تأملات في لوحة الكنيسة

المحتويات حول الورق المقوى B-i حول الورق المقوى R-a أجد أن وصف الورقتين المقوىتين اللتين صنعتهما يزين هذه الورق المقوى بالعديد من الأفكار الجميلة. بهذا الوصف، يستعد الخيال، وتستعد العيون لرؤية أيقونات جميلة، تكاد تكون حية، تتكلم ببلاغة عظيمة. على الأقل هذا هو المزاج الذي حصلت عليه. لكن عندما تحولت عيني من القراءة إلى الرسومات، لم تتحقق توقعاتي: لم أر أيقونات كنيستنا الأرثوذكسية، بل رسومًا كاريكاتورية للأيقونات. كان الأمر كما لو أن مغنيًا من المسرح الإيطالي بدأ يغني على طريقته الخاصة، مع فيض من الشعور الرومانسي، أغنيتنا الشيروبيكية المهيبة. فكرة جميلة سامية - تصوير الإله الذي لا يوصف بكلمة هو الذي منه الأشعة! لماذا أبعدت الملائكة أنظارهم عن الإله المصور بهذا الشكل الجميل؟ كان عليهم أن يعلموا الحاضرين تبجيل الإله؛ يجب عليهم إظهار الرغبة في الإلهية من كل قلوبهم، ومن كل أرواحهم، ومن كل أفكارهم، ومن كل قوتهم، كما هو مطلوب، وهذا ما يعلمه المخلص نفسه. في هذه الحالة، في الحقيقة، الملائكة الذين يقفون أمام مجد الله، كما يكشف لنا الكتاب المقدس. على العكس من ذلك، تظهر الملائكة هنا القليل من الاهتمام والاحترام للإله، ولا يتنازل أحد عن النظر إليه، ويتثاءب الجميع (أعذر التعبير). ويقف Sy المهيب وحيدًا، منفصلاً، معزولًا عن الصورة بأكملها! هل كان لدى الفنان حقًا نية في روحه لكتابة انتقادات لعصرنا، للتلميح لنا بأن الله قد نسينا، وأننا على ما يبدو نمد أيدينا إليه، ولكن في الواقع الشيء نفسه قد ابتعد عنه. الملائكة الأربعة العلويون هم شخصيات أنثوية. وهذا يخالف تقليد الكنيسة الأرثوذكسية التي تصور الملائكة دائمًا كشباب جميلين. لا يوجد أي مثال في الكتاب المقدس كله على ظهور ملاك في صورة امرأة. هناك سيدات وسيدات غير مهمات هنا. إذا حكمنا من خلال ملامح الوجه، التي لا يوجد فيها شيء إلهي، والتي هي عادية جدًا، يجب على المرء أن يفترض أن العارضات لم تكن أكثر من مجرد خادمات فتيات، وكان نموذج الشكل العلوي على الجانب الأيسر هو خادمة خزانة ملابس ألمانية، بالفعل، على ما يبدو، مسنة، مع تعبير عن تعبير خالي من الهموم على وجهها - ربما الشعور الذي كان في روحها في الوقت الذي وقفت فيه أمام الفنان. قم بإزالة الأجنحة من الأشكال، ثم ضع ثريا بدلاً من Sy واسأل عما تمثله الصورة؟ - الرقص. كان الأولاد بمثابة نماذج للملائكة الثلاثة السفلية. وهناك أولاد في الصورة. ليس هناك حتى جهد لتحويلهم إلى ملائكة. يطل الوسط من النافذة باهتمام طفل كامل على الأشخاص الذين يسيرون في الشارع والعربات التي تمر بجانبهم؛ وكان اثنان من المساعدين يمرحون ويلعبون وينظرون إلى شيء ما بشكل عابر - ولكن ليس إلى الله. إنهم لا يهتمون به على الإطلاق! في الأولاد ذوي التربية الجيدة، الشعور السائد هو البراءة والحنان. وهنا أطفال يتمتعون بصحة جيدة وقادرون على لعب المقالب ولا يكون العصا في غير مكانه بالنسبة لهم. كم يجب أن يكون اختيار المعتصمين دقيقًا وصارمًا! تنتقل مشاعرهم وشخصياتهم وأخلاقهم وقدراتهم إلى اللوحات. نظرًا لغياب النقد المقدس الذي تشتد الحاجة إليه في أحدث أيقوناتنا، حيث وصل فن الرسم إلى درجة عالية من التطور لا يمكن إنكارها، تظهر أيضًا تناقضات حادة. لا أنوي إحصائها، لأنها لا تعد ولا تحصى، لكنني سأعبر عن التناقض الذي غالبًا ما كان يعذب عيني عندما رأوا في تلك العيون التي ينبغي أن تشرق منها الحكمة الإلهية تعبيرًا عن نقص القدرات العقلية. قال لي سائق معين، بارز، ولكن ذو عقل محدود للغاية، بعد أن انضم إلى خدمتي: "لقد كنت نموذجًا في الأكاديمية لمدة سبع سنوات، في كنيسة كذا وكذا تم رسم أيقونة كذا وكذا". لقد أحصى الأيقونات التي كان بمثابة الأصل لها، والتي لا أريد أن أسميها! قلبي لا يتحمل هذا! ولكن هنا هو سبب العيون الغبية على الأيقونة: إنها صورة مخلصة لسائق فخم بعيون غبية. يجب أن يعرف رسام الأيقونات بقوة عقائد الكنيسة الأرثوذكسية ويعيش حياة تقية عميقة، لأن الغرض من الأيقونة هو إرشاد الناس بالصور. لذلك، يجب على الأيقونات أن تنقل مفاهيم حقيقية، ومشاعر موقرة، وتقية حقًا. وإلا فإن الأيقونة ستعمل كما لو أن الواعظ المصاب بالتعاليم الكاذبة أو الذي لديه معرفة أدبية فقط دون معرفة لاهوتية، سيتصرف من على المنبر. لم يكن من الممكن أبدًا للمحاربين القدماء أن يبقوا في خوذاتهم أمام الصورة المقدسة للثالوث المحيي، التي نفذتها يدي قديس الله العظيم، المشهور بمعجزاته المجيدة! كان المحاربون الأتقياء القدماء سينحنون على ركبهم! ننتقل سريعًا إلى الحدث نفسه: القديس سرجيوس يبارك ديمتري دونسكوي على الحملة ضد ماماي. في ظل هذه الظروف، كم كان هناك رعب! ما هي الأفكار والأحاسيس الجادة التي ملأت كل واحد منهم. لقد ذهبوا إلى معركة كوليكوفو الدموية، ضد جحافل لا حصر لها من التتار، الذين لم يكن لديهم التفوق العددي فحسب، بل أيضًا القوة الأخلاقية الهائلة - ذكرى قرنين من الانتصارات والهيمنة. لقد رأى الروس بوضوح أن انتصارهم كان مشكوكًا فيه للغاية، وأن عواقب النصر لا بد أن تكون الأكثر كارثية. كان الموت أمام أعين الجميع! لقد تم تزيينها فقط بحقيقة أن فكرة ذلك كانت مقترنة بفكرة تاج الشهيد، لأنه في الحملة ضد ماماي، اعترف الجميع ليس فقط بضرورة محلية، ولكن أيضًا بضرورة دينية. وبالضبط! وكانت هذه الحملة ثمرة الإيمان أكثر من كونها حسابات سياسية. الحملة باركها القديس سرجيوس! فهل يمكن أن يكون عند أداء هذه البركة خفة ورعونة ملحوظة عند الآخرين وحتى عند بعض الرهبان؟ هنا لا يمكن أن يشعر المحاربون بالشعور الذي يشعر به أبطالنا المعاصرون عندما يكونون في روضة الأطفال ينتظرون الطلاق. هناك صورة لميخائيل فيودوروفيتش رومانوف وهو يتم تنصيبه كقيصر. هناك يتم التعبير عن شعور التبجيل والتقوى بشكل مرضٍ تمامًا على جميع الوجوه وفي أوضاع الشخصيات. يمنح هذا الشعور اللوحة وحدة العمل والكرامة الأخلاقية والدينية وكرامة الأيقونة. ليس من حقي أن أحكم على الفن نفسه، وبالتالي لا أنتبه إلى حقيقة أن شخصية ديمتري دونسكوي تبدو لي في وضع غير طبيعي. لكن يجب أن أقول إنه حتى اليوم، يقوم العسكريون الأتقياء، الذين يعتزمون تبجيل المكان المقدس، بخلع أسلحتهم ووضعها جانبًا. لماذا جعل ديمتريوس سيفه قريبًا جدًا من الأيقونة؟ أليس من أجل البركة؟ للقيام بذلك، يكفي أن يكون السيف مستلقيا على الأرض. ليس مثل مشاعر ومفاهيم أمير مشبع بالتقوى العميقة أن يجرؤ على إحضار سلاح يسفك دماء الإنسان بالقرب من القدس. بشكل عام، فإن الورق المقوى لـ R-a، الذي لا يحركه الخشوع والأحاسيس المقدسة الأخرى، على العكس من ذلك، يصور الكثير من العلمانية، بعيد كل البعد عن كرامة الأيقونة، وربما يتمتع بكل كرامة اللوحة. لقد أثنت في وصفك على أعمال الفنانين كفنانين - وأثنت عليهم بشكل جميل ككاتب. اقبل كلامي - هذا تعبير صادق ومباشر عن مشاعري؛ ولم أتوقف عند بعض العبارات القاسية حتى لا تعاني الحقيقة على الإطلاق. دع الأذن والذوق الرقيق يعانيان قليلاً! يوافق! كم يجب أن يتألم قلب وعين الابن الحقيقي للكنيسة الشرقية الأرثوذكسية عندما يرى في الأماكن التي تنتمي إلى الأيقونات المقدسة لوحات فقط، غالبًا ما تكون بفرشاة جميلة، ولكنها دائمًا غريبة عن المعرفة والشعور اللاهوتيين.