إلى الكلمات: "وهوذا كل باطل وهلاك الروح"

وينادي النبي فيقول: ""صار الإنسان كالباطل... كالظل.. تزول أيامه وتبيد على الأرض حياته"" (مز 143: 4). "يا بني البشر إلى متى... تحبون الباطل وتبتغون الكذب؟" (مز 4: 3). سويفت هو تدفق هذا العالم. تختفي همومه وثروته ومكتسباته كالبخار. "لأن صورة هذا العالم تزول" كما كتب الرسول (1 كو 7: 31). مرة بعد مرة تندفع وتمر، وجيل بعد جيل يرحل ويختفي. والسنين والشهور والأيام تصرخ: "... صورة العالم تزول". من يدخل العالم فهو بالفعل في طريقه للخروج منه؛ ومن لا يزال في بطن أمه فهو يقترب من القبر لينتقل إليه. ومن يخرج من بطن أمه يدخل إلى عالم الموت. يأتي أحدهما ليستقر في العالم، والآخر يخرج. أحدهما يجمع الثروة ويراكمها، والآخر يتركها ويرحل عن الحياة. انظر كيف ينتقل الغنى من بيت إلى بيت، وكيف ينتقل الفقر من مسكن إلى آخر. "باطل الأباطيل، كل باطل" كما هو مكتوب (جامعة 1: 2). الدنيا كالعجلة التي تدور منها الأزمنة والأعوام. ومصائبه كالبخار، وبركاته لا شيء؛ ونكباته ليست كوارث حقيقية، وبركاته ليست بركات حقيقية. السعادة تتحول على الفور إلى حزن. وبمجرد أن جاء الفرح، لم يعد موجودًا، وحل مكانه الحزن. من يستمتع اليوم يبكي ويتذمر في الصباح. العريس في وليمة العرس يمتلئ بالفرح ويعجب بشباب زوجته؛ ولكن فجأة يأتي الموت ويفرقهم عن بعضهم البعض، والحزن الذي يليه أعظم من الفرح الذي سبقه. آخر يلمع بالملابس، مزين بشكل رائع؛ لكن زخرفته تزول كالحلم، ويغطى نعشه بأنسجة العنكبوت. وآخر يبني قصرًا مرتفعًا، ويمشي بشكل مهيب عبر الردهة الفسيحة؛ فجأة تأتي نهاية حياته، وهو يرقد على السرير، ويداه وقدماه مقيدتان، وشفتاه مغلقتان، ولا يستطيع أن ينطق بكلمة واحدة؛ كانت العيون مغطاة بالظلام. يخرجونه من المنزل، ولا يسمحون له بقضاء يوم واحد في الغرف الرائعة؛ في أسرع وقت ممكن، يتم نقله إلى القبر، حيث سيكون مسكنه. وكانت حياته كلها باطلاً وهلاك الروح. مرت أيامه كالحلم، ولم يعد موجوداً. وآخر يقف على مستوى عالٍ من القوة، مملوء غطرسة، يضطهد الآخرين ويظلمهم، ويملأ بيته بثروة غير عادلة؛ ولكن تأتي نهاية حياته فيسقط إلى التراب. كل ثروته باطل وهلاك الروح. الدنيا كالليل، وكل أحداثها حلم نائم، لكن الروح تتخبط فيها وتنخدع بالأشباح. كما يخدع الحلم في الليل كذلك يخدع العالم بوعوده. وكما يغوي النوم النفس بالأشباح والرؤى كذلك يغوي العالم بملذاته وبركاته. قد يكون النوم ليلاً خادعًا؛ يثريك بالكنوز التي وجدها، ويجعلك حاكمًا، ويمنحك مراتب عالية، ويلبسك ملابس فاخرة، وينفخك كبرياء، ويتخيل في الأشباح الحالمة كيف يأتي الناس ويكرمونك. لكن الليل قد انقضى، وتبدد الحلم واختفى: استيقظت من جديد، وكل تلك الرؤى التي ظهرت لك أثناء نومك أصبحت محض أكاذيب. فيخدع العالم بممتلكاته وثرواته؛ يموتون مثل حلم في الليل ويتحولون إلى لا شيء. ينام الجسد عند الموت، وتستيقظ الروح، وتتذكر أحلامها في الدنيا، وتخجل منها وتحمر خجلاً. من الدهشة المفاجئة يصاب بالرعب، ويرتعد ويرتعش عندما ينكشف سر ما؛ فهي تشبه إنسانة تستيقظ من النوم، تندب الحزن الباطل الذي فات زمانها كحلم نائم، تتعذب بسبب رؤية الشرور التي تحيط بها من كل مكان. مثل الظلام العميق، كل أعمالها الشريرة أمامها، ولا تعرف أين تجري وأين تختبئ، لأن أعمالها الشريرة تقف أمامها. ثم يقترب الشرير من النفس ويبدأ تعذيبه. إنها تطالبها أن تتخيل بوضوح أحلام هذا العالم. يطالبها بالثروة التي حرمتها من المجد؛ يجعلها عارية، يسخر منها، يقسم عليها. يطالبها بالشر البغيض الذي يلقيها في جهنم، ويطالبها بتلك السرقات التي تغرقها في الظلام. يطلب منها ذلك الحسد، ذلك الخداع الذي ينتج عنها صرير الأسنان؛ يطلب منها ذلك الغضب، تلك العداوة التي تهيئ لها العذاب. يجلب إليها ويكشف كل الأعمال الدنيئة، ولا يترك جريمة واحدة مخفية، حتى لا يلفت انتباهها إليها. هذه هي الأفكار المرة التي يطردها الشرير من النفس عندما يقف أمامها. ولما كانت النفس قد انخدعت بأحلام النعاس، أصبحت هذه الأحلام عذاباً لها. دعونا لا ننسى أن العالم يمضي؛ دعونا لا ننخدع بملذاتها. فلا نحب غروره، لأن العالم مثل حلم الليل يزول. تتدفق الأيام وتطير بعيدا؛ الساعة تجري ولا تتوقف؛ في مرور الوقت السريع، يقترب العالم من نهايته. ولا يسمح يوم واحد لآخر بالذهاب معه؛ لا تنتظر ساعة أخرى لتطير في نفس الوقت. كما أن الماء لا يمكن أن يُمسك ويُوقف بالأصابع، كذلك حياة المولود من زوجة لا تبقى بلا حراك. يتم وزن وقياس حياة كل من يدخل العالم؛ ليس لديه الوسائل ولا الفرصة لتجاوز الحد المعين. لقد وضع الله مقياسًا لحياة الإنسان، والأيام تقسم هذا المقياس المعين إلى أجزاء. كل يوم، دون أن تلاحظه، يأخذ جزءًا من حياتك؛ كل ساعة مع جسيماتها تسير بشكل لا يمكن السيطرة عليه على طول مسارها الخاص. الأيام تدمر حياتك؛ الساعة تهدم بنيانها؛ وأنت تسرع إلى نهايتك لأنك بخار. الأيام والساعات، مثل اللصوص والمفترسين، تسرقك وتنهبك؛ خيط حياتك ينقطع ويقصر تدريجياً. الأيام تدفن حياتك، والساعات تضعها في نعش؛ ومع الأيام والساعات تختفي حياتك على الأرض. الحياة التي تعيشها اليوم تغادر وتطير مع نهاية نفس اليوم، لأن كل يوم يأخذ نصيبه من حياتك ويذهب معه. كل يوم يدفن نصيبه، وكل ساعة تضع نصيبها في التابوت، وفي رحلة الزمن السريعة يرحلون، ويختفون، ويتحولون إلى لا شيء. الأيام تطلب أيامها فتأخذها، والساعات أيضًا تأخذ أيامها وتجبرها عليك، فيستنفد مقياس حياتك وتأتي النهاية عاجلًا. إن حياتك على الأرض قد رتبها الله وقاسها، وكل يوم يمر يأخذ نصيبه من الحياة حتى تستنفذ كل شيء. بقدر ما تمر الأيام بسرعة، تمر الحياة وتطير بسرعة؛ ليس لديها الوسائل ولا الفرصة للتوقف والوقوف في مكان واحد. إذا أشرقت الشمس في ارتفاعها، وتأخر القمر في حركته، فقد يتوقف الوقت المحدد لحياتك، وقد يتوقف عن السعي إلى نهاية. اختبروني في الظل أني أقول لكم الحقيقة؛ سيؤكد لك الظل صحة كلامي. حياتك تمر بنفس الطريقة، كما أن الظل لا يقف ساكنا. حدد حدًا معينًا، وقف ساكنًا وانظر إلى ظل جسدك. فكما يتحرك الظل ولا يتوقف عند الحد المرسوم، كذلك تمر حياتك وتسرع إلى النهاية. من الصباح إلى المساء يتحرك ظل جسدك. من بطن أمك إلى القبر يمتد مسار حياتك. إن مدى حياتك هو مقياس حياتك، وهو لا يمتد إلى أبعد من ذلك؛ وتشير أصابعك إلى درجات هذا القياس الخمس. يبدأ طولك بإصبع صغير وينتهي بإصبع كبير. فالطفولة هي بداية حياتك، ونهايتها هي الشيخوخة. بالأصبع الصغير، أول سن الطفولة، تبدأ حياتك؛ ثم يذهب إلى الإصبع الثاني - الطفولة غير المعقولة؛ بعد ذلك يقف الإنسان في المنتصف - في شباب فخور ومتغطرس. ويتبع ذلك العمر الرابع للزوج المثالي؛ ثم يبدأ المقياس في الانخفاض، وبما أن درجة أخرى مفقودة، فإن الشيخوخة تأتي؛ هذا الاصبع الكبير هو نهاية الحياة. وهذا هو تدبيرك، إذا عزم عليك أن تكمله كاملا؛ وكثيراً ما يحدث أن يأتي الموت ولا يسمح لك أن تعيش إلى النهاية، لأن الخالق بإرادته يقصر عمرك فيتوقف الشر ولا يستمر مع حياتك. هكذا تظهر اليد مقياس حياة الإنسان؛ فالأصابع هي صورة الدرجات الخمس التي يمر بها الإنسان. انظر إلى أي إصبع تمسك به الآن، وعلى أي درجة تقف، فأنت لا تعرف على أي إصبع ستقع عليك النهاية فجأة. "يوم الرب مثل اللص" (1 تسالونيكي 5: 2)، وسوف يأخذك دون سابق إنذار. اقضِ حياتك في العالم، واحتفظ بالهداية الصالحة حتى تتمكن من توحيدها مع الله، وفي النهاية ستجدها هناك مرة أخرى إذا عشت هنا بالاستقامة. ولكن إذا كنت تعيش شريرا، فإن حياتك تمر؛ لقد ضاع بالفعل؛ إذا بحثت عنها فلن تجدها. إذا سكب الماء على الأرض، فلا يمكنك شربه؛ ولكن إذا صب في إناء فهو محفوظ لك للشرب. لا تقضي عمرك في الغضب والكراهية، ولا تضيعه في السرقات والشتائم وإلا فلن تجده. بالفسق والسرقة، لا تشبه حياتك بالمياه الفاسدة؛ لئلا تبتلعها الأرض ولا تراها العين من بعد. لا تقضي حياتك في الحسد والمكر، ولا في الغضب والعداوة، بكلمة واحدة، ولا في أي رذيلة؛ وإلا ضاع، وأنت ميت حقًا، لأنك خسرت حياتك. لا شيء ألطف على الإنسان من الحياة؛ من أجلها، لو أمكن، لأعطى العالم كله. لذلك، اتبع الخير، حتى تكون حياتك، وإن كانت تتدفق مثل الماء، تجتمع مرة أخرى في الله. وجه مجرى حياتك الصغير نحو الله، حتى عندما يجف هنا، يصبح بحر حياة هناك. إن مجرى حياتك صغير في هذا العالم الزائل؛ أرشده إلى الله حتى يصير في هاوية الحياة. يومًا بعد يوم، تتدفق حياتك وتتدفق بعيدًا؛ اسكبها على الله لتحصل عليها في الآخرة. لا تدع الغضب يحول حياتك إلى لا شيء، ولا تدع الخطية تدمرها؛ وإلا فأنت ميت تمامًا، لأنك مجرد من الحياة تمامًا. إذا دخل الغضب إلى روحك، فقد دمره بالفعل يوم من حياتك؛ على الأقل، لا تسمح لغضبك أن ينتقل إلى يوم آخر، حتى لا يدمر حياتك بأكملها. "يكفي اليوم شره" (متى 6: 34)، كما يقول مخلصنا. ويكفي أن يدمر الغضب ولو يوماً واحداً من حياتك؛ لا تدعه يقضي الليل في روحك. فلا تغرب الشمس قبل أن يزول الغضب عنكم. ليس الغريب الجيد هو الذي استقر معك. دفعه، أجبره على الخروج؛ لا تعطيه مساحة. مع مرور اليوم، دع الغضب يمر ولا يبقى في روحك؛ كما تمر كل ساعة دون أن تهدأ، كذلك لا يهدأ غضبك. لا تدع الغضب يستقر في نفسك. إذا قضى الليل، فسيكون إزالته أكثر صعوبة. لا تدعه يبيت معك، لا تدعه يفسد ويقيم فيك، لأنه إذا حامض الغضب في نفسك، فإنه يفسد، يخيم، يصيب، ينجّس النفس، ولا تصلح إلا للشر. الخميرة الرديئة تضفي رائحة كريهة على العجين بأكمله؛ والغضب إذا سكن في النفس ترك طعمه الكريه فيها. ثعبان اللوتي والريحان (الثعبان السام)؛ ولكن الشر من ذلك هو الغضب. إنه يدمر ويقتل وينزع الروح من الله. إذا رأيت ثعبانًا في منزلك، تحاول الإمساك به وقتله؛ لكن الغضب الذي يقتلك يسكن في نفسك ولا تطرده. إذا رأيت ثعبانًا ملقى في مكان ما، فإنك تهرب خوفًا من أن يعضك؛ وتسمح للغضب المملوء بالسم القاتل أن يبقى في قلبك. إذا زحفت حية إلى حضنك، فسوف تحيط الرعدة بجميع أعضائك؛ لكن قلبك وكر مملوء بالريحان. الجسد يتألم ويتحلل إذا مات البازيليسق، وحيث يعيش الغضب يوجد سم مدمر. أنت تخاف من لدغة الحية ولدغة العقرب، لكنك لا تخاف من لدغة الغضب، لا تخاف من لدغة العداوة! من يريد أن يأتي البازيليسق ويلجأ إليه؟ من يدعو الحية ليدخل ويسكن في أعماقه؟ إذا كنت لا تستطيع أن تتسامح مع هذه الزواحف الشرسة، فلماذا تتسامح في داخلك مع أولئك الذين هم أكثر شرًا منها؟ أنت تتحمل الغضب الذي هو شر من البازيليسق، أنت تتحمل العداوة التي هي شر من الحية! من أجل الكلمة الطائشة التي علمك الشيطان أن تقولها، تفتح أبواب الغضب على مصراعيها حتى يدخل ويسكن في نفسك؛ ومن أجل مصلحة ذاتية خسيسة، فإن جارك يرفع دعوى قضائية معك، وتدعو لنفسك العداوة حتى يأتي ويستقر في حضنك. عندما ينبح الغضب مثل الكلب المسعور، ويبصق لعابه في داخلك، فبدلاً من الحجر، ألقِ عليه السلام، وامنع الغضب من النباح. اطرديه بوضوح جبينك، وظهري مبتهجًا وغير منزعج؛ ومنع الغضب من تدمير روحين في وقت واحد. أنت يا الله، الذي هدئت المرتفعات وأعماق الأرض بالدم الذي سال من جنبك، أرسل سلامك إلى الغاضبين! أنت، يا من أعادت السلام بين الأعلى والأدنى، هدئ المنفصلين بالحب وازرع سلامك بينهم. أنت يا رب "سلامنا" كما كتب تلميذك (أفسس 2: 14). وليكن سلامك حارسًا للنفوس المتضرعة إليك. "سلاماً أترك لكم، سلامي أعطيكم"، قال الرب لرسله وصعد إلى أبيه (يوحنا 14: 27). وعندما يأتي مرة أخرى بمجد عظيم، سيصيب الرعب الخليقة؛ عندما يصرخ البوق في العلاء، وتخرب أسس العالم؛ عندما تتفكك الكهوف الحجرية المغلقة، ستفتح جميع التوابيت، وفي غمضة عين، سيقوم جميع الموتى غير قابلين للفساد؛ عندما يجتمع غبار الإنسان معًا، ولا تبقى ذرة واحدة من الغبار إلا تظهر؛ عندما يظهر الذين في الأعلى والذين في الأسفل برهبة عظيمة، فليستقبلنا سلامك، يا رب، ليقابلنا سلامك. لك الحمد وفضلك علينا يا أرحم الراحمين! قد تكون مهتمًا بـ: