Коментари на Пројекат трансформације поморских образовних институција

(Одговор великом кнезу Константину Николајевичу) 2 Ваше Царско Височанство! Испуњавајући Вашу вољу, част ми је да изнесем своје белешке о Пројекту трансформације поморских образовних установа. Пројекат је састављен са таквим обиљем теоријских знања, стечених искуством и посматрањем, да се онима који га пажљиво читају чини елегантним, складним, целим, пријатним за око својом снагом, одређеношћу и величином. Здрава критика, по мом мишљењу, не би требало да улаже узалудне напоре у проналажењу недостатака, већ да оцени рад и искаже јавности пуно саучешће за њега, као једну од гаранција државног благостања. Врло је могуће да ће се приликом реализације пројекта десити да неки мали детаљи захтевају измене; али безначајне ситнице ће захтевати промене, што се може приметити приликом примене пројекта у пословању. Пројекат се може упоредити са бродом пажљиво изграђеним на обали и благовремено обезбеђеним од тешкоћа пловидбе, од олуја и ветрова: такав је пројекат како у погледу његовог извођења, тако и у односу на приговоре ако су се против њега појавили. Могао бих да се ограничим на овај кратки осврт: он у потпуности и са свом искреношћу изражава свест која се формирала у мени читањем пројекта. Али не могу себи да забраним следеће назнаке неких појединости пројекта, које су код мене изазвале посебно утешне симпатије. Упутства ће служити као чињенични доказ пред Вашим Царским Височанством да ја извршавам Вашу вољу: говорим са свом искреношћу. Ова упутства су малобројна: смилуј се неспецијалистима! Већ тридесет три године су ме одвојиле од овоземаљског живота и његових активности, па и научника. 1. Пројекат елиминише досадашњу процедуру за пријем студената и представља је онима који сматрају да су способни да се, да тако кажемо, на јавном конкурсу пласирају у зграду. Не може се не радовати овој мери, чији резултати треба да буду испуњени обиљем користи, јавних и приватних. На испит ће се појавити само они способни за поморску службу и само заљубљеници у море. Ако на испит дође неко ко има лажну представу о себи, препознајући себе као способног и неспособног, добиће исправну представу о себи. Ово је велики благослов за младог човека. Претходни поступак пријема је потпуно неоснован. Прихваћени су за заслуге оца, стрица, под покровитељство; Многа деца су завршила у специјалној школи без икаквог позива, без икаквих способности за науке које се у школи предају. Какве су биле последице? Од четрдесетак ученика у одељењу, десеторо је учило како треба, док остали нису учили или су учили површно због неспособности или занесености другим предметима. Мртвило оних који не могу и не желе да уче веома штетно делује на способне и љубитеље науке. По завршетку специјалне школе, сви они који нису осетили позив за службу и нису били способни за то, пожурили су, првом приликом, да пређу у другу грану службе за коју су се осећали склоним и способним, тим пре што су они који нису способни за једну категорију наука често веома способни за другу. Власт је била потрошена, узалуд се трудила на специјалном образовању многих младих људи који су за то били неспособни, а за ове младе људе драгоцене године проведене у школи су неповратно изгубљене. Нови начин пријема елиминише недаће, службене и приватне. У Поморске школе ступа група младих људи једностраног, ексклузивног смера, са способностима које одговарају смеру. То ће донети јединство друштву студената: оно, као друштво истомишљеника живих чланова, требало би да има неупоредиво боље успехе у науци од друштва разноликог усмерења и много мртвих чланова. Да би се сачувала енергија у друштву студената, потребно је, без икакве промишљености, из њега искључити оне чланове код којих почиње да се примећује мртвило. 2. Једнако важан у односу на службене и приватне бенефиције је и детаљан лекарски преглед оних који улазе у образовну установу. Родитељи, рођаци и заштитници шаљу своје дете у школу само да би га негде сместили, углавном не знајући у каквом је здравственом стању дете, колика је његова телесна снага и какву снагу и какво здравље захтева врста услуге намењене детету. Због тога се дешава да деца слабе снаге и здравља, али способна и вредна, добро уче, напредују, издржавају их претпостављени, али се постепено, на неприметан начин, исцрпљују, потпуно губе здравље и постају бескорисни за себе и за друштво до краја живота. 3. Не може се од срца не радовати предложеном споју теоријске наставе са обилном практичном наставом у Поморским школама. Ову претпоставку Пројекта треба да прихвате све специјалне војнообразовне установе: тако је тачно! тако обилан плод у његовим резултатима јасно види свако ко је искусан у недостацима претходног учења! У давна времена, инжењеријски официр је први пут видео тврђаву када је дошао у њу на активну дужност. Оно што му је накратко било познато из науке и цртежа, постало је потпуно ново када је то први пут видео – то је оно што је укратко познато у природи. Ово је својство способности особе да перципира утиске. Добијање утисака са цртежа није нимало тачно – добијање утисака из самих објеката. Онај ко је стицао утиске из цртежа, има само утиске цртежа: он мора поново стећи утиске од предмета, јер су предмет и цртеж предмета два предмета који се међусобно разликују, а никако нису иста ствар. Ово важи за све материјале... и фортификације и артиљерије и поморске уметности. Чак је и проучавање делатног богословља сасвим другачије по својим резултатима када се не задовољава само теоријским проучавањем хришћанских врлина, већ теоријском додаје практичне ствари. Цртежи су од велике помоћи за најтачније проучавање предмета када је познат у натури. Из тог разлога, при испитивању предмета посебно је корисно фотографисати их руком, што је и само искуство одлучно доказало. Такво фотографисање не одузима много времена, али необично појачава утисак који остављају објекти, развија концепт предмета и изоштрава способности. На пример: ко се упознао са артиљеријским оруђама из науке и испитао их са цртежа, има их теоријски потпуно знање; који је, штавише, имао прилику да испита оруђе у натури, има изразитије и независније знање о њима; ко се потрудио да ручно слика пушке, може се само са сигурношћу рећи да их је потпуно и сасвим задовољавајуће проучио. Правилно фотографисање одузима доста времена за један одређени предмет и онемогућава упознавање са другим субјектима који су једнако неопходни; то мора бити познато официрима који нису распоређени у салону, у одређеној мери; али треба развити фотографију слободном руком. Способност да се повинује утисцима толико је важна код човека да чак и у проучавању математике они ученици који је уче искључиво из књиге имају много мање успеха од оних који се труде да својим рукама на папиру или табли увежбавају математичке закључке. Они који су практиковали овај метод признавали су и уверавали да је анализа теореме, коју су пажљиво исписали на папиру или на табли, утиснута као слика у њихову машту и допринела најјаснијем разумевању истине садржане у теореми. Способност прихватања утисака посебно је моћна код деце и младих. Ова способност, иако већа, ограничена је ограничењима свих људских особина, мора се користити веома разборито и пажљиво, не трошећи је, не дозвољавајући да је ометају разне теме, већ је концентришући на оно што је битно за сврху особе. Највећу корист треба очекивати ако су зидови просторија у Поморским школама ишарани исправним цртежима најпознатијих европских бродова, лука и приморских тврђава: дете, у тренуцима слободе, гледајући цртеже да би задовољило своју радозналост, изложено је, непримећено за себе, најкориснијим утисцима. Цртежи морају бити тачни: гледање цртежа, у чијој композицији је уметниковој машти дозвољена слобода, једнако је штетно за исправност појмова о предметима као и читање историјских романа за стицање и очување исправног знања о историји. Сам план, односно двориште где се деца играју, треба да буде испуњен моделима топова, батерија и других предмета, чији утисци треба да испуњавају дечју машту. Ако је могуће, сви ови предмети треба да буду у свом природном облику за исправан утисак, а толико једноставни у раду и јефтини да се могу повољно поправити и заменити новим у случају оштећења. У то време, Инжењерска школа је имала веома скупе, замршене моделе неких европских тврђава; чак и куће које су биле у тврђавама биле су у макетама, а куће су имале намештај. Ове скупе макете су пажљиво показивани посетиоцима школе, а ученици су их једва видели, јер им није било дозвољено да их виде како неко од њих не би случајно оштетио сто или столицу у некој кући скупоценог модела. 5. Пројекат је оштроумно уочио важно стање у људској души, њену природну логику, укидање телесног кажњавања, давање другим казнама племенитог карактера нужних последица правде и сврхе исправљања, а то је поштовање и љубав према човечанству, забрана деловања распиривања страсти, а то је презир и мржња према човечанству. Онај ко се заноси страшћу и лакомисленошћу приликом укора или кажњавања, најпре понижава и гази људскост у себи, а затим и у кажњеном, мешајући порок са човеком, а суштински циљ сваког исправљања јесте да се порок одвоји од човека. Примећено је да укор има најповољније дејство када лице које га даје енергично разоткрива црну страну порока и његове штетне последице према особи која је упала у порок, изражавајући истовремено искрено осећање жаљења и добре воље према особи која је упала у порок. Ефекат казне је једнако спасоносан када, када је прописана и извршена, њено дејство произилази из горе поменутог погледа и осећања. Онај ко тако поступа може се упоредити са извлачењем неког заглављеног у мочвари, чишћењем од прљавштине и блата у које је упао. Али онај ко при укору и кажњавању помеша са човеком порок и човеку приписује оно што припада пороку, поштено се може упоредити са неким ко затекне свог ближњег загријаног у мочвари, огорчи се на ближњег због тога и онда га још дубље гази у штетно блато и блато, у које се може утопити и свој ближњи3. акције, многи који мисле да их исправе. Уз темељно, дуготрајно практично проучавање казни за младе, мора се признати да само две казне треба дозволити као суштински неопходне и корисне: укор и хапшење. Хапшење свакако мора бити праћено исхраном и одустајањем од било каквог најкраћег контакта са друговима и са сваком особом која би безобзирним саучешћем и саветима могла да наруши начин размишљања који треба да се формира код ухапшеног приликом његовог хапшења. Дијета је неопходна из разлога што са њом само ум кривца може превладати његову емоционалну узнемиреност и горчину. Уклањање из комуникације са друговима и са свим странцима је неопходно јер је изузетно штетно за човека који је разумно кажњен када чује да је престрого кажњен, да невино страда, да су они који су га подвргли казни такви и такви. Безобзирно саучешће уништава сврху хапшења, а то је да се младић уразуми, препозна своју неправду и покаје се за то. Да би му у томе помогао, мора да га посети његов ментор, који је дужан да му кротко усади несклад и нискост његове увреде и саветује га да донесе искрено покајање, јер је једино искреним покајањем могуће трајно исправљање; у односу на некога ко је ухапшен потребно је посматрати кротост комбиновану са чврстином. Кротост на кажњеног делује спасоносно, заправо му потврђује да према њему нема непријатељског осећања, а чврстина је неопходна да би казна уродила плодом. У супротном може бити само штетно. Дужина притвора мора бити одређена покајањем ухапшеног. Када доноси покајање, то служи као знак да је исцељење – казна – произвело спасоносно дејство; даља употреба лека била би потпуно нелогична. Напротив, пуштање из хапшења пре него што се ухапшени покаје може веома штетно утицати на његов морал. У једном манастиру настојатељ се, по предању православне цркве, бавио моралним васпитањем младих који су ступили у овај манастир. Његов помоћник је био јеромонах веома побожног живота, који га је саосећао у његовом занимању. Казне су биле укор у горе наведеном духу и хапшење. Јеромонах је три пута дневно посећивао ухапшеног, обезбеђујући му све што му је било потребно, старајући се да се тачно придржава прописане исхране, тако да се са свом строгошћу посматрало искључење из општења са свима који нису разумели тајне поправног система, опомињао ухапшеног најкроткијим и пажљивијим разговором, тако да се признао одговорни са праведном мером и казнио. После сваке посете, јеромонах је долазио код игумана и причао му о стању ухапшеног, називајући га незрелим или зрелим. Незрелим је називан онај ко је признао да је у праву, ко је престрого кажњен, ко је осудио претпостављене; Онај ко је дошао до свести своје кривице и покајања називао се зрелим. Сазревши, према извештају јеромонаха игуману, он се обавезао да напише писмо игуману, у коме је изнео став који је ухапшени стекао током хапшења о његовом преступу, покајању и обећању исправке. После овога јеромонах је извео затвореника из усамљености и упознао га са игуманом, који му је са свом љубављу и саосећањем дао упутства о предностима врлинског живота и о начинима помоћи младићу да стекне добар морал. После тешке казне, испољавање љубави је неопходно, али у веома озбиљном облику, као што су после операције потребни омекшивачи и лековити фластер и маст. Ово је савет Светог Јована Климака 4. Ослободити незрелог човека од хапшења значи нанети њему и његовим друговима највећу штету, као што су сви експерименти једногласно доказали. Они који из самоће излазе са осећањима уображености и горчине, интернализују та осећања. Асимилација ових осећања ставља печат на његов карактер и даље понашање. Он прима немилост својих претпостављених; он саопштава друговима расположење свога духа. "Нешто су узели!" - овако се обично изражава незрео човек по изласку из хапшења пред друговима: "Гладовали су по цео дан-два ухапшени, безбожници! Они би и сами покушали да живе од купуса и хлеба и воде! Испитивали су, испитивали - ништа није рекао! Тачно, да тачно, и то је све! Реци ми да ће ме одвести такав и такав просјак! без свог насушног хлеба, а пушкарница ће бити чврсто запечаћена: и онда ће сви пропасти, то је чудна и глупа молба да се младић никада не забавља у пространству своје душе. У међувремену, умро ми је ујак, а од туге сам се расплакао, али сам се смејао, будале: ето шта да радим са њима, и ја сам седео! то на свој начин.” Грех има своју тачку прелома, своју истину, своју моћ говора! Такав отров се брзо шири у омладинском друштву, па је стога један од услова за пуштање из хапшења истинско покајање, што се заправо доказује тренутним исправљањем. Свако ко је неспособан за покајање треба одмах да буде искључен из друштва, као што је ставио до знања да је непоправљив, и као сигурну гаранцију друштвене штете. Млади људи су паметни. Ако види да је моћ шефа и учитеља, упркос својој кротости, испуњена чврстином и одлучношћу, да је не поколебају нежност или ласкање, приморавајући шефа да одступи од захтева разборитости и праве љубави, тада добија поштовање и поверење у моћ, и прихвата релативно складан, уважавајући положај. Кротак, учтив захтев претпостављеног препознаје се као наредба која се мора поштовати и извршавати. У природи човека је да о ближњем мисли онако како су мислили или мисле о њему, да се према ближњем понаша онако како се према њему односи или поступа. Конкретно, дете скоро увек без анализе, лаковерно гледа на своје васпитаче и наставнике и асимилује њихове појмове и правила до краја живота. Због тога је пред старешином васпитно-образовне установе и његовим помоћницима важна дужност да стекну хришћанска морална правила и да пажљиво посматрају, најпре, себе, суздржавајући се од заноса страстима, посебно уздржавајући се од било каквог делања у тренутку када су страсти занесени. Човек не може а да не има страсти: треба научити да их контролише. Начин на који се васпитачи опходе и понашају према својим ученицима касније ће послужити као водич за ученике у њиховом опхођењу и понашању према човечанству. Морате имати убеђење, а то се врло брзо стиче посматрањем себе и других, да човек, понесен бесом, говори и не ради ништа осим глупости – да у време када га занесе сујета, онда постаје смешан и веома способан за завођење. Шефови који се одају овим двема страстима пред својим подређенима губе поштовање и уништавају искреност у односима са самим собом. – Телесна казна, строги укори, испољавање страсти код наставника, испољавање његове себичности, погубно утичу на морал ученика. Погрешан поглед на човека видео је у таквом третману неопходан услов за подређеност: искуство показује потпуно супротно. Нема ничег штетнијег за потчињеност и за морал човека уопште од лишавања његових права која му припадају, што му можда није јасно, али се свакако осећа у духу. Особа чија су права повређена губи поштовање права других. Ученик, дете и омладина, има своја права као личност и грађанин. Мора му се дати правилно разумевање ових права, увести у исправно познавање права која припадају његовим суседима и научити поштовати права. Да би он поштовао права других, његова права се морају поштовати. Како цивилно друштво треба признати као истински слободно? онај коме су достављена сва права која на земљи може да ужива људско друштво, безопасно за њих саме, чији су чланови добили исправно разумевање својих права и свето чувају ова права у свим својим међусобним односима. Друштво не може постићи такво стање осим правилним моралним васпитањем младих. Младић васпитан у овом правцу постаће најбољи подређени: разумевајући и поштујући права грађанског друштва, укључујући и своја, разумеће и поштовати права свог претпостављеног, неприкосновено ће их чувати, подједнако извршавати његова наређења и пред његовим и ван његових очију. Ова врста васпитања ствара племените карактере, са искреношћу и директношћу, неспособне за ласкање. Васпитач има неопходну потребу да научи да разликује искрене и директне речи и смеле речи, да разликује поштовање и учтивост од наклоности, што је свакако у комбинацији са недобронамерношћу. Све ово се може научити посматрајући себе у светлу јеванђелског учења. Онај ко је предузео проучавање високе науке у себи – хришћанске психологије – ма колико се усавршавао, увек ће сматрати да је потребно још веће усавршавање и користиће све методе које му пружају савршено знање. Једно од најважнијих средстава за проучавање личности у себи је искреност наших најмилијих са нама. Не може се увредити директна реч, све док није комбинована и смела. Онај ко одбацује искреност и директност ближњег, одбацује сопствено морално усавршавање, и, као што морал не може да постоји без кретања, он је подложан моралном паду. – Када се током васпитања, уз погрешно учитељево схватање субординације, погазе сва права ученика, згази у прљавштину поштовање које треба да има према себи, као личности, као Божјој слици, тада се руши осећај части код ученика. Овде се не ради о сујети и части, већ о свести и осећају своје сврхе и достојанства, својих права. Губитком осећаја части, губитком свести о својим правима код младог човека, уништава се свест о правима целог човечанства. Савјесност, добронамјерност и жеља за јавним добром замјењују се понижавајућом, ситничавом себичношћу. Потчињавање је замењено пуким људима угодним, толико осуђеним у Светом писму, 5 које се састоји у угађању страстима газде са потпуним презиром према њему, према свим његовим плановима, наредбама и наредбама. Народу угодан пузи пред претпостављенима у његовим очима, ласка му, лицемеран је и претвара се; иза очију му се руга, хвали се својом способношћу да обмане, да га заварава својим кршењима његове воље, својим вештим искривљавањем и рушењем његових планова. Благостање и имовина суседа, благостање и имовина државе не представљају неприкосновену светињу за некога ко је изгубио част и савест, за некога ко је изгубио појам права. Смеје се свему, као да је изгубио поштовање према свему, и сматра да је глупо не жртвовати, када му се укаже прилика и прилика, јавну корист својих себичних, подлих по својој нискости и злоћудности ставова. Читава брига онога ко је изгубио част је да одржи неку веродостојност уз помоћ лажи, лицемерја, обмане, клевете и сваке друге подлости. Едукација коју Пројекат намерава да пружи младима у поморским образовним установама гарантује да ће ове институције обезбедити држави службенике који високо цене добро својих суседа и јавности. Примећено је да су они који се не баве науком обично несташни. Мера спаса за друштво младих је да се из овог друштва одмах искључе чланови који се покажу непоуздани у способностима и понашању, а не троше време и труд на исправљање непоправљивог, тровање целог друштва. Рећи ће: такво искључење из друштва може друштво учинити премалим, а они који желе да му се придруже могу се уплашити и одбити од придруживања. Искуство доказује супротно. Понављамо: млади су паметни. Можемо гарантовати, на основу искуства, да ће искључење неколицине чланова навести оне који су остали до изузетне будности над самим собом, учиниће казне скоро непотребним и изузетно ретким, а тиме ће и морално подићи друштво, улити поштовање и поверење у њега у јавности и привући у њега многе најкорисније чланове. Овде ограничавам своје коментаре. Остаје ми да изразим највећу захвалност Вашем Царском Височанству што сте ми пружили истинску срдачну утеху уводећи ме у Пројекат трансформације поморских образовних установа. У њему сам нашао ослонац за многе своје мисли; Нашао сам јасно речено оно чега сам био несвесно свестан; Нашао сам многа упутства која ће ми бити корисна, ако Божја наклоност следи, у мојој служби. „Остаје ми да пожелим да се судбина Вашег Височанства овенча најсјајнијим успехом, по завету Светог Писма, који каже: почните добро дело у себи (Фил. 1, 6). Призивајући обилан Божји благослов по овом питању са осећањима најдубљег поштовања и потпуне оданости, срећан сам што сам Ваше Царско Височанство [од вашег најскромнијег слуге Игњатија, епископа кавкаског и црноморског]. Прештампа: Леонид Соколов. Епископ Игњатије Брјанчанинов. Његов живот, личност и морално-аскетски погледи. Т. 2. Додатак. Кијев, 1915. С. 48–58. Као дубоко образован човек, Његово Преосвештенство Игњатије је увек био на страни свега разумног и саосећао са сваким корисним покретом. Године 1860., председник Адмиралитетског савета, велики кнез Константин Николајевич (1827–1892), обратио му се писмом од 7. октобра 1860. године, број 2263, у којем, преносећи копију пројекта који је израдио адмирал гроф Е.В. Путјатин (1804–1883) за трансформацију поморских образовних установа оснивањем нове гимназије, замолио је владику Игњатија „да се потруди, као посебну личну услугу, да ми саопшти, искрено, ваше коментаре на овај пројекат. Као резултат овог писма појавио се прави одговор великом војводи. – Напомена. Л. Соколова. Ова идеја припада Светом Антонију Великом. Памтљиве приповетке Отаца, гл. 29. Јован, игуман горе Синај, Лествичник. Посебна реч пастиру, гл. 15. Пс. 52:6; Гал. 1:10 ; Еф. 17:6; Кол 3:22.