Komentet mbi Projektin e Transformimit të Institucioneve Arsimore Detare

(Përgjigje ndaj Dukës së Madhe Konstantin Nikolaevich) 2 Lartësia juaj Perandorake! Duke përmbushur vullnetin tuaj, kam nderin të paraqes shënimet e mia për Projektin e Transformimit të Institucioneve Arsimore Detare. Projekti u përpilua me një bollëk të tillë njohurish teorike, të fituara nga përvoja dhe vëzhgimi, saqë për ata që e lexojnë me vëmendje duket elegant, harmonik, i plotë, i këndshëm për syrin e mendjes me forcën, paqartësinë dhe madhësinë e tij. Kritika e shëndoshë, për mendimin tim, nuk duhet të bëjë përpjekje të kota për të gjetur mangësi, por të vlerësojë punën dhe t'i shprehë publikut simpatinë e plotë për të, si një nga garancitë e mirëqenies së shtetit. Mund të ndodhë shumë mirë që gjatë realizimit të projektit, disa detaje të vogla të kërkojnë ndryshime; por gjërat e vogla të parëndësishme do të kërkojnë ndryshime, të cilat mund të vërehen kur aplikoni projektin në biznes. Projekti mund të krahasohet me një anije të ndërtuar me kujdes në breg dhe të siguruar në kohën e duhur kundër vështirësive të lundrimit, kundër stuhive dhe erërave: i tillë është projekti si në lidhje me ekzekutimin e tij, ashtu edhe në lidhje me kundërshtimet nëse lindin kundër tij. Mund të kufizohem në këtë përmbledhje të shkurtër: ai shpreh plotësisht dhe me gjithë sinqeritet vetëdijen që u formua tek unë nga leximi i projektit. Por nuk mund t'ia ndaloj vetes indikacionet e mëposhtme të disa veçorive të projektit, të cilat ngjallën tek unë simpati veçanërisht ngushëlluese. Udhëzimet do të shërbejnë si provë faktike përpara Lartësisë suaj perandorake se unë po e kryej vullnetin tuaj: Unë flas me gjithë sinqeritet. Këto udhëzime janë të pakta në numër: ki mëshirë për jospecialistin! Tridhjetë e tre vjet më kanë ndarë tashmë nga jeta e kësaj bote dhe aktivitetet e saj, madje edhe shkencëtarët. 1. Projekti eliminon procedurën e mëparshme për pranimin e studentëve dhe ua prezanton atyre që e konsiderojnë veten të aftë të marrin, si të thuash, një vendosje në godinë me stuhi në një provim konkurrues publik. Nuk mund të mos gëzohet për këtë masë, rezultatet e së cilës duhet të jenë të mbushura me përfitime të bollshme, publike dhe private. Në provim do të paraqiten vetëm ata që janë të aftë për shërbimin detar dhe vetëm dashamirët e detit. Nëse dikush vjen në provim që ka një koncept të rremë për veten, duke e njohur veten si të aftë dhe të paaftë, do t'i jepet një koncept i saktë për veten. Ky është një bekim i madh për një të ri. Procedura e mëparshme e pranimit është krejtësisht e pabazuar. Ata u pranuan për meritat e babait të tyre, xhaxhait, nën patronazh; Shumë fëmijë përfunduan në një shkollë speciale pa asnjë profesion, pa asnjë aftësi për shkencat që mësoheshin në shkollë. Cilat ishin pasojat? Nga afërsisht dyzet nxënës në klasë, dhjetë studionin siç duhet, ndërsa pjesa tjetër nuk studionin ose studionin sipërfaqësisht për shkak të mungesës së aftësive ose të rrëmbyer nga një thirrje për lëndë të tjera. Vdekja e atyre që nuk janë në gjendje dhe nuk duan të mësojnë ka një efekt shumë të dëmshëm për të aftët dhe dashamirësit e shkencës. Me mbarimin e një shkolle speciale, të gjithë ata që nuk ndjenin thirrje në degën e shërbimit dhe nuk ishin të aftë për këtë, nxituan që në rastin e parë të kalojnë në një degë tjetër shërbimi për të cilën ndiheshin të prirur dhe të aftë, aq më tepër që ata që nuk janë të aftë për një kategori shkencash shpesh janë shumë të aftë për një tjetër. Qeveria u shpërdorua, duke u munduar kot për edukimin special të shumë të rinjve të paaftë për këtë dhe për këta të rinj humbën pakthyeshëm vitet e çmuara të kaluara në shkollë. Metoda e re e pritjes eliminon fatkeqësitë, zyrtare dhe private. Një grup të rinjsh me drejtim të njëanshëm, ekskluziv, me aftësi që i përgjigjen drejtimit, hyjnë në Shkollat ​​Detare. Kjo do të sjellë unitet në shoqërinë e studentëve: ajo, si një shoqëri me të njëjtin mendim të anëtarëve të gjallë, duhet të ketë sukses pakrahasueshëm më të mirë në shkencë sesa një shoqëri me drejtime të ndryshme dhe shumë anëtarë të vdekur. Për të ruajtur energjinë në shoqërinë e studentëve, është e nevojshme që, pa kurrfarë mendimi, të përjashtohen prej saj ata anëtarë tek të cilët fillon të vërehet vdekja. 2. Po aq i rëndësishëm në lidhje me përfitimet zyrtare dhe private është një ekzaminim i plotë mjekësor i atyre që hyjnë në një institucion arsimor. Prindërit, të afërmit dhe mbrojtësit e dërgojnë fëmijën e tyre në shkollë vetëm për ta vendosur diku, në pjesën më të madhe duke mos ditur gjendjen shëndetësore të fëmijës, sasinë e forcës së tij trupore dhe çfarë forcash dhe çfarë lloj shëndeti kërkon lloji i shërbimit të synuar për fëmijën. Për këtë arsye, ndodh që fëmijët me forcë dhe shëndet të dobët, por të aftë dhe të zellshëm, mësojnë mirë, bëjnë përparim të mirë, mbështeten nga eprorët, por gradualisht, në mënyrë që nuk bie në sy, rraskapiten, humbin plotësisht shëndetin e tyre dhe bëhen të padobishëm për veten dhe shoqërinë gjatë gjithë jetës së tyre. 3. Nuk mund të mos gëzohet nga zemra për kombinimin e propozuar të mësimit teorik me mësimdhënien praktike të bollshme në Shkollat ​​Detare. Ky supozim i Projektit duhet pranuar nga të gjitha institucionet speciale arsimore ushtarake: është kaq e vërtetë! fryt i tillë i bollshëm shihet qartë në rezultatet e tij nga kushdo që ka përvojë në të metat e mësimdhënies së mëparshme! Në kohët e lashta, një oficer inxhinierik e pa për herë të parë kështjellën kur erdhi në të për shërbim aktiv. Ajo që i njihej shkurt nga shkenca dhe nga vizatimet u bë krejtësisht e re kur e pa për herë të parë - kjo është ajo që njihet shkurtimisht në natyrë. Kjo është veti e aftësisë së një personi për të perceptuar përshtypjet. Marrja e përshtypjeve nga vizatimet nuk është aspak e saktë - marrja e përshtypjeve nga vetë objektet. Ai që ka marrë mbresa nga vizatimet ka vetëm përshtypje vizatimesh: ai duhet të marrë përsëri përshtypje nga objektet, sepse një objekt dhe një vizatim i një objekti janë dy objekte që ndryshojnë nga njëri-tjetri dhe nuk janë aspak e njëjta gjë. Kjo vlen për të gjitha materialet... dhe fortifikim dhe artileri dhe art detar. Edhe studimi i Teologjisë aktive është krejtësisht i ndryshëm në rezultatet e tij kur nuk mjaftohet vetëm me studimin teorik të virtyteve të krishtera, por i shton gjëra praktike teorisë. Vizatimet janë shumë të dobishme për studimin më të saktë të një objekti kur ai njihet në natyrë. Për këtë arsye, gjatë ekzaminimit të objekteve, është veçanërisht e dobishme t'i fotografoni ato me dorë, siç e ka vërtetuar me vendosmëri vetë përvoja. Një fotografi e tillë nuk kërkon shumë kohë, por në mënyrë të pazakontë rrit përshtypjen e bërë nga objektet, zhvillon konceptin e objekteve dhe mpreh aftësitë. Për shembull: kushdo që është njohur me artileri nga shkenca dhe i ka ekzaminuar nga vizatimet, ka një njohuri të plotë teorike për to; i cili, për më tepër, ka pasur mundësinë të ekzaminojë mjetet në natyrë, ka një njohuri më të dallueshme dhe më të pavarur për to; kush u mundua të bënte fotografi me dorë të armëve, mund të thuhet vetëm me siguri se i ka studiuar plotësisht dhe mjaft të kënaqshme. Fotografimi i duhur kërkon shumë kohë për një subjekt të caktuar dhe parandalon njohjen me subjektet e tjera që janë po aq të nevojshme; ajo duhet të jetë e njohur për oficerët që nuk janë caktuar në dhomën e pritjes, në një masë të caktuar; por fotografia me dorë të lirë duhet të zhvillohet. Aftësia për t'iu bindur përshtypjeve është aq e rëndësishme tek një person, saqë edhe në studimin e matematikës, ata studentë që e studiojnë atë vetëm nga një libër kanë shumë më pak sukses sesa ata që marrin mundimin të praktikojnë zbritjet matematikore me duart e tyre në letër ose në një tabelë. Ata që e praktikuan këtë metodë rrëfenin dhe siguruan se analiza e një teoreme, e shkruar me kujdes prej tyre në letër ose në tabelë, ishte ngulitur si një foto në imagjinatën e tyre dhe kontribuoi në kuptimin më të qartë të së vërtetës që përmban teorema. Aftësia për të pranuar përshtypjet është veçanërisht e fuqishme tek fëmijët dhe të rinjtë. Kjo aftësi, edhe pse më e madhe, kufizohet nga kufizimet e të gjitha vetive njerëzore, duhet përdorur me shumë maturi dhe kujdes, duke mos e shpërdoruar, duke mos lejuar që të shpërqendrohet nga një sërë temash, por duke e përqendruar në atë që është thelbësore për qëllimin e personit. Duhet pritur përfitimi më i madh nëse muret e dhomave në shkollat ​​detare janë të mbushura me vizatime korrekte të anijeve, porteve dhe kështjellave më të famshme evropiane: një fëmijë, në momentet e lirisë, duke parë vizatimet për të kënaqur kureshtjen e tij, i ekspozohet, pa u vënë re vetes, përshtypjeve më të dobishme. Vizatimet duhet të jenë të sakta: shikimi i vizatimeve, në përbërjen e të cilave imagjinatës së artistit i lejohet liria, është po aq e dëmshme për korrektësinë e koncepteve për objektet sa leximi i romaneve historike për të përvetësuar dhe ruajtur njohuritë e sakta të historisë. Vetë plani apo oborri ku luajnë fëmijët duhet të jetë i mbushur me modele topash, baterish dhe objektesh të tjera, përshtypjet e të cilave duhet të mbushin imagjinatën e fëmijëve. Nëse është e mundur, të gjitha këto sende duhet të jenë në formën e tyre natyrale për përshtypjen e duhur, dhe aq të thjeshta në punë dhe të lira në çmim sa të mund të riparohen me lehtësi dhe të zëvendësohen me të reja në rast dëmtimi. Në atë kohë, Shkolla e Inxhinierisë kishte modele shumë të shtrenjta, të ndërlikuara të disa fortesave evropiane; edhe shtëpitë që ishin në kala ishin modele dhe shtëpitë kishin mobilje. Këto modele të shtrenjta u tregoheshin me kujdes vizitorëve të shkollës dhe nxënësit mezi i shihnin, duke mos lejuar t'i shihnin me qëllim që njëri prej tyre të mos dëmtonte pa dashje një tavolinë apo karrige në ndonjë shtëpi të modelit të çmuar. 4. Numri i shkencave të parashikuara nga Projekti për institucionet arsimore Detare dhe shpërndarja e mësimdhënies së tyre meriton miratim të plotë. Deri më tani nuk i është kushtuar vëmendja e duhur faktit që njohuritë e tepërta ia heqin cilësinë. Mendja njerëzore, nëse i jepet një fushë e gjerë veprimtarie në gjatësi dhe gjerësi, ose në sipërfaqe, nuk mund të veprojë në asnjë mënyrë në thellësi, ose mendja, duke marrë një shumëllojshmëri njohurish, nuk mund të fitojë njohuri të forta. Me një përmirësim të tillë, mund të thuhet, madhështor që i pret Institucionet Arsimore Detare, nuk mund të mos dëshirojmë që në kohën e duhur manualet e trajnimit të dalin në libra të shtypur dhe jo vetëm në shënime të litografisë. Tekstet e shtypura do të përpilohen sipas rrjedhës së natyrshme të punëve njerëzore pakrahasueshëm më qartë se shënimet e panjohura për publikun; mësimdhënia do të fitojë siguri dhe pozitivitet më të madh. 5. Projekti dalloi me zgjuarsi një gjendje të rëndësishme në shpirtin e njeriut, logjikën e tij natyrore, duke shfuqizuar ndëshkimin trupor, duke u dhënë dënimeve të tjera karakterin fisnik të pasojave të nevojshme të drejtësisë dhe qëllimin e korrigjimit, që është respekti dhe dashuria për njerëzimin, ndalimi i veprimit të nxitjes së pasioneve, që është përbuzje dhe urrejtje për njerëzimin. Ai që është i rrëmbyer nga pasioni dhe pamendimi kur qorton ose ndëshkon, së pari poshtëron dhe shkel njerëzimin në vetvete, e më pas në personin që i nënshtrohet ndëshkimit, duke ngatërruar vesin me njeriun, ndërsa qëllimi thelbësor i çdo korrigjim është të ndajë vesin nga njeriu. Është vërejtur se qortimi ka efektin më të dobishëm kur personi që e jep ekspozon me energji anën e zezë të vesit dhe pasojat e tij të dëmshme për personin që ka rënë në ves, duke shprehur në të njëjtën kohë një ndjenjë të sinqertë keqardhjeje dhe vullneti të mirë ndaj personit që ka rënë në ves. Efekti i dënimit është po aq i dobishëm kur, kur parashkruhet dhe ekzekutohet, efekti i tij buron nga këndvështrimi dhe ndjenja e lartpërmendur. Ai që vepron në këtë mënyrë mund të krahasohet me nxjerrjen e dikujt të zhytur në një moçal, duke e pastruar atë nga papastërtia dhe balta në të cilën ka rënë. Por ai që kur qorton dhe ndëshkon, ngatërron vesin me një person dhe ia atribuon një personi atë që i takon vesit, me të drejtë mund të krahasohet me dikë që e gjen fqinjin e tij të zhytur në një moçal, indinjohet me fqinjin e tij për këtë dhe pastaj e shkel edhe më thellë në baltën dhe baltën e dëmshme, në të cilën nuk mund të zhytet fqinji në pronën e tyre. veprimet e tyre, shumë që mendojnë t'i korrigjojnë ato. Me një studim praktik të plotë e afatgjatë të dënimeve për të rinjtë, duhet pranuar se vetëm dy dënime duhen lejuar si thelbësisht të nevojshme dhe të dobishme: qortimi dhe arrestimi. Arrestimi duhet të shoqërohet sigurisht me një dietë dhe tërheqje nga çdo kontakt sa më i shkurtër me shokët dhe me çdo person që mund të dëmtojë me ngushëllime dhe këshilla të pamatura mënyrën e të menduarit që duhet të formohet tek i arrestuari gjatë arrestimit të tij. Dieta është e nevojshme për arsye se me të vetëm mendja e fajtorit mund të mbizotërojë mbi agjitacionin dhe hidhërimin e tij emocional. Largimi nga komunikimi me shokët dhe me të gjithë të huajt është i domosdoshëm sepse është jashtëzakonisht i dëmshëm për një person që dënohet në mënyrë të arsyeshme kur dëgjon se është dënuar shumë rëndë, se vuan pafajësisht, se ata që e kanë dënuar janë filani. Ngushëllimet e pamatura shkatërrojnë qëllimin e arrestimit, që është që i riu të vijë në vete, të njohë keqbërjen e tij dhe të pendohet për të. Për ta ndihmuar atë në këtë, duhet ta vizitojë mentori i tij, i cili është i detyruar që me butësi t'ia rrënjos papajtueshmërinë dhe poshtërsinë e ofendimit të tij dhe ta këshillojë atë të sjellë pendim të sinqertë, sepse vetëm me pendim të sinqertë është i mundur një korrigjim i përhershëm; në lidhje me dikë që është arrestuar, është e nevojshme të vëzhgoni butësinë e kombinuar me qëndrueshmërinë. Butësia ka një efekt shpëtues tek i dënuari, duke i vërtetuar në fakt se nuk ka ndjenjë armiqësore ndaj tij dhe vendosmëria është e nevojshme që dënimi të japë fryte. Përndryshe mund të jetë vetëm e dëmshme. Kohëzgjatja e arrestimit duhet të përcaktohet nga pendimi i personit të arrestuar. Kur ai sjell pendimin, kjo shërben si një shenjë se shërimi - dënimi - ka prodhuar një efekt shpëtimtar; përdorimi i mëtejshëm i ilaçit do të ishte krejtësisht i palogjikshëm. Përkundrazi, lirimi nga arresti para se i arrestuari të jetë penduar mund të ketë një efekt shumë të dëmshëm në moralin e tij. Në një manastir të caktuar, rektori ishte i angazhuar, sipas traditës së kishës ortodokse, në edukimin moral të të rinjve që hynin në këtë manastir. Ndihmësi i tij ishte një hieromonk me një jetë shumë të devotshme, i cili e simpatizonte në profesionin e tij. Dënimet ishin qortim në frymën e mësipërme dhe arrestim. Hieromonku e vizitonte të arrestuarin tri herë në ditë, duke i siguruar gjithçka që i nevojitej, duke u kujdesur që të ruhej saktësisht dieta e përshkruar, në mënyrë që përjashtimi nga komunikimi me të gjithë ata që nuk i kuptonin misteret e sistemit korrektues të vëzhgohej me gjithë ashpërsi, duke e këshilluar të arrestuarin me mënyrën më të butë dhe më të vëmendshme, në mënyrë që të dënohej dhe të rikthehej me një bisedë të drejtë. Pas çdo vizite, hieromonku vinte te igumeni dhe i tregonte për gjendjen e të arrestuarit, duke e quajtur të papjekur ose të pjekur. Ai që pranonte se kishte të drejtë, që dënohej shumë rëndë, që dënonte eprorët quhej i papjekur; Ai që vinte në vetëdijen për fajin dhe pendimin e tij quhej i pjekur. Pasi ishte pjekur, sipas raportit të hieromonkut drejtuar abatit, ai mori përsipër t'i shkruante një letër abatit, ku parashtronte pikëpamjen e fituar nga personi i arrestuar gjatë arrestimit të tij për shkeljen e tij, pendimin dhe një premtim korrigjim. Pas kësaj, hieromonku e nxori të burgosurin nga vetmia dhe e prezantoi me abatin, i cili me gjithë dashurinë dhe simpatinë e tij i dha udhëzime për të mirat e një jete të virtytshme dhe për mjetet për ta ndihmuar të riun të fitonte moral të mirë. Pas ndëshkimit të rëndë, shfaqja e dashurisë është e nevojshme, ndonëse në një formë shumë të rëndë, ashtu si pas një operacioni nevojitet allçi dhe melhem zbutës dhe shërues. Kjo është këshilla e Shën Gjon Klimakut 4. Të lirosh një person të papjekur nga arrestimi do të thotë t'i shkaktosh atij dhe shokëve të tij dëmin më të madh, siç e kanë vërtetuar njëzëri të gjitha eksperimentet. Ata që dalin nga vetmia me ndjenja mendjemadhësie dhe hidhërimi i përvetësojnë këto ndjenja. Asimilimi i këtyre ndjenjave i vë vulë karakterit dhe sjelljes së tij të mëtejshme. Ai merr disfavor nga eprorët e tij; humorin e shpirtit ua komunikon shokëve. "Ata morën diçka!" - kështu shprehet zakonisht një person i papjekur pas lirimit nga arresti para shokëve të tij: "Kanë vuajtur një ose dy ditë të tërë të arrestuar, të pazot! Ata vetë do të përpiqeshin të jetonin me ndonjë supë me lakër, bukë e ujë! Ata morën në pyetje, merrnin në pyetje - ai nuk tha asgjë! Po, po ashtu, dhe kaq! Mbetet pa bukën e tij të përditshme, dhe boshllëku do të mbyllet fort: dhe atëherë të gjithë do të humbasin. Është një kërkesë e çuditshme dhe budallaqe e njerëzve që po vdesin, që një i ri të mos argëtohet kurrë në hapësirën e shpirtit të tij, unë u thashë atyre: mbajeni atë për një javë, por nuk e dija se përse nuk ju duk! Nderkohe mora nje leter qe me ka vdekur xhaxhai dhe nga trishtimi jam bere ne lot, po qesh ne zemer në mënyrën e tyre.” Mëkati ka pikën e vet të thyerjes, të vërtetën e tij, fuqinë e tij të të folurit! Një helm i tillë përhapet shpejt në shoqërinë e rinisë dhe për këtë arsye një kusht për lirimin nga arresti është pendimi i vërtetë, i cili në fakt vërtetohet me korrigjim të menjëhershëm. Kushdo që është i paaftë për pendim duhet të përjashtohet menjëherë nga shoqëria, pasi ka bërë të ditur se është i pandreqshëm dhe si garanci e sigurt e dëmit shoqëror. Të rinjtë janë të zgjuar. Nëse ajo sheh se fuqia e shefit dhe mësuesit, pavarësisht butësisë së saj, është e mbushur me vendosmëri dhe vendosmëri, se nuk tronditet nga butësia apo lajkat, duke e detyruar shefin të devijojë nga kërkesat e maturisë dhe dashurisë së vërtetë, atëherë ajo merr respekt dhe besim te pushteti dhe pranon një pozicion relativisht harmonik e respektues. Një kërkesë e butë dhe e sjellshme nga një epror njihet si një urdhër që duhet ndjekur dhe zbatuar. Është natyra njerëzore të mendojë për fqinjin ashtu siç mendojnë ose mendojnë për të, të veprosh ndaj fqinjit ashtu siç e ka trajtuar ose po e trajton. Në veçanti, një fëmijë pothuajse gjithmonë i shikon edukatorët dhe mësuesit e tij pa analizë, me sylesh dhe i përvetëson konceptet dhe rregullat e tyre për pjesën tjetër të jetës së tij. Për këtë arsye, drejtuesi i institucionit arsimor dhe ndihmësit e tij kanë një detyrë të rëndësishme që të përvetësojnë rregullat morale të krishtera dhe të respektojnë me kujdes, së pari, veten e tyre, duke u përmbajtur që të mos tërhiqen nga pasionet, veçanërisht duke u përmbajtur nga çdo veprim në momentin e marrjes së pasionit. Një person nuk mund të mos ketë pasione: duhet të mësoni t'i kontrolloni ato. Mënyra se si edukatorët trajtojnë dhe sillen ndaj nxënësve të tyre do të shërbejë më pas si udhërrëfyes për nxënësit në trajtimin dhe sjelljen e tyre ndaj njerëzimit. Duhet të kesh bindjen, dhe kjo fitohet shumë shpejt duke vëzhguar veten dhe të tjerët, se kur të rrëmbyer nga zemërimi njeriu nuk thotë dhe nuk bën gjë tjetër veç marrëzive - se në një kohë kur e merr kotësia, atëherë bëhet qesharak dhe shumë i aftë për joshje. Shefat që kënaqen me këto dy pasione përballë vartësve humbasin respektin dhe shkatërrojnë sinqeritetin në marrëdhëniet me veten e tyre. – Ndëshkimi trupor, qortimet e ashpra, shfaqja e pasioneve te mësuesi, shfaqja e egoizmit të tij, kanë një efekt shkatërrues në moralin e nxënësve. Pikëpamja e gabuar e njeriut pa në një trajtim të tillë një kusht të domosdoshëm për nënshtrim: përvoja tregon krejtësisht të kundërtën. Nuk ka asgjë më të dëmshme për nënshtrimin dhe për moralin e një personi në përgjithësi sesa privimi i të drejtave që i takojnë, ndoshta të pa kuptuara qartë prej tij, por sigurisht të ndjera në shpirt. Një person të cilit i shkelen të drejtat humbet respektin për të drejtat e të tjerëve. Nxënësi, fëmijë dhe i ri, ka të drejtat e tij si person dhe qytetar. Atij duhet t'i jepet një kuptim i saktë i këtyre të drejtave, njohja e saktë e të drejtave që u përkasin fqinjëve të tij dhe të mësojë respektimin e të drejtave. Që ai të respektojë të drejtat e të tjerëve, duhet të respektohen të drejtat e tij. Si duhet të njihet një shoqëri civile si vërtet e lirë? atij të cilit i dorëzohen të gjitha të drejtat që mund të gëzohen në tokë nga shoqëria njerëzore, të padëmshme për veten e tyre, anëtarët e të cilit kanë kuptuar saktë të drejtat e tyre dhe i ruajnë në mënyrë të shenjtë këto të drejta në të gjitha marrëdhëniet e tyre të ndërsjella. Shoqëria nuk mund ta arrijë një gjendje të tillë veçse nëpërmjet edukimit korrekt moral të rinisë. Një i ri i edukuar në këtë drejtim do të bëhet vartësi më i mirë: duke kuptuar dhe respektuar të drejtat e shoqërisë civile, përfshirë të tijat, ai do të kuptojë dhe respektojë të drejtat e eprorit të tij, ai do t'i ruajë ato në mënyrë të pacenueshme, do t'i zbatojë urdhrat e tij në mënyrë të barabartë si para syve dhe jashtë syve të tij. Ky lloj edukimi krijon personazhe fisnikë, me sinqeritet dhe drejtpërdrejt, të paaftë për lajka. Edukatori ka nevojën e nevojshme për të mësuar të dallojë fjalët e sinqerta dhe të drejtpërdrejta dhe fjalët e guximshme, të dallojë respektin dhe mirësjelljen nga dashuria, e cila sigurisht shoqërohet me keqdashje. E gjithë kjo mund të mësohet duke e vëzhguar veten nën dritën e mësimit të Ungjillit. Ai që ka marrë përsipër studimin e një shkence të lartë në vetvete - psikologjisë së krishterë - sado që të përmirësohet, gjithmonë do ta gjejë të nevojshme përmirësimin edhe më të madh dhe do të përdorë të gjitha metodat që i ofrojnë njohuri të përsosura. Një nga mjetet më të rëndësishme për të studiuar një person në vetvete është sinqeriteti i të dashurve tanë me ne. Nuk mund të ofendohet nga një fjalë e drejtpërdrejtë, përderisa ajo nuk është e kombinuar dhe e guximshme. Ai që refuzon sinqeritetin dhe drejtësinë e fqinjit të tij, refuzon përmirësimin e tij moral dhe, ashtu si morali nuk mund të ekzistojë pa lëvizje, ai i nënshtrohet rënies morale. – Kur gjatë shkollimit, me kuptimin e gabuar të mësuesit për vartësinë, shkelen të gjitha të drejtat e nxënësit, shkelet në pisllëk respekti që ai duhet të ketë për veten, si person, si imazh i Zotit, atëherë tek nxënësi shkatërrohet ndjenja e nderit. Kjo nuk ka të bëjë me kotësinë dhe dashurinë për nderin, por me vetëdijen dhe ndjenjën e qëllimit dhe dinjitetit, të drejtave të dikujt. Me humbjen e ndjenjës së nderit, me humbjen e vetëdijes për të drejtat e tij tek një i ri, shkatërrohet vetëdija për të drejtat e gjithë njerëzimit. Ndërgjegjja, qëllimet e mira dhe dëshira për të mirën publike zëvendësohen nga egoizmi poshtërues dhe i vogël. Nënshtrimi zëvendësohet nga thjesht pëlqimi i njerëzve, aq shumë i dënuar në Shkrimet e Shenjta, 5 që konsiston në kënaqjen e pasioneve të shefit me përbuzje të plotë për të, për të gjitha planet, urdhrat dhe urdhrat e tij. Njerëz të pëlqyeshëm kërcen para eprorëve në sytë e tij, e lajkaton, është hipokrit dhe shtiret; pas syve të saj ajo tallet me të, mburret me aftësinë e saj për të mashtruar, për ta mashtruar me shkeljet e vullnetit të tij, me shtrembërimin e saj të shkathët dhe shkatërrimin e planeve të tij. Mirëqenia dhe prona e fqinjëve, mirëqenia dhe pasuria e shtetit nuk përbëjnë një faltore të pacenueshme për dikë që ka humbur nderin dhe ndërgjegjen, për dikë që ka humbur konceptin e të drejtave. Ai qesh me çdo gjë, sikur i ka humbur respekti për gjithçka dhe e konsideron marrëzi të mos sakrifikojë, kur i jepet rasti dhe rasti, përfitimin publik të pikëpamjeve të tij egoiste, të ndyra në poshtërsinë dhe malinjitetin e tyre. I gjithë shqetësimi i atij që ka humbur nderin është të ruajë njëfarë besueshmërie me ndihmën e gënjeshtrës, hipokrizisë, mashtrimit, shpifjes dhe çdo poshtërsie tjetër. Edukimi që projekti synon t'u ofrojë të rinjve në institucionet arsimore Detare garanton se këto institucione do t'i ofrojnë shtetit zyrtarë që vlerësojnë shumë të mirën e fqinjëve dhe publikut. Është vënë re se ata që nuk studiojnë shkencë janë zakonisht të këqij. Një masë shpëtimtare për një shoqëri të rinjsh është përjashtimi i menjëhershëm nga kjo shoqëri anëtarë që rezultojnë të pabesueshëm në aftësi dhe sjellje dhe të mos humbasin kohë dhe përpjekje për të korrigjuar të pakorrigjueshmen, duke helmuar të gjithë shoqërinë. Ata do të thonë: një përjashtim i tillë nga shoqëria mund ta bëjë shoqërinë shumë të vogël, dhe ata që duan t'i bashkohen mund të frikësohen dhe të largohen nga anëtarësimi. Përvoja dëshmon të kundërtën. E përsërisim: të rinjtë janë të zgjuar. Ne mund të garantojmë, bazuar në përvojën, se përjashtimi i disa anëtarëve do t'i çojë ata që mbeten në vigjilencë të jashtëzakonshme ndaj vetes, do t'i bëjë ndëshkimet pothuajse të panevojshme dhe jashtëzakonisht të rralla, dhe nëpërmjet kësaj do ta lartësojë shoqërinë moralisht, do të rrënjos respektin dhe besimin tek ajo tek publiku dhe do të tërheqë shumë nga anëtarët më të dobishëm për të. Këtu i kufizoj komentet e mia. Më mbetet të shpreh mirënjohjen time maksimale Lartësisë Tuaj Perandorake që më dha ngushëllimin e vërtetë të përzemërt duke më prezantuar me Projektin për Transformimin e Institucioneve Arsimore Detare. Tek ai gjeta mbështetje për shumë nga mendimet e mia; Unë gjeta të shprehur qartë atë për të cilën isha i vetëdijshëm; Gjeta shumë udhëzime që do të jenë të dobishme për mua, nëse miratimi i Perëndisë vjen pas, në shërbimin tim. “Më mbetet të uroj që fati i Lartësisë Tënde të kurorëzohet me suksesin më të begatë, sipas testamentit të Shkrimit të Shenjtë, i cili thotë: filloni një punë të mirë në ju (Filip. 1:6). Duke thirrur bekimin e bollshëm të Zotit për këtë çështje me ndjenjat e nderimit më të thellë dhe përkushtimit të plotë, kam lumturinë të jem Lartësia juaj Perandorake [nga shërbëtori juaj më i përulur Ignatius, peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi]. Ribotuar nga: Leonid Sokolov. Peshkopi Ignatius Brianchaninov. Jeta, personaliteti dhe pikëpamjet e tij morale e asketike. T. 2. Shtojcë. Kiev, 1915. fq. 48–58. Si një njeri i arsimuar thellë, Hirësia e Tij Ignatius ishte gjithmonë në anën e çdo gjëje të arsyeshme dhe simpatizoi çdo lëvizje të dobishme. Në vitin 1860, Kryetari i Këshillit të Admiralitetit, Duka i Madh Konstantin Nikolaevich (1827–1892), iu drejtua atij me një letër të datës 7 tetor 1860, nr 2263, në të cilën, duke transmetuar një kopje të projektit të hartuar nga Admirali Konti E.V. Putyatin (1804–1883) për transformimin e institucioneve arsimore Detare me ngritjen e një gjimnazi të ri, i kërkoi Vladyka Ignatius "të merrte mundimin, si një favor i veçantë personal për mua, të më komunikonte, sinqerisht, komentet tuaja për këtë projekt". Si rezultat i kësaj letre, u shfaq një përgjigje e vërtetë Dukës së Madhe. – Shënim. L. Sokolova. Kjo ide i përket Shën Antonit të Madh. Tregime të paharrueshme të Etërve, kap. 29. Gjoni, igumeni i malit Sinai, Shkallë. Një fjalë e veçantë për bariun, kap. 15. Ps. 52:6; Gal. 1:10 ; Efes. 17:6; Kol. 3:22.