Comentarii la Proiectul de Transformare a Instituțiilor de Învățământ Maritime

(Răspuns la marele duce Konstantin Nikolaevici) 2 Alteța Voastră Imperială! Îndeplinindu-vă voința, am onoarea să vă prezint notele despre Proiectul de Transformare a Instituțiilor de Învățământ Maritime. Proiectul a fost întocmit cu o asemenea abundență de cunoștințe teoretice, dobândite prin experiență și observație, încât celor care îl citesc cu atenție li se pare a fi elegant, armonios, întreg, plăcut ochiului minții prin puterea, certitudinea și mărimea sa. O critică sănătoasă ar trebui, în opinia mea, să nu facă eforturi zadarnice pentru a găsi deficiențe, ci să evalueze lucrarea și să exprime publicului deplina simpatie pentru aceasta, ca una dintre garanțiile bunăstării statului. Se poate foarte bine să se întâmple ca la realizarea proiectului, unele mici detalii să necesite modificări; dar micile lucruri nesemnificative vor necesita modificări, care pot fi observate atunci când se aplică proiectul în afaceri. Proiectul poate fi asemănat cu o navă construită cu grijă pe țărm și asigurată în timp util împotriva dificultăților de navigație, împotriva furtunilor și a vântului: așa este proiectul atât în ​​raport cu execuția sa, cât și în raport cu obiecțiile în cazul în care s-au ridicat împotriva lui. M-aș putea limita la această scurtă trecere în revistă: ea exprimă pe deplin și cu toată sinceritatea conștiința care s-a format în mine din lectura proiectului. Dar nu pot să mă interzic de la următoarele indicații ale unor detalii ale proiectului, care mi-au trezit o simpatie deosebit de reconfortantă. Instrucțiunile vor servi drept dovezi concrete în fața Alteței Voastre Imperiale că vă îndeplinesc voința: vorbesc cu toată sinceritatea. Aceste instrucțiuni sunt puține la număr: ai milă de nespecialist! Treizeci și trei de ani m-au separat deja de viața lumească și de activitățile ei, chiar și de oamenii de știință. 1. Proiectul elimină procedura anterioară de admitere a studenților și o prezintă celor care se consideră capabili să susțină, ca să spunem așa, un plasament în clădire cu năvală la un concurs public. Nu se poate să nu se bucure de această măsură, ale cărei rezultate ar trebui să fie pline de beneficii abundente, publice și private. La examen vor apărea doar cei capabili de serviciu naval și numai iubitorii de mare. Dacă la examen vine cineva care are o concepție falsă despre sine, recunoscându-se ca fiind capabil și incapabil, i se va oferi un concept corect despre sine. Aceasta este o mare binecuvântare pentru un tânăr. Procedura anterioară de admitere este complet nefondată. Au fost acceptați pentru meritele tatălui lor, unchiului, sub patronajul; Mulți copii au ajuns într-o școală specială fără nicio vocație, fără nicio abilitate pentru științele predate la școală. Care au fost consecințele? Din cei aproximativ patruzeci de elevi din clasă, zece au studiat corespunzător, în timp ce restul nu au studiat sau au studiat superficial din cauza lipsei de abilități, sau purtați de o chemare pentru alte materii. Moartea celor care nu pot și nu doresc să învețe are un efect foarte dăunător asupra celor capabili și iubitorilor de știință. La absolvirea unei școli speciale, toți cei care nu au simțit o chemare către ramura de serviciu și nu erau capabili de aceasta, s-au grăbit, cu prima ocazie, să treacă într-o altă ramură de serviciu pentru care se simțeau înclinați și capabili, mai ales că cei care nu sunt capabili de o categorie de științe sunt adesea foarte capabili de alta. Guvernul a fost irosit, muncind în zadar pentru educația specială a multor tineri care erau incapabili de aceasta, iar pentru acești tineri anii prețioși petrecuți la școală s-au pierdut iremediabil. Noua metodă de primire elimină adversitățile, atât oficiale, cât și private. În Școlile Navale intră un grup de tineri cu o direcție unilaterală, exclusivă, cu abilități corespunzătoare direcției. Acest lucru va aduce unitatea societății studenților: ea, ca o societate de membri vii cu idei similare, ar trebui să aibă un succes incomparabil mai bun în știință decât o societate cu o direcție diversă și mulți membri morți. Pentru a păstra energia în societatea studenților, este necesar, fără nicio atenție, să excludem din aceasta acei membri la care începe să se remarce moartea. 2. La fel de importantă în ceea ce privește prestațiile oficiale și private este o examinare medicală amănunțită a celor care intră într-o instituție de învățământ. Părinții, rudele și protectorii își trimit copilul la școală doar pentru a-l plasa undeva, în cea mai mare parte neștiind starea sănătății copilului, cantitatea de forță a corpului său și ce fel de forță și ce fel de sănătate necesită tipul de serviciu destinat copilului. Din acest motiv, se întâmplă ca copiii cu putere și sănătate slabă, dar capabili și harnici, să învețe bine, să progreseze bine, să fie sprijiniți de superiorii lor, dar treptat, într-un mod discret, devin epuizați, își pierd complet sănătatea și devin inutili pentru ei înșiși și pentru societate pentru tot restul vieții. 3. Nu se poate să nu se bucure din inimă de combinația propusă de predare teoretică cu predare practică abundentă la Școlile Navale. Această presupunere a Proiectului ar trebui acceptată de toate instituțiile de învățământ militare speciale: este atât de adevărat! un astfel de fruct abundent este văzut în mod clar în rezultatele sale de oricine are experiență în deficiențele învățăturii anterioare! În antichitate, un ofițer de inginerie a văzut pentru prima dată cetatea când a venit la ea pentru serviciu activ. Ceea ce i-a fost cunoscut pe scurt din știință și din desene a fost făcut complet nou când l-a văzut pentru prima dată - acesta este ceea ce este cunoscut pe scurt în natură. Aceasta este proprietatea capacității unei persoane de a percepe impresii. Obținerea de impresii din desene nu este deloc precisă - obținerea de impresii de la obiectele în sine. Cel care a dobândit impresii din desene are doar impresii despre desene: trebuie să dobândească din nou impresii din obiecte, pentru că un obiect și un desen al unui obiect sunt două obiecte care diferă unul de celălalt și nu sunt în niciun caz același lucru. Acest lucru se aplică tuturor materialelor... şi fortificaţii şi artilerie şi artă navală. Chiar și studiul Teologiei active este complet diferit în rezultatele sale atunci când nu se mulțumește doar cu studiul teoretic al virtuților creștine, ci adaugă lucruri practice la cele teoretice. Desenele sunt foarte utile pentru studiul cel mai precis al unui obiect atunci când este cunoscut în natură. Din acest motiv, la examinarea obiectelor, este deosebit de util să le fotografiați manual, așa cum experiența însăși a dovedit-o decisiv. O astfel de fotografie nu necesită mult timp, dar îmbunătățește în mod neobișnuit impresia făcută de obiecte, dezvoltă conceptul de obiecte și accentuează abilitățile. De exemplu: cine a făcut cunoștință cu piese de artilerie din știință și le-a examinat din desene are o cunoaștere teoretică completă a acestora; care, de altfel, a avut ocazia să examineze instrumentele în natură, are o cunoaștere mai distinctă și mai independentă a acestora; oricine s-a deranjat să fotografieze armele cu mâna, se poate spune doar cu certitudine că le-a studiat complet și destul de satisfăcător. Fotografia corectă necesită mult timp pentru un anumit subiect și împiedică familiarizarea cu alte subiecte care sunt la fel de necesare; trebuie să fie cunoscut de ofițerii care nu sunt repartizați în salon, într-o anumită măsură; dar fotografia cu mână liberă trebuie dezvoltată. Capacitatea de a se supune impresiilor este atât de importantă la o persoană, încât chiar și în studiul matematicii, acei studenți care o studiază doar dintr-o carte au mult mai puțin succes decât cei care își dau osteneala să practice deducțiile matematice cu propriile mâini pe hârtie sau pe o tablă de ardezie. Cei care au practicat această metodă au mărturisit și au asigurat că analiza unei teoreme, scrisă cu grijă de ei pe hârtie sau pe tablă, a fost imprimată ca o imagine în imaginația lor și a contribuit la înțelegerea cât mai clară a adevărului conținut în teoremă. Capacitatea de a accepta impresii este deosebit de puternică la copii și tineri. Această abilitate, deși mai mare, este limitată de limitările tuturor proprietăților umane, trebuie folosită cu foarte multă prudență și grijă, fără a o irosi, nepermițând să fie distrasă de o varietate de subiecți, ci concentrându-l pe ceea ce este esențial pentru scopul persoanei. Ar trebui să ne așteptăm la cel mai mare beneficiu dacă pereții sălilor din Școlile Navale sunt presărați cu desene corecte ale celor mai faimoase nave, porturi și fortărețe de pe litoral: un copil, în momente de libertate, privind desenele pentru a-și satisface curiozitatea, este expus, neobservat pentru el însuși, la cele mai utile impresii. Desenele trebuie să fie corecte: privirea la desene, în compoziția cărora imaginației artistului i se permite libertate, este la fel de dăunătoare pentru corectitudinea conceptelor despre obiecte precum citirea romanelor istorice pentru a dobândi și păstra cunoștințele corecte despre istorie. Însuși planul sau curtea în care se joacă copiii ar trebui să fie umplut cu modele de tunuri, baterii și alte obiecte, ale căror impresii ar trebui să umple imaginația copiilor. Dacă este posibil, toate aceste articole ar trebui să fie în forma lor naturală pentru o impresie corectă și atât de simple la lucru și de preț ieftin, încât să poată fi reparate convenabil și înlocuite cu altele noi în caz de deteriorare. La acea vreme, Școala de Inginerie avea modele foarte scumpe și complicate ale unor cetăți europene; chiar şi casele care erau în cetăţi erau în machete, iar casele aveau mobilă. Aceste modele scumpe erau arătate cu grijă vizitatorilor școlii, iar elevii le vedeau cu greu, nefiind permis să le vadă pentru ca unul dintre ei să nu strice din neatenție o masă sau un scaun dintr-o casă a prețiosului model. 4. Numărul de științe prescrise de Proiectul pentru instituțiile de învățământ maritim și distribuția predării acestora merită deplină aprobare. Până acum, nu s-a acordat atenția cuvenită faptului că excesul de cunoștințe îi ia calitatea. Mintea umană, dacă i se oferă un câmp vast de activitate în lungime și în lățime, sau la suprafață, nu poate în niciun fel să acționeze în profunzime, sau mintea, în timp ce dobândește o varietate de cunoștințe, nu poate dobândi cunoștințe solide. Cu o asemenea îmbunătățire, s-ar putea spune, magnifică care așteaptă instituțiile de învățământ maritim, nu se poate să nu-și dorească ca în timp util manualele de instruire să apară în cărți tipărite, și nu doar în note litografiate. Manualele tipărite vor fi întocmite după cursul firesc al treburilor umane incomparabil mai clar decât notițele necunoscute publicului; predarea va dobândi o mai mare certitudine și pozitivitate. 5. Proiectul a deslușit cu perspicacitate o condiție importantă în sufletul uman, logica lui naturală, desființarea pedepselor corporale, dând altor pedepse caracterul nobil al consecințelor necesare dreptății și scopul îndreptării, care este respectul și dragostea față de umanitate, interzicând acțiunea de incitare a patimilor, care este disprețul și ura față de umanitate. Cel care se lasă purtat de pasiune și necugetare atunci când mustră sau pedepsește, în primul rând, umilește și călcă în picioare omenirea în sine, iar apoi în persoana supusă pedepsei, confundând viciul cu omul, în timp ce scopul esențial al oricărei corectări este separarea viciului de om. S-a remarcat că o mustrare are efectul cel mai salutar atunci când cel care o dă expune energic latura neagră a viciului și consecințele sale dăunătoare față de persoana căzută în viciu, exprimând în același timp un sentiment sincer de regret și bunăvoință față de cel care a căzut în viciu. Efectul pedepsei este la fel de salutar atunci când, atunci când este prescris și executat, efectul ei provine din viziunea și sentimentul menționat mai sus. Cel care acționează în acest fel poate fi asemănat cu a scoate pe cineva înfundat într-o mlaștină, curățându-l de murdăria și noroiul în care a căzut. Dar cel care, atunci când mustră și pedepsește, confundă viciul cu o persoană și atribuie unei persoane ceea ce aparține viciului, poate fi asemănat, în dreptate, cu cineva care își găsește vecinul înfundat într-o mlaștină, se indignează pe vecinul său pentru asta și apoi îl calcă și mai adânc în noroiul și noroiul dăunător, în care cineva poate chiar să-și înece proprietatea în această proprietate. acțiuni, mulți care se gândesc să le corecteze. Cu un studiu practic amănunțit, pe termen lung, al pedepselor pentru tineri, trebuie recunoscut că doar două pedepse ar trebui permise ca fiind esențial necesare și utile: mustrare și arestare. Arestarea trebuie, cu siguranță, însoțită de un regim alimentar și de retragere de la orice contact cât mai scurt cu tovarășii și cu orice persoană care ar putea dăuna cu condoleanțe și sfaturi nesăbuite modul de gândire care ar trebui să se formeze în persoana arestată în timpul arestării sale. Dieta este necesară pentru că cu ea doar mintea vinovatului poate învinge agitația și amărăciunea lui emoțională. Îndepărtarea de la comunicarea cu tovarășii și cu toți străinii este necesară pentru că este extrem de dăunătoare pentru o persoană care este pedepsită în mod rezonabil atunci când aude că a fost pedepsită prea aspru, că suferă nevinovat, că cei care l-au supus pedepsei sunt așa și așa. Condoleanțe nesăbuite distrug scopul arestării, care este ca tânărul să-și revină în fire, să-și recunoască greșeala și să se pocăiască de ea. Pentru a-l ajuta în aceasta, trebuie să-l viziteze mentorul său, care este obligat să-i insufle cu blândețe incongruența și josnicia jignirii sale și să-l sfătuiască să aducă pocăință sinceră, pentru că numai cu pocăință sinceră este posibilă o îndreptare de durată; în raport cu cineva care a fost arestat, este necesar să se observe blândețea combinată cu fermitatea. Blândețea are un efect salvator asupra celui pedepsit, confirmându-i de fapt că nu există un sentiment ostil față de el, iar fermitatea este necesară pentru ca pedeapsa să dea roade. Altfel nu poate fi decât dăunător. Durata arestului trebuie să fie determinată de pocăința persoanei arestate. Când aduce pocăință, aceasta servește ca semn că vindecarea – pedeapsa – a produs un efect mântuitor; utilizarea în continuare a medicamentului ar fi complet ilogică. Dimpotrivă, eliberarea din arest înainte ca persoana arestată să se pocăiască poate avea un efect foarte dăunător asupra moralității sale. Într-o anumită mănăstire monahală, rectorul s-a angajat, după tradiția Bisericii Ortodoxe, în educația morală a tinerilor care au intrat în această mănăstire. Asistentul său a fost un ieromonah cu o viață foarte evlavioasă, care l-a simpatizat în ocupația sa. Pedepsele au fost mustrări în spiritul de mai sus și arestare. Ieromonahul a vizitat persoana arestată de trei ori pe zi, oferindu-i tot ce avea nevoie, asigurându-se că dieta prescrisă este menținută întocmai, astfel încât excluderea de la comunicare cu toți cei care nu înțelegeau misterele sistemului corecțional să fie respectată cu toată severitatea, admonestând persoana arestată cu cea mai blândă și atentă conversație, astfel încât să se recunoască vinovat de o măsură corectă și pedepsită. După fiecare vizită, ieromonahul venea la stareț și îi spunea despre starea persoanei arestate, numindu-l imatur sau copt. Cel care a recunoscut că are dreptate, care a fost pedepsit prea aspru, care și-a condamnat superiorii a fost numit imatur; Cel care a ajuns la conștiința vinovăției și pocăinței sale a fost numit matur. Fiind matur, conform raportului ieromonahului către stareț, el s-a angajat să scrie starețului o scrisoare, în care se expune punctul de vedere dobândit de arestat în timpul arestării sale cu privire la infracțiunea, pocăința și promisiunea de îndreptare. După aceasta, ieromonahul a scos prizonierul din singurătatea sa și l-a prezentat starețului, care, cu toată dragostea și simpatia lui, i-a dat instrucțiuni despre avantajele unei vieți virtuoase și despre mijloacele prin care să-l ajute pe tânăr să dobândească bune moravuri. După o pedeapsă severă, este necesară manifestarea iubirii, deși într-o formă foarte gravă, așa cum după o operație este nevoie de ipsos și unguent emolient și vindecator. Acesta este sfatul Sfântului Ioan Climac 4. A elibera o persoană imatură de la arest înseamnă a-i provoca lui și tovarășilor săi cel mai mare rău, așa cum au dovedit în unanimitate toate experimentele. Cei care ies din singurătate cu sentimente de îngâmfare și amărăciune interiorizează aceste sentimente. Asimilarea acestor sentimente pune amprenta asupra caracterului și comportamentului său ulterioară. El primește dezacord de la superiorii săi; le comunică tovarășilor săi starea de spirit. „Au luat ceva!” - așa se exprimă de obicei o persoană imatură la eliberarea din arest în fața tovarășilor săi: "Au murit de foame o zi întreagă sau două în arest, cei fără Dumnezeu! Ei înșiși ar încerca să trăiască cu niște supă de varză, pâine și apă! Au interogat, interogat - n-a spus nimic! Corect, da, corect, și asta e tot! Spune-mi că așa și cutare mă vor trimite zilnic, fără să fiu vodka! pâinea, iar deschizătura va fi etanșă: și atunci toți vor pieri. Este o cerere ciudată și stupidă a oamenilor care mor că un tânăr nu ar trebui să se distreze în spațiul sufletului său, le-am spus: ține-o o săptămână, dar nu știu nimic: ți se părea că nu știam! între timp, am primit o scrisoare că unchiul meu, care era ca un tată pentru mine, a murit, și de tristețe nu am devenit eu... La aceste cuvinte, am plâns, dar râd în inima mea, nebunii: iată ce să facă cu ei, nu numai că știam, așa și eu! au eliminat-o în felul lor”. Păcatul are propriul său punct de rupere, propriul său adevăr, propria sa putere de vorbire! O astfel de otravă se răspândește rapid în societatea tinerilor și, prin urmare, o condiție pentru eliberarea din arest este adevărata pocăință, care este de fapt dovedită prin corectare imediată. Oricine incapabil de pocăință ar trebui să fie imediat exclus din societate, pentru că a făcut cunoscut faptul că este incorigibil și ca garanție sigură a pagubelor sociale. Tinerii sunt inteligenți. Dacă vede că puterea șefului și a profesorului, în ciuda blândeții sale, este plină de fermitate și hotărâre, că nu este zdruncinată de tandrețe sau lingușire, forțând șeful să se abată de la cerințele prudenței și dragostei adevărate, atunci ea primește respect și încredere în putere și acceptă o poziție relativ armonioasă, respectuoasă. O cerere blândă și politicoasă din partea unui superior este recunoscută ca un ordin care trebuie urmat și îndeplinit. Este natura umană să se gândească la aproapele cuiva așa cum l-au gândit sau se gândesc la el, să acționeze față de aproapele așa cum l-a tratat sau îl tratează. În special, un copil își privește aproape întotdeauna educatorii și profesorii fără analiză, cu credulitate și le asimilează conceptele și regulile pentru tot restul vieții. Din acest motiv, conducătorul instituției de învățământ și asistenții săi au datoria importantă de a dobândi reguli morale creștine și de a se respecta cu atenție, în primul rând, pe ei înșiși, ferindu-se să nu se lase purtați de patimi, mai ales reținându-se de la orice acțiune în momentul de a fi purtați de patimă. O persoană nu poate să nu aibă pasiuni: trebuie să înveți să le controlezi. Modul în care educatorii tratează și acționează față de elevii lor va servi ulterior ca ghid pentru elevi în tratamentul și comportamentul lor față de umanitate. Trebuie să ai convingerea, iar acest lucru se dobândește foarte repede observându-te pe tine și pe ceilalți, că atunci când este purtat de furie o persoană spune și nu face decât lucruri stupide - că într-un moment în care este purtat de vanitate, atunci devine ridicol și foarte capabil de seducție. Șefii care se complac în aceste două pasiuni în fața subalternilor își pierd respectul și distrug sinceritatea în relațiile lor cu ei înșiși. – Pedepsele corporale, mustrările severe, manifestarea pasiunilor la profesor, manifestarea egoismului său, au un efect devastator asupra moralității elevilor. Viziunea greșită a omului vedea într-un astfel de tratament o condiție necesară pentru subordonare: experiența arată complet contrariul. Nu există nimic mai dăunător subordonării și moralității unei persoane în general decât privarea de drepturile sale care îi aparțin, poate nu înțelese clar de el, dar cu siguranță simțite în spirit. O persoană ale cărei drepturi sunt încălcate își pierde respectul pentru drepturile altora. Un elev, un copil și un tânăr, are drepturile sale ca persoană și cetățean. Trebuie să i se ofere o înțelegere corectă a acestor drepturi, să fie introdus în cunoașterea corectă a drepturilor ce aparțin vecinilor săi și să învețe respectul pentru drepturi. Pentru ca el să respecte drepturile altora, drepturile lui trebuie respectate. Cum ar trebui să fie recunoscută o societate civilă ca fiind cu adevărat liberă? celui căruia îi sunt înmânate toate drepturile de care se poate bucura pe pământ societatea umană, inofensive pentru ei înșiși, ai cărui membri au primit înțelegerea corectă a drepturilor lor și păstrează cu sfințenie aceste drepturi în toate relațiile lor reciproce. Societatea nu poate atinge o asemenea stare decât prin educarea morală corectă a tineretului. Un tânăr crescut în această direcție va deveni cel mai bun subordonat: înțelegând și respectând drepturile societății civile, inclusiv ale sale, va înțelege și respecta drepturile superiorului său, le va păstra inviolabil, le va îndeplini ordinele în mod egal atât în ​​fața ochilor, cât și în afara ochilor săi. Acest tip de educație creează personaje nobile, cu sinceritate și directie, incapabile de lingușire. Educatoarea are nevoia necesară de a învăța să facă distincția între cuvintele sincere și directe și cuvintele îndrăznețe, să facă distincția între respect și politețe de afecțiune, ceea ce cu siguranță se îmbină cu rea intenție. Toate acestea pot fi învățate observându-se pe sine în lumina învățăturii Evangheliei. Cel care a întreprins în sine studiul unei înalte științe – psihologia creștină – indiferent cât de mult s-ar perfecționa, va găsi întotdeauna necesară o îmbunătățire și mai mare și va folosi toate metodele care îi asigură cunoașterea perfectă. Unul dintre cele mai importante mijloace de a studia o persoană în sine este sinceritatea celor dragi alături de noi. Un cuvânt direct nu poate fi jignit, atâta timp cât nu este combinat și îndrăzneț. Cel care respinge sinceritatea și sinceritatea aproapelui își respinge propria îmbunătățire morală și, așa cum moralitatea nu poate exista fără mișcare, el este supus declinului moral. – Când, în timpul educației, cu înțelegerea greșită a subordonării de către profesor, toate drepturile elevului sunt călcate în picioare, respectul pe care ar trebui să-l aibă pentru sine, ca persoană, ca imagine a lui Dumnezeu, este călcat în pământ, atunci simțul onoarei în elev este distrus. Nu este vorba despre vanitate și dragoste pentru onoare, ci despre conștiința și simțul scopului și al demnității cuiva, al drepturilor cuiva. Odată cu pierderea simțului onoarei, cu pierderea conștiinței drepturilor sale la un tânăr, conștiința drepturilor întregii umanități este distrusă. Conștiința, intențiile bune și dorința pentru binele public sunt înlocuite cu un egoism umilitor și mărunt. Subordonarea este înlocuită de simplă pe placul oamenilor, atât de mult condamnată în Sfintele Scripturi, 5 care constă în a plăcea patimilor șefului cu dispreț total față de el, pentru toate planurile, poruncile și rânduielile lui. Plăcuțul oamenilor se frământă în fața superiorilor săi în ochii lui, îl măgulește, este ipocrit și se preface; în spatele ochilor ei îl batjocorește, se laudă cu capacitatea ei de a înșela, de a-l păcăli cu încălcările ei ale voinței lui, cu distorsiunea ei pricepută și cu distrugerea planurilor lui. Bunăstarea și proprietatea vecinilor, bunăstarea și proprietatea statului nu constituie un sanctuar inviolabil pentru cineva care și-a pierdut onoarea și conștiința, pentru cineva care și-a pierdut conceptul de drepturi. Râde de toate, de parcă și-ar fi pierdut respectul pentru toate și consideră că este o prostie să nu sacrifice, când se prezintă oportunitatea și oportunitatea, beneficiul public al opiniilor sale egoiste, ticăloase în josnicia și malignitatea lor. Întreaga preocupare a celui care și-a pierdut onoarea este să mențină o oarecare plauzibilitate cu ajutorul minciunii, ipocriziei, înșelăciunii, calomniei și a tuturor celorlalte josnicie. Educația pe care Proiectul intenționează să o ofere tinerilor din instituțiile de învățământ maritime garantează că aceste instituții vor oferi statului funcționari care prețuiesc foarte mult binele vecinilor lor și al publicului. S-a observat că cei care nu studiază știința sunt de obicei obraznici. O măsură salvatoare pentru o societate de tineri este excluderea imediată din această societate a membrilor care se dovedesc a fi nesiguri în abilități și comportament, și să nu piardă timp și efort în corectarea incorigibilului, otrăvind întreaga societate. Ei vor spune: o astfel de excludere din societate poate face societatea prea mică, iar cei care doresc să se alăture ei pot fi speriați și refuzați să se alăture. Experiența demonstrează contrariul. Repetăm: tinerii sunt deștepți. Putem garanta, pe baza experienței, că excluderea câtorva membri îi va conduce pe cei rămași la o vigilență extraordinară asupra lor înșiși, va face pedepsele aproape inutile și extrem de rare și, prin aceasta, va ridica societatea din punct de vedere moral, va insufla respect și încredere în ea în public și va atrage la ea mulți dintre cei mai utili membri. Aici îmi limitez comentariile. Rămâne să-mi exprim cea mai mare recunoștință Alteței Voastre Imperiale pentru că mi-a oferit o adevărată consolare din inimă, prezentându-mă în Proiectul de Transformare a Instituțiilor de Învățământ Maritime. În el am găsit sprijin pentru multe dintre gândurile mele; Am găsit clar spus ceea ce eram inconștient conștient; Am găsit multe instrucțiuni care îmi vor fi de folos, dacă va urma favoarea lui Dumnezeu, în lucrarea mea. „Rămâne să-mi doresc ca destinul Înălțimii Voastre să fie încununat cu succesul cel mai prosper, după testamentul Sfintei Scripturi, care spune: începeți în voi o lucrare bună (Fil. 1, 6). Invocând binecuvântarea abundentă a lui Dumnezeu în această chestiune cu sentimente de cea mai profundă reverență și devotament complet, am fericirea de a fi Alteța Voastră Imperială [de către cel mai umil slujitor al vostru Ignatie, Episcopul Caucazului și al Mării Negre]. Retipărit de: Leonid Sokolov. episcopul Ignatie Brianchaninov. Viața, personalitatea și părerile sale morale și ascetice. T. 2. Anexă. Kiev, 1915. p. 48–58. Ca om profund educat, Preasfințitul Ignatie a fost întotdeauna de partea a tot ceea ce este rezonabil și a simpatizat cu fiecare mișcare utilă. În 1860, președintele Consiliului Amiralității, Marele Duce Konstantin Nikolaevici (1827–1892), i s-a adresat cu o scrisoare din 7 octombrie 1860, nr. 2263, în care, transmitând o copie a proiectului întocmit de amiral contele E.V. Putyatin (1804–1883) pentru transformarea instituțiilor de învățământ maritime cu înființarea unui nou gimnaziu, i-a cerut lui Vladyka Ignatius „să-și ia osteneala, ca o favoare personală specială pentru mine, să-mi comunice, sincer, comentariile dumneavoastră cu privire la acest proiect”. În urma acestei scrisori, a apărut un răspuns real către Marele Duce. – Notă. L. Sokolova. Această idee îi aparține Sfântului Antonie cel Mare. Povești memorabile ale Părinților, cap. 29. Ioan, starețul Muntelui Sinai, Scara. Un cuvânt special către păstor, cap. 15. Ps. 52:6; Gal. 1:10; Efes. 17:6; Col. 3:22.