Коментари на Проектот за трансформација на поморските образовни институции

(Одговор на великиот војвода Константин Николаевич) 2 Ваше царско височество! Исполнувајќи ја вашата волја, имам чест да ги изнесам моите белешки за Проектот за трансформација на поморските образовни институции. Проектот е составен со толкаво изобилство на теоретско знаење, стекнато со искуство и набљудување, што на оние кои внимателно го читаат им се чини дека е елегантен, хармоничен, целосен, пријатен за окото на умот со својата сила, определеност и големина. Здравата критика, според мене, не треба да прави залудни напори за пронаоѓање на недостатоците, туку да ја оцени работата и да искаже на јавноста целосна симпатија кон неа, како една од гаранциите за благосостојбата на државата. Многу добро може да се случи при спроведувањето на проектот, некои ситни детали да бараат промени; но за незначителни ситници ќе бидат потребни промени, што може да се забележат при примена на проектот во бизнисот. Проектот може да се спореди со брод внимателно изграден на брегот и навреме обезбеден од тешкотиите на пловидбата, од бури и ветрови: таков е проектот и во однос на неговото извршување и во однос на приговорите доколку се појават против него. Би можел да се ограничам на овој краток преглед: тој целосно и со сета искреност ја изразува свеста што се формира во мене од читањето на проектот. Но, не можам да си забранам од следните укажувања за некои поединости од проектот, кои во мене предизвикаа особено утешна симпатија. Инструкциите ќе послужат како фактички доказ пред Вашето царско височество дека ја извршувам вашата волја: зборувам со сета искреност. Овие упатства се малку на број: помилувај го неспецијалистот! Триесет и три години веќе ме одвоија од световниот живот и неговите активности, дури и од научниците. 1. Проектот ја елиминира претходната процедура за прием на студенти и им ја презентира на оние кои сметаат дека се способни да полагаат, така да се каже, сместување во зграда со невреме на јавен конкурсен испит. Човек не може а да не се радува на оваа мерка, чии резултати треба да бидат исполнети со изобилни придобивки, јавни и приватни. На испитот ќе се појават само способните за поморска служба и само љубителите на морето. Ако некој дојде на испит кој има лажна претстава за себе, признавајќи се себеси како способен и неспособен, ќе добие правилен концепт за себе. Ова е голем благослов за еден млад човек. Претходната процедура за прием е целосно неоснована. Тие беа примени за заслугите на нивниот татко, вујко, под покровителство; Многу деца завршија во специјално училиште без никаква струка, без никаква способност за науките што се изучуваат во училиштето. Кои беа последиците? Од околу четириесет ученици во класот, десет учеа правилно, додека останатите не учеа или учеа површно поради недостаток на способност или беа понесени од повик за други предмети. Мртвоста на оние кои не се способни и не сакаат да учат, има многу штетно влијание врз способните и љубителите на науката. По завршувањето на специјалното училиште, сите оние кои не чувствувале повик во службата и не биле способни за тоа, во првата прилика побрзале да се преселат во друга служба за која се чувствувале склони и способни, особено затоа што оние кои не се способни за една категорија на науки честопати се многу способни за друга. Владата се трошеше, залудно работеше за дефектологија на многу млади луѓе кои беа неспособни за тоа, а за овие млади неповратно се изгубени драгоцените години поминати во училиште. Новиот метод на прием ги елиминира неволјите, и официјалните и приватните. Група млади луѓе со еднострана, ексклузивна насока, со способности соодветни на насоката, влегуваат во поморските училишта. Ова ќе донесе единство во општеството на студенти: тоа, како истомислено општество на живи членови, треба да има неспоредливо подобар успех во науката отколку општество со различен правец и многу мртви членови. За да се зачува енергијата во општеството на студентите, потребно е без никаква промисленост да се исклучат од неа оние членови кај кои почнува да се забележува мртвило. 2. Исто толку важен во однос на службените и приватните придобивки е и темелниот лекарски преглед на оние кои влегуваат во образовна институција. Родителите, роднините и заштитниците го испраќаат своето дете на училиште само за да го сместат некаде, во најголем дел не знаејќи каква е здравствената состојба на детето, колкава е неговата телесна сила и каква сила и какво здравје бара видот на услугата наменета за детето. Поради оваа причина, се случува децата со слаба сила и здравје, но способни и вредни, добро да учат, добро напредуваат, да бидат поддржани од претпоставените, но постепено, на незабележителен начин, да се исцрпат, целосно да го изгубат своето здравје и да станат бескорисни за себе и за општеството до крајот на животот. 3. Човек не може а да не се радува од срце на предложената комбинација на теоретска настава со обилна практична настава во поморските училишта. Оваа претпоставка на Проектот треба да биде прифатена од сите специјални воени образовни институции: тоа е толку точно! ваквото обилно овошје е јасно воочен во неговите резултати од секој кој е искусен во недостатоците на претходното учење! Во античко време, еден инженерски офицер прв ја видел тврдината кога дошол до неа за активна служба. Она што накратко му беше познато од науката и од цртежите стана сосема ново кога го виде за прв пат - еве што накратко е познато во природата. Ова е својство на способноста на една личност да ги согледа впечатоците. Добивањето впечатоци од цртежите не е воопшто точно - добивањето впечатоци од самите предмети. Оној што стекнал впечатоци од цртежи има само впечатоци од цртежи: тој мора повторно да стекне впечатоци од предмети, бидејќи предмет и цртеж на предмет се два предмети кои се разликуваат еден од друг и во никој случај не се иста работа. Ова се однесува на сите материјали... и утврдување и артилерија и поморска уметност. Дури и проучувањето на активната теологија е сосема поинакво во своите резултати кога не се задоволува само теоретското проучување на христијанските доблести, туку додава практични работи на теоретското. Цртежите се многу корисни за најпрецизно проучување на објектот кога тој е познат во натура. Поради оваа причина, кога се испитуваат предметите, особено е корисно да се фотографираат рачно, како што одлучно докажало самото искуство. Таквата фотографија не одзема многу време, но невообичаено го подобрува впечатокот што го оставаат предметите, го развива концептот на предмети и ги изострува способностите. На пример: кој се запознал со артилериски парчиња од науката и ги испитал од цртежите, има теоретски целосно познавање за нив; кој, покрај тоа, имал можност да ги испита алатките во натура, има поизразено и независно познавање за нив; кој и да се потрудил рачно да ги слика пиштолите, само со сигурност може да се каже дека ги проучувал целосно и сосема задоволително. Правилната фотографија одзема многу време за еден конкретен предмет и спречува запознавање со други теми кои се исто толку неопходни; до одреден степен мора да им биде познато на службениците кои не се распоредени во салонот; но треба да се развие слободна фотографија. Способноста да се покорува на впечатоците е толку важна кај личноста што дури и во изучувањето на математиката, оние студенти кои ја учат исклучиво од книга имаат многу помал успех од оние кои се мачат да вежбаат математички одбитоци со свои раце на хартија или на табла. Оние кои го практикувале овој метод признале и уверувале дека анализата на теоремата, внимателно напишана од нив на хартија или на табла, била втисната како слика во нивната имагинација и придонела за најјасно разбирање на вистината содржана во теоремата. Способноста за прифаќање на впечатоците е особено моќна кај децата и младите. Оваа способност, иако поголема, е ограничена со ограничувањата на сите човечки својства, мора да се користи многу разумно и внимателно, да не се троши, да не се одвлекува вниманието од различни теми, туку да се концентрира на она што е суштинско за целта на личноста. Најголем бенефит треба да се очекува ако ѕидовите на просториите во поморските училишта се испреплетени со правилни цртежи на најпознатите европски бродови, пристаништа и крајбрежни тврдини: детето, во моменти на слобода, гледајќи ги цртежите за да ја задоволи својата љубопитност, е изложено, незабележано за себе, на најкорисните впечатоци. Цртежите мора да бидат точни: гледањето цртежи, во чиј состав на имагинацијата на уметникот и е дозволена слобода, е исто толку штетно за исправноста на концептите за предметите како читањето историски романи за стекнување и зачувување на правилното знаење за историјата. Самиот план, односно двор во кој играат децата, треба да биде исполнет со модели на топови, батерии и други предмети, чии впечатоци треба да ја исполнат имагинацијата на децата. Ако е можно, сите овие предмети треба да бидат во нивната природна форма за правилен впечаток, и да бидат толку едноставни во работата и евтини по цена што можат удобно да се поправат и да се заменат со нови во случај на оштетување. Во тоа време, Инженерската школа имаше многу скапи, сложени модели на некои европски тврдини; дури и куќите што беа во тврдините беа во макети, а куќите имаше мебел. Овие скапи модели внимателно им биле покажувани на посетителите на училиштето, а учениците речиси и не ги гледале, не смеејќи им да ги видат за да не се случи некој од нив ненамерно да оштети маса или стол во некоја куќа од скапоцениот модел. 4. Бројот на науки пропишан со Проектот за поморски образовни институции и распределбата на нивната настава заслужува целосно одобрение. Досега не се обрнуваше должно внимание на тоа дека вишокот знаење му го одзема квалитетот. Човечкиот ум, ако му се даде огромно поле на активност во должина и ширина, или на површината, не може на кој било начин да дејствува длабински, или умот, додека стекнува разновидни знаења, не може да стекне солидно знаење. Со такво, може да се каже, величествено подобрување што ги очекува Поморските образовни институции, не може, а да не се посака прирачниците за обука во догледно време да се појават во печатени книги, а не само во литографски белешки. Печатените учебници ќе се составуваат според природниот тек на човековите работи неспоредливо појасно од белешките непознати за јавноста; наставата ќе добие поголема сигурност и позитивност. 5. Проектот итро воочи една важна состојба во човековата душа, нејзината природна логика, укинување на физичкото казнување, давајќи им на другите казни благороден карактер на неопходните последици на правдата и целта на исправката, а тоа е почит и љубов кон човештвото, забрана за дејство на поттикнување страсти, што е презир и омраза кон човештвото. Оној што го занесува страста и непромисленоста кога укорува или казнува, прво ја понижува и гази човештвото во себе, а потоа и во личноста што е подложена на казна, мешајќи го порокот со човекот, додека суштинската цел на секое поправање е да се одвои порокот од човекот. Забележано е дека опомената има најповолно дејство кога оној што ја дава енергично ќе ја разоткрие црната страна на порокот и неговите штетни последици на лицето кое паднало во порокот, изразувајќи истовремено искрено чувство на жалење и добра волја кон лицето кое паднало во порокот. Ефектот на казнувањето е исто толку корисен кога, кога е пропишано и извршено, нејзиниот ефект произлегува од гореспоменатото гледиште и чувство. Оној што постапува на овој начин може да се спореди со извлекување на некој заглавен во мочуриште, чистејќи го од нечистотијата и калта во која паднал. Но, оној што при укор и казнување го меша порокот со некоја личност и на некого му го припишува она што му припаѓа на порокот, може да се спореди со некој што го затекна ближниот заглавен во мочуриште, поради тоа му се налути на ближниот, а потоа уште подлабоко го гази во штетната кал и кал, во која не може да се загрози ближниот. нивните постапки, многумина кои мислат да ги поправат. Со темелно, долгорочно практично проучување на казните за младите, мора да се признае дека треба да се дозволат само две казни како суштински неопходни и корисни: опомена и апсење. Апсењето секако мора да биде придружено со диета и откажување од секој најкраток можен контакт со другарите и со секое лице кое може со непромислено сочувство и совети да го оштети начинот на размислување што треба да се формира кај уапсениот при неговото апсење. Диетата е неопходна од причина што со неа само умот на виновникот може да надвладее над неговата емоционална возбуда и горчина. Отстранувањето од комуникација со другарите и со сите непознати е неопходно затоа што е крајно штетно за човек кој е разумно казнет кога ќе слушне дека е казнет престрого, дека невино страда, дека тие што го казнувале се такви и такви. Непромисленото сочувство ја уништува целта на апсењето, а тоа е младиот човек да се вразуми, да го препознае своето неправилно дело и да се покае за тоа. За да му помогне во тоа, мора да го посети неговиот ментор, кој е должен кротко да му ја всади неусогласеноста и подлоста на неговиот престап и да го советува да донесе искрено покајание, бидејќи само со искрено покајание е можно трајно исправување; во однос на некој кој е уапсен, неопходно е да се набљудува кроткоста во комбинација со цврстина. Кроткоста делува спасоносно врз казнетиот, всушност му потврдува дека нема непријателско чувство кон него и неопходна е цврстина за казната да вроди со плод. Во спротивно може да биде само штетно. Должината на апсењето мора да се определи со покајанието на уапсеното лице. Кога ќе донесе покајание, тоа служи како знак дека исцелението - казната - произвело спасоносно дејство; натамошната употреба на лекот би била целосно нелогична. Напротив, ослободувањето од апсење пред уапсениот да се покае може да има многу штетно влијание врз неговиот морал. Во одреден манастирски манастир, ректорот се занимавал, според преданието на православната црква, со моралното воспитување на младите кои влегувале во овој манастир. Неговиот помошник бил јеромонах со многу благочестив живот, кој сочувствувал со него во неговото занимање. Казните биле опомена во горенаведениот дух и апсење. Свештеномонахот го посетувал уапсениот три пати на ден, обезбедувајќи му се што му е потребно, обезбедувајќи точно да се одржува пропишаната диета, така што исклучувањето од комуникацијата со секој што не ги разбирал тајните на поправниот систем било забележано со сета строгост, опоменувајќи го уапсениот на најкроткиот и највнимателен разговор, така што тој се препознал и повторно ја казнувал својата вина. По секоја посета, јеромонахот доаѓал кај игуменот и му кажувал за состојбата на уапсениот, нарекувајќи го незрел или зрел. Оној што признал дека е во право, кој бил казнет престрого, кој ги осудувал претпоставените се нарекувал незрел; Оној што дошол до свеста за својата вина и покајание бил наречен зрел. Откако созреал, според извештајот на јеромонахот до игуменот, тој се обврзал да му напише писмо на игуменот, во кое го изнесува ставот што го стекнал уапсениот при неговото апсење за неговиот престап, покајанието и ветувањето за исправка. По ова, јеромонахот го извадил затвореникот од осаменоста и го запознал со игуменот, кој со сета своја љубов и сочувство му дал упатства за предностите на доблесниот живот и за средствата да му помогне на младичот да стекне добар морал. По тешка казна, манифестацијата на љубовта е неопходна, иако во многу сериозна форма, исто како што после операција е потребен омекнувач и лековит малтер и маст. Ова е советот на Свети Јован Климакус 4. Да се ​​ослободи незрел човек од апсење значи да му се нанесе најголемата штета нему и на неговите другари, како што сите експерименти едногласно докажаа. Оние кои излегуваат од осаменоста со чувства на вообразеност и горчина ги интернализираат овие чувства. Асимилацијата на овие чувства става печат на неговиот карактер и понатамошното однесување. Тој добива немилост од своите претпоставени; тој им го соопштува расположението на својот дух на своите другари. „Зедоа нешто! - вака обично се изразува незрелиот по ослободувањето од апсењето пред своите другари: „Гладнуваа цел ден или два приведени, безбожни! Самите ќе се обидат да живеат со супа од зелка и леб и вода! Тие испрашуваа, испрашуваа - тој не рече ништо! Точно, да, во право, и тоа е сè! оставен без неговиот секојдневен леб, а дупката ќе биде цврсто запечатена: и тогаш сите ќе загинат. Во меѓувреме, ми умре вујко ми, и од тага јас се расплакав, но во срцето ми се смеам: еве што да правам со нив, како што сум им кажал, и јас сум им кажал тоа на свој начин“. Гревот има своја точка на прекршување, своја вистина, своја моќ на говор! Таквиот отров брзо се шири во општеството на младите и затоа еден услов за ослободување од апсење е вистинското покајание, што всушност се докажува со непосредна исправка. Секој што е неспособен за покајание треба веднаш да биде исклучен од општеството, бидејќи стави до знаење дека е непоправлив и како сигурна гаранција за социјална штета. Младите се паметни. Ако види дека моќта на шефот и наставникот, и покрај нејзината кроткост, е исполнета со цврстина и решителност, дека не е потресена од нежност или ласкање, принудувајќи го шефот да отстапи од барањата на претпазливост и вистинска љубов, тогаш таа добива почит и доверба во моќта и прифаќа релативно хармонична, почитувана позиција. Кроткото, учтиво барање од претпоставен се препознава како наредба што мора да се следи и изврши. Човечка природа е да размислува за својот ближен онака како што мислеле или размислуваат за него, да се однесува кон ближниот онака како што се однесувал или се однесува кон него. Особено, детето речиси секогаш ги гледа своите воспитувачи и наставници без анализа, лековерно и ги асимилира нивните концепти и правила до крајот на својот живот. Од таа причина, раководителот на воспитно-образовната институција и неговите помошници имаат важна должност да се здобијат со христијански морални правила и внимателно да се набљудуваат, најпрво, себеси, воздржувајќи се да не бидат занесени од страстите, особено воздржувајќи се од секакво дејство во моментот на понесување на страста. Човек не може а да не има страсти: мора да се научи да ги контролира. Начинот на кој воспитувачите се однесуваат и постапуваат кон своите ученици последователно ќе послужи како водич за учениците во нивниот третман и однесување кон човештвото. Мора да имате убедување, а тоа многу брзо се стекнува со набљудување на себе и на другите, дека кога ќе биде понесен од гнев, човекот не кажува и не прави ништо друго освен глупости - дека во време кога го носи суетата, тогаш станува смешен и многу способен за заведување. Шефовите кои се препуштаат на овие две страсти пред своите подредени ја губат својата почит и ја уништуваат искреноста во односите со самите себе. – Телесното казнување, тешките опомени, пројавувањето на страстите кај наставникот, пројавувањето на неговата себичност, погубно делуваат на моралот на учениците. Погрешното гледиште за човекот во таквиот третман гледаше неопходен услов за подреденост: искуството го покажува сосема спротивното. Нема ништо поштетно за подреденоста и за моралот на човекот воопшто од лишувањето од неговите права што му припаѓаат, можеби нејасно разбрани од него, но секако се чувствуваат во духот. Лицето чии права се повредени го губи почитувањето на правата на другите. Ученик, дете и младинец ги има своите права како личност и граѓанин. Мора да му се даде правилно разбирање за овие права, да се запознае со правилното познавање на правата што им припаѓаат на неговите соседи и да научи да ги почитува правата. За тој да ги почитува правата на другите, мора да се почитуваат неговите права. Како треба граѓанското општество да се препознае како навистина слободно? оној на кој му се доставуваат сите права што може да ги ужива човечкото општество на земјата, безопасни за самите себе, чии членови добиле правилно разбирање за нивните права и свето ги зачувуваат овие права во сите нивни меѓусебни односи. Општеството не може да постигне таква состојба освен преку правилно морално воспитување на младите. Еден млад човек воспитан во оваа насока ќе стане најдобар подреден: разбирајќи ги и почитувајќи ги правата на граѓанското општество, вклучително и своите, тој ќе ги разбере и почитува правата на својот претпоставен, тој неприкосновено ќе ги зачува, ќе ги извршува неговите наредби подеднакво и пред негови очи и надвор од неговите очи. Овој тип на образование создава благородни ликови, со искреност и директност, неспособни за ласкање. Воспитувачот ја има потребната потреба да научи да прави разлика меѓу искрените и директните зборови и смелите зборови, да разликува почит и учтивост од наклонетост, што секако е комбинирано со лоша намера. Сето ова може да се научи со набљудување на себеси во светлината на евангелското учење. Оној кој во себе се нафатил да изучува висока наука - христијанската психологија - колку и да се усовршува, секогаш ќе најде уште поголемо усовршување неопходно и ќе ги користи сите методи кои му обезбедуваат совршено знаење. Едно од најважните средства за проучување на личноста во себе е искреноста на нашите најблиски со нас. Човек не може да се навреди со директен збор, се додека не е комбиниран и задебелен. Оној што ја отфрла искреноста и директноста на својот ближен, го отфрла и сопственото морално подобрување и, како што моралот не може да постои без движење, тој е подложен на морален пад. – Кога во текот на образованието, со неправилно разбирање на подреденоста од страна на наставникот, се газат сите права на ученикот, во нечистотијата се гази почитта што треба да ја има кон себе, како личност, како Божја слика, тогаш се уништува чувството за чест кај ученикот. Не станува збор за суета и љубов кон честа, туку за свест и чувство за својата цел и достоинство, за своите права. Со губењето на чувството за чест, со губењето на свеста за неговите права кај еден млад човек, се уништува свеста за правата на целото човештво. Совеста, добрите намери и желбата за јавно добро се заменуваат со понижувачка, ситна себичност. Подреденоста се заменува со обична човечко пријатна, толку многу осудена во Светото писмо, 5 која се состои од угодување на страстите на шефот со целосен презир кон него, за сите негови планови, наредби и наредби. Народно угодно шуми пред надредените во неговите очи, му ласка, лицемерен е и се преправа; зад нејзините очи таа го исмева, се фали со својата способност да мами, да го залажува со нејзините прекршувања на неговата волја, нејзиното вешто искривување и уништување на неговите планови. Благосостојбата и имотот на соседите, благосостојбата и имотот на државата не претставуваат неприкосновено светилиште за некој што ја изгубил честа и совеста, за некој што го изгубил концептот на права. Се смее на сè, како да изгубил почит кон сè, и смета дека е глупаво да не се жртвува, кога ќе му се укаже прилика и прилика, јавната корист на неговите себични, гнасни по нивната подлост и злонамерност, ставови. Целата грижа на оној што ја изгубил честа е да одржува некаква веродостојност со помош на лаги, лицемерие, измами, клевети и секакви други подлости. Образованието што Проектот има намера да им го обезбеди на младите во поморските образовни институции гарантира дека овие институции ќе и обезбедат на државата службеници кои високо го ценат доброто на нивните соседи и на јавноста. Забележано е дека оние кои не учат наука обично се непослушни. Спасувачка мерка за едно општество на млади луѓе е веднаш да се исклучат од ова општество членовите кои ќе се покажат како недоверливи по способности и однесување, а не да се троши време и труд за поправање на непоправливото, труејќи го целото општество. Ќе речат: ваквото исклучување од општеството може да го направи општеството премногу мало, а оние што сакаат да се приклучат може да се исплашат и да се одвратат од приклучување. Искуството го докажува спротивното. Повторуваме: младите се паметни. Можеме да гарантираме, врз основа на искуството, дека исклучувањето на неколку членови ќе ги доведе до извонредна будност над себе, ќе ги направи казните речиси непотребни и крајно ретки, а преку тоа ќе го подигне општеството морално, ќе всади почит и доверба во него во јавноста и ќе привлече многу од најкорисните членови кон него. Ова е местото каде што ги ограничувам моите коментари. Останува да изразам најголема благодарност до Вашето Царско Височество што ми даде вистинска срдечна утеха со тоа што ме запозна со Проектот за трансформација на поморските образовни институции. Во него најдов поддршка за многу мои мисли; Најдов јасно кажано она за што несвесно бев свесен; Најдов многу упатства кои ќе ми бидат корисни, ако следи Божјата милост, во мојата служба. „Ми останува да посакам судбината на Вашето Височество да биде крунисана со најпросперитетен успех, според заветот на Светото Писмо, кое вели: започнете добро дело во вас (Фил. 1,6). Повикувајќи се на изобилниот Божји благослов за ова прашање со чувства на најдлабока почит и целосна посветеност, ја имам среќата да бидам Ваше царско височество [од вашиот најскромниот слуга Игнатиј, епископ на Кавказ и Црно Море]. Препечатено од: Леонид Соколов. Епископот Игнатиј Брјанчанинов. Неговиот живот, личност и морални и аскетски погледи. T. 2. Додаток. Киев, 1915. стр. 48–58. Како длабоко образован човек, Неговата милост Игнатиј секогаш беше на страната на сè што е разумно и сочувствуваше со секое корисно движење. Во 1860 година, претседателот на Адмиралитетот, великиот војвода Константин Николаевич (1827–1892), му се обратил со писмо од 7 октомври 1860 година, бр. 2263, во кое, пренесувајќи копија од проектот изготвен од адмиралот гроф Е. Путјатин (1804–1883) за трансформација на поморските образовни институции со основањето на нова гимназија, побара од Владика Игнатиус „да ја преземе маката, како посебна лична услуга за мене, да ми ги пренесе, сосема искрено, твоите коментари за овој проект“. Како резултат на ова писмо, се појави вистински одговор на големиот војвода. – Забелешка. Л. Соколова. Оваа идеја му припаѓа на свети Антониј Велики. Незаборавни приказни за отците, погл. 29. Јован, игумен на планината Синај, Лествичник. Посебен збор до овчарот, гл. 15. Пс. 52:6; Гал. 1:10 ; Еф. 17:6; Кол. 3:22.