Commentaires sur le projet de transformation des établissements d'enseignement des Maritimes

(Réponse au Grand-Duc Konstantin Nikolaevich) 2 Votre Altesse Impériale ! Accomplissant votre volonté, j'ai l'honneur de vous présenter mes notes sur le Projet de transformation des établissements d'enseignement maritimes. Le projet a été élaboré avec une telle abondance de connaissances théoriques, acquises par l'expérience et l'observation, qu'il apparaît à ceux qui le lisent attentivement comme élégant, harmonieux, complet, agréable à l'œil de l'esprit par sa force, sa précision et sa taille. Une critique avisée ne devrait pas, à mon avis, s'efforcer en vain de déceler des lacunes, mais plutôt évaluer le travail et exprimer au public sa pleine sympathie, comme étant l'une des garanties du bien-être de l'État. Il peut très bien arriver que lors de la réalisation du projet, certains petits détails nécessitent des modifications ; mais de petites choses insignifiantes nécessiteront des changements, qui peuvent être remarqués lors de l'application du projet aux entreprises. Le projet peut être assimilé à un navire soigneusement construit sur le rivage et sécurisé à temps contre les difficultés de navigation, contre les tempêtes et les vents : tel est le projet tant par rapport à son exécution que par rapport aux objections si elles s'élèvent contre lui. Je pourrais me limiter à cette brève revue : elle exprime pleinement et en toute sincérité la conscience qui s'est formée en moi à la lecture du projet. Mais je ne peux m'interdire les indications suivantes sur certains détails du projet, qui ont éveillé en moi une sympathie particulièrement réconfortante. Les instructions serviront de preuve factuelle devant Votre Altesse Impériale que j'exécute votre volonté : je parle en toute franchise. Ces consignes sont peu nombreuses : ayez pitié du non spécialiste ! Trente-trois ans m'ont déjà séparé de la vie mondaine et de ses activités, même scientifiques. 1. Le projet élimine l'ancienne procédure d'admission des étudiants et la présente à ceux qui s'estiment capables de prendre d'assaut, pour ainsi dire, un placement dans le bâtiment lors d'un concours public. On ne peut que se réjouir de cette mesure dont les résultats devraient être remplis d’abondants bénéfices, publics et privés. Seuls les personnes capables du service naval et les amoureux de la mer se présenteront à l'examen. Si quelqu'un se présente à l'examen avec une fausse conception de lui-même, se reconnaissant capable et incapable, on lui donnera une conception correcte de lui-même. C'est une grande bénédiction pour un jeune homme. La procédure d'admission précédente est totalement infondée. Ils furent acceptés pour les mérites de leur père, oncle, sous le patronage ; De nombreux enfants se sont retrouvés dans une école spéciale sans aucune vocation, sans aucune compétence pour les sciences enseignées à l'école. Quelles ont été les conséquences ? Sur la quarantaine d'élèves de la classe, dix ont étudié correctement, tandis que les autres n'ont pas étudié ou ont étudié superficiellement par manque de capacité ou par attrait pour d'autres matières. La mort de ceux qui ne peuvent pas et ne veulent pas apprendre a un effet très néfaste sur ceux qui sont capables et qui aiment la science. Après avoir obtenu leur diplôme d'une école spéciale, tous ceux qui ne se sentaient pas appelés au service et n'en étaient pas capables, s'empressaient, à la première occasion, de passer à un autre secteur de service pour lequel ils se sentaient enclins et capables, d'autant plus que ceux qui ne sont pas capables d'une catégorie de sciences sont souvent très capables d'une autre. Le gouvernement a été gaspillé, travaillant en vain pour l'éducation spéciale de nombreux jeunes qui en étaient incapables, et pour ces jeunes les précieuses années passées à l'école ont été irrémédiablement perdues. Le nouveau mode d'accueil élimine l'adversité, tant officielle que privée. Un groupe de jeunes à direction unilatérale et exclusive, dotés de capacités correspondant à la direction, entre dans les Ecoles Navales. Cela apportera l'unité à la société des étudiants : elle, en tant que société composée de membres vivants partageant les mêmes idées, devrait avoir une réussite incomparablement meilleure en science qu'une société avec une direction diversifiée et de nombreux membres décédés. Afin de préserver l'énergie dans la société étudiante, il faut, sans aucune réflexion, en exclure les membres chez qui la mort commence à se faire sentir. 2. Un examen médical approfondi de ceux qui entrent dans un établissement d'enseignement est tout aussi important en ce qui concerne les prestations officielles et privées. Les parents, les proches et les protecteurs envoient leur enfant à l’école simplement pour le placer quelque part, la plupart ne connaissant pas l’état de santé de l’enfant, la quantité de sa force physique et le type de force et de santé que nécessite le type de service destiné à l’enfant. Pour cette raison, il arrive que des enfants de force et de santé faibles, mais capables et diligents, apprennent bien, progressent bien, sont soutenus par leurs supérieurs, mais peu à peu, de manière discrète, s'épuisent, perdent complètement leur santé et deviennent inutiles pour eux-mêmes et pour la société pour le reste de leur vie. 3. On ne peut que se réjouir du fond du cœur de la combinaison proposée de l'enseignement théorique avec un enseignement pratique abondant dans les écoles navales. Cette hypothèse du Projet devrait être acceptée par tous les établissements d'enseignement militaire spécial : elle est tellement vraie ! un fruit aussi abondant est clairement visible dans ses résultats par quiconque a l’expérience des lacunes de l’enseignement précédent ! Dans les temps anciens, un officier du génie aperçut la forteresse pour la première fois lorsqu'il y venait pour le service actif. Ce qui lui était brièvement connu par la science et par les dessins est devenu complètement nouveau lorsqu'il l'a vu pour la première fois - c'est ce qui est brièvement connu dans la nature. C’est la propriété de la capacité d’une personne à percevoir les impressions. Obtenir des impressions à partir de dessins n'est pas du tout précis - obtenir des impressions à partir des objets eux-mêmes. Celui qui a acquis des impressions à partir de dessins n'a que des impressions de dessins : il doit acquérir à nouveau des impressions à partir d'objets, car un objet et le dessin d'un objet sont deux objets qui diffèrent l'un de l'autre et ne sont en aucun cas la même chose. Cela s'applique à tout le matériel... et la fortification, l'artillerie et l'art naval. Même l'étude de la Théologie active a des résultats complètement différents lorsqu'on ne se contente pas de la seule étude théorique des vertus chrétiennes, mais qu'on ajoute des choses pratiques à la théorie. Les dessins sont très utiles pour l’étude la plus précise d’un objet lorsqu’il est connu en nature. C'est pourquoi, lors de l'examen d'objets, il est particulièrement utile de les photographier à la main, comme l'expérience elle-même l'a prouvé de manière décisive. Une telle photographie ne prend pas beaucoup de temps, mais elle améliore inhabituellement l'impression produite par les objets, développe le concept des objets et aiguise les capacités. Par exemple : quiconque a pris connaissance des pièces d'artillerie par la science et les a examinées à partir des dessins en a une connaissance théorique complète ; qui, en outre, a eu l'occasion d'examiner les outils en nature, en a une connaissance plus distincte et plus indépendante ; quiconque a pris la peine de prendre des photos des armes à la main, on peut seulement dire avec certitude qu'il les a étudiées de manière complète et tout à fait satisfaisante. Une bonne photographie prend beaucoup de temps pour un sujet particulier et empêche de se familiariser avec d'autres sujets tout aussi nécessaires ; il doit être connu, dans une certaine mesure, des officiers non affectés au salon ; mais la photographie à main levée doit être développée. La capacité d'obéir aux impressions est si importante chez une personne que même dans l'étude des mathématiques, les étudiants qui les étudient uniquement à partir d'un livre ont beaucoup moins de succès que ceux qui prennent la peine de pratiquer les déductions mathématiques de leurs propres mains sur papier ou sur une ardoise. Ceux qui pratiquaient cette méthode avouaient et assuraient que l'analyse d'un théorème, soigneusement écrite par eux sur papier ou sur un tableau, s'imprimait comme une image dans leur imagination et contribuait à la compréhension la plus claire de la vérité contenue dans le théorème. La capacité d’accepter les impressions est particulièrement puissante chez les enfants et les jeunes. Cette capacité, bien que plus grande, est limitée par les limitations de toutes les propriétés humaines, elle doit être utilisée avec beaucoup de prudence et de prudence, sans la gaspiller, sans se laisser distraire par une variété de sujets, mais en la concentrant sur ce qui est essentiel pour le but de la personne. On devrait s'attendre au plus grand bénéfice si les murs des salles des écoles navales sont parsemés de dessins corrects des navires, ports et forteresses balnéaires européens les plus célèbres : un enfant, dans ses moments de liberté, regardant les dessins pour satisfaire sa curiosité, est exposé, sans qu'il s'en aperçoive, aux impressions les plus utiles. Les dessins doivent être corrects : regarder des dessins, dans la composition desquels l’imagination de l’artiste est libre, est aussi préjudiciable à l’exactitude des concepts sur les objets que lire des romans historiques pour acquérir et préserver une connaissance correcte de l’histoire. Le plan même, ou la cour où jouent les enfants, doit être rempli de modèles de canons, de batteries et d’autres objets dont les impressions doivent remplir l’imagination des enfants. Si possible, tous ces articles doivent être dans leur forme naturelle pour une impression correcte, et si simples à travailler et bon marché qu'ils puissent être facilement réparés et remplacés par des neufs en cas de dommage. À cette époque, l’école d’ingénieurs disposait de modèles très coûteux et complexes de certaines forteresses européennes ; même les maisons qui se trouvaient dans les forteresses étaient des modèles et les maisons avaient des meubles. Ces modèles coûteux étaient soigneusement montrés aux visiteurs de l'école, et les étudiants les voyaient à peine, n'étant pas autorisés à les voir, de peur que l'un d'eux n'endommage par inadvertance une table ou une chaise dans une maison du précieux modèle. 4. Le nombre de sciences prescrites par le Projet pour les établissements d'enseignement maritimes et la répartition de leur enseignement méritent d'être pleinement approuvés. Jusqu'à présent, on n'a pas prêté suffisamment d'attention au fait que l'excès de connaissances enlève sa qualité. L'esprit humain, si on lui donne un vaste champ d'activité en longueur et en largeur, ou en surface, ne peut en aucune manière agir en profondeur, ou bien l'esprit, tout en acquérant des connaissances diverses, ne peut acquérir des connaissances solides. Avec une telle amélioration, pourrait-on dire, magnifique qui attend les établissements d'enseignement des Maritimes, on ne peut s'empêcher de souhaiter qu'en temps voulu, les manuels de formation apparaissent dans des livres imprimés, et non seulement dans des notes lithographiées. Les manuels imprimés seront compilés selon le cours naturel des affaires humaines, incomparablement plus clairement que des notes inconnues du public ; l’enseignement gagnera en certitude et en positivité. 5. Le projet a astucieusement discerné une condition importante de l'âme humaine, sa logique naturelle, abolissant les châtiments corporels, donnant aux autres châtiments le caractère noble des conséquences nécessaires de la justice et le but de la correction, qui est le respect et l'amour de l'humanité, interdisant l'action d'inciter aux passions, qui est le mépris et la haine de l'humanité. Celui qui se laisse emporter par la passion et l'insouciance en réprimandant ou en punissant, d'abord, humilie et piétine l'humanité en lui-même, puis chez la personne punie, confondant le vice avec l'homme, tandis que le but essentiel de toute correction est de séparer le vice de l'homme. Il a été constaté qu'une réprimande a l'effet le plus salutaire lorsque celui qui la donne expose énergiquement le côté noir du vice et ses conséquences néfastes à celui qui est tombé dans le vice, exprimant en même temps un sentiment sincère de regret et de bonne volonté envers celui qui est tombé dans le vice. L'effet d'une punition est tout aussi salutaire lorsque, lorsqu'elle est prescrite et exécutée, son effet découle du point de vue et du sentiment mentionnés ci-dessus. Celui qui agit de cette manière peut être comparé à quelqu’un qui est embourbé dans un marécage et qui le nettoie de la saleté et de la boue dans lesquelles il est tombé. Mais celui qui, en réprimandant et en punissant, confond le vice avec une personne et attribue ce qui appartient au vice à une personne, en toute honnêteté peut être comparé à quelqu'un qui trouve son voisin embourbé dans un marais, s'indigne contre son voisin pour cela et le piétine ensuite encore plus profondément dans la boue et la boue nocives, dans lesquelles on peut même se noyer 3. Et ils noient leurs voisins, sans soupçonner cette propriété dans leurs actes, beaucoup qui pensent à les corriger. Après une étude pratique approfondie et à long terme des punitions infligées aux jeunes, il faut reconnaître que seules deux punitions devraient être autorisées comme étant essentiellement nécessaires et utiles : la réprimande et l'arrestation. L'arrestation doit certainement être accompagnée d'un régime et du retrait de tout contact le plus court possible avec les camarades et avec toute personne qui pourrait nuire par des condoléances et des conseils imprudents à la façon de penser qui devrait se former chez la personne arrêtée lors de son arrestation. Le régime est nécessaire parce qu'avec lui seul l'esprit du coupable peut prévaloir sur son agitation émotionnelle et son amertume. L'éloignement de la communication avec les camarades et avec tous les étrangers est nécessaire car il est extrêmement préjudiciable pour une personne qui est raisonnablement punie lorsqu'elle apprend qu'elle a été punie trop sévèrement, qu'elle souffre innocemment, que ceux qui l'ont soumis au châtiment sont tels ou tels. Des condoléances imprudentes détruisent le but de l'arrestation, qui est que le jeune homme reprenne ses esprits, reconnaisse ses actes répréhensibles et s'en repente. Pour l'aider en cela, son mentor doit lui rendre visite, qui est obligé de lui inculquer docilement l'incongruité et la bassesse de son offense et de lui conseiller d'apporter un repentir sincère, car ce n'est qu'avec un repentir sincère qu'une correction durable est possible ; à l'égard d'une personne arrêtée, il faut faire preuve de douceur alliée à de la fermeté. La douceur a un effet salvateur sur le puni, lui confirmant même qu'il n'y a pas de sentiment d'hostilité à son égard, et la fermeté est nécessaire pour que le châtiment porte ses fruits. Sinon, cela ne peut être que nuisible. La durée de l'arrestation doit être déterminée par le repentir de la personne arrêtée. Lorsqu’il apporte la repentance, cela constitue un signe que la guérison – le châtiment – ​​a produit un effet salvateur ; une utilisation ultérieure du médicament serait totalement illogique. Au contraire, le fait d'être libéré avant que la personne arrêtée ne se soit repentie peut avoir un effet très néfaste sur sa moralité. Dans un certain monastère monastique, le recteur s'occupait, selon la tradition de l'Église orthodoxe, de l'éducation morale des jeunes qui entraient dans ce monastère. Son assistant était un hiéromoine d'une vie très pieuse, qui sympathisait avec lui dans son métier. Les punitions étaient la réprimande dans l'esprit ci-dessus et l'arrestation. Le hiéromoine rendait visite à la personne arrêtée trois fois par jour, lui fournissant tout ce dont il avait besoin, veillant à ce que le régime prescrit soit respecté avec précision, de sorte que l'exclusion de la communication avec tous ceux qui ne comprenaient pas les mystères du système correctionnel soit observée avec toute la sévérité, réprimandant la personne arrêtée avec la conversation la plus douce et la plus observatrice, afin qu'elle se reconnaisse coupable et se repente de la punition avec une juste mesure. Après chaque visite, le hiéromoine venait voir l'abbé et lui faisait part de l'état de la personne arrêtée, la qualifiant d'immature ou de mûre. Celui qui reconnaissait avoir raison, qui était puni trop sévèrement, qui condamnait ses supérieurs, était traité d'immature ; Celui qui prenait conscience de sa culpabilité et de son repentir était appelé mûr. Ayant mûri, selon le rapport du hiéromoine à l'abbé, il s'engagea à écrire une lettre à l'abbé, qui exposait l'opinion acquise par la personne arrêtée lors de son arrestation sur son délit, le repentir et une promesse de correction. Après cela, le hiéromoine sortit le prisonnier de sa solitude et le présenta à l'abbé qui, avec tout son amour et sa sympathie, lui donna des instructions sur les avantages d'une vie vertueuse et sur les moyens d'aider le jeune homme à acquérir de bonnes mœurs. Après une punition sévère, la manifestation de l'amour est nécessaire, quoique sous une forme très grave, tout comme après une opération, un pansement et une pommade émollientes et cicatrisantes sont nécessaires. C'est le conseil de saint Jean Climaque 4. Libérer une personne immature de son arrestation signifie lui causer, ainsi qu'à ses camarades, le plus grand mal, comme toutes les expériences l'ont unanimement prouvé. Ceux qui sortent de la solitude avec des sentiments de vanité et d’amertume intériorisent ces sentiments. L'assimilation de ces sentiments marque son caractère et son comportement ultérieur. Il reçoit la défaveur de ses supérieurs ; il communique l'humeur de son esprit à ses camarades. «Ils ont pris quelque chose!» - c'est ainsi qu'une personne immature s'exprime habituellement à sa sortie de prison devant ses camarades : "Ils sont morts de faim pendant un jour ou deux en état d'arrestation, des impies ! Eux-mêmes essayaient de vivre de soupe aux choux, de pain et d'eau ! Ils ont interrogé, interrogé - il n'a rien dit ! C'est vrai, c'est vrai, et c'est tout ! Dis-moi que tel mendiant m'a apporté de la vodka ! Le mendiant sera renvoyé, laissé sans son pain quotidien, et la faille sera hermétiquement fermé : et puis tout le monde périra. C'est une demande étrange et stupide des gens en train de mourir qu'un jeune homme ne s'amuse jamais dans l'espace de son âme. Je leur ai dit : gardez-le pendant une semaine, mais je ne sais rien : il vous a semblé que j'étais ivre, je ne sais pas pourquoi, entre-temps, j'ai reçu une lettre que mon oncle, qui était pour moi comme un père, est mort ! je ne suis pas devenu moi-même... A ces mots, j'ai fondu en larmes, je pleure, mais je ris dans mon cœur ! Ils l'ont cru, imbéciles : ils l'ont libéré, pas comme un tel ! Le péché a son propre point de rupture, sa propre vérité, sa propre puissance de parole ! Un tel poison se propage rapidement dans la société des jeunes, et donc une condition pour être libéré de l'arrestation est un véritable repentir, qui est en fait prouvé par une correction immédiate. Celui qui est incapable de se repentir doit être immédiatement exclu de la société, comme ayant fait savoir qu'il est incorrigible et comme étant une garantie certaine de dommages sociaux. Les jeunes sont intelligents. Si elle voit que le pouvoir du patron et de l'enseignant, malgré sa douceur, est rempli de fermeté et de détermination, qu'il n'est pas ébranlé par la tendresse ou la flatterie, obligeant le patron à s'écarter des exigences de la prudence et du véritable amour, alors elle reçoit le respect et la confiance dans le pouvoir, et accepte une position relativement harmonieuse et respectueuse. Une demande douce et polie d'un supérieur est reconnue comme un ordre qui doit être suivi et exécuté. C’est dans la nature humaine de penser à son prochain comme on le pensait ou de le penser, d’agir envers son prochain comme on l’a traité ou le traite. En particulier, un enfant regarde presque toujours ses éducateurs et ses professeurs sans analyse, avec crédulité, et assimile leurs concepts et règles pour le reste de sa vie. Pour cette raison, le directeur de l'établissement d'enseignement et ses assistants ont le devoir important d'acquérir des règles morales chrétiennes et de s'observer attentivement, d'abord eux-mêmes, en s'abstenant de se laisser emporter par les passions, en particulier en s'abstenant de toute action au moment où ils se laissent emporter par la passion. Une personne ne peut s'empêcher d'avoir des passions : il faut apprendre à les contrôler. La manière dont les éducateurs traitent et agissent envers leurs élèves servira ensuite de guide aux élèves dans leur traitement et leur conduite envers l'humanité. Il faut avoir la conviction, et cela s'acquiert très vite en observant soi-même et les autres, que lorsqu'on est emporté par la colère, on ne dit et ne fait que des bêtises - qu'au moment où on est emporté par la vanité, alors on devient ridicule et très capable de séduction. Les patrons qui s’adonnent à ces deux passions devant leurs subordonnés perdent leur respect et détruisent la sincérité dans leurs relations avec eux-mêmes. – Les châtiments corporels, les réprimandes sévères, la manifestation des passions chez l'enseignant, la manifestation de son égoïsme, ont un effet dévastateur sur la moralité des élèves. Une vision erronée de l’homme voyait dans un tel traitement une condition nécessaire à la subordination : l’expérience montre tout le contraire. Il n’y a rien de plus préjudiciable à la subordination et à la moralité d’une personne en général que la privation de ses droits qui lui appartiennent, peut-être pas clairement compris par elle, mais certainement ressentie dans l’esprit. Une personne dont les droits sont violés perd le respect des droits d'autrui. Un élève, un enfant et un jeune, a ses droits en tant que personne et citoyen. Il faut lui donner une compréhension correcte de ces droits, l'initier à la connaissance correcte des droits appartenant à ses voisins et apprendre le respect des droits. Pour qu’il respecte les droits d’autrui, ses droits doivent être respectés. Comment reconnaître une société civile comme véritablement libre ? celui à qui tous les droits dont peut jouir la société humaine sur terre sont délivrés, sans danger pour eux-mêmes, dont les membres ont reçu la compréhension correcte de leurs droits et préservent sacrément ces droits dans toutes leurs relations mutuelles. La société ne peut parvenir à un tel état que par une éducation morale correcte de la jeunesse. Un jeune homme élevé dans ce sens deviendra le meilleur subordonné : comprenant et respectant les droits de la société civile, y compris les siens, il comprendra et respectera les droits de son supérieur, il les préservera inviolablement, exécutera ses ordres également sous ses yeux et hors de ses yeux. Ce type d'éducation crée des personnages nobles, sincères et directs, incapables de flatterie. L'éducateur a le besoin nécessaire d'apprendre à distinguer les paroles sincères et directes des paroles audacieuses, à distinguer le respect et la politesse de l'affection, qui se conjugue certainement avec de la mauvaise intention. Tout cela peut s’enseigner en s’observant soi-même à la lumière de l’enseignement évangélique. Celui qui a entrepris en lui-même l'étude d'une haute science - la psychologie chrétienne -, quel que soit son perfectionnement, trouvera toujours un perfectionnement encore plus grand nécessaire et utilisera toutes les méthodes qui lui confèrent une connaissance parfaite. L'un des moyens les plus importants pour étudier une personne en elle-même est la sincérité de nos proches à notre égard. On ne peut pas être offensé par un mot direct, tant qu'il n'est pas combiné et audacieux. Celui qui rejette la sincérité et la franchise de son prochain rejette sa propre amélioration morale et, tout comme la moralité ne peut exister sans mouvement, il est sujet au déclin moral. – Quand, au cours de l’éducation, avec une compréhension erronée de la subordination par l’enseignant, tous les droits de l’élève sont bafoués, le respect qu’il devrait avoir pour lui-même, en tant que personne, en tant qu’image de Dieu, est foulé aux pieds, alors le sens de l’honneur chez l’élève est détruit. Il ne s’agit pas ici de vanité et d’amour de l’honneur, mais de conscience et de sens de sa mission et de sa dignité, de ses droits. Avec la perte du sens de l'honneur, avec la perte de la conscience de ses droits chez un jeune homme, la conscience des droits de toute l'humanité est détruite. La conscience, les bonnes intentions et le désir du bien public sont remplacés par un égoïsme humiliant et mesquin. La subordination est remplacée par le simple plaisir du peuple, tant condamné dans les Saintes Écritures 5, qui consiste à plaire aux passions du patron avec un mépris total pour lui, pour tous ses plans, ordres et ordres. Le plaire aux gens se rampe devant ses supérieurs à ses yeux, le flatte, est hypocrite et fait semblant ; derrière ses yeux, elle se moque de lui, se vante de sa capacité à le tromper, à le tromper avec ses violations de sa volonté, sa déformation habile et sa destruction de ses plans. Le bien-être et la propriété des voisins, le bien-être et la propriété de l'État ne constituent pas un sanctuaire inviolable pour celui qui a perdu l'honneur et la conscience, pour celui qui a perdu la notion de droit. Il se moque de tout, comme s'il avait perdu le respect de tout, et considère qu'il est stupide de ne pas sacrifier, lorsque l'occasion et l'opportunité se présentent, le bénéfice public de ses vues égoïstes, viles dans leur bassesse et leur méchanceté. Toute la préoccupation de celui qui a perdu son honneur est de maintenir une certaine plausibilité à l’aide du mensonge, de l’hypocrisie, de la tromperie, de la calomnie et de toutes autres bassesses. L'éducation que le Projet entend offrir aux jeunes dans les établissements d'enseignement des Maritimes garantit que ces établissements fourniront à l'État des fonctionnaires qui accordent une grande valeur au bien de leurs voisins et du public. On a remarqué que ceux qui n’étudient pas les sciences sont généralement méchants. Une mesure salvatrice pour une société de jeunes est d'exclure immédiatement de cette société les membres qui s'avèrent peu fiables dans leurs capacités et leur comportement, et de ne pas perdre de temps et d'efforts à corriger l'incorrigible, empoisonnant la société entière. Ils diront : une telle exclusion de la société peut rendre la société trop petite, et ceux qui veulent y adhérer peuvent être effrayés et refoulés. L'expérience prouve le contraire. Nous le répétons : les jeunes sont intelligents. Nous pouvons garantir, sur la base de l'expérience, que l'exclusion de quelques membres amènera ceux qui restent à une vigilance extraordinaire sur eux-mêmes, rendra les punitions presque inutiles et extrêmement rares, et par là élèvera la société moralement, lui inculquera le respect et la confiance dans le public et y attirera bon nombre des membres les plus utiles. C'est là que je limite mes commentaires. Il me reste à exprimer ma plus grande gratitude à Votre Altesse Impériale de m'avoir apporté une véritable consolation sincère en me présentant le Projet de transformation des établissements d'enseignement maritimes. En lui, j'ai trouvé un soutien pour beaucoup de mes pensées ; J'ai trouvé clairement énoncé ce dont j'étais inconsciemment conscient ; J’ai trouvé de nombreuses instructions qui me seront utiles, si la faveur de Dieu suit, dans mon ministère. « Il me reste à souhaiter que la destinée de Votre Altesse soit couronnée du succès le plus prospère, selon le testament de l'Écriture Sainte, qui dit : commencez en vous une bonne œuvre (Phil. 1, 6). Invoquant l’abondante bénédiction de Dieu à ce sujet avec des sentiments de profond respect et de dévotion totale, j’ai le bonheur d’être Votre Altesse Impériale [par votre très humble serviteur Ignace, évêque du Caucase et de la Mer Noire]. Réimprimé par : Léonid Sokolov. Mgr Ignace Brianchaninov. Sa vie, sa personnalité et ses vues morales et ascétiques. T. 2. Annexe. Kyiv, 1915. pp. 48-58. En tant qu'homme profondément instruit, Sa Grâce Ignatius était toujours du côté de tout ce qui était raisonnable et sympathisait avec tout mouvement utile. En 1860, le président du Conseil de l'Amirauté, le grand-duc Konstantin Nikolaïevitch (1827-1892), lui adressa une lettre datée du 7 octobre 1860, n° 2263, dans laquelle, transmettant une copie du projet élaboré par l'amiral comte E.V. Putyatin (1804-1883), en faveur de la transformation des établissements d'enseignement des Maritimes avec la création d'un nouveau gymnase, demanda à Vladyka Ignatius « de prendre la peine, en guise de faveur personnelle particulière, de me communiquer, en toute franchise, vos commentaires sur ce projet ». À la suite de cette lettre, une véritable réponse au Grand-Duc apparut. - Note. L. Sokolova. Cette idée appartient à saint Antoine le Grand. Contes mémorables des Pères, ch. 29. Jean, abbé du Mont Sinaï, Échelle. Un mot spécial au berger, ch. 15. Ps. 52:6 ; Fille. 1h10 ; Éph. 17:6 ; Col. 3:22.