Comentarios al Proyecto de Transformación de Instituciones Educativas Marítimas

(Respuesta al Gran Duque Konstantin Nikolaevich) 2 ¡Su Alteza Imperial! Cumpliendo su voluntad, tengo el honor de presentarle mis notas sobre el Proyecto de Transformación de las Instituciones Educativas Marítimas. El proyecto se compiló con tal abundancia de conocimientos teóricos, adquiridos mediante la experiencia y la observación, que a quienes lo leen atentamente les parece elegante, armonioso, completo, agradable a la vista de la mente por su fuerza, precisión y tamaño. La crítica sensata, en mi opinión, no debe hacer esfuerzos inútiles para encontrar las deficiencias, sino evaluar el trabajo y expresar al público toda su simpatía por él, como una de las garantías del bienestar del Estado. Es muy posible que al realizar el proyecto, algunos pequeños detalles requieran cambios; pero pequeñas cosas insignificantes requerirán cambios, que se pueden notar al aplicar el proyecto al negocio. El proyecto puede compararse a un barco cuidadosamente construido en tierra y asegurado a tiempo contra las dificultades de la navegación, contra las tormentas y los vientos: tal es el proyecto tanto en relación con su ejecución como en relación con las objeciones que surgieran contra él. Podría limitarme a esta breve reseña: expresa plenamente y con toda sinceridad la conciencia que se formó en mí al leer el proyecto. Pero no puedo prohibirme las siguientes indicaciones sobre algunos detalles del proyecto que despertaron en mí una simpatía especialmente reconfortante. The instructions will serve as factual evidence before Your Imperial Highness that I am carrying out your will: I speak with all frankness. These instructions are few in number: have mercy on the non-specialist! Thirty-three years have already separated me from worldly life and its activities, even scientists. 1. El proyecto elimina el procedimiento anterior de admisión de estudiantes, y lo presenta a aquellos que se consideren capaces de tomar, por así decirlo, una colocación en el edificio por asalto en un concurso público. No podemos dejar de alegrarnos por esta medida, cuyos resultados deberían estar colmados de abundantes beneficios, públicos y privados. Al examen solo se presentarán aquellos capaces de realizar el servicio naval y únicamente los amantes del mar. Si viene al examen alguien que tiene un concepto falso de sí mismo, reconociéndose capaz y siendo incapaz, se le dará un concepto correcto de sí mismo. Esta es una gran bendición para un joven. El procedimiento de admisión anterior es totalmente infundado. Fueron aceptados por los méritos de su padre, tío, bajo el patrocinio; Muchos niños terminaron en una escuela especial sin ninguna vocación, sin ninguna habilidad para las ciencias que se enseñan en la escuela. ¿Cuáles fueron las consecuencias? De los aproximadamente cuarenta alumnos de la clase, diez estudiaron adecuadamente, mientras que el resto no estudió o estudió superficialmente por falta de capacidad, o por dejarse llevar por la vocación por otras materias. La muerte de aquellos que no pueden o no quieren aprender tiene un efecto muy dañino en los capaces y amantes de la ciencia. Al graduarse de una escuela especial, todos aquellos que no se sentían llamados a esa rama de servicio y no eran capaces de hacerlo, se apresuraban, en la primera oportunidad, a pasar a otra rama de servicio para la cual se sentían inclinados y capaces, tanto más cuanto que aquellos que no son capaces de una categoría de ciencias, a menudo son muy capaces de otra. El gobierno estaba desperdiciado, trabajando en vano por la educación especial de muchos jóvenes que eran incapaces de recibirla, y para estos jóvenes los preciosos años pasados ​​en la escuela se perdieron irremediablemente. El nuevo método de recepción elimina las adversidades, tanto oficiales como privadas. Un grupo de jóvenes con dirección unilateral, exclusiva, con habilidades correspondientes a la dirección, ingresan a las Escuelas Navales. Esto traerá unidad a la sociedad de estudiantes: ella, como sociedad de miembros vivos con ideas afines, debería tener un éxito en la ciencia incomparablemente mayor que una sociedad con una dirección diversa y muchos miembros muertos. Para conservar la energía en la sociedad de estudiantes, es necesario, sin ninguna consideración, excluir de ella a aquellos miembros en los que comienza a notarse la muerte. 2. Igual de importante en relación con las prestaciones oficiales y privadas es un examen médico exhaustivo de quienes ingresan en una institución educativa. Los padres, parientes y protectores envían a sus hijos a la escuela simplemente para colocarlos en algún lugar, sin saber en su mayor parte cuál es su estado de salud, cuál es su fuerza corporal y qué tipo de fuerza y ​​qué tipo de salud requiere el tipo de servicio destinado al niño. Por esta razón sucede que niños de débiles fuerzas y salud, pero capaces y diligentes, aprenden bien, progresan bien, son apoyados por sus superiores, pero poco a poco, de manera imperceptible, se agotan, pierden completamente la salud y se vuelven inútiles para sí mismos y para la sociedad por el resto de sus vidas. 3. No podemos dejar de alegrarnos de corazón por la combinación propuesta de enseñanza teórica con abundante enseñanza práctica en las Escuelas Navales. Esta suposición del Proyecto debería ser aceptada por todas las instituciones educativas militares especiales: ¡es muy cierta! ¡Un fruto tan abundante es claramente visto en sus resultados por cualquiera que tenga experiencia en las deficiencias de la enseñanza anterior! En la antigüedad, un oficial de ingeniería vio por primera vez la fortaleza cuando acudió a ella para realizar el servicio activo. Lo que conocía brevemente a través de la ciencia y los dibujos se volvió completamente nuevo cuando lo vio por primera vez: esto es lo que se conoce brevemente en la naturaleza. Ésta es la propiedad de la capacidad de una persona para percibir impresiones. Obtener impresiones de los dibujos no es del todo exacto; obtener impresiones de los propios objetos. Quien ha adquirido impresiones de los dibujos sólo tiene impresiones de los dibujos: debe volver a adquirir impresiones de los objetos, porque un objeto y el dibujo de un objeto son dos objetos que difieren entre sí y no son en modo alguno la misma cosa. Esto se aplica a todo el material... y fortificación y artillería y arte naval. Incluso el estudio de la Teología activa es completamente diferente en sus resultados cuando uno no se contenta con el estudio teórico de las virtudes cristianas únicamente, sino que añade cosas prácticas al teórico. Los dibujos son muy útiles para el estudio más preciso de un objeto cuando se conoce en especie. Por este motivo, a la hora de examinar objetos resulta especialmente útil fotografiarlos a mano, como lo demuestra de forma decisiva la propia experiencia. Esta fotografía no requiere mucho tiempo, pero realza extraordinariamente la impresión que causan los objetos, desarrolla el concepto de objetos y agudiza las habilidades. For example: whoever has become acquainted with artillery pieces from science and examined them from the drawings has a theoretical complete knowledge of them; quien, además, tuvo la oportunidad de examinar las herramientas en especie, tiene un conocimiento más distinto e independiente de ellas; Quien se molestó en fotografiar las armas a mano, sólo se puede decir con seguridad que las estudió completa y satisfactoriamente. La fotografía adecuada requiere mucho tiempo para un tema en particular e impide la familiarización con otros temas que son igualmente necesarios; debe ser conocido, hasta cierto punto, por los funcionarios no asignados al salón; pero es necesario desarrollar la fotografía a mano alzada. La capacidad de obedecer las impresiones es tan importante en una persona que incluso en el estudio de las matemáticas, aquellos estudiantes que las estudian únicamente a partir de un libro tienen mucho menos éxito que aquellos que se toman la molestia de practicar deducciones matemáticas con sus propias manos en papel o en una pizarra. Quienes practicaron este método confesaron y aseguraron que el análisis de un teorema, cuidadosamente escrito por ellos en un papel o en una pizarra, quedaba grabado como una imagen en su imaginación y contribuía a la comprensión más clara de la verdad contenida en el teorema. La capacidad de aceptar impresiones es especialmente poderosa en niños y jóvenes. Esta capacidad, aunque mayor, está limitada por las limitaciones de todas las propiedades humanas, debe usarse con mucha prudencia y cuidado, sin desperdiciarla, sin permitir que se distraiga en una variedad de temas, sino concentrándola en lo que es esencial para el propósito de la persona. Se podría esperar el mayor beneficio si las paredes de las salas de las escuelas navales están salpicadas de dibujos correctos de los barcos, puertos y fortalezas costeras más famosos de Europa: un niño, en momentos de libertad, mirando los dibujos para satisfacer su curiosidad, queda expuesto, sin que él mismo lo note, a las impresiones más útiles. Los dibujos deben ser correctos: mirar dibujos, en cuya composición se permite libertad a la imaginación del artista, es tan perjudicial para la corrección de los conceptos sobre los objetos como leer novelas históricas para adquirir y preservar un conocimiento correcto de la historia. El mismo plano o patio donde juegan los niños debe estar lleno de modelos de cañones, baterías y otros objetos cuyas impresiones deben llenar la imaginación de los niños. Si es posible, todos estos elementos deben estar en su forma natural para una impresión correcta, y tan simples en su funcionamiento y económicos que puedan repararse cómodamente y reemplazarse por otros nuevos en caso de daño. En aquella época, la Escuela de Ingeniería tenía modelos intrincados y muy caros de algunas fortalezas europeas; incluso las casas que había en las fortalezas estaban en maquetas, y las casas tenían muebles. Estos costosos modelos se mostraban cuidadosamente a los visitantes de la escuela, y los estudiantes apenas los veían, no se les permitía verlos con el fin de que uno de ellos no dañara inadvertidamente una mesa o silla en alguna casa del precioso modelo. 4. El número de ciencias prescritas por el Proyecto para las instituciones educativas marítimas y la distribución de su enseñanza merece plena aprobación. Hasta ahora no se ha prestado la debida atención al hecho de que el exceso de conocimiento resta calidad. La mente humana, si se le da un vasto campo de actividad a lo largo y ancho, o en la superficie, de ninguna manera puede actuar en profundidad, o la mente, aunque adquiere una variedad de conocimientos, no puede adquirir conocimientos sólidos. Ante la magnífica mejora que espera a las Instituciones Educativas Marítimas, no se puede dejar de desear que con el tiempo los manuales de formación aparezcan en libros impresos y no sólo en notas litografiadas. Los libros de texto impresos serán compilados según el curso natural de los asuntos humanos de manera incomparablemente más clara que las notas desconocidas para el público; la enseñanza ganará mayor certeza y positividad. 5. El proyecto discernió sagazmente una condición importante en el alma humana, su lógica natural, aboliendo los castigos corporales, dando a los demás castigos el carácter noble de consecuencias necesarias de la justicia y la finalidad de la corrección, que es el respeto y el amor a la humanidad, prohibiendo la acción de incitar a las pasiones, que es el desprecio y el odio a la humanidad. Quien se deja llevar por la pasión y la irreflexión al reprender o castigar, primero, humilla y pisotea a la humanidad en sí mismo, y luego en la persona castigada, confundiendo el vicio con el hombre, mientras que el objetivo esencial de toda corrección es separar el vicio del hombre. Se ha observado que una reprimenda tiene el efecto más saludable cuando quien la imparte expone enérgicamente el lado negro del vicio y sus consecuencias nocivas para la persona que ha caído en el vicio, expresando al mismo tiempo un sincero sentimiento de arrepentimiento y buena voluntad hacia la persona que ha caído en el vicio. El efecto del castigo es igualmente saludable cuando, cuando se prescribe y ejecuta, su efecto proviene de la visión y el sentimiento antes mencionados. Quien actúa de esta manera puede compararse a sacar a alguien atrapado en un pantano, limpiándolo de la suciedad y el barro en el que ha caído. Pero el que, al reprender y castigar, confunde el vicio con una persona y atribuye lo que pertenece al vicio a una persona, con toda justicia se puede comparar con alguien que encuentra a su prójimo sumido en un pantano, se indigna con su prójimo por esto y luego lo pisotea aún más profundamente en el dañino barro y barro, en el que incluso uno puede ahogarse 3. Y ahogan a sus vecinos, sin sospechar esta propiedad en sus acciones, muchos de los que piensan en corregirlos. Con un estudio práctico exhaustivo y a largo plazo de los castigos para los jóvenes, se debe reconocer que sólo dos castigos deberían permitirse como esencialmente necesarios y útiles: la amonestación y el arresto. Sin duda, la detención debe ir acompañada de una dieta y de la abstinencia de cualquier contacto lo más breve posible con los compañeros y con cualquier persona que pueda dañar con imprudentes condolencias y consejos el modo de pensar que debe formarse en el detenido durante su arresto. La dieta es necesaria porque con ella sólo la mente del culpable puede prevalecer sobre su agitación emocional y amargura. La separación de la comunicación con los camaradas y con todos los extraños es necesaria porque es extremadamente dañino para una persona que es razonablemente castigada cuando escucha que fue castigada con demasiada severidad, que sufre inocentemente, que quienes lo sometieron al castigo son tal o cual. Las condolencias imprudentes destruyen el propósito del arresto, que es que el joven entre en razón, reconozca su mala conducta y se arrepienta de ella. Para ayudarlo en esto, debe visitarlo su mentor, quien está obligado a inculcarle dócilmente la incongruencia y bajeza de su ofensa y aconsejarle que traiga un arrepentimiento sincero, porque sólo con un arrepentimiento sincero es posible una corrección duradera; En relación con alguien que ha sido detenido, es necesario observar mansedumbre combinada con firmeza. La mansedumbre tiene un efecto salvador en el castigado, confirmándole de hecho que no hay ningún sentimiento hostil hacia él, y que la firmeza es necesaria para que el castigo dé frutos. De lo contrario, sólo puede ser perjudicial. La duración del arresto debe estar determinada por el arrepentimiento del detenido. Cuando trae el arrepentimiento, esto sirve como señal de que la curación -el castigo- ha producido un efecto salvador; Un uso posterior del medicamento sería completamente ilógico. Por el contrario, la liberación del arresto antes de que el detenido se haya arrepentido puede tener un efecto muy perjudicial sobre su moralidad. En cierto monasterio monástico, el rector se dedicaba, según la tradición de la Iglesia Ortodoxa, a la educación moral de los jóvenes que ingresaban en este monasterio. Su asistente era un hieromonje de vida muy piadosa, que simpatizaba con él en su ocupación. Los castigos fueron amonestación con el mismo espíritu y arresto. El hieromonje visitaba al detenido tres veces al día, proporcionándole todo lo que necesitaba, asegurándose de que se mantuviera exactamente la dieta prescrita, de modo que se observara con toda severidad la exclusión de la comunicación con todo aquel que no comprendiera los misterios del sistema correccional, amonestando al detenido con la conversación más mansa y observadora, para que se reconociera culpable y se arrepintiera del castigo con justa medida. Después de cada visita, el hieromonje se acercaba al abad y le contaba el estado del detenido, llamándolo inmaduro o maduro. Al que admitía que tenía razón, al que castigaba demasiado severamente, al que condenaba a sus superiores, se le llamaba inmaduro; El que llegó a la conciencia de su culpa y arrepentimiento fue llamado maduro. Habiendo madurado, según el informe del hieromonje al abad, se comprometió a escribirle una carta al abad, en la que exponía la opinión adquirida por el detenido durante su arresto sobre su ofensa, el arrepentimiento y la promesa de corrección. Después de esto, el hieromonje sacó al prisionero de su soledad y lo presentó al abad, quien, con todo su amor y simpatía, le dio instrucciones sobre las ventajas de una vida virtuosa y sobre los medios para ayudar al joven a adquirir buenas costumbres. Después de un castigo severo, es necesaria la manifestación del amor, aunque sea de forma muy grave, de la misma manera que después de una operación se necesitan emplastos y ungüentos emolientes y curativos. Éste es el consejo de San Juan Climaco 4. Liberar a una persona inmadura del arresto significa causarle a él y a sus camaradas el mayor daño, como lo han demostrado unánimemente todos los experimentos. Quienes emergen de la soledad con sentimientos de vanidad y amargura internalizan estos sentimientos. La asimilación de estos sentimientos pone un sello en su carácter y en su comportamiento posterior. Recibe el desagrado de sus superiores; comunica el estado de ánimo de su espíritu a sus camaradas. “¡Se llevaron algo!” - así es como suele expresarse una persona inmadura al ser liberado del arresto frente a sus camaradas: "¡Durante un día o dos durante el arresto, se murieron de hambre, impíos! ¡Ellos mismos intentarían vivir con un poco de sopa de repollo y pan y agua! Interrogaron, interrogaron - ¡él no dijo nada! ¡Claro, sí, claro, y eso es todo! ¡Dime que tal o cual mendigo me trajo vodka! El mendigo será despedido, se quedará sin su pan de cada día, y la escapatoria será bien cerrado: y entonces todos perecerán. Es una exigencia extraña y estúpida de la gente que se está muriendo, que un joven nunca debe divertirse en la amplitud de su alma, no hay diversión. Les dije: guárdenlo por una semana, pero no sé nada: ¡les pareció que estaba borracho, y de tristeza no sé por qué! Yo mismo... Ante estas palabras, rompí a llorar; lloro, ¡pero me río en mi corazón! Ellos lo creyeron, tontos: ¡esto es lo que tenían que hacer con ellos! ¡No me quedé sentado durante ocho horas y me quedé borroso: les conté todo y ellos, como sabemos, se deshicieron de ello a su manera! ¡El pecado tiene su propio punto de ruptura, su propia verdad, su propio poder de expresión! Tal veneno se propaga rápidamente en la sociedad de los jóvenes y, por lo tanto, una condición para la liberación del arresto es el verdadero arrepentimiento, que en realidad se demuestra mediante la corrección inmediata. Cualquiera que sea incapaz de arrepentirse debe ser inmediatamente excluido de la sociedad, como si hubiera hecho saber que es incorregible y como garantía segura de daño social. Los jóvenes son inteligentes. Si ve que el poder del jefe y del maestro, a pesar de su mansedumbre, está lleno de firmeza y determinación, que no se ve sacudido por la ternura o la adulación, obligando al jefe a desviarse de las exigencias de la prudencia y el amor verdadero, entonces recibe respeto y confianza en el poder, y acepta una posición relativamente armoniosa y respetuosa. Una solicitud mansa y educada de un superior se reconoce como una orden que debe seguirse y cumplirse. Es parte de la naturaleza humana pensar en el prójimo como uno pensaba o piensa en él, actuar hacia el prójimo como uno lo ha tratado o lo está tratando. En particular, un niño casi siempre mira a sus educadores y maestros sin análisis, con credulidad, y asimila sus conceptos y reglas para el resto de su vida. Por esta razón, el director de la institución educativa y sus asistentes tienen el importante deber de adquirir reglas morales cristianas y observarse atentamente, en primer lugar, a sí mismos, absteniéndose de dejarse llevar por las pasiones, especialmente absteniéndose de cualquier acción en el momento de dejarse llevar por la pasión. Una persona no puede evitar tener pasiones: hay que aprender a controlarlas. La manera en que los educadores traten y actúen con sus alumnos les servirá posteriormente de guía en su trato y conducta hacia la humanidad. Es necesario tener la convicción, y esto se adquiere muy rápidamente al observarse a uno mismo y a los demás, de que cuando una persona se deja llevar por la ira no dice y hace más que estupideces, que en un momento en que se deja llevar por la vanidad, entonces se vuelve ridícula y muy capaz de seducir. Los jefes que se entregan a estas dos pasiones frente a sus subordinados pierden el respeto y destruyen la sinceridad en sus relaciones consigo mismos. – Los castigos corporales, las severas reprimendas, la manifestación de pasiones en el maestro, la manifestación de su egoísmo, tienen un efecto devastador sobre la moral de los alumnos. La visión errónea del hombre veía en tal trato una condición necesaria para la subordinación: la experiencia demuestra todo lo contrario. No hay nada más perjudicial para la subordinación y para la moralidad de una persona en general que la privación de los derechos que le pertenecen, tal vez no comprendidos claramente por él, pero ciertamente sentidos en el espíritu. Una persona cuyos derechos son violados pierde el respeto por los derechos de los demás. Un alumno, un niño y un joven, tiene sus derechos como persona y ciudadano. Se le debe dar una comprensión correcta de estos derechos, introducirlo en el conocimiento correcto de los derechos de sus vecinos y aprender a respetar los derechos. Para que respete los derechos de los demás, sus derechos deben ser respetados. ¿Cómo se debe reconocer a una sociedad civil como verdaderamente libre? aquel a quien se le entregan todos los derechos que la sociedad humana puede disfrutar en la tierra, inofensivo para ellos mismos, cuyos miembros han recibido la comprensión correcta de sus derechos y los preservan sagradamente en todas sus relaciones mutuas. La sociedad no puede alcanzar tal estado excepto mediante la correcta educación moral de la juventud. Un joven educado en esta dirección se convertirá en el mejor subordinado: comprendiendo y respetando los derechos de la sociedad civil, incluidos los suyos propios, comprenderá y respetará los derechos de su superior, los preservará inviolablemente, cumplirá sus órdenes por igual tanto ante sus ojos como fuera de sus ojos. Este tipo de educación crea caracteres nobles, sinceros y directos, incapaces de adulación. El educador tiene la necesaria necesidad de aprender a distinguir entre palabras sinceras y directas y palabras atrevidas, a distinguir entre respeto y cortesía y afecto, que ciertamente se combina con la mala intención. Todo esto se puede enseñar observándose a la luz de la enseñanza del Evangelio. Quien ha emprendido el estudio de una ciencia elevada en sí mismo, la psicología cristiana, por mucho que se perfeccione, siempre encontrará necesaria una mejora aún mayor y utilizará todos los métodos que le proporcionen un conocimiento perfecto. Uno de los medios más importantes para estudiar a una persona en sí misma es la sinceridad de nuestros seres queridos con nosotros. No podemos ofendernos por una palabra directa, siempre que no sea combinada y atrevida. Quien rechaza la sinceridad y la franqueza de su prójimo rechaza su propia mejora moral y, así como la moralidad no puede existir sin movimiento, está sujeto al declive moral. – Cuando durante la educación, debido a la comprensión incorrecta de la subordinación por parte del maestro, se pisotean todos los derechos del alumno, se pisotea el respeto que debe tener por sí mismo, como persona, como imagen de Dios, entonces se destruye el sentido del honor en el alumno. No se trata de vanidad y amor al honor, sino de conciencia y sentido del propio propósito y dignidad, de los propios derechos. Con la pérdida del sentido del honor, con la pérdida de la conciencia de sus derechos en un joven, se destruye la conciencia de los derechos de toda la humanidad. La escrupulosidad, las buenas intenciones y el deseo del bien público son reemplazados por un egoísmo mezquino y humillante. La subordinación es sustituida por el mero complacer a la gente, tan condenado en las Sagradas Escrituras, 5 que consiste en complacer las pasiones del jefe con total desprecio por él, por todos sus planes, órdenes y órdenes. El que agrada a la gente se humilla ante sus superiores ante sus ojos, lo adula, es hipócrita y finge; detrás de sus ojos ella se burla de él, se jacta de su capacidad para engañarlo, de engañarlo con sus violaciones de su voluntad, con su hábil distorsión y destrucción de sus planes. El bienestar y la propiedad de los vecinos, el bienestar y la propiedad del Estado no constituyen un santuario inviolable para quien ha perdido el honor y la conciencia, para quien ha perdido el concepto de derecho. Se ríe de todo, como si hubiera perdido el respeto por todo, y considera estúpido no sacrificar, cuando se presenta la oportunidad y la oportunidad, el beneficio público de sus puntos de vista egoístas, viles en su bajeza y malignidad. Toda la preocupación de quien ha perdido su honor es mantener cierta plausibilidad con la ayuda de la mentira, la hipocresía, el engaño, la calumnia y todas las demás bajezas. La educación que el Proyecto pretende brindar a los jóvenes en las instituciones educativas marítimas garantiza que estas instituciones proporcionen al Estado funcionarios que valoren altamente el bien de sus vecinos y del público. Se ha observado que quienes no estudian ciencias suelen ser traviesos. Una medida salvadora para una sociedad de jóvenes es excluir inmediatamente de esta sociedad a los miembros que resulten poco confiables en habilidades y comportamiento, y no perder tiempo y esfuerzo en corregir a los incorregibles, envenenando a toda la sociedad. Dirán: tal exclusión de la sociedad puede hacer que la sociedad sea demasiado pequeña, y aquellos que quieran unirse a ella pueden asustarse y rechazarse. La experiencia demuestra lo contrario. Repetimos: los jóvenes son inteligentes. Podemos garantizar, basándonos en la experiencia, que la exclusión de unos pocos miembros llevará a los que quedan a una extraordinaria vigilancia sobre sí mismos, hará que los castigos sean casi innecesarios y extremadamente raros y, de esta manera, elevará moralmente a la sociedad, infundirá respeto y confianza en el público y atraerá a muchos de los miembros más útiles. Aquí es donde limito mis comentarios. Me queda expresar mi máximo agradecimiento a Su Alteza Imperial por brindarme un verdadero y sincero consuelo al presentarme el Proyecto para la Transformación de las Instituciones Educativas Marítimas. En él encontré apoyo para muchos de mis pensamientos; Encontré claramente expresado aquello de lo que inconscientemente era consciente; Encontré muchas instrucciones que me serán útiles, si el favor de Dios sigue, en mi ministerio. “Me queda desear que el destino de Vuestra Alteza sea coronado con el más próspero éxito, según el testamento de la Sagrada Escritura, que dice: comienza en ti una buena obra (Fil. 1,6). Invocando la abundante bendición de Dios sobre este asunto con sentimientos de profunda reverencia y completa devoción, tengo la dicha de ser Su Alteza Imperial [por su humilde servidor Ignacio, obispo del Cáucaso y del Mar Negro]. Reimpreso por: Leonid Sokolov. Obispo Ignacio Brianchaninov. Su vida, personalidad y puntos de vista morales y ascéticos. T.2. Apéndice. Kyiv, 1915. págs. 48–58. Como hombre profundamente educado, Su Excelencia Ignacio estuvo siempre del lado de todo lo razonable y simpatizó con todo movimiento útil. En 1860, el presidente del Consejo del Almirantazgo, el gran duque Konstantin Nikolaevich (1827-1892), se dirigió a él con una carta fechada el 7 de octubre de 1860, núm. 2263, en la que, trasmitiéndole una copia del proyecto elaborado por el almirante conde E.V. Putyatin (1804-1883) para la transformación de las instituciones educativas marítimas con la creación de un nuevo gimnasio, pidió a Vladyka Ignatius “que se tomara la molestia, como un favor personal especial para mí, de comunicarme, con toda franqueza, sus comentarios sobre este proyecto”. Como resultado de esta carta apareció una respuesta real al Gran Duque. - Nota. L. Sokolova. Esta idea pertenece a San Antonio el Grande. Cuentos memorables de los Padres, cap. 29. Juan, abad del Monte Sinaí, Escalera. Una palabra especial para el pastor, cap. 15. Sal. 52:6; Galón. 1:10; Ef. 17:6; Col. 3:22.