Σχόλια για το Έργο Μετασχηματισμού Ναυτικών Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων

(Απάντηση στον Μέγα Δούκα Κωνσταντίνο Νικολάεβιτς) 2 Αυτοκρατορική Υψηλότητά σας! Εκπληρώνοντας τη θέλησή σας, έχω την τιμή να παρουσιάσω τις σημειώσεις μου για το Έργο Μετασχηματισμού Ναυτικών Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων. Το έργο συντάχθηκε με τόση αφθονία θεωρητικών γνώσεων, που αποκτήθηκε από την εμπειρία και την παρατήρηση, που φαίνεται σε όσους το διάβασαν προσεκτικά κομψό, αρμονικό, ολοκληρωμένο, ευχάριστο στο μάτι του μυαλού με τη δύναμη, την οριστικότητα και το μέγεθός του. Η ορθή κριτική δεν πρέπει, κατά τη γνώμη μου, να καταβάλλει μάταιες προσπάθειες για να βρει ελλείψεις, αλλά να αξιολογήσει το έργο και να εκφράσει στο κοινό την πλήρη συμπάθειά του για αυτό, ως ένα από τα εχέγγυα της κρατικής ευημερίας. Μπορεί κάλλιστα να συμβεί ότι κατά την εκτέλεση του έργου, ορισμένες μικρές λεπτομέρειες θα απαιτήσουν αλλαγές. αλλά ασήμαντα μικρά πράγματα θα απαιτήσουν αλλαγές, οι οποίες μπορούν να παρατηρηθούν κατά την εφαρμογή του έργου στην επιχείρηση. Το έργο μπορεί να παρομοιαστεί με ένα πλοίο προσεκτικά κατασκευασμένο στην ακτή και ασφαλισμένο εγκαίρως έναντι των δυσκολιών της ναυσιπλοΐας, ενάντια στις καταιγίδες και τους ανέμους: τέτοιο είναι το έργο τόσο σε σχέση με την εκτέλεσή του όσο και σε σχέση με αντιρρήσεις εάν προέκυπταν εναντίον του. Θα μπορούσα να περιοριστώ σε αυτή τη σύντομη ανασκόπηση: εκφράζει πλήρως και με κάθε ειλικρίνεια τη συνείδηση ​​που σχηματίστηκε μέσα μου από την ανάγνωση του έργου. Αλλά δεν μπορώ να απαγορεύσω στον εαυτό μου τις ακόλουθες ενδείξεις για ορισμένες λεπτομέρειες του έργου, που μου προκάλεσαν ιδιαίτερα παρηγορητική συμπάθεια. Οι οδηγίες θα χρησιμεύσουν ως τεκμηριωμένες αποδείξεις ενώπιον της Αυτοκρατορικής σας Υψηλότητας ότι εκτελώ τη διαθήκη σας: μιλώ με κάθε ειλικρίνεια. Αυτές οι οδηγίες είναι ελάχιστες: ελεήστε τον μη ειδικό! Τριάντα τρία χρόνια με έχουν ήδη χωρίσει από την εγκόσμια ζωή και τις δραστηριότητές της, ακόμα και από επιστήμονες. 1. Το έργο καταργεί την προηγούμενη διαδικασία εισαγωγής φοιτητών και την παρουσιάζει σε όσους θεωρούν τους εαυτούς τους ικανούς να λάβουν, θα λέγαμε, μια τοποθέτηση στο κτίριο κατά τη διάρκεια μιας δημόσιας διαγωνιστικής εξέτασης. Δεν μπορεί κανείς να μην χαρεί αυτό το μέτρο, τα αποτελέσματα του οποίου θα πρέπει να είναι γεμάτα με άφθονα οφέλη, δημόσια και ιδιωτικά. Στην εξέταση θα εμφανιστούν μόνο οι ικανοί για ναυτική υπηρεσία και μόνο οι λάτρεις της θάλασσας. Αν κάποιος έρθει στις εξετάσεις που έχει μια λανθασμένη αντίληψη για τον εαυτό του, αναγνωρίζοντας τον εαυτό του ως ικανό και ανίκανο, θα του δοθεί μια σωστή αντίληψη για τον εαυτό του. Αυτό είναι μια μεγάλη ευλογία για έναν νεαρό άνδρα. Η προηγούμενη διαδικασία εισαγωγής είναι εντελώς αβάσιμη. Έγιναν δεκτοί για τα πλεονεκτήματα του πατέρα τους, θείου, υπό την αιγίδα. Πολλά παιδιά κατέληξαν σε ειδικό σχολείο χωρίς κανένα επάγγελμα, χωρίς καμία ικανότητα για τις επιστήμες που διδάσκονταν στο σχολείο. Ποιες ήταν οι συνέπειες; Από τους περίπου σαράντα μαθητές της τάξης, οι δέκα σπούδασαν σωστά, ενώ οι υπόλοιποι δεν σπούδασαν ή σπούδασαν επιφανειακά λόγω έλλειψης ικανότητας ή παρασύρθηκαν από μια έκκληση για άλλα μαθήματα. Ο θάνατος όσων δεν μπορούν και δεν θέλουν να μάθουν έχει πολύ επιζήμια επίδραση στους ικανούς και τους λάτρεις της επιστήμης. Με την αποφοίτησή τους από ένα ειδικό σχολείο, όλοι όσοι δεν ένιωθαν πρόσκληση στον κλάδο υπηρεσίας και δεν ήταν ικανοί για αυτό, έσπευσαν, με την πρώτη ευκαιρία, να μετακομίσουν σε άλλο κλάδο υπηρεσίας για τον οποίο ένιωθαν διάθεση και ικανοί, ειδικά επειδή αυτοί που δεν είναι ικανοί για μια κατηγορία επιστημών είναι συχνά πολύ ικανοί για μια άλλη. Η κυβέρνηση σπαταλήθηκε, εργαζόταν μάταια για την ειδική αγωγή πολλών νέων που ήταν ανίκανοι γι' αυτήν, και γι' αυτούς τους νέους χάθηκαν ανεπανόρθωτα τα πολύτιμα χρόνια που πέρασαν στο σχολείο. Η νέα μέθοδος υποδοχής εξαλείφει τις αντιξοότητες, επίσημες και ιδιωτικές. Μια ομάδα νέων με μονόπλευρη, αποκλειστική κατεύθυνση, με ικανότητες αντίστοιχες της κατεύθυνσης, μπαίνει στις Ναυτικές Σχολές. Αυτό θα φέρει ενότητα στην κοινωνία των φοιτητών: αυτή, ως ομοϊδεάτης κοινωνία ζωντανών μελών, θα πρέπει να έχει ασύγκριτα καλύτερη επιτυχία στην επιστήμη από μια κοινωνία με διαφορετική κατεύθυνση και πολλά νεκρά μέλη. Για να διατηρηθεί η ενέργεια στην κοινωνία των μαθητών, είναι απαραίτητο, χωρίς καμία σκέψη, να αποκλειστούν από αυτήν εκείνα τα μέλη στα οποία αρχίζει να γίνεται αντιληπτή η νεκρότητα. 2. Εξίσου σημαντική σε σχέση με τις επίσημες και ιδιωτικές παροχές είναι η ενδελεχής ιατρική εξέταση όσων εισέρχονται σε εκπαιδευτικό ίδρυμα. Γονείς, συγγενείς και προστάτες στέλνουν το παιδί τους στο σχολείο μόνο και μόνο για να το τοποθετήσουν κάπου, ως επί το πλείστον μη γνωρίζοντας την κατάσταση της υγείας του παιδιού, την ποσότητα της σωματικής του δύναμης και τι είδους δύναμη και τι είδους υγεία απαιτεί το είδος της υπηρεσίας που προορίζεται για το παιδί. Γι' αυτό συμβαίνει παιδιά με αδύναμη δύναμη και υγεία, αλλά ικανά και επιμελή, να μαθαίνουν καλά, να προοδεύουν, να υποστηρίζονται από τους ανωτέρους τους, αλλά σταδιακά, με δυσδιάκριτο τρόπο, να εξαντλούνται, να χάνουν εντελώς την υγεία τους και να γίνονται άχρηστα για τον εαυτό τους και για την κοινωνία για το υπόλοιπο της ζωής τους. 3. Δεν μπορεί κανείς να μην χαρεί από καρδιάς τον προτεινόμενο συνδυασμό θεωρητικής διδασκαλίας με άφθονη πρακτική διδασκαλία στις Ναυτικές Σχολές. Αυτή η υπόθεση του Έργου πρέπει να γίνει αποδεκτή από όλα τα ειδικά στρατιωτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα: είναι τόσο αληθινή! τόσο άφθονο φρούτο φαίνεται καθαρά στα αποτελέσματά του από όποιον έχει εμπειρία στις ελλείψεις της προηγούμενης διδασκαλίας! Στην αρχαιότητα, ένας αξιωματικός μηχανικός είδε για πρώτη φορά το φρούριο όταν ήρθε σε αυτό για ενεργό καθήκον. Αυτό που του ήταν εν συντομία γνωστό από την επιστήμη και από τα σχέδια έγινε εντελώς νέο όταν το είδε για πρώτη φορά - αυτό είναι εν συντομία γνωστό στη φύση. Αυτή είναι η ιδιότητα της ικανότητας ενός ατόμου να αντιλαμβάνεται τις εντυπώσεις. Η λήψη εντυπώσεων από σχέδια δεν είναι καθόλου ακριβής - η λήψη εντυπώσεων από τα ίδια τα αντικείμενα. Αυτός που έχει αποκτήσει εντυπώσεις από σχέδια έχει μόνο εντυπώσεις από σχέδια: πρέπει να αποκτήσει ξανά εντυπώσεις από αντικείμενα, γιατί ένα αντικείμενο και ένα σχέδιο ενός αντικειμένου είναι δύο αντικείμενα που διαφέρουν μεταξύ τους και δεν είναι σε καμία περίπτωση το ίδιο πράγμα. Αυτό ισχύει για όλα τα υλικά... και οχυρωματικό και πυροβολικό και ναυτική τέχνη. Ακόμη και η μελέτη της ενεργού Θεολογίας είναι τελείως διαφορετική στα αποτελέσματά της όταν δεν αρκείται μόνο στη θεωρητική μελέτη των χριστιανικών αρετών, αλλά προσθέτει πρακτικά πράγματα στο θεωρητικό. Τα σχέδια είναι πολύ χρήσιμα για την πιο ακριβή μελέτη ενός αντικειμένου όταν είναι γνωστό σε είδος. Για το λόγο αυτό, κατά την εξέταση αντικειμένων, είναι ιδιαίτερα χρήσιμο να τα φωτογραφίζετε με το χέρι, όπως έχει αποδείξει αποφασιστικά η ίδια η εμπειρία. Μια τέτοια φωτογραφία δεν απαιτεί πολύ χρόνο, αλλά ενισχύει ασυνήθιστα την εντύπωση που δημιουργούν τα αντικείμενα, αναπτύσσει την έννοια των αντικειμένων και οξύνει τις ικανότητες. Για παράδειγμα: όποιος έχει εξοικειωθεί με πυροβολικά από την επιστήμη και τα έχει εξετάσει από τα σχέδια, έχει θεωρητική πλήρη γνώση τους. ο οποίος, επιπλέον, είχε την ευκαιρία να εξετάσει τα εργαλεία σε είδος, έχει μια πιο ευδιάκριτη και ανεξάρτητη γνώση τους. όποιος μπήκε στον κόπο να φωτογραφίσει τα όπλα με το χέρι, μπορεί να πει κανείς με βεβαιότητα ότι τα μελέτησε πλήρως και αρκετά ικανοποιητικά. Η σωστή φωτογραφία απαιτεί πολύ χρόνο για ένα συγκεκριμένο θέμα και αποτρέπει την εξοικείωση με άλλα θέματα που είναι εξίσου απαραίτητα. Πρέπει να είναι γνωστό σε αξιωματικούς που δεν έχουν τοποθετηθεί στο σαλόνι, σε κάποιο βαθμό. αλλά η φωτογραφία με ελεύθερο χέρι πρέπει να αναπτυχθεί. Η ικανότητα υπακοής στις εντυπώσεις είναι τόσο σημαντική σε ένα άτομο που ακόμα και στη μελέτη των μαθηματικών, όσοι μαθητές τα μελετούν αποκλειστικά από ένα βιβλίο έχουν πολύ λιγότερη επιτυχία από εκείνους που κάνουν τον κόπο να εξασκήσουν μαθηματικές αφαιρέσεις με τα χέρια τους σε χαρτί ή σε πίνακα σχιστόλιθου. Όσοι άσκησαν αυτή τη μέθοδο ομολόγησαν και διαβεβαίωσαν ότι η ανάλυση ενός θεωρήματος, γραμμένη προσεκτικά από αυτούς σε χαρτί ή σε πίνακα, αποτυπώθηκε σαν εικόνα στη φαντασία τους και συνέβαλε στην πιο ξεκάθαρη κατανόηση της αλήθειας που περιέχεται στο θεώρημα. Η ικανότητα αποδοχής των εντυπώσεων είναι ιδιαίτερα ισχυρή στα παιδιά και στους νέους. Αυτή η ικανότητα, αν και μεγαλύτερη, περιορίζεται από τους περιορισμούς όλων των ανθρώπινων ιδιοτήτων, πρέπει να χρησιμοποιείται πολύ συνετά και προσεκτικά, να μην την σπαταλάτε, να μην της αποσπάται η προσοχή από διάφορα θέματα, αλλά να την επικεντρώνετε σε ό,τι είναι απαραίτητο για τον σκοπό του ατόμου. Θα πρέπει να περιμένει κανείς το μεγαλύτερο όφελος αν οι τοίχοι των αιθουσών στις Ναυτικές Σχολές είναι διάσπαρτοι με σωστά σχέδια των πιο διάσημων ευρωπαϊκών πλοίων, λιμανιών και παραθαλάσσιων φρουρίων: ένα παιδί, σε στιγμές ελευθερίας, κοιτάζοντας τα σχέδια για να ικανοποιήσει την περιέργειά του, εκτίθεται, απαρατήρητο, στις πιο χρήσιμες εντυπώσεις. Τα σχέδια πρέπει να είναι σωστά: η εξέταση των σχεδίων, στη σύνθεση των οποίων η φαντασία του καλλιτέχνη αφήνει ελευθερία, είναι τόσο επιβλαβής για την ορθότητα των εννοιών για τα αντικείμενα όσο η ανάγνωση ιστορικών μυθιστορημάτων για την απόκτηση και διατήρηση της σωστής γνώσης της ιστορίας. Το ίδιο το σχέδιο, ή η αυλή όπου παίζουν τα παιδιά, θα πρέπει να γεμίσει με μοντέλα κανονιών, μπαταριών και άλλων αντικειμένων, οι εντυπώσεις των οποίων πρέπει να γεμίζουν τη φαντασία των παιδιών. Εάν είναι δυνατόν, όλα αυτά τα αντικείμενα θα πρέπει να είναι στη φυσική τους μορφή για τη σωστή εντύπωση και τόσο απλά στη δουλειά και φθηνά σε τιμή ώστε να μπορούν εύκολα να επισκευαστούν και να αντικατασταθούν με νέα σε περίπτωση ζημιάς. Εκείνη την εποχή, η Σχολή Μηχανικών είχε πολύ ακριβά, περίπλοκα μοντέλα ορισμένων ευρωπαϊκών φρουρίων. ακόμη και τα σπίτια που ήταν στα φρούρια ήταν μακέτες, και τα σπίτια είχαν έπιπλα. Αυτά τα ακριβά μοντέλα επιδεικνύονταν προσεκτικά στους επισκέπτες του σχολείου και οι μαθητές δεν τα είδαν σχεδόν καθόλου, επειδή δεν τους επιτρεπόταν να τα δουν για να μην καταστρέψουν κάποιο από αυτά ακούσια ένα τραπέζι ή μια καρέκλα σε κάποιο σπίτι του πολύτιμου μοντέλου. 4. Ο αριθμός των επιστημών που ορίζει το Έργο για τα Ναυτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα και η κατανομή της διδασκαλίας τους αξίζει την πλήρη έγκριση. Μέχρι τώρα δεν έχει δοθεί η δέουσα προσοχή στο γεγονός ότι η υπερβολική γνώση αφαιρεί την ποιότητά της. Ο ανθρώπινος νους, αν του δοθεί ένα τεράστιο πεδίο δραστηριότητας σε μήκος και πλάτος, ή στην επιφάνεια, δεν μπορεί με κανέναν τρόπο να δράσει σε βάθος ή ο νους, ενώ αποκτά μια ποικιλία γνώσεων, δεν μπορεί να αποκτήσει στέρεη γνώση. Με μια τέτοια, θα έλεγε κανείς, θαυμάσια βελτίωση που περιμένει τα Ναυτικά Εκπαιδευτικά Ιδρύματα, δεν μπορεί κανείς παρά να ευχηθεί να εμφανιστούν εν καιρώ τα εκπαιδευτικά εγχειρίδια σε έντυπα βιβλία και όχι σε λιθογραφημένες σημειώσεις. Τα έντυπα εγχειρίδια θα συντάσσονται σύμφωνα με τη φυσική πορεία των ανθρώπινων υποθέσεων ασύγκριτα πιο καθαρά από σημειώσεις άγνωστες στο κοινό. η διδασκαλία θα αποκτήσει μεγαλύτερη βεβαιότητα και θετικότητα. 5. Το έργο διέκρινε έξυπνα μια σημαντική κατάσταση στην ανθρώπινη ψυχή, τη φυσική της λογική, καταργώντας τη σωματική τιμωρία, δίνοντας σε άλλες ποινές τον ευγενή χαρακτήρα των αναγκαίων συνεπειών της δικαιοσύνης και σκοπό της διόρθωσης, που είναι ο σεβασμός και η αγάπη για την ανθρωπότητα, η απαγόρευση της δράσης υποκίνησης παθών, που είναι περιφρόνηση και μίσος για την ανθρωπότητα. Αυτός που παρασύρεται από πάθος και αστοχία όταν επιπλήττει ή τιμωρεί, πρώτα ταπεινώνει και καταπατά την ανθρωπότητα στον εαυτό του και μετά στον τιμωρούμενο, μπερδεύοντας την κακία με τον άνθρωπο, ενώ ο ουσιαστικός στόχος κάθε διόρθωσης είναι να διαχωρίσει το κακό από τον άνθρωπο. Έχει σημειωθεί ότι η επίπληξη έχει το πιο σωτήριο αποτέλεσμα όταν το άτομο που την δίνει εκθέτει ενεργειακά τη μαύρη πλευρά της κακίας και τις επιβλαβείς συνέπειές της στο άτομο που έχει πέσει στη μέγγενη, εκφράζοντας ταυτόχρονα ένα ειλικρινές αίσθημα λύπης και καλή θέληση προς το άτομο που έπεσε στη μέγγενη. Η επίδραση της τιμωρίας είναι εξίσου ωφέλιμη όταν, όταν προβλέπεται και εκτελείται, η επίδρασή της πηγάζει από την προαναφερθείσα άποψη και αίσθηση. Αυτός που ενεργεί με αυτόν τον τρόπο μπορεί να παρομοιαστεί με το να βγάζεις κάποιον βυθισμένο σε ένα βάλτο, καθαρίζοντας τον από τη βρωμιά και τη λάσπη στην οποία έχει πέσει. Αλλά αυτός που όταν επιπλήττει και τιμωρεί, μπερδεύει την κακία με ένα άτομο και αποδίδει ό,τι ανήκει σε ένα άτομο, μπορεί να παρομοιαστεί με κάποιον που βρίσκει τον πλησίον του βυθισμένο σε βάλτο, αγανακτεί με τον πλησίον του γι' αυτό και μετά τον πατάει ακόμα βαθύτερα στη βλαβερή λάσπη και στη λάσπη. τις πράξεις τους, πολλοί που σκέφτονται να τις διορθώσουν. Με μια ενδελεχή, μακροπρόθεσμη πρακτική μελέτη των τιμωριών για νέους, πρέπει να αναγνωριστεί ότι μόνο δύο ποινές πρέπει να επιτρέπονται ως ουσιαστικά αναγκαίες και χρήσιμες: επίπληξη και σύλληψη. Η σύλληψη πρέπει οπωσδήποτε να συνοδεύεται από δίαιτα και απόσυρση από κάθε συντομότερη δυνατή επαφή με συντρόφους και με οποιοδήποτε άτομο που θα μπορούσε να βλάψει με απερίσκεπτα συλλυπητήρια και συμβουλές τον τρόπο σκέψης που πρέπει να διαμορφωθεί στον συλληφθέντα κατά τη σύλληψή του. Η δίαιτα είναι απαραίτητη για τον λόγο ότι με αυτήν μόνο το μυαλό του ενόχου μπορεί να υπερισχύσει της συναισθηματικής του ταραχής και πικρίας. Η απομάκρυνση από την επικοινωνία με συντρόφους και με όλους τους ξένους είναι απαραίτητη γιατί είναι εξαιρετικά επιβλαβής για έναν άνθρωπο που τιμωρείται εύλογα όταν ακούει ότι τιμωρήθηκε πολύ αυστηρά, ότι υποφέρει αθώα, ότι αυτοί που τον τιμώρησαν είναι τέτοιοι. Τα απερίσκεπτα συλλυπητήρια καταστρέφουν τον σκοπό της σύλληψης, που είναι να συνέλθει ο νεαρός, να αναγνωρίσει το λάθος του και να το μετανοήσει. Για να τον βοηθήσει σε αυτό, πρέπει να τον επισκεφτεί ο μέντοράς του, ο οποίος είναι υποχρεωμένος να του ενσταλάξει με πραότητα την ασυνέπεια και την ανοησία της προσβολής του και να τον συμβουλεύσει να φέρει ειλικρινή μετάνοια, γιατί μόνο με ειλικρινή μετάνοια είναι δυνατή μια διαρκής διόρθωση. σε σχέση με κάποιον που έχει συλληφθεί, είναι απαραίτητο να παρατηρήσετε πραότητα σε συνδυασμό με σταθερότητα. Η πραότητα έχει σωτήρια επίδραση στον τιμωρούμενο, επιβεβαιώνοντάς του στην πραγματικότητα ότι δεν υπάρχει εχθρικό συναίσθημα απέναντί ​​του και η σταθερότητα είναι απαραίτητη για να καρποφορήσει η τιμωρία. Διαφορετικά μόνο επιβλαβές μπορεί να είναι. Η διάρκεια της σύλληψης πρέπει να καθορίζεται από τη μετάνοια του συλληφθέντος. Όταν φέρνει μετάνοια, αυτό χρησιμεύει ως σημάδι ότι η θεραπεία - η τιμωρία - έχει παράγει ένα σωτήριο αποτέλεσμα. περαιτέρω χρήση του φαρμάκου θα ήταν εντελώς παράλογη. Αντίθετα, η απελευθέρωση από τη σύλληψη πριν ο συλληφθείς έχει μετανοήσει μπορεί να έχει πολύ επιζήμια επίδραση στην ηθική του. Σε ένα συγκεκριμένο μοναστήρι ο πρύτανης ασχολούνταν, σύμφωνα με την παράδοση της Ορθόδοξης Εκκλησίας, με την ηθική αγωγή των νέων που έμπαιναν σε αυτό το μοναστήρι. Βοηθός του ήταν ιερομόναχος πολύ ευσεβούς βίου, ο οποίος τον συμπονούσε στο επάγγελμά του. Οι τιμωρίες ήταν επίπληξη στο παραπάνω πνεύμα και σύλληψη. Ο ιερομόναχος επισκεπτόταν τον συλληφθέντα τρεις φορές την ημέρα, παρέχοντάς του ό,τι χρειαζόταν, φροντίζοντας να τηρηθεί επακριβώς η προβλεπόμενη δίαιτα, ώστε να παρατηρείται με κάθε αυστηρότητα ο αποκλεισμός από την επικοινωνία με όποιον δεν κατανοούσε τα μυστήρια του σωφρονιστικού συστήματος. Μετά από κάθε επίσκεψη, ο ιερομόναχος ερχόταν στον ηγούμενο και του έλεγε για την κατάσταση του συλληφθέντος, αποκαλώντας τον ανώριμο ή ώριμο. Αυτός που παραδέχτηκε ότι είχε δίκιο, που τιμωρήθηκε πολύ αυστηρά, που καταδίκαζε τους ανωτέρους του ονομαζόταν ανώριμος. Αυτός που ερχόταν στη συνείδηση ​​της ενοχής και της μετάνοιάς του ονομαζόταν ώριμος. Έχοντας ωριμάσει, σύμφωνα με την αναφορά του ιερομόναχου στον ηγούμενο, ανέλαβε να γράψει μια επιστολή στον ηγούμενο, στην οποία εξέφραζε την άποψη που απέκτησε ο συλληφθείς κατά τη σύλληψή του για το παράπτωμα, μετάνοια και υπόσχεση διόρθωσης. Μετά από αυτό, ο ιερομόναχος έβγαλε τον αιχμάλωτο από τη μοναξιά του και τον σύστησε στον ηγούμενο, ο οποίος με όλη του την αγάπη και συμπάθεια του έδωσε οδηγίες για τα πλεονεκτήματα της ενάρετης ζωής και για τα μέσα για να βοηθήσει τον νέο να αποκτήσει χρηστά ήθη. Μετά από αυστηρή τιμωρία, η εκδήλωση της αγάπης είναι απαραίτητη, έστω και με πολύ σοβαρή μορφή, όπως ακριβώς μετά από μια επέμβαση χρειάζεται μαλακτικό και θεραπευτικό γύψο και αλοιφή. Αυτή είναι η συμβουλή του St. John Climacus 4. Το να απελευθερώσεις ένα ανώριμο άτομο από τη σύλληψη σημαίνει να προκαλέσεις σε αυτόν και στους συντρόφους του το μεγαλύτερο κακό, όπως έχουν αποδείξει ομόφωνα όλα τα πειράματα. Όσοι βγαίνουν από τη μοναξιά με αισθήματα έπαρσης και πικρίας εσωτερικεύουν αυτά τα συναισθήματα. Η αφομοίωση αυτών των συναισθημάτων βάζει σφραγίδα στον χαρακτήρα και την περαιτέρω συμπεριφορά του. Δέχεται δυσμένεια από τους ανωτέρους του. επικοινωνεί τη διάθεση του πνεύματός του στους συντρόφους του. «Κάτι πήραν!» - έτσι εκφράζεται συνήθως ένας ανώριμος κατά την αποφυλάκισή του μπροστά στους συντρόφους του: "Πεινούσαν για μια ή δύο ολόκληρες μέρες υπό σύλληψη, άσπονδοι! Οι ίδιοι θα προσπαθούσαν να ζήσουν με λίγη λαχανόσουπα και ψωμί και νερό! Ανάκριναν, ανέκριναν - δεν είπε τίποτα! Σωστά, ναι, σωστά, και αυτό είναι όλο! θα μείνει χωρίς το καθημερινό του ψωμί, και το κενό θα χαθεί: και μετά θα χαθούν όλοι οι άνθρωποι που πεθαίνουν, να μην διασκεδάζει ποτέ στην ευρυχωρία της ψυχής του. Εν τω μεταξύ, έλαβα ένα γράμμα που πέθανε ο θείος μου, και από τη λύπη μου, ξέσπασα σε κλάματα, αλλά το πίστεψαν, ανόητοι με τον δικό τους τρόπο». Η αμαρτία έχει το δικό της σημείο θραύσης, τη δική της αλήθεια, τη δική της δύναμη του λόγου! Τέτοιο δηλητήριο εξαπλώνεται γρήγορα στην κοινωνία της νεολαίας, και επομένως μια προϋπόθεση για την απελευθέρωση από τη σύλληψη είναι η αληθινή μετάνοια, η οποία στην πραγματικότητα αποδεικνύεται με άμεση διόρθωση. Όποιος είναι ανίκανος να μετανοήσει θα πρέπει να αποκλειστεί αμέσως από την κοινωνία, καθώς έκανε γνωστό ότι είναι αδιόρθωτος και ως σίγουρη εγγύηση κοινωνικής ζημιάς. Οι νέοι είναι έξυπνοι. Αν δει ότι η δύναμη του αφεντικού και του δασκάλου, παρά την πραότητα της, είναι γεμάτη σταθερότητα και αποφασιστικότητα, ότι δεν κλονίζεται από τρυφερότητα ή κολακεία, αναγκάζοντας το αφεντικό να παρεκκλίνει από τις απαιτήσεις της σύνεσης και της αληθινής αγάπης, τότε λαμβάνει σεβασμό και εμπιστοσύνη στη δύναμη και αποδέχεται μια σχετικά αρμονική, σεβαστή θέση. Ένα ήπιο, ευγενικό αίτημα από έναν ανώτερο αναγνωρίζεται ως εντολή που πρέπει να ακολουθηθεί και να εκτελεστεί. Είναι στη φύση του ανθρώπου να σκέφτεται τον πλησίον του με τον τρόπο που τον σκέφτονταν ή τον σκέφτονται, να συμπεριφέρεται προς τον πλησίον όπως τον φέρθηκε ή τον φέρεται. Συγκεκριμένα, ένα παιδί σχεδόν πάντα κοιτάζει τους παιδαγωγούς και τους δασκάλους του χωρίς ανάλυση, με ευπιστία και αφομοιώνει τις έννοιες και τους κανόνες τους για το υπόλοιπο της ζωής του. Για το λόγο αυτό, ο επικεφαλής του εκπαιδευτικού ιδρύματος και οι βοηθοί του έχουν σημαντικό καθήκον να αποκτήσουν χριστιανικούς ηθικούς κανόνες και να τηρούν προσεκτικά, πρώτον, τους εαυτούς τους, συγκρατώντας τους εαυτούς τους να μην παρασυρθούν από τα πάθη, ιδιαίτερα συγκρατούμενοι από οποιαδήποτε ενέργεια τη στιγμή που παρασύρονται από το πάθος. Ένα άτομο δεν μπορεί παρά να έχει πάθη: πρέπει να μάθει κανείς να τα ελέγχει. Ο τρόπος με τον οποίο οι εκπαιδευτικοί συμπεριφέρονται και ενεργούν προς τους μαθητές τους θα χρησιμεύσει στη συνέχεια ως οδηγός για τους μαθητές στη μεταχείριση και τη συμπεριφορά τους προς την ανθρωπότητα. Πρέπει να έχεις την πεποίθηση, και αυτό το κατακτάς πολύ γρήγορα παρατηρώντας τον εαυτό σου και τους άλλους, ότι όταν παρασύρεται από θυμό ένα άτομο λέει και δεν κάνει παρά μόνο ανόητα πράγματα - ότι τη στιγμή που τον παρασύρει η ματαιοδοξία, τότε γίνεται γελοίος και πολύ ικανός για αποπλάνηση. Τα αφεντικά που επιδίδονται σε αυτά τα δύο πάθη μπροστά στους υφισταμένους τους χάνουν τον σεβασμό τους και καταστρέφουν την ειλικρίνεια στις σχέσεις τους με τον εαυτό τους. – Η σωματική τιμωρία, οι αυστηρές επιπλήξεις, η εκδήλωση παθών στον δάσκαλο, η εκδήλωση του εγωισμού του, επιδρούν καταστροφικά στο ήθος των μαθητών. Η λανθασμένη άποψη του ανθρώπου έβλεπε σε μια τέτοια αντιμετώπιση μια απαραίτητη προϋπόθεση για υποταγή: η εμπειρία δείχνει το εντελώς αντίθετο. Δεν υπάρχει τίποτα πιο επιζήμιο για την υποταγή και για την ηθική του ανθρώπου γενικότερα από τη στέρηση των δικαιωμάτων του που του ανήκουν, ίσως όχι σαφώς κατανοητά από αυτόν, αλλά σίγουρα αισθητά στο πνεύμα. Ένα άτομο του οποίου τα δικαιώματα παραβιάζονται χάνει το σεβασμό για τα δικαιώματα των άλλων. Ένας μαθητής, ένα παιδί και ένας νέος, έχει τα δικαιώματά του ως άνθρωπος και πολίτης. Πρέπει να του δοθεί μια σωστή κατανόηση αυτών των δικαιωμάτων, να μυηθεί στη σωστή γνώση των δικαιωμάτων που ανήκουν στους γείτονές του και να μάθει το σεβασμό των δικαιωμάτων. Για να σέβεται τα δικαιώματα των άλλων, τα δικαιώματά του πρέπει να γίνονται σεβαστά. Πώς πρέπει να αναγνωριστεί μια κοινωνία των πολιτών ως πραγματικά ελεύθερη; στον οποίο παραδίδονται όλα τα δικαιώματα που μπορεί να απολαμβάνει η ανθρώπινη κοινωνία στη γη, ακίνδυνα για τον εαυτό τους, τα μέλη του οποίου έχουν κατανοήσει σωστά τα δικαιώματά τους και διαφυλάσσουν ιερά αυτά τα δικαιώματα σε όλες τις αμοιβαίες σχέσεις τους. Η κοινωνία δεν μπορεί να επιτύχει μια τέτοια κατάσταση παρά μόνο μέσω της σωστής ηθικής διαπαιδαγώγησης της νεολαίας. Ένας νεαρός άνδρας που μεγαλώνει προς αυτή την κατεύθυνση θα γίνει ο καλύτερος υφιστάμενος: κατανοώντας και σεβόμενος τα δικαιώματα της κοινωνίας των πολιτών, συμπεριλαμβανομένων των δικών του, θα κατανοήσει και θα σεβαστεί τα δικαιώματα του ανώτερου του, θα τα διατηρήσει απαραβίαστα, θα εκτελεί τις εντολές του εξίσου μπροστά και έξω από τα μάτια του. Αυτό το είδος παιδείας δημιουργεί ευγενείς χαρακτήρες, με ειλικρίνεια και αμεσότητα, ανίκανους για κολακεία. Ο παιδαγωγός έχει την απαραίτητη ανάγκη να μάθει να ξεχωρίζει τα ειλικρινή από τα άμεσο λόγια και τα τολμηρά λόγια, να ξεχωρίζει τον σεβασμό και την ευγένεια από τη στοργή, που σίγουρα συνδυάζεται με κακή πρόθεση. Όλα αυτά μπορούν να διδαχθούν παρατηρώντας τον εαυτό μας υπό το φως της διδασκαλίας του Ευαγγελίου. Αυτός που έχει αναλάβει τη μελέτη μιας υψηλής επιστήμης στον εαυτό του - της χριστιανικής ψυχολογίας - όσο κι αν βελτιώνεται, πάντα θα βρίσκει ακόμη μεγαλύτερη βελτίωση και θα χρησιμοποιεί όλες τις μεθόδους που του παρέχουν τέλεια γνώση. Ένα από τα πιο σημαντικά μέσα για τη μελέτη ενός ατόμου στον εαυτό του είναι η ειλικρίνεια των αγαπημένων μας προσώπων μαζί μας. Δεν μπορεί να προσβληθεί κανείς από μια ευθεία λέξη, αρκεί να μην είναι συνδυασμένη και τολμηρή. Αυτός που απορρίπτει την ειλικρίνεια και την αμεσότητα του διπλανού του, απορρίπτει τη δική του ηθική βελτίωση και, όπως η ηθική δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς κίνηση, υπόκειται σε ηθική παρακμή. – Όταν κατά τη διάρκεια της εκπαίδευσης, με τη λανθασμένη κατανόηση της υποταγής από τον δάσκαλο, καταπατούνται όλα τα δικαιώματα του μαθητή, ο σεβασμός που πρέπει να έχει για τον εαυτό του, ως πρόσωπο, ως εικόνα του Θεού, καταπατείται στο χώμα, τότε καταστρέφεται η αίσθηση της τιμής στον μαθητή. Δεν πρόκειται για ματαιοδοξία και αγάπη για την τιμή, αλλά για συνείδηση ​​και αίσθηση του σκοπού και της αξιοπρέπειάς κάποιου, των δικαιωμάτων του. Με την απώλεια της αίσθησης της τιμής, με την απώλεια της συνείδησης των δικαιωμάτων του σε έναν νεαρό άνδρα, καταστρέφεται η συνείδηση ​​των δικαιωμάτων όλης της ανθρωπότητας. Η ευσυνειδησία, οι καλές προθέσεις και η επιθυμία για το δημόσιο καλό αντικαθίστανται από ταπεινωτικό, μικροεγωισμό. Η υποταγή αντικαθίσταται από απλή ευάρεστη στους ανθρώπους, τόσο καταδικασμένη στις Αγίες Γραφές, 5, η οποία συνίσταται στην ικανοποίηση των παθών του αφεντικού με πλήρη περιφρόνηση προς αυτόν, για όλα τα σχέδια, τις εντολές και τις εντολές του. Τα μάτια του αρέσουν στους ανθρώπους μπροστά στους ανωτέρους του, τον κολακεύουν, είναι υποκριτικός και προσποιείται. πίσω από τα μάτια της τον κοροϊδεύει, καυχιέται για την ικανότητά της να εξαπατά, να τον κοροϊδεύει με τις παραβιάσεις της θέλησής του, την επιδέξια διαστρέβλωση και την καταστροφή των σχεδίων του. Η ευημερία και η περιουσία των γειτόνων, η ευημερία και η περιουσία του κράτους δεν αποτελούν απαραβίαστο ιερό για κάποιον που έχει χάσει τιμή και συνείδηση, για κάποιον που έχει χάσει την έννοια των δικαιωμάτων. Γελάει με τα πάντα, σαν να έχει χάσει το σεβασμό για τα πάντα, και θεωρεί ανόητο να μη θυσιάζει, όταν παρουσιάζεται η ευκαιρία και η ευκαιρία, το δημόσιο όφελος των εγωιστικών, ποταπών στην ευτέλεια και κακοήθεια, απόψεών του. Το όλο μέλημα αυτού που έχει χάσει την τιμή του είναι να διατηρήσει κάποια αληθοφάνεια με τη βοήθεια του ψεύδους, της υποκρισίας, της εξαπάτησης, της συκοφαντίας και κάθε άλλης βλακείας. Η εκπαίδευση που σκοπεύει να παράσχει το έργο στους νέους στα ναυτικά εκπαιδευτικά ιδρύματα εγγυάται ότι αυτά τα ιδρύματα θα παρέχουν στο κράτος αξιωματούχους που εκτιμούν ιδιαίτερα το καλό των γειτόνων τους και του κοινού. Έχει παρατηρηθεί ότι όσοι δεν σπουδάζουν επιστήμες είναι συνήθως άτακτοι. Σωτήριο μέτρο για μια κοινωνία νέων είναι να αποκλείονται άμεσα από αυτήν μέλη που αποδεικνύονται αναξιόπιστα σε ικανότητες και συμπεριφορά και να μην σπαταλούν χρόνο και κόπο για τη διόρθωση του αδιόρθωτου, δηλητηριάζοντας ολόκληρη την κοινωνία. Θα πουν: ένας τέτοιος αποκλεισμός από την κοινωνία μπορεί να κάνει την κοινωνία πολύ μικρή, και όσοι θέλουν να ενταχθούν σε αυτήν μπορεί να φοβηθούν και να αποτραπούν από την ένταξη. Η εμπειρία αποδεικνύει το αντίθετο. Επαναλαμβάνουμε: οι νέοι είναι έξυπνοι. Μπορούμε να εγγυηθούμε, με βάση την εμπειρία, ότι ο αποκλεισμός λίγων μελών θα οδηγήσει όσους απομένουν σε εξαιρετική επαγρύπνηση για τον εαυτό τους, θα κάνει τις τιμωρίες σχεδόν περιττές και εξαιρετικά σπάνιες, και μέσω αυτού θα εξυψώσει ηθικά την κοινωνία, θα ενσταλάξει το σεβασμό και την εμπιστοσύνη σε αυτήν στο κοινό και θα προσελκύσει πολλά από τα πιο χρήσιμα μέλη σε αυτήν. Εδώ περιορίζω τα σχόλιά μου. Απομένει να εκφράσω την ύψιστη ευγνωμοσύνη μου στην Αυτοκρατορική Υψηλότητά σας που με παρηγορήσατε από καρδιάς, εισάγοντάς με στο Έργο για τον Μετασχηματισμό των Ναυτικών Εκπαιδευτικών Ιδρυμάτων. Σε αυτόν βρήκα υποστήριξη για πολλές από τις σκέψεις μου. Βρήκα ξεκάθαρα δηλωμένο αυτό που ασυνείδητα γνώριζα. Βρήκα πολλές οδηγίες που θα μου φανούν χρήσιμες, αν ακολουθήσει η εύνοια του Θεού, στη διακονία μου. «Μου μένει να ευχηθώ η μοίρα της Υψηλότητάς σας να στεφθεί με την πιο ευημερούσα επιτυχία, σύμφωνα με τη διαθήκη της Αγίας Γραφής, που λέει: αρχίστε ένα καλό έργο μέσα σας (Φιλ. 1:6). Επικαλούμενος την άφθονη ευλογία του Θεού σε αυτό το θέμα με αισθήματα βαθύτερης ευλάβειας και πλήρους αφοσίωσης, έχω την ευτυχία να είμαι Αυτοκρατορική Υψηλότητά σας [από τον πιο ταπεινό υπηρέτη σας Ιγνάτιο, Επίσκοπο Καυκάσου και Μαύρης Θάλασσας]. Ανατύπωση: Leonid Sokolov. Επίσκοπος Ιγνάτιος Μπριαντσάνινοφ. Η ζωή, η προσωπικότητα και οι ηθικές και ασκητικές απόψεις του. Τ. 2. Παράρτημα. Κίεβο, 1915. σ. 48–58. Ως βαθιά μορφωμένος άνθρωπος, ο Σεβασμιώτατος Ιγνάτιος ήταν πάντα στο πλευρό κάθε λογικού και συμπαθούσε κάθε χρήσιμη κίνηση. Το 1860, ο Πρόεδρος του Ναυαρχιακού Συμβουλίου, Μέγας Δούκας Konstantin Nikolaevich (1827–1892), του απευθύνθηκε με επιστολή της 7ης Οκτωβρίου 1860, αρ. 2263, στην οποία, διαβιβάζοντας ένα αντίγραφο του έργου που συνέταξε ο ναύαρχος κόμης E.V. Ο Putyatin (1804–1883) για τον μετασχηματισμό των Ναυτικών εκπαιδευτικών ιδρυμάτων με την ίδρυση ενός νέου γυμνασίου, ζήτησε από τη Vladyka Ignatius «να κάνει τον κόπο, ως ιδιαίτερη προσωπική χάρη σε εμένα, να μου κοινοποιήσει, ειλικρινά, τα σχόλιά σας για αυτό το έργο». Ως αποτέλεσμα αυτής της επιστολής, εμφανίστηκε μια πραγματική απάντηση στον Μέγα Δούκα. – Σημείωση. Λ. Σοκόλοβα. Αυτή η ιδέα ανήκει στον Άγιο Αντώνιο τον Μέγα. Αξιομνημόνευτα παραμύθια των Πατέρων, κεφ. 29. Ιωάννης, ηγούμενος του όρους Σινά, Κλίμακα. Μια ιδιαίτερη λέξη στον βοσκό, κεφ. 15. Ψ. 52:6; Gal. 1:10 ; Εφ. 17:6; Κολ. 3:22.