Komentáře k projektu transformace námořních vzdělávacích institucí

(Odpověď velkovévodovi Konstantinu Nikolajevičovi) 2 Vaše imperiální výsosti! Naplňuji vaši vůli, mám tu čest předložit své poznámky k Projektu transformace námořních vzdělávacích institucí. Projekt byl sestaven s takovým množstvím teoretických znalostí, získaných zkušenostmi a pozorováním, že těm, kdo jej pozorně čtou, se jeví jako elegantní, harmonický, celistvý, lahodící oku svou silou, jednoznačností a velikostí. Zdravá kritika by se podle mého názoru neměla marně snažit nacházet nedostatky, ale hodnotit práci a vyjadřovat s ní veřejnosti plné sympatie, jako jednu ze záruk státního blahobytu. Velmi dobře se může stát, že při realizaci projektu budou některé malé detaily vyžadovat změny; ale nepodstatné maličkosti budou vyžadovat změny, kterých si lze všimnout při aplikaci projektu do podnikání. Projekt lze přirovnat k lodi pečlivě postavené na břehu a včas zajištěné proti obtížím plavby, proti bouřím a větrům: takový je projekt jak ve vztahu k jeho realizaci, tak ve vztahu k námitkám, pokud by proti němu vznikly. Mohl bych se omezit na tuto krátkou recenzi: plně a se vší upřímností vyjadřuje vědomí, které se ve mně zformovalo čtením projektu. Nemohu si však zakázat následující náznaky některých detailů projektu, které ve mně vzbudily zvláště utěšující sympatie. Pokyny budou sloužit jako faktický důkaz před Vaší císařskou Výsostí, že plním vaši vůli: mluvím se vší upřímností. Těchto pokynů je málo: smilujte se s laikem! Již třiatřicet let mě dělilo od světského života a jeho aktivit, dokonce i vědců. 1. Projekt ruší dosavadní postup přijímání studentů a předkládá jej těm, kteří se považují za schopné ve veřejné konkursní zkoušce takříkajíc zaútočit na umístění v budově. Z tohoto opatření, jehož výsledky by měly být naplněny hojnými výhodami, veřejnými i soukromými, nelze než se radovat. Na zkoušku se dostaví jen ti schopní námořní služby a jen milovníci moře. Přijde-li ke zkoušce někdo, kdo má o sobě falešnou představu, uznává se za schopného a neschopného, ​​dostane o sobě správné pojetí. Pro mladého muže je to velké požehnání. Předchozí přijímací řízení je zcela neopodstatněné. Byli přijati pro zásluhy svého otce, strýce, pod patronát; Mnoho dětí skončilo ve zvláštní škole bez jakéhokoli povolání, bez schopnosti pro vědy, které se na škole vyučují. Jaké to mělo následky? Z přibližně čtyřiceti studentů ve třídě se deset řádně učilo, zatímco zbytek se neučil nebo se neučil povrchně kvůli nedostatku schopností nebo unášení voláním po jiných předmětech. Smrt těch, kteří se neumějí a nechtějí učit, působí velmi škodlivě na schopné a milovníky vědy. Po absolvování zvláštní školy všichni, kteří necítili povolání k oboru služby a nebyli toho schopni, při první příležitosti spěchali přejít do jiného oboru služby, k němuž se cítili nakloněni a způsobilí, tím spíše, že ti, kteří nejsou schopni jedné kategorie věd, jsou často velmi schopni jiné. Vláda byla promarněna, marně pracovala na speciálním vzdělávání mnoha mladých lidí, kteří toho nebyli schopni, a pro tyto mladé lidi byla drahocenná léta strávená ve škole nenávratně ztracena. Nový způsob přijímání odstraňuje nepřízeň osudu, oficiální i soukromé. Do námořních škol vstupuje skupina mladých lidí s jednostranným, výlučným směrem, se schopnostmi odpovídajícími směru. To vnese do společnosti studentů jednotu: jako stejně smýšlející společnost živých členů by měla mít ve vědě nesrovnatelně lepší úspěchy než společnost s různorodým směřováním a mnoha mrtvými členy. Aby se ve společnosti studentů uchovala energie, je nutné z ní bez jakéhokoli přemýšlení vyloučit ty členy, u kterých se začíná projevovat mrtvost. 2. Stejně důležité ve vztahu k oficiálním a soukromým výhodám je důkladná lékařská prohlídka osob nastupujících do vzdělávací instituce. Rodiče, příbuzní a ochránci posílají své dítě do školy jen proto, aby ho někam umístili, přičemž většinou neznají zdravotní stav dítěte, míru jeho tělesné síly a jakou sílu a jaké zdraví typ služby určený pro dítě vyžaduje. Z toho důvodu se stává, že děti slabé síly a zdraví, ale schopné a pilné, se dobře učí, dělají dobré pokroky, jsou podporovány svými nadřízenými, ale postupně se nenápadným způsobem vyčerpávají, zcela ztrácejí zdraví a stávají se po celý život nepoužitelnými pro sebe i pro společnost. 3. Z navrhovaného spojení teoretického vyučování s hojným praktickým vyučováním na námořních školách nelze než se od srdce radovat. Tento předpoklad Projektu by měly akceptovat všechny speciální vojenské vzdělávací instituce: je to tak! takové hojné ovoce v jeho výsledcích jasně vidí každý, kdo má zkušenosti s nedostatky předchozího učení! V dávných dobách poprvé spatřil pevnost inženýrský důstojník, když do ní přišel do aktivní služby. To, co mu bylo krátce známo z vědy a z kreseb, bylo vyrobeno úplně nové, když to poprvé viděl - to je v přírodě krátce známo. To je vlastnost schopnosti člověka vnímat dojmy. Získávání dojmů z kreseb není vůbec přesné – získávání dojmů ze samotných objektů. Kdo získal dojmy z kreseb, má pouze dojmy z kreseb: musí znovu získat dojmy z předmětů, protože předmět a kresba předmětu jsou dva předměty, které se od sebe liší a v žádném případě nejsou totéž. To platí pro všechny materiály... a fortifikační a dělostřelecké a námořní umění. I studium aktivní teologie je ve svých výsledcích úplně jiné, když se člověk nespokojí pouze s teoretickým studiem křesťanských ctností, ale přidává k teoretickým věci praktické. Kresby jsou velmi užitečné pro co nejpřesnější studium předmětu, pokud je znám v naturáliích. Z tohoto důvodu je při zkoumání předmětů zvláště užitečné fotografovat je z ruky, jak sama zkušenost rozhodně prokázala. Takové fotografování nezabere mnoho času, ale nezvykle umocňuje dojem, který předměty vyvolávají, rozvíjí pojetí předmětů a zostřuje schopnosti. Například: kdo se seznámil s děly z vědy a prozkoumal je z výkresů, má o nich teoretickou úplnou znalost; kdo měl navíc možnost zkoumat naturální nástroje, má o nich zřetelnější a samostatnější znalosti; kdo se obtěžoval fotit zbraně ručně, lze jen s jistotou říci, že je prostudoval zcela a vcelku uspokojivě. Správné fotografování zabere u jednoho konkrétního předmětu spoustu času a zabrání seznamování se s jinými stejně nezbytnými předměty; musí být do určité míry známa důstojníkům nezařazeným do přijímací místnosti; ale fotografování z ruky je třeba rozvíjet. Schopnost uposlechnout dojmů je u člověka tak důležitá, že i při studiu matematiky mají ti studenti, kteří ji studují pouze z knihy, mnohem menší úspěch než ti, kteří si dávají tu práci s procvičováním matematických dedukce vlastníma rukama na papíře nebo na břidlicové tabuli. Ti, kdo tuto metodu praktikovali, přiznali a ujistili, že rozbor věty, kterou pečlivě napsali na papír nebo tabuli, se vtiskl jako obrázek do jejich představivosti a přispěl k nejjasnějšímu pochopení pravdy obsažené ve větě. Schopnost přijímat dojmy je zvláště silná u dětí a mladých lidí. Tato schopnost, i když je větší, je omezena omezeními všech lidských vlastností, musí být používána velmi obezřetně a opatrně, neplýtvat s ní, nenechat se rozptýlit různými subjekty, ale soustředit ji na to, co je podstatné pro účel člověka. Největší užitek bychom měli očekávat, jsou-li stěny místností v námořních školách posety správnými kresbami nejslavnějších evropských lodí, přístavů a ​​přímořských pevností: dítě je ve chvílích svobody při pohledu na kresby, aby ukojilo svou zvědavost, vystaveno, bez povšimnutí, těm nejužitečnějším dojmům. Kresby musí být správné: dívat se na kresby, v jejichž kompozici má umělcova představivost volnost, je pro správnost představ o předmětech stejně škodlivý jako čtení historických románů za účelem získání a zachování správných znalostí historie. Samotný plán nebo dvůr, kde si děti hrají, by měl být zaplněn modely děl, baterií a dalších předmětů, jejichž dojmy by měly naplnit dětskou představivost. Pokud je to možné, měly by být všechny tyto předměty pro správný dojem v přirozené podobě a tak jednoduché na práci a levné, aby se daly v případě poškození pohodlně opravit a vyměnit za nové. Inženýrská škola měla tehdy velmi drahé, složité modely některých evropských pevností; dokonce i domy, které byly v pevnostech, byly v modelech a domy měly nábytek. Tyto drahé modely byly pečlivě předváděny návštěvníkům školy a studenti je téměř neviděli, protože jim nebylo dovoleno je vidět, aby jeden z nich nedopatřením nepoškodil stůl nebo židli v některém domě vzácného modelu. 4. Počet věd předepsaných Projektem pro námořní vzdělávací instituce a rozložení jejich výuky si zaslouží plné schválení. Až dosud nebyla věnována patřičná pozornost tomu, že přemíra znalostí jí ubírá na kvalitě. Lidská mysl, je-li jí dáno rozsáhlé pole působnosti v délce a šířce nebo na povrchu, nemůže žádným způsobem působit do hloubky, nebo mysl, když získává rozmanitost znalostí, nemůže získat pevné znalosti. Při takovém, dalo by se říci, velkolepém zlepšení, které námořní vzdělávací instituce čeká, si nelze než přát, aby se výcvikové příručky včas objevily v tištěných knihách, a ne jen v litografických poznámkách. Tištěné učebnice budou sestaveny podle přirozeného běhu lidských záležitostí nesrovnatelně přehledněji než poznámky veřejnosti neznámé; výuka získá větší jistotu a pozitivitu. 5. Projekt chytře rozeznal důležitý stav v lidské duši, její přirozenou logiku, zrušení tělesných trestů, dal ostatním trestům ušlechtilý charakter nutných následků spravedlnosti a účel nápravy, kterým je úcta a láska k lidstvu, zakázal působení vášní, což je pohrdání a nenávist k lidstvu. Ten, kdo se nechá unést vášní a bezmyšlenkovitostí při kárání nebo trestání, nejprve ponižuje a pošlapává lidstvo v sobě, a pak v trestaném, zaměňuje neřest s člověkem, přičemž základním cílem každé nápravy je oddělit neřest od člověka. Bylo poznamenáno, že důtka má nejzdravější účinek, když osoba, která ji uděluje, energicky odhaluje černou stranu neřesti a její škodlivé následky osobě, která do neřesti upadla, a zároveň vyjadřuje upřímnou lítost a dobrou vůli vůči osobě, která do neřesti upadla. Účinek trestu je stejně blahodárný, když je jeho účinek předepsán a vykonán z výše uvedeného pohledu a pocitu. Toho, kdo jedná tímto způsobem, lze přirovnat k tomu, že vytáhne někoho, kdo se utápí v bažině, a očistí ho od špíny a bahna, do kterého upadl. Ale ten, kdo si při kárání a trestání plete neřest s člověkem a připisuje člověku, co k neřesti patří, lze ve vší férovosti přirovnat k tomu, kdo najde svého souseda uvízlého v bažině, za to se na svého souseda rozhořčí a pak ho ještě hlouběji zašlape do škodlivého bahna a bahna, v němž lze dokonce utopit mnohé sousedy, kteří si myslí, že jejich činy neutopí, 3. A oni své činy neutopí. Při důkladném, dlouhodobém praktickém studiu trestů pro mládež je třeba uznat, že jako zásadně nutné a užitečné by měly být povoleny pouze dva tresty: napomenutí a zatčení. Zatčení jistě musí doprovázet dieta a odklon od co nejkratšího kontaktu se soudruhy a s kýmkoli, kdo by mohl neuváženou soustrastností a radou poškodit způsob myšlení, který by se měl u zatčeného při zatčení utvářet. Dieta je nezbytná z toho důvodu, že s ní může zvítězit pouze mysl viníka nad jeho emocionálním rozrušením a hořkostí. Vyřazení z komunikace se soudruhy a se všemi cizími lidmi je nutné, protože pro přiměřeně trestaného člověka je nesmírně škodlivé, když slyší, že byl příliš přísně potrestán, že nevinně trpí, že ti, kdo ho trestali, jsou takoví a takoví. Bezohledné kondolence ničí účel zatčení, kterým je, aby se mladý muž vzpamatoval, uznal své provinění a činil pokání. Aby mu v tom pomohl, musí ho navštívit jeho rádce, který je povinen mu pokorně vštípit nesrovnalost a podlost jeho provinění a poradit mu, aby přinesl upřímné pokání, protože jen s upřímným pokáním je možná trvalá náprava; ve vztahu k někomu, kdo byl zatčen, je nutné dodržovat mírnost kombinovanou s tvrdostí. Mírnost má na potrestaného spásný účinek, vlastně mu potvrzuje, že vůči němu necítí nepřátelský cit a tvrdost je nutná, aby trest přinesl ovoce. Jinak to může být jen škodlivé. Délka zatčení musí být určena pokáním zatčené osoby. Když přináší pokání, slouží to jako znamení, že uzdravení – trest – vyvolalo spásný účinek; další použití léku by bylo zcela nelogické. Naopak propuštění ze zatčení dříve, než zatčená osoba učiní pokání, může mít velmi škodlivý vliv na její morálku. V jistém klášterním klášteře se rektor zabýval podle tradice pravoslavné církve mravní výchovou mladých lidí, kteří do tohoto kláštera vstoupili. Jeho asistentem byl hieromonek velmi zbožného života, který s ním v jeho povolání sympatizoval. Tresty byly napomenutí ve výše uvedeném duchu a zatčení. Hieromonk navštěvoval zatčeného třikrát denně, poskytoval mu vše, co potřeboval, dbal na přesné dodržování předepsané stravy, aby bylo přísně dodržováno vyloučení z komunikace s každým, kdo nerozuměl záhadám nápravného systému, napomínal zatčenou osobu co nejskromnější a nejpozornější konverzací, aby uznal svou vinu a spravedlivě činil pokání z trestu. Po každé návštěvě přišel hieromonek za opatem a řekl mu o stavu zatčeného, ​​nazval ho nezralým nebo zralým. Ten, kdo uznal, že měl pravdu, kdo byl příliš přísně potrestán, kdo odsuzoval své nadřízené, byl nazýván nezralým; Ten, kdo si uvědomil svou vinu a pokání, byl nazýván zralým. Poté, co dozrál, podle zprávy hieromonka opatovi, se zavázal napsat opatovi dopis, ve kterém uváděl názor, který zatčený získal během zatčení na jeho provinění, pokání a slib nápravy. Potom hieromonk vyvedl vězně z jeho samoty a představil ho opatovi, který mu se vší láskou a sympatií dal pokyny o výhodách ctnostného života a o prostředcích, jak mladíkovi pomoci získat dobré mravy. Po přísném trestu je nutný projev lásky, i když ve velmi vážné podobě, stejně jako po operaci je potřeba změkčující a hojivá náplast a mast. Toto je rada svatého Jana Klimaka 4. Propustit nezralého člověka ze zatčení znamená způsobit mu a jeho kamarádům největší škodu, jak všechny experimenty jednomyslně prokázaly. Ti, kteří vycházejí ze samoty s pocity domýšlivosti a hořkosti, si tyto pocity internalizují. Asimilace těchto pocitů dává punc jeho charakteru a dalšímu chování. Od svých nadřízených se mu dostává nemilosti; sděluje svým druhům náladu svého ducha. "Něco sebrali!" - takto se obvykle vyjadřuje nezralý člověk po propuštění ze zatčení před svými soudruhy: "Celý den nebo dva zatčení hladověli, bezbožní! Sami by se snažili živit zelňačkou a chlebem a vodou! Vyslýchali, vyslýchali - nic neříkal! Dobře, ano, správně, a to je vše! Řekněte mi, že takový a takový! Pošlete mi ten žebrák, nechá mě odvézt žebrák, vodku střílna bude pevně zapečetěna: a pak všichni zahynou Je to zvláštní a hloupý požadavek lidí, kteří vymírají, aby se mladý muž nikdy nebavil v prostornosti své duše, řekl jsem jim: nechte si to týden, ale nic nevím: zdálo se vám, že jsem byl opilý, můj strýčku, co jsem měl na mě ten nejhorší dopis! zemřel a ze smutku jsem se nestal sám sebou... Při těchto slovech se rozpláču, ale v srdci se směju: pustili to s nimi ne jako tak a tak jsem seděl jen osm hodin a rozmazal jsem se jim, jak víme, po svém! Hřích má svůj vlastní bod zlomu, svou vlastní pravdu, svou vlastní sílu řeči! Takový jed se rychle šíří ve společnosti mládeže, a proto jednou z podmínek propuštění ze zatčení je opravdové pokání, které se ve skutečnosti prokáže okamžitou nápravou. Každý, kdo není schopen pokání, by měl být okamžitě vyloučen ze společnosti, protože dal najevo, že je nenapravitelný, a jako jistou záruku společenských škod. Mladí lidé jsou chytří. Vidí-li, že moc šéfa a učitele je i přes svou mírnost naplněna pevností a odhodláním, že není otřesena něhou ani lichotkami, které nutí šéfa odchýlit se od požadavků obezřetnosti a opravdové lásky, pak se jí dostává úcty a důvěry v moc a přijímá relativně harmonické, uctivé postavení. Pokorný, zdvořilý požadavek nadřízeného je uznáván jako rozkaz, který je třeba splnit a splnit. Je lidskou přirozeností smýšlet o bližním tak, jak si o něm myslel nebo myslí, jednat vůči bližnímu tak, jak se k němu choval nebo chová. Zejména dítě se téměř vždy dívá na své vychovatele a učitele bez analýzy, s důvěřivostí a po celý život si osvojuje jejich pojmy a pravidla. Z toho důvodu má vedoucí výchovného ústavu a jeho pomocníci důležitou povinnost osvojit si křesťanská mravní pravidla a pečlivě se hlídat, zaprvé, vyhýbat se unášení vášněmi, zvláště se vyhýbat jakémukoli jednání ve chvíli, kdy se nechají vášní unést. Člověk si nemůže pomoci, ale má vášně: člověk se musí naučit je ovládat. Způsob, jakým se pedagogové chovají ke svým žákům a jak se k nim chovají, bude následně sloužit žákům jako vodítko v jejich jednání a chování k lidskosti. Musíte mít přesvědčení, a to pozorováním sebe a druhých velmi rychle nabýváte, že když se člověk nechá unést hněvem, říká a nedělá nic jiného než hlouposti - že ve chvíli, kdy se nechá unést ješitností, se pak stává směšným a velmi schopným svádění. Šéfové, kteří se před svými podřízenými oddávají těmto dvěma vášním, ztrácejí respekt a ničí upřímnost ve vztazích k sobě samým. – Fyzické tresty, přísné důtky, projevy vášní u učitele, projev jeho sobectví, mají devastující vliv na morálku žáků. Nesprávný pohled na člověka viděl v takovém zacházení nezbytnou podmínku podřízenosti: zkušenost ukazuje pravý opak. Není nic škodlivějšího pro podřízenost a pro morálku člověka obecně než zbavení jeho práv, která mu náleží, možná jím nepochopená, ale v duchu jistě pociťovaná. Člověk, jehož práva jsou porušována, ztrácí respekt k právům ostatních. Žák, dítě a mladistvý má svá práva jako osoba i občan. Musí správně porozumět těmto právům, uvést ho do správné znalosti práv náležejících jeho sousedům a naučit se respektovat práva. Aby mohl respektovat práva ostatních, musí být respektována jeho práva. Jak by měla být občanská společnost uznána za skutečně svobodnou? ten, jemuž jsou vydána všechna práva, kterých se může na zemi těšit lidská společnost, sami sobě neškodní, jehož členové správně pochopili svá práva a posvátně tato práva zachovávají ve všech svých vzájemných vztazích. Společnost nemůže takového stavu dosáhnout jinak než správnou mravní výchovou mládeže. Mladý muž vychovaný v tomto směru se stane tím nejlepším podřízeným: chápat a respektovat práva občanské společnosti, včetně svých vlastních, bude chápat a respektovat práva svého nadřízeného, ​​bude je nedotknutelně zachovávat, své příkazy plní rovnoměrně jak před jeho očima, tak mimo něj. Tento typ výchovy vytváří vznešené charaktery, s upřímností a přímostí, neschopné lichotek. Vychovatel má nezbytnou potřebu naučit se rozlišovat mezi upřímnými a přímými slovy a smělými slovy, rozlišovat mezi respektem a zdvořilostí od náklonnosti, která je jistě spojena se zlým úmyslem. Tomu všemu se lze naučit pozorováním sebe sama ve světle učení evangelia. Ten, kdo se pustil do studia vysoké vědy o sobě - ​​křesťanské psychologie - ať se zdokonaluje sebevíc, vždy shledá nutností ještě většího zdokonalování a využije všech metod, které mu poskytují dokonalé poznání. Jedním z nejdůležitějších prostředků pro studium člověka v sobě samém je upřímnost našich blízkých s námi. Nelze urazit přímé slovo, pokud není kombinované a tučné. Kdo odmítá upřímnost a přímost svého bližního, odmítá své vlastní mravní zdokonalování, a stejně jako morálka nemůže existovat bez pohybu, podléhá mravnímu úpadku. – Když jsou při výchově učitelovým nesprávným chápáním podřízenosti pošlapána všechna práva žáka, zašlape se do špíny úcta, kterou by měl mít k sobě jako člověku, jako k obrazu Boha, pak je u žáka zničen smysl pro čest. Nejde o ješitnost a lásku ke cti, ale o vědomí a smysl pro svůj účel a důstojnost, svá práva. Se ztrátou smyslu pro čest, se ztrátou vědomí jeho práv u mladého muže je zničeno vědomí práv celého lidstva. Svědomitost, dobré úmysly a touha po veřejném blahu jsou nahrazeny ponižujícím, malicherným sobectvím. Podřízenost je nahrazena pouhým lidem potěšujícím, v Písmu svatém tolik odsuzovaným, 5 které spočívá v utěšování vášní šéfa s naprostým pohrdáním jím, všemi jeho plány, příkazy a příkazy. Lidem příjemný se před nadřízenými v jeho očích plazí, lichotí mu, je pokrytecký a předstírá; za očima se mu posmívá, chlubí se svou schopností klamat, oklamat ho svými porušováními jeho vůle, svým obratným překrucováním a ničením jeho plánů. Blaho a majetek sousedů, blahobyt a majetek státu nepředstavují nedotknutelnou svatyni pro někoho, kdo ztratil čest a svědomí, pro toho, kdo ztratil pojem práv. Všemu se směje, jako by ke všemu ztratil úctu a považuje za hloupé neobětovat, když se naskytne příležitost a příležitost, veřejný prospěch svých sobeckých, ve své nízkosti a zlomyslnosti, názorů. Celá starost toho, kdo ztratil čest, je udržet si nějakou věrohodnost pomocí lží, pokrytectví, podvodu, pomluv a všech ostatních podlostů. Vzdělávání, které má Projekt v úmyslu poskytnout mladým lidem v námořních vzdělávacích institucích, zaručuje, že tyto instituce poskytnou státu úředníky, kteří si vysoce váží dobra svých sousedů a veřejnosti. Bylo zjištěno, že ti, kteří nestudují vědu, jsou obvykle zlobiví. Záchranným opatřením pro společnost mladých lidí je okamžitě vyloučit z této společnosti členy, kteří se projeví jako nespolehliví ve schopnostech a chování, a neztrácet čas a úsilí na nápravu nenapravitelného, ​​otravování celé společnosti. Řeknou: takové vyloučení ze společnosti může učinit společnost příliš malou a ti, kdo se k ní chtějí připojit, mohou být vystrašeni a odvráceni od vstupu. Zkušenosti dokazují opak. Opakujeme: mladí jsou chytří. Můžeme na základě zkušeností zaručit, že vyloučení několika málo členů povede ty zbývající k mimořádné ostražitosti vůči sobě samým, učiní tresty téměř zbytečnými a extrémně vzácnými, a tím společnost morálně povznese, vzbuzuje k ní respekt a důvěru veřejnosti a přiláká do ní mnoho nejužitečnějších členů. Zde omezuji své komentáře. Zbývá mi vyjádřit svou maximální vděčnost Vaší císařské Výsosti za to, že mi poskytl skutečnou srdečnou útěchu tím, že mě seznámil s Projektem transformace námořních vzdělávacích institucí. V něm jsem našel oporu pro mnoho svých myšlenek; Našel jsem jasně řečeno, co jsem si nevědomě uvědomoval; Našel jsem mnoho pokynů, které se mi budou hodit, bude-li následovat Boží přízeň, v mé službě. „Zbývá mi přát si, aby osud vaší Výsosti byl korunován co největším úspěchem, podle závěti Písma svatého, které říká: začněte v sobě dobré dílo (Flp 1,6). Dovolávám se hojného Božího požehnání v této věci s pocity nejhlubší úcty a naprosté oddanosti a mám to štěstí, že jsem Vaše císařská výsost [od vašeho nejpokornějšího služebníka Ignáce, biskupa Kavkazu a Černého moře]. Přetisk: Leonid Sokolov. biskup Ignác Brianchaninov. Jeho život, osobnost a morální a asketické názory. T. 2. Příloha. Kyjev, 1915. s. 48–58. Jako hluboce vzdělaný muž stál Jeho Milost Ignatius vždy na straně všeho rozumného a sympatizoval s každým užitečným hnutím. V roce 1860 se na něj obrátil předseda Rady admirality velkovévoda Konstantin Nikolaevič (1827–1892) dopisem ze 7. října 1860, č. 2263, ve kterém předal kopii projektu vypracovaného admirálem hrabětem E.V. Putyatin (1804–1883) pro transformaci námořních vzdělávacích institucí se zřízením nového gymnázia požádal vladyku Ignáce, „aby si vzal tu práci, jako zvláštní osobní laskavost, a sdělil mi, zcela upřímně, vaše komentáře k tomuto projektu“. V důsledku tohoto dopisu se objevila skutečná odpověď velkovévodovi. – Poznámka. L. Sokolová. Tato myšlenka patří svatému Antonínu Velikému. Památné příběhy otců, kap. 29. Jan, opat hory Sinaj, Žebřík. Zvláštní slovo k pastýři, kap. 15. Ps. 52:6; Gal. 1:10; Eph. 17:6; Kol 3:22.