Коментари по проекта за трансформация на морските образователни институции

(Отговор на великия княз Константин Николаевич) 2 Ваше императорско височество! Изпълнявайки Вашата воля, имам честта да представя своите бележки по Проекта за трансформация на морските образователни институции. Проектът е съставен с такова изобилие от теоретични познания, натрупани от опит и наблюдение, че изглежда за тези, които го четат внимателно, елегантен, хармоничен, цялостен, приятен за окото на ума със своята сила, категоричност и размер. Здравата критика, според мен, не трябва да полага напразни усилия за намиране на недостатъци, а да оцени работата и да изрази пред обществото пълно съчувствие към нея, като една от гаранциите за държавно благоденствие. Много е възможно да се случи, че при изпълнението на проекта някои малки детайли ще изискват промени; но незначителните малки неща ще изискват промени, които могат да бъдат забелязани при прилагането на проекта към бизнеса. Проектът може да бъде оприличен на кораб, внимателно построен на брега и своевременно осигурен срещу трудностите на навигацията, срещу бури и ветрове: такъв е проектът както по отношение на неговото изпълнение, така и по отношение на възраженията, ако възникнат срещу него. Бих могъл да се огранича с този кратък преглед: той напълно и с цялата искреност изразява съзнанието, което се формира в мен от прочита на проекта. Но не мога да си забраня следните указания за някои подробности от проекта, които събудиха у мен особено утешително съчувствие. Инструкциите ще послужат като фактическо доказателство пред Ваше императорско височество, че изпълнявам вашата воля: говоря с пълна откровеност. Тези инструкции са малко на брой: имайте милост към неспециалистите! Тридесет и три години вече ме отделиха от светския живот и неговите дейности, дори учените. 1. Проектът премахва досегашната процедура за прием на студенти и я представя на тези, които се считат за способни да вземат, така да се каже, място в сградата чрез публичен конкурс. Човек не може да не се радва на тази мярка, резултатите от която трябва да бъдат изпълнени с изобилни ползи, обществени и частни. На изпит ще се явят само способни за морска служба и само любители на морето. Ако някой дойде на изпита, който има фалшива представа за себе си, като се признава за способен и неспособен, ще му бъде дадена правилна представа за себе си. Това е голяма благословия за един млад мъж. Досегашната процедура по прием е напълно неоснователна. Те бяха приети за заслугите на своя баща, чичо, под патронажа; Много деца попаднаха в специално училище без никакво призвание, без никакви способности за науките, преподавани в училището. Какви бяха последствията? От около четиридесет ученици в класа десет учеха добре, а останалите не учеха или учеха повърхностно поради липса на способности или увличане от призвание по други предмети. Мъртвието на неумеещите и нежелаещите да учат се отразява твърде вредно на способните и любителите на науката. След завършване на специално училище всички онези, които не чувстваха призвание към бранша на службата и не бяха способни за това, бързаха при първа възможност да се преместят в друга сфера на служба, към която се чувстваха склонни и способни, особено след като онези, които не са способни на една категория науки, често са много способни на друга. Правителството беше пропиляно, работейки напразно за специалното образование на много млади хора, които не бяха способни за това, и за тези млади хора ценните години, прекарани в училище, бяха безвъзвратно загубени. Новият начин на приемане елиминира несгодите, както официални, така и лични. Във Военноморските училища постъпва група младежи с едностранчиво, изключително направление, със способности, съответстващи на направлението. Това ще внесе единство в обществото на студентите: то, като единомислещо общество от живи членове, трябва да има несравнимо по-добър успех в науката, отколкото общество с разнопосочна посока и много мъртви членове. За да се запази енергията в студентското общество, е необходимо без никакво замисляне да се изключат от него онези членове, в които започва да се забелязва мъртвило. 2. Също толкова важен по отношение на служебните и частни облаги е щателният медицински преглед на постъпващите в учебно заведение. Родители, роднини и закрилници изпращат детето си на училище, само за да го настанят някъде, в по-голямата си част без да знаят какво е здравословното състояние на детето, количеството на телесните му сили и каква сила и какво здраве изисква видът услуга, предназначена за детето. Поради тази причина се случва деца със слаба сила и здраве, но способни и прилежни, да учат добре, да напредват добре, да бъдат подкрепяни от началството, но постепенно, по незабележим начин, да се изтощават, да губят напълно здравето си и да станат безполезни за себе си и за обществото до края на живота си. 3. Човек не може да не се зарадва от сърце на предложената комбинация от теоретично обучение с изобилие от практическо обучение във военноморските училища. Това предположение на Проекта трябва да бъде прието от всички специални военни учебни заведения: толкова е вярно! такъв изобилен плод се вижда ясно в неговите резултати от всеки, който има опит в недостатъците на предишното учение! В древни времена инженерен офицер за пръв път видял крепостта, когато дошъл в нея на активна служба. Това, което му беше известно накратко от науката и от чертежите, беше направено напълно ново, когато го видя за първи път - това е, което е известно накратко в природата. Това е свойство на способността на човек да възприема впечатления. Получаването на впечатления от рисунки изобщо не е точно - получаване на впечатления от самите обекти. Този, който е придобил впечатления от рисунки, има само впечатления от рисунки: той трябва отново да придобие впечатления от предмети, защото обектът и рисунката на обект са два обекта, които се различават един от друг и в никакъв случай не са едно и също нещо. Това важи за всички материали... и фортификационно и артилерийско и военноморско изкуство. Дори изучаването на активното богословие е напълно различно по своите резултати, когато човек не се задоволява само с теоретичното изучаване на християнските добродетели, а добавя практически неща към теоретичното. Чертежите са много полезни за най-точното изследване на даден обект, когато той е познат в натура. Поради тази причина, когато изследвате предмети, е особено полезно да ги снимате на ръка, както самият опит решително е доказал. Такава фотография не отнема много време, но необичайно засилва впечатлението, направено от обектите, развива концепцията за обекти и изостря способностите. Например: който се е запознал с артилерийски оръдия от науката и ги е изследвал от чертежите, има теоретично пълно познание за тях; който освен това е имал възможността да изследва инструментите в натура, има по-отчетливи и независими познания за тях; който си направи труда да снима пушките на ръка, може да се каже със сигурност само, че ги е проучил напълно и доста задоволително. Правилната фотография отнема много време за един конкретен обект и предотвратява запознаването с други теми, които са също толкова необходими; то трябва да бъде известно на офицерите, които не са назначени в гостната, до известна степен; но фотографията със свободна ръка трябва да се развие. Способността да се подчинява на впечатленията е толкова важна за човека, че дори при изучаването на математика онези ученици, които я изучават само от книга, имат много по-малък успех от онези, които си правят труда да практикуват математически изводи със собствените си ръце на хартия или върху дъска. Онези, които практикуваха този метод, признаха и увериха, че анализът на една теорема, внимателно написана от тях на хартия или на дъска, се запечатва като картина във въображението им и допринася за най-ясното разбиране на истината, съдържаща се в теоремата. Способността за приемане на впечатления е особено силна при децата и младите хора. Тази способност, макар и по-голяма, ограничена от ограниченията на всички човешки свойства, трябва да се използва много благоразумно и внимателно, без да се пропилява, да не се разсейва от различни теми, а да се концентрира върху това, което е от съществено значение за целта на човека. Човек трябва да очаква най-голяма полза, ако стените на стаите във Военноморските училища са изпъстрени с правилни рисунки на най-известните европейски кораби, пристанища и морски крепости: детето, в моменти на свобода, разглеждайки рисунките, за да задоволи любопитството си, е изложено, незабелязано за себе си, на най-полезните впечатления. Рисунките трябва да са правилни: гледането на рисунки, в чиято композиция е разрешена свобода на въображението на художника, е също толкова вредно за правилността на концепциите за предметите, колкото четенето на исторически романи за придобиване и запазване на правилни знания за историята. Самият план или дворът, където децата играят, трябва да бъде изпълнен с модели на оръдия, батерии и други предмети, впечатленията от които трябва да изпълват въображението на децата. Ако е възможно, всички тези артикули трябва да бъдат в естествената си форма за правилния отпечатък и толкова лесни за работа и евтини на цена, че да могат удобно да бъдат ремонтирани и заменени с нови в случай на повреда. По това време Инженерното училище имаше много скъпи, сложни модели на някои европейски крепости; дори къщите, които бяха в крепостите, бяха модели и къщите бяха с мебели. Тези скъпи модели бяха грижливо показвани на посетителите на училището, а учениците почти не ги виждаха, не им беше позволено да ги видят, за да не би някой от тях да повреди по невнимание маса или стол в някоя къща от скъпоценния модел. 4. Броят на науките, предписан от проекта за морските учебни заведения и разпределението на тяхното преподаване, заслужава пълно одобрение. Досега не е обръщано нужното внимание на факта, че излишните знания отнемат качеството им. Човешкият ум, ако му се даде обширно поле за дейност надлъж и нашир, или на повърхността, не може по никакъв начин да действа в дълбочина, или умът, докато придобива различни знания, не може да придобие солидни знания. При такова, може да се каже, грандиозно подобрение, което очаква морските учебни заведения, не може да не се пожелае след време учебните наръчници да се появят в печатни книги, а не само в литографирани бележки. Печатните учебници ще бъдат съставени според естествения ход на човешките дела несравнимо по-ясно от бележките, неизвестни на обществото; преподаването ще придобие по-голяма сигурност и позитивност. 5. Проектът проницателно различи важно състояние в човешката душа, нейната естествена логика, премахвайки телесното наказание, придавайки на други наказания благородния характер на необходимите последици от справедливостта и целта на поправянето, което е уважение и любов към човечеството, забранявайки действието на подбуждане на страсти, което е презрение и омраза към човечеството. Този, който е увлечен от страст и лекомислие, когато порицава или наказва, първо унижава и потъпква човечеството в себе си, а след това и в подложеното на наказание лице, смесвайки порока с човека, докато основната цел на всяко поправяне е да отдели порока от човека. Отбелязано е, че порицанието има най-благотворен ефект, когато лицето, което го прави, енергично изобличава черната страна на порока и неговите вредни последици за човека, който е попаднал в порока, като същевременно изразява искрено чувство на съжаление и добронамереност към човека, който е попаднал в порока. Ефектът от наказанието е също толкова благотворен, когато, когато е предписано и изпълнено, ефектът му произтича от гореспоменатия възглед и чувство. Човек, който действа по този начин, може да бъде оприличен на изваждане на някого, затънал в блато, изчистване от мръсотията и калта, в които е паднал. Но този, който, когато порицава и наказва, бърка порока с човек и приписва това, което принадлежи на порока на човек, с пълна справедливост може да бъде оприличен на някой, който намира ближния си затънал в блато, възмущава се на ближния си за това и след това го тъпче още по-дълбоко във вредната кал и кал, в която човек дори може да се удави 3. И те давят своите съседи, без да подозират това свойство в действията си, много, които мислят да ги коригират. При задълбочено, дългосрочно практическо проучване на наказанията за младите хора трябва да се признае, че само две наказания трябва да бъдат разрешени като съществено необходими и полезни: порицание и арест. Арестът несъмнено трябва да бъде съпроводен с диета и отказ от всякакви възможно най-кратки контакти с другари и с всяко лице, което би могло да навреди с безразсъдни съболезнования и съвети на начина на мислене, който трябва да се формира у арестувания при ареста му. Диетата е необходима поради причината, че с нея само умът на виновния може да надделее над душевната му възбуда и огорчение. Отстраняването от общуване с другари и с всички непознати е необходимо, защото е изключително вредно за разумно наказан човек, когато чуе, че е наказан твърде тежко, че страда невинно, че тези, които са го подложили на наказание, са такива и такива. Безразсъдните съболезнования унищожават целта на ареста, която е младият мъж да се опомни, да признае грешката си и да се разкае за нея. За да му помогне в това, неговият наставник трябва да го посети, който е длъжен кротко да му внуши несъответствието и низостта на неговото престъпление и да го посъветва да донесе искрено покаяние, защото само с искрено покаяние е възможно трайно поправяне; по отношение на някой, който е бил арестуван, е необходимо да се спазва кротост, съчетана с твърдост. Кротостта има спасителен ефект върху наказания, като всъщност му потвърждава, че няма враждебност към него, а твърдостта е необходима, за да даде плод наказанието. Иначе може само да навреди. Продължителността на ареста трябва да се определя от разкаянието на арестуваното лице. Когато той носи покаяние, това служи като знак, че изцелението - наказанието - е имало спасителен ефект; по-нататъшното използване на лекарството би било напълно нелогично. Напротив, освобождаването от ареста, преди арестуваният да се е покаял, може да има много вредно въздействие върху неговия морал. В определен монашески манастир настоятелят се занимаваше, според традицията на Православната църква, с нравственото възпитание на младите хора, които влизаха в този манастир. Негов помощник беше йеромонах с много благочестив живот, който му съчувстваше в работата му. Наказанията бяха порицание в горния дух и арест. Йеромонахът посещаваше арестувания три пъти на ден, снабдяваше го с всичко необходимо, следеше точно да се спазва предписаната диета, така че да се спазва с всичка строгост недопускането на общуване с всички, които не разбират тайните на изправителната система, увещаваше арестувания с най-кротък и внимателен разговор, така че той да се признае за виновен и да се разкае за наказанието със справедлива мярка. След всяко посещение йеромонахът идваше при игумена и му разказваше за състоянието на арестувания, наричайки го незрял или зрял. Този, който призна, че е прав, който беше наказан твърде сурово, който осъди началниците си, беше наречен незрял; Този, който дойде до съзнанието за своята вина и разкаяние, се наричаше зрял. След като узрял, според доклада на йеромонаха до игумена, той се заел да напише писмо до игумена, в което изложил възгледа, придобит от арестувания по време на ареста му за неговото престъпление, покаяние и обещание за поправка. След това йеромонахът извел затворника от уединението му и го представил на игумена, който с цялата си любов и съчувствие му дал указания за предимствата на добродетелния живот и за средствата, които да помогнат на младежа да придобие добри нрави. След сурово наказание проявата на любов е необходима, макар и в много сериозна форма, както след операция са необходими омекотяващи и лечебни пластири и мехлеми. Това е съветът на св. Йоан Лествичник 4. Да освободиш незрял човек от арест означава да причиниш най-голяма вреда на него и на неговите другари, както всички опити единодушно са доказали. Тези, които излизат от самотата с чувство на самонадеяност и горчивина, интернализират тези чувства. Усвояването на тези чувства поставя печат върху неговия характер и по-нататъшно поведение. Получава немилост от началниците си; той съобщава настроението на своя дух на своите другари. „Взеха нещо!“ - ето как обикновено се изразява незрял човек при освобождаване от ареста пред другарите си: "Гладуваха цял ден-два в ареста, безбожници! Самите те щяха да се опитат да живеят на малко зелева чорба, хляб и вода! Разпитваха, разпитваха - нищо не каза! Да, да, и това е всичко! Кажи ми, че такъв и такъв просяк ми донесе водка! Просякът ще бъде изпратен далеч, оставен без хляба си, и ще загинат всички. Странно и глупаво е искането на хората, които умират, без пространството на душата си няма забавление Не знам защо, получих писмо, което ми беше като баща, и аз от тъга се разплаках, но се смеех, глупаци, ето какво да правя с тях! знаят, се разпореждат с него по свой начин. Грехът има своя точка на пречупване, своя собствена истина, своя собствена сила на словото! Такава отрова бързо се разпространява в обществото на младежите и затова едно от условията за освобождаване от ареста е истинското покаяние, което всъщност се доказва чрез незабавно поправяне. Всеки, който не е в състояние да се покае, трябва незабавно да бъде изключен от обществото, тъй като е дал да се разбере, че е непоправим, и като сигурна гаранция за социални щети. Младите хора са умни. Ако тя види, че силата на шефа и учителя, въпреки неговата кротост, е изпълнена с твърдост и решителност, че не се разклаща от нежност или ласкателство, принуждавайки шефа да се отклони от изискванията на благоразумието и истинската любов, тогава тя получава уважение и доверие във властта и приема относително хармонична, уважителна позиция. Кротката, учтива молба от началник се признава за заповед, която трябва да бъде следвана и изпълнена. Човешката природа е да мисли за ближния си така, както са мислили или мислят за него, да постъпва спрямо ближния си така, както се е отнасял или се отнася с него. По-специално, детето почти винаги гледа на своите възпитатели и учители без анализ, с лековерност и асимилира техните концепции и правила до края на живота си. Поради тази причина ръководителят на образователната институция и неговите помощници имат важно задължение да усвояват християнските морални правила и внимателно да наблюдават, на първо място, себе си, като се въздържат от увлечение от страстите, особено се въздържат от всякакви действия в момента на увличане от страстите. Човек не може да не притежава страсти: човек трябва да се научи да ги контролира. Начинът, по който преподавателите се отнасят и действат към своите ученици, впоследствие ще служи като ръководство за учениците в тяхното отношение и поведение към човечеството. Трябва да имате убеждението, а това много бързо се придобива чрез наблюдение на себе си и другите, че когато човек е увлечен от гнева, казва и прави само глупости, че в момент, когато е увлечен от суета, той става смешен и много способен да съблазнява. Шефовете, които се отдават на тези две страсти пред своите подчинени, губят уважението им и разрушават искреността в отношенията си със себе си. – Физическите наказания, строги порицания, проявата на страсти у учителя, проявата на неговия егоизъм оказват опустошително влияние върху морала на учениците. Погрешният възглед за човека видя в такова отношение необходимо условие за подчинение: опитът показва напълно обратното. Няма нищо по-вредно за подчинението и за морала на човека като цяло от лишаването от правата, които му принадлежат, може би неразбрани ясно от него, но със сигурност усетени в духа. Лице, чиито права са нарушени, губи уважение към правата на другите. Ученикът, детето и младежът имат своите права като личност и гражданин. Трябва да му се даде правилно разбиране на тези права, да се запознае с правилното знание за правата, принадлежащи на неговите съседи, и да се научи на уважение към правата. За да уважава правата на другите, неговите права трябва да бъдат зачитани. Как едно гражданско общество трябва да бъде признато за наистина свободно? един, на когото са предоставени всички права, които могат да се ползват на земята от човешкото общество, безвредни за самите тях, чиито членове са получили правилното разбиране на своите права и свято пазят тези права във всичките си взаимоотношения. Обществото не може да постигне такова състояние освен чрез правилно морално възпитание на младежта. Възпитаният в тази насока млад човек ще стане най-добрият подчинен: разбирайки и уважавайки правата на гражданското общество, включително и собствените си, той ще разбира и уважава правата на своя началник, ще ги пази ненарушимо, ще изпълнява заповедите му еднакво както пред очите, така и извън него. Този тип образование създава благородни характери, с искреност и прямота, неспособни на ласкателство. Педагогът има необходимата потребност да се научи да прави разлика между искрените и директни думи и дръзките думи, да различава уважението и учтивостта от обичта, която със сигурност е съчетана с недобронамереност. Всичко това може да се научи, като се самонаблюдава в светлината на евангелското учение. Който се е захванал с изучаването на една висока наука в себе си - християнската психология - колкото и да се усъвършенства, винаги ще намира за необходимо още по-голямо усъвършенстване и ще използва всички методи, които му осигуряват съвършено познание. Едно от най-важните средства за изучаване на човек в себе си е искреността на нашите близки с нас. Човек не може да се обиди от директна дума, стига да не е комбинирана и удебелена. Този, който отхвърля искреността и прямотата на своя ближен, отхвърля собственото си морално усъвършенстване и точно както моралът не може да съществува без движение, той е обект на морален упадък. – Когато по време на обучението, с неправилното разбиране на учителя за субординация, се потъпкват всички права на ученика, потъпква се в мръсотията уважението, което той трябва да има към себе си, като личност, като образ Божий, тогава чувството за чест в ученика се унищожава. Тук не става въпрос за суета и любов към честта, а за съзнание и чувство за цел и достойнство, за права. Със загубата на чувството за чест, със загубата на съзнанието за своите права у един млад човек, се унищожава съзнанието за правата на цялото човечество. Добросъвестността, добрите намерения и желанието за обществено благо са заменени от унизителен, дребен егоизъм. Подчинението се заменя с просто угаждане на хората, толкова осъдено в Светото писание 5, което се състои в угаждане на страстите на шефа с пълно презрение към него, към всичките му планове, заповеди и заповеди. Народолюбецът пълзи пред началството в очите му, ласкае го, лицемери и се преструва; зад очите му се подиграва, хвали се със способността си да мами, да го заблуждава с нарушенията на волята му, с умелото си изопачаване и разрушаване на плановете му. Благосъстоянието и собствеността на съседите, благосъстоянието и собствеността на държавата не представляват неприкосновена светиня за някой, който е загубил чест и съвест, за някой, който е загубил понятието за права. Той се смее на всичко, като че ли е изгубил уважение към всичко и смята за глупаво да не пожертва, когато му се предостави възможност и възможност, обществената полза от своите егоистични, гнусни в своята низост и злоба възгледи. Цялата грижа на този, който е загубил честта си, е да запази някаква правдоподобност с помощта на лъжа, лицемерие, измама, клевета и всяка друга низост. Образованието, което проектът възнамерява да предостави на младите хора в морските образователни институции, гарантира, че тези институции ще осигурят на държавата служители, които високо ценят доброто на своите съседи и обществото. Забелязано е, че тези, които не изучават наука, обикновено са непослушни. Спасителната мярка за обществото на младите хора е незабавното изключване от това общество на членовете, които се оказват ненадеждни по способности и поведение, а не губене на време и усилия за коригиране на непоправимото, отравящо цялото общество. Те ще кажат: такова изключване от обществото може да направи обществото твърде малко и тези, които искат да се присъединят към него, могат да бъдат уплашени и отхвърлени от присъединяване. Опитът доказва обратното. Повтаряме: младите са умни. Ние можем да гарантираме, въз основа на опита, че изключването на няколко членове ще доведе останалите до изключителна бдителност над себе си, ще направи наказанията почти ненужни и изключително редки и чрез това ще издигне обществото морално, ще вдъхне уважение и доверие в него сред обществото и ще привлече към него много от най-полезните членове. Тук ограничавам коментарите си. Остава ми да изразя най-голямата си благодарност на Ваше Императорско Височество, че ми даде истинска сърдечна утеха, като ме запозна с Проекта за трансформация на морските образователни институции. В него намерих подкрепа за много свои мисли; Намерих ясно изразено това, което несъзнателно осъзнавах; Намерих много инструкции, които ще ми бъдат полезни в моето служение, ако последва Божието благоволение. „Остава ми да пожелая съдбата на Ваше Височество да се увенчае с най-благороден успех, според завета на Свещеното писание, което казва: започнете добро дело във вас (Фил. 1:6). Призовавайки изобилната Божия благословия по този въпрос с чувства на най-дълбоко благоговение и пълна отдаденост, имам щастието да бъда Ваше Императорско Височество [от Вашия най-смирен слуга Игнатий, епископ Кавказки и Черноморски]. Препечатано от: Леонид Соколов. епископ Игнатий Брянчанинов. Неговият живот, личност и нравствено-аскетични възгледи. Т. 2. Приложение. Киев, 1915. С. 48–58. Като дълбоко образован човек, Негова Светлост Игнатий беше винаги на страната на всичко разумно и съчувстваше на всяко полезно движение. През 1860 г. председателят на Адмиралтейския съвет великият княз Константин Николаевич (1827–1892) се обръща към него с писмо от 7 октомври 1860 г. № 2263, в което, предавайки копие от проекта, изготвен от адмирал граф Е.В. Путятин (1804–1883) за преобразуването на морските образователни институции със създаването на нова гимназия, помоли Владика Игнатий „да си направи труда, като специална лична услуга към мен, да ми съобщи, съвсем откровено, вашите коментари относно този проект.“ В резултат на това писмо се появи истински отговор на великия княз. – Забележка. Л. Соколова. Тази идея принадлежи на св. Антоний Велики. Паметни сказания на отците, гл. 29. Йоан, игумен на Синайската планина, Лествица. Специално слово към овчаря, гл. 15. Пс. 52:6; гал. 1:10 ; Еф. 17:6; Кол. 3:22.