تعليقات على مشروع تحويل المؤسسات التعليمية البحرية

(الرد على الدوق الأكبر كونستانتين نيكولاييفيتش) 2 صاحب السمو الإمبراطوري! تلبية لرغبتكم، يشرفني أن أقدم ملاحظاتي حول مشروع تحويل المؤسسات التعليمية البحرية. تم تجميع المشروع مع وفرة من المعرفة النظرية المكتسبة بالتجربة والملاحظة، بحيث يبدو لمن يقرأه بعناية أنيقًا ومتناغمًا وكاملًا، يرضي عين العقل بقوته ووضوحه وحجمه. والنقد السليم في رأيي لا ينبغي أن يبذل جهوداً عبثية للعثور على النواقص، بل يجب أن يقيم العمل ويعبر للجمهور عن التعاطف الكامل معه، باعتباره أحد ضمانات رفاهية الدولة. قد يحدث أنه عند تنفيذ المشروع، ستتطلب بعض التفاصيل الصغيرة تغييرات؛ لكن الأشياء الصغيرة غير المهمة ستتطلب تغييرات يمكن ملاحظتها عند تطبيق المشروع على العمل. يمكن تشبيه المشروع بسفينة بنيت بعناية على الشاطئ وتم تأمينها في الوقت المناسب ضد صعوبات الملاحة، ضد العواصف والرياح: هذا هو المشروع سواء فيما يتعلق بتنفيذه أو فيما يتعلق بالاعتراضات إذا نشأت ضده. يمكنني أن أقتصر على هذه المراجعة الموجزة: فهي تعبر بشكل كامل وبكل إخلاص عن الوعي الذي تشكل في داخلي من قراءة المشروع. لكن لا يمكنني أن أمنع نفسي من الإشارات التالية لبعض تفاصيل المشروع، والتي أثارت في نفسي تعاطفًا مريحًا بشكل خاص. ستكون التعليمات بمثابة دليل واقعي أمام صاحب السمو الإمبراطوري على أنني أنفذ إرادتك: إنني أتحدث بكل صراحة. وهذه التعليمات قليلة العدد: ارحموا غير المختصين! لقد فصلتني ثلاث وثلاثون سنة عن الحياة الدنيا ونشاطها، حتى عن العلماء. 1. يلغي المشروع الإجراء السابق لقبول الطلاب، ويقدمه لأولئك الذين يعتبرون أنفسهم قادرين على الحصول، إذا جاز التعبير، على مكان في المبنى في امتحان تنافسي عام. ولا يسع المرء إلا أن يفرح بهذا الإجراء الذي ينبغي أن تكون نتائجه مليئة بالفوائد الوفيرة، العامة والخاصة. لن يحضر الامتحان إلا أولئك القادرون على الخدمة البحرية وعشاق البحر فقط. إذا جاء شخص إلى الامتحان ولديه مفهوم خاطئ عن نفسه، معترفًا بأنه قادر وغير قادر، فسيتم إعطاؤه مفهومًا صحيحًا عن نفسه. وهذه نعمة عظيمة للشاب. إجراءات القبول السابقة لا أساس لها من الصحة على الإطلاق. تم قبولهم لمزايا والدهم، عمهم، تحت رعاية؛ انتهى الأمر بالعديد من الأطفال في مدرسة خاصة دون أي مهنة، دون أي قدرة على العلوم التي يتم تدريسها في المدرسة. ماذا كانت العواقب؟ من بين طلاب الصف الأربعين تقريبًا، عشرة منهم درسوا جيدًا، أما الباقون فلم يدرسوا أو درسوا بشكل سطحي بسبب عدم القدرة، أو الانجراف وراء الدعوة إلى مواد أخرى. إن موت غير القادرين وغير الراغبين في التعلم له أثر ضار جدًا على القادرين على العلم ومحبيه. عند التخرج من مدرسة خاصة، فإن كل من لم يشعر بالدعوة إلى فرع الخدمة ولم يكن قادراً عليه، سارع، عند أول فرصة، إلى الانتقال إلى فرع آخر من الخدمة شعر بأنه قادر عليه وقادر عليه، خاصة وأن من لا يكون قادراً على فئة من العلوم غالباً ما يكون قادراً جداً على فئة أخرى. لقد ضاعت الحكومة، وعملت عبثًا من أجل التعليم الخاص للعديد من الشباب الذين كانوا غير قادرين على ذلك، وبالنسبة لهؤلاء الشباب، ضاعت السنوات الثمينة التي قضوها في المدرسة بشكل لا رجعة فيه. طريقة الاستقبال الجديدة تقضي على المحن الرسمية والخاصة. مجموعة من الشباب ذوي الاتجاه الحصري الأحادي الجانب، ولديهم قدرات تتوافق مع الاتجاه، يدخلون المدارس البحرية. وهذا من شأنه أن يجلب الوحدة إلى مجتمع الطلاب: فهو، باعتباره مجتمعًا متشابهًا في التفكير من أعضاء أحياء، يجب أن يحقق نجاحًا أفضل بما لا يقاس في العلوم من مجتمع ذي اتجاه متنوع والعديد من الأعضاء الميتين. ومن أجل الحفاظ على الطاقة في مجتمع الطلاب، من الضروري، دون أي تفكير، أن نستبعد منه هؤلاء الأعضاء الذين يبدأ الموت فيهم. 2. لا يقل أهمية عن ذلك فيما يتعلق بالمزايا الرسمية والخاصة إجراء فحص طبي شامل لأولئك الذين يدخلون مؤسسة تعليمية. يرسل الآباء والأقارب والحماة طفلهم إلى المدرسة فقط لوضعه في مكان ما، وفي الغالب لا يعرفون حالة الطفل الصحية ومقدار قوته الجسدية ونوع القوة ونوع الصحة التي يتطلبها نوع الخدمة المخصصة للطفل. لهذا السبب، يحدث أن الأطفال ذوي القوة والصحة الضعيفة، ولكنهم قادرون ومجتهدون، يتعلمون جيدًا، ويحرزون تقدمًا جيدًا، ويدعمهم رؤسائهم، ولكن تدريجيًا، بطريقة غير واضحة، يصبحون منهكين، ويفقدون صحتهم تمامًا، ويصبحون عديمي الفائدة لأنفسهم وللمجتمع لبقية حياتهم. 3. لا يسع المرء إلا أن يبتهج من القلب بالدمج المقترح بين التدريس النظري والتدريس العملي الوفير في المدارس البحرية. يجب قبول هذا الافتراض للمشروع من قبل جميع المؤسسات التعليمية العسكرية الخاصة: إنه صحيح تمامًا! مثل هذه الفاكهة الوفيرة يمكن رؤيتها بوضوح في نتائجها من قبل أي شخص لديه خبرة في عيوب التعليم السابق! في العصور القديمة، رأى ضابط الهندسة القلعة لأول مرة عندما جاء إليها لأداء الخدمة الفعلية. ما كان معروفًا له لفترة وجيزة من العلم ومن الرسومات أصبح جديدًا تمامًا عندما رآه لأول مرة - وهذا ما يعرف لفترة وجيزة في الطبيعة. هذه هي خاصية قدرة الشخص على إدراك الانطباعات. الحصول على انطباعات من الرسومات ليس دقيقًا على الإطلاق - الحصول على انطباعات من الأشياء نفسها. ومن حصل على انطباعات من الرسوم فليس له إلا انطباعات عن الرسوم: فيجب عليه أن يكتسب انطباعات من الأشياء مرة أخرى، لأن الشيء ورسم الشيء هما شيئان يختلف كل منهما عن الآخر، وليسا شيئًا واحدًا بأي حال من الأحوال. وهذا ينطبق على جميع المواد... والتحصين والمدفعية والفن البحري. وحتى دراسة اللاهوت النشط تختلف تمامًا في نتائجها عندما لا نكتفي بالدراسة النظرية للفضائل المسيحية وحدها، بل نضيف أمورًا عملية إلى النظرية. تعد الرسومات مفيدة جدًا في الدراسة الأكثر دقة لكائن ما عندما يكون معروفًا من الناحية النوعية. لهذا السبب، عند فحص الأشياء، من المفيد بشكل خاص تصويرها باليد، كما أثبتت التجربة نفسها بشكل حاسم. لا يستغرق هذا التصوير الكثير من الوقت، ولكنه يعزز بشكل غير عادي الانطباع الذي تتركه الأشياء، ويطور مفهوم الأشياء ويزيد من القدرات. فمثلاً: من اطلع على قطع المدفعية من الناحية العلمية وفحصها من الرسومات، فقد كان لديه المعرفة النظرية الكاملة بها؛ علاوة على ذلك، الذي أتيحت له الفرصة لفحص الأدوات العينية، لديه معرفة أكثر تميزًا واستقلالية عنها؛ من كلف نفسه عناء التقاط صور للأسلحة يدويًا، لا يمكن إلا أن نقول على وجه اليقين أنه درسها بشكل كامل ومرضٍ تمامًا. يستغرق التصوير الفوتوغرافي المناسب الكثير من الوقت لموضوع معين ويمنع التعرف على مواضيع أخرى ضرورية بنفس القدر؛ يجب أن تكون معروفة للضباط غير المعينين في غرفة الرسم، إلى حد ما؛ لكن التصوير اليدوي يحتاج إلى تطوير. تعد القدرة على طاعة الانطباعات مهمة جدًا لدى الشخص لدرجة أنه حتى في دراسة الرياضيات، فإن هؤلاء الطلاب الذين يدرسونها فقط من الكتاب يحققون نجاحًا أقل بكثير من أولئك الذين يتحملون عناء ممارسة الاستنتاجات الرياضية بأيديهم على الورق أو على السبورة. أولئك الذين مارسوا هذا الأسلوب اعترفوا وأكدوا أن تحليل النظرية، التي كتبها بعناية على الورق أو على السبورة، انطبع مثل الصورة في مخيلتهم، وساهم في فهم أوضح للحقيقة الواردة في النظرية. القدرة على قبول الانطباعات قوية بشكل خاص لدى الأطفال والشباب. هذه القدرة، على الرغم من كونها أعظم، إلا أنها محدودة بسبب محدودية جميع الخصائص البشرية، ويجب استخدامها بحذر شديد وحرص، دون إهدارها، وعدم السماح لها بأن تشتت انتباهها عن طريق مجموعة متنوعة من الموضوعات، ولكن تركيزها على ما هو ضروري لغرض الشخص. ينبغي للمرء أن يتوقع الفائدة الأكبر إذا كانت جدران الغرف في المدارس البحرية مملوءة بالرسومات الصحيحة لأشهر السفن والمرافئ والحصون الساحلية الأوروبية: فالطفل، في لحظات الحرية، الذي ينظر إلى الرسومات لإشباع فضوله، يتعرض، دون أن يلاحظه أحد، إلى الانطباعات الأكثر فائدة. يجب أن تكون الرسومات صحيحة: إن النظر إلى الرسومات التي يُسمح فيها لخيال الفنان بالحرية هو أمر ضار بصحة المفاهيم حول الأشياء مثل قراءة الروايات التاريخية لاكتساب المعرفة الصحيحة بالتاريخ والحفاظ عليها. يجب أن تكون الخطة نفسها، أو الفناء الذي يلعب فيه الأطفال، مليئة بنماذج المدافع والبطاريات وغيرها من الأشياء، والتي يجب أن تملأ انطباعاتها خيال الأطفال. إذا أمكن، يجب أن تكون كل هذه العناصر في شكلها الطبيعي للحصول على الانطباع الصحيح، وأن تكون بسيطة جدًا في العمل ورخيصة الثمن بحيث يمكن إصلاحها بسهولة واستبدالها بأخرى جديدة في حالة حدوث ضرر. في ذلك الوقت، كان لدى مدرسة الهندسة نماذج معقدة ومكلفة للغاية لبعض القلاع الأوروبية؛ حتى البيوت التي كانت في الحصون كانت نماذج، والبيوت كان بها أثاث. تم عرض هذه النماذج باهظة الثمن بعناية لزوار المدرسة، وبالكاد رآها الطلاب، ولم يُسمح لهم برؤيتها بغرض خشية أن يقوم أحدهم عن غير قصد بإتلاف طاولة أو كرسي في أحد منازل النموذج الثمين. 4. عدد العلوم التي يحددها المشروع لمؤسسات التعليم البحري وتوزيع تدريسها يستحق الموافقة الكاملة. حتى الآن، لم يتم إيلاء الاهتمام الواجب لحقيقة أن المعرفة الزائدة تزيل جودتها. إن العقل البشري، إذا أُعطي مجالًا واسعًا من النشاط في الطول والعرض، أو على السطح، لا يمكنه بأي حال من الأحوال أن يتصرف في العمق، أو أن العقل، بينما يكتسب مجموعة متنوعة من المعرفة، لا يستطيع أن يكتسب معرفة راسخة. مع هذا التحسن الرائع الذي ينتظر المؤسسات التعليمية البحرية، لا يسع المرء إلا أن يتمنى أن تظهر أدلة التدريب في الوقت المناسب في الكتب المطبوعة، وليس فقط في الملاحظات المطبوعة على الحجر. سيتم تجميع الكتب المدرسية المطبوعة وفقًا للمسار الطبيعي للشؤون الإنسانية بشكل أوضح بما لا يضاهى من الملاحظات غير المعروفة للجمهور؛ سوف يكتسب التدريس قدرًا أكبر من اليقين والإيجابية. 5. لقد أدرك المشروع بدهاء حالة مهمة في النفس الإنسانية، منطقها الطبيعي، إلغاء العقوبة البدنية، وإعطاء العقوبات الأخرى الطابع النبيل لما يترتب على العدالة من ضرورة، وهدف التصحيح، وهو احترام ومحبة الإنسانية، وتحريم فعل تحريض الأهواء الذي هو ازدراء وكراهية للإنسانية. إن الذي ينجرف وراءه الهوى والطيش عند التوبيخ أو العقاب، يذل ويدوس الإنسانية في نفسه أولاً، ومن ثم في الشخص المعاقب، ويخلط بين الرذيلة والإنسان، في حين أن الهدف الأساسي لأي تصحيح هو فصل الرذيلة عن الإنسان. وقد لوحظ أن التوبيخ يكون أبلغ أثره عندما يكشف صاحبه بقوة الجانب الأسود من الرذيلة وعواقبها الضارة للشخص الذي وقع في الرذيلة، ويعبر في الوقت نفسه عن شعور صادق بالندم وحسن النية تجاه الشخص الذي وقع في الرذيلة. ويكون تأثير العقوبة مفيدًا أيضًا عندما ينبع تأثيرها، عند وصفها وتنفيذها، من النظرة والشعور المذكورين أعلاه. ومن يتصرف على هذا النحو يشبه انتشال شخص غارق في مستنقع وينظفه من الأوساخ والطين الذي وقع فيه. لكن الشخص الذي، عند التوبيخ والمعاقبة، يخلط الرذيلة مع شخص وينسب ما ينتمي إلى الرذيلة إلى شخص، بكل إنصاف، يمكن تشبيهه بشخص يجد جاره غارقًا في مستنقع، يصبح ساخطًا على جاره لذلك ثم يدوسه بشكل أعمق في الوحل والطين الضار، حيث يمكن للمرء أن يغرق حتى 3. ويغرقون جيرانهم، ولا يشككون في هذه الخاصية في أفعالهم، وكثيرون يفكرون في تصحيحهم. من خلال دراسة عملية شاملة وطويلة الأمد للعقوبات المفروضة على الشباب، يجب الاعتراف بأنه يجب السماح بعقوبتين فقط باعتبارهما ضروريتين ومفيدتين بشكل أساسي: التوبيخ والاعتقال. ومن المؤكد أن الاعتقال يجب أن يكون مصحوبا بنظام غذائي والانسحاب من أي اتصال ممكن مع الرفاق ومع أي شخص يمكن أن يضر بالتعازي والنصائح المتهورة طريقة التفكير التي ينبغي تشكيلها في الشخص المعتقل أثناء اعتقاله. النظام الغذائي ضروري لأنه بواسطته فقط عقل المذنب يمكنه التغلب على انفعالاته العاطفية ومرارته. إن الابتعاد عن التواصل مع الرفاق ومع جميع الغرباء ضروري لأنه ضار للغاية بالنسبة للشخص الذي يعاقب بشكل معقول عندما يسمع أنه عوقب بشدة وأنه يعاني ببراءة وأن من أخضعوه للعقوبة هم كذا وكذا. التعازي المتهورة تقضي على الهدف من الاعتقال، وهو أن يعود الشاب إلى رشده ويعترف بخطئه ويتوب عنه. ولمساعدته في ذلك، يجب أن يزوره معلمه، الذي يجب عليه أن يغرس فيه بخنوع تناقض ودناءة جريمته وينصحه بالتوبة الصادقة، لأنه فقط بالتوبة الصادقة يمكن التصحيح الدائم؛ في ما يتعلق بشخص تم اعتقاله، من الضروري مراعاة الوداعة والحزم. إن الوداعة لها تأثيرها المنقذ على المعاقب، فهي تؤكد له أنه لا يوجد أي شعور عدائي تجاهه، والحزم ضروري حتى يأتي العقاب بثماره. وإلا فإنه يمكن أن يكون ضارا فقط. ويجب تحديد مدة الاعتقال بناء على توبة المقبوض عليه. عندما يأتي بالتوبة، فهذا بمثابة علامة على أن الشفاء - العقاب - قد أدى إلى تأثير خلاصي؛ الاستخدام الإضافي للدواء سيكون غير منطقي تمامًا. على العكس من ذلك، فإن إطلاق سراح المعتقل قبل توبة المعتقل يمكن أن يكون له تأثير ضار للغاية على أخلاقه. في دير رهباني معين، كان رئيس الجامعة يشارك، حسب تقليد الكنيسة الأرثوذكسية، في التربية الأخلاقية للشباب الذين دخلوا هذا الدير. كان مساعده هيرومونًا يعيش حياة تقية للغاية ويتعاطف معه في مهنته. وكانت العقوبات توبيخًا بالروح المذكورة أعلاه والاعتقال. كان الكاهن يزور المعتقل ثلاث مرات في اليوم، ويزوده بكل ما يحتاجه، ويتأكد من الحفاظ على النظام الغذائي الموصوف تمامًا، بحيث تمت ملاحظة الحرمان من التواصل مع كل من لا يفهم أسرار النظام الإصلاحي بكل شدة، ويوبخ المعتقل بمحادثة وديعة وملتزمة، حتى يعترف بنفسه مذنبًا، ويتوب من العقوبة بتدبير عادل. بعد كل زيارة، يأتي الكاهن إلى رئيس الدير ويخبره عن حالة المعتقل، ويصفه بأنه غير ناضج أو ناضج. الشخص الذي اعترف بأنه على حق، والذي عوقب بشدة، والذي أدان رؤسائه، كان يسمى غير ناضج؛ ومن أدرك ذنبه وتوبته سمي ناضجًا. بعد أن نضج، وفقًا لتقرير الكاهن إلى رئيس الدير، تعهد بكتابة رسالة إلى رئيس الدير، توضح وجهة النظر التي اكتسبها الشخص المعتقل أثناء اعتقاله بشأن جريمته والتوبة والوعد بالتصحيح. بعد ذلك، أخرج الكاهن السجين من عزلته وقدمه إلى رئيس الدير، الذي بكل محبته وتعاطفه، أعطاه تعليمات عن فضائل الحياة الفاضلة وعن الوسائل التي تساعد الشاب على اكتساب الأخلاق الحميدة. بعد العقوبة القاسية، من الضروري إظهار الحب، وإن كان في شكل خطير للغاية، تماما كما هو الحال بعد العملية، هناك حاجة إلى الجص والمراهم العلاجية. هذه هي نصيحة القديس يوحنا كليماكوس 4. إن إطلاق سراح شخص غير ناضج من الاعتقال يعني إلحاق الضرر الأعظم به وبرفاقه، كما أثبتت كل التجارب بالإجماع. أولئك الذين يخرجون من العزلة بمشاعر الغرور والمرارة يستوعبون هذه المشاعر. إن استيعاب هذه المشاعر يضع طابعًا على شخصيته وسلوكه الإضافي. ينال الاستياء من رؤسائه. فهو ينقل مزاج روحه إلى رفاقه. "لقد أخذوا شيئا!" - هذه هي الطريقة التي يعبر بها الشخص غير الناضج عادة عن نفسه عند إطلاق سراحه من الاعتقال أمام رفاقه: "لقد كانوا يتضورون جوعًا لمدة يوم كامل أو يومين رهن الاعتقال، ملحدين! هم أنفسهم سيحاولون العيش على بعض حساء الملفوف والخبز والماء! لقد استجوبوا واستجوبوا - لم يقل شيئًا! صحيح، نعم صحيح، وهذا كل شيء! أخبرني أن متسولًا كذا وكذا أحضر لي الفودكا! سيتم إرسال المتسول بعيدًا، وترك بدون خبزه اليومي، وستكون الثغرة مختومة بإحكام: وبعد ذلك سيهلك الجميع. إنه طلب غريب وغبي من الناس الذين يموتون، ألا يستمتع الشاب أبدًا برحابة روحه.. بدون مساحة لا توجد متعة. قلت لهم: احتفظوا بها لمدة أسبوع، لكني لا أعرف شيئًا: بدا لكم أنني كنت في حالة سكر! عند هذه الكلمات انفجرت في البكاء، ولكنني أضحك في قلبي! لقد صدقوني أيها الحمقى: لقد أطلقوا سراحهم. هذا ليس مثل فلان! جلست لمدة ثماني ساعات فقط وأصبحت ضبابية: لقد أخبرتهم بكل شيء، وهم، كما نعلم، تخلصوا منه بطريقتهم الخاصة. الخطية لها نقطة الانهيار الخاصة بها، وحقيقتها الخاصة، وقوتها الخاصة في الكلام! وهذا السم ينتشر بسرعة في مجتمع الشباب، ولذلك فإن أحد شروط الإفراج عن الاعتقال هو التوبة الصادقة، التي تثبت بالفعل بالتصحيح الفوري. يجب استبعاد أي شخص غير قادر على التوبة من المجتمع على الفور، لأنه أعلن أنه غير قابل للإصلاح، وكضمان أكيد للضرر الاجتماعي. الشباب أذكياء. إذا رأت أن قوة الرئيس والمعلم، رغم وداعتها، مملوءة بالحزم والإصرار، ولا تهتزها الحنان أو التملق، مما يجبر الرئيس على الانحراف عن متطلبات الحكمة والحب الحقيقي، فإنها تحظى بالاحترام والثقة في السلطة، وتقبل موقفًا متناغمًا ومحترمًا نسبيًا. يتم التعرف على الطلب الوديع والمهذب من الرئيس على أنه أمر يجب اتباعه وتنفيذه. من الطبيعة البشرية أن يفكر المرء في جاره بالطريقة التي يفكر بها أو يفكر بها، وأن يتصرف تجاه جاره بالطريقة التي يعامله بها أو يعامله بها. على وجه الخصوص، ينظر الطفل دائمًا تقريبًا إلى معلميه ومعلميه دون تحليل، بسذاجة، ويستوعب مفاهيمهم وقواعدهم لبقية حياته. لهذا السبب، يقع على عاتق رئيس المؤسسة التربوية ومساعديه واجب مهم في اكتساب القواعد الأخلاقية المسيحية، ومراقبة أنفسهم بعناية، أولاً، ومنع أنفسهم من الانجراف في الأهواء، ولا سيما منع أنفسهم من أي عمل في لحظة الانجراف في الأهواء. لا يمكن لأي شخص إلا أن يكون لديه عواطف: يجب على المرء أن يتعلم السيطرة عليها. إن الطريقة التي يتعامل بها المعلمون مع تلاميذهم ويتصرفون بها ستكون بمثابة دليل للتلاميذ في معاملتهم وسلوكهم تجاه الإنسانية. يجب أن تكون لديك قناعة، وهذا يتم اكتسابه بسرعة كبيرة من خلال ملاحظة نفسك والآخرين، أنه عندما ينجرف الشخص وراء الغضب فإنه يقول ولا يفعل شيئًا سوى أشياء غبية - أنه في الوقت الذي ينجرف فيه الغرور، فإنه يصبح سخيفًا وقادرًا جدًا على الإغواء. إن الرؤساء الذين ينغمسون في هذين الشغفين أمام مرؤوسيهم يفقدون احترامهم ويدمرون الصدق في علاقاتهم مع أنفسهم. - العقاب الجسدي، والتوبيخ الشديد، وإظهار الانفعالات لدى المعلم، وإظهار أنانيته، لها تأثير مدمر على أخلاق التلاميذ. إن النظرة الخاطئة للإنسان رأت في مثل هذه المعاملة شرطًا ضروريًا للتبعية: لكن التجربة تظهر عكس ذلك تمامًا. ليس هناك ما هو أكثر ضررًا على التبعية وعلى أخلاق الإنسان بشكل عام من الحرمان من حقوقه التي تخصه، والتي ربما لم يفهمها بشكل واضح، ولكن من المؤكد أنها محسوسة في الروح. من تنتهك حقوقه يفقد احترام حقوق الآخرين. التلميذ والطفل والشاب له حقوقه كإنسان ومواطن. ويجب أن يفهم هذه الحقوق فهما صحيحا، ويعرف المعرفة الصحيحة لحقوق جيرانه، ويتعلم احترام الحقوق. ولكي يحترم حقوق الآخرين، يجب أن تحترم حقوقه. كيف ينبغي الاعتراف بالمجتمع المدني باعتباره حراً حقاً؟ الشخص الذي يتم تسليمه جميع الحقوق التي يمكن أن يتمتع بها المجتمع البشري على الأرض، دون ضرر على أنفسهم، والذي تلقى أعضاؤه الفهم الصحيح لحقوقهم ويحافظون على هذه الحقوق بشكل مقدس في جميع علاقاتهم المتبادلة. ولا يمكن للمجتمع أن يصل إلى هذه الحالة إلا من خلال التربية الأخلاقية الصحيحة للشباب. سيصبح الشاب الذي نشأ في هذا الاتجاه أفضل مرؤوس: فهم واحترام حقوق المجتمع المدني، بما في ذلك حقوقه، سوف يفهم ويحترم حقوق رئيسه، وسوف يحافظ عليها بحرمة، وينفذ أوامره على قدم المساواة أمام عينيه وخارج عينيه. وهذا النوع من التربية يخلق شخصيات نبيلة، صادقة ومباشرة، غير قادرة على التملق. وعلى المربي أن يتعلم التمييز بين الكلمات الصادقة والمباشرة والكلمات الجريئة، ليفرق بين الاحترام والأدب من المودة التي تقترن بالتأكيد بسوء النية. كل هذا يمكن أن نتعلمه من خلال مراقبة الذات في ضوء تعاليم الإنجيل. إن من قام بدراسة علم رفيع في نفسه - علم النفس المسيحي - بغض النظر عن مدى تحسين نفسه، سيجد دائمًا ضرورة لمزيد من التحسين وسيستخدم جميع الأساليب التي تزوده بالمعرفة الكاملة. من أهم وسائل دراسة الإنسان في نفسه صدق من نحب معنا. لا يجوز الإساءة إلى كلمة مباشرة، طالما أنها ليست مجتمعة وجريئة. إن من يرفض صدق جاره ومباشرته يرفض تحسينه الأخلاقي، وكما أن الأخلاق لا يمكن أن توجد بدون حركة، فهو عرضة للانحدار الأخلاقي. - عندما يتم، أثناء التعليم، مع فهم المعلم الخاطئ للتبعية، أن يتم دهس جميع حقوق التلميذ، والاحترام الذي يجب أن يكنه لنفسه، كشخص، كصورة لله، يتم دهسه في التراب، ثم يتم تدمير شعور الشرف لدى التلميذ. لا يتعلق الأمر بالغرور وحب الشرف، بل يتعلق بالوعي والشعور بهدف الفرد وكرامته وحقوقه. مع فقدان الشعور بالشرف، مع فقدان الوعي بحقوقه لدى الشاب، يتم تدمير وعي حقوق الإنسانية جمعاء. يتم استبدال الضمير والنوايا الطيبة والرغبة في الصالح العام بالأنانية التافهة والمهينة. يتم استبدال التبعية بمجرد إرضاء الناس، الذي يدينه الكتاب المقدس كثيرًا، والذي يتمثل في إرضاء أهواء الرئيس مع الاحتقار الكامل له، لكل خططه وأوامره وأوامره. إن إرضاء الناس يتذلل أمام رؤسائه في عينيه، ويتملقه، وهو منافق ومتظاهر؛ خلف عينيها تسخر منه، وتتباهى بقدرتها على الخداع، وخداعه بانتهاك إرادته، وتشويهها الماهر وتدمير خططه. إن رفاهية الجيران وممتلكاتهم، ورفاهية الدولة وممتلكاتها لا تشكل مزارًا مصونًا لمن فقد الشرف والضمير، لمن فقد مفهوم الحقوق. يضحك على كل شيء، وكأنه فقد احترامه لكل شيء، ويعتبر من الغباء عدم التضحية، عندما تتاح الفرصة والفرصة، بالمصلحة العامة لآرائه الأنانية، الدنيئة في خبثها وخبثها. كل هم من فقد شرفه هو الحفاظ على شيء من المعقولية بمساعدة الكذب والنفاق والخداع والافتراء وكل دناءة أخرى. إن التعليم الذي يعتزم المشروع توفيره للشباب في المؤسسات التعليمية البحرية يضمن أن هذه المؤسسات ستزود الدولة بمسؤولين يقدرون بشكل كبير خير جيرانهم والجمهور. وقد لوحظ أن الذين لا يدرسون العلوم عادة ما يكونون أشقياء. إن الإجراء الادخاري لمجتمع الشباب هو الاستبعاد الفوري من هذا المجتمع للأعضاء الذين يتبين أنهم غير موثوقين في القدرات والسلوك، وعدم إضاعة الوقت والجهد في تصحيح الفاسدين الذين يسممون المجتمع بأكمله. سيقولون: مثل هذا الإقصاء من المجتمع يمكن أن يجعل المجتمع صغيرا جدا، ومن يريد الانضمام إليه يمكن أن يخاف ويبتعد عن الانضمام. والتجربة تثبت العكس. نكرر: الشباب أذكياء. يمكننا أن نضمن، بناءً على الخبرة، أن استبعاد عدد قليل من الأعضاء سيؤدي إلى يقظة غير عادية لأولئك الذين يبقون على أنفسهم، وسيجعل العقوبات غير ضرورية ونادرة للغاية، ومن خلال هذا سوف يرفع المجتمع أخلاقياً، ويغرس الاحترام والثقة فيه لدى الجمهور، ويجذب العديد من الأعضاء الأكثر فائدة إليه. هذا هو المكان الذي أقتصر فيه على تعليقاتي. ويبقى بالنسبة لي أن أعرب عن خالص امتناني لصاحب السمو الإمبراطوري على إعطائي عزاء صادقًا من خلال تعريفي بمشروع تحويل المؤسسات التعليمية البحرية. وجدت فيه الدعم لكثير من أفكاري. لقد وجدت بوضوح ما كنت أدركه دون وعي؛ لقد وجدت العديد من الإرشادات التي ستكون مفيدة لي، إذا جاءت فضل الله، في خدمتي. ويبقى لي أن أتمنى أن يتوج مصير سموك بالنجاح التام، بحسب شهادة الكتاب المقدس الذي يقول: ابدأ فيك عملاً صالحًا (فيلبي 1: 6). واستحضار نعمة الله الوفيرة في هذا الشأن بمشاعر التبجيل العميق والتفاني الكامل، ويسعدني أن أكون صاحب السمو الإمبراطوري [من خادمك المتواضع إغناطيوس، أسقف القوقاز والبحر الأسود]. أعيد طبعه من: ليونيد سوكولوف. المطران اغناطيوس بريانشانينوف. حياته وشخصيته وآرائه الأخلاقية والزهدية. T.2. الملحق. كييف، 1915. ص 48-58. كرجل متعلم بعمق، كان صاحب السيادة إغناطيوس دائمًا إلى جانب كل شيء معقول ومتعاطفًا مع كل حركة مفيدة. في عام 1860، خاطبه رئيس مجلس الأميرالية، الدوق الأكبر كونستانتين نيكولاييفيتش (1827-1892)، برسالة مؤرخة في 7 أكتوبر 1860، رقم 2263، حيث نقل نسخة من المشروع الذي وضعه الأدميرال الكونت إي.في. بوتياتين (1804-1883) لتحويل المؤسسات التعليمية البحرية من خلال إنشاء صالة للألعاب الرياضية الجديدة، طلب من فلاديكا إغناتيوس "أن يتحمل عناء، كخدمة شخصية خاصة لي، ليبلغني، بصراحة تامة، بتعليقاتك على هذا المشروع". ونتيجة لهذه الرسالة، ظهرت إجابة حقيقية للدوق الأكبر. - ملحوظة. إل سوكولوفا. وهذه الفكرة تعود للقديس أنطونيوس الكبير. حكايات الآباء التي لا تنسى، الفصل. 29. يوحنا رئيس دير جبل سيناء سلم. كلمة خاصة للراعي، الفصل. 15. ملاحظة. 52:6؛ غال. 1:10 ؛ أفسس. 17: 6؛ كولوسي 3:22.