Przodkowie, współcześni, potomkowie

Do historii rodziny św. Ignacego Brianchaninova 1 Brianczaninowowie należeli do tej środkoworosyjskiej szlachty, dzięki której przez wieki zebrano, zasiedlono i utworzono wielkie państwo noszące nazwę Imperium Rosyjskiego. Drzewo rodziny Bryanchaninov składa się z kilku silnie rozgałęzionych pni. Różne źródła redukują wszystkie pnie do jednego przodka, słynnego bojara wielkiego księcia moskiewskiego Dmitrija Iwanowicza Donskoja, Michaiła Andriejewicza Brenki. Iwan Afanasjewicz Brianczaninow również rozpoczął od niego swoją genealogię, która uczyniła to w ostatniej ćwierci XVIII wieku. ogrom pracy, aby przywrócić łańcuch nazw tego rodzaju. Za ich przodka uważali Michaiła Andriejewicza Brenkę także przedstawiciele innej znanej rodziny - Czeliszczewów. Według ich rodzinnej legendy przodkiem Michaiła Andriejewicza był prawnuk Ottona, elektora luneburskiego, Wilhelma luneburskiego. W załączniku do herbu Czeliszczewów napisano o tym: „Latem 6745 (1237) do księcia Aleksandra Newskiego w bitwie pod Newskim przybył z pułków niemieckich uczciwy człowiek, aby służyć z ziemi luneburskiej od pokolenia króla Ottona, o imieniu Wilhelm i po krótkiej służbie na Litwie przybył do Nowogrodu Wielkiego i został ochrzczony, a podczas chrztu nadano mu imię niego Leonty. ...Prawnuk tego Leonty'ego, Michajło Andriejewicz Brenko, był bojarem wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza. Jeśli to przesłanie jest prawdziwe, to możemy powiedzieć, że Bryanczaninowowie zachowali kilka kropli krwi cesarzy niemieckich u potomstwa Michaiła Andriejewicza. Legenda jest jednak mroczna. Jeden z komentatorów genealogii Czeliszczewów przytacza następujący wpis z dokumentu przechowywanego w Moskiewskim Archiwum Spraw Zagranicznych: „Andriej Maksimowicz Brenko opuścił ziemię semigradską dla wielkiego księcia Iwana Daniłowicza Kality, a on, wielki książę Iwan Daniłowicz, ochrzcił go i poślubił Ugleckich” (czyli księżniczkę Uglecką). Wiadomość ta wydaje się bardziej wiarygodna, ponieważ w XIV wieku, za panowania Iwana Daniłowicza Kality, jego synów Symeona i Iwana oraz wnuka Dmitrija Iwanowicza, Moskwa przyciągała licznych imigrantów z innych ziem rosyjskich i z zagranicy. W tym czasie założyciele wielu znanych rodzin wyjechali do Moskwy. Z reguły byli to ludzie niezwykli, Moskwa przyjęła ich „zakochanych”, oddając każdemu zaszczyt według ich zasług. Słowo „honor” oznaczało wówczas nie tylko honor i korzyści materialne, ale także stanowisko na dworze, na które ci ludzie mogli liczyć w swojej służbie. Dając honor, książęta mogli nawiązać z nimi pokrewieństwo, jak to miało miejsce w przypadku ojca Michaiła Andriejewicza Brenki, którego książę „poślubił Ugleckich”. Synowie i wnukowie takich imigrantów z innych krajów dołączyli do bojarów moskiewskich, tworząc silny rdzeń, na którym opierała się władza książęca. Wraz z najstarszymi moskiewskimi bojarami zostali doradcami księcia, pomocnikami w zarządzaniu księstwem, organizatorami sił zbrojnych i dowódcami bojowymi. Wśród takich bojarów pod rządami wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza był Michaił Andriejewicz Brenko. Źródła kronikarskie są na ogół bardzo skąpe w zakresie cech poszczególnych postaci epoki. Tylko z legend o bitwie pod Kulikowem można dowiedzieć się, że Michaił Andriejewicz zajmował szczególne stanowisko pod rządami Dmitrija Iwanowicza, ponieważ wielki książę kochał go ponad miarę. Z miłości doznał także zaszczytu... Rankiem przed bitwą wielki książę po raz ostatni odwiedził pułki, namawiając żołnierzy do walki bez obawy o śmierć. "Wzmocniwszy pułki (książę) wrócił ponownie pod swój czarny sztandar, zsiadł z konia, wsiadł na innego konia, zrzucił szaty królewskie, a włożył inny. Swojego poprzedniego konia oddał Michaiłowi Andriejewiczowi Brenkowi i włożył na niego te szaty, bo go kochał ponad miarę, i kazał giermkowi, aby trzymał swojego giermka nad Brenkiem." Dmitrij Iwanowicz wiedział, że podczas bitwy przeciwnicy będą dążyć do dotarcia i obalenia głównego sztandaru oraz zabicia go lub schwytania. Wiedział też, że jego śmierć wywarłaby na armii najbardziej katastrofalne wrażenie. Pozostawiając sobowtóra ze sztandarem, mógł bezpieczniej pełnić swoją rolę naczelnego wodza i podróżować do gorących punktów, inspirując swoją obecnością żołnierzy. Kronika Nikona donosi, że Tatarzy zwrócili największą uwagę na Brenkę, aż w końcu „ścięto wielki sztandar wielkiego księcia i zabito jego ukochanego powiernika Michaiła Andriejewicza Brenkę”. Michaił Andriejewicz zginął bohaterską śmiercią na Polu Kulikowo. Jego potomkowie nadal służyli państwu. Po jego synu Iwanie genealogia Brianczaninowów nazywa jego wnuka Ignata, pierwszego, który zaczął pisać jako Brenczeninow, następnie prawnuka Sophrony i prawnuka Wasilija. Imiona synów tego ostatniego, Borysa i Maksyma, zachowały się także w patronimikach ich synów, o których istnieją już bezpośrednie informacje w różnych źródłach archiwalnych. Najwcześniejsze wzmianki o Bryanczaninowach, znane z dokumentów, pochodzą z 1551 r., kiedy Afanasy Iwanowicz Bryanczaninow brał udział w kampanii połockiej, oraz z 1592 r., kiedy Grigorij Bryanczaninow był komornikiem ambasadora perskiego. Ale imion tych Brianczaninowów nie ma w genealogii; oczywiście należały do ​​​​linii wyschniętych. Pierwsza wiadomość o Bryanczaninowach, umieszczona w drzewie genealogicznym, znajduje się w materiałach Lokalnego Zakonu dla Wołogdy Ujezdu opublikowanych przez V.N. Storożewa, którego początki sięgają początków XVII wieku. Najstarszą osobą wśród nich był „Kiryl, przezwisko Lubach, Borysow, syn Brencheninów”. Cyryl Borysowicz, podobnie jak jego ojciec i dziadek, podobnie jak jego bracia, synowie i wnuki, należał do klasy ludzi służby - szlachty. Obowiązkiem ludzi służby było pełnienie służby wojskowej. Służbę tę rozpoczęto w wieku 15 lat i kontynuowano przez całe jego życie. Wyjątek stanowiła jedynie wątła starość i choroba, które czyniły człowieka niezdolnym do służby. Za ich służbę rząd przyznał (wynagrodził) obsługującym ludzi wynagrodzenie za ziemię. Jego wymiary były różne i zależne od stopnia wojskowego, stażu służby, zapału, odwagi i ran odniesionych na wojnie. Zapewniając pracownikom służby wynagrodzenie za ziemię, rząd często zostawiał ich, aby sami znaleźli wolną ziemię na osiedlu. Stąd wyłoniły się dwie koncepcje: wynagrodzenie i dacza. Wynagrodzenie to nominalna wartość usług danej osoby; dacza - ile faktycznie mu dano. Rząd w miarę postępów w służbie podwyższał wynagrodzenie za ziemię i przekazywał część majątku do majątku. Ale może również pozbawić majątek z powodu niestawienia się w terminie, zaniedbania lub przestępstwa. Dlatego wysokość wynagrodzenia za ziemię była w pewnym stopniu cechą charakterystyczną danej osoby, jeśli nie było innych informacji na temat usługi. Dokumenty dotyczące wynagrodzeń za ziemię i faktycznego majątku urzędników – listy importowe dla majątków, petycje w kontrowersyjnych sprawach i ich orzeczenia – skupiały się w Zakonie Lokalnym. Publikację materiałów W. N. Storozhewa z Zakonu Lokalnego dla Ujezdu Wołogdy należy uznać za duży sukces w badaniu genealogii Brianczaninowów, gdyż zawierają one informacje o ich oficjalnym stanowisku, więzach rodzinnych, związkach, historii ich posiadłości itp. All the Bryanchaninovs discussed in the materials had the fate to participate in the most difficult events of Russian history during the Time of Troubles and the first decades after it. So, about “Kirill, nicknamed Lyubach, Boris’s son Brencheninov” we learn that in 1613 and 1615 he received from Tsar Mikhail Fedorovich an addition to the estate “for the Moscow parish,” in other words, this means that Lyubach Borisovich participated in the Nizhny Novgorod militia of Minin and Pozharsky. Jak wiadomo, mieszkańcy Wołogdy jako jedni z pierwszych odpowiedzieli na wezwanie mieszkańców Niżnego Nowogrodu, aby ratowali Moskwę. Na przykładzie Lubacza Borisowicza można ocenić stosunek ludzi służby do swoich obowiązków. Był to już wówczas człowiek bardzo starszy: jeśli wziąć pod uwagę wiek jego synów, miał już wówczas ponad 60 lat. W 1615 r. Lubach Borysowicz ponownie zarejestrował ziemie w obwodzie wołogdzkim. Jego pensja wynosiła 500 kwartałów, a majątek zarobiony 157 kwartałów. He died in 1617. Lubach Borysowicz był dwukrotnie żonaty. Z pierwszej żony miał trzech synów: Piotra, Iwana i Borysa. Jego drugą żoną była Irina Pietrowna Uszatowa, z której miał syna Włodzimierza (ur. 1615 r.) i córki Ponaritsę (zmarł w niemowlęctwie) i Marfinę. Głównym źródłem informacji o najstarszym synu Lubacza Borysowicza, Piotrze Kirillowiczu Brianczaninowie, są petycje kierowane do cesarza w związku z podziałem majątku pomiędzy niego i jego pasierba Matwieja Biesednego. Z wyciągu z księgi skrybów Wołogdy sporządzonego w celu wyjaśnienia tej kwestii „listy i miary F.I. Izmailowa i urzędnika M. Bukharowa z 1620 r. w majątku Piotra Kirillowicza Brianchaninova” jasno wynika, że oprócz spornego majątku „za nim, dla Piotra, nie mierzone, zapisane w osobnych księgach, pod podpisem urzędnika Luki Efimieva, 84. rok (1576) - wieś Orefino nad rzeką na Łuchcie, w której mieszkali chłopi: na podwórzu Titko Garasimowa, na podwórzu Waski Garasimowa, podwórko jest puste Istomki Kondratiew, poszło nieznane..., dla Piotra, zgodnie z dokumentem importowym, z podpisem urzędnika Iwana Efanowa w 118. roku (1609), a grunty orne w dokumencie zostały zapisane zgodnie do ksiąg skrybów księcia Ofonasego Wiazemskiego z 93 roku (1585).” Okazuje się zatem, że Piotr Kirillowicz otrzymał nagrody nie tylko od cara Michaiła Fiodorowicza, ale także wcześniejsze, sięgające przełomu XVI–XVII w. Kontrowersyjna sprawa zakończyła się w 1627 r. polubownym porozumieniem pomiędzy dyskutującymi, zatwierdzonym przez cesarza. W tym czasie pensja Piotra Kirillowicza wynosiła 550 osób, a w daczach było 213 osób. Zmarł około 1630 roku. Z tych samych petycji można dowiedzieć się, że Piotr Kirillowicz ożenił się późno, bo w 1611 roku, z wdową „żoną Iwanowa, synem Bechteyara, Besednym, Anną, córką Grigoriewa” i mieli trzech synów: Wasilija, Mojżesza i Siemiona. Wszyscy trzej zginęli w 1660 r. podczas II wojny polskiej pod wodzą cara Aleksieja Michajłowicza w bitwie pod Czudnowem (Wołyńskim). Co więcej, Wasilij i Siemion mieli po jednym synu, a Mojżesz najwyraźniej nie miał czasu na ślub. Ostatnim z potomków Piotra Kirillowicza był jego prawnuk Wasilij. O drugim synu Lubacza Borysowicza, syna Iwana Lubaczowa, Bryanczaninowa, wiadomo, że „był pod Smoleńskiem”, czyli brał udział w bohaterskiej 20-miesięcznej obronie Smoleńska przed najeźdźcami polskimi w latach 1609–1611. oraz w kolejnych bitwach wokół niego, w których dużą rolę odegrały oddziały żołnierzy wybieranych z różnych miast. W 1622 r. „za odwagę okazaną w bitwie z królem litewskim..., który w 127 (1618) stał pod Moskwą z ludem polskim, litewskim, niemieckim i z Czerkas” otrzymał majątek z miejscową pensją w wysokości 350 kwater w obwodzie wołogdzkim wójta komelskiego. Mówiliśmy tutaj o nowej próbie przejęcia korony moskiewskiej przez polskiego księcia Władysława. W 1618 roku zbliżył się do stolicy, lecz po nieudanym szturmie zmuszony był zawrzeć rozejm i powrócić do Polski. 24 stycznia 1641 r. Iwan Kirillowicz otrzymał nowy przywilej dla tego majątku, zastępujący ten, który spłonął w 1639 r. W tym czasie jego pensja wynosiła już 500 kwartałów. Ostatnia wzmianka o nim pojawiła się w petycji chłopskiej w 1654 r. Był żonaty z Marfą i mieli dwóch synów: Gerasima i Denisa. Drugi zmarł w 1656 roku pod Kownie. A o Gerasimie Iwanowiczu wiadomo, że w 1662 r. Był namiestnikiem Poshekhonsky'ego. W 1686 r. jego nazwisko wspomniano w petycji chłopów z jego majątku do arcybiskupa Gabriela, w której prosili o przysłanie im nowego księdza w miejsce poprzedniego, „który przeniósł się w nieznane”. Gerasim Iwanowicz miał pięciu synów, z których Matwiej jest zarejestrowany jako dzierżawca, a Fiodor w 1672 r. Był półgłową moskiewskich łuczników, aw 1704 r. - gubernatorem Romanowów. Ostatnim potomkiem Iwana Kirillowicza był jego prawnuk Dmitrij Matwiejewicz – sierżant w 1782 r. Trzeci syn Lubacza Borysowicza, Borys, stanie się protoplastą trzech najsłynniejszych linii Bryanczaninowów; porozmawiamy o nim dalej. A czwarty syn, Włodzimierz, zmarł w 1639 r., nie mając czasu na wykazanie się i nie pozostawiając potomstwa. O kuzynach Lubacza Borysowicza, Wasiliju i Iwanie Maksimowiczach Brianczaninowach, wiadomo jedynie z materiałów Zakonu Lokalnego: ani oni sami, ani ich potomkowie nie są wymienieni na listach genealogicznych Brianczaninowów. Wyjaśnia to fakt, że do czasu przedstawienia obrazów na przełomie XVIII i XIX wieku. ta gałąź rodziny już wymarła. Ale w XVII w. brali udział w życiu publicznym nie mniej aktywnie niż synowie i wnukowie Kirilla Lyubacha Borysowicza. Nic nie wiadomo o służbie wojskowej Wasilija Maksimowicza w XVI wieku. Ale już w schyłkowych latach, w 1617 r., Był stróżem w wołoście Sjamskiej, a w 1623 r. Spisem gospodarstw domowych i sklepów w Wołogdzie. Można założyć, że był osobą piśmienną i szanowaną, jeśli powierzono mu odpowiedzialną sprawę, której dekret brzmiał następująco: „Uczeni w Piśmie, zgodnie z tym suwerennym rozkazem, w Wołogdzie, w Posadzie i w osadach, w Posacku żyją na podwórkach podatkowych i niepodatkowych, na dziedzińcach, ogrodach warzywnych, ławkach, barach, ławkach, szelashach i kuźniach opisują i znajdują prawdę o wszelkiego rodzaju ziemiach, według do pocałunku władcy na krzyżu; nie spisujecie na próżno żyjących domostw i z jakichkolwiek rezygnujących działek nie dodawajcie żadnych dochodów władcy w celach biznesowych, nie składajcie obietnic i pamiątek od właścicieli ziemskich i wszelkiego rodzaju ludzi, nie miejcie z nikim nic wspólnego i nie dodawajcie nic więcej do składek za jakąkolwiek działalność gospodarczą, nie dodawajcie nic dodatkowego do listu władcy i rezygnujących z niego, i we wszystkim szukajcie zysku dla władcy, jakby to było gdyby skarbiec władcy był bardziej dochodowy, i mieszkańcy miasta mogliby z góry płacić podatki władcy i przechowywać księgi pisarza za waszymi pieczęciami. Wasilij Maksimowicz musiał być także świadkiem w kontrowersyjnych sprawach. Tak więc w 1630 r., podczas przesłuchania i konfrontacji wdowy po jego kuzynie Lubaczu Borysowiczu, Irina Pietrowna wraz z pasierbem, synem bojara Borysem, Irina Pietrowna „zostaje wysłana od winnych do tego majątku do wuja kuzyna Borysa, do syna Wasilija Maksymowa, Brianczaninowa”. W tym samym roku Wasilij Maksimowicz wraz ze swoim synem, więźniem Fiodorem Wasiljewiczem, byli świadkami nagrania syna Elizarego Denisa, Besednego: „A na oryginalnym nagraniu ręka więźnia Fiodora Brianczaninowa odpisuje… a z tyłu pisze: Wasilij Brianczaninow miał rękę”. W prośbach krewnych z lat 1617–1630. Wspomniany jest także bratanek Wasilija Maksimowicza, Wojn Iwanowicz, o którym wiadomo, że posiadał majątki już przed 1613 rokiem, że w 1615 roku otrzymał do nich dodatek od cara Michaiła Fiodorowicza i że do 1620 roku jego pensja wynosiła 300 chetów, a w jego daczach było 100 chetów. W Księdze Skrybów miasta Wołogdy z 1629 r. pojawia się również: „Na podwórzu nie ma syna wojownika Iwanowa, Brianczaninowa, mającego 10 sążni długości i taką samą szerokość”. Wasilij Maksimowicz Bryanczaninow miał sześciu synów, o czym można się dowiedzieć z petycji kierowanych do cesarza w związku ze sporem o majątki z braćmi Oleszewami. Sprawa rozpoczęła się w 1621 r., kiedy Szestunka Oleszew oskarżyła starszego brata Bryanczaninowów, dzierżawcę Piotra Wasiljewicza, o nielegalne zajęcie części jego majątku. W odpowiedzi na petycję Piotr Wasiljewicz pisze, że jego pensja wynosi 450 chetów, a majątki w Wołogdzie i Beleozero – 113 chetów, „a 337 chetów nie osiągnęło jego pensji”. Prosi go o powitanie, „powiedz mu o tej nieprzychodowej dacie w Wołogdzie w wołoście Komel od netczyków z Semenowa i Borysowa oraz z majątku Ignatiewów dzieci Grigoriewów Oleszów, wsi Krivudino i pustkowia Oblubki…” Uzasadnia swoją prośbę faktem, że „Siemion Oleszow, według pism namiestnika księcia D. M. Czerkaskow, w necie spod Smoleńska z 122 grudnia (1613) w ciągu 21 dni, ale nie jest napisane, czy uciekł, czy nie.” Tymczasem w „wyroku” dotyczącym kary takich „netczyków” jest napisane: „którzy byli moskiewską szlachtą, i dzierżawcami, i szlachtą, i bojarami z miast różanych pod Smoleńskiem, i zabrali połowę tych majątków... i którzy po tym uciekli, zabrali trzecią część tych majątków i rozdzielili je nieodwołalnie”. Aby uporządkować wzajemne oskarżenia, szósty Oleszew i Piotr Wasiljewicz Bryanczaninow zostali przydzieleni do konfrontacji, podczas której Piotr Wasiljewicz przedstawił „Przemówienia pisemne”, które sam przeczytał. Warto zauważyć, jak kompetentnie i jasno wyrażona jest w nich istota sprawy: „...I jest już szósty, mając 50 lat, a w służbie władcy nigdzie się nie pojawił, a przed selekcją i pensją zagraniczną nie ustalił, ale ma swoją część majątku, którą odziedziczył po ojcu i teraz, a w swojej prośbie napisał niewłaściwie, chcąc nas uczynić niesługami władcy, tak samo jak sam” na koniec dodaje się: „Piotr Brianczaninow wygłosił te przemówienia podczas konfrontacji i powiedział, że przemówienia te zostały napisane ręką Piotra”. Sprawa została rozstrzygnięta na korzyść Piotra Wasiljewicza; wspomniana w jego petycji wieś Krivudino (Krivodino) była w posiadaniu Bryanczaninowów do 1917 roku. Pod koniec życia Piotr Wasiljewicz miał 450 osób na pensji i 310 osób w swoich daczach. Z Księgi Skrybów miasta Wołogdy wynika również, że „Piotr Wasiljewicz Bryanczaninow miał dziedziniec o długości 16 sążni, 10 sążni i pół sążni za kościołem katedralnym w kierunku Bramy Iljinskiej”. W 1629 r. zmarł Piotr Wasiljewicz. Po jego śmierci Szestunka Oleszew ponownie wszczął postępowanie sądowe. Ale tutaj, z petycją z dnia 14 stycznia 1630 r., Wypowiedzieli się przeciwko niemu bezmiejscowi bracia Piotra Wasiljewicza: Fiodor, Borys, Bogdan i Siemion - dzieci Wasilija, a 15 marca 1630 r. Ich najmłodszy brat Iwan również zwrócił się do cara, prosząc o oddanie mu pustkowia Knyaginino: „i że pustkowie Knyaginino jest związane z moim drogim bratem Piotrem”. Sprawa ta została również rozstrzygnięta na korzyść Bryanczaninowów - wdowy po Piotrze Wasiljewiczu Mavritsie z dziećmi Konstantinem i Maryą oraz jego braćmi. Co najmniej trzech braci Piotra Wasiljewicza przeżyło go przez wiele lat. W ten sposób Fiodor i Siemion Wasiljewicz zajmowali się wymianą swoich majątków z kuzynami już w 1663 r. O Bogdanie Wasiljewiczu wiadomo z petycji jego żony Awdotyi Michajłowej, że zmarł w 1657 r. Nic jednak nie wiadomo o potomstwie pięciu braci Piotra Wasiljewicza. Jego własny syn Konstanty Pietrowicz Brianczaninow (ur. 1620) był namiestnikiem Lichwina w 1664 r., zmarł około 1670 r., pozostawiając trójkę dzieci: Piotra, Arinę i młodego Stepana. Jednak do 1682 r. Z dwóch synów przy życiu pozostał tylko Stepan, który zmarł bezpotomnie około 1700 r. Tak więc w siódmym pokoleniu od przodka Michaiła Andriejewicza Brenki, z dwunastu Bryanczaninowów - pełnych, pierwszego i drugiego kuzyna - w wyniku strat militarnych jedenastu albo w ogóle nie miało potomstwa, albo wymarło w trzecim i tylko w dwóch przypadkach - w czwartym pokoleniu. Z dwunastu tylko jeden, Borys Kirillovich, będzie kontynuował linię rodzinną. Dzięki jego potomstwu rodzina Bryanchaninovów ponownie wyrośnie na rozgałęzione drzewo, które dało państwu wiele przydatnych postaci. Borys Kirillowicz urodził się pod koniec XVI w., a zmarł w 1676 r. Wstępując do służby w wieku 15 lat, od razu znalazł się „pod Smoleńskiem”, gdzie toczyły się ciężkie walki. Nie było żadnych wiadomości o jego dalszej służbie wojskowej. Wiadomo jedynie, że w 1626 r. jego pensja wynosiła 350 rubli. W tym roku postanowił rozstać się z macochą Iriną Pietrowna i bratem Wołodymyrem i złożył petycję, w której napisał, że „nie ma majątku, ale w innych miastach nie dadzą mu majątków i nie zostaną wpuszczeni do kopalni”. Oznacza to, że odwołuje się do ustalonej procedury, zgodnie z którą jako mieszkaniec Wołogdy mógł otrzymać jedynie majątek w obwodzie Wołogdy. Ponadto, aby znaleźć majątek, musiał uzyskać wstępne pozwolenie, które nazywano „wprowadzonym do kopalni”. W 1639 r. jego pensja wynosiła już 400 rubli. Borys Kirillowicz był dwukrotnie żonaty. Pierwszą żoną była N.N. Gniewaszewa i nie mieli dzieci; drugą żoną Marfą Michajłowną Szenurową, mieli (którzy dożyli dorosłości) siedmiu synów i trzy córki. Z córek - pierwszym był Grigorij Grigoriewicz Monastyrew, zmarł wkrótce po ślubie; druga, Marya - w pierwszym małżeństwie Własiewa, Wołocka w drugim; trzeci - Fedora - w 1671 r. bracia poślubili Michaiła Grigoriewicza Szubina. Najstarsi synowie Borysa Kirillowicza – Siemion, Fedor i Piotr – zmarli, podobnie jak ich trzej kuzyni, w 1660 roku pod Czudnowem. Co więcej, Siemion i Fedor mieli w tym czasie dwóch synów. Ich ostatnimi znanymi potomkami byli dwaj prawnukowie Borysa Kirillowicza, Grigorij i Aleksander Nikitichi. Pozostali przy życiu synowie Borysa Kirillowicza to Afanasy, Wasilij, Iwan i Michaił. Ze średnich synów Wasilij Borysowicz miał ośmiu synów; jego ostatnim znanym potomkiem był jego prawnuk Nikołaj Iwanowicz Bryanczaninow, zmarły 5 września 1848 r. W Wołogdy Wojewódzkiej Gazecie poświęcono mu obszerny nekrolog: „Jego służbę rozpoczął w 1786 r. Lata swojej kwitnącej młodości poświęcił służbie wojskowej w pułkach grenadierów. Od 20 grudnia 1806 r. do 31 maja 1808 r. był dowódcą kompanii w policji Zemstvo, za co został odznaczony Złotym Medalem. Od 1811 r. służył w wyborach ze szlachty, został wybrany na siedmioletnią kadencję na naczelnika prowincji szlachty, a siódma trzyletnia kadencja była ostatnią w jego służbie i życiu. Otrzymał następujące odznaczenia: św. Anny II art. i św. Włodzimierza IV w. i 3 łyżki., a także miał insygnia nienagannej służby przez 35 lat. Zmarł spokojnie i udał się do górnego klasztoru, aby spotkać się tam ze swoją żoną Marią Fedorovną, która zmarła około dwóch lat temu”. Drugi, średni syn, Iwan Borysowicz, miał dwóch synów, z których Kirjan zmarł bezpotomnie, a Michaił z kolei miał pięciu synów, z których dwóch służyło w marynarce wojennej; ale potomstwo Iwana Borisowicza skończyło się na jego wnukach. Jeśli chodzi o Afanasija Borysowicza i Michaiła Borysowicza, ich przeznaczeniem było stać się przodkami najsłynniejszych z XVIII wieku. Linie Brianczaninowa. Rozdzieleni w pierwszej połowie XVII wieku, ich potomkowie, zrządzeniem losu, zjednoczyli się ponownie na przełomie XVIII i XIX wieku. w wyniku ich zjednoczenia pojawi się ktoś, kto będzie wychwalał rodzinę Brianczaninowów na zawsze. Pierwsza wzmianka o Atanazym Borysowiczu Bryanczaninowie pochodzi z 1659 r., kiedy to jako dzierżawca na rozkaz władcy „nakarmił” gruzińskiego carewicza Mikołaja Dawidowicza. W roku 1660, roku śmierci braci, był już radcą prawnym; w 1679 r. – wojewoda galicyjski. 19 lutego 1682 roku złożył prośbę o zwolnienie z Kazania do Moskwy z powodu choroby, w związku z czym został zwolniony z województwa. Pod koniec 1666 roku Afanasy Borysowicz poślubił Aleksandrę Pereliszynę, z którą miał jednego syna, Iwana, który dożył dorosłości. Pochodzące z 1676 roku Wasilij, Iwan i Michaił Borysowie, dzieci Bryanczaninowów, pisali osobno do swojego brata Afanasego o podziale zaszczyconego majątku ojca, zgodnie z którym Afanasy Borysowicz otrzymał między innymi wieś Jurowo, która pozostała z jego potomkami do 1917 r. Afanasy Borisowicz jest jedynym z XVII wieku Bryanczaninowów, po którym duża liczba zapisów sprzedaży i zamiany zachowała się z okresu od 1663 r. i niemal do końca jego życia, czyli już w tych czasach aktywnie zajmował się porządkowaniem swojego majątku, powiększaniem go, zaokrąglaniem granic itp. Pod koniec życia był już jednym z najbogatszych właścicieli ziemskich przypisanych do Wołogdy. Zmarł w 1704 r., a cały majątek przeszedł na syna Iwana (ur. 1668/69 - sk. 1710), o którym wiadomo jedynie, że w 1694 r. otrzymał stolnika, a w 1693 r. poślubił Awdotię Wasiljewną Poskochinę. Mieli trzech synów: Piotra, Fiodora i Awrama, ale ojca przeżył tylko środkowy syn: „w 717 r., 4 stycznia, w ostatnim roku 710 r. została pobita wdowa Awdotya Wasiliewa, córka Iwanowska, żona syna Afanasego Brianczaninowa z synem Fiodorem. Z woli Bożej zmarł jej mąż Iwan, a po nim pozostał jej syn Fiodor…” O służbie Fiodora Iwanowicza (zm. 1767) świadczą dwa jego patenty znajdujące się w archiwach Heraldyki. Pierwszy pochodzi od Piotra II: 13 listopada 1727 r. kapral straży życia Fiodor Brianczaninow został przeniesiony do chorążego; drugi - od Anny Ioannovny: 5 września 1736 roku został mianowany kwatermistrzem pułku. Awansował do rangi asesora kolegialnego. Fiodor Iwanowicz był żonaty z Nastazją Iwanowna. Ich dzieci: Matvey, Alexander, Izosim i Irina. Z dwóch najstarszych synów wyszły dwie gałęzie Bryanczaninowów, najmłodszy zmarł młodo, a córka wyszła za Aleksandra Fedorowicza Chwostowa. Na nazwisku Matvey Fedorovich Brianchaninov (ur. 1770) jest ciemna plama. Na wszystkich malowidłach genealogicznych wspomina się o nim jedynie pośrednio. Na przykład w odrębnym akcie jego majątku z 1767 r. Napisano: jego brat Aleksander Fiodorowicz „wraz ze swoją synową, córką Anny Wasiljewej (czasami córką Własevy), żoną byłego głównego sekretarza Senatu rządzącego Matwieja Fiodorowa oraz jego siostrzeńcami z Pułku Strażników Życia Semenowskiego, sierżantem Afanasym i niedorosłym Fedorem Dzieci Matwiejewa...” Dlaczego Matwiej Fiodorowicz został napisany jako były główny sekretarz Senatu, można się dowiedzieć z następującego wyciągu z akt przechowywanych w Archiwum Akt Starożytnych: „Były główny sekretarz Senatu Matwiej Brianczaninow w sprawie zmarłego hrabiego Aleksieja Pietrowicza Bestużewa-Riumina W 1762 r. ukrywanie rzeczy. Postanowiono: Brianczaninow powinien zostać pozbawiony szeregów, zabrany na plac przed Senatem z napisem na piersi: „przestępca i łapówkarz” i osadzony na kwadrans na posterunku, a następnie osadzony w więzieniu na sześć miesięcy i odtąd pozbawiony prawa do udziału w jakichkolwiek sprawach państwowych i służbach, ani w sprawach ludowych, ani w szczególnych. Majątek Brianczaninowa jest podzielony zgodnie z prawem między jego żonę i dzieci” 3. Sprawa najwyraźniej miała związek z majątkiem kanclerza, hrabiego Aleksieja Pietrowicza Bestużewa-Riumina, który został skazany w wyniku intryg politycznych za Elżbiety Pietrowna w 1757 r. i przywrócony do wszelkich praw przez Katarzynę II w 1762 r. Jeśli skazanie Matwieja Fiodorowicza było sprawiedliwe, nie miało to wpływu na jego synów Afanasy'ego z pierwszego małżeństwa i Fedory z drugiego małżeństwa z Anną Wasiljewną. Nazwisko Afanasy Matveevich jest obecnie znane literaturoznawcom z notatek do dzieł K. N. Batiushkowa: „Brianchaninov Afanasy Matveevich - zmarł w 1786 r.; właściciel ziemski Wołogdy”. I to prawie wszystko, co o nim wiadomo: ani jego biografia, ani wspomnienia nie zostały przez nikogo spisane. Tym cenniejsze jest kilka niedawno odkrytych jego własnych listów. Litery odnoszą się do ostatnich lat jego życia. Jego życie było krótkie, bo Afanasy Matveevich żył tylko 40 lat. Listy, jak to zwykle bywa, przyciągały wieści z innych źródeł, aż w końcu, jak w zamglonym lustrze, zaczęły pojawiać się rysy tego najciekawszego człowieka, którego powiązania społeczne, literackie, przyjacielskie i rodzinne przeszły na jego sławnego wnuka i odegrały niemałe znaczenie na jego drodze życiowej. Najwyraźniej ojciec zdołał zapewnić Afanasijowi Matwiejewiczowi doskonałe wychowanie. Już jako dziecko został przydzielony do jednego z pułków wojskowych, a w 1764 r. Został „zabrany” jako Fourier do Pułku Strażników Życia Semenowskiego, w którym służyło wiele wybitnych osobistości tamtych czasów. W 1779 roku został zwolniony z wojska w stopniu porucznika. Przez dwa lub trzy lata zajmował się rolnictwem w majątku Fomino niedaleko Wołogdy, obejmującym wioski i przysiółki. Był właścicielem ziemskim o średnich dochodach; miał za sobą 666 męskich dusz. W tym samym czasie w latach 1780–1781. Pełnił funkcję asesora wyborczego Sądu Górnego Zemstwa w Wołogdzie. A w 1782 r. wstąpił do służby publicznej jako prokurator w prowincji Archangielsk, a od lipca 1784 r. jest prokuratorem wojewódzkim. Mieszkając w stolicy, służąc w uprzywilejowanym pułku, Afanasy Matveevich naturalnie poruszał się w kręgach arystokratycznych. Tam poznał swoją przyszłą żonę Olgę Fedorovną Muravyovą. Małżeństwo z nią wprowadziło Afanasija Matwiejewicza do dużego rodzinnego klanu starożytnych rosyjskich szlachciców Murawjów, który dał Ojczyźnie wielu głównych mężów stanu i osobistości wojskowych (z którego wyłoniło się siedmiu dekabrystów). Kuzynem Olgi Fiodorowna był Michaił Nikiticz Muravyov, niezwykła osobowość XVIII wieku. – dostojnik, nauczyciel, historyk i poeta; pedagog Aleksandra I, współminister edukacji i pierwszy członek zarządu Uniwersytetu Moskiewskiego; „zagorzały fanatyk edukacji”: jego prośba do cesarza odegrała ważną rolę w uzyskaniu przez N. M. Karamzina treści niezbędnych do napisania „Historii państwa rosyjskiego”. W młodości, będąc z ojcem w Wołogdzie, Michaił Nikiticz bardzo zaprzyjaźnił się z Afanasym Matwiejewiczem, pomimo dziesięcioletniej różnicy wieku. Powodem przyjaźni była niewątpliwie wspólna pasja do poezji. „Bez towarzyszy, w mieście, w którym pisanie i nauka to tylko nazwy, dzieląc swoje polowania z A. M. Brianczaninowem, z którym miałem wiele przyjaźni, bardzo pilnie ćwiczyłem pisanie wierszy” – wspominał później Michaił Nikiticz. Afanasy Matwiejewicz nie uważał się za zawodowego poetę; jego wierszy nie znalazło się w żadnej drukowanej publikacji, ale jeśli „ćwiczył je w pisaniu”, to prawdopodobnie wiele z nich było porozrzucanych po różnych albumach i wiadomościach do znajomych. Kilka jego wierszy, a nawet cały humorystyczny wiersz „bohaterski” („Wrogość między herbatą, kawą i wodą”) zachowało się w rodzinnym albumie, który najpierw należał do niego, a potem do jego córki Sophie Brianchaninovej. „Kronikarz jego miłosnych igraszek” – zwraca się do niego Michaił Nikiticz w jednym ze swoich poetyckich przesłań. Ale zachowane wiersze pokazują, że Afanasij Matwiejewicz nie był obcy filozoficznemu rozumowaniu, na przykład na temat sensu życia: [v] Świeci radością w naszych oczach, [v] Kiedy jesteśmy wytrwali, światłość nas pociesza. [v] Widzimy kogoś, kto dopiero zaczyna budować dla siebie dom, [v] Myśli: Będę się w nim, wytrwały, dobrze bawić, [v] Odnajdzie spokój, będzie szczęśliwy, będzie dumny... [v] Ale moja myśl teraz zmierza w tym kierunku: [v] Oczywiście w świetle los wszystko przemienia: [v] Jutro upadnie ten, który wczoraj był wysoko, [v] Nawet kwiat zwiędnie, gdy dotknie go ręka mężczyzny - - [v] Życie ludzkie jak mieszkaniec Perervet. [v] Nie ma w niczym wieczności, pusty dźwięk chwały, [v] Kto wytrwa w świecie, dotyka nauki, [v] Natura utożsamia go z chłopem: [v] On też się porusza, żyje i umiera. [v] Gdybyśmy tak poprowadzili swoje życie, [v] Wtedy wszyscy mentalnie uschlibyśmy, a nie rozkwitli, [v] Spędzalibyśmy dni naszego życia w przygnębieniu, w melancholii, [v] Nie spodziewalibyśmy się dla siebie żadnej radości, [v] I pogłębieni tym smutkiem serca, [v] Nie myślelibyśmy o niczym innym, ale wszyscy czekalibyśmy na koniec, [v] Którego żaden śmiertelnik nie może uniknąć, [v] Chociaż każdy śmiertelnik nie może uciec narzeka na śmierć i oburza się. Ponuremu tonowi tych wierszy przeciwstawia się „Oda” dedykowana Cesarzowej, a wręcz przeciwnie, wychwalająca podstawowe wartości życia: Piękno, Pokój, Spokój: Promień wschodzącego słońca ciemnieje, Mój język podczas mówienia staje się sztywny, Poświęcę dla ciebie wszystko. Wszystkie kwiaty zwiędną w środku lata, Skieruj mój wzrok na siebie. Źródło prądu wstecznego, I zirytowany lew pokornego człowieka, Wierzchołki drzew się uginają, Wszystko, co służy nam na chwałę, Jak uczucia śmiertelników urzekają wszystkich, Gdzie jest czułość, tam mieszka rozum Po tylu latach odkąd się urodziłeś, Od tego czasu natura stała się dumna, Jak się urodziłeś? Wszechświat reklamował: „Karmię cię, Uwodzisz sobą wszystkich śmiertelników, Kierujesz wzrok ku sobie, Prowadzisz swoje życie szczęśliwie.” Kraj, który cię wykarmił Gdzie dorastałeś od dzieciństwa? Jej radość nie ma końca, że wyróżniła się od śmiertelników, Zostawisz to jako pamiątkę dla potomności, To ty ozdobiłeś świat. Przywrócisz spokój i ciszę, Odpędzisz ciemność grożących kłopotów. Twoje spojrzenie odnawia wszystkie zmysły, Odpędza gniew od serca. System oświetlenia Premenitsa, Gdzie jest twój rozprzestrzeniający się umysł? Przemieniasz noc w dzień. Widziałem, jak grzmiała chwała, Z trąbą lecącą nad tobą, Powiedział: „To moja zabawa - Błogość wszystkich i pokój wszystkich. Ta duma gardzi śmiertelnikami, Zasługuje na życie na świecie, Kochając, zmuś się do kochania. Będzie chwalić swój wiek, Próbuję wykorzenić zło.” Posłuchaj, że nie powiedziałem pochlebnie, To jest sprzeczne z prawami rozumu, Więc kiedy ci schlebiam. Nie wydaje mi się, że to, co mówię, Tutaj jest sporo zamieszania: Schlebiaj i udawaj nauczyciela, Na próżno robotnik bez sumienia, Kiedy nie ma świętej prawdy. Wydaje mi się, że nie mam siły śpiewać pochwał, Wiem to na chwałę świata Bóg powiększy kwitnące lato. Będzie rozkoszował się ukoronowaniem szczęścia. Żyj i bądź spokojny w życiu, Nie mam nic więcej do życzenia. Rzadko publikował także Michaił Nikitycz, choć – jak twierdzi badacz jego twórczości – „jego najlepsze wiersze miały dla Puszkina znaczenie estetyczne i budzą zainteresowanie do dziś” 4 . Po jego śmierci zebrali je i opublikowali jego przyjaciele K. N. Batiuszkow i V. A. Żukowski. W 1967 roku ukazał się zbiór jego wierszy, uzupełniony wieloma wierszami odnalezionymi współcześnie. A nie tak dawno temu badacz 5 ponownie odkrył jego wiersze i, co szczególnie ważne, w tym samym albumie odnaleziono wiersze pisane ręką A. M. Brianczaninowa oraz dwa wiersze zapoczątkowane przez Afanasija Matwiejewicza i dokończone przez Michaiła Nikitycza. Opublikowane i nowo odkryte wiersze M. N. Muravyova wskazują, że przez całe życie żywił przyjazne uczucia do A. M. Brianchaninova: żadnemu ze swoich przyjaciół nie poświęcił tylu wierszy, co Afanasijowi Matwiejewiczowi. Kierował do niego sonety, ody, listy i listy poetyckie. A wśród nich są wiersze należące do najlepszych w jego twórczości: „Życie na wsi. Przesłanie do Afanasego Matwiejewicza Bryanczaninowa” i „Przesłanie o łatwym wierszu. Do A. M. Brianchaninova”. Uważa się również, że Afanasy Matveevich był prototypem wizerunku idealnego właściciela ziemskiego Osanowa w prozie M. N. Muravyova. Wśród jego niepublikowanych wierszy znajduje się jeden: „Do A. M. Brianchaninova”, napisany w 1780 r., w którym wyjaśnia, jakimi cechami Afanasy Matwiejewicz przyciąga miłość ludzi: Dzień w maju jest przyjemny i spokojny I jasny umysł, zdrowy bez smutku, Ale dusza jest delikatna, wpływy serca są słyszalne; Rozciągnięty w duszy, niezniszczalny przez nic Szczęście zapożycza się ze szczęścia innych; Noszeni z radością przez umiłowane jarzmo; I prezent dla elegii namiętności. Ale przede wszystkim tym, którzy kochają uczestnictwo. Świecki blask z niewinnym życiem, W którym bezczynny hełm rdzewieje pod cierniami, A pastwisko obiecuje rozkosz Zabawa ze znaczeniem wzajemnego porozumienia. Te cechy są rozproszone w słabych Na świecie istnieje wzór: ale w sercu Afanasy Matveevich i Olga Fedorovna mieli jednego syna, Iwana, który zmarł wkrótce po jego urodzeniu. W swoim drugim małżeństwie Afanasy Matveevich ożenił się z córką generała porucznika Pawła Matveevicha Olsufiewa, Elizavetą, z którą miał córkę Varvarę. Elizaweta Pawłowna również zmarła wcześnie - w 1775 r. M. N. Muravyov poświęcił jej śmierci dwa poetyckie przesłania Afanasijowi Matwiejewiczowi. Sądząc po nich, Afanasy Matveevich ciężko zniósł tę porażkę. A Varvara Afanasyevna, dojrzewając, poślubiła pułkownika Fiodora Markowicza Połtorackiego, łącząc w ten sposób Bryanczaninowów z innym znanym nazwiskiem. Dziadek jej męża był archiprezbiterem katedralnym w Sośnicy na Ukrainie, a jej ojciec, Marek Fedorowicz Połtoracki, podczas jednego z werbunków na Ukrainie został nadwornym śpiewakiem. Okazał się zdolnym śpiewakiem i muzykiem, śpiewał partie solowe w operach, przez dziesięć lat był regentem chóru dworskiego, a następnie pierwszym dyrektorem petersburskiej Kaplicy Śpiewaczej, a sam wykształcił wielu wspaniałych śpiewaków, kompozytorów i instrumentalistów. Jego synowie zrobili błyskotliwą karierę na polu wojskowym i cywilnym, a córki pozostawiły ślad w życiu kulturalnym Rosji, o czym będzie mowa dalej. Obejmując stanowisko prokuratora okręgowego w Archangielsku, Afanasy Matwiejewicz Bryanczaninow został bezpośrednio podporządkowany generalnemu gubernatorowi Jarosławia i Wołogdy A.P. Miełgunowowi. Aleksiej Pietrowicz był jedną z niezwykłych postaci czasów Katarzyny. Objął stanowisko generalnego gubernatora w 1777 r. i „zmarł tam po 11 latach rządzenia rozległym regionem, któremu wniósł wiele dobrego”. Wyróżniał się wykształceniem, uczciwością i człowieczeństwem; próbował zadbać o wszystkie segmenty populacji; O ile to możliwe, starał się poprawić sytuację chłopów pańszczyźnianych i bronił interesów kupców. Żył otwarcie, miał własny teatr i orkiestrę, patronował literaturze i sam pisał wiersze. Oczywiste jest, że oficjalna korespondencja A. M. Bryanchaninova z nim wkrótce zamieniła się w przyjazną: Melgunov poczuł pokrewną duszę w Bryanchaninovie. O ich pokrewieństwie można wnioskować choćby z listu Afanasija Matwiejewicza z 24 sierpnia 1783 r.: „Nikołaj Stiepanowicz Lewaszow listownie na polecenie Waszej Ekscelencji powiadamia mnie, że raczył pan udzielić reprymendy, dlaczego nie przyjechałem na otwarcie do Wołogdy, dlatego nie dotrzymałem słowa i że moi przyjaciele mnie nie rozpoznają. Przyjmując to jako znak waszej łaski i miłosierdzia, które mam zaszczyt nie korzystam ze względu na moje zasługi, postanowiłem usprawiedliwić się w ten sposób przed Panem, mój zły stan zdrowia, który prawie zawsze mnie niepokoi, ale tym bardziej, jest główną przyczyną niespełnienia moich pragnień. Ich korespondencja, wraz ze sprawozdaniami z realizacji zadań służbowych, odzwierciedla także ich osobiste zainteresowania. Na przykład A.P. Melgunov zapytał A.M. Brianchaninov, aby zdobyć dla niego nuty opery. Afanasy Matwiejewicz pisze, że „opera będzie po niemiecku, nie jestem w stanie jej przetłumaczyć, ale postaram się ją zdobyć i przesłać Państwu”. Przyjazne stosunki Afanasija Matwiejewicza z M.N. Muravyov nie załamał się. To właśnie do Archangielska ten ostatni skierował „Przesłanie o poezji lekkiej” - cały wiersz z dyskusjami na temat znaczenia poezji. Rozpoczyna go następującym adresem: Kronikarz swoich miłosnych igraszek Towarzyszu i przyjacielu moich najmłodszych lat, Co robisz teraz w pobliżu Północnej Dźwiny? Czy jesteś całkowicie zanurzony w naukach Femidina? Dedal przekrada się przez zakręty I zostawić przygody miłosne na zawsze? Ale nie, Afanasy Matveevich znalazł się w nowym cyklu przygód miłosnych. Podczas służby w Archangielsku w naturalny sposób nawiązał kontakty z kupcami, którzy stanowili znaczną część tamtejszej ludności. Spotkał się więc z Piotrem Pietrowiczem Łatyszewem, kupcem i stoczniowcem, który zwrócił się do niego z prośbą o pomoc w otrzymaniu zamówienia na budowę dwóch statków płetwowych. Afanasy Matwiejewicz kłócił się o ten rozkaz z A.P. Miełgunowem, a w międzyczasie zabiegał o względy córki Łatyszewa: „Drogi suwerenie Aleksieju Pietrowiczu! Znając nieustanne łaski Waszej Ekscelencji, jestem pewien, że oczywiście weźmiecie udział w mojej przyjemności. Przedwczoraj rozmawiałem o ślubie z Darią Pietrowna Łatyszewą, którą polecam Waszej Ekscelencji i składając wyrazy najgłębszego szacunku, mam zaszczyt nazywać się najpokorniejszą służebnicą Waszej Ekscelencji Tak więc dowiadujemy się, jak miała na imię babcia św. Ignacego ze strony matki - Daria Petrovna Latysheva. Małżeństwo z córką kupca było oczywiście w pewnym stopniu mezaliansem. Ale w przypadku Bryanczaninowów, jak zobaczymy później, wydarzyło się coś innego. Afanasy Matveevich i Daria Petrovna pobrali się na początku 1784 roku, rok później urodził się ich syn Rostisław, który wkrótce zmarł, a rok później, tuż przed śmiercią Afanasy Matveevich, urodziła się córka Sofia Bryanchaninova, przyszła matka św. Ignacego (Brianchaninova). W ostatnich latach życia Afanasy Matveevich był bardzo chory. Od lutego 1785 r., po uzyskaniu urlopu, leczył się w Petersburgu. W lipcu tego roku wrócił do Archangielska. 28 listopada 1785 roku za honorową służbę otrzymał stopień radcy nadwornego. Niecały rok później, 13 października 1786 roku, zmarł. Słynny właściciel ziemski Wołogdy, później ważny urzędnik państwowy Kirill Stepanovich Ryndin, został mianowany opiekunem swoich dwóch córek Varvary i Sofii. Afanasy Matwiejewicz szczególnie zaprzyjaźnił się z nim w latach 1784–1785, kiedy Cyryl Stiepanowicz był przewodniczącym Izby Cywilnej w Archangielsku. W kolejnych latach więzy rodzinne samych Bryanczaninowów, a także Murawjowów, Połtorackich i ich siostrzanego domu słynnego admirała Siemiona Iwanowicza Mordwinowa, poślubionego jednemu z Murawjowów, w najdziwniejszy sposób splatały się w kolejnych latach. Wróćmy do pierwszego małżeństwa Afanasy'ego Matveevicha Bryanchaninova z Olgą Fedorovną Muravyovą. Jeden z jej braci, Aleksander Fedorowicz Muravyov, był żonaty z Varvarą Michajłowną Mordwinową, w drugim małżeństwie była z Pawłem Markowiczem Połtorackim. Jej siostra, Aleksandra Michajłowna Mordwinowa, wyszła za mąż za Nikołaja Nikołajewicza Muravyowa (starszego) - jego synowie zostaną omówieni poniżej. Co więcej, córka Afanasy'ego Matveevicha Bryanchaninova z drugiego małżeństwa, Varvara Afanasyevna, jak powiedziano, poślubiła Fiodora Markowicza Połtorackiego. Obie siostry Fiodora Markowicza Połtorackiego odegrały swoją rolę w losie młodego Dmitrija Aleksandrowicza Bryanchaninova. Jedna z nich, Elizaweta Markovna, wyszła za mąż za dyrektora Biblioteki Publicznej, prezesa Akademii Sztuk Aleksieja Nikołajewicza Olenina; druga, Agathoklea Markovna, jest przeznaczona dla Tajnego Radnego Aleksandra Dmitriewicza Suchariewa. Jeśli będziemy dalej opisywać więzy rodzinne tej splecionej plątaniny rodzinnej, moglibyśmy wymienić bardzo dużą liczbę postaci historycznych, które znalazły się w niej na przełomie XVIII i XIX w., ale na razie nie należy to do naszych zadań. Należy jednak zauważyć, że z tych, którzy byli z nim spokrewnieni, można skompilować całego Puszkina. Na przykład jedna z sióstr Olgi Fedorovny Muravyovej-Brianchaninovej, Anna Fedorovna, wyszła za mąż za Iwana Pietrowicza Wulfa z Bernowa i została babcią Anny Pietrowna Kern z domu Poltoratskaya... Takie więzi rodzinne odziedziczył młody Dmitrij Aleksandrowicz od swojego dziadka Afanasego Matwiejewicza i który poznał go po przybyciu do Petersburga w 1822 roku. Wróćmy jednak do naszego tematu. Syn Afanasija Matwiejewicza, Iwan Afanasjewicz Bryanczaninow (drugi) (23 listopada 1769 r. - 5 sierpnia 1839 r.) w roku śmierci ojca pułk kawalerii został przydzielony do Straży Życia, ale nie służył długo i już w 1790 r. przeszedł na emeryturę w stopniu kornetu „z powodu choroby”, a raczej po wejściu do dziedzictwo, mógł zająć się swoim domem: po ojcu i matce odziedziczył dość bogaty majątek według standardów Wołogdy liczący 900 męskich dusz. Później służył w wyborach w latach 1817–1820. był naczelnikiem prowincji szlachty. W 1791 roku ożenił się z Bartenevą, Bartenevą, Bartenevą. W małżeństwie mieli sześcioro dzieci: Olgę (1794–1833), zamężną z P. A. Mezhakovem, poetą, przyjacielem K. N. Batiushkowa, Zofią (28 listopada 1795 -?), zamężną z Ryndinem, Ekateriną (28 listopada 1795 - 26 kwietnia 1884), nigdy nie ożenił się, Nikołaj (15 kwietnia 1800 - wrzesień 15.1848), Atanazy (18.08.1805 - 1870) i Anna (1807 -?). Iwan Afanasjewicz został pochowany w Moskwie na cmentarzu Łazariewskoje. Nie zaznaczając swojego życia żadnym niezapomnianym czynem, Iwan Afanasjewicz Bryanczaninow zaginąłby w pamięci swoich bliskich, gdyby nie dał im pracy, do której wszyscy się zwracali aż do XX wieku. Praca ta jest opisem drzewa genealogicznego Brianczaninowów, wielokrotnie kopiowanym przez przedstawicieli różnych gałęzi i różnych pokoleń, dlatego zachowała się na wielu spisach w archiwum heraldyki. Konieczność udowodnienia przynależności nazwiska Bryanczaninowów do starożytnego rodu w celu umieszczenia go w szóstej części Szlachetnej Księgi Genealogicznej zmusiła Iwana Afanasjewicza do rozpoczęcia tworzenia genealogii. Niewykluczone, że to właśnie on, jako spadkobierca najstarszej gałęzi, posiadał dokumenty rodzinne. Jednak spod jego pióra nie wyszedł formalny dokument, który w większości przypadków ograniczał się do przedstawicieli innych klanów, ale prawdziwe studium genealogiczne z opisem, począwszy od XVII wieku. listy przyznające, skład daczy, przeniesienie majątku na spadkobierców, ich spory itp. Oczywiście interesowały go głównie te gałęzie złożonego drzewa Bryanczaninowskiego, które istniały przed jego czasami, ale niezwykłe jest to, że namalowane na nich nazwy pokrywają się z nazwiskami wymienionymi przez L. M. Savełowa w „Zapisach genealogicznych”, a także wspomnianymi w materiałach Zakonu lokalnego opublikowanych przez V. N. Storozheva oraz w innych źródłach dokumentalnych. Odtąd wszyscy przedstawiciele rodu Brianczaninowów, chcąc udowodnić swoje prawo do wpisania się do szóstej części Szlachetnej Księgi Genealogicznej, mogli jedynie powoływać się na obraz przekazany, jak napisali, „mojego krewnego Strażników Życia, korneta Iwana Afanasjewicza Brianczaninowa”. Najwyraźniej Iwan Afanasjewicz odziedziczył słodki, równy charakter swojego ojca. Pośrednim dowodem na to było pojawienie się ciepłych uczuć rodzinnych między nim a jego słynnym siostrzeńcem. W każdym razie św. Ignacy Brianczaninow nie napisał o żadnym ze swoich krewnych następujących słów: "Serce przekazuje wiadomość sercu. Podczas mojej choroby przyszedł do mnie wujek Iwan Afanasjewicz Brianczaninow, który był w Nowojezerskoje w zeszłym roku i lubiłeś go, i rozmowa zeszła na twój klasztor. Starzec bardzo cię pamięta i zarówno on, jak i ty, bardzo trafiliście do jego serca. " Niestety, potomstwo samego Iwana Afanasjewicza w linii męskiej wyschło już w trzecim pokoleniu. Jego najstarszy syn Mikołaj miał dwoje dzieci: córkę Olgę (21 października 1824 r. - 5 czerwca 1854 r.) i syna Mikołaja (21 października 1836 r. - 1876) - ostatniego z tej linii Brianczaninowa. A drugi syn, Afanasy Iwanowicz, w ogóle się nie ożenił. Żył jako właściciel ziemski, brał udział w wyborach i został zapamiętany w społeczeństwie Wołogdy za to, że w latach 1857–1860 jako honorowy powiernik gimnazjum nalegał na wprowadzenie tam lekcji tańca, których koszty wziął na siebie. Wkrótce wygasła także linia przyrodniego brata Afanasego Matwiejewicza, Fiodora Matwiejewicza Bryanczaninowa (1765 - ok. 1835 r.). Służbę rozpoczął 5 marca 1783 roku w tym samym pułku Semenowskim, w którym służył przed nim jego brat. 1 stycznia 1786 roku został przeniesiony w stopniu kapitana do Pułku Muszkieterów Abszeronu, a 23 lutego 1787 roku został zwolniony z powodu choroby w stopniu drugiego majora. W 1783 r. zamienił majątki z bratem i otrzymał wieś Garica, wołost ucharski, powiat romański, obwód jarosławski. Od 1788 r. Był asesorem sądu w Jarosławiu i został zapamiętany w społeczeństwie Jarosławia za złożenie notatki Najwyższemu Imieniu o nielegalnych działaniach gubernatora cywilnego A. M. Bezobrazowa. Od 1801 do 1805 pełnił funkcję w sztabie Komisariatu, a następnie ponownie w wyborach ze szlachty. Kiedy Napoleon wkroczył do Rosji, wrócił do wojska i wziął udział w bitwie pod Borodino. Współcześni, którzy znali Fiodora Matwiejewicza, zauważyli jego uczciwość, szlachetność i hojny stosunek do poddanych. Ta ostatnia jego cecha objawiła się w dwóch niezwykłych czynach. Wśród jego sług był Iwan Aleksiejewicz Majkow, który lubił pisać wiersze. Sam Fiodor Matwiejewicz, podobnie jak jego brat Afanasy Matwiejewicz, nie był obcy poezji, a nawet pozostawił swój poetycki ślad w „Aonidach” N. M. Karamzina, publikując tam wiersz „Mirza i słowik”. Dlatego okazywał współczucie swojemu koledze pisarzowi i w 1790 r. wypuścił go „z rocznym paszportem plakatowym umożliwiającym oglądanie rosyjskich miast i pisanie poezji”. Przybywając do Sarskiego Sioła, I. A. Majkow „zaczął pisać ody i wiersze i ofiarowywał je różnym panom, otrzymywał od nich wynagrodzenie, za co miał co jeść”. Znanych jest 28 jego odów. Ale swoje wiersze podpisywał nazwiskiem Rozow, zgodnie z żądaniem współczesnego mu, słynnego poety Apolla Aleksandrowicza Majkowa, który jednak zapewnił mu patronat. W 1793 r. Fiodor Matwiejewicz dał I.A. Majkowowi przyznano wolność, za co podziękował mu na swój sposób: List do Jego Wysokości mojemu łaskawemu władcy Fiodorowi Matwiejewiczowi Brianczaninowowi. 22 czerwca 1793 Ofiara najpokorniejsza od najpilniejszego sługi Iwana Rozowa Urodziłem się w niewoli, dzięki Tobie jestem wolny, Twoja dusza jest czystego serca, twój wizerunek jest szlachetny Jesteś pasterzem swoich stad, one smakują pokoju Chłopi są szczęśliwi, żyją w błogości; Och, ty! Skarb dla poddanych ludzi. Jestem w północnym kraju! Twoja wolność Zostałeś zaszczycony uwagą hojności Śpiewaj Katarzyno, Jej piękno i dobroć Jej mądrość! w świetle słychać dźwięk pluskania; Szczodra dłoń rozsypuje wszędzie brokat. Słuchaj, twój sąsiad idzie za twoim przykładem; Dzięki Tobie zasłynął, śpiewał o miłości i wierze. Rek Bryanchaninov, obowiązek służenia Ojczyźnie: Na cześć Katarzyny! okaż zapał. Twój owoc jest słaby, ale mój duch się raduje Twój umysł nie może śpiewać mądrej matce. Dar Boży wpływał na ciebie tak długo, jak Mike był tam, Wolność do Rozova, na szczęście otworzyłem drogę. Urodziłeś się w prawdzie, dla prawdy umierasz, Nigdy nie będziesz siedział z niegodziwymi; Rzeki: chwalebny Jarosław Ojczyzny, który jest synem, Że Brianczaninow jest gorliwym obywatelem, Dba o dobro wspólne niczym przyjaciel. Szczęśliwy pan w dzielnicy Raman; Kochany przez całą społeczność, całe Miasto dziękuje Wicekról ustanowi tam błogość. Sługa wyczekuje swego zbawienia w Sali, Poezja wychwala tam, gdzie mieszka Bóg Dał wolność słudze, aby mógł zagrzmieć na swojej cytrze, W przyjemnej ciszy! Śpiewajcie chwałę mądrych. Kolejny interesujący fakt z biografii Fiodora Matwiejewicza dotyczy jego małżeństwa. Z jego formalnych list wynika, że ​​do 50. roku życia był kawalerem i w tym wieku najwyraźniej odczuwał silne uczucie do własnej podwórkowej dziewczyny, Nastazji Siemionownej, która była o 30 lat młodsza od niego. W 1815 roku, 30 sierpnia, urodził się ich syn Aleksander. Trzy lub cztery lata później Nastazja Siemionowna otrzymała wolność, została przydzielona do klasy burżuazyjnej, a Fiodor Matwiejewicz sformalizował z nią oficjalne małżeństwo. W 1822 r. urodził się im drugi syn Iwan, a dwa lata później córka Nastazja. W 1826 r. Fiodor Matwiejewicz zwrócił się do cara o pozwolenie na legalną adopcję Aleksandra i nadanie mu nazwiska. Prośba została uwzględniona, Aleksandrowi Fiodorowiczowi przyznano wszelkie prawa do nazwiska Brianczaninowów. Od 1832 do 1857 służył w Pułku Piechoty Perm i przeszedł na emeryturę w stopniu kapitana sztabowego. Był żonaty z Natalią Michajłowną Ostrowską. Jego młodszy brat, Iwan Fiodorowicz, ożenił się z Olimpiada Iwanowna. Żadne z nich nie miało synów. Druga gałąź Bryanczaninowów, która wydzieliła się w XVIII wieku, wywodziła się od najmłodszego syna Fiodora Iwanowicza, Aleksandra Fiodorowicza. O Aleksandrze Fiodorowiczu Brianczaninowie (ur. 1728) wiadomo, że w 1764 r. otrzymał od Katarzyny II patent na stopień prokuratora prowincjonalnego w stopniu podpułkownika ziemskiego, a w 1779 r. uzyskał stopień radcy stanu. Zgodnie z aktem wydzielenia majątku jego starszego brata Macieja Fiodorowicza, w 1767 r. przeszła na niego wieś Jurowo m.in. nieruchomości, które w kolejnych pokoleniach zawsze przechodziły na najstarszego syna. Po przejściu na emeryturę w wieku 49 lat Aleksander Fiodorowicz poślubił Praskowę Andreevnę, która była o 28 lat młodsza od niego, mieli jednego syna, Piotra. Ostatnia spowiedź, w której odnotowana jest cała trójka, pochodzi z 1779 r.; Najwyraźniej w tym czasie zmarł Aleksander Fiodorowicz. Piotr Aleksandrowicz Brianczaninow (15 czerwca 1777 r. - 19 maja 1829 r.) rozpoczął służbę w pułkach wojskowych i już 1 stycznia 1796 r. otrzymał od Katarzyny II patent na stopień kapitana armii, z którym przeszedł na emeryturę. Od 1800 r. brał udział w wyborach ze szlachty, w latach 1802–1808. był Velsky i w latach 1808–1814. Gryazowiec przywódca szlachty w obwodzie wołogdzkim. W 1819 r. był emerytowanym kapitanem, kawalerem Orderu Św. Włodzimierza IV klasy, właścicielem 600 dusz męskich. Podobnie jak jego kuzyni, Piotr Aleksandrowicz w młodości lubił eksperymenty literackie: w „Przydatnych ćwiczeniach młodości”, opublikowanych w 1789 r. Przez studentów Wolnej Szlacheckiej Szkoły z internatem na Cesarskim Uniwersytecie Moskiewskim, opublikowano jego „Przykład uczciwości głównego wezyra” - tłumaczenie z języka francuskiego. I choć inne jego doświadczenia na tym polu nie są znane, do końca życia poruszał się w środowisku literackim i odwiedzając stolice, pilnie uczęszczał do salonów literackich. Poprzez połączenia Wołogdy K.I. Batiuszkow znał go tak dobrze, że znał nawet jego odległe powiązania rodzinne. I tak w liście z 26 stycznia 1811 r. Konstantin Nikołajewicz napisał do swojego przyjaciela Mikołaja Iwanowicza Gniedicza: „...Chcesz wiadomości? Mieżakow poślubi siostrzenicę Brianczaninowa!” Mówiliśmy o Oldze Iwanowna Bryanchaninovej, która była pra-siostrzenicą Piotra Aleksandrowicza. Pragnienie elegancji Piotra Aleksandrowicza znalazło wyraz w budowie dworu w Jurowie. „Kompozycja elewacji domu od strony ogrodu jest bardzo prosta, ale jednocześnie dość nietypowa. Pomiędzy dwoma pylonami, ozdobionymi półkolistymi łukami, znajduje się kolumnada, nakryta wspólnym dachem i tworząca wspaniały taras.” Dom, który przetrwał wszystkie perypetie XX wieku, „chroniony” jako zabytek architektury, spłonął w wyniku podpalenia przez miejscowe dzieci w 1993 roku. Żoną Piotra Aleksandrowicza była Elizawieta Alekseevna Chulkova (15 sierpnia 1778 - 16 grudnia 1840). Mieli siedmiu synów i trzy córki: Zofię (27 kwietnia 1802 r. - 6 stycznia 1891 r.), wyszła za mąż za Voeykovą, Elizavetę (1813 -?) - Grevens i Paraskovyę (1814 - ?) - Merkurova. Małżeństwo środkowej córki jeszcze bardziej zbliżyło rodzinę Piotra Aleksandrowicza do środowiska literackiego. Elżbieta Pietrowna wyszła za mąż za Grigorija Abramowicza Grevensa, siostrzeńca K. N. Batiuszki przez jego siostrę Annę Nikołajewnę (sk. 1808). Konstantin Nikołajewicz przyjaźnił się ze swoim siostrzeńcem i całą rodziną. Elizaveta Petrovna wykonywała jego różne drobne zadania. Grevensowie byli opiekunami Konstantego Nikołajewicza podczas jego długiej, ciężkiej choroby i aż do jego śmierci. Najstarszy syn Piotra Aleksandrowicza, Aleksander Pietrowicz Bryanczaninow (27 kwietnia 1798 r. - 1 października 1861 r.) w wieku 20 lat został zapisany do Pułku Ułanów Straży Życia, następnie służył w Ministerstwie Spraw Wewnętrznych jako prokurator korpusu żandarmerii i awansował do stopnia generała dywizji. Jego żoną była Elena Pawłowna Wołkowa (14 kwietnia 1815 - 5 lutego 1857). Mieli dwóch synów: Anatolija i Leonida (ur. 20 maja 1844 r. – zmarł młodo) oraz dwie córki wychowane w szkole Zakonu św. Katarzyny: Fainę (30 listopada 1841 r. – 1923 r.), poślubioną A. A. Mezhakovowi, wnukowi P. A. Mezhakowa i Galinę (8 listopada 1845 r. – ok. 1917 r.). g.), w drugim małżeństwie z V. M. Rodzianką, ojcem Michaiła Władimirowicza Rodzianki - od 1911 r. Przewodniczącego Dumy Państwowej. Od najmłodszych lat Aleksander Pietrowicz Brianczaninow utrzymywał przyjazne stosunki z K. N. Batiuszkowem. Podczas smutnych lat choroby w pamięci Konstantina Nikołajewicza błysnęły wspomnienia ich poprzedniego związku. W liście z 8 lipca 1849 r., adresowanym do swojej prababciuszki, pisał: "Poproś swoją matkę (Elżbietę Pietrowna), aby przysłała mi perfumy; pieniądze na zakup można pożyczyć na moje nazwisko od Iwana Andriejewicza Kryłowa. On wie, jak uczciwie płacę to, co pożyczam. Proszę Elżbietę Pietrowna, aby nie pokazywała moich nowych wierszy "Imitacja Horacego" Aleksandrowi Pietrowiczowi Brianczaninowowi, bo on gardzi moimi biedny talent, żyjący jak Apollo wśród tak wielkich poetów, w mieście św. Piotra…” Drugi syn Piotra Aleksandrowicza, Nikita Pietrowicz Bryanczaninow (2 marca 1801 r. – 14 kwietnia 1886 r.), podobnie jak jego starszy brat, w wieku 20 lat został przydzielony do Pułku Ułanów Straży Życia, a później służył w żandarmerii, w 1831 r. – podpułkownika, w 1843 r. – pułkownika i kawalera, a także awansował do stopnia generała dywizji. Jego pierwszym małżeństwem było małżeństwo z księżniczką Elżbietą Aleksiejewną Trubetskoj (15 stycznia 1810 - 17 lutego 1829), która zmarła wkrótce po ślubie; drugie małżeństwo z córką generała porucznika Aleksandra Aleksandrowicza Wołkowa, Wierą (11 września 1813 r. - 23 czerwca 1891 r.) i mieli trzech synów: Aleksandra, Pawła i Dmitrija oraz dwie córki: Olgę (1836 - 18 lutego 1907), nigdy nie zamężną, i Zofię (1839 -?). Zachowały się wspomnienia o Nikicie Pietrowiczu Bryanchaninovie w związku z sensacyjną sprawą arcybiskupa Irkucka Irinei (Nestorowicza). W 1831 r. arcybiskup Ireneusz doznał szoku nerwowego w związku z trudną sytuacją, jaka rozwinęła się w diecezji irkuckiej. Niektóre jego działania uznano za dziwne i postanowiono usunąć go z diecezji, lecz on nie chciał jej opuszczać. Musiałem użyć siły. "Cesarz chciał, aby ten rozkaz został wykonany szybko, zdecydowanie i bez rozgłosu, i zapytał Benckendorfa, czy ma ludzi zdolnych do tego. Benckendorff wskazał mu Nikitę Pietrowicza Brianczaninowa, a kiedy ten pojawił się przed władcą, pozostał usatysfakcjonowany i zauważył: „Ten go wyprowadzi”. Miejsce zamieszkania arcybiskupa Irenei przydzielono klasztorowi Spaso-Prilutsky niedaleko Wołogdy. Po otrzymaniu rozkazu opuszczenia arcybiskup Ireneusz wyraził wątpliwości i niezadowolenie. „Wtedy Brianczaninow, olbrzymiego wzrostu (11 cali), podszedł do Irinei i szepnął mu coś do ucha. Nagle scena się zmieniła. Ireneusz wstał z pokorną miną, założył ręce na piersi, ucałował podpis Władcy na reskrypcie i poddał się bezwarunkowo” 6 . 18 grudnia 1831 r. Został bezpiecznie dostarczony do klasztoru Spaso-Prilutsky. „Nie żywił urazy” do Nikity Pietrowicza, a ten, przyjeżdżając do Wołogdy, odwiedził go i rozmawiał z nim. Z trzech synów Nikity Pietrowicza: Aleksander (21 lipca 1834 r. - 10 lutego 1879 r.) - kapitan sztabu, nigdy nie żonaty; Dmitrij (1843 -?) zmarł młodo i również nie był żonaty; Paweł (27 lipca 1836 r. - 14 czerwca 1908 r.) miał jednego syna Orestesa, na którym zakończyła się linia Nikitychów. Synami Piotra Aleksandrowicza Bryanczaninowa są: Włodzimierz (ur. 1804) i Paweł (ur. 1809) - zmarli młodo, Piotr (1808 - po 1855) również zmarł bez ślubu; Wiktor (ur. 1807) – kapitan straży i kawaler, ożenił się z Sofią Aleksiejewną Bobrowską, zmarł bezpotomnie. Najmłodszy syn Piotra Aleksandrowicza, Nikołaj Pietrowicz Brianczaninow (26 lutego 1810 r. - 11 stycznia 1894 r.), żył długo - były przywódca szlachty rejonu Wołogdy, emerytowany podpułkownik straży. Po ukończeniu kursu dla chorążych gwardii, 2 lipca 1828 r. wstąpił jako podoficer do Izmailowskiego Pułku Strażników Życia, a 18 stycznia 1842 r. przeszedł na emeryturę w stopniu kapitana sztabu, aby zająć się rolnictwem, które bardzo kochał. Podczas formowania milicji podczas wojny krymskiej w 1855 roku dowodził oddziałem w stopniu podpułkownika. „Miły i łagodny, bez trudności nawiązał nowe stosunki z chłopami po reformie z 19 lutego 1861 r. Chłopi nazywali go „Duchowym Mistrzem”. Był szanowanym synem, łagodnym i kochającym mężem”. Ożenił się z córką generała dywizji barona Ostena, Elizawetą Karlovną (26 marca 1823 r. - 15 września 1858 r.) i miał od niej czterech synów, ale tylko jeden dożył dorosłości - Waleriana. Tak więc z siedmiu synów Piotra Aleksandrowicza tylko dwóch kontynuowało tę gałąź rodu Bryanczaninowów: najstarszy Aleksander Pietrowicz przez najstarszego syna Anatolija i najmłodszy Nikołaj Pietrowicz przez najmłodszego syna Waleriana. Anatolij Aleksandrowicz Bryanczaninow (6 kwietnia 1839 r. - 4 sierpnia 1918 r.) ukończył Akademię Inżynierską im. Mikołaja (studiował tam także jego brat Leonid, który zmarł wcześnie); od 1860 do 1862 służył w 1. Batalionie Strzelców Straży Życia i przeszedł na emeryturę w stopniu porucznika. Następnie brał udział w wyborach w prowincji Wołogdy, w latach 1873–1875. W latach 1875–1881 był w Departamencie Ceł. był dyrektorem Banku Ziemi w Orlu. W kolejnych latach, po powrocie do Wołogdy, ponownie brał udział w wyborach ze szlachty, był członkiem różnych komitetów i komisji; był redaktorem nieoficjalnej części Gazety Wojewódzkiej Wołogdy; dosłużył się stopnia faktycznego radcy stanowego. W swoim pierwszym małżeństwie Anatolij Aleksandrowicz ożenił się z córką właściciela ziemskiego Wołogdy, przywódcą szlachty Kadnikowskiej Aleksandra Michajłowicza Kasatkina, Eleny (6 maja 1846 r. - 21 kwietnia 1870 r.). Po jej przedwczesnej śmierci pozostawiły po sobie dwie małe córki: Marię (ur. 11 lutego 1867) i Verę (ur. 10 sierpnia 1868). Dziewczyny wychowywała ciotka Faina Aleksandrowna Mezhakova. Druga żona Anatolija Aleksandrowicza nazywała się Wiera Aleksandrowna (1848 - 11 lipca 1926), mieli jednego syna, Włodzimierza (ur. 25 października 1875). Wychowany w środowisku literackim Anatolij Aleksandrowicz w naturalny sposób odczuwał potrzebę pisania i udało mu się zdobyć w tej dziedzinie pewną sławę. W wieku 20 lat opublikował swoje pierwsze opowiadanie „Szczęście we mgle”. Ale na wiersze wysłane w tym samym czasie do Iwana Siergiejewicza Aksakowa otrzymałem następującą odpowiedź: „Drogi suwerenie Anatolij Aleksandrowiczu. Przepraszam, że do tej pory zwlekałem z odpowiedzią. To spowolnienie było całkowicie mimowolne, ze względu na mnogość zmartwień i zajęć. – Twoje wiersze są dobre, ale nie zostały przeze mnie opublikowane, bo, jak mi się wydaje, nie przedstawiają niczego oryginalnego. Motywy i techniki są stare i dobrze znane, a drugi wiersz „Na biednych drogach są dwa nagi” przypomina Niekrasowa. Jednak wszędzie panuje szczere uczucie, a sam werset jest dobry, lekki i posłuszny, ale moim zdaniem to nie wystarczy. Prawdopodobnie masz wiersze, w których twój talent jest potężniejszy. Wiersze nie zawsze ukazują się w mojej gazecie, dlatego też nadesłane wiersze traktuję bardziej rygorystycznie niż inne czasopisma. Przyjmij zapewnienia o swoim najwyższym szacunku i oddaniu 6 czerwca 1862 IV. Aksakow. P.S. Mam nadzieję, że wybaczycie mi moją szczerość. List ten nie ostudził literackiego zapału Anatolija Aleksandrowicza. Nadal publikował swoje opowiadania, a w 1870 r. opublikował zbiór „Opowieści i opowiadań” - z życia majątków szlacheckich. Jadowita recenzja M. E. Saltykowa-Szczedrina i powstałe w związku z tym wątpliwości skłoniły Anatolija Aleksandrowicza do napisania 23 września 1877 r. następującego listu do F. M. Dostojewskiego: „Drogi suwerenie Fiodorze Michajłowiczu. Proszę, przebacz hojnie nieznajomemu, który jest dla Ciebie obcy, za odwagę, z jaką przesyła Ci swoje dzieło; nie szukajcie w tym akcie niczego innego poza pełnym szacunkiem dla Pana jako pisarza i przyjaciela narodu rosyjskiego oraz żarliwym pragnieniem początkującego pisarza, aby usłyszeć od Pana krótką odpowiedź na bolesne dla niego pytanie: czy może odnieść pożytek ze swojej rodzimej literatury? Mam nadzieję, drogi Władco, że nie uznasz mojego obecnego listu za natrętny i łaskawie przyjmiesz zapewnienie o najgłębszym szacunku ze strony twego pokornego sługi A. Brianczaninowa. Jaka była odpowiedź Fiodora Michajłowicza, nie wiadomo. Ale I. S. Turgieniew, do którego Anatolij Aleksandrowicz zwrócił się z podobną prośbą, potraktował go przychylnie i nawet rozpoczęła się między nimi korespondencja (znanych jest 12 listów Turgieniewa do A. A. Bryanczaninowa). Iwan Siergiejewicz z aprobatą wypowiadał się o dwóch sztukach Anatolija Aleksandrowicza, ale jego listy polecające do wydawcy „Biuletynu Europy” M. M. Stasjulewicza nie zrobiły na tym ostatnim wrażenia. Później sztuki ukazały się w osobnym wydaniu. W 1878 r. Anatolij Aleksandrowicz osobiście spotkał się z Iwanem Siergiejewiczem. W 1885 r. A. A. Brianczaninow opublikował książkę „Russian Folk Tales in Verse” (wydana ponownie w 1895 r.) z przedmową I. S. Turgieniewa: „Uważamy, że pomysł pana Brianczaninowa, aby przełożyć niektóre z nich (bajki) na poezję, jest szczęśliwy, zwłaszcza że wykonał swoje zadanie z niezwykłą sztuką i taktem, zachowując cały ton i kolor”. oryginalność i różnorodność rozmiarów, nadając mu więcej życia i ruchu. Forma poetycka ma tę zaletę, że – że tak powiem – przybliża treść baśni pamięci i wrażliwości czytelników, zwłaszcza najmłodszych. Podobne korzyści przynoszą ilustracje wykonane w duchu ludowo-bajkowym. przemawiają do oka niczym poezja do ucha i w równym stopniu pobudzają zmysł estetyczny.” W 1910 r. Anatolij Aleksandrowicz powtórzył udany eksperyment, tłumacząc na wiersz „Starożytni i eposy regionu Peczora”. Oprócz tych dzieł poetyckich kilka jego opowiadań zostało opublikowanych w różnych czasopismach. A w ostatnich latach jego życia ukazały się dwie powieści - „W czasach trudnych czasów (1905–1906)” i „W latach sześćdziesiątych (1862–1863)”. Choć według niektórych recenzji powieści te są „niewyraziste artystycznie”, cieszą się niewątpliwym zainteresowaniem, gdyż bez alegorii ujawniają stosunek warstw społecznych, do których należał autor, do pewnych zjawisk tamtych czasów, tak podobnych do naszych: „Wszyscy ci wielcy biurokraci, spragnieni rang i wyróżnień, którymi roi się w Petersburgu, z nielicznymi wyjątkami, czyż nie są rewolucjonistami? Co ich obchodzi Rosja, naród rosyjski? Oni to robią. nie potrzeba dobra ojczyzny, ale zamieszanie, żeby w tym chaosie wygodniej było realizować swoje mroczne sprawy! Jest im obojętne, kto będzie rządził Rosją: Polak, Niemiec czy Żyd… Ci degeneraci Ziemi Rosyjskiej nie cenią honoru, chwały i jej dobrobytu... Nie tylko są zupełnie obojętni na nieszczęścia i cierpienia udręczonej Ojczyzny, na jej upokorzenie i wstyd, nie boją się nawet jej śmierci! Bohaterstwo jej najlepszych synów nazywają głupotą, patriotyzmem – absurdem! Koniec życia Anatolija Aleksandrowicza był smutny: w 1915 r. (8 czerwca), w wieku 39 lat, jego syn Władimir zmarł na przewlekłe zapalenie płuc; kilka dni później (23 czerwca) żona Władimira, 27-letnia Jewgienia Wasiliewna, zmarła na porażenie serca. Pozostawili trójkę dzieci: Daniila (ur. 1910), Irinę (ur. 30 lipca 1909) i Marię (ur. 1914). 3 grudnia 1915 roku Anatolij Aleksandrowicz pisze, że jego wnuki cierpią na ciężką postać szkarlatyny, a Masza już zmarła. W 1918 roku jego ośmioletni wnuk Daniił ponownie poważnie zachorował. To był prawdopodobnie ostatni test: Anatolij Aleksandrowicz zmarł 4 sierpnia. Daniel przeżył go tylko o dziesięć dni. Po październiku 1917 r. rodzina utrzymywała się jedynie z emerytury wynoszącej 163 ruble i wynajmowała część mieszkania lokatorom. Cały pozostały majątek składał się z wyposażenia domu i odzieży. Brakowało środków na pochówek zmarłych, a wdowa zmuszona była zwrócić się o pomoc do nowych władz. W kolejnych latach Wiera Aleksandrowna i jej wnuczka Irina żyły „ze sprzedaży rzeczy”. Kiedy Wiera Aleksandrowna zmarła (11 lipca 1926 r.), Irina ponownie musiała poprosić Gubono o fundusze na pochówek. Ostatnie wieści o Irinie Władimirowna pochodzą z 1927 r., kiedy w wieku 17 lat miała rozpocząć studia na uniwersytecie. Kuzyn Anatolija Aleksandrowicza, Walerian Nikołajewicz Brianczaninow (14 grudnia 1845 r. - po 1915 r.) z powodu choroby żony przez kilka lat mieszkał za granicą. Po powrocie służył w wyborach 1899–1900. był honorowym sędzią pokoju w randze radcy tytularnego, a później członkiem szlacheckiego Banku Ziemskiego w Moskwie. Nie robiąc wielkiej kariery, Walerian Nikołajewicz nie był szczęśliwy w życiu rodzinnym. Jego pierwsza żona, Natalya Borisovna Obukhova, zmarła 19 kwietnia 1875 roku w San Remo, pozostawiając 11-miesięcznego syna Mikołaja. Jego drugie małżeństwo było zawarte z obywatelką francuską, hrabiną Sofią Denisyevną Guidobini Visconti z domu Davydova, córką Denisa Davydova. Od niej miał syna Włodzimierza, który zmarł w wieku 11 lat (1879 - 14 stycznia 1891). Sofya Denisyevna zmarła trzy lub cztery lata po ślubie. Wtórne wdowieństwo wywarło silny wpływ na Waleriana Nikołajewicza; myślał nawet o wycofaniu się ze świata i przez pewien czas mieszkał w klasztorze, „ucząc się w sposób doświadczalny wyżyn i trudności ascetycznego wyczynu”. Po wyzdrowieniu ożenił się jednak ponownie. Jego trzecia żona, Wiera Pawłowna Kuzniecowa, pochodziła z klasy filistyńskiej Wołogdy; urodziła mu (1 grudnia 1890) córkę Marię. Jednak Vera Pavlovna również nie przeżyła męża. Jedyny syn Waleriana Nikołajewicza, który dożył dorosłości, Nikołaj Walerianowicz Bryanczaninow (14 marca 1874 r. - 28 maja 1943 r.) większość swojego dorosłego życia spędził za granicą. Już w 1907 roku opublikował w Paryżu swoją pierwszą książkę „Impresje bycia”. Książka obejmuje kilka lat jego życia, począwszy od roku 1900, kiedy to gościł na Wystawie Światowej i salonach znanych artystów w Paryżu, a następnie podróżował po Francji, Niemczech, Hiszpanii... Czy autor nie pisze o sobie we wstępie? "Ścigani przez jakiegoś demona «obżarstwa» pędzimy drogami życia, ledwie udaje nam się uchwycić w umyśle i sercu jedną dziesiątą tego, co widzimy i czujemy. Czy to nie prawda, że ​​jest to jakieś nieporozumienie? Po co się spieszymy, dokąd się spieszymy? Kogo chcemy wyprzedzić, kogo chcemy zobaczyć, albo co chcemy zobaczyć, czego jeszcze nie widzieliśmy?.." W drugiej książce, wydanej w 1908 roku w Moskwie, zatytułowanej „Wędrówki”, opisuje swoją egzotyczną podróż po Egipcie, Nubii, Sudanie, Palestynie i Libanie. Książkę czyta się łatwo i z zainteresowaniem, gdyż nie przebiera w słowach, ale podsumowuje swoje wrażenia. Na przykład po wizycie w cerkwiach Abu Simbel pisze: "To wszystko jest niesamowite, ale wcale nie wzruszające. Nie ma nic łączącego te bóstwa z ludzkością. Nie przyciągają nas i nie mówią do nas ani słowa pocieszenia i nadziei. Siedząc obojętnie w skamieniałych pozach, patrzą tylko na nasz "świat smutku i łez". Książka wzbogacona jest wspaniałymi fotografiami, prawdopodobnie autorstwa autora. Na temat tej książki profesor I. I. Szczukin napisał: „O ile wiem, w prasie rosyjskiej prawie nic nie ukazało się, co pod wieloma względami poruszałoby ten interesujący region, dlatego też poświęcona mu praca autorstwa osoby, która samodzielnie badała tamtejszy stan rzeczy, może wzbudzić duże zainteresowanie”. Od tego czasu stałym adresem Mikołaja Walerianowicza był Paryż. W ostatnich latach mieszkał u kolegi, któremu zostawiał swoje notatki i wspomnienia. I wreszcie najmłodsza gałąź rodziny Bryanchaninovów, pochodząca od najmłodszego syna Borysa Kirillowicza, Michaiła. Michaił Borysowicz Brianczaninow był znacznie, 20–25 lat młodszy od swojego starszego brata Afanasija Borysowicza. Dokumenty mówią o nim, że był właścicielem ziemskim Gryazowiec. Jego nazwisko wymienione jest w akcie podziału majątku ojca z lat 1676/77. oraz w zamian za zapisy z bratem Afanasym Borysowiczem. Jego żona nazywała się Pelagia Iwanowna. O jego służbie wiadomo, że był komisarzem i zmarł w Polsce około 1700 roku. Miał dwóch synów. W bitwie zginął także najstarszy, Afanasy, kapitan artylerii; Nie miał czasu na ślub. Najmłodszy syn, Andriej Michajłowicz Bryanczaninow, urodził się w 1694 r.; Służył od 1713 r., A za pracowitość i gorliwość dekretem Anny Ioannovny z 1 stycznia 1735 r. został przeniesiony z kwatermistrza na kapitana artylerii. Dnia 27 stycznia 1754 roku złożył petycję do głównego urzędu artylerii i fortyfikacji z prośbą o dymisję, w której napisał, że „w służbie de, jest jednym z szlachciców od 713 roku i w czasie tej służby odbywał różne podróże służbowe i na zleconych komisjach, także w kampaniach, bitwach i atakach, i od tej służby zachorował i ma teraz: połowę głowy ma złamaną i ciągle hałasuje, i niewiele słyszy w prawym uchu, a z biegiem czasu krew w krtani, a także ciągły ból ciała z powodu silnego żalu, który się w nim znajduje, pogarszany przez nerki i hipochondrię oraz wiele innych napadów. A według badań lekarza artylerii Bacherachta i lekarza sztabowego Rittera wykazano, że on, Brianczaninow, ma chorobę nerek, z powodu której występują wielkie ataki, a mianowicie: duży hałas w głowie, omdlenia, bóle. kości krzyżowej i całym ciele oraz duża duszność. I chociaż był używany przez długi czas, niewiele dla niego pożytku i nie będzie miał w przyszłości, bo te choroby są stare, a poza tym jest stary i ich zdaniem nie może być w żadnej służbie ani pracy...” „A skatem w college'u on, Brianczaninow, pokazał, że w bieżącym roku 749 kwietnia 25 dnia ma pięćdziesiąt sześć lat. I służył w kampaniach w niższym korpusie oraz w wielu partiach i bitwach: w Polsce podczas ataku na miasto Gdańsk, a podczas wojny tureckiej został wysłany na pocztę w Aczakowie, w kampanii na wyprawę na Dniepr oraz w innych kampaniach, podróżach służbowych i komisjach bez winy. Trzysta dusz umieszczono w różnych dzielnicach mężczyzny stojącego za nim. Z tego powodu zdecydowano się na jego dymisję, Brianczaninow, z nagrodą za nienaganną służbę w stopniu brygady. Ciągła służba, kampanie i bitwy oderwały szlachtę od domu. Wielu z nich mogło założyć rodzinę dopiero wtedy, gdy przeszli na emeryturę lub byli jej bliscy. I tak Andriej Michajłowicz ożenił się około 50. urodzin i miał tylko jednego syna, Siemiona. Siemion Andriejewicz Brianczaninow urodził się około 1745 r. O jego służbie można dowiedzieć się z dekretu Katarzyny II w sprawie jego rezygnacji: „Spiker tej armii, porucznik Siemion Brianczaninow, najpierw służył w artylerii w 2. pułku fulierów z tysiąca siedemset sześćdziesiątego piątego, w pułku Straży Życia Preobrażenskiego - od siedemset siedemdziesiątego pierwszego, a teraz siedemset siedemset siedemdziesiątego drugiego roku stycznia pierwszego dnia mocą Jej Najwyższej Cesarskiej Mości (dekretem) na podstawie protokołu potwierdzającego przedstawionego przez pułk na prośbę służby wojskowej i cywilnej o chorobie oraz ze wszystkich spraw furzerów został zwolniony z nagrodą za honorową służbę w stopniu porucznika z armii. Z tego powodu może swobodnie mieszkać w Rosji. Tak więc okres służby wojskowej ojca Siemiona Andriejewicza wynosił 40 lat, a on sam służył tylko siedem lat. Był pierwszym w tej linii Brianczaninowów, których czas służby minął po wydaniu dekretu o przyznaniu wolności szlachcie rosyjskiej. Podobnie jak wielu jego rówieśników zdecydował się porzucić trudy życia wojskowego i wracając do swojej posiadłości, zajął się rolnictwem. Jego dalsza działalność w sferze publicznej znalazła wyraz w uczestnictwie w nowo utworzonych organach samorządu terytorialnego: w latach 1780–1790. był asesorem w Sądzie Górnym Zemstvo w obwodzie Wołogdy. Siemion Andriejewicz Brianczaninow ożenił się z córką asesora kolegialnego (późniejszego radnego stanu) Dmitrija Iwanowicza Wołockiego, Pawła Dmitriewny. Mieli dwóch synów - najstarszego Aleksandra, który żył długo, i najmłodszego - Mikołaja, urodzonego 17 lipca 1788 r. i nie dożyjącego dorosłości. Siemion Andriejewicz był człowiekiem wykształconym. Świadczy o tym zgromadzona przez niego biblioteka, z której część ksiąg (z aktami własnościowymi i odciskami pieczęci SB) znajduje się w Bibliotece Obwodowej Wołogdy. Wśród nich: „Kandyd, czyli optymizm” Voltaire’a, spis traktatów Fontenelle’a „Rozmowy o wielu światach” w tłumaczeniu Cantemira, szereg dzieł dramatycznych: „Komedie z teatru” Moliera, tragedia „Sinav i Truvor” Sumarokowa i innych, a także opera komiczna Grétry’ego na podstawie sztuki „Dwóch skąpców” Fenzilo de Falberta. Obecność tych właśnie książek w bibliotece Siemiona Andriejewicza nie jest przypadkowa: zachowała się informacja o jego poważnej pasji do teatru i o tym, że był właścicielem „wolnego teatru” w Wołogdzie, którego przedstawienia oglądali zarówno mieszkańcy miasta, jak i przyjeżdżający na nie właściciele ziemscy. Jednocześnie Siemion Andriejewicz był najwyraźniej nie tylko „właścicielem” teatru, ale także reżyserem przedstawień. Można to ocenić po napisie, który wykonał na tragedii Sumarokowa: „W roli Gostomyslowej - 304 linie, w roli Ilmeniny - 431 linii”. Jego pasja do teatru była jednak kosztowna; pod koniec życia zbankrutował i pozostawił spadkobierców z samymi długami. Po raz ostatni nazwisko Siemiona Andriejewicza Bryanczaninowa pojawia się w dokumentach archiwalnych w 1798 r., kiedy był on następcą swego piątego prawnuka, Aleksandra Pietrowicza Bryanczaninowa. Pavel Dmitrievna przeżyła męża i była obecna przy narodzinach jej wnuków. Syn Siemiona Andriejewicza, Aleksander Semenowicz Brianczaninow (7 maja 1784 r. - 19 kwietnia 1875 r.) został zapamiętany przez współczesnych przede wszystkim dlatego, że był stroną pod Pawłem Pietrowiczem: „W 1797 r. osobistym dekretem został przydzielony do Cesarskiego Korpusu Stron jako strona”. Korpus Paziów był uprzywilejowaną placówką oświatową, w której wychowywały się dzieci z rodzin szlacheckich wraz z dziećmi rodziny cesarskiej. Arystokratyczny dotyk, który Aleksander Semenowicz nabył w Korpusie Paziów, był jego charakterystyczną cechą przez całe życie. Z Korpusu Pagesów „został zwolniony do Aleksandryjskiego Pułku Husarskiego jako kornet w 1802 r. 10 sierpnia; zwolniony ze służby polowej do spraw cywilnych 1 października 1803 r. do milicji Wołogdy w Wybranym Pułku, gdzie po ukończeniu otrzymał Złoty Medal”. W kolejnych latach służył w woj. Następnie „w latach 1812–1814 był pod senatorem Chitrowem na różnych zadaniach w guberniach Wołogdy i Wiatki, w latach 1814–1818 – przywódca szlachty obwodu gryazowieckiego, odznaczony Orderem św. Anny III klasy. Zwolniony ze wszystkich służb w 1825 r.”. W 1826 r. Poprawił stanowisko marszałka szlacheckiego prowincji Wołogdy. Aleksander Semenowicz należał do kręgu wysoko wykształconych ludzi swoich czasów, o szerokich poglądach; według niektórych informacji był masonem, w każdym razie był blisko O. A. Pozdeeva; jego biblioteka należała do najlepszych w prowincji. Współcześni nazywali go miłośnikiem oświecenia. Rozumiejąc potrzebę edukacji nie tylko szlachty, ale i chłopów, jako pierwszy w prowincji otworzył (19 maja 1814 r.) i przez całe życie prowadził dwuletnią szkołę parafialną, w której uczyło się do 50 chłopskich dzieci. Odziedziczywszy po ojcu majątek obciążony długami, zmuszony był przejść na emeryturę, aby zająć się gospodarstwem. Osiadł w majątku rodzinnym – wsi Pokrowskie, nadanej mu przez Brianczaninowa już w 1617 r. na siedzibę smoleńską i wypędzenie Polaków. „Jego wola i gust stworzyły (od Pokrowskiego) mały Wersal”. Rzeczywiście, do dziś, mimo wszystkich strat, posiadłość ta zachwyca pięknem zabytkowego kamiennego domu w stylu wczesnego klasycyzmu i parku z alejami lipowymi. Przeżył prawie wszystkie swoje dzieci. Według wspomnień jego wnuczki A.N. Kupreyanova 7, „opiekował się sobą... Dziadka znałem w bardzo podeszłym wieku, ale starość piękna i życzliwa: zniknęła jego dawna surowość. Jego jasne oczy błyszczały protekcjonalnością, nabytą kosztem doświadczenia życiowego. Dbał o swój wygląd. Jaki szlachetny spokój był na jego twarzy, w jego delikatnych rysach, w jego zachowaniu - ważny, przyjazny i staromodny! Jak piękna była jego pełna wdzięku głowa z gęstymi srebrzystymi włosami, prosta sylwetka i spokojna, słodka, protekcjonalna mowa!…” „W pełnej pamięci Aleksander Semenowicz dożył 90 lat i zmarł bez większego cierpienia na zapalenie płuc”. Został pochowany w Pokrowskim, na rodzinnej nekropolii w pobliżu zbudowanego przez siebie kościoła. Żona Aleksandra Semenowicza była córką Afanasy'ego Matveevicha Bryanchaninova, Sofyi Afanasyevny. Ich małżeństwo zjednoczyło dwie gałęzie Bryanczaninowów, które rozdzieliły się w połowie XVII wieku. Sofya Afanasyevna (1786 - 25 lipca 1832), według wspomnień jej krewnych, była piękną świecką kobietą. W Bibliotece Obwodowej Wołogdy znajduje się należący do niej album, z którego wynika, że ​​otrzymała doskonałe wychowanie - doskonale władała językiem rosyjskim i francuskim, lubiła poezję i dobrze znała poetów swoich czasów, zwłaszcza francuskich. Nie wiadomo jednak, kto był jej nauczycielem, ponieważ jej ojciec Afanasy Matwiejewicz zmarł w roku jej urodzin. Aleksander Semenowicz i Sofia Afanasjewna mieli 16 dzieci, dziewięć przeżyło. "Na początku małżeństwa mieli dwójkę dzieci, ale rodzice nie pocieszali się nimi na długo; oboje dzieci zmarły w pierwszych dniach niemowlęctwa, a młoda para przez długi czas pozostawała bezdzietna. W głębokim smutku z powodu przedłużającej się bezdzietności, młoda para zwróciła się do jedynej pomocy - pomocy niebiańskiej. Wyruszyli w podróż do okolicznych świętych miejsc, aby poprzez żarliwe modlitwy i jałmużnę znaleźć rozwiązanie swojej niepłodności. Pobożne przedsięwzięcie zostało uwieńczone sukcesem; owoc modlitwą pogrążonych w żałobie małżonków był syn, nazwany Demetriusz, na cześć jednego z pierwszych cudotwórców Wołogdy – św. Demetriusza z Pryłucka. Więc to oczywiste bezpłodność młodych Brianczaninowów była dziełem Opatrzności Bożej, aby pierworodny urodzony po niepłodności, o który prosił modlitwę, stał się później gorliwym pracownikiem i doświadczonym mentorem”. Ich kolejnym dzieckiem była córka Aleksandra (ur. 1808), wyszła za mąż za Zhandre, wówczas najbliższego duchowo swojemu starszemu bratu Piotrowi (ur. 1809), Sophia (ur. 1810) - Boborykina, Michaił (ur. 1811), Elizaweta (ur. 1813) - Parensova, Aleksander (ur. 1814), Siemion (ur. 1815), Maria (ur. 1817) – Kupreyanova. Aleksander Semenowicz, który sam w ogóle nie przestrzegał ascetycznych zasad życia, zwłaszcza po śmierci żony, jednak z wielką surowością wychowywał swoje dzieci. Według wspomnień A. N. Kupreyanovej „nastroje całej rodziny Pokrowskich Bryanczaninowów były głęboko ortodoksyjne i kościelne. Surowe wychowanie dzieci odegrało dla nich rolę ciężkiego młota, który „tłukąc szkło, wykuwa stal adamaszkową”. Wykształciła z nich ludzi o ścisłej uczciwości i poważnym podejściu do życia; nie było w nich nic wulgarnego, ale może było za mało łagodności charakteru, tolerancji dla uczuć i poglądów innych”. Głęboko ortodoksyjne i kościelne wychowanie dzieci zdecydowanie wpłynęło na ich los: z pięciu synów Aleksandra Semenowicza, którzy dożyli dorosłości, tylko jeden – Siemion Aleksandrowicz – pozostał na świecie do końca życia, pozostali bracia zakończyli swoją ziemską wędrówkę w klasztorach. Istnieje dość obszerna literatura dotycząca Dmitrija Aleksandrowicza (św. Ignacego) Brianczaninowa (5 lutego 1807 – 30 kwietnia 1867). Jego biografia, opracowana przez rodzinę i przyjaciół, znajduje się w pierwszym tomie tego wydania; o tym, jak potoczyły się jego losy w młodości, można przeczytać w popularnym opowiadaniu „Beznajemni inżynierowie” N. S. Leskowa; Jego życiu i twórczości poświęcona jest obszerna, dwutomowa monografia L. Sokolova „Biskup Ignacy (Brianchaninov)”, wydana w 1915 r.; szereg publikacji na jego temat można znaleźć w periodykach Patriarchatu Moskiewskiego z lat 60.–1990. Ale najdokładniejsze wyobrażenie o nim można oczywiście uzyskać jedynie głęboko zagłębiając się w jego dzieła: „Wszystkie dzieła w ogóle, a przede wszystkim duchowe i moralne, mają tę właściwość, że dość trafnie wyrażają życie wewnętrzne swoich autorów… Aby wiernie oddać życie Najprzewielebniejszego Ignacego, trzeba samemu przestudiować i doświadczyć czegoś, czego sam się uczył i czego doświadczył...” Według wspomnień krewnych i przyjaciół, nastrój religijny Dmitrija Aleksandrowicza ujawniał się już od wczesnego dzieciństwa i z biegiem lat stawał się coraz silniejszy. Ponieważ wyróżniał się wybitnymi zdolnościami, rodzice przewidywali dla niego błyskotliwą karierę, którą mogło ułatwić zainteresowanie nim ze strony suwerennego cesarza Mikołaja I i jego rodziny. Dlatego też, aby spełnić swoje pragnienie wstąpić do klasztoru Dmitrij Aleksandrowicz musiał popaść w konflikt z rodzicami i wykazać się wytrwałością w uzyskiwaniu pozwolenia na wyższych sferach. Wstępując do klasztoru musiał przejść etapy trudnego nowicjatu, które były dla niego tym trudniejsze, że miał słabe zdrowie (przez całe życie jedna choroba po drugiej osłabiała jego ciało). W 1831 roku został mnichem Ermitaż pod Petersburgiem w 1857 r konsekrowany na biskupa Kaukazu i Morza Czarnego ze stolicą w Stawropolu. W 1861 r., na wniosek złożony do cesarza Aleksandra II, otrzymał pozwolenie na emeryturę w klasztorze Nikoło-Babajewskim w diecezji Kostroma. Oczywiście surowe wychowanie, które Dmitrij Aleksandrowicz otrzymał od ojca, pozostawiło pewien ślad na jego charakterze. Ale wybitny talent literacki, który św. Ignacy potrafił przekształcić w środek duchowego zbudowania swojego bliźniego, najwyraźniej otrzymał od swojej matki i dziadka ze strony matki, Afanasija Matwiejewicza Brianczaninowa. Jego pierwsze eksperymenty literackie znalazły uznanie w domu Aleksieja Nikołajewicza Olenina, dyrektora Biblioteki Publicznej, prezesa Akademii Sztuk Pięknych, do którego „wprowadziły go więzy rodzinne” swojego dziadka. Z biografii świętego wynika, że podczas wieczorów literackich w domu Oleninów „stał się ulubionym czytelnikiem, a jego talenty poetyckie i literackie w ogóle zwróciły na niego uwagę ówczesnych osobistości świata literackiego: Gniedicza, Kryłowa, Batiuszki i Puszkina. Takie towarzystwo miało oczywiście korzystny wpływ na rozwój literacki przyszłego pisarza. Do końca życia prawy ksiądz Ignacy ze współczuciem wypowiadał się o radach udzielanych przez niektóre z tych osób go w tamtym czasie.” Do wymienionych tu nazwisk można dodać nazwiska wielu młodych pisarzy tamtych czasów, gdyż A. N. Olenin dał się poznać jako filantrop wspierający wschodzące talenty, a jego żona Elizaweta Markowna (z domu Połtoracka) otoczyła ich, można by rzec, matczyną opieką, za co odpłacali jej niesłabnącą miłością. K. N. Batiuszkow napisał: Dwadzieścia wiorst od stolicy, Czekają na wiejskie święto... Nieco inna atmosfera była w domu siostry „dobrej Elizy”, Agathoklei Markovny. Jej mąż, Aleksander Dmitriewicz Sukharev, był prominentnym urzędnikiem państwowym, tajnym radnym, a ona sama była bardzo poważną i szanowaną osobą publiczną, filantropką, przewodniczącą kobiecej rady powierniczej więzień i przez ponad szesnaście lat przewodniczącą Kobiecego Towarzystwa Patriotycznego w Petersburgu, które kierowało także innymi organizacjami kobiecymi. Biografie św. Ignacego mówią, że gdy jego ojciec, Aleksander Semenowicz Brianczaninow, widząc, że władze szkolne nie są w stanie odciągnąć syna od decyzji o pójściu do klasztoru, napisał o tym do swojej krewnej Sukharevy. „Sukhareva, wpływowa osoba, zadała sobie trud, aby zwrócić uwagę ówczesnego metropolity petersburskiego Serafina, że jej bratanek Brianczaninow, ukochany przez suwerennego cesarza, zapoznał się z mnichami Ławry, że spowiednik Ławry Afanasy namawia go do monastycyzmu i że gdyby to wyszło na jaw na dworze, to on, metropolita, nie uniknąłby kłopotów. Metropolita wezwał swojego spowiednika Atanazego i udzielił mu surowej reprymendy, zabraniając mu odtąd przyjmowania Brianczaninowa do spowiedzi...” Opublikowane biografie św. Ignacego Brianczaninowa można obecnie w znaczący sposób uzupełnić informacjami zaczerpniętymi z materiałów archiwalnych, głównie z zachowanych listów samego świętego, co nadaje tej informacji szczególną wartość. Na przykład biografie podkreślają pewną alienację w relacji ojca i syna, ale z listów wynika, że ​​syn zawsze traktował ojca z wielkim szacunkiem i więź między nimi nie została przerwana. Wskaźnikowe w tym względzie są listy pisane bezpośrednio po przeniesieniu św. Ignacego do Petersburga 8. „Najczcigodniejszy Rodzicu! - pisał 12 grudnia 1833 r. - Dzięki Miłosiernemu Panu wieczorem 5-go wieczorem bezpiecznie dotarłem do Petersburga i zatrzymałem się na Kompleksie Trójcy. Wyjaśniono mi powód mojej podróży tutaj - i potwierdziłem Twoje i moje domysły. Widziałem Michaiła i Siemiona. Mam nadzieję zobaczyć Aleksandrę Moja sprawa nie doczekała się jeszcze prawdziwego rozwiązania, gdyż nie przedstawiłem się jeszcze Cesarzowi. Zarówno metropolita Petersburga, jak i Moskwa, zwłaszcza ta ostatnia, są dla mnie bardzo miłosierni. Również Naczelny Prokurator Synodu nie zawaha się powiadomić Was o dalszym losie. Kłaniam się szczerze moim najdroższym siostrom Twój najpokorniejszy syn, opat Ignacy. Szczególnie interesujący jest następujący list z 1 stycznia 1834 roku: Gratuluję zbliżającego się święta Narodzenia Pańskiego i szczęśliwego Nowego Roku; Życzę wszystkiego najlepszego, przyjemnego i pożytecznego! 12 tego miesiąca wieczorem o szóstej wieczorem stawiłem się samotnie w jego biurze suwerennemu cesarzowi. Występ ten był wzruszający i ciekawy. Cesarz mnie przytulił – ja go przytuliłem – powtarzał wielokrotnie: Mój przyjacielu! Mój przyjacielu! – krzyknąłem: Mój ojciec! Mój ojciec! – Swoją drogą raczyłem zapytać szczegółowo o okoliczności mojego życia zakonnego Opowiedziałam mu o chorobie i śmierci Mamy, czego raczył wysłuchać z wielkimi kondolencjami. Zapytał o braci; Opowiedziałem im o każdym z osobna; nie wiedział, że Michajło i Aleksander są moimi braćmi. W końcu oznajmił mi swoją wolę, abym pozostał w pobliżu Petersburga na Pustyni Sergiusza, położonej piętnaście mil od stolicy, przy drodze Peterhof. (Ta pustynia to klasztor drugiej kategorii, osiągający dochody do siedemdziesięciu tysięcy; jego rektorem jest miejscowy biskup sufragan.) A żeby dać mi czas na leczenie u doktora Arndta, cesarz przez jakiś czas nie ujawniał swojej woli Synodowi. W międzyczasie nadal mieszkałem w Trinity Compound, korzystając ze szczególnych łask metropolity Philareta, co jest rzadkością w dzisiejszych czasach. Łączy działalność chrześcijańską i wrodzony wnikliwy umysł z silnym przywiązaniem do Kościoła prawosławnego. Codziennie, jeśli mnie nie wzywają, jem z nim obiad, a on jest tak pobłażliwy, że bardzo długo rozmawia ze mną na tematy duchowe. Arndt, bardzo miły człowiek, odwiedza mnie i wykorzystuje mnie z dobrym skutkiem; daje mi proszki śluzowe i mrożoną herbatę z krwawnika i, dzięki Bogu, czuję się znacznie lepiej. Michajło odwiedza mnie dość często i całkiem nieźle służy; Siemion jest bardzo miły, pomocny, skromny i ostrożny. Aleksandra jeszcze nie widziałem, choć od pierwszych dni po przybyciu wysłałem mu wiadomość i poprosiłem, żeby do mnie przyjechał na randkę i 15 rubli na wycieczkę. Sukhareva jest zajęty. Raz z nią jadłem obiad, a ona odwiedziła mnie dwa razy. Wieczorem Aleksander Aleksandrowicz siedział ze mną dość długo. Często pojawia się Paweł Joakimowicz. 31 grudnia, po przybyciu z Pałacu Zimowego, gdzie przedstawiłem się cesarzowej, ponownie zobaczyłem wokół siebie cesarza i całą rodzinę - znalazłem Twój list informujący mnie o śmierci mojej siostry, Sofii Aleksandrownej! Mimowolnie zrobiło mi się smutno, nie wiem, czy mam się smucić, bo niezależnie od tego, jak długo patrzyłem, tym bardziej byłem przekonany, że nie wpadła mi w ręce, i bałem się, że uderzą mnie w uszy smutna wieść o nieudanym zakończeniu. I jak trudno jej było, biedactwo, stłumić swoje najgłębsze uczucia i ciągle się narzucać - że zwierzyła mi się ze wszystkiego z całkowitą szczerością. Pozostaje pocieszenie, że całym sercem była przywiązana do Pana i Jego świętych przykazań i że wystarczająco wycierpiała. „Przyjął ją i w Jego rękach będzie wierniejsza”. 31 grudnia był ze mną Michajło, a dziś Siemion, uroczy młodzieniec. Otrzymałem od niego Twój list w odpowiedzi na mój pierwszy: leżał w poczcie przez dodatkowy tydzień. Tego dnia podczas mszy z rozkazu suwerennego cesarza został awansowany na archimandrytę w katedrze kazańskiej w Ermitażu Sergiusza; a wikariusz biskup otrzymał inne środki wsparcia. Chciałem przekazać Tobie i innym całkiem sporo nowin, ale wiadomości, które od Ciebie otrzymałem odebrały mi poczucie pisania o nich. Przepraszam! Najczcigodniejszy Rodzicu! Nie popadajcie w smutek: wielu potrzebuje waszej pogody. Przepraszam! Ze szczerym oddaniem mam zaszczyt pozostać Twój najpokorniejszy syn, Archimandryta Ignacy. P.S. Nie każ sprzedawać moich koni. Poślę po nie; ale jestem gotowy zapłacić za jedzenie i nie wysyłać mi pieniędzy ani nie dostawać ich od Herkulesa, dzięki Bogu, niczego tu nie potrzebuję. Przesyłam Państwu książkę: „Podróż do Jerozolimy”. Przyjmuj pozytywnie!” Niestety, z korespondencji ojca z synem zachowały się jedynie niewielkie fragmenty. Tak więc 4 sierpnia 1838 r. Archimandryta Ignacy dziękuje Aleksandrowi Semenowiczowi za spełnioną prośbę. „Chrystus Zmartwychwstał! Najczcigodniejszy Rodzicu! Mam zaszczyt pogratulować Państwu radosnego święta Zmartwychwstania Chrystusa. Niech Bóg-Człowiek, który za nas cierpiał i sobą zmartwychwstał, napełni wasze życie wiecznymi błogosławieństwami. Serdecznie dziękuję za łaskawe zajęcie się moją najskromniejszą prośbą. Ludzie przybyli tu bezpiecznie na koniu i sarence i dostarczyli notatkę o wysokości wydanych na te przedmioty pieniędzy. Wysłałem 300 rubli z moją siostrą Aleksandrą Aleksandrowną. ass., dlatego pokornie proszę, abyś oddał resztę pieniędzy dwóm domom, Wasilijowi i Iwanowi Nikołajewom, każdemu w równych częściach: powiedzieli mi, że naprawdę potrzebują ich na dom, na zatrudnienie robotników i dla Iwana na zakup konia. Życzę zatem zdrowia, z prawdziwym szacunkiem i oddaniem, mam zaszczyt być Najczcigodniejszym Rodziciem! Twój najpokorniejszy syn, Ignacy. W lutym 1839 r. Aleksander Semenowicz przyjechał na dwa tygodnie do Petersburga, aby spotkać się z synem „po pięcioletniej rozłące”. Brat św. Ignacego, Piotr Aleksandrowicz, tak pisał o tym spotkaniu: „...Przybyłem do Ermitażu Sergiusza w środę o godzinie 14.00, zastałem brata zdrowego i dowiedziawszy się od niego, że mój ojciec jest w Petersburgu, zanim zdążyłem ochłonąć po przyjemności spotkania z ukochanym bratem, udałem się do miasta, gdzie zastałem starszego człowieka, który był bardzo szczęśliwy z mojego przyjazdu. Mieszkaliśmy u niego (byli wszyscy bracia i Archimandryta nas) w czwartkowy dzień i wieczór, po pożegnaniu, każdy z nas zajął się swoimi sprawami...” W kolejnych latach Aleksander Semenowicz podróżował bardzo rzadko, woląc pozostać w swoim ukochanym Pokrowskim. Rzadko korespondował z synami, z których każdy żył teraz własnym życiem – nie zachowały się żadne listy z tego okresu. Jednak w dokumentach archiwalnych pojawia się wiadomość, że Archimandryta Ignacy wielokrotnie pracował nad jego różnymi prośbami i instrukcjami. Do regularnie odwiedzających dom Oleninów w latach studiów Dmitrija Aleksandrowicza Bryanczaninowa w Głównej Szkole Inżynierskiej należeli synowie Mikołaja Nikołajewicza Murawowa (starszy): Aleksander – dekabrysta, uczestnik Wojny Ojczyźnianej 1812 r. i wojny krymskiej, generał porucznik, senator, pamiętnikarz, publicysta; Michaił (Wileński) – hrabia, najważniejszy mąż stanu i działacz wojskowy; Mikołaj (Karski) – wybitna postać wojskowa, uczestnik Wojny Ojczyźnianej 1812 r. i wojen kaukaskich w latach 1854–1856. naczelny wódz i namiestnik na Kaukazie, zdobywca Karsu, autor szeregu książek z zakresu historii wojskowości; Andrey jest pedagogiem duchowym, publicystą, poetą i pamiętnikarzem. Pomimo tego, że wszyscy czterej bracia byli starsi od Dmitrija Aleksandrowicza, nawiązał z nimi przyjazne stosunki. Co więcej, z biegiem lat dla Michaiła Nikołajewicza i Mikołaja Nikołajewicza św. Ignacy stał się nie tylko przyjacielem, ale także duchowym mentorem, do którego zwracali się w trudnych okresach życia. Szczególnie bliskie mu były stosunki z Nikołajem Nikołajewiczem Murawowem-Karskim, czego dowodem jest prowadzona przez nich korespondencja trwająca 20 lat. Zachowane listy św. Ignacego ukazują jego świat wewnętrzny z kilku nieoczekiwanych stron, nie zawsze odnotowanych w jego biografiach, i uzupełniają jego biografię o nieznane dotąd szczegóły. Listy św. Ignacego Brianczaninowa do N.N. Murawjowa-Karskiego zostały opublikowane w 1998 roku w książce: Św. Ignacy Brianczaninow. „Przyszłość Rosji jest w rękach Opatrzności Bożej”. W tym wydaniu zostaną one zawarte w tomie 4. …13 października 1861 roku św. Ignacy przybył do klasztoru św. Mikołaja Babajewskiego w diecezji Kostroma, który odtąd stał się miejscem jego ostatniego pobytu w tym życiu. Mieszkał tam sześć i pół roku. Współcześni zauważyli, że jego pobyt w klasztorze okazał się niezwykle korzystny: „Swoim wysokim autorytetem duchowym podniósł moralność podległego mu bractwa do niespotykanej dotąd wysokości, (...) wzrosła liczba pielgrzymów, którzy gromadzili się tu, aby oddać cześć cudownemu obrazowi św. Mikołaja i otrzymać błogosławieństwo arcypasterskie Jego Łaski Ignacego, (...) zwiększył się napływ środków materialnych, co dało biskupowi możliwość rozpoczęcia pracy w 1865 roku. budowę ogromnej, majestatycznej, pięknej dwupiętrowej cerkwi…” Święty Ignacy zmarł 30 kwietnia 1867 roku i został pochowany w krypcie kościoła szpitalnego św. Sergiusza Cudotwórcy z Radoneża. W latach dwudziestych XX w. Klasztor został zlikwidowany, jego główna cerkiew została wysadzona w powietrze, a pozostałe pomieszczenia zaadaptowano na sanatorium dziecięce. Obecnie zamieniły się w ruinę. Przez otwory w ścianach ołtarza kościoła szpitalnego widać wiszące strzępy tapet z zabawnymi obrazkami, które pokrywały freski; nad kryptą, w której pochowano św. Ignacego, znajdowała się sypialnia dla dzieci. Św. Ignacy został uwielbiony przez Sobór Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej w 1988 r. Jego wspomnienie przypada 30 kwietnia/13 maja. 26 maja 1988 r. relikwie św. Ignacego przeniesiono do klasztoru Jarosława Tołgskiego. Drugi syn Aleksandra Semenowicza i Sofii Afanasjewnej, Piotr Aleksandrowicz Bryanczaninow (1809 - 25 czerwca 1891), wybrał karierę wojskową. Po ukończeniu Wojskowej Szkoły Inżynierskiej, 20 listopada 1827 roku został zwolniony ze stanowiska inżyniera polowego, a rok później przydzielony do 7. Batalionu Pionierów; 30 sierpnia 1829 r. za wyróżnienie w walce z Turkami został przeniesiony do stopnia podporucznika, rok później – porucznika; 23 listopada 1834 r. - kapitan sztabu pułku Borodino z nominacją na adiutanta generała adiutanta N. N. Muravyova. Święty Ignacy odegrał dużą rolę w mianowaniu Piotra Aleksandrowicza na adiutanta N.N. Muravyov. "Pisałem do Was także w sprawie Piotra - poinformował ojca 23 lipca 1834 r. - że pracuję nad umieszczeniem Piotra w sztabie 1 Armii, bo byłoby mi bardzo trudno zawracać sobie głowę przeniesieniem go do straży. Otwiera się przed nim najkorzystniejsza szansa. Z zamiarem umieszczenia go w sztabie 1 Armii napisałem list do adiutanta generała Murawjowa razem z jego bratem, który tu służy na Synodzie. Jestem załączając odpowiedź Muravyova skierowaną do mnie i mojego brata, wygląda na to, że los sam stawia temu oficerowi decydujący zwrot w jego służbie i masz szansę dopełnić swoje dobre uczynki, wzmacniając na krótki czas swoją pomoc, doprowadzisz go do stanu, w którym w ogóle nie będzie potrzebował twojej pomocy. Poza tym przeniesienie go do strażników i wyposażenia strażników nie byłoby tańsze. Muravyov jest osobą rzadką, zgodnie ze swoimi zasadami surowym chrześcijaninem i jego służba jest wykorzystywana w ważnych okolicznościach: na przykład został wysłany do Egiptu na negocjacje z Paszą, następnie dowodził oddziałem wysłanym na pomoc sułtanowi tureckiemu w walce z Ibrahimem. Co o tym sądzicie, uprzejmie proszę o informację pierwszym mailem, abym mógł poczynić ustalenia zgodnie z Państwa wskazówkami.” Wspólna służba Piotra Aleksandrowicza i Nikołaja Nikołajewicza nie trwała długo, ale pozostawiła ślad na całym ich życiu. Aż do śmierci N.N. Murawjowa-Karskiego Piotr Aleksandrowicz odczuwał wobec niego synowską pobożność i miłość, o czym świadczy ponad 150 jego listów. Rok później Piotr Aleksandrowicz został awansowany do stopnia kapitana, następnie majora, a w 1847 r. został podpułkownikiem. W marcu 1848 zmęczony służbą wojskową i nieporozumieniami z przełożonymi przeszedł na emeryturę. Jednak brak bezpieczeństwa finansowego nie pozwala mu pozostać bez pracy. Próbuje swoich sił w różnych dziedzinach, aż wreszcie 16 grudnia 1852 roku najwyższym dekretem zostaje mianowany wicegubernatorem Kostromy; trzy lata później został przeniesiony na to samo stanowisko w Stawropolu. 26 stycznia 1856 roku pisze do N.N. Muravyov: „Na wezwanie mojego starego rodzica i brata O. Ignacego, po zwolnieniu 30 listopada ze służby w Kostromie, zatrzymałem się, aby się z nimi pożegnać do Wołogdy i Petersburga, a 25 grudnia wyjechałem z Kostromy do Stawropola”. 1 sierpnia 1859 r. Dekretem Najwyższym został powołany na stanowisko namiestnika Stawropola. Wkrótce po przejściu na emeryturę św. Ignacy również złożył rezygnację, przeniósł się do brata w klasztorze Nikoło-Babajewskim i tam osiadł na stanowisku nowicjusza. Zachowane listy Piotra Aleksandrowicza do N.N. Muravyov-Karsky obejmują okres 30 lat. Są one na tyle częste i tak szczegółowe, że pozwalają szczegółowo prześledzić jego drogę życiową, udział w bitwach i paradach, relacje z postaciami znanymi w naszej historii, których imiona pojawiają się w jego listach, jego osobiste radości i smutki. Wśród tych ostatnich znajduje się historia jego małżeństwa, o której nawet jego najbliżsi wiedzieli bardzo niewiele. 19 stycznia 1841 roku pisze do Mikołaja Nikołajewicza: "Nie spodziewasz się wiadomości, jakie przyniesie ci ten list. Moja radość nie może nie zostać wysłuchana przez ciebie bez przyjemności; moje serce ręczy za ten udział. Twój Brianczaninow ożenił się i jeśli Bóg pomoże, pewnego dnia wyjdzie za mąż. Olga Siergiejewna Lewszyna, moja narzeczona, przyjechała do niej ze swoim ojcem, pułkownikiem zwolnionym ze służby artylerii wujek, nasz Levshin, podczas jego kwatery w Alesznych. Jako bliska sąsiadka często tam wtedy bywałam i stwierdziwszy w dziewczynie przyjemny wygląd, wykształcenie na równi z moim, żywy umysł i, co najważniejsze, niezachwiane zasady wyznania prawosławnego, postanowiłam po modlitwie złożyć ofertę, przyjętą przez córkę i zatwierdzoną przez ojca”. Tego samego dnia pisze do żony Mikołaja Nikołajewicza, Natalii Grigoriewnej: „... nie przestaję przedstawiać wam krótkiego szkicu dziewczyny, w której skupiają się teraz wszystkie moje nadzieje na szczęście, wszystkie moje oczekiwania. Olga Sergeevna Levshina ma 20 lat, jest niska, brunetka, piękne oczy, duże czoło i rzymski nos; Nie jest pięknością, ale dla mnie jest słodka i nawet wydaje się bardzo ładna, maniery nie są pretensjonalne i w ogóle jest proste, szlachetne...” Rok później urodziła się ich córka Maria, ale żyła tylko sześć miesięcy. Półtora roku później urodził się mój syn Aleksiej: „Moja żona jest taką domatorką, że nigdzie nie wychodzi, karmi syna i tyle, co robi”. Ich małżeństwo trwało niecałe pięć lat; 15 grudnia 1845 roku Piotr Aleksandrowicz pisze: "...do dziś sam nie mogę uwierzyć w to, co się stało, nie pamiętam, co się wydarzyło w tym, jak na ludzkie oko, krótkim czasie. Jestem wdowcem z dwójką małych dzieci, ostatnie z nich ma 9 miesięcy. Olga nakarmiła go po raz ostatni 20 listopada, na 5 dni przed śmiercią, która nastąpiła 26 listopada o godzinie 6 rano... strata była nieodwracalna i nieoczekiwana; ...umarła sprawiedliwym snem, w nagrodę za trudy i trud poniesiony podczas karmienia swoich dzieci, miała 25 lat...Uciekłam z wioski.” Ale kłopoty nie dawały spokoju Piotrowi Aleksandrowiczowi: „...Dawno dawno otrzymałem Twój list” – pisze 27 marca 1846 r. z Nowo-Georgiewska – „i jeszcze nie odpowiedziałem, bo według rosyjskiego przysłowia kłopoty nie przychodzą same, zawsze są trzecie. W dniu otrzymania Twojego listu otrzymałam wiadomość, że mój najmłodszy syn umiera, następnego dnia wiadomość o jego śmierci; Oczywiście rzuciłem wszystko i poszedłem obejrzeć zmarłego i zająć się resztą. Trzecim moim problemem jest recepcja dzielnicy osadniczej; Znasz osady ze słyszenia, patrząc na nie; trzeba jednak przyjrzeć się uważnie, aby przekonać się o gorzkiej sytuacji tych ciężko pracujących rolników. Wyobraźcie sobie ogromną posiadłość liczącą 100 dusz, w której pod wpływem kapryśnej arbitralności głównego menadżera wszyscy urzędnicy starają się zatuszować zewnętrzny nieporządek wewnętrznym nieporządkiem. Gdyby nie Launitz, Nikołaj Nikołajewicz, nie mógłbym zostać i nawet teraz nie jestem pewien. Warpakowski (któremu podlegałem) jest złodziejem w słowie i czynie i nienawidził mnie, próbując mnie przedstawić jako osobę bezczelną, ale moja bezczelność jest tylko prawdą. Wszystkie najnowsze teorie odnoszą się do osadnictwa wojskowego, ale chleba jest mało. Ale główny problem z budynkami jest ekonomiczny, podważają one dobrobyt wojskowych mieszkańców wsi i są przyczyną kradzieży i oszustw, powodem usunięcia kontroli…” Piotr Aleksandrowicz był zawsze najbliższym ze wszystkich krewnych św. Ignacego, będąc dla niego bratem „nie tylko w ciele, ale i w duchu, jego stałym towarzyszem życia, zwłaszcza od czasu wspólnej służby w Stawropolu”. W korespondencji między braćmi św. Ignacy jest zawsze przywódcą, mentorem i patronem duchowym. Na przykład w liście z 18 września 1854 roku pisze: "Bardzo mądrze postępujesz, nie nawiązując bliskiej znajomości z żadnym duchownym: taka znajomość może bardzo łatwo wyrządzić krzywdę, a bardzo, bardzo rzadko przynieść pożytek. Sięgnij do ksiąg św. Tichona, Demetriusza z Rostowa i Jerzego Pustelnika, a od starożytnych - Chryzostoma; powiedz spowiednikowi swoje grzechy - i to wszystko. ludzie naszego stulecia, czy to w sutannie, czy we fraku, przede wszystkim budzą ostrożność, czytając rano i wieczorem następujące modlitwy: Trisagion, Ojcze nasz, 12 Panie, zmiłuj się, Psalm 50, Wyznanie wiary, Theotokos i niektóre wspomnienia; następnie wykonaj 10 pokłonów od pasa modlitwą: Boże, oczyść mnie grzesznika. Z kolei Piotr Aleksandrowicz zawsze starał się wspierać brata, wykonując jego różne zadania, a podczas swego namiestnictwa w Stawropolu pomagał mu w sprawach zarządzania diecezją. Listy samego Piotra Aleksandrowicza z okresu Stawropola pod wpływem ciągłej komunikacji z bratem uległy całkowitej zmianie. Zniknęło z nich to, co osobiste, zniknęły codzienne szczegóły, które w przeszłości wypełniały wiele stron. Teraz bardziej koncentruje się na ogólnym przebiegu wydarzeń, których miał być świadkiem i uczestnikiem. Dla nas szczególnie ważne w tych listach jest to, co dotyczy jego brata. Faktem jest, że św. Ignacy w swoich listach z reguły w ogóle nie poruszał swojej działalności ani w Ermitażu Sergiusza, ani obecnie, na Stolicy Kaukaskiej i Morza Czarnego, skupiając uwagę swoich korespondentów na „jedynej rzeczy potrzebnej” - zbawieniu człowieka. Z listów Piotra Aleksandrowicza można uzyskać pewne uzupełnienia informacji o tej działalności podanych w biografiach Świętego. I tak w liście do N.N. Muravyov-Karsky z 2 października 1858 r. pisze: "Wielebny Ignacy niedawno wrócił z Kizlyaru. W drodze do Czerwieńskiej Stanicy odbył długą rozmowę ze staroobrzędowcami, w Mozdoku - z Czerkiesami, w Kizlar - z Ormianami. Twoje słowo o wpływie wiary jest sprawiedliwe, ale bez patronatu władz światowych trudno byłoby to osiągnąć. osiągnąć znaczący sukces, nawet przy zazdrości głównego duchownego w regionie”. Zaraz po przejściu św. Ignacego na emeryturę i przeniesieniu się do klasztoru Nikoło-Babajewskiego, Piotr Aleksandrowicz Brianczaninow zaczął zabiegać o jego rezygnację. 16 marca 1862 roku pisze do N.N. Muravyov-Karsky: "Wszystkie okoliczności związane z moją służbą rozwinęły się w taki sposób, że najlepsze, co mogę zrobić, to zrezygnować. W moim sposobie myślenia, w moich przekonaniach o tym, co pożyteczne, w moim pojęciu dobra i zła, jestem tak rozbieżny z rozumowaniem i dążeniami większości osób publicznych, że albo muszę naruszyć świętość moich przekonań sumienia, albo (najczęściej bezskutecznie dla sprawy) walczyć i drażnić większość. W tym napiętym stanie zauważalnie się starzeję, utrata zdolności staje się z każdym dniem bardziej zauważalna. Mam na myśli życie z bratem i synem z emeryturą, którą zarobiłem, służąc Ojczyźnie i społeczeństwu przez ponad 35 lat. Reszta nie jest moja – poddaję się woli Boga i modlę się do Pana, aby dał mi to, co jest najbardziej przydatne do przygotowania się na wynik; ale szczerze wam mówię: przytłacza mnie już myśl o pozostaniu w środowisku, w którym stoję - samotnie, w przekonaniach i dążeniach, dziękując Bogu za ten właśnie smutek! Po otrzymaniu rezygnacji poinformował Nikołaja Nikołajewicza 1 lipca 1862 r.: „List Twój z datą 26 maja otrzymałem w moim nowym miejscu zamieszkania, gdzie 22 czerwca popłynąłem wzdłuż Wołgi po 17-dniowej podróży ze Stawropola. …22 czerwca przyjechałem do brata księdza i syna. Nie mam na świecie bliższych osób, nie mam majątku, który faktycznie należy do mnie, dlatego zamierzam tu przebywać jako gość, nieograniczony ograniczeniami czasowymi. Emerytura, którą otrzymuję, da mi możliwość finansowo nie być ciężarem ani dla biskupa, ani dla klasztoru, a jednocześnie łącząc mnie z synem, daje mi najbardziej użyteczną pozycję. ...Dzisiaj otrzymałem zawiadomienie od Butkowa, że ​​oprócz zalegalizowanej emerytury (860 rubli) zostałem przydzielony do Wszechmiłosiernego, na wniosek księcia Bariatyńskiego. Orbelianiego 1716 r. dodatkowy". Przybywając do klasztoru, Piotr Aleksandrowicz osiedlił się tam „jako gość” z prawem do nieskrępowanych nieobecności w nim, potrzebnych do zorganizowania różnych spraw. Często musi podróżować do Petersburga. Po kilku latach spędzonych na Kaukazie uderzyły go zmiany, jakie zaszły w społeczeństwie stolicy: „Mylisz się, myśląc – pisze do Mikołaja Nikołajewicza 11 października 1862 r. – że stałem się tak zimny na sercu, że to, co dzieje się za murami mojej rezydencji, nie dotyczyłoby mnie, byłoby mi zupełnie obce. Nie sposób nie zwrócić uwagi na to, co dzieje się na twoich oczach. Odczuwany jest brak ludzi sumiennych, dobrze rozumiejących sprawę. Literatura, jaka rozwinęła się w naszym kraju, nie pomaga i nie może pomóc temu brakowi, ponieważ z nielicznymi wyjątkami sami pisarze, przesiąknięci materializmem, a więc całkowitą niemoralnością, sieją więcej zła, niż je wykorzeniają, dla wyimaginowanego zysku rozgłosu, pod przykrywką którego często działają zazdrość, zemsta, oszczerstwa i kłamstwa. Rozpowszechniane przez nich zasady moralne mogą jedynie zniszczyć tę odrobinę dobra, która tkwi w ludziach dzięki ich tradycjom religijnym. […] Trudno przewidzieć, jaki wynik szykuje się dla tej groźnej walki, w której w osobie literaturystów, zwolenników postępu i postępowców nieliteratury powstała zła zasada, powstało piekło, przeciwko zasadom dobra – przeciwko wierze Chrystusa, w jej koniecznym zastosowaniu w życiu”. Te myśli bardzo niepokoją Piotra Aleksandrowicza. „Wieczorem 13-go przyjechałem tutaj i odpocząłem od ruchliwego życia Petersburga” – pisze 24 grudnia tego samego roku – „gdzie przy całej mojej małej uwagi na to, co się działo, nie można było nie widzieć, a zwłaszcza nie słyszeć o straszliwym rozwoju i cynizmie deprawacji literackich i aktywnych postępowców. To, że to zepsucie przenika wszędzie, że rozprzestrzenia się ze stolicy na prowincje, od zakażonych do niezakażonych, i tam rozprzestrzenia swoją truciznę, jest niezaprzeczalne. Ale jak i kiedy można przywrócić moralność wśród mas ludowych – kiedy ona wśród nich zostanie utracona? A religii – wierze prawosławnej – wojnę otwarcie wypowiedziała literatura i szerzący schizmę – jej obrońcy, jako zjawisko polityczne. Cenzura pominęła wiele dzieł – wykładów nauk różnych herezjarchów – dała zwykłym ludziom powód do przypuszczenia, że ​​księgi te zostały opublikowane z woli Władcy, a schizma nasiliła się w ogromnym stopniu. Zjawisko to jest bardzo podobne do zjawiska protestantyzmu na Zachodzie – z tą różnicą, że powstaje on w tym samym państwie. Boże, chroń nas przed konsekwencjami, które pokazują nam przykłady przestarzałych narodów lub, co gorsza, niezrównanych konsekwencji! - ze względu na niezrównany charakter ludu. Wiadomo, że w Babajkach św. Ignacy pracował ciężko i owocnie, dzięki czemu zrujnowany dotychczas klasztor zamienił się w klasztor pierwszej klasy. Ogromnej pomocy udzielił mu Piotr Aleksandrowicz, wykorzystując na potrzeby klasztoru emeryturę gubernatora. Ich siostrzenica A.N. Kupriejanow tak opisuje Piotra Aleksandrowicza w tym okresie swego życia: "Majestatyczny wobec nas Piotr Aleksandrowicz zachowywał się wobec brata z szacunkiem... Mieszkał w Babajkach ze swoim świeckim bratem... wszyscy rozumieli, że z głębi serca był mnichem i zachowywał regułę monastyczną, chociaż tonsury nie przyjął, może po to, żeby było mu wygodniej zajmować się dziełami biskupa. Publikował je na własny koszt i musiał dużo majstrować, nie tylko ze względu na materialną stronę sprawy... udał się, aby wyjaśnić sprawę wysokim urzędnikom, wykorzystując swoją pozycję byłego gubernatora. Prace nad wydaniem dzieł św. Ignacego można uznać za główne dzieło ostatnich lat życia Piotra Aleksandrowicza. „Ze mną do Petersburga” – pisał do N.N. Muravyova-Karsky'ego z 11 października 1862 r.: "Przyniosłem niektóre dzieła Najprzewielebniejszego Ignacego i zamierzam spróbować je opublikować. Czy mi się to uda, nie wiem, ale będę się starał, jak tylko będę mógł, aby to spełnić. Jest to trudne, ponieważ Eminencja postawił warunek, że nie będzie akceptował żadnej poprawki cenzury, która zmienia lub osłabia wyrażoną przez niego myśl. " Powód tej troski św. Ignacego można poznać z jego własnego listu do brata z 14 października tego samego roku: „Kiedy mieszkałem na Pustyni Sergiusza, wówczas nie sprzyjali wydaniu moich dzieł drukiem, mając swoje własne powody. Być może te powody nadal istnieją. ...W pierwszej chwili nie wskazali mi wprost: zastosowaliśmy własną metodę odmowy, a mianowicie: zamazali rękopis i przerobili dzieło w taki sposób, że rękopis stał się bezwartościowy, a dzieło było mi już obce i otrzymało zniekształcony wygląd, który mógł uwieść czytelnika i wystawić autora na pośmiewisko opinii publicznej... W ogóle pisma ludzi prowadzących ascetyczny tryb życia dużo wygodniej jest drukować po śmierci...” Jak wiadomo, wieloletnie wysiłki Piotra Aleksandrowicza nie zostały zmarnowane. Można śmiało powiedzieć, że to dzięki nim mamy obecnie opublikowane prawie wszystkie dzieła św. Ignacego (Brianczaninowa). Mierzone życie w klasztorze było czasami zakłócane przez nieoczekiwane zdarzenia, o jednym z nich Piotr Aleksandrowicz donosił Mikołajowi Nikołajewiczowi w liście z 2 września 1863 r. Mówimy o spotkaniu św. Ignacego z carewiczem Mikołajem Aleksandrowiczem, najstarszym synem Aleksandrowicza. Aleksander II, który został ogłoszony Dziedzicem, ale zmarł 12 kwietnia 1865 r. (po czym przyszły Aleksander III został ogłoszony Dziedzicem): „Pytacie, czy byłem w Niżnym podczas przybycia cara? – Nie – ale widziałem przywiązanie ludu do Domu Królewskiego podczas wizyty Dziedzica, który odwiedził nas na Babaykach 29 czerwca, wysłuchałem Liturgii, na zakończenie której Prawy Wielebny podarował mu ikonę (kopię cudownej) św. Mikołaja, mówiąc: „Wasza Cesarska Wysokość! Święty Mikołaj Chrystusowy, który nauczałeś królów rad najbardziej zbawiennych dla duszy, niech przemówi do Twojego serca wszystkie dobre rzeczy o Tobie io Tobie Ortodoksyjny naród rosyjski”. - Tysiące ludzi (zwykłych ludzi, wyłącznie chłopów i wszystkich byłych właścicieli ziemskich, bo w naszym zakątku o państwie się nie słyszy) zebrało się, z miłością przyjęło i spojrzało na Młodzież Królewską. Odwiedził Eminencję, wypił z nim herbatę, zjadł śniadanie i zdziwił się, że nigdy wcześniej nie widział Eminencji, choć stale mieszkał niedaleko Petersburga. Ale Babayków nawet teraz nie było w trasie i ta wizyta została zorganizowana zupełnie nieoczekiwanie. Korespondencja Piotra Aleksandrowicza Brianczaninowa z N.N. Muravyov-Karsky kontynuował działalność aż do śmierci Nikołaja Nikołajewicza. Z ostatnich listów Piotra Aleksandrowicza jasno wynika, że ​​życie w klasztorze nie przyniosło mu od razu spokoju: „Że nasza ojczyzna ze względu na swoją siłę i specyfikę mas ludowych jest skazana na silny wpływ na sprawy kontynentu europejskiego, co do tego również nie ma wątpliwości, ale co wyniknie z tych prób? Jaki owoc przyniesie deprywacja, strata, szok?…” Podobne przeczucia niepokoiły wielu jego współczesnych. Ale minęły lata, minęły dziesięciolecia od śmierci jego brata, najprzewielebniejszego Ignacego, od śmierci przyjaciela, któremu zwierzał się ze swoich przeżyć niemal przez całe dorosłe życie… „Jestem zdumiony” – pisała A. N. Kupreyanova – „myślę o tym, jaką ogromną pracę wewnętrzną trzeba było wykonać w tych ludziach (Piotrze Aleksandrowiczu i jego młodszym bracie Michaił Aleksandrowiczu), aby ich charakter, pochylony, ugięty pod jarzmem monastycyzm i ich monastycyzm nie był tylko zewnętrzny. Przez całe życie walczyły w nich dwie siły: wrodzona siła pychy, namiętności i autokracji oraz ogromna siła niewątpliwej wiary i oddania Bogu i Kościołowi. A ten ostatni zawsze wygrywał.” Po śmierci brata Piotr Aleksandrowicz Brianczaninow pozostał w klasztorze Nikoło-Babajewskim, z którym łączyły go wspomnienia o bracie, przyjaźń z opatem Archimandrytą Justynem i chęć pomocy przy budowie katedry. Kontynuował pracę nad publikacją dzieł Najprzewielebniejszego Ignacego, dlatego odwiedził Petersburg i Moskwę. Wzmianka o nim znajduje się w niedawno opublikowanych wpisach do pamiętnika przeoryszy klasztoru Sretensky Evgenia (na świecie Evdokia Semyonovna Ozerova) 9. 13 października 1880 roku zapisała: „Dzisiaj byliśmy w klasztorze Alekseevskaya. Tam poznałem mojego nowego przyjaciela, Piotra Aleksandrowicza Brianczaninowa, brata słynnego biskupa Ignacego (Brianczaninowa), który zakończył swoje życie na emeryturze w klasztorze Babajewskim i dokonał wyczynu mentalnej Modlitwy Jezusowej. Piotr Aleksandrowicz był mądrym człowiekiem, starym człowiekiem i był namiestnikiem Stawropola, gdzie jego brat był biskupem w tym samym czasie co on. Człowiek oczytany i zorientowany duchowo, wiele widział, słyszał od różnych ludzi i jest bardzo miły. Rozmawiając o książkach i ascetach poruszyliśmy kwestię ks. Serafin z Sarowa, jego cudowne życie, niezwykłe czyny, patronat i śmierć klasztoru Diveyevo. Piotr Aleksandrowicz, będąc w interesach w Petersburgu, spotkał się ze swoim bratem, który tam służył, kolekcjonerką Ermitażu Diveyevo Elizavetą Andreevną Tatarinovą (obecnie przeoryszą Serafina klasztoru cenobickiego Blachernae) i jej celą. Pozostali u Aleksandrowów, ale znali Brianczaninowów. Przyszli do nich zaniepokojeni ludzie i powiedzieli, że zostali zaproszeni do domu z obietnicami jałmużny, ale kiedy weszli, właściciel domu zamknął drzwi i zaczął ich zasypywać przekleństwami. Jego surowe traktowanie trwało długo. Elizaveta Andreevna wybuchła płaczem, a jej towarzyszka, która wcześniej stała w milczeniu i bez ruchu, w końcu powiedziała zdecydowanie: „Jak długo będzie trwało przeklinanie?” Otworzyła drzwi i wyprowadziła mnie płacze Elżbieta Andreevna. Od napięcia bolała ją głowa, kładli ją do łóżka, a wieczorem było jeszcze gorzej. Zatrzymali się na noc u Brianczaninowów, dając znać czcigodnym Aleksandrowom, że nie wrócą do domu z powodu choroby przebywającej w celi. Następnego dnia wysłano lekarza, który oznajmił, że pacjentka ma gorączkę, a w 9 dniu jej choroby stanowczo stwierdził, że powinna być przygotowana na koniec tego życia, bo nie ma już sposobu, aby ją uratować. To było wieczorem. Wreszcie wszyscy wyszli, zmęczona Elżbieta Andreevna zasnęła. Pacjent widzi, że drzwi się otwierają i wchodzi O. Serafin w białej szacie, jaką nosił przez całe życie. Na znak ciszy przykłada palec do ust i podchodząc do pacjenta cicho mówi: „Niech wszyscy śpią, ja pójdę za tobą”. W nocy służył jej, nawet wstawał, niósł do niezbędnych potrzeb, a gdy zaczęło świtać, powiedział: „Teraz wszyscy spali, a ty jesteś zdrowa” i zniknął. Kiedy przyszli do chorej, ta siedziała na łóżku i opowiedziała o tym, co widziała i przeżyła, mówiąc, że tam, gdzie O. Seraphim położył rękę, poczuła ulgę i że teraz jej choroba się skończyła. Rano przyszedł lekarz prowadzący, zapytał, czy pacjentka żyje, zobaczył ją zdrową i wprost stwierdził, że to cud Boży. Był luteraninem i oczywiście nie wierzył ani w moc sprawiedliwych, ani w ich nadprzyrodzone zjawiska. Po pewnym czasie nowicjusz zapada na cholerę. Ten sam lekarz ją leczy, stwierdza, że ​​jej stan jest beznadziejny, ale nie twierdzi już, że na pewno umrze. Pacjent wraca do zdrowia, a lekarz, uderzony siłą wiary i tym wszystkim, co się wydarzyło, przechodzi na prawosławie. Piotr Aleksandrowicz mówił także dużo o Ermitażu w Divejewie i o wstawiennictwie ks. Serafin dla sierot Diveyevo, jak je nazywał. Napisano wiele biografii o ks. Serafina, ale najpiękniejszą legendą o nim jest hieromnich pustyni Sarowskiej, ojciec Abel. Ale teraz trudno go znaleźć, nie został przedrukowany. Spędziliśmy bardzo przyjemny dzień. Kiedy spotykasz poważną i duchowo zorientowaną osobę, twoja dusza odpoczywa. Rozmowa prowadzona jest bez osądzania, bez pustki; można odnieść wrażenie, że rozmowa toczy się między dojrzałymi chrześcijanami, a nie z myślą i usposobieniem dzieci. Dziś nawet w duchowości niewiele jest, albo lepiej powiedzieć, nie można znaleźć tego, czego dusza pragnie i szuka. Głód i chleb i duchowy pokarm Słowa Bożego. Napotykasz albo duchowe niemowlęctwo, albo całkowitą pustkę. Cieszę się, cieszę, jak spotkać osobę, która żyła pod duchowym przewodnictwem i rozumie drogę żywej i czynnej wiary. Widząc i słysząc w swoim życiu wielkie, święte i pobożne rzeczy, mimowolnie porównujesz i dochodzisz do smutnego przekonania, że ​​nadszedł czas nie na głód chleba, ale na głód Słowa Bożego. Ostatni list Piotra Aleksandrowicza Brianczaninowa znaleziony w archiwum został napisany 13 marca 1889 roku: "Czcigodna Matka Przełożona Antonio! Miałem zaszczyt i pocieszenie otrzymać Twój łaskawy list z dnia 20 lutego. Serdecznie dziękuję za słowa i uczucia miłosierdzia wobec mnie, wyrażone zarówno w życzliwych pozdrowieniach, jak i budującym przykładzie prawdziwej jedności w Panu. Proszę przyjąć moje najszczersze gratulacje z okazji zbliżającego się święta świątynnego w Waszej Świętej Siedzibie. Ojciec Archimandryta Justyn polecił mi przekazać Panu swoje gratulacje i najszczersze życzenia znalezienia radości duchowego pocieszenia. O. Justyn nie jest zachwycony faktem, że Pan posłał nam mnicha-biskupa. Powierzając się opiece Waszych świętych modlitw i prosząc o łaskawe błogosławieństwo, pozostaję z poczuciem szczerego oddania Panu jako Wasza stała nowicjuszka P.S. Serdecznie kłaniam się wszystkim Waszym siostrom, prosząc o świętą modlitwę. P. S. Czy M. Paisiya żyje? Ucichła, pościła lub odeszła, może gdzie?” Piotr Aleksandrowicz Brianczaninow zmarł w Babajkach 25 czerwca 1891 r. P.P. Jakowlew napisał: „Nabożeństwo pogrzebowe Piotra Aleksandrowicza odbyło się 29 dnia o. Ilji z Hieromnichem Weniaminem, który przybył z Ławry Newskiej. Zmarł 25 stycznia o godzinie 11:00. Grób znajduje się obok zmarłego archimandryty Arseny'ego - po jego prawej stronie, jeśli udasz się do katedry. Jego syn Aleksiej Pietrowicz nie schwytał go żywego przez godzinę. Nabożeństwo pogrzebowe miało charakter monastyczny i nosiło imię Paweł (6 lat temu został tonsurowany przez księdza Archimandrytę Justyna). W ciągu roku stopniowo zanikało.” Wspomniany tu hieromnich Weniamin w okresie swojej młodości był opiekunem celi św. Ignacego Brianczaninowa i to on uczył go czytać i pisać. Piotr Aleksandrowicz starał się o nominację na rektora klasztoru Nikoło-Babajewskiego po śmierci ojca Justyna, co nastąpiło na krótko przed śmiercią samego Piotra Aleksandrowicza. Syn Piotra Aleksandrowicza, Aleksiej Pietrowicz Brianczaninow (11 czerwca 1844 r. - 27 maja 1907 r.) w wieku 1,5 roku został bez matki, w ramionach ojca, który był do niego bardzo przywiązany, ale ze względu na obowiązki służbowe nie miał możliwości go wychować. Po niespodziewanej śmierci żony Piotr Aleksandrowicz był zmuszony pozostawić syna pod opieką szwagierki, która opiekowała się nim do prawie dziesięciu lat. Piotr Aleksandrowicz podzielił się swoimi obawami o los syna z N.N. Muravyov-Karsky i był bardzo zadowolony, gdy Nikołaj Nikołajewicz zaprosił go, aby oddał syna rodzinie, aby mógł wychowywać się razem z córkami. "Dobrze sobie poradzisz" - pisał z tej okazji biskup Ignacy 11 czerwca 1856 r. - "oddając Aloszę rodzinie Murawjów, zarówno dlatego, że w Tyflisie jest o wiele wygodniej go kształcić, jak i dlatego, że prawdopodobnie będziesz musiał spędzać dużo czasu w podróży. Poza tym młody człowiek, wychowany w cudzych rękach, lepiej się wyciera. Rodzina Murawjów ma rygorystyczną moralność". Święty Ignacy traktował Aloszę z miłością i często odwiedzał swojego wuja. Przykład wuja wywarł silny wpływ na młodą duszę i stopniowo w Aleksieju pojawiło się i wzmocniło pragnienie zostania mnichem. To pragnienie wydawało się mojemu ojcu naturalne i zachęcał do niego. Ale wujek nie spieszył się z podjęciem ostatecznej decyzji, uważając, że Alosza jest na to za młody. Czas pokazał, jak słuszny był święty Ignacy: 1 marca 1862 r. – „Najbardziej niepokoi mnie Aleksiej. Dziecko! Pragnie być tonsurowane w ryassoforze, ale odkładam to do Twojego przybycia. Czasy są trudne! Dalej jeszcze trudniejsze! On tego nie widzi i nie podejrzewa, że ​​działając w teraźniejszości, trzeba bardzo poważnie myśleć o przyszłości. Moralnie to pocieszające. Ma bardzo miękkie serce.” 26 kwietnia 1862 – "Aleksiej Pietrowicz dorasta. Twoja uwaga jest słuszna, że ​​Bóg okazał mu szczególne miłosierdzie, które przywiodło go do klasztoru w najtrudniejszym moralnie momencie jego życia. Miejscowy klasztor jest szczególnie cenny ze względu na jego odosobnienie od obiektów pokus; Ponadto młody człowiek nawiązał bliską i częstą komunikację ze swoim spowiednikiem, ks. Teofan, który go pociesza i karci: jedno i drugie jest korzystne. Od Aleksieja nie można wymagać, aby rozumiał nowoczesność, ale moim obowiązkiem, zwłaszcza Twoim, jest chronić go przed przepaścią, w którą łatwo może wpaść z powodu swojej ślepoty. Niech miłosierny Pan, który zaczął układać swoją drogę, doprowadzi ją do końca.” 10 lutego 1864 r. - „Klasztor przyniósł Aleksiejowi niewątpliwą korzyść, dał mu pobożne kierownictwo, które zwykle pozostaje do końca życia, czasem zasypia na chwilę, ale potem znów się budzi. Nie zdziw się wcale wyjściem Aleksieja z klasztoru. Jego wymuszona i fałszywa pozycja w klasztorze musiała mieć jakiś skutek. Dzięki Bogu, że wynik jest rozsądny, a nie komiczny czy tragiczny. ...Widzę, jak widziałem już wcześniej, że Aleksiej nie był w ogóle przygotowany do życia monastycznego. ...Dlaczego wyjazd Aleksieja z klasztoru uznaję za konieczność ze względu na brak jego woli, a co za tym idzie umiejętności niezbędnych do życia monastycznego.” A. N. Kupreyanova pisze: „Alosza był zewnętrznie i wewnętrznie podobny do swojej matki; wesoła łagodność jego charakteru i przepełniająca pogoda ducha nie pozwoliły mu zostać w duszy mnichem. (...) Osiągnąwszy wiek dojrzały, opuścił klasztor, zachowując jednak przez całe życie głębokie oddanie wierze prawosławnej”. Po opuszczeniu klasztoru Aleksiej Pietrowicz wszedł do służby w biurze gubernatora Wołogdy. „Aleksiej potrzebuje doświadczeń życiowych” – pisał św. Ignacy. – Doświadczenia zawsze mają swój smutek i swoją pracę. Ale bez nich człowiek do końca życia pozostaje pustą lalką. Najłatwiej będzie przeżyć życie w Wołogdzie. Nie ma takich burz i przepaści, jak w hałaśliwym świecie...” Wkrótce Aleksiej Pietrowicz przeprowadził się do stolicy i zdał egzamin uniwersytecki. Służbę towarzysza Administratora Komitetu Ministrów zakończył w randze Tajnego Radcy, w randze senatora. Zmarł bez rodziny. Trzecim synem Aleksandra Semenowicza i Sofii Afanasjewnej był Michaił Aleksandrowicz Bryanczaninow (ur. 13 sierpnia 1811), jego żoną była Anna Modestovna Okulova (1810 - 11 czerwca 1837), nie mieli dzieci. Michaił Aleksandrowicz rozpoczął służbę w pułku Semenowskim. A. N. Kupreyanova opowiada o swoich dalszych losach: "Michaił Aleksandrowicz biegał po Petersburgu, odchodząc ze służby wojskowej z powodu braku funduszy. Dzięki koneksjom swojego brata, archimandryty z Ermitażu Sergiusza, kilkakrotnie otrzymał dobre stanowiska, ale na nich nie pozostał. Kupił na kredyt fabrykę powozów, ale zbankrutował. Ożenił się w Petersburgu z godną dziewczyną, ale prostą i biedną, jej krewni jej nie poznali. W końcu ojciec przydzielił mu dochodową posiadłość na północnym pustkowiu, a później tam zamieszkał ze względu na jej niepraktyczność, choć sam prowadził tam gospodarstwo. Żona tam zmarła.... Ze względu na rozpiętość swego charakteru nie mieścił się w żadnych ogólnie przyjętych ramach, mówił wprost o tym, co najszczersze, nienawidził konwencji, a każda nieprawda oburzała go niemal do szału. Zasiał w ludzkich duszach wiele dobrych uczuć. W jego bystrej głowie kłębiły się żywe, oryginalne myśli. ...Siedem lat później widziałem go jako cichego, lekko zgarbionego mnicha, o ostrożnej mowie i powolnych ruchach. Najwyraźniej kontrolował się w każdej minucie... Michaił Aleksandrowicz zmarł w Optinie jako pokorny i cichy mnich…” Ich następnym bratem był Aleksander Aleksandrowicz Bryanczaninow (1 maja 1814 r. - 7 kwietnia 1835 r.), który służył w służbie wojskowej i zmarł w młodości. Przed śmiercią został tonsurowany przez swojego brata Ignacego jako mnich i pochowany w Ermitażu Sergiusza. Najmłodszy z braci, Siemion Aleksandrowicz Brianczaninow (3 grudnia 1815 r. - 7 grudnia 1863 r.), rozpoczął służbę w tym samym miejscu, co jego starsi bracia, w pułku Semenowskim. Po zakończeniu służby wojskowej wrócił do Wołogdy, zamieszkał z ojcem i pełnił funkcję mediatora pokojowego I zwołania. Definicje „ukochany” i „kochanie” przylgnęły do ​​Siemiona Aleksandrowicza. Arcybiskup Gabriel z Chersoniu i Taurydów, wspominając spotkania w Wołogdzie, zapytał w liście do archimandryty Ignacego: „Gdzie jest ukochany Senjusza?” Sam archimandryta Ignacy w liście do ojca pisze: „Siemion to bardzo miły, dyskretny, skromny i ostrożny” lub: „Siemion to bardzo miły młody człowiek”. A. N. Kupreyanova: "Mój dziadek miał syna, Siemiona Aleksandrowicza, w przeciwieństwie do innych - życzliwego i pogodnego pana, "wujka Senyę", jak go pamiętam. Kochał moją matkę jak brata i jak równego sobie... Zmarł, gdy był jeszcze stosunkowo młodym człowiekiem. Nie krzywił się na mnie, ale uśmiechał się do mnie i rozpieszczał mnie. " A ojciec Aleksander Semenowicz wyróżnił tego najmłodszego syna, który ostatecznie został jego głównym spadkobiercą, otrzymując 3/4 majątku za życia ojca. Siemion Aleksandrowicz był dwukrotnie żonaty. Od swojej pierwszej żony Nadieżdy Pietrowna miał dwóch synów - Aleksandra i Mikołaja. Z drugiej żony Anny Ilyinichnej miał synów Jewgienija (15 listopada 1862 r. - 17 kwietnia 1891 r.) i zmarłego jako niemowlę Dmitrija oraz córkę Ewdokię. Siemion Aleksandrowicz, jedyny z braci, który pozostał na świecie do końca swoich dni, wychowując „dwóch walecznych sług Kościoła i Ojczyzny”, był przekonany o prawości swojego starszego brata. Wysyłając w 1862 roku na uniwersytet swoich synów-studentów, polecił im odwiedzić wuja w Babaykach. Z relacji najmłodszego z synów, Mikołaja Semenowicza, wynika, że ​​spotkanie ze św. Ignacym pozostawiło w nich głębokie wrażenie pokrewnej serdeczności, niezwykłej prostoty i duchowej bliskości na całe życie. Najstarszy z synów Siemiona Aleksandrowicza, noszący imię swojego dziadka, Aleksandra Semenowicza Bryanchaninova juniora (28 października 1843 r. - 26 grudnia 1910 r.), wstąpił na uniwersytet w Petersburgu, ale porzucił go na trzecim roku i w 1864 r. wstąpił do Szkoły Kawalerii im. Mikołaja, w 1866 r. ukończył studia jako pierwszy i został odnotowany na marmurowej tablicy i został mianowany kornetem w Pułk Kawalerii. W 1868 roku został mianowany skarbnikiem pułku i nie odstępował od działań frontowych, a na zawodach oficerów gwardii i armii kawalerii w stopniu najwyższego oficera konnego otrzymał w 1869 roku pierwszą nagrodę, a w 1870 roku nagrodę cesarską. W 1872 r. w stopniu kapitana opuścił służbę wojskową i poświęcił się lokalnej działalności społecznej. W 1879 r. został wybrany honorowym sędzią pokoju grodzkiego okręgu gryazowieckiego, od 1880 r. przez 8 lat był przewodniczącym szlachty okręgu gryazowieckiego, a od 1882 r. przewodniczącym zjazdu sędziów pokoju. W 1888 roku został mianowany wicegubernatorem Samary. Całkowite niepowodzenie zbiorów zboża w 1891 r., które miało miejsce w prowincji Samara, i tylko częściowe w lipcu, spowodowane mniej lub bardziej znaczącym niedoborem zboża na rozległych obszarach środkowej Rosji; brak przygotowania lokalnych sił do poradzenia sobie z taką klęską żywiołową; prawie puste sklepy piekarnicze; brak informacji o istnieniu zapasów zboża na terenie województwa wśród osób prywatnych; niemożność odbioru na miejscu, ze względu na niewystarczającą przepustowość kolei, chleba zakupionego na zamówienie ziemstwa poza województwem; konieczność wprowadzenia w życie najwyższego polecenia, wydanego 21 listopada 1891 r. i spowodowanego powagą sytuacji, w sprawie wycofania spraw żywnościowych z ziemistwy w prowincji Samara i przekazania ich do dyspozycji administracji prowincji – w takich warunkach znajdowała się prowincja, gdy 19 grudnia 1891 r. nastąpiło łaskawe mianowanie A. S. Bryanchaninova na gubernatora Samary. Od 1895 r Był także przewodniczącym lokalnego oddziału Czerwonego Krzyża oraz honorowym kuratorem szkół parafialnych i alfabetyzacji w diecezji Samara. Wielokrotnie był wzywany do Petersburga do udziału w różnych poważnych komisjach Ministerstwa Spraw Wewnętrznych. 6 maja 1892 roku otrzymał tytuł szambelana za zasługi specjalne. Od 1904 r. był członkiem Rady Państwa i senatorem. Był także dożywotnim honorowym członkiem Powiernictwa Schronisk dla Dzieci w Samarze, członkiem Wysoce Zatwierdzonego Specjalnego Komitetu ds. Wzmocnienia Floty Wojskowej z dobrowolnych datków, członkiem zarządu głównego Cesarskiego Rosyjskiego Towarzystwa Muzycznego, członkiem wielu instytucji charytatywnych oraz posiadał tytuł honorowego obywatela miast Samara i Stawropol w prowincji Samara oraz honorowego sędziego pokoju w okręgu Buguruslan. Został odznaczony wieloma odznaczeniami, łącznie z Orderem Aleksandra Newskiego. Zmarł w Petersburgu, gdzie został pochowany w kościele Pułku Kawalerii, po czym jego prochy przewieziono do Pokrowskiego i pochowano na rodzinnej nekropolii. Zachowało się czterdzieści dziewięć listów Aleksandra Semenowicza Brianczaninowa do senatora Aleksandra Dmitriewicza Swierbejewa, z którym pozostawał w przyjaznych stosunkach. Listy zostały napisane, gdy Aleksander Semenowicz był wicegubernatorem i gubernatorem Samary. Opowiada w nich o swoim głównym zmartwieniu – zarazie panującej w rejonie Buzułuku, zwłaszcza wśród Tatarów, o suszy, która pogorszyła trudną sytuację i o wzroście cen chleba. Dotyczy to także wiadomości osobistych i rodzinnych. Na przykład w liście z 22 lutego 1890 roku pisze: "Ku wielkiemu zdziwieniu spotkaliśmy w Moskwie brata Aleksieja Pietrowicza, który udał się do Babajek do chorego ojca. Wielki wpływ Piotra Aleksandrowicza wywarła niespodziewana śmierć Archimandryty Justyna". Intensywna praca tych lat spowodowała wystąpienie poważnej choroby: "W połowie czerwca - pisze 20 maja 1892 r. - chciałbym odwiedzić Petersburg. Ale nie wiem, czy to będzie możliwe. Ostatnio ćwiczyłem aż do omdlenia, lekarze kazali mi się nie ruszać, za ich radą pojechałem do obwodu stawropolskiego, żeby się trochę odświeżyć. " A rok później, 17 maja 1893 r.: „Jadę do Moskwy na konsultację z Zacharynem i oczywiście pojadę do Petersburga. Powtarzające się omdlenia dają mi do myślenia trochę o sobie”. Żona Aleksandra Semenowicza nazywała się Sofia Borisovna. Ich małżeństwo nie było szczęśliwe w tym sensie, że nie mieli dzieci. Prawdopodobnie ta okoliczność była przyczyną lub powodem związku Aleksandra Semenowicza z młodym towarzyszem jego żony. Tę historię opowiedziała mi w Pokrowskim Kapitolina Wasiliewna Razina, która usłyszała ją od swojej matki, która przed 1917 rokiem była służącą Sofii Borysownej. Kiedy jego towarzyszka zaszła w ciążę, Aleksander Semenowicz przeprosił żonę, ale Zofia Borysowna nie wybaczyła mu niewierności. Dziewczynę wypędzono, a kiedy zmarła około 1905 roku, jej córka została sierotą i wychowywała się u krewnych matki. Dopiero na krótko przed śmiercią Aleksandra Semenowicza Zofia Borysowna wybaczyła mężowi. Dziewczynka została przyjęta do domu i wychowana jako młoda dama, a kiedy dorosła, wyszła za mąż za zarządcę majątku. W latach represji wobec szlachty ta córka Aleksandra Semenowicza okazała się jedynym wsparciem dla starej, chorej i całkowicie niewidomej Sofii Borysownej. Zabrała ją do Wołogdy i przez kilka lat ukrywała w swoim domu, w ciemnym pokoju bez okien. Ale najwyraźniej w Pokrowskim znali ten sekret... Brat Aleksandra Semenowicza, Nikołaj Semenowicz Bryanczaninow (17 września 1844 - 1915), wstąpił na wydział prawa Uniwersytetu w Petersburgu, a gdy ten został zamknięty z powodu panujących tam zamieszek, w 1867 r. wstąpił do służby jako podoficer w Pułku Gwardii Kawalerii; w następnym roku awans na kornet; w 1871 został zatwierdzony na członka sądu pułkowego, dwa lata później został oddelegowany do Sztabu Generalnego na zajęcia z pisania; w 1874 został mianowany urzędnikiem zadań specjalnych klasy VIII pod szefem Sztabu Generalnego, a w 1876 - klasy VII; w tym samym roku został wysłany do Tambowa i Rostowa nad Donem, aby nadzorować transport koleją 3100 koni zakupionych dla artylerii Kaukaskiego Okręgu Wojskowego; w 1877 r. został wysłany do nadzorowania spływu niższych stopni wzdłuż rzek Kama i Belaya, a następnie na tyły czynnej armii we Frateshti i Zimnitsa, aby zarządzać ewakuacją chorych i rannych żołnierzy. W 1882 został przydzielony do Ministerstwa Spraw Wewnętrznych; w 1885 oddelegowany do dyspozycji gubernatora Petersburga; w następnym roku został wybrany na stanowisko marszałka szlacheckiego okręgu wielikołuckiego; w 1890 został wicegubernatorem Pskowa. 16 lutego 1893 Najwyższym dekretem został przeniesiony na stanowisko gubernatora Riazania – do 11 sierpnia 1904, kiedy to został powołany na członka Senatu Rządu. W 1896 roku 14 maja nadano mu stopień mistrza jazdy konnej dworu cesarskiego. Odznaczony wieloma odznaczeniami, aż do Aleksandra Newskiego włącznie; 22 sierpnia 1913 roku otrzymał insygnia za 40 lat nienagannej służby; jego ostatni stopień to faktyczny tajny radny. Po śmierci kuzyna Aleksieja Pietrowicza w 1907 r. i 1910 r. - jego brata Aleksandra Semenowicza, który zmarł bez męskiego potomstwa, Nikołaj Semenowicz pozostał ostatnim przedstawicielem linii Pokrowskiej rodziny Bryanczaninowów, odpowiedzialnym za zachowanie pamięci o rodzinie i godną jej kontynuację. To jemu Aleksiej Pietrowicz przekazał dokumenty i różne materiały św. Ignacego, które dostarczył L. Sokołowowi do pracy nad monografią o życiu i twórczości św. Ponadto on sam był odpowiedzialny za wychowanie trójki dzieci - synów Aleksandra i Włodzimierza oraz córki Marii, ponieważ bardzo wcześnie owdowiał. Zachowane fragmenty jego korespondencji z Anatolijem Wiktorowiczem Połowcowem wskazują, że traktował on tę odpowiedzialność bardzo poważnie. Anatolij Wiktorowicz Połowcow służył w Gabinecie Jego Cesarskiej Mości, był także znanym historykiem i archeologiem. Powodem rozpoczęcia korespondencji między N. S. Bryanchaninovem a A. V. Połowcowem było to, że pierwszy był gubernatorem Ryazania, a drugi właścicielem ziemskim Ryazan, który brał dość aktywny udział w życiu społeczeństwa Ryazan. Ich osobista znajomość miała miejsce w 1893 roku i wkrótce przerodziła się w przyjaźń. Obaj świadczyli sobie nawzajem pewne usługi. Na przykład Nikołaj Semenowicz pomagał żonie Połowcowa, Jekaterinie Nikołajewnej, w budowie szkoły koronkarskiej w Borysówce i w uzyskaniu kredytu na budowę kolejnej szkoły. Wykonywał także polecenia Anatolija Wiktorowicza dotyczące jego stosunków z lokalnymi władzami Ryazania. Sam Nikołaj Semenowicz poprosił Połowcowa, jako osobę bliską dworowi, o pracę na rzecz poświęcenia swojej córki Marii na druhnę: aby „za mojego życia wzmocnić pozycję społeczną mojej córki Marusi, pozbawionej matki i ułatwić jej trudny obowiązek, który spoczywa na niej, jako córce wojewody niemającego żony, bycia asystentką ojca na wszystkich oficjalnych przyjęciach w służbie publicznej, przy organizacji i zarządzaniu działalność charytatywną oraz na rzecz jedności i zjednoczenia społeczeństwa w celu podniesienia jego sił duchowych. Chociaż wszyscy w Ryazaniu kochali Marusję i bardzo ją pieścili, jej zewnętrzna odmienność znacząco pomoże młodej dziewczynie zająć pozycję społeczną, jaką zwykle zajmują małżonkowie gubernatorów w prowincjonalnym mieście i odegrać w społeczeństwie rolę, która przypadła jej zaraz po opuszczeniu Instytutu (Smolny)…”. List ten został napisany w lutym 1898 roku. Na początku następnego roku Masza została wezwana do Petersburga i przebywała u Połowców. 6 stycznia 1899 Połowcow informuje Nikołaja Semenowicza, że ​​„baron Fryderyka odwiedził cesarzową i powiedział, że Masza nie ma w co się ubrać (czyli nie ma stroju dworskiego). To rozśmieszyło cesarzową, ale nie było żadnych spotkań”. 15 lutego napisał, że „Masza jest zachwycona przyjęciem u cesarzowej”, a 12 maja 1899 r.: „Nie ma co mówić, jak bardzo jesteśmy szczęśliwi z powodu Marii Nikołajewnej. Ekaterina Nikołajewna wyjeżdża (do Riazania) z egzemplarzem 15....” Połowcow współczuł także synom Mikołaja Semenowicza, którzy byli wówczas w Petersburgu: „Widzieliśmy waszego kochanego syna” – pisze 20 kwietnia 1895 r. o swoim najmłodszym synu; 14 sierpnia gratuluje Nikołajowi Semenowiczowi przeniesienia najstarszego syna do straży; a 20 października relacjonuje: „Widziałem waszego syna Aleksandra Nikołajewicza kilka razy, innemu dałem ze sobą całą bibliotekę, aby umilić mu pobyt w Małej Rusi”. Sam Nikołaj Semenowicz interesował się dziełami historii i archeologii Anatolija Wiktorowicza (które studiował razem z żoną): „Twoje artykuły w „Gazecie Moskiewskiej” – napisał do niego 21 marca 1898 r. – „są nie tylko przeze mnie czytane z wielkim zainteresowaniem, ale są zaznaczane kredką i wysyłane do Paryża mojemu najstarszemu synowi, któremu, jestem pewien, sprawia to wielką przyjemność. Nie mogę się doczekać dalszego ciągu opisu Muzeum Aleksandra III. ...Co styl, cóż za erudycja - po prostu niesamowite, jak udaje Ci się przyswoić tak wiele informacji i potrafisz je przekazać w ciekawy sposób i zrozumiałym językiem...” Ogólnie rzecz biorąc, listy charakteryzują Nikołaja Semenowicza Brianczaninowa jako osobę wysoce kulturalną, co było widoczne także w wydarzeniach, które odbył na prowincji. Tak więc w 1895 r. Zorganizował uroczyste obchody rocznicy Ryazana. Połowcow napisał o tej „niezapomnianej rocznicy” dwa artykuły opublikowane w czasopismach metropolitalnych. Z okazji Nowego Roku 1898 Nikołaj Semenowicz zaprosił do Riazania trupę Teatru Małego, o czym poinformował Połowcowa: „Odwiedziły wszystkie osobistości Teatru Małego i teraz czekamy na Jużina”. A w 1899 r. Zorganizował „Święto Puszkina”. Wykorzystał także przyjazną postawę Połowcowa, który na jego prośbę swoimi wykładami zwracał się do społeczeństwa riazańskiego. Oficjalne stanowisko Nikołaja Semenowicza i atmosfera kulturowa, w której żył, nie mogły nie wpłynąć na jego synów. Obydwoje otrzymali doskonałe wykształcenie i od młodości przyzwyczajeni byli do poruszania się w kręgach arystokratycznych bliskich Dworowi. Jednak ich przyszłe ścieżki życiowe coraz bardziej się rozeszły. Najprawdopodobniej przyczyną tego był niestabilny, uzależniający charakter najstarszego syna. Alexander Nikolaevich Brianchaninov (6 czerwca 1871–1960) studiował na uniwersytecie przez kilka lat, a następnie wstąpił do służby wojskowej. Z listu A.V. Połowcow wiadomo, że w 1895 r. został przeniesiony do straży. Ale w 1897 roku przeszedł już na emeryturę. O jego dalszych krokach życiowych można dowiedzieć się z jego listów do A.V. Połowcow, z którym również korespondował. Latem 1897 roku przebywa w Londynie (donosi, że nie może znaleźć tam powieści, która zainteresowałaby żonę Anatolija Wiktorowicza, a także jego wrażenia z muzyki Wagnera). Od 1898 przebywał w Paryżu. 15 kwietnia 1899 roku pisze: „Jestem teraz strasznie zajęty esejem o historiografii rosyjskiej, którego część 17 zamierzam przedłożyć w formie rozprawy do szkoły (nrzb.) i innej pracy, którą mam nadzieję opublikować przed lipcem”. Poza tym zajmuje się muzyką, „która coraz bardziej mnie fascynuje (udało mi się założyć kwartet, analizujemy Schumanna, Mozarta, Borodina)… Robię tu wszystko, co mogę dla artystów rosyjskich – poznałem i zaprzyjaźniłem się z Brandukowem. Chodzi o to, aby pokazać rosyjską operę i balet”. Rok później, 29 maja 1900 r z Petersburga: „Znając Pańskie gorące współczucie dla losu nieszczęsnych Burów, jestem pewien, że dobrze przyjmiecie inicjatywę powszechnego protestu przeciwko jawnie popełnianemu bezprawiu, którą właśnie podjąłem”. 24 lipca 1900 r. wydano radę w sprawie wzniesienia pomnika Aleksandra III: „W stronę stacji czy Newskiego?” A po pewnym czasie: „Zostawiam Wam tę moją nową sztukę, pamiętając, jak życzliwie i ciepło odnosiliście się zawsze do moich eksperymentów literackich”. Ale przede wszystkim fascynuje go dziennikarstwo i działalność społeczna. Szczególną aktywność wykazywał podczas wojny bałkańskiej, która rozpoczęła I wojnę światową. Był jednym z organizatorów i członkiem komisji redakcyjnej, a od numeru jedenastego redaktorem i wydawcą Biuletynu Kościelnego i Publicznego wydawanego w latach 1912–1914. Uczestniczyli w nim profesor-ksiądz K. M. Ageev, S. N. Bułhakow, członkowie Dumy Państwowej I. N. Efremov i N. N. Lwów, profesor V. I. Ekzemplyarsky, N. A. Berdyaev, książę E. N. Trubetskoy i inni. Główną treścią pisma były „zagadnienia religii i Kościoła, zarówno w ich zasadniczym ujęciu, jak i w ich «zastosowaniu» do historycznych warunków życia”. Aleksander Nikołajewicz opublikował w czasopiśmie szereg artykułów, których treść określa tytuł: „Wojna bałkańska”, „W przededniu wojny”, „Stało się”, „Jakiego świata potrzebuje Rosja”, „Walka krzyżowa ze złoconym cielcem”. Był także jednym z inicjatorów „spotkania grupy postępowych osobistości publicznych, które za swoje zadanie postawiło omówienie kwestii uwydatnionych przez wojnę bałkańską”: „18 stycznia 1913 roku, po wysłuchaniu obszernego sprawozdania A. N. Brianczaninowa, który właśnie wrócił z podróży po stolicach Europy Zachodniej, na zebraniu podjęto następującą uchwałę: „... Zbliżające się wznowienie działań wojennych na Bałkanach i fakt poważnych przygotowań wojskowych Austro-Węgry i Rumunia... żądają, aby teraz Rosja, w pełnej gotowości bojowej, stawiła czoła możliwym przyszłym komplikacjom i agresywnym działaniom mocarstw, które nie brały udziału w wojnie bałkańskiej... Pragniemy i żądamy nie polityki europejskiej, ale słowiańskiej i tylko słowiańskiej. W archiwach Wiaczesława Iwanowicza Iwanowa zachowało się kilka listów i telegramów Aleksandra Nikołajewicza Bryanczaninowa: 24 stycznia 1914 r. zaprasza V.I. Iwanowa do wzięcia udziału w spotkaniu, na którym zostanie przedstawiony „Raport bułgarski”; 19 maja 1915 prosi go o wystąpienie na koncercie ku pamięci Skriabina; 17 listopada 1917 - zaprasza na spotkanie - polityczne. Nowe idee stały się kolejnym impulsem do energicznej działalności Aleksandra Nikołajewicza: 29 maja 1917 r. wygłosił przemówienie na otwarciu Ogólnorosyjskiego Towarzystwa Przeciwdziałania Luksusowi i Ekstrawagancji, którego jest członkiem Rady: „Rewolucja obaliła carat... życia państwowego i publicznego…” Pod koniec 1917 roku przebywał w Paryżu i już nigdy nie wrócił do Rosji. Od 1916 roku jego rodzina mieszkała w Paryżu. Kontynuuje swoją działalność za granicą: w 1926 r. (od 30 maja do 6 czerwca) z jego inicjatywy i pod jego przewodnictwem odbył się I Kongres Psychosociologique sur l'initiative de L'Internationale des Amis de l'Ordre Spirituel (L'Organisateur Responsable Briantchaninoff); i od 13 maja do 20 maja 1928 r. – III Kongres itp.; w 1927 r., 4 września, w Genewie zbiera się Association Nationale Russe Pour La Ligue des Nations. Prezydent: Briantchaninoff, P. le Prezydent sekcji Geneve Prince A. Bagration-Mouhransky itp. Można przypuszczać, że jego zamiłowanie do idei nie do przyjęcia dla ludzi z jego kręgu sprawiło, że nie został ostatnim właścicielem rodzinnego gniazda – Pokrowskim. Możliwe, że ten sam powód, a także niestabilny charakter Aleksandra Nikołajewicza wyjaśnia jego niespełnione życie rodzinne. Chociaż stworzył świetną grę. Był żonaty z wnuczką kanclerza stanu Aleksandra Michajłowicza Gorczakowa, Jego Najjaśniejszej Wysokości Księżniczki Marii Konstantinowej Gorczakowej. Rozstali się wkrótce po przeprowadzce do Paryża. Maria Konstantinowna zmarła 25 maja 1924 roku i została pochowana na cmentarzu Batignolles. Ich jedyna córka Tatyana – ostatnia Brianchaninova – urodziła się 22 września 1907 r., mieszka w Paryżu. Nie lubi rozmawiać o swoim ojcu, którego ledwo poznała. Ale w jej opowieściach o przeszłości wymieniane są najwspanialsze nazwiska Imperium Rosyjskiego. Ostatnim właścicielem Pokrowskiego był młodszy brat Aleksandra Nikołajewicza, Włodzimierz Nikołajewicz Bryanczaninow (15 września 1875 – 11 sierpnia 1963). Był godnym następcą tradycji rodziny: studiował na uniwersytecie, rozpoczął służbę w pułku kawalerii, przeszedł na emeryturę w stopniu kapitana, wstąpił do służby publicznej i do 1917 r. był wicegubernatorem Archangielska. „W związku ze śmiercią Aleksandra Semenowicza i brakiem spadkobierców w linii męskiej majątek (tj. Pokrowskie) w porozumieniu z wdową po nim Sofią Borysowną został przekazany jego siostrzeńcowi, synowi Mikołaja Semenowicza, Włodzimierzowi Nikołajewiczowi, obecnie wicegubernatorowi Archangielska” – pisał w 1915 r. L. Sokołow. Po 1917 roku Władimir Nikołajewicz Brianczaninow wraz z rodziną wyemigrował do Francji. Zmarł w Domu Rosyjskich Inwalidów Wojskowych w Montmorency. Jest tam pochowany, w Montmorency. Jego żona Zofia Alekseevna z domu Tatishcheva (30 kwietnia 1882 - 19 września 1966) została pochowana obok męża w Montmorency. Mieli dwie córki: Natalię (23 lutego 1905 - 17 marca 1992 we Włoszech), jej syn Aleksiej mieszka we Włoszech; i Ekaterina (22 czerwca 1906 - 18 lipca 1993 w Perth w Australii Zachodniej), jej córka Tatyana Alexandrovna z domu Schubert (ur. 24 marca 1934 w Pradze, Czechosłowacja), obecnie mieszkająca w Australii. Tatiana Aleksandrowna ma męża, Anglika D. Watsona i dzieci: Petera (ur. 16 listopada 1957), Zuzannę (ur. 6 stycznia 1959), Iwana (ur. 20 września 1962) i Michaiła (ur. 11 października 1964). Od 1994 roku Tatiana Aleksandrowna i jej mąż co roku przyjeżdżają do ojczyzny swoich przodków, odwiedzając Moskwę, Petersburg, Wołogdę i wieś Pokrowskie, gdzie udziela pomocy finansowej w renowacji kościoła zbudowanego przez jej prapra-pradziadka Aleksandra Semenowicza Bryanchaninova. Na podstawie materiałów Rosyjskiego Państwowego Archiwum Historycznego (RGIA) – St. Petersburg, Archiwum Państwowego Obwodu Wołogdy (GAVO), Archiwum Państwowego Obwodu Jarosławskiego (GAYARO), Oddziału Rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Państwowej (OR RSL), Oddziału Rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Narodowej (OR RNL), Biblioteki Obwodowej Wołogdy, Muzeum Regionalnego Wołogdy, Oddziału Źródeł Pisemnych Państwowego Muzeum Historycznego (OPI GIM), Oddziału Rękopisów Rosyjskiej Biblioteki Narodowej Instytut Literatury Rosyjskiej (Dom Puszkina). Chelishchev N.A. Zbiór materiałów do historii rodziny Chelishchev. Petersburg, 1893. Miasto przy drodze moskiewskiej. Wołogda, 1994. s. 44. Kułakowa L.I. Poezja M.N. Muravyov w książce. Wiersze Muravyova M. N. L., 1967. Alyokhina L. A. Materiały archiwalne M. N. Muravyova w zbiorach działu rękopisów // Notatki działu rękopisów (RSL). M., 1990. s. 49. Materiały Cesarskiej Akademii Teologicznej za rok 1914 nr 9–12. Kijów, 1914. s. 81. Biuletyn Teologiczny. M., 1914. Kwiecień – czerwiec. Dział Rękopisów Muzeum Krajoznawczego Wołogdy. F. 11. D. 6. Częściowo opublikowane: Chrześcijaństwo i literatura rosyjska. sob. 2. Petersburg, 1996, s. 9–23. Almanach „Zgromadzenie szlachty”. nr 6. M., 1997. s. 163–165.