Смрт Светог Игњатија

Садржај Завет-писмо брату П. А. Брјанчанинову Телеграм настојатељу Тројице-Сергијевог манастира, архимандриту Игњатију (Малишеву) Информације о сахрани Високопреосвећеног Игњатија Брјанчанинова Из писма игумана Антонија (Бочкова) Извештај из новина Московски Бисхоп И. Читуља Додатак некрологу Епископу Игњатију Из Летописа манастира Оптина Смрт Његовог Преосвештенства Епископа Игњатија Тестамент-писмо брату П. А. Брјанчанинову Ваша Екселенцијо, Најдражи брате, Петре Александровичу! Видећи себе у крајњој исцрпљености и болу, означавајући приближавање заједничког пресељења свих људи из хотела земаљског у вечност, понизно вас молим да, у случају моје смрти, преузмете на себе сву своју, међутим, врло малу имовину, у складу са приложеним примерком мог предлога Костромској духовној конзисторији и у складу са вашом вербалном вољом. Пошто сам за време мог боравка на кавкаском одељењу од вас добио значајну новчану помоћ, молим вас да у своју и његову имовину примите оно што сматрате потребним и корисним за себе и за вашег сина Алексеја Петровича; други – да дам игуману и поделим братији, углавном онима од њих који су мени лично служили. Главне ствари моје имовине чине: 1) библиотека, 2) постељина, бунде и разне хаљине, од којих сам наменио шарене и сомотне хаљине за сакристију манастира Бабајевског, 3) кочије: дормез, кочија и зимска кола. Моје радове, који су остали у рукопису, у потпуности преносим у ваше власништво и на располагање. Знате мој начин размишљања: зашто вам је јасно да је моја жеља да имовина која је остала иза мене, као стечена лошим служењем Цркви, а не од родбине, послужи на корист Цркве, њених служитеља и сиромашне браће. Уверен сам да ћете моју жељу испунити јасније и боље него што бих је сам испунио, и зато се заустављам од било каквих ситних наредби које би вас могле неочекивано закомпликовати у вашем поступку. Нека ми милостиви Господ по јединој милости Својој отвори за мене капије милосрђа Свога, да прими моју сирочету и јадну душу из средине овог многопобуњеног света, нека је упокоји у Царству Своме. На твој ред, који свакако долази за сваког земаљског луталица, бићеш позван и да се појавиш пред Богом. Од свег срца желим да овај апел са радошћу чујете, као позив на вечну радост, не оклеветан и не заустављен никаквом тугом. Најпонизнији слуга и брат Ваше Екселенције Телеграм настојатељу Тројице-Сергијевог манастира архимандриту Игњатију (Малишеву) од 1. маја 1867. године у 9 часова. 12 минута 2 Траже вас, Чихачов, Јаковљев, Гедеон, да дођете на сахрану владике Игњатија 7. маја. Подаци о сахрани Његовог Преосвештенства Игњатија Брјанчанинова 3 ...На дан сахране, 7 (5. маја), служба је била... о. Архимандрит Игњатије (Малишев) Саборна Света Литургија са заупокојењем. 2. Николај Семенович Брјанчаниновс 3. Петр Дмитријевич Паренсов 4. Алексеј Петрович Брјанчанинов 8. Александра Александровна 10. Олга Павловна, рођ. принцеза Голитсина Било је и много других који су се молили за покој новопочившег. Писма упућена од Пречасног: 1) Од 24. априла кнезу Михаилу Дмитрију. Волконски 2) Од 25. априла Ивану Никитичу Глазунову 3) Од 25. априла до М.П. Бибикова 4) Од 25. априла у мом писму (П.П. Јаковлева) На сахрани је било до 5.000 људи. Капитал који је остао после покојника износио је 7 копејки, а дуг 70 рубаља, које је наредио да плати пензијом коју је имао два месеца. Из писма игумана Антонија (Бочкова) 4 1. маја телеграфом су ме обавестили о погибији Његовог Преосвештенства Игњатија. И дан раније сам му се писмом захвалио што ми је послао последње томове својих дела: моје писмо га је нашло у гробу. Служио сам две мисе за самог новопокојника и два парастоса у катедрали, али ће сећање на њега заувек остати у мојој души. После Вашег преподобног Нила Сорског, Ваше Преосвештенство Игњатије је био други и, можда, последњи монашки учитељ и писац, а по сили речи, по јасности излагања свог подвижничког учења, био је први и једини. Нико од његових савременика није му се могао мерити у познавању Отачког писма. Била је то жива библиотека Отаца. Учитељ оплакивања, нови Јеремија, упокојио се на овај пророчки дан, а следбеник монаха Нила је сахрањен на дан његовог сећања. Цела седмица Мироносица, по Јеванђељу по Јовану, такорећи је посвећена упокојенима, а цела Васељенска Црква је нехотице одала ту почаст новопокојнима. Учење о хлебу живота, које је Преосвећени тако убедљиво објаснио, прочитано је у тексту над његовим још несахрањеним моштима. Верујем да се све ово догодило по небеском реду. Сергија Испосница ће му, наравно, захвалити: у њему су и даље живи и ученици и дела покојника. Извештај из листа Московские Ведомости 5 У Николајевско-Бабајевском манастиру 30. априла упокојио се Његово Преосвештенство Епископ Игњатије Брјанчанинов, некадашњи кавкаско-црноморски. епископ Игњатије. Читуља 6 Број 100 Московских ведомости јавио је вест о смрти Његовог Преосвештенства Игњатија, бившег Епископа Кавкаског и Црноморског, 30. априла прошлог априла у Николо-Бабајевском манастиру. Покојни владика Игњатије потицао је из племићке породице Брјанчанинових. Најпре је ступио у војну службу у један од гардијских пукова и служио са великим успехом; али, осетивши расположење према духовном созерцатељском животу, према мирним, али тешким подвизима монашке келије, решио је да напусти војничко поље; 1831. монашки постриг. Сергејевска испосница код Санкт Петербурга била је место где је провео највећи део свог монашког живота. Овде је 1834. године уздигнут у чин архимандрита и око двадесет четири године био је игуман овог манастира, чија је организација све ово време била предмет његовог главног рада и омиљеног рада. Њему пре свега дугује свој грациозан и сјајан изглед, то побољшање унутрашњег живота монаха и посебно тај строги поредак богослужења, који су становницима Санкт Петербурга тако добро познати и који је за њих направио Сергијеву испосницу, као што је за московске становнике од давнина био њен прототип места на северу светог Лавра. капитално стадо на ходочашћу. Архимандрит Игњатије стекао је у Санкт Петербургу часни углед вештог и искусног игумана у духовном животу. Уважавајући његове заслуге и искуство, Суверени Цар га је, по предлогу Светог Синода, 1857. године поставио за епископа на упражњену Кавкаско и Црноморско седиште. Преосвећени Игњатије је на овој столици боравио око четири године. Али необичан рад Епархијске управе и његова увек присутна склоност ка претежно монашком животу подстакли су га да затражи од Виших власти разрешење са руководства Епархијом, тим пре што је и само његово здравље било веома нарушено, чему је, можда, умногоме допринела оштра промена климе из Санкт Петербурга у Кавкаску. Године 1861, по његовом захтеву, пензионисан је у Николо-Бабајевски манастир, који је изабрао, који је истовремено прешао на његову пуну управу. Овде се Високопреосвећени Игњатије поново посветио искључиво својим омиљеним монашким делатностима. По договору са Његовим Преосвештенством Платоном, Епископом Костромским, желео је да од свог манастира направи расадник монаштва, по строгим правилима друштвеног живота, за целу Костромску епархију, и заиста је са ревношћу почео да преуређује унутрашњи живот у Николо-Бабајевском манастиру и уведе уреднију Божанствену службу, за коју је намеру и организовао архијерејско богослужење. Желећи да спољашњој структури манастира да што бољи изглед, побринуо се да увећа његова материјална средства и отпочео је изградњу велелепне манастирске катедрале, која је већ у грубо завршена прошлог лета. Овде је и Преосвећени Игњатије своје слободно време посветио књижевним пословима, што је све било у тесној вези са његовим строго аскетским усмерењем. Затим је објавио неколико својих дела, нека поново састављена, нека стара и ревидирана. То су, на пример, „Реч о смрти“, „Реч о чулном и духовном виђењу духова“, „Чаша Христова“, „Реч о спасењу и хришћанском савршенству“, „Правила спољашњег понашања монаха почетника“; коначно, објавио је своја „Аскетска искуства” у 2 велика тома, луксузно штампана. Сама ова имена довољна су да дају представу о правцу не само књижевних дела Преосвећеног Игњатија, већ и самог његовог живота. С тим у вези, посебно је важно последње од ових дела које пружа обиље доказа о ауторовом дубоком искуству у духовном, аскетском животу. У међувремену, здравље Високопреосвећеног Игњатија, узнемиреног током боравка на Кавказу, није се побољшало, а мисао о његовој скорој смрти постала је његова стална мисао, о којој је често говорио блиским људима. Још у лето прошле 1866. године, предосећајући своју скору смрт, он је приљежно позвао Његово Преосвештенство Платона, са којим је непрестано био у братском општењу; написао је да жели да га види, можда и последњи пут. И ово је заиста био последњи састанак, током којег је Његово Преосвештенство Игњатије чак саопштио Његовом Преосвештенству Платону нека упутства у случају његове смрти. У последње време, и поред слабости своје снаге, Високопреосвећени Игњатије није изазивао, међутим, неке посебне страхове у погледу скорог краја свог живота. На сам дан своје смрти, ујутру у 7 сати попио је шољу чаја; али када су, не више од сат времена касније, ушли у његову собу, нашли су га већ беживотног: лежао је на кревету са отвореним молитвеником у рукама... Тако му се Анђео смрти јавио у време када више није имао снаге да устане на молитву, али је желео, чак и заваљен на кревету, да се не одваја од те књиге, многима непознате, која је за вернике и побожне људе непресушан извор духовне утехе... Анђео смрти је положио печат ненарушиве липсе која је још увек била у тишини његове молитве, која је још увек била тиха молитва. живот вечни... Благословена смрт! Сахрањивање упокојеног Архипастира обављено је 5. маја у присуству родбине и њему блиских људи који су допутовали из Вологде, Санкт Петербурга и других места да одају последњу пошту упокојеном у Босе. Сахрану, због болести Његовог Преосвештенства Платона, обавио је епископ кинешмски Јован, викар Костромске епархије. Тело Високопреосвећеног Игњатија положено је у манастирску трпезарију. Нека Господ смести душу његову у село светих! Додатак некрологу Епископу Игњатију 7 19. маја у броју 109 Московские ведомости објављена је читуља епископу Игњатију. Иако показује наклоност писца читуље према покојном Епископу, јасно је и да састављач није знао ништа о годинама Владикине прве младости, а у овом периоду његовог живота развија се главни правац и карактер свих његових активности. Епископ Игњатије (дете предано сузним молитвама своје мајке, која је дуго остала без деце после губитка двоје старије деце) одгајан је у Вологди у родитељском дому до петнаесте године и добио је најгрубље класично образовање (без страних наставника, али преко наставника у гимназији и Богословији). Савршено је познавао свој матерњи језик, знао је латински толико темељно да је на њему с потпуном лакоћом писао прилично велике есеје, знао је да чита грчки, а уз то је знао и три европска језика. Истицао се језичким вештинама у математици и другим наукама. Од детињства сам имао жељу и жељу да се замонашим. Године 1822, у шеснаестој години његовог рођења, доведен је из Вологде у Санкт Петербург и, без икаквих претходних припрема, почео је да полаже испите у Главној инжењерској школи (данас Николајевска инжењерска академија), са 130 такмичара за број слободних места од око 30. По пријемном испиту први ван разреда, директно је ушао у другу класу или је примљен у другу класу. Покојни суверен цар Николај Павлович, који је у то време био велики кнез и генерални инспектор инжењера, који је управо основао поменуту школу и посветио јој будну пажњу, у знак нарочите наклоности, упознао је ученог младића са својом женом, која се удостојила да га назове својим интернатом. У другом разреду, до половине друге године, Брјанчанинов је постао први на курсу и од тада је задржао ово место у науци све до више официрске класе, где је већ достигао границе вишег људског знања, дефинитивно у науци према њиховом тренутном стању, када га је болест грудног коша натерала да прибегне благодетима медицине. По највишем наређењу, животни лекари Крејтов и Вилијес и доктор Главне инжењерске школе Волкенау су користили младог научника инжењера-потпоручника, извештавајући о успеху лечења самог цара. Током овог периода болести, који је трајао неколико месеци, ови лекари су више пута најављивали смртну казну свом пацијенту. Почео је да се припрема за смрт. А ствар припреме за погибију – као и увек, све што је покојни Владика предузео – није могао да не заврши темељно. Ова година (1826) његовог живота је одлучујући тренутак који је дао нови правац делатности потпоручника Брјанчанинова, богобојажљивог, благочестивог хришћанина од детињства, који је увек живео животом по јеванђељским заповестима, упркос свом бриљантном положају у друштву и служби. На изненађење самих лекара, у касну јесен 1826. њихов пацијент је устао на ноге. Крајем децембра положио је испите, али без конкуренције са друговима, који су их завршили до новембра месеца, а затим, по завршетку обуке, затражио је отпуштање из службе, али је цар, сазнавши да жели да се замонаши, наредио да се пошаље на службу у Динабуршку тврђаву. Одатле, у јесен 1827. године, постаје искушеник у једном од најнапуштенијих манастира код Стараца, познатих по строгом монашком животу. Из ових пустињских манастира, цар Николај И је имао задовољство да га крајем 1833. позове у Санкт Петербург и постави за ректора Сергијеве испоснице, у којој је као архимандрит остао 23 године и десет месеци, односно до одласка у Ставропољ – Кавказ, по хиротонији кауског црноморског епископа и епископа кауског црноморског. Здравље покојног Преосвештенства нарушено је од малих ногу, а не на Кавказу. Духовна и књижевна делатност Преосвећеног Игњатија, плод његовог духовног живота, коначно је изражена у Владичиним делима које је у четири велика тома објавио издавач књиге И. И. Глазунов: прва два тома садрже „Подвижничка искуства“, 3. том – „Подвижничку беседу“ и 4. – „Савремено монаштво“. Из Летописа Оптинског скита скита ...На данашњи дан стигла је вест да је 30. априла преминуо Његово Преосвештенство Епископ Игњатије Брјанчанинов, који је био пензионисан у Бабајевском манастиру, који је у свом новом руководству живео неко време у Оптиној пустињи код старца о. Лев. Смрт Његовог Преосвештенства Епископа Игњатија 9 Преосвећени Игњатије је далеке 1864. године писао једном од својих најоданијих духовних чеда, који су, посетивши га на Бабајки, били задивљени променом која се у њему догодила. Већ је било јасно да он не живи на земљи. Сви су били навикли да га виде као величанственог архимандрита, величанственог Епископа, а сада је пред њима стајао погнут старац снежнобеле косе, са детињастим изразом у очима, са тихим, кротким гласом. „Не бој се“, писао је после овога једном од оних који су га тада посетили, „нећу умрети док не завршим дело своје службе човечанству и не пренесем му речи истине, иако сам заиста слаб и исцрпљен телесном снагом као што се теби чини“. 1867. 21. априла из Јарославља је донет пакет послат поштом са последња два дела његових дела. Када су отворили пакет и предали му књиге, он се прекрсти и рече: "Слава Богу! Овај јарам је скинут са мене!" - али није почео да сређује и дели књиге, говорећи: „Оставите ово до доласка мог брата Петра Александровича. Истовремено, писао је истој особи која га је претходно обавестила о завршетку штампања књига: "Слава Богу! Хвала свима који сте радили на овој ствари! Чини ми се да ми је све мање снаге; боле груди и леђа толико да не дозвољавају већ се баве часовима писања. И време је да напустимо писане радове како бисмо се потпуно посветили задатку припреме за прелазак у вечност.” 30. април Високопреосвећени Игњатије устаде, као и обично, у шест часова ујутру; после ране мисе попио је две шоље чаја и никоме није наредио да му дође до девет сати. Међутим, у овом поретку за запослене код њега није било ничег посебног, пошто су га већ дуго остављали самог у овим часовима, јер су сви знали да је ово време посебно посветио молитви и писању. После мало времена дође један од братије са молбом да јави Његовом Преосвештенству да је дошао послом. Ћелија Васенка, како га је звао Преосвећени, није смела да одбије и уђе код Епископа. Било је око девет сати ујутру; позвонили су за касну мису. Није било одговора на позив дежурне ћелије. Приђе ближе и погледа: Преосвештенство, погнувши главу на леву руку и држећи канон у десној, лежао је као дубоко у читању. Поново га позове келијер и, нагнувши се према њему, виде да су свечеве очи упрте непомично. Уплашен појури за архимандритом и благајником. Дотрчавши и видевши Преосвештенства светлог и смиреног, са прстом на трећој јутарњој молитви, као да размишља о ономе што су управо прочитали, помислише да му је само лоше; пустили су му да осети мирис алкохола и утрљали му слепоочнице колоњском водом. Али светла душа је већ отишла ка Вечној Светлости, остављајући одсјај светлости на лицу онога који је од малих ногу живео животом Светлости Истине и на крају својих дана, потпуно посвећен Богу, још увек веровао да је само „време да почне да се припрема за прелазак у вечност“... Вест о упокојењу благодатног старца Милостивог светитеља брзо се пронела по манастиру... Братија је била задивљена тако неочекиваном догађају. Још јуче их је поучио речима вечног живота, не жалећи се нимало на своје страдање, и иако је био сиромашан телесном снагом, био је тако ведар и моћан духом, са таквом великодушношћу изливао је благодатно богатство на свакога ко се к Богу трудио – и одједном је пред њима беживотно тело оца њиховог, учитеља и заштитника... И браћа почеше да се сећају знакова који су му претходили, али које нису разумели, о његовој неминовној смрти. У један од дана Страсне седмице, један од његових омиљених ученика, о. Архимандрит Јустин, и задивљен необично ведрим и радосним изразом његовог лица, каже му: „Види се, Владико, да сте ову ноћ провели одлично, да сте тако весели!“ "Ја сам, оче", одговорио је са тихом радошћу, "данас имао мали мождани удар. Осећам се веома лако и добро." "Да пошаљем по доктора?" – упитао је архимандрит. „Не, није потребно“, одговори Владика. У среду, 25. априла, поновило се исто. Отац архимандрит, изненађен изузетним смирењем израженим на његовом лицу, поставио је исто питање. "Да", одговори Господ, "данас сам поново имао мали ударац, најлакши, чак и слабији од тога. - А онда је поновио још неколико пута: - Тако ми је лако, тако је забавно! Одавно се нисам осећао овако добро." Какви су то мистериозни ударци – сам Бог зна. У сваком случају, из њихових последица јасно се види да то нису били ударци који су праћени поремећајем тела и смањењем менталне активности. Светитељ се од њих осећао „добро, лако и забавно“. Зар му то нису била откровења одозго, које око не виде, ухо не чу, и срце не уздахну 10? Светитељ Божији их је сакрио под алегоријском речју, бојећи се да га, противно заповести Писма, не почну благосиљати пре његове смрти. Целог живота није се бојао људског суда и радовао се духом када му је овај суд као највећем грешнику изрицао строге и неразборите казне; али се увек плашио када су почели да га величају. Преосвештенство је у петак, 27. априла, замолио једног од својих блиских ученика да му натрља стопала боровим уљем, а затим је рекао: „Хвала што радите за мене. Ово је последњи пут“. - "Зашто последњи? Зар ти се не свиђа, господару?" - Не, не зато, него зато што су ми дани одбројани. Раније је свом брату и сарадницима наредио да га, чим примете да му се ближи смрт, оставе на миру, да га не узнемиравају и да о томе не обавесте родбину пре његове смрти. Тек сада је постало јасно зашто је свог вољеног брата послао у Санкт Петербург, зашто је тамо унапред наишао на непредвиђене препреке да се врати у Бабаики и узме последњи дах и свим срцем и душом благосиљајући преподобног брата светитеља. Сам Господ је то тако уредио по жељи верног слуге Свога!.. Ученици око њега причали су да је до последњег тренутка све око њега и у њему било тако тихо, тако једноставно да никоме није пало на памет да му се дешава нешто изванредно. Посебно ме је погодила њихова неописива милост, понизност и снисходљивост у последњим данима његовог живота. И увек је био снисходљив, милосрдан и смеран – то је одлика његовог карактера – али недавно су љубав и понизност текли око њега у таквим потоцима да су потресали душе оних око њега и чинило да се нечега плаше. Уочи смрти још је писао. Ово су ови драгоцени редови незаборавног Светитеља. „У мени нема доказа о животу који је у потпуности у мени; подвргавам се потпуној исцрпљености виталне силе у свом телу. Умирем. Не само да је моје смртно тело подложно смрти, већ и сама моја душа нема у себи услове неуништивог живота; Томе ме учи Свето Предање Православне Цркве. Души, као и Анђелима, Бог даје бесмртност; то није њихово власништво, већ природна припадност. Да би одржао свој живот, тело треба да се храни ваздухом и производима земље. Души, да би подржала и сачувала своју бесмртност, потребно је тајанствено дејство Божанске руке на себе. ко сам ја? Феномен? Али осећам своје постојање. Дуги низ година је неко 11 размишљао о задовољавајућем одговору на предложено питање, размишљајући, удубљујући се у самоиспитивање у светлости светиљке Духа Божијег. После много година размишљања, доведен је до следеће релативне дефиниције човека: „Човек је одраз Бића и од овог Бића позајмљује карактер Бића” 12. Бог, Једини 13, огледа се у људском животу. Овако се сунце приказује у чистој капи кише. У капи кише видимо сунце; али оно што видимо у њему није сунце. Тамо је сунце на недостижној висини.” Ово је, понављамо, написао покојник уочи смрти; а ево шта је написао на сам дан смрти. „Шта је моја душа? Шта је моје тело? Шта је мој ум? Каква су осећања тела? Које су моћи душе и тела? Шта је живот?.. Нерешена питања, нерешива питања. Током хиљада година, људска раса је почела да расправља о овим питањима, покушавала да их реши и повлачила се од њих, постајући више позната него наше тело, уверавајући се у оно што нам је тело? оно је подложно деловању свих ових чула: знање о телу треба да буде најзадовољавајуће као што се стиче и разумом и осећањем. Потпуно је исто у односу на знање о души, о њеним својствима и моћима, о предметима који нису подложни чулима тела...“ Господ се зауставио на овој речи. Очигледно је био исцрпљен и почео је да се моли да се одмори 14. Последњих година свог живота, на покоју у Николо-Бабајевском манастиру, Преосвећени је мало спавао, никада се није свлачио и, као верни слуга Божији, био је будан у сваки час дана и ноћи, спреман да дочека свог Господа. И нашао га је ведрог у молитви и верног у служби заблудног човечанства. Три дана тело светитеља стајаше у његовој келији, топло загрејано, остајући непромењено, и беше тако привлачно да нико није хтео да га напусти: сви су хтели да погледају ово лепо лице, на коме је почивала светла и света мисао. Четвртог дана тело покојника пренето је у хладну Никољданску цркву. До вечери су му лице и руке почеле да отичу не губећи своју белину; шестог дана тумор је нестао и само су нокти постали плави. Није било мириса. Лежао је у белој одежди, у истој оној у којој је последњи пут служио Литургију на Светло Васкрсење Христово и у понедељак Страсне седмице. Оставио је духовни тестамент на име свог брата Петра Александровича, коме је, као свом најдрагоценијем благу, поверио своје блиске ученике. Његово право наслеђе било је седам копејки и дуг од седамдесет рубаља. Пре смрти је гарантовао за један сиромах који није био у стању да плати свој дуг и прибегао је милости пастира. Преосвећени је брату оставио поруку у којој је тражио да добије пензију за последња два месеца, отплати дуг, а остатак подели својим јадним пријатељима. Све време су се око гроба упокојеног светитеља збијали бројни поштоваоци, ученици, духовна деца и сељаци села и села. На дан сахране, манастирска авлија је била потпуно прекривена људима, најмање пет хиљада људи. Свуда се чуо плач и стењање. "Неко ће сада бити наш добротвор! - говорили су у гомили. - Неко ће нам се сада смиловати! Ко ће наше болести исцелити! Ко ће се молити за нас!.." Све дане је било лоше; али на дан сахране, иако је било хладно, сунце је сијало јако. Опело покојника било је толико радосно да је више личило на неку прославу него на сахрану. Нисам могао а да се не сетим речи покојника, које су остале у његовим бесмртним творевинама: „Можеш знати да је тело покојника под милошћу ако се они око тебе радују. Тело светитеља је опкољено око саборног храма и спуштено у земљу у малој болничкој цркви код леве певнице, уз радосно певање „Христос Воскресе“. То се догодило 5. маја, у недељу жена мироносица. Након погреба, брат упокојеног светитеља и његови блиски ушли су у његову келију, која је још увек била запечаћена. У овој тихој келији, у којој је старац-подвижник скоро безнадежно провео последњих шест година свог живота бринући се за своју душу и служећи потребама ојађеног човечанства, свечано је зазвучала задушна литија. Упокојени Светитељ је заузимао само две собе: једну са три прозора, а другу са два, које су му служиле и као спаваћа соба и као канцеларија. Све је овде запало својом узвишеном једноставношћу и грациозним сиромаштвом. Између два прозора налазила се пространа полица за књиге, на чијим полицама је лежао огроман број и у два реда свеска, исписаних његовим елегантним рукописом и припремљених за још два тома. У углу собе је кутија са сликама; пред њим је лампа. Непосредно наспрам врата су високи ормани дуж скоро целог зида, испуњени драгоценим делима духовних писаца, на језицима: грчком, латинском, словенском, руском, француском, немачком и италијанском 15. Уз зид уз њега је прост дрвени кревет са високим дрвеним зидовима са три стране; на њој је мека постеља. Испред кревета, непосредно пред очима човека који лежи, на зиду је икона Богородице, са којом се никада није растајао. Further, near the stove, there are two low hangers; they are wearing his old clothes, which he always wore; of them there were also those who still remember the Sergius Hermitage; the newer and better ones were in another room; he began to distribute the latter long before his death. Behind the doors, under the image of the Mother of God, is a simple leather chair, shabby and worn; It was on it that he wrote his inspired pages. In front of the chairs there is a large, wide wooden table, not covered with anything; на столу је сав прибор за писање лежао у невероватном редоследу: лево су биле распоређене свеске већ прекривених листова хартије - све једно као друго, као фотографске фотографије; in the middle is an inkwell; on the side there are several gracefully trimmed feathers. To the right is a box with sealing wax, feathers, a knife, ink; ближе је гомила писама написаних последњих дана, запечаћених, својеручно потписаних и припремљених за слање у пошту 16. У средини, испред столице, су последње странице које је написао, а на врху је страница самоубице, завршена до пола; on the back is what was written on the eve of his death. Looking closely at the last lines of the familiar hand for a long time, we, his spiritual children, stood touched and amazed. The same marvelous, even, graceful handwriting of his youth! Not a single elongated letter, not the slightest extra line, not blots or typos due to absent-mindedness or haste. At the last page lay a pen, writing the last lines. His countless letters, written to different persons, contain precious treasures of patristic instructions and spiritual notes. There is no doubt that, based on their strict analysis, admirers of the memory of the deceased Archpastor will see them in print. Соколов... Део 2. Пријаве. стр. 204–205. ИЛИ РСЛ. Ф. 425. Картон ИИ. „отац савременог монаштва“. Memoirs of contemporaries about Saint Ignatius of Stavropol. М., 1996. П. 57. Писмо игумана Череменечког манастира игумана Антонија од 9. маја 1867. године, упућено благајнику Сергијеве испоснице јеромонаху Нектарију (бивши игуман Нило-Сорског скита). "Московские Ведомости". 1867. број 100 (7. мај, недеља). П. 1, колона 1. "Московские Ведомости". 1867. број 109 (19. мај). "Московские Ведомости". 1867. број 161 (22. јул). RSL F. 214. No. 363. Chronicle of the Optina Monastery Monastery for 1865–1871. Л. 33. Published by: “The Father of Modern Monasticism.” стр. 46–52. Свети Јован Дамаскин. Видети: Излагање вере православне. Књига 2. Цх. 3. О анђелима. Recently, due to exhaustion of his bodily strength, he prayed while lying down. The late Right Reverend knew all these languages ​​perfectly; говорио француски као руски. His last letters were written on April 28, and some of them were sent after his death.