Vdekja e Shën Ignatit

Përmbajtja Letra e Testamentit drejtuar vëllait P. A. Brianchaninov Telegram drejtuar rektorit të Manastirit Trinity-Sergius, Arkimandrit Ignatius (Malyshev) Informacione rreth varrimit të të nderuarit Ignatius Brianchaninov Nga një letër nga Abati Anthony (Bochkov) Raport nga gazeta "Momostatius"ovskie "Ignatius". Nekrologji Shtesë në nekrologjinë e peshkopit Ignatius Nga Kronika e Manastirit të Manastirit të Optinës Vdekja e Hirësisë së Tij Peshkopi Ignatius Testament-letër vëllait P. A. Brianchaninov Shkëlqesia Juaj, Vëllai më i dashur, Pyotr Alexandrovich! Duke e parë veten në rraskapitje dhe dhimbje të skajshme, duke shënuar afrimin e shpërnguljes së përbashkët të të gjithë njerëzve nga hoteli i tokës në përjetësi, ju kërkoj me përulësi të merrni përsipër, në rast të vdekjes sime, asgjësimin e të gjithë pasurisë sime, gjithsesi shumë të vogël, në përputhje me kopjen e bashkangjitur të propozimit tim për Konsistorin Shpirtëror të Kostroma dhe në përputhje me atë që do t'ju bëj. Pasi kam marrë një ndihmë të konsiderueshme monetare nga ju gjatë qëndrimit tim në departamentin Kaukazian, ju kërkoj të pranoni ato gjëra që i shihni të nevojshme dhe të dobishme për veten dhe për djalin tuaj, Alexey Petrovich, në pronën tuaj dhe të tij; të tjerat - t'ia jap abatit dhe t'ua shpërndaj vëllezërve, kryesisht atyre që më kanë shërbyer personalisht. Artikujt kryesorë të pasurisë sime përbëhen nga: 1) një bibliotekë, 2) liri, pallto leshi dhe fustane të ndryshme, nga të cilat kam menduar për sakristinë e Manastirit Babaevsky rroba me ngjyra dhe kadife, 3) karroca: një doreza, një karrocë dhe një karrocë dimërore. Veprat e mia, të cilat mbeten në dorëshkrim, i kaloj të gjitha në pronësinë dhe disponimin tuaj. Ju e dini mënyrën time të të menduarit: pse e keni të qartë se dëshira ime është që pasuria e lënë pas meje, e fituar nga shërbimi im i dobët ndaj Kishës, dhe jo nga të afërmit, të shërbejë për të mirën e Kishës, shërbëtorëve të saj dhe vëllezërve të varfër. Jam i bindur se ju do ta përmbushni dëshirën time më qartë dhe më mirë sesa do ta kisha përmbushur unë vetë dhe për këtë arsye ndalem nga çdo urdhër i imët që mund t'ju komplikojë papritur në veprimin tuaj. Zoti i mëshirshëm, me mëshirën e Tij të vetme, më haptë dyert e mëshirës së Tij, pranoftë shpirtin tim jetim dhe të varfër nga mesi i kësaj bote shumë rebele, e preftë në Mbretërinë e Tij. Nga ana juaj, e cila sigurisht vjen për çdo endacak tokësor, do të thirreni edhe ju të paraqiteni para Zotit. Me gjithë zemër uroj që ky apel të dëgjohet nga ju me gëzim, si thirrje për gëzim të përjetshëm, të mos përgojohet dhe të mos ndalet nga asnjë pikëllim. Shërbëtori dhe vëllai më i përulur i Shkëlqesisë suaj Telegram për rektorin e Manastirit Trinity-Sergius, Arkimandrit Ignatius (Malyshev) datë 1 maj 1867 në orën 9. 12 minuta 2 Ata ju kërkojnë, Çikaçov, Jakovlev, Gedeon të vini në varrimin e peshkopit Ignatius më 7 maj. Informacion rreth varrimit të Hirësisë së Tij Ignatius Brianchaninov 3 ...Ditën e varrimit, më 7 maj (5), shërbesa u bë... Fr. Arkimandrit Ignatius (Malyshevs) Katedralja Liturgji Hyjnore me Rekuiem. 2. Nikolai Semenovich Brianchaninovs 3. Petr Dmitrievich Parensov 4. Alexey Petrovich Bryanchaninov 8. Alexandra Alexandrovna 10. Olga Pavlovna, e lindur. Princesha Golitsyna Kishte edhe shumë të tjerë që u lutën për pushimin e të sapo ndjerit. Letra të dërguara nga Reverendi i Drejtë: 1) Nga 24 Prilli deri te Princi Mikhail Dmitry. Volkonsky 2) Nga 25 Prill deri në Ivan Nikitich Glazunov 3) Nga data 25 Prill deri në M.P. Bibikova 4) Nga 25 Prilli në letrën time (P.P. Yakovleva) Në varrim kishte deri në 5000 njerëz. Kapitali i mbetur pas të ndjerit ishte 7 kopekë dhe borxhi ishte 70 rubla, të cilat ai urdhëroi ta paguante me pensionin që kishte për dy muaj. Nga një letër nga Abati Anthony (Bochkov) 4 Më 1 maj më lajmëruan me telegraf për vdekjen e Hirësisë së Tij Ignatius. Dhe një ditë më parë e falënderova me një letër që më dërgoi vëllimet e fundit të veprave të tij: letra ime e gjeti në varrin e tij. Kam shërbyer dy mesha për vetë të sapo ndjerin dhe dy përkujtimore në katedrale, por kujtimi për të do të mbetet përgjithmonë në shpirtin tim. Pas të nderuarit tuaj Nilus të Sorskit, Shkëlqesia Juaj Ignatius ishte mësuesi dhe shkrimtari i dytë dhe ndoshta i fundit monastik, dhe për nga fuqia e fjalëve të tij, në qartësinë e paraqitjes së mësimeve të tij asketike, ai ishte i pari dhe i vetmi. Asnjë nga bashkëkohësit e tij nuk mund të barazohej me të në njohjen e Shkrimeve Atërore. Ishte biblioteka e gjallë e Etërve. Mësuesi i vajtimit, Jeremia i ri, vdiq në këtë ditë profetike dhe ndjekësi i murgut Nil u varros në ditën e kujtimit të tij. E gjithë java e Mirombajtësve, sipas Ungjillit të Gjonit, u kushtohet, si të thuash, të ndjerëve, dhe e gjithë Kisha Ekumenike ia bëri këtë nder të saposhuarve në mënyrë të pavullnetshme. Doktrina e bukës së jetës, të cilën i nderuari e shpjegoi aq bindshëm, u lexua në tekst mbi reliket e tij ende të pavarrosura. Unë besoj se e gjithë kjo ka ndodhur sipas rendit qiellor. Sergius Hermitage, natyrisht, do t'i falënderojë atij: si dishepujt ashtu edhe veprat e të ndjerit janë ende gjallë në të. Raport nga gazeta Moskovskie Vedomosti 5 Më 30 prill, në Manastirin Nikolaevsky-Babaevsky vdiq Hirësi i Tij Peshkopi Ignatius Brianchaninov, dikur i Kaukazit dhe Detit të Zi. Peshkopi Ignatius. Nekrologji 6 100 e Moskovskie Vedomosti raportoi lajmin për vdekjen e Hirësisë së Tij Ignatius, ish-peshkop i Kaukazit dhe Detit të Zi, më 30 prill të kaluar në Manastirin Nikolo-Babaevsky. I ndjeri peshkop Ignatius vinte nga familja fisnike e Brianchaninovëve. Në fillim hyri në shërbimin ushtarak në një nga regjimentet e rojeve dhe shërbeu me shumë sukses; por, duke ndjerë prirje ndaj jetës soditëse shpirtërore, ndaj bëmave paqësore, por të vështira të qelisë monastike, vendosi të largohej nga fusha ushtarake; në 1831 ai bëri betimet monastike. Hermitazhi Sergeev afër Shën Petersburgut ishte vendi ku ai kaloi pjesën më të madhe të jetës së tij monastike. Këtu në vitin 1834 u ngrit në gradën e arkimandritit dhe për rreth njëzet e katër vjet ishte Abati i këtij manastiri, organizimi i të cilit gjatë gjithë kësaj kohe ishte objekt i punës së tij kryesore dhe punës së preferuar. Para së gjithash, Hermitati Sergeev i detyrohet pamjes së tij të hijshme dhe të shkëlqyer, përmirësimit të jetës së brendshme të murgjve dhe veçanërisht atij urdhri të rreptë të shërbimeve hyjnore, të cilat janë aq të njohura për banorët e Shën Petersburgut dhe e kanë bërë për ta Hermitacionin Sergius të njëjtë si për banorët e Moskës që nga kohërat e lashta, ai ka qenë prototipi i tij i lashtë i kryeqytetit të Shën-Bllokut. pelegrinazhi. Arkimandriti Ignatius fitoi në Shën Petersburg reputacionin e nderuar të një abati të aftë dhe me përvojë në jetën shpirtërore. Në respekt të meritave dhe përvojës së tij, Perandori Sovran, sipas propozimit të Sinodit të Shenjtë, e emëroi në 1857 peshkop në Selinë e lirë të Kaukazit dhe Detit të Zi. Reverend Ignatius e pushtoi këtë seli për rreth katër vjet. Por puna e pazakontë e Administratës Dioqezane dhe prirja e tij gjithmonë e pranishme ndaj një jete kryesisht monastike e shtyu atë t'i kërkonte Autoriteteve të Larta shkarkimin e tij nga drejtimi i Dioqezës, veçanërisht pasi vetë shëndeti i tij ishte tashmë shumë i shqetësuar, gjë që, ndoshta, u lehtësua shumë nga ndryshimi i mprehtë i klimës së Shën Petersburgut në atë Kaukazian. Në vitin 1861, sipas kërkesës së tij, ai u tërhoq në manastirin Nikolo-Babaevsky, të cilin ai kishte zgjedhur, i cili në të njëjtën kohë u transferua në drejtimin e tij të plotë. Këtu Më i Reverendi Ignatius iu përkushtua përsëri ekskluzivisht veprimtarive të tij të preferuara monastike. Me marrëveshje me Hirësinë e Tij Platonin, peshkopin e Kostromës, ai donte ta bënte manastirin e tij një vatër monastizmi, mbi rregulla strikte të jetës komunitare, për të gjithë dioqezën e Kostromës dhe me të vërtetë filloi me zell të riorganizonte jetën e brendshme në manastirin Nikolo-Babaevsky dhe të prezantonte një shërbim hyjnor më të rregullt, për këtë qëllim organizoi një kor këngëtar të shkëlqyer monastik. Duke dashur t'i jepte edhe pamjen sa më të mirë strukturës së jashtme të manastirit, ai u kujdes për të shtuar burimet materiale dhe filloi ndërtimin e një katedrale madhështore të manastirit, e cila tashmë përfundoi në formë të përafërt verën e kaluar. Këtu i nderuari i drejtë Ignatius ia kushtoi kohën e lirë edhe kërkimeve letrare, të cilat të gjitha kishin një lidhje të ngushtë me drejtimin e tij rreptësisht asketik. Më pas botoi disa nga veprat e tij, disa të përpiluara sërish, disa të vjetra dhe të rishikuara. Këto janë, për shembull, "Fjala mbi vdekjen", "Fjala mbi vizionin sensual dhe shpirtëror të shpirtrave", "Kupa e Krishtit", "Fjala për shpëtimin dhe përsosmërinë e krishterë", "Rregullat e sjelljes së jashtme për murgjit fillestarë"; më në fund botoi “Përjetimet Asketike” në 2 vëllime të mëdha, të shtypura me luks. Vetëm këta emra mjaftojnë për të dhënë një ide mbi drejtimin jo vetëm të veprave letrare të të nderuarit Ignatius, por edhe të vetë jetës së tij. Në këtë drejtim, e fundit nga këto vepra është veçanërisht e rëndësishme, duke dhënë dëshmi të mjaftueshme të përvojës së thellë të autorit në jetën shpirtërore, asketike. Ndërkohë, shëndeti i të nderuarit Ignatius, i mërzitur gjatë qëndrimit në Kaukaz, nuk u përmirësua dhe mendimi për vdekjen e afërt u bë mendimi i tij i vazhdueshëm, për të cilin fliste shpesh me njerëzit e afërt. Edhe në verën e vitit 1866, duke pritur vdekjen e tij të afërt, ai e ftoi me zell eminitetin e tij Platonin, me të cilin ishte vazhdimisht në komunikim vëllazëror; ka shkruar se donte ta shihte, ndoshta për herë të fundit. Dhe ky ishte me të vërtetë takimi i fundit, gjatë të cilit Hirësia e Tij Ignatius madje i komunikoi Hirësisë së Tij Platonit disa udhëzime në rast të vdekjes së tij. Kohët e fundit, megjithë dobësinë e forcës së tij, i nderuari Ignatius nuk ngjalli, megjithatë, ndonjë frikë të veçantë në lidhje me fundin e afërt të jetës së tij. Në ditën e vdekjes së tij, në mëngjes në orën 7 ai piu një filxhan çaj; por kur, jo më shumë se një orë më vonë, hynë në dhomën e tij, e gjetën tashmë të pajetë: ai ishte shtrirë në shtrat me një libër lutjeje të hapur në duar... Kështu Engjëlli i vdekjes iu shfaq në një kohë kur ai nuk kishte më forcë të ngrihej për lutje, por donte që edhe kur ishte i shtrirë në shtrat të mos ndahej nga ai libër, i panjohur për shumëkënd, që për besimtarët dhe njerëzit e devotshëm është një burim i pashtershëm ngushëllimi shpirtëror... Engjëlli i vdekjes vuri vulën e lutjeve të paprekshme, të cilat ishin ende ngushëllimet e tij. jetë e përjetshme... Vdekja e bekuar! Varrimi i Kryepastorit të ndjerë u bë më 5 maj në prani të të afërmve dhe njerëzve të afërt të tij që mbërritën nga Vologda, Shën Petersburg dhe vende të tjera për t'i bërë nderimet e fundit të ndjerit në Bose. Ceremonia e varrimit, për shkak të sëmundjes së Hirësisë së Tij Platonit, u krye nga peshkopi Gjoni i Kineshmës, Vikar i Dioqezës së Kostromës. Trupi i të nderuarit Ignatius u vendos në kishën e trapezisë së manastirit. Zoti e vendostë shpirtin e tij në fshatin e shenjtorëve! Shtesë në nekrologjinë e peshkopit Ignatius 7 Më 19 maj, numri 109 i Moskovskiye Vedomosti botoi nekrologjinë e peshkopit Ignatius. Ndonëse tregon prirjen e favorshme të shkrimtarit të nekrologjisë ndaj peshkopit të ndjerë, është gjithashtu e qartë se hartuesi nuk dinte asgjë për vitet e rinisë së parë të ipeshkvit dhe gjatë kësaj periudhe të jetës së tij u zhvillua drejtimi dhe karakteri kryesor i të gjitha veprimtarive të tij. Peshkopi Ignatius (fëmijë i dhënë pas lutjeve të përlotura të nënës së tij, e cila mbeti pa fëmijë për një kohë të gjatë pas humbjes së dy fëmijëve më të mëdhenj) u rrit në Vologda në shtëpinë e prindërve deri në moshën pesëmbëdhjetë vjeç dhe mori arsimin klasik më të plotë (pa mësues të huaj, por përmes mësuesve në gjimnaz dhe seminar). Ai e njihte në mënyrë të përsosur gjuhën e tij amtare, e njihte latinishten aq mirë sa shkruante me lehtësi ese mjaft të mëdha në të, dinte të lexonte greqisht dhe përveç kësaj dinte edhe tre gjuhë evropiane. Ai shkëlqeu në aftësitë gjuhësore në matematikë dhe shkenca të tjera. Dëshirën dhe dëshirën të bëhesha murg e kisha që në fëmijëri. Në vitin 1822, në vitin e gjashtëmbëdhjetë të lindjes së tij, ai u soll nga Vologda në Shën Petersburg dhe, pa asnjë përgatitje paraprake, filloi të jepte provime në Shkollën Kryesore të Inxhinierisë (tani Akademia e Inxhinierisë Nikolaev), me 130 konkurrentë për numrin e vendeve të lira pune prej rreth 30. Sipas provimit pranues, ai u pranua drejtpërdrejt në provimin e dytë nga 30 persona. klasa e dirigjentit. I ndjeri Perandori Sovran Nikolai Pavlovich, i cili në atë kohë ishte Duka i Madh dhe Inspektori i Përgjithshëm i Inxhinierëve, i cili sapo kishte themeluar shkollën e përmendur dhe i kushtoi vëmendje asaj, në shenjë favori të veçantë, e prezantoi të riun e ditur me gruan e tij, e cila denjoi ta quante konvikt të saj. Në klasën e dytë, në gjysmën e vitit të dytë, Brianchaninov u bë i pari në kurs dhe që atëherë e mbajti këtë vend në shkenca deri në klasën e lartë të oficerëve, ku ai kishte arritur tashmë kufijtë e njohurive më të larta njerëzore, definitive në shkencat sipas gjendjes së tyre aktuale, kur një sëmundje gjoksi e detyroi të përdorte dobitë e mjekësisë. Me Urdhrin më të Lartë, mjekët e jetës Kreytov dhe Villiers dhe mjeku i Shkollës Kryesore të Inxhinierisë Wolkenau përdorën shkencëtarin e ri inxhinier-toger i dytë, duke i raportuar për suksesin e trajtimit vetë Perandorit. Gjatë kësaj periudhe sëmundjeje, e cila zgjati disa muaj, këta mjekë i shpallën vazhdimisht një dënim me vdekje pacientit të tyre. Ai filloi të përgatitej për vdekjen. Dhe çështjen e përgatitjes për vdekjen - si gjithmonë, gjithçka që ipeshkvi i ndjerë ndërmori - ai nuk mund të mos e përfundonte plotësisht. Ky vit (1826) i jetës së tij është momenti vendimtar që i dha një drejtim të ri veprimtarisë së togerit të dytë Brianchaninov, një i krishterë i devotshëm, i frikësuar nga Zoti, që nga fëmijëria, i cili gjithmonë jetoi një jetë sipas urdhërimeve të Ungjillit, megjithë pozicionin e tij të shkëlqyer në shoqëri dhe në shërbim. Për habinë e vetë mjekëve, në fund të vjeshtës së 1826 pacienti i tyre u ngrit në këmbë. Në fund të dhjetorit, ai i kaloi provimet, por pa konkurrencë me shokët e tij, të cilët i përfunduan deri në muajin nëntor, dhe më pas, në fund të kursit të trajnimit, ai kërkoi shkarkimin nga shërbimi, por Cari, pasi mësoi se donte të hynte në monastizëm, urdhëroi që të dërgohej për të shërbyer në kështjellën e Dinaburgut. Që andej, në vjeshtën e vitit 1827, ai u bë rishtar në një nga manastiret më të shkreta me Pleqtë, të njohur për jetën e tyre të rreptë monastike. Nga këto manastire të shkretëtirës, ​​Perandori Nikolla I ishte i kënaqur që në fund të vitit 1833 ta thërriste në Shën Petersburg dhe ta vendoste si Rektor të Hermitazhit Sergius, në të cilin ai qëndroi si arkimandrit për 23 vjet e dhjetë muaj, domethënë, derisa u nis për në Stavropol - Kaukaz, në Detin e Zi dhe në Biskopin e Kaukazit. Shëndeti i të ndjerit ishte i shqetësuar që në moshë shumë të re, dhe jo në Kaukaz. Veprimtaria shpirtërore dhe letrare e të nderuarit Ignatius, fryt i jetës së tij shpirtërore, u shpreh më në fund në veprat e peshkopit të botuara në katër vëllime të mëdha nga botuesi i librit I. I. Glazunov: dy vëllimet e para përmbajnë "Përvojat asketike", vëllimi i 3 - "Predikimi asket" dhe i IV - "Oferta moderne". Nga Kronika e Sketës së Hermitacionit të Optinës ...Në këtë datë erdhi lajmi për vdekjen më 30 prill të Hirësisë së Tij peshkopit Ignatius Brianchaninov, i cili ishte pensionuar në Manastirin Babaevsky, i cili në udhëheqjen e tij të re jetoi për ca kohë në Optina Pustyn nën plakun Fr. Lev. Vdekja e Hirësisë së Tij Peshkopi Ignatius 9 Në vitin 1864, i nderuari Ignatius i shkroi një prej fëmijëve të tij shpirtërorë më të devotshëm, të cilët, pasi e vizituan në Babayki, u mahnitën nga ndryshimi që kishte ndodhur tek ai. Tashmë ishte e qartë se ai nuk jetonte në tokë. Të gjithë ishin mësuar ta shihnin si një arkimandrit madhështor, një peshkop madhështor dhe tani para tyre qëndronte një plak i kërrusur me flokë të bardhë borë, me një shprehje fëminore në sytë e tij, me një zë të qetë e të butë. "Mos ki frikë," i shkroi ai pas kësaj njërit prej atyre që e vizituan atëhere, "Unë nuk do të vdes derisa të mbaroj punën e shërbimit tim ndaj njerëzimit dhe t'i përcjell atij fjalët e së vërtetës, megjithëse me të vërtetë jam aq i dobët dhe i rraskapitur në forcën trupore sa ju duket juve". 1867 Më 21 prill, një paketë e dërguar me postë me dy pjesët e fundit të veprave të tij u soll nga Yaroslavl. Kur e hapën parcelën dhe i dhanë librat, ai u kryqëzua dhe tha: "Lavdi Zotit, kjo zgjedhë më është hequr!" - por nuk filloi të zgjidhte dhe shpërndante librat, duke thënë: "Lëreni këtë deri në ardhjen e vëllait tim, Pyotr Alexandrovich." Në të njëjtën kohë, ai i shkruante të njëjtit person që e kishte njoftuar më parë për përfundimin e shtypjes së librave: "Lavdi Zotit! Faleminderit të gjithëve që punuat në këtë çështje! Forca ime duket se po pakësohet, gjoksi dhe shpina më dhembin aq shumë sa nuk lejojnë. tashmë angazhohen në klasa shkrimi. Dhe është koha të lëmë vepra të shkruara në mënyrë që t'i përkushtohemi plotësisht detyrës për t'u përgatitur për kalimin në përjetësi." 30 prill. Më i nderuari Ignatius u ngrit, si zakonisht, në orën gjashtë të mëngjesit; pas meshës së hershme ai piu dy filxhanë çaj dhe nuk urdhëroi askënd që të vinte tek ai deri në orën nëntë. Sidoqoftë, nuk kishte asgjë të veçantë në këtë urdhër për punonjësit me të, pasi për një kohë të gjatë ata e kishin lënë vetëm në këto orë, sepse të gjithë e dinin se ai ia kushtonte veçanërisht këtë kohë lutjes dhe shkrimit. Pas pak kohësh, një nga vëllezërit erdhi me një kërkesë për t'i raportuar Shkëlqesisë së Tij se kishte ardhur për punë. Mjeku i qelisë Vasenka, siç e quajti Reverendi i Drejtë, nuk guxoi të refuzonte dhe hyri për të parë peshkopin. Ishte rreth orës nëntë të mëngjesit; i ranë ziles për meshë të vonë. Nuk pati asnjë përgjigje ndaj thirrjes së punonjësit të qelisë. Ai u afrua dhe shikoi: Imzoti, duke ulur kokën në dorën e majtë dhe duke mbajtur një kanun në të djathtën e tij, ishte shtrirë si i thellë duke lexuar. Kujdestari i qelisë e thirri përsëri dhe, duke u përkulur drejt tij, pa se sytë e shenjtorit ishin të ngulur pa lëvizur. I frikësuar u vërsul pas arkimandritit dhe arkëtarit. Pasi erdhën me vrap dhe e panë të ndriturin dhe të qetë, me gishtin e tij në namazin e tretë të mëngjesit, sikur të mendonin për atë që sapo kishin lexuar, ata menduan se ai ndihej vetëm i sëmurë; e lanë të nuhaste alkoolin dhe ia fërkonin tëmthit me kolonjë. Por shpirti i ndritur tashmë ishte nisur drejt Dritës së Përjetshme, duke lënë një reflektim drite në fytyrën e atij që që në moshë të re jetoi jetën e Dritës së së Vërtetës dhe në fund të ditëve të tij, i përkushtuar tërësisht Zotit, ende besonte se ishte vetëm "koha që ai të fillonte punën e përgatitjes së vetvetes për kalimin në përjetësi"... Lajmi për vdekjen e Plakut të Hirit, Shenjtit të Mëshirshëm u përhap shpejt në të gjithë manastirin... Vëllezërit u mahnitën nga një ngjarje kaq e papritur. Pikërisht dje i mësoi me fjalët e jetës së përjetshme, pa u ankuar fare për vuajtjet e tij, dhe megjithëse ishte i varfër në forcën fizike, ishte aq i gëzuar dhe i fuqishëm në shpirt, me aq bujari derdhi pasurinë e hirit mbi të gjithë ata që përpiqeshin për Zotin - dhe befas para tyre ishte trupi i pajetë i babait, mësuesit dhe mbrojtësit të tyre... Dhe vëllezërit filluan të kujtojnë shenjat që i kishin paraprirë, por që nuk i kishin kuptuar, të vdekjes së tij të afërt. Në një nga ditët e Javës së Shenjtë, një nga dishepujt e tij të preferuar, Fr. Arkimandriti Justin dhe, i mahnitur nga shprehja jashtëzakonisht e ndritshme dhe e gëzueshme e fytyrës së tij, i thotë: "Është e qartë, Vladyka, që e kalove shumë mirë këtë natë, se dukesh kaq e gëzuar!" "Unë, baba," u përgjigj ai me gëzim të qetë, "pava një goditje të vogël sot. Ndihem shumë i lehtë dhe mirë." "A duhet të dërgoj për doktorin?" – pyeti arkimandriti. "Jo, nuk është e nevojshme," u përgjigj Vladyka. Të mërkurën, më 25 prill, e njëjta gjë ndodhi përsëri. At Arkimandrit, i habitur nga qetësia e jashtëzakonshme e shprehur në fytyrë, bëri të njëjtën pyetje. "Po," u përgjigj Zoti, "sot pata përsëri një goditje të vogël, goditjen më të lehtë, madje edhe më të dobët se kaq. - Dhe pastaj përsëriti disa herë të tjera: - Është shumë e lehtë për mua, kaq argëtuese! Nuk jam ndjerë kaq mirë për një kohë të gjatë." Çfarë lloj goditjesh misterioze janë këto - vetëm Zoti e di. Sido që të jetë, nga pasojat e tyre del qartë se këto nuk ishin goditjet që shoqërohen me çrregullim të trupit dhe reduktojnë aktivitetin mendor. Shenjtori u ndje "mirë, lehtë dhe argëtues" prej tyre. A nuk ishin këto shpallje për të nga lart, të cilat syri nuk i kishte parë, veshi nuk i kishte dëgjuar dhe njeriu nuk i kishte psherëtirë në zemër? Shenjtori i Zotit i fshehu nën një fjalë alegorike, nga frika se, në kundërshtim me urdhërimin e Shkrimit, ata nuk do të fillonin ta bekonin para vdekjes së tij. Gjatë gjithë jetës së tij ai nuk u tremb nga gjykimi njerëzor dhe u gëzua në shpirt kur kjo gjykatë i shqiptoi dënime të rrepta dhe të pakujdesshme ndaj tij si mëkatarin më të madh; por ai ishte gjithmonë i frikësuar kur ata filluan ta lavdëronin. Të premten, më 27 prill, Imzoti i kërkoi njërit prej dishepujve të tij të afërt që t'i fërkonte këmbët me vaj pishe dhe më pas tha: "Faleminderit që punuat për mua. Kjo është hera e fundit". - "Pse kjo e fundit? Nuk të pëlqen, Mjeshtër?" - "Jo, jo sepse, por sepse ditët e mia janë të numëruara." Ai më parë i kishte urdhëruar vëllait dhe bashkëpunëtorëve të tij që sapo të kishin vërejtur se vdekja e tij po afrohej, ta linin të qetë, të mos e shqetësonin dhe të mos i njoftonin të afërmit e tij para vdekjes. Vetëm tani u bë e qartë pse ai dërgoi vëllain e tij të dashur në Shën Petersburg, pse atje ai hasi pengesa të paparashikuara paraprakisht për t'u kthyer në Babayki dhe për të marrë frymën e tij të fundit dhe bekoj me gjithë zemër dhe shpirt vëllanë shenjtor të nderuar me nderim. Vetë Zoti e rregulloi në këtë mënyrë me kërkesë të shërbëtorit të Tij besnik!.. Nxënësit rreth tij thanë se deri në minutën e fundit gjithçka rreth tij dhe në vetvete ishte aq e qetë, aq e thjeshtë sa askujt nuk i shkonte mendja se diçka e jashtëzakonshme po i ndodhte. Më ka goditur veçanërisht mëshira, përulësia dhe përulja e tyre e papërshkrueshme në ditët e fundit të jetës së tij. Dhe ai ishte gjithmonë përbutës, i mëshirshëm dhe i përulur - kjo është një tipar dallues i karakterit të tij - por kohët e fundit dashuria dhe përulësia rrodhën rreth tij në rrjedha të tilla që tronditnin shpirtrat e atyre që e rrethonin dhe i bënin të dukeshin se kishin frikë nga diçka. Në prag të vdekjes ai ishte ende duke shkruar. Këto janë këto rreshta të çmuara të Shenjtorit të paharruar. "Nuk ka asnjë provë tek unë për një jetë që është tërësisht brenda meje; po kaloj një shterim të plotë të forcës jetësore në trupin tim. Unë jam duke vdekur. Jo vetëm që trupi im i vdekshëm i nënshtrohet vdekjes, por vetë shpirti im nuk ka brenda vetes kushtet e jetës së pathyeshme; Tradita e Shenjtë e Kishës Ortodokse më mëson këtë. Shpirtit, si engjëjt, i jepet pavdekësia nga Zoti; nuk është pronë e tyre, por pronë e tyre natyrore. Për të ruajtur jetën e tij, trupi duhet të ushqehet nga ajri dhe produktet e tokës. Shpirti, për të mbështetur dhe ruajtur pavdekësinë e tij, ka nevojë për veprimin misterioz të Dorës Hyjnore mbi vetveten. Kush jam unë? Fenomeni? Por unë e ndjej ekzistencën time. Për shumë vite, dikush 11 meditoi rreth një përgjigjeje të kënaqshme për pyetjen e propozuar, duke reflektuar, duke u zhytur në vetëshqyrtim nën dritën e llambës së Shpirtit të Perëndisë. Pas shumë vitesh reflektimi, ai u çua në përkufizimin e mëposhtëm relativ të njeriut: “Njeriu është një pasqyrim i Qenies dhe huazon nga kjo Qenie karakterin e Qenies” 12. Zoti, Një 13, pasqyrohet në jetën njerëzore. Kështu e përshkruan veten dielli në një pikë të pastër shiu. Në një pikë shiu ne shohim diellin; por ajo që ne shohim në të nuk është dielli. Dielli atje është në një lartësi të paarritshme.” Këtë, e përsërisim, e ka shkruar i ndjeri në prag të vdekjes; dhe ja çfarë shkroi ai pikërisht ditën e vdekjes së tij. "Çfarë është shpirti im? Cili është trupi im? Çfarë është mendja ime? Cilat janë ndjenjat e trupit? Cilat janë fuqitë e shpirtit dhe trupit? Çfarë është jeta?.. Pyetje të pazgjidhura, pyetje të pazgjidhshme. Gjatë mijëra viteve, raca njerëzore filloi t'i diskutonte këto çështje, u përpoq t'i zgjidhte ato dhe u tërhoq prej tyre, duke u bindur se veprimi i tyre është më i njohur për ne se ç'është veprimi i tyre për ne. Nga të gjitha këto shqisa: njohja e trupit duhet të jetë më e kënaqshme siç e fiton arsyeja dhe ndjenja, është saktësisht e njëjta në lidhje me njohuritë për shpirtin, për vetitë dhe fuqitë e tij, për sendet që nuk i nënshtrohen shqisave të trupit..." Zoti u ndal në këtë fjalë. Me sa duket, ai ishte i rraskapitur dhe filloi të lutej për të pushuar 14. Në vitet e fundit të jetës së tij, duke pushuar në manastirin Nikolo-Babaevsky, Reverendi i Drejtë flinte pak, nuk u zhvesh kurrë dhe, si një shërbëtor besnik i Zotit, ishte zgjuar në çdo orë të ditës dhe natës, gati për të takuar Zotin e tij. Dhe e gjeti atë të gëzuar në lutje dhe besnik në shërbim të njerëzimit të gabuar. Trupi i Shenjtorit qëndroi në qelinë e tij për tre ditë, i ngrohur nxehtë, i pandryshuar dhe ishte aq tërheqës sa askush nuk donte ta linte: të gjithë donin të shikonin këtë fytyrë të bukur, mbi të cilën qëndronte një mendim i ndritshëm dhe i shenjtë. Në ditën e katërt trupi i të ndjerit u transferua në kishën e ftohtë të Shën Nikollës. Nga mbrëmja fytyra dhe duart e tij filluan të fryhen pa e humbur bardhësinë e tyre; në ditën e gjashtë tumori u zhduk dhe vetëm thonjtë u bënë blu. Nuk kishte erë. Ai u shtri me një petk të bardhë, me të njëjtin me të cilin kreu Liturgjinë Hyjnore për herë të fundit në Ngjalljen e ndritur të Krishtit dhe të hënën e Javës së Shenjtë. Ai la një testament shpirtëror në emër të vëllait të tij Pyotr Alexandrovich, të cilit, si thesarin e tij më të çmuar, ia besoi dishepujt e tij të ngushtë. Trashëgimia e tij e vërtetë ishte shtatë kopekë dhe një borxh prej shtatëdhjetë rubla. Para vdekjes së tij, ai garantoi për një i varfër që nuk ishte në gjendje të paguante borxhin e tij dhe iu drejtua mëshirës së Bariut. I nderuari i ka lënë një shënim vëllait të tij, me të cilin kërkonte të merrte pensionin e dy muajve të fundit, të shlyente borxhin dhe pjesën tjetër t'ua shpërndante miqve të tij të varfër. Gjatë gjithë kohës, rreth varrit të shenjtorit të ndjerë grumbulloheshin admirues të shumtë, dishepuj, fëmijë shpirtërorë dhe fshatarë të fshatrave dhe fshatrave. Në ditën e varrimit, oborri i manastirit ishte i mbuluar plotësisht me njerëz, të paktën pesë mijë njerëz. Të qara dhe rënkime dëgjoheshin gjithandej. "Dikush tani do të jetë bamirësi ynë! - thanë ata në turmë. - Dikush tani do të ketë mëshirë për ne! Kush do të na shërojë sëmundjet! Kush do të lutet për ne!..." Gjithë ditët moti ishte i keq; por ditën e varrimit, megjithëse ishte ftohtë, dielli shkëlqente. Shërbimi i varrimit për të ndjerin ishte aq i gëzueshëm sa ishte më shumë si një lloj feste sesa një funeral. Nuk mund të mos kujtoja fjalët e të ndjerit, të cilat mbetën në krijimet e tij të pavdekshme: "Ju mund ta dini se trupi i të ndjerit është nën hir nëse ata përreth jush ndiejnë gëzim". Trupi i shenjtorit u rrethua rreth katedrales dhe u ul në tokë në kishën e vogël të spitalit pranë korit të majtë, me këndimin e gëzueshëm të "Krishti u ringjall". Kjo ndodhi më 5 maj, në Javën e Grave Mirombajtëse. Pas varrimit, vëllai i shenjtorit të ndjerë dhe të afërmit e tij hynë në qelinë e tij, e cila ishte ende e vulosur. Litania e varrimit tingëlloi solemnisht në këtë qeli të qetë, në të cilën Plaku-Asketi i kaloi pothuajse pa shpresë gjashtë vitet e fundit të jetës së tij duke u kujdesur për shpirtin e tij dhe duke u shërbyer nevojave të njerëzimit të dëshpëruar. Shenjtori i ndjerë zinte vetëm dy dhoma: njëra me tre dritare dhe tjetra me dy, të cilat i shërbenin edhe si dhomë gjumi edhe si zyrë. Gjithçka këtu goditi me thjeshtësinë e saj të lartë dhe varfërinë e këndshme. Midis dy dritareve kishte një raft librash të gjerë, në raftet e të cilit shtrihej një numër i madh dhe në dy rreshta fletoresh, të shkruara me shkrimin e tij elegant dhe të përgatitur për dy vëllime të tjera. Në cep të dhomës është një rast me imazhe; përballë tij është një llambë. Direkt përballë dyerve janë kabinete të larta thuajse në të gjithë murin, të mbushura me vepra të çmuara të shkrimtarëve shpirtërorë, në gjuhët: greqisht, latinisht, sllavisht, rusisht, frëngjisht, gjermanisht dhe italisht 15. Përgjatë murit ngjitur me të ndodhet një shtrat i thjeshtë prej druri me mure të larta prej druri në tre anët; ka një shtrat të butë mbi të. Përpara shtratit, pak para syve të burrit të shtrirë, në mur është një ikonë e Nënës së Zotit, me të cilën ai nuk u nda kurrë. Më tej, pranë sobës, ka dy varëse të ulëta; kanë veshur rrobat e tij të vjetra, të cilat ai i mbante gjithmonë; prej tyre kishte edhe nga ata që ende e kujtojnë Hermitazhin Sergius; ato më të rejat dhe më të mirat ishin në një dhomë tjetër; ai filloi ta shpërndante këtë të fundit shumë përpara vdekjes së tij. Pas dyerve, nën imazhin e Nënës së Zotit, është një karrige e thjeshtë lëkure, e shkretë dhe e konsumuar; Ishte mbi të që ai shkroi faqet e tij të frymëzuara. Përpara karrigeve është një tavolinë e madhe e gjerë prej druri, e pambuluar me asgjë; në tryezë të gjitha veglat e shkrimit shtriheshin në një rend të mahnitshëm: në të majtë, fletore me fletë letre të mbuluara tashmë - të gjitha njëra si tjetra, si fotografi fotografike; në mes është një bojë boje; në anë ka disa pupla të shkurtuara me hijeshi. Në të djathtë është një kuti me dyll vulosës, pupla, një thikë, bojë; më afër është një grumbull letrash të shkruara ditët e fundit, të vulosura, të firmosura në dorën e tij dhe të përgatitura për t'i dërguar në postën 16. Në mes, përballë karriges, janë faqet e fundit që ka shkruar dhe sipër është faqja e vetëvrasjes, e përfunduar përgjysmë; në anën e pasme është ajo që shkruhej në prag të vdekjes së tij. Duke parë nga afër rreshtat e fundit të dorës së njohur për një kohë të gjatë, ne, fëmijët e tij shpirtërorë, qëndruam të prekur dhe të mahnitur. I njëjti dorëshkrim i mrekullueshëm, madje, i këndshëm i rinisë së tij! Asnjë shkronjë e vetme e zgjatur, as rreshti më i vogël shtesë, as njolla apo gabime shtypi për shkak të mungesës së mendjes ose nxitimit. Në faqen e fundit shtrihet një stilolaps, duke shkruar rreshtat e fundit. Letrat e tij të panumërta, të shkruara për persona të ndryshëm, përmbajnë thesare të çmuara udhëzimesh patristike dhe shënime shpirtërore. Nuk ka dyshim se, bazuar në analizat e tyre të rrepta, admiruesit e kujtimit të Kryepastorit të ndjerë do t'i shohin ato në shtyp. Sokolov... Pjesa 2. Aplikimet. fq 204–205. OSE RSL. F. 425. Karton II. "Babai i monastizmit modern". Kujtimet e bashkëkohësve për Shën Ignatius të Stavropolit. M., 1996. F. 57. Një letër nga igumeni i Manastirit Cheremenets, Abati Anthony, i datës 9 maj 1867, drejtuar arkëtarit të Hermitazhit Sergius, Hieromonk Nektariy (ish abati i Hermitage Nilo-Sora). "Moskovskie Vedomosti". 1867. Nr 100 (7 maj, e diel). F. 1, kolona 1. "Moskovskie Vedomosti". 1867. Nr 109 (19 maj). "Moskovskie Vedomosti". 1867. Nr 161 (22 korrik). RSL F. 214. Nr 363. Kronikë e Manastirit të Manastirit të Optinës për 1865–1871. L. 33. Botuar nga: “Babai i Monastizmit Modern”. fq. 46–52. Shën Gjoni i Damaskut. Shih: Ekspozita e besimit ortodoks. Libri 2. Kre. 3. Rreth Engjëjve. Kohët e fundit, për shkak të rraskapitjes së forcës trupore, ai falej i shtrirë. I ndjeri i Drejtë Reverend i dinte të gjitha këto gjuhë në mënyrë perfekte; foli frëngjisht si rusisht. Letrat e tij të fundit janë shkruar më 28 prill dhe disa prej tyre janë dërguar pas vdekjes së tij.