Moartea Sfântului Ignatie

Cuprins Testament-scrisoare către fratele P. A. Brianchaninov Telegramă către rectorul Mănăstirii Treime-Serghie, arhimandritul Ignatie (Malyshev) Informații despre înmormântarea Preasfințitului Ignatie Brianchaninov Din scrisoarea starețului Antonie (Bochkov) Raport din ziarul „Moskovskie Vedomostius” Episcop. Necrolog Adăugare la necrologul Episcopului Ignatie Din Cronica Mănăstirii Mănăstirii Optina Moartea Preasfințitului Episcop Ignatie Testament-scrisoare către fratele P. A. Brianchaninov Excelența Voastră, Cel mai drag frate, Pyotr Alexandrovich! Văzându-mă în epuizare și durere extremă, marcând apropierea migrației comune a tuturor oamenilor de la hotelul pământului în eternitate, vă rog cu umilință să vă luați asupra voastră, în cazul morții mele, dispoziția tuturor proprietăților mele, totuși foarte mici, în conformitate cu copia atașată a propunerii mele către Consistoriul Spiritual Kostroma și în conformitate cu voința voastră verbală. După ce am primit o indemnizație bănească semnificativă de la dvs. în timpul șederii mele la departamentul caucazian, vă rog să acceptați acele lucruri pe care le considerați necesare și utile pentru dvs. și pentru fiul dvs., Alexey Petrovici, în proprietatea dumneavoastră și a lui; altele - să le dau starețului și să le împărtășesc fraților, în principal celor dintre ei care m-au slujit personal. Principalele obiecte ale proprietății mele constau în: 1) o bibliotecă, 2) lenjerie, haine de blană și diverse rochii, din care am destinat haine colorate și de catifea pentru sacristia Mănăstirii Babaevsky, 3) trăsuri: un dormez, o trăsură și un cărucior de iarnă. Lucrările mele, care rămân în manuscris, le transfer integral în proprietatea și dispoziția dumneavoastră. Cunoașteți modul meu de a gândi: de ce vă este clar că dorința mea este ca proprietatea lăsată în urma mea, așa cum a fost dobândită prin slujirea mea slabă față de Biserică, și nu de la rude, să servească în folosul Bisericii, al slujitorilor ei și al fraților săraci. Sunt convins că îmi vei îndeplini dorința mai clar și mai bine decât mi-aș fi îndeplinit-o eu însumi și, prin urmare, mă opresc de la orice ordine meschine care te-ar putea complica în mod neașteptat în acțiunea ta. Fie ca Domnul milostiv, prin singura Sa milă, să-mi deschidă porțile milei Sale pentru mine, să primească El sufletul meu orfan și sărac din mijlocul acestei lumi multi-răzvrătite, să-l odihnească în Împărăția Sa. La rândul tău, care vine cu siguranță pentru fiecare rătăcitor pământesc, vei fi și tu chemat să te arăți înaintea lui Dumnezeu. Îmi doresc din toată inima ca acest apel să fie ascultat de voi cu bucurie, ca o chemare la bucuria veșnică, nedefăimită și nu oprită de nicio întristare. Cel mai umil servitor și frate al Excelenței Voastre Telegramă către rectorul Mănăstirii Treime-Serghie, arhimandritul Ignatie (Malyshev) din 1 mai 1867 la ora 9. 12 minute 2 Vă roagă pe voi, Cihaciov, Yakovlev, Gedeon să veniți la înmormântarea episcopului Ignatie pe 7 mai. Informații despre înmormântarea Preasfințitului Ignatius Brianchaninov 3 ...În ziua înmormântării, 7 mai (5), slujba a fost... pr. Arhimandritul Ignatie (Malyshevs) Catedrala Divina Liturghie cu recviem. 2. Nikolai Semenovici Brianchaninovs 3. Petr Dmitrievici Parensov 4. Alexey Petrovici Bryanchaninov 8. Alexandra Alexandrovna 10. Olga Pavlovna, născută. Prințesa Golitsyna Au fost mulți alții care s-au rugat pentru odihna noului decedat. Scrisori trimise de la Dreptul Reverend: 1) Din 24 aprilie la prințul Mihail Dmitri. Volkonsky 2) Din 25 aprilie la Ivan Nikitich Glazunov 3) Din 25 aprilie la M.P. Bibikova 4) Din 25 aprilie în scrisoarea mea (P.P. Yakovleva) La înmormântare au fost până la 5.000 de oameni. Capitalul rămas în urma defunctului era de 7 copeici, iar datoria era de 70 de ruble, pe care a obligat să le plătească cu pensia pe care o avea timp de două luni. Dintr-o scrisoare a staretului Antonie (Bochkov) 4 La 1 mai, m-au anunțat prin telegraf despre moartea Înaltpreasfințitului Ignatie. Și cu o zi înainte i-am mulțumit printr-o scrisoare că mi-a trimis ultimele volume din lucrările lui: scrisoarea mea l-a găsit în mormântul lui. Am slujit două liturghii pentru el însuși proaspăt decedat și două slujbe de pomenire la catedrală, dar amintirea lui va rămâne în sufletul meu pentru totdeauna. După venerabilul vostru Nilus de Sorsky, IPS Ignatie a fost al doilea și, poate, ultimul profesor și scriitor monahal, iar în ceea ce privește puterea cuvintelor sale, în claritatea prezentării învățăturii sale ascetice, el a fost primul și singurul. Niciunul dintre contemporanii săi nu l-a putut egala în cunoașterea Scripturilor paterne. Era biblioteca vie a Părinților. Învățătorul plângerii, noul Ieremia, a murit în această zi profetică, iar adeptul călugărului Nil a fost înmormântat în ziua amintirii sale. Toată săptămâna Mironositorilor, după Evanghelia lui Ioan, este parcă dedicată celor răposați, iar întreaga Biserică Ecumenica a dat involuntar această cinste noilor plecați. Doctrina pâinii vieții, pe care Preasfințitul a explicat-o atât de convingător, a fost citită în text peste moaștele sale încă neîngropate. Cred că toate acestea s-au întâmplat după ordinea cerească. Schitul Serghie, desigur, îi va mulțumi: atât ucenicii, cât și faptele răposatului sunt încă vii în el. Reportaj din ziarul Moskovskie Vedomosti 5 La 30 aprilie, Preasfințitul Părinte Episcop Ignatius Brianchaninov, fost din Caucaz și Marea Neagră, a murit în Mănăstirea Nikolaevsky-Babaevsky. episcopul Ignatie. Necrolog 6 Nr. 100 din Moskovskie Vedomosti a relatat vestea morții Preasfințitului Părinte Ignatie, fost episcop al Caucazului și al Mării Negre, la 30 aprilie trecut în Mănăstirea Nikolo-Babaevsky. Răposatul episcop Ignatie provenea din familia nobilă a Brianchaninov. La început a intrat în serviciul militar într-unul din regimentele de gardă și a servit cu mare succes; dar, simțind o dispoziție față de viața contemplativă duhovnicească, față de isprăvile pașnice, dar grele ale chiliei monahale, a hotărât să părăsească domeniul militar; în 1831 a luat jurăminte monahale. Ermitajul Sergeev de lângă Sankt Petersburg a fost locul în care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții monahale. Aici în 1834 a fost ridicat la rangul de arhimandrit și timp de aproximativ douăzeci și patru de ani a fost starețul acestei mănăstiri, organizarea căreia în tot acest timp a fost subiectul principalei sale lucrări și muncii preferate. Lui îi datorează în primul rând Schitul Sergheev înfățișarea grațioasă și splendidă, acea îmbunătățire a vieții interne a călugărilor și mai ales acea ordine strictă a slujbelor divine, care sunt atât de bine cunoscute locuitorilor din Sankt Petersburg și au făcut pentru ei Schitul Sergiu la fel ca și pentru locuitorii Moscovei din cele mai vechi timpuri, acesta a fost prototipul său din Lavra, locuința Sf. Sergius. capitala nordică se înghesuie în pelerinaj. Arhimandritul Ignatie a dobândit la Sankt Petersburg reputația onorabilă de stareț iscusit și experimentat în viața spirituală. Cu respect pentru meritele și experiența sa, Suveranul Împărat, conform propunerii Sfântului Sinod, l-a numit în 1857 Episcop la Scaunul vacant al Caucazului și al Mării Negre. Reverendul Ignatie a ocupat acest scaun timp de aproximativ patru ani. Dar munca neobișnuită a Administrației Eparhiale și dispoziția sa mereu prezentă față de o viață predominant monahală l-au determinat să ceară Autorităților Superioare demiterea sa din conducerea Eparhiei, mai ales că sănătatea lui însăși era deja foarte tulburată, ceea ce, poate, a fost mult facilitat de schimbarea bruscă a climatului de la Sankt Petersburg către cel caucaz. În 1861, conform cererii sale, a fost retras la mănăstirea Nikolo-Babaevsky, pe care o alesese, care a fost în același timp transferată în conducerea sa deplină. Aici Preasfințitul Ignatie s-a dedicat din nou exclusiv activităților sale monahale preferate. Prin acord cu Preasfințitul Platon, Episcopul Kostroma, a vrut să facă din mănăstirea sa un focar al monahismului, pe reguli stricte de viață obștești, pentru întreaga eparhie Kostroma și a început cu adevărat cu râvnă să reorganizeze viața internă în mănăstirea Nikolo-Babaevsky și să introducă o slujbă divină mai ordonată, pentru care a organizat un cor de mănăstire excelent. Dorind să dea totodată cel mai bun aspect posibil structurii exterioare a mănăstirii, a avut grijă să-i sporească resursele materiale și a început construcția unei magnifice catedrale mănăstirii, care era deja finalizată în formă brută vara trecută. Aici Preasfințitul Ignatie și-a dedicat și timpul liber activităților literare, care toate aveau o legătură strânsă cu direcția sa strict ascetică. A publicat apoi câteva dintre lucrările sale, unele compilate din nou, altele vechi și revizuite. Acestea sunt, de exemplu, „Cuvântul despre moarte”, „Cuvântul despre viziunea senzuală și spirituală a spiritelor”, „Potirul lui Hristos”, „Cuvântul despre mântuire și desăvârșire creștină”, „Reguli de purtare exterioară pentru călugării începători”; în cele din urmă, și-a publicat „Experiențe ascetice” în 2 volume mari, tipărite de lux. Numai aceste nume sunt suficiente pentru a da o idee despre direcția nu numai a operelor literare ale Preasfințitului Ignatie, ci și a vieții sale însăși. În acest sens, ultima dintre aceste lucrări este deosebit de importantă, oferind ample dovezi ale experienței profunde a autorului în viața spirituală, ascetică. Între timp, starea de sănătate a Preasfințitului Ignatie, supărat în timpul șederii sale în Caucaz, nu s-a îmbunătățit, iar gândul la moartea sa iminentă a devenit gândul său constant, despre care vorbea adesea oamenilor apropiați. Chiar în vara lui 1866, anticipând moartea sa iminentă, l-a invitat cu sârguință pe Înaltpreasfințitul Platon, cu care a fost în permanență în comunicare fraternă; a scris că voia să-l vadă, poate pentru ultima oară. Și aceasta a fost într-adevăr ultima întâlnire, în cadrul căreia Preasfințitul Ignatie i-a comunicat chiar Preasfințitului său Platon câteva instrucțiuni în cazul morții sale. Recent, în ciuda slăbiciunii puterii sale, Preasfințitul Ignatie nu a stârnit, totuși, nicio temeri deosebite cu privire la iminentul sfârșit al vieții sale. Chiar în ziua morții sale, dimineața la ora 7 a băut o ceașcă de ceai; dar când, nu mai târziu de o oră, au intrat în camera lui, l-au găsit deja fără viață: stătea întins pe pat cu o carte de rugăciuni deschisă în mâini... Așa că Îngerul Morții i-a apărut într-un moment în care nu mai avea puterea să se ridice la rugăciune, ci voia, chiar dacă stătea întins pe patul său, să nu fie despărțit de acea carte, necunoscută multora, care pentru credincioși și evlavioși este o sursă inepuizabilă de mângâiere spirituală... Îngerul Morții a pus pecetea inviolabilei, tăcerea rugăciunii, pe buzele sale, care încă tăceau rugăciunea. viata vesnica... Moarte binecuvantata! Înmormântarea defunctului Arhipăstor a avut loc pe 5 mai în prezența rudelor și apropiaților lui care au sosit din Vologda, Sankt Petersburg și alte locuri pentru a-i aduce un ultim omagiu defunctului la Bose. Ceremonia de înmormântare, din cauza bolii Preasfințitului Părinte Platon, a fost săvârșită de Episcopul Ioan de Kineșma, vicar al Eparhiei Kostroma. Trupul Preasfințitului Ignatie a fost depus în trapeza mănăstirii. Domnul să-și pună sufletul în satul sfinților! Adăugare la necrologul episcopului Ignatie 7 La 19 mai, numărul 109 din Moskovskiye Vedomosti a publicat necrologul episcopului Ignatie. Deși arată dispoziția favorabilă a scriitorului necrologului față de regretatul Episcop, este, de asemenea, clar că redactorul nu știa nimic despre anii primei tinereți a Episcopului, iar în această perioadă a vieții sale s-a dezvoltat direcția și caracterul principal al tuturor activităților sale. Episcopul Ignatie (un copil dat rugăciunilor în lacrimi ale mamei sale, care a rămas mult timp fără copii după pierderea a doi copii mai mari) a fost crescut la Vologda în casa părintească până la vârsta de cincisprezece ani și a primit cea mai temeinică educație clasică (fără tutori străini, dar prin profesori la gimnaziu și seminar). Își cunoștea perfect limba maternă, știa latina atât de bine încât a scris eseuri destul de mari în ea cu deplină ușurință, știa să citească greacă și, în plus, cunoștea trei limbi europene. A excelat în abilitățile lingvistice în matematică și alte științe. Am avut din copilărie dorința și dorința să mă călugăresc. În 1822, în al șaisprezecelea an de naștere, a fost adus de la Vologda la Sankt Petersburg și, fără nicio pregătire preliminară, a început să susțină examene la Școala Principală de Inginerie (acum Academia de Inginerie Nikolaev), având 130 de concurenți pentru un număr de posturi vacante de aproximativ 30. Conform examenului de admitere, a fost acceptat primul și dirijor în clasa a doua și intrat direct în clasa a doua. Răposatul Împărat Suveran Nikolai Pavlovici, care era la acea vreme Marele Duce și Inspector General al Inginerilor, care tocmai înființase amintita Școală și îi acorda o atenție vigilentă, în semn de favoare deosebită, l-a prezentat pe tânărul învățat soției sale, care s-a demnat să-l numească pensionarul ei. În clasa a doua, până la jumătatea anului doi, Brianchaninov a devenit primul la curs și de atunci și-a păstrat acest loc în științe până la clasa superioară de ofițeri, unde a atins deja granițele cunoștințelor umane superioare, definitiv în științe după starea lor actuală, când o boală toracică l-a obligat să recurgă la beneficiile medicinei. Prin cel mai înalt ordin, medicii de viață Kreytov și Villiers și doctorul Școlii principale de inginerie Wolkenau l-au folosit pe tânărul om de știință inginer-sublocotenent, raportând despre succesul tratamentului însuși Împăratului. În această perioadă de boală, care a durat câteva luni, acești medici au anunțat în repetate rânduri condamnarea la moarte a pacientului lor. A început să se pregătească pentru moarte. Iar chestiunea pregătirii pentru moarte – ca întotdeauna, tot ceea ce a întreprins regretatul Episcop – nu putea să nu ducă la bun sfârşit. Anul acesta (1826) al vieții sale este momentul decisiv care a dat o nouă direcție activităților locotenentului secund Brianchaninov, un creștin cu frică de Dumnezeu, evlavios din copilărie, care a trăit mereu o viață conform poruncilor Evangheliei, în ciuda poziției sale strălucite în societate și în slujire. Spre surprinderea medicilor înșiși, la sfârșitul toamnei anului 1826 pacientul lor s-a ridicat în picioare. La sfârșitul lunii decembrie, a promovat examenele, dar fără concurență cu tovarășii săi, care le-au terminat până în luna noiembrie, iar apoi, la sfârșitul cursului, a cerut demiterea din serviciu, dar țarul, aflând că vrea să intre în monahism, a poruncit să fie trimis să slujească în cetatea Dinaburg. De acolo, în toamna anului 1827, a devenit novice într-una dintre cele mai pustii mănăstiri alături de Bătrâni, cunoscute pentru viața lor monahală strictă. Din aceste mănăstiri deșertice, împăratul Nicolae I a avut plăcerea la sfârșitul anului 1833 să-l cheme la Sankt Petersburg și să-l instaleze drept Rector al Schitului Serghie, în care a rămas arhimandrit timp de 23 de ani și zece luni, adică până când a plecat la Stavropol - Caucaz, la hirotonirea în gradul de Episcop al Mării Negre și Caucaz. Sănătatea regretatei Eminențe a fost tulburată de la o vârstă foarte fragedă, și nu în Caucaz. Activitatea spirituală și literară a Preasfințitului Ignatie, rodul vieții sale duhovnicești, a fost în cele din urmă exprimată în lucrările Episcopului publicate în patru volume mari de editorul de carte I. I. Glazunov: primele două volume conțin „Experiențe ascetice”, volumul III – „Predică ascetică” și al IV-lea – „Ofrandă monahismului modern”. Din Cronica Schitului Optina Schitul ...La această dată a venit vestea despre moartea, la 30 aprilie, a Preasfințitului Părinte Episcop Ignatie Brianchaninov, care era pensionat în Mănăstirea Babaevsky, care în noua sa conducere a locuit de ceva timp la Optina Pustyn sub prezbiterul pr. Lev. Moartea Preasfinției Sale Episcopul Ignatie 9 În 1864, Preasfințitul Ignatie ia scris unuia dintre cei mai devotați copii spirituali ai săi, care, după ce l-a vizitat pe Babayki, au fost uimiți de schimbarea care a avut loc în el. Era deja clar că nu trăia pe pământ. Toată lumea era obișnuită să-l vadă ca pe un arhimandrit magnific, un episcop maiestuos, iar acum în fața lor stătea un bătrân aplecat, cu părul alb ca zăpada, cu o expresie copilărească în ochi, cu o voce liniștită și blândă. „Nu vă temeți”, a scris el după aceea unuia dintre cei care l-au vizitat atunci, „nu voi muri până nu voi termina lucrarea slujirii mele față de umanitate și nu-i voi transmite cuvintele adevărului, deși sunt într-adevăr la fel de slab și epuizat în puterea trupească pe cât vi se pare.” 1867 La 21 aprilie a fost adus de la Iaroslavl un pachet trimis prin poștă cu ultimele două părți ale lucrărilor sale. Când au deschis coletul și i-au întins cărțile, el și-a făcut cruce și a spus: „Slavă lui Dumnezeu! Jugul acesta a fost luat de pe mine!” - dar nu a început să trimită și să distribuie cărțile, spunând: „Lăsați asta până la sosirea fratelui meu, Pyotr Alexandrovich”. În același timp, i-a scris aceleiași persoane care l-a informat anterior despre finalizarea tipăririi cărților: „Slavă lui Dumnezeu! Vă mulțumesc tuturor celor care ați lucrat la această chestiune! Puterile mele par să se diminueze; pieptul și spatele dor atât de mult încât nu permit. se angajează deja în cursuri de scris. Și este timpul să lăsăm lucrări scrise pentru a ne dedica complet sarcinii de a ne pregăti pentru tranziția către eternitate.” 30 aprilie. Preasfințitul Ignatie s-a ridicat, ca de obicei, la ora șase dimineața; după slujba devreme a băut două căni de ceai și nu a ordonat nimănui să vină la el până la ora nouă. Cu toate acestea, nu era nimic deosebit în această ordine pentru angajații cu el, de vreme ce de mult îl lăsaseră deja singur la aceste ore, căci toată lumea știa că el a dedicat în mod special acest timp rugăciunii și scrisului. După puțin timp, unul dintre frați a venit cu o cerere să raporteze Eminenței Sale că a venit cu afaceri. Îngrijitorul de celulă Vasenka, așa cum îl numea Preasfințitul, nu a îndrăznit să refuze și a intrat să-l vadă pe Episcop. Era pe la nouă dimineaţa; au sunat la liturghie târzie. Nu a fost niciun răspuns la apelul însoțitorului de celulă. S-a apropiat și s-a uitat: Eminența, aplecându-și capul pe mâna stângă și ținând un canon în dreapta, zăcea parcă adânc în lectură. Îngrijitorul de chilie l-a sunat din nou și, aplecându-se spre el, a văzut că ochii Sfântului erau ațintiți nemișcați. Speriat, s-a repezit după arhimandrit și vistiernic. Venind în fugă și văzând Eminența strălucitoare și liniștită, cu degetul pe rugăciunea a treia de dimineață, reflectând parcă la ceea ce tocmai citiseră, au crezut că nu se simțea decât rău; l-au lăsat să miroasă a alcool și și-au frecat tâmplele cu apă de colonie. Dar sufletul strălucitor plecase deja spre Lumina Eternă, lăsând o reflectare de lumină pe chipul celui care de mic a trăit viața Luminii Adevărului și la sfârșitul zilelor, dedicat în întregime lui Dumnezeu, încă credea că este doar „timpul ca el să înceapă lucrarea de a se pregăti pentru trecerea către veșnicie”... Vestea morții Bătrânului Harului, Sfântul Milostiv s-a răspândit repede în toată mănăstirea... Frații au rămas uimiți de un astfel de eveniment neașteptat. Chiar ieri i-a învățat cu cuvintele vieții veșnice, fără să se plângă deloc de suferința lui și, deși era sărac în forță fizică, era atât de vesel și de puternic cu duhul, cu atâta generozitate a revărsat bogăția harului asupra tuturor celor care s-au străduit pentru Dumnezeu - și deodată în fața lor s-a aflat trupul neînsuflețit al tatălui lor, profesor și ocrotitor... Iar fraţii au început să-şi aducă aminte de semnele care l-au precedat, dar pe care ei nu le-au înţeles, despre moartea lui iminentă. Într-una din zilele Săptămânii Mare, unul dintre ucenicii săi preferați, pr. Arhimandritul Iustin și, uimit de expresia neobișnuit de strălucitoare și de veselă a feței sale, îi spune: „Este evident, Vlădica, că ai petrecut această noapte foarte bine, că arăți atât de vesel!” "Eu, tată", a răspuns el cu o bucurie liniștită, "azi am avut un mic infarct. Mă simt foarte ușor și bine." — Ar trebui să trimit după doctor? – întrebă arhimandrit. „Nu, nu este necesar”, a răspuns Vladika. Miercuri, 25 aprilie, s-a întâmplat din nou același lucru. Părintele Arhimandrit, surprins de calmul extraordinar exprimat pe chipul lui, a pus aceeași întrebare. „Da”, a răspuns Domnul, „azi am avut din nou o lovitură mică, cea mai ușoară lovitură, chiar mai slabă decât atât. - Și apoi a repetat de câteva ori: - Este atât de ușor pentru mine, atât de distractiv! Nu m-am simțit așa de bine de mult timp." Ce fel de lovituri misterioase sunt acestea - numai Dumnezeu știe. În orice caz, din consecințele lor reiese clar că nu acestea au fost loviturile care sunt însoțite de o tulburare a corpului și reduc activitatea psihică. Sfântul s-a simțit „bine, ușor și distractiv” de la ei. Acestea nu erau oare revelații pentru el de sus, pe care ochiul nu le văzuse, urechea nu auzise și omul nu oftase în inima lui? Sfântul lui Dumnezeu i-a ascuns sub un cuvânt alegoric, temându-se că, contrar poruncii Scripturii, ei nu vor începe să-l binecuvânteze înainte de moartea sa. Toată viața sa nu s-a temut de judecata omenească și s-a bucurat în spirit când această curte a pronunțat sentințe stricte și imprudente asupra lui ca fiind cel mai mare păcătos; dar era mereu înspăimântat când au început să-l slăvească. Vineri, 27 aprilie, Eminența i-a cerut unuia dintre discipolii săi apropiați să-și frece picioarele cu ulei de pin și apoi a spus: „Îți mulțumesc că ai lucrat pentru mine. Aceasta este ultima oară”. - "De ce ultima? Nu-ți place, Maestre?" - „Nu, nu pentru că, ci pentru că zilele mele sunt numărate.” El dăduse anterior ordine fratelui său și asociaților săi ca, de îndată ce au observat că se apropie moartea lui, să-l lase în pace, să nu-l deranjeze și să nu anunțe rudele înainte de moarte. Abia acum a devenit clar de ce și-a trimis iubitul frate la Sankt Petersburg, de ce acolo a întâmpinat obstacole neprevăzute din timp pentru a se întoarce la Babayki și a-și lua ultima suflare și binecuvântând din toată inima și sufletul meu pe evlaviosul Frate Sfânt. Domnul Însuși a aranjat-o astfel la cererea slujitorului Său credincios!... Elevii din jurul lui spuneau că până în ultimul moment totul în jurul lui și în el însuși era atât de liniștit, atât de simplu încât nimănui nu i-a trecut prin minte că i se întâmplă ceva extraordinar. Am fost impresionat mai ales de mila lor de nedescris, smerenia și condescendența în ultimele zile ale vieții lui. Și a fost mereu condescendent, milos și smerit - aceasta este o trăsătură distinctivă a caracterului său -, dar de curând dragostea și smerenia curgeau în jurul lui în asemenea pârâie, încât zguduiau sufletele celor din jur și îi făceau să pară să se teamă de ceva. În ajunul morții sale încă mai scria. Acestea sunt aceste prețioase rânduri ale Sfântului de neuitat. „Nu există în mine nicio dovadă a unei vieți care este în întregime în mine însumi; trec printr-o epuizare completă a forței vitale din corpul meu. Sunt pe moarte. Nu numai că trupul meu muritor este supus morții, dar chiar sufletul meu nu are în sine condițiile vieții indestructibile; Sfanta Traditie a Bisericii Ortodoxe ma invata asta. Sufletului, ca și Îngerii, i se dă nemurirea de la Dumnezeu; nu este proprietatea lor, ci apartenența lor naturală. Pentru a-și menține viața, organismul trebuie să fie hrănit cu aer și cu produsele pământului. Sufletul, pentru a-și susține și păstra nemurirea, are nevoie de acțiunea misterioasă a Mâinii Divine asupra lui însuși. cine sunt eu? Fenomen? Dar îmi simt existența. Timp de mulți ani, cineva 11 s-a gândit la un răspuns satisfăcător la întrebarea propusă, reflectând, adâncindu-se în autoexaminarea în lumina lămpii Duhului lui Dumnezeu. După mulți ani de reflecție, a fost condus la următoarea definiție relativă a omului: „Omul este o reflectare a Ființei și împrumută de la această Ființă caracterul Ființei” 12. Dumnezeu, Cel 13, se reflectă în viața omului. Așa se înfățișează soarele într-o picătură de ploaie pură. Într-o picătură de ploaie vedem soarele; dar ceea ce vedem în ea nu este soarele. Soarele este acolo la o înălțime de neatins.” Aceasta, repetăm, a fost scrisă de defunct în ajunul morții sale; și iată ce a scris el chiar în ziua morții sale. "Ce este sufletul meu? Ce este corpul meu? Ce este mintea mea? Care sunt sentimentele corpului? Care sunt puterile sufletului și trupului? Ce este viața?.. Întrebări nerezolvate, întrebări de nerezolvat. De-a lungul a mii de ani, rasa umană a început să discute aceste probleme, a încercat să le rezolve și s-a retras de ele, devenind convins de ceea ce ne putem simți mai familiar decât trupul? este supusă acțiunii tuturor acestor simțuri: cunoașterea trupului ar trebui să fie cea mai satisfăcătoare, atât prin rațiune, cât și prin simțire. Este exact aceeași în raport cu cunoașterea despre suflet, despre proprietățile și puterile sale, despre obiectele care nu sunt supuse simțurilor corpului...” Domnul S-a oprit la acest cuvânt. Se pare că era epuizat și a început să se roage pentru a se odihni 14. În ultimii ani ai vieții sale, în repaus în mănăstirea Nikolo-Babaevsky, Preasfințitul a dormit puțin, nu s-a dezbrăcat niciodată și, ca un credincios slujitor al lui Dumnezeu, era treaz la fiecare ceas din zi și din noapte, gata să-l întâlnească pe Domnul său. Și l-a găsit vesel în rugăciune și credincios în slujba umanității greșite. Timp de trei zile trupul Sfântului a stat în chilia lui, fierbinte încins, rămânând neschimbat, și era atât de atrăgător, încât nimeni nu voia să-l părăsească: toți voiau să privească acest chip frumos, pe care se odihnea un gând strălucitor și sfânt. În cea de-a patra zi, trupul defunctului a fost transferat la biserica rece Sf. Nicolae. Spre seară, fața și mâinile lui au început să se umfle fără a-și pierde albul; in a sasea zi tumora a disparut si doar unghiile au devenit albastre. Nu era niciun miros. S-a întins în veșmânt alb, în ​​aceeași în care a săvârșit pentru ultima oară Sfânta Liturghie în Lumina Înviere a lui Hristos și în Luni din Săptămâna Mare. A lăsat un testament spiritual în numele fratelui său Piotr Alexandrovici, căruia, ca comoară cea mai de preț, i-a încredințat discipolii apropiați. Moștenirea lui reală era de șapte copeici și o datorie de șaptezeci de ruble. Înainte de moarte, el a garantat un om sărac care nu a putut să-și plătească datoria și a apelat la mila Păstorului. Dreptul Reverendul i-a lăsat fratelui său un bilet prin care a cerut să-și primească pensia pentru ultimele două luni, să plătească datoria și să împartă restul sărmanilor săi prieteni. Tot timpul, numeroși admiratori, ucenici, copii duhovnicești și țărani din sate și sate s-au înghesuit în jurul mormântului Sfântului răposat. În ziua înmormântării, curtea mănăstirii era complet acoperită de oameni, cel puțin cinci mii de oameni. Plâns și gemete se auzeau peste tot. "Cineva va fi acum binefăcătorul nostru! - au spus în mulțime. - Cineva va avea acum milă de noi! Cine ne va vindeca bolile! Cine se va ruga pentru noi!.." Toate zilele vremea era rea; dar în ziua înmormântării, deși era frig, soarele strălucea puternic. Slujba de înmormântare a defunctului a fost atât de fericită încât a fost mai degrabă un fel de sărbătoare decât o înmormântare. Nu m-am putut abține să nu-mi amintesc cuvintele defunctului, care au rămas în creațiile sale nemuritoare: „Poți ști că trupul defunctului este sub har, dacă cei din jurul tău simt bucurie”. Trupul Sfântului a fost înconjurat în jurul catedralei și coborât în ​​pământ în biserica spitalului din apropierea corului din stânga, cu cântatul vesel al „Hristos a Înviat”. Acest lucru s-a întâmplat pe 5 mai, Săptămâna Femeilor Mironosițe. După înmormântare, fratele Sfântului răposat și cei apropiați au intrat în chilia lui, care era încă sigilată. Ectenia funerară a răsunat solemn în această celulă liniștită, în care Bătrânul-Ascetul și-a petrecut aproape fără speranță ultimii șase ani din viață îngrijindu-și sufletul și slujind nevoile omenirii în dificultate. Răposatul Sfânt a ocupat doar două camere: una cu trei ferestre, iar cealaltă cu două, care îi serveau atât dormitor, cât și birou. Totul aici a lovit prin simplitatea ei înaltă și sărăcia grațioasă. Între cele două ferestre se afla o bibliotecă încăpătoare, pe rafturile căreia zăcea un număr imens și în două rânduri de caiete, scrise cu scrisul lui elegant și pregătite pentru încă două volume. În colțul camerei este o carcasă cu imagini; în fața lui este o lampă. Direct vizavi de uși sunt dulapuri înalte de-a lungul aproape întregului perete, pline cu lucrări prețioase ale scriitorilor spirituali, în limbi: greacă, latină, slavă, rusă, franceză, germană și italiană 15. De-a lungul peretelui adiacent acestuia se află un pat simplu de lemn, cu pereți înalți de lemn pe trei laturi; pe ea este un pat moale. În fața patului, chiar în fața ochilor bărbatului întins, pe perete se află o icoană a Maicii Domnului, de care nu s-a despărțit niciodată. Mai departe, lângă sobă, sunt două umerase joase; poartă hainele lui vechi, pe care le purta mereu; dintre ei au fost și cei care mai amintesc de Schitul Serghie; cele mai noi și mai bune erau în altă cameră; a început să-l distribuie pe acesta din urmă cu mult înainte de moartea sa. În spatele ușilor, sub chipul Maicii Domnului, se află un simplu scaun de piele, ponosit și uzat; Pe el și-a scris paginile inspirate. În fața scaunelor se află o masă mare, lată, de lemn, neacoperită cu nimic; pe masă toate ustensilele de scris stăteau într-o ordine uimitoare: în stânga erau așezate caiete din foi de hârtie deja acoperite - toate una ca altele, ca niște fotografii fotografice; în mijloc este o călimară; pe lateral sunt mai multe pene tuns grațios. În dreapta este o cutie cu ceară de sigilare, pene, un cuțit, cerneală; mai aproape se află o grămadă de scrisori scrise în ultimele zile, sigilate, semnate cu propria sa mână și pregătite pentru a fi trimise la oficiul poștal 16. În mijloc, în fața scaunului, sunt ultimele pagini pe care le-a scris, iar deasupra e pagina de sinucidere, finalizată la jumătate; pe spate este ce era scris în ajunul morții sale. Privind îndelung ultimele rânduri ale mâinii familiare, noi, copiii lui spirituali, am rămas atinși și uimiți. Aceeași scriere de mână minunată, uniformă și grațioasă din tinerețea lui! Nici o singură literă alungită, nici cea mai mică linie în plus, nici pete sau greșeli de scriere datorate distragerii sau grabei. La ultima pagină stă un pix, scriind ultimele rânduri. Nenumăratele sale scrisori, scrise către diferite persoane, conțin comori prețioase de instrucțiuni patristice și note spirituale. Fără îndoială că, pe baza analizei lor stricte, admiratorii memoriei defunctului Arhipăstor le vor vedea tipărite. Sokolov... Partea 2. Aplicații. pp. 204–205. SAU RSL. F. 425. Carton II. „Părintele monahismului modern”. Amintiri ale contemporanilor despre Sfântul Ignatie de Stavropol. M., 1996. P. 57. O scrisoare a starețului Mănăstirii Cheremeneț, starețul Antonie, din 9 mai 1867, adresată vistiernicului Schitului Serghie, ieromonahul Nektariy (fostul stareț al Schitului Nilo-Sora). „Moskovskie Vedomosti”. 1867. Nr 100 (7 mai, duminică). P. 1, coloana 1. „Moskovskie Vedomosti”. 1867. Nr 109 (19 mai). „Moskovskie Vedomosti”. 1867. Nr 161 (22 iulie). RSL F. 214. Nr 363. Cronica Mănăstirii Mănăstirii Optina pentru anii 1865–1871. L. 33. Publicat de: „Părintele monahismului modern”. pp. 46–52. Sfântul Ioan Damaschinul. Vezi: Expunerea credinței ortodoxe. Cartea 2. Ch. 3. Despre Îngeri. Recent, din cauza epuizării puterilor trupești, s-a rugat în timp ce era culcat. Regretatul Reverend cunoștea perfect toate aceste limbi; vorbea franceza ca rusa. Ultimele sale scrisori au fost scrise pe 28 aprilie, iar unele dintre ele au fost trimise după moartea sa.