Śmierć świętego Ignacego

Treść List testamentowy do brata P. A. Brianchaninova Telegram do rektora klasztoru Trójcy-Sergiusza, archimandryty Ignacego (Malysheva) Informacja o pochówku Najprzewielebniejszego Ignacego Brianchaninova Z listu opata Antoniego (Bochkowa) Relacja z gazety „Moskovskie Vedomosti” Biskupa Ignacego. Nekrolog Dodatek do nekrologu Biskupa Ignacego Z Kroniki Klasztoru Optina Klasztor Śmierć Jego Łaskawości Biskupa Ignacego List testamentowy do brata P. A. Brianchaninova Wasza Ekscelencjo, Najdroższy bracie, Piotrze Aleksandrowiczu! Widząc siebie skrajnego wyczerpania i obolałości, wyznaczającego zbliżającą się wspólną migrację wszystkich ludzi z hotelu ziemskiego do wieczności, pokornie proszę Cię, abyś w razie mojej śmierci wziął na siebie rozdysponowanie całym moim, choć bardzo niewielkim majątkiem, zgodnie z załączoną kopią mojej propozycji do Konsystorza Duchowego w Kostromie i zgodnie z ustną wolą, którą Ci złożyłem. Otrzymawszy od Państwa znaczny dodatek pieniężny podczas mojego pobytu w oddziale kaukaskim, proszę o przyjęcie na waszą i jego własność tych rzeczy, które uznacie za niezbędne i przydatne dla siebie i dla waszego syna Aleksieja Pietrowicza; inne – aby dać opatowi i rozdać braciom, głównie tym z nich, którzy osobiście mi służyli. Do głównych przedmiotów mojego majątku należą: 1) biblioteka, 2) bielizna, futra i różne stroje, z których przeznaczyłam szaty kolorowe i aksamitne do zakrystii klasztoru Babajewskiego, 3) powozy: dormez, powóz i wóz zimowy. Moje dzieła, które pozostały w rękopisie, oddaję w całości na Państwa własność i do dyspozycji. Znacie mój sposób myślenia: dlaczego jest dla was jasne, że pragnę, aby pozostawiony majątek, nabyty w wyniku mojej nędznej służby Kościołowi, a nie od krewnych, służył Kościołowi, jego szafarzom i biednym braciom. Jestem przekonany, że spełnisz moje pragnienie jaśniej i lepiej, niż sam bym je spełnił, dlatego powstrzymuję się od wszelkich drobnych poleceń, które mogłyby nieoczekiwanie skomplikować Twoje działanie. Niech miłosierny Pan przez swoje jedyne miłosierdzie otworzy mi bramy swego miłosierdzia, niech przyjmie moją osieroconą i biedną duszę spośród tego wielozbuntowanego świata, niech odpocznie w swoim Królestwie. Z twojej kolei, która z pewnością przydarza się każdemu ziemskiemu wędrowcowi, ty także zostaniesz wezwany do stawienia się przed Bogiem. Z całego serca pragnę, aby to wezwanie zostało przez Was wysłuchane z radością, jako wezwanie do radości wiecznej, nie oczerniane i nie powstrzymywane żadnym smutkiem. Najpokorniejszy sługa i brat Waszej Ekscelencji Telegram do rektora klasztoru Trójcy Sergiusza, Archimandryty Ignacego (Malyshev) z datą 1 maja 1867 r. o godzinie 9:00. 12 minut 2 Proszą Was, Czichachow, Jakowlew, Gedeon, abyście 7 maja przyszli na pogrzeb biskupa Ignacego. Informacja o pochówku Jego Ekscelencji Ignacego Brianchaninova 3 ...W dniu pochówku 7 (5 maja) nabożeństwo odprawił... Ks. Archimandryta Ignacy (Malyshevs) Katedra Boska Liturgia z requiem. 2. Nikołaj Semenowicz Brianczaninows 3. Petr Dmitriewicz Parensow 4. Aleksiej Pietrowicz Bryanczaninow 8. Aleksandra Aleksandrowna 10. ur. Olga Pawłowna. Księżniczka Golicyna Było wielu innych, którzy modlili się o spokój nowo zmarłego. Listy wysłane od Wielebnego: 1) Od 24 kwietnia do księcia Michaiła Dmitrija. Wołkonski 2) Od 25 kwietnia do Iwana Nikiticza Głazunowa 3) Od 25 kwietnia do M.P. Bibikova 4) Z 25 kwietnia w moim liście (P.P. Yakovleva) Na pochówku było aż 5000 osób. Kapitał pozostawiony po zmarłym wynosił 7 kopiejek, a dług 70 rubli, który kazał spłacić z przysługującej mu przez dwa miesiące emerytury. Z listu opata Antoniego (Bochkowa) 4 1 maja powiadomiono mnie telegraficznie o śmierci Jego Eminencji Ignacego. A dzień wcześniej podziękowałem mu listem za przysłanie mi ostatnich tomów jego dzieł: list mój zastał go w grobie. Sam odprawiłem dwie msze za zmarłego i dwa nabożeństwa żałobne w katedrze, ale pamięć o nim pozostanie w mojej duszy na zawsze. Po Waszym Czcigodnym Nilusie z Sorskiego Wasza Eminencja Ignacy był drugim i być może ostatnim nauczycielem i pisarzem zakonnym, a pod względem mocy swoich słów, jasności przedstawienia swego ascetycznego nauczania był pierwszym i jedynym. Żaden z jego współczesnych nie mógł mu dorównać w znajomości Pism Ojcowskich. Była to żywa biblioteka Ojców. Nauczyciel lamentacji, nowy Jeremiasz, zmarł w tym proroczym dniu, a wyznawca Mnicha Nilu został pochowany w dniu jego pamięci. Cały tydzień Niosących Mirrę, według Ewangelii Jana, jest niejako poświęcony zmarłym, a cały Kościół ekumeniczny mimowolnie oddał ten zaszczyt nowo zmarłym. Doktryna o chlebie życia, którą tak przekonująco wyjaśnił Wielce Ks., została odczytana w tekście nad jego wciąż niepochowanymi relikwiami. Wierzę, że wszystko to wydarzyło się według porządku niebieskiego. Sergiusz Ermitaż oczywiście złoży mu podziękowanie: zarówno uczniowie, jak i czyny zmarłego są w nim wciąż żywi. Reportaż gazety Moskovskie Vedomosti 5 30 kwietnia w klasztorze Nikołajewskiego-Babajewskiego zmarł Jego Ekscelencja Biskup Ignacy Brianczaninow, dawniej mieszkaniec Kaukazu i Morza Czarnego. Biskup Ignacy. Nekrolog 6 Numer 100 Moskiewskiego Wiedomosti podał wiadomość o śmierci Jego Świątobliwości Ignacego, byłego biskupa Kaukazu i Morza Czarnego, 30 kwietnia ubiegłego roku w klasztorze Nikoło-Babajewskim. Zmarły biskup Ignacy pochodził ze szlacheckiej rodziny Brianczaninowów. Początkowo wstąpił do służby wojskowej w jednym z pułków gwardii i służył z wielkim sukcesem; czując jednak skłonność do duchowego życia kontemplacyjnego, do pokojowych, choć trudnych wyczynów celi monastycznej, zdecydował się opuścić pole wojskowe; w 1831 złożył śluby zakonne. Ermitaż Siergiejewa pod Petersburgiem był miejscem, w którym spędził większość swojego życia monastycznego. Tutaj w 1834 roku został podniesiony do rangi archimandryty i przez około dwadzieścia cztery lata był opatem tego klasztoru, którego organizacja przez cały ten czas była przedmiotem jego głównego dzieła i ulubionej pracy. To przede wszystkim jemu Ermitaż Siergiejewa zawdzięcza swój pełen wdzięku i wspaniały wygląd, poprawę życia wewnętrznego mnichów, a zwłaszcza rygorystyczny porządek nabożeństw, który jest tak dobrze znany mieszkańcom Petersburga i uczynił dla nich Ermitaż Sergiusza tym samym, co dla mieszkańców Moskwy od czasów starożytnych był jego pierwowzorem, starożytną Ławrą św. Sergiusza – miejscem, do którego pielgrzymują mieszkańcy północnej stolicy. Archimandryta Ignacy zyskał w Petersburgu zaszczytną reputację zręcznego i doświadczonego opata w życiu duchowym. W uznaniu jego zasług i doświadczenia, Suwerenny Cesarz, zgodnie z propozycją Świętego Synodu, mianował go w 1857 r. biskupem na wakującą Stolicę Kaukazu i Morza Czarnego. Wielebny Ignacy piastował tę stolicę przez około cztery lata. Ale niezwykła praca Administracji Diecezjalnej i jego zawsze obecna skłonność do życia przeważnie monastycznego skłoniły go do zwrócenia się do władz wyższych o zwolnienie go z zarządzania diecezją, zwłaszcza że jego samo zdrowie było już bardzo zmartwione, co być może znacznie ułatwiła gwałtowna zmiana klimatu Petersburga na kaukaski. W 1861 r., zgodnie z jego prośbą, został przeniesiony na emeryturę do wybranego przez siebie klasztoru Nikoło-Babajewskiego, który jednocześnie został przekazany jego pełnemu kierownictwu. Tutaj Najprzewielebniejszy Ignacy ponownie poświęcił się wyłącznie swoim ulubionym zajęciom monastycznym. W porozumieniu z Jego Ekscelencją Platonem, Biskupem Kostromskim, chciał uczynić ze swojego klasztoru wylęgarnię monastycyzmu, według ścisłych zasad życia wspólnotowego, dla całej diecezji Kostromskiej i naprawdę z zapałem zaczął reorganizować życie wewnętrzne w klasztorze Nikoło-Babajewskiego i wprowadzić bardziej uporządkowaną służbę Bożą, w tym celu zorganizował znakomity chór śpiewaków klasztornych. Chcąc także nadać jak najlepszy wygląd zewnętrznej strukturze klasztoru, zadbał o powiększenie jego zasobów materialnych i rozpoczął budowę wspaniałej katedry klasztornej, która została już w stanie surowym ukończona latem ubiegłego roku. Tutaj także ksiądz Ignacy poświęcał swój wolny czas zajęciom literackim, co łączyło się ściśle z jego ściśle ascetycznym kierownictwem. Następnie opublikował kilka swoich dzieł, niektóre opracowane ponownie, inne stare i poprawione. Są to np. „Słowo o śmierci”, „Słowo o zmysłowym i duchowym widzeniu duchów”, „Kielich Chrystusowy”, „Słowo o zbawieniu i doskonałości chrześcijańskiej”, „Zasady zewnętrznego zachowania nowicjuszy mnichów”; wreszcie opublikował swoje „Przeżycia ascetyczne” w 2 dużych tomach, luksusowo wydrukowanych. Już te nazwiska wystarczą, aby dać wyobrażenie o kierunku nie tylko twórczości literackiej Najprzewielebniejszego Ignacego, ale także samego jego życia. W tym względzie szczególnie istotne jest ostatnie z tych dzieł, dostarczające wystarczających dowodów na głębokie doświadczenie autora w życiu duchowym, ascetycznym. Tymczasem stan zdrowia Ks. Ignacego, zaniepokojonego pobytem na Kaukazie, nie poprawił się, a myśl o rychłej śmierci stała się jego ciągłą myślą, o której często mówił bliskim. Jeszcze latem 1866 roku, spodziewając się rychłej śmierci, pilnie zaprosił Jego Eminencję Platona, z którym pozostawał w stałym braterskim kontakcie; napisał, że chce się z nim spotkać, być może po raz ostatni. I było to rzeczywiście ostatnie spotkanie, podczas którego Jego Miłość Ignacy przekazał nawet Jego Miłość Platonowi pewne instrukcje na wypadek jego śmierci. Ostatnio, mimo słabości sił, Ks. Ignacy nie budził jednak żadnych szczególnych obaw w związku z rychłym końcem swego życia. W sam dzień swojej śmierci o godzinie 7 rano wypił herbatę; ale kiedy nie więcej niż godzinę później weszli do jego pokoju, zastali go już martwego: leżał na łóżku z otwartym modlitewnikiem w rękach... I tak Anioł Śmierci ukazał mu się w chwili, gdy nie miał już sił wstawać do modlitwy, ale chciał, nawet leżąc na łożu, nie oddzielić się od tej, nieznanej dla wielu księgi, która dla wierzących i pobożnych jest niewyczerpanym źródłem duchowej pociechy... Anioł Śmierci położył pieczęć nienaruszalnego milczenia na Jego ustach, które wciąż kontynuowały cichą modlitwę do Dawcy życia wiecznego... Błogosławiona śmierć! Pogrzeb zmarłego Arcypasterza odbył się 5 maja w obecności krewnych i bliskich mu osób, które przybyły z Wołogdy, Petersburga i innych miejscowości, aby złożyć ostatnie wyrazy szacunku zmarłemu w Bose. Ceremonii pochówku, w związku z chorobą Jego Ekscelencji Platona, dokonał biskup Jan z Kineshma, wikariusz diecezji Kostroma. W kościele refektarzowym klasztoru złożono ciało Najprzewielebniejszego Ignacego. Niech Pan umieści jego duszę w wiosce świętych! Dodatek do nekrologu Biskupa Ignacego 7 19 maja w numerze 109 „Moskovskiego Wiedomosti” ukazał się nekrolog biskupa Ignacego. Choć świadczy to o przychylnym usposobieniu autora nekrologu do zmarłego Biskupa, widać też, że autor nie wiedział nic o latach pierwszej młodości Biskupa i w tym okresie jego życia ukształtował się główny kierunek i charakter całej jego działalności. Biskup Ignacy (dziecko oddane łzawym prośbom matki, które na długi czas pozostało bezdzietne po stracie dwójki starszych dzieci) wychowywał się w Wołogdzie w domu rodziców do piętnastego roku życia i otrzymał najpełniejsze klasyczne wykształcenie (bez zagranicznych wychowawców, ale za pośrednictwem nauczycieli gimnazjum i seminarium). Znał doskonale swój język ojczysty, łacinę znał tak dobrze, że z całkowitą łatwością pisał w niej dość obszerne eseje, umiał czytać po grecku, a na dodatek znał trzy języki europejskie. Wyróżniał się umiejętnościami językowymi w matematyce i innych naukach. Od dzieciństwa miałem pragnienie i pragnienie zostania mnichem. W 1822 roku, w szesnastym roku swoich urodzin, sprowadzono go z Wołogdy do Petersburga i bez żadnych wstępnych przygotowań zaczął zdawać egzaminy w Głównej Szkole Inżynierskiej (obecnie Akademia Inżynierska im. Mikołaja), mając 130 kandydatów na liczbę wakatów około 30. Według egzaminu wstępnego został przyjęty jako pierwszy z 30 osób i przyjęty bezpośrednio do drugiej klasy dyrygenta. Nieżyjący już cesarz suwerenny Mikołaj Pawłowicz, będący wówczas wielkim księciem i generalnym inspektorem inżynieryjnym, który właśnie założył wspomnianą Szkołę i poświęcił jej baczną uwagę, na znak szczególnej łaski, przedstawił uczonego młodzieńca swojej żonie, która raczyła nazwać go swoim pensjonariuszem. W drugiej klasie, w połowie drugiego roku, Brianchaninov został pierwszym na kursie i od tego czasu utrzymał to miejsce w naukach ścisłych aż do wyższej klasy oficerskiej, gdzie osiągnął już granice wyższej wiedzy ludzkiej, ostateczne w naukach według ich obecnego stanu, kiedy choroba klatki piersiowej zmusiła go do skorzystania z dobrodziejstw medycyny. Z najwyższego rozkazu lekarze życia Kreytov i Villiers oraz lekarz Głównej Szkoły Inżynierskiej Wolkenau skorzystali z pomocy młodego naukowca-inżyniera-porucznika, informując o powodzeniu leczenia samemu cesarzowi. W tym kilkumiesięcznym okresie choroby lekarze ci wielokrotnie ogłaszali wyrok śmierci na swojego pacjenta. Zaczął przygotowywać się na śmierć. A kwestię przygotowania do śmierci – jak zawsze wszystkiego, czego podjął się zmarły Biskup – nie mógł nie dokończyć gruntownie. Ten rok (1826) w jego życiu jest decydującym momentem, który nadał nowy kierunek działalności podporucznika Brianczaninowa, bogobojnego, pobożnego chrześcijanina od dzieciństwa, który zawsze żył zgodnie z przykazaniami Ewangelii, pomimo swojej znakomitej pozycji w społeczeństwie i służbie. Ku zaskoczeniu samych lekarzy, późną jesienią 1826 roku ich pacjent wstał. Pod koniec grudnia zdał egzaminy, ale bez rywalizacji z towarzyszami, którzy zdali je do miesiąca listopada, po czym na koniec szkolenia poprosił o zwolnienie ze służby, lecz car dowiedziawszy się, że chce wstąpić do monastycyzmu, kazał go wysłać do służby w twierdzy Dynaburg. Stamtąd jesienią 1827 roku został nowicjuszem w jednym z najbardziej opuszczonych klasztorów Starszych, znanym z surowego życia monastycznego. Z tych pustynnych klasztorów cesarz Mikołaj I z radością wezwał go pod koniec 1833 roku do Petersburga i mianował go rektorem Ermitażu Sergiusza, w którym pozostawał jako archimandryta przez 23 lata i dziesięć miesięcy, czyli do wyjazdu do Stawropola na Kaukazie, gdzie otrzymał święcenia kapłańskie na biskupa Kaukazu i Morza Czarnego. Zdrowie zmarłej Eminencji było zagrożone od najmłodszych lat i to nie na Kaukazie. Działalność duchowa i literacka Najprzewielebniejszego Ignacego, owoc jego życia duchowego, znalazła ostateczny wyraz w dziełach Biskupa opublikowanych w czterech obszernych tomach przez wydawcę książek I. I. Głazunowa: dwa pierwsze tomy zawierają „Doświadczenia ascetyczne”, tom trzeci – „Kazanie ascetyczne”, a tom czwarty – „Ofiara dla współczesnego monastycyzmu”. Z Kroniki Ermitażu Optina Skete ...W tym dniu nadeszła wiadomość o śmierci 30 kwietnia Jego Ekscelencji Biskupa Ignacego Brianczaninowa, który przebywał na emeryturze w klasztorze Babajewskim, który pod nowym kierownictwem przez pewien czas mieszkał w Optinie Pustyn pod przewodnictwem starszego ks. Lew. Śmierć Jego Łaskawości Biskupa Ignacego 9 Już w 1864 roku Najprzewielebniejszy Ignacy napisał do jednego ze swoich najbardziej oddanych duchowych dzieci, które odwiedziło go na Babaykach i było zdumione zmianą, jaka w nim zaszła. Było już jasne, że nie żyje na ziemi. Wszyscy byli przyzwyczajeni widzieć w nim wspaniałego archimandrytę, majestatycznego biskupa, a teraz przed nimi stał pochylony starzec o śnieżnobiałych włosach, z dziecięcym wyrazem oczu i cichym, łagodnym głosem. „Nie bój się” – napisał potem do jednego z odwiedzających go wówczas – „nie umrę, dopóki nie dokończę dzieła mojej służby ludzkości i nie przekażę mu słów prawdy, chociaż w rzeczywistości jestem tak słaby i wyczerpany siłami cielesnymi, jak ci się wydaje”. 1867 21 kwietnia przywieziono z Jarosławia paczkę wysłaną pocztą z dwiema ostatnimi częściami jego dzieł. Kiedy otworzyli paczkę i podali mu księgi, przeżegnał się i powiedział: "Chwała Bogu! Zdjęto mi to jarzmo!" - ale nie zaczął porządkować i rozprowadzać ksiąg, mówiąc: „Zostawcie to do przybycia mojego brata Piotra Aleksandrowicza”. Jednocześnie pisał do tej samej osoby, która wcześniej informowała go o zakończeniu druku książek: "Chwała Bogu! Dziękuję wszystkim, którzy pracowali nad tą sprawą! Mam wrażenie, że siły słabną, klatka piersiowa i plecy bolą tak bardzo, że nie pozwalają już uczęszczają na zajęcia z pisania. I czas porzucić prace pisane, aby całkowicie poświęcić się zadaniu przygotowania się do przejścia do wieczności. 30 kwietnia. Najprzewielebniejszy Ignacy wstał jak zwykle o szóstej rano; po wczesnej mszy wypił dwie filiżanki herbaty i nie kazał nikomu przyjść do siebie aż do dziewiątej. Jednak dla towarzyszących mu pracowników nie było w tym zarządzeniu nic szczególnego, skoro już od dawna zostawiali go w tych godzinach samego, bo wszyscy wiedzieli, że szczególnie poświęcał ten czas modlitwie i pisaniu. Po pewnym czasie przyszedł jeden z braci z prośbą, aby zgłosić Jego Eminencji, że przybył w interesach. Służący celi Wasieńka, jak go nazywał ks. ks., nie śmiał odmówić i wszedł do biskupa. Było około dziewiątej rano; zadzwonili dzwonkiem na późną mszę. Na wezwanie pracownika komórki nie było żadnej reakcji. Podszedł bliżej i popatrzył: Eminencja, pochylając głowę na lewej ręce, a trzymając kanonik w prawej, leżał jakby pogrążony w czytaniu. Służący celi zawołał go ponownie i pochylając się w jego stronę, zobaczył, że wzrok Świętego jest utkwiony w bezruchu. Przestraszony rzucił się za archimandrytą i skarbnikiem. Przybiegli i ujrzeli Eminencję pogodną i spokojną, trzymającą palec na trzeciej porannej modlitwie, jakby zastanawiając się nad tym, co właśnie przeczytali, pomyśleli, że tylko źle się poczuł; pozwolili mu poczuć alkohol i natarli skronie wodą kolońską. Ale jasna dusza odeszła już do Wiecznego Światła, pozostawiając odblask światła na twarzy tego, który od najmłodszych lat żył życiem Światła Prawdy, a u kresu swoich dni, całkowicie oddany Bogu, nadal wierzył, że nadszedł dopiero „czas, aby zaczął pracować nad przygotowaniem się do przejścia do wieczności”… Wiadomość o śmierci Starszego Łaski, Miłosiernego Świętego szybko rozeszła się po klasztorze... Bracia byli zaskoczeni tak nieoczekiwanym wydarzeniem. Jeszcze wczoraj uczył ich słowami życia wiecznego, nie uskarżając się wcale na swoje cierpienia, i chociaż był ubogi w siły fizyczne, był tak wesoły i mocny w duchu, z taką hojnością wylał bogactwo łask na wszystkich, którzy dążyli do Boga - i nagle przed nimi stanęło martwe ciało ich ojca, nauczyciela i opiekuna... I bracia zaczęli przypominać sobie znaki, które go poprzedzały, ale których nie rozumieli, wskazujące na jego rychłą śmierć. W jeden z dni Wielkiego Tygodnia jeden ze swoich ulubionych uczniów, ks. Archimandryta Justyn i zdumiony niezwykle jasnym i radosnym wyrazem jego twarzy, mówi do niego: „Widać, Wladyko, że bardzo dobrze spędziłeś tę noc, że wyglądasz tak wesoło!” „Ja, ojcze”, odpowiedział z cichą radością, „miałem dzisiaj mały udar. Czuję się bardzo lekko i dobrze”. – Czy mam posłać po lekarza? – zapytał archimandryta. „Nie, to niepotrzebne” – odpowiedziała Wladyka. W środę 25 kwietnia sytuacja się powtórzyła. Ojciec Archimandryta, zaskoczony niezwykłym spokojem wyrażającym się na jego twarzy, zadał to samo pytanie. „Tak” – odpowiedział Pan – „dzisiaj znowu dostałem mały cios, najlżejszy cios, nawet słabszy. - A potem powtórzył jeszcze kilka razy: - To dla mnie takie łatwe, takie zabawne! Już dawno nie czułem się tak dobrze. " Cóż to za tajemnicze ciosy – Bóg jeden wie. W każdym razie z ich konsekwencji jasno wynika, że ​​nie były to uderzenia, którym towarzyszy zaburzenie ciała i zmniejszenie aktywności umysłowej. Święty czuł się przy nich „dobrze, łatwo i przyjemnie”. Czyż nie były to dla niego objawienia z góry, których oko nie widziało, ucho nie słyszało i serce nie wzdychało 10? Święty Boży ukrył je pod alegorycznym słowem, obawiając się, że wbrew przykazaniu Pisma Świętego nie zaczną go błogosławić przed śmiercią. Przez całe życie nie bał się sądu ludzkiego i radował się w duchu, gdy sąd ten wydał na niego surowe i nieroztropne wyroki jako na największego grzesznika; lecz zawsze się bał, gdy zaczęto go wychwalać. W piątek 27 kwietnia Eminencja poprosił jednego ze swoich bliskich uczniów, aby natarł mu stopy olejkiem sosnowym, po czym powiedział: „Dziękuję, że dla mnie pracujesz. To już ostatni raz”. - "Dlaczego to ostatnie? Nie podoba Ci się, Mistrzu?" - „Nie, nie dlatego, ale dlatego, że moje dni są policzone”. Wcześniej wydał rozkaz swojemu bratu i swoim współpracownikom, aby gdy tylko zauważą, że zbliża się jego śmierć, zostawili go w spokoju, nie przeszkadzali mu i nie powiadamiali o tym bliskich przed śmiercią. Dopiero teraz stało się jasne, dlaczego wysłał swojego ukochanego brata do Petersburga, dlaczego tam napotkał nieprzewidziane przeszkody, aby móc wrócić do Babayek i oddać ostatnie tchnienie i błogosławię z całego serca i duszy czcigodnego Brata Św. Sam Pan tak to urządził na prośbę swego wiernego sługi!.. Otaczający go uczniowie mówili, że do ostatniej chwili wszystko wokół niego i w nim samym było tak spokojne, tak proste, że nikomu nie przyszło do głowy, że dzieje się z nim coś niezwykłego. Szczególnie uderzyło mnie ich nieopisane miłosierdzie, pokora i protekcjonalność w ostatnich dniach jego życia. I zawsze był protekcjonalny, miłosierny i pokorny – to cecha charakterystyczna jego charakteru – ale ostatnio miłość i pokora płynęły wokół niego takimi strumieniami, że wstrząsały duszami otaczających go ludzi i sprawiały wrażenie, że się czegoś boją. W przededniu swojej śmierci nadal pisał. To są te cenne słowa niezapomnianego Świętego. „Nie ma we mnie dowodów na to, że życie toczy się wyłącznie we mnie. Przechodzę całkowite wyczerpanie się sił życiowych w moim ciele. Umieram. Nie tylko moje śmiertelne ciało podlega śmierci, ale moja dusza nie ma w sobie warunków niezniszczalnego życia; Uczy mnie tego Święta Tradycja Cerkwi Prawosławnej. Dusza, podobnie jak aniołowie, otrzymuje od Boga nieśmiertelność; nie jest to ich własność, ale ich naturalna przynależność. Aby utrzymać życie, ciało musi być odżywiane powietrzem i produktami ziemi. Dusza, aby podtrzymać i zachować swoją nieśmiertelność, potrzebuje tajemniczego działania Boskiej Ręki na siebie. Kim jestem? Zjawisko? Ale czuję swoje istnienie. Ktoś przez wiele lat zastanawiał się nad zadowalającą odpowiedzią na postawione pytanie, zastanawiając się, zagłębiając się w rachunek sumienia w świetle lampy Ducha Bożego. Po wielu latach refleksji doprowadzono go do następującej względnej definicji człowieka: „Człowiek jest odbiciem Bytu i od tego Bytu zapożycza charakter Bytu” 12. Bóg Jedyny 13 odbija się w życiu człowieka. Tak przedstawia się słońce w czystej kropli deszczu. W kropli deszczu widzimy słońce; ale to, co w nim widzimy, nie jest słońcem. Słońce jest tam na nieosiągalnej wysokości. To, powtarzamy, zostało napisane przez zmarłego w przeddzień jego śmierci; a oto co napisał w dniu swojej śmierci. "Czym jest moja dusza? Jakie jest moje ciało? Jaki jest mój umysł? Jakie są uczucia ciała? Jakie są siły duszy i ciała? Czym jest życie?.. Pytania nierozwiązane, pytania nierozwiązywalne. Na przestrzeni tysięcy lat rodzaj ludzki zaczął omawiać te kwestie, próbował je rozwiązać i wycofywał się od nich, przekonując się o ich nierozwiązywaniu. Cóż może być nam bardziej znanego niż nasze ciało? Posiadając zmysły, podlega działaniu wszystkich tych zmysłów: wiedzy ciało powinno być jak najbardziej zadowalające, nabywane zarówno przez rozum, jak i uczucie. Dokładnie tak samo jest w przypadku wiedzy o duszy, o jej właściwościach i władzach, o przedmiotach niepodlegających zmysłom ciała…”. Pan zatrzymał się na tym słowie. Widocznie był wyczerpany i zaczął się modlić o odpoczynek 14. W ostatnich latach życia, odpoczywając w klasztorze Nikoło-Babajewskim, prawy wielebny spał niewiele, nigdy się nie rozbierał i jak wierny sługa Boży czuwał o każdej porze dnia i nocy, gotowy na spotkanie ze swoim Panem. I zastał go radosnego w modlitwie i wiernego w służbie błądzącej ludzkości. Przez trzy dni ciało Świętego stało w celi, rozgrzane, niezmienne i było tak atrakcyjne, że nikt nie chciał go opuszczać: wszyscy chcieli patrzeć na tę piękną twarz, na której spoczywała jasna i święta myśl. Czwartego dnia ciało zmarłego przeniesiono do zimnego kościoła św. Mikołaja. Wieczorem jego twarz i ręce zaczęły puchnąć, nie tracąc przy tym białości; szóstego dnia guz zniknął i jedynie paznokcie zrobiły się niebieskie. Nie było zapachu. Leżał w białej szacie, w tej samej, w której po raz ostatni odprawiał Boską Liturgię w Jasne Zmartwychwstanie Chrystusa i w poniedziałek Wielkiego Tygodnia. Zostawił testament duchowny w imieniu swojego brata Piotra Aleksandrowicza, któremu jako najcenniejszy skarb powierzył swoich bliskich uczniów. Jego prawdziwy spadek wynosił siedem kopiejek i dług siedemdziesiąt rubli. Przed śmiercią ręczył za pewnego biedaka, który nie był w stanie spłacić swojego długu i uciekł się do miłosierdzia Pasterza. Prawy wielebny pozostawił bratu notatkę, w której prosił o przyjęcie emerytury za ostatnie dwa miesiące, spłatę długu, a resztę rozdania biednym przyjaciołom. Cały czas wokół grobu zmarłego świętego gromadzili się liczni wielbiciele, uczniowie, dzieci duchowe oraz chłopi ze wsi i wsi. W dniu pochówku dziedziniec klasztorny był całkowicie zapełniony ludźmi, co najmniej pięcioma tysiącami osób. Wszędzie było słychać płacz i jęki. "Ktoś teraz będzie naszym dobroczyńcą! - powiedzieli w tłumie. - Ktoś się teraz zmiłuje nad nami! Kto uleczy nasze choroby! Kto będzie się za nas modlił!.. Przez cały dzień pogoda była zła; ale w dniu pogrzebu, choć było zimno, słońce świeciło jasno. Nabożeństwo pogrzebowe za zmarłego było tak radosne, że przypominało bardziej uroczystość niż pogrzeb. Nie mogłem powstrzymać się od przypomnienia słów zmarłego, które pozostały w jego nieśmiertelnych dziełach: „Możesz poznać, że ciało zmarłego jest pod łaską, jeśli otaczający cię ludzie odczuwają radość”. Ciało Świętego otoczono wokół katedry i złożono do ziemi w małym kościółku szpitalnym przy lewym chórze, przy radosnym śpiewie „Chrystus Zmartwychwstał”. Stało się to 5 maja, w Tydzień Kobiet Niosących Mirrę. Po pogrzebie brat zmarłego Świętego i jego bliscy weszli do jego celi, która wciąż była zapieczętowana. Litania pogrzebowa zabrzmiała uroczyście w tej cichej celi, w której Starszy-Asceta niemal beznadziejnie spędził ostatnie sześć lat swojego życia, troszcząc się o swoją duszę i służąc potrzebom zmartwionej ludzkości. Zmarły święty zajmował jedynie dwa pokoje: jedno z trzema oknami, drugie z dwoma, które służyły mu zarówno jako sypialnia, jak i gabinet. Wszystko tutaj uderzało wzniosłą prostotą i pełnym wdzięku ubóstwem. Pomiędzy dwoma oknami znajdował się przestronny regał z książkami, na którego półkach leżała ogromna liczba oraz w dwóch rzędach zeszytów, pisanych jego eleganckim pismem i przygotowanych na kolejne dwa tomy. W rogu pokoju stoi gablota z obrazami; przed nim jest lampa. Naprzeciwko drzwi stoją wzdłuż niemal całej ściany wysokie szafy, wypełnione cennymi dziełami pisarzy duchowych, w językach: greckim, łacińskim, słowiańskim, rosyjskim, francuskim, niemieckim i włoskim 15. Wzdłuż przylegającej do niej ściany stoi proste drewniane łóżko z wysokimi drewnianymi ścianami z trzech stron; leży na niej miękkie łóżko. Przed łóżkiem, tuż przed oczami leżącego mężczyzny, na ścianie wisi ikona Matki Bożej, z którą nigdy się nie rozstawał. Dalej w pobliżu pieca znajdują się dwa niskie wieszaki; mają na sobie jego stare ubrania, które zawsze nosił; byli wśród nich i tacy, którzy do dziś pamiętają Ermitaż Sergiusza; nowsze i lepsze były w innym pokoju; zaczął je rozprowadzać na długo przed śmiercią. Za drzwiami, pod wizerunkiem Matki Bożej, stoi proste skórzane krzesło, wytarte i zniszczone; To na nim napisał swoje natchnione strony. Przed krzesłami znajduje się duży, szeroki drewniany stół, niczym nie nakryty; na stole wszystkie przybory do pisania leżały w niesamowitym porządku: po lewej stronie leżały notesy z już zakrytych kartek papieru - wszystkie podobne do siebie, jak fotografie fotograficzne; pośrodku kałamarz; z boku kilka wdzięcznie przyciętych piór. Po prawej stronie pudełko z lakiem, piórami, nożem i atramentem; bliżej stos listów pisanych w ostatnich dniach, zapieczętowanych, własnoręcznie podpisanych i przygotowanych do wysłania na pocztę 16. Pośrodku, przed krzesłem, znajdują się ostatnie strony, które napisał, a na górze strona samobójcza, uzupełniona do połowy; na odwrocie jest napisane w przeddzień jego śmierci. Przyglądając się uważnie ostatnim linijkom znajomej ręki, my, jego duchowe dzieci, byliśmy wzruszeni i zdumieni przez długi czas. Ten sam cudowny, równy, pełen wdzięku charakter pisma z jego młodości! Ani jednej wydłużonej litery, ani najmniejszej dodatkowej linijki, ani plam ani literówek wynikających z roztargnienia lub pośpiechu. Na ostatniej stronie leżał długopis i zapisywał ostatnie linijki. Jego niezliczone listy, pisane do różnych osób, zawierają cenne skarby wskazówek patrystycznych i notatek duchowych. Nie ma wątpliwości, że na podstawie ich wnikliwej analizy miłośnicy pamięci o zmarłym Arcypasterzu zobaczą je drukiem. Sokolov... Część 2. Zastosowania. s. 204–205. LUB RSL. F. 425. Karton II. „Ojciec współczesnego monastycyzmu”. Wspomnienia współczesnych o św. Ignacym Stawropola. M., 1996. S. 57. List opata klasztoru Czeremieniec, opata Antoniego, z dnia 9 maja 1867 r., skierowany do skarbnika Ermitażu Sergiusza, Hieromonka Nektariya (byłego opata Ermitażu Nilo-Sora). „Moskiewskie Wiedomosti”. 1867. nr 100 (7 maja, niedziela). s. 1, kolumna 1. „Moskiewskie Wiedomosti”. 1867. nr 109 (19 maja). „Moskiewskie Wiedomosti”. 1867. nr 161 (22 lipca). RSL F. 214. Nr 363. Kronika klasztoru Optina Klasztor za lata 1865–1871. L. 33. Opublikowano przez: „Ojciec współczesnego monastycyzmu”. s. 46–52. Św. Jana z Damaszku. Zobacz: Wykład wiary prawosławnej. Księga 2. Rozdz. 3. O aniołach. Ostatnio, z powodu wyczerpania sił cielesnych, modlił się w pozycji leżącej. Wszystkie te języki znał doskonale nieżyjący już ksiądz; mówił po francusku jak po rosyjsku. Ostatnie listy napisał 28 kwietnia, część wysłano już po jego śmierci.