Смртта на свети Игнатиј

Содржина Завет-писмо до братот П.А.Бријанчанинов Телеграма до ректорот на манастирот Троица-Сергиј, архимандрит Игнатиј (Малишев) Информации за погребот на преподобниот Игнатиј Брјанчанинов Од писмо од игуменот Антониј (Бочков) Библиски Весникот „Момостиг“. Некролог Дополнување на некрологот на епископот Игнатиј Од Летописот на манастирскиот манастир во Оптина Смртта на Неговото милосрдие епископ Игнатиј Завет-писмо до братот П.А.Бријанчанинов Ваша екселенцијо, Најмил брат, Пјотр Александрович! Гледајќи се себеси во крајна исцрпеност и болка, означувајќи го приближувањето на заедничкото преселување на сите луѓе од хотелот на земјата во вечноста, понизно ве замолувам да го преземете на себе, во случај на моја смрт, располагањето со сиот мој, сепак, многу мал имот, во согласност со приложената копија од мојот предлог до Духовната конзисторија на Кострома и во согласност со вербалната конзисторија на Кострома. Откако добив значителен паричен додаток од вас за време на мојот престој во кавкаскиот оддел, ве замолувам да ги прифатите оние работи што ги сметате за неопходни и корисни за себе и за вашиот син, Алексеј Петрович, во вашиот и неговиот имот; други - да му дадам на игуменот и да им раздавам на браќата, главно на оние што лично ми служеа. Главните предмети од мојот имот се состојат од: 1) библиотека, 2) постелнина, бунди и разни фустани, од кои наменив обоени и кадифени облеки за чуварот на манастирот Бабаевски, 3) кочии: дормез, кочија и зимска количка. Моите дела, кои останаа во ракопис, во целост ги пренесувам во ваша сопственост и на располагање. Го знаете мојот начин на размислување: зошто ви е јасно дека мојата желба е имотот што го оставив зад мене, стекнат со моето лошо служење на Црквата, а не од роднините, да служи за доброто на Црквата, нејзините служители и сиромашните браќа. Убеден сум дека ќе ми ја исполниш желбата појасно и подобро отколку што јас самиот би ја исполнил и затоа застанувам од сите ситни наредби кои неочекувано би можеле да те искомплицираат во твојата постапка. Нека милостивиот Господ по Своето единствено милосрдие ми ги отвори портите на Своето милосрдие, нека ја прими мојата сираче и сиромашна душа од средината на овој многубунтовнички свет, нека ја упокои во Своето Царство. По ваш ред, кој секако доаѓа за секој земен скитник, ќе бидете повикани и вие да се појавите пред Бога. Со сето мое срце посакувам овој апел да го слушнете со радост, како повик кон вечна радост, не наклеветен и не запрен од никаква тага. Најскромниот слуга и брат на вашата екселенција На 1 мај телеграфски ме известија за смртта на Неговото Високопреосвештенство Игнатиј. А ден претходно му се заблагодарив со писмо што ми ги испрати последните томови од неговите дела: моето писмо го најде во неговиот гроб. Служев две миси за самиот новопокојник и две панихиди во соборниот храм, но споменот за него ќе остане засекогаш во мојата душа. По вашиот преподобен Нил Сорски, Вашето Високопреосвештенство Игнатиј беше вториот и можеби последен монашки учител и писател, а по моќта на неговите зборови, во јасноста на прикажувањето на неговото подвижничко учење, тој беше прв и единствен. Никој од неговите современици не можеше да се изедначи со него во познавањето на Татковското писмо. Тоа беше живата библиотека на татковците. На овој пророчки ден умре учителот на оплакувањето, новиот Еремија, а следбеникот на монахот Нил беше погребан на денот на неговиот спомен. Целата недела на мироносците, според евангелието по Јован, е, како што рече, посветена на упокоените, а целата Вселенска Црква неволно им ја укажала оваа чест на новопокојниците. Покојниот епископ Игнатиј потекнувал од благородничкото семејство на Брајанчаниновци. Отпрвин стапил во воена служба во еден од гардиските полкови и служел со голем успех; но, чувствувајќи склоност кон духовниот контемплативен живот, кон мирните, но тешки подвизи на монашката ќелија, решил да го напушти воениот терен; во 1831 година дал монашки завети. Сергеев Ермитаж во близина на Санкт Петербург бил местото каде што го поминал најголемиот дел од својот монашки живот. Овде во 1834 година бил издигнат на архимандритски чин и околу дваесет и четири години бил игумен на овој манастир, чиешто организирање сето ова време било предмет на неговото главно дело и омилен труд. Нему првенствено му го должи Ермитажот Сергеев, својот грациозен и прекрасен изглед, подобрувањето на внатрешниот живот на монасите и особено оној строг ред на божествените служби, кои им се толку добро познати на жителите на Санкт Петербург и им го направија Сергиј Ермитаж ист како и за жителите на Москва уште од античко време, тој беше негов прототип на северниот град на Сергиј, на главниот град на Ла. аџилак. Архимандритот Игнатиј во Санкт Петербург се здоби со чесен углед на вешт и искусен игумен во духовниот живот. Во почит кон неговите заслуги и искуство, суверениот император, според предлогот на Светиот синод, го поставил во 1857 година за епископ на испразнетото седиште на Кавказ и Црно Море. Пречесниот Игнатиј го окупирал ова седиште околу четири години. Но, необичната работа на Епархиската управа и неговата секогаш присутна наклонетост кон претежно монашкиот живот го поттикнале да побара од Вишите власти негово разрешување од раководството на Епархијата, особено затоа што неговото здравје веќе било многу вознемирено, што, можеби, во голема мера било олеснето со острата промена на климата од Санкт Петербург во кавкаската. Во 1861 година, по негово барање, бил пензиониран во Николо-Бабаевскиот манастир, кој тој го избрал, кој истовремено бил префрлен на негово целосно управување. Овде, преподобниот Игнатиј повторно се посвети исклучиво на своите омилени монашки активности. По договор со Неговата милост Платон, епископот Костромски, тој сакаше својот манастир да го направи жариште на монаштвото, по строги правила на животот во заедницата, за целата Костромска епархија и навистина со ревност почна да го реорганизира внатрешниот живот во Николо-Бабаевскиот манастир и да воведе поуредна божествена служба, за која цел организираше одличен монашки пеач. Сакајќи да и го даде најдобриот можен изглед на надворешната структура на манастирот, тој се погрижи да ги зголеми неговите материјални ресурси и ја започна изградбата на прекрасната манастирска катедрала, која веќе беше завршена во груба форма минатото лето. Овде и Десниот пречесник Игнатиј своето слободно време го посветувал на литературни определби, кои сето тоа имало тесна поврзаност со неговата строго подвижничка насока. Потоа објави неколку негови дела, некои повторно составени, некои стари и ревидирани. Тоа се, на пример, „Словото за смртта“, „Словото за сетилно и духовно гледање на духовите“, „Путирот Христово“, „Словото за спасението и христијанското совршенство“, „Правила на надворешно однесување на монасите почетници“; најпосле ги објави своите „Аскетски искуства“ во 2 големи тома, луксузно печатени. Само овие имиња се доволни за да се даде претстава за правецот не само на литературните дела на пречесниот Игнатиј, туку и за самиот негов живот. Во таа насока, последното од овие дела е особено важно, кое дава доволно докази за длабокото искуство на авторот во духовниот, аскетски живот. Во меѓувреме, здравјето на пречесниот Игнатиј, вознемирен за време на неговиот престој на Кавказ, не се подобри, а помислата за неговата непосредна смрт стана негова постојана мисла, за која често зборуваше на блиските луѓе. Уште во летото минатата 1866 година, очекувајќи ја својата неизбежна смрт, тој вредно го покани Неговото Високопреосвештенство Платон, со кого постојано беше во братска комуникација; напиша дека сака да го види, можеби за последен пат. И ова беше навистина последната средба, за време на која Неговата милост Игнатиј дури му соопшти на Неговата милост Платон некои упатства во случај на неговата смрт. Неодамна, и покрај слабоста на своите сили, пречесниот Игнатиј не предизвика, меѓутоа, некои особени стравувања во врска со блискиот крај на неговиот живот. На самиот ден на неговата смрт, наутро во 7 часот се напи шолја чај; но кога, не повеќе од еден час подоцна, влегле во неговата соба, го нашле веќе безживотно: лежел на креветот со отворен молитвеник во рацете... Желбата и желбата да се замонашам имав уште од детството. Во 1822 година, во шеснаесеттата година од неговото раѓање, тој бил донесен од Вологда во Санкт Петербург и, без никакви прелиминарни подготовки, почнал да полага испити во Главното инженерско училиште (сега Инженерска академија Николаев), со 130 натпреварувачи за бројот на слободни места од околу 30. Според приемниот испит директно бил прифатен 30 лица. класа на диригент. Покојниот суверен император Николај Павлович, кој во тоа време беше великиот војвода и генерален инженерски инспектор, кој штотуку ја основаше споменатата школа и внимаваше на тоа, во знак на посебна наклонетост, го запозна учениот млад човек со својата сопруга, која удостои да го нарече свој пансион. Во второ одделение, на половина од втората година, Брјанчанинов станал прв на курсот и оттогаш го задржал ова место во науките до горната офицерска класа, каде што веќе ги достигнал границите на високото човечко знаење, дефинитивен во науките според нивната моментална состојба, кога болест на градниот кош го принудила да прибегне кон придобивките од медицината. По највисок ред, доживотните лекари Крејтов и Вилиер и докторот на главната инженерска школа Вокенау го користеле младиот научник инженер-втор поручник, известувајќи за успехот на лекувањето на самиот император. Во овој период на боледување, кој траеше неколку месеци, овие лекари постојано најавуваа смртна казна за својот пациент. Почна да се подготвува за смрт. А работата за подготовка на смртта - како и секогаш, сè што презеде покојниот Владика - не можеше да не ја заврши темелно. Оваа година (1826) од неговиот живот е пресудниот момент што му дал нов правец на делувањето на второпоручникот Брјанчанинов, богобојазлив, благочестив христијанин од детството, кој секогаш живеел живот според евангелските заповеди, и покрај неговата блескава положба во општеството и во службата. На изненадување на самите лекари, кон крајот на есента 1826 година, нивниот пациент станал на нозе. Духовната и книжевната дејност на преподобниот Игнатиј, плодот на неговиот духовен живот, конечно беше изразена во делата на епископот објавени во четири големи тома од книгоиздателот И. И. Глазунов: првите два тома содржат „Аскетски искуства“, третиот том „Подвижничка проповед“ и 4. „Монаштвото“. Од хрониката на скитот на Ермитаж во Оптина ...На овој датум дојде веста за смртта на 30 април на Неговото милосрдие епископ Игнатиј Бријанчанинов, кој беше во пензија во манастирот Бабаевски, кој во своето ново раководство извесно време живееше во Оптина Пустин кај старецот о. Лев. Смртта на Неговата милост епископ Игнатиј 9 Во далечната 1864 година, пречесниот Игнатиј му пишал на едно од своите најпосветени духовни чеда, кои, откако го посетиле на Бабајки, биле зачудени од промената што се случила кај него. Веќе беше јасно дека тој не живее на земјата. Сите беа навикнати да го гледаат како величенствен архимандрит, величествен Епископ, а сега пред нив стоеше свиткан старец со снежно бела коса, со детски израз во очите, со тивок, кроток глас. „Не плашете се“, напиша тој по ова на еден од оние што тогаш го посетија, „нема да умрам додека не ја завршам работата на мојата служба на човештвото и не му ги пренесам зборовите на вистината, иако навистина сум слаб и исцрпен со телесна сила како што ви се чини. 1867 На 21 април, од Јарослав беше донесен пакет испратен по пошта со последните два дела од неговите дела. Кога ја отворија пратката и му ги подарија книгите, тој се прекрсти и рече: „Слава му на Бога, овој јарем е симнат од мене! - но не почна да ги средува и дистрибуира книгите, велејќи: „Оставете го ова до доаѓањето на мојот брат, Пјотр Александрович“. Тој претходно им дал наредба на својот брат и неговите соработници штом ќе забележат дека му се ближи смртта, да го остават на мира, да не го вознемируваат и да не знаат за тоа неговите блиски пред неговата смрт. Дури сега стана јасно зошто го испрати својот сакан брат во Санкт Петербург, зошто таму однапред наиде на непредвидени пречки да се врати во Бабајки и да го земе последниот здив и со сето мое срце и душа го благословувам со почит почитуваниот Брат Свети. Самиот Господ го договорил тоа на барање на Својот верен слуга!.. Учениците околу него велеа дека до последен момент сè околу него и во него било толку тивко, толку едноставно што никому не му паднало на памет дека нешто необично му се случува. Особено ме погоди нивната неопислива милост, понизност и снисходливост во последните денови од неговиот живот. И тој секогаш беше снисходлив, милосрден и смирен - тоа е карактеристична карактеристика на неговиот карактер - но неодамна љубовта и смирението течеа околу него во такви потоци што ги потресоа душите на оние околу него и ги правеа како да се плашат од нешто. Во пресрет на неговата смрт тој сè уште пишуваше. Ова се овие скапоцени линии на незаборавниот светец. „Нема докази во мене за живот кој е целосно во мене; јас сум подложен на целосно исцрпување на виталната сила во моето тело. Умирам. Не само што моето смртно тело е подложно на смрт, туку и самата моја душа ги нема во себе условите на неуништлив живот; Светото Предание на Православната Црква ме учи на тоа. „Што е мојата душа? Што е моето тело? Што е мојот ум? Кои се чувствата на телото? Кои се силите на душата и телото? Што е животот?.. Нерешени прашања, нерешливи прашања. Во текот на илјадници години, човечката раса почна да разговара за овие прашања, се обидуваше да ги реши и се повлече од нив, уверувајќи се во нивната нерешливост на сетилото од нашето тело? од сите овие сетила: знаењето за телото треба да биде најзадоволувачко како што се стекнува и со разумот и со чувството, тоа е сосема исто во однос на знаењето за душата, за нејзините својства и сили, за предметите што не се предмет на сетилата на телото...“ Господ застана на овој збор. Очигледно, тој бил исцрпен и почнал да се моли да се одмори 14. Во последните години од животот, мирувајќи во Николо-Бабаевскиот манастир, Правопреподобниот спиеше малку, никогаш не се соблекуваше и, како верен Божји слуга, беше буден во секој час од денот и ноќта, подготвен да го сретне својот Господ. И Го најде весел во молитвата и верен во службата на заблудениот човештво. Телото на светителот стоеше три дена во неговата ќелија, топло загреано, непроменето, и беше толку привлечно што никој не сакаше да го остави: сите сакаа да го погледнат ова прекрасно лице, на кое почиваше светла и света мисла. Четвртиот ден телото на починатиот било пренесено во студената црква Свети Никола. До вечер, лицето и рацете почнаа да отекуваат без да ја изгубат својата белина; на шестиот ден туморот исчезнал и само ноктите станале сини. Немаше мирис. Лежеше во бела одежда, во истата онаа во која за последен пат отслужи Божествена Литургија на Светло Христово Воскресение и во понеделник на Страсната седмица. Тој оставил духовен тестамент во името на својот брат Пјотр Александрович, кому како свое најскапоцено богатство им ги доверил своите блиски ученици. Неговото вистинско наследство беше седум копејки и долг од седумдесет рубли. Пред неговата смрт, тој гарантираше еден сиромав кој не можеше да си го плати долгот и прибегна кон милоста на Пастирот. Десниот преченик оставил белешка на својот брат, со која барал да ја добие пензијата за последните два месеци, да го исплати долгот, а остатокот да им го подели на своите сиромашни пријатели. Околу гробот на упокоениот светител цело време се гужвале бројни почитувачи, ученици, духовни чеда и селани од селата и селата. На денот на погребот, дворот на манастирот бил целосно покриен со луѓе, најмалку пет илјади луѓе. Плач и офкање се слушаа насекаде. „Некој сега ќе ни биде добродетел! - рекоа во толпата. - Некој сега ќе нè помилува! Кој ќе ни ги лекува болестите! Кој ќе се моли за нас!...“ Сите денови времето беше лошо; но на денот на погребот, иако беше студено, сонцето блескаше силно. Погребот на покојникот беше толку радосен што повеќе личеше на некаква прослава отколку на погреб. Не можев, а да не се сетам на зборовите на починатиот, кои останаа во неговите бесмртни креации: „Можете да знаете дека телото на покојникот е под благодат, ако оние околу вас чувствуваат радост“. RSL F. 214. бр. 363. Хроника на манастирскиот манастир во Оптина за 1865–1871 година. L. 33. Објавено од: „Таткото на современото монаштво“. стр. 46–52. Свети Јован Дамаскин. Види: Излагање на православната вера. Книга 2. Гл. 3. За Ангелите. Неодамна поради исцрпување на телесните сили се молеше лежејќи. Покојниот Десниот Пречесник ги знаел сите овие јазици совршено; зборуваше француски како руски. Неговите последни писма биле напишани на 28 април, а некои од нив биле испратени по неговата смрт.