წმიდა იგნატიუსის გარდაცვალება

სარჩევი ანდერძი-წერილი ძმის პ.ა. ბრიანჩანინოვისადმი დეპეშა სამების-სერგიუსის მონასტრის წინამძღვრს, არქიმანდრიტ იგნატიუს (მალიშევი) ინფორმაცია უწმიდესი იგნატიუს ბრიანჩანინოვის დაკრძალვის შესახებ აბატ ანტონი (ბოჩკოვი) ბიშოპოსკის წერილებიდან. ნეკროლოგი ეპისკოპოს იგნატიუსის ნეკროლოგის დამატება ოპტინის მონასტრის ქრონიკიდან მისი მადლის ეპისკოპოს იგნატიუსის გარდაცვალება ანდერძი - წერილი ძმის P. A. Brianchaninov-ს თქვენო აღმატებულებავ, ძვირფასო ძმაო, პიოტრ ალექსანდროვიჩ! ვხედავ თავს უკიდურესად დაღლილში და მტკივნეულში, დედამიწის სასტუმროდან მარადისობაში ყველა ადამიანის საერთო მიგრაციის მიახლოებაზე, თავმდაბლად გთხოვ, ჩემი სიკვდილის შემთხვევაში აიღო ჩემს თავზე მთელი ჩემი, თუმცა ძალიან მცირე ქონების განკარგვა, კოსტრომას სულიერი კონსისტორიისადმი ჩემი წინადადების თანდართული ასლის შესაბამისად და შენს სიტყვის შესაბამისად. კავკასიის განყოფილებაში ყოფნის დროს თქვენგან მნიშვნელოვანი ფულადი შემწეობის მიღების შემდეგ, გთხოვთ, მიიღოთ ის, რაც თქვენთვის და თქვენი შვილისთვის, ალექსეი პეტროვიჩისთვის საჭირო და სასარგებლოა, თქვენს და მის საკუთრებაში; სხვები - ვაჩუქო და დაურიგო ძმებს, ძირითადად მათ, ვინც მე პირადად მემსახურა. ჩემი ქონების ძირითადი ნივთებია: 1) ბიბლიოთეკა, 2) თეთრეული, ბეწვის ქურთუკები და სხვადასხვა კაბები, საიდანაც ბაბაევსკის მონასტრის სამსხვერპლოსთვის ფერადი და ხავერდის სამოსი განვაცხადე, 3) ეტლები: დორმეზი, ეტლი და ზამთრის ეტლი. ჩემს ნამუშევრებს, რომლებიც ხელნაწერად რჩება, სრულად გადავცემ თქვენს საკუთრებაში და განკარგულებაში. თქვენ იცით ჩემი აზროვნება: რატომ არის თქვენთვის ნათელი, რომ ჩემი სურვილია, რომ ჩემს უკან დარჩენილი ქონება, რომელიც შევიძინე ეკლესიისთვის ჩემი ცუდი მსახურებით და არა ნათესავებისგან, ემსახურებოდეს ეკლესიის, მისი მსახურებისა და ღარიბი ძმების სასარგებლოდ. დარწმუნებული ვარ, რომ ჩემს სურვილს უფრო ნათლად და უკეთ შეასრულებ, ვიდრე მე თვითონ შევასრულებდი მას და ამიტომ თავს ვიკავებ ყოველგვარ წვრილმან ბრძანებაზე, რამაც შეიძლება მოულოდნელად გაართულოს შენს მოქმედებაში. მოწყალე უფალმა, თავისი ერთპიროვნული წყალობით, გამიღოს თავისი მოწყალების კარიბჭე, მიიღოს ჩემი ობოლი და გაჭირვებული სული ამ მრავალმორწმუნე სამყაროს შუაგულიდან, დაასვენოს იგი თავის სასუფეველში. შენს მხრივ, რომელიც, რა თქმა უნდა, მოდის ყოველი მიწიერი მოხეტიალესთვის, შენც მოგიწოდებენ ღვთის წინაშე წარსადგენად. მთელი გულით ვისურვებ, რომ ეს მოწოდება სიხარულით მოისმინოთ თქვენ, როგორც მოწოდება მარადიული სიხარულისკენ, არა ცილისწამება და არც მწუხარება. თქვენი აღმატებულების ყველაზე თავმდაბალი მსახური და ძმა დეპეშა სამება-სერგიუსის მონასტრის წინამძღვარს, არქიმანდრიტ იგნატიუსს (მალიშევი) დათარიღებული 1867 წლის 1 მაისით 9 საათზე. 12 წუთი 2 გთხოვენ თქვენ, ჩიხაჩოვს, იაკოვლევს, გედეონს, მობრძანდეთ ეპისკოპოს იგნატიუსის დაკრძალვაზე 7 მაისს. ინფორმაცია მისი მადლის იგნატიუს ბრიანჩანინოვის დაკრძალვის შესახებ 3 ...დაკრძალვის დღეს, 7 (5 მაისს) წირვა იყო... ფრ. არქიმანდრიტ იგნატიუს (მალიშევსების) საკათედრო ტაძრის საღმრთო ლიტურგია რექვიემით. 2. ნიკოლაი სემენოვიჩ ბრიანჩანინოვი 3. პეტრ დიმიტრიევიჩ პარენსოვი 4. ალექსეი პეტროვიჩ ბრაიანჩანინოვი 8. ალექსანდრა ალექსანდროვნა 10. ოლგა პავლოვნა, დაბ. პრინცესა გოლიცინა კიდევ ბევრი იყო, ვინც ახლად გარდაცვლილის განსასვენებლად ლოცულობდა. მართალი მეუფის წერილები: 1) 24 აპრილიდან პრინც მიხაილ დიმიტრიმდე. ვოლკონსკი 2) 25 აპრილიდან ივან ნიკიტიჩ გლაზუნოვამდე 3) 25 აპრილიდან მ.პ. ბიბიკოვა 4) 25 აპრილიდან ჩემს წერილში (P.P. Yakovleva) დაკრძალვაზე 5000-მდე ადამიანი იმყოფებოდა. გარდაცვლილის შემდეგ დარჩენილი კაპიტალი 7 კაპიკი იყო, დავალიანება კი 70 მანეთი, რომელიც ორთვიანი პენსიით გადაეხადა. აბატ ანტონის (ბოჩკოვის) წერილიდან 4 1 მაისს ტელეგრაფით მაცნობეს მისი უწმინდესობის იგნატიუსის გარდაცვალების შესახებ. წინა დღით კი მადლობა გადავუხადე წერილით, რომ გამომიგზავნა მისი ნაწარმოებების ბოლო ტომები: ჩემმა წერილმა ის საფლავში იპოვა. თავად ახლად მიცვალებულს ორი წირვა აღვასრულე და საკათედრო ტაძარში ორი პანაშვიდი, მაგრამ მისი ხსოვნა სამუდამოდ დარჩება ჩემს სულში. თქვენი ღირსი ნილუს სორსკის შემდეგ, თქვენი უწმინდესობა იგნატი იყო მეორე და, შესაძლოა, უკანასკნელი სამონასტრო მოძღვარი და მწერალი, და მისი სიტყვების ძალით, მისი ასკეტური სწავლების წარმოდგენის სიცხადით, ის იყო პირველი და ერთადერთი. ვერც ერთი მისი თანამედროვე ვერ გაუტოლდებოდა მას მამათა წერილების ცოდნით. ეს იყო მამათა ცოცხალი ბიბლიოთეკა. ამ წინასწარმეტყველურ დღეს გარდაიცვალა გოდების მასწავლებელი, ახალი იერემია, ხოლო მისი ხსენების დღეს დაკრძალეს ბერი ნილოსის მიმდევარი. მირონმტანთა მთელი კვირა, იოანეს სახარების მიხედვით, ეძღვნება მიცვალებულებს და მთელმა მსოფლიო ეკლესიამ ეს პატივი უნებურად აჩუქა ახლად მიცვალებულებს. მოძღვრება სიცოცხლის პურის შესახებ, რომელიც ასე დამაჯერებლად განმარტა მეუფემ, ტექსტში იკითხებოდა მის ჯერ კიდევ დაუმარხავ სიწმინდეებზე. მე მჯერა, რომ ეს ყველაფერი ზეციური წესით მოხდა. სერგიუს ერმიტაჟი, რა თქმა უნდა, მადლობას გადაუხდის მას: როგორც მოწაფეები, ასევე მიცვალებულის საქმეები მასში ჯერ კიდევ ცოცხალია. რეპორტაჟი გაზეთ „მოსკოვსკიე ვედომოსტიდან“ 5 30 აპრილს ნიკოლაევსკი-ბაბაევსკის მონასტერში გარდაიცვალა მისი მადლიერი ეპისკოპოსი იგნატიუს ბრიანჩანინოვი, ყოფილი კავკასიისა და შავი ზღვის მკვიდრი. ეპისკოპოსი იგნატი. ნეკროლოგი 6 მოსკოვისე ვედომოსტის No 100-მა გასული წლის 30 აპრილს ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში კავკასიისა და შავი ზღვის ყოფილი ეპისკოპოსის, უწმინდესის იგნატიუსის გარდაცვალების ამბავი გაავრცელა. გარდაცვლილი ეპისკოპოსი იგნატიუსი ბრიანჩანინოვების კეთილშობილური ოჯახიდან იყო. თავდაპირველად სამხედრო სამსახურში შევიდა ერთ-ერთ გვარდიულ პოლკში და დიდი წარმატებით მსახურობდა; მაგრამ სულიერი ჭვრეტისადმი მიდრეკილების გრძნობით, სამონასტრო კელიის მშვიდობიანი, მაგრამ რთული ღვაწლისადმი, გადაწყვიტა დაეტოვებინა სამხედრო სფერო; 1831 წელს მან სამონასტრო აღთქმა დადო. სერგეევის ერმიტაჟი სანკტ-პეტერბურგთან იყო ადგილი, სადაც მან გაატარა თავისი სამონასტრო ცხოვრების უმეტესი ნაწილი. აქ 1834 წელს აიყვანეს არქიმანდრიტის ხარისხში და დაახლოებით ოცდაოთხი წელი იყო ამ მონასტრის წინამძღვარი, რომლის ორგანიზება მთელი ამ ხნის განმავლობაში მისი მთავარი მოღვაწეობისა და საყვარელი შრომის საგანი იყო. უპირველეს ყოვლისა, მას ევალება სერგეევის ერმიტაჟი მისი მოხდენილი და ბრწყინვალე გარეგნობა, ბერების შინაგანი ცხოვრების გაუმჯობესება და განსაკუთრებით ღვთიური მსახურების მკაცრი წესი, რომელიც ასე კარგად არის ცნობილი პეტერბურგის მაცხოვრებლებისთვის და მათთვის სერგიუს ერმიტაჟი ისეთივე გახდა, როგორც მოსკოვის მცხოვრებთათვის, იგი უძველესი დროიდან იყო მისი პროტოტიპი, სადაც ლაკის მკვიდრი იყო ჩრდილოეთის დედაქალაქის პროტოტიპი. მომლოცველობა. არქიმანდრიტმა იგნატიუსმა პეტერბურგში შეიძინა სულიერ ცხოვრებაში გამოცდილი და გამოცდილი წინამძღვრის საპატიო რეპუტაცია. მისი ღვაწლისა და გამოცდილების მიმართ, ხელმწიფემ იმპერატორმა, წმინდა სინოდის წინადადებით, 1857 წელს ეპისკოპოსად დანიშნა კავკასიისა და შავი ზღვის ვაკანტურ საყდარში. მეუფე იგნატიუსი ამ კათედრას დაახლოებით ოთხი წლის განმავლობაში ეკავა. მაგრამ ეპარქიის არაჩვეულებრივმა მუშაობამ და მისმა მუდამ მუდმივმა განწყობამ უპირატესად მონაზვნური ცხოვრების მიმართ აიძულა უმაღლეს ხელისუფლებას ეპარქიის ხელმძღვანელობიდან განთავისუფლება ეთხოვა, მით უმეტეს, რომ მისი ჯანმრთელობა უკვე ძალიან შეწუხებული იყო, რასაც, შესაძლოა, დიდად შეუწყო ხელი პეტერბურგის კლიმატის მკვეთრმა ცვლილებამ კავკასიაში. 1861 წელს მისი თხოვნით გადაასახლეს მის მიერ არჩეულ ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში, რომელიც იმავდროულად გადაეცა მის სრულ მართვას. აქ უწმინდესმა იგნატიუსმა კვლავ მიუძღვნა თავი მხოლოდ საყვარელ სამონასტრო საქმიანობას. კოსტრომის ეპისკოპოს პლატონთან შეთანხმებით მას სურდა მონასტერი გამხდარიყო მონასტრის კერად, სათემო ცხოვრების მკაცრი წესებით, მთელი კოსტრომის ეპარქიისთვის და მართლაც მონდომებით დაიწყო ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში შინაგანი ცხოვრების რეორგანიზაცია და უფრო მოწესრიგებული ღვთაებრივი მსახურება, რისთვისაც მოაწყო სამონასტრო ჩინებული მგალობელი. მონასტრის გარე სტრუქტურისთვის საუკეთესო შესახედაობის მინიჭების სურვილით, მან იზრუნა მისი მატერიალური რესურსების გაზრდაზე და დაიწყო სამონასტრო დიდებული ტაძრის მშენებლობა, რომელიც უკვე უხეში სახით დასრულდა გასულ ზაფხულს. აქ მართალი მეუფე იგნაციუსი თავისუფალ დროს ლიტერატურულ მოღვაწეობასაც უთმობდა, რასაც მჭიდრო კავშირი ჰქონდა მის მკაცრად ასკეტურ მიმართულებასთან. შემდეგ მან გამოაქვეყნა რამდენიმე ნაშრომი, ზოგი ისევ შედგენილი, ზოგი ძველი და გადამუშავებული. ესენია, მაგალითად, „სიტყვა სიკვდილის შესახებ“, „სიტყვა სულების გრძნობადი და სულიერი ხედვის შესახებ“, „ქრისტეს სასმისი“, „სიტყვა ხსნისა და ქრისტიანული სრულყოფის შესახებ“, „გარეგანი ქცევის წესები ახალბედა ბერებისთვის“; საბოლოოდ, მან გამოსცა თავისი „ასკეტური გამოცდილება“ 2 დიდ ტომად, მდიდრულად დაბეჭდილი. მხოლოდ ეს სახელები საკმარისია იმისათვის, რომ წარმოდგენა შეგვექმნა არა მხოლოდ უწმინდესის იგნატიუსის ლიტერატურული ნაწარმოებების მიმართულებაზე, არამედ თავად მის ცხოვრებაზეც. ამ მხრივ განსაკუთრებით მნიშვნელოვანია ამ ნაწარმოებიდან ბოლო, რომელიც საკმაო მტკიცებულებას იძლევა ავტორის ღრმა გამოცდილების შესახებ სულიერ, ასკეტურ ცხოვრებაში. ამასობაში კავკასიაში ყოფნისას შეწუხებული უწმინდესის იგნატიუსის ჯანმრთელობა არ გაუმჯობესებულა და მისი გარდაუვალი სიკვდილის ფიქრი მის მუდმივ ფიქრად იქცა, რაზეც ხშირად საუბრობდა ახლობლებთან. ჯერ კიდევ გასული 1866 წლის ზაფხულში, თავისი გარდაუვალი სიკვდილის მოლოდინში, მან გულმოდგინედ მოიწვია მისი უწმინდესობა პლატონი, რომელთანაც გამუდმებით ძმურ ურთიერთობაში იყო; დაწერა, რომ მისი ნახვა სურდა, ალბათ, უკანასკნელად. და ეს მართლაც უკანასკნელი შეხვედრა იყო, რომლის დროსაც მისმა მადლმა იგნაციუსმა მის მადლს პლატონს გადასცა რამდენიმე მითითება მისი სიკვდილის შემთხვევაში. ცოტა ხნის წინ, მიუხედავად მისი ძალის სისუსტისა, მეუფე იგნატიუსს არ გაუჩნდა რაიმე განსაკუთრებული შიში მისი სიცოცხლის გარდაუვალი დასასრულის შესახებ. გარდაცვალების დღესვე, დილით 7 საათზე ფინჯანი ჩაი დალია; მაგრამ როდესაც ერთი საათის შემდეგ მის ოთახში შევიდნენ, ის უკვე უსიცოცხლო დახვდათ: საწოლზე იწვა ღია ლოცვით ხელში... სიკვდილის ანგელოზი გამოეცხადა მას იმ დროს, როდესაც მას აღარ შესწევდა ძალა, რომ ლოცვაზე წამომდგარიყო, მაგრამ სურდა, ლოგინზე მიწოლისასაც არ განეშორებინა ბევრისთვის უცნობი წიგნი, რომელიც მორწმუნეთა და ღვთისმოსავი ადამიანებისთვის სულიერი ნუგეშის ამოუწურავი წყაროა... სიკვდილის ანგელოზმა დადო ბეჭედი ხელშეუხებელი ლოცვისა, დუმილისა, რომელიც ჯერ კიდევ იყო მისზე. მარადიული სიცოცხლე... კურთხეული სიკვდილი! გარდაცვლილი არქიპასტორის დაკრძალვა 5 მაისს მოხდა ნათესავებისა და ახლობლების თანდასწრებით, რომლებიც ჩამოვიდნენ ვოლოგდადან, სანქტ-პეტერბურგიდან და სხვა ადგილებიდან ბოსეში მიცვალებულის მოსახსენიებლად. დაკრძალვის ცერემონია, მისი მადლის პლატონის ავადმყოფობის გამო, შეასრულა კოსტრომის ეპარქიის ვიკარის ეპისკოპოსმა იოანე კინეშმამ. მეუფე იგნატეს ცხედარი მონასტრის სატრაპეზო ტაძარში დაასვენეს. უფალმა დაასვენოს მისი სული წმინდანთა სოფელში! ეპისკოპოს იგნატიუს ნეკროლოგის დამატება 7 19 მაისს Moskovskiye Vedomosti-ის 109 ნომერში გამოქვეყნდა ეპისკოპოს იგნატიუსის ნეკროლოგი. მიუხედავად იმისა, რომ ეს გვიჩვენებს ნეკროლოგის დამწერის კეთილგანწყობილ განწყობას გარდაცვლილი ეპისკოპოსის მიმართ, ისიც ცხადია, რომ შემდგენელმა არაფერი იცოდა ეპისკოპოსის პირველი ახალგაზრდობის წლების შესახებ და მისი ცხოვრების ამ პერიოდში განვითარდა მისი მთელი საქმიანობის ძირითადი მიმართულება და ხასიათი. ეპისკოპოსი იგნატიუსი (დედის ცრემლიანი ლოცვით დათმობილი ბავშვი, რომელიც დიდი ხნის განმავლობაში დარჩა უშვილო ორი უფროსი შვილის დაკარგვის შემდეგ) თხუთმეტ წლამდე გაიზარდა ვოლოგდაში მშობლების სახლში და მიიღო ყველაზე საფუძვლიანი კლასიკური განათლება (უცხოელი მასწავლებლების გარეშე, მაგრამ გიმნაზიისა და სემინარიის მასწავლებლების მეშვეობით). მან მშვენივრად იცოდა მშობლიური ენა, ისე ზედმიწევნით იცოდა ლათინური, რომ მასში საკმაოდ დიდ ნარკვევებს წერდა სრული სიმარტივით, იცოდა ბერძნული და გარდა ამისა იცოდა სამი ევროპული ენა. იგი გამოირჩეოდა ენობრივი უნარებით მათემატიკასა და სხვა მეცნიერებებში. ბერობის სურვილი და სურვილი ბავშვობიდან მქონდა. 1822 წელს, დაბადების მეთექვსმეტე წელს, იგი ვოლოგდადან პეტერბურგში ჩამოიყვანეს და წინასწარი მომზადების გარეშე, დაიწყო გამოცდების ჩაბარება მთავარ საინჟინრო სკოლაში (ახლანდელი ნიკოლაევის საინჟინრო აკადემია), რომელსაც ჰყავდა 130 კონკურენტი ვაკანსიების რაოდენობაზე დაახლოებით 30. 30 ადამიანი პირდაპირ ჩააბარა მეორეში. დირიჟორის კლასი. გარდაცვლილმა სუვერენულმა იმპერატორმა ნიკოლაი პავლოვიჩმა, რომელიც იმ დროს იყო დიდი ჰერცოგი და ინჟინრების გენერალური ინსპექტორი, რომელმაც ახლახან დააარსა ხსენებული სკოლა და ფხიზლად აქცევდა მას განსაკუთრებული კეთილგანწყობის ნიშნად, გააცნო სწავლული ახალგაზრდა თავის მეუღლეს, რომელიც სიამოვნებით უწოდებდა მას მეზობელს. მეორე კლასში, მეორე წლის ნახევარზე, ბრიანჩანინოვი გახდა პირველი კურსი და მას შემდეგ შეინარჩუნა ეს ადგილი მეცნიერებებში ოფიცერთა კლასამდე, სადაც მან უკვე მიაღწია უმაღლესი ადამიანური ცოდნის საზღვრებს. საბოლოოა მეცნიერებებში მათი ამჟამინდელი მდგომარეობის მიხედვით, როდესაც გულმკერდის დაავადებამ აიძულა იგი მიემართა მედიცინის სარგებელს. უმაღლესი ბრძანებით, სიცოცხლის ექიმებმა კრეიტოვმა და ვილიერმა და მთავარი საინჟინრო სკოლის ექიმმა ვოლკენაუმ გამოიყენეს ახალგაზრდა მეცნიერი ინჟინერ-მეორე ლეიტენანტი, რომელიც აცნობეს თავად იმპერატორს მკურნალობის წარმატების შესახებ. ავადმყოფობის ამ პერიოდში, რომელიც რამდენიმე თვე გაგრძელდა, ამ ექიმებმა არაერთხელ გამოუცხადეს სიკვდილით დასჯა თავიანთ პაციენტს. მან სიკვდილისთვის მზადება დაიწყო. სიკვდილისთვის მომზადების საქმე კი - როგორც ყოველთვის, ყველაფერი, რაც განსვენებულმა ეპისკოპოსმა წამოიწყო - მან ვერ დაასრულა საფუძვლიანად. მისი ცხოვრების ეს წელი (1826) არის გადამწყვეტი მომენტი, რომელმაც ახალი მიმართულება მისცა მეორე ლეიტენანტ ბრიანჩანინოვის საქმიანობას, ბავშვობიდან ღვთისმოშიში, ღვთისმოსავი ქრისტიანი, რომელიც ყოველთვის ცხოვრობდა სახარების მცნებების მიხედვით, მიუხედავად მისი ბრწყინვალე პოზიციისა საზოგადოებაში და სამსახურში. თავად ექიმების გასაკვირად, 1826 წლის გვიან შემოდგომაზე მათი პაციენტი ფეხზე წამოდგა. დეკემბრის ბოლოს მან ჩააბარა გამოცდები, მაგრამ თანამებრძოლებთან შეჯიბრის გარეშე, რომლებმაც დაასრულეს ისინი ნოემბრის თვეში, შემდეგ კი, სასწავლო კურსის ბოლოს, სამსახურიდან გათავისუფლება სთხოვა, მაგრამ მეფემ, როდესაც შეიტყო, რომ სურდა მონაზვნობაში შესვლა, უბრძანა მისი გაგზავნა დინაბურგის ციხესიმაგრეში სამსახურში. იქიდან, 1827 წლის შემოდგომაზე, უხუცესებთან ერთად, მკაცრი მონასტრული ცხოვრებით ცნობილი ერთ-ერთ ყველაზე მიტოვებულ მონასტერში ახალბედა გახდა. ამ უდაბნოს მონასტრებიდან იმპერატორმა ნიკოლოზ I-მა სიამოვნებით 1833 წლის ბოლოს დაიბარა იგი პეტერბურგში და დაადგინა სერგიუს ერმიტაჟის რექტორად, რომელშიც არქიმანდრიტად დარჩა 23 წელი და ათი თვე, ანუ მანამ, სანამ არ გაემგზავრა სტავროპოლში - კავკასიაში, შავი ზღვის რანგში და ეპისკოპოსად. გარდაცვლილი უწმინდესის ჯანმრთელობა ბავშვობიდანვე დაირღვა და არა კავკასიაში. მეუფე იგნატეს სულიერი და ლიტერატურული მოღვაწეობა, მისი სულიერი ცხოვრების ნაყოფი, საბოლოოდ გამოიხატა ეპისკოპოსის თხზულებაში, რომელიც გამოქვეყნდა წიგნის გამომცემლის I.I.Glazunov-ის მიერ ოთხ დიდ ტომად: პირველი ორი ტომი შეიცავს „ასკეტურ გამოცდილებას“, მე-3 ტომს – „ასკეტურ ქადაგებას“ და მე-4 – „მონასტრობას“. ოპტინის ერმიტაჟის სკეტის ქრონიკიდან ...ამ დღეს, 30 აპრილს გავრცელდა ცნობა ბაბაევსკის მონასტერში გადამდგარი მისი მადლიერი ეპისკოპოსის იგნატიუს ბრიანჩანინოვის გარდაცვალების შესახებ, რომელიც თავისი ახალი წინამძღოლობით გარკვეული პერიოდის განმავლობაში ცხოვრობდა ოპტინა პუსტინში, უფროსი ფრ. ლევ. მისი მადლის ეპისკოპოს იგნატიუს გარდაცვალება 9 ჯერ კიდევ 1864 წელს უწმინდესმა იგნატიუსმა მისწერა ერთ-ერთ ყველაზე თავდადებულ სულიერ შვილს, რომელიც ბაბაიკზე ეწვია და გაოცებული დარჩა მასში მომხდარი ცვლილებით. უკვე ცხადი იყო, რომ ის დედამიწაზე არ ცხოვრობდა. ყველა მიჩვეული იყო მის დიდებულ არქიმანდრიტად, დიდებულ ეპისკოპოსად დანახვას და ახლა მათ წინაშე იდგა მოხრილი მოხუცი თოვლივით თეთრი თმით, თვალების ბავშვური გამომეტყველებით, მშვიდი, თვინიერი ხმით. "ნუ გეშინია", - მისწერა მან ამის შემდეგ ერთ-ერთ მათგანს, ვინც მაშინ მოინახულა, "მე არ მოვკვდები, სანამ არ დავასრულებ კაცობრიობის მსახურებას და არ გადმოვცემ მას ჭეშმარიტების სიტყვებს, თუმცა მე ნამდვილად ისეთივე სუსტი და დაღლილი ვარ სხეულის ძალით, როგორც თქვენ გეჩვენებათ". 1867 წლის 21 აპრილს იაროსლავიდან ჩამოიტანეს ფოსტით გაგზავნილი პაკეტი მისი ნამუშევრების ბოლო ორი ნაწილით. როცა ამანათი გახსნეს და წიგნები გადასცეს, მან ჯვარი გადაიხადა და თქვა: „დიდება ღმერთო, ეს უღელი ჩამომეხსნა!“ - მაგრამ არ დაუწყია წიგნების დალაგება და დარიგება და თქვა: „დატოვე ეს ჩემი ძმის, პიოტრ ალექსანდროვიჩის მოსვლამდე“. ამავე დროს, მან მისწერა იმავე ადამიანს, რომელმაც ადრე აცნობა წიგნების ბეჭდვის დასრულების შესახებ: "დიდება ღმერთს! მადლობა ყველას, ვინც ამ საკითხზე მუშაობდით! ჩემი ძალა თითქოს მცირდება; გულმკერდი და ზურგი ისე მტკივა, რომ არ მიშვებენ. უკვე ჩაერთო წერის კლასებში. და დროა დავტოვოთ წერილობითი ნაწარმოებები, რათა მთლიანად მივუძღვნათ თავი მარადისობაში გადასასვლელად მომზადების ამოცანას. 30 აპრილი. უწმინდესი იგნატი ადგა, როგორც ყოველთვის, დილის ექვს საათზე; ადრეული წირვის შემდეგ მან დალია ორი ჭიქა ჩაი და არავის უბრძანა მასთან მისვლა ცხრა საათამდე. თუმცა, ამ ბრძანებაში არაფერი იყო განსაკუთრებული მასთან თანამშრომლებისთვის, რადგან დიდი ხნის განმავლობაში ისინი უკვე მარტო ტოვებდნენ ამ საათებში, რადგან ყველამ იცოდა, რომ მან ეს დრო განსაკუთრებით ლოცვასა და წერას უთმობდა. ცოტა ხნის შემდეგ, ერთ-ერთი ძმა მოვიდა თხოვნით, ეცნობებინა მის უწმინდესობას, რომ ის საქმით იყო მოსული. საკნის თანამშრომელმა ვასენკამ, როგორც მას მეუფე უწოდა, ვერ გაბედა უარის თქმა და შევიდა ეპისკოპოსის სანახავად. დაახლოებით დილის ცხრა საათი იყო; ზარი დარეკეს გვიან წირვაზე. საკნის დამსწრის ზარზე პასუხი არ ყოფილა. ის უფრო ახლოს მივიდა და შეხედა: უწმინდესმა, მარცხენა ხელზე თავი დახარა და მარჯვენაში კანონი ეჭირა, ისე იწვა, თითქოს ღრმად კითხულობდა. საკნის დამსწრემ კვლავ დაუძახა მას და მისკენ მიყრდნობილმა დაინახა, რომ წმინდანის თვალები გაუნძრევლად იყო მიპყრობილი. შეშინებული მივარდა არქიმანდრიტსა და ხაზინადარს უკან. სირბილით რომ მივიდნენ და დაინახეს უწმინდესობა ნათელი და მშვიდი, თითით მესამე დილის ლოცვაზე, თითქოს ახლახან წაკითხულზე ფიქრობდნენ, ეგონათ, რომ ის მხოლოდ ცუდად გრძნობდა თავს; აძლევდნენ მას ალკოჰოლის სუნის სუნი და ოდეკოლონით ასველებდნენ ტაძრებს. მაგრამ კაშკაშა სული უკვე გაემგზავრა მარადიულ შუქზე და ტოვებდა სინათლის ანარეკლს სახეზე, ვინც პატარა ასაკიდან ცხოვრობდა ჭეშმარიტების სინათლის ცხოვრებით და თავისი დღეების ბოლოს, მთლიანად ღმერთისთვის მიძღვნილი, ჯერ კიდევ სჯეროდა, რომ მხოლოდ „დროა დაეწყო მარადისობაში გადასვლისთვის მომზადების საქმე“... მადლის მოხუცის, მოწყალე წმიდანის გარდაცვალების ამბავი სწრაფად გავრცელდა მონასტერში... ძმები გაოცებულები იყვნენ ასეთი მოულოდნელი მოვლენით. სწორედ გუშინ ასწავლიდა მათ საუკუნო სიცოცხლის სიტყვებით, ტანჯვაზე სულაც არ უჩივლებდა, თუმცა ფიზიკური ძალით ღარიბი იყო, მაგრამ ისეთი ხალისიანი და სულით ძლევამოსილი იყო, ასეთი კეთილშობილებით ასხამდა მადლის სიმდიდრეს ყველას, ვინც ღმერთს ესწრაფოდა - და უეცრად მათ წინაშე იყო მამის, მასწავლებლისა და მფარველის უსიცოცხლო სხეული... და ძმებმა დაიწყეს მისი გარდაუვალი სიკვდილის ნიშნების გახსენება, რომლებიც წინ უსწრებდა მას, მაგრამ რაც მათ არ ესმოდათ. წმინდა კვირის ერთ-ერთ დღეს მისი ერთ-ერთი საყვარელი მოწაფე, ფრ. არქიმანდრიტი იუსტენი და, გაოცებული მისი სახის უჩვეულოდ ნათელი და მხიარული გამომეტყველებით, ეუბნება მას: "აშკარაა, ვლადიკა, რომ ეს ღამე ძალიან კარგად გაატარე, ასე მხიარულად გამოიყურები!" - მე, მამაო, - უპასუხა მან მშვიდი სიხარულით, - დღეს მცირე ინსულტი მქონდა. თავს ძალიან მსუბუქად და კარგად ვგრძნობ. "ექიმთან უნდა გავგზავნო?" – ჰკითხა არქიმანდრიტმა. ”არა, არ არის საჭირო”, - უპასუხა ვლადიკამ. ოთხშაბათს, 25 აპრილს, იგივე განმეორდა. სახეზე გამოხატული არაჩვეულებრივი სიმშვიდით გაკვირვებულმა მამა არქიმანდრიტმა იგივე კითხვა დაუსვა. - დიახ, - უპასუხა უფალმა, - დღეს ისევ პატარა დარტყმა მივიღე, ყველაზე მსუბუქი, ამაზე სუსტიც. - და მერე კიდევ რამდენჯერმე გაიმეორა: - ეს ჩემთვის ადვილია, ძალიან სახალისო! დიდი ხანია, ასე კარგად არ მიგრძვნია თავი. რა იდუმალი დარტყმებია ეს - ღმერთმა იცის. ყოველ შემთხვევაში, მათი შედეგებიდან ირკვევა, რომ ეს არ იყო ის დარტყმა, რომელსაც თან ახლავს სხეულის დარღვევა და ამცირებს გონებრივ აქტივობას. წმინდანი მათგან თავს „კარგად, მარტივად და მხიარულად“ გრძნობდა. განა ეს არ იყო მისთვის ზემოდან გამოცხადებები, რომლებიც თვალს არ უნახავს, ​​ყურს არ გაუგია და გულმა არ ამოისუნთქა 10? ღვთის წმიდანმა ისინი დამალა ალეგორიული სიტყვის ქვეშ, იმის შიშით, რომ, წმინდა წერილის მცნების საწინააღმდეგოდ, სიკვდილამდე არ დაიწყებდნენ მის კურთხევას. მას მთელი ცხოვრება არ ეშინოდა ადამიანური განსჯის და სულით უხაროდა, როცა ამ სასამართლომ მას, როგორც უდიდეს ცოდვილს, მკაცრი და გაუაზრებელი განაჩენები გამოუტანა; მაგრამ ყოველთვის ეშინოდა, როცა მის დიდებას იწყებდნენ. პარასკევს, 27 აპრილს, უწმინდესმა სთხოვა თავის ერთ-ერთ ახლო მოწაფეს, ფიჭვის ზეთით ფეხზე დაასველა და შემდეგ უთხრა: „გმადლობთ, რომ მუშაობთ ჩემთან, ეს ბოლო შემთხვევაა“. - "რატომ ბოლო? არ მოგწონს, ოსტატო?" - არა, იმიტომ კი არა, რომ ჩემი დღეები დათვლილია. მან ადრე მისცა ბრძანება ძმას და მის თანამოაზრეებს, რომ როგორც კი შეამჩნევდნენ, რომ მისი სიკვდილი მოახლოვდა, დაეტოვებინათ თავი, არ შეეწუხებინათ და ახლობლებს ამის შესახებ სიკვდილამდე არ გაეგოთ. მხოლოდ ახლა გაირკვა, თუ რატომ გაგზავნა მან თავისი საყვარელი ძმა პეტერბურგში, რატომ წააწყდა იქ წინასწარ გაუთვალისწინებელ დაბრკოლებებს, რომ დაბრუნებულიყო ბაბაიკში და ბოლო ამოისუნთქა. და მთელი გულით და სულით ვაკურთხებ პატივმოყვარე ძმას წმიდას. თავად უფალმა მოაწყო ასე თავისი ერთგული მსახურის თხოვნით!.. მის ირგვლივ მყოფი სტუდენტები ამბობდნენ, რომ ბოლო წუთამდე ყველაფერი მის ირგვლივ და საკუთარ თავში იყო ისეთი მშვიდი, ისეთი მარტივი, რომ არავის მოსვლია აზრად, რომ რაღაც არაჩვეულებრივი ხდებოდა მის თავს. განსაკუთრებით გამაოცა მათმა ენით აუწერელმა წყალობამ, თავმდაბლობამ და დათმობამ მისი სიცოცხლის ბოლო დღეებში. ის კი მუდამ თავმდაბალი, მოწყალე და თავმდაბალი იყო - ეს მისი ხასიათის გამორჩეული თვისებაა - მაგრამ ბოლო დროს სიყვარული და თავმდაბლობა ირგვლივ ისეთი ნაკადებით მოედინებოდა, რომ გარშემომყოფთა სულებს აძრწუნებდა და თითქოს რაღაცის ეშინოდათ. გარდაცვალების წინა დღეს ისევ წერდა. ეს არის დაუვიწყარი წმინდანის ეს ძვირფასი სტრიქონები. „ჩემში არ არსებობს არანაირი მტკიცებულება იმისა, რომ ცხოვრება მთლიანად ჩემს შიგნით არის; მე განიცდის ჩემი სხეულის სასიცოცხლო ძალის სრულ ამოწურვას. მე ვკვდები. არა მხოლოდ ჩემი მოკვდავი სხეული ექვემდებარება სიკვდილს, არამედ ჩემს სულს არ გააჩნია ურღვევი ცხოვრების პირობები; ამას მასწავლის მართლმადიდებლური ეკლესიის წმინდა ტრადიცია. სულს, ისევე როგორც ანგელოზებს, უკვდავება მიანიჭა ღმერთმა; ეს არ არის მათი საკუთრება, არამედ მათი ბუნებრივი კუთვნილება. სიცოცხლის შესანარჩუნებლად ორგანიზმს სჭირდება ჰაერითა და დედამიწის პროდუქტებით კვება. სულს თავისი უკვდავების მხარდასაჭერად და შესანარჩუნებლად სჭირდება ღვთაებრივი ხელის იდუმალი მოქმედება საკუთარ თავზე. ვინ ვარ მე? ფენომენი? მაგრამ ვგრძნობ ჩემს არსებობას. მრავალი წლის განმავლობაში, ვინმე 11 ფიქრობდა შემოთავაზებულ კითხვაზე დამაკმაყოფილებელი პასუხის შესახებ, ასახავდა, იკვლევდა თვითშემოწმებას ღვთის სულის ნათურის შუქზე. მრავალწლიანი ფიქრის შემდეგ მას მიჰყავდა ადამიანის შემდეგი შედარებითი განსაზღვრება: „ადამიანი არის არსების ანარეკლი და ამ არსებიდან სესხულობს არსების ხასიათს“ 12. ღმერთი, ერთი 13, აისახება ადამიანის ცხოვრებაში. ასე გამოსახავს მზე საკუთარ თავს სუფთა წვიმის წვეთში. წვიმის წვეთში ჩვენ ვხედავთ მზეს; მაგრამ რასაც ჩვენ მასში ვხედავთ მზე არ არის. იქ მზე მიუწვდომელ სიმაღლეზეა“. ეს, ვიმეორებთ, დაწერა გარდაცვლილმა გარდაცვალების წინა დღეს; და აი, რა დაწერა მან სიკვდილის დღეს. რა არის ჩემი სული? რა არის ჩემი სხეული? რა არის ჩემი გონება? რა არის სხეულის გრძნობები? რა არის სულისა და სხეულის ძალები? რა არის სიცოცხლე?.. გადაუჭრელი კითხვები, გადაუჭრელი კითხვები. ათასობით წლის განმავლობაში კაცობრიობამ დაიწყო ამ საკითხების განხილვა, ცდილობდა მათ გადაჭრას და უკან დახევდა მათგან, დარწმუნდა, რომ ჩვენი სხეული უფრო მეტად იცნობს გრძნობას. ყველა ამ გრძნობის შესახებ: სხეულის ცოდნა უნდა იყოს ყველაზე დამაკმაყოფილებელი, როგორც გონივრული და გრძნობით შეძენილი, ეს ზუსტად იგივეა სულის შესახებ ცოდნასთან, მის თვისებებთან და ძალებთან მიმართებაში, საგნების შესახებ, რომლებიც არ ექვემდებარება სხეულის გრძნობებს. უფალი ამ სიტყვაზე შეჩერდა. როგორც ჩანს, ის ძალაგამოცლილი იყო და 14 წლის დასასვენებლად დაიწყო ლოცვა. სიცოცხლის ბოლო წლებში, ნიკოლო-ბაბაევსკის მონასტერში დასვენების დროს, მართალ მეუფეს ცოტა ეძინა, არასოდეს გაშიშვლდა და, როგორც ღვთის ერთგული მსახური, ფხიზლობდა დღისა და ღამის ყოველ საათში, მზად იყო უფალთან შესახვედრად. და იპოვა იგი მხიარული ლოცვაში და ერთგული ცდომილი კაცობრიობის სამსახურში. წმინდანის ცხედარი სამი დღის განმავლობაში იდგა თავის საკანში, ცხელად გახურებული, უცვლელი დარჩა და ისეთი მიმზიდველი იყო, რომ არავის სურდა მისი დატოვება: ყველას სურდა ეყურებინა ამ მშვენიერი სახისკენ, რომელზეც ნათელი და წმინდა აზრი ეყრდნობოდა. მეოთხე დღეს მიცვალებულის ცხედარი ცივ წმინდა ნიკოლოზის ეკლესიაში გადაასვენეს. საღამოს მისმა სახემ და ხელებმა სითეთრის დაკარგვის გარეშე დაიწყო შეშუპება; მეექვსე დღეს სიმსივნე გაქრა და მხოლოდ ფრჩხილები გალურჯდა. სუნი არ იყო. იგი იწვა თეთრ სამოსში, იმავეში, რომელშიც ბოლოს აღავლინა საღმრთო ლიტურგია ქრისტეს ნათელ აღდგომასა და წმინდა კვირის ორშაბათს. მან დატოვა სულიერი ანდერძი თავისი ძმის პიოტრ ალექსანდროვიჩის სახელზე, რომელსაც, როგორც ყველაზე ძვირფასი საგანძური, ანდო ახლო მოწაფეებს. მისი ნამდვილი მემკვიდრეობა იყო შვიდი კაპიკი და ვალი სამოცდაათი მანეთი. სიკვდილამდე მან გარანტია მისცა ერთი ღარიბი კაცი, რომელმაც ვერ შეძლო ვალის გადახდა და მწყემსის წყალობას მიმართა. მეუფემ ძმას წერილი დაუტოვა, რომლითაც ითხოვდა ბოლო ორი თვის პენსიის აღებას, ვალის გადახდას და დანარჩენის გაჭირვებულ მეგობრებს დარიგებას. მიცვალებული წმიდანის საფლავის ირგვლივ მთელი დროის განმავლობაში უამრავი თაყვანისმცემელი, მოწაფე, სოფლისა და სოფლის სულიერი შვილები და გლეხები იკრიბებოდნენ. დაკრძალვის დღეს მონასტრის ეზო მთლიანად დაიფარა ხალხით, სულ მცირე, ხუთი ათასი კაცით. ყველგან ტირილი და კვნესა ისმოდა. "ვინმე ახლა ჩვენი კეთილისმყოფელი იქნება! - ამბობდნენ ხალხში, - ვიღაც ახლა შეგვიწყალებს, ვინ განკურნავს ჩვენს სნეულებებს! ვინ ილოცებს ჩვენთვის!..." მთელი დღე ცუდი ამინდი იყო; მაგრამ დაკრძალვის დღეს, თუმცა ციოდა, მზე კაშკაშა ანათებდა. მიცვალებულის პანაშვიდი იმდენად ხალისიანი იყო, რომ რაღაც ზეიმს უფრო ჰგავდა, ვიდრე დაკრძალვას. არ შემეძლო არ გავიხსენო მიცვალებულის სიტყვები, რომლებიც მის უკვდავ შემოქმედებაში დარჩა: „შეგიძლიათ იცოდეთ, რომ გარდაცვლილის სხეული მადლის ქვეშაა, თუ გარშემომყოფები სიხარულს გრძნობენ“. წმინდანის ცხედარი ტაძრის ირგვლივ შემოახვიეს და მარცხენა გუნდთან ახლოს საავადმყოფოს პატარა ეკლესიაში მიწაში ჩასვეს, „ქრისტე აღდგა“ მხიარული სიმღერით. ეს მოხდა 5 მაისს, მირონმზიდი ქალების კვირას. დაკრძალვის შემდეგ, გარდაცვლილი წმინდანის ძმა და მასთან დაახლოებული პირები შევიდნენ მის საკანში, რომელიც ჯერ კიდევ დალუქული იყო. სამგლოვიარო ლიტანია საზეიმოდ ჟღერდა ამ წყნარ საკანში, რომელშიც უხუცესმა ასკეტმა თითქმის უიმედოდ გაატარა თავისი ცხოვრების ბოლო ექვსი წელი სულზე ზრუნვასა და გაჭირვებული კაცობრიობის მოთხოვნილებების სამსახურში. გარდაცვლილ წმინდანს მხოლოდ ორი ოთახი ეკავა: ერთი სამი სარკმლით, მეორეს კი ორი, რომელიც მას ემსახურებოდა როგორც საძინებელს, ასევე ოფისს. აქ ყველაფერი გაოცებული იყო თავისი მაღალი სიმარტივით და მოხდენილი სიღარიბით. ორ ფანჯარას შორის ვრცელი წიგნების კარადა იდგა, რომლის თაროებზე დიდი რაოდენობით და რვეულების ორ რიგად ედო, მისი ელეგანტური ხელნაწერით დაწერილი და კიდევ ორი ​​ტომისთვის მომზადებული. ოთახის კუთხეში არის საქმე სურათებით; მის წინ არის ნათურა. კარების პირდაპირ საპირისპიროდ არის მაღალი კარადები თითქმის მთელ კედელზე, სავსე სულიერი მწერლების ძვირფასი ნაწარმოებებით, ენებზე: ბერძნულ, ლათინურ, სლავურ, რუსულ, ფრანგულ, გერმანულ და იტალიურ ენებზე 15. მის მიმდებარე კედლის გასწვრივ არის მარტივი ხის საწოლი სამი მხრიდან მაღალი ხის კედლებით; მასზე არის რბილი საწოლი. საწოლის წინ, მწოლიარე მამაკაცის თვალწინ, კედელზე ღვთისმშობლის ხატია, რომელსაც ის არასოდეს განშორებულა. გარდა ამისა, ღუმელთან ახლოს არის ორი დაბალი საკიდი; ეცვათ მისი ძველი ტანსაცმელი, რომელსაც ყოველთვის ეცვა; მათ შორის იყვნენ ისეთებიც, ვისაც ჯერ კიდევ ახსოვს სერგიუს ერმიტაჟი; უფრო ახალი და უკეთესი იყო სხვა ოთახში; მან ამ უკანასკნელის გავრცელება სიკვდილამდე დიდი ხნით ადრე დაიწყო. კარებს მიღმა, ღვთისმშობლის გამოსახულების ქვეშ, უბრალო ტყავის სკამი დგას, გაფუჭებული და ნახმარი; სწორედ მასზე დაწერა თავისი შთაგონებული გვერდები. სკამების წინ დიდი, განიერი ხის მაგიდა დგას, არაფრით დაფარული; მაგიდაზე ყველა საწერი ჭურჭელი საოცარი თანმიმდევრობით იდო: მარცხნივ, უკვე გადახურული ფურცლების რვეულები იყო გაშლილი - ყველა ერთმანეთის მსგავსი, ფოტოგრაფიული ფოტოებივით; შუაში არის მელანი; გვერდით არის რამდენიმე მოხდენილად მორთული ბუმბული. მარჯვნივ არის ყუთი დალუქვის ცვილით, ბუმბულით, დანით, მელნით; უფრო ახლოს არის ბოლო დღეებში დაწერილი წერილების გროვა, დალუქული, ხელმოწერილი და გამზადებული ფოსტაში გასაგზავნად 16. შუაში, სკამის წინ, მის მიერ დაწერილი ბოლო ფურცლებია, თავზე კი თვითმკვლელობის გვერდი, ნახევრად დასრულებული; უკანა მხარეს არის ის, რაც ეწერა მისი გარდაცვალების წინა დღეს. ნაცნობი ხელის ბოლო სტრიქონებს დიდხანს ვუყურებდით, ჩვენ, მისი სულიერი შვილები, შეწუხებული და გაოცებული ვიდექით. მისი ახალგაზრდობის ისეთივე საოცარი, თანაბარი, მოხდენილი ხელწერა! არც ერთი წაგრძელებული ასო, არც ოდნავი დამატებითი სტრიქონი, არც ჭუჭყიანი ან ბეჭდური შეცდომა უაზრობის ან აჩქარების გამო. ბოლო გვერდზე დადო კალამი და ბოლო სტრიქონები წერდა. მისი უთვალავი წერილები, რომლებიც დაწერილია სხვადასხვა პიროვნებისთვის, შეიცავს პატრისტული მითითებებისა და სულიერი ნოტების ძვირფას საგანძურს. ეჭვგარეშეა, რომ მათი მკაცრი ანალიზის საფუძველზე, გარდაცვლილი მთავარპასტორის ხსოვნის თაყვანისმცემლები იხილავენ მათ ბეჭდვით. სოკოლოვი... ნაწილი 2. აპლიკაციები. გვ 204–205. ან RSL. F. 425. მუყაო II. „თანამედროვე მონაზვნობის მამა“. თანამედროვეთა მოგონებები წმინდა იგნატი სტავროპოლის შესახებ. M., 1996. გვ. 57. 1867 წლის 9 მაისით დათარიღებული ჩერმენეცის მონასტრის წინამძღვრის, აბატი ანტონის წერილი, მიმართული სერგიუს ერმიტაჟის ხაზინადარს, იერონონქ ნექტარიის (ნილო-სორას ერმიტაჟის ყოფილი წინამძღვრის). „მოსკოვსკი ვედომოსტი“. 1867. No 100 (7 მაისი, კვირა). გვ. 1, სვეტი 1. „მოსკოვსკი ვედომოსტი“. 1867. No 109 (19 მაისი). „მოსკოვსკი ვედომოსტი“. 1867. No 161 (22 ივლისი). RSL F. 214. No 363. ქრონიკა ოპტინის მონასტრის მონასტრის 1865–1871 წწ. L. 33. გამომცემლობა: „თანამედროვე მონაზვნობის მამა“. გვ.46–52. იოანე დამასკელი. იხილეთ: მართლმადიდებლური სარწმუნოების ექსპოზიცია. წიგნი 2. ჩვ. 3. ანგელოზების შესახებ. ცოტა ხნის წინ, სხეულის ძალების გამოფიტვის გამო, მწოლიარე ლოცულობდა. გარდაცვლილმა მეუფემ მშვენივრად იცოდა ყველა ეს ენა; საუბრობდა ფრანგულად, როგორც რუსული. მისი ბოლო წერილები 28 აპრილს დაიწერა, ნაწილი კი სიკვდილის შემდეგ გაიგზავნა.