Mort de saint Ignace

Contenu Lettre-testament au frère P. A. Brianchaninov Télégramme au recteur du monastère Trinité-Serge, l'archimandrite Ignace (Malyshev) Informations sur l'enterrement de Mgr Ignace Brianchaninov Extrait d'une lettre de l'abbé Antoine (Bochkov) Rapport du journal « Moskovskie Vedomosti » Mgr Ignace. Ajout nécrologique à la nécrologie de Mgr Ignace Extrait de la Chronique du monastère d'Optina La mort de Sa Grâce Mgr Ignace Lettre testamentaire au frère P. A. Brianchaninov Votre Excellence, Très cher frère, Piotr Alexandrovitch ! Me voyant dans un épuisement et une douleur extrêmes, marquant l'approche de la migration commune de tous les hommes de l'hôtel de la terre vers l'éternité, je vous demande humblement de prendre sur vous, en cas de décès, la disposition de tous mes biens, cependant très petits, conformément à la copie ci-jointe de ma proposition au Consistoire Spirituel de Kostroma et conformément à la volonté verbale que je vous ai faite. Ayant reçu de votre part une allocation monétaire importante pendant mon séjour dans le département du Caucase, je vous demande d'accepter dans votre propriété et dans la sienne les choses que vous jugez nécessaires et utiles pour vous-même et pour votre fils, Alexeï Petrovitch ; d'autres - pour donner à l'abbé et distribuer aux frères, principalement à ceux d'entre eux qui m'ont servi personnellement. Les principaux objets de ma propriété sont constitués de : 1) une bibliothèque, 2) du linge, des manteaux de fourrure et des robes diverses, à partir desquels je destinais des robes colorées et en velours pour la sacristie du monastère Babaevsky, 3) des voitures : un dormez, une voiture et une charrette d'hiver. Mes œuvres, qui restent manuscrites, je les cède en totalité à votre propriété et disposition. Vous connaissez ma façon de penser : pourquoi il est clair pour vous que mon désir est que les biens laissés derrière moi, acquis grâce à mon pauvre service envers l'Église, et non auprès de parents, servent au profit de l'Église, de ses ministres et des frères pauvres. Je suis convaincu que vous réaliserez mon désir plus clairement et mieux que je ne l'aurais réalisé moi-même, et c'est pourquoi je m'abstiens de tout ordre mesquin qui pourrait vous compliquer de manière inattendue dans votre action. Que le Seigneur miséricordieux, par sa seule miséricorde, m'ouvre les portes de sa miséricorde, qu'il reçoive mon âme orpheline et pauvre du milieu de ce monde multi-rebelle, qu'il la repose dans son Royaume. À votre tour, qui arrive certainement à tout voyageur terrestre, vous serez également appelés à comparaître devant Dieu. De tout mon cœur, je souhaite que cet appel soit entendu par vous avec joie, comme un appel à la joie éternelle, non calomnié et arrêté par aucune tristesse. Le très humble serviteur et frère de Votre Excellence Télégramme au recteur du monastère Trinité-Serge, l'archimandrite Ignace (Malyshev) daté du 1er mai 1867 à 9 heures. 12 minutes 2 Ils vous demandent, Chikhachov, Yakovlev, Gédéon, de venir aux funérailles de Mgr Ignace le 7 mai. Informations sur l'enterrement de Sa Grâce Ignatius Brianchaninov 3 ...Le jour de l'enterrement, le 7 (5) mai, le service était... Archimandrite Ignace (Malyshevs) Divine Liturgie de la cathédrale avec requiem. 2. Nikolai Semenovich Brianchaninov 3. Petr Dmitrievitch Parensov 4. Alexeï Petrovitch Bryanchaninov 8. Alexandra Alexandrovna 10. Olga Pavlovna, née. Princesse Golitsyna Beaucoup d’autres priaient pour le repos des nouveaux défunts. Lettres envoyées par le Très Révérend : 1) Du 24 avril au prince Mikhaïl Dmitry. Volkonski 2) Du 25 avril à Ivan Nikitich Glazunov 3) Du 25 avril au M.P. Bibikova 4) Du 25 avril dans ma lettre (P.P. Yakovleva) Il y avait jusqu'à 5 000 personnes à l'enterrement. Le capital laissé après le décès était de 7 kopecks et la dette était de 70 roubles, qu'il a ordonné de payer avec la pension qu'il avait pendant deux mois. Extrait d'une lettre de l'abbé Antoine (Bochkov) 4 Le 1er mai, ils m'ont informé par télégraphe du décès de Son Éminence Ignace. Et la veille je l'ai remercié par lettre de m'avoir envoyé les derniers volumes de ses ouvrages : ma lettre l'a retrouvé dans sa tombe. J'ai servi deux messes pour le défunt lui-même et deux services commémoratifs à la cathédrale, mais son souvenir restera à jamais dans mon âme. Après votre Vénérable Nilus de Sorsky, Votre Éminence Ignace était le deuxième et, peut-être, le dernier professeur et écrivain monastique, et par la puissance de ses paroles, par la clarté de la présentation de son enseignement ascétique, il était le premier et le seul. Aucun de ses contemporains ne pouvait l'égaler dans la connaissance des Écritures paternelles. C'était la bibliothèque vivante des Pères. Le maître des lamentations, le nouveau Jérémie, est décédé en ce jour prophétique, et le disciple du moine Nil a été enterré le jour de sa mémoire. La semaine entière des Porteurs de Myrrhe, selon l'Évangile de Jean, est pour ainsi dire consacrée aux défunts, et toute l'Église œcuménique a involontairement donné cet honneur aux nouveaux défunts. La doctrine du pain de vie, que le très révérend expliquait de manière si convaincante, était lue dans le texte sur ses reliques encore non enterrées. Je crois que tout cela s'est produit selon l'ordre céleste. L'Ermitage Sergius lui rendra bien sûr ses remerciements : les disciples et les actes du défunt y sont encore vivants. Reportage du journal Moskovskie Vedomosti 5 Le 30 avril, Sa Grâce, l'évêque Ignatius Brianchaninov, ancien du Caucase et de la mer Noire, est décédé au monastère Nikolaevski-Babaevsky. Mgr Ignace. Nécrologie 6 Le numéro 100 du Moskovskie Vedomosti a annoncé la nouvelle du décès de Sa Grâce Ignace, ancien évêque du Caucase et de la Mer Noire, le 30 avril dernier, au monastère Nikolo-Babaevsky. Le regretté évêque Ignace était issu de la famille noble des Brianchaninov. Au début, il entra au service militaire dans l'un des régiments de la garde et servit avec beaucoup de succès ; mais, se sentant disposé à la vie spirituelle contemplative, aux exploits paisibles mais difficiles de la cellule monastique, il décide de quitter le domaine militaire ; en 1831, il prononça ses vœux monastiques. L'Ermitage Sergeev, près de Saint-Pétersbourg, était l'endroit où il passa la majeure partie de sa vie monastique. Ici, en 1834, il fut élevé au rang d'archimandrite et pendant environ vingt-quatre ans il fut abbé de ce monastère, dont l'organisation pendant tout ce temps fut l'objet de son œuvre principale et de son travail favori. C'est avant tout à lui que l'Ermitage Sergueïev doit son aspect gracieux et splendide, cette amélioration de la vie intérieure des moines et surtout cet ordre strict des services divins, si bien connus des habitants de Saint-Pétersbourg et qui ont fait pour eux l'Ermitage Sergius le même que pour les habitants de Moscou depuis l'Antiquité, il en était le prototype, l'ancienne Laure de Saint-Serge - un lieu où les habitants de la capitale du nord se rassemblent en pèlerinage. L'archimandrite Ignace acquit à Saint-Pétersbourg la réputation honorable d'un abbé habile et expérimenté dans la vie spirituelle. En respect pour ses mérites et son expérience, le Souverain Empereur, selon la proposition du Saint-Synode, le nomma en 1857 évêque au Siège vacant du Caucase et de la Mer Noire. Le révérend Ignatius occupa ce siège pendant environ quatre ans. Mais le travail inhabituel de l'administration diocésaine et sa disposition toujours présente envers une vie à prédominance monastique l'ont poussé à demander aux autorités supérieures son renvoi de la direction du diocèse, d'autant plus que sa santé elle-même était déjà très bouleversée, ce qui, peut-être, a été grandement facilité par le brusque changement du climat de Saint-Pétersbourg vers celui du Caucase. En 1861, selon sa demande, il fut retiré au monastère Nikolo-Babaevsky, qu'il avait choisi, qui fut en même temps transféré à sa pleine direction. Ici, Mgr Ignace se consacre à nouveau exclusivement à ses activités monastiques préférées. En accord avec Sa Grâce Platon, évêque de Kostroma, il voulut faire de son monastère un foyer de monachisme, selon des règles strictes de vie communautaire, pour tout le diocèse de Kostroma, et il commença réellement avec zèle à réorganiser la vie interne du monastère Nikolo-Babaevsky et à introduire un service divin plus ordonné, pour lequel il organisa un excellent chœur de chanteurs du monastère. Voulant également donner le meilleur aspect possible à la structure extérieure du monastère, il prit soin d'augmenter ses ressources matérielles et commença la construction d'une magnifique cathédrale monastique, qui fut déjà achevée en gros l'été dernier. Ici, le très révérend Ignatius consacrait également son temps libre à des activités littéraires, qui étaient toutes étroitement liées à sa direction strictement ascétique. Il publie ensuite plusieurs de ses ouvrages, certains compilés à nouveau, d'autres anciens et révisés. Il s'agit par exemple de « La Parole sur la mort », « La Parole sur la vision sensuelle et spirituelle des esprits », « Le Calice du Christ », « La Parole sur le salut et la perfection chrétienne », « Règles de conduite extérieure pour les moines novices » ; enfin, il publie ses « Expériences ascétiques » en 2 gros volumes, luxueusement imprimés. Ces noms suffisent à eux seuls à donner une idée de l'orientation non seulement des œuvres littéraires de Mgr Ignace, mais aussi de sa vie elle-même. À cet égard, le dernier de ces ouvrages est particulièrement important, car il fournit une ample preuve de la profonde expérience de l’auteur dans la vie spirituelle et ascétique. Pendant ce temps, la santé du Très Révérend Ignace, bouleversée lors de son séjour dans le Caucase, ne s'est pas améliorée, et la pensée de sa mort imminente est devenue sa pensée constante, dont il parlait souvent à ses proches. Même au cours de l'été 1866, anticipant sa mort imminente, il invita avec diligence Son Éminence Platon, avec qui il était constamment en communication fraternelle ; il a écrit qu'il voulait le voir, peut-être pour la dernière fois. Et ce fut bien la dernière rencontre, au cours de laquelle Sa Grâce Ignace communiqua même à Sa Grâce Platon quelques instructions en cas de décès. Récemment, malgré la faiblesse de ses forces, Mgr Ignace n'a cependant pas suscité de craintes particulières quant à la fin imminente de sa vie. Le jour même de sa mort, le matin à 7 heures, il prenait une tasse de thé ; mais quand, pas plus d'une heure plus tard, ils entrèrent dans sa chambre, ils le trouvèrent déjà sans vie : il était allongé sur le lit avec un livre de prières ouvert dans les mains... Ainsi l'Ange de la Mort lui apparut à une époque où il n'avait plus la force de se lever pour prier, mais voulait, même allongé sur son lit, ne pas se séparer de ce livre, inconnu de beaucoup, qui pour les croyants et les personnes pieuses est une source inépuisable de consolation spirituelle... L'Ange de la Mort posa le sceau d'un silence inviolable sur ses lèvres, qui continuaient encore une prière tranquille au Donateur de la vie éternelle... Mort bénie ! L'enterrement de l'archipasteur décédé a eu lieu le 5 mai en présence de parents et de proches venus de Vologda, de Saint-Pétersbourg et d'autres endroits pour rendre un dernier hommage au défunt à Bose. La cérémonie d'enterrement, due à la maladie de Sa Grâce Platon, a été célébrée par Mgr Jean de Kineshma, Vicaire du diocèse de Kostroma. Le corps du révérend Ignace a été déposé dans l'église du réfectoire du monastère. Que le Seigneur place son âme dans le village des saints ! Ajout à la nécrologie de Mgr Ignace 7 Le 19 mai, le numéro 109 du Moskovskiye Vedomosti a publié la nécrologie de Mgr Ignace. Bien que cela montre la disposition favorable de l’auteur de la nécrologie à l’égard du défunt évêque, il est également clair que le rédacteur ne savait rien des années de la première jeunesse de l’évêque et que c’est pendant cette période de sa vie que se sont développés la direction et le caractère principal de toutes ses activités. L'évêque Ignace (un enfant plongé dans les prières en larmes de sa mère, qui est resté longtemps sans enfant après la perte de deux enfants plus âgés) a été élevé à Vologda dans la maison de ses parents jusqu'à l'âge de quinze ans et a reçu l'éducation classique la plus approfondie (sans tuteurs étrangers, mais par l'intermédiaire de professeurs au gymnase et au séminaire). Il connaissait parfaitement sa langue maternelle, il connaissait si bien le latin qu'il y écrivait des essais assez volumineux en toute simplicité, il savait lire le grec et, en outre, il connaissait trois langues européennes. Il excellait dans les compétences linguistiques en mathématiques et dans d’autres sciences. J'avais l'envie et l'envie de devenir moine depuis l'enfance. En 1822, dans la seizième année de sa naissance, il fut amené de Vologda à Saint-Pétersbourg et, sans aucune préparation préalable, commença à passer les examens à la principale école d'ingénieurs (aujourd'hui l'Académie d'ingénierie Nikolaev), avec 130 concurrents pour un nombre de postes vacants d'environ 30. Selon l'examen d'entrée, il fut accepté en premier sur 30 personnes et entra directement dans la deuxième classe de chef d'orchestre. Le défunt empereur souverain Nikolaï Pavlovitch, qui était alors grand-duc et inspecteur général des ingénieurs, qui venait de fonder l'école mentionnée et y prêtait une attention vigilante, en signe de faveur particulière, présenta le savant jeune homme à sa femme, qui daigna l'appeler son pensionnaire. En deuxième année, à la moitié de la deuxième année, Brianchaninov est devenu le premier du cours et a depuis lors conservé cette place dans les sciences jusqu'à la classe des officiers supérieurs, où il avait déjà atteint les limites de la connaissance humaine supérieure, définitif dans les sciences selon leur état actuel, lorsqu'une maladie pulmonaire l'obligea à recourir aux bienfaits de la médecine. Les médecins de la vie Kreytov et Villiers ainsi que le médecin de l'école d'ingénieurs principale de Wolkenau ont fait appel au jeune ingénieur sous-lieutenant scientifique par ordre suprême et ont rendu compte du succès du traitement à l'empereur lui-même. Durant cette période de maladie, qui a duré plusieurs mois, ces médecins ont annoncé à plusieurs reprises la condamnation à mort de leur patient. Il commença à se préparer à la mort. Et il ne pouvait manquer de mener à bien la question de la préparation à la mort - comme toujours tout ce que le défunt évêque entreprenait -. Cette année (1826) de sa vie est le moment décisif qui a donné une nouvelle direction aux activités du sous-lieutenant Brianchaninov, un chrétien pieux et pieux depuis son enfance, qui a toujours vécu selon les commandements de l'Évangile, malgré sa position brillante dans la société et dans le service. À la surprise des médecins eux-mêmes, à la fin de l’automne 1826, leur patient se leva. Fin décembre, il réussit les examens, mais sans concurrence avec ses camarades, qui les complétèrent au mois de novembre, puis, à la fin de la formation, il demanda sa révocation, mais le tsar, ayant appris qu'il voulait entrer dans le monachisme, ordonna de l'envoyer servir dans la forteresse de Dinaburg. De là, à l'automne 1827, il devient novice dans l'un des monastères les plus déserts avec les Anciens, connus pour leur vie monastique stricte. De ces monastères du désert, l'empereur Nicolas Ier eut le plaisir, fin 1833, de le convoquer à Saint-Pétersbourg et de l'installer comme recteur de l'Ermitage Serge, dans lequel il resta archimandrite pendant 23 ans et dix mois, c'est-à-dire jusqu'à son départ pour Stavropol - le Caucase, après ordination au rang d'évêque du Caucase et de la mer Noire. La santé de feu Eminence a été troublée dès son plus jeune âge, et non dans le Caucase. L’activité spirituelle et littéraire de Mgr Ignace, fruit de sa vie spirituelle, s’est finalement exprimée dans les œuvres de l’évêque publiées en quatre grands volumes par l’éditeur I. I. Glazunov : les deux premiers volumes contiennent les « Expériences ascétiques », le 3ème volume – « Sermon ascétique » et le 4ème – « Offrande au monachisme moderne ». Extrait de la Chronique de la Skete de l'Ermitage d'Optina ... À cette date, la nouvelle est arrivée du décès, le 30 avril, de Sa Grâce l'évêque Ignatius Brianchaninov, retraité au monastère Babaevsky, qui, sous sa nouvelle direction, a vécu quelque temps à Optina Pustyn sous la direction du père aîné. Lév. Décès de Sa Grâce Mgr Ignace 9 En 1864, le révérend Ignatius écrivit à l'un de ses enfants spirituels les plus dévoués qui, lui ayant rendu visite à Babayki, furent étonnés du changement qui s'était produit en lui. Il était déjà clair qu’il ne vivait pas sur terre. Tout le monde avait l'habitude de le voir comme un magnifique archimandrite, un évêque majestueux, et maintenant devant eux se tenait un vieil homme courbé aux cheveux blancs comme neige, avec une expression enfantine dans les yeux, avec une voix calme et douce. "N'ayez pas peur", écrivit-il après cela à l'un de ceux qui lui rendirent visite, "je ne mourrai pas avant d'avoir terminé mon travail au service de l'humanité et de lui avoir transmis les paroles de la vérité, même si je suis en réalité aussi faible et épuisé en force physique qu'il vous semble." 1867 Le 21 avril, un colis envoyé par courrier contenant les deux dernières parties de ses œuvres est apporté de Yaroslavl. Lorsqu'ils ouvrirent le colis et lui remirent les livres, il se signa et dit : "Gloire à Dieu ! Ce joug m'a été enlevé !" - mais n'a pas commencé à trier et à distribuer les livres en disant: "Laissez cela jusqu'à l'arrivée de mon frère Piotr Alexandrovitch." En même temps, il écrit à la même personne qui l'avait informé précédemment de l'achèvement de l'impression des livres : "Gloire à Dieu ! Merci à vous tous qui avez travaillé sur ce sujet ! Mes forces semblent diminuer ; la poitrine et le dos me font tellement mal qu'ils ne permettent pas participent déjà à des cours d’écriture. Et il est temps de quitter les œuvres écrites pour se consacrer pleinement à la tâche de nous préparer au passage vers l’éternité. 30 avril. Mgr Ignace se leva, comme d'habitude, à six heures du matin ; après la messe matinale, il but deux tasses de thé et n'ordonna à personne de venir le voir avant neuf heures. Cependant, il n'y avait rien de spécial dans cet ordre pour les employés qui l'accompagnaient, puisque depuis longtemps ils le laissaient déjà seul à ces heures, car chacun savait qu'il consacrait surtout ce temps à la prière et à l'écriture. Peu de temps après, l'un des frères vint avec la demande de signaler à Son Éminence qu'il était venu pour affaires. Le gardien de cellule Vasenka, comme l'appelait le très révérend, n'a pas osé refuser et est allé voir l'évêque. Il était environ neuf heures du matin ; on sonna pour la messe tardive. Il n'y a eu aucune réponse à l'appel du gardien de cellule. Il s'approcha et regarda : l'Eminence, baissant la tête sur sa main gauche et tenant un canon dans sa droite, était allongé comme s'il lisait. Le gardien de cellule l’appela de nouveau et, se penchant vers lui, vit que les yeux du Saint étaient fixés, immobiles. Effrayé, il se précipita après l'archimandrite et le trésorier. Arrivés en courant et voyant l'Éminence lumineuse et calme, le doigt sur la troisième prière du matin, comme s'il réfléchissait à ce qu'ils venaient de lire, ils pensèrent qu'il se sentait seulement malade ; ils l'ont laissé sentir l'alcool et lui ont frotté les tempes avec de l'eau de Cologne. Mais l'âme lumineuse était déjà partie vers la Lumière Éternelle, laissant un reflet de lumière sur le visage de celui qui, dès son plus jeune âge, a vécu la vie de la Lumière de la Vérité et, à la fin de ses jours, entièrement consacré à Dieu, croyait encore qu'il était seulement « temps pour lui de commencer le travail de préparation au passage vers l'éternité »... La nouvelle de la mort de l'Ancien de la Grâce, le Saint Miséricordieux, se répandit rapidement dans tout le monastère... Les frères furent étonnés d'un événement aussi inattendu. Hier encore, il leur a enseigné les paroles de la vie éternelle, sans se plaindre du tout de ses souffrances, et bien qu'il fût pauvre en force physique, il était si joyeux et puissant d'esprit, avec une telle générosité il a déversé la richesse de la grâce sur tous ceux qui luttaient pour Dieu - et tout à coup devant eux se trouvait le corps sans vie de leur père, maître et protecteur... Et les frères commencèrent à se souvenir des signes qui l'avaient précédé, mais qu'ils n'avaient pas compris, de sa mort imminente. Un des jours de la Semaine Sainte, l'un de ses disciples préférés, le P. L'archimandrite Justin et, émerveillé par l'expression inhabituellement lumineuse et joyeuse de son visage, lui dit : « Il est évident, Vladyka, que tu as très bien passé cette nuit, que tu as l'air si joyeuse ! " Moi, mon père, " répondit-il avec une joie tranquille, " j'ai eu un petit accident vasculaire cérébral aujourd'hui. Je me sens très léger et bien. " "Dois-je envoyer chercher le médecin?" – demanda l’archimandrite. "Non, ce n'est pas nécessaire", répondit la Vladyka. Le mercredi 25 avril, la même chose s'est reproduite. Le Père Archimandrite, surpris par le calme extraordinaire exprimé sur son visage, posa la même question. "Oui", répondit le Seigneur, "aujourd'hui j'ai encore reçu un petit coup, le coup le plus léger, encore plus faible que ça. - Et puis il a répété plusieurs fois : - C'est si facile pour moi, si amusant ! Je ne me suis pas senti aussi bien depuis longtemps." De quel genre de coups mystérieux s'agit-il - Dieu seul le sait. En tout cas, d'après leurs conséquences, il ressort clairement qu'il ne s'agissait pas de coups accompagnés d'un trouble du corps et d'une réduction de l'activité mentale. Le saint se sentait « bien, facile et amusant » avec eux. N'étaient-ce pas là des révélations d'en haut que l'œil n'avait pas vues, que l'oreille n'avait pas entendues et que l'homme n'avait pas soupiré dans son cœur ? Le saint de Dieu les cacha sous un mot allégorique, craignant que, contrairement au commandement de l'Écriture, ils ne commencent à le bénir avant sa mort. Toute sa vie, il n'a pas eu peur du jugement humain et s'est réjoui en esprit lorsque ce tribunal a prononcé des condamnations strictes et imprudentes contre lui comme le plus grand pécheur ; mais il était toujours effrayé quand on commençait à le glorifier. Le vendredi 27 avril, l'Éminence a demandé à l'un de ses proches disciples de se frotter les pieds avec de l'huile de pin et lui a ensuite dit : "Merci d'avoir travaillé pour moi. C'est la dernière fois." - "Pourquoi le dernier ? Vous ne l'aimez pas, Maître ?" - "Non, pas parce que, mais parce que mes jours sont comptés." Il avait auparavant donné l'ordre à son frère et à ses associés de le laisser tranquille, dès qu'ils s'apercevraient de l'approche de sa mort, de ne pas le déranger et de ne pas en informer ses proches avant sa mort. Ce n'est que maintenant qu'il est devenu clair pourquoi il a envoyé son frère bien-aimé à Saint-Pétersbourg, pourquoi il y a rencontré des obstacles imprévus à l'avance pour retourner à Babayki et rendre son dernier souffle. et bénissant de tout mon cœur et de toute mon âme le vénéré frère Saint. Le Seigneur lui-même l'a arrangé ainsi à la demande de son fidèle serviteur !.. Les étudiants autour de lui disaient que jusqu'à la dernière minute, tout autour de lui et en lui était si calme, si simple que personne n'avait jamais pensé que quelque chose d'extraordinaire lui arrivait. J'ai été particulièrement frappé par leur miséricorde, leur humilité et leur condescendance indescriptibles au cours des derniers jours de sa vie. Et il a toujours été condescendant, miséricordieux et humble - c'est un trait distinctif de son caractère - mais récemment, l'amour et l'humilité ont coulé autour de lui en tels courants qu'ils ont secoué les âmes de ceux qui l'entouraient et leur ont donné l'impression d'avoir peur de quelque chose. A la veille de sa mort, il écrivait encore. Ce sont ces lignes précieuses du Saint inoubliable. " Il n'y a aucune trace en moi d'une vie qui est entièrement en moi, je subis un épuisement complet de la force vitale de mon corps. Je meurs. Non seulement mon corps mortel est sujet à la mort, mais mon âme même n'a pas en elle les conditions d'une vie indestructible ; C'est ce que m'enseigne la Sainte Tradition de l'Église orthodoxe. L'âme, comme les anges, se voit accorder l'immortalité par Dieu ; ce n'est pas leur propriété, mais leur appartenance naturelle. Pour maintenir sa vie, le corps a besoin d’être nourri par l’air et les produits de la terre. L'âme, pour soutenir et conserver son immortalité, a besoin de l'action mystérieuse de la Main Divine sur elle-même. Qui suis-je ? Phénomène? Mais je sens mon existence. Pendant de nombreuses années, quelqu'un 11 a réfléchi à une réponse satisfaisante à la question proposée, réfléchissant, se plongeant dans un examen de conscience à la lumière de la lampe de l'Esprit de Dieu. Après de nombreuses années de réflexion, il fut amené à la définition relative suivante de l'homme : « L'homme est le reflet de l'Être et emprunte à cet Être le caractère de l'Être » 12. Dieu, l'Un 13, se reflète dans la vie humaine. C’est ainsi que le soleil se représente sous la forme d’une pure goutte de pluie. Dans une goutte de pluie, nous voyons le soleil ; mais ce que nous y voyons n'est pas le soleil. Le soleil y est à une hauteur inaccessible. Ceci, nous le répétons, a été écrit par le défunt à la veille de sa mort ; et voici ce qu'il écrivait le jour même de sa mort. "Qu'est-ce que mon âme ? Qu'est-ce que mon corps ? Qu'est-ce que mon esprit ? Quels sont les sentiments du corps ? Quels sont les pouvoirs de l'âme et du corps ? Qu'est-ce que la vie ?.. Des questions non résolues, des questions insolubles. Au cours de milliers d'années, la race humaine a commencé à discuter de ces problèmes, a essayé de les résoudre, et s'est retirée d'eux, étant convaincue de leur insoluble. Quoi de plus familier pour nous que notre corps ? Ayant des sens, il est soumis à l'action de tous ces sens : la connaissance du corps devrait être le plus satisfaisant lorsqu'il est acquis à la fois par la raison et par le sentiment. Il en est exactement de même en ce qui concerne la connaissance de l'âme, de ses propriétés et de ses pouvoirs, des objets qui ne sont pas soumis aux sens du corps..." Le Seigneur s'est arrêté à cette parole. Apparemment, il était épuisé et a commencé à prier pour se reposer le 14. Au cours des dernières années de sa vie, au repos au monastère Nikolo-Babaevsky, le très révérend dormait peu, ne se déshabillait jamais et, comme un fidèle serviteur de Dieu, était éveillé à chaque heure du jour et de la nuit, prêt à rencontrer son Seigneur. Et il l’a trouvé joyeux dans la prière et fidèle au service de l’humanité égarée. Pendant trois jours, le corps du Saint resta dans sa cellule, très chauffé, restant inchangé, et il était si attrayant que personne ne voulait le quitter : tout le monde voulait regarder ce beau visage, sur lequel reposait une pensée lumineuse et sainte. Le quatrième jour, le corps du défunt a été transféré dans la froide église Saint-Nicolas. Le soir, son visage et ses mains commencèrent à enfler sans perdre leur blancheur ; le sixième jour, la tumeur disparut et seuls les ongles devinrent bleus. Il n'y avait aucune odeur. Il gisait dans un vêtement blanc, dans le même dans lequel il célébra pour la dernière fois la Divine Liturgie à l'occasion de la Lumineuse Résurrection du Christ et le lundi de la Semaine Sainte. Il a laissé un testament spirituel au nom de son frère Piotr Alexandrovitch, à qui, comme son trésor le plus précieux, il a confié ses proches disciples. Son véritable héritage était de sept kopecks et une dette de soixante-dix roubles. Avant sa mort, il s'est porté garant de un pauvre homme incapable de payer sa dette et qui recourut à la miséricorde du berger. Le très révérend a laissé un mot à son frère, avec lequel il lui a demandé de recevoir sa pension des deux derniers mois, de rembourser la dette et de distribuer le reste à ses pauvres amis. Tout le temps, de nombreux admirateurs, disciples, enfants spirituels et paysans des villages et villages se pressaient autour du tombeau du saint défunt. Le jour de l'enterrement, la cour du monastère était entièrement remplie de monde, au moins cinq mille personnes. Des pleurs et des gémissements se faisaient entendre partout. "Maintenant, quelqu'un sera notre bienfaiteur ! - disaient-ils dans la foule. - Quelqu'un aura maintenant pitié de nous ! Qui guérira nos maladies ! Qui priera pour nous !.." Tous les jours, le temps était mauvais ; mais le jour de l'enterrement, même s'il faisait froid, le soleil brillait brillamment. Les funérailles du défunt étaient si joyeuses qu'elles ressemblaient plus à une sorte de célébration qu'à des funérailles. Je n'ai pu m'empêcher de rappeler les paroles du défunt, restées dans ses créations immortelles : « Vous pouvez savoir que le corps du défunt est sous la grâce si votre entourage ressent de la joie. Le corps du Saint a été entouré autour de la cathédrale et descendu dans le sol dans la petite église de l'hôpital près du chœur de gauche, au chant joyeux du « Christ est ressuscité ». Cela s'est produit le 5 mai, la Semaine des femmes porteuses de myrrhe. Après l'enterrement, le frère du saint défunt et ses proches sont entrés dans sa cellule, encore scellée. La litanie funéraire retentit solennellement dans cette cellule tranquille, dans laquelle l'Aîné-Ascète passa presque désespérément les six dernières années de sa vie à prendre soin de son âme et à répondre aux besoins de l'humanité en détresse. Le saint défunt n'occupait que deux pièces : l'une avec trois fenêtres et l'autre avec deux, qui lui servaient à la fois de chambre et de bureau. Tout ici frappait par sa haute simplicité et sa gracieuse pauvreté. Entre les deux fenêtres se trouvait une bibliothèque spacieuse, sur les étagères de laquelle se trouvaient un grand nombre et sur deux rangées de cahiers, écrits de sa main élégante et préparés pour deux autres volumes. Dans le coin de la pièce se trouve une vitrine avec des images ; devant lui se trouve une lampe. Juste en face des portes se trouvent de hautes armoires sur presque tout le mur, remplies d'œuvres précieuses d'écrivains spirituels, en langues : grec, latin, slave, russe, français, allemand et italien 15. Le long du mur adjacent se trouve un simple lit en bois avec de hauts murs en bois sur trois côtés ; il y a un lit moelleux dessus. Devant le lit, juste sous les yeux de l'homme allongé, sur le mur se trouve une icône de la Mère de Dieu, dont il ne s'est jamais séparé. De plus, près du poêle, il y a deux cintres bas ; ils portent ses vieux vêtements, qu'il portait toujours ; parmi eux, il y avait aussi ceux qui se souviennent encore de l'Ermitage Sergius ; les plus récents et les meilleurs étaient dans une autre pièce ; il commença à distribuer ce dernier bien avant sa mort. Derrière les portes, sous l'image de la Mère de Dieu, se trouve un simple fauteuil en cuir, défraîchi et usé ; C'est là-dessus qu'il écrivit ses pages inspirées. Devant les chaises se trouve une grande et large table en bois, non recouverte de rien ; sur la table, tous les ustensiles d'écriture étaient disposés dans un ordre étonnant : à gauche, étaient disposés des cahiers de feuilles de papier déjà recouvertes, tous les uns comme les autres, comme des photographies ; au milieu se trouve un encrier ; sur le côté, il y a plusieurs plumes gracieusement taillées. À droite, une boîte contenant de la cire à cacheter, des plumes, un couteau, de l'encre ; plus près se trouve une pile de lettres écrites ces derniers jours, scellées, signées de sa propre main et préparées pour être envoyées au bureau de poste 16. Au milieu, devant la chaise, se trouvent les dernières pages qu'il a écrites, et en haut se trouve la page de suicide, complétée à mi-chemin ; au dos se trouve ce qui était écrit à la veille de sa mort. En regardant attentivement les dernières lignes de la main familière pendant un long moment, nous, ses enfants spirituels, sommes restés touchés et émerveillés. La même écriture merveilleuse, uniforme et gracieuse de sa jeunesse ! Pas une seule lettre allongée, pas la moindre ligne supplémentaire, pas de taches ou de fautes de frappe dues à la distraction ou à la précipitation. Sur la dernière page, il y avait un stylo pour écrire les dernières lignes. Ses innombrables lettres, écrites à différentes personnes, contiennent de précieux trésors d'instructions patristiques et de notes spirituelles. Il ne fait aucun doute que, sur la base de leur analyse rigoureuse, les admirateurs de la mémoire de l’archipasteur décédé les verront sous forme imprimée. Sokolov... Partie 2. Candidatures. pp. 204-205. OU RSL. F. 425. Carton II. "Père du monachisme moderne." Mémoires de contemporains sur saint Ignace de Stavropol. M., 1996. P. 57. Une lettre de l'abbé du monastère de Cheremenets, l'abbé Antoine, datée du 9 mai 1867, adressée au trésorier de l'Ermitage Sergius, le Hiéromoine Nektariy (ancien abbé de l'Ermitage Nilo-Sora). "Moskovskie Vedomosti". 1867. N° 100 (7 mai, dimanche). P.1, colonne 1. "Moskovskie Vedomosti". 1867. N° 109 (19 mai). "Moskovskie Vedomosti". 1867. N° 161 (22 juillet). RSL F. 214. N° 363. Chronique du monastère d'Optina pour 1865-1871. L. 33. Publié par : « Le père du monachisme moderne ». pp. 46-52. Saint Jean de Damas. Voir : Exposition de la foi orthodoxe. Livre 2. Ch. 3. À propos des anges. Récemment, à cause de l’épuisement de ses forces corporelles, il a prié en position couchée. Le regretté Très Révérend connaissait parfaitement toutes ces langues ; parlait français comme russe. Ses dernières lettres ont été écrites le 28 avril, et certaines d'entre elles ont été envoyées après sa mort.