Смъртта на Свети Игнатий

Съдържание Завет-писмо до брат П. А. Брянчанинов Телеграма до настоятеля на Троице-Сергиевия манастир архимандрит Игнатий (Малишев) Информация за погребението на Високопреосвещения Игнатий Брянчанинов От писмо на игумен Антоний (Бочков) Репортаж от вестник „Московские ведомости“ епископ Игнатий. Некролог Допълнение към некролога на епископ Игнатий От хрониката на манастира Оптина Манастир Смъртта на Негово Преосвещенство епископ Игнатий Завет-писмо до брат П. А. Брянчанинов Ваше превъзходителство, Скъпи братко, Пьотр Александрович! Виждайки се в крайно изтощение и болка, отбелязвайки приближаването на общото преселване на всички хора от хотела на земята във вечността, аз смирено ви моля да поемете върху себе си, в случай на моята смърт, разпореждането с цялото ми, но много малко имущество, в съответствие с приложеното копие на моето предложение до Костромската духовна консистория и в съответствие с устното завещание, което направих към вас. След като получих значителна парична помощ от вас по време на престоя си в кавказкия отдел, моля ви да приемете онези неща, които намирате за необходими и полезни за себе си и за вашия син, Алексей Петрович, във ваша и негова собственост; други - да дам на игумена и да раздам ​​на братята, главно на онези от тях, които са ми служили лично. Основните предмети на моята собственост се състоят от: 1) библиотека, 2) спално бельо, кожени палта и различни рокли, от които предвидих цветни и кадифени одежди за сакристията на Бабаевския манастир, 3) вагони: дормез, карета и зимна количка. Моите произведения, които остават в ръкопис, предавам изцяло на ваше притежание и разпореждане. Вие знаете моя начин на мислене: защо ви е ясно, че моето желание е имуществото, останало след мен, както е придобито чрез лошото ми служене на Църквата, а не от роднини, да служи в полза на Църквата, нейните служители и бедните братя. Убеден съм, че вие ​​ще изпълните желанието ми по-ясно и по-добре, отколкото аз самият бих го изпълнил, и затова се въздържам от всякакви дребни заповеди, които биха могли неочаквано да ви затруднят в действията ви. Нека милостивият Господ, с единствената Си милост, отвори портите на Своята милост за мен, нека приеме моята осиротяла и бедна душа от средата на този многобунтовен свят, нека я упокои в Своето Царство. На свой ред, който със сигурност идва за всеки земен скитник, вие също ще бъдете призован да се явите пред Бога. С цялото си сърце желая този призив да бъде чут от вас с радост, като призив към вечна радост, не оклеветен и не спрян от никаква скръб. Най-скромният слуга и брат на Ваше Превъзходителство Телеграма до настоятеля на Троице-Сергиевия манастир архимандрит Игнатий (Малишев) от 1 май 1867 г. в 9 часа. 12 минути 2 Те молят вас, Чихачов, Яковлев, Гедеон да дойдете на погребението на епископ Игнатий на 7 май. Информация за погребението на Негово Светлост Игнатий Брянчанинов 3 ...В деня на погребението 7 (5 май) богослужението беше... о. Архимандрит Игнатий (Малишев) Катедрална божествена литургия с панихида. 2. Николай Семенович Брянчанинов 3. Петър Дмитриевич Паренсов 4. Брянчанинов Алексей Петрович 8. Александра Александровна 10. Олга Павловна, род. Принцеса Голицына Имаше и много други, които се помолиха за упокоението на новопокойния. Писма, изпратени от Преосв. 1) От 24 април до княз Михаил Дмитрий. Волконски 2) От 25 април до Иван Никитич Глазунов 3) От 25 април до М.П. Бибикова 4) От 25 април в моето писмо (П.П. Яковлева) На погребението имаше до 5000 души. Капиталът, останал след починалия, беше 7 копейки, а дългът беше 70 рубли, които той нареди да плати с пенсията, която имаше за два месеца. Из писмо на игумен Антоний (Бочков) 4 На 1 май ми съобщиха по телеграфа за смъртта на Негово Високопреосвещенство Игнатий. И предишния ден му благодарих с писмо, че ми изпрати последните томове от съчиненията си: писмото ми го намери в гроба му. Отслужих две литургии за самия новопокойник и две панихиди в катедралата, но споменът за него ще остане завинаги в душата ми. След вашия преподобни Нил Сорски, ваше високопреосвещенство Игнатий беше вторият и може би последният монашески учител и писател, а по силата на словото си, по яснотата на изложението на своето аскетическо учение той беше първият и единствен. Никой от неговите съвременници не можеше да се равнява с него по познаване на Отеческите Писания. Това беше живата библиотека на бащите. Учителят на оплакването, новият Еремия, почина в този пророчески ден и последователят на монаха Нил беше погребан в деня на паметта му. Цялата седмица на Мироносиците, според Евангелието на Йоан, е като че ли посветена на починалите и цялата Вселенска църква неволно отдава тази чест на новопочиналите. Учението за хляба на живота, което преосвещенството обясни толкова убедително, беше прочетено в текста над все още непогребаните му мощи. Вярвам, че всичко това се случи по небесен ред. Ермитажът на Сергий, разбира се, ще му благодари: както учениците, така и делата на починалия са все още живи в него. Репортаж от вестник "Московские ведомости" 5 На 30 април в Николаевско-Бабаевския манастир почина Негово Преосвещенство епископ Игнатий Брянчанинов, бивш Кавказки и Черноморски. епископ Игнатий. Некролог 6 В № 100 на "Московские ведомости" се съобщава за смъртта на Негово Преосвещенство Игнатий, бивш епископ Кавказки и Черноморски, на 30 април миналата година в Николо-Бабаевския манастир. Покойният епископ Игнатий произхожда от благородния род Брянчанинови. Отначало постъпва на военна служба в един от гвардейските полкове и служи с голям успех; но, изпитвайки склонност към духовно-съзерцателния живот, към мирните, но трудни подвизи на монашеската килия, той решил да напусне военното поприще; през 1831 г. приема монашески обети. Ермитажът на Сергеев близо до Санкт Петербург е мястото, където той прекарва по-голямата част от монашеския си живот. Тук през 1834 г. той е възведен в сан архимандрит и около двадесет и четири години е игумен на този манастир, чието устройство през цялото това време е предмет на негова основна работа и любим труд. Преди всичко на него Сергеевският скит дължи своя грациозен и прекрасен облик, онова подобряване на вътрешния живот на монасите и особено онзи строг ред на богослуженията, които са толкова добре познати на жителите на Санкт Петербург и правят за тях Сергиевия скит същият, тъй като за жителите на Москва от древни времена е неговият прототип, древната лавра на Св. Сергий - място, където се стичат жителите на северната столица поклонение. Архимандрит Игнатий придобива в Петербург почетната слава на умел и опитен в духовния живот игумен. В знак на уважение към неговите заслуги и опит Суверенният Император, по предложение на Светия Синод, го назначава през 1857 г. за епископ на овакантената Катедра на Кавказ и Черно море. Преподобният Игнатий заемал тази катедра около четири години. Но необичайната работа на епархийската администрация и постоянното му разположение към предимно монашески живот го подтикнаха да поиска от висшите власти освобождаването му от управлението на епархията, особено след като самото му здраве вече беше много разстроено, което може би беше значително улеснено от рязката промяна в климата на Санкт Петербург към кавказкия. През 1861 г., по негово искане, той е пенсиониран в избрания от него Николо-Бабаевски манастир, който в същото време е прехвърлен под пълното му управление. Тук преподобни Игнатий отново се отдал изключително на любимите си монашески дела. По споразумение с Негово Преосвещенство Платон, епископ Костромски, той искаше да превърне своя манастир в огнище на монашество, със строги правила на общностния живот, за цялата Костромска епархия и наистина започна с усърдие да реорганизира вътрешния живот в Николо-Бабаевския манастир и да въведе по-подредено богослужение, за което организира отличен хор от манастирски певци. Желаейки също така да придаде възможно най-добър вид на външното устройство на манастира, той се погрижи да увеличи материалната му база и започна изграждането на великолепен манастирски събор, който беше завършен в груб вид през миналото лято. Тук преподобни Игнатий също посвещава свободното си време на литературни занимания, които са в тясна връзка със строгото му аскетично направление. След това той публикува няколко от произведенията си, някои събрани отново, някои стари и преработени. Това са например „Словото за смъртта”, „Словото за чувственото и духовно виждане на духовете”, „Чашата Христова”, „Словото за спасението и християнското съвършенство”, „Правила за външно поведение на монасите-починатели”; накрая издава своите „Аскетични преживявания” в 2 големи тома, луксозно отпечатани. Само тези имена са достатъчни, за да дадат представа за посоката не само на литературните творби на преподобни Игнатий, но и на самия му живот. В това отношение последното от тези произведения е особено важно, предоставяйки достатъчно доказателства за дълбокия опит на автора в духовния, аскетичен живот. Междувременно здравето на преподобния Игнатий, разстроен по време на престоя му в Кавказ, не се подобри и мисълта за предстоящата му смърт стана негова постоянна мисъл, за която той често говореше на близките си хора. Дори през лятото на миналата 1866 г., очаквайки предстоящата си смърт, той усърдно покани Негово Високопреосвещенство Платон, с когото беше постоянно в братска комуникация; пишеше, че иска да го види може би за последен път. И това наистина беше последната среща, по време на която Негово Светлост Игнатий дори съобщи на Негово Светлост Платон някои инструкции в случай на смъртта му. Напоследък обаче, въпреки слабостта на силите си, преосвещеният Игнатий не буди особени опасения относно предстоящия край на живота си. В самия ден на смъртта си, сутринта в 7 часа той изпи чаша чай; но когато не повече от час по-късно влязоха в стаята му, го намериха вече безжизнен: лежеше на леглото с разтворен молитвеник в ръце... Така Ангелът на Смъртта му се яви в момент, когато той вече нямаше сили да се изправи на молитва, но искаше, дори да се излегне на леглото си, да не се отделя от онази книга, непозната за мнозина, която за вярващите и благочестивите е неизчерпаем източник на духовна утеха... Ангелът на Смъртта постави печата на ненарушимото мълчание върху устните му, които все още продължаваха тиха молитва към Дарителя на вечен живот... Благословена смърт! Погребението на починалия архипастир се състоя на 5 май в присъствието на роднини и близки, пристигнали от Вологда, Санкт Петербург и други места, за да отдадат последна почит на починалия в Бозе. Погребението, поради болестта на Негово Преосвещенство Платон, беше извършено от Кинешмския епископ Йоан, викарий на Костромската епархия. Тялото на Преподобни Игнатий е положено в манастирската трапезария. Господ да постави душата му в селото на светците! Допълнение към некролога на епископ Игнатий 7 На 19 май в брой 109 на "Московские ведомости" е публикуван некролог на епископ Игнатий. Въпреки че показва благоприятното разположение на писателя на некролога към покойния епископ, също така е ясно, че съставителят не знае нищо за годините на първата младост на епископа и през този период от живота му се развива основната посока и характер на цялата му дейност. Епископ Игнатий (дете, предадено на сълзливите молитви на майка си, останало бездетно дълго време след загубата на две по-големи деца) е отгледан във Вологда в дома на родителите си до петнадесетгодишна възраст и получава най-задълбочено класическо образование (без чуждестранни учители, но чрез учители в гимназията и семинарията). Той знаеше перфектно родния си език, знаеше латинския толкова задълбочено, че пишеше доста големи есета на него с пълна лекота, можеше да чете гръцки и освен това знаеше три европейски езика. Той се отличаваше с езикови умения по математика и други науки. Имах желание и желание да стана монах от дете. През 1822 г., на шестнадесетата година от раждането си, той е доведен от Вологда в Санкт Петербург и без предварителна подготовка започва да полага изпити в Главното инженерно училище (сега Николаевската инженерна академия), като има 130 конкуренти за броя на свободните места от около 30. Според приемния изпит той е приет първи от всички 30 души и влиза директно във втория диригентски клас. Покойният суверен император Николай Павлович, който по това време беше велик херцог и генерален инспектор на инженерите, който току-що беше основал споменатото училище и му обърна зорко внимание, в знак на особено благоволение представи учения младеж на жена си, която благоволи да го нарече свой пансионер. Във втория клас, до половината на втората година, Брянчанинов става първи в курса и оттогава запазва това място в науките до висшия офицерски клас, където вече е достигнал границите на висшето човешко познание, окончателно в науките според сегашното им състояние, когато гръдна болест го принуди да прибегне до предимствата на медицината. По най-висока заповед лекарите Крейтов и Вилиерс и лекарят на Главното инженерно училище Волкенау използваха младия учен инженер-втори лейтенант, като докладваха за успеха на лечението на самия император. През този период на заболяване, продължило няколко месеца, тези лекари многократно обявяват смъртна присъда на своя пациент. Започна да се готви за смъртта. А въпросът за подготовката за смъртта - както винаги, всичко, което покойният владика предприемаше - не можеше да не завърши докрай. Тази година (1826) от живота му е решаващият момент, който даде нова насока на дейността на втори лейтенант Брянчанинов, богобоязлив, благочестив християнин от детството, който винаги живееше според евангелските заповеди, въпреки блестящото си положение в обществото и службата. За изненада на самите лекари, през късната есен на 1826 г. техният пациент се изправя на крака. В края на декември той издържа изпитите, но без конкуренция с другарите си, които ги завършиха до месец ноември, а след това, в края на курса на обучение, поиска освобождаване от служба, но царят, след като научи, че иска да влезе в монашество, заповяда да бъде изпратен да служи в Динабургската крепост. Оттам през есента на 1827 г. става послушник в един от най-безлюдните манастири при старците, известни със строгия си монашески живот. От тези пустинни манастири император Николай I благоволи в края на 1833 г. да го извика в Санкт Петербург и да го постави за ректор на Сергиевия скит, в който той остана като архимандрит 23 години и десет месеца, т.е. докато замина за Ставропол - Кавказ, след хиротония в сан епископ на Кавказ и Черно море. Здравето на покойния Високопреосвещенство е разстроено от много млада възраст и то не в Кавказ. Духовната и книжовна дейност на преподобни Игнатий, плодът на неговия духовен живот, намери окончателен израз в съчиненията на епископа, издадени в четири големи тома от книгоиздателя И. И. Глазунов: първите два тома съдържат „Подвижнически опити“, 3-ти том – „Подвижническа проповед“ и 4-ти – „Приношение към съвременното монашество“. Из хрониката на Оптински скитски скит ...На тази дата дойде новината за смъртта на 30 април на Негово Преосвещенство епископ Игнатий Брянчанинов, който беше пенсиониран в Бабаевския манастир, който в новото си ръководство живя известно време в Оптина пустин при стареца о. Лев. Смъртта на Негово Преосвещенство епископ Игнатий 9 През далечната 1864 г. преосвещеният Игнатий пише на едно от най-преданите си духовни чеда, които, като го посетили на Бабайки, били удивени от настъпилата в него промяна. Вече беше ясно, че той не живее на земята. Всички бяха свикнали да го виждат като великолепен архимандрит, величествен епископ, а сега пред тях стоеше приведен старец със снежнобяла коса, с детски израз на очите, с тих, кротък глас. „Не се страхувайте“, пише той след това на един от онези, които го посетиха тогава, „няма да умра, докато не завърша работата си в службата си на човечеството и не му предам думите на истината, въпреки че наистина съм толкова слаб и изтощен в телесната си сила, колкото ви се струва.“ 1867 г. На 21 април от Ярославъл е донесен пакет, изпратен по пощата с последните две части от неговите произведения. Когато отвориха пакета и му подадоха книгите, той се прекръсти и каза: "Слава на Бога! Този ярем се свали от мен!" - но не започна да сортира и разпространява книгите, като каза: „Оставете това до пристигането на брат ми, Пьотър Александрович. В същото време той пише на същия човек, който преди това го е информирал за завършването на отпечатването на книги: "Слава на Бога! Благодаря на всички вас, които работихте по този въпрос! Силата ми изглежда намалява; гърдите и гърбът ме болят толкова много, че не позволяват вече участват в уроци по писане. И е време да оставим писмените работи, за да се посветим напълно на задачата да се подготвим за прехода към вечността. 30 април. Високопреосвещеният Игнатий стана, както обикновено, в шест часа сутринта; след ранната литургия той изпи две чаши чай и не нареди на никого да дойде при него до девет часа. Но в този ред нямаше нищо особено за служителите с него, тъй като отдавна го бяха оставили сам в тези часове, защото всички знаеха, че той особено посвещава това време на молитва и писане. След малко дойде един от братята с молба да докладва на Негово Високопреосвещенство, че е дошъл по работа. Килийникът Васенка, както го наричаше преосвещенството, не посмя да откаже и влезе при владиката. Беше около девет часа сутринта; удариха камбаната за късна литургия. На обаждането на килийния дежурен не се реагира. Той се приближи и погледна: Високопреосвещенството, навел глава на лявата си ръка и държейки канон в дясната, лежеше като затънал в четене. Килийникът го повика отново и като се наведе към него, видя, че очите на светеца са вперени неподвижно. Уплашен, той се втурна след архимандрита и касиера. След като дотичаха и видяха Високопреосвещенството светъл и спокоен, с пръст върху третата утринна молитва, сякаш размишлявайки върху това, което току-що бяха прочели, те помислиха, че той само се чувства болен; оставяха го да помирише алкохол и мажеха слепоочията му с одеколон. Но светлата душа вече беше заминала към Вечната светлина, оставяйки отражение на светлината върху лицето на онзи, който от младини живееше живота на Светлината на Истината и в края на дните си, изцяло посветен на Бога, все още вярваше, че е само „време да започне работата по подготовката си за прехода към вечността“... Вестта за кончината на благодатния старец, милосърдния светец бързо се разнесла из манастира... Братята били изумени от такова неочаквано събитие. Още вчера той ги поучаваше с думите на вечния живот, без изобщо да се оплаква от страданието си, и макар че беше беден на физическа сила, той беше толкова бодър и могъщ духом, с такава щедрост изливаше богатството на благодатта върху всеки, който се стремеше към Бога - и изведнъж пред тях беше безжизненото тяло на техния баща, учител и закрилник... И братята започнаха да си спомнят знаменията, които го бяха предшествали, но които те не бяха разбрали, за предстоящата му смърт. В един от дните на Страстната седмица един от любимите му ученици о. Архимандрит Юстин и, удивен от необичайно светлото и радостно изражение на лицето му, му казва: „Вижда се, Владико, че сте прекарали тази нощ много добре, че изглеждате толкова бодър!“ "Аз, татко", отговори той с тиха радост, "имах малък инсулт днес. Чувствам се много лек и добре." — Трябва ли да изпратя за лекар? – попитал архим. - Не, не е необходимо - отговори Владиката. В сряда, 25 април, същото се повтори. Отец архимандрит, изненадан от необичайното спокойствие, изразено на лицето му, зададе същия въпрос. "Да", отговори Господ, "днес пак получих лек удар, най-лекият удар, дори по-слаб от това. - И след това повтори още няколко пъти: - Толкова ми е лесно, толкова забавно! Отдавна не съм се чувствал толкова добре." Какви мистериозни удари са това - един Господ знае. Във всеки случай от техните последствия става ясно, че това не са ударите, които са съпроводени с разстройство на тялото и намаляват умствената дейност. Светецът се почувства „добре, леко и весело“ от тях. Това не бяха ли му откровения отгоре, които око не е виждало, ухо не е чувало и сърцето не е въздишало 10? Божият светец ги скрил под алегорично слово, страхувайки се, че противно на заповедта на Писанието, те няма да започнат да го благославят преди смъртта му. През целия си живот той не се страхуваше от човешкия съд и се радваше духом, когато този съд произнесе строги и неблагоразумни присъди върху него като най-голям грешник; но винаги се страхуваше, когато започваха да го славят. В петък, 27 април, Високопреосвещенството помоли един от близките си ученици да натрие краката си с борово масло и след това каза: „Благодаря ви, че работите за мен. Това е последният път.“ - "Защо последното? Не ви ли харесва, Учителю?" - "Не, не защото, а защото дните ми са преброени." Предварително той е разпоредил на брат си и неговите приближени, щом забележат, че смъртта му наближава, да го оставят на мира, да не го безпокоят и да не уведомяват близките му преди смъртта му. Едва сега стана ясно защо е изпратил любимия си брат в Петербург, защо там е срещнал предварително непредвидени пречки да се върне в Бабайки и да поеме последния си дъх и благославям с цялото си сърце и душа благоговейно почитания брат Св. Сам Господ го е уредил така по молба на Своя верен слуга!.. Учениците около него разказваха, че до последния момент всичко около него и в самия него е било толкова тихо, толкова просто, че на никого не му е хрумвало, че с него се случва нещо необикновено. Бях особено поразен от тяхната неописуема милост, смирение и снизхождение в последните дни от живота му. И той винаги беше снизходителен, милостив и смирен - това е отличителна черта на неговия характер, - но напоследък любовта и смирението течаха около него в такива потоци, че разтърсиха душите на околните и ги накараха да се страхуват от нещо. В навечерието на смъртта си той все още пише. Това са тези скъпоценни редове на незабравимия светец. „Няма никакви доказателства в мен за живот, който е изцяло в мен самия; претърпявам пълно изчерпване на жизнената сила в тялото си. Умирам. Не само смъртното ми тяло е подвластно на смъртта, но и самата ми душа няма в себе си условията на неразрушим живот; На това ме учи свещеното Предание на Православната църква. На душата, подобно на ангелите, Бог дава безсмъртие; не е тяхна собственост, а тяхна естествена принадлежност. За да поддържа живота си, тялото трябва да се храни с въздух и продукти на земята. Душата, за да подкрепи и съхрани своето безсмъртие, се нуждае от тайнственото действие на Божествената ръка върху себе си. кой съм аз Феномен? Но усещам съществуването си. В продължение на много години някой 11 размишляваше за задоволителен отговор на предложения въпрос, размишлявайки, задълбавайки се в самоизследване в светлината на светилника на Божия Дух. След много години на размисъл, той беше доведен до следната относителна дефиниция на човека: „Човекът е отражение на Битието и заема от това Битие характера на Битието“ 12. Бог, Единият 13, се отразява в човешкия живот. Ето как слънцето се изобразява в чиста дъждовна капка. В дъждовна капка виждаме слънцето; но това, което виждаме в него, не е слънцето. Слънцето там е на недостижима височина.” Това, повтаряме, е написано от починалия в навечерието на смъртта му; а ето какво пише в самия ден на смъртта си. "Каква е моята душа? Какво е моето тяло? Какво е моят ум? Какви са чувствата на тялото? Какви са силите на душата и тялото? Какво е животът?.. Неразрешени въпроси, неразрешими въпроси. В течение на хиляди години човешката раса започва да обсъжда тези проблеми, опитва се да ги разреши и се оттегля от тях, като се убеждава в тяхната неразрешимост. Какво може да ни бъде по-познато от нашето тяло? Имайки сетива, то се подчинява на действието на всички тези сетива: знанието за тялото трябва да бъде най-задоволително, тъй като се придобива както от разума, така и от чувството. Точно така е и по отношение на знанието за душата, за нейните свойства и сили, за обектите, които не са подчинени на сетивата на тялото..." Господ се спря на тази дума. Очевидно той беше изтощен и започна да се моли за почивка 14. През последните години от живота си, почивайки в Николо-Бабаевския манастир, преподобният спеше малко, никога не се събличаше и като верен Божи служител бодърстваше всеки час на деня и нощта, готов да посрещне своя Господ. И Той го намери весел в молитва и верен в служба на грешното човечество. В продължение на три дни тялото на светеца стояло в килията му, горещо нагрято, оставало непроменено и било толкова привлекателно, че никой не искал да го напусне: всички искали да гледат това красиво лице, върху което почивала светла и свята мисъл. На четвъртия ден тялото на покойника е пренесено в студената църква „Свети Никола“. До вечерта лицето и ръцете му започнаха да се подуват, без да губят белотата си; на шестия ден туморът изчезна и само ноктите посиняха. Нямаше миризма. Той лежеше в бяла одежда, в същата, в която отслужи за последен път Божествената литургия на Светлото Христово Възкресение и в понеделник на Страстната седмица. Оставя духовно завещание на името на брат си Пьотър Александрович, на когото, като най-ценно съкровище, поверява своите близки ученици. Истинското му наследство беше седем копейки и дълг от седемдесет рубли. Преди смъртта си той гарантира за един беден човек, който не можа да плати дълга си и прибягна до милостта на пастира. Преосвещенството остави бележка на брат си, с която поиска да получи пенсията си за последните два месеца, да изплати дълга и да раздаде остатъка на бедните си приятели. През цялото време многобройни почитатели, ученици, духовни деца и селяни от села и села се тълпяха около гроба на починалия светец. В деня на погребението дворът на манастира беше напълно покрит с хора, най-малко пет хиляди души. Отвсякъде се чуваше плач и стенания. "Сега някой ще бъде наш благодетел! - казаха те в тълпата. - Сега някой ще се смили над нас! Кой ще излекува нашите болести! Кой ще се моли за нас!.." През всички дни времето беше лошо; но в деня на погребението, въпреки че беше студено, слънцето грееше ярко. Опелото за починалия беше толкова радостно, че приличаше повече на някакъв празник, отколкото на погребение. Нямаше как да не си спомня думите на починалия, останали в безсмъртните му творения: „Можеш да знаеш, че тялото на починалия е под благодат, ако хората около теб изпитват радост.“ Тялото на светеца беше обградено около катедралата и спуснато в земята в малката болнична църква близо до левия певник, с радостно пеене на „Христос Воскресе“. Това се случи на 5 май, Седмицата на жените мироносици. След погребението братът на починалия светец и близките му влязоха в килията му, която все още беше запечатана. Заупокойната лития звучеше тържествено в тази тиха килия, в която старецът-подвижник почти безнадеждно прекара последните шест години от живота си, грижейки се за душата си и обслужвайки нуждите на бедстващото човечество. Починалият светец заемал само две стаи: едната с три прозореца, а другата с два, които му служели и за спалня, и за кабинет. Всичко тук поразяваше с възвишената си простота и изящна бедност. Между двата прозореца имаше просторна библиотека, на чиито рафтове лежаха огромен брой и в два реда тетрадки, изписани с изящния му почерк и подготвени за още два тома. В ъгъла на стаята има кутия с изображения; пред него има лампа. Точно срещу вратите са разположени високи шкафове по протежение на почти цялата стена, изпълнени със скъпоценни произведения на духовни писатели, на езици: гръцки, латински, славянски, руски, френски, немски и италиански 15. По протежение на стената, съседна на него, е просто дървено легло с високи дървени стени от три страни; върху нея има меко легло. Пред леглото, точно пред очите на лежащия, на стената има икона на Богородица, с която той никога не се разделя. Освен това, близо до печката, има две ниски закачалки; носят старите му дрехи, които винаги е носил; от тях имаше и такива, които все още помнят Сергиевия скит; по-новите и по-хубавите бяха в друга стая; той започва да разпространява последните много преди смъртта си. Зад вратите, под образа на Богородица, има прост кожен стол, опърпан и износен; Именно върху нея той пише своите вдъхновени страници. Пред столовете има голяма широка дървена маса, непокрита с нищо; на масата всички прибори за писане лежаха в удивителен ред: отляво бяха подредени тетрадки от вече покрити листове хартия - всичките един като друг, като фотографски снимки; в средата има мастилница; отстрани има няколко грациозно подрязани пера. Вдясно има кутия с восък, пера, нож, мастило; по-близо е купчина писма, писани през последните дни, запечатани, подписани собственоръчно и подготвени за изпращане до поща 16. В средата, пред стола, са последните страници, които е написал, а отгоре е страницата за самоубийство, завършена наполовина; на гърба е написаното в навечерието на смъртта му. Вглеждайки се дълго в последните редове на познатата ръка, ние, неговите духовни чада, стояхме трогнати и удивени. Същият прекрасен, равен, изящен почерк от младостта му! Нито една продълговата буква, нито най-малкия излишен ред, нито петна или печатни грешки поради разсеяност или бързане. На последната страница поставете химикал, написвайки последните редове. Безбройните му писма, писани до различни лица, съдържат ценни съкровища от святоотечески наставления и духовни бележки. Няма съмнение, че въз основа на строгия им анализ почитателите на паметта на починалия архипастир ще ги видят отпечатани. Соколов... Част 2. Приложения. стр. 204–205. ИЛИ RSL. Ф. 425. Картон II. „Баща на съвременното монашество“. Спомени на съвременници за свети Игнатий Ставрополски. М., 1996. С. 57. Писмо от игумена на Череменецкия манастир игумен Антоний от 9 май 1867 г., адресирано до касиера на Сергиевия скит йеромонах Нектарий (бивш игумен на Нило-Сорския скит). "Московские ведомости". 1867. № 100 (7 май, неделя). Т. 1, колона 1. "Московские ведомости". 1867. № 109 (19 май). "Московские ведомости". 1867. № 161 (22 юли). RSL F. 214. No 363. Летопис на манастира Оптина за 1865–1871 г. Л. 33. Публикувано от: „Бащата на съвременното монашество“. стр. 46–52. св. Йоан Дамаскин. Виж: Изложение на православната вяра. Книга 2. Гл. 3. За ангелите. Напоследък, поради изтощение на телесните си сили, той се молеше в легнало положение. Покойният преподобен знаеше всички тези езици перфектно; говореше френски като руски. Последните му писма са написани на 28 април, а някои от тях са изпратени след смъртта му.