З сімейних спогадів

Село Покровське було старовинним дворянським гніздом. У минулому столітті ним володів Олександр Семенович Брянчанінов, один із найбільш шанованих людей у ​​губернії. Колишній камер-пажом за Імператора Павла, потім – друга Поздєєва та інших благочестивих масонів того часу, що залишив Петербург після 1812 року, він переніс і в північну глуш свої витончені звички. Покровське їм було влаштовано заново. Воля його та художній смак створили маленький Версаль із замком-будинком, царським садом та витонченою церквою на безплідній ілусі глинистої російської гори. Зазвичай поміщицькі будинки будувалися тоді дерев'яні, чотирикутні, з великою скринькою та тісною передпокою, де завжди пахло аміаком. У лакейській покровській хаті, як і в кімнатах, стояв запах квітів, принесених з оранжереї, або тонкого французького тютюну. Пан нюхав; палити вважалося тут поганим тоном. Служили пану не Осипи та Захари, а вишколений, що знає свою справу камердинер; такими ж були й інші слуги, особливо дядька та поважна, хоч молода ще, нянька при дітях. У Олександра Семеновича та дружини його народилося шістнадцять чоловік дітей; всі вони росли перші роки під наглядом відданої душею та тілом няні Юхимівни. У випадках тяжкої хвороби якогось з дітей, нянька приходила до пані з доповіддю: «Матушка Софія Опанасівно, ласкаво благословити малюка, трудяться». Мати йшла, благословляла дитину і спокійно поверталася до свого обов'язку. А обов'язок її був – догоджати чоловікові та підтримувати гідність дворянської родини. І оскільки ніхто не заважав дітям хворіти і вмирати, то з шістнадцяти чоловік залишилося живими дев'ять. Старшим був Дмитро Олександрович, згодом відома духовна особа, а молодшою ​​– моя мати, Мар'я Олександрівна... І для мене, в дитинстві моєму та ранній молодості, Покровське було чарівною казкою, втіленою мрією. Досі в мені живе спогад Покровської старовини: високі кущі троянд у простінках між вікон, синя вітальня з штофними меблями, кругла зала, велика і світла, де збиралися онуки та діти великого пана для чинних обідів; балкон з білими левами, запашні жасмини навколо; над балконом на кам'яній стіні будинку ліпні прикраси у вигляді лицарських обладунків; всередині - широкі кручені сходи нагору і антресолі вгорі з таємничими горищами. О, які таємничі були ці низькі, темні горища! Якими дивними історіями населяла їхня моя уява! І хто знає, скільки дійсних історій вони були свідками? У цьому чудовому будинку, у цій втіленій мрії виростало молоде покоління Брянчанинових. Серед дітей само собою утворилося кілька дружніх пар. Тільки старша дочка, Олександра Олександрівна, нелюбима матір'ю, стояла самотньо. Дмитро Олександрович ділив думки та почуття з наступним за ним братом, Петром. Веселий, рум'яний Сашенька лагодив з усіма. Середні – Сенюшка та Лизонька, схожі один на одного, пустували разом. Витончена Сонечка тяглася душею до Дмитра і була їм кохана. Молодшого ж брата Мишка з'єднувала з моєю матір'ю така нерозлучна дружба, що в сім'ї прозвали їх спільним ім'ям «Мішмашак». Головним правилом виховання вважалася в Покровському невблаганна суворість. Дивно уживалися в пані такт і світлий розум, і освіченість з деспотизмом, що перевершив завіти самого Домострою. Софія Опанасівна ніжно любила сина Дмитра, але любов до дітей переховувалась тут, як негідна слабкість. То було царство різки. Після одного несправедливого покарання мати моя надумала протестувати; за це її вирубали вдруге до непритомності. Михайло Олександрович, хлопчик самолюбний, якось прокусив собі до крові руку, намагаючись не закричати під час розправи. Виною його було те, що, почувши в селі розмову про шахрайства старости, він з притаманною йому гарячістю прибіг розповісти про цього татуся. Втрутився у справи дорослих, що, звісно, ​​не допускалося. Пам'ятаю, у старості дід сказав раз про своїх дітей: - Старших я тримав суворо - і програв; менших балував, і нічого не виграв. Що він сподівався виграти – не знаю і чому програв на тих, хто приніс честь його імені незрозуміло. Але якщо молодших описаним чином балували, то що мали виносити старші? І чи дивно, що спогади сумного дитинства вливали згодом деяку холодність у відношенні їх до батька? Виховання, яке отримували молоді Брянчанінови, було на той час блискучим. Щодня свіжа трійка привозила найкращих учителів із міста та відвозила назад; два вчителі та гувернантка жили постійно. Зверталося увагу мистецтва; у обдарованій сім'ї в одних були схильності до музики, в інших – до літератури; у третіх – до живопису. Усі ці таланти розвивалися. Водночас дітей Брянчанинівського будинку не лише карали, а й тримали надголодь вранці. Не з жадібності, звичайно: того вимагала сувора система. Осліпнувши на старість, няня Юхимівна доживала свій вік у нашому Вепревському домі. Ми, діти, бігали вечорами слухати, як вона молиться. Молилася вона вголос, довго і слізно, за себе і за всіх, кого вона любила, причому з риданнями благала Бога пробачити їй той гріх, що вона одного разу, розгнівавшись, ляснула панночку Лизавету Олександрівну. Маючи перед очима щоденний перетин дітей, ця чиста душа ставила собі у провину єдиний, мабуть, легкий удар! Про цю няньку Петро Олександрович – губернатор і старий – згадував, як про свою благодійницю. – Ті скибочки хліба, що нам Юхимівна тицяла потай, були ми-лос-ти-ній! - говорив він тремтячим від хвилювання голосом. Юхимівна завжди намагалася приховувати провини дітей від панів: дядько, навпаки, вірний цербер, не пропускав жодної. Ранок розпочинався у Покровській доповідях. Доповіді ці я швидко можу собі уявити за розповідями матері та сліпої няні. Сім годин. Пан вже вийшов зі спальні і вирушив до кабінету. Домочадці із завмиранням серця чули трубний звук його сморкання, що означав, що він гнівний. Вгору, обережно ступаючи у великих чоботях, пройшов староста Матвій. Няня Юхимівна з'явилася в спальню з доповіддю про дітей. Спальна – простора та прохолодна кімната з колонами та єдиним широким вікном у сад. Пані там не було. Вона сиділа перед туалетом у маленькій рожевій вбиральні. Склавши чернечими руки під грудьми, Юхимівна біля дверей поклала низький уклін. - Матінко Софія Опанасівно, доброго ранку! Пані обернула до неї спокійне, трохи бліде обличчя. – Ну що, Юхимівно? Все гаразд? - Все, матінко; у Сонечки пройшов кашель. - Так не зав'язуй їй горла. Лизанька що? - Запитала вона про свою улюбленицю. – Добре ночували, відповідаючи посмішкою на її посмішку, сказала Юхимівна. – А Маша? – уже байдуже запитала пані. - Машенька тривожилися. Все ще здоров'я погано. Знову б, матінко, місяць-другий у лазні їх порозтирати. Дозвольте пам'ятати, вони до трьох років не ходили, то однією лазнею я... – Не треба, вона вже велика, – перебила мати. Нянька придушила зітхання. - З вечора турбувалися, плакали уві сні; шести років, які ще більші? - Додала вона на свій страх з жалю до хворої дівчинки. Вона знала причину її сліз уві сні: дитину залякали вчора, навчаючи молитвам «з пристрастю». Софія Опанасівна не відповіла. Зайнята своїми думками, вона неуважно перебирала рукою дорогі дрібнички в раковині, що лежала біля дзеркала. – А як Олександра Олександрівна... спала вночі? Юхимівна опустила очі. Вона хотіла б замовчати, але справа була з ряду. Пані помітила її нерішучість і наполегливо і суворо повторила: – Спала Олександра Олександрівна, я питаю? - Матінко, оні... молилися. Мати знизала плечима - "подумала" з мимовільним ворожим почуттям про дочку. – Не люблю я цих чудасій. Усі сплять, хто не гірший за неї, а вона... На все є час... Можеш іти. Після Юхимівни увійшов дядько. Пані, розгнівана звісткою про нічну молитву дочки, не відповіла на його уклін. Але заслужений і вірний слуга, не бентежачись бариним строгим виглядом, віддав свій рапорт. – По дитячій усі здорові, пані-матінко. Петро Олександрович зволили вчора підірвати чобіток. На ставок увечері зволили виходити, і підірвали. - Одні. Дмитро Олександрович не зволили відлучатися. «Митенька завжди розумний, – подумала, пом'якшуючи, Софія Опанасівна. - Право, його навіть карати...» і, не закінчивши своєї думки, запитала: – Семен Олександрович дражнив Олександру Олександрівну. Пані махнула рукою: повз! - Михайло Олександрович зволили бігати по калідору замість того, щоб лягати спати. Шуміти зволили. Я доповідав, що не наказано; не зволили послухати... На Мишеньку, як на бідного Макара, завжди падали шишки. Олександру Олександрівну любив батько, як Дмитра Олександровича - мати, але Мишенька для обох батьків був нелюбимий. Виходки його були такі недоречні, він не пестився до батьків, коли це належало, а якщо пестив, то не вчасно, очі його так дивно розбігалися, а волосся стирчало вихорами, він мав такий безглуздий стурбований вигляд, наче все про щось думав. Чи треба думати, коли самого від землі не видно? і чи могло це подобатися в будинку, де від дітей вимагався лише страх і послух? Дмитро Олександрович був теж задумливий, але мати - світська жінка - вважала цю задумливість невід'ємною приналежністю його блискучих здібностей, які пестили її честолюбні мрії перспективою високої майбутньої кар'єри для сина. Закінчуючи свою доповідь, дядько оголосив: – Дмитро Олександрович зволили в ліжку читати напам'ять псалом: «Помилуй мене Боже, бо по праву людина»... Зволили сказати: цей депсалом до багатьох підходить. Софія Опанасівна, трохи нахиливши голову, подумки пробігла початок псалма, подумала трохи і з швидким поглядом запитала в дядька: - Ти не знаєш, про себе це казав Мітенька чи про всіх людей? Дядько був упевнений, що молодий пан прикладав слова псалма саме до себе та братів. Але він не мав на це ясних доказів і, як людина сумлінна, не хотів свідчити хибно. Він відповів: – Не можу знати, пані-матінко. – Боюся я, надто серйозний Мітенько, – промовила ледь чутно мати. Хороший і розумний, але навіщо такий серйозний? Згадавши про розум і красу Мітеньки, вона з гіркотою подумала, як це може її чоловік не любити такого досконалого сина? І думка її миттєво звернулася на всю масу прикрощів, надій, зусиль, щогодинної напруги розуму та волі, яка становила внутрішню сутність її життя, ховаючись під зовнішнім декорумом високої та незворушної порядності. Але вдаватися до цих думок вона не дозволила собі. Покривши своє кучеряве волосся чепцем з широким складанням, вона встала і величною ходою, ходою пані, вийшла зі спальних кімнат. Чоловіча дитяча, розписана по штукатурці зеленими та білими смугами, що сходяться на стелі на зразок намету. Велике напівкругле вікно відкриває вид на церкву. Друге вікно припадає проти вершин старих лип саду, і лише нахилившись, можна бачити біля коріння їх, внизу, густо затінений грунт і довгі гнучкі лави - гойдалки. Поки дядько, Дормідонт Дмитрич, ходив з доповіддю, у нішу вікна, користуючись тимчасовою відсутністю свого наглядача, посідали два хлопчики – 13-ти та 12-ти років. Старший із них славився згодом у Петербурзі своєю красою. Але тепер на тонких рисах його обличчя і у великих темних очах видно було смуток, - не швидкоплинний, дитячий, а безнадійний, глибокий, побачивши який чуйній людині стало холодно. У Покровському був цього предмет чуйних людей. Дитяче горе нікого не дивувало. Одна Юхимівна оплакувала безплідними та таємними сльозами смутку своїх вихованців. У грубіших рисах Петруші не помітно було ні тієї краси, ні того розуму, як у Митеньки, але вираз засмучення був той самий. - Як я люблю дивитися сюди, - пошепки сказав старший хлопчик, вдивляючись у море зелені за вікном. Точно в цих верхівках, у цьому листі, в цьому повітрі без кордонів - і сам я вільний ... точно живеш птахом і забуваєш все. Петруша зітхнув. Його думки мали більш реальний напрямок. – Якось ми проведемо сьогодні! - Сказав він. Брови його брата, схожі на брови матері, трохи зрушили на білому, чистому чолі. - Так, - відповів він, не відриваючи від вікна погляду. - Я думаю, є діти, які встають уранці і радіють... - Усьому. Що їх люблять, що ще день... добрий... попереду. А ми прокидаємося в страху... – І шкода, що прокинулись! – вирвалось у Петруші голосніше, ніж він хотів. - Шш-ш! - зупинив його Митенька і озирнувся. Але нікого не було зблизька. Молодші брати спали. Петруша нахилився до Митеньки. - Ти вже віддумав? - спитав він трохи чутно, але з особливим виразом. – Ти забув… чого хотіли? – повторив брат наполегливо. Кроки Дормідонта Дмитрича чулися на сходах. Митенька підвівся і легкою ходою підійшов до сонних дітей. - Вставайте, любі, - сказав він, ласкаво проводячи тонкою і ніжною рукою по їхніх обличчях. - Вставайте, заберуть... Потім, повернувшись до вікна, швидко подув на скло і на матовому нальоті, що утворився, написав: «Від татуся нікуди не втекти». І стер усе рукавом сорочки в ту саму хвилину, коли цербер-дядько відчиняв двері. Дівчаток тим часом, під наглядом гувернантки, стягували корсетами та одягали в муслінові сукні декольте. Потім пролунала команда: – Faites votre entrie mesdemoiselles! Дівчата з сумними личками та голими блідими руками церемонно присідали одна за одною, вимовляючи французьке привітання батькам. То була репетиція входу. Внизу вже пили чай. Великий самовар шумів на всіх парах. За чайним приладом сиділа маман у чепчику та жовтому камлотовому капоті з пелериною. Її білі руки, сухі та породисті, швидко і плавно розливали чай та роздавали чашки присутнім. З тою люб'язністю, яка складала її головну чарівність, маман вела розмову з вчителями і родичкою, що гостювала, вела сама, бо тато був не в дусі і похмуро мовчав. Вигляд у маман був щасливий та спокійний. Дівчата ще тільки спускалися зі сходів, коли хлопчики вже були в їдальні і Мишенька отримав покарання - позбавлення поцілунку руки. На великому навчальному столі були поставлені чашки рідкого чаю для дітей з парою пшеничних булок або сухарів при кожній чашці. Після чаю мали початися уроки (літніх канікул не належало), і дітям нічого не дозволялося більше їсти до обіду. Ось у цей час нянька шукала і знаходила можливість передати старшим десь у коридорі шматок чорного хліба, взятий нею собі з кухні. Нічого іншого не можна було їй забрати, не порушивши підозри. За молодшими дітьми нагляд був слабший, і їм легше; хлопчики поміж уроками встигали збігати в сад нарвати яблук і поділитися ними із сестрами; робилося це під страхом, але здавалося тим веселіше. Не треба думати, що життя молодих Брянчанинових було зовсім безрадісним. Від них багато вимагали, але багато їм і давали. Для них були влаштовані і гойдалки, і чудові гори зимові в саду; плоти на ставку, верхова їзда; як хлопчикам, а й дівчаткам дозволялося зрідка супроводжувати батька полювання: це був дворянський звичай. Щедро користувалися вони фруктами, адже фрукти не продавалися, звісно, ​​а яблука вважали у Покровському мішками. Але й окрім цього, скільки щастя могла доставити цим дітям, що тонко відчували, природа: прогулянки, враження прекрасного саду, широкого простору полів і лугів, краса Покровського, розкинутого на двох пагорбах, чисте повітря. І шкода, що до цих прекрасних, чистих радощів, долі небагатьох щасливих, так часто долучалося болісне почуття страху. Не забувся старшими братами такий випадок. До Покровського приїхав знайомий поміщик із підлітками-синами. Внаслідок цього уроки Митеньки та Петруші були припинені: треба було займати гостей. Хлопчики ходили гуляти дуже статечно, без витівок, бо вже не вважали себе дітьми. Помилувалися на фонтан, посиділи в гроті і повернулися до чаю. Для молодих панів чай ​​було сервіровано окремо від дорослих. Прислуговував їм дядько. До чаю були подані здобні сухарі з білої муки – за адресою гостей, та інші, з домашньої пшеничного – для своїх. Але Митенька і Петруша серед розмови взяли й собі по два білих сухарі, як брали їхні гості. – Не з жадібності, запевняю, – говорив Петро Олександрович, розповідаючи згодом цей випадок у нашому домі, – а тому, що принизливо було показати гостям, що нам не дають їсти того ж, що їм... Дядько бачив злочин і доніс. Після від'їзду гостей обох братів поставили на три години на коліна, змусивши їх при цьому тримати по білому сухарю у роті. Усі домочадці ходили повз і бачили це. – Соромно нам було, Машенько, вбивчо соромно. Сухарі в роті тануть, проковтнути не сміємо... А головне – соромно, розповідав із гірким виразом старий. - Ну, і прикро. Адже не маленькі ми були... За що?? Яка ж величезна сила, який надлишок енергії бив ключем у цих молодих душах, якщо вони за такого режиму не знеособилися, не отупіли, не виросли забитими та безвільними! Що давало їм цю силу? Почасти – широта панського життя та природа. Але найбільше, найголовніше – віра. У тому євангелії, яке каже: «Прийдіть до Мене, всі, хто трудиться і обтяжений», – вони знаходили і втіху, і силу терпіти і відданість обов'язку. Настрій усієї родини покровських Брянчанинових був глибоко православний та церковний; вольтер'янство не торкнулося душі діда. І на кого могли сподіватися нещасні діти, окрім Бога? Суворе виховання відіграло для них роль того тяжкого молота, який, «дроблячи скло, кує булат». Воно викувало з них людей суворої чесності та серйозного ставлення до життя; в них не було нічого вульгарного, але не було, можливо, і достатньої м'якості характеру, терпимості до почуттів та ідей інших. Пройшло п'ять-шість років після описаних сцен – багато що змінилося. Батьківська ферула послабшала принаймні для синів. Юнаки у військовій формі вже почуваються майже вільними. Взимку, приїжджаючи до Покровського, бувають на балах у місті, супроводжуючи маман та сестер, а в селі катаються на трійках і за околицею запрошують до себе в сани гарненьких селянських дівчат. Сестер, у їхніх широких салопах, катають теж, але з меншим полюванням, і частенько перекидають сани в сніг, потішаючись над панночками. За молодих панів ще живе в Петербурзі вірний пану дядька, ще шле в Покровське рапорти такого, наприклад, змісту: «...Петро Олександрович, будучи у панів Анненкових на вечорі, зволили втратити батистову хустку з вензелем... До того ж вечора Михайло Олександрович зволили купити дорогих парфумів, за 5 цількових флакончиків малесенький, а я доповідав, що можна б одеколоном подушитися, на всіх-де вертопрах посміявшись досить: "Самі ви, Дормідон Дмитрич, одеколоном пирскайтеся". А я не те що пирскатися, а в мене над кожною Вашою ласкою панською копійкою болить серце. Знову ж таки Олександр Олександрович бажають ночами не повертатися довго і розмови не зело подібні ведуть серед інших панів офіцерів, а в іншому траплялося, вставали до світла і їхали. Куди - не кажуть, і я, раб Вашої милості, встежив і дізнався, що звільнять до служби їздити в Невську Лавру до заутрені, і про те Вашої милості доповідаю, і що Дмитро Олександрович безперечно дозволять прибувати в Лавру, коли тільки вільні від чергування у палаці; а білизна у Дмитра Олександровича все ціле, що пішло з нами з садиби, а дружбу вони ведуть тільки з одним паном офіцером Ч[ихачо]вим і разом у Лавру їздять»... Читаючи ці послання, Олександр Семенович хмурився і знизував плечима, але повинен був зізнатися, що все це в порядку речей, і якщо в поведінці синів було що дивне, то скоріше їхня прихильність до Невської Лаври, а не нічні пригоди Сашеньки. Минають ще роки. Дмитро Олександрович засмучує батьків: вступає до монастиря, покинувши світську кар'єру, яка йшла повним ходом. Тим часом Софія Опанасівна починає хворіти, перемагається, але хвороба прогресує, і коханому синові самому доводиться ховати свою померлу матір 1 . Покровське залишається без господині. Ще за життя Софії Опанасівни Олександра Олександрівна вийшла з пристрасного кохання за якогось колишнього гвардійця Жандра. Незабаром і Сонечка стала дружиною освіченої молодої людини з кращого суспільства - Боборикина. Залишалися у дівчатах дві молодші дочки – Ліза та Марія. Їм Юхимівна заміняла мати, заступалася за них перед грізним паном і навіть була бита за це заступництво. Коли думаєш про ту давню пору - пору кріпосного права, - вражає, наскільки більше було доброти і здорового розуміння речей, навіть розуміння християнського обов'язку, в іншій простій селянській душі, ніж у тих «премудрих», що уявляли себе шляхетними з благородних, і не тільки думали, а справді були такими у своїй. Приклад – ця няня Юхимівна, яка молилася, як юродивий Гриша у Толстого. Була вона ровесниця Софії Опанасівні, віддана за нею в посаг, і завжди пам'ятала свій «борг» виняткової відданості пані та її дітям. У молодості її та в неї, як у інших дівчат, з'явилася мрія про щастя: її полюбив садівник Філадельф. Щоранку на її вікні з'являвся букет свіжих квітів. Вона та Філадельф були славною парочкою. Але коли попросила у панів дозволу одружитися, їй відмовили. - Кому іншому я можу довірити дітей? – вигукнула пані. – Ні, ні, ти мені потрібна, залишайся у няньках. І мрія відлетіла. Без скарг, без докорів, лагідне серце принесло себе в жертву. У Юхимівни залишилася гірка втіха поминати на молитві раба Божого Філадельфа до кінця життя. Софія Опанасівна померла, але Олександр Семенович ще не почував себе старим. В нього зароджуються нові плани. Він починає доглядати одну зі знайомих панночок. Ходять чутки, що він має намір одружитися. Тоді Ліза та Марія просять братів про допомогу. Несподіваними та небажаними для Брянчанінова гостями з'явилися у Покровські сини. Шанобливо, але твердо вони заявили батькові, що не потерплять чужої жінки на місці маман. І скільки він не виходив із себе, вони стояли на своєму. Відбувалися класичні сцени. Зрештою старий поступився. Знову потекло життя в Покровському на вигляд звичайне. Але відсутність матері давалася почуватися, і сестри невдовзі зрозуміли, що їм треба поспішити виходом заміж. Батько їх не тримав. Першою Єлизавета Олександрівна прийняла пропозицію заслуженого, але вже дуже літнього генерала, а через два місяці і моя мати стала дружиною молодого сусіднього поміщика, людини безумовної чесності та прямоти, але нерівної їй за освітою та звичками. Усі пташенята старого будинку розлетілися. Різноманітною була їхня доля. На Дмитра Олександровича чекала єпископська кафедра, Петра Олександровича – губернаторський пост. Старша із сестер, після важких неприємностей і розлуки з чоловіком, впала в похмуре божевілля. Вона жила одна з маленькою дочкою в глушині свого приданого села, де сніг замітав ганок і вовки вили під вікнами. У становище дівчинки увійшли тітки, помістили в інституті; однак і ця дівчина, після оригінального життя, життя журналістки Катковського табору, скінчила в будинку божевільних. Софія Олександрівна Боборикина померла на двадцять третьому році, залишивши двох дівчаток, які росли, як виховані та світські панночки, під наглядом батька, – настільки розумного і люблячого, що він не тільки не пригнічував їхніх особистостей, але, навпаки, допомагав їм виробляти свою самостійність та серйозний погляд. З братів Брянчанинових смерть підкосила Олександра Олександровича ще військовим, у молодих та квітучих роках життя, яким він надто жадібно користувався. Але перед смертю він прийняв таємний постриг. Михайло Олександрович метався у Петербурзі, залишивши військову службу з нестачі коштів. Завдяки зв'язкам брата, архімандрита Сергієвої пустелі він отримував кілька разів гарні місця, але не утримувався на них. І зрозуміло: у людини цілі світи в голові та серці, а тут – канцелярщина, і головне, скрізь та чи інша неправда, а цього вона не виносила. Нарешті схопився за інше: купив у борг каретну фабрику; але чи йому було, – дворянину до мозку кісток, – займатися комерційною справою? Одружився він у Петербурзі з гідною всякої поваги, але бідній і не знатній дівчині, яку не захотіли визнати своєї його горді родичі. Прогорівши на фабриці, Михайло Олександрович вважав собі порятунком те, що батько виділив його, великодушно давши йому велику і прибуткову садибу у північній глушині 2 . Втім, він і там згодом прожився за своєю непрактичністю, хоча сам господарював і їздив поряд з робітниками, з сокирою і в вірмені, за колодами в ліс. Дружина довгий час була його ангелом-охоронцем, жила все в глушині і померла, залишивши по собі світлу пам'ять у всіх, хто її знав. Коли Олександр Семенович проводжав старшого сина вперше до Петербурга, то дорогою, в кареті, запитав його, якого роду службу він вважає за краще. Син, не замислюючись, відповів: Службу Царю Небесному. На ці слова батько не звернув уваги, але коли син здійснив їх, ставши смиренним і бідним послушником, то вся Брянчанинівська гордість піднялася дибки. У життєписі єпископа Ігнатія (Дмитро Олександровича) розказано досить докладно про те, скільки він вистраждав внаслідок деспотичного честолюбства батьків, що не мирився з його покликанням. Монашество було при цьому людини не кар'єрою і засобом нажити капітали. Він завжди роздавав майже все, що мав. Та сама споріднена риса позначалася в характері моєї матері; такою самою була і С. В. Боборикина, старша з дочок улюбленої сестри о. Ігнатія. Інші Брянчанінови вміли також жертвувати багатьом, але не ближнім взагалі, а коханим людям. Так, Петро Олександрович використав весь свій стан на видання книг обожнюваного ним брата. Дізнавшись про смерть своєї сестри, Боборикиної, батько Ігнатій (що був тоді вже ченцем) написав моїй матері. Він просив повідомити подробиці про останні дні життя Софії Олександрівни, пояснюючи, що був пов'язаний з нею узами виняткової дружби і сподівається побачитися з нею в майбутньому житті, за словами Святого Письма: «Бог вселяє однодумні в домі»... Честолюбство діда було задоволене, коли отець Ігнатій отримав у молодих роках сан архімандрита. У ті часи духовні чини важче досягалися, аніж нині, і більше заслуг для цього потрібно. Отже, дід пом'якшав. Але вже було пізно: здоров'я сина надірвалося нестатками і прикрощами всякого роду, і пам'ять про несправедливість, що отруїли його дитинство та юність, не згладилася ніколи з його серця. Прослуживши вже кілька років у Сергієвій пустелі, особисто відомий Государю, шанований Спадкоємцем та Великими Князями, отець Ігнатій захотів побувати у рідних місцях. Можливо, життя на очах, з неминучими неприємностями, нарівні з неминучою офіційною шаною, втомили його, і він жадав природи, сердечності та простоти. Але в Покровському йому було влаштовано урочисту зустріч, «відповідно до його становища». Звичайно, з'їхалися всі рідні і ходили біля нього з таким благоговінням, наче він був живцем канонізований. Олександр Семенович сам давав тон такої крайньої пошани у своєму ставленні до сина. У день приїзду отець Ігнатій був, звісно, ​​на могилі матері; і залишався на цвинтарі ще довго після того, як священик відслужив панахиду. Назавтра було призначено урочисте богослужіння у Покровській церкві. Приїхали сусіди, зійшлися юрби селян подивитися на архімандрита; сподівалися, що отець Ігнатій якщо і не служитиме, то скаже, може бути мова... Вранці, коли все сімейство зібралося в кутовому «більярдному» в очікуванні першого удару дзвона, отець Ігнатій сів на диван біля двох дівчат Боборикиних і сказав: – Батюшко, я не піду сьогодні до церкви. Не дуже здоровий. Ви всі йдете, Бог вас благословить, а я залишусь ось із ними, – вказує на дітей. Дід був вражений, розвів руками, але... заперечувати не наважився. Залишившись один, отець Ігнатій покликав свого келійника, вийшов з дітьми в сад і там, за допомогою цього келійника, Ніколеньки, катав племінниць на горі весь час, поки в церкві йшла служба, – на тій чудово влаштованій в саду горі, на якій сам він катався в дитинстві 3 . Чого він хотів, те й трапилося: параду не вийшло, і багато хто подумав: «Який же це святий, якщо він грає з дітьми замість того, щоб молитися в церкві?» Батько Ігнатій недовго цього разу пробув у Покровському. Ймовірно, в цей саме відвідування їм написано вірш у прозі «Цвинтар»... Якщо я не помиляюся, після цього свого приїзду батько Ігнатій ще тільки один раз був у Покровському і теж на короткий час. Дмитро Олександрович їздив до Вологди у справах та заїжджав до батька, але стосунки їх були виключно формальні. Листування між Єпископом та Олександром Семеновичем не було. З дочками коханої сестри своєї, Боборикиним, отець Ігнатій не переривав теплих і споріднених стосунків до самої смерті. Вони часто користувалися його духовними порадами. І не одними духовними. Він не нехтував турботою про правильний зовнішній вигляд; колишня світська людина давалася взнаки в цьому. Якось, у Сергієвій пустелі, помітивши, що племінниці, що приїхали до нього, зачесані не так, як у цей час зачісувалися в столиці, він попросив сестру свою, дружину генерала, поїхати з ними куди слід і влаштувати, щоб зачіска їх була бездоганною. Якщо він бачив на сестрах щось витончене, то тихо питав: - Що це в тебе, яке вбрання? У С. В. Боборикиної була звичка, як і у багатьох, ідучи до церкви, одягати скромну, темну сукню. Владика не схвалював цього. – Навіщо це? – казав він. - Хіба ти думаєш, що Богові приємніше бачити тебе в чорній сукні, ніж у звичайній? Чи думаєш, що, переодягнувшись, ти станеш ближчим до Бога, гіднішим? Сестри іноді каялися йому, журячись за свої гріхи, скаржачись на спокуси. Він відповів. – Не треба засуджувати себе. Господь прийшов у світ для грішних. Що ж ти дивуєшся, що грішна? Хіба ти не така, як усі? Ну, і гордість, і таке інше. В інших це все є, чому не має бути в тебе? Ти, значить, вважаєш себе краще за інших? Смиренніший? «За моїх достоїнств... Змирись інший так, як я!» Це – гордість смиренності. - У Бога дрібниць немає, - говорив він також. - З великим випробуванням кожен бореться. Якщо налетить гроза, то людина збирає всі свої сили проти неї. Перемогти велику спокусу легко. А треба привчити себе переносити добродушно дріб'язкові. Це найважче. Ось, у тебе прибирають кімнату, і щодня покладуть ножиці носком до тебе, щодня тобі доводиться перекласти їх, як треба, і треба не засмутитися цим, не розсердитися, стерпіти щодня... За чотири роки до смерті єпископа Ігнатія моя мати їздила в Бабаївський монастир, де він жив на спокої, і брала мене з собою. Я була мала, і мої враження вціліли уривками. Пам'ятаю простору архієрейську вітальню з вікнами на річку. Вона не похмура: одноколірні стіни її приємного шоколадного тону. Над диваном висять великі овальні портрети братів у позолочених рамах. Багато книг на столах, на підлозі: вітальня служить і кабінетом. Меблів небагато, але все солідне: простота високорозвиненого смаку. За цією кімнатою була інша, вузька спальня, що мала вигляд більш інтимного притулку. Тут висіли на стіні ряси, а на столі лежало кілька гарних чоток – дари друзів. Сам Єпископ був високою людиною, важливою, дуже вже літньою, але не здавався ще старим. Лише обличчя його, повне і бліде, викривало внутрішню болючість. Пам'ятаю, що він сидів зазвичай на дивані, мати моя також, а поруч з Єпископом на кріслі містився Петро Олександрович. Величний з нами Петро Олександрович тримався перед братом шанобливо, навіть надто підкреслюючи цю шанобливість. Довгий годинник просиджувала я біля матері, слухаючи малозрозумілі мені промови і розглядаючи знайомі вже предмети у вітальні. Траплялося, на дзвінок був келійник і, вислухавши розпорядження, ледь помітно посміхався мені, йдучи. Або ще краще: у підряснику, з опущеними очима, входив красень - брат Альоша і, незважаючи на строгу чернечу коректність своєї манери, завжди знаходив можливість підбадьорити мене швидким поглядом. «Сумаєш? питав цей погляд. – Потерпи, увечері поїдемо з о. Мойсеєм кататися». Петро Олександрович жив у Бабайках за брата мирянином; він ходив у сірому сюртуку старовинного крою; всі розуміли, що він у душі чернець і тримає чернече правило, хоч і не приймає постригу, можливо, для того, щоб йому зручніше було клопотати з приводу видання творів Владики. Він видавав їх на власний рахунок, і я знаю, що йому доводилося багато возитися не через одну матеріальну сторону справи: виникали якісь труднощі, ставилися перепони, і він їздив порозумітися з високопосадовцями, користуючись своїм становищем колишнього губернатора. Йдучи з губернаторського посту за улюбленим братом на Бабайки, він узяв із гімназії сина Альошу і визначив його послушником до монастиря. Але Альоша був зовнішньо і внутрішньо схожий на свою матір; весела м'якість його характеру і життєрадісність, що б'є ключем, заважали йому стати в душі ченцем. Цікава зовнішність його приваблювала провінційних пань у бабаївські церкви так само, як тонка краса єпископа Ігнатія в його молоді роки приваблювала петербурзьких дам у Сергієву пустель, але в останньому випадку їх наміри пропадали задарма, розбиваючись про високу серйозність і чернечу безстрасть. нескромні жіночі погляди залишили слід. Досягши повноліття, він і вийшов із монастиря; пустив, так би мовити, свою туру в житейське море, зберігши, проте, на все життя глибоку відданість Православній вірі та багато справжньої християнської смирення в душі... Цікаво, що всі Брянчанінови не любили католицизму, але так не любили, що нічого не визнавали в ньому гідного, навряд чи вважаючи Католицьку церкву справжньою Церквою Христовою. Один дід, людина ширших поглядів, читав духовні католицькі книги, частково захоплювався Фомою Кемпійським, і це турбувало та обурювало дітей, переважно старших. Владика Ігнатій помер раніше за свого батька. Була весна, повінь; ніхто з рідних не міг їхати на похорон. Поїхала одна Софія Василівна Боборикина, дівчина гаряча та здатна до великої відданості. Дід не хотів її відпустити. – Це безумство! Ти не поїдеш. – Вибачте мені, гранд-тату, я поїду. – Я тебе не благословляю. – Мені це дуже сумно, але я відчуваю, що маю їхати. Залізниці від Вологди тоді ще не було. Софія Володимирівна поїхала з покоївкою у візку знайомого комісіонера, Петра Ледкова. Під Ярославлем перевезення був; Софія Володимирівна проїхала подалі за місто і там найняла селянина, який за хорошу ціну доставив двох жінок на інший берег, незважаючи на небезпеку переїзду. Потім вони потрапили до Бабайків вже порівняно легко. Після спочившего єпископа не залишилося спадщини. У кишені його підрясника знайшли 14 копійок. Це було все, що він мав, бо лише за два чи три дні до смерті він дав сімдесят п'ять карбованців селянинові, у якого впав кінь. Дід пережив його, тому що беріг себе, і в цьому відношенні був не чужий деякого егоїзму, втім, цілком природного. Не про все міг він говорити з синами та дочками і уникав хвилюючих розмов. Хвилюючі розмови дуже рідко призводять до взаємного розуміння та заспокоєння. Дід був розумний і знав це. І тому головною темою його розмов із дітьми була політика. У політиці у всіх Брянчанинових був однаковий погляд. Зате як він був тепло уважний до всіх своїх, особливо до онуків! Я знала діда в його глибокій старості, але старості гарної та доброї: колишня суворість його зникла. У його ясних очах світилася та поблажливість, куплена ціною довгого досвіду життя, життя думки, що зустрічається лише у добрих старих людей. Про зовнішність свою він дбав. Який шляхетний спокій був у його обличчі, з тонкими рисами, у манері – важливою, привітною та старомодною! Яка гарна була його витончена голова з густим сріблястим волоссям, його прямий стан і некваплива, мила, поблажлива мова! І коли поруч із ним сиділи його сини Петро Олександрович, важкий, голений, з різкими лініями обличчя, у сірому, громіздкому сурдуті; чи Михайло Олександрович, з натхненним, але розсіяним поглядом, лисий, з широкою, косматою бородою, то, справді, дід здавався й красивішим за них, і мало не молодшим. Поняття його, безперечно, були ширшими: він цікавився багатьом із того, що вони зневажали у своїй правовірній односторонності. Свою манеру не входити в інтимність дід порушував для сестер Боборикиних, світських дівчат і виросли без матері. Як умів він без розпитувань вгадувати їхні труднощі, тепло підтримати в скрутну хвилину співчутливим поглядом, швидкоплинним, підбадьорливим словом чи інакше: подарувати дві чудові троянди для корсажа і перехрестити дівчину. Я була дитиною, але й мені неможливо забути, з якою милістю він пригощав матір мою і мене найкращими персиками та вишнями з саду, як часто радував, посилаючи у Вепрево квіти на Великдень чи ранні овочі з теплиці! Я маю особливу причину згадувати діда добром. Він один із усіх Брянчанинових любив мого батька, цінуючи його непідкупну прямоту. Раз, коли батько, поговоривши з ним, йшов, простий і прямодушний, як завжди, Олександр Семенович, звернувшись до присутніх, сказав: – Ця людина – свята, і сама того не підозрює... У повній пам'яті Олександр Семенович дожив до 91-4 років і помер без великих страждань від запалення легені. Після смерті єпископа Ігнатія неподалік Бабаєк згрупувався гурток осіб, пов'язаних з Петром Олександровичем однодумством і знайомством і вважали себе присними за духом, який спочив Владику. Хочу обмовитися: я не пишу тут ні про кар'єру Брянчанінових, ні про події їхнього життя, зовнішні: все це, без сумніву, має великий інтерес, але не для мене. Мене завжди займав один лише моральний вигляд їх, що виходить з ряду. Притому пишу виключно про людей, які виросли під покрівлею Покровського будинку, а не про дітей їх, і тим більше не про іншу галузь Брянчанинових з садиби Юрова, яка носить зовсім різний характер. Все, що я говорю тут про Брянчанінових взагалі, не може стосуватися владики Ігнатія. Як людина виняткового розуму і характеру, вона завжди стояла дещо самотньо, і шлях його від дитинства був інший, ніж шлях його братів і сестер. Це висловлено і в життєписі його, складеному Петром Олександровичем. Софія Опанасівна Брянчанінова померла 25. VII. 1832 р. - Ред. Михайло Олександрович Брянчанінов (23.VIII.1811–17.1.1887) згодом пішов чернети до Оптини Пустинь, де невдовзі й помер. - Ред. В одному приватному листі А. Н. Купреянова пояснює: «Гори, з яких отець Ігнатій катав дітей улітку, були дерев'яні; тобто гори вибиралися справжні, а ковзанка – з дощок, і дерев'яні коляски на коліщатках». - Ред. Отець Святителя, Олександр Семенович Брянчанінов, помер 19.IV.1874 р. – Ред. Олександра Миколаївна Купреянова рідна племінниця Святителя. - Ред.