Z rodinných vzpomínek

Vesnice Pokrovskoye byla starým šlechtickým hnízdem. V minulém století jej vlastnil Alexander Semenovič Bryanchaninov, jeden z nejuznávanějších lidí v provincii. Dříve pážecí komora za císaře Pavla, tehdy přítele Pozdějeva a dalších zbožných zednářů té doby, kteří po roce 1812 opustili Petrohrad, přenesl své vytříbené zvyky do severské divočiny. Pokrovskoye byl přestavěn jím. Jeho vůle a umělecký vkus vytvořily malé Versailles se zámeckým domem, královskou zahradou a elegantním kostelem na pustém kopci hliněné ruské hory. Typicky se tehdy panská sídla stavěla dřevěná, čtyřhranná, s velkou skříňkou a stísněnou chodbou, kde byl vždy cítit čpavek. V pokoji pro služebnictvo Pokrovského domu, stejně jako v pokojích, voněly květiny přinesené ze skleníku nebo jemný francouzský tabák. Mistr začenichal; Kouření zde bylo považováno za špatné mravy. Nebyli to Osipové a Zacharové, kdo sloužil pánovi, ale dobře vycvičený komorník, který znal svou práci; ostatní služebníci byli stejní, zvláště strýc a úctyhodná, i když ještě mladá chůva pro děti. Alexander Semenovich a jeho manželka měli šestnáct dětí; Všechny vyrůstaly během prvních let pod dohledem chůvy Efimovny, oddané duší i tělem. V případě vážného onemocnění jednoho z dětí přišla chůva za paní se zprávou: „Matko Sofya Afanasyevno, prosím, požehnej tomu malému, pracují. Matka šla, požehnala dítěti a klidně se vrátila ke své povinnosti. A její povinností bylo potěšit svého manžela a zachovat důstojnost šlechtického rodu. A protože nikdo nebránil tomu, aby děti onemocněly a umíraly, devět ze šestnácti lidí přežilo. Nejstarší byl Dmitrij Alexandrovič, pozdější slavný duchovní, a nejmladší moje matka Marya Alexandrovna... A pro mě v dětství a raném mládí bylo Pokrovskoje pohádkou, splněným snem. Vzpomínka na Pokrovskou antiku je ve mně stále živá: vysoké růžové keře ve zdech mezi okny, modrý obývací pokoj s damaškovým nábytkem, kulatý sál, prostorný a světlý, kde se scházeli vnuci a děti velkého mistra k honosným večeřím; balkon s bílými lvy, voňavé jasmíny všude kolem; nad balkonem na kamenné zdi domu štuková výzdoba v podobě rytířského brnění; uvnitř je široké točené schodiště na vrchol a mezipatra nahoře s tajemnými atikami. Ach, jak tajemné byly tyto nízké, tmavé podkroví! Jak úžasné příběhy je naplnila moje fantazie! A kdo ví, kolika skutečných příběhů byli svědky? V tomto krásném domě, v tomto splněném snu, vyrostla mladá generace Bryanchaninových. Mezi dětmi se přirozeně vytvořilo několik přátelských párů. Jen nejstarší dcera Alexandra Alexandrovna, kterou matka nemilovala, stála sama. Dmitrij Alexandrovič sdílel myšlenky a pocity se svým dalším bratrem Peterem. Veselý, růžolící Saša vycházel se všemi. Prostřední - Senyushka a Lizonka, navzájem podobné, spolu hráli žerty. Půvabná Sonechka byla přitahována k Dmitriji svou duší a byla jím milována. Můj mladší bratr Misha sdílel s mou matkou tak nerozlučné přátelství, že je rodina přezdívala společným jménem „Mishmashak“. Hlavní pravidlo výchovy v Pokrovském bylo považováno za neúprosnou přísnost. Mistrův takt, bystrá mysl a vzdělání kupodivu koexistovaly s despotismem, který předčil předpisy samotného Domostroye. Sofya Afanasyevna vroucně milovala svého syna Dmitrije, ale láska k dětem zde byla skryta jako nehodná slabost. Bylo to království prutu. Po jednom nespravedlivém trestu se matka rozhodla protestovat; Za to byla bičována podruhé, dokud neomdlela. Michail Alexandrovič, pyšný chlapec, ho jednou kousl do ruky, až krvácela, a snažil se při popravě nekřičet. Jeho chyba byla v tom, že poté, co ve vesnici zaslechl rozhovor o podvodech staršího, běžel se svou charakteristickou vehemencí o tom říct tátovi. Zasahoval do záležitostí dospělých, což se samozřejmě nesmělo. Pamatuji si, že můj dědeček jednou ve stáří o svých dětech řekl: „Na starší jsem byl přísný – a prohrál jsem, ty menší jsem zkazil a nic jsem nevyhrál. Nevím, v co doufal, že vyhraje, a proč prohrál s těmi, kteří přinesli čest jeho jménu, není jasné. Ale pokud byli popsaným způsobem hýčkáni ti mladší, co by pak ti starší měli vytrpět? A je divu, že vzpomínky na smutné dětství později vnesly do jejich postoje k otci trochu chladu? Vzdělání, kterého se mladým Brianchaninovům dostalo, bylo na tu dobu skvělé. Každý den nová trojka přiváděla nejlepší učitele z města a brala je zpět; trvale bydleli dva učitelé a jedna vychovatelka. Pozornost byla věnována umění; v talentované rodině měli někteří sklony k hudbě, jiní k literatuře; pro ostatní - k malování. Všechny tyto talenty se rozvinuly. Děti z domu Bryanchaninovského byly přitom nejen potrestány, ale také ráno drženy z ruky do úst. Ne z lakomosti, samozřejmě: drsný systém si to vyžadoval. Chůva Efimovna, která ve stáří oslepla, dožila svůj život v našem domě Veprevských. My děti jsme po večerech běhaly poslouchat její modlitbu. Modlila se nahlas, dlouze a se slzami v očích, za sebe a za všechny, které milovala, a se vzlyky prosila Boha, aby jí odpustil hřích, že jednou rozhněvaně vrazila facku mladé dámě Lizavetě Alexandrovně. Mít před očima každodenní stříhání dětí si tato čistá duše vyčítala jedinou, pravděpodobně lehkou ránu! Pyotr Alexandrovič, guvernér a starý muž, na tuto chůvu vzpomínal jako na svého dobrodince. "Ty krajíce chleba, které nám Efimovna tajně podstrčila, byly roztomilé!" - řekl hlasem třesoucím se vzrušením. Efimovna se vždy snažila skrýt dětskou vinu před pány: strýc, naopak, věrný Cerberus, nevynechal ani jednu. Ráno začalo v Pokrovském hlášením. Dovedu si živě představit tyhle reportáže z vyprávění mé matky a slepé chůvy... „Není třeba, už je velká,“ přerušila ji matka. Chůva potlačila povzdech. - Večer jsme se trápili, plakali jsme ve spánku; šest let, co je ještě větší? - dodala na vlastní nebezpečí, z lítosti nad nemocnou dívkou. Znala důvod svých slz ve svém snu: dítě bylo včera vystrašené a učilo modlitby „s vášní“. Sofya Afanasyevna neodpověděla. Zabraná do svých myšlenek a nepřítomně ohmatávala drahé cetky v umyvadle ležícím u zrcadla. – Jak Alexandra Alexandrovna... spala v noci? Efimovna sklopila oči. Ráda by mlčela, ale věc se vymykala normálu. Paní si všimla její nerozhodnosti a vytrvale a přísně opakovala: – Ptám se, že Alexandra Alexandrovna spala? - Matko, oni... se modlili. Matka pokrčila rameny a „přemýšlela“ s nedobrovolným nepřátelským pocitem o své dceři. – Nemám rád tyhle vtípky. Všichni spí, o nic horší než ona, a ona... Na všechno je čas... Můžete jít. Po Efimovně vešel ten chlap. Dáma, naštvaná zprávou o noční modlitbě své dcery, neodpověděla na jeho úklonu. Ale ctěný a věrný sluha, který se nenechal zahanbit přísným vzhledem dámy, podal zprávu. Mišenka, stejně jako chudák Makar, byla vždy zasažena šiškami. Alexandru Alexandrovnu miloval její otec, stejně jako Dmitrije Alexandroviče její matka, ale Mišenku oba rodiče nemilovali. Jeho dovádění bylo tak nevhodné, nemazlil se s rodiči, když měl, a pokud ano, bylo to ve špatnou dobu, oči mu tak divně bloudily a vlasy mu trčely do kudrlinek, měl tak absurdní, zaujatý pohled, jako by pořád o něčem přemýšlel. Je vhodné přemýšlet, když vy sami nejste ze země vidět? a mohlo by se to líbit v domě, kde se od dětí vyžadoval pouze strach a poslušnost? Dmitrij Alexandrovič byl také přemýšlivý, ale jeho matka, společenská žena, považovala tuto ohleduplnost za nedílnou součást jeho skvělých schopností, které hladily její ambiciózní sny s vyhlídkou na vysokou budoucí kariéru jejího syna. Muž dokončil svou zprávu a oznámil: - Dmitrij Alexandrovič byl odhodlán číst žalm nazpaměť v posteli: „Bůh se nade mnou smiluj, jako mě člověk pošlapal“... Odvážili se říci: tento žalm se hodí mnohým. Sofya Afanasyevna, mírně sklonila hlavu, v duchu prošla začátek žalmu, trochu se zamyslela a letmým pohledem se zeptala strýce: "Nevíš, jestli Mitenka mluvil o sobě nebo o všech lidech?" Strýc si byl jistý, že mladý mistr aplikuje slova žalmu konkrétně na sebe a své bratry. Neměl pro to ale jasné důkazy a jako svědomitý člověk nechtěl křivě vypovídat. Odpověděl: "To nemůžu vědět, mami." "Obávám se, že Mitenka je příliš vážná," řekla matka sotva slyšitelně. Dobrý a chytrý, ale proč tak vážně?... Vzpomněla si na Mitenčinu inteligenci a krásu a hořce si pomyslela, jak by její manžel mohl nemilovat tak dokonalého syna? A její myšlenky se okamžitě obrátily k celé mase smutků, nadějí, úsilí, hodinového napětí mysli a vůle, které tvořily vnitřní podstatu jejího života, skrývající se pod vnějším dekorem vysoké a neochvějné slušnosti. Ale nedovolila si tyto myšlenky oddat. Zakryla si kudrnaté vlasy širokou nabíranou čepicí, vstala a vznešenou chůzí, chůzí dámy, vyšla z ložnic. "Moc rád se sem dívám," řekl starší chlapec šeptem a díval se do moře zeleně za oknem. Jako v těchto vrcholcích, v těchto listech, v tomto vzduchu bez hranic - a já sám jsem svobodný... Je to, jako byste žili jako pták a na všechno zapomněli... Petruška si povzdechla. Jeho myšlenky měly realističtější směr. – Dnešek nějak strávíme! - řekl. Bratrovo obočí, podobné obočí jeho matky, se na jeho bílém čistém čele mírně pohnulo. "Ano," odpověděl, aniž by spustil oči z okna. – Myslím, že jsou děti, které ráno vstanou a jsou šťastné... - Všechno. Že jsou milováni, že je další den... dobrý... před námi. A my se probouzíme strachem... -A je škoda, že ses probudil! - vybuchl Petruša hlasitěji, než zamýšlel. - Psst! - zastavil ho Mitenka a rozhlédl se. Ale poblíž nikdo nebyl. Mladší bratři spali. Petruša se naklonil k Mitenkovi. – Už jsi změnil názor? – zeptal se sotva slyšitelně, ale se zvláštním výrazem. -Zapomněl jsi... co jsi chtěl? – opakoval bratr naléhavě. Na schodech byly slyšet kroky Dormidonta Dmitricha. Mitenka vstala a zlehka šla k ospalým dětem. Dole už popíjeli čaj. Velký samovar dělal hluk plnou rychlostí. U čajového setu seděla matka v čepici a žlutém plášti z kamelotu s pláštěnkou. Její bílé ruce, suché a plnokrevné, rychle a hladce nalévaly čaj a rozdávaly přítomným šálky. Se zdvořilostí, která představovala její hlavní kouzlo, Maman pokračovala v rozhovoru s učiteli a příbuzným na návštěvě; dělala to sama, protože táta byl mimo a zasmušile mlčel. Máma vypadala spokojeně a klidně. Dívky právě scházely ze schodů, když už byli chlapci v jídelně a Mishenka dostal svůj trest - zbavení polibku na ruku. Šálky s tekutým čajem pro děti byly umístěny na velký učební stůl, s každým šálkem pár pšeničných bochánků nebo sušenek. Po čaji muselo začít vyučování (letní prázdniny nebyly) a děti do oběda nesměly jíst nic jiného. V té době chůva hledala a našla příležitost předat starším někde na chodbě kousek černého chleba, který si pro sebe vzala z kuchyně. Nic jiného jí nemohlo být odebráno, aniž by to vzbudilo podezření. Do Pokrovskoje přišel majitel půdy, kterého jsem znal, se svými dospívajícími syny. V důsledku toho byly lekce Mitenky a Petruše zastaveny: museli zabavit hosty. Kluci chodili na procházky velmi usedle, bez žertů, protože se už nepovažovali za děti. Obdivovali jsme fontánu, sedli jsme si do jeskyně a vrátili se na čaj. Pro mladé pány se čaj podával odděleně od dospělých. Obsluhoval je strýc. K čaji se pro hosty podávaly syté krekry z bílé mouky a pro naše další z domácí pšeničné mouky. Ale Mitenka a Petruša si uprostřed rozhovoru vzali každý dva bílé sušenky, stejně jako si je vzali hosté. „Ujišťuji vás, že ne z chamtivosti,“ řekl Pjotr Alexandrovič, když později vyprávěl o tomto incidentu v našem domě, „ale protože bylo ponižující ukázat hostům, že nám není dáno totéž, co jim... Ten chlap viděl zločin a nahlásil to. Poté, co hosté odešli, byli oba bratři nuceni tři hodiny klečet, zatímco oni byli nuceni držet v ústech bílou sušenku. Všichni členové domácnosti prošli kolem a viděli to. "Zastyděli jsme se, Mashenko, smrtelně se styděli." Krekry se nám rozplývají v ústech, netroufáme si je spolknout... A hlavně se stydíme, řekl stařec s hořkým výrazem. -No, to je škoda. Nebyli jsme přece malí... Proč?? Jaká obrovská síla, jaká přemíra energie vytryskla v těchto mladých duších, pokud se v takovém režimu neodosobnily, neotupěly, nevyrůstaly ponížené a se slabou vůlí! Co jim dalo tuto moc? Částečně – šíře panského života a přírody. Ale co je nejdůležitější, víra. V tom evangeliu, které říká: „Pojďte ke mně všichni, kdo se namáháte a jste obtíženi,“ našli útěchu, sílu vytrvat a oddanost povinnostem. Nálada celé pokrovské rodiny Brjančaninovů byla hluboce pravoslavná a církevní; Voltairismus se nedotkl duše dědečka. A v koho mohly nešťastné děti doufat kromě Boha? Přísná výchova pro ně sehrála roli onoho těžkého kladiva, které „drtí sklo, kuje damaškovou ocel“. Vykovalo z nich lidi přísné poctivosti a vážného přístupu k životu; nebylo v nich nic vulgárního, ale snad v nich nebyla dost jemnosti charakteru, tolerance k pocitům a představám druhých. Od popisovaných scén uplynulo pět nebo šest let – hodně se změnilo. Rodičovská ferule se oslabila, alespoň u synů. Mladí muži ve vojenské uniformě se už cítí téměř svobodně. V zimě, když přijedou do Pokrovskoje, chodí na plesy do města, doprovázejí své matky a sestry, a ve vesnici jezdí v trojkách a mimo periferie zvou do saní hezké selanky. Sestry v širokých pláštích také jezdí, ale méně ochotně, a často vyklápí saně do sněhu a vysmívají se mladým dámám. Pod mladými pány žije v Petrohradě stále pánovi věrný chlap a dodnes posílá do Pokrovského hlášení s tímto obsahem, například: Neříkají kam, a já, služebník Vaší lordstva, jsem je sledoval a zjistil jsem, že se hodlají před bohoslužbou vydat do Něvské lávry na maturanty, a já to hlásím Vaší lordstvo a že Dmitrij Alexandrovič bez pochyby zamýšlí dorazit do Lávry, kdykoli bude mít volno v paláci; a prádlo Dmitrije Alexandroviče je celé neporušené, co s námi přišlo z pozůstalosti, a jsou přátelé pouze s jedním gentlemanem důstojníkem Chi[chachovem] a jdou spolu do Lávry." Když si Alexander Semenovič přečetl tyto zprávy, zamračil se a pokrčil rameny, ale musel uznat, že to všechno je v pořádku, a pokud bylo na chování jeho synů něco divného, pak to byla s největší pravděpodobností jejich oddanost Něvské lávře, a ne Sašenčina noční dobrodružství. Ubíhají další roky. Dmitrij Alexandrovič rozruší své rodiče: vstoupí do kláštera a opustí svou světskou kariéru, která byla v plném proudu. Sofya Afanasyevna mezitím začne onemocnět, uzdraví se, ale nemoc postupuje a její milovaný syn sám musí pohřbít svou mrtvou matku 1. Pokrovskoe zůstává bez hostitelky. Sofya Aleksandrovna Boborykina zemřela ve svých třiadvaceti letech a zanechala dvě dívky, které vyrostly jako vychované a sekulární mladé dámy, pod dohledem svého otce - tak chytrého a láskyplného, ​​že nejen nepotlačoval jejich osobnosti, ale naopak jim pomohl rozvíjet jejich nezávislost a vážný pohled na vše kolem nich. Z bratří Brianchaninovů smrt ochromila Alexandra Alexandroviče ještě v armádě, v mladých a kvetoucích letech jeho života, kterého využíval příliš chamtivě. Ale před svou smrtí vzal tajnou tonzuru. Michail Alexandrovič pospíchal v Petrohradě a opustil vojenskou službu kvůli nedostatku financí. Díky konexím svého bratra Archimandrita Sergia Hermitage několikrát získal dobré pozice, ale nezůstal v nich. A je to jasné: člověk má v hlavě a srdci celé světy, ale tady je byrokracie, a hlavně všude ta či ona lež, a to nemohl vydržet. Nakonec se chopil něčeho jiného: koupil na úvěr továrnu na kočáry; ale měl se on, do morku kostí šlechtic, věnovat komerčnímu podnikání? Oženil se v Petrohradě s dívkou hodnou veškeré úcty, ale chudou a ne urozenou, kterou jeho hrdí příbuzní nechtěli uznat za svou. Michail Alexandrovič vyhořel v továrně a považoval za spásu, že si ho otec vybral a velkoryse mu daroval velké a výnosné panství v severní divočině 2. Tam však následně pro svou nepraktičnost bydlel i on, ačkoli sám řídil farmu a chodil s dělníky se sekerou a v kabátě do lesa přinášet klády. Jeho žena byla dlouhou dobu jeho andělem strážným, žila neustále v divočině a zemřela, zanechala po sobě světlou vzpomínku ve všech, kdo ji znali. Když Alexander Semenovich poprvé doprovázel svého nejstaršího syna do Petrohradu, cestou v kočáře, zeptal se ho, jaký typ služby preferuje. Syn bez váhání odpověděl: Služba králi nebes. Otec těmto slovům nevěnoval pozornost, ale když je syn provedl a stal se skromným a chudým nováčkem, veškerá Brianchaninovova pýcha povstala. Biografie biskupa Ignáce (Dmitrije Alexandroviče) vypráví poměrně podrobně o tom, jak moc trpěl v důsledku despotické ctižádosti svých rodičů, kteří se nesmířili s jeho povoláním. Mnišství nebylo pro tohoto muže kariérou ani prostředkem k vydělávání peněz. Vždy rozdal téměř vše, co měl. Stejný rodinný rys se odrážel v povaze mé matky; S.V. Boborykina, nejstarší z dcer Fr.ovy milované sestry, byla stejná. Ignáce. Ostatní Brianchaninovci také uměli hodně obětovat, ale ne svým bližním obecně, ale svým blízkým. Takže Pyotr Alexandrovič použil celý svůj majetek k vydání knih svého milovaného bratra. Když se otec Ignatius (v té době již byl mnichem), dozvěděl o smrti své sestry Boborykiny, napsal mé matce. Zeptal se na podrobnosti o posledních dnech života Sofie Alexandrovny a vysvětlil, že je s ní spojen pouty výlučného přátelství a doufal, že ji uvidí v budoucím životě, podle slova Písma svatého: „Bůh přivádí do domu stejně smýšlející lidi“... Ambice mého dědečka byly uspokojeny, když otec Ignatius v mládí získal hodnost archimandrity. V té době bylo obtížnější dosáhnout duchovních hodností než nyní a bylo k tomu zapotřebí více zásluh. Dědeček tedy ustoupil. Ale už bylo pozdě: zdraví jeho syna bylo podlomeno útrapami a smutky všeho druhu a vzpomínka na nespravedlnost, která otrávila jeho dětství a mládí, nebyla z jeho srdce nikdy vymazána. Pokud se nemýlím, po této návštěvě byl otec Ignatius v Pokrovskoje jen jednou a také na krátkou dobu. Dmitrij Alexandrovič cestoval do Vologdy služebně a navštívil svého otce, ale jejich vztah byl výhradně formální. Mezi biskupem a Alexandrem Semenovičem nebyla žádná korespondence. Otec Ignatius nepřerušil své vřelé a rodinné vztahy s dcerami své milované sestry, Boborykinovými, až do své smrti. Často využívali jeho duchovní rady. A nejen duchovní. Nezanedbával péči o svůj správný vzhled; bývalý světský muž to ovlivnil. Jednou v Ermitáži, když si všiml, že neteře, které k němu přišly, nemají vlasy upravené tak, jak to tehdy dělaly v hlavním městě, požádal svou sestru, generálovu manželku, aby s nimi šla, kam mají jít, a zařídila jim, aby byly bezvadné. Kdyby na sestrách viděl něco nedostatečně půvabného, tiše by se zeptal: - Co máš na sobě, jaké oblečení? S.V. Boborykina měla ve zvyku, stejně jako mnozí jiní, nosit při chození do kostela skromné ​​tmavé šaty. Biskup to neschvaloval. - Proč je tohle? - řekl. – Myslíš si, že Bůh tě více těší, když tě vidí v černých šatech než v obyčejných? Nebo si myslíš, že převlékáním se přiblížíš Bohu, budeš hodnější? Sestry mu někdy činily pokání, naříkaly nad svými hříchy a stěžovaly si na pokušení. odpověděl. - Není třeba se odsuzovat. Pán přišel na svět pro hříšníky. Proč se divíš, že jsi hříšník? Nejsi jako všichni ostatní? No, hrdost a tak dále. Ostatní mají všechno, proč byste neměli vy? Takže se považuješ za lepší než ostatní? Pokornější? "S mými zásluhami... Ať to někdo jiný přijme jako já!" To je pýcha pokory. „Bůh nemá žádné malé detaily,“ říkával také. "Každý se potýká s velkou výzvou. Přijde-li bouřka, člověk proti ní sebere veškerou svou sílu. Je snadné porazit velké pokušení. Musíme si ale zvyknout na to, že maličkosti snášíme samolibě. To je těžší. Podívej, oni ti uklízejí pokoj a každý den přikládají nůžky špičkou k tobě, každý den to musíš, nemusíš je přerovnávat, přestavovat je to každý den... Sám biskup byl vysoký, významný muž, velmi starý, ale ještě nevypadal jako starý muž. Jeho vnitřní bolest prozrazovala jen jeho kyprá a bledá tvář. Pamatuji si, že obvykle seděl na pohovce, moje matka také, a vedle biskupa na křesle byl Petr Alexandrovič. Majestátní s námi, Petr Alexandrovič se ke svému bratrovi choval uctivě, dokonce tuto úctu příliš zdůrazňoval. Seděl jsem dlouhé hodiny vedle své matky, poslouchal řeči, kterým jsem nerozuměl, a díval se na již známé předměty v obývacím pokoji. Stávalo se, že na zvonek odpověděl obsluha cely, a když slyšel rozkaz, při odchodu se na mě nenápadně usmál. Nebo ještě lépe: v sutaně, se sklopenýma očima, vešel pohledný muž, bratr Aljoša, a přes přísnou mnišskou korektnost svého chování vždy našel příležitost povzbudit mě letmým pohledem. "Nudíš se? zeptal se tento pohled. - Buď trpělivý, večer pojedeme s P.. Mojžíšem na projížďku." Pjotr ​​Alexandrovič žil v Babajkách se svým bratrem jako laik; měl na sobě starý šedý župan; všichni chápali, že je srdcem mnich a držel se mnišské řehole, i když nebral tonzuru, snad proto, aby mu bylo pohodlnější obtěžovat se vydáváním vladykových děl. Vydával je vlastním nákladem a vím, že musel hodně makat, nejen kvůli materiální stránce věci: nastaly nějaké potíže, stavěly se překážky a on šel věci vysvětlovat vysokým úředníkům, využívaje svého postavení bývalého hejtmana. Opustil místo guvernéra po svém milovaném bratrovi na Babayki, vzal svého syna Aljošu z gymnázia a přidělil ho jako novic do kláštera. Ale Aljoša byl navenek i vnitřně podobný své matce; veselá jemnost jeho povahy a jeho plná veselost mu zabránily stát se mnichem v duši. Jeho zajímavý vzhled přitahoval do Babajevových kostelů provinční dámy stejně jako subtilní krása biskupa Ignáce za jeho mladých let přitahovala petrohradské dámy do Sergiovy Ermitáže, ale ve druhém případě byly jejich záměry marné, rozbité vysokou vážností a klášterní nezájmem archimandrita a neskromné ​​pohledy na mladé dívky zanechávaly Aoshaly dojem. Po dosažení dospělosti opustil klášter; vypustil takříkajíc svou loď do moře života, po celý život si však zachoval hlubokou oddanost pravoslavné víře a v duši hodně skutečné křesťanské pokory... Je zajímavé, že všichni Bryanchaninovci neměli katolicismus v lásce, ale nemilovali ho natolik, že by v něm neuznávali nic hodného, sotva by katolickou církev považovali za skutečnou církev Kristovu. Jeden dědeček, muž širších názorů, četl duchovní katolické knihy a částečně se zajímal o Thomas a à Kempis, což děti, hlavně ty starší, znepokojovalo a pobouřilo. Vladyka Ignatius zemřel dříve než jeho otec. Bylo jaro, velká voda; Nikdo z příbuzných nemohl jít na pohřeb. Sofya Vasiljevna Boborykina šla sama, žhavá dívka a schopná velké oddanosti. Dědeček ji nechtěl pustit. - To je šílenství! Ty nepůjdeš. - Odpusť mi, dědečku, půjdu. -Nežehnám ti. "Je to pro mě velmi smutné, ale mám pocit, že musím jít." Z Vologdy v té době žádná železnice nevedla. Sofya Vladimirovna odešla se služkou na voze známého komisionáře Petra Ledkova. V blízkosti Jaroslavle nebyla žádná doprava; Sofya Vladimirovna jela dál za město a tam najala rolníka, který za dobrou cenu dopravil dvě ženy na druhou stranu, přestože hrozilo, že se přestěhuje. Pak se poměrně snadno dostali do Babayki. Po zesnulém biskupovi nezbylo žádné dědictví. V kapse jeho sutany bylo nalezeno 14 kop. To bylo vše, co měl, protože jen dva nebo tři dny před svou smrtí dal sedmdesát pět rublů rolníkovi, kterému zemřel kůň. Dědeček ho přežil, protože se o sebe staral a v tomto ohledu mu nebylo cizí nějaké sobectví, nicméně zcela přirozené. Se svými syny a dcerami nemohl mluvit o všem a vyhýbal se vzrušujícím rozhovorům. Vzrušující rozhovory velmi zřídka vedou k vzájemnému porozumění a ujištění. Dědeček byl chytrý a věděl to. A proto hlavním tématem jeho rozhovorů s dětmi byla politika. V politice měli všichni Brianchaninovci stejný názor. Ale jak vřele pozorný byl ke všem svým lidem, zvláště ke svým vnoučatům! Znal jsem svého dědečka v jeho hlubokém stáří, ale krásném a laskavém stáří: jeho dřívější tvrdost zmizela. V jeho jasných očích zářila ona blahosklonnost, vykoupená za cenu dlouhé životní zkušenosti, myšlenkového života, který lze nalézt jen u dobrých starých lidí. Dbal na svůj vzhled. Jaký vznešený klid byl v jeho tváři, s jeho jemnými rysy, v jeho chování - důležité, přátelské a staromódní! Jak krásná byla jeho půvabná hlava s hustými stříbrnými vlasy, jeho rovná postava a klidná, sladká, blahosklonná řeč! A když vedle něj seděli jeho synové Petr Alexandrovič, těžký, oholený, s ostrými liniemi obličeje, v šedém, objemném županu; nebo Michail Alexandrovič, s inspirovaným, ale nepřítomným pohledem, holohlavý, s širokým, střapatým plnovousem, pak opravdu vypadal dědeček hezčí než oni a skoro mladší. Jeho pojetí bylo nepochybně širší: zajímalo ho mnohé z věcí, kterými ve své ortodoxní jednostrannosti pohrdali. Po smrti biskupa Ignáce se nedaleko Babajky seskupil okruh lidí, spojených s Petrem Alexandrovičem podobným smýšlením a známostí a kteří se považovali za blízké zesnulému biskupovi... Chci udělat výhradu: Nepíšu zde ani o kariéře Brianchaninových, ani o vnějších událostech jejich života: to vše je bezpochyby velmi zajímavé, ale ne pro mě. Vždy mě zajímal jen jejich neobyčejný mravní charakter. Navíc píšu výhradně o lidech, kteří vyrostli pod střechou Pokrovského domu, a ne o jejich dětech, a zvláště ne o jiné větvi Brianchaninovů z jurovského panství, která má úplně jiný charakter. Všechno, co zde říkám o Brianchaninovech obecně, se nemůže týkat biskupa Ignáce. Jako muž výjimečné inteligence a charakteru stál vždy tak nějak sám a jeho cesta od dětství byla jiná než cesta jeho bratrů a sester. Vyjadřuje to i jeho životopis, který sestavil Pyotr Alexandrovič... Sofya Afanasyevna Bryanchaninova zemřela 25. července 1832 – Ed. Michail Aleksandrovič Brianchaninov (23.VIII.1811–17.1.1887) se následně stal mnichem v Optině Pustyně, kde brzy zemřel. – Ed. V jednom soukromém dopise A. N. Kupreyanova vysvětluje: „Hory, ze kterých otec Ignatius v létě jezdil s dětmi, byly dřevěné; to znamená, že hory byly vybrány, aby byly skutečné, a kluziště bylo vyrobeno z prken a dřevěných kočárků na kolečkách.“ – Ed. Otec světce Alexandr Semenovič Brianchaninov zemřel 19. dubna 1874 – Ed. Alexandra Nikolaevna Kupreyanova je vlastní neteř Svatého. – Ed.