Z poznámek Michaila Vasiljeviče Čichačova

Autobiografické poznámky Michaila Vasiljeviče Čichačova zachycují následující úžasné vystoupení biskupa Ignáce u Alexandry Vasilievny Zhandre 20. dne po jeho smrti, 19. května 1867. Tento fenomén má v podstatě hluboce poučný význam a je důležitý pro charakterizaci názorů současníků na osobnost zesnulého svatého. "Těžký zármutek potlačil celou mou bytost od chvíle, kdy mě zastihla zpráva o Pánově smrti. Tento zármutek nebyl horší než modlitba: samotná modlitba byla rozpuštěna v žalu, nesnesitelná, hořká. Ani dnem, ani nocí neopouštěl mé srdce pocit duchovního osiřelosti. Duše i tělo byly vyčerpány až do nemoci. Tak uplynul den, kdy jsem se připravoval na 20. díl Páně. Tajemství v jednom z ženských klášterů v Moskvě Pocit smutku byl tak silný, že mě ani při svátosti zpovědi neopustil a neopustil během celé liturgie, ale v tu chvíli, když mě Pán zaručil přijmout svatá tajemství, najednou se do mé duše sestoupilo nádherné ticho, jako živého Pána Ježíše ve mně. nepochopitelně zmizel smutek ze smrti Páně. Uplynulo několik minut, během kterých jsem se vzdálil na několik kroků od Královských dveří a aniž bych opustil soleu, stál jsem na pokyn matky abatyše na levém chóru přímo naproti ikoně Usnutí Matky Boží. V mém srdci byla modlitba, myšlenka ztuhla v tichu a náhle před mýma vnitřním zrakem, jakoby v samém srdci, ale přímo naproti mně u ikony Nanebevzetí, poblíž lůžka, na kterém spočívá Královna nebes, byla zobrazena tvář zesnulé Světice krásy, slávy a nepopsatelného světla! Světlo osvětlovalo shora celý obličej, zvláště se soustředilo na temeno hlavy. A uvnitř mě, znovu v mém srdci, ale také z tváře, jsem slyšel hlas; zrodila se myšlenka, příběh, paprsek světla; Cítil jsem radost, která prostupovala celou mou bytostí, a i beze slov to jaksi úžasně předávalo mému vnitřnímu člověku následující slova Světice: "Vidíš, jak se dnes cítíš dobře. Ale pro mě je to bez srovnání vždy dobré, a proto bys pro mě neměl truchlit." Viděl jsem a slyšel jsem to jasně a zřetelně, jako bych měl tu čest vidět Pána a slyšet od něj ústně to, co bylo nutné. Nevýslovná radost se zmocnila celé mé duše a odrážela se v živém otisku na mé tváři, takže si toho okolí všimli. Na závěr liturgie začali sloužit vzpomínkový akt. A jaká to byla pohřební služba! V obyčejných smutných pohřebních hymnech jsem slyšel podivuhodnou píseň duchovního triumfu, nevýslovné radosti, nekonečné blaženosti a života. Byla to píseň kostela Kristova válečníka, který znovu přešel z pozemské, militantní Církve do nebeské Církve spravedlivého vítěze ve věčné slávě. Zdálo se mi, že je Kristův den, všechno kolem mě se radovalo z takového svátku a v mém srdci se odehrávala tichá modlitba. Toho večera (19. května) jsem šel spát: nespal se. Kolem půlnoci, v naprostém tichu noci, odkudsi z dálky dolehly k mým uším zvuky podivuhodné harmonie tisíce hlasů. Zvuky se přibližovaly a přibližovaly: tóny kostelního zpěvu se začaly zřetelně oddělovat, konečně slova začala znít zřetelně... A tento zpěv byl tak plný harmonie, že veškerá pozornost, veškerý život k němu byl mimovolně připoután... Hustý bas rytmicky hučel, jako zvonění všech moskevských zvonů o velikonoční noci. A tento řev plynule splýval s jemnými, sametovými tenory, se stříbrnými roztroušenými altami a celý sbor jako by byl jedním hlasem – bylo v něm tolik harmonie! A slova vystupovala stále jasněji. Jasně jsem slyšel: „Božsky inspirovaná ozdoba biskupů, sláva a chvála mniškům. A zároveň pro mě nevysvětlitelné oznámení, beze slov, ale zcela jasné a srozumitelné, sdělilo mému nitru, že tímto zpěvem vítají biskupa Ignáce ve světě nebeských duchů. Zmocnil se mě nedobrovolný strach a také mi přišlo na mysl, že Pán učil takové vidění a naslouchání neposlouchat, abych nepodlehl klamu. Usilovně jsem se snažil neslyšet a neposlouchat, veškerou svou pozornost jsem soustředil na slova Ježíšovy modlitby, ale zpěv pokračoval vedle mě, a tak mě napadlo, zda skutečně zpívají někde v okolí. Vstal jsem z postele, šel k oknu, otevřel ho: všude bylo ticho, na východě se rozednívalo. Když jsem se ráno probudil, vzpomněl jsem si ke svému překvapení nejen na chorál, který jsem v noci slyšel, ale i na samotná slova. Celý den, navzdory mnoha každodenním činnostem, které se staly, jsem měl mimořádný dojem z toho, co jsem slyšel. Slova byla vybavována útržkovitě a nekonzistentně, i když jejich obecné spojení unikalo paměti. Večer jsem byl na celonoční vigilii: byla sobota - předvečer vzkříšení šestého velikonočního týdne: zpívali velikonoční kánon. Ale ani tyto chorály, ani harmonický sbor chudovských pěvců mi nepřipomínaly to, co jsem slyšel den předtím: mezi jedním a druhým se nedalo srovnávat. Když jsem se vrátil domů, vyčerpaný, unavený, šel jsem spát. Ale zase nebyl spánek, a teprve jakmile začal utichat městský hluk, kolem půlnoci, do uší se mi znovu dotkly známé zvuky, jen tentokrát byly blíž, jasnější a slova se mi vryla do paměti s úžasnou důsledností. Neviditelný sbor zpíval pomalu a zvučně: "Šampion pravoslaví, velký pracovník a učitel pokání a modlitby, Božsky inspirovaná ozdoba biskupů, sláva a chvála mnišům: svými spisy jsi nás všechny učinil cudnými. Duchovní tsevnitsa, nový Zlatoústý: modli se k pokání, dej nám pokání své Slovo před Kristem, Bože end!” Tentokrát, přestože jsem intenzivně odříkával Ježíšovu modlitbu, zpěv mou pozornost nerozptýlil a jaksi nevysvětlitelným způsobem se moje srdečná modlitba spojila s celkovou harmonií zpěvu, který jsem slyšel, a mé srdce živě cítilo a vědělo, že je to vážná píseň, s níž obyvatelé nebes radostně přešli z pozemského a nebeského člověka, biskupa, nebeského člověka, biskupa. Třetí noc, z 21. na 22. května, se opakovalo to samé, se stejnými pocity. Toto trojí opakování potvrdilo víru a nezanechalo žádné rozpaky a vtisklo do paměti jak slova „troparionu“, tak melodii, na kterou byl zpíván, jako by to byla dávno známá modlitba. Melodie byla podobná zpívání kontakionů v akatistech. Potom mi řekli, že je to osmý hlas, když jsem v hlase ukázal, jakou melodii slyším. Lidé, kteří ji znali, mluví o Alexandrě Vasilievně s hlubokou úctou, jako o vysoce vzdělané, hluboce věřící a bezvadně pravdomluvné osobě. S ohledem na to a nebeské oslavení sv. Ignáce, potvrzené jejím svědectvím, kromě svého obecného povznášejícího významu evokuje zamyšlení nad těžkým životem biskupa Ignáce, jeho neustále intenzivním zdokonalováním, nad jeho nekonečně čistou a jasnou dětskou vírou v zemi zaslíbení, ve věčnou radost ze společenství s Bohem. A když se čtenář seznámil s chováním A. V. Gendreho, bezděčně se ve své duši přikloní k soucitnému hnutí: ať se ti to stane podle tvé víry a tvoje naděje tě nezahanbí a svatý Ignác je skutečně považován za nebeského předchůdce svých učedníků a obdivovatelů, prosí Pána Boha, aby jim dal před koncem pokání. Neméně důležitý ve svém vnitřním významu je nádherný sen o biskupu Ignáci, který zprostředkovala Sofia Snessoreva M.V. Chikhachov, který se časově shoduje s bezprostředními dny po smrti Světce. Příběh o snu S. I. Snessoreva 2 je uveden v následující podobě. „Při posledním setkání s reverendem Ignácem, 13. září 1866, se se mnou rozloučil: „Sofie Ivanovno! Říkám ti jako přítel, jak si říkám: připrav se na smrt - je blízko. Nestarejte se o světské věci: je potřeba jedna věc – spása duše! Přinuťte se myslet na smrt, starejte se o věčnost! 30. dubna 1867 (v týdnu Myrhovců) zemřel v Nikolajevském Babaevském klášteře pravý reverend Ignatius. Šel jsem na jeho pohřeb, který se konal 5. května. Smutná radost, kterou jsem prožíval u jeho hrobu, se nedá slovy vyjádřit. – V sobotu 12. srpna 1867 jsem v noci špatně spal, ráno jsem usnul. Vidím, že vladyka Ignác přichází v mnišském rouchu, plném kvetoucího mládí, a dívá se na mě se smutkem a lítostí: „Mysli na smrt,“ říká. – Nestarejte se o pozemské věci! To vše je jen sen, pozemský život je jen sen! Všechno, co jsem napsal ve svých knihách, je pravda! Čas je blízko, očistěte se pokáním a připravte se na výsledek. Bez ohledu na to, jak dlouho tady žiješ, je to všechno jen jeden okamžik, jen sen." V reakci na mé obavy o mého syna biskup řekl: „To není vaše věc; jeho osud je v rukou Božích! Máte obavy z přechodu do věčnosti." Když viděl mou lhostejnost k smrti a naplněný soucitem s mými slabostmi, začal mě prosit, abych se obrátil k pokání a pocítil strach ze smrti: „Jsi slepý, nic nevidíš, a proto se neboj, ale já ti otevřu oči a ukážu ti muka smrti. Začal jsem umírat. Oh, jaká hrůza! Mé tělo se mi stalo cizí a bezvýznamné, jako by nebylo moje, celý můj život se „přenesl“ na mé čelo a oči; moje vize a mysl viděly, co skutečně je, a ne to, co se nám v tomto životě zdá. Tento život je sen, jen sen! Všechny výhody a nevýhody tohoto života neexistují, když okamžik probuzení přichází se smrtí. Nejsou tu žádné věci, žádní přátelé – jeden obrovský prostor a celý tento prostor je plný strašlivých stvoření, nepochopitelných pro naši pozemskou slepotu; nečistý roj kolem nás v různých podobách, obklopuje nás a drží nás. Mají také tělo, ale je tenké, jako nějaký druh hlenu, hrozné! Lezli na mě, drželi se mě, tahali mě za oči, tahali mé myšlenky různými směry, nedovolili mi popadnout dech, aby mi nedovolili volat Boha o pomoc. Chtěl jsem se modlit, chtěl jsem se podepsat znamením kříže, chtěl jsem se zbavit tohoto trápení se slzami k Bohu, vyslovením jména Ježíše Krista, vzdálit od sebe tato hrozná stvoření, ale neměl jsem ani slova, ani sílu. A tihle hrozní na mě křičeli, že teď už je pozdě, po smrti není modlitba! Celé tělo mi ztuhlo, hlava nehybná, jen oči vše viděly a duch cítil vše v mozku. S pomocí nějaké nadpřirozené síly jsem trochu zvedl ruku, nedosáhla mi na čelo, ale ve vzduchu jsem udělal znamení kříže, pak se ti hrozní přikrčili. Snažil jsem se ne svými rty a jazykem, které mi nepatřily, ale svým duchem chválit jméno Pána Ježíše Krista; pak ti hrozní hořeli jako žhavé železo a křičeli na mě: „Neopovažuj se vyslovit toto jméno, teď už je pozdě“! To trápení se nedá popsat! Udělejte si chvilku, abyste se nadechli! Ale můj zrak, mysl a dech snášely nevýslovná muka, protože tyto hrozné nestvůry se ke mně držely a táhly je různými směry, aby mi nedaly příležitost vyslovit jméno Spasitele. Ach, jaké je to utrpení! – Opět hlas biskupa Ignáce: "Neustále se modlete, vše, co je napsáno v mých knihách, je pravda. Vzdejte se pozemských starostí, starejte se pouze o svou duši." A s těmito slovy se mi začal nějak strmě vzdalovat vzduchem, výš a výš nad zemí. Jeho vzhled se změnil a proměnil se ve světlo. Připojila se k němu celá řada stejných bystrých tvorů a vše se zdálo být na schodech nevysvětlitelného, ​​nevyslovitelného schodiště. Když vystoupil, Pán se stal nadpozemským, jako každý, kdo se k němu připojil v různých podobách, a přijal nevýslovně krásné světlo podobné slunci. Při pohledu na ně a vstávání v duchu za tímto nekonečným pruhem světla jsem už nevěnoval pozornost příšerám, které kolem mě v tu dobu řádily, abych upoutal svou pozornost novými mukami. Jasné hostitele měly také těla, ale vypadaly jako podivuhodné, zářivé paprsky, před nimiž je naše slunce ničím. Tito hostitelé byli různého typu a světla, a čím vyšší úroveň, tím jasnější. Reverend Ignatius stoupal výš a výš. Nyní je však obklopen zástupem zářivých světců, sám ztratil svůj pozemský vzhled a stal se stejně zářivým. Moje vize nedosahovala výše než na tuto úroveň. Z této výšky na mě biskup Ignatius stále hleděl, plný soucitu. Najednou, aniž bych si na sebe vzpomněl, jsem se vymanil z moci příšer, které mě držely, a zakřičel: „Odpočívej, Pane, duše Tvého zesnulého služebníka, nejctihodnějšího Ignáce, a skrze jeho svaté modlitby zachraň a smiluj se nade mnou, hříšníkem! Okamžitě všechny hrůzy zmizely, nastalo ticho a klid. Probudil jsem se v těžkém šoku. Nikdy jsem se ničeho nebál a vždy jsem ochotně zůstával v domě sám, ale po tomto snu jsem několik dní cítil takovou hrůzu, že jsem nebyl schopen přežít samotu. Mnoho dní jsem cítil uprostřed čela mimořádný pocit: ne bolest, ale jakési zvláštní napětí, jako by se celý můj život shromáždil na jednom místě. Během tohoto snu jsem se naučil, že když se moje mysl soustředí na myšlenku Boha, na jméno Ježíše Krista, strašlivá stvoření okamžitě zmizí; ale jakmile byla myšlenka pobavena, právě v tu chvíli mě démoni obklopili, aby zabránili mé myšlence obrátit se k Bohu a k Ježíšově modlitbě“ 3. Sokolov L. biskup Ignác Brianchaninov. Díl 1. Kyjev, 1915. s. 332–337. Sofya Ivanovna Snessoreva (1823–1904), duchovní spisovatelka, korekturovala knihy sv. Ignáce. Ed. Zápisky M. V. Čichačova. s. 154–161. Rukopis [Pozn. L. Sokolová ] ||