Pe cartea Deuteronom

Capitolul 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 „Aceste cuvinte au fost rostite de Moise oștirii lui Israel cu privire la țara Iordanului, în câmpia pustie de lângă Marea Roșie, între Paran și Tophol (Tofel) și Lobon (Lavan)... și Așirot și Dizagab” (Deut. 1:1). Ceea ce a fost scris parțial în trei cărți, Moise acum combină și pune în ordine într-o singură carte a Deuteronomului. Leneșii ar putea fi scuzați de dificultatea de a găsi legi, dar și pentru cei harnici, găsirea lor ar fi plictisitoare; De aceea, Moise le-a adunat din trei cărți într-una singură, pentru ca cei care voiau să cunoască legile să poată beneficia cu ușurință pentru ei înșiși. Legea este dată evreilor de două ori. Din moment ce au pierdut legea dată prima dată prin închinarea vițelului, li s-a dat această a doua lege. Dar dacă ar fi ascultat și ar fi păzit prima lege, nu ar fi fost nevoie de a doua. Mai mult, toți cei care au auzit prima lege, după judecata care a avut loc asupra lor, nu mai erau în viață când s-a dat legea a doua. „Călătoria de la Horeb este de o zece zile până la muntele Seir” (Deut. 1:2). A doua lege a fost rostită și explicată după unsprezece zile de călătorie de la Horeb la Muntele Seir. Acesta este secretul că la ceasul al unsprezecelea Emanuel a ieşit să caute naţiunile pierdute şi le-a învăţat poruncile Noului Testament. „Între Paran și Tothol și Lovon... și Asyroth și Dizagab” (Deut. 1:1). Există cinci dintre aceste locuri și aceasta indică misterul secolului al V-lea, al cărui chip sub formă de pildă se referă la vremea venirii Domnului nostru, așa cum, conform celor spuse în pildă, el a ieșit să angajeze muncitori pentru moștenirea Sa dimineața, la ceasul al treilea, al șaselea, al nouălea și al unsprezecelea (Matei:1-620). „Alegeţi pentru voi înţelepţi..., stăpânitori de mii, stăpânitori de sute, stăpânitori de cincizeci şi stăpâni de zeci” (Deut. 1:13, 15). Apostolii sunt numiți conducători de mii, profeții sunt numiți conducători de sute, profesorii sunt numiți lideri de cincizeci, iar interpreții sunt numiți lideri de zeci. Într-un alt sens, conducătorii miilor înseamnă nu numai Zeitatea Supremă, ci și Tronurile și Dominațiile, conducătorii sutelor - Arhangheli, Principate și Puteri, conducătorii anilor cincizeci - Îngeri, Puteri, Heruvimi și Serafimi, conducătorii zecilor - apostoli, profeți, învățători. Primul sens se referă la Biserica vizibilă, iar al doilea la Biserica intuită. Căci în Biserica vizibilă, Emmanuel întrupat a numit comandanți de mii, conducători de sute, conducători de cincizeci și alții. „Lasă oamenii să meargă înaintea noastră și să ne cerceteze țara” (Deut. 1:22). Întrucât au venit iscoadele, dar nu ai vrut să vezi roadele pământului și să asculți de Caleb și de Iisus, cu asta ai supărat pe Domnul și acesta a fost cuvântul gurii Lui: „Iosua, fiul lui Nun, care stă înaintea ta... întărește-l, că el va da țara ca moștenire lui Israel” (Deut. 1:38). Dumnezeu l-a umilit pe Moise nepermițându-i să-i conducă pe evrei în Țara Făgăduinței; dar l-a înălțat și punându-l pe Isus, căruia i se dă întâietate față de Moise, ca slujitor înaintea lui. Căci Moise, fiind mai mare decât Isus, trebuia să-l întărească. „Și porunciți poporului și spuneți: „Veți trece prin hotarele fraților voștri, fiii lui Esau..., dar aveți grijă în toate privințele, să nu faceți război împotriva lor, căci nu vă voi da nimic din țara lor” (Deut. 2:4–5). Nu vă voi permite să vătămați fiilor lui Esau și să le luați moștenirea de la ei. Acest lucru ar fi deopotrivă nedrept și inutil, pentru că Domnul a luat această țară de la Horiți și nu le-a dat-o. „Iar horii au locuit în Sire înainte, dar fiii lui Esau i-au luat în stăpânire” (Deut. 2:12). Domnul ne-a spus același lucru despre moștenirea fiilor lui Lot (Moab) și ne-a poruncit să nu le facem rău, pentru că Domnul le-a dat moștenire, așa cum ne-a dat nouă ca moștenire țara canaaniților. La fel ne-a spus Domnul și despre moștenirea fiilor lui Amon, pentru că Domnul le-a luat pământul de la uriași și le-a dat-o ca moștenire. noi, țara împăratului Sionului, nu pentru că a urât Sionul, ci pentru că a făcut rău fiilor lui Lot fără motiv. Așa cum au fost răzbunați egiptenii, care ne-au făcut rău, tot așa a fost răzbunat cu mâinile noastre asupra amoriților, care au făcut rău fiilor lui Lot. El a împietrit inima Sionului (Sigon), la fel cum a împietrit inima lui Faraon, și a împietrit-o pe dreptate, pentru că Sionul a făcut răul la fel ca Faraon; și pentru aceasta a fost nimicit ca Faraon. Og a fost și el distrus în același mod, pentru că în orice era ca Sionul. „Șaizeci de cetăți, toate hotarele Argobului... cetățile deschise erau multe și mari” (Deut. 3:4–5). Cele șaizeci de orașe peste care a domnit Og reprezintă misterul celor șaizeci de generații asupra cărora a domnit moartea, de la Adam până la venirea lui Emanuel. De la Adam până la Avraam - douăzeci de generații; de la Avraam la Răstignit - patruzeci de genuri, cu excepția genurilor numărate conform legii conviețuirii (căsătoria obligatorie din cauza rudeniei dintre persoanele care se căsătoresc) și menționate doar la Luca. Șaizeci de generații servesc și ca o imagine a celor șaizeci de regine ale lui Solomon și a celor șaizeci de oameni puternici care au înconjurat patul lui Solomon (Cântarea 3:7). „Îți mărturisesc astăzi prin cer și pe pământ că vei pieri prin distrugere” (Deut. 4:26) în curând, dacă intri într-o comunitate cu popoarele păgâne. De aceea, nu faceți un tratat cu neamurile păgâne, căci nu s-au pocăit, deși v-au promis aceasta; și între timp, cei patru sute de ani de încercare care li s-au dat pentru pocăință se terminaseră deja. Deci, să știți că ei pier în adevăr. Și aici mărturisesc despre tine că, dacă te întorci la faptele lor, vei pieri prin distrugere. Vei pieri la fel ca aceste neamuri pe care Domnul le-a nimicit înaintea ta. „Să le împrăștiați bisericile, să le dărâmați stâlpii și să le tăiați stejarii” (Deut. 7:5). El poruncește să distrugă altarele zeilor falși, să zdrobească idolii, să le taie stejari, pentru ca oamenii devotați idolatriei, privind frumusețea copacilor și a statuilor, să nu creadă că există vreo putere în ei. „Și iată, căci Domnul este Dumnezeul tău: un Dumnezeu credincios, păzește legământul și mila Lui față de cei ce-L iubesc... până la o mie de generații” (Deut. 7:9), sau în sensul că El răsplătește fiilor cu ceea ce a fost făgăduit părinților lor, după ce s-a spus: „în generația a patra, aceștia se vor întoarce” (Geneza 15:16), până la o mie de Dumnezeu, care se întinde până la o mie de oameni îndepărtați sau în sensul Lui. generații, de dragul părinților evlavioși, conform celor spuse: „Voi mântui Ierusalimul pentru Mine și pe David pentru Robul Meu” (2 Regi 19:34). „Și răsplătește pe cei ce Îl urăsc în viața lor, și eu nu voi întârzia” (Deut. 7:10), în primul rând, pentru ca numărul păcatelor lor să nu crească și, în al doilea rând, pentru ca ei să nu servească drept exemplu rău pentru poporul lor și pentru fiii lor și, în cele din urmă, pentru ca nimicirea lor să se transforme în folosul altora care nu au vrut să beneficieze de fapte bune. „Recompensează-i pe cei care Îl urăsc în viața lor.” Se spune nu numai despre viața de aici, ci și despre viața viitoare după înviere, când păcătoșii vor fi predați chinului. „Domnul Dumnezeul tău vă va păzi legământul și îndurarea, precum au jurat pe tatăl vostru... și vă va binecuvânta...” (Deut. 7:12-13). Domnul i-a iubit pe părinți pentru faptele lor bune și a ales sămânța care a rămas după ei din toate neamurile, i-a avertizat pe fiii lor și le-a poruncit să fie evlavioși. Dar dacă nu sunt evlavioși, atunci, ca să-i îndrepte, îi va preda în robie. Când ei nu vor fi aduși la fire prin aceasta, atunci El îi va respinge pentru necredința lor, așa cum a respins națiunile care L-au disprețuit pentru idolatrie. „Și v-ați umplut de mană, pe care nu ați cunoscut-o, nici părinții voștri.” Aici el numește Carnea Domnului nostru Mana. „Haina ta nu te va purta” (Deut. 8:3–4). Veşmintele reprezintă pentru noi darurile Duhului Sfânt date în Botez. „Domnul... Dumnezeul tău te va aduce într-o țară bună... într-o țară de piatră de fier” - aceasta este țara lui Margas. „Și din munții ei să-mi faci arama”, adică din munții țării Palestinei, bogate în fier și aramă (Deut. 8:7, 9). „Când m-am urcat pe munte... am rămas în munte patruzeci de zile și patruzeci de nopți: n-am mâncat pâine și n-am băut apă” (Deut. 9:9). Moise a postit trei zile; prima dată a dat legea; în al doilea, când s-a rugat pentru popor; în al treilea, când s-a rugat pentru Aaron. Căci în textul ebraic cuvântul „s-a rugat” este echivalent cu cuvântul „a postit”. „Ia seama de puterea pe care sângele nu o poate mânca, căci sângele este suflet” (Deut. 12:23), adică nu îndrăzni să explorezi natura lui Dumnezeu, care este lumină și suflet, și viața tuturor ființelor raționale. „Dacă se va ridica în tine un profet sau dacă vezi un vis... Domnul te va ispiti ispitind... te va duce departe, dacă Îl iubești” (Deut. 13:1, 3). Dacă te ispitește fie cu un profet care rostește un cuvânt, fie chiar cu un profet care face un semn cu mâna lui, atunci nu-i asculta convingerile de a sluji altor dumnezei. „Nu te tăia și pune pete chelie între ochi peste morți” (Deut. 14:1). El poruncește și decretează prin lege să nu facă urme de neșters pe corpul lor cu compuși caustici, la fel cum fac egiptenii, marcând imagini de neșters ale zeilor lor pe trupurile lor. Chelie se referă la acea stare a sufletului când cedează patimilor și este mortificat de păcatele de moarte. „Vitele acestea să le mâncați: taurul... mielul... țapul... turma și capra, bivolul... și zimbrul” (Deut. 14:4-5) și alții. Prin aceste animale ne referim pe cei care realizează efectiv binele pe care l-au plănuit, ale căror buze sunt pline de lauda lui Dumnezeu; de aceea se numesc regurgitatori (Deut. 14:6); sunt desăvârșiți în a face dreptate și iubesc dreptatea, motiv pentru care sunt numite copite despicate. „Cămila, iepurele, iepurele: ei își regurgitează mestecatul, dar nu-și închide copitele... să nu fie luate” (Deut. 14:7). Prin imaginea celor care își regurgitează mestecatul, dar nu își închid copitele, el înseamnă aceia care „mărturisesc că-L cunosc pe Dumnezeu, dar lucrările Lui sunt lăsate deoparte” (Tit 1:16). Iar prin imaginea animalelor care își închid copitele, dar nu regurgitează (Deut. 14:8), ne referim la cei care în exterior par a fi păzitori ai postului și evlavie, dar în interior sunt eretici. „Mâncați din tot ce este în apă... care sunt pene și solzi” (Deut. 14:9). Aceasta îi desemnează pe cei care, după ce au primit aripi în Botez, se înalță printr-o viață bună în comuniune cu ființele spirituale. Faptele drepte sunt pentru ei la fel ca solzi pentru cei care trăiesc în apă. Iar cei care se bat în pofte și se odihnesc în adâncul patimilor sunt ca reptilele și peștii, „fără nici pene, nici solzi” (Deut. 14:10). Din cauza poverii cărnii lor, ei nu se uzează (nu ies) din adâncuri și noroi. Păsările curate, pe care legea poruncește să le mănânce, se numesc în mod tainic cei care, din dragoste pentru lucrurile cerești, se înalță cu gândurile la înălțimi și, pentru a nu cădea în prăpastie, acceptă fără iscusință ceea ce se dă de sus. Nu mâncați nicio pasăre necurată și anume: „vulturul... vulturul... vulturul de mare cu soiul lor... struțul..., șoimul..., bufnița, pescarul..., pelicanul..., bufnița..., lebada..., papagalul, barza, șoimul... cu soiul lor, pasărea..14.1. Păsările care zboară sus, din primele trei genuri, servesc ca o imagine a cercetătorilor curioși și a ereticilor care vor fi respinși de la o masă spirituală pentru studiul lor iscoditor al neexploratului (de neînțeles). Strous (struțul) îi înfățișează pe cei care perversează cuvântul Scripturii și îl interpretează, dăunându-i sensul. Așa cum această pasăre, absorbind bucăți și frânturi de fier, le subțiază (subțiază) în stomacul ei până se transformă în excremente, tot așa acești interpreti, prin voința slabă a sufletului lor, perversează cuvântul învățăturii și fricii de Dumnezeu și neagă puterea lui. Şoimul îi reprezintă pe cei care seduc şi omoară sufletele oamenilor obişnuiţi. Bufnița este imaginea adulterilor și a hoților. Această pasăre zboară noaptea; deci adulterii iubesc întunericul. Pelicanul și bufnița se înfățișează ca seducători și oameni înșelători. Pescarul servește ca o imagine a celui care atrage la sine pe cei proaspăt botezați, le dă un gust de învățătură extraterestră și, prin urmare, îi distruge. Lebada și papagalul reprezintă vorbitori leneși, care vorbesc prostii fără să raționeze. Această pasăre atacă reptilele care trăiesc în locuri necurate și se hrănește cu ele, iubește deșertul și în orice moment, fără oprire, face voce. Barza și șoimul servesc ca o imagine a unor oameni care, în gândurile lor, sunt săturați de necurăția patimilor și de urâciunea faptelor moarte. Vdod (hupa) este o imagine a unor oameni care studiază cu sârguință învățăturile păgâne, își petrec cu sârguință nopțile citind alegorii răutăcioase și povești elene josnice și nu se gândesc la liniștea pe care o dau învățăturile celui răstignit. Păunul înfățișează fie desfrânați necumpătați, fie iubitori de haine elegante. „Nu fierbe un ied în puiul mamei sale” (Deut. 14:21). Puștiul este imaginea păcătosului; mama lui este amăgirea lui. Când ajunge la școala adevărului, este indecent pentru el să stagneze în abilitățile sale anterioare. Altfel, puștiul este o imagine a gândurilor lui Satana; mama lui, sufletul, trebuie să-l omoare chiar în prima noapte și să nu-i permită să se hrănească cu lapte spiritual curat. „Să nu-ți întorci inima, să nu-ți strângi mâinile înaintea fratelui tău” (Deut. 15:7). În aceste cuvinte, celor cărora li s-a încredințat cuvântul de învățătură li se poruncește să nu fie trufași în fața oamenilor neștiutori și de rând, ci să învețe pe toți cu smerenie și, cât are nevoie oricui, să comunice cuvântul de învățătură pe care l-au primit. „Închide-ți mâinile înaintea fratelui tău care cere”, adică dacă ești bogat, fă milostenie; daca esti sanatos, serveste; dacă ești drept, ai răbdare; dacă ești puternic, suportă neputințele celor slabi. „Să nu-ți sădi lemne de stejar, nici pom lângă altar” (Deut. 16:21). Păgânii aveau un obicei: sub fiecare copac ramificat și în fiecare stejar frumos să construiască altare și vistierie pentru idolii lor. Prin urmare, ni se poruncește să nu imite acest obicei păgân. Inima este numită altar, iar gândurile rele sunt numite copaci; li se poruncește să fie dezrădăcinați și aruncați afară. Regele „să nu-și înmulțească cai... și... soții... și argint și aur” (Deut. 17:16–17). Dar regele Solomon a făcut toate acestea. „Domnul, Dumnezeul tău, îți va ridica dintre frații tăi un proroc ca mine; ascultați-l” (Deut. 18:15). Deși acest lucru s-a împlinit în mod figurat asupra lui Iosua, fiul lui Nun, și asupra altora „atât cât ai cerut Domnului Dumnezeului tău în Horeb în ziua întâlnirii” (Deut. 18:16); dar în realitate aceasta s-a împlinit în Domnul nostru. Căci nu s-a ridicat un profet ca Moise, care a dat un legământ și diverse legi, în afară de Domnul nostru, care a dat Noul Testament și legi care să-i ridice pe oameni la desăvârșire. „Dacă cel ce taie un copac ridică mâna, iar securea cade din secure, iar prietenul său îl ia și moare, să fugă singur din cetățile de refugiu.” (Deut. 19:5) „Pregătiți... calea” (Deut. 19:3) către cetățile de refugiu, astfel încât să fie ușor să scăpați în ele, să nu se întâlnească obstacole și să poată fi împiedicată răzbunarea. „Dacă vii în cetate să lupți, te voi chema în pace. Fă la fel cu toate cetățile care sunt departe de tine și care nu sunt din cetățile acelor șapte neamuri care își jertfesc și ard copiii. „Să nu te învețe să faci toate urâciunile lor, pe care le faci numai cu zeul tău” (Deut. 20:10, 15, 18). „Dacă... iei în robie... și vezi o nevastă bună în robie în înfățișare și o iubești..., iei-o de nevastă... în casa ta... să plângă treizeci de zile pe tatăl său și pe mama lui” (Deut. 21:10-13). Aceasta este prescrisă, în primul rând, pentru ca căsătoria captivei să nu aibă loc în ziua doliului ei; și în al doilea rând, pentru a o proteja de violență. Legea poruncește să întârzie treizeci de zile pentru ca prizonierul să se încerce pe sine, căci dacă dorește cu adevărat să o aibă de soție, se va abține pentru tot timpul prescris de lege. Și dacă l-ar cunoaște pe captiv chiar în ziua captivității, ar fi doar din inflamația poftei, și nu din dragoste și i-ar fi ușor să o părăsească. „Dacă un bărbat are două neveste, una dintre ele este iubită de ele, iar cealaltă nu este iubită” (Deut. 21:15). Soția iubită reprezintă sinagoga, care a fost adusă mai întâi în casa lui Dumnezeu, ca iubita, iar soția neiubită este fiica păgânilor, dar are un fiu întâi născut; de aceea, fiii Bisericii sunt primii în Împărăție și li se dă o parte specială - învățătura apostolilor și profeților, conform celor spuse în lege, că întâiul născut să primească o parte dublă, chiar dacă nu ar fi fiul iubitei sale soții, ci numai întâiul născut (Deut. 21:17). „Dacă are cineva un fiu neascultător... să-l nimicească tatăl și mama lui... și să zică... bea cu voluptate” (Deut. 21:18-20), iar tatăl și mama lui își pun mâinile pe capul lui. Legea cere ca atât tatăl, cât și mama să acționeze împreună. Căci este imposibil ca amândoi să fie la fel de nemilostivi față de fiul lor, iar fiul să nu-și iubească în mod egal și tatăl și mama. „Dacă vezi că taurul fratelui tău sau oaia lui rătăcește pe cale, nu mă disprețui” (Deut. 22:1). S-a observat că din cauza urii față de inamic, o persoană își arată ura față de vitele sale. Dar dacă ți se poruncește să fii milostiv cu vite, animale și păsări, atunci nu ar trebui să fii mult mai milos cu oamenii? Și dacă pentru binele pe care îl faci taurului și măgarului, ți se promite binele, atunci cu cât mai mult vei fi răsplătit cu bine pentru tot binele pe care l-ai făcut omului? „Dacă îmbunătățești un cuib de pasăre... și mama stă pe pui sau pe ouă, nu o lua de la pui” (Deut. 22:6), pentru că mama, lăsată în viață, poate avea alți pui. Dar dacă lăsați puii, luându-le pe mama, atunci ei vor muri de o moarte rea. Și dacă iei atât mama, cât și Legea prescrie dragostea pentru păsări, dar ce fel de iubire cere de la tine pentru oameni? În același timp, amintiți-vă această zicală: cine nu iubește un criminal îi pasă de bunăstarea societății; „Să construiești un gard pe acoperișul casei tale” (Deut. 22:8). Casă nouă - Evanghelie nouă; gardul sunt poruncile lui Hristos. „Să nu vă îmbrăcați haina... din in și lână împletite împreună” (Deut. 22:11). Legiuitorul dorea ca poporul său, chiar și în hainele lor, să fie departe de popoarele păgâne. „Dacă o înțelege cineva pe soție... și căruța îi zice:... nu a găsit-o ca pe o fecioară... și pune asupra ei cuvinte de acuzare” (Deut. 22:13-14), atunci dacă soția este într-adevăr vinovată de adulter, trebuie să fie ucisă cu pietre, iar dacă acuzația soțului este mincinoasă, să plătească o sută de sicli de argint. Iar dacă soţul este bogat, atunci, după ce a plătit, va fi supus ocarului; iar dacă este sărac, va fi supus ocarului și va da un gaj pentru el însuși. Și dacă, din cauza imposibilității de a-și lăsa soția să plece, o va tortura, atunci va fi pedepsit pentru asta. Dar pentru ca cel care nu poate să-și omoare soția pe o acuzație falsă să nu o omoare din ură, este deci permis să dea o carte de izolvare. Matei 19:8–9). „Dacă se găsește un bărbat culcat cu o soție căsătorită, ucideți-i pe amândoi împreună și îndepărtați răul de la voi înșivă” (Deut. 22:22, 24). Trebuie omorâți amândoi: soția - pentru că a respins rușinea și mai ales pentru că, având soț, și-a dorit pe altul; un adulter – pentru că ar fi putut să nu fie un desfrânat, ci soțul soției sale. Cel care se culcă cu fecioara logodnică trebuie să fie și el pedepsit cu moartea. Căci sabia este însetată după sângele celui care bea „apa furtului... dintr-un izvor străin” (Prov. 9:17–18). „Amaniții și moabiții să nu intre în Biserica Domnului și până la al zecelea neam... pentru că Balaam, fiul lui Beor, din Bethur din Mesopotamia, a venit împotriva ta, să te blesteme” (Deut. 23:3-4). Înşelătorul Balaam, când a plecat pe drum, a spus cu viclenie: „Dacă Dumnezeu îmi pune un cuvânt în gura, acesta este un râu” (Numeri 22:38). Amanitul se prezintă ca un păgân, iar moabitul ca un eretic. Despre edomit se spune: „Să vină în generația a treia”, pentru că edomitul nu a angajat pe nimeni să te nimicească. Se mai spune despre egipteni: „Să vină în a treia generație” (Deut. 23:7-8). Deși recent ți-au făcut multe rele, ar trebui să-ți amintești binele pe care ți l-au făcut în timpul vieții lui Iosif. „Să vină în a treia generație”, adică după ce vor părăsi obiceiurile rele ale părinților lor. Căci se spune: după ce vor avea a treia generaţie, şi dacă vor părăsi obiceiurile păgâne ale părinţilor lor, vor intra; iar dacă nu pleacă, nu vor intra în generația a zecea. „Și să ai un stigmat pe lângă armele tale și... când te vei așeza... să pună în ele fosile... și... să-ți acopere rușinea” (Deut. 23:13). Stigmatul înseamnă ședere și înțelegere, sau pocăință și contristare a inimii. Sufletul rațional ascunde păcatele, această impuritate spirituală, în lacrimi. Armele sunt fie poruncile, fie puterea plină de har a Sfintelor Taine, care constituie o armă irezistibilă pentru suflet. „Să nu dai pe robul stăpânului său” (Deut. 23:15). Dacă vreunul dintre păgâni, de exemplu persanul, a fost sclav al unui edomit, nu-l preda stăpânului său. De aici Solomon a împrumutat ceea ce a spus: „Nu trăda un rob în mâna stăpânului său, ca să nu te blesteme” (Prov. 30:10). În sens spiritual, acest lucru poate fi înțeles despre diavolul și sufletul care fuge de el. „Să nu aduci în casa Domnului Dumnezeului tău mită mai mică decât prețul unei bucăți de pâine” (Deut. 23:18). „Mită curvei” este postul, rugăciunea și milostenia ereticilor; „prețul cântecului” este mila și jertfele păgânilor și evreilor. Legiuitorul arată clar că jurămintele lor sunt neplăcute lui Dumnezeu. „Dacă ai intrat în strugurii aproapelui tău, strugurii să se umple, pentru ca sufletul tău să fie săturat, dar nu-i pune într-un vas” (Deut. 23:25). Să ți se umple burta până la sațietate din cauza foametei, dar sânul tău să rămână gol; și lasă-ți gândurile să nu conțină înșelăciune. „Dacă te duci în ogorul aproapelui tău... adună-ți comorile în mâinile tale, dar nu pune secera pe ogorul aproapelui tău” (Deut. 23:24). Și aici să ți se întindă mâna din cauza foametei, dar să nu te folosești de secera, căci făcând așa vei arăta deja lăcomie. „Dacă cineva înțelege pe soția lui și locuiește cu ea, atunci o lasă să plece și ea părăsește casa lui, nu va putea” (Deut. 24:1, 4) să o întoarcă și să o aducă în casa lui, în primul rând, ca să nu trezească frici în cel de-al doilea soț al ei, iar acest lucru să nu creeze dușmănie reciprocă între primul și al doilea soț, astfel încât să fie bănuieli, din cauza bănuielii celui de-al doilea soț și cel de-al doilea soț. nu este complet abandonat când unul nu se reține, el o ferește din ură, iar celălalt nu o va primi din frică și teamă. „Să nu ridici ca garanție pietrele de sus și de jos ale pietrei de moară” (Deut. 24:6). Piatra de jos a morii numește sinagoga evreiască, iar cea de sus este legea, care a fost ulterior luată de la iudei, sau Însuși Tatăl, Conducătorul lor, care, parcă, a fost dusă în învățătura profeților. „Dacă vei secera ogorul tău... și uiți snopul... ca să nu te întorci să-l iei” (Deut. 24:19). Lăsați snopul pe care l-ați cules ca hrană pentru săraci, ca să vă găsiți satisfacție în recolta pe care ați adunat-o. „Când strângi ulei de măsline” (Deut. 24:20), nu te uita înapoi pentru a vedea dacă a mai rămas ceva în urma ta. Nu vreți să lăsați măslinii voștri fără rod pe ei, ca nu cumva Dumnezeu să-i facă plăcere să-i facă fără rod. Dumnezeu îți poruncește să strângi mult și să lași puțin în urmă; iar tu, după ce ai adunat mult, să lași măcar puțin săracilor. „Dacă fratele bărbatului nu dorește... să ridice numele fratelui său în Israel... soția fratelui său vine la el... și îi rupe bocancii... și să... să zică: Să facă omului care nu și-a zidit casa fratelui său... Și numele lui va fi numit în Israel casa cizmei” (Deut. 25:7, 9-10). Acesta este chipul Bisericii, care a scos (a aruncat) cizma duhovnicească a poporului evreu și a dăruit-o fiilor ei, a scuipat în fața poporului evreu, pentru că nu a vrut să creeze o casă pentru Emanuel, care, întrupat din Fecioară, a devenit fratele fiilor lui Iacov. „Se va numi... casa lui om izutago din cizmă”; așa că poporul evreu până în ziua de azi este numit poporul răstignitorilor. „Să nu fie măsură sau măsură, mare sau mică, în vaginul tău... să fie o măsură adevărată și dreaptă pentru tine” (Deut. 25:13, 15). Măsurile, mari și mici, se numesc dispoziție și iubire sincere și complete, precum și dispoziție și iubire incomplete și instabile. Vaginul este sufletul pentru care o altă iubire a devenit incompatibilă. Sub imaginea a două măsuri sunt reprezentate adevărul și eroarea, sau două moduri de viață, unul după adevăr și duh, iar celălalt după trup și eroare. „Și să amesteci câteva dintre primele roade din rodul pământului tău... și să le pui în oală și să te ridici și să mergi la locul unde Domnul Dumnezeul tău a ales să cheme Numele Său acolo. Și preotul să ia vistieria din mâna ta” (Deut. 26:2, 4) „și să spui: Am căutat-o pe Levitul meu, pe cel sfânt” (Deut. 26:13), adică am adus o zecime din primele roade și am dat-o leviților. „Și n-am mâncat în boala mea din ei” – pentru că nu aveam de ce să mă pocăiesc când mâncam roadele pământului; la început am dat zeciuiala, apoi am mâncat. „Nu am adus nimic de la ei când eram necurat.” Am fost sfânt când am adus zecimea morților” (Deut. 26:14). „Când vei trece Iordanul, zidește-ți o piatră mare (Deut. 27:2) luată din Iordan. După ce a trecut Iordanul, Israelului i se poruncește să creeze un altar din pietre solide care nu au fost atinse de fier și apoi să-l văruiască cu cretă. Acest altar este Emmanuel, care îi primește pe cei botezați după botezul lor. Pietrele reprezintă triburi și popoare care, după Botez, sunt create în acest altar, iar în unitatea spiritului formează un singur întreg. Creta indică hainele albe în care sunt îmbrăcați cei care se ridică din apele sfințite. Și prin faptul că pietrele nu au fost atinse de fier, se înțelege că propria neprihănire a celor botezați este nimic. „Și aceștia vor jura pe muntele Ebal... Și... zice... blestemat să fie omul care face chipul cioplit” (Deut. 27:13-15). În lege, blestemele sunt puse înaintea binecuvântărilor, pentru că aceasta este în conformitate cu spiritul legii. Căci legea conduce prin constrângere să împlinească poruncile. Binecuvântările rostite după blesteme sunt imaginea noilor porunci Evanghelice, pentru că ele duc la împlinirea lor nu prin forță, și nu prin frică, ci prin iubire. „Binecuvântat ești în oraș”. Aceasta înseamnă gazda fiilor Bisericii. „Binecuvântat ești în satul tău” (Deut. 28:3). Prin aceasta vrei să spui să faci ucenici ai lui Hristos. „Fericiți sămânța pântecelui vostru.” Vorbește despre originile gândurilor sfinte. „Și roadele pământului tău”. Aceasta înseamnă rodirea faptelor bune. „Și turme de boi”. Înțelegeți acest lucru despre apostoli. „Și pășește oile” (Deut. 28:4). Aceasta indică oștirea credincioșilor în Cel Răstignit. „Binecuvântat sunt pentru comoara ta” (Deut. 28:5). Aceasta ne amintește de Sfânta Masă și de Trupul învățat din ea. Și aluatul este al tău. Aceasta înseamnă cvasul sfânt. „Binecuvântat ești la venirea ta.” Intrarea este momentul în care a început predarea. „Binecuvântat ești la venirea ta” (Deut. 28:6). Aceasta indică timpul încoronării după ispravă. „Vrăjmașii tăi... vor ieși împotriva ta într-un singur fel și vor fugi dinaintea ta în șapte căi” (Deut. 28:7). Înțelegeți acest lucru despre o adunare de demoni care se adună pentru a lupta și sunt zdrobiți de puterea celor șapte daruri ale Duhului Sfânt. „Și să trimită Domnul o binecuvântare asupra voastră în depozitele voastre” (Deut. 28:8). Prin depozite se înțelege ploaia învățăturilor învățătorilor bisericești. „Fie ca Domnul să-ți deschidă comoara Sa cea bună, cerul.” Aceasta învață doctrina coborârii Duhului din Ființa veșnică. „El va da ploaia pământului tău la vremea lui” (Deut. 28:12). Aceasta descrie revelarea misterelor. „Și dați-vă limba unii altora multora, dar nu veți fi datori” (Deut. 28:12). Acesta este un popor sfânt, de ale cărui învățături toată lumea are nevoie și care el însuși nu împrumută de la nimeni, pentru că nu-și înclină urechea spre învățăturile săracilor. „Și cerul de deasupra ta va fi de aramă.” Așa a fost în zilele lui Ilie. „Și pământul... este fier” (Deut. 28:23). Și așa a fost în zilele ucenicului său, căci sub Elisei a fost o foamete de șapte ani. „Domnul să te lovească înaintea vrăjmașilor tăi” (Deut. 28:27). Moise spune: „unul dintre voi se va căsători cu... mii” (Deut. 32:30), ceea ce era în zilele lui David, „și doi întuneric mișcător”, ceea ce a fost cazul lui Ghedeon: „vrăjmașii... vor veni împotriva voastră într-un fel și vor alerga pe șapte căi”, ceea ce a fost cazul pe vremea lui David, Iosafat și Ezechia (Deut. 28:7). Dar când poporul lui Dumnezeu L-a părăsit pe Dumnezeu, a păcătuit, atunci i s-a întâmplat opusul: a fugit „în șapte căi” de dușmanii săi, ceea ce s-a întâmplat sub judecători, în zilele lui Saul, în timpul invaziei asirienilor și babilonienilor. „Ogorul tău va da sămânță multă și vei secera puțin” (Deut. 28:38). Kor (măsura ebraică a greutății) a semințelor va da satu (măsura solidelor în vrac). „Și va pune un jug de fier pe gâtul tău” (Deut. 28:48), adică împărații neamurilor păgâne vor stăpâni peste ei. „Și își va aduce limba împotriva voastră de departe”, adică babilonienii, așa cum spune despre aceasta profetul Ieremia (Ier. 5:15). „El nu vă va lăsa nici grâu, nici vin” (Deut. 28:5). Se spune asta despre foametea care a avut loc în timpul asediului, când mulți au murit din lipsă de hrană. „Și luați... carnea fiilor voștri....” Aceasta s-a întâmplat în timpul aceluiași asediu, după cum mărturisesc Ieremia (Ieremia 19:9) și Ezechiel (Ezechiel 5:10). „Și Domnul va întoarce asupra voastră toate urgiile Egiptului și celelalte mormânte scrise în această carte, și veți rămâne printre Malem” (Deut. 28:60–62), pentru că chiar înainte de captivitatea și moartea prin sabie, mulți dintre evrei au murit de foame. „Și Domnul te va împrăștia... în toate neamurile... și acolo vei sluji ca un alt dumnezeu” (Deut. 28:64). Acesta a fost cazul în Babilon, unde doar trei bărbați au rămas cu Daniel, predicând clar că nu se vor închina imaginilor cioplite sau vreunui idol (Dan. 3:18). "Și Domnul îți va da acolo o inimă tristă și un păr stins și un suflet stins. Și pântecele tău va atârna înaintea ta... Și Domnul te va aduce înapoi... în Egipt cu corăbii" (Deut. 28:65-66, 68), - în corăbiile dușmanilor care te vor lua captivi și nu vei avea mântuire. „Şi Domnul Dumnezeu nu v-a dat inimi ca să înţelegeţi, nici ochi ca să vedeţi, nici urechi ca să auzi” (Deut. 29:4). Evreii, ca Faraon și chiar mai mult decât el, s-au dovedit a fi răi; și pentru aceasta, la fel ca Faraonul, sunt osândiți. Cuvintele: „nu vei da”... iar altele sunt puse în legătură cu ceea ce s-a spus despre îmbrăcăminte și încălțăminte: „veșmintele tale nu ți-au fost uzate și cizmele tale nu ți-au fost uzate în picioare” (Deut. 29:5); și de asemenea: „Și te-ai dus și ai slujit altui dumnezeu... pe care nu l-ai cunoscut” (Deut. 29, 26), și care nu ți-au fost repartizați, adică evreii nu aveau menirea să slujească acestor zei și să-i slăvească, ceea ce pare să dea ideea că acești ceilalți zei au fost repartizați popoarelor păgâne. „Taina Domnului Dumnezeului nostru, descoperit nouă și copiilor noștri.” Acest lucru se spune pentru ca evreii să nu se ostenească să cerceteze și să studieze cele ascunse, pentru că este de neînțeles, ci ar aprofunda dacă ascultă cu adevărat și urmează ceea ce le este descoperit și poruncit. De aceea adaugă: „Fă toate cuvintele acestei legi” (Deut. 29:29). Dacă te pocăiești, atunci „deși împrăștierea ta va fi de la un capăt al cerului, până la capătul cerului, de acolo te va aduna” (Deut. 30:4). Ei au fost împrăștiați în timpul captivității babiloniene, s-au adunat și s-au întors în țara lor sub Zorobabel. „Îți dau mărturie astăzi prin cer și pe pământ: am dat înaintea ta viață și moarte, binecuvântare și jurământ: și alege viața... și vei iubi pe Domnul, ca să trăiești pe pământul prin care Domnul... l-a dat tatălui tău, Avraam, Isaac și Iacov, ca să le dea” (Deut. 30:19-20). Iată, Domnul a împlinit ceea ce le-a promis lui Avraam, Isaac și Iacov, pentru că ei L-au iubit. Ca dovadă a acestui lucru vă prezint cerul și pământul. Acesta este sensul cuvintelor adăugate: „Fie să trăiești pe pământul prin care Domnul... jură pe tatăl tău”. „Dumnezeu este credincios și nu este nedreptate în El” (Deut. 32:4). Evreii și-au făcut rău prin apostazia lor față de idoli. Nu idolii i-au alungat din cuptorul de fier (Deut. 4:20); nu ei le-au dat multe binecuvântări în acest deșert. „Amintiți-vă de zilele veșnice”. Din zilele lui Adam, Dumnezeu „a stabilit hotarele limbilor după numărul copiilor lui Israel” (Deut. 32:7–8); a hotărât ca numărul diferitelor seminții și limbi să fie egal cu numărul fiilor lui Israel care au intrat în Egipt cu Iacov, numărând șaptezeci de suflete. El a făcut „miere din piatră” (Deut. 32:13). Acest lucru semnifică o asemenea fertilitate și abundență a pământului încât, datorită mulțimii de albine, mierea a curs din stâncile de piatră. După explicația altora, asta însemna că băutura care curgea din piatră era pentru fiecare ceea ce își dorea; cine voia miere, pentru unul era miere, iar pentru altul era ulei, pentru altul era „unt de vacă sau grăsime de grâu” (Deut. 32:14). În mod misterios, toate acestea însemnau Hristos. El este adevărata piatră de temelie, pentru toată lumea izvorul vieții, pentru oricine vine la El, El este ceea ce își dorește toată lumea: pentru o Lumină, pentru alta Ușa, pentru alta Calea, pentru altă Înțelepciune. El este totul pentru toată lumea și în folosul tuturor. „Și ulei din stânca tare” (Deut. 32:13). Și aici Moise se referă la ulei fie ca ape dulci scoase dintr-un munte de piatră, fie ca mană, care avea „gustul făinii înjugate cu untdelemn” (Numeri 11:8), fie ca roadele măslinelor care cresc pe munți, iar după binecuvântare au devenit și mai rodnice. „Israel a mâncat și a păcălit pe Atotputernicul, care l-a mântuit” (Deut. 32:5). În loc să-L răsplătească cu recunoștință pentru binecuvântările primite de la Dumnezeu, Israel L-a părăsit și L-a jignit pe Dumnezeu, Care L-a făcut moștenitor al tuturor neamurilor. „Voi trimite în ele dinți de fiare” (Deut. 32:24) pentru a le lipsi de pace. „Sabia îi va nimici pe copiii lor din afară” (Deut. 32:25), adică dușmanii lor îi vor nimici pe copiii lor. E groază în casele lor. Prigonitorii vor aduce asupra lor teroarea pe care a avut-o Cain. „Din strugurii Sodomei strugurii lor”, și nu de la Avraam, pentru că în faptele lor au devenit ca sodomiții. „Și toiagul lor este din Gomora”, și nu de la Sara. „Strugurii lor sunt ciorchini de fiere” pentru ei, adică roadele faptelor lor vor aduce dezastru asupra lor, „strugurii lor... strugurii întristării”, adică faptele lor sunt rele (Deut. 32:32). „Mânia șerpilor” (Deut. 32:33) este mânia lor. Furia lor este ca furia unui șarpe care nu se retrage niciodată. Și capul celui mai rău asp. „Iată, poporul Meu este ascuns și pecetluit în comori”, adică chiar și cu toate acestea vor fi păstrați aici, în moștenirea lor. Căci se spune: „Căci Domnul va judeca pe poporul Său și El va avea milă de slujitorii Săi” (Deut. 32:34, 36). „Mă voi răzbuna pe vrăjmașii Mei și voi răsplăti pe cei ce Mă urăsc” (Deut. 32:41), adică îi voi da în mâinile medilor, caldeenilor și asirienilor. „Suie-te la muntele Nebo... și vezi țara Canaanului” (Deut. 32:49). Aceasta reprezintă pentru noi profeții și legea, care au văzut venirea lui Emanuel în imagini, dar nu au trăit ca să vadă vremea venirii; Ei au văzut chemarea neamurilor, dar ei înșiși nu au intrat în stâna spirituală a Evangheliei. „Căci toți proorocii și Legea au proorocit până la Ioan” (Matei 11:13). „Domnul a venit din Sinai.” Acolo mi s-a arătat Domnul când a trimis după mine. „Și ni s-a arătat din Siir”, iar după aceea s-a arătat tuturor oamenilor din pustie „de pe muntele Parani” (Deut. 33, 2): zece mii de sfinți erau cu El, adică în jurul Lui, la dreapta și la stânga erau îngerii, când ne-a dat Legea. „El a iubit poporul”, sau așa numește el poporul lui Israel, sau arată că Dumnezeu nu urăște nicio lucrare a mâinilor Sale și iubește toate națiunile. Moise vorbește mai întâi despre Iuda, din cauza demnității sale regale, iar apoi despre Levi, din cauza preoției sale. După Levi - despre Beniamin, și apoi despre Iosif, din cauza demnității sale superioare (Deut. 33:3, 7-8, 12, 16). Aceasta explică de ce Moise socotește „numele fiilor lui Iacov” neînțelese. Atât cât ne permite ignoranța noastră, vom începe să explicăm binecuvântările. „Iubitul Domnului... va locui în pace” (Deut. 33:12). Aceasta indică pacea în care a fost adus descendentul lui Beniamin, Pavel, prin revelația care i s-a întâmplat în drum spre Damasc. Îl va umbri toată ziua, iar în mijlocul ei ramenul se va odihni peste el. Aceasta indică vocea care l-a umbrit pe Pavel din ceruri și i-a arătat cerurile mentale. Și aceasta este în concordanță cu ceea ce Dumnezeu i-a spus lui Anania despre Pavel: „El va aduce numele Meu înaintea limbilor... căci El este un vas ales” (Faptele Apostolilor 9:15). Moștenirea beniaminită se afla în hotarele Ierusalimului, Emanuel a umbrit-o toată ziua, când cel care a fost pironit pe cruce de pe muntele Golgota și-a întins mâinile până seara. „Și Iosif a spus: binecuvântată este țara lui de Domnul în roadele rouei cerului” (Deut. 33:13). În Iosif, ca într-o imagine, îl vedem pe Emmanuel. Pământul este natura Lui umană. Fructul este din roua cerului de sus și din abisul care se află dedesubt. Roua cerului reprezintă în El cunoașterea celor cerești, iar pământul cunoașterea celor pământești și a ceea ce este deasupra pământului. Primul dintre „rodurile soarelui” pe care Moise le dorește pentru Iosif, adică înțelegerea sfinților, reprezintă primul rod al Divinului. Fructul pe care îl produce luna este o creatură. Rodul „dealurilor veșnice” este învierea pentru fericire după Judecata. Rodul „pământului și împlinirea lui” indică fericirea trupurilor după înviere. „Favoarea Celui ce locuiește în tufiș”, adică aceste binecuvântări „poate veni peste capul lui Iosif”, pe vârful coroanei fraților săi, după bunăvoința Celui care locuiește în tufiș (Deut. 33:14–16). „Primul născut al tânărului este bunătatea lui”; El nu va aduce lui Dumnezeu nimic obișnuit ca dar, ci va da zecime (ia zecime) și va aduce în dar pe primii născuți. „Rosie unicornul, roze-l: îi vor înțepa limba împreună.” Așa cum un inorog nu cunoaște jugul, tot așa și Efraim nu va fi sclav. „Aceștia și mii de Manase” (Deut. 33:17). Efraim înfățișează națiunile păgâne care sunt mântuite pentru că credința lor a crescut și s-a înmulțit mai mult decât credința poporului evreu, reprezentată aici după chipul lui Manase. „Bucură-te, Zabulon, de exodul tău.” Aceasta semnifică bucuria popoarelor păgâne, care au venit de la ignoranță la cunoaștere, de la eroare la adevărul sublim. „Și Isahar, în satele voastre” (Deut. 33:18). Aceasta indică bucuria sfinților apostoli în locașurile cerești, pentru că li s-au dat sălașuri din care „va fugi tristețea”. Ei vor chema neamurile la munte. Cu trâmbițele apostolilor și profeților au intrat pe muntele duhovnicesc popoarele chemate din abisul păcatului. „Bogățiile mării îi vor răsplăti și comorile ascunse în nisip” (Deut. 33:19). Aceasta descrie convertirea tuturor națiunilor de către apostoli. Împovărați de greutatea păcatului și înfundați în necurăție, ei nu au putut intra în marea spirituală; dar apostolii le-au deschis calea și au intrat în portul inteligent. „Binecuvântat să fie expansătorul lui Gad.” Aceasta arată către Emanuel, care prin apostoli a deschis intrarea în învăţătura Împărăţiei Evangheliei şi a extins-o. „Ca un leu, a zdrobit brațul și capul” (Deut. 33:20). Mușchiul este regiunea demonilor, iar capul este diavolul, care sunt zdrobiți. Acolo este ascunsă partea interpretului, adică partea lui Moise și a profeților, interpretii tainelor lui Hristos (Deut. 33:21). „Dan, scalmanul leilor” (Deut. 33:22), scroafe din Mafnain. Mafnain este o imagine a păcatului și a iadului. Skimenul leilor este Emanuel, Care a eliberat de păcat popoarele păgâne, care până atunci fuseseră prunci în cele duhovnicești, s-a culcat și a scos sufletele sfinților din iad, așa cum un pui de leu suge laptele de la o leoaică. „Neftali este plin de har și plin de binecuvântare de la Domnul” (Deut. 33:23). Neftali îi reprezintă pe cei care au atins desăvârșirea prin harul lui Emanuel, care este favoarea Tatălui Ceresc. „Vestul și Sudul vor moșteni”. Moștenirea din vest este Hristos. Profetul strigă despre el, spunând: „Cântaţi... celui ce s-a suit la apus, Domnul este numele lui” (Ps. 67:5). Moștenirea din sud este și Hristos, care împarte locașurile sfinților în Împărăția Sa. „Binecuvântat este fiul lui Așer.” Asher înseamnă liderul cântăreților, deci el este liderul laudelor. „Își va înmuia piciorul în ulei” (Deut. 33:24). Uleiul semnifică comuniunea Duhului; piciorul este fapta dreptății. „Fierul și arama sunt cizmele voastre” (Deut. 33:25). Acest lucru arată clar cât de fermi și consecvenți trebuie să fie cei care îl laudă și îl proclamă pe Dumnezeu. Simeon nu este binecuvântat pentru că a fost blestemat de tatăl său Iacov pentru că i-a bătut pe sichemiți și, în loc să se pocăiască de prima sa crimă, a adăugat o nouă crimă la aceasta în persoana lui Zamri, fiul lui Salmon, exterminând „douăzeci și patru de mii” (Numeri 25:9), care au fost loviti de o urgie pentru păcatul său. Levi, deși a fost blestemat împreună cu Simeon, a primit o binecuvântare de la Moise, în primul rând pentru gelozia leviților, care i-au lovit pe frații lor care se închinau vițelului, și în al doilea rând, pentru gelozia levitului Fineas, cu care s-a repezit împotriva lui Zimri, fiul lui Salmon, și l-a omorât. „Moise avea o sută douăzeci de ani când a murit; ochii lui nu s-au întunecat, nici gura i s-a stricat” (Deut. 34:7), adică până când s-a arătat Emanuel și, parcă a îngropat legea, profeții au văzut clar misterul venirii lui Emanuel; trâmbițele profetice nu au încetat și glasul vestitorilor nu a scăpat până în ziua arătării Fiului. Nu există nicio interpretare pentru acest capitol. Te-ar putea interesa: