Sur le livre du Deutéronome

Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 « Ces paroles furent dites par Moïse à l'armée d'Israël concernant le pays du Jourdain, dans la plaine déserte près de la mer Rouge, entre Paran et Tophol (Tophel), et Lobon (Lavan)... et Ashiroth et Dizagab » (Deut. 1 : 1). Ce qui a été partiellement écrit en trois livres, Moïse le combine et le présente maintenant dans un seul livre du Deutéronome. Les paresseux pourraient être excusés par la difficulté de trouver des lois, mais même pour les diligents, les trouver serait fastidieux ; C'est pourquoi Moïse les a rassemblés à partir de trois livres en un seul, afin que ceux qui voulaient connaître les lois puissent facilement en tirer profit. La Loi est donnée deux fois aux Juifs. Puisqu’ils ont perdu la loi donnée la première fois en adorant le veau, cette seconde loi leur a été donnée. Mais s’ils avaient obéi et observé la première loi, la seconde n’aurait pas été nécessaire. De plus, tous ceux qui entendirent la première loi, selon le jugement qui eut lieu sur eux, n'étaient plus en vie lorsque la seconde loi fut donnée. « Le trajet depuis l'Horeb dure dix jours jusqu'au mont Séir » (Deut. 1 : 2). La deuxième loi fut prononcée et expliquée après onze jours de voyage depuis l'Horeb jusqu'au mont Séir. C'est le secret qu'à la onzième heure Emmanuel sortit à la recherche des nations perdues et leur enseigna les commandements du Nouveau Testament. « Entre Paran, Tothol et Lovon... et Asyroth et Dizagab » (Deut. 1 : 1). Il y a cinq de ces lieux, ce qui indique le mystère du Ve siècle, dont l'image sous forme de parabole se réfère au temps de la venue de notre Seigneur, de même que, selon ce qui est dit dans la parabole, il sortait pour embaucher des ouvriers pour son héritage le matin, à la troisième, sixième, neuvième et onzième heure (Matthieu 20, 1-6). « Choisissez-vous des sages…, des chefs de milliers, des chefs de centaines, des chefs de cinquantaines et des chefs de dizaines » (Deut. 1 : 13, 15). Les apôtres sont appelés dirigeants de milliers, les prophètes sont appelés dirigeants de centaines, les enseignants sont appelés dirigeants de cinquantaines et les interprètes sont appelés dirigeants de dizaines. Dans un autre sens, les dirigeants des milliers signifient non seulement la Divinité Suprême, mais aussi les Trônes et les Dominions, les dirigeants des centaines - Archanges, Principautés et Puissances, les dirigeants des cinquante - Anges, Puissances, Chérubins et Séraphins, les dirigeants des dizaines - apôtres, prophètes, enseignants. Le premier sens fait référence à l’Église visible et le second à l’Église intuitive. Car dans l’Église visible, Emmanuel incarné a nommé des commandants de milliers, des dirigeants de centaines, des dirigeants de cinquantaines et d’autres encore. « Que les hommes marchent devant nous et qu'ils explorent le pays pour nous » (Deut. 1 : 22). Puisque les espions sont arrivés, mais que vous ne vouliez pas voir les fruits du pays et écouter Caleb et Jésus, vous avez contrarié le Seigneur avec cela, et c'était la parole de sa bouche : « Josué, fils de Noun, qui se tient devant toi... fortifie-le, car il donnera le pays en héritage à Israël » (Deut. 1 : 38). Dieu a humilié Moïse en ne lui permettant pas de conduire les Juifs vers la Terre promise ; mais il l'a aussi exalté en plaçant devant lui Jésus, qui a la préséance sur Moïse, comme serviteur. Car Moïse, étant plus grand que Jésus, devait le fortifier. "Et commande au peuple, et dis : tu traverseras les frontières de tes frères, les fils d'Ésaü..., mais prends garde à tous égards. Tu ne leur feras pas la guerre, car je ne te donnerai aucune partie de leur pays" (Deut. 2 : 4-5). Je ne te permettrai pas de faire du mal aux fils d'Esaü et de leur enlever leur héritage. Ce serait à la fois injuste et inutile, car le Seigneur a pris ce pays aux Horites pour eux et ne le leur a pas donné. « Les Horites habitaient auparavant en Sire, mais les fils d'Ésaü en prirent possession » (Deut. 2 : 12). Le Seigneur nous a dit la même chose à propos de l'héritage des fils de Lot (Moab) et nous a ordonné de ne pas leur faire de mal, car le Seigneur leur a donné un héritage, tout comme il nous a donné le pays des Cananéens en héritage. L'Éternel nous a dit la même chose à propos de l'héritage des fils d'Ammon, car l'Éternel a pris leur pays aux géants et leur a donné en héritage. nous le pays du roi de Sion, non pas parce qu'il haïssait Sion, mais parce qu'il avait fait du mal aux fils de Lot sans motif. Tout comme les Égyptiens qui nous avaient fait du mal furent vengés, de même nos mains furent vengées des Amoréens qui avaient fait du mal aux fils de Lot. Il a endurci le cœur de Sion (Sigon), tout comme il a endurci le cœur de Pharaon, et il l'a endurci avec justice, car Sion a fait le mal tout comme Pharaon ; et c'est pour cela qu'il fut détruit comme Pharaon. Og fut également détruit de la même manière, car en tout il était comme Sion. « Soixante villes, toutes les frontières d'Argob... les villes ouvertes étaient nombreuses et grandes » (Deut. 3 : 4-5). Les soixante villes sur lesquelles régna Og représentent le mystère des soixante générations sur lesquelles régna la mort, depuis Adam jusqu'à la venue d'Emmanuel. D'Adam à Abraham - vingt générations ; d'Abraham au Crucifié - quarante genres, à l'exception des genres comptés selon la loi de la cohabitation (mariage obligatoire en raison de la parenté entre les personnes qui se marient) et mentionnés uniquement dans Luc. Soixante générations servent également d'image aux soixante reines de Salomon et aux soixante hommes puissants qui entouraient le lit de Salomon (Ct 3 : 7). « Je vous témoigne aujourd'hui à travers le ciel et la terre que vous périrez bientôt par la destruction » (Deut. 4 :26) si vous entrez dans une communauté avec des peuples païens. Ne concluez donc pas de traité avec les nations païennes, car elles ne se sont pas repenties, bien qu'elles vous l'aient promis ; et entre-temps, les quatre cents années d'épreuve qui leur avaient été données pour se repentir étaient déjà terminées. Alors sachez qu’ils périssent en vérité. Et ici, je témoigne de vous que si vous vous tournez vers leurs actes, vous périrez par la destruction. Vous périrez comme ces nations que le Seigneur a détruites avant vous. « Laissez-vous disperser leurs églises, démolir leurs colonnes et abattre leurs chênaies » (Deut. 7 : 5). Il ordonne de détruire les autels des faux dieux, d'écraser les idoles, d'abattre leurs chênaies, afin que les gens dévoués à l'idolâtrie, regardant la beauté des arbres et des statues, ne pensent pas qu'il y ait un pouvoir en eux. « Et voici, car l'Éternel est votre Dieu : Dieu fidèle, gardez son alliance et sa miséricorde envers ceux qui l'aiment... jusqu'à mille générations » (Deut. 7 : 9), ou dans le sens qu'il récompense les fils avec ce qui a été promis à leurs pères, selon ce qui a été dit : « à la quatrième génération, ceux-ci reviendront » (Gen. 15 : 16), - ou dans le sens que Dieu étend sa bonté aux descendants lointains jusqu'à mille générations pour le bien des pieux. pères, selon ce qui a été dit : « Je sauverai Jérusalem à cause de moi, et David à cause de mon serviteur » (2 Rois 19 :34). « Et récompensez dans leur vie ceux qui le haïssent, et je ne tarderai pas » (Deut. 7 : 10), premièrement, pour que le nombre de leurs péchés n'augmente pas et, deuxièmement, pour qu'ils ne servent pas de mauvais exemple à leur peuple et à leurs fils et, enfin, pour que leur destruction profite à d'autres qui n'ont pas voulu bénéficier des bonnes actions. « Récompensez ceux qui le détestent dans leur vie. » Cela est dit non seulement de la vie ici-bas, mais aussi de la vie future après la résurrection, lorsque les pécheurs seront livrés au tourment. « L'Éternel, ton Dieu, gardera ton alliance et ta miséricorde, comme ils l'ont juré par ton père... et il te bénira... » (Deut. 7 : 12-13). Le Seigneur a aimé les pères pour leurs bonnes actions, et a choisi parmi toutes les nations la postérité qui est restée après eux, a averti leurs fils et leur a ordonné d'être pieux. Mais s’ils ne sont pas pieux, alors pour les corriger, il les livrera en captivité. S’ils ne sont pas ramenés à la raison par cela, alors Il les rejettera à cause de leur incrédulité, tout comme Il a rejeté les nations qui L’ont méprisé à cause de leur idolâtrie. « Et vous étiez remplis de manne, ce que vous ne connaissiez pas, ni vos pères. » Ici, il appelle la chair de notre Seigneur Manna. « Ton vêtement ne te portera pas » (Deut. 8 : 3-4). Les vêtements représentent pour nous les dons du Saint-Esprit donnés lors du baptême. "L'Éternel... ton Dieu te fera entrer dans un bon pays... dans un pays de pierre de fer" - c'est le pays de Margas. « Et tu extrairas du cuivre de ses montagnes », c'est-à-dire des montagnes du pays de Palestine, riches en fer et en cuivre (Deut. 8 : 7, 9). « Quand je suis monté sur la montagne... Je suis resté sur la montagne quarante jours et quarante nuits : je n'ai pas mangé de pain ni bu d'eau » (Deut. 9 : 9). Moïse jeûna pendant trois jours ; la première fois qu'il a adopté la loi ; dans la seconde, quand il priait pour le peuple ; dans le troisième, quand il pria pour Aaron. Car dans le texte hébreu, le mot « prié » équivaut au mot « jeûné ». « Prenez note de la force que le sang ne peut pas manger : car le sang est âme » (Deut. 12 :23), c'est-à-dire n'osez pas explorer la nature de Dieu, qui est lumière, âme et vie de tous les êtres rationnels. « Si un prophète surgit en vous, ou si vous voyez un songe... le Seigneur vous tentera en vous tentant... vous entraînera, si vous l'aimez » (Deut. 13 : 1, 3). S'il vous tente soit avec un prophète qui prononce une parole, soit même avec un prophète qui fait un signe de la main, alors n'écoutez pas ses convictions de servir d'autres dieux. « Ne vous coupez pas et ne posez pas de calvitie entre vos yeux sur un mort » (Deut. 14 : 1). Il ordonne et décrète par la loi de ne pas faire de marques indélébiles sur leurs corps avec des composés caustiques, tout comme le font les Égyptiens, marquant des images indélébiles de leurs dieux sur leurs corps. La calvitie fait référence à cet état de l'âme où elle cède aux passions et est mortifiée par les péchés mortels. « Vous mangerez ce bétail : le taureau... l'agneau... le bouc... le troupeau, le chamois, le buffle... et le bison » (Deut. 14 :4-5) et d'autres. Par ces animaux, nous entendons ceux qui réalisent réellement le bien qu'ils ont projeté, dont les lèvres sont pleines de louanges de Dieu ; c'est pourquoi on les appelle régurgitateurs (Deut. 14:6) ; ils sont parfaits pour pratiquer la justice et aimer la justice, c'est pourquoi on les appelle sabots fourchus. « Le chameau, le lièvre, le lapin : ils régurgitent leur mastication, mais ne coupent pas leurs sabots... qu'ils ne soient pas emportés » (Deut. 14 : 7). Par l’image de ceux qui régurgitent leur mastication, mais ne coupent pas leurs sabots, il entend ceux qui « confessent connaître Dieu, mais ses œuvres sont mises de côté » (Tite 1 : 16). Et par l'image d'animaux qui coupent leurs sabots, mais ne régurgitent pas (Deut. 14 : 8), nous entendons ceux qui semblent extérieurement être des gardiens du jeûne et des révérences, mais intérieurement sont des hérétiques. « Mangez de tout ce qui est dans l'eau... c'est-à-dire des plumes et des écailles » (Deut. 14 : 9). Il s'agit de ceux qui, ayant reçu des ailes au baptême, s'élancent à travers une vie bonne vers la communion avec les êtres spirituels. Les bonnes actions sont pour eux comme la balance pour ceux qui vivent dans l'eau. Et ceux qui se vautrent dans les convoitises et se reposent dans les profondeurs des passions sont comme des reptiles et des poissons, « n’ayant ni plumes ni écailles » (Deut. 14 : 10). En raison du poids de leur chair, ils ne s’usent pas (ne sortent pas) des profondeurs et de la boue. Les oiseaux purs, dont la loi ordonne de manger, sont mystérieusement appelés ceux qui, par amour des choses célestes, s'élèvent vers les hauteurs avec leurs pensées et, pour ne pas tomber dans l'abîme, acceptent sans curiosité ce qui est donné d'en haut. Ne mangez aucun oiseau impur, à savoir : « l'aigle… le vautour… l'aigle de mer et ses espèces… l'autruche…, le faucon…, la chouette, le pêcheur…, le pélican…, la chouette…, le cygne…, le perroquet, la cigogne, le faucon… et ses espèces, l'oiseau et… le paon » (Deut. 14 : 13-18). Les oiseaux volant haut, des trois premiers genres, servent d'image à des chercheurs curieux et à des hérétiques qui seront rejetés d'un repas spirituel pour leur étude curieuse de l'inexploré (incompréhensible). Strous (autruche) représente ceux qui pervertissent la parole de l'Écriture et l'interprètent, endommageant ainsi son sens. Tout comme cet oiseau, absorbant des morceaux et des fragments de fer, les amincit (les rend minces) dans son estomac jusqu'à ce qu'ils se transforment en excréments, de même ces interprètes, par la faible volonté de leur âme, pervertissent la parole de l'enseignement et de la crainte de Dieu et nient sa puissance. Le faucon représente ceux qui séduisent et tuent les âmes des gens ordinaires. La chouette est l’image des adultères et des voleurs. Cet oiseau vole la nuit ; ainsi les adultères aiment les ténèbres. Le pélican et la chouette se présentent comme des séducteurs et des trompeurs. Le pêcheur est l'image de celui qui attire à lui les nouveaux baptisés, leur donne un avant-goût d'un enseignement étranger et les détruit ainsi. Le cygne et le perroquet représentent des bavards oisifs, disant des bêtises sans raisonner. Cet oiseau attaque les reptiles vivant dans des endroits impurs et s'en nourrit, aime le désert et fait toujours une voix sans s'arrêter. La cigogne et le faucon sont l'image de personnes qui, dans leurs pensées, sont rassasiées de l'impureté des passions et de l'abomination des actes morts. Vdod (huppe) est une image de personnes qui étudient assidûment les enseignements païens, passent assidûment leurs nuits à lire des allégories malveillantes et de viles histoires helléniques, et ne pensent pas à la paix que donnent les enseignements du Crucifié. Le paon représente soit des fornicateurs intempérants, soit des amateurs de vêtements élégants. « Ne faites pas bouillir un chevreau dans les petits de sa mère » (Deut. 14 :21). L'enfant est l'image du pécheur ; sa mère est son illusion. Lorsqu’il arrive à l’école de la vérité, il est indécent pour lui de stagner dans ses compétences antérieures. Sinon, l’enfant est une image des pensées de Satan ; sa mère, l'âme, doit le tuer dès la première nuit et ne pas lui permettre de se nourrir de lait spirituel pur. « Tu ne détourneras pas ton cœur ; ne serre pas les mains devant ton frère » (Deut. 15 : 7). En ces termes, il est ordonné à ceux à qui la parole d’enseignement a été confiée de ne pas être arrogants devant les ignorants et les gens ordinaires, mais d’enseigner à tous avec humilité et, autant que chacun en a besoin, de communiquer la parole d’enseignement qu’il a reçue. « Fermez les mains devant votre frère qui demande », c'est-à-dire, si vous êtes riche, faites l'aumône ; si vous êtes en bonne santé, servez ; si tu es juste, sois patient ; si tu es fort, supporte les infirmités des faibles. « Tu ne planteras pas de chênaies pour toi, ni aucun arbre près de l'autel » (Deut. 16 :21). Les païens avaient une coutume : sous chaque arbre branchu et dans chaque belle chênaie, construire des autels et des trésors pour leurs idoles. Il est donc ordonné de ne pas imiter cette coutume païenne. Le cœur est appelé autel, et les mauvaises pensées sont appelées arbres ; il leur est ordonné d'être déracinés et chassés. Le roi « ne se laisse pas multiplier par des chevaux... et... des femmes... ainsi que de l'argent et de l'or » (Deut. 17 : 16-17). Mais le roi Salomon a fait tout cela. « L’Éternel, votre Dieu, vous suscitera parmi vos frères un prophète comme moi ; écoutez-le » (Deut. 18 : 15). Bien que cela ait été accompli au sens figuré sur Josué, le fils de Noun, et sur d'autres « autant que vous l'avez demandé à l'Éternel, votre Dieu, à Horeb, le jour de la réunion » (Deut. 18 : 16) ; mais en réalité cela s'est accompli en notre Seigneur. Car il n’y a pas eu de prophète comme Moïse, qui a donné une alliance et diverses lois, sauf notre Seigneur, qui a donné le Nouveau Testament et des lois qui élèvent les gens à la perfection. « Si celui qui coupe un arbre lève la main, et que la hache tombe de la hache, et que son ami la prenne et meure, qu'il s'enfuie seul des villes de refuge. » (Deut. 19 : 5) « Préparez... le chemin » (Deut. 19 : 3) vers les villes de refuge, afin qu'il soit facile d'y échapper, qu'aucun obstacle ne soit rencontré et que la vengeance puisse être empêchée. "Si vous venez à la ville pour combattre, alors je vous appellerai en paix. Faites de même avec toutes les villes qui sont loin de vous, et qui ne sont pas des villes de ces sept nations qui sacrifient et brûlent leurs enfants. "Qu'ils ne vous apprennent pas à faire toutes leurs abominations, que vous faites uniquement avec votre dieu" (Deut. 20 : 10, 15, 18). « Si vous... emmenez captifs la captivité... et voyez en apparence une bonne épouse en captivité et que vous l'aimez..., prenez-la pour femme... dans votre maison... qu'il pleure son père et sa mère pendant trente jours » (Deut. 21 : 10-13). Ceci est prescrit, d'abord, pour que le mariage de la captive n'ait pas lieu le jour de son deuil ; et deuxièmement, pour la protéger de la violence. La loi ordonne d'attendre trente jours pour que le captif se teste, car s'il veut vraiment l'avoir pour épouse, il s'abstiendra pendant tout le temps prescrit par la loi. Et s'il connaissait la captive le jour même de sa captivité, ce ne serait que par inflammation de luxure, et non par amour, et il lui serait facile de la quitter. « Si un mari a deux femmes, l'une d'elles est aimée d'eux, et l'autre n'est pas aimée » (Deut. 21 : 15). L'épouse bien-aimée représente la synagogue, qui a été introduite la première dans la maison de Dieu, comme la bien-aimée, et l'épouse mal-aimée est la fille des païens, mais elle a un fils premier-né ; par conséquent, les fils de l'Église sont les premiers dans le Royaume, et ils reçoivent une part spéciale - l'enseignement des apôtres et des prophètes, selon ce qui est dit dans la loi, que le premier-né doit recevoir une double part, même s'il n'était pas le fils de sa femme bien-aimée, mais seulement le premier-né (Deut. 21 : 17). « Si quelqu'un a un fils désobéissant... que son père et sa mère le détruisent... et qu'il dise... qu'il boit voluptueusement » (Deut. 21 : 18-20), et son père et sa mère lui imposent les mains sur la tête. La loi exige que le père et la mère agissent ensemble. Car il est impossible que tous deux soient également impitoyables envers leur fils, et que le fils n'aime pas également son père et sa mère. « Si tu vois le taureau ou la brebis de ton frère s'égarer en chemin, ne me méprise pas » (Deut. 22 : 1). On a remarqué qu'en raison de la haine envers l'ennemi, une personne montre sa haine envers son bétail. Mais s’il vous est ordonné d’être miséricordieux envers le bétail, les animaux et les oiseaux, alors ne devriez-vous pas être bien plus miséricordieux envers l’homme ? Et si pour le bien que vous faites au taureau et à l'âne, du bien vous est promis à vous-même, à combien plus forte raison serez-vous récompensé par du bien pour tout le bien que vous avez fait à l'homme ? « Si vous améliorez le nid d'un oiseau... et que la mère s'assoit sur les poussins ou les œufs, ne la retirez pas des poussins » (Deut. 22 : 6), car la mère, laissée en vie, peut avoir d'autres poussins. Mais si vous laissez les poussins en emmenant leur mère, ils mourront d'une mort mauvaise. Et si vous prenez à la fois la mère et La loi prescrit l'amour pour les oiseaux, mais quel genre d'amour exige-t-elle de votre part pour les humains ? En même temps, souvenez-vous de ce dicton : celui qui n'aime pas un meurtrier se soucie du bien-être de la société ; « Construis une clôture sur le toit de ta maison » (Deut. 22 : 8). Nouvelle maison – nouvel évangile ; la clôture, ce sont les commandements du Christ. « Ne vous laissez pas revêtir une robe… de lin et de laine tissés ensemble » (Deut. 22 : 11). Le législateur voulait que son peuple, même dans ses vêtements, soit éloigné des peuples païens. « Si quelqu'un comprend la femme... et que la charrette lui dit :... il ne l'a pas trouvée vierge... et lui adresse des paroles accusatrices » (Deut. 22 : 13-14), alors si la femme est réellement coupable d'adultère, elle doit être lapidée, et si l'accusation du mari est fausse, il doit payer cent sicles d'argent. Et si le mari est riche, alors, après avoir payé, il sera soumis au reproche ; et s'il est pauvre, il sera sujet à l'opprobre et donnera un gage pour lui-même. Et si, en raison de l'impossibilité de laisser partir sa femme, il la torture, alors il sera puni pour cela. Mais pour que celui qui ne peut pas mettre à mort sa femme sur une fausse accusation ne la tue par haine, il est donc permis de donner un livre d'absolution. Matthieu 19 : 8-9). « Si un homme est trouvé couché avec une femme mariée, tuez-les tous deux ensemble et ôtez de vous le mal » (Deut. 22 :22, 24). Tous deux doivent être mis à mort : la femme - parce qu'elle a rejeté la honte, et surtout parce qu'ayant un mari, elle en désirait un autre ; un adultère - parce qu'il aurait pu être non pas un fornicateur, mais le mari de sa femme. Celui qui couche avec la fiancée doit aussi être mis à mort. Car l’épée a soif du sang de celui qui boit « l’eau du vol… d’une source étrangère » (Prov. 9 : 17-18). « Qu'Ammanite et Moabite n'entrent pas dans l’église de l'Éternel ; et même jusqu'à la dixième génération... parce que Balaam, fils de Beor, de Bethur, de Mésopotamie, est venu contre vous, qu'il vous maudisse » (Deut. 23 : 3-4). Le trompeur Balaam, alors qu'il poursuivait son chemin, dit astucieusement : « Si Dieu met une parole dans ma bouche, ceci est un fleuve » (Nombres 22 :38). L'Ammanite se présente comme un païen et le Moabite comme un hérétique. Il est dit à propos des Édomites : « Qu'ils entrent à la troisième génération », car les Édomites n'ont engagé personne pour vous détruire. Il est également dit à propos des Égyptiens : « Qu'ils entrent à la troisième génération » (Deut. 23 : 7-8). Bien qu’ils vous aient récemment causé beaucoup de mal, vous devriez vous souvenir du bien qu’ils vous ont fait pendant la vie de Joseph. « Qu'ils entrent à la troisième génération », c'est-à-dire après qu'ils auront quitté les mauvaises coutumes de leurs pères. Car il est dit : après qu'ils auront la troisième génération, et s'ils abandonnent les coutumes païennes de leurs pères, ils y entreront ; et s'ils ne partent pas, ils n'entreront pas dans la dixième génération. « Et que vous ayez un stigmate à côté de vos armes, et... quand vous vous asseyez... qu'on y mette des fossiles... et... couvrez votre honte » (Deut. 23 : 13). Le stigmate signifie s'asseoir et comprendre, ou repentir et contrition du cœur. L'âme rationnelle cache les péchés, cette impureté spirituelle, dans les larmes. Les armes sont soit les commandements, soit la puissance pleine de grâce des Saints Sacrements, qui constituent une arme irrésistible pour l'âme. « Tu ne livreras pas le serviteur à son maître » (Deut. 23 : 15). Si l'un des païens, par exemple le Perse, était esclave d'un Édomite, ne le livrez pas à son maître. De là Salomon a emprunté ce qu'il a dit : « Ne livrez pas un esclave entre les mains de son maître, de peur qu'il ne vous maudisse » (Prov. 30 : 10). Dans un sens spirituel, cela peut être compris à propos du diable et de l'âme qui le fuit. « Tu n'apporteras pas de pots-de-vin aux prostituées inférieurs au prix d'un morceau de pain dans la maison de l'Éternel, ton Dieu » (Deut. 23 : 18). « Le pot-de-vin de la prostituée » est le jeûne, la prière et l'aumône des hérétiques ; « le prix du chant » est la miséricorde et les offrandes des païens et des Juifs. Le législateur précise que leurs vœux déplaisent à Dieu. « Si vous êtes entré dans les raisins de votre prochain, que les raisins soient remplis, afin que votre âme soit rassasiée, mais ne les mettez pas dans un vase » (Deut. 23 :25). Que ton ventre soit rempli à satiété à cause de la faim, mais que ton sein reste vide ; et que vos pensées ne contiennent pas de tromperie. « Si vous allez dans le champ de votre prochain… rassemblez vos trésors entre vos mains, mais ne posez pas la faucille sur le champ de votre prochain » (Deut. 23 : 24). Et ici, que ta main soit tendue à cause de la faim, mais n'utilise pas la faucille, car ce faisant, tu ferais déjà preuve d'avidité. « Si quelqu'un comprend sa femme et vit avec elle, puis la laisse partir et qu'elle quitte sa maison, il ne pourra pas » (Deut. 24 : 1, 4) la rendre et l'amener dans sa maison, premièrement, pour que les craintes ne soient pas éveillées chez le deuxième mari, et cela ne crée pas d'inimitié mutuelle entre le premier et le deuxième mari, et deuxièmement, pour que la femme, en raison de soupçons éveillés, ne soit pas complètement abandonnée quand on ne se retient pas, il la tient hors de haine, et l’autre ne l’accueillera pas par peur et appréhension. « Tu ne mettras pas en gage les pierres supérieures et inférieures de la meule » (Deut. 24 : 6). La pierre inférieure de la meule appelle la synagogue juive, et la pierre supérieure est la loi, qui a ensuite été retirée aux Juifs, ou au Père lui-même, leur chef, qui, pour ainsi dire, a été portée dans l'enseignement des prophètes. « Si vous moissonnez votre champ... et oubliez la gerbe... de peur que vous ne reveniez le prendre » (Deut. 24 : 19). Laissez la gerbe que vous avez récoltée en nourriture pour les pauvres, afin que vous puissiez vous-même trouver satisfaction dans la moisson que vous avez récoltée. « Lorsque vous récolterez de l'huile d'olive » (Deut. 24 :20), ne regardez pas en arrière pour voir s'il reste quelque chose derrière vous. Ne voulez pas laisser vos oliviers sans fruits, de peur qu'il ne plaise à Dieu de les rendre infructueux. Dieu vous commande de rassembler beaucoup et de laisser peu de chose ; et vous, après avoir beaucoup collecté, devriez en laisser au moins un peu aux pauvres. « Si le frère du mari ne veut pas... faire connaître le nom de son frère en Israël... la femme de son frère vient vers lui... et lui casse sa botte... et qu'il... dise : Qu'on fasse à l'homme qui n'a pas bâti la maison de son frère... Et son nom sera appelé en Israël la maison de la botte » (Deut. 25 :7, 9-10). C'est l'image de l'Église, qui a ôté (jeté) la botte spirituelle du peuple juif, et l'a donnée à ses fils, crachée au visage du peuple juif, parce qu'elle ne voulait pas créer une maison pour Emmanuel, qui, s'étant incarné de la Vierge, est devenu le frère des fils de Jacob. « On l'appellera... la maison d'om izutago depuis la botte » ; c'est pourquoi le peuple juif est encore aujourd'hui appelé le peuple des crucificateurs. « Qu'il n'y ait dans ton vagin aucune mesure ni mesure, grande ou petite... qu'il y ait pour toi une mesure vraie et juste » (Deut. 25 : 13, 15). Les mesures, grandes et petites, sont appelées disposition et amour sincères et complets, ainsi que disposition et amour incomplets et instables. Le vagin est l'âme pour laquelle un autre amour est devenu incompatible. Sous l'image de deux mesures sont représentées la vérité et l'erreur, ou deux manières de vivre, l'une selon la vérité et l'esprit, et l'autre selon la chair et l'erreur. "Et tu mélangeras quelques-uns des prémices des fruits de ton pays... et tu les mettras dans le pot, et lève-toi et va au lieu où l'Éternel, ton Dieu, choisira d'y invoquer son nom. Et que le prêtre prenne le trésor de ta main" (Deut. 26:2, 4) "et dise : J'ai cherché le saint de ma maison et je l'ai donné au Lévite" (Deut. 26:13), c'est-à-dire que j'ai apporté la dîme des prémices et il la donna aux Lévites. "Et je n'en ai pas mangé pendant ma maladie" - parce que je n'avais aucune raison de me repentir lorsque je mangeais les produits de la terre ; au début, je donnais la dîme, puis je mangeais. "Je n'ai rien apporté d'eux quand j'étais impur." J’étais saint quand j’apportais la dîme aux morts » (Deut. 26 : 14). «Quand tu auras passé le Jourdain, bâtis-toi une grande pierre (Deut. 27:2) prise sur le Jourdain. Après avoir traversé le Jourdain, il est ordonné à Israël de créer un autel à partir de pierres solides qui n'ont pas été touchées par le fer, puis de le blanchir à la craie. Cet autel, c'est l'Emmanuel, qui reçoit ceux qui sont baptisés après leur baptême. Les pierres représentent des tribus et des peuples qui, après le baptême, sont créés dans cet autel et, dans l'unité d'esprit, forment un tout unique. La craie montre les robes blanches dont sont vêtus ceux qui sortent des eaux bénites. Et le fait que les pierres n’ont pas été touchées par le fer signifie que la propre justice de ceux qui sont baptisés n’est rien. « Et ceux-ci jureront sur le mont Ebal… Et… diront… maudit soit l'homme qui fabrique l'image taillée » (Deut. 27 : 13-15). Dans la loi, les malédictions sont placées avant les bénédictions, car cela est conforme à l’esprit de la loi. Car la loi conduit par la contrainte à accomplir les commandements. Les bénédictions prononcées après les malédictions sont l'image des nouveaux commandements évangéliques, car elles conduisent à leur accomplissement non par la force, ni par la peur, mais par l'amour. "Béni sois-tu dans la ville." Cela signifie l'hôte des fils de l'Église. « Bienheureux es-tu dans ton village » (Deut. 28 : 3). Vous entendez par là faire des disciples du Christ. «Béni soit la postérité de ton ventre.» Parlez des origines des pensées saintes. "Et les fruits de ta terre." Cela signifie le fruit de bonnes actions. "Et des troupeaux de bœufs." Comprenez cela à propos des apôtres. « Et fais paître les brebis » (Deut. 28 : 4). Cela indique la multitude de croyants au Crucifié. « Bienheureux je suis pour ton trésor » (Deut. 28 : 5). Cela nous rappelle la Sainte Table et la Chair qui en est enseignée. Et la pâte est à vous. Cela signifie le saint kvas. "Béni sois-tu à ta venue." L'entrée est l'heure à laquelle l'enseignement a commencé. « Heureux es-tu à ta venue » (Deut. 28 : 6). Cela indique l'heure du couronnement après l'exploit. « Vos ennemis... sortiront contre vous par une seule direction et s'enfuiront devant vous par sept façons » (Deut. 28 : 7). Comprenez ceci à propos d'un rassemblement de démons qui se rassemblent pour combattre et sont écrasés par la puissance des sept dons du Saint-Esprit. « Et que le Seigneur vous bénisse dans vos greniers » (Deut. 28 : 8). Par entrepôts, on entend la pluie des enseignements des enseignants de l'Église. « Que le Seigneur vous ouvre son bon trésor, le ciel. » Cela enseigne la doctrine de la descente de l'Esprit de l'Être éternel. « Il donnera la pluie de votre pays en son temps » (Deut. 28 : 12). Cela représente la révélation des mystères. « Et donnez-vous la langue à plusieurs, mais vous ne serez pas redevables » (Deut. 28 : 12). C'est un peuple saint, dont chacun a besoin des enseignements, et qui lui-même n'emprunte à personne, parce qu'il n'est pas à l'écoute des enseignements des pauvres. « Et le ciel au-dessus de vous sera en cuivre. » Il en était ainsi du temps d’Élie. « Et la terre… est du fer » (Deut. 28 :23). Il en fut ainsi du temps de son disciple, car sous Élisée il y eut une famine de sept ans. « Que l'Éternel vous frappe devant vos ennemis » (Deut. 28 :27). Moïse dit : « l'un de vous épousera... des milliers » (Deut. 32 :30), ce qui était le cas du temps de David, « et deux ténèbres mouvantes », ce qui était le cas de Gédéon : « les ennemis... viendront contre vous dans un sens et courront par sept chemins », ce qui était le cas du temps de David, Josaphat et Ezéchias (Deut. 28 :7). Mais lorsque le peuple de Dieu a abandonné Dieu et a péché, alors le contraire lui est arrivé : il a fui « par sept chemins » ses ennemis, ce qui s’est produit sous les juges, aux jours de Saül, lors de l’invasion des Assyriens et des Babyloniens. « Votre champ produira beaucoup de semence, et vous récolterez peu » (Deut. 28 : 38). Le kor (mesure hébraïque du poids) des graines donnera satu (la mesure des solides en vrac). « Et il mettra un joug de fer sur ton cou » (Deut. 28 :48), c'est-à-dire que les rois des nations païennes régneront sur eux. « Et de loin il lèvera sa langue contre vous », c'est-à-dire les Babyloniens, comme le dit à ce sujet le prophète Jérémie (Jér. 5 : 15). « Il ne vous laissera ni blé ni vin » (Deut. 28 : 5). Ceci est dit à propos de la famine qui a eu lieu pendant le siège, lorsque de nombreuses personnes sont mortes du manque de nourriture. "Et emportez... la chair de vos fils..." Cela s'est produit pendant le même siège, comme en témoignent Jérémie (Jérémie 19 :9) et Ézéchiel (Ézéchiel 5 :10). « Et l'Éternel se retournera contre vous toutes les plaies d'Égypte et autres plaies graves écrites dans ce livre, et vous resterez parmi les Malem » (Deut. 28 : 60-62), car même avant la captivité et la mort par l'épée, de nombreux Juifs moururent de faim. « Et l'Éternel vous dispersera... dans toutes les nations... et vous y servirez comme un autre dieu » (Deut. 28 :64). Ce fut le cas à Babylone, où seuls trois hommes restèrent avec Daniel, prêchant clairement qu'ils n'adoreraient pas d'images taillées ni aucune idole (Daniel 3 : 18). "Et l'Éternel vous donnera là un cœur triste, des cheveux fanés et une âme fanée. Et votre ventre pendra devant vous... Et l'Éternel vous ramènera... en Égypte sur des navires" (Deut. 28 :65-66, 68), - dans les navires d'ennemis qui vous prendront captifs, et vous n'aurez pas de salut. « Et le Seigneur Dieu ne vous a pas donné un cœur pour comprendre, ni des yeux pour voir, ni des oreilles pour entendre » (Deut. 29 : 4). Les Juifs, comme Pharaon et encore plus que lui, se sont révélés méchants ; et pour cela, tout comme Pharaon, ils sont condamnés. Les mots : « tu ne donneras pas »... et d'autres sont mis en relation avec ce qui a été dit à propos des vêtements et des chaussures : « tes vêtements n'étaient pas usés, et tes bottes n'étaient pas usées à tes pieds » (Deut. 29 : 5) ; et aussi : « Et vous êtes allés servir un autre dieu... que vous ne connaissiez pas » (Deut. 29 :26), et qui ne vous était pas assigné, c'est-à-dire que les Juifs n'étaient pas destinés à servir ces dieux et à les glorifier, ce qui semble donner l'idée que ces autres dieux étaient assignés aux peuples païens. « Le secret du Seigneur pour notre Dieu, révélé à nous et à nos enfants. » Ceci est dit pour que les Juifs ne s'efforcent pas de rechercher et d'étudier ce qui est caché, parce que cela est incompréhensible, mais de se demander s'ils écoutent et suivent réellement ce qui leur est révélé et commandé. C’est pourquoi il ajoute : « Mettez en pratique toutes les paroles de cette loi » (Deut. 29 :29). Si vous vous repentez, alors « même si vous êtes dispersés d’une extrémité des cieux jusqu’à l’extrémité des cieux, c’est de là qu’il vous rassemblera » (Deut. 30 : 4). Ils furent dispersés pendant la captivité babylonienne, rassemblés et retournèrent dans leur pays sous Zorobabel. « Je vous en rends témoignage aujourd'hui par le ciel et la terre : j'ai donné devant vous la vie et la mort, une bénédiction et un serment : et choisissez la vie... et vous aimerez l'Éternel, afin que vous viviez sur la terre par laquelle l'Éternel... a donné à votre père, Abraham, Isaac et Jacob, pour leur donner » (Deut. 30 : 19-20). Voici, le Seigneur a accompli ce qu'il avait promis à Abraham, Isaac et Jacob, parce qu'ils l'aimaient. Pour preuve, je présente le ciel et la terre. C’est le sens des mots ajoutés : « Puissiez-vous vivre sur la terre par laquelle le Seigneur… jure à votre père ». « Dieu est fidèle, et il n’y a point d’injustice en lui » (Deut. 32 : 4). Les Juifs se sont fait du mal par leur apostasie envers les idoles. Ce ne sont pas les idoles qui les ont chassés de la fournaise de fer (Deut. 4 : 20) ; ce ne sont pas eux qui leur ont donné beaucoup de bénédictions dans ce désert. "Souvenez-vous des jours éternels". Depuis l’époque d’Adam, Dieu « a fixé les limites des langues selon le nombre des enfants d’Israël » (Deut. 32 :7-8) ; détermina que le nombre des différentes tribus et langues serait égal au nombre des fils d'Israël qui entrèrent en Égypte avec Jacob, au nombre de soixante-dix âmes. Il a fait « du miel de la pierre » (Deut. 32 : 13). Cela signifie une telle fertilité et abondance de la terre qu'en raison de la multitude d'abeilles, le miel coulait des rochers en pierre. Selon l'explication des autres, cela signifiait que la boisson qui coulait de la pierre était pour chacun ce qu'il voulait ; quiconque voulait du miel, pour l'un c'était du miel, et pour un autre c'était de l'huile, pour un autre c'était « du beurre de vache ou de la graisse de blé » (Deut. 32 : 14). Mystérieusement, tout cela signifiait Christ. Il est la véritable pierre angulaire, pour le monde entier la source de la vie, pour quiconque vient à Lui, il est ce que chacun désire : pour un autre la Lumière, pour un autre la Porte, pour un autre le Chemin, pour un autre la Sagesse. Il est tout pour tout le monde et pour le bien de tous. « Et l'huile de la roche dure » (Deut. 32 : 13). Et ici Moïse se réfère à l'huile comme étant soit des eaux douces tirées d'une montagne de pierre, soit de la manne, qui avait « le goût de farine attelée d'huile » (Nombres 11 : 8), ou encore des fruits d'oliviers poussant sur les montagnes, et qui, après la bénédiction, devinrent encore plus fructueux. « Israël a mangé et a offensé le Tout-Puissant, qui l'a sauvé » (Deut. 32 : 5). Au lieu de le remercier avec gratitude pour les bénédictions reçues de Dieu, Israël a abandonné et offensé Dieu, qui l'a fait héritier de toutes les nations. « Je leur enverrai des dents de bêtes » (Deut. 32 : 24) pour les priver de la paix. « L'épée détruira leurs enfants du dehors » (Deut. 32 : 25), c'est-à-dire que leurs ennemis détruiront leurs enfants. C'est l'horreur dans leurs maisons. Les persécuteurs feront venir sur eux la terreur qu’avait Caïn. « Des raisins de Sodome, leurs raisins », et non d'Abraham, car dans leurs actes ils sont devenus comme les Sodomites. « Et leur verge vient de Gomorrhe », et non de Sarah. « Leurs raisins sont pour eux des grappes de fiel », c'est-à-dire que les fruits de leurs actions leur apporteront le malheur, « leurs raisins... des raisins de douleur », c'est-à-dire que leurs actions sont mauvaises (Deut. 32 : 32). « La colère des serpents » (Deut. 32 : 33) est leur rage. Leur rage est comme celle d’un serpent qui ne recule jamais. Et la tête de l'aspic le plus méchant. « Voici, mon peuple est caché et scellé dans des trésors », c'est-à-dire qu'avec tout cela, il sera préservé ici, dans son héritage. Car il est dit : « Car l’Éternel jugera son peuple, et il aura compassion de ses serviteurs » (Deut. 32 : 34, 36). « Je me vengerai de mes ennemis, et je récompenserai ceux qui me haïssent » (Deut. 32 :41), c'est-à-dire que je les livrerai entre les mains des Mèdes, des Chaldéens et des Assyriens. « Montez au mont Nébo... et voyez le pays de Canaan » (Deut. 32 : 49). Cela nous représente les prophètes et la loi, qui ont vu la venue d'Emmanuel en images, mais n'ont pas vécu pour voir le temps de la venue ; Ils ont vu l’appel des Gentils, mais eux-mêmes ne sont pas entrés dans le bercail spirituel de l’Évangile. « Car tous les prophètes et la loi ont prophétisé jusqu'à Jean » (Matthieu 11 : 13). "Le Seigneur est venu du Sinaï." Là, le Seigneur m'est apparu lorsqu'il m'a fait venir. « Et il nous est apparu depuis Siir », et après cela il est apparu à tout le peuple dans le désert « depuis le mont Parani » (Deut. 33 : 2) : dix mille saints étaient avec lui, c'est-à-dire autour de lui, à droite et à gauche il y avait des anges, quand il nous a donné la loi. « Il aimait le peuple », ou ainsi appelle-t-il le peuple d’Israël, ou montre que Dieu ne déteste pas une seule œuvre de ses mains et qu’il aime toutes les nations. Moïse parle d'abord de Juda, à cause de sa dignité royale, puis de Lévi, à cause de son sacerdoce. Après Lévi - à propos de Benjamin, puis de Joseph, à cause de sa dignité supérieure (Deut. 33 : 3, 7-8, 12, 16). Cela explique pourquoi Moïse compte les « noms des fils de Jacob » dans le désordre. Dans la mesure où notre ignorance le permet, nous commencerons par expliquer les bénédictions. « Les bien-aimés du Seigneur... habiteront en paix » (Deut. 33 : 12). Cela indique la paix dans laquelle le descendant de Benjamin, Paul, fut amené par la révélation qui lui vint sur le chemin de Damas. Cela l'éclipsera toute la journée, et au milieu, les ramen reposeront sur lui. Cela indique la voix qui a éclipsé Paul du ciel et lui a montré les cieux mentaux. Et cela est cohérent avec ce que Dieu a dit à Ananias à propos de Paul : « Il présentera mon nom devant les langues… car il est un vase choisi » (Actes 9 : 15). L'héritage benjaminite était à l'intérieur des frontières de Jérusalem, Emmanuel l'éclipsa toute la journée, lorsque celui qui fut cloué sur la croix sur le mont Golgotha ​​​​étendit les mains jusqu'au soir. « Et Joseph dit : Béni soit son pays par l'Éternel dans les fruits de la rosée du ciel » (Deut. 33 : 13). En Joseph, comme dans une image, nous voyons Emmanuel. La terre est sa nature humaine. Le fruit vient de la rosée du ciel d’en haut et de l’abîme d’en bas. La rosée du ciel représente en Lui la connaissance du céleste, et la terre la connaissance du terrestre et de ce qui est au-dessus de la terre. Le premier des « fruits du soleil » que Moïse désire pour Joseph, c'est-à-dire l'intelligence des saints, représente les prémices du Divin. Le fruit que produit la lune est une créature. Le fruit des « collines éternelles » est la résurrection pour le bonheur après le Jugement. Le fruit de « la terre et son accomplissement » indique la béatitude des corps après la résurrection. « La faveur de Celui qui habite dans le buisson », c'est-à-dire que ces bénédictions « peuvent venir sur la tête de Joseph », au sommet de la couronne de ses frères, selon le bon plaisir de Celui qui habite dans le buisson (Deut. 33 : 14-16). « Le premier-né de la jeunesse est sa bonté » ; Il n'apportera rien d'ordinaire comme cadeau à Dieu, mais il donnera la dîme (prendra la dîme) et apportera en cadeau les premiers-nés. "Rosie la licorne, rosse-le : ils vont lui entailler la langue." Tout comme une licorne ne connaît pas de joug, Ephraïm ne sera pas un esclave. « Ceux-ci et des milliers de Manassé » (Deut. 33 : 17). Éphraïm dépeint les nations païennes qui sont sauvées parce que leur foi s'est accrue et multipliée plus que la foi du peuple juif, représenté ici à l'image de Manassé. « Réjouis-toi, ô Zabulon, dans ton exode. » Cela signifie la joie des peuples païens, qui sont passés de l'ignorance à la connaissance, de l'erreur à la vérité sublime. « Et Issacar, dans vos villages » (Deut. 33 : 18). Cela témoigne de la joie des saints apôtres dans les demeures célestes, car ils reçurent des demeures d’où « la tristesse s’enfuira ». Ils appelleront les nations sur la montagne. Avec les trompettes des apôtres et des prophètes, les peuples appelés de l'abîme du péché sont entrés dans la montagne spirituelle. « Les richesses de la mer les récompenseront, et les trésors cachés dans le sable » (Deut. 33 : 19). Cela représente la conversion de toutes les nations par les apôtres. Accablés par le poids du péché et embourbés dans l’impureté, ils ne pouvaient pas entrer dans la mer spirituelle ; mais les apôtres leur ouvrirent la voie, et ils entrèrent dans le port intelligent. «Béni soit celui qui agrandit Gad.» Cela nous montre Emmanuel qui, à travers les apôtres, a ouvert l'entrée du Royaume de l'enseignement évangélique et l'a élargi. « Comme un lion, il écrasa le bras et la tête » (Deut. 33 :20). Le muscle est la région des démons, et la tête est le diable, qui est écrasé. La part de l'interprète y est cachée, c'est-à-dire la part de Moïse et des prophètes, interprètes des mystères du Christ (Deut. 33, 21). « Dan, le scalman des lions » (Deut. 33 :22), truie de Mafnain. Mafnain est une image du péché et de l'enfer. L'écumeur des lions est Emmanuel, qui a libéré du péché les peuples païens, qui étaient jusqu'alors des enfants dans le spirituel, et qui a extrait les âmes des saints de l'enfer, tout comme un lionceau tète le lait d'une lionne. « Nephtali est plein de grâce et rempli de bénédictions de la part du Seigneur » (Deut. 33 :23). Nephtali représente ceux qui ont atteint la perfection par la grâce d'Emmanuel, qui est la faveur du Père céleste. "L'Occident et le Sud hériteront". L'héritage en Occident, c'est le Christ. Le prophète l'interpelle en disant : « Chantez... à celui qui est monté en occident, l'Éternel est son nom » (Ps. 67, 5). L'héritage du sud, c'est aussi le Christ, qui partage les demeures des saints dans son Royaume. «Béni soit l'enfant d'Aser.» Asher signifie le chef des chanteurs, il est donc le chef des louanges. « Il trempera son pied dans l'huile » (Deut. 33 :24). L'huile signifie la communion de l'Esprit ; la jambe est l'œuvre de la justice. « Le fer et l'airain sont vos bottes » (Deut. 33 :25). Cela montre clairement à quel point ceux qui louent et proclament Dieu doivent être fermes et constants. Siméon n'est pas béni parce qu'il a été maudit par son père Jacob pour avoir battu les Sichémites, et au lieu de se repentir de son premier crime, il a ajouté un nouveau crime à celui-ci en la personne de Zamri, le fils de Salmon, exterminant « vingt-quatre mille » (Nombres 25 : 9), qui furent frappés par la peste pour son péché. Lévi, bien qu'il ait été maudit avec Siméon, reçut une bénédiction de Moïse, d'abord pour la jalousie des Lévites, qui frappaient leurs frères qui adoraient le veau, et deuxièmement, pour la jalousie du Lévite Phinées, avec laquelle il se précipita contre Zimri, fils de Salmon, et le tua. « Moïse avait cent vingt ans lorsqu'il mourut : ses yeux n'étaient pas obscurcis, ni sa bouche n'était corrompue » (Deut. 34 :7), c'est-à-dire jusqu'au moment où Emmanuel apparut et, pour ainsi dire, enterra la loi, les prophètes virent clairement le mystère de la venue d'Emmanuel ; les trompettes prophétiques ne cessèrent pas, et la voix des hérauts ne faiblit pas jusqu'au jour de l'apparition du Fils. Il n’y a pas d’interprétation pour ce chapitre. Vous pourriez être intéressé par :