Sobre el libro de Deuteronomio

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 “Estas palabras fueron dichas por Moisés al ejército de Israel acerca de la tierra del Jordán, en la llanura desértica cerca del Mar Rojo, entre Parán y Tophol (Tophel), y Lobon (Lavan)... y Ashiroth y Dizagab” (Deuteronomio 1:1). Lo que fue escrito parcialmente en tres libros, Moisés ahora lo combina y lo ordena en un solo libro de Deuteronomio. Los perezosos podrían ser excusados ​​por la dificultad de encontrar leyes, pero incluso para los diligentes, encontrarlas sería tedioso; Por lo tanto, Moisés las recopiló de tres libros en uno, para que aquellos que quisieran conocer las leyes pudieran beneficiarse fácilmente. La Ley es dada a los judíos dos veces. Como perdieron la ley dada la primera vez al adorar al becerro, se les dio esta segunda ley. Pero si hubieran obedecido y guardado la primera ley, no habría sido necesaria la segunda. Además, todos los que oyeron la primera ley, según el juicio que sobre ellos tuvo lugar, ya no estaban vivos cuando se dio la segunda ley. “El camino desde Horeb es de diez días hasta el monte Seír” (Deuteronomio 1:2). La segunda ley fue hablada y explicada después de once días de viaje desde Horeb al monte Seir. Este es el secreto de que a la hora undécima Emmanuel salió a buscar a las naciones perdidas y les enseñó los mandamientos del Nuevo Testamento. “Entre Parán, Tothol, Lovón... y Asyroth y Dizagab” (Deuteronomio 1:1). Son cinco de estos lugares, y esto indica el misterio del siglo quinto, cuya imagen en forma de parábola se refiere al tiempo de la venida de nuestro Señor, así como, según se dice en la parábola, salió a contratar obreros para su herencia por la mañana, a la hora tercera, sexta, novena y undécima (Mateo 20:1-6). “Escoged para vosotros hombres sabios..., gobernantes de mil, y gobernantes de cien, y gobernantes de cincuenta, y gobernantes de diez” (Deuteronomio 1:13, 15). A los apóstoles se les llama líderes de miles, a los profetas se les llama líderes de cientos, a los maestros se les llama líderes de cincuenta y a los intérpretes se les llama líderes de diez. En otro sentido, los gobernantes de miles significan no solo la Deidad Suprema, sino también Tronos y Dominios, los gobernantes de cientos - Arcángeles, Principados y Potestades, los gobernantes de cincuenta - Ángeles, Potestades, Querubines y Serafines, los líderes de diez - apóstoles, profetas, maestros. El primer significado se refiere a la Iglesia visible, y el segundo a la Iglesia intuida. Porque en la Iglesia visible, el Emmanuel encarnado ha nombrado comandantes de miles, gobernantes de cientos, gobernantes de cincuenta y otros. “Dejen que los hombres vayan delante de nosotros y reconozcan la tierra para nosotros” (Deuteronomio 1:22). Desde que vinieron los espías, pero no quisiste ver los frutos de la tierra y escuchar a Caleb y a Jesús, molestaste al Señor con esto, y esta fue la palabra de Su boca: “Josué hijo de Nun, que está delante de ti... fortalécelo, porque él dará la tierra en herencia a Israel” (Deuteronomio 1:38). Dios humilló a Moisés al no permitirle conducir a los judíos a la Tierra Prometida; pero también lo exaltó poniendo a Jesús, a quien se le da prioridad sobre Moisés, como siervo delante de él. Porque Moisés, siendo mayor que Jesús, tenía que fortalecerlo. "Y manda al pueblo, y di: Pasaréis por los territorios de vuestros hermanos, los hijos de Esaú... pero guardaos en todo camino. No haréis guerra contra ellos, porque no os daré nada de su tierra" (Deuteronomio 2:4-5). No permitiré que hagas daño a los hijos de Esaú ni les quites su herencia. Esto sería injusto e inútil, porque el Señor les quitó esta tierra a los horeos y no se la dio. “Y los horeos habitaban antes en Sire, pero los hijos de Esaú se apoderaron de ellos” (Deuteronomio 2:12). Lo mismo nos dijo el Señor acerca de la herencia de los hijos de Lot (Moab), y nos ordenó que no les hiciéramos daño, porque el Señor les dio herencia, así como a nosotros nos dio por herencia la tierra de los cananeos. Lo mismo nos dijo el Señor acerca de la herencia de los hijos de Amón, porque el Señor tomó su tierra de manos de los gigantes y se la dio en herencia. nosotros la tierra del rey de Sión, no porque aborreciera a Sión, sino porque hizo mal a los hijos de Lot sin causa. Así como fueron vengados los egipcios que nos hicieron mal, así también fueron vengados por nuestras manos de los amorreos, que hicieron mal a los hijos de Lot. Endureció el corazón de Sión (Sigón), así como endureció el corazón de Faraón, y lo endureció con justicia, porque Sión hizo el mal tal como Faraón; y por esto fue destruido como Faraón. Og también fue destruido de la misma manera, porque en todo era como Sión. “Sesenta ciudades, todos los términos de Argob... las ciudades abiertas eran muchas y grandes” (Deuteronomio 3:4-5). Las sesenta ciudades sobre las que reinó Og representan el misterio de las sesenta generaciones sobre las que reinó la muerte, desde Adán hasta la venida de Emanuel. Desde Adán hasta Abraham: veinte generaciones; desde Abraham hasta el Crucificado: cuarenta géneros, con excepción de los géneros contados según la ley de convivencia (matrimonio obligatorio debido al parentesco entre las personas que se casan) y mencionados sólo en Lucas. Sesenta generaciones también sirven como imagen de las sesenta reinas de Salomón y de los sesenta valientes que rodearon el lecho de Salomón (Cnt. 3:7). “Te testifico hoy en el cielo y en la tierra que pronto perecerás en la destrucción” (Deuteronomio 4:26) si entras en una comunidad con pueblos paganos. Por tanto, no hagáis pacto con las naciones paganas, porque ellas no se han arrepentido, aunque os lo prometieron; y mientras tanto, ya habían terminado los cuatrocientos años de prueba que les fueron dados para su arrepentimiento. Sepan, pues, que en verdad perecen. Y aquí testifico de vosotros que si os volvéis hacia sus obras, pereceréis en destrucción. Perecerán como estas naciones que el Señor destruyó delante de ustedes. “Esparcid sus iglesias, derribad sus columnas y talad sus encinares” (Deuteronomio 7:5). Manda destruir los altares de los dioses falsos, aplastar los ídolos, talar sus robledales, para que el pueblo dedicado a la idolatría, mirando la belleza de los árboles y las estatuas, no piense que hay poder en ellos. “Y he aquí, porque Jehová es tu Dios: Dios fiel, guarda su alianza y su misericordia para con los que le aman... hasta mil generaciones” (Deuteronomio 7:9), o en el sentido de que recompensa a los hijos con lo prometido a sus padres, según se dijo: “en la cuarta generación volverán” (Gén. 15:16), - o en el sentido de que Dios extiende su bondad a los descendientes lejanos hasta mil generaciones por amor de la padres piadosos, según lo que se dijo: “Salvaré a Jerusalén por amor de mí, y a David por amor de mi siervo” (2 Reyes 19,34). “Y recompensa con sus vidas a los que le aborrecen, y yo no tardaré” (Deuteronomio 7:10), en primer lugar, para que no aumente el número de sus pecados y, en segundo lugar, para que no sirvan de mal ejemplo a su pueblo y a sus hijos y, finalmente, para que su destrucción redunde en beneficio de otros que no quisieron beneficiarse de las buenas obras. “Recompense a aquellos que lo odian en sus vidas”. Esto se dice no sólo de la vida aquí, sino también de la vida futura después de la resurrección, cuando los pecadores serán entregados al tormento. “El Señor tu Dios guardará tu pacto y tu misericordia, como juraron por tu padre… y te bendecirá…” (Deuteronomio 7:12-13). El Señor amó a los padres por sus buenas obras y eligió la descendencia que quedó después de ellos de todas las naciones, advirtió a sus hijos y les ordenó que fueran piadosos. Pero si no son piadosos, para corregirlos, los entregará en cautiverio. Cuando esto no los haga entrar en razón, entonces Él los rechazará por su incredulidad, así como rechazó a las naciones que lo despreciaban por idolatría. “Y os llenasteis de maná, el cual no conocisteis ni vosotros ni vuestros padres”. Aquí él llama a la Carne de nuestro Señor Maná. “Tu vestido no te desgastará” (Deuteronomio 8:3-4). Las vestiduras representan para nosotros los dones del Espíritu Santo dados en el Bautismo. “El Señor... tu Dios te llevará a una buena tierra... a una tierra de piedra de hierro” - esta es la tierra de Margas. “Y de sus montes extraerás cobre”, es decir, de los montes de la tierra de Palestina, que abunda en hierro y cobre (Deuteronomio 8:7, 9). “Cuando subí al monte... permanecí en el monte cuarenta días y cuarenta noches: no comí pan ni bebí agua” (Deuteronomio 9:9). Moisés ayunó durante tres días; la primera vez que aprobó la ley; en el segundo, cuando oró por el pueblo; en el tercero, cuando oró por Aarón. Porque en el texto hebreo la palabra "oró" es equivalente a la palabra "ayunó". “Mirad la fuerza que la sangre no puede comer, porque la sangre es alma” (Deuteronomio 12:23), es decir, no os atreváis a explorar la naturaleza de Dios, que es luz, alma y vida de todos los seres racionales. “Si surge en vosotros profeta, o si veis un sueño... el Señor os tentará tentando... os guiará, si le amáis” (Deuteronomio 13:1, 3). Si os tienta con un profeta que pronuncia una palabra, o incluso con un profeta que hace una señal con la mano, entonces no escuches sus convicciones de servir a otros dioses. “No te cortes ni pongas calvas entre tus ojos sobre el muerto” (Deuteronomio 14:1). Él ordena y decreta por ley no hacer marcas indelebles en sus cuerpos con compuestos cáusticos, tal como lo hacen los egipcios, marcando imágenes indelebles de sus dioses en sus cuerpos. La calvicie se refiere a ese estado del alma en el que cede a las pasiones y se mortifica por los pecados mortales. “Comeréis estos animales: el toro... el cordero... el macho cabrío... el rebaño, el rebeco, el búfalo... y el bisonte" (Deuteronomio 14:4-5) y otros. Por estos animales nos referimos a aquellos que realmente realizan el bien que han planeado, cuyos labios están llenos de alabanzas a Dios; por eso se les llama regurgitadores (Deut. 14:6); son perfectos en hacer justicia y aman la justicia, por eso se les llama pezuñas hendidas. “El camello, la liebre, el conejo: regurgitan su masticación, pero no se clavan las pezuñas... no se dejen llevar” (Deuteronomio 14:7). Con la imagen de los que regurgitan la masticación, pero no se clavan las pezuñas, se refiere a los que “confiesan conocer a Dios, pero sus obras son dejadas de lado” (Tito 1:16). Y por la imagen de animales que se clavan las pezuñas, pero no regurgitan (Deuteronomio 14:8), nos referimos a aquellos que exteriormente parecen guardianes del ayuno y reverentes, pero interiormente son herejes. “Comed de todo lo que hay en el agua... que son plumas y escamas” (Deuteronomio 14:9). Designa a aquellos que, habiendo recibido alas en el bautismo, se elevan a través de una buena vida hacia la comunión con los seres espirituales. Las buenas obras son para ellos lo mismo que la balanza para los que viven en el agua. Y aquellos que se revuelcan en las concupiscencias y descansan en las profundidades de las pasiones son como reptiles y peces, “sin plumas ni escamas” (Deuteronomio 14:10). Debido al peso de su carne, no se desgastan (no emergen) de las profundidades y del barro. Los pájaros puros, que la ley manda comer, se llaman misteriosamente aquellos que, por amor a las cosas celestiales, se elevan a las alturas con sus pensamientos y, para no caer al abismo, aceptan sin curiosidad lo que se les da de arriba. No comáis ninguna ave inmunda, a saber: “el águila… el buitre… el águila marina con sus especies… el avestruz…, el halcón…, la lechuza, el pescador…, el pelícano…, la lechuza…, el cisne…, el loro, la cigüeña, el halcón… con sus especies, el ave y… el pavo real” (Deuteronomio 14:13-18). Los pájaros que vuelan alto, de los tres primeros géneros, sirven como imagen de investigadores curiosos y herejes que serán rechazados de una comida espiritual por su estudio inquisitivo de lo inexplorado (incomprensible). Strous (avestruz) representa a aquellos que pervierten la palabra de las Escrituras y la interpretan, dañando su significado. Así como este pájaro, absorbiendo pedazos y fragmentos de hierro, los adelgaza (adelgaza) en su estómago hasta convertirlos en excrementos, así estos intérpretes, por la débil voluntad de sus almas, pervierten la palabra de la enseñanza y el temor de Dios y niegan su poder. El halcón representa a aquellos que seducen y matan las almas de la gente corriente. El búho es la imagen de los adúlteros y ladrones. Este pájaro vuela de noche; Así los adúlteros aman las tinieblas. El pelícano y el búho se presentan como personas seductoras y engañosas. El pescador sirve como imagen de quien atrae hacia sí a los recién bautizados, les da a probar una enseñanza extraña y, por lo tanto, los destruye. El cisne y el loro representan a conversadores ociosos que dicen tonterías sin razonar. Esta ave ataca a los reptiles que viven en lugares inmundos y se alimenta de ellos, ama el desierto y en todo momento, sin parar, emite voz. La cigüeña y el halcón sirven como imagen de personas que, en sus pensamientos, están saciadas de la impureza de las pasiones y la abominación de los hechos muertos. Vdod (abubilla) es una imagen de personas que estudian diligentemente las enseñanzas paganas, pasan las noches diligentemente leyendo alegorías maliciosas y viles historias helénicas y no piensan en la paz que dan las enseñanzas del Crucificado. El pavo real representa a fornicarios intemperantes o amantes de la ropa elegante. “No cocines un cabrito en las crías de su madre” (Deuteronomio 14:21). El niño es la imagen del pecador; su madre es su ilusión. Cuando llega a la escuela de la verdad, es indecente que se estanque en sus habilidades anteriores. De lo contrario, el niño es una imagen de los pensamientos de Satanás; su madre, el alma, debe matarlo desde la primera noche y no permitirle alimentarse de leche espiritual pura. “No apartarás tu corazón, ni apretarás tus manos delante de tu hermano” (Deuteronomio 15:7). En estas palabras, a aquellos a quienes se ha confiado la palabra de enseñanza se les ordena no ser arrogantes ante los ignorantes y la gente común, sino enseñar a todos con humildad y, en la medida que cada uno necesite, comunicar la palabra de enseñanza que han recibido. “Cierra las manos ante tu hermano que exige”, es decir, si eres rico, da limosna; si estás sano, sirve; si eres justo, ten paciencia; si eres fuerte, soporta las debilidades de los débiles. “No plantarás para ti encinar, ni árbol alguno cerca del altar” (Deuteronomio 16:21). Los paganos tenían una costumbre: debajo de cada árbol frondoso y en cada hermoso robledal construir altares y tesoros para sus ídolos. Por lo tanto, se ordena a uno no imitar esta costumbre pagana. Al corazón se le llama altar, y a los malos pensamientos se les llama árboles; se les ordena ser desarraigados y expulsados. El rey “no multiplique para sí caballos... ni... mujeres... ni plata ni oro” (Deuteronomio 17:16-17). Pero el rey Salomón hizo todo esto. “Profeta de entre tus hermanos, como yo, te levantará el Señor tu Dios; escuchadlo” (Deuteronomio 18:15). Aunque esto se cumplió en sentido figurado con Josué, el hijo de Nun, y con otros “todo lo que pediste al Señor tu Dios en Horeb el día de la reunión” (Deuteronomio 18:16); pero en realidad esto se cumplió en nuestro Señor. Porque no ha surgido profeta como Moisés, que dio una alianza y varias leyes, excepto nuestro Señor, que dio el Nuevo Testamento y leyes que elevan a los hombres a la perfección. “Si el que corta un árbol levanta la mano, y el hacha se cae del hacha, y su amigo la toma y muere, huya solo de las ciudades de refugio”. (Deu. 19:5) “Preparad... el camino” (Deu. 19:3) a las ciudades de refugio, para que fuera fácil escapar hacia ellas, no se encontraran obstáculos y se pudiera prevenir la venganza. "Si vienes a la ciudad a pelear, entonces te llamaré en paz. Haz lo mismo con todas las ciudades que están lejos de ti, y que no son de las ciudades de aquellas siete naciones que sacrifican y queman a sus hijos. "No te enseñen a hacer todas sus abominaciones, que sólo haces con tu dios" (Deuteronomio 20:10, 15, 18). “Si... tomas cautiverio en cautiverio... y ves en cautiverio una buena esposa en apariencia, y la amas..., tómala por tu esposa... en tu casa... hará duelo por su padre y por su madre durante treinta días" (Deuteronomio 21:10-13). Esto está prescrito, primero, para que el matrimonio de la cautiva no se celebre el día de su luto; y segundo, protegerla de la violencia. La ley manda esperar treinta días para que el cautivo se pruebe, pues si realmente quiere tenerla por esposa, se abstendrá durante todo el tiempo que señala la ley. Y si conociera a la cautiva el mismo día del cautiverio, sería sólo por la inflamación de la lujuria, y no por amor, y le sería fácil dejarla. “Si un marido tiene dos mujeres, una de ellas es amada por ellas y la otra no es amada” (Deuteronomio 21:15). La esposa amada representa la sinagoga, que fue traída primero a la casa de Dios, como la amada, y la esposa no amada es hija de los paganos, pero tiene un hijo primogénito; por lo tanto, los hijos de la Iglesia son los primeros en el Reino, y se les da una parte especial: la enseñanza de los apóstoles y profetas, según lo que dice la ley, que el primogénito debe recibir una doble parte, aunque no sea hijo de su amada esposa, sino sólo el primogénito (Deuteronomio 21:17). “Si alguno tiene un hijo desobediente... que su padre y su madre lo destruyan... y diga... que bebe voluptuosamente” (Deuteronomio 21:18-20), y su padre y su madre le impondrán las manos sobre la cabeza. La ley exige que tanto el padre como la madre actúen juntos. Porque es imposible que ambos sean igualmente despiadados con su hijo, y que el hijo no ame por igual a su padre y a su madre. “Si ves el toro de tu hermano o su oveja extraviarse en el camino, no me desprecies” (Deuteronomio 22:1). Se ha observado que debido al odio hacia el enemigo, una persona muestra odio hacia su ganado. Pero si se te ordena ser misericordioso con el ganado, los animales y las aves, ¿no deberías ser mucho más misericordioso con el hombre? Y si por el bien que hagas al toro y al asno te prometen a ti mismo el bien, ¿cuánto más serás recompensado con el bien por todo el bien que le has hecho al hombre? “Si mejoras un nido de pájaro... y la madre se sienta sobre los polluelos o sobre los huevos, no la quites de los polluelos” (Deuteronomio 22:6), porque la madre, dejada viva, puede tener otros polluelos. Pero si dejas a los polluelos y te llevas a su madre, sufrirán una muerte maligna. Y si tomas tanto a la madre como a la ley prescribe el amor por los pájaros, pero ¿qué tipo de amor exige de ti por los humanos? Al mismo tiempo, recuerda este dicho: quien no ama a un asesino se preocupa por el bienestar de la sociedad; “Edifíquese una cerca en el techo de su casa” (Deuteronomio 22:8). Nuevo hogar - nuevo evangelio; la valla son los mandamientos de Cristo. “No os pongais manto... tejed lino y lana juntos” (Deuteronomio 22:11). El legislador quería que su pueblo, incluso en sus vestimentas, estuviera alejado de los pueblos paganos. “Si alguno entiende a la mujer... y el carro le dice:... no la ha encontrado virgen... y le dice palabras acusatorias" (Deuteronomio 22:13-14), entonces si la mujer realmente es culpable de adulterio, debe ser apedreada, y si la acusación del marido es falsa, deberá pagar cien siclos de plata. Y si el marido es rico, habiendo pagado, será objeto de reproche; y si es pobre, será objeto de vituperio y dará prenda por sí mismo. Y si por la imposibilidad de dejar ir a su esposa la tortura, entonces será castigado por ello. Pero para que quien no puede condenar a muerte a su mujer por una acusación falsa no la mate por odio, es, pues, lícito darle un libro de absolución. Mateo 19:8–9). “Si un hombre es sorprendido acostado con su esposa, mátenlos a ambos juntos, y quiten de ustedes el mal” (Deuteronomio 22:22, 24). Ambos deben ser ejecutados: la esposa, porque rechazó la vergüenza, y especialmente porque, teniendo un marido, deseaba otro; un adúltero, porque no podría haber sido un fornicario, sino el marido de su esposa. El que se acueste con la doncella prometida también deberá morir. Porque la espada tiene sed de la sangre del que bebe “el agua del robo... de fuente extraña” (Proverbios 9:17-18). “No entren en la iglesia de Jehová los amanitas y los moabitas; y hasta la décima generación... porque Balaam hijo de Beor, de Betur, de Mesopotamia, ha venido contra vosotros, os maldiga” (Deuteronomio 23:3-4). El engañador Balaam, cuando seguía su camino, astutamente dijo: “Si Dios pone palabra en mi boca, esto es un río” (Números 22:38). El amanita se presenta a sí mismo como un pagano y el moabita como un hereje. Se dice del edomita: “Que entren en la tercera generación”, porque el edomita no contrató a nadie para destruirte. También se dice de los egipcios: “Que entren en la tercera generación” (Deuteronomio 23:7-8). Aunque os hayan causado mucho mal recientemente, debéis recordar el bien que os hicieron durante la vida de José. “Que entren en la tercera generación”, es decir, después de que hayan dejado las malas costumbres de sus padres. Porque está dicho: después que tengan la tercera generación, y si dejen las costumbres paganas de sus padres, entrarán en; y si no salen, no entrarán en la décima generación. “Y tened estigma además de vuestras armas, y... cuando os sentéis... pongan en ellas fósiles... y... cubran vuestra vergüenza” (Deuteronomio 23:13). El estigma significa sentarse y comprender, o arrepentimiento y contrición de corazón. El alma racional esconde entre lágrimas los pecados, esta impureza espiritual. Las armas son los mandamientos o el poder lleno de gracia de los Santos Sacramentos, que constituyen un arma irresistible para el alma. “No entregarás al siervo a su señor” (Deuteronomio 23:15). Si alguno de los paganos, por ejemplo el persa, estaba esclavo de un edomita, no lo entregues a su amo. De aquí Salomón tomó prestado lo que dijo: “No entregues al esclavo en mano de su amo, para que no te maldiga” (Proverbios 30:10). En un sentido espiritual, esto se puede entender sobre el diablo y el alma que huye de él. “No traerás sobornos de rameras inferiores al precio de un pedazo de pan a la casa de Jehová tu Dios” (Deuteronomio 23:18). “El soborno de la ramera” es el ayuno, la oración y la limosna de los herejes; “el precio del cántico” es la misericordia y las ofrendas de los paganos y judíos. El legislador deja claro que sus votos desagradan a Dios. “Si has entrado en las uvas de tu prójimo, deja que se sacien las uvas, para que tu alma quede saciada, pero no las eches en vasija” (Deuteronomio 23:25). Que vuestro vientre se llene hasta saciarse a causa del hambre, pero que vuestro pecho permanezca vacío; y que tus pensamientos no contengan engaños. “Si vas al campo de tu prójimo... recoge tus tesoros en tus manos, pero no pongas la hoz en el campo de tu prójimo” (Deuteronomio 23:24). Y aquí que tu mano esté extendida a causa del hambre, pero no uses la hoz, porque al hacerlo ya mostrarás avaricia. “Si alguno comprende a su mujer y vive con ella, y luego la deja ir, y ella sale de su casa, no podrá” (Deuteronomio 24:1, 4) devolverla y traerla a su casa, en primer lugar, para que no se despierten temores en su segundo marido, y esto no cree enemistad mutua entre el primer y el segundo marido, y en segundo lugar, para que la esposa, debido a las sospechas despertadas, no quede completamente abandonada cuando uno no se reprime, la mantiene fuera de odio, y el otro no la aceptará por miedo y aprensión. “No pondrás en prenda las piedras de arriba y de abajo del molino” (Deuteronomio 24:6). La piedra inferior de la piedra de molino se llama sinagoga judía, y la superior es la ley, que posteriormente les fue quitada a los judíos, o el Padre mismo, su líder, que, por así decirlo, fue llevada a cabo en las enseñanzas de los profetas. “Si siegas tu campo... y te olvidas de la gavilla... no sea que vuelvas a tomarla” (Deuteronomio 24:19). Deja la gavilla que has recogido para alimento de los pobres, para que tú mismo encuentres satisfacción en la cosecha que has recogido. “Cuando recojas aceite de oliva” (Deuteronomio 24:20), no mires atrás para ver si queda algo detrás de ti. No queréis dejar vuestros olivos sin fruto, no sea que Dios se digne hacerlos infructuosos. Dios os manda recoger mucho y dejar poco; y tú, habiendo recogido mucho, deberías dejar al menos un poco a los pobres. “Si el hermano del marido no quiere... levantar el nombre de su hermano en Israel... la mujer de su hermano viene a él... y le rompe la bota... y le dice: Hagan al hombre que no ha edificado la casa de su hermano... Y su nombre será llamado en Israel casa de la bota” (Deuteronomio 25:7, 9-10). Ésta es la imagen de la Iglesia, que se quitó (se quitó) la bota espiritual del pueblo judío y se la dio a sus hijos, escupió en la cara del pueblo judío, porque no quería crear una casa para Emanuel, quien, encarnándose de la Virgen, se convirtió en hermano de los hijos de Jacob. “Se llamará... la casa de om izutago desde la bota”; por eso al pueblo judío hasta el día de hoy se le llama el pueblo de los crucificadores. “No haya medida o medida, grande o pequeña, en tu vagina... que haya para ti medida verdadera y justa” (Deuteronomio 25:13, 15). Las medidas, grandes y pequeñas, se llaman disposición y amor sinceros y completos, así como disposición y amor incompletos e inestables. La vagina es el alma para la cual otro amor se ha vuelto incompatible. Bajo la imagen de dos medidas se representan la verdad y el error, o dos modos de vida, uno según la verdad y el espíritu, y otro según la carne y el error. "Y mezclarás algunas de las primicias del fruto de tu tierra... y las pondrás en la olla, y levántate, y ve al lugar que el Señor tu Dios escoja para invocar allí su nombre. Y que el sacerdote tome el tesoro de tu mano" (Deuteronomio 26:2, 4) "y diga: Busqué al Santo de mi casa, y se lo di al levita" (Deuteronomio 26:13), es decir, traje el diezmo de las primicias y se lo dio a los levitas. "Y no comí de ellos en mi enfermedad" - porque no tenía nada de qué arrepentirme cuando comí los productos de la tierra; Al principio di el diezmo y luego comí. "No traje nada de ellos cuando estaba impuro". Fui santo cuando llevé el diezmo a los muertos” (Deuteronomio 26:14). “Cuando hayas pasado el Jordán, edifícate una gran piedra (Deuteronomio 27:2) tomada del Jordán. Después de cruzar el Jordán, a Israel se le ordena crear un altar con piedras sólidas que no hayan sido tocadas por el hierro y luego blanquearlo con tiza. Este altar es Emmanuel, que recibe a los que son bautizados después de su Bautismo. Las piedras representan tribus y pueblos que, después del bautismo, son creados en este altar y, en la unidad de espíritu, forman un todo único. La tiza señala las túnicas blancas con las que se visten quienes emergen de las aguas benditas. Y por el hecho de que las piedras no fueron tocadas por el hierro, se quiere decir que la propia justicia de los que son bautizados es nada. “Y éstos jurarán en el monte Ebal... y... dirán... maldito el hombre que haga la imagen tallada” (Deuteronomio 27:13-15). En la ley, las maldiciones se anteponen a las bendiciones, porque esto está de acuerdo con el espíritu de la ley. Porque la ley obliga a cumplir los mandamientos. Las bendiciones pronunciadas después de las maldiciones son imagen de los nuevos mandamientos del Evangelio, porque conducen a su cumplimiento no por la fuerza, ni por el miedo, sino por el amor. "Bendito seas en la ciudad". Esto significa la hueste de los hijos de la Iglesia. “Bienaventurada tú en tu aldea” (Deuteronomio 28:3). Con esto te refieres a hacer discípulos de Cristo. “Bienaventurados los hijos de tu vientre”. Hable sobre los orígenes de los pensamientos santos. "Y los frutos de tu tierra". Esto significa el fruto de buenas obras. “Y rebaños de bueyes”. Entienda esto acerca de los apóstoles. “Y apacienta las ovejas” (Deuteronomio 28:4). Esto indica la multitud de creyentes en el Crucificado. “Bienaventurado yo por tu tesoro” (Deuteronomio 28:5). Esto nos recuerda la Santa Mesa y la Carne que se enseña en ella. Y la masa es tuya. Esto significa el santo kvas. “Bendito seas por tu venida”. La entrada es el momento en que comenzó la enseñanza. “Bienaventurados seréis en vuestra venida” (Deuteronomio 28:6). Esto indica el momento de la coronación después de la hazaña. “Tus enemigos... saldrán contra ti por un camino, y huirán de delante de ti por siete caminos” (Deuteronomio 28:7). Entienda esto acerca de una reunión de demonios que se reúnen para luchar y son aplastados por el poder de los siete dones del Espíritu Santo. “Y el Señor envíe sobre vosotros bendición en vuestros almacenes” (Deuteronomio 28:8). Por almacenes se entiende la lluvia de las enseñanzas de los maestros de la iglesia. “Que el Señor os abra su buen tesoro, el cielo”. Esto enseña la doctrina del descenso del Espíritu desde el Ser eterno. “Él dará la lluvia a tu tierra a su tiempo” (Deuteronomio 28:12). Esto representa la revelación de los misterios. “Y dados unos a otros lengua a muchos, pero no quedaréis endeudados” (Deuteronomio 28:12). Este es un pueblo santo, cuyas enseñanzas todos necesitan, y que no toma prestadas de nadie, porque no inclina su oído a las enseñanzas de los pobres. "Y el cielo sobre ti será de cobre". Así fue en los días de Elías. “Y la tierra... es hierro” (Deuteronomio 28:23). Y así fue en los días de su discípulo, porque bajo Eliseo hubo una hambruna que duró siete años. “Que el Señor te derribe delante de tus enemigos” (Deuteronomio 28:27). Moisés dice: “uno de vosotros se casará… miles” (Deut. 32:30), como fue el caso en los días de David, “y dos tinieblas en movimiento”, como fue el caso de Gedeón: “los enemigos… vendrán contra ti por un camino y correrán por siete caminos”, como fue el caso en los tiempos de David, Josafat y Ezequías (Deut. 28:7). Pero cuando el pueblo de Dios abandonó a Dios, pecó, entonces a él le sucedió lo contrario: huyó “por siete caminos” de sus enemigos, como sucedió bajo los jueces, en los días de Saúl, durante la invasión de los asirios y babilonios. “Tu campo producirá mucha semilla, y cosecharás poco” (Deuteronomio 28:38). El kor (medida hebrea de peso) de las semillas dará como resultado satu (la medida de sólidos a granel). “Y pondrá yugo de hierro sobre tu cuello” (Deuteronomio 28:48), es decir, los reyes de las naciones paganas gobernarán sobre ellos. “Y él traerá su lengua contra vosotros desde lejos”, es decir, los babilonios, como dice al respecto el profeta Jeremías (Jer. 5:15). “No os dejará trigo ni vino” (Deuteronomio 28:5). Esto se dice de la hambruna que se produjo durante el asedio, cuando muchos murieron por falta de alimentos. "Y quitad... la carne de vuestros hijos..." Esto sucedió durante el mismo asedio, como testifican Jeremías (Jer. 19:9) y Ezequiel (Eze. 5:10). “Y el Señor volverá sobre vosotros todas las plagas de Egipto y otras plagas graves escritas en este libro, y permaneceréis entre los malem” (Deuteronomio 28:60-62), porque incluso antes del cautiverio y la muerte a espada, muchos de los judíos murieron de hambre. “Y Jehová te esparcirá... por todas las naciones... y servirás allí como a otro dios” (Deuteronomio 28:64). Este fue el caso en Babilonia, donde sólo tres hombres permanecieron con Daniel, predicando claramente que no adorarían imágenes talladas ni ningún ídolo (Dan. 3:18). "Y el Señor te dará allí un corazón triste y un cabello marchito y un alma marchita. Y tu vientre colgará delante de ti... Y el Señor te hará volver... a Egipto en barcos" (Deuteronomio 28:65-66, 68), - en barcos de enemigos que te llevarán cautivos, y no tendrás salvación. “Y el Señor Dios no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír” (Deuteronomio 29:4). Los judíos, como Faraón e incluso más que él, resultaron malvados; y por esto, al igual que Faraón, son condenados. Las palabras: “no darás”... y otras se ponen en conexión con lo dicho sobre la ropa y el calzado: “tus vestidos no se gastaron, y tus botas no se gastaron en tus pies” (Deuteronomio 29:5); y también: “Y fuiste y serviste a otro dios... que no conocías” (Deut. 29:26), y que no te fueron asignados, es decir, los judíos no estaban destinados a servir a estos dioses y glorificarlos, lo que parece dar la idea de que estos otros dioses fueron asignados a los pueblos paganos. “El secreto del Señor para nuestro Dios, revelado a nosotros y a nuestros hijos”. Esto se dice para que los judíos no se esfuercen en buscar y estudiar lo oculto, porque les resulta incomprensible, sino que ahondarían en si realmente escuchan y siguen lo que les es revelado y mandado. Por eso añade: “Haced todas las palabras de esta ley” (Deuteronomio 29:29). Si te arrepientes, entonces “aunque os disperséis desde un confín del cielo hasta el confín del cielo, de allí os recogerá” (Deuteronomio 30:4). Fueron esparcidos durante el cautiverio babilónico, reunidos y regresados ​​a su tierra bajo Zorobabel. “Te doy testimonio hoy por el cielo y por la tierra: He dado delante de ti la vida y la muerte, la bendición y el juramento: y escoge la vida... y amarás al Señor, para que vivas en la tierra que el Señor... dio a tu padre Abraham, Isaac y Jacob, para que les diera” (Deuteronomio 30:19-20). He aquí, el Señor ha cumplido lo que prometió a Abraham, Isaac y Jacob, porque lo amaban. Como evidencia de esto presento el cielo y la tierra. Este es el significado de las palabras añadidas: "que vivas en la tierra por la cual el Señor... jura a tu padre". “Dios es fiel, y no hay en Él injusticia” (Deuteronomio 32:4). Los judíos se hicieron mal a sí mismos por su apostasía ante los ídolos. No fueron los ídolos los que los expulsaron del horno de hierro (Deuteronomio 4:20); No fueron ellos quienes les dieron muchas bendiciones en este desierto. "Recuerda los días eternos". Desde los días de Adán, Dios “puso límites a las lenguas según el número de los hijos de Israel” (Deuteronomio 32:7–8); determinó que el número de las diferentes tribus y lenguas fuera igual al número de los hijos de Israel que entraron en Egipto con Jacob, en total setenta almas. Hizo “miel de la piedra” (Deuteronomio 32:13). Esto significa tal fertilidad y abundancia de la tierra que debido a la multitud de abejas, la miel manaba de las rocas. Según la explicación de otros, esto significaba que la bebida que manaba de la piedra era para cada uno lo que quería; quien quería miel, para uno era miel, para otro era aceite, para otro era “mantequilla de vaca o grasa de trigo” (Deuteronomio 32:14). Misteriosamente, todo esto significaba Cristo. Él es la verdadera piedra angular, para el mundo entero la fuente de vida, para todo aquel que a Él acude, Él es lo que todos desean: para uno la Luz, para otro la Puerta, para otro el Camino, para otro la Sabiduría. Él es todo para todos y para beneficio de todos. “Y aceite de la dura roca” (Deuteronomio 32:13). Y aquí Moisés se refiere al aceite como aguas dulces extraídas de una montaña de piedra, o maná, que tenía "el sabor de la harina unida con aceite" (Números 11:8), o los frutos de las aceitunas que crecían en las montañas, y que después de la bendición se volvieron aún más fructíferas. “Israel comió y ofendió al Todopoderoso que lo salvaba” (Deuteronomio 32:5). En lugar de pagarle con gratitud por las bendiciones recibidas de Dios, Israel abandonó y ofendió a Dios, quien lo hizo heredero de todas las naciones. “Les enviaré dientes de bestias” (Deuteronomio 32:24) para privarlos de la paz. “La espada destruirá a sus hijos desde afuera” (Deuteronomio 32:25), es decir, sus enemigos destruirán a sus hijos. Hay horror en sus casas. Los perseguidores traerán sobre ellos el terror que tuvo Caín. “De las uvas de Sodoma sus uvas”, y no de Abraham, porque en sus obras llegaron a ser como los sodomitas. “Y su vara es de Gomorra”, y no de Sara. “Sus uvas son racimos de hiel” para ellos, es decir, los frutos de sus obras traerán desastre sobre ellos, “sus uvas... uvas de dolor”, es decir, sus obras son malas (Deuteronomio 32:32). “La ira de las serpientes” (Deuteronomio 32:33) es su furor. Su ira es como la ira de una serpiente que nunca retrocede. Y la cabeza del áspid más malvado. “He aquí, Mi pueblo está escondido y sellado en tesoros”, es decir, aún con todo esto será preservado aquí, en su herencia. Porque está dicho: “Porque el Señor juzgará a su pueblo, y tendrá compasión de sus siervos” (Deuteronomio 32:34, 36). “Me vengaré de mis enemigos y daré el pago a los que me odian” (Deuteronomio 32:41), es decir, los entregaré en manos de los medos, caldeos y asirios. “Sube al monte Nebo... y mira la tierra de Canaán” (Deuteronomio 32:49). Esto nos representa a los profetas y la ley, que vieron la venida de Emanuel en imágenes, pero no vivieron para ver el tiempo de la venida; Vieron el llamado de los gentiles, pero ellos mismos no entraron en el redil espiritual del Evangelio. “Porque todos los profetas y la ley profetizaron hasta Juan” (Mateo 11:13). “El Señor ha venido del Sinaí”. Allí se me apareció el Señor cuando mandó llamarme. “Y se nos apareció desde Siir”, y después se apareció a todo el pueblo en el desierto “desde el monte Parani” (Deuteronomio 33:2): diez mil santos estaban con Él, es decir, alrededor de Él, a su derecha y a su izquierda estaban los ángeles, cuando nos dio la ley. “Amó al pueblo”, o así llama al pueblo de Israel, o muestra que Dios no odia ni una sola obra de sus manos, y ama a todas las naciones. Moisés habla primero de Judá, por su dignidad real, y luego de Leví, por su sacerdocio. Después de Leví - sobre Benjamín, y luego sobre José, debido a su dignidad superior (Deuteronomio 33:3, 7-8, 12, 16). Esto explica por qué Moisés cuenta los “nombres de los hijos de Jacob” desordenadamente. Hasta donde nuestra ignorancia lo permita, comenzaremos a explicar las bendiciones. “El amado del Señor... habitará en paz” (Deuteronomio 33:12). Esto indica la paz a la que Pablo, descendiente de Benjamín, fue llevado por la revelación que le ocurrió en el camino a Damasco. Lo cubrirá todo el día, y en medio del mismo el ramen descansará sobre él. Esto indica la voz que cubrió a Pablo desde el cielo y le mostró los cielos mentales. Y esto es consistente con lo que Dios le dijo acerca de Pablo a Ananías: “Llevará mi nombre ante las lenguas... porque es vaso escogido” (Hechos 9:15). La herencia benjaminita estaba dentro de los límites de Jerusalén, Emmanuel la cubrió todo el día, cuando el que estaba clavado en la cruz en el monte Gólgota extendió sus manos hasta la tarde. “Y José dijo: Bendita sea su tierra por el Señor con los frutos del rocío del cielo” (Deuteronomio 33:13). En José, como en una imagen, vemos a Emmanuel. La tierra es Su naturaleza humana. El fruto es del rocío del cielo arriba y del abismo que yace abajo. El rocío del cielo representa en Él el conocimiento de lo celestial, y la tierra el conocimiento de lo terrenal y de lo que está sobre la tierra. El primero de los “frutos del sol” que Moisés desea para José, es decir, la comprensión de los santos, representa el primer fruto de la Divinidad. El fruto que produce la luna es una criatura. El fruto de las “colinas eternas” es la resurrección para la bienaventuranza después del Juicio. El fruto de “la tierra y su cumplimiento” indica la bienaventuranza de los cuerpos después de la resurrección. “El favor del que habita en la zarza”, es decir, estas bendiciones “caen sobre la cabeza de José”, sobre la coronilla de sus hermanos, según el beneplácito del que habita en la zarza (Deuteronomio 33:14-16). “El primogénito del joven es su bondad”; No traerá nada ordinario como regalo a Dios, sino que diezmará (tomará diezmos) y traerá como regalo a los primogénitos. "Rosie el unicornio, rozalo: le desgarrarán la lengua juntos". Así como el unicornio no conoce yugo, así Efraín no será esclavo. “Estos y miles de Manasés” (Deuteronomio 33:17). Efraín representa a las naciones paganas que se salvan porque su fe ha aumentado y multiplicado más que la fe del pueblo judío, representado aquí en la imagen de Manasés. “Alégrate, oh Zabulón, en tu éxodo”. Esto significa la alegría de los pueblos paganos, que pasaron de la ignorancia al conocimiento, del error a la verdad sublime. “Y Isacar, en tus aldeas” (Deuteronomio 33:18). Esto indica el gozo de los santos apóstoles en las moradas celestiales, porque se les dieron moradas de las cuales “huirá la tristeza”. Llamarán a las naciones al monte. Con las trompetas de los apóstoles y profetas, los pueblos llamados del abismo del pecado entraron al monte espiritual. “Las riquezas del mar los recompensarán, y los tesoros escondidos en la arena” (Deuteronomio 33:19). Esto representa la conversión de todas las naciones por parte de los apóstoles. Cargados con el peso del pecado y sumidos en la inmundicia, no podían entrar al mar espiritual; pero los apóstoles les abrieron el camino y entraron en el puerto inteligente. “Bendito sea el expansor de Gad”. Esto apunta a Emmanuel, quien a través de los apóstoles abrió la entrada al Reino de la enseñanza del Evangelio y lo amplió. “Como un león, destrozó el brazo y la cabeza” (Deuteronomio 33:20). El músculo es la región de los demonios, y la cabeza es el diablo, que está aplastado. Allí está escondida la parte del intérprete, es decir, la parte de Moisés y los profetas, los intérpretes de los misterios de Cristo (Deuteronomio 33:21). “Dan, el cazador de leones” (Deuteronomio 33:22), siembra de Mafnain. Mafnain es una imagen del pecado y del infierno. El skimen de los leones es Emmanuel, que liberó del pecado a los pueblos paganos, que hasta entonces habían sido niños en lo espiritual, se acostó y extrajo las almas de los santos del infierno, así como un cachorro de león chupa la leche de una leona. “Neftalí está lleno de favor y lleno de bendiciones del Señor” (Deuteronomio 33:23). Neftalí representa a aquellos que han alcanzado la perfección por la gracia de Emanuel, quien es el favor del Padre Celestial. "Occidente y Sur heredarán". La herencia en Occidente es Cristo. El profeta grita sobre él, diciendo: “Cantad... al que subió al occidente, Jehová es su nombre” (Sal. 67:5). La herencia en el sur es también Cristo, quien divide las moradas de los santos en Su Reino. “Bendito el hijo de Aser”. Aser significa el líder de los cantores, por lo que es el líder de las alabanzas. “Mojará su pie en aceite” (Deuteronomio 33:24). El aceite significa la comunión del Espíritu; la pierna es hacer justicia. “Hierro y bronce son tus botas” (Deuteronomio 33:25). Esto deja claro cuán firmes y constantes deben ser quienes alaban y proclaman a Dios. Simeón no es bendecido porque fue maldecido por su padre Jacob por golpear a los siquemitas, y en lugar de arrepentirse de su primer crimen, añadió un nuevo crimen a este en la persona de Zamri, el hijo de Salmón, exterminando a “veinticuatro mil” (Núm. 25:9), quienes fueron golpeados con una plaga por su pecado. Leví, aunque fue maldecido junto con Simeón, recibió una bendición de Moisés, en primer lugar, por los celos de los levitas, que golpearon a sus hermanos que adoraban al becerro, y en segundo lugar, por los celos del levita Finees, con el que se abalanzó sobre Zimri, el hijo de Salmón, y lo mató. “Moisés tenía ciento veinte años cuando murió: sus ojos no se oscurecieron, ni su boca se corrompió” (Deuteronomio 34:7), es decir, hasta el momento en que apareció Emmanuel y, por así decirlo, enterró la ley, los profetas vieron claramente el misterio de la venida de Emmanuel; las trompetas proféticas no cesaron, y la voz de los heraldos no faltó hasta el día de la aparición del Hijo. No hay interpretación para este capítulo. Quizás te interese: