Zum Buch Deuteronomium

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 „Diese Worte sprach Mose zum Heer Israels über das Land des Jordan, in der Wüstenebene am Roten Meer, zwischen Paran und Tophol (Tophel) und Lobon (Lavan) ... und Ashiroth und Dizagab“ (5. Mose 1:1). Was teilweise in drei Büchern niedergeschrieben wurde, fasst Moses nun in einem Buch Deuteronomium zusammen und legt es geordnet dar. Die Faulen könnten mit der Schwierigkeit entschuldigt werden, Gesetze zu finden, aber selbst für die Fleißigen wäre es mühsam, sie zu finden; Deshalb fasste Moses sie aus drei Büchern in einem zusammen, damit diejenigen, die die Gesetze kennen wollten, leicht davon profitieren konnten. Das Gesetz wird den Juden zweimal gegeben. Da sie das erste Gesetz, das ihnen durch die Anbetung des Kalbes gegeben worden war, verloren hatten, wurde ihnen dieses zweite Gesetz gegeben. Aber wenn sie dem ersten Gesetz gehorcht und es eingehalten hätten, wäre das zweite nicht nötig gewesen. Darüber hinaus waren alle, die das erste Gesetz hörten, nach dem Urteil, das über sie ergangen war, nicht mehr am Leben, als das zweite Gesetz erlassen wurde. „Die Reise vom Horeb bis zum Berg Seir dauert zehn Tage“ (5. Mose 1,2). Das zweite Gesetz wurde nach einer elftägigen Reise vom Horeb zum Berg Seir gesprochen und erklärt. Dies ist das Geheimnis, dass Emmanuel in der elften Stunde aufbrach, um die verlorenen Nationen zu suchen, und ihnen die Gebote des Neuen Testaments lehrte. „Zwischen Paran und Tothol und Lovon... und Asyroth und Dizagab“ (5. Mose 1:1). Es gibt fünf dieser Orte, und dies weist auf das Geheimnis des fünften Jahrhunderts hin, dessen Bild in Form eines Gleichnisses auf die Zeit des Kommens unseres Herrn verweist, so wie er, wie im Gleichnis gesagt wird, am Morgen, in der dritten, sechsten, neunten und elften Stunde, auszog, um Arbeiter für sein Erbstück anzuheuern (Matthäus 20,1-6). „Erwählt euch weise Männer..., Herrscher über Tausende und Herrscher über Hunderte, und Herrscher über Fünfziger und Herrscher über Zehner“ (5. Mose 1:13, 15). Apostel werden Führer von Tausenden genannt, Propheten werden Führer von Hunderten genannt, Lehrer werden Führer von Fünfzigern genannt und Dolmetscher werden Führer von Zehnern genannt. In einem anderen Sinne bedeuten die Herrscher von Tausenden nicht nur die höchste Gottheit, sondern auch Throne und Herrschaften, die Herrscher von Hunderten – Erzengel, Fürstentümer und Mächte, die Herrscher von Fünfzigern – Engel, Mächte, Cherubim und Seraphim, die Führer von Zehnern – Apostel, Propheten, Lehrer. Die erste Bedeutung bezieht sich auf die sichtbare Kirche und die zweite auf die intuitive Kirche. Denn in der sichtbaren Kirche hat der menschgewordene Immanuel Befehlshaber über Tausende, Herrscher über Hunderte, Herrscher über Fünfziger und andere ernannt. „Lasst die Menschen vor uns herziehen und das Land für uns auskundschaften“ (5. Mose 1,22). Da die Kundschafter kamen, du aber nicht die Früchte des Landes sehen und nicht auf Kaleb und Jesus hören wolltest, hast du den Herrn dadurch verärgert, und dies war das Wort seines Mundes: „Josua, der Sohn Nuns, der vor dir steht ... stärke ihn, denn er wird das Land Israel als Erbe geben“ (5. Mose 1,38). Gott demütigte Mose, indem er ihm nicht erlaubte, die Juden in das Gelobte Land zu führen; aber er erhöhte ihn auch dadurch, dass er Jesus, der vor Mose steht, als Diener vor ihn stellte. Denn Mose, der größer als Jesus war, musste ihn stärken. „Und befiehl dem Volk und sprich: Ihr werdet durch die Grenzen eurer Brüder, der Söhne Esaus, gehen..., aber hütet euch in jeder Hinsicht! Ihr sollt keinen Krieg gegen sie führen, denn ich möchte euch nichts von ihrem Land geben“ (5. Mose 2,4–5). Ich werde nicht zulassen, dass du den Söhnen Esaus Schaden zufügst und ihnen ihr Erbe wegnimmst. Dies wäre sowohl ungerecht als auch nutzlos, da der Herr den Horiten dieses Land für sie wegnahm und es ihnen nicht gab. „Und die Horiter wohnten zuvor in Sire, aber die Söhne Esaus nahmen sie in Besitz“ (5. Mose 2,12). Der Herr sagte uns dasselbe über das Erbe der Söhne Lots (Moab) und befahl uns, ihnen keinen Schaden zuzufügen, denn der Herr gab ihnen ein Erbe, so wie er uns das Land der Kanaaniter als Erbe gab. Dasselbe sagte uns der Herr über das Erbe der Söhne Ammons, denn der Herr nahm ihr Land von den Riesen und gab es ihnen als Erbe. Wir sind das Land des Königs von Zion, nicht weil er Zion hasste, sondern weil er den Söhnen Lots ohne Grund Böses getan hat. So wie die Ägypter gerächt wurden, die uns Böses getan hatten, so wurde auch unsere Hand an den Amoritern gerächt, die den Söhnen Lots Böses getan hatten. Er verhärtete das Herz Zions (Sigons), so wie er das Herz des Pharaos verhärtete, und er verhärtete es mit Recht, denn Zion tat Böses, genau wie der Pharao; und dafür wurde er wie der Pharao zerstört. Auch Og wurde auf die gleiche Weise vernichtet, weil er in allem wie Zion war. „Sechzig Städte, alle Grenzen von Argob ... die offenen Städte waren zahlreich und groß“ (5. Mose 3:4–5). Die sechzig Städte, über die Og herrschte, stellen das Geheimnis der sechzig Generationen dar, über die der Tod herrschte, von Adam bis zum Kommen Immanuels. Von Adam bis Abraham – zwanzig Generationen; von Abraham bis zum Gekreuzigten - vierzig Gattungen, mit Ausnahme der Gattungen, die nach dem Gesetz des Zusammenlebens (Ehepflicht aufgrund der Verwandtschaft zwischen den Heiratswilligen) gezählt und nur in Lukas erwähnt werden. Sechzig Generationen dienen auch als Bild der sechzig Königinnen Salomos und der sechzig mächtigen Männer, die Salomos Bett umgaben (Lied 3,7). „Ich bezeuge euch heute durch Himmel und Erde, dass ihr durch Vernichtung zugrunde gehen werdet“ (5. Mose 4,26), wenn ihr mit heidnischen Völkern ein Bündnis eingehen werdet. Schließen Sie deshalb keinen Vertrag mit den heidnischen Nationen, denn sie haben nicht bereut, obwohl sie Ihnen dies versprochen haben. und inzwischen waren die vierhundert Jahre der Prüfung, die ihnen zur Reue gegeben wurden, bereits zu Ende. Wisse also, dass sie in Wahrheit zugrunde gehen. Und hier bezeuge ich von Ihnen, dass Sie durch Zerstörung zugrunde gehen werden, wenn Sie sich ihren Taten zuwenden. Du wirst zugrunde gehen, genau wie diese Nationen, die der Herr vor dir vernichtet hat. „Lasst ihre Kirche zerstreuen und ihre Säulen niederreißen und ihre Eichenhaine abholzen“ (5. Mose 7,5). Er befiehlt, die Altäre falscher Götter zu zerstören, Götzenbilder zu zerstören und ihre Eichenhaine abzuholzen, damit die dem Götzendienst ergebenen Menschen beim Anblick der Schönheit der Bäume und Statuen nicht glauben, dass in ihnen irgendeine Kraft steckt. „Und siehe, der Herr ist dein Gott, ein treuer Gott, halte seinen Bund und deine Barmherzigkeit denen gegenüber, die ihn lieben ... bis in tausend Generationen“ (5. Mose 7,9), oder in dem Sinne, dass er die Söhne mit dem belohnt, was ihren Vätern verheißen wurde, gemäß dem, was gesagt wurde: „In der vierten Generation werden sie wiederkommen“ (Gen. 15,16), – oder in dem Sinne, dass Gott seine Güte um der Frommen willen auf entfernte Nachkommen bis zu tausend Generationen ausdehnt Väter, gemäß dem, was gesagt wurde: „Ich will Jerusalem um meinetwillen retten und David um meines Knechtes willen“ (2. Könige 19,34). „Und vergelte denen, die ihn hassen, in ihrem Leben, und ich werde nicht zögern“ (5. Mose 7,10), erstens, damit die Zahl ihrer Sünden nicht zunimmt und zweitens, damit sie ihrem Volk und ihren Söhnen nicht als schlechtes Beispiel dienen und schließlich, damit ihre Zerstörung zum Nutzen anderer wird, die nicht von guten Taten profitieren wollten. „Belohnen Sie diejenigen, die ihn in ihrem Leben hassen.“ Dies gilt nicht nur für das Leben hier, sondern auch für das zukünftige Leben nach der Auferstehung, wenn die Sünder der Qual ausgeliefert werden. „Der Herr, dein Gott, wird deinen Bund und deine Barmherzigkeit bewahren, wie sie bei deinem Vater geschworen haben ... und wird dich segnen“ (5. Mose 7:12-13). Der Herr liebte die Väter wegen ihrer guten Taten und erwählte aus allen Nationen die Nachkommen, die nach ihnen übrig blieben, warnte ihre Söhne und befahl ihnen, fromm zu sein. Aber wenn sie nicht fromm sind, wird er sie, um sie zu korrigieren, in die Gefangenschaft ausliefern. Wenn sie dadurch nicht zur Besinnung gebracht werden, wird Er sie wegen ihres Unglaubens verwerfen, so wie Er die Nationen verwarf, die Ihn wegen ihres Götzendienstes verachteten. „Und ihr wurdet mit Manna erfüllt, das ihr nicht kanntet, noch eure Väter.“ Hier nennt er das Fleisch unseres Herrn Manna. „Dein Gewand wird dich nicht tragen“ (5. Mose 8,3–4). Die Gewänder stellen für uns die Gaben des Heiligen Geistes dar, die uns bei der Taufe gegeben wurden. „Der Herr... dein Gott wird dich in ein gutes Land bringen... in ein Land aus eisernem Stein“ – das ist das Land Margas. „Und aus seinen Bergen sollst du Kupfer abbauen“, das heißt aus den Bergen des Landes Palästina, die reich an Eisen und Kupfer sind (Deut. 8:7, 9). „Als ich den Berg bestieg... blieb ich vierzig Tage und vierzig Nächte auf dem Berg; ich aß kein Brot und trank kein Wasser“ (5. Mose 9,9). Mose fastete drei Tage lang; das erste Mal, als er das Gesetz verabschiedete; im zweiten, als er für das Volk betete; im dritten, als er für Aaron betete. Denn im hebräischen Text ist das Wort „betete“ gleichbedeutend mit dem Wort „fastete“. „Beachtet die Kraft, die Blut nicht fressen kann; denn Blut ist Seele“ (5. Mose 12,23), das heißt, wagt es nicht, die Natur Gottes zu erforschen, die Licht und Seele und das Leben aller vernünftigen Wesen ist. „Wenn ein Prophet in dir aufsteht oder wenn du einen Traum siehst ... wird der Herr dich versuchen, indem er dich versucht ... dich wegführen, wenn du ihn liebst“ (Deut. 13:1, 3). Wenn er Sie entweder mit einem Propheten verführt, der ein Wort spricht, oder sogar mit einem Propheten, der mit seiner Hand ein Zeichen vollbringt, dann hören Sie nicht auf seine Überzeugung, anderen Göttern zu dienen. „Schneiden Sie sich nicht und legen Sie keine kahlen Stellen zwischen Ihre Augen über den Toten“ (5. Mose 14,1). Er befiehlt und ordnet per Gesetz an, keine unauslöschlichen Spuren mit ätzenden Verbindungen auf ihren Körpern zu machen, so wie es die Ägypter tun, indem sie unauslöschliche Bilder ihrer Götter auf ihre Körper zeichnen. Unter Kahlheit versteht man den Zustand der Seele, wenn sie Leidenschaften nachgibt und durch Todsünden gedemütigt wird. „Dieses Vieh sollt ihr essen: den Stier ... das Lamm ... die Ziege ... die Rinder und die Gämsen und die Büffel ... und die Bisons“ (5. Mose 14:4-5) und andere. Mit diesen Tieren meinen wir diejenigen, die tatsächlich das Gute tun, das sie geplant haben, und deren Lippen voll des Lobes Gottes sind; deshalb werden sie Regurgitatoren genannt (Deut. 14:6); Sie sind vollkommen darin, Gerechtigkeit zu tun und Gerechtigkeit zu lieben, weshalb sie gespaltene Hufe genannt werden. „Das Kamel, der Hase, das Kaninchen: Sie erbrechen ihr Kauen, aber sie spalten ihre Hufe nicht ... sie sollen nicht fortgeführt werden“ (5. Mose 14,7). Mit dem Bild derer, die ihr Kauen erbrechen, aber ihre Hufe nicht spalten, meint er diejenigen, die „bekennen, Gott zu kennen, aber seine Werke werden beiseite gelegt“ (Tit 1,16). Und mit dem Bild von Tieren, die ihre Hufe spalten, aber nicht erbrechen (Deut. 14:8), meinen wir diejenigen, die äußerlich als Hüter des Fastens und Ehrfurcht erscheinen, innerlich aber Ketzer sind. „Iss von allem, was im Wasser ist ... das sind Federn und Schuppen“ (5. Mose 14:9). Damit sind diejenigen gemeint, die, nachdem sie durch die Taufe Flügel erhalten haben, durch ein gutes Leben in die Gemeinschaft mit spirituellen Wesen aufsteigen. Gerechte Taten sind für sie wie eine Waage für diejenigen, die im Wasser leben. Und diejenigen, die in Begierden schwelgen und in den Tiefen der Leidenschaften ruhen, sind wie Reptilien und Fische, „ohne Federn und Schuppen“ (5. Mose 14,10). Aufgrund der Last ihres Fleisches ermüden sie nicht aus der Tiefe und dem Schlamm (sie tauchen nicht auf). Reine Vögel, deren Essen das Gesetz vorschreibt, werden auf geheimnisvolle Weise diejenigen genannt, die aus Liebe zu den himmlischen Dingen mit ihren Gedanken in die Höhe steigen und, um nicht in den Abgrund zu fallen, ohne Neugier das annehmen, was von oben gegeben wird. Essen Sie keinen unreinen Vogel, nämlich: „den Adler... den Geier... den Seeadler mit seiner Art... den Strauß... den Habicht... die Eule, den Fischer... den Pelikan... die Eule... den Schwan... den Papagei, den Storch, den Falken... mit seiner Art, den Vogel und... den Pfau" (5. Mose 14,13-18). Hochfliegende Vögel der ersten drei Gattungen dienen als Bild neugieriger Forscher und Ketzer, die wegen ihrer neugierigen Erforschung des Unerforschten (Unverständlichen) von einer spirituellen Mahlzeit ausgeschlossen werden. Strous (Strauß) stellt diejenigen dar, die das Wort der Heiligen Schrift verdrehen und interpretieren, wodurch ihre Bedeutung beschädigt wird. So wie dieser Vogel Eisenstücke und -fragmente aufnimmt und sie in seinem Magen verdünnt (verdünnt), bis sie sich in Kot verwandeln, so verdrehen diese Dolmetscher durch den schwachen Willen ihrer Seele das Wort der Lehre und Gottesfurcht und leugnen seine Macht. Der Falke repräsentiert diejenigen, die die Seelen gewöhnlicher Menschen verführen und töten. Die Eule ist das Bild von Ehebrechern und Dieben. Dieser Vogel fliegt nachts; Deshalb lieben Ehebrecher die Dunkelheit. Der Pelikan und die Eule stellen sich als Verführer und Betrüger dar. Der Fischer dient als Abbild dessen, der die Neugetauften an sich zieht, ihnen einen Vorgeschmack auf fremde Lehren gibt und sie dadurch zerstört. Der Schwan und der Papagei stellen müßige Redner dar, die ohne Begründung Unsinn reden. Dieser Vogel greift Reptilien an, die an unreinen Orten leben, und ernährt sich von ihnen, liebt die Wüste und macht jederzeit und ohne Unterbrechung eine Stimme. Der Storch und der Falke dienen als Bild von Menschen, die in ihren Gedanken von der Unreinheit der Leidenschaften und der Abscheulichkeit toter Taten gesättigt sind. Vdod (Wiedehopf) ist ein Bild von Menschen, die fleißig heidnische Lehren studieren, ihre Nächte fleißig damit verbringen, bösartige Allegorien und abscheuliche hellenische Geschichten zu lesen und nicht an den Frieden denken, den die Lehren des Gekreuzigten geben. Der Pfau stellt entweder maßlose Hurer oder Liebhaber eleganter Kleidung dar. „Kochen Sie ein Böckchen nicht, wenn es die Jungen seiner Mutter ist“ (5. Mose 14,21). Das Kind ist das Bild des Sünders; seine Mutter ist seine Täuschung. Wenn er in die Schule der Wahrheit kommt, ist es für ihn unanständig, in seinen bisherigen Fähigkeiten stagnieren zu lassen. Ansonsten ist das Kind ein Abbild der Gedanken Satans; Seine Mutter, die Seele, muss ihn gleich in der ersten Nacht töten und ihm nicht erlauben, sich von reiner spiritueller Milch zu ernähren. „Du sollst dein Herz nicht abwenden; vor deinem Bruder sollst du deine Hände nicht ballen“ (5. Mose 15,7). Mit diesen Worten wird denjenigen, denen das Wort der Lehre anvertraut wurde, befohlen, vor dem unwissenden und einfachen Volk nicht arrogant zu sein, sondern alle mit Demut zu lehren und, soweit es nötig ist, das Wort der Lehre, das sie erhalten haben, weiterzugeben. „Verschließe deine Hände vor deinem Bruder, der verlangt“, das heißt, wenn du reich bist, gib Almosen; Wenn Sie gesund sind, servieren Sie; Wenn du gerecht bist, sei geduldig; Wenn du stark bist, trage die Gebrechen der Schwachen. „Du sollst dir keine Eichenhaine pflanzen und keinen Baum neben dem Altar“ (5. Mose 16,21). Die Heiden hatten einen Brauch: Unter jedem verzweigten Baum und in jedem schönen Eichenhain bauten sie Altäre und Schatzkammern für ihre Götzen. Daher wird einem geboten, diesen heidnischen Brauch nicht nachzuahmen. Das Herz wird Altar genannt, und böse Gedanken werden Bäume genannt; Ihnen wird befohlen, auszureißen und auszutreiben. Der König „vermehrte sich nicht mehr Pferde ... und ... Frauen ... und Silber und Gold“ (5. Mose 17:16–17). Aber König Salomo tat dies alles. „Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, aus deinen Brüdern erwecken; höre auf ihn“ (5. Mose 18,15). Obwohl dies im übertragenen Sinne an Josua, dem Sohn Nuns, und an anderen erfüllt wurde, „so viel du von dem Herrn, deinem Gott, am Horeb am Tag der Begegnung erbeten hast“ (5. Mose 18,16); aber in Wirklichkeit wurde dies in unserem Herrn erfüllt. Denn es ist kein Prophet aufgestanden wie Mose, der einen Bund und verschiedene Gesetze gegeben hat, außer unserem Herrn, der das Neue Testament und Gesetze gegeben hat, die die Menschen zur Vollkommenheit erheben. „Wenn jemand, der einen Baum fällt, seine Hand erhebt und die Axt von der Axt fällt und sein Freund sie nimmt und stirbt, soll er allein aus den Zufluchtsstädten fliehen.“ (5. Mose 19:5) „Bereitet den Weg“ (5. Mose 19:3) zu den Zufluchtsstädten, damit die Flucht zu ihnen leicht ist, keine Hindernisse auf sie stoßen und Rache verhindert werden kann. „Wenn du in die Stadt kommst, um zu kämpfen, dann werde ich dich in Frieden rufen. Tue dasselbe mit allen Städten, die weit von dir entfernt sind und die nicht aus den Städten dieser sieben Nationen stammen, die ihre Kinder opfern und verbrennen. „Lass sie dich nicht lehren, alle ihre Greuel zu tun, die du nur mit deinem Gott tust“ (5. Mose 20,10, 15, 18). „Wenn du ... die Gefangenschaft gefangen nimmst ... und eine gute Frau in der Gefangenschaft siehst und sie liebst ..., so nimm sie als deine Frau ... in deinem Haus ... er soll dreißig Tage lang um seinen Vater und seine Mutter trauern“ (5. Mose 21,10-13). Dies ist erstens vorgeschrieben, damit die Hochzeit der Gefangenen nicht am Tag ihrer Trauer stattfindet; und zweitens, um sie vor Gewalt zu schützen. Das Gesetz befiehlt, dreißig Tage zu warten, damit der Gefangene sich selbst auf die Probe stellt, denn wenn er sie wirklich zur Frau haben möchte, wird er sich während der gesamten gesetzlich vorgeschriebenen Zeit enthalten. Und wenn er die Gefangene noch am Tag der Gefangenschaft kennen würde, dann nur aus Lust und nicht aus Liebe, und es würde ihm leicht fallen, sie zu verlassen. „Wenn ein Mann zwei Frauen hat, wird die eine von ihnen geliebt und die andere nicht geliebt“ (5. Mose 21,15). Die geliebte Frau stellt die Synagoge dar, die als Geliebte zuerst in das Haus Gottes gebracht wurde, und die ungeliebte Frau ist die Tochter der Heiden, aber sie hat einen erstgeborenen Sohn; Daher sind die Söhne der Kirche die Ersten im Königreich, und ihnen wird ein besonderer Anteil zugeteilt – die Lehre der Apostel und Propheten, gemäß dem, was im Gesetz steht, dass der Erstgeborene einen doppelten Anteil erhalten sollte, auch wenn er nicht der Sohn seiner geliebten Frau, sondern nur der Erstgeborene wäre (5. Mose 21,17). „Wenn jemand einen ungehorsamen Sohn hat... so sollen ihn sein Vater und seine Mutter vernichten... und er soll sagen... er trinkt gierig“ (5. Mose 21,18-20), und sein Vater und seine Mutter legen ihm die Hände auf den Kopf. Das Gesetz verlangt, dass Vater und Mutter gemeinsam handeln. Denn es ist unmöglich, dass beide ihrem Sohn gegenüber gleichermaßen unbarmherzig sind und dass der Sohn seinen Vater und seine Mutter nicht gleichermaßen liebt. „Wenn du den Stier deines Bruders oder seine Schafe auf dem Weg irregehen siehst, verachte mich nicht“ (5. Mose 22,1). Es wurde festgestellt, dass ein Mensch aus Hass auf den Feind seinen Hass gegenüber seinem Vieh zeigt. Aber wenn Ihnen geboten wird, barmherzig gegenüber Rindern, Tieren und Vögeln zu sein, sollten Sie dann nicht viel barmherziger gegenüber den Menschen sein? Und wenn dir für das Gute, das du dem Stier und dem Esel tust, Gutes versprochen wird, wie viel mehr wirst du dann mit Gutem belohnt für all das Gute, das du den Menschen getan hast? „Wenn du ein Vogelnest verbesserst ... und die Mutter sitzt auf den Küken oder Eiern, nimm sie nicht von den Küken weg“ (5. Mose 22,6), denn die Mutter kann, wenn sie am Leben bleibt, andere Küken haben. Aber wenn Sie die Küken verlassen und ihre Mutter mitnehmen, werden sie einen bösen Tod erleiden. Und wenn Sie sowohl die Mutter als auch die Mutter nehmen. Das Gesetz schreibt Liebe für Vögel vor, aber welche Art von Liebe verlangt es von Ihnen für Menschen? Denken Sie gleichzeitig an dieses Sprichwort: Wer einen Mörder nicht liebt, kümmert sich um das Wohlergehen der Gesellschaft; „Lass du einen Zaun bauen auf dem Dach deines Hauses“ (5. Mose 22,8). Neues Zuhause – neues Evangelium; Der Zaun ist die Gebote Christi. „Lasst euch kein Gewand anziehen ... aus Leinen und Wolle zusammenweben“ (5. Mose 22:11). Der Gesetzgeber wollte, dass sein Volk, auch in seiner Kleidung, weit von den heidnischen Völkern entfernt war. „Wenn jemand die Frau versteht ... und der Karren sagt zu ihr: ... Er hat sie nicht als Jungfrau gefunden ... und sie mit anklagenden Worten belästigt“ (Deut. 22:13-14), dann muss die Frau, wenn sie tatsächlich Ehebruch begangen hat, gesteinigt werden, und wenn die Anschuldigung des Mannes falsch ist, muss er hundert Schekel Silber zahlen. Und wenn der Ehemann reich ist, wird er, nachdem er bezahlt hat, Vorwürfen ausgesetzt sein; und wenn er arm ist, wird er Vorwürfe machen und ein Pfand für sich selbst geben. Und wenn er seine Frau wegen der Unmöglichkeit, ihn gehen zu lassen, foltert, wird er dafür bestraft. Damit aber derjenige, der seine Frau aufgrund einer falschen Anschuldigung nicht töten kann, sie nicht aus Hass tötet, ist es daher zulässig, ein Absolutionsbuch zu erteilen. Matthäus 19:8–9). „Wenn ein Mann bei einer verheirateten Frau liegt, so tötet sie beide zusammen und beseitigt das Böse von euch selbst“ (Deut. 22:22, 24). Beide müssen getötet werden: die Frau – weil sie die Schande ablehnte und vor allem, weil sie, da sie einen Ehemann hatte, einen anderen begehrte; ein Ehebrecher – denn er hätte kein Hurer, sondern der Ehemann seiner Frau sein können. Auch derjenige, der bei der verlobten Jungfrau liegt, muss getötet werden. Denn das Schwert dürstet nach dem Blut dessen, der „das Wasser des Diebstahls ... aus einer fremden Quelle“ trinkt (Spr. 9,17–18). „Lasst Ammaniter und Moabiter nicht in die Kirche des Herrn kommen, auch nicht bis ins zehnte Glied... Denn Bileam, der Sohn Beors aus Bethur aus Mesopotamien, ist gegen euch gekommen, er verfluche euch“ (5. Mose 23,3-4). Als der Betrüger Bileam weiterging, sagte er listig: „Wenn Gott mir ein Wort in den Mund legt, so ist dies ein Fluss“ (4. Mose 22:38). Der Ammaniter stellt sich selbst als Heide dar, der Moabiter als Ketzer. Über den Edomiter heißt es: „Lass sie in der dritten Generation hereinkommen“, denn der Edomiter hat niemanden angeheuert, um dich zu vernichten. Über die Ägypter heißt es auch: „Lasst sie in der dritten Generation hereinkommen“ (5. Mose 23,7-8). Obwohl sie dir in letzter Zeit viel Böses zugefügt haben, solltest du dich an das Gute erinnern, das sie dir zu Lebzeiten Josephs angetan haben. „Lasst sie in der dritten Generation hereinkommen“, das heißt, nachdem sie die bösen Bräuche ihrer Väter aufgegeben haben. Denn es heißt: Wenn sie die dritte Generation haben und die heidnischen Bräuche ihrer Väter aufgeben, werden sie eintreten; und wenn sie nicht gehen, werden sie nicht in die zehnte Generation eintreten. „Und lasst euch ein Stigma haben außer euren Waffen, und... wenn ihr euch hinsetzt... lasst man Fossilien hineinlegen... und... eure Schande bedecken“ (5. Mose 23,13). Das Stigma bedeutet Sitzen und Verstehen oder Reue und Reue des Herzens. Die vernünftige Seele verbirgt Sünden, diese spirituelle Unreinheit, in Tränen. Waffen sind entweder die Gebote oder die gnadenvolle Kraft der Heiligen Sakramente, die eine unwiderstehliche Waffe für die Seele darstellen. „Du sollst den Knecht nicht seinem Herrn ausliefern“ (5. Mose 23,15). Wenn einer der Heiden, zum Beispiel der Perser, in der Sklaverei eines Edomiters war, übergebe ihn nicht seinem Herrn. Von hier übernahm Salomo, was er sagte: „Verrate den Sklaven nicht in der Hand seines Herrn, damit er dir nicht verflucht“ (Spr. 30,10). Im spirituellen Sinne kann dies so verstanden werden, dass der Teufel und die Seele vor ihm fliehen. „Du sollst kein Bestechungsgeld von Huren unter dem Preis eines Stücks Brot in das Haus des Herrn, deines Gottes, bringen“ (5. Mose 23,18). „Die Bestechung der Hure“ ist Fasten, Gebet und Almosengeben von Ketzern; „Der Preis des Liedes“ ist die Gnade und Opfergabe der Heiden und Juden. Der Gesetzgeber macht deutlich, dass ihre Gelübde Gott missfallen. „Wenn du in die Trauben deines Nächsten eingedrungen bist, so fülle die Trauben, damit deine Seele gesättigt werde, aber lege sie nicht in ein Gefäß“ (5. Mose 23,25). Lass deinen Bauch vor Hunger bis zur Sättigung gefüllt sein, aber lass deine Brust leer bleiben; und lass deine Gedanken keine Täuschung enthalten. „Wenn du auf den Acker deines Nächsten gehst ... sammle deine Schätze in deine Hände, aber lege keine Sichel auf den Acker deines Nachbarn“ (5. Mose 23,24). Und hier lass deine Hand vor Hunger ausgestreckt sein, aber benutze nicht die Sichel, denn damit zeigst du bereits Gier. „Wenn jemand seine Frau versteht und mit ihr zusammenlebt und sie dann gehen lässt und sie sein Haus verlässt, wird er nicht in der Lage sein“ (Deut. 24:1, 4), sie zurückzugeben und in sein Haus zu bringen, erstens, damit bei ihrem zweiten Ehemann keine Ängste geweckt werden und dies nicht zu gegenseitiger Feindschaft zwischen dem ersten und zweiten Ehemann führt, und zweitens, damit die Frau nicht aufgrund des geweckten Misstrauens völlig verlassen wird, wenn man sich nicht zurückhält, sondern behält Sie nimmt sie aus Hass auf, und der andere nimmt sie aus Angst und Besorgnis nicht auf. „Du sollst die oberen und unteren Steine ​​des Mühlsteins nicht als Pfand nehmen“ (5. Mose 24,6). The lower stone of the millstone calls the Jewish synagogue, and the upper one is the law, which was subsequently taken away from the Jews, or the Father Himself, their Leader, which, as it were, was carried in the teaching of the prophets. „Wenn du dein Feld erntest ... und die Garbe vergisst ... damit du nicht zurückkehrst, um ihn zu holen“ (5. Mose 24:19). Überlasse die geerntete Garbe den Armen als Nahrung, damit auch du selbst Freude an der Ernte hast, die du eingebracht hast. „Wenn du Olivenöl sammelst“ (5. Mose 24:20), schau nicht zurück, um zu sehen, ob noch etwas übrig ist. Lassen Sie Ihre Olivenbäume nicht ohne Früchte zurück, damit es Gott nicht gefällt, sie unfruchtbar zu machen. Gott befiehlt dir, viel zu sammeln und wenig zurückzulassen; und wenn Sie viel gesammelt haben, sollten Sie den Armen zumindest ein wenig hinterlassen. „Wenn der Bruder des Mannes nicht will ... den Namen seines Bruders in Israel bekannt machen ... so kommt die Frau seines Bruders zu ihm ... und zerbricht seinen Stiefel ... und sagt ... sagen: Lasst sie dem Mann tun, der das Haus seines Bruders nicht gebaut hat ... Und sein Name soll in Israel das Haus des Stiefels genannt werden“ (5. Mose 25:7, 9-10). Dies ist das Bild der Kirche, die dem jüdischen Volk den geistlichen Stiefel auszog (abwarf) und ihn ihren Söhnen gab, dem jüdischen Volk ins Gesicht spuckte, weil sie kein Haus für Immanuel schaffen wollte, der, nachdem er von der Jungfrau inkarniert worden war, der Bruder der Söhne Jakobs wurde. „Es wird ... das Haus von Om Izutago aus dem Stiefel“ heißen; Deshalb wird das jüdische Volk bis heute das Volk der Kreuziger genannt. „Es sei kein Maß und kein Maß, weder groß noch klein, in deiner Vagina … es sei ein wahres und gerechtes Maß für dich“ (5. Mose 25:13, 15). Große und kleine Maßnahmen werden als aufrichtige und vollständige Gesinnung und Liebe sowie als unvollständige und instabile Gesinnung und Liebe bezeichnet. Die Vagina ist die Seele, für die eine andere Liebe unvereinbar geworden ist. Unter dem Bild zweier Maßstäbe werden Wahrheit und Irrtum oder zwei Lebensweisen dargestellt, eine nach Wahrheit und Geist und die andere nach Fleisch und Irrtum. „Und du sollst von der Erstlingsfrucht deines Landes mischen ... und in den Topf tun und dich aufmachen und an den Ort gehen, wo der Herr, dein Gott, seinen Namen anrufen will Das heißt, ich brachte den Zehnten der Erstlinge und gab ihn den Leviten. „Und ich habe in meiner Krankheit nicht davon gegessen“ – weil ich nichts zu bereuen hatte, als ich die Produkte der Erde aß; Zuerst gab ich den Zehnten und dann aß ich. „Als ich unrein war, habe ich nichts von ihnen mitgebracht.“ Ich war heilig, als ich den Toten den Zehnten brachte“ (5. Mose 26,14). „Wenn du über den Jordan gegangen bist, baue dir einen großen Stein auf (Deut. 27:2), den du aus dem Jordan nimmst. Nach der Überquerung des Jordans wird Israel befohlen, einen Altar aus massiven Steinen zu bauen, die nicht von Eisen berührt wurden, und ihn dann mit Kreide zu tünchen. Dieser Altar ist Emmanuel, der die Getauften nach ihrer Taufe empfängt. Die Steine ​​stellen Stämme und Völker dar, die nach der Taufe in diesem Altar geschaffen werden und in der Einheit des Geistes ein einziges Ganzes bilden. Die Kreide weist auf die weißen Gewänder hin, in die diejenigen gekleidet sind, die aus dem heiligen Wasser steigen. Und die Tatsache, dass die Steine ​​nicht mit Eisen berührt wurden, bedeutet, dass die eigene Gerechtigkeit der Getauften nichts bedeutet. „Und diese werden schwören auf dem Berg Ebal... und... sagen... Verflucht sei der Mann, der das Bild gemacht hat“ (5. Mose 27:13-15). Im Gesetz werden Flüche vor Segen gestellt, weil dies dem Geist des Gesetzes entspricht. Denn das Gesetz führt durch Zwang zur Erfüllung der Gebote. Die Segnungen, die nach den Flüchen ausgesprochen werden, sind ein Abbild der neuen Evangeliumsgebote, denn sie führen zu ihrer Erfüllung nicht durch Gewalt und nicht durch Angst, sondern durch Liebe. „Gesegnet bist du in der Stadt.“ Dies bedeutet das Heer der Söhne der Kirche. „Gesegnet seist du in deinem Dorf“ (5. Mose 28,3). Damit meinen Sie, Jünger Christi zu machen. „Selig sind die Nachkommen deines Leibes.“ Sprechen Sie über die Ursprünge heiliger Gedanken. „Und die Früchte deines Landes.“ Dies bedeutet die Verwirklichung guter Taten. „Und Ochsenherden.“ Verstehen Sie das über die Apostel. „Und weide die Schafe“ (5. Mose 28:4). Dies weist auf die Schar der Gläubigen des Gekreuzigten hin. „Gesegnet bin ich für deinen Schatz“ (5. Mose 28,5). Dies erinnert uns an den Heiligen Tisch und das Fleisch, das daraus gelehrt wird. Und der Teig gehört dir. Damit ist der heilige Kwas gemeint. „Selig bist du bei deinem Kommen.“ Der Eintrag ist der Zeitpunkt, zu dem der Unterricht begann. „Gesegnet seist du bei deinem Kommen“ (5. Mose 28,6). Dies zeigt den Zeitpunkt der Krönung nach dem Kunststück an. „Deine Feinde ... werden auf einem Weg gegen dich ausziehen und auf sieben Wegen vor dir fliehen“ (5. Mose 28:7). Verstehen Sie dies über eine Ansammlung von Dämonen, die zum Kampf zusammenkommen und durch die Macht der sieben Gaben des Heiligen Geistes zermalmt werden. „Und der Herr segne euch in euren Vorratshäusern“ (5. Mose 28,8). Mit Lagerhäusern ist der Regen der Lehren der Kirchenlehrer gemeint. „Möge der Herr dir seinen guten Schatz, den Himmel, öffnen.“ Dies lehrt die Lehre von der Abstammung des Geistes vom ewigen Wesen. „Er wird den Regen deines Landes zu gegebener Zeit geben“ (5. Mose 28,12). Dies zeigt die Offenbarung der Geheimnisse. „Und gebt einander die Zunge zu vielen, aber ihr werdet nicht verschuldet sein“ (5. Mose 28,12). Dies ist ein heiliges Volk, dessen Lehren jeder braucht und das selbst von niemandem etwas leiht, weil es sein Ohr nicht auf die Lehren der Armen richtet. „Und der Himmel über dir wird kupfer sein.“ So war es in den Tagen Elias. „Und die Erde... ist Eisen“ (5. Mose 28:23). Und so geschah es in den Tagen seines Jüngers, denn unter Elisa herrschte eine siebenjährige Hungersnot. „Der Herr schlage euch vor euren Feinden“ (5. Mose 28,27). Mose sagt: „Einer von euch wird ... Tausende heiraten“ (5. Mose 32,30), was in den Tagen Davids der Fall war, „und zwei wandelnde Finsternis“, wie es bei Gideon der Fall war: „Die Feinde ... werden auf einem Weg gegen euch kommen und auf sieben Wegen laufen“, was in den Tagen Davids, Josaphats und Hiskias der Fall war (5. Mose 28,7). Aber als das Volk Gottes Gott verließ und sündigte, geschah ihm das Gegenteil: Er floh „auf sieben Wegen“ vor seinen Feinden, wie es unter den Richtern in den Tagen Sauls während der Invasion der Assyrer und Babylonier geschah. „Dein Feld wird viel Samen tragen, und du wirst wenig ernten“ (5. Mose 28,38). Das Kor (hebräisches Maß für das Gewicht) der Samen ergibt Satu (das Maß für Schüttgut). „Und er wird ein eisernes Joch auf deinen Hals legen“ (5. Mose 28,48), das heißt, die Könige der heidnischen Nationen werden über sie herrschen. „Und er wird seine Zunge aus der Ferne gegen euch bringen“, also die Babylonier, wie der Prophet Jeremia darüber sagt (Jer 5,15). „Er wird euch weder Weizen noch Wein hinterlassen“ (5. Mose 28,5). Dies wird über die Hungersnot während der Belagerung gesagt, bei der viele an Nahrungsmangel starben. „Und nimm ... das Fleisch deiner Söhne ...“ Dies geschah während derselben Belagerung, wie Jeremia (Jer. 19:9) und Hesekiel (Hes. 5:10) bezeugen. „Und der Herr wird alle Plagen Ägyptens und andere schwerwiegende Plagen, die in diesem Buch beschrieben sind, über euch wenden, und ihr werdet unter den Malem bleiben“ (5. Mose 28:60–62), denn schon vor der Gefangenschaft und dem Tod durch das Schwert starben viele Juden an Hunger. „Und der Herr wird dich zerstreuen ... in alle Nationen ... und du wirst dort als ein anderer Gott dienen“ (5. Mose 28:64). Dies war in Babylon der Fall, wo nur drei Männer bei Daniel blieben und deutlich predigten, dass sie keine geschnitzten Bilder oder Götzen anbeten würden (Dan. 3:18). „Und der Herr wird dir daselbst ein trauriges Herz und ein verwelkendes Haar und eine verwelkende Seele geben. Und dein Bauch wird vor dir hängen... Und der Herr wird dich zurückbringen... nach Ägypten in Schiffen“ (Deut. 28:65-66, 68), - in den Schiffen der Feinde, die dich gefangen nehmen werden, und du wirst keine Erlösung haben. „Und der Herr, Gott, hat euch kein Herz gegeben, um zu verstehen, noch Augen, um zu sehen, noch Ohren, um zu hören“ (5. Mose 29,4). Die Juden erwiesen sich wie Pharao und noch mehr als er als böse; und dafür werden sie, genau wie der Pharao, verurteilt. Die Worte: „Du wirst nicht geben“ ... und andere werden mit dem in Verbindung gebracht, was über Kleidung und Schuhe gesagt wurde: „Deine Kleider waren nicht abgenutzt, und deine Stiefel waren an deinen Füßen nicht abgenutzt“ (5. Mose 29,5); und auch: „Und du gingst hin und dientest einem anderen Gott ... den du nicht kanntest“ (Deut. 29:26), und die dir nicht zugewiesen waren, das heißt, die Juden waren nicht dazu bestimmt, diesen Göttern zu dienen und sie zu verherrlichen, was den Eindruck zu erwecken scheint, dass diese anderen Götter den heidnischen Völkern zugeordnet wurden. „Das Geheimnis des Herrn für unseren Gott, offenbart für uns und unsere Kinder.“ Dies wird gesagt, damit sich die Juden nicht darum bemühen, das Verborgene zu erforschen und zu studieren, weil es unverständlich ist, sondern damit sie sich damit befassen, ob sie wirklich zuhören und dem folgen, was ihnen offenbart und befohlen wird. Deshalb fügt er hinzu: „Tut alle Worte dieses Gesetzes“ (5. Mose 29,29). Wenn du Buße tust, „wird er dich von dort sammeln, auch wenn du dich zerstreust von einem Ende des Himmels bis ans Ende des Himmels“ (5. Mose 30,4). Sie wurden während der babylonischen Gefangenschaft zerstreut, gesammelt und kehrten in ihr Land unter Serubbabel zurück. „Heute bezeuge ich euch bei Himmel und Erde: Ich habe Leben und Tod vor euch gegeben, einen Segen und einen Eid. Und erwählt das Leben ... und ihr sollt den Herrn lieben, damit ihr auf der Erde lebt, die der Herr ... eurem Vater Abraham, Isaak und Jakob gegeben hat, um ihnen zu geben“ (5. Mose 30, 19-20). Siehe, der Herr hat erfüllt, was er Abraham, Isaak und Jakob versprochen hatte, weil sie ihn liebten. Als Beweis dafür präsentiere ich Himmel und Erde. Dies ist die Bedeutung der hinzugefügten Worte: „Mögest du auf der Erde leben, bei der der Herr ... deinem Vater schwört.“ „Gott ist treu, und in ihm ist keine Ungerechtigkeit“ (5. Mose 32,4). Die Juden haben sich selbst Böses angetan, indem sie vom Glauben abgefallen sind. Es waren nicht Götzen, die sie aus dem eisernen Schmelzofen vertrieben (5. Mose 4,20); Sie waren es nicht, die ihnen in dieser Wüste viele Segnungen schenkten. „Erinnere dich an die ewigen Tage“. Seit den Tagen Adams legte Gott „die Grenzen der Zungen fest nach der Zahl der Kinder Israels“ (5. Mose 32:7–8); bestimmte, dass die Zahl der verschiedenen Stämme und Sprachen der Zahl der Söhne Israels entsprechen sollte, die mit Jakob nach Ägypten einzogen, also siebzig Seelen zählten. Er machte „Honig aus dem Stein“ (5. Mose 32:13). Dies bedeutet eine solche Fruchtbarkeit und Fülle der Erde, dass aufgrund der Vielzahl der Bienen Honig aus den Steinfelsen floss. Nach der Erklärung anderer bedeutete dies, dass das aus dem Stein fließende Getränk für jeden das war, was er wollte; Wer Honig wollte, für den einen war es Honig, für den anderen war es Öl, für den anderen war es „Kuhbutter oder Weizenfett“ (5. Mose 32,14). Geheimnisvollerweise bedeutete das alles Christus. Er ist der wahre Eckstein, für die ganze Welt die Quelle des Lebens, für jeden, der zu Ihm kommt, Er ist das, was sich jeder wünscht: für ein Licht, für einen anderen die Tür, für einen anderen der Weg, für eine andere Weisheit. Er ist alles für alle und zum Wohle aller. „Und Öl aus dem harten Fels“ (5. Mose 32:13). Und hier bezieht sich Mose auf Öl entweder als süßes Wasser, das aus einem steinernen Berg geschöpft wurde, oder als Manna, das „den Geschmack von mit Öl vermischtem Mehl hatte“ (4. Mose 11,8), oder als die Früchte von Oliven, die auf den Bergen wuchsen und nach dem Segen noch fruchtbarer wurden. „Israel aß und beleidigte den Allmächtigen, der ihn rettete“ (5. Mose 32:5). Anstatt Ihm die von Gott erhaltenen Segnungen mit Dankbarkeit zu vergelten, verließ Israel Gott und beleidigte ihn, der ihn zum Erben aller Nationen machte. „Ich werde die Zähne der Tiere in sie schicken“ (5. Mose 32,24), um ihnen den Frieden zu nehmen. „Das Schwert wird ihre Kinder von außen vernichten“ (5. Mose 32,25), das heißt, ihre Feinde werden ihre Kinder vernichten. In ihren Häusern herrscht Schrecken. Die Verfolger werden den Schrecken über sie bringen, den Kain hatte. „Von den Trauben Sodoms ihre Trauben“ und nicht von Abraham, denn in ihren Taten wurden sie wie die Sodomiten. „Und ihr Stab ist von Gomorra“ und nicht von Sarah. „Ihre Trauben sind Trauben von Galle“ für sie, das heißt, die Früchte ihrer Taten werden Unglück über sie bringen, „ihre Trauben ... Trauben der Trauer“, das heißt, ihre Taten sind böse (Deuteronomium 32:32). „Der Zorn der Schlangen“ (Deut. 32:33) ist ihre Wut. Ihre Wut ist wie die Wut einer Schlange, die niemals weicht. Und der Kopf der bösesten Natter. „Siehe, mein Volk ist in Schätzen verborgen und versiegelt“, das heißt, trotz alledem werden sie hier in ihrem Erbe bewahrt. Denn es heißt: „Denn der Herr wird sein Volk richten und sich seiner Diener erbarmen“ (5. Mose 32,34.36). „Ich werde mich an meinen Feinden rächen und denen vergelten, die mich hassen“ (5. Mose 32,41), das heißt, ich werde sie in die Hände der Meder, Chaldäer und Assyrer ausliefern. „Steige auf den Berg Nebo ... und sieh dir das Land Kanaan an“ (5. Mose 32:49). Dies stellt für uns die Propheten und das Gesetz dar, die das Kommen Immanuels in Bildern sahen, aber die Zeit des Kommens nicht mehr erlebten; Sie sahen die Berufung der Heiden, aber sie selbst traten nicht in den geistlichen Schafstall des Evangeliums ein. „Denn alle Propheten und das Gesetz haben geweissagt bis auf Johannes“ (Matthäus 11,13). „Der Herr ist vom Sinai gekommen.“ Dort erschien mir der Herr, als er mich holen ließ. „Und er erschien uns von Siir aus“, und danach erschien er allen Menschen in der Wildnis „vom Berg Parani“ (Deut. 33:2): Zehntausend Heilige waren bei ihm, das heißt um ihn herum, zur Rechten und zur Linken waren Engel, als er uns das Gesetz gab. „Er liebte das Volk“, so nennt er das Volk Israel oder zeigt, dass Gott kein einziges Werk seiner Hände hasst und alle Nationen liebt. Moses spricht zuerst von Juda wegen seiner königlichen Würde und dann von Levi wegen seines Priestertums. Nach Levi – über Benjamin und dann über Joseph, wegen seiner überlegenen Würde (5. Mose 33:3, 7-8, 12, 16). Dies erklärt, warum Mose die „Namen der Söhne Jakobs“ in der falschen Reihenfolge aufzählt. Soweit es unsere Unwissenheit zulässt, werden wir beginnen, die Segnungen zu erklären. „Die Geliebten des Herrn ... werden in Frieden wohnen“ (5. Mose 33:12). Dies weist auf den Frieden hin, in den der Nachkomme Benjamins, Paulus, durch die Offenbarung gebracht wurde, die ihm auf dem Weg nach Damaskus widerfuhr. Es wird ihn den ganzen Tag überschatten und mittendrin werden die Ramen auf ihm ruhen. Dies weist auf die Stimme hin, die Paulus vom Himmel her überschattete und ihm die geistigen Himmel zeigte. Und das steht im Einklang mit dem, was Gott über Paulus zu Ananias sagte: „Er wird meinen Namen vor die Zungen bringen ... denn er ist ein auserwähltes Gefäß“ (Apostelgeschichte 9,15). Das Erbe der Benjaminiter lag innerhalb der Grenzen Jerusalems, Emmanuel überschattete es den ganzen Tag, als er, der auf dem Berg Golgatha ans Kreuz genagelt wurde, seine Hände bis zum Abend ausstreckte. „Und Joseph sprach: Gesegnet sei sein Land vom Herrn in den Früchten des Taus des Himmels“ (5. Mose 33,13). In Joseph sehen wir wie in einem Bild Emmanuel. Die Erde ist seine menschliche Natur. Die Frucht stammt vom Tau des Himmels oben und vom Abgrund, der unten liegt. Der Tau des Himmels repräsentiert in Ihm die Erkenntnis des Himmlischen und die Erde die Erkenntnis des Irdischen und dessen, was über der Erde ist. Die erste der „Früchte der Sonne“, die Moses sich für Josef wünscht, also das Verständnis der Heiligen, stellt die Erstlingsfrucht des Göttlichen dar. Die Frucht, die der Mond hervorbringt, ist ein Geschöpf. Die Frucht der „ewigen Hügel“ ist die Auferstehung zur Glückseligkeit nach dem Gericht. Die Frucht „der Erde und ihrer Erfüllung“ weist auf die Glückseligkeit der Körper nach der Auferstehung hin. „Die Gunst dessen, der im Busch wohnt“, das heißt, diese Segnungen „mögen auf dem Haupt Josephs kommen“, auf der Spitze der Krone seiner Brüder, je nach dem Wohlgefallen dessen, der im Busch wohnt (5. Mose 33,14–16). „Der Erstgeborene des Jünglings ist seine Güte“; Er wird Gott nichts Gewöhnliches als Geschenk bringen, sondern den Zehnten geben (den Zehnten nehmen) und die erstgeborenen Jünglinge als Geschenk bringen. „Rosie, das Einhorn, reiß ihn auf, sie werden ihm die Zunge aufschlitzen.“ So wie ein Einhorn kein Joch kennt, wird Ephraim kein Sklave sein. „Diese und Tausende von Manasse“ (5. Mose 33:17). Ephraim stellt die heidnischen Nationen dar, die gerettet werden, weil ihr Glaube stärker zugenommen und sich mehr vervielfacht hat als der Glaube des jüdischen Volkes, hier dargestellt im Bild von Manasse. „Freue dich, oh Sebulon, über deinen Auszug.“ Dies bedeutet die Freude der heidnischen Völker, die von der Unwissenheit zum Wissen, vom Irrtum zur erhabenen Wahrheit gelangten. „Und Issaschar in euren Dörfern“ (5. Mose 33:18). Dies zeigt die Freude der heiligen Apostel in den himmlischen Wohnstätten, denn ihnen wurden Wohnstätten gegeben, aus denen „die Traurigkeit fliehen wird“. Sie werden die Nationen auf den Berg rufen. Mit den Posaunen der Apostel und Propheten betraten die berufenen Völker aus dem Abgrund der Sünde den geistigen Berg. „Der Reichtum des Meeres wird sie belohnen und die im Sand verborgenen Schätze“ (5. Mose 33,19). Dies zeigt die Bekehrung aller Nationen durch die Apostel. Mit der Last der Sünde belastet und in Unreinheit versunken, konnten sie das spirituelle Meer nicht betreten; aber die Apostel ebneten ihnen den Weg und sie fuhren in den intelligenten Hafen ein. „Gesegnet sei der Erweiterer von Gad.“ Dies weist auf Emmanuel hin, der durch die Apostel den Zugang zum Reich der Evangeliumslehre öffnete und es erweiterte. „Wie ein Löwe zerschmetterte er Arm und Kopf“ (5. Mose 33,20). Der Muskel ist die Region der Dämonen und der Kopf ist der Teufel, der zermalmt wird. Dort ist der Teil des Interpreten verborgen, nämlich der Teil von Moses und den Propheten, den Interpreten der Geheimnisse Christi (5. Mose 33,21). „Dan, der Jäger der Löwen“ (5. Mose 33:22), sät aus Mafnain. Mafnain ist ein Bild von Sünde und Hölle. Der Löwenhirte ist Emmanuel, der die heidnischen Völker, die bisher im Geistigen noch Kinder waren, von der Sünde befreite, niederlegte und die Seelen der Heiligen aus der Hölle holte, so wie ein Löwenjunges einer Löwin die Milch saugt. „Naphtali ist voller Gunst und erfüllt mit Segen vom Herrn“ (5. Mose 33:23). Naphtali stellt diejenigen dar, die durch die Gnade Immanuels, der in der Gunst des himmlischen Vaters steht, zur Vollkommenheit gelangt sind. „Der Westen und der Süden werden erben“. Das Erbe im Westen ist Christus. Der Prophet ruft über ihn und sagt: „Singet ... dem, der gen Westen hinaufgefahren ist, sein Name ist der Herr“ (Psalm 67,5). Das Erbe im Süden ist auch Christus, der die Wohnstätten der Heiligen in seinem Königreich aufteilt. „Gesegnet ist das Kind Aschers.“ Asher bedeutet der Anführer der Sänger, also ist er der Anführer der Lobpreisungen. „Er wird seinen Fuß in Öl tauchen“ (5. Mose 33:24). Öl bedeutet die Gemeinschaft des Geistes; Das Bein ist die Tat der Gerechtigkeit. „Eisen und Erz sind deine Stiefel“ (5. Mose 33,25). Dies macht deutlich, wie standhaft und beständig diejenigen sein müssen, die Gott loben und verkünden. Simeon ist nicht gesegnet, weil er von seinem Vater Jakob verflucht wurde, weil er die Sichemiten geschlagen hatte, und anstatt sein erstes Verbrechen zu bereuen, fügte er in der Person von Zamri, dem Sohn Salmons, ein neues Verbrechen hinzu, indem er „vierundzwanzigtausend“ (4. Mose 25,9) ausrottete, die wegen seiner Sünde von einer Plage heimgesucht wurden. Obwohl Levi zusammen mit Simeon verflucht wurde, erhielt er von Moses einen Segen, erstens wegen der Eifersucht der Leviten, die ihre Brüder schlugen, die das Kalb anbeteten, und zweitens wegen der Eifersucht des Leviten Pinehas, mit der er gegen Simri, den Sohn Salmons, stürmte und ihn tötete. „Moses war hundertzwanzig Jahre alt, als er starb. Seine Augen waren nicht verfinstert, und sein Mund war nicht verdorben“ (5. Mose 34,7), das heißt, bis zu der Zeit, als Emmanuel erschien und sozusagen das Gesetz begrub, sahen die Propheten klar das Geheimnis des Kommens Emmanuels; Die prophetischen Posaunen hörten nicht auf, und die Stimme der Herolde verstummte nicht bis zum Tag der Erscheinung des Sohnes. Für dieses Kapitel gibt es keine Interpretation. Sie könnten interessiert sein an: