Nombres

Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 Dans le quatrième livre, appelé Nombres, Moïse dénombre les tribus d'Israël, voulant montrer comment elles, par la bénédiction de Dieu, se sont multipliées et, au cours de deux cent vingt ans, de soixante-dix âmes sont passées à six cent mille capables de manier les armes. « Et l'Éternel parla à Moïse dans le désert du Sinaï... le premier jour du deuxième mois... recensez toute l'assemblée » (Nombres 1 : 1-2). Au cours du deuxième mois de la deuxième année après que les Juifs eurent quitté l’Égypte, les enfants d’Israël furent comptés sous le nom de Moïse. Ceci représente le décompte par Emmanuel d'une nouvelle création, les fils des hommes, autour de son tabernacle mental. Le mois est l'image d'Emmanuel, et l'année est l'image de la nouvelle création ; par le fait que seuls les hommes sont inclus dans le décompte, il est montré que seuls ceux qui sont parfaits, comme les hommes en force, sont inclus dans le nombre des célestes, et non ceux qui, par négligence et inactivité, sont devenus efféminés. Et par le fait que tous les noms sont rassemblés et inscrits selon les douze ancêtres des tribus, il est représenté que les descendants des douze apôtres ont été inscrits dans l'Église terrestre ; et probablement ceux ci-dessus sont également inscrits selon les têtes de leurs hôtes. La tribu de Lévi, qui, issue du même ancêtre d'Israël, n'était pas incluse dans le nombre avec Israël, sert d'image du fait que les saints, bien qu'ils soient du monde, n'appartiennent pas au monde. Et les princes des anges sont au-dessus de leurs armées, comme la tête est au-dessus des membres. « Et que les Lévites veillent sur... les gardes du tabernacle » (Nombres 1 :53). Cela signifie observer le nuage, de sorte qu'à mesure que le nuage se déplace, que ce soit pendant le jour ou la nuit, les Juifs se déplacent également avec le nuage. Du côté oriental du tabernacle se trouvaient le camp des tribus : Juda, Issacar et Zabulon ; dans leurs camps, il y avait « cent quatre-vingt-six mille quatre cents » (Nombres 2 : 9), qui étaient inclus dans le nombre. Ils installèrent d'abord le camp. Ruben, Siméon et Gad campèrent au sud du tabernacle, dans leurs camps il y avait « cent cinquante et un mille quatre cent cinquante » et ils campèrent « en second » (Nombres 2 :16). Lorsque ces tribus furent érigées (mises en place), alors le tabernacle fut également érigé avec le régiment lévitique « au milieu des régiments » (Nombres 2 : 17), mentionné plus tôt et après. Les régiments d'Éphraïm, de Manassé et de Benjamin campaient à l'ouest du tabernacle ; dans leurs camps, il y en avait « cent huit mille cent ; ils montèrent en troisième... » (Nombres 2 : 24). Dan, Aser et Nephtali campèrent au nord du tabernacle ; dans leurs camps, il y en avait « cent cinquante-sept mille six cents ». "Ils devaient partir les derniers" (Nombres 2 :31). « Et... Moïse... les fils de Lévi x », - à qui il fut ordonné de surveiller la nuée : « et... ces fils de Lévi, d'après leurs noms..., les fils de Gersoni... : Loveni et Shimei » (Nombres 3 :16-18). « Le nombre de leurs mâles, depuis un mois... et au-dessus... était de sept mille cinq cents » (Nombres 3 :22). Ils campaient à l'ouest du tabernacle et devaient porter le tabernacle et ses couvertures, « et la couverture des portes du tabernacle d'assignation, et les tentures du parvis, et le rideau des portes du parvis, qui est comme le tabernacle, et les cordes (cordes) du tabernacle, avec tous ses accessoires » (Nombres 3 :25-26). "Les fils de Kehath... Amram et Issaar (Izhar)... et Uzziel (Uzziel)... ; le nombre de leurs mâles, depuis un mois... et au-dessus, était de huit mille six cents." tabernacle, et devait porter l'arche, la table, la lampe, l'autel et les ustensiles de l'autel ou du saint, « ils y servent » (Nombres 3 :19, 27-29, 31). deux cents » (Nombres 3 :20, 34). Ils campèrent au nord du tabernacle et devaient porter « les têtes du tabernacle et ses colonnes, et ses colonnes, et son support » (Nombres 3 :36). Moïse et Aaron occupaient la place de « coprésidents », à l'est du tabernacle (Nombres 3 :38). « Le nombre total des Lévites..., depuis le mois... et au-dessus, était de vingt-deux mille » (Nombres 3 :39). Les fils de Guershon représentent un esclave à qui on a donné un talent ; les fils de Merarina - une esclave qui reçut deux talents ; et les fils de Kehath, le serviteur qui reçut cinq talents. Dans un autre sens, les fils de Gershon sont l’image des repentants, les fils de Merarin sont les justes et les fils de Kehath sont les parfaits. Et encore une chose : les fils de Gershon représentent les prophètes, les fils de Merarin - les apôtres, les fils de Kehath - les esprits serviteurs. Et enfin, les fils de Gershon représentent le terrestre, les fils de Merarin - le céleste, les fils de Kehath - les Trônes. « Et tu prendras cinq sicles sur la tête... vingt sicles de deniers, et tu donneras l'argent à Aaron et à son fils » (Nombres 3 :47-48). Un tel shekel a probablement été fabriqué par Aaron lui-même et scellé de son sceau ; le nombre de tous les serviteurs Lévites était de sept mille quatre-vingt-cinq. « Commandez aux enfants d'Israël, et qu'ils chassent de l'armée tout lépreux et tout homme qui répand de la semence » (Nombres 5 : 2). Cela a été ordonné dans l’intention d’inciter les Juifs à penser que si les souillures involontaires les rendent impurs, à plus forte raison les péchés volontaires le sont-ils. Cela a également encouragé ceux qui ont été excommuniés et contraints de vivre hors de chez eux à prendre soin de se nettoyer rapidement, de rentrer dans leur maison et de rejoindre l'hôte. « Si un mari ou une femme pèche, qu'il rende le véritable crime, et qu'il en ajoute un cinquième à celui... à qui il a péché » (Nombres 5 :6-7). Cette loi s’applique également à ceux qui ont péché en n’ayant pas payé leur dîme à l’heure fixée, pour quelque raison que ce soit. « Un mari, si sa femme transgresse... et que cela soit caché à la vue de son mari, et qu'elle se cache... le prêtre donnera à la femme l'eau du reproche... et si... la femme n'est pas souillée, elle restera indemne et féconde » (Nb. 5 : 12-13, 24, 28), c'est-à-dire que si elle était auparavant stérile, alors pour l'offense, elle sera récompensée par la dissolution du ventre de sa mère. Puisqu'elle, par sa vie détendue et libre, a suscité la jalousie de son mari, elle doit se soumettre à la purification, et son mari, en tant que tuteur, doit la purifier du péché. « Que l'eau amère du reproche soit dans la main du prêtre » (Nombres 5 : 18). C'était l'eau sur laquelle le prêtre prononçait des malédictions, et qui était donc appelée l'eau de l'opprobre. « Si un homme ou une femme s'excommunie, il fera vœu de naziréat... afin d'être disciple du Seigneur... qu'il ne boive pas du sapin... qu'aucun rasoir ne passe sur sa tête » (Nombres 6 :2-3, 5). Le naziréen, à qui il fut ordonné de ne pas boire de vin et de boissons fortes tout au long de sa vie naziréenne, représente le peuple juif, à qui le législateur a donné le commandement de renoncer également aux coutumes égyptiennes, comme le vin enivrant, tout comme il a renoncé à l'usage du vin, et de ne pas manger de boissons fortes, c'est-à-dire de ne pas entrer en communication avec les Cananéens. Car le vin est une image de l'enseignement des Égyptiens, et les boissons fortes sont une image de l'enseignement des Cananéens, et la puissance enivrante de l'un et de l'autre est la méchanceté des habitants de l'Égypte. Les raisins frais et secs représentent les actes des Égyptiens et des Cananéens, les os et les coquilles sont les restes de leur méchanceté. Dans un autre sens : « qu'il ne boive pas de vin ni de boisson forte » (Nb. 6, 3), c'est-à-dire qu'il ne permette pas à sa chair de s'enivrer de passions et à son esprit de s'indigner de pensées. De plus, la loi, interdisant de manger du raisin, ordonne que tout rejeton des passions soit retranché ; et, en interdisant de manger des os et des coquilles, il apprend à prendre soin des choses sans importance. Il est ordonné à un Nazaréen de se laisser pousser les cheveux sur la tête afin de commémorer le fait qu'il doit être parfait en vertus ; « Qu'aucun rasoir ne lui passe sur la tête », c'est-à-dire qu'il ne permette pas aux choses du monde de prévaloir sur la beauté de son âme. « Si quelqu'un... meurt avec lui, il sera souillé » (Nombres 6 : 9), c'est-à-dire que si une pensée de mort l'emporte sur lui et se réalise, alors toutes ses vertus lui seront ôtées. « Et les princes d'Israël apportèrent... leurs présents devant l'Éternel, six chars couverts et douze bœufs » (Nombres 7 : 2-3). Les douze princes représentent les esprits au service, et les bœufs représentent les apôtres. Les douze tribus dont étaient issus les prophètes et les apôtres étaient aussi leur image. Les six chars représentent les six pays dans lesquels l'Évangile du Christ a été apporté. « Le plat d'argent est un » représente la morale des apôtres, et les « coupes d'argent et » représentent la morale des prophètes. « L'encens... plein d'encens » représente l'âme d'Emmanuel, qui n'a pas été dérangée par les passions pécheresses (Nombres 7 : 13-14). Dans un autre sens, le plat d'argent sert d'image des justes, les bols - d'image du repentant, l'encens - l'image du parfait. Et encore une chose : l'encens représente l'Église élue, montant dans le tabernacle mental ; et les arômes de l'encens représentent les tribus et les peuples unis par la foi dans l'arôme du parfum. Et l'encens, rempli d'encens, représente l'âme, remplie de vertus, montrée sous l'apparence de divers encens. « Que les enfants d'Israël célèbrent la Pâque » (Nombres 9 : 2). La première Pâque, célébrée en Égypte, dépeint la joie des justes dans une vie réelle et douloureuse, une joie incomplète. La deuxième Pâque, célébrée dans le désert après l'exode du pays d'Égypte, dépeint la joie totale et la joie totale à la fin de cette vie temporaire. Dans un autre sens, la première Pâques, célébrée pendant l'esclavage, représente l'État sous la loi, et la seconde Pâques, commise après la délivrance de l'esclavage, indique une nouvelle Pâques, dans l'Église du Christ ; La troisième Pâque, que les fils d'Israël accomplirent à leur retour dans la terre promise et lors du partage de leur héritage, marque la résurrection des morts et la Pâque générale de tous les êtres rationnels - hommes et anges, ainsi que l'installation de chacun dans sa demeure. Les trois rangs qui sont venus à la Pâque légale représentent les trois rangs de ceux qui viendront à la fête du ciel et de la terre ; le premier sera au-dessus du Jugement, les autres seront jugés et le troisième ne viendra pas au Jugement. Au-dessus de la Cour se trouvent ceux dont les actes sont parfaits ; ceux qui sont jugés sont ceux dont les actes sont testés ici par le feu de la repentance et qui amélioreront leur vie ; ceux qui ne viennent pas au Jugement sont ceux qui n'ont rien fait de bien, et ils entrent dans le tourment éternel, selon ce qui a été dit : « la méchanceté ne ressuscitera pas pour le Jugement » (Ps. 1 : 5). La nuée restait parfois au-dessus du tabernacle pendant plusieurs jours, et parfois pendant une courte période. La descente de la nuée sur le tabernacle et son érection indiquaient le moment du long ou court séjour des Juifs sur place. « Le deuxième été, le dixième jour du deuxième mois*, les nuages ​​s'élevèrent du tabernacle » (Nombres 10 :11). Ainsi, pour la première fois, une nuée monta au-dessus du tabernacle et passa du Sinaï à Paran. « Et Moïse dit à Job, fils de Raguel :... nous sommes élevés à la place dont l'Éternel a parlé : je te le donnerai ; et tout ce que Dieu nous fera de bien, nous le ferons pour toi... ne nous abandonne pas... et tu seras... nourri d'eau » (Nb. 10 : 29, 31), parce qu'il était un mari capable de gouverner. Ce Jobab est appelé le beau-père de Moïse, mais il était le père de Jéthro, le beau-père de Moïse ; on l'appelle beau-père en tant que vieil homme, d'ailleurs l'aîné de la famille et le chef de la maison. Et le fait que Moïse a demandé à Jobab d’y aller, mais qu’il n’y est pas allé, montre comment Emmanuel a appelé le peuple juif à suivre son enseignement, mais les Juifs ne l’ont pas suivi. « Le feu... consume une partie... de l'armée » parce qu'ils ont appris les blasphèmes des Égyptiens et la convoitise des étrangers qui étaient parmi eux (Nombres 11 : 1). « Et la viande était encore dans leur bouche, et ils n'étaient pas encore mangés, et l'Éternel était très en colère contre le peuple » (Nb. 11 : 33), parce qu'ils ne pouvaient pas se retenir des convoitises et, comme le dit David, ils disaient avec ruse : « Avant de frapper la pierre et le courant d'eau... la nourriture et le pain peuvent-ils donner ? (Ps. 77:20). «Je m'ai tenté, voici, le dixième» (Nombres 14:22); comme le dit David : premièrement, « il y eut une grande tristesse en montant dans la mer Rouge » ; deuxièmement, « tenter Dieu dans l’abîme » ; troisièmement, « et Moïse irrita le camp » ; quatrièmement, « et il fit un veau en Horeb, et adora l'image taillée » ; cinquièmement, « et méprisa le pays désiré » ; sixièmement, « et prit communion avec Belphégor » ; septièmement, « et l'irritèrent sur l'eau de la querelle » ; huitièmement, « et se mêla aux nations… et devint une tentation pour elles » ; neuvièmement, « et il dévora ses fils et ses filles par le démon » ; dixièmement, « et il a provoqué Dieu dans ses entreprises » (Ps. 106 : 7, 14, 16, 19, 24, 28, 32, 35-37, 29). « Les étrangers qui étaient parmi les Juifs vinrent convoiter après convoitise et dirent aux enfants d'Israël en pleurant : « Je me souviens du poisson qui était un poison en Égypte » (Nombres 11 : 4-5). Ces étrangers, qui voulaient du poisson, des melons et d'autres choses, représentent de mauvaises pensées qui, s'étant emparées de l'âme, l'entraînent vers les convoitises charnelles et lui inculquent le dédain de la luxure et des vertus, cette manne mentale. "La manne était comme une graine de coriandre." Ce qui a été dit à propos de la manne, selon laquelle elle ressemblait à une graine de coriandre, montre que n'importe quel aliment pouvait être préparé à partir d'elle, qu'elle avait le goût, la jutosité et l'agrément de n'importe quel aliment. "Cela ressemblait à un cristal", c'est-à-dire à de la glace. « Et on broyait dans des meules, et on broyait dans des mortiers, et on faisait bouillir dans des marmites, et on en faisait des besoins » (Nombres 11 :7-8) ; en même temps, la manne prenait un goût différent. Ceux qui mangent de la manne moulue dans les meules sont décrits comme parfaits ; ceux qui martelent les stupas représentent les justes ; ceux qui mangent de la manne bouillie dans des marmites représentent des pénitents, parce que leur pain était dissous dans les larmes ; et ceux qui fabriquent des biens de consommation (gâteaux) à partir de manne représentent des pécheurs qui nourrissent leurs pensées de poussière et de cendre et mangent ce qui leur est interdit. « Rassemblez... soixante-dix... anciens et amenez-les au tabernacle... et j'ôterai l'Esprit qui est en vous et je le mettrai sur vous » (Nombres 11 : 16-17). Rassemblez soixante-dix anciens pour vous aider dans les affaires publiques ; «Et j'ôterai (retirai) de l'Esprit qui est en vous et je le mettrai sur vous», afin qu'ils ne se vantent pas devant vous, sachant qu'ils participent à la puissance qui est en vous. Ils disent : « Qui nous donnera de la viande ?... Et l'Eternel vous donnera de la viande à manger... et vous en mangerez jusqu'à ce qu'elle sorte de vos narines ; et cela vous sera une abomination » (Nb. 11 : 18, 20), c'est-à-dire qu'elle vous dégoûtera autant qu'une nourriture digérée dans l'estomac. Dans un sens mystérieux, cela signifie chez le peuple juif cette convoitise qui subsiste encore aujourd'hui, avec laquelle ils aspirent à célébrer leur Pâque après avoir vu le véritable sacrifice offert au Calvaire et l'ont rejeté, tout comme leurs pères ont rejeté la manne du ciel. Mais comprenez que l’abomination est double : charnelle et spirituelle ; l’un nuit au ventre, l’autre à l’âme. Ayons peur des deux, car lorsque les Juifs mangeaient des teintures sans convoitise, cela leur était bénéfique, et lorsqu'ils commençaient à manger avec avidité, alors, puisqu'ils mangeaient selon la convoitise et non selon leurs besoins, ce qui leur était auparavant utile devint nuisible. Par conséquent, ceux qui transgressent les limites prescrites par la nature et suivent leur convoitise alimentaire sont tout à fait et immensément fous. Si nous devions attraper pour eux tous les poissons qui sont dans la mer, cela ne satisferait pas leur convoitise. "Et Moïse parla au Seigneur... où puis-je donner de la nourriture à tout ce peuple ?" (Nombres 11 :11, 13). Dans ces mots, on ne voit pas le doute de Moïse, mais seulement le désir de savoir à l'avance comment cela se passera et d'où proviendra la viande. « Et il mourut à cause de l'Esprit qui était sur lui, et il en imposa soixante-dix hommes » (Nombres 11 :25). Tout comme les fruits des arbres reçoivent la sève vitale des branches des arbres, de même les soixante-dix anciens sentirent que l’Esprit coulant de Moïse entrait en eux. Ce qui est dit, que l'Esprit a été retiré à Moïse et donné aux soixante-dix anciens, ne signifie pas que l'Esprit a été retiré à Moïse, mais montre clairement que tous les êtres rationnels reçoivent l'Esprit du Christ. « Deux des… soixante-dix, Eldad et… Modad, qui ont prophétisé en deux » (Nombres 11 : 26). Jésus dit à Moïse : « Réprimande-les » (Nombres 11 :28). Pourquoi a-t-il dit cela ? Ils disent qu’ils ont prophétisé ainsi : « Moïse nous a fait sortir d’Égypte, mais Jésus nous fera entrer dans la terre promise. » C’est pourquoi Moïse a dit : « Je ne suis pas jaloux de cela, et j’aimerais que tout le peuple participe au don de prophétie, et que le Seigneur, au lieu du mauvais esprit qui les anime maintenant et le chasse, leur donne son Saint-Esprit. » « Et Miriam et Aaron crièrent contre Moïse » (Nombres 12 :1), et, se tournant : « Aaron regarda Miriam, et voici, elle était lépreuse » (Nombres 12 :10). Miriam, comme le raconte la Sainte Écriture, a fait des reproches à l'épouse de Moïse et à Moïse lui-même. Aaron et Miriam dirent : " La parole Seigneur est-elle une nourriture pour Moïse seul ? Une nourriture et ne nous le dites-vous pas ? " (Nombres 12 : 2). « Si Dieu avait choisi Moïse seul pour interpréter les mystères, il ne nous aurait pas parlé. » "Et Aaron parla à Moïse... qu'il n'arrive pas... qu'un monstre soit chassé du ventre des mères, et (voici, déjà) il ait mangé la moitié de sa chair" (Nombres 12 : 11-12). Car la lèpre endommage et tue la peau du corps, la circulation du sang s'y arrête et donc les poils n'y poussent pas. "Et l'Éternel dit à Moïse : Si son père lui avait craché au visage, les sept jours ne seraient-ils pas honteux ? Qu'il soit éloigné du régiment pendant sept jours" (Nombres 12 : 14). Cela a été fait pour que toute la foule, entendant parler de l’acte de Mariam et voyant comment elle a été punie, ait peur. Car si la prophétesse a subi un tel châtiment sur la tête pour l'insolence de sa langue, alors où nous retrouverons-nous lorsque nous pécherons ? Si Aaron n'a pas été puni avec Miriam, cela lui a été donné en raison de l'honneur préférentiel que Dieu a accordé au sacerdoce. Et si Dieu a tant honoré et respecté le sacerdoce en Aaron, combien plus devrions-nous honorer les prêtres et leur accorder le respect qui leur est dû. « Et Moïse envoya… des espions, pour explorer le pays de Canaan… un homme de la tribu » (Nombres 13 : 4, 3). Moïse envoya Josué, fils de Noun, de la tribu d'Éphraïm, et il partit avec eux. Moïse a fait cela afin de tester à la fois les espions avec la mission qui lui avait été confiée, et le peuple - avec ce que diraient les espions. Mais au lieu d’encourager le peuple avec des histoires sur les habitants et d’exciter les cœurs avec la nouvelle des fruits du pays de Canaan, les espions, à leur retour, commencèrent à effrayer les Juifs. Seuls Josué, fils de Noun, et Caleb, fils de Jephunné, de la tribu de Juda, encourageaient le peuple et louaient le pays et ses fruits. Les espions envoyés par Moïse pour explorer le pays servent de type de prophètes et d'enseignants envoyés par Dieu sur le chemin de la loi pour conduire le peuple au service de l'Évangile. « Et ils coupèrent de là un sarment et une grappe de raisin » (Nombres 13 :24), et ils les portèrent sur des perches. Le raisin, qui était porté par deux sur une perche et qui était accroché à la branche où il poussait, représente ce que les prophètes et les apôtres portaient sur eux. Dans un autre sens, cela nous représente l'image de la Croix, et ceux qui portaient les raisins représentent l'image de deux voleurs. « Et Moïse parla à l'Éternel, et les Égyptiens entendirent et dirent : L'Éternel ne peut pas amener son peuple dans le pays sur lequel ils jurent, et donc… le détruire dans le désert » (Nombres 14 :13, 16). Cela a été dit pour que l'amour de Moïse soit révélé : non par peur de perdre son leadership, mais par amour, Moïse intercède pour le peuple. Car il lui fut promis que même si les Juifs étaient détruits, il serait le chef d’un peuple encore plus grand (Ex. 23 : 30-31). " Et l'Éternel dit : " Comme tu l'as dit... tes corps tomberont dans ce désert " (Nb. 14 : 28-29). La mort frappa les espions avant les autres parce qu'ils bloquaient la porte du peuple pour qu'il puisse posséder le pays qui lui était si désirable ; les espions ouvrirent la porte du schéol aux six cent mille qui y descendirent après eux. « Vous réserverez à l'Éternel la part, les prémices de votre pâte, vous séparerez le pain » (Nombres 15 : 19-20). Dieu ordonne qu'une portion soit séparée de la pâte pétrie, et avant qu'ils ne goûtent eux-mêmes le pain, la portion séparée soit donnée au prêtre ou aux pauvres. « Et elle trouva un homme pour ramasser du bois le jour du sabbat » (Nombres 15 :32). Celui qui ramassait du bois fut lapidé parce qu'il avait fait quelque chose de semblable à ce qu'avait fait Zimri, fils de Salom. Zamri, aux yeux de Moïse et des anciens, est entré dans la Hazba madianite, et celui-ci, devant les yeux de toute l'armée au repos, est sorti samedi pour ramasser du bois de chauffage et a insulté le caractère sacré de la journée, honorée par toute l'armée ; et quand ils l'accusèrent, il dit qu'il l'avait fait par oubli. « Et qu'ils se fassent des robes sur leurs vêtements, de génération en génération » (Nombres 15 : 38). Il est commandé de faire des soutanes (glands) sur les bords des vêtements, afin qu'en les regardant, ils n'oublient pas la loi de Dieu. « Koré fils d'Issaar, fils de Kehath, fils de Lévi, Dathan et Abiron, fils d'Eliab, et Abnan, fils de Peleth, fils de Ruben, se révoltèrent » (Nombres 16 : 1). Ils se révoltèrent contre Aaron, dans l'intention soit de lui retirer le sacerdoce, soit de servir comme prêtres avec lui dans le tabernacle. Mais même lorsqu'ils fabriquaient des briques en Égypte, ils ne le désiraient pas, et lorsque les Égyptiens les battaient, ils ne le désiraient pas ; quand la mer fut divisée, ils ne le demandèrent pas ; et quand ils étaient embourbés en Egypte, ils ne la convoitaient pas ; Et lorsque les Juifs traversèrent la mer, une telle chose ne leur vint pas à l'esprit, parce qu'ils avaient peur du jugement et du châtiment. Koré et les autres, qui se sont rebellés contre Aaron et ont voulu recevoir son sacerdoce, représentent l'image des grands prêtres qui se sont rebellés contre notre Seigneur et, comme le dit la parabole de la vigne, ont voulu recevoir son héritage. « La terre est devenue grise sous leurs pieds » (Nombres 16 :31). Dieu fit donc descendre dans le pays ceux qui, privés des plaisirs égyptiens, étaient indignés et désiraient plutôt le sacerdoce pour eux-mêmes, et l'Egypte, remplie de méchanceté, fut comparée au saint sacerdoce. « Rassemblez les encensoirs... parmi ceux qui sont consumés... car les encensoirs de ces pécheurs sont sanctifiés dans leurs âmes ; et je ferai le fer forgé, le dépôt de l'autel » (Nombres 16 : 37-38). Si les encensoirs de ceux qui ont irrité Dieu étaient « sanctifiés... dans leur âme » et utilisés pour décorer l'autel, combien plus encore les corps des confesseurs sont-ils sanctifiés « dans leur âme ». « Et l'Éternel parla à Moïse, disant : Parle aux enfants d'Israël, et prends d'eux chacun un bâton... pour la maison de leur patrie... Et si l'homme que je choisis, son bâton végètera » (Nb. 17 : 1-2, 5). Bien qu’il y ait eu des murmures dans la maison de Ruben et parmi les Lévites, les verges de toutes les tribus furent rassemblées et placées dans l’arche, de sorte que ceux qui murmuraient ne purent pas dire : « Pourquoi n’as-tu pas choisi les verges de la maison de Ruben, quand tu as choisi les verges de la maison de Juda, la maison de Gad ? Moïse dépose donc les verges de toutes les tribus afin de rejeter tout le monde et de libérer la maison d'Aaron de l'indignation générale contre lui. Le bâton d'Aaron, qui seul de tous les bâtons végétèrent (fleurit), sert d'image de la chair vénérable d'Emmanuel, car Emmanuel, devenu le Fils de la nature du corruptible, resta seul incorruptible dans le tombeau et, ayant souffert des souffrances innocentes, révéla en lui seul le secret de l'incorruptibilité, de l'impartialité et de l'immortalité. Et encore, le bâton d’Aaron, qui seul de tous les bâtons a végété, montre que la Chair du Christ, le Fils de la Corruption, seule n’a pas vu la pourriture et n’est pas restée dans le tombeau. "Et toute la graisse du blé... et le vin, et ses prémices, s'ils les donnent à l'Éternel, je vous les donne. Tous les premiers-nés... dans leurs pays, s'ils les apportent... qu'ils vous soient donnés" (Nombres 18 : 12). Dieu donna aux fils d'Aaron tous les premiers-nés des hommes, du bétail, des moutons, des taureaux et des chèvres. "Tous les premiers-nés des hommes et les premiers-nés des bovins, que les impurs soient rachetés... mais que les premiers-nés des taureaux... des moutons et... des chèvres ne soient pas rachetés" (Nombres 18 : 15, 17) ; que leur nourriture soit pour les prêtres, à l'exception de la graisse qui devait être apportée à l'autel. Nombres 18 : 26-27). Dieu a donné aux Lévites la dîme de toutes les richesses et de tous les fruits. Le peuple apporta la dîme aux Lévites, les Lévites à Aaron et Aaron à Dieu. « Et l'Éternel parla à Moïse... disant :... qu'on t'apporte une jeune rousse sans défaut, même si elle n'a pas de défaut... et qu'ils la donnent à Éléazar... et qu'elle soit égorgée devant lui » (Nombres 19 : 1-3). Le jeune rouge abattu par le prêtre n'était pas destiné au sacrifice, comme le montrent les cendres du jeune (Nombres 19 : 9), qui étaient utilisées pour purifier ceux qui avaient besoin d'être purifiés. Et comme la jeune femme s'est entièrement livrée à l'holocauste, il en ressort clairement que le prêtre ne l'a pas égorgée pour ses propres besoins. « Et qu'un homme pur prenne de l'hysope, qu'il la trempe dans l'eau, et qu'il en répande sur la maison et sur les ustensiles » (Nombres 19 : 18). « L'hysope et le fil écarlate », c'est-à-dire un fil de laine écarlate (Nombres 19 : 6), étaient utilisés, en raison de leur grande valeur, comme des choses qui devaient être achetées, ce qui, aux yeux du peuple, donnait une grande importance à l'affaire, et les enfants d'Israël ne pouvaient pas négliger cela comme quelque chose qui ne valait aucun prix. "Et Moïse et Aaron appelèrent une foule devant la pierre et leur dirent : écoutez... désobéissant : Devons-nous faire sortir de l'eau de ce rocher pour vous ? Puisque Moïse n'a pas glorifié le Seigneur et n'a pas démontré sa puissance sur la pierre et n'a pas fait de reproches au peuple, on lui a lui-même reproché le fait que, contrairement aux exemples précédents, il a frappé la pierre deux fois alors que l'eau avait déjà été donnée. « Et l’Éternel envoya parmi le peuple des serpents venimeux, qui rongèrent le peuple » (Nombres 21 : 6-7). Alors Moïse pria pour les milliers de personnes frappées et fut exaucé. Mais s’il a lui-même péché, pourquoi n’a-t-il pas prié pour son âme ? Bien qu’il ait prié pour entrer dans la terre promise, il n’a pas prié pour obtenir le pardon de son péché. Et s’il avait péché, alors il aurait dû se soucier de la rémission du péché, et non du pays de Canaan. Il valait mieux pour lui, après avoir été purifié, mourir dans le désert que pour quelqu'un coupable de péché d'entrer dans la terre promise et de la voir. Cela signifie qu'il n'a pas prié à propos du péché, parce qu'il n'y avait pas de péché ; Il a prié pour la terre parce qu'il voulait y entrer. Mais ce qu’il voulait, Dieu ne le lui a pas donné, mais il lui a donné plus que ce qu’il demandait. Car la possession du terrain fut longtemps retardée, mais il en eut un premier aperçu. « Et vous avez créé... le serpent d'airain... et lorsque le serpent mordit l'homme, il regarda le serpent d'airain et vécut » (Nombres 21 : 9). Les Juifs, parce qu'ils se plaignaient de la manne - le pain des anges, ont été mordus par des serpents qui se nourrissent de poussière et ne se plaignent pas d'elle. Moïse a érigé cette image devant les portes du tabernacle, pour que ceux qui avaient détourné leurs pensées de Dieu y tournent leur regard, et pour que le lieu d'où leur viendrait la guérison devienne vénérable pour eux. Cela représente l’image de Celui qui a dit : « Et de même que Moïse éleva le serpent dans le désert pour guérir les fils de son peuple, de même il convient que le Fils de l’homme monte sur la croix pour le salut de toutes les nations. » (Jean 3:14) « Alors Israël chanta ce chant : Monte, ô trésor, chante-lui : Ce trésor est un creuseur... les princes l'ayant retranché, les chefs du peuple... le désignèrent avec leurs verges du désert jusqu'à Manphanaël. (Nombres 21 : 17-18) Il est dit : « Les trésors ont été déterrés... les princes », c'est-à-dire ceux qui appartenaient à la maison de Moïse, ont déterré, « abattant... les chefs du peuple », c'est-à-dire les chefs des tribus, l'ont montré avec leurs bâtons, c'est-à-dire avec leur puissance. Ils disent qu'une pierre suivait aussi les Juifs, et lorsqu'ils se tenaient au même endroit, douze sources coulaient, et lorsqu'ils se déplaçaient d'un endroit à un autre, il n'y avait pas de sources, mais ils n'étaient pas privés d'eau ; Quand ils arrivèrent à cet endroit, alors ceux qui étaient de la maison de Moïse et les chefs des tribus sortirent avec leurs verges, chantèrent un chant de louange, et les sources furent abondamment remplies d'eau. Nombres 21 :18-20) Le sommet de la colline représente la nature de Dieu ; Naadiel - les anges ; le désert - l'apparition des apôtres et l'appel des nations. « C'est pour cela qu'ils disent : Venez à Hesbon », c'est-à-dire, venez, Juifs, à votre héritage. « Que la ville de Sion soit bâtie et bâtie » (Nombres 21 :27) ; Bien que cette ville ait été détruite lorsque les fils d'Israël en prirent possession, elle fut ensuite restaurée et recréée par les fils de Ruben, lorsqu'ils la reçurent en héritage pour eux-mêmes. « Et... Balaam... parla au prince Balak... Dieu ne me permet pas d'aller avec vous » (Nombres 22 :13). Ce qui est dit que Dieu n’a pas permis à Balaam de maudire le peuple ne signifie pas que si Balaam avait maudit, alors le peuple aurait été maudit ; montre que Satan ne peut pas nuire aux saints. "Et quand l'âne vit l'Ange de Dieu, il baisa la clôture. Et Balaam frappa l'âne" (Nombres 22 :25, 22). Balaam frappe l'âne trois fois avec une verge, mais ne parvient pas à le faire marcher. L'âne de Balaam est une image de la race humaine, devenue pour ainsi dire un char du diable. L'âne, voyant l'Ange, rejeta Balaam ; Ainsi l'âme, ayant été digne de voir l'Époux à son apparition, rejeta le joug étranger de son cou et devint le char d'Emmanuel, après avoir été auparavant le char des hordes de l'adversaire. « Et Balaam dit... : Qui peut compter le sable de Jacob et le nombre de son quart ? (Nombres 23 : 1, 10). Le sable de Jacob signifie sa postérité, qui s'est multipliée comme le sable de la mer, de sorte qu'il était impossible de dénombrer le quart d'Israël. « Et Balak dit... Je t'ai appelé pour maudire mon ennemi » (Nombres 23 :11). Dieu n'a pas permis à Balaam de maudire le peuple, qui est rapidement tombé dans la fornication avec les filles de Moab et a été puni d'une peste pour cela, et n'a pas permis que, lorsque le jugement de justice est tombé sur les Juifs pour leur méchanceté, ils ne pensent pas que le châtiment leur est arrivé à la suite de la malédiction de Balaam, et qu'ils ne se sont pas tournés vers les sorciers, pensant qu'ils ont vraiment un pouvoir, qu'en fait ils n'ont pas. De plus, pour que Balaam lui-même ne pense pas et ne devienne pas convaincu que ses malédictions avaient provoqué un fléau sur les Juifs, Dieu fit en sorte que Balaam bénisse le peuple en présence de Balak ; Il maudit Balak lui-même, qui se tenait à son église, ainsi que tous les ennemis du peuple de Dieu. Car Balaam dit : « Ceux qui vous bénissent vous bénissent, et ceux qui vous maudissent vous maudissent » (Nombres 24 : 9). Mais même si Balaam n’a pas maudit les Juifs, quel en a été l’avantage pour le peuple qui, après sa bénédiction, a été maudit ? Dieu permet à Balaam de bénir le peuple juif et de se bénir lui-même de la même bénédiction. « Et que ma fin soit comme la leur ! » (Nombres 23 :10). Mais le peuple et Balaam périrent ensemble, et la bénédiction se transforma en malédiction, car les Juifs furent détruits par l'infection ; Balaam tomba avec les Madianites, qu'il avait maudits et que les Juifs vainquirent. "Une étoile brillera de Jacob". C'est Zorobabel, le sauveur des Juifs et l'image de Jésus, le Sauveur de toutes les nations. « Et un prince naîtra d’Israël » : c’est Zorobabel. « Et les géants de Moab détruiront – à leur retour de captivité – et emmèneront captifs tous les fils de Seth », c’est-à-dire les royaumes adjacents à Juda. « Le commencement des langues d'Amalek », car il fut le premier à entrer en bataille avec Israël. « Et sa fin périra pour toujours » (Nombres 24 :17, 20). Il s’agit d’Antiochus, l’un des successeurs d’Alexandre, qui opprima les Juifs à l’époque des Maccabées. "Après avoir suivi l'homme d'Israël dans la cuillère, il les transperça tous les deux... et il fut jaloux de ma jalousie à leur égard. Et parce que vous êtes zélés pour votre Dieu et que vous avez pitié des enfants d'Israël. Le nom de cet homme est... Zimri, fils de Salmon" (Nombres 25 : 8, 11, 13-14). Ce Zamri, fils de Salmon, qui aux yeux de ses frères a osé entrer dans la femme madianite et que les chefs du peuple n'ont pas tué pour cela, est l'image de Satan, qui entraîne sans vergogne les fils des hommes dans le péché. Et le fait que Zamri n'ait pas été tué par les dirigeants du peuple sert d'image selon laquelle les puissances célestes, les ancêtres et les prophètes n'ont pas pu vaincre Satan ; Emmanuel (que Phinées représente) l'a vaincu, qui, par sa croix, a renversé et écrasé Satan et toute sa puissance. « Et le mal des enfants d'Israël cessa » (Nombres 25 : 8). Ainsi, le pouvoir de la mort devient inactif dès que le péché est enlevé. « Et le nom de la femme de Madian... Hazvi, fille de Sura » (Nombres 25 : 15), le chef de la tribu de la génération de Madian. Lorsque Hazvi fut tuée dans sa brousse, tous les Madianites eurent peur d'une telle mort, démontèrent leurs tentes et s'enfuirent. Pour les enfants d'Israël, la possibilité de pécher cessa, parce que les filets fuyaient la proie pour qu'elle ne tombe pas dans les filets. Sulitsa (lance), percée de Zamri et Khazvi, a mis un terme à la colère déversée par la justice sur le peuple, a semé la peur et l'horreur dans toute l'armée et a suscité un cri dans la famille des assassinés. Et Moïse se tourna vers la prière pour se calmer du chagrin que produisait en lui la vue des cadavres. « Et voici les noms... de sa fille Zalpaad : Maalah, et Nuah, et Egla, et Melcha, et Persa » (Nombres 27 : 1). Les filles de Zalpaad dirent que leur père ne faisait pas partie des cinq qui se sont rebellés contre le Seigneur et l'ont bouleversé avec leur encens, mais que dans le désert « à cause de son péché, il est mort » (Nombres 27 : 3), comme les six cent mille Juifs, et n'a pas été brûlé par le feu, et n'est pas descendu vivant en enfer. Par conséquent, le commandement a été donné que chacun devrait avoir un héritage dans sa propre tribu, et que l'héritage d'une tribu ne devrait pas être mélangé avec l'héritage des autres tribus et ne devrait pas passer à une autre tribu. Dans un autre sens, les filles de Zalpaad, qui reçoivent un héritage avec d'autres frères, représentent des épouses saintes qui, avec leurs maris, reçoivent un héritage dans le Royaume de Dieu. "Et l'Éternel parla à Moïse... venger la vengeance des enfants d'Israël contre les Madianites." Par l’image des cinq « rois de Madian », nous entendons les cinq instruments du péché (Nombres 31 :1-2, 8). Car tous les péchés entrent dans l’homme par cinq portes, à savoir la vue, l’ouïe, le goût, l’odorat et le toucher. Dans le fait que ces cinq rois ont été tués par Phinées, nous voyons l’image d’Emmanuel, qui a épuisé la puissance du péché. À propos de ces cinq portes, il est écrit : « La mort monta par les fenêtres... et entra dans notre pays » (Jér. 9 :21). Le Prophète se réfère ici aux sens comme à des fenêtres. « Et les vases sacrés et les trompettes étendards sont entre les mains de Phinées » (Nombres 31 : 6). Les trompettes étendards qui précédaient l'arche signifient les trompettes des prophètes qui criaient : « Emmanuel vient » ; et les trompettes étendards qui accompagnaient l'arche représentent les évangélistes qui prêchaient : « Emmanuel est venu ». « L'or, l'argent, le cuivre, le fer, le plomb et l'étain, tout ce que traverse le feu... sera purifié » (Nombres 31 : 22-23). Les vases d'or, purifiés par le feu, représentent les apôtres, ceux d'argent - les prophètes ; Par l’image des vases de cuivre, de fer, de plomb et d’étain, nous entendons les docteurs de l’Église, car, bien qu’ils reçoivent l’Esprit, ils n’aiment pas les apôtres et les prophètes, mais dans une moindre mesure. Les vases lavés à l'eau représentent le milieu et l'inférieur, les baptisés et les catéchumènes. « Et vous êtes venus vers Moïse... établissant le pouvoir sur des milliers... et des chefs de centaines, et des rekosha... avec des offrandes... vous avez trouvé un mari, des vases d'or... des hryvnias et des anneaux" et ainsi de suite (Nombres 31 : 48-50). Ce sont les vases choisis que les apôtres ont apportés au Christ parmi les peuples païens. Et aussi les apôtres, les prophètes et les enseignants eux-mêmes sont appelés vases d'or. « Et Moïse et Éléazar prirent ces ustensiles et les apportèrent dans le tabernacle du témoignage » (Nombres 31 :54) ; ainsi Emmanuel, après avoir enseigné les apôtres et les saints, les introduisit dans la gloire cachée du Tabernacle Céleste. « Tu donneras un de cinquante hommes, et des bœufs, et des moutons, et des ânes, et de tout le bétail, et tu le donneras au Lévite » (Nombres 31 : 30), comme mis à part pour le Seigneur. Les brebis prises comme proies aux ennemis étaient le plus grand nombre, car dans l'Église il y a plus de gens simples qui ont besoin d'être instruits que « les sages dans la chair... les puissants... les nobles » (1 Cor. 1 : 26). Sous l'image des bœufs se trouvent les prophètes, les apôtres et les docteurs ; sous l'image d'un âne est représenté l'accomplissement de la justice ; sous l'image des épouses sont représentés les travaux et la contrition de celles qui se repentent et se tiennent à un niveau inférieur. « Et voici le camp des enfants d'Israël » (Nombres 33 : 1). Ce que Moïse a écrit sur les camps de la procession des enfants d'Israël, d'où et où ils allaient jusqu'à entrer dans la terre de repos, décrit comment le Seigneur révélera les saints devant les anges. Les camps sont l'image de leurs travaux et de leurs exploits, et de leur ascension de vertu en vertu. « Et Aaron, le sacrificateur, monta sur la montagne de Hor, sur l'ordre de l'Éternel, et y mourut » (Nombres 33 : 38). Et la loi fut donnée que tous ceux qui étaient emprisonnés dans des villes de refuge, comme dans une prison, « après la mort du grand prêtre » (Nombres 35 :28) devaient sortir et recevoir la liberté. Ce retour à leur héritage, accordé après la mort du grand prêtre aux meurtriers qui se sont réfugiés dans des villes de refuge et ont fui pour se venger du meurtre, nous présente l'image de cet Évêque céleste qui, par sa mort, a libéré de l'enfer le genre humain tout entier, qui était en esclavage sous le pouvoir de la mort. Il n’y a pas d’interprétation pour ce chapitre. Dans les textes acceptés de l'Écriture - le vingtième jour du mois. – Rédaction de « ABC of Faith » Vous pourriez être intéressé par :