Part II

„Toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal Ježiša Krista.“ – Svätý Ján xvii. "Nech živá voda Ducha Svätého naplní moje srdce a nech prúdia rieky živej vody z môjho srdca na Božiu slávu a na spásu Božieho ľudu." Na slávu Najsvätejšej Trojici. Amen. Pane! Som – zázrak Tvojej dobroty, múdrosti a všemohúcnosti, nakoľko som bol Tebou privedený z neexistencie do existencie; nakoľko som doteraz tebou zachovaný v tejto existencii; nakoľko milosrdenstvom, štedrosťou a láskou k ľudstvu Tvojho Jednorodeného Syna, zdedím večný život za predpokladu, že Ti budem verný; Nakoľko som tajomným činom Tvojho, obetovaním seba samého skrze Tvojho Syna ako obeť, obnovený z hrozného pádu, som vykúpený z večnej záhuby, oslavujem Tvoju dobrotu, Tvoju nekonečnú silu, Tvoju múdrosť! Ale dokonči zázrak svojej dobroty, všemohúcnosti a múdrosti na mne, úbohom hriešnikovi, a spôsobmi, ktoré si poznal, zachráň ma, svojho nehodného služobníka, a priveď ma do svojho večného kráľovstva, urob ma hodným života, ktorý nikdy nestarne, dňa, ktorý nemá večer. Moje srdce by sa malo držať iba Boha. «Je mi dobre držať ma Bohom»; 669 ale – aká slepota a zvrátenosť! lipne na pozemských rozkošiach: na jedle, pití, telesných rozkošiach; k peniazom, k tejto špinavosti, k obliekaniu, k tejto skazenosti, k trvanlivým farbám, k vzorom, k móde, ktorá očarí oči, k luxusne zariadeným izbám atď. Aké je to zvláštne! Ja, kresťan, nebeský človek, sa zaoberám všetkým pozemským a starám sa len málo o nebeské veci. Som presadený v Kristovi do neba, no medzitým sa držím celým srdcom na zemi a zrejme by som nikdy netúžil byť v nebi, ale najradšej by som vždy zostal na zemi, hoci pozemské veci ma napriek svojim rozkošiam utláčajú a mučia; hoci vidím, že všetko pozemské je neisté, porušiteľné a čoskoro pominie; hoci viem a cítim, že nič pozemské nemôže uspokojiť môjho ducha, nemôže upokojiť a rozveseliť moje srdce, ktoré je neustále rozrušované a zarmútené pozemskou márnosťou. Ako dlho teda zostanem ja, nebeský človek, pozemský? Dokedy budem ja, Božie dieťa, telom, napriek tomu, že som sa narodil vo svätom krste, «nie z krvi, ani z vôle tela, ani z vôle človeka, ale z Boha» 670 Ako dlho potrvá, kým sa celkom obrátim k Bohu? Pane! pritiahni moje srdce k sebe svojím Svätým Duchom. Pane! odvráť moje srdce od pozemských márností. Pane! bez Teba nemôžem nič urobiť. Milujeme všetko skvelé na zemi: zlato, striebro, drahé kamene, krištáľ, žiarivé odevy – prečo teda nemilujeme budúcu slávu, do ktorej nás Pán volá? Prečo sa nesnažíme svietiť ako slnko? "Vtedy zažiaria spravodliví ako slnko v kráľovstve svojho Otca." 671 Je to preto, že sme hriechom prevrátili prirodzenosť svojej duše a pripútali sme sa k zemi namiesto k nebu, k porušiteľným veciam namiesto k neporušiteľným; pretože milujeme pozemskú, pominuteľnú, pominuteľnú a zvodnú nádheru. Ale prečo je v nás taká láska ku všetkému jasnému? Pretože naša duša bola stvorená pre nebeské svetlo a bola pôvodne celým svetlom, všetkým žiarením; tak je v ňom vrodené svetlo, je v ňom vrodený cit a túžba po svetle. Nasmerujte túto túžbu k hľadaniu nebeského svetla! Keď uvidíš krásne dievča alebo ženu alebo peknú mladosť, okamžite pozdvihni svoje myšlienky k najvyššej, najsvätejšej Kráse, Pôvodcovi každej pozemskej i nebeskej krásy, teda k Bohu; oslavujte Ho za to, že stvoril takú krásu z obyčajnej zeme; žasnúť nad krásou Božieho obrazu v človeku, ktorý žiari aj v našom zvrátenom stave; predstavte si, aký bude náš obraz, keď zažiarime v kráľovstve nášho Otca, ak sa toho staneme hodnými; predstav si, aká musí byť krása Božích svätých, svätých anjelov, samotnej Matky Božej, ozdobenej Božou slávou; predstavte si nevýslovnú dobrotu Božej tváre, ktorú budeme hľadieť a nedáme sa zlákať pozemskou krásou, mäsom a krvou. Telesná túžba je sladká, ale je hriešna, skaziteľná a Bohu odporná. Nepripútaj sa srdcom k žiadnej dievčenskej alebo ženskej kráse, ale jedine k Pánu Bohu, ktorý pre seba stvoril každú krásu, a povedz: «Je mi dobre, že ma držím pri Bohu,» 672 iba Bohu, a nie pominuteľnej telesnej kráse. Skromnosť, do ktorej upadáme neúspechom v akejkoľvek práci, najmä v kňazských záležitostiach, ktoré robíme pre druhých, a pocit hanby pramení z nášho telesného nepriateľa, ktorý sa nás vždy snaží zožrať ako revúci lev a núti nás do každého zlyhania, do každého hriechu. Preto, aby sme boli v takýchto veciach neomylní, musíme sa predtým pripraviť inteligentným štúdiom spojeným s abstinenciou a modlitbou; musíme sa snažiť o dokonalosť vo všetkom a nedávať miesto Diablovi. Ak dôjde k zlyhaniu, nenechajme sa prevalcovať skľúčenosťou, ale uznajme pred Bohom svoj hriech a slabosť, pokorme sa pred Ním, odhoďme svoju sebalásku a bez hanby priznajme svoj hriech, svoju ľahostajnosť, lenivosť alebo slabosť a uvrhnime svoj hriech do priepasti našej úspešnej Božej milosti a pomoci v budúcnosti, prosiac o Jeho úspešnú milosť a pomoc. V modlitbe a v každej práci svojho života sa vyhýbajte podozrievavosti, pochybnostiam a diabolským predstavám. Nech je vaše duchovné oko jediné, aby celé telo vašej modlitby, vašich skutkov a vášho života bolo ľahké. Počas všeobecnej modlitby nech je celé vaše srdce v Bohu a v žiadnom prípade ho nenechajte ani na chvíľu priľnúť k ničomu pozemskému; majte tiež vrúcnu lásku k ľudským dušiam, milujte pre Boha a horlite za ich spásu; modlite sa za nich ako za tých, ktorí sú vo veľkej biede, lebo sa hovorí: «Všetci, ktorí sme vystavení zvodom Zlého, sme v biede.» Keď ste hladní, nevrhajte sa na jedlo, inak preťažíte svoje srdce a telo. Jedzte pomaly, bez dychtivosti, s reflexiou na Božiu slávu, pamätajúc na Boha, ktorý nás živí, a predovšetkým na Jeho neporušiteľný pokrm, Jeho Telo a Krv, že sa nám z lásky daroval v jedle a nápoji, pamätajúc aj na sväté slovo evanjelia. Všetko, čo nás znepokojuje a akoby podkopávalo srdce v jeho základoch a utláčalo ho, pochádza od Diabla, lebo on sám je večným nepokojom a útlakom. Pán je pokoj a odpočinok srdca. "Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok." 673 «Pokoj vám zanechávam; Svoj pokoj vám dávam." 674 Koľko je vášní, koľko nepokojov a útlaku; koľko pripútaností, koľko ostrých šípov prenikajúcich do srdca a koľko temnoty! Väčšiu časť života človek strávi v duchovnej temnote. Ak by vás napadli myšlienky na sebachválu, na sebauspokojenie, povedzte: «Ja sám nie som nič; všetko, čo je vo mne dobré, sa uskutočňuje milosťou Božou." "Čo máš, čo si nedostal?" 675 "Bezo mňa nemôžete nič urobiť." 676 Ak by vás napadla myšlienka pohŕdať niektorým zo svojich susedov alebo rodinou, povedzte: «Celý človek je nádherným dielom Božích rúk; všetko v ňom je veľmi dobre usporiadané.» Lebo "bolo to veľmi dobré." 677 Čo je vašou povinnosťou ako hlásateľa svätých tajomstiev? "Musíte hľadať to, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha." 678 a nemyslieť na pozemské veci, lebo «Kristus prišiel na zem, aby nás pozdvihol do neba». 679 «V dome môjho Otca je mnoho príbytkov... Idem vám pripraviť miesto.» 680 "Náš rozhovor je v nebi." 681 "Blahoslavení chudobní duchom, lebo ich je kráľovstvo nebeské." 682 «Ak vaša spravodlivosť neprevýši spravodlivosť zákonníkov a farizejov, v žiadnom prípade nevojdete do nebeského kráľovstva.» 683 "Nechajte deti prichádzať ku mne... lebo takým patrí Božie kráľovstvo." 684 Vidíte, aký je konečný účel, pre ktorý Kristus prišiel na zem, pre ktorý nám dáva svoje božské tajomstvá – svoje telo a krv? Tento zámer je – dať nám kráľovstvo nebeské. Pokúsme sa ho získať. Pýcha je z démona; zloba je toho istého démona; závisť toho istého démona; ohavnosťou smilstva je ten istý démon; vynútené rúhanie toho istého démona; vynútená pochybnosť o pravde toho istého démona; skľúčenosť toho istého démona; vášne sú rôzne, ale vo všetkých pôsobí ten istý Satan; vášne sú rôzne, ale všetky sú spolu – štekot toho istého Satana, len v rôznych melódiách; a človek, keď sa im podrobí, je jeden a ten istý duch so Satanom. Keď ste vystavení zlomyseľnému a zúrivému násiliu vášní a útrapám diabla, pri plnení rôznych Božích diel, prijmite tieto utrpenia ako utrpenie pre Kristovo meno a radujte sa zo svojich utrpení a ďakujte Bohu; lebo Diabol ti pripravuje, bez toho, aby to sám vedel, tie najžiarivejšie koruny od Pána! Amen. Musíme diablovi absolútne vzdorovať. Nehnevajte sa na tých, ktorí prejavujú pýchu alebo zlomyseľnosť, zženštilosť a netrpezlivosť vo svojom styku s vami alebo s inými, ale majte na pamäti, že vy sami podliehate rovnakým a väčším hriechom a vášňam, modlite sa za nich a buďte k nim pokorní. «Ak je človek dostihnutý v previnení, vy, ktorí ste duchovní, obnovte ho v duchu miernosti; mysliac na seba, aby si aj ty nebol pokúšaný. Znášajte si navzájom bremená [ak vás niekto urazil a je vám ťažko, znášajte to], a tak naplňte Kristov zákon.» 685 Venujete dostatočnú pozornosť stavu svojej duše? či je v dobrom zdravotnom stave, a vidiac, že ​​žije, je jeho život energický? A ak je jeho súčasný časný život šťastný, potom je jeho večný život, jeho večné šťastie, zabezpečené niečím – napríklad vierou – je vo vašej duši živá viera v Boha, v Spasiteľa, v Cirkev – dobrými skutkami, miernosťou, pokorou, miernosťou, láskou k pravde a čestnosti, zdržanlivosťou, čistotou, milosrdenstvom, trpezlivosťou a poslušnosťou? Ak je to naopak, potom je všetka vaša práca márna. Duša možno robí veľa vecí hodných údivu, ale sama sa stratí. "Veď čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu?" 686 Deň je symbolom pominuteľnosti pozemského života: začína ránom, potom prichádza samotný deň, nasleduje večer a s príchodom noci sa pominie celý deň. Tak aj život pominie. Najprv detstvo, ako skoré ráno j potom, dospievanie a mužnosť, ako celý deň a poludnie; a potom staroba, ako večer, ak to Boh dá; a potom nevyhnutná smrť. Kamkoľvek človek ide, vždy sa potom vráti domov. Tak je to aj s kresťanom, nech je to ktokoľvek, či je to osoba vyznamenaná alebo jednoduchý, bohatý alebo chudobný, učený alebo nevedomý; nech je kdekoľvek, na akomkoľvek mieste v spoločnosti, nech robí čokoľvek, musí pamätať na to, že nie je doma, ale na ceste, na ceste a že sa musí vrátiť domov – k svojmu otcovi, matke, k svojim starším bratom a sestrám; a že tento dom je nebo, jeho otec – Boh; jeho matka – Najčistejšia Matka Pána; jeho starší bratia a sestry – Boží anjeli a svätí; a musí pamätať aj na to, že všetky jeho pozemské povinnosti a skutky sú umelé, kým jeho skutočnými povinnosťami je spása jeho duše, plnenie Kristových prikázaní, očistenie jeho srdca. Ako môžeme milovať Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a všetkými našimi myšlienkami? Z celého srdca znamená – nerozdelene, nerozdeľovať sa medzi lásku k Bohu a lásku k svetu alebo vôbec k stvoreniam. Ak sa napríklad modlíte, modlite sa s nerozdeleným srdcom a nedovoľte, aby vašu pozornosť rozptyľovali márne myšlienky, pozemské pripútanosti; buďte celí v Bohu, v Jeho láske, celou svojou dušou – to znamená, nemilujte Ho iba časťou svojej duše, nie iba svojou mysľou, bez srdca a vôle podieľať sa na tejto láske – celou svojou silou, nie polovicou svojej sily alebo trochou. Keď musíte splniť nejaké prikázanie, plňte ho najhorlivejšie, do potu a krvi, až položíte zaň život, ak je to potrebné, ale nie lenivo, lenivo alebo nechcene. Aký rozmanitý je tento svet! Tu je veselosť, hudba – sú tu modlitby, chválospevy, náreky za mŕtvych; tu je bohatstvo, luxus, nádhera – tam nahá chudoba, potreba všetkého, aj slušného a dostatočne teplého oblečenia, preľudnenosť, hnusná špina a vlhko; tu prekvitá zdravie, nadbytok síl – sú tu choroby, ochabnutosť, vyčerpanie; tu je osvietenie, veľa vedomostí – tam je nevedomosť, temnota; alebo sa tu spája svetská výchova s ​​duchovným osvietením a zbožnosťou, a v tomto spojení je krásna a príjemná harmónia a duchovná krása, zatiaľ čo svetská výchova je sprevádzaná neverou nemravnosťou, duchovnou deformáciou, nedostatkom súladu a nesúladom, drásajúcim dušu; tu je úspech vo všetkých podnikoch – tam je neúspech; tu sa dá všetko ľahko získať (peniaze, postavenie v spoločnosti, vyznamenania, vyznamenania), kým tam sa človek snaží zo všetkých síl a nezíska nič, alebo len obrovským úsilím získa čo i len málo. Kto vyrieši tento zjavný rozpor? Boh sám. Môžeme len hádať. Kto je drzý voči ľuďom, je drzý voči Bohu, ako mnohí z nás. Rešpektujte v človeku veľkolepý, neoceniteľný obraz Boha a buďte zhovievaví k chybám a omylom padlého človeka, aby bol Boh zhovievavý k vašim vlastným, pretože nepriateľ Boha a ľudstva, ktorý si nemôže vyliať svoju zlobu na Bohu, sa ju snaží vyliať na svoj obraz – človeka, ako aj všetky jeho nečistoty, jeho tmu, atď. dávajte si pozor aj na seba, nebuďte podráždení ani zlomyseľní, nezáviďte, neurážajte sa, neklamte, nescudzoložíte, nekradnite atď. Naša duša je jednoduchá ako myšlienka a rýchla ako myšlienka alebo blesk. V okamihu môže byť zranený hriechom a pripútaný k porušiteľným veciam; v okamihu môže odpadnúť od lásky k Bohu a blížnemu jedinou nespravodlivou myšlienkou, jedinou vášnivou túžbou, jedinou zlomyseľnou myšlienkou, a preto musíme neustále dávať pozor na svoje srdce, aby sa nepriklonilo k slovám alebo myšlienkam zla, a vždy sa musíme snažiť zachovať ho v jednoduchosti a čistote Boha a v láske k Bohu a k blížnemu. Najlepšie chvíle na zemi sú tie, počas ktorých meditujeme o nebeských veciach vo všeobecnosti, keď spoznáme alebo bránime pravdu, toho nebeského obyvateľa a obyvateľa. Len vtedy skutočne žijeme. Preto podstatné záujmy duše vyžadujú, aby sme sa častejšie dvíhali nad zem, hore do neba, kde je náš skutočný život, naša pravá krajina, ktorá nebude mať konca. Pri pohľade na množstvo rôznych odklonov ľudí, na ich výlučnú starostlivosť o telo si človek pomyslí: «Majú títo ľudia dušu? A ak áno, prečo sa oň nestarajú, prečo nemyslia na jeho spasenie? – lebo je vydaný nespočetným hriechom, ktoré tvoria jeho smrť a večnú smrť. Existujú naozaj večné muky a večná blaženosť? A ak tieto existujú, prečo sa ľudia tak málo alebo vôbec nesnažia uniknúť večným mukám a zdediť večnú blaženosť?» Toto ma udivuje. A tiež, prečo sa ľudia neboja hroznej hodiny smrti? Lebo na zemi nemôžeme žiť večne. Raz príde rad na nás a bude nám povedané: «Vráťte sa, synovia ľudskí, do zeme, z ktorej ste boli stvorení.» Ó, akí sme ľahostajní, aká veľká je naša pýcha, aké rozmanité sú naše vášne, naše pripútanosti k zemi! Hriešnici, myslíte si, že Boh nemá prostriedky, ktorými by vás mohol potrestať? Ó, existujú prostriedky, existujú! Je tu ohnivá gehenna, ohnivé jazero, strašný Tartarus, pri ktorom sa chveje aj sám Satan, nikdy neumierajúci červ a škrípanie zubov. Ale prečo o tom hovorím len vám? To isté by som si mal povedať aj sám sebe, lebo som najväčší z hriešnikov, pre ktorých boli pripravené pekelné muky, ale z ktorých ma zachránil Kristus, v ktorého je celá moja nádej. Ale vy, moji bratia, máte všetci vieru v Krista, v Jeho evanjelium? Kde je tvoj evanjelický život? Kto z vás číta Evanjelium, hoci aj denne, ten najväčší Boží dar a zákon života? «Všetci zišli z cesty, spolu sa stanú neužitočnými; niet nikoho, kto by robil dobro, ani jedného." 687 Učení i neučení mladí muži málokedy chodia do kostola a vôbec sa nevenujú svojej duchovnej výchove, považujú ju za nepotrebnú a oddávajú sa svetskej márnivosti. Tomu treba venovať pozornosť. Je ovocím pýchy, nedostatku duchovného rozvoja. Navštevovanie kostola a bohoslužby považujú za vec obyčajných ľudí a žien, pričom zabúdajú, že v chráme anjeli s chvením slúžia spolu s mužmi a považujú to za svoju najvyššiu blaženosť. Nevychádza chlad k verejnému uctievaniu, k službe Božej z toho, že niektorí tomu nerozumejú a že iní, hoci študovali vedu služby Božej, sa jej naučili sucho, bez príkladov, iba podľa chápania? zatiaľ čo Božia služba, ktorá je vysokou kontempláciou mysle, je zároveň, a to predovšetkým, pokojom, sladkosťou a blaženosťou srdca. Kňaz ako lekár duší by mal byť oslobodený od duchovných slabostí (teda od vášní), aby mohol liečiť iných; ako pastor by sa mal sám pásť na trávnatých pastvinách evanjelia a spisov svätých otcov, aby vedel, kde má pásť svoje ovce; mal by byť zručný v boji proti duševným vlkom, aby ich vedel odohnať od Kristovho stáda; mal by byť zručný a mocný v modlitbe a zdržanlivosti; nemal by byť viazaný svetskými túžbami a slasťami, najmä žiadostivosťou, sebaláskou, pýchou, ctižiadostivosťou. Skrátka, sám by mal byť svetlom, aby osvietil iných; byť sám sebe duchovnou soľou, aby chránil ostatných pred duchovnou skazou; a mal by byť oslobodený od skazy vášní. Ak je to naopak, každý duchovne chorý človek môže najprv povedať: «Lekár, uzdrav sám seba» 688, a potom ťa vyliečim. "Ty pokrytec, najprv vyhoď brvno zo svojho oka a potom uvidíš, aby si mohol vyhodiť smietku z oka svojho brata." 689 Srdce je od prírody rafinované, duchovné a nebeské – strážte ho; nepreťažujte ho, nerobte ho pozemským, buďte maximálne umiernení v jedle a pití a vôbec v telesných rozkošiach. Srdce je – chrám Boží. "Ak niekto poškvrní Boží chrám, toho Boh zničí." 690 Buď kresťanom v srdci – to znamená, buď vždy úprimný v modlitbe, v styku s blížnym, vždy veriaci, dôverčivý, mierny, jemný, prajný každému dobre, spravodlivý, nie žiadostivý, súcitný, milosrdný, zdržanlivý, cudný, trpezlivý, poslušný, odvážny. Ó, ako veľmi si náš Pán Ježiš Kristus vážil našu dušu a jej spásu tým, že zostúpil na zem, vzal na seba našu dušu a telo, pre svoje hrozné utrpenia a zomrel za nás! A ako si vážim svoju dušu a jej večnú spásu? Ó, neviem si to vážiť a doteraz som sa nenaučil odpovedať na lásku svojho Spasiteľa, keď som sa celkom pripútal k zemi, celkom som sa oddal lenivosti a rôznym vášňam. Ako môže byť vo vás Božia láska, kráľovstvo nebeské, keď vo vašom srdci vládne pozemská láska – zmyselnosť, chamtivosť a pýcha? Je to nemožné, kým «neukrižujete telo s náklonnosťami a žiadosťami»; 691 „lebo nikto nemôže slúžiť dvom pánom“; 692 a «ktokoľvek bude priateľom sveta, je nepriateľom Boha». 693 «Nemilujte,» hovorí sa, «svet, ani veci, ktoré sú vo svete. . . . Lebo všetko, čo je vo svete, žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca. . . . A svet sa pominie i jeho žiadostivosť; ale ten, kto plní vôľu Božiu, zostáva naveky." 694 Náš Pán Boh je s nami spokojný pre našu neodbytnú žiadosť o Jeho milosrdenstvo, keď v našej dôslednosti vidí našu vieru a lásku k Nemu; zatiaľ čo my hriešnici sa hneváme na chudobných, ktorí od nás denne a bez váhania žiadajú almužny – dokonca aj na chudobné deti, ktorých dôvera v ľudí je obzvlášť veľká a ktorých viera v dobro druhých je bezhraničná, pretože oni sami sú jednoduchí, dobrí a mierni. Keďže sme žiadostiví, zmyselní a pyšní, často na nich hľadíme pohŕdavo, kričíme na nich – na krotké jahňatá – vytrhnite sa z miery, nechceme pochopiť, že hlad, nedostatok šiat, čižiem, naliehavá požiadavka na prenájom ich biedneho príbytku ich núti úpenlivo nás žobrať. Nie sú to oni, ktorí volajú k Pánovi proti nám slovami proroka Dávida: «Naša duša je naplnená posmešným karhaním bohatých a bezohľadnosťou pyšných»? 695 A určite, skôr či neskôr, hlas ich sťažnosti zasiahne nebo. Možno sa to už dávno dostalo do uší Pána Boha Sabbaoth a pohne Ho k hnevu proti nám a k spravodlivej pomste. Až doteraz som sa neochudobnil tým, že som milosrdný k iným, a neochudobním do posledného, ​​lebo «Ježiš Kristus je ten istý včera i dnes». 696 Nie bezdôvodne sa hovorí: «Kto dáva chudobným, nebude mať nedostatok.» Vskutku, až doteraz Pán len zväčšil moje dočasné požehnania a nezobral ich. Chválim štedrosť Pána, Jeho bohatú Prozreteľnosť. Ty si predstaviteľ viery a Cirkvi, ó kňaz; ty si zástupcom samotného Pána Ježiša Krista; preto musíš byť príkladom miernosti, čistoty, odvahy, pevnosti, trpezlivosti, povznesenia ducha. Konáš Božie dielo a nesmieš pred nikým stratiť odvahu; nesmieš nikomu lichotiť, ani byť otrocký a svoju prácu musíš považovať za vyššiu ako všetky ľudské záležitosti. Ten, kto je tu pri spovedi zvyknutý skladať účty zo svojho života, nebude sa báť odpovedať na hroznej Kristovej súdnej stolici. Na tento účel tu bol ustanovený mierny tribunál pokánia, aby sme my, očistení a pozmenení pokáním tu nižšie, mohli bez hanby odpovedať na hroznej Kristovej súdnej stolici. Toto je prvý motív úprimného priznania a navyše sa to musí robiť každý rok. Čím dlhšie zostávame bez spovedania, tým je to pre nás horšie, tým viac sa zamotávame do okov hriechu, a preto je ťažšie sa zodpovedať. Druhým motívom je pokoj: čím úprimnejšie bolo naše priznanie, tým pokojnejšia bude potom duša. Hriechy sú – tajné hady, hlodajúce srdce človeka a celú jeho bytosť; nenechajú ho odpočívať, neustále mu vysávajú srdce; hriechy sú pichľavé tŕne, ktoré neustále prenasledujú dušu; hriechy sú – duchovná temnota. Tí, ktorí činia pokánie, musia prinášať ovocie pokánia. Vedomie, pamäť, predstavivosť, cit a vôľa pomáhajú k pokániu. Ako hrešíme zo všetkých síl našej duše, tak musí byť pokánie z celej našej duše. Pokánie len slovami, bez úmyslu zmeny a bez pocitu ľútosti, možno nazvať pokryteckým. Ak je vedomie hriechov zatemnené, musí sa vyčistiť; ak je pocit udusený a otupený, musí sa prebudiť; ak sa vôľa stane tupou a príliš slabou na zmenu, musí sa vynútiť; "Nebeské kráľovstvo trpí násilie a násilníci sa ho zmocňujú." 697 Vyznanie musí byť úprimné, hlboké a plné. Ach, moji bratia! Či čoskoro všetci nezmizneme z povrchu zeme a nebudeme ako keby sme neboli? Kde sú teda naše diela lásky? Kde je plnenie Stvoriteľových prikázaní? Kde je v nás Kristov duch? Kde je miernosť, kde je pokora, kde je láska k dušiam, kde je odlúčenie od časných vecí? Kde je horlivosť pre duchovné požehnania? Akí sme mániví a najhlúpejší! Skreslili sme obraz svojej duše, zdeformovali svoj život, prevrátili ho, obrátili ho hore nohami. Namiesto toho, aby sme sa páčili Kristovi, potešili sme Diabla. Toto pokojné, krásne nebo, posiate hviezdami, jedného dňa predstaví najstrašnejšiu predstavu pred druhým príchodom Pána. Ó hriešnici, nechajte sa denne učiť nebeským divadlom, kým je ešte čas učiť sa. "Slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba." 698 Existuje, moji bratia, skutočný, skutočný život a existuje falošný, imaginárny život. Žiť, aby ste jedli, pili, obliekali sa, chodili; obohatiť sa vo všeobecnosti, žiť pre pozemské radosti alebo starosti, ako aj tráviť čas intrigami a tajnými obchodmi; myslieť si, že sme kompetentní sudcovia všetkého a každého – imaginárny život; kým žiť tak, aby sme sa páčili Bohu a slúžili našim blížnym, modliť sa za spásu ich duší a všemožne im pomáhať v diele ich spásy, znamená viesť pravý život. Prvý život je neustála duchovná smrť, druhý - neprerušovaný život ducha. Pán o svojej Cirkvi povedal: «Postavím svoju Cirkev a pekelné brány ju nepremôžu.» 699 Toto sa hovorí o pastieroch Cirkvi alebo o cirkevnej hierarchii a o všetkých pravých veriacich, ako aj o všetkých sviatostiach, o všetkých dogmách a prikázaniach svätej pravoslávnej viery a o všetkých úradoch sviatostí; napríklad liturgia, posvätné stavy, manželstvo, krst, krizma, posvätný olej, ktoré boli zavedené po všetky veky a už existujú nezmenené počas mnohých storočí. Pozri, aká pevná je Cirkev, založená Pánom! Pamätaj na tieto Pánove slová a ani v najmenšom nezaváhaj pri slávení niektorej zo sviatostí. Buďte pevní ako neoblomní. Rád sa modlím v Božom chráme, najmä pri svätom oltári, pred Svätým stolom alebo Protézou, pretože Božou milosťou som sa v chráme úžasne zmenil. Počas modlitby pokánia a oddanosti mi z duše padajú tŕne, putá vášní, a cítim sa tak ľahko; všetko to kúzlo, všetko lákanie vášní zmizne a zdá sa, že zomieram svetu a svet so všetkými jeho požehnaniami zomiera pre mňa žijem v Bohu a pre Boha, pre Boha jediného. Som ním úplne preniknutý a som s Ním jeden duch. Stal som sa ako dieťa utíšené na matkinom kolene. Potom je moje srdce plné nebeského, sladkého pokoja. Moja duša je osvietená nebeským svetlom. V takých časoch vidíme všetko jasne; pozeráme sa na všetko správne; cítime priateľstvo a lásku ku každému, dokonca aj k našim nepriateľom, ochotne každého ospravedlňujeme a odpúšťame. Ó, aká požehnaná je duša, keď je u Boha! Cirkev je skutočne pozemským rajom. Čo je pre človeka najstrašnejšie? smrť? Áno, smrť. Nikto z nás si bez hrôzy nevie predstaviť, ako bude musieť zomrieť a vydýchnuť. A ako rodičia smútia, keď ich milované deti zomierajú, keď im bez dychu ležia pred očami! Ale, bratia, nebojte sa a nezarmucujte nadmieru. Svojou smrťou Ježiš Kristus, náš Spasiteľ, premohol našu smrť a svojím zmŕtvychvstaním položil základ pre naše vzkriesenie a každý týždeň, každú nedeľu slávime v zmŕtvychvstalom Kristovi naše spoločné budúce vzkriesenie z mŕtvych a vopred začíname večný život, ku ktorému je náš súčasný časný život len ​​krátka, úzka a najsmutnejšia cesta. Lebo pravá kresťanská smrť je len ako spánok až do dňa vzkriesenia, alebo ako narodenie do nového života. A tak pri každotýždennom slávení Kristovho zmŕtvychvstania a nášho vzkriesenia z mŕtvych sa naučme ustavične umierať hriechu a vstávať s dušou z mŕtvych skutkov, obohacovať sa cnosťami a netrpieť bezútešne nad zosnulými. Naučme sa čeliť smrti bez hrôzy, ako je to z nariadenia Nebeského Otca, ktorý vzkriesením Krista z mŕtvych stratil svoju hrôzu. Hriech je hlúpy a deštruktívny. Napríklad opilec z nadmerného požívania liehovín ochorie a oddáva sa rôznym potuchám a hanebným skutkom, na ktoré sa sám hanbí myslieť a potom si na ne pamätať. A napriek tomu sa naďalej oddáva piť. Lakomec po nadmernom jedení pociťuje ťažobu, zatemňujú sa mu schopnosti, spútava sa mu jazyk a sám vidí, že sa stal zvieracej alebo beštiálnej povahy, pretože často dýcha zlomyseľnosť a zlomyseľnosť voči tým, ktorí s ním žijú, alebo ktorí ho denne žiadajú o almužnu. Je vystavený útlaku a súženiu; je zbavený pokoja a mieru; stáva sa neschopným meditovať o nebeských veciach, ani byť pravým kresťanom, žiť pre najvyšší účel existencie. A napriek tomu je naďalej nenásytný po maškrtách a jedení. Cudzoložník vidí, že cudzoložstvom poškvrňuje a zneucťuje svoju prirodzenosť, svoju dušu a telo, vystavuje ich chorobám, prevracia životný poriadok stanovený Stvoriteľom, vystavuje sa hanbe; a predsa pokračuje v cudzoložstve. Lakomec vidí, že jeho bohatstvo je mu na ťarchu, vidí, že ho zbavuje duchovnej slobody a robí z neho svojho otroka; že ho odvracajú od Boha a lásky k blížnemu, odvádzajú ho od pravého života a vnášajú do jeho duše smrť, zbavujúc ho duchovného a telesného odpočinku; že naňho kladú ťažké úzkosti; no napriek tomu pokračuje v hromadení väčšieho bohatstva a pridávaní k svojmu nákladu, až kým, vyčerpaný starosťami, neochorie a nezomrie, pretože hromadením bohatstva stratil svoju dušu. A tak je to s každým hriechom – pýchou, zlobou, závisťou a inými. Musíme v sebe zabiť pozemskú lásku, lásku (vášeň) k pozemskej, telesnej kráse, k pôžitkom, k zisku, k vlastnému telu, k cti a oživiť v sebe lásku k nebu, našej pravej krajine: k duši, nebeskému obyvateľovi: k cnosti. Musíme nenávidieť všetko, čo telo miluje, a milovať to, čím pohŕda, čoho sa bojí (napríklad: meditácia o smrti, o súde); musíme milovať aj chudobu, chorých a trpiacich. Nechajte ostatných, aby sa vám posmievali, oponovali vám, keď ste pod vplyvom akejkoľvek vášne; ani v najmenšom sa neurážajte voči tým, ktorí sa vám vysmievajú alebo odporujú, lebo vám robia dobre; ukrižuj svoju sebalásku a uznaj chybu, chybu svojho srdca. Ale maj najhlbší súcit s tými, ktorí sa vysmievajú slovám a skutkom viery a zbožnosti, spravodlivosti; pre tých, ktorí sú proti dobru, ktoré robíte, alebo ktoré chcete vštepovať iným. Boh ťa ochraňuj, aby si sa s nimi nerozčuľoval, pretože si zaslúžia súcit a slzy. Sláva Tebe, Pane, môj Spasiteľ, že si ma pri mojej modlitbe vyslobodil z tyranie vášní! Keď budete v chráme, pamätajte, že ste v živej prítomnosti Pána Boha, že stojíte pred Jeho tvárou, pred Jeho očami, v živej prítomnosti Božej Matky, svätých anjelov a prvorodených v Cirkvi – teda našich predkov, prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, ctihodných otcov a všetkých svätých, svätých. Majte to vždy na pamäti a uvedomte si to, keď ste v chráme, a stojte s oddanosťou, dobrovoľne a celým svojím srdcom sa zúčastňujte na Božej službe. Bez Pána som morálne ničím. Naozaj nemám ani jednu skutočnú myšlienku alebo dobrý pocit a nemôžem robiť žiadne dobré skutky; bez Neho nemôžem odo seba odohnať žiadnu hriešnu myšlienku, žiadny vášnivý pocit, ako je zloba, závisť, smilstvo, pýcha atď. Pán je uskutočnenie všetkého dobrého, čo myslím, cítim a robím. Ó, ako bezhranične vo mne pôsobí Pánova milosť! Pán je pre mňa všetkým, a tak jasne, tak neustále. Moja – je len moja hriešnosť; moje – sú len moje slabosti. Ó, ako by sme mali milovať nášho Pána, ktorý nás rád povolal do existencie z nebytia, ctil nás svojím obrazom a podobou, ustanovil nás v raji rozkoší, podrobil nám celú zem a ktorý – keď sme nezachovávali Jeho prikázania, ale boli sme zlákaní lákadlom diabla a nezmerateľne sme boli pohoršení našimi všetkými našimi vlastnosťami. pokušiteľ (pýcha, zloba, závisť, nevďačnosť) a všetky jeho zlé umenia, ktorým nás učil ako svojich väzňov – nás neodmietli navždy, ale rozhodli sa nás vykúpiť z hriechu, z kliatby a smrti, do ktorej sme upadli hriechom a zjavil sa na zemi, keď vzal na seba našu prirodzenosť; On sám sa stal mojím učiteľom, liečiteľom, robotníkom zázrakov, mojím Spasiteľom; On sám niesol za nás trest, zomrel za nás, aby sme neboli večne stratení. Vstal z mŕtvych, aby aj nás po smrti vzkriesil. Vstúpil do neba, aby sme aj my vystúpili, my, ktorí sme tak hlboko klesli hriechom; a stal sa pre nás všetkým – jedlom, nápojom, svetlom, očistením, posvätením, zdravím – a mocou, ktorá nás chráni, zachraňuje, zachováva a zmilúva sa nad nami. Ja sám nie som nič, ale milosťou kňazstva, tým, že druhým udeľujem Božské Telo a Krv, sa stávam druhým alebo tretím prostriedkom na liečenie chorôb. Milosť Ducha skrze mňa dáva nový život deťom a dospelým; vysluhuje vo sviatosti Eucharistie Telo a Krv Ježiša Krista, spájajúc veriacich s Božstvom; skrze mňa uvoľňuje alebo zväzuje hriechy ľudí, otvára alebo zatvára nebo, dáva spásonosné rady, pravidlá atď. Ó, aký úctyhodný je úrad kňaza! Vidíte, bratia, koľko dobrodení na vás vylieva Stvoriteľ a Spasiteľ prostredníctvom kňazov? Veľmi často sa stáva, že hmla ducha zlomyseľnosti obklopí naše srdce a nedovolí nám pokojne sa porozprávať s našimi susedmi, ktorí nás raz či viackrát urazili, alebo nám prejavili zlú vôľu. Musíme sa vrúcne modliť k Pánovi, aby On sám rozptýlil túto hmlu zloby a naplnil naše srdce milosrdenstvom a láskou aj voči našim nepriateľom, pretože oni v zaslepenosti vášní – pýchy, závisti, lakomstva, zloby – sami nevedia, čo robia, ako nepriatelia Pána Ježiša Krista nevedeli, čo urobili, keď Ho celý Jeho život prenasledovali a zahanbili. Musíme mať na pamäti, že kresťanské náboženstvo spočíva v láske k nepriateľom: «Lebo ak milujete tých, ktorí vás milujú, akú odmenu máte? nemajú to isté aj mýtnici?" 700 «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť; a toto všetko vám bude pridané." 701 Ako máme hľadať najprv kráľovstvo Božie? Nasledujúcim spôsobom: predpokladajme, že sa chcete prejsť, alebo šoférovať, alebo ísť niekde na člne pri akejkoľvek svetskej, časnej záležitosti; predtým sa modli k Pánovi, aby napravil cesty tvojho srdca a potom aj tvoju súčasnú telesnú cestu, alebo aby mohol riadiť cestu tvojho života v súlade so svojimi prikázaniami; želajte si to z celého srdca a často sa v tejto veci opakujte. Pán, keď vidí tvoju úprimnú túžbu a snahu kráčať v súlade s Jeho prikázaniami, postupne napraví všetky tvoje cesty. Ďalej, napríklad, ak chcete do svojej izby dostať čistý vzduch, alebo ak idete na prechádzku na čerstvý vzduch, myslite na čisté a nečisté srdce. Mnohí z nás majú radi čistý vzduch v miestnostiach (a to je výborný zvyk), alebo radi chodia na čerstvom vzduchu, no ani len nepomyslia na nevyhnutnosť čistoty ducha či srdca (takpovediac duchovného vzduchu, dychu života); a žijúc na čerstvom vzduchu si dovoľujú oddávať sa nečistým myšlienkam, nečistým pohybom srdca a dokonca aj nečistote jazyka a najnečistejším telesným skutkom. Opäť pri hľadaní materiálneho svetla pamätajte na duchovné svetlo, ktoré je pre dušu nevyhnutné a bez ktorého zostáva v temnote vášní, v temnote duchovnej smrti. „Ja som prišiel svetlo na svet,“ hovorí Pán, „aby nik, kto verí vo mňa, nezostal v tme. 702 Ak vidíte zúrivosť a počujete zavýjanie búrky alebo čítate o stroskotaní lodí, pomyslite na búrku ľudských vášní, ktorá spôsobuje každodenné stonanie a nepokoj v srdciach ľudí, ničí duchovnú loď duše alebo loď ľudskej spoločnosti; a vrúcne sa modlime k Pánovi, aby porazil búrku hriechov, ako kedysi svojím slovom pokoril búrku na mori, a aby vykorenil naše vášne z našich sŕdc a znovu v nich nastolil neustály pokoj. Ak zažiješ pocit hladu alebo smädu a chceš jesť a piť, mysli na hlad alebo smäd duše (smädná po spravodlivosti, po ospravedlnení, Kriste, po posvätení), ktorý, ak neuspokojíš, tvoja duša môže zomrieť od hladu, zdrvená vášňami, oslabená a vyčerpaná; a pri utíšení svojho telesného hladu nezabudni utíšiť predovšetkým a predovšetkým svoj duchovný hlad rozhovorom s Bohom, úprimným pokáním za svoje hriechy, čítaním príbehu a prikázaní evanjelia a najmä spoločenstvom Božích tajomstiev Tela a Krvi Kristovej. Ak sa radi elegantne obliekate alebo keď sa obliekate, myslite na neporušiteľné rúcho spravodlivosti, do ktorého by mala byť odetá naša duša, alebo na Ježiša Krista, ktorý je naším duchovným rúchom, ako sa hovorí: «Veď všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli.» 703 Vášeň pre obliekanie často úplne vyženie zo srdca samotnú myšlienku na neporušiteľné rúcho duše a premení celý život na márnu starostlivosť o eleganciu v obliekaní. Ak ste učenec, študent v akomkoľvek vzdelávacom zariadení alebo úradník na nejakom ministerstve, dôstojník v niektorom z odborov vojenskej služby alebo technológ, maliar, sochár, výrobca, mechanik – pamätajte, že prvou vedou pre každého z vás je byť skutočným kresťanom, úprimne veriť v Najsvätejšiu Trojicu, zhovárať sa denne s Bohom v modlitbe, zachovávať Božie pravidlá, zúčastňovať sa na bohoslužbách, zúčastňovať sa na nich. tvoje srdce, pred tvojou prácou, počas tvojej práce a po tvojej práci, meno Ježiš, lebo On je naše svetlo, naša sila, naša svätosť a naša pomoc. Je úžasné, že akokoľvek sa trápime o svoje zdravie, akokoľvek sa o seba staráme, nech jeme akékoľvek zdravé a príjemné jedlo, nech pijeme akékoľvek zdravé nápoje, akokoľvek chodíme na čerstvom vzduchu, napriek tomu všetkému nakoniec podliehame chorobám a skaze; zatiaľ čo svätí, ktorí pohŕdali ich telom a umŕtvovali ho ustavičnou zdržanlivosťou a pôstom, ležaním na holej zemi, bdelosťou, prácou, neustálou modlitbou, urobili svoje duše aj telá nesmrteľnými. Naše dobre kŕmené telá sa po smrti rozkladajú a vydávajú nepríjemný zápach, zatiaľ čo ich telá zostali voňavé a prekvitajú v živote aj po smrti. Je to úžasná vec: budovaním si ničíme svoje telo; zatiaľ čo oni ničením vybudovali svoje; oni len tým, že sa starali o vôňu svojich duší pred Bohom, získali aj vôňu svojich tiel. Bratia! pochopiť problém, zmysel svojho života. Svoje telo musíme umŕtvovať jeho mnohými vášňami, alebo našimi telesnými vášňami, abstinenciou, prácou, modlitbou, a nie oživovať ho a jeho vášne lahôdkami, sýtosťou a lenivosťou. V každom ohľade je dobré dávať chudobným, okrem dosiahnutia milosrdenstva v hrozný deň súdu. Dokonca aj tu, na zemi, tí, ktorí dávajú almužnu, často získavajú veľké milosrdenstvo od svojich susedov a to, čo iní získajú len za veľké sumy peňazí, sa im dáva zadarmo. Vskutku, neodmení ich Milovník ľudstva, najspravodlivejší a najštedrejší nebeský Otec, ktorého deti milosrdní súcitia, aj tu, aby ich povzbudil k ešte väčším skutkom milosrdenstva alebo k pokračovaniu ich predchádzajúcich skutkov milosrdenstva, ako aj k náprave nemilosrdných, ktorí? On ich odmení dôstojne a spravodlivo. Koľko maličkostí a neprestajných zámiienok nám ponúka nenávisť k blížnemu, takže sa takmer neustále hneváme na druhých, takmer neustále znášame zlobu voči druhým a žijeme v súlade s jeho pekelnou všezničujúcou vôľou. Ale nenechaj nás prenasledovať jeho fantómy; odložme všetko nepriateľstvo a milujme všetkých, lebo láska je z Boha. Pane, neustále vo mne dobývaš peklo, v súlade s mojou modlitbou; a ak ešte nie som v pekle, je to vďaka Tvojmu milosrdenstvu, Premožiteľ pekla, môj Pane! Sláva Tebe, náš dobrodinca, náš Spasiteľ! Ako by to bolo s nami bez Teba? Naozaj sme mali byť ako zvery a mali sme sa navzájom vyhladiť. Ako je to so samostatnými jednotlivcami, tak je to aj s národmi. Keby oddelení jednotlivci a národy žili v súlade s Tvojím evanjeliom, nebolo by žiadne nepriateľstvo, rozbroje, vojny. Kedy si plne uvedomíme nevyhnutnosť nášho časného a večného dobra – žiť v súlade s evanjeliom? Ale teraz, ako málo je tých, ktorí čo i len čítajú Evanjelium! Pane! Vyznávam Ti, že ani na vidieku, ani v lese nenájdeš život, zdravie a silu duchovných a hmotných síl, ale s Tebou v chráme a predovšetkým počas liturgie a v Tvojich svätých životodarných tajomstvách! Ó, najväčšie požehnanie svätých tajomstiev! Ó, životodarné tajomstvá! Ó, Božské tajomstvá, ktoré sú nevysloviteľnou láskou! Ó, Božské tajomstvá, to sú stála a úžasná prozreteľnosť Pána Boha, ktorá nás spasí a posväcuje! Ó, Božské tajomstvá, ktoré sú predzvesťou večného života! Panna Mária, presvätá Bohorodička! Pred liturgiou som sa k Tebe modlil, aby si mi dal milosť sláviť ju s veľkou mocou, na Božiu slávu, pre spásu sveta i moju! Všetko si dobre objednal. Ďakujem Ti, milostivý Pomocník, Ty, ktorý nás rýchlo vypočuješ, Ty, ktorý nenecháš zahanbiť našu dôveru v Teba! Koľko úžitku mi doteraz priniesla moja viera v Krista! Bez toho, aby som hovoril o nespočetných iných výhodách, spomeniem tieto: – Koľko nepokojov duše a vášní to vo mne zahnalo a upokojilo! koľko zlých sklonov srdca napravilo! koľkokrát som bol očistený od svojich hriechov a moja duša zachránená od duchovnej smrti! A ako blízko je náš Pán tomu, kto verí! Je ako vzduch, ako dych našich úst, ako dýchanie nášho srdca, ako dýchanie našej duše. Pane, ďakujem Ti z celého srdca za požehnaný pohyb Tvojho Svätého Ducha počas Božej služby, verejnej i súkromnej, za očistenie od hriechov, za pokoj, za oddanosť a slzy, za otcovskú útechu, za smelosť, za moc. Ako kňaz sa modli predovšetkým za očistenie od hriechov, za osvietenie a obnovu Božieho ľudu a za svoju vlastnú obnovu; lebo aj keď často piješ Krv Nového zákona a ješ životodarné Telo Baránka Božieho, ktoré ťa môže rýchlo zregenerovať a obnoviť, predsa pre svoju nedbanlivosť ešte nie si znovuzrodený ani obnovený, keďže si v hĺbke svojho srdca oddaný tým istým vášňam, ktoré boli vo tebe predtým. Ponúknite teda Bohu vrúcnu modlitbu za vašu vlastnú obnovu a obnovu Jeho ľudu. Toto je Bohu najpríjemnejšia obeta. Prednášajte svoju modlitbu s vierou, pevnou dôverou a nepredstieranou láskou: lebo Tomu, ktorý prišiel urobiť nový odev zo starého a naliať nové víno do starých fliaš, je modlitba za obnovu ako voňavé kadidlo a je v súlade s Pánovým zámerom znovuzrodenia ľudského rodu, zničeného hriechom. Bezohľadná poslušnosť je veľmi užitočná pre dušu; vidíme to na príklade nášho Pána Ježiša Krista, ktorý bol pre svoju poslušnosť vyvýšený podľa svojej ľudskej prirodzenosti nad všetky nadvlády, kniežatstvá a vrchnosti, ako aj na príklade všetkých Božích svätých, ktorí pre svoju poslušnosť Božiemu Synovi a Jeho evanjeliu boli považovaní za hodných neporušiteľných nebeských korún a večného života s Bohom a Jeho svätými anjelmi. Okrem toho je poslušnosť aj telu bohato prospešná: lebo to, čo stratia leniví, získajú namáhaví a horliví, ktorí sú poslušní. Preto je poslušnosť užitočná pre dušu aj pre telo; a aj keď to nie je vždy prospešné pre telo, potom je to úplne tak pre dušu. A tak nech je každý poslušný v tom, čo je dobré, ale nie v zlom. Byť pokorný znamená považovať sa za to, že si za svoje hriechy zaslúžime každé poníženie, zranenie, prenasledovanie a dokonca aj údery; a byť mierny znamená trpezlivo znášať nespravodlivosť, zneužívanie atď., a modliť sa za našich nepriateľov. Dojímavý smútok, ktorým neúmyselne prebodneš srdce iného, ​​sa vráti do tvojho srdca podľa prísneho zákona odplaty: «Akou mierou meriate, takou sa vám nameria». 704 Ak netúžiš po smútku pre seba, neprinášaj ho iným. Ak ľudia tak dlho pracujú pre svetskú márnivosť a často nás nútia márne čakať, kým skončia, nemali by sme my, Boží služobníci, pracovať pre Pána Boha pomaly, s porozumením, s citom, s veľkou úctou a horlivosťou, čítať modlitby zreteľne, oddelene? Je lepšie nechať ľudí čakať na nás, ako my na nich. Pane, nech je to tak pri každom slávení Božej služby, sviatostí. Toto všetko daj sám sebe, lebo bez teba nemôžeme nič urobiť. 705 Pravý kresťan nikdy nezabudne, že v tomto svete je zajatcom diabla a neustále vzdychá po duchovnej slobode, ktorú dal Boží Syn všetkým tým, ktorí v Neho veria a snažia sa oslobodiť z otroctva hriechov; pravý kresťan žije bdelo, s mierou používa všetky pozemské veci; netrávi čas planými rečami alebo planými zábavami; nie je vydieračský, nezávidí, neustále sa modlí a ľutuje svoje hriechy. Ľudia hovoria, že nie je dôležité, či jete mäso počas pôstu, lebo pôst nespočíva v jedle; že nie je dôležité, či nosíte drahé, pekné oblečenie, časté divadlá, večierky, maškarády; ak si zaobstaráte drahý tanier, porcelán, nábytok, drahé vybavenie, temperamentné kone; ak hromadíte a hromadíte peniaze atď. Ale čo je to, čo odvracia naše srdce od Boha, Zdroja života; čím strácame večný život? Nie je to cez obžerstvo, cez drahé šaty, ako boháč v evanjeliu! Nie je to cez divadlá a maškarády? Čím to je, že máme tvrdé srdce k chudobným a dokonca aj k našim vlastným príbuzným? Nie je to naša pripútanosť k telesným pôžitkom vo všeobecnosti, k nášmu bruchu, k obliekaniu, tanieru, nábytku, kočom, peniazom atď.? Môže človek slúžiť Bohu a mamone; 706 byť priateľom Boha a priateľom sveta, pracovať pre Krista a pre Diabla? Je to nemožné. Čím Adam a Eva stratili raj, čím upadli do hriechu a smrti? Nebolo to len cez jedlo? Uvažujme dobre, čo nás robí nedbalými na spásu našej duše, ktorá tak draho stála Syna Božieho; čo nás núti pridávať jeden hriech k druhému; čo nás núti neustále upadať do opozície proti Bohu, do života márnosti. Nie je to pripútanosť k pozemským veciam a najmä k pozemským rozkošiam? Čo zneisťuje naše srdce? Prečo sa stávame telom a nie duchom, čo prevracia našu morálnu povahu? Nie je to pripútanosť k jedlu a nápoju a iným pozemským statkom? Ako potom možno povedať, že jesť mäso počas pôstu nie je dôležité? Povedať to nie je nič iné ako pýcha, sofizmus, neposlušnosť, nedostatok podriadenosti Bohu a odcudzenie sa mu. Z akých hlbokých rán, z akých smrteľných rán, z akého smrteľného dýchania hriechu nás prišiel zachrániť nebeský Lekár, náš Pán Ježiš Kristus? Kto to môže plne pochopiť? Nikto. Len čiastočne, z vlastnej skúsenosti, niektorí z nás vidia hĺbku priepasti, do ktorej sme upadli hriechom – všetku našu bezmocnosť k dobru, všetku silu a priepasť zla alebo hriechu uhniezdenú v našich srdciach. Ale aj to vidieť je nám dané milosťou Božou, ktorá osvecuje naše zatemnené srdcia. Človek to svojím prirodzeným chápaním nevidí, a preto nemôže vidieť a cítiť potrebu úpravy a nemá silu na takúto úpravu a obnovu. Ďakujem Pánovi, ktorý je mocný vo svojom milosrdenstve a milosrdný vo svojej sile, za rýchle a veľké odpustenie, za uzdravenie hlbokých, duchovných rán spôsobených hriechom. To, čo nedokázala dlhá, nepretržitá modlitba doma, bolo dosiahnuté iba dotykom životodarného, ​​slávneho a hrozného Božieho oltára v Chráme svätých a slávnych vodcov apoštolov – Petra a Pavla; rany srdca, nepokoj, trápenie a útlak zrazu zmizli, akoby mi zo srdca spadla veľká hora a ja som bol pokojný; moje srdce sa rozšírilo a stalo sa ľahkým a odvážnym. Obdivuhodné sú Tvoje diela, Pane! Úžasný si ty sám, sedíš na tróne svojej slávy v kresťanských chrámoch. Pane, najspravodlivejší Sudca, najmilosrdnejší a všemohúci Spasiteľ! sláva Tvojej nepremožiteľnej dobrote, sláva Tvojej nezmernej moci, Kráľu všetkých vekov. Bratia! medzi bytosťami, ktoré stvoril Boh, sú dočasné, prechodné, ako sú všetky neinteligentné, živé a neživé stvorenia, organické a neorganické, ako aj samotný svet, ktorý pominie; "lebo móda tohto sveta sa pomíňa." 707 A sú večné bytosti, ktoré nie sú prechodné, ako sú anjeli a duše ľudí, samotní démoni so Satanom. Pozemský život, život v tele, slúži človeku len ako príprava na večný život, ktorý sa začne po smrti tela. Preto musíme bez meškania využiť súčasný život ako prípravu na druhý život; a keďže pracujeme hlavne počas všedných dní pre pozemský život, musíme aj v nedeľu a iné sviatky pracovať celkom pre Pána Boha, zasvätiť ich návšteve Božej služby, čítaniu Božieho slova, zbožnému rozjímaniu, osvetovým rozhovorom, dobrým skutkom a najmä skutkom milosrdenstva. Tí, ktorí zanedbávajú otázku svojho duchovného vzdelávania pre večný život vo svete hore, ťažko hrešia. Ako môžeme zabudnúť na náš konečný cieľ? Ako je možné byť tak nevďačný voči Stvoriteľovi, ktorý nás stvoril na svoj obraz a podobu, neporušiteľných a pre jednotu so sebou samým; Kto nás vykúpil svojím krížom a otvoril nám brány nebeského kráľovstva? Ako sa mnohí z nás môžu stať «ako hynúce zvieratá»? 708 "Pozdvihnime svoje srdcia!" 709 Telo, ktoré je len dočasným odevom duše, podlieha skaze a nepredstavuje skutočný život človeka. Skutočný život je duchovný život. Ak roztrhnete, ak zničíte mužovo rúcho, on sám zostane nažive; tak aj po zabití, po smrti, skaze tela zostáva duša nažive. Starajme sa teda hlavne o dušu, o jej spásu! Ó, svätý chráme, aké dobré, aké sladké je modliť sa v tebe! Lebo kde môže byť horlivá modlitba, ak nie medzi tvojimi múrmi, pred Božím trónom a pred tvárou Toho, ktorý na ňom sedí? Naozaj sa duša topí od modlitbového dojatia a slzy stekajú po lícach ako voda. Je sladké modliť sa za všetkých. Žasnem nad veľkosťou a životodarnými vlastnosťami Najsvätejšej sviatosti. Stará žena, ktorá pľula krv a ktorá stratila všetky sily, pretože nemohla nič jesť, po prijímaní Najsvätejšej sviatosti, ktoré som jej vysluhoval, sa v ten istý deň začala zotavovať zo svojej choroby. Mladé dievča, ktoré takmer zomieralo, sa po prijímaní Najsvätejšej sviatosti začalo v ten istý deň zotavovať zo svojej choroby; začal jesť, piť a hovoriť; kým predtým bola takmer v bezvedomí, prudko sa zmietala a nemohla nič jesť ani piť. Sláva Tvojim životodarným a hrozným tajomstvám, Pane! Buďte vždy a vo všetkom verní Bohu. Ak vyslovíte modlitbu «Otče náš . . .» vyslovujte každé slovo úprimne, s úctou, upriamte svoju myseľ a srdce na samotného Boha, nevenujte pozornosť ničomu a nikomu vo vašom okolí. Ak hovoríte akúkoľvek inú modlitbu, povedzte ju tiež celou svojou dušou, nie s rozdeleným srdcom, nevenujte zbytočnú pozornosť ničomu a nikomu. Nepriateľ nášho spasenia sa obzvlášť snaží odviesť naše srdce a myseľ od Boha, keď sa mu chystáme slúžiť, a snaží sa cudzoložne pripútať naše srdce k niečomu nepodstatnému. Buďte vždy, každú chvíľu s Bohom, najmä keď sa k Nemu modlíte. V tomto čase buď k Nemu obzvlášť pravdivý a stály. Ak ste nestáli, odpadnete od života a uvrhnete sa do smútku a úzkosti. Neponáhľaj sa jesť a piť, ale ponáhľaj sa konať Božiu službu; a pri vykonávaní Božej služby nemysli na jedlo a pitie. Dobre si rozmysli, pred kým stojíš, s kým sa zhováraš, komu spievaš chvály; buďte celí v Bohu, prináležte celkom len Jemu, modlite sa celým srdcom, spievajte z celého srdca, slúžte pre svojho blížneho tak, ako by ste slúžili sebe, s radosťou, zo srdca, nie s rozdeleným srdcom a myšlienkami. Pane! pomôž nám; lebo bez Teba nemôžeme nič urobiť. 710 Keď je srdce čisté, vtedy je čistý celý človek; keď je srdce nečisté, je nečistý celý človek: «Lebo zo srdca vychádzajú zlé myšlienky, vraždy, cudzoložstvá, smilstvá, krádeže, krivé svedectvá, rúhania . . .» 711 Ale všetci svätí získali čisté srdcia pôstom, bdelosťou, modlitbou, zbožným rozjímaním, čítaním Slova Božieho, mučeníctvom, prácou a potením; a Duch Svätý v nich prebýval, očistil ich od každej nečistoty a posvätil ich večným posvätením. Usilujte sa tiež predovšetkým o očistenie svojho srdca. "Urob mi čisté srdce, Bože." 712 Nevážte si Božie sviatosti za cenu zlata a striebra. To, čo ste zadarmo prijali, buďte pripravení aj slobodne dávať. Nechajte odmenu za vašu prácu na slobodnú vôľu tých, ktorí prijímajú sviatosti, a pracujte pre tých, ktorí vám dávajú alebo si môžu dovoliť dať len najmenšiu odmenu za vašu duchovnú prácu, rovnako ochotne ako pre tých, ktorí vám ponúkajú veľkú odmenu. Pri Božom diele nemysli na striebro; neurážajte Ducha Svätého a nepredávajte Božie dary, aby vaše striebro nebolo príčinou vašej vlastnej záhuby. Ach, niektorí naozaj predávajú a iní kupujú alebo uvažujú o kúpe darov Ducha Svätého za striebro, ako Šimon čarodejník. Jedlo a pitie sa musia používať iba na posilnenie našich síl, a nie ako pochúťky, a nesmieme jesť, keď to príroda nevyžaduje. Mnohí z nás (a ja prvý), ak nebudeme činiť pokánie a nenapravíme sa, budeme odsúdení za to, že sme jedli a pili neprimerane, a teda že sme žili rozumne ako hlupáci, ktorí nemajú pochopenie, a že sme zatemnili naše hlúpe srdcia. Zabávali ste sa jedlom a pitím a často ste jedli a pili, keď ste nemuseli jesť a piť: «Beda vám, ktorí ste sýti! lebo budete hladovať." 713 «Žili ste v rozkoši na zemi a boli ste roztopašní; živili ste svoje srdcia ako v deň zabíjania." 714 Tomuto svojmu každodennému jedeniu a pitiu musíte venovať najprísnejšiu a aktívnu pozornosť, pretože od jedla a pitia, od ich kvality a množstva veľmi závisí vaša duchovná, spoločenská a rodinná aktivita: „Dajte si na seba pozor, aby sa vaše srdcia nikdy nepreťažili preháňaním a opilstvom. 715 Čaj a káva tiež patria k opitosti, ak si ich doprajete neprimerane a nadmerne. Ó, beda nám, ktorí sme teraz sýti a často zanedbávame Božie dary. Prostredníctvom nášho tela a vo všeobecnosti prostredníctvom našej materiálnosti na nás Diabol pôsobí škodlivo. Tak cez víno, čaj, kávu, cez pochúťky, cez peniaze, šaty atď., roznecuje naše vášne. Preto sa musíme chrániť pred pitím veľkého množstva vína, čaju alebo kávy a pred jedením pochúťok, najmä bez iných výdatných, pevných a zdravých potravín. Tieto pochúťky sa musia používať len po všetkom av čo najstriedmejšom množstve. "Hľa, Satan ťa chcel mať, aby ťa preosial ako pšenicu." 716 Je to on, kto tak veľmi rozptyľuje naše myšlienky v chráme počas služby Božej a doma počas modlitby; je to on, kto odvádza naše myšlienky od Boha, od našich duší a duší iných, od nebeských a večných vecí; je to on, kto nás zamestnáva pozemskými maličkosťami alebo pozemskou márnosťou, pozemskou ničotou, pozemskými lákadlami, jedlom, pitím, šatami, domami atď. Musíme sa jeden za druhého modliť, aby naša viera nezlyhala, ako sa Spasiteľ modlil za Petra. Tým, že sa človek živí z veľkej časti, stáva sa telesným človekom, ktorý nemá ducha ani bezduché telo; zatiaľ čo pôstom človek priťahuje Ducha Svätého a stáva sa duchovným. Keď bavlna nie je navlhčená vodou, je ľahká, a ak v malom množstve vyletí do vzduchu; ale ak je mokrý, oťažie a hneď spadne na zem. Rovnako je to aj s dušou. Ó, aké dôležité je zachovať ho pôstom! Je neochotná vonkajšia modlitba prospešná? Nie, je to odporné Bohu. To isté platí aj o štúdiu. Neochotné, doslovné štúdium nie je ziskové. Ako človek, ktorý sa nechcene modlí, len prebehne slová, často bez pochopenia ich sily, bez toho, aby ich cítil, a jeho srdce nimi nie je osvietené, neohrievané, neoživené, tak je to aj s nechceným žiakom. Pri vyučovaní je potrebné navyknúť žiakov na to, aby sa ochotne učili, a naučiť ich premýšľať o tom, čo hovoria. Akým menom sa voláte podľa viery? Pod menom Christian. čo to znamená Znamená to, že som členom Kristovho tela, ktorým je Kristova cirkev, že som Kristovým služobníkom. K čomu ťa zaväzuje meno Christian? Zaväzuje ma, aby som mal vždy Krista vo svojich myšlienkach a srdci, vždy mal Jeho ducha, počas celého môjho života, napodobňoval Jeho život, plnil Jeho sväté prikázania a «hľadal to, čo je hore, kde Kristus sedí po pravici Boha». 717 čo je svätosť? Sloboda od každého hriechu a plnosť každej cnosti. Túto slobodu od hriechu a tento cnostný život dosiahne len niekoľko horlivých ľudí, a to nie náhle, ale postupne, dlhodobými a mnohonásobnými bolesťami, chorobami a námahou, pôstom, bdelosťou, modlitbou, a to nie vlastnou silou, ale Kristovou milosťou. Iba Panna Mária, Matka Božia, bola posvätená už od raného detstva, už z lona svojej matky, a potom ju Pán posvätil vo Svätyni svätých najdokonalejším posvätením jej neprestajnou modlitbou, čítaním Božieho slova a meditáciami o ňom, učením o čistých, nebeských a beztelesných silách, a najmä jej vlastným vnútrom. Svätosť v prírode zodpovedá svetlu slnka a belosti snehu, zatiaľ čo hriech tme, nedostatku svetla a špine či hrdze. Keď sa pozriete na ikonu Matky Božej s Jej Večným Dieťaťom, žasnete, ako skutočne bolo Božstvo zjednotené s ľudskou prirodzenosťou, oslavujte dobrotu a všemohúcnosť Boha, a uznávajúc svoju ľudskú dôstojnosť, žite hodne vysokého povolania, ku ktorému ste povolaní v Kristovi – teda povolania Božieho dieťaťa a dediča večnej blaženosti. Prečo Pán dáva človeku predĺženie jeho dní na zemi? Aby mal človek čas na pokánie a očistenie sa od svojich hriechov a vášní a aby pravda a láska celkom prenikli do jeho srdca, prostredníctvom učenia jeho citov vo vzťahu k dobru a zlu. Čo je ľudská duša? Je to tá istá duša alebo ten istý Boží dych, ktorý Boh vdýchol do Adama a ktorý sa doteraz z Adama šíril na celú ľudskú rasu. Preto sú všetci ľudia ako jeden človek alebo jeden veľký strom ľudstva. Z toho pochádza najprirodzenejšie prikázanie, založené na jednote našej prirodzenosti: «Budeš milovať Pána, svojho Boha [svoj prototyp, svojho Otca] z celého svojho srdca, z celej svojej duše, z celej svojej mysle a z celej svojej sily. Budeš milovať svojho blížneho [lebo kto mi môže byť bližší ako ten, kto je mi podobný, má rovnakú krv ako ja?] ako ty sám.» 718 Naplniť tieto dve prikázania je prirodzenou nevyhnutnosťou. Prijmite každého, kto k vám prichádza, najmä s duchovným zámerom, s láskavým a veselým aspektom, hoci môže byť žobrákom, a vnútorne sa pokorte pred každým, považujte sa za nižšieho ako on, pretože sám Kristus vás postavil za služobníka všetkých a všetci sú jeho údmi, hoci aj oni nesú rany hriechu. Nesmieme pochybovať o pravdivosti evanjelia a cirkevných čítaní. Všetko, čo je v Evanjeliu a v Cirkvi, je dýchaním Ducha pravdy, «striebra, ktoré je zo zeme skúšané a sedemkrát očisťované v ohni» 719 života, pokoja a duchovnej sladkosti. Beda tomu, kto pochybuje, lež duch sa zatmie, utlačí a uvrhne ho do skľúčenosti a súženia. Toto je zo skúsenosti. Pánovi ako najláskavejšiemu Otcovi je príjemné, keď sa modlíme za druhých – Jeho deti; a ako rodičia na prosbu svojich dobrých a zásadových detí odpúšťajú svojim zlým, vrtošivým a zlým, tak aj nebeský Otec sa na modlitbu tých, «ktorí sú Jeho» 720, alebo na modlitbu za ľud svojich kňazov, obdarovaný Jeho milosťou, zmiluje aj nad nehodnými, ako sa Hebrej zmiloval voči vzbúrencom a ľudom na púšti. Mojžišova modlitba. Ale aká to bola vrúcna modlitba! Na slávu najsvätejšieho mena nášho Majstra Pána Ježiša Krista a mena Panny Márie, Matky Božej, som vo svojom srdci tisíckrát zakúsil, že po prijímaní Najsvätejšej sviatosti alebo po vrúcnej modlitbe doma – obyčajnej modlitbe alebo modlitbe v dôsledku nejakého hriechu, vášne, smútku a tiesne – Pane, pri modlitbách Panny Márie, aj keď to bola Panna Mária najlepšou na mňa, alebo Panna Mária. nová duchovná povaha, čistá, dobrá, skvelá, bystrá, múdra, dobročinná, namiesto nečistej, skľúčenej, malátnej, malomyseľnej, temnej, tupej a zlej. Mnohokrát som bol takto zmenený, s úžasnou veľkou zmenou, na svoj vlastný zázrak a často na zázraky iných. Sláva Tvojej moci, Pane! Sláva Tvojmu milosrdenstvu, Pane! Sláva Tvojej štedrosti, Pane, ktorú si prejavil na mne hriešnikovi! Náš život je láska – áno, láska. A kde je láska, tam je Boh; a kde je Boh, tam je všetko dobro. "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané." 721 A preto radostne nasýť a potešiť všetkých, radostne potešiť všetkých a za všetko dôveruj nebeskému Otcovi, Otcovi štedrosti a Bohu každej útechy. Obetujte to, čo je vám drahé, ako obetu lásky za blížneho. Prineste svojho Izáka, svoje srdce, s jeho mnohými vášňami, ako obetu Bohu, bodnite ho z vlastnej vôle, ukrižujte telo s jeho vášňami a žiadostivosťami. Ako ste všetko dostali od Boha, buďte pripravení Bohu všetko vrátiť, aby ste boli verní v malých veciach, aby ste sa potom stali vládcami nad mnohými vecami. "Bol si verný nad málom, ustanovím ťa nad mnohými vecami." 722 Pozerajte sa na všetky vášne ako na ilúzie, ako som už tisíckrát zistil. Amen. Ó, aký múdry by mal byť kresťan počas svojho života! Mal by byť ako mnohookí cherubíni – všetky oči, všetok rozum a neustále uvažovanie, s výnimkou prípadov, keď sa vyžaduje absolútna nereflektujúca viera. Christian! pamätajte a vždy noste vo svojich myšlienkach a srdci veľké slová modlitby Otče náš: «Otče náš, ktorý si na nebesiach [pamätaj, kto je náš Otec! – Boh je náš Otec, naša láska; kto sme? sme deti Božie a bratia medzi sebou; v akej láske majú deti takého Otca žiť medzi sebou? » Keby ste boli Abrahámovými deťmi, konali by ste skutky Abrahámove « 723; čo teda funguje, máme robiť?] Posväť sa meno tvoje. Príď kráľovstvo tvoje. Buď vôľa tvoja. Chlieb náš každodenný daj nám dnes [ náš chlieb, spoločný pre všetkých a nie pre seba samého: sebalásku treba vyhnať zo sŕdc Božích detí; sme jedno]. A odpusť nám naše previnenia [chceš, aby Boh odpustil tvoje previnenia, preto sa na to pozeraj ako na zvyk odpúšťať hriechy tým, ktorí sa previnili proti tebe, vediac, že ​​láska je zhovievavá a súcitná]. Neuveď nás do pokušenia [a ty sám neustúpiš pokušeniu: «Nedopustí, aby sa pohla tvoja noha; a ten, kto ťa stráži, nebude spať. Hospodin je tvoja obrana po tvojej pravici." 724], ale zbav nás od zlého [dobrovoľne sa neoddávaj zlu a Pán ťa nevydá]: lebo Tvoje je kráľovstvo [uznaj jediného Kráľa, Boha a slúž iba Jemu], moc [spoliehaj sa na Jeho všemohúcu moc] a sláva [horli za Jeho slávu zo všetkých síl a satan bude večným kráľovstvom], naveky pominie. dravý a falošný]. Amen." Toto všetko je pravda. Pamätajte predovšetkým na túto modlitbu a opakujte si ju častejšie vo svojej mysli, premýšľajte o význame každého slova, každého výrazu a každej prosby v ňom. Bratia a sestry! boli ste znovuzrodení (potom, čo ste sa narodili svojim rodičom) z vody a Ducha, potom ste sa stali deťmi Božími – povedzte, žijete hodne tohto vysokého povolania? Žijete tak, ako by mali žiť Božie deti? Je z vášho správania a činov zrejmé, že váš „konverzácia je v nebi“? 725 Je zrejmé, že znova očakávate svojho Pána z neba, ako nám to sľúbil vo svojom svätom Slove? Pohŕdaš pozemskými vecami a túžiš celým srdcom po nebeských veciach? Nemiluješ tento cudzoložný a hriešny svet? "Ak niekto miluje svet, nie je v ňom Otcova láska." 726 "Priateľstvo sveta je nepriateľstvo s Bohom." 727 «Lebo všetko, čo je na svete, žiadosť tela a žiadostivosť očí a pýcha života, nie je od Otca.» 728 Tento svet až doteraz ukrižoval a ukrižuje Božieho Syna, bratia a sestry! Dávajte si na seba pozor, žijete v súlade s evanjeliom! Nežiješ proti tomu? Čítajte častejšie prvé kapitoly Evanjelia podľa sv. Matúša. >Zachráň nás, Tvoja rasa, Panna Mária! Zachráň nás, my, ktorí sme s Tebou jednej krvi! Zachráň nás, Matka života a Matka nás všetkých, hoci nie sme hodní nazývať ťa našou Matkou! Očisť, posväť, posilni a zachráň nás svojimi modlitbami! Na aký účel potrebujem nehnuteľnosť? Aby som mal prostriedky na živobytie pre seba, svoju rodinu a príbuzných a aby som pomáhal chudobným, a nie za účelom ich hromadenia. Merajte štedro, aby vám Boh mohol štedro merať podľa vášho daru. Okrem toho všetok náš majetok alebo všetky prostriedky našej existencie sú Božie a nie naše a Boh je Pánom života. Stará sa o podporu nášho života, cez nás samých alebo cez iných, alebo priamo. "Odporúčajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu." 729 Hovoríme, že musíme žiť, a náš život je Boh, preto Boh dáva a dá všetky naše prostriedky existencie. V mnohých svetských časopisoch a novinách, ktorých počet tak veľmi vzrástol, dýcha pozemský duch, často bezbožný, pričom kresťan je vo svojej nádeji občanom nielen zeme, ale aj neba, a preto by mal rozjímať aj o nebeských veciach. Pohanské spisy staroveku boli, zdá sa, často lepšie a čistejšie (napríklad Cicero), vo svojom základe a motíve vyššie ako niektoré spisy kresťanských národov. Osobné Slovo Otca, nášho Pána Ježiša Krista, je neustále a veľmi urážané kresťanskými ľuďmi, ktorí sú obdarení rečou a mali by byť podobní Bohu, vo svojej reči aj v písaní, zatiaľ čo teraz sú ich slová často márne, a dokonca pokúšajú kresťana, ktorého svetské spisy odvracajú od čítania Slova Božieho a spisov Svätých Otcov. Redaktori a vydavatelia svetských časopisov a novín lapajú a lákajú Kristovo stádo nárastom lichotivých slov. Ó Slovo Božie! Akú odpoveď dáme na Tvoj hrozný Súd? Kde teraz v domoch nachádzame čítanie božsky inšpirovaného žaltára, ktorý vzbudzuje takú veľkú vieru v Boha, takú silnú dôveru v Boha v nešťastiach, chorobách a bolestiach a takú vrúcnu lásku k Bohu? Kde je čítanie Bohom inšpirovaných žalmov, ktoré boli obľúbeným čítaním našich predkov, nielen prostého ľudu, ale aj šľachticov a kniežat? Takéto čítanie sa dnes už nedá nájsť; a preto v mnohých ľuďoch nie je viera, dôvera v Boha a láska k Bohu a blížnemu, ale nevera, zúfalstvo a nenávisť. Neexistuje žiadna horlivá modlitba, žiadna čistota mravov, žiadny duch ľútosti nad hriechmi a oddanosti, žiadna spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom. Väčší počet kresťanov je preniknutý duchom sveta, duchom časopisov, novín a vôbec svetských spisovateľov, ktorí sú zase preniknutí pohanským a nie kresťanským duchom, duchom popierania Božej inšpirácie Svätého písma, duchom sebavyvyšovania, vyvyšovaním a vznešenou vznešenosťou vlastného sveta, pyšným a pyšným duchom. Všetko, čo nám Cirkev vkladá do úst a počutia, je pravda, dýchanie alebo učenie Ducha Svätého. Vážte si každú myšlienku, každé slovo Cirkvi. Pamätajte, že oblasť myslenia a slova patrí Bohu, rovnako ako celý viditeľný a neviditeľný svet. Nemáte nič vlastné, dokonca ani žiadnu myšlienku ani slovo. Všetko je Otcovo, všetko je Božie. Prelínajte sa so spoločným poriadkom vecí, ako sa zlato rozplýva do rôznych podôb, alebo ako príroda tvorí jeden harmonický celok. Neveďte sebamilujúci, oddelený život. Rozbitie ľadu v moriach a riekach je obrazom rozpustenia našej duše z tela. Keď sú vody oslobodené od ľadu, stretnú sa tvárou v tvár so vzduchom, ktorý nimi začne hýbať, a so slnkom, ktoré sa v nich začne kúpať; tak aj čisté duše, oslobodené od svojich tiel, prichádzajú tvárou v tvár Kristovi, sú Ním osviežené a sú Ním zažiarené. Vody, hoci sú pokryté ľadom, sú akoby uväznené v reťaziach, nemajú bezprostredný kontakt so vzduchom a svetlom slnka; tak aj naše duše, kým žijú vo svojom telesnom obale, nemajú bezprostrednú komunikáciu s Bohom a jeho svätými, ale len prostredníctvom ich čiastočného prikrytia, nepriamo, a až keď tento telesný obal odpadne, uvidíme nášho Pána tvárou v tvár, pretože vody, keď sú oslobodené od ľadu, sú priamo vystavené slnku a prichádzajú do priameho kontaktu so vzduchom. Naše srdce je nekomplexné, slobodné, a preto nemôže «slúžiť dvom pánom: Bohu a mamone» 730 – teda bohatstvu. To znamená, že nie je možné skutočne slúžiť Bohu a zároveň byť pripútaný k pozemským veciam, pretože všetky tieto veci sa týkajú mamonu. Okrem toho nie je hodné človeka slúžiť bohatstvu, lebo je to zem a prach. Všetky pozemské veci, ak sa k nim naše srdce pripútava, robia ich hrubohmotnými a pozemskými, odvracajú nás od Boha, od Matky Božej a všetkých svätých, od všetkého duchovného, ​​nebeského a večného, ​​od lásky k blížnemu a viažu nás k tomu, čo je pozemské, porušiteľné a dočasné. Na dokončenie toho, čo bolo povedané, treba dodať, že duch pripútanosti k pozemským veciam, šetrenia a nevraživosti k pozemským veciam je duchom Diabla a sám Diabol prebýva v človeku prostredníctvom jeho pripútanosti k pozemským veciam. Často vstúpi do nášho srdca ako drzý dobyvateľ, cez chvíľkové pripútanie sa k pozemským veciam, ktoré sa hneď nezriekame, zatemňuje, drví a umŕtvuje našu dušu a robí ju neschopnou akejkoľvek práce pre Boha, infikuje ju pýchou, rúhaním, reptaním, pohŕdaním svätými vecami a jej blížnymi, odporom, skľúčenosťou a zlobou, zúfalstvom. Pre nás sa Pán vtelil, trpel, bol ukrižovaný, zomrel a vstal z mŕtvych. Aj kvôli nám ozdobil svoju Matku, Najčistejšiu Pannu Máriu, všetkými cnosťami a obdaril ju všetkými božskými silami, aby Ona, tá najmilosrdnejšia a najdokonalejšia, bola po ňom pre nás všetkým. A preto nech Božia milosť, ktorou je Panna Mária naplnená, nie je pre nás neplodná. Poďme všetci s odvahou a dôverou k úžasnej, vždy nápomocnej a najčistejšej ochrane Panny Márie. Ak nás trápia hriechy, modlime sa k nej, aby nás yzopom svojich modlitieb očistila od každej nečistoty tela a ducha. Z čoho pramení rúhanie a pohŕdanie duchovným Slovom? Z pýchy nášho srdca; z domnienky a sýtosti nášho intelektu. Neustále si všímate, že Boh vo vás netoleruje ani najmenšiu chvíľkovú nečistotu a že pokoj a sám Boh vás opúšťajú ihneď po pripustení akejkoľvek nečistej myšlienky do vášho srdca. A stanete sa príbytkom Diabla, ak sa hneď nezrieknete hriechu. Takže pri každej hriešnej myšlienke a ešte viac pri každom hriešnom slove a čine musíme povedať: „Toto je diabol“. Pri každej svätej a dobrej myšlienke, slove a skutku by sme mali povedať: «Toto je Boh»; alebo: "Toto pochádza od Boha." Preto si teraz predstavte, aký nádherne vyzdobený, čistý a nepohyblivý palác Všemohúceho musel byť najsvätejšou dušou a najčistejším telom Matky Božej, v ktorej lone prebývalo Slovo a prebývalo v nej skrze Jeho Božstvo so svojou najčistejšou Dušou a Telom! Predstavte si, aká je Ona večná, nekonečná, nemenná svätosť! Predstavte si, akej úcty a velebenia je Ona hodná! Predstavte si, čo sme: „Trstina, ktorá sa trasie [diablovým] vetrom.“ 731 Diabol vdýchne do našich sŕdc svoje rúhanie a my sme ním okamžite otrasení. Sme znepokojení, deprimovaní, keď by sme mali pohŕdať všetkými jeho rúhačkami, alebo im nevenovať žiadnu pozornosť a pozerať sa na ne ako na ilúziu. Ako v Bohu, Otec, Syn a Duch Svätý sú nerozdelení, tak aj v modlitbe a v našom živote by mala byť myšlienka, slovo a skutok nerozdelené. Ak o niečo požiadate Boha, verte, že sa to stane v súlade s vašou žiadosťou, ako sa Bohu páči. Ak čítate Slovo Božie, verte, že všetko, o čom sa v ňom hovorí, bolo, je a bude; alebo sa stalo, deje sa a bude sa diať. Tak ver, tak hovor, takto čítaj a takto sa modli. Veľké je Slovo; veľká je mysliaca, hovoriaca a konajúca duša, obraz a podoba Všemohúcej Trojice. Človeče, poznaj sám seba! Vedzte, čo ste, a správajte sa v súlade so svojou dôstojnosťou. Milosrdná Pani, vždy prejav a ukáž svoju moc na mne a na svojom ľude, ktorý je bohabojný a cnostný, tým, že nás v súlade s našou modlitbou oslobodíš od nečistých, prefíkaných a rúhavých myšlienok, od všetkých našich hriechov a vášní a od nástrah diabla, lebo ty si milosrdná Matka Božia. Modlite sa k Panne Márii, Matke Božej, k anjelom a všetkým svätým, ako by ste sa modlili k samotnému Duchu Svätému; alebo skôr, ako by ste sa modlili k Najsvätejšej Trojici, ktorá ich posväcuje a spočíva v nich. "Aby mohli byť jedno v Nás." 732 "Lebo si svätý, Bože náš, a odpočívaš vo svätých." 733 Amen. Všetci žijeme v akejsi zvodnej temnote srdca a intelektu, ale Pán Ježiš Kristus je naším osvietením. Svätí nás vždy vidia z Božej milosti, pretože sú v Bohu a Boh je v nich. Sú jedným duchom s Pánom 734 a Pán všetko vidí, všetko počuje. Preto, keď sa napríklad v kostole pozriete na obrazy Božích svätých, verte, že oni vidia vás, a predovšetkým, že vidia vaše srdce. Nepriatelia akýmikoľvek vášňami na vás môžu zaútočiť, znášajte to bez upadnutia do skľúčenosti, bez hnevu, pokorne a pokorne a nedovoľte, aby sa vo vašom srdci objavilo akékoľvek hnutie netrpezlivosti, zloby, reptania a rúhania. Každé stvorenie svedčí o nekonečnej milosti a spravodlivosti Stvoriteľa, dokonca aj sám Satan a jeho anjeli svojou hanebnou existenciou a najzlejšími nástrahami proti ľuďom dokazujú nesmiernu milosť a spravodlivosť Stvoriteľa; lebo kto bol pôvodne Satan a jeho anjeli? Aké svetlá, aké pokladnice požehnania a o čo boli zbavení svojou úplne dobrovoľnou nevďačnosťou, pýchou, zlobou a závisťou proti Pánovi? Nepadli celkom zámerne, úmyselne, s cieľom večne viesť vojnu proti Stvoriteľovi a jeho stvoreniam, rozumným bytostiam obdareným rečou? Súdiac podľa Satanových zlomyseľných činov vo svete, podľa ich počtu a moci, môžeme uhádnuť, aký mocný duch bol Satan, padlý anjel. Súdiac podľa jeho veľkej temnoty a jeho rozmanitých lákadiel v ľuďoch roztrúsených po celom svete («Ktorý klame celý svet» 735 ), môžeme hádať, aký bol pôvodne jasný a plný pravdy. "Bol si v Edene, v Božej záhrade, každý drahý kameň bol tvojou pokrývkou." 736 Súdiac podľa tých najzlých, telesných a nečistých túžob, ktoré navrhol, môžeme usúdiť, aký bol láskavý a dokonalý v čase svojej dobroty, ktorú prijal od Stvoriteľa! Súdiac podľa jeho prefíkanosti a bezbožných úskokov, môžeme hádať, aký bol múdry a koľko dobra mohol urobiť, koľko mohol slúžiť svojmu Stvoriteľovi v Jeho prozreteľnosti pre podradných duchov alebo ľudí. Z tohto obrovského kolosu zla, Satana, môžeme usúdiť, akým veľkým, dobrým, krásnym, najjasnejším, mocným a múdrym stvorením Satan predtým bol. Koľko darov dobroty Stvoriteľa v ňom bolo obsiahnutých a o koľko ho pripravilo jeho zlé a úmyselné šialenstvo! Podľa jeho zloby voči ľuďom posúďte, aký dobrý bol predtým; svojou závisťou, sudca jeho predchádzajúcej dobrej vôle; bezhraničnou náruživosťou a lakomstvom, ktoré vzbudzuje v ľuďoch, súdiac o jeho predchádzajúcej štedrosti; svojou pýchou, veľkosťou, ktorú dostal od Boha; skľúčenosťou, únavou a niekedy neznesiteľnou úzkosťou, ktorú vzbudzuje v mužoch, posudzujúcich jeho bývalú blaženosť. Lebo predtým bol taký dobrý, ako je teraz zlý! Ponúka večnú lekciu pokory a poslušnosti všetkým nebeským anjelom a všetkým dobre mieneným ľuďom; lebo nech sú anjeli akokoľvek dokonalí a akokoľvek múdri, a vo všeobecnosti, nech sú ľudia v niektorých veciach akokoľvek dokonalí, všetko dostali len z dobroty Stvoriteľa, a nie od seba, a musia Stvoriteľovi za všetko ďakovať a za všetko sa k Nemu modliť s nepochybnou vierou v Jeho dobrotu a všemohúcnosť s nádejou, že od Neho všetko dostanú. Zlí duchovia prepadli pýche a zlomyseľnosti: v tom je poučenie pre všetkých ľudí; to znamená ponížiť sa pred svojím Stvoriteľom, považovať sa za nič, všetko pripísať Stvoriteľovi a žiť len podľa Stvoriteľa a naplnením Jeho vôle. A – aké úžasné sú Tvoje skutky, Pane! – to, čo Satan nemohol a ani netúžil dosiahnuť so všetkou svojou múdrosťou, dosiahla Panna z porušiteľnej, ale duchovne nesmrteľnej rasy; najsvätejšia Panna Mária dosiahla bezpríkladnú pokoru, dosiahla najvyššiu svätosť. "Buď pozdravený, milovaný, Pán je s tebou." 737 "Lebo si všímal nízke postavenie svojej služobnice." 738 Podobne aj my všetci, ktorí sme sami zo seba len maličkosťou, sa musíme neustále a hlboko pokorovať pred Stvoriteľom, pričom sa vo všetkom utiekajú k Jeho milosrdenstvu. Bez milostiplnej pomoci nemôžete poraziť žiadnu vášeň, žiadny hriech; preto vždy pros o pomoc Krista, svojho Spasiteľa. Kvôli tomu prišiel na svet, kvôli tomu trpel, zomrel a vstal z mŕtvych, aby nám vo všetkom pomohol, aby nás zachránil od hriechu a násilia vášní, očistil nás od našich hriechov, aby nám dal silu v Duchu Svätom konať dobré skutky, aby nás osvietil, posilnil a dal nám pokoj. Pýtate sa, ako sa môžete zachrániť, keď hriech stojí na každom kroku a vy hrešíte v každom okamihu? Na to je jednoduchá odpoveď: na každom kroku, v každom okamihu vzývajte Spasiteľa, pamätajte na Spasiteľa a zachránite seba aj ostatných. Využite moje dary, nie oddelene ako milovníci seba, ale ako moje deti, ktoré by mali mať všetko spoločné; nie nevraživý, ale dobrovoľne ponúkať druhým plody práce mojich rúk, pamätajúc, že ​​vám ich dávam zadarmo podľa svojej otcovskej dobroty a štedrosti milujúcej ľudí. Tak je to aj v rodine. Keď otec, matka alebo brat prináša darčeky, obdarúva nimi všetky svoje deti alebo brat svojich bratov; a ak deti, bratia a sestry, žijú vo vzájomnej láske, potom sa necítia šťastné alebo spokojné, ak ich otec alebo brat prejde cez jedného z nich, alebo ak jednému z nich nedal to isté, čo dal iným. A prečo práve toto? Pretože vďaka vzájomnej láske sa cítia ako jedno telo, pretože všetci sú ako jeden – ako jeden človek. Tak by sa mal správať každý z vás. A viem, ako sa vám odvďačiť za lásku, ktorá je Mi taká príjemná. Ak budem štedrý aj k tým, ktorí neplnia moje prikázania – „Pôda istého bohatého muža vyrástla hojne“ 739 – potom nebudem štedrý k mojim pravým deťom, ktorým som náležite predurčil všetky svoje odmeny? Naozaj, budem! „Zmilujem sa, ako sa zľutujem, a zľutujem sa.“ 740 "Ak padneš, vstaň a budeš spasený." Si hriešnik, ustavične padáš, nauč sa tiež vstať; buďte opatrní, aby ste získali túto múdrosť. V tom spočíva múdrosť: naučiť sa naspamäť žalm: «Zmiluj sa nado mnou, Bože, po svojej veľkej dobrote», vnuknutý Duchom Svätým kráľovi a prorokovi Dávidovi a povedz ho s úprimnou vierou a dôverou, so skrúšeným a pokorným srdcom. Po tvojom úprimnom pokání, vyjadrenom slovami kráľa Dávida, ti Pán okamžite zažiari odpustenie tvojich hriechov a tvoje duchovné sily budú v pokoji. Najdôležitejšie v živote je horliť za vzájomnú lásku a nikoho nesúdiť. Každý sa bude Bohu zodpovedať sám za seba a ty sa musíš pozerať sám na seba. Pozor na zlobu. Ortodoxní kresťania sú ako rodina, deti Ježiša Krista, a v dobrej rodine je matka vždy vo veľkej úcte (Božia Matka), podobne aj starší bratia sa tešia úcte a úcte mladších, a títo napodobňujú prvých. Luteráni a anglikáni! Prečo to tak nie je u vás? Prečo nie je Matka Božia náležite uctievaná a slávnostne ctená a uctievaná aj vy? Prečo si nectíte a neuctievate svätých anjelov a Božích svätých? Prečo ich nechceš napodobňovať? Alebo je to tak, že ctíte iba Boha a iba Jeho? Ale mali by ste pamätať na to, že Matka Pána Ježiša Krista, svätí anjeli a svätí sú čistými obrazmi Boha – Božími priateľmi, ako sa Abrahám nazýva Božím priateľom. Ako teda môžete neuctievať živé obrazy Boha, Božie deti a priateľov? Svet je dom. Staviteľ a Pán tohto domu je Stvoriteľ a Otcom kresťanského ľudu, ktorý v ňom žije, je Boh. Matka v tomto dome je najsvätejšia Matka Pána. Vždy kráčaj v prítomnosti svojho Otca, v láske a poslušnosti voči Nemu; tak isto v prítomnosti našej spoločnej Matky, najsvätejšej Matky Pána, vo svätej láske, úcte a poslušnosti Jej. Vo svojich telesných a duchovných potrebách, vo svojich žiaľoch, nešťastiach a chorobách sa k nej obráť s vierou, nádejou a láskou. Buďte svätí, ako je svätý Pán Boh, váš Stvoriteľ a Otec; ako Panna Mária, Matka Božia a aj Tvoja Matka, v súlade so slovami Spasiteľa: «Žena, hľa, Tvoj Syn; ...hľa Tvoja Matka." 741 Aby sme nepochybovali o našom práve nazývať najvznešenejšiu Matku Najvyššieho Boha, najsvätejšiu, najčistejšiu, najblahoslavnejšiu Pani, naša Matka, Jej Večný, Božský Syn, Pán Ježiš Kristus, vyriešil našu pochybnosť tým, že priamo nám alebo tým z nás, ktorí horlime po svätosti, ju nazývali Matkou. "Hľa, tvoja matka." Lebo v osobe svätého Jána Božského sa to hovorí aj nám kresťanom. áno; Ona je skutočne našou najnežnejšou, najprozreteľnejšou a najsvätejšou Matkou, ktorá nás, svoje deti, vedie k svätosti. Vidíte veľmi jasne, že je pre vás nesmierne ťažké a bez Božej milosti a vašej vlastnej vrúcnej modlitby a zdržanlivosti nemožné zmeniť sa k lepšiemu. Cítite v sebe pôsobenie množstva vášní: pýchy, zloby, závisti, chamtivosti, lásky k peniazom, skľúčenosti, lenivosti, smilstva, netrpezlivosti a neposlušnosti; a predsa v nich zostávaš, si nimi často zviazaný, zatiaľ čo dlho zhovievavý Pán ťa znáša a čaká na tvoj návrat a opravu; a stále ti udeľuje všetky dary svojho milosrdenstva. Buď potom zhovievavý, trpezlivý a láskavý k tým, ktorí s tebou žijú a ktorí tiež trpia mnohými vášňami; premôžte každé zlo dobrom a predovšetkým sa za nich modlite k Bohu, aby ich napravil – aby obrátil ich srdcia k sebe, prameňu svätosti. Nepomáhaj diablovi šíriť jeho kráľovstvo. Posväťte meno svojho Nebeského Otca svojimi činmi; pomôž Mu šíriť Jeho Kráľovstvo na zemi. "Lebo sme spolu robotníci s Bohom." 742 Horli, aby sa naplnila Jeho vôľa aj na zemi, tak ako v nebi. S radosťou odpúšťajte tým, ktorí sa previnili proti vám, ako sa raduje dobrý syn, keď má možnosť splniť vôľu svojho milovaného otca. Aké potešenie a radosť cítite, keď nájdete nejaký potrebný a cenný predmet, ktorý sa stratil! Ste pripravení skákať s radosťou. Predstavte si, aký príjemný je pre Nebeského Otca pohľad na jeho stratené dieťa, hriešnika, ktorý sa našiel; pohľad na Jeho stratené ovečky znovu ožil; pohľad na Jeho stratený a nájdený kúsok striebra – teda na živý obraz Boha – človeka. Nedá sa opísať táto radosť. Radosť Nebeského Otca nad Jeho strateným a nájdeným márnotratným synom je taká veľká, že celé milujúce a láskavé nebo je pohnuté k radosti. "Radosť bude v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie." 743 Moji stratení bratia a sestry! vráťte sa z cesty skazy k Nebeskému Otcovi. "Robte pokánie, lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo." 744 Každý by mal poznať a pamätať na osamelosť svojej duše, ktorá je Božím dychom. Boh je slobodný a duša je slobodná. A keďže je duša slobodná, nemôže milovať dva protikladné predmety – Boha a čokoľvek svetské, človeka a čokoľvek materiálne, čo sa nášmu telesnému človeku veľmi páči. Aby sme milovali Boha celým svojím srdcom, musíme absolútne všetko pozemské považovať za trosku a nenechať sa ničím zlákať; Aby sme milovali svojho blížneho ako seba samého, musíme pohŕdať peniazmi, nesmieme sa nechať zlákať žiadnymi lahôdkami, obliekaním, vyznamenaniami, hodnosťou, chválou alebo ľudským názorom. Pri verejných bohoslužbách a modlitbách doma musíme zvlášť strážiť osamelosť duše; pri čítaní Božieho slova a spisov svätých otcov; a vo všeobecnosti pri každej dôležitej záležitosti. "Nikto nemôže slúžiť dvom pánom." 745 Kresťan má milovať Boha a svojho blížneho, Boží obraz, tak vrúcne a hlboko, aby mohol vždy povedať: «Kto nás odlúči od lásky Kristovej [a blížneho]? Či súženie, alebo súženie alebo prenasledovanie, alebo hlad, alebo nahota, alebo nebezpečenstvo, alebo meč,» 746 alebo peniaze, alebo sladkosť jedla a pitia, alebo prepychové bývanie, alebo starosť o šaty alebo rôzne svetské radosti? Ale všetky tieto pozemské veci považujem za trosku a svetské radosti za sen. Chyby svojich blížnych pripisujem skazenosti prírody, konaniu alebo úskokom zlých duchov, nedostatočnému alebo zlému vzdelaniu, nepriaznivým životným podmienkam, povahám rodičov a vychovávateľov. Keďže poznám svoju vlastnú hriešnosť, svoju vlastnú zlobu, náruživosť, nečistotu, svoju vlastnú slabosť, nemôžem nenávidieť ľudí ako som ja, ktorí majú rovnakú slabosť a neresti; lebo mám milovať svojho blížneho ako seba samého a milujem sa, hoci viem, že som vinný nespočetnými hriechmi; Nakoniec by som ich mal milovať, pretože všetci sme jedno telo. Majte na pamäti, že za očistenie svojho srdca od hriechov získate nekonečnú odmenu – uvidíte Boha, svojho najmilostivejšieho Stvoriteľa, svoju Prozreteľnosť. Práca očisty srdca je ťažká, pretože je spojená s veľkými núdzami a súženiami; a preto je odmena veľká. "Blahoslavení čistého srdca, lebo oni uvidia Boha." 747 Ľudia hovoria, že Boh je milosrdný; že sa nad nami zmiluje. Iste, Boh je nekonečne milosrdný. Ale ak je k nám nekonečne milosrdný a štedrý, tak prečo Ho dobrovoľne urážame svojimi neprávosťami? Čím viac nás zaťažuje výhodami, tým viac by sme Ho mali milovať, byť Mu vďační a poslušní Jeho svätým prikázaniam alebo príkazom. Ale kde je táto láska, táto vďačnosť, táto poslušnosť? Zlomyseľný, pyšný človek je pripravený vidieť na druhých len zlomyseľnosť a pýchu a je rád, keď sa o niekom z jeho známych, najmä o tých, ktorí žijú šťastne a bohato, no nie je mu duša, zle hovorí; a čím horšie sa o nich hovorí, tým viac sa teší, že iní sú zlí, kým on sám je v porovnaní s nimi dokonalosťou; a je pripravený vnímať v nich len zlo a prirovnávať ich k démonom. Ó, zloba! Ó, hrdosť! Ó, túžba po láske! Nie, treba hľadať aj v zlomyseľnom človeku niečo dobré a radovať sa z tohto dobra a radostne hovoriť o jeho dobrých vlastnostiach. Neexistuje nikto, v ktorom by nebolo nejaké dobro; prikryte zlo, ktoré je v ňom, dobrom a modlite sa k Bohu za neho, aby Boh «urobil zlo dobrým vo svojej dobročinnosti». 748 Nebuďte sami priepasťou zla. Christian! pamätajte, že Kristus, zakladateľ vašej viery, bol ukrižovaný na kríži a zanechal vám kríž. Prečo teda žijete v prepychu, v priestrannosti, v pôžitkárstve, v nečinnosti! Utrpel potupu a prikázal vám, aby ste sa nevyhýbali hanbe pre Jeho meno; ale ty hľadáš česť. Dívajte sa častejšie na Ukrižovaného a naučte sa svoje povinnosti. "A tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali svoje telo s náklonnosťami a žiadosťami." 749 "Nezahynie ti ani vlas na hlave." 750 to znamená, že sa nestratí ani jedna svätá myšlienka tvojho rozumu, nielen pre Boha, ale aj pre ľudí. Vidíme totiž, že sväté myšlienky a pocity Božích svätých sa nám zachovali v úplnosti, napísané na pergamene. V kom je príčina všetkého viditeľného a neviditeľného? V Bohu. A Boh je neviditeľný. Preto si cti neviditeľného Boha. Túžte po neviditeľnom Bohu. Boh je večný, Všesvätý, Najmilostivejší, Vševediaci, Všemohúci, Spravodlivý, Všadeprítomný, Nemenný, Spokojný, Najsvätejší Duch. A ty si obraz Boží. Preto buďte duchovní, pohŕdajúc telom, ktoré je len vaším dočasným domovom; buďte svätí, láskaví, múdri, spravodliví, bdelí a odvážni, nemenní v dobrom a spokojní so všetkým. Ten, kto si postavil dom, ten má v ňom právom bývať. My sme domy nášho Stvoriteľa; Stvoril nás pre seba, lebo „všetko urobil pre seba“; a je to On, kto by mal prebývať v nás, a nie Diabol – tento vrah, zlodej, násilník, tento podvodník. "Poď a urob si príbytok v nás." 751 "Prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok." 752 «Neviete, že ste chrámom Božím a že Duch Boží prebýva vo vás?» 753 Vážte si každé slovo, každú myšlienku Božieho Slova, spisov Svätých Otcov a medzi nimi aj rôzne modlitby a chválospevy, ktoré počúvame v kostole alebo ktoré čítame doma, pretože sú to všetko dýchanie a slová Ducha Svätého. Je to, takpovediac, «Sám Duch Svätý», ktorý «sa prihovára» za nás a cez nás «s nárekmi, ktoré nemožno vysloviť». 754 Veľká litánia, o ktorej sa denne hovorí v pravoslávnej cirkvi, je najmúdrejšou litániou, litániou lásky; v ňom sú zastúpení živí kresťania aj svätí ako spoluúdy Tela Ježiša Krista. Najkrajšie sa končí nasledujúcim zvolaním: «Na pamiatku našej najsvätejšej, najčistejšej, najblahoslavenejšej, najslávnejšej Pani, Matky Božej a večnej Panny Márie, spolu so všetkými svätými, odovzdajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu. Krásne sú aj zdvojené a prosebné litánie. Zvykli sme si na ne, ale predstavme si, že ich počujeme prvýkrát: postavme sa do pozície cudzincov. Keď sa modlíme k Bohu, musíme si vždy predstavovať Jeho nekonečnú veľkosť, Jeho uctievanie tisíckami a miliónmi miliónov anjelov neba a svätých; aj Jeho všadeprítomnosť a vševedúcnosť, Jeho nekonečné milosrdenstvo, spravodlivosť a svätosť. Keď v modlitbe zavoláš najsvätejšiu Pannu Matku Božiu, najsvätejšiu, najčistejšiu, nanajvýš nepoškvrnenú, najblahoslavenejšiu - predstavuj si, že samotná Jej bytosť je večná, nehybná, nemenná, nepredstaviteľná, «nepreniknuteľná aj pre anjelské oči». 755 Myslite na to isté o všetkých anjeloch a svätých – to znamená, že ich bytím je svätosť a dobrota, z milosti Ježiša Krista. Vždy považujte za veľké šťastie, že sa môžete v modlitbe zhovárať s Pánom, alebo s Jeho najčistejšou Matkou, alebo s anjelmi a svätými a modliť sa k nim s radosťou a chvejúcou sa úctou, pamätajúc, s kým sa zhovárate, ty nečistý a bezvýznamný červ. «Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva,» nie naše. My sami by sme radi kraľovali svojimi vášňami – to znamená, aby sme si všetko usporiadali tak, ako sa nám páčilo, dôverovali svojej vlastnej sile a nie Tvojej, aby sme hľadali svoju vlastnú slávu a nie Tvoju; ale toto je prianie diabla v nás. Mali by sme všetko podriadiť Tvojej vôli, hľadať vo všetkých veciach Tvoju moc a robiť všetko pre Tvoju slávu. "Všetko robte na Božiu slávu." 756 Na kríži, ako aj na znamení kríža, je Pán Ježiš Kristus stále s nami, živý a životodarný a vždy koná prostredníctvom rôznych síl pre našu spásu, skrze našu vieru v Neho, nášho Boha a Spasiteľa. Sláva za to nášmu Pánovi, ktorý je vždy prítomný s nami! „Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta. Amen." 757 Komunikátori božských tajomstiev! Vedzte, ako najpravdivejšie sa zjednotíte s Pánom, ak komunikujete hodne. Akú smelosť máte voči Pánovi a voči Matke Božej! Akú čistotu by ste mali mať! aká miernosť, pokora, miernosť! aký odstup od všetkého pozemského! aká horúca túžba po nebeských, najčistejších, večných radostiach! Pri vytváraní znamenia kríža verte a neustále pamätajte, že vaše hriechy sú pribité na kríž. Keď upadneš do hriechu, hneď sa úprimne posúď a daj nad sebou znamenie kríža a povedz: «Pane, Ty, ktorý pribíjaš naše hriechy na kríž, pribi aj môj súčasný hriech na svoj kríž a ‚zmiluj sa nado mnou po svojej veľkej dobrote‘“ 758 a budeš očistený od svojho hriechu. Amen. Všetky možné hriechy a vášne sú pripravené preniknúť do duše a usilovať sa o to v každom okamihu. Ale bojujte proti nim statočne a bdelo až do posledného dychu a pozerajte sa na ne ako na sny svojej fantázie, ako na ilúzie duchov zla. Buďte si takí istí Pánovou blízkosťou, že pri modlitbe k Bohu budete cítiť, že sa Ho dotýkate nielen myšlienkou a srdcom, ale aj ústami a jazykom. "Slovo je blízko teba, v tvojich ústach a v tvojom srdci." 759 to je Boh. Nech je vo vašom srdci toto presvedčenie: všetci ľudia sme jedno (bratia) a Boh, najmilosrdnejší, všemohúci, nevyčerpateľný zdroj všetkých vecí, je pre nás všetkých všetkým. Ale v nás všetkých môže a koná aj Diabol, nepriateľ ľudstva, ktorého bezbožnosť pôsobiaca v ľuďoch musí byť porazená dobrom, trpezlivosťou, miernosťou, zhovievavosťou. Nezamieňaj človeka – ten obraz Boha – so zlom, ktorá je v ňom, pretože zlo je len náhodné, jeho nešťastie, choroba, ilúzia Diabla; ale jeho bytosť – Boží obraz – v ňom stále zostáva. Ak nejakým spôsobom zhrešíš pred Bohom (a my hrešíme každý deň veľmi), okamžite povedz vo svojom srdci s vierou v Pána, ktorý počuje vzlyky tvojho srdca, s pokorným uznaním a cítením tvojich hriechov, žalm: «Zmiluj sa nado mnou, Bože, po svojej veľkej dobrote!» a povedz srdečne celý žalm. Ak to nezaberie na prvý raz, skúste to znova, len to povedzte ešte srdečnejšie, ešte precítenejšie, a potom vám od Pána rýchlo zažiari spása a pokoj duše. Buďte teda vždy skrúšení; toto je pravý osvedčený liek proti hriechom. Ak stále nedosiahnete úľavu, obviňujte sa. Ukazuje, že ste sa modlili bez skrúšenosti, bez pokory srdca, bez silnej túžby získať od Boha odpustenie hriechov; ukazuje, že nie si hlboko zarmútený svojim hriechom. Ak som zhrešil, Pán je moje očisťovanie; ak som skľúčený alebo zachmúrený po hriechu, z urážok nepriateľa, Pán odstráni moju skľúčenosť a oživí moju smelosť. Pán je pre mňa všetkým. Ó Pane, ktorý skutočne je (čo je – to znamená, ktorý existuje), sláva Tebe! Duch Svätý, ako vzduch, všetko napĺňa a všetko preniká: « Ktorý si všade prítomný a napĺňaš všetky veci». 760 Tí, ktorí sa vrúcne modlia, k sebe priťahujú Ducha Svätého a modlia sa prostredníctvom Ducha Svätého. "Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi." 761 Prečo je Pánova prítomnosť prednostne zasľúbená dvom alebo trom? Pretože tam, kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v Kristovom mene, je Cirkev, spojenie viery a lásky; existuje vzájomná láska. "Podľa toho spoznajú všetci, že ste moji učeníci, ak sa budete navzájom milovať." 762 Duch pravdy – to znamená všetkého pravdivého, na čo sa myslí – všetky pravé myšlienky sú dýchaním Ducha Svätého. Pravda je pre človeka taká jednoduchá, ľahká a životodarná ako myšlienka, ako dych. Verte a verte, že ako je pre vás ľahké dýchať vzduch a žiť ním, alebo jesť a piť, tak je pre vašu vieru ľahké a ešte ľahšie prijať všetky duchovné dary od Pána. Modlitba je dýchanie duše; modlitba je náš duchovný pokrm a nápoj. Tebe, pastierovi ľudí, dal Pán vidieť, aký krutý je duševný vlk, okrem iného preto, aby si sa usilovne snažil zachrániť pred jeho pazúrmi a čeľusťami aj seba, ako aj stádo, ktoré ti Boh zveril. Začnite ich teda odteraz s mimoriadnou mocou učiť, ako to učil sám Pán, a ukážte im, ako ich tento vlk neprestajne loví a čím ich chytá: ako lichotí ich zmyselnosti, aby mohli ľahšie a ochotnejšie hrešiť; koľkí nechápu jeho lichôtky, koľkí mu ochotne slúžia – napríklad obžerstvom, opilstvom, smilstvom a cudzoložstvom; žiadostivosť, pýcha, márnomyseľnosť, zloba, závisť, vysmievanie sa posvätným veciam, lenivosť, zlý jazyk, nečinné rozprávanie, posmievanie, vášeň pre obliekanie, pre tanec, vášeň pre divadlá, karty atď. Každý si dáva záležať na elegantnom a čistom odeve na telo, každý sa snaží obliekať vkusne a elegantne, ale kto myslí na neporušiteľné rúcho, ktoré je celé poškvrnené hriechmi a v ktorom sa všetci budeme musieť postaviť pred Boha, Sudcu? Kto ho obmýva slzami pokánia, skutkami milosrdenstva, ozdobuje ho pôstom, modlitbou, bdelosťou a zbožným rozjímaním? "Poteš nás podľa dní, v ktorých si nás sužoval, a rokov, v ktorých sme videli zlo." 763 Milosrdný Pán, ktorý nás potrestal, nám potom odpúšťa svojím časným a večným milosrdenstvom. Niekedy chorý človek dlho trpí svojou chorobou, ako zlým tyranom; ale počas tejto choroby je jeho duša očistená ako zlato; získava slobodu Božích detí a je považovaný za hodného večného pokoja a blaženosti. Bez skúšky sa aj obyčajné železo javí ako oceľ; cín sa javí ako striebro alebo zliatina striebra sa javí ako skutočné striebro; bronz sa javí ako zlato, zlato zmiešané so zemským čistým zlatom a obyčajné sklo ako diamant. Iba testovanie dokáže skutočnú hodnotu týchto materiálov. Tak je to aj s mužmi. Podľa ich vzhľadu sa mnohí zdajú krotkí a pokorní, milosrdní, láskaví, jednoduchí, cudní, veriaci atď., ale súd často dokazuje, že sú zlí, pyšní, bezcitní, nečistí, lakomí, chamtiví, závistliví, nenásytní, leniví, atď. a tí, ktorí obstoja v skúške, sú spôsobilí pre kráľovstvo Božie; zatiaľ čo tí, ktorí neobstoja v skúške, sú nespôsobilí, pretože v nich zostáva veľká prímes zla. Žite ako údy jedného tela, ako Božie deti, v láske a harmónii, v pokoji a pokoji, vážte si jeden druhého, buďte k sebe zhovievaví, ako je Pán zhovievavý k nám. Nebuď pyšný, nezáviď, neznášaj zlú vôľu; podmaniť si všetky telesné túžby; zachovať cudnosť; zdržať sa každej nadbytočnosti; nebuď lenivý v modlitbe; začni každú svetskú prácu alebo podnik krátkou modlitbou; začnite a ukončite deň vrúcnou modlitbou k Bohu, k našej nebeskej Pani a k ​​vášmu anjelovi strážnemu; modlite sa za všetkých ako za seba; želaj všetkým dobre ako sebe a nikomu nepraj ani nerob zle. Keď vidíš, že ľudia padajú do rôznych hriechov proti sebe, proti Pánovi, proti svojim blížnym a proti sebe, nehnevaj sa na nich, lebo bez tvojho hnevu je vo svete veľa hnevu a zloby, ale zľutuj sa nad nimi z celej duše a ospravedlňuj ich, keď sa proti tebe previnia, hovoriac si: «Otče! odpusť im,» lebo hriech ich mätie; "nevedia, čo robia." 764 Všetko pozemské, hmotné, keď k tomu srdce lipne, je pre našu dušu nepokoj* trápenie, úzkosť a smrť; a naše telo samo o sebe je skazou, prachom a dymom. Jedinými požiadavkami našej duše sú spravodlivosť, svätosť, pravda, láska, milosrdenstvo, miernosť, láskavosť, pokoj, duchovná sloboda alebo Božia milosť v srdci. Tieto poklady dávajú život celej našej bytosti a sú večné. Usilujme sa zo všetkých síl, aby sme si ich osvojili a keď sme ich získali, aby sme ich v sebe zachovali, zväčšili a posilnili; lebo pre našu hriešnosť sa čoskoro vyparí každé dobro. Ó Pane! Daj mi niekedy krotké srdce, jasný, priamy a láskavý pohľad. Daj, Pane! Sláva Ti za zmenu, ktorú vo mne vykonala Tvoja pravica. Ďakujem Ti, že si odo mňa sňal horiace tŕne mojich vášní, moju úzkosť, moju hanbu a moje slabosti a že si mi dal pokoj, mier, slobodu, moc a smelosť. Posilni teda vo mne to, čo si vo mne vykonal. Sláva sile viery, sile modlitby; lebo všetko, o čo Ťa prosím, veriac v modlitbu, dostávam v súlade s Tvojím slovom. 765 Ďakujem Ti, že si ma toľkokrát vzkriesil z mŕtvych, 766 a že si vo mne zničil kráľovstvo smrti a hriechu. Kresťan by mal rozjímať o veciach hore, o nebi, kde je Kristus, a nelipnúť na porušiteľných požehnaniach sveta: to je starosť pohanov. Ale medzitým sa vášnivo pripájame ku všetkým pozemským radostiam a veciam. Prevrátili sme svoj život tým, že sme sa vzdialili od príkladu, ktorý nám dal Pán, apoštoli, mučeníci, ctihodní otcovia, nežoldnier a všetci svätí. Oni neboli z tohto sveta, ale my sme z tohto sveta; vedieme život podľa vlastnej predstavy, ale nie kresťanský život. Závisť, pýcha, odsudzovanie druhých, nepriateľstvo, nenávisť, zloba, neprávosti, telesná nečistota nie sú z našich sŕdc vyhnané, ale sú do nich pevne a široko zakorenené. Neplňte ani na chvíľu svoju vôľu, ale plňte vôľu Božiu, ktorou je láska ku všetkým, aj k našim nepriateľom, a naša svätosť; kým našou vôľou je hriech rôzneho druhu: sebaláska (a nie láska k Bohu), zloba, nenávisť, pýcha, závisť, zmyselnosť, obžerstvo, opilstvo, krádež, lakomstvo, smilstvo, prefíkanosť, lenivosť, tvrdosť srdca a necitlivosť voči utrpeniu našich blížnych, radovanie sa z ich nešťastia hnev, reptanie, rúhanie, vysmievanie sa posvätným veciam. Veľké sú tieto slová: „Daj nám jedno srdce a jedny ústa, aby sme oslavovali a oslavovali tvoje slávne a vznešené meno, Otec, Syn a Duch Svätý. 767 Ó, keby to tak bolo a naše srdcia neboli oddelené, dokonca ani od iných ľudí, ale dokonca ani od našich vlastných ja! Ak niekým opovrhujem, nenávidím ho, znamená to, že sa nezákonne vyvyšujem, nezákonne milujem sám seba – teda svoje telo. Naše srdce nám neustále lichotí, tajne sa vyvyšujeme a podceňujeme iných. Ale musíme neustále vidieť svoje nespočetné hriechy, aby sme sa mohli súdiť, plakať nad sebou, ako nad duchovne mŕtvymi. Potom nebudeme mať čas všímať si chyby iných a odsudzovať za ne svojich blížnych alebo nimi pohŕdať; ale budeme si ich vážiť, lebo zistíme, že sú v mnohých veciach neporovnateľne lepší ako my. Naozaj, chrám je nebo na zemi; lebo tam, kde je trón Boží, kde sa slávia strašné tajomstvá, kde anjeli slúžia spolu s ľuďmi, kde je Všemohúci bez prestania oslavovaný, tam je naozaj nebo a nebesia nebies. A tak vstúpme do Božieho chrámu a predovšetkým do Svätyne svätých, s bázňou Božou, s čistým srdcom, odložiac všetky vášne a každú svetskú starostlivosť a postavme sa v ňom s vierou a úctou, s chápavou pozornosťou, s láskou a pokojom v srdci, aby sme odišli obnovení, akoby nebeskí j, aby sme prirodzenou túžbou a neviazanosťou na nebeskom svete mohli žiť. Pôst je dobrým učiteľom: (1) Každý, kto sa postí, čoskoro pochopí, že človek vyžaduje veľmi málo jedla a pitia a že vo všeobecnosti sme chamtiví a jeme oveľa viac, ako je potrebné – teda, ako si naša prirodzenosť vyžaduje. (2) Pôst jasne ukazuje alebo odhaľuje všetky slabosti našej duše, všetky jej slabosti, nedostatky, hriechy a vášne; tak ako keď sa začína čistiť kalná stojatá voda, ukazuje, aké plazy a aké nečistoty obsahuje. (3) Ukazuje nám všetkým, že je nevyhnutné obrátiť sa k Bohu celým srdcom a hľadať Jeho milosrdenstvo, pomoc a spásu. (4) Pôst ukazuje všetku prefíkanosť, prefíkanosť a zlomyseľnosť beztelesných duchov, ktorým sme doteraz nevedomky slúžili a ktorých prefíkanosť sa teraz, keď sme osvietení svetlom Božej milosti, ukázala, a ktorí nás teraz zlomyseľne prenasledujú za to, že sme opustili svoje cesty. Všetky prírodné telá sa priťahujú do stredu Zeme a všetky ľudské duše prirodzene túžia po svojom duchovnom Centre alebo Prototype – Bohu; len hriech prevrátil a stále prevracia túto prirodzenú tendenciu. Oheň a dym sa priťahujú k prvkom, ktoré sú im podobné. Vaša duša hľadá skutočný život a jeho prirodzenú potravu. Potravou pre myseľ je pravda; pokrmom pre srdce je pokoj a blaženosť; potravou pre vôľu je normálny smer alebo zákonnosť. Choďte do kostola; toto všetko ti dá v hojnosti; toto všetko má v nadbytku; ona je «stĺpom a základom pravdy», 768 pretože v nej je Božie Slovo, ktoré ukazuje pôvod všetkých vecí – pôvod ľudského pokolenia, stvorenie človeka na Boží obraz a podobu, jeho pád, jeho obnovu skrze Spasiteľa ľudí, prostriedky spásy, viery, nádeje a lásky. Ona nám dáva pokoj a blaženosť prostredníctvom svojej Božskej služby, a najmä prostredníctvom sviatostí. Volá nás: "Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinok." 769 Učí nás pravej ceste, po ktorej má naša vôľa neochvejne kráčať a ktorá nás privedie k večnému životu – teda ceste Božích prikázaní. Pán mi dal najväčšie neodňateľné bohatstvo – svoj obraz a podobu. Dal mi seba samého. Ako sa hovorí: «Ty, Pane, . . . dal si dedičstvo tým, ktorí sa boja Tvojho mena! » 770 Aké pozemské bohatstvo chcem po tomto? Aká česť? Niet vyššej cti ako byť kresťanom a údom Kristovho tela, Božím dieťaťom v Kristovi. Nikto nie je bohatší ako muž, ktorý vždy nosí vo svojom srdci Krista a jeho milosť. „Koho mám v nebi okrem teba? a na zemi niet nikoho, po čom by som túžil v porovnaní s Tebou. Moje telo a moje srdce ochabujú, ale Boh je sila môjho srdca a môj podiel na veky." 771 A predsa sme chamtiví, chamtiví, lakomí, pyšní, závistliví. Aký blud, aká hlúposť! Človeče! buď bohatý skrze Boha; všetko k tebe prichádza od Boha. Keď sa pozriete na sviečky a lampy horiace v kostole, pozdvihnite sa v myšlienkach od hmotného ohňa k nehmotnému ohňu Ducha Svätého, «lebo náš Boh je stravujúci oheň». 772 Keď uvidíte a ucítite voňavé kadidlo, povzneste sa v myšlienkach k duchovnej vôni Ducha Svätého, «lebo sme Bohu sladkou vôňou Krista». 773 Na rozdiel od toho myslite aj na duchovný zápach, ktorým je hriech, a snažte sa byť naplnený ohňom Ducha Svätého. Zažeň každý chlad srdca, ktorý pochádza od Diabla, tela a sveta, a buď sám sebe sladkou vôňou pred Bohom vôňou cností miernosti, jemnosti, pokory, poslušnosti, zdržanlivosti, cudnosti, trpezlivosti a iných. Utečte pred zápachom vášní; zo zloby, závisti, pýchy, neposlušnosti, nestriedmosti, smilstva a pod. Hlas čítaní v kostole, chválospevov, modlitieb a prosieb, je hlasom našich duší, ktoré vychádzajú z uznania a cítenia našich duchovných potrieb a požiadaviek; je to hlas celého ľudstva, ktorý uznáva a cíti svoju chudobu, svoju prekliatosť, svoju hriešnosť, potrebu Spasiteľa, potrebu vďačnosti a chvály za nespočetné dobrodenia a nekonečnú dokonalosť Boha. Úžasne krásne sú tieto modlitby a hymny; sú dýchaním Ducha Svätého! Znak kríža ako požehnanie od kňaza alebo biskupa je vyjadrením požehnania alebo priazne Boha človeku v Kristovi a pre Krista. Aký je to radostný, významný a vzácny obrad! Blahoslavení všetci, ktorí s vierou prijímajú takéto požehnanie! Akí pozorní by mali byť samotní kňazi pri udeľovaní svojho požehnania veriacim! "A vložia moje meno na synov Izraela a ja ich požehnám." 774 Nadarmo sa niekoľkokrát denne modlíme trikrát sväté „Otče náš“ a iné ranné a večerné modlitby? Nie sme nimi očistení od našich hriechov a nečistôt? Nie sme oslobodení od pokušení, nešťastí a nepriaznivých okolností? Nadarmo sa podpisujeme znakom kríža? O, nie; neustále pôsobí blahodarne na nás a na tých, ktorí to robia s vierou, najmä keď je to požehnanie kňaza. Preto ustavične chváľme milosrdenstvo a moc nášho Pána Ježiša Krista, ktorý nás, nehodných, svojím milosrdenstvom počuje a zachraňuje pre svoje sväté meno. Všetky slová cirkevných modlitieb a chvál sú veľké slová, ale tieto slová: «Lebo ty si vzkriesenie, život a odpočinok», ktoré poskytujú takú veľkú útechu nášmu smrteľnému pokoleniu a tvoria nádej kresťana, sú obzvlášť veľké. Preto musia byť vyslovené so zvláštnou silou, s osobitným dôrazom. Ó, svätá viera! akými slovami, akými hymnami ťa môžem dostatočne chváliť za nespočetné požehnanie pre moju dušu a telo, ktoré si mi dal? pre všetky sily, ktoré si vykonal, a predsa konáš vo mne? za požehnanie pokoja a odstránenie nepokojov? za požehnanie slobody s odvolaním sa na krutý útlak? za požehnanie duchovného svetla a rozptýlenie temnoty vášní? za požehnanie smelosti, s odvolaním sa od skromnosti a strachu? za požehnanie duchovnej sily a duchovnej veľkosti s odstránením duchovného otroctva a podlosti? za požehnanie svätosti, so stiahnutím hriešnej nečistoty? za oslobodenie od zloby, závisti, svojvôle a tvrdohlavosti, chamtivosti, smilstva a každej duchovnej skazenosti? Sláva Tebe, môj Pane Bože, môj Dobrodinec, na veky vekov! Nech Ťa, Pane, pozná vo svojej viere celý Tvoj ľud a všetky rasy zeme, aby Ťa všetci oslavovali jedným srdcom a jednými ústami od východu na západ! Tak nech sa stane! Tak nech sa stane! Lekári, ktorí majú veľa praxe a dostávajú veľa peňazí od chorých, by mali pre svoju dušu štedro dávať almužnu, ak veria, že majú nesmrteľnú dušu. Bohatí kňazi, ktorí sú štedro odmeňovaní za svoje modlitby a duchovnú prácu, by tiež mali dávať almužny zadarmo, aby neboli odsúdení spolu s Judášom zradcom, ktorý predal Pána slávy za strieborné. Obchodníci, ktorí dosahujú veľké zisky, by mali bezpodmienečne praktizovať almužnu a byť štedrí pri zdobení Božích chrámov. Úradníci, ktorí dostávajú vysoké platy, by nemali považovať bohatú odmenu, ktorá sa im dostáva za ich prácu, za svoj výlučný majetok, ale mali by pamätať na svojich chudobnejších bratov, aby mohli získať odmenu od Boha a očistiť si dušu. Všetci by sa mali postarať o svätý olej lásky a dobrých skutkov, aby sa v deň hrozného súdu neobjavili pred Sudcom s prázdnymi rukami; aby sa nezjavili nahí a nahí cnosťou v deň, keď budú všetky srdcia skúmané. Ďakujem svojej najsvätejšej, milosrdnej a najmúdrejšej Matke, Cirkvi Božej, že ma spásonosne viedla počas tohto pozemského života a vychovávala ma k nebeskému občianstvu; Ďakujem jej za všetky úrady modlitieb, za služby Božie, za sviatosti a obrady; Ďakujem jej za pôsty, ktoré sú pre mňa také prospešné v duchovnom aj telesnom ohľade (lebo som vďaka nim zdravý na duchu aj na tele, pokojný, bdelý a ľahký; bez pôstov by som mal pociťovať nesmiernu ťažobu, ktorú som skutočne zažil, keď som sa nepostihol); Ďakujem svojej nepoškvrnenej Matke Božej, že ma očarila svojimi nebeskými službami, preniesla môjho ducha do neba, osvietila môj rozum nebeskou pravdou, ukázala mi cestu k večnému životu; za to, že si ma vyslobodil z násilia a hanby vášní a urobil môj život požehnaným. Celý svet – nebo a zem a všetko, čo je v nich, more a všetko, čo je v nich – je vyliatím nekonečného Božieho milosrdenstva, Jeho múdrosti a nekonečnej moci, sily a dobroty na stvorenia, ktoré stvoril pre radosť a šťastie, a najmä Jeho dobrotu k ľudskému pokoleniu. Svet je zrkadlom dobra, mysle, múdrosti a moci Boha; a preto sa nesmieme držať sveta, ale Boha. „Koho mám v nebi okrem teba? a na zemi niet nikoho, po čom by som túžil v porovnaní s Tebou. Moje telo a moje srdce ochabujú; ale Boh je sila môjho srdca a môj podiel naveky." 775 Je potrebné, aby sa kresťan postil, aby si vyčistil myseľ, prebudil a rozvinul svoje city a podnietil svoju vôľu k užitočnej činnosti. Tieto tri ľudské schopnosti zatemňujeme a dusíme predovšetkým „preháňaním, opilstvom a starosťami o tento život“. 776 Prostredníctvom nich odpadávame od Boha, Zdroja života, a upadáme do skazenosti a márnosti, prekrúcajúc a poškvrňujúc Boží obraz v nás. Surfovanie a zmyselnosť nás pribíjajú k zemi a odrezávajú, takpovediac, krídla duši. Ale pozri, aký vysoký bol let duší askétov a abstinentov! Vznášali sa v nebesiach ako orly; oni, narodení na zemi, žili svojím rozumom a srdcom v nebi a počuli tam nevysloviteľné slová a naučili sa tam Božej múdrosti. A ako sa človek znižuje obžerstvom a opilstvom! Prevracia svoju prirodzenosť, stvorenú na Boží obraz, a stáva sa podobným šelme, ba ešte horšie. Ó, beda nám za naše pripútanosti, za naše neprávosti! Bránia nám milovať Boha a blížnych a plniť Božie prikázania; vštepujú nám zločinnú telesnú sebalásku, ktorej koncom je večná skaza. Opilec teda neoľutuje peniaze, aby uspokojil svoje telo a omámil sa, zatiaľ čo sa neštíti dať pár centov chudobným; fajčiar odhadzuje desiatky a stovky rubľov a nevraživosti centov k chudobným, ktoré by mu mohli zachrániť dušu; tí, ktorí sa radi obliekajú luxusne alebo sú milovníci elegantného nábytku alebo porcelánu, míňajú obrovské sumy na šaty, nábytok a porcelán a chladne a pohŕdavo prechádzajú okolo žobrákov; tí, ktorí sa radi stravujú prepychovo, neváhajú utrácať desiatky a stovky rubľov za večere, kým chudobným nevražia pár grošov. Pre kresťana je tiež nevyhnutné, aby sa postil, pretože vtelením Božieho Syna sa ľudská prirodzenosť zduchovnila a stala sa zbožnou, a teraz sa ponáhľame do Božieho kráľovstva, ktoré nie je «nie mäso a nápoj, ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom». 777 «Mäso pre brucho a brucho pre mäso, ale Boh zničí aj to, aj ich.» 778 Jesť a piť – to znamená starať sa o zmyslové pôžitky – je prirodzené len pre pohanstvo, ktoré nepoznajúc duchovné, nebeské pôžitky stavia celý život do pôžitkov brucha, do veľkého jedenia a pitia. Preto Pán v evanjeliu tak často karhá túto deštruktívnu vášeň. Prečo teda zatemňujeme a dusíme svoje duše a zabíjame ich posledné duchovné sily? Žiakov vzdelávacích zariadení sa učia mnohé veci, ale často nevedia, čo je potrebné – Boha a seba samých, ani svoje hriechy, svoje duchovné slabosti, svoju ničotu bez Boha a pred Bohom. Pamätajte na modlitbu svätého Efréma Sýrskeho: «Pane! daj mi vidieť moje prehrešky." Vidieť naše hriechy v ich množstve a v celej ich ohavnosti je skutočne Božím darom, ktorý sme dostali v dôsledku vrúcnej modlitby. Vyššie uvedené platí rovnako pre mnohých učených, bohatých a vážených ľudí: veľa vedia, veľa vlastnia, ale nevedia a často ani nemajú to podstatné. „Tieto veci si skryl pred múdrymi a rozumnými a zjavil si ich nemluvňatám. Aj tak, Otče, lebo tak sa ti to zdalo dobré." 779 Obdivuhodné sú tvoje diela! Je zrejmé, že Božia milosť a požehnania tohto sveta nie sú to isté a naša pripútanosť k nim je nezlučiteľná s Božou milosťou. Veľká je tvoja láska, Pane, z lásky ku mne si sa úplne minul. Pozerám sa na kríž a žasnem nad Tvojou láskou ku mne a k svetu, pretože kríž je zjavným znakom Tvojej lásky k nám. "Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov." 780 Tvoje životodarné tajomstvá, Pane, slúžia ako večný, slávny dôkaz Tvojej lásky k nám hriešnikom; lebo toto Tvoje Božské Telo bolo zlomené za mňa, za nás všetkých a táto Krv bola vyliata za mňa, za nás všetkých. Pane, oslavujem divy vykonané Tvojimi svätými tajomstvami na Tvojich veriacich, ktorým som ich spravoval; Oslavujem nespočetné množstvo uzdravení, ktorých som bol svedkom; Oslavujem v sebe Ich všespásne pôsobenie. Oslavujem mi Tvoje milosrdenstvo, ktoré sa mi zjavilo v Nich a skrze Ne, a Tvoju životodarnú silu, konajúcu v Nich. Pane! na oplátku za túto Tvoju veľkú lásku daj, aby som Ťa miloval celým svojím srdcom a svojho blížneho ako seba samého, daj, aby som mohol milovať aj svojich nepriateľov, a nielen tých, ktorí milujú mňa. Pane! nauč nás žiť vo vzájomnej láske a posilňuj túto lásku v nás svojím Duchom Svätým; podmaňte si výbuchy vášní, ktoré prekážajú nebeskej, evanjeliovej láske a robia naše srdcia mŕtvymi pre pozemské slasti. Daj, Pane, aby som vždy uprednostnil Tvoju milosť, Tvoj pokoj, Tvoju spravodlivosť a svätosť pred všetkými pozemskými požehnaniami a aby som v nich mohol prebývať po všetky dni svojho života až do posledného dychu. Nedostatok duchovného vzdelania, rozvoja, obmäkčovania a nápravy srdca je tisíckrát vinnejší ako nedostatok duševného vzdelania; lebo duševne nevzdelaný človek je v temnote a zaslúži si zhovievavosť a súcit, zatiaľ čo vzdelaný človek, vydaný vášňam a nerestiam, zlobe, pýche, posmechu, závisti, obžerstvu, prehýreniu, opilstvu, chamtivosti, smilstvu a iným vášňam, so všetkými svojimi vedomosťami a tiež so znalosťou Boha, ktorý je tvrdým srdcom Božej vôle; pretože zásady, ktoré sa naučil, neuplatňuje v praxi; neplní vôľu Božiu, ale prestupuje ju s ešte väčšou nebojácnosťou a drzosťou ako nevzdelaní. Prostota srdca, miernosť, miernosť, pokora, tichosť a trpezlivosť nevzdelaného človeka sú Bohu drahšie než všetky naše vedomosti, všetok náš vonkajší lesk, než všetky naše naštudované výrazy, všetka naša predstieraná zdvorilosť, než všetky naše siahodlhé modlitby, než všetky naše rafinované reči. Dokonca aj samotné hriechy, ktoré sú hriechom nevedomosti, sú u nevzdelaných ľudí ospravedlniteľnejšie. Rešpektujte preto prostý nedostatok vzdelania a naučte sa z neho to, čo u tak štylizovaných vzdelancov nevlastní – teda jednoduchosť, miernosť, trpezlivosť a iné cnosti. Nevychovaní sú nemluvňatá v Kristovi, ktorým Pán niekedy zjavuje svoje tajomstvá. "Nie sú zo sveta, ako ani ja nie som zo sveta." 781 Toto sú slová Ježiša Krista o apoštoloch. Je to pre nich veľká pochvala. V čom spočíva? V tom, že apoštoli, žijúci vo svete, mu boli cudzí, jeho pripútanosti, nehľadali v ňom ani slávu, ani bohatstvo, ani šťastie, ani pokoj, ale boli ako bytosti z iného sveta, nebeského. Rozjímali o nebeských veciach a starali sa o ne a hľadali neporušiteľnú nebeskú slávu, neporušiteľné bohatstvo, nebeské radosti a nebeský odpočinok v Bohu a spojenie s Ním; kým my hriešnici sme z tohto sveta, pretože hľadáme slávu tohto sveta, materiálne bohatstvo, zdravie, dĺžku života, potešenie z požehnaní tohto sveta, pozemský pokoj, pozemské radosti. Ale všetky naše nešťastia, vášne, pokušenia a zlyhania v kresťanskom živote pochádzajú z pripútanosti k svetu a jeho dobrám. Prečo je potrebné modliť sa doma a chodiť do kostola, aby sme sa zúčastnili na bohoslužbách? A prečo je potrebné, aby ste každý deň jedli a pili, chodili na čerstvý vzduch alebo aby ste každý deň pracovali? S cieľom podporiť život tela a posilniť ho. Je tiež bezpodmienečne potrebné modliť sa, aby ste podporili a podnietili život duše, posilnili dušu chorú na hriechy, očistili ju, tak ako určitými druhmi jedál a nápojov očistíte telo od škodlivých humorov, či nečistôt. Ak sa teda nemodlíte, potom sa správate nanajvýš nerozumne a nerozumne, podporujete, uspokojujete a posilňujete svoje telo vo všetkých smeroch, no svoju dušu zanedbávate. Každý človek je duálny, pretože pozostáva z duše a tela. Je lepšie neodovzdávať slová pokarhania, ktoré nám ktokoľvek odovzdal, ale mlčať o nich, alebo odovzdávať slová lásky a dobrej vôle, potom bude náš duch pokojný. Ale prenášať slová nevraživosti a závisti je veľmi zraňujúce; často vyvolávajú v netrpezlivých a sebamilujúcich mužoch, na ktorých odkazujú, duchovnú búrku, znovu roznecujú vyhasnuté nepriateľstvo a vyvolávajú rozbroje. Musíme mať kresťanskú trpezlivosť a múdrosť hada. Čím to je, že jedno zlé slovo, jedno slovo osočovania na nás pôsobí najnepríjemnejším dojmom, vzrušuje nás až do hĺbky duše, zatiaľ čo, naopak, niekedy tisíce dobrých slov, napríklad o Bohu a Jeho dielach vo svete, vôbec nedosiahnu naše srdce a stratia sa vo vzduchu? Diabol prichádza a chytá slovo zasiate do sŕdc ľudí. Je to aj on na druhej strane, kto zasieva a pestuje do našich sŕdc semená zla a nepremešká ani najmenšiu príležitosť vštepiť do našich sŕdc nepriateľstvo a závisť voči blížnemu. Jeden pohľad nášho blížneho na nás, často celkom nevinný, no zdá sa nám podozrivý, stačí na to, aby v nás vzbudil pocit nepriateľstva voči nemu. A preto si neberme k srdcu žiadne zlo, ktoré nám úmyselne alebo neúmyselne spôsobil náš blížny, pretože poznáme jeho pôvodcu, a že «celý svet leží v zlom,» 782 znášajme pokojne každú urážku, ktorú nám ponúkol, modlime sa za tých, ktorí nás urážajú, často, ako aj za slová našich dobrodincov voči nám, počujeme ich voči nám dobrodincom. hoci nevychádza z dobrého srdca. Nech ich Pán poučí a ich správanie nám nepričíta ako hriech a buďme opatrnejší, aby sme nedali miesto Diablovi. V tomto živote neustále hrešíme a zároveň sme takí sebaláskaví, že nemôžeme znášať naše chyby a hriechy, aby sme boli karhaní, najmä pred ostatnými; ale v budúcom živote budú naše prestúpenia karhané pred celým svetom. Pamätajúc na túto strašnú súdnu stolicu, znášajme tu pokorne a jemne pokarhanie a napravme sa zo všetkých svojich chýb a hriechov; daj, aby sme zvlášť znášali pokarhanie od našich predstavených a nech ich Pán naučí karhať naše chyby nie zlomyseľne, ale s láskou a v duchu miernosti. Milujte byť karhaný z hriechu inými, spravodlivo alebo nespravodlivo tu, radšej ako karhanie na strašnom súde, pred celým svetom, pred všetkými anjelmi a ľuďmi. Ó, neznesiteľný strach a hanba pred Tvojou hroznou súdnou stolicou, Pane! Musíme ľutovať každého zlého človeka a nehnevať sa naňho a neuspokojovať tak Satana; musíme hľadieť dokonca aj na každého nepriateľa, jednoducho ako na Božie stvorenie, ako na stvorené na Boží obraz a ako na svojho vlastného údu, a nevdychovať proti nemu zlobu, to znamená nestať sa diablom, lebo každý, kto dýcha zlobu, sa sám stáva diablom, kým je nahnevaný. Musíme byť vždy krotkí, mierni, dobrosrdeční, trpezliví, akoby sme nevnímali zlobu iných, musíme „premáhať zlo“ alebo zlých ľudí „dobrom“, 783 láskavosťou, výhodami. Nech nás Boh oslobodí od zlej podozrievavosti, cez ktorú sa všetko v našom blížnom stavia najhoršie; jeho pohyby, gestá, pohľad, hlas, krok a každé slovo. Ďakujem Ti, Pane, že mi dávaš nový život zakaždým, keď so slzami pokánia a vďačnosti slávim Božskú liturgiu a zúčastňujem sa Tvojich najčistejších a životodarných tajomstiev. Tvojim svätým tajomstvám vďačím: za predĺženie mojej doterajšej existencie, za čistotu mojich ciest a za dobrú správu medzi Tvojim ľudom. Nech je Tvoje veľké Meno stále viac oslavované vo mne a vo všetkom Tvojom ľude. Nech ich volá Tvoje veľké meno po celom svete; Príď kráľovstvo tvoje, kráľovstvo spravodlivosti, pokoja a radosti v Duchu Svätom, vo všetkých našich srdciach, ako si povedal: «Budem v nich prebývať a chodiť v nich; a ja budem ich Bohom a oni budú mojím ľudom,» 784 a nech sa deje tvoja vôľa, tvoja svätá, najmúdrejšia, najdobrejšia, najdokonalejšia a najblahoslavenejšia vôľa na zemi, v celom tvojom ľude a vo mne, hriešnom, ako je to v nebi, lebo naša vôľa je chybná, krátkozraká, hriešna, lenivá, zlá, prepychová, pýcha. peniaze milujúci a lakomý. Potreba chudobných je vytrvalá vo svojich požiadavkách a niekedy je dokonca nehanebná, takže aj naše vášne sú tvrdohlavé a vytrvalé, drzé a nehanebné – napríklad smilstvo, zlomyseľnosť, lakomosť, chamtivosť, závisť, pýcha, krádež, kacírstvo, nesúhlas, povera, modlárstvo. Ale poddajme sa primerane vytrvalým žiadostiam chudobných chudobných a trpiacich; bude slúžiť k našej spáse, k našej večnej blaženosti. Lebo ako nás chudobní a trpiaci nútia k súcitu, tak sa navzájom nútime k almužne; nútime sa k dobru, skutkom, kým je ešte čas, ako nás hriech núti k tomu, čím neustále prestupujeme a hneváme Boha a rozmnožujme si jedlo ohňa gehenny, ktorý sa postupne už tu v našich srdciach začína rozpaľovať a predpovedá nám večný plameň, kde bude večný nárek a škrípanie zubov. "Nebeské kráľovstvo trpí násilie a násilníci sa ho zmocňujú." 785 Nepriateľ sa podobne snaží natlačiť do gehenny všetkých nerozvážnych, neveriacich, nekajúcich a tých, ktorí sú vášnivo pripútaní k požehnaniam tohto života. Prečo sa po každých šiestich dňoch dodržiava deň odpočinku? Aby sme si ustavične pamätali, že po námahách tohto súčasného života príde deň večného odpočinku; lebo podľa apoštola «zostáva teda odpočinok ľudu Božiemu». 786 A nedeľa predstavuje deň všeobecného vzkriesenia, po ktorom príde deň odpočinku pre všetkých, ktorí vykonali dobré dielo v tomto súčasnom živote, v Kristovi Ježišovi. Všetky obety a milodary chudobným nenahradia lásku k blížnemu, ak niet lásky v srdci; preto musíme pri udeľovaní milodarov dbať na to, aby sme ich udeľovali s láskou, z úprimného srdca, ochotne a nie s pocitom hnevu voči chudobným. Samotné slovo láska ukazuje, že by to malo byť skutkom alebo obetou srdca a malo by sa udeľovať s citom alebo ľútosťou nad nešťastným stavom úbohého človeka a s citom alebo ľútosťou nad našimi hriechmi, aby sa očistilo, čo je darovaná láska; "lebo almužna... [podľa Písma] očistí každý hriech." 787 Kto nedobrovoľne a so zlosťou, lakomstvo rozdáva milodary, nepozná svoje hriechy, nenaučil sa poznať sám seba. Charita je v prvom rade prínosom pre tých, ktorí ju dávajú. «Nedaj sa premôcť zlom [svojmu blížnemu], ale premáhaj zlo dobrom," 788 hlavne modlitbou za tých, ktorí ti robia zlo. Odovzdajme seba a jeden druhého a celý svoj život, so všetkými našimi chybami, vzájomnými previneniami, Kristovi, nášmu Bohu. Nepomstime sa na nikom sami, ani jedinou myšlienkou alebo úmyslom, ale pomstu nechajme na Boha. «Moja je pomsta; Ja odplatím, hovorí Pán." 789 Musíme milovať svojich nepriateľov, je to Diabol, kto ich učí a podnecuje, aby nám znášali nepriateľstvo. Divadlo uspáva kresťanský život, ničí ho, odovzdávajúc životu kresťanov charakter života pohanov. «Všetci driemali a spali» 790 ; tento katastrofálny spánok produkuje okrem iného aj divadlo. A čo okrem toho? Vedy, vyučované v duchu pohanstva, svetské starosti prenesené do nadbytku, láska k zisku, ctižiadostivosť a zmyselnosť. Divadlo je školou tohto sveta a Kniežaťa tohto sveta – teda diabla, ale niekedy sa premení na anjela svetla 791, aby ľahšie pokúšal ľudí, ktorí nie sú ďalekohľadní, niekedy uvádza na javisko zdanlivo morálnu hru, ale robí sa to preto, aby každý hlásal a opakoval, že divadlo je možno nie všetko, čo je v kostole oveľa menej hodnotné, a že v kostole nie je vôbec menej dôležitou inštitúciou. je to isté, zatiaľ čo v divadle je množstvo hier, kulís, kostýmov a hercov. Aby si si vyskúšal, či miluješ svojho blížneho podľa evanjelia, daj si na seba pozor, keď ťa iní urážajú, zneužívajú, posmievajú sa ti alebo ti neprejavujú úctu, ktorá ti patrí, a čo je v spoločenskom styku obvyklé, alebo keď sa tvoji podriadení previnia proti pravidlám služby a sú nedbalí. Ak pri takýchto príležitostiach zostanete pokojní, nebudete naplnení duchom nepriateľstva, nenávisti, netrpezlivosti – ak budete naďalej milovať týchto ľudí tak, ako predtým, pred ich urážkami alebo nedbanlivosťou, potom milujete svojho blížneho v súlade s evanjeliom; ale ak sa stanete podráždeným, nahnevaným, rozrušeným, potom to nerobíte. "Ak pozdravujete len svojich bratov, čo robíte viac ako ostatní?" 792 Keďže sme cudzinci, cudzinci a cestujúci do nebeského kráľovstva, nesmieme sa zaťažovať svetskými starosťami, ani sa pripútať k pozemským požehnaniam, bohatstvám, pôžitkom, poctám, aby nám tieto starosti a pripútanosti v hodine smrti neprekážali a nerobili z toho hanbu. Kresťan, aj tu na zemi, si musí zvyknúť na nebeský život; v pôste, v odriekaní, v modlitbe, láske, miernosti, jemnosti, trpezlivosti, odvahe a milosrdenstve. Aká ťažká bude hodina smrti pre človeka, ktorý za svojho života urobil svoje modly peniazmi, jedlom a nápojmi alebo pozemskými poctami! V tú hodinu mu žiadna z týchto vecí nebude slúžiť, zatiaľ čo jeho srdce, ktoré je k nim silne pripútané, nemá skutočný poklad, ktorý by mu dal život, to jest cnosť. A preto, aby sme mohli ľahšie zomrieť – a musíme zomrieť všetci –, nesmieme milovať nič na svete. "A majúc jedlo a rúcho, buďme s tým spokojní." 793 V kostole som skutočne ako v nebi na zemi; tu vidím obrazy Pána, Najčistejšej Matky Božej, svätých anjelov; tu je Boží trón, tu je životodarný kríž, tu je večné evanjelium, to slovo Božie, ktorým bolo všetko stvorené; tu sú obrazy svätých; Cítim sa vo viditeľnej prítomnosti Boha, Jeho Matky, nebeských mocností a všetkých svätých. Toto je naozaj raj na zemi: tu viem, že som a skutočne sa cítim byť členom Krista a jeho Cirkvi, najmä počas slávenia najnebeskejšej liturgie a prijímania svätých tajomstiev Kristovho tela a krvi. Ó, ako by som mal žiť, myslieť, cítiť, hovoriť, aby som bol dôstojne v tomto nebi na zemi! Mal by som žiť hodne vysokého povolania, ku ktorému som povolaný milosťou Boha, ktorý ma veľmi obdarúva. Ako by som mal žiť, v akej miernosti, pokore, čistote, zdržanlivosti, aby som dôstojne pomenoval svoju Pani, Najčistejšiu Matku Božiu, svojho Majstra, Pána slávy! Pane, urob ma hodným takého príbytku! Túžim žiť dôstojne pre kresťanské povolanie, ale nenachádzam v sebe žiadnu silu to dosiahnuť; hriech neustále pokúša a bojuje proti mojej duši. Bezpochyby v jednoduchosti svojho srdca volajte na Pána Boha, aj na anjelov a svätých, ktorí z Božej milosti a skrze ich spojenie alebo spojenie s Bohom a jednoduchosťou svojho bytia najrýchlejšie, rýchlosťou blesku vypočujú a plnia naše prosby v súlade s Božou vôľou. Milovať Boha z celého srdca znamená nemať žiadne pripútanosti k ničomu pozemskému a celé srdce odovzdať Pánu Bohu, plniac vo všetkom Jeho vôľu, a nie svoju; milovať Boha celou dušou znamená mať vždy celú svoju myseľ v Ňom, upevniť v Ňom celé svoje srdce a podriadiť všetku svoju vôľu Jeho vôli za všetkých okolností života, radostného aj smutného; milovať Boha zo všetkých síl znamená milovať Ho tak, aby nás od Božej lásky 794 nemohla odlúčiť žiadna protivná sila, ani žiadna okolnosť života, ani súženie, ani úzkosť, ani prenasledovanie, ani nebezpečenstvo, ani meč, ani výška, ani hĺbka; milovať Boha celým svojím chápaním znamená vždy myslieť na Boha, na jeho milosrdenstvo, zhovievavosť, svätosť, múdrosť, všemohúcnosť, na jeho skutky a všetkými prostriedkami sa vyhýbať myšlienkam márnosti a zlých spomienok. Milovať Boha znamená – milovať spravodlivosť celou svojou dušou a nenávidieť neprávosť, ako sa hovorí: «Miloval si spravodlivosť a nenávidel si neprávosť» 795 ; milovať Boha znamená nenávidieť seba, teda nášho starého telesného človeka: «Ak niekto prichádza ku mne a nenávidí svoj vlastný život, nemôže byť mojím učeníkom.» 796 V nás, v našich myšlienkach, v našich srdciach a v našej vôli je mimoriadne živá a činná zlá sila, ktorá sa nás vždy, každý deň a každú chvíľu snaží odcudziť od Boha, vsugeruje nám myšlienky, túžby, starosti, úmysly, podniky, slová a skutky márnivosti, podnecuje vášne a násilne nás k nim podnecuje, totiž pýchu, pýchu, pýchu, pýchu, pýchu. lenivosť, neposlušnosť, tvrdohlavosť, klamstvo a nestriedmosť. Milovať Boha znamená – plniť Jeho prikázania: «Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slová. Kto ma nemiluje, nezachováva moje slová." 797 Aké bohatstvo má Pán v podobe svetla, vzduchu, vody, zeme a ohňa – týchto piatich hmotných prvkov, z ktorých je tvorené naše telo a z ktorých žije! Aké bohatstvo produktov zeme a vody! A to všetko je hlavne pre človeka, kráľa tvorov! Buď vďaka Tebe, náš Stvoriteľ! Sláva Tebe, naša Prozreteľnosť a náš Vykupiteľ, ktorý si nás stvoril na svoj obraz a podobu a rozhodol si sa vziať našu prirodzenosť na seba! V čom spočíva skutočné bohatstvo človeka? Na svoj obraz a podobu Boha, a nie v krajinách, ani v peniazoch; ani v rôznych pozemských vedách a umení, ani v majetku rôzneho druhu, ani v mnohých služobníkoch, ani v mnohých šatách, ani vo všeobecnosti v množstve pozemských požehnaní, pretože všetky tieto sú porušiteľné a dočasné; kým duša – Boží obraz – je večná a jej bohatstvo je – cnosť, svätosť, pokora, miernosť, zdržanlivosť vo všetkom, viera, nádej a láska. Keď v meditácii a s vierou hľadím na sväté ikony v kostole a na všetko ich príslušenstvo, vtedy som stratený v nádhernej kontemplácii; celý chrám sa mi javí ako posvätná história v akcii, nádherné písmo o Božích dielach, uskutočnených v ľudskom pokolení. Tu vidím históriu nášho pádu a nášho obnovenia úžasným Božím nariadením a nášho povýšenia Pánovým vtelením, nášho zbožňovania a nášho vyvýšenia do neba; tu si predstavujem archanjela Gabriela, ktorý zvestuje Narodenie Božieho Syna z Panny; tu vidím samotné Narodenie Boha Dieťaťa, Panenskej Matky, jasličky v Betleheme; tu je obriezka; je tu krst; ďalej je stretnutie Božieho Dieťaťa v chráme u Simeona; je tu Premenenie nášho Pána a vyžarovanie svetla na vrchu Thabor; tam je vstup do Jeruzalema spravodlivého Spasiteľa, pokorného Kráľa; Večera Pánova a ustanovenie všespasiteľnej sviatosti svätého prijímania; tam sú všespasiteľné utrpenia Pána slávy; Vidím, akoby to bola samotná Golgota a Pán ukrižovaný za hriechy sveta; Vidím zostup do pekla Dobyvateľa pekla a vyslobodenie zajatcov z pekla, Jeho zmŕtvychvstanie, nanebovstúpenie, všetko pre ľudstvo a pre mňa. V kostole som stratený v Božom rozjímaní a ďakujem Pánovi za to, že ma tak veľmi miloval, že ma tak veľmi poctil a požehnal. Ale keď sa pozriem do seba – do svojho srdca, môj Bože, čo vidím! Vidím priepasť dobrovoľných i nedobrovoľných hriechov, priepasť slabostí, pokušení, trápení, útlaku, strachu, nástrah nepriateľa, nepreniknuteľnú temnotu, tisíce pádov, tisíce zničení a úmrtí. Niekedy v sebe vidím samotné peklo. Celá sila, charakter a prefíkanosť diablových pokušení pre ľudí spočíva v tom, že ľudí vábil a vábil, podnecoval a podnecoval k tomu, aby milovali svet a to, čo je v ňom – márnu múdrosť tohto sveta, bohatstvo, slávu, rozdiely, pozemské rozkoše – a odvrátili sa od Boha, od nebeských vecí k láske k nebeskému kráľovstvu a blaženosti, aby získali mnohé veci k nebeskej blaženosti, ako je to možné a pohŕdať dušou a jej skutočnými požiadavkami, milovať telo, jeho zdravie, farbu, krásu, telesnú zmyselnosť a nenávidieť dušu – teda cnosť – zabudnúť na nesmrteľnosť duše, jej prototyp – Boha, aby ani nepomyslela na nesmrteľnosť a na cestu, ktorá vedie k nesmrteľnosti a zjednoteniu s Bohom. Blahoslavení Boží svätí, ktorí pohŕdali svetom a milovali Boha, ktorí pohŕdali telom a horlivo sa starali o svoje duše, o to, čo je večné. Akí žalostní, akí prekliati sme my, ktorí milujeme svet a jeho márne požehnania, ktorí si vážime telo a pohŕdame dušou! Ak niektorí kresťania nedokážu pochopiť našu pravoslávnu vieru, jej sviatosti, dokazuje to, že mysle a srdcia takýchto osôb sú príliš nečisté a vášnivé, aby zniesli jej čistotu a jas, tak ako choré oči neznesú svetlo slnka. Tento nebeský poklad môžu pochopiť iba srdcia tých, ktorí oslobodia svoju myseľ a city od svetských pripútaností. Ak by sa všetci pastieri alebo kňazi Boží a ich stáda úprimne a jednomyseľne modlili modlitbami, ktoré nám Cirkev nahlas prednáša alebo hovorí tajne, o čo by sme potom Boha nemali prosiť? Aké požehnania by sme nemali získať, z akých hriechov a vášní, zla, nešťastí a katastrof by sme nemali byť spasení? Tieto modlitby sú najmúdrejšie, najúčelnejšie, Bohu najmilšie, najmocnejšie a najschopnejšie nakloniť Pána ku každému milosrdenstvu. Nech nám Pán všetkým dopraje, aby sme sa k Nemu modlili jednomyseľne, úprimne, mocne, bez roztržitosti! Tí, ktorí navštevujú bohoslužbu pravoslávnej cirkvi a študujú náuku o službe Bohu, musia mať na pamäti, že služba tu na zemi je prípravou na radostnú službu Bohu v nebi; že pri službe Bohu telom je ešte potrebnejšie slúžiť Bohu dušou a čistým srdcom; že pri počúvaní Božej služby sa musia naučiť slúžiť Bohu tak, ako mu slúžili svätí, o ktorých životoch a dielach viery, nádeje a lásky počúvame počas služby Božej; aby Bohu slúžili predovšetkým skutky a pravda, a nielen slová a jazyk. Sme povolaní slúžiť Bohu našou samou bytosťou: máme vzpriamenú postavu, aby sme mohli neustále hľadieť na Boha, ďakovať mu a oslavovať ho; naše porozumenie, srdce, vôľa a všetky city sú nám dané za rovnakým účelom. Pane! daj, aby som Ti mohol kedykoľvek vyliať moje prosby za celý svet a za splnenie žiadostí celej Cirkvi so všetkou všeobecnou, nepredstieranou láskou, lebo z Tvojej milosti sa musím modliť za hriechy všetkých i za svoje vlastné. Daj, Pane, Bože Otče, aby som mohol kontemplovať tvoju nevýslovnú lásku k svetu, prejavenú tým, že si nám dal svojho milovaného, ​​jednorodeného Syna. Daj, Bože, Syn Boží, aby som mohol kontemplovať Tvoje vyčerpanie vo svete a na kríži pre našu spásu; daj, Bože, Duchu Svätý, aby som mohol kontemplovať Tvoju milosť, hojne vylievanú a stále vylievanú na svet, pre zásluhy Pána Ježiša Krista, a tak často napĺňajúcu aj moje hriešne srdce; Ó, Svätá Trojica, daj, aby som Ťa mohol neustále oslavovať svojím srdcom a ústami a predovšetkým svojimi skutkami! Tí, ktorí odmietajú pôst, zabúdajú, z čoho pramenil pád do hriechu prvých ľudí (z nestriedmosti), a aké prostriedky proti hriechu a pokušeniu nám naznačil Spasiteľ, keď bol sám pokúšaný na púšti (postil sa štyridsať dní a nocí); nevedia, alebo nechcú vedieť, že človek najčastejšie odpadáva od Boha neskrotnosťou, ako to bolo u obyvateľov Sodomy a Gomory a u Noemových súčasníkov – lebo nestriedmosť je príčinou každého hriechu u ľudí; tí, ktorí odmietajú pôst, berú od seba a od druhých zbrane proti svojmu telu s jeho mnohorakými vášňami a proti Diablovi, pričom obe sú obzvlášť silné proti nám pre našu nestriedmosť; preto nie sú Kristovými vojakmi, lebo odkladajú zbrane a dobrovoľne sa oddávajú ako väzni svojmu zmyselnému a hriech milému telu; napokon sú slepí a nevidia súvislosť medzi príčinami a následkami činov. Nikdy by sme nemali zabúdať, že sme padlé, nečisté, skazené stvorenia, vinní pred Bohom spravodlivosti a že by sme sa mali vždy hlboko pokoriť pred Ním a jeden pred druhým. Toto nám vštepujú každodenné modlitby Cirkvi, ako napríklad: Bože, buď milostivý mne hriešnemu. . . . Ó, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží. . . . Ó, Kráľ nebeský .... Svätý Bože .... Najsvätejšia Trojica .... Otče náš .... ranné a večerné modlitby a takmer všetky modlitby. Preto nech všetci mladí, ktorí sa učia, vedia a pamätajú, že pochádzajú z hriešneho koreňa a že sú sami vystavení každému druhu hriechu, a toto poznanie položia ako základ pre všetko ostatné poznanie, a keďže veľa vedia, nech sa na to nepýšia, ale usilujú sa predovšetkým o očistenie svojej duše a tela. Miluj svoju pozemskú krajinu a Otca tejto krajiny, lebo ťa vychovala, osvietila, vyznamenala a ctila a všetko ti poskytla; ale najmä miluj nebeskú krajinu, Otca budúceho života; tá krajina je neporovnateľne ctená a drahšia ako táto, lebo je svätá a spravodlivá, nehybná, nekonečná, neporušiteľná, krásna, požehnaná; pretože ti dal a dáva neporovnateľne väčšie výhody a požehnania ako toto pozemské; pretože Otec tej krajiny nie je zlý smrteľník, ale večný Boh, ktorý všetko stvoril; dal vám meno Božieho dieťaťa, Božieho dediča a Kristovho spoludediča; pretože nebeský Otec vás učiní účastnými na všetkých požehnaniach svojho kráľovstva, ktoré „oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo“. 798 Tá krajina bola pre vás získaná neoceniteľnou krvou Syna Božieho. Ale aby ste boli jej členom, rešpektujte a milujte jej zákony, ako ste povinní rešpektovať a rešpektovať zákony svojej pozemskej krajiny, lebo inak sa nemôžete stať občanom tak vznešenej krajiny; milovať aj tú duchovne výchovnú školu (Cirkev), ktorá z nás robí členov a občanov tej krajiny. Nepriateľ bez tela proti nám energicky bojuje počas Božej služby, pretože v tomto čase je z Božej milosti, cez náš prostriedok, uskutočnená regenerácia našich duší; nenechajme sa preto deprimovať ohováraním diabla, ale naberme odvahu a buďme silní, hľadiac svojimi duchovnými očami na Krista, zakladateľa všetkých veľkých činov, ktorý neviditeľne stojí pred nami a tajomne uskutočňuje regeneráciu našich duší. Boží svätí sú – krásne, nepodplatiteľné, voňavé kvety. Nedotýkajte sa týchto kvetov perami poškvrnenými hriechmi – to znamená, modlite sa k nim s čistým srdcom a čistými perami, nie bezstarostne, nie s roztržitými myšlienkami, ale s úctou a bez náhlenia. Hovoria nebesia; viedli nebeský, úžasný život na zemi, robili veľké skutky, žili vo veľkej láske, v hlbokej pokore, jemnosti, trpezlivosti, sebazaprení, milujúc Boha nadovšetko. V Cirkvi sú všetky naše najsladšie nádeje a očakávania, náš pokoj, naša radosť spolu s očistením a posvätením. Práve tam sa tak často oznamuje pravda o budúcom vzkriesení, o víťazstve nad smrťou. Kto miluje život, nemiluje Cirkev celým svojím srdcom! Všetko, čo je najlepšie, najvznešenejšie, najvzácnejšie, sväté a múdre, sa nachádza v Cirkvi. V Cirkvi je ideálom ľudstva; Cirkev je raj na zemi. V Cirkvi sme oslobodení od svetského očarenia a od opojenia svetskými vášňami a túžbami; stávame sa osvietenými, posvätenými, očistenými v našich dušiach; približujeme sa k Bohu, sme zjednotení s Bohom („ktorý svojím slávnym pôrodom spojil Boha, Slovo s ľuďmi“). 799 Aký hodne uctievaný a milovaný má byť chrám Boží! Ako to milovali Boží svätí! Nemali by sme pre nič smútiť ani byť podráždení, pretože častým rozhorčením a podráždenosťou si vytvárame mravne a fyzicky veľmi škodlivý zvyk podráždenosti, zatiaľ čo vyrovnaným znášaním odporu si vytvárame dobrý a užitočný zvyk znášať všetko pokojne a trpezlivo. Kvôli našim nespočetným vzájomným nedokonalostiam môže v tomto živote vzniknúť veľa príležitostí na rozhorčenie, a ak by sme boli pri každej takejto príležitosti podráždení, náš život by nemohol trvať dlhšie ako niekoľko mesiacov. Okrem toho veci nemožno napraviť rozhorčením a podráždením, ale naopak, len sa zhoršiť. Preto je lepšie byť vždy pokojný, dokonca vždy plný lásky a úcty k morálne chorému ľudstvu, alebo hovoriť konkrétnejšie o našich priateľoch, príbuzných a podriadených. Lebo človek nie je anjel a okrem toho je náš život tak utvorený, že hrešíme denne a takmer nedobrovoľne, aj keď si to neželáme: «Pre dobro, ktoré by som chcel, nerobím; ale to zlo, ktoré by som nechcel, robím." 800 A Pán nás naučil zhovievavo hľadieť na časté nedbalosti a pády ľudí, keď povedal: «Odpusť nám naše dlhy, ako aj my odpúšťame svojim dlžníkom.» 801 "Všetko, čo by ste chceli, aby vám ľudia robili, robte aj vy im." 802 A kto z nás si neželá, aby sa iní k nemu správali zhovievavo a trpezlivo v jeho potrebách, zakopnutiach a pádoch, nedbalostiach a opomenutiach? Preto nás apoštol učí aj zhovievavosti a zhovievavosti: «Láska,» hovorí apoštol Pavol, «dlho znáša a je láskavý .... nedá sa ľahko popudiť, nemyslí na zlé, neraduje sa z neprávosti, všetko znáša... a nikdy nesklame.» 803 Voľnomyšlienkári a ateisti hovoria, že náboženstvo, cirkev, bohoslužbu, sviatosti a obrady vymysleli ľudia, aby udržali ľudí v strachu a podriadenosti a aby zachovali morálku a možno aj preto, aby z nich vyberali príjmy. Takto sa nevedomí a voľnomyšlienkári, ktorí stratili bázeň pred Bohom, rúhajú Božiemu milosrdenstvu a jeho úžasnému usporiadaniu pre našu spásu, samotné vtelenie, utrpenie a smrť Syna Božieho pre nás. Ale pozrite sa na ich život; ako žijú a žijú dlho? Keď stratili silu a zdravie v opitosti a opitosti, predčasne starnú, ochabujú, otupí, ochorejú a zomierajú. Kresťanská láska radšej znáša všetky vonkajšie nepohodlie života, stiesnenosť, nedostatok čerstvého vzduchu, straty, než aby dovolila netrpezlivosť, rozhorčenie, podráždenie, hnev, reptanie cez tieto vonkajšie a podobné nepríjemnosti proti tým, ktorí nás obťažujú tým, že žijú na naše náklady a na úkor nášho pokoja, či už z núdze alebo z rozmaru. Láska všetko znáša a všetko znáša na svoju škodu, na škodu svojho hmotného a telesného života: lebo kde je láska, tam je Božia milosť a každé dobro, tam je pokoj, tam je dostatok. Kresťan všetko trpí, pokiaľ nie je zbavený Božej milosti, ktorá je pre neho najväčším požehnaním. Aké duchovné búrky, hurikány, strašné, ohnivé, náhle víchrice sa často vyskytujú v živote človeka, v živote tých, ktorí sa snažia viesť kresťanský život a slúžiť Bohu modlitbou, prihovárajú sa za seba a iných pred Jeho nevýslovným milosrdenstvom! Len vďaka Božiemu milosrdenstvu nie je celkom zničená a stratená kôra, v ktorej naša duša putuje po mori života smerom k večnosti, ktorá ju očakáva! Kňaz sa má všetkými prostriedkami snažiť zachovať si v sebe odvahu, smelosť, smelosť, napriek beztelesnému nepriateľovi, ktorý doňho neustále zasieva jeho iluzórny strach, jeho hlúpu hrôzu; inak nemôže byť napomínateľom ľudských nerestí, ani skutočným vysluhovateľom sviatostí. Odvaha je veľký Boží dar a veľký poklad duše! Odvaha alebo smelosť zohrávajú dôležitú úlohu v pozemskom boji, pretože jednoducho robia zázraky; ale v duchovnom boji robí oveľa viac. Prameň každej skutočnej radosti, všetkého pravého pokoja a pokoja svedomia, očisty, duchovného a telesného uzdravenia, prameň duchovnej sily a odvahy, prúdi v chráme, zatiaľ čo divadlá a rôzne svetské rozptýlenia a útechy nikdy nenahradia to, čo pravý kresťan prijíma v chráme, kde sám Boh utešuje duše veriacich a tých, ktorých srdcia sú obrátené k Nemu, srdcia sú obrátené k Nemu. Aj z chrámu naši zosnulí dostávajú útechu a útechu s očistením od hriechov a odpustením. Ako vrúcne máme milovať chrám, ako ho zdobiť! A tak isto všetci tí, ktorí uznávajú jeho hodnotu; a Cirkev sa za nich modlí: Modlime sa za nich, aby vošli s vierou, zbožnosťou a bázňou Božou; a ďalej: Modlime sa za tých, ktorí prinášajú ovocie a konajú dobré skutky v tomto svätom a ctihodnom chráme; alebo, Posväť tých, ktorí milujú krásu Tvojho domu. Osláv ich na oplátku svojou božskou silou. Svet je nesmierne veľký, žije v ňom nevyčísliteľne veľa bytostí, ale aký poriadok je v celom jeho priebehu, v celom živote sveta (prírody)! Nesmierne veľký je svet nebeských duchov, anjelov, ale aký poriadok je v anjelskom svete, aké prísne plnenie vôle Božej! Veľký je aj ľudský svet, ale koľko neporiadku, svojvôle, koľko z toho vyplývajúcich deformácií a nešťastí je v ňom, nešťastia neduhov, úmrtia rôzneho druhu – vojny, hlad, záplavy, požiare, katastrofy spôsobené búrkami a zlým počasím, katastrofy spôsobené opilstvom, obžerstvom, chamtivosťou, klamstvom, vraždou, krivou prísahou! Je ich nespočetne veľa! Beda nám! Ale ako to tam bude – za hrobom, vo večnosti? Človek je nádherná, veľkolepá, najmúdrejšia umelecká produkcia najdokonalejšieho Umelca, Boha; pôvodne nebol poškvrnený, ale neporušiteľný a čistý; len hriech, to príšerné plemeno ducha temnoty, tá odporná, hlúpa a zlá sila ho urobil poškvrneným, chorým, nečistým a porušiteľným na duchu aj na tele, v súlade s jeho dvojitou prirodzenosťou. Avšak, najmúdrejší a všemohúci, nadovšetko milosrdný Umelec nedovolil svojmu a nášmu nepriateľovi úplne zničiť Jeho krásne a veľkolepé stvorenie a urobil zo seba telo podobné nášmu a vypožičal si dušu v lone svojej najčistejšej panny-matky; Svojím vtelením, Svojím učením, zázrakmi, utrpeniami, smrťou a zmŕtvychvstaním, Svojimi úžasnými a najmúdrejšími nariadeniami znovu navracia dielu Svojich rúk jeho bývalú a ešte väčšiu krásu a slávu; Znovu jej udeľuje neporušiteľnosť, svätosť a nádhernú Božskú krásu a pozdvihuje ju k najvyššej blaženosti, robí ľudskú prirodzenosť zbožnou a ustanovuje ju so sebou na trón Božstva. Sláva Ti, najmilosrdnejší, najmúdrejší a všemohúci Umelec! Ó, môj neviditeľný dobrodinec, ktorým neustále žijem! Ty, ktorý ma počúvaš, Ty, ktorý plníš pre moje dobro všetky túžby môjho srdca, Ty, ktorý ma zachraňuješ od mojich hriechov, od zloby mojich neviditeľných nepriateľov, Ty, ktorý milostivo nariaďuješ môj osud, moje osvietenie, moju pomoc, moju slávu, moju moc, moju silu, kedy Ťa uvidím? Kedy uvidím svojho Dobrodinca a Stvoriteľa tvárou v tvár? A ty, môj nepriateľ, ty diabol, ktorý neustále napĺňaš moju dušu hriechom, ty, ktorý si prefíkaný, lichotivý, zlý, ktorý ma ustavične zabíjaš, zatemňuješ, oslabuješ, pokrývaš moju tvár hanbou a hanbou, kedy sa od teba celkom oslobodím milosťou, štedrosťou a láskou k ľudstvu môjho Pána Ježiša Krista? Kedy ti bude odňatá každá možnosť naliať jed tvojej zloby do môjho srdca? "Čo potrebujem?" Nepotrebujem na zemi nič okrem toho, čo je nevyhnutné. čo potrebujem Potrebujem Pána, potrebujem Jeho milosť, Jeho kráľovstvo vo mne. Na zemi, na tomto mieste môjho putovania, môjho dočasného poučenia, nemám nič vlastné; všetko je Božie a všetko je prechodné, je určené na moje dočasné použitie; moja hojnosť je dedičstvom mojich chudobnejších bratov. čo potrebujem Potrebujem pravú, kresťanskú, živú, aktívnu lásku? Potrebujem milujúce srdce, súcitné s mojimi blížnymi; Potrebujem radosť z ich blaha a hojnosti, smútok nad ich žiaľmi a chorobami, pre ich hriechy, slabosti, poruchy, nedostatky, nešťastia, chudobu; Potrebujem s nimi vrúcnu a úprimnú sústrasť za všetkých okolností ich života, aby som sa tešil s tými, ktorí sa radujú, a aby som plakal s tými, ktorí plačú. Je čas, aby sme prestali dávať priestor svojej sebaláske, egoizmu, žiť len pre seba, ťahať všetko len k sebe – bohatstvá, pôžitky a svetské pocty. Nemali by sme žiť, ale zomrieť; nemali by sme sa radovať, ale trpieť, my, ktorí v sebe nosíme jed sebalásky – lebo sebaláska je jed, ktorý nám do srdca neustále vylieva Diabol. Ó, môžem spolu so žalmistom zvolať: „Koho mám v nebi okrem teba? a na zemi niet nikoho, po čom by som túžil v porovnaní s Tebou. Moje telo a moje srdce ochabujú; ale Boh je sila môjho srdca a môj podiel na veky." 804 Pane, Ty poznáš moje srdce a všetky jeho pohyby a o písaní týchto riadkov – daj mi to, o čo Ťa prosím! U mňa je to nemožné, ale "u teba je všetko možné." 805 Daj mi pravý život, rozpráš temnotu vášní, znič ich moc svojou silou! Aký je vzťah medzi slovom a činom? Božie slovo povolalo viditeľný a neviditeľný svet z nebytia do existencie; slovo v ústach Božích – slovo bolo skutkom. Preto by slovo a skutok mali byť od seba neoddeliteľné, ako sú duša a telo neoddeliteľné vo svojom bytí. Kto verne a ustavične plní Kristovo slovo, u ktorého je slovo skutkom, môže aj teraz konať veľké a úžasné skutky a všetko je poslúchajúce jeho slovo: démoni Ho poslúchajú, neduhy sa liečia a ľudská morálka sa učí. Kríž je v Kristovi a Kristus je na kríži; kríž je obrazom ukrižovaného Krista, Božieho Syna, a preto znamenie kríža a dokonca aj jeho tieň sú pre démonov hrozné, ako znamenie samotného Krista, ako jeho tieň, ukrižovaného. Preto je veľmi dôležité posvätiť vodu ponorením kríža do nej; cez to sa stáva liečivým a odháňa démonov. Kresťan je – Božia nádoba, Boží chrám, Boží dom. Ó, aký si zaslúži česť pravý kresťan, ako horlivo by sa mal vyhýbať každému hriechu a ako veľmi by sa mali kresťania navzájom rešpektovať! Najohavnejší nepriateľ sa snaží zničiť lásku samotnou láskou: láskou k Bohu a k blížnemu – láskou k svetu, k jeho pominuteľným požehnaniam a jeho skazeným, bezbožným zvykom, telesnou láskou, láskou k bohatstvu, k vyznamenaniam, k rozkošiam, k rôznym zábavám. Preto uhasme v sebe každú lásku k tomuto svetu a zapáľme v sebe sebazaprením lásku k Bohu a k blížnemu. Každá krása na tomto svete (osobná krása) je len slabým, nepatrným tieňom nestvorenej krásy, nevýslovnej dobroty Božej tváre; každý pozemský pôžitok nie je ničím v porovnaní s budúcimi pôžitkami. Modlím sa, Pane, aby Kristova viera prenikla do hĺbky môjho srdca, aby Kristovo evanjelium preniklo do všetkých mojich myšlienok, citov, slov a skutkov, do všetkých mojich kostí a mozgu, a nielen mňa, ale všetkých ľudí, ako univerzálna pravda, najvyššia múdrosť a večný život. "A to je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista." 806 Aké voňavé sú kosti svätých! Aký nádherný parfum vydávajú relikvie Božích svätých! Aké veľké požehnanie je získať voňavú milosť Ducha Svätého a večný život! Prečo utekáme za korupciou? Prečo sme milovali zápach hriechov, jedovatých vášní? Pane, v našich modlitbách k Tebe prosíme o príhovor Svätých, tieto duchovné sladké vône, tú vôňu Tvojich vôní! Prijmi ich modlitby za nás, voňavé láskou a čistotou, a zachráň nás od zlého pachu hriechov, pretože naše srdcia sú nečisté a naše ústa nečisté a nie sme hodní toho najsladšieho rozhovoru s Tebou. Všetko v nás je – pozemské, skazené, nečisté a zlé, zatiaľ čo oni, tvoji svätí, sú tou najčistejšou vôňou; a nadovšetko Tvoja Najčistejšia Matka, Tvoj živý, svetlonosný príbytok, Ona je čistejšia než všetok jas slnka, voňavejšia než všetky voňavky, lebo nebo a zem sú plné vône Jej svätosti a Jej Božských cností. Vyslovujte Božie meno s najhlbšou úctou a pamätajte, že všetko priviedol Boh z neexistencie do existencie a že všetko, čo existuje, je udržiavané v dobrom poriadku iba Jeho milosrdenstvom, všemohúcnosťou a múdrosťou. Vyslovujte s najhlbšou úctou Meno Ježiša Krista, Syna Božieho, «ktorého všetko stvorilo a všetko riadi; Ktorý až doteraz všetko zachováva slovom svojej moci»; 807 Kto vyrába časy a ročné obdobia – leto, jeseň, zima a jar; ktorý rodí všetky plody zeme, zaľudňuje zem ľuďmi a zvieratami, vzduch vtákmi, more, jazerá a rieky rybami; Kto rozmnožuje ľudské pokolenie a poskytuje mu všetky požehnania – zachraňuje ho od hriechov a zlých duchov a pripravuje príbytok pre tých, ktorí Ho milujú, v Kráľovstve nebeskom; Kto až doteraz spôsobuje, že svietidlá osvetľujú zem alebo zmierňujú temnotu noci; Kto rozptyľuje taký oživujúci vzduch, aby mohli dýchať všetky živé bytosti; Kto dal také úžasné vlastnosti ohňu, že hreje, horí a svieti; Kto stvoril Zem, schopnú ľahko sa otáčať okolo takej obrovskej planéty ako je Slnko, ako aj okolo vlastnej osi; schopné generovať nespočetné množstvo druhov rastlín; voda, ktorá sa môže premeniť na nespočetné množstvo štiav v nespočetnom množstve ovocia, stromov, kríkov a tráv. "Náš Boh robí úžasné veci." 808 On je nadovšetko dobrý a všemohúci, najmúdrejší, Boh milosrdenstva, štedrosti a lásky k ľuďom. "Nie je ti podobný, Pane!" 809 Úctivo vyslovuj aj Meno Najčistejšej Matky nášho Pána Ježiša Krista, Večnej Panny Márie, ktorá Ho porodila pre našu spásu; skrze ňu sme boli z milosti Pána uznaní hodnými nespočetných požehnaní: odpustenia hriechov, posvätenia, osvietenia, obnovy, vyslobodenia z večnej smrti, povýšenia do neba, stať sa Božími synmi, stať sa zbožnými a zdediť večný život. S úctou vyslovujte mená Kristových apoštolov, ktorí boli Jeho očitými svedkami a Jeho služobníkmi, ktorí niesli Jeho Božské učenie po celom svete, ktorí vštepovali a šírili po zemi spasiteľnú vieru a Kristovu Cirkev – vieru v obnovu a spásu; aj mená mučeníkov, ktorí sa narodili svojou krvou do večného života, ctihodných Otcov, ktorí umŕtvovaním svojho tela umŕtvovali v sebe hriechy a vášne a dosiahli požehnanú obnovu a večný život; aj mená nežoldnierov, ktorí svojou nezištnosťou získali pre seba neoceniteľné poklady ducha a večného života; a mená všetkých svätých. Práve toto telo, ktoré si tak veľmi vážime, odpočívame, uspokojujeme a zdobíme, je – nepriateľ našej duše, veľmi prefíkaný a nebezpečný nepriateľ; neustále odoláva Božej láske, Božej vôli, Božím prikázaniam a túži naplniť svoju vlastnú vôľu a takmer vždy sa jej to podarí; ak sa Pán Boh vo svojej milosrdnej a múdrej prozreteľnosti pre našu spásu nepostaví proti mocnej prekážke. Musíme vždy ukrižovať toto telo s jeho vášňami a žiadostivosťami, a nie si ho vážiť; musíme ho umŕtvovať pôstom, bdelosťou, modlitbou, prácou; a cvičte dušu čítaním Slova Božieho, zbožnou meditáciou a modlitbou. Cítim sa jasný, teplý a pokojný, keď sa celou dušou obraciam k mentálnemu slnku, Slnku spravodlivosti, ku Kristovi, môjmu Bohu. Potom sa ľad môjho srdca roztopí, všetka jeho temnota, nečistota a skazenosť zmizne; duchovná smrť uteká, namiesto nej vládne nebeský život a nič pozemské ma už nezamestnáva. "Uchovávať tajomstvo viery v čistom svedomí." 810 Svätá, Božská, nanajvýš nebeská kresťanská viera si vyžaduje čisté srdce, aby mohla blahodarne pôsobiť na celú ľudskú bytosť, pretože nemôže prebývať a vyvolať blahodarné zmeny v nečistom srdci, ak sa človek nenapraví zo svojich nerestí. Aj preto je v kresťanstve veľa povolaných, ale málo vyvolených. Mnohí sa nazývajú kresťanmi, ale len málo z nich je skutočne takých; málokto prináša ovocie Božieho kráľovstva; preto je aj medzi kresťanmi toľko ateistov, voľnomyšlienkárov; toľko poverčivých, žiadostivých, zmyselných, smilníkov, opilcov, zlodejov atď. Nie je to chyba náboženstva, že niektorí kresťania sú takí, ale sú to tí, ktorí nesú meno Krista, ktorí sú vinní svojou nedbanlivosťou voči svojmu náboženstvu a jeho pravidlám, svojou nečistotou a pripútanosťou k pozemským veciam, kvôli ktorým nemôžu nájsť miesto vo svojich nečistých srdciach pre najčistejší nebeský poklad – vieru v Krista – a sú stratení pri samom zdroji spásy. Beda nám, stvoreniam nevďačným, zlým, sofistikovaným, márnivým, zmyselným a lenivým! Pane, čo máme robiť? Podmaň si nás svojím milosrdenstvom, svojou láskou, svojou veľkou múdrosťou; znič jemnosť nášho tela, poraz našu zlobu silou svojej dobroty! Každý človek na zemi je chorý horúčkou hriechu, slepotou hriechu, je premožený zúrivosťou hriechu; a keďže hriechy väčšinou spočívajú v zlomyseľnosti a pýche, je potrebné ku každému, kto trpí chorobou hriechu, pristupovať láskavo a s láskou. Toto je dôležitá pravda, na ktorú často zabúdame. Často, veľmi často, konáme v rozpore s touto pravdou; zlobou pridávame zlobu k zlobe, pýche staviame proti pýche. Zlo teda v nás rastie a neubúda; nelieči sa, skôr sa šíri. Pane, zmiluj sa nad nami, zmiluj sa nad ľudstvom! Práve jedením zakázaného ovocia v raji ľudstvo získalo krutú chorobu duše, pripútanosť k tomuto prechodnému životu, pozemským požehnaniam a rozkošiam, to najničivejšie rozdelenie srdca medzi Boha a svet, medzi dobro a zlo. A keďže pozemské požehnania nemôžu uspokojiť dušu, stvorenú pre potešenie z duchovných, večných, nekonečných požehnaní, a nie sú rovnomerne rozdelené medzi všetkých – takže vášňou alebo slepou pripútanosťou niektorí z nich získajú veľmi veľa, zatiaľ čo iní ich majú veľmi málo a niektorí dokonca vôbec žiadne – preto z toho plynie večný hriech, nepriateľstvo a smrť za vlastníctvo; odtiaľ závisť a zlé pocity medzi jednotlivými jednotlivcami a národmi, preto vojny a krviprelievanie, preto luxus jedných a extrémna chudoba druhých, prehýrenie jedných a hlad druhých, hľadanie nápadných, výhodných miest jedných a útlak druhých, teda krádeže, vydieranie a každý druh zla. Toto spôsobilo jedenie zakázaného ovocia; spôsobilo toľko zla, že z neho nie je možné uniknúť. A keby sa Boží Syn nebol vtelil a nebol by trpel a nezomrel za našu spásu, potom by celé ľudstvo zostalo v nekonečnom, bezútešnom a nepredstaviteľnom biede; lebo všetci by boli stratení vo svojich hriechoch a večný nárek a škrípanie zubami v pekle, bez akejkoľvek nádeje na spásu, by bol ich údelom, ku ktorému sú nekajúcni hriešnici ešte aj teraz odsúdení na večné muky. Keďže ste zaneprázdnení márnomyseľnosťou a márnymi rozkošami, nemáte čas ani chuť preniknúť do ducha kresťanského náboženstva, kresťanskej služby božej a poznať cirkevné pravidlá, účel sviatkov pravoslávnej cirkvi, pôstov a najmä význam každého týždňa veľkého pôstu alebo historických reminiscencií spojených s každým týždňom. Niekedy viete naspamäť hru, ktorá sa hrá v divadle, koľko dejstiev alebo scén pozostáva, aký je jej obsah vo všeobecnosti a konkrétne; Vy však nepoznáte podstatu sviatostí, hoci dávajú večný život a nevýslovné požehnania tohto života tým, ktorí ich hodne prijímajú. Nepoznáte podstatu Božskej služby svätej pravoslávnej cirkvi – vašej Matky, ktorá vás vyživuje, zohrieva, očisťuje, posväcuje a posilňuje na svojom svätom, materskom lone. Nepoznáte povahu a význam večerných a ranných bohoslužieb, ani liturgie, obvyklého spevu žalmov, cirkevných čítania a obradov. Niektorí ľudia ospravedlňujú hranie a nazývajú ho poučným a morálnym, alebo neškodným, alebo aspoň menším zlom v porovnaní s opilstvom a márnotratnosťou; a s týmto cieľom sa snažia všade organizovať divadelné predstavenia. Je úžasné, že kresťania nenašli lepší spôsob trávenia svojho vzácneho času ako divadlo, ktoré si svojím pôvodom i významom zachováva až doteraz pohanský, modloslužobný charakter; charakter márnomyseľnosti, márnomyseľnosti – charakter, ktorý vo všeobecnosti v sebe odráža všetky vášne a deformácie tohto sveta: žiadostivosť tela, žiadostivosť očí a pýchu života; a len zriedka, veľmi zriedka predstavuje udatnosť synov ich krajiny, a aj to, samozrejme, pozemskej krajiny, a nie tej nebeskej. Všetko nebeské, sväté, nesúce pečať kresťanstva, je divadlu cudzie; a ak sa to niekedy objaví na javisku, tak sa to stáva predmetom posmechu. Samotné Božie meno, hrozné pre každé stvorenie, sa tam vyslovuje len nedbanlivo, s posmechom a posmechom; posvätné povolanie – napríklad mníšske povolanie, anjelské povolanie – sa mení na výsmech; Úcta k autoritám, rodičom a duchovenstvu je zaujatá, keď sa akékoľvek odsúdeniahodné činy takýchto osôb verejne menia na výsmech, a to pred celou spoločnosťou, pred bezohľadnou mládežou, dokonca aj pred deťmi, ktorým majú byť mená ich rodičov a predstavených posvätné. Jedno neúctivé alebo neslušné slovo o ich starších niekedy stačí na to, aby poškodilo úctu, ktorá im patrí. Stali sa kresťania takí bezohľadní, že nenachádzajú lepší spôsob trávenia vzácneho času ako v divadlách, pre ktoré opúšťajú aj Boží chrám, Službu Božiu? A vzácny sviatočný čas, daný Bohom na poučenie vo Svätom písme, v spásonosných úvahách a v cnostných činoch, sa v divadlách rozplývajú smiechom a hlúpym potleskom. Nie; hovorte si čo chcete, divadlá sú bezbožná inštitúcia. Len prenikni do ich ducha a uznáš, že sú to školy nedôverčivosti, posmechu, drzého zosmiešňovania všetkého a že sú to skazenosti. Beda tej spoločnosti, v ktorej je veľa divadiel a ktorá ich rada navštevuje! Občas je pravda, že divadlo je menšie zlo pre tých, ktorí zlo milujú. Načúvajte ľudovým názorom, názorom tých, ktorí mnohokrát navštívili divadlo; neváhajú povedať, že divadlá vedú k skaze. Iba slepí, «v ktorých boh tohto sveta oslepil mysle neveriacich,» 811 hovoria, že divadlo je morálne. Nie; Kresťania by mali vytrvalo študovať svoje náboženstvo; mali by častejšie čítať evanjelium, študovať službu Božiu, plniť prikázania a pravidlá Cirkvi; čítať spisy svätých otcov, náboženské publikácie, aby sa naplnil duch kresťanstva a žiť kresťansky. Takéto by mali byť vaše povolania a rekreácie. Ó, aké trpké boli moje hriechy pre Teba, Kriste, môj Boh a môj Spasiteľ, keď si bol bitý, bičovaný, pľuvaný; keď bola tvoja hlava prebodnutá tŕním a bol si pribitý na kríž pre mňa; keď Ty visíš na kríži v nevýslovných mukách, aby si ma zachránil pred najtrpkejšími, nevýslovnými mukami pekla! Ale mal by som si častejšie pripomínať toto Tvoje sebavyčerpanie, tieto Tvoje utrpenia, aby som nespáchal hriech a horlivo plnil všetky cnosti, aby som Ťa miloval celým svojím srdcom, aby som naplnil Tvoje spasiteľné prikázania. Medzitým často zabúdam na túto hroznú obeť, ktorú za mňa priniesol Jednorodený, nepôvodný, spoluvečný Syn Nebeského Otca. Daj mi teda, Pane, čisté srdce a nemenné pokánie, ktoré vedie k spaseniu; daj, aby som našiel priazeň v Tvojich očiach po zvyšok svojho života! "Často si ma úprimne zbieral v modlitbe?" hovorí Boh hriešnikovi. „Ďakoval si Mi často s úprimným srdcom za moje nespočetné výhody, ktoré prevyšujú každú predstavu? Prinášal si Mi často úprimnú obeť chvály, aby na teba mohol znova a znova vylievať moje milosrdenstvo? Ale čo mám robiť s vašou skazenosťou, s vašou skazenosťou, s vašou zvrátenou mysľou a srdcom, so svojou vôľou, každú hodinu naklonenou zlu a neresti!•» «Koho Pán miluje, toho trestá a bičuje každého syna, ktorého prijme.» 812 «Nenechajte sa teda strhnúť, vy, ktorí ste karhaní, mnou trestaní, ale vytrvajte.» "Teraz sa žiadne kázeň pre prítomnosť nezdá byť radostnou, ale žalostnou; no potom prináša pokojné ovocie spravodlivosti tým, ktorí sa ním uplatňujú." 813 Slávenie božskej liturgie si vyžaduje povznesenú dušu alebo človeka s povznesenou dušou, ktorý nie je viazaný žiadnymi svetskými vášňami, túžbami a pripútanosťami k pozemským rozkošiam; ktorého srdce je celé objaté plameňom Ducha Svätého, vrúcnou láskou k Bohu a ľudstvu, ku každej ľudskej duši a predovšetkým ku kresťanskej duši, aby s úprimným srdcom mohol vždy vstať k Bohu v modlitbe: «Prišiel som zoslať oheň na zem; a čo budem ja, ak je už zapálená?" 814 Tento oheň bol zoslaný z neba na apoštolov v podobe ohnivých jazykov. Tento oheň je potrebný aj pre nás, pre naše zamrznuté srdcia, aby ich zahrial, zmäkol, znovu a znovu roztopil, aby sme ich neustále čistili, aby sme ich osvecovali a obnovovali. Kde možno nájsť takého hodného kňaza, ktorý by podobne ako Serafíni horel pred Pánom láskou, chválou a vďačnosťou za Jeho zázraky milosrdenstva a múdrosti, ktoré sa nám a v nás prejavili? Som najväčší z hriešnikov v nehodnom slávení tejto najnebeskej sviatosti, pretože mám vždy nečisté srdce, spútané túžbami a pripútanosťami k pozemským rozkošiam. Pane, Ty vidíš hĺbku našich sŕdc; ale «Očistíš ma yzopom a budem čistý; Umyješ ma a budem belší ako sneh." 815 «Nie je to úžasné, ak sa zľutuješ nad čistými; a nie je to veľká vec, ak zachraňuješ spravodlivých, ale ukáž zázraky svojho milosrdenstva nado mnou, hriešnikom! » 816 Pane! Z celého srdca Ti ďakujem, že si ma nespočetne veľa ráz zachránil od hanebnosti, násilia a krutosti vášní a že si vo mne uhasil ohnivé šípy toho zlého a že si mi pokojne strážil dušu a občersvil ju rosou Tvojej milosti. Sláva Ti, najmilosrdnejší a Všemohúci, že z Tvojej milosti stále zostávam celý a nezranený, napriek nespočetným úskokom neviditeľných a najzlejších nepriateľov, ktorí sa ma snažia zožrať! Verím a viem, že Ty, Pane, ma vyslobodíš a zachrániš zo všetkých ich nástrah a ohováraní cestami, ktoré poznáš, a udelíš mi svoje nebeské kráľovstvo, a nielen mne, ale všetkým, ktorí žijú zbožne a sú vystavení ohováraniu duchov zla; lebo Tebe prináleží byť milosrdný a zachraňovať tých, ktorí túžia byť spasení, a dokonca aj tých, ktorí nechcú byť spasení. "Zachráň ma," hovorí sa, "či už chcem alebo nechcem byť spasený." 817 "Prosme Pána za spásu našich duší." 818 Kto na seba úprimne dohliada, neustále si všíma, že naša duša je zničená rôznymi hriechmi, spí smrteľným spánkom hriechu, je neustále uväznená diablom, je spútaná pevnými okovami vášní; všimne si to, vzdychne a vrúcne sa modlí k Pánovi za spásu duší vykúpených drahocennou krvou Kristovou. Tak sú naše duše denne ničené zlobou, závisťou, tvrdým úsudkom, chamtivosťou, láskou k rozkoši, obžerstvom a opilstvom, smilstvom, lenivosťou a nedbalosťou, skľúčenosťou a šomrajúcou nevedomosťou, nečistým jazykom, márnomyseľnosťou, slobodomyseľnosťou, vzburou, drzosťou, svojvôľou a inými vášňami. Modlíme sa za „pokoj zhora, pretože niet odpočinku [pokoja] v našich kostiach pre naše hriechy. 819 Pravoslávna cirkev nás svojou Božou službou vychováva k nebeskému občianstvu tým, že nás učí každej cnosti, ktorej príkladom je život Matky Božej a všetkých svätých, tým, že nás očisťuje, posväcuje a robí zbožnými skrze sviatosti a tým, že „nám dáva všetko, čo patrí k životu a zbožnosti“. 820 Preto je naliehavo potrebné, aby sme rozumne, úctivo a ochotne navštevovali obrady Božie, najmä počas sviatkov, a pristupovali k sviatostiam pokánia a svätého prijímania. Ale tí, ktorí sa vzdialia od Cirkvi a služieb Božích, sa stávajú obeťami svojich vášní a sú stratení. S akou materinskou, či skôr Božou láskou nás Cirkev dennodenne nosí na rukách a neustále vzýva k Pánovi modlitby za nás všetkých – večer, o polnoci, ráno a okolo poludnia. Učí nás, očisťuje, posväcuje, uzdravuje a posilňuje prostredníctvom sviatostí, vedie nás všetkými prostriedkami najnežnejším a najjemnejším spôsobom k spáse a večnému životu. Blahoslavení kňazi a služobníci, ktorí rozumejú tejto láske a starostlivosti Cirkvi o spásu jej detí a snažia sa privlastniť si jej ducha, žiť týmto duchom, dýchať týmto duchom v Cirkvi aj mimo nej a prednášať modlitby a chvály a sláviť Božie služby Cirkvi so srdečnou pozornosťou a úctou, pamätajúc na to, že si to zachraňujú cez všetko svoje! Aké veľké stvorenie je človek – aké úžasné stvorenie Boha, stvorené na svoj vlastný obraz! Ak je lož aj v padlom stave schopná vykonať mnohé úžasné diela, ktoré vytvoril a stále vytvára, ako to neustále vidíme v dejinách aj v súčasnosti, potom čoho by v stave svätosti a dokonalosti nemohol byť schopný! Ale to, čo si v ňom predovšetkým zasluhuje pozornosť, úžas, úctu a najsrdečnejšiu vďačnosť je, že môže byť prirovnaný k svojmu Stvoriteľovi – Bohu; že je predurčený k nesmrteľnosti, k večnej blaženosti v Bohu a u Boha; že jedného dňa zažiari ako slnko v kráľovstve svojho nebeského Otca. Pán, ktorý predvídal túto slávu svojich verných vyvolených, hovorí: «Vtedy [pri druhom príchode] zažiaria spravodliví ako slnko v kráľovstve svojho Otca. 821 Počas obety je celá Cirkev v nebi i na zemi – Cirkev prvorodených, zapísaná v nebesiach, a Cirkev militantná, bojujúca proti nepriateľom spásy na zemi – typicky reprezentovaná zhromaždenou okolo Baránka, ktorý vzal na seba hriechy sveta. Aká skvelá predstava, uchvacujúca a dojímajúca dušu! Je možné, že aj ja som medzi týmto zhromaždením svätých; že aj ja som vykúpený Baránkom Božím; že aj ja som spoludedičom so svätými, ak ostanem Baránkovi verný až do smrti? Nie sú aj všetci moji bratia členmi tohto nebeského svätého zhromaždenia a spoludedičmi budúceho kráľovstva? Ó, ako široko by sa malo moje srdce rozšíriť, aby v sebe obsiahlo všetko, aby som všetkých milovala, aby som sa starala o všetkých, starala sa o spásu všetkých ako o svoje vlastné! Toto je múdrosť a najvyššia múdrosť. Buďme jednoduchí; kráčajme v jednoduchosti srdca so všetkým. Pamätajme na naše vysoké povolanie a vyvolenie a neustále sa usilujme o česť Božieho nebeského povolania skrze Krista Ježiša. "Sme deti Božie, dedičia Boží a spoludedičia Krista." 822 Nepozorujte hriechy iných a nesprávajte sa nepriateľsky, vnútorne ani navonok, k tým, ktorí hrešia, ale sami si predstavujte svoje vlastné hriechy a úprimne čiňte pokánie, že ste ich spáchali, pričom sa v skutočnosti považujete za horšieho ako všetci ostatní. S láskou sa modlite za tých, ktorí hrešia, vediac, že ​​všetci sme naklonení každému hriechu. Pravý kresťan sa v tomto živote správa tak, aby bol prípravou na budúci, a nielen na život tu dole. Vo svojom konaní nemyslí na to, čo sa o ňom bude hovoriť tu, ale na to, čo sa bude hovoriť tam v nebi; predstavuje si, že je vždy v prítomnosti Boha, anjelov a všetkých svätých a pamätá si, že jedného dňa budú svedčiť o jeho myšlienkach, slovách a skutkoch. Láskou k Bohu a blížnemu patrím do neba, som nebeský; zatiaľ čo svetskými starosťami, najmä svetskými pripútanosťami, patrím zemi, som pozemský, diabolský. "Pane a Majster môjho života, daj mi, svojmu služobníkovi, ducha lásky." 823 Láska. S láskou k Bohu a k blížnemu vo svojom srdci budete vlastniť všetko a nič vám nebude chýbať; lebo kde je láska, tam je Boh; a Boh je pre nás všetkým a hlavne náš život, pokoj, sladkosť a blaženosť. Je zvláštne a poľutovaniahodné vidieť cez to, čo márne spôsobuje, že nás diabol zbavuje lásky k Bohu a blížnemu: cez pozemský prach, v presnom zmysle slova – nespočetný prach, ktorý šliapeme nohami: cez peniaze, jedlo a pitie, šaty, domy, pocty, cez všetky tieto veci, ktoré sa pomíňajú spolu so svojou matkou, zemou a s naším prachom, o ktoré sa okrem ničoho nestaráme. Pamätaj na Lásku, ktorá položila svoj život za ľudí, a nešetri svoj život za svojho brata, ale nemilosrdne ukrižuj svojho telesného muža, ktorý ťa odvracia od obetovania sa za svojho brata. Lakomec lakomý! sú to peniaze, je to chlieb, čo ti dal život? Nie je to Boh? Nie je to Jeho slovo, ktoré dalo bytie a život vám a všetkým ostatným tvorom? Či Syn Boží nezastáva «všetko slovom svojej moci?» 824 Len peniaze a chlieb, voda a víno podporujú tvoj život? Nežije človek «každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst»? 825 Či nie sú peniaze a chlieb len prach? Nie je chlieb to najmenšie, čo je potrebné na podporu nášho života? Všetko bolo stvorené a je podporené slovom. Slovo je zdrojom a zachovaním života. Otca, Syna a Ducha Svätého – Boha v Trojici – oslavujú všetky Jeho stvorenia, anjelské zhromaždenia neprestajne spievajúce Trikrát svätý chválospev a svätá Cirkev Kristova, svätí apoštoli, mučeníci, preláti, ctihodní otcovia, spravodliví a všetci svätí – celý živý kresťanský svet. Pravda o Božskej Trojici nás obklopuje zo všetkých strán ako vzduch, ktorý dýchame a ktorým sme úplne preniknutí. Je možné po tomto pochybovať o Božstve Syna alebo Ducha Svätého? Koľko skutkov vidíme vykonaných v mene Otca a Syna a Ducha Svätého? Koľko síl Ducha Svätého sme zažili a stále zažívame na sebe? Duch Svätý je duchovný vzduch rozumných stvorení. Aký je obyčajný vzduch vo vzťahu k fyzickým telám, taký je Duch Svätý pre rozumné a slobodné stvorenia. On ich napĺňa, oživuje a osvecuje, dáva im múdrosť a posilňuje ich. Boží Syn je pre nás „cesta, pravda a život“; 826 ostatok– (« Odpočinutie ti dám» 827 ); radosť –(«Uvidím ťa znova a tvoje srdce sa bude radovať.») 828 To sme zažili a zakúsime na sebe. Budeme po tomto počúvať toho, kto by navrhol opak? Nie je to vnútorné šepkanie zlého ducha, toho temného ducha dýchajúceho klamstvo, zlobu, skľúčenosť, úzkosť a oheň, ktorý sa stráca ako dym alebo prach v mene a pred krížom Pánovým? Budeme počúvať tohto snílka a budú nás vyrušovať jeho nástrahy? Buďte pevne presvedčení, že je úplným popretím pravdy. «Ak by som povedal, že Ho [Otca] nepoznám, budem pre vás luhár; ale ja Ho poznám." 829 Už len to, že vždy ničí dušu, dokazuje, že je lož, smrť, a nie pravda, nie život. Vieme len o jednej príčine smrti – o diablovi. Amen. Ak vzývame svätých s vierou a láskou, potom nás okamžite vypočujú. Viera je spojovacím prvkom z našej strany a láska z ich i našej strany; lebo oni sú v Bohu a my sme v Bohu, ktorý je Láska. 830 Prečo je potrebná dlhotrvajúca modlitba? Aby sme dlhotrvajúcou, vrúcnou modlitbou zahriali naše chladné srdcia, zatvrdnuté dlhotrvajúcou márnosťou. Je totiž zvláštne myslieť si a ešte viac vyžadovať, aby srdce, zatvrdnuté vo svetskej márnivosti, mohlo byť počas modlitby rýchlo preniknuté teplom viery a Božou láskou. Nie; na dosiahnutie tohto cieľa je potrebná práca a práca, čas a čas. "Kráľovstvo nebeské trpí násilie a násilníci ho berú násilím." 831 Kráľovstvo nebeské nevstúpi tak skoro do srdca, keď z neho sami ľudia tak vytrvalo utekajú. Sám Pán vyjadruje svoju vôľu, aby naše modlitby neboli krátke, tým, že nám dáva za príklad neústupčivú vdovu, ktorá často prichádzala za sudcom a trápila ho svojimi žiadosťami. 832 Náš Pán, náš Nebeský Otec vie, ešte skôr ako sa Ho opýtame, čo potrebujeme, 833 čo chceme; ale my Ho nepoznáme tak, ako by sme mali, lebo sa oddávame svetskej márnivosti, namiesto toho, aby sme sa odovzdali do rúk nášho Nebeského Otca. Preto vo svojej múdrosti a milosrdenstve premieňa naše potreby na zámienku, aby sme sa obrátili k Nemu. „Obráťte sa, moje putujúce deti, už teraz ku mne, k svojmu Otcovi, celým svojím srdcom. Ak ste boli predtým odo Mňa ďaleko, aspoň teraz vierou a láskou ku Mne zahrejte svoje srdcia, ktoré boli predtým chladné." Hodná, úprimná a úctivá služba Pánovi v chráme, sprevádzaná živou vierou, je zdrojom pokoja, radosti a požehnania pre naše duše. Úctivý kňaz, ktorý slávi bohoslužby, • sviatosti a čítanie modlitieb, nachádza v samotnej svojej povinnosti najvyššie potešenie a požehnanie pre seba. Slovo Pánovo je skutok, život, bytie. Od Toho, ktorý existuje, pochádza existencia; zo Života, života; z Pravdy, pravdy; zatiaľ čo od Diabla, ktorý prepadol svojej iluzórnej pýche, ktorý si chcel privlastniť nemožné a ktorý odpadol od života a pravdy, prišla ilúzia, lož a ​​smrť zo smrti. Hovorí sa, že človek je slobodný; nemôže sa nútiť alebo by sa nemal nútiť k žiadnemu náboženstvu alebo inštrukcii. Pane, zmiluj sa nad nami! Aký diabolský názor! Ak nebudú prinútení, čo sa potom stane s mužmi? Čo sa stane s tebou, hlásateľom týchto novovynájdených pravidiel, ak sa neprinútiš k tomu, čo je dobré, a budeš žiť tak, ako ťa k životu nakloní tvoje zhubné srdce, tvoj pyšný, krátkozraký a slepý rozum, tvoje hriešne telo? Povedz, čo z teba bude? Nenútiš sa teda, nehovorím do dobra, ale aj do toho, čo je tvojou povinnosťou a užitočné? Ako sa to dá bez toho, aby sa človek nútil? Ako je možné neprinútiť ani nenútiť kresťanov, aby plnili prikázania náboženstva a zbožnosti? Nehovorí sa v Písme, že «Kráľovstvo nebeské trpí násilie a násilníci sa ho zmocňujú»? 834 A najmä, ako je možné nenútiť chlapcov k poučovaniu, k modlitbe? Čo z nich bude? Nestanú sa lenivcami a darebákmi? Nenaučia sa každé zlo? O moderných charitatívnych dielach. Ak si plnými dúškami užívate pozemské požehnania a ak dávate núdznym, no ešte viac si doprajete, znamená to, že konáte dobré skutky bez najmenšieho sebazaprenia. Vaše charitatívne skutky nie sú veľké. Ale čo ešte nájdeme? Čo sú takzvané charitatívne diela? Ľudia organizujú rôzne zábavy s charitatívnym predmetom – to znamená, že si vedome želajú predovšetkým slúžiť svojmu hriešnemu telu, Diablovi, a až potom blížnemu a Bohu. Ale toto vôbec nie je charita! Takéto diela nesú iba názov charity. "Robme zlo, aby prišlo dobro." 835 «Beda vám, ktorí ste sýti, lebo budete hladovať! Beda vám, ktorí sa teraz smejete, lebo budete smútiť a plakať!" 836 Keď sa modlíte k Bohu a prosíte Ho o rôzne požehnania – duchovné, nebeské, hmotné, pozemské – potom pre úplnú istotu, že dostanete to, o čo prosíte, alebo vo všeobecnosti, požehnanie, ktoré najviac potrebujete, v súlade s múdrosťou a milosťou Božou, majte vo svojej mysli a srdci nasledujúce slová Spasiteľa: – „Proste a hľadajte, bude vám to dané a bude vám dané; každý, kto prosí, dostane, a kto hľadá, tomu sa otvorí a kto klope, kto by mu dal kameň, ak by si prosil chlieb, alebo ak by si prosil rybu, ak teda vy, hoci ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom? 837 Keď čítate určité pravdy, nehovorte: «Toto nie je nové; toto viem; Povedal som to aj sám sebe." To všetko je diabolská pýcha. Takéto rozpoloženie mysle sa podobá nasledujúcej sofistike: «Viem všetko, dobro aj zlo». Takmer to znamená: "Som vševediaci." A mnohí ľudia nečítajú kázne a náboženské knihy, pretože si myslia, že vedia všetko, čo je tam napísané – že všetko, čo je tam napísané, je opakovaním toho, čo im bolo známe už dávno; zatiaľ čo svetské knihy, v ktorých je skutočne vždy tá istá prázdna svetská márnivosť, čítajú ochotne a niekedy aj niekoľkokrát. Ó, nečisté muchy, ktoré sa živia zdochlinami! Pán nás všetkých vyzýva, aby sme sa zjednotili s Jeho božskou prirodzenosťou a jednotu ducha v jednote pokoja by sme si mali ako údy Kristovho tela, ako údy jeden druhého, starostlivo zachovať. "Pretože sme jeden druhému členmi." 838 Po dôstojnom slávení bohoslužby a sviatostí vždy ďakujte Pánovi z celého srdca krátkou modlitbou za to, že ste boli hodní slúžiť Mu, slúžiť Jeho najláskavejším úmyslom a skutkom z celého srdca, s vierou a láskou; lebo naša služba nášmu Pánovi, Stvoriteľovi a Vykupiteľovi, je tým najväčším darom a priazňou nám hriešnikom, ktorá vždy prináša dobré ovocie tak v tých, ktorí skrze nás prijímajú posvätenie a spásu od Boha, ako aj v nás samých, pretože nám to dáva pokoj, život a radosť. Vždy musíme ďakovať Bohu za to, že sa rozhodol urobiť z nás svojich hriešnych a nehodných služobníkov, svojich spolupracovníkov. Ako hovorí apoštol: «Sme Božími robotníkmi; » 839 služobníci a správcovia Jeho tajomstiev. "Nech nás človek tak považuje za Kristových služobníkov a správcov Božích tajomstiev." 840 Ale medzitým, čo mnohí z nás robia? Bohoslužbu a sviatosti, čítanie modlitieb slávia neochotne, ľahostajne, nedbanlivo, narýchlo, s vynechávaním, chcú rýchlejšie dokončiť sväté dielo a ponáhľajú sa za svetskou márnosťou. Aké strašné pokušenie a aký ťažký hriech! Mimovoľne si človek spomenie na hrozné Božie slovo, ktoré nedbalým vykonávateľom Jeho skutkov: «Prekliaty, kto klame koná dielo Pánovo!» 841 Povedal som, aké strašné pokušenie! Áno, je to strašné pokušenie, pretože cez slepotu zanedbávame slová Ducha Svätého, vdychujeme modlitby sviatostí a bohoslužieb – zanedbávame to, čo by samo o sebe bolo zdrojom najsladšieho pokoja, radosti v Duchu Svätom a dokonca aj zdrojom nášho vlastného telesného zdravia, či sme slúžili so skutočnou horlivosťou a pozornosťou; lebo slová modlitieb spojených s bohoslužbami a sviatosťami čítané s vierou, úctou a bázňou Božou, pokojne, s vrúcnym duchom, majú nespochybniteľnú a úžasnú vlastnosť oživiť, posilniť a uzdraviť samotné naše telo spolu s dušou. Toto viem zo skúsenosti. Hovorím, že je to ťažký hriech, pretože nedbanlivým slávením sviatostí sa týmto vysmievame Pánovým svätým veciam. Čo teda musíme urobiť, aby sme dôstojne, pozorne a s vrúcnym duchom slávili sviatosti a služby? Vždy musíme mať živú vieru, že náš Boh – uctievaný v Najsvätejšej Trojici, Otec, Syn a Duch Svätý – je vždy s nami, hľadí na nás a pri prvom slove našej úprimnej modlitby o pomoc je pripravený pomôcť nám vo svätom diele; lebo modlitba viery, podobne ako dýchanie vo vzťahu k nášmu telu, je pre nás absolútne nevyhnutná, kým žijeme na zemi. Čím je dýchanie pre telo, tým je modlitba viery pre dušu. Keď budeme pamätať na to, že Všemohúci je vždy s nami a že Ho máme skutočne vo svojich myšlienkach, a odvrhneme zo svojho srdca všetky pozemské myšlienky, pochybnosti, starosti a pripútanosti, vždy dôstojne vykonáme Božie dielo. O pokryteckej modlitbe. Mysleli si farizeji, že sa pokrytecky modlia? Oni si to nemysleli; považovali sa za pravdu v samotnom pokrytectve! Stalo sa to ich zvykom; stalo sa to takpovediac ich prirodzenosťou; a mysleli si, že svojou modlitbou slúžia Bohu. Myslia si dnešní kresťanskí pokrytci, že sa modlia a žijú pokrytecky? Oni si to nemyslia. Modlia sa denne možno dlho; modlia sa zo zvyku perami, ale nie srdcom, bez srdečnej ľútosti, bez pevnej túžby po náprave a len preto, aby naplnili ustanovené pravidlo, a „myslia si“, že robia „Bohu službu“, 842 kým svojou modlitbou iba vyvolávajú Boží hnev. Všetci viac-menej hrešíme, keď sa pokrytecky modlíme, a budeme za to veľmi pokarhaní. Pokorte sa, považujte sa za trávu, ktorá nie je ničím v porovnaní so starými dubmi, alebo za ostnatý tŕň, ktorý nie je ničím, čo je bezcenné v porovnaní s voňavými a jemnými kvetmi; lebo si naozaj tráva; si naozaj pichľavý tŕň pre svoje vášne. Keď dávaš almužnu tomu, kto ťa prosí a ktorý si to zjavne nezaslúži, nepotrebuje tvoju lásku – kvôli čomu mu tvoje srdce nepraje danú almužnu – čiň z toho pokánie; lebo Božská svätá Láska nám tiež udeľuje svoje požehnania, aj keď ich už máme dostatok. Láska k blížnemu by ti mala povedať: „Aj keď niečo má, neuškodí, ak mu pridám k blahobytu (aj keď, pravdupovediac, pár centov mu k jeho bohatstvu veľmi nepridá ani ho neopraví). Boh mi dáva, prečo by som teda ja nemal dávať núdznym?» Hovorím núdznym, veď kto by podal ruku bez potreby? Keby si dostal od Boha dary len podľa svojich zásluh, bol by si sám žobrákom. Boh je k tebe štedrý, nie v súlade s tvojimi zásluhami, a ty sám si želáš, aby bol štedrý. Prečo teda, keď máte veľa, nechcete byť štedrí k svojim bratom? Dívajte sa na všetko na tomto svete ako na prchavý tieň a na ničom nelipnite na srdci; nepovažujte nič na tomto svete za veľké a nevkladajte svoje nádeje do ničoho pozemského. Držte sa jediného neporušiteľného, ​​neviditeľného a najmúdrejšieho Boha. « Nepozeráme sa na veci, ktoré sú viditeľné, ale na veci, ktoré sa nevidia; lebo veci, ktoré sa vidia, sú dočasné, ale veci, ktoré sa nevidia, sú večné." 843 Spôsob liečenia duchovných chorôb (vášní) sa úplne líši od spôsobu liečenia telesných chorôb. V druhom prípade je potrebné upriamiť pozornosť na chorobu; citlivú časť treba ošetrovať zmäkčujúcimi prostriedkami – teplou vodou, obkladmi atď. Ale nie je to tak v prípade duchovných chorôb; takže ak si duchovne chorý, nevenuj tomu pozornosť, ale postihni chorobu, ukrižuj ju; v žiadnom prípade si ho nedoprajte, nevážte si ho, nezohrievajte ho, urobte pravý opak toho, o čo vás žiada. Ak cítite nenávisť k blížnemu, rýchlo ukrižujte túto vášeň a okamžite začnite milovať svojho blížneho; ak ste upadli do lakomstva, skúste sa rýchlo stať veľkorysým; ak ste vyrástli» závistlivý, skúste sa rýchlo stať benevolentným; ak si upadol do pýchy, rýchlo sa pokor až k zemi; ak ste upadli do chamtivosti, chváľte tých, ktorí nie sú zainteresovaní, a snažte sa byť ako oni; ak ťa mučí duch nepriateľstva, usiluj sa o mier a lásku; ak vás premôže obžerstvo, rýchlo sa snažte byť zdržanliví a držte sa rýchlo. Celé umenie liečenia chorôb ducha spočíva v tom, že si ich nevšímame a ani v najmenšom sa im neoddávame, ale okamžite ich odrežeme. Pokiaľ ide o splnenie toho, čo v modlitbe prosíš od Boha, ver, že je pre Pána také ľahké, ba neporovnateľne ľahšie, splniť každé tvoje slovo, ako pre teba vysloviť slová, a že ak existuje slovo, existuje aj skutok; lebo u Pána niet slova bez skutku; žiadne slovo sa k Nemu nevráti prázdne, 844 podľa Jeho slova. Počas modlitby neustále pamätajte, že Boh je Ten, ktorý Je, a že z Neho pochádza všetko: aj myšlienka týkajúca sa čohokoľvek, aj slovo týkajúce sa všetkého a všetkého – že On je múdry, všemohúci a všetok milostivý. Koľko ľudia stratia počas rozhovoru doma za to, že mu dali život tým, že nehovorili o Bohu! Aký živý, plodný a pestrý by sa vďaka tomu stal ich rozhovorom! Z útrob veriacich by tiekli rieky spásonosných slov. 845 Aký ​​povznášajúci, aký upokojujúci by bol taký rozhovor! akú skutočnú blaženosť by si to dovolilo! Zatiaľ čo teraz v domácom kruhu nehovoria o Bohu, ale hovoria len o svetskej márnivosti, rozhovor sa čoskoro vyčerpá, ľudia sa čoskoro otupí a potom zabíjajú drahocenný čas hlúpymi hrami alebo tancom. Nepriateľ ľudstva si všimol túto slabosť u ľudí, ktorí sa zaoberali márnou, svetskou konverzáciou a vo všeobecnosti trávili čas zbytočnými zábavami. Z tejto slabosti odvodil a čerpá obrovskú výhodu; zaviedol divadlá, cirkusy – skutočnú realizáciu márnosti, skutočný výsmech svetskej márnosti; a blázni, ktorí majú sklon k márnivosti, lenivosti, lenivosti, ochotne navštevujú tieto divadlá a cirkusy, nenachádzajúc lepšie zamestnanie, ktoré by ich dušiam poskytlo pokoj a potešenie. „Márnosť nad márnosť, všetko je márnosť. Bojte sa Boha a zachovávajte jeho prikázania, lebo to je celá povinnosť človeka." 846 Ste chorý a vaša choroba je veľmi bolestivá; stal si sa poníženým a skľúčeným; ste znepokojení a zmietaní myšlienkami, každá temnejšia ako druhá; tvoje srdce a tvoje pery sú pripravené reptať, rúhať sa Bohu! Môj brat! počúvaj moju úprimnú radu. Znášajte svoju chorobu statočne a nielen neklesajte, ale naopak, tešte sa, ak môžete, zo svojej choroby. Pýtali by ste sa ma, z čoho sa môžete tešiť, keď vás celý trápi bolesť? Raduj sa, že Pán ti poslal tento dočasný trest, aby očistil tvoju dušu od hriechov. "Koho Pán miluje, toho trestá." 847 Raduj sa z toho, že teraz neukojíš tie vášne, ktoré by si bol uspokojil, keby si bol zdravý; radujte sa, že nesiete kríž choroby, a že teda kráčate po úzkej a bolestnej ceste vedúcej do nebeského kráľovstva. Choroby v našich očiach sa zdajú byť bolestivé, nepríjemné a hrozné. Málokedy sa stáva, že niekto z nás v čase choroby predstavuje sám sebe zisk, ktorý jeho choroba prináša jeho duši; ale vo všetkej múdrej a najmilosrdnejšej Božej Prozreteľnosti ani jedna choroba nezostane bez nejakého úžitku pre našu dušu. Choroby v rukách Prozreteľnosti sú pre našu dušu to isté ako horké lieky, ktoré liečia jej vášne, jej zlozvyky a sklony. Ani jedna choroba, ktorá nám bola poslaná, sa nevráti prázdna. Preto musíme mať na zreteli užitočnosť chorôb, aby sme ich mohli ľahšie a pokojnejšie znášať. «Kto trpel v tele, prestal od hriechu», 848 hovorí Sväté písmo. Pánova láska je väčšia ako materská láska. Moja matka ma porodila vo svojom lone a na Boží príkaz ma porodila. Potom ma živila, hladila a nosila na rukách. Keď som bol schopný chodiť sám, prestala ma nosiť na rukách a ešte skôr ma prestala kŕmiť na prsiach; zatiaľ čo Pán ma vždy, takpovediac, nosí vo svojom lone: ​​«Kto je moje telo a pije moju krv, prebýva vo mne,» hovorí, «a ja v ňom»; 849 alebo «Tak preto, že si vlažný, ani studený, ani horúci, vypľujem ťa z úst.» 850 Vždy ma nosí na rukách: «Vyryl som ťa na dlaniach svojich rúk; tvoje múry sú ustavične predo Mnou,» 851 «Podporuje všetko slovom Jeho moci.» 852 On je moja sila, moja sladkosť a moja radosť, svetlo mojej mysle a môjho srdca. Neustále ma vyživuje mnohými rôznymi produktmi zeme, ako matka živí svoje dieťa. On je moje „silné jedlo a nevyčerpateľný nápoj“. 853 Naši rodičia nás opúšťajú a my ich, keď vyrastieme, lebo sa hovorí: «Muž opustí otca a matku a prilipne k svojej manželke», 854 či už v doslovnom zmysle slov, alebo v prenesenom zmysle, ku Kristovi, ktorý je najvyššou a najsvätejšou láskou, väčšou ako láska milujúcej manželky;> kým Pán od začiatku našej existencie až do našej smrti neodchádza, až do našej smrti. 855 každú chvíľu sa o nás stará ako vták o svoje mláďatá. On je našou nádejou aj v smrti; On je náš život po smrti; On je našou útechou pri Jeho súde. Ani potom nás nezakryje hanbou 856 a zavedie nás do večných príbytkov nebeského kráľovstva. Bratia a sestry, ktorí sa pripravujú na sväté prijímanie! 857 bojme sa zatvrdenej necitlivosti voči našim hriechom; bojme sa pýchy svojho srdca, ktorá hovorí: «Nepotrebujem žiadne odpustenie hriechov; Nie som vinný, nie som hriešny »; alebo inak: «Moje hriechy sú malicherné, sú to len ľudské» – akoby bolo nutné, aby boli diabolské; alebo: »Necítim sa zle žiť vo svojich hriechoch.» Toto je pýcha Satana a je to samotný Satan, ktorý hovorí tieto slová v našich srdciach. Precíťme hlboko, hlboko, celým srdcom naše nespočetné neprávosti; vzdychajme za nimi z hĺbky duše; prelievajme nad nimi slzy ľútosti, aby sme zmierili milosť Majstra, ktorého sme nahnevali. Ani v najmenšom sa neospravedlňujme ako farizeji, pokrytci: «Lebo v tvojich očiach» sa hovorí, «nikto žijúci nebude ospravedlnený». 858 a my môžeme len uľaviť Bohu, aby bol k nám milosrdný, úprimným pokáním za naše hriechy. Odložme ľahostajnosť a chlad; pracujme k Pánovi vrúcnym duchom. Nezabudnime, že teraz sme prišli, aby sme Pánovi našich životov a nášmu spravodlivému Sudcovi uľavili počas dlhého obdobia našich hriešnych životov. Je to teda čas na akýkoľvek chlad a ľahostajnosť, ktoré sa neschvaľujú ani v spoločenskom styku, vo vzťahoch s našimi blížnymi? Nemala by sa naša duša naopak premeniť na duchovný oheň a vyliať sa v slzách najúprimnejšieho pokánia? Ó, môj Bože, môj Bože! naše neprávosti vzrástli doslova nad počet vlasov našej hlavy, nad počet morského piesku, a predsa ich necítime, sme k nim ľahostajní; dokonca ich neprestávame milovať. "Ak ty, Pane, označíš neprávosti, Pane, kto obstojí?" 859 Daj, Pane, nám všetkým skrúšeného ducha a pokorné srdce, aby sme Ti mohli obetovať pravé pokánie. Amen. Keď vaša viera v Pána, či už počas vášho života a prosperity, alebo v čase choroby a vo chvíli ukončenia tohto života, slabne, slabne od svetskej márnivosti alebo cez chorobu a od hrôzy a temnoty smrti, potom sa dívajte duševnými očami svojho srdca na spoločnosti našich predkov, patriarchov, prorokov a spravodlivých. Simeon, ktorý vzal Pána na ruky, Jób, Anna prorokyňa a ďalší; apoštolov, prelátov, ctihodných otcov, mučeníkov, nezainteresovaných, spravodlivých a všetkých svätých. Pozrite sa, ako počas svojho pozemského života aj v čase svojho odchodu z tohto života neustále hľadeli na Boha a umierali v nádeji na vzkriesenie a na večný život a snažili sa ich napodobňovať. Tieto živé príklady, ktorých je tak veľa, sú schopné posilniť kolísavú vieru každého kresťana v Pána a v budúci život. Tie kresťanské spoločenstvá, ktoré neuctievajú svätých a nevyzývajú ich k modlitbe, strácajú veľa na zbožnosti a kresťanskej nádeji. Príkladmi ľudí, ktorí sú im podobní, sa pripravujú o veľké posilnenie svojej viery. Keď je tvoj duch skľúčený počas choroby a začne ti predstavovať hrôzy smrti, potom upokoj a uteš svoje utrápené, chvejúce sa a zarmútené srdce týmito slovami: «Ty, Pane, v hĺbke svojej múdrosti a lásky k ľuďom nariaďuj všetko a daj všetkým všetko, čo je pre nich užitočné, nech je všetko dobré, a ver, že On bude dobro, nešťastím, smútkom alebo smrťou, takže by ste si lepšie ani nemohli priať. Nehovorte: „Je skoro, aby som zomrel. Prial by som si žiť o niečo dlhšie na slávu Božiu. v prospech mojich príbuzných a susedov. Mal som rád, keby som sa na svet ešte trochu pozrel, aby som si užil pozemské požehnania." Buď vďačný Bohu za to, že si sa doteraz tešil z Jeho požehnaní, priazne a odmien. Teraz sa podriaďte Jeho vôli, Jeho volaniu, no zároveň nezúfajte nad pokračovaním svojho pozemského života. Cez vieru a lásku, cez modlitbu viery a lásky môžem do svojho srdca zahrnúť Boha aj ľudí. Aké hlboké a rozsiahle je ľudské srdce! Aký veľký je človek! Skutočný pastier a otec svojho stáda bude aj po smrti žiť v ich vďačnej pamäti. Budú ho velebiť; a čím menej sa stará o to, aby bol vychvaľovaný tu na zemi pre svoju horlivú prácu za ich spásu, tým viac bude žiariť jeho sláva po jeho smrti: aj keď bude mŕtvy, prinúti ich, aby o ňom hovorili. Taká je sláva tých, ktorí pracujú pre spoločné dobro. Si bytosť, ktorá padla z vlastnej vôle, skazená hriechmi; toto by malo byť pre vás najsilnejším podnetom k modlitbe. Denne dostávaš od Boha najväčšie milosrdenstvo; toto by mala byť silná motivácia ďakovať Bohu. Denne rozjímaš o dielach všemohúcnosti, múdrosti a dobroty Božej; to by tiež malo byť podnetom na každodenné chvály. O prejave satanovej pýchy v ľuďoch. – Pýcha sa vo všeobecnosti prejavuje hlavne v tom, že človek, ktorý je ňou nakazený, sa stáva rovným všetkým, alebo v každom prípade mnohým, ktorí sú jeho nadriadení vekom, mocou, schopnosťami a neznesú, aby boli považovaní za podradených. Ak je hrdý človek podriadený, nerešpektuje svojho náčelníka tak, ako by mal, nerád mu salutuje, nerešpektuje jeho príkazy, ale plní ich nechtiac, len zo strachu. Robí sa rovným všetkým vzdelaným ľuďom a neuznáva nikoho nadradenosť nad sebou samým, alebo uznáva nadradenosť naozaj veľmi, veľmi málo. Ak je synom učeným alebo aj neučeným, nevzdáva náležitú úctu svojim rodičom a dobrodincom, najmä tým jednoduchým a drsným, považujúc ich za rovných alebo dokonca nižších ako je on sám. Musíte sa maximálne postarať o to, aby ste sa v žiadnom ohľade neporovnávali s ostatnými, ale aby ste sa vždy zaradili pod ostatných, hoci v niektorých ohľadoch môžete byť s ostatnými naozaj lepší alebo rovný. Všetko dobré v nás pochádza od Boha a nie je nám vlastné. "A to nie z vás, je to Boží dar, nie zo skutkov, aby sa niekto nechválil." 860 "Toto všetko pôsobí ten jeden a ten istý Duch, ktorý rozdeľuje každému jednotlivo, ako chce." 861 A ako môžeme byť hrdí na dobro, ktoré nám nepatrí, a rovnať sa tým, ktorých Boh a všeobecná dôvera postavili vyššie ako my? „Preto si nesaď v najvyššej miestnosti, aby nebol pozvaný čestnejší muž ako ty. Lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený; a kto sa ponižuje, bude povýšený." 862 Keď hovoríme o Bohu slávy, o Jeho vôli, o Jeho zákone, potom musíme úplne zabudnúť na svoju vlastnú slávu a byť úplne pohltení kontempláciou Božej slávy alebo Jeho najmúdrejšej, najmilostivejšej vôle. V takých chvíľach by sme nemali myslieť na svoje vlastné nedokonalosti, ktoré nám diabol vkladá do mysle a cítenia, aby nás znížil v našich vlastných očiach a uvrhol nás do falošnej hanby, skľúčenosti a zúfalstva. Musíme pamätať na to, že v ničom na zemi nie je dokonalosť, ani v žiadnej pozemskej sláve: «Lebo čiastočne vieme a čiastočne prorokujeme [hlásame]». 863 A ten, kto sa hanbí a červená za svoju nedokonalosť, hanbí sa za fantóma, ktorý sa mu zjavuje v jeho vlastnej fantázii, a je hrdý na svoje vymyslené dokonalosti. Videl som a počul som ľudí, ktorí zlomyseľne a zlomyseľne rozprávajú o temných škvrnách v živote a činnosti veľkých a dokonca svätých mužov a odsudzujú, kvôli takýmto imaginárnym alebo skutočným temným škvrnám, celý život takýchto ľudí, nazývajúc ich pokrytcami a takmer odpadlíkmi. Dokonca vám predložia fakty; len tieto fakty sú temné a pochybné ako ich vlastné podozrievavé, prefíkané duše, ktoré by chceli nájsť pomyselné ospravedlnenie pre svoje vlastné zhubné činy v škvrnách, hriechoch a slabostiach iných. Ale takíto ľudia sa neospravedlňujú, ale len zvyšujú svoje vlastné odsúdenie tým, že vidia smietku v oku svojho brata a súdia ho, pričom neberú do úvahy trám (skutočne trám) vo svojom vlastnom oku. 864 Hovoríte: «V tomto svätom otcovi alebo v tom zbožnom mužovi sú také a také hriechy.» čo s tým? Je to človek a žiadny človek nie je bez hriechu. "Ak hovoríme, že nemáme hriech, klameme sami seba a nie je v nás pravda." 865 Si sám bez hriechu? Ak nie, prečo hádžeš kameň odsúdenia na svojho brata? Ak by som mal skúmať tvoj život v súlade s Božím Slovom, mal by som ťa tvojimi vlastnými slovami usvedčiť z nespočetných a ťažkých hriechov: z pýchy, trúfalosti, nevery, lásky k peniazom, cudzoložstva a z nesprávneho výkladu Božieho slova a Božích prikázaní, z chladu k tvojej viere a z čohokoľvek iného. Možno by som mal zistiť, že celé tvoje telo je tmavé, pretože oko tvojho srdca je zlé. Ó, aké odporné je pre mňa toto diabolské radovanie sa z hriechov blížneho, tieto pekelné snahy dokázať svoje skutočné alebo vymyslené slabosti! A predsa ľudia, ktorí takto konajú, si trúfajú povedať, že rešpektujú a zo všetkých síl sa snažia naplniť prikázanie o láske k Bohu a k blížnemu! Čo je to za lásku, keď si zámerne želajú vidieť a nájsť temné miesta aj na veľkých a svätých osobách – keď takýmto ľuďom očierňujú celý život pre jediný hriech a nechcú skrývať hriech svojho blížneho, ak skutočne existuje? Zabudli, že "láska znesie všetko?" 866 Aké množstvo zla napáchajú títo mravní červi sebe a iným! Poškodzujú zákonnú úctu druhých k známej osobe, zatemňujú pre nich jeho svetlo, bránia im v napodobňovaní a trápia ich mysle myšlienkami na odsúdenie; a poškodzujú aj sami seba tým, že prijímajú od diabla jed súdenia svojho blížneho. Brat! „Kto si ty, že súdiš sluhu iného? Pred vlastným pánom stojí alebo padá. Áno, bude zadržaný, lebo Boh ho môže postaviť.» 867 Po vzývaní Ducha Svätého na sväté dary, ktoré ležia pred vami, a posvätení ich modlitbou zasvätenia (počas liturgie), pamätajte, že nebo a zem sa pominú, ale slová Pána nepominú; 868 a že chlieb a víno sa úplne zmenili na Telo a Krv Pána, vôľou samotného Pána a pôsobením Ducha Svätého, aj keby kňaz, ktorý slúži, bol nehodný kvôli akejkoľvek slabosti. O tom, ako sa nútiť ku všetkému dobrému. –» Kráľovstvo nebeské,» hovorí sa, «trpí násilie a násilníci sa ho zmocňujú». 869 Preto je potrebné neustále sa nútiť k pravde a dobru; pri modlitbe sa musíme každú chvíľu nútiť vyslovovať každé slovo so silou, skutočne zo srdca. V prípade nedbanlivosti, nevšímavosti voči nášmu srdcu, toho, že sa nenútime k úprimnosti, bude modlitba pokrytecká, falošná a bezbožná; musíme si slová modlitby povedať presvedčivo. Ak sú slová modlitby presvedčivé pre nás samých, potom budú presvedčivé aj pre Boha; ale bez toho, aby ste sa presvedčili, nemyslite na to, aby ste presvedčili Boha svojou modlitbou, aby vám udelil akékoľvek požehnanie, o ktoré požiadate. Boh nám dá podľa nášho srdca: 870 čím viac úprimnosti, čím srdečnejšie sa modlíme, tým štedrejší bude dar. Pamätaj, človeče, že si morálne a fyzicky nič: morálne, pretože si celý hriech, vášeň, slabosť; fyzicky, pretože vaše telo je pozemský prach. Aby dali najavo svoju pokoru pred Bohom živým a evidentným spôsobom, ľudia v dávnych dobách, ba aj niektorí ľudia v súčasnosti, to vyjadrujú tým, že si posypú popol na hlavu a odložia svoj homosexuálny odev, ktorý živí márnosť a pýchu v nesmrteľnom ľudskom duchu. Pamätaj teda, človeče, že aj to najmenšie dobro v tebe pochádza od Boha, tak ako ten najmenší prúd vzduchu v tebe alebo, ktorý dýchaš, pochádza zo vzduchu, ktorý ťa obklopuje. Sláva Najsvätejšej, jednopodstatnej a životodarnej Trojici! Keď ma Diabol utláča neľúbosťou alebo nenávisťou voči môjmu blížnemu z akéhokoľvek svetského, telesného dôvodu a ja sa cítim utrápený a trápený, vstanem a pozdvihnem oči svojho srdca k Najsvätejšej Trojici, hovorím: «Otče, Syn a Duch Svätý, zmiluj sa nado mnou,» zatiaľ čo ja sám hľadím na meno Tri, Najsvätejšieho Otca, Ducha Svätého. v podstate všade prítomný, dokonca aj v jedinom slove, a hneď sa cítim ľahko a nepriateľ uteká pred Všemohúcim, večne uctievaným Menom a zmizne ako dym. "Sláva Tebe, Najsvätejšia, jednopodstatná, životodarná a nerozdelená Trojica." 871 Najsvätejšia Trojica! nauč ma, ako pohŕdať všetkými pozemskými vecami, nauč ma vkladať svoj pokoj, spokojnosť a požehnanie len do Teba! A aby som nebol nafúknutý pre milosrdnú pozornosť Najsvätejšej Trojice voči mne a pre spásu, ktorá mi bola udelená, nech si pamätám, že Svätá Trojica je milosrdne pozorná ku každému červíkovi, ku každému vtáčikovi! Dovoľte mi tiež pamätať na to, že niektorí kresťania, ktorí vykonali mnoho mocných skutkov v mene Božom, budú jedného dňa počuť od Pána slová: «Odíďte odo mňa, nepoznám vás» 872 pre svoj neevanjelický život. Najsvätejšia Trojica! chráň ma od pýchy a nauč ma pokore! Ty ma vypočuješ a zachráň ma, milosrdne a rýchlo, môžem byť pyšný na takéto milosrdenstvo. Môžem premeniť Tvoju nekonečnú dobrotu a milosrdenstvo na zámienku na sebachválu, akoby som si sám zaslúžil takú pozornosť, akoby som vykonal nejaké dobro. Chráň ma, Najmilosrdnejšia Trojica, Otec, Syn a Duch Svätý, «pod prikrývkou Tvojich krídel», od každého hriechu. Keď si vo svojom srdci vyslovíš meno Boha, Pána alebo Najsvätejšej Trojice, alebo Pána Boha Sabbaoth, alebo Pána Ježiša Krista, potom v tom Mene máš celú Pánovu bytosť: v ňom je Jeho nekonečné milosrdenstvo, Jeho bezhraničná múdrosť, Jeho neprístupné svetlo, všemohúcnosť a nemennosť. Pristupujte k tomuto všetko tvorivému, všetko udržiavajúcemu a všetko vládnucemu Menu vo svojich myšlienkach a srdci s bázňou Božou, s vierou a láskou. To je dôvod, prečo nám Božie prikázanie prísne zakazuje používať Božie meno nadarmo, pretože Jeho meno je On sám, jeden Boh v troch Osobách, nekomplexná Bytosť, reprezentovaná a obsiahnutá v jednom jedinom slove, hoci zároveň nie je obsiahnutý ani obmedzený ani ním, ani ničím, čo existuje. Tento súčasný život nie je žart ani hračka, hoci muži z neho urobili žart a hračku. Bezohľadne sa hrajú s časom, daným na prípravu na večnosť; hrajú sa s prázdnymi slovami. Zídu sa u svojich priateľov, sedia a nečinne sa rozprávajú a potom sa začnú na niečo hrať. Chodia do divadiel a tam sa účinkujúci aj diváci len zabávajú. Iní sa zabávajú na svojich duševných daroch, na ľudských slabostiach alebo cnostiach, na schopnosti dobre hovoriť alebo písať. Niektorí sa dokonca zabávajú jedlom a pitím, používajú ich v nadmernom množstve namiesto toho, aby ich používali iba na uspokojenie potrieb hladu a smädu. Niektorí sa zabávajú šatami, tvárami; zabávajú sa na svojich deťoch, namiesto toho, aby ich vychovávali vo viere, zbožnosti a bázni Božej. Celý ich život je zábava. Ale beda tým, ktorí sa takto zabávajú! Ó, aké strašné je používať jedlo a pitie na zábavu, jesť a piť v prebytku! S plným žalúdkom stráca človek vieru a bázeň pred Bohom a robí ho necitlivým v modlitbe, vzdávaní vďaky a chvále Boha. Nasýtené srdce sa odvracia od Pána a stáva sa tvrdým a bezcitným ako kameň. Preto nás Spasiteľ pozorne varuje pred preháňaním a opilstvom: «A ten deň prišiel na vás nevedomky» 873 pre hnev Pána na nás, že sme bezohľadne a nečinne trávili čas jedením a pitím. Úmerne tomu, ako človek uspokojuje svoju zmyselnosť, stáva sa telesným a odháňa zo seba najsvätejšieho Božieho Ducha, ktorý nemôže prebývať v tých, ktorí vedú telesný život. "Aké spoločenstvo má svetlo s tmou?" 874 Takýto stav, hodný sĺz, zažívajú veľmi mnohí; ale žiaľ! ani nerozpoznajú, že nemajú v sebe Ducha Božieho – rovnako ako človek slepý od narodenia si nie je vedomý svojej veľkej straty tým, že nevidí svetlo. Takíto ľudia nemajú v srdci ani vieru, ani lásku, ani ducha modlitby a vyhýbajú sa spoločenstvu s Cirkvou. Môj Bože, koľko nebezpečenstiev je pre mňa v živote! Keď príliš uspokojím svoje telo, stanem sa mojím najväčším nepriateľom. Pamätajte, že oslava životodarných tajomstiev je nezmeniteľným súhlasom životodarnej Trojice, predurčenej od stvorenia sveta: nemôže inak. Keď slávite tajomstvá, Boh Otec sám svojím Duchom Svätým mení chlieb a víno na Telo a Krv nášho Pána a Boha a Spasiteľa Ježiša Krista – ste len nástrojom. Sám Otec, Syn a Duch Svätý skrze vás slávi liturgiu a posväcuje sväté dary. „Ty obetuješ a obetuješ,“ hovorí sa: „Kristus, Boh náš“. 875 Pamätaj teda na nemennosť Boha a na pravdu vo všetkých Jeho slovách. Sviatosť pokánia budete dôstojne vykonávať len vtedy, keď budete milovať dušu a nie zisk, keď budete trpezliví a nebudete podráždení. Ó, aká veľká láska k dušiam našich blížnych je potrebná, aby sme ich vyznali dôstojne, trpezlivo, nie unáhlene a bez hnevu! Kňaz, ktorý sa spovedá, by mal pamätať na to, že «radosť bude v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie». 876 Ako horlivo by sa teda mal usilovať vzbudiť pocity pokánia v tých, ktorí sa k nemu priznávajú a ktorí niekedy ani nevedia, z čoho majú činiť pokánie, ako by sa patrilo! Kňaz by si mal pamätať aj na to, ako Apoštol vo dne v noci so slzami varoval každého z novoosvietených kresťanov. 877 Každá myšlienka na zisk v službe Bohu by mala byť úplne odhodená a spoliehať sa na odplatu iba Bohu, ktorý miluje dušu. Pýtajte sa na hriechy a učte pevne a úprimne, a nie ľahostajne alebo s rozdeleným srdcom. Pevné slovo vyvolá pevné pokánie, rýchlo prenikne srdce a vyženie slzy dojatia a úprimnej ľútosti; ak sa však kňaz na hriechy nepýta pevne, ale ľahostajne a neúprimne, potom ani jeho duchovné deti, vidiac ľahostajnosť a rozdvojenosť svojho duchovného otca, nie sú ochotné vyznať sa srdečne, úprimne. Predstavujte si, pokiaľ to spočíva vo vašej moci, všemohúcnosť a veľkú nádheru osobného Slova Božieho. Hovorí a Jeho slovo sa okamžite stáva rozmanitými a rozmanitými existenciami. Hovorí: «Buď svetlo» a je svetlo. Hovorí: «Nech je obloha,» a on robí oblohu Hovorí: «Nech sa zhromaždia vody pod nebom na jedno miesto .... Nech sú svetlá na nebeskej klenbe .... Nech vody hojne vyvedú pohybujúce sa stvorenie, ktoré má život,» a tak ďalej, «a stalo sa tak» 878 podľa Jeho slova. Tak hlas náčelníka, ktorý sa ozýva vzduchom a dosahuje počutie vojakov, presúva jednotky podľa vôle náčelníka, umiestňuje ich do rôznych pozícií, núti ich vykonávať rôzne evolúcie a prostredníctvom nich dosahuje naplnenie svojich rôznych zámerov a zámerov. Predstavte si tieto masy stvorenej hmoty. Predstavte si, ako sa zo zeme zdvihli obrovské hory podľa Božieho slova; aký musel byť hluk vôd, keď sa zhromaždili v oceánoch, moriach, riekach a prameňoch. Predstavte si, ako bol vzduch rozptýlený, ako sa zrazu zjavila najrozmanitejšia vegetácia pri jedinom slove všetvoriaceho Boha. Predstavte si, ako sa planéty objavovali a žiarili a ako začali vykonávať svoje nekonečné revolúcie; ako sa zrazu objavili ryby, vtáky, plazy a napokon aj človek. A všetky tieto (okrem človeka) boli stvorené z jednej a tej istej beztvarej hmoty, alebo, presnejšie povedané, iba zo štyroch bezduchých, beztvarých, neživých prvkov. Ó, nečuduje sa toto všetko myseľ? „Ó, Pane, aké mnohoraké sú tvoje diela! v múdrosti si ich všetkých stvoril!" 879 Tak aj teraz Majster vytvára z hmoty všetko, čo sa mu páči: Hovorí, a je hotovo. Premieňa chlieb a víno na Telo a Krv Eucharistie. Ste bytosť obdarená rečou. Pamätajte, že svoj pôvod odvodzujete od slova Stvoriteľa všetkých vecí a že v spojení (cez vieru) s tvorivým Slovom, prostredníctvom viery, môžete byť hmotným a duchovným tvorcom. Verte, že vašou vierou v stvoriteľské slovo Otca, aj vaše vlastné slovo sa k vám nevráti márne, bezmocné (keď sa napríklad modlíte k Bohu, Dobrodincovi, podľa pokynov svätej Cirkvi alebo podľa Pánovho vedenia), ale prinesie vám to dar potrebný na dobré skutky; verte, že vierou v tvorivé Slovo nebudete neúspešní vo vyučovaní ľudí ani v chráme počas bohoslužby, ani počas slávenia sviatostí v súkromných domoch; ani vaše vyučovanie v školách nebude neúspešné, ale prebudí mysle a srdcia tých, ktorí vás počúvajú. Pamätajte, že možnosť skutku je obsiahnutá v samotnom slove; len je potrebné mať vieru v silu slova v jeho tvorivé schopnosti. U Pána je skutok neoddeliteľný od slova. Ani jediné slovo adresované Jemu sa nevráti za prázdne: «Lebo Bohu nič nie je nemožné». 880 U nás by to malo byť rovnaké; lebo sme obrazmi Slova a Slovo je s nami najpravdivejšie zjednotené skrze Jeho vtelenie, vďaka čomu sme zbožní a máme účasť na Božskej prirodzenosti. Tým, že krstom otvoríme brány do nebeského kráľovstva, nevstúpime sami do seba? Nedosiahneme odpustenie svojich hriechov, keď očistíme druhých prostredníctvom pokánia a oslobodíme ich od ich hriechov? Zjednotením druhých s Kristom vo sviatosti svätého prijímania nebudeme my sami s Ním najpravdivejšie zjednotení «v beznočný deň Kristovho kráľovstva»? Tým, že druhým vo sviatosti krizmu udelíme posilňujúcu a plodiacu milosť Ducha Svätého, nezískame silu a moc sami od Ducha Svätého a nebudeme sami rásť v duchovných daroch“? Naozaj pevne dúfame, že dostaneme sľúbené požehnania milosťou, štedrosťou a láskou k ľuďom Boha, nášho Spasiteľa. Boh daj, aby sme ich všetci dostali! Len nedovoľ, aby sme sa stali lenivými, skľúčenými; nedovoľme, aby sme sa «zaobstarali telu, aby sme naplnili jeho žiadosti»; 881 ale držme «tajomstvo viery v čistom svedomí», 882 a napredujme v láske k Bohu a blížnemu. Keď pochybujete o vykonaní alebo naplnení akéhokoľvek slova modlitby, pamätajte, že povahou tohto slova je uskutočnenie, uskutočnenie a že Duch Svätý, ktorý nás učí modliť sa za čokoľvek, ako sa patrí, 883 sám sa nazýva Realizátor. Je to tiež On, kto uskutočňuje našu modlitbu (vykonanú Duchom). Pamätajte, že slovo je sila. "U Boha," hovorí sa, "nič nebude nemožné." 884 Slovo Pánovo «nevráti sa k Nemu prázdne,» 885 ale ako dážď alebo sneh zavlažuje zem našich sŕdc a dá semeno (naplnenie) rozsievačovi. Dokonca aj o mužoch ľudia hovoria: "Jeho slovo má mimoriadnu moc." Vidíte teda, že slovo je sila, duch, život. Keď vyslovíte mocné prikazujúce, tvorivé slová samotného Pána, potom považujte ich splnenie za ľahkú a bežnú záležitosť, akou je pre vás ľahké a obvyklé dýchať alebo prijímať, rovnako ľahké a bežné, ako sa formuje dieťa v lone svojej matky, a dokonca neporovnateľne ľahšie. Aby ste mali počas modlitby neochvejné uistenie o prijatí každého duchovného požehnania od Pána, verte, že spojením sa s Pánom počas modlitby sa s Ním stávate jedným duchom, 886 a že Boh je najmilostivejší, všemohúci a najmúdrejší. On je úplne dokonalá dokonalosť, preto sa aj vy podľa svojej vnímavosti, podľa svojej viery a lásky stanete účastníkmi Jeho božských dokonalostí. V zjednotení svojej duše s Bohom nepovažujte nič za nemožné alebo ťažké na uskutočnenie, „lebo u Boha je všetko možné“ 887 – nielen to, na čo môžete myslieť alebo na ktoré myslíte, ale aj také, na ktoré nemôžete myslieť, alebo ktoré považujete za nemožné, pretože Boh je nekonečná bytosť a všetky jeho dokonalosti sú nekonečné. Ak pochybujete o získaní požehnaní, ktoré od Boha žiadate, pamätajte aspoň na to, že aj vy, keďže ste zlý a lakomý, a nie bohatý, nie všemohúci, dávate núdznym, ktorí vás žiadajú, a niekedy ešte skôr, ako vás požiadajú, keď viete len o ich potrebe. „O čo skôr váš Otec, ktorý je na nebesiach“, ktorý je najmilostivejší, najbohatší, najmúdrejší a všemohúci, „dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia“. 888 Čím väčší je počet osôb, pre ktoré sa žiada Pánovo požehnanie, a čím vyššie sú tieto požehnania, tým násilnejšie sa diabol stavia proti modliacemu sa kňazovi, aby Boh neudeľoval tieto požehnania na jeho vrúcne, vrúcne modlitby; lebo: «Podľa vašej viery» sa hovorí: «nech sa vám stane» 889 a «všetko je možné tomu, kto verí.» 890 Kde sa však množia nástrahy diabla, tam sa množí aj milosť Božia. Ten, kto sa modlí, by si mal pamätať, že ak Boh neušetril ani svojho Jednorodeného Syna za nás hriešnikov, ale dal Ho za nás všetkých, ako nám potom nedá všetko, každé predstaviteľné požehnanie? Lebo ak nám bolo dané najväčšie nekonečné požehnanie, nebudú nám udelené aj menšie požehnania? Náš Nebeský Otec nám dáva všetko požehnanie v Kristovi. "Jeho Božská moc nám dala všetko, čo sa týka života a zbožnosti, skrze poznanie o Neho." 891 Počas modlitby, keď ťa diabol násilne pokúša, zver všetku svoju starostlivosť na Pána, „lebo On sa o teba stará“. 892 Počas modlitby maj vieru iba v Pána, ktorý je po tvojej pravici, a všetko ti bude možné. Keď po päťdesiaty a stý raz za deň zhrešíš a zmocní sa ťa nanajvýš diabolská skľúčenosť a zúfalstvo v Božom milosrdenstve, povedz z hĺbky svojej duše Metafrastom: «Dobre viem, Pane, že moje neprávosti mi prerástli cez hlavu; ale tiež viem, že množstvo Tvojich štedrostí je bez miery a nevýslovné je milosrdenstvo Tvojej veľkej dobroty a niet tam hriechu, ktorý by premohol Tvoju milujúcu láskavosť. Preto, ó najúžasnejší Kráľ, ó, najúžasnejší Pane, preukazuj svoje milosrdenstvo mne, hriešnikovi; prejav vo mne silu svojej dobroty a silu svojej milujúcej láskavosti a prijmi mňa, ktorý sa k tebe obraciam. Prijmi ma, ako si to urobil márnotratnému, zlodejovi a hriešnej žene. Prijmi ma, hoci slovom i skutkom, svojimi zlými vášňami a nerozumnými predstavami som sa proti Tebe bezvýhradne prehrešil. Ale, Pane, Pane, nekarhaj ma vo svojom spravedlivom hneve; ani ma netrestaj vo svojej vrúcnej nevôli. Zmiluj sa nado mnou, Pane; lebo hoci som slabý, som aj tvojím stvorením. Ty, Pane, utvrdil si vo mne svoju bázeň, a predsa som v tvojich očiach urobil to, čo je zlé. Pane, môj Bože, dôverujem v teba. Ak je pre mňa nejaká nádej na spásu, ak Tvoje milujúce milosrdenstvo môže prekonať množstvo mojich prestúpení, buď mojím Spasiteľom a podľa svojej dobroty a milosrdenstva uvoľni, odpusť a odpusť všetko, čím som zhrešil; lebo moja duša je plná súženia a niet vo mne nádeje na spásu. Zmiluj sa nado mnou, Bože, podľa svojej milosti; nenakladajte so mnou podľa mojich hriechov, ale obráťte sa, chráňte a vysloboďte moju dušu od zla, ktoré ju sužuje, a od všetkých jej bezbožných akcií. Zachráň ma pre svoje milosrdenstvo, aby sa tam, kde sa rozhojnil hriech, ešte viac rozhojnila Tvoja milosť a ja Ťa budem vždy oslavovať, po všetky dni svojho života. Lebo ty si Boh kajúcnikov a Spasiteľ hriešnikov." 893 Pamätajte, že ak počas modlitby nehovoríte nečinne, ale hovoríte slová modlitby s citom, potom sa k vám vaše slová nevrátia prázdne, bez sily (ako šupka bez zrna), ale neomylne vám prinesú tie isté plody, ktoré sú obsiahnuté v slove, keďže ovocie je uzavreté v škrupine. Je to najprirodzenejšia vec, rovnako prirodzená a bežná ako ovocie a jeho škrupina v prírode. Ale ak bezvýznamne rozhádžeš slová, bez viery, bez pocitu ich sily, ako škrupina bez jadra, potom sa ti vrátia prázdne, tak ako keby si škrupinu rozsypal, škrupina by sa ti vrátila; ale ak rozsievaš semeno, vrátia sa ti plné klasy; a čím lepšie, čím bohatšie sú vaše semená, tým plnšie budú klasy. Rovnako je to aj s našimi modlitbami: čím úprimnejšie, srdečnejšie je každé slovo vyslovené, tým väčšie bude ovocie modlitby. Každé slovo ako zrno vám prinesie duchovné ovocie ako zrelý klas. Kto z tých, ktorí sa modlia, to nezažil? Nie nadarmo Spasiteľ porovnával semeno so slovom a ľudské srdce so zemou. 894 To isté platí o slovách modlitby. Kto by tiež nevedel, že dážď zvlhčuje zem a rastliny a polieva ich? Podobne ani slovo Božie, a dokonca aj naše vlastné slovo vyslovené s vierou, sa k nám nevráti bez toho, aby nepolievalo našu vlastnú dušu alebo duše iných, ktorí sú poslušní a veriaci. Je to rovnako prirodzené, ako je prirodzené, že dážď zalieva a plodí pôdu a rastliny a pomáha ich rastu. Ten, kto sa kvôli niečomu materiálnemu nahnevá na druhého, kladie hmotný predmet nad svojho brata. Ale čo môže byť vyššie ako človek? Nič na zemi nie je vyššie. Keď sa modlíte, snažte sa modliť viac za druhých ako za seba samého a počas modlitby si živo predstavujte všetkých ľudí, ktorí so sebou tvoria jedno telo, a každý zvlášť ako úd Kristovho tela a svoj vlastný úd, „lebo sme jeden druhému údmi“. 895 Modlite sa za všetkých tak, ako by ste sa modlili za seba, s rovnakou úprimnosťou a vrúcnosťou; pozeraj na ich slabosti a choroby ako na svoje; ich duchovnú nevedomosť, ich hriechy a vášne, ako vaše vlastné; ich pokušenia, nešťastia a mnohoraké trápenia ako vaše vlastné. Takúto modlitbu prijme s veľkou priazňou Nebeský Otec, ten najmilostivejší, spoločný Otec zo všetkých, u ktorého „neexistuje žiadna úcta k osobám“, 896 „žiadna premenlivosť“, 897 tá bezhraničná Láska, ktorá zahŕňa a zachováva všetky stvorenia. Je to úžasná vec! Naša duša, keď sa dostane do kontaktu s neveriacim a chladným voči Bohu, pociťuje voči nemu odpor a Diabol sa snaží túto spravodlivú nechuť a rozhorčenie zmeniť na pocit zloby. Aby sme si nemilovali zlobu a neslúžili ňou diablovi, musíme si povedať: «Cítim odpor a chlad k svojmu bratovi pre jeho odpor a chlad voči Bohu, ale necítim voči nemu nenávisť ani zlobu, pretože ho znášam ako svoj vlastný chorý člen a chcem ho v miernosti vyliečiť, poučiac toho, kto sa im protiví, pokánie, vôľa. uznanie pravdy.“ 898 Ak sa obráti k Bohu, obrátim sa aj ja k nemu s úprimnou láskou; ak sa prejaví súcitom s ostatnými a nebude myslieť len na seba, na svoje výhody a radosti, potom s ním budem súcitiť aj ja." Okrem toho znášajte každého láskyplne a pozerajte sa viac na seba, na to, čím ste vy; nie si ty sám chladný a ľahostajný voči Bohu a blížnemu? Ak áno, potom nie je dôvod, aby si hádzal kameňom do svojho brata, keď by tento kameň mal byť namierený proti tebe. "Boh prišiel na zem, aby nás pozdvihol do neba." 899 Potom by sa zdalo, že aj keď žijeme na zemi, musíme žiť ako v nebeskom kráľovstve a prebývať tam v očakávaní nádejou. Ale v skutočnosti je to z väčšej časti naopak. Ľudia lipnú celou svojou bytosťou k zemi a všetkému pozemskému. Preto 1 Pretože náš spoločný nepriateľ, Diabol, sa zo všetkých síl snaží odporovať úmyslom Bohočloveka, Krista. Snaží sa robiť všetko v rozpore s tým, čo robil a robí Kristus. Kristus chce pozdvihnúť ľudí do neba a dal im všetky prostriedky, aby to dosiahli; zatiaľ čo Diabol, ktorý bol sám pre svoju pýchu zvrhnutý z neba do nadvlády vzduchu, chce všetkými prostriedkami pripútať ľudí k pozemským, zmyselným, pominuteľným veciam, a na dosiahnutie tohto cieľa používa tie najmocnejšie a najpodivuhodnejšie prostriedky. Kristus nás naučil pravde; Diabol nás učí klamstvu a všemožne sa snaží protirečiť každej pravde; vymýšľajú proti nej rôzne ohovárania. Diabol sa všetkými prostriedkami snaží udržať ľudí v omyle, vo vábení vášní, v temnote mysle a srdca; v pýche, lakomstve, chamtivosti, závisti, nenávisti, zlomyseľnej netrpezlivosti a podráždenosti; v zlej skľúčenosti, v ohavnostiach smilstva, cudzoložstva, krádeže, falošného svedectva, rúhania, nedbanlivosti, lenivosti a lenivosti. Noste neustále vo svojom srdci slová „Kristus je Láska“ a snažte sa milovať všetkých, obetujte pre lásku, nielen svoj majetok, ale aj seba. Koreňom každého zla je sebaláskavé srdce, alebo sebaľútosť, sebašetrenie; zo sebalásky alebo z nadmernej a nezákonnej lásky k sebe samému vychádzajú všetky vášne: chlad, necitlivosť, tvrdohlavosť voči Bohu a blížnemu, skazená netrpezlivosť alebo podráždenosť, nenávisť, závisť, lakomosť, skľúčenosť, pýcha, nevera, nedôverčivosť, chamtivosť po jedle a pití; láska k peniazom, márnosť, lenivosť, pokrytectvo. Nikdy sa v ničom nezľutuj, ukrižuj sa – svojho starého muža, ktorý sa uhniezdil hlavne v tele – a narazíš na koreň všetkých svojich vášní. Trpezlivo znášajte všetko, čo je vášmu telu nepríjemné; nešetri to, choď proti tomu a staneš sa skutočným nasledovníkom Krista. Celá múdrosť kresťana spočíva v tom, že počas svojho života vo všetkom múdro ide proti svojej telesnosti. «Lebo viem, že vo mne [to jest v mojom tele] neprebýva nič dobré,» 900 hovorí Apoštol. Srdce úplne zdravého človeka zoslabne pre vieru a lásku k Bohu a k blížnemu a ľahko sa oddá telesným žiadostiam: lenivosti, nedbalosti, chladnosti, obžerstvu, lakomstvu, smilstvu, pýche; zatiaľ čo srdce chorého alebo zraneného, ​​utláčaného, ​​unaveného srdca je posilnené vo viere, nádeji a láske a je vzdialené od telesných vášní. Preto nás Nebeský Otec, ktorý sa stará o našu spásu, trestá rôznymi chorobami. Útlak a útrapy choroby nás nútia opäť sa obrátiť k Bohu. Milovať blížneho ako seba samého, súcitiť s ním v jeho radosti i smútku, kŕmiť ho, obliekať, ak potrebuje jedlo a oblečenie; dýchať s ním, takpovediac, ten istý vzduch – dívajte sa na to všetko ako na to, že sa kŕmite a zohrievate, a nepovažujte to za cnosti ani za skutky lásky k blížnemu, aby ste na ne nevzrástli. "Pretože sme jeden druhému členmi." 901 Žasnem nad všemohúcnosťou a múdrosťou Boha – ako stvoril z jednej a tej istej zeme a zalieva mnohé a rozmanité časti môjho tela: mäso, krv, kožu, kosti, vlasy, pľúca, pečeň, žily, oči, uši, všetko. Ako dal do pohybu túto hmotu, ktorá je sama osebe nehybná a nehybná, a ako sa teraz vo mne neprerušovane uskutočňujú pravidelné pohyby krvi, štiav a tekutín, oddeľovanie potravy atď. Obdivuhodné sú Tvoje skutky, Pane, «všetko si stvoril múdrosťou». 902 Nemáte slová, ktorými by ste deklarovali múdrosť, dobrotu a všemohúcnosť Boha Stvoriteľa a Poskytovateľa – spýtajte sa ich na Slovo Božie. A aká je rozmanitosť nebeských a pozemských tvorov, živých i neživých, stvorených zo štyroch prvkov! "Takéto poznanie je pre mňa príliš úžasné a vynikajúce, nemôžem ho dosiahnuť." 903 myslím; ale pre Boha myslieť a tvoriť alebo meniť je jedna a tá istá vec, pretože On je To, čo Je, nekomplexná a všemohúca Bytosť. Vďaka svojej nekomplexnosti je Mu všetko možné v jedinom okamihu. Pán prehovoril – a to stačí na to, aby človek bez akýchkoľvek pochybností uveril, že určitá vec je presne to, čo povedal. Pochybnosť je nemožná. Božstvo by nebolo Bohom, keby nebolo všemohúce. "Náš Boh je na nebesiach a urobil, čo sa mu páčilo." 904 Želá si, a je to tak. Prial si, aby voda tiekla zo skaly, a tiekla; Prial si, aby existoval svet z ničoho, a objavil sa. Jeho skutky dokazujú, že je všemohúci. Príďte a uvidíte. Pokúste sa premeniť celý svoj život na službu Bohu; ak doma niečo čítaš, začni toto dielo krátkou vrúcnou modlitbou, aby ťa Boh naučil a urobil múdrym vo viere a zbožnosti a v starostlivom plnení svojich povinností; nikdy nečítaj nečinne, aby si utratil čas; tým znižujete slovo, ktoré by malo slúžiť výlučne na našu spásu, a nie na plané slová, ani ako prostriedok na potešenie a príjemné trávenie času. Ak sa rozprávate so svojím susedom, hovorte rozumne, rozvážne, poučne, poučne; vyhýbajte sa planým rečiam ako jedu hada, pamätajúc, že ​​«každé nečinné slovo, ktoré ľudia povedia, budú z toho zodpovedať v deň súdu» 905 – to znamená, že budú počuť spravodlivý rozsudok Sudcu. Ak učíte deti, svoje alebo iných, premeňte túto prácu na Božiu službu, horlivo ich vyučujte, vopred zvážte najlepší spôsob, ako urobiť poučenie jasné, zrozumiteľné, úplné (pokiaľ je to možné) a plodné. Premôžte v mene Pána a v znamení kríža nástrahy nepriateľa, ktorý sa vás snaží znepokojiť, zatemniť, utláčať a oslabiť. Aj keď jete, pijete alebo robíte čokoľvek iné, čo je dovolené, «robte všetko na slávu Božiu». 906 V každom slove je Boh Slovo, nekomplexná Bytosť. Ako opatrne teda musíme vyslovovať slová, s akou pokorou, ako rozvážne, aby sme nerozhnevali Boha, Slovo, spolu s Otcom a Duchom Svätým! Môj Majster, Pane Ježišu Kriste! môj rýchly, najrýchlejší príhovor, ktorý ma nikdy nenechá zahanbiť! Ďakujem Ti z celého srdca, že si ma milosrdne vypočul, keď som na Teba volal vo svojej temnote, tiesni a keď som bol v plameňoch nepriateľa; za to, že si ma čo najrýchlejšie, mocne a milostivo vyslobodil od mojich nepriateľov a že si dal môjmu srdcu láskavosť, pokoj, svetlo! Ó, môj Pane, v akom súžení som bol od nástrah nepriateľa! ako príhodne si mi ukázal svoju pomoc a ako očividne a všemocne si mi pomohol! Oslavujem Tvoje milosrdenstvo, Majstre, rýchlo nás vypočuj; Nádej zúfalých, oslavujem Ťa, že si nenechal zahanbiť moju tvár, ale milostivo si ma vyslobodil z temnoty a potupy pekla. Ako potom môžem kedykoľvek zúfať, že ma vypočuješ a zmiluješ sa nado mnou hriešnym? Vždy, vždy budem vzývať Tvoje najsladšie meno, môj Spasiteľ; Ty, ó, nevyčísliteľná štedrosť, zachráň ma, ako si to vo svojom nesmiernom súcite kedy urobil predtým, lebo tvoje meno je Milovník ľudí a Spasiteľ! Neverte svojmu telu, keď slabne a odmieta vám slúžiť pod zámienkou, že nie je dostatočne posilnené jedlom. Toto je klam. Prekonajte to; vrúcne sa modlite a uvidíte, že slabosť vášho tela bola falošná, vymyslená, nie skutočná: v pravde uvidíte, že «nie len chlebom budú ľudia žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst». 907 Nevkladajte svoju dôveru do chleba. Hovorí sa: "Kristus na zemi, buď pozdvihnutý." 908 To znamená, že ten, kto verí v Kristov príchod na zem, v Jeho vtelenie a vo všetku Jeho láskyplnú starostlivosť o našu spásu, nelipne na zemi, ale neustále sa v mysli a srdci pozdvihuje k nebu; jeho vôľa neustále smeruje k Bohu, k nebeským požehnaniam a nie je zlákaná pozemskými rozkošami, pozemskou nádherou, bohatstvom a poctami. Žiaľ, máme len malú vieru v Krista a snažíme sa spojiť našu lásku k svetu s láskou ku Kristovi, pozemské pripútanosti s láskou k Bohu. Tieto veci sú nezlučiteľné! «Ak niekto pôjde za mnou, nech zaprie sám seba» 909 všetko, k čomu je vo svete vášnivo pripútaný, a nech nenávidí svoju vlastnú dušu milujúcu hriech. (24. decembra 1869.) Bože môj! ako láska a úprimná sústrasť nášho blížneho k nám rozradostňuje naše srdcia! Kto opíše túto blaženosť srdca, preniknutú citom lásky druhých ku mne a mojej lásky k iným? Je to neopísateľné! Ak nás tu na zemi vzájomná láska tak raduje, tak akou sladkosťou lásky budeme naplnení v nebi, keď budeme prebývať s Bohom, s Matkou Božou, s nebeskými mocnosťami, s Božími svätými? Kto si vie predstaviť a opísať takú blaženosť a aké pozemské dočasné veci by sme nemali obetovať, aby sme dosiahli nevysloviteľnú blaženosť nebeskej lásky? Bože, tvoje meno je Láska! Nauč ma pravej láske, silnej ako smrť. Najviac som okúsil jeho sladkosť zo svojho spoločenstva v duchu viery, v Teba, s Tvojimi vernými služobníkmi a získal som ním hojnosť pokoja a života. Posilni, Bože, to, čo si vo mne stvoril. Ó, keby to tak bolo po všetky dni môjho života! Daj, aby som bol častejšie v spoločenstve viery a lásky s Tvojimi vernými služobníkmi, s Tvojimi chrámami, s Tvojou Cirkvou, s Tvojimi členmi! Môj najsladší Spasiteľ! keď si zostúpil z neba pre službu ľudstvu, nielenže si hlásal Slovo Nebeskej Pravdy v chráme, ale chodil si po mestách a dedinách; Nikomu si sa nevyhýbal; Navštevoval si domy všetkých, najmä tých, ktorých vrúcne pokánie si predvídal svojím božským pohľadom. Tak si nezostal sedieť doma, ale so všetkými sa miloval. Daj aj nám, aby sme boli v takom láskyplnom styku s Tvojím ľudom, aby sme sa my pastieri nezatvárali vo svojich domoch ďaleko pred Tvojimi ovečkami ako do zámkov alebo väzníc, len z nich vychádzali na bohoslužby v kostole alebo úradovali v domoch iných, len z povinnosti, len s modlitbami naučenými naspamäť. Nech sa naše pery slobodne otvoria diskusii s našimi farníkmi v duchu viery a lásky. Nech je naša kresťanská láska k našim duchovným deťom otvorená a posilnená živým, slobodným a otcovským rozhovorom s nimi. Ó, akú sladkosť, akú blaženosť si ukryl, Pane, naša bezhraničná Láska, v duchovnom rozhovore zohriatom láskou duchovného otca k jeho duchovným deťom! A ako je možné, že sa po takej blaženosti nesnažíme na zemi zo všetkých síl? Je to však len slabý začiatok, iba slabá podoba nebeskej blaženosti lásky! Obzvlášť milujte spoločenstvo dobrých skutkov, hmotných i duchovných. "Nezabudni robiť dobro a komunikovať." 910 Keď vás diabol ruší neverou vo sväté tajomstvá a hovorí: «Je nemožné, aby chlieb a víno boli Kristovým telom a krvou», povedzte mu: «Áno, je to nemožné pre teba a mňa – máš pravdu – ale nie pre Boha; 'lebo u Boha je všetko možné.'» 911 U Boha je samotná myšlienka skutkom. „Povedal. . . a bolo to tak." 912 Hovorí, a je to. Krátke a jasné. A všetky svety stoja pri Slove Božom. "Podporuje všetko slovom svojej moci." 913 Nechcú nohy stáť nad telom a – zvláštne povedané – učiť Stvoriteľa všetkého? Je možné pochybovať o existencii toho, o čom nás uisťuje naša vlastná skúsenosť a viditeľný i neviditeľný svet? V čom spočíva záhada existencie všetkých tvorov? V Slove Stvoriteľa. "Povedal. . . a bolo to tak." Všetko vychádzalo zo Slova, všetky tie nekonečné rozmanité druhy tvorov zo všemohúceho, najmúdrejšieho a milosrdného Slova Božieho, nie z ničoho iného. V Písme sú vám tiež uvedené príklady, ako rýchlo bolo všetko stvorené zvrchovaným Božím slovom: vody sa na hlas Mojžiša zmenili na krv, prach zeme na vši, palica na hada; jeho ruka bola pokrytá malomocenstvom a potom náhle vyliečená alebo obnovená; svetlo sa zmenilo na tmu, ktorú bolo možné cítiť; Mojžiš len natiahol ruku a Pán v okamihu zmenil podstatu vecí; Egyptská krajina bola pokrytá žabami, keď Áron na Mojžišov príkaz vystrel ruku nad vody; Mojžiš opäť vzal do ruky popol a posypal ním k nebu, a ľudia a zvieratá boli pokryté blanami; Mojžiš len natiahol svoju palicu k nebu a Hospodin zoslal hromy a krupobitie. 914 Príďte a uvidíte. Aké ľahké je pre Pána všetko stvoriť a zmeniť! Nekoná ten istý Pán skrze nás kňazov a tiež s nami? Je tu sám Pán, Pán, ktorý sa pre nás vtelil a ktorý je Sprostredkovateľom a Uskutočňovateľom všetkého «Lebo ty si ten, ktorý ponúka a obetuješ, prijímaš a rozdávaš». 915 Kňaz len hovorí slová, naťahuje ruku a Pán všetko mení. Pamätajte, že intelekt je služobníkom srdca, ktoré je naším životom; ak vedie srdce k pravde, pokoju, radosti a životu, potom naplní svoj cieľ, je to pravda; ale ak vedie srdce k pochybnostiam, rozrušeniu, trápeniu, skľúčenosti, temnote, potom nesplní svoj cieľ a je absolútne falošné («veda sa falošne nazýva».» 916 ) Ak srdce pociťuje pokoj, radosť, uvoľnenie z viery v čokoľvek, to úplne stačí; je teda zbytočné vyžadovať od rozumu dôkazy pravdivosti takéhoto predmetu; je nepochybne pravda, že srdce to tvrdí svojím životom, pretože cieľom všetkých skúmaní je pravda a život. Pri vysluhovaní sviatosti pokánia človek pociťuje svoju najbiednejšiu hriešnosť pred Bohom a všetku biedu, nevedomosť a hriešnosť ľudskej prirodzenosti. Spoveď je kríž, naozaj kríž! Ó, akým dlžníkom pred svojimi duchovnými deťmi sa kňaz cíti byť pri spovedi! Naozaj sa cíti byť nesolventným dlžníkom, dlžníkom vinným pred nebeskou pravdou a zaslúži si tisíce ohňov Gehenny! Človek vidí a cíti na hlbokej nevedomosti ľudí, na ich neznalosti právd náboženstva a ich hriechov, na ich kamennej necitlivosti, že spovedník sa musí za nich najvrúcnejšie modliť a učiť ich dňom i nocou, skoro i neskoro! Ó aká nevedomosť! Niektorí ani nepoznajú Najsvätejšiu Trojicu; nevedia, kto je Kristus; nevedia, prečo žijú na zemi! A aké množstvo hriechov! Zatiaľ však hľadáme obohatenie, odpočinok; nemáme radi prácu, sme podráždení, keď ich je viac ako zvyčajne! Hľadáme priestranné príbytky, bohaté oblečenie! Nemilujme pozemský odpočinok, nebuďme leniví, nebuďme nedbalí pri plnení svojich duchovných povinností a nepripravme sa o nebeské požehnanie a odpočinok, keď sme tu hojne vyskúšali svetský odpočinok, aký odpočinok tam môžeme hľadať? Najsvätejšia Trojica je najdokonalejším spojením troch Osôb v jednej Bytosti, pretože je to najdokonalejšia rovnosť. Skutočne rozdáva charitu, kto dáva zo srdca a s láskavým srdcom. Skutočne milosrdný je ten, kto sa srdečne zhovára s každým, a nielen rozumom a perami, kto každému prejavuje úprimnú, srdečnú úctu, kto káže Božie slovo a slúži Bohu s pravým srdcom, nie pokrytecky – slovom, ktorý všetko objíma a všetko nosí vo svojom srdci láskou, pohŕda všetkým hmotným, čo sa môže stať skutočnou láskou medzi ním a jeho blížnym – takouto prekážkou. Aby naša skazená prirodzenosť nebola zlákaná dočasnou sladkosťou hriechu, Pán tak ustanovil, že najpríjemnejšie zmyslové rozkoše, na ktoré sa nenásytne vrháme, nám škodia, a to tak svojou povahou, ako aj našou vlastnou chamtivosťou a nestriedmosťou; také sú takmer všetky lahodné jedlá, všetky príjemné nápoje, všetky zmyslové pôžitky. Sláva milosrdenstvu a veľkej múdrosti Nebeského Otca, ktorý používa všetky prostriedky, aby nám zabránil upadnúť do zmyselnosti alebo do hrubých rozkoší zmyselnosti. Kto má duchovné oči, aby videl a uši, aby to všetko počul, nech vidí a počuje. 917 Teda, kresťan, samotná škodlivosť zmyslových pôžitkov, ktoré sú pre naše telo deštruktívne, ukazuje, že nie sme stvorení a nežijeme na zemi pre ne, ale pre vyššie, duchovné a večné rozkoše. A preto, duša moja, raduj sa a nájdi pokoj v Bohu. Toto je tvoj dokonalý, neškodný, pravý a večný pôžitok; toto si už zažil veľakrát; zatiaľ čo všetky pozemské rozkoše sú klamné, škodlivé, pominuteľné a vo svojom pôvode nesú zárodky skazy, len čo sa k nim priblížime. Utrpenie a choroby sú toho dôkazom. Brat, cítiš vo svojom srdci smrteľnú zlobu voči svojmu blížnemu; mučia ťa zlé myšlienky z urážok, ktoré ti spôsobuje. Tu je spôsob, ako sa zachrániť pred vnútornou úzkosťou. Predstavte si množstvo svojich vlastných hriechov, ktorých je nespočetné množstvo, a živo si predstavte, ako ich Majster vášho života znáša vo vás, ako vám denne a donekonečna odpúšťa vaše hriechy, ak sa k nemu úprimne modlíte, zatiaľ čo vy sami nechcete odpustiť svojmu blížnemu niekoľko záchvatov vášne, ktoré v ňom vzbudil diabol. Vzdychaj, plač, ak môžeš svojou vlastnou hlúposťou odsúdiť len seba, a nie v žiadnom prípade svojho blížneho, a Pánovo odpustenie bude pre teba pripravené. Vaša vnútorná úzkosť sa rozplynie ako dym, vaše myšlienky sa vyjasnia, vaše srdce sa upokojí a budete opäť kráčať v slobode srdca. Cvičte sa k miernosti, buďte, akoby ste nepočuli výčitky, osočovanie, urážky, ako keby ich počul niekto celkom iný, alebo váš tieň. Nedovoľte žiadnu podozrievavosť. "Chodil som nevinne." 918 "Kým je bezbožník v mojich očiach, držal som jazyk za zubami a nič som nehovoril, mlčal som." 919 "Stal som sa ako človek, ktorý nepočuje, a v ústach ktorého niet výčitiek." 920 Kristus je Chlieb života, preto odložme svoju starostlivosť o iný chlieb. Boh, ktorý nám dáva Telo a Krv svojho Syna za naše jedlo a pitie, nám tiež dá prirodzený chlieb. Ten, ktorý oblieka našu dušu v Kristovi, nám dá aj materiálne oblečenie. Ten, ktorý sa rozhodne v nás prebývať, nás nezbaví obydlia, ktoré podlieha skaze. Pochybovať o Božstve Ducha Svätého znamená pochybovať o našom vlastnom živote, pretože Duch Svätý dáva život a duchovne sýti všetkých – slúži ako duchovné slnko, ako vzduch, pokrm a nápoj pre naše duše; znamená to odmietnuť modlitbu, lebo sa modlíme skrze Ducha Svätého; odmietnuť pravdu a svätosť, lebo Duch Svätý je Duch pravdy a všetkej svätosti; odmietnuť každú duchovnú útechu a útechu v bolestiach a chorobách, lebo Duch Svätý je pravý a jediný Tešiteľ spolu s Otcom a Synom; odmietnuť vieru, lebo vieru dáva Duch Svätý; odmietnuť nádej a lásku, pretože nádej a lásku dáva aj do našich sŕdc Duch Svätý: «Láska Božia je rozliata v našich srdciach skrze Ducha Svätého, ktorý je nám daný» 921; odmietnuť duchovnú a telesnú moc, pretože Duch Svätý je Duch moci a sily; odmietnuť múdrosť a pochopenie, bázeň pred Bohom, naše vlastné dýchanie, pretože On je dýchanie, vzduch duše; jedným slovom to znamená odsúdiť sa na morálnu ničotu a záhubu. Nevšímajte si pochybnosti v pravde, lebo sú dýchaním zlého ducha, ducha lži – ničiteľa; "Po ovocí ich poznáte." 922 Pochybnosť o pravde vždy ničí dušu. Každá pravda je dýchaním Ducha Svätého: Slovo Božie, spisy svätých otcov a učiteľov Cirkvi, slová a skutky každého zbožného človeka, ktorý miluje pravdu. Láska k Bohu a blížnemu je v našom súčasnom skazenom stave nemožná bez sebaobetovania; Kto chce splniť prikázanie lásky k Bohu a k blížnemu, má sa včas venovať veľkým skutkom a núdzi pre tých, ktorých miluje. (Amen.) «Týmto vnímame Božiu lásku, pretože On (Kristus) za nás položil svoj život.» 923 "Nik nemá väčšiu lásku ako ten, kto položí svoj život za svojich priateľov." 924 Boh je večne bdelý; a preto sa k Nemu musíme vždy modliť s bdelou a triezvou mysľou a srdcom: «Buďte teda triezvi a bdejte k modlitbe,» 925 hovorí sa, a zažeňte od seba akékoľvek zabudnutie a lenivosť. Nedovoľ, aby sa tvoja modlitba vyparila a zostali z nej len suché slová, ale nechaj ju dýchať teplom Ducha, ako vlhký horúci chlieb, práve vytiahnutý z pece. Mnoho ľudí sa pokrytecky modlí a ich pokrytecká modlitba sa u nich stáva zvykom; ani sami na sebe nepozorujú a nechcú pozorovať, že sa modlia pokrytecky, a nie v duchu a v pravde, takže keby ich niekto obviňoval z pokryteckej modlitby, hnevali by sa na tých, ktorí sa podľa nich odvážili povedať takúto absurdnosť. Muži sa nestávajú pokrytcami zrazu, ale postupne. Najprv sa možno modlili celým srdcom, ale potom – lebo modliť sa vždy celým srdcom je ťažká práca, ku ktorej sa musíme prinútiť, a „kráľovstvo nebeské“ (hovorí sa) „trpí násilím“ 926 – začnú sa viac modliť perami povrchne, nie z hĺbky duše, čo je oveľa ľahšie, len sa modlia, a nakoniec sa modlia hlbinou. pery, bez toho, aby sila slov modlitby zasiahla do srdca. Je veľmi veľa ľudí, ktorí sa takto modlia. Pán o nich povedal: "Tento ľud sa ku mne približuje svojimi ústami a ctí ma svojimi perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko." 927 To, čo sa hovorí o modlitbe, platí rovnako aj o spoločenstve svätých, nesmrteľných a životodarných tajomstiev. Človek najprv komunikuje so živou vierou, s citom lásky a oddanosti, ale potom, v neustálom odpore tela a Diabla voči Božej pravde, im necháva zvíťaziť nad sebou a pokrytecky komunikuje nie o Tele a Krvi, ale v súlade s myšlienkami svojho srdca, o chlebe a víne. Podstata tajomstiev, «duch a život», 928 ako povedal Spasiteľ, «nemá v ňom miesto» 929; je teda vnútorne okrádaný satanom. Nech nás všetkých Boh ochraňuje od takéhoto spoločenstva, od takého rúhania sa Pánovi! Rovnako je to aj so sviatosťou pokánia. Spoveď je pre kňaza školou sebazaprenia. Koľko je v ňom príležitostí na netrpezlivosť, podráždenie, lenivosť, nedbalosť, nepozornosť! Je skutočne skúšobným kameňom lásky kňaza k jeho farníkom. Kňaz by v žiadnom prípade nemal žiť v mäkkosti a pohode, a najmä sa nesmie oddávať spánku a príjemnému jedlu a nápojom, inak diabol zasiahne jeho srdce nejakou vášňou a uvrhne ho do tiesne a pokory. Je potrebné ukrižovať, absolútne ukrižovať, telo. Spoveď je pre kňaza prácou lásky k jeho duchovným deťom; musí byť bez úcty k osobám, dlho zhovievavý, súcitný; lebo láska sa nevychvaľuje, nenadúva sa, nehľadá svoje (svoj pokoj alebo zisk), nedá sa ľahko vyprovokovať, neraduje sa z neprávosti, ani sa nevysmieva z neprávosti, ale raduje sa z pravdy, všetko prikrýva, všetko znáša, nikdy nezlyhá. 930 Potom je zrejmé – vtedy sám kňaz vidí a jeho duchovné deti vidia, či je pastierom alebo nájomníkom, otcom alebo cudzincom svojich detí, či hľadá svoje alebo Krista Ježiša. Bože môj, aké ťažké je ľudí poriadne vyspovedať! Ako ťažko sa pred Bohom prehreší tým, že sa z nich poriadne nevyznáš! Ako slabo to slovo rastie! Koľko prekážok nám nepriateľ kladie do cesty! Akou prekážkou sa stáva zdroj slova v srdci! Ako zlyháva jazyk a rozum! Ó, koľko prípravy si vyžaduje spoveď! Ako sa treba modliť za úspešné zavŕšenie tohto veľkého diela! A s akou nevedomosťou sa človek stretáva u duchovných detí! Je potrebné byť s nimi vo dne v noci, pokojne, jemne a najtrpezlivejšie učiť každého z nich. Aká krížová spoveď je pre kňaza, ktorý si je vedomý nevedomosti tých, ktorí sa mu spovedajú, ich chladu, ich hriešnosti každého druhu, a zároveň si uvedomuje svoju vlastnú hriešnosť, vlastnú slabosť, malátnosť, netečnosť srdca k súcitu a horlivosť za slávu Boha a svojho blížneho ako spásu. A koľko krížov položí diabol na jeden pri spovedi! Dielo lásky, dielo rozprávania otca s deťmi, mení na prácu nájomníka s otrokmi, ktorý s nimi nechcene ráta. Pán Ježiš Kristus spolu so svojím Otcom a Duchom Svätým je všade. Anjeli a svätí sú jeden duch s Pánom. Ak ste však pôsobením zlého ducha na čas stratili úprimnú vieru v Ducha Svätého, potom pre vás počas toho času niet ani Syna ani Otca, pretože vieru vám dáva Duch Svätý, Duch Pravdy – to jest Duch Kristov, ktorý o sebe povedal: «Ja som pravda»; 931 alebo Duchom Otca: «Duch vášho Otca, ktorý hovorí vo vás;» 932 alebo Duchom Syna: «Boh poslal Ducha svojho Syna do vašich sŕdc.» 933 Čo sa týka Slova. V slove je obraz Najsvätejšej Trojice, lebo v slove je aj myšlienka, aj slovo, aj duch. Keď sa modlíme naozaj celým srdcom, cítime, že sa modlíme Duchom Svätým: slová sú preniknuté takým srdečným teplom, zatiaľ čo niekedy máme pocit, že sa nemodlíme Duchom Svätým, ale duchom lži: pery hovoria jedno a srdce cíti niečo iné, niekedy naopak; napríklad hovoríme slová s pochybnosťami, v duchu netrpezlivosti, odporu voči niekomu, alebo v duchu pýchy, sebavyvyšovania, neuznávajúc, že ​​sme tým, čím naozaj sme. Čo sa týka Malice. Ak sa hneváš na svojho brata pre jeho hriechy, hoci aj za predpokladu, že sú urážlivé, potom si spomeň, že ani ty nie si bez hriechov, ktoré sú tiež urážlivé, hoci môžu byť iného druhu. Sám si želáš, aby tvoje hanebné hriechy boli prikryté zhovievavosťou, všetko chrániacou láskou tvojich blížnych; spomeňte si, ako by ste im boli vďační, ako láskyplne by ste ich objímali za ich nekonečnú lásku; ako by táto zhovievavosť uľahčila tvoj už aj tak ťažký zármutok nad tvojimi hriechmi a posilnila by tvoju slabosť v boji proti nim, posilnila by tvojho ducha dôverou v Božie milosrdenstvo! Ale to, čo by si v takýchto prípadoch chcel pre seba, musíš túžiť aj pre svojho brata a pre svojho brata: je to tvoj úd a úd Kristov. Hovorí sa: "Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého." 934 Keď budeš súdiť svojho blížneho zo zloby svojho srdca za jeho hriechy, vždy pamätaj, že ty sám nie si bez hriechu. «A prečo vidíš smietku, ktorá je v oku svojho brata, ale neberieš do úvahy brvno, ktoré je vo svojom vlastnom oku? Ty pokrytec «– naozaj pokrytec – „najprv vyhoď brvno z vlastného oka, a potom uvidíš, aby si mohol vyhodiť smietku z oka svojho brata“. 935 Okrem toho tvoj brat «stojí alebo padá svojmu Majstrovi», 936 a nie tebe. A ak sa tvoj brat prehrešil proti tebe, potom mu určite musíš odpustiť jeho previnenie voči tebe alebo jeho prestúpenia voči tebe. Vy sám denne veľmi potrebujete, aby vám Nebeský Otec odpustil svoje hriechy, a modlíte sa: «Odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom. 937 A ak chceš, aby ti boli odpustené hriechy, musíš odpustiť hriechy svojho brata proti tebe. „Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec, ale ak vy neodpustíte ľuďom ich poklesky, ani váš Otec vám neodpustí vaše poklesky. 938 Naša duša je slobodná, pretože nemôže zároveň milovať aj Boha a napríklad peniaze, jedlo, pitie; alebo aj jeho sused a zároveň peniaze, jedlo a pitie. Preto sa hovorí: «Nikto nemôže slúžiť dvom pánom: lebo buď jedného bude nenávidieť a druhého milovať; inak sa bude jedného držať a druhým opovrhovať. Nemôžete slúžiť Bohu a mamone." 939 Preto žalmista hovorí skrze Ducha Svätého: «Ak sa bohatstvo rozmnožuje, nebuď naň naklonený». 940 Tak sa, kresťan, boj každý z vás, že by ste sa zamerali na peniaze, jedlo, pitie, šaty, luxusné izby, knihy alebo svetskú hudbu; nemilujte, ničím nedoprajte telu; buď pôžitkami, krásnymi výhľadmi, chutným jedlom a pitím, alebo spánkom, nečinnosťou a lenivosťou, hanebnými činmi, hrami, nečinným cestovaním alebo ľahkomyseľnými knihami a pamiatkami. Miluj jediného Boha celým svojím srdcom, celou svojou dušou, celou svojou silou a všetkými svojimi myšlienkami a svojho blížneho ako seba samého a buď ľahostajný k všetkému ostatnému na svete. Nepripútajte sa k ničomu ani nebuďte lakomí. Usilujte sa o osamelosť vo všetkom, aby ste boli milovaní nekomplexným Bohom. Vyžeňte zo svojej duše všetku prefíkanosť, pochybnosti, nedôverčivosť a dvojtvárnosť. Boh je život; Všetkému dal bytie a život. On je Ten, Ktorý Je a Všemohúci, lebo všetko pochádza z Neho a všetko je Ním podporované; poznajme teda Toho, ktorý jediný je. Diabol je smrť, pretože sa dobrovoľne odvrátil od Boha Života, a ako Boh je To, čo Je, tak Diabol, pretože úplne odpadol od Toho, čo je, je príčinou toho, čo nie je, predstavivosti, vábenia, lebo slovom nemôže skutočne nič uviesť do bytia; teda je klamstvom, ako je Boh pravdou. To, čo je vzduch pre zvieratá, telá a rastlinstvo, je Duch Svätý pre duchovné bytosti, pre anjelov a ľudí. Preto Pán povedal: «Duch veje, kam počúva, a ty počuješ jeho zvuk» (dýchanie), «ale nevieš, odkiaľ prichádza a kam ide». 941 Verte teda, že vaša duša dýcha Duchom Svätým; poznaj svojho Dobrodinca, svoj Život, maj Ho denne v úcte a cti Ho láskou a dobrými skutkami. Vyhnite sa smrtiacemu dýchaniu diabla, hriechom a vášňam, a najmä nepriateľstvu, nezhodám, pýche a nevere. Hovorte si častejšie: Moja duša dýcha Duchom Svätým, nech vždy oslavujem Ducha Svätého spolu s Otcom a Synom! Vždy musíme pamätať na to, že človek je dýchaním Božích úst a obrazom Boha – Otca, Syna a Ducha Svätého –, zatiaľ čo hriechy a slabosti v ňom sú náhodné, prichádzajú zvonku, špinavé škvrny, ktoré možno ľahko očistiť milosťou. « Očistíš ma yzopom a budem čistý; Umyješ ma a budem belší ako sneh." 942 Musíme pamätať na to, že «Boh tak miloval svet», hoci je cudzoložný a hriešny, «že dal svojho jednorodeného Syna, aby nikto, kto v Neho verí, nezahynul, ale mal večný život.» 943 A musíme milovať s Bohom (ako Boh) každého človeka ako seba samého. Milujeme sa, hoci sme veľkí hriešnici; musíme milovať aj druhých, hoci aj oni môžu byť hriešni, lebo niet nikoho bez hriechu. Falošné myšlienky vo veci viery sa okamžite prejavia; zabíjajú život srdca, čo je znakom toho, že pochádzajú z klamára, vizionára, ktorý má moc smrti – Diabla. Pravdivé myšlienky ukazujú svoju pravdu skutkami; dávajú život srdcu, znamenie, že vychádzajú zo životodarného Ducha Božieho, samotného Života, ktorý vychádza zo Života – Otca – a odpočíva v Živote – Synovi. "Po ovocí ich poznáte." 944 Nebuď teda vyrušovaný a nezdržuj sa v ťažkostiach a pochybnostiach, keď sa ti v hlave tlačia smrteľné myšlienky a utláčajú tvoje srdce a tvoju dušu; sú falošní, vychádzajú od Diabla, ničiteľa ľudí. Vyžeňte ich a nepýtajte sa, odkiaľ prišli, týchto nezvaných hostí: podľa ovocia ich okamžite poznáte. Nevstupujte s nimi do polemiky, zavedie vás to do labyrintu, z ktorého sa nebudete vedieť vymaniť, v ktorom sa zamotáte a vyčerpáte. Rád hľadím na obraz vzkrieseného Životodarcu so zástavou v ruke, s tým symbolom víťazstva nad smrťou a Toho, ktorý má moc smrti: «Ó, smrť, kde je tvoj osteň? Ó, hrob, kde je tvoje víťazstvo?" 945 Aký ​​slávny Victor! Akého krutého a najzlejšieho nepriateľa porazil! Nepriateľ, ktorý sa tešil zo svojich víťazstiev počas tisícročí! „K Tebe, víťazovi smrti, voláme: Hosanna na výsostiach! Požehnaný, ktorý prichádza v mene Pánovom." 946 "Velebíme Ťa, životodarný Kriste, ktorý si pre nás zostúpil do pekla a všetko si vzkriesil so sebou." 947 "Keď si vstal z hrobu, Kriste, vzkriesil si so sebou celé Adamovo pokolenie." 948 «Každé plané slovo, ktoré ľudia vyslovia, sa budú zodpovedať v deň súdu» 949 Z toho vidíte, že za každé plané slovo, a nielen za pohoršujúce, hanebné, vás čaká odpoveď a trest. Je to preto, že u nášho Pána, všetvoriaceho Slova, nie sú a nemôžu byť žiadne plané slová: «Slovo Pánovo sa k nemu nevráti ako prázdne» 950 –» lebo u Boha nebude nič nemožné.» 951 A keďže sme stvorení na Boží obraz, ani naše slová by sa nemali vyslovovať nečinne, nadarmo, nezmyselne, ale každé naše slovo by malo mať duchovnú, výchovnú silu. "Vaša reč nech je vždy milá." 952 Preto buďte nanajvýš ostražití, aby ste nehovorili nečinne, nezmyselne ani v modlitbe, ani v rozhovore. Ako môžeš dôstojne, s vierou a láskou prijať Telo Kristovo, keď pohŕdaš Jeho členmi alebo s nimi nemáš súcit? Všetci kresťania sú údmi Krista a najmä chudobní. Milujte Jeho členov, majte s nimi súcit a Majster vám hojne udelí svoje bohaté milosrdenstvo. A môže byť nejaké milosrdenstvo väčšie ako to, ktoré nám udeľuje náš Spasiteľ v spoločenstve svojho najčistejšieho tela a svojej najčistejšej krvi? Slová «Lebo tvoje je kráľovstvo, moc a sláva, na veky vekov» znamenajú, že Ty jediný si všade a večne kraľuješ, Všemohúci a slávny Kráľ; alebo, kráľovstvo je Otec, sila Duch a sláva Syn, lebo je povedané: "Oslávil som ťa na zemi." 953 Nebuďte v srdci mŕtvi, nedovoľte, aby sa vaše srdce naklonilo k lenivosti, k duchovnému spánku a k zatvrdnutej bezcitnosti; ináč beda vám, keď je taká dispozícia pri Božej službe, ktorá si vyžaduje prácu srdca aj mysle. Vytrhnite zo svojho srdca všetkými prostriedkami, telesnú aj duchovnú pýchu, ktorá sa bráni Duchu Svätému; leží nebadateľne ukrytá vo vašom srdci a zreteľne sa prejavuje vo vašom styku s vašimi blížnymi alebo počas modlitby. Z podstaty mysliaceho ducha sa rodí slovo, ktoré je mu vlastné, ktoré odhaľuje myšlienku a je jej rovné. Z myšlienky a s myšlienkou vychádza duch, odpočíva v slove a komunikuje v slove s tými, ktorí počúvajú; tento duch je plne rovný myšlienke a slovu a je im vlastný. Napríklad v slovách «Milujem» človek vidí milujúci pôvod a slová z neho zrodené a cíti akési príjemné dýchanie lásky. Ďakujem Pánovi, svojmu Bohu, Bohu svojej spásy! Počas pašiového týždňa ma nepriateľ tesne pred spoveďou brzdil tým, že mi udrel do srdca úzkosť, rozrušenie a zlú skľúčenosť. Ale ja som sa modlil celým svojím srdcom a s nepochybnou vierou k Nemu, k Bohu svojej spásy, a povedal som: «Ó, Bože, najmilosrdnejší Otče! Hovoril si skrze svojho jednorodeného Syna, nášho Pána Krista, slovami: ‚Proste a bude vám dané.... lebo každý, kto prosí, dostáva.... alebo aký je z vás človek, ak by jeho syn prosil o chlieb, dal by mu kameň. . . . o čo skôr váš Otec, ktorý je na nebesiach, dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia.“ 954 Prijímajúc vierou tieto Tvoje slová vo svojom srdci, volám k Tebe: Daj mi teraz svojho Svätého Ducha, aby sa moje srdce posilnilo pri vykonávaní diela spovede v múdrom odpustení alebo viazaní svedomia ľudí, v trpezlivosti a dobrote, v láskavom a poučnom správaní sa k mojim duchovným deťom." A čo sa stalo? Ó Bože milosrdenstva! Celý čas spovedania som prežil mimoriadne dobre; Bol som pokojný, láskavý, poučný a nezažíval som žiaden útlak ani nepríjemný zhon. Oslavujem milosrdnú pravicu najmilostivejšieho nebeského Otca. Preto je vždy potrebné posilňovať sa vrúcnou modlitbou k Nebeskému Otcovi pred každým duchovným dielom, ako sa sám náš Pán Ježiš Kristus modlil pred svojím zjavením sa ľudstvu pred výberom apoštolov pred svojím utrpením. Neurážajte sa, ak k vám niekto hovorí alebo sa správa neúprimne, pretože vy sám vždy hovoríte a správate sa k druhým úprimne? Nie si často pokrytecký? Rozprávaš sa vždy úprimne, nie pokrytecky, s Bohom v modlitbe! Nevyslovujú vaše pery často slová pravdy, zatiaľ čo vaše srdce klame? Kráčaš pred Bohom v úprimnosti, v jednoduchosti? Ak ty sám nemáš pravdu pred Bohom a ľuďmi, ak si často falošný, pokrytecký, potom sa nehnevaj, ak sa iní k tebe správajú neúprimne, pokrytecky. "Čím sa človek prehreší, tým bude aj potrestaný." 955 Buď zhovievavý k druhým v tom, v čom sám hrešíš. Pevne ver, že diablova zlo vo vás a vaša vlastná bezbožnosť nikdy neporazia nevysloviteľné, nekonečné Božie milosrdenstvo. Veľká je diablova zloba vo vás, ale Božie milosrdenstvo je nekonečne väčšie. Preto v časoch pochybností, nedôverčivosti, rúhania, zloby, závisti, lakomstva, chamtivosti, nedobrovoľného pokrytectva pros Pána s nádejou a buď si istý, že Jeho nekonečná dobrota ho nakloní, aby sa nad tebou zmiloval, ak sa odvrátiš od svojej bezbožnosti. Buďte milosrdní k chudobným, ochotne, bez podozrievavosti, pochybností a drobného skúmania a pamätajte, že v osobe chudobných robíte dobro samotnému Kristovi, ako je napísané: «Čo ste urobili jednému z týchto najmenších, bratia moji, mne ste urobili». 956 Vedzte, že vaša láska je vždy ničím v porovnaní s človekom, tým Božím dieťaťom; vedz, že tvoje almužny sú len zem a prach; vedzte, že každú hmotnú dobročinnosť musí bezpodmienečne sprevádzať láska duchovná: láskavé, bratské, otvorené a milujúce správanie k blížnemu; nedovoľte mu, aby si všimol, že mu robíte láskavosť, nevyzerajte hrdo. Hovorí sa, že ten, kto dáva, nech to robí s jednoduchosťou..., kto preukazuje milosrdenstvo, s radosťou. 957 Vidíte teda, že neuberáte hodnotu svojej materiálnej láske tým, že nepreukazujete duchovnú lásku. Vedzte, že v deň súdu bude Majster skúšať aj vaše dobré skutky. Pamätajte, že nebo aj zem sú dané človeku, lebo jemu „je v nebi rezervované neporušiteľné dedičstvo“; 958 pre človeka Boh Otec neušetril svojho Jednorodeného Syna, ale vydal ho na smrť. Diabol nám bráni v našich dobrých skutkoch prostredníctvom našej rafinovanosti. Slová modlitby sú ako. dážď alebo sneh, ak sú vyslovené s vierou a citom: každý z nich obsahuje svoju silu a svoje ovocie. Kvapky dažďa alebo snehové vločky padajúce v súvislom prúde alebo v izolovaných vločkách zalievajú zem a tá klíči a prináša ovocie. Podobne aj slová modlitby – tento duchovný dážď – každé zvlášť, zalievajú dušu, klíčia a prinášajú plody cností spolupracujúcich s Duchom Svätým, najmä ak je okrem toho aj dážď sĺz. Ľudská dobročinnosť je podozrivá: obáva sa, že by mohla nejako dať človeku, ktorý už niečo má, alebo aby nedala príliš veľa. Ale Pánova láska nie je taká: «Pán je dobrý ku všetkým a jeho nežné milosrdenstvo je nad všetkými jeho dielami». 959 «Každému, kto má,» hovorí Pán, «bude dané a bude mať hojnosť; ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má." 960 Neoddávajte sa svojmu lenivému telu počas modlitby; neponáhľaj sa. Telo, ktoré je unavené a utláčané svätou prácou, sa ponáhľa dokončiť modlitbu, aby si oddýchlo alebo aby sa mohlo zaoberať svetskými alebo telesnými záležitosťami. Nech vás jednoduchosť sprevádza všade. Buďte obzvlášť jednoduchí vo svojej viere, nádeji a láske, pretože Boh je nekomplexná Bytosť, večne uctievaná Jednota a naša duša je tiež jednoduchá. Mäso bráni jednoduchosti našej duše, keď ju uspokojujeme – napríklad, keď jeme lahôdky, a vo všeobecnosti, keď jeme a pijeme príjemne a veľa, keď fajčíme a vo všeobecnosti robíme, čo sa jej páči, lebo vtedy prevláda nad duchom. Ako ostro sa v nás rozlišuje na jednej strane dobrý duch, duch pokoja, pokoja, radosti, svetla, životodarného ducha; a na druhej strane zlý duch, duch tiesne, únavy, skľúčenosti, temnoty, duch, ktorý ničí našu dušu. Prvým je Duch Boží, ktorým žijeme, duchovne dýchame, hýbeme sa a existujeme; druhý je zlý duch, Satan. Boh lásky je nemenný a my by sme mali byť nemenní a stáli vo svojej láske. „Láska nikdy nesklame,“ 961 kým nechuť, nenávisť alebo ľahostajnosť a zanedbávanie vychádza od Diabla. Každé slovo Majstra je duchovné alebo materiálne bytie, pretože On je To, čo Je a Stvoriteľ. Majster, Pán Boh, je všemohúci, pretože je nekonečný Duch, neobmedzená moc a múdrosť a každá jeho myšlienka je alebo môže byť v súlade s Jeho vôľou, skutkom, životom. Nešťastný je ten, kto nemierne miluje pohodlie života a obklopil sa všetkým možným komfortom. Bude sa vyhýbať každej nepríjemnosti; zoženští a nezvykne si na trpezlivosť; kým život kresťana je všetko nepohodlie, úzka, drsná cesta, kríž, vyžadujúci si nepohodlie a veľkú trpezlivosť. A preto, kresťanský zápasník, nehľadaj všetko pohodlie vo svojom príbytku a okolí; nemilujte pohodlie tohto sveta, ale milujte Krista, ktorý nesie kríž. Znášaj nepohodlie, zvykni si na nepohodlie: «Naučil som sa byť spokojný, nech som v akomkoľvek stave,» 962 hovorí Apoštol. Nešťastný je ten, kto miluje ozdobu a hľadá ozdobu svojho tela; nebude sa snažiť, ako by sa patrilo, o ozdobu svojej duše vierou, láskou, miernosťou, pokorou, spravodlivosťou, trpezlivosťou. Zvlášť nešťastný je ten, kto sa snaží byť ozdobený poctami; urobí zo seba hanebnú modlu ako Nabuchodonozor; bude hrdý na svoje správanie voči tým, ktorí nemajú takéto vyznamenania, a bude prejavovať úctu „nie drahým oblečením“. 963 Aj my muži, ako ženy, hľadáme ozdobu a zdobíme sa ako modly, zatiaľ čo len málo myslíme na vnútornú krásu, ba úplne zabúdame na vnútorný chrám alebo svätostánok našej duše. Nešťastný je ten, kto miluje zhon: vo svojom zhone sa stretne s množstvom prekážok, s tisíckami nepríjemností a vnútornou úzkosťou a bude mať veľa príležitostí na podráždenie. Nešťastný je ten, kto vášnivo rád je a pije, stará sa o preháňanie a pôžitky: naozaj zistí, keď začne pracovať pre Pána, že jedlo a pitie, ak sa na ne zameriame, sú ťažkou záťažou pre telo, utrpením a skazou pre ducha, a že človek sa môže skutočne nasýtiť veľmi malým a jednoduchým jedlom. Ľudská duša je slobodná, ako duch; preto by tiež mal byť slobodný v láske; to znamená, že by mala milovať Boha ako svojho Pôvodcu, z ktorého vzišla, a človeka ako seba samého – podobného, ​​ako podobného; Nemala by sa ani na okamih pripútať k veciam tohto sveta, pretože tieto mu nie sú príbuzné, a preto, že nie sú rovnakej povahy ako naša duša, sa duša cíti tak zle, keď sa k nim priľne. Každé slovo Svätého písma, každé slovo božskej liturgie, rannej a večernej bohoslužby, každé slovo sviatostných modlitieb a iných modlitieb má v sebe silu, ktorá mu zodpovedá a je v ňom obsiahnutá, ako znak čestného a životodarného kríža. Takáto milosť je prítomná v každom slove Cirkvi pre Osobné vtelené Božie Slovo, ktoré je Hlavou Cirkvi, prebývajúce v Cirkvi. Okrem toho má každé skutočne dobré slovo v sebe zodpovedajúcu silu, vďaka všetko napĺňajúcemu jednoduchému Božiemu Slovu. S akou pozornosťou a úctou, s akou vierou musíme teda vyslovovať každé slovo! Lebo Slovo je samotný Stvoriteľ, Boh, a skrze Slovo všetky veci vznikli z neexistencie. Sväté tajomstvá sa nazývajú Božie dary, pretože nám ich dáva Pán úplne zadarmo, za nič, z našej strany nezaslúžene. Namiesto toho, aby nás Pán potrestal za naše každodenné nespočetné previnenia a vydal nás na duchovnú smrť, vo Svätých tajomstvách nám udeľuje odpustenie a očistenie od našich hriechov, posvätenie, pokoj našich duchovných síl, uzdravenie a zdravie duše i tela a každé požehnanie výlučne v súlade s našou vierou. Ak nám teda Pán denne dáva seba samého, svoje božské tajomstvá, aby sme sa na nich podieľali, nemali by sme teda úplne zadarmo a zadarmo dávať porušiteľné statky, ako sú peniaze, jedlo, pitie, šaty, tým, ktorí nás o ne žiadajú? A ako sa môžeme hnevať na tých, ktorí darmo jedia náš chlieb, keď sami slobodne prijímame neoceniteľný a nesmrteľný pokrm Tela a Krvi Pánovej? "Od toho, kto ti berie majetok, sa viac nepýtaj." 964 Žiješ v Božom dome – v tomto krásnom svete – a užívaš si všetky dary Božej dobroty a štedrosti, ktoré nám dáva príroda. Žijete v Božom dome – v Cirkvi alebo v spoločnosti spasených a užívate si všetky dary milosti pre vašu spásu; slobodne teda bez váhania dôveruješ a slobodne rob dobro svojim bratom, nakoľko je to v tvojej moci. Robte dobre aj tým, ktorí sú nevďační a zlí, aby ste boli dieťaťom Najvyššieho. 965 Prijmite všetkých ochotne vo svojom dome, vediac, že ​​vy sami žijete slobodne v dome Božom, vo vesmíre a v duchovnom dome Božom – Cirkvi, ktorá vás pripravuje na večný život. Rozdávajte s radosťou a nechajte iných, aby sa voľne zúčastňovali pri vašom stole, pamätajúc, že ​​aj vy denne slobodne prijímate pri Pánovom stole Jeho najčistejšie Telo a Krv (16. apríla 1862). Hovoríte: „Čo môžem robiť so svojím srdcom? Stavia sa do opozície voči všetkému pravdivému a svätému; oslabuje sa neverou tam, kde sa vyžaduje silná viera; zlyháva, keď je potrebná vernosť až do smrti; netrasie sa a je dokonca pripravený posmievať sa, keď by sa mal triasť a báť sa. Čo môžem robiť! Čo mám robiť, hovoríš, "srdcom?" Pevne uznajte, raz navždy ako neodvolateľnú pravdu, že vaše srdce je klamstvo a stĺp klamstva. «Všetci ľudia sú klamári», 966 kým všetko, čo je v Cirkvi, počnúc Slovom Božím až po najkratšiu modlitbu, je pravda; že „Cirkev“ Božia „je stĺpom a základom pravdy“, 967 lebo je založená na uholnom kameni – Kristovi, ktorý je Pravda, a je oživovaná a večne vedená Duchom Svätým, ktorý je Duchom pravdy. Cirkev je istá cesta k večnému životu; kráčaj v ňom bez prestania, drž sa ho a získaš kráľovstvo nebeské; ale ak odbočíte na križovatke svojej vlastnej sofistiky a nevery, môžete si za to sami, zídete z cesty a stratíte sa. "Ja som cesta, pravda a život." 968 Niet pochýb o tom, že v srdciach mnohých ľudí sa prítomnosť diabla prejavuje akousi duchovnou malátnosťou, vyčerpaním a lenivosťou pre každú dobrú a užitočnú prácu, najmä pre skutky viery a zbožnosti vyžadujúce pozornosť a triezvosť srdca a pre duchovnú prácu vôbec. Tak bije srdce malátnosťou a intelekt otupenosťou pri modlitbe, chladom a ľahostajnosťou, keď je potrebné, aby sme konali dobro – napríklad súcitiť s tými, ktorí trpia, pomáhať tým, ktorí sú v núdzi, utešovať tých, ktorí sú v smútku, učiť nevedomých, viesť zblúdilých a zlomyseľných na cestu pravdy. Musíme neustále dávať pozor na svoje srdce, odháňať z neho hmly lenivosti a zatvrdnutej bezcitnosti a dbať na to, aby vždy horelo vierou a láskou k Bohu a k blížnemu a aby bolo vždy pripravené na každú prácu a sebaobetovanie na slávu Božiu a spásu blížneho. «V podnikaní nie je lenivý; vrúcneho ducha: slúžiť Pánovi.» 969 Diabol prejavuje svoju prítomnosť v našich srdciach aj nezvyčajne prudkým podráždením. Z vlastnej sebalásky niekedy ochorieme natoľko, že nedokážeme zniesť ani ten najmenší rozpor, nejaké duchovné či materiálne prekážky; neznesie jediné, hrubé, tvrdé slovo. Ale potom je ten pravý čas na vytrvalosť, keď sa vody zloby a netrpezlivosti dostanú do hĺbky našej duše. "Vo svojej trpezlivosti vlastnite svoje duše." 970 «Spustil sa dážď a prišli záplavy . . . na ten dom." 971 Čo z toho bude? Čo sa stane so samotným človekom, keď naňho diabol vpustí záplavy jeho pokušení a fúka naňho vetrom jeho nástrah? Ak kresťan stojí pevne na skale, Kristus, potom nepadne; ale ak bude stáť na piesku svojej vlastnej sofistiky a vášní, potom bude jeho pád veľký. 972 Či nie som pre teba všetkým, môj červ, ozdobený mojím obrazom? K čomu sa teda pripútavate? V čo ešte veríš? Neopúšťaj Ma, Zdroj živej vody (života); Ja som samotný Život. Náš Život – Pán – je slobodný. Ak je On v srdci, stačí. On jediný podporuje náš život. Preto sa hovorí: „Nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst. 973 Nebuďte leniví v vrúcnych modlitbách za iných na ich žiadosť alebo za seba a spolu s nimi; tak získate odmenu od Boha – Božiu milosť vo vašom srdci, ktorá vás poteší a posilní vo viere a láske k Bohu a k blížnemu. Tieto slová sú pravdivé; sú prevzaté zo skúseností. Vo všeobecnosti sa za druhých nemodlíme veľmi ochotne, ale skôr z povinnosti a zvyku a bez toho, aby sme sa na modlitbe naplno podieľali; musíme sa prinútiť modliť sa z celého srdca, s veľkou vierou, s veľkou smelosťou, aby sme získali veľké a bohaté milosrdenstvo od štedrého a veľmi obdarujúceho Boha! Hovorí sa: „Nech sa pýta,“ hovorí sa, „vo viere, bez kolísania, lebo kto kolíše, podobá sa morskej vlne hnanej a zmietanej vetrom. 974 Pánovi, spoločnému Otcovi všetkých, sa páči, keď sa za seba navzájom ochotne modlíme s vierou a láskou, lebo On je Láska, pripravená odpustiť všetkým za ich vzájomnú lásku. Duch Svätý povedal: «Modlite sa jeden za druhého, aby ste mohli byť uzdravení.'' 975 Vidíte, aká milá a aká účinná je modlitba jedného za druhého. Keď sa modlíte k Bohu, nepredstavujte si Jeho blízkosť inak, než že v Neho dýchate každú chvíľu, že ste Ním osvietení, posvätení, odpočinutí, utešení a posilnení – že, jedným slovom, žijete v Ňom, v súlade s Písmom: »Lebo v Ňom žijeme, hýbeme sa a máme svoje bytie: On dáva všetkým život a všetkým. 976 «Boh [Slovo] je blízko teba, dokonca v tvojich ústach a v tvojom srdci. . . že ak svojimi ústami vyznáš Pána Ježiša a vo svojom srdci uveríš, že ho Boh vzkriesil z mŕtvych, budeš spasený." 977 Kresťan by sa mal modliť za všetkých kresťanov, ako aj za seba, aby im Boh prosperoval v živote, vo viere a v duchovnej múdrosti a aby ich oslobodil od hriechov a vášní. prečo? V súlade s kresťanskou láskou, ktorá vo všetkých kresťanoch, svojich vlastných údoch a údoch Boha vidí Krista, spoločného Spasiteľa všetkých, túži po nich to isté ako po sebe a všetkými prostriedkami sa im snaží robiť ako sebe samému. V našich domoch máme ikony a uctievame ich, aby sme okrem iného ukázali, že oči Boha a všetkých nebeských obyvateľov sú neustále upierané na nás a vidia nielen všetky naše činy, ale aj naše slová, myšlienky a túžby. Ďakujem svojej matke Cirkvi, že mi v litániách ukázala, za čo sa mám modliť – „Lebo nevieme, za čo by sme sa mali modliť, ako by sme sa mali modliť, ale sám Duch sa za nás prihovára“ v litániách „nevysloviteľnými stonmi“. 978 Sláva milosti Ducha Svätého, Tešiteľa! Verím, že v súlade so zasľúbením Spasiteľa bude s nami prebývať naveky a uvedie nás do všetkej pravdy a nedovolí, aby sa mýlili tí, ktorí horlivo a pokorne hľadajú Božiu pravdu. Prečo začíname svoje modlitby modlitbou k Nebeskému Kráľovi – Duchu pravdy? Pretože On je Učiteľ a Darca modlitby, pretože s nami prebýva naveky a pôsobí vo svete. Ďakujeme Ti, Pane Ježišu, že pre Teba zostúpil z neba na svet aj Duch Svätý! Kristus je naša nádej, naše očistenie a posvätenie, naše vzkriesenie, život a odpočinok. Len On je to, čo všetci potrebujeme, a preto Cirkev neustále nahlas vyslovuje tieto slová, aby sme ich mohli počuť počas rekviem alebo pohrebných obradov, ako aj počas iných bohoslužieb, pretože máme sklon zabúdať na to jediné, čo potrebujeme; vášne odvádzajú za nimi náš rozum, pamäť a predstavivosť, naše srdce a vôľu. Smrťou nám bude odňaté všetko, všetky pozemské statky: bohatstvo, pocty, krása tela, krása rúcha, priestranné obydlia, všetka sladkosť jedla a pitia, ale cnosť duše, ten neporušiteľný odev, zostane s nami naveky; a Kristus – naše večné bohatstvo, náš život a pravá krása, pravá sláva a česť, naše neporušiteľné rúcho – zostane navždy s nami. Aby kresťan viedol kresťanský život a život ducha v ňom celkom nevyhasol, je preňho potrebná súkromná modlitba aj verejná modlitba; je tiež nevyhnutné, aby s vierou, porozumením a horlivosťou navštevoval bohoslužbu v chráme, rovnako ako je nevyhnutné nalievať olej do lampy, aby horela a nezhasla; ale ako úprimná, vrúcna modlitba je spojená s abstinenciou, preto, aby sme si v sebe zachovali kresťanský život – to znamená horlivosť viery, nádeje a lásky – je potrebná zdržanlivosť a pôst. Nič v nás tak skoro neuhasí ducha viery ako nestriedmosť, pôžitkárstvo, roztržitosť a nepravidelný život. Môj duch je uhasený, duchovne zomieram, keď celý týždeň neslávim službu v chráme, a môj duch sa rozhorí, žijem znova, v duši a srdci, keď úradujem, nútim sa k modlitbe, nie formálne, ale skutočne, duchovne, úprimne, horlivo. Ale s koľkými nepriateľmi bez tela potom musím bojovať! Koľko ich úskokov a ohováraní musím prekonať! Divadlo tiež hasí vieru a kresťanský život, učí roztržitosti, prefíkanosti (či poznaniu sveta), záľube v smiechu a žartovaní; trénuje šikovné deti tohto sveta, ale nie deti svetla. Divadlo je odporcom kresťanského života; je to potomstvo ducha tohto sveta, a nie Ducha Božieho. Pravé deti Cirkvi ho nenavštevujú. Nič na svete nie je dôležitejšie ako spása ľudských duší a neexistuje téma, ktorá by si zaslúžila ustavičné a ustavičné pripomínanie, ako vykúpenie sveta Božím Synom z hriechu, kliatby a večnej smrti. Svätá Cirkev vryla do svojich bohoslužieb, prostredníctvom večne nezmazateľných písmen, obrazov a obradov, celý poriadok našej spásy, aby ľudia – tak náchylní zabúdať na Boha a na spásu svojich duší, a všetko, čo Boh urobil pre ich spásu, večnú radosť a blaženosť – by mali mať všetky dobro a blaženosť ustavične, takpovediac pred ich očami, veľké a najväčšie. skutky, ktoré sa ich týkajú, a aby mohli byť neustále nabádaní k pokániu, náprave a spáse a aby sa vyhýbali márnostiam tohto skazeného a pominuteľného sveta. "Svet sa pominie a jeho žiadostivosť, ale kto plní vôľu Božiu, zostáva naveky." 979 Neustále na seba dávajte pozor, aby vo vás nevyschol duchovný život a duchovná múdrosť. Meditujte častejšie o tom, čo čítate, spievate alebo počujete v kostole alebo niekedy doma. Žite tak, ako žili svätí: svojimi modlitbami, múdrosťou a cnosťami; v krotkosti, pokore a jemnosti, nešetríš sa, ale zriekaš sa seba, svojho odpočinku, pohody a radosti z lásky k Bohu a blížnemu, v trpezlivosti, odvahe a boji – maj ich vieru, nádej a lásku. « Nech sú vaše bedrá opásané a vaše svetlá horia; a vy sami ste ako ľudia, ktorí čakajú na svojho pána, keď sa vráti zo svadby." 980 Ak ako občan, kresťan a člen rodiny čítate svetské časopisy a noviny a máte z nich nejaký zisk, potom by ste mali stále častejšie a častejšie čítať evanjelium a spisy svätých otcov; lebo pre kresťana, ktorý číta svetské spisy, by bolo hriešne nečítať tie božsky inšpirované. Ak sledujete udalosti vonkajšieho sveta, nestrácajte zo zreteľa svoj vnútorný svet, okrem toho svoju vlastnú dušu: je vám bližšie a drahšia. Iba čítať svetské časopisy a noviny znamená žiť len s jednou stránkou duše, a nie celou dušou; alebo len žiť telom a nie duchom. Všetko svetské skončí so svetom samotným. A «svet sa pominie a jeho žiadostivosť [všetky jeho úklady]; ale ten, kto plní vôľu Božiu, zostáva naveky." 981 Pripútanosť k vonkajším veciam okamžite spôsobuje chlad voči Bohu a dielu našej spásy; chlad k blížnemu alebo nenávisť a závisť voči nemu, ak závisí od neho, aby nám dal určité veci a on nám ich nedal, alebo ak sme povinní mu ich vydať proti našej vôli. Preto je dobré byť úplne ľahostajný k vonkajším veciam, aby sme nemali žiadnu príležitosť na nepriateľstvo voči blížnemu, čo je veľký hriech. Buďte nadovšetko pripútaní k tomuto porušiteľnému, márnivému, pominuteľnému svetu; ži srdcom v nebi a miluj neporušiteľné požehnania pripravené pre tých, ktorí milujú Boha a blížneho. Kňaz, ako anjel Všemohúceho Pána, by mal byť nad všetkými vášňami a duchovnými nepokojmi, nad všetkými svetskými alebo márnymi pripútanosťami a strachmi spôsobenými démonmi; má byť celý v Bohu, milovať a báť sa iba Jeho. Strach z človeka znamená, že sa ešte celkom nepriľne k Bohu. Nezabúdajte na seba pri pohľade na telesnú tvár – dívajte sa pozornejšie svojim vnútorným zrakom na tvár svojej duše, aký aspekt má na sebe: nie je znetvorená vášňami? a ak áno, znič toto znetvorenie modlitbou a plačlivým pokáním. Nezabúdajte na seba pri pohľade na krásne rúcho: je to skaza; ale vezmite do úvahy neporušiteľné rúcho svojej duše, v akom je stave: či nie je ohavné a nečisté kvôli častým prehreškom, tajným aj zjavným? a usiluj sa obliecť svoju dušu do nehynúcej krásy miernosti, pokory, cudnosti a čistoty, milosrdenstva a spravodlivosti. "Verím v jednu svätú, katolícku a apoštolskú cirkev." Veríte, že všetci pravoslávni kresťania sú členmi jedného a toho istého tela, a že preto musíme všetci «udržiavať jednotu Ducha vo zväzku pokoja», 982 sa musíme starať jeden o druhého, pomáhať si? Veríte, že aj svätí sú údmi jediného tela Kristovho – čiže Cirkvi, a sú našimi bratmi, ktorí sa za nás prihovárajú u Boha v nebi? Rešpektuješ každého kresťana ako Kristovho člena ako Jeho brata podľa ľudskej prirodzenosti? Miluješ všetkých, ako seba samého, ako svoje vlastné mäso a krv? Veľkodušne odpúšťate priestupky? Pomáhate iným v núdzi, ak máte prostriedky? Poučujete nevedomých? Odvraciaš hriešnika od bludu jeho ciest? Utešujete tých, ktorí sú v súžení? Viera vo Svätú, Katolícku a Apoštolskú cirkev inšpiruje, zaväzuje k tomu všetkému; a za to všetko je vám prisľúbená veľká odmena od Hlavy Cirkvi – nášho Pána Ježiša Krista. Našou pripútanosťou k veciam podliehajúcim skaze, myšlienkami a starosťami o ne, strácame zo zreteľa predmety najväčšej dôležitosti, predmety skutočne prirodzené našej duši, tvoriace ich pravý a večný prvok; vytesávame pre seba « cisterny, rozbité cisterny, ktoré nedokážu zadržať vodu,» a opúšťame «Fontánu živých vôd»; 983 nepremieňame duchovné, sväté, nebeské a životodarné myšlienky na svoj život, na svoju krv a naďalej žijeme svetskými, pozemskými, vášnivými myšlienkami a ašpiráciami, ktoré nás len utláčajú, trápia a zabíjajú. Ó, keby sme niekedy mohli uvažovať, ako nás učí evanjelium, ako nás učí svätá Cirkev vo svojich službách Božích, modlitbách, pri slávení sviatostí a iných úradoch, ako to robili svätí otcovia vo svojich spisoch! Potom by sme sa všetci na zemi mali stať občanmi neba, hovoriac nebesia. Božská liturgia je skutočne nebeskou službou na zemi, počas ktorej je Boh sám konkrétnym, bezprostredným a najbližším spôsobom prítomný a prebýva s ľuďmi, pričom je sám neviditeľným celebrantom služby, obetovania a ponúkania. Na zemi nie je nič svätejšie, vyššie, veľkolepejšie, slávnostnejšie a životodarnejšie ako liturgia. Chrám sa v tomto konkrétnom čase stáva pozemským nebom; tí, ktorí slúžia, predstavujú samotného Krista, anjelov, cherubov, Serafov a apoštolov. Liturgia je ustavične opakovaná oslava Božej lásky k ľudstvu a Jeho všemocného prostredníka pre spásu celého sveta a každého člena zvlášť: Baránkova svadba – svadba Kráľovho Syna, v ktorej je nevestou Božieho Syna – každá verná duša; a Darca nevesty – Duch Svätý. S pripravenými, čistými, vznešenými dušami je preto potrebné pomáhať na liturgii, aby sme neboli medzi tými, ktorí bez svadobného rúcha, ale rúcha poškvrneného vášňami, boli zviazaní ruky a nohy a vyhnaní zo svadobnej hostiny do úplnej tmy. Zatiaľ čo teraz, žiaľ, mnohí ani nepovažujú za potrebné pomáhať na liturgii vôbec; iní odchádzajú len zo zvyku a odchádzajú v rovnakom stave mysle, ako prišli, bez povznesených myšlienok, bez skrúšeného srdca, s nekajúcnou dušou, bez odhodlania napraviť sa. Niektorí stoja v kostole neúctivo, nevšímavo, bez akejkoľvek koncentrácie mysle, bez predchádzajúcej domácej prípravy prostredníctvom meditácie a abstinencie; a mnohí dokážu pred obsluhou vypiť a zjesť viac, ako by mali. Keď Pán zostúpil na vrch Sinaj, hebrejskému ľudu bolo prikázané, aby sa vopred pripravil a očistil. V službe Božej nemáme menšiu udalosť ako Boží zostup na vrch Sinaj, ale väčšiu: tu je pred nami samotná tvár Boha Zákonodarcu. Keď sa Pán zjavil Mojžišovi na vrchu Horeb v kroví, bolo mu prikázané, aby si vyzul topánky z nôh. ale tu je väčší prejav Boha ako na Horebe; bol tam len prototyp, tu je samotný Typifier. Ó, ako sa držíme pozemských vecí! Nechceme ani jednu hodinu venovať výlučne Bohu! Aj počas božskej, najnebeskejšej liturgie si dovoľujeme myslieť a snívať o pozemských veciach a napĺňame svoju dušu obrazmi a túžbami po pozemských veciach, niekedy – bohužiaľ! – aj nečistými obrazmi; keď by sme sa mali horlivo modliť, vytrvalo rozjímať o tomto veľkom tajomstve, ľutovať svoje hriechy, túžiť a modliť sa, aby sme boli očistení, posvätení, osvietení, obnovení a posilnení v kresťanskom živote a v plnení Kristových prikázaní; keď by sme sa mali modliť za živých a mŕtvych; lebo liturgia je obeťou zmierenia, vďakyvzdania, chvály a modlitby. Veľká je liturgia! V nej sa spomína nie na život nejakého veľkého človeka, ale na vteleného Boha, ktorý za nás trpel a zomrel, ktorý vstal z mŕtvych, vystúpil do neba a ktorý opäť príde súdiť celý svet! Čo je falošná vďačnosť Bohu? Vďačnosť je falošná, keď ľudia po prijatí štedrých, nezaslúžených duchovných a materiálnych darov od Boha za ne ďakujú Bohu svojím jazykom a používajú ich len pre svoj prospech, nedelia sa o ne so svojimi blížnymi; keď ich získajú a ukryjú vo svojich pokladniciach, truhliciach, knižniciach; tak zbavujú mnohých svojich bratov duchovného osvietenia, poučenia a útechy; alebo jedla, pitia, oblečenia, bývania; alebo že sa vyliečia zo svojich chorôb; alebo prostriedkov na presun z jedného miesta na druhé za účelom získania prostriedkov na živobytie. Takáto vďačnosť je falošná a bezbožná. Znamená to ďakovať Bohu jazykom a medzitým prejavovať extrémnu nevďačnosť a zlú povahu v skutkoch. Ale koľko je takých vďačných – či skôr nevďačných – mužov! Naša skazená povaha je naklonená rýchlo zabudnúť na všetko sväté a spásonosné, pretože hriechy a vášne neustále zatemňujú a zatemňujú naše hlavy a srdcia, zamestnávajú ich a dominujú v nich, čím vyvolávajú spomienky, myšlienky a pocity týkajúce sa svätých udalostí a veľkých Božích výhod. Preto svätá Cirkev, verná strážkyňa prikázaní svojho Pána, všetkého Jeho učenia a diel, večne vďačná za Jeho nevýslovné dobrodenia, ustanovila slávnostné pamätné slávenie, na denných, ako aj na nedeľných a sviatočných bohoslužbách, s malebnými, pôsobivými, symbolickými obradmi, všetkých spásnych udalostí života a skutkov nášho Pána Ježiša Krista v Novom, Starom a Skúške v celom poriadku. ako Ním samotné stvorenie viditeľného a neviditeľného sveta; a nielen udalosti Jeho vlastného všespásneho, najúžasnejšieho života, ale aj udalosti zo života Jeho Najčistejšej Matky, ktorá tak slávne slúžila tajomstvu Vtelenia Božieho Syna; zo života Jeho Predchodcu a zo života apoštolov, prorokov, hierarchov, mučeníkov, ctihodných otcov, nezaujatých, spravodlivých osôb a všetkých svätých, ktorí sa Bohu páčili a slúžili mu v každom smere; týchto nespočetných svedkov Pána a pravdy a spásonosných vlastností Jeho Božského náboženstva a celého Jeho Božského učenia, ktorí zdedili večný život v súlade s Jeho zasľúbením. To je užitočné a potrebné pre posilnenie našej viery, nádeje a lásky, pre duchovnú výchovu celého kresťanského ľudstva; za to, že ich neustále učia dogmy viery a rôzne cnosti, ako je vernosť, odvaha, trpezlivosť, miernosť, láskavosť, pokora, nezaujatosť, zdržanlivosť, čistota, cudnosť a iné cnosti; lebo životy Pána a Jeho najčistejšej Matky, ako aj životy svätých predstavujú príklady všetkých cností, ktorých naplnením sa človek môže stať milým Bohu a zachrániť svoju dušu a duše svojich bratov. Veda vedy je poraziť hriech, ktorý v nás prebýva, alebo vášne pôsobiace v nás. Napríklad je veľkou múdrosťou nehnevať sa na nikoho ani na nič; nemyslieť si o nikom zle, ani keď nám niekto ublížil, ale ho všemožne ospravedlňovať; je múdrosťou pohŕdať ziskom, prepychom, ale milovať nezáujem a jednoduchosť jedla a pitia v kombinácii s neustálou striedmosťou; múdrosťou je nikomu nelichotiť, ale každému nebojácne hovoriť pravdu; múdrosťou je nenechať sa očariť krásou človeka, ale rešpektovať vo všetkých, či sú pekní alebo škaredí, krásu obrazu Boha, ktorý je vo všetkých rovnako; je múdrosťou milovať svojich nepriateľov a nepomstiť sa im ani slovom, ani myšlienkou, ani skutkom; múdrosťou je nehromadiť majetok pre seba, ale rozdávať ho chudobným, aby sme pre seba získali «neochabujúci poklad v nebesiach». 984 Bohužiaľ! študovali sme takmer všetky vedy, ale nenaučili sme sa vedu o vyhýbaní sa hriechom a často sa ukazujeme, že sme úplne neznalí tejto morálnej vedy. A tak z toho vyplýva, že skutočne múdri, skutočne vzdelaní boli svätými, pravými učeníkmi pravého Učiteľa, Krista; zatiaľ čo my všetci, takzvaní učení ľudia, sme nevedomí; a čím sme učenejší, tým horšia je naša nevedomosť, pretože nevieme a nerobíme to jediné, čo je potrebné, ale slúžime len svojej sebaláske, láske k sláve, zmyselnosti a žiadostivosti. Aký ľahostajný by mal byť kňaz k pozemským veciam, aby sa pri slávení takých bohoslužieb, takých vysokých a najnebeských sviatostí nedal zlákať nepriateľom, ale aby vždy horel čistou láskou k Bohu a k blížnym, ktorí sú stratení hriechmi a sú spasení Kristovou milosťou v Duchu Svätom! Ale ako veľmi sme zvyknutí hrešiť! Aké silné sú naše pozemské pripútanosti! Dokonca aj pri slávení sviatostí niekedy, keď sme si na ne zvykli, úplne neodložíme svetské starosti a pripútanosti, a preto nepriateľ znepokojuje, zatemňuje a prevracia našu myseľ, zväzuje naše srdce a uväzňuje nás. A zaslúžene! Nesnívajte. Kňaz má byť anjelom povznesením svojich myšlienok, čistotou svojej duše a tela, horlivosťou svojej lásky k Bohu, Stvoriteľovi všetkých vecí a Spasiteľovi, a k ľuďom, svojim bratom. Milovať Boha z celého srdca znamená milovať z celej duše miernosť, pokoru, čistotu a čistotu, múdrosť, pravdu, milosrdenstvo, poslušnosť pre Boha a nikdy nekonať v rozpore s týmito cnosťami; to znamená nestať sa pyšným, podráždeným, nahnevaným na nikoho; nescudzoložiť ani v srdci; neporušovať cudnosť pohľadom, myšlienkou ani gestom; vyhýbať sa každému bezohľadnému, zbytočnému slovu a skutku; vyhýbať sa každej neprávosti; nenávidieť lakomstvo a žiadostivosť; utiecť pred svojvôľou a neposlušnosťou. Vášne nás poháňajú ako kruté hnacie sily, ktoré nás denne nabádajú, aby sme prostredníctvom našej lásky k pozemským veciam konali v protiklade s Pánom a vlastným skutočným blahom a robili to, čo sa páči lichotníkovi, Satanovi. Ďakujem Ti, moja radosť, Pane slávy, že si vzal môj obraz prostredníctvom vtelenia Najčistejšej Panny a že si tak uctil, pozdvihol a urobil ľudstvo zbožným. Ďakujem Ti, že si ma pozdvihol zo skazenosti do neskazenosti; za očistenie mojich nečistôt; za uzdravenie mojich slabostí a chorôb; za to, že môj smútok premenil na radosť, tieseň hriechu na šíre Tvoje ospravedlnenie, lebo vierou a úprimným pokáním zaháňaš temnotu vášní a daruješ svoje duchovné svetlo. Odnímaš nepokoj a zosielaš pokoj zhora. Odoberáš malomyseľnosť a dávaš odvahu a smelosť. Sláva Tvojmu milosrdenstvu! Pozerám sa na ikony v chráme – na Tvoju svätú ikonu, môj Pane, na ikonu Tvojej Najčistejšej Matky, na tie svätých anjelov a archanjelov a na tváre svätých, ozdobené, žiariace zlatom a striebrom – a myslím si, ako si si uctil a ozdobil našu prirodzenosť, Stvoriteľa a Poskytovateľa všetkého! Tvoji svätí žiaria Tvojím svetlom, sú posvätení Tvojou milosťou, keď zvíťazili nad hriechom a zmyli hriešne nečistoty tela a ducha; sú slávni Tvojou slávou, sú neporušiteľní Tvojou neporušiteľnosťou. Sláva ti za to, že si tak poctil, osvietil a pozdvihol našu prirodzenosť! Tu sú tvoji apoštoli a hierarchovia, živé obrazy Teba, Najvyššieho, ktorý si prešiel nebesami, Otcovho vyslanca, Hierarchu a Náčelníka pastierov; Svieti v nich Tvoja dobrota, Tvoja múdrosť, Tvoja sila, duchovná krása, moc a svätosť. Tu sú Tvoji mučeníci, ktorí Tvojou silou prekonali hrozné pokušenia a znášali hrozné muky; rúcha svojich duší oprali v tvojej krvi. Tu sú Tvoji ctihodní, ktorí pôstom, bdelosťou a modlitbou získali Tvoje úžasné dary, dary uzdravovania, rozlišovania; Tvoja moc ich posilnila, aby obstáli nad hriechom a všetkými nástrahami diabla; Tvoja podoba v nich žiari ako slnko. V chráme, v jeho usporiadaní a častiach, na ikonách, pri bohoslužbách, s čítaním Svätého písma, spevom, obradmi, celým Starým zákonom, Novým zákonom a dejinami Cirkvi je symbolicky znázornené celé Božie usporiadanie spásy ľudstva, ako na tabuľke, v číslach a vo všeobecných obrysoch. Veľkolepé je predstavenie Božskej služby našej pravoslávnej cirkvi pre tých, ktorí jej rozumejú, ktorí prenikajú do jej podstaty, jej ducha, jej významu, jej zmyslu! Zmyselný! na čo postavíš svoju lásku po smrti, keď už nebudeš mať telesné rozkoše a ich miesto zaplní trpkosť celého nedostatku? Čím sa bude živiť vaša nehynúca duša 1 Telesné slasti už s tým nebudú kompatibilné. Žiadostný muž! na čo založíš lásku svojho srdca, keď tvojou smrťou prestane vlastniť a užívať si peniaze a rôzne poklady? Vaša duša, duchovná bytosť, potom nebude vyžadovať tieto poklady; boli by k nemu odporní ako jed, ako hrdza a hniloba, ktoré ho pokazili počas jeho života, odcudzili ho Bohu a pripravili ho o neporušiteľný poklad – Boha. Hrdý, ambiciózny muž! vy, ktorí hľadáte rozdiely a vyznamenania a milujete ich nad všetko na svete! na čo založíš svoju lásku, keď ťa smrť zbaví všetkých tvojich rozdielov a ukáže ťa v celej tvojej nahote a deformácii? Čo bude potom potravou a životom neporušiteľného ducha, ktorý sa pre márne pocty tohto sveta vzdialil od Boha a urobil zo seba boha, ako uctievači modiel ] Tak márnomyseľný je človek podrobený vášňam, že nerozumie, čo robí, aké útrapy si pripravuje, aké muky pre svoje bláznovstvo, ako bláznovstvo vyznamenané Bohom, po tom Boh Božieho priateľa, dediča nebeského kráľovstva, spoludediča s Kristom svojou hlúposťou «môže byť prirovnaný k šelmám, ktoré hynú» 985 v chamtivosti, vo svojej zmyselnej zúrivosti, v zlomyseľnosti, v závisti! Bojte sa preto priľnúť celou dušou k čomukoľvek pozemskému. Obrazy alebo symboly sú nevyhnutnosťou ľudskej prirodzenosti v našom súčasnom duchovne zmyslovom stave; videním vysvetľujú mnohé veci patriace do duchovného sveta, ktoré by sme bez obrazov a symbolov nemohli poznať. Z tohto dôvodu Božský Učiteľ, Osobná múdrosť, ktorá stvorila všetky veci, Boží Syn, náš Pán Ježiš Kristus, často učil ľudí prostredníctvom obrazov alebo podobenstiev; aj z tohto dôvodu je v našich pravoslávnych chrámoch zvykom znázorňovať mnohé veci pohľadom kresťana obrazmi: napríklad znázorňovať samotného Pána, Najčistejšiu Božiu Matku, anjelov a svätých na ikonách, aby sme svoj život, všetky myšlienky, slová a skutky prispôsobili obrazu myšlienok, slov a skutkov Pána. odtiaľ tiež časté znamenie kríža, používanie kadidla, pálenie sviec a lámp, procesie na oltár a von; preto tie poklony, sklonenie hlavy a pád na rasu (lebo hlboko sme klesli hriechom). To všetko nám pripomína rôzne duchovné veci a stavy. Obraznosť veľmi ovplyvňuje ľudskú dušu, jej tvorivú či aktívnu schopnosť. Hovorí sa teda, že ak matka v čase pred narodením svojho dieťaťa často hľadí na tvár alebo portrét svojho milovaného manžela, potom sa dieťa narodí veľmi ako jeho otec, alebo ak sa často pozerá na portrét krásneho dieťaťa, porodí krásne dieťa; ak teda kresťan často hľadí s láskou a úctou na obraz nášho Pána Ježiša Krista alebo Jeho Najčistejšej Matky a Jeho svätých, jeho duša dostane duchovné črty tváre, na ktorú sa s láskou pozerá (miernosť, pokora, milosrdenstvo a zdržanlivosť). Ó, ak by sme častejšie rozjímali o obrazoch a najmä o živote Pána a jeho svätých, ako by sme sa mali zmeniť a povzniesť sa od sily k sile! Vôňa kadidla v kostole alebo v našich domoch nám teda analogicky pripomína vôňu cnosti a na rozdiel od zlého zápachu hriechov a učí tých, ktorí sú pozorní k vnútorným citom, vyhýbať sa pachu vášní, nestriedmosti, smilstva, zloby, závisti, pýchy, zúfalstva a iných vášní a zdobiť sa každou cnosťou; kadidlo nám pripomína slová apoštola: «Lebo sme Bohu sladkou vôňou Krista v tých, ktorí sú spasení a v tých, ktorí hynú: pre jedného sme vôňou smrti na smrť a pre druhého vôňou života pre život.» 986 Podobne nám sviece alebo lampy horiace v kostole pripomínajú duchovné svetlo a oheň; napríklad z Pánových slov: «Prišiel som svetlo na svet, aby nikto, kto verí vo mňa, nezostal v tme;» 987 alebo «Prišiel som poslať pneumatiku na zem; a čo budem ja, ak je už zapálená?" 988 alebo «Nech sú vaše bedrá opásané a vaše svetlá horia; a vy sami ste ako ľudia, ktorí čakajú na svojho pána, keď sa vráti zo svadby; aby mu hneď otvorili, keď príde a zaklope;» 989 alebo «Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach.» 990 A samotné predmety nás svojou podstatou učia o duchovných predmetoch a veciach zodpovedajúcich svetlu a ohňu; napríklad, aby naše srdcia vždy horeli láskou k Bohu a k blížnemu, aby sme v sebe nenechali zapáliť vášne alebo oheň gehenny a aby sme príkladom cnostného života svietili iným, ako nás svieca osvetľuje v našich svetských skutkoch. Je prirodzené, že máme obrazy Krista, Jeho Najčistejšej Matky, anjelov a svätých. Po prvé preto, že je to požiadavka našej prirodzenosti: vždy si prajeme mať pred sebou obraz Milovaného, ​​obraz nášho Dobrodinca, aby sme pri pohľade naň častejšie spomínali na Neho a Jeho dobrodenia (uctievali Ho), tak ako to robíme so živými ľuďmi, najmä s tými, ktorých milujeme a ktorých si vážime. Po druhé, sme stvorení podľa obrazu a podoby Boha, a preto je pre nás prirodzené, že si želáme mať vždy pred očami svoj vlastný Prototyp, náš Prvopočiatok, Pána Boha, v tých obrazoch, v ktorých sa On rád zjavoval ľuďom, aby sme si Ho častejšie pripomínali, Jeho neustálu prítomnosť s nami, Jeho prozreteľnosť; aby sme Mu vyjadrili našu úctu, vďačnosť a lásku viditeľnými znakmi alebo obradmi; lebo sme telesní a kvôli našej telesnosti potrebujeme hmotné reprezentácie, hmotné obrady. Určite preto sa Pán sám zjavil svojim svätým – napríklad Abrahámovi v podobe troch cudzincov pod stromom na plániach Mamre; Izaiášovi v podobe veľkého Kráľa, sediaceho na vysokom a vyvýšenom tróne; k prorokovi Danielovi v podobe Prastarého dní a v podobe Syna človeka, ktorý bol pred Neho privedený. Keby nebol potrebný viditeľný obraz neviditeľného Boha, určite by sa nezjavil viditeľným spôsobom; nebol by sa objavil na zemi v našom tele; by nemal podobu sluhu. A Dávid hovorí: "Hľadaj Jeho tvár naveky." 991 Aj preto robíme, uchovávame vo svojich domoch a uctievame obrazy Najčistejšej Matky Božej, anjelov a svätých, pretože sú živými obrazmi a podobami Boha, a keď sa na ne pozeráme, živšie si pamätáme na ich veľké skutky, čnosti, ich dobrodenia voči nám, ich vrúcnu lásku k Bohu, aby sme samých seba napodobňovali, a tak sa v ich ustavičnej bdelosti napodobňujeme. každú nečistotu tela a ducha a oslavujeme ich skutky, čím ich robíme našimi príhovorcami a ochrancami pred Bohom, pretože Boh sa rozhodol prijať príhovor svojich priateľov a verných služobníkov v mene tých, za ktorých sa u neho prihovárajú. Keďže nie sme duchovia bez tela, ale bytosti pokryté mäsom, ktoré majú hmotné obrysy a hmotný obraz, je prirodzené, že by sme mali hľadať obrazy neviditeľných bytostí; a bolo to skutočne blahosklonne k našej slabosti, že Pán dal anjelom moc vziať na seba našu podobu a zjaviť sa nám (keď chce) na náš obraz, ako napríklad, keď sa archanjel zjavil Jozuovi, Nunovmu synovi, Dávidovi, Manoachovi a Hane, Zachariášovi, Najčistejšej Panne Márii zo Starej a Novej Skúšky. Nedokazujeme sami v našom každodennom živote požiadavku našej povahy, jej túžbu mať vyobrazenia ľudí, ktorých milujeme, keď vyjadrujeme túžbu mať ich portréty a nechať si urobiť vlastné portréty, zavesiť ich na steny alebo umiestniť do albumov, aby sme si ich často prezerali a tešili sa z rozjímania o vážených a milovaných tvárach? A toto prirodzené, správne a zbožné uctievanie svätých ikon mnohí luteráni a anglikáni považujú za niečo neprirodzené, Bohu odporné, za modlárstvo a herézu; nemajú ikony ani vo svojich domoch, ani vo svojich chrámoch a považujú za hriech ich mať a uctievať ich. Tým veľa strácajú vo viere a zbožnosti, lebo prerušením viditeľného spojenia so svätými ničia aj neviditeľného, ​​kým v skutočnosti, keďže Cirkev je nebeská a pozemská, tvorí jedno telo. Rovnakým spôsobom prerušili svoje spojenie so zosnulými, pretože sa za nich nemodlia a neprinášajú obety za ich duše, obety, ktoré sú milosrdnému Bohu milé; a tak dokázať svoju neveru v silu modlitieb Cirkvi za zosnulých. Čo je to za Cirkev, ktorá nemúdro a trúfalo prerušila svoje putá s nebeskou, víťaznou Cirkvou? prerušil spoločenstvo modlitbami so zosnulými a prerušil spoločenstvo s Cirkvou, ktorá vyznáva vieru v Krista vo svojej prvotnej čistote? Je to živé a sväté telo Cirkvi? Dá sa jediný kmeň tela, bez hlavy, bez rúk a nôh, bez očí a uší, nazvať živým, organizovaným telom? A predsa takéto spoločenstvo hlása svoju vieru ako očistenú, pravú vieru a vyhýba sa obradom nášho svätého, nepoškvrneného náboženstva. Je očistené náboženstvo, ktoré odmietlo sviatosť kňazstva a ostatné sviatosti, okrem krstu a svätého prijímania, ktoré však nie sú platné; odmietol úctu svätých, ich relikvie, ikony, pôst, mníšstvo a modlitby za zosnulých? Je toto viera evanjelia? Je to Kristova cirkev a apoštolská cirkev? Nie; je to samoutvorená Cirkev, vytvorená z vôle ľudí, pod vplyvom ľudských vášní a potešujúcich ľudské vášne; je to «pravda v nespravodlivosti» 992; je to zvrátené evanjelium Kristovo; je to prevrátenosť alebo odvrátenie sa Kristovho ľudu «k inému evanjeliu», o ktorom apoštol povedal: «Ale keby sme vám my alebo anjel z neba hlásali iné evanjelium ako to, ktoré sme vám zvestovali, nech je prekliaty.» 993 Nie je to Cirkev, ale dušu ničiaca pitva Kristovho tela. A preto je uctievanie ikon prirodzené, spravodlivé, Bohu milé a prospešné. Svätí anjeli a Boží svätí sú našimi najlepšími, najláskavejšími a najpravdivejšími bratmi a priateľmi, ktorí nám tak často pomáhajú v rôznych situáciách, v ktorých nám nemôžu pomôcť žiadne ľudské bytosti. Keďže títo bratia, ktorí večne žijú a zaťažujú nás dobrodeniami, sú neviditeľní, zatiaľ čo my ich pre svoju telesnosť túžime mať pred očami a akoby vždy prítomní s nami, preto máme ich obrazy; a pri pohľade na tieto obrazy si predstavujeme, že sú s nami, a vzývame ich vo svojich modlitbách, vediac, že ​​majú veľkú smelosť pred Bohom a pomáhajú nám v rôznych okolnostiach. Preto je pre nás nanajvýš prospešná úcta ikon, ktorá zodpovedá našej povahe a zdravému rozumu, ako aj samotnému Svätému písmu, pretože v Mojžišovom svätostánku Starého zákona boli obrazy cherubov. Ikony nám neustále pripomínajú, že Pán je vždy s nami („Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta“ 994); že Najsvätejšia Božia Matka je nám vždy nablízku ako «Prvotník duchovnej obnovy» 995 Cirkvi, ako Matka z milosti všetkých pravých kresťanov. A preto všetci praví kresťania majú vo svojich domoch obraz Matky Božej, svojej Kráľovnej a Matky z milosti, a hojne, hodne a právom ho zdobia striebrom, zlatom a drahými kameňmi; lebo po Bohu niet nikoho drahšieho a uctievanejšieho ako Jeho Najčistejšia Matka. Sám Pán aj Jeho Najčistejšia Matka nám neustále dokazujú prostredníctvom zázrakov, vnútorne aj navonok, že naša skutočná úcta k Jeho svätým, k Jeho Matke a k Jeho svätým ikonám je pre Neho príjemná a pre nás v najvyššej miere užitočná. Narodenie Krista. -Prišiel na zem, On, ktorý nás na počiatku stvoril zo zeme a vdýchol do nás svoj božský dych; Prišiel On, ktorý «dáva všetkému život, dych a všetko» 996; Prišiel, On, ktorý jediným slovom povolal všetky veci viditeľné a neviditeľné z neexistencie do existencie, ktorý slovom povolal, aby boli vtáky, ryby, štvornožce, hmyz a všetky stvorenia, existujúce pod Jeho všemohúcou prozreteľnosťou a starostlivosťou; Prišiel, On, ktorému nespočetné zástupy anjelov neustále slúžia so strachom a radosťou. A v akej pokore prišiel! Narodil sa z chudobnej Panny v jaskyni, zabalený do biednych plienok a uložený v jasliach. Bohatstvo, česť, sláva tohto sveta! padni, padni v pokore, plačlivej oddanosti a hlbokej vďačnosti pred Spasiteľom ľudí a podeľ sa o svoje bohatstvo s chudobnými a núdznymi. Nepýšte sa svojimi vizionárskymi, prchavými rozdielmi, pretože skutočný rozdiel možno nájsť iba v cnosti. Sláva tomuto svetu! nauč sa tu, pred jasličkami, svojej márnivosti. Tak sa všetci pokorme; nech všetci padneme do prachu pred bezhraničnou pokorou a vyčerpaním Vládcu všetkých, Boha, ktorý prišiel uzdraviť naše slabosti, aby nás zachránil od pýchy, márnosti, skazenosti a každej hriešnej nečistoty. Hriech sám o sebe je oheň; preto hovoríme, že ten či onaký je zapálený hnevom, telesnou láskou alebo závisťou. Hriech teda nesie v sebe odsúdenie ohňom. Čo teda bude tento oheň v hriešnikoch, keď ich Božia milosť úplne opustí vďaka ich nekajúcnosti? Čím bude tento vonkajší oheň aj pre hriešnikov? Lebo niet pochýb, že tam bude ohnivé jazero, ohnivá pec alebo ohnivá gehenna alebo ohnivé údolie. Toto všetko skutočne existuje. A my vo svojej necitlivosti sa nebojíme, netrasieme sa; trávime svoj život v pôžitkoch; sme chladní voči Cirkvi; neplníme svoje kresťanské povinnosti; stagnujeme vo svojich hriechoch. Beda nám! Našou kňazskou službou je stále dookola opakovať tie isté modlitby, aj keď veľmi rôznorodé, počnúc modlitbou Otčenáš «Otče náš», keďže je povinnosťou všetkých ľudí vo všeobecnosti plniť tie isté prikázania mravného zákona; lebo duša sa neposilňuje rozmanitosťou modlitieb, ale ich opakovaním a tým, že sú vnášané do našich sŕdc, do našej vôle alebo činnosti a do celého nášho života. Všetkými prostriedkami sa vyhýbajte príležitostiam, príčinám a slovám, ktoré vyvolávajú nepriateľstvo, a využite každú príležitosť a príležitosť prejaviť svätú a úprimnú lásku: tým prvým bude nepriateľské naladenie duše postupne vykorenené a druhým bude láska živená a posilnená. Nedovoľte, aby ste na chvíľu cítili voči niekomu zlé pocity; buď vždy láskavý ku každému a premáhaj svoju zlú povahu láskou, ktorá všetko znáša a všetko premáha. Vyhnite sa tvrdohlavosti, svojvôli a odporovaniu blížnemu; netrvajte na svojom, aby ste uspokojili svoje vrtochy, alebo aby ste niekoho úmyselne zranili. Jedno jednoznačné prikázanie bolo dané Adamovi a Eve, aby naplnením tohto jediného prikázania, ktoré bolo navyše veľmi ľahké, si ľudia osvojili návyk plniť Božiu vôľu, ktorej splnenie predstavuje úplné blaho stvorení a aby sa posilnili v láske k Bohu. Ak obrátime svoju pozornosť k opaku – k nenaplneniu vôle Stvoriteľa a naplneniu našej vlastnej vôle, v protiklade s vôľou Stvoriteľa – pozorujeme, že človek sa kúsok po kúsku mení k horšiemu a prevracia svoju vlastnú vysokú prirodzenosť, stvorenú na obraz a podobu Boha, a stáva sa Božím nepriateľom. Tak dôležité je plnenie Božích prikázaní a také deštruktívne je ich neplnenie! Tým, že dal prvým ľuďom svoje jednoznačné prikázanie nejesť ovocie zo stromu poznania dobra a zla, Pán Boh sa zjavil ako vodca novostvorených rozumných stvorení, svojich detí adopciou. Kto zavinil, že toto vedenie bolo odmietnuté a že človek sa radšej nechal riadiť vlastnou vôľou? Dokonca až doteraz, napriek všetkému pokroku vo vedách a umení, napriek všetkým pokladom ľudskej múdrosti, ani človek staroveku, ani modernej doby sa nemôže vzdelávať, pretože už od začiatku odmietal Božie vedenie; lebo povedzme, kto iný ako Boh by mal byť naším sprievodcom? A tak v súčasnosti, ako aj v minulosti len tí muži úspešne dokončili svoje duševné a mravné vzdelanie, ktorí dôverovali Bohu a žili v súlade s Jeho prikázaniami, alebo ktorí teraz žijú v súlade s evanjeliom a učením Cirkvi, podriaďujúc sa jej vedeniu. Toto je užitočné, aby si to zapamätali všetci moderní učitelia. Máme veľa vied, ale získaný výsledok je malý; naši mladí majú v hlave veľa, zatiaľ čo v srdciach majú len málo – veľmi málo a často, bohužiaľ! dokonca nič. Život teda nekorešponduje so vzdelaním a vedou. Ale „hoci rozumiem všetkým tajomstvám a všetkým vedomostiam a nemám milodar, nič mi to neprospieva“. 997 Cirkev prostredníctvom chrámu a Božej služby pôsobí na celého človeka, celkom ho vychováva; pôsobí na jeho zrak, sluch, čuch, cit, chuť, predstavivosť, myseľ a vôľu, nádherou ikon a celého chrámu, zvonením zvonov, spevom zboru, vôňou kadidla, bozkávaním evanjelia, kríža a svätých ikon, prosforami, spevom a sladkým zvukom čítania písma. Naša modlitba musí byť hlboká, úprimná, múdra a plodná; musí zmeniť naše srdce, nasmerovať našu vôľu k dobru a stiahnuť nás od zla. Povrchná modlitba je pokrytectvo, výsmech z posvätných vecí – márna modlitba. «Tento ľud sa ku mne približuje svojimi ústami a ctí ma svojimi perami; ale ich srdce je odo Mňa ďaleko." 998 Keď sa modlíme k Matke Božej, k anjelom a svätým, poznávame ich ako jediné tajomné telo Cirkvi, ku ktorej patríme aj my, hoci sme hriešni; a veríme, že z lásky sa modlia k Bohu za našu spásu. Keď sa vrúcne modlíme za rôzne vrstvy spoločnosti, za ľudí našej pozemskej krajiny a za celý svet, poznávame aj seba samých ako jedno veľké telo so všetkým v duchu lásky a dobrej vôle ku všetkým ako k nám samým. Napokon, keď sa modlíme za odpočinok duší zosnulých (v nebi, na zemi, 999 a v pekle), považujeme ich aj za tvorenie jedného duchovného tela so sebou samými a želáme im pokoj a odpočinok v nesmrteľnej krajine, uznávajúc, že ​​ich duše skutočne žijú a že my sami sa k nim možno čoskoro pripojíme. Toto je ovocie viery Kristovej – spojenie lásky so všetkými, s tými v nebi, na zemi a v pekle. Aký vysoký je duch Cirkvi! Ó, keby sme sa mohli povzniesť k tomuto duchu! Preniknite do ducha kresťanskej bohoslužby, do ducha litánií, sviatostí, obradov a nechajte sa ním preniknúť. Beda tým, ktorí sa vzdialili od Cirkvi: budú úplne posadnutí duchom sveta, duchom zla. Iba verní Kristovi služobníci dávajú skutočnú hodnotu vteleniu Božieho Syna a starostlivosti Boha Otca a Najsvätejšej Trojice o spásu ľudstva; len oni si skutočne cenia najčistejšie Kristovo Telo a Krv, zatiaľ čo ľudia tohto sveta žijú ako zvieratá, ktoré nemajú pochopenie, vo svetských trápeniach a v zmyslových rozkošiach, nevážia si ani vtelenie Božieho Syna, ani jeho najčistejšie tajomstvá. A ako si Boží vyvolení náležite vážia Božie skutky a nekonečnú lásku Boha k tomuto cudzoložnému a hriešnemu svetu, tak si ich váži aj sám Boh a koná cez ne úžasné skutky. Duch Svätý spolu s Otcom a Synom v nich prebýva a z ich útrob prúdia rieky živej vody; a tí, čo poznajú Boha, chodia k nim piť túto vodu ako sladké pramene. Buďme všetci služobníkmi Krista. Slnko svieti vo vesmíre. Duševné slnko – Boh – neprestajne žiari v dušiach vyvolených. Boh spočíva vo svätých a dokonca aj v ich samotných menách, v ich samotných obrazoch; je len potrebné používať ich obrazy s vierou a budú robiť zázraky. Daj mi, Najsvätejšia Panna, čistotu srdca, jednoduchú srdečnú a synovskú dôveru, oddanosť a lásku k Tebe, teraz i navždy a na veky vekov. Amen Liturgia je v osobách, v rôznych predmetoch, slovách a skutkoch viditeľným zobrazením narodenia, života, učenia, prikázaní, zázrakov a proroctiev, utrpenia, ukrižovania, smrti, zmŕtvychvstania a vystúpenia do neba Zakladateľa našej viery, Pána Ježiša Krista, Jednosplodeného Syna Božieho. Počas liturgie On sám neviditeľne pomáha, On sám koná a všetko uskutočňuje prostredníctvom kňaza a diakona, ktorí sú len Jeho nástrojmi. Pre veriaceho je také ľahké pritiahnuť k sebe Ducha Svätého, ako je ľahké vtiahnuť vzduch do seba; ako vzduch, všetko napĺňa a všetko preniká. "Ktorí ste všade prítomní a napĺňajú všetky veci." Kto sa vrúcne modlí, vťahuje do seba Ducha Svätého a modlí sa v Duchu Svätom. Modlitba je dýchanie duše, rovnako ako vzduch je prirodzeným dýchaním tela. Dýchame Duchom Svätým. Bez pomoci Ducha Svätého nemôžete povedať jediné slovo modlitby celým srdcom. Pri modlitbe sa z úst do úst zhovárate s Pánom; a ak sú ústa tvojho srdca otvorené vierou a láskou, potom je to, akoby si do seba, od Neho, vdýchol duchovné požehnania, o ktoré prosíš Ducha Svätého. Aký je náš život? Horenie sviečky; Ten, kto to dal, musí fúknuť – a zhasne. Aký je náš život? Cesta cestovateľa; len čo dosiahne určitú hranicu, otvoria sa mu brány, odloží cestovný odev (telo) a palicu a vstúpi do svojho domu. Aký je náš život? Dlhá krvavá vojna za vlastníctvo skutočnej krajiny a skutočnej slobody. Keď sa vojna skončí, budeme buď dobyvatelia alebo dobytí; budeme povolaní z miesta boja na miesto odmeny a dostaneme od Odplatiteľa buď večnú odmenu, večnú slávu, alebo večný trest, večnú hanbu. Človek je úžasné, veľkolepé stvorenie Boha, najmä svätý človek; je hviezdou Božou; je to nádherný kvet, úplne krásny a čistý, voňavý céder, drahocenná perla, drahý kameň, krásny, plodný strom Božieho raja. Človek je skutočne úžasné Božie stvorenie! Sláva jeho Stvoriteľovi a Prozreteľnosti! Sláva Spasiteľovi ľudstva, ktorý nás vyťahuje z bahna vášní, od skazy a smrti a vedie do večného života! Ďakujem Pánovi a svojej svätej matke Cirkvi, nepoškvrnenej a neporušiteľnej neveste Kristovej, za to, že mi ukázala, vyrovnala a vyhladila pravú cestu k spáse a preťala na (Ekumenickom a provinciálnom koncile všetky herézy a schizmy, ktoré mohli slúžiť ako veľké prekážky a zábrany našej spáse v Bohu, za to, že tvrdohlavo, udatne a udatne prekonali všetkých krutých a udatných). Jeho viera a stála za mňa na obrane kráľovskej cesty svätej pravdy, ktorá vedie do večného života. Ďakujem jej za to, že zachovala všetky sviatosti ustanovené Pánom a vedie ma istou cestou k spáse. Ďakujem jej za to, že mi ustanovila nádhernú Božiu službu – tú anjelskú službu na zemi o nevýslovných Božích dobrodách pre nás, ktoré sa prejavili v našom vykúpení Božím Synom z hriechu, kliatby a smrti, a za to, že mi v Božej liturgii denne zastupovala celý pozemský život môjho Pána, že v každodennej Božej službe oslavuje skutky Božích svätých a že ich vedie k životu a ukazuje mi rôzne cesty k Bohu a ukazuje mi ich ďakujem jej, moja svätá matka, za spisy svätých otcov a učiteľov Cirkvi, za ich milé a dušu zachraňujúce slová, ktoré nám zanechali ako dedičstvo. Ďakujem jej za božsky ustanovené kňazstvo, ktoré vykonalo v Kristovi a Kristom moje spasenie, zmierilo ma s Bohom, posväcovalo, utešovalo, posilňovalo, pasilo ma do neba, pasilo ma do neba. Neskľučujte v čase násilných pokušení, trápení alebo chorôb, ani pri prekážkach vznikajúcich z nepokoja nepriateľa; toto všetko je karhanie a trestanie spravodlivého Pána, ktorý skúša srdcia a opraty, za vaše očistenie, pobudnutie a nápravu, za vypálenie tŕňov telesných vášní. A preto sa nesťažujte, ak niekedy veľmi trpíte. Nemyslite na utrpenie, ale na požehnané následky tohto trestu a na zdravie duše. Čo by ste neurobili pre zdravie svojho tela? Ešte viac musíte znášať všetko pre zdravie a spásu svojej duše, ktorá má večný život. Nedôverujte peniazom, ale Bohu, ktorý sa neúnavne stará o všetkých a predovšetkým o svoje rozumné stvorenia vybavené rečou, a najmä o tých, ktorí žijú zbožne. Ver, že Jeho ruka nezlyhá, predovšetkým pre tých, ktorí sú dobročinní, lebo človek nemôže byť štedrejší ako Boh. Dôkazom toho je váš vlastný život a životy všetkých tých, ktorí predtým žili a boli dobročinní. Nech je len Boh pokladom tvojho srdca; úplne sa k Nemu priľni ako k stvorenému na Jeho obraz a podobu a utekaj pred pozemskou skazenosťou, ktorá neustále znečisťuje naše duše a telá. Ponáhľajte sa k životu, ktorý nepomíňa, k životu, ktorý nikdy nestarne; pritiahnite tam aj všetkých ostatných, pokiaľ je to vo vašej moci. Pane! nauč ma dávať milodary ochotne, láskavo, s radosťou a veriť, že ich udeľovaním nestrácam, ale získavam nekonečne viac ako to, čo dávam. Odvráť môj zrak od ľudí s tvrdým srdcom, ktorí nemajú súcit s chudobnými, ktorí sa stretávajú s chudobou s ľahostajnosťou, ktorí ju posudzujú, vyčítajú, označujú hanebnými menami a oslabujú moje srdce, aby som nekonal dobro, aby som aj ja zatvrdil svoje srdce proti chudobe. Ó, môj Pane, s koľkými takými ľuďmi sa stretávame! Pane, oprav skutky lásky! Pane, daj, aby každá láska, ktorú dávam, bola užitočná a neškodila! Pane, prijmi milodar v osobe svojich chudobných. Pane, pomôž mi postaviť dom pre chudobných v tomto meste, o ktorom som sa už veľakrát modlil k Tebe, Milostivý, Všemohúci, Mont Wise, Nádherný! (Dom bol odvtedy postavený.) Pri pohľade na obrazy Krista Spasiteľa, Jeho najčistejšej Matky a Božích svätých si predstavte, do akej slávy je naša prirodzenosť odetá Božím milosrdenstvom, múdrosťou a mocou a aká sláva, aká blaženosť čaká všetkých Pánových verných služobníkov; opustiť všetky iracionálne túžby a svetské pripútanosti, pozemskú skazenosť a nečistoty; milujte Pána a svätý zákon jeho evanjelia celým svojím srdcom, celou svojou dušou a usilujte sa o česť Božieho nebeského povolania, o večný život, ktorý nikdy nestarne. Ó, keby sme obrátili svoju pozornosť na následky našich hriechov alebo našich dobrých skutkov! Akí opatrní by sme teda mali byť, aby sme sa vyhýbali hriechu, a akí horliví vo všetkom dobrom! Potom by sme mali jasne vidieť, že každý hriech, ktorý sa včas neodstráni, sa posilní zvykom, zakorení sa hlboko v srdci človeka a niekedy ho trápi, mučí a zraňuje ho až do smrti, pri každej príležitosti sa v ňom takpovediac prebúdza a oživuje, pripomína mu predtým spáchaný hriech, a tak poškvrňuje jeho myšlienky, pocity a svedomie. Prúdy sĺz sú potrebné na zmytie zarytej nečistoty hriechu. Aký je húževnatý a malígny! Naopak, každý dobrý skutok vykonaný kedykoľvek úprimne, bez záujmu alebo opakovaním sa stal zvykom, rozradostňuje naše srdcia a vytvára radosť a útechu nášho života vedomím, že sme svoj život nestrávili celkom nadarmo, hoci je plný hriechov; že sme ako ľudia a nie zvieratá; že aj my sme stvorení na Boží obraz a že je v nás iskra Božského svetla a lásky; že aj keď ich je málo, naše dobré skutky vytvoria protiváhu našim zlým v rovnováhe s neporušiteľnou Božou spravodlivosťou. Dojíma ma duch svätej lásky k celému ľudstvu, ktorý sa šíri všetkými modlitbami, prosbami, prosbami, ďakovaniami, spievaním žalmov a čítaniami v Božej službe našej pravoslávnej cirkvi. Ó, aký má byť kňaz, orgán tejto Božskej nebeskej Matky na zemi, ktorá sa neprestajne s takou láskou stará o všetky svoje deti, od panovníka až po najnižšieho roľníka, od svätého riadiaceho zhromaždenia až po najnižších z cirkevného kléru, a nielen o svoje pravé deti, ale aj o celý svet! Aký plný lásky by mal byť pastier – toto dieťa Cirkvi, ktoré obdarila milosťou kňazstva a ktoré sa tak približuje k Božiemu trónu, ako jeden zo svojich veriacich, ako Boží priateľ, ktorého si ctila, ktorému udelila také veľké duchovné dary a výsady, ktorého slávou a cťou korunovala ako Božieho ženícha, Božieho služobníka, ako Božieho ženícha, Božieho služobníka. pastier duší! Ako ďaleko by od neho mali byť všetky vášne – úcta k ľuďom, sebaláska, zmyselná telesná láska, pýcha, nepriateľstvo, láska k zisku, lenivosť, skľúčenosť, reptanie a iné vášne! Mal by byť preniknutý a naplnený Božou láskou ku všetkým a jeho hlavnou starostlivosťou by malo byť postaviť sa bez hriechu pred Boží trón, pozdvihnúť svoje úctivé ruky ku všetkým ľuďom a zachraňovať, skoro i neskoro, duše, ktoré mu boli zverené, vykúpené neoceniteľnou krvou Kristovou. "A kto na tieto veci stačí?" 1000 Nech nám Pán v množstve Svojho milosrdenstva udelí tieto veci! Pre seba sme chladní, sebamilujúci, zlomyseľní, žiadostiví, skľúčení, reptania a leniví. Čo znamená zvolanie tak často spievané v kostole: «Pane, zmiluj sa nad nami»? Je to nárek vinného, ​​odsúdeného hriešnika, ktorý prosí o odpustenie podráždenej spravodlivosti. Všetci sme pod večnou kliatbou a odsúdení na večný oheň za naše nespočetné hriechy a je to len milosť nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa za nás prihovára u nebeského Otca, čo nás zachraňuje pred večným trestom. Je to nárek kajúceho hriešnika, ktorý vyjadruje jeho pevný úmysel zmeniť a začať nový život, stať sa kresťanom. Je to nárek kajúceho hriešnika, pripraveného odpustiť druhým, ako jemu samému nesmierne odpustil Boh, Sudca jeho skutkov. Vášeň je spaľujúca, rozrušená, bezohľadná, zlá, impulzívna, a preto človek pod vplyvom vášne – napríklad v hneve – hovorí veľa nepremysleného, ​​nepravdivého, vymysleného, ​​zlého a čo by v pokoji nepovedal. A tak, na základe skúsenosti, že taká je povaha vášne, v prvom rade – nehovorte o sebe, keď ste rozrušený, v zlomyseľnosti; a v druhom, pi eso – odpusť tým, ktorí sú vznetliví a podráždení, keď sypú nadávky a výčitky, či už spravodlivé alebo nespravodlivé. Ako svetlo a teplo sú neoddeliteľné od slnka, tak svätosť, poučenie, láska a súcit so všetkými by mali byť neoddeliteľné od osoby kňaza; lebo koho dôstojnosť nesie? – Kristovu. O kom tak často komunikuje? Kristus – sám Boh, Jeho Tela a Krvi. Preto má byť kňaz v duchovnom svete, uprostred svojho stáda, taký istý, ako je v prírode slnko: svetlo pre všetkých, životodarné teplo, duša všetkých. Spasiteľ sa rozhodol vteliť nielen preto, aby nás zachránil, keď nás hriechy a vášne už premohli, keď sme do nich zapletení, ale aj preto, aby nás zachránil na našu modlitbu, keď sa hriechy a vášne ešte len snažia vstúpiť do nás, keď nás napadnú. Nesmieme driemať ani byť skľúčení, keď na nás útočia vášne; práve naopak, toto je ten správny čas byť v strehu, nabrať odvahu a modliť sa ku Kristovi, aby nás nenechal upadnúť do hriechu. Nie je čas zachrániť dom pred požiarom, keď sa oheň už rozšíril, ale skôr, keď sa plameň práve objavil. Rovnako je to aj s dušou. Duša je dom a vášne oheň. "Ani nedávajte miesto Diablovi." 1001 Nebojte sa konfliktu a neutekajte pred ním: kde niet boja, niet cnosti; tam, kde nie sú pokušenia pre vernosť a lásku, nie je isté, či skutočne existuje nejaká vernosť a láska k Pánovi. Naša viera, dôvera a láska sa dokazujú a odhaľujú v protivenstvách, to znamená v ťažkých a ťažkých vonkajších a vnútorných okolnostiach, počas choroby, smútku a núdze. Charita je semiačko. Ak si želáte, aby stonásobne prinieslo dobré ovocie, urobte toto semeno dobrým tým, že budete jednoducho a z dobrého, milosrdného a súcitného srdca udeľovať svoju lásku. Buďte si istí, že nestratíte veľa, alebo skôr, že nič nestratíte, ale že rozdávaním tejto pominuteľnej lásky získate nekonečne viac, za predpokladu, že ju budete dávať z dobrého srdca, s vierou v Odplatiteľa, a nie z lásky k zisku alebo nejakých sebaláskavých pohnútok. „Nakoľko ste to urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste to urobili,“ 1002 váš Pán. Myšlienky človeka majú najsilnejší vplyv na stav a sklony jeho srdca a činy; preto, aby srdce bolo čisté, dobré, pokojné a sklony vôle boli aj dobré a zbožné, je potrebné očisťovať svoje myšlienky modlitbou, čítaním Svätého písma a spisov svätých otcov, ako aj rozjímaním o pominuteľnosti, pominuteľnosti a úplnom zániku pozemských rozkoší. Túžite po nejakom duchovnom požehnaní, či už pre seba alebo niekoho iného, ​​alebo pre všetkých, ale Pán túži po tom istom, dlho, dlho pred vami a je pripravený udeliť toto požehnanie vám a iným; vyžaduje sa len pripravenosť prijať Boží dar; vyžaduje si to len určitú hodnosť od tých, ktorí ju majú prijať, lebo Boh je nekonečné milosrdenstvo, nekonečná dobrota a je vždy pripravený udeliť každé požehnanie a často ho udeľuje ešte skôr, ako oň požiadame, a v každom prípade «je schopný urobiť oveľa viac nad všetko, čo prosíme alebo si myslíme». 1003 Preto vždy s nádejou a smelosťou prosím Pána o duchovné a dokonca aj hmotné požehnania, keď sú tieto potrebné a Pán ich udeľuje v súlade so svojím verným prísľubom: «Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám; lebo každý, kto prosí, dostáva; a kto hľadá, nájde; a tomu, kto klope, otvoria." 1004 Po vzkriesení budú naše telá duchovné, a nie pozemské, všetko pozemské zostane na zemi. Pamätajúc na to, aký bude náš budúci príbytok, kresťania, sa teda postupne odpútajme od všetkého pozemského. Pri vzkriesení z mŕtvych budú ľudia «ako anjeli Boží v nebi» 1005 – takí duchovní ako oni! A preto tu nebude ani mäso, ani pitie, ani rúcho, ani vzduch, ani teplo – ktoré vyživujú, zohrievajú a podporujú naše telá; "ale spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom." 1006 Teraz sú naše pozemské telá podopierané zemou, čiže pozemskými živlami, ale potom sa všetky „živly roztopia vrúcnym teplom, zem aj a diela, ktoré sú na nej, budú spálené“. 1007 A tak pamätajúc na tieto budúce zmeny v našom osude, v našich telách a v našich životoch, «a zázrak, keď vidíme Boha vteliť sa, vyhýbajme sa márnomyseľnému svetu a upriamme svoju myseľ na božské veci: Kristus prišiel na zem, aby nás vzkriesil do neba. 1008 Duchovné telo je úplne odlišné od hmotného, ​​elementárneho. „Aby Boh bol všetko vo všetkom“ 1009 Keďže nás Pán stvoril z dvoch elementov – duchovného a hmotného, rozumnej duše a hmotného tela vyžadujúceho materiálnu podporu, diabol sa napriek Bohu a nám samým snaží všetkými prostriedkami využiť práve túto dualitu našej prirodzenosti tým, že nás nakloní dôverovať nie Bohu, ale telesným veciam a pokúša nás cez telo k obžerstvu, ku každému bezbožnému hriechu: k žiadostivosti, závisti, lenivosti, krádeži, lakomosti, nenávisti, vražde Takto nás napríklad podnecuje, núti nás dôverovať nie Bohu, ale peniazom, jedle a pitiu, ľudským väzbám a spojeniam, hodnostiam, vyznamenaniam a výsadám, šľachte rodu, intelektu, vzdelaniu, knihám; podnecuje nás, aby sme nachádzali potešenie v jedle, pití, obliekaní, v koncertoch svetskej hudby, divadlách, žartovaní, nečinnom rozprávaní a v hre slov. Ale pravý Boží služobník dôveruje svojmu Pánovi, vždy a vo všetkom, v spoločného Otca a Zaopatrovateľa všetkých, ktorý pôsobí všetko vo všetkom, pamätajúc na to, čo bolo povedané: «Všetku svoju starostlivosť zverte na Neho; lebo sa o teba stará." 1010 Len čo sa vo vašej duši objaví nepokoj a násilie, rozpoznajte v tom vplyv Satana a okamžite postavte proti nemu Skalného Krista. Satan si vyláme zuby o tú skalu a nedosiahne vás. Myslite však aj na to, že každého musíte milovať ako seba samého. Panna Mária, Matka Božia, anjeli a všetci svätí sú mi tak blízko, keď ich vzývam s čistým, celým srdcom ako moja vlastná duša a počúvajte ma, ako počujem seba: veď všetci sme – jedno telo, jeden duch, jedna Cirkev anjelov a ľudí. Členovia Cirkvi majú k sebe rovnaký vzťah ako údy tela: navzájom si slúžia, pomáhajú si, podporujú sa a zachraňujú. (Ale je to tak aj s protestantmi?) V akej vysokej, svätej spoločnosti sa nachádza kresťan v chráme, obklopený obrazmi anjelov a svätých! Je členom tej istej Cirkvi, do ktorej patria Svätí. Aké povzbudzovanie k morálnej zmene a túžbe po nikdy nestarnúcom živote, po ktorom túžili aj oni a ku ktorému skutočne dospeli. Diabol berie do zajatia a dobýva človeka v tomto svete nadmerným vzbudzovaním jeho prirodzených duchovných a telesných potrieb, ako sú: potreba jedla a pitia (a ako všetko sa musí kúpiť za peniaze, teda aj za peniaze), potreba oblečenia, potreba pôžitkov, potreba vyznamenania alebo slávy a dobrého mena. Všetky tieto a iné podobné požiadavky človeka, ktoré Boh vložil do samotnej prirodzenosti človeka, neustále prekrúca diabol, ktorý ich, niekedy úplne zbytočne (napríklad jedením a pitím) dovádza do krajností, a tak ničí dušu aj telo a odvádza dušu od Boha jej pripútanosťou k materiálnym veciam a upadnutím do zmyselnosti, vášne, závisti, zloby, náklonnosti, náklonnosti, náklonnosti. smilstvo, opilstvo, žiadostivosť, ctižiadostivosť atď. A preto sú potrebné pôst, čistota, nezáujem, láskavosť, miernosť, pokora, viera, nádej a láska, modlitba a rozjímanie. Všetkými prostriedkami si chráňte svoje srdce, alebo úprimnosť svojho srdca, svoju schopnosť súcitiť s blížnymi v ich radostiach a žiaľoch a vyhýbajte sa, ako by ste sa vyhli smrteľnému jedu, akejkoľvek ľahostajnosti a chladu k rôznym nešťastiam, chorobám a potrebám ľudí: lebo práve sympatiou, najmä aktívnou sympatiou, sa v láske a v láske a v celom dobrom prejavujú všetky dobro. naopak, naše sebectvo, zlomyseľnosť, zlomyseľnosť a závisť odhaľuje nedostatok súcitu. Modlite sa teda za všetkých, za ktorých vám Cirkev prikazuje modliť sa, alebo sa modlite dobrovoľne za iných, ako by ste sa modlili za seba, a nepoľavujte v úprimnosti, nestrácajte vnútornú úctu k osobe alebo osobám, za ktorých sa modlíte; nedovoľ, aby svätý oheň lásky zhasol, alebo aby tvoje svetlo zatemnilo; neklesajte na úskoky nepriateľa, podkopávajte svoje srdce a nesnažte sa vštepiť do svojho srdca odpor ku všetkým, odobrať z vašich úst modlitbu za iných, ktorá je najlepším dôkazom evanjeliovej lásky k našim bratom. Pane! daj, aby Tvoj chrám sprostredkoval všetkým, ktorí doň vstúpia s vierou, zbožnosťou a bázňou Božou, osvietenie ich duší, očistenie od hriechov, posvätenie, pokoj, zdravie, pokoj duše – aby posilnil ich vieru, nádej a lásku; aby to podporilo nápravu ich života, úspech vo všetkých ich dobrých začiatkoch a dielach, vzájomnú lásku, čistý kresťanský život, obmäkčenie ich sŕdc a zánik sebalásky, tvrdohlavosti, chamtivosti, chamtivosti, závisti, zlomyseľnosti, obžerstva, opilstva, rozpustilosti – týchto nerestí, ktoré sú tak škodlivé pre spoločenský život. Daj to, daj to, Pane, všetkým tým, ktorí radi navštevujú Tvoj chrám a nakloň k tomu aj tých, ktorí ho nemilujú, aby ho milovali a zmenili svoj život a skutky: lebo čas je blízko a predo dvermi je súd pre všetkých, každého povolania a postavenia, každého pohlavia a každého veku, a pred všetkými stojí dielo nekonečnej dôležitosti – dať odpoveď na hroznom Kristovom súde. Ako a kedy sa máme starať o nehynúce rúcho duše: miernosť, spravodlivosť, cudnosť, trpezlivosť, milosrdenstvo, keď všetky naše starosti, pozornosť a prostriedky sú zamerané na odev podliehajúci skaze a na ozdobu nášho tela? Nemôžeme slúžiť dvom pánom: lebo duša je jednoduchá a slobodná. Ako a kedy sa máme starať o duchovné bohatstvo dobrých skutkov, keď sme chamtiví len po pominuteľnom bohatstve a snažíme sa ho nahromadiť zo všetkých síl a prostriedkov, keď naše srdce lipne na peniazoch, na svete, a nie na Bohu? Ako a kedy sa máme starať o neporušiteľný duchovný pokrm a o požehnaný nápoj – o modlitbu, čítanie Božieho slova, spisy a životy svätých Otcov, prijímanie Tela a Krvi Pánovej, keď z úst takmer nevypúšťame jedlo a pitie a tento omamný zapálený jedovatý dym, ktorý mnohí považujú za príjemný? Ako sa môže naša duša radovať v Duchu Svätom, keď nás neustále zamestnávajú pozemské, márne zábavy a rozkoše? Ó, ničivá služba korupcii, ktorá nás odvádza od života neporušiteľného, ​​pravého a večného! Keď sa modlíme, vtedy sa v našich myšlienkach zvláštne prelínajú najsvätejšie, najvyššie predmety s pozemskými, svetskými, malichernými predmetmi. Napríklad Boh a nejaký predmet, ktorý milujeme, ako sú peniaze, šaty, klobúk alebo nejaký lahôdkový pokrm, nejaký sladký nápoj, alebo nejaký vonkajší rozdiel, ako je kríž, rozkaz, stuha atď. Sme takí nedbanliví, takí odovzdaní vášňam a roztržití! Toto by malo byť prirodzené iba pohanom, ktorí nepoznajú pravého Boha a Jeho Syna Ježiša Krista s Duchom Svätým, a nie kresťanom, ktorých poklad nie je na zemi, ale v nebi. Kde je teda živá voda v našom srdci, vyvierajúca v životodarných prúdoch v srdciach úplne oddaných Bohu? Nie je tam, pretože je vytláčaný z našich sŕdc svetskými márnosťami a inými vášňami. „Nemôžete slúžiť Bohu a mamone,“ 1011 hovorí Pravda. Medzi obrazom a jeho prototypom je úzky vzťah – medzi zbožným človekom a Bohom; medzi členmi a vedúcim; medzi stádom a Pastierom; medzi viničom a konármi. Keby sme vždy verili a pamätali na túto pravdu, Ó! v akej zhode, v akej láske a čistote by sme mali žiť; akí súcitní by sme mali byť k sebe navzájom, akí zhovievaví, akí zhovievaví, vediac, že ​​my sami potrebujeme predovšetkým zhovievavosť a milosrdenstvo Boha i človeka, keďže sme najslabší na duchu i na tele. Význam milosti. čo je milosť? Je to požehnaná Božia sila, daná človeku, ktorý verí a bol pokrstený v Meno Ježiša Krista alebo v Najsvätejšiu Trojicu – sila, ktorá očisťuje, posväcuje, osvecuje, pomáha konať dobro a odvracia sa od zla, ktorá utešuje a dodáva odvahu v nešťastiach, smútkoch a chorobách, ktorá je vyvolenou zárukou prijatia večného Boha. Stal sa pyšný, sebecký, zlomyseľný, závistlivý človek krotkým, pokorným a sebazapierajúcim pre Božiu slávu a dobro svojho blížneho, zhovievavý ku všetkým, zhovievavý, poddajný, bez súcitu – stal sa ním silou milosti. Stal sa neveriaci veriacim a horlivým plniteľom prikázaní náboženstva – stal sa ním mocou milosti. Má peniaze milujúceho, chamtivého, nespravodlivého človeka, tvrdého srdca k chudobným, ktorý sa v hĺbke duše zmenil a stal sa nežoldnierom, spravodlivým, veľkorysým, súcitným – vďačí za to sile Kristovej milosti. Stal sa žrút, veľký jedák a pijan, abstinentný, umiernený, nie cez chorobu alebo akékoľvek vedomie škodlivosti nestriedmosti pre telo, ale z vedomia mravného, ​​vyššieho zámeru – stal sa ním silou milosti. Stal sa niekto, kto bol predtým plný nenávisti, nenávisti a pomsty, zrazu zhovievavý, miluje dokonca aj svojich nepriateľov, svojich odporcov a odporcov, nepamätá si žiadne previnenia – stal sa takým vďaka regenerujúcej, meniacej sa a obnovujúcej sile milosti. Či sa niekto, kto bol predtým chladný k Bohu, k chrámu, k bohoslužbám, k modlitbe a vôbec k sviatostiam náboženstva, ktoré očisťujú a posilňujú naše duše a telá, náhle zmenil vo svojej duši a stal sa vrúcnym k Bohu, k Božej službe a modlitbe, úctivým k sviatostiam – stal sa takým pôsobením spasiteľnej Božej milosti. Z toho je zrejmé, že mnohí žijú bez milosti, neuznávajúc jej dôležitosť a nevyhnutnosť a nehľadajú ju, hoci Pánovo slovo hovorí: «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť». 1012 Mnohí žijú v hojnosti a pohode, tešia sa z kvitnúceho zdravia, s radosťou jedia, pijú, chodia, zabávajú sa, píšu alebo pracujú v rôznych odvetviach ľudskej činnosti, no nemajú v srdci Božiu milosť, ten neoceniteľný poklad kresťana, bez ktorého sa nikto nemôže stať pravým kresťanom a dedičom nebeského kráľovstva. U kresťanov sa vedy aj literatúra stali takmer úplne svetskými. Evanjelium a náboženstvo sú zanedbávané, životy svätých sú zosmiešňované, vo všeobecnosti je všade akási horúčkovitá, svetská činnosť, pričom nikto nemyslí na to, aby sa páčil Bohu a na spásu svojej duše. Aký žalostný stav! Naša moderná modloslužba v kresťanstve spočíva v sebaláske, ctižiadostivosti, svetských pôžitkoch, obžerstve a láske k zisku, cudzoložstve. To je to, čo úplne odvrátilo naše oči a srdcia od Boha a nebeskej krajiny a pribilo nás k zemi. Práve toto vykorenilo bratskú lásku a postavilo nás proti sebe. Beda! beda! k nám! Ako prijímame najvyššie tajomstvo Božej lásky k nám – tajomstvo kresťanskej viery? S našou mysľou, srdcom a životom; s našou slobodnou vôľou? Sú všetky tri sily našich duší preniknuté svätou vierou, ako boli duše svätých? . . . . Nebeské kráľovstvo «je ako kvas, ktorý žena vzala a schovala do troch meríc múky [tri sily duše], kým všetko nevykyslo." 1013 Prijímame svetské, prechodné, hriešne veci (zmyselnosť, žiadostivosť a ctižiadostivosť) so všetkými silami našej duše a tela, ale nie nebeské a večné veci. Pán Boh sa s nami takpovediac podelil o svoj večný život: všetci sme zbožní Jeho najčistejším Telom a Krvou, spojení s Božstvom. «Povedal som, že ste bohovia a vy všetci ste deti Najvyššieho» 1014 (Otče náš, ktorý si na nebesiach). Nemali by sme sa aj my v súlade s Jeho vôľou deliť o to, čo slúži na podporu našich duší a tiel, našej mysle, nášho poznania, nášho hmotného majetku, so svojimi blížnymi, pretože nám On sám nesľúbil zmenšovanie, ale rozmnožovanie talentov, ktoré nám boli zverené a ktoré sme vrátili? "Akou mierou meriate vy, takou sa nameria aj vám." 1015 Ak nás Boh prijal do spoločenstva s Božstvom, do spoločenstva Svojho Tela a Krvi, tak aj my máme mať všetky veci spoločné, avšak bez toho, aby sme podnecovali lenivosť a lenivosť – to znamená, že bohatí majú pomáhať chudobným a rozdávať čo najviac lásky; mali by prijímať cudzincov, navštevovať chorých, utešovať utrápených, poučovať nevedomých, poučovať zblúdilých, odpúšťať previnenia a pamätať na to, že všetci sme Kristovi. A Kristus odplatí za všetko a za všetko. "Lebo som bol hladný a dali ste mi mäso." 1016 A tak ďalej. Kríž a znak kríža sú mocou Božou; preto je v nich vždy prítomný Pán. Podobne ikony Pána, Matky Božej, svätých anjelov a svätých môžu mať Božiu moc pre veriacich a môžu na nich robiť zázraky. prečo? Pretože z Božej milosti sú v nich prítomní Pán, Svätá Panna, anjeli či svätí – to znamená, že sú nám vždy tak blízko, ba ešte bližšie ako tieto obrazy. Naozaj. Skúsenosti to veľmi často potvrdzujú. Čo prinášajú divadlá do sŕdc mužov? Duch tohto sveta, duch lenivosti, planého rozprávania, žartovania, prefíkanosti a skazenosti, pýchy, trúfalosti – nikomu neprinášajú žiadne morálne dobro. Autori diel a herci dávajú ľuďom len to, čo majú v sebe, vlastného ducha, ani viac, ani menej. A myslia herci na verejnú morálku? Majú nejaký zámer napraviť morálku ľudí? Žiadne. Vždy považujte za veľké šťastie zhovárať sa v modlitbe s Pánom, alebo s našou najčistejšou Pani, Matkou Božou, alebo s anjelmi a svätými a vždy sa k nim modliť s chvejúcou sa úctou, pamätajúc, s kým sa zhovárate, ty, nečistý, bezvýznamný červ. Prečo má naša úprimná vzájomná modlitba takú veľkú moc nad ostatnými? Pretože priľnutím k Bohu počas modlitby sa stávam s Ním jedným duchom a spájam so sebou, vierou a láskou tých, za ktorých sa modlím, lebo Duch Svätý, ktorý pôsobí vo mne, pôsobí súčasne aj v nich, lebo On robí všetko. "Sme mnohí, sme jeden chlieb a jedno telo." 1017 «Je jedno telo a jeden duch» 1018 Duchovný pokoj a blaženosť, ktorú niekedy zakúsime v Božom chráme pri harmonickom speve a zreteľnom čítaní čitateľa alebo slúžiaceho duchovenstva, je predchuťou nekonečnej blaženosti, ktorú zažijú tí, ktorí budú večne kontemplovať nevýslovnú dobrotu Božej tváre. Musíme byť horliví pre harmonický spev a zreteľné čítanie. Vzývaním mien Božích svätých v modlitbe ich podnecujeme, aby sa za nás modlili. Keď vchádzame do chrámu Božieho modliť sa, mali by sme vedieť a pamätať si, že sme deti Nebeského Otca a prišli sme do Jeho domu; preto tam musíme stáť so synovskými pocitmi úprimnej lásky a vďačnosti vo vrúcnej modlitbe. Náš duch by mal volať: «Abba, Otče! » 1019 Aký si dobrý, Pane, a ako blízko si nám – tak blízko, aby sme sa s Tebou mohli vždy zhovárať, byť Tebou utešovaní, Tebou dýchať, Tebou osvietení, nájsť v Tebe pokoj, v Tebe, Pane, získať duchovnú šírku! nauč ma jednoduchosti lásky k Tebe a k môjmu blížnemu, aby som mohol byť vždy s Tebou, aby som v Tebe niekedy našiel pokoj. Pane! dovoľte mi, aby som ani na chvíľu nemal spoločenstvo s najohavnejším a najhorším nepriateľom Diablom, ani zo zloby, ani z pýchy, ani zo závisti, ani z lakomstva, ani z lásky k zisku, ani obžerstva, ani nečistých myšlienok, ani rúhania, ani skľúčenosti, ani klamstva, ani ničoho hriešneho. Daj, aby som bol niekedy úplne Tvoj! Moja nekonečná blaženosť, Pane Ježišu Kriste, akých požehnaní si ma neurobil účastníkom počas mojej časnej existencie! Ďakujem Ti, moje milosrdenstvo, moja blaženosť. Ale ak sú pozemské požehnania také početné, také rozmanité, také sladké – potom aké musia byť nebeské, duchovné požehnania: sú skutočne nekonečné, nespočetné, nepredstaviteľne sladké. Nezbavuj ma teda, najmilosrdnejší a najmilostivejší Pane, aj týchto Tvojich nebeských požehnaní, ktoré si pripravil tým, ktorí Ťa milujú. Nezbavujte ich ani ostatných! Daj, aby Ťa všetci poznali, Pane, našu blaženosť! Lebo Ty si naša blaženosť všade, aj na zemi, lebo každé požehnanie je Tvoje dielo! A okrem toho, daj, Pane, aby som aj ja poslušne znášal útrapy tohto života: sú potrebné pre moje vášnivé telo, pre môjho starého človeka. Milovníčka mužov! nauč aj zvyšok Tvojho ľudu, aby ich znášal poddajne, a daj, aby sa naučili, ako ich potrebujú. "Pacient v súžení." 1020 "Vo svete budete mať súženie." 1021 Keď žiadaš o život, vieru a duchovné porozumenie pre druhých, pýtaš sa úprimne, nie pokrytecky, len jazykom? Túžiš z celej duše, aby v nich napredovali? Napreduješ v tom aj ty sám? Nezostávate vy sám v otroctve vášní? Pozor, Majster vidí všetko svojimi najjasnejšími očami; je potrebné modliť sa k Nemu s porozumením, v jednoduchosti svojho srdca, s vrúcnym duchom. Pri chorobe z rôznych príčin sa cítite zle a indisponovaní, a keď je v tomto stave vaša modlitba chladná, ťažká, plná skľúčenosti a dokonca zúfalstva, nebuďte skľúčení alebo zúfalí, lebo Pán pozná váš chorý a bolestivý stav. Bojujte proti svojej slabosti, modlite sa toľko, koľko máte síl, a Pán nepohrdne chorobou vášho tela a ducha. Keď sa cítiš byť bezbožným, nečistým, zlým, rúhačským hriešnikom, a preto sa necítiš byť hodný priblížiť sa k Panne Márii a modliť sa k nej, potom je ten správny čas sa k nej vrúcne modliť, len preto, že sa cítiš byť hriešnikom; neležte v bahne hriechu, ale príďte k Panne Márii, postavte sa pred Jej obraz v nádeji, že Ona sama je tam prítomná, ukážte Jej bez hanby svoje hriešne vredy, nenávidite ich a požiadajte ju, aby vás očistila od tohto duchovného malomocenstva, a vy sa nebudete hanbiť. Nepohrdne tebou nadovšetko milosrdný, očistí ťa najčistejší a najrýchlejší Pomocník, ako sám Pán očistil desať malomocných. Kde nájdem kresťana, ktorý svojimi skutkami učí druhých pohŕdať telom hneď po smrti a starať sa o nesmrteľnú dušu? Kde nájdem muža takého vznešeného ducha? Je ťažké nájsť takého na zemi, hoci takí istí sú, ale v «Cirkvi prvorodených, ktorí sú napísaní v nebesiach» v nebeskej Cirkvi je takých ľudí toľko, koľko je hviezd na nebi. Tým, že sa vzdali seba, starého skazeného, ​​strateného človeka, rozbitej nádoby, ktorá nemôže obsahovať žiadnu vodu, vzali svoje kríže a nasledovali Krista, odovzdali Mu celý svoj život a pohŕdali telom a svetom ako pominuteľným. Počuli hlas, ktorý hovoril: Čo osoží človeku, keď získa celý svet a stratí svoju dušu? 1022 a vedeli, že telo a svet sa pominú a už ich nebude; že naša duša je neoceniteľná, lebo keďže je obrazom Boha, je nesmrteľná, a že teda celý svet nestojí za nič v porovnaní s dušou, že je pominuteľný, lebo «nebo a zem sa pominú» 1023 podľa slova Spasiteľa. Okrem toho sa na každom kroku na vlastné oči presviedčame o pominuteľnosti sveta: všetko vo svete sa hýbe a točí a všetky živly sú v pohybe, ročné obdobia sa menia – zatiaľ čo s mužmi sa niektorí rodia, niektorí zomierajú, niektorí sa ženia, iní strácajú manželky, niektorí si stavajú domy, iní sú zbavení svojich príbytkov a majetku; niektoré mestá sa rozširujú a sú skrášlené, zatiaľ čo iné sú zničené požiarom a ľahnú popolom. Všetko na zemi pominie, a to ukazuje, že aj samotná zem jedného dňa pominie. Ak sa všetko v dome zapáli, zhorí aj samotný dom. „Nebesia a zem sú. . . vyhradené pre požiar. Tým, že vtedajší svet bol preliaty vodou, zahynul, ale nebesia a zem, ktoré sú teraz tým istým slovom, sú uchovávané, vyhradené pre oheň na deň súdu a zatratenia bezbožných ľudí." 1024 Kde teda nájdem pravých kresťanov, ktorí pohŕdajú všetkým pozemským ako pominuteľným a zo všetkých síl sa snažia páčiť Bohu, svojmu večnému Otcovi, a spasiť si duše? Kde nájdem človeka takého vznešeného ducha, ktorý by ako nejaký kráľ alebo boh pohŕdal pre Boha všetkým pozemským a statočne by tomuto rozumu alebo zákonu Božiemu podriadil všetky svetské vášne a pripútanosti? Kto by bol horlivý s Božou horlivosťou za spásu svojich bratov a staral by sa o ich osvietenie, očistenie a posilnenie vo viere a cnosti? Pane! pozdvihni také svetlá na svietnik tohto sveta, na svietnik Tvojej Cirkvi, aby kázali Tvoju slávu, aby boli horliví pre Tvoju slávu a pre spásu Tvojho ľudu! Pane, Tebe je všetko možné! Pane, dokedy sa bude hýbať márnosť tohto sveta? Ako dlho sa odvrátime od Teba, nášho Stvoriteľa a Spasiteľa? Pane, nech je všetko, čo sa nás týka, usporiadané podľa Tvojej vôle! Keď vás pred alebo počas čítania modlitieb k Pánu Bohu alebo k Matke Božej vyruší cudzí, pyšný, zlý duch, predstavte si živo, že všetci prítomní v chráme sú deti nebeského, všemohúceho, nepôvodného, nekonečného, najmilosrdnejšieho Otca, a že Pán je ich Otcom, a modlite sa k Nemu pred všetkými smelo, nebojte sa ľudí slobodne, pokojne a pokojne. pohŕdanie, ani zloba detí tohto sveta. Nebuď prefíkaný a nehanbi sa pred tvárou človeka; nepochybuj, ale úprimne sa modli k nebeskému Otcovi; najmä modlitbu Otčenáš, úctivo, pokojne, nie unáhlene: vo všeobecnosti čítajte všetky modlitby potichu, rovnomerne, s úctou, vediac, pred kým ich hovoríte. Koľko je kresťanov, ktorí hovoria: «Verím v Boha» bez toho, aby v skutočnosti verili! Koľko úst je nemých, keď je potrebné v spoločnosti ľudí brániť slávu Boha a jeho svätých, ktorej sa rúhajú deti tohto sveta! Niektorí mlčia, keď je potrebné podporiť rozhovor o Bohu alebo zastaviť akúkoľvek neúctu či drzosť. Mnohí hovoria: «Verím v Boha»; ale ak by sa objavilo nejaké nešťastie alebo pokušenie, stali sa bezohľadnými a skleslými. Niekedy začnú šomrať. A čo sa stane s celou ich vierou? Toto by mal byť ten správny čas ukázať podriadenosť Božej vôli a povedať: „Nech sa stane, ako chce Pán. "Nech je zvelebené meno Pánovo." 1025 Inak je zrejmé, že v Boha veria len v čase šťastia a zriekajú sa ho v čase nešťastia. Znášajte útrapy a bolestivé chytrosti operácie, aby ste po nej získali späť svoje zdravie (toto sa hovorí v súvislosti so spoveďou). Znamená to, že pri spovedi musíte bez tajnosti oznámiť spovedníkovi všetky svoje hanebné skutky, hoci to môže byť bolestivé, hanebné, potupné a ponižujúce. Inak rana zostane nezahojená, bude bolieť a bolieť, podkope vaše duchovné zdravie a zostane ako kvas pre iné duchovné slabosti alebo hriešne zvyky a vášne. Kňaz je duchovný lekár. Ukážte mu svoje rany bez hanby, úprimne, otvorene, so synovskou dôverou a dôverou; lebo spovedník je tvoj duchovný otec, ktorý by ťa mal milovať viac ako vlastného otca a matku; lebo Kristova láska je vyššia ako akákoľvek telesná, prirodzená láska. Musí za vás dať Bohu odpoveď. Prečo je náš život taký nečistý, taký plný vášní a hriešnych zvykov? Pretože mnohí zakrývajú svoje duchovné rany a vredy, kvôli ktorým bolia a zapaľujú sa; a nie je možné na ne uplatniť žiadny opravný prostriedok. Nech ma nebo a zem, stvorené Pánom, ktoré existujú, konajú a pohybujú sa skrze Neho, učia – ja, ktorý som jeden duch s Pánom! Nad čím sa môžem smútiť, keď som a kedy môžem byť jedným duchom s Pánom? Všetku svoju starostlivosť zverím na Neho. Nebo a zem existujú tisíce rokov skrze Pána, skrze Jeho moc a zákony, hoci sú bezduchou, inertnou, nečinnou a bezmocnou hmotou. A tráva, poľné kvety, vtáky, ryby atď. Ako nás to všetko učí úplne dôverovať Božej prozreteľnosti! Nepohŕdaj žiadnym človekom, nech je akokoľvek chudobný; ale správaj sa s plnou úctou a láskavosťou ku každému človeku s dobrými úmyslami, najmä k chudobným, ako k našim údom hodným súcitu – alebo skôr k údom Kristovým – inak kruto zraníš svoju dušu. Ó, aké ľahké by sa zdalo žiť v jednoduchosti a láske, a predsa aké ťažké je pre naše skazené srdcia žiť v láske! Na každom kroku je zámienka na nepriateľstvo voči nášmu bratovi. Pane! Ja som Tvoja nádoba: naplň ma darmi Tvojho Ducha Svätého. Bez Teba som bez akéhokoľvek požehnania – alebo lepšie povedané, plný každého hriechu. Pane! Ja som Tvoja loď: nič ma s nákladom dobrých skutkov. Pane! Som Tvoja archa: naplň ma nie vábením lásky k peniazom a pôžitkom, ale láskou k Tebe a Tvojmu živému obrazu, človeče. Človeče! ako vysoko bola pozdvihnutá vaša prirodzenosť v osobe Ježiša Krista, Bohočloveka? Bolo pozdvihnuté na trón Božstva. Do akej výšky povzniesla tvoja prirodzenosť v osobe Matky Božej? Vyššie ako cherubíni a serafíni. Pre koho to bolo urobené? Pre vás, aby ste sa, oslobodení od skazy žiadostí tela, stali účastníkmi Božskej prirodzenosti. A ako odpovieš na tieto úmysly, na túto najmilosrdnejšiu prozreteľnosť tvojho Pána? Všetky božské sily pre život a zbožnosť vám boli dané a ako ich využívate? Nie ste k nim ľahostajní? Nelipneš celý na zemi ako slimák? Naša duša je jednoduchá, ako obraz a podoba Boha; preto, keď je dobre regulovaná a žije v súlade s vôľou Božou, potom je pokojná, ľahká a radostná; zatiaľ čo naopak, keď súhlasí s hriechom, pácha hriech alebo je k hriechu donútený Nepriateľom, potom sa stáva rozrušeným, zatemneným a ťažkým. Čiň teda vždy vôľu Božiu a budeš jednoduchý a tichý; ale ak zhrešíte, nebudete mať pokoj. Nevzdávajte sa Nepriateľovi; vnáša do duše úzkosť, úzkosť, temnotu a oheň. "Odložte zlo svojich činov." 1026 Ako je prirodzené, sladké a ľahké dýchať vzduch, tak by to malo byť prirodzené, sladké a ľahko dýchateľné Duchom Svätým, ktorý je dychom našej duše. Ako je prirodzené, ľahké a príjemné milovať samých seba, tak by malo byť prirodzené, ľahké a príjemné milovať všetkých ľudí, pretože všetci sme jedno – jedno stvorenie jedného Boha, obrazy a podoby toho istého Boha; máme rovnaký dych, rovnakú dušu, rovnaký vzhľad. Všetky smútky, choroby, muky, deprivácie Boh dovoľuje, aby zahnal lákadlo hriechu a vložil do srdca pravú cnosť, aby sme sa naučili skúsenosťou s klamstvom, drzosťou, tyraniou a trvanlivosťou hriechu a mohli byť inšpirovaní odporom k nemu; tiež, aby sme sa skúsenosťou naučili pravde o miernosti, múdrosti, o nežnom ovládaní ľudských sŕdc a o životodarných vlastnostiach cnosti. Preto budem odvážne znášať všetky trápenia, s vďačnosťou Pánovi, lekárovi našich duší, nášmu najmilšiemu Spasiteľovi. Pán je všade a vo všetkých veciach; Pán nesie a zachováva všetko; a preto sa nazýva Všemohúci. Mal by som byť oslobodený od starostlivosti. Všemohúcnosťou Božou sme povolaní do bytia z ničoty, a keďže nie sme ničím sami zo seba, nemôžeme nič urobiť vlastnou silou; bez Boha sa v živote nemôžeme ani živiť, pretože Boh je pre nás všetkým: náš život, naša sila, naše svetlo, náš vzduch, naše duchovné mäso a nápoj, naše rúcho, naše všetko. Je to tiež On, kto stvoril a dáva nám všetko pre naše hmotné telo: svetlo, vzduch, teplo, jedlo, pitie, oblečenie a bývanie. Blahoslavení chudobní duchom, ktorí vždy uznávajú svoju ničotu – a všemohúcnosť Božiu; blahoslavení sú tí, ktorí sú v tomto živote oslobodení od starostlivosti; blahoslavení sú jednoduchí; blahoslavení, ktorí sa vo všetkom odovzdávajú do rúk Božích. "Odporúčajme seba, jeden druhého a celý svoj život Kristovi, nášmu Bohu."! 1027 Len buďte stále s Bohom a všetko vám bude dané, všetko vám bude pridané. «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť; (v sebe a v druhých) a všetky tieto veci vám budú pridané." 1028 Len nech je Boh vo vašich srdciach, buďte s ním vždy nerozlučne zjednotení a všetko pozemské vám bude pridané. Len sa neupínaj na nič svetské, lebo tvoja časť je – Boh, Boh tvojho srdca. Boh je nevyčerpateľné bohatstvo, večne tečúci zdroj; kde je Boh, tam je každé požehnanie. Tých, ktorí milujú Boha, nasledujú všetky požehnania, ako tieň nasleduje telo. Ako môžem byť chladný k blížnemu, keď mi Pán prikázal milovať ho ako seba samého alebo ako On sám miloval nás? Ale často sa stávame chladnými k blížnemu, pretože sa pripútavame k pozemským rozkošiam a sme sebaláskaví. A preto sa zriekajme pozemských rozkoší, sebalásky a nestriedmosti, aby sme potešili nášho Pána. Keby nebolo Pána a Panny Márie, keby nebolo anjelov strážnych a svätých, Diabol a jeho agenti by nám všetkým zacpali ústa a nedovolili by nám chváliť Meno Pána; určite by to tak bolo, lebo aj teraz sa o to snažia a niekedy sa im to do určitej miery aj darí. Kto prekáža kňazom počas ich služby? Diabol. Nikdy nesmieme zabúdať, že všetci sme jedno telo a že by sme sa mali navzájom podnecovať k láske a dobrým skutkom; my pastori by sme si to mali obzvlášť pamätať a robiť to. Áno, mali by sme pamätať na to, že ak sú naše vlastné duše pokojné, ak my sami stojíme pevne vo viere a zbožnosti, potom aj naše stádo bude pevnejšie, pokojnejšie a čistejšieho života; ak je hlava jasná a jasná, členovia sú tiež jasné a jasné; ale ak sú naše duše zatemnené rozmanitými vášňami, aj temnejší sa stanú telom Cirkvi, naším stádom, pretože medzi hlavou a údmi, medzi pastierom a jeho stádom je úzke spojenie. Preto Pán povedal: „Nech tak svieti vaše svetlo pred ľuďmi, aby videli vaše dobré skutky a oslavovali vášho Otca, ktorý je na nebesiach. 1029 Ak je teda svetlo, ktoré je v tebe, tmou, aká veľká je tá tma! 1030 A preto si nemyslite, že vaše stádo necíti následky vášho obžerstva, vašej lásky k peniazom; robia tak v prvom rade tvojou nedbalosťou ich duší, za akú starostlivosť o duše môže mať ten, kto sám sa stará o peniaze? žiadne. Áno, ak sa svetlo zatmie v samotnom pastorovi, zatmie sa aj v jeho päte, cez jeho úzke duchovné spojenie s ním, ako hlava s členmi. Ak stojíte pevne v duchovných cnostiach, sú tiež pevné; ak ste vrúcni v modlitbe a vrúcne sa za nich modlíte, cítia to aj oni; ak ste vy sami duchovne posilnení, aj oni sú posilnení; ak slabnete vy, slabnú aj oni. Pane, zmiluj sa nado mnou! Naše telo pozostáva z pozemských prvkov: svetla, tepla, vzduchu, vody a zeme; po svojej smrti sa rozplynie do tých istých prvkov. Svetlo a teplo sa spoja so svetlom a teplom, vzduch so vzduchom, voda s vodou, zem so zemou. Sme sformovaní a opäť rozpustení. Sláva Tvojej tvorivej sile, Pane! Poznajme a pamätajme na našu pozemskosť, krátkosť nášho času a vážme si Stvoriteľa. Všetci sme dielom Jeho rúk, «ovce Jeho pastvy» 1031 Náš život je neprerušovaným prúdom nevysloviteľného Božieho milosrdenstva; preto by to mala byť neustála vďaka a chvála Bohu Stvoriteľovi a Dobrodincovi; naša láska k Bohu a k blížnemu, k Božiemu obrazu a k nášmu spoluobčanovi by mala byť najmä stála. Tým, že milujeme blížneho, milujeme Boha; rešpektovaním každého človeka rešpektujeme obraz Boha a seba; lebo náš brat je ďalším piatym, desiatym, stým, tisícim, milióntym opakovaním nás samých. Na strome je veľa listov, ale všetky sú jedným stromom; žijú rovnaký život, majú rovnaký pôvod, rovnaký vzhľad, rovnaký začiatok a rovnaký koniec. Ak pochybujete o tom, či nejaká konkrétna ikona Matky Božej, pred ktorou sa modlíte, bola posvätená alebo nie, vedzte, že Panna Mária, prototyp tohto obrazu, bola posvätená už pred devätnástimi stovkami rokov, dokonca aj v lone Jej rodičov, Joakima a Anny, potom pri Jej narodení a v jeruzalemskom chráme a nakoniec neopísateľnou inkarnáciou Boha Slovom z Jeruzalema; Ona je vždy svätá a večne, nehybne, nemenne, najsvätejšia; Je na každom mieste a prítomná v každej Jej ikone; samotným vymedzením Jej tváre a mena a tváre a mena Spasiteľa je hmotný predmet už posvätený vyznačením Jej tváre a mena. Pozri sa teda na každú ikonu v jednoduchosti srdca, lebo akékoľvek pochybnosti pochádzajú od Diabla, aby ťa odvrátili od úprimnej modlitby. Povedz mu: Svätá je celá zem; sila môjho Pána a Jeho najčistejšej Matky – Kráľovnej celého sveta – je na každom mieste; Pozerám sa na ňu, na tú najčistejšiu, mojimi duchovnými očami a neuctievam tabuľu: Jej zastúpenie má len pomôcť mojej slabosti. Divotvorné ikony Matky Božej a iných svätých nás učia hľadieť na každú ikonu ako na samotného svätca, ku ktorému sa modlíme ako živé osoby, ktoré sa s nami zhovárajú, pretože sú nám rovnako blízke a stále bližšie ako ikony, ak sa k nim modlíme s vierou a úprimnosťou. Rovnako je to aj so životodarným krížom. Kde je kríž alebo znamenie kríža, tam je sám Kristus, Jeho moc a Jeho spása len robia znamenie kríža alebo uctievajú kríž s vierou. Keď sa modlíte k Bohu modlitbami, ktoré poznáte, na ktoré ste si zvykli, povedzte vo svojom srdci: Pane! Si stále rovnaký. Moje srdce sa mení a chladne na slová modlitby, ale ich sila zostáva rovnaká, aj ty si večne ten istý. Keď sa modlíte k Bohu – zhovárate sa s Ním tvárou v tvár; preto sa s Ním zhovárajte ako s kráľom tvárou v tvár; podobne sa zhovárajte s nebeskou Kráľovnou a anjelmi a svätými ako tvárou v tvár a v žiadnom prípade nedovoľte, aby bolo vaše srdce zamestnané a pripútané k čomukoľvek nepodstatnému, napríklad povedzte: Zaoberali by ste sa vtedy, keď hovoríte s kráľom alebo kráľovnou, niečím nepodstatným alebo nedôležitým? Vy by ste sa napríklad v takom čase pozreli z okna a sledovali okoloidúcich, alebo by ste sa pozerali na predmety v miestnosti a podobne? Nebola by to najväčšia urážka kráľovského majestátu? Ako sa to teda opovažujeme urobiť, a čo je ešte horšie, keď sa zhovárame s Pánom? Trápenia sú veľkým učiteľom; trápenia nám ukazujú naše slabosti, vášne a potrebu pokánia; útrapy očisťujú dušu, robia ju triezvou, ako z opitosti, vnášajú do duše milosť, obmäkčujú srdce, podnecujú nás odporom k hriechu a posilňujú nás vo viere, nádeji a cnosti. Hmotné predmety, ku ktorým sa pripútavame vo svojich srdciach, po ktorých vášnivo túžime alebo k nim nenávidíme iných, zabíjajú dušu tým, že ju odťahujú od Boha, Zdroja života. Srdce by malo byť vždy v Bohu, ktorý je nevyčerpateľným zdrojom duchovného a materiálneho života: lebo kto je autorom existencie všetkých tvorov, organického, rastlinného a živočíšneho života, existencie, poriadku a života všetkých svetov, veľkých i malých? Pán Boh. Na všetko hmotné sa musíme pozerať ako na odpad, ako na nedôležité, ako na ničotu, ako na pominuteľné, zničiteľné, porušiteľné a pominuteľné, a venovať pozornosť neviditeľnej, jedinej, nesmrteľnej duši, ktorá nemôže byť zničená: «Pohŕdať telom, lebo sa pomíňa, a starať sa o dušu, vec nesmrteľnú». 1032 Dokáž to svojimi skutkami; rýchlo, s radosťou rozdávaj milodar chudobným, srdečne zabávaj hostí; nezazlievajte nič tým, ktorí patria do vašej domácnosti, horlivo čítajte Slovo Božie, modlite sa, čiňte pokánie, oplakávajte svoje hriechy, zo všetkých síl sa snažte o svätosť, miernosť, pokoru, trpezlivosť a poslušnosť. Ako si udržíme spojenie s duchovným svetom, s nebeskou Cirkvou? Vzývaním ich v modlitbe; zachovávaním sviatkov ustanovených na ich počesť; a cirkevnými službami. Lebo Cirkev je jedna, pod jednou Hlavou – Kristus Ako udržiavame spojenie so zosnulými? Modlitbami za nich, najmä ak sú spojené s prinášaním nekrvavej obete. Ako si udržíme jednotu so živými kresťanmi a so všetkými ľuďmi? Opäť prostredníctvom modlitieb za nich všetkých v Božom chráme a dokonca aj doma. Tak udržiavame spojenie s tými v nebi, na zemi a v púšti. Veľká je kresťanská viera! V skutočnom svete sa na jednej strane objavuje nekonečno hmotných vecí, živých a neživých hmotných tvorov; na druhej strane nekonečný svet myslenia a cítenia, alebo hriešneho bláznovstva a bezcitnosti, alebo hriešneho a vášnivého myslenia a cítenia. Ale všetka materialita nie je ničím, zatiaľ čo jedna láskavá myšlienka v človeku, jeden jediný pocit svätej lásky, je nekonečne vzácnejšia ako všetka materialita. Len čo si so skrúšeným srdcom povedal Pánovi svoje hriechy, rozplynú sa: len čo si vzdychol a zarmútil sa nad svojimi hriechmi, už ich niet. "Povedz svoje neprávosti, aby si bol ospravedlnený." Ako prišli, tak odídu. Sú ilúziou. Len čo ste spoznali, že sú ilúziou, absurditou, šialenstvom; akonáhle si vytvoríte predsavzatie konať spravodlivo v budúcnosti, Boh vás od nich očistí prostredníctvom svojho služobníka a svätých tajomstiev. Kristus ako Darca života, ako Boh Dokonalý, ako Stvoriteľ, ako Poskytovateľ, Strážca a Spasiteľ mi úplne stačí pre plnosť môjho života a žiadne materiálne veci nie sú potrebné pre moje nehmotné srdce; sú potrebné len pre porušiteľné a pominuteľné telo, ale z Božej milosti a vďaka Jeho štedrosti má aj telo to, čo je preň denne a zvyčajne potrebné. Žiadosti a rozmary tela, starého človeka, sú nespočetné, ale sú to ilúzie, márnosť, prízraky, nič; sú temnotou, závratmi a stroskotaním duše. Môj pokoj a môj život sú len v Bohu. Aké úzke spojenie je medzi Cirkvou v nebi a Cirkvou na zemi! Akú lásku má Cirkev! Vidíte: ona neustále spomína, vzýva v modlitbe a oslavuje Cirkev v nebi za veľké skutky vykonané na zemi pre Boha; neustále sa modlí za Cirkev na zemi a prihovára sa za zosnulých v nádeji na vzkriesenie, na večný život a na spojenie s Bohom a svätými. Jej láska je nesmierna, veľkolepá, božská! Vstúpme do ducha tejto lásky našej Matky, pravoslávnej Cirkvi, a nechajme sa preniknúť duchom tejto lásky. Dívajme sa na všetkých našich bratov ako na svojich vlastných údov, na seba i na nich ako na členov jedného tela Cirkvi a milujme ich aktívne, ako seba samých; potom sami budeme živými členmi Cirkvi v nebi a ona bude našou aktívnou a rýchlou pomocníčkou a príhovorkyňou. Kým vedieme telesný život a srdečne sa nepribližujeme k Bohu, tak dlho sa v nás budú skrývať démoni pod rôznymi vášňami: chamtivosť po jedle a pití, cudzoložná vášeň, pýcha a arogantné slobodné myslenie o náboženstve, o Cirkvi a dogmy viery, zloba, závisť, lakomstvo, žiadostivosť, tak, aby sme žili v súlade s ich chamtivosťou, len čo však začneme skutočne slúžiť Pánovi, a tak popudíme a zaútočíme na démonov našich vášní, ktorí sa v nás uhniezdia, potom sa proti nám chopia zbrane so všetkou svojou pekelnou zlobou, so všetkou svojou ohnivou zápalnosťou a mnohorakými násilnými, horiacimi pripútanosťami k pozemským veciam, kým ich zo seba nevyženieme vrúcnou modlitbou alebo prijímaním Najsvätejšej sviatosti. Tak sa niekedy stáva, že tí, čo sú posadnutí zlými duchmi, zostanú pokojní, kým sa nepriblížia k niečomu svätému, ale len čo sa k tomu priblížia, zachváti ich mimoriadna sila, odpor k svätej veci, rúhanie, pľuvanie na svätú vec, prenikavý výkrik. Toto je vysvetlenie toho, prečo tí, ktorí sú posadnutí zlými duchmi, kričia v kostole počas bohoslužieb alebo keď sa blížia k relikviám svätých; je to preto, že démonom sa stretáva požehnaná sila, ktorá je voči nim nenávidená a silnejšia ako oni, ktorá ich spaľuje, utláča, spravodlivo udiera a vyháňa z ich milovaných príbytkov. Každý kresťanský dom sám o sebe predstavuje nekonečne veľký dom – vesmír, nebo a zem, v ktorých prebýva Pán. Z tohto dôvodu vidíme v každom kresťanskom dome znázornenie Spasiteľa a Matky Božej, počúvajúc modlitby tých, ktorí bývajú v dome a ktorí ich vzývajú. Človeče! rozpoznajte svoje duchovné nešťastie a vytrvalo sa neustále modlite k Spasiteľovi ľudí, aby vás pred ním zachránil. Nehovorte si: « Nie som v nebezpečenstve; nie som v biede; Nepotrebujem sa veľa a často modliť, aby som bol zachránený pred nešťastím, ktorému ani nerozumiem a nepoznám ho." To je práve to nešťastie, že vy, súc v najväčšej biede, nepoznáte svoje nešťastie; toto nešťastie sú tvoje hriechy. Ak je na vás, aby ste museli znášať veľké nešťastia, smútok a choroby, nebuďte bezcitní alebo skleslí; nemrmlať; netúž po smrti pre seba; a nehovorte opovážlivo pred vševidiacim Bohom – ako napríklad: «Ó, aké kruté trápenie! » «Ó, aké neznesiteľné nešťastie; nechaj ma radšej zomrieť!" alebo "Radšej by som sa zabil!" Boh ťa ochraňuj od takej malomyseľnosti, reptania a drzosti! Ale toto všetko znášaj statočne, akoby ti boli poslaní od Boha pre tvoje hriechy; opakujte s múdrym zločincom: «Dostávame náležitú odmenu za naše skutky», 1033 a rozjímajte svojimi duševnými očami o Spasiteľovi, ktorý trpí na kríži. Dajte si pozor, aby vás záplavy vnútorných bolestí a trápení neodviedli od Pána Ježiša Krista, lebo nepriateľ sa nás všemožne snaží odvrátiť od Pána: vábením rozkoší, aj ťarchou nešťastí, ako Jób, ale najmä vnútornými strasťami a súženiami. Všetko znášaj a ďakuj Bohu, lebo ‚všetko slúži na dobré tým, ktorí milujú Boha‘. 1034 Pamätaj, že ty sám denne v modlitbe Bohu vyznávaš, že svojimi hriechmi, ktorými ustavične hneváš Pána a Jeho najčistejšiu Matku a všetky nebeské mocnosti a svojho svätého anjela strážneho, nie si hoden Jeho lásky a súcitu, ale zaslúžiš si každé odsúdenie a trest, a tak Pán iba prejavuje svoju spravodlivosť nad tebou, ako aj tvoju lásku, že ťa navštevuje a pokoruje. srdce, aby ho zjemnil a zušľachtil, aby ho pokoril a urobil z neho svoj hodný chrám. „Koho Pán miluje, toho tresce a bičuje každého syna, ktorého prijme. No, žiadne kázeň v prítomnosti sa nezdá byť radostné, ale žalostné; no potom prináša pokojné ovocie spravodlivosti tým, ktorí sa ním uplatňujú.» 1035 Hriech, s ktorým nesúhlasíte, sa vám „nepripisuje“, ako napríklad: nedobrovoľné rozptýlenie počas modlitby, nečisté a rúhavé myšlienky, nedobrovoľná zloba, proti ktorej horlivo bojujeme, lakomstvo, ktorému sa bránime – to všetko sú útoky ducha zla. Našou povinnosťou je vydržať, modliť sa, pokoriť sa a milovať. Ó, najsladšie meno, najsvätejšie meno, všemohúce meno nášho Pána Ježiša Krista! Moje víťazstvo, Pane, sláva Tebe! Pane, sme Tvojimi údmi, sme jedno telo, Ty si naša Hlava! Pane, daj, aby od nás utiekli všetky vášne, všetci démoni! Pane, daj nám milosť nikdy neutíchajúcej lásky! Pane, daj, aby sme si navzájom preukazovali úctu a lásku ako k sebe samému, lebo si nás urobil zbožnými. Aké požehnania budú užívať tvoji vyvolení v nebi s tebou, ó, Pane! Aké únavné sú pre srdce všetky pozemské slasti! Aké deštruktívne pre srdce je čo i len chvíľkové pripútanie sa k čomukoľvek pozemskému! A aký pokoj, aká sloboda, aká šírka, aké svetlo, aká radosť je v Tebe! Sláva nikdy neochabujúcej sile Tvojho kríža, Pane! Keď ma nepriateľ utláča hriešnymi myšlienkami a citmi a ja, bez slobody vo svojom srdci, urobím s vierou niekoľkokrát znamenie kríža, vtedy ma môj hriech náhle pominie, tieseň zmizne a získam slobodu. Sláva Tebe, Pane! Pane, nech ma nič, nič telesné, hmotné, neodvráti od Teba! Nech som vždy s Tebou! Aké dobré je byť s Tebou! Ó Pane! Nezbavuj ma svojich nebeských darov, lebo Ty si Pán a môžeš tak urobiť, ak budeš chcieť; Ó, Pane, zachráň ma od večných múk, lebo Ty si Pán a môžeš to tiež ľahko urobiť, ak budeš chcieť; Ó, Pane, či už v mysli alebo myšlienke, slove alebo skutku som zhrešil, odpusť mi, vidiac slabosť mojej duše. Tak, Pane, môžeš pre mňa urobiť všetko, kajúcny a prosiac o svoje požehnanie. A Ty, Kráľovná všetkých anjelov a ľudí, milosrdná a všemocná ako strašný Vládca, rozptýliť sa? a plameň všetkých odporných síl, ktorý dokáže tak ľahko zničiť rýchlosťou blesku všetky rozmanité nástrahy zlých duchov – zachráň nás od každého hriechu a posilni nás svojou silou v každej cnosti; urob nás podobnými Tvojmu cti a nášmu Bohu a sebe, Najsvätejšej Panne, Matke nášho Pána, lebo ako Jeho údy nosíme meno Krista, Tvojho Syna. Nech naše meno «kresťanov» nie je prázdnym zvukom, bez moci; ale nech sme všetci napodobňovateľmi Krista, «Autora... našej viery» 1036 a Teba, «Prvého pôvodu duchovnej obnovy». 1037 Nech sme všetci ako «živé kamene, . . . vybudoval duchovný dom, sväté kňazstvo, aby prinášal duchovné obete prijateľné Bohu.» 1038 Ó, zvrchovaná Pani! – nech Ťa nenazývame tým menom nadarmo: prejav nám teraz a navždy svoju svätú, živú, činnú zvrchovanosť. Urob tak pre milosrdnú Matku nadovšetko milosrdného Kráľa; Môžeš robiť všetko, čo je dobré; zažeň temnotu z našich sŕdc, zažeň šípy zlých duchov, prefíkane namierené proti nám. Nech pokoj Tvojho Syna, Tvoj pokoj zavládne v našich srdciach, aby všetci radostne zvolali: Kto je po Pánovi ako Panna Mária, naša milosrdná, všemocná a najrýchlejšia Prostrednica? Preto si veľmi vznešená, naša Pani; preto je ti daná nevýslovná hojnosť milosti, nevysloviteľná odvaha a moc pred Božím trónom a dar všemohúcej modlitby; preto si ozdobený nevýslovnou svätosťou a čistotou; preto ti Pán dal bezprecedentnú moc, aby si mohol strážiť, brániť, prihovárať sa za nás, očisťovať a spasiť nás, dedičstvo svojho Syna a Boha a svoje vlastné. Zachráň nás teda, ó, Najčistejší, Najmilosrdnejší, Najmúdrejší a Najužitočnejší! Ty si Matka nášho Spasiteľa, ktorý sa zo všetkých mien tešil predovšetkým z toho, že sa volá Spasiteľ, a ktorého samotné meno je Ježiš, čiže Spasiteľ. Pre nás, ktorí kráčame týmto životom, je prirodzené padnúť, pretože sme oblečení telom s jeho rozmanitými vášňami; sme obklopení podnebeskými zlými duchmi, ktorí nás pokúšajú k hriechu, a žijeme v cudzoložnom a hriešnom svete, ktorý nás pokúša k hriechu; zatiaľ čo Ty si nad každým hriechom, Ty si najjasnejšie Slnko, Ty si Najčistejší, Najmilosrdnejší a rýchly na pomoc; je pre Teba prirodzené očisťovať nás, poškvrnených hriechmi, ako matka očisťuje svoje deti, ak Ťa pokorne voláme o pomoc; je prirodzené, že nás pozdvihuješ, ktorí neustále padáme, prihováraš sa za nás, strážiš a spasíš nás, ktorí sme vystavení ohováraniu zlých duchov, a vedieš nás na cestu, ktorá vedie k spáse. «Ja som vinič,» hovorí Pán, «vy ste ratolesti», 1039 to je jediná svätá, katolícka a apoštolská cirkev. Preto ako je svätý Pán, tak je svätá aj Cirkev; ako Pán «je cesta, pravda a život» 1040, taká je aj Cirkev, pretože Cirkev je jedna a tá istá s Pánom, «Jeho telom, Jeho telom a Jeho kosťami», 1041 alebo Jeho «vetvy», zakorenené v Ňom – živý vinič a Ním živené a rastúce v Ňom. Nikdy nezastupujte Cirkev oddelene od Pána Ježiša Krista, od Otca a Ducha Svätého. Keď nepriateľ zasiahne vaše srdce pochybnosťami v akomkoľvek Spasiteľovom slove a zraní vás, povedzte si v duchu: každé slovo môjho Boha Ježiša Krista je pre mňa životom a jed pochybností bude vyvrhnutý z vášho srdca a vaša duša bude pokojná a v pohode. Keď vás znepokojuje pochybnosť v akomkoľvek slove alebo vete, čine alebo obrade Cirkvi, opäť vnútorne povedzte nepriateľovi slová Spasiteľa týkajúce sa Cirkvi: „Keď príde On, Duch pravdy, povedie ťa“ (to je Cirkev, ktorú apoštoli a najmä pastieri a učitelia vštepili a šírili) „do všetkej pravdy“; 1042 a pevne verte, že podľa Spasiteľovho zasľúbenia v nej bude naveky prebývať Duch Svätý a uvedie ju «do všetkej pravdy». To znamená, že všetko v nej je pravdivé a spásonosné; a preto sa Cirkev nazýva „stĺp a základ pravdy“. 1043 V cirkevných knihách, slovami svätých otcov a učiteľov Cirkvi, všade dýcha Kristov Duch, Duch pravdy, lásky a spásy. Modlitba je neustály pocit našej vlastnej duchovnej chudoby a slabosti, kontemplácia v nás samých, v druhých a v povahe skutkov veľkej múdrosti, milosrdenstva a všemohúcej Božej moci; modlitba je neustále vďačný stav mysle. Niekedy ľudia nazývajú modlitbu tým, čo modlitbou vôbec nie je; napríklad: muž ide do kostola, chvíľu tam stojí, pozerá sa na ikony alebo na iných ľudí, ich tváre a šaty a hovorí, že sa modlil k Bohu; alebo sa postaví doma pred ikonu, skloní hlavu, povie nejaké slová, ktoré sa naučil naspamäť, bez pochopenia a bez citu a povie, že sa modlil, hoci myšlienkami a srdcom sa vôbec nemodlil, ale bol inde s inými ľuďmi a vecami, a nie s Bohom. «Modlitba je pozdvihnutie mysle a srdca k Bohu», 1044 kontemplácia Boha, odvážny rozhovor stvorenia so Stvoriteľom, duša úctivo stojaca pred Ním, ako pred Kráľom a samotným Životom, dávajúc život všetkým; zabudnutie na všetko, čo nás obklopuje, pokrm duše; jeho vzduch a svetlo, jeho životodarné teplo, jeho očistenie od hriechu; ľahké Kristovo jarmo, Jeho ľahké bremeno. Modlitba je neustálym pocitom (poznaním) našej slabosti alebo duchovnej chudoby, posvätením duše, predchuťou budúcej blaženosti, anjelskou blaženosťou, nebeským dažďom, osviežením, polievaním a zúrodňovaním pôdy duše, sila a sila duše a tela, očistenie a osvieženie duševného stvorenia, spojenie so zlatým osvietením, spojenie ducha, zlaté osvietenie. Stvoriteľ, odvaha a udatnosť vo všetkých ťažkostiach a pokušeniach života, lampa života, úspech vo všetkých podnikoch, dôstojnosť rovná anjelom, posilnenie viery, nádeje a lásky. Modlitba je styk so svätými anjelmi a svätými, ktorí sa páčili Bohu od počiatku sveta. Modlitba je opravou života, matkou úprimnej ľútosti a sĺz; silný motív pre skutky milosrdenstva; bezpečnosť života; zničenie strachu zo smrti; pohŕdanie pozemskými pokladmi; túžba po nebeských požehnaniach; očakávanie univerzálneho Sudcu, spoločného vzkriesenia a života budúceho sveta; namáhavé úsilie zachrániť sa pred večnými mukami; neprestajné hľadanie milosrdenstva (odpustenia) Panovníka; kráčať pred Bohom; blažené miznutie seba samého pred všetvoriacim a všetko naplňujúcim Stvoriteľom; živá voda duše. Modlitba drží všetkých ľudí v našich srdciach prostredníctvom lásky; zostup neba do duše; prebývanie Najsvätejšej Trojice v duši, v súlade s tým, čo bolo povedané: «Prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok.» 1045 Ako je vám blízko vaša myšlienka, ako je vám blízka vaša viera, tak blízko je vám Boh a čím živšie a vytrvalejšie zmýšľate o Bohu, čím živšia je vaša viera a čím viac si uvedomujete svoju slabost a ničotu a pocit, že Boha potrebujete, tým bližšie k vám bude Boh. Alebo, ako je vzduch blízko vášho tela, tak blízko je Boh k vám. Lebo Boh je takpovediac duševný vzduch, ktorým dýchajú všetci anjeli, duše svätých a živých ľudí, najmä zbožných. Bez Boha nemôžete žiť ani jeden okamih a v skutočnosti žijete každý okamih v Ňom: "V Ňom žijeme, hýbeme sa a sme." 1046 Vaša pochybnosť v prítomnosti Boha na akomkoľvek mieste a v každom čase a z toho vyplývajúce ťažkosti duše dokazujú, že nemôžeme byť na žiadnom mieste bez Boha a že každý okamih a na každom mieste žijeme iba Ním; pochybnosť len negatívnym spôsobom potvrdzuje pravdu o Božej všadeprítomnosti a nemožnosti byť pre nás, ako aj pre žiadne stvorenie, kdekoľvek bez Neho. A skutočne, nech ste kdekoľvek, ak pochybujete v Božej prítomnosti a cítite úzkosť a oheň vo svojom srdci, nepodliehajte pochybnostiam; považujte to za lákadlo, ilúziu diabla a okamžite sa budete cítiť v pokoji. Vždy musíme pamätať na to, že Boh, rovnako ako naša duša, je duchovná bytosť a že svojimi myšlienkami a srdcom sa buď približujeme k Bohu a stávame sa jedným duchom s Ním, alebo sa od Neho odťahujeme a stávame sa jedným duchom s Diablom a jeho asistenčnou silou. Nech každý kresťan pochopí diabolské lichotenie, ktoré spočíva vo všetkom svetskom a porušiteľnom a odvracia nás pod rôznymi hodnovernými zámienkami od lásky k blížnemu ako k sebe samému. Ikony sú požiadavkou našej povahy. Dokáže sa naša príroda zaobísť bez obrazu? Môžeme si spomenúť na neprítomnú osobu bez toho, aby sme si ju predstavovali alebo si ju predstavovali? Nedal nám sám Boh schopnosť reprezentácie a predstavivosti] Ikony sú odpoveďou Cirkvi na plačúcu nevyhnutnosť našej povahy. Vy, ktorí sa modlíte! nech je vám meno Pána alebo Matky Božej alebo anjela alebo svätého namiesto samotného Pána, samotnej Matky Božej, samotného anjela alebo svätca; nech je blízkosť tvojho slova tvojmu srdcu zárukou a svedectvom blízkosti tvojho srdca samotného Pána, Najčistejšej Panny, anjela alebo svätca. Pánovo meno je sám Pán; Duch je všade prítomný a napĺňa všetko; meno Matky Božej je sama Matka Božia; a meno anjela je anjel, alebo meno svätca je svätý. Ako to môže byť? nerozumieš? Je to takto: – Predpokladajme, že sa napríklad voláš John Hitch. Ak by ste sa volali týmito menami, potom by ste sa v nich celkom uznali a odpovedali by ste im, to znamená, že súhlasíte s tým, že sa voláš ty sám, spolu s dušou a telom; – podobne je to so svätými: keď vzývaš ich mená, vzývaš ich samých. Ale povedali by ste, že nemajú telo. čo to znamená? Telo je len materiálnym obalom duše, jej domom, kým človek sám, podstata človeka, je jeho dušou. Keď vás ľudia volajú vaším menom, nie vaše telo odpovedá, ale vaša duša prostredníctvom telesného orgánu. A teda meno Boha a meno svätého je – Boh sám a Jeho svätý. Ale keďže Boh je najnezložitejší a všadeprítomný Duch a všetci svätí spočívajú v Bohu, preto je náš styk so všetkými svätými prostredníctvom modlitby viery veľmi ľahký – ľahší ako styk s ľuďmi, ktorí s nami žijú, keďže pri komunikácii s ľuďmi niekedy potrebujeme zodpovedajúci jazyk alebo váhame, ako sa vyjadriť, aby sme neboli obviňovaní zo svojej reči; kým tam zaznie aj prostý, bezvýznamný hlas veriaceho, milujúceho srdca, tam sa rozumie aj reči nemých, tam sa duša a jej stavy a túžby vidia aj bez slov. Ikony v kostoloch a domoch sú potrebné okrem iného preto, že nám pripomínajú nesmrteľnosť svätých; „že žijú pre Neho“, 1047 ako Pán povedal, že v Bohu nám vidia, počujú a pomáhajú nám. Ako sa volá náš Boh? Láska, milosrdenstvo, súcit, štedrosť. Keď sa modlíte, kontemplujte očami svojho srdca Lásku a Milosrdenstvo, ktoré stoja pred vami – Milovník ľudí, ktorý vás počúva. Keď sa modlíte k nebeským Mocnostiam, nepredstavujte si ich ako veľmi hrozné, neprístupné alebo nemilosrdné: nie, sú to tie najjemnejšie, najskromnejšie, najláskavejšie, najdostupnejšie, priateľské bytosti, vždy pripravené na vypočutie a veľmi blízko tým, ktorí ich v modlitbe s vierou a láskou vzývajú. Ich vlastnosťou je láska k jednote so všetkými kresťanmi prostredníctvom modlitby viery. Keď sa tiež modlíte k nebeským Mocnostiam, opovrhujte všetkým pozemským ako porušiteľným a milujte z celého srdca nebeský, duchovný život a usilujte sa oň. Najradšej pre nich vidia našu úprimnú lásku k múdrosti, našu túžbu stať sa ich spoluobčanmi, k čomu sme skutočne povolaní milosťou Ježiša Krista a Najbožskej Trojice. Zabudnem na Teba, Pane, neviditeľný, nepochopiteľný Pane, ktorý vždy napĺňaš moje srdce životom, svetlom, pokojom, radosťou, silou a vytrvalosťou, Ty, ktorý si všetkým dobrom v mojom živote a ktorý jediný tvoríš môj život! O! nedovoľ mi na Teba zabudnúť! Pane! Tvoje meno je Láska: neodmietaj ma, chybujúceho, aký som! Tvoje meno je Sila: posilni ma, ktorý tak často slabnem a padám! Tvoje meno je Svetlo: osvieť moju dušu, zatemnenú pozemskými vášňami! Tvoje meno je Pokoj: upokoj moju utrápenú dušu! Tvoje meno je Milosrdenstvo: neprestávaj mi odpúšťať! Niekedy sa v kostole modlím za Boží ľud takto: Tu, Pane, mnohí z tých, čo stoja v Tvojom chráme, stoja pred Tebou s nečinnou dušou ako prázdne nádoby a «nevedia, za čo sa modliť, ako by sa patrilo»; naplň ich srdcia teraz v tomto pre nich priaznivom čase, v tento deň spásy, milosťou svojho Ducha Svätého a daj mi ich na moju modlitbu, mojej láske, naplnené poznaním Tvojej dobroty, úprimnou ľútosťou a oddanosťou ako plné nádoby; daj im svojho Svätého Ducha, ktorý sa «prihovára za nás vzdychaním, ktoré nemožno vysloviť». 1048 Ja ​​sám, ich pastier, som hriešny a nečistý nad všetkých ľudí, ale nezohľadňujte moje hriechy, Pane, opovrhujte nimi podľa svojho veľkého milosrdenstva a vypočujte moju modlitbu v túto hodinu pre milosť kňazstva, ktorá na mne spočíva a prebýva vo mne. Daj, Pane, aby táto milosť vo mne nezaháľala, ale aby vo mne vždy horela vierou, nádejou, láskou a synovskou smelosťou v modlitbe za Tvoj ľud! Pane, prijmi moju plačlivú modlitbu za moje duchovné deti a za všetkých pravoverných kresťanov, ktorí sa Ti snažia potešiť, a prijmi ju ako moju starostlivosť o ich spásu, ako moju pastoračnú starostlivosť! Buď im sám sebou, v súlade s mojou modlitbou, hlasom aj trúbou, prebúdzajúc ich z hriešneho spánku, oko bdiace nad ich srdciami, ruka, ktorá ich vedie na ceste do nebeskej krajiny, a pozdvihujúc tých, ktorí prepadli nedôverčivosti, mdloby a skľúčenosti; buď k nim tou materinskou láskou – v ktorej ja sám mám taký nedostatok – nežne sa starám o ich skutočné blaho; "buď všetkým všetkým, aby niektorí boli spasení." 1049 Veď ty si v skutočnosti jediný pastier, ktorý neviditeľne a tajne pasie duše ľudí. Ty si jediný, pravý a najmúdrejší Učiteľ, ktorý hovorí v samotných srdciach svojho ľudu. Ty si jediný pravý Milovník svojich stvorení a detí z milosti; Ty si priepasť múdrosti a všemohúcnosti; Ty jediný si vždy bdelý a neúnavný a učíš nás svojim cestám, dokonca aj počas spánku. Buď teda sám sebou, Pane, namiesto mňa pastierom a učiteľom svojich oviec, ktoré si mi zveril; veď ich sám na trávnaté pasienky; chráň ich pred duchovnými a telesnými vlkmi; veď ich nohy na cestu pravdy, spravodlivosti a pokoja. Buď im namiesto mňa svetlo, oči, ústa, ruky a múdrosť; ale predovšetkým buď k nim láskou, po ktorej ja, hriešnik, tak túžim! Boh je priepasťou všetkých požehnaní, vševedúcnosti, veľkej múdrosti, všemohúcnosti, milosti, milosrdenstva, spravodlivosti a nemennosti v dobre, ale «Ten, ktorý je spojený s Pánom» modlitbou viery a skutkami lásky «je jeden duch» 1050 s Pánom, a preto je naplnený vierou a láskou, mierou svojej sily; dostáva od Neho, ako od pravej dobroty, všetko, čo vedie k spáse, a sám sa stáva milosrdným a súcitným k druhým a je naplnený duchovnou múdrosťou, pevnosťou a nemennosťou vo viere a cnosti. Ako teda Boh je večne prúdiaci Zdroj, musíme byť s Ním zjednotení živou vierou a nepredstieranou láskou, aby nás Ním naplnil každým duchovným požehnaním. Takéto spojenie je možné vždy a na každom mieste, ak sú naše srdcia vždy s Ním, a nie s Diablom a márnosťou tohto sveta. Preto medzi spravodlivými často nachádzame veštcov a prorokov, ktorí konajú zázraky Božej všemohúcnosti, lásky a milosrdenstva, sú stáli, nezmeniteľní v sile až po položenie života za vieru, z lásky k Bohu a naplnení duchovnou múdrosťou svätých, «lebo Pán, ich Boh, je svätý». 1051 Ak sú vaše srdce a myšlienky v súlade s (ekumenickým vyznaním a Božími prikázaniami, potom budete mať neomylne úzku jednotu a spriaznenosť s Bohom, pretože Boh je duchovná, mysliaci, osobná Bytosť; ale ak sa vaše srdce a myšlienky vedome líšia v akomkoľvek ohľade s univerzálnou vierou a prikázaniami Božími alebo slovami evanjelia, potom vaše srdce vstúpi do všetkého nepriateľského života a skazy a skazy a skazy, Ako sa vzduch miestnosti, ktorá nemá spojenie s vonkajším vzduchom, vyčerpá a naplní množstvom cudzích mikróbov škodlivých pre zdravie a stratí svoje životne dôležité vlastnosti, tak aj duša tým, že sa odtiahne od Boha, prostredníctvom akýchkoľvek úmyselných pochybností, nevery a neprávosti, stráca svoju životnú kvalitu, a len tak si napĺňa fyzický, nižší poriadok života potrebné priviesť vonkajší vzduch do miestnosti, tak aj do duše – tohto vzduchu obsiahnutého v našom tele – je potrebné zaviesť pomocou viery a lásky životodarné dýchanie alebo fúkanie Božieho Ducha, a potom sa zakaždým zrýchli a dostane nové sily pre vieru a lásku «Každá duša je oživená Duchom Svätým, ale je naplnená Duchom Svätým2» 105 duša, podľa obrazu a podoby Boha, je teda potrebné zmeniť vzduch, ktorý je v tejto nádobe, tým skôr, že je v nás poškodzovaný už od prvých príčin hriechu a ďalej sa kazí našimi vášňami a žiadostivosťami a je často znečistený jedovatým dýchaním diabla. Ako vzduch v miestnosti je totožný s vonkajším vzduchom a vychádza z neho, pretože nevyhnutne predpokladá existenciu vonkajšieho vzduchu, všade rozptýleného, tak aj naša duša – dýchanie Boha – predpokladá existenciu všade prítomného a všetko naplňujúceho Ducha Božieho. Taká je paralela medzi hmotnými a duchovnými komorami. Vedzte raz navždy, že v Cirkvi vo všetkých jej službách, sviatostiach a modlitbách dýcha duch svätosti, duch pokoja, duch života a spásy; a že všetky tieto vlastnosti patria jedine Duchu Svätému. Sväté myšlienky alebo slová života a pravdy možno ľahko odlíšiť od myšlienok a slov lži a smrti; posledné sú úzkosť, nepokoj, duchovná smrť. « Lebo byť telesne zmýšľajúci je smrť; ale byť duchovne zmýšľajúci je život a pokoj." 1053 Keďže Boh je mysliaca bytosť, je veľmi ľahké Ho stratiť zo srdca; a rovnako ľahké je znovu získať Ho v srdci prostredníctvom neochvejného pokánia. Je to úžasná vec! Keď je srdce prostredníctvom živej viery spojené s pôvodom života, Duchom Svätým, potom je pokojné, rozširuje sa a myšlienky sú slobodné a jasné, jazyk je tiež voľný a plynulý; ale akonáhle človek duševne zanevrie na svojho brata čokoľvek hmotné, ako je jedlo alebo peniaze, keď si spomenie na brata, ktorý hľadá a potrebuje jedlo, vtedy jeho srdce okamžite zasiahne duchovná apoplexia, stane sa zviazaným, utláčaným; myseľ sa tiež zviaže v dôsledku náklonnosti srdca – zdroja myslenia – a zatemní sa; jazyk tiež; obeh krvi sa zväčšuje a prúdi do hlavy a celý človek upadá do trápneho, abnormálneho stavu. Takto je naše zanedbanie duchovného stavu nášho brata zaslúžene potrestané; tým je naša pripútanosť k materiálnym veciam zaslúžene potrestaná! Sláva Tvojej spravodlivosti, Pane! Všemohúca Božia moc, existujúca a pôsobiaca po celom svete, je sústredená podobne, ako sa lúče slnka sústreďujú v ohnisku alebo skle – vo svätých ikonách. Koncentrácia Božej moci je zvlášť prítomná v rozumnom obraze Božstva, človeka, najmä v jeho srdci, naplnenom vierou, nádejou a láskou, ako v ohnisku; v srdci sa odráža vo Svojom svetle Slnko spravodlivosti, Svätá Trojica, náš Boh, s hojnosťou svojich darov, zohrievajúc a osvecujúc dušu každého podľa miery viery každého. Možno ste niekedy videli, ako sa ľudská tvár odráža v rozbitom zrkadle v množstve samostatných obrazov, podľa počtu kusov, v ktorých bolo zrkadlo rozbité, alebo v každej bubline vody, alebo v každej kvapke rosy a v zrenici ľudského oka. Ak je to možné a je to bežný jav v prírode, prečo by sme my kresťania nemali dovoliť početné zobrazenia jednej a tej istej tváre – povedzme Pána, alebo Jeho najčistejšej Matky, alebo svätca, a vidieť v každom obraze samotného Pána, alebo Jeho najčistejšiu Matku, alebo svätca, ako vidíme v zrkadle alebo na obrazoch početné odrazy jednej a tej istej tváre a prejavovať im úctu všetkými? Neučí nás sama príroda do určitej miery napodobňovať od nej to, čo slúži našej zbožnosti? Počas našej modlitby k Bohu, k najčistejšej Matke Božej, k anjelom a svätým, predpokladáme, že stoja pred nami a počúvajú nás, ako to zvyčajne býva pri rozhovore dvoch alebo viacerých osôb stojacich tvárou v tvár. A je to tak aj v realite. Pánova tvár je stále pred nami, podobne aj Panna Mária s anjelmi a svätými v Pánu Bohu. vždy s nami tvárou v tvár, ak sú naše srdcia obrátené k nim. Panna Mária, všetci anjeli a svätí, sú akoby v jednom dome, jedna rodina – Panna Mária ako Matka všetkých – svätí anjeli a svätí ako naši starší a mladší bratia. Ako v rodine dobrého otca sú všetky deti stále s ním, všetky sa navzájom milujú a starajú sa o seba; tak aj anjeli a svätí nebeského Otca sú stále pred Jeho tvárou, navzájom sa milujú a starajú sa o seba, silní pre slabých, dokonalí pre nedokonalých. Ak sa modlíte k Pánovi alebo k Panne Márii alebo k anjelom a svätým z celého svojho srdca, potom hovoríte k samotnému srdcu Pána, Panny Márie, anjela alebo svätca, pretože všetci sme v jedinom Božom srdci, v Duchu Svätom a všetci svätí sú v Božom srdci – „Prebývame vo mne a ja v ňom“. 1054 Keď sa modlíte, pevne verte, že Pán je prítomný v každom slove modlitby a že On je splnením všetkého, o čo prosíte, každej vašej prosby, ako pre seba, tak aj pre všetkých ostatných. Nepriateľ denne a násilne prenasleduje moju vieru, nádej a lásku. Si prenasledovaný, viera moja! Si prenasledovaný, nádej moja! Si prenasledovaný, láska moja! Vydržať, viera; vydržať, dúfať; vydrž, láska! Naber odvahu, vieru; mať odvahu, dúfať; naber odvahu, láska! Boh je tvoj obranca! Neochabuj, viera; neochabuj, dúfaj; neochabuj, láska! V každom ohľade si uctievajte obrazy živých ľudí, aby ste si mohli náležite vážiť Boží obraz. Lebo obraz Pána Ježiša Krista je obrazom človeka. Kto si neváži ľudský obraz, nebude si vážiť ani obraz Boží! Nie som pre teba všetkým – ja som Otec, Syn a Duch Svätý – tvoj Boh, tvoj život, tvoj pokoj, tvoja radosť a tvoje požehnanie? Tvoje bohatstvo, tvoje mäso a pitie, tvoje rúcho, tvoje všetko? Na čo teda lipneš? Nie je to na prach? Čo je to za to, že ma nenávidíš v osobe svojho blížneho? Nie je to prach? Nenávidíš to ku mne, ktorý som stvoril všetky veci, ktorý dokáže premeniť zem a kamene na chlieb a môže priniesť vodu zo skaly? Buďte vždy so Mnou a vo Mne a vždy budete v pokoji a radosti. Bola tvoja dôvera vo Mňa niekedy márna? Neposkytoval som ti vždy pokoj a nový život? Ak sa o svoj blahobyt podelíte so svojím blížnym, ak to s ním máte spoločné, potom budú všetky Božie požehnania spoločné s vami. „Budete prosiť, čo chcete, a stane sa vám. Všetky moje sú tvoje a tvoje sú moje." 1055 Keď zakážete Diablovi v mene nášho Pána Ježiša Krista, potom Jeho meno, pre nás najsladšie a pre démonov najstrašnejšie a najbolestivejšie, samo vytvára silu ako dvojsečný meč. Rovnako, ak o niečo prosíte Nebeského Otca alebo niečo urobíte v mene nášho Pána Ježiša Krista, potom vám nebeský Otec v mene svojho milovaného Syna dá všetko v Duchu Svätom vo sviatostiach, ak budete plniť Jeho prikázania, a v žiadnom prípade nebude uvažovať o vašej nehodnosti; lebo všade tam, kde sa používa meno Božie s vierou, tam to vytvára sily, lebo samotné meno Božie je moc. Niektorí ľudia sa pýtajú: Aký zmysel má uvádzať mená zosnulých alebo žiť v modlitbe za nich? Boh, keďže je sám vševediaci, pozná ich mená a potreby každého z nich. Ale tí, ktorí takto hovoria, zabúdajú alebo nepoznajú dôležitosť modlitby, nepoznajú dôležitosť každého slova povedaného z celého srdca; zabúdajú, že spravodlivosť a milosrdenstvo Božie sú pohnuté našou srdečnou modlitbou, ktorú Pán vo svojej dobrote pripisuje zásluhám samotných žijúcich alebo zosnulých, ako údom jedného tela Cirkvi. Nevedia, že aj «Cirkev prvorodených, ktorí sú napísaní v nebesiach» 1056 vo svojej láske neustále prosí Boha za nás a výslovne uvádza pred Bohom mená tých, ktorí sa za nich modlia — rovní za rovných. Spomíname ich mená a oni naše. Zatiaľ čo ten, kto v modlitbe s láskou nespomína na svojich bratov, nebude spomínaný na seba a nezaslúži si, aby sme ho spomínali. Aj jedno slovo viery a lásky znamená v modlitbe veľa. "Účinná vrúcna modlitba spravodlivého človeka veľa zmôže." 1057 Keď sa modlíme za živých a za zosnulých a spomíname ich po mene, musíme tieto mená vyslovovať s láskou a z celého srdca, ako keby sme nosili v duši osoby, ktorých mená spomíname, «aj ako zdravotná sestra opatruje svoje deti» 1058 «pamätajúc, že sú našimi údmi a údmi Pánovho tela». 1059 Nie je správne stáť pred Bohom a len tak jazykom prechádzať ich mená bez účasti a lásky srdca. Musíme pamätať na to, že Boh vidí do srdca; že osoby, za ktoré sa modlíme, od nás vyžadujú aj bratskú lásku a súcit ako kresťanskú povinnosť. Medzi apatickým opakovaním mien a ich srdečným spomínaním je veľký rozdiel: jedno je vzdialené od druhého ako nebo od zeme. Predovšetkým však meno samotného Pána, meno Jeho najčistejšej Matky a meno svätých anjelov a svätých, treba vždy vyslovovať z čistého srdca s horiacou vierou a láskou; Vo všeobecnosti platí, že slová modlitby sa nesmú len prehrýzť jazykom, ako keby sme prevracali listy knihy alebo počítali peniaze, ale voda musí od prameňa tiecť ako prúd živej vody – mali by byť úprimným hlasom srdca, nie zvláštnym, požičaným odevom. Majte rovnakú pozornosť a úctu k Slovu ako k živému človeku a pevne verte, že „Božie slovo je rýchle a mocné“ ako živá bytosť, ako anjel, a že pre svoju duchovnú jemnosť je „prenikajúce až na oddelenie duše a ducha, kĺbov a špiku a rozlišuje myšlienky a úmysly srdca“. 1060 Slovo Božie je sám Boh; a preto keď hovoríš, ver, že máš čo do činenia so živými, a nie s mŕtvymi bytosťami, s aktívnymi, a nie s nečinnými a bezmocnými. Vedzte, že každé slovo by ste mali vyslovovať s vierou a istotou. Slová sú živé perly. "Ani nehádžte svoje perly pred svine." 1061 Pri modlitbe je v prvom rade potrebné, aby bol predmet modlitby jednoznačne vyjadrený, alebo aspoň aby bol v srdci jasný zmysel a túžba po ňom; na druhom mieste je potrebné, aby bola táto túžba vyjadrená s citom a živou dôverou v milosrdenstvo Pána alebo Matky Božej; po tretie, musí existovať pevný úmysel v budúcnosti nehrešiť a vo všetkom naplniť Božiu vôľu. "Si uzdravený: už nehreš, aby ťa nepostihlo niečo horšie." 1062 Keď sa o čokoľvek modlíte, či už k Pánovi, alebo k najčistejšej Matke Božej, alebo k anjelom a svätým, prosiac o ich príhovor pred Bohom za seba alebo za iných, potom slová, vyjadrujúce svoje prosby, svoje potreby, považujte za veci, za samotnú vec, o ktorú Pána prosíte, a verte, že už máte istý prísľub, že prijmete predmety svojej modlitby, ktoré sú v samotných slovách označené. Napríklad: keď sa modlíte za zdravie pre seba alebo pre niekoho iného, ​​pozerajte sa na slovo zdravie ako na samotnú vec, ako na samotný skutok; verte, že to už máte z milosti a všemohúcnosti Božej, lebo samotné slovo, meno, sa môže v okamihu stať skutkom u Pána a vy neomylne dostanete to, o čo prosíte za svoju neotrasiteľnú vieru. "Proste a bude vám dané." 1063 Verte, že po čomkoľvek túžite, keď sa modlíte; a budete ich mať." 1064 Nevenujte pozornosť temnote, ohňu a tiesni vychádzajúcej z nepriateľa počas modlitby a neochvejne dôverujte celým svojím srdcom samotným slovám modlitby, majte istotu, že sú v nich ukryté poklady Ducha Svätého – to je pravda, svetlo, životodarný oheň, odpustenie hriechov, expanzia, pokoj a radosť srdca a blaženosť. Veľké mená: Najsvätejšia Trojica alebo Otec, Syn a Duch Svätý, povolané so živou, srdečnou vierou a úctou, alebo myslené v duši, sú sám Boh a prinášajú do našej duše samotného Boha v troch osobách. Ale z Boha «a skrze Neho a pre Neho je všetko» 1065: ak ste teda zjednotení s Bohom Trojicou živou vierou a cnosťou, najmä miernosťou, pokorou a milosrdenstvom, proste Ho o čokoľvek chcete, o čokoľvek vás Duch Svätý naučí prosiť, a bude vám to dané, buď rýchlo, v okamihu po veľkej múdrosti, za nejaký čas od Boha. "Túžba odo mňa a dám ti." 1066 Všetko, o čo žiadate, je určite menej, nekonečne menej ako samotný Darca, keďže svoju existenciu odvodzuje od Neho. A keďže samotný Darca je nekonečná, nekomplexná Bytosť a môže byť nejakým spôsobom obsiahnutý v jedinej našej myšlienke, v jedinom slove, potom verte, že jedno vaše jediné slovo, jedna jediná prosba týkajúca sa naplnenia čohokoľvek, sa môže na znamenie od Pána okamžite stať vecou alebo skutkom. « Prehovoril a stalo sa; Prikázal a stálo to pevne." 1067 Pamätaj na zázraky, ktoré robil Mojžiš, pamätaj, ako bol ten muž Boží pre faraóna bohom a ako okamžite na jeho slovo, alebo na pohyb jeho ruky alebo jeho palice sa všetko buď zmenilo alebo objavilo. Ó veľký Bože, najslávnejší Bože, Bože zázrakov, Bože nevýslovného milosrdenstva, štedrosti a lásky k človeku, sláva Tebe vždy, teraz i navždy, až na veky vekov! Amen. Duchovná pýcha sa prejavuje tým, že pyšný človek sa odváži robiť sudcu náboženstva a Cirkvi a hovorí: «Ja tomu neverím a neuznávam to; toto považujem za nadbytočné, to zbytočné a toto je zvláštne alebo absurdné." Duchovná pýcha sa prejavuje aj chvastúnstvom, predstieranou znalosťou všetkého pyšného, ​​zatiaľ čo v skutočnosti vie veľmi málo alebo sú jeho duchovné oči úplne slepé. "To nestojí za čítanie," hovorí; « to všetko je dobre známe; tieto kázne sa neoplatí čítať; obsahujú to isté, čo ja už viem.'' Ľudská pýcha sa prejavuje vo veľkej miere aj vtedy, keď sa obyčajný smrteľník odváži porovnávať s Božími svätými a nevidí ich veľké a úžasné dokonalosti získané vlastnými skutkami, s pomocou Božej milosti; dokonalosti, ktoré v nich sám Boh korunoval a oslávil. Taký človek hovorí: » Prečo by som si ich mal ctiť a najmä prečo by som sa mal k nim modliť; sú to muži ako ja; Modlím sa iba k Bohu?" A nemyslí si, že sám Boh nám prikázal, aby sme prosili za seba modlitby spravodlivých. "Za neho prijmem." 1068 Duchovná pýcha sa prejavuje aj necitlivosťou voči našim hriechom, sebaospravedlňovaním a sebachválou farizeja, nevnímavosťou voči Božiemu milosrdenstvu, nevďačnosťou voči Bohu za všetko dobré, tým, že necítime potrebu chváliť Božiu veľkosť. Všetci, ktorí sa nemodlia k Všemohúcemu Bohu, «k Bohu všetkých duchov a každého tela», 1069 k svojmu Životu, sa nemodlia pre svoju skrytú pýchu. Ak pri modlitbe k Matke Božej nenachádzaš náležitú úctu k nej vo svojom srdci a pociťuješ zlé a rúhavé myšlienky, potom povedz tieto slová chvály, ktoré sa hodne vzťahujú na ňu: «Ty, Panna Mária, si všetko svetlo, všetka svätosť, všetka milosť, všetka múdrosť; Ty, ako Matka Všemohúceho, môžeš všetko; Si vždy jedna a tá istá, úplne dokonalá ako Matka úplne dokonalého Kráľa Slávy!» Nevera sa prezrádza tým, že nemá nič spoločné s pravdou; neveriace srdce je nepokojné, úzkostné, slabé, nedôsledné, kým veriace je naopak pokojné, blažené, veľké a pevné. Keď sa modlíte k Pánovi alebo k Panne Márii alebo k anjelom a svätým, nepripisujte žiadne ťažkosti Pánovi, Panne Márii, anjelom a svätým pri plnení svojich prosieb alebo prosieb iných veriacich, ale verte, že pre Pána je také ľahké a jednoduché dať akékoľvek požehnanie svojmu ľudu, a rovnako tak je to modlitbami Matky a vás najčistejších Jeho svätých. to. Okrem toho, keďže Boh je večne plynúca, nekonečná dobrota, túži a stále sa snaží odovzdať svoju dobrotu svojim stvoreniam, ak sa k Nemu obrátia s vierou, nádejou a láskou, ako deti k svojmu otcovi, uznávajúc svoju hriešnosť, chudobu, núdzu, slepotu a slabosť bez Neho. Keď sa modlíte k Otcovi a Synovi a Duchu Svätému – k jedinému Bohu v Trojici – nehľadajte Ho mimo seba, ale kontemplujte Ho vo svojom vnútri, ako prebýva vo vás, úplne vás preniká a spoznáva. "Neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch?" 1070 "A budem chodiť medzi vami a budem vaším Bohom." 1071 "Budem v nich prebývať a chodiť v nich a budem ich Bohom a budem vám Otcom." 1072 «Ó, Pane, ty si ma vyhľadal a poznal,» 1073 hovorí Dávid. Keď počas modlitby pochybujete o možnosti splnenia niektorej zo svojich prosieb, pamätajte, že Bohu je „možné“ dať vám „všetko“, okrem priameho zla, ktoré je vlastné iba Diablovi – že slovo samotné, alebo samotná vaša prosba týkajúca sa čohokoľvek, je už z vašej strany istou zárukou, že jej splnenie je možné: ak si totiž dokážete len niečo pomyslieť, je to pre vás možné, alebo nemožné, potom je toto pre pána absolútne možné. Rád to naplní; aj pre teba je požehnanie už v slove a neexistuje len v skutku; ale na splnenie prosby má Boh Syna, Stvoriteľa, a Ducha Svätého, ktorý vykonáva. K možnosti uskutočniť všetky veci pridajte Jeho nekonečné milosrdenstvo, ktorým je neustále plynúcim zdrojom bytia, ako aj všetkých darov bytia; Je Bohom darov, Bohom milosrdenstva a štedrosti. « Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám." 1074 Pridajte k tomu veľkú Božiu múdrosť, ktorou si pri udeľovaní darov vyberá to, čo je pre nás najlepšie a čo zodpovedá nášmu duchovnému a telesnému stavu. Z vašej strany sa vyžaduje len pevné, nepochybné uistenie o možnosti, že Pán splní vašu prosbu, a tiež, že vaša modlitba by mala byť absolútne dobrá, pre dobro a nie pre nič zlé. Hovorí sa: „Váš Otec, ktorý je na nebesiach, dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia“. 1075 Keď sa modlíme k Bohu, musíme mať takú pevnú, neotrasiteľnú vieru, že pochybovať o čomkoľvek by bolo ťažké a dokonca nemožné, a preto sme si museli vpísať do srdca slová: «U Boha je všetko možné»; 1076 musíme mať aj živú istotu, že Boh všetko plní; že Jeho Bytie je láska a milosrdenstvo; že Jeho úlohou a akoby aj Jeho povahou je tvoriť, dávať, odpúšťať, byť štedrý, plniť naše požiadavky. "A všetko dostanete, o čo budete v modlitbe prosiť s vierou." 1077 Tiež si musíme starostlivo dávať pozor na svoje srdce, aby neklamalo, aby každé slovo vyšlo zo svojich hlbín: «Z hlbín som volal k Tebe, Pane! » 1078 to znamená, že si musíme dávať najväčší pozor na pravdivosť modlitby, na tú úprimnosť, ktorá robí všetky slová modlitby zložené inými našimi vlastnými slovami a ktorá považuje každé slovo za pravdivé. Horli za láskou: všetko sa pominie, ale láska zostane naveky ako sám Boh, ktorý je Láska. Život je veľká experimentálna veda. Nič nie je ťažšie ako prejsť touto vedou, touto úzkou cestou a týmito úzkymi bránami. A tí, ktorí sa nenaučili, či už matkiným učením alebo v škole, vieru v Boha a bázeň pred Bohom a zbožný život, pre tých bude štúdium v ​​škole života obzvlášť ťažké. Často ten, kto bol nájdený v škole vied bystrý a učený, ktorý bol veľmi vážený pre svoje schopnosti, sa v škole života prejavuje ako ignorant; a nielen to, niekedy na nič neužitočné, či už pre rodinný život, či už pre svoj nepoddajný charakter alebo neovládateľné srdce, alebo pre spoločenskú činnosť. Je v núdzi a nezriedka v živote stroskotá ako plavidlo naložené ťažkým nákladom, ktorému bolo dovolené vyplávať na more počas búrky bez kormidla, plachiet a takeláže. Pamätajte, že ste obdarení rečou, že všetko bolo stvorené Slovom a existuje Ním, a majte nepochybnú vieru, že stvorenie alebo zmena slovom vašich úst, mocou Božou, je tá najobyčajnejšia záležitosť; majte preto najvyššiu úctu k slovu a nepoužívajte ho nadarmo, predovšetkým ho nepoužívajte ako nástroj klamstva – Pán odsúdi tých, ktorí hovoria falošne. Ó, môj Bože, svet duchov a materiálny svet sú stvorené a existujú Slovom Božím, ktorý je s Otcom a Duchom Svätým nekomplexnou Bytosťou, Duchom, Jednotou, uctievanou v Najsvätejšej Trojici. Keď žiadate od Boha rôzne požehnania, verte, že Boh je všetkým pre všetkých; ak Ho žiadaš o zdravie, ver, že On je tvoje zdravie; ak prosíš o vieru, že On je tvoja viera; ak prosíš o lásku, že On je tvoja láska; ak prosíš o pokoj a radosť, že On je tvoj pokoj a radosť; ak požiadate o pomoc proti viditeľným a neviditeľným nepriateľom, že On je vašou všemocnou pomocou; Akékoľvek požehnanie by ste od Neho žiadali, verte, že On je práve týmto požehnaním, ako aj každým požehnaním, a ak zistí, že toto požehnanie bude pre vás prospešné, bude týmto požehnaním pre vás. "Boh bude všetko vo všetkom." 1079 Slovo v ústach niektorých je duch a život, zatiaľ čo v ústach iných je to mŕtve písmeno (napríklad počas modlitby a kázania). "Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a sú život." 1080 Také by mali byť v skutočnosti aj naše slová, lebo sme obrazmi Boha Slova. Ako telo dýcha pomocou vzduchu, tak duša dýcha pomocou Božieho milosrdenstva. Ak sa otec a matka na to pozerajú ako na bežnú, prirodzenú a nevyhnutnú záležitosť, denne dávať svojim deťom chlieb alebo rybu – to je naše najbežnejšie jedlo – a nedávať im kameň namiesto chleba alebo hada namiesto ryby, hoci sú od prírody zlí – potom, o čo viac, o čo nekonečnejšie štedrejší je náš nebeský Otec, kto je pravá dobrota – o koľko viac dobra im dá? 1081 Ako je na zemi veľké množstvo vôd, všetci prichádzajú a slobodne z nich čerpajú a pijú, tak je Pán ako hlboký duchovný oceán živých vôd: nech každý príde a načerpá duchovné požehnania prostredníctvom pravej, pevnej a nehanebnej viery. Len natiahnite túto duchovnú nádobu a budete neomylne a hojne prijímať Vodu života, odpustenie hriechov a pokoj svedomia. Ale boj sa pochybností, pripraví ťa o prostriedky na získanie každého Božieho milosrdenstva. Ak nemáte pevnú, nehanebnú vieru v najmilosrdnejšieho a všemohúceho Boha, neponáhľajte sa k Nemu modliť, aby vám udelil nejaké požehnanie, inak vás Diabol zasiahne a zraní vás nedôverčivosťou alebo neverou v možnosť naplnenia vašej modlitby a vy odídete spred Božej tváre zahanbení, skleslí a zachmúrení. Nebuďte ľahostajní, ale najprv si sadnite, spočítajte si podľa Pánových slov svoj duchovný stav alebo zmerajte svoju vieru, «či máte dosť na to, aby ste to dokončili», aby sa vám démoni, ktorí vidia nedostatok vypočítavosti, nezačali posmievať a vraveli: «Tento človek začal stavať a nebol schopný dokončiť.» 1082 Pred modlitbou teda zvážte mieru svojej viery a keď ju budete považovať za dostatočnú, živú, pevnú a nehanebnú, «poďte smelo k trónu milosti, aby ste dosiahli milosrdenstvo a našli milosť na pomoc v čase núdze». 1083 Ako v hmotnom svete nám Boh prospieva, keď nás slnko a zem ohrieva v celej plnosti, cez vzduch, vodu, rastliny a zvieratá; tak aj v duchovnom svete nám Pán priamo prospieva, osvecuje naše mysle a srdcia, prihovára sa za nás, zachraňuje, odpúšťa a chráni nás svojou milosťou (aj tu prostredníctvom svojich služobníkov); Ešte viac nám prospieva prostredníctvom svojich služobníkov, anjelov, nazývaných služobnými duchmi, prostredníctvom svojich svätých, a najmä prostredníctvom najvznešenejšieho zo všetkých stvorení, svojej najčistejšej Matky, prostredníctvom patriarchov, prorokov, apoštolov, hierarchov, mučeníkov, ctihodných a spravodlivých ľudí a všetkých svätých. Tieto sväté bytosti sú Božími služobníkmi pre našu spásu. "Nie sú to všetci služobní duchovia, vyslaní, aby slúžili tým, ktorí budú dedičmi spásy?" 1084 Sú to žiarivé mentálne lúče Večného Slnka spravodlivosti, Boha. Ako ich potom nemôžeme volať, aby nám pomohli a prihovárali sa za nás, tieto požehnané bytosti, ktoré dostali milosť od samotného Pána, aby sme slúžili pre našu spásu? Ako im nepreukážeme náležitú úctu a vďačnosť? Bolo by to v súlade so zákonmi ľudského spoločenského života a slušnosti? Luteráni hovoria: «Prečo by sme mali prosiť o modlitby svätých za seba? Modlime sa k samotnému Bohu." Ale protirečia si, lebo prečo žiadajú pastora, aby sa za nich modlil? Mohli by sa modliť aj bez pastora, ak má každý rovnaký prístup k Bohu a nepotrebujeme žiadnych posvätených prosebníkov. Aká slepota! Hovoria, že modlitbou k svätým uctievame modly. Toto nie je pravda. Nemodlíme sa k žiadnemu svätcovi tak, ako sa modlíme k Bohu, prosíme o jeho modlitby len za seba. Je v tom tieň modloslužby? Tak ako prosíme živých Božích služobníkov a prosebníkov, aby sa k Nemu za nás modlili, tak prosíme aj nebeských prosebníkov, ktorí zo svojej lásky k Bohu majú pred Ním veľkú smelosť; okrem toho veľmi mnohí z nich, ešte keď žili tu na zemi, boli už prosbami a orodovníkmi pred Bohom za svet; tam, v nebi, táto ich činnosť len pokračuje, nadobudla väčšie rozmery a je obzvlášť mocná, pretože jej už neprekáža ťažké a inertné telo. Všetci svätí, hoci skončili svoju pozemskú cestu, predsa žijú: «Veď on nie je Bohom mŕtvych, ale živých; lebo všetci žijú pre Neho." 1085 "Buď pozdravený, milovaný, Pán s tebou!" 1086 Tak vzýva svätá Cirkev najsvätejšiu Pannu, Božiu Matku. Ale Pán je aj s každou zbožnou dušou, ktorá v Neho verí. Pánov pobyt s Pannou Máriou predtým, ako počala Spasiteľa, nie je zvláštnosťou, ktorá je vlastná len tej najčistejšej Panne. Pán je pri každej veriacej duši: "Pán s tebou." Tieto slová možno povedať každému, kto zachováva Pánove prikázania. A Pán je blízko všetkým, len ľudia sami sú od Neho vzdialení svojím srdcom, svojimi myšlienkami, svojimi úmyslami a sklonmi svojho srdca, ako aj svojimi slovami a skutkami, ktoré sú v rozpore s Božím zákonom. «Hľa, ja som s vami po všetky dni,» hovorí náš Pán, ktorý sa narodil z najsvätejšej Panny, «až do skončenia sveta»; 1087 to znamená s každým z nás, v každom čase, cez všetky generácie, všetky veky, na celom priestore zeme až do skončenia sveta. Som v Bohu, s Bohom, pred Bohom, pod Bohom. On je môj život. Pre môj telesný život rozptýlil vzduch a vodu; Poskytuje jedlo; kým pre moju dušu On sám «je všade prítomný a napĺňa všetko»; On sám je vzduch, mäso a nápoj. Ustavične stojím, chodím, sedím, spím a jem, a kdekoľvek som, som vždy a na každom mieste v Bohu. Prvý je obrazom druhého. Aby ste mohli dýchať, musíte mať otvorené ústa a nosné dierky; pre život ducha je potrebná modlitba. Aby bola modlitba úprimná, mala úplne objať dušu a byť sústredená, je potrebné dávať pozor na srdce, zhromaždiť sa alebo upriamiť myseľ a srdce iba na Boha; úplne sa zriecť každého klamstva, dvojzmýšľania a všetkých pozemských pripútaností. Najväčšou neustálou chybou nášho srdca, s ktorou by sme mali neustále zápasiť počas celého života – v noci, ráno aj cez deň – je tajná myšlienka, že môžeme byť kdekoľvek a kedykoľvek bez Boha a mimo Neho, čo i len jediný okamih. Svoje srdce musíme neustále posilňovať v Bohu, od ktorého sa neustále duševne odvracia; a veľký pokrok v kresťanskom živote by dosiahol ten, kto by mohol spolu s Hannou, matkou Samuela, úprimne zvolať: «Moje srdce je posilnené [raduje sa] v Pánovi; môj roh je vyvýšený v Pánovi; moje ústa sú rozšírené nad mojimi nepriateľmi; lebo sa radujem z tvojej spásy." 1088 Je potrebné pamätať na to, že Boh je živý Boh, ktorý dáva život všetkým; že aj Matka Pána žije; že aj anjeli a svätí žijú a že nás počujú v Bohu. "Modlíme sa v Duchu Svätom." 1089 Duch Svätý je vzduch pre dušu a Kristus je životodarný pokrm. Sú neoddeliteľní, Duch a Syn. Ako vzduch a potrava sú rovnako potrebné a od seba neoddeliteľné, tak aj Duch Svätý a Syn sú neoddeliteľní sami od seba a vo svojom konaní v nás; zatiaľ čo Boh Otec koná predovšetkým a blahodarne prostredníctvom Syna a Ducha Svätého, ako ich Pôvod a Príčina. Tí, ktorí sa dotkli Spasiteľovho rúcha, boli uzdravení. Čím to je, že tí, ktorí s vierou používajú svätenú vodu, sú už teraz uzdravení? Pretože kríž, ponorený do vody, s modlitbou viery, je akoby životodarným Pánom samotným. Ako Spasiteľove rúcha prenikli Jeho životom, tak aj voda, v ktorej je ponorený životodarný kríž, sama preniká životom, a tak sa stáva liečivou. Nič nám nie je bližšie ako Boh. On je Boh sŕdc, samotných sŕdc a srdce je nám zase bližšie než čokoľvek iné. Je to celý človek, «skrytý človek srdca» 1090, ako hovorí Apoštol. Bol som na ceste k maturitám. Slnko bolo na východe a odrážalo sa v lucerne visiacej na stĺpe. Odraz bol taký plný a jasný, že sa naň nedalo pozerať, ako sa nedá pozerať na samotné slnko. Pomyslel som si: «Ak sa hmotou stvorené slnko odráža s takou plnosťou žiary v priehľadnom skle, neodráža sa potom duševné, nestvorené Slnko, Boh, v ľudskom srdci čisté od hriechu (vychádzajúceho zo svojho temného pôvodu)? Či sa on žiarivo neodráža vo svojich svätých, ktorí sa tu pre zjednotenie s Ním z lásky k Nemu očistili alebo očistili „od všetkej nečistoty tela a ducha, zdokonaľujúc svätosť v bázni Božej“? 1091 Áno, On sa nádherne odráža v dušiach svojich vyvolených a tieto čisté duše, tieto Božie obrazy, ako priehľadné sklo, žiaria ako zlato na slnku, ako diamanty najčistejšej vody, ale žiaria Bohu a anjelom, nezjavujú svoj jas ľuďom, hoci niekedy z Božieho príkazu svietia vierou podobne, ako je to pre nich potrebné, svetlom, svetlom. svietnik v miestnosti a osvetlenie miestnosti so všetkými, ktorí sú v nej. 1092 Tiež, ak sa stvorené slnko odráža v skle lampáša, nie je potom nestvorené mentálne Slnko úplne a podstatne odrážané v Jeho najčistejšom Tele a Krvi na Pánovom oltári pôsobením životodarného Ducha Svätého? Áno, odráža sa celým svojím svetlom a všetkou svojou láskou, takže «kto je moje telo a pije moju krv, prebýva vo mne a ja v ňom». 1093 Telo a krv sú úplne sami Kristom. V modlitbe sú prosby proti nášmu pyšnému telu, ktoré si všetko pripisuje; vzdávanie vďaky proti necitlivosti nášho tela voči nespočetným Božím dobrodám; chvála v protiklade k telesnému človeku, hľadajúc chválu len pre seba. Modlitba je dôkazom mojej rozumnej osobnosti, mojej podobnosti s Bohom, zárukou mojej budúcej zbožnosti a blaženosti. Bol som stvorený z ničoho, nie som nič pred Bohom, ako keby som nemal nič vlastného; ale z milosti Božej som bytosť obdarená rozumom, srdcom, slobodnou vôľou a svojím rozumom a slobodou môžem tým, že sa k Nemu obraciam srdcom, neustále v sebe zväčšovať Jeho nekonečné kráľovstvo, zväčšovať vo mne stále viac a viac Jeho darov, čerpať z Neho, ako z večne plynúceho, nevyčerpateľného zdroja, každé požehnanie, duchovné i hmotné. Modlitba mi vštepuje, že som Božím obrazom, že pokorným a vďačným postavením mojej duše pred Bohom a svojou slobodnou vôľou v sebe nekonečne zväčšujem duchovné dary Božie, že sa tak môžem nekonečne zdokonaľovať a môžem do nekonečna zväčšovať svoju podobnosť s Bohom, svoje nebeské požehnanie, na ktoré som predurčený. O! modlitba je znakom veľkej dôstojnosti, ktorou ma Stvoriteľ poctil. No zároveň mi to pripomína moju ničotu (nie som ničím a nemám nič vlastné, preto o všetko prosím Boha) a moju najvyššiu dôstojnosť (som obrazom Boha; som zbožný; môžem byť nazývaný Božím priateľom, ako Abrahám, otec veriacich, len keby som nepochybne verím v existenciu Boha, stal sa mojím všemožným milosrdenstvom a milosrdenstvom, život skutkami lásky a milosrdenstva). Ustavičná vrúcna modlitba nám prináša najúprimnejšie a najpevnejšie presvedčenie o nesmrteľnosti našej duše a o blaženosti budúceho nehmotného sveta; lebo všetky rozkoše modlitby čerpáme z Boha Ducha. Všetku silu modlitby si požičiavame od Neho a tiež z Jeho milosti od Matky Božej (je to Ona, ktorá zachraňuje naše duše pred nešťastím, ktorá nám dáva pokoj, radosť a nový život) a od anjelov a svätých. "Neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch?" 1094 Ak vo vás prebýva Duch Toho, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, ten, ktorý vzkriesil Krista z mŕtvych, oživí aj vaše smrteľné telá svojím Duchom, ktorý prebýva vo vás. 1095 Bratia, buďte pozorní a vážte si Ducha Svätého, ktorý vždy prebýva vo vás, a pamätajte, že tajomstvo a zázrak vášho vzkriesenia z mŕtvych sa uskutoční tým istým Duchom, ktorý teraz prebýva vo vás milosťou a darom Kristovým, krstom vodou a Duchom, pokáním, a najmä Jeho životným spoločenstvom. Boh je Pravda a moja modlitba by mala byť pravdou aj životom; Boh je Svetlo a moja modlitba by mala byť prednesená vo svetle mysle a srdca; Boh je oheň a moja modlitba, ako aj život by mali byť vrúcne; Boh je úplne slobodný a moja modlitba by mala byť slobodným vyliatím srdca. Aké bohatstvo je v ľudskom duchu! Musím len myslieť na Boha, len túžiť po srdečnom zjednotení s Bohom a On je hneď so mnou; ani múry domu, ani mreže väzenia, ani hory, ani zálivy nebudú brániť tomuto spojeniu. Boh je hneď so mnou, podobne aj anjeli a svätí; s Bohom sú všetci pred mojimi očami, blízko môjho srdca, ako najbližší priatelia, ako tí, ktorí sú mi blízki. Ó, bohatstvo ľudského ducha! Duch je taký jednoduchý, že prechádza každou duchovnou a hmotnou bytosťou; cez všetky rozumné bytosti a cez všetky stvorenia, ktoré nie sú vybavené rozumom, cez nebeské telesá, zem a všetky jej organické a anorganické telá a nie je nimi ani v najmenšom obmedzená, pretože je vždy vyššia ako oni a oživuje ich ako Duch Boží, alebo ľahko prechádza cez každú hmotu bez toho, aby ju oživovala, ako sú hory, kamene, steny budov, akoby tam nič nebolo. Boh je taký, akoby neexistovala žiadna iná duchovná alebo hmotná bytosť; a preto môžem vždy pravdivo povedať, že som vždy s Bohom, alebo akoby existoval iba Boh a ja. „Ty si so mnou,“ hovorí žalmár 1096. «Som s tebou», 1097 hovorí Pán apoštolovi Pavlovi. Keď sa vrúcne modlíme, či už stojíme, alebo sedíme, alebo ležíme alebo kráčame, a keď nás niekedy náhle navštívi Duch Boží a počujeme Jeho hlas, všimneme si, že preniká do duše, nie ústami, nie nosom, ani ušami (hoci Spasiteľ udelil Ducha cez slovo a dýchanie, a hoci telo «viera prichádza počutím» 1098 rovnakým spôsobom ako Pánovo srdce), ale priamo cez steny. dom, keď prišiel k apoštolom po zmŕtvychvstaní a koná náhle, ako elektrina, a rýchlejšie ako akýkoľvek elektrický prúd; vtedy sa cítime neobyčajne ľahko, pretože sme zrazu oslobodení od nášho bremena hriechov, navštívi nás duch ľútosti nad hriechmi, duch oddanosti, pokoja a radosti. Spomeňte si, ako sa anjel objavil v zatvorenom väzení, aby vyslobodil apoštola Petra; dvere boli zavreté, strážcovia stáli pred dverami, ale anjel zrazu prišiel k nemu a v tom istom okamihu zažiarilo svetlo vo väzení. 1099 Tak Boží Duch náhle navštívi komnatu našej duše, telo a zažiari v nej svetlo. Ako nás počujú svätí? Počúvajú nás, že sme s nami jedno v Duchu Svätom – »aby aj oni boli jedno v nás,» 1100 ako členovia jedinej Cirkvi Božej, ktorá má na čele jediného Krista a oživuje ju jediný Duch Boží. Svätí nás vidia a počujú v Duchu Svätom rovnakým spôsobom, ako my vidíme a počujeme svojimi telesnými očami a ušami prostredníctvom svetla a vzduchu; ale náš telesný zrak a sluch sú veľmi nedokonalé v porovnaní s duchovným zrakom a sluchom. Na veľkú vzdialenosť nevidíme veľa predmetov a nepočujeme veľa zvukov, ale duchovný zrak a sluch sú dokonalé; neunikne im ani jeden pohyb srdca, ani jedna myšlienka, ani jediné slovo, úmysel alebo túžba, pretože Duch Boží – v ktorom nás svätí prebývajú, vidia a počujú – je vševediaci, vševediaci, vševidiaci a počujúci, pretože je všadeprítomný. Sila modlitby stačí napríklad na otvorenie a zatvorenie neba, na premenu ohňa na rosu. ktorých modlitba je zvlášť mocná ] Modlitba Matky Božej («na Tvoje sväté a všemocné prosby ») a modlitba svätých v nebi; na zemi modlitby Božích kňazov, ako aj tých, ktorých sám Boh umiestnil na svoj trón, aby sa modlili za seba a za svoj ľud, «za seba a za chyby ľudu»; 1101 a modlitby ctihodných mužov, pustovníkov, «za neho prijmem». 1102 Kresťania sú leniví v modlitbe, z toho pramení nedostatok viery, nádeje a lásky, hriechy a neprávosti, duchovné a telesné nešťastia. Kňaz Boží! ver celým svojím srdcom, ver vždy v milosť, ktorú ti dal Boh, modliť sa za Boží ľud. Nech tento Boží dar nie je vo vás márny, lebo ním môžete zachrániť mnohé duše. Pán rýchlo vypočuje vašu úprimnú modlitbu za svoj ľud a ľahko sa nad ním zmiluje, ako to urobil pri modlitbách Mojžiša, Árona, Samuela a apoštolov. Využite každú príležitosť na modlitbu – v kostole, keď slávite bohoslužbu alebo sviatosť, v súkromných domoch, pri vysluhovaní sviatostí, pri modlitbách a vďakyvzdaniach; všade a v každom čase myslite na spásu Božieho ľudu a získate veľkú Božiu milosť aj pre seba. Buďte vždy tak presvedčení, že žijete každý okamih životodarnou Trojicou, ako aj to, že ste osvetlení hmotným svetlom, kŕmite mäsom a nápojmi a dýchate vzduchom – týmito tromi vecami spojenými pre vás v jedno. Podstata sveta je ako nič; 1103 všade a vo všetkom je životodarný Duch Boží vyšší než čokoľvek. Keď sa modlíte k Bohu, predstavte si, že hmota akoby neexistovala a že všetky stvorenia akoby neexistovali; ale že len Boh je všadeprítomný a jeden, nemá určené miesto a hranice a všetko obrába, objíma, tvorí a zachováva. Ak sa ty sám oslobodíš od pripútanosti k materiálnym veciam a oddáš sa modlitbe a pôstu, potom aj v tebe duch akoby pohltil telo a ty sa staneš duchovným a budeš všade v prírode kontemplovať Boha Ducha; kým naopak tí, ktorí sú pripútaní k pozemským veciam, najmä k jedlu a nápoju, k peniazom, sa stávajú «zmyselnými, nemajúce Ducha». 1104 A vo všetkom vidia len telo, nekontemplujúc ducha, ba dokonca odmietajú duchovnú stránku vecí. Kde je stavebný materiál, tam treba bezpodmienečne predpokladať Konštruktéra, pretože hmota, ktorá nemá v sebe ani zmysel, ani silu, sa nemôže organizovať, nemôže rásť a prinášať ovocie: je zrejmé, že v každom okamihu musí byť riadená nekonečnou Mysľou, Všemocnou Rukou. Ako sa hmotné Slnko odráža celým svojím kruhom a celou svojou žiarou v nespočetných priehľadných predmetoch na Zemi, tak aj duchovné Slnko, Boh, sa rád odráža v nespočetných bytostiach, ako v nebi, tak aj na zemi – tam v anjeloch, tu v ľuďoch; a ako svetlo ani hmotného slnka nie je obmedzené hustými, hoci priehľadnými telesami, ale prechádzajúc nimi bez prekážok, svieti aj v miestnostiach domu uzavretých zo všetkých strán vonkajšiemu vzduchu, alebo v priehľadných objektoch k nemu otočených, tak podobne duchovné svetlo nie je obmedzené pre duchovné bytosti žiadnymi hmotnými prekážkami, ani stenami domu, ani tmavými stenami a klenbami obrovských väzníc bohov, či klenieb bohov vo väzeniach. ukryté, ani v priepastiach zeme. Preniká všetkým a žiari všade v každej duši schopnej prijať do seba svetlo nebeskej pravdy. "Pavol a Sílas sa modlili vo svojom väzení a spievali Bohu chvály a Pán vypočul ich modlitbu." 1105 Keď sa modlíme, uši Pána sú naklonené k našej modlitbe. On je potom, ako vo všeobecnosti, vždy, tak blízko k nám ako ikona, pred ktorou stojíme, a ešte oveľa bližšie: je blízky nášmu srdcu. Jeho prítomnosť v našej blízkosti je rovnako zjavná ako viditeľná ikona, a preto je ikona iba viditeľným znázornením toho, ako blízko je nám Pán, ako sa na nás pozerá a ako nás počuje. A Boží svätí v Duchu Svätom sú nám tiež tak blízko, ako je nám blízko Duch Svätý, ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci, «Čí sme chrám», 1106 a v Duchu Svätom nás vidia a počujú rovnakým spôsobom, ako my vidíme a počujeme ľudí, ktorí k nám hovoria. Lebo Duch Svätý je prostriedkom, ktorým vidíme a počujeme aj obyčajné veci. Videli ste, že na ikonách svätých je hore znázornený Pán Ježiš Kristus s cisárskym glóbusom v jednej ruke a s druhou vysunutou v požehnaní. Toto je prevzaté z reality. Pán z neba stále dohliada na tých, ktorí bojujú pre Neho na zemi, aktívne im pomáha, ako všemohúci Kráľ v ich boji s nepriateľmi spásy, žehná svojich zápasníkov «pokojom a radosťou v Duchu Svätom» 1107 a udeľuje im korunu života, keď dokončia svoje pozemské činy. Tak sa, kresťania, vy všetci posilňujte vo viere a nádeji, hľadiac na Ježiša, „pôvodcu a zavŕšiteľa našej viery“, 1108 Kto kedy nad vami bdie a vidí všetky vaše skutky z nebeských výšin, ako zhliadol na pramučeníka Štefana, otvárajúc mu nebo a Jeho slávu; keď hľadel na Saula, potom na Pavla a tiež sa mu zjavil v nebesiach, osvietil ho svojím svetlom a povolal ho svojím hlasom. 1109 Cieľom nášho života je zjednotenie sa s Bohom: v tomto živote vierou, nádejou a láskou a v budúcom dokonalou láskou. Ale pozrite sa, ako nepriateľ a my sami tu deformujeme tento objekt. Spájame sa v našich srdciach s rôznymi vecami v súlade s rozmanitosťou našich vášnivých pripútaností. Niekedy, hrôza! naša láska je zameraná na striebro, na jedlo, pitie, šaty, bývanie, nábytok, na ľudí, ako sme my sami, kým nezabudneme na Boha. Niekedy sme pyšní, závidíme, nenávidíme, klameme a potom sa priamo spájame so samotným Diablom, ktorý je zosobnená zloba, faloš, pýcha, závisť – a ako takto urážame nášho Majstra, ktorý nás stvoril na svoj obraz a podobu; ako deformujeme tento božsky nakreslený obraz, čerpaný zo samotného Boha! Ale myslíme na to príliš málo, príliš si neuvedomujeme to, čo je pre nás najpodstatnejšie – naše spojenie s Bohom. Ten, kto pozná stálosť a zlobu beztelesných duchov voči sebe, nebude veľmi skľúčiť, hoci môžu použiť všetky prostriedky na to, aby uvrhli jeho srdce do skľúčenosti, nepohnevá sa na všetko, vediac, že ​​oni (nepriatelia) sa nás všemožne snažia podnecovať k podráždeniu, urobiť z nás zlomyseľnosť, závisť, pripútať nás k peniazom a materiálnym ziskom. Na to je však potrebná jedna podmienka, musíme na seba dávať pozor, lebo nepriateľ sa nezriedka prezlieka do podoby našej sebalásky a ctižiadostivosti, a akoby bránil naše blaho, no v skutočnosti nás absolútne ničí. Kresťanská nádej! koľkí sú o teba zbavení nástrahami nepremožiteľných nepriateľov! Koľkí upadajú do zúfalstva a berú si vlastný život! Myslite na tých, ktorí z vlastnej vôle položili ruky na seba obesením, utopením alebo iným spôsobom; aj opilci a iní. Pán povedal slovo zasľúbenia a jeho slovo sa naplní. Hovorí, a nebude? Pán poukazuje na prírodné zákony, na ich stálosť a pevnosť, ako dôkaz vernosti svojich zasľúbení. Počas modlitby alebo pri čítaní Božieho slova a iných svätých kníh (a niekedy dokonca aj pri čítaní svetských kníh s dobre mieneným obsahom, v ktorých je napríklad opísaná nejaká udalosť predstavujúca pôsobenie Božej Prozreteľnosti na ľudí) alebo pri poučujúcom rozhovore ste pociťovali vo svojom srdci „tichý tichý hlas“, akoby vašim telom prechádzal prúd elektriny. Je to Pán, ktorý vás navštevuje. „Tichý tichý hlas“ 1110 – a Pán je v ňom. Keď sa modlíte k Panne Márii alebo k akémukoľvek svätému, neochvejne si predstavujte, že ste členom Cirkvi, v ktorej je Panna Mária – hlavným kameňom stavby, «Prvým počiatkom duchovnej obnovy» 1111 a vedzte, že ste úzko, vnútorne zjednotení so všetkými nebeskými obyvateľmi, ako jeden z kameňov nie pevnej, hoci pevnej stavby. Keď teda porozumiete sebe, pochopíte, prečo sa modlitby tak ľahko dostanú k Svätým; lebo všetci sme pod jednou Hlavou – Kristom, 1112 a všetci sme oživovaní tým istým Duchom Božím. Pán je – Príčina a neustála podpora (sila) môjho organického telesného života, prostredníctvom činnosti pľúc, žalúdka, srdca, žíl a svalov; a môjho duchovne organického života, cez myseľ a myšlienky, cez osvietenie môjho srdca Jeho Svetlom. Úžasná je sila viery! Vyžaduje sa len živá myšlienka na Boha – iba úprimná viera v Neho – a On je so mnou; vyžaduje sa len úprimné pokánie za hriechy s vierou v Neho a – On je so mnou; jedna dobrá myšlienka a – On je so mnou; zbožný pocit a – On je so mnou. Ale Diabol do mňa vstupuje cez nečisté, zlé, rúhavé myšlienky, cez pochybnosti, strach, pýchu, podráždenosť, zlobu, lakomstvo, závisť; preto jeho moc nado mnou úplne závisí od mňa; ak budem nad sebou bdieť a s vierou a láskou neustále uchovávať vo svojej mysli meno Pána Ježiša Krista, nebude mi môcť ublížiť. Usilujte sa robiť všetko v rozpore s tým, čo od vás beztelesný nepriateľ chce. Podnecuje ťa k pýche, k sebaoslavovaniu a k odsudzovaniu svojho brata – musíš sa ponížiť na zem a popol, súdiť sa čo najprísnejšie a v srdci chváliť svojho brata. Ak by sa k tebe tvoj brat prostredníctvom konania nepriateľa správal hrdo a zlomyseľne, ty sa k nemu musíš správať pokorne a láskyplne. Ak vás nepriateľ podnecuje k lakomosti, buďte štedrý s dobrou vôľou. Konaj takto za všetkých podobných okolností a získaš veľkú milosť od Boha a sám to uvidíš svojimi duchovnými očami. Ak na to nemáte vnútornú silu, nepriateľ je, ako hovoríte, veľmi mocný, potom o to požiadajte v modlitbe, v každom čase a každú hodinu, Všemohúceho a On vám pomôže. Podľa miery «ducha a pravdy», s ktorou sa začínate modliť pred svätou ikonou, napríklad Spasiteľa, rovnakou mierou je k ikone priťahovaný aj Duch Toho, ktorý je na ikone znázornený. Takže ak vaša viera v prítomnosti osoby, znázornenej na ikone, dosiahne takú výšku, že vidíte tú Osobu, ktorá žije pred vami, potom je milosťou skutočne tam. Divotvorné obrazy, ktoré hovoria, z ktorých tečú slzy, krv atď., sú toho príkladom, a preto všetky takéto obrazy vyzerajú mimoriadne živo a expresívne. Čo môže byť nemožné Bohu, ktorý je schopný dať kameňu život a sformovať z neho človeka? To isté dokáže zázračne aj s namaľovaným obrazom. «Všetko je možné tomu, kto verí»; 1113 a Najvyšší zázračne zostupuje z neba k tomu, kto verí. Podobne je zjednotený so znamením životodarného kríža a robí s ním zázraky. Čo je človek, ak nie je obrazom Boha, zakotvený v zemi, pretože ľudské telo nie je nič iné ako zem? Preto sa nečudujte Bohu, ktorý sa zjavuje v hmotných obrazoch a dokonca hovorí ústami obrazu, lebo «u Boha je všetko možné». 1114 Keď to bolo potrebné, hovoril dokonca ľudským hlasom ústami osla. 1115 Tak živý a pravdivý, niekedy sa hovorí o portréte, že len reč chýba; ak je človek schopný svojím umením dať život plátnu, doske alebo papieru – čo potom môže byť Bohu nemožné? Prečo nemôže vdýchnuť život obrazu a dať mu schopnosť hovoriť, ak sa mu to páči? Žiadna je len reč – všetko si urobil, umelec, zo svojej strany; teraz nech Pán dokončí tvoje dielo a dá tomu obrazu hovoriť. Existuje duchovný svet: je tu spoločenstvo duší s tými, ktorí sú na diaľku, a so zosnulými; vidia a počujú nás, a tu je toho jasný dôkaz: žena, ktorej manžel bol chorý a ležal v izbe – vo vzdialenosti asi štyristo míľ od nej, a ktorá potom zomrela – videla jedného večera ľudí, ktorí k nemu prišli, čo robil, a počula slová, ktoré hovoril. Nevidia nás Svätí rovnakým spôsobom? Nepočúvajú naše modlitby rovnakým spôsobom? Pri pohľade na tváre druhých vidím svoju vlastnú tvár, pretože všetci sme ako jeden, stvorení Bohom, z jedného jediného človeka, z tej istej krvi a všetci rovnako podľa Božieho obrazu – a preto sa musíme na všetkých pozerať čisto, nepodozrievavo, nie nepriateľsky, nie prefíkane, nie lakomo, ale s čistou zbožnou láskou. Tiež pri pohľade na ikony, na tváre svätých, na obraz Matky Božej a samotného Bohočloveka, Pána Ježiša Krista, vidím v nich seba, pretože sú tiež ľuďmi, a Ježiš Kristus, náš Boh, sa vo mne prostredníctvom svojej inkarnácie a poľudštenia celkom obliekol, keď takto poctil ľudstvo nesmiernou, nezmernou úctou odháňajúcou ľudí, ktorí veria v nezmerateľnú česť. Jeho a tým, že ich prevonia svätosťou Ducha Svätého, ktorý v nich prebýva skrze vieru, krst a prijímanie Jeho Božského Tela a Krvi. Tak sa pozri v druhých, aby sa ostatní vo vás videli, milujte všetkých ako seba samého; tiež vidieť seba a ľudstvo v Kristovi, v Jeho najčistejšej Matke a v obrazoch svätých a pripodobniť sa Bohu a svätým napodobňovaním ich svätosti – aby sa aj oni mohli vidieť vo vás, tak ako sa vy budete podobať Bohu a im na základe cnosti, a aby vo vás spoznali svojho člena, keď sa objavíte na všeobecnom súde medzi nich, a aby mohli prijať jedného medzi seba. Mal by som sa radovať z toho, že sa mi veľmi často stáva, že nosím v mysli a srdci a perami vyslovujem meno Božie, meno Panny Márie, Matky nášho Boha, mená svätých anjelov a svätých, či už všetkých podľa mien počas roka, alebo tých špeciálnych, ktorí sa denne spomínajú v modlitbách kostola, alebo vo vode požehnania. Pre meno Božie, ako aj meno Matky Božej; naša všemocná Prostrednica, na ktorú úprimne spomíname, z celého srdca, posväcuje, oživuje a utešuje; a svätí, naši orodovníci pred Bohom, orodujte za nás, keď ich v modlitbe vzývame, a osvieť nás ich mnohorakými čnosťami. Je dobré mať spojenie s Bohom a nebeskými obyvateľmi. Modlitbou získame odpustenie svojich hriechov. "Odpúšťam ti celý dlh, lebo si ma chcel." 1116 Skúsenosť dokazuje to isté. "Kto je moje telo a pije moju krv, prebýva vo mne a ja v ňom." 1117 Toto cítime a skúsenosť to potvrdzuje. Najpožehnanejší, najplnší života je človek, ktorý s vierou a úprimným pokáním za svoje hriechy oznamuje sväté tajomstvá. Toto skutočne cítime a kontrast je tiež zjavný. Ak pristupujeme k Svätému poháru bez úprimného pokánia za hriech a s pochybnosťami, potom do nás vstúpi satan a prebýva v nás, ničí našu dušu, a to je tiež najpozoruhodnejšie. „Všetky veci sú blízko Bohu,“ hovorí ruské príslovie. Naozaj všetko je blízko: všetky duchovné a cítiace stvorenia, anjeli, duše zosnulých, všetci živí ľudia, všetky zvieratá, všetky hmotné svety. Duch Boží prechádza všetkými vecami, rozumný, čistý, nanajvýš rafinovaný Duch, prebývajúci v každej veriacej, zbožnej duši. „Poľná zver je v mojich očiach,“ hovorí 1118. "Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta." 1119 Ako nekonečný Duch nie je Bohu nič vzdialené, ale všetko je pred ním ako na dlani. On je úplne všade a všetky veci sú v Ňom. Všetky veci žijú a existujú Ním. Boh a stvorení duchovia a duše zosnulých, ako aj duše živých, sú mysliace bytosti a myslenie je rýchle a akosi všadeprítomné. Myslite na nich celým svojím srdcom a budú s vami prítomní – Boh vždy a nevyhnutne tak, aj ostatní z daru a moci Boha. "Keď budem v ťažkej situácii, budem myslieť na Boha." 1120 Prečo? Pretože On je s vami a vo vás. Keď je naše srdce zahalené temnotou Satana, temnotou vášní, potom popiera Boha, hoci by v takom prípade malo popierať svoje svetlo; zatemnilo sa, a preto sú jeho duchovné oči zatvorené a nevidia Boha, ale to neznamená, že Boh neexistuje. "Blázon si vo svojom srdci povedal: Niet Boha." 1121 Naozaj blázon. S menom Ježiša Krista alebo s úprimnou myšlienkou Ježiša Krista sa spája veľká sila, schopná zahnať vášne a dať pokoj srdcu. To isté možno aplikovať na meno svätých anjelov a svätých, počnúc Matkou Božou až po svätých a spravodlivých mužov a «Urodivoi» 1122 pre Krista. Len úprimne vzývajte ich mená a aj oni vám z milosti Božej pomôžu. Ikony Spasiteľa na každom Orthodox Houseovi ukazujú Jeho všadeprítomnosť, Jeho zvrchovanosť na každom mieste, zatiaľ čo obrazy Svätých – prítomnosť s nami alebo blízkosť Svätých, z milosti Božej, ako členovia jedného tela Cirkvi, zjednotení pod jednou Hlavou – Kristom. "Ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás." 1123 Toto je dôvod, prečo sa musíme modliť k svätým: oni sú v Bohu a Boh je v nich; 1124 a to je dôvod, prečo nás počúvajú, to znamená, že sú vo všadeprítomnom Bohu. "Lebo si svätý, Bože náš, a odpočívaš vo svätých." 1125 Len kvôli našej viere sú odstránené duchovné hory – to znamená výšiny a bremená hriechov. Preto, keď sa kresťania oslobodzujú od bremena svojich hriechov pokáním a vyznaním, niekedy hovoria: «Vďaka Bohu, hora mi spadla z pliec!» Počas modlitby je nevyhnutné úprimné hľadanie nápravy. Ako pomocou elektrického telegrafu rýchlo komunikujeme s ľuďmi, ktorí sú od nás ďaleko, tak aj živou vierou, akoby cez telegrafné drôty, rýchlo komunikujeme s Bohom, s anjelmi a svätými. Tak ako úplne dôverujeme rýchlosti elektrického prúdu a jeho dosiahnutiu svojho cieľa, tak by sme mali úplne dôverovať rýchlosti modlitby viery a jej dosiahnutia cieľa. Pošlite svoju prosbu Bohu a svätým prostredníctvom telegrafu viery a rýchlo dostanete odpoveď. Odpovedacie znaky telegrafu sú jednoduché, ale skúsení ich čítajú; činy na srdci Boha všetkých duchov, každého tela a svätých sú tiež jednoduché, ale skúsení im rozumejú. Ó nádherný dôkaz všadeprítomnosti Boha! Napríklad, vaše srdce je zranené pripútanosťou, hoci len chvíľkovou, k striebru, predpokladajme, a začína bolieť; ale len čo z celého srdca povieš Bohu: «Ty si môj jediný poklad, si moje striebro a zlato, jedlo i rúcho», hneď sa ti uľaví. Je veľa ľudí, ktorí sa modlia takým spôsobom, že sa zdá, že márne uctievajú Boha. Sú aj ľudia, ktorí sa modlia a sú takí leniví a zlí, že keď pocítia prílev nečistých a zlých myšlienok vo svojom srdci a hlave, okamžite sa prestanú modliť a utečú z kostola alebo pred ikonu vo svojom dome. Ak sa chceš modliť životodarnou modlitbou, posilni predovšetkým svoje srdce v Pánovi. "Moje srdce je posilnené (raduje sa) v Pánovi, môj roh je vyvýšený v Pánovi." 1126 Od čias, keď prvý človek zhrešil, sa ľudia tak zatemnili hriechom v samom strede svojej bytosti (v srdci), že veľmi často nemajú žiadne vedomie a pocit všadeprítomnosti Boha a myslia si, že štyri steny a strop ich môžu ukryť pred Ním, ktorý všetko napĺňa, ktorý vidí aj tých, ktorí sa skrývajú na tajných miestach. „Môže sa niekto ukryť na tajných miestach, aby som ho nevidel? Či nenapĺňam nebo a zem?" 1127 "Bol som nahý a skryl som sa." 1128 Ale nepomohlo to! Moja duša je v Bohu ako ryba vo vode alebo ako vták vo vzduchu, obklopená Ním zo všetkých strán, v každom čase; žije v Ňom, hýbe sa v Ňom, spočíva v Ňom a nachádza v Ňom slobodu. Moja myšlienka, buď svetlá alebo tmavá; moje svedomie, buď obviňujúce alebo ospravedlňujúce; 1129 moje srdce, buď pokojné a radostné, alebo smutné a utláčané; Organizácia môjho tela, organizácia svetov a zeme, ktorú obývame, so všetkým, čo je v nej a okolo nej, neprestajne svedčia o ustavičnej prítomnosti môjho a vášho Stvoriteľa vo mne, so mnou a všade. Nech si temní a hlúpi myslia, že som opustený svojím Bohom, že On nikdy nie je so mnou – nech utečie ďaleko odo mňa! Nech si moja duša vždy pamätá, že Boh Slovo spolu s Otcom a Duchom Svätým v každom okamihu podopiera všetky svety «slovom svojej moci»; 1130 a medzi nimi aj môj malý svet – dušu a telo, a že On v každom okamihu pozná nielen počet vlasov na mojej hlave, ale aj počet a kvalitu mojich myšlienok a pohyby môjho srdca, pretože všetko existuje a je uskutočnené pred Jeho najjasnejšími očami. Nech moja duša pochopí, že ako všetko pochádza z Boha a existuje v Bohu, tak Pán Boh v každom okamihu najdokonalejším spôsobom pozná existenciu a povahu každej bytosti a že jej existenciu v každom okamihu podporuje prírodnými zákonmi, ktoré mu dal. Ak my sami, keď sme napísali knihu, vieme všetko o jej dispozícií a obsahu, o všetkých myšlienkach, ktoré sa v nej nachádzajú, takže keď nám iní ľudia vysvetľujú myšlienku a najmä plán našej knihy, hovoríme, že je to náš plán, naša myšlienka; prečo by sme teda mali brať od Pána Jeho vševedúcnosť o všetkých svetoch, o všetkých stvoreniach, o všetkých veciach obsiahnutých vo svete, so všetkými ich vlastnosťami a podmienkami? Nie sú, takpovediac, knihou Božou? A tak, duša moja, váž si svojho Stvoriteľa v každom okamihu svojho života a vedz, že v každom okamihu ťa úplne pozná, že ťa podporuje a dáva ti život a všetko potrebné pre tvoju existenciu a blaho. "Ako by niečo mohlo vydržať, keby to nebola tvoja vôľa?" 1131 Ľudia sa hanbia priznať, že neveria vo svoje vysoké povolanie a osud, v skutočnosť, že sú neoceniteľným obrazom Boha, najdrahšieho Bohu, pre ktorého je pripravená a zasľúbená nekonečne veľká blaženosť v nebi – v spojení s Bohom. Ako chudobný človek neverí, že sa v budúcnosti môže stať bohatým a veľmi váženým človekom, tak mnohí kresťania neveria, že budú vlastniť bohatstvo budúcich požehnaní – a budú slobodne prinútení «sadnúť si spolu na nebeských miestach v Kristovi Ježišovi». 1132 Môžeme sa čudovať, ako môžeme bez akýchkoľvek zvláštnych zásluh z našej strany očakávať takú vysokú česť a slávu, také bohatstvo. Sme sebamilujúci, chamtiví, lakomí, a preto nedokážeme pochopiť, ako môže existovať taká nekonečná láska, taký múdry a nezaujatý Otec; akoby sme stále neverili, že «Boh tak miloval svet, že dal svojho jednorodeného Syna, aby nikto, kto v neho verí, nezahynul, ale mal večný život». 1133 Ľudia sú zmätení a, pravdupovediac, mnohí neveria v česť, ktorá sa sľubuje spravodlivým v budúcom živote, pretože Satan znížil ľudstvo v jeho vlastných očiach. Ale táto česť skutočne bude a mali by sme dúfať, že ju dosiahneme; lebo človek je Božím obrazom a práve preto sa vtelil Boží Syn, aby znovu ustanovil svoj obraz. Táto myšlienka je rozvinutá vo Svätom písme. Ak kedykoľvek pochybujete o Bohu alebo o dogme o Najsvätejšej Trojici, spomeňte si na krátku doxológiu: «Sláva Otcu i Synu a Duchu Svätému, teraz i vždy, i na veky vekov» a pomyslite si, akú malú dôležitosť máte vy sami v porovnaní s ľuďmi všetkých vekov, z ktorých bolo nekonečné množstvo bystrých všetkých veľkých a božských sláv. jediný Boh v troch osobách. Keďže náš Stvoriteľ a Boh sú jedno, spája a spája všetky veci a pre veriacu dušu nie je nič vzdialené, čo by nemohol priblížiť vierou. Chcete sa zhovárať s – nehovoriac o Bohu, ktorý je všade, ale s vysokými a nebeskými mocnosťami, kniežatstvami, archanjelmi a anjelmi? Môžete tak urobiť. V súlade s vašou modlitbou vás poučia, osvietia, posilnia vo viere. Alebo sa chceš porozprávať so zosnulými Svätými? Môžete tak urobiť. Budú s vami pri vašom prvom srdečnom zavolaní – najmä najsvätejšia Panna, Matka Božia, naša najrýchlejšia Prostrednica. "Neustále Ťa oslavujeme, Kriste, ktorý si neopísateľne spojil pozemské s nebeským a založil si jednu Cirkev pre anjelov a ľudí." 1134 Kristus je hlavou anjelov aj ľudí. Čo potom s takouto hlavou nemôže byť blízko nás? A ako blízko nám musí byť samotná Hlava, aby nás počula! Skúsenosť nás presviedča, že nás počuje, ako nás počujú aj svätí. Pán plne rešpektuje prírodu, ktorú stvoril, a jej zákony ako produkciu svojej vlastnej nekonečnej, najdokonalejšej múdrosti; preto zvyčajne uskutočňuje svoju vôľu prostredníctvom prírody a jej zákonov; napríklad, keď trestá ľudí alebo im žehná. Nevyžadujte preto od Neho zázraky bez extrémnej potreby. Pán si obzvlášť vysoko cení diela svojich rúk, obdarených rozumom a slobodnou vôľou, teda anjelov a svätých, a prostredníctvom nich pôsobí na naše posvätenie a spásu. Preto nehovorte: Vždy sa so svojimi potrebami, so svojou modlitbou, utiekam priamo k Bohu. Niekedy je tiež potrebné, aby ste sa uchýlili k svätým ako k Jeho nástrojom a orgánom. Sám Boh si nepraje, aby tieto sväté chrámy Jeho milosti, Jeho Božského Ducha, zostali nečinné v diele našej spásy. Ako mladé vtáky pod krídlom sliepky, tak celý vesmír, všetky zhromaždenia anjelov, všetci ľudia, všetky nezmyselné zvieratá, všetky hmotné svety sú pod krídlami Pána. Osvetľuje všetko a všetko – niektorých mentálnym svetlom a iných materiálnym svetlom. Všetkých zahreje – niektorých duchovným teplom a iných materiálnym teplom; a ako sliepka počuje nárek a vzdych mladých vtákov pod ňou, tak Pán počuje aj naše tajné vzdychy, naše modlitby, naše chvály a vidí všetky naše potreby. "Moja dôvera bude pod prikrývkou Tvojich krídel." 1135 Je pre mňa dobré modliť sa za ľudí, keď sa hodne zúčastňujem, teda vedome, svätého prijímania: vtedy je vo mne Otec a Syn a Duch Svätý, môj Boh, a cítim pred Ním veľkú smelosť. Potom je Kráľ vo mne, ako vo svojom príbytku: môžem sa pýtať, čo chcem. "Prídeme k Nemu a urobíme si u neho príbytok." 1136 "Budete prosiť, čo chcete, a stane sa vám." 1137 Pri modlitbe je potrebné mať takú vieru, aby ani na jedinú chvíľu nebola v srdci skrytá pochybnosť alebo tajná myšlienka, že nás Boh nepočuje, a navyše je potrebné, aby naša duša po celý čas našej modlitby predstavovala Boha pred sebou a zhovárala sa s ním ako s Kráľom. Ak sa my hriešnici modlíme a prosíme Pána za seba a iných; ak sa svätí, keď žijú na zemi, modlia za iných a prosia Boha o to, čo je pre nich potrebné, potom to budú robiť oveľa viac, keď budú presadení do večnosti a budú tvárou v tvár Bohu. Vďaka veľkej sprostredkovateľskej obeti Syna Božieho majú modlitby svätých, najmä modlitby Jeho najčistejšej Matky, milosťou Pána Ježiša Krista moc prostredníka. Toto je Pánova odmena za zásluhy svätých. Základom modlitby je túžba obrazu po jeho prototype, ako sa páči. Počas modlitby myslite na to, že ste správcom najcennejšieho modlitebného dedičstva Cirkvi, že ste nečistým, nehodným správcom a že vaša práca spočíva v úctivom otvorení svojho srdca a jeho zalievaní týmito čistými prúdmi slov modlitby, ale nie v uvažovaní o nich podľa vlastnej vôle. Je to pozoruhodné: dnes som pocítil pochybnosť – samozrejme navrhnutú tým zlým – na tému obratu vety v modlitbe, totiž: «Ty, ktorý jediný máš moc odpúšťať hriechy modlitbami svojej najsvätejšej Matky a všetkých svätých» 1139 a zahanbila ma hanba: nepriateľ ma udrel, prekážal mi pri verejnej modlitbe. Ale v čom bola moja myšlienka falošná? Rozmýšľal som takto: ako má Boh moc odpúšťať hriechy modlitbami svojej najčistejšej Matky a modlitbami svätých, a nie nezávisle od neho? Samozrejme, že má moc bez modlitieb druhých. On jediný má moc, ale aby si uctil vznešené cnosti svätých, a najmä jeho Matky, svätých, ktorí sú Jeho priateľmi, ktorí Ho počas svojho pozemského života zo všetkých síl potešili – prijíma ich modlitbové orodovanie za nás, nehodných, za nás, ktorí si musíme často zastavovať ústa pre naše veľké a časté prehrešky. Spomeňte si na Mojžiša, ktorý sa prihováral za hebrejský ľud a získal preňho život od Boha, ktorého rozhnevali. Niektorí môžu povedať, že Boh mohol ušetriť svoj ľud aj bez Mojžišových modlitieb; ale potom by bol Boh, takpovediac, nespravodlivý, keby dal život tým, ktorí neboli hodní života, potom, čo sám rozhodol, že majú zomrieť; ale keď sa Mojžiš – spravodlivý, mierny a pokorný muž – začal za nich prihovárať, vtedy sa najspravodlivejší Boh upokojil pri pohľade na spravodlivého človeka, nad jeho láskou k Bohu a jeho ľudu a pre Mojžišove zásluhy, Pán odpustil nehodným, teda nespravodlivým, kvôli spravodlivým. Tak aj teraz, na prosby svojej najčistejšej Matky, odpúšťa nám, ktorí sme sami od seba pre svoje veľké a časté hriechy a neprávosti nehodní Jeho milosrdenstva. „Hoci Mojžiš a Samuel stáli predo mnou, moja myseľ nemohla byť upriamená na tento ľud,“ 1140 povedal Pán Jeremiášovi zo Židov. Z toho je zrejmé, že Pán prijíma príhovor svätých za zločincov, keď hriechy týchto posledných nepresahujú mieru Božej zhovievavosti. Pán, ktorý pozná slabosť našej prirodzenosti, zatemnenej a zaťaženej hriechom a s ťažkosťami vstávajúcej k Bohu skrze vieru, sa nám zapáčil pokloniť sa nám na podobu našej bytosti, aby na seba vzal podobu služobníka 1141 v ľudskom tele; taká je Jeho láska. Ale keďže pre Neho nebolo možné naveky zostať v ľudskom tele na zemi, zatiaľ čo v súlade s plánmi Božieho príkazu bolo potrebné vystúpiť s ním do neba, preto pre chorobu všetkých budúcich pokolení ľudí a na pamiatku svojej večnej lásky k nim, na svoje utrpenie a smrť, mení Duchom Svätým obyčajný chlieb a chlieb, ktorý vo Svoje vlastné Telo a Ducha obyčajného chleba a víno; takže pod podobou chleba a vína je Kristus Životodarca, sám Pán, celkom tam. Ó, nevýslovná láska, skutočne božská! Pán úplne použil svoju nekonečne veľkú múdrosť, svoju nekonečnú moc na našu spásu! Naša slabosť sa tak robí nielen preto, aby sme videli Pána prostredníctvom viery, ale dokonca aby sme Ho ochutnali jazykom, a najmä srdcom a celou dušou. Sláva Pánovi, že nás tak miloval! Boh daj, aby sa ani po smrti naše bratské spojenie s našimi zosnulými príbuznými a s tými, ktorých sme poznali v tomto živote, neprerušilo, aby naša láska nevyhasla, ale rozhorela jasným plameňom a aby s nami zostala až do našej smrti neustála pravá spomienka na tých, ktorí odpočívajú. "Akou mierou meriate vy, takou sa nameria aj vám." 1142 Pri prijímaní Najsvätejšej sviatosti buďte si tak istí, že komunikujete o Kristovom Tele a Krvi, ako ste si istí, že každú chvíľu dýchate vzduch. Povedzte si: „Ako neustále dýcham vzduch, tak isto teraz do seba prijímam spolu so vzduchom aj samotného môjho Pána Ježiša Krista, svoje dýchanie, svoj život, svoju radosť, svoju spásu. On je môj dych, skôr ako vzduch, v každom okamihu môjho života; On je moje slovo pred každým iným slovom; On je moja myšlienka pred akoukoľvek inou myšlienkou; On je moje svetlo pred akýmkoľvek iným svetlom; On je moje jedlo a nápoj pred každým iným jedlom a nápojom; On je moje rúcho pred každým iným rúchom; On je moja vôňa pred akoukoľvek inou vôňou; On je moja sladkosť pred akoukoľvek inou sladkosťou; On je mojím otcom a matkou pred každým iným otcom a matkou; pred zemou je tou najpevnejšou pôdou, ktorou sa nič nemôže otriasť a ktorá ma nesie. Ako my, pozemské stvorenia, zabúdame, že v každom čase dýchame, žijeme, hýbeme sa a existujeme v Ňom a že sme si „vykopali cisterny, rozbili cisterny“, 1143 nám otvoril vo svojich svätých tajomstvách vo svojej krvi zdroj živej vody, prúdiacej do večného života a skrze Neho sa nám dáva ako pokrm a nápoj, aby sme žili v poriadku. 1144 Ako sú zlí duchovia vždy blízko nás a pôsobia na nás veľmi rýchlo a ľahko, tak blízko a dokonca neporovnateľne bližšie sú nám Pán Boh, Najčistejšia Matka Božia, svätí anjeli a Boží svätí a pôsobia na nás ešte rýchlejšie a ľahšie; lebo zlí duchovia môžu na nás pôsobiť len s Božím dovolením, zatiaľ čo Pán Boh koná nezávisle a s úplnou slobodou a ako „všade prítomný a všetko napĺňajúci“, Najčistejšia Božia Matka, svätí anjeli a svätí pôsobia na nás, ako by sme boli s Ním jedno skrze Jeho milosť. „Ty, Pane. . . dal dedičstvo tým, ktorí sa boja Tvojho mena." 1145 Boh sa dal do dedičstva, do vlastníctva tým, ktorí sa ho boja. Aký skvelý darček! Modlitba je založená na viere. Verím, že existuje Boh, pred ktorého predkladám svoju modlitbu; že existuje Všemohúci, ktorý drží všetky stvorenia vo svojej dlani a dáva svojim stvoreniam rôzne druhy hlasov na vnútorný styk medzi sebou, ale sám nepotrebuje žiaden hlas. Verím, že moja modlitba sa k Nemu dostane, alebo, presnejšie povedané, pôjde priamo z môjho srdca k Jeho ušiam. Podobne je na viere založená aj korešpondencia syna s otcom alebo matkou alebo medzi bratmi a sestrami, alebo korešpondencia otca s deťmi alebo medzi priateľmi, ktorí sú od seba vzdialení. Pri písaní listov majú istotu, že osoby, ktorým píšu, žijú; veria, že ich písomný rozhovor sa k nim dostane, vyvolá určité dojmy, nápady a pocity, zodpovedajúce tým, ktoré sú vyjadrené v liste, a že na list odpovedia v súlade s jeho obsahom. Ako nás v živote v mnohých veciach vedie viera a nádej, o to viac by sme vo vzťahu k duchovnému svetu mali «kráčať vierou, nie zrakom». 1146 Keď na akomkoľvek mieste – či už v dome, alebo na plavidle na mori, alebo pod holým nebom – pochybujete v prítomnosti Boha, potom predložte svojmu srdcu nasledujúce dôkazy o istej Božej prítomnosti na tomto mieste: Boh drží všetky veci vo svojej moci, medzi nimi aj mňa, s mojou dušou a telom, a každú tvrdú látku a každú tekutú a priehľadnú látku; tak si zachováva aj samotný vzduch, v ktorom stojím a ktorým dýcham, uchováva každú jeho čiastočku, a preto sa nazýva Držiteľom všetkých vecí, pretože drží na dlani všetky stvorenia, až po tie najmenšie. Ako je potom možné, že by nemal byť nikde a na žiadnom mieste? Ako je možné, že «Pravda vecí», Pôvod ich bytia, by nemala byť nikde? Ak si v duchu poviete tieto slová, vaše srdce zasiahnuté pochybnosťami okamžite ožije a bude v pokoji, čo zároveň slúži ako najsilnejší dôkaz o všadeprítomnosti Boha, najmä v našich dušiach. Sláva Ti, všemocný Kráľ, že si ma nenechal v temnote pekla, ale že mi neustále posielaš svoje svetlo do mojej temnoty! «Aj sviecu moju zapáliš; Pán, môj Boh, učiní moju tmu svetlom." 1147 Či už sa modlíte alebo sedíte, alebo kráčate alebo ležíte, alebo rozmýšľate, či sa radujete alebo smútite, či ste zdraví alebo chorí, doma alebo vonku, na súši alebo na mori, buďte si neustále a plne istí, že Boh vás vidí jasne, najjasnejšie – vo všetkej dokonalosti, so všetkými vašimi myšlienkami, túžbami, skutkami; v každej situácii, v každom okamihu vašej existencie. Že počuje dokonalejšie ako ten najjemnejší sluch, všetky vaše vnútorné pohyby, všetky vaše slová, hoci On sám nemá ani zrak, ani sluch, tieto oddelené a zložité, a teda nedokonalé orgány rozpoznávania (hoci sú pre nás dokonalé), pričom je sám celým zrakom vo svojej Bytosti, a preto ho Gréci nazývali? a všetok sluch, alebo, presnejšie povedané, všetko svetlo a videnie. Neustále pamätajte, že svetlo vašej duše, vašich myšlienok a vášho srdca pochádza od Ježiša Krista. On je «Svetlo oka» nášho srdca – nie ako svetlo, ktoré vychádza zo slnka, ktoré sa objavuje a mizne a nepreniká cez nepriehľadnú látku, ale veľa vecí necháva v temnote a nemôže osvietiť jednu jedinú dušu v temnote hriechu, ale je «pravým Svetlom, ktoré osvecuje každého človeka» (to je hlavná časť jeho bytosti, duša) «prichádzajúci svet». 1148 Áno, Kristovo svetlo osvecuje všetkých, dokonca aj pohanov. "Svetlo na osvetlenie pohanov." 1149 Svieti aj v temnote hriechu, ale hriešna ľudská temnota, alebo lepšie povedané, ľudia žijúci v temnote hriechu tomu nerozumejú, «nechápte to;» 1150 netušia, že svetlo, ktoré je v ich dušiach, je od Krista a myslia si, že je to ich vlastné prirodzené svetlo; že oni sami svojím prirodzeným rozumom, vlastnou bystrosťou a úsudkom dospeli k istej pravde, vykonali isté dielo; nemyslia si, že len «svetlo Kristovo vidia každé svetlo», svetlo každej vznešenej vedy, každého vznešeného umenia a každej veci. Máme v sebe duchovné oko, ktorým vidíme miliónkrát viac, ako sme schopní telesným zrakom, ktorý je len nástrojom nášho duchovného oka; dirigent, prostredníctvom ktorého duša buď myslí, alebo spoznáva všetky viditeľné veci. Aké sú predmety kontemplácie tohto duchovného oka? Fenomény duchovného sveta. Okrem viditeľného sveta je tu Boh, nekonečný Duch, nekonečná Myseľ, ktorý stvoril a tvorí všetky veci v hmotnom svete, ktorý je realizáciou Jeho myšlienok (ideí), a je tu aj duchovný svet, anjelský, nespočetný, žijúci v neustálom rozjímaní o Božstve a o všetkých dielach Jeho všemohúcnosti a veľkej múdrosti. Naše duchovné oko sa vzťahuje predovšetkým na Pána a v tomto prípade sa jeho funkcie nazývajú kontemplácia a meditácia o Bohu; toto rozjímanie a rozjímanie o Bohu sa môže rozprestierať do nekonečna, keďže Boh sám je nekonečný, a má tú vlastnosť, že očisťuje dušu od hriechu, zdokonaľuje ju a približuje ju bližšie a bližšie k Bohu, Zdroju nášho svetla alebo našich myšlienok a života. Potom kontemplujeme anjelské rády podľa miery Božieho zjavenia a ich duchovnú, svetlonosnú povahu, ich duchovnú dobrotu, ich lásku k Bohu, k sebe navzájom a k ľuďom, ich strážne činy vo vzťahu k našej zemi, k jej živlom, k ľudským spoločenstvám, k svätým a iným miestam a najmä ku každému kresťanovi. Okrem toho sa duchovné oko obracia dovnútra k samotnému človeku a jeho funkcia sa potom nazýva sebaskúmanie, sebapoznanie, seba-introspekcia, duchovná bdelosť nad našimi vlastnými myšlienkami a túžbami. Ako Duch Boží prebýva v množstve kresťanov a úplne vo všetkých, spolu s Otcom a Jeho Synom Ježišom Kristom, a zároveň je úplne všade – v nebi i na zemi – tak je Ježiš Kristus v každej časti svojho Tela a Krvi, úplne vo všetkých kresťanských cirkvách, a zároveň je úplne všade, v nebi i na zemi; ako Boh je všadeprítomný a niet miesta, kde by nebol úplne prítomný. Vezmem jednu čiastočku Eucharistie, On je tam úplne; Vezmem si iného, ​​On je úplne tam; tretí a tak ďalej, ale vo všetkých je jeden a ten istý Kristus. Mentálne popretie ktoréhokoľvek z troch nepôvodných Svetiel je rovnako smrťou pre dušu; týmto spôsobom nám Boh skutočne ukazuje, že každá z troch Božských Osob je náš život, «život a životy». 1152 Nepriateľa ľahko spoznáme podľa popierania Božských osôb, podľa horenia jeho klamstva v našom srdci, podľa temnoty a útlaku, ktorý z toho pramení v našej duši. Ako svetlom slnka vidíme vzduch, zem, vodu a všetko, čo sa v nich nachádza, tak svetlom mentálneho slnka vo svojom srdci vidíme svet duchov, anjelov a Božích svätých, Matku Božiu, patriarchov, prorokov, apoštolov, mučeníkov, hierarchov, ctihodných mužov a všetkých svätých. Vidíme ich duchovným zrakom (vierou) rovnakým spôsobom, ako telesným zrakom vidíme predmety hmotného sveta. Jednoduché, čisté srdce teda vidí napríklad Matku Božiu vnútornými očami rovnakým spôsobom, ako prirodzený zrak vidí Jej obraz alebo akýkoľvek iný viditeľný predmet. Znamením milosrdenstva Pána alebo Jeho najčistejšej Matky k nám, po modlitbe alebo počas nej, je pokoj srdca, najmä po pôsobení nejakej vášne, ktorej vlastnosťou je absencia duchovného pokoja. Podľa tohto pokoja srdca a akousi svätou nežnosťou srdca môžeme tiež ľahko spoznať, že naša modlitba bola vypočutá a že nám bola udelená milosť, o ktorú nás žiada. Úspešnosť modlitby sa pozná aj podľa duchovnej sily, ktorú vnútorne získavame na plnenie povinností svojho povolania, a podľa toho, že vnútorné svetlo zjavne vstupuje do našej duše. Celý svet je v porovnaní s kresťanskou ľudskou dušou len pavučinou; nič v ňom nie je stále a isté; nemôžeme sa spoliehať na nič; všetko sa zlomí. Srdcom sa nesmieme pripútať k ničomu, iba k jedinému Bohu, ktorý rozprestrel túto pavučinu, ktorý ju podporuje a dáva jej život. K čomukoľvek sa pripútate, okrem Boha, všetko zraňuje a utláča srdce, zatiaľ čo celá pripútanosť k Nemu je životodarná. V čom spočíva život kresťana? Tým, že nemá v srdci nič iné ako Krista, alebo ak má pozemské požehnania, ani v najmenšom sa k nim nepripútava, ale celým srdcom lipne na Kristovi. Hoci Boh pozná všetky naše potreby, modlitba je potrebná na očistenie a osvietenie našej duše. Je dobré stáť na slnku: je teplo a svetlo; podobne, keď stojíme v modlitbe pred Bohom, naším duchovným Slnkom, sme zahriati a osvietení. Je potrebné sa umyť od špiny a modlitba je umývanie sa od duchovnej špiny, teda od hriechov, najmä plačlivej modlitby. Nedostávate od Boha to, o čo ho žiadate, pretože neodkladáte ohavnosť modlárstva: službu svojmu bruchu. Modlíš sa k pravému Bohu, ale slúžiš bohu bruchu. "Nikto nemôže slúžiť dvom pánom." 1153 Prestaň slúžiť modle, bruchu a potom dôveruj, že dostaneš od Boha to, o čo ho žiadaš. Inak sa modlíš k pravému Bohu a slúžiš falošnému Bohu. Opýtajte sa Ho, či vám môže dať to, o čo žiadate. Alebo slúžite démonovi vydierania, a preto pravý Boh, ktorého zanedbávate a opúšťate, neplní vaše modlitby. Alebo slúžite modle pýchy a márnivosti a táto modla sa zmocňuje vášho srdca ako iné modly, a preto Pán nepočúva modlitby modlárskeho srdca. «Opustili Mňa, prameň živej vody, a vytesali im cisterny, rozbité cisterny» 1154; dobre, potom sa napi z týchto cisterien – mŕtva, tmavá voda. "Temná voda a hustý mrak." 1155 Namiesto stromu života je tu Chlieb života; namiesto ovocia zo stromu poznania dobra a zla je tam ten istý životodarný chlieb života. Potom bolo povedané: "Ani sa toho nedotýkajte, aby ste nezomreli." 1156 Teraz je povedané: «Ak niekto bude jesť z tohto chleba, bude žiť naveky.» 1157 Potom Eva a Adam uverili zvodcovi a zomreli. Teraz, naopak, veríme slovám Pána: «Toto je moje telo. . . toto je moja krv,» 1158 a prijmite nový život. Vstávame tými istými prostriedkami, ktorými sme padli; padli sme cez neveru v Boha, cez neposlušnosť, vstávame cez poslušnosť viery. Potom sme boli v spojení s Diablom proti Bohu a v spojení s ním, Ona k nášmu zničeniu. Teraz sme celým svojím srdcom pripojení k Pravde samotnej – k Bohu Spasiteľovi, zjednocujúc sa s Ním svojím pravdivým srdcom, pre náš život, pokoj a radosť. „Ó strašné tajomstvo! Ó milujúca Božia láskavosť! Ako to, že ja, keďže som len prach, mám podiel na Božskom Tele a Krvi a stal som sa neporušiteľným!» 1159 Predstavujete si, že sa modlíte, ale už dávno ste sa modlili. To, čo nazývaš modlitbou, sú len márne zvuky, ktoré nemajú zmysel pre tvoje srdce. Hovoríš slová, ale tvoje srdce ich necíti; klameš Boha i seba. Keď sa modlíte, musíte neochvejne bdieť nad svojím srdcom a venovať sa slovám modlitieb, musíte cítiť ich pravdivosť a silu. Teraz vstávame a padáme (vo viere a v cnosti), ale dúfame v čas a stav, keď už nebudeme môcť padať, keď dosiahneme taký stav dokonalého bezpečia pred pádom, ako to dosiahli anjeli, ktorí sú teraz neprístupní zlu, a keď sa posilníme vo svätosti. Medzitým bojuj proti hriechu a dúfaj, že konečne príde čas dokonalého víťazstva nad hriechom a nad smrťou, ktorá je jeho potomstvom. "Posledný nepriateľ, ktorý bude zničený, je smrť." 1160 «Teraz aj spravodlivý človek padne sedemkrát,» 1161 a padnúc, vzdychne a hovorí: «Ó úbohý človek ako ja! kto ma vyslobodí z tela tejto smrti? Mysľou sám slúžim Božiemu zákonu, ale telom zákonu hriechu.» ale príde čas, «keď zákon hriechu, ktorý je v našich údoch, bude zničený» 1162 a v našich srdciach bude prebývať iba Boží zákon. Teraz hľadáme trvalú blaženosť a nenachádzame ju; rozkoše, ktoré si vymýšľame, nie sú trvalé, sú falošné, márne a majú krátke trvanie; ak však kresťan kráča hodne svojho povolania, 1163 potom získa ako dedičstvo blaženosť, ktorá je pravdivá a trvalá a ktorá úplne uspokojí požiadavky jeho duše. Keď počujeme o niekom povedať niečo zlé, vtedy, keď ho vnútorne porovnávame so sebou samým, hovoríme si v srdci: «Ja nie som taký; V porovnaní s ním som dokonalosť,“ a keď takto o sebe zmýšľame a vnútorne súdime druhých, teší nás naša nadradenosť nad ostatnými. Toto je satanova pýcha; toto je smrad telesného, ​​hriešneho človeka. Nech takéto myšlienky utekajú z duše! Považujme sa za najhorších zo všetkých mužov! Vzdychnime si, keď počujeme o niekom povedať niečo zlé, a povedzme si: «Sme horší, stokrát hriešnejší, ako tento človek», a modlime sa z celej duše za odsúdeného brata. Aká česť je pre moju povahu, že v malej komôrke, ktorá tvorí môj príbytok, alebo v mojom srdci, sa môžem zhovárať s tým, ktorý drží nebo a zem vo svojej pravici, ktorému nebeské mocnosti v bázni slúžia, s tým, ktorý je nekonečná láska! Vďaka našej telesnosti Pán, takpovediac, viaže svoju prítomnosť a seba samého k materiálnosti, k nejakému viditeľnému znaku – napríklad vo sviatosti Eucharistie sám úplne prijíma príbytok v tele a krvi; v pokání koná prostredníctvom viditeľnej osoby kňaza; v krste cez vodu; v krizme cez pomazanie krizmou; v rádoch prostredníctvom biskupa; v manželstve, skrze kňaza a koruny, on sám korunuje nevestu a ženícha; vo sviatosti pomazania s olejom, cez olej; Svoju prítomnosť spája s chrámom, s ikonami, s krížom, so znakom kríža, so svojím menom, pozostávajúcim zo samostatných zvukov, so svätenou vodou, posväteným chlebom, pšenicou a vínom; ale príde čas, keď Jeho Telo a Krv, ako aj všetky ostatné viditeľné znamenia, už pre nás nebudú potrebné, lebo potom budeme „o Ňom pravdivejšie komunikovať v beznočný deň Jeho kráľovstva“, 1164 zatiaľ čo teraz len cez hmotné veci – to znamená cez obrazy a znamenia. Ak sa modlím k Bohu so srdečnou, živou a dokonalou vierou, potom som nielen blízko Neho, ako syn žijúci v tom istom dome svojmu otcovi, ale som tiež blízko všetkým nebeským mocnostiam, všetkým svätým, kraľujúcim v nebi; a nie sú odo mňa ďalej ako ikony, pred ktorými sa modlím. Preto je u nás vynikajúcim zvykom mať vo svojich domoch ikony Pána, Jeho najčistejšej Matky, archanjelov, anjelov strážcov a svätých a modliť sa pred nimi: ich blízkosť k nášmu telesnému zraku je znakom ich ešte väčšej blízkosti k nášmu duchovnému zraku, vyzbrojení nepochybnou vierou. Blízkosť: «V prítomnosti Božích anjelov je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie,» 1165 tak ako sa bratia v rodičovskom dome radujú, keď jeden z nich, ktorý sa previnil voči otcovi, ľutuje pohoršenie, ktoré svojím správaním spôsobil jeho otcovi. Jedinému večnému všemohúcemu Bohu, ktorý má v sebe život, nie je vlastné mať nádej, ale pre nás, stvorenia dňa, ktorí dostali život a všetky dary života, od Boha – pre nás, previnilé stvorenia pred Pôvodcom nášho života, ktorí nesplnili a nezachovávajú prikázania života – pre nás, stvorenia, ktoré sa vzbúrili iba proti nášmu Stvoriteľovi a nádeji, ktorú zanechal len náš Pán. Sám Pán, ktorý vymyslel nádej ako prostriedok na obnovenie života nám, ktorí sme upadli z večného života do večnej smrti. Všetci vieme, že v srdci nosíme duchovnú smrť, ktorá postupne pripravuje našu telesnú smrť. Medzitým naše srdcia, ktoré boli stvorené pre večný život, okúsili smrť, no neboli ňou úplne zasiahnuté, túžia po živote a blaženosti. Je to táto stratená blaženosť, ktorá nám bola obnovená Synom Božím, Ježišom Kristom, a ktorá je pripravená byť otvorená tým, ktorí v Neho veria aj v poslednom čase. Táto nádej, že v Kristovom mene získame sľúbenú blaženosť, je kresťanskou nádejou. Počas celého pokračovania nášho pozemského života, pre svojho Syna, ktorý sa pre nás vtelil a vzal na seba všetky hriechy sveta, sa Boh stará o našu spásu, vedie nás k nej, akoby rukou, prostredníctvom svojho Ducha Svätého, ktorý je zárukou nášho dedičstva budúcich požehnaní, prostredníctvom Božích služieb, prostredníctvom našich Božích kázní, skrze naše slovo, kázne skúšaním našich vnútorných častí; a nakoniec nás povedie k dedičstvu zasľúbených požehnaní. Dôverovať Bohu znamená zveriť sa mu so svojím životom, osudom, celou svojou budúcnosťou a s dôverou čakať na splnenie Jeho zasľúbení. Nádej vychádza z viery, ako rastlina zo semena alebo prúd zo zdroja. Veríme, že Pán je dobrý a milosrdný, že nás miluje ako Otec, a preto si želá pre nás každé dobro a skutočné šťastie. Je najmúdrejší a vševediaci, a preto vie lepšie ako my sami, čo je pre nás skutočne potrebné a užitočné. On je všemohúci; a tak nám vždy môže dať to, čo sa mu páči, splniť to, čo zasľúbil. Je svätý a spravodlivý, a preto sú všetky Jeho slová pravdivé. Jeho sľuby sú nezmeniteľné. Najvyšším dôkazom Božej lásky k človeku je skutočnosť, že svojho jednorodeného Syna neušetril, ale vydal ho kvôli nám na utrpenie a smrť. Keď sme posilnili svoju dušu myšlienkou na bezhraničné milosrdenstvo, múdrosť, všemohúcnosť a svätosť nášho Stvoriteľa a Poskytovateľa, môžeme bez strachu a bez vyrušovania prejsť chodom nášho pozemského života, ako dieťa v náručí svojej matky, ako loď s dôveryhodnými kotvami. A preto «Blahoslavený muž, ktorý dôveruje Pánovi a ktorého nádejou je Hospodin». 1166 "Pán je môj vysloboditeľ, v ktorého budem dôverovať." 1167 "Nebudem sa báť o desaťtisíc ľudí." 1168 Keď však máme dôveru, nesmieme byť ľahostajní a nečinní. Podstatou kresťanskej nádeje je živá, aktívna a neustála túžba po Najvyššom požehnaní a Zdroji všetkých požehnaní, Bohu, s neukojiteľnou túžbou priblížiť sa k Nemu alebo k Nemu a prijať od Neho a v Ňom kráľovstvo nebeské, pripravené pred stvorením sveta. „Ako jeleň túži po vodných potokoch, tak túži moja duša po Tebe, Bože. Moja duša je smädná po Bohu, áno, dokonca aj po živom Bohu. Kedy prídem, aby som sa ukázal pred Božou prítomnosťou?" 1169 Sme pozvaní pripojiť sa k spoločnosti cherubov, serafov, trónov, nadvlád, anjelov a archanjelov – aby sme zaujali miesta pyšných, padlých duchov. Títo začali byť pyšní a hovorili v sebe k Bohu: Ako napravíš našu stratu, ktorá je neznesiteľná a ktorú pociťuješ ako Najmúdrejší, ktorý vo svojom svete netrpí nedostatkom ani nesúladom? A Pán, v odpovedi na to a na poníženie Diabla, rád stvoril človeka zo zeme a naplnil stratu v anjelskom svete, spôsobenú pádom pyšných duchov, pozemskými bytosťami; a táto nekonečná hanba tvorí nekonečne veľký trest pyšných duchov, a preto využívajú všetky svoje pekelné sily na zničenie človeka. Aby Pán ukázal svoju veľkú lásku a pre väčšiu hanbu Diabla, vzal na seba pozemské telo človeka, aby ho zachránil z moci Diabla. Keď ste veľmi mladí alebo vediete život hriešneho sveta, potom poznáte iba podľa mena Krista Spasiteľa a nepriateľa Boha a ľudstva, najzlejšieho Satana, a myslíte si, že Kristus je od vás v nebi veľmi ďaleko a že niekde je diabol, ale nie v žiadnom prípade blízko vás a okolo vás, a hoci počujete, že je zlý, myslíte si, že sa vás netýka jeho zlo; ale keď vyrastieš a vstúpiš do zbožného života, keď budeš slúžiť Bohu s čistým svedomím, vtedy zakúsiš vo svojom srdci rozdiel medzi ľahkým jarmom Spasiteľa a ťažkým bremenom Satana, ktorý nás nemilosrdne zraňuje. Diabol má obrovskú účasť na hriechoch ľudí: preto sú v modlitbách pred spoveďou hriešnici zhovievavo súdení za svoje hriechy pred Pánom ako «diablom pokúšaní». Preto nech sa nikto nepovažuje za zavrhnutého, aj keby bol veľkým hriešnikom: vaše hriechy sú do značnej miery vinou diabla. Ihneď si spomeňte na Ježiša Krista a obráťte sa na Neho o odpustenie vašich hriechov; On je «Baránok Boží, ktorý sníma hriech sveta» 1170; On je Baránok Boží, aby vzal na seba a očistil nás od našich hriechov. Medzi Bohom a mnou, medzi mojim blížnym a mnou, často stojí temná, zlá sila. Viem to zo skúsenosti, určite, logicky. Veľmi malými prostriedkami dosahuje diabol dôležité výsledky. Christian! posilni sa a ver v Krista celým svojím srdcom; budete istou korisťou diabla, ak budete nedbalý a lenivý. Diabol používa všetky prostriedky, aby zabránil úprimnej viere v Krista. A beda vám, ak stratíte vieru! Usilujte sa dosiahnuť detskú jednoduchosť vo svojich vzťahoch k ľuďom a vo svojej modlitbe k Bohu. Jednoduchosť je najvyšším dobrom a dôstojnosťou človeka. Boh sám je úplne jednoduchý, pretože je dokonale duchovný a dokonale dobrý. A nenechajte svoju dušu rozdeliť medzi dobro a zlo. Láska nášho Božského Spasiteľa, Ježiša Krista, Boha Otca a Ducha Svätého k nám je taká veľká, taká nesmierna, že v porovnaní s ňou sa všetka ľudská nechuť, nepriateľstvo a nenávisť voči nám stávajú bezvýznamnými a zdá sa, že úplne vymiznú. Práve pre túto bezhraničnosť Božej lásky k nám a bezvýznamnosť ľudského nepriateľstva nám všetkým Spasiteľ prikázal milovať svojich nepriateľov, žehnať tých, ktorí nás preklínajú, robiť dobro tým, ktorí nás nenávidia, a modliť sa za tých, ktorí nás bezohľadne zneužívajú a prenasledujú. 1171 Sme v láske Božej; Záleží nám na tom, či k nám muži nie sú dobre naklonení? Čo môžu proti nám urobiť, keď nás Boh tak miluje? V chráme Božom sú jednoduché, veriace duše ako v dome Nebeského Otca: cítia sa tak slobodné, tak šťastné a ľahké. Praví kresťania tu majú predchuť budúceho kráľovstva, pripraveného pre nich od stvorenia sveta, 1172 budúcej slobody od každého hriechu a smrti, budúceho pokoja a blaženosti. Kedy na to majú obzvlášť chuť? Keď sa celou svojou dušou úprimne obracajú k Bohu, vrúcne sa k Bohu modlia, pevne sa rozhodnú zasvätiť svoj život Bohu a keď konajú skutky cnosti mimo chrámu. Kresťanská nádej je našou nádejou na život v Kristovi. Boli sme stvorení pre život, ale odpadli sme od života do duchovnej a telesnej smrti a nebyť Krista, mali by sme byť navždy stratení, hoci by sme v žiadnom prípade nemohli byť úplne zničení. Boh je verný sám sebe. Keď stvoril večných duchov podobných Bohu, je v nich verný svojej večnosti a úplne ich zničiť by znamenalo zrieknuť sa svojej večnosti; zatiaľ čo na druhej strane nemôže prijať padlé, hriešne, neočistené bytosti do jednoty so sebou samým, inak by bol nútený zaprieť svoju svätosť a svoju nemennosť. Preto nech je navždy oslávená pevná láska Boha Otca k nám; pre vykúpenie a očistenie nás hriešnikov neušetril svojho jednorodeného Syna, ktorý sa za nás vydal na smrť, nielen preto, aby nás posvätil a očistil od každej nečistoty, ale aj preto, aby nám predstavil slávnu Cirkev, ktorá „nemá škvrny, vrásky ani nič podobné, ale aby bola svätá a nepoškvrnená“. 1173 "Pretože ja žijem, vy budete žiť." 1174 Toto je v kom a na čom je založená všetka naša nádej. Pretože ja žijem, hovorí Pán, budete aj vy žiť, to znamená, že prejdete zo smrti do života. Celé evanjelium potvrdzuje našu nádej v živote. (Vzkriesenie Lazara, rozhovor s Martou a Máriou, slová Spasiteľa pri príležitosti ustanovenia Eucharistie, v Evanjeliu sv. Jána.) Ježiš Kristus vstal z mŕtvych a vyšiel z hrobu cez zatvorené dvere a nepoškodil jeho pečať. Podobne sa narodil z najčistejšej Panny, «zanechávajúc brány svojho panenstva neporušené svojím narodením». 1175 Tak aj on vstupuje do duší veriacich cez ich telá, prechádzajúc nimi neviditeľne, vždy slobodne. Tak tiež vstupuje do domov všetkých a žiadne steny ani zámky nemôžu zadržať Toho, ktorý je nekonečný a neobmedzený. V budúcom živote sa naša blaženosť zväčší údivom – náhle uvidieť svätých a krásnych anjelov Pána, ich nespočetné myriady, ich symetrické hodnosti, ich hierarchický poriadok údivom, keď vidíme všetkých svätých, všetkých dobrých a jednoduchých Božích mužov všetkých vekov: prorokov, apoštolov a všetkých ostatných, a predovšetkým seba samého v neprístupnom svetle; naším vlastným vnútorným osvietením a najdokonalejšou blaženosťou, nezatemnenou žiadnym hriechom, strachom, starostlivosťou či smútkom. Kresťanská nádej je naša nádej na spojenie s Bohom v budúcom živote. Aj v našom súčasnom kresťanskom stave všetko zodpovedá a smeruje k takémuto spojeniu, materiálne i duchovné požehnania: Božia milosť v Cirkvi, služba Božia, sviatosti, naše svedomie, naša vnútorná skúška a očista Bohom, modlitby, ovocie modlitieb, trápenia, ktoré očisťujú naše srdcia, a choroby. "Nech vezme svoj kríž." 1176 Naše súčasné spojenie vo vrúcnej modlitbe a vo sviatosti svätého prijímania nás pripravuje na budúce nebeské spojenie; dar Ducha Svätého v srdciach kresťanov ich o tom uisťuje. Z toho istého dôvodu je nám prísne zakázané každé iné spojenie srdca, okrem spojenia s Bohom a pre Neho. Preto sa musíme «zdržiavať telesných žiadostí» 1177 a každého hriechu. Uctievaním anjelov sa spájame so životodarným presvedčením, že existuje iný svet rozumných bytostí, dokonale čistý, jednoduchý a bez tela, a preto je existencia našej duše po smrti nielen možná, ale aj skutočná a skutočná. A uctievaním svätých si opäť zvykáme na myšlienku, že po smrti je pre nás život, že cnosť a svätosť sú po smrti odmenené, a preto, ak žijeme cnostne, budeme odmenení aj my; že zlo je potrestané, ako to vidíme v evanjeliovom príbehu o boháčovi a Lazárovi, a že preto aj my budeme potrestaní za zlo, ktoré tu páchame. Vo všeobecnosti úcta k anjelom a svätým nevykazuje polyteizmus, ale je úplne v súlade s našou povahou a smeruje k skutočnému duchovnému zisku. Vo veci Božej prozreteľnosti pre ľudí a v súlade s požiadavkami rozumu musia existovať sprostredkovatelia medzi ľuďmi a Bohom z duchovného sveta (keďže ľudia sú prostredníkom medzi duchovným a materiálnym svetom), ktorí nás môžu viesť do nebeského kráľovstva – totiž anjelov. Vo všetkých Jeho dielach je u Pána ohromujúca gradácia a poriadok. Všade v Jeho kráľovstve nižších vedú vyšší; preto je pre kresťanov vykúpených krvou Pána nevyhnutnosť anjelov strážcov. Okrem toho sú sami anjeli plní lásky k nám a radujú sa z obrátenia jedného hriešnika; ale láska je činná a Pán dal dokonalú slobodu ich ušľachtilej a užitočnej činnosti, ako vidíme zo Svätého písma. Anjeli strážni sú pre ľudí nepostrádateľní kvôli prefíkanosti zlých duchov. Sami ľudia ich nevidia, lebo ľudia sú v duchovnom živote veľmi slabí. Preto okrem Božej milosti vyžadujeme človeka alebo osoby, plné tejto milosti, múdre, pevné svojou prirodzenosťou: a takí sú anjeli. Okrem toho, keď človek opustí tento život, musia byť svedkovia jeho činov proti démonom. Z vlastnej skúsenosti živej, precítenej modlitby môžeme vedieť, že svätí sú prijatí do čo najužšieho spojenia s Bohom. Z vlastnej skúsenosti tiež vieme, že počas nášho spoločenstva s Bohom, prostredníctvom modlitby viery, sa naša myseľ mimoriadne osvecuje a nadobúda najširšiu škálu pôsobenia. V tomto čase vidí to, čo nevidí vo svojom bežnom stave. Z toho vyplýva, že svätí, ktorí sú v jednote s Bohom, sú tiež čistí, oddelení od tela, majú najjasnejšiu, ďalekohľadiacu myseľ. Počúvajú naše vrúcne modlitby; a ak sú tieto modlitby milé Bohu a užitočné pre nás, budú ich neomylne plniť. Prítomnosť anjela strážcu v blízkosti každého pravého kresťana je nevyhnutná, pretože telá kresťanov sú podľa svedectva Božieho slova chrámami Ducha Svätého a samotní kresťania sú údmi Kristovho tela, posväteného Jeho utrpením na kríži a Jeho smrťou a zapečatených Jeho sviatosťami, v ktorých sa im odovzdáva milosť Ducha Svätého; najmä preto, že prijímajú samotnú Krv a Telo Kristovo vo sviatosti svätého prijímania. Dôstojnosť kresťanského človeka ako Kristovho člena a chrámu Ducha Svätého si bezpodmienečne vyžaduje prítomnosť anjela strážcu, staršieho brata a priateľa, ktorý ho vedie k spoločnému Majstrovi v kráľovstve svetla a blaženosti. Ak je «radosť v nebi v prítomnosti anjelov Božích nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie», 1178 môžeme podľa toho posúdiť, aký mocný podiel majú anjeli Páni na našej spáse. Pamätajte, že počas modlitby nám Pán dokonale zodpovedá ako náš osobný Prototyp a odpovedá na každé naše slovo, na každý pohyb nášho srdca. Uctievaním ikon – po prvé, uctievam v nich Boha, ktorý pred všetkými svetmi splodil Syna, Jeho živý Obraz, ktorý dal hmotné bytie nekonečnej myšlienke Boha Otca, stvorením svetov a všetkých stvorení, ktoré boli v myšlienkach Boha, a človeka, stvoreného na Boží obraz a podobu; po druhé, ctím v nich vtelený obraz Boha; po tretie, ctím si v nich sám seba, svoj vlastný obraz nesmrteľného muža podobného bohu, povolaného byť účastníkom Božskej prirodzenosti, zjednotiť sa s Pánom, byť chrámom Ducha Svätého. Tiež som nedobrovoľne nabádaný k úcte k ikonám, pretože v nich vidím prejavenú Božiu moc, zachraňujúcu verných a trestajúcich neveriacich, rovnako ako tú istú silu vidím a cítim v znamení Pánovho kríža, ktorý sa pre svoju zázračnú moc nazýva životodarný. Zo všetkých týchto dôvodov pre mňa ikony nahrádzajú samotné osoby, ktorých mená nesú. Obrazy svätých na našich ikonách nám predstavujú blízkosť v duchu Božích svätých, ktorí všetci žijú v Bohu a sú nám vždy blízko v Duchu Svätom, prostredníctvom našej srdečnej viery a modlitby k nim. Lebo čo môže byť vzdialené pre Ducha Božieho, ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci, «prechádzajúc každým rozumom [nadaným rozumom] čistými a najjemnejšími duchmi?» 1179 "V prítomnosti anjelov Božích je radosť nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie." 1180 To znamená, že dispozícia našich duší je otvorená nielen Bohu, ale aj anjelom. "Stojím pred tebou a pred tvojimi strašnými a svätými anjelmi, prinášam pred teba svoje zlé a zlé skutky, vyznávam ich a odhaľujem." 1181 Vy, ktorí sa modlíte! "Je to pre vás maličkosť unaviť ľudí, ale unavíte aj môjho Boha?" 1182 Nestačí ti vidieť slabosť v mužoch? Chceš vidieť slabosť v samotnom Bohu a tajne si myslíš, že Boh nemôže splniť tvoju prosbu? Mnoho vecí je pre mužov ťažké a mnohé celkom nemožné; ale ako môžeš považovať niečo za ťažké pre Boha? Naozaj, môže byť pre Neho niečo ťažké alebo nemožné? Všetky veci sú pre Neho možné a ľahké. "Lebo u Boha je všetko možné." 1183 Keď sa teda modlíte, buďte pevne presvedčení, že pre Pána je všetko ľahké, že všetko dokáže v okamihu. Nepripisuj Bohu svoju nemohúcnosť čokoľvek urobiť, alebo akokoľvek pomôcť sebe alebo blížnemu. Pre teba ako slabého, bezvýznamného tvora je takmer všetko ťažké; zažili ste to tisíckrát na sebe a iných; ale «je pre vás maličkosťou unaviť ľudí, ale unavíte aj môjho Boha?" - to znamená, nestačí vám pripisovať ťažkosti a slabosť ľuďom, ale musíte podobné ťažkosti pripísať aj Pánovi - samotnému Pánovi, ktorý všetko stvoril myšlienkou a slovom veriac, dostanete." 1184 Svätí anjeli a iné nebeské mocnosti sú plné čistého, svätého života, neporušeného pokoja, nemennej sily, večnej odvahy a sily, neopísateľnej krásy, svetla a múdrosti, najčistejšej lásky k Bohu a ľuďom, vzájomného priateľstva, božského svetla a osvietenia: takí sú aj náš svätý anjel strážny. Akú úžasnú povahu majú anjeli! Ale kresťania, ktorí sa stanú hodnými dosiahnuť budúci život a vzkriesenie z mŕtvych, budú rovní anjelom podľa slova samotného Pána. Usilujme sa teda horlivo o ten nekonečný, nemenný, nerušený život. Christian! musíš byť zjednotený s anjelmi, archanjelmi – všetkými nebeskými mocnosťami. Napodobňujte anjelov; pohŕdať pozemskými vecami; milovať to, čo je nebeské, večné, duchovné; vyhýbať sa svetským vášňam; neslúži bruchu, démonovi žiadostivosti; buď jemný, mierny, pokojný ako anjel, čistý ako anjel, jednoduchý a svätý ako anjel. Kontemplujte v človeku jeho božský pôvod, dušu, ktorá je stvorená podľa obrazu a podoby Boha; a pre tento pôvod vždy rešpektujte a milujte človeka celým srdcom, nepredstierane. Je celkom bežnou záležitosťou, aby sa slovo inkarnovalo Hovoríme pomocou samostatných zvukov: čo iné to je, ak nie inkarnácia slova? Píšeme slová na papier: nie je to opäť inkarnácia slova? čo je viera? Istota duchovnej pravdy, Toho, čo Je, alebo Boha; o existencii duchovného sveta so všetkými jeho vlastnosťami, podobne ako sme si istí existenciou hmotného sveta so všetkým jeho príslušenstvom. Veriť znamená byť si tak istý realitou duchovného sveta so všetkými jeho vlastnosťami a náležitosťami, ako sme si istí existenciou hmotného sveta so všetkými jeho predmetmi a ich vlastnosťami. Napríklad som si nepochybne istý, že Boh je večný, všetko dobrý, múdry a všemohúci; a ani na chvíľu si nemyslím, že On nie je večný, nie je celkom dobrý, nie je úplne múdry, nie je všemohúci. To znamená, že pevne a nepochybne verím. Ďalej verím, že Pán ako Milosrdenstvo dá všetko, o čo Ho prosíme, a o tom nepochybujem ani v najmenšom: to znamená, že verím. Meno Boha je Boh sám. Preto sa hovorí: „Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo“ 1185 alebo «meno Boha Jakobovho, ochraňuj ťa;» 1186 alebo ešte raz: «Vyveď moju dušu z väzenia, aby som mohol ďakovať Tvojmu menu.» 1187 Keďže Pán je najzložitejšia bytosť, najnezložitejší Duch, je celý obsiahnutý v jednom slove, v jednej myšlienke, je zároveň úplne všade – vo všetkých stvoreniach. To je dôvod, prečo, ak vzývate iba meno Pánovo, vzývate samotného Pána, Spasiteľa tých, ktorí veria, a budete spasení. "Každý, kto bude vzývať meno Pánovo, bude spasený." 1188 "Vzývaj ma [Moje meno] v čase súženia: tak ťa budem počuť a ​​ty ma budeš chváliť." 1189 Celý človek, pozostávajúci z duše a tela, sa nazýva jediným menom alebo slovom – napríklad Ján – na znak toho, že človeka splodilo Božie Slovo, ktoré je nekomplexné. Okrem toho toto meno znamená, že naša duša je tiež nekomplexná bytosť. Pod jedným menom sa skrýva také bohatstvo a hĺbka ľudského ducha, také množstvo deliteľných častí hmoty. Toto je skutočne obraz a podoba Boha a zároveň malý svet sám o sebe. Duša človeka je v mene človeka; Napríklad, duša Jána je v. Meno «Ján.'' Takže pri apelatíve sa moja duša spoznáva v mene a odpovedá naň. V mene Ježiša Krista teda prebýva Kristus sám, celý, Jeho Duša a Telo, spojené s Božstvom. Boh je nekonečný Duch. V čom spočíva toto nekonečno? V nekonečnosti bytia života a múdrosti, milosrdenstva a lásky, všemohúcnosti, spravodlivosti a svätosti, v Jeho všadeprítomnosti vo všetkých mysliacich, duchovných a nemých tvoroch, ako aj v hmotnom stvorení. Boh je všade a vo všetkých veciach predovšetkým nie je obsiahnutý v žiadnom stvorení; a ani jedna jediná myšlienka, nech je akokoľvek rýchla a odvážna, Ho nemôže nejakým spôsobom prekročiť, ale vždy sa pohybuje iba v Ňom. Hebrejci jedli mäso obetovaných zvierat; toto bol obraz nášho duchovného pokrmu. Teraz jeme nie telá obetovaných zvierat, ale Najčistejšie Telo a Krv Pána na celej zemi. Preto ten, kto často hovorí o Najsvätejšej sviatosti Kristovho Tela a Krvi, by nemal vyžadovať jesť žiadne živočíšne jedlo. Prečo by som mal vyžadovať nejaké zvieracie mäso, keď prijímam Najčistejšie Telo a Najčistejšiu Krv – tieto životodarné tajomstvá môjho Boha? Neobsahujú pre mňa dostatok života, pokoja, radosti, duchovnej a telesnej sily? Nemôžem sa uspokojiť len so zeleninovou a rybou stravou, ktorá je pre mňa oveľa ľahšia? Čo je úžasné na tom, že vám Pán ponúka svoje Telo a Krv ako pokrm a nápoj? Ten, ktorý vám dal za pokrm mäso zvierat, ktoré stvoril, vám napokon dal samého seba za pokrm a nápoj. Ten, ktorý ťa kŕmil na prsiach tvojej matky, ťa teraz kŕmi svojím vlastným Telom a Krvou, aby si tak ako mliekom tvojej matky – aj ty si do seba v detstve vstrebal isté vlastnosti svojej matky – jej ducha – aby si do seba vstrebal spolu s Telom a Krvou Krista Spasiteľa, Jeho ducha a život. Alebo ako predtým vo svojom detstve ste boli kŕmení svojou matkou a žili ste podľa nej – z jej mlieka – tak teraz, keď ste vyrástli a stali ste sa hriešnym človekom, ste kŕmení Krvou svojho Životodarcu, aby ste vďaka tomu mohli žiť a duchovne vyrásť v muža Božieho, svätého muža. Skrátka, aby ste sa tak, ako ste boli vtedy synom svojej matky, stali Božím dieťaťom, vychovaným a sýteným Jeho Telom a Krvou, a predovšetkým Jeho Duchom (lebo Jeho Telo a Krv sú duch a život 1190 ); a aby si sa stal dedičom nebeského kráľovstva, pre ktorý si bol stvorený a pre ktorý žiješ. Deti! pamätajte, že Ježiš Kristus vás tak miluje, že vás pozýva niekoľkokrát do roka k svojmu božskému a životodarnému stolu, pri ktorom vám dáva ako pokrm svoje vlastné božské, najčistejšie telo; a ako nápoj Jeho Božskú, Najčistejšiu, Životodarnú Krv, aby ste žili nielen tu dočasne, ale aj v nebi večne, nekonečne: a preto buďte veľmi, veľmi vďační svojmu Stvoriteľovi a Spasiteľovi za jeho nesmiernu lásku k vám, k vašim rodičom, k vašim bratom a sestrám a ku všetkým ľuďom. Kresťanská nádej je našou nádejou v Krista a vo večnú blaženosť, ktorú nám prisľúbil Kristus. On je hranicou našich túžob: "On zachráni svoj ľud od jeho hriechov." 1191 Mnohí kresťania hovoria: «Chcel by som ísť do raja, ale moje hriechy mi to nedovolia;» ale tí, ktorí takto hovoria, nemajú ani poňatia o kresťanskej nádeji: na hriechy sa pozerajú ako na akúsi nezničiteľnú stenu. Nie; Hovorím, že náš Spasiteľ, Ježiš Kristus, zničil svojím krížom a smrťou práve tento múr a otvoril Boží raj všetkým, ktorí činia pokánie. Stojme v tom pevne, aby sme učili dôverovať Kristovi, lebo nie každá nádej je kresťanská, pravá a spásna nádej. Poukážeme na vlastnosti kresťanskej nádeje, na jej pevnosť, pevnosť a plnosť, ako aj na znaky, podľa ktorých môžeme poznať, či máme v sebe kresťanskú nádej; Poukážeme na to, že kresťanská nádej dýcha modlitbou ako vzduchom, je udržiavaná a posilňovaná životodarnými tajomstvami, čítaním a počúvaním Božieho slova a spisov svätých otcov a dobrými skutkami každého z nás. Tu spomenieme, že keďže kresťan je slobodná a rozumná bytosť, stvorená na Boží obraz a podobu, ale po páde (z vlastnej vôle) alebo odtiahnutí sa od Boha svojimi neprávosťami, preto sa sám musí priblížiť k Jeho Prototypu prostredníctvom viery, nádeje a lásky. Radujme každému kresťanovi, aby dôkladne zvážil, čo konkrétne v ňom tvorí Boha podobného, ​​nesmrteľného človeka; prosme ho, aby obrátil svoju pozornosť k svojmu srdcu, aby počúval jeho požiadavky, ktoré sa veľmi často prezrádzajú do vedomia človeka, a tieto požiadavky bezodkladne uspokojil. Naše srdce vyžaduje vieru v Boha a spojenie s Ním, v ktorom nachádza pokoj a požehnanie; ale je pokúšaná aj pôsobením ducha temnoty a vrodenej skazenosti, všetkými pozemskými dobrámi, ktoré netvoria jej pokoj, život a blaženosť, ale len smútok a úzkosť. Zjednotiť toto srdce s Kristom prostredníctvom viery a nádeje – to je naše posledné želanie pre vás v našej súčasnej kázni na tému kresťanskej nádeje; prerušiť vašu dôveru v pozemské požehnania, v ľudí, vyznamenania, bohatstvo, zmyslové potešenie – to je naša jediná túžba. Utápame sa v hriechoch a často skľúčime, zúfame a zahynieme z ich množstva. Obrátiť pozornosť všetkých na našu Nádej – na Krista Spasiteľa – vo všetkých hriechoch, vo všetkých bolestiach, vo všetkých premenách života, v šťastí aj v nešťastí; ukázať, že je Bohom tých, ktorí činia pokánie, a Spasiteľom tých, ktorí hrešia – to je naša túžba. Ukázať, že v Kristovi je náš život, naše požehnanie, naše svetlo, naše bohatstvo, naše mäso a nápoj, naše všetko; a naučiť všetkých usilovať sa o Neho počas celého života, ako o hranicu všetkých našich túžob – to si želáme nadovšetko. Ježiš je večne živý Zdroj. Chcel by som vás viesť tak, aby každý z vás celým srdcom nazýval Ježiša svojím Ježišom, svojím Spasiteľom. Bože, nech nám nepripadne zvolať: «Pane, kto uveril našej správe? a komu sa zjavilo rameno Pánovo?" 1192 Pán je Pravda: všetko, čo povedal, je čistá pravda a nepripúšťa ani tieň pochybností. Existuje teda nádej, že Boh opäť príde súdiť živých a mŕtvych, že bude život budúceho sveta, blaženosť spravodlivých a muky hriešnikov. Kresťanskú nádej možno charakterizovať takto: modlite sa a dúfajte, bojujte a dúfajte, snažte sa vojsť úžinou. 1193 "Pokračujte v modlitbe a bdejte s vďakou." 1194 Kto prichádza k Svätému poháru s akoukoľvek vášňou v srdci, ten je Judáš a prichádza lichotivo pobozkať Syna človeka. Modlitba dúfa, že dostane všetko. Trikrát žiariaca Láska, zmiluj sa nado mnou! Neviem, ako môže nejaký rozumný človek pochybovať o akejkoľvek Bohom zjavenej pravde, zjavenej Ježišom Kristom, potvrdenej apoštolmi, spečatenej krvou nespočetného zástupu mučeníkov, hlásanej prelátmi a ctihodnými mužmi Cirkvi a všetkými svätými a dávajúcej život srdcu. A predsa sú nešťastníci, ktorí váhajú, vlastne váhajú, sú otrasení nejakými vnútornými narážkami ťažkými ako kameň, hryzúcimi ako zmija, deštruktívnymi ako diabol; sú oklamaní nejakým neznámym, neviditeľným pochlebovačom, nejakým neľútostným vrahom. Aký je dôvod? Prečo som ja sám niekedy taký iracionálny, hlúpy, nenormálny a k tomu všetkému ešte aj pochmúrny a skľúčený? Ó, viem prečo: «Po ovocí ich poznáte». 1195 Podľa týchto hrozných stavov mojej duše môžem zistiť príčinu; po stopách vraha nájdem vraha. Toto robí môj nepriateľ – diabol. Vrah! je to on, kto zabíja moju dušu pochybnosťami a neverou; to on ma mučí. Ale ja sám som tiež nemúdry, keď si dovolím počúvať narážky klamára, vraha, protivníka Boha a ľudí. Keď na sebe pozorujete akýkoľvek duševný antagonizmus voči Bohu, akúkoľvek pochybnosť o Trojici Božských osôb a ich vzájomných vzťahoch a tak ďalej – verte, že do vás vstúpil nepriateľ Boha a ľudí. Dlho ste verili vo Svätú Jednopodstatnú, Životodarnú a Nerozdelenú Trojicu; dlho si sa tešil z Jeho milosrdenstva, Jeho života, Jeho pokoja a všetkých požehnaní, a preto stojíš pri ňom až do smrti proti spoločnému nepriateľovi. Viera dáva odpočinok a radosť; nevera, problémy a rany. Keď sa modlíte, robte všetko s porozumením. Keď nalejete olej do lampy horiacej pred ikonou, predstavte si, že Darca života každý deň, každú hodinu, každú minútu podporuje váš život svojím Duchom a ako každý deň prostredníctvom spánku v telesnom ohľade, modlitbou a Božím Slovom v duchovnom ohľade, vlieva do vás posvätný olej života, pomocou ktorého horí vaša duša a telo. Keď položíte sviečku pred ikonu, pamätajte, že váš život je ako horiaca sviečka, že dohorí a zhasne, alebo že z iných dôvodov, ako sú vášne, preháňanie, víno a iné radosti, horí rýchlejšie, ako by malo. Prostriedkami na utvrdzovanie a upevňovanie kresťanskej nádeje v nás sú – modlitba, najmä častá úprimná modlitba, vyznávanie našich hriechov, časté čítanie Božieho slova a predovšetkým časté prijímanie svätých životodarných tajomstiev Kristovho tela a krvi. Našimi sprievodcami v kresťanskej nádeji sú – samotný Pán, Jeho najčistejšia Matka, všetci svätí, proroci, apoštoli, mučeníci, preláti a ctihodné osoby; všetci sa obrátili k Bohu s nádejou na spásu a ani jeden z nich sa nehanbil; všetci boli zachránení. «Nádej nehanbí,» 1196 hovorí Písmo a nedala im hanbu. Vyjadrením kresťanskej nádeje vo vzťahu k pozemskému životu je – odpustenie hriechov, v ktorých žijeme celý život. "A keby niekto zhrešil, máme u Otca Zástancu, Ježiša Krista, spravodlivého, a on je zmiernou obetou za naše hriechy." 1197 Vo vzťahu k nebeskému životu: «uvidíme Ho takého, aký je» 1198. . . . "Svieť ako slnko." 1199. . . . "Kde som ja, tam bude aj môj služobník... Idem ti pripraviť miesto." 1200 . . . . «Lebo náš rozhovor je v nebi; odkiaľ tiež očakávame Spasiteľa, Pána Ježiša Krista, ktorý premení naše hnusné telo, aby sa podobalo Jeho slávnemu Telu.» 1201 Tu je ďalšia téma pre nádej. Vášne útočia na vaše srdce, ich útok je prudký, je ťažké im odolať, nepodľahnúť im; ale maj nádej v Kristovi a zvíťazíš nad nimi. Povedz: «Od mladosti ma sužovalo mnoho vášní; ale ty, môj Spasiteľ, sám ma vysloboď a zachráň." 1202 Nešťastia kresťanov pramenia z toho, že nemajú kresťanskú nádej. Človek cíti útlak hriechu vo svojom srdci, únavu a úzkosť z hriechu: ak nemá vo svojom srdci kresťanskú nádej, čo robí? Uchyľuje sa k umelým prostriedkom, aby zahnal útlak a únavu, k zavineným rozptýleniam, a nie ku Kristovi, ktorého «jarmo je príjemné» pre naše srdce a ktorého «bremeno je ľahké», 1203 nie k modlitbe, nie k pokániu za svoje hriechy, nie k Slovu Božiemu, ktoré «je užitočné na učenie, na pokarhanie, útechu». 1204 Tak sa to vo väčšine prípadov stáva. Z toho vyplýva potreba, aby svetskí ľudia mali divadlá a množstvo iných zábav. Niektorí sa uchýlia k samovražde. Skúsenosť získania toho, za čo sa modlíme, veľmi posilňuje kresťanskú nádej v našom srdci. A ten, kto je k sebe pozorný, tento zážitok ľahko spozoruje. Ten, kto sa modlí, by mal dúfať, že podnieti Pána, aby mu odpustil všetky jeho hriechy: «Odpustil som ti všetok dlh, pretože si ma chcel»; 1205 «lebo niet hriechu, ktorý by premohol Božiu milujúcu láskavosť». 1206 «Krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu.» 1207 «Ak niekto zhreší, máme u Otca Zástancu, Ježiša Krista, spravodlivého.» 1208 Nádej predpokladá očakávanie nejakého požehnania, ktoré nemáme. "Ale ak dúfame, že to nevidíme, potom na to trpezlivo počkajme." 1209 Ale keďže naším najväčším požehnaním je bezhriešnosť a my toto požehnanie nemáme, ale denne trpíme hriechmi, ktoré nás môžu večne zničiť, preto treba kresťanskú nádej obrátiť ku Kristovi ako k Vysloboditeľovi z hriechov a nášmu Spasiteľovi. Ako všetko potrebné pre náš fyzický život prijímame zo zeme, ohňa a vody, tak aj všetko potrebné pre náš duchovný život – všetky svetlé, dobré a spásonosné myšlienky a sklony srdca – od Boha, hoci si to nevšímame pre neviditeľnosť myšlienok a pohybov srdca. «Vietor veje, kam chce, a ty počuješ jeho zvuk. . . . taký je každý, kto sa narodil z Ducha." 1210 «Nie že by sme sami od seba postačovali na to, aby sme si niečo mysleli ako o sebe; ale náš dostatok je od Boha." 1211 Keď prijímate sväté životodarné tajomstvá, neochvejne si predstavujte samotného Krista pod formou chleba a vína; urobte na nich mentálny nápis «Ježiš Kristus» a týmto mentálnym nápisom (zatiaľ čo ten cítiaci už existuje) pošlite myšlienky do hlbín svojho srdca a tam ležal a duševne uchovával Životodarného hosťa. Ak takto s takou vierou prijmete sväté tajomstvá, uvidíte, že vo vás vyvolajú najhlbší pokoj vašich duchovných síl a budete sa cítiť nanajvýš šťastne a ľahko. Pán nás zaťažuje dobrodeniami podľa miery našej viery; Telo a Krv sa ukazujú ako životodarné, žeravé uhlíky v srdci veriaceho, podľa miery pripravenosti jeho srdca. Cirkev je nebo; oltár, trón života, z ktorého Boh zostupuje vo svätých a najčistejších tajomstvách, aby nasýtil a dal život veriacim. "Veľké a obdivuhodné sú tvoje diela, Pane Bože všemohúci!" 1212 Pripravuješ nás vopred na rozjímanie o tróne a o Tom, ktorý na ňom sedí, tým, že vidíš pozemský trón v Cirkvi a očami viery kontempluješ Toho, ktorý na ňom sedí. Keď budete prosiť Boha o duchovné dary – napríklad o múdrosť, vieru, nádej a lásku, miernosť a pokoru –, potom pamätajte, že ste obrazom a podobou Boha, že vaša duša je akoby dojmom božstva a že všetko bohatstvo duše je obsiahnuté v Bohu ako v pokladnici („Pokladnica požehnania“), z ktorej môžeme čerpať každé duchovné požehnanie a čistotu skrze každé duchovné požehnanie a nečistosť. Povedz Pánovi: «Môj obmedzený duch vyšiel z Tvojho neobmedzeného, ​​najdokonalejšieho Ducha; Tu som ja, môj Majster, chudobný na múdrosť a porozumenie, alebo na vieru, nádej a lásku, miernosť a pokoru: pozri na túžbu môjho srdca a daj mi svoju veľkú múdrosť, 'Viera bez hanby, istá nádej a nefalšovaná láska.'» 1213 Poslušnosť jej detí Cirkvi sa má začať dokonalou dôverou v jej modlitby, sviatosti a obrady a končiť aktívnym plnením jej zákonov a nariadení. Svojimi duchovnými očami jasne vidíte, ako vás Pán skrze zákony svedomia udržiava v poslušnosti voči Nemu. Tí, ktorí idú na bohoslužbu po tom, čo veľa zjedli, dobrovoľne na seba kladú zbytočné a škodlivé bremeno a vopred umŕtvujú svoje srdcia k modlitbe, čím bránia prístupu svätých myšlienok a citov k nej. Musíme si dávať veľký pozor, aby sme nejedli pred bohoslužbou. Musíme pamätať na to, že «Božie kráľovstvo nie je mäso a nápoj», 1214 to znamená, že Boh nemôže vládnuť v srdci, ktoré je preťažené preháňaním a opilstvom. Pán je tak blízko každému, najmä kresťanovi, ktorý vedie svätý život, že jeho srdce a telo sú chrámom Ducha Svätého. "Neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý je vo vás." 1215 Aké ľahké je teda modliť sa na každom mieste! Slovo modlitby, alebo Boh, ku ktorému sa modlíš, «je blízko teba, dokonca aj v tvojich ústach a v tvojom srdci». 1216 Hriech zatvára duchovné oči; zlodej si myslí, že Boh nevidí; smilník, oddávajúci sa nečistote, myslí si, že ho Boh nevidí; žiadostiví, lakomci, opilci si myslia, že môžu skryť seba a svoje hriešne vášne. Ale Boh vidí a súdi. „Bol som nahý a skryl som sa“ 1217 – tak sa svojimi činmi, hovorí každý hriešnik, skrýva pred všadeprítomným Bohom. Božské a životodarné tajomstvá Pána sú jasným dôkazom toho, že On vidí všetko a je vždy s nami. V nich nám dovoľuje dotknúť sa Ho, vložiť svoje duchovné ruky do Jeho boku a vložiť prsty do odtlačkov nechtov. 1218 Keď som sa modlil s vierou, Pán ma vždy vypočul a splnil moje prosby. Z väčšej časti žijeme v pochybnostiach, nevere a nedôverčivosti. „Máš oči, nevidíš? a máte uši, nepočujete? už máš zatvrdnuté srdce?" 1219 Musíme si dávať pozor, aby naše srdce nezhrublo. Človek je obrazom Boha – živým obrazom živého Boha; v duši človeka, najmä veriaceho a cnostného, ​​sa odráža svetlo Božstva, Jeho dokonalosti. "Buďte svätí, lebo ja som svätý." 1220 Duša prvého človeka prišla od Boha, podobne všetky duše ľudí, ktorí nasledovali; všetci ľudia sú dýchaním Jeho Božského Ducha, všetci by mali byť Jeho deťmi, všetci ako jeden. „Ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe,“ modlil sa Spasiteľ k nebeskému Otcovi, „aby aj oni boli jedno v nás“. 1221 Pozrite sa, ako vysoko je náš začiatok a cieľ! Skrze Ježiša Krista máme byť jedno s Bohom, a kde je On, tam máme byť aj my. "Kde som ja, tam bude aj môj služobník." 1222 Keďže naše duše sú od Boha, On je, samozrejme, veľmi blízko nám, tak blízko, ako sú rodičia svojim deťom. Ako rodičia poznajú svoje deti, oveľa viac Pán pozná svoj ľud, svoje deti, z milosti v Kristovi. "Poznám svoje ovce." 1223 V bežnom ľudskom poznaní sa učíme nejaký predmet raz dôkladne a často ho dobre poznáme počas celého nášho života bez toho, aby sa nám to zatemnilo. Ale vo veci náboženstva a viery to tak nie je; myslíme si, že keď sme sa to naučili, precítili a dotkli sa toho, téma zostane vždy jasná, hmatateľná a milovaná našej duši; ale nie je to tak: tisíckrát sa nám zatemní, odoberie sa od nás a akoby pre nás zmizne, takže sa občas cítime celkom ľahostajní k predmetu, ktorým sme žili a dýchali, a niekedy bude potrebné si k nemu uvoľniť cestu vzdychmi a slzami, aby sme ho opäť jasne videli, uchopili a objali ho srdcom. Toto je spôsobené hriechom. Slovo, dokonca aj v našich ústach, sa prejavuje ako tvorivé, tvoriace samostatné zvuky; so slovom vychádza z človeka živý duch, ktorý nie je oddelený od myšlienky a slova. Vidíte teda, že slovo je svojou povahou tvorivé, dokonca aj v nás. Prečo by sme teda mali byť nedôverčiví a nedôverčiví k tvorivej sile slova, napríklad v modlitbe, že táto sila – táto verbálna služba – na nás neomylne privedie Pánovo milosrdenstvo. Takto sa slovo neustále vytvára telom – oddelené zvuky a spisy, lebo či nie sú naše knihy telom, do ktorého je zaodené slovo? Ale na to sme si už tak zvykli, že sa nám to nezdá hodné osobitnej pozornosti. Nielen povaha Božstva, ale vďaka Jeho daru aj povaha stvorených animovaných tvorov je tvorivá pod Božím vedením: «Ploďte a množte sa». 1224 Duše živých tvorov si pod Božím vedením pestujú telá. Tak sú ľudia mocou danou od Boha plodnými a množia sa na zemi; tak si ľudia a zvieratá vytvárajú pre seba všetko potrebné pre svoj život, najmä ľudia – tieto najvynaliezavejšie bytosti, ktoré udivujú svojou nekonečnou tvorivou genialitou vo všetkých druhoch umenia. Ako je Slovo, Stvoriteľ sám, všadeprítomné, tak sú jeho výtvory všade rozšírené, hoci nie v nekonečne, a všade tvorí, a ak je to potrebné, mení sa. Boh je taká nekomplexná bytosť, že je rýchlejší ako blesk, rýchlejší ako myšlienka a nenápadne navštevuje našu dušu. Preto Pán hovorí: „Božie kráľovstvo neprichádza s pozorovaním, lebo hľa, kráľovstvo Božie je vo vás. 1225 «Je vo vás», to znamená, že nie je možné ani rozlíšiť okamih príchodu Kráľovstva Božieho do našej duše: len čo sme vyhnali hriech zo svojho srdca, Kráľovstvo Božie je v ňom a my nepozorujeme, kedy a ako sa to deje; okamih dokonalého odmietnutia hriechu zo srdca je okamihom dokonalej Božej vlády v nás. Tiež životodarné tajomstvá, v súlade s mierou našej viery, okamžite očisťujú, posväcujú a zdobia komoru duše. Podobne aj diabol a zlí duchovia ako nekomplexné bytosti – hoci ďaleko od dokonalosti vo svojej nekomplexnosti a veľmi obmedzení – pôsobia na dušu rýchlo, okamžite, tak rýchlo ako blesk alebo myšlienka. Chvíľkový pocit pripútanosti k pozemským veciam alebo chvíľkové náklonnosti srdca k hriechu, chvíľkové pochybovanie o pravde a satan prenikne do srdca, vyvolá v ňom v okamihu akúsi prudkú vášeň a potom, podľa miery nášho súcitu s takou vášňou, sa nás zmocní a ťahá nás, kam sa mu zachce, ako väzňov, zviazané ruky a nohy. Ak sa mu postavíme na odpor, potom sa zatemnením našej mysle a srdca snaží zničiť naše úsilie po srdečnej viere a zbožných myšlienkach a citoch. Aby ste ho porazili a vyhnali zo svojho srdca, musíte do svojho srdca priniesť dokonalú vieru v Pána Ježiša Krista a pamätať na to, že vo vás pôsobí nepriateľ, že vaše myšlienky alebo sklony vášho srdca a vôle sú hriešne, bezbožné. Potom pevne vyhoďte tieto myšlienky zo svojho srdca; odtrhnite sa, takpovediac, celým svojím srdcom a silou z okov hriechu, ako to urobil Samson, keď bol zviazaný povrazmi, a mocou Ježiša Krista a milosťou Ducha Svätého roztrhnete putá pekla ako niť. Keď sa modlíme, musíme pamätať na to, že sme jeden druhému členmi, a preto sa musíme modliť za všetkých, ako nás učí modlitba «Otče náš...». Apoštoli a všetci svätí sú toho príkladom. Ak si na to spomenieme a budeme sa modliť za iných, potom sa za nás budú modliť aj svätí anjeli, ako údov jedného Kristovho kráľovstva, jednej Cirkvi, jedného tela. "Akou mierou meriate vy, takou sa nameria aj vám." 1226 Pán je môj život, môj dych, moja sila, moje svetlo, pokoj a radosť, môj pokrm a nápoj; čo prinesiem takému Dobrodincovi alebo čo mu odplatím? Preukážem Mu s Jeho pomocou poslušnosť Jeho Vôli, plnenie Jeho prikázaní. "Ak ma milujete," hovorí sám, "zachovávajte moje prikázania." 1227 Budem sa snažiť páčiť Mu tým, že budem hľadať Kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť a budem počítať pozemské požehnania za nič v porovnaní s nebeskými; Nedovolím, aby moje srdce priľnulo k niečomu pozemskému. Ó, Pane! daj mi silu, aby som to dokázal. Posilni ma svojou pravou rukou. Moja sila, neopúšťaj ma! Daj, aby som mohol vložiť svoju dôveru iba v Teba, môj Živiteľ – v Teba, ktorý si ma nikdy neopustil! Život je oživujúca sila. Preto Boh, ako prvý zdroj života a príčina života, je nekonečná sila, oživujúca všetko. Aj preto sa anjeli nazývajú nebeskými mocnosťami: mocou je aj ľudská duša. Anjeli a ľudia sú sily oživené prvým Životom, nesené, vedené a posilnené prvou Silou v ich rozumnej a bezplatnej službe prvému Životu. Smrť je deštruktívna sila. Prvá sila tohto druhu, ktorá sa objavila v kráľovstve živého Boha, ktorý stvoril všetko pre život, bola v osobe Diabla a od neho prešla na ľudí a iné pozemské stvorenia, „lebo stvorenie bolo podrobené otroctvu skazy pre Toho, ktorý to podrobil“. 1228 To je človek, ktorý sa podrobil prvej ničivej moci, Diablovi. Keďže Diabol je duševná sila, pôsobí silou svojej pekelnej mysle na našu myseľ, pôvodne zvrátenú jeho dýchaním, a oddeľuje nás od Boha Života pochybnosťami a nedôverou v Boha, Silu, ktorá je vo svojich vlastnostiach všemohúca a nemenná; oddeľuje nás od Boha, ktorý je Láska duchom nepriateľstva, zloby a závisti; oddeľuje nás od Boha Ducha tým, že naše srdce silne pripútava k pozemským požehnaniam. Pozorujeme, že v hriešnych, neprirodzených pripútanostiach nášho srdca pôsobí sila, ktorá je pre našu dušu deštruktívna – ako napríklad v zlobe, pochybnostiach a všetkých hriechoch, v skľúčenosti, zúfalstve a v odpore voči Božím prikázaniam. Na druhej strane sa Pán Boh zjavuje v našej duši predovšetkým ako sila lásky: «Láska silná ako smrť» 1229 ako sila všetkých cností, ktorá prekonáva všetky prekážky, ktoré pekelné sily kladú duši. Počas modlitby, pred ikonami alebo bez nich, je potrebné mať vždy plnú nádej, že dostaneme to, o čo prosíme – napríklad oslobodenie od útrap, duchovných chorôb a hriechov, pretože sme už tisíckrát zažili, že od Pána alebo Panny Márie jednoznačne získavame milosrdenstvo; a preto nedúfať, že dostaneme to, o čo prosíme v modlitbe, alebo pochybovať o tom, že naše modlitby sú vypočuté, by bola najväčšia hlúposť a slepota. Ak by sa vás niekto opýtal, prečo sa modlíte k bezduchým ikonám, aký zisk z nich máte, povedzte, že my máme z našich ikon neporovnateľne väčší zisk ako od tých najláskavejších a najdobrotivejších žijúcich osôb; povedzte, že požehnaná sila a pomoc našej duši k nám vždy prichádza z ikon a zachraňuje nás od hriechov, smútku a chorôb; najmä z ikon Spasiteľa a Matky Božej; že jeden jediný pohľad s vierou na nich, ako na živých a tých, ktorí sú nám nablízku, nás zachráni od krutých smútkov, vášní a duchovnej temnoty; že ak dotyk Spasiteľovho rúcha, rúcha, li a šatiek apoštolov mohol vrátiť zdravie chorým, oveľa viac sú obrazy Spasiteľa a Matky Božej mocné uzdravovať veriacich z každého súženia, v súlade s ich vierou v Pána a v Jeho Matku. Moja duša si môže predstaviť milióny obrazov, napríklad, jednej a tej istej Matky Božej, a moja ruka môže načrtnúť toľko obrazov Jej, koľko chcem, a všetky budú hodné úcty, ako je Ona sama. Tak nadprirodzená a životodarná Jednota vymyslela, stvorila prostredníctvom svojho stvoriteľského Slova a posvätila prostredníctvom Ducha Svätého nespočetné množstvo svojich rozumných obrazov – nebeských síl. Tak podobne Otec vymyslel a Syn, sám živý obraz Otca, stvoril a Duchom Svätým posvätil svoj vlastný vnímavý a rozumný obraz – človeka, a iba z neho, na náš neustály zázrak, až doteraz tvorivo tvorí také obrazy, ktoré sú všetky živé, krásne, božské, trvalé a večné. Rovnako, nech namaľujem akékoľvek množstvo ikon, všetky sú pravdivé a hodné mojej úcty a nepochybne si ich budem vážiť, ak budú zodpovedať skutočným Božím svätým obrazom (ikonám). Čo bráni tomu, aby sme mali toľko svätých obrazov, napríklad Spasiteľa Krista, koľko je samostatných kresťanských osôb? Každý obraz Spasiteľa je Jeho obraz, nanajvýš hodný úcty, žiariaci v duši každého pravého kresťana. U kresťanov je vynikajúcim zvykom, ktorý sa Bohu páči, mať ikonu Spasiteľa a modliť sa pred ňou. Toto je plačúca nevyhnutnosť našej duše. Sám Pán s láskou, ktorá je mu vlastná, chce byť v nás formovaný, ako hovorí apoštol: «Moje deti, z ktorých znovu rodím, kým sa vo vás nesformuje Kristus» 1230; alebo „aby Kristus vierou prebýval vo vašich srdciach“. 1231 Ale ako môžem utvárať Krista vo svojom srdci, ak Ho najprv pred mojimi očami rozumne nepredstavujem? Takto máme obrazy Spasiteľa, Matky Božej a iných. Láska kresťanov k nim, túžiacich vždy nosiť ich obrazy vo svojich myšlienkach a srdciach, ako aj naša prirodzenosť, ktorá je telesná aj duchovná, vyvolala potrebu znázorniť ich na maľovaných ikonách, umiestniť ich na najváženejšie miesta v dome, ako v našich srdciach alebo v komnatách našej duše, a uctievať ich klaňaním sa im, najprv telesne duchovne a potom. A ako v súlade s Božím zámerom je naša úcta k ikonám! Samotné nebo nám odpovedá z ikon, ako Pán v dávnych dobách odpovedal zo zľutovnice v hebrejskom svätostánku; mnohé z nich žiaria zázrakmi. "Hľa, stojím pri dverách a klopem." 1232 To znamená, že Pán ustavične stojí pri dverách nášho srdca, zatvorený alebo uzavretý pre Neho hriechmi alebo rôznymi vášňami. "Hľa, stojím." Vy sa modlíte a On stojí priamo vo vašom srdci a je pozorný voči každému pohybu a pocitu vášho srdca. Pane! daj mi jednoduché, láskavé, otvorené, veriace, milujúce a štedré srdce, hodné byť Tvojím príbytkom, ó Najmilostivejší! Keď hovoríme s ktorýmkoľvek mužom, sme si istí, že nás počuje, bez ohľadu na vzdialenosť, ktorá nás delí, ktorá je niekedy značná; sme si tým istí, pretože od neho dostávame zodpovedajúce odpovede a naše slová vyvolávajú v jeho srdci rovnaké myšlienky a sklony ako v našom vlastnom. Alebo keď hovoríme v početnom zhromaždení, sme si istí, že nás zároveň počuje celé zhromaždenie, a že ak naše slová vychádzajú zo srdca, padnú aj do sŕdc tých, ktorí nás počúvajú, a vyvolávajú v nich dobré myšlienky a sklony. Podobne, keď sa v modlitbe zhovárame s Bohom alebo so svätými, mali by sme si byť bez najmenších pochybností istí, že naše slová, ak sú vyslovené z celého srdca, sú vypočuté (nehovoriac o Bohu, ktorý je všade prítomný a pozná všetko, i naše srdcia samé), nielen tak, ako by naše slová počuli živé osoby, ale pre nekomplexnosť duchovného sveta ešte oveľa ľahšie; a odpovede na naše modlitby budú tiež poskytnuté s väčšou ľahkosťou a budú múdrejšie a užitočnejšie ako odpovede pozemských ľudí na naše požiadavky, vzhľadom na rovnakú nekomplexnosť a božské osvietenie nebeských obyvateľov. Toto sa musí považovať za pravdu, ktorá nevyžaduje žiadne dôkazy, ako najbežnejšiu záležitosť. Ako v prvom prípade, každý si je istý skúsenosťou, že ho počuli iní muži, tak je to aj v tomto poslednom prípade. Boh a svätí nás počas našej modlitby počujú tak, ako sa ľudia navzájom počujú, keď sa medzi sebou rozprávajú, alebo ako ľudia stojaci v kostole počujú kazateľa, či vojaci hlas svojho veliteľa, s tým rozdielom, že Boh a svätí počujú naše modlitby neporovnateľne lepšie a dokonalejšie, pretože keď počujeme slová obyčajného človeka, nevieme, čo má v srdci a v myšlienkach, a môže sa stať, že iná osoba má v srdci svoje. Ale u Boha a svätých to tak nie je; vidia všetko, čo je v našich myšlienkach a v našom srdci – samotného Boha svojou vševedúcnosťou a svätých milosťou Ducha Svätého, v ktorom večne spočívajú. Vidia, či naše slová skutočne zodpovedajú cíteniu nášho srdca, a ak áno, a samotné srdce je veriace, skrúšené a pokorné, horiace láskou a horlivosťou (lebo „veľmi sa k tebe utiekame“), ako aj túžbou získať to, o čo prosíme, potom sú priaznivo naklonení prijať našu modlitbu a dať nám to, po čom túžime. Boh a svätí si želajú, aby sme si ich počas modlitby predstavovali ako živých, prítomných s nami; že by sme ich mali vidieť našimi duchovnými očami. Boh žije. "Lebo nie je Bohom mŕtvych, ale živých, lebo všetci žijú pre neho." 1233 Všade na zemi vidíme Ducha umelca, ktorý sa raduje zo svojich stvorení s plnosťou radosti a odhaľuje svoju nekonečnú múdrosť v dielach svojich rúk. Všade vidíme, ako životodarný duch tvorí, ako umelec alebo hrnčiar, rozmanité neživé a živé nádoby. Najmä Ho vidíme vo svätých mužoch, ako v Jeho vlastných veľkých a krásnych chrámoch. Ale v neveriacich a bezbožných vidíme takmer na každom kroku skutky zlého ducha – všetky vášne, nepokoje, nepriateľstvo a odpor. Boh je bytím a životom všetkého, čo existuje. Preto sa nazýva To, čo je, akoby jediná bytosť, prvá nestvorená bytosť alebo ako Hlava, z ktorej pochádza každá bytosť. Preto o Ňom apoštol hovorí: «Lebo v Ňom žijeme, hýbeme sa a sme. 1234 Žijeme v Bohu, hýbeme sa Jeho mocou, existujeme z Jeho vôle, príkazu a všemohúcnosti. Nerozumiete, ako sa Pán usadil vo Svätých, životodarných tajomstvách. Je to tajomstvo, ako tajomstvo, ako nesmrteľný a život dávajúci Duch prijíma svoj príbytok vo vašom tele, zdobí ho a posilňuje. Pán je nekomplexná bytosť, úplne odlišná od hmoty, taká nekomplexná ako myšlienka alebo momentálny pohyb nášho srdca alebo ducha. Je to tiež tajomstvo, podobné tajomstvu toho, ako On úplne prebýva vo vašom srdci bez akéhokoľvek prostriedku hmoty, ale iba prostredníctvom jednej živej myšlienky na Neho, živej viery v Neho alebo poslušnosti Jeho Slovu. Svojou najdokonalejšou nekomplexnosťou je nevyhnutne úplne všade – „Kto ste všade prítomný a napĺňate všetky veci“ 1235 „Či ja nenapĺňam nebo a zem?“ 1236 – a nemožno ho rozdeliť, hoci sa rozdeľuje medzi všetkých a skutočne a skutočne sa komunikuje v rôznych daroch, pričom je sám jedným a nedeliteľným, neustále vytvára nekonečné a rozmanité množstvo stvorení, ktoré sú úplne prítomné v každom stvorení, až po posledné a najmenšie nálevníky. Celý vzduch môže byť preniknutý slnečným žiarením, je priehľadný a je takpovediac úplne rozpustený vo svetle, hoci toto posledné ho môže pre svoju vzácnosť vždy opustiť. Svetlo tiež preniká a rozpúšťa sa v pramenitej vode, krištáli a skle. Množstvo tiel, schopných odrážať a lámať lúče svetla, je zaliate alebo žiari svetlom slnka alebo svetlom ohňa a prijímajú do seba jeho teplo. Na odevoch vyšívaných zlatom a striebrom sa každá iskra samostatne leskne svetlom slnka. Podobne vyvolená ľudská rasa alebo duše spravodlivých sú preniknuté mentálnym Svetlom – Bohom a žiaria v Jeho svetle, sú rozpustené v Ňom. Tak tiež každá čiastočka životodarných tajomstiev, ktorá sa stáva Telom a Krvou samotného Pána, je všetko svetlo, jas, teplo, život; ani jedna, najmenšia častica nezostáva nezmenená vo svetle a živote Božstva. Pozorujte, ako je Pán vždy s vami na každom mieste, na svoj obraz a podobu, ktoré sú vo vás. Myslíš Otcom, hovoríš Slovom a konáš v Duchu Svätom. Čím je vzduch a svetlo pre telo, tým je myšlienka alebo Boh Otec pre dušu; čo je pokrm pre telo, to isté je Slovo pre dušu; čím je dych a teplo pre telo, tým je Duch Svätý pre dušu. Videli ste, ako včely nasledujú svoju včeliu kráľovnú alebo ako mravce nasledujú svojho kráľa-mravca? Tak by mali rozumné bytosti, vybavené rečou, nasledovať Boha. Alebo neviete, že menšie planéty nasledujú väčšiu a točia sa okolo nej? Rozumné bytosti vybavené rečou by teda mali nasledovať Boha všetkých. Rodina je malým obrazom nespočetnej rodiny síl, ktoré sa pohybujú okolo Boha a v Bohu. Impérium alebo kráľ a jeho poddaní sú väčšími obrazmi nebeských mocností pohybujúcich sa okolo Všemohúceho, Kráľa slávy. Ako pri rozhovore medzi ľuďmi vzduch, ktorý je všade a napĺňa všetky veci, slúži ako prostredník medzi slovom jedného a slovom druhého, a slová jedného sa dostávajú k počutiu druhého vzduchom a bez vzduchu by nebolo možné hovoriť a počuť – tak v duchovnom ohľade Duch Svätý, «ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci,» 1237 je podobným médiom s bodkomunikáciou v našich telách. Dôkladne nechápeme, ako prostredníctvom vzduchu počujú naše slová iní, niekedy na veľkú vzdialenosť, no vieme, že ich počujú; podobne nechápeme, ako svätí anjeli a svätí počujú v Duchu Svätom kvílenie našich sŕdc; no vieme, že je to počuť. Ako v prvom prípade si môžeme byť istí, že naše slová počuli iní z odpovedí, tak aj v druhom prípade sme si podobne istí odpoveďami, ktoré dostávame. V prvom prípade vidíme osobu, s ktorou hovoríme svojimi telesnými očami, a v druhom prípade vidíme osobu, s ktorou sa zhovárame našimi duchovnými očami. Obraz je prezentovaný telesnému oku a duchovnému oku – neviditeľnej osobe alebo duchu. Pre telesné bytosti existuje vzdialenosť, zatiaľ čo pre Ducha Svätého neexistuje. Predstavte si anjela Božieho ako obraz ľudskej duše – to znamená, že anjel je ako vaša vlastná duša. To je dôvod, prečo sa anjeli objavujú v ľudskej podobe, pretože majú povahu podobnú ľudskej duši, len sú bez hriechu, svätí a vyšší. Ako rýchlo Boh vypočuje modlitbu dvoch alebo troch, ktorí sa spolu modlia celým srdcom! «Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi,» 1238 hovorí sám Pán. Zámerom nášho Pána Ježiša Krista pre nás je odohnať z našich sŕdc falošnosť (lichôtky), pýchu a diabolskú zlobu a vložiť na miesto nich svoju pravdu, lásku, miernosť a pokoru. Ak by sme mali predstavovať Pánov obraz na každej línii priestoru, ani potom by sme nemali robiť viac než dosť, pretože Pán je skutočne a úplne prítomný v každom najmenšom i najväčšom priestore. Ak by sme si mali všade predstaviť a predvídať Pána, nezostávalo by nič viac, po čom by sme túžili, mali by sme len konať spravodlivo; lebo Boh je vždy po našej pravici, nech sme kdekoľvek. Duch Svätý sa nazýva «Utešiteľ» 1239 v súlade s Jeho prirodzenosťou, ktorou je pokoj, radosť a nekonečná blaženosť, a tiež pre Jeho pôsobenie na duše veriacich, ktorých utešuje ako matka v ich cnostiach, v ich utrpení, bolestiach a chorobách a v ich veľkých skutkoch pre vieru. Hovorí sa mu aj Utešiteľ na rozdiel od zlého ducha skľúčenosti, ktorý často útočí na naše duše. Každý jav má svoju príčinu. Po vykonaní akéhokoľvek dobrého činu sa radujete a nachádzate útechu vo svojej duši. Prečo? Pretože je vo vás Duch Svätý, «ktorý je všade prítomný a napĺňa všetko, pokladnica požehnania», 1240 ktorý nás utešuje. Naopak, ak ste urobili niečo zlé, alebo dokonca niekedy, keď ste neurobili nič zlé, cítite vo svojej duši smrteľnú skľúčenosť. Prečo! Pretože si dovolil, aby sa ťa zmocnil zlý duch skľúčenosti. Napríklad, začnete sa modliť a premôže vás skľúčenosť, zatiaľ čo predtým, ako ste sa začali modliť, ste to necítili; alebo začnete čítať nejakú knihu duchovného charakteru – napríklad Sväté písmo – a tiež vás premôže skľúčenosť, lenivosť, pochybnosti, nedôverčivosť a nevera. Prečo? Pretože vás pokúšajú zlí duchovia skľúčenosti, pochybností a nevery, ktorí proti vám používajú svoju prefíkanosť. Alebo si v kostole a navštevuješ Božiu službu; ale cítite sa tupý, ťažký a lenivý – padla na vás skľúčenosť. Zase načo? Pretože zlí duchovia lenivosti a skľúčenosti používajú svoju prefíkanosť proti vám. Alebo opäť začnete písať náboženské dielo – napríklad kázeň – a vo svojom srdci pociťujete temnotu a chlad, zatiaľ čo vaše telo premáha slabosť. Prečo? Pretože proti vám bojujú neviditeľní nepriatelia. Preto je Duch Svätý absolútne potrebný pre nás všetkých vo všetkých našich dobrých skutkoch. On je naša sila, sila, svetlo, pokoj a útecha. Viditeľný dôkaz o všadeprítomnosti a Božej prozreteľnosti nám predkladá vegetácia. Kde sa nenachádza na Zemi? Pokrýva pláne, šplhá sa po neprístupných výšinách skalnatých hôr, rastie na púšti, rozprestiera svoje korene vo vodách a medzi vodami, na pustých ostrovoch. A kto mu dáva rast a zdobí ho nádhernými rozmanitosťami tvarov, farieb a kvetov? Pán Boh. "Bože tak to obleč." Ale ak Boh tak starostlivo oblieka trávu, opustí a zabudne človeka, čo i len na minútu? "Prečo, ak Boh tak oblieka poľnú trávu, ktorá je dnes a zajtra hodená do pece, neoblečie vás tým skôr, vy maloverní?" 1241 Ak Boh v každom okamihu oživuje trávu a jeho život ju neopustí, potom mi prestane dávať život? Nie; ak trávu odieva a dáva život, potom vo mne neustále prebýva, ako vo svojom chráme, ak Ho dobrovoľne neodháňam svojimi hriechmi. "Neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch?" 1242 V súvislosti s chrámom môžeme poznamenať, že Apoštol nazýva kresťana chrámom, pretože v ňom prebýva Boží Duch. To znamená, že Boh neustále prebýva v kresťanských chrámoch. Preto svätosť chrámu; preto tá úcta, ktorá mu patrí. A pôsobenie Boha prebývajúceho v chráme je veľmi vnímateľné v srdciach tých, ktorí sa k Nemu obracajú v modlitbe. "On ma bude volať a ja ho vypočujem." 1243 Ó slová najplnšie lásky! Ó slová dýchajúce živú dôveru tomu, kto sa modlí! Doteraz si sa nenaučil milovať svojho blížneho. Na nechuť mužov k vám odpovedáte neláskou z vašej strany. Ale urobte opak; odpovedať na nechuť iných úprimnou dobrou vôľou a láskou; čím viac nelásky k sebe vidíte, tým viac by ste mali milovať. Nechuť je choroba a chorého človeka treba viac ľutovať, treba mu prejavovať väčšiu starostlivosť a väčšiu lásku práve preto, že je chorý. Či neviete, že beztelesný nepriateľ používa svoju prefíkanosť proti všetkým, všetkých nakazí jedom svojej nenávisti? A ani vy nie ste oslobodení od jeho prefíkanosti. Neslúžte mu teda duchu nepriateľstva, ale slúžte Bohu lásky s najväčšou horlivosťou. Pamätajte, že Boh Slovo zomrelo za vašich bratov. Ako sa rieky vlievajú do mora, tak aj duše ľudí by mali prúdiť k Bohu. Duchovný a telesný život sa rozchádzajú, nie sú v súlade. To je dôvod, prečo sa niekedy cítime veľmi dobre telesne, ale nie na duchu. Začneš sa modliť a zistíš, že tvoje srdce zhrublo: „Si ztučnený, zhustol si, si pokrytý tukom: potom opustil Boha“ 1244 – a je pre teba ťažké modliť sa, hoci si telesne zdravý a silný. Len čo sa prestanete modliť, budete sa opäť cítiť pohodlne. Ale toto je hriešna ľahkosť. "Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce." 1245 Vedzte, na čo myslia tí, ktorí sa modlia v chráme. Myslia na to, k čomu sú pripútané ich srdcia. Ak naše srdce pochybuje o životodarnom Duchu, potom v nás nebude život, iba smútok a úzkosť, a to zaslúžene: lebo život pochádza z ľahkomyseľného Ducha. Trápenie vyplývajúce z takejto pochybnosti je neklamným znakom toho, že táto pochybnosť je lož a ​​pochádza od Diabla, vraha. Doteraz som žil v Bohu (myslel som, cítil som a bol som Ním kŕmený); a v budúcnosti budem tiež žiť v Ňom. Odkladám všetky nepokojné starosti a dôverujem svojej nádeji, svojmu dychu – v Kristovi. Kto verí v Krista tak, ako má, nedovoľuje ani na chvíľu pochybovať o pravde toho, čo Pán povedal vo svojom svätom evanjeliu, o tom, čo učí Jeho čistá nevesta, Cirkev. Je potrebné získať takú neochvejnosť srdca vo viere, aby sa ani v najmenšom, ani na jedinú chvíľu nenechalo otriasť našou slobodnou vôľou, dvojtvárnosťou, náklonnosťou na opačnú stranu, aby kresťan nebol ako «morská vlna, hnaná vetrom a zmietaná». 1246 Naša viera v Krista je «áno a v Neho Amen, na slávu Božiu skrze nás». 1247 Pamätajte, že úprimnou a vytrvalou vierou v Krista sme spasení pre večný život. Pamätajte, že svätá Cirkev nedopustila, aby zahynul jediný zo svojich pravých nasledovníkov, ale z milosti Božej ich všetkých zachránila. Skutky Spasiteľa a Cirkvi na veriacich hovoria samé za seba. Pôsobenie pochybností a nevery v duši človeka, zabíjajúce jeho dušu a telo, hovorí tiež samo za seba. Keďže Duch Boží je strašná sila, strach a muky démonov, preto démoni so všetkými svojimi pekelnými úskokmi odporujú Duchu Božiemu a rúhajú sa Mu. Keďže Duch Boží je duch spásy, duch jednoty, lásky a pokoja, preto sa všetkými prostriedkami stavajú proti jednote, láske a spáse ľudstva. Prostredníctvom nich vznikla odluka cirkví na východnú a západnú. Všimnite si: toto oddelenie vzišlo z dogmy o Duchu Svätom. Ich úsilím opäť vznikla ďalšia separácia rímskeho Západu, luterizmu, kalvinizmu a anglikanizmu; ich prostredníctvom vznikol nesúhlas v našej pravoslávnej cirkvi. (Mimochodom, nemali by sa kvôli odporcom zavádzať do cirkvi potrebné a prospešné reformy? Je to potrebné, inak sa nám budú démoni vysmievať. Je možné, že sa necháme premôcť ich zlom? Nech sa tak nestane. A preto by sa Biblia mala preložiť do ruského jazyka. Inak, koľko miliónov nie je zbavených svojho bohatstva staroslovanským rozumom! 1248) Okrem toho sa démoni snažia všetkými prostriedkami vykoreniť, a čiastočne sa im to aj podarilo, zo sŕdc kresťanov vykoreniť vieru v Evanjelium a v Kristovu Cirkev – čo je tiež rúhanie sa Duchu Svätému. Všemožnými prostriedkami sa tiež snažia uvrhnúť kresťanov do telesných skutkov a telesnej nečistoty, aby Duch Boží neprebýval v ľuďoch, ako to bolo u ľudstva pred potopou. A skutočne, nevidíme, že ľudia sú v obrovskej miere vydaní chamtivosti, obžerstvu, opilstvu a márnotratnosti? Čo je to za korupciu, ktorá na nás dopadla? O! ochorie to s nami a možno veľmi skoro. Duchovia zla tiež útočia na Ducha Svätého v myšlienkach a srdciach jednotlivých jednotlivcov a otriasajú ich vierou v Neho. Beda nám! Nerúhajme sa životodarnému Duchu Svätému Božiemu, Duchu nevýslovnej lásky, «ktorý sa za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi» 1249; pamätajme na to, aby sme Ho počas celého života uctievali a chválili tak, ako uctievame Otca a Syna, s nerozdelenou a rovnakou poctou. Vážme si aj univerzálny symbol viery – tohto spásneho sprievodcu vo viere pre veriacich všetkých čias a miest. Neurážajme, čo i len jedinou myšlienkou pochybností, Ducha Božieho, ktorý v nás prebýva a oživuje nás – túto plnosť Boha, ktorý nás nekonečne miluje ako Otec a Syn. "Všetci sme boli stvorení na pitie do jedného Ducha." 1250 Z toho vidíte, že Duch z. Boh nás obklopuje zo všetkých strán ako voda alebo vzduch. "Duch Pánov napĺňa svet." 1251 Viera nám je daná Duchom Božím: «inej viere tým istým Duchom», 1252 hovorí apoštol. «Láska Božia je rozliata v našich srdciach skrze Ducha Svätého,» 1253 hovorí ten istý apoštol. Aké dobré je premáhať vášne! Po víťazstve človek cíti takú ľahkosť srdca, taký pokoj a veľkosť ducha! "Nie je život viac ako mäso?" 1254 Ah! nezmerateľne viac, nekonečne viac. V našej duši žiari obraz neviditeľného Boha, Stvoriteľa všetkého. Nemal by som zanevrieť nielen na nič materiálne, ale ani na svoju dušu, svoj život, pre hmotný, telesný a najmä duchovný prospech môjho brata. Láskou službou svojmu bratovi slúžim samotnému Bohu. O! Vo svojom srdci cítim túto veľkú a vznešenú pravdu: «Čo ste urobili jednému z týchto mojich najmenších bratov, mne ste urobili». 1255 Prečo? Pretože v prvom rade je každý človek obrazom Boha; a po druhé, pretože Ježiš Kristus je Boh a človek spolu a je Hlavou Tela – Jeho Cirkvi. „Sme údmi Jeho tela, Jeho mäsa a Jeho kostí,“ 1256 to znamená, že sme údmi Krista. Neverte svojmu telu, keď vám počas modlitby hrozí slabosťou; leží to. Hneď ako sa začnete modliť, zistíte, že telo sa stane vaším poslušným otrokom. Vaša modlitba to tiež oživí. Vždy si pamätajte, že mäso klame. Kto verí v Spasiteľa a sýti sa Jeho Telom a Krvou, má v sebe večný život; a to je dôvod, prečo každý hriech spôsobuje bolestné utrpenie a nepokoj. Ale tí, čo nemajú v sebe večný život, pijú neprávosť ako vodu a netrpia, lebo večný život nemajú v srdci. Sláva Duchu Božiemu, ktorý zostúpil od Otca, aby dal život každému stvoreniu a naplnil celý vesmír. Sláva Mu, dávaj život anjelom a ľuďom a všetkému stvoreniu. Sláva Jemu, našej moci, našej Svätosti. Sláva Jemu, večný s Otcom a Synom! Moja telesná povaha vyžaduje obrazy. Preto správne a spravodlivo vytvárame obrazy a vážime si ich. Čo iné je sám človek ako živý obraz živého Boha? Samotný Boží Syn je jednotný dojem Otca, ktorý nám ukazuje Otca v sebe samom. Ak sme sami obrazmi Boha, tvorenými dušou a telom, prečo by sme si potom nemali vážiť Božích svätých v ich obrazoch vytvorených rukami? Nápis mena na obraze znamená pre veriaceho veľa. Toto meno akoby nahrádzalo dušu osoby znázornenej na obrázku. Vzývajte meno svätého celou dušou; vyslyší ťa a v obraze prejaví svoju zázračnú moc. Meno Spasiteľa, vzývané s vierou, robí zázraky. Odháňa démonov, hasí oheň vášní, lieči choroby. Aj mená svätých, vzývaných s vierou, z Božej milosti, robia zázraky. A čo je na tom prekvapivé? Všetci sú v Duchu Božom a životodarný Duch Boží je všade prítomný a napĺňa všetky veci. Všetci svätí robia zázraky prostredníctvom Ducha Svätého, pretože jediný Boží Duch je Duchom zázrakov. Človek je malý svet. Ako je duša v tele, tak je Boh vo svete. Keď duša opustí telo, okamžite sa rozpadne na kusy. Podobne, keď Duch Boží opustí svet, okamžite sa rozpadne na kusy. Duša je v celom tele, ale najmä v srdci a Boh je v celom svete, ale najmä v nebi a v chrámoch. A preto na každom kroku spoznávať Božiu prítomnosť. Sláva Tebe, presvätý, životodarný «Duch, vychádzajúci z Otca a vždy spočívajúci v Synovi» 1257 nerozdelený od Otca a Syna! Sláva Tebe, Syn Boží, ktorý Duchom Božím vyháňaš diablov 1258 a rozkazuješ našu spásu, tým istým Duchom nás posväcuješ, učíš a posilňuješ! Sláva Tebe, Otče, ktorý sa nám stále zhovievaš v Synovi skrze Ducha Svätého! Trojica v nerozdelenej jednote, zmiluj sa nad nami! Deti, ktoré sú obrazmi svojho otca a matky, sú blízko ich srdcu; ale ešte bližšie sú ľudia – a najmä kresťania – obrazy Boha, k srdcu Boha. Vonkajšia a často aj vnútorná podobnosť detí s rodičmi nám pripomína našu vnútornú podobnosť s Bohom. Každé miesto je miestom Božej prítomnosti a zvrchovanosti. Preto je nepochybne pravda, že Pán sa na nás pozerá očami svätých ikon ako svojimi vlastnými a môže k nám hovoriť ústami svätých ikon ako svojimi vlastnými. Aj vďaka tomu, že Pán je na každom mieste, Jeho kríž, Jeho meno robí zázraky. Jeho ikony sa ukazujú ako zázračné a v každom prípade sú miestami Jeho milostivej prítomnosti. Moja myšlienka voľne preniká cez budovy a ich steny, hory, moria, nebo a zem. Svojím myslením je človek podobou Božstva, ktoré je nekonečným a všadeprítomným Duchom. Či Boh nepreniká a nenapĺňa všetky veci ako Stvoriteľ všetkého? Modlitba dýcha nádejou a modlitba bez nádeje je hriešna modlitba. Má každý z nás anjela strážneho? Má a musí mať. Povaha ducha je mimoriadne aktívna a nemôže zostať nečinná; vidíme to v našej duši. Povaha dobrého ducha nevyhnutne hľadá aktivitu a rozširovanie okruhu tejto činnosti a šírenie kráľovstva pravdy a dobra; ako naopak, povaha zlého ducha tiež hľadá činnosť, ktorá jej zodpovedá, a šírenie kráľovstva lži a každého zla. Cítime v sebe, že démoni sa všemožne snažia šíriť kráľovstvo zla, a svedčí o tom aj Písmo: «Diabol ako revúci lev obchádza a hľadá, koho by zožral.» 1259 Ako teda nepripustíme v súlade so zdravým rozumom, že anjeli konajú všade po svete, snažiac sa šíriť kráľovstvo dobra a hľadať spásu ľudstva? Ó, aké pravdivé sú slová, že «radosť bude v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie,» 1260 a že ako je blízko každého človeka diabol, tak je blízko každého človeka anjel! Ako zreteľne cítime prítomnosť jedného, ​​tak cítime aj prítomnosť druhého, hoci prostredníctvom sebalásky máme vo zvyku pripisovať všetky dobré myšlienky, pocity, dispozície a úmysly sebe a nie nášmu anjelovi strážnemu. Bol by počet anjelov strážnych dostatočný na to, aby mal každý človek svojho anjela strážneho? Bohato postačujúce. Keď sa apoštol Peter vrhol mečom na veľkňazovho sluhu, aby ochránil svojho Majstra a Pána, vtedy mu Pán povedal: „Myslíš si, že sa teraz nemôžem modliť k svojmu Otcovi a on mi dá hneď viac ako dvanásť légií anjelov? 1261 To znamená, že Pán má vždy dostatok anjelov na ochranu každého človeka (Eliseja, Jakuba), a predovšetkým na ochranu vteleného Božieho Syna. Vieme tiež, že Boží anjel sa zjavil Spasiteľovi v Getsemanskej záhrade, aby Ho posilnil: «Anjeli prišli a posluhovali Mu» po štyridsiatich dňoch pôstu a pokušení na púšti. Strážny anjel Spasiteľa sa zjavil Jozefovi v spánku a nariadil mu pohyby. Duchu Svätý, živý, osobný, vládnuci, živý zväzok Otca a Syna, zmiluj sa nado mnou! Duchu Svätý, ktorý dáva život a zjednocuje všetko stvorenie a predovšetkým rozumné stvorenia – moc všetkého stvorenia, zmiluj sa nado mnou! Pri modlitbe musí človek odložiť všetku svetskú starostlivosť a starať sa len o spásu svojej duše. Musíme dôverovať Bohu vo všetkých pokušeniach, vo všetkých bezútešných podmienkach duše. Pán vyslobodí. Aká jednota bytia je v troch Božských Osobách! Syn nerobí nič bez Ducha, ani Duch bez Otca, ani Otec bez Ducha a Syna, ale Všetci konajú spoločne. S človekom to tak nie je. Niekedy pracuje rozumom bez účasti srdca, vďaka čomu sú jeho skutky často bezduché. Tento nesúlad je dôsledkom hriechu. Traja cudzinci: Abrahám, dvaja splnili vôľu tretieho. Myslím si, aké dokonalé je Božstvo – aká je v ňom nekonečná plnosť života! Boh Otec zo Seba splodil stvoriteľské Slovo a zoslal stvoriteľského Ducha a oni zvrchovane plnia Otcovu vôľu, ako ľudské ruky napĺňajú to, čo si myslí hlava a po čom túži srdce. Úžasný si, náš Bože, že všetko tvoríš svojím osobným Slovom a všetko robíš svojím osobným Duchom! Aká plnosť života! Syn aj Duch sú rovní Otcovi – Príčine; aj Syn aj Duch sú rovnako všemohúci, ako Otec a Syn sú jedno milosrdenstvo a láska, jedna vôľa, jedna sila, jedno Božstvo a kráľovstvo! Aká plnosť života! Syn je Stvoriteľ a Duch je Stvoriteľ. "Tvoje ruky" (Syn a Duch) "stvorili a sformovali ma." 1263 Aká jednota! Ani Syn nerobí nič bez Ducha, ani Duch bez Syna, ale spoločne uskutočňujú Otcovu vôľu, Traja tvoria jednu Bytosť. Preto kdekoľvek nájdete konať Syna, tam neomylne koná aj Duch so Synom, aj Otcom, z ktorého a ku ktorému vstávajú. "Oslavujem moc Otca a Syna a chválim moc Ducha Svätého, nerozdeleného, ​​nestvoreného Božstva, Konsubstančnej Trojice, vládnucej na veky vekov." 1264 Pane, náš Spasiteľ, Tvoja Božská veľkosť spočíva v tom, že život každého stvorenia je v Tebe, ako v hypostatickom Živote, «aby Ťa všetci ľudia ctili, tak ako ctia Otca». 1265 Tvoja veľkosť, životodarný Duch Svätý, spočíva v tom, že všetkých posväcuješ, posilňuješ a žiješ spolu s Otcom a Synom, aby ťa všetci ľudia ctili, tak ako si ctia Otca a Syna. Tvoja veľkosť, Duchu Svätý, spočíva aj v tom, že jednosplodený Syn Boží, ktorý je s Tebou jednoznačný, stvoril v Tebe sily a zázraky a podobne nás skrze Teba posväcuje, posilňuje a vedie k svojmu Otcovi. "Skrze Neho máme obaja prístup v jednom Duchu k Otcovi." 1266 "Rúhanie proti Duchu Svätému nebude ľuďom odpustené." 1267 Ten, kto popiera osobné bytie Ducha Svätého – najmä ten, ktorý bol sám mnohokrát prijímateľom Ducha Svätého – sa proti nemu rúha; a ak sa nenapraví, nebude mu odpustené ani na tomto svete, ani na druhom. Životodarný Duch Svätý, Duch milosti, zmiluj sa nad nami! Tí, ktorí sa málo modlia, sú slabí v srdci, a preto, keď sa chcú modliť, ich srdce ochabne, ruky, telo a myšlienky, a je pre nich ťažké modliť sa. Treba prekonávať samého seba, snažiť sa modliť celým srdcom, lebo je dobré a šťastné modliť sa celým srdcom. Dôvera v príhovor Matky Božej, anjelov a svätých je formou kresťanskej nádeje. Sú mocní v prihováraní sa za nás, tak Kristovou milosťou, ako aj svojimi vlastnými cnosťami. Nemodlíme sa k nim nadarmo; Veríme, že na ich príhovor dosiahneme milosrdenstvo, odpustenie hriechov a spásu, ako aj časné požehnania, ako napríklad zdravie, blahobyt vzduchu, oslobodenie od nešťastí a smútku. Keď sa budeme modliť v Duchu a v Duchu Svätom k Spasiteľovi, Otcovi, anjelom a všetkým svätým, naša modlitba sa stane vrúcnou a z očí nám budú tiecť slzy – sladké a šťastné. Sláva Duchu Svätému Utešiteľovi! A akou útechou je pre dušu! Spasiteľ a Utešiteľ, dve Božské Osoby: Jedna vždy zachraňuje od hriechov a Druhá utešuje toho, kto je spasený. Ich mená sú prevzaté z Ich skutkov a sú vždy skutočne oprávnené. Utešuje! Duch Svätý utešuje veriacu dušu, ako matka utešuje svoje dieťa. Boh suverénne mení prostredníctvom Ducha Svätého obyčajný chlieb a víno na životodarné Telo a Krv svojho Syna. Z toho jasne vidíme, že On je tiež Pôvodcom a Živiteľom nášho telesného života a že náš telesný život je menej dôležitý ako ten duchovný; pretože obyčajný chlieb a víno, ktoré vyživujú a posilňujú našu telesnú prirodzenosť, sa menia na lepší chlieb – chlieb duchovného života a víno na duchovný nápoj. Duch Boží je všade. Cestujte duševne po celom svete, všade uvidíte Jeho skutky. Ním sú ľudia obdarení vyšším životom. Dáva život aj zvieratám, vtákom, rybám, rastlinám. Telo a Krv Spasiteľa všade rovnako robia zázraky; všade majú sviatosti moc a ich mocou je Duch Svätý. O úcte a vzývaní svätých v modlitbe (na deň sv. Mikuláša). Na čom je založená? Sú v Bohu; sú bohatí na duchovné dary; sú v krajine živých a v krajine hojnosti; kým sme v krajine smrti a duchovného hladu. Boh si ich vzal k sebe, aby zachránil náš život. «Boh ma poslal pred vami, aby som zachoval život», 1268 povedal Jozef svojim bratom. Abrahám – Noe. Bohatý muž v pekle prosil Abraháma, aby poslal Lazara. Noe, vysloboditeľ z potopy. "Blahoslavený, ktorého rod je na Sione a ktorý má príbuzných v Jeruzaleme." 1269 Radujem sa a teším sa z nekonečnej dokonalosti Božstva; Teším sa a teším sa, že Božstvo je v troch Osobách a že každá Osoba je seba-hypostatická a je úplne dokonalým Bohom – Jeden z troch; že Otec je všemohúci, Syn je všemohúci a Duch Svätý je všemohúci; že Otec je všadeprítomný, podobne aj Syn a podobne aj Duch Svätý; že Otec je život, Syn je život a Duch Svätý je život; že Otec je láska, Syn je láska a Duch Svätý je láska. Radujem sa z Boha Otca, radujem sa z Boha Syna a radujem sa z Boha Ducha Svätého – z jedného Boha, jedinej prirodzenosti a sily, jediného Spasiteľa, Boha, ktorý nás miluje. Teším sa, že každej z troch Božských Osob, ako Bohu, sú vlastné osobitné vládnuce činy: Otcovi, myslenie a dobrotivosť; k Synovi, uskutočnenie Otcovej myšlienky a dobrotivosti; a Duchu Svätému, dokončenie a oživenie. Diabol niekedy v mysli vystupuje ako nepríjemný pytač na nepochopiteľné, ako trúfalý narušiteľ neprístupných tajomstiev troch Božských osôb a ich vzájomných vzťahov. O Božskej Trojici je potrebné uvažovať s úctou a najopatrnejšie. Modlitba osviežuje a oživuje dušu, ako vonkajší vzduch osviežuje telo. Pri modlitbe sa cítime statočnejší a bystrejší, podobne ako sa cítime telesne a duchovne statočnejší a sviežejší na prechádzke na čerstvom vzduchu. "Všetko, čo má Otec, je moje." 1270 Všetko, čo má Duch, je tiež Jeho, okrem toho, čo pochádza od Otca. Hovorte rovnako o Otcovi a Synovi, len oddeľte ich Osobnú povahu. Kvôli Ich súdržnosti existuje spoločenstvo prírody. Naučte sa modliť; prinútiť sa k modlitbe. Na začiatku to bude ťažké; ale potom, čím viac sa budete nútiť, tým ľahšie sa vám bude modliť. Ale na začiatku je vždy potrebné sa prinútiť. "Ó, najsvätejší biskup, otec Nicholas, oroduj za nás Boha!" Aký je dôvod, prečo prosíme o modlitby svätých za seba? Naozaj sa za nás modlia? a je ich modlitba účinná? Sám Boh jasne deklaroval svoju vôľu niektorým osobám, ktoré k nemu nemajú blízko, najmä hriešnym ľuďom, aby prosili Boží ľud, aby sa za nich modlil. Napríklad Abimelech, ktorý si vzal Abrahámovu manželku, dostal príkaz požiadať Abraháma, aby sa zaňho modlil; Jób sa modlil za svojich priateľov v súlade so zjavným zjavením Božej vôle; Mojžiš, Samuel, Eliáš a všetci proroci sa modlili; sám Pán sa v súlade so svojou ľudskou prirodzenosťou modlil k Nebeskému Otcovi za Petra a za všetkých učeníkov. Svätí sú hodní toho, aby boli za nás orodovníci pred Bohom pre svoje cnosti, pre svoje zásluhy a ako tí, ktorí sa Mu páčili. Ak pozemská spravodlivosť vyžaduje, aby sa istý človek, ktorý je bližšie k Bohu (napríklad kňaz), modlil k Bohu za iných, prečo by to tak nemalo byť aj v nebi? Všetci svätí žijú v Bohu a pre nás; v Bohu vidia naše potreby, súcitia s nami, sú pripravení v súlade s našimi modlitbami nám pomôcť. Prečo v súlade s našimi modlitbami a nie inak? Aby nás posilnil vo viere a modlitbe. Okrem toho, prečo si aj žijúci muži želajú, aby ich o pomoc požiadali iní, ktorí ich potrebujú? Ako diabol v okamihu zraní dušu tým, že do srdca predloží nejakú nezákonnú túžbu alebo nejaký nespravodlivý nápad, tak Boh a Jeho anjel strážny oživia dušu okamžitým tokom svätých túžob a myšlienok. Musíme byť pozorní a vďační Pánovi za Jeho duchovné dary svetla. Čo znamená každodenné vzývanie svätých – rôznych každý deň, počas celého roka a počas celého nášho života? Znamená to, že Boží svätí, ako naši bratia, sú len dokonalí, žijú a sú blízko nás; že nás počujú a sú vždy pripravení nám z Božej milosti pomôcť. Žijeme spolu s nimi – v jedinom dome Nebeského Otca – len na jeho rôznych poloviciach. My žijeme na pozemskej, oni na nebeskej polovici; ale obaja máme prostriedok vzájomnej komunikácie: pre nás modlitba viery a lásky, pre nich ich duchovná povaha, vždy pripravení na aktívnu pomoc, vďaka láske, ktorou sú preniknuté ich duše. «Veru dáva človeku Duch Svätý; preto nikto nemôže povedať, že Ježiš je Pán, iba skrze Ducha Svätého." 1271 Duch Svätý nám bol zjavený Ježišom Kristom, ktorý bol počatý a narodený z Ducha Svätého, ktorý rástol a bol posilnený Duchom Svätým, ktorý vyháňal démonov prostredníctvom Ducha Svätého a ktorý vstal z mŕtvych Duchom Svätým. Apoštoli, mučeníci, ctihodní muži a preláti kázali o Duchu Svätom a mnohí z nich spečatili svoje učenie o Najsvätejšej Trojici svojou krvou. Ja sám som celá choroba, bieda. Boh je moja sila. Toto presvedčenie je mojou najvyššou múdrosťou a robí ma požehnaným. Keď kresťania prídu do kostola, aby sa modlili k Bohu, potom by sa zdalo, že nemajú jedného Boha, ale veľa bohov a mnoho modiel (a tak hrešia proti prvému a druhému prikázaniu). Niektorí sa považujú za idoly sebalásky: "Kde je ich poklad, tam bude aj ich srdce." 1272 Ako si požičiavate svoj dych zo vzduchu a opäť ho vypúšťate do vzduchu – aby ste boli vždy obklopení vzduchom a on do vás prenikal – tak aj vaša duša pochádza od Boha a opäť sa vracia k Bohu, aby ste boli vždy v Bohu a boli ním zo všetkých strán obklopení a vnútorne naplnení Ním ako vzduchom. Toto je význam slov «naplnený Duchom». 1273 Ako každú minútu dýchate vzduchom, tak ste každú minútu duševne buď s Bohom, alebo s Diablom, podľa svojho vnútorného rozpoloženia. Čím je vzduch pre telo, tým je Boží duch pre dušu. Ako dýchate zo vzduchu prvky potrebné na výživu vášho tela, tak do seba vdychujete z Ducha Božieho dobré sklony a myšlienky. Keď čítam evanjelium, nehovorím to ja, ale sám Pán; On sám je v týchto slovách. Lebo On je Duch, Múdrosť alebo nekonečná osobná Myšlienka; je to On sám, kto je v týchto úžasných myšlienkach a slovách evanjelia. Len slovo je naše, ľudské; alebo, lepšie povedané, aj to slovo je tiež Jeho; zatiaľ čo myšlienka, jej podstata, pravda, je sám Pán. To isté vidím napríklad na obraze Spasiteľa alebo Jeho kríža. Opäť je tam On sám – môj všadeprítomný Pán je v nich, v tomto obraze alebo v tom kríži, ako v slove evanjelia. Jeho obraz na ikone alebo na kríži je len vonkajší vzhľad, zatiaľ čo podstatou je On sám – prejavuje sa všade, vo všetkom a cez všetko, a najmä cez obrazy a znaky, na ktorých je napísané Jeho právom uctievané Meno alebo nakreslená Jeho reprezentácia. Tak je aj v kňazskom požehnaní znamením kríža, v ktorom sa On sám zjavuje a akoby sa žehnal. Z toho vyplýva dôležitosť kňazského požehnania. A aj naše obyčajné vyhotovenie znamenia kríža má tiež Božiu moc, ak ho urobíme s vierou. Tak všade môžeme nájsť a cítiť Pána. «Ak sa prehreší proti tebe sedemkrát za deň a sedemkrát za deň sa k tebe obráti a povie: Činím pokánie; odpustíš mu." 1274 Pán ako Hľadač sŕdc vie, že ľudia sa môžu veľmi často previniť, a že keď padnú, často opäť vstanú; preto nám dal prikázanie často odpúšťať previnenia a On sám je prvý, kto naplní svoje sväté slovo. Len čo z celého srdca poviete: „Kajám sa,“ okamžite vám bude odpustené. Celé evanjelium je evanjeliom o kráľovstve, do ktorého sú kresťania predurčení, a tvorí akoby jeden jediný prísľub (všetky podobenstvá, všetky proroctvá a zázraky); Apoštolské listy odhaľujú podrobnejšie zasľúbenia kresťanskej nádeje. „Príď kráľovstvo tvoje“ – to znamená, tvoje dokonalé kraľovanie v našich srdciach! Svojím telom som len zem a popol, kým moja duša žije a nachádza svoj odpočinok len v Bohu. On je zároveň čistotou mojej myšlienky a silou môjho srdca; Ja sám som nič. Svätí splnili slovo Pánovo; Pán plní ich slovo; pracovali pre Neho – On to robí pre nich. Sám Pán povedal: Akou mierou nameriate vy, takou sa vám nameria. 1275 Preto Pán rýchlo plní modlitby svätých za nás. Keď sa modlíme, musíme skutočne ľutovať svoje hriechy a skutočne ich oľutovať. Keď vymenúvame hriechy uvedené v modlitbách, musíme ich povedať, že ich cítime vo svojom srdci, ako keby boli naše vlastné. Tiež musíme mať vrúcnu túžbu nehrešiť v budúcnosti tými istými hriechmi. V úmysle hovoriť o kresťanskej nádeji by som vám mal odhaliť zasľúbenia, ktoré nám dal Boh, a úskoky a nástrahy, do ktorých nepriateľ zamotáva kresťanov, aby som odvrátil ich pohľad a dôveru od neoceniteľnej nádeje; sú to lichôtky bohatstva, pozemských pôžitkov a cti. Keď hovorím o kresťanskej nádeji, mal by som vám odhaliť poklad požehnaní, ktoré nám prisľúbil Kristus, aby som vám ukázal nepochopiteľné, nekonečné milosrdenstvo a nespočetné štedrosti Otca, Syna a Ducha Svätého; Otca – naša dôvera; Syna – naše útočisko; Ducha Svätého – naša ochrana. Bože môj! môjmu pohľadu sa ukazuje nekonečnosť požehnaní prisľúbených kresťanom a v čase slávy nekonečná nedbanlivosť kresťanov voči týmto prisľúbeným požehnaniam, ich malá viera a napokon ich nevera a chlad, šliapanie po Krvi zákona a zanedbávanie tajomstva spásy. Ale nech mi dá Pán ústa a múdrosť, 1276 aby som mohol hovoriť ohnivými jazykmi, aby som s Jeho pomocou zapálil oheň dôvery v srdciach, ktoré sú chladné! Kniha nemenných zmlúv! povedz nám o Božích zasľúbeniach spravodlivým a hriešnym. Čo sa týka nádeje v Boha po tom, čo sme spáchali hriechy, nech sú akékoľvek – to znamená nádej na zmierenie s Ním potom, čo sme ustúpili hnevu alebo upadli do skľúčenosti, úzkosti srdca; alebo ste zhrešili vášňami. Zdalo by sa, že nádej hriešnika na odpustenie jeho hriechov a na spásu nie je nikde tak jasne a silne vyjadrená ako v modlitbách pred svätým prijímaním, v kánonoch k Najsladšiemu Pánu Ježišovi, k Matke Božej, k anjelovi strážnemu a v kánonoch k svätým dňa. Nádej si vyžaduje aj život zodpovedajúci nádeji. Tí, ktorí dúfajú, nesmú žiť „ako ostatní, ktorí nemajú nádej“. 1277 "Majúc teda tieto zasľúbenia... očisťme sa od všetkej nečistoty tela a ducha." 1278 «Buď vždy pripravený dať odpoveď každému človeku, ktorý sa ťa pýta na dôvod nádeje, ktorá je vo tebe» 1279 – to žiadam od Boha. „Kde som ja, tam bude aj môj služobník“ 1280 – „so mnou na mojom tróne“; 1281 «budeme spolu s nimi uchvátení v oblakoch ... tak budeme vždy s Pánom» 1282 – taká je naša nádej! Vezmi každému viditeľnú vec, ktorú nadovšetko miluje; vypýtaj si alebo vezmi peniaze od žiadostivého, chúlostivého jedla od hltača, jeho výsady od ctižiadostivého a pyšného muža, nazvi ho zlým menom a uvidíš, čo tvorí nádej každého z nich, aký poklad, aká je jeho vášeň! Ó, s akými hanebnými vášňami sa človek niekedy stretáva! Niekedy sa muž nečistou láskou pripúta k osobe opačného pohlavia, dýcha ňou – takpovediac, živí sa ňou. Ó hanebná nádej! Ó, nečisté srdce, vzdialené od Pána! Ó človeče, vkladajúc svoju telesnú, slabú dôveru v bezvýznamné stvorenie, ako je on sám, ukážem ti, koho musíš milovať! Vy, ktorí zaťažujete svoje srdcia preháňaním a opilstvom, ukážem vám, kto by mal naplniť vaše srdcia! Milovník peňazí, ukážem ti, od koho si máš kúpiť striebro vyskúšané v ohni! Vy, ktorí túžite po pôžitkoch a poctách, hľadajte česť nebeského povolania. Vy, ktorí milujete znamenité rúcho, kúpte si od Neho „biele rúcho, aby ste sa obliekli do spravodlivosti“. 1283 Zúfalstvo, skľúčenosť a opovážlivosť sú hriechy proti nádeji. Trest za hriech a pokoj svedomia po jeho oľutovaní viditeľne dokazujú, že je jeden Sudca, Životodarca a náš Boh, ktorý nás môže zachrániť alebo zničiť, ktorý nám dal život a zákony života a trestá nás za ich porušenie, a že je nezmeniteľný. Svätý prorok Dávid nazýva dušu okom («Moje oko je pohltené mojím zármutkom» 1284 ), sluchom, jazykom, rukou, nohou alebo krokmi («Dáš mi počuť radosť a radosť, aby sa radovali kosti, ktoré si polámal, .... môj jazyk bude spievať o Tvojej spravodlivosti5.» 8 nebude pohnutý.» 128 Oko duše nie je zavreté ani v noci. Vezmi ma do zajatia, Pane, do sladkého zajatia svojho Ducha Svätého, aby moje slová prúdili «ako rieky na juhu» 1287 k Tvojej sláve a k spáse Tvojho ľudu! Daj mi tento sladký a mocný vnútorný impulz, aby som posadil na pergamen plnosť duchovných vízií a pocitov! Nech je „môj jazyk perom pripraveného pisateľa“ 1288 – Ducha Svätého! Hlboký pocit duchovnej chudoby, nárek nad existenciou zla, smäd po spáse možno nájsť v každej priamej a pokornej duši. Zvonenie zvonov je výzvou na rozhovor s Bohom, deti so svojím Otcom – výzvou, aby sa pred Ním objavili. Čo milujeme najviac na svete? Život a zdravie. Kto je náš život a zdravie? Ježiš Kristus. Preto, ak chceš žiť a večne žiť a byť požehnaný, ver v Ježiša Krista a poteš Ho životom v súlade s Jeho evanjeliom. Láska je Boh. Ak milujete Boha, Boh prebýva vo vás a vy v Bohu. 1289 Zloba je diabol. V okamihu, keď začnete pociťovať zlomyseľnosť voči svojmu blížnemu, je vo vás diabol, vstupuje do vás ako ihla a snaží sa stať sa horou vo vás, tak sa veľmi šíri a je taký ťažký! A preto neustále milujte Boha a svojho blížneho. Nepripúšťaj si zlobu do svojho srdca, ani na jedinú chvíľu ju považuj za ilúziu diabla. Amen. "Láska dlho trpí a je láskavá." 1290, kým zlomyseľnosť je netrpezlivá, rýchlo rozhnevaná a náročná. Zloba sa rýchlo trestá, zatiaľ čo láska je rýchla k zhovievavosti a odpúšťaniu. Charita sa pozerá na svoje vlastné nedostatky a nerada si ich všíma na druhých; zatiaľ čo zlomyseľnosť je bystrozraká, aby si všimla najmenšie chyby druhých a je slepá voči svojim veľkým chybám. My vidíme smietku v oku svojho brata, a nie trám v našom vlastnom; toto sa stáva často a najčastejšie, bez ohľadu na vnútorné Božie učenie. Bojte sa zloby, ako sa bojíte ohňa; nepripúšťajte si to do svojho srdca, dokonca ani pod akoukoľvek hodnovernou zámienkou, a ešte menej pre čokoľvek, čo je vám nepríjemné; zloba je vždy zlo, dieťa pekla. Niekedy zloba vstupuje do srdca pod zámienkou horlivosti pre Božiu slávu alebo dobro nášho blížneho. V tomto prípade neverte svojej horlivosti; je to falošné a nemúdre; radšej horli za to, aby v tebe nebola nejaká zloba. Boh nie je tak oslávený ničím, ako „láskou, ktorá všetko znáša“ a ničím nie je zneuctený a urážaný tak, ako zlobou, bez ohľadu na to, ako sa môže skrývať. Pod maskou starostlivosti o chudobných ho Judáš, skrývajúc svoju zlobu voči svojmu Pánovi, predal za tridsať strieborných. Pamätajte, že nepriateľ neúnavne hľadá vaše zničenie a útočí na vás v čase, keď to najmenej čakáte. Jeho zloba je nekonečná. Nespútajte sa sebaláskou a zmyselnosťou, aby vás nezobrali ako ľahkého zajatca. Boh je nevyčerpateľný vo svojich daroch ľuďom. Už 7403 rokov 1291 hojne živí všetky stvorenia. Všade vidíme hojnosť a radosť; len chamtiví bohatí dávajú ruky do rúk a uchovávajú vo svojich pokladniciach príliš veľa Božích darov, ktoré by mohli hojne živiť stovky a tisíce chudobných. Človeče! pevne ver v Božiu nevyčerpateľnosť v Jeho daroch a ochotne «rozdaj svoj chlieb hladným»; 1292 čím viac dáte, tým viac vás Boh pošle. Taký je Boží zákon: «Akou mierou nameriate vy, takou sa vám nameria». 1293 Naučte sa vždy pamätať a vyslovovať Božie meno s veľkou vierou, úctou, láskou a vďačným srdcom. Nikdy to nevyslovujte bezohľadne. Hovorte a robte všetko správne, nepochybne, odvážne, pevne a rozhodne. Vyhnite sa pochybnostiam, plachosti, malátnosti a nerozhodnosti. "Lebo Boh nám nedal ducha strachu, ale ducha moci a lásky." 1294 Náš Pán je Pánom síl. Dýchajte vierou (dôverou v Božiu pravdu), dôverou v Boha a láskou k Bohu a k blížnemu. A ako si v tom môžete pomôcť? Neverou v trvácnosť všetkého pozemského; tým, že nevložíte svoju dôveru do pozemských požehnaní, akými sú jedlo, pitie, peniaze, bohatstvo a pozemské zväzky; nestaraním sa, ľahostajnosťou ku všetkému pozemskému a porušiteľnému. Nenechajte svoje srdce k ničomu priľnúť, k ničomu sa nepripútajte. "Vložte svoju náklonnosť k veciam hore, nie k veciam na zemi." 1295 Boh je láska a ja som obrazom Boha; preto by som mal byť všetkou láskou. Boh je najdokonalejšie dobro, oslobodené od najmenšieho tieňa zla; Som obrazom Boha; preto aj ja mám byť dokonale dobrý, bez tieňa zla. Ak ťa bude nepriateľ pokúšať jedlom alebo nápojom, povedz mu: «Moje jedlo a nápoj sú Telo a Krv môjho Pána; nedajú sa mi vziať. Pokiaľ som kňaz, môžem s nimi komunikovať každý týždeň a väčšinou aj niekoľkokrát do týždňa. Okrem toho, ak budem v sebe hľadať kráľovstvo Božie tým, že vložím svoju dôveru v Neho, môjho Pána, potom mi bude pridané všetko pozemské, čo je pre mňa potrebné, podľa Písma." «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť; a toto všetko vám bude pridané." 1296 Môj Boh je verný. Vštepujte si tieto slová hlboko do srdca meditáciou. Nenechajte sa ničím nahnevať; zvíťaziť nad všetkým láskou – nad všetkými rozmarmi a priestupkami, všetkými druhmi rodinných nepríjemností. Nepoznať nič iné ako milovať. Vždy sa úprimne obviňujte, uznajte, že ste príčinou akejkoľvek nepríjemnosti. Povedz: «Je to moja vina; Ja som hriešnik." pamätaj, že ako si ty neduživý, taký je aj tvoj blížny a jedna choroba je anulovaná druhou; preto je zbytočné obviňovať neduživých a hriešnych, ak uznajú svoju slabosť. Musíme viniť diabla, ktorý je taký mocný v zlom. Nebeský Otec sa o mňa tak veľmi stará, o môj život, o moju spásu, že neušetril ani svojho jednosplodeného Syna, ale poslal ho na svet trpieť a zomrieť a živí ma svojím Telom a Krvou. Je teda možné, aby sa o mňa nestaral v menej dôležitých veciach a mňa a mňa by pripravil o dostatočné prostriedky na živobytie? To sa doteraz nestalo a ani nestane. «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť; a toto všetko vám bude pridané." 1297 «Aj vlasy na tvojej hlave sú spočítané. Preto sa nebojte." 1298 Môj život je nekonečný Pán, ktorý je, Všemohúci; Som úplne pohltená týmto životom. "Kto je nad všetkým, cez všetko a vo všetkých vás." 1299 Som vždy pred tvárou Božou; Vždy som v Bohu a On vo mne. Mám dôverovať jedlu, pitiu, peniazom, alebo nejakému mužovi? Nemal by som byť potom slepý? V skutočnosti je Boh mojou nádejou. On je pre mňa všetkým. Musíme sa snažiť, aby sme si častejšie pripomínali slová Spasiteľa: «Ak sa neobrátite a nestanete sa ako malé deti, nevojdete do kráľovstva nebeského» 1300 a slová apoštola. «Ako novonarodené nemluvňatá túžite po úprimnom mlieku slova, aby ste ním mohli rásť» 1301 (ním) k spáse (nie lichotivé, nie ľstivé, nefalšované, pravdivé). Buďte zvlášť mierni a trpezliví v chorobe a v iných rôznych nepriaznivých okolnostiach; lebo pokazení zdravím, hojnosťou, šťastím a pokojom sme potom obzvlášť náchylní stať sa podráždenými. Šťastní sú tí z nás, ktorí sa k ničomu neviažu vášnivo, pretože nie sú viazaní lakomstvom. Keď sa modlíte, vždy pamätajte, že sa zhovárate s Bohom, Otcom štedrosti a každej útechy, nemenným, nikdy sa neunaví našimi prosbami; s Otcom, ktorý je vždy nekonečne milosrdný, múdry, všemocný; pre Ktorého je pre Jeho nekonečné milosrdenstvo, múdrosť a všemohúcnosť vždy tak ľahké splniť vaše žiadosti, ako je pre vás myslieť na ne, túžiť po nich; tak jednoduché, ako je pre vás vyslovovanie slov týchto žiadostí, a dokonca nekonečne jednoduchšie. Pamätajte na to a počas modlitby nikdy neklesajte. «Môj služobník Jób sa bude za teba modliť; Abrahám sa bude za teba modliť. . . Mojžiš. . . Samuel . . . Eliáš." 1302 Modlitby svätých za nás sa páčia Pánovi, keďže pochádzajú od Jeho verných služobníkov. Diabol neustále klame proti Bohu v našich srdciach, najmä pokiaľ ide o Božiu všadeprítomnosť, a hovorí: «Boh zabudol, skrýva svoju tvár»; tiež, pokiaľ ide o Jeho spravodlivosť, «Boh sa o to nestará;» 1303 dokonca, pokiaľ ide o Jeho existenciu, «Boha niet». 1304 Boh si želá, aby sme sa k Nemu neustále obracali v modlitbe, aby sme k sebe pritiahli Jeho deti, ktoré sa zatvrdili hriechom a odtiahli sa od Neho, aby nás očistil a zahalil do náručia Jeho lásky, aby nám ukázal, že má pre nás vždy nejaké požehnanie. Tak sa správajú aj dobrí rodičia voči svojim zlým deťom. Keď počujete, že Boh hovorí, predstavte si Jeho slovo ako skutok, ktorý je už vykonaný, alebo sa má uskutočniť, alebo sa má uskutočniť. Modlitba je živá voda, pomocou ktorej duša uhasí svoj smäd. Keď sa modlíte, predstavte si, akoby bol pred vami iba Boh, Boh v troch Osobách, a okrem Neho nikoho iného. Predstavte si, že Boh je vo svete ako duša v tele, hoci je nekonečne vyšší ako svet a nie je ním obmedzený. Tvoje telo je malé a je celé preniknuté tvojou malou dušou; svet je veľký, ale Boh je nekonečne veľký a napĺňa všetko v celom stvorení - "Ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci." 1305 Čo znamená zjavenie sa troch cudzincov Abrahámovi? Znamená to, že Pán v troch Osobách, akoby neustále, putuje po zemi a bdie nad všetkým, čo sa na nej deje; a že On sám prichádza k tým svojim služobníkom, ktorí sú bdelí a pozorní k sebe a svojej spáse a ktorí Ho hľadajú, zostávajúc s nimi a zhovárajú sa s nimi ako so svojimi priateľmi («Prídeme k nemu a urobíme si u neho príbytok» 1306 ); zatiaľ čo On posiela oheň na bezbožných, ako to urobil na Sodomu a Gomoru. Pán je taký milosrdný, že nikdy nepohrdne našou modlitbou, ale milosrdne ju prijme a napraví jej nedokonalosť, iba ak sa k Nemu úprimne obrátime a celkom na Neho nezabudneme. My kazatelia musíme len pomáhať Božiemu pôsobeniu na srdcia ľudí, uchopiť ich sklon k pokániu a posilniť ho. Slovo Božie je to isté ako Boh sám; preto nepochybne verte každému slovu Pána. Slovo Božie je skutok a vaše vlastné slovo by malo byť skutkom; preto aj naše slová počas modlitby majú byť skutkom a pravdou, a nie klamstvom, pokrytectvom a lichôtkami. Aplikujte to na celý svoj život. Veľká je dôstojnosť človeka ako obrazu Boha. Prečo je človek, ktorý má živú vieru, schopný robiť všetky druhy zázrakov a byť v niektorých ohľadoch bohom prírody? Pretože je obrazom Božím; pretože skrze vieru je jeden duch s Pánom. Prečo Boh poslal svojho Syna, aby sa stal Spasiteľom sveta a vydal ho na smrť za hriechy ľudí? Pretože ľudia sú obrazom Boha. Prečo sú ľuďom dané také nevýslovné zasľúbenia a požehnania, že «ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú» 1307 Všetko preto, že sú obrazom Božím. Aký rešpekt by sme mali mať k mužom! Akú nádej by mali mať kresťania! Priatelia môjho Boha! «Vložte svoju náklonnosť k veciam vyššie» 1308! „Pán sa obrátil a pozrel na Petra. . . Peter vyšiel a horko plakal." 1309 A aj teraz, keď na nás Pán hľadí, horko plačeme nad svojimi hriechmi. Áno, naše slzy počas modlitby znamenajú, že Pán sa na nás pozrel svojím pohľadom, ktorý dáva život všetkému a skúša srdcia a opraty. Ach! duša je niekedy zapletená a polapená hriechmi, ako vták v sieti! Niekedy nevidíme žiadny únik z našich hriechov a tie nás mučia; srdce niekedy pociťuje kvôli nim hroznú úzkosť a smútok; ale «Ježiš hľadí na nás a z očí nám tečú potoky sĺz a so slzami mizne všetko tkanivo zla v našej duši; plačeme a radujeme sa, že nám bolo náhle a nečakane zoslané také milosrdenstvo; aké teplo potom cítime vo svojom srdci a akú ľahkosť, ako keby sme mohli vzlietnuť k samotnému Pánu Bohu! Z celého srdca ďakujem Pánovi, že mi slobodne odpustil všetky moje hriechy! 1310 Ježiš Kristus pri rozdeľovaní jedla najprv vzhliadol k nebu, poďakoval, požehnal a až potom lámal chlieb a rozdával. Apoštol Pavol urobil to isté na palube lode. Tak aj my máme ďakovať Bohu za naše jedlo a pitie, ako aj za všetky materiálne požehnania, ale najmä za všetky duchovné. Duch Svätý je pokladnicou všetkých požehnaní alebo duchovného bohatstva. Hľa, akým úžasným bohatstvom boli obdarené duše, v ktorých prebýval Duch Svätý, akým svetlom poznania, akou vôňou cností! Duša spravodlivého človeka je najbohatšou duchovnou pokladnicou; takými boli napríklad duše apoštolov Pavla, Petra, Jána; prelátov svätého Jána Zlatoústeho, svätého Bazila Veľkého, svätého Gregora Teológa. "Dobrý človek z dobrého pokladu svojho srdca vynáša to, čo je dobré." 1311 Tu je skutočný poklad. Nie je to to, čo si svet cení. Ak chcete kontemplovať kresťanskú nádej v celej jej veľkosti, prečítajte si cirkevné modlitby, pozorne sledujte kresťanské bohoslužby, najmä nedeľné a sviatočné. Nájdete tam nekonečné bohatstvo požehnaní prisľúbených veriacim. Duchovný človek je mysľou aj srdcom pohltený kontempláciou Boha a nachádza v Ňom poklad poznania a múdrosti, «spravodlivosti, pokoja a radosti v Duchu Svätom» 1312, zatiaľ čo telesný človek je pohltený cudzoložným a hriešnym svetom alebo hmotnou prirodzenosťou, nevidí v ňom Boha a hľadá v ňom sebalásku, svoju krátkozrakú potravu pre svoju bystrú, pozemskú. Ale "blahoslavení čistého srdca." 1313 Očisti si srdce a dúfaj v spojenie s Bohom vo večnom živote. Keď sa modlíte, snažte sa predovšetkým o vrúcnosť ducha, o vrúcne, úprimné pokánie za svoje hriechy. – Ananiáš, Azariáš a Mišael, prorok Daniel (pred zjavením sa archanjela), múdry zlodej. Kňaz je služobníkom Božím, obdarený Jeho autoritou a mocou (vo sviatosti pokánia); požehnanie kňaza je moc kríža. S úprimnými kresťanmi je modlitba nepretržitá, pretože neustále hrešíme; vďačnosť je večná, pretože každý deň, každú chvíľu dostávame od Boha nové milosrdenstvo, okrem tých starých, ktorých je nespočetné množstvo. Chvála je tiež večná, pretože neustále vidíme slávu našich Božích skutkov v sebe a vo svete, najmä slávu Jeho nekonečnej lásky k nám. Pán je s nami v tých najsmutnejších, bezútešných chvíľach („som s ním v súžení“ 1314), kým si myslíme, že to tak nie je, že nás Boh opustil. Ó, akú nevýslovnú moc má náš Boh nad našimi srdciami! Ani naše matky nedokážu celkom pritiahnuť naše srdcia k svojej láske, ale Pán ich k sebe priťahuje prostredníctvom svätých tajomstiev a modlitby. Za dobré skutky je nádej na odmenu: «Veľká je vaša odmena v nebi. 1315. . . Neunavme sa v dobrom konaní, lebo v pravý čas budeme žať. 1316. . . Odteraz je pre mňa položený veniec spravodlivosti. 1317. . . Nech je nad nami Tvoja milosrdná láskavosť, Pane; ako keď v Teba vkladáme svoju dôveru." 1318 Rešpektujte sa ako Boží obraz; pamätajte, že tento obraz je duchovný a horlivo sa usilujte o splnenie Božích prikázaní, ktoré vo vás znovu ustanovujú Božiu podobu. Buďte maximálne opatrní, aby ste neporušili ani najmenšie z Božích prikázaní; takéto porušenie by zničilo vašu podobnosť s Bohom a priblížilo by vás k podobe diabla. Čím viac budete prestupovať Božie prikázania, tým viac budete rásť ako diabol. Nauč sa podmaniť si srdce, udusiť svoje vášne mocou Pánovho mena a vlastnou vôľou v čase, keď trpíš hlavne výbuchom sebalásky, keď sa cítiš pripravený zasiahnuť každého a všetko zlomiť. Mám Učiteľa, ktorý mi dáva život; každé Jeho slovo je slovom života, a preto je pravdou. Verím Mu vo všetkom a vo všetkom, čo je v rozpore s Jeho slovom – či už v mojich myšlienkach a srdci, alebo v tom, čo počujem od iných ľudí – neverím a považujem to za klamstvo a smrť mojej duše. Najsvätejší Duch z Otcovej milosti oživuje celé pozemské stvorenie. Vidíme, že všetko hmotné hynie, počnúc jedlom a odevom; tiež si všimneme, že hriechy kazia dušu aj telo. To by v nás malo oživiť nádej na neporušiteľné a nezmeniteľné. Vy, čo sa živíte lahôdkami; vy, čo ste márni na šaty, domy, bohatstvo – čo robíte? Hráte sa s mydlovými bublinami. Všetko, čo dýcha, dýcha vzduchom a nemôže žiť bez vzduchu; podobne všetky rozumné slobodné stvorenia žijú z Ducha Svätého, akoby vzduchom, a nemôžu žiť bez Neho. "Každá duša je oživená Duchom Svätým." 1319 Uvedomte si, že Duch Svätý stojí v rovnakom vzťahu k vašej duši, ako vzduch vo vzťahu k vášmu telu. Počas noci je naša duša oslobodená od svetských márností, a preto na ňu duchovný svet môže pôsobiť voľnejšie a môže slobodne prijímať duchovné vnemy; takže ak je človek spravodlivý, jeho myšlienky a sklony jeho srdca sú myšlienkami a sklonmi samotného Pána alebo anjelov a svätých; ak je nekajúcnym hriešnikom, sú to myšlienky a sklony samotného Diabla. Zázračný obraz Spasiteľa je na ňom zobrazený samotný Pán. Plačem horko a akoby mimovoľne, milosťou, ktorá sa na mňa z neho hojne vyliala; Prelievam potoky sĺz, ktoré očisťujú moju dušu od hriechov a prinášajú pokoj a radosť do môjho srdca. Diabol má vo zvyku útočiť na nás, keď sme v núdzi. Ak je nejaká myšlienka životom pre srdce, potom je to pravda; ak je to naopak trápenie a smrť pre srdce, potom je to lož. Náš Pán je pokoj a život a v našich srdciach prebýva pokojom a životom. Nemal by kresťan, ktorý hľadá večný pokoj a radosť v nebi, odvážne a s radosťou znášať všetky trápenia, námahu, choroby a nespravodlivosti, všetky utrpenia, všetky nepríjemnosti? V skutočnosti by mal. V opačnom prípade, aký by bol zmysel budúceho odpočinku a pokoja? Aký pokoj a odpočinok bude mať ten, kto tu už mal pokoj a odpočinok bez toho, aby niečo vydržal? Kde by bola Božia spravodlivosť? "Musíme cez mnohé súženia vojsť do kráľovstva Božieho." 1320 Charakterom nášho pozemského života je neustále očakávanie Božieho volania z tohto života do druhého. Nie sme svoji; sme služobníci Boží, ako nás Cirkev správne nazýva; a služobníci by mali každú hodinu čakať na volanie svojho Pána. Zaklope a vy musíte ísť; "aby mu mohli okamžite otvoriť." 1321 Ale ako žijeme! Úplne sme zabudli, že sme služobníci Boží; myslíme si, že patríme sami sebe a svoj život si neriadime podľa Božích prikázaní, ale podľa vlastnej vôle; žijeme ako sa nám páči. A práve vďaka tomu je náš život plný nespočetných hriechov. Pozrite sa na ľudský život a uvidíte, že je plný «márnosti márnosti; všetko je márnosť:» 1322 módy, divadiel, hranie kariet, tanečné zábavy, maškarády, luxusný nábytok, obrazy atď. Všetko pre nás a nič pre nášho blížneho; môže ísť nahý alebo zomrieť od hladu a zimy. Pohŕdanie stvorením sa dotýka Stvoriteľa; preto sa neodvážte vysloviť nasledujúce slová alebo im podobné: «Nepáči sa mi tvár toho muža, hoci je možno dobrý človek;» lebo toto je diabolská nenávisť voči Božiemu stvoreniu a ohavnosť. Pamätajte, že každý človek je obrazom Boha a že všetka jeho sláva je v ňom, v jeho srdci. Človek hľadí na tvár, zatiaľ čo Boh hľadí na srdce. Volajte častejšie, aby ste si pripomenuli, že zlo je vo vás a nie v iných ľuďoch. Takýmto presvedčením, ktoré je úplne pravdivé, sa ochránite pred mnohými hriechmi a vášňami. Naše najväčšie nešťastie spočíva v tom, že vlastné zlo pripisujeme inému. Boží svätí sú veľkí obchodníci, ktorí sa obohatili o všetky duchovné poklady, so všetkými cnosťami: miernosťou, pokorou, zdržanlivosťou, trpezlivosťou, veľkou vierou, nádejou a láskou. Preto prosíme ich sväté modlitby, ako chudobní ľudia alebo bohatí, aby nám pomohli v našej duchovnej chudobe; aby nás naučili modliť sa a napredovať vo všetkých kresťanských cnostiach; aby sa s odvahou pred Bohom modlili za odpustenie našich minulých hriechov a chránili nás pred čerstvými. Chodíme k pozemským obchodníkom v ich obchodoch, aby sme si kúpili ich tovar: či sa nemáme uchýliť k nebeským obchodníkom s vrúcnou modlitbou, akoby so striebrom a zlatom? Nekúpime si od nich ich orodovanie za nás u Boha za odpustenie hriechov a udelenie rôznych kresťanských cností? Zdá sa, že je to veľmi prirodzené. Prečo by sme mali za všetko ďakovať Bohu a dobrým, dobročinným ľuďom? Predovšetkým pre náš vlastný prospech, aby city našej duše boli jemnejšie a jemnejšie; pestovať pocit našej závislosti vo všetkom od Boha a dobrých ľudí a vďačnej lásky k nim, ako aj pocit vlastnej ničoty bez Boha a vlastnej neschopnosti žiť bez pomoci láskavých ľudí. Keď napomínate svojich podriadených za ich chyby, dbajte na to, aby ste sa úplne zdržali hnevu, podráždenia a rozrušenia a buďte jemní, plní lásky, dôstojní a tichí. Ak sa podriadený, ktorého máte napraviť, urazí, jemne mu všimnite, že ho nemáte v úmysle uraziť a rozčúliť, že mu úprimne želáte, aby sa mu darilo a že by mal byť vo svojej práci poriadok, a že nie on vás otravuje, ale neporiadok, ktorý vyvoláva. Neurážajte jeho hrdosť a dôstojnosť tým, že sa budete v jeho očiach vyvyšovať a znižovať ho. Ak sám máš túto slabosť (pýchu), radšej zanechaj nápravu iného a najprv sa vylieč: «Najprv vyhoď brvno z vlastného oka; a potom budeš jasne vidieť, aby si vyhodil smietku z oka svojho brata." 1323 V opačnom prípade svojho brata len popudíte a neurobíte mu morálne dobro. Buďte k druhým jemný a zhovievavý, keď počujete o ich chybách, pamätajte na to, že aj vy máte podobné alebo väčšie chyby. karháš iného napríklad za opilstvo; ale ak pijete sami, alebo aj keď nepijete, ale doprajete si pochúťky, ste oddaný obžerstvu, preháňaniu, potom hrešíte rovnako ako on. Napravte sa zo svojej obžerstva a potom budete môcť dôrazne hovoriť proti opilstvu u iných. Obviňujete iného z nedbanlivosti v jeho službách, no možno aj vy sami ste nedbanliví. "Lekár, uzdrav sa." 1324 Neznášaj vo svojom srdci zlobu voči nikomu pre čokoľvek; nikým z akéhokoľvek dôvodu nepohŕdaj. "Majte medzi sebou vrúcnu lásku, lebo láska prikryje množstvo hriechov." 1325 Ak sa stretnete s nevšímavosťou alebo dokonca pohŕdaním cudzími ľuďmi, nenechajte sa zraniť ani sa tým neurážajte, ale povedzte si: «Som toho hoden. Sláva ti, môj Pane, že si mi, nehodnému, dal, aby som dostal potupu od ľudí, ako som ja!» Z vašej strany vždy prejavujte lásku všetkým, najmä svojim príbuzným, úprimne, horlivo, srdečne, nahlas; nie chladne a malátne, pokrytecky, neochotne, akoby šeptom. Nejedzte do sýtosti, nespite nadmieru; horlivo pracujte, modlite sa celým srdcom; buďte úplne poslušní svojim rodičom a nadriadeným; všetkým želám všetko dobré, buďte so všetkým spokojní a budete spokojní sami so sebou, zdraví a šťastní. Život kresťana by mal byť neustálou bdelosťou nad sebou samým – teda nad svojím srdcom, pretože neviditeľní nepriatelia sú pripravení nás zožrať v každom okamihu; každú chvíľu proti nám vrie hnevom. Vy, ktorí sa počas tohto súčasného života tak vyhýbate utrpeniu pre svoje telo a smútku pre svoju dušu; vy, ktorí si tak vážite svoje telo a robíte radosť svojej duši – prečo sa nesnažíte vyhnúť večnému ohňu, ktorý je tisíckrát hroznejší ako pozemský živel ohňa? Prečo sa nesnažíte vyhnúť večným smútkom? Úbohé stvorenia, otočte sa a buďte obrátení. Naozaj, ten oheň bude neznesiteľný. Vešiaš si vo svojom dome bohato maľované ikony len pre ozdobu svojho príbytku, ako krásny kus nábytku, ako ozdobu bez toho, aby si sa k nim obracal so srdečnou vierou, láskou a úctou k svätým veciam? Opýtajte sa svojho srdca, či je to tak. Ikony v domoch alebo v chráme nie sú určené na predvádzanie, ale na modlitbu pred nimi, na úctu, na poučenie. Obrazy svätých by mali byť naším domovom a cirkevnými učiteľmi. Prečítajte si ich životy a vryjte si ich do srdca a snažte sa uviesť svoj život do súladu s tým ich. "Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého." 1326 Mali by sme mať všetky veci spoločné. Ako slnko, vzduch, oheň, voda a zem sú spoločné pre nás všetkých, tak aj (čiastočne) jedlo a pitie, peniaze, knihy a (vo všeobecnosti) všetky Pánove dary by mali byť zdieľané spoločne; lebo sú dané všetkým všetkým, a predsa sú ľahko deliteľné na rozdelenie medzi mnohých. Lebo nemáme nič svoje, ale všetko patrí Bohu. A nie je to len pre bohatých, aby si nechávali svoje prebytky vo svojich pokladniciach, keď je toľko chudobných ľudí, ktorí potrebujú prostriedky na existenciu, potrebné oblečenie a bývanie. Ide však len o to, aby sa namáhaví ľudia tešili z hojnosti a nečinní znášali chudobu a biedu. Ak teda vieme, že niektorí sú chudobní len svojou lenivosťou a lenivosťou, nie sme povinní deliť sa s nimi o hojnosť zarobenú našou prácou. Apoštol Pavol hovorí: „Ak by niekto nepracoval, nemal by ani jesť. 1327 Ale plačúcej chudobe, ktorá pramení zo staroby, vyčerpania, z chorôb, z neplodnej a zle platenej práce, zo skutočne ťažkých životných podmienok, z početnej rodiny, zo zlej úrody, musíme sa vždy ponáhľať na pomoc, najmä tí bohatí. Musíme sa nechať viesť dejinami čias apoštolov, príkladom prvotnej Cirkvi. So slovami v srdci „Všetko je možné tomu, kto verí,“ 1328 usiluj sa o všetko dobré a chvályhodné. Nech už máte v úmysle urobiť akúkoľvek dobrú prácu, vždy verte. Všetkými prostriedkami zachovávajte jednoduchosť srdca, jednoduchosť viery, nádeje a lásky, miernosti, pokory a miernosti. Každé dobro pochádza od Boha a Boh je každé dobro pre nás. Toto je jednoduchosť viery, nádeje a lásky. Mali by sme položiť svoje životy za Pána a našich blížnych a nešetriť ich; ale medzitým máme zášť aj za jedlo, pitie, oblečenie, obydlie, peniaze, knihy a iné veci – tento pozemský odpad. Naše prefíkané a zlé telo hľadá tú najmenšiu zámienku pre sebalásku, chamtivosť a dokonca aj chápavosť. Aké krásne, upokojujúce a bezpečné je odpustiť hriechy tým, ktorí sa proti nám previnili alebo nás urazili! Hneď ako odpustíme, cítime pokoj. Urazil si sa? čo z toho? Je správne, aby bol postihnutý váš starý telesný muž – ten, kto je sebamilujúci, pyšný, podráždený, závistlivý, lenivý, lakomý a tak veľmi uráža Boha. Je dobré, aby sa mu odmeralo, čo i len málo, ako on meria Bohu. Nie je to slnko, ktoré svieti, je to Pán, ktorý žiari svojou neporovnateľnou dobrotou, svojím nevýslovným svetlom. Ak dal slnku toľko svetla, potom má On sám určite nekonečne viac; ak dal slnku toľko svetla, potom v budúcom živote určite dá neporovnateľne viac svetla spravodlivým a toto slnko nie je ničím v porovnaní s rozumnou ľudskou dušou. Ak teda hmotné, stvorené svetlo svieti tak oslnivo, ako potom bude žiariť prvotné, pravé, nestvorené Svetlo – samotný Boh? Existuje analógia medzi hmotným svetom (počnúc slnkom až po najmenšie steblo trávy) a duchovným svetom. Keď sa tvoj brat akýmkoľvek spôsobom prehreší proti tebe – napríklad ak o tebe hovorí zle alebo so zlým úmyslom prenesie tvoje slová v zvrátenej podobe na iného alebo ťa pokarhá – nehnevaj sa naňho, ale hľadaj v ňom tie dobré vlastnosti, ktoré nepochybne existujú v každom človeku, a láskyplne sa nimi zaoberaj, pohŕdajúc jeho zlými ohováraniami, ktoré sa týkajú teba a diabla. Zlatokopi nedbajú na množstvo piesku a špiny v zlatokope, ale hľadajú len zrnká zlata; a hoci ich je málo, vážia si toto malé množstvo a vymývajú ho z kôp • zbytočného piesku. Boh koná podobne ako my, očisťuje nás s veľkou a dlhou zhovievavosťou. O Kristovi sa hovorí: „On Ho učinil hriechom, ktorý nepoznal hriech, aby sme sa v Ňom stali Božou spravodlivosťou“. 1329 Budete sa potom hanbiť uznať niektorý zo svojich hriechov, nech sú akékoľvek, alebo vziať na seba vinu za hriech, ktorý ste nespáchali? Ak sa sám Boží Syn previnil hriechom, hoci bol bez hriechu, potom aj vy musíte prijať vinu za všetky hriechy s miernosťou a láskou (pretože ste skutočne hriešni zo všetkých hriechov) a prijať vinu pokorne a poddajne, dokonca aj za tie hriechy, z ktorých nie ste vinní. Buďte smelí, rozhodní v každej dobrej práci, buďte obzvlášť štedrí v slovách láskavosti, nežnosti, súcitu a ešte viac v dielach súcitu a vzájomnej pomoci. Považujte skľúčenosť, zúfalstvo v akejkoľvek dobrej práci za ilúziu. Povedz: «Všetko môžem v Kristovi, ktorý ma posilňuje,» 1330 hoci som skutočne najväčší z hriešnikov. "Všetko je možné tomu, kto verí." 1331 Je potrebné, aby sa nám do sŕdc nezmazateľne vryli tieto slová: «Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého», 1332 a aby tieto slová viedli naše srdce pri stretnutí s kýmkoľvek, kedykoľvek, či už k nám príde, alebo my k nemu; či pre neho musíme urobiť nejakú prácu, alebo mu niečo dať, alebo sa s ním jednoducho porozprávať. Noste teda vo svojom srdci slová «milujte ho ako seba samého» a veďte večný duševný boj za zachovávanie týchto živých slov nášho Pána. Prinúťte sa k vzájomnej láske; úmyselne trápiť a narúšať červa sebalásky a zla ukrytého vo vás; ukrižuj ho a dobyj ho «mocou moci» 1333 nášho Pána Ježiša Krista. Keď sa modlíte za pokoj duše zosnulého, nútiť sa modliť celým srdcom, pamätajúc na to, že to je vašou základnou povinnosťou, nielen kňazskou alebo cirkevnou. Predstavte si, aký nevyhnutný je odpočinok pre zosnulého a ako veľmi potrebuje modlitby za neho (alebo za ňu) živých, ktorí sú členom jediného tela Cirkvi; ako démoni bojujú o jeho (alebo jej) dušu od anjelov a ako sa chveje, nevediac, aký bude jej večný osud. Naša modlitba viery a lásky k zosnulým znamená v Pánových očiach veľa. Predstavte si ďalej, aký nevyhnutný je pre vás odpočinok, keď ste spútaní okovami hriechu, a ako vrúcne, s akou úprimnosťou, horlivosťou a silou sa potom modlíte k Pánovi a k ​​Najčistejšej Matke Pána a ako sa radujete a víťazíte, keď po vrúcnej modlitbe dosiahnete odpustenie svojich hriechov a pokoj srdca. To všetko aplikujte na dušu zosnulého. Jeho (alebo jej) duša tiež potrebuje modlitbu – teraz vašu modlitbu – pretože sama sa už nemôže plodne modliť; duša zosnulého tiež potrebuje odpočinok, o ktorý ju môžete vyprosiť svojou vrúcnou modlitbou, spojenou s skutkami lásky v prospech tejto duše, a najmä prinášaním nekrvavej obete v jej prospech. Opilci, cudzoložníci, pažravci, zlodeji, rušiči, flákači, kartári, divadelníci, tanečníci, nečinní rečníci, posmievači! Povedz mi: za akým účelom Syn Boží zostúpil z neba, hlásal evanjelium o kráľovstve, robil nespočetné zázraky, trpel na kríži, zomrel a vstal z mŕtvych a poslal apoštolov do sveta hlásať kráľovstvo? Povedz mi, za akým účelom sa to všetko urobilo? Bolo to preto, aby si sa nasýtil, opil sa, scudzoložil, zlodej, krivé svedectvo, trávil čas nečinnosťou, nečinným rozprávaním, hraním kariet, divadlám, tancom a klebetami? Ó, ako draho zaplatíš za svoj neevanjelický život, ak nebudeš činiť pokánie a nenapravíš sa! Boží kňazi by mali byť obzvlášť zruční v umení premáhať zlo dobrom, pretože spočívajú v Božom zákone a poznajú nespočetné príklady dobroty Božích svätých – Abraháma, Izáka, Jakuba, Noacha, Dávida, Mojžiša, Samuela a najmä Bohočloveka, samotného Ježiša Krista, ktorý je naším najčistejším obrazom; apoštolov Petra, Pavla, Jakuba, Jána a iných; pramučeník a prvý diakon Štefan a ďalší; okrem toho sú často posilňovaní vo sviatosti svätého prijímania samotným Zdrojom dobra, naším Pánom Ježišom Kristom – a učia iných, ako «dobrom premáhať zlo». 1334 Od kňaza, ak sa nenaučil byť krotkým, pokorným a láskavým a dobrom premáhať zlo, bude sa vyžadovať prísnejšie účtovanie ako od laika; lebo kňaz je Božími sviatosťami pozdvihnutý do neba a dostal veľkú moc k nábožnosti. Ak za týchto okolností nežije zbožne, svojou nekajúcnosťou, nedbalosťou a nenapraviteľnosťou sa odsudzuje na večný oheň. Môj Pane, odpusť mi moje hriechy a nauč ma konať Tvoju vôľu. Kňazi by sa nemali prehnane zhovievať hriechmi a vášňami tam, kde je potrebné vykoreniť vášne a zlozvyky. Musia konať odvážne a pevne, bez strachu zo zloby druhých a úplne ňou pohŕdať; hoci aj pri takýchto príležitostiach by ich činy mali mať charakter jemnosti a lásky a úprimnej túžby po bratovej náprave. Ak naňho nič nezaberie, potom nesmú dbať na jeho hnev a zlý humor, ale tvrdo konať svoju povinnosť bez toho, aby ich vyrušovali výbuchy zloby. Pokoj je zlý s hriešnikmi, ktorí kladú zlú konštrukciu na každé milé pozorovanie, každú žiadosť, ktorí chcú vo všetkom vidieť len agresiu zlomyseľnosti. Keďže sami nie sú schopní vidieť svetlo, myslia si, že aj ostatní sú slepí; keďže sú sami zlí, nechcú v iných vidieť nič dobré. Keď ťa niekto z láskavosti chváli iným a oni ti odovzdávajú tieto chvály, nepovažuj to za spravodlivú poctu, ktorá ti skutočne patrí, ale pripisuj to len láskavosti srdca toho, kto o tebe takto hovoril, a modli sa k Bohu za neho, aby ho Boh posilnil v jeho dobrote srdca a v každej cnosti; ale uznajte, že ste najväčší z hriešnikov, nie z pokory, ale pravdivo, s vedomím, že robíte svoje zlé skutky. Nech zvíťazí nekonečná láska a milosrdenstvo Pána v dôsledku nášho úprimného uznania a vyznania našich hriechov; a hriešne lichotenie diabla, ktoré nás učí skrývať svoje hriechy a neuznávať ich, nech je zahalené hanbou! Nech sú všetky osídla a putá diabla roztrhané naším pokáním ako pavučina! Diabol sa snaží, aby sme svoje hriechy skryli, a tak sa im v skrytosti stále ľahšie oddávali; ale zničme aj tu jeho nástrahy a úskoky; vyznávajme svoje hriechy, aby sme my sami a všetci ostatní videli, akej ohavnosti sa vzdávame alebo sme sa vzdali, a aby sme sa tak, keď spoznáme túto ohavnosť, ľahšie napravili. Hovorí sa, „povedz všetky svoje neprávosti“ a nemlč o nich, „aby si bol ospravedlnený“. Povedz: «Nemám nič vlastné; všetko je Božie." „Vaše vlastné“ je ilúziou vášho hriešneho tela. "Všetky veci sú spoločné." Také by mali byť slová znovuzrodeného človeka. «Ani nikto z nich nepovedal, že čokoľvek z toho, čo vlastnil, je jeho; ale všetko mali spoločné." 1335 Môj Pane! patrí Tebe, aby si mi dal aj toto. Bratia! pripravte sa na spojenie s Bohom. Vzdajte sa pozemskej márnosti. Venujte sa veľkému dielu sebaočistenia a sebazdokonaľovania. Milujte napredovať vo viere a cnosti, a nie napredovať vo veciach tohto sveta. Aj tu na zemi sa pripravujeme na to, aby sme tam vo večnosti videli Tvorcu každého viditeľného i neviditeľného stvorenia, Krásu všetkého. Mojim žiakom. Vy ste moje deti, lebo som vás splodil evanjeliom v Ježišovi Kristovi, mojej duchovnej krvi, lebo moje učenie prúdi vo vašich žilách. Dal som a dávam vám piť mlieko Slova, ako matka zo svojich pŕs. Ste moje deti, a preto ste stále v mojom srdci a modlím sa za vás. Ste moje deti, pretože ste moje duchovné deti. Ste moje deti, pretože ako kňaz som naozaj otec a vy sami ma nazývate otcom. "Moje deti!" Toto slovo sa diablovi veľmi nepáči, -ktorý je príčinou nelásky, zloby a pokrytectva; ale ja, Boh mi pomáhaj, ho ani na chvíľu neposlúchnem a nebudem ťa volať inak ako moje deti; lebo vy ste moje deti vierou, Božou Cirkvou a poučením a otcovským vedením, ktoré odo mňa dostávate. Deťom druhých možno skutočne hovoriť „moje deti“ iba v Duchu Svätom, v Duchu pravdy a lásky. Keď očakávate mocné pokušenia od nepriateľa, vyzbrojte sa celou Božou výzbrojou, vierou, nádejou a láskou. Majte vo svojom srdci slová «Všetko je možné tomu, kto verí» 1336 a «oplýva nádejou, mocou Ducha Svätého». 1337 Povedz: «Nepochybujem a nezúfam v nič dobré, hoci ty, môj nepriateľ, sa snažíš vo mne zasiať pochybnosti aj zúfalstvo ohľadne všetkého dobrého, a zvlášť ohľadne najvyššieho dobra, lásky. Sám Boh Lásky je so mnou, Boh, ktorého deti sme my všetci. 1, nehodný ako ja, noste obraz práve tohto Otca." "Boli tvoji a ty si im dal mňa." 1338 Pre tých, ktorí nečítajú evanjelium. Si čistý, svätý a dokonalý bez čítania evanjelia a nie je potrebné, aby si sa pozrel do tohto zrkadla? Alebo je to tak, že vaša duša je tak zdeformovaná, že sa bojíte vidieť svoju deformáciu? "Pozreli na Neho a boli osvietení a ich tváre sa nehanbili." 1339 Nerobte si starosti o peniaze; ak to naozaj potrebujete, potom vám to Boh pošle, ako to urobil s mannou alebo prepelicami Izraelitom. "Pánova je zem a všetko, čo je na nej: kompas sveta a tých, ktorí na ňom bývajú." 1340 Najprv hľadajte kráľovstvo Božie, spásu ľudí, ich posilnenie vo viere, nápravu ich života; posilni sa vo viere, očisti si srdce, svedomito plni svoje povolanie, starostlivo si plň svoje povinnosti a všetko ostatné, ako peniaze, jedlo, oblečenie atď., ti bude pridané. Ó, Svätá Trojica, Bože náš! nekomplexná bytosť, ktorá si stvorila aj našu dušu podľa svojho obrazu, daj, aby sme v Tebe mali život a pokoj! Ó, Svätá Trojica, náš Živiteľ a Nádej! daj, aby sme niekedy vložili svoju dôveru v Teba samého a vždy našli život a pokoj iba v Tebe! Všetkých nás nesieš ako matka vo svojom náručí a kŕmiš nás všetkých zo svojich rúk, ako tá najnežnejšia matka! Nikdy na nás nezabudneš a nikdy na nás nezabudneš, lebo sám si povedal: «Môže žena zabudnúť na svoje dojča? . . . . áno, môžu zabudnúť, ale ja na teba nezabudnem;» 1341 to znamená: «Neprestanem ťa živiť, zachovávať, ochraňovať, vyslobodzovať a zachraňovať.» Aj ty sám si povedal: "Nikdy ťa neopustím ani neopustím." 1342 Prečo si teda robíme starosti o svoje jedlo? Prečo sme tak chamtiví ] Prečo preháňame a radujeme sa lahôdkami? Prečo sa neštítime zdieľať so susedom? Ó bezbožnosť! Ó slepota! Ó špinavá sebaláska! Ó, túžba po láske k Bohu a k blížnemu! Lebo Boh prebýva v osobe nášho blížneho, a preto nenávidíme jeho dary samotnému Bohu. Spomeňte si, ako štedro odmenil duchom nesúci prorok Elizeus šunamitskú ženu, ktorá ho prijala vo svojom dome a pohostila ho v jednoduchosti svojho srdca! Prosil Boha, aby jej dal syna, a keď tento syn zomrel, vzkriesil ho z mŕtvych. Márny je náš život – to znamená márne a pre nič, zbytočne, bez účelu sú dni nášho života stratené na večnosť; staráme sa len o pozemské, svetské veci a myslíme len málo na večnosť. Nepredstavujeme si budúci hrozný súd, budúce trápenie a budúcu nekonečnú blaženosť. Všetci žijeme v akejsi duchovnej hmle; telo a vášne nás premohli, zatiaľ čo duch je utláčaný, drvený, dusený. Ale «hľa! Ženích“ našich duší „prichádza uprostred noci a požehnaný je ten sluha, ktorého nájde bdelým; ale nehodný je ten, koho nájde zvrhnutý » ​​svetskými starosťami. «Daj sa teda na pozor, duša moja, aby ťa neťažil spánok, aby si nebola vydaná na smrť a nebola by si vylúčená z kráľovstva; ale vstaň a volaj: „Svätý, svätý, svätý, si, Bože! Skrze Matku Božiu zmiluj sa nad nami'» 1343 Verte, že aj modlitba jedného Božieho priateľa, najmä Božieho kňaza, ktorý žije svätým životom, môže urobiť zázraky so značnou časťou prírody, ako modlitby prorokov Mojžiša, Eliáša a iných. Preto žite tak, ako sa to páči Bohu, najmä vy, ktorí ste Božími kňazmi; buď svätý, čistý, mierny, pokorný, milosrdný, umiernený, namáhavý, trpezlivý a tvoja modlitba vždy prenikne nebesia a bude vypočutá a splnená. Vždy sa modlite celým srdcom a predovšetkým čistým srdcom. « Anjelovi bolo dané veľa kadidla, aby ho obetoval s modlitbami všetkých svätých na zlatom oltári, ktorý bol pred trónom. A dym kadidla, ktorý prichádzal s modlitbami svätých, vystúpil pred Boha z ruky anjela." 1344 A aj vám je dané toto kadidlo. Kadidlo s kadidlom by vám to malo stále pripomínať – to znamená, ako ľahko vaša modlitba za seba a „za chyby ľudí“ 1345 a ich neprávosti stúpa k Bohu a je Ním prijatá. Oslavujete Boha svojimi slovami, ale neoslavujete Ho svojimi skutkami. Oslavujte Boha predovšetkým svojimi skutkami, zdržanlivosťou, namáhavosťou, láskou, milosrdenstvom, pokorou a trpezlivosťou. V žiadnej pravde nepochybuj: «Ó, maloverný, prečo si pochyboval?» 1346 Beda nám za našu pochybnosť a opovážlivosť! Sviatosť pomazania so svätým olejom je duchovný med, životodarný nápoj. Aké bohatstvo nádeje! Aké modlitby! Je to abstrakt celého evanjelia. Ako málo ľudia skutočne potrebujú a ako hojne nám Pán udeľuje svoje dary, aby sme mohli zásobovať našich bratov jedlom a nápojmi! Z rieky rozdávame len naberačku a aj tá je Božia a nie naša. A predsa sme lakomí, lakomí; nenávidíme každý cent a rastie nám úzkosť, akoby nám hrozila strata života. Ó, akí sú kresťania žiadaní! Ó, márna, slepá dôvera v jedlo a pitie! Ó, telesné úskoky! Ó, nedostatok kresťanskej jednoduchosti! "Kto je moje telo a pije moju krv, prebýva vo mne a ja v ňom." 1347 Ako dieťa, ktoré nosí matka v lone svojej matky, žije úplne ňou, tak aj kresťan, ktorý sprostredkúva Kristovo telo a krv, prebýva v Kristovi ako nemluvňa ​​v matkinom lone a žije celý z Krista. "Ako ja žijem z Otca, tak aj ten, kto mňa je, bude žiť zo mňa." 1348 V čo teda dôveruješ okrem svojho Krista, zvestovateľa Božích tajomstiev, a najmä ty, ktorý si kňaz? K čomu sa prikláňaš? V čom hľadáš svoj život? Je to v peniazoch, kvôli ktorým sa Judáš obesil? Je to v jedle a pití? Ale vaším neporušiteľným pokrmom je Telo Kristovo, na ktorom tak často prijímate. „Koho mám v nebi okrem teba? a na zemi nie je nikto, koho by som si želal v porovnaní s Tebou. . . Boh je sila môjho srdca a môj podiel na veky." 1349 Zloba nepriateľa. Čím zbožnejšie človek žije, tým viac diabol núti ľudí, aby sa naňho hnevali, ako to bolo v prípade Saula proti zbožnému Dávidovi. Čím je človek svätejší, tým viac je rúhaný, ako napríklad Svätá Panna, ktorá je čestnejšia ako cherubíni a neporovnateľne slávnejšia ako serafíni. Diabol nás podnecuje, aby sme sa vyvyšovali pred ľudí s jednoduchým srdcom a pohŕdali jednoduchosťou ich viery a samotnými predmetmi ich viery a úcty. Slovo Božie hovorí: «Neopíjajte sa vínom»; 1350, kým vy, stavitelia hostincov, hovoríte: „Opijte sa vínom“ a postavili ste tisíce hostincov, aby ste pokúšali svojich bratov. A predsa chodíte do kostola a modlíte sa vo svojich domovoch. „Lichotia jazykmi. Znič ich, Bože; nech zahynú prostredníctvom ich vlastných predstáv; vyžeň ich pre množstvo ich bezbožnosti; lebo sa vzbúrili proti Tebe." 1351 Pán je všetko dobré pre mňa a vo mne; Ja sám som morálna ničota a hlavne zlý, ako hovorí môj Pán: "Bezo mňa nemôžete nič urobiť." 1352 Toto hovorí Pán každému svätému. Ale ak je Pán všetkým dobrom pre mňa a vo mne, potom je ten istý aj vo vzťahu k svätým, lebo aj oni sú ľudia ako ja. Napríklad, svätí sa za nás modlia milosťou, ktorú im udelil Boh (Zjavenie v. 8; viii. 3, 4). Keby im Pán nedal milosť modliť sa za nás, nemohli by to urobiť. Nepochybná viera, nepochybná nádej, nepochybná láska. Vlož si tieto slová do srdca a ukáž ich vo svojom živote. V tomto svete buďte jedno s ostatnými vo vzájomnej láske a službe; potom nielen anjeli a svätí budú s vami jedno, ale aj samotný Boh tu a ešte viac tam v budúcom svete, keď Boh «bude všetko vo všetkom». 1353 Usiluj sa, človeče, všetkými prostriedkami dosiahnuť také spojenie, vyhýbajúc sa akémukoľvek duchovnému oddeleniu prostredníctvom sebalásky, pýchy, závisti, žiadostivosti, pochybností a malej viery – aby „všetci boli jedno, ako Ty, Otče, si vo mne a ja v Tebe, aby aj oni boli jedno v Nás“. 1354 Spojenie je Boh; oddelenie je diabol. Odluka cirkví bola dielom Diabla; herézy, disent, sú dielom diabla. Ak budete veľa jesť a piť, budete telom; kým ak sa budete postiť a modliť, budete duchom. "Neopíjajte sa vínom, ktorého je prebytok, ale buďte naplnení Duchom." 1355 Postite sa a modlite sa a dosiahnete veľké veci. Presýtený človek nie je schopný veľkých diel. Majte jednoduchosť viery a dosiahnete veľké veci; "lebo všetko je možné tomu, kto verí." 1356 Buďte bdelí a horliví a budete robiť veľké veci. Ak «bude radosť v nebi nad jedným hriešnikom, ktorý robí pokánie» 1357, potom akým radostným časom pre dobrých Božích anjelov musí byť náš veľký pôst, a najmä dni pokánia a spoločenstva – piatky a soboty! A ako veľmi k tejto radosti prispievajú kňazi tým, že starostlivo, otcovsky vyznávajú svoje duchovné deti! Ale na druhej strane nie je pre démonov ťažší čas ako pôstne obdobie; a preto zúrivejšie zúria a útočia na kňazov, ktorí pomáhajú Božiemu ľudu úprimne oľutovať svoje hriechy, s osobitnou krutosťou a sú obzvlášť mocní, tak v kostole, ako aj doma, v chladení sŕdc zbožných kresťanov, ktorí sú horliví v modlitbe, pôste a pokání. Ktorý zbožný kňaz a laik nepozná démonickú zúrivosť, ktorá na nich útočí aj pri samotnom vykonávaní sviatosti pokánia? Najmenšia nedbanlivosť zo strany spovedajúceho kňaza, najmenšie nespravodlivé pohnutie srdca a diabli vstúpia do srdca kňaza so všetkou svojou démonickou zúrivosťou a dlho, dlho ho trápia, ak týchto nezvaných hostí hneď nevyženie najvrúcnejšou modlitbou pokánia a živej viery. Mojžišov pôst bol za nestriedmosť Izraelitov. Utrpenie svätých bolo pre našu zženštilosť; ich pôsty a strádania pre našu nestriedmosť a luxus; ich vrúcne modlitby sú za nás, ktorí sme takí leniví v modlitbe. Pôst nášho Pána Ježiša Krista bol pre našu nestriedmosť. Jeho ruky boli vystreté na kríži za naše ruky natiahnuté k zakázanému stromu a ku všetkému zakázanému Božími prikázaniami. Naše modlitby sa pripisujú iným za ospravedlnenie tých, za ktorých sa modlíme, tiež naše skutky a cnosti v mene iných, ako napríklad naše modlitby za zosnulých a žijúcich a naše almužny pre chudobných. Tak modlitby a slzy Augustínovej matky za jej syna zachránili Augustína. Pri spovedi sa nešetri, neponáhľaj sa, nebuď rozrušený a nehnevaj sa na svoje duchovné deti, ktoré k tebe prichádzajú. Povedzte si: «Je mi potešením podrobne vyznať svoje duchovné deti; sú to ovce môjho Pána. Ponúkam tak najpríjemnejšiu obetu svojmu Pánovi, ktorý za nás položil svoj život, a poskytujem veľký zisk samotným svojim duchovným deťom, ako aj sebe, tým, že ochotne plním svoju dôležitú povinnosť, a tak získam pokoj svedomia.“ Prečo Všemohúci nestvoril svet naraz, ale za šesť dní? Aby človeka skutkami naučil vykonávať svoju prácu postupne, nie unáhlene, ale s rozvahou. Ak sa modlíte, modlite sa bez zhonu; ak čítate evanjelium alebo vo všeobecnosti akékoľvek náboženské či svetské knihy, nečítajte ich narýchlo, ale čítajte s rozvahou a pravdivým pohľadom na vec. Ak sa učíte lekciu, neponáhľajte sa ju rýchlo dokončiť, ale preniknite do témy hlboko a dobre ju zvážte. Ak robíte akúkoľvek inú prácu, robte ju bez zhonu, s rozvahou, potichu. Ani svet nevznikol okamžite, ale za šesť dní. Pán nám vo všetkom ukazuje príklad; nasledujme Jeho kroky. Charakteristiky mužov druhej polovice súčasného devätnásteho storočia sú: – sebauctievanie, samospráva (autonómia), materializmus v živote a duchovný skepticizmus (nedôverčivosť). Sľúbil som ti, že anjelský život, Abrahámovo lono, bude žiariť ako slnko, ale zmaril si moje sľuby, slová mojich úst, v ktorých nikdy nebola žiadna lož. Prečo sa «z každého planého slova, ktoré ľudia vyslovia, budú zodpovedať v deň súdu»? 1358 Pretože každé nečinné slovo škodí duši človeka, ktorý nečinne hovorí, ako aj tým, ktorí také nečinné reči počúvajú; lebo ich to odťahuje od Boha, Slova, ktorý je nekomplexný. Preto v pôstnom období prosíme Pána, aby náš sluch nebol pokúšaný planými rečami: «Nedávajte mi ducha márnej reči». 1359 S pokornou podriadenosťou Božej vôli znášaj každý smútok, každú chorobu a slabosť, každú námahu, každé pohoršenie a sklamanie, hovoriac: „Buď vôľa tvoja,“ 1360 s vedomím, že Božie milosrdenstvo nariaďuje všetko pre tvoje dobro a že Pán môže ľahko zmeniť každé sklamanie na šťastie a radosť. Zdravie a brucho, to sú dva idoly – najmä u ľudí súčasnej doby, z ktorých som aj ja sám, veľký hriešnik – pre ktoré žijeme a ktorým neustále slúžime, aj keď zanedbávame povinnosti nášho kresťanského povolania – napríklad, keď zanedbávame čítanie Božieho slova, ktoré je sladšie ako med a medové plásty; na zanedbávanie modlitby, toho najsladšieho rozhovoru s Bohom a kázania Slova Božieho. Veľa chodiť pre zdravie a podnecovať chuť do jedla, jesť s chuťou – to sú predmety túžob a túžob mnohých z nás. Ale cez naše časté prechádzky, cez našu záľubu v jedle a pití zistíme, že jedna vec bola zanedbávaná a iná neodvolateľne zmeškaná, zatiaľ čo iné nám ani nevstúpili do mysle; pretože čas po dobrej večeri alebo večeri môže byť naozaj dobrým časom na serióznu prácu! Aj keď by sme sa chceli zamestnať prácou, brucho plné jedla a pitia nás od nej ťahá preč a núti odpočívať, takže nad prácou začíname driemať. Aký druh práce to môže byť? Vskutku, nezostáva nič iné, ak je po večeri, len si ľahnúť a oddýchnuť si, a ak je po večeri, po tom, čo sa nejako pomodlil (lebo sýty človek sa ani nemôže modliť tak, ako by sa mal), ísť spať a spať – biedny dôsledok preťaženého žalúdka – do nasledujúceho rána. A ráno je pre vaše bruško pripravená ďalšia obeta v podobe chutných raňajok. Vstávaj, modli sa, samozrejme nie celým srdcom – keďže celým srdcom môžeme len jesť a piť, chodiť, čítať romány, chodiť do divadiel, tancovať na večierkoch, elegantne sa obliekať – a tak sa modlíš, zo zvyku, bezstarostne, aby si zachránil zdanie, len ako formu, bez podstaty modlitby, bez živej viery, bez sily, bez akýchkoľvek prosieb, nespočítateľnej chvály Pána a tvojej vrúcnosti. milosti a potom sa zase ponáhľaš k jedlu a pitiu. Konečne, keď ste jedli a pili toľko, že teraz, takmer neschopný pohybu, ste pripravený začať pracovať, ak je to naozaj práca, a nie skôr nečinnosť – ako napríklad obchodovanie s nejakými svetskými márnosťami, sprevádzané množstvom nadávok, klamstiev a podvádzania. Takýmto alebo podobným spôsobom sa s mnohými a mnohými z nás náš súčasný život míňa a naše dni sa míňa márnosť, 1361 zatiaľ čo sa málo staráme o to, čo je na zemi to najdôležitejšie – o spásu našej duše. Náš život je teda strávený hlavne uctievaním dvoch krehkých idolov – zdravia a brucha – a potom obliekania; natoľko, že mnohí uctievaním módy obetujú aj svoje zdravie a jedlo, čím idú do druhého extrému. Okrem toho ľudia uctievajú peniaze, tohto veľkého boha, Jupitera našej doby; kvôli tejto modle mnohí obetujú svoje zdravie, trávia pre ňu bezsenné noci, krivo kvôli nej prisahajú, porušujú zákony priateľstva, stávajú sa chladnými k svojim príbuzným, a to všetko s jediným cieľom, nahromadiť toľko peňazí, koľko len môžu. Sú milovníci peňazí, ktorí, ak by to bolo možné, by všetko premenili na peniaze a žili by podľa nich ako Judáš Iškariotský, ktorý chcel premeniť na peniaze aj vzácnu masť, ktorou mu zbožná žena, ktorá milovala svojho Pána celou dušou, pomazala nohy a potom ich utrela vlasmi. Christian! nie je to pre vaše zdravie, brucho, šaty a peniaze, o ktoré sa musíte starať; musíte sa usilovať o lásku k Bohu a k blížnemu, pretože toto sú dve najväčšie Božie prikázania. "Kto prebýva v láske, prebýva v Bohu a Boh v ňom." 1362 „Všetko je možné tomu, kto verí“, pretože ten, kto verí, je jeden duch s Pánom. Ak je všetko možné pre veriaceho, ktorý žije na zemi, hoci nie je celkom dokonalý, o to viac je to možné pre toho, kto prebýva v nebi v úzkom spojení s Bohom a ktorý je najdokonalejší. Pre svätých je Boh všetkým, takže svätí sú skutočne bohmi. "Ja [sám Boh, ktorého slovo je pravda] som povedal: Vy ste bohovia." 1363 Sledujte každý pohyb svojho srdca; zvážte, či sa to páči Svätej Trojici, alebo či to naopak nie je vôľa vášho starého vášnivého muža. Dielo Pánových rúk – viditeľný i neviditeľný svet – svedčí o existencii Pána Jeho múdrosti, milosrdenstva, všemohúcnosti. Preto často v kostole počujeme spievať slová: «Ó, všetky diela Pánove, dobrorečte Pánovi». 1364 Ako teda môžu niektorí zaprieť Pána, keď Ho nevidia v Jeho dielach? Verte a vždy si neochvejne pamätajte, že na akomkoľvek mieste sa objavíte s Pánovým krížom – či už na ďakovnej bohoslužbe alebo pri akejkoľvek inej príležitosti – vždy posväcuje vzduch a všetkých, ktorí sa ho dotknú. Verte tiež, že v čase všetkých modlitieb, vďakyvzdaní, bohoslužieb a predovšetkým počas liturgie Pán najrýchlejšie udeľuje svoje požehnanie v súlade s vašou modlitbou alebo modlitbou iných kňazov všetkým, ktorí sa úprimne modlia, a odpúšťa ich zo svojho Božieho kráľovského milosrdenstva. Ak teda «keď ste zlí, viete dávať dobré svojim deťom, o čo skôr váš Otec, ktorý je v nebesiach, dá dobré veci tým, ktorí Ho prosia. 1365 Kňazi, ktorí sa modlia na zemi za ľudí, sú znakom a svedectvom nebeskej Cirkvi, ktorá sa za nás modlí v nebi, a samotného Prostredníka Krista Boha. Svätí sú láskavejší, než si myslíme, a rýchlejšie, než si myslíme, nám prichádzajú na pomoc v súlade s našou modlitbou. Nechtiac, bezcitne, s reptaním a rúhaním sa proti Pánovi znášame kruté trápenia svojho srdca, nevidiac zisk, ktorý by sme mali získať z trpezlivého a poddajného znášania. Nechceme vidieť, že naše srdce zhrublo a nakazilo sa rôznymi vášňami; že je pyšné, cudzoložné, zlomyseľné a prefíkané a lipne na pozemských veciach; a že sa nemôže očistiť a pokoriť a stať sa dobrým a Bohu poddaným inak ako krutými ohnivými súženiami a veľkým útlakom. Posilni ma, Bože môj; opevni ma, Bože môj; pomôž mi, môj Bože! «Teraz zachráň, prosím, Pane; Pane, prosím Ťa, pošli teraz prosperitu." 1366 Záleží ti na mienke ľudí, na ľudskej sláve; nastavte sa aktívne na vyliečenie tejto slabosti svojho srdca. Myslite a starajte sa iba o Božiu slávu. Považujte ľudskú nečestnosť za nič. Keď by ste si mali ctiť chudobného alebo nevzdelaného a drsného otca, alebo matku, alebo príbuzného, priateľa alebo známeho pred významnými a vzdelanými mužmi tohto sveta, alebo obhajovať akúkoľvek pravdu na zhromaždení, ktoré sa jej posmieva, potom majte na zreteli samotného Boha a Jeho prikázania, tiež svojich rodičov, alebo príbuzného, priateľa alebo známeho a Božiu pravdu a buďte neochvejní vo svojej úcte k prítomným a za hanbu, bez toho, aby ste boli voči nim zahanbení, bez spolupatričnosti. tazatelov. O dôvere v Božiu prozreteľnosť. «Môže žena» (matka) « zabudnúť na svoje dojča, aby sa nezľutovala nad synom svojho lona? Áno, môžu zabudnúť, ale ja na teba nezabudnem,“ 1367 hovorí Pán. A kto by mohol byť nežnejší a opatrnejší ako matka svojich detí? Ktorá žena zabudne nakŕmiť deti svojho lona? Pripusťme však, že sa nájdu aj matky, ktoré opustia svoje deti; "Ale ja," hovorí Pán, "nie som ako takéto telesné matky a nezabudnem na teba ani neopustím." Akú dôveru a akú nádej v nás týmito slovami vzbudzuje sám Pán, vo svojej prozreteľnosti, ktorá sa o nás neustále stará a nikoho z nás neopúšťa! Niekedy sa obávate, čo budete jesť a piť a ako budete oblečení; veľmi sužujete svoje srdce, ak sa s nevôľou, smútkom rozlúčite so svojimi peniazmi, keď je potrebné dať druhému, hoci vám ešte veľa zostáva, a tým dávate najavo, že svoju dôveru a nádej vkladáte do pozemských nečistôt. Ale prečo si nervózny? Prečo sa držíš odpadu? Držte sa nebeského Otca; Nezabudne na teba a neopustí ťa. Nech ťa troska opustí; bez toho sa budete cítiť ľahšie; lebo čím viac peňazí máte, čím väčšie množstvo tejto špiny priľne k vášmu srdcu, tým viac bude postihnuté vaše srdce, ktoré nie je pozemské. Medzi mužmi sa hovorí, že peniaze nie sú prekážkou, nech už ich máme akokoľvek. Toto nie je pravda. Veľmi bráni našej duši povzniesť sa nahor alebo meditovať o našej nebeskej krajine, a čím viac jej máme, tým viac sťahuje našu dušu na zem, podnecuje nás, aby sme sa zaoberali rôznymi pozemskými zariadeniami, ako sú budovy, bohatý nábytok v našich domoch, bohaté šaty, luxusné jedlá a nápoje, a tak zbavuje našu dušu svätej horlivosti a vzácneho času, aby si zarobila budúcnosť. Ľudská duša prebýva vo svojom tele ako v malom svete. Ako za starých čias, pre neprávosti, ktoré sa šírili po zemi, zoslal Pán zo stredu sveta trest na ľudí a vody, ktoré predtým stáli na svojich miestach, vyšli z nich a zaplavili celú zem, tak podobne, na potrestanie každého jednotlivého človeka za jeho hriechy, zosiela trest zvnútra človeka samého, prikazuje prúdom kvapôčok krvi a kvapôčok vytekať z ich miest a vôd (haem). svet ľudského tela. Majstrov trest je pre nás pripravený v každom okamihu; naše telo a duša v sebe ukrývajú množstvo trestov pre tých, ktorí prestupujú prikázania Boha, Stvoriteľa a Sudcu všetkých. Tak nás Boh trestá za naše hriechy cez nás samých; k trestom tohto druhu patria aj trápenia a choroby. "Čím sa človek prehreší, tým bude aj potrestaný." 1368 Keď sa modlíte k Pánovi, pozerajte sa svojimi duchovnými očami do seba, do svojej duše. Pán je tam vo vašich myšlienkach a v správnych pohyboch vášho srdca, pretože je aj mimo vás a na každom mieste. «Slovo» (Pán) «je blízko teba, dokonca aj v tvojich ústach a v tvojom srdci» 1369 – teda nielen v nebi, ani v hlbinách. Nečinné reči, či zabávanie sa maličkosťami v spoločnosti hostí zbavuje srdce viery, bázne pred Bohom a lásky k Bohu. Hostia sú metlou pre zbožné srdce. Samozrejme, rozumiem tým hosťom, ktorí sa zaoberajú iba maličkosťami. Vážni, nábožensky založení hostia sú veľmi odlišní. Sýtosť vyháňa zo srdca vieru a bázeň pred Bohom. Nasýtený človek necíti Božiu prítomnosť vo svojom srdci; srdečná, vrúcna modlitba je mu vzdialená. Postavili ste si dom alebo zrekonštruovali svoje izby s cieľom bývať pohodlnejšie a priestrannejšie, čistejšie, ľahšie a veselšie; stali ste sa bohatými alebo v každom prípade majetnými; všetko okolie tvojho života je krásne a naplň tvoju dušu radosťou. Zdalo by sa, že vám zostáva len žiť v pokoji a radovať sa. Ale nie; len čo si začnete užívať plody svojich pozemských starostí, zjaví sa vo vašej duši dosiaľ nepredvídaný zdroj smútku a tento smútok vás mocne zasiahne, náhle vás pripraví o pokoj srdca a o útechu, po ktorej ste tak túžili. Prestane vás čokoľvek zaujímať; Zdá sa, že pre teba nič neexistuje – cítiš sa preťažený hrozným smútkom a smrteľnou úzkosťou. čo to znamená? Aká zlomyseľná, závistlivá sila na nás padne, len čo začneme žiť pre svoje vlastné uspokojenie? Prečo naša duša začína smútiť a byť utrápená práve v čase, keď by sa podľa nás mala radovať? Počúvaj ma, učeník Krista. Mysleli ste si, že budete žiť na zemi v mieri a potešení, keď pozemská cesta musí byť veľmi smutná a úzka; myslel si, že nájdeš pokoj a potešenie v porušiteľných veciach a nie v Kristovi, ktorý jediný je odpočinkom a večným požehnaním našich duší; a Pán – nechce, aby sme tu žili v mieri a hojnosti, a tak zabudli na jednu potrebnú vec, spásu našej duše a našej nebeskej krajiny, ale želajúc si, aby sme svoj odpočinok a požehnanie hľadali iba v Ňom – dovoľuje Diablovi, nepriateľovi Boha i vášmu, aby vás pokúšal, aby zasiahol vašu dušu smútkom a pozýval všetky vaše trápenia, aby ste si oddýchli v čase, keď vás obklopí všetko trápenie. Tak sa zo skúsenosti naučíte, že každý pozemský pôžitok znamená márnosť a trápenie ducha a že bez Boha, napriek všetkým útechám smerujúcim k navonok šťastnému životu, sme len úbohé, nešťastné stvorenia; že mať Krista v našich srdciach znamená vlastniť bohatý, krásny, svetlý príbytok, každú ozdobu, pokoj a pohodlie; a tak trpezlivo znášaj svoj zármutok a celým srdcom sa neochvejne uč tomu, čo ťa Pán učí cez tvoje trápenie. Nezúfajte a nezúfajte v Božom milosrdenstve. „Trochu trápenia a potom opäť zažiari radosť. Lebo Pán je nanajvýš milosrdný a pamätá, že sme prach, že dni človeka sú ako tráva, že len kvitne ako poľný kvet, ktorý, keď sa po ňom prevalí vietor, je preč." 1370 «A Pán nedovolí, aby sme boli pokúšaní nad naše možnosti, ale s pokušením nám dá hojnosť sily, aby sme to dokázali zniesť.» 1371 Zo srdca verte, že všetko, čoho sa dotkne životodarný Boží Duch, ktorý je spolu s Otcom a Synom uctievaný a oslavovaný, môže byť oživené a zduchovnené (napríklad môže zduchovniť zem, pšenicu, chlieb, drevo a kameň). Tak vytvára z chleba a vína najčistejšie Telo a najčistejšiu Krv nášho Pána Ježiša Krista, ktoré vždy existujú s Otcom a Duchom Svätým. Keďže Duch je jediný, nie komplexný, úplne dokonalý, tak ako myšlienka vstupuje do človeka alebo do čohokoľvek, čo sa mu zapáči, v okamihu a ešte rýchlejšie. A žiadna vec ani atóm nie sú pre Neho príliš malé: pre Neho sú nekonečne veľké aj nekonečne malé v stvorení rovnako nulové. Počas života kresťana sú hodiny bezútešného smútku a choroby, keď sa zdá, že ho Pán úplne opustil a opustil, lebo v duši niet ani najmenšieho pocitu Božej prítomnosti. Takéto hodiny sú hodinami pokúšania viery, nádeje, lásky a trpezlivosti kresťana. "Ale čoskoro mu prídu lepšie časy a pošle Ježiša Krista, ktorý vám bol predtým zvestovaný." 1372 Čoskoro ho Pán opäť rozradostní, nech teda nepodľahne pokušeniu. Počas veľkých sviatkov nás náš závistlivý nepriateľ, diabol, uráža, sužuje a uvrhuje do krajnej skľúčenosti, buď nejakou telesnou chorobou, trápením a útlakom ducha, alebo svojimi duchovnými ohnivými šípmi, alebo tým, že nás zasiahne krajnou necitlivosťou a chladom. Čoskoro vám bude jasné, že nepriateľ používal proti vám svoje remeslo a že príčinou vášho trápenia a choroby nebol prirodzený, pochmúrny stav mysle. Čím viac narastá vonkajšia prosperita zbožného človeka, tým zúrivejšie proti nemu zúri Satan a bojuje proti nemu pokušeniami, ako to robil proti Jóbovi. Preto vy, ktorí milujete Boha, keď vzrastie prosperita vášho domu, musíte očakávať, že sa stretnete s násilnými útokmi Satana; padne na jedného alebo druhého člena vašej rodiny a bude ho trápiť. Počas modlitby nedovoľte telu a nepriateľovi, ktorý cez to koná, aby vás dobyli; hovor pravdu zo svojho srdca a nepoužívaj klam vo svojom jazyku. 1373 Myslite a cíťte, čo hovoríte v modlitbe, a nech nemáte med na jazyku a ľad vo vašom srdci. Keď ťa nepriateľ podmaní, budeš musieť brániť seba a svoju slobodu pred ním ako kus pôdy, ktorú už nepriateľ dobyl, a tvoje srdce sa odtiahne od Pána. Nezanedbávajte nič v duchovnom živote; nepovažujte nič za nedôležité, nehodné veľkej pozornosti: práve cez malé hriechy nás diabol privádza k veľkým. Predovšetkým sa snažte byť vo svojom srdci vždy pravdiví. Keď je najťažšie bojovať proti telu, vtedy je čas ukázať svoju pevnosť, potom je čas neochabovať v konflikte, ale bojovať ako dobrý Kristov vojak. Keď vo svojom srdci cítite, že Pán „robí, akoby išiel ďalej“ od vášho srdca, od vašich myšlienok, potom Ho, Milosrdného, ​​povedzte úprimne: „Zostaň so mnou, lebo sa zvečerieva a deň“ môjho duchovného života „sa už dávno minul; a On príde, aby sa s tebou zdržoval» 1374 ; lebo je milosrdný a necháva sa obmedzovať. Nesadajte si k stolu s duchom narušeným akoukoľvek vášňou, aby nepriateľ neobrátil vaše jedlo a pitie na vašu škodu, a nie na vaše zdravie; lebo vo všetkom používa svoje remeslo a vždy sa snaží zraniť človeka. Sadnite si vždy k stolu v pokoji, ďakujte Pánovi a jedlo a pitie bude pre vaše dobro a zdravie, pretože Božie požehnanie bude spočívať tak na jedle, ako aj na vás samotných. „Kto si zachráni život, stratí ho“ 1375 – teda ktokoľvek by chcel zachrániť svojho starého, telesného, ​​hriešneho človeka, stratí svoj život: lebo pravý život spočíva v ukrižovaní a umŕtvovaní starého človeka spolu s jeho skutkami a v obliekaní „nového človeka, ktorý je obnovený poznaním podľa obrazu Toho, ktorý ho stvoril“. 1376 Bez umŕtvovania starého, telesného človeka niet pravého života ani večnej blaženosti. Čím úplnejšie a dojímavejšie je umŕtvovanie starého človeka, tým dokonalejšie bude jeho renovácia a regenerácia, čím vyššia bude jeho očista, tým dokonalejší bude jeho život a tým väčšia bude jeho blaženosť v budúcom svete. Umŕtvuj sa a získaš nový život. Ach! Sám cítim, že keď som v dokonalom zdraví a neudržím sa pod telom prácou, zomriem v duchu, kráľovstvo Božie už nie je vo mne a moje telo a diabol ma premôžu. Nepripisujte slabosť všemocnej sile Pánovho kríža a ešte menej svätým, životodarným tajomstvám Tela a Krvi nášho Pána Ježiša Krista pre slabosť vášho srdca vo viere. Vždy sú tou istou životodarnou silou; lebo oni sú sám Kristus, večná sila, ktorá všetko tvorí, všetko zachováva a všetko oživuje. Kríž je tiež vždy všemocný mocou Toho, ktorý bol na ňom ukrižovaný, je vždy životodarný pre život, ktorý na ňom visel. Nech je vám všetka telesná sladkosť ako horkosť; telesná strata ako zisk; to, čo je drahé, ako lacné; to, čo je zdravé a výživné, ako nezdravé a nie výživné, pretože to môže byť ľahko nezdravé a škodlivé pre vašu dušu. Nech je vašou jedinou sladkosťou Kristus, vašou jedinou nádejou On, ktorý stvoril všetky veci z ničoho. Ó, keby sme všetci šťastne pristáli na brehoch nebeskej krajiny! "Hneď opustili svoje siete a nasledovali Ho." 1377 Apoštoli neopúšťali svoje siete kvôli Pánovi, hoci boli azda ich jediným majetkom a boli pre nich vzácne, pretože podľa nich žili; a my by sme tiež, kvôli Pánovi, mali opustiť všetko, čo bráni nášmu nasledovaniu Ho – to znamená všetky tie mnohé a rôzne siete, do ktorých nás nepriateľ v tomto živote zamotáva. Ale je to málo, len aby sme opustili tieto siete; musíme nasledovať Krista, ako apoštoli všetko opustili a nasledovali Ho. A ten, kto chce nasledovať Krista a prísť tam, kam šiel, musí zaprieť sám seba a vziať svoj kríž, 1378 ako Kristus a apoštoli, a nasledovať Ho, Krista, nášho Boha, podľa Jeho prikázaní, nešetriac sa vo veľkých skutkoch na Božiu slávu a spásu svojej duše. Aplikovaním tohto evanjeliového príbehu o ponechaní sietí na seba si nedobrovoľne predstavujeme všetko pozemské, počnúc naším telom a končiac tým posledným, čo zaberá ako sieť, ktorú možno ľahko roztrhnúť. Nemožno sa nečudovať jednoduchosti a ľahostajnosti galilejských rybárov voči pozemským požehnaniam a ich absolútnej poslušnosti Pánovmu hlasu. Stačilo pár slov Spasiteľa; opustili svoje siete, svoje jediné bohatstvo, svoj najväčší poklad a nasledovali Ho bez uvažovania, prečo a prečo išli. Aká jednoduchosť srdca! Aké odpútanie sa od pozemských požehnaní! Aká detská poslušnosť! Aký ľahký je prístup slova Božského Mesiáša k jednoduchým srdciam! Hovorí sa – a hotovo! Existuje veľa takých jednoduchých ľudí, ktorí žijú v robote a nízkom majetku, ale medzi bohatými takí muži nie sú. Čo vidíme na jednom z nich, keď mu Pán povedal, aby predal svoj majetok a nasledoval Ho? Nenasledoval Pána, ale jeho bohatstvo. "Odišiel," hovorí sa, "smutný." 1379 Je dobré umiestniť sviečky pred ikony. Ale stále je lepšie, ak prinesieš Bohu ako obetu líru svojej lásky k Nemu a k blížnemu. Je dobré, že jeden by mal byť sprevádzaný druhým. Ale ak kladiete sviečky pred ikony a nemáte vo svojom srdci lásku k Bohu a k blížnemu, ak ste lakomí, ak nežijete v pokoji s ostatnými – potom je vaša obeta Bohu márna. Nenechaj sa rušiť zlobou druhých, ale vždy nad ňou zvíťaziť povznesením svojho ducha; nech sa ohne a padne pred tebou do prachu, a nie ty pred ním. Každé zlo je samo o sebe pádom; zatiaľ čo cnosť, hoci sa jej možno vysmievať, vždy stojí na eminencii – za predpokladu, že sama nepadne, keď ju porazí zlo. Keď je vo vzduchu nepríjemný alebo nezdravý zápach, snažíme sa dostať preč z tejto nezdravej časti, alebo nejako zničiť nezdravé prvky, ktoré sa dostali do čistého vzduchu. Podobne, keď vo svojom srdci cítite, že ho niečo znepokojuje alebo utláča, snažte sa okamžite odohnať škodlivý prvok, ktorý znepokojuje vašu dušu – napríklad vášne – s vedomím, že pochádza z priepasti pekla. Medzi telesným a duchovným životom existuje veľká analógia a múdry kresťan má rovnako kultivované a vycibrené duchovné cítenie ako telesný človek. Okrem toho je absurdné všemožne pestovať telesné city a duchovné nechávať zanedbané. Duchovné pocity alebo orgány sú sústredené v srdci. Je potrebné ho všetkými prostriedkami zušľachťovať a očistiť, aby sa odvrátil od najmenšieho zlého pachu hriechov a vášní a okamžite ich zo seba vypudil. Nebojte sa ľudských rečí a posmechu o sebe. Toto je diabolský strach; mysli na to, čo o tebe hovorí Pán Boh, čo o tebe hovoria anjeli a svätí. Vo svojich vzťahoch a styku s mužmi majte v srdci slovo „láska“ a venujte mu pozornosť a rozprávajte sa so všetkými so srdečnou láskou a dobrou vôľou. Nikdy nevypúšťajte toto vzácne slovo zo svojho srdca vo svojom styku s mužmi; mocne pomáha posilňovať vaše srdce v láske. Samozrejme, toto slovo je potrebné nosiť vo svojom srdci nie oddelene, nie samo o sebe, ale spolu so srdečnou vierou v Pána Ježiša Krista. Ty, hriešnik, ktorý si upadol do hlbín zla, keď si predstavuješ množstvo svojich hriechov a upadáš do zúfalstva a tvrdosti srdca, pamätaj, že nebeský Otec poslal svojho jednorodeného Syna, nášho Pána Ježiša Krista, na svet, aby ťa zachránil od hriechov a od večného odsúdenia za ne. Obráť sa teda s vierou k tomuto Prostredníkovi pred Bohom pre ľudí, prosiac Ho z hĺbky svojej duše, aby zmyl svojou všetko očisťujúcou Krvou, vyliatou za nás na kríži, aj tvoje neprávosti; horlivo sa obráť k pokániu, vyznávaj svoje hriechy pred Jeho kňazom ako pred ním samým, aby si bol ospravedlnený, a potom, ak ťa vysluhovateľ sviatosti pokánia uzná pripraveného a vhodného, ​​pristúp k svätému kalichu a budeš očistený od svojich hriechov: pokoj ti bude prúdiť do duše ako rieka a budeš synom nebeského Otca a znovu sa našiel a bol stratený. 1380 Nebuď podráždený na toho, kto proti tebe nesie zlobu a často ťa zraňuje tým, že hľadáš na tebe chyby, ale buď k nemu súcitný, miluj ho a povedz: Nie on alebo ona sú plní zloby proti mne, ale je to diabol, ktorý sa cez nich zúri proti mne, a oni sami, úbohé stvorenia, sú ním len pokúšaní. Len čo toto pokušenie prestane, budú opäť láskaví. Všetci sme často hodní súcitu ako nástroje beztelového nepriateľa. Musíme ľutovať ľudstvo, tak násilne prenasledované nepriateľom. V duši je niekedy taká zatvrdnutá bezcitnosť, že svoje hriechy nevnímaš a necítiš. Nebojíš sa ani smrti, ani Sudcu, ani hroznej súdnej stolice; ako sa hovorí, nezaujíma vás nič duchovné. Ó, prefíkané, pyšné, zlé telo! Nie nadarmo sa aj svätí sťažujú: « Premáha ma spánok lenivosti a spánok hriechu utláča moje srdce. Využi, moja duša, čas na pokánie; otriasť ťažký spánok lenivosti a ponáhľaj sa pozerať." Niekedy je tvoja duša naplnená takou strašnou lenivosťou a zatvrdnutou bezcitnosťou, že si úplne zúfaš, že dokážeš zahnať túto lenivosť a bezcitnosť. Zdá sa, že telesná choroba by bola lepšia ako duchovná lenivosť. "Buď vôľa tvoja." Napríklad, keď si praješ a všetkými prostriedkami sa snažíš byť zdravý a zdravý, a predsa ostať chorý, povedz: "Buď vôľa tvoja." Keď sa do niečoho pustíš a tvoj záväzok sa nepodarí, povedz: "Buď vôľa tvoja." Keď robíš druhým dobro a oni sa ti odvďačia zlom, povedz: Buď vôľa tvoja. Alebo keď by si chcel spať a zastihne ťa nespavosť, povedz: "Buď vôľa tvoja." Vo všeobecnosti sa nebuďte podráždení, keď sa čokoľvek nerobí v súlade s vašou vôľou, ale naučte sa vo všetkom podriaďovať vôli Nebeského Otca. Chceli by ste nezažiť žiadne pokušenia, a predsa vás nimi nepriateľ denne obťažuje; provokuje a obťažuje vás všetkými prostriedkami. Nebuď podráždený a nahnevaný, ale povedz: "Buď vôľa tvoja." Všetko, aj tie najmenšie maličkosti, dokonca aj dym zo sviece, ktorý na neho fúka, netrpezlivého človeka dráždi a hnevá, pretože je veľmi sebaláskavý a veľmi mu záleží na blahu a pohodlí svojho telesného človeka, ktorého by mal často rôznymi spôsobmi ukrižovať. Keď je duša poškvrnená hriechmi a vášňami, keď to vidí, nevidí; vediac to, nevie; cíti to, akoby necítil; ale len čo je tvár toho istého muža pošpinená dymom, hoci len málo, hneď si to všimne a začne sa ľutovať, hoci ho nemá čo trápiť, lebo dym neudiera, neštípe, netrápi, ale len fúka do tváre ako ľahký vánok. Ak chceš dlho žiť na zemi, neponáhľaj sa žiť telesným spôsobom, nasýtiť sa, opíjať sa, fajčiť, smilniť, žiť v prepychu, dopriať si. Telesný spôsob života predstavuje smrť, a preto sa vo Svätom písme naše telo nazýva smrteľné, alebo „starý človek, ktorý je skazený podľa klamných žiadostí“. 1381 Ak chceš dlho žiť, ži skrze ducha; lebo život spočíva v duchu: «Ak skrze ducha umŕtvujete skutky tela, budete žiť,» 1382 tu na zemi i tam v nebi. V jedle a nápojoch dbajte na umiernenosť a jednoduchosť; zachovať cudnosť; nemrhajte hlúpo balzamom svojho života; nehľadajte bohatstvo, luxus; snažte sa uspokojiť s málom; zachovaj mier so všetkými a nikomu nezáviď – rešpektuj a miluj všetkých; a predovšetkým sa snaž vždy nosiť Krista vo svojom srdci a budeš mnoho rokov žiť v pokoji a šťastí. Bratia a sestry, ktorí ste horliví po zbožnosti! Môže sa vám stať, že možno nie zriedka a väčšinou od členov vašej domácnosti budete počuť, že ste nepríjemný, neznesiteľný človek. Pre svoju zbožnosť sa stretnete s vážnou nechuťou, nepriateľstvom, hoci tí, ktorí sú voči vám nepriateľskí, by neuznali, že ich nepriateľstvo je namierené proti vám pre vašu zbožnosť. Nenechajte sa tým rušiť, neupadajte do zúfalstva; pretože Diabol môže v skutočnosti do obrovskej miery zveličiť niektoré z vašich slabostí, z ktorých vy, ako ľudia, nie ste oslobodení; ale pamätajte na slová Spasiteľa: «Nepriateľmi človeka budú jeho domáci.» 1383 Napravte svoje chyby a držte sa zbožnosti. Zver svoje svedomie, svoj život a skutky Bohu, ktorý pozná naše srdcia. Pozerajte sa však na seba nestranne. Nie ste skutočne náročný vo svojej povahe, najmä pre členov vašej domácnosti? Možno ste mrzutý, neláskavý, nespoločenský, málomluvný. Rozšírte svoje srdce o spoločenskosť a láskavosť, hoci nie k prílišnej zhovievavosti a ústretovosti; buď jemný, neprovokuj, pokojne napomínaj. „Všetko nech sa deje s láskou,“ povedal apoštol 1384. Buďte trpezliví; nehľadaj vo všetkom chybu. Znášajte niektoré veci, prechádzajte okolo nich v tichosti a tvárite sa, že ich nevidíte. „Láska znáša všetko. . . vydrží všetko." 1385 Niekedy z netrpezlivého napomínania vyvstáva nepriateľstvo, pretože karhanie nebolo urobené v duchu miernosti a lásky, ale v duchu sebaláskavého podriaďovania sa iným. Niekedy vás mladší ľudia alebo tí, ktorí majú rovnaké postavenie, alebo starší, vás učia pomocou rád, ktoré nemôžete vydržať, a vy ste naštvaní na svojich učiteľov. Musíme znášať a s láskou počúvať všetko užitočné, čo prichádza od kohokoľvek, nech je to ktokoľvek. Naša sebaláska pred nami skrýva naše chyby, no pre ostatných sú viditeľnejšie. Preto nám ich pripomínajú. Pamätajte, že «sme jeden druhému členmi» 1386, a preto sme dokonca povinní sa navzájom opravovať. Ak neznesiete, že vás iní poučujú, a ste naštvaní na tých, ktorí vás učia, znamená to, že ste hrdí, a to ukazuje, že chyba, o ktorej iní hovoria, že by ste sa mali napraviť, je skutočne vo vás. Keďže Boh je nadovšetko spravodlivý Duch, jeho zákony a prikázania sú rovnaké ako On sám, pretože v nich je vyjadrená Jeho spravodlivosť. Preto Pán hovorí: «Ak ma niekto miluje, bude zachovávať moje slová» (Moje prikázania). „Kto ma miluje, nezachováva moje slová. Ak ma milujete, zachovávajte moje prikázania." 1387 Modlite sa za zosnulých, ako keby vaša duša bola v pekle, v plameni a ako keby ste vy sami boli v mukách; precíť celým srdcom ich muky a modli sa najvrúcnejšie, najvrúcnejšie, aby v pokoji odpočívali na mieste svetlých a zelených pastvín, na mieste osvieženia. Vzývajte svätých s nehanebnou vierou a nepredstieranou láskou, ak chcete, aby vás vypočuli a splnili vašu modlitbu. Pamätajte si, že lajk hľadá lajk. Svätí sa zapáčili Bohu svojou vierou a láskou a chcú to isté vidieť aj vo vás. K viere a láske pridajte aj úctu, ktorá im patrí. Sebamilujúci človek sa šetrí pre dobro iných. Dokonca si hrdlo pohoršuje za poučovanie iných, ak je učiteľ alebo kňaz. Závidí celé svoje srdce, lebo takpovediac slúži blížnemu len polovičným srdcom a niekedy aj celkom bez srdca. Nenávidí aj svoje fyzické sily; je vystrašený ako zajac a zo strachu, že z práce neochorie, radšej odpočíva. Viera v Boha, rovnako ako v Toho, ktorý existuje, je zdrojom života pre dušu. Ako môžeme reprezentovať Toho, ktorý existuje pre nás samých? Všetko viditeľné a neviditeľné považujte za nič a predstavte si, že iba Pán je. Ak chcete požiadať kráľa alebo akúkoľvek inú slávnu osobnosť, alebo kohokoľvek iného, ​​je potrebné ho zastihnúť, vidieť ho a postaviť sa pred neho tvárou v tvár. Ale tu na zemi sú ľudia často v diaľke, miesta sú v diaľke; niekedy je potrebné prejsť veľa ľudí, aby ste prešli dlhú cestu. Ale aby sme sa dostali k nebeskému Kráľovi alebo nebeskej Kráľovnej, Matke Božej alebo anjelom a svätým, je potrebné iba prejsť a odložiť množstvo nevery; vyprázdniť dušu vášní; vziať si za spoločníkov živú vieru, horlivosť a lásku – a potom dosiahneme a môžeme sa smelo modliť k Pánovi, alebo k najčistejšej Matke Božej, alebo k anjelom a svätým. Žiadna duševná práca nemôže byť vykonaná bez nejakého vopred vytvoreného plánu, podľa podoby Všetvoriaceho Pána, ktorý najprv stvoril svet a jeho plán a potom stvoril vesmír prostredníctvom svojho Syna a uskutočnil ho Duchom Svätým. Bolo by trúfalé napísať dielo bez určitého plánu. "Lebo kto z vás, ktorý má v úmysle postaviť vežu, si nesadne prvý a spočíta náklady, či má dosť na jej dokončenie?" 1388 Vopred treba vidieť očami chápajúceho celé dielo so všetkými jeho hlavnými myšlienkami. Opak by znamenalo ísť po neznámej ceste s dobrovoľne zaviazanými očami. Modlite sa k Pánovi za odpočinok duší vašich zosnulých predkov, otcov a bratov, denne ráno a večer, aby vo vás žila pamiatka na smrť a aby vo vás nevyhasla nádej na budúci život po smrti a aby sa váš duch každodenne ponižoval myšlienkou na pominuteľnosť vášho života. Denne tiež vzývajte oslávených svätých, aby vám svojimi modlitbami osvietili cestu a aby sa prihovárali za odpustenie vašich hriechov; a aby ste si sami pamätali, že po smrti je večné oslavovanie a blaženosť za dobré skutky a večné odsúdenie za zlé. Niekedy počas modlitby cítiš akési odcudzenie od Boha a zúfalstvo. Nenechajte sa uniesť takýmto pocitom; pochádza od diabla. Povedz vo svojom srdci: «Nezúfam v spasenie, zavrhnutý, aký som; a posmelený Tvojím nesmiernym súcitom prichádzam k Tebe. Ak je pre mňa nejaká nádej na spásu, ak tvoje milujúce milosrdenstvo môže prekonať množstvo mojich prestúpení, buď mojím Spasiteľom." 1389 Keď počas ústnej modlitby diabol hlodá vaše slová množstvom najjemnejších myšlienok, povedzte: «Sila Spasiteľa je v každom slove a v každom zvuku.» „Nevedel si, . . . Neveríš, že ja som v Otcovi a Otec vo mne?" 1390 Či neviete, že počas modlitby Otec, Syn a Duch Svätý sú vo vás a vy v nich? Keď pri čítaní kánonov a Acathistos Spasiteľovi, Matke Božej a Anjelovi Strážcovi, alebo pri čítaní iných modlitieb, Diabol vám zašepká do srdca: «To je nepravda, nepravda, toto je napäté, vynútené», a tak oberá tvoje srdce o silu (pravdu) o slová modlitby, buď «ako hluchý človek. . . ktorý nepočuje; blázon, aby bol múdry." 1391 Ani na chvíľu nesúhlaste vo svojom srdci s klamstvom nepriateľa, ani neuvažujte s jeho pekelným uvažovaním, ale pevne verte v pravdivosť všetkých cirkevných modlitieb a chválospevov v celej ich plnosti, vediac, že ​​sú to slová Ducha Svätého, ktoré ústami svätých ľudí ohlasujú chválu Spasiteľovi a svätej Božej Matke. Majme na pamäti aj naše slabosti a bezbožnosť. Pamätajte, že «Cirkev živého Boha je stĺpom a základom pravdy». 1392 Každý kňaz je apoštolom vo svojej dedine alebo farnosti a má chodiť po rôznych domoch, hlásať Božie kráľovstvo, poučovať nevedomých, prebúdzať ľahostajných, ktorí žijú vo vášňach a telesných žiadostiach, ku kresťanskému životu; povzbudzovať a povzbudzovať, nádejou na budúcu odplatu, tých, ktorí sú zbožní a triezvo zmýšľajúci; posilňovanie a utešovanie nespokojných. Toto by malo byť špeciálne predmetom procesií s krížom počas sviatkov. Niekedy si my kňazi dovolíme jesť a piť, keď ideme s krížom. Toto by nemalo byť. S krížom v ruke musíme kázať, že «Kristus prišiel na zem, aby nás vzkriesil do neba» 1393; že nie je správne pripútavať sa k čomukoľvek pozemskému; a že si musíme vážiť čas, aby sme získali večnosť; očistiť svoje srdcia od každej nečistoty a konať čo najviac dobrých skutkov: «Mojím pokrmom je konať vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončiť jeho dielo.» 1394 Čo znamená ťažký spánok lenivosti a zatvrdnutej bezcitnosti srdca pri modlitbe, pri príprave nejakej kázne alebo pri vyučovaní náboženstva? Znamená to, že Božia milosť nás z múdreho a dobrého úmyslu Boha opúšťa, aby posilnila naše srdcia pre naše vlastné slobodné duchovné námahy. Niekedy nás milosť nesie ako deti alebo sprievodkyne a podopiera nás akoby za ruku. Potom je pre nás dvakrát ľahšie konať skutky cnosti; hoci nás to niekedy necháva napospas našej slabosti, aby sme sa nestali lenivými, ale aby sme sa namáhali a svojou prácou sa stali hodnými daru milosti. V takých chvíľach by sme ako slobodné bytosti mali spontánne prejaviť Bohu svoju opravu a horlivosť. Bolo by hlúpe reptať proti Bohu, že nás pripravil o Jeho milosť; lebo keď sa Pánovi zapáči, odníma svoju milosť nám, padlým a nehodným tvorom. V takých časoch sa musíme naučiť trpezlivosti a dobrorečiť Pánovi: «Pán dal [svoju milosť] a Pán vzal; nech je požehnané meno Pánovo." 1395 V časoch lenivosti a tvrdosti srdca ľudia niekedy pre svoju malomyseľnosť a netrpezlivosť príliš spoznávajú Boha a dovoľujú si v hlase a pohyboch rôzne výstrednosti, ktoré znamenajú netrpezlivosť, nespokojnosť, reptanie a dokonca drzosť voči Bohu. Chráňte sa pred tým všetkými prostriedkami a snažte sa prekonať svoju lenivosť. Musíte poraziť nepriateľa a svoje vášne. Ak chcete byť pokorní, považujte sa za hodných všetkej zloby a nenávisti zo strany druhých a každého ohovárania. Nebuďte podráždení a neživte zlobu voči tým, ktorí voči vám páchajú zlobu, ohovárajú vás alebo vás krivo obviňujú. Povedz: «Svätý Otče, buď vôľa tvoja! «Pamätajte na slová Pána: »Sluha nie je väčší ako jeho Pán; ak vás svet nenávidí, viete, že mňa nenávidel skôr ako vás." 1396 Ak svet nenávidel Jeho, Najspravodlivejšieho, Najmilosrdnejšieho, prečo by potom malo byť úžasné, ak iní ľudia nenávidia teba, hriešneho a zlého človeka? Keď prosíš Pána, aby osvietil tvoju myseľ a zahrial tvoje srdce, aby si mohol napísať kázeň alebo list svojim rodičom, príbuzným alebo priateľom, a Pán ťa zrejme nepočuje a ty zostávaš v temnote a chlade, neochabuj, neskľučuj, nebuď rozhorčený, nereptaj na Pánovu nepozornosť voči tebe; lebo Pán len skúša tvoju trpezlivosť, tvoju vieru a nádej, tvoju oddanosť Jemu, Všemohúcemu. Pamätajte, že je pre Neho ľahké okamžite vás osvetliť a osvietiť a za pár minút budete môcť napísať vynikajúcu kázeň alebo list, zanietený vrúcnym citom, plný svetla a povznesených myšlienok. "Boli by sme k vám raz a znova prísť, ale Satan nám v tom zabránil." 1397 Z toho vidíme, že je to Satan, kto nám niekedy bráni vo vzájomnom stretávaní sa alebo písaní našich príbuzných, priateľov alebo známych. Aký slabý je človek sám o sebe! Aký je obmedzený! Nie je to len Boh, ktorý mu nedovolí robiť, čo chce, ale dokonca mu to zakazuje aj Satan. Zhovievavosť tela, zatvrdená bezcitnosť všetkému duchovnému, posvätnému, je útlakom nepriateľa, hoci to telesný človek za útlak nepovažuje, lebo ho uprednostňuje; ale tí, ktorí túžia žiť duchovným životom, sa naň pozerajú ako na útlak, pretože nepripúšťa Boha do ich sŕdc, nedovoľuje, aby sa do srdca vliala Božia milosť, ktorá ho oživuje a osvecuje, pretože takýto útlak robí dušu neplodnou pre skutky viery, nádeje a lásky. V takých chvíľach sa stávame akosi telesnými, akoby sme nemali ducha. Ó, aké mnohoraké sú rozličné prenasledovania nepriateľa! Ako naozaj by sme mali z hĺbky srdca trúchliť nad touto zatvrdnutou bezcitnosťou; ako by sme mali nariekať pred Pánom: tak sa to pominie a srdce sa zahreje a obmäkne a stane sa schopným duchovnej kontemplácie a svätých citov. Keď sa modlíte nahlas alebo k sebe za druhých – napríklad za členov vašej domácnosti alebo za cudzincov, aj keď vás o to možno nepožiadali – modlite sa za nich s rovnakou horlivosťou a horlivosťou, ako by ste sa modlili za seba. Pamätaj na prikázanie zákona: "Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého." 1398 Pri každej príležitosti zachovávaj toto pravidlo – to znamená miluj svojho blížneho ako seba samého. Nesnažte sa prefíkane jednať s Pánom, «ktorý skúša opraty a srdce», 1399 aby nepohrdol vašou modlitbou ako márnou a lživou. Láska netrpí sebaospravedlňovaním, nevyvyšuje sa, nie je nafúknutá. Keď po prvýkrát čítame nejaké modlitby alebo ich čítame zriedka, potom ich pre ich novosť čítame ochotne, s hlbokým citom, ale potom, čím častejšie ich opakujeme, tým menej sa o ne staráme; prestávajú nás zaujímať a len s ťažkosťami sa nútime čítať ich s predchádzajúcim pocitom. Pokiaľ ide o modlitbu, treba proti tomu prijať nasledujúce opatrenia: – Musíme si predstaviť, že po prvýkrát hovoríme tieto krásne modlitby, na ktoré sme si zvykli, ale ktoré nás tak hlboko zaujali, keď sme ich prvýkrát čítali; musíme premýšľať celým srdcom nad každým slovom modlitby a vážiť si každé slovo. Tento jav v našej duši je dôsledkom prvotného hriechu – dôsledkom našej pôvodnej nestability v pravde. A doteraz nemôžeme byť pevne ukotvení v pravde: len čo stojíme, začíname. opäť zakolísať. Ako sa to často stáva v modlitbe, tak sa to stáva aj vo vzťahu k viere, k nášmu priateľstvu s inými ľuďmi, k láske k Bohu a k blížnemu a vôbec k cnosti: všade sa prejavujeme nestáli v pravde. Pri modlitbe sa tiež niekedy stáva, že sa naše srdce bezbožne zahanbí pred ľuďmi za slová modlitby alebo samotného Pána Boha a slová modlitby vyslovujeme ľahostajne, nie z celého srdca. Musíme poraziť túto bezbožnú, človeku potešujúcu, diabolskú hanbu a strach a nahlas vysloviť modlitby z celej našej duše, v celej jednoduchosti srdca, zastupovať pred nami samotného Boha a všetko ostatné považovať za neexistujúce. «Ktokoľvek sa bude hanbiť za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení; za neho sa bude hanbiť aj Syn človeka, keď príde v sláve svojho Otca so svätými anjelmi." 1400 Ak považujete čokoľvek viditeľné za dôležité a veľké okrem Pána Boha a zanedbávate Toho, ktorý jediný existuje, ktorý jediný je veľký, potom ste nanajvýš bezbožne arogantní. Považujte všetko za nič v porovnaní s Pánom a pridŕžajte sa iba Jeho. Človek je milý Pánovi, celý svet je mu poslušný. Sám Boží Syn zostúpil z neba na zem, aby ho zachránil pred večnými mukami, aby ho zmieril s Bohom. Všetko ovocie, rôzne mäso zvierat sa mu dávali na jedlo a rôzne nápoje sa mu dávali na potešenie jeho chuti – ale nie na vzrušenie jeho vášní, nie pre jeho jediný pôžitok, pretože kresťan má veľké, duchovné, božské pôžitky. Telesné slasti musia byť vždy podriadené týmto vyšším; musia byť obmedzené alebo úplne potlačené, keď bránia duchovným rozkošiam. To znamená, že nie na to, aby bol človek sužovaný, že mu Cirkev dočasne zakazuje jedlo a pitie, neobmedzuje jeho slobodu, ako hovoria svetskí ľudia, ale robí sa to preto, aby mu poskytla pravé, trvalé a večné slasti; preto je mäso alebo mäsitá potrava, víno a liehoviny zakázané (v pôstnom období), najmä preto, že človek je Bohu veľmi drahý a aby jeho srdce liplo len na Bohu, a nie na ničom, čo by ho nebolo hodné skazy. Ale človek, zvrátený hriechmi, sa ľahko pripútava k pozemským rozkošiam, pričom zabúda, že jeho skutočným pôžitkom, jeho skutočným životom je večný Boh, a nie príjemné vzrušenie tela. Pozornosť srdca a jeho chápanie sa postupne utlmujú u tých, ktorí sa nemodlia vrúcne, nie z celého srdca; ktorí, vidiac, nevidiac, a počujúc, nerozumejú, 1401 slovám modlitby. "Pre predstieranie sa dlho modlia" a, úbohé stvorenia, si nemyslia, že za zvýšenie počtu svojich slov "dostanú väčšie zatratenie." 1402 Neposmievaj sa chybám svojho blížneho; nepohŕdaš ním; neživíš pre nich nenávisť voči nemu? "Láska znáša všetko." Pamätaj na to a znášaj chyby a neprávosti svojho brata, aby Boh znášal tie tvoje. Majte trpezlivosť s neduživými údmi, lebo všetci sme jedno telo v Pánovi. Žite srdcom slová Spasiteľovej modlitby k Otcovi: «Ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás» 1403 a snažte sa všetkými prostriedkami, aby ste sa sami zjednotili s Bohom a aby ste s Ním zjednotili ostatných. Udržiavajte všetkými prostriedkami vzájomné, zbožné spojenie, nešetrite ani seba, ani nič, čo vám patrí, v záujme zachovania spojenia lásky. Lebo Boh je náš všemohúci Životodarca a milosrdný Darca všetkých vecí. Podporí náš život v našej práci v prospech blížneho, ak to bude potrebné, a dá nám všetko potrebné, ak svoj majetok vynaložíme na zachovanie vzájomnej lásky. Ako Kristus úplne prebýva v každej najmenšej čiastočke Tela a Krvi, tak aj celkom prebýva v každej dobrej myšlienke a slove. Ak naozaj chcete byť pokorní, túžite po každom urážke a prenasledovaní, ako hladný túži po jedle; lebo pre spravodlivosť Božiu ste toho hodní. Ak chcete byť skutočne pokorní, potom sa považujte za nižšieho od všetkých, za hodného toho, aby vás všetci pošliapali; pre seba každý deň pošliapajte zákon Pánov, a teda aj samotného Pána. Keď je vaše srdce zasiahnuté nepriateľom, ktorý sa vo vás uhniezdi, a spôsobí vo vás nepokoj, úzkosť a depresiu ducha, nehlásajte potom kázeň, aby namiesto zisku nevzbudilo pokušenie; aby namiesto duchovnej výživy nespôsobovala duchovné závraty a choroby. V takých časoch ani neudeľujte žiadne výčitky: tie by len dráždili, a nie správne. Vo všeobecnosti, keď sa nepriateľ uhniezdi vo vašej duši, je lepšie byť ticho; potom sme nehodní slova, ktoré je darom hypostatického Slova. Najprv vyžeňte nepriateľa, priveďte pokoj, aby prebýval vo vašom srdci, a potom hovor. Jediný nekomplexný Duch v troch Osobách, jediná Múdrosť v troch Osobách priviedol všetko k existencii z neexistencie. Jediná Múdrosť v troch Osobách – Boh! Niektorí veria, že celé ich blaho a ich presnosť pred Bohom spočíva v čítaní všetkých určených modlitieb bez toho, aby venovali pozornosť pripravenosti svojho srdca na modlitbu k Bohu, ani ich vnútornému pozmeneniu. Mnohí napríklad takto čítajú modlitby určené pred svätým prijímaním; pričom v tomto čase by sme mali hľadieť predovšetkým na nápravu a pripravenosť srdca na prijatie Najsvätejšej sviatosti. Ak je tvoje srdce priamo v tvojom lone; ak je z Božieho milosrdenstva pripravené na stretnutie so Ženíchom, potom je vám, vďaka Bohu, dobre, aj keď sa vám nepodarilo prečítať všetky určené modlitby. "Božie kráľovstvo nie je v slove, ale v moci." 1404 Poslušnosť našej Matke, Cirkvi, vo všetkom je správna; a ak je možné, aby niekto «prijal» predĺženú modlitbu, nech sa dlho modlí. Ale «všetci ľudia nemôžu prijať toto slovo». 1405 Ak sa dlhá modlitba nezlučuje s vrúcnosťou ducha, potom je lepšie povedať krátku, ale vrúcnu modlitbu. Pamätajte, že to jediné slovo mýtnika, povedané z vrúcneho srdca, ho ospravedlnilo. Boh nehľadí na množstvo slov, ale na povahu srdca. Hlavná vec je živá viera a vrúcne pokánie za hriechy. Silné mrazy a náhle prudké topenia viditeľne v malom meradle ukazujú, že Pán stvoril všetko, celý vesmír a že môže všetko zničiť, keď sa mu to zapáči. Pokrytie riek, jazier a morí ľadom a ich rozbitie ukazuje to isté; aj kvitnutie kvetov, rast pozemských rastlín na jar av lete a ich ničenie na jeseň; aj zrodenie a smrť človeka. Pán nás stvoril. Je tiež Jeho, aby nás zničil. Modlitba kňaza za ľudí má u Boha veľkú moc, len ak kňaz vzýva Pána celým srdcom, vierou a láskou. Boh daj, aby bolo viac kňazov, ktorí by sa modlili k Bohu s vrúcnym duchom, lebo kto by sa mal modliť k Pánovi za Jeho ovečky s takou mocou, ak nie kňaz, ktorý na to dostal milosť a právomoc od samého Boha? Keď sa so slzami a láskou modlíte za Pánove ovečky a myšlienky vás chvália sami pre seba, potom im povedzte: Nie ja som sa modlil za Boží ľud, ale «Duch sám» vo mne «sa prihovára» za nich «s nárekmi, ktoré nemožno vysloviť» 1406: a Jeho Duch ma tiež zviazal svojou láskou a nábožnosťou v tom čase v srdci. Že je to pravda, je zrejmé z toho, že sladkosť modlitby a lásky ma môže veľmi skoro opustiť. Za pravdu o Kristových tajomstvách ručí sám Kristus. Pravdu ďalej dokazujú viditeľné a neviditeľné svety, ktoré Ním stvoril a udržiava vo svojej existencii, očistením od hriechov a pokojom a radosťou srdca, ktoré zažívame po prijímaní. «Charita sa nedá ľahko vyprovokovať», zatiaľ čo vy sa často necháte vyprovokovať. Uvedomte si, nepriateľ v tomto čase používa svoje umenie proti vám, pretože počas hnevu viera v Boha vyhasína a odvaha pred Bohom sa stráca. Obrazy svetskej márnivosti, na ktoré sme hľadeli s celým potešením a srdečným súcitom, zženštili, oslabovali a znepokojovali dušu; zbavujú nás čistoty srdca a smelosti pred Bohom; preto je dobré nenavštevovať divadlá, nenavštevovať svetské, homosexuálne a nádherné zhromaždenia, nevidieť tých, ktorí sa otáčajú vo vírivých tancoch, nepozerať sa na svetské pamiatky predstavujúce rozmanité márnosti tohto sveta. Je dobré neustále sa držať iba Boha; 1407 na svete je toľko lákadiel, že oko nie je spokojné s videním. "Posväť sa meno tvoje!" Toto je naša prvá túžba a naša prvá prosba, aby sa meno Božie posvätilo v nás a cez nás. Pamätajme, že sme stvorení na obraz a podobu Pána Boha, na podobu Jeho svätosti; ale bohužiaľ, zhrešili sme, stratili sme svätosť a teraz sme sa narodili v hriechoch a neprávostiach; žijeme v hriechoch a neprávostiach ako «bastardi, a nie synovia». 1408 Aká iná starostlivosť by nás teda teraz v našom padlom stave mala zamestnávať, ako starostlivosť stať sa podobnými Nebeskému Otcovi, nášmu prototypu? Sám Pán to od nás vyžaduje; "Buďte svätí, lebo ja som svätý." 1409 Toto by malo byť našou prvou túžbou a cieľom celého nášho života. Druhá petícia je vysvetlením prvej. Naše srdce denne duchovne zomiera. Len vrúcna, plačlivá modlitba ho oživí a prinúti ho znova dýchať. Ak sa denne nemodlíme s dostatočnou duchovnou horlivosťou, môžeme ľahko a rýchlo duchovne zomrieť. Niekedy sa pri modlitbe intelekt nafúkne a slová modlitby v ňom nenachádzajú miesto pre jeho telesnosť a falošnosť; ale slová modlitby sú duch a pravda, roztavené striebro vychádzajúce z duše, horiace vierou a láskou, «ktoré zo zeme je sedemkrát skúšané a očistené v ohni». «Bezbožní chodia okolo nich,» 1410 nejdú do hĺbky ich významu. Necitlivosť srdca počas modlitby voči pravdivosti slov modlitby vychádza z nevery a necitlivosti srdca, z jeho hriešnosti, a tie zasa vyvierajú z tajného pocitu pýchy. Podľa miery svojich citov pri modlitbe človek rozpozná, či je hrdý alebo pokorný; čím viac citu, čím vrúcnejšia je modlitba, tým je pokornejší; kým je bezcitnejšie a chladnejšie, tým je pyšnejší. "Lebo ktokoľvek by zachovával celý zákon, a predsa by sa v jednom bode previnil, je vinný zo všetkých." 1411 Je to tak v morálnom aj dogmatickom ohľade. Kto poctivo učí všetky pravdy, ale prestúpi proti ktorejkoľvek z nich, bude uznaný vinným zo všetkých alebo proti jedinej pravde, ktorá je vo svojej podstate nedeliteľná; to znamená proti Pánovi Ježišovi Kristovi, ktorý povedal: "Ja som Pravda." 1412 Prečo? Pretože Boh je nekomplexná, hoci nekonečná Bytosť. Aj jediná skazená myšlienka je „ohavnosťou pre Pána“. 1413 Kto prestupuje proti pravde dogiem, prestupuje proti Tomu, ktorý o sebe povedal: «Ja som Pravda». Nikdy nezúfajte v Božom milosrdenstve pre akékoľvek hriechy, ktoré ste mohli byť spútaní pokušením diabla, ale modlite sa celým svojím srdcom, s nádejou na odpustenie; klopte na dvere Božieho milosrdenstva a budú vám otvorené. Ja, jednoduchý kňaz, som pre vás príkladom: akokoľvek môžem niekedy zhrešiť pôsobením diabla, napríklad nepriateľstvom voči bratovi, nech už je príčina akákoľvek, aj keď to môže byť správna príčina, a ja sám sa poriadne rozruším a poštvem svojho brata proti sebe a nehodne slávim Najsvätejšiu sviatosť nie z úmyselného zanedbania, ale z toho, že som sám nepripravený diablovým konaním; no po pokání Pán odpúšťa všetko a všetko, najmä po dôstojnom prijímaní Najsvätejšej sviatosti: Bielou som ako sneh alebo ako morská vlna krvou Kristovou; najnebeský pokoj prebýva v mojom srdci; stáva sa svetlom, tak ľahkým a ja sa cítim blahoslavený. Potom skutočne zabudnem na všetky starosti, starosti a útlak nepriateľa, úplne sa obnovím a akoby som vstal z mŕtvych. Nezúfajte teda, bratia, nad akýmikoľvek hriechmi, ktorých ste sa dopustili, len čiňte pokánie a vyznajte ich so skrúšeným srdcom a pokorným duchom. Sláva, Pane, Tvojmu milosrdenstvu! Sláva, Pane, Tvojej zhovievavosti a zhovievavosti! "Milujte sa navzájom čistým srdcom vrúcne." 1414 Pamätaj na tieto slová apoštola a konaj podľa nich. Odpustite tým, ktorí sa previnili proti vám, vediac, že ​​ako vás nepriateľ vyrušuje a niekedy vás znepriatelí voči iným, tak vyrušuje a stavia ich proti vám. Milujte a ľutujte svojich nepriateľov ako tých, ktorí zblúdili. «Neodplácajte zlým za zlé, ani rúškom za rúhanie, ale naopak dobrorečením; vediac, že ​​ste k tomu povolaní, aby ste zdedili požehnanie." 1415 Buďte umiernení vo všetkých náboženských skutkoch, lebo umiernenosť, dokonca aj v cnosti, zodpovedajúca vašim silám, podľa okolností času, miesta a predchádzajúcej práce, je rozvážna a múdra. Je napríklad dobré modliť sa s čistým srdcom, ale akonáhle medzi modlitbou a vašimi silami (energiou) nie je súlad s rôznymi okolnosťami miesta a času, s vašimi predchádzajúcimi prácami, potom to prestáva byť cnosťou. Preto apoštol Peter hovorí: «Pridaj k cnosti poznanie» (to znamená, nenechaj sa unášať iba srdcom); « a k poznaniu striedmosť; a k striedmosti trpezlivosti." 1416 "Kto so mnou nezhromažďuje, rozhadzuje." 1417 Je potrebné napredovať v duchovnom živote a vystupovať stále vyššie; aby sme stále viac zväčšovali zásoby našich dobrých skutkov. Ak zostaneme stáť na jednom bode morálnej dokonalosti, na jednom kroku kresťanského vzostupu, rovná sa to nášmu návratu; ak nezhromažďujeme, rovná sa to rozptylu. Neľutujte, že počas modlitby spálite voskovú kužeľku pred ikonou Pána; pamätaj, že ho spáliš pred neprístupným Svetlom a pred Ním, ktorý ťa osvieti svojím svetlom. Vaša svieca je ako zápalná obeť Pánovi; nech je to dar Bohu z celého tvojho srdca; nech ti to pripomenie, že ty sám by si mal byť tiež horiacim a žiariacim svetlom. "Bol," hovorí sa o Jánovi Predchodcovi, "horiace a žiariace svetlo." 1418 Pán so všetkou svojou nekonečnosťou je zároveň takou nekomplexnou Bytosťou, že je celý v jedinom mene Najsvätejšej Trojice, alebo v mene Pána, v mene Ježiša Krista. Kto zo smrteľníkov je hodný Pána? Ten, pre ktorého je všetko, okrem Stvoriteľa, ničím, pre ktorého je Stvoriteľ všetkým. Ó človeče! nech sa tvoje srdce neprilipne k ničomu inému ako k Stvoriteľovi. Pripútajte sa k Nemu v jednoduchosti svojho srdca. Nech vás nepokúša ani jedlo, ani šaty, ani žiadne ľudské stvorenie, ani bohatstvo, ani pohodlie tohto života, ani sláva tohto sveta, ani nič svetské. Prinášam Pánovi, Panne Márii alebo anjelovi alebo svätcovi, hmotné svetlo, aby mi Pán prostredníctvom ich modlitieb udelil svetlo milosti, duchovné svetlo, aby ma vyviedol z temnoty hriechu do svetla poznania Boha a cnosti; Prinášam hmotný oheň, aby sa v mojom srdci zapálil oheň milosti Ducha Svätého a aby mohol uhasiť oheň vášní v mojom biednom srdci; Prinášam svetlo s túžbou, aby som sa sám stal svetlom, horiacim a žiariacim všetkým, ktorí sú v chráme. Toto sú dôvody, prečo umiestňujem sviečky pred ikony; také sú moje myšlienky, keď dávam sviečky do svietnikov. Uznávam, že tieto sviečky kladiem pred ikony s nádejou, že dostanem duchovné požehnanie od tých svätých a všesvätých osôb, ktoré sú na nich znázornené; Uznávam túto duchovnú lásku k zisku. Ale je zákonom reciprocity očakávať za dar dar. Hovorí sa, akou mierou meriate, "takou sa vám nameria." 1419 Som neduživý, telesný, hriešny človek – sú vítaní ku všetkému, čo mám; Keďže nie som vždy schopný priniesť svojmu Pánovi, Jeho najčistejšej Matke, Božiemu anjelovi alebo svätému srdce horiace vierou a láskou, prinášam aspoň ako telesný, hmotný človek hmotný dar ako dar do neba, zapálenú sviečku. Nech sa Pán pozrie z neba na tento malý dar mojej horlivosti a nech mi dá na oplátku viac. On jediný je bohatý a obohacuje všetkých, kým ja som chudobný a núdzny; On je obklopený neprístupným svetlom, ja som v tme; Som málo verný, nech mi dá dar viery; Som chudobný v láske, nech obohatí moje srdce týmto neoceniteľným nebeským pokladom; Som bezmocný pre všetko dobro, nech mi dá moc. Z mojej strany je tu túžba po nebeských požehnaniach, a to je hmotná záruka; nech mi všeobdarujúci Pán udelí, modlitbami svojej najčistejšej Matky a modlitbami anjelov a svätých, všetko, o čo prosím, užitočné na spasenie." Keď niekto obviňuje nedokonalosti a chyby vašich diel, pokorne uznajte spravodlivosť takejto kritiky a povedzte: „Áno, je to pravda, som hriešny, najhriešnejší, svoju prácu nerobím s náležitou starostlivosťou a ochotou. Modli sa za mňa brat «–(hovoriac tak tomu, kto ťa obviňuje)–„aby ma Pán učil a pomáhal mi svojou milosťou plniť povinnosti môjho povolania a prácu slúžiť druhým s náležitou starostlivosťou a ochotou. Ak by niekto našiel chybu vo vašich schopnostiach, povedzte: «Ja si nedávam také a nie iné schopnosti, sú darom Božím; preto hľadať chyby vo svojich schopnostiach je to isté ako hľadať chyby u Stvoriteľa, ktorý ich dal." Keď vás vaši príbuzní obviňujú a odhaľujú vaše slabosti v počutí iných, povedzte im: «Som skutočne taký, ako ma opisujete; ale nie je pre teba výhodou, že som naozaj taký, ani že by si ma mal očierňovať a posmievať sa mi: posmievať sa slabosti alebo slabosti svojho brata je hlúpe a neľudské; je lepšie skryť takúto slabosť, pretože moja choroba je vašou chorobou, moja hanba je vašou hanbou; lebo ja som tvoj úd a ani ty nie si bez slabosti; modlime sa teda, aby Pán uzdravil naše slabosti, lebo všetci sme nakazení malomocenstvom neprávosti.“ Hovorí sa, že láska znesie všetko, 1420 a nehanbí slabosti. Veľká je naša nedbalosť a lenivosť v modlitbe: vždy máme sklon modliť sa a často sa modlíme; v každom prípade, aby sme rýchlo skončili, ponáhľame sa, preskakujeme a nepozeráme sa do hĺbky svojho srdca. Preto je naša modlitba ako vietor: vydáva hluk, pominie, a to je všetko. Keď ťa zahalí temnota toho prekliateho – pochybnosti, skľúčenosť, zúfalstvo, nepokoj – potom vzývaj celým srdcom len to najsladšie meno Ježiša Krista a v Ňom nájdeš všetko – svetlo, posilnenie, dôveru, útechu a pokoj; v Ňom nájdeš najväčšie milosrdenstvo, dobrotu a štedrosť; všetky tieto milosti nájdete obsiahnuté len v Jeho mene, akoby v bohatej pokladnici. Všetko som prijal a prijímam od Pána; ako sa teda neobrátim len na Neho so svojou modlitbou za všetko, čo potrebujem? Ako nemôžem dúfať, že dostanem všetko len od Neho? Dostal som od Neho život a všetko. Len on mi môže dať všetko, čo potrebujem pre moje dočasné a večné blaho. Je, takpovediac, Jeho úlohou dať mi všetko potrebné: taká je Jeho milosrdná a štedrá povaha. Verte a dúfajte, že rýchlo získate od Pána všetko dobré na pozdvihnutie blížneho, alebo všetko užitočné, «na spásu». Neváhajte a ani na chvíľu nepochybujte o možnosti prijať to, za čo sa modlíte. «U Boha je všetko možné a všetko je možné tomu, kto verí; a nádej nerobí hanbu." 1421 Zahanbuje nás len nevera, nedôvera nášho srdca. «A otec dieťaťa hneď zvolal a so slzami povedal: Verím, Pane; pomôž mojej nevere." 1422 Aký smútok! Zo všetkých strán je stiesnený: smúti za svojím synom, ale v srdci nemá vieru: je nemožné, aby neplakal. A tak so slzami hovorí: "Pane, verím, pomôž mojej nevere!" Tak je to aj s nami: keď nám hrozí nešťastie a v srdci niet viery na odvrátenie nešťastia, ako by sme potom nezaplakali nad svojím dvojitým nešťastím! A predsa mnohí majú srdce z kameňa a necítia nevyhnutnosť viery pre ich vyslobodenie z nešťastia. «A on bol smutný z toho slova a odišiel zarmútený; lebo mal veľký majetok." 1423 Aj my sa často stávame smutnými a slabými na srdci i na tele pri jedinom slove, žiadajúc od nás obetu pre nebeské kráľovstvo, hoci sme predtým mali dosť odvahy. Prečo sa Krédo spieva pred transsubstanciáciou Svätých Darov? Prečo si kňaz zároveň vo vnútri oltára hovorí aj Vyznanie viery? Aby prítomní verili a pamätali, že Najsvätejšia Trojica sa zúčastňuje na premene Svätých Darov a že tajomstvo Eucharistie je dielom Najsvätejšej Trojice, Otca, Syna a Ducha Svätého; aby aj sám kňaz mohol sláviť Najsvätejšiu sviatosť bez odsúdenia as nepochybnou vierou v milosrdenstvo a všemohúcnosť Otca, Syna a Ducha Svätého a potom o tom vo vhodnom čase komunikovať; lebo v tomto čase sa od kňaza vyžaduje obzvlášť veľká viera, keďže vtedy predovšetkým nepriateľ vynakladá všetko úsilie, aby chladne a neveriacky zasiahol jeho myseľ a srdce, alebo ho znepokojil pochybnosťami. Je to zázrak zázrakov, že môjmu Pánovi a Stvoriteľovi sa zapáčilo stvoriť nanovo a zmeniť moju prirodzenosť skazenú hriechmi, rovnako ako premieňa chlieb a víno na svoje Telo a Krv; rovnakým spôsobom, ako zmenil oheň na rosu. Ku komukoľvek sa chcete modliť, pred modlitbou najprv vo svojom srdci pros, aby ste sa stali hodnými predniesť Mu svoju úprimnú modlitbu, chválu alebo vďaku, pretože sa môžeme modliť iba posilňovaním Ducha Svätého a posilňovaním tých svätých, na ktorých príhovor sa chceme modliť k Spasiteľovi. Pozdvihni k Nemu pred svojou modlitbou alebo chváľ srdečný hlas, aby ti udelil milosť úprimnej modlitby, aby na tvoje srdce položil svoje ľahké jarmo a svoje ľahké bremeno, aby zničili diabolskú pýchu a odpor tvojej mysle a srdca. Ak sa chceš modliť k Panne Márii, vzývaj ju, aby ťa urobila hodnými ponúkať Jej modlitbu, chválu alebo vďaku z celého srdca, nepredstierane. Ak sa chceš modliť k anjelovi, pros Pána, aby si zaslúžil dôstojne predniesť mu svoju modlitbu alebo ospevovať milosť, jas a dobrotu jeho povahy; ak svätému vzývajte Ducha Svätého, ktorého svätosťou sú svätí posvätení, aby ste ho mohli dôstojne vzývať alebo mu pripisovať chvály a vďakyvzdania; lebo my všetci sa môžeme hodne a oživujúco modliť iba posilňovaním životodarného Ducha Svätého. Boží svätí sú čistým dýchaním Ducha Svätého. "Vietor (Duch) veje, kam chce." 1424 (To znamená, že vdýchne každú dušu, ktorú chce.) Svätá Panna bola nadmieru posvätená a očistená Duchom Svätým. Aj anjeli sú posvätení Duchom Svätým a žijú a dýchajú ním, ako žijeme telom a dýchame vzduchom. Modlitby vo svojom pravom aspekte nie sú nič iné ako dýchanie Ducha Svätého. Hovorí sa, že „sám Duch sa za nás prihovára vzdychaním, ktoré nemožno vysloviť“. 1425 V súčasnej dobe učení ľudia postavili a stavajú obrovskú modlu a prikazujú všetkým, aby ju uctievali a uctievali ju aj sami. Táto modla je literatúra popierania, nečistého ducha, ktorý nás dojíma, pyšného, ​​bezbožného, ​​neveriaceho intelektu. Diabol je prefíkaný, ó aký prefíkaný! Dokonca aj v kresťanstve vynašiel rafinovanú modloslužbu, zodpovedajúcu smerovaniu a duchu doby a stupňu jej duševného rozvoja. Aká zlá, prefíkaná bytosť! Ako prevracia úbohé ľudstvo, ktoré sa stiahlo zo srdečnej viery v Krista! Ako mocne vťahuje ľudí do pekla pomocou povrazov utkaných samotnými mužmi! Bože môj! môj bože! Ničí nás prostredníctvom nášho vlastného rozumu, ktorý nás má priviesť k večnému, živému Bohu! Z našich vlastných naberačiek nám čerpá smrtiacu vodu svetskej, elementárnej a márnej múdrosti a dáva nám a iným ľuďom piť z nej namiesto živej vody Slova Božieho! A pijeme a pijeme z nej, bez podozrenia, že je to voda smrti. Pamätaj, že pre Boha je človek veľká, vzácna bytosť, ale že toto veľké stvorenie, keď upadlo do hriechu, stalo sa neduživým stvorením, ktoré podlieha tisíckam slabostí. Milujte ho, ctite si ho, no zároveň znášajte jeho slabosti, slabosti, vášne a činy. "Milovať budeš svojho blížneho" - jeden hriešnik druhý hriešnik - "ako seba samého." 1426 „Znášaj slabosti slabých, a tak naplň Kristov zákon. 1427 Veľké sú tieto slová: hlboko nad nimi uvažuj. Majú rovnaký význam ako slová modlitby Otčenáš: «Odpúšťame tým, ktorí sa proti nám previnili». Veľké a úctyhodné je telo svätej Cirkvi, ktorej hlavou je sám Ježiš Kristus. Pamätaj, že v tomto veľkom a dôstojne váženom tele ste chorý, bezcenný úd a že všetko prijímate od Hlavy tela Cirkvi, Krista, a ste oživovaní Jeho Duchom. Pamätajte, že v Cirkvi sú milióny mocných členov, ktorí prijali veľké a rozmanité duchovné dary od Ducha Svätého, každý podľa svojich osobitných zásluh a vnímavosti. Rešpektujte každého kresťana ako člena Cirkvi Kristovej a chrámu Ducha Svätého; nepovažujte vo svojej pýche nikoho za neznalého právd viery, zbaveného darov Ducha: «Veď Kristus je všetko a vo všetkom» 1428 a Pán sa vnútorne zjavuje všetkým, osvecuje všetkých podľa miery vnímavosti každého a svoje dary rozdeľuje všetkým bez ohľadu na osoby. A preto si povedzte: «Som malým členom veľkého a dôstojne cteného zboru Cirkvi, musím sa na všetkých ostatných členov pozerať s láskou a úctou, ako na drahých a milovaných členov môjho Krista.» Keď nám iní niečo vyčítajú, nemalo by nás to rozčuľovať a privádzať do skľúčenosti, ale malo by nás to pokoriť, keďže sme morálne bezcenní, a prinútiť nás obrátiť sa k Bohu s vrúcnou modlitbou, aby uzdravil naše slabosti a svojou milosťou nám dal to, čo v nás chýba. Rozčuľovať sa, najmä keď sa nám vyčítajú slabosti, ktoré v nás skutočne existujú, by bolo len pridávaním jednej choroby k druhej, jednej vášne k druhej; znamenalo by to, že sme chorí z dobrovoľnej slepoty sebalásky, ktorá nechce vidieť svoju temnú stránku a vedie k dobrovoľnej deštrukcii. Odmietať je tiež nanajvýš hlúpe, lebo s pomocou Božej milosti sa môže kresťan vždy zmeniť k lepšiemu, ak chce; a práve za týmto účelom nám Pán posiela žalobcov, aby nám otvorili duchovné oči a aby sme mohli vidieť deformáciu našich skutkov a vidieť, napraviť sa, ale nie preto, aby nás uvrhli do skľúčenosti. Skromnosť je sama osebe hriechom a dielom Diabla. Pokarhanie má v nás vyvolať «zbožný zármutok, ktorý pôsobí pokánie na spásu» 1429, a nie zármutok zo sebalásky. Od Acathistos po Najsladšieho Pána Ježiša. Rimanom iii. 12. Porovnaj Žalm xiv. 3. Zvolanie na liturgii. Z litánií k pravoslávnej cirkvi. Výkrik z vešpier. Rimanom ix. 15; Exodus xxxiii. 19. Z liturgie svätého Bazila Veľkého. Od modlitby k Duchu Svätému. Od Acathistos k Matke Božej. Modlitba k Duchu Svätému. Výkrik z liturgie. Prokeimenon vo vešperách; Žalm lxi. 5. 2Korinťanom vi. 16, 18: Levitikus xxvi. 12; Jeremiáš III. 19. Rimanom xii. 19; Deuteronómium xxxii. 35. Svätý Matúš v. 47; Svätý Lukáš vi. 32. Svätý Lukáš xiv. 26; Svätý Matúš xvi. 24. Modlitba k Svätej Matke Božej v kompline. Žalmy lxxii. 18, lxxvi. 15. Večerná modlitba svätého Jána Damascénskeho. Modlitba svätého Efréma Sýrskeho. Kazateľ i. 2; xii. 13. Acathistos najsladšiemu Pánu Ježišovi. Pravoslávna cirkev má vo zvyku, že si jej členovia vyhradia týždeň, spravidla počas jedného z pôstnych dní, na prípravu na sväté prijímanie, počas ktorého sa postia, zúčastňujú sa každodenných bohoslužieb Cirkvi a pokiaľ je to možné, zdržiavajú sa svetských záležitostí. Svätý Lukáš xiv. 8; xviii. 14. Výkričník na začiatku matutín. Svätý Matúš vii. 23; xxv. 12. Modlitba kňaza na liturgii počas cherubínskej hymny. Štvrtá modlitba pred prijímaním: zložil sv. Simeon Metafrast. Od Aoathistos po Najsladšieho Pána Ježiša. Prvý Hirmoi na Christinas Day. Prom modlitba kňaza na liturgii počas cherubínskej hymny. Svätý Matúš xv. 8; Izaiáš xxix. 13. Troparia na Matins na Kvetnú nedeľu. Oslávenie pri matiniach v nedeľu svätého Tomáša. Od Acathistos k Najsvätejšej Matke Božej. Pravoslávna cirkev zastáva názor, že duše zosnulých sú štyridsať dní po smrti v prechodnom stave. Z liturgie svätého Chryzostoma. Tropár ctihodnému mužovi. Acathistos k Najsvätejšej Matke Božej. Svätý Ján xvi. 13. Porovnaj xiv. 10. Z Filaretovho katechizmu. Z antifóny na Matutíne. Svätý Ján xv. 17; xvii. 10. Modlitba z Úradu pre pochovávanie zosnulých. Svätý Matúš xxi. 22; Svätý Marek xi. 24. 1 Samuel II. 1 (podľa ruskej verzie „posilnený“ alebo „zavedený“) Hebrejom iii. 6; 1 Korinťanom iii. 16; vi. 19. Zákony vii. 55, 56; ix. 3, 4. „Urodivoi“ boli muži a ženy, ktorých náboženské nadšenie dosiahlo takú výšku, že žili úplne duchovným životom a nepotrebovali veci navonok; všetko opustili kvôli Kristovi, znášali najväčšie núdze a hľadali poníženie a potupu. Vonkajšie podmienky boli tak úplne stratené zo zreteľa, že sa niekedy zdali drsní, nevedomí a dokonca hlúpi – „boli to blázni pre Krista“ – ale v skutočnosti tieto vonkajšie atribúty len zakrývali vrchol ich náboženského nadšenia, a preto neustále a hlboko ovplyvňovali tých, medzi ktorými žili. Pravoslávna cirkev si ctí niektorých »Urodivoi« ako svätých. „Urodivoi“ sa niekedy aj teraz objavuje v Rusku a vždy má veľký vplyv na ľudí. – Poznámka prekladateľa. Modlitba na večernej bohoslužbe Ruskej pravoslávnej cirkvi. Tiež žalm lxi. 4. Modlitba za ženu v prvý deň po pôrode. Svätý Marek IV. 24; Svätý Matúš vii. 2. Kanovník svätého Ondreja Krétskeho. Svätý Matúš xxvi. 26, 28; Svätý Marek xiv. 22, 24. Kánon pred svätým prijímaním. Rimania vi. 6; vii. 23-25. Jeremiáš xvii. 7; Žalm II. 12; Príslovia xvi. 20. Svätý Matúš xvi. 24; Svätý Marek viii. 34. Štvrtá modlitba svätého Simeona Metafrasta pred svätým prijímaním. Exodus xx. 7; Deuteronómium v. 11. Svätý Ján xii. 38; Izaiáš liii. 1 Svätý Ján xii. 26; xiv. 2. Prvá antifóna z liturgie. 2 Timotej iii. 10; Rimanom xv. 4. Štvrtá modlitba svätého Simeona Metafrasta pred prijímaním. Ôsma modlitba kňaza na matutinách. 1 Peter i. 16i; Levitikus xix. 2. Šalamúnova pieseň viii. 6. Svätý Matúš vi. 30; Svätý Lukáš xii. 28. Toto bolo napísané predtým, ako Svätá synoda zverejnila ruský preklad Svätého písma. Stichera na Nedeľu Najsvätejšej Trojice. Svätý Matúš xii. 28; Svätý Lukáš xi. 20. Izaiáš xxxi. 9. (Text je teda prevedený v slovanskom znení.) Svätý Matúš vi. 21; Svätý Lukáš xii. 34. Svätý Lukáš xvii. 4; Svätý Matúš xviii. 21, 22. Zjavenie iii. 18; Žalm cxxxii. 9. Napísané v roku 1863. 2 Timotej i. 7; Rimanom vii. 15. Práca xlii. 8; Genesis xx. 7,17; Jeremiáš xv. 1; 1 Kings xviii. 36; Žalm xcix. 6. Tropár na matunách v pašiovom týždni. Efezanom v. 18; 1 Tesaloničanom v. 6–8. Svätý Matúš vi. 10; Svätý Lukáš xi. 2. Pieseň o troch svätých deťoch (Daniel iii. 35). Svätý Matúš xvi. 24; Svätý Marek viii. 34; Svätý Lukáš ix. 23. Svätý Ján xiv. 15, 23, 24. Svätý Lukáš xiv. 28; Svätý Matúš vii. 24. Prvá a štvrtá modlitba pred svätým prijímaním. Žalm xxxviii. 14; 1 Korinťanom iii. 18. Acathistos najsladšiemu Pánu Ježišovi viii. Svätý Ján xiii. 16; xv. 18. Svätý Matúš xix. 19; xxii. 39; Levitikus xix. 18. Jeremiáš xi. 20; Zjavenie II. 23; Žalm vii. 10. 1 Peter i. 10; Levitikus xix. 2. Žalm xii. 7, 9. Posledný verš je uvedený podľa slovanskej verzie. Svätý Matúš xix. 26; Svätý Marek ix. 23; x. 27; Rimanom v. 5. Rimanom xv. 1; Galaťanom vi. 2.