Part I

"Kjo është jeta e përjetshme, që të të njohin ty, të vetmin Perëndi të vërtetë, dhe Jezu Krishtin, që ti ke dërguar." -- St. Gjoni Xvii. 3. Ti, o Zot, më ke hapur gjerësisht të vërtetën dhe vërtetësinë Tënde. Duke më udhëzuar në shkencat, Ti më ke hapur të gjitha pasuritë e besimit, të natyrës dhe të të kuptuarit njerëzor; Unë e kam mësuar fjalën Tënde - Fjalën e Perëndisë - depërtuese deri në ndarjen e shpirtit dhe shpirtit.» 1 Kam studiuar ligjet që rregullojnë mendjen e njeriut, dashurinë e tij për mençurinë, formimin dhe bukurinë e fjalës; Unë kam depërtuar pjesërisht në misteret e Natyrës, në ligjet e saj, në humnerën e krijimit të botëve dhe revolucionit të tyre; Unë e njoh popullsinë e globit tokësor; Jam njohur me popujt e saj të ndryshëm, me personat e famshëm dhe veprat e tyre, të cilët kanë kaluar me radhë nëpër këtë botë; Unë kam studiuar pjesërisht shkencën e madhe të njohjes së vetvetes dhe se si të afrohem me Ty; me një fjalë, jam bërë i ditur për shumë e shumë gjëra - "sepse të tregohen më shumë gjëra nga sa kuptojnë njerëzit" 2 dhe tani e tutje do të mësoj akoma shumë. Kam shumë libra me përmbajtje shumë të ndryshme; i kam lexuar dhe rilexuar, por ende nuk jam i kënaqur. intelekti, nuk mund të fitojë lumturi të plotë, kur do të kënaqet, kur "do të shoh fytyrën tënde me drejtësi: do të jem i kënaqur, kur të zgjohem, me ngjashmërinë Tënde". 3 Deri atëherë do të kem uri. «Kushdo që pi nga ky ujë (të urtësisë së kësaj bote) do të ketë përsëri etje; por kushdo që pi nga uji që do t'i jap unë nuk do të ketë më kurrë etje; por uji që do t'i jap do të jetë në të një pus uji që buron në jetën e përjetshme", 4 tha Zoti. Si ndodh që shenjtorët na shohin ne dhe nevojat tona dhe dëgjojnë lutjet tona? Le të bëjmë krahasimin e mëposhtëm: Supozoni se jeni transplantuar në diell dhe jeni bashkuar me të. Dielli ndriçon gjithë tokën me rrezet e tij, ndriçon çdo grimcë të tokës. Në këto rreze sheh edhe tokën, por je aq i vogël në raport me diellin, sa do të formoje, si të thuash, vetëm një rreze, dhe ka një numër të pafund rrezesh të tilla. Për nga identiteti i saj me diellin, kjo rreze merr një pjesë intime në ndriçimin e gjithë botës përmes diellit. Kështu edhe shpirti i shenjtë, pasi është bashkuar me Perëndinë, si me diellin e tij shpirtëror, sheh, me anë të diellit të tij shpirtëror, i cili ndriçon gjithë universin, të gjithë njerëzit dhe nevojat e atyre që luten. A keni mësuar ta shihni Perëndinë dhe ta përfaqësoni Atë për veten tuaj - si Urtësia e kudondodhur, si Fjala e gjallë, vepruese, si Fryma e Shenjtë gjallëruese? Shkrimi i Shenjtë është sfera e Urtësisë, Fjalës dhe Frymës, e Perëndisë në Trini: në të Ai shfaqet qartë: "Fjalët që po ju them janë frymë dhe janë jetë", tha Zoti 5. Shkrimet e Etërve të Shenjtë janë përsëri shprehje e Mendjes, Fjalës dhe Shpirtit të Trinisë së Shenjtë, në të cilën ka marrë pjesë në masë të madhe shpirti i klasës më të lartë (shpirtërisht) të njerëzimit; shkrimet e njerëzve të zakonshëm të kësaj bote janë shprehje e shpirtit të rënë të njerëzve, me të gjitha lidhjet, zakonet dhe pasionet e tyre mëkatare. Në Shkrimet e Shenjta ne e shohim Perëndinë ballë për ballë dhe veten ashtu siç jemi. Njeri, njohe veten tënde nëpërmjet tyre dhe ec gjithmonë si në praninë e Perëndisë. Siç e dini, njeriu, sipas fjalëve të tij, nuk vdes; ai është i pavdekshëm në to dhe ata do të flasin pas vdekjes së tij. Unë do të vdes, por do të flas edhe pas vdekjes sime. Sa shumë fjalë të pavdekshme janë në përdorim mes të gjallëve, të cilat u lanë nga ata që kanë vdekur shumë kohë më parë, dhe që ndonjëherë jetojnë ende në gojën e një populli të tërë! Sa e fuqishme është fjala e një njeriu të zakonshëm! Aq më tepër është Fjala e Perëndisë: ajo do të jetojë në të gjitha epokat dhe do të jetë gjithmonë e gjallë dhe e veprimit. Meqenëse Zoti është Urtësia krijuese, e gjallë dhe jetëdhënëse, prandaj mëkatojnë shumë ata që, me mendimet e shpirtit të tyre, largohen nga Urtësia e Trinisë dhe merren me gjëra materiale, që prishen, duke e materializuar kështu vetë frymën e tyre. Mëkatojnë veçanërisht ata që gjatë shërbesës hyjnore në kishë ose gjatë lutjeve të tyre në shtëpi, largohen tërësisht në mendimet e tyre nga Zoti dhe lejojnë që mendjet e tyre të enden në vende të ndryshme jashtë kishës. Duke vepruar kështu, ata ofendojnë shumë Perëndinë, mbi të Cilin në raste të tilla duhet të fiksohet mendja jonë. Në çfarë qëllimi çojnë agjërimi dhe pendimi? Për çfarë qëllimi është marrë ky problem? Ato çojnë në pastrimin e shpirtit nga mëkatet, në paqen e zemrës, në bashkimin me Zotin; na mbushin me përkushtim e birë dhe na japin guxim përpara Perëndisë. Ka vërtet arsye shumë të rëndësishme për agjërim dhe për rrëfim me gjithë zemër. Do të ketë një shpërblim të paçmuar për punën e ndërgjegjshme. A e kanë shumë prej nesh ndjenjën e dashurisë si biri për Perëndinë? Guxojnë shumë prej nesh, pa u dënuar dhe me guxim, t'i thërrasin Atit në Qiell dhe të thonë: «Ati ynë!»... A nuk ka, përkundrazi, një zë i tillë biri që të dëgjohet në zemrat tona, të cilat janë të vdekura nga kotësitë e kësaj bote dhe lidhjet me objektet dhe kënaqësitë e saj? A nuk është Ati ynë Qiellor larg zemrave tona? A nuk është më tepër një Perëndi hakmarrës që duhet të përfaqësojmë për veten tonë, ne që jemi tërhequr prej Tij në një tokë të largët? Po, për mëkatet tona të gjithë ne jemi të denjë për zemërimin dhe ndëshkimin e Tij të drejtë dhe është e mrekullueshme se sa shpirtgjerë dhe durimtar është Ai për ne - që nuk na godet si fiku shterpë. Le të nxitojmë për ta shlyer Atë me pendim dhe lot. Le të hyjmë në vetvete; le t'i konsiderojmë zemrat tona të papastra me çdo rreptësi dhe kur të shohim se çfarë papastërtish i mbajnë ato larg arritjes së hirit Hyjnor, ne vetë do të pranojmë se jemi shpirtërisht të vdekur. Zoti i dashur është këtu: si mund të lejoj që edhe një hije e keqe të hyjë në zemrën time? Të gjitha të këqijat le të vdesin plotësisht brenda meje; le të lyhet zemra ime me aromën e ëmbël të mirësisë si me balsam. Le të të pushtojë dashuria e Zotit, o Satan i keq, duke na nxitur ne, që jemi të këqij nga natyra, drejt së keqes. E keqja është më e dëmshme si për mendjen ashtu edhe për trupin. Digjet, dërrmohet dhe torturon. Askush i lidhur nga e keqja nuk do të guxojë t'i afrohet fronit të Perëndisë së dashurisë. Kur lutemi, ne duhet t'i nënshtrojmë plotësisht zemrën tonë vullnetit tonë dhe ta kthejmë atë drejt Zotit. Nuk duhet të jetë as e ftohtë, dinak, e pavërtetë, as me dy mendje, përndryshe çfarë dobie do të kenë lutjet tona, përgatitja jonë për Sakramentin? Është mirë për ne të dëgjojmë zërin e zemërimit të Perëndisë: "Ky popull më afrohet me gojën e tij dhe më nderon me buzët e tij, por zemra e tyre është larg meje". 6 Pra, mos na lini të qëndrojmë në kishë në një sexhde shpirtërore, por le të digjet shpirti i secilit prej nesh në raste të tilla në punën e tij ndaj Zotit. Edhe burrat nuk i vlerësojnë shumë shërbimet që u bëjmë me ftohtësi, nga zakoni. Dhe Zoti kërkon zemrat tona. "Biri im, më jep zemrën tënde." 7 Sepse zemra është pjesa kryesore e njeriut, jeta e tij. Më shumë se kjo, zemra është vetë njeriu. Kështu ai që nuk lutet ose nuk i shërben Zotit me zemër, nuk fal fare, sepse në atë rast trupi i tij vetëm fal namaz, kurse trupi pa mendje nuk është gjë tjetër veçse tokë. Mbani mend, se kur qëndroni në lutje, qëndroni përpara Vetë Perëndisë, i cili ka urtësinë e të gjithëve. Prandaj, lutja juaj duhet të jetë, si të thuash, gjithë shpirt, gjithë kuptim. Shenjtorët e Zotit jetojnë edhe pas vdekjes së tyre. Kështu, shpesh dëgjoj në kishë Nënën e Zotit të këndojë këngën e saj të mrekullueshme, që depërton në zemër, të cilën e tha në shtëpinë e kushërirës së saj Elizabeth, pas Lajmërimit të Kryeengjëllit. Ndonjëherë dëgjoj këngën e Moisiut; kënga e Zakarias, babai i Pararendësit; ajo e Hanës, nënës së profetit Samuel; atë të tre fëmijëve; dhe ajo e Miriamit. Dhe sa këngëtarë të shenjtë të Dhiatës së Re kënaqen deri tani veshin e gjithë Kishës së Perëndisë! Dhe vetë shërbimi hyjnor - sakramentet, ritet? Fryma e kujt është atje, që lëviz dhe prek zemrat tona? Atë të Perëndisë dhe të shenjtorëve të Tij. Këtu është një provë për ju për pavdekësinë e shpirtrave të njerëzve. Si është e mundur që të gjithë këta njerëz kanë vdekur dhe megjithatë po udhëheqin jetën tonë pas vdekjes së tyre - ata kanë vdekur dhe ende flasin, na udhëzojnë dhe na prekin? Ashtu si fryma është e nevojshme për trupin dhe sikurse pa frymëmarrje njerëzit nuk mund të jetojnë, po ashtu shpirti nuk mund të jetojë me të vërtetë pa frymën e Frymës së Perëndisë. Ashtu si ajri është i nevojshëm për trupin, ashtu është Fryma e Shenjtë për shpirtin. Ajri ka disa ngjashmëri me Frymën e Shenjtë. Ashtu si "era fryn ku të dojë, dhe ti dëgjon zërin e saj, por nuk mund të dallosh nga vjen dhe ku shkon, kështu është kushdo që ka lindur nga Fryma". 8 Kur ju kërcënoheni me tundimin për të mëkatuar, atëherë paraqisni qartë për veten tuaj se mëkati është jashtëzakonisht i papëlqyeshëm për Perëndinë, i Cili urren paudhësinë. "Ti i urren të gjithë ata që bëjnë paudhësi." 9 Dhe për ta kuptuar më mirë këtë, imagjinoni një baba, të drejtë dhe të ashpër, i cili e do familjen e tij dhe po përpiqet me çdo mjet t'i bëjë fëmijët e tij me parime dhe drejtësi, për t'i shpërblyer më pas për sjelljen e tyre të mirë me pasuritë e mëdha që ka grumbulluar me mundim për ta, dhe, i cili megjithatë e sheh pikëllimin e tij, se fëmijët, duke mos e dashuruar atë, nuk i kushtojnë vëmendje, duke mos e përfillur atë. të përgatitur me kaq dashuri për ta nga babai i tyre, por jetojnë të çrregullt dhe nxitojnë me vrull drejt shkatërrimit. Marku, që «mëkati, kur mbaron, sjell vdekjen», 10 sepse vret shpirtin, sepse na bën skllevër të Djallit - shkatërruesit të njerëzve; dhe sa më shumë të punojmë për mëkatin, aq më i vështirë do të jetë kthimi ynë dhe aq më i sigurt do të jetë rrënimi ynë. Frikësojini, pra, çdo mëkat me gjithë zemër. Kur zemra jote anon drejt së keqes dhe e keqja fillon të të dëmtojë zemrën, saqë ajo të hiqet plotësisht nga shkëmbi i besimit, atëherë thuaj brenda vetes: “Unë e di për varfërinë time shpirtërore, për hiçin tim pa besim. Unë jam aq i dobët, saqë vetëm me emrin e Krishtit jetoj dhe fitoj paqen, që gëzohem dhe zemra ime zgjerohet, ndërsa pa Të jam shpirtërisht i vdekur, jam i shqetësuar dhe zemra ime është e shtypur; pa Kryqin e Zotit do të kisha qenë prej kohësh viktimë e shqetësimit dhe dëshpërimit më mizor. Vetëm Krishti më mban gjallë dhe Kryqi është paqja dhe ngushëllimi im.” Të gjithë jemi në gjendje të mendojmë, sepse ekziston një Urtësi (Mendim) e pakufizuar, ashtu siç jemi në gjendje të marrim frymë sepse ekzistojnë hapësira të pakufizuara ajrore. Kjo është arsyeja pse idetë e ndritshme për çdo temë quhen frymëzim. Mendimet tona rrjedhin vazhdimisht në mënyrë të kushtëzuar me ekzistencën e Shpirtit të pakufizuar të Urtësisë (Mendimit). Kjo është arsyeja pse i Dërguari thotë: "Jo se ne jemi të mjaftueshëm nga vetja për të menduar diçka si për veten tonë, por mjaftueshmëria jonë është nga Zoti". 11 Kjo është edhe arsyeja pse Vetë Shpëtimtari thotë:--"Mos u shqetësoni se si dhe çfarë do të flisni, sepse do t'ju jepet në atë orë se çfarë do të flisni." 12 Kështu e shihni se mendimi dhe madje edhe vetë fjala (frymëzimi) na vijnë nga jashtë. Kjo, natyrisht, në gjendje hiri dhe në raste nevoje. Por edhe në gjendjen tonë të zakonshme, të gjitha mendimet tona të ndritura vijnë nga Engjëlli ynë Mbrojtës dhe nga Fryma e Perëndisë: ndërsa, përkundrazi, mendimet e papastërta e të errëta burojnë nga natyra jonë e korruptuar dhe nga Djalli, që na pret gjithmonë. Atëherë, si duhet të sillet i krishteri? "Vetë Zoti vepron në ne." 13 Në përgjithësi, në mbarë botën e shohim Mbretërinë e mendimit në strukturën e gjithë botës së dukshme, si dhe në veçanti në tokë, në rrotullimin dhe jetën e globit tokësor; në shpërndarjen e elementeve - drita, ajri, uji, toka, zjarri (i fshehur), ndërsa elementët e tjerë janë të shpërndarë në të gjitha kafshët - te zogjtë, peshqit, zvarranikët, kafshët dhe njerëzit - në ndërtimin e tyre të mençur dhe të zgjuar, në aftësitë, natyrën dhe zakonet e tyre; në bimë, në ndërtimin, ushqimin e tyre etj.; me një fjalë, ne shohim kudo mbretërinë e mendimit, deri në gurin dhe rërën e pajetë. Priftërinjtë e Zotit! mësoni si ta ktheni shtratin e pikëllimit të të vuajturit të krishterë në një shtrat gëzimi me ngushëllimin e besimit; mësoni si ta bëni atë, në vend të - sipas mendimit të tij - më fatkeqin, më të lumturin e njerëzve; siguroje atë se, pasi është ndëshkuar pak, do të shpërblehet shumë më pas, 14 dhe ju do të jeni miqtë e njerëzimit, engjëjt ngushëllimi, instrumente ose shërbëtorë të Shpirtit të Shenjtë, Ngushëlluesit. Nëse zjarri i besimit në zemër nuk nxitet ndonjëherë, atëherë me kalimin e kohës, nga neglizhenca, besimi mund të shuhet tërësisht tek ne; dhe Krishterimi me Sakramentet e tij mund të vdesë tërësisht për ne. Armiku përpiqet të arrijë këtë qëllim dhe përpiqet të na shuajë besimin në zemrat tona dhe të varrosë në harresë të gjitha të vërtetat e krishterimit. Prandaj shohim burra që duke qenë të krishterë janë vetëm të tillë në emër, ndërsa me veprimet e tyre janë mjaft paganë. Mos mendoni se besimi ynë nuk na gjallëron neve - pastorëve - që i shërbejmë Perëndisë në mënyrë hipokrite. Jo; ne para të gjithëve, dhe më shumë se të gjithë, përfitojmë nga mëshirat e Perëndisë dhe ne e dimë nga përvoja se çfarë është Vetë Zoti për ne, Sakramentet e Tij, Nëna e Tij më e pastër dhe shenjtorët e Tij. Për shembull, duke marrë pjesë në misteret jetëdhënëse të Gjakut dhe të Trupit të Shpëtimtarit, ne shpesh, shpesh përjetojmë në vetvete efektin e tyre gjallërues, dhuratat qiellore të paqes dhe gëzimit në Frymën e Shenjtë; ne e dimë se vështrimi i hirshëm i një mbreti nuk gëzon zemrën e nënshtetasve më të vegjël të tij si vështrimi i mëshirshëm i Mjeshtrit tonë qiellor, ashtu siç misteret e Tij gëzojnë zemrat tona. Dhe ne duhet të ishim shumë mosmirënjohës ndaj Zotit dhe zemrat tona me të vërtetë do të ishin ngurtësuar, po të mos ishim përpjekur t'i bënim të njohur të dashurit të Tij lavdinë e Mistereve Jetëdhënëse të Perëndisë, po të mos kishim lartësuar mrekullitë e Tij, të kryera në zemrat tona gjatë çdo kremtimi të Liturgjisë Hyjnore. Ne përjetojmë gjithashtu efektin e fuqisë së pamposhtur, të pakuptueshme, hyjnore të Kryqit të lavdishëm dhe jetëdhënës të Zotit dhe me fuqinë e tij largojmë nga zemra pasionet e liga, dëshpërimin, dëshpërimin, frikën dhe grackat e tjera të Djallit. Kryqi është miku dhe mirëbërësi ynë. E them këtë sinqerisht, me besim të plotë në vërtetësinë dhe fuqinë e këtyre fjalëve. Ju dëshironi të kuptoni të pakuptueshmen; por a mund ta kuptosh se si të pushtojnë dhembjet e brendshme me të cilat është mbytur zemra jote dhe a mund të gjesh, përveç Zotit, mjetet për t'i larguar? Mësoni në fillim, me zemër, se si të çliroheni nga pikëllimet, si të siguroni paqen në zemrën tuaj, dhe më pas, nëse është e nevojshme, filozofoni për të pakuptueshmen, sepse "nëse atëherë nuk jeni në gjendje të bëni atë gjë më të vogël, pse mendoni për të tjerat?" 15 Mendoni më shpesh: mençuria e kujt shfaqet në ndërtimin e trupit tuaj? Kush i ka urdhëruar ligjet e mendimeve tuaja, që deri tani këto ligje të ndiqen nga të gjithë njerëzit? Kush e ka gdhendur në zemrat e të gjithë njerëzve ligjin e ndërgjegjes, që deri më tani të shpërblejë të mirën dhe të ndëshkojë të keqen te të gjithë njerëzit? Zoti i Plotfuqishëm, i Urtë dhe i Mëshirshëm! Dora jote është vazhdimisht mbi mua, një mëkatar, dhe nuk ka asnjë moment kur mëshira Jote të largohet nga unë. Më jep, pra, të puth gjithmonë, me besim të gjallë, dorën Tënde të hirshme. Pse duhet të shkoj larg për të kërkuar gjurmët e mëshirës Sate, të urtësisë Sate dhe të gjithëfuqishmërisë Tënde? O! sa qartë më duken këto gjurmë! Unë, unë vetë jam një mrekulli e mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Zotit. Unë vetë – në një shkallë të vogël – jam një botë e tërë; shpirti im është përfaqësuesi i botës së padukshme; trupi im – i atij të dukshëm. Vëllezër! cili është qëllimi i jetës sonë tokësore? Është që, pas sprovës sonë nga mundimet dhe fatkeqësitë tokësore, dhe pas përparimit tonë gradual në virtyt, me anë të dhuratave hyjnore, që na janë dhënë në sakramente, të mund të pushojmë, pas vdekjes sonë, në Zotin, paqen e shpirtrave tanë. Kjo është arsyeja pse ne këndojmë për të vdekurit: "I jep prehje, o Zot, shpirtit të shërbëtorit tënd të ndjerë". I urojmë të prehet në paqe, si kufi i të gjitha dëshirave dhe për këtë i lutemi Zotit. A nuk është, pra, e pamatur të pikëllosh shumë për të ndjerin? "Ejani tek unë, ju të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje", thotë Zoti. Kështu të ndjerit tanë, të cilët kanë rënë në gjumë në një vdekje të krishterë, vijnë te ky zë i Perëndisë dhe marrin prehje. Çfarë ka, pra, për t'u pikëlluar? Ata që përpiqen të bëjnë një jetë shpirtërore duhet të vazhdojnë një luftë më të aftë dhe të vështirë, përmes mendimeve të tyre, çdo moment të jetës së tyre - domethënë një luftë shpirtërore; është e nevojshme që i gjithë shpirti ynë të jetë çdo moment një sy i kthjellët, i aftë për të vëzhguar dhe vërejtur mendimet që hyjnë në zemrën tonë nga i ligu dhe t'i largojë ato; zemrat e këtyre njerëzve duhet të digjen gjithmonë nga besimi, përulësia dhe dashuria; përndryshe hollësia e Djallit gjen një qasje të lehtë tek ata, e ndjekur nga një zvogëlim i besimit, ose një mosbesim i plotë, dhe më pas nga çdo e keqe e mundshme, të cilën do ta ketë të vështirë ta lajë edhe me lot. Prandaj, mos lejoni që zemra juaj të jetë e ftohtë, veçanërisht gjatë namazit dhe shmangni në çdo mënyrë indiferencën e ftohtë. Shumë shpesh ndodh që lutja të jetë në buzë, por në zemër dinakërinë, mosbesimin ose mosbesimin, kështu që nga buzët njeriu duket afër Zotit, ndërsa në zemër është larg Tij. Dhe, gjatë lutjeve tona, i ligu përdor çdo mjet për të na ftohur zemrat dhe për t'i mbushur me mashtrime në mënyrën më të padukshme për ne. Lutu dhe forco veten, forcoje zemrën. Nëse dëshironi t'i kërkoni Zotit në lutje ndonjë bekim për veten tuaj, atëherë para se të luteni përgatituni për besim të padyshimtë dhe të patundur dhe merrni në kohë mjete kundër dyshimit dhe mosbesimit. Sepse do të sëmuret me ty nëse gjatë vetë namazit zemra jote lëkundet në besimin e saj dhe nuk qëndron e palëkundur në të; atëherë as mos prisni që të merrni nga Zoti atë për të cilën jeni lutur pa dyshim, sepse duke vepruar kështu keni ofenduar Zotin dhe Zoti nuk i jep dhuratat e Tij një sharës. "Dhe të gjitha gjërat, çfarëdo që të kërkoni në lutje, duke besuar, do t'i merrni," tha Zoti 17. Kjo do të thotë, se nëse dyshoni dhe nuk besoni, nuk do të merrni. "Nëse keni besim dhe nuk dyshoni," tha Ai gjithashtu, "ju do të keni fuqi të lëvizni malet." 18 Prandaj, nëse dyshoni dhe nuk besoni, nuk do të keni fuqi ta bëni këtë. "Le të kërkojë me besim, pa u lëkundur, sepse ai që lëkundet është si një valë deti e shtyrë nga era dhe e lëkundur", thotë Apostulli Jakob; “Sepse ai njeri të mos mendojë se do të marrë diçka nga Zoti. Një njeri me dy mendje është i paqëndrueshëm në të gjitha rrugët e tij.» 19 Zemra që dyshon se Zoti mund t'ia japë atë që kërkon, ndëshkohet për këtë dyshim: ajo është e shtypur dhe e kontraktuar nga dyshimi. Mos e zemëroni Zotin e Plotfuqishëm edhe me një hije dyshimi - veçanërisht ju, që tashmë e keni përjetuar shumë e shumë herë, gjithëfuqinë e Zotit. Dyshimi është një blasfemi kundër Zotit, një gënjeshtër e paturpshme e zemrës ose e shpirtit gënjeshtar që strehon në zemër, kundër shpirtit të së vërtetës. Kini frikë si do t'i frikësoheni një gjarpri helmues, ose jo - ajo që unë do të thoja më mirë, është, përbuzni atë, mos i kushtoni vëmendjen më të vogël. Mos harroni se Zoti, gjatë lutjes suaj, është duke pritur për përgjigjen tuaj pohuese për pyetjen që Ai po ju bën përbrenda: "A besoni se unë jam në gjendje ta bëj këtë?" Cilës pyetje duhet t'i përgjigjeni nga thellësia e zemrës: "Po, Zot". 20 Le të të ndihmojnë edhe konsideratat e mëposhtme në dyshimin ose mosbesimin tënd: Unë i kërkoj Perëndisë, së pari, atë që tashmë ekziston, dhe asgjë thjesht imagjinare, jo një e mirë imagjinare, dhe çdo gjë që ekziston e merr qenien e saj nga Perëndia: sepse «pa Të nuk u bë asgjë që u bë», 21 dhe si rrjedhim, asgjë që ndodh nuk mund të ndodhë çdo gjë pa vullnetin ose qenien e Tij, ka marrë ose me vullnetin e Tij, me anë të fuqive dhe aftësive të dhëna nga Ai krijesave të Tij - dhe në gjithçka që ekziston ose që po ndodh ende, Perëndia është një Mjeshtër i gjithëfuqishëm. Përveç kësaj, "Ai i quan ato gjëra që nuk janë si të ishin." 22 Prandaj, edhe sikur të kisha kërkuar atë që nuk ekziston, Ai mund të ma jepte duke e krijuar. Së dyti, unë kërkoj nga Zoti atë që është e mundur, sepse ajo që është e pamundur për ne është e mundur për Zotin; dhe nuk mund të ketë asnjë vështirësi as në këtë drejtim, sepse Zoti mund të bëjë për mua edhe atë që është e pamundur për mendimin tim. Është fatkeqësia jonë që besimin tonë e pengon dritëshkurtësia e arsyes sonë - ajo merimangë, që e kap të vërtetën në rrjetën e gjykimeve, argumenteve dhe analogjive të saj. Besimi përqafon dhe sheh papritmas, ndërsa arsyeja arrin tek e vërteta me rrugë qarkulluese; besimi është mjeti i komunikimit midis një shpirti dhe një tjetri, ndërsa arsyeja është mjeti i komunikimit midis shpirtërores sensuale dhe shpirtërore sensuale dhe madje thjesht materiale: i pari është shpirti dhe i dyti mishi. Të gjitha bekimet e shpirtit, domethënë gjithçka që përbën jetën e vërtetë, paqen dhe gëzimin e shpirtit, vijnë nga Zoti! Këtë e kam vërtetuar me përvojë. Kështu më thotë zemra. Ti, o Frymë e Shenjtë, je një thesar bekimesh! Duke pasur Krishtin në zemrën tuaj, kini frikë se mund ta humbni Atë dhe me Të paqen e zemrës suaj; është e vështirë të fillosh përsëri; Përpjekjet për t'u lidhur sërish me Të pas largimit do të jenë shumë të rënda dhe do t'u kushtojnë shumë njerëzve lot të hidhur. Kapuni pas Krishtit me gjithë fuqinë tuaj, fitoni Atë dhe mos e humbni guximin duke iu afruar Atij. Ju shikoni ikonën e Shpëtimtarit dhe shihni se Ai ju shikon prej saj me sytë më të shndritshëm; ky vështrim është imazhi i mënyrës se si Ai në të vërtetë ju shikon me sytë e Tij, më të shndritshëm se dielli, dhe sheh të gjitha mendimet tuaja, dëgjon gjithë shqetësimin dhe psherëtimat tuaja të përzemërta. Imazhi është një imazh dhe përfaqëson në vija dhe shenja atë që nuk mund të përvijohet, nuk mund të jepet në shenja dhe mund të kuptohet vetëm me besim. Besoni, pra, se Shpëtimtari ju mbron gjithmonë dhe sheh secilin prej jush -- me të gjitha mendimet, dhimbjet dhe psherëtimat tuaja, në të gjitha rrethanat tuaja, si në pëllëmbë të dorës. "Ja, unë të kam gdhendur në pëllëmbët e duarve të mia; muret e tua janë vazhdimisht para meje", thotë Zoti, Zoti. Sa shumë ngushëllim dhe jetë përmbajnë këto fjalë të hirshme të Zotit të Plotfuqishëm dhe të Gjithëdijshëm! Prandaj, lutuni përpara ikonës së Shpëtimtarit si para vetvetes. Dashuruesi i njerëzve është i pranishëm në të me anë të hirit të Tij dhe me sytë e paraqitur në të të shikon me të vërtetë: «Sytë e Zotit janë në çdo vend», 24 ndërsa me veshët e Tij siç janë paraqitur në ikonë, Ai ju dëgjon. Por mbani mend se sytë e Tij janë sytë e Perëndisë dhe veshët e Tij janë veshët e Zotit të kudondodhur. Në veprat e njerëzve me qëllime të mira, vlerësojeni dritën e Krishtit - "dritën e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë" 25 - dhe lexojini me dashuri, duke falënderuar Krishtin Dritëdhënës, i Cili dhuron me kaq shumë dritën e Tij mbi ata që janë të zellshëm për lavdinë e emrit të Tij. Kudo që të jem, sapo ngre sytë e zemrës në pikëllimin tim për Zotin, Dashuruesi i njerëzve i përgjigjet menjëherë besimit dhe lutjes sime dhe hidhërimi largohet menjëherë. Ai është në çdo kohë dhe çdo orë pranë meje, vetëm unë nuk e shoh, por e ndjej gjallërisht në zemrën time. Trishtimi është vdekja e zemrës dhe është largim nga Zoti. Zgjerimi, qetësia e zemrës nëpërmjet besimit të gjallë në Të, dëshmojnë më qartë se dita, se Zoti është vazhdimisht i pranishëm pranë meje dhe se Ai banon brenda meje. Cili ndërmjetës apo engjëll mund të na çlirojë nga mëkatet apo pikëllimet tona? Asnjë, por vetëm Zoti. Kjo është nga përvoja. Le ta masim vlerën e lutjeve tona me masën njerëzore ose me cilësinë e marrëdhënies sonë me njerëzit e tjerë. Si sillemi me njerëzit e tjerë? Kërkesat, lavdërimet dhe mirënjohjet ndaj tyre nganjëherë ua shprehim ftohtë, pa zemër, për detyrë ose thjesht për mirësjellje, dhe njësoj është kur bëjmë diçka për ta; ndërsa në raste të tjera ne e bëjmë këtë me ngrohtësi, me zemër dhe dashuri, shpesh vetëm duke u shtirur, shpesh me të vërtetë sinqerisht. Ne jemi po aq të pabarabartë me Perëndinë. Por kjo nuk duhet të jetë. Ne duhet gjithmonë, me gjithë zemrën tonë, të këndojmë dhe t'i shprehim Zotit lavdërimet tona, mirënjohjen dhe kërkesat tona; çdo punë duhet bërë para Tij me gjithë zemër. Ai duhet dashur dhe besuar me gjithë zemër. Besimi në ekzistencën e Zotit është i lidhur ngushtë me besimin në ekzistencën e shpirtrave tanë, si pjesë e botës shpirtërore. Ekzistenca e Zotit është po aq e dukshme për mendjen e devotshme sa edhe vetë qenia e saj, sepse çdo mendim, i mirë apo i keq, çdo dëshirë, çdo qëllim, fjalë apo veprim i një mendjeje të tillë pasohet nga një ndryshim përkatës në gjendjen e zemrës, paqen apo shqetësimin, gëzimin apo pikëllimin, dhe ky është rezultat i veprimit mbi të të Zotit të shpirtrave dhe trupave, i Cili reflektohet në mendjen e devotshme si një pikë uji; sa më e pastër të jetë rënia, aq më mirë, aq më i qartë do të jetë reflektimi; sa më e turbullt të jetë rënia, aq më e zbehtë do të jetë reflektimi; kështu që në gjendjen e shpirtit të papastërtisë ose errësirës së skajshme, reflektimi pushon tërësisht dhe shpirti lihet në një gjendje të errësirës shpirtërore, në një gjendje pandjeshmërie. Në këtë gjendje njeriu që ka sy, nuk sheh dhe ka veshë, nuk dëgjon. Përsëri, në lidhje me shpirtrat tanë, Zoti mund të krahasohet me ajrin e jashtëm në lidhje me merkurin e termometrit - me këtë ndryshim, që zgjerimi dhe pushimi, ngritja dhe rënia e merkurit rrjedhin nga ndryshimi i gjendjes së atmosferës; ndërsa, në rastin e parë, Zoti mbetet i pandryshueshëm, i përjetshëm dhe përjetësisht i mirë dhe i drejtë. Ndërsa shpirti, i ndryshueshëm në raportin e tij me Zotin, pëson ndryshime në vetvete, kështu ai në mënyrë të pashmangshme zgjerohet dhe fiton qetësi zemre kur i afrohet Zotit me anë të besimit dhe veprave të mira, dhe në mënyrë të pashmangshme tkurret, bëhet i shqetësuar dhe i lodhur, kur tërhiqet nga Zoti me veprime të paligjshme, mungesë besimi dhe mosbesimi në të vërtetën e Zotit. Fryma e ligë përpiqet ta shpërndajë lutjen sikur të ishte një grumbull rëre, përpiqet t'i kthejë fjalët në rërë të thatë, pa koherencë dhe lagështi - domethënë pa zjarr në zemër. Kështu lutja mund të bëhet ose një shtëpi e ndërtuar mbi rërë ose një shtëpi e ndërtuar mbi një shkëmb. Ata që ndërtojnë mbi rërë që luten pa besim, me mungesë, me ftohtësi; namazi i tillë shpërndahet vetvetiu dhe nuk i sjell ndonjë dobi atij që falet; ata që ndërtojnë mbi një shkëmb, të cilët, gjatë gjithë kohës së lutjes, i kanë sytë nga Zoti dhe i luten si një njeriu të gjallë, duke biseduar ballë për ballë me ta. Fjalët ndërtuese, shkrimet e Etërve të Shenjtë, lutjet dhe veçanërisht fjalët e Vetë Fjalës, Personi i Dytë i Trinisë së Shenjtë, janë me të vërtetë ujë i gjallë; uji rrjedh dhe fjalët rrjedhin si ujë; uji freskon dhe i jep jetë trupit, dhe fjalët ndërtuese e gjallërojnë shpirtin, duke e mbushur me paqe dhe gëzim, ose me keqardhje dhe pendim për mëkatin. Shpresa jonë për të marrë atë që kërkojmë gjatë lutjes bazohet në besimin në mëshirën dhe bujarinë e Perëndisë, sepse Ai është Perëndia i mëshirës dhe bujarisë dhe i Dashuruesi i njerëzve; prandaj në atë kohë është e dobishme t'i kujtojmë vetes përvojat e mëparshme të panumërta të mëshirës dhe hirit të dhuruara njerëzve (në Shkrimin e Shenjtë dhe në jetën e shenjtorëve) dhe mbi veten tonë. Përveç kësaj, në mënyrë që namazi të mund të jetë i efektshëm, është gjithashtu e nevojshme që ata që falen të kenë marrë tashmë atë që kanë kërkuar më parë dhe ta besojnë këtë me gjithë zemër. Ne shpesh marrim nëpërmjet lutjes atë që kemi kërkuar, veçanërisht kur lutemi për atë që lidhet me shpëtimin e shpirtit tonë; është e nevojshme që kjo t'ia atribuohet drejtpërdrejt Zotit dhe hirit të Tij, dhe jo rastësisë. Si mund të ketë ndonjë shans në Mbretërinë e Perëndisë së Plotfuqishëm? Asgjë nuk mund të ndodhë në të vërtetë pa vullnetin e Tij, pasi "pa Të nuk u bë asgjë që është bërë". 26 Shumë nuk luten sepse u duket se nuk kanë marrë ndonjë dhuratë nga Zoti kur janë lutur më parë, ose sepse e konsiderojnë lutjen të panevojshme; ata thonë se Zoti di gjithçka pa kërkuar nga ne dhe harrojnë se thuhet: «Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet.» 27 Kërkesat (lutjet) tona janë të nevojshme shprehimisht për të forcuar besimin tonë, vetëm nëpërmjet të cilit mund të shpëtohemi. "Me anë të hirit ne jemi të shpëtuar nëpërmjet besimit." 28 "O grua, i madh është besimi yt". 29Prandaj Zoti e bëri gruan të lutej me zell, për t'i zgjuar besimin dhe për ta forcuar atë. Njerëz të tillë nuk e kuptojnë se nuk kanë besim - trashëgimia më e çmuar e të krishterit, e cila është po aq e nevojshme sa vetë jeta - që ata "e bëjnë Atë gënjeshtar" 30 nga mosbesimi i tyre dhe se ata janë bij të Djallit, të padenjë për asnjë nga mëshirat e Perëndisë; se po shkojnë drejt shkatërrimit. Është gjithashtu e nevojshme që zemrat tona të digjen gjatë lutjes me dëshirën për bekime shpirtërore, me dashuri për Zotin dhe që të përfaqësojmë gjallërisht për veten tonë mëshirën e Tij ekstreme ndaj njerëzimit dhe gatishmërinë e Tij për të dëgjuar të gjitha lutjet tona me dashuri atërore. "Nëse ju, pra, të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj, që është në qiej, do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë?" 31 Zoti, duke qenë e Vërteta e përjetshme, nuk vuan tek ne as edhe një moment dyshimi në të vërtetën. Perëndia, si Mëshira e përjetshme, «do t'i ketë të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë në njohjen e së vërtetës». 32 Dhe ne, fëmijët e Perëndisë së mëshirshëm, gjithashtu duhet të dëshirojmë me gjithë zemrën tonë që të gjithë njerëzit, madje edhe armiqtë tanë, të shpëtohen dhe duhet të kujdesen për këtë. Vëzhgoje zemrën tënde gjatë gjithë jetës tënde - shqyrtoje atë, dëgjoje dhe shiko çfarë e pengon bashkimin e saj me Zotin më të bekuar. Le të jetë kjo për ju shkenca e të gjitha shkencave dhe me ndihmën e Zotit do të vëzhgoni lehtësisht atë që ju largon nga Zoti dhe çfarë ju tërheq drejt Tij dhe ju bashkon me Të. Është shpirti i keq më shumë se çdo gjë që qëndron mes zemrave tona dhe Perëndisë; ai e largon Perëndinë nga ne nga pasionet e ndryshme, ose nga dëshirat e mishit, nga dëshirat e syve dhe nga krenaria e kësaj bote. Pse duhet të jetë e mrekullueshme nëse Vetë Zoti, Krijuesi i të gjitha gjërave të dukshme dhe të padukshme, e transformon, e shndërron bukën dhe verën në Trupin e Tij më të pastër dhe në Gjakun e Tij më të pastër? Në këto - në bukë dhe verë - Biri i Perëndisë nuk bëhet përsëri i mishëruar, sepse Ai ishte tashmë i mishëruar dikur dhe kjo mjafton për shekuj të pafund; por ai është mishëruar në të njëjtin mish në të cilin ishte mishëruar më parë, në të njëjtën mënyrë siç i shumëzoi pesë bukët dhe ushqeu me këto pesë bukë disa mijëra njerëz. Ka shumë mistere në natyrë që mendja ime nuk mund t'i kuptojë, megjithëse kanë forma konkrete, megjithatë ato ekzistojnë, me misteret e tyre. Kështu, gjithashtu, në këtë Sakrament të Trupit dhe Gjakut jetëdhënës, për mua është një mister se si nga buka dhe vera shndërrohen në Trupin dhe Gjakun e Vetë Zotit - por misteri i Trupit dhe Gjakut ekziston me të vërtetë, megjithëse është i pakuptueshëm për mua. Krijuesi im (Unë jam vetëm balta e Tij, sepse Zoti më ka formuar nga mishi dhe gjaku dhe më ka dhuruar me një shpirt), pasi Më i Urti, Zoti pafundësisht i Plotfuqishëm, ka mistere të panumërta: Unë vetë jam një mister, si vepra e duarve të Tij. Për shpirtin tim është Fryma e Zotit, dhe për shpirtin dhe trupin tim janë Trupi dhe Gjaku i Tij. Në të njëjtën mënyrë si shpirti mbart trupin e tij, kështu Zoti mbart të gjithë universin, të gjitha botët, duke qenë Vetë më i gjerë se ato; shpirti mbush gjithë trupin dhe "Fryma e Zotit mbush botën;" 33 vetëm shpirti kufizohet nga trupi, por jo plotësisht, pasi mund të mbartet kudo; dhe Fryma e Zotit nuk kufizohet nga universi dhe nuk përmbahet në botë, siç është shpirti në Trup. Krishti, duke u udhëhequr në zemër me anë të besimit, banon në të me paqe dhe gëzim. Jo pa arsye thuhet për Perëndinë: "Ai është i Shenjtë dhe prehet në shenjtorët". 34 Mos harroni veten duke parë bukurinë e fytyrës njerëzore, por shikoni shpirtin; mos shiko rrobën e njeriut (trupi është rrobja e tij e përkohshme), por shiko atë që është i veshur me të. Mos e admironi madhështinë e rezidencës, por shikoni banorin që jeton në të dhe çfarë është ai - përndryshe, do të ofendoni imazhin e Zotit tek njeriu, do ta çnderoni Mbretin duke adhuruar shërbëtorin e Tij dhe duke mos i bërë Atij as nderin më të vogël që i takon. Gjithashtu--mos shikoni bukurinë e shtypjes së një libri, por shikoni frymën e librit; përndryshe do të zhvlerësoni shpirtin dhe do të lartësoni mishin; sepse shkronjat janë mishi dhe përmbajtja e librit fryma. Mos u joshni nga tingujt melodioz të një instrumenti ose të një zëri, por nga ndikimi i tyre në shpirt, ose nga fjalët e këngës, kini parasysh se cili është shpirti i tyre: nëse tingujt prodhojnë në shpirtin tuaj ndjenja të qeta, të dëlira, të shenjta, atëherë dëgjoni ato dhe ushqeni shpirtin tuaj me to; ndërsa, nëse ato nxisin në shpirtin tuaj pasionet, atëherë mos i dëgjoni ato dhe hidhni mënjanë mishin dhe shpirtin e muzikës. Njeriu i brendshëm, mes kotësisë së kësaj bote, mes errësirës së mishit të tij, nuk është aq i lidhur nga tundimet e të ligut dhe shikon më lirshëm herët në mëngjes, menjëherë pasi zgjohet, si një peshk, i cili ndonjëherë hidhet me lojëra në sipërfaqen e ujit. Gjatë gjithë kohës së mbetur ai është i mbështjellë në një errësirë ​​pothuajse të padepërtueshme, sytë e tij janë të mbuluar nga një fashë, e cila fsheh prej tij gjendjen e vërtetë të gjërave shpirtërore dhe fizike. Përfitoni nga këto orë mëngjesi, që janë orët e një jete të re, ose të një jete të rinovuar nga gjumi i përkohshëm. Ato na tregojnë pjesërisht atë gjendje në të cilën do të jemi kur do të ngrihemi të përtërirë në atë mëngjes të madh dhe universal të ditës pa natë të ringjalljes, ose kur do të shpëtojmë nga ky trup i vdekshëm. Edhe gjatë namazit njeriu në pjesën më të madhe nuk është bir i lirisë, por rob i domosdoshmërisë dhe i detyrës. Shikoni çdo mashkull që ju pëlqen, qoftë edhe një prift. A luten shumë prej tyre me një zemër të zgjeruar të lirë, me besim dhe dashuri të gjallë? Gjatë namazit ndonjëherë ndodhin momente të errësirës vdekjeprurëse dhe ankthit shpirtëror që lind nga mosbesimi i zemrës (sepse mosbesimi është errësirë). Mos lejoni që zemra juaj t'ju ligështojë në momente të tilla, por mbani mend se nëse drita hyjnore është dërguar në ju, ajo gjithmonë shkëlqen me gjithë shkëlqimin dhe madhështinë e saj në Vetë Zotin, në Kishën e Zotit, në qiell e në tokë dhe në botën materiale në të cilën "fuqia e tij e përjetshme dhe hyjnia janë të dukshme". 35 Mos mendoni se e vërteta ka dështuar, sepse e vërteta është Vetë Zoti dhe çdo gjë që ekziston ka themelin dhe arsyen e saj tek Ai. Vetëm zemra juaj e dobët, mëkatare dhe e errësuar mund të dështojë në të vërtetën, sepse ajo nuk mund të mbajë gjithmonë forcën e dritës së së vërtetës dhe nuk është gjithmonë e aftë të përmbajë pastërtinë e saj, por vetëm ajo është ose është pastruar nga mëkatet e saj, si shkaku i parë i errësirës shpirtërore. Provën për këtë mund ta gjeni tek vetja juaj. Kur drita e besimit ose e vërteta e Perëndisë banon në zemrën tuaj, vetëm atëherë ajo është e qetë, e fortë, e fortë dhe e gjallë; por kur kjo të ndërpritet, atëherë zemra jote bëhet e shqetësuar, e dobët si kallamishtja e tundur nga era dhe e pajetë. Mos i kushtoni vëmendje kësaj errësire të shejtanit. Largoje nga zemra jote duke bërë shenjën e Kryqit jetëdhënës! Mos kurseni veten, por lutuni me zell, edhe nëse jeni munduar gjithë ditën. Mos jini neglizhent në lutjen e shenjtë; thuaja Perëndisë deri në fund me gjithë zemër, sepse është një detyrë që ia detyrohesh Perëndisë. Pasi të keni vënë dorën në parmendë, mos shikoni prapa. 36 Nëse e lejon veten të falesh pa kujdes dhe jo nga zemra, nuk do të të zërë gjumi (nëse falesh natën) derisa të fshish me lot mëkatin tënd para Zotit. Megjithatë, kjo nuk është kështu me të gjithë, por vetëm me më të përsosurit. Kini kujdes, pra, të mos e vendosni mishin tuaj përpara Perëndisë dhe të përbuzni, për hir të Tij, qetësinë trupore. Nëse keni bërë rregull që të lexoni kaq shumë lutje (qofshin të gjata apo të shkurtra, plotësoni mirë leximin e të gjithave), lexojini lutjet me gjithë ndërgjegje dhe mos e bëni punën e Zotit me zemrën tuaj të ndarë në dysh, që vetëm gjysma t'i takojë Atij dhe gjysma e mbetur mishit tuaj. Zoti është një Zot xheloz dhe nuk do të vuajë dyfytyrësinë tuaj, keqardhjen tuaj për veten. Ai do t'ju dorëzojë në duart e Djallit dhe Djalli nuk do ta lërë zemrën tuaj të pushojë për neglizhencën tuaj ndaj Perëndisë, i Cili është paqja e vërtetë e zemrës suaj dhe që do të bëjë gjithmonë atë që është për të mirën tuaj, në mënyrë që ta mbani zemrën tuaj pranë Tij; sepse çdo lutje e pasinqertë e largon zemrën tuaj nga Perëndia dhe e vë atë në kundërshtim me ju vetë, ndërsa çdo lutje e sinqertë e afron zemrën tuaj më pranë Perëndisë dhe e bën atë përherë të perëndishme. Kështu, të jeni të sigurt, nëse nxitoni në lutjet tuaja, për t'i dhënë prehje trupit tuaj, do të humbni si prehjen shpirtërore ashtu edhe atë trupore. Oh! me çfarë mundi, djerse dhe lotësh fitohet afrimi i zemrës sonë me Zotin! A është e mundur që ne t'i bëjmë përsëri lutjet tona (kur jemi të pakujdesshëm) mjetin e largimit tonë nga Zoti dhe që Zoti të mos jetë xheloz për këtë? Sepse Ai na vjen keq për ne dhe për punët tona të mëparshme dhe Ai dëshiron që ne t'i drejtohemi përsëri Atij në mënyrë të pandërprerë me gjithë zemrën tonë. Ai dëshiron që ne t'i përkasim gjithmonë Atij. Pa Zotin (pa gjithëpraninë e Tij) nuk mund të ketë asnjë lëvizje të vetme të mendimit apo të zemrës sime: nëse ka një veprim, duhet të ketë një arsye; nëse ka një pasojë, duhet të ketë një origjinë. Kjo është arsyeja pse Apostulli thotë: "Jo se jemi të mjaftueshëm nga vetja" (të aftë) "të mendojmë diçka si për veten tonë; por mjaftueshmëria jonë është nga Zoti.” 37 Vetë Perëndia jeton dhe prandaj jeton edhe shpirti im. Nëse jeta ime do të zgjatej vetëm për disa çaste - le të themi dhjetë - dhe pesë nga këto dhjetë ishin momente paqeje dhe qetësie, dhe pesë momentet e mbetura dhimbjeje dhe mundimesh, edhe atëherë padyshim që duhet të them: "Pa dyshim që Jetëdhënësi është me mua dhe Ai do të më sigurojë". po kështu, padyshim që duhet të them: “Ka një qenie në botë që ka fuqinë e vdekjes, sepse pesë momentet e pafavorshme duhet të rrjedhin nga qenia që vepron kundër Zotit, sepse i njëjti shkak nuk mund të prodhojë veprime të kundërta. Dhe në mua, mëkatar siç jam, të paktën shtatëdhjetë pjesë të jetës sime shpirtërore i përkasin Zotit dhe vetëm tridhjetë pjesë Djallit. Atëherë, si është e mundur që unë të mos e shoh Bamirësin tim vazhdimisht para meje dhe si mund të lëkundem mendërisht në besimin tim të gjallë tek Ai?» Koha kalon pa ndalur dhe trupi im, edhe gjatë jetës sime, ndryshon dhe kalon vazhdimisht, dhe e gjithë bota siç shihet në lëvizjen e saj, gjithashtu kalon, sikur të ishte duke nxituar në fundin e caktuar, si një makinë e vënë në lëvizje. Ku është, pra, qëndrueshmëria? Qëndrueshmëria është ajo që lëviz dhe i drejton të gjitha këto në qëllimin e saj. Shkaku i parë i gjithë asaj që është komplekse dhe e krijuar është konstante, duke qenë Vetë jo komplekse, dhe për këtë arsye jo kalimtare, por e përjetshme. Shpirtrat e engjëjve dhe të njerëzve, të krijuar sipas imazhit të Kauzës së parë, janë gjithashtu konstante. Çdo gjë tjetër është si një flluskë sapuni. Unë nuk e ul krijimin me këto fjalë, por vetëm kështu flas për të në krahasim me Krijuesin dhe shpirtrat e lumturuar. Vlerëso sipas vetive të saj mrekullinë më të madhe të Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë së gjallë, siç shfaqet në bashkimin, me besimin, të mistereve të Tij hyjnore. Cila është mrekullia? Efekti paqedhënës dhe jetëdhënës në zemrën tuaj, të vrarë nga mëkati, i cili është kaq i dukshëm pas shqetësimit të zemrës dhe vdekjes shpirtërore që shpesh i paraprin kungimit. Asnjëherë mos e konsideroni atë nga zakoni si diçka të zakonshme ose të parëndësishme: me mendime të tilla dhe një prirje të tillë të zemrës ju do të pësoni zemërimin e Perëndisë dhe nuk do të gëzoni paqen dhe as do të ndjeni jetë të përtërirë pas kungimit. Me mirënjohjen më të gjallë dhe të përzemërt për Sakramentin e shenjtë jetëdhënës, ju do të merrni jetë nga Zoti dhe besimi juaj do të rritet gjithnjë e më shumë. Frika dhe shqetësimi vijnë nga mosbesimi. Konsideroni shfaqjen e tyre gjatë bashkimit si një shenjë të vërtetë, se me mosbesim po largoheni nga Jeta që përmban Kupa dhe mos u kushtoni vëmendje atyre. O besim! besim! ti vetë je një mrekulli për ne! Je ti që na shpëton! "Besimi yt të shëroi." 38 Dhe pas besimit të gjallë në të vërtetën e Perëndisë, ne gjithmonë shkojmë nga Perëndia në paqe; ndërsa, përkundrazi, pas mosbesimit, gjithmonë pa paqe. Ah! Satani shpesh hyn në ne pasi ne kemi komunikuar në mënyrë të padenjë për Misteret Hyjnore dhe në çdo mënyrë përpiqet të rrënjos gënjeshtrën e tij në zemrat tona - domethënë mosbesimin, sepse mosbesimi është e njëjta gjë me një gënjeshtër. Shkatërruesi i njerëzve tani, si dikur, përpiqet në çdo mënyrë t'i shkatërrojë njerëzit me gënjeshtrën e tij, me mendime e dëshira të ndryshme, dhe pasi ka vjedhur në zemër në formën e mosbesimit ose të ndonjë pasioni, ai shfaqet në një mënyrë të denjë për të, kryesisht nga padurimi dhe keqdashja, dhe ju e shihni se ai është në ju; por jo shpesh do të shpëtoni menjëherë prej tij, sepse ai zakonisht kujdeset që të mbyllë çdo prizë në zemrën tuaj me mosbesim, turp dhe të tjera nga pjellja e tij. “Mundi jot është i kotë, engjëll i rënë, unë jam shërbëtori i Zotit tim Jezu Krisht. Ti që e lartëson veten në arrogancën tënde, ul veten duke luftuar kështu me dhunë me mua, i dobët siç jam unë.» Thuaj kështu me mendje shpirtit të keq, pasi ai e vendos barrën e tij të rëndë në zemrën tënde dhe të detyron në të këqija të llojeve të ndryshme. Këto fjalë do të jenë si kamxhik të zjarrtë për shpirtin krenar dhe ai, i turpëruar nga qëndrueshmëria dhe mençuria juaj shpirtërore, do të largohet prej jush. Ju menjëherë do të perceptoni, ndjeni dhe do të habiteni për ndryshimin e mrekullueshëm në ju; barra e rëndë, shpirtshkatërruese në zemrën tuaj nuk do të jetë më aty; do të ndiheni kaq të lehtësuar dhe do të bindeni nga ndjenjat tuaja se ka shpirtra të së keqes që fluturojnë rreth nesh dhe vazhdimisht kërkojnë shkatërrimin tonë, duke na helmuar zemrat me helmin e mendimeve të errëta dhe të liga dhe duke u përpjekur të shkatërrojnë dashurinë tonë për njerëzimin dhe shoqërinë me ta. Ndërsa të gjitha fatkeqësitë e mia lindin në mendjen time të padukshme dhe në zemrën time të padukshme, prandaj kërkoj Shpëtimtarin e padukshëm, i cili drejton zemrat tona. O forca ime, Jezus, Biri i Perëndisë! O Dritë e mendjes sime! paqja, gëzimi i zemrës sime - lavdi Ty! Lavdi Ty, Shpëtimtar nga armiqtë e mi të padukshëm, që lufton kundër mendjes dhe zemrës sime, duke më vrarë në burimin e jetës sime, në pjesën time më të ndjeshme! Mbani një sy të rreptë ndaj çdo shfaqjeje krenarie: ajo shfaqet në mënyrë të padukshme, veçanërisht në kohën e shqetësimit dhe nervozizmit ndaj të tjerëve për shkaqe mjaft të parëndësishme. Efekti i mrekullueshëm i Kryqit jetëdhënës mbi shpirtrat tanë, të torturuar nga helmi i së keqes, na dëshmon më pa dyshim dhe qartë: (1) se ne kemi vërtet një shpirt, një qenie shpirtërore; (2) Që ka shpirtra të këqij, që dëmtojnë shpirtrat tanë; (3) Që Perëndia ekziston dhe Zoti ynë Jezu Krisht, dhe se Ai është gjithmonë me ne nëpërmjet Hyjnisë së Tij; dhe (4) Që Ai me të vërtetë e ka përmbushur shpëtimin tonë me vuajtjet dhe vdekjen e Tij në Kryq dhe ka shkatërruar fuqinë e Djallit me anë të Kryqit. Sa shumë prova të përparësisë së besimit tonë ka në veprimin e mrekullueshëm mbi ne vetëm të Kryqit jetëdhënës! Lavdi besimit të krishterë! Njerëzit që bëjnë një jetë shpirtërore shohin me sytë e zemrës së tyre se si Djalli i vendos kurthet e tij, si na udhëheqin engjëjt dhe se si Zoti, në fuqinë e Tij Sovrane, i lejon tundimet dhe se si Ai ngushëllon. I vetmi mjet me të cilin mund ta kaloni ditën në shenjtëri të përsosur, paqe dhe pa mëkat, është lutja më e sinqertë dhe e zjarrtë sapo të ngriheni nga gjumi në mëngjes. Ajo do të sjellë Krishtin në zemrën tuaj, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, dhe kështu do të forcojë dhe forcojë shpirtin tuaj kundër çdo të keqeje; por prapëseprapë do të jetë e nevojshme që ju të ruani me kujdes zemrën tuaj. Ndonjëherë në pikëllimin e shpirtit tënd dëshiron të vdesësh. Është e lehtë të vdesësh dhe nuk zgjat shumë; por a jeni gati për vdekje? Mos harroni se pas vdekjes do të pasojë gjykimi i gjithë jetës suaj. l 39 Ti nuk je i përgatitur për vdekjen dhe po të vinte ajo, do të dridheshe gjithë. Prandaj mos harxhoni fjalët kot. Mos thuaj: "Është më mirë për mua të vdes", por thuaj më mirë: "Si mund të përgatitem për vdekjen në mënyrë të krishterë?" Me anë të besimit, me anë të veprave të mira dhe duke përballuar me guxim vuajtjet dhe hidhërimet që ju ndodhin, që të mund ta përballoni vdekjen pa frikë, paqësisht dhe pa turp, jo si një ligj rigoroz i natyrës, por si një thirrje atërore e Atit të përjetshëm, qiellor, të shenjtë dhe të bekuar në Mbretërinë e përjetshme. Kujtoni plakun që, i lodhur nga barra e tij e rëndë, thirri vdekjen. Kur erdhi ai nuk donte të vdiste dhe preferoi të vazhdonte të mbante barrën e tij të rëndë. Me sytë mendorë të zemrës sime, shoh se si e marr frymë mendërisht Krishtin në zemrën time, se si Ai hyn në të dhe befas qetësohet dhe gëzohet. O, mos më lër të rri vetëm, pa Veten Tënde, jetëdhënësin, frymën time, gëzimin tim! Është e vështirë për mua të mbetem pa ty. A është e mundur të falesh shpejt pa e dëmtuar efektin e namazit? Është e mundur për ata që kanë mësuar të luten përbrenda me një zemër të pastër. Gjatë namazit është e nevojshme që zemra juaj të dëshirojë sinqerisht atë që kërkoni, të ndiejë të vërtetën e asaj që thoni dhe kjo vjen natyrshëm për një zemër të pastër. Kjo është arsyeja pse ai është në gjendje t'i lutet Zotit edhe me shpejtësi, dhe në të njëjtën kohë me kënaqësi, pasi shpejtësia në këtë rast nuk e dëmton të vërtetën (sinqeritetin) e namazit. Por, për ata që nuk e kanë arritur aftësinë për t'u falur sinqerisht, është e nevojshme të luten ngadalë, duke pritur një jehonë përkatëse në zemër për secilën fjalë të lutjes. Dhe kjo nuk u jepet gjithmonë shpejt njerëzve të pamësuar me soditjen me lutje. Prandaj, për burra të tillë duhet të parashikohet si rregull absolut që fjalët e namazit të shqiptohen ngadalë dhe me pauza. Prisni derisa çdo fjalë të kthejë jehonën e saj përkatëse në zemrën tuaj. Ndonjëherë në zemrën e tij njeriu i afrohet Zotit, ndonjëherë largohet nga Zoti dhe për këtë arsye ai përjeton ose paqe dhe gëzim, ose frikë, shqetësim dhe shtypje. Njëra është jeta, tjetra vdekja shpirtërore. Ne i afrohemi Zotit më së shumti në kohë vuajtjesh, prej së cilës askush nuk mund të na shpëtojë përveç Zotit, të Cilit pastaj i drejtohemi me gjithë zemër dhe kështu i afrohemi Atij sinqerisht; ndërkohë që ne largohemi nga Perëndia në kohë lehtësie dhe të bollshme bekimesh tokësore, të cilat e bëjnë njeriun e vjetër mishor krenar për veten e tij, dhe - veçanërisht kur ai ka etje për pasuri, lavdi dhe dallime dhe i ka arritur të gjitha këto - ai humb besimin nga zemra dhe harron Perëndinë, Gjykatësin dhe Shpërbluesin e tij, harron zemrën dhe shpirtin e tij me të afërmin, dashurinë dhe shpirtin e tij. vetë. Ashtu si një njeri me natyrë të keqe, që i vjen me një kërkesë dikujt që është i sjellshëm, i butë dhe zemërbutë, për suksesin më të madh të kërkesës së tij, përpiqet t'i ngjajë atij, kështu i krishteri, duke iu afruar Perëndisë me një lutje drejtuar Atij, ose nënës së Tij më të pastër, ose engjëjve dhe shenjtorëve, për të siguruar suksesin e lutjes së tij, duhet të përpiqet sa më shumë që të jetë e mundur t'i rikthehet Zotit. Nëna, ose engjëjt dhe shenjtorët. Në këtë qëndron sekreti i afrimit me Perëndinë dhe i dëgjimit të shpejtë të lutjeve tona. Trinia e Shenjtë më sheh dhe më dëgjon; kjo është siguria më jetëdhënëse për zemrën time, duke e depërtuar atë me paqe dhe gëzim. Nëna dashamirës e Zotit, Fjala gjithashtu më sheh dhe dëgjon lutjet e mia dhe psherëtimat e mia drejt saj, dhe kjo është një siguri tjetër ngushëlluese, e realizuar vazhdimisht. Kështu do të eci, me ndjenjën e gjithëpranisë dhe të gjithëdijshmes së Zotit. Prova më e habitshme se ekziston një djall në botë është se njerëzit nuk i ndiejnë, ose nuk ndiejnë shumë pak (megjithëse disa përpiqen ta bëjnë këtë), mëshirat që Zoti u ka dhënë atyre në krijimin, udhëheqjen dhe shpengimin: Djalli është një antagonist i fuqishëm për çdo gjë të mirë dhe të drejtë. Problemi i jetës sonë është bashkimi me Perëndinë dhe mëkati e pengon plotësisht këtë; Prandaj ikni nga mëkati si nga një armik i tmerrshëm, si nga shkatërruesi i shpirtit, sepse të jesh pa Perëndinë është vdekje dhe jo jetë. Prandaj, le të kuptojmë destinacionin tonë; le të kujtojmë gjithmonë se Mjeshtri ynë i përbashkët na thërret në bashkim me Veten. Është veçanërisht e nevojshme që të krishterët të kenë një zemër të pastër, që të mund ta shohin Zotin me sytë e zemrës, siç është Ai, me dashurinë e Tij ndaj nesh dhe me të gjitha përsosmëritë e Tij, si dhe të jenë në gjendje të sodisin bukurinë e engjëjve, gjithë lavdinë e Virgjëreshës së Shenjtë, bukurinë e shpirtit të saj dhe madhështinë e saj, si shenjtorja e Zotit dhe dashuria e Zotit për ne; ne duhet t'i shohim ashtu siç janë në vetvete, duhet të sodisim të vërtetat e besimit të krishterë, me të gjitha sakramentet e tij dhe të ndiejmë madhështinë e tyre; ne duhet të shohim gjendjen e shpirtrave tanë, dhe veçanërisht mëkatet tona. Një zemër e papastër - domethënë një zemër e zënë me pasione tokësore - ushqehet me dëshirat trupore të syve dhe krenarinë e kësaj bote; nuk mund të shohë asnjë nga gjërat që kemi treguar. Lutja është ngritja e mendjes dhe e zemrës te Zoti. 40 Nga kjo është e qartë se është krejt e pamundur për këdo që të lutet, mendja dhe zemra e të cilit janë të lidhura me ndonjë gjë mishore - për shembull, me paratë ose nderet - ose që ka në zemër pasione të tilla si urrejtja ose zilia për të tjerët, sepse pasionet zakonisht e kontraktojnë zemrën, në të njëjtën mënyrë si Zoti e zgjeron dhe i jep lirinë e vërtetë. Është e pakuptueshme se si Jezu Krishti bashkohet me shenjën e Kryqit dhe i jep fuqinë e mrekullueshme për të larguar pasionet, demonët dhe për të qetësuar shpirtin e trazuar. Është gjithashtu e pakuptueshme se si shpirti i Zotit tonë Jezu Krisht bashkohet me bukën dhe verën, duke i shndërruar ato në Mishin dhe Gjakun e Tij dhe duke e pastruar dukshëm shpirtin tonë nga mëkatet, duke sjellë në të paqen dhe qetësinë qiellore dhe duke e bërë të mirë, të butë, të përulur dhe plot besim e shpresë të përzemërt. Kjo shpjegohet pjesërisht me faktin se i Plotfuqishmi, shpirti krijues i Zotit tonë Jezu Krisht është kudo dhe se kudo Ai «thërret ato gjëra që nuk janë si të ishin»; 41 dhe për këtë arsye shumë më tepër Ai mund ta bëjë atë që ekziston ndryshe nga ajo që ishte. Dhe në mënyrë që zemra jobesimtare të mos mendojë se edhe shenja e Kryqit dhe emri i Krishtit veprojnë mrekullisht vetvetiu, përveç dhe pavarësisht nga Vetë Krishti, i njëjti Kryq dhe emër i Krishtit nuk kryen asnjë mrekulli, derisa ta shoh Jezu Krishtin me sytë e zemrës, ose me besim, dhe derisa të besoj me gjithë zemër gjithçka që Ai ka bërë për shpëtimin tonë. "Unë jam me ju gjithmonë, madje deri në fund të botës." 42 Kështu është, Mjeshtër: Ti je me ne gjatë gjithë ditëve; ne nuk jemi asnjë ditë pa Ty dhe nuk mund të jetojmë pa praninë Tënde pranë nesh! Ti je me ne veçanërisht në Sakramentin e Trupit dhe Gjakut Tënd. Oh, sa vërtetë dhe thelbësisht je i pranishëm në Misteret e Shenjta! Ti Zoti ynë në çdo liturgji merr mbi vete një trup të ndyrë të ngjashëm me tonin në çdo aspekt, përveç atij të mëkatit dhe na ushqen me mishin Tënd jetëdhënës. Nëpërmjet Sakramentit ti je tërësisht me ne dhe mishi yt është i bashkuar me mishin tonë, ndërsa Shpirti yt është i bashkuar me shpirtin tonë; dhe ne e ndiejmë këtë bashkim jetëdhënës, më paqësor, më të ëmbël, ndiejmë se duke u bashkuar me Ty në Eukaristinë e Shenjtë ne bëhemi një frymë me Ty siç thuhet: "Ai që është i bashkuar me Zotin është një frymë". 43 Ne bëhemi si ti, të mirë, të përulur dhe të përulur, siç ke thënë për veten tënde: "Unë jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra". 44 Është e vërtetë që shpesh mishi ynë i lig dhe i verbër, ose princi i kësaj bote, që banon në mishin tonë të thjeshtë, na pëshpërit se Sakramenti përmban vetëm bukë dhe verë, dhe jo vetë Trupin dhe Gjakun e Vetë Zotit tonë, dhe dërgon shikimin, shijen dhe ndjenjën si dëshmitarë të tij dinak për këtë. Por ne nuk i lejojmë vetes t'i dëgjojmë këto shpifje dhe të arsyetojmë kështu. Për Ty, Zot, çdo gjë është e mundur: Ti krijon mishin e njerëzve, kafshëve, peshqve, zogjve, zvarranikëve, të të gjitha krijesave, a është e mundur që për veten tënde, "Qe je kudo dhe mbush çdo gjë" të mos krijosh mish? Jo vetëm kjo, ti e shndërron një substancë të vdekur në një të gjallë - si, për shembull, shkopin e Moisiut në gjarpër - dhe nuk ka asgjë të pamundur për ty. A nuk mund të krijoni, pra, mish për veten tuaj nga buka dhe vera, të cilat janë aq afër mishit tonë, duke u përdorur për ushqimin dhe pijen tonë, dhe kështu duke u shndërruar në mishin dhe gjakun tonë? Ti nuk e vë në provë besimin tonë më shumë se ç'mund të durojë, sepse ti nuk e shndërron një copë toke në Trupin Tënd më të pastër, por bukë të bardhë, të butë, të pastër, me shije të këndshme; dhe ti nuk e krijon gjakun tënd nga uji, por nga vera, që në Shkrimin e Shenjtë quhet gjaku i rrushit, 45 me ngjyrën e gjakut, të këndshëm me shijen dhe të gëzuar zemrën e njeriut. Ti e njeh dobësinë tonë, dobësinë e besimit tonë, dhe për këtë arsye, ti pranon të përdorësh në Sakramentin e Trupit dhe të Gjakut Tënd substancat më të përshtatshme për ta. Le të besojmë, pra, me vendosmëri se nën formën e bukës dhe verës ne komunikojmë për Trupin e vërtetë dhe për Gjakun e vërtetë të Zotit tonë; se në misterin e Kungimit të Shenjtë, vetë Jezu Krishti do të banojë me ne «gjithmonë, madje deri në fund të botës». 46 Shpirti ynë është, si të thuash, një pasqyrim i fytyrës së Zotit dhe sa më i ndritshëm të jetë ky reflektim, aq më i qartë dhe më i qetë është shpirti; dhe sa më pak i ndritshëm të jetë ky reflektim, aq më i errët, aq më i shqetësuar është shpirti. Dhe meqenëse shpirti ynë është zemra jonë, është e nevojshme që çdo e vërtetë e Zotit të pasqyrohet në të përmes ndjenjës, falë mirënjohjes dhe që në të të mos ketë reflektim të asnjë gënjeshtër. Ndjeni dashurinë e Zotit në misteret më të pastra, ndjeni të vërtetën e të gjitha lutjeve. Zemra jonë është një pasqyrë; ashtu si objektet e botës së jashtme pasqyrohen në një pasqyrë të zakonshme, po kështu e vërteta duhet të pasqyrohet me gjithë saktësinë në zemrat tona. Është mirë, vërtet shumë mirë, të jesh i virtytshëm; njeriu i virtytshëm është vetë në paqe, është i pëlqyeshëm për Zotin dhe i pëlqyeshëm për njerëzit e tjerë. Njeriu i virtytshëm tërheq padashur vëmendjen e të gjithëve. Pse është kështu? Sepse aroma tërheq në mënyrë të pavullnetshme vëmendjen dhe i bën të gjithë të dëshirojnë ta marrin frymë. Shikoni vetë pamjen e njeriut të virtytshëm, fytyrën e tij. Çfarë lloj fytyre është ajo? Është fytyra e një engjëlli. Butësia dhe përulësia e përhapin atë dhe në mënyrë të pavullnetshme i magjepsin të gjithë me bukurinë e tyre. Kushtojini vëmendje fjalimit të tij; prej tij vjen një aromë akoma më e madhe: këtu je si ballë për ballë me shpirtin e tij dhe je i magjepsur me bisedën e tij të ëmbël. Dashuria e qetëson dhe e zgjeron në mënyrë të këndshme zemrën dhe atë, ndërsa urrejtja e tkurret dhe e shqetëson me dhimbje. Ata që urrejnë të tjerët, torturojnë dhe tiranizojnë veten e tyre; prandaj ata janë më budallenjtë nga të marrët. Kur të shihni trupin tuaj të tretur nga sëmundjet, mos murmuritni kundër Perëndisë, por thoni: «Zoti dha dhe Zoti të mori; i bekuar qoftë emri i Zotit.» 47 Jeni mësuar ta shikoni trupin tuaj si pronën tuaj të patjetërsueshme, por kjo është krejt e gabuar, sepse trupi juaj është godina e Zotit. Sa personazh i madh është një prift! Ai është në bisedë të vazhdueshme me Perëndinë dhe Zoti vazhdimisht i përgjigjet fjalimit të tij, pasi çfarëdo qofshin ceremonitë e Kishës, pavarësisht nga lutjet e tij, ai po i flet Perëndisë dhe çfarëdo qofshin ceremonitë e Kishës dhe cilatdo qofshin lutjet e tij, Zoti i përgjigjet atij. Si mundet, në këto rrethana, kur prifti sulmohet nga pasionet, të harrojë se pasione të tilla janë të ulëta, të papastra, veçanërisht për të, dhe se është e pamundur t'i lëmë të hyjnë në zemrën e tij, të cilën vetëm Jezu Krishti duhet ta mbushë plotësisht? Prifti është një engjëll dhe jo një njeri; çdo gjë e kësaj bote duhet të lihet shumë larg pas tij. O Zot, «priftërinjtë e tu le të vishen me drejtësi» 48; le të kujtojnë gjithmonë madhështinë e thirrjes së tyre dhe mos i lini të ngatërrohen në rrjetat e botës dhe të Djallit; le të shpëtohen nga "brenga e kësaj bote, mashtrimi i pasurisë dhe epshi i gjërave të tjera që hyjnë në zemrat e tyre". 49 Ka mënyra të panumërta dhe të ndryshme me anë të të cilave djalli hyn në shpirtin tonë dhe e largon atë nga Perëndia, duke e shtypur me gjithë qenien e tij, të errëta, të urryera dhe shkatërrimtare. Sido që të jetë lëvizja e pasionit, ai gjen një rrugë dhe nuk e lë pas dore mundësinë më të vogël për të hyrë në shpirt. Po kështu, ka mënyra të panumërta dhe të ndryshme që Fryma e Shenjtë të hyjë në të: rruga e besimit të sinqertë, e përulësisë së vërtetë, e dashurisë ndaj Perëndisë dhe ndaj të afërmit tonë, e kështu me radhë. Por, për fatkeqësinë tonë, shkatërruesi i njerëzve nga kohra të lashta bën çdo përpjekje për të penguar, me të gjitha mjetet e mundshme, të gjitha këto rrugë që Fryma e Shenjtë të hyjë në shpirt. Rruga më e zakonshme drejt Zotit për ne mëkatarët, që jemi larguar prej Tij në një tokë të largët, është rruga e vuajtjeve të dhimbshme dhe e lotëve të hidhur. Si Shkrimet e Shenjta ashtu edhe përvoja aktuale dëshmojnë se, për t'iu afruar Perëndisë, është e nevojshme që mëkatari të vuajë, të qajë, të derdhë lot dhe të korrigjojë zemrën e tij mashtruese: "Afrojuni Perëndisë .... jini të pikëlluar, të vajtoni dhe të qani." 50 Lotët kanë fuqi të pastrojnë ligësinë e zemrës sonë, dhe vuajtjet dhe vuajtjet janë të nevojshme, sepse përmes vuajtjes kontraktohet në mënyrë të dobishme zgjerimi mëkatar i zemrës dhe kur zemra tkurret kështu, lotët rrjedhin më lehtë. Kur djalli është në zemrën tonë, atëherë ne ndjejmë një ngarkesë të pazakontë, dërrmuese dhe zjarr në gjoks dhe në zemër. Shpirti kontraktohet jashtëzakonisht dhe errësohet, çdo gjë e acaron, ndjen neveri ndaj çdo pune të mirë; fjalët dhe veprimet e personave të tjerë në lidhje me veten ne i interpretojmë në mënyrë të rreme dhe shohim në to keqdashje dhe plane kundër nderit tonë, dhe për këtë arsye ndjejmë një urrejtje të thellë, vdekjeprurëse ndaj tyre; jemi të indinjuar dhe kemi mall për hakmarrje. "Nga frytet e tyre do t'i njihni." 51 Ka ditë që fryma e së keqes më shqetëson. Burrat kanë rënë në mosbesim sepse ose e kanë humbur plotësisht shpirtin e lutjes, ose nuk e kanë pasur fare atë, dhe as tani - shkurt, sepse nuk falen. Princi i kësaj bote ka hapësirë ​​të plotë për veprim në zemrat e njerëzve të tillë; ai bëhet zot i tyre. Ata nuk kanë kërkuar dhe nuk kërkojnë hirin e Perëndisë në lutje (sepse dhuratat e Zotit u jepen vetëm atyre që kërkojnë dhe kërkojnë), dhe kështu zemrat e tyre, të korruptuara nga natyra, thahen pa vesën gjallëruese të Frymës së Shenjtë dhe më në fund nga thatësia e tyre ekstreme marrin zjarr dhe flakërojnë me flakën e skëterrshme të mosbesimit, të dijes dhe të djallit vetëm në djallëzi. ngrije këtë zjarr të tmerrshëm dhe triumfon me pamjen e rrënimit të shpirtrave fatkeq që u shpenguan me gjakun e Atij që ka shkelur fuqinë e Satanait. Një lutje mëngjesi. O Zot! Krijues dhe Mjeshtër i Botës! Mbroje me mëshirë krijesën Tënde, të stolisur me imazhin Tënd hyjnor, në këto orë mëngjesi: Lërini sytë e Tu, miliona e miliona herë më të shndritshëm se rrezet e diellit, të gjallërojnë dhe ndriçojnë shpirtin tim, të errësuar dhe të vrarë nga mëkati. Më çliro nga dëshpërimi dhe përtacia, më jep gëzim dhe energji shpirti, që me zemër të gëzuar të lëvdoj mëshirën Tënde, shenjtërinë Tënde, madhështinë Tënde të pakufishme dhe përsosuritë e tua të pafundme, në çdo orë dhe në çdo vend. Sepse Ti, Zot, je Krijuesi im dhe Mjeshtri i jetës sime, dhe Ty krijesat e Tua të arsyeshme çdo orë të japin lavdi dhe lavdërim, tani dhe përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Që nga koha kur njeriu, me vullnetin e tij, u largua nga Zoti, ai, si një kafshë që dikur ishte shtëpiake, por më pas u rrit e egër në një pyll të dendur, shikon me ngurrim vendin e vendbanimit të tij të mëparshëm, duke preferuar errësirën e pyllit - domethënë të kësaj bote - sesa dritën e vendit të mëparshëm - domethënë të parajsës së Zotit. Është e vështirë për të që të bashkohet me Zotin dhe kur është kaq i bashkuar, ai shpesh largohet përsëri prej Tij. Është e vështirë për të që të besojë sinqerisht në Zot dhe në gjithçka që Ai i ka hapur, dhe ai nuk përpiqet vazhdimisht të ruajë në zemrën e tij dhuratën Qiellore të besimit. Nëse Zoti nuk lë një fije bari, një lule ose një gjethe të vogël të një peme pa providencën e Tij të mirë, a do të na lërë Ai ne? O, çdo njeri le të bindet me gjithë zemër se Zoti është i vërtetë me Veten e Tij në providencën e Tij edhe për krijesat më të vogla të Tij. Le të kuptojë se Krijuesi banon në mënyrë të padukshme në të gjitha krijesat e Tij. Sipas fjalëve të Shpëtimtarit tonë, Perëndia vesh barin e fushës, ushqen shpendët e qiellit. 52 Në sa mënyra Zoti nuk na gëzon ne, krijesat e Tij, qoftë edhe me lule? Si një nënë e butë, me fuqinë dhe urtësinë e Tij të përjetshme, Ai çdo verë krijon për ne, nga asgjëja, këto bimë më të bukura. Le t'i shijojmë ato, duke mos harruar të lavdërojmë mirësinë e Krijuesit, Atit tonë qiellor; edhe ne, nga ana jonë, t'i përgjigjemi dashurisë së Tij me zemra të dashura. Ai që nuk beson në Zotin që na shpëton në rrethana të vështira, por është me zemër të dobët; ai që nuk dëshiron t'i japë lavdi Perëndisë, që e përfaqëson Atë si jo vigjilent, por të fjetur, jo të plotfuqishëm dhe jo të mëshirshëm, mendon në mënyrë të rreme për Perëndinë e së vërtetës, dhe kështu mëkaton rëndë. Veçanërisht të pafalshme janë zhgënjimi dhe mosbesimi te njeriu që tashmë është konsideruar i denjë për të marrë shpesh ndihmë të mrekullueshme nga Perëndia Shpëtimtar. O sa mëkatar i madh që jam! Zoti i padukshëm, gjithëpërfshirës prek shpesh dhe me ndjeshmëri shpirtin tim të padukshëm, i cili, nga kjo prekje, gëzon prehje të mrekullueshme dhe gëzim qiellor. Nuk janë sytë që më japin lajmin për Zotin tim (ndjenjat e zakonshme janë të destinuara për objektet më të ulëta të krijimit), jo dëgjimi me anë të fjalëve ose tingujve të zërit që më përcjell mesazhin e të pakuptueshmes, por vetë shpirti bëhet, si të thuash, i tretur në Zot. Kur të shqetëson dhe të dëshpëron ligësia e njerëzve, kujto se sa pa kufi je i dashur nga Zoti i Plotfuqishëm dhe i Gjithëdrejtë, i Cili e vuan të keqen derisa të vijë koha, dhe pastaj do ta ndëshkojë me drejtësi. Ju nuk mund të zotëroni veten, gjuhën ose një pjesë të vetme të trupit tuaj. Gjykoni me këtë se çfarë duhet të jetë Ai, që qeveris gjithë botën, që e mban atë në një rregull kaq të mrekullueshëm, që qeveris të gjithë njerëzimin, të këqij, të çoroditur siç jemi ne, gjithnjë gati sa jemi ne për të shkatërruar njëri-tjetrin, dhe ndërkohë më i begatë se nevojtar nën sovranitetin e Tij. Sa i plotfuqishëm dhe i mençur duhet të jetë Ai për të qeverisur turma të tilla heterogjene! Besoni plotësisht tek Ai. Kur çështja ka të bëjë me Misteret e Zotit, mos pyesni përbrenda: si mund të jetë kjo? Ju nuk e dini se si Zoti e krijoi gjithë botën nga asgjëja; as këtu nuk mund dhe mund të mos e dini se si funksionon Zoti në mënyrë misterioze. Misteri i Zotit duhet të mbetet një mister për ju, sepse ju nuk jeni Zot dhe nuk mund të dini gjithçka që është e njohur për Perëndinë përjetësisht të Urtë, të Plotfuqishëm. Ju jeni vepra e duarve të Tij: krijesa e Tij më e parëndësishme. Mos harroni se ka qenë një kohë kur nuk kishte asgjë dhe se më pas gjithçka që ekziston tani u krijua nga asgjëja nga Fjala e Perëndisë. "Pa Atë nuk u bë asgjë që u bë." 53 Ju që luteni, jepini Zotit zemrën tuaj, atë zemër të vërtetë të dashur, me të cilën i doni fëmijët tuaj, babanë dhe nënën tuaj, bamirësit dhe miqtë tuaj dhe në të cilën ndjeni ëmbëlsinë e dashurisë së pastër të pashqipshme. Ndonjëherë gjatë një lutjeje të vazhdueshme vetëm disa minuta janë vërtet të pëlqyeshme për Zotin dhe përbëjnë lutje të vërtetë dhe shërbim të vërtetë ndaj Zotit. Gjëja kryesore në lutje është afërsia e zemrës me Zotin, siç vërtetohet nga ëmbëlsia e pranisë së Zotit në shpirt. "Le të jetë si dua unë, dhe jo si do ti." I tillë është zëri i fuqishëm i Perëndisë, të cilin shpirti ynë e dëgjon ndonjëherë kur ka rënë në mëkat dhe dëshiron të dalë nga një gjendje vuajtjeje shpirtërore, mëkatare. «Le të jetë ashtu siç dua Unë: ose pendohu nga thellësia e zemrës sate në raport me mëkatin dhe kthehu në rrugën që të çon në jetë, të treguar nga Unë; ose mbani dënimin që i përgjigjet mëkatit dhe i përcaktuar nga drejtësia Ime, ose mëkati juaj do t'ju mundojë si një devijim nga ligjet e Mia.» Dhe vetëm atëherë shpirti ynë do të gëzojë paqen kur të pendohemi vërtet nga thellësia e zemrës sonë në përpjesëtim me mëkatin, ose të mbajmë dënimin e duhur nga Zoti. O! Fuqia e Plotfuqishme dhe më e drejtë e Perëndisë tonë, që sundon në mënyrë të padukshme shpirtrat tanë të padukshëm, gjithë lavdi Ty, lavdi Ty, Zoti Shpëtimtari ynë! U bëftë vullneti yt në ne! Sa lehtë dhe shpejt mund të na shpëtojë Zoti! - në çast, papritur, në mënyrë të padukshme. Shpesh gjatë ditës kam qenë një mëkatar i madh dhe natën, pas lutjes, kam shkuar për të pushuar, i justifikuar dhe më i bardhë se bora nga hiri i Frymës së Shenjtë, me paqen dhe gëzimin më të thellë në zemrën time! Sa e lehtë do të jetë për Zotin të na shpëtojë edhe ne në mbrëmjen e jetës sonë, në rënien e ditëve tona! O! më shpëto, më shpëto, më shpëto, Zot i mëshirshëm; më prano në Mbretërinë Tënde qiellore! Gjithçka është e mundur për ty.” Tek zotëria e tij ai qëndron ose bie. Po, ai do të mbahet në këmbë, sepse Zoti mund ta bëjë të qëndrojë". 54 Ajo që është veçanërisht e rëndësishme dhe përbën jetën e qenies, Krijuesi e ka vendosur dhe fshehur larg në thellësi brenda asaj qenieje; këtë e shohim kudo. Kështu tek njeriu shpirti është në mes të qenies së tij - në zemër; prandaj shpirti shpesh quhet zemër dhe zemra shpirt. "Prandaj fryma ime është pushtuar brenda meje, zemra ime brenda meje është e shkretë". 55 "Krijo tek unë një zemër të pastër, o Perëndi, dhe përtëri brenda meje një frymë të drejtë." 56 Perëndia ynë është "i mëshirshëm dhe i mëshirshëm, i ngadalshëm në zemërim dhe i bollshëm në mëshirë". 57 Ai nuk është një Zot i mundimeve dhe ndëshkimeve. Mundimet tona janë fryt i mëkateve tona dhe vepër e shpirtrave të rënë jotrupore. Prandaj, nëse vuani rëndë, fajësoni vetëm mëkatet tuaja dhe Djallin, por kryesisht veten, sepse Djalli nuk do t'ju bënte asnjë të keqe nëse nuk do të gjente ndonjë gjë tek ju që të mund të lidhej. "Unë, Zoti, Perëndia yt, jam një Perëndi xheloz." 58 "Lavdinë time nuk do t'ia jap një tjetri." 59 Këto fjalë të Perëndisë së lavdisë përmbushen çdo herë kur në zemrën time unë ia atribuoj lavdinë e veprave të Perëndisë tim, të kryera në mua me Dhuratat e Shenjta, ndonjë gjëje ose kujtdo tjetër dhe nuk ia atribuoj me gjithë zemër Atij. Ai bëhet menjëherë xheloz për lavdinë e Mistereve të Tij të drejta, gjithnjë të mrekullueshme, gjallëruese dhe në drejtësinë e Tij më ndëshkon shpirtin me shkopin e Tij Atëror! Oh, atëherë shpirti im dëgjon qartë zërin e Zotit të tij: "Lavdinë time nuk do t'ia jap një tjetri. Meqenëse nuk më jepni lavdinë që më takon Mua, aq e dukshme për ju në Misteret e mia, Unë ju godas përbrenda me shufrën e së vërtetës Sime, në mënyrë që kështu të dini dhe të besoni me zemër se Unë kurrë nuk do t'ia jap lavdinë Time dikujt tjetër. Unë i pastroj mëkatet e tua dhe e bëj shpirtin tënd më të bardhë se bora me gjakun Tim; Unë vizitoj shpirtin tuaj me paqe dhe gëzim; Unë të ngroh dhe të përkëdhel, ashtu si një nënë e çmon fëmijën e saj dhe Unë rrënjos brenda teje butësinë dhe përulësinë Time; Unë derdh dashurinë në zemrën tënde; Unë të transformoj dhe të ndryshoj plotësisht - për çudinë tënde në një njeri të ri - dhe kujt tjetër t'i jap lavdinë e veprave të Mia? Unë jam përjetësisht i pandryshueshëm. 'Perëndia nuk është njeri që të gënjejë; as bir njeriu që të pendohet.'» 60 Zoti i padukshëm vepron mbi shpirtin tim sikur të ishte i dukshëm, sikur të ishte i pranishëm këtu para meje, duke ditur të gjitha mendimet dhe ndjenjat e mia; çdo përtaci e brendshme, kokëfortësi apo pasion tjetër shoqërohet gjithmonë me një ndëshkim përkatës. Në përgjithësi, nëse prirja ime e brendshme është e padenjë për Perëndinë, për shenjtërinë e Tij, atëherë unë vuaj dënimin për të në zemrën time, një zjarr gllabërues; dhe nëse është e denjë, atëherë jam i gëzuar dhe i qetë. Jo, çfarëdo që mund të thoni, një njeri ndonjëherë është shumë nervoz dhe shumë i keq për të qenë i tillë për veten e tij, por ai bëhet i tillë përmes përpjekjeve më të zellshme të Djallit. Vetëm shikoni veten ose të tjerët në kohën e acarimit dhe ligësisë, kur ju vetë ose dikush tjetër do të dëshironit të shkatërroni personin që është armiqësor me ju, realisht ose në imagjinatën tuaj; Krahasoni këtë gjendje me atë që e pason atë (nganjëherë shpejt më pas me veprimin e Engjëllit tuaj Kujdestar, qetësinë, butësinë dhe mirësinë, qoftë në veten tuaj, qoftë me këdo që shikoni) me gjendjen e mëparshme të kundërt dhe do t'i thoni vetes: "Jo, ky duket një njeri krejt i ndryshëm nga ai, i cili jo shumë kohë më parë ishte aq plot ligësi dhe zemërim; ky është ai nga i cili dolën djajtë, i ulur te këmbët e Jezusit [të butë dhe të përulur], i veshur dhe me mendje të shëndoshë.' 61 Tek ai nuk ka as një hije të ligësisë së mëparshme dhe të marrëzisë së mëparshme!» Disa mohojnë ekzistencën e shpirtrave të këqij; por dukuri të tilla në jetën e njeriut vërtetojnë qartë ekzistencën e tyre. Nëse çdo fenomen ka arsyen e tij përkatëse dhe nëse pema duhet të gjykohet nga frutat e saj, atëherë kush nuk do të shohë te njeriu i tërbuar çmendurisht praninë e shpirtit të keq, i cili nuk mund të tregohet ndryshe veçse në një mënyrë të denjë për të? Kush nuk do ta shohë kreun e çdo të keqeje në shpërthimin e zemërimit? Përveç kësaj, një burrë i nënshtruar nervozizmit dhe ligësisë së frymëmarrjes ndjen qartë praninë e një fuqie të keqe armiqësore në gjoksin e tij; ajo prodhon në shpirt krejt të kundërtën e asaj që është thënë nga Shpëtimtari i vetë pranisë së Tij: "Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë". 62 Nga prania e shpirtit të mëparshëm njeriu ndihet i sëmurë dhe i shtypur, si në trup ashtu edhe në shpirt. Ju dëgjoni në kishë më shpesh se çdo gjë zërat e priftërinjve, dhjakëve, lexuesve dhe këngëtarëve që i luten Zotit të ketë mëshirë për ne. Çfarë do të thotë kjo? Kjo do të thotë se të gjithë ne që jemi në kishën e Perëndisë meritojmë, për shkak të mëkateve tona, ndëshkimin e Perëndisë dhe se para çdo gjëje - me ardhjen tonë në kishë - duhet të kujtojmë se jemi mëkatarë dhe kemi ardhur te Zoti i Qiellit dhe i Tokës, te Krijuesi dhe Bëmirësi ynë, të cilin e kemi zemëruar çdo ditë dhe çdo orë, secili në përputhje me mëshirën dhe të krishterët, gjithashtu për të kërkuar mëshirën tonë. dashuri, për të tjerët. Lutjet që kërkojnë mëshirë quhen në Kishën Ortodokse Ruse "të mëdha", "të vogla" dhe "të dyfishuara". Duke qenë se nuk ka asnjë fjalë të vetme të tepërt në shërbesën e kishës, është veçanërisht e nevojshme që në kohën e këndimit të litanisë së dyfishuar t'i lutemi Zotit me zjarr, nga thellësia e një zemre shumë të penduar, siç na kujtohet që në fillim të litanisë me fjalët: "Ta themi me gjithë shpirtin tonë dhe me gjithë mirëkuptimin tonë". Në këtë kohë ne duhet të lëmë mënjanë edhe ftohtësinë më të vogël, pavëmendjen më të vogël të zemrës dhe, duke u djegur nga shpirti i përulësisë, duke u bërë gjithë vëmendja, t'i drejtojmë Krijuesit lutjet tona më të zjarrta për të na mëshiruar ne mëkatarët. Por çfarë shohim në kohën e pasthirrmave të priftit dhe të këndimit nga këngëtarët e litanisë së madhe dhe të dyfishuar? Në pjesën më të madhe, mosvëmendja dhe indiferenca e zakonshme nga ana e atyre që falen. Ashtu si pasi kemi komunikuar në mënyrë të padenjë, ashtu edhe pasi jemi lutur padenjësisht dhe ftohtë, shpirti ynë ndihet po aq i sëmurë. Kjo do të thotë që Zoti nuk hyn në zemrën tonë, duke u ofenduar nga mosbesimi dhe ftohtësia e tij, dhe lejon që shpirti i keq të strehojë në zemrat tona, në mënyrë që të na bëjë të ndiejmë ndryshimin midis pranisë së Tij dhe zgjedhës së tij. Një e vërtetë e tmerrshme. Mëkatarët e papenduar pas vdekjes së tyre humbasin çdo mundësi për të ndryshuar për mirë, dhe për këtë arsye mbeten të dorëzuar në mënyrë të pandryshueshme ndaj mundimeve të përjetshme (sepse mëkati nuk mund të veçojë torturë). Si vërtetohet kjo? Është vërtetuar qartë nga gjendja aktuale e disa mëkatarëve dhe nga vetë natyra e mëkatit - të mbash njeriun rob dhe t'i mbyllësh çdo rrugëdalje. Kush nuk e di se sa e vështirë është, pa hirin e veçantë të Zotit, që një mëkatar të kthehet nga rruga e mëkatit aq e dashur për të në rrugën e virtytit? Sa thellë zë mëkati në zemrën e mëkatarit dhe në gjithë qenien e tij! si i jep mëkatarit mënyrën e vet të shikimit të gjërave, me anë të së cilës ai i sheh ato krejt ndryshe nga ajo që janë në realitet dhe i tregon atij gjithçka në një lloj drite joshëse! Është për këtë arsye që ne shohim se mëkatarët shumë shpesh as që e mendojnë kthimin e tyre dhe nuk e konsiderojnë veten mëkatarë të mëdhenj, sepse sytë e tyre janë verbuar nga dashuria dhe krenaria e tyre. Dhe nëse ata e konsiderojnë veten mëkatarë, atëherë ata e dorëzojnë veten në dëshpërimin më të tmerrshëm, i cili e pushton mendjen e tyre me errësirë ​​të dendur dhe ua ngurtëson shumë zemrën. Por për hirin e Perëndisë, cili mëkatar do t'i kthehej Perëndisë? Sepse është natyra e mëkatit që të na errëson shpirtin, të na lidh duart e këmbët. Por koha dhe vendi për veprimin e hirit është vetëm këtu: pas vdekjes mbeten vetëm lutjet e Kishës dhe këto lutje mund të jenë të efektshme vetëm për mëkatarët e penduar - domethënë, vetëm për ata që kanë zhvilluar në shpirtin e tyre aftësinë për të marrë mëshirën e Perëndisë ose për të përfituar nga lutjet e Kishës - domethënë, kanë hequr dritën e jetës së veprave të mira që ata kanë. Mëkatarët e papenduar janë padyshim bij të humbjes. Çfarë më thotë përvoja ime kur jam rob i mëkatit? Nganjëherë mundohem gjatë gjithë ditës dhe nuk mund t'i drejtohem Zotit me gjithë zemër, sepse mëkati ma forcon zemrën, duke e bërë mëshirën e Zotit të paarritshme për mua. Digjem në zjarr dhe mbetem me dëshirë në të, sepse mëkati i ka lidhur fuqitë e mia dhe unë - si një i lidhur brenda me zinxhirë - nuk jam në gjendje t'i drejtohem Zotit derisa Ai, duke parë pafuqinë time, përulësinë time dhe lotët e mi, të mëshirojë dhe të japë hirin e Tij mbi mua. Nuk është pa arsye që një njeri i dorëzuar pas mëkatit flitet si "i dorëzuar në zinxhirë errësirës". 63 Jeta juaj shpirtërore ndahet qartësisht në dy gjendje, që ndryshojnë thelbësisht njëra nga tjetra: në një gjendje paqeje, gëzimi, zgjerimi të zemrës dhe në një gjendje vuajtjeje, frike dhe tkurrjeje të zemrës. Shkaqet e gjendjes së parë janë veprimet e shpirtit tuaj kur janë në përputhje me ligjet e Krijuesit; dhe shkaku i gjendjes së dytë, shkelja e ligjeve të Tij të shenjta. Unë gjithmonë mund dhe e vërej fillimin e njërës ose tjetrës gjendje; Unë kam ndërgjegjen e njërës dhe të tjetrës gjendje. Prandaj, ndodh gjithmonë që duke hequr qafe arsyet nga të cilat ka ardhur gjendja e vuajtjes dhe tkurrja e zemrës, zhduken edhe pasojat, domethënë vuajtja dhe tkurrja e shpirtit. “Nuk e njihni veten tuaj se si Jezu Krishti është në ju, nëse nuk jeni të përçmuar.” 64 Vërtet, Krishti banon në mua. Nderkohe kam qene deri tani nje i denuar; Nuk mendova dhe nuk isha i bindur fort se Zoti është në mua. Është Ai, i Gjithë Shenjti, që është kaq i ndjeshëm në mua ndaj papastërtisë më të vogël të zemrës; është Ai që më nxit të largoj nga shpirti im mikrobin e mëkatit në zemër. Por, mjerisht! Satani është gjithashtu atje, gati të më përpijë në çdo hap dhe të më sfidojë nga Zoti. Kur të godasin vuajtjet e njerëzve të tjerë dhe tkurrja e shpirtrave të tyre, kështu që të shtyn të lutesh për ta me një zemër të dhembshur dhe të penduar, lutju Zotit që t'i mëshirojë dhe t'ua falë mëkatet e tyre, siç do të luteshit për faljen e mëkateve tuaja - domethënë, lutjuni Zotit me lot; po ashtu lutuni për shpëtimin e të tjerëve siç do të luteni për shpëtimin tuaj. Nëse e arrini këtë dhe e bëni zakon, do të merrni nga Zoti një bollëk dhuratash shpirtërore, dhuratat e Frymës së Shenjtë, i Cili e do shpirtin që kujdeset për shpëtimin e të tjerëve, sepse Ai Vetë, Shpirti më i Shenjtë, dëshiron të na shpëtojë të gjithëve në çdo mënyrë të mundshme, vetëm nëse nuk e kundërshtojmë dhe nuk e ngurtësojmë zemrën tonë.» Vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk shqiptohen.» 65 Shpesh dëgjojmë nga të tjerët, ose ndonjëherë lexojmë në veprat e të tjerëve, atë që Zoti ka vendosur në mendjen dhe zemrën tonë, atë që ne vetë e kemi dashur - domethënë, shpesh i takojmë mendimet tona të preferuara te të tjerët dhe na duket sikur ato na ishin hequr, sikur të kishin qenë të reja dhe të kishin krijuar pronën tonë ekskluzive. Mendime arrogante! Çfarë? A nuk ka vetëm një Zot, Zoti i të gjitha intelekteve? A nuk është Shpirti i Tij tek të gjithë ata që kërkojnë të vërtetën? A nuk kemi ne një Ndriçues të vetëm, “që ndriçon çdo njeri që vjen në botë”. 66 Lavdi të vetmit Zot, Lavdi Atij që i do të gjithë dhe i dhuron me bujari të gjitha dhuntitë e Tij shpirtërore dhe trupore! Lavdi Atij që nuk i respekton njerëzit dhe që u zbulon foshnjave misteret e dashurisë, plotfuqishmërisë dhe urtësisë së Tij! 67 Shenjtorët e Perëndisë janë afër zemrave besimtare dhe, si miqtë më të vërtetë dhe më të sjellshëm, janë gati të ndihmojnë në një çast besimtarët dhe të devotshmit që i thërrasin me besim dhe dashuri. Ne në pjesën më të madhe duhet të dërgojmë dhe ndonjëherë duhet të presim gjatë për ndihmëtarë tokësorë, ndërsa nuk duhet të dërgojmë dhe të presim gjatë për ndihmës shpirtërorë: besimi i Atij që lutet mund t'i vendosë ata afër zemrës së tij në një çast dhe ai do të marrë sa më shpejt nëpërmjet besimit ndihmë të plotë shpirtërore. Duke thënë këtë, flas nga përvoja; me këtë nënkuptoj çlirimin e shpeshtë nga pikëllimi i zemrës nëpërmjet ndërmjetësimit dhe patronazhit të shenjtorëve, dhe veçanërisht nëpërmjet ndërmjetësimit të Zojës, Virgjëreshës së Shenjtë Mari. Ndoshta disa do të thoshin se ky është veprimi i besimit të thjeshtë dhe të fortë, dhe një siguri e vendosur në çlirimin tonë nga mundimi, dhe jo ndërmjetësimi i shenjtorëve për ne përpara Perëndisë. Jo, nuk është kështu. Si mund të vërtetohet kjo? Mund të vërtetohet nga fakti se nëse nuk i thërras shenjtorët e njohur për mua në lutje të përzemërt, pa bërë asnjë dallim, nëse nuk i shoh ata me vizionin tim shpirtëror, atëherë nuk do të marr asnjë ndihmë, sado siguri e madhe që mund të kem ndjerë se jam shpëtuar pa ndihmën e tyre. E kuptoj, e ndiej qartë, se marr ndihmë nëpërmjet emrave të atyre shenjtorëve të cilëve u kam thirrur, për shkak të besimit tim të gjallë në ta. Kjo ndodh ashtu si çdo gjë ndodh sipas rendit të zakonshëm të gjërave tokësore. Së pari, i shoh ndihmësit e mi me anë të besimit të sinqertë; pastaj, duke i parë, unë u lutem atyre gjithashtu me gjithë zemër, në mënyrë të padukshme, por të kuptueshme për veten time; Pas kësaj, pasi kam marrë një ndihmë të padukshme në mënyrë krejt të padukshme, por në mënyrë të ndjeshme për shpirtin tim, marr njëkohësisht një bindje të fortë se kjo ndihmë është marrë prej tyre, ashtu si një i sëmurë, i kuruar nga një mjek, është i bindur se është shëruar pikërisht nga ai mjek dhe jo nga dikush tjetër; se sëmundja e tij ka ndërruar jetë jo vetvetiu, por me ndihmën e këtij mjeku të veçantë. E gjithë kjo ndodh kaq thjesht saqë është e nevojshme vetëm të kesh sy për të parë. Unë jam një njeri - dhe hiri, e vërteta dhe drejtësia e Perëndisë veprojnë vazhdimisht brenda meje. Është Zoti Ai që një herë më përkëdhel dhe më ngushëllon, dhe herën tjetër më ndëshkon dhe më godet me dhembje për çdo lëvizje të brendshme të shpirtit që është në kundërshtim me Të. Por toka është plot me njerëz si unë. Prandaj, edhe në to Zoti shfaq mëshirën, të vërtetën dhe drejtësinë e Tij, si në mua. "Ai punon të gjitha në të gjitha." 68 Askush të mos mendojë se mëkati është diçka e parëndësishme - jo, mëkati është një e keqe e tmerrshme, që shkatërron shpirtin, si tani ashtu edhe në jetën e ardhshme. Mëkatari në jetën e ardhshme do të lidhet me duar dhe këmbë (që do të thotë shpirti) dhe do të hidhet në errësirën e jashtme. Siç tha Shpëtimtari: "Lidheni duart dhe këmbët dhe hidheni në errësirën e jashtme;" 69 pra humbet tërësisht lirinë e fuqive të tij shpirtërore, të cilat, duke u krijuar për veprimtari të lirë, vuajnë nga kjo një lloj pasiviteti dërrmues për çdo vepër të mirë: në shpirtin e tij mëkatari njeh fuqitë e tij dhe në të njëjtën kohë ai ndjen se këto fuqi janë të lidhura me zinxhirë të pathyeshëm - "ai do të mbahet me litarët e mëkatit të tij". 70 Kësaj i duhet shtuar mundimi i tmerrshëm që vjen nga vetë mëkatet, nga vetëdija e marrëzisë sonë gjatë jetës tokësore dhe nga imazhi i Krijuesit të zemëruar. Edhe në këtë jetë të tanishme mëkati e lidh dhe e shkatërron shpirtin. Cili njeri i frikësuar nga Zoti nuk e di se çfarë pikëllimi dhe shtypjeje e godet shpirtin e tij, çfarë zjarri torturues e djegës i ndez në gjoks kur ka mëkatuar? Por përveçse e lidh dhe e shkatërron shpirtin siç e bën përkohësisht, mëkati gjithashtu e shkatërron atë përjetësisht nëse nuk pendohemi këtu për mëkatet dhe paudhësitë tona me gjithë zemrën tonë. Këtu është gjithashtu një provë nga përvoja se mëkati e shkatërron shpirtin përkohësisht dhe përjetësisht. Nëse ndonjërit që i frikësohet Zotit i ndodh të flejë pa u penduar për mëkatin, ose për mëkatet që i ka bërë gjatë ditës dhe që i kanë munduar shpirtin, këto mundime do ta shoqërojnë atë gjatë gjithë natës, derisa të jetë penduar me zemër për mëkatin e tij dhe ta lajë zemrën me lot (edhe kjo është nga përvoja). Mundimet e mëkatit do ta zgjojnë nga gjumi i ëmbël, sepse shpirti i tij do të jetë i shtypur, i burgosur nga mëkati. Tani, supozoni se njeriun që ka shkuar për të fjetur në ndonjë mëkat dhe është torturuar prej tij, vdekja e kap gjatë natës: a nuk është e qartë se shpirti i tij do të shkojë në jetën tjetër në mundim dhe se pasi pas vdekjes nuk ka vend për pendim, ai do të mundohet atje sipas masës së mëkateve të tij? Për këtë dëshmojnë edhe Shkrimet e Shenjta. 71 Kujdesuni për veten - veçanërisht pasionet tuaja - në jetën tuaj shtëpiake, ku ato shfaqen lirshëm, si nishanet në një vend të sigurt. Jashtë shtëpisë sonë, disa nga pasionet tona zakonisht kontrollohen nga pasione të tjera më të bukura, ndërsa në shtëpi nuk ka asnjë mundësi për t'i larguar këto nishane të zeza që minojnë integritetin e shpirtit tonë. Për shpirtin e njeriut të devotshëm, të devotshëm, ekziston një marrëdhënie shpirtërore e padukshme me Zotin. Ashtu si një baba apo një mësues i ashpër, Zoti një herë miraton, herën tjetër dënon mendimet, dëshirat dhe synimet tona; në një kohë Ai thotë se kjo është e mirë dhe ajo e keqe. Ai na shpërblen për të mirën dhe na ndëshkon për të keqen; dhe e gjithë kjo është menjëherë e dukshme për shpirtin. Filloni të përmbushni urdhërimet në lidhje me gjërat e vogla dhe do të arrini të përmbushni urdhërimet në lidhje me gjërat e mëdha: gjërat e vogla kudo të çojnë drejt të mëdhave. Filloni duke përmbushur urdhrin e agjërimit të së mërkurës dhe të premtes, ose urdhërimin e dhjetë në lidhje me mendimet dhe dëshirat e liga, dhe më në fund do të mësoni t'i përmbushni të gjitha urdhërimet. "Kush është besnik në të voglat është besnik edhe në shumë." 72 Një njeri që vetëm ëndërron për këtë jetë që prishet dhe nuk mendon për jetën e përjetshme, qiellore! Mendoni - cila është jeta juaj kalimtare? Është një hedhje e vazhdueshme e karburantit (që do të thotë ushqim) me qëllim që zjarri i jetës sonë të vazhdojë të digjet dhe të mos dobësohet, në mënyrë që shtëpia jonë (që do të thotë trupi) të ngrohet dhe që jeta e trupit tonë që ndryshon vazhdimisht të rivendoset me anë të pjesëve ushqyese të organeve të krijesave të tjera të gjalla, të cilat janë të privuara nga jeta. Vërtet, sa rrjetë e parëndësishme është jeta jote, o njeri! Je i detyruar dy herë në ditë të forcosh brendësinë e trupit me anë të mbështetësve për ta mbajtur atë të shëndoshë (d.m.th., je i detyruar të forcohesh dy herë në ditë me ushqim dhe pije) dhe çdo natë, çdo ditë, duhet ta mbyllësh shpirtin në trupin tënd, duke mbyllur të gjitha ndjesitë e trupit, si grilat e një shtëpie, në mënyrë që shpirti të mos jetojë jashtë trupit, por brenda tij. Çfarë rrjetë kobure është jeta jote dhe sa e lehtë është ta grish atë! Jini të përulur dhe nderues para Jetës së Përjetshme! E vërteta është themeli i gjithçkaje që është krijuar. Le të jetë e vërteta gjithashtu themeli i të gjitha veprave tuaja (të brendshme dhe të jashtme), dhe veçanërisht themeli i lutjeve tuaja. E gjithë jeta juaj, të gjitha veprat tuaja, të gjitha mendimet tuaja dhe të gjitha dëshirat tuaja le të bazohen mbi të vërtetën. Merr mundimin të kalosh vetëm një ditë të vetme sipas urdhërimeve të Zotit dhe do ta shohësh veten, do ta ndjesh me zemër se sa mirë është të përmbushësh vullnetin e Zotit (dhe vullneti i Zotit në lidhje me ne është jeta jonë, bekimi ynë i përjetshëm). Duaje Zotin me gjithë zemër të paktën aq sa do babanë, nënën dhe bamirësit e tu; vlerëso me gjithë forcën tënde dashurinë e Tij dhe dobitë e Tij për ty (kaloji ato mendërisht në zemrën tënde, mendo sesi Ai të dha ekzistencën dhe bashkë me të të gjitha gjërat e mira, sa i duron pafundësisht mëkatet e tua, sa pafundësisht i fal; për hir të pendimit tënd të përzemërt, për shkak të vuajtjes dhe vdekjes në kryqin e të vetëmlindurit, në qoftë se Biri i Tij i vetëmlindur je besimplotë. Ai); numëroni përveç mëshirave të Tij, të cilat janë pafundësisht të mëdha dhe të shumëfishta. Për më tepër, duaje çdo njeri si veten tënde - domethënë, mos i dëshiro atij asgjë që nuk do të doje për veten tënde; mendo, ndjeje për të ashtu siç do të mendoje dhe do të ndjeje për veten tënde; mos dëshironi të shihni tek ai asgjë që nuk dëshironi të shihni në veten tuaj; mos lejoni që kujtesa juaj të mbajë në të ndonjë të keqe që ju shkaktohet nga të tjerët, në të njëjtën mënyrë siç do të dëshironit që e keqja e bërë nga ju të harrohet nga të tjerët; mos imagjinoni qëllimisht as te vetja, as te tjetri ndonjë faj apo të papastër; besoni se të tjerët kanë një qëllim të mirë si ju, në përgjithësi, nëse nuk e shihni qartë se ata janë të prirur keq; bëju atyre ashtu siç do me veten, ose madje mos u bëj atyre ashtu siç nuk do t'i bësh vetes, dhe atëherë do të shohësh se çfarë do të marrësh në zemrën tënde - çfarë paqeje, çfarë bekimi! Ju do të jeni në parajsë para se ta arrini atë - domethënë, para parajsës në parajsë do të jeni në parajsën në tokë. "Mbretëria e Perëndisë është brenda jush", thotë Zoti 73. "Ai që banon në dashuri," mëson Apostulli, "banon në Zotin dhe Zoti në të." 74 Prirja jonë e brendshme, edhe kur nuk shprehet me shenja të jashtme, ndikon fuqishëm në prirjen e brendshme të të tjerëve. Kjo ndodh shumë shpesh, megjithëse jo të gjithë e vërejnë atë. Duke supozuar se jam i zemëruar ose se kam mendime të pahijshme për një tjetër; ai e ndjen atë dhe po ashtu fillon të ketë mendime të pahijshme për mua. Ekziston një komunikim i caktuar midis shpirtrave tanë, përveç shqisave tona trupore. Për sa i përket veprimit të shpirtit tonë ndaj të tjerëve nëpërmjet shqisave, duket se një shpirt mund të veprojë mrekullisht mbi një njeri tjetër nëpërmjet shqisës së të parit, edhe kur ai është në një distancë prej nesh, por për sa kohë që ai është i arritshëm për shikimin tonë dhe është i vetëm në kohën kur ne e drejtojmë shikimin tonë mbi të. Kështu me sy mund ta vendosim një burrë tjetër në një pozicion të vështirë dhe ta ngatërrojmë atë. Më ka ndodhur më shumë se një herë të shikoj me ngulm nga dritarja e shtëpisë sime njerëzit që kalonin dhe ata, sikur të tërhiqeshin nga ndonjë fuqi drejt dritares nga e cila po shikoja, shikonin rreth e rrotull dritares, duke kërkuar të gjenin një fytyrë njerëzore në të; ndërsa të tjerët u hutuan, papritmas shpejtuan ritmin e tyre dhe u vendosën në të drejta, duke rregulluar shamitë e tyre, kapelet, etj.; ka një lloj misteri në këtë. Vëzhgoni ndryshimin midis pranisë së shpirtit jetëdhënës dhe pranisë së shpirtit që ju vdes dhe shkatërron shpirtin tuaj. Kur ka mendime të mira në shpirtin tuaj, ju ndiheni të lumtur dhe të qetë; kur paqja dhe gëzimi janë në zemrën tuaj, atëherë shpirti i së mirës, ​​Fryma e Shenjtë, është brenda jush; ndërsa kur mendimet e liga ose lëvizjet e liga të zemrës lindin brenda jush, ju ndiheni të sëmurë dhe të shtypur; kur je i shqetësuar përbrenda, atëherë fryma e së keqes, shpirti dinak, është brenda teje. Kur fryma e së keqes është në ne, atëherë, së bashku me shtypjen e zemrës dhe shqetësimin, ne përgjithësisht ndiejmë një vështirësi për t'iu afruar Perëndisë në zemrën tonë, sepse shpirti i lig e lidh shpirtin tonë dhe nuk do ta lërë atë të ngrihet te Perëndia. Fryma e ligë është një frymë dyshimi, mosbesimi - pasionesh, shtypjeje, pikëllimi dhe shqetësimi; ndërsa shpirti i së mirës është ai i besimit të padyshimtë, i virtytit, i lirisë shpirtërore dhe i gjerësisë - një frymë paqeje dhe gëzimi. Dije me këto shenja kur Fryma e Perëndisë është brenda teje dhe kur shpirti i së keqes dhe, sa më shpesh të jetë e mundur, ngrije zemrën tënde mirënjohëse ndaj Shpirtit më të Shenjtë që të jep jetë dhe dritë, dhe ik me gjithë fuqinë tënde nga dyshimi, mosbesimi dhe pasionet nëpër të cilat zvarritet gjarpri i keq, hajduti dhe shkatërruesi i shpirtrave tanë. Ndonjëherë në jetën e të krishterëve të devotshëm ka orë kur Perëndia duket se i ka braktisur plotësisht ata - orë të fuqisë së errësirës; dhe pastaj njeriu nga thellësia e zemrës i thërret Perëndisë: “Pse e largove fytyrën nga unë, dritë e përjetshme? Sepse një errësirë ​​e çuditshme më ka mbuluar, errësira e Satanit të mallkuar të keq, dhe ka errësuar gjithë shpirtin tim. Është shumë e dhimbshme që shpirti të jetë në errësirën e tij torturuese, e cila jep një paraqitje të mundimeve dhe errësirës së ferrit. Më kthe, o Shpëtimtar, në dritën e urdhërimeve të Tua dhe drejto rrugën time shpirtërore, të lutem me zjarr.” Nëse nuk e përjetoni vetë veprimin e dredhive të shpirtit të lig, nuk do të njihni dhe nuk do t'i vlerësoni dhe vlerësoni siç duhet, përfitimet që ju ka dhënë Fryma e Shenjtë: duke mos njohur frymën që shkatërron, nuk do të njihni Frymën që jep jetë. Vetëm me anë të kontrasteve të drejtpërdrejta të së mirës dhe së keqes, të jetës dhe vdekjes, ne mund të njohim qartë njërën dhe tjetrën: nëse nuk u nënshtroheni shqetësimeve dhe rreziqeve të vdekjes trupore ose shpirtërore, nuk do ta njihni vërtet Shpëtimtarin, Jetëdhënësin, i cili na çliron nga këto shqetësime dhe nga vdekja shpirtërore. Jezu Krishti është ngushëllimi, gëzimi, jeta, paqja dhe gjerësia e zemrave tona! Lavdi Zotit, Më të Urtit dhe Mëshirshmit, që lejon që shpirti i së keqes dhe i vdekjes të na tundojë dhe mundojë! Përndryshe nuk do të duhej ta kishim vlerësuar dhe vlerësuar sa duhet rehatinë e hirit, ngushëllimin e Frymës së Shenjtë Ngushëlluesit, Jetëdhënësit! Zoti Zot, si vetë Jeta dhe teprica e Jetës, përjetësisht i njëjtë, siç është thënë nga Shën Gregori Teologu, lëviz dhe qëndron në Tre Personat - domethënë, Zoti është Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë. Ju pyesni se si mund të ketë Tre Persona në Zot. Unë përgjigjem: Nuk e kuptoj si; por e di që duhet të jetë kështu dhe nuk mund të jetë ndryshe. Ju pyesni më tej: pse Personi i Tretë në Zot quhet Shpirt, dhe pse Ai është një Person i veçantë, kur, pa këtë, Zoti është Shpirt? Unë përgjigjem: Fryma e Zotit quhet Shpirt në raport me krijesat e Tij. Perëndia frymëzoi nëpërmjet Personit të Tretë të Trinisë, Frymës së Shenjtë, dhe me thirrjen e Tij u shfaq një turmë e panumërt shpirtrash. "E gjithë ushtria e tyre me frymën e gojës së tij." 78 Ai fryu nëpërmjet Shpirtit të Tij në strukturën njerëzore, «dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë;» 79 dhe nga kjo frymë lindën njerëzit dhe do të lindin akoma deri në fund të botës, sipas urdhërimit: "Jini të frytshëm dhe shumëzohuni". 80 Nëse me anë të Frymës së Tij të Shenjtë Perëndia ka krijuar krijesa të tilla individuale të veçanta, atëherë si mund të jetë Fryma e Shenjtë tjetër veçse një Person i veçantë ose një individ që krijon Qenien Vetë? "Era fryn ku të dojë, dhe ti dëgjon zërin e saj, por nuk mund të dallosh nga vjen dhe ku shkon; kështu është kushdo që ka lindur nga Fryma". 81 Ju e shihni se Fryma e Shenjtë quhet Shpirt si një nga Personat e Trinisë së Shenjtë. Nëse ka turma të panumërta shpirtrash individualë të krijuar, atëherë përse Vetë Zoti duhet të mbetet pa frymë, si pa Një nga Personat e Trinisë, i ndarë dhe i pavarur? A nuk është Biri Urtia e Atit, personale dhe e gjallë, e domosdoshme për Perëndinë? Shikoni veten. Ju jeni një krijesë; madje edhe në ju ka një urtësi të tillë saqë shumë njerëz habiten me të; ndonjëherë ju krijoni edhe gjëra të mrekullueshme dhe ju lartësoheni si krijuesi i këtyre gjërave. E megjithatë kjo je vetëm ti, një krijesë e parëndësishme, e dobët. Më pas mendoni se si nuk mund të ketë një Urtësi personale në Perëndinë?–si mund të jetë Perëndia një Krijues pa Urtësinë e Tij të Gjallë e të Pavarur? Shikoni gjithçka në botë, sa e mençur është gjithçka! – sa në gjërat më të vogla mund të vëreni urtësinë e mahnitshme dhe veprën e mrekullueshme të mendimit të Gjithurtë me saktësinë e tij të mrekullueshme dhe rregullsinë e paqortueshme! Si mund të jetë Perëndia pa një Urtësi Personale? Mendoni, si mundet Perëndia, i Cili ka krijuar një mori krijesash të gjalla të arsyeshme, individuale, të mençura, të mos krijojë për Veten e Tij një Urtësi Personale? A është e mundur? A është e arsyeshme? A është në përputhje me të gjitha përsosuritë e tjera të Krijuesit? Kështu, në Perëndinë duhet të ekzistojë një Urtësi Personale, ose Fjala Personale e Atit, si dhe Fryma e Shenjtë Jetëdhënëse, që buron nga Ati dhe që prehet në Birin. Në ju ka frymë, materiale dhe jopersonale, ndërsa në Zotin, si Vetë Jeta, ekziston një Shpirt Personal, jo i përhapur, por i vetëm dhe që i jep jetë çdo gjëje. Zotërimi i panatyrshëm i mishit mbi shpirtin shprehet, ndër të tjera, me faktin se shpirti është sikur i varrosur brenda mishit dhe është i lidhur prej tij. Kjo është veçanërisht e dukshme kur çështja lidhet me shërbimin e Perëndisë; atëherë njeriu kryesisht i afrohet Perëndisë vetëm me buzët e tij - domethënë me mishin e tij, në mënyrë të rreme, dhe jo me zemrën e tij, jo me shpirtin e tij, dhe kështu nuk e adhuron Atë me të vërtetë. Në të vërtetë, ne shpesh jetojmë sikur të mos kishim asnjë frymë brenda vetes dhe shkalla më e lartë e shthurjes njerëzore manifestohet nga fakti që shpirti mbytet plotësisht dhe njeriu bëhet sikur të ishte vetëm mish. "Shpirti im nuk do të ndeshet gjithmonë me njeriun, sepse edhe ai është mish." 82 Shikoni më nga afër çështjen e nderimit të njerëzve për Perëndinë; do të shihni se si në këtë drejtim mishi përpiqet të mbizotërojë mbi frymën. Te shenjtorët shohim dominimin e shpirtit mbi mishin, sepse ata jetojnë sipas frymës dhe e shohin shpirtin në mbarë botën, Urtësinë, Plotfuqishmërinë dhe Mirësinë e Perëndisë; shohin në çdo fenomen, në çdo vepër, mbresën e shpirtit. Tek njerëzit sensualë, dominimi i mishit mbi shpirtin tregohet nga shikimi i tyre i vetëm i asaj që përfaqëson veten në shqisat e tyre; në fakt, siç thuhet, ata nuk shohin përtej hundës. Njeriu mishor, sensual e shikon botën dhe e sheh atë si një kafshë të paarsyeshme: ai nuk mrekullohet nga Urtësia, Fuqia e përjetshme dhe Mirësia e Krijuesit, siç tregohet në të; kur lexon një libër të shenjtë, në të sheh vetëm shkronjat; kur falet i thotë lutjet në mënyrë mekanike, pa depërtuar në shpirtin e tyre: ai nuk e njeh artin e adhurimit në shpirt dhe në të vërtetë. Mishi mbizotëron edhe në edukimin e burrave. (Shiko, a u mësojnë nxënësve në shkolla atë që i intereson të krishterit më shumë se çdo gjë-lutjen? A u mësohet të shohin Perëndinë?) Mishi do të mbizotërojë në botë deri në fund të epokave. "Kur të vijë Biri i njeriut, a do të gjejë besim mbi tokë?" 83 Dhe mosbesimi është vepër e mishit, siç ishte në fillim të botës. Është e pëlqyeshme për Zotin kur njeriu fillon të vërejë veprimin e Tij në zemër, sepse Ai është Drita dhe e Vërteta, ndërsa Djalli i frikësohet veçanërisht kësaj, duke qenë vetë errësirë ​​dhe gënjeshtër; dhe errësira nuk mund të vijë në dritë nga frika se mos zbulohen veprimet e saj. Djalli është i fuqishëm vetëm nëpërmjet errësirës, ​​mashtrimit dhe gënjeshtrës; zbulo gënjeshtrën e tij, vendose para dritës dhe gjithçka do të zhduket. Ai i shtyn njerëzit në çdo pasion me anë të mashtrimit, dhe kështu i vë në gjumë dhe i pengon t'i shohin gjërat në dritën e tyre të vërtetë. Mbulesa e Djallit qëndron mbi shumë gjëra. Pse shpirti mëkatar nuk e merr faljen e mëkateve të tij para se të ndiejë gjithë marrëzinë e tyre, gjithë shkatërrimin e tyre dhe gjithë falsitetin e tyre nga e gjithë zemra? Sepse zemra është shpirti ynë; ndërsa kreu mëkatet, duke i konsideruar ato të këndshme dhe të besueshme në atë kohë, prandaj tani duhet të pendohet për to dhe t'i njohë ato si të çojnë drejt shkatërrimit dhe krejtësisht të gabuara. Ky pendim realizohet me dhimbje në zemër, pasi dëshira për mëkat është gjithashtu zakonisht në zemër. Mos u shqetëso kur ligësia tërbohet brenda teje dhe përpiqet të shkarkohet me fjalë të hidhura, por urdhëro që të heshtë dhe të vdesë brenda teje. Përndryshe, duke qenë mësuar të shohësh bindjen tënde dhe të rrjedhë nga buzët e tua, do të të zotërojë. Ndërsa uji që qëndron pas një dige dheu dhe duke gjetur një vrimë, e lan atë gjithnjë e më gjerë dhe e filtron, nëse nuk e forcojmë digën ose nuk e forcojmë sa duhet, më në fund, me dobësi në rritje nga ana jonë dhe me përpjekje të përsëritura, uji kalon me forcë gjithnjë e më të madhe, kështu që më në fund bëhet shumë e vështirë, madje e pamundur ta ndalojmë; po kështu edhe me ligësinë e fshehur në zemrën e njeriut: nëse e lëmë të depërtojë një, dy dhe tre herë, do të derdhet gjithnjë e më fuqishëm dhe më në fund mund të shpërthejë e të vërshojë digën tuaj. Mësoni se në shpirt ka ujëra të së keqes; siç është thënë nga Psalmisti: "Ujërat kanë hyrë në shpirtin tim." 84 Kur të keni mëkatuar kundër Perëndisë dhe mëkatet tuaja të mundojnë, do t'ju digjni, atëherë kërkoni shpejt të vetmen flijime për mëkatet, të përjetshme dhe të gjallë, dhe vendosni mëkatet tuaja përpara asaj sakrifice. Mos mendoni se mund të arrini shpëtimin me mjetet tuaja. Zoti mund ta kishte bërë tërë botën, qiellin dhe tokën, në trupin e Tij; ose në vend që të krijonte botën, Ai mund të kishte krijuar për Veten e Tij një kishë për trupin e Tij; dhe vetëm për llogarinë tuaj Ai denjoi t'i krijonte Vetes një Trup të ngjashëm me trupin tuaj, për t'ju shpëtuar, dhe pasi krijoi botën nga asgjëja, Ai gjithashtu krijoi nga një pjesë e vogël e tij Trupin e Tij për t'ju dhënë jetë, duke e lënë botën të mbetet ashtu siç e krijoi Ai. O mirësi dhe mëshirë e Zotit! «Ne jemi anëtarë të Trupit të Tij» 85 nëpërmjet bashkimit të Mistereve të Tij jetëdhënëse! Bota, si vepër e Zotit të gjallë, Më të Urtit, është plot jetë. Në çdo gjë ka jetë dhe urtësi dhe kudo e gjejmë shprehjen e mendimit në tërësi, si dhe në çdo pjesë të veçantë. Ky është Libri i vërtetë, nga i cili, edhe pse jo aq qartë sa nga shpallja, ne mund të mësojmë njohjen e Zotit. Para se të ekzistonte bota, ekzistonte vetëm Zoti i gjallë i pafund. Kur bota u krijua nga mosekzistenca e saj, Perëndia, natyrisht, nuk u bë i fundëm; e gjithë plotësia e jetës dhe e pafundësisë kanë mbetur në Të. Por kjo plotësi e jetës dhe pafundësi shprehen edhe në krijesa, të gjalla dhe organike, të cilat janë të panumërta dhe të gjitha të mbushura me jetë. Bota, dhe veçanërisht njeriu, janë të fundme. Bota është vetëm një pikë pushimi për krijesat trupore, në mënyrë që ato të mos zhduken në pafundësi. Shkrimet e Shenjta flasin më vërtetë dhe më qartë për botën se sa vetë bota ose rregullimi i shtresave tokësore; shkrimet e shenjta të natyrës brenda saj, duke qenë të vdekura dhe pa zë, nuk mund të shprehin asgjë të caktuar. "Ku ishe kur hodha themelet e tokës?" 86 A ishit me Zotin kur Ai krijoi gjithësinë? "Kush e ka drejtuar Frymën e Zotit, ose duke qenë këshilltari i Tij, e ka mësuar?" 87 E megjithatë ju gjeologë mburreni se e keni kuptuar mendjen e Zotit, në renditjen e shtresave, dhe e keni ruajtur atë pavarësisht Shkrimit të Shenjtë! Ju besoni më shumë në shkronjat e vdekura të shtresave tokësore, në tokën pa shpirt, sesa në fjalët e frymëzuara hyjnore të profetit të madh Moisi, i cili pa Zotin. Ju nuk e kuptoni se si shenjtorët në Qiell mund të na dëgjojnë kur u lutemi atyre. Por si përkulen rrezet e diellit nga Parajsa drejt nesh, duke ndriçuar gjithçka në të gjithë tokën? Shenjtorët në botën shpirtërore janë si rrezet e diellit në botën materiale. Zoti është Dielli i përjetshëm, jetëdhënës dhe shenjtorët janë rrezet e këtij Dielli të urtë. Ashtu si sytë e Zotit shikojnë vazhdimisht tokën dhe qeniet tokësore, po ashtu edhe sytë e shenjtorëve nuk mund të mos kthehen në të njëjtin drejtim si vështrimi parashikues i Zotit të të gjitha krijesave drejt vendit ku do të gjenden thesaret e tyre (trupat e tyre, veprat e tyre, vendet e shenjta dhe personat e përkushtuar ndaj tyre). "Sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë edhe zemra juaj." 88 Ti e di sa shpejt, sa larg dhe sa qartë mund të shohë zemra (veçanërisht objektet e botës shpirtërore); këtë e vëreni në të gjitha shkencat, veçanërisht në ato shpirtërore, ku një pjesë e madhe përvetësohet vetëm nga besimi (vizioni i zemrës). Zemra është syri i njeriut. Sa më i pastër të jetë, aq më shpejt, më larg dhe më qartë mund të shohë. Por me shenjtorët e Zotit ky sy shpirtëror rafinohet, edhe gjatë jetës së tyre, në shkallën më të lartë të pastërtisë së mundshme për njeriun dhe pas vdekjes së tyre, kur ata janë bashkuar me Zotin, nëpërmjet hirit të Zotit ai bëhet akoma më i qartë dhe më i gjerë në kufijtë e shikimit të tij. Prandaj shenjtorët shohin shumë qartë, gjerësisht dhe larg: ata shohin nevojat tona shpirtërore; ata shohin dhe dëgjojnë të gjithë ata që i thërrasin me gjithë zemrën e tyre - domethënë ata, sytë mendorë të të cilëve janë të fiksuar drejt tyre dhe nuk errësohen apo errësohen kur të fiksohen nga mosbesimi dhe dyshimi; me fjalë të tjera, kur sytë e zemrës së atyre që falen, si të thuash, takohen me sytë e atyre që thërrasin. Ky është një vizion misterioz. Ai që ka përvojë do të kuptojë se çfarë nënkuptohet. Prandaj, sa e lehtë është të komunikosh me shenjtorët! Është e nevojshme vetëm të pastroni syrin e zemrës, ta fiksoni fort mbi një shenjtor të njohur për ju, t'i luteni atij për atë që dëshironi dhe do ta arrini atë. Dhe çfarë është Zoti në lidhje me shikimin? Ai është i gjithë shikimi, e gjithë drita dhe e gjithë dituria. Ai mbush përgjithmonë qiellin dhe tokën dhe sheh gjithçka në çdo vend. "Sytë e Zotit janë kudo, duke parë të keqen dhe të mirën." 89 Një besim i përzemërt në botën shpirtërore, veçanërisht në Diellin gjithpërfshirës dhe jetëdhënës, gëzon dhe gjallëron shpirtin që zotëron një ndërgjegje të pastër. Besimi duhet të arrijë në syrin e zemrës; kjo do të thotë se shpirti duhet të qëndrojë sikur të ishte më i lartë se çdo gjë sensuale, më e lartë se çdo gjë mishore, më e lartë se natyra e tij e errët dhe duhet të depërtojë me një vizion sa më të pastër të zemrës në botën shpirtërore. Këtu do të jetë i lumtur, sepse këtu është jeta e tij e vërtetë, paqja dhe gëzimi i tij. Kjo është nga përvoja. Imagjinata dhe përfaqësimi janë vizioni i zemrës ose i shpirtit, duke krijuar ose riprodhuar një objekt të caktuar; prandaj ky vizion është i shpejtë, i menjëhershëm dhe ka karakter shpirtëror. Është një fotografi e bërë nga shpirti i një objekti të caktuar. Mendja është një artist, duke marrë një fotografi prej saj. Nëse Zoti nuk do të ishte shpirtgjerë, po të mos ishte Ai i Dashuri i njerëzve, a do t'i mbante Ai fajet tona të mëdha? a do të kishte qenë i mishëruar? a do të kishte vuajtur dhe vdekur për ju? a do t'ju kishte dhënë Ai trupin dhe gjakun e Tij më të pastër, mbi të cilin edhe engjëjt shikojnë me frikë dhe dridhje? a do t'ju kishte shpëtuar Ai nga mëkati dhe vdekja shpirtërore kaq shumë herë të panumërta? Po të ishte ndryshe, Ai do të thoshte: «Të mundoheni, nëse jeni kaq të këqij nga natyra; Unë nuk do të të çliroj më pasi të kam dorëzuar kaq shpesh më parë.» Por tani, gjatë gjithë jetës sonë, Ai i duron fyerjet tona të panumërta dhe ende pret kthimin tonë në besim. Lavdëroni, pra, dashurinë dhe shpirtgjerësinë e Tij. Imagjinoni vetes se çfarë do të kishte qenë pa Të, pa Ai të shpëtonte? Tmerri dhe dridhja e mbushin shpirtin me idenë e saj. Por mëkatarët e papenduar me të vërtetë do t'i kaplojë më në fund zemërimi i Perëndisë «në ditën e zemërimit dhe zbulesës së gjykimit të drejtë të Perëndisë». 90 Paqja dhe bollëku i jetës në zemër pas kungimit është dhurata më e madhe, më e paçmueshme e Zotit tonë Jezu Krisht, duke tejkaluar të gjitha dhuratat që lidhen me trupin që merren në të njëjtën kohë. Pa paqen e shpirtit - kur zemra është e ngushtuar dhe e munduar - njeriu nuk mund të përfitojë nga asnjë bekim, qoftë material apo shpirtëror; në atë kohë kënaqësitë që vijnë nga ndjenja e së vërtetës, e mirësisë dhe e bukurisë nuk ekzistojnë për të, sepse vetë qendra e jetës së tij - zemra ose vetë njeriu i brendshëm - shtypet dhe vritet. Bashkoni shpirtin tuaj me Zotin me anë të besimit të përzemërt dhe do të jeni në gjendje të arrini gjithçka. A bëjnë luftë kundër jush armiq të fuqishëm, të padukshëm, gjithnjë vigjilentë? Ju do t'i pushtoni ato. A janë këta armiq të dukshëm nga jashtë? Ju gjithashtu do t'i pushtoni ato. A ju shqyejnë pasionet? Ju do t'i kapërceni ato. A jeni të dërrmuar nga pikëllimet? Do t'i kapërceni. Keni rënë në dëshpërim? Ju do të merrni guxim. Me besim do të jeni në gjendje të pushtoni gjithçka, madje edhe Mbretëria e Qiellit do të jetë e juaja. Besimi është bekimi më i madh i jetës tokësore; e bashkon njeriun me Zotin dhe e bën atë të fortë dhe fitimtar nëpërmjet Tij. "Ai që është i bashkuar me Zotin është një Frymë i vetëm." 92 Zoti në mirësinë e Tij na ka dhënë neve, të pamerituar siç jemi, të shohim diellin dhe dritën e tij dhe na lejon ta shijojmë atë. Ai do të na japë edhe neve të gëzojmë dritën e Tij të paarritshme. Le të jetë pengu për ne drita e diellit, por veçanërisht drita e qetë e lavdisë së shenjtë të Atit Qiellor, Birit të Tij të vetëm, që na është dhënë dhe shpirti i dashurisë i dhuruar në zemrat tona. Çfarë shoh kur shikoj botën e Perëndisë? Unë shoh kudo gjerësinë e jashtëzakonshme, sportivitetin e jetës; në mbretërinë e kafshëve, midis katërkëmbëshëve, zvarranikëve, insekteve, zogjve dhe peshqve. Tani, mund të pyetet, pse duhet të ekzistojë kjo ngushtësi dhe mënyrë e trishtuar e jetës për njeriun, veçanërisht për njeriun e zellshëm dhe të devotshëm? Zoti ka përhapur kudo me bollëk jetën, bollëkun dhe gëzimin, dhe të gjitha krijesat, me përjashtim të njerëzve, e lavdërojnë Krijuesin me bollëkun, jetën dhe gëzimin e tyre sportiv. Pse, atëherë, ekziston kjo mospërputhje mes meje dhe jetës së përgjithshme? A nuk jam krijesë e të njëjtit Krijues? Zgjidhja e kësaj pyetjeje është e thjeshtë. Jeta jonë është e helmuar, qoftë për fajin tonë nga mëkati, qoftë nga armiku jotrupor, dhe veçanërisht dhe kryesisht nga ai në lidhje me ata që i janë dorëzuar një jete të devotshme. Jeta e njeriut - e të krishterëve të vërtetë - është në të ardhmen, në shekuj të mëvonshëm; aty do t'i hapet çdo gëzim dhe bekim i plotë. Por këtu ai është vetëm një mërgimtar dhe është nën dënim; Këtu ndonjëherë e gjithë natyra merr armët kundër njeriut për mëkatet e tij, për të mos folur për armikun e kohëve të lashta, i cili "si një luan vrumbullues ecën rreth e qark, duke kërkuar kë të përpijë". 93 Prandaj nuk më shqetëson fakti që ka gëzim dhe bollëk kudo në botë, ndërsa vetëm në veten time shpesh nuk ka gëzim, kështu që unë e shikoj me keq gëzimin dhe lirinë e krijesave të Zotit. Unë kam brenda meje një ekzekutues për mëkatet e mia; ai është gjithmonë me mua dhe më godet. Por do të ketë gëzime edhe për mua, vetëm jo këtu, por në botën tjetër. Duke parë botën e Perëndisë, unë shoh kudo bujarinë e jashtëzakonshme të Zotit në dhuratat e natyrës: sipërfaqja e tokës është si tryeza më e pasur, e përgatitur me bollëk dhe shumëllojshmëri nga mikpritësit më të dashur dhe bujarë. Thellësitë e ujërave shërbejnë edhe për të ushqyer njeriun. Çfarë do të thuhet për kafshët, katërkëmbëshat dhe zogjtë? Dhe çfarë begatie manifestohet në sigurimin e ushqimit dhe veshjes për njeriun! Mëshirat e Zotit janë të panumërta. Shikoni të gjitha furnizimet e tokës në verë dhe në vjeshtë! Çdo i krishterë, veçanërisht prifti, duhet të imitojë bujarinë e Zotit. Tryeza juaj le të jetë e hapur për të gjithë, si tryeza e Zotit. Koka është armiku i Zotit. Edhe këtu prehem në Krishtin dhe me Krishtin; Atëherë, si mund të bëj ndryshe përveçse të besoj se prehja e përjetshme në Të më pret pas vdekjes dhe pas luftës kundër armiqve tokësorë? Këtu pa Krishtin ndihem i shtypur dhe në dhimbje; si mund të bëj ndryshe përveçse të besoj se do të jetë akoma më e dhimbshme të jem pa Krishtin atje, kur Ai më në fund do të më largojë nga fytyra e Tij! Kështu gjendja aktuale e shpirtrave tanë parashikon të ardhmen. E ardhmja do të jetë një vazhdim i gjendjes së brendshme të tanishme, vetëm në një formë të modifikuar për sa i përket shkallës së saj: për të drejtët ajo do të shndërrohet në plotësinë e lavdisë së përjetshme; për mëkatarët, në plotësinë e mundimit të përjetshëm. "Për mua është mirë t'i afrohem Perëndisë," tha Davidi, i cili kishte shijuar ëmbëlsinë e lutjes dhe lavdërimit të Zotit. Burra të tjerë e konfirmojnë këtë, dhe unë gjithashtu jam mëkatar. Vini re, edhe këtu në tokë, t'i afroheni Perëndisë është një gjë e mirë dhe e bekuar (ndërsa ne jemi ende në mishin mëkatar, i cili ka shumë gjëra të pëlqyeshme dhe të papëlqyeshme në vetvete). Prandaj, çfarë bekimi do të jetë të jemi të bashkuar me Zotin atje, në parajsë! Dhe bekimi i bashkimit me Zotin këtu në tokë është një shembull dhe peng i bekimit të bashkimit me Perëndinë pas vdekjes, në përjetësi. E shihni, pra, sa i mirë, i mëshirshëm dhe i vërtetë është Krijuesi! Për t'ju siguruar për bekimin e ardhshëm që vjen nga bashkimi me Të, Ai ju lejon të përjetoni fillimin e këtij bekimi këtu në tokë kur t'i afroheni Atij sinqerisht. Po; edhe këtu shpirti im i padukshëm prehet në Zotin e padukshëm; prandaj do të pushojë akoma më mirë në Të kur të ndahet nga trupi. Shpirti është i fuqishëm, i fuqishëm dhe për këtë arsye mban lehtësisht një substancë të rëndë; ndërsa mishi është inert, i dobët dhe për këtë arsye mposhtet lehtësisht nga substanca e tij natyrore. Kjo është arsyeja pse Perëndia me fjalën e fuqisë së Tij i mbështet të gjitha gjërat. 104 Në mënyrë të ngjashme, shpirti i një njeriu të bekuar me hir, me ndihmën e Zotit, pushton lehtësisht mishin e tij, madje edhe mishin e të tjerëve (siç e shohim te shenjtorët), zotëron lehtësisht gjatë lutjes kuptimin e fjalëve, duke i mbushur me shpirtin e tij; ndërsa njeriu trupor është në nënshtrim të vazhdueshëm ndaj mishit të tij, është i shtypur nga fjalët e lutjes, të cilat ai nuk është në gjendje t'i nënshtrojë shpirtit, duke qenë vetë mish, ose nuk është në gjendje të depërtojë në shpirtin e tij të pastër e të shenjtë me frymën e tij të papastër e mishore. Njeriu po humbet vazhdimisht nëpërmjet mëkatit dhe për këtë arsye ai kërkon një Shpëtimtar të përditshëm të vazhdueshëm. Ky Shpëtimtar është Jezu Krishti, Biri i Perëndisë; vetëm thirre Atë përbrenda me besim të gjallë e të qartë në shpëtimin tënd dhe Ai do të të shpëtojë. Kështu Ai më ka shpëtuar mrekullisht një numër të panumërt herë; ky shpëtim ishte po aq i dukshëm sa, për shembull, vizita e çdo çliruesi në një burg nga i cili ai e liron të burgosurin. Është e nevojshme që prifti të përjetojë vetë fuqinë e besimit, ëmbëlsinë e lutjes dhe heqjen e mëkateve, si dhe të përjetojë rastet kur lutja është e pasuksesshme, si dhe mundimet shpirtërore dhe ngushëllimet e hirit; në mënyrë që në lutjen e tij ndaj Perëndisë për besimtarët të thotë kështu: "Jepu atyre të njëjtat bekime si ato që i jep gjithmonë vetes sime të padenjë;" dhe në mënyrë që ai të mund të lutet për gjithçka nga përvoja e tij. "Ai është afër zemrës së tij" thuhet për dy persona me gradë të pabarabartë, njëri prej të cilëve mbron tjetrin. Dhe ai që është nderuar nga mbrojtja e personit më të lartë dhe duke qenë afër zemrës së tij, e di këtë dhe është reciprocisht pranë tij në zemrën e tij. Kështu është midis Perëndisë dhe atyre që i shërbejnë Atij me zemër të pastër: Zoti është gjithmonë afër zemrës së tyre dhe ata janë afër zemrës së Perëndisë. E njëjta gjë duhet të jetë edhe gjatë lutjes së çdo të krishteri: kur lutemi duhet të jemi absolutisht pranë Zotit në zemrën tonë. Gjithçka që është e mirë dhe e sinqertë në marrëdhëniet tona me bashkënjerëzit tanë duhet të transferohet te Zoti. Mos harroni se jeni gjithmonë duke ecur në praninë e Zotit Jezus më të ëmbël. Thuaj vetes më shpesh: "Dua të jetoj kështu që jeta ime të gëzojë të Dashurin tim, të kryqëzuar për hirin tim në Kryq. Mbi të gjitha, do të marr për shoqërues dhe mik të jetës sime të dashurin tim të Shenjtë, që më fut gjithçka në zemrën time, duke më bërë të etur për shpëtimin e të gjithëve, duke u gëzuar me ata që gëzohen dhe duke qarë me ata që qajnë.» Kjo do ta ngushëllojë veçanërisht Ngushëlluesin tim, Krishtin. Prindër dhe mësues! Kini kujdes dhe kini shumë kujdes që të mos i lejoni fëmijët tuaj të jenë kapriçioz; përndryshe ata së shpejti do të harrojnë të vlerësojnë dashurinë tuaj; zemrat e tyre do të korruptohen nga ligësia; së shpejti do të humbasin dashurinë e shenjtë, të vërtetë, të ndezur nga zemra dhe, kur të arrijnë pjekurinë, do të ankohen me hidhërim se në rininë e tyre i keni llastuar shumë dhe i keni inkurajuar në kapriçot e tyre. Kapriçioziteti është mikrobi i prishjes së zemrës, ndryshku i zemrës, mola e dashurisë, fara e së keqes dhe një neveri për Zotin. Në Kishë realizohet veçanërisht misteri i pastrimit nga mëkatet. Nderim, pra, vendin ku shpirti juaj pastrohet nga të gjitha papastërtitë, ku jeni pajtuar me Zotin, ku merrni jetën e vërtetë të shpirtit. Sa herë Zoti më ka dhënë këtu pastrimin nga mëkatet e mia, pa të cilat nuk do të kisha shijuar dhuratat e Perëndisë - dhuratat më të mëdha të jetës, dhuratat e paqes dhe gëzimit dhe bekimet tokësore përveç kësaj! Lavdi Ty, Jezu Krisht, Biri i Perëndisë. “Ai është shlyesi për mëkatet tona; dhe jo vetëm për tonat, por edhe për mëkatet e gjithë botës.” 105 Asgjë nuk është më e ndryshueshme se lënda; ai ndryshon në miliona forma, me mjete natyrore sipas ligjeve të Krijuesit: për të mos folur për ndryshimet e mrekullueshme, për shembull, nga zjarri në vesë, nga uji në gjak, nga uji në verë, nga shufra në gjarpër; edhe njeriu ndonjëherë e ndryshon materien në njëmijë forma të ndryshme. Çfarë mund të thuhet, pra, për Perëndinë, i cili ka krijuar gjithçka? Natyra e materies është ndryshueshmëria e saj. Zoti nuk vepron kështu dhe nuk dëshiron të veprojë kështu me një frymë të arsyeshme: natyra e shpirtit është pandryshueshmëria e tij. Por të përpiqesh të bëhesh i përsosur në vepra të mira është akti i një shpirti të krijuar të arsyeshëm. Është triumfi i shpirtit mbi materien që shpirti e ndryshon atë në mijëra forma. Vini re, për shembull, se si kjo frymë e ndryshon çështjen në mbretërinë bimore, sa pafundësisht ndryshojnë format e bimëve, të gjitha që rriten nga e njëjta tokë, me ndihmën e së njëjtës dritë dielli, të njëjtit ajër dhe të njëjtit ujë. Dhe trupat e kafshëve, sa të ndryshme janë! Kështu, natyra e materies është ndryshueshmëria; me këtë kusht u krijua bota në të gjithë larminë e saj. Lavdi të vetmit Perëndi të përjetshëm, të pandryshueshëm, Krijuesit të Plotfuqishëm! Sikur materia të ishte e pandryshueshme, atëherë Zoti nuk do të kishte qenë i Plotfuqishëm. Lavdi natyrës shpirtërore! Mund ta pushtojë ndonjëherë natyrën materiale! Kërkojini Zotit t'ju japë pandryshueshmëri në gjithçka që është e mirë. Pse i kujtojmë gjithmonë fyerjet e njerëzve, zemërohemi dhe mbajmë keqdashje kundër shkelësve, ndërsa ofendimet më të liga, më të dëmshme dhe të vazhdueshme të Djallit i harrojmë shumë shpejt, edhe pse jemi ofenduar kështu prej tij një mijë herë në ditë, ndërkohë që i kujtojmë ofendimet e njerëzve ndonjëherë më gjatë se një ditë? Ky është joshja e Djallit! Ai di të na mashtrojë me zgjuarsi: ndërkohë që na ofendon vetë, ai gjithmonë mbron veten pas dashurisë sonë, sikur të donte të na kënaqte në fillim me zhvillimin e një pasioni të caktuar, megjithëse më pas ai gjithmonë shkatërron dhe hidhërimi na vjen prej tij për dashurinë tonë të pamend dhe të paarsyeshme për veten. Ofendimet e njerëzve të tjerë kundër nesh ai i zmadhon gjithmonë njëqindfish, duke i përfaqësuar në një dritë të rreme; dhe këtu përsëri ai e shfaq veten pas dashurisë sonë për veten, sikur të ishte xheloz për mirëqenien tonë, të cilën njerëzit e tjerë po kërkojnë ta shkatërrojnë me ofendimet e tyre. Dy forca, në kundërshtim të drejtpërdrejtë me njëra-tjetrën, ndikojnë tek ne: njëra e mirë, tjetra e keqe; njëri jetëdhënës dhe tjetri vdekjeprurës. Pasi që të dyja janë forca shpirtërore, të dyja janë të padukshme. Fuqia e mirë, përmes lutjes sime të lirë dhe të sinqertë, gjithmonë largon fuqinë e keqe, e cila është e fortë vetëm përmes së keqes që fshihet brenda meje. Për të mos u nënshtruar ngacmimeve të vazhdueshme të shpirtit të keq, duhet të kemi vazhdimisht në zemër këtë lutje drejtuar Jezu Krishtit: "Jezus, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua!" Kundër të padukshmit (Djallit) Zoti i Padukshëm, kundër të Fuqishmit, Fuqiplotit. Nëse njerëzit – krijesa të dobëta, jetëshkurtra, të vdekshme – bëjnë kaq shumë vepra të mëdha dhe të mrekullueshme me anë të fuqive dhe aftësive me të cilat janë bekuar; nëse ndonjëherë shumë miliona njerëz i binden fjalës së vetme të një njeriu, atëherë çfarë nuk mund të bëjë Autori i madh i gjithë jetës njerëzore – çfarë nuk do t'i bindet fjalës së Tij? Mbani mend fjalët e centurionit: "Edhe unë," tha ai, "jam një njeri i nënshtruar, që kam nën vete ushtarë; dhe unë i them njërit: "Shko, dhe ai shkon; dhe tjetrit: "Eja" dhe ai vjen; dhe shërbëtorit tim: Bëje këtë dhe ai do ta bëjë". 106 Për më tepër, nëse shumë kafshë janë gjithashtu të talentuara me aftësi për të bërë gjëra të ndryshme të mrekullueshme që as njeriu nuk mund t'i bëjë – kafshët që ne i shkelim me këmbë, të cilat janë të parëndësishme dhe të dobëta – atëherë çfarë ka që nuk mund të bëhet nga Krijuesi i gjithçkaje dhe i të gjithëve, i Cili i ka dhënë me bujari të gjitha me të gjitha aftësitë dhe fuqitë? Nëse bari pa shpirt, «që sot është dhe nesër hidhet në furrë», 107 formohet nga fjala e Tij në forma kaq delikate dhe të bukura; nëse çdo substancë që shohim është e bindur ndaj fjalës së Tij dhe ndryshon në një shumëllojshmëri të pafundme në shenjën e Tij (vetëm me anë të pesë elementeve); kush atëherë, duke parë të gjitha këto, do të kërkojë premtime më të mëdha të plotfuqishmërisë së Tij? Të mrekullueshme janë veprat e tua, o Zot, në çdo hap dhe në çdo moment të jetës! Qielli dhe toka janë plot me lavdinë e urtësisë Tënde, me lavdinë e mëshirës Tënde dhe me lavdinë e plotfuqishmërisë Tënde! Ti jo vetëm je Krijuesi më i mençur dhe vazhdimisht e shfaq veten si të tillë, por gjithashtu u jep aftësinë e krijimit krijesave të Tua, në mënyrë që ato të krijojnë me fjalën Tënde, nëpërmjet fuqive që u ke dhënë, gjëra të mrekullueshme dhe të dobishme. Oh, në çfarë shkëlqimi je veshur! Sa e kemi poshtëruar veten dhe natyrën tonë të mëkatit! - por sa të dashur dhe të mëdhenj jemi në sytë e Perëndisë! Për ne nuk e kurseu Birin e vet, por e veshi me mishin tonë, i dha natyrën tonë, për shpëtimin tonë. Ai ka përgatitur për ne, që nga krijimi i botës, një mbretëri të përjetshme dhe kthimi ynë në besim gëzon engjëj të mirë. E megjithatë çfarë të bëjmë? Ne as që dëshirojmë ta dimë këtë dhe e përulim veten gjithnjë e më poshtë; ne e vrasim shpirtin tonë nga vese dhe pasione të ndryshme tokësore. Është e trishtueshme, jashtëzakonisht e trishtueshme, të shikosh njeriun – një krijesë e krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit – dhe veçanërisht e trishtueshme të shikosh të krishterin, që gjendet i denjë për një thirrje kaq të lartë, aq shumë të vlerësuar dhe kaq të ngarkuar me përfitime nga Zoti. Lutja e detyruar zhvillon hipokrizinë, e bën njeriun të paaftë për çdo profesion që kërkon meditim dhe e bën atë përtac në çdo gjë, madje edhe në përmbushjen e detyrave të tij. Kjo duhet t'i bindë të gjithë ata që falen në këtë mënyrë që të korrigjojnë mënyrën e tyre të faljes. Ne duhet të lutemi me gëzim, me energji, me gjithë zemër. Mos iu lut Zotit vetëm kur je i detyruar, qoftë në pikëllim apo në nevojë, sepse "Zoti e do një dhurues të gëzuar". 108 Në të gjithë kishat e trupave të të krishterëve të devotshëm - të cilët nuk janë bërë me duar njerëzore - ekziston një dritë mendore, shpirti, dhe ajo dritë rrjedh nga Zoti Dielli i Urtë, i cili është i dukshëm në botë në të njëjtën mënyrë si shpirti në trup. Vërej se si Zoti, Dielli mendor, hyn dhe shkëlqen në shpirtin tim, sepse atëherë ndihem i lumtur, i ngrohtë dhe i ndritshëm; por kur largohet e lë shpirtin në errësirë ​​dhe vuajtje. Ashtu si në natyrën materiale errësira shkaktohet nga ikja ose perëndimi i diellit, po ashtu edhe në natyrën shpirtërore errësira shkaktohet nga largimi i Diellit mendor nga shpirti dhe nga mbulimi i tij nga errësira e të mallkuarit. Ashtu si në natyrën materiale ka gjithmonë një mbetje drite pas perëndimit të diellit, për shkak të madhësisë së pakrahasueshme të diellit, ashtu edhe në shpirt ka një mbetje drite, edhe pas largimit të Diellit mendor, për shkak të gjithëpranisë së Tij dhe për shkak të dobësisë krahasuese të princit të errësirës, ​​i cili, pa lejen e Zotit, nuk është në gjendje të errësojë plotësisht shpirtin. Por ne gjithashtu duhet të kemi kujdes, siç ka thënë Zoti, «të mos na bjerë errësira» 109 plotësisht. Kur të të jepet shërimi nga ndonjë sëmundje, falënderoje Perëndinë në formën e mëposhtme të shkurtër të lavdërimit:--Lavdi Ty, Zot, Jezu Krisht, Biri i vetëmlindur i Atit të përjetshëm, që i vetëm je në gjendje të shërosh çdo sëmundje dhe sëmundje te njerëzit, që ke pasur mëshirë për mua, një mëkatar, dhe nuk më ke lejuar të më zhvilloj sëmundjen, duke mos më çliruar nga sëmundja ime. mëkatet e mia. Më dhuro, që tani e tutje, Mësues, forcë për të përmbushur me vendosmëri vullnetin Tënd, për shpëtimin e shpirtit tim të mallkuar dhe për lavdinë Tënde, dhe atë të Atit Tënd të përjetshëm, dhe të Shpirtit Tënd bashkësubstancial, tani dhe përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen. Çfarë është një zemër e pastër? Ai është i butë, i përulur, i pamëshirshëm, i thjeshtë, i besueshëm, i vërtetë, i padyshimtë, i butë, i mirë, jo lakmues, jo ziliqar, jo kurorëshkelës. shpirti im! kujto dinjitetin tënd qiellor dhe mos u shqetëso nga gjëra të prishura e të pavlera. Nderoni edhe te njerëzit e tjerë dinjitetin e tyre qiellor dhe mos guxoni t'i ofendoni ose t'i urreni për ndonjë shkak që prishet; duaje me gjithë fuqinë tënde atë që është shpirtërore dhe qiellore, dhe përçmo atë që është materiale, tokësore. Kujto fjalët e Shpëtimtarit tënd: "Na jep bukën tonë të përditshme"—vetëm të kësaj dite. Mençuria më e lartë e krishterë fshihet në këto fjalë. Mos harro gjithashtu se Vetë Zoti tregoi gjatë jetës së Tij një shembull të pakujdesisë në lidhje me mjetet e jetesës dhe ishte i kënaqur vetëm me ofertat vullnetare: "Mishi im është të kryej vullnetin e Tij". 110 E urreni armikun tuaj? Ju jeni budallenj. Pse? Sepse nëse armiku yt të persekuton, ti përndjek edhe përbrenda veten; për të thënë, a nuk është persekutim, dhe përndjekja më mizore, të torturosh veten me urrejtjen ndaj armikut? Duaje armikun tënd dhe do të jesh i mençur. O, sikur ta dije se çfarë triumfi, çfarë bekimi është të duash armikun tënd dhe t'i bësh mirë atij! Kështu bëri Biri i Perëndisë, ashtu edhe Perëndia në Trininë e Shenjtë, triumfoi dhe ende triumfon, nëpërmjet dashurisë së Tij, mbi racën njerëzore mosmirënjohëse dhe me natyrë të ligë; kështu edhe shenjtorët e Perëndisë triumfuan mbi armiqtë e tyre, duke i dashur dhe duke u bërë mirë. “Kur ishim akoma mëkatarë, Krishti vdiq për ne. . . . . Nëse kur ishim armiq u pajtuam me Perëndinë me vdekjen e Birit të Tij, aq më tepër, duke u pajtuar, do të shpëtohemi nga jeta e tij.» 111 Mos jini të dëshpëruar kur luftoni kundër armikut jotrupor, por edhe në mes të mundimeve dhe shtypjes suaj lëvdojeni Zotin, i Cili ju ka gjetur të denjë të vuani për Të, duke luftuar kundër dinakërisë së gjarprit dhe të plagoseni për Të në çdo orë; sepse po të mos kishit jetuar me devotshmëri dhe të përpiqeshit të bashkoheshit me Perëndinë, armiku nuk do t'ju kishte sulmuar dhe munduar. Lavdi Ty, Shpëtimtar, Fuqi e Plotfuqishme! Lavdi Ty, Shpëtimtar, Fuqi e Gjithëpranishme! Lavdi Ty, burim i mëshirës! Lavdi Ty, Dëgjim gjithnjë i hapur, gjithmonë gati për të dëgjuar lutjet e mia, i mallkuar siç jam, për të mëshiruar për mua dhe për të më shpëtuar nga mëkatet e mia! Lavdi Ty, Syve të Tu më të shndritshëm, që më shikon me dashuri dhe depërton në të gjitha sekretet e mia! Lavdi Ty, Lavdi Ty, Lavdi Ty, Jezusi më i ëmbël, Shpëtimtari im! Besimi i përzemërt është i domosdoshëm për njeriun, sepse drita e intelektit tonë është shumë e kufizuar dhe nuk mund të përmbajë shumë dritë mendore, ndërsa Zoti, Perëndia ynë, është Drita e Pafundme dhe bota është një humnerë e plotfuqishmërisë dhe urtësisë së Tij, ndërsa tek ne ka vetëm, si të thuash, një pikë të fuqisë dhe urtësisë së Tij, sepse vetëm kaq shumë mish, dhe jo më shumë prej tyre mund të humbasim. Toka është e fortë dhe inerte, megjithëse rrotullohet shumë shpejt rreth diellit; uji është i lëngshëm dhe i shpejtë, prandaj njerëzit thonë se rryma është e shpejtë; ajri është akoma më i lëngshëm, më i rrallë dhe më i shpejtë, dhe për këtë arsye ai lëviz shumë shpejt, si, për shembull, në rastin e erërave; drita është akoma më eterike, më e shpejtë dhe në një sekondë ajo udhëton në distanca tepër të mëdha. Nëse drita është kaq eterike dhe përshkon hapësira të pafundme në kohën më të shkurtër të mundshme, atëherë cili duhet të jetë shpirti i krijuar dhe sa eterik dhe i shpejtë duhet të jetë! Më në fund, çfarë duhet të jetë Shpirti i pakrijuar - Vetë Zoti! Sa i pamatshëm duhet të jetë Ai! Nëse drita në një sekondë lëviz me një shpejtësi kaq të tmerrshme, atëherë sa shpejt duhet që Drita e pakrijuar - Burimi i gjithë Dritës dhe i gjithçkaje të krijuar - të lëvizë në shpirtrat e krijuar inteligjente! Së fundi, si duhet Drita që krijoi gjithçka të përqafojë të gjitha krijesat e Tij, të gjitha turmat e botëve! Lavdi Ty, Drita jomateriale dhe e pakrijuar, "që ndriçon çdo njeri që vjen në botë". 112 Shumica e njerëzve jo vetëm që e mbajnë barrën e Satanait me dëshirë në zemrat e tyre, por ata mësohen aq shumë me të, saqë shpesh nuk e ndiejnë atë, madje e shtojnë në mënyrë të padukshme. Megjithatë, ndonjëherë, armiku i keq e dhjetëfishon barrën e tij dhe më pas ata bëhen tmerrësisht të dëshpëruar dhe të dobësuar, murmuritin dhe blasfemojnë emrin e Zotit. Mjetet e zakonshme që burrat e kohës sonë përdorin për të larguar ankthin e tyre janë: argëtimet, letrat, vallëzimi dhe teatrot. Por mjete të tilla më pas shtojnë edhe më shumë ankthin dhe lodhjen e zemrave të tyre. Nëse, të lumtur, ata kthehen te Zoti, atëherë barra largohet nga zemra e tyre dhe ata e shohin qartë se më parë barra më e rëndë ishte në zemrën e tyre, megjithëse shpesh nuk e ndjenin atë. Oh, sa shumë njerëz ka që "e kanë braktisur [Perëndinë] Burimin e ujërave të gjalla dhe i kanë hapur sterna, sterna të thyera, që nuk mund të mbajnë ujë [të gjallë]"! 113 Burrat kanë shumë sterna të tilla të thyera - pothuajse secili ka të tijat. Cisternat e thyera janë zemrat tona, pasionet tona. Kur sheh të meta dhe pasione te fqinji yt, lutu për të; lutuni për të gjithë, madje edhe për armikun tuaj. Nëse sheh se vëllai yt është krenar dhe kokëfortë dhe sillet me krenari ose ndaj teje ose ndaj të tjerëve, lutu për të, që Zoti t'ia ndriçojë mendjen dhe t'ia ngrohë zemrën me zjarrin e hirit të Tij dhe t'i thuash: "Zot, mësoji butësinë dhe përulësinë robit tënd, i cili ka rënë në krenarinë e shejtanit, dhe largoje nga zemra e tij krenarinë e errësirës dhe të keqen". Nëse shihni një vëlla të zemëruar, lutuni kështu: "Zot, bëje këtë shërbëtorin Tënd të mirë me hirin Tënd". Nëse jeni mercenar dhe lakmitar, lutuni kështu: «Zot, Ti që je thesari ynë i pakorruptueshëm dhe pasuria jonë e pashtershme, jepi që ky shërbëtor i Yt, i krijuar sipas shëmbëlltyrës Tënde, të njohë mashtrimin e pasurisë dhe që, si të gjitha gjërat tokësore, ato të jenë të kota, kalimtare, mashtruese. Sepse ditët e njerëzve janë si bari ose si rrjeta e merimangës, dhe vetëm ti je pasuria, paqja dhe gëzimi ynë. «Nëse sheh një njeri ziliqar, lutu kështu: «Zot, ndriçoje mendjen dhe zemrën e këtij shërbëtori Tënd, që ai të njohë dhuratat e mëdha, të panumërta dhe të pahetueshme që ka marrë nëpërmjet bujarisë Tënde të pakufishme; sepse në verbërinë e pasionit të tij ai të ka harruar ty dhe dhuratat e Tua të pasura, dhe megjithëse është pasuruar me përfitimet e Tua, megjithatë ai e konsideron veten të varfër dhe shikon me zili bekimet që Ti, o Mirëbërësi ynë i papërshkrueshëm, i ke dhënë secilit prej shërbëtorëve të Tu, madje kundër vullnetit tënd, por në përputhje me vullnetin tënd. Hiqe, Mësues i Mëshirshëm, velin e Djallit nga sytë e zemrës së shërbëtorit Tënd; jepi atij pendim zemre, lot pendimi dhe mirënjohjeje, që armiku që e ka zënë të gjallë në mundin e tij të mos gëzohet për të dhe të mos e heqë nga duart e Tua. «Nëse sheh një burrë të dehur, thuaj në zemrën tënde: «Zot, shiko me mëshirë shërbëtorin Tënd, të joshur nga lajkat e barkut dhe nga gëzimi mishor; bëje të kuptojë ëmbëlsinë e maturisë dhe të agjërimit dhe të frytit të shpirtit që del prej tyre.» Kur shihni një njeri që e do me pasion të ngrënit dhe që e gjen gjithë lumturinë e tij në këtë, thuaj: “Zot, Ti je Ushqimi ynë më i ëmbël, që nuk prishet kurrë, por na çon në jetën e përjetshme! Pastroje shërbëtorin Tënd nga fëlliqësia e grykësisë, aq trupore dhe kaq larg nga Shpirti Yt, dhe jepi që ai të njohë ëmbëlsinë e ushqimit Tënd jetëdhënës, shpirtëror, që është mishi dhe gjaku Yt, dhe fjala Jote e shenjtë, e gjallë dhe vepruese. «Në këtë mënyrë ose në mënyrë të ngjashme, lutuni për të gjithë ata që mëkatojnë dhe mos guxoni të përbuzni askënd për mëkatin e tij, as mos u hakmerrni, pasi nëpërmjet kësaj vetëm sa do t'i rëndoni plagët e atyre që mëkatojnë; por përkundrazi korrigjoni ato me anë të këshillave, kërcënimeve dhe ndëshkimeve të tilla që mund të tentojnë të ndalojnë ose frenojnë të keqen brenda kufijve të masës. Nga veprimi në zemrën tonë i dy forcave antagoniste, njëra prej të cilave i reziston me vendosmëri tjetrës dhe na pushton zemrën me forcë dhe dinakërinë, duke e vrarë gjithmonë, ndërsa tjetra ofendohet me dëlirësi nga çdo papastërti dhe tërhiqet qetësisht nga papastërtia më e vogël dhe kur ajo vepron në ne, qetëson dhe qetëson zemrën tonë, na qetëson dy forcat antagoniste individuale, është e lehtë të bindesh se të dyja ekzistojnë pa dyshim: Djalli si shkatërruesi i vazhdueshëm i njerëzve dhe Krishti si Jetëdhënësi dhe Shpëtimtari i vazhdueshëm. Njëra është errësira dhe vdekja; tjetra, Drita dhe Jeta. Prandaj, ju që e doni Perëndinë, nëse ndonjëherë vëreni në mendjen dhe zemrën tuaj errësirë ​​të skajshme, vuajtje dhe pikëllim, tkurrje dhe mosbesim, si një forcë që kundërshton fort besimin në Zot, atëherë dijeni se fuqia armiqësore e Krishtit - Djallit - është brenda jush. Kjo është fuqia e errët dhe shkatërruese, e cila, pasi të ka vjedhur në zemrën tënde nëpërmjet çdo mëkati, shpesh e pengon thirrjen tënde drejt Krishtit dhe shenjtorëve, duke i fshehur ata prej teje pas mjegullës së mosbesimit. Pse? Për të na munduar, sepse besimi na shpëton nga kurthet e tij. Por është pikërisht kjo që dëshmon ekzistencën e fuqisë kundërshtare Sovran të Perëndisë, Krishtit, nga e cila Djalli na ruan me neverinë e mosbesimit, dhe e cila vetëm mund ta mposhtë, me anë të besimit tonë, forcën e ligë dhe ta mbajë atë «në zinxhirë të përjetshëm nën errësirë ​​deri në gjykimin e ditës së madhe». 114 Prandaj është e nevojshme të bëjmë çdo përpjekje për t'i thirrur Krishtit Shpëtimtar me besim të përsosur. Është e domosdoshme që çdo i krishterë të fitojë zakonin që t'i drejtohet me shpejtësi Perëndisë në lutje për çdo gjë: «në çdo gjë, me lutje dhe përgjërim me falënderim, le t'i bëhen të njohura Perëndisë kërkesat tuaja.» 115 «Për çdo gjë falënderoni», 116 duke i bashkuar falënderimet tuaja me lavdërimet, sipas shembullit të engjëjve, duke thirrur: «Aleluja! Dhurata më e madhe e Zotit, për të cilën kemi më së shumti nevojë dhe që e marrim shumë shpesh nga Zoti, nëpërmjet lutjeve tona, është paqja ose prehja e zemrës. Siç thotë vetë Zoti: "Ejani tek unë, të gjithë të munduar dhe të rënduar, dhe unë do t'ju jap çlodhje". 117 Prandaj, pasi e keni fituar këtë prehje, gëzohuni dhe konsiderojeni veten si të pasur dhe zotërues të të gjitha gjërave. Të gjithë të kujtojnë vazhdimisht se ai është shpirti dhe trupi i Zotit dhe se ai varet nga Zoti për të gjitha dëshirat e tij shpirtërore dhe trupore në çdo moment të jetës së tij; dhe për këtë arsye le t'i drejtohet Zotit sa herë që ndjen mungesë të ndonjë gjëje (qoftë për shpirtin ose për trupin): për shembull, kur ai është i shtypur në trup ose në shpirt - domethënë, kur e godet hidhërimi (sëmundja shpirtërore) ose pasionet (sëmundja trupore); edhe kur kërcënohet nga paqëndrueshmëria e elementeve (të zjarrit, ujit, ajrit, stuhisë); po ashtu kur ai është gati të ndërmarrë ndonjë gjë. Le të kujtojë atëherë Autorin e të gjitha gjërave, i Cili krijoi çdo gjë nga hiçi dhe që u ka dhënë fuqi të ndryshme krijesave të Tij, në mënyrë që ato të kryejnë shumë e vepra të ndryshme. Çdo mendim i mirë presupozon ekzistencën brenda nesh të një origjine të mirë dhe më të lartë, duke e udhëzuar shpirtin tonë në shenjtëri. Kjo është e dukshme, sepse duket sikur çdo gjë e mirë është fshehur disi në ne dhe se ne përpiqemi më kot të fusim në zemrën tonë atë që ishte trashëgimia e saj e mëparshme. Sa të vërteta janë fjalët e Apostullit: «Çfarë ke që nuk ke marrë [çdo mendim të mirë, të gjitha dhuntitë natyrore]? Tani, nëse e ke marrë, pse mburresh sikur të mos e kishe marrë?» 118 Ne vërejmë në vetvete luftën midis besimit dhe mosbesimit, midis fuqisë së mirë dhe të keqes; dhe në botë, midis shpirtit të Kishës dhe frymës së botës. Aty, nëpërmjet shpirtit, do të dallosh dy anë qartësisht antagoniste: anën e dritës dhe anën e errësirës; e së mirës dhe së keqes; fryma e Kishës dhe e fesë, dhe fryma e botës së botës dhe e mosbesimit. A e dini pse është kështu? Kjo është për shkak të luftës së dy forcave antagoniste: të fuqisë së Perëndisë dhe fuqisë së djallit. Zoti vepron në bijtë që i binden Atij dhe Djalli në bijtë e mosbindjes («shpirti që vepron tani te fëmijët e mosbindjes» 119). Dhe unë gjithashtu ndiej shpesh brenda meje luftën e të njëjtave dy forca antagoniste. Kur ngrihem në këmbë për t'u lutur, forca e keqe ndonjëherë më shtyp me dhimbje dhe rëndon zemrën time, kështu që ajo nuk mund të ngrihet te Zoti. Sa më të sigurta dhe më të forta të jenë mjetet që na bashkojnë me Zotin (lutja dhe pendimi), aq më shkatërruese janë veprimet e sjella kundër tyre nga kundërshtari i Zotit dhe i yni, i cili përdor çdo mjet për të arritur këtë qëllim: trupi ynë, kaq i prirur ndaj dembelizmit; dobësia e shpirtit tonë, lidhja e tij me të mirat dhe kujdeset tokësore; dyshim, aq afër të gjithëve; mosbesimi, mosbesimi; mendimet e papastra, të liga dhe blasfemuese; shtypja e zemrës, errësimi i mendjes – të gjitha këto përballohen kundër të pavëmendshmëve, nëpërmjet veprimit të armikut, për të vënë një pengesë në rrugën e lutjes së tyre, në shkallën që na çon tek Zoti. Kjo është arsyeja pse kaq pak luten sinqerisht dhe me zemër; kjo është arsyeja pse të krishterët shumë rrallë përgatiten për Kungimin e Shenjtë – kaq rrallë rrëfejnë dhe marrin Sakramentin. Forca jonë, shpirti ynë është i padukshëm; shpirti i kafshëve është gjithashtu i padukshëm; edhe te bimët, forca, jeta e tyre është e padukshme; e gjithë bota materiale ekziston dhe lëvizet nga një fuqi e padukshme (nga ligjet e natyrës). Në rajonet më të larta ka fuqi qiellore, të pastra dhe të lira nga çdo gjë materiale. Çdo gjë qiellore dhe tokësore, më e larta dhe më e ulta, çon në një fuqi të vetme të Plotfuqishme, e cila ka prodhuar çdo fuqi në qiell dhe në tokë. Kështu, çdo fuqi le të lëvdojë Fuqinë e Vetëm në Tre Veta -- Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Dhe le ta lavdërojnë të gjitha krijesat e lindura në tokë, veçanërisht nëpërmjet fuqisë gjithëpërfshirëse të dashurisë, duke përhapur kudo jetë dhe bekim. Për një kohë të gjatë nuk e kuptoja qartë se sa e nevojshme është që shpirti ynë të forcohet nga Fryma e Shenjtë. Por tani Zoti Më i Mëshirshmi më ka dhënë të di se sa e domosdoshme është kjo. Po, është e nevojshme çdo moment i jetës sonë, ashtu siç është frymëmarrja; është e nevojshme gjatë namazit dhe gjatë gjithë jetës sonë. Nëse Ai nuk e forcon shpirtin tonë, ai është vazhdimisht i prirur ndaj çdo mëkati dhe, për rrjedhojë, drejt vdekjes shpirtërore; dobësohet, humbet çdo fuqi, përmes së keqes që hyn në zemër dhe i paaftë për çdo të mirë. Pa forcimin e Frymës së Shenjtë, njeriu ndjen se si zemra është minuar nga të liga të ndryshme dhe është gati të zhytet çdo moment në humnerën e tyre. Atëherë është që zemra jonë duhet të qëndrojë e patundur si mbi një shkëmb. Dhe ky shkëmb është - Fryma e Shenjtë. Ai forcon fuqitë tona; dhe kur një njeri lutet, Ai e forcon zemrën e tij me besim dhe me shpresën për të marrë atë për të cilën lutet. Ai e ndez shpirtin me dashurinë për Perëndinë; Ai e mbush shpirtin me mendime të ndritshme, të mira, duke forcuar mendjen dhe zemrën. Nëse njeriu ka ndonjë punë për të kryer, Ai e forcon zemrën e tij me bindjen për rëndësinë dhe domosdoshmërinë e punës së tij dhe me një durim të pamposhtur që kapërcen të gjitha vështirësitë. Ai frymëzon tek njeriu, në marrëdhëniet e tij me njerëz të pozitave të ndryshme dhe të dy gjinive, një respekt për personin njerëzor, i cili është krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë - cilido qoftë ai - dhe është shpenguar me Gjakun e Krishtit Zot; dhe e bën atë të shpërfillë pamjen e jashtme ndonjëherë shumë të shëmtuar të trupit dhe veshjes së një njeriu tjetër, si dhe vrazhdësinë e të folurit dhe sjelljeve të tij. Është Fryma e Shenjtë që na bashkon të gjithëve nëpërmjet dashurisë, si fëmijët e të njëjtit At Qiellor, dhe në Jezu Krishtin na mëson të lutemi: «Ati ynë që je në Qiell . . .» Imagjinoni sikur shihni Dritën e paarritshme nga e cila dilte drita e diellit, hënës dhe yjeve; që ju të shihni Dashurinë e pafund që dërgoi në botë Birin e saj të vetëmlindurin për të shpëtuar botën 120 nga mundimi i përjetshëm; se ju shihni Bukurinë e Parë nga e cila rrjedhin e gjithë larmia dhe bukuria ekzistuese në botë - shumëllojshmëria dhe bukuria e bimëve, gurëve, guaskave, peshqve, zogjve, bishave dhe gjithë bukurisë njerëzore! Imagjinoni sikur e shihni Krijuesin e qiellit dhe të tokës, të dashur, të shkëlqyeshëm me dritën e paarritshme të përsosurive të Tij. Çfarë do të ndjeni atëherë? Dhe besimi i krishterë na përgatit të gjithëve për këtë vizion. Vëzhgoni bimët: në to janë të dukshme (1) Urtësia e mrekullueshme, që shfaqet në çdo pjesë të bimës; (2) Fuqia Jetëdhënëse, duke forcuar dhe mbajtur çdo pjesë të bimës në gjendjen e duhur; dhe (3) Plotfuqishmëria, me anë të së cilës Urtësia e Përjetshme e ndryshon aspektin e materies pa formë kaq lehtë, duke e bërë atë t'u përgjigjet synimeve dhe qëllimeve të Tij të përjetshme. "Por ti, Zot, je Shumë i Larti përjetë." 121 "Një njohuri e tillë është shumë e mrekullueshme për mua." 122 Në të njëjtën mënyrë si objektet që ndodhen në një distancë të madhe në tokë, edhe pse mund të jenë të mëdha, janë krejt të padukshme nga larg nëse dielli nuk reflektohet në to, ndërsa edhe ato të voglat janë të dukshme shumë larg nëse dielli reflektohet në to, kështu është edhe mes njerëzve: ata në të cilët Dielli i Përjetshëm i Drejtësisë, Perëndia, nuk është i dukshëm kur vërehen fare të përsosura vetëm në pak gjëra të Tij; por nëse Dielli i Drejtësisë reflektohet në to, atëherë ata shihen nga të gjithë nga një distancë shumë e madhe, lavdërohen nga të gjithë; ata janë njerëz të të gjitha vendeve dhe të të gjitha kohërave (shenjtorët); disa prej tyre shkëlqejnë si dielli, të tjerët si hëna dhe të tjerët si yjet. Kur lutesh që të falen mëkatet e tua, forco veten gjithmonë me anë të besimit dhe ki besim në mëshirën e Zotit, i Cili është gjithmonë gati të falë mëkatet tona pas lutjes së sinqertë dhe ki frikë se mos bjerë dëshpërimi në zemrën tënde - ai dëshpërim që e deklaron veten me dëshpërim të thellë dhe me lot të detyruar. Cilat janë mëkatet tuaja në krahasim me mëshirën e Zotit, çfarëdo qofshin ato, vetëm nëse pendoheni vërtet për to? Por ndodh shpesh që kur një njeri lutet, ai nuk shpreson përbrenda se mëkatet e tij do t'i falen, duke i numëruar ato sikur të ishin mbi mëshirën e Zotit. Prandaj, ai me siguri nuk do të marrë falje, edhe nëse derdh burime lotësh të pavullnetshëm; dhe me një zemër të pikëlluar e të sforcuar ai do të largohet nga Zoti i Mëshirshëm: kjo është vetëm ajo që ai meriton. "Besoni se i merrni ato," thotë Zoti, "dhe do t'i keni ato." 134 Të mos jesh i sigurt se do të marrësh atë që i kërkon Perëndisë, është blasfemi kundër Perëndisë. Kur ka mosbesim në ndonjë gjë të vërtetë dhe të shenjtë, mendja përgjithësisht errësohet, zemra jobesimtare shtypet nga frika; ndërsa kur ka besim të sinqertë, ai përjeton gëzim, qetësi, gjerësi ose zgjerim të jetës brenda tij, në mënyrë që mendja të bëhet e ndritshme dhe largpamës. A nuk është e qartë se e vërteta triumfon mbi çmendurinë e zemrës? A nuk shfaqet mashtrimi i zemrës? Po; vuajtjet e zemrës në kohën e mosbesimit të saj në ndonjë gjë të vërtetë dhe të shenjtë janë një shenjë e së vërtetës së asaj në të cilën ajo nuk beson. Vetë zemra vdes kur e vë në dyshim të vërtetën dhe përpiqet të shkatërrojë atë që nuk mund të shkatërrohet; ndërsa zgjerimi i zemrës kur beson sinqerisht është gjithashtu një shenjë e vërtetë e së vërtetës së asaj në të cilën beson, sepse objekti në të cilin ne besojmë i komunikon jetën zemrës sonë, e përtërin dhe e forcon këtë jetë. Zemra jonë, e korruptuar nga mëkati, nuk është veçse një enë e varfër e jetës, sepse mëkati është vdekje dhe jo jetë, dhe plotësia e jetës është jashtë nesh. Por duke qenë se kjo jetë shpirtërore është e padukshme dhe na komunikohet sipas besimit tonë në jetën e padukshme personale në Zot, prandaj është besimi ynë i gjallë i sinqertë në Zot ai që sjell jetë në zemrën tonë. Pa besim, zemra duhet të ndiejë natyrshëm shtypje dhe pikëllim, si rezultat i pakësimit dhe zvogëlimit të jetës. Por, përveç besimit, duhet të ketë edhe një përputhje të veprimtarisë sonë shpirtërore me objektin e besimit tonë, sepse njeriu është një qenie morale. “Sepse të kesh mendje trupore është vdekje; por të kesh mendje shpirtërore është jetë dhe paqe.» 135 Kush nuk do të pajtohet me këto fjalë të të Dërguarit? Mendja trupore është me të vërtetë vdekja. Afrohuni, ju mercenar, lakmues, ziliqar, egoist, krenar, ambicioz dhe le t'ju shikojmë, veprimet dhe jetën tuaj! Na zbuloni, nëse dëshironi, mendimet e zemrës suaj! Ne do të bindemi nga ju – një shembull i gjallë – se mendja trupore është vdekja. Ju nuk jetoni jetën e vërtetë; ju jeni shpirtërisht i vdekur; ju që keni lirinë jeni të lidhur përbrenda; ju që keni zgjuarsi jeni si budallenjtë, sepse "drita që është në ty është errësirë". 136 Ju keni marrë nga Perëndia një zemër të aftë për të kënaqur çdo gjë që është e vërtetë, e shenjtë, e mirë dhe e bukur; por me mendjen trupore ju keni mbytur në të të gjitha ndjenjat fisnike, të gjitha impulset fisnike; je bërë kufomë; "Ju nuk keni jetë në ju." 137 Por «të jesh me mendje shpirtërore është jetë dhe paqe». Le të bëjë çdo njeri të krishterë, duke udhëhequr jetën e besimit, duke shkatërruar pasionet brenda tij dhe duke menduar «çdo gjë që është e vërtetë, çdo gjë që është e ndershme, çdo gjë që është e drejtë, çdo gjë që është e pastër, çdo gjë që është e bukur, çfarëdo që është e mirë; nëse ka ndonjë virtyt dhe nëse ka ndonjë lavdërim,» 138 ejani tek ne dhe na tregoni se çfarë ndjen në shpirtin e tij nga mendja e Shpirtit. Ai do të thotë: «Ndjej në zemrën time paqe dhe gëzim të vazhdueshëm në Frymën e Shenjtë», 139 zemra ime zgjerohet, ndjej një bollëk jete. tall me çdo gjë trupore; Pyes veten se si mund të ketë një fuqi kaq të madhe mbi zemrat e njerëzve të mishit dhe i dorëzohem soditjes së vazhdueshme të bekimeve qiellore, shpirtërore, të padukshme, të përgatitura për ata që e duan Perëndinë.» Mjerisht! shumë prej tyre udhëhiqen nga dhurata e lirisë, e dhënë nga Perëndia njerëzve dhe nga mundësia për të qenë të mirë dhe të këqij; dhe pasi kanë rënë në mëkat, njerëzit priren më lehtë nga e keqja sesa nga e mira. Ata fajësojnë Krijuesin dhe thonë: "Pse Zoti na krijoi kështu dhe pse nuk na krijoi që të mos biem dhe të bëjmë keq?" Ndërsa të tjerët ia atribuojnë prishjen e njeriut nga mëkati papërsosmërisë së natyrës, duke lënë mënjanë Zotin në mendimet e tyre dhe duke e konsideruar të gjithë botën, me të gjitha dukuritë dhe objektet e saj, si diçka jopersonale, jo të pavarur, jo një krijim të lirë, pjesë e së cilës janë edhe ata vetë. Ja çfarë bën largimi nga Kisha! Në çfarë injorance keni rënë ju sofistë! Ndërkohë fëmijët tanë e dinë qartë, saktë dhe me siguri atë që ju nuk dini. Ju fajësoni Krijuesin; por a është Ai fajtor nëse ju vetë, përmes mosvëmendjes ndaj zërit të Tij, përmes natyrës suaj të ligë dhe mosmirënjohjes, keni abuzuar me dhuratën më të madhe të mirësisë, urtësisë dhe plotfuqishmërisë së Tij – dua të them dhuratën e lirisë, e cila është një tipar i papërshkrueshëm i shëmbëlltyrës së Zotit? A nuk duhet pranuar Ai si më i mëshirshmi që ua ka dhënë këtë dhuratë njerëzve, i palëkundur nga mosmirënjohja e atyre që e marrin atë, në mënyrë që mirësia e Tij të shkëlqejë mbi të gjithë më të shndritshëm se dielli? Dhe a nuk e ka vërtetuar vërtet dashurinë e Tij të pakufishme dhe urtësinë e tij të pafund duke na dhënë dhuratën e lirisë, kur, pasi ramë në mëkat, pas largimit tonë prej Tij dhe rrënimit tonë shpirtëror, dërgoi në botë Birin e Tij të vetëmlindurin «në një shëmbëlltyrë të bërë si njeriu i prishur» 140 dhe e dha Atë të vuante e të vdiste për ne? Kush, pas kësaj, do ta fajësojë Krijuesin që na ka dhënë lirinë? "Zoti qoftë i vërtetë, por çdo njeri gënjeshtar." 141 Punoni për shpëtimin tuaj, secili prej jush; luftoni, mposhtni, por mos e mendoni veten më të mençur; mos e akuzoni Krijuesin se është i pamëshirshëm dhe i pamatur; mos blasfemoni Zotin e gjithëmëshirshëm. Rriteni veten përmes dashurisë; ngjituni gjithnjë e më lart, hap pas hapi, drejt përsosmërisë shpirtërore, që është e pamundur të arrihet pa liri. “Jini, pra, të përsosur, sikurse është i përsosur Ati juaj që është në qiej.” 142 Në trupin tonë, gjatë gjithë jetës sonë, zhvillohet një luftë midis parimeve të jetës dhe vdekjes, të së mirës dhe të keqes, të sëmundjes dhe shëndetit. Parimet e vdekjes, duke qenë të pushtuara për një kohë të gjatë nga parimet e jetës (vitaliteti), më në fund mbizotërojnë parimet e jetës, sepse trupi ynë, duke qenë elementar dhe mëkatar, nuk përmban në vetvete asnjë parim të jetës, por i huazon ato nga shpirti, i cili, nëpërmjet mëkatit, mbart edhe në vetvete shumë nga parimet e vdekjes dhe është shumë i dobët për të qenë në gjendje t'i rezistojë parimit të shpirtit ekzistues. Përveç kësaj, njeriu i brendshëm përtërihet në kurriz të prishjes së pjesëve të tij të jashtme. Shpirti vigjilent, gjithnjë aktiv, duke ushtruar pikërisht këtë veprimtari, më në fund shkatërron trupin e dobët të dobët. Përveç kësaj, sëmundjet trashëgimore trupore me kalimin e kohës rriten gjithnjë e më shumë, si dhe shkatërrojnë organizmin trupor. Kështu, jeta e njeriut në tokë është një vdekje e përditshme graduale. Dhe pasionet tona? Sa shumë nga shëndeti ynë na e heqin edhe ata! Dhe mospërmbajtja, teprimet në të ngrënit, pirjen, gjumin dhe kënaqësitë? Sa e dëmtojnë shëndetin të gjitha këto! Prandaj, nëse trupi ynë shpërdorohet vazhdimisht dhe i afrohet dukshëm fundit, le ta përçmojmë atë si kalimtar dhe le të kujdesemi me të gjitha forcat për shpirtin e pavdekshëm. Trupi është një mik i pabesë dhe i përkohshëm. Ne posedojmë një barometër të vërtetë që tregon ngritjen dhe rënien e jetës sonë shpirtërore – domethënë zemrën tonë. Mund të quhet edhe busull, me anë të së cilës udhëhiqemi në udhëtimin tonë mbi detin e kësaj jete. Na tregon se ku po shkojmë – në lindjen shpirtërore, te Krishti; ose në perëndim shpirtëror, fuqia e errët që ka fuqinë e vdekjes – Djalli. Vetëm shikoni këtë busull me vëmendje; nuk do të mashtrojë dhe do t'ju tregojë rrugën e vërtetë. "Nëse zemra jonë nuk na dënon, atëherë kemi besim te Perëndia" 143 - domethënë po i afrohemi lindjes. Atë që njeriu e do, të cilës i drejtohet, do ta gjejë. Nëse ai i do gjërat tokësore, ai do të gjejë gjëra tokësore, dhe këto gjëra tokësore do të qëndrojnë në zemrën e tij, do t'i komunikojnë atij tokësoren e tyre dhe do ta gjejnë; nëse i do gjërat qiellore, do të gjejë gjëra qiellore dhe ato do të qëndrojnë në zemrën e tij dhe do t'i japin jetë. Ne nuk duhet t'i vendosim zemrat tona mbi asgjë tokësore, sepse fryma e së keqes përfshihet në të gjitha gjërat tokësore kur i përdorim ato në mënyrë të pamatur dhe të tepruar, pasi kjo frymë është bërë tokësore nga kundërshtimi i tepruar ndaj Perëndisë. Kur Zoti është i pranishëm në të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, fjalët dhe veprat e një njeriu, atëherë kjo do të thotë se mbretëria e Perëndisë i ka ardhur; atëherë ai e sheh Zotin në gjithçka – në botën e mendimit, në botën e veprimit dhe në botën materiale; atëherë gjithpërfshirja e Zotit i zbulohet më qartë dhe një frikë e vërtetë ndaj Zotit banon në zemrën e tij: ai kërkon çdo moment për të kënaqur Zotin dhe ka frikë çdo moment që të mos mëkatojë kundër Zotit, i pranishëm në të djathtën e tij. "Ardhtë mbretëria jote!" Ekzaminoni veten më shpesh; ku te shikojne syte e zemres. A janë ata të kthyer drejt Perëndisë dhe jetës që do të vijë, drejt fuqive më paqësore, të bekuara, të shkëlqyera, qiellore, të shenjta që banojnë në qiell? Apo janë kthyer drejt botës, drejt bekimeve tokësore; ushqimit, pijes, veshjes, vendbanimit, njerëzve kot mëkatarë dhe profesioneve të tyre? Oh sikur sytë e zemrës sonë të ishin fiksuar gjithmonë te Zoti! Por vetëm në nevojë apo fatkeqësi i kthejmë sytë nga Zoti, ndërsa në kohën e begatisë sytë tanë janë drejtuar nga bota dhe veprat e saj të kota. Por çfarë, do të pyesni, do të më sjellë mua kjo vështrim te Perëndia? Do të sjellë paqen dhe qetësinë më të thellë në zemrën tuaj, dritë në mendjen tuaj, zell të shenjtë në vullnetin tuaj dhe çlirim nga kurthet e armikut. "Sytë e mi shikojnë gjithmonë te Zoti," tha Davidi dhe dha arsyen për këtë: "Sepse ai do të më heqë këmbët nga rrjeta". 144 "Sepse ai do t'i flasë për paqe popullit të tij dhe shenjtorëve të tij, që të mos kthehen më". 145 Kur dyshoni në vërtetësinë e ndonjë personi ose ndonjë ngjarjeje të përshkruar në Shkrimin e Shenjtë, atëherë mbani mend se "i gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Zoti", 146 siç thotë Apostulli, dhe për këtë arsye është i vërtetë dhe nuk përmban asnjë person imagjinar, përrallë dhe përrallë, megjithëse përfshin shëmbëlltyra që mund t'i shohë të gjithë nuk janë tregime të vërteta, por janë shkruar në gjuhë figurative. E gjithë Fjala e Perëndisë është e vërtetë e vetme, e plotë, e pandarë; dhe nëse pranoni se ndonjë rrëfim, fjali apo fjalë është e pavërtetë, atëherë ju mëkatoni kundër së vërtetës së gjithë Shkrimit të Shenjtë dhe të Vërtetës së tij fillestare, që është Vetë Zoti. "Unë jam e vërteta," tha Zoti 147; «Fjala jote është e vërteta», 148 i tha Jezu Krishti Perëndisë Atë. Pra, konsideroni të gjithë Shkrimin e Shenjtë si të vërtetë; çdo gjë që thuhet në të ose ka ndodhur ose ndodh. Mos u jep udhë prirjeve të errëta të liga në zemrën tënde kundër të afërmit tënd, por pushtoji dhe çrrënjos me fuqinë e besimit, me dritën e mendjes së shëndoshë dhe do të bëhesh i sjellshëm dhe i butë. "Kam ecur i pafajshëm." 149 Prirje të tilla lindin shpesh në thellësi të zemrës. Ai që nuk ka mësuar t'i nënshtrojë ato, shpesh do të jetë i zymtë, melankolik, një barrë për veten dhe të tjerët. Kur të vijnë tek ju, detyrojeni veten të jeni të përzemërt; për qejf dhe shaka të pafajshme; dhe prirjet e liga do të shpërndahen si tymi. Kjo është nga përvoja. Është një fenomen i çuditshëm në natyrën tonë, të çoroditur nga mëkati, të urrejmë ata të cilëve u bëjmë mirë dhe t'i bëjmë ata të paguajnë për përfitimet tona duke mos i pëlqyer! Oh, sa e ngushtë dhe e varfër në dashuri dhe hir është zemra jonë! Sa egoiste është! Armiku mund të tallet me ne; ai dëshiron të shkatërrojë frytet e veprave tona të mira. Por sa më shumë të mira t'u bëni të tjerëve, aq më shumë duhet t'i doni ata, duke e ditur se ata që marrin përfitimet tuaja shërbejnë si një peng për ju për marrjen e faljes nga Perëndia. Duke kërkuar ndonjë gjë nga Zoti, nga Nëna e Tij Më e Pastër, ose nga Engjëjt dhe Shenjtorët, është e nevojshme të kemi një besim të tillë siç kishte centurioni i Kapernaumit. 150 Ai besonte se në të njëjtën mënyrë si ushtarët e tij iu bindën dhe përmbushën fjalët e tij, aq më tepër, me Fjalën e Plotfuqishme të Zotit të Gjithëmëshirshëm, kërkesa e tij do të përmbushej. Nëse krijesat me fuqitë e tyre të kufizuara përmbushën atë që Ai u kërkoi të bënin, atëherë a nuk do t'i përmbushë Vetë Mjeshtri përmes fuqisë së Tij të Plotfuqishme kërkesat e shërbëtorëve të Tij që i drejtohen Atij me besim dhe shpresë? A nuk do t'i plotësojnë gjithashtu kërkesat tona të ofruara me besim, shpresë dhe dashuri, Nëna Më e Pastër e Perëndisë, Engjëjt dhe Shenjtorët, shërbëtorët e Tij të vërtetë të fuqishëm me anë të hirit dhe në ndërmjetësim me Perëndinë? Ata do të vërtetë; dhe unë besoj, me centurionin, se nëse i lutem si duhet dhe për atë që duhet, ndonjë shenjtori: Më jep këtë, ai do të ma japë; Ejani në ndihmë time, ai do të vijë; Bëje këtë dhe ai do ta bëjë. Ky është besimi i thjeshtë dhe i fortë që duhet të kemi! Çdo mendim gënjeshtar mbart në vetvete një provë të gënjeshtrës së tij. Kjo dëshmi është efekti i saj vdekjeprurës në zemër; "Sepse të kesh mendje trupore është vdekje." 151 Po kështu çdo mendim i vërtetë përmban në vetvete një provë të së vërtetës së tij. Kjo dëshmi është efekti i saj gjallërues në zemër; “Por të kesh mendje shpirtërore është jetë dhe paqe”, thotë Apostulli 152. "Po, një shpatë do të depërtojë në shpirtin tënd, që të zbulohen mendimet e shumë zemrave." 153 Kështu ishte me Nënën e Zotit në kuptimin e plotë të fjalëve; kështu ndodh edhe me personat e tjerë të mirë dhe që i frikësohen Zotit, dhe shpirtrat e tyre gjithashtu shpohen me shpatë, në mënyrë që të zbulohen mendimet e zemrave të atyre që vijnë në kontakt me ta; d.m.th., ndonjëherë Zoti i vendos ata në marrëdhënie të tilla me njerëz të tjerë në shpirtrat e të cilëve fshihet shumë e keqe e fshehur, saqë ata flasin pa dashje nga bollëku i së keqes brenda tyre dhe ajo rrjedh nga buzët e tyre si një përrua i ndyrë ose si një lumë i tërë. Pastaj ata fillojnë të bëjnë vepra të padenja për emrin e njeriut, dhe vetëm pas kësaj të tjerët mësojnë se çfarë ishin këta persona përbrenda, të cilët më parë konsideroheshin të mençur, të ditur dhe të vlerësuar (skribët dhe farisenjtë – si të kohëve të lashta ashtu edhe të tanishme). "Ardhtë mbretëria jote;" domethënë mbretëria e jetës, sepse aktualisht mbretëria e vdekjes vazhdon në pjesën më të madhe nën sundimin e atij që ka fuqinë e vdekjes - Djallit. Si mund t'i vijë mbretëria e Perëndisë një njeriu gjatë jetës së tij të tanishme? Përmes pendimit të përzemërt. “Pendohuni; sepse mbretëria e qiejve është afër.», 154 Atëherë njeriu i pabesë le të heqë dorë nga mendimet e tij të pafeta, mercenari nga dashuria për paranë, mashtruesi mashtrimi i tij, i dehuri nga pirja e tij, grykësi nga grykësia e tij, i treturi zhgënjimin e tij, krenari i tij krenaria e tij, krenari i kotë, zilia e tij, kotësia e tij, zilia e tij e kotë, pangopshmëria, i padurueshëm dhe murmuritës padurimi dhe murmuritja e tij, dhe le të mësojnë të gjithë të bëjnë veprat e dashurisë së krishterë, dhe veçanërisht "të durojnë dobësitë e të dobëtit". 155 Namazi i jashtëm shpesh bëhet në kurriz të namazit të brendshëm, dhe i brendshëm në dëm të jashtëm; dmth, kur falem me buzë ose lexoj, atëherë shumë fjalë nuk depërtojnë në zemër, bëhem dyfytyrësh dhe hipokrit; me buzët e mia them një gjë, ndërsa në zemër ndjej një tjetër. Buzët flasin të vërtetën, ndërsa disponimi i zemrës nuk pajtohet me fjalët e namazit. Por nëse lutem përbrenda, me zemër, atëherë, pa i kushtuar vëmendje shqiptimit të fjalëve, e përqendroj atë në përmbajtjen e tyre, në fuqinë e tyre, duke e mësuar gradualisht zemrën time me të vërtetën dhe duke hyrë kështu në të njëjtën prirje shpirtërore në të cilën janë shkruar fjalët e lutjes. Në këtë mënyrë e mësoj veten, pak nga pak, të lutem me frymë dhe të vërtetë në përputhje me fjalët e së Vërtetës së Përjetshme: "Ata që e adhurojnë Atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë". 156 Kur një njeri lutet nga jashtë me zë të lartë, atëherë ai nuk mund t'i ndjekë gjithmonë të gjitha lëvizjet e zemrës së tij, të cilat janë aq të shpejta, saqë detyrimisht është i detyruar t'i kushtojë vëmendje shqiptimit të fjalëve dhe formës së tyre të jashtme. Kështu lutjet e shumë klerikëve që lexojnë me shpejtësi bëhen krejt të pavërteta: me buzët e tyre duket se luten; në dukje janë të devotshëm, por zemrat e tyre janë në gjumë dhe nuk dinë çfarë thonë buzët e tyre. Kjo rrjedh nga fakti se ata nxitojnë dhe nuk meditojnë në zemrat e tyre për atë që thonë. Ne duhet të lutemi për ta, siç luten ata për ne; ne duhet të lutemi që fjalët e tyre të mund të depërtojnë në zemrat e tyre dhe të fryjnë ngrohtësi në to. Ata luten për ne me fjalët e personave të shenjtë dhe ne duhet të lutemi edhe për ta. Ne mëkatojmë në mendime, fjalë dhe vepra. Në mënyrë që të bëhemi imazhe të pastra të Trinisë Më të Shenjtë, ne duhet të përpiqemi që mendimet, fjalët dhe veprat tona të jenë të shenjta. Mendimi korrespondon, në Perëndinë, me Atin, fjala për Birin dhe vepra me Frymën e Shenjtë që përmbush gjithçka. Mëkatet e mendimit nuk janë një çështje e parëndësishme për të krishterin, sepse gjithçka që është e pëlqyeshme për Zotin në ne përbëhet, sipas Shën Makarit të Egjiptit, në mendime, sepse mendimet janë fillimi nga i cili dalin fjalët dhe veprat: fjalët, sepse ato ose u sjellin dobi atyre që i dëgjojnë ose janë të korruptuar dhe tundojnë të tjerët, duke shtrembëruar zemrat dhe mendimet e tyre; dhe veprat, akoma më shumë, sepse shembujt veprojnë më fuqishëm se çdo gjë te njerëzit, duke i nxitur t'i imitojnë ata. Zoti juaj është dashuria: duajeni Atë dhe në Të gjithë njerëzit, si fëmijët e Tij në Krishtin. Zoti yt është zjarr: zemra jote mos të ftohet, por digjet me besim dhe dashuri. Zoti yt është drita: mos ec në errësirë ​​dhe mos bëj asgjë në errësirën e mendjes, pa arsyetim, pa kuptim, ose pa besim. Zoti juaj është Zot i mëshirës dhe bujarisë: jini edhe burim mëshirë dhe bujari për fqinjët tuaj. Nëse do të jesh i tillë, do ta gjesh vetë shpëtimin me lavdi të përjetshme. Ai që lutet me nxitim, pa kuptim dhe ndjenjë të përzemërt, duke u pushtuar nga mishi i tij përtac, i përgjumur, nuk i shërben Perëndisë, por i shërben mishit të tij, dashurisë ndaj vetvetes dhe shan Zotin me pavëmendjen e tij dhe indiferencën e zemrës ndaj lutjes: «Zoti është shpirt; dhe ata që e adhurojnë Atë duhet ta adhurojnë në frymë dhe në të vërtetë» 157 -- jo hipokrite. Sado përtac dhe i dobët të jetë mishi juaj, sado i prirur për të fjetur që të jeni, pushtoni veten; mos e kurse veten për Zotin; heq dorë nga vetja; le të jetë e përsosur dhurata juaj për Perëndinë; jepi Zotit zemrën tënde. “Qiejtë shpallin lavdinë e Perëndisë dhe kupa qiellore tregon veprën e tij të dorës. Dita flet ditë pas dite dhe nata tregon dituri.» 158 Kjo deklaratë e heshtur, por e dukshme e qiejve të krijimit të tyre nga i Plotfuqishmi ka arritur edhe tek ne dhe nuk ka gjuhë apo dialekt në të cilin kjo deklaratë të mos kuptohet. Dhe tani, që nga koha e Mishërimit të Birit të Perëndisë, e gjithë lavdia e Perëndisë, lavdia e dashurisë së Tij ndaj njerëzimit, si dhe lavdia e krijimit, na është shpallur nga Ungjilli dhe Kisha e Shenjtë; nga zërat e predikuesve të Ungjillit; nga ata që kremtojnë Sakramentet dhe lutjet; domethënë priftërinjtë, lexuesit dhe këngëtarët; nga zhurma e kambanave, duke mos përjashtuar edhe predikimin e qiejve me ndriçuesit e tyre. Por predikimi i zërit të gjallë është më i gjallë, më i kuptueshëm dhe më goditës. Lavdia e Zotit shpallet nga e gjithë toka dhe nga të gjitha qeniet tokësore. Në të gjitha veprat tuaja, qoftë në shtëpi apo në vendin e shërbimit tuaj, mos harroni se e gjithë forca juaj, drita juaj dhe suksesi juaj janë në Krishtin dhe Kryqin e Tij; prandaj, mos harroni t'i thërrisni Zotit përpara se të filloni ndonjë punë, duke thënë: Jezus, më ndihmo! Jezus, më ndriço! Kështu zemra juaj do të mbështetet dhe ngrohet nga besimi dhe shpresa e gjallë në Krisht, sepse e Tij është fuqia dhe lavdia në shekuj të shekujve. Kujdesuni; mos harro, i krishterë; mos e humb kurrë besimin e sinqertë në Atë Që është Jeta juaj e padukshme, Paqja juaj, Drita juaj, Forca juaj, Fryma juaj; domethënë në Jezu Krishtin. Mos e besoni zemrën tuaj kur ajo bëhet e ashpër, errësuar, mosbesimtare dhe e ftohtë nga bollëku i ushqimit dhe pijeve, nga shpërqendrimet e kësaj bote, ose më në fund kur jetoni sipas intelektit dhe jo sipas zemrës; dmth kur ushtron intelektin dhe lë pas dore zemrën, ose, kur e zmadhon dhe e zbukuron rrjetën, duke e lënë vetë peshkatarin në varfëri dhe nevojë; sepse zemra, krahasimisht, është gjahtari ose peshkatari, ndërsa intelekti është rrjeta e peshkatarit. Ju duhet të ruani me kujdesin më të madh në enën tuaj të brishtë, në zemrën tuaj, thesarin e Shpirtit, «lumenjtë e ujit të gjallë në barkun tuaj»; 165 ju duhet të vëzhgoni zemrën tuaj, duhet të jeni të sjellshëm dhe të përmbaheni nga nervozizmi dhe lëvizjet e dashurisë për veten, nga lidhjet me gjërat tokësore dhe nga ngritjet e papastërta të mishit; përndryshe, thesari i paçmuar i Shpirtit do të largohet menjëherë nga ju, paqja dhe gëzimi do të zhduken nga zemra juaj, së bashku me atë ndjenjë të butësisë së jashtëzakonshme, engjëllore, shpirtërore të shpirtit, që fluturon i lirë; do të zhduken edhe lumenjtë e ujit të gjallë, të cilët vetëm deri atëherë rridhnin dhe furnizonin me bollëk brazdat e shpirtit, shpirti do të mbushet me një zjarr të çuditshëm, duke e djegur mizorisht brenda, duke e privuar nga paqja dhe gëzimi, duke e mbushur me mundime dhe shtypje dhe duke e nxitur në nervozizëm dhe blasfemi. Aq i dukshëm, kaq i përcaktuar qartë është ndryshimi brenda nesh i mbretërisë së Perëndisë në mbretërinë e armikut, mbretëria e jetës në mbretërinë e vdekjes! I krishteri e sheh këtë me sytë e tij të brendshëm dhe mrekullohet me të vërtetën dhe shenjtërinë e Perëndisë; mrekullohet gjithashtu nga vigjilenca e armikut, i cili ndonjëherë, «si një luan vrumbullues, ecën rreth e qark duke kërkuar kë të përpijë». 166 Perëndia Ati është – jeta, Perëndia Biri është – jeta, Perëndia Fryma e Shenjtë është – jeta: Trinia e Shenjtë është – jetë. Jeta është në emër të Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë; nëse e mohoni në zemrën tuaj Atin, ju mohoni jetën e zemrës suaj; nëse mohoni Birin, mohoni jetën tuaj; nëse e mohoni Frymën e Shenjtë, ju gjithashtu mohoni jetën tuaj. Kështu që dyshimi juaj do të sjellë vdekjen shpirtërore në zemrën tuaj, pikëllimin dhe shtypjen e dhimbshme, ndërsa Zoti do të mbetet Zoti i jetës në tre Persona; nëse e largoni dyshimin nga zemra juaj dhe i pranoni me gjithë zemër të tre Personat si Zotin tuaj, si jetën tuaj, atëherë jeta do të hyjë përsëri në zemrën tuaj. Ndërsa lexoni ose dëgjoni vepra të shenjta, nderoni me zemër tek ata që i kanë shkruar imazhin e Perëndisë Fjalë, ose të Vetë Perëndisë Fjala, duke folur nëpërmjet tyre. Mos harroni gjithmonë, ndërsa lexoni libra me përmbajtje shpirtërore ose të kësaj bote, se njeriu është shëmbëlltyra e Zotit dhe se ky imazh i Perëndisë është në mendimin, fjalën dhe shpirtin nëpërmjet të cilit ai flet. Mësoje veten ta shikosh çdo njeri me respekt të thellë, si shëmbëlltyrën e Zotit, por sidomos kur flet dhe mbi të gjitha kur flet për Zotin. Oh, sa hyjnor është ai atëherë! Nga të qenit i mësuar me burrat, nga njohja me ta, me jetën e tyre të përditshme, nga të qenit mësuar me dhuntinë e të folurit tek ne dhe tek të tjerët, ne i kushtojmë pak vlerë kësaj dhuntie, madje ndonjëherë e përçmojmë tek të tjerët; dhe kështu djalli, nëpërmjet dashurisë dhe pavëmendjes sonë ndaj vetvetes, blasfemon imazhin e Perëndisë te njerëzit. Ne duhet me çdo mjet të përulim zemrat tona dhe të nënshtrojmë intelektin tonë krenar, që të mos jemi si bashkëkohësit e profetëve, të cilët i shikonin vetëm si këngëtarë me zë të ëmbël dhe asgjë më shumë; ata nuk donin të përmbushnin urdhrat e tyre, madje i përçmuan, i persekutuan, i rrahën dhe i vranë; që të mos jemi si ata që «asnjë profet nuk pranohet në vendin e vet». 167 Sado i parëndësishëm dhe i parëndësishëm të jetë njeriu, nderojeni tek ai shëmbëlltyrën e Zotit, veçanërisht kur ai flet me dashuri dhe, mbi të gjitha, kur flet dhe bën veprat e dashurisë. Le të supozojmë se ju keni shkruar një libër për Trininë e Shenjtë dhe keni shtypur një mijë kopje të tij, ose, ndoshta, aq sa ju pëlqeni. Dhe në të gjitha këto kopje të librit tuaj ka jo vetëm të njëjtën frymë, por edhe të njëjtat fjalë, dhe të gjitha kanë të njëjtën formë. Është kështu me ofrimin e Trupit të Krishtit. Ai ofrohet në të gjithë universin në një mori kishash të panumërta. E njëjta Trinitet vepron në të gjithë altarët e krishterë; në çdo qengj 168 është i njëjti Krisht dhe Fryma e Tij, siç është përmbajtja në libër. Kudo oferta ka të njëjtën formë, dhe kështu ky mister shumë i shenjtë është si një libër i vetëm i madh i shenjtë i dashurisë së Zotit për njerëzimin, i përgatitur në sasi të panumërta në të gjithë universin nën të njëjtën formë dhe me të njëjtin shpirt që jeton në të, në të cilin dashuria ka bollëk dhe që mori mbi vete mëkatet e Krishtit është Fryma e botës. Këtu është një ngjashmëri tjetër. Ka shumë qenie njerëzore individuale mbi tokë; të gjithë kanë të njëjtën formë trupore, të njëjtin shpirt, me aftësi të ngjashme, por jo identike; dhe të gjitha këto qenie kanë një emër - atë të njeriut. Të gjithë njerëzit janë të ngjashëm me njëri-tjetrin dhe kanë dalë nga e njëjta origjinë, kryesisht nga Perëndia At, Biri dhe Shpirti i Tij, dhe më pas nga një çift. Kjo është arsyeja pse, ndër të tjera, ligji i Zotit na urdhëron të duam të gjithë si veten tonë, për shkak të identitetit të natyrës sonë. Kështu, ju shihni shumë persona, dhe ata janë një nga identiteti i natyrës së shpirtit dhe trupit të tyre. Po kështu Zoti, në Misteret e Tij jetëdhënëse - kudo që ato ofrohen - është përjetësisht Krijuesi i vetëm, i pandashëm, "dhe ka bërë nga një gjak i vetëm të gjitha kombet e njerëzve". 169 Nëpërmjet Shpirtit të Tij të vetëm, që jeton në Sakramentin e Shenjtë të Trupit dhe të Gjakut, të kremtuar në të gjitha kishat e botës, Ai dëshiron të na bashkojë me Veten – ne që kemi rënë nga bashkimi me Të nëpërmjet mëkatit dhe bindjes ndaj Djallit – dhe të presë dhe pastrojë atë që tek ne të gjithë e pengon bashkimin me njëri-tjetrin, që të gjithë ata të jenë njëri me tjetrin; sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne.» 170 I tillë është objekti i misterit të Kungimit. Pse është e mrekullueshme që buka dhe vera të bëhen Trupi dhe Gjaku i Krishtit dhe që Krishti të prehet në to ashtu siç prehet shpirti në trup? Pse është e mrekullueshme kur Djalli futet në një mikrob të vogël (në zemër) të foshnjës dhe forcohet me rritjen e trupit, kështu që më pas foshnja lind me Djallin tashmë të fshehur dhe të folezuar në zemrën e tij? Oh, çfarë mirësie dhe urtësie të pafundme ka treguar Zoti duke na dhënë Misteret më të pastra të Trupit dhe Gjakut të Tij, dhe me faktin se të krishterët i pranojnë në zemrat e tyre – pra, aty ku strehon Djalli, duke pasur fuqinë e mëkatit dhe «fuqinë e vdekjes» 171 – si një kundërhelm i përsosur për të na dhuruar jetën, vdekjen dhe largimin e mëkateve! Ashtu siç padyshim djalli dhe çdo mëkat strofullojnë shpesh në zemrat tona, ashtu padyshim që Krishti, jetëdhënësi, shenjtërimi ynë, banon në zemrat tona. Zoti ynë është më i fuqishëm se djalli. Nëse Djalli ende jeton dhe vepron në zemrat tona nëpërmjet lidhjeve tona me gjërat tokësore, atëherë si nuk do të hyjë Krishti në zemrën tonë, nëpërmjet besimit dhe pendimit, kur ajo u krijua për të qenë kisha i Perëndisë? Si nuk do të hyjë Krishti në zemrën tonë pikërisht në gjakun dhe mishin e Tij, në përputhje me shpirtëroren dhe mishin tonë? Gjithashtu, nëse djalli mund t'i japë jetë dhe fjalë imazhit të bishës, 172 atëherë a mundet Krishti të banojë në bukë dhe verë, duke i shndërruar ato dhe duke i asimiluar plotësisht me Veten si mishi dhe gjaku i Tij? Një gotë djegëse i vë zjarrin drurit, letrës ose çdo materiali tjetër të djegshëm vetëm kur e vendosim në një pozicion të tillë që rrezet e diellit, të përqendruara në fokusin e xhamit, duke qenë të gjitha të përqendruara në një pikë të objektit, do të veprojnë mbi të me gjithë fuqinë e tyre të kombinuar, dhe kështu të drejtojnë mbi objektin, si të thuash, të gjithë diellin në një shkallë të vogël. Është kështu edhe gjatë lutjes, kur shpirtrat tanë ngrohen, gjallërohen dhe flakërohen nga dielli i urtë - Zoti, kur nëpërmjet intelektit tonë, duke vepruar si gota djegëse, drejtohemi mbi zemrën tonë, si pikën shpirtërore të qenies sonë, Diellin mendor, dhe kur ajo vepron mbi zemër me gjithë veçorinë dhe fuqinë e tij. Po kështu në lidhje me Nënën e Zotit, engjëjt dhe shenjtorët. Nxitni në zemrën tuaj shëmbëlltyrat e tyre ashtu siç janë, me gjithë fuqinë dhe shenjtërinë e tyre; lëreni zemrën tuaj të marrë ndriçim prej tyre me gjithë plotësinë dhe fuqinë e mundshme dhe të ndizet nga bollëku i dashurisë së tyre si nga veprimi i zjarrit - shenjtëria, pastërtia, mirësia dhe forca e tyre do t'i komunikohen zemrës suaj; do të pastrohet vetë, do të forcohet në besim dhe dashuri; dhe sa më me vendosmëri, aq më vazhdimisht, zemra jote të drejtohet drejt Zotit dhe shenjtorëve të Tij, aq më shumë do të ndriçohet, pastrohet dhe gjallërohet. Nëse thirrni ndonjë shenjtor që dyshon se ai është pranë jush dhe ju dëgjon, dhe zemra juaj është e shtypur dhe e tkurrur, pushtoni veten ose, më mirë, kapërceni, me ndihmën e Zotit Jezu Krisht, shpifësit (Djallit) që fole në zemrën tuaj; thërrisni shenjtorin me sigurinë e përzemërt se ai është pranë jush në Frymën e Shenjtë dhe e dëgjon lutjen tuaj dhe ju menjëherë do të ndiheni të lehtësuar. Shtypja dhe lodhja e zemrës gjatë namazit rrjedhin nga mungesa e sinqeritetit, nga mashtrimi dhe dredhia e zemrës sonë, në të njëjtën mënyrë si kur gjatë bisedave të zakonshme me njerëzit e tjerë, ndihemi të sëmurë nga brenda, nëse nuk u flasim me zemër, por në mënyrë të pavërtetë, të pasinqertë. "Është e vështirë për ty të godasësh me shkelma kundër gjembave." 173 Jini të vërtetë në zemër gjithmonë dhe kudo, dhe gjithmonë dhe kudo do të keni paqe, por veçanërisht jini të vërtetë në bisedën tuaj me Perëndinë dhe shenjtorët, "sepse fryma është e vërteta". 174 Kur lutemi, ne duhet ta shqiptojmë çdo fjalë nga zemra me të njëjtën fuqi që përmban secila prej tyre, ashtu siç zakonisht merren ilaçet me një fuqi kuruese që i përgjigjet secilës prej tyre dhe u jepen atyre nga Krijuesi. Nëse lëmë jashtë fuqinë ose thelbin e ilaçit, atëherë ai nuk do të ketë efekt, por vetëm do t'i vërë dhëmbët tanë në skaj; po kështu, nëse gjatë namazit i shqiptojmë fjalët, duke shpërfillur fuqinë e tyre, pa e ndjerë në zemër të vërtetën e tyre, nuk do të nxjerrim asnjë dobi nga namazi, sepse lutja e vërtetë, e frytshme duhet të jetë në shpirt dhe në të vërtetë. Fjalët e lutjes korrespondojnë me pjesët përbërëse dhe përbërësit e ndryshëm të ilaçit, secila prej tyre ka fuqinë e vet dhe së bashku formojnë një dozë kuruese për trupin. Në të njëjtën mënyrë si kimistët ruajnë fuqinë e përbërësve aromatikë medicinalë, duke i mbajtur të mbyllur fort në gotë ose enë të tjera, kështu që ne duhet ta ruajmë fort fuqinë e çdo fjale në zemrën tonë si në një enë dhe të mos e shqiptojmë atë ndryshe, veçse me një fuqi që i përgjigjet. Kur lutemi, ne duhet t'i paraqesim vetes të gjithë krijimin si asgjë para Zotit, dhe vetëm Zotin si gjithçka, që përmban gjithçka si një pikë uji, ekzistues, lëviz në çdo gjë dhe gjallëron gjithçka. Lutja është një hallkë e artë që lidh njeriun e krishterë, endacakin dhe të huajin mbi tokë, me botën shpirtërore, pjesëtar i së cilës është dhe, mbi të gjitha, me Zotin Burim të jetës. Shpirti doli nga Zoti dhe te Zoti u ngjittë gjithmonë me lutje. Ka dobi të madhe nga namazi për ata që falen: i jep prehje shpirtit dhe trupit; i jep prehje jo vetëm shpirtit të atij që lutet (“do të të jap prehje”) 175 por edhe shpirtrave të të parëve tanë të vdekur, etërve dhe vëllezërve tanë. Shihni sa e rëndësishme është lutja! Ashtu si tymi nga djegia e drurit ngjitet në ajër, po ashtu edhe shpirti ngrihet nga trupi i dhënë pas djegies së prishjes. Ndërgjegjja te njerëzit nuk është gjë tjetër veçse zëri i Zotit të gjithëpranishëm që lëviz në zemrat e njerëzve, pasi Ai që është i vetëm dhe ka krijuar gjithçka, Zoti, i njeh të gjitha si Vete - të gjitha mendimet, dëshirat, synimet, fjalët dhe veprat e njerëzve, të tashmen, të shkuarën dhe të ardhmen. Sado larg që mund t'i lë mendimet, imagjinatën time të vrapojnë, Ai është atje para meje dhe unë në mënyrë të pashmangshme mbaroj rrugën time tek Ai, duke e pasur gjithmonë Atë si dëshmitar të rrugëve të mia. "Sytë e tij janë të hapur mbi të gjitha rrugët e bijve të njerëzve". 176 "Ku do të shkoj nga Shpirti Yt, apo ku do të ik nga prania Jote?" 177 Këtu para nesh është një njeri i gjallë. Sytë e tij janë fiksuar mbi ne, veshët e tij janë të hapur për të dëgjuar; shpirti dhe trupi i tij janë para nesh, por ne shohim trupin dhe jo shpirtin: ne nuk i shohim mendimet e tij, dëshirat, synimet e tij, megjithëse nuk ka asnjë moment gjatë të cilit shpirti i tij nuk mendon dhe nuk jeton në një mënyrë përkatëse. Kështu edhe para nesh, rreth nesh dhe brenda nesh është natyra e dukshme, e gjithë bota e bukur e Zotit; në të shohim kudo jetë, rend harmonik, veprim, por nuk shohim Autorin e jetës dhe të rendit, nuk e shohim Vetë Arkitektin e Madh, megjithëse ndërkohë ai është i pranishëm në çdo moment në çdo vend, si shpirti në trup, megjithëse nuk kufizohet prej tij; nuk ka asnjë pjesë të një momenti gjatë të cilit Ai, si i Gjithëpërsosur, Më i Urti, Gjithëmëshirshmi, i Gjithëdijshmi, i Gjithëpranishëm, Shpirti i Plotfuqishëm, nuk mendon, nuk derdh dobi dhe urtësi mbi krijesat e Tij. Nuk ka asnjë pjesë të një momenti gjatë të cilit Ai nuk zbaton urtësinë dhe gjithëfuqinë e Tij, sepse Zoti është një Qenie Vetëvepruese, pafundësisht produktiv. Kështu ju shikoni botën, por shikoni atë dhe vëzhgoni kudo në të Autorin e saj - Zotin, kudo i pranishëm në të, duke mbushur gjithçka, duke lëvizur në gjithçka dhe duke urdhëruar gjithçka. Ndërgjegjja e çdo njeriu është një rreze drite nga i vetmi Diell shpirtëror gjithëndriçues - Zoti. Nëpërmjet ndërgjegjes Zoti sundon mbi të gjithë, si Mbret i drejtë dhe i Plotfuqishëm. Dhe sa e fuqishme është perandoria e Tij nëpërmjet ndërgjegjes! Askush nuk është aq i fortë sa të shuajë plotësisht zërin e tij! Ai u flet në mënyrë të paanshme të gjithëve dhe secilit, si zëri i Vetë Zotit! Nëpërmjet ndërgjegjes ne jemi të gjithë si një njeri i vetëm përpara Perëndisë. Kjo është arsyeja pse duket sikur Dhjetë Urdhërimet i referoheshin një njeriu:--"Unë jam Zoti, Perëndia yt, nuk do të kesh perëndi të tjera...; nuk do të bësh asnjë shëmbëlltyrë të gdhendur; nuk do ta përdorësh kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd... dhe mos kujto ditën e Shabatit. nuk do të bësh një dëshmi të rreme; 178 ose, "Duaje Zotin, Perëndinë tënd me gjithë zemër" . . . . dhe «fqinji yt si vetvetja», 179 sepse «ai» është saktësisht i njëjtë me «unë». "Përpjekja për të ruajtur unitetin e Shpirtit në lidhjen e paqes." 180 Ky është një urdhër i madh! Është absolutisht e nevojshme për ta përmbushur atë. "Për të ruajtur unitetin e Shpirtit." Këtë e ka dëshiruar ndonjëherë dhe e dëshiron Biri i Perëndisë. Për këtë Ai iu lut, dhe ende lutet, Atit të Tij. “At i Shenjtë! ruaje emrin tënd", u lut Zoti për dishepujt e tij, "ata që më ke dhënë, që të jenë një si ne. . . . Unë nuk lutem vetëm për këta, por edhe për ata që do të besojnë në mua me anë të fjalës së tyre, që të gjithë të jenë një; që bota të besojë se ti më ke dërguar.» 181 E shihni, pra, se uniteti ynë nëpërmjet Shpirtit, nëpërmjet jetës, dëshmon me zë të lartë edhe Hyjninë e Themeluesit të besimit tonë, Zotit Jezu Krisht. Ai që dëshiron t'i bashkojë të gjithë, t'i bëjë të gjithë si një shpirt dhe e bën këtë, doli nga Zoti i Vetëm, i Cili krijoi të gjitha gjërat, i cili i ka bashkuar të gjitha gjërat nën Të dhe që dëshiron të ngrejë edhe ata që janë ndarë nga bashkimi me mosbindje, në bashkim me Të nëpërmjet besimit dhe bindjes. Mësuesit që nuk kanë ardhur nga Perëndia, të cilët nuk janë thirrur prej Tij, nuk janë dërguar prej Tij («Unë nuk i kam dërguar këta profetë, por ata vrapuan» 182; «Askush nuk ia merr këtë nder vetes, përveç atij që thirret nga Perëndia, siç ishte Aaroni» 183 ), zakonisht sjellin në shoqërinë e njerëzve përçarje, larmi mendimesh dhe kështu provojnë se ata nuk janë të qartë për Zotin. I tillë ishte Luteri, të tillë janë mësuesit e tjerë të disidencës, të tillë janë të gjithë heretikët. Ata kanë ndarë Kishën e vetme të Zotit, kanë ndarë në pjesë të pandashmen, shumësinë e bashkuar, të bashkuar nën një Kreu të Kishës - Krishtin, të gjallëruar nga një Frymë e vetme e Perëndisë, dhe kanë vërtetuar kështu se ishin instrumente të Djallit, i cili përpiqet në çdo mënyrë për të ndarë, shpërndarë dhe shpërndarë delet e Zotit. "Ujku i kap dhe i shpërndan delet." 184 Lavdi besimit të krishterë ortodoks! Fryti i tij i vërtetë ishte dhe është, uniteti i besimtarëve mes tyre nëpërmjet dashurisë dhe bashkësisë së bekimeve shpirtërore dhe materiale. Sa më larg të krishterët të largohen nga fryma e besimit të tyre, aq më shumë ndahen nga dashuria për veten; sa më shumë të zhyten në vetvete, aq më pak bashkësi kanë në bekimet shpirtërore dhe materiale - veçanërisht ato materiale me ata që janë në nevojë - dashuria rraskapitet në to dhe njerëzimi bëhet më i dëshpëruar. Krishterimi i vërtetë sjell lumturi edhe në tokë, sepse ai i shikon të krishterët si një trup të madh, anëtarët e të cilit janë të nderuar dhe të çnderuar, jo nga lindja, por nga thirrja dhe veprat e tyre, të fortë dhe të dobët, të pasur dhe të varfër dhe Fryma e Perëndisë ndërmjetëson në shpirtrat e të pasurve ose të fortëve në emër të të varfërve dhe nevojtarëve të komunitetit shpirtëror dhe material. "Shumica e atyre që besuan ishin të një zemre dhe të një shpirti." 185 (Është për nder të Rusisë që, në kohën e zisë së bukës, ajo u ndihmoi unanimisht atyre që vuanin nga korrja e keqe.) Mospëlqimi, armiqësia ose urrejtja duhet të jenë të panjohura mes të krishterëve edhe me emër. Si mund të ekzistojë mospëlqimi mes të krishterëve? Kudo shikon dashurinë, kudo thith aromën e dashurisë. Perëndia ynë është Perëndia i dashurisë. Mbretëria e tij është mbretëria e dashurisë. Nga dashuria ndaj nesh Ai nuk e kurseu Birin e Tij të vetëmlindurin, por e dorëzoi të vdiste për ne, «që të ishte shlyerja e mëkateve tona». 186 Në shtëpinë tuaj ju shihni dashuri tek ata përreth, sepse ata janë të vulosur në pagëzim dhe në krisht me kryqin e dashurisë dhe mbajnë kryqin; ata gjithashtu marrin pjesë me ju në kishën e "darkës së dashurisë". 187 Në kishë ka kudo simbole dashurie: kryqe, shenja e kryqit, shenjtorët që i kënaqnin Perëndisë me dashurinë e tyre për Të dhe për të afërmin e tyre dhe Vetë Dashuria e Mishëruar. Në qiell dhe në tokë ka kudo dashuri. Prehet dhe gëzon zemrën, si Zoti, ndërsa armiqësia vret shpirtin dhe trupin. Dhe ju duhet të tregoni dashuri, gjithmonë dhe kudo. Si mund të mos dashurosh kur kudo dëgjon të predikohet dashuria, kur vetëm shkatërruesi i njerëzimit, djalli, është armiqësia e përjetshme! «Ai që nuk kurseu Birin e vet. . . si nuk do të na japë falas të gjitha gjërat me Të.» 188 Esencialja, më e madhja jepet; çdo gjë tjetër për të cilën kërkojmë ose lutemi është pafundësisht më pak se Biri i Perëndisë. Prandaj, ne mund t'i kërkojmë Perëndisë gjithçka me besim në emër të Jezu Krishtit, çdo bekim ose dhuratë që mund të mendojmë, sepse "çfarëdo që të kërkoni në emrin tim, unë do ta bëj, që Ati të përlëvdohet në Birin." 189 Lutesh për faljen e mëkateve apo për prehjen e shpirtrave të të ndjerit? “Ai është shlyesi për mëkatet e gjithë botës.” 190 «Gjaku i Jezu Krishtit, Birit të Tij, na pastron nga çdo mëkat.» 191 Ai mund t'i falë edhe të ndjerit çdo mëkat të kryer prej tyre me fjalë, vepra ose mendime. "Ai është ringjallja, jeta dhe prehja e robërve të Tij të vdekur". . . A do të kërkonit diçka prej Tij për të gjallët dhe për veten tuaj? "Kërkoni çfarë të doni dhe do t'ju bëhet." 192 Ashtu si numri i yjeve në qiell është i njohur për Zotin, kështu numri i engjëjve të qiellit dhe numri i mendimeve të tyre janë të njohura për Të; pasi numri i kokrrave të rërës së detit dhe i krijesave të gjithë tokës, me organet dhe pjesët përbërëse të tyre, të mëdha dhe pafundësisht të vogla, janë të njohura për Të; Ashtu si numri i atomeve të të gjithë elementëve, i vogël deri në pafundësi, është i njohur për Të, ashtu edhe numri i të gjithë racës njerëzore, që ishte, që është dhe që do të jetë, është i njohur për Të, si dhe numri i të gjitha mendimeve të atyre që ishin, që janë dhe që do të jenë, si dhe numri i lëvizjeve të zemrave të tyre, i fjalëve dhe veprave të tyre. Ashtu si në natyrën materiale asgjë nuk i fshihet Atij, as atomi më i vogël nuk humbet - sepse si mund të shkatërrohet ajo që është krijuar nga Zoti pa Të, pa vullnetin e Tij - po kështu në natyrën shpirtërore, asnjë mendim i vetëm, asnjë ide e vetme, asnjë lëvizje e vetme e zemrës, dëshira apo vepër nuk humbet për Të - të gjitha llogariten në thesaret e tyre dhe maten në numrin e duhur; domethënë, në sasinë, shkallën dhe fuqinë që ishin në të vërtetë, me përjashtim të mendimeve, dëshirave, fjalëve dhe veprimeve të liga të rrëfyera ose të shlyera nga ndryshimi i jetës. Numri i të gjitha atomeve të tokës dhe i atomeve të krijesave tokësore, si dhe numri i mendimeve dhe lëvizjeve të shpirtit njerëzor, janë në këtë drejtim krejtësisht paralel. Në të vërtetë, nëse ajo që është krijuar, e varur dhe e vdekur nuk shkatërrohet vetvetiu, atëherë si mund të shkatërrohet ajo që ka marrë vetë nga Zoti aftësinë për të krijuar dhe që është mbizotëruese, e gjallë? Dua të them mendimin, vetë veshjen me fjalë dhe vetë autorin e mendimit, shpirtin. Dhe kështu, duke qenë se kjo është e pamundur, përgatituni, njerëz të vdekshëm, që të përgjigjeni në gjyq për të gjitha mendimet, dëshirat, fjalët, për të gjitha veprat tuaja, të mirat dhe të këqijat, që ju presin atje dhe që u dërguan më parë nga ju nga toka - të mirën dhe të keqen, të parrëfyer ose të pashlyer nga mendimet, dëshirat dhe veprat e kundërta. Për të gjitha këto Perëndia do t'ju sjellë në gjyq. Zoti Mëshirues! "Mos hy në gjykim me robërit e Tu." 193 "Nëse ti, o Zot, do të shënosh paudhësitë, o Zot, kush do të qëndrojë?" 194 Ashtu si ndriçuesi më i madh pasqyrohet në trupa pafundësisht të vegjël tokësorë, në turmat e tyre të panumërta, dhe imazhi i njeriut pasqyrohet në bebëzat e vogla të syve, kështu Dielli shpirtëror, Krishti, përfaqësohet në qenie të vogla, te njerëzit, në turmat e tyre të pafundme, gjithashtu në grimcat më të vogla të Trupit dhe Gjakut të Tij është më e thjeshta dhe më e përjetshmja, sepse e para e jetës së Tij. Ashtu si dielli, duke u reflektuar në një mori trupash të mëdhenj e të vegjël, ndriçon gjithë botën, duke e mbuluar të gjithë; kështu është me Zotin. E njëjta erë, por në një mori vendesh të panumërta, krijon fuqi të ndryshme: kështu i njëjti Frymë i Perëndisë, por në kuvendet e panumërta engjëjsh, shfaq fuqinë dhe forcën e Tij, dhe te të gjithë njerëzit e shenjtë «fryn ku të dojë dhe ti dëgjon zërin e tij». 195 «Zoti i ruan» jo vetëm «të gjitha kockat» 196, por edhe imazhet e shenjtorëve, duke mos i lejuar ata të humbasin nga korrupsioni, nga pakujdesia dhe neglizhenca, por duke i rimarrë mrekullisht, siç e dimë nga përshkrimet e paraqitjes së ikonave taumaturgjike, veçanërisht të asaj të Nënës më të pastër të Zotit. Kaq e dashur për Zotin është shëmbëlltyra e njeriut, veçanërisht ajo e një njeriu të shenjtë, si një enë hiri. Nëpërmjet imazheve të tilla Ai bën mrekulli dhe jep fuqi të padukshme shërimi dhe ngushëllimi. "Perëndia është më i madh se zemra jonë dhe di të gjitha gjërat." 197 . Nëpërmjet vizionit tonë shpirtëror ne shohim dhe njohim lëvizjet më të vogla të zemrës, të gjitha mendimet, dëshirat dhe synimet tona në përgjithësi, pothuajse gjithçka që është në shpirtin tonë. Por Zoti është më i madh se zemra jonë. Ai është brenda nesh dhe rreth nesh dhe kudo, në çdo vend, si Syri i Vetëm, Gjithëshikues, Shpirtëror, i të cilit vizioni ynë shpirtëror nuk është veçse një ekzemplar i vogël, dhe, si rrjedhim, Ai e di gjithçka që është në ne një mijë herë më mirë dhe më qartë se ne vetë; në të njëjtën kohë ai di gjithçka që është në çdo njeri, në çdo engjëll dhe në të gjitha fuqitë qiellore, në çdo krijesë të gjallë dhe të pajetë; sheh si në pëllëmbën e dorës së Tij gjithçka që është brenda nesh dhe çdo krijesë, duke qenë e natyrshme në secilën prej tyre dhe duke e ruajtur secilën prej tyre në ekzistencën dhe funksionet e saj, si Krijuesi Gjithëdijshëm. Ashtu si te Jezu Krishti «banon trupërisht gjithë plotësia e Hyjnisë», 198 po ashtu në Sakramentin jetëdhënës të Trupit dhe Gjakut të Tij. Në trupin e vogël të njeriut banon e gjithë plotësia e Hyjnisë së pafundme, të papërmbajtshme, dhe në qengjin e vogël ose bukën, në çdo grimcë më të vogël, banon gjithë plotësia hyjnore. Lavdi Plotfuqishmërisë dhe Mirësisë Tënde, o Zot! Ashtu si dielli, ndonëse ai vetë është gjithmonë në qiej, por me rrezet e tij, sikur me duar të panumërta, arrin tokën dhe të gjithë sipërfaqen e saj dhe komunikon me të gjithë trupat organikë, duke hyrë në to (dielli hyn në trupa nga rrezet e tij), duke i ngrohur, duke u dhënë jetë dhe rritje përmes ngrohtësisë së tij, duke kaluar nëpër rrethe të tejdukshme, ose duke reflektuar në to gjithë imazhet e tij transparente. trupat) dhe ngrohja e trupave të errët, të ngurtë dhe inorganikë - kështu që Dielli shpirtëror, Zoti, edhe pse Vetë është kryesisht në qiej, por me anë të Frymës së Tij Jetëdhënëse, sikur nga rrezet e Tij, komunikon me veten me të gjitha krijesat e arsyeshme, engjëjt dhe njerëzit, duke depërtuar në jetën e tyre shpirtërore, duke u dhënë atyre njësoj fuqinë, rritjen dhe rritjen njerëzore. rrezet e diellit depërtojnë në trupat organikë dhe bimorë, duke u dhënë atyre jetë dhe rritje. Ashtu si dielli, ndonëse është vetë në qiej, ndriçon tërë tokën, duke i komunikuar jetë çdo krijese dhe gjëje, sado e parëndësishme, po kështu Zoti, me Dritën e Trinisë, ndriçon të gjithë njerëzit, sepse Ai është Drita e vërtetë, "që ndriçon çdo njeri që vjen në botë". 199 Të gjithë ju që i afroheni t'i shërbeni Perëndisë në lutje, mësoni të jeni si Ai, zemërbutë, të përulur dhe të sinqertë; mos lejoni që në shpirtin tuaj të ketë asnjë mashtrim, dyfytyrësi, as ftohtësi. Përpiquni të keni Shpirtin e Tij, sepse "nëse dikush nuk ka Frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij". 200 Zoti kërkon tek ne atë që është e ngjashme dhe e ngjashme me Të, mbi të cilën mund të shartohet hiri i Tij. Mbani mend se gjatë namazit nuk humbet asnjë fjalë, nëse e thua nga zemra; Zoti e dëgjon çdo fjalë dhe e peshon atë në një peshore. Ndonjëherë na duket se fjalët tona godasin ajrin më kot dhe tingëllojnë si zëri i atij që qan në shkretëtirë. Jo, jo; nuk eshte keshtu! Duhet të kujtojmë se Zoti na kupton kur lutemi, domethënë fjalët tona, ashtu si ata që luten i kuptojnë në mënyrë të përsosur vetë fjalët, sepse njeriu është shëmbëlltyra e Zotit. Zoti i përgjigjet çdo dëshire të zemrës, të shprehur me fjalë ose të pashprehur. Duke komunikuar me besim të padyshimtë në Sakramentin Jetëdhënës, unë jam udhëzuar në një mënyrë të ndjeshme të Gjithëpranisë së Krishtit. Në çfarë mënyre? Sepse në çdo grimcë të Trupit dhe në çdo pikë të Gjakut unë pranoj Krishtin tërësisht, dhe kështu, nëpërmjet vizionit tim shpirtëror, shoh se Ai është në të njëjtën kohë tërësisht në të gjitha grimcat dhe pikat, pavarësisht nga numri i tyre deri në pafundësi. Pikërisht në të njëjtën mënyrë, Zoti është tërësisht në çdo kishë; dhe ashtu si kishat ortodoksë gjenden në të gjithë tokën, kështu Zoti është i pranishëm në të gjithë tokën, jo vetëm nëpërmjet Hyjnisë së Tij, por edhe në Trupin dhe Shpirtin e Tij; kudo, tërësisht dhe në mënyrë të pandashme, duke u komunikuar besimtarëve dhe duke sjellë fryte të ëmbla në ta: pastrimin e mëkateve, shenjtërimin e shpirtrave dhe trupave të krishterë, drejtësinë, paqen dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë, duke i bashkuar të gjithë me Veten e Tij, me Atin dhe Frymën e Shenjtë. “Ne e dimë gjithashtu se nëpërmjet lutjes së zjarrtë Ai hyn në shpirtrat e besimtarëve me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Duke qenë i natyrshëm në të gjithë botën materiale dhe duke e gjallëruar të gjithë atë së bashku, dhe secilën pjesë të saj veç e veç, Zoti është akoma më i natyrshëm te njerëzit, dhe veçanërisht te të krishterët, dhe jeton në to: "A nuk e dini ju vetë se si është Jezu Krishti në ju, përveçse jeni të dënuar?" 201 «A nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë, që është në ju?» 202 Raca njerëzore është një pemë e madhe e Perëndisë, që përhapet dhe rritet mbi të gjithë tokën dhe mbulon tërë tokën me degët e saj. Rrënjës së kalbur origjinale - Adamit të rënë - Zoti me urtësinë dhe mëshirën e Tij të madhe i ka shartuar një rrënjë të re të gjallë - Zotin Jezu Krisht - nga i cili të krishterët e marrin origjinën e tyre, si një filiz nga e gjithë pema. Në pemë ka jetë organike tokësore; në racën e krishterë jeta e Krishtit, qiellore, shpirtërore; dhe ne duhet t'i shikojmë aftësitë dhe fuqitë shpirtërore të të krishterëve të vërtetë si fuqitë e Vetë Jezu Krishtit. "Ne kemi mendjen e Krishtit", tha Apostulli i të krishterëve të vërtetë; ne gjithashtu duhet t'i shohim veprat e mira si frytet e hirit të Krishtit. Të krishterët që bëjnë një jetë jo të krishterë janë degët e thata në filizat që vijnë nga rrënja - Krishti; dhe «çdo shermend në mua që nuk jep fryt Ai e heq . . . dhe hidhini në zjarr.” 204 Paganët janë filiza e papërpunuar dhe e pajetë që vjen nga rrënja e kalbur - Adami. Me anë të besimit ata gjithashtu mund të shartohen me filizin e gjallë e të shëndetshëm, me trupin e Kishës, domethënë me Trupin e Krishtit. Të kujt janë gjethet e pemës? Ata janë të Zotit. I kujt janë mendimet e mira në ju? Ata janë të Zotit. E kujt është kapaciteti i pemëve për t'u rritur dhe formuar indet e tyre dhe për të prodhuar e zhvilluar gjethe dhe fruta? Është e Zotit - domethënë e dhënë nga Zoti. E kujt është kapaciteti juaj i mendimit dhe fjalës? Është e Zotit. A përdorin pemët gabimisht fuqitë që u ka dhënë Zoti? Jo. A i përdorin njerëzit gabimisht aftësitë dhe fuqitë që u ka dhënë Perëndia? Ata bëjnë. Ata i keqpërdorin ato nëpërmjet intelektit të tyre, të marrë nga Zoti për qëllimin e njohjes së Zotit dhe të vërtetave të Tij; i keqpërdorin përmes zemrës së tyre, të krijuar me qëllimin për të dashur Perëndinë dhe fqinjët e tyre, për të përjetuar bekimin e bashkimit me Perëndinë; dhe i keqpërdorin ato nëpërmjet vullnetit të lirë, të dhënë atyre me qëllim të përmirësimit të pafund të virtytit. Zoti punon në trupin tonë, në funksionin e tij natyror, duke e mbështetur atë, duke e ushqyer dhe duke e rritur. Ai gjithashtu vepron në bar, ose në pemë, ose në kafshë, vesh barin, 205 duke rritur pemën dhe duke e stolisur me gjethe dhe fruta, duke ushqyer kafshët dhe duke rritur trupin e tyre. Nga vetja jonë, ne nuk mund të bëjmë ose të krijojmë asgjë në trupin tonë, as edhe një pikë, siç thuhet: "Ti nuk mund ta bësh një fije floku të bardhë apo të zi". 206 Zoti është njëlloj në pafundësisht të madhin dhe në pafundësisht të vogël, duke mos u kufizuar as nga njëra as nga tjetra, por është tërësisht i pranishëm në çdo gjë, duke qenë i pandashëm dhe mbi të gjitha. A mund të ekzistonin gjethet pa pemën dhe a mund të ekzistonte vetë pema pa tokë, ajër, ujë dhe ngrohtësi? Po kështu asnjë shpirt nuk mund të ekzistojë pa Perëndinë, pa Birin e Tij, pa Shpirtin e Tij. Zoti është qenia ime, fryma ime, drita ime, forca ime, pija ime, ushqimi im. Ai më mban mua ashtu siç një nënë mban në krahë foshnjën e saj. Më shumë se kjo. Duke më mbajtur mua, shpirtin dhe trupin tim, Ai banon në mua dhe është i bashkuar me mua. Kur i luteni Perëndisë, mbani mend se Zoti është Tre Persona; dhe duke qenë se Ai është Person dhe Persona, Ai zotëron në pafundësi të gjitha ato përsosmëri që ne mund t'i imagjinojmë në çdo njeri më të përsosur, me hirin e Zotit - si, për shembull, te Virgjëresha më e pastër Mari, te Shën Nikolla mrekullibërës, te Shën Gjon Gojarti, te apostujt, profetët. I mbushur me Frymën e Perëndisë, njeriu është shëmbëlltyra e Perëndisë dhe shëmbëllimi i Perëndisë. Nga një imazh i përsosur, mund të gjykojmë pjesërisht se si është Prototipi. Gjithçka që është më e mira, që tërheq vështrimin tonë shpirtëror dhe prirjet e zemrës sonë te njeriu, është nga Perëndia, nga Biri i Tij dhe nga Shpirti i Tij. Për shembull, Shën Nikolla ishte, dhe është akoma, i mëshirshëm dhe i mëshirshëm me njerëzit, me hirin e Perëndisë. Ai ishte gjithmonë dhe është ende i gatshëm t'i dëgjojë ata që e thërrasin sinqerisht, përmes së njëjtës zemër të mëshirshme që kishte gjatë jetës së tij dhe që e zotëron ende, me hirin e Perëndisë. Tani, a nuk është Zoti Vetë i mëshirshëm dhe i mëshirshëm, dhe shumë më i mëshirshëm dhe i mëshirshëm? Pafundësisht më shumë, pasi Ai vetë është pafundësisht më i madh se Shën Nikolla. Ose le të marrim Apostullin Pal. Çfarë dhembshurie kishte tek apostulli! Duke shkruar për shërbëtorin e Filemonit, ai i tha zotërisë së tij: "Prandaj pranoje atë, domethënë zorrët e mia". 207 Sa dashuri përmbajnë këto fjalë! Dhe çfarë dashurie thithin të gjitha letrat e tij! "Zemra jonë është zgjeruar," u shkroi ai korintasve. "Ju nuk jeni të ngushtë në ne." 208 Ai gjithashtu ka përshkruar në një nga letrat e tij se çfarë konsiston dashuria hyjnore. Duke lexuar këtë përshkrim, njeriu ndjen se vetë apostulli kishte përmbushur vërtet gjithçka që shkroi për dashurinë. Por nga erdhi kjo dashuri në apostullin, i cili më parë e kishte përndjekur dhe pikëlluar Krishtin, dhe i cili, duke hyrë në shtëpitë e dishepujve të Tij, tërhoqi zvarrë burra e gra, i lidhi dhe i mbylli pa mëshirë shumë në burg? 209 Nga Zoti, Burimi i dashurisë. Vetëm Ai është Dashuria e përjetshme, e pakufishme, që përqafon të gjitha krijesat. Si Trinia e Shenjtë, Perëndia ynë është Një Qenie, megjithëse Tre Persona, kështu, po ashtu, ne vetë duhet të jemi një. Meqë Perëndia ynë është i pandashëm, edhe ne duhet të jemi të pandarë, sikur të ishim një njeri, një mendje, një vullnet, një zemër, një mirësi, pa përzierjen më të vogël të ligësisë - me një fjalë, një dashuri e pastër, pasi Zoti është Dashuria. "Që ata të jenë një, sikurse Ne jemi Një." 210 Të gjithë njerëzit, si dhe engjëjt e Perëndisë, janë fryma e Perëndisë. Kjo është arsyeja pse engjëjt quhen shpirtra - ose, e njëjta gjë, fryma e Zotit - ndërsa shpirtrat e njerëzve quhen shpirtra, sepse ata burojnë nga fryma hyjnore dhe marrin frymë përmes Perëndisë. Në Antifonin e parë thuhet: "Çdo shpirt gjallërohet nga Fryma e Shenjtë dhe nga pastërtia e Tij lartësohet". Por të gjitha krijesat e tjera quhen edhe frymë--» Çdo gjë që merr frymë le të lëvdojë Zotin» 211, sepse edhe ato rrjedhin nga Fryma e Perëndisë, megjithëse nuk janë të pajisura me arsye dhe liri. Prandaj, ne duhet të kujdesemi për çdo krijesë, dhe as ta rrahim dhe as ta lodhim atë. Lum njeriu që është i mëshirshëm me kafshën e tij. Zoti është një Frymë, një Qenie jo komplekse. Dhe në çfarë mënyre shfaqet Fryma? Me mendim, fjalë dhe vepër. Prandaj Zoti, si një Qenie jo komplekse, nuk përbëhet nga një varg ose nga një mori mendimesh, ose nga një mori fjalësh ose krijimesh, por Ai është tërësisht, në një mendim jo kompleks, Zot - Triniteti, ose, në një fjalë të ndërlikuar - Triniteti, ose në tre Persona, të bashkuar së bashku në një. Por Ai është gjithashtu tërësisht në gjithçka që ekziston, duke depërtuar dhe duke mbushur gjithçka me Veten e Tij. Për shembull, kur thua një lutje, Ai është në çdo fjalë të saj dhe si një Zjarr i Shenjtë, depërton në secilën fjalë - çdokush mund ta përjetojë këtë vetë nëse do të lutet sinqerisht, me zjarr, me besim dhe dashuri. Por, veçanërisht, Ai është tërësisht në emrat që i përkasin Atij: Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë, ose Trinia e Shenjtë, ose Zoti, Zoti Perëndi, Zoti Perëndi i Shabatit, Zoti Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, Fryma e Shenjtë, Mbreti Qiellor, Ngushëlluesi, Shpirti i së Vërtetës. . . dhe në emrat e tjerë të Tij. Engjëjt dhe shenjtorët janë gjithashtu pranë nesh në emrat e tyre, pasi emrat e tyre dhe besimi ynë në ta janë afër zemrave tona; sepse ata nuk janë gjë tjetër veçse fryma e Perëndisë dhe janë «një frymë me Zotin». 212 A luten për ne shenjtorët, të cilëve ne i thërrasim? Ata sigurisht që luten për ne. Nëse unë, një njeri mëkatar, një njeri me zemër të ftohtë, ndonjëherë i lig dhe i prirur keqdashës, duke u lutur për të tjerët që më kanë udhëzuar ose nuk më kanë udhëzuar të lutem për ta dhe nuk dyshoj, nuk lodhem duke thënë emrat e tyre gjatë lutjes, edhe pse ndonjëherë jo me zemër, atëherë shenjtorët e Perëndisë - ato llambat dhe pishtarët me dashuri të plotë ndaj Perëndisë, të djegur para Zotit të tyre. vëllezër - lutuni për mua dhe për ne kur i thërrasim me besim, shpresë dhe dashuri, sipas fuqisë sonë? Ata, ndihmësit tanë të shpejtë, luten edhe për shpirtrat tanë, siç na siguron nëna jonë Hyjnore, Kisha e Shenjtë. Lutuni, pra, padyshim shenjtorët e Zotit, duke kërkuar ndërmjetësimin e tyre përpara Zotit në emrin tuaj. Ata ju dëgjojnë në Frymën e Shenjtë; vetëm lutuni në Frymën e Shenjtë, nga shpirti juaj, sepse kur luteni kështu sinqerisht, atëherë Fryma e Shenjtë fryn në ju, i Cili është Shpirti i së vërtetës dhe sinqeritetit dhe është e vërteta dhe sinqeriteti ynë. I njëjti Frymë e Shenjtë është në ne dhe në shenjtorët. Shenjtorët janë të shenjtë nëpërmjet Frymës së Shenjtë, i Cili i shenjtëron ata dhe banon përjetësisht në ta. Zot! Ti, dashuria e të cilit për ne e kalon pafundësisht dashurinë e çdo babai, të çdo nëne, të gruas më të butë, ki mëshirë për ne! Virgjëresha e Shenjtë, Zoja jonë! Ti, dashuria e të cilit për të krishterët e kalon dashurinë e çdo nëne tokësore, të çdo gruaje, dëgjo lutjet tona dhe na shpëto! Të kujtojmë vazhdimisht! Të lutemi gjithmonë me zjarr! Le të gjejmë gjithnjë strehë pa dyshim dhe pandërprerë nën mbrojtjen Tënde të shenjtë! Ne i lutemi Nënës së Gjithëmëshirshme dhe më të Pastër të Zotit - dhe Ajo lutet për ne. Ne e lavdërojmë Atë-Ajo Që është mbi çdo lavdi-dhe Ajo na përgatit lavdinë e përjetshme. Ne shpesh i themi asaj: "Gëzohu" dhe ajo i kërkon Birit dhe Zotit të saj: "Biri im i dashur, jepu atyre gëzim të përjetshëm në këmbim të përshëndetjes me gëzim". Beso padyshim se Zoti të sheh, ashtu siç beson se babai yt, ose kushdo tjetër që qëndron ballë për ballë me ty, të sheh, vetëm me këtë ndryshim, se Ati Qiellor sheh gjithçka që është në ty, tërësisht atë që je, dhe të gjitha krijesat, engjëjt, shenjtorët, ne mëkatarët, kafshët - sheh gjithçka në të njëjtën mënyrë si drita e diellit menjëherë. Zot janë dhjetë mijë herë më të shndritshëm se dielli.» 213 Një ndjenjë e gjallë e pranisë së Perëndisë është një burim paqeje dhe gëzimi për shpirtin. Dyshimi në praninë e Tij prodhon shqetësim, mundim dhe shtypje. Lutja e përzemërt është burimi i paqes së zemrës, ndërsa lutja e pasinqertë, sipërfaqësore dhe e pavëmendshme e lëndon zemrën. Jezu Krishti, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, është një humnerë e padepërtueshme dashurie për njerëzit. Në këtë humnerë mëshirë do të gjendet bollëk mëshirë për të gjithë, vetëm kthehuni te Zoti me besim, shpresë dhe pendim të përzemërt për paudhësitë tuaja dhe fyerjet tuaja kundër Zotit, Mjeshtrit dhe Mirëbërësit tonë. Zoti është më afër nesh se çdo njeri në çdo kohë. Ai është më afër meje se veshja ime, më afër se ajri ose drita, më afër se gruaja, babai, nëna, vajza, djali ose miku im. Unë jetoj në Të, shpirt dhe trup. Unë marr frymë në Të, mendoj në Të, ndiej, konsideroj, synoj, flas, marr përsipër, punoj në Të. "Sepse në Të jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë." 214 «Sepse Perëndia është ai që vepron në ju të dëshironi dhe të bëni sipas pëlqimit të Tij». 215 Prandaj ne duhet ta shohim gjithmonë Perëndinë përpara nesh në të djathtën tonë, duhet të jemi të fortë dhe që të mos mëkatojmë duhet ta vendosim veten në atë mënyrë që asgjë të mos mund ta largojë Perëndinë nga mendimet dhe zemrat tona, që asgjë të mos mund ta fshehë prej nesh – asnjë anshmëri të panevojshme për ushqimin, pijen, paratë, veshjen, shtëpinë dhe orenditë e saj, as për ndonjë person – që asnjë humbje e kohës së kësaj bote të mos na mund të na shpërqendrojë dhe shpërqendrojë. Zoti më i dashur, por që çdo orë dhe çdo minutë t'i përkasim Atij dhe të jemi përherë me Të, pasi Ai vetë është përherë me ne, pasi Ai vazhdimisht kujdeset për ne dhe na ruan. Por kur mëkatoj, ose kur kam ndonjë anësi të panevojshme për ndonjë gjë, atëherë Ai është larg meje, jo në lidhje me hapësirën, sepse Ai në çdo kohë mbush gjithçka, por në lidhje me tërheqjen time shpirtërore prej Tij, për indiferencën time ndaj Tij, për sa i përket faktit që Ai më privon nga hiri i Tij dhe prania e Tij në zemrën time, sepse atëherë armiku i Tij, Djalli, banon në mua. Ashtu si në një det, liqen ose lumë, çdo grimcë uji është e bashkuar me grimcat e tjera dhe është e rrethuar prej tyre, ose si në ajër çdo grimcë e tij është e rrethuar nga grimca të tjera dhe është e bashkuar me to, kështu të gjithë ne krijesat e lindura në tokë jemi të rrethuar nga Zoti nga të gjitha anët, ndërsa ata prej nesh që janë të pastër dhe të pastër, jemi të njësuar me të, ose që jemi të pastër. Të gjithë ne krijesat e lindura në tokë - si uji, si ajri, si një pemë me shumë degë - formojmë një tërësi, megjithëse shpesh të thyera, nga zilia e armikut, nga egoizmi, nervozizmi, armiqësia, mosmarrëveshjet, krenaria, herezia dhe mospajtimi, zilia, koprracia, mosshoqërueshmëria dhe pasione të tjera. Nga ana tjetër, Djalli dhe engjëjt e tij formojnë gjithashtu mes tyre një tërësi tjetër, si uji i errët, malinj, helmues ose ajri i zjarrtë, mbytës, vdekjeprurës. Ata na rrethojnë dhe përpiqen të hyjnë në shpirtrat tanë kur jemi jashtë rojes ose nën dominimin e pasioneve të ndryshme, për të na errësuar, shqetësuar, shtypur, ndezur dhe në çdo mënyrë munduar. Kështu, për shembull, ndonjëherë mund t'ju ndodhë të ecni në ajrin e pastër me aromë të ëmbël, kur befas një erë e keqe nga një gropë derdhet në shqisën tuaj të nuhatjes në një mënyrë të pakëndshme dhe dëshironi të kaloni shpejt nga ky vend, në mënyrë që të thithni përsëri ajrin e shëndetshëm: era e keqe e Djallit është si kjo. Vetë Zoti i krahason hordhitë e errëta djallëzore me ajrin dhe ujin. Ai thotë: “Rashi shiu, erdhën vërshimet, frynë erërat dhe goditën atë shtëpi” (domethënë mbi njeriun, mbi shpirtin e njeriut); "Dhe nuk ra, sepse ishte themeluar mbi një shkëmb". 216 Ne e kemi zakon të themi: "Po të mos shikoja, nuk do të isha tunduar;" "Po të mos kisha dëgjuar, nuk do të më dhembte zemra;" "Po të mos kisha shijuar, nuk do të kisha dashur." Ju e shihni se sa tundime dalin nga vetë shikimi, dëgjimi dhe shija jonë. Sa shumë kanë vuajtur dhe vazhdojnë të vuajnë, sepse zemrat e tyre nuk ishin të qëndrueshme në prirjet e tyre të mira, sepse shikonin pa maturi me sy të papastër, sepse dëgjonin me veshë të pamësuar të dallonin të mirën nga e keqja, sepse shijonin me lakmi! Ndjenjat e mishit mëkatdashës, të pangopur, të papërmbajtur nga arsyeja dhe nga urdhërimet e Zotit, i kanë tërhequr ata në pasione të ndryshme të kësaj bote, i kanë errësuar mendjet dhe zemrat e tyre, ua kanë hequr qetësinë e zemrës dhe ua kanë hequr vullnetin e lirë, duke i bërë skllevër të këtyre shqisave. Kështu e shihni se sa e nevojshme është të shikoni, dëgjoni, shijoni, nuhasni dhe ndjeheni me maturi; ose, më mirë, sa e nevojshme është të ruash zemrën tënde, në mënyrë që përmes shqisave të tua të jashtme, si nga një dritare, të mos vjedhë asnjë mëkat dhe që vetë autori i mëkatit - Djalli - të mos errësojë dhe të plagosë atë fletar qiellor, shpirtin tonë, me shigjetat e tij helmuese dhe vdekjeprurëse. Shpirti e pranon Zotin në të në Sakramentin Jetëdhënës me mendimin e besimit dhe me pranimin e zemrës se Zoti Vetë është me të vërtetë i pranishëm në sakrament, ndërsa trupi ynë e pranon Zotin nëpërmjet gojës dhe barkut. Kur shpirti e pranon Zotin me besim të patundur, atëherë Zoti mbush në një çast të vetëm shpirtin, si një qenie jo komplekse, dhe të gjithë trupin me të gjitha nyjet e tij - sepse shpirti mbush të gjithë trupin dhe për shkak të vetive gjithëpërfshirëse të Hyjnisë. Në jetën e krishterë, tundimet dhe sprovat ose sprovat e gjendjes sonë shpirtërore janë të nevojshme; dhe ndërsa jeta jonë, si mobiliet e një shtëpie, mbulohet me njolla të ndryshme, është e nevojshme ta pastrojmë atë. Për sa i përket provës së sendeve të bëra, për shembull, prej argjendi, kërkohen instrumente, po ashtu për të testuar gjendjen e shpirtit, kërkohen burra, si për të ngjashëm, të cilët, me dëshirë ose pa dashje, me dashje ose krejt pa menduar, na tregojnë me sjelljen e tyre në lidhje me ne, në një mënyrë të dukshme si për veten tonë ashtu edhe për të tjerët, nëse jemi të bindur ose të urdhëruar ndaj Perëndisë, nëse jemi të bindur ndaj Perëndisë, jo--nëse jetojmë sipas frymës, duke i vdekur në vetvete dëshirat e mishit, ose sipas mishit, duke qenë skllevër të bindur të vullnetit të mishit dhe të mendimeve e pasioneve trupore; në mënyrë që ne, duke pranuar se nuk po jetojmë në përputhje me vullnetin e Perëndisë, jo në përputhje me urdhërimet e Shpëtimtarit tonë më të ëmbël, por në përputhje me vullnetin tonë mëkatar dhe të verbër, të mund t'i ndryshojmë shpejt dhe të ndjekim me zell urdhërimet e Ungjillit Hyjnor. Trupi ynë jeton me anë të atyre elementeve nga të cilët është formuar vetë, duke thithur vazhdimisht në vetvete ajër, ujë dhe trupa të tjerë organikë; shpirti ynë jeton me anë të Shpirtit Hyjnor, nga i cili e ka origjinën, dhe vazhdimisht përthith në vetvete, për të mbështetur jetën e tij, jetën e Perëndisë Trini, nëpërmjet dritës së intelektit, nëpërmjet prirjeve dhe dëshirave të mira të zemrës dhe vullnetit, dhe qëndrueshmërisë në mirësi. Ashtu si trupi, kur nuk ushqehet nga elementet e natyrshme për të, nuk mund të jetojë dhe vdes, ashtu edhe shpirti ynë, kur nuk ushqehet me lutje ose mendime, ndjenja dhe punë të mira, vdes. Ashtu si në natyrën tonë trupore ushqimi dhe rritja e trupit kryhen në mënyrë të kënaqshme për një kohë, por nëse aksidentalisht, nëpërmjet ushqimit, pijes ose frymëmarrjes, hyn në trup ndonjë helm ose ngjitës, atëherë shkaktohet menjëherë vuajtja, madje edhe vdekja, nuk duhet të jepet me kohë; kështu që në natyrën tonë shpirtërore çdo gjë vazhdon në mënyrë të kënaqshme për njëfarë kohe, por nëse korruptohet nga Djalli, atëherë vuan rëndë, duke u bërë si i mpirë dhe kërkon ndihmën e shpejtë të Mjekut qiellor, Perëndisë së shpirtrave, që mund të merret vetëm nëpërmjet lutjes së besimit. (Artifikatat e Djallit në shpirtin e një njeriu korrespondojnë me veprimin e helmit mbi natyrën trupore; me ndryshimin se helmi i natyrës materiale hyn rrallë në trupin tonë, ndërsa artificat e Djallit janë gjithmonë me dhe rreth nesh.) Për sa i përket ushqimit dhe mbështetjes së jetës së trupit tonë, mjetet me të cilat ai jeton janë gjithnjë në dispozicion, drita dhe ajri, elementi më i domosdoshëm, ajri, ajri. sepse jeta, na rrethon vazhdimisht, dhe uji gjithashtu gjendet gjithmonë lehtësisht, si dhe ushqimi i perimeve dhe i kafshëve – kështu që edhe forcat për të mbështetur jetën e shpirtit tonë janë gjithmonë të gatshme me bollëk – ushqimi, pijet dhe veshjet e tij shpirtërore – në Zotin Trinitet. Duke qenë tërësisht në çdo vend, si ajri ose si drita mendore, Zoti është gati në çdo moment të jetës sonë – sipas besimit tonë dhe për shkak të prirjes vazhdimisht lutëse të shpirtit tonë – të mbështesë forcat tona shpirtërore me hirin e Tij gjithëveprues; të jemi drita e pandërprerë e mendjes dhe e zemrës sonë; ajri me të cilin merr frymë shpirti ynë; ushqimi me të cilin ushqehet dhe forcohet; ngrohtësia jetëdhënëse me të cilën ngrohet; dhe rrobën me të cilën jo vetëm mbulon lakuriqësinë e saj mëkatare, por me të cilën stoliset edhe veten si me vjollcë mbretërore – pra rrobën e shfajësimit të Krishtit. Njeriu, çdo moment i ekzistencës së tij, është midis dy mediumeve – materiale dhe shpirtërore – nga të cilat ai merr gjithçka. Njëri mbështet natyrën e tij trupore, tjetri natyrën e tij shpirtërore; njëra është natyra e dukshme, tjetra Shpirti Personal i Pafund i Zotit, i cili, duke qenë tërësisht kudo, është mbi të gjitha dhe, duke përmbajtur gjithçka, Vetë nuk është i kufizuar nga asgjë. Çdo njeri nga vetja është aq i parëndësishëm dhe i pafuqishëm sa merr gjithçka të nevojshme për të mbështetur ekzistencën e tij, jo nga vetja, por nga jashtë; ai vetë nuk është asgjë. Dhe ashtu si trupi i tij mbështetet nga ajri, ushqimi dhe pijet, ashtu edhe shpirti i tij mbështetet nga lutja, nga leximi i Fjalës së Perëndisë dhe nga kungimi i Mistereve të Shenjta. Nga ana tjetër, ashtu si në mbretërinë e Zotit më të mëshirshëm dhe të Plotfuqishëm, ka edhe një vend për shpirtrat e këqij të rënë, dhe si vendqëndrimi i tyre është ajri dhe toka e banuar nga njerëzit, dhe ashtu si njeriu që në fillim u josh prej tyre drejt së keqes, siç ishin gjithmonë, janë akoma dhe do të jenë së bashku me gjininë njerëzore deri në fundin e botës, që jemi të rrethuar nga unë, në të cilën jetojmë. Ne, që jemi qenie të lira dhe në të njëjtën kohë të rënë – megjithëse u rivendosëm nga Biri i Perëndisë dhe jemi bërë të lirë nëpërmjet këtij hiri, me anë të besimit, dashurisë për Perëndinë dhe me vepra të mira – duhet, me lutje të vazhdueshme ndaj Perëndisë, të ruhemi nga forcat antagoniste që luftojnë kundër shpirtit tonë, që dëshirojnë të na bëjnë robërit e tyre në shpirtin e tyre dhe të ngjashëm me ta. Ne duhet të jemi vigjilentë maksimalisht që të mos bëhemi si shpirtrat nënqiellor të së keqes me anë të shpirtit dhe veprimeve tona, që ata të mos bëhen frymëmarrja e shpirtit tonë në vend të Zotit - që e keqja që përbën natyrën e tyre të mos bëhet e keqja jonë. Gjithashtu duhet të mbajmë gjithmonë parasysh se më i madh është Ai që është në ne se ai që është në botë, 217 dhe se Zoti i mban ata gjithashtu në fuqinë e Tij të plotë dhe vetëm i lejon – aq sa mirësia, mëshira dhe gjithëfuqia e Tij lejojnë – të veprojnë në botë, të mësojnë dhe korrigjojnë njerëzit. Por ka njerëz që kanë Djallin për veshje, ushqim dhe pije, në të njëjtën mënyrë si të krishterët e vërtetë vishen me Krishtin dhe ushqehen me Trupin dhe Gjakun e Tij. Në të gjithë botën gjithçka është e dyfishtë – njëri kundër tjetrit; fryma dhe mishi, e mira dhe e keqja. Satani ka agjentët dhe ndihmësit e tij për të përhapur sundimin e tij mes njerëzve; Perëndia ka engjëjt, të cilët Ai ia jep çdo të krishteri për ta ruajtur dhe për ta udhëhequr në mbretërinë e bekuar të Krishtit. Ata që nuk besojnë në gjithëpraninë e Zotit në mendimet dhe zemrat e tyre, e zhvlerësojnë fuqinë e Zotit, nuk ia atribuojnë Atij as atë pronë që posedon ajri, sepse ajri është kudo. A nuk është Krijuesi i ajrit kudo? Mosbesimi në gjithëpraninë e Zotit – ose në përgjithësi, çdo mëkat – shërben si një provë e fortë se Ai është kudo i pranishëm. Kështu në kohën e mosbesimit zemra ime ngushtohet, përjeton një lloj ndjesie djegieje; është i lodhur dhe i munduar; më është errësuar mendja dhe jam në një gjendje të shkretë. Por kur besoj, me besim të gjallë, se Zoti është kudo, i pranishëm në çdo vend, dhe si rrjedhim se Ai është gjithmonë me mua dhe brenda meje, zemra ime zgjerohet; është e lirë, e lehtë, e gjallë dhe mendja ime është e qartë - jam në një gjendje të gëzuar. Kështu, pikërisht ajo që më vret mua, shërben si prova më e habitshme e ekzistencës së asaj në të cilën dyshoja. Mosbesimi më mundon, sepse është një shpifje e zemrës sime ose e shpirtit të keq kundër Perëndisë, që është jeta ime. Mohimi mendor nga shpirti im i lirë i vetë jetës është natyrshëm dhe me të drejtë vdekja e saj. Përsëri, Zoti është një Qenie që mendon dhe shpirti im është gjithashtu një qenie që mendon që rrjedh nga mendimi i parë; prandaj marrëdhënia ime me Zotin bëhet përmes mendimit, nëpërmjet besimit të zemrës, që nuk është gjë tjetër veçse një mendim i gjallë dhe i qartë se Zoti është në çdo vend. Kur nuk kam një mendim të tillë, do të thotë se kam të kundërtën negative; kur parimi që bashkon shpirtin tim me Zotin ndërpritet, atëherë nuk ka jetë të vërtetë për mua dhe mbetet vetëm fantazma e një jete të jashtme, të rreme, shtazore. Shkallët e lumturisë dhe mundimit në botën tjetër do të jenë të ndryshme. Kjo vërtetohet nga gjendja aktuale e shpirtrave të njerëzve të ndryshëm ose të të njëjtit njeri në kohë të ndryshme në kushte të ndryshme. Sa më i thjeshtë, më i mirë dhe më i shoqërueshëm të jetë njeriu, aq më i bekuar është përbrenda; sa më mashtrues, i keq dhe egoist të jetë, aq më i palumtur; sa më i fortë të jetë besimi i tij dhe sa më e fortë të jetë dashuria e tij, aq më i bekuar është ai; sa më i dobët të jetë besimi dhe dashuria e tij, aq më i dobët, aq më keq ndihet. Kështu ata që kanë pak ose aspak besim, ata që i urrejnë bashkëkrijesat e tyre, janë më të pakënaqurit e njerëzve. Me këtë ne mund të kuptojmë se cilat do të jenë mundimet e ardhshme. Duajeni çdo njeri, pavarësisht nga rënia e tij në mëkat. Mos u shqetësoni kurrë për mëkatet, por mbani mend se themeli i njeriut është i njëjtë - shëmbëlltyra e Perëndisë. Dobësitë e të tjerëve na godasin: ata janë keqdashës, krenarë, ziliqarë, lakmitarë, lakmitarë, lakmitarë; por edhe ju nuk jeni pa të liga – ndoshta edhe ka më shumë tek ju se tek të tjerët. Të paktën për sa i përket mëkateve, njerëzit janë të barabartë. Thuhet: "Sepse të gjithë kanë mëkatuar dhe u privuan nga lavdia e Perëndisë". 218 Të gjithë janë fajtorë përpara Perëndisë dhe ne të gjithë kërkojmë njëlloj mëshirën e Tij. Prandaj, përveçse ta duam njëri-tjetrin, duhet të durojmë dhe të falim – “falini ata që mëkatuan kundër nesh” – në mënyrë që Ati ynë qiellor të “na falë fajet tona”. Kështu, me gjithë shpirtin tuaj nder dhe dashuri në çdo njeri shëmbëlltyrën e Perëndisë, jo për mëkatet e tij, sepse vetëm Perëndia është i Shenjtë dhe pa mëkat; dhe shikoni se si Ai na do, sa shumë Ai ka krijuar dhe ende krijon për ne, duke na ndëshkuar me mëshirë dhe duke na falur me bujari dhe dashamirësi. Nderojeni gjithashtu njeriun, pavarësisht nga mëkatet e tij, sepse ai gjithmonë mund të përmirësohet. Disa njerëz të përparimit e shohin Kishën si armikun e tyre. Por a ka ndonjë më të mbushur me dashuri, më të dëshiruar për mirëqenien tonë dhe më të mençur në dashurinë e tij për njerëzit (pas Vetë Zotit) sesa Kisha? Gjithçka që është më e përshtatshmja me natyrën tonë dhe më e nevojshme për të mirën e saj, e gjithë kjo gjendet në Kishë, si në një thesar, ashtu siç gjenden fjalët e jetës në Ungjill. Kisha është nëna e vërtetë e të gjithë atyre që besojnë me të drejtë në Krishtin, miku më i vërtetë i të krishterëve. Ajo simpatizon dhe u përgjigjet të gjitha kërkesave thelbësore të shpirtit dhe trupit të të krishterit me lehtësim aktiv, ose duke dhënë ndihmë nëpërmjet fuqisë së Jezu Krishtit dhe Frymës së Shenjtë, në të Cilin jeton çdo shpirt. Në lidhje me lavdërimet. Shpirti padashur dëshiron të lavdërojë kur vështrojmë qiellin me yje; por akoma më shumë kur, duke parë qiellin dhe yjet, ne paraqesim për vete provincën e Perëndisë ndaj njerëzve, sa pafundësisht i do njerëzit, kujdeset për lumturinë e tyre të përjetshme, duke mos e kursyer as Birin e Tij të vetëmlindurin për shpëtimin tonë dhe prehjen tonë në Mbretërinë Qiellore! Është e pamundur të mos lavdërosh Zotin kur kujton se je krijuar nga asgjëja, se je paracaktuar që nga themelimi i botës për bekim të përjetshëm, krejt pa shkak, jo në përputhje me meritat e tua – kur kujton se çfarë hiri të ka dhënë Zoti për shpëtimin tënd gjatë gjithë jetës sate, sa një mori e panumërt mëkatesh të falen një herë e dy herë të pallogaritshme. një mori dhuratash natyrore ju dhurohen, duke filluar nga shëndeti deri te rryma e ajrit, deri te pika e ujit. Ne nxitemi në mënyrë të pavullnetshme të lëvdojmë kur shohim me habi shumëllojshmërinë e pafund të gjërave të krijuara në tokë, në mbretërinë e kafshëve, në mbretërinë e perimeve dhe në mbretërinë minerale. Çfarë rregulli i mençur në të gjitha, si në të mëdha ashtu edhe në të vogla! Padashur lavdërojmë dhe thërrasim: “O Zot! sa të shumta janë veprat e Tua! me urtësi i ke bërë të gjithë: Lavdi Ty, o Zot, që krijove çdo gjë!» 219 Nëse Kisha ka kompozuar dhe transmetuar për përdorim të përgjithshëm lutje dhe psalme Perëndisë Trinisë dhe shenjtorëve të Tij, atëherë kjo do të thotë se Zoti i dëgjon lutjet tona dhe është gjithmonë pranë atyre që luten. Por njerëzit kryesisht luten sikur të mos kishte Zot me ta, ose sikur Ai të mos i dëgjonte lutjet e tyre. Le t'i kushtojmë Zotit të paktën të njëjtën sasi vëmendjeje që tregojnë prindërit e mirë ndaj kërkesave të fëmijëve të tyre, të paktën atë dashuri të kujdesshme dhe të vëmendshme që prindërit e mirë kanë për fëmijët e tyre. Kështu Vetë Zoti mëson: "Nëse ju, pra," thotë Ai, "duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj që është në Qiell do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë?" 220 Kështu edhe kërkesat ose lutjet tona do të përmbushen nëse lutemi me gjithë zemër. Kjo është e vërtetë. Kjo është nga përvoja e përditshme. Ju e dini nga përvoja se as muret dhe as vendi ku jetoni nuk përbëjnë ndonjë pengesë për fluturimin e mendimit; ai mund të bartet në një çast nga shtëpia përtej reve, ose nga një pjesë e botës në tjetrën, nga një mbretëri në tjetrën, nga një qytet në tjetrin; por shpirti juaj, ai element i të menduarit, i arsyetimit, është imazhi i Perëndisë – një imazh i vogël i Shpirtit të Pafund, Perëndisë. Nëse mendimi juaj nuk kufizohet nga katër mure dhe nuk kufizohet nga hapësira dhe koha, atëherë çfarë mund ta kufizojë Zotin, i Cili ka krijuar të gjitha gjërat? A mund të kufizohet Ai nga muret – a mund të kufizohet Ai nga hapësira dhe koha, sado të pafundme që mund të jenë sipas nesh? O, sundimi i Tij është në çdo vend! Sytë e tij shohin gjithçka dhe gjithçka. Ai sheh, si në pëllëmbët e duarve të tij, edhe ata që fshihen në vende të fshehta, midis maleve ose në kështjella të paarritshme. Kjo është arsyeja pse Zoti ndonjëherë ju fsheh fytyrën dhe ju lë në ankthin e errësirës shpirtërore, që të kujtoni gjithmonë me dritën e kujt jeton shpirti juaj – domethënë nga drita e Perëndisë – dhe se nëse Perëndia e kthen fytyrën nga ju dhe ju merr Frymën e Tij të Shenjtë nga zemra, atëherë do të mbeteni me të vërtetë në errësirën e ferrit, në mundimet e skëterrës, edhe pse vetëm ai do të marrë pjesë në të ardhmen. Besoni me vendosmëri dhe mbani mend gjithmonë se ju keni një natyrë të dyfishtë, se ka dy burra në ju, një mishor, i sëmurë nga pasionet, i vjetër, i Djallit, që kërkon gjëra të mishit dhe vendos jetën e tij mbi to; duhet ta ngordhni plakun brenda jush dhe të mos e kënaqni me asgjë, të mos u përkulni para vajtimeve të tij mëkatare, të vazhdueshme e të sëmura; ndërsa njeriu tjetër në ju është shpirtëror, i ri, i shëndetshëm, i Krishtit, kudo duke kërkuar Krishtin, duke jetuar me Krishtin (në vend të dëshirave të kësaj bote) dhe duke gjetur paqen dhe jetën në Krishtin, duke mos dëshiruar asgjë në këtë botë përveç Krishtit dhe duke numëruar bekime tokësore veç plehut, për të fituar Krishtin. 225 Ashtu siç duhet të përçmojmë në çdo mënyrë kërkesat e njeriut të mëparshëm sepse përmbushja e tyre shkatërron shpirtin, ashtu duhet të përmbushim në çdo mënyrë kërkesat e këtij të fundit sepse ato çojnë në jetën e vërtetë dhe të përjetshme. Çdo i krishterë le ta mësojë këtë dhe le të punojë për të përmbushur atë që mëson në këtë mënyrë. Mos u dëshpëro kur retë e ferrit, njëra më e errët se tjetra, zbresin mbi shpirtin tënd; kur ligësia e skëterrës, zilia, dyshimi, kokëfortësia dhe pasione të tjera ngrihen në shpirtin tënd; dijeni me siguri se grumbullimi i këtyre reve të errëta në horizontin tuaj mendor është i pashmangshëm; por ata nuk janë gjithmonë aty dhe nuk do të qëndrojnë gjatë; ato janë si pamja e reve të errëta në qiell në natyrë - ato kalojnë dhe zhduken, pas së cilës atmosfera mendore e shpirtit pastrohet përsëri. Në natyrë duhet të ketë re në qiell dhe errësim të dritës së ditës; por këto re nuk janë konstante, ato shpejt kalojnë dhe më pas drita e diellit shkëlqen përsëri me fuqi të përtërirë. Shqiptoni fjalët e lutjes me vendosmëri të përzemërt. Kur luteni në mbrëmje, mos harroni t'i rrëfeni në lutje Frymës së Shenjtë me gjithë sinqeritet dhe pendim, ato mëkate në të cilat keni rënë gjatë ditës së kaluar. Disa çaste pendimi të zjarrtë dhe do të pastroheni nga Fryma e Shenjtë nga çdo papastërti; do të jesh më i bardhë se bora dhe nga sytë e tu do të rrjedhin lot që pastron zemrën; ju do të mbuloheni me rrobën e drejtësisë së Krishtit dhe do të bashkoheni me Të, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë. Varfëria shpirtërore konsiston në vlerësimin e vetvetes sikur të mos ekzistonte dhe vetëm Zotin si ekzistues; në nderimin e fjalëve të Tij mbi çdo gjë në botë dhe duke mos kursyer asgjë për t'i përmbushur ato, qoftë edhe jetën e vet; në shqyrtimin e Vullnetit të Zotit në çdo gjë, si për veten dhe të tjerët, duke hequr dorë tërësisht nga vullneti ynë. Njeriu i varfër në shpirt dëshiron dhe thotë me gjithë zemër: "U shenjtëroftë emri yt, ardhtë mbretëria jote, u bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell". Është sikur ai vetë zhduket; kudo dhe në çdo gjë ai dëshiron të shohë Zotin - në vetvete dhe në të tjerët. “Çdo gjë le të jetë e jotja, jo e imja. «Ai dëshiron të mendojë shenjtërinë e Perëndisë në vetvete dhe në të gjithë - mbretërinë e Tij, gjithashtu Vullnetin e Tij; gjithashtu ta shohësh Atë të vetëm duke mbushur plotësisht zemrën e njeriut, ashtu siç duhet, sepse vetëm Ai është i Gjithëmëshirshëm dhe i Gjithëpërsosur, Gjithëkrijues; ndërsa armiku - Djalli dhe instrumentet e tij dhe ata që kundërshtojnë Perëndinë - janë hajdutë në mbretërinë e Perëndisë dhe kundërshtarë të Perëndisë. Për atë që është i varfër në shpirt, e gjithë bota është si asgjë. Kudo ai sheh vetëm Zotin që i jep jetë çdo gjëje dhe sundon gjithçka; për të nuk ka vend pa Zot, asnjë moment pa Zot; kudo dhe në çdo minutë ai është me Zotin dhe sikur vetëm me Të. Ai që është i varfër në shpirt nuk guxon dhe nuk mendon të përpiqet të kuptojë të pakuptueshmen, të zbulojë misteret e Zotit, të filozofojë në më të lartat; ai beson në fjalën e vetme të Zotit, Jetëdhënësit, duke ditur se çdo fjalë e Tij është e vërtetë, shpirt dhe jetë e përjetshme; dhe sipas fjalëve të Kishës së Tij, i udhëzuar ndonjëherë me gjithë të vërtetën nga Fryma e Shenjtë, ai beson ashtu si një fëmijë beson të atin ose nënën e tij, duke mos kërkuar prova, por duke u mbështetur në mënyrë të përsosur mbi to. Ai që është i varfër në shpirt e konsideron veten si të fundit dhe më mëkatarin nga të gjithë, e konsideron veten të denjë të shkelet nga të gjithë. Sa gjallërisht shenjtorët e Perëndisë e përfaqësonin Perëndinë për veten e tyre!--shenjtorët që nëpërmjet Frymës së Shenjtë përpiluan lutje për udhëheqjen e tyre dhe tonën. Me çfarë frike e dridhjeje qëndruan përpara Zotit në lutje, por edhe me çfarë dashurie e shprese! Çdo fjalë e lutjeve të tyre thotë: «Zoti është me ne; dhe Zoti brenda nesh dëgjon çdo fjalë tonën, sheh çdo mendim, çdo dëshirë, çdo lot.” Ndonjëherë qëndrojmë duke u lutur në kishë ose në shtëpi, në një gjendje sexhdeje shpirtërore dhe trupore; atëherë shpirti ynë është i pafuqishëm, i ftohtë, i pafrytshëm, si ndonjë tempull pagan, i pafrytshëm; por sapo të bëjmë përpjekje dhe ta detyrojmë zemrën t'i lutet Zotit, t'i kthejmë mendimet dhe zemrën drejt Tij me besim të gjallë, shpirti ynë bëhet menjëherë i gjallë, i ngrohtë dhe i frytshëm. Çfarë qetësie e papritur, çfarë butësie, çfarë emocioni, çfarë zjarri i shenjtë i brendshëm, çfarë loti për mëkatet tona, çfarë ndjesie të sinqertë pikëllimi që me to kemi pakënaqur Mjeshtrin Mëshirues; çfarë drite në zemër dhe mendje, çfarë rryme të bollshme uji të gjallë shpërndahet në zemër, që rrjedh lirshëm nga gjuha, ose nga lapsi e lapsi, nëse po shkruajmë, mbi letër! Shkretëtira e shpirtit lulëzon si një zambak me ardhjen e Zotit në zemër. Oh, pse nuk i drejtojmë zemrat tona më shpesh drejt Zotit? Sa paqe dhe rehati fshihen ndonjëherë tek Ai për ne! "Oh, sa e madhe është mirësia Jote, që ke grumbulluar për ata që kanë frikë prej Teje!" 233 Sa i zgjuar dhe vigjilent është një zog! Ai nuk e lë veten të kapet në botën e gjerë të Zotit, por kur sheh dikë që i afrohet dhe dëshiron ta kapë, ai menjëherë fluturon lart nga toka dhe kështu shpëton veten nga gjuajtësit. Pra, edhe i krishteri duhet të jetë i urtë dhe vigjilent në mënyrë që gjueti jotrupor të mos ia zërë shpirtin. Shpirti ynë është si një zog qiellor; Djalli, një gjuajtës i lig, që kërkon të gllabërojë shpirtrat. Ashtu si zogu që fluturon deri në qiell shpëton veten nga gjueti, po ashtu edhe ne, kur shohim armikun - Djallin - që përpiqet të na zërë shpirtin me anë të gjërave tokësore, duhet t'i braktisim menjëherë këto gjëra me gjithë zemër dhe të mos lidhemi për asnjë çast pas tyre, por duhet të fluturojmë lart në mendimet tona për Jezu Krishtin dhe për të çliruar savitë tanë. gjuajtës.» 234 Mënyra për të pasur sukses në çdo punë të mirë. Kur jeni duke u lutur në shtëpi, në mbrëmje, ose në lutjen e mëngjesit, ose në kishë gjatë shërbimit hyjnor, jini të kujdesshëm në zemrën tuaj për të përmbushur këtë vepër të mirë të veçantë dhe dëshironi me gjithë zemër ta përmbushni atë për lavdinë e Perëndisë. Zoti dhe Nëna e Tij Më e Pastër do t'ju mësojnë në mënyrë të pandërprerë, do të rrënjosin në zemrën tuaj një ide të ndritur se si ta arrini atë. Nëse dëshironi të shkruani një fjalim ose një predikim, dhe nuk dini për çfarë të shkruani, nëse nuk ka ujë të gjallë në zemrën tuaj, ju duhet vetëm të jeni të kërkuar për këtë gjatë lutjes suaj. Zoti dhe Nëna e Tij Më e Pastër do t'ju tregojnë pa dështuar dhe qartë temën për predikimin tuaj dhe pjesët e tij, dhe mendja dhe zemra juaj do të ndriçohen nga një njohuri e qartë e të gjitha anëve të temës. Falënderoni Perëndinë çdo ditë me gjithë zemrën tuaj që ju dha jetë sipas imazhit dhe ngjashmërisë së Tij - një jetë inteligjente të lirë dhe të pavdekshme. Veçanërisht falënderoni Perëndinë që ju rivendosi dhe udhëhoqi përsëri në jetën e përjetshme pasi kishit rënë në vdekjen e përjetshme dhe që e keni bërë këtë jo thjesht me veprimin e plotfuqishmërisë së Tij, sepse kjo nuk do të ishte në përputhje me drejtësinë e Tij, por duke dhënë për shpengimin tonë Birin e Tij të vetëmlindurin, i cili vuajti dhe vdiq për ne. Falenderoje gjithashtu Atë që përsëri të dhuron jetën çdo ditë mbi ty, që ke rënë shumë herë, me vullnetin tënd të lirë, nëpërmjet mëkateve, nga jeta në vdekje, dhe që Ai e bën këtë sapo të thuash me gjithë zemër: "O Atë, kam mëkatuar kundër qiellit dhe para teje!" 235 Falenderoje gjithashtu që të çliron shpesh nga sëmundja, ti që pa maturi e hedh veten në rrezik dhe sëmundje, pararendës të vdekjes trupore, që ndreq të metat dhe nuk të ka privuar nga jeta tokësore, duke e ditur se ajo është e dashur për ty dhe se nuk je ende gati për të ardhmen, jetën e përjetshme. Falënderoni Atë për të gjitha mjetet tuaja të ekzistencës, për të gjitha gëzimet dhe hidhërimet e jetës; sepse çdo gjë është prej Tij, Atit të Gjithëmëshirshëm; gjithçka vjen nga Origjina e Parë e Jetës, i Cili ka ndarë dhe huazuar jetë për të gjithë. Ai njeri është me një shpirt fisnik dhe të lartësuar, i cili me mëshirë dhe bujari shpërndan dhuratat e tij mbi të gjithë dhe gëzohet kur ka mundësinë të bëjë mirë dhe t'u japë kënaqësi të gjithëve pa menduar të shpërblehet për të. Ai njeri është me një shpirt fisnik dhe të lartësuar, që nuk bëhet kurrë mendjemadh dhe mendjemadh ndaj atyre që e frekuentojnë dhe përfitojnë nga të mirat e tij, nuk i neglizhon në asnjë aspekt, nuk i nënvlerëson në asnjë shkallë në mendimet e tij, por i vlerëson ashtu siç i vlerësoi në takimin e parë me të, ose shumë më lart se në atë kohë. Siç ndodh, shpesh ndodh që të bëhemi mendjemadh dhe krenarë ndaj atyre që janë bërë tanët dhe, pasi jemi mësuar me ta, shpejt lodhemi prej tyre dhe i konsiderojmë si asgjë: shpesh e vendosim një njeri më poshtë se një kafshë e dashur ose një send i dashur. Ndonjëherë është mirë që gjatë lutjes të themi disa fjalë tona, duke i dhënë frymë besimit dhe dashurisë së zjarrtë Zotit. Po, të mos bisedojmë gjithmonë me Zotin me fjalët e të tjerëve, të mos mbetemi gjithmonë fëmijë në besim dhe shpresë; ne gjithashtu duhet të tregojmë mendjen tonë, të marrim një çështje të mirë edhe nga zemra jonë. 236 Për më tepër, ne mësohemi shumë me fjalët e të tjerëve dhe ftohemi në lutje. Dhe sa e këndshme për Zotin është kjo përkëdhelje e jona, që vjen drejtpërdrejt nga një zemër besimtare, e dashur dhe mirënjohëse. Është e pamundur të shpjegohet kjo: është e nevojshme vetëm të thuash se kur i lutesh Zotit me fjalët e tua, shpirti dridhet nga gëzimi, bëhet plotësisht i ndezur, i gjallëruar dhe i lumturuar. Do të shqiptoni pak fjalë, por do të përjetoni një bekim të tillë që nuk do ta kishit marrë duke thënë lutjet më të gjata dhe më prekëse të të tjerëve, të shqiptuara nga zakoni dhe në mënyrë të pasinqertë. Kur kërkoni ndonjë gjë nga Zoti, meditoni menjëherë të Djathtën e Tij të mëshirshme dhe bujare, duke ju dhuruar dhuratat e Tij, sepse është Dora e Tij ajo që ka dhënë dhe jep akoma, nga bollëku i Zotit, gjithçka për të gjithë, dhe konsideroni si marrëzi çdo dyshim nëse do të merrni apo nuk do të merrni atë që kërkoni - një marrëzi e ngjashme me atë që tha në zemër: Zoti.» 237 Kështu, duke i kërkuar ndihmë çdo njeriu të mirë dhe bujar, ne paraqesim para vetes dorën e tij të shtrirë; sepse bamirësit tokësorë, sipas shembullit të Atit të tyre të Gjithëmëshirshëm, janë të mëshirshëm dhe bujarë dhe na japin atë që ne u kërkojmë menjëherë pas kërkesës sonë, siç thuhet: "Cili njeri prej jush, të cilit nëse i biri i kërkon bukë, a do t'i japë një gur? apo nëse kërkon një peshk, a do t'i japë një gjarpër? Në qoftë se ju, pra, të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj, që është në qiej, do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë?» 238 Kur ju përjetoni pafytyrësi shtypëse të zemrës dhe mosbesim në lidhje me ndonjë objekt besimi, atëherë dijeni se armiku është në zemrën tuaj dhe se ai tallet me injorancën tuaj, dobësinë tuaj dhe paqëndrueshmërinë tuaj në besim. Dënoni sinqerisht menjëherë marrëzinë tuaj, verbërinë tuaj, paqëndrueshmërinë tuaj mëkatare në besim dhe mosmirënjohjen tuaj ndaj Zotit, për dritën e mëparshme të zemrës suaj dhe përfitimet e mëparshme, të marra nga ju nëpërmjet besimit në atë objekt (për shembull, në reliket e shenjtorëve) të cilin zemra juaj në kokëfortësinë e saj mëkatare tani e mohon, ose në të cilën ju nuk beson më parë tani; ankthi juaj do të pushojë dhe ju do të jeni të qetë. O armiku dëshiron që edhe në çështjet e besimit çdo gjë të jetë në përputhje me gënjeshtrën e tij! Njeriu i ri (rigjeneruar) gjen kënaqësi në bindje, ndërsa njeriu i vjetër dëshiron të rezistojë dhe të bindet. Prandaj, o Zot, u bëftë vullneti Yt. Unë pranoj, si shprehje e Vullnetit Tënd, gjithçka që më kërkohet nga autoritetet e vendosura mbi mua, gjithçka që më bëjnë të tjerët (durimin), gjithçka që më ndodh, sepse asgjë nuk ndodh pa Ty. Ti je në gjithçka, në gjithçka dhe në gjithçka. Zoti është një Qenie shpirtërore prej të cilit çdo gjë ka marrë ekzistencën e saj dhe pa të cilin asgjë nuk mund të imagjinohet; tek i cili çdo gjë ka origjinën, vazhdimin, jetën dhe ruajtjen; Kush është pafundësisht më i madh se çdo kohë dhe hapësirë; Që nuk kishte as fillim as mbarim; para të Cilit gjithçka është sikur të mos ekzistonte, Që është tërësisht kudo; I cili nuk kufizohet as nga asnjë hapësirë, as nga asnjë atom, as mali, as trupi qiellor, as deti, as ajri, as zjarri, as toka; I Cili Vetë e mbush përjetësisht të gjithë hapësirën, dhe i Cili Vetë me fuqinë e Tij mban në ekzistencë gjithçka që ekziston, i Cili është në çdo vend, në çdo pikë të paimagjinueshme të hapësirës dhe Vetë përmban në mënyrë të pakufizuar çdo hapësirë ​​- me një fjalë, Zoti është Ai që Është, domethënë, si të thuash, vetëm që ekziston, Ai Që Është. Nëse, gjatë shërbimit, vëllai juaj bën ndonjë gjë në mënyrë të parregullt ose disi nga pakujdesia, mos u nervozoni, as nga brenda, as nga jashtë me të, por jini zemërgjerë ndaj fajit të tij, duke kujtuar se gjatë jetës tuaj ju vetë kryeni shumë e shumë gabime, se ju vetë jeni një njeri me të gjitha dobësitë, se Zoti është mëshirues dhe zemërgjerë dhe zemërgjerë dhe zemërgjerë ndaj të gjithëve tanë. paudhësi shumë herë të panumërta. Kujtoni fjalët e lutjes së Zotit: "Dhe na i fal fajet tona, ashtu siç i falim ne ata që mëkatuan kundër nesh". Këto fjalë duhet të na kujtojnë gjithmonë se ne vetë jemi në çdo kohë shkelës të mëdhenj, mëkatarë të mëdhenj përpara Perëndisë dhe se, duke e kujtuar këtë, duhet të jemi të përulur në thellësi të zemrave tona dhe të mos jemi shumë të ashpër ndaj gabimeve të vëllezërve tanë, të dobët si ne; që pasi nuk e gjykojmë veten ashpër, nuk duhet të gjykojmë rëndë të tjerët, sepse vëllezërit tanë janë anëtarët tanë, si ne. Nervozizmi i temperamentit vjen nga mungesa e njohjes së vetvetes, nga krenaria dhe gjithashtu nga fakti që ne nuk e konsiderojmë korrupsionin e madh të natyrës sonë dhe e njohim veçse pak Jezusin e butë dhe të përulur. Perëndia i provon lidhjet e ndryshme mëkatare të zemrave tona në mënyra të ndryshme: njëra, koprraci, Ai përpiqet duke humbur paratë e tij ose pronën e tij, ose një pjesë të saj, duke i lejuar hajdutët të vjedhin ose hajdutët ta grabisin; një tjetër nga zjarri ose përmbytja; një tjetër nga shpenzimet e padobishme përmes punëve të pasuksesshme të biznesit; tjetri nga sëmundja dhe shpenzimet për ilaçe dhe mjekë të lidhur me sëmundjen; një tjetër nga humbja e gruas, motrës ose shoqes; një tjetër nga çnderimi. Ai përpiqet të gjitha në mënyra të ndryshme, në mënyrë që t'i zbulojë secilit pjesët e dobëta të sëmura të zemrës së tij dhe t'i mësojë secilit të korrigjojë veten. Në shumë njerëz një shpatë do të depërtojë në shpirtin e tyre që të zbulohen mendimet e zemrave të tyre. 239 Prandaj, çfarëdo humbje që mund t'i ketë ndodhur pronës suaj, besoni se është vullneti i Perëndisë dhe thoni: «Zoti dha dhe Zoti e mori; i bekuar qoftë emri i Zotit.» 240 Pse një burrë ndonjëherë futet papritur në një furi të tillë sa zemërohet dhunshëm, flet shpejt, befas dhe në mënyrë jokoherente, shtrëngon duart, shqyen flokët ose në pasionin e tij godet të tjerët, thyen marrëzisht gjithçka që i bie në duart e tij dhe sillet si i çmendur ose si i inatosur? Me sa duket sepse në zemrën e tij po veprojnë shpirtrat nënqiellor të liga, duke i nxitur njerëzit në çdo ligësi dhe duke frymëzuar të keqen dhe shkatërrimin mbi gjithçka dhe gjithçka. Pse ka edhe vetëvrasje të të gjitha llojeve, edhe vrasës të të tjerëve? Nga puna e vetëvrasësit dhe vrasësit të lashtë - Djallit - në zemrat e vetëvrasësve dhe vrasësve. Kjo është arsyeja pse Krishti, Shpëtimtari dhe feja e krishterë i urdhërojnë të gjithë të kenë atë butësi dhe përulësi që nuk i lejojnë shpirtrat e së keqes dhe krenarisë, që kërkojnë vdekjen e të gjithëve dhe të secilit, të veprojnë në zemrat e të krishterëve të vërtetë. Zoti thotë: "Mësoni nga unë, sepse jam zemërbutë dhe i përulur nga zemra". 241 Zemërimi i njeriut është një fenomen i tmerrshëm i panatyrshëm tek një njeri; shpesh ngjallet në zemër nga shkaqet më të parëndësishme -- kryesisht nëpërmjet dashurisë për veten ose krenarisë së fshehur në zemrën tonë. Ne duhet të kujtojmë se «Zemërimi i njeriut nuk e bën drejtësinë e Perëndisë. “James i. 20. Për atë që beson me të vërtetë në Zot, të gjitha gjërat materiale tokësore dhe të gjitha botët e dukshme, si të thuash, zhduken; ai nuk mund të imagjinojë një pikë hapësire pa Zotin; kudo ai sodit Qenien e Vetme të Pafund -- Zotin. Ai përfaqëson për veten e tij se me çdo frymëmarrje ajri ai merr frymë Zotin; për të Zoti është kudo dhe në gjithçka, dhe krijesa sikur të mos ekzistonin, ndërsa ai vetë me dëshirë zhduket mendërisht për t'i dhënë vend edhe në vetvete të vetmit Zot, i cili është i vetëm dhe që vepron brenda tij në çdo gjë. Ndonjëherë, pikërisht kur fillojmë të kënaqemi në Zotin, armiku menjëherë pas kësaj, qoftë ai vetë ose nëpërmjet njerëzve, na sjell hidhërimin më të madh. I tillë është fati i atyre që po punojnë në këtë jetë për Zotin. Për shembull, sapo keni marrë paqen dhe gëzimin në kupën e Zotit dhe ndonjëherë menjëherë pas shërbimit ju sulmon një tundim i zjarrtë dhe bashkë me të mundimi i lidhur me të; edhe në Kupë, armiku ju ngre kurthe dhe ju shqetëson me mendime të ndryshme, kundër të cilave duhet të luftoni, përndryshe, duke e ditur se keni dëshiruar prej shumë kohësh të gjeni prehje te Zoti, armiku nuk do ta lejojë. Përderisa pasionet ende veprojnë në ne, përderisa plaku jeton dhe nuk ka vdekur brenda nesh, deri atëherë duhet të na bjerë shumë pikëllim nga tundimet e ndryshme në jetë dhe nga luftimet midis plakut dhe të riut. Nxitje, ngushëllim dhe shpresë e madhe u jepet atyre që luten me fjalët e mëposhtme siguruese të Zotit: «Lypni dhe do t'ju jepet . . . .» dhe më tej: "Cili njeri prej jush, të cilit, nëse i biri i kërkon bukë, a do t'i japë një gur?" 242 Nëse dikush më pyet diçka, dhe unë, edhe pse i lig dhe i korruptuar nga natyra, i dëgjoj kërkesat e tij, fjalët e tij më shtyjnë zemrën drejt dhembshurisë dhe ndihmës dhe dorën time për të dhënë, atëherë fjalët e mia, lutja ime më e sinqertë, a nuk do ta lëvizin Burimin e mëshirës, ​​Dashurin e njerëzimit, që të më mëshirojë dhe të më ndihmojë, unë, që jam mëkatar, por prapë vepra e Tij? Nëse etërit tokësorë janë të mëshirshëm, a nuk do të jetë akoma më i mëshirshëm Ati Qiellor? Nëse unë jam i mëshirshëm, a nuk do të jetë akoma më i mëshirshëm Zoti, burimi i çdo mëshirë? "Nëse ju, pra, që jeni të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj që është në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë?" 243 Besimi dhe shpresa juaj te Zoti le të forcohet nga marrëdhëniet tokësore të baballarëve me fëmijët e tyre. Sepse të gjithë ne jemi bijtë e Atit që është në qiej, i cili është në të vërtetë Ati i vetëm i të gjitha krijesave. Kur ndjeni se nuk ka qetësi në zemrën tuaj, me anë të njëanshmërisë së tepërt ndaj çdo gjëje tokësore dhe të kësaj bote, dhe se, përveç kësaj, zemra thith nervozizëm dhe keqdashje, jini menjëherë të kujdesshëm dhe mos lejoni që zemra juaj të mbushet me zjarrin djallëzor. Lutuni me zjarr dhe forcojeni me fuqinë e Perëndisë zemrën tuaj të pasionuar e të paduruar. Jini të sigurt se e keqja është ndezur në zemrën tuaj nga armiku; ai kryesisht sulmon zemrën përmes stomakut plot. Kjo është nga përvoja. Kur shkoni për të vizituar ndonjë nga të afërmit ose miqtë tuaj, mos shkoni në shtëpinë e tyre për të ngrënë e për të pirë mirë, por shkoni atje për të marrë pjesë në një bisedë miqësore dhe të sinqertë me ta, për të freskuar shpirtin tuaj nga kotësitë e kësaj bote me marrëdhënie miqësore dhe dashuri, për t'u ngushëlluar reciprokisht nga besimi juaj i përbashkët. Sepse "Unë nuk kërkoj tëndin, por ty", thotë Apostulli 244. Bamirësia, thuhet, "nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet për të vërtetën". 245 Shpesh na ndodh të shohim veprimet e padrejta mëkatare të njerëzve, ose të dëgjojmë për to, dhe ne kemi një zakon mëkatar të gëzohemi për veprime të tilla dhe të shprehim paturpësisht gëzimin tonë me të qeshura të pamenda. Kjo është e gabuar, jo e krishterë, e padrejtë dhe e pabesë. Ajo tregon se ne nuk kemi dashuri të krishterë për të afërmin tonë në zemrat tona: sepse dashuria hyjnore «nuk gëzohet për paudhësinë, por gëzohet për të vërtetën». 246 Le të mos e bëjmë, pra, këtë, që të mos dënohemi bashkë me ata që kryejnë paudhësi. Mos merrni frymë ligësie, hakmarrjeje dhe vrasjeje as ndaj kafshëve, se mos shpirti juaj do të dorëzohet në vdekje nga armiku shpirtëror që fryn ligësi në ju edhe ndaj kafshëve memece, dhe që të mos mësoheni të merrni frymë keqdashëse dhe hakmarrjeje edhe ndaj njerëzve. Mbani mend, se kafshët janë thirrur në jetë me mëshirën e Zotit që të mund të shijojnë ekzistencën e tyre sa më shumë që të munden gjatë jetës së tyre të shkurtër. "Zoti është i mirë me të gjithë." 247 Mos i rrahni, nëse janë të paarsyeshëm, ose nëse bëjnë dredhi, ose nëse prej tyre dëmtohet ndonjë pasuri. "Lum njeriu që është i mëshirshëm me kafshën e tij." Kur paqja e shenjtë mbretëron në shpirtin tim, atëherë me siguri Mbreti i Paqes banon brenda meje, Zoti Jezu Krisht, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, dhe atëherë veçanërisht unë duhet të jem plot ndjenja mirënjohjeje për Zotin e Paqes dhe të përpiqem me gjithë forcën time për ta ruajtur këtë paqe brenda meje me anë të lutjes së zjarrtë dhe duke u përmbajtur nga çdo mëkat nga brenda dhe nga jashtë. Ngushëlluesi, Fryma e Shenjtë, që mbush gjithë universin, kalon nëpër të gjithë shpirtrat njerëzorë besimtarë, të butë, të përulur, të mirë dhe të thjeshtë, duke banuar në to, duke i gjallëruar dhe forcuar. Ai bëhet një shpirt me ta dhe gjithçka për ta - dritën, forcën, paqen, gëzimin, suksesin në ndërmarrjet e tyre, veçanërisht në një jetë të devotshme dhe çdo gjë të mirë - "duke kaluar nëpër të gjithë mirëkuptimin, shpirtrat e pastër dhe më të këqij". 248 «Të gjithë jemi bërë të pimë në një Frymë të vetme.» 249 Të gjithë njerëzit e devotshëm janë të mbushur me Frymën e Zotit njësoj si një sfungjer është i mbushur me ujë. Kur ecni në një pyll, kopsht ose livadh dhe shihni filizat e rinj të bimëve, frutat në pemë dhe shumëllojshmërinë e luleve të fushës, mësoni një mësim nga bimët e Zotit -- domethënë, mësimin që çdo pemë çdo verë nxjerr pa ndërprerje të paktën një filiz me përmasa të konsiderueshme dhe rritet pa ndërprerje në lartësi dhe dimensione. Duket sikur çdo pemë përpiqet çdo vit të përparojë me forcën që i ka dhënë Perëndia; prandaj, thuaj me vete: “Edhe unë duhet çdo ditë, çdo vit, absolutisht të rritem gjithnjë e më lart moralisht, më mirë e më mirë, gjithnjë e më i përsosur; duhet të përparojë në rrugën drejt Mbretërisë së Qiellit, ose drejt Atit që është në Qiell, nëpërmjet forcës së Zotit tonë Jezu Krisht dhe Shpirtit të Tij që banon dhe vepron brenda meje. Ashtu si fusha është e stolisur nga një mori lulesh, ashtu duhet të zbukurohet fusha e shpirtit tim nga të gjitha lulet e virtytit; ashtu si pemët japin lule dhe më pas fruta, ashtu edhe shpirti im duhet të japë frytet e besimit dhe të veprave të mira.» Mos u kujdes me pasion për mishin tënd; mos e vlerësoni atë; mos e kënaq atë; dhe mos e forco kundër shpirtit. Përndryshe, kur është e nevojshme të punoni në frymë - për shembull, të luteni ose të shkruani një vepër morale shpirtërore - do të zbuloni se mishi e ka mposhtur shpirtin dhe e ka lidhur atë me duar e këmbë. Mishi përmbys të gjitha impulset e shpirtit dhe nuk do ta lërë atë të ngrihet dhe të arrijë fuqinë e tij të plotë. Atëherë shpirti do të jetë skllav i mishit. Dashuria jonë për Perëndinë ose për të afërmin tonë do të shfaqet veçanërisht dhe pastërtia, forca dhe qëndrueshmëria e saj do të zbulohen kur të ketë një fuqi të kundërt (të Djallit) që lufton dhe vepron si zjarr në zemrat tona dhe përpiqet të ngulitë neveri, antagonizëm, përbuzje, urrejtje dhe armiqësi në zemrat tona. Dashuria forcohet brenda nesh kur forcat kundërshtare përpiqen, si të themi, ta çrrënjosin atë, ndërsa ne luftojmë në çdo mënyrë kundër këtyre forcave kundërshtare dhe me luftën tonë me armikun pastrojmë, ngremë dhe forcojmë dashurinë tonë. Është si shpërblim për këtë betejë të vazhdueshme nga dashuria për Zotin dhe të afërmin tonë, për këtë vendosmëri, për këtë luftë të zjarrtë, kokëfortë, të vazhdueshme, të padukshme kundër shpirtrave nënqiellor të së keqes, që Zoti thur kurorat e ndritura qiellore për luftëtarët e dashurisë për Zotin dhe të afërmin e tyre. Në këtë drejtim asketët e shenjtë, të njohur si Etërit e Shenjtë, janë të denjë për mijëra kurora. Ata, nga dashuria për Perëndinë, braktisën botën dhe gjithçka që është në botë; ata u larguan në vende të shkreta, të pabanuara dhe atje, të mbyllur në qelitë e tyre, e kaluan tërë jetën duke menduar për Zotin, në lutje, në heqjen dorë nga vullneti i tyre, në agjërim, vëzhgim, mundim dhe duke bërë vepra të mëdha për dashurinë e Zotit, duke duruar gjatë gjithë jetës së tyre sulmet e forcave kundërshtare, veçanërisht me çdo mjet për dashurinë dhe besimin e tyre, duke u përpjekur për Zotin. Të luftojmë, për dashurinë e Perëndisë, kundër mishit tonë dhe Djallit - atij armiku dinak, të fuqishëm dhe të lig - jo për disa orë, ditë dhe muaj, por për shumë vite, ndonjëherë gjashtëdhjetë apo shtatëdhjetë - a nuk është kjo e denjë për kurora? Dhe çfarë, në krahasim me këta asketë, ose Etër të Shenjtë, janë njerëzit që jetojnë në botë, duke rënë kaq shpesh në mëkat edhe pa u sulmuar, dhe të mposhtur nga mishi i tyre pa u sulmuar? Çfarë në krahasim me asketët e shenjtë janë njerëzit e kësaj bote, që jetojnë sipas vullnetit të tyre, në luks, në kënaqësitë e çdo lloji, të veshur mrekullisht dhe duke jetuar me delikatesë, 250 të dhënë pas krenarisë, ambicies, zilisë, urrejtjes, koprracisë, nervozizmit, zemërimit, hakmarrjes, dëfrimeve, kurvërisë, ndonëse të gjithë të mundshëm në kurvëri, të dehur? Ata janë kapur të gjallë, pa asnjë rezistencë, në pushtetin e Djallit, dhe për këtë arsye ai nuk i sulmon, por i lë të ngatërruar gjatë në rrjetat e tij në paqen dhe harresën e vetes që i paraprin vdekjes. Kujtoni fjalët e Shkrimit: "Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirë". 251 Njerëzit ju ofendojnë, ju acarojnë, fryjnë përbuzje dhe ligësi kundër jush; mos ua ktheni në të njëjtën mënyrë, por jini të butë, të butë dhe të sjellshëm, të respektueshëm dhe të dashur ndaj atyre personave që sillen në mënyrë të padenjë ndaj jush. Nëse je i shqetësuar dhe flet me ngazëllim, vrazhdësi, përbuzje - domethënë pa dashuri - atëherë do të mposhtohesh dhe ata që të ofendojnë do të kenë të drejtë të thonë: "Mjek, shëro veten" 252 ose "Pse e shikon mollën që është në syrin tënd, por mendon se syri yt është në sy? . . . Fillimisht nxirre traun nga syri yt.» 253 Pra, mos u çudit nëse fyerjet e atyre që ju ofendojnë përsëriten shpesh, sepse ata do ta vërejnë dobësinë tuaj dhe do t'ju acarojnë qëllimisht. "Mos u mund nga e keqja, por munde të keqen me të mirë." 254 Tregoji atij që të ofendon se nuk të ka ofenduar ty, por vetveten; ki mëshirë për të me gjithë zemër që e kapërcejnë kaq lehtë pasionet e tij - për të qenë i sëmurë shpirtërisht; dhe sa më i vrazhdë dhe i irrituar të jetë, sa më shumë urrejtje të ushqejë ndaj teje, aq më shumë butësi dhe dashuri duhet t'i tregosh. Atëherë me siguri do ta pushtoni. E mira është gjithmonë më e fortë se e keqja, prandaj gjithmonë fiton. Mos harroni gjithashtu se ne të gjithë jemi të dobët, na kapërcejnë shumë pasionet, prandaj jini të butë dhe tolerues ndaj atyre që mëkatojnë kundër jush, duke e ditur se ju vetë shpesh vuani nga e njëjta dobësi si vëllai juaj. Falni ata që mëkatojnë kundër jush, që Zoti t'ju falë mëkatet tuaja, pakrahasueshëm më të mëdha se mëkatet e të tjerëve ndaj jush. Jini gjithmonë të qetë, të lartë në shpirt, të padyshimtë, të vendosur, të thjeshtë dhe zemërmirë dhe gjithmonë do të triumfoni mbi armiqtë tuaj. "Kush qorton një tallës i vjen turp. Mos qorto tallësin që të mos të urrejë; qorto njeriun e urtë dhe ai do të të dojë". 255 Nganjëherë armiku i përdor dredhitë e tij kundër nesh në atë mënyrë që kur shohim ndonjë mëkat a ves te vëllai ose në shoqëri, na godet zemrën me indiferencë, ftohtësi dhe ngurrim, ose më mirë me frikacakë të turpshme, për të thënë një fjalë të fortë, akuzuese kundër paudhësisë, për të thyer bririn e mëkatarit. Krisht, Mbreti im! më jep zellin apostolik dhe zjarrin e Frymës së Shenjtë në zemrën time, që të ngrihem gjithmonë me guxim kundër vesit të pafytyrë, veçanërisht kundër vesit që korrupton shumë njerëz; dhe le të mos kursej askënd, si për hir të shpëtimit të tyre ashtu edhe të pjesës tjetër të popullit Tënd, me qëllim që ata të mos joshen, duke parë vërshimin e veseve dhe që ata të mos bien vetë! "Kush do të ofendojë një nga këta të vegjël që besojnë në mua, do të ishte më mirë për të që t'i varnin në qafë një gur mulliri dhe të mbytej në thellësi të detit," 256 "Sepse Biri i njeriut erdhi për të shpëtuar atë që kishte humbur". 257 Kur mendimi i marrë për të numëruar ndonjë nga veprat tuaja të mira të hyn në kokën tuaj, korrigjoni menjëherë gabimet tuaja dhe më mirë numëroni mëkatet tuaja, ofendimet tuaja të vazhdueshme dhe të panumërta kundër Mjeshtrit të Gjithëmëshirshëm dhe të Drejtë, dhe do të zbuloni se numri i tyre është si rëra e detit, ndërsa virtytet tuaja në krahasim me to janë si asgjë. Kur zemra jote të goditet nga koprracia, thuaj vetes: «Jeta ime është Krishti, i Dashuri i të gjithëve. Ai është pasuria ime e pashtershme, ushqimi im i pashtershëm, pija ime e pashtershme. Mishi ynë i verbër ëndërron të gjejë jetë në ushqim dhe në para dhe mban keqdashje ndaj atyre që e privojnë nga këto mjete jetese materiale. Por binduni fort se jeta juaj nuk është para dhe ushqim, por dashuri e ndërsjellë për hir të dashurisë për Zotin. Mos harroni se Zoti është Dashuri, që bashkon të gjitha gjërat e gjallëruara nga ligjet e dashurisë dhe nxjerr jetë nga bashkimi i dashurisë. Kur lutesh, mbaje rregullin që është më mirë të thuash pesë fjalë nga thellësia e zemrës sesa dhjetë mijë fjalë vetëm me gjuhë. Kur vëreni se zemra juaj është e ftohtë dhe lutet pa dëshirë, ndaloni së luturi dhe ngroheni zemrën tuaj duke përfaqësuar qartë për veten tuaj ose ligësinë tuaj, varfërinë shpirtërore, mjerimin dhe verbërinë tuaj, ose përfitimet e mëdha që Zoti ju dhuron çdo moment mbi ju dhe mbarë njerëzimin, veçanërisht mbi të krishterët, dhe pastaj lutuni ngadalë dhe me zjarr. Nëse nuk keni kohë për t'i falur të gjitha lutjet, nuk ka rëndësi dhe do të përfitoni pakrahasueshëm më shumë nga lutja me zjarr dhe jo me nxitim, sesa nëse do t'i kishit bërë të gjitha lutjet tuaja me nxitim dhe pa u ndjerë: "Më mirë të flisja pesë fjalë me kuptimin tim sesa dhjetë mijë fjalë në një gjuhë të panjohur". 258 Por, sigurisht, do të kishte qenë shumë mirë po të kishim qenë në gjendje t'i thonim këto dhjetë mijë fjalë në lutje me mirëkuptimin dhe ndjenjën e duhur. Zoti nuk i braktis ata që punojnë për Të dhe që qëndrojnë shumë përpara tij; sepse me atë masë që ata arrijnë, Ai do t'i masë përsëri me ta dhe do t'i shpërblejë për bollëkun e fjalëve të sinqerta të lutjes së tyre, duke dërguar në shpirtrat e tyre një bollëk përkatës drite shpirtërore, ngrohtësie, paqeje dhe gëzimi. Është mirë të lutemi gjatë dhe vazhdimisht; por "Të gjithë nuk mund ta pranojnë këtë fjalë, përveç atyre të cilëve u është dhënë". 259 Është më mirë që ata që nuk janë të aftë për namaz të gjatë, të falin namaz të shkurtër, por me shpirt të zjarrtë. Në mrekullinë e përhershme të transubstantimit të bukës dhe verës në Trupin dhe Gjakun e vërtetë të Krishtit të bashkuar me Hyjninë dhe shpirtin e Tij, unë shoh mrekullinë e gjallërimit të përhershëm të njeriut nga frymëmarrja hyjnore dhe të krijimit të tij në një shpirt të gjallë. Është shkruar: «Dhe njeriu u bë një shpirt i gjallë», 260 por mbi altarin e shenjtë buka dhe vera, pas transubstancionit të tyre, bëhen jo vetëm një shpirt i gjallë, por një frymë gjallëruese. 261 Dhe e gjithë kjo është kryer para syve të mi; dhe e përjetoj edhe me shpirt edhe me trup, duke e ndjerë gjallërisht. Zoti im! Sa të tmerrshme janë misteret që Ti krijon! Për çfarë Misteresh të patregueshme më ke bërë dëshmitar dhe pjesëmarrës! Lavdi Ty, Krijuesi im! Lavdi Ty, Krijues i Trupit dhe Gjakut të Krishtit! Edhe shenjtorët e Perëndisë ndonjëherë u kapën nga dëshpërimi dhe dëshpërimi djallëzor. Çfarë mund të presim, pra, ne mëkatarët? O, armiku shpesh na plagos nga zemërimi, poshtërimi dhe dëshpërimi mizor i zemrës! Ne duhet t'i drejtohemi vazhdimisht Zotit dhe të jemi çdo moment me Të, në mënyrë që të mos jemi të rrethuar nga zemërimi dhe dëshpërimi i armikut. Ka mjete të tjera përveç të ikurit prej tyre - rruga e gjerë e botës; vetëm nëse dorëzohesh pas kënaqësive të kësaj bote, dëshpërimi do të të lërë për një kohë, të paktën derisa të zgjasin kënaqësitë. Por më pas do të të pushtojnë këto kënaqësi; ato do të bëhen një domosdoshmëri për ty dhe do të gjesh ngushëllim dhe gëzim tek ata dhe vetëm tek ata; por Zoti e ruajtë çdo të krishterë që të gjejë rrugën e tij të vetme për të shpëtuar nga dëshpërimi i Djallit me mjete të tilla! Është më mirë të ecësh në shtegun e ngushtë, të durosh dëshpërimin dhe të kërkosh shpesh ndihmë dhe çlirim nga Zoti Jezu Krisht, i Cili i gëzon gjithmonë ata që punojnë për shpëtimin e tyre për hir të Tij, sesa të hysh në rrugën e gjerë dhe të qetë të botës dhe të blesh atje, me anë të kënaqësive të mishit, lirinë nga shpirti i dëshpërimit. Me anë të kësaj fryme dëshpërimi, armiku ka përzënë shumë njerëz nga shtegu i ngushtë i shpëtimit në rrugën e gjerë e të qetë që të çon në shkatërrim. Ju jeni duke u lutur, lutja juaj është përmbushur me sukses dhe ju keni prova të brendshme që Zoti e dëgjon atë dhe dëshiron ta marrë atë në mënyrë të favorshme; mendimet e tua janë të qeta, ndjen butësi dhe ëmbëlsi në zemrën tënde; por në fund të namazit tuaj, për shkak të ndonjë dobësie të lehtë të zemrës dhe mendimeve tuaja, një barrë e rëndë bie në zemrën tuaj, një zjarr që dobësohet dhe ju ndjeni një vështirësi ekstreme në faljen e namazit, madje edhe një neveri ndaj tij, në vend të butësisë dhe prirjes së mëparshme për namaz. Mos u dëshpëro, mik; këto janë vetëm kurthe të armikut, të cilit i pëlqen të tallet me ne, veçanërisht në fund të punës sonë të devotshme, në mënyrë që të biem në dëshpërim dhe t'i konsiderojmë të humbura të gjitha mundimet tona të mëparshme në veprën e shenjtë. Mësoni nga kjo në të ardhmen që të mos e shuani shpirtin tuaj as për një çast gjatë lutjes; lutuni me shpirt dhe të vërtetë, pa pushim, dhe duke mos e lajkatur Zotin gjatë lutjes me një fjalë të vetme - domethënë, duke mos shqiptuar asnjë fjalë të vetme në mënyrë të shtirur, hipokrite; le të jetë lutja juaj vetëm shprehje e së vërtetës, zëdhënëse e Frymës së Shenjtë dhe mos e lini të shërbejë me një fjalë të vetme gënjeshtrën e armikut, as të jetë në asnjë mënyrë organi i Djallit. Dhe për ta çliruar shpirtin tuaj nga ngarkesa e tij e rëndë dhe për të shuar zjarrin e tij, lutuni me zjarr Perëndisë, duke rrëfyer me zemër fajin tuaj para Tij - hipokrizinë tuaj gjatë lutjes - dhe do të merrni lehtësim dhe paqe. Mos nxitoni; thuaj dhe bëj gjithçka me qetësi. Ju do të keni sukses. Është armiku ai që nxiton dhe na shqetëson, sepse nuk ka kuptim nxitimi i ngatërruar. “Ati ynë! Ardhtë mbretëria jote.» Zoti mbretëron kudo, në të gjithë botën e dukshme (duke qenë në çdo vend) dhe në të gjitha ushtritë engjëllore. Ai gjithashtu mbretëron me fuqinë dhe të vërtetën e tij të pafundme mbi shpirtrat e ligë dhe mbi njerëzit e këqij e të padrejtë. Disa prej tyre Ai i ka lidhur në zinxhirë të përjetshëm errësirës për gjykim në ditën e madhe, dhe të tjerët ai i ndëshkon në mënyra të ndryshme në këtë jetë dhe do t'i ndëshkojë në jetën e ardhshme me zjarr të pashueshëm. Por Ai, e Vërteta, nuk mbretëron te demonët dhe te njerëzit e padrejtë me të vërtetën e Tij, sepse gënjeshtra është në ta; Ai nuk mbretëron në to me dashurinë e tij, sepse ligësia është në to; Ai nuk mbretëron te të padrejtët me anë të besimit, as me shpresën, por Ai mbretëron në ta me përmbushjen e rreptë të ligjeve të Tij. “Pse më quani Zot, Zot, dhe nuk i bëni gjërat që them?” 262 «Zbato urdhërimet e Mia.» 263 Ai mbretëron në çdo veprim të trupit dhe shpirtit tim, madje edhe në më të voglin (për shembull, në të folur), sepse trupi im u bindet ligjeve të Tij në ushqim, pushim, gjumë, rritje dhe ecje, dhe mendimi dhe fjala formohen dhe lëvizin në përputhje me ligjet e Tij; por Ai nuk mbretëron gjithmonë në zemrën time, në prirjet e zemrës sime dhe në vullnetin tim të lirë. Unë shpesh anoj nga e keqja dhe bëj keq, në vend të së mirës që më ofrohet. Unë shpesh e kundërshtoj Atë dhe ligjet e Tij. Unë jam shpesh mosbesues, mosbesimtar, egoist, krenar; Unë shpesh i përbuz të tjerët, i kam zili të tjerët, jam koprrac, lakmues, sensual, duke e kënaqur mishin tim mëkatar në çdo mënyrë; ambicioz, i padurueshëm, nervoz, përtac, duke bërë pak ose aspak punë të mira, dhe nëse ka, më shumë nga një përputhje rrethanash të favorshme sesa nga prirja dhe prirja e lirë e zemrës sime; mos u mëshironi ata që vuajnë, si anëtarë të një trupi të vetëm të Kishës - me një fjalë, Zoti nuk mbretëron gjithmonë tek unë me mendime, ndjenja dhe akte besimi, shprese dhe dashurie. Ne duhet të lutemi që të mund të jemi vazhdimisht dhe fort të sigurt në zemrat tona se gjithçka që kemi - si nga shpirti ashtu edhe nga trupi, në prosperitet dhe fatkeqësi, dhe të gjitha pasuritë tona si dhe të gjitha rrethanat e jetës sonë - vijnë nga Zoti, nga Fuqia e Tij, dhe jo nga natyra, apo rastësia, apo nga ne. Nëse pushoni së luturi Zotit, së shpejti do ta harroni Mirëbërësin, Krijuesin dhe Zotin tuaj dhe duke e harruar Atë do të bini në çdo të keqe. Prandaj, ju e shihni se lutja ju sjell gjithmonë dobi të vërtetë. Si fuqitë shpirtërore ashtu edhe ato trupore të një njeriu rriten, përsosen dhe forcohen nga ushtrimi i tyre. Duke e ushtruar dorën në shkrim, qepje ose thurje, do ta mësoni me një punë të tillë; duke u ushtruar shpesh në kompozim do të mësoni të shkruani lehtë dhe mirë; duke u ushtruar për të bërë vepra të mira ose për të mposhtur pasionet dhe tundimet tuaja, me kalimin e kohës do të mësoni të bëni vepra të mira lehtësisht dhe me kënaqësi; dhe me ndihmën e hirit gjithëaktiv të Perëndisë do të mësoni lehtësisht t'i mposhtni pasionet tuaja. Por nëse pushoni së shkruari, qepja, thurja, ose nëse e bëni këtë rrallë, do të shkruani, qepni dhe thurni keq. Nëse nuk e ushtroni veten në kompozim, ose e bëni këtë shumë rrallë, nëse jetoni vetëm në kujdesin material të jetës, ndoshta do t'ju bëhet e vështirë të lidhni disa fjalë së bashku, veçanërisht për temat shpirtërore: grupi i punës do t'ju duket si një punë egjiptiane, nëse ndaloni së luturi ose luteni rrallë; lutja do të jetë shtypëse për ju. Nëse nuk luftoni kundër pasioneve tuaja, ose e bëni këtë rrallë dhe në mënyrë të dobët, do ta keni shumë të vështirë të luftoni kundër tyre, shpesh do të pushtoni prej tyre; ata nuk do t'ju japin prehje dhe jeta juaj do të helmohet prej tyre, nëse nuk mësoni se si t'i mposhtni këta armiq të këqij, të brendshëm, që janë vendosur në zemrën tuaj. Prandaj puna dhe veprimtaria janë të domosdoshme për të gjithë. Jeta pa aktivitet nuk është jetë, por diçka monstruoze – një lloj fantazmë e jetës. Kjo është arsyeja pse është detyrë e çdo njeriu që të luftojë vazhdimisht dhe me këmbëngulje kundër përtacisë së mishit. Zoti ruajtë çdo të krishterë nga kënaqja me të! "Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me dashuritë dhe epshet." 264 «Kujtdo që ka do t'i jepet dhe ai do të ketë bollëk; por atij që nuk ka, do t'i hiqet edhe ajo që ka". 265 Një njeri që është i zemëruar me ne është një njeri i sëmurë; ne duhet të vendosim një suva në zemrën e tij – dashurinë; ne duhet ta trajtojmë me mirësi, t'i flasim me butësi, me dashuri. Dhe nëse brenda tij nuk ka ligësi të rrënjosur thellë kundër nesh, por vetëm një sulm të përkohshëm zemërimi, do të shihni se si zemra e tij, ose keqdashja e tij, do të shkrihen përmes mirësisë dhe dashurisë suaj – sa e mira do ta mposhtë të keqen. Një i krishterë duhet të jetë gjithmonë i sjellshëm, i hirshëm dhe i urtë në mënyrë që të mundë të keqen me të mirë. Nëse dikush të ka ofenduar, mos duro keqdashje dhe kur ai që të ka ofenduar të shikojë me dashamirësi e të kthehet të të flasë, mos lejo që zemra jote të anohet nga e keqja, por fol me të këndshëm dhe me humor, sikur të mos ketë ndodhur asgjë mes jush; mësoni ta mposhtni të keqen me të mirën, ligësinë me mirësinë, butësinë dhe përulësinë. Mos i thuaj në zemër atij që të ka ofenduar: “Çfarë! ai më flet, pasi më ka ofenduar, duke e llogaritur si hiç ofendimin e tij ndaj meje! Nuk e konsideroj të denjë të më flasë; e refuzoj, e përçmoj; le të mësojë se çfarë është të më ofendosh mua." Mos u kreno dhe mos duro keqdashje. Mos thuaj kështu, që të mos zemërohet Zoti nga zemërgurësia jote. E gjithë bota materiale është si asgjë para Perëndisë; vetëm qeniet shpirtërore – pra engjëjt dhe njerëzit – janë diçka. Vetëm ato krijesa kanë një ekzistencë të qëndrueshme që janë afër Zotit dhe kanë imazhin dhe ngjashmërinë e Tij; pjesa tjetër kalon si hije – "Qielli dhe toka do të kalojnë, por fjalët e Mia nuk do të kalojnë." 266 Ne duhet të kujtojmë gjithmonë se Djalli vazhdimisht përpiqet të na mbytë shpirtin me pluhurin e ferrit, prej të cilit tashmë ka shumë brenda nesh dhe që është i vogël dhe i ndryshëm; dhe kështu, nëse zemra juaj është e errësuar nga armiqësia, ose padurimi, ose nervozizmi, ose nga keqardhja e pasurisë suaj materiale ndaj vëllait ose vetes suaj - domethënë koprracia - ose nga dashuria për fitimin, ose dashuria për para, ose nga fjalët grindavece dhe ofenduese të të tjerëve, ose nga dëshpërimi dhe dëshpërimi, dyshimi ose dëshpërimi, ose nga keqardhja. nga kotësia, ose nga përtacia në lutje ose në ndonjë punë të mirë, dhe në përgjithësi në kryerjen e detyrës suaj, thuajini vetes me siguri të vendosur: «Ky është pluhuri i Djallit; kjo është errësira e ferrit.” Me besim dhe shpresë në Zotin, me vigjilencë të vazhdueshme mbi veten tuaj, ju do të jeni në gjendje, me ndihmën e Perëndisë, të shpëtoni nga ky pluhur dhe errësirë. "Ai që ka lindur nga Perëndia e ruan veten dhe i ligu nuk e prek." 267 E gjithë lumturia dhe pakënaqësia ime janë të përfshira në mendimet dhe prirjet e zemrës sime. Nëse mendimet dhe prirjet e zemrës sime janë në përputhje me të vërtetën e Perëndisë ose me vullnetin e Perëndisë tim, atëherë unë jam i qetë, i mbushur me dritë hyjnore, gëzim dhe bekim; nëse jo, unë jam i shqetësuar, i mbushur me errësirë ​​shpirtërore, shpirt-prishëse, rëndim dhe dëshpërim. Nëse i ndryshoj plotësisht mendimet dhe prirjet e rreme, të pahijshme të zemrës sime në të vërteta, të këndshme për Zotin, atëherë përsëri fitoj prehje dhe bekim. Fqinji im është një qenie me të drejta të barabarta si unë, një njeri, si unë i bërë sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë; dhe duke qenë se ai është i njëjtë me mua, unë duhet ta dua atë siç e dua veten time. "Duaje të afërmin tënd si veten tënde," 268 - prandaj unë duhet të kujdesem mbi të si mbi mishin dhe gjakun tim, të sillem me dashuri, butësi dhe dashamirësi ndaj tij, duke i falur atij mendimet e tij ashtu siç duhet t'i fal me dëshirë vetes time, pasi dëshiroj të fal ose kënaqem nga të tjerët ndaj dobësive të mia, edhe pse ata nuk i vërejnë dobësitë e mia. ekzistojnë, ose që ata duhet t'i vërejnë me butësi, dashamirësi, këndshëm dhe dashamirësi. Për të komunikuar Sakramentin jetëdhënës me besim të padyshimtë dhe për të mposhtur të gjitha dredhitë, të gjitha shpifjet e armikut, përfaqësoni për veten tuaj se ajo që ju merrni nga Kupa është "Ai që është" - domethënë ekziston vetëm. në thelb banon brenda jush, dhe ju në Zotin kjo është nga përvoja. Duke iu lutur Zojës, ju e quani Atë një humnerë mëshirësh dhe begatish. Përpiquni të jeni si Ajo, për aq sa është në fuqinë tuaj, në mëshirë dhe bujari në lidhje me ata që kanë nevojë për mëshirën dhe mirësitë tuaja. Mos u zemëroni me ta, mos i përbuzni, por duajini sa më shumë që kërkojnë ndihmën tuaj. Konsideroni pozicionin e tyre në mënyrë të qartë dhe të matur sipas mësimit të Ungjillit, shpesh duke e vënë veten në vendin e tyre - dhe Zoja jonë do të shumëfishojë mëshirën e saj ndaj jush. Fjalët e tua janë të pabarabarta: disa të gjallërojnë dhe të tjera të vrasin shpirtin, ose, ndoshta, atë të fqinjit tënd. Prandaj thuhet: “Fjala juaj le të jetë gjithmonë me hir, e ndrequr me kripë”. 269 ​​"Asnjë fjalë e keqe të mos dalë nga goja juaj, por ajo që është e mirë për t'u përdorur për të ndërtuar, që t'u japë hir dëgjuesve." 270 Sa e trishtueshme është në mënyrë të pashprehur të shohësh se në festat e Zotit armiku mbledh nga të krishterët taksën e tij - dhe kjo është jashtëzakonisht e madhe - nga të krishterët! Dhe sa më e madhe të jetë festa, aq më e rëndë është taksa që të krishterët i paguajnë armikut; për çfarë shohim në festivale? Përtacia e përsosur, pasionet e shfrenuara, grindjet, shthurja, vjedhjet, dëfrimet. Zoti im! Çfarë kënaqësie mishi! Çfarë shërbimi i zellshëm ndaj Djallit! A janë këta njerëz vërtet të krishterë, të shpenguar nga Gjaku i çmuar i Birit të Perëndisë? A jetojmë në kohët e krishtera dhe jo në ato pagane? A janë këta burra komunikues të Sakramentit jetëdhënës? A janë këta të njëjtët njerëz që frekuentojnë kishën e Perëndisë dhe i luten Zotit së bashku me ne? Nëse janë, atëherë për çfarë qëllimi shkojnë në kishë? Me sa duket vetëm nga zakoni dhe jo nga ndonjë lidhje e një zemre mirënjohëse me Krishtin Shpëtimtar. Me sa duket ata nuk i janë lutur Perëndisë; ata nuk i janë afruar Atij me zemrën e tyre, por vetëm me buzët e tyre - nëse e kanë bërë këtë fare - dhe kështu nuk kanë hyrë në frymën e festës; në përgjithësi, ata nuk e kuptojnë natyrën dhe objektin e festave të krishtera dhe nuk marrin pjesë në to pasi fëmijët marrin pjesë në festat familjare të prindërve të tyre. Sa të ligj janë fëmijët e asaj Nëne të dashur, të mirë dhe të shenjtë, Kisha! Nëna është e shenjtë - fëmijët janë mëkatarë; Nëna është shpirtërore - fëmijët janë të mishit; Nëna është qiellore - fëmijët janë tokësorë; Nëna dëshiron t'u japë fëmijëve të saj bekime të përjetshme shpirtërore, në vend të atyre të korruptueshme dhe kalimtare; dhe fëmijët i refuzojnë dhe zgjedhin për vete kënaqësitë tokësore, mëkatare, kalimtare. Megjithatë, përveç pijanecëve dhe burrave të dhënë pas veseve të ndryshme në festivale, takojmë akoma më shpesh njerëz që nuk kanë qenë në kishë (dhe as që e dinë se është festë, sepse nuk e kanë menduar kurrë). Për këta njerëz ka vetëm një festë - festa e mishit. Ah! Sa kohë do të kalojë para se ne priftërinjtë të ngrihemi kundër të gjitha trazirave që ndodhin në festat e Zotit? Cili nga priftërinjtë e Perëndisë do të ketë zellin e Elias, Finehasit, Isaias ose Jeremias, me qëllim që të ngrihet me fuqinë e Frymës së Shenjtë kundër gjithë këtyre çrregullimeve në festat e Zotit në Izraelin e ri, me qëllim që të përdorë të gjitha fuqitë e tij, gjithë jetën e tij për lavdinë e Perëndisë - për të çrrënjosur këto dobësi morale të të krishterëve? Zot! Kur do t'i kremtojmë siç duhet festat e Tua? Kur do ta ngushëllojmë Nënën tonë të shenjtë, Kishën, duke iu bindur ordinancave të saj? Kur do të mbushemi me shpirtin e saj? Deri kur do të fillojmë me frymë kremtimin e ngjarjeve të mëdha shpëtimtare të besimit ortodoks dhe t'i përfundojmë ato me mish? Deri kur armiku do të tallet me anëtarët e Krishtit, që janë të krishterët? Deri kur njerëzit e besimeve dhe feve të tjera do të na tregojnë dhe do të thonë: "Ja, këta janë të krishterët që e quajnë veten ortodoksë. Shikoni si jetojnë! Çfarë lloj besimi mund të kenë në zemrat e tyre? Çfarë njohurie mund të kenë ata për fenë e tyre? Çfarë lloj priftërinjsh duhet të kenë? Sa keq duhet t'i mësojnë njerëzit fenë! Sa pak mund t'u shpjegojnë atyre kuptimin e festave, objektin e tyre dhe qëllimin për të cilin u krijuan! Sa pak mund t'i mësojnë ata të jetojnë sipas besimit! Zoti im! Çfarë fyerjeje për besimin tonë ortodoks dhe për ne pastorët! E megjithatë, ndoshta, a nuk është e drejtë ajo që thonë për ne pastorët? Është shumë faji ynë që të krishterët nuk i kalojnë festat siç duhet. Ne nuk i demaskojmë, nuk i ndalojmë; ne nuk i lutemi atyre me gjithë durim dhe udhëzime që të kalojnë festat dhe në përgjithësi të jetojnë në një mënyrë më të krishterë. Ne nuk flasim aq fort kundër përtacisë, dehjes, shthurjes; ne nuk gjëmojmë në Kishën e Zotit, me fjalët e Zotit, kundër këtyre veseve, që i kanë kapur kaq tmerrshëm të krishterët. Ne nuk përjashtojmë gjithmonë nga Kupa e Shenjtë, si shembull për të tjerët, ata persona që njihen për dehjen dhe tradhtinë bashkëshortore, dhe kështu lejojmë që këto vese ngjitëse dhe të neveritshme të përhapen gjithnjë e më tej; ose gjatë rrëfimit ne vendosim pendesë shumë të lehta mbi ata që meritojnë dënimin e rëndë të Kishës dhe nuk shikojmë siç duhet përmbushjen edhe të atyre pendesave që u vëmë. Atëherë, Zot i drejtë! as pastorët dhe as kopeja nuk mund të justifikohen para Teje. «Të gjithë janë larguar, së bashku janë bërë të padobishëm; nuk ka asnjë që të bëjë të mirën, jo, as edhe një.» 271 Çfarë do të vijë më në fund me çrregullimin ekzistues të jetës sonë? Paudhësia përhapet mbi tokë; mbretëria e armikut zgjerohet. Mbretëria jote pakësohet; ka vetëm pak nga të zgjedhurit e Tu në zemrat e të cilëve prehesh. Shumë janë skllevër të Djallit, në zemrat e të cilit shkatërruesi banon nga kohra të lashta si një hajdut. Çfarë do të na bësh, Zot? Gjaku i testamentit Tënd bërtet nga toka, por zëri i Ungjillit Tënd nuk depërton në zemrat e të krishterëve. Urdhërimet e tua shpërfillen, ordinancat e Kishës shkelen me këmbë. Çfarë do të na bësh, o Zot? Zot! dërgo në vreshtin tënd punëtorë të zellshëm, që «nuk kërkojnë të tyret», 272 por që të kërkojnë Ty, Krisht. Jepu atyre zellin e profetëve, fuqinë dhe urtësinë e Apostujve, që ata të mund të punojnë ditë e natë pa u lodhur në fushat e zemrave të njerëzve. Thuhet se shpejt lodhemi duke u lutur. Pse? Sepse ne nuk përfaqësojmë gjallërisht për veten tonë Zotin, i cili është në të djathtën tonë. 273 Shikoje Atë pandërprerë me sytë e zemrës tënde dhe pastaj, edhe sikur të qëndrosh duke u lutur gjithë natën, nuk do të lodhesh. Çfarë të them - gjithë natën? Kështu do të mund të qëndroni duke u falur dy dhe tre netë pa u lodhur. Mbani mend stilistët. Ata qëndruan për shumë vite në një prirje shpirtërore lutëse mbi shtylla ose kolona dhe zotëruan mishin e tyre, i cili ishte i njëjtë me tuajin dhe që ishte gjithashtu i prirur për përtaci. Dhe ndihesh i shtypur nga lutjet publike disa orësh, madje edhe nga lutjet një orëshe. "Bamirësia nuk mendon të keqen." 274 Të mendosh keq është vepër e djallit: është djalli tek njeriu që e bën të mendojë keq. Prandaj, mos kini keqardhje në zemër ndaj mikut tuaj dhe mos mendoni keq, që të mos bashkoheni me Djallin. “Të keqen munde me të mirë” 275 – pra të keqen që sheh ose dyshon. Mençuria juaj shpirtërore dhe shfrytëzimi juaj i dashurisë së krishterë konsistojnë në këtë. "Ati ynë që je në qiej!" Çfarë spektakli lartësues, prekës, emocionues është kur këto fjalë shqiptohen nga thellësia e shpirtit, me të vërtetë, me një zemër dhe një gojë, qoftë nga një kongregacion i shumtë në kishë, ose në rrethin familjar, ose në një kuvend nxënësish shkollash, ose në një shoqëri ushtarësh! Sa spektakël madhështor është kur sheh se këto fjalë realizohen në vetë jetën e njerëzve, kur të gjithë kanë një ndjenjë dashurie vëllazërore ndaj njëri-tjetrit dhe jetojnë në paqe, sa më i ri i bindet të moshuarit, aq më pak i mençuri është më i mençuri, duke i bërë njëri-tjetrit të drejtën e tyre, duke e vlerësuar njëri-tjetrin, "për nder që preferojnë njëri-tjetrin". 276 Çfarë pamjeje vërtet qiellore është kur, para se të ulen në tryezë, anëtarët e shumtë dhe të ndryshëm të një familjeje me një zemër dhe një gojë thonë: «Ati ynë», duke e njohur të vetmin Atë Qiellor si Mbret të Gjithë Shenjtë, duke dëshiruar përmbushjen e vullnetit të Tij vetëm mbi tokë, duke e njohur Atë vetëm si Nouri! Çfarë pamjeje lartësuese është kur i zoti i shtëpisë ia atribuon bekimet e ushqimit dhe pijeve, jo vetes, por Perëndisë, duke i vlerësuar dhuratat e Tij si të zakonshme për të gjithë; kur e bën veten të barabartë me të gjithë të tjerët, sikur të ishte duke u lavdëruar, e jo duke i lavdëruar të tjerët! Por çfarë spektakli goditës dhe ngushëlluese do të ishte nëse e gjithë toka, të gjithë popujt, «me një zemër dhe gojë të vetme», do të thërrisnin: «Ati ynë që je në qiej! U shenjtëroftë emri yt"—në të gjithë ne! «Ardhtë mbretëria jote»—siç ishte në fillim, para Rënies. “U bëftë vullneti yt” – Vullneti yt i mëshirshëm dhe i përsosur, siç është në qiell – kështu përjetësisht në tokë dhe mos mbretëroftë asnjë vullnet! “Na jep sot bukën tonë të përditshme dhe na fal fajet tona” e kështu me radhë. Çfarë do të ishte sikur të gjithë të kishin një mënyrë të tillë mendimi dhe dëshirë! Por një ditë kjo do të ndodhë, kur të gjithë ata të gjallë do të ndodhin një ditë e më parë. Bariu 277 Mendjet e engjëjve nuk mund të kuptojnë dhe nuk mund të mrekullohen mjaftueshëm me urtësinë, mëshirën dhe gjithëfuqinë që Zoti na ka shfaqur në Mishërimin e Tij nga Virgjëresha Më e Shenjtë. "E gjithë natyra engjëllore habitet me këtë akt të madh të Mishërimit Tënd, duke parë Zotin e paarritshëm në njeriun e afrueshëm." 278 Lavdi mëshirës Tënde! Lavdi bujarisë Tënde! Lavdi urtësisë Tënde! Lavdi fuqisë Tënde! Nëpërmjet Mishërimit të Tij, Zoti na ka mësuar qartë të gjitha misteret e besimit, të cilat nuk ishin të njohura, ose por pak të njohura, në Dhiatën e Vjetër. Nëpërmjet Mishërimit të Tij ne, mëkatarët e mallkuar, jemi konsideruar të denjë për Kungimin e Trupit dhe Gjakut të Tij Më të Pastër, dhe kështu jemi bashkuar me Të në mënyrën më të afërt; ne banojmë në Të dhe Ai në ne. Nëpërmjet Mishërimit të Tij, Virgjëresha Më e Shenjtë është bërë Ndërmjetësuesja jonë e Gjithëfuqishme dhe mbrojtja jonë nga mëkatet, fatkeqësitë dhe fatkeqësitë, duke u lutur për ne ditë e natë, Mbretëresha dhe Zonja jonë, fuqinë e së cilës asnjë armik i dukshëm dhe i padukshëm nuk mund t'i rezistojë, dhe vetë Nëna jonë me anë të hirit, në përputhje me fjalët e Krishtit në Kryqin tënd në Diskun e Tij. "Ja biri yt!" 279 Lavdi bujarisë Tënde, Zot! Si e poshtërojmë shpirtin tonë të pavdekshëm të ngjashëm me Zotin, duke u lidhur me vezullimin e prishshëm, të njollosur e kalimtar të arit dhe të argjendit, dhe duke e larguar shikimin tonë nga drita më e lartë e përjetshme, gjithëgëzuese, ose duke u lidhur me ëmbëlsinë e prishur që së shpejti kalon dhe është e dëmshme dhe dobëson, largon shikimin tonë të përhershëm nga shpirti dhe trupi, dhe shikimi ynë i ëmbël; nga ëmbëlsia e intuitës së Perëndisë, ose në lavdinë e kotë tokësore, duke na larguar sytë nga lavdia e thirrjes më të lartë qiellore: nga lavdia e bijve të Perëndisë, trashëgimtarëve të Mbretërisë së përjetshme të Perëndisë. O kotësi tokësore! O, lidhje me gjërat e kësaj bote! Shiko lart, Kristian! E mira më e madhe e kësaj jete të tashme dhe të së ardhmes është Zoti, i gjallë përjetësisht, i gjithëpërsosur, i gjithë i mirë. Ai që e ka fituar këtë të mirë, që e ka në shpirt, është më i lumturi i njerëzve. Çdo gjë tjetër tokësore, tokësore dhe e konsideruar si e mirë është kotësi dhe zbrazëti. Ajo që është rreth meje ose mbi mua nuk përbën veten time; edhe mishi im, me të cilin jam veshur dhe prej të cilit përbëhem, si pjesë e qenies sime tokësore, nuk përbën vetveten time reale. Çfarë nënkuptojnë fjalët: "lavdërimi i të cilëve nuk është i njerëzve, por i Zotit"? 280 Kujt i takon ky lavdërim? Atij që përbrenda, në zemrën e tij, punon për Zotin, që bën gjithçka me ndërgjegje dhe nuk kujdeset për mendimin e njerëzve apo për lavdinë njerëzore. Por ne kërkojmë lëvdimin e njerëzve dhe jo atë të Perëndisë, që është Perëndia i lavdisë. Kërkojmë shpërblime tokësore, kryqe dhe dekorata etj. Pse Kryqi i Shenjtë iu shfaq në qiej perandorit Kostandin? Për të treguar se Vetë Zoti ynë, gjithashtu të gjithë Apostujt dhe gjithë ushtria e martirëve, hynë në lavdi nëpërmjet Kryqit; se Kryqi është fitore e pamposhtur; se ashtu si Djalli u mund me anë të Kryqit, po ashtu të gjithë armiqtë e Kryqit të Krishtit ose të të krishterëve do të mposhten nga Kryqi; gjithashtu se Djalli vepron nëpërmjet persekutuesve të të krishterëve dhe duhet të mposhtet me anë të Kryqit; dhe se të krishterët e përndjekur janë anëtarë të Krishtit, ushtarë të Krishtit, të cilët janë gjithmonë nën mbrojtjen e Krishtit, Zotit dhe Kryqit të Tij. «Ja, ti je shëruar; mos mëkatoni më.» 281 Përvoja dëshmon se mëkatet dhe pasionet shkatërrojnë shëndetin e shpirtit dhe të trupit, ndërsa fitorja mbi pasionet i jep qetësi dhe shëndet qiellor si shpirtit ashtu edhe trupit. Pushtoni hidrën me shumë koka të mëkatit – dhe do të shëroheni. Ruajtja e qetësisë së shpirtit; mos u shqetësoni, mos u acaroni nga asnjë kundërshtim, ofendim, neglizhencë, padrejtësi – dhe atëherë do të keni gjithmonë shëndet shpirtëror dhe trupor. Emocionet, shqetësimet dhe zjarri i pasioneve të ndryshme prodhojnë tek ne një mori sëmundjesh të mendjes dhe trupit. Për të sunduar të tjerët, së pari duhet të mësojmë të sundojmë veten tonë; për t'i mësuar të tjerët, ne duhet të marrim njohuri vetë. Nëse nuk di të kontrolloj veten, nëse nuk ka në mua shpirtin e vetëkomandimit, shpirtin e butësisë, shenjtërisë, dashurisë dhe drejtësisë, atëherë unë jam një drejtor i keq. Nëse jam sporti i çdo lloj pasioni, më mirë të mos marr përsipër të sundoj të tjerët, që të mos i bëj dëm më të madh se dobi, si vetes, ashtu edhe atyre. Zoti është jetë në vdekjen time, forcë në dobësinë time, dritë në errësirën time, gëzim në pikëllimin tim, guxim në zemërimin tim, qetësi në agjitacionin tim, bindje në lutjen time, lavdi në çnderimin tim dhe çlirim nga çnderimi im. Në mënyrë të mrekullueshme, të fuqishme dhe të shpejtë Ai më mbron dhe më shpëton në fatkeqësitë dhe vuajtjet e mia dhe nga joshjet e pasioneve. Kur i bëj thirrje Atij të më shpëtojë, armiqtë e padukshëm ikin prej meje, pas së keqes që kanë bërë brenda meje, dhe unë e njoh në mënyrë të ndjeshme dorën e djathtë shpëtimtare të Perëndisë tim, Shpëtimtarit tim, mbi mua. Lavdi dhe faleminderit Bariut dhe Vizitorit të shpirtit tim! Kur qëndroni duke u lutur, i ngarkuar me shumë mëkate dhe i pushtuar nga dëshpërimi, filloni të luteni me shpresë, me një shpirt të zjarrtë dhe kujtojuni vetes se “Vetë Fryma ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk shqiptohen!” 282 Kur ta kujtoni me besim këtë veprim të Shpirtit të Perëndisë brenda nesh, atëherë lot emocionesh do të rrjedhin nga sytë tuaj, do të ndjeni në shpirtin tuaj paqe, ëmbëlsi, justifikim, «dhe shijoni në Frymën e Shenjtë» 283 dhe do të thërrisni në zemër: «Abba, Atë!» Gjithëprania e perëndive është në hapësirë dhe në mendim – domethënë, Zoti është kudo, si në lidhje me hapësirën ashtu edhe në lidhje me mendimin; kudo që të shkoj, qoftë në trup apo në mendime, kudo që takoj Zotin dhe kudo që Zoti më takon mua. Se bashkimi ynë me Perëndinë në botën e ardhshme do të ndodhë dhe se ai do të jetë për ne burimi i dritës, paqes, gëzimit dhe lumturisë, këtë ne e njohim pjesërisht nga përvoja edhe në jetën e tanishme. Gjatë lutjes, kur shpirti ynë është tërësisht i kthyer nga Zoti dhe është i bashkuar me Të, ne ndihemi të lumtur, të qetë, të lehtë dhe të gëzuar, si fëmijët që pushojnë në gjoksin e nënës së tyre; ose, më mirë do të thoja, ne përjetojmë një ndjesi mirëqenieje të pashprehur. "Është mirë për ne që jemi këtu." 291 Prandaj luftoni pa pushim për të marrë lumturinë e ardhshme të përjetshme, fillimin e së cilës ju e dini me përvojë edhe në jetën e tanishme; por mbani në mend se këto fillime janë vetëm tokësore, të papërsosura, të cilat ne i shohim tani vetëm "pjesërisht, si përmes një gote në errësirë". 292 Si do të jetë atëherë me ne, kur do të jemi vërtet të bashkuar me Perëndinë, kur imazhet dhe hijet do të kalojnë dhe mbretëria e së vërtetës dhe e vizionit do të vijë! O! ne duhet të punojmë pandërprerë gjatë gjithë jetës sonë, deri në vdekje, për bekimin e ardhshëm, për bashkimin tonë të ardhshëm me Zotin. E shihni sa të ndritshëm janë dielli dhe yjet. «Atëherë i drejti do të shkëlqejë si dielli» 293 nga drita e brendshme jomateriale e Perëndisë. Sa herë që engjëjt shfaqen në tokë, ata janë pothuajse gjithmonë të rrethuar nga drita. Aspironi për atë ndriçim. Hidhini mënjanë veprat e errësirës. Ne mund ta ngremë natyrën tonë në bashkim me Natyrën Hyjnore; dhe Zoti është Drita e pakrijuar, që tejkalon çdo dritë që është krijuar. Njeri! kur të shikoj - mbi ndjenjat e tua tokësore, mbi mishin tënd - kur kujtoj ditën e lindjes tënde dhe ditët që pasuan nga fëmijëria dhe rritja jote, deri më tani, dhe kur më pas i përcjell mendimet e mia deri në ditën e vdekjes sate dhe pas kësaj në përjetësinë, e cila është e destinuar për ty që nga themelimi i botës, atëherë nuk e di fare të zhgënjyer, apo në çfarë mase. mirësinë e Krijuesit që me mëshirë të ka dhënë jetën dhe përfundimisht do ta veshë trupin tuaj të korruptueshëm dhe të vdekshëm me pavdekësi. Habia ime shtohet kur shoh se Zoti Perëndi, Mbreti i Përjetshëm, ju jep mishin dhe gjakun e Tij, që të hani «në të njëjtën mënyrë si në ditët e mishit të Tij», «Ai vetë gjithashtu mori pjesë nga mishi dhe gjaku ynë» 294 për t'ju dhënë jetën e përjetshme. Të vdekurit jetojnë. «Perëndia nuk është Perëndi i të vdekurve, por i të gjallëve; sepse të gjithë jetojnë për Të.» 295 Shpirti në mënyrë të padukshme rri pezull rreth trupit dhe vendeve ku i pëlqente të banonte. Nëse vdiq në mëkate, atëherë nuk mund të ndihmojë për të çliruar veten nga prangat e tyre dhe ka shumë nevojë për lutjet e të gjallëve, veçanërisht të atyre të Kishës, Nuses më të shenjtë të Krishtit. Prandaj le të lutemi me zell për të vdekurit. Ajo është me përfitim të madh për ta; ka më shumë përfitim sesa për të gjallët. Kur Perëndia shikon me mëshirë krijesat e lindura në tokë përmes syve të natyrës, përmes syve të motit të ndritshëm e të shëndetshëm, të gjithë ndihen të ndritshëm dhe të gëzuar. Kur fryn një erë e shëndetshme, ka ajër të shëndetshëm në të gjithë trupat dhe shpirtrat; por kur fryn erë e ftohtë, e lagësht, e fortë, atëherë të gjithë ndihen të shtypur në shpirt e në trup. Shumë krijesa të lindura në tokë rënkojnë nga sëmundjet; shumë i dorëzohen dëshpërimit dhe melankolisë. Kaq i fuqishëm dhe i parezistueshëm është ndikimi i natyrës mbi njerëzimin. Dhe është për t'u shquar se ata që janë më pak të lidhur nga dëshirat dhe ëmbëlsirat trupore; që janë më pak të dorëzuar nga grykësia; të cilët janë më të moderuar në të ngrënë dhe pirë, ndaj tyre natyra është më e prirur dhe nuk i shtyp ata - të paktën, jo aq shumë sa ata që janë skllevër të natyrës dhe të mishit të tyre. O! sa e qartë është që jeta jonë është në Zotin dhe jo në gjërat sensuale; sa e qartë është që Zoti është në çdo gjë "që vepron gjithçka në të gjithë". 296 Në ajër Ai është fryma jonë; në ushqim plotësimin e urisë sonë; në pije shuarjen e etjes sonë; në veshje petkun tonë; në banesë mbrojtja, ngrohtësia dhe qetësia jonë; në gjumë pushimi ynë; në bisedën tonë të pastër, udhëzuese, të dëlirë dhe ndërtuese; në dashurinë e ndërsjellë, dashurinë tonë. Zot, Mësues, Krijuesi dhe Mirëbërësi ynë, jep që të të kujtojmë gjithmonë Ty në çdo moment të jetës sonë; se me Ty "ne jetojmë, lëvizim dhe kemi qenien tonë;" 297 . se ne kemi jetë, frymë dhe gjithçka prej Teje. Por le të kujtojmë gjithashtu se nëse në të gjitha ato që janë renditur ne shtrembërojmë ligjet e Zotit, Ai bëhet ndëshkimi ynë i rëndë. Ai do të bëhet ndëshkimi ynë edhe në ajër, në ushqim dhe pije; Ai nuk do të jetë më ngopja e urisë sonë dhe shuarja e etjes sonë, por as neveria jonë ndaj tyre ose një sëmundje, siç ndodh kur, thuhet, se ushqimi nuk i bën mirë dikujt; në veshje ose në banesë, dobësia dhe shqetësimi ynë mendor; në gjumë jo pushim, por shqetësim dhe frikë; në të folur, shtrëngim; në dashuri të gabuar, mundimet e zjarrta. Burimet e ndëshkimit zakonisht shfaqen në vetë prirjet tona mëkatare. "Me të njëjtën gjë do të dënohet njeriu". 298 E vërteta dhe vetitë shpëtuese të besimit tonë të shenjtë zbulohen qartë nga fakti se asnjë Sakrament i vetëm, asnjë lutje e vetme besnike nuk ka mbetur pa fryt tek ne, por ato sjellin dhe shfaqin fuqinë e tyre nga qielli mbi shpirtrat dhe trupat tanë, duke pastruar mëkatet tona dhe duke i dhënë paqe shpirtrave tanë në përputhje me fjalët e Shpëtimtarit tonë: "Ejani tek unë, të gjithë ju që jeni të ngarkuar me prehje dhe mund të jeni; 299 dhe duke na çliruar nga mundimet shpirtërore dhe sëmundjet trupore! Jo, ne kurrë nuk i lutemi kot Zotit, Virgjëreshës më të Shenjtë, engjëjve dhe shenjtorëve, por marrim gjithçka që u kërkojmë dhe që synon shpëtimin tonë. Fuqitë e shërimit dhe ndihmës së shumanshme na vijnë vazhdimisht nga parajsa. Zoti ynë është një Zot i fuqive të shumëfishta të shfaqura mbi ne dhe Zoti ynë është Zoti i mëshirës dhe i shpëtimit. Në të njëjtën mënyrë, Nëna Gjithmonë e Virgjër e Hyjit-Fjalës së mishëruar, duke imituar dashurinë ndaj njerëzimit për Birin dhe Perëndinë e saj, lutet për ne dhe ua shfaq vazhdimisht fuqitë e saj besimtarëve. Duke ndier fuqitë e vazhdueshme gjithëshpëtuese të zbuluara nga Nëna e Perëndisë, ne i bëjmë thirrje asaj: «Ne të padenjët nuk do të heshtim në asnjë moment, Zotbartë, për të treguar veprat e tua të fuqishme; sepse, sikur të mos kishe ndërmjetësuar me lutje për ne, kush do të na çlironte nga kaq shumë rreziqe?» ...Ose: «Na trego fuqinë tënde, siç ke bërë ndonjëherë. ...» Dhe ne i drejtohemi asaj në çdo pikëllim, nevojë dhe fatkeqësi. E njëjta gjë vlen edhe për engjëjt dhe shenjtorët; kur i thërrasim ata na dëgjojnë dhe me hirin e Zotit na japin ndihmë. Njeriu trupor nuk e kupton bekimin shpirtëror që buron nga lutja dhe virtyti dhe nuk mund të kuptojë as në një shkallë të vogël se çfarë do të jetë bekimi në botën tjetër. Ai nuk di asgjë më të lartë se lumturia trupore tokësore dhe bekimet e ardhshme i konsideron si vizione imagjinare. Por njeriu shpirtëror e njeh me përvojë bekimin e shpirtit të virtytshëm dhe e shijon bekimin e ardhshëm në zemrën e tij. Sa më shumë që njeriu drejton jetën shpirtërore, aq më shumë shpirtërohet: ai fillon ta shohë Zotin në çdo gjë; manifestimi i fuqisë dhe fuqisë së Tij në çdo gjë; ai e sheh veten gjithmonë dhe kudo të qëndrojë në Zotin, dhe të varur nga Zoti edhe në çështjet më të vogla. Por sa më shumë që njeriu drejton mënyrën trupore të jetës, aq më trupor bëhet ai: ai nuk e sheh Perëndinë në asgjë, madje as në manifestimet më të mrekullueshme të fuqive të Tij hyjnore - ai sheh mish dhe materie në gjithçka, dhe askund, as në asnjë kohë, Zoti nuk është para syve të tij. 300 Zoti e thirri veten dhe është "Bariu i mirë". 301 Nëse besoni në udhëzimin e Tij, atëherë do ta kuptoni me zemër se si një bari i zellshëm kur kullot kopenë e tij nuk i lejon delet të shpërndahen, por i mbledh bashkë, kështu edhe Zoti i kullot shpirtrat tanë, duke mos i lejuar ata të enden në gënjeshtra dhe mëkate, por duke i mbledhur në rrugën e virtytit, dhe duke mos i lejuar ata të mërzisin mendjen. Duke qenë se Djalli është i pakompleksuar në qenien e tij dhe në një çast nga një mendim i vetëm mund të lidhet plotësisht me ne dhe të hyjë në zemrën tonë, prandaj ne gjithashtu duhet ta zmbrapsim atë në një çast me një fjalë të vetme të fuqishme nga zemra jonë, që përmban të gjithë forcën e së vërtetës si një kundërhelm i plotë kundër gënjeshtrës së armikut. Kjo është ajo që thotë Zoti kur tha: "Bëhuni, pra, të urtë si gjarpërinjtë;" 302 domethënë, pasi ky gjarpër shpirtëror është i shpejtë, i sigurt, që bie mbi ne me mençuri dhe planifikim skëterrë kur e ka më të lehtë të na sulmojë dhe të na rrëzojë; duke parë se cilat janë anët dhe zakonet tona më të dobëta, dhe më pas në pjesën më të madhe duke goditur me siguri. Por në të njëjtën kohë, Zoti tha: "Jini të padëmshëm si pëllumbat;" dmth i thjeshtë dhe pa hile. Huazoni nga gjarpri vetëm mençurinë e tij, por zemra juaj le të mbetet e thjeshtë, e pastër dhe e pakorruptuar. Ji i butë dhe i përulur siç jam unë; mos e dorëzoni veten në zemërim dhe nervozizëm, sepse "Zemërimi i njeriut nuk kryen drejtësinë e Perëndisë;" 303 Ruaje veten të pastër nga çdo ndyrësi e mishit dhe e shpirtit. Shpirti ynë, si qenie shpirtërore, aktive, nuk mund të qëndrojë boshe; ose bën të mirën ose të keqen, një nga të dyja; ose në të rritet gruri ose egjra. Por meqë çdo e mirë vjen nga Perëndia dhe meqë mjeti për të marrë çdo të mirë nga Perëndia është lutja, ata që luten me zjarr, sinqerisht, nga thellësia e zemrave të tyre, marrin nga Zoti hirin për të bërë mirë dhe, para të gjithëve, hirin e besimit; ndërsa, ata që nuk falen, natyrshëm mbeten pa këto dhunti shpirtërore, duke u privuar vullnetarisht prej tyre nga neglizhenca dhe ftohtësia e tyre shpirtërore; dhe ndërsa gruri i mendimeve, prirjeve, qëllimeve dhe veprave të mira rritet në zemrat e atyre që mundohen dhe i luten me zjarr Zotit, po kështu në zemrat e atyre që nuk luten, egjrat e çdo të keqeje rriten, duke mbytur sasinë e vogël të së mirës që ka mbetur në ta nga hiri i pagëzimit, Krishtit dhe kungimit. Prandaj, ne duhet të kujdesemi më shumë për fushën e zemrës sonë, që të mos rriten brenda saj egjrat e së keqes, përtacisë, luksit, vetëkënaqjes, mosbesimit, koprracisë, zilisë, urrejtjes e të tjera; ne duhet të pastrojmë çdo ditë arën e zemrës sonë - të paktën, në lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, dhe ta freskojmë atë me psherëtima shpëtimtare, si me erëra të shëndetshme, dhe ta ujitim me lot të bollshëm, si nga shiu i hershëm dhe i vonë. Përveç kësaj, ne duhet të mbjellim me çdo mjet në fushën e zemrës sonë farat e virtyteve, besimin, shpresën në Zot dhe dashurinë për Zotin dhe të afërmin, ta plehërojmë me lutje, durim, vepra të mira dhe të mos qëndrojmë për asnjë orë në përtaci dhe inaktivitet të plotë, sepse në kohë përtacie dhe pasiviteti armiku e ngjall me zell. "Ndërsa njerëzit flinin, armiku erdhi dhe mbolli egjra midis grurit dhe shkoi". 304 Duhet të kujtojmë gjithashtu se është e pamundur të bësh vepra të mira pa përpjekje. Meqenëse rënia jonë vullnetare në mëkat, mbretëria e Perëndisë nuk mund të merret ndryshe përveçse me "dhuna dhe të dhunshmit e marrin me forcë". 305 Pse vetëm rruga e ngushtë dhe porta e ngushtë të çojnë në jetë? Kush e bën të ngushtë rrugën e të zgjedhurve? Bota i shtyp të zgjedhurit, djalli i shtyp, mishi i shtyp ata; janë këto që e bëjnë të ngushtë rrugën tonë për në mbretërinë e qiejve. Zoti ka sjellë në ekzistencë shpirtin dhe trupin tim nga mosqenia - kaq i Plotfuqishëm është Ai! Si mund të mos besoj në plotfuqishmërinë e Tij? Çfarë mund të konsideroj të pamundur për Të, unë që vetë u solla në ekzistencë nga mosqenia? Çfarë ka Zoti më të lartë dhe më të çmuar se unë në botë - njeriu? A nuk jam unë, para së gjithash, mrekullia më e madhe e plotfuqishmërisë së Tij? Unë jam pranuar nga vetë Perëndia, në bashkim me Të, unë që jam pak më i ulët se engjëjt; Unë që, duke qenë i bashkuar me Të nëpërmjet besimit dhe pastërtisë së jetës, mund të bëj vetë mrekullitë e plotfuqishmërisë së Perëndisë, për shembull: Unë i ringjall të vdekurit si Elia dhe Apostujt. Nëse shpirtrat e engjëjve dhe shpirtrat e njerëzve janë sjellë nga Ai në ekzistencë nga mosqenia, atëherë çfarë trupi të gjallë apo të pajetë nuk mund të krijonte Ai? Më tej, nëse vetë Zoti është bërë mish dhe shpirt njerëzor pa pushuar së qeni Perëndi, nëse Ai ka bërë atë që do të ishte e pamundur për ne, atëherë, pas kësaj, çfarë mund të jetë e pamundur për Të? Çfarë ka më të pafund se kjo mrekulli? Kështu e ka treguar vërtet Zotin tonë dhe e tregon plotfuqishmërinë e Tij. Nëse engjëjt pa trup mund të marrin mbi vete një trup, jo një vizionar, por një të vërtetë, pasi kanë marrë aftësinë për ta bërë këtë nga Zoti, atëherë me çfarë lehtësie Zoti Vetë mund të krijojë një trup për Veten. Madje mund të thuhet se fuqia krijuese është e natyrshme për çdo qenie të gjallë, me dhuratën e Perëndisë Frymë, Krijuesit të gjithçkaje. Prandaj, Vetë Zoti që i ka dhënë ligje të tilla natyrës, me lehtësi të menjëhershme, me një shenjë të vetme, a nuk do të shndërrojë me vullnetin e Tij çdo substancë në trup? A nuk përbëhen të gjithë trupat nga materie e pajetë pa formë? Cili njeri jobesimtar do të dyshojë pas kësaj në mundësinë e shndërrimit, për shembull, të bukës dhe verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit, gjatë liturgjisë Hyjnore? Ky nuk është veçse një veprim i zakonshëm i Zotit të çudirave, pas faktit se Ai ka krijuar mish për veten e tij nga Fryma e Shenjtë dhe Virgjëresha Mari. Çfarë mund të jetë më e fortë, më e pandryshueshme dhe më e fuqishme se fjala? Me fjalën bota u krijua dhe ekziston; "duke mbajtur të gjitha gjërat me fjalën e fuqisë së Tij;" 306 e megjithatë ne mëkatarët i trajtojmë fjalët kaq lehtë, me kaq pakujdesi. Për çfarë tregojmë më pak respekt se për fjalën? Çfarë ka më të ndryshueshme tek ne se fjala? O sa të mallkuar jemi ne burra! Sa të pavëmendshëm jemi ndaj gjërave kaq të çmuara! Ne nuk kujtojmë se me anë të fjalës që buron nga një zemër besimtare dhe e dashur, ne mund të bëjmë mrekulli jetëdhënëse për shpirtrat tanë dhe për shpirtrat e të tjerëve; për shembull, në lutje në shërbimin hyjnor; në predikime, në kremtimin e Sakramentit! i krishterë! vlerësoni çdo fjalë; jini të vëmendshëm ndaj çdo fjale; jini të vendosur në fjalë; besoni në çdo fjalë të Perëndisë dhe të shenjtorëve, si në fjalët e jetës. Mos harroni se fjala është fillimi i jetës. Duhet të kemi edhe respektin më të thellë për fjalën, sepse në një fjalë të vetme banon Zoti i kudondodhur i vetëm i pandashëm që mbush gjithçka. Prandaj thuhet: «Nuk do ta përdorësh kot emrin e Zotit, Perëndisë tënd», 307 sepse në një emër, Vetë Zoti, gjendet Qenia e padukshme, Uniteti i adhuruar përjetësisht. Kur Zoti ju godet me mundime të rënda, sëmundje ose fatkeqësi, atëherë jini të sigurt se Ai gjithashtu do t'ju dërgojë vërtet ngushëllim dhe më pas do t'ju japë hirin e paqes, forcës dhe gëzimit që korrespondon me vuajtjet tuaja të mëparshme. Sepse «Zoti është i mëshirshëm dhe i mëshirshëm, i ngadalshëm në zemërim dhe i madh në mëshirë. Ai nuk do të qortojë gjithmonë, as nuk do ta mbajë zemërimin e tij përjetë. Ai nuk ka vepruar me ne pas mëkateve tona; as nuk na shpërbleu sipas paudhësive tona.» 308 Duke parë kryqin e Shpëtimtarit, meditoni Dashurinë, të kryqëzuar mbi të për shpëtimin tonë; dhe mendoni, për çfarë bekimi na ka shpëtuar dhe nga çfarë mundimesh na ka shpenguar! Na ka rrëmbyer nga nofullat e bishës dhe na ka sjellë tek Ati! O dashuri! O shpengim! O tmerret e mundimeve të përjetshme! O bekim i papërshkrueshëm, i pafund! Duke thënë "Ati ynë" duhet të besojmë dhe të kujtojmë se Ati Qiellor nuk harron dhe nuk do të na harrojë kurrë, sepse, madje, cili baba i mirë tokësor harron dhe nuk kujdeset për fëmijët e tij? "Megjithatë nuk do të të harroj," thotë Zoti 309. "Sepse Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto gjëra." 310 Merri në zemër këto fjalë. Mos harroni se Ati Qiellor ju rrethon vazhdimisht me dashuri dhe kujdes dhe nuk quhet Ati juaj pa arsye. Babai nuk është një emër bosh pa kuptim dhe fuqi, por një emër plot kuptim dhe fuqi. Mos lini pas dore të shkulni nga zemrat e fëmijëve egjrat e mëkateve, mendimet e papastra, të liga dhe blasfemuese, zakonet, prirjet dhe pasionet mëkatare; armiku dhe mishi mëkatar nuk i kursejnë as fëmijët; farat e të gjitha mëkateve duhet të gjenden edhe te fëmijët; tregoju atyre të gjithë rrezikun e mëkatit në rrugën e jetës; mos ua fshihni atyre mëkatet se për shkak të injorancës dhe mungesës së të kuptuarit ato do të konfirmohen në zakonet dhe lidhjet mëkatare, të cilat bëhen gjithnjë e më të forta dhe japin frytet përkatëse kur fëmijët rriten. E gjithë jeta dhe profesionet e njeriut trupor kanë prirje trupore dhe synim mishor; lutja e tij është trupore, mësimi i tij dhe mësimi i të tjerëve janë mishërore, shkrimet e tij janë mishërore; në çdo hap, pothuajse në çdo fjalë, shfaqet jeta trupore. Jeta trupore shfaqet veçanërisht në gjithçka që lidhet me orekset e njeriut: këtu është vetë selia e njeriut trupor. Në përpjesëtim me atë që njeriu me hirin e Perëndisë e lë mënjanë jetën trupore, ai fillon të shkelë orekset e tij trupore nën këmbë - ai ndryshon ushqimin e tij, pushon së jetuari për oreks të pangopur; gradualisht në zemrën e tij fillon të mbretërojë besimi, shpresa dhe dashuria. Në vend që të hajë, të pijë, të vishet, të ketë pasuri, Zoti, shpirti, jeta e përjetshme, mundimi i përjetshëm, pushtojnë mendimet dhe imagjinatën e tij. Në vend të dashurisë për para, për ushqimin, pijen, veshjen, luksin e shtëpisë dhe rrethinës së tij, dashurinë për Zotin, për njerëzit, dëshirën për të banuar me engjëjt dhe shenjtorët; në vend të ushqimit dhe pijeve, urisë dhe etjes, dhe leximit dhe dëgjimit të zellshëm të Fjalës së Perëndisë dhe shërbimit hyjnor. Më parë armiqtë e tij ishin ata që e pengonin mirëqenien e tij të jashtme, tani ai i përballon me qetësi mungesat; më parë flinte shumë dhe gjente kënaqësi në gjumë, tani fle pak dhe qëllimisht e privon veten nga gjumi i ëmbël; më parë e kënaqte mishin në çdo mënyrë, tani e ngordh që të mos rebelohet kundër frymës. Kur shihni se dikush, nëpërmjet përpjekjeve të Djallit, është plotësisht i pushtuar nga një temë e vetme e kotë, tokësore (idee fixe), hidhërohet thellë për të, flet vazhdimisht për të dhe në këtë mënyrë ju shqetëson, mos u nervozoni për këtë, por jini plotësisht të sigurt se është një sëmundje shpirtërore që vjen nga armiku; ji i butë dhe i sjellshëm me të sëmurin dhe kthehu menjëherë me besim të qetë e të qetë te Perëndia në. sepse me vullnetin Tënd ti pranove të ngjitesh në kryq në mish dhe në këtë mënyrë të çlirosh krijesat e tua nga zgjedha e armikut. Prandaj, ne të thërrasim me falënderim: Ti, Shpëtimtari ynë, i ke mbushur të gjitha gjërat me gëzim, Ti që kërkon të shpëtosh botën.» 314 Kini parasysh edhe veten tuaj: armiku ndonjëherë tundon edhe durimin tuaj; triumfi i tij është i dyfishtë nëse arrin të të acarojë edhe ty: kuptoni dredhitë e tij dhe tallni me to. Kur ai ushtron dhunën e tij ndaj një personi që është veçanërisht afër zemrës suaj, atëherë ju dhemb zemra kur dëgjoni fjalët e tij marrëzi që shprehin lidhjen e zemrës së tij me gjërat tokësore. Mos u dëshpëro, mos u dëshpëro, mos u pikëllo, mos ia lësho vendin zemërimit, "duke marrë parasysh veten, që të mos tundohesh edhe ti". 315 Thirrni Shpëtimtarin: «Shpëtimtar, na shpëto!» Mos u bëni të rremë ndaj Tij në asnjë pikëllim shpirtëror, as në asnjë dhunë të Djallit dhe pasioneve. Mos harroni se Ai vetë tha: "Më thirrni Mua në ditën e fatkeqësisë, unë do të të çliroj dhe ti do të më lavdërosh". 316 Fuqia e pafundme e Zotit është gjithmonë gati të na vijë në ndihmë; është e pëlqyeshme për Zotin e fuqisë dhe mëshirës të shfaqë fuqinë e Tij shpëtuese tek ne dhe të na shpëtojë nga armiqtë tanë të dukshëm dhe të padukshëm. Sa më i parëndësishëm të jetë shkaku i trishtimit të shpirtit të njeriut, aq më i mëshirshëm dhe më meritor për dhembshuri është ai, sepse atëherë shohim qartë se shkaku i tij është - Djalli. Nuk është kurrë kaq e vështirë të thuash nga zemra: «U bëftë vullneti yt, Atë», sa kur jemi në një vuajtje të rëndë ose në sëmundje të rëndë, dhe veçanërisht kur i nënshtrohemi padrejtësisë së njerëzve, ose sulmeve dhe dredhive të armikut. Është gjithashtu e vështirë të thuhet nga zemra “U bëftë vullneti Yt”, kur ne vetë ishim shkaku i ndonjë fatkeqësie, sepse atëherë mendojmë se nuk është vullneti i Zotit, por vullneti ynë që na ka vendosur në një pozitë të tillë, megjithëse asgjë nuk mund të ndodhë pa Vullnetin e Zotit. Në përgjithësi, është e vështirë të besosh sinqerisht se është Vullneti i Perëndisë që ne duhet të vuajmë, kur zemra e di me besim dhe përvojë se Zoti është bekimi ynë; prandaj është e vështirë të thuash në fatkeqësi: "U bëftë vullneti Yt". Ne mendojmë, “A është e mundur që ky është Vullneti i Zotit? Pse na mundon Zoti? Pse të tjerët janë të qetë dhe të lumtur? Çfarë kemi bërë? A do të ketë një fund për mundimet tona? » Dhe kështu me radhë. Por kur është e vështirë për natyrën tonë të korruptuar të pranojë Vullnetin e Perëndisë mbi ne, atë Vullnetin e Perëndisë pa të cilin asgjë nuk ndodh, dhe t'i nënshtrohemi atij me përulësi, atëherë është pikërisht koha që ne t'i nënshtrohemi me përulësi këtij Vullneti dhe t'i ofrojmë Zotit sakrificën tonë më të çmuar - domethënë përkushtimin e përzemërt ndaj Tij, jo vetëm në vuajtje dhe lumturi, por edhe në kohën e fatkeqësisë, por edhe për vuajtjen, por edhe për fatkeqësinë; është atëherë që ne duhet t'ia dorëzojmë urtësinë tonë të kotë të gabuar Urtësisë së përsosur të Perëndisë, sepse mendimet tona janë po aq larg nga mendimet e Perëndisë "sa qiejt janë më të lartë se toka". 317 Çdo njeri le t'i bëjë fli Perëndisë Isak, të vetëmlindurin, të dashurin e tij, të premtuarin (të cilit i premtohet paqe dhe bekim, jo vuajtje) dhe le t'i tregojë Perëndisë besimin dhe bindjen e tij, në mënyrë që të jetë i denjë për dhuratat e Perëndisë, të cilat ai tashmë i gëzon ose pret t'i gëzojë. Për të kuptuar drejt fjalët e lutjes së Zotit, "Mos na çoni në tundim", duhet të kujtojmë se kjo lutje iu dha Apostujve, të cilët i kërkuan Zotit t'u mësonte se si të luteshin; që iu dha atyre përpara zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi ta, kur Satani u kërkoi atyre nga Zoti, që ai t'i shoshiste si gruri. 318 Në atë kohë Apostujt ishin ende të dobët dhe mund të kishin rënë nën tundim (si Pjetri); kjo është arsyeja pse Shpëtimtari u vë në gojë fjalët: "Mos na çoni në tundim". Por është e pamundur të jetosh pa tundimet e besimit, shpresës dhe dashurisë sonë: është e domosdoshme për vetë njeriun që të sprovohen sekretet e zemrës së tij, në mënyrë që ai të shohë se çfarë është dhe të përmirësohet. Po, tundimet janë të nevojshme që «të mund të zbulohen mendimet e shumë zemrave», 319 që të zbulohet qëndrueshmëria ose dobësia jonë në besim, si dhe njohuria ose injoranca, shthurja ose pastërtia e zemrës sonë, shpresa dhe besimi i saj te Perëndia ose te gjërat tokësore; edhe nëse e duam veten dhe gjërat e prishshme, apo Zotin mbi të gjitha. Kur kujtoj Birin e Perëndisë, i Cili pranoi natyrën njerëzore në bashkim me Hyjninë e Tij, dhe gjithashtu jetën e atyre që jetojnë të cilët e quajnë veten të krishterë, atëherë më kap frika dhe keqardhja: frika sepse pres zemërimin e madh të Perëndisë mbi të pakujdesshëm, mosmirënjohës dhe natyrë të ligë; më vjen keq sepse shoh një turmë të madhe të krishterësh që vullnetarisht e privojnë veten nga lumturia e papërshkrueshme e jetës së ardhshme dhe e hedhin veten në zjarrin e përjetshëm - në mundime të përjetshme. Nderoni çdo njeri, veçanërisht të krishterin, për faktin se Zoti deshi të pranojë natyrën njerëzore në bashkimin më të ngushtë me Hyjninë e Tij, në mënyrë që të bëhet Zot-njeri. Prandaj, duke parë çdo njeri, mendoni: "Vetë Zoti ishte në çdo aspekt i ngjashëm me këtë njeri, përveç mëkatit;" dhe nëse e dini, ose shihni, se ai nuk e njeh këtë të vërtetë të mishërimit të Birit të Perëndisë dhe po bën një jetë të padenjë, atëherë mësojeni dhe drejtojeni. Duaje gjithashtu çdo njeri sikurse do veten, sepse ai është një tjetër ti, prandaj quhet i afërmi yt në urdhërimet e Perëndisë: "Mos jep dëshmi të rreme kundër të afërmit tënd". Njeriu mishor e konsideron lirinë e të krishterit si skllavëri; për shembull, ndjekja e shërbimit hyjnor, agjërimi, përgatitja për Sakramentin, rrëfimi, kungimi, të gjitha Sakramentet dhe nuk e di se e gjithë kjo është një kërkesë e natyrës së tij, një domosdoshmëri për shpirtin e tij. Njeriu krenar, në kohën kur njerëzit e tjerë flasin për virtytet e dikujt tjetër, frikësohet keq se mos ky njeri do të jetë më i lartë se ai në virtyte dhe duhet ta eklipsojë atë, sepse njeriu krenar e konsideron veten mbi të gjitha dhe nuk mendon se është e mundur të gjejë virtyte të ngjashme apo më të larta tek të tjerët. Rivaliteti i të tjerëve është një fatkeqësi e madhe për të. Kur thua një lutje për të gjithë njerëzit dhe nuk lutesh nga zemra për të gjithë njerëzit, atëherë shpirti yt është i shtypur, sepse Zoti nuk e favorizon një lutje të tillë; por sapo të filloni të luteni për të gjithë njerëzit nga zemra juaj, atëherë menjëherë do të ndiheni të lehtësuar, sepse Zoti i dëgjon me mëshirë lutje të tilla. Djalli shpesh na kap zemrën me dhëmbët e tij. Me çfarë dhëmbësh? Mosbesimi, dyshimi, shtypja dhe çdo pasion. Ndonjëherë armiku na shqetëson nga dyshimi për besnikërinë e shërbëtorëve tanë në lidhje me pasurinë tonë dhe kjo ndodh veçanërisht kur zemrat tona duhet të jenë të zëna ekskluzivisht me mendimet e Zotit dhe me soditjen e gjërave qiellore. Për të shpëtuar veten nga ankthet dhe vuajtjet e tilla që vijnë nga djalli, mbani mend fjalët e Shkrimit të Shenjtë: «Zoti është afër. Kini kujdes për asgjë.» 320 Mos u shqetëso kot. Zoti kujdeset për pronën tuaj; ti nuk je në shtëpi, por Ai është aty për ty, sepse Ai është kudo i pranishëm dhe plotëson gjithçka: Ai flet në ndërgjegjen e shërbëtorëve të tu dhe të anëtarëve të shtëpisë sate. Ai provon mendimet e zemrave të tyre në çdo kohë dhe çdo orë; Ai u thotë atyre nga brenda: "Mos vidhni;" dhe Ai i shqetëson zemrat e tyre nga frika dhe frika kur ata e konceptojnë qëllimin mëkatar për të vjedhur ndonjë gjë. Ai do të shfaqë fuqinë e Tij të mrekullueshme mbi ta dhe nuk do t'i lejojë ata të vjedhin. Por përveç kësaj, ju duhet të mësoni t'i konsideroni të gjitha gjërat tokësore si skorje dhe t'i përbuzni ato. Fjala është Krijuesi ynë dhe Perëndia ynë. Çdo fjalë e Tij është e vërtetë dhe vepër. E tillë duhet të jetë edhe fjala jonë, sepse jemi krijuar sipas shëmbëlltyrës së Perëndisë; po kështu fjala e të gjitha krijesave që flasin duhet të jetë e vërteta dhe vepra (e tillë ishte fjala e lajmit të mirë të Kryeengjëllit për Zakaria, për Virgjëreshën Mari); dhe kështu është edhe me engjëjt dhe shenjtorët; por te Djalli, i cili u largua nga Zoti, mbetet vetëm një hije mendimi dhe fjala e tij është pa të vërtetë, pa realitetin e veprës – një gënjeshtër, një fantazmë; dhe si një fjalë e vërtetë, të qenit shëmbëlltyrë e Zotit Fjalë dhe të qënit i prejardhur prej Tij është jetë, kështu që fjala gënjeshtare e Djallit, duke qenë shëmbëlltyra e tij, është vdekje. Gënjeshtra është domosdoshmërisht vdekje, sepse vdekja e shpirtit shkaktohet natyrshëm nga ajo që vetë ka rënë nga jeta në vdekje. Njeriu nuk mund të hajë, të pijë dhe të pijë duhan vazhdimisht. Njeriu nuk mund ta kthejë jetën e njeriut në ngrënie, pirje dhe duhan të vazhdueshëm (edhe pse ka njerëz që hanë, pinë dhe pinë thuajse pandërprerë); dhe kështu fryma e së keqes e ka kthyer jetën në tymosje dhe e ka bërë gojën, që duhet përdorur për të falënderuar dhe për të lavdëruar Zotin, në një furrë tymi. Sa më pak dhe më e lehtë të jetë ushqimi dhe pija që merrni, aq më i lehtë dhe më i rafinuar do të bëhet shpirti juaj. O ju besimpakë! mos dyshoni në plotfuqinë time. Unë kam krijuar çdo shpirt dhe çdo mish, dhe unë jam Perëndia i shpirtrave dhe i çdo mishi. "Sepse fryma do të dalë nga Unë dhe çdo frymë që kam krijuar". 321 «Unë kam bërë tokën dhe mbi të krijova njeriun; Unë, duart e mia, kam shtrirë qiejt dhe kam urdhëruar gjithë ushtrinë e tyre.» 322 Ky është përkthimi i saktë i versionit sllav. Anglishtja është si vijon: "Sepse shpirti duhet të ligështohet përpara meje dhe shpirtrat që kam krijuar". "Nuk do të bësh vrasje." Ndër të tjera, mjekët vrasin nga injoranca e tyre për sëmundjen e të sëmurit kur i përshkruajnë ilaçe të dëmshme. Ata gjithashtu kryejnë vrasje që nuk do të kenë një mjek për t'i ndjekur ose një person tjetër që është i sëmurë dhe kërkon ndihmën e mjekut. Ata kryejnë vrasje që irritojnë një të sëmurë për të cilin çdo acarim mund të jetë fatal – për shembull, një person konsumues – dhe kështu shpejtojnë vdekjen e tij. Vrasin ata që nga koprracia ose ndonjë arsye tjetër e keqe vonojnë t'i japin ndihmën e mjekut një të sëmuri ose t'i japin bukë të uriturit. Dikush takohet me zemra të shtrembëruara te disa burra. Në kremtimin e sakramenteve ata thithin mosbesimin dhe pandjeshmërinë, pafuqinë morale ose talljen, shqetësimin dhe frikën djallëzore! Gjatë sëmundjes së atyre që janë pranë tyre, njeriu goditet edhe nga pandjeshmëria e tyre, madje edhe nga keqdashja djallëzore. Ata e konsiderojnë vëllanë e tyre të sëmurë si të tepërt në botë dhe në brendësi mendojnë se "do të ketë më shumë vend për mua nëse ai vdes", duke mos menduar se çdo njeri - dhe ata vetë - ndoshta mund të vdesin nesër, dhe duke mos e keqardhur të vuajturin në zemrat e tyre si anëtar i tyre. Një njeri nervoz dhe budalla që përshtat çdo objekt për ndonjë përdorim të veçantë, dhe nuk është i aftë ta ndihmojë çështjen me zgjuarsinë e mendjes së tij, dhe duke parë se objekti nuk i shërben siç do të dëshironte, shpesh zemërohet, humb durimin, e hedh mënjanë dhe ndonjëherë e thyen këtë objekt, sikur të ishte një qenie e gjallë, inteligjente që dëshironte. Mund të ndodhë që diçka të bjerë; kap në diçka tjetër, që gris; objekti nuk lëviz në mënyrën që ai dëshironte; nuk përshtatet në vendin e duhur; gjithçka duket se ka marrë armët kundër tij dhe ai është gati të qajë nga shqetësimi. Por nëse një mjeshtër do ta merrte këtë çështje, atëherë gjithçka do të kishte shkuar siç duhet. Pse kështu? Sepse atëherë një njeri me inteligjencë, gjykim dhe mendjemprehtësi do t'i ishte nisur punës me gjithë shpirt. Në çfarë më çon vëzhgimi i sjelljes sonë të zakonshme botërore me objekte të ndryshme? Për çfarë mendimesh? Unë shoh se intelekti, ose shpirti inteligjent njerëzor, mbretëron kudo mbi materien dhe se pa intelektin asgjë nuk mund të bëhet vetvetiu – për shembull, as lëvizja normale. Po kështu, pa intelektin, asgjë nuk mund të përshtatet me ndonjë qëllim të caktuar, ose të arrijë ndonjë qëllim të caktuar, sepse çdo qëllim arrihet me anë të ligjeve të caktuara të përcaktuara, dhe ligjet rrjedhin nga intelekti. Tani kthehuni te universi. Nga vjen ky rend i mrekullueshëm në materien pa shpirt dhe në kafshët jo inteligjente? Nga vjen kjo bukuri, ky shndërrim i mrekullueshëm i materies pa formë dhe pa jetë në gjallesa të bukura? Nga vjen ky përshtatje me mijëra qëllime të ndryshme dhe një arritje kaq e mençur, me mjete të thjeshta, të qëllimeve të tyre nga gjëra të cilat në vetvete nuk mund të kenë ndonjë qëllim të njohur dhe as ta arrijnë atë? “Kush është ky Sovran i padukshëm mbi materien? Kush është kjo Mendje, që zbulon urtësinë e Tij më të mrekullueshme në materie dhe në krijesa të ndryshme të gjalla? Kush është ky Artist dhe Arkitekt i përjetshëm që prodhon në mënyrë të padukshme artin e Tij para syve tanë? Vetëm Ai që është Krijuesi i gjithçkaje - Zoti! Unë të sodit Ty me sytë e zemrës sime në çdo grimcë të minutës së hapësirës; Ti deri tani me Birin tënd dhe me Frymën Tënde të Shenjtë i bën të gjitha gjërat në mënyrë të padukshme. Të përqafoj, të pranishëm në çdo vend, me zemrën time; Të adhuroj, të përlëvdoj dhe të lavdëroj! Ata që i japin bukë ose para të uriturve me keqardhje, me sy të keq dhe zemër të pakënaqur, veprojnë në të njëjtën mënyrë sikur të fusin helm në bukën ose lëmoshën e tyre, megjithëse ky helm është shpirtëror, i padukshëm. Ne duhet të japim me dashuri, me respekt për personin e fqinjit tonë, me dëshirë, me kënaqësi; sepse është e natyrshme që dashuria të gëzohet kur i jep ndihmë të dashurit. Zoti ju ruajtë që të mos i bëni mëri sakrificës së pasurisë suaj materiale për Vetë Zotin, Nënën e Tij Më të Pastër ose ndonjë shenjtor tjetër të Perëndisë, duke preferuar kështu materien ndaj shpirtit. Kini kujdes që prona juaj të mos çojë në shkatërrimin tuaj. Ju duhet të besoni me vendosmëri se në vend të bekimeve të korruptueshme, Zoti ose shenjtorët e Tij do t'ju japin të pakorruptueshme; në vend të bekimeve materiale, ato të përjetshme; për shembull: drita shpirtërore, falja e mëkateve, dhuratat e besimit të gjallë, e shpresës së patundur dhe e dashurisë së pashtruar, e paqes dhe gëzimit në Frymën e Shenjtë - të cilat janë pafundësisht mbi çdo dhuratë materiale. Shtrojini me gëzim pasuritë tuaja në flijim për Zotin dhe shenjtorët e Tij. Nëse dërgoni para për këtë qëllim përmes dorës së dikujt tjetër, sigurohuni që ato të arrijnë në destinacionin e tyre; dhe nëse njerëzit përvetësojnë flijimin tënd ndaj Zotit, atëherë Zoti, Perëndia yt, do t'i kërkojë llogari këta njerëz dhe asnjë marimangë nuk do të humbasë, por do t'ju sjellë një dhuratë - në përpjesëtim me besimin dhe gjendjen e zemrës suaj - nga Zoti, që është Perëndia i të gjitha dhuratave, veçanërisht për ata që i ofrojnë Atij flijimet e zemrës së tyre. Shenjtorët e Perëndisë përfaqësohen në veprimet e tyre të brendshme si duke dëgjuar Mysafirin e brendshëm, i cili punon brenda tyre - Zotin - duke e nderuar Atë, duke buzëqeshur nga ëmbëlsia dhe butësia e brendshme dhe duke shijuar prehjen qiellore. "Tani jeni kthyer te Bariu dhe Peshkopi i shpirtrave tuaj." 323 Zoti e krijoi materien me qëllim që ajo të ndryshojë dhe të transformohet në mënyra të panumërta në përputhje me mendimin e Krijuesit. Qëllimi i materies është t'u shfaqë në mënyrë të ndryshme krijesave dhe krijesave Plotfuqishmërinë dhe mëshirën e Tij, që Ai të mund të veprojë në mënyrë të dobishme nëpërmjet saj mbi krijesat e gjalla, dhe veçanërisht mbi ata që janë të arsyeshëm dhe të veshur me mish. E pavlefshme është bamirësia e njeriut që e dhuron pa dëshirë, sepse bamirësia materiale nuk është e tij, por e Zotit, ndërsa atij i takon vetëm disponimi i zemrës. Kjo është arsyeja pse shumë bamirësi rezultojnë pothuajse të pavlefshme, sepse ato u dhanë pa dëshirë, pa dëshirë, pa respekt për personin e fqinjit tonë. Pra, edhe mikpritja e shumë personave rezulton e pavlefshme për shkak të sjelljes së tyre hipokrite kot-lavdishme ndaj mysafirëve të tyre. Le t'i ofrojmë flijimet tona në altarin e dashurisë për të afërmin tonë, me përzemërsi të përzemërt: "sepse Perëndia do një dhurues të gëzuar". 324 Armiku vepron në mënyrë shkatërruese mbi zemrat e njerëzve, ndër të tjera, nëpërmjet natyrës së jashtme, si mbi Jobin - me anë të erërave, ujit dhe zjarrit. Shtëpitë ndonjëherë digjen nga dredhitë e armikut; shtëpitë janë zhytur në ujë dhe anijet janë fundosur; fryjnë erërat dhe shkatërrojnë ndërtesat; përndryshe, në mot të lagësht, përmes lagështirës dhe gazeve, armiku e përdor zanatin e tij në brendësinë tonë, duke na shtypur me ashpërsi dhe duke na goditur me një ftohtësi apatike ndaj çdo gjëje të vërtetë dhe të shenjtë. Oh, sa të shumta dhe të ndryshme janë dredhitë e princit të fuqive të ajrit dhe sa e vështirë është ndonjëherë t'i dallosh ato! Njeriu i korruptuar dëshiron vazhdimisht të hajë e të pijë, të kënaqë vazhdimisht shikimin, dëgjimin, nuhatjen dhe ndjenjën; njerëzit e mishit kënaqen me ushqim dhe pije të shijshme, pamje të bukura, muzikë, duhan, ndërtesa madhështore dhe shkëlqim të jashtëm. Por stolisja e objekteve të shenjta i ngre shpirtrat tanë te Perëndia dhe për këtë arsye është jo vetëm pa mëkat, por e shenjtë dhe ndërtuese, si edhe këndimi i shenjtë, aroma e temjanit, madhështia dhe shkëlqimi i stolive të kishës dhe të gjitha enëve të tij. Të gjitha këto, duke qenë të destinuara për t'i shërbyer lavdisë së Zotit dhe për të ngjallur ndjenja të devotshme, nuk janë mëkatare, por të shenjta. Por atje, në botë, gjithçka i shërben njeriut të mishit, të korruptuar dhe të huaj nga Zoti. Zemra e korruptuar kërkon ndjesi të papastra mishore dhe çdo gjë aty e kënaq atë. Mendja e korruptuar kërkon njohuri që korrespondon me prishjen e saj dhe aty është e kënaqur. Imagjinata dhe kujtesa e korruptuar kërkon gjithashtu imazhe që u përkojnë dhe janë të kënaqur. Por ne të krishterët jemi «krijesa të reja», 325 ose «një brez i zgjedhur», 326 një popull i ri, «të krijuar në drejtësi dhe shenjtëri të vërtetë» 327 sipas Perëndisë. Ne duhet të heqim dorë nga njeriu i vjetër dhe veprat e tij dhe duhet të luftojmë kundër dëshirave dhe epsheve të tij. Kur je duke lexuar me zë të lartë një formë të gjatë lutjeje në prani të një grumbulli të madh njerëzish, atëherë armiku përpiqet të të shqetësojë zemrën dhe të shuajë fjalët në buzët e tua me mendimin, se njerëzit nuk kuptojnë shumë fjalë dhe se është humbje kohe e kotë të lexosh lutje të tilla. Kjo me sa duket është marrëzi. Ç'të themi për Frymën e Shenjtë, Mësuesin e gjithë të vërtetës? A qëndron Ai joaktiv, a nuk i ndriçon të gjitha zemrat njerëzore? A nuk e keni përjetuar ju vetë ndriçimin e zemrës suaj nga Fryma e Shenjtë? Më parë nuk i kuptonit disa nga fjalët dhe shprehjet, dhe pastaj papritmas Fryma e Shenjtë të hapi mendjen që të mund t'i kuptosh këto fjalë dhe shprehje deri tani të pakuptueshme, dhe një dritë e tillë befas të ndriçon zemrën; të jeni të sigurt se e njëjta gjë ndodh edhe me të tjerët. Lexoni me zemër të palëkundur, pa ndonjë dyshim të lënduar. Mbillni farën – Zoti do të japë rritjen. Të shumta dhe të ndryshme janë pengesat në rrugën e ngushtë: ju dëshironi të luteni – armiku ju shtyp shpirtërisht dhe fizikisht; e ndjen për detyrë të shkruash një predikim; ju jeni të shtypur nga përtacia; shtypja është kudo. Tymi i ferrit përpiqet të të errësojë dhe të ngushtojë shpirtin edhe kur flijimi Më i Shenjtë dhe i tmerrshëm shtrihet para teje, kur e komunikon atë dhe gjithashtu në kohën e kremtimit të të gjitha sakramenteve. Sa më e madhe të jetë Zyra e Shenjtë, aq më dhunshëm dhe furishëm ju sulmon armiku. Zoti është mirësi, Ai është si krism i pashtershëm; bota shpirtërore është zhvillimi i kësaj mirësie, si një oqean kreshmash aromatike, edhe bota materiale. Si mund të mos shpresojmë të marrim të gjitha të mirat nga një mirësi e tillë? Zoti në mirësinë e Tij është përhapur në të gjitha krijesat, si krisma, pa e rraskapitur aspak veten e Tij. Në afrimin e festave të mëdha ju duhet të jeni veçanërisht vigjilent mbi veten tuaj. Armiku përpiqet që paraprakisht të qetësojë zemrën ndaj temës së ngjarjes së kremtuar, në mënyrë që i krishteri të mos e nderojë atë me konsiderimin e përzemërt të realitetit të saj. Ai vepron ndaj nesh ose nëpërmjet atmosferës, ose nëpërmjet ushqimit dhe pijeve që kemi marrë, ose nëpërmjet shigjetave të tij të zjarrta, të bollshme në zemër dhe duke ndezur dhunshëm gjithë njeriun, në këtë kohë na ndodhin mendime të liga, të papastërta dhe blasfemike dhe ne ndiejmë një neveri të përzemërt ndaj temës së solemnitetit. Ne duhet ta mposhtim armikun duke e detyruar veten të përkushtojmë meditimin dhe lutjen. Kur gjatë lutjes armiku ju sugjeron një dëshirë për ushqim, përbuzni këtë material, acarim nervor, forconi zemrën tuaj më fort me lutje, ndizni atë me besim dhe dashuri dhe thuani tunduesit fjalët e mëposhtme të Zotit: "Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë". 328 Namazi është ushqimi im më i mirë, që forcon dhe ndriçon shpirtin dhe trupin. Ndonjëherë armiku vepron nëpërmjet personave të prirur keq; përmes krenarëve – me poshtërim dhe përbuzje; nëpërmjet fanatikëve – nga mosbesimi, mendimi i lirë dhe tallja me gjërat e shenjta; përmes zotërinjve mizorë – nga tirania dhe mundimet; përmes grykësve – nga joshja e shijeve, e teprimit të të ngrënit dhe dehjes (për të cilat, megjithatë, mishi ynë anon); nëpërmjet të shthururit – nga prirja për shthurje ose humbje të dëlirësisë; përmes hajdutëve – me vjedhjen e pasurisë sonë; ai na mundon edhe nëpërmjet atyre që na urrejnë dhe na kanë zili, na privon nga ushqimi, veshmbathja dhe banesat nëpërmjet njerëzve zemërgur; përmes gjithçkaje dhe gjithçkaje tokësore, me lejen e Zotit, ai, si «princi i kësaj bote», 329 si princ i fuqive të ajrit, si «sundimtar i errësirës së kësaj bote» 330 vepron mbi njerëzimin për t'i zemëruar dhe tërhequr në anën e tij, duke përdorur joshje dhe shtypje të ndryshme për këtë qëllim. Nëse Ati Qiellor i Gjithëditur, i Gjithëmëshirshëm dhe i Gjithëfuqishëm nuk do të ruante pa u lodhur mbi ne dhe nuk do t'i kthente drejt së mirës dredhitë e panumërta të tunduesit, nëse ne vetë nuk do të ishim vigjilentë, keqbërësi pa trup do ta kishte nënshtruar botën prej kohësh në vetvete dhe mbi tokë nuk do të kishte mbetur asnjë farë e shenjtë që përbën substancën e saj. 331 Kur një njeri është gati të lutet, ai duhet të përulë zemrën e tij krenare, duhet të flakë prej saj kotësinë tokësore dhe duhet të sjellë në të besimin e gjallë dhe të padyshimtë. Nëse njeriu trupor është i qetë dhe i lumtur, ai shpirtëror ndihet i shtypur; nëse njeriu i jashtëm lulëzon, ai i brendshëm humbet. Pra, përballë nesh janë njeriu i vjetër, mëkatar, mishor dhe njeriu i ripërtërirë nga hiri i Krishtit; Kjo është arsyeja pse Apostulli tha: "Edhe pse njeriu ynë i jashtëm humbet, njeriu i brendshëm përtërihet nga dita në ditë". 332 Dhe ne shpesh e përjetojmë këtë vetë. Prandaj i krishteri i vërtetë duhet të dëshirojë shumë vuajtje të jashtme, trupore, të kësaj bote, sepse ato forcojnë shpirtin e tij. Ai as nuk duhet të mendojë të murmuritë. Si mund të murmuritë ai për atë që është e dobishme për shpirtin e tij të pavdekshëm, megjithëse mjetet me të cilat arrihet kjo janë shumë të neveritshme për njeriun e tij mishor? Sëmundjet, zjarret, grabitja, varfëria, fatkeqësitë, luftërat, uria, shpesh veprojnë në mënyrë të dobishme për shpirtin. Meqenëse Zoti është Jeta, dhe sëmundjet dhe sëmundjet janë një devijim nga jeta, prandaj vetëm prekja e Burimit të parë të Jetës na shëron prej tyre. Kjo është arsyeja pse Shpëtimtari, i Cili është Jeta e të gjithëve, i shëroi dhe ende i shëron njerëzit vetëm me prekjen e Tij. E njëjta gjë mund të thuhet për ndryshimin e çdo objekti ngjitës – me një shenjë të vetme ose fjalë të vetme të Krijuesit dhe Themeluesit të gjithçkaje, ato bëhen të padëmshme (ajri, uji, bimët dhe kafshët). Tundimi i freskët ndonjëherë lind me mundime dhe shtypje – një ngurtësi, mpirje dhe pandjeshmëri e zemrës ndaj çdo gjëje të vërtetë, të mirë dhe të shenjtë; ndihemi si një gur ose një bllok, pa besim, pa aftësinë për t'u lutur, pa shpresë në mëshirën e Zotit, pa dashuri. Sa e trishtueshme është të ndihesh si një gur ose një trung, pa besim dhe dashuri, kur jemi krijuar për të besuar, ndjerë, shpresuar dhe dashuruar! Dhe ne duhet ta durojmë këtë me durim dhe t'i lutemi Zotit të rrokulliset gurin e pandjeshmërisë nga dyert e varrit të zemrës sonë, që të na heqë një zemër prej guri dhe të na japë një prej mishi. Por çfarë nënkupton kjo ngurtësi apo mpirje tek ne? Ajo tregon praninë në zemrën tonë të Djallit, i cili, pasi e ka pushtuar me forcë zemrën tonë përmes mosbesimit tonë, nxjerr prej saj çdo mendim të mirë, duke mos e lënë të pushojë aty dhe shkatërron çdo besim dhe çdo ndjenjë të mirë, duke e bërë njeriun një barrë edhe për veten e tij. Kjo me të vërtetë u ndodh meshkujve. Lërini të mësojnë se çfarë do të thotë. Shërbimi ynë i ndryshëm tokësor ndaj mbretit dhe vendit tonë është një imazh i shërbimit tonë kryesor ndaj Mbretit tonë të Qiellit, i cili duhet të vazhdojë përjetësisht. Është Atij që ne duhet t'i shërbejmë me të vërtetë para të gjithëve, si shërbëtorët e Tij besnikë përmes krijimit, shëlbimit dhe providencës së Tij. A e mendojnë këtë shërbëtorët e vendit tokësor? Por ne duhet ta mendojmë atë. Shërbimi tokësor është një provë, një shërbim përgatitor për atë qiellor: "Ti ke qenë besnik për disa gjëra: Unë do të të bëj sundues mbi shumë gjëra". 333 Mos u bëni gjykatës të pakursyer të atyre që punojnë për Perëndinë dhe që bien në jetë, në kundërshtim me veten e tyre – kjo është për devotshmërinë e tyre; ata janë vënë në kundërshtim me veten e tyre nga Djalli, kundërshtari i tyre i lig: ai i kap zemrën me dhëmbët e tij, duke i detyruar të bëjnë gjëra të kundërta. Mos bëni punën tuaj vetëm kur dëshironi, por bëni atë veçanërisht atëherë, kur nuk dëshironi. Kuptoni se kjo vlen për çdo çështje të zakonshme të kësaj bote, po ashtu, dhe veçanërisht, për punën e shpëtimit të shpirtit tuaj – për lutjen, për leximin e fjalës së Zotit dhe librave të tjerë të dobishëm, për pjesëmarrjen në shërbimin hyjnor, për të bërë vepra të mira, çfarëdo qofshin ato, për predikimin e fjalës së Zotit. Mos iu bind mishit përtac, mashtrues dhe mëkatar; është përjetësisht gati për të pushuar dhe për të na udhëhequr në shkatërrimin e përjetshëm nëpërmjet qetësisë dhe kënaqësisë së përkohshme. “Në djersën e fytyrës tënde”, thuhet, “do të hash bukë”. 334 O shpirt i mjerë, « kultivoje me kujdes talentin që të është dhuruar», këndon Kisha. 335 “Mbretëria e qiejve pëson dhunë dhe të dhunshmit e marrin me forcë”, thotë Zoti dhe Shpëtimtari ynë. Kur zemra jote shqetësohet në shpirt nga ndonjë pasion, dhe je privuar nga paqja, mbushet me ankth dhe fjalët e pakënaqësisë dhe armiqësisë ndaj të afërmit tënd bien nga gjuha, mos u zgjat në këtë gjendje kaq shkatërruese për ty, por menjëherë përkul gjunjët dhe rrëfeje mëkatin tënd përpara Frymës së Shenjtë, duke thënë: Frymë, nga shpirti i pasionit tim, nga shpirti i së keqes dhe i mosbindjes ndaj Teje;» dhe më pas thuaj, me gjithë zemrën tënde dhe me ndjenjën e gjithëpranisë së Shpirtit të Perëndisë, lutjen drejtuar Frymës së Shenjtë: «O Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së Vërtetës, që je kudo i pranishëm dhe mbush të gjitha gjërat, Thesar i bekimeve dhe Dhurues i jetës, eja dhe bëje banesën tënde në mua, o papastërti dhe më pastro mua nga të gjitha shpirti sensual"–dhe zemra jote do të mbushet me përulësi, paqe dhe përkushtim. Mos harroni se me çdo mëkat, me çdo lidhje me çdo gjë tokësore, nga çdo pakënaqësi dhe armiqësi ndaj të afërmit tuaj, nga çdo gjë mishore, ju ofendoni Frymën e Shenjtë, Shpirtin e paqes dhe dashurisë, Shpirtin që na tërheq nga gjërat tokësore, nga të dukshmet në ato të korruptuara në qiell. të pakorruptueshëm, nga e përkohshme në të përjetshme, nga mëkati në shenjtëri, nga vesi në virtyt, O Sunduesi ynë, Mësuesi ynë, Ngushëlluesi ynë, na ruaj me anë të Shenjtërisë Tënde të Atit, Shpirtit të Atit tonë Qiellor, ushqeje në ne, Frymën e Tij, Frymën tonë të vërtetë. Kur jeni duke u lutur, kujdesuni për veten tuaj që të mos lutet vetëm njeriu juaj i jashtëm, por edhe ai i brendshëm. Edhe pse jeni mëkatar pa masë, prapëseprapë lutuni. Mos i kushtoni vëmendje provokimit, dinakërisë dhe dëshpërimit të Djallit, por kapërceni dhe pushtoni dredhitë e tij. Kujtoni humnerën e mëshirës dhe dashurisë së Shpëtimtarit për njerëzimin. Djalli do të përfaqësojë fytyrën e Zotit ndaj jush si të tmerrshme dhe të pamëshirshme, duke refuzuar lutjen dhe pendimin tuaj; por mbani mend fjalët e vetë Shpëtimtarit, plot me çdo shpresë dhe guxim për ne: "Atë që vjen tek unë, unë nuk do ta dëboj fare;" 337 dhe "Ejani tek unë, të gjithë ju që mundoheni dhe jeni të rënduar" - me mëkate dhe paudhësi, dhe mashtrime dhe shpifje të Djallit - "dhe unë do t'ju jap çlodhje". 338 Njeri! plotfuqia, urtësia dhe mëshira e Krijuesit, që u derdhën mbi botën e dukshme dhe të padukshme, janë gati për t'u dhuruar, në gjithë pafundësinë e tyre, edhe mbi ju, nëse përpiqeni të jeni një fëmijë i vërtetë i Atit Qiellor, nëse përmbushni urdhërimet e Tij për të dashur Perëndinë dhe të afërmin tuaj. Dorëzohu, pra, pa u lodhur dhe me të gjitha forcat, veprave dhe veprave të mira. Çdo person që bën ndonjë të keqe, që kënaq çdo pasion, ndëshkohet mjaftueshëm nga e keqja që ka kryer, nga pasioni që i shërben, por kryesisht nga fakti se ai tërhiqet nga Zoti dhe Zoti tërhiqet prej tij: do të ishte pra çmenduri dhe më çnjerëzore të ushqehej zemërimi kundër një njeriu të tillë; do të ishte njëlloj sikur të mbytesh një njeri që po fundoset, ose të shtysh në zjarr një person që tashmë po e përpihet flaka. Për një njeri të tillë, si për atë që rrezikon të humbasë, ne duhet të tregojmë dashuri të dyfishtë dhe t'i lutemi me zjarr Perëndisë për të; duke mos e gjykuar, duke mos u gëzuar për fatkeqësinë e tij. Mëkati, në vend të ndonjë argumenti që nuk e ka në krah, akte dhune, duke na plagosur, duke na thumbuar përbrenda, duke na derdhur helmin djegës të mëkatit. Lum ai që përçmon të gjitha gjërat tokësore dhe që plagoset nga dashuria e Perëndisë, nga dashuria qiellore. Por sa pak njerëz të tillë ka midis bijve të rënë të Adamit! Kush nuk plagoset e goditet nga boshtet e pasioneve, të fitimeve dhe ndereve? Dhe, anasjelltas, në cilët janë boshtet e dashurisë së vërtetë për Zotin dhe të afërmin e tij? Boshtet e pasioneve dhe të gjërave sensuale i kanë nxjerrë boshtet e dashurisë së Zotit dhe nuk u lënë vend atyre. Për disa persona, këta dy elementë po luftojnë çdo ditë kundër njëri-tjetrit, dhe në mënyrë të alternuar e shtyjnë njëri-tjetrin, ndërsa te të tjerë nuk ka as luftë; boshtet tokësore mbretërojnë tërësisht në disa, duke mbytur qiellorët: i tillë, për shembull, është rasti me ata që janë lakmitarë të fitimit, që janë sensualë, lakmitarë të ndereve, pijanecët, mashtruesit, vrasësit, kurvarët, kurorëshkelësit, etj. Frymë, për Perëndinë Jetëdhënës Trini, Kush na ka urdhëruar të zbatojmë urdhërimet e Tij? Pse e mundojmë dhe e mundojmë veten duke mos marrë një thesar që kishim pritur, ose duke e humbur atë? Sepse ajo që ne prisnim ose që kishim humbur ishte idhulli i zemrës sonë, sepse zemra jonë është tërhequr nga Zoti, Burimi i ujërave të gjalla, i Cili i Vetëm mund ta mbushë dhe t'i japë paqe. Le të kapemi pas Perëndisë me gjithë zemrën tonë dhe asnjë humbje tokësore, asnjë mospërmbushje e pritjes për ndonjë të mirë tokësore - të tilla si, për shembull, paratë, shenjat e dallimit dhe të tjera, që janë gjëra të jashtme dhe që prishen - nuk do të na brengosin. Le të mësojmë të jetojmë një jetë të brendshme. Le t'i kthejmë mendimet tona drejt bekimeve më të larta, ndaj shpërblimit qiellor, i cili është vetëm i dëshirueshëm, i vërtetë dhe i bën ata që e marrin atë vërtet të lumtur. Ne përgjithësisht jemi të kënaqur me motin e mirë, të ndritshëm, të ngrohtë dhe na pëlqen të flasim për të; por në banesat qiellore të engjëjve dhe shenjtorëve shkëlqimi, shëndeti dhe freskia janë pakrahasueshëm më të mëdha. Pse, atëherë, nuk na intereson të flasim për të burgosurit e atyre banesave, për atë jetë, për atë shkëlqim, për atë bekim? Dielli është i gëzuar, jetëdhënës dhe i ndritshëm, por drita e fytyrës së Perëndisë, me të cilën gëzohen engjëjt dhe shpirtrat e të drejtëve, është akoma më e gëzueshme, jetëdhënëse dhe më e ndritshme. “Na bëj të numërohemi me shenjtorët e tu në lavdi të përjetshme. O Zot, shpëto popullin tënd dhe beko trashëgiminë tënde; sundoje dhe ngrije përgjithmonë.» 339 Lutja e zjarrtë e përlotur jo vetëm që pastron nga mëkatet, por edhe shëron dobësitë dhe sëmundjet trupore; ai rinovon të gjithë qenien e njeriut dhe e bën atë, si të thuash, të rilindur (flas nga përvoja). O sa dhuratë e paçmuar është lutja! Lavdi Ty, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë, që me ndërmjetësimin Tënd ke marrë për ne faljen e pafund të mëkateve tona! Lavdi Shpirtit të Shenjtë, që «ndërmjetëson për ne me rënkime që nuk shqiptohen» 340 -- që na fal lutje të zjarrtë me rënkime dhe lot, që na ngroh shpirtrat tanë të ftohtë dhe jep pendim e pikëllim për mëkatet, duke na pastruar, shenjtëruar, qetësuar, forcuar dhe qetësuar! Lavdi Ty, Trini e Shenjtë, që nuk ka fillim, Jetëdhënëse, e përlëvduar përjetësisht nga të gjitha krijesat e arsyeshme! Është e pamundur të të dhurosh më shumë sesa të ka dhuruar Zoti, sepse Ai të ka dhënë Vetë, ose mishin dhe gjakun e Tij, të bashkuar me Hyjninë e Tij; Ai të ka bërë fëmijë të Tij, 341 kur ishe fëmijë i zemërimit 342 dhe i mallkuar; Ai ju ka dhënë çdo gjë të nevojshme dhe bekime të jashtme me bollëk, dhe nëse nuk ju ka dhënë më shumë bekime të jashtme, kjo është sepse ato do të kishin qenë të dëmshme për ju, për shpirtin dhe trupin tuaj. Nëse, edhe tani. shpesh dëmtohesh shumë nga këto bekime të jashtme, duke u lidhur me to, dhe pëson fatkeqësi dhe lëndime nga pasionet, duke u larguar nga dashuria për Zotin dhe të afërmin dhe aspirata për gjëra më të larta dhe duke zbritur në ato më të ulëtat, atëherë çfarë do të kishte qenë nëse do të kishe akoma më shumë nga këto bekime? Do të kishit zhytur në sensualitet. Nëpërmjet lutjes së besimit, ne mund të marrim nga Zoti i Gjithëmëshirshëm dhe dhurues të gjitha bekimet shpirtërore dhe të domosdoshme tokësore përveç kësaj, vetëm nëse lutja është e zjarrtë dhe dëshira për t'i marrë këto bekime të sinqerta. Dhe çfarë lutjesh na fut në gojë Kisha! Të tillë, saqë me anë të tyre ne mund ta bëjmë lehtësisht Zotin të jetë i mëshirshëm ndaj nesh dhe të na japë çdo dhuratë të mirë. Armiku, duke e ditur mirësinë e Zotit dhe fuqinë e lutjes, përpiqet me çdo mjet të na largojë prej saj, ose gjatë namazit përpiqet të na shpërqendrojë mendjen, të na pengojë me pasione e lidhje të ndryshme me gjërat tokësore, ose me nxitim, shqetësim etj. Kur zemra është e zënë me gjëra të kësaj bote, veçanërisht me ato të tepërta, ajo braktis Zotin - Burimin e jetës dhe paqes - dhe prandaj privohet nga jeta dhe qetësia, nga drita dhe forca; por kur pendohet për kujdesin e saj për gjërat e kota dhe kthehet tërësisht nga gjërat e prishshme në Zotin e pakorruptueshëm, atëherë burimi i ujit të gjallë përsëri fillon të rrjedhë në të dhe paqja, qetësia, drita, forca dhe guximi para Perëndisë dhe njeriut përsëri banojnë brenda tij. Ne duhet të jetojmë me mençuri. Ti nuk dëshiron të lutesh për njeriun që e urren dhe e përbuz; por ju duhet ta bëni këtë kundër dëshirës tuaj dhe t'i drejtoheni Mjekut të madh, sepse ju vetë jeni të sëmurë shpirtërisht nga sëmundja e ligësisë dhe krenarisë; armiku juaj ose ai që ju përbuzni është gjithashtu i sëmurë; lutuni që Zoti zemërbutë t'ju mësojë butësinë dhe durimin, që t'ju mësojë dhe forcojë t'i doni armiqtë tuaj, dhe jo vetëm dashamirësit tuaj; që Ai t'ju mësojë të luteni sinqerisht për të prirurit ndaj keq, si dhe për ata që kanë prirje të mirë. Dikush, kur gjatë namazit u dobësua dhe u dobësua në mendje e në trup dhe dëshironte të flinte, u zgjua nga pyetja e brendshme e mëposhtme: Me kë po bisedon, shpirti im? Dhe pas kësaj, duke e përfaqësuar gjallërisht Zotin përpara tij, ai filloi të lutej me shumë ndjenja dhe lot; vëmendja e tij e mprehtë u mpreh, mendja dhe zemra e tij u ndriçuan dhe ai vetë u ringjall plotësisht. Kjo tregon se çfarë është të përfaqësojmë Zotin Perëndinë gjallërisht për veten tonë dhe të ecim në praninë e Tij! Nëse - vazhdoi ai të thoshte - shpirti im, ti nuk guxon të flasësh në mënyrë të turbullt dhe të shkujdesur me njerëzit mbi veten tënde në stacion, për të mos i ofenduar ata, atëherë si guxon të flasësh i turbullt dhe i shkujdesur me Zotin? Zot, si të të përlëvdoj? Si do të të lëvdoj për fuqinë Tënde, për mrekullitë e shërimit me anë të Mistereve të Tua të Shenjta, të shfaqura mbi mua dhe shumë prej shërbëtorëve të Tu, të cilëve unë, i padenjë, u kam administruar këto Misteret e Tua të shenjta, qiellore, jetëdhënëse pas sakramentit të pendimit. Ata rrëfejnë para meje fuqinë Tënde, mirësinë Tënde, duke u shpallur me zë të lartë të gjithëve se ti ke shtrirë dorën tënde mrekullibërëse mbi ta dhe i ke ngritur nga shtrati i sëmundjes, nga shtrati i tyre i vdekjes, kur askush nuk e priste që ata të jetonin; dhe më pas, pas bashkimit të Trupit dhe Gjakut Tënd jetëdhënës, ata shpejt u ringjallën, u shëruan dhe u ndjenë mbi ta në të njëjtën orë dhe ditë Dora Jote jetëdhënëse. Dhe unë, Zot, dëshmitar i veprave të Tua, nuk të kam lavdëruar deri më tani në dëgjimin e të gjithëve për forcimin e besimit të shërbëtorëve të Tu, madje nuk di si dhe kur të të lavdëroj, sepse çdo ditë jam i zënë me një lloj pune. Krijo një emër për veten tënde, Zot, siç ke bërë; lavdëro Veten Tënde, Emrin Tënd, Misteret e Tua. I mohoni vetes kënaqësitë sensuale me shpresën se, në vend të tyre, do të merrni kënaqësi më të larta shpirtërore, qiellore. Bëjuni të mirë të gjithëve me shpresën se, në përputhje me drejtësinë e Perëndisë, "me atë masë që matni, do t'ju matet përsëri"; 343 se e mira që i ke bërë fqinjit tënd do të kthehet herët a vonë në gjirin tënd, ashtu si e keqja që i ke bërë atij herët a vonë do të kthehet në gjirin tënd. Mos harroni se ne jemi një trup. "Ne që jemi shumë jemi një bukë." 344 Mos harroni se Zoti është i drejtë në shkallën më të lartë, deri në një pikë. Ku do të kishte mundësi për të luftuar për vepra të mëdha nëse nuk do të na shkaktonin lëndime nga fqinjët tanë, nëse ata nuk na ofendonin? Ku do të kishte mundësi për të përballuar me durim ofendimet, për butësi dhe përulësi? E shihni, pra, se ne duhet të sprovohemi nga shumë e të këqija të ndryshme, në mënyrë që të provojmë virtytin tonë dhe të kurorëzohemi përfundimisht. Mos u irritoni as me ata që mëkatojnë dhe as me ata që fyejnë; mos kini pasion të vëreni çdo mëkat te fqinji juaj dhe ta gjykoni atë, siç e kemi zakon të bëjmë. Secili do t'i japë përgjigje Zotit për veten e tij. Të gjithë kanë një ndërgjegje; të gjithë e dëgjojnë Fjalën e Perëndisë dhe e dinë Vullnetin e Perëndisë qoftë nga librat ose nga biseda me njerëzit e tjerë. Veçanërisht mos i shikoni me qëllim të keq mëkatet e pleqve tuaj, të cilët nuk ju konsiderojnë; "Te zotit të tij ai qëndron ose bie." 345 Korrigjoni mëkatet tuaja, korrigjoni zemrën tuaj. Pse Zoti lejon që të ketë të varfër? Për të mirën tuaj, që të pastroheni nga mëkatet tuaja dhe t'i shlyeni ato, «sepse lëmosha çliron nga vdekja dhe pastron çdo mëkat» 346; në mënyrë që të fitoni lutës që do të luten për ju në personalitetin e atyre mbi të cilët ju jepni dashurinë tuaj, në mënyrë që Zoti të jetë i mëshirshëm me ju. "Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë." 347 Pse Zoti i lejon njerëzit të jenë të varfër? Për të njëjtën arsye, ndër të tjera, që Ai nuk ju bën të drejtë menjëherë sipas dëshirës suaj. Perëndia mund t'i kishte bërë të gjithë njerëzit, madje edhe të pasur; por atëherë do të kishte lindur një harresë e madhe për Zotin dhe do të ishin shtuar krenaria, zilia etj. Dhe do të kishit menduar shumë lart për veten sikur Zoti do t'ju kishte bërë së shpejti të drejtë. Por ashtu si mëkati ju përul, duke ju treguar dobësinë tuaj të madhe, papastërtinë dhe nevojën e vazhdueshme për Zotin dhe hirin e Tij, po kështu njeriu i varfër përulet nga varfëria dhe nevoja e tij për njerëzit e tjerë. Nëse të varfërit do të pasuroheshin, shumë prej tyre do ta harronin Zotin dhe bamirësit e tyre, do t'ua prishnin shpirtin në luksin e kësaj bote. Kaq shkatërruese janë pasuritë, dhe po ashtu ato verbojnë vizionin shpirtëror! E bëjnë zemrën të ashpër dhe mosmirënjohëse! Mendime në rrugë, gjatë një shëtitjeje, në pamjen e hënës në rritje. Unë të kënaq në çdo gjë, thotë Zoti: Unë të kam krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sime; Unë kam bërë diellin, hënën dhe yjet të shkëlqejnë për ju; Unë e kam krijuar tokën me të gjitha frutat e saj për ju; Unë kam shpërndarë ajrin që të marrësh frymë; Unë të kam dhënë zjarr për të ndezur dhe ngrohur, dhe për të gatuar ushqimin tënd; Unë ju kam dhënë ushqime dhe pije të ndryshme të ëmbla; Unë ju kam mësuar se si të bëni shumë dhe të ndryshme fasule për veshjen tuaj dhe ju kam dhënë materiale për këtë qëllim; Unë ju kam dhënë ar, argjend, bakër dhe metale të tjera në gjirin e tokës, për para dhe sende të tjera; Unë ju kam mbledhur së bashku në komunitete të organizuara mirë; Unë të kam dhënë një sovran sipas zemrës sime, të vajosurin tim, ngjashmërinë time mbi tokë; së fundi, Unë ju kam dhënë Birin Tim të vetëmlindurin – e kam dhënë që të vdesë për ju; jua kanë dhënë Atë, me vullnetin e Tij, për ushqim dhe pije. Unë kam themeluar Kishën në tokë nën supremacinë e Tij; çfarë ke bërë dhe çfarë po bën për mua? Si më shpërbleni për gjithë të mirat e Mia? Duke më harruar Mua, me mosmirënjohje ndaj Meje, duke më mohuar Mua, duke përçmuar ligjet e Mia! “O brez jobesimtar dhe i çoroditur, deri kur do të jem me ju? Deri kur do të të vuaj? 348 Emri yt, Zot, është i Plotfuqishëm, sepse ti nuk mban vetëm qiellin dhe tokën, por edhe mbarë njerëzimin, jetën e çdo njeriu, zemrat e të gjithëve në Dorën Tënde; dhe jo vetëm jeta e çdo njeriu, por edhe e çdo bishe, zogu, peshku, insekti, krimbi, zvarraniku dhe e çdo infuzorie të padukshme për syrin. Lavdi Plotfuqishmërisë Tënde të pafundme, Zot! Lavdi Providencës Tënde të Gjithëmëshirshme, Më të Urtë dhe të Gjithëfuqishme! Zot i qiellit dhe i tokës! Sovran i Plotfuqishëm! Ti gjithashtu mban në Dorën Tënde gjithë ferrin, me Satanin dhe turmat e tij të panumërta; dhe vetëm me lejen Tënde, për udhëzimin dhe ndëshkimin tonë, Satani dhe engjëjt e tij mund të na ngrenë kurthet e tyre. Sapo të lutemi Ty, Shpëtimtari ynë, sapo pendohemi pa shtirur para Teje për mëkatet tona, Ti, duke na mësuar, i largon armiqtë tanë prej nesh, duke thënë: » Ju keni bërë mjaft të keqe ndaj shërbëtorëve të Mi; ato më përkasin sërish Mua.” Kështu, Zot, nëse përfitimet dhe mëshirat e tua të pandërprera ndaj nesh nuk na mësojnë, çfarë mbetet për të bërë? Ty të mbetet vetëm të na mësosh me ndëshkim, me hidhërim, me shtypje, me zjarr dhe me ligësinë tonë – ne njerëzit sensualë, që duam hapësirën, lirinë, freskinë e kotë trupore; të cilët janë përtacë, të pakujdesshëm dhe të këqij nga natyra. Bota është në një gjendje gjumi, gjumi mëkatar. Ajo fle. Zoti e zgjon atë nga luftërat, nga epidemitë vdekjeprurëse, nga zjarret, nga stuhitë shkatërruese, nga tërmetet, përmbytjet, të korrat e këqija. “Të këndojmë himnin engjëllor, o Fuqiplotë! I shenjtë, i shenjtë, i shenjtë je, o Perëndi! Nëpërmjet Nënës së Zotit na mëshiro." 349 Ju kështu lavdëroni Zotin bashkë me engjëjt. 350 Ju jeni një asamble, një kishë, një familje e Perëndisë me ta me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht. Prandaj edhe ju duhet të jetoni si engjëjt, në vigjilencë të vazhdueshme mbi veten dhe shpirtrat e fëmijëve shpirtërorë të besuar në kujdesin tuaj. Duhet të lavdëroni dhe falënderoni vazhdimisht Zotin; ju duhet të jeni gjithmonë duke u përpjekur për shenjtërinë; ju duhet të jetoni në abstinencë dhe agjërim, me gjithë përulësi, bindje dhe durim. Kështu qoftë me ju, me hirin e Zotit! Çfarë do të të sjell, Zot, për të gjitha mëshirat e Tua që më dhuron vazhdimisht me kaq bujari? Vetëm besimi im, sepse nuk kam vepra që të më justifikojnë; Unë nuk kam bërë asnjë të mirë para Teje. Por edhe besimi im është gjithashtu dhurata Jote. Merre tënden nga oferta jote, sepse gjithçka është e jotja dhe ne të gjithë jemi të tutë. Ti je Prototipi ynë më i përsosur. "Unë jam një shëmbëlltyrë e lavdisë Tënde të papërshkrueshme, dhe megjithëse mbaj plagët e fyerjeve, e mëshirshme krijesën Tënde, Zot, dhe më pastro me butësinë Tënde dhe Atdheun e dëshiruar më jep mua, një qytetar i Parajsës që po e bëj edhe një herë." 351 Hiq nga ne pasionet trupore, që ne, duke shkelur të gjitha epshet trupore, të ndjekim një mënyrë jetese shpirtërore, duke menduar dhe duke bërë gjithmonë gjëra që të pëlqejnë ty. 352 Zot! siç është e natyrshme që Prototipi t'i bashkojë, të përvetësojë me vetveten imazhet e tij, të qëndrojë dhe të jetojë në to, po ashtu, duhet të jetë e natyrshme për ata që janë krijuar pas imazhit Tënd të dëshirojnë me gjithë dashurinë e tyre, me gjithë zjarr, pas Prototipit të tyre dhe t'i bashkohen Atij. Por mishi ynë i pangopur, sensual, i vrazhdë dhe inerte, na largon prej Teje. Agjërimi dhe abstenimi janë të domosdoshëm për ne, ndërkohë që dëshirojmë kënaqësitë sensuale. Na forco në abstinencë. Kur Krishti është në zemrën tonë, ne jemi të kënaqur me gjithçka: ajo që na ka sjellë siklet bëhet ngushëllimi më i madh, ajo që ishte e hidhur për ne bëhet e ëmbël, varfëria bëhet pasuri, uria jonë ngopet dhe pikëllimi ynë kthehet në gëzim! Por kur Krishti nuk është në zemër, atëherë njeriu nuk kënaqet me asgjë, nuk gjen lumturi në asgjë: as në shëndet, as në rehati, as në grada e nderime, as në dëfrime, as në pallate të pasura, as në një tryezë të shtruar luksoze të mbuluar me lloj-lloj pijesh dhe pijesh, as me veshje të pasura. Ah! sa i nevojshëm është për njeriun Krishti, Jetëdhënësi dhe Shpëtimtari i shpirtrave tanë! Sa e nevojshme është për hir të Krishtit – që Ai të banojë brenda nesh – që ne të kemi uri dhe etje, të flemë më pak, të vishemi më thjeshtë dhe të durojmë gjithçka me një shpirt të qetë, paqësor, të durueshëm, të butë. Gjuajtësi i lig i shpirtrave tanë – Djalli, kërkon në çdo moment të na zërë në grackë; duke provuar se si mund të na plagosë nga ndonjë mëkat, nga ndonjë pasion; si mund të ngulitë më fort brenda nesh ndonjë zakon a pasion mëkatar, që të na vështirësojë shpëtimin e shpirtit, që të na prodhojë një ftohtësi ndaj Zotit, ndaj gjërave të shenjta, ndaj Kishës, ndaj përjetësisë dhe ndaj njerëzimit. Zoti më ka krijuar, më ka sjellë në ekzistencë nga asgjëja dhe pasi kam rënë, më ka rivendosur nëpërmjet vuajtjeve dhe vdekjes së Tij; Ai më ka pastruar mua, një mëkatar, më ka bërë bir të Tij me birësim; Ai më ka premtuar trashëgiminë e lumturisë së përjetshme; Ai më ka ndriçuar nëpërmjet dritës së Ungjillit të Tij; Ai më ndëshkon dhe më fal si baba; Ai më ndriçon me diell; Ai më jep ushqim dhe pije të përditshme; dhe mbi të gjitha Ai më jep ushqimin e Tij më të ëmbël dhe jetëdhënës – Trupin dhe Gjakun e Tij; Ai ka shpërndarë ajër që unë të marr frymë dhe mbi të gjitha ka derdhur mbi mua Shpirtin e Tij të Shenjtë. Ai më vesh me rroba të bukura; Mbi të gjitha, Ai më vesh përbrenda me Veten, siç thuhet: "Sepse të gjithë ju që jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin". 353 Ai më jep prehje në një banesë të gjerë e të pastër dhe më premton një banesë të përjetshme e të shkëlqyer në qiej; Ai më pajis me shëndet: mbi të gjitha më jep shëndet shpirtëror me bollëk, me lutje dhe veçanërisht me Sakramentet e Shenjta dhe mjete të tjera. Çfarë t'i jap Atij për gjithë këtë? Çfarë mund të bëj për Të në këmbim? Unë nuk mund të bëj asgjë, përveçse t'i jem besnik Atij me gjithë fuqinë time, duke përmbushur Urdhërimet e Tij dhe duke i ofruar një rezistencë të fortë dhe të pandryshueshme mëkatit dhe Djallit. Nëse nuk do të ishte shpëtimi Yt, Zot, nëse nuk do të ishte për mirësinë Tënde, do të kishim djegur në furrën e pasioneve tona, Satani do të na kishte korruptuar dhe munduar përfundimisht dhe nuk do të kishim gjetur asnjë ngushëllim apo gëzim në jetë. "Nëse Zoti nuk do të ishte me ne, askush nuk do t'i kishim bërë ballë sulmeve të armikut" "Sepse ata që fitojnë lartësohen". 354 Por tani ne jemi të ngushëlluar nga mëshira Jote, nga hiri Yt, që ti ke fituar për ne me vuajtjet e Tua, me gjakun Tënd, nga vdekja jote për ne. Lavdi Ty për këtë, dashnor i njerëzve! Por si do të jetë me ata të krishterë që nuk duan të të njohin Ty, Urdhërimet e Tua, mësimet e Tua? Mjerë ata! Çfarë do të ishte, Zoti dhe Perëndia im, Jezu Krisht, nëse drita e Hyjnisë Tënde do të ndriçonte nga Misteret e Tua më të pastra, kur ato prehen mbi Altarin e Shenjtë, ose në diskun e shenjtë gjatë Liturgjisë, ose në tabernakull ose në piks, kur prifti i mban ato në gjoks duke shkuar ose duke ardhur nga një i sëmurë? Përpara një drite të tillë, të gjithë ata që e shihnin do të përuleshin në tokë me frikë, sepse edhe engjëjt mbulojnë fytyrat e tyre nga frika e lavdisë Sate të paarritshme! Por ndërkohë, sa indiferentisht sillen disa njerëz ndaj këtyre Mistereve më qiellore! Sa të shkujdesur kremtojnë disa njerëz shërbesën e tmerrshme të Mistereve të Shenjta! Duhet të kujtoj gjithmonë marrëdhënien time me Zotin, nga njëra anë, si ajo e një krijese me Krijuesin, si ajo e një vepre arti me Artistin, e një ene poçari me Poçarin; nga ana tjetër, si imazhi i Prototipit të tij, ai i një fëmije për Atin e tij, i një të shpëtuari për Shpëtimtarin, i atij që është i ngarkuar me përfitime për Mirëbërësin, i atij që është nën ligj për Ligjdhënësin, i atij që ka hyrë në Testament për Dhënësin e Testamentit, i atij që është i fejuari i nuses, i dhëndrit të një dhëndëri, anëtar, i një qytetari të qytetit të madh te Shefi i tij, i atij që kërkon epokat për të ardhur tek Ati i atyre kohërave, i një të akuzuari te Gjykatësi. Përpiquni në çdo gjë dhe në çdo kohë ta kënaqni Perëndinë dhe mendoni për shpëtimin e shpirtit tuaj nga mëkati dhe nga Djalli dhe për adoptimin e tij nga Zoti. Duke u ngritur nga shtrati juaj, bëni shenjën e kryqit dhe thuaj: «Në emër të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë» dhe gjithashtu: «Kushtohu, o Zot, të na mbash sot pa mëkat dhe më mëso të bëj vullnetin Tënd.» 355 Duke u larë, qoftë në shtëpi, qoftë në banjë, thuaj: «Më pastro me hisop, Zot, dhe do të jem i pastër; më laj dhe do të jem më i bardhë se bora." 356 Kur të veshësh lirin tënd, mendo për pastërtinë e zemrës dhe kërkoji Zotit një zemër të pastër: "Krijo tek unë një zemër të pastër, o Zot!" 357 Nëse ke bërë rroba të reja dhe po i veshësh, mendo për ripërtëritjen e shpirtit dhe thuaj: «Ripërtëri një frymë të drejtë brenda meje» 358; duke hedhur mënjanë rrobat e vjetra dhe duke i përçmuar ato, mendoni me përbuzje edhe më të madhe për të lënë mënjanë njeriun e vjetër, njeriun mëkatar, pasionant, mishor; duke shijuar ëmbëlsinë e bukës, mendoni për Bukën e vërtetë, e cila i jep jetë të përjetshme shpirtit – Trupit dhe Gjakut të Krishtit – dhe urinë pas kësaj buke – që është e gjatë për të komunikuar më shpesh; duke pirë ujë, çaj, livadh me shije të ëmbël ose ndonjë pije tjetër, mendoni për pijen e vërtetë që shuan etjen e shpirtit të ndezur nga pasionet – të Gjakut më të pastër dhe jetëdhënës të Shpëtimtarit; duke pushuar gjatë ditës, mendo për prehjen e përjetshme, të përgatitur për ata që luftojnë dhe luftojnë kundër mëkatit, kundër shpirtrave nënqiellor të së keqes, kundër padrejtësisë njerëzore ose vrazhdësisë dhe injorancës; Të shtrirë për të fjetur natën, mendo për gjumin e vdekjes, i cili herët a vonë do të na vijë pafundësisht të gjithëve, për atë natë të errët, të përjetshme, të tmerrshme, në të cilën do të hidhen të gjithë mëkatarët e papenduar; takimi i ditës, mendoni për ditën pa natë, të përjetshme, më të ndritshme-më të ndritshme se dita më diellore tokësore-ditën e mbretërisë së Qiellit, në të cilën do të gëzohen të gjithë ata që janë përpjekur t'i pëlqejnë Perëndisë ose që janë penduar përpara Perëndisë gjatë gjithë jetës së tyre gjatë kësaj jete të përkohshme; kur do të shkosh diku, mendo për drejtësinë e ecjes shpirtërore përpara Perëndisë dhe thuaj: "Urdhëro hapat e mia sipas fjalës Tënde dhe mos lejo që asnjë paudhësi të më sundojë;" 359 kur bëni ndonjë gjë, përpiquni ta bëni atë me mendimin e Zotit, Krijuesit, i cili ka krijuar gjithçka me urtësinë, hirin dhe plotfuqinë e Tij të pafund dhe ju ka krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij; kur merr ose ke ndonjë para ose thesar, mendo se Thesari ynë i pashtershëm, nga i cili nxjerrim të gjitha thesaret e shpirtit dhe të trupit tonë, Burimi gjithnjë rrjedhës i çdo bekimi është Zoti, falënderoje Atë me gjithë shpirt dhe mos i mbyll thesaret e tua brenda vetes, që të mos mbyllësh hyrjen e zemrës suaj në thesarin tënd, por janë pjesa e paçmuar e të gjallëve. në nevojë për nevojtarët, për vëllezërit tuaj të varfër, që kanë mbetur në këtë jetë, që t'u provoni dashurinë tuaj, mirënjohjen tuaj ndaj Zotit dhe të shpërbleheni për këtë nga Zoti në përjetësi; kur të shihni shkëlqimin e bardhë të argjendit, mos u joshni prej tij, por mendoni se shpirti juaj duhet të jetë i bardhë dhe të shkëlqejë me virtytet e Krishtit; kur të shihni shkëlqimin e arit, mos u joshni prej tij, por mbani mend se shpirti juaj duhet të pastrohet si ari, me anë të zjarrit dhe se Zoti dëshiron t'ju bëjë të shkëlqeni si dielli, në mbretërinë e përjetshme, të ndritshme të Atit të Tij, që të shihni Diellin e Drejtësisë - Zotin, Trinitetin, Më të Shenjtën, Më të Shenjtën dhe Fuqinë e Zotit Shenjtorët, të mbushur me dritë të patregueshme dhe që shkëlqejnë nga drita e derdhur mbi ta. Zot! çfarë të të sjell? Si do të të falënderoj për mëshirat e Tua të mëdha të vazhdueshme ndaj meje dhe ndaj pjesës tjetër të popullit Tënd? Sepse unë gjallërohem në çdo moment nga Shpirti Yt i Shenjtë. Çdo moment që unë thith ajrin që Ti ke shpërndarë – ajrin e butë, të këndshëm, të shëndetshëm, forcues – ndriçohem nga drita Jote jetëdhënëse dhe e gëzueshme, shpirtërore dhe materiale; Unë ushqehem dhe etja ime shuhet nga ushqimi dhe pija më e ëmbël jetëdhënëse shpirtërore, nga Sakramenti i Trupit dhe Gjakut Tënd dhe përveç kësaj me ëmbëlsinë e ushqimit dhe pijes materiale. Ti më vesh rrobën mbretërore më të shndritshme, më të shkëlqyer – me veten tënde – sipas Shkrimit – "Të gjithë nga ju që jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin" 360 - dhe gjithashtu me rroba tokësore. Më pastro nga shkeljet e mia, duke më shëruar dhe pastruar mua. shenjtëri të pamatshme, urtësi dhe fuqi më mbush me Frymën Tënde të Shenjtë, Shpirtin e shenjtërisë dhe të hirit, të zgjerojë, fuqinë, guximin dhe forcën në shpirtin tim, që të luftoj në duart e mia. shpëtimin dhe bekimin kundër armiqve të shenjtërisë dhe fuqisë së lavdisë Tënde kundër shpirtrave nënqiellor të djallit, të kryera në emrin Tënd Më zbulove veten, Dashnor i njerëzve, të njohin ty, hirin Tënd, provincën Tënde, urtësinë dhe fuqinë Tënde, dhe të përlëvdojnë me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë, dhe në shekuj të shekujve. "Lumturia e papërshkrueshme e atyre që shohin mirësinë e pafundme të fytyrës Tënde." 362 Lumturia tokësore kalon e gjitha vetvetiu, dhe gjithashtu përmes peripecive të jetës njerëzore; ndërsa gëzimet e lumturisë qiellore nuk do të mbarojnë kurrë – do të jenë të pafundme. A nuk ia vlen, pra, të përbuzni të gjitha kënaqësitë e kësaj bote kalimtare dhe të kësaj jete akoma më kalimtare, në mënyrë që të përpiqeni me gjithë zemër pas gëzimeve shpirtërore dhe të pandryshueshme. Është çmenduri që një i krishterë të ketë zili. Në Krishtin ne të gjithë kemi marrë bekime pafundësisht të mëdha; janë bërë të gjithë të perëndishëm; janë bërë të gjithë trashëgimtarë të bekimeve të papërshkrueshme dhe të përjetshme të mbretërisë së qiejve. Dhe neve na është premtuar gjithashtu mjaftueshmëria e bekimeve tokësore, me kusht që të kërkojmë drejtësinë e Perëndisë dhe Mbretërinë e Perëndisë. "Kërkoni më parë mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen." 363 Ne jemi të lavdëruar të kënaqemi me atë që kemi dhe të mos jemi lakmitarë. "Le të jetë biseda juaj pa lakmi dhe kënaquni me gjërat që keni." Dhe shtohet, "Sepse Ai" (Zoti) "ka thënë: "Unë kurrë nuk do të të lë dhe nuk do të të braktis." 364 Prandaj, a nuk është çmenduri, pas kësaj, të kesh zili fqinjin tënd – për shembull, nderimet e tij, pasurinë e tij, tryezën e tij luksoze, veshjet e bukura, shtëpinë e tij të bukur, etj.? A nuk është e gjithë kjo thjesht skorje në krahasim me atë që na është dhënë në shëmbëlltyrën dhe ngjashmërinë e Perëndisë, sipas së cilës jemi krijuar, në shëlbimin tonë nga Biri i Perëndisë nga mëkatet tona, nga mallkimi dhe nga vdekja, në dhënien përsëri mbi ne të bekimit të Atit tonë Qiellor dhe në gëzimet e përjetshme qiellore të bashkuara me të? Prandaj le të përpiqemi të fitojmë dashuri reciproke, vullnet të mirë dhe kënaqësi me atë që kemi; miqësia, mikpritja, dashuria për të varfërit, për të huajin, "dhe për të arritur majën e virtyteve", përulësi, butësi, butësi dhe shenjtëri. Le të respektojmë imazhin e Perëndisë në njëri-tjetrin, anëtarët e Krishtit, Perëndisë tonë, Trupit të Tij, bijve të Perëndisë me birësim, qytetarëve të Mbretërisë së Qiellit, banorëve dhe shokëve të engjëjve në lavdërimin e Perëndisë. «Që ata të jenë një», 365 pasi Perëndia ynë, i adhuruar në Trininë e Shenjtë, është Vetë një dhe i ka krijuar zemrat tona «si një» për unitet – domethënë të thjeshtë, të vetëm. Të gjitha gjërat e tanishme nuk janë veçse një hije e së ardhmes. Drita e tashme është një hije e dritës së pashprehur të së ardhmes. Lumturia tokësore është një hije e zbehtë e lumturisë së ardhshme të papërshkrueshme, të përjetshme; ndez një hije të zbehtë të zjarrit të Gehenës, që do t'i djegë mëkatarët në shekuj të shekujve; gëzimi i pastër tokësor një hije gëzimesh të patregueshme të së ardhmes; pallatet e mrekullueshme mbretërore, një hije e zbehtë e pallateve të shkëlqyera të Parajsës, të përgatitura për ata që e duan Perëndinë dhe përmbushin urdhërimet e Tij. Veshja e lavdishme e bijve dhe bijave të njerëzve nuk mund të krahasohet me atë veshje të lavdishme me të cilën do të vishen të zgjedhurit, sepse ata do të veshin Krishtin. «Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në Mbretërinë e Atit», 366 sipas premtimit të sigurt të Shpëtimtarit. Ashtu si një fëmijë është indiferent ndaj çfarëdo rrobe që vishen, po ashtu edhe i krishteri, një foshnjë në Krishtin, duhet të jetë indiferent ndaj shumëllojshmërisë, pasurisë dhe bukurisë së rrobave të tij tokësore, duke e konsideruar Krishtin, Perëndinë tonë, veshjen e tij më të mirë dhe të pakorruptueshme; sepse një lidhje me rrobat e shtrenjta e të bukura është e veçantë për fëmijët e kësaj bote dhe për paganët, siç thotë Zoti, "Sepse pas gjithë këtyre gjërave" - ​​domethënë ushqim dhe rroba të bukura - "johebrenjtë kërkojnë" 367; sepse veshja është idhulli i fëmijëve të kësaj bote. O, sa të kotë dhe joserioz jemi ne, ne që jemi thirrur në kungim me Zotin, të cilit i është premtuar trashëgimia e bekimeve të pakorruptueshme dhe të përjetshme! Sa e errët është kuptueshmëria jonë për bekimet e korruptueshme dhe të pakorruptueshme! Sa të pamatur jemi në vlerësimin e gjërave të pavlera dhe të mos çmojmë bekimet e pakorruptueshme: shpirtin tonë të pavdekshëm, paqen, gëzimin, guximin përpara Perëndisë, shenjtërinë, bindjen, durimin në përgjithësi – të gjitha cilësitë e një të krishteri të vërtetë. "Sepse të gjithë ju që jeni pagëzuar në Krishtin, keni veshur Krishtin." 368 Prandaj, ne duhet t'i vlerësojmë bekimet shpirtërore dhe trimërinë, dhe t'i përçmojmë gjërat materiale si të korruptueshme dhe të pavlera. Mëkati i pavëmendjes është ai të cilit ne i nënshtrohemi në një masë të madhe; ne nuk duhet ta shpërfillim atë, por duhet të pendohemi për të; ne i dorëzohemi pavëmendjes, jo vetëm në shtëpi, por edhe në kishë. "Simon, Simon, ja, Satani ka dashur të të ketë, që të të shoshit si gruri; por unë jam lutur për ty që besimi yt të mos ligështohet". 369 Shkaqet e mosvëmendjes janë – Djalli dhe lidhja jonë e shumëfishtë me gjërat tokësore, tokësore; arsyeja e saj është – mungesa e besimit; mjeti për ta mposhtur atë - lutja e zjarrtë. Nuk ka lumturi për mua në tokë përveç Zotit Jezu Krisht, me Atin e Tij dhe Frymën e Shenjtë. Ai është bekimi im i vetëm mbi tokë. Pas Zotit, nuk ka asgjë më të dashur në tokë për mua (siç duhet të jetë, se shpirti i njeriut - është më i dashur se çdo gjë tjetër. Njeriu është një qenie e çmuar. Vetë Zoti zbriti nga qielli në tokë për shpëtimin e tij. Njeriut Ai i jep për ushqim dhe pi Trupin dhe Gjakun e Tij më të pastër (të gjithë Vetë), vetëm që ai të mos jetë i bekuar nga e gjithë pema e tokës. Të tre mbretëritë e tokës, Ai i ka dhënë sundimit për përdorimin dhe kënaqësinë e njeriut, Zoti ka treguar dhe ende tregon se ai e do pafundësisht njerëzimin, dhe ne, gjithashtu, le të imitojmë dashurinë dhe bujarinë e Perëndisë, sa më shumë që të jetë e mundur Kudo që shikoj me vizionin tim shpirtëror, qoftë brenda meje ose mbi mua, ose jashtë meje – kudo, shoh arsye të fuqishme për të falënderuar dhe lavdëruar Zotin. Sidomos kur shikoj vetëm brenda vetes: atëherë shoh arsyen më të fortë për ta bërë këtë. E gjithë forca e zemrës sime, e gjithë drita ime shpirtërore vjen nga Perëndia; e gjithë forca ime trupore, gjithçka që shërben për të mbajtur jetën time trupore, vjen nga Zoti. Kudo shoh lavdinë, lavdinë e vetme, të Perëndisë tim, dhe nuk shoh asgjë në veten time, për të cilën mund të mburrem si për veten time. Lavdi Atij që më jep forcë! Lavdi Atij që vepron nëpërmjet meje dhe brenda meje. Meqenëse nuk kam asgjë timen, dhe kam gjithçka nga Zoti, deri në prirjen më të vogël të mirë të zemrës sime, deri në çdo mendim të shenjtë dhe të ndritur, ndërsa pa Perëndinë nuk jam asgjë - më keq se kjo, jam i gjithi i keq; prandaj kam arsyet më të forta për t'iu drejtuar Zotit në lutje për çdo gjë. Unë kam arsye veçanërisht të fuqishme për të falënderuar Perëndinë për Sakramentin e Tij më të pastër dhe jetëdhënës – Trupin dhe Gjakun e Tij; është gjithçka për mua. E lavdëroj me zjarr Zotin Jezu Krisht, Perëndinë tonë, për dashurinë e Tij të papërshkrueshme për ne të vdekshmit, të zbuluar në Sakramentin e Shenjtë. Çfarë nderi jashtëzakonisht i madh është për njerëzimin që ata mund të hapin buzët e tyre përpara Perëndisë; që ata të mund të bisedojnë me Të dhe të jenë në gjendje t'i kërkojnë Atij nevojat e tyre; për ta falënderuar Atë për përfitimet e Tij, për të lavdëruar madhështinë e Tij të papërshkrueshme dhe për të qenë i sigurt se kjo sakrificë falënderimi dhe lavdërimi është e pëlqyeshme për Zotin; që kërkesat tona më të larta shpirtërore ndaj Tij në lidhje me shpëtimin e shpirtrave tanë të përmbushen gjithmonë! Sa pa masë është lartësuar njeriu në këtë aspekt mbi të gjitha krijesat e tjera të ndjeshme dhe të gjalla! Asnjë krijesë tjetër nuk ka marrë një nder të tillë nga Zoti, megjithëse edhe ata kanë gjuhë që shprehin nevojat e natyrës së tyre; sepse thuhet se Atë e thërrasin korbat e rinj 371 . Prandaj, le ta përdorim këtë nder të madh, për të qenë të denjë për një nderim edhe më të lartë nga Zoti – i thirrjes qiellore. Atje, në qiell, do të jetë lavdia jonë e plotë; ndërsa këtu vetëm fillimi i tij u zbulohet të krishterëve të vërtetë. Për shkak të trupshmërisë dhe shpirtërores sonë, Zoti bashkon hirin e Tij, madje Vetë, me çdo gjë të dukshme dhe materiale, dhe vepron përmes gjithçkaje: kështu Ai e shndërron bukën dhe verën në Trupin dhe Gjakun e Tij, ose në tabernakullin e Tij të dukshëm. Ai e ndryshon kishën në shtëpinë e Tij; mbi altarin e kishës Ai ulet në mënyrë të padukshme, i hipur në fron si mbret; mbi kryq Ai shfaqet, sikur në të njëjtin trup në të cilin u kryqëzua, dhe bën mrekulli me anë të kryqit, duke treguar fuqinë e Tij jetëdhënëse nëpërmjet tij. Ai është kudo në gjithë universin, si në një kishë, dhe, në të njëjtën kohë duke qenë tërësisht kudo, nuk është i kufizuar nga asnjë hapësirë, duke qenë gjithmonë mbi çdo hapësirë ​​dhe kohë. Ju mrekulloheni që Ai mund të bashkojë vetveten e Tij, ose fuqinë e Tij dhe hirin e Tij shpëtues, me çështjen. Mrekullohuni, para së gjithash, sesi Ai ka bashkuar te njeriu shëmbëlltyrën e Tij hyjnore me lëndën, me dheun dhe pluhurin; se si ky pluhur mund të mendojë, të flasë dhe të shpërndajë rreth vetes aromën e mirësisë, drejtësisë, së vërtetës dhe dashurisë dhe mund të kryejë në jetën e përbashkët kaq shumë vepra të mrekullueshme, vërtet të mrekullueshme. Mrekullohuni gjithashtu se sa lloje të ndryshme shpirtrash pa fjalë janë mbyllur në pluhur, të talentuar me një lloj ndjesie, me etje për jetë dhe gëzim, me një ndjenjë vetëmbrojtjeje, një aftësi për të gjetur ushqimin e vetes, për të ndërtuar atë që është e nevojshme për sigurinë e tyre, për të sjellë fëmijët e tyre në botë dhe për të kuptuar se si të mbrohen me zgjuarsi. Mrekullohuni se si thuajse të gjithë trupat e pajetë janë të bashkuar me fuqi të padukshme, të paprekshme, të cilat herë lëvizin masat e tyre të mëdha (si trupat qiellorë), herë i kthejnë në forma të bukura dhe gjithmonë identike, të pandryshueshme (si tek bimët). Çudi që kaq shumë fuqi të ndryshme janë krijuar nga Zoti; sepse të gjitha fuqitë rrjedhin nga një Fuqi e vetme dhe Vetë i Plotfuqishmi vepron nëpërmjet çdo fuqie. Vërtet, çdo gjë që i përket Perëndisë Krijues, si Perëndisë të mrekullive, është e mrekullueshme; po ashtu në besim – çdo gjë është e mrekullueshme, megjithëse e padukshme, por e vërtetë dhe reale! "Të pastërt në zemër do të shohin Perëndinë." 372 Zoti është një Sy që sheh gjithçka, një Diell shpirtëror, që qëndron mbi botën, që depërton me sytë e Tij shpirtërorë në mendimet dhe zemrat e njerëzve, duke ndriçuar çdo krijesë. Shpirti ynë është një sy nga syri, shikim nga shikimi, dritë nga drita. Por tani, që nga rënia jonë në mëkat, syri ynë, shpirti ynë është i sëmurë nga mëkatet. Hiqeni kataraktin nga syri juaj dhe do të shihni Diellin shpirtëror, Syrin e përjetshëm, dhjetë mijë herë më të ndritshëm se dielli material. Sa shpesh ndodh në jetë që një njeri të ketë një gjë në zemër dhe një tjetër në buzë, dhe të mbajë dy fytyra në të njëjtën kohë! Është kështu edhe gjatë lutjes, përpara Vetë Perëndisë, i Cili i di të fshehtat e zemrës; një burrë gjithashtu shpesh vesh dy fytyra, duke thënë një gjë dhe duke pasur një tjetër në zemrën dhe mendimet e tij. Nëse, gjë që ndodh edhe më shpesh, gjatë faljes së një lutjeje, edhe pse e kupton dhe mendon për të, nuk simpatizohet në zemër me atë që thotë - të qenit i vdekur, dhe kështu i hedh fjalët në ajër - atëherë ai mashtron veten nëse beson se mund ta kënaqë Zotin me një lutje të tillë. Kjo është dyfytyrësi e çuditshme, mëkatare! Është një fryt i hidhur dhe dëshmi e rënies sonë në mëkat. Zemrës sonë na duket e zakonshme të gënjejmë në lutje dhe në marrëdhëniet tona me burra të tjerë. Zemra është një shtyllë e gënjeshtrës. "Të gjithë njerëzit janë gënjeshtarë." 373 I krishteri duhet të përdorë çdo mjet për të zhdukur çdo gënjeshtër nga zemra e tij dhe për të ngulitur të vërtetën e pastër brenda saj. Ne duhet të fillojmë me lutjen, si me një çështje në të cilën e vërteta është e domosdoshme para çdo gjëje, në përputhje me fjalët e vetë Zotit: "Adhurojeni Atë në frymë dhe në të vërtetë". 374 Flisni të vërtetën nga zemra. 375 Kur të kemi mësuar të themi të vërtetën nga zemra gjatë lutjes, nuk do ta lejojmë veten të gënjejmë në jetën tonë të përditshme: lutja e sinqertë, e vërtetë, pasi e ka pastruar zemrën tonë nga gënjeshtra, do ta mbrojë atë nga gënjeshtrat në marrëdhëniet tona me njerëzit e tjerë në çështjet e kësaj bote. Si mund ta mësojmë veten që të themi të vërtetën nga zemra gjatë lutjes? Ne duhet ta zbresim çdo fjalë të lutjes në zemrën tonë, ta vendosim në zemër, të ndiejmë të vërtetën e saj në zemrën tonë, të jemi të bindur për të gjithë nevojën tonë për atë që i kërkojmë Perëndisë në lutje, ose për nevojën e mirënjohjes së përzemërt për përfitimet e Tij të mëdha dhe të panumërta për ne dhe për lavdërimin më të përzemërt për veprat e Tij të mëdha, më të mençura në krijimin e Tij. Çdo gjë që më përbën njeriun (shpirtin), jeton vetëm nga Zoti dhe vetëm në bashkim me Të, ndërsa kur shpirti ndahet nga Zoti, atëherë përjeton shqetësime ekstreme. Por jeta e shpirtit tim konsiston në paqen e fuqive të mia shpirtërore dhe kjo paqe vjen ekskluzivisht nga Zoti. Ekziston, është e vërtetë, edhe paqe trupore, por ajo është një paqe mashtruese -- pararendëse e stuhisë shpirtërore -- për të cilën Zoti thotë: «Kur ata do t'u thonë (njerëzve): Paqe dhe siguri, atëherë papritmas u vjen shkatërrimi» 376; por paqja shpirtërore, e cila buron nga Fryma e Perëndisë, ndryshon, si qielli nga toka, nga një paqe e tillë trupore. Është begati qiellore. "Unë ju jap paqen", u thoshte shpesh Zoti dishepujve të Tij, duke u dhënë atyre paqen e Tij, dhe Apostujt gjithashtu u dhanë "paqe besimtarëve" dhe u uruan atyre paqen e Zotit si bekimin më të lartë, sepse paqja e Zotit përbën jetën e shpirtit tonë dhe dëshminë e bashkimit të shpirtit tonë me Zotin. Mungesa e paqes në shpirt – shqetësimi, me të cilin dallohen të gjitha kushtet pasionante të shpirtit tonë – është vdekja shpirtërore dhe shenjë e veprimit të armikut të shpëtimit tonë në zemrat tona. Besimi është çelësi i thesarit të Zotit. Ajo banon në zemra të thjeshta, të sjellshme dhe të dashura. "Çdo gjë është e mundur për atë që beson." 377 Besimi është një gojë shpirtërore, sa më lirshëm të hapet, aq më i madh është përroi me të cilin hyjnë burimet hyjnore; lëreni këtë gojë të hapet lirisht, siç bën ajo juaj trupore; mos i lini buzët tuaja të ngjeshen nga dyshimi dhe mosbesimi: nëse i ngjesh nga dyshimi dhe mosbesimi, thesari i bekimeve të Zotit do të mbyllet për ty. Sa më hapur, sa më sinqerisht të besoni në plotfuqinë e Zotit, aq më bujarisht do t'ju hapet zemra e Perëndisë. "Çfarëdo që dëshironi, kur luteni, besoni se do t'i merrni dhe do t'i keni." 378 Të gjithë njerëzit janë fryma dhe krijimi i të Vetmit Zot – nga Zoti ata kanë dalë dhe te Perëndia, për sa i përket origjinës së tyre, ata do të kthehen: «Atëherë pluhuri do të kthehet në tokë ashtu siç ishte; dhe fryma do të kthehet te Perëndia që e ka dhënë.» 379 "Që me anë të tyre të jeni pjesëmarrës të natyrës hyjnore, pasi i keni shpëtuar prishjes që është në botë nga epshi." 380 Si fryma e të Vetmit Zot, dhe sikurse buron nga një njeri, njerëzit, natyrisht, duhet të jetojnë në dashuri të ndërsjellë, duke u kujdesur reciprokisht për njëri-tjetrin dhe nuk duhet të ndahen nga njëri-tjetri nga egoizmi, krenaria, keqdashja, zilia, koprracia ose mosshoqërueshmëria e karakterit, «që të jenë një». 381 Shihni milingonat, sa miqësore janë; shikoni bletët, sa miqësore janë; shikoni fluturimet e pëllumbave, agimeve, korbave, sorrave, patave, rosave, mjellmave, harabela, sa miqësorë janë të gjithë ata; shikoni një tufë delesh dhe në përgjithësi çdo bagëti me brirë, sa miqësorë janë të gjithë. Mendoni për tufat e panumërta të disa lloje peshqish në dete dhe lumenj, të cilëve u pëlqen të lëvizin gjithmonë nëpër tufa, sa miqësorë janë. Mendoni edhe me sa zell të gjithë kujdesen për njëri-tjetrin, ndihmojnë njëri-tjetrin, e duan njëri-tjetrin – dhe ju turpërojnë krijesat memece, ju që nuk jetoni në dashuri me të tjerët dhe ikni nga detyrimi për të mbajtur barrët e njëri-tjetrit. 382 Zoti është shpirtgjerë dhe i mëshirshëm me ju: këtë e përjetoni shumë herë çdo ditë. Jini të durueshëm dhe të mëshirshëm me vëllezërit tuaj, duke përmbushur edhe fjalët e Apostullit, i cili kështu flet për bamirësinë para çdo gjëje: "Bamirësia vuan shumë dhe është e mirë". 383 Ju dëshironi që Zoti t'ju gëzojë me dashurinë e Tij, të gëzojë nga ana juaj zemrat e të tjerëve me dashurinë dhe mirësinë tuaj të dhembshur. Zoti është dashuri, një Qenie më e hirshme, e gjithëdijshme dhe e gjithëfuqishme. Prandaj, ata që luten duhet të besojnë se Zoti do t'i japë të gjitha gjërat e nevojshme, me bujari, pasi Ai është i dashur dhe bujar me mençuri, pasi Ai është i Gjithëdijshëm; dhe meqë Ai është i gjithëfuqishëm, aty dhe atëherë, kur nuk e presim. Gjatë shërbesës hyjnore, gjatë kremtimit të të gjitha sakramenteve dhe lutjeve, ji i besueshëm, si fëmijë në raport me prindërit e tij. Mbani mend se çfarë Etër të mëdhenj të Kishës, çfarë ndriçues të frymëzuar, të ndriçuar nga Fryma e Shenjtë, po ju udhëheqin! Jini të thjeshtë, të besueshëm, të padyshimtë si fëmijë në çështjet hyjnore. Hidhni gjithë kujdesin tuaj mbi Zotin dhe jini plotësisht të lirë nga pikëllimi. “Mos mendoni se si dhe çfarë do të flisni, sepse do t'ju jepet në atë orë se çfarë do të flisni. Sepse nuk jeni ju që flisni, por Fryma e Atit tuaj që flet në ju.” 384 Zoti na ka çliruar prej kohësh nga ky kujdes, ky pikëllim, pasi i ka mësuar Etërit tanë që i frikësohen Perëndisë me anë të Frymës së Tij, çfarë t'i thonë dhe si t'i luten Zotit në shërbimin hyjnor, në kremtimin e sakramenteve dhe në raste e rrethana të tjera të ndryshme të jetës njerëzore, duke kërkuar lutje për të ulur një bekim nga lart. Duhet të jetë e lehtë për ne të lutemi. Vetëm armiku na shqetëson. Por çfarë rëndësie ka shqetësimi i tij nëse zemra jonë është e vendosur fort në Zotin! Është vetëm një fatkeqësi nëse nuk pushojmë te Zoti; nëse nuk ka besim të fortë tek ne, nëse e kemi lidhur veten me lidhjet e kësaj bote, nëse intelekti ynë është krenar dhe mendjemadh, atëherë, edhe në çështjen më të shenjtë, më të pastër të shërbimit, në kremtimin dhe kungimin e Mistereve të Shenjta, armiku do të na pengojë shumë. Jini sa më të sjellshëm, të përulur, të përulur dhe të thjeshtë në marrëdhëniet tuaja me të gjithë, duke e konsideruar veten jo në mënyrë hipokrite inferiore ndaj të gjithëve në lidhje me gjendjen tuaj shpirtërore; domethënë më mëkatar dhe më i dobët se të gjithë. Thuaj me vete: "Nga të gjithë mëkatarët unë jam i pari". Nga krenaria rrjedh vetëmjaftueshmëria, ftohtësia dhe mossinqeriteti në sjelljen tonë ndaj inferiorëve tanë ose ndaj atyre prej të cilëve nuk presim të kemi ndonjë avantazh. Sa të shpejtë jemi drejt së keqes dhe sa të ngadalshëm drejt së mirës! Tani dëshiroj t'i bëj mirë armikut tim dhe t'i tregoj vërtet mirësi, por para se të arrij të bëhem i sjellshëm në zemrën time, unë jam tashmë i keq, një shigjetë e zjarrtë e së keqes tashmë e djeg përbrenda; Dëshiroj të jem i durueshëm, por para se ta forcoj zemrën në durim, bëhem nervoz, i padurueshëm; Dëshiroj të jem i përulur, por krenaria e Satanait tashmë ka gjetur vend të bollshëm në zemrën time; Uroj të jem i hirshëm, ndërkohë, kur është e nevojshme të tregohem mirësjellës, tregohem i ashpër; Unë dëshiroj të jem jomercenar dhe bujar, por budallallëku dhe koprracia, në rastin më të vogël, si luanët e uritur dhe vrumbullues, kërkojnë të ushqehen; Dëshiroj të jem i thjeshtë, i besueshëm, por dinakëria dhe dyshimi tashmë më gërryen zemrën; Dëshiroj të jem i rëndë, i përqendruar dhe nderues në shërbimin tim ndaj të Plotfuqishmit, por mendjelehtësia dhe pavëmendja e zemrës më pengojnë të bëhem i tillë; Dëshiroj të shkëputem nga gjërat tokësore, të jem i përmbajtur në ushqim e pije, por kur shoh ushqim e pije të këndshme dhe ulem në tryezë, si rob më kap barku si rob i gatshëm, e lejoj veten lehtësisht të ha e të pi më shumë se sa e kërkon natyra ime, lakmia dhe mospërmbajtja përsëri më pengojnë dhe e bëj më të keq dëshirën time për të ngrënë dhe për të pirë. u shtri për tridhjetë e tetë vjet në shtratin e tij dhe erdhi shumë herë në pellgun e Bethesdës, e cila shëroi këdo që hynte i pari pas trazimit të ujit nga një Engjëll, "por gjithmonë një tjetër zbriste para tij". 385 Dhe kur unë, duke u bërë i pafuqishëm nga mëkatet e mia, bëj përpjekje dhe vij në vete, me qëllim që të zhytem në Zot dhe të ndryshoj për mirë, një tjetër hyn në zemrën time përpara meje, mëkati dhe Djalli më pengojnë në shtëpinë time, në pellgun tim të Bethesda-s dhe nuk më lejojnë të arrij Burimin e ujërave të gjalla, të mos më pastroj, Zotin - përulësi, pendim dhe lot. Kush do të më shërojë atëherë? Jezu Krishti vetëm. Kur Ai të shohë dëshirën time të sinqertë dhe të patundur për t'u shëruar nga dobësia ime shpirtërore, kur të dëgjojë lutjen time të zjarrtë, atëherë Ai do të më thotë: «Merre shtratin tënd dhe ec» 386 dhe unë do të ngrihem nga shtrati i dobësisë shpirtërore dhe do të eci; domethënë, me hirin e Tij unë do t'i mposht lehtësisht të gjitha pasionet e mia dhe do të përmbush çdo virtyt. Gjatë namazit, përulësia e qëllimshme, e qëllimshme, e skajshme është e domosdoshme. Duhet të kujtojmë se kush flet dhe çfarë thotë, kjo është veçanërisht e nevojshme gjatë lutjes së Zotit: «Ati ynë ...» Përulësia shkatërron të gjitha kurthet e armikut. Ah! sa krenari e fshehtë ka tek ne. Këtë, ne themi, e di; kjo nuk më duhet; kjo nuk është për mua; kjo është e tepërt; në atë që nuk jam mëkatar. Sa sofistikë e jona! Kur lutesh, thuaj në zemër, kundër mendimeve dhe provokimeve të ndryshme që vijnë nga armiku: "Zoti është gjithçka për mua". Po kështu, gjatë gjithë jetës tuaj, kur ju sulmojnë pasionet, dhe gjatë çdo shtypjeje të armikut, dhe gjatë sëmundjeve, mundimeve, fatkeqësive dhe fatkeqësive, thuaj: «Zoti është gjithçka për mua; Unë vetë nuk mund të bëj asgjë - nuk mund të përballoj asgjë, nuk mund të kapërcej, të pushtoj asgjë - Ai është forca ime." Kushdo, pra, që do të ketë turp për mua dhe për fjalët e mia në këtë brez kurorëshkelës dhe mëkatar, do të turpërohet për të edhe Biri i njeriut.» 387 O turp i përbuzur! O turp djallëzor! O erë e keqe e ngjitjes së shejtanit nga pusi i humnerës! Sa janë të sëmurë me të? Sa prej tyre nuk e njohin joshjen e saj dhe bëhen skllevër prej saj, në shkatërrimin e shpirtrave të tyre? Shikoni shkrimtarët e botës, gazetarët -- shkrimtarët e fejletonëve. Ata shkruajnë, shkruajnë, shkruajnë. ... për çfarë nuk do të shkruajnë gjatë karrierës së tyre letrare? Por për Perëndinë, të Shpëtimtarit tonë, Jezu Krishtit, të Kishës, të shërbimit hyjnor, të festave të krishtera, të ringjalljes së trupit tonë, të gjykimit, të jetës përtej varrit – as që përmenden. Ata thonë se nuk është provinca e tyre, nuk është punë e tyre. Ne jemi të botës, ne flasim për çështjet e kësaj bote, dhe për këtë arsye bota na dëgjon; por nëse do të flisnim për Zotin, ndoshta askush nuk do të lexonte atë që shkruajmë. Kështu letërsia botërore është krejtësisht e huaj për frymën e krishterimit, madje duket se ka turp nga shpirti i Krishtit. Djalli na shtyn me dinakëri – në vend që të na acarojë kundër vetvetes – të vërejmë mëkatet e fqinjëve tanë, të na bëjë të neveritshëm dhe të zemëruar me të tjerët dhe të na zgjojë përbuzjen ndaj tyre, duke na mbajtur kështu në armiqësi me fqinjët tanë dhe me Vetë Zotin Perëndi. Prandaj, ne duhet t'i përçmojmë mëkatet, vetë të metat dhe jo vëllanë tonë që i kryen me nxitjen e Djallit, nëpërmjet dobësisë dhe zakonit; ne duhet ta mëshirojmë atë dhe ta udhëzojmë me butësi e dashuri, si ai që harron veten, ose që është i sëmurë, si i burgosur dhe skllav i mëkatit të tij. Por armiqësia jonë, zemërimi ynë ndaj mëkatarit vetëm sa i shton sëmundjen, harresën dhe skllavërinë e tij shpirtërore, në vend që t'i pakësojë ato; përveç kësaj, na bën si të çmendur, ose të sëmurë, të burgosur të pasioneve tona dhe të Djallit, i cili është autori i tyre. Çdo mëkat buron nga fryma e së keqes; ai që mëkaton është skllav i mëkatit, torturohet nga mëkati; prandaj, mos jini shumë të ashpër, por jini të butë me atë që mëkaton, duke ditur dobësinë tonë të përbashkët. Ki mëshirë për mëkatarin, si ai që është i sëmurë, ose që ka humbur rrugën, dhe po ecën në errësirë, ose si ai që është i lidhur me pranga hekuri, si ai që mendja e tij është e çmendur; sepse të gjitha këto cilësi mund t'i atribuohen një mëkatari ose atij që është nën sundimin e ndonjë pasioni. Një njeri i tillë duhet të ruhet në çdo mënyrë, që zjarri i mëkatit të mos e djegë, të mos e errësojë, të mos e lidhë, të mos e zhytë në sëmundje, të mos e shkatërrojë. 388 Ne jemi mësuar me veprat e Perëndisë dhe prandaj i vlerësojmë ato vetëm pak; ne, për shembull, nuk e vlerësojmë as njeriun ashtu siç duhet—atë veprën dhe mrekullinë më të madhe të plotfuqisë dhe hirit të Perëndisë. Shikoje çdo njeri, qoftë ai një nga familja jote, qoftë i huaj për ty, si diçka të re të përjetshme në botën e Zotit, si mrekullinë më të madhe të plotfuqisë dhe hirit të Zotit, dhe mos lejo që fakti i të qenit i mësuar me të të shërbejë si arsye për ta lënë pas dore. Vlerësoje dhe duaje atë, si veten tënde, vazhdimisht dhe në mënyrë të pandryshueshme. Ndonjëherë në natyrë fryn një erë e ngrohtë, e shëndetshme, e këndshme dhe e lehtë, që përshkon dhe bie në kontakt me trupin, dhe qielli është i qetë; ndërsa herët e tjera fryn një erë e ftohtë, disi ndihet i dëshpëruar dhe me ethe, era depërton deri në kocka dhe prek trupin në mënyrë të pakëndshme, toka dhe qielli errësohen; ose përndryshe ndonjëherë gjendja e atmosferës është e ngrohtë dhe ngrohëse, dhe herë të tjera e ftohtë, e mpirë. Po kështu është edhe në jetën shpirtërore: ndonjëherë shpirti ynë rrethohet dhe depërtohet nga një frymë e lehtë, e këndshme, ngrohtësisë, gjallëruese, ne e ndiejmë veten të lumtur dhe të qetë; ndërsa tek të tjerët zemra jonë preket nga një frymë e rëndë, vdekjeprurëse, e shoqëruar nga errësira e plotë shpirtërore. Gjendja e parë vjen nga Fryma e Perëndisë, e dyta nga Djalli. Është e nevojshme të mësohemi me gjithçka: si në rastin e parë, të mos bëhemi krenarë për veten, kështu në të fundit, të mos biem në dëshpërim, në dëshpërim, por t'i drejtohemi me zjarr Perëndisë. Nëse njerëzit nuk do të ishin krijuar sipas shëmbëlltyrës së Zotit, Zoti nuk do të ishte mishëruar nga Virgjëresha më e shenjtë. O sa është ngritur natyra jonë, si në krijimin, ashtu edhe në shpengimin e saj! Nëpërmjet mishërimit të Birit të Perëndisë nga Virgjëresha Më e Shenjtë, Zoti e ka bashkuar veten më të vërtetë me njerëzit. "O Ti, me lindjen Tënde të lavdishme ke bashkuar Zotin-Fjalën me njerëzit dhe ke lidhur natyrën tonë apostate me gjërat qiellore." 389 Lavdi Ty, që je i lavdëruar nga çdo krijesë e arsyeshme, sepse ke marrë nga Perëndia një hir dhe pastërti të tillë, saqë ke qenë në gjendje, nëpërmjet favorit të Perëndisë Atë, me anë të veprimit të Frymës së Shenjtë, t'i japësh mish Birit të Perëndisë! Na bëj edhe ne të denjë, o Zot, të arrijmë pastërtinë e shpirtit dhe të trupit nëpërmjet bashkimit të Mistereve Hyjnore të Trupit dhe Gjakut të Birit Tënd. Nëpërmjet mishërimit të Tij Zoti ka hyrë në marrëdhënien më të ngushtë me njeriun. Është e mrekullueshme! Vetë Zoti është i bashkuar në një person me njeriun. Perëndia u bë mish - "Fjala u bë mish". 390 Vetë Zoti mori pjesë në ushqimin dhe pijen tonë trupore, u shtrua në një grazhd, jetoi në një shtëpi. Ai që nuk mund të mbahet nga qiejt, eci mbi tokë, mbi ujërat, mbi ajër. "Ai u ngjit", thuhet, "drejt qiellit". 391 Ai u gozhdua në pemë, "Ai që me urdhërin e Tij e var dheun në asgjë". 392 E gjithë toka, ujërat dhe ajri – të gjitha janë shenjtëruar nga Biri i mishëruar i Perëndisë; prandaj toka është e dashur për Të – kjo banesë e përkohshme e njerëzve, ky han i racës njerëzore, ky vend i banimit të Tij mes njerëzve. Por veçanërisht të dashur për Të janë vetë njerëzit, shpirtrat dhe trupat e të cilëve Ai i ka pranuar në unitet me Personin e Tij, dhe veçanërisht me të krishterët e vërtetë. Ai është në to dhe ata në Të. Çfarë është mbi të gjitha e dëshirueshme për njeriun? Shmangia e mëkatit, falja dhe falja e mëkateve dhe arritja e shenjtërisë. Pse? Sepse mëkatet, të tilla si, për shembull, krenaria, sjellja e keqe ndaj fqinjëve tanë, dyshimi i ligë, lakmia, koprracia, zilia, etj., na ndajnë nga Perëndia, Burimi i jetës, na largojnë nga shoqëria me njerëzit e tjerë dhe na zhytin në vdekje shpirtërore; ndërsa sjellja e butë, e përulur dhe dashamirëse ndaj të gjithëve, madje edhe ndaj armiqve tanë, thjeshtësia, mosinteresimi, kënaqësia me pak dhe me të domosdoshmen, bujaria ndaj të gjithëve, vullneti i mirë dhe të gjitha cilësitë e tjera të virtytshme, na bashkojnë me Perëndinë, Burimin e jetës dhe me njerëzit e tjerë duke na bërë të dashur për ta. Na jep, pra, Zot, që të mund të ikim plotësisht nga mëkati; që ne të mund ta mësojmë veten me çdo virtyt, nëpërmjet hirit Tënd. Po, Mësues, Zot, pa Ty ne, «duke qenë të këqij», 393 nuk mund të bëjmë asgjë të mirë. Ne nuk duhet të zemërohemi, të zemërohemi dhe të krenohemi, siç është zakon në natyrën tonë të korruptuar, kundër atyre që janë të zemëruar, ziliqarë ose krenarë ndaj nesh, por duhet t'i mëshirojmë ata si të pushtuar nga flakët e ferrit dhe nga vdekja shpirtërore; ne duhet t'i lutemi Zotit për ta nga thellësia e zemrave tona, që Zoti të largojë errësirën nga shpirtrat e tyre dhe t'i ndriçojë zemrat e tyre me dritën e hirit të Tij. Ne jemi errësuar nga pasionet tona dhe nuk e shohim marrëzinë, monstruozitetin e tyre dhe të sjelljes sonë; por kur Zoti na ndriçon me dritën e hirit të Tij, atëherë ne, duke u zgjuar si nga gjumi, e perceptojmë qartë monstruozitetin, marrëzinë e mendimeve, ndjenjave, fjalëve dhe veprimeve tona; zemra jonë e ngurtësuar deri atëherë zbutet; e keqja kalon dhe zëvendësohet nga mëshira, mirësia dhe kënaqësia. Prandaj, në përputhje me fjalët e Shpëtimtarit tonë, ne duhet t'i duam edhe armiqtë tanë: «Duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin», 394 sepse edhe ata, vëllezërit tanë janë gjithashtu të verbër, kanë humbur rrugën. Kjo jetë e tanishme është një jetë mërgimi: "Zoti Perëndi", thuhet, "e dërgoi atë nga kopshti i Edenit;" 395 dhe ne, të gjithë ne, duhet të përpiqemi me zell për të rifituar vendin tonë nëpërmjet pendimit dhe veprave që takohen për pendim. Zot, "atdheun e dëshiruar ma jep mua, qytetar i Parajsës që po e bëj edhe një herë." 396 Jeta e tanishme është rruga e ngushtë, rruga e vuajtjeve, mungesave dhe sëmundjeve. Sa më e ngushtë të jetë rruga, aq më bindëse, më e sigurt është se po shkojmë në rrugën e drejtë, të vërtetë; sa më gjerë, aq më e sigurt është se jemi afër shkatërrimit. Jeta e tanishme është një luftë e përditshme, mizore, më e hidhur kundër armiqve të shpëtimit tonë, veçanërisht kundër shpirtrave të këqij të padukshëm, nënqiellor, të cilët nuk na lënë të qetë për asnjë ditë, por vazhdimisht përdorin mjeshtërinë dhe finesën e tyre kundër nesh, duke ndezur pasione të ndryshme brenda nesh dhe duke na plagosur në mënyrën më të mprehtë nga boshtet e tyre. Kujtoni, pra, se kundër nesh është bërë një luftë e pandërprerë; se nuk ka kohë për të pushuar, për të gëzuar dhe për t'u argëtuar në këtë jetë, e cila na është dhënë për përgatitjen tonë për të ardhmen; as kur sprovohemi nga fatkeqësitë; as atëherë, kur na duket se jemi krejtësisht të lehtë dhe të lumtur, si, për shembull, kur kënaqemi në teatro ose mbrëmje, kur shfaqemi me veshje festive dhe stoli, kur dorëzohemi pas kënaqësive të tryezës, kur kthehemi në kërcimin e homoseksualëve, vozisim me pajisje të bukura, për të gjitha kënaqësitë më të mëdha të botës, etj. ju. Ju jeni një mëkatar; ju jeni armiku i Zotit; ju jeni në rrezik të madh për të humbur jetën e përjetshme, veçanërisht nëse jetoni nga pakujdesia, nëse nuk bëni vepra të përshtatshme për pendim. Zemërimi i Perëndisë varet mbi ju, veçanërisht nëse nuk e qetësoni Perëndinë të Cilin e keni ofenduar me lutjet, pendimin dhe ndryshimin tuaj. Kështu, kjo nuk është koha për ju për kënaqësi, por për lot; Kënaqësitë tuaja duhet të jenë të rralla dhe kryesisht ato që ju jep besimi - në festat shpirtërore. Zoti është një fuqi e plotfuqishme mbi të gjitha botët materiale. Për më tepër, Ai është fuqia më e mrekullueshme, më e mëshirshme dhe më e drejtë mbi botën shpirtërore – domethënë botën e engjëjve dhe njerëzve. Në duart e Tij janë të gjithë shpirtrat, paqja dhe bekimi i tyre, si dhe ankthi dhe mundimet e shpirtrave të këqij dhe njerëzve të këqij. Siç blasfemojmë ndonjëherë Hyjninë nga gjendja e papastër, e errët dhe e ligë e shpirtit tonë – blasfemojmë Atin, Fjalën dhe Frymën Më të Shenjtë, Ngushëlluesin – kështu, përkundrazi, disa njerëz, nëpërmjet prirjes dashamirës të shpirtit të tyre, janë në gjendje të ngushëllojnë të gjithë me fjalët e tyre, duke lavdëruar kështu Atin, në nder të nderuar, Atin, në gjithë shtrëngimin tonë, që ne të mund t'i ngushëllojmë ata që janë në ndonjë telashe me ngushëllimin me të cilin ne vetë ngushëllohemi nga Perëndia.» 397 Zoti i Plotfuqishëm. Plotfuqishmëria e tij përfshin të gjitha krijesat, më të lartat dhe më të ulëtat, intelektualët dhe ndjenjat, engjëjt dhe njerëzit, qiellin dhe gjithçka që ndodhet aty, tokën dhe gjithçka që ndodhet në të, detin dhe gjithçka brenda tij. Gjithëfuqia e tij përfshin absolutisht gjithçka në përgjithësi dhe çdo pjesë të krijimit. Kështu ajo përqafon zemrën e njeriut dhe mendimet e tij; prandaj thuhet: "Zemra e mbretit është në dorën e Zotit". 398 Kjo është edhe arsyeja pse i Dërguari thotë: "Jo se ne mjaftohemi për të menduar diçka si për veten tonë, por mjaftueshmëria jonë është nga Zoti". 399 Nëse hiri i Zotit më lë zemrën dhe mendjen time, bëhem si pluhuri që më merr era, pa asnjë qëndrueshmëri morale, me prirje për çdo të keqe të mundshme; edhe mendja edhe zemra ime bëhen boshe, të parëndësishme, të errëta dhe të pafuqishme. Virgjëresha Mari është sovranja më e mëshirshme nga të gjithë bijtë dhe bijat e njerëzve, si Bija e Perëndisë Atë, që është dashuria; Nëna e Zotit Fjalë, e dashurisë sonë; nusja e zgjedhur e Frymës së Shenjtë, e cila është dashuri e njëtrajtshme me Atin dhe Fjalën. Si mund të bëjmë ndryshe përveçse t'i drejtohemi një sovrani të tillë dhe të presim të marrim të gjitha bekimet shpirtërore prej saj? Synoni me vendosmëri në shpirtin tuaj për të urryer çdo mëkat të mendimit, fjalës dhe veprës, dhe kur tundoheni për të mëkatuar, rezistoni me guxim dhe me një ndjenjë urrejtjeje për të; vetëm ki kujdes që urrejtja jote të kthehet kundër personit të vëllait tënd, i cili ka dhënë shkak për mëkatin. Urreje mëkatin me gjithë zemër, por mëshiroje vëllanë tënd; mësojeni atë dhe lutuni për të të Plotfuqishmit, i Cili na sheh të gjithëve dhe provon zemrat dhe pjesët tona më të brendshme. "Ju nuk keni rezistuar ende deri në gjak, duke luftuar kundër mëkatit." 400 Është e pamundur të mos biesh shpesh në mëkat nëse nuk e ke të ngulitur një urrejtje ndaj tij në zemrën tënde. Dashuria për veten duhet të zhduket. Çdo mëkat vjen nga dashuria për veten. Mëkati gjithmonë shfaqet, ose shtiret, për të na uruar, duke na premtuar bollëk dhe lehtësi. "Pema ishte e mirë për t'u ngrënë dhe ishte e këndshme për sytë dhe një pemë e dëshirueshme për ta bërë njeriun të urtë." 401 Kështu na shfaqet gjithmonë mëkati. Nëse engjëjt mbrojtës nuk na ruanin nga kurthet e demonëve të këqij, O sa shpesh do të kishim rënë nga një mëkat në tjetrin; se si do të na kishin torturuar djajtë – ata që kënaqen duke munduar njerëzit – gjë që ndodh me të vërtetë kur Zoti i lejon engjëjt mbrojtës të tërhiqen nga ne për një kohë dhe djajtë na krijojnë kurthe. Po, engjëjt e paqes, udhërrëfyesit tanë të vërtetë, rojet e shpirtrave dhe trupave tanë, janë gjithmonë me ne nëse nuk i largojmë vullnetarisht nga ne me anë të neverisë së sensualitetit, krenarisë, dyshimit dhe mosbesimit. Ne disi ndjejmë se na mbulojnë me krahët e lavdisë së tyre jomateriale, vetëm se ne nuk i shohim. Mendimet, prirjet, fjalët dhe veprat tona të mira, të gjitha rrjedhin prej tyre. Armiku shpesh na plagos shpirtin nga keqdashja e tij dhe na djeg. Kjo plagë përhapet si gangrenë në zemër nëse nuk e ndalim me kohë me lutjen e sinqertë të besimit. Dhe Zoti na plagos shpirtrat me dashurinë e Tij, por kjo plagë është e lehtë, e ëmbël, jo djegëse, por ngrohëse dhe gjallëruese. Në lidhje me pendimin. Pendimi duhet të jetë i sinqertë, krejtësisht i lirë dhe jo i detyruar në asnjë mënyrë nga ndonjë kohë dhe zakon i caktuar, ose nga personi para të cilit mëkatari rrëfen. Përndryshe nuk do të ishte pendim i vërtetë. Thuhet: «Pendohuni; sepse mbretëria e qiejve është afër.» 402 Është afër – domethënë ka ardhur vetë. Nuk është e nevojshme ta kërkojmë gjatë – ajo kërkon neve, prirjen tonë të lirë; domethënë, ju vetë duhet të pendoheni me pendim të përzemërt. «U pagëzuan prej tij» (thuhet për të pagëzuarit e Gjonit) «duke rrëfyer mëkatet e tyre» 403; domethënë, ata vetë i pranuan mëkatet e tyre. Dhe duke qenë se lutja jonë përbëhet kryesisht nga pendimi dhe kërkimi i faljes për mëkatet tona, ajo duhet të jetë absolutisht gjithmonë e sinqertë dhe krejtësisht e lirë, jo kundër vullnetit tonë, jo e detyruar nga zakoni dhe zakoni. E tillë duhet të jetë edhe lutja jonë kur është falënderim dhe lavdërim. Mirënjohja supozon se shpirti i njeriut të përfituar është i mbushur me ndjenjë të lirë e të gjallë që rrjedh lirshëm nga goja, "sepse nga bollëku i zemrës goja flet". 404 Lavdërimi, gjithashtu, supozon një ekstazë habie te njeriu që soditon mirësinë e pafundme, urtësinë dhe plotfuqishmërinë e Zotit në botën morale dhe materiale, dhe për këtë arsye duhet të jetë gjithashtu një veprim krejtësisht i lirë dhe inteligjent. Në përgjithësi, lutja duhet të jetë një derdhje e lirë dhe plotësisht e vetëdijshme e zemrës së njeriut përpara Zotit, "Unë e kam derdhur shpirtin tim përpara Zotit". 405 Për të pastruar dhe nxitur lutjen tonë, Zoti e lejon Djallin të ndezë me dhimbje pjesët tona të brendshme, në mënyrë që ne, duke ndier një zjarr të çuditshëm brenda nesh dhe duke vuajtur prej tij, të përpiqemi të sjellim në zemrën tonë me anë të lutjes së përulur zjarrin e Perëndisë, zjarrin e Frymës së Shenjtë që i jep jetë zemrave tona. Zoti e lejon armikun të na tundojë për të na provuar, për të forcuar fuqitë tona shpirtërore në luftën tonë kundër armikut dhe që ne vetë të mund të shohim më qartë drejt asaj që anon zemra jonë, nëse ajo anon drejt durimit, shpresës dhe dashurisë dhe në përgjithësi drejt virtytit, ose nervozizmit, mosbesimit, murmuritjes, blasfemisë, ligësisë dhe ligësisë. Prandaj nuk duhet të jemi të dëshpëruar, por duhet të mbajmë me humor dhe durim errësirën shpirtërore që bie mbi shpirtin tonë, zjarrin që na dobëson dhe na shtyn nga padurimi dhe keqdashja, vuajtjet dhe shtypja, duke e ditur se të gjitha këto janë të domosdoshme në rendin e jetës sonë shpirtërore, se me këto na provon Zoti. Mos le të shajmë rrugën e vërtetë - rrugën e besimit të shenjtë dhe të virtytit, dhe mos na lejo të parapëlqejmë rrugën e keqe. Ne jemi të lirë dhe duhet të forcohemi me çdo mjet dhe me gjithë fuqinë tonë në besim dhe virtyt, deri në dhënien e jetës sonë 406 për rrugën e së vërtetës; dhe si mund të jetë kjo nëse nuk kemi tundime? Djalli godet zemrat e priftërinjve me përtaci, thatësi dhe shterpësi, me qëllim që ata të mos i predikojnë të vërtetat e Ungjillit popullit të Perëndisë, të mos u tregojnë atyre të gjithë Vullnetin e Perëndisë. Gjatë namazit ai punon edhe në zemër dhe e godet me pandjeshmëri, që namazi të mos jetë i sinqertë, por të thuhet vetëm nga zakoni; ai nuk e lë zemrën të mendojë gjatë lutjes madhështinë e të gjitha përsosurive të Zotit, madhështinë e Nënës së Zotit, atë të Engjëjve dhe të Shenjtorëve të Zotit. Djalli është si një gjilpërë e keqe, me majë të mprehtë, e cila, në çdo kohë dhe kudo, hyn në sytë e zemrës sate, duke i errësuar dhe eklipsuar; ai është pluhuri helmues që fluturon gjithmonë rreth atmosferës sonë shpirtërore dhe vendoset në mënyrë gërryese mbi zemrat tona, duke i ngrënë ato dhe duke i shpuar ato. Ai vepron në të njëjtën mënyrë ndaj disa mësuesve të fesë, duke i goditur zemrat e tyre me tharje dhe shtypje, me qëllim që ata të mos u mësojnë të vërtetat e Perëndisë me dhembshuri degëve të reja të hardhisë së Krishtit dhe as t'i ujitin me rrjedhat jetëdhënëse të Ungjillit. Këtu është një shoqëri e njerëzve të botës: ata vazhdojnë të flasin e të flasin, në pjesën më të madhe duke u argëtuar me gjëra të vogla dhe nuk përmendet Zoti - Ati i përbashkët i të gjithëve - dashuria e Tij për ne, për jetën e ardhshme, për shpërblimin; pse eshte keshtu Sepse kanë turp të flasin për Zotin. Por ajo që është akoma më e habitshme është se edhe personat që e konsiderojnë veten të devotshëm, veten e tyre ndriçues, rrallë flasin për Perëndinë, për Krishtin Shpëtimtarin, për çmueshmërinë e kohës, për abstenimin, për ringjalljen nga të vdekurit, për gjykimin, për lumturinë e ardhshme dhe mundimet e përjetshme, qoftë në rrethin e tyre familjar, ose në mes të njerëzve të kohës së lirë, në bisedat e tyre, por edhe mes njerëzve të botës, shpesh në bisedat e tyre të botës! Kjo është, përsëri, sepse ata kanë turp të bisedojnë për tema të tilla, duke pasur frikë të lodhin të tjerët ose nga frika se ata vetë mund të mos jenë në gjendje të bisedojnë me zemër për tema shpirtërore. O botë kurorëshkelëse dhe mëkatare! Mjerë ty në ditën e gjykimit nga Gjykatësi universal dhe i paanshëm. "Ai erdhi tek të vetit dhe të vetët nuk e pranuan Atë." 407 Po, Zoti dhe Krijuesi i të gjithëve nuk pranohet nga ne! Ai nuk pranohet në shtëpitë tona, as në bisedat tona; ose, përndryshe, kur një njeri lexon një libër fetar ose lutet me zë të lartë, pse ndonjëherë e bën këtë sikur kundër vullnetit të tij, pa dëshirë, duke hezituar gjuhën e tij? Goja e tij nuk flet nga bollëku i zemrës, por nga ngushtësia dhe zbrazëtia nuk mund të flasë fare. Pse është kështu? Ai rrjedh nga neglizhenca e leximit të librave dhe e lutjes dhe nga turpi i rremë i mbjellë në zemër nga Djalli. Sa krijesa të mjera jemi ne njerëzit! Na vjen turp për atë që duhet të konsiderohet si nderi më i lartë. O krijesa mosmirënjohëse dhe të lig! Çfarë mundimesh nuk meritojmë për një sjellje të tillë. Kur armiku nuk arrin ta pengojë të krishterin në rrugën e shpëtimit me anë të mundimeve, shtypjes, varfërisë dhe privimeve të ndryshme, sëmundjeve, fatkeqësive, atëherë ai nxiton në ekstremin tjetër: ai lufton kundër tij me shëndetin e tij, qetësinë, butësinë, dobësinë e zemrës, pandjeshmërinë e shpirtit të tij nga pandieshmëria shpirtërore ose nga pakënaqësia shpirtërore. Oh, sa e rrezikshme është kjo gjendje e fundit! Është më e rrezikshme se gjendja e parë - gjendja e mundimit, e shtypjes, e sëmundjes, etj. Në një gjendje të tillë ne e harrojmë lehtësisht Zotin; ne pushojmë së ndjeri mëshirat e Tij; ne dremitemi dhe flemë shpirtërisht. “Ndërsa dhëndri po vononte, të gjithë dremitën dhe flinin. Dhe në mesnatë u bë një thirrje: Ja, dhëndri po vjen; dilni për ta takuar Atë.» 408 Por në vuajtje ne padashur i drejtohemi Perëndisë për të shpëtuar; ne vazhdimisht ndiejmë se Perëndia është Perëndia i shpëtimit tonë - "Perëndia që shpëton" - se Ai është jeta jonë, fryma jonë, drita jonë, forca jonë. Kështu, është më mirë për të krishterin të jetojë në një lloj ose një lloj tjetër mundimi. Namazi është-frymëmarrje shpirtërore; kur lutemi ne marrim frymë në Frymën e Shenjtë; "duke u lutur në Frymën e Shenjtë." 409 Kështu, të gjitha lutjet e kishës janë – frymëmarrja e Frymës së Shenjtë; sikur të ishte ajri shpirtëror dhe gjithashtu drita, zjarri shpirtëror, ushqimi shpirtëror dhe veshja shpirtërore. Fryma e Shenjtë, të gjithë ne të krishterët jemi – fryma jote, lindja jote pas pagëzimit; me frymëmarrjen Tënde të parë krijuese në personin e njeriut të parë, ne, të gjitha racat e tokës, jemi – Fryma jote, lindja jote! Ki mëshirë për ne, na ngjall, Frymë e Shenjtë! Largohu prej nesh me frymëmarrjen Tënde të erë të keqe të mëkateve dhe pasioneve tona dhe çrrënjos të gjitha prirjet tona mëkatare! Gjatë lutjes, gjithmonë besoni me vendosmëri dhe mbani mend se çdo mendim dhe fjalë e juaja, pa dyshim, mund të bëhet vepra. "Sepse me Zotin asgjë nuk do të jetë e pamundur." 410 "Por ai që është bashkuar me Zotin është një frymë." 411 Kjo do të thotë që edhe fjalët e tua nuk do të jenë të pafuqishme. "Çdo gjë është e mundur për atë që beson." 412 Ki kujdes fjalëve të tua; fjala është e çmuar. "Çdo fjalë boshe që njerëzit do të thonë, ata do të japin llogari për të në ditën e gjykimit" 413 Fjala është shprehja e së vërtetës; vetë e vërteta, qenia dhe vepra. Fjala i paraprin çdo qenieje, çdo gjëje, si shkaku i qenies së tyre – e kaluara, e tashmja ose e ardhmja. “Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi, thotë Zoti, që është, që ishte dhe që do të vijë, i Plotfuqishmi. 414 Kështu flet Fjala krijuese e Atit. Tek Ai – në Fjalën – është shkaku i të gjitha krijesave – të tashmes, të shkuarës dhe të së ardhmes. Pse e nderojmë kryqin me një nderim të tillë, saqë e përmendim fuqinë e tij në lutjet tona pasi kërkojmë ndërmjetësimin e Nënës së Zotit dhe Fuqive qiellore, përpara se të kërkojmë atë të Shenjtorëve dhe ndonjëherë edhe përpara se të kërkojmë atë të Fuqive Qiellore? Sepse, pas vuajtjeve të Shpëtimtarit, kryqi u bë shenjë e Birit të njeriut, domethënë kryqi nënkupton Vetë Zotin, i mishëruar dhe i vuajtur për shpëtimin tonë. Në kryq Krishti e ofroi veten si flijim Perëndisë Atë për mëkatet tona në kryq dhe me të, Ai na shpëtoi nga veprat e armikut; dhe kjo është arsyeja pse ne e nderojmë atë me një nderim kaq të madh. Dhe për këtë arsye do të jetë gjithmonë një fuqi e madhe për besimtarët, duke i çliruar ata nga çdo e keqe, dhe veçanërisht nga veprimi i keq i armiqve të padukshëm. Ndërsa drita, ajri dhe uji gjenden së bashku dhe depërtojnë reciprokisht njëri-tjetrin dhe, në të njëjtën kohë, nuk përzihen, secila prej tyre mbetet ajo që ishte më parë; drita - drita e mbetur, ajri - ajri dhe uji - uji, secila duke ruajtur tërësisht vetitë e veta të veçanta, por substanca që përbën një lëndë, kështu që, në një mënyrë disi të ngjashme, Personat e Trinisë Më Hyjnore gjenden gjithmonë së bashku dhe nuk janë të ndarë nga njëri-tjetri. Ati është në Birin dhe Biri në Atin, ndërsa Fryma e Shenjtë del nga Ati dhe prehet në Birin. Por në të njëjtën kohë çdo Person ka vetitë e Veta të veçanta: Perëndia Atë nuk është lindur, nuk është krijuar, nuk vazhdon; Biri u lind; Fryma e Shenjtë rrjedh nga Ati, ndërsa substanca e tre Personave është një, një substancë hyjnore, jo komplekse. Kjo ngjashmëri bazohet në fjalët e Vetë Zotit tonë Jezu Krisht, i cili e quan veten Drita e botës, dhe kështu flet për Frymën e Shenjtë, duke e krahasuar në veprimet e tij me elementin ujë: «Ai që beson në mua, siç ka thënë shkrimi i shenjtë, nga barku i tij do të rrjedhin lumenj uji të gjallë. Por këtë tha ai për Frymën, të cilin ata që besojnë në të duhet ta marrin.» 415 Ai gjithashtu e krahasoi Frymën e Shenjtë me ajrin ose erën: «Era fryn ku të dojë, dhe ti dëgjon zërin e saj, por nuk mund të dallosh nga vjen dhe ku shkon; kështu është çdo njeri që ka lindur nga Fryma.» 416 Kisha e Shenjtë i këndon Frymës së Shenjtë: «Frymës së Shenjtë i përket çdo kauzë shpëtimtare; kujtdo që Ai fryn me denjësi, Ai e heq shpejt nga gjërat tokësore». 417 Është njësoj për Zotin t'i japë mish çdo krijese që i pëlqen, një kafshe ose një bime, siç do të ishte për mua të bëja një rrobë ose veshje dhe t'i veshja vetes: «Më ke veshur lëkurë e mish dhe më ke rrethuar me kocka e gjyra». 418 Dhe sa shumë dhe llojllojshmëri të pafundme materialesh ka Zoti, prej të cilave Ai, Krijuesi, krijon veshje të ndryshme, të formave të ndryshme për krijesat e Tij (kafshët, zogjtë, peshqit, zvarranikët, insektet)! Dhe ne përfundimisht Ai do të na veshë me dritë, si dielli në mbretërinë e tij! "Në të djathtën tënde qëndronte mbretëresha me një petk ari." 419 "Atëherë të drejtët do të shkëlqejnë si dielli në mbretërinë e Atit të tyre". 420 Dhe tani jemi veshur me tokën, ujin, ajrin, ngrohtësinë - e tillë është veshja jonë e tanishme. Dhe sa me mençuri dhe lehtësisht të gjitha këto elemente janë bërë dhe bashkuar në qenien tonë! Nuk është i rëndë dhe është i këndshëm. O Artist më i urtë dhe i Plotfuqishëm! Artist jetëdhënës! Sa e bukur, e përshtatshme dhe e gjallë është gjithçka që Ti ke krijuar! Me vullnetin Tënd edhe pluhuri është i gjallë, pluhuri lëviz! Gjëja kryesore në lutje për të cilën ne duhet të kujdesemi mbi të gjitha është -- besimi i gjallë e mendjemprehtë në Zotin: përfaqësojeni Atë gjallërisht përpara vetes dhe brenda jush -- pastaj kërkoni nga Jezu Krishti në Frymën e Shenjtë çfarëdo që dëshironi dhe do ta merrni. Pyetni thjesht, pa dyshimin më të vogël - atëherë Zoti juaj do të jetë gjithçka për ju, duke kryer në një çast akte të mëdha dhe të mrekullueshme, si shenja e kryqit, kryen mrekulli të mëdha. Kërkoni bekime shpirtërore dhe materiale jo vetëm për veten tuaj, por për të gjithë besimtarët, për të gjithë trupin e Kishës, duke mos u ndarë nga besimtarët e tjerë, por në bashkim shpirtëror me ta, si anëtar i një trupi të vetëm madhështor të Kishës së Krishtit dhe duke i dashur të gjithë, si vëllezërit ose fëmijët tuaj në Krishtin, sipas rastit. Ati qiellor do t'ju mbushë me paqen dhe guximin e madh. Kur luteni, kushtojini vëmendje fjalëve të lutjes, duke i ndjerë ato në zemrën tuaj. Mos e tërhiqni mendjen prej tyre në ndonjë mendim tjetër. Kur luteni gjatë shërbesës hyjnore, gjatë kremtimit të Sakramenteve dhe këndimit të lutjeve dhe himneve në raste të ndryshme, me siguri mbani në zemër vetë fjalët e lutjeve të kishës, duke besuar se asnjë fjalë e vetme nuk është vendosur aty kot, se secila prej tyre ka fuqinë e saj, që në çdo fjalë banon Trinia e Shenjtë, Zoti i Plotfuqishëm është çdo gjë: kështu:--Unë vetë nuk jam asgjë, Zoti bën gjithçka. Mendoni gjithashtu: kur unë flas - Zoti Fjala, flet në mua. Nuk duhet të kem kujdes për asgjë.» Duke hedhur gjithë kujdesin tuaj, - thuhet, - mbi Të, sepse Ai kujdeset për ju. 421 Kur lexoni një revistë apo gazetë të kësaj bote, është lexim i lehtë dhe i këndshëm, ju besoni lehtësisht në gjithçka në të. Por nëse merrni për të lexuar një botim ose libër fetar, veçanërisht një që lidhet me çështjet e kishës, ose ndonjëherë kur filloni të lexoni lutjet - ndjeni një peshë në zemrën tuaj, ju mundon dyshimi dhe mosbesimi dhe përjetoni një lloj errësire dhe neverie. Shumë e pranojnë këtë. Nga çfarë rrjedh? Natyrisht, jo nga natyra e vetë librave, por nga natyra e lexuesve, nga natyra e zemrave të tyre dhe, kryesisht, nga Djalli, armiku i njerëzimit, armiku i çdo gjëje të shenjtë: "ai ua heq fjalën nga zemrat". 422 Kur lexojmë libra të kësaj bote, nuk e prekim dhe ai nuk na prek neve. Por, sapo të marrim librat fetarë, sapo të fillojmë të mendojmë për ndryshimin dhe shpëtimin tonë, atëherë shkojmë kundër tij, e acarojmë dhe mundojmë, prandaj ai na sulmon dhe na mundon në anën e tij. Çfarë mund të bëjmë? Nuk duhet të lëmë mënjanë punën e mirë, leximin apo lutjet që janë të dobishme për shpirtin tonë, por duhet të durojmë dhe me durim të shpëtojmë shpirtrat tanë. "Me durimin tuaj zotëroni shpirtrat tuaj", thotë Zoti 423. E njëjta gjë vlen për teatrot dhe kishat, për skenën dhe shërbimin hyjnor. Shumë njerëz e shohin të këndshme të shkojnë në teatër, dhe shtypëse dhe të mërzitshme të shkojnë në kishë. Pse? Sepse në teatër çdo gjë është e përshtatshme për të kënaqur njeriun sensual dhe kur jemi atje nuk e provokojmë Djallin, por e kënaqim atë dhe ai, nga ana e tij, na jep kënaqësi dhe nuk na prek. Gëzohuni, miqtë e mi, mendon ai - qeshni, vetëm mos e mbani mend Zotin. Ndërsa në kishë çdo gjë është përshtatur për të ngjallur besimin dhe frikën ndaj Zotit, ndjenjat e devotshme, ndjenjën e mëkatësisë dhe korrupsionit tonë; dhe djalli mbjell në zemrat tona dyshime, lodhje, dëshpërim, mendime të liga, të papastërta e blasfemuese, kështu që njeriu nuk gëzohet në vetvete dhe nuk mund të qëndrojë as edhe një orë dhe ikën sa më shpejt. Teatri dhe kisha - janë kontraste të kundërta. Njëri është kisha i botës dhe tjetri kisha i Perëndisë; njëri është kisha i djallit dhe tjetri kisha i Zotit. Kur ju kërkohet të luteni që dikush të mund të shpëtohet nga vdekja trupore, për shembull, nga mbytja, nga vdekja nga ndonjë sëmundje, nga zjarri ose nga ndonjë fatkeqësi tjetër, lavdëroni besimin e atyre që ju kërkojnë ta bëni këtë dhe thoni në veten tuaj: I bekuar qoftë besimi juaj, sipas besimit tuaj, Zoti e plotësoftë lutjen time të padenjë e të dobët dhe më shtoftë besimin tim. Ju lehtë e falni veten, nëse keni mëkatuar kundër Perëndisë ose kundër njerëzve; në përputhje me rrethanat, falni lehtësisht edhe njerëzit e tjerë. Duaje të afërmin si veten, fale shumë. “Sa herë do të mëkatojë vëllai im kundër meje dhe unë ta fal? deri në shtatë herë? Unë nuk të them deri në shtatë herë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatë", 424 tha Zoti. Nga kjo dashuria njihet. Edhe kjo është pak për të bërë dashurinë: dashuria i do armiqtë e saj, u bën mirë atyre që e urrejnë, bekon ata që e mallkojnë dhe lutet për ata që e përdorin pa urryer. 425 Zoti, të cilit i janë hapur të gjitha zemrat, duke ditur koprracinë dhe llogaritjen tonë të parëndësishme e lakmuese në ato raste, kur duhet të tregojmë mikpritje dhe dashamirësi ndaj njerëzve, prej të cilëve nuk presim të marrim të njëjtën vlerë, - ka premtuar se do të na shpërblejë në ditën e gjykimit, jo vetëm sepse u dhamë ushqim të sëmurëve, të uriturve, të uriturve, të burgosurve, të uriturve. Ai ka premtuar një shpërblim edhe për një gotë me ujë të ftohtë, që i jepet një të krishteri ose një jobesimtari në emrin e Tij. "Kushdo që i jep për të pirë njërit prej këtyre të vegjëlve vetëm një gotë ujë të ftohtë, .... në të vërtetë po ju them, ai nuk do ta humbasë në asnjë mënyrë shpërblimin e tij." 426 O, dashamirësia dhe mëshira e Krishtit! I cili, pas kësaj, nuk do të turpërohet nga ngurtësia e zemrës së tij dhe koprracia e tij e turpshme! Djalli, si shpirt, si qenie jokomplekse, mund të pengojë dhe plagosë shpirtin me një lëvizje të menjëhershme të mendimit të ligësisë, dyshimit, blasfemisë, padurimit, acarimit, keqdashjes, me një lëvizje të menjëhershme të çdo lidhjeje të zemrës me çdo gjë tokësore, me një lëvizje të pasioneve intuitive, me pasionet e mëkateve dhe të tjera. keqdashja e veçantë për të, në një flakë, tërbuar me forcë skëterrë brenda njeriut. Ne duhet të qëndrojmë fort dhe të forcojmë veten me çdo mjet në të vërtetën e Perëndisë, duke hedhur poshtë gënjeshtrat, iluzionet dhe keqdashjen e Djallit, që në fillimet e tyre. Në raste të tilla, njeriu duhet të jetë i gjithë vigjilent, i gjithë syri, i fortë si këmbëngulës, i pamposhtur në çdo pjesë, i fortë dhe i paprekshëm. O, Lavdi, lavdi fitores Tënde, Zot! Kështu mund t'i pushtoj, me fuqinë e fuqisë Sate, armiqtë e padukshëm dhe të dukshëm, të gjitha ditët e jetës sime, deri në frymën time të fundit. Amen. O thjeshtësia e besimit, mos më lër. Mos u anoni, jo vetëm për ushqim e pije, për veshje, për një banesë të bollshme dhe të dekoruar, për orenditë luksoze të shtëpisë tuaj, por as për shëndetin tuaj, mos u anoni as për jetën tuaj, dorëzojini gjithë jetën Vullnetit të Zotit, duke thënë: "Për mua të jetoj - është fitim Krishti dhe të vdes". 427 "Ai që urren jetën e tij në këtë botë, do ta ruajë atë për jetën e përjetshme." 428 Lidhja me jetën e përkohshme, me shëndetin e vet, çon në shumë devijime nga Urdhërimet e Zotit, në kënaqjen e mishit, në prishjen e agjërimit, në shmangien e përmbushjes së ndërgjegjshme të detyrave që lidhen me shërbimin tonë, në dëshpërim, padurim, nervozizëm. Mos flini kurrë para se të falni namazin e akshamit, që zemra të mos të bëhet e rëndë nga gjumi i keq dhe armiku ta pengojë atë nga një pandjeshmëri e gurtë gjatë namazit. "Ji i matur, ji vigjilent." 429 «Rrini zgjuar dhe lutuni, që të mos bini në tundim.» 430 Rrini zgjuar, pra, sepse nuk e dini as ditën as orën në të cilën do të vijë Biri i njeriut. 431 Rrini zgjuar, pra, sepse nuk e dini kur do të vijë i zoti i shtëpisë, në mbrëmje, në mesnatë, në këndimin e gjelit a në mëngjes, që të mos ju gjejë duke ardhur papritmas duke fjetur. Dhe atë që ju them juve, ju them të gjithëve: Rrini zgjuar.» 432 Lutuni, vëllezër të mi, Nënës së Zotit kur në shtëpinë tuaj të shpërthejë stuhia e armiqësisë dhe e ligësisë. Ajo, e cila është e gjithëmëshirshme dhe e plotfuqishme, mund t'i qetësojë lehtësisht zemrat e njerëzve. Paqja dhe dashuria burojnë nga i vetmi Zot, si nga Burimi i tyre, dhe Zoja – në Zot, si Nëna e Krishtit Paqe, është e zellshme dhe lutet për paqen e gjithë botës dhe mbi të gjitha të të gjithë të krishterëve. Ajo ka fuqinë e gjithëmëshirshme për të larguar prej nesh në shenjën e saj shpirtrat nënqiellor të ligës – ata mbjellës gjithnjë vigjilentë dhe të zjarrtë të armiqësisë dhe ligësisë mes njerëzve, ndërsa të gjithë atyre që i drejtohen me besim dhe dashuri mbrojtjes së saj të fuqishme, ajo shpejt u jep paqe dhe dashuri. Jini edhe ju të zellshëm në ruajtjen e besimit dhe dashurisë në zemrat tuaja; sepse nëse nuk kujdeseni për këtë, atëherë nuk do të jeni të denjë për ndërmjetësimin për ju – të Nënës së Zotit; jini edhe adhuruesit më të zjarrtë dhe më nderues të Nënës së Zotit të Plotfuqishëm; sepse është me të vërtetë e përshtatshme për ta bekuar Atë – të bekuarin përherë; Nëna krejtësisht e pastër e Zotit tonë, më e larta nga të gjitha krijesat, Ndërmjetësja për mbarë racën e njerëzimit. Përpiquni ta stërvitni veten në frymën e përulësisë, sepse ajo vetë ishte më e përulur se çdo i vdekshëm dhe shikon me dashuri vetëm të përulurit.» Ai e ka parë gjendjen e ulët të shërbëtores së tij» (i tha ajo Elizabetës), të «Perëndisë, Shpëtimtarit të saj». 433 Mos lejoni që Djalli të mbjellë armiqësi dhe ligësi në zemrën tuaj kundër të afërmit tuaj; mos lejoni që këto ndjenja të strehohen në asnjë mënyrë në zemrën tuaj; përndryshe keqdashja juaj, edhe nëse nuk shprehet me fjalë, por shfaqet vetëm në shikimin tuaj, mund të infektojë përmes shikimit edhe shpirtin e vëllait tuaj (sepse asgjë nuk është aq infektuese sa keqdashja, ajo infekton lehtësisht veçanërisht ata që kanë në zemrat e tyre një bollëk ligësie të pangopur) dhe ndez shkëndijen e së keqes në ta në një flakë të tërë. Jini vigjilentë: "Me atë masë që matni, do t'ju matet përsëri". 434 «Sepse asgjë nuk është e fshehtë që nuk do të shfaqet; as ndonjë gjë të fshehtë që nuk do të njihet dhe nuk do të dalë jashtë.» 435 Kultivoni artin e krishterë për të bërë mirë, për të bekuar me zemër ata që ju mallkojnë, me anë të të cilit do të kënaqeni Zotin tuaj Krisht, i Cili tha: “Bekoni ata që ju mallkojnë. Duajini armiqtë tuaj» sinqerisht, jo për armiqësinë e tyre – por duke respektuar në ta shëmbëlltyrën e Zotit, sipas së cilës ata janë krijuar dhe duke parë tek ata veten tuaj. “Bëju mirë atyre që ju urrejnë”, si Biri i Atit Qiellor, i cili është i sjellshëm edhe “me mosmirënjohësit dhe të këqijtë”, duke besuar se do ta mposhtni të keqen me të mirën, sepse e mira është gjithmonë më e fuqishme se e keqja. «Lutu për ata që të keqtrajtojnë, që me lutjen tënde t'i shpëtosh edhe ata, me hirin e Perëndisë, nga ligësia e keqe dhe nga kurthet e Djallit, dhe të shpëtosh edhe veten nga fatkeqësia. «Jepju kujtdo që të kërkon; dhe atij që të merr pasurinë tënde, mos i kërko më. Kujto, se ti vetë ke dalë lakuriq nga barku i nënës sate dhe lakuriq do të kthehesh atje, 437 dhe nuk do të marrësh asgjë me vete. Nëse do të jetoni kështu, do të fitoni për veten tuaj thesarin e paçmuar të paqes dhe dashurisë dhe do të jetoni gjatë në tokë: sepse "të përulurit", thuhet, "do të zotërojnë tokën dhe do të freskohen në turmën e paqes". 438 Unë shikoj vetëm te Ti, Zot, me vizionin tim shpirtëror. Unë besoj në Ty pa dyshim. Ti vetë e di se si dhe çfarë të më japësh. Ti je – thesari i çdo bekimi, Ti je – mëshira, urtësia dhe plotfuqia që rrjedh me bollëk mbi të gjitha krijesat. Kështu edhe unë shikoj te Ti, o Virgjëreshë e Shenjtë. "Ndërmjetëso dhe ki mëshirë për mua vetë!" Mos u dëshpëroni dhe mos u dobësoni në shpirt, duke parë luftën e vazhdueshme brenda jush të së keqes kundër së mirës, ​​por si një ushtar i mirë dhe trim i Jezu Krishtit, Themeluesit tonë të madh, luftoni me guxim kundër së keqes, duke parë kurorën e përgatitur nga Zoti për të gjithë ata që mundin të keqen në këtë botë dhe në mishin e tyre.» Atij që fiton, do t'i lejoj të ulet me mua në Fronin Tim." 439 Për të mos kujtuar ligësinë e fqinjit tuaj kundër jush, por për ta falur atë me gjithë shpirt, mbani mend se ju vetë nuk jeni të lirë nga ligësia, si dhe nga të gjitha pasionet e tjera. Njihni dobësitë dhe pasionet e të afërmit tuaj si tuajat: «duke falur njëri-tjetrin, sikurse Perëndia ju ka falur për hir të Krishtit.» 440 O, sa mëkatar jam, sa i neveritshëm jam për mëkatet e mia në sytë e Perëndisë, të njerëzve, madje edhe në sytë e mi! Kush mund të jetë më i urryer për mua se unë? Vërtet askush; në krahasim me mua të gjithë janë të drejtë. Duhet të zemërohem pa mëshirë me veten time dhe duhet ta konsideroj si një lumturi të veçantë faljen e shkeljeve dhe ofendimeve të fqinjit tim ndaj meje, një i padenjë, në mënyrë që Zoti i shpirtgjerë, bujar dhe i mëshirshëm të më falë edhe disa nga gabimet e mia. Më duhet të kujtoj, se vetëm kështu mund të bëhem i merituar për mëshirën e Zotit ndaj meje, përndryshe do të duhej të kisha pushuar së jetuari. O, sa e mbushur me mjerim, me vështirësi dhe sa e rëndë është kjo jetë tokësore! Nga mëngjesi deri në mbrëmje, çdo ditë, duhet të bëjmë një luftë të ashpër kundër pasioneve të mishit, duke luftuar kundër shpirtit tonë, kundër «principatave, kundër pushteteve, kundër sundimtarëve të errësirës së kësaj bote, kundër ligësisë shpirtërore në vendet e larta», 441 mjeshtëria dhe finesa e të cilëve janë jashtëzakonisht të liga, skëterrë mjeshtërore, të pafund! O, Shpëtimtari më i ëmbël, Ti që thërret pranë vetes të gjithë ata që mundohen dhe janë të rënduar – për t'u dhënë prehje! Ti e sheh: zemra dhe gjiri ynë janë tretur nga kjo mundim dhe mundim i përditshëm, jemi të pa nervozuar, të dobësuar, ecim si hije. Armiqtë tanë të këqij vazhdimisht shqetësojnë shpirtrat tanë dhe përpiqen me çdo mjet të na tërheqin në humnerën e dëshpërimit. Shtrihu, Mjeshtër, dora jote e djathtë e fuqishme dhe na çliro nga kurthet e dragoit të kohëve të lashta, vrasësit të njerëzve. "Nëse dikush do të vijë pas meje," tha Zoti, le ta mohojë vetveten, të marrë çdo ditë kryqin e tij dhe të më ndjekë. 442 Po kush është shkaku i përditshëm i kryqit tonë, i mundimeve dhe i mundimeve tona? Njeriu i vjetër trupor dhe Djalli me kurthet e tij të vazhdueshme. Të shikosh te Zoti gjatë luftës kundër çdo pasioni, ose pasi kemi kryer ndonjë mëkat dhe jemi penduar për të, u jep paqe zemrave tona dyshuese dhe një shkëlqim të mrekullueshëm në fytyrën tonë.» Ti ke vënë gëzimin në zemrën time; O Zot, ngri mbi ne dritën e fytyrës Tënde.» 443 O, sa e ndritur bëhet fytyra jonë kur shikojmë Perëndinë e zemrave tona me përpjekjet e besimit tonë, me vizionin tonë shpirtëror! Me të vërtetë, atëherë vetë Zoti është me ne, siç tha: "Më thirrni në ditën e fatkeqësisë, unë do të të çliroj". 444 «Do të jem me të në vështirësi; Unë do ta çliroj dhe do ta nderoj". 445 O, ti Zot shumë bujar dhe shpirtgjerë, Ti që je gati të falësh deri në shtatëdhjetë herë shtatë mëkatet dhe shkeljet e të gjithë atyre që pendohen me zemër dhe kërkojnë faljen Tënde – ki mëshirë për ne, që çdo orë fyejmë shumë herë kundër Teje. Amen. Çfarë asgjëje të pafundme përfaqësojnë ushqimet dhe pijet tona nga njëra anë dhe çfarë madhështie të pafundme përfaqëson vetë njeriu që ushqehet prej tyre nga ana tjetër! A nuk është marrëzia më e madhe për njeriun, për shëmbëlltyrën e tij për Perëndinë, për këtë pjesëmarrës të natyrës hyjnore, për të cilin Perëndia mund të jetë gjithçka—"Perëndia mund të jetë gjithçka në të gjitha" 446 -- të mërihet për ushqimin, pijen, veshjen, banesën dhe çdo gjë tjetër tokësore! Le të jetë pluhuri - por shëmbëlltyra e pavdekshme e Zotit të pavdekshëm, e parapëlqyer, pra, e pavdekshme, e parapëlqyeshme përpara çdo gjëje dhe e korruptuar, le të jetë gjithnjë para tokësore! le të mos kursejmë asgjë për fqinjin tonë, sa nder i madh është të ushqejmë, t'i veshim, t'i japim prehje shëmbëlltyrës së Zotit të Gjithëmëshirshëm dhe Bujar! Shenjtorët e Perëndisë i kishin «ndritur sytë e të kuptuarit të tyre», 447 dhe me këta sy ata panë qartë nevojat e natyrës sonë të korruptuar nga mëkati; panë qartë se çfarë duhet të lutemi, për çfarë duhet të kërkojmë, për çfarë duhet të falënderojmë, si duhet të lavdërojmë Zotin dhe na lanë shembujt më të përsosur të lutjeve të llojeve të ndryshme. Oh, sa të bukura janë këto lutje! Ndonjëherë nuk e ndiejmë dhe nuk e dimë vlerën e tyre, ndërkohë që e dimë mirë vlerën e ushqimit dhe pijes, të veshjeve në modë, të dhomave të mobiluara mirë, të teatrove, të muzikës, të letërsisë botërore, veçanërisht të romaneve, asaj mase fjalësh të rrjedhshme e të zbrazëta -- dhe, mjerisht! ne shkelim me këmbë perlat e çmuara të lutjes; dhe ndërsa çdo gjë e kësaj bote gjen një strehë të mirëpritur, të gjerë në zemrat e shumicës së njerëzve, lutja -- mjerisht! -- nuk gjen as një cep të ngushtë në to, nuk mund të hyjë në to. Dhe kur na lutet ta lëmë brenda, nxirret jashtë si një mashtrues, si njeriu që nuk kishte një rrobë dasme. Gëzohuni në çdo rast për të treguar mirësi ndaj fqinjit tuaj si një i krishterë i vërtetë që përpiqet të grumbullojë sa më shumë vepra të mira, veçanërisht thesaret e dashurisë. Mos u gëzo kur të tjerët tregojnë dashamirësi dhe dashuri -- e konsidero veten të padenjë për këtë; por gëzohu kur të paraqitet një rast për të treguar dashuri. Trego dashurinë thjesht, pa asnjë devijim në mendime dinake, pa ndonjë llogaritje të parëndësishme, të kësaj bote, lakmitare, duke kujtuar se dashuria është Vetë Zoti. Mos harroni se Ai i sheh të gjitha rrugët tuaja, sheh të gjitha mendimet dhe lëvizjet e zemrës suaj. Mos lini asnjë rast për t'u lutur për asnjë njeri, qoftë me kërkesën e tij, qoftë me kërkesën e të afërmve, miqve, atyre që e vlerësojnë apo të njohurve të tij. Zoti e shikon mirë lutjen e dashurisë sonë dhe guximin tonë përpara tij. Përveç kësaj, lutja për të tjerët është shumë e dobishme për vetë njeriun që lutet për të tjerët; ai pastron zemrën, forcon besimin dhe shpresën te Zoti dhe ndez dashurinë tonë për Zotin dhe të afërmin tonë. Kur lutesh, thuaj kështu:» Zot, është e mundur që ti t'i bësh këtë apo atë shërbëtorit Tënd; bëje këtë për të, sepse emri yt është i Mëshirshmi i Njerëzve dhe i Gjithëfuqishmi.” "Nëse ju, pra, që jeni të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira [jo vetëm] fëmijëve tuaj [por edhe të huajve], aq më tepër Ati juaj që është në qiej do t'u japë të gjitha të mirat e mundshme atyre që ia kërkojnë!" 448 Lavdi Ty, Zot, Ati ynë, dëshmitari më i mençur i dashurisë sime për Ty dhe për të afërmin tim! Mos më lini pa tundimet që janë të nevojshme dhe të dobishme në përputhje me urtësinë dhe të vërtetën Tënde, as për një ditë të vetme të jetës sime. Le të më konfirmojnë, forcojnë dhe shtojnë dashurinë time për Ty dhe fqinjin tim, dhe le të mos dukem i varfër dhe bosh para fytyrës Tënde në ditën e gjykimit Tënd! Nëse unë, një njeri i dobët, kur dua të bëj diçka brenda kufijve të aftësive të mia, jam në gjendje ta bëj (për shembull, nëse dua të shkruaj një libër, e shkruaj; nëse dua të shëroj një sëmundje, e shëroj; nëse dua të bëj ndonjë gjë, e bëj - për shembull, nëse dua të ndërtoj një shtëpi ose një kishë, ndërtoj ose nëse i them një njeri të tillë, një kishë; "Shko", dhe ai shkon "Bëje këtë" dhe ai e bën atë) atëherë Zoti, i Plotfuqishmi, nuk mund të bëjë gjithçka që Ai mund të dëshirojë? «Sa për Perëndinë tonë, ai është në qiell; Ai ka bërë gjithçka që i pëlqente.» 449 Nëse ndonjëherë një njeri thotë vetëm dy fjalë, ajo diçka do të ndodhë dhe me të vërtetë ndodh – edhe pse, ndoshta, jo menjëherë, por pas një kohe të caktuar – atëherë a nuk do të bëhet menjëherë gjithçka që urdhërohet nga fjala e Krijuesit? A nuk do të bëhet çdo gjë që Ai dëshiron menjëherë me një fjalë të vetme prej Tij? «Sepse ai tha fjalën dhe ata u bënë; Ai urdhëroi dhe ata u krijuan.” 450 Ne nuk jemi krijues të njerëzve, por ata bëjnë aq shumë në fjalën tonë; ne nuk jemi krijues të gjërave, por në përputhje me dëshirat dhe veprimet tona, ato marrin mijëra forma dhe shërbejnë për kërkesat dhe kënaqësitë tona të panumërta. Ne nuk krijojmë materie, por krijojmë objekte të mëdha dhe të vogla nga materia. Pra, nuk mundet, pra, Krijuesi, i cili është kudo i pranishëm dhe mbush të gjitha gjërat, me fjalën e të Cilit të gjitha gjërat erdhën nga mosekzistenca në ekzistencë, me mendimin e të Cilit, me vullnetin e të Cilit dhe me fjalën e të Cilit u krijuan dhe ekzistojnë të gjitha llojet e pafundme të gjërave, të krijojë gjithçka që Ai dëshiron? Nëse një mjek njerëzor ndonjëherë mund të rikthejë në jetë një person gjysmë të vdekur me anë të njohjes së profesionit të tij dhe veprimit të shkathët e të drejtuar mirë për shkakun e sëmundjes, atëherë Krijuesi i mjekëve dhe i shkencës së shërimit nuk mund të shërojë, me dëshirën dhe fjalën e Tij të vetme, çdo sëmundje? A nuk mundet Krijuesi të ringjallë të vdekurit me fjalën e Tij të vetme? Le t'i japim lavdi Atij, ne besimpakë, dhe t'i themi Atij nga zemra: «Të gjitha gjërat janë të mundshme për Ty, Zot, dhe asgjë nuk është e pamundur për ty. Amen.» O Ti Sovran i Plotfuqishëm, shenjës së vetme të të Cilit janë të bindura të gjitha gjërat, e gjithë bota e dukshme dhe e padukshme, jep që unë të mund të të lavdëroj pandërprerë me thjeshtësinë e besimit tim në fuqinë Tënde të pafund. Më jep besimin që nuk do të ketë turp, shpresën e fortë dhe dashurinë e pashpjeguar për Ty dhe të afërmin tim. "Ai [Perëndia] është para të gjitha gjërave dhe të gjitha gjërat qëndrojnë nga Ai." 451 Këto fjalë përmbajnë një kuptim të madh e të pamatshëm. Ata shpjegojnë emrin e "Unë jam ai që jam", me të cilin Zoti e quajti veten Moisiut. Sepse "Unë Jam" nënkupton Atë që ekziston përpara të gjitha gjërave dhe me anë të të Cilit ekzistojnë të gjitha gjërat. Këto fjalë tregojnë plotfuqinë dhe hirin e pafund dhe mençurinë e pamatë të Zotit, Perëndisë tonë. "I madh është Zoti ynë, e madhe është fuqia e Tij dhe urtësia e Tij është e pafund." 452 Nëse, duke qenë në një grup njerëzish, thërrisni një person të njohur dhe ai vjen te ju; nëse i kërkon një ose shumë njerëzve të nënshtruar ndaj teje që të bëjnë diçka për ty brenda kufijve të aftësive të tij ose të tyre, dhe ata e përmbushin kërkesën tënde, duke e përmbushur atë sipas dëshirës tënde, madje edhe përtej dëshirës tënde, atëherë ji i sigurt se, po ashtu, në Kishën e Perëndisë, në atë shtëpi të madhe të Perëndisë të ndarë në dy gjysma - qiellore dhe tokësore - ndonjë nga anëtarët e tij shpirtëror do t'ju bëjë thirrje për t'ju ndihmuar në kishën tuaj. hirin dhe bollëkun e dashurisë së tij. Kërkojini atij të bëjë çdo gjë që ju pëlqen për ju, veçanërisht çdo gjë që lidhet me Mbretërinë dhe drejtësinë e Perëndisë, dhe ai do ta bëjë këtë nëpërmjet shoqërimit të ngushtë me Perëndinë, Burimin e hirit dhe fuqisë. Shenjtorët e Perëndisë gjithashtu ju dëgjojnë -- si për shembull, i gjithë kongregacioni ju dëgjon kur luteni ose flisni Fjalën -- sepse ata janë në Frymën e Shenjtë dhe Fryma është kudo e pranishme dhe punon për të gjitha gjërat. Dashuria dhe krenaria jonë për veten shfaqen veçanërisht në padurim dhe nervozizëm kur disa prej nesh nuk mund të durojnë as pakënaqësinë më të vogël të shkaktuar me dashje, madje edhe pa dashje, nga të tjerët; ose pengesa në mënyrë të ligjshme ose të paligjshme, me dashje ose pa dashje, të kundërshtuara nga burrat, ose të shkaktuara nga objektet që na rrethojnë. Vetë-dashuria dhe krenaria jonë do të donin që gjithçka të ishte ashtu siç dëshirojmë ne, që ne të rrethohemi nga çdo nder dhe rehati e kësaj jete të përkohshme; do të donte që të gjithë njerëzit, madje - sa larg është krenaria! - e gjithë natyra vetë, t'i bindet me shpejtësi dhe në heshtje një shenjë prej nesh; ndërsa, mjerisht! ne vetë jemi shumë të ngadalshëm në besim dhe në çdo vepër të mirë – të ngadalshëm për të kënaqur Mjeshtrin e vetëm të të gjithëve. i krishterë! duhet të jesh absolutisht i përulur, zemërbutë dhe shpirtgjerë, duke kujtuar se je baltë, pluhur, hiç; se je i papastër; se çdo gjë e mirë që keni është nga Zoti; se jeta juaj, fryma juaj dhe gjithçka që zotëroni janë dhurata të Zotit; që për mëkatet tuaja të mosbindjes dhe mospërmbajtjes tani duhet të shpengoni bekimin tuaj të ardhshëm në Parajsë me shpirtgjerësinë që është e domosdoshme në këtë botë të papërsosmërive dhe shkeljeve të panumërta të njerëzve të rënë që jetojnë së bashku me ne dhe që formojnë anëtarët e shumtë të të vetmes racë njerëzore të ndotur nga mëkati.» Mbani barrët e njëri-tjetrit dhe kështu përmbushni ligjin e Krishtit.» 453 Ai që është i padurueshëm dhe nervoz nuk e njeh veten dhe gjininë njerëzore dhe është i padenjë për emrin e krishterë. Duke thënë këtë, unë gjykoj veten time, sepse unë jam i pari nga ata që janë të prekur nga padurimi dhe nervozizmi. Jeta jonë është lojë fëmijësh, vetëm jo e pafajshme, por mëkatare, sepse, me mendje të fortë dhe me njohjen e qëllimit të jetës sonë, ne e lëmë pas dore këtë qëllim dhe merremi me çështje joserioze, pa qëllim. Dhe kështu jeta jonë është lojë fëminore, e pafalshme. Ne zbavitemi me ushqime dhe pije, duke u kënaqur me to, në vend që t'i përdorim ato vetëm për ushqimin e nevojshëm të trupit tonë dhe mbështetjen e jetës sonë trupore. Ne zbavitemi me veshjen, në vend që ta mbulojmë trupin tonë në mënyrë të denjë dhe ta mbrojmë atë nga veprimi i dëmshëm i elementeve. Ne zbavitemi me argjendin dhe arin, duke i admiruar në thesare, ose duke i përdorur për objekte luksi dhe kënaqësie, në vend që t'i përdorim vetëm për nevojat tona reale dhe të ndajmë tepricat tona me ata që janë në nevojë. Ne zbavitemi me shtëpitë tona dhe me shumëllojshmërinë e mobiljeve në to, duke i dekoruar ato në mënyrë të pasur dhe elegante, në vend që thjesht të kemi një çati të sigurt dhe të denjë për të na mbrojtur nga efektet e dëmshme të elementeve dhe gjëra të nevojshme dhe të përshtatshme për përdorim shtëpiak. Ne zbavitemi me dhuntitë tona mendore, me intelektin, imagjinatën tonë, duke i përdorur ato vetëm për t'i shërbyer mëkatit dhe kotësisë së kësaj bote - domethënë vetëm për t'u shërbyer gjërave tokësore dhe të korruptueshme - në vend që t'i përdorim ato para të gjithave dhe mbi të gjitha për t'i shërbyer Perëndisë, për të mësuar ta njohim Atë, Krijuesin e urtë të çdo krijese, për lutje, lutje, përgjërime, falenderime. dashuri dhe respekt të ndërsjellë, dhe vetëm pjesërisht për t'i shërbyer kësaj bote, e cila një ditë do të kalojë plotësisht. Ne zbavitemi me njohuritë tona për kotësinë e kësaj bote dhe për të fituar këtë njohuri humbim kohën më të çmuar, e cila na është dhënë për përgatitjen tonë për përjetësinë. Ne shpesh zbavitemi me punët dhe bizneset tona, me detyrat tona, duke i përmbushur ato në mënyrë të shkujdesur, pa kujdes dhe pa të drejtë, dhe duke i përdorur ato për qëllimet tona lakmuese, tokësore. Ne zbavitemi me fytyrat e bukura njerëzore, ose seksin e drejtë, më të dobët dhe shpesh i përdorim ato për sportin e pasioneve tona. Zbavitemi me kohën, e cila duhet shfrytëzuar me mençuri për të shpenguar përjetësinë dhe jo për lojëra e kënaqësi të ndryshme. Së fundi, ne zbavitemi me veten tonë, duke bërë nga vetja idhuj, para të cilëve ne përkulemi dhe para të cilëve presim që të tjerët të përkulen. Kush mund të përshkruajë dhe të dënojë mjaftueshëm mallkimin tonë, kotësinë tonë të madhe e të madhe, mjerimin e madh në të cilin ne vullnetarisht e hedhim veten? Çfarë përgjigje do t'i japim Mbretit tonë të pavdekshëm, Krishtit, Perëndisë tonë, i cili do të vijë përsëri në lavdinë e Atit të Tij për të gjykuar të gjallët dhe të vdekurit, për të shpallur mendimet e fshehta të të gjitha zemrave dhe për të marrë nga ne përgjigjen tonë për çdo fjalë dhe vepër. O, mjerë, mjerë, mjerë ne që mbajmë emrin e Krishtit, por nuk kemi asnjë nga shpirti i Krishtit në ne; që mbajnë emrin e Krishtit, por nuk ndjekin mësimet e Ungjillit! Mjerë ne që «neglizhojmë shpëtimin kaq të madh»! 454 Mjerë ne që e duam jetën e tanishme kalimtare, mashtruese dhe neglizhojmë trashëgiminë e jetës që pason pas vdekjes së trupit tonë të prishur përtej kësaj velloje trupore! Një nga dobësitë e shpirtit njerëzor është ngadalësia ndaj besimit dhe përtacia në marrjen e njohurive për të vërtetën, veçanërisht për të vërtetat e besimit dhe devotshmërisë. Çfarë studiojnë të rinjtë, madje edhe të rriturit dhe të moshuarit, çfarë studiojnë në mënyrë më inerte dhe me përtaci? Të vërtetat e besimit dhe devotshmërisë. Këtë e dëshmojnë përvoja të panumërta. Me qëllim që njerëzit ta vlerësojnë dhe ta duan njëri-tjetrin, të mos krenohen, të mos jenë arrogantë me njëri-tjetrin, Zoti më i mençur u ka dhënë njerëzve të ndryshëm përfitime të ndryshme natyrore dhe të dobishme, që të kenë nevojë për njëri-tjetrin. Në këtë mënyrë secili prej nesh duhet të pranojë në mënyrë të pavullnetshme këtë apo atë dobësi dhe të përulet përpara Perëndisë dhe njerëzve. Zot, ti vetë ke thënë me buzët e tua më të pastra: "Bëhu, pra, i përsosur, sikurse është i përsosur Ati yt që është në qiej." 455 Unë dëshiroj të jem i përsosur. Bëhu, pra, çdo përsosmëri për mua, sepse ke thënë gjithashtu: "Sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë". 456 Të gjitha lutjet supozojnë varfërinë dhe mjerimin e madh të natyrës sonë të rënë; ata gjithashtu supozojnë se Zoti është burimi gjithnjë rrjedhës i çdo përsosmërie, çdo bekimi; se Ai është thesari ynë i pashtershëm. Vërtet, ne duhet të kemi varfëri shpirtërore gjatë lutjes dhe në çdo kohë. "Lum të varfërit në shpirt." 457 Mendoni se sa i madh është njeriu: "Perëndia banon në të dhe ai në Perëndinë;" 458 kështu që te një i krishterë i devotshëm është sikur të mos jetonte një njeri, por Vetë Krishti. “Megjithatë, unë jetoj; por jo unë, por Krishti rron në mua;» 459 sepse i gjithë shpirti bëhet i Krishtit, sikurse vetë hekuri në furrë bëhet i zjarrtë si një qymyr djegës: është i gjithi zjarr, e gjithë drita, e gjithë ngrohtësi. Ruani një prirje të butë dhe paqësore ndaj vëllait tuaj, edhe kur ai me dinakëri ose mjeshtëri, ose disi pa dashje ju privon nga gjithçka që keni. Tregoni, pra, se e doni shëmbëlltyrën e Perëndisë në të më shumë se çdo gjë tokësore dhe të prishshme, se "dashuria juaj nuk dështon kurrë". 460 "Për atë që të merr mallin tënd, mos i kërko më". 461 "Dhe nëse dikush do të të padisë para ligjit dhe do të të heqë rrobën, le të ketë edhe mantelin tënd". 462 Mos lejoni që armiku t'ju turpërojë që i keni vendosur shpresat tuaja në pluhur të tillë tokësor si paratë dhe ushqimet, më shumë se te Zoti, por turpërojeni atë vetë me besimin tuaj të patundur te Zoti dhe në Fjalën e Tij të Shenjtë. Sepse "njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë". 463 Marku; "Me çdo fjalë." Sepse çdo fjalë e Zotit Krijues mund të mbështesë jetën tuaj, ashtu si çdo fjalë mund të krijojë dhe transformojë mijëra krijesa. “Sepse Ai foli dhe u bë; Ai urdhëroi dhe ai qëndroi i vendosur." 464 Kështu, me fjalën e Tij, Ai solli nga mosekzistenca në qenie morinë e ushtrive të pavdekshme qiellore dhe, duke i shenjtëruar me anë të Frymës së Shenjtë, i forcon dhe i mbështet në qenien e tyre. Mos e ulni marrëzisht dinjitetin e shpirtit tuaj të pavdekshëm duke i besuar kot pluhurit tokësor. Thuaj, "Besimi im është te Perëndia" ose "Ati është besimi im, Biri është streha ime, Fryma e Shenjtë është mbrojtja ime. O Trini e Shenjtë, lavdi Ty!» 465 E megjithatë sa prej nesh irritohen dhe humbasin durimin kur u privohet, jo monedha e fundit, por vetëm një pjesë e vogël e aspak pronës së tyre të fundit! Sa agjitacion, inat, vrer, qortime të hidhura, murmuritje, ndonjëherë edhe mallkime! Zot i drejtë! a mundet kjo skorje e quajtur para, apo ky ushqim e pije të shkaktojë stuhi të tilla në shpirtrat tanë të krishterë, tek ne që i dimë fjalët e Shpëtimtarit tonë më të ëmbël? «Mos u shqetësoni për jetën tuaj, çfarë do të hani ose çfarë do të pini; as për trupin tuaj çfarë do të vishni. Ja, zogjtë e qiellit nuk mbjellin, nuk korrin dhe nuk mbledhin në hambarë; megjithatë Ati juaj Qiellor i ushqen ata. Por së pari kërkoni mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e tij dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen.» 466 Ose: "Jeta e njeriut nuk qëndron në bollëkun e gjërave që zotëron." 467 Zoti im! për çfarë kemi ardhur? Në çfarë jemi ne më mirë se paganët në mënyrën tonë të jetesës? Ku është besimi ynë, besimi ynë te Zoti, dashuria jonë për të afërmin? O krenaria e shejtanit! O sa turp është yni! Ati Qiellor! Ti që di për çfarë kemi nevojë dhe na i jep para se t'i kërkojmë, 468 ki mëshirë për ne jobesnikët, mosmirënjohësit dhe të këqijve. O Zot, ne dëgjojmë fjalët e Tua të mëshirshme: "Unë kurrë nuk do të të lë dhe nuk do të të braktis;" 469 por duke u tunduar çdo ditë nga bekimet tokësore, ne nuk ua vëmë veshin atyre dhe e shkelim vullnetin Tënd. Mos kini frikë nga mungesat trupore, por kini frikë nga mungesat shpirtërore. Mos kini frikë, mos jini të fikët, mos u nervozoni kur ju privohen paratë, ushqimi, pijet, kënaqësitë, rrobat, banesa, madje edhe vetë trupi juaj; por kini frikë kur armiku të privon shpirtin nga besimi, besimi dhe dashuria për Zotin dhe për të afërmin; kur ai mbjell urrejtje, armiqësi, lidhje me gjërat tokësore, krenari dhe mëkate të tjera në zemrën tënde. "Mos kini frikë nga ata [njerëzit] që do të vrasin trupin, por nuk janë në gjendje të vrasin shpirtin." 470 “Por ti je i njëjti dhe vitet e tua nuk do të kenë fund”, 471 thuhet për pandryshueshmërinë e Perëndisë. Oh, sikur ju, burra, të ishit gjithmonë të njëjtë – sot, nesër, pasnesër e kështu me radhë – dhe sikur të mos ndryshonit në një mijë mënyra si një kaleidoskop! Oh, sikur edhe ju të ishit gjithmonë po aq paqësorë, të sjellshëm, të thjeshtë, të dashur, të durueshëm, të zellshëm, dashamirës dhe bujarë! Por ti mund të jesh i tillë nëse me besim dhe dashuri të përzemërt bashkohesh me të Pandryshueshmen. "Sepse unë jam Zoti, nuk ndryshoj." 472 "Unë i ruaj robërit e Mi që të mos bien në të keqe, sepse Unë jam burimi i mëshirës, ​​duke u sjellë dobi atyre që më shërbejnë denjësisht." 473 Paqja është integriteti dhe shëndeti i shpirtit; humbja e paqes do të thotë të humbasësh shëndetin shpirtëror. Nderoni me gjithë fuqinë e shpirtit tuaj të gjitha sakramentet dhe thoni me vete për çdo sakrament përpara kremtimit ose kungimit të tij: «Ky është misteri i Zotit. Unë vetë jam vetëm dëshmitari ose pjesëmarrës i padenjë i tij.» Përndryshe, intelekti ynë krenar madje dëshiron të hulumtojë misterin e Zotit dhe, nëse nuk mund ta depërtojë atë, e refuzon atë duke qenë se nuk është nën masën e vogël të intelektit tonë. Nëse një fjalë e vetme e një mbreti tokësor bën që të ndodhin vepra të mëdha në mbretërinë e tij - ai flet dhe puna fillon dhe përfundon - atëherë a nuk do të përmbushë gjithçka që Ai dëshiron fjala e Zotit të të gjitha krijesave materiale dhe shpirtërore, të dukshme dhe të padukshme? A do të flasë Ai e të mos krijohet? A do të flasë ai dhe nuk do të bëhet? O Fuqia e Plotfuqishme, e aftë të kryesh gjithçka në një moment të vetëm, mos na lër për shkak të mëkateve tona dhe mbi të gjitha për shkak të mosbesimit dhe dëshpërimit tonë, të mundohemi nga dobësitë tona, që të mos shkatërrohemi si enë balte. Na jep që të besojmë me gjithë zemër në Fuqinë Tënde të Plotfuqishme; që të mos dyshojmë në përmbushjen e çdo kërkese tonë të drejtë. E gjithë natyra e dukshme, të gjitha pjesët e saj, të mëdha e të vogla, deri në më të voglat, në çdo çast na kujtojnë se gjithçka ka ardhur nga Zoti, dhe ekziston dhe lëviz prej Tij – se gjithçka është ose vjen në ekzistencë nëpërmjet Tij dhe në çdo moment i bindet Atij. Oh, sa poshtë ka rënë natyra jonë nga pasioni ynë për të ngrënë! O Satani i mallkuar tri herë, që na ka precipituar dhe ende na precipiton, nëpërmjet ushqimit, në mijëra të këqija! O ushqim e pije që na tundon kaq fuqishëm! Deri kur do të jemi të joshur nga ju dhe do ta vendosim jetën tonë në ju? Kur do t'i gdhendim thellë në zemrat tona fjalët e Shpëtimtarit: «Njeriu nuk do të jetojë vetëm me bukë, por me çdo fjalë që del nga goja e Perëndisë» 474 dhe t'i sjellim këto fjalë në jetën dhe veprimet tona? Deri kur do të vazhdojë lakmia, vetëkënaqja, tërbimi dhe dehja jonë? Deri kur do të vazhdojë koprracia jonë e neveritshme dhe dashuria për para? Sa do të zgjasë krenaria, armiqësia dhe keqdashja jonë kundër fqinjit tonë, përmes parave, veshjeve, shtëpive, ushqimit dhe pijeve? Mijëra mashtrime të Satanait, me anë të ushqimit, veshjes dhe parave, i zbulohen vizionit tonë shpirtëror, e megjithatë ne vazhdojmë të joshemi nga joshjet e tij sikur nga diçka reale, e dobishme për ne, ndërkohë që në fakt ne kujdesemi as më shumë e as më pak për iluzione shkatërruese dhe për atë që është më e dëmshme për veten tonë dhe për shpirtërisht. Mos u besoni, vëllezër, joshjet e armikut, as për një moment të vetëm, kur çështja ka të bëjë me ushqimin dhe pijen, sado të besueshme të jenë ato në dukje. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij; dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen." 475 «Nuk ju fola për bukën, që të ruheni nga majaja e farisenjve dhe saducenjve, që është hipokrizi», 476 në çështjet e besimit dhe të devotshmërisë. Kushtojini vëmendjen më të madhe besimit dhe devotshmërisë. "Mos punoni për ushqimin që humbet, por për atë ushqim që zgjat në jetën e përjetshme, që do t'jua japë Biri i njeriut." 477 Jep edhe atë të fundit që ke, nëse ka nevojë, duke kujtuar fjalët e Shpëtimtarit: «Nëse dikush do të të padisë në gjyq dhe do të të heqë pallton, le të ketë edhe mantelin tënd» 478 – domethënë, jepi të fundit që ke. "Sipas epsheve të tyre ata do të grumbullojnë për vete mësues që u kruhen veshët". 479 A nuk po bëjnë këtë tani njerëzit e botës, madje edhe shumë nga klerikët? A nuk zgjedhin për vete mësues që u bëjnë lajka dëgjimit? Ata nuk mësojnë për të vetmin Mësues – Krishtin, nga Ungjilli dhe Kisha e Tij; por ata mësojnë për gazetarët e botës, romancierët, poetët, aktorët dhe thërrasin: «Ah, sa interesante është e gjithë kjo – sa mësimdhënëse është e gjitha! Dhe thonë, nëse jo me fjalë, atëherë me veprat e tyre: «Nuk kemi nevojë as për Ungjillin, as për Kishën, me shërbimet e saj, me sakramentet e saj dhe me predikimin e Fjalës së Perëndisë. Ne kemi mësues kaq të mirë, aq më të moralshëm.” Zoti Jezus! Për çfarë kemi ardhur! Ata i kanë hedhur fjalët e tua pas tyre. 480 Mos u dëshpëro dhe mos u dëshpëro kur ndjen në shpirtin tënd frymën vdekjeprurëse dhe fermentimin e ligësisë dhe së keqes, padurimin dhe blasfeminë, ose ndonjë dobësi nga mendimet e papastra; por luftoni kundër tyre pa pushim dhe duroni me trimëri, duke i thirrur me gjithë zemër Zotit Jezus – Pushtuesit të ferrit. Përuluni thellë, thellë, duke e pranuar veten nga thellësia e shpirtit tuaj si i pari i mëkatarëve, i padenjë për bashkësinë njerëzore dhe Zoti, duke parë përulësinë dhe luftën tuaj, do t'ju ndihmojë. Thirrni në ndihmë edhe ndërmjetësin e shpejtë, Virgjëreshën Më të Shenjtë, Nënën e Zotit, duke thënë: "Shëroni, Zonjë e pastër, plagët e shumta të dhimbshme të shpirtit tim dhe goditni armiqtë që luftojnë vazhdimisht kundër meje". 481 Nëse me të vërtetë e quani Perëndinë Atin tuaj, atëherë besoni tek Ai si tek i vetmi Atë, më i mëshirshmi, i Plotfuqishmi, më i urti, i pandryshueshëm në dashurinë dhe përsosmërinë e Tij. Kini besim tek Ai në lidhje me bekimet e kësaj jete të përkohshme, por veçanërisht në lidhje me dhënien e bekimeve të ardhshme në Krishtin Jezus. Gdhendni thellë në zemrën tuaj fjalët: «Perëndia është Ati im. Ati ynë, që je në qiej.» Por, sikurse nëpërmjet dashurisë së Atit qiellor për ju, ju vetë jeni bërë fëmijë i Perëndisë, pasi keni dalë prej Tij, si zotërues i arsyes dhe vullnetit të lirë, ju duhet, nga ana juaj, të përdorni të gjitha përpjekjet tuaja për të arritur trashëgiminë e bekuar dhe të përjetshme qiellore; ju duhet të dini dhe të mbani mend gjithmonë se jeni një qenie e rënë. Dhe ndërsa ra duke zotëruar arsyen dhe lirinë - ra me vullnetin tënd - atëherë nga e njëjta arsye, e cila ndriçohet nga drita e fjalës së Perëndisë dhe drita hyjnore e Frymës së Shenjtë, me të njëjtin vullnet të lirë, të forcuar nga hiri i Frymës së Shenjtë në Krishtin Jezus, ngrihu nga rënia jote dhe ec përpara pa u ndalur drejt qiellit, veçanërisht duke u zhdukur shpejt dhe pafundësisht të gjitha gjërat e pafundme dhe të pafundme. duke u lidhur me argjendin dhe arin, me ushqimin dhe pijen, përmes të cilave një thellësi e tillë e keqe ka rënë mbi gjithë racën njerëzore. Falënderoni ndërmjetësimin tonë më të shpejtë, Zonjën tonë, Nënën e Zotit tonë, Virgjërën Mari më të pastër, më të mirë, që na shpëtoi përmes lutjeve tona të zjarrta nga ngacmimet dhe shtypja e Djallit. Shikoni lart tek ajo, me sytë e zemrës suaj, në Frymën e Shenjtë, i cili është kudo i pranishëm, mbush gjithçka dhe që është i pakompleksuar. Shikoje Atë si të afërt me zemrën tënde dhe thirre Atë: "Zonja e shpejtë ndërmjetëse, Mari, Nënë e Zotit, më shpëto nga armiku - ngatërrestari". Dhe menjëherë, në një çast, Ajo do t'ju shpëtojë sipas besimit të zemrës suaj, sipas besimit të shpirtit tuaj tek Ajo; dhe shtypja, zjarri dhe dëshpërimi i rëndë do të bien mënjanë dhe do t'ju lënë. Është e nevojshme vetëm të përfaqësosh veten dhe të besosh me vendosmëri se Fryma e Shenjtë është kudo, në çdo vend; se Ai është një qenie jokomplekse, që në Të gjithë qielli është pranë nesh, si mbi pëllëmbën e dorës, me të gjithë engjëjt dhe shenjtorët e tij, kështu që na mbetet vetëm t'i thërrasim Zotit, ose Virgjëreshës Nënë të Perëndisë, ose ndonjë shenjtori nga thellësia e zemrës, me besim të qartë, me pendim të sinqertë prej të cilit jemi të lidhur me armikun ose për të cilin jemi të lidhur vullnetarisht vetë – dhe shpëtimi ynë do të shkëlqejë menjëherë. E mrekullueshme është fuqia shpëtuese e Zojës; ai derdhet në zemër si një balsam shërues, ose si ajër aromatik, jetëdhënës, ose si ujë qetësues. Shikojeni Atë vetëm me sytë e zemrës suaj, duke besuar në mëshirën dhe ndihmën e saj. Por kjo, gjithashtu, është e vështirë – ta shikosh Atë me besim të sinqertë e të qartë – ashtu siç është e vështirë të shikosh Zotin Jezu Krisht ose shenjtorët; sepse armiku përpiqet me çdo mjet të qëndrojë si një mur i fortë, i lartë, i errët midis shpirtrave tanë dhe Zotit, ose Nënës së Zotit, engjëjve dhe shenjtorëve. I mallkuari nuk lejon që syri i zemrës të shohë Zotin ose shenjtorët e Tij; na errëson zemrën në çdo mënyrë; ai shpërndan besimin, duke na shtypur, djegur dhe errësuar përbrenda. Ne duhet t'i shikojmë të gjitha veprimet e tilla si iluzione dhe gënjeshtra, dhe të thyejmë këtë mur imagjinar drejt Zotit, ose Nënës së Tij të Shenjtë, ose shenjtorëve të Tij. Sapo të thyeni këtë mur, do të shpëtoheni menjëherë. "Besimi yt të shëroi." 482 Thuaj nga brenda, me gjithë zemrën tënde: «Zoti është gjithçka për mua; Unë vetë nuk jam asgjë; Unë jam i pafuqishëm, jam i pafuqishëm.” "Sepse pa mua nuk mund të bëni asgjë", thotë Zoti Vetë, sepse mund të shtohet: "Unë jam gjithçka për ju". Jini të bindur për këtë në çdo moment të jetës suaj dhe drejtojuni Zotit absolutisht në çdo gjë, duke besuar se do të merrni prej Tij gjithçka të nevojshme për shpëtimin tuaj, madje edhe për këtë jetë të përkohshme përveç kësaj. Nëse Virgjëresha e Shenjtë, Nëna e Zotit, nëpërmjet bashkimit të saj me Zotin dhe nëpërmjet shërbimit të saj të paparë ndaj Zotit të të gjithëve, bëhet më shpejt gjithçka për të gjithë ata që kërkojnë me besim dhe dashuri ndërmjetësimin e saj, duke i çliruar nga çdo e keqe dhe duke u dhuruar çdo gjë që çon në shpëtimin e tyre, në përputhje me lutjen e tyre, atëherë Zoti Vetë nuk do të bëjë akoma më shumë? Vetëm mos ji mosbesimtar; mos jini të ftohtë ndaj Tij në shpirtin tuaj dhe të pandjeshëm si një gur, por nxisni brenda jush besimin tuaj, mirënjohjen tuaj për përfitimet e Perëndisë, njohjen e sinqertë të mëkateve tuaja dhe dashurinë tuaj të madhe për Shpëtimtarin tuaj, së bashku me Atin dhe Frymën e Shenjtë, që ju do me një dashuri të pamasë. Kur i luteni Zotit, Nënës së Zotit ose shenjtorëve, mbani mend gjithmonë se Zoti do t'ju japë sipas zemrës suaj. Ai do të "të japë sipas zemrës sate". 484 Sido që të jetë zemra, e tillë do të jetë dhurata. Nëse luteni me besim, sinqerisht, me gjithë zemër, jo hipokrite, atëherë Zoti do t'ju japë një dhuratë në përputhje me besimin tuaj, në përputhje me shkallën e zjarrtë të zemrës suaj. Dhe, përkundrazi, sa më e ftohtë të jetë zemra juaj, aq më mosbesuese dhe hipokrite, aq më e padobishme do të jetë lutja juaj; jo vetëm kjo, aq më shumë do të zemërojë Zotin, i cili është Frymë dhe kërkon të adhurohet në frymë dhe në të vërtetë. 485 Prandaj, nëse i thërrisni vetë Zotin, ose Nënën e Tij, ose engjëjt, ose shenjtorët, thirrini me gjithë zemër; nëse luteni për dikë të gjallë apo të larguar, lutuni për ta me gjithë zemër, duke shqiptuar emrat e tyre me zjarr të përzemërt; nëse lutesh që të të jepet ndonjë bekim shpirtëror ty ose dikujt tjetër, që ti ose dikush afër teje të shpëtohet nga ndonjë fatkeqësi, ose nga mëkatet, pasionet ose zakonet e këqija, lutu për këtë me gjithë zemër, duke dëshiruar për veten ose të tjerët me gjithë zemër bekimet për të cilat lutesh, duke qenë i vendosur të braktisësh, ose duke dëshiruar që mëkatarët të kalojnë dhuratat nga Zoti dhe të kalojnë dhuratat e tyre sipas zemrës tënde. "Kërkoni çfarë të doni dhe do t'ju bëhet." 486 Ti e sheh, pra, se është absolutisht e nevojshme të dëshirosh dhe të dëshirojmë për atë që kërkon; sepse atëherë vetëm ju do ta merrni atë. "Lutuni njëri për tjetrin që të mund të shëroheni." 487 Jini me dashamirësi në zemër, fjalë dhe vepër, gati në çdo kohë për t'u shërbyer të tjerëve pa më të voglin shqetësim apo nervozizëm, duke kujtuar fjalët e Shpëtimtarit: "Kushdo që do të jetë i pari nga ju, le të jetë shërbëtori juaj". 488 Besoni me vendosmëri se Zoti është në çdo kohë gjithçka për ju. Gjatë lutjes Ai është fuqia dhe përmbushja në Frymën e Shenjtë të secilës prej fjalëve tuaja. Gjatë bisedës së devotshme Ai është uji juaj i gjallë, rrjedha e zjarrtë e fjalëve tuaja në çdo kohë – Ai është gjithçka për ju. Jini të lirë nga kujdesi në praninë e Zotit tuaj. Ai ju ka mbyllur me Veten e Tij nga të gjitha anët. Ai ju depërton tërësisht dhe i njeh të gjitha mendimet tuaja, të gjitha nevojat dhe prirjet tuaja, dhe nëse jetoni në Të me besim dhe dashuri, atëherë nuk do t'ju godasë asnjë e keqe. «Zoti është afër; ki kujdes për asgjë.” 489 Zoti, i cili është vetëm, i cili është i kudondodhur, i pakompleksuar, mund të krijojë ose transformojë gjithçka në një çast të vetëm, siç ishte me mrekullitë e Egjiptit. I Plotfuqishmi mund të bëjë të gjitha gjërat. 3">Nëpërmjet krenarisë mjeshtërore ose më mirë mercenare dhe ligësisë së pakuptueshme, ne shpesh nuk denjojmë t'u flasim atyre që ushqejmë dhe mbështesim, shpesh duke u sjellë në mënyrë armiqësore me ta, në vend që të përulemi para tyre si shërbëtorët e tyre, sipas fjalëve të Zotit. të Zotit, duke i shërbyer Atij sinqerisht dhe në mënyrë të pahijshme në personin e vëllezërve të Tij më të vegjël, o Krijues i butë dhe zemërbutë, Dhurues i Jetës, Shëlbuesi, Ushqyesi dhe Ruajtësi ynë – Zoti Jezus, na mëso dashurinë, butësinë dhe përulësinë nëpërmjet Shpirtit Tënd të Shenjtë, dhe të na forcosh dhuntitë sa më të pasura. mos i bëni zemrat tona krenare, që të mos mendojmë se jemi ne që ushqejmë, sigurojmë dhe mbështesim dikë që ju ushqeni, siguroni, mbështetni dhe ruani të gjithë nën krahët e mëshirës, bujarisë dhe mirësisë Sate dhe na jepet prehja në çdo moment të qenies sonë të ngulitur mbi ty, Perëndia ynë, ashtu si "sytë e shërbëtorëve shikojnë nga dora e zotërinjve të tyre dhe sytë e një vajze te dora e zonjës së saj; po kështu sytë tanë presin te Zoti, Perëndia ynë, derisa ai të ketë mëshirë për ne". 491 Amin. Jini plotësisht të bindur se çdo fjalë, veçanërisht ato që shqiptohen gjatë lutjes, është e realizueshme, duke kujtuar se autori i fjalës është Zoti Fjala, se Vetë Perëndia ynë, i adhuruar në Trininë e Shenjtë, shprehet me tre fjalë ose emra: Ati, Fjala dhe Fryma e Shenjtë; se çdo fjalë ka një qenie përkatëse, ose se çdo fjalë mund të bëhet qenie dhe vepër. Prandaj nderoje fjalën dhe vlerësoje atë. Mos harroni se Biri i Perëndisë, si Fjala Personale e Perëndisë, është gjithmonë i bashkuar me Atin dhe Frymën e Shenjtë, në të njëjtën mënyrë. pasi Ati, si Urtësia Supreme, merr pjesë, me gjithëpraninë e Tij, Fjalën e Tij krijuese dhe Fryma e Shenjtë Përmbushësi në fjalët e Shkrimit të Shenjtë, ose në lutjet ose në shkrimet e Etërve më të mençur. Kjo është arsyeja pse asnjë fjalë nuk është e kotë, por ka ose duhet të ketë fuqi në vetvete. Mjerë ata që flasin kot, sepse do të përgjigjen për të folurit e tyre kot! "Sepse me Zotin asgjë nuk do të jetë e pamundur." 492 Fuqia dhe realizimi janë, në përgjithësi, vetitë e fjalës. E tillë duhet të jetë edhe në gojën e njerëzve. Fryma e Shenjtë kryen të gjitha mrekullitë dhe mrekullitë. Nga i njëjti Frymë i jepet fuqi njërit dhe tjetrit vepra fuqie. Ju duhet vetëm të flisni me besim dhe nuk keni nevojë të keni ankth për përmbushjen e fjalës; Fryma e Shenjtë do të kujdeset për këtë. Besoni me vendosmëri se gjithmonë mendoni, ndjeni, flisni, lëvizni dhe veproni në Perëndinë – kështu të themi, në gjirin e Tij: “Qëndon në mua dhe unë në të”. 493 Ai ju ka rrethuar nga të gjitha anët; Ai depërton dhe ju njeh. “Ti më ke rrethuar prapa dhe përpara dhe më ke vënë dorën”, 494 thotë profeti i shenjtë dhe mbreti David. Nëna e Zotit, të gjithë engjëjt e shenjtë dhe të gjithë shenjtorët janë gjithashtu në Zotin. Pra, çfarë është më afër, pra, kush mund të lidhet më ngushtë me të krishterët besimtarë sesa engjëjt dhe shenjtorët? Prandaj, lutjuni Vetë Zotit, Zotit të çdo gjëje, si dhe shenjtorëve të Tij, me besim, shpresë dhe dashuri, duke kërkuar që të ndërmjetësojnë para Zotit për ju; kërkojuni engjëjve dhe shenjtorëve që t'i luten Perëndisë për ju, ashtu siç do t'u kërkoni njerëzve të gjallë çdo gjë për veten tuaj – duke qëndruar ballë për ballë me ta, duke besuar fort se edhe ata qëndrojnë ballë për ballë me zemrën tuaj. Gjithmonë mendo se je i mallkuar, i varfër, nevojtar, i verbër dhe lakuriq pa Perëndinë, se Perëndia është gjithçka për ty: Ai është drejtësia jote, shenjtërimi yt, pasuria jote, veshja jote, jeta jote, fryma jote – gjithçka. Trupi dhe Gjaku i Krishtit janë kryesisht trup dhe gjak, sepse në çdo grimcë më të vogël të Trupit dhe të Gjakut prehet i gjithë Krishti-Zoti, duke mbushur çdo pjesë. Nuk është kështu në trupin e njeriut. Në Trupin dhe Gjakun e Krishtit çdo grimcë, çdo pikë është Krishti i tërë, gjithnjë i pandashëm, Një dhe i njëjtë. Çfarë është mëshira? Mëshira është të duam armiqtë tanë, të bekojmë ata që na mallkojnë, t'u bëjmë mirë atyre që na urrejnë, që na bëjnë keq, që na largojnë, të mbrosh ata që janë të përndjekur etj. Zoti është qeniet më lehtësisht të arritshme dhe më komunikuese në mirësitë e Tij me të gjitha krijesat e Tij, veçanërisht me qeniet e arsyeshme. Nëse ajri dhe drita, për shkak të rrallësisë së tyre, lëvizin dhe komunikojnë lehtësisht me gjithçka që është në gjendje t'i përthithë ose t'i marrë ato, atëherë Zoti i të gjitha gjërave, Shpirti i Gjithëpranishëm, Gjithëmëshirshmi, i Pafundmi, i Plotfuqishmi, a nuk do të lëvizë dhe komunikojë me veten pafundësisht më lehtë se këto gjëra të krijuara materiale të pajetë, jo inteligjente? O! sa shpejt i ndihmon Zoti të gjithë ata që besojnë në Të dhe e kërkojnë! «Era fryn ku të dojë dhe ti dëgjon zërin e saj, por nuk mund të dallosh nga vjen dhe ku shkon; kështu është çdo njeri që ka lindur nga Fryma.» 495 Nëse natyra njerëzore është komunikuese, atëherë sa më shumë është natyra e Zotit? Nëse një baba dhe një nënë u japin fëmijëve të tyre atë që u nevojitet, që janë burra, të këqij nga natyra, "aq më tepër Ati juaj, që është në qiej, do t'u japë të mira atyre që ia kërkojnë!" 496 "Të bësh mirë dhe të komunikosh, mos harro." 497 Nëse Krishti është në ju nëpërmjet kungimit të shpeshtë të Sakramentit të Shenjtë, atëherë bëhuni plotësisht si Krishti: zemërbutë, i përulur, shpirtgjerë, plot dashuri, pa u lidhur me gjërat tokësore, duke medituar për ato qiellore, i bindur, i arsyeshëm. Mbajeni frymën e Tij pa dështuar brenda jush. Mos jini krenarë, të padurueshëm, të anshëm ndaj gjërave tokësore, koprraci dhe lakmitarë. Shihni qartë Perëndinë me vizionin tuaj shpirtëror dhe kur e sodisni kështu, kërkoni prej Tij gjithçka që dëshironi, në emër të Jezu Krishtit dhe do t'ju jepet. Në një moment të vetëm Zoti do të jetë gjithçka për ju, sepse Ai është një Qenie jo komplekse, mbi çdo kohë dhe hapësirë; dhe në momentet e besimit tuaj të vërtetë, të bashkimit tuaj të përzemërt me Të, Ai do të bëjë gjithçka për ju që është e nevojshme për shpëtimin tuaj ose për atë të fqinjit tuaj, dhe ju vetë do të jeni në atë kohë një pjesëmarrës i hyjnisë, përmes bashkimit më të sinqertë me Të: "Unë kam thënë se jeni perëndi". 498 Në një kohë të tillë nuk ka asnjë interval midis Zotit dhe teje, nuk do të ketë as interval midis fjalës sate dhe realizimit të saj: sapo të flasësh do të realizohet, ashtu siç Vetë Zoti «foli dhe u bë; Ai urdhëroi dhe ai qëndroi i vendosur." 499 Kjo është njësoj e vërtetë si për sakramentet, ashtu edhe në përgjithësi për lutjen shpirtërore. Përveç kësaj, në sakramente çdo gjë realizohet për hir të hirit të priftërisë me të cilën është investuar prifti, për hir të Vetë Kryepriftit të madh -- Krishtit, shëmbëlltyrën e të cilit prifti mban mbi vete. Prandaj, ndonëse disa priftërinj janë madje të padenjë për detyrën e tyre, megjithëse mund të kenë dobësi, megjithëse mund të jenë dyshues, mosbesues ose mosbesues, megjithatë Misteri i Perëndisë realizohet shpejt, sa hap e mbyll sytë. Perëndia Atë – duke vepruar në mendjen dhe zemrën tonë nëpërmjet Fjalës së Tij Personale (e shprehur në fjalën tonë nga Fryma e Shenjtë, duke u prehur në Fjalën Personale) dhe nëpërmjet fjalës sonë të besimit, besimit, butësisë dhe dashurisë që dalin nga buzët tona – kryen në një çast, një herë e përgjithmonë, veprimet e mrekullueshme të paracaktuara që nga krijimi i botës, rigjenerimi, rigjenerimi, rigjenerimi ynë shpirtëror. shërimi në Krishtin; ndonëse ritet përgatitore për këto veprime janë shumë të zgjatura, sepse Zoti është një Qenie jokomplekse, e Plotfuqishme. Për shembull, ndryshimi i bukës dhe i verës në Trupin dhe Gjakun e Krishtit kryhet menjëherë pas shqiptimit të fjalëve: "Bëje këtë bukë Trupin e çmuar të Krishtit Tënd dhe atë që është në këtë kupë gjakun e çmuar të Krishtit Tënd, duke i ndryshuar ato me Frymën Tënde të Shenjtë". Pas këtyre fjalëve të fundit dhe pas bekimit, me shenjën e kryqit me dorë, buka dhe vera shndërrohen në çast në Trupin dhe Gjakun e Krishtit, por jo më parë; sepse Plotfuqia hyjnore pret fjalën e priftit që bashkëpunon me Të. "Sepse ne jemi punëtorë së bashku me Perëndinë." 500 Bekimi në këtë kohë, me shenjën e kryqit në emër të Zotit, nënkupton që misteri realizohet nga Fryma e Shenjtë në emër të Jezu Krishtit dhe për hir të Jezu Krishtit, me ndërmjetësimin e Tij, me favorin e Perëndisë Atë. Gjatë kremtimit të shërbimit hyjnor dhe të sakramenteve, shërbëtori i Perëndisë duhet të jetë i bindur plotësisht se çdo gjë që ai mendon dhe thotë do të realizohet. Është kaq e lehtë për Zotin të përmbushë kërkesat tona, të krijojë ose të ndryshojë diçka në përputhje me fjalët tona. Lëreni këtë bindje të jetë aq e lehtë dhe e natyrshme për ju, sa frymëmarrja juaj e ajrit, si të parit me shikimin, si të dëgjuarit me veshë. Ju e keni përjetuar një mijë herë mbi veten tuaj se kjo është me të vërtetë kështu; ju vetë keni përjetuar se nuk ka interval kohor midis fjalëve: «Fol, dhe u bë; urdhëroi dhe u ndal;» 501 se ata janë të vërtetë me gjithë fuqinë e tyre. Përthithni këtë bindje në veten tuaj me ushqimin dhe pijen tuaj -- me frymëmarrjen tuaj. Liturgjia është darka, tryeza e dashurisë së Zotit për njerëzimin. Rreth Qengjit të Perëndisë në diskun e shenjtë janë mbledhur të gjithë në këtë kohë - të gjallët dhe të vdekurit, shenjtorët dhe mëkatarët, Kisha triumfuese dhe Kisha militante. Nuk ka asgjë të pamundur për ata që besojnë; besimi i gjallë dhe i palëkundur mund të bëjë mrekulli të mëdha sa hap e mbyll sytë. Veç kësaj, edhe pa besimin tonë të sinqertë dhe të patundur, mrekullitë kryhen, siç janë mrekullitë e sakramenteve; sepse Misteri i Perëndisë realizohet gjithmonë, edhe pse ne ishim mosbesues ose mosbesues në kohën e kremtimit të tij. “Mosbesimi i tyre a do ta bëjë besimin e Perëndisë pa efekt? 502 Ligësia jonë nuk do të mundë mirësinë dhe mëshirën e papërshkrueshme të Perëndisë; mërzia jonë nuk do të mposht urtësinë e Perëndisë, as dobësia jonë gjithëfuqinë e Perëndisë. Kisha është e vërteta e përjetshme, sepse ajo është e bashkuar me të vërtetën, me Krishtin, dhe është e gjallëruar nga fryma e së vërtetës: "Unë jam me ju gjithmonë, deri në fund të botës". 503 «Trupi i tij . . . që është Kisha”, thotë Apostulli 504. Ju që jeni plot paudhësi duhet të keni etje për të vuajtur çdo paudhësi nga njerëzit e tjerë, në mënyrë që «gjykimi i Perëndisë sipas së vërtetës» 505 të shfaqet mbi ju në jetën tuaj të tanishme. “Me atë masë që matni,” Zotit tuaj dhe fqinjit tuaj, do t’ju ​​matet sërish”. 506 Mbani gjithmonë parasysh shembullin e atij njeriu më të drejtë, Jezu Krishtit, Birit të Perëndisë, i cili, duke qenë i drejtë, megjithatë vuajti çdo paudhësi nga njerëzit, u ngrit në kryq dhe vdiq me vdekjen më të turpshme. Mos jini të fikët dhe mos u dëshpëroni kur njerëzit ju urrejnë për zbulimin e rrugëve të tyre, por gëzohuni më shumë, duke kujtuar fjalët e Shpëtimtarit: "Lum ju kur njerëzit do t'ju urrejnë." 507 Njeriu ndërton për vete një shtëpi dhe jeton në të; kafsha është një strofull dhe jeton në të; zogu një fole dhe çel të vegjlit e tij; bleta një zgjua me huall mjalti, dhe jeton në të, duke përgatitur mjaltë për vete; merimanga thur një rrjetë dhe, duke jetuar në të, me anë të saj kap ushqimin për vete. Prandaj, a nuk ishte e përshtatshme që Krijuesi t'i ndërtonte Vetes një shtëpi të pabërë me duar – Trupin e Tij – ashtu siç e ndërtoi në barkun e Nënës së Virgjër, ashtu siç edhe tani krijon kisha për Trupin e Tij në misteret jetëdhënëse – Krijuesi, i Cili ka ndërtuar dhe vazhdon të ndërtojë shtëpi trupore për të gjitha krijesat me ndjenja ose shpirtërore? Priftëria, ose në përgjithësi njerëzit e shenjtë, janë rezervuarë të shenjtë, nga të cilët uji i dobishëm u komunikohet besimtarëve të tjerë. "Nga barku i tij do të rrjedhin lumenj me ujë të gjallë." 508 Sa të pastra dhe shpirtërore duhet të jenë buzët e priftërinjve, të cilët aq shpesh shqiptojnë emrin më të shenjtë të Atit, të Birit dhe të Frymës së Shenjtë! Sa më shpirtërore dhe më të pastra duhet të jenë zemrat e tyre për të përmbajtur dhe ndjerë në vetvete ëmbëlsinë e këtij emri më të çmuar, të lavdishëm dhe të adhuruar me drejtësi! Oh, sa larg një prift duhet të tërhiqet nga kënaqësitë trupore, që të mos bëhet mish, në të cilin shpirti i Perëndisë nuk mund të banojë! Çfarë kënaqësish trupore mund të ketë për një prift, kur ai duhet të kënaqet plotësisht vetëm me Zotin, në mënyrë që Ai t'i plotësojë kërkesat e zemrës së tij? Çfarë kënaqësish trupore mund të ketë për një prift kur ai ka kaq shumë fëmijë shpirtërorë që i zbulojnë dobësitë e tyre të ndryshme shpirtërore ose trupore, me të cilat ai duhet të ngushëllojë me gjithë zemër, për të cilat duhet të japë këshilla të sinqerta dhe të shëndetshme; kur ai duhet të luftojë çdo ditë në lutje për ta me gjithë zemrën e tij dhe me lot përpara Zotit, që ujku mendor të mos bjerë mbi ta dhe t'i mashtrojë ata, që Zoti t'u japë që të kenë mbarësi në jetë, në besim dhe në urtësi shpirtërore? Çfarë kënaqësish trupore mund të ketë për një prift kur ai duhet të kryejë shpesh shërbimet në kishë dhe të qëndrojë përpara altarit të Zotit; kur i duhet kaq shpesh të kremtojë Liturgjinë hyjnore e më të mrekullueshme dhe të jetë kremtues dhe pjesëmarrës i Mistereve qiellore, të pavdekshme dhe jetëdhënëse; kur, në përgjithësi, ai ka kaq shpesh të kremtojë sakramente dhe lutje? Zemra që i do kënaqësitë e mishit është e pabesë ndaj Zotit. "Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe Mamonit." 509 "Ju do t'i njihni nga frytet e tyre." 510 Nga frytet më të ëmbla, më të bekuara dhe jetëdhënëse të Liturgjisë – Misteret më të pastra të Trupit dhe Gjakut të Zotit – do të kuptoni se është nga Perëndia, frymëzimi i Shpirtit hyjnor dhe se ky Shpirt shumë i shenjtë e jetëdhënës frymon në të gjitha lutjet dhe ritet e tij të shenjta. Çfarë peme e mrekullueshme e gjallë është kjo Liturgji hyjnore! Çfarë gjethesh ka! Çfarë fryte jep! Jo vetëm frutat, por edhe "gjethet e pemës janë për shërimin e kombeve". 511 Sepse kush nuk ka marrë përfitime të mëdha shpirtërore, paqe dhe bekim në shpirtin e tij vetëm duke ndihmuar me devotshmëri në Liturgjinë hyjnore! Dhe ajo që jep fryte të mira duhet të jetë në vetvete e mirë; i tillë është ligji i krijimit. Një nga dredhitë më të fuqishme të Djallit është të dobësojë zemrën përmes përtacisë dhe bashkë me të të gjitha fuqitë shpirtërore dhe trupore. Në momente të tilla, besimi, shpresa dhe dashuria thahen në zemër; ne bëhemi të pabesë, të dëshpëruar, të pandjeshëm ndaj Zotit dhe njerëzve: kripa ka humbur shijen e saj. Ndjeni vetëm sinqerisht nevojën për atë për të cilën luteni dhe besoni se çdo dhuratë e mirë dhe e përsosur vjen nga Zoti dhe jo nga njerëzit – jo rastësisht, jo nga rrethanat dhe as nga fati; se Perëndia sheh dhe dëgjon të gjitha nevojat tuaja, çdo lëvizje të zemrës dhe të mendimeve tuaja; se Ai është i gjithëmiri, i Plotfuqishmi, më i urti dhe se Ai mund të kryejë lehtësisht në një çast, me një lëvizje të vetme të mendimit të Tij, nëpërmjet Birit në Shpirtin e Tij të Shenjtë, gjithçka që ju nevojitet – dhe ju do të merrni gjithçka. Sepse, megjithëse shumë gjëra janë të pamundura për njerëzit, nuk janë kështu me Perëndinë: "Sepse për Perëndinë gjithçka është e mundur". 512 Besimi në lutje konsiston në shqiptimin e lutjeve, falënderimeve dhe lavdërimeve me besim në praninë e Perëndisë dhe në dëgjimin e tyre; dhe me frikën e Zotit, duke mos dyshuar, as duke qenë aspak i shqetësuar për pranimin dhe përmbushjen e tyre, por me siguri absolute se Zoti i ka dëgjuar dhe i ka pranuar në Altarin e Tij qiellor dhe mendor; dhe se, në përputhje me dëshirën e Nënës sonë Kishë (nëse lutemi në emër të Kishës), si dhe me zemrën tonë, Ai do të na japë, si i Gjithëmiri i Plotfuqishmi dhe më i urti, gjithçka që kërkojmë dhe më shumë se sa kërkojmë ose mendojmë. Por zemra që ka anësi në ushqim dhe pije, që është lakmitare për këto dhe dobësohet prej tyre, nuk ka një besim të tillë; as zemrën në të cilën fshihen urrejtja dhe armiqësia, as që është e lidhur nga koprracia, lakmia dhe zilia, derisa të heqë dorë nga dobësitë e saj dhe të përmirësohet. Duke e nënshkruar veten me shenjën e kryqit, me tre gishtat vendosim skajin e sipërm të kryqit mbi ballë si emblemë e Perëndisë Atë, i Cili është Urtësia e pakrijuar; skaji i poshtëm i kryqit mbi gji si një emblemë e Birit që u lind nga Ati përpara të gjitha botëve dhe që është në gjirin e Atit; dhe pjesa tërthore mbi shpatulla si një emblemë e Frymës së Shenjtë, e cila është krahu ose fuqia e Perëndisë, ose brezi i Zotit, siç është thënë: "Kujt iu zbulua krahu i Zotit;" 513 ose: "Dora e Zotit ishte mbi mua;" 514 që është Fryma e Shenjtë. Ekziston, përveç kësaj, një imazh i Trinisë së Shenjtë në vetë njeriun. Mendja që mendon është imazhi i Perëndisë Atë; zemra, në të cilën urtësia banon dhe shprehet, është shëmbëlltyra e Perëndisë Bir, urtësia personale e Perëndisë; buzët, përmes të cilave rrjedh ajo që është në mendime dhe në zemër, janë imazhi i Frymës së Shenjtë. Ai fryu mbi ta dhe u tha: Merrni Frymën e Shenjtë. . . .» 515 Kur «Nga zemra dalin mendimet e liga, kurvëria, kurvëria. . . blasfemitë. . . .» 516 atëherë është fryma e ligë që fole në zemrën e njeriut që del jashtë; por kur «Një njeri i mirë nxjerr të mirën nga thesari i mirë i zemrës së tij», 517 atëherë kjo është shëmbëlltyra e Frymës së Shenjtë që del nga Ati nëpërmjet Birit. Sa i madh, pra, është njeriu! Nuk është thënë kot: "Unë kam thënë se ju jeni perëndi dhe të gjithë jeni fëmijë të Më të Lartit". 518 «Nëse ai i quajti perëndi, të cilëve iu drejtua fjala e Perëndisë dhe shkrimi nuk mund të thyhet [d.m.th., nëse është thënë, atëherë duhet të jetë i vërtetë, i pandryshueshëm], thoni për Atë që Ati e ka shenjtëruar dhe e ka dërguar në botë, ju blasfemon, sepse thashë: Unë jam Biri i Perëndisë». 519 O dinjitet! O madhështia e njeriut! Mos shiko asnjë njeri, veçanërisht një të krishter, përndryshe veçse si birin e Perëndisë, dhe pranoje atë si bir të Perëndisë, bisedo me të, silluni me të si me birin e Perëndisë, me hirin e Zotit tonë Jezu Krisht. Një person i caktuar që ishte i sëmurë për vdekje nga pezmatimi i zorrëve për nëntë ditë, pa marrë as më të voglin lehtësim nga ndihma mjekësore, sapo kishte komunikuar Sakramentin e Shenjtë, në mëngjesin e ditës së nëntë, e rimori shëndetin dhe u ngrit nga shtrati i sëmundjes në mbrëmjen e së njëjtës ditë. Ai e priti Kungimin e Shenjtë me besim të patundur. Iu luta Zotit që ta shëronte. "Zot," thashë, "shëro shërbëtorin Tënd nga sëmundja e tij. Ai është i denjë, prandaj jepja atij këtë. Ai i do priftërinjtë e tu dhe u dërgon dhuratat e tij.» Unë u luta për të edhe në kishë përpara altarit të Zotit, në Liturgji, gjatë lutjes: "Ti që na ke dhënë hirin në këtë kohë, me një mendje për të bërë lutjen tonë të përbashkët ndaj Teje" dhe përpara vetë Mistereve më të Shenjta. Unë u luta me fjalët e mëposhtme: «Zot, jeta jonë! Është po aq e lehtë për ty të kurosh çdo sëmundje sa është për mua të mendoj për shërimin. Është po aq e lehtë për ty të ringjallësh çdo njeri nga të vdekurit, sa është për mua të mendoj për mundësinë e ringjalljes nga të vdekurit. Shëro, pra, shërbëtorin tënd Basil nga sëmundja e tij mizore dhe mos e lër të vdesë; mos i lini gruan dhe fëmijët e tij të qajnë.” Dhe Zoti e dëgjoi me dashamirësi dhe pati mëshirë për të, megjithëse ishte sa një fije floku vdekjeje. Lavdi plotfuqishmërisë dhe mëshirës Tënde, që Ti, Zot, ke garantuar të më dëgjosh! Zemra mund të ndryshojë disa herë në një moment - në të mirë ose në të keqe, në besim ose mosbesim, në thjeshtësi ose dinakërinë, në dashuri ose urrejtje, në dashamirësi ose zili, në bujari ose koprraci, në dëlirësi ose kurvëri. Oh, çfarë paqëndrueshmërie! Oh, sa shumë rreziqe! Oh, sa të matur dhe vigjilentë duhet të jemi! Mos u gëzo kur fytyra jote shkëlqen nga ushqimi dhe pijet e këndshme, sepse atëherë fytyra e brendshme e shpirtit tënd është e shëmtuar dhe vdekjeprurëse, dhe në atë kohë fjalët e Shpëtimtarit Krisht janë të zbatueshme për ty: "Sepse ju jeni si varre të zbardhura, të cilat, në të vërtetë, duken të bukur nga jashtë, por brenda janë plot me eshtra të vdekurish, me hipokrizi" 520 - hipokrite. Sa herë tashmë, o Mësues, Zot Jezus, e ke ripërtërirë natyrën time, të korruptuar në mënyrë të pakujdesshme nga mëkatet e mia! Nuk ka masë dhe numër për këtë. Sa herë më ke shpëtuar nga furra që digjet brenda meje, nga furra e pasioneve të shumta e të ndryshme, nga humnera e dëshpërimit dhe e dëshpërimit! Sa herë e ke ripërtërirë zemrën time të shthurur, kur vetëm unë e kam thirrur emrin Tënd me besim! Sa herë e ke arritur këtë nëpërmjet Sakramentit të Shenjtë jetëdhënës! O Zot! në të vërtetë nuk ka asnjë numër dhe masë të mëshirave të Tua për mua, një mëkatar. Çfarë do të të ofroj ty, ose çfarë mund të të jap për përfitimet e tua të panumërta për mua, Jezus, jetën time dhe butësinë time? Le të jem i matur në rrugët e mia, sipas hirit Tënd; sepse «lum ata që janë të pandotur në rrugë», 521 siç ke thënë, me anë të Frymës së Shenjtë, me anë të gojës së paraardhësit tonë, Davidit. Do të përpiqem të jem besnik ndaj Teje, të jem i përulur, i përulur, jo nervoz, i butë, i durueshëm, punëtor, i mëshirshëm, bujar, jo lakmues, i bindur. Dhënia e lëmoshës është e mirë dhe e dobishme kur me të bashkohet ndryshimi i zemrës nga krenaria, ligësia, zilia, përtacia, përtacia, grykësia, kurvëria, gënjeshtra, mashtrimi dhe mëkatet e tjera. Por nëse njeriu nuk është i kujdesshëm të përmirësojë zemrën e tij, duke i besuar vetëm lëmoshës së tij, atëherë ai do të ketë vetëm pak dobi prej tyre, sepse ai ndërton me njërën dorë dhe shkatërron me tjetrën. Fëmijët Pali dhe Olga, me mëshirën e pafund të Zotit, në përputhje me lutjen time të padenjë, janë shëruar nga fryma e dobësisë nga e cila u sulmuan. Në rastin e fëmijës Paul, sëmundja e tij ndërroi jetë gjatë gjumit, dhe fëmija Olga u qetësua në shpirt dhe fytyra e saj e vogël u bë e ndritshme në vend të errësirës dhe e trazuar. Nëntë herë shkova të lutesha me besim të guximshëm, duke shpresuar që besimi im të mos turpërohej; që atij që troket t'i hapet; që edhe për shkak të rëndësisë sime, Zoti do t'i plotësonte kërkesat e mia; se nëse gjykatësi i padrejtë do të kënaqte më në fund gruan që e shqetësonte, atëherë akoma më shumë Gjykatësi i të gjithëve, Gjykatësi më i drejtë, do të kënaqte lutjen time mëkatare për fëmijët e pafajshëm; se Ai do të merrte parasysh punën time, ndërmjetësimin tim, fjalët e mia lutëse, gjunjëzimin tim, guximin tim, besimin tim tek Ai. Dhe Zoti bëri kështu; Nuk më mbuloi me turp mua mëkatar. Erdha për të dhjetën herë në shtëpinë e tyre dhe fëmijët ishin mirë. Falënderova Zotin dhe ndërmjetësin tonë më të shpejtë. "Që të gjithë të jenë një, sikurse ti, o Atë, je në mua, dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne." 522 Çfarë na ndan nga Zoti dhe njëri-tjetri? Para, ushqim dhe pije – ky pluhur, kjo skorje, ky korrupsion. Pse? Sepse ne nuk kemi besim të gjallë të krishterë dhe besim te Zoti. Ne nuk e dimë, ose harrojmë, se jeta e vërtetë e njeriut është dashuria për Perëndinë dhe për të afërmin e tij. Duke e vendosur jetën tonë mbi pluhur dhe duke besuar në të, ne nuk i japim Atit Qiellor lavdinë që i takon Atij, duke e vendosur gjithë besimin tonë tek Ai, duke hedhur gjithë kujdesin tonë mbi Të, siç duhet të bëjnë fëmijët e Tij besnikë në Krisht. “Nëse unë jam Atë, ku është nderi im? 523 Ku është besimi juaj tek Unë? Ku është dashuria juaj për Mua? Ku është shkëputja juaj nga gjërat tokësore, të korruptuara dhe dëshira juaj e përzemërt për ato qiellore, shpirtërore dhe të përjetshme? Ndërsa unë jetoj, mishi është i imi, sepse fryma ime banon në të; por kur të vdes, mishi nuk është më i imi, por i përket Perëndisë dhe tokës: "Zoti është toka dhe gjithçka që ndodhet në të". 524 «Ti je pluhur dhe në pluhur do të kthehesh.» 525 "Kush ha mishin tim dhe pi gjakun tim." 526 Këto fjalë tregojnë gjithashtu se unë vetë banoj tërësisht në këto dy forma të Kungimit – në mish dhe në gjak; se ata janë të mitë nga shoqërimi i tyre i ngushtë me mua, si mishi dhe gjaku i njeriut, me shpirtin e njeriut që banon në to; sepse shpirti depërton në të gjithë trupin dhe në të gjithë gjakun. Sa herë vdekja hyri në zemrën time, duke ia komunikuar fillimin trupit edhe një numër të panumërt! E megjithatë Zoti më çliroi nga kjo gjendje vdekjeje, ishte i mëshirshëm me mua me mëshirë të papërshkrueshme dhe më dha jetë të re. Oh, sa plot mirënjohje ndaj Zotit duhet të jetë zemra ime! "Nëse Zoti nuk do të më kishte ndihmuar, nuk do të kishte dështuar, por shpirti im ishte vënë në heshtje." 527 Mishi ynë bëhet i dëshpëruar dhe i dëshpëruar kur i nënshtrohet ndonjë dobësie; ndërsa kur është në gjendje të mirë shëndetësore dhe gëzon kënaqësitë trupore, atëherë gëzohet, kërcen dhe del përtej vetvetes. Ne nuk duhet t'u kushtojmë vëmendje ndjenjave mashtruese të mishit dhe, në përgjithësi, duhet të përçmojmë çdo zbavitje dhe kënaqësi trupore; ne duhet të durojmë me qetësi mundimet dhe sëmundjet e mishit, të marrim guxim dhe t'i besojmë Perëndisë. Pse padurimi në ndonjë çështje të vogël e të parëndësishme, një lëvizje e vetme e zemrës drejt padurimi, tashmë është mëkat dhe dënohet menjëherë përbrenda? Po kështu, përse çdo lëvizje momentale e zemrës drejt mëkatit konsiderohet mëkat dhe dënohet menjëherë? Sepse padurimi në një çështje të vogël është një padurim i madh në çështje të mëdha dhe të rëndësishme; sepse shpirti i njeriut është jo kompleks dhe një prirje e vetme e zemrës drejt mëkatit është tashmë mëkat. Prandaj, meqë çdo mëkat i vogël e i parëndësishëm çon në mëkat të mëdhenj, ai ndëshkohet gjithmonë në fillimet e tij dhe duhet të shtypet. "Ti ke qenë besnik për disa gjëra, unë do të të bëj sundues mbi shumë gjëra; hyr në gëzimin e Zotit tënd." 528 Dhe sa të mëdha janë këto shumë gjëra! "Syri nuk ka parë, veshi nuk ka dëgjuar dhe nuk ka hyrë në zemrën e njeriut gjërat që Perëndia ka përgatitur për ata që e duan atë." 529 Kur luteni, përpiquni me çdo mjet të ndjeni në zemrën tuaj të vërtetën dhe fuqinë e fjalëve të lutjes; ushqehu me to si me një ushqim që nuk prishet; ujit zemrën me to si me vesë; dhe ngrohu me to si me anë të një zjarri të dobishëm. Zoti është gjithçka për mua: Ai është forca e zemrës sime dhe drita e intelektit tim. Ai e anon zemrën time për çdo gjë të mirë; Ai e forcon atë; Ai më jep edhe mendime të mira; Ai është prehja dhe gëzimi im; Ai është besimi, shpresa dhe dashuria ime; Ai është ushqimi dhe pija ime, veshja ime, banesa ime. .Si një nënë është gjithçka për foshnjën e saj – mendja, vullneti, shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja dhe ndjenja e saj, si dhe ushqimi dhe pijet e saj, veshja, duart dhe këmbët e saj – po kështu, Zoti është gjithçka për mua, kur i dorëzohem plotësisht Atij. Por, mjerisht! kur unë largohem nga Zoti, atëherë djalli hyn në mua dhe nëse nuk do ta ktheja shikimin e zemrës nga Zoti, a nuk do t'i kërkoja ndihmë Zotit në mes të shtypjes së armikut, atëherë Djalli do të ishte, siç është ndonjëherë, shumë i keq për mua: keqdashje, dëshpërim, dobësi e përsosur ndaj çdo gjëje të mirë, dëshpërim, dëshpërim, dëshpërim, dëshpërim mendime të papastra, përbuzje për gjithçka – me pak fjalë, ai do të kishte qenë, dhe ndonjëherë është, intelekti im, vullneti im, shikimi, dëgjimi, shija, nuhatja, ndjenja, duart dhe këmbët e mia. Prandaj, kini besim te Zoti. Ai është ai që është i pafund në shenjtëri, plotfuqi, hir, mëshirë, bujari dhe urtësi. Kur mishi juaj vuan nga sëmundjet, mbani mend se është armiku më i madh i shpëtimit tuaj që vuan, që dobësohet nga këto vuajtje dhe mbajini ato me guxim në emër të Zotit Jezu Krisht, i Cili për ne duroi kryqin dhe vuajti vdekjen; gjithashtu, mbani mend se të gjitha sëmundjet tona janë ndëshkimi i Perëndisë për mëkatet; na pastrojnë, na pajtojnë me Zotin dhe na çojnë te dashuria e Tij. Na dhuro “paqjen Tënde”, thuhet, “dhe dashurinë Tënde, siç na ke dhuruar çdo gjë”. Mbani mend, se gjatë sëmundjes suaj vetë Zoti është me ju («Unë jam me të në vështirësi») 530 ; se ka ardhur nga një shenjë e Mjeshtrit, duke na ndëshkuar si baba. Ju që besoni në kohën e mirëqenies suaj, kini kujdes që të mos largoheni nga Zoti në kohë fatkeqësie, por, si dëshmorët, jini të qëndrueshëm në besim, shpresë dhe dashuri. Zoti është një Qenie jo komplekse, më e përsosur; domethënë shenjtëria më e pastër, e mira dhe e vërteta më e pastër; dhe për të qenë në bashkim me Perëndinë, për të qenë një frymë me Të (sepse jemi prej Tij), duhet të fitojmë, nëpërmjet hirit të Tij, thjeshtësinë më të përsosur të mirësisë, shenjtërisë dhe dashurisë. Të gjithë shenjtorët që janë në qiell u pastruan me gjakun e Birit të Perëndisë, me anë të Frymës së Shenjtë dhe nuk kanë asnjë hije mëkati në ta. Pikërisht për këtë ata luftuan në këtë jetë, që e morën mishin e tyre për t'u pastruar «nga çdo fëlliqësi e mishit dhe e shpirtit, duke e përsosur shenjtërinë në frikën e Perëndisë» 531 për t'u bashkuar përjetësisht me atë Qenie më të lavdishme; Është edhe për këtë arsye që Kisha e Shenjtë me të gjitha institucionet e saj tani ekziston mbi tokë, hierarkia, shërbimet hyjnore, sakramentet, ritet; agjërimet u caktuan gjithashtu për të pastruar dhe shenjtëruar fëmijët e Perëndisë, me qëllim që t'i bashkonte ata me atë Qenie shumë të bekuar, të përlëvduar në Trininë e Shenjtë: Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Ju i kërkoni Zotit që ta doni Atë me një dashuri, të fortë si vdekja ose deri në vdekje. Supozoni, tani, se Zoti ju dërgon një sëmundje të brendshme të tmerrshme që mund t'ju sjellë afër vdekjes. Mos murmurisni, pra, kundër Zotit, por duroni me guxim, duke e falënderuar Zotin për vizitën e Tij atërore, dhe kjo do të tregojë se ajo që ju e quani dashurinë tuaj për Perëndinë është e fortë si vdekja. Dhe gjatë sulmeve ose spazmave më të dhunshme të sëmundjes suaj, kini besim te Zoti, se Ai ka fuqinë t'ju shpëtojë, jo vetëm nga vuajtjet, por edhe nga vetë vdekja, nëse i pëlqen Atij ta bëjë këtë. Mos kurse, mos e vlerëso trupin tënd që prishet, por ia dorëzo me dëshirë dhe tërësisht Zotit, ashtu si Abrahami i dha djalit të tij Isakun si holokaust, vullnetit të Zotit që të ndëshkon – duke mos humbur besimin në mirësinë e Zotit, duke mos u dëshpëruar, duke mos e akuzuar marrëzisht Perëndinë se po të bën një padrejtësi të madhe ndaj Perëndisë, do të të ofrojë kështu padrejtësi të madhe ndaj Perëndisë. si Ibrahimi apo si dëshmorët. Ajo që qetëson mendimet dhe zemrën time le të angazhohet për të shkruar si një kujtim për mua të qetësisë së vazhdueshme të zemrës sime mes shqetësimeve dhe kotësive të jetës. Çfarë është ajo? Është thënia e krishterë, plot besim të gjallë dhe fuqi të mrekullueshme qetësuese: "Zoti është gjithçka për mua". Ky është thesari i paçmuar! Ky është xhevahiri i çmuar, me të cilin mund të jemi të qetë në çdo gjendje, të pasur në varfëri, bujarë dhe dashamirës me njerëzit e tjerë në kohën e pasurisë sonë dhe të mos e humbim shpresën edhe pasi të kemi mëkatuar. "Zoti është gjithçka për mua." Ai është besimi im, besimi im, dashuria ime, forca ime, fuqia ime, paqja ime, gëzimi im, pasuria ime, ushqimi im, pija ime, veshja ime, jeta ime, me një fjalë, e gjitha e imja. Kështu, o njeri, Zoti është gjithçka për ty; dhe ju duhet të jeni gjithçka për Zotin. Dhe, meqë i gjithë thesari yt gjendet në zemrën dhe në vullnetin tënd, dhe Perëndia kërkon prej teje zemrën tënde, duke thënë: «Biri im, më jep zemrën tënde», 532 prandaj, për të përmbushur vullnetin e hirshëm dhe të përsosur të Perëndisë, hiqni dorë nga vullneti juaj i korruptuar, pasionante, joshëse; mos e njihni vullnetin tuaj, njihni vetëm vullnetin e Zotit. "Jo vullneti im, por vullneti Yt të bëhet." Nuk ka absolutisht asgjë për të cilën një i krishterë mund të krenohet në kryerjen e veprave të drejtësisë, sepse ai është i shpëtuar dhe po shpëtohet vazhdimisht, nga çdo e keqe vetëm nëpërmjet besimit, në të njëjtën mënyrë siç kryen veprat e drejtësisë edhe me të njëjtin besim. “Sepse me anë të hirit jeni të shpëtuar nëpërmjet besimit; dhe atë (besimin në vetvete) jo në veten tuaj; është dhuratë e Perëndisë, jo e veprave, që të mos mburret dikush.» 533 Që askush të mos krenohet me asgjë. Vetëm atëherë kur lutemi me zjarr, vetëm atëherë ndihemi të qetë, të ngrohtë, të qetë dhe të ndritshëm në shpirt, sepse atëherë jemi me Perëndinë dhe me Perëndinë; por sapo të pushojmë së luturi, atëherë fillojnë tundimet dhe telashet e ndryshme. O koha më e bekuar e namazit! Dashuria për Zotin fillon të shfaqet dhe të veprojë tek ne kur ne fillojmë ta duam të afërmin si veten tonë dhe të mos kursejmë as veten dhe as asgjë që na përket për të, si shëmbëlltyra e Perëndisë; kur ne përpiqemi t'i shërbejmë atij për shpëtimin e tij në çdo gjë që mundemi; kur, për hir të kënaqësisë së Zotit, ne refuzojmë të kënaqim orekset tona, vizionin tonë mishor, mençurinë tonë trupore, e cila nuk i nënshtrohet urtësisë së Perëndisë. "Sepse ai që nuk e do vëllanë e tij, të cilin e sheh, si mund ta dojë Perëndinë, të cilin nuk e sheh?" 534 «Ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me dashuritë dhe lakmitë». 535 Kërkoni Zotit çdo gjë që dëshironi. Perëndisë Atë i mbetet veçse të dëshirojë të përmbushë kërkesën tuaj. Biri, Krijuesi dhe Fryma e Shenjtë, Përmbushësi, duke qenë gjithmonë me Të dhe në Të, pasi Ai Vetë është në Ata, janë gjithmonë gati për të përmbushur dëshirën e Atit të Plotfuqishëm dhe Gjithëmirë; sepse Ata Vetë janë një me Të në mirësi dhe plotfuqi. Ju nuk duhet t'i mbani dhuratat e Perëndisë për veten tuaj, por duhet t'i shpërndani ato te të tjerët. Vetë natyra është një shembull për ju; dielli nuk e mban dritën për vete, por e shpërndan atë në tokë dhe në hënë. Pastorët veçanërisht nuk duhet ta mbajnë dritën e tyre – ose, më mirë, të Perëndisë – për vete, por duhet ta shpërndajnë me bollëk dritën e inteligjencës dhe njohurive të tyre te të tjerët. Me çfarë janë të zëna zemrat tona? Zoti, «I cili provon vetë zemrat dhe frenat», 536 sheh atë që secili prej nesh ka në zemrën e tij, me atë që është e lidhur gjatë pjesës më të madhe të jetës; dhe nëse Zoti do të na kishte dhënë aftësinë për të parë të gjitha thellësitë e zemrës njerëzore, atëherë sytë tanë do të ishin larguar me tmerr nga masa e papastërtive brenda: kurorëshkelje, kurvëri, vjedhje, dëshmi të rreme, blasfemi, krenari dhe të tjera. Çfarë neverie duhet të kishim parë: neverinë e mosmirënjohjes ndaj Zotit, të harresës së Zotit, të mosbesimit, të besimit të vogël, të lidhjeve të shumëfishta me gjërat tokësore, shpesh ato më absurde, të pakujdesisë ndaj gjërave qiellore, të fatit tonë pas vdekjes, të mosvëmendjes dhe neglizhencës së kishës, të mospërfilljes së kishës, të përbuzjes dhe të shërbimeve të saj, të riteve të saj. dhe Kisha, dhe çdo gjë tjetër e neveritshme! Është e pamundur të përfaqësosh dhe të mendosh për kryqin pa dashuri. Ku është kryqi, ka dashuri; në kishë sheh kryqe kudo dhe mbi gjithçka, me qëllim që çdo gjë të të kujtojë se je në kishën e Zotit të dashurisë, në kishën e vetë dashurisë, i kryqëzuar për ne. Njerëzit thonë se nëse nuk ndjen prirje për t'u falur, është më mirë të mos falesh; por kjo është një sofizëm dinak, mishor. Nëse lutesh vetëm kur je i prirur, do të pushosh plotësisht së faluri; kjo është ajo që dëshiron mishi. "Mbretëria e Qiellit vuan dhunë." 537 Nuk do të mund të arrini shpëtimin tuaj pa e detyruar veten. Në edukim, është jashtëzakonisht e rrezikshme të zhvillosh vetëm të kuptuarit dhe intelektin, dhe të mos i kushtosh vëmendje zemrës. Mbi të gjitha duhet t'i kushtojmë vëmendje zemrës, sepse zemra është jetë, por jeta e prishur nga mëkati. Është e nevojshme të pastrohet ky burim i jetës, të ndizet në të flaka e pastër e jetës, në mënyrë që të digjet dhe të mos shuhet; dhe duhet të drejtojë të gjitha mendimet, dëshirat dhe prirjet e njeriut gjatë gjithë jetës së tij. Shoqëria është e korruptuar pikërisht nga mungesa e edukimit të krishterë. Është koha që të krishterët të kuptojnë Zotin, të kuptojnë se çfarë kërkon Ai prej nesh; domethënë, një zemër e pastër. "Lum ata që janë të pastër në zemër." 538 Dëgjoni zërin e Tij më të ëmbël në Ungjill. Jeta e vërtetë e zemrës sonë është Krishti («Krishti jeton në mua» 539). Le të mësoni të gjithë urtësinë e Apostullit. Ky duhet të jetë problemi ynë i përbashkët: ta sjellim Krishtin të banojë në zemrat tona nëpërmjet besimit. Këto duar, që duan të marrin dhurata, do të palosen mbi gjoks dhe nuk do të marrin më; këto këmbë, që u pëlqen të ecin për të keqen dhe që nuk u pëlqen të qëndrojnë në lutje, do të shtrihen përgjithmonë dhe nuk do të shkojnë më askund; këta sy, që shikojnë me zili mirëqenien e fqinjit të tyre, do të mbyllen, zjarri i tyre do të shuhet përgjithmonë dhe asgjë nuk do t'i magjepsë më; dëgjimi, aq shpesh i hapur për të dëgjuar me kënaqësi fjalët e liga dhe shpifjet, do të shuhet dhe nuk do të dëgjohet as bubullima. Ajo do të dëgjojë vetëm borinë që ringjall të vdekurit, kur trupi ynë i pakorruptueshëm do të ringjallet, ose «në ringjalljen e jetës ose në ringjalljen e dënimit». 540 Atëherë, çfarë do të jetojë në ne, edhe pas vdekjes sonë, dhe cili duhet të jetë objekti i gjithë kujdesit tonë gjatë jetës sonë të tanishme? Ajo që ne tani e quajmë zemër, domethënë njeriu i brendshëm, shpirti ynë; ajo duhet të jetë objekt i përndjekjes sonë. Pastroje zemrën tënde gjatë gjithë jetës sate, në mënyrë që ajo, ose shpirti yt, të jetë në gjendje të shohë Perëndinë më pas; kujdesuni vetëm për trupin tuaj dhe kërkesat e tij aq sa është e nevojshme për të ruajtur shëndetin, fuqinë dhe mirësjelljen e tij. Të gjitha do të vdesin; toka do t'i mbajë të gjitha. Përpiquni, pra, të përsosni brenda jush atë që do dhe urren, atë që është e qetë ose e shqetësuar, që gëzon ose pikëllohet - domethënë zemrën tuaj ose njeriun tuaj të brendshëm, që mendon dhe arsyeton përmes intelektit tuaj. Njerëzit gjatë gjithë jetës së tyre tokësore shohin gjithçka përveç Krishtit, jetëdhënësit; kjo është arsyeja pse ata nuk kanë jetë shpirtërore, prandaj janë të dhënë pas çdo pasioni: mosbesimit, mungesës së besimit, lakmisë, zilisë, urrejtjes, ambicjes, kënaqësive të të ngrënit dhe të pirit. Vetëm në fund të jetës së tyre ata e kërkojnë Krishtin nëpërmjet Kungimit të Shenjtë, madje edhe këtë për shkak të nevojës dhe si një zakon i zakonshëm ndër të tjera. O Krisht, Perëndia ynë, Jeta dhe Ringjallja jonë! Sa poshtë kemi rënë në kotësinë tonë, sa të verbër jemi bërë! Por si do të kishim qenë me ne po të kishim kërkuar gjithmonë Ty, po të kishim gjithmonë në zemrat tona? Gjuha nuk mund të shprehë lumturinë që përjetojnë ata që të kanë ty në zemrat e tyre! Atyre u forconi ushqimin, pijen e pashtershme, petkun e shndritshëm, diellin, «paqjen që ia kalon çdo zgjuarësie», 541 gëzimin e pashtershëm dhe gjithçka. Duke të zotëruar Ty, të gjitha gjërat tokësore bëhen pluhur dhe prishje. "Është Fryma që ngjall." 542 I përket Shpirtit të Zotit në krijesat që gjallërimi i tyre, që nga koha e krijimit të tyre, dhe Birit të Perëndisë krijimi i tyre, sjellja e tyre në ekzistencë nga mosekzistenca. Kjo është gjithashtu se si Trupi dhe Gjaku i Krishtit transubstantohen nga Fryma e Shenjtë nga buka dhe vera, në të njëjtën mënyrë si një trup u krijua nga Fryma e Shenjtë në barkun e Virgjëreshës Më të pastër nga gjaku i saj. Fryma e Shenjtë na krijon në barkun e nënës sonë; i detyrohemi Shpirtit të Perëndisë bekimet tona shpirtërore. Mbretëria e jetës dhe mbretëria e vdekjes shkojnë krah për krah. Unë them shko, se janë shpirtërorë. Shefi i të parëve – domethënë i mbretërisë së jetës – është Jezu Krishti dhe ata që janë me Krishtin janë padyshim në mbretërinë e jetës; kreu i të dytit - domethënë i mbretërisë së vdekjes - është princi i fuqive të ajrit - Djalli, me shpirtrat e ligë që i nënshtrohen, prej të cilëve janë aq shumë sa numri i tyre e kalon shumë numrin e të gjithë njerëzve që banojnë në tokë. Këta fëmijë të vdekjes, nënshtetasit e princit të ajrit, janë në një luftë të vazhdueshme kokëfortë me fëmijët e jetës – domethënë me të krishterët besnikë – dhe përpiqen me çdo mjet dinake për t’i tërhequr në anën e tyre, nëpërmjet epshit të mishit, epshit të syve dhe krenarisë së jetës, sepse mëkati dhe krimi janë elementët e tyre, dhe ne nuk ua kalojmë mëkatin, nëse ne i shpërblejmë; ndërsa ata për të cilët mëkatet janë si një kërkesë e përditshme, që pinë në paudhësi si uji, nuk shqetësohen nga shpirtrat e ligë, sepse ata tashmë u përkasin atyre për sa kohë që jetojnë të shkujdesur në lidhje me shpirtrat e tyre. Por, sapo ata kthehen te Zoti, duke pranuar mëkatet e tyre, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, lufta shpërthen dhe hordhitë e Satanit ngrihen dhe vazhdojnë një luftë të pandërprerë. Ju e shihni me këtë se sa e nevojshme është të kërkojmë Krishtin, si Kryetar i mbretërisë së jetës dhe Pushtues i ferrit dhe vdekjes. Çdo mundim dhe shtypje lind ose nga mungesa e besimit ose nga ndonjë pasion që fshihet brenda njeriut, ose nga ndonjë papastërti tjetër e dukshme për të Plotfuqishmin dhe tregon se Djalli është në zemër dhe se Krishti nuk është në zemër. Krishti është paqja, liria dhe drita e pashprehur e shpirtit. Ajri, fryrja e erës, frymëmarrja e krijesave në botën materiale korrespondojnë me shpirtrat në botën shpirtërore dhe me vetë Shpirtin e pakrijuar, gjithë jetëdhënës të Perëndisë. Kjo është arsyeja pse Shpirti u shfaq si «një erë e fortë që nxiton», 543 prandaj edhe Shpëtimtari e krahason «frymëmarrjen e Shpirtit në shpirtrat e atyre që kanë lindur nga Shpirti» 544 me fryrjen e erës. Në botën materiale ka shumë gjëra që korrespondojnë me ato të botës shpirtërore, sepse bota materiale është edhe krijimi i Shpirtit; dhe a mundet Shpirti krijues të tregojë pjesërisht imazhin e Tij dhe afinitetin e Tij në krijesat e krijuara prej Tij? Njeriu është vetëm imazhi më i lartë i mundshëm i Zotit midis krijesave, pjesëmarrësve të materies dhe thjesht materiale. Puthja me buzë korrespondon me puthjen me shpirt; dhe kur i puthim gjërat e shenjta, duhet t'i puthim me shpirt dhe zemër si dhe me buzë. Zoti sundon mrekullisht dhe fuqishëm mbi botët materiale me anë të urtësisë së Tij, me anë të fjalës së Tij. Ashtu si grimcat e trupit të një kafshe, të një peme, të barit, të gurit mbahen së bashku nga kohezioni, kështu të gjitha botët mbahen së bashku nga fuqitë dhe ligjet e vendosura në to. Ashtu si shpirti mbart trupin dhe i jep jetë, ashtu edhe Zoti e mbart botën, duke i dhënë jetë me anë të Frymës së Tij të Shenjtë; jo pa arsye njeriu quhet botë e vogël. Sa rrjetë e parëndësishme duhet të jetë bota për Perëndinë! Sa e parëndësishme rrjetë kobure është trupi im! E megjithatë gjithçka është urtësi në çdo pikë të materies, dhe gjithçka qëndron vetëm nga mençuria, nga ligjet e përjetshme të urtësisë. O, urtësi, urtësi! Ne të gjithë ia detyrojmë qenien tonë ty, Autorit tënd të mëshirshëm! Vdekja ime, dekompozimi ose shkatërrimi im, dëshmon qartë se çfarë rrjete të parëndësishme ka në mua. Lavdi Ty, Atë jetëdhënës, Biri jetëdhënës dhe Fryma e Shenjtë jetëdhënëse, Qenie e pakomplikuar – Zoti; duke na shpëtuar ndonjëherë nga vdekja shpirtërore e shkaktuar në shpirtin tonë nga pasionet. Lavdi Ty, o Zot, në tre persona, që ndriçon fytyrën e errët të shpirtit dhe trupit tonë dhe na dhuron paqen Tënde, që tejkalon çdo të mirë tokësore e fizike dhe ia kalon çdo të kuptuarit. Lutuni pa pushim, duke thirrur emrin e Trinisë jetëdhënëse, në mënyrë që shpirti juaj të mos pushtohet papritur nga ndonjë pasion, krenari, zili, ose keqdashje dhe urrejtje, ose koprraci, ose lakmi, ose grykësi, ose zemërim dhe nervozizëm, ose gjykim të ashpër ose përbuzje ose ndonjë gënjeshtër të tillë; sepse ne ecim mes kurtheve çdo orë, çdo minutë të jetës sonë. Lërini sytë e zemrës suaj të jenë vigjilentë çdo orë, çdo minutë. Zemra juaj le të jetë vigjilente, jo vetëm ditën, por edhe natën, në përputhje me Shkrimin. "Unë fle, por zemra ime zgjohet." 545 Ne duhet ta duam të afërmin tonë edhe më shumë kur ai mëkaton kundër Zotit, ose kundër vetvetes, sepse atëherë ai është i sëmurë, sepse atëherë është në fatkeqësi shpirtërore, në rrezik; atëherë, veçanërisht, duhet të kemi dhembshuri për të, të lutemi për të dhe të aplikojmë në zemrën e tij një suva shëruese – një fjalë mirësie, udhëzimi, qortimi, ngushëllimi, faljeje, dashurie. “Duke falur njëri-tjetrin, ashtu si Perëndia, për hir të Krishtit ju ka falur. 546 Të gjitha mëkatet dhe pasionet, grindjet dhe mosmarrëveshjet, janë vërtet sëmundje shpirtërore; kështu duhet t'i shikojmë ata. Ose, të gjitha pasionet janë një zjarr i shpirtit, një zjarr i madh, që tërbohet përbrenda; një zjarr që del nga humnera e ferrit. Duhet të shuhet nga uji i dashurisë, i cili është aq i fortë sa të shuajë çdo flakë skëterrë keqdashësie dhe pasionesh të tjera. Por mjerë dhe fatkeqësi për ne, për dashurinë tonë ndaj vetvetes, nëse e shtojmë këtë flakë me një flakë të re ferrore, me ligësinë dhe nervozizmin tonë, dhe kështu të bëhemi ndihmës të shpirtrave të këqij, duke u përpjekur përherë të ndezim shpirtrat e njerëzve me anë të pasioneve të shumta dhe të ndryshme. Nëse veprojmë kështu, ne vetë do ta meritojmë zjarrin e Gehenës; dhe nëse nuk pendohemi dhe nuk bëhemi në të ardhmen të mençur për të mirën dhe të thjeshtë për të keqen, atëherë do të dënohemi, së bashku me Djallin dhe engjëjt e tij, me mundime në liqenin e zjarrit. Prandaj, mos na lini të mundim nga e keqja, por le ta mundim të keqen me të mirën. Sa të mallkuar jemi ne burrat! Si nuk kemi mësuar ende ta konsiderojmë çdo mëkat si fatkeqësi të madhe për shpirtin tonë dhe të mos mëshirojmë me zemër, sinqerisht, me dashuri për ata që bien në një fatkeqësi të tillë. Pse të mos ikim prej tij si nga helmi, si nga një gjarpër? Pse zgjatemi në të? Pse nuk kemi asnjë mëshirë për veten tonë, kur jemi të nënshtruar ndaj ndonjë mëkati? Pse nuk qajmë përpara Zotit që na krijoi? Zoti na lejon që në këtë jetë të na lëkundin pasione të ndryshme, që t'i urrejmë me gjithë zemër këto pasione, që të shikojmë gjithçka tokësore si asgjë, sado e çmuar dhe e këndshme të duket, dhe që të dëshirojmë me gjithë zemër vetëm për Perëndinë, burimin e qetësisë dhe të jetës, të kapemi vetëm pas Tij, ta vlerësojmë përpara çdo gjëje, paqen dhe vullnetin e Tij të shenjtë, vullnetin e Tij të shenjtë. Ju ndiheni të shtrënguar mbi tokë nga të gjitha anët. Gjithçka të tradhton; marrëdhëniet tuaja, miqtë, të njohurit, pasuritë, kënaqësitë e shqisave, trupin tuaj; të gjithë elementët – toka, uji, zjarri, ajri, drita – ju bëjnë false. Kapuni, pra, vetëm pas Zotit, «me të Cilin nuk ka ndryshueshmëri, as hije kthimi», 547 Vetëm i Cili është Dashuria. Është mbresëlënëse që disa njerëz të irrituar, pas një agonie zemërimi të dhunshëm dhe të zgjatur, dhe pasi kanë përjetuar të gjitha mundimet e tij, bëhen, siç thonë ata, të mëndafshtë, të butë dhe paqësorë. E njëjta gjë vlen edhe për pasionet e tjera. Vetë Zoti ka vënë në dukje se ndëshkimi i tyre qëndron në veten e tyre – në agoninë e tyre ekstreme. Krenaria, zilia, urrejtja, koprracia, lakmia - të gjitha kështu ndëshkohen. Secili pasion është torturuesi i tij, dhe në të njëjtën kohë xhelati i çdo njeriu të zotëruar me të. «Ndiq paqen me të gjithë njerëzit dhe shenjtërinë; pa të cilin askush nuk do ta shohë Zotin.» 548 Mos e prish paqen për hir të çdo gjëje që prishet dhe kalimtare, për hir të dashurisë mëkatare ndaj vetvetes. Duaje paqen mbi çdo gjë -- si Vetë Zoti. Asgjë të mos jetë më e dashur se paqja dhe dashuria e ndërsjellë. Le ta duam paqen - paqe, paqe! Shpirti i njeriut është një fuqi e lirë, sepse mund të bëhet ose një fuqi për të mirën ose për të keqen, sipas drejtimit që ju vetë i jepni. Zot, Fuqi e Plotfuqishme! forcoje shpirtin tim të pafuqishëm në çdo virtyt! Vendose zemrën time, të dobët për çdo gjë të mirë, mbi shkëmbin e palëvizshëm të urdhërimeve të Tua! Zot, unë e kuptoj çdo ditë, nëpërmjet përvojës, se pa ty unë vetë nuk jam asgjë; se pa ty nuk mund të bëj asnjë të mirë; pa ty e keqja në format e saj të ndryshme është vetëm brenda meje: pa ty unë jam biri i humbjes. O i Mirë i pashprehur, mbushe zemrën time me mirësinë Tënde! Por mbi të gjitha, të lutem, më jep që të të dua me gjithë zemër dhe të afërmin tim si veten time. Më jep që të mos jem as keqdashës, krenar, mendjemadh, as i pabindur, por më jep që të jem i butë, i përulur, i respektueshëm dhe i bindur. Amen. Oh, me sa kujdes Djalli dhe bota mbjellin egjrat e tyre në arën e misrit të Krishtit, që është Kisha e Perëndisë. Në vend të Fjalës së Perëndisë, mbillet fjala e botës, fjala e kotësisë. Në vend të kishës të Perëndisë, bota ka shpikur kishat e vet - kishat e kotësive të botës - teatrot, cirqet, asambletë. Në vend të ikonave të shenjta, të cilat njerëzit e kësaj bote nuk i pranojnë, në botë ka portrete të pikturuara dhe fotografike, ilustrime dhe tablo të ndryshme. Në vend të Perëndisë dhe shenjtorëve, bota nderon me adhurim personalitetet e veta të famshme -- shkrimtarët, aktorët, këngëtarët, piktorët, të cilët kanë besim dhe respekt të përgjithshëm deri në nderim. Të gjorë të krishterë! ata janë larguar plotësisht nga Krishti! Në vend të veshjes shpirtërore, çdo vëmendje në botë i kushtohet veshjeve që prishen, veshjeve në modë dhe stolive të ndryshme të shkëlqyera, të shkëlqyera dhe të kushtueshme. Në sëmundje dhe në përgjithësi në dobësi trupore, si dhe në vuajtje, njeriu në fillim nuk mund të digjet nga besimi dhe dashuria për Zotin, sepse në vuajtje dhe sëmundje zemra dhemb, ndërsa besimi dhe dashuria kërkojnë zemër të shëndoshë, zemër të qetë. Kjo është arsyeja pse ne nuk duhet të brengosemi shumë nëse gjatë sëmundjes dhe mundimeve nuk mund të besojmë në Zot, ta duam Atë dhe t'i lutemi Atij me zjarr ashtu siç duhet. Çdo gjë ka kohën e duhur. Mund të ketë një kohë të pafavorshme edhe për faljen e namazit. Silluni me të afërmin tuaj me një zemër të përsosur – domethënë me të vërtetë dhe me të njëjtën dashuri siç do të kishit për veten tuaj, në mënyrë që fqinji juaj, nga ana e tij, t'ju dojë në këmbim; dhe edhe nëse ai nuk ju do, ai të paktën do të respektojë tek ju virtytin tuaj, do ta nderojë atë dhe vetë do ta imitojë atë. A do të krenohej një lypës, i cili ushqehet me thërrimet nga tryeza e zotërisë së tij, që ushqehej me thërrimet e tij? Çfarë ka për të që të jetë krenar? Nga varfëria e tij? Lypësi jam unë, i zoti është Zoti; thërrimet nga tryeza e Tij janë të gjitha dhurata të dobishme dhe natyrore. Cila është shenja që një i krishterë është afër Krishtit? Njeriu që është afër Krishtit shpesh kthehet me besim dhe dashuri te Krishti; shpesh shqipton emrin e Tij më të ëmbël; shpesh e thërret Atë për ndihmë; shpesh i kthen sytë, mendimet dhe zemrën drejt Tij. Krishti Zoti shfaqet natyrshëm në buzët e tij dhe në shikimin e tij, sepse pa Krishtin ai është i pafuqishëm, i pagëzueshëm. Njeriu që është larg Krishtit rrallë, shumë rrallë, i kthen mendimet e tij drejt Krishtit, madje edhe atëherë jo me besim dhe dashuri të përzemërt, por vetëm për shkak të ndonjë domosdoshmërie, dhe si për një person që është pak i njohur për të, që nuk e gëzon atë, nuk kënaqet me zemrën e tij dhe që nuk ka tërheqje për të. Kjo është arsyeja pse ne shohim se ata që janë pranë Krishtit nuk e lënë Krishtin nga mendimet dhe zemra e tyre; ata jetojnë në Të; Ai është fryma e tyre, ushqimi, pijet, banesa – gjithçka. Nëpërmjet ëmbëlsisë së emrit të Tij dhe prekjes së Tij të dobishme, ata, si të thuash, lidhen me Të me gjithë qenien e tyre: "Shpirti im varet mbi ty". 549 Dhe në këtë çarje ata gjejnë lumturi të patregueshme, të cilën bota nuk e njeh. Të tilla janë shenjat me të cilat mund të dallohet se kush e ka gjetur Krishtin dhe kush nuk e ka gjetur ende. Ata që nuk e kanë gjetur Krishtin jetojnë në këtë jetë pa besim të përzemërt; ata mendojnë dhe kujdesen më shumë për gjërat e kësaj bote – si të kënaqen, si të hanë e të pinë me kënaqësi, si të vishen bukur, si të kënaqin dëshirat e tyre trupore, si të vrasin kohën, me të cilën nuk dinë çfarë të bëjnë, megjithëse koha i kërkon dhe, duke mos i gjetur, ikën shpejt para syve të tyre. Dita ikën pas dite, natë pas nate, muaj pas muaji, vit pas viti, derisa, më në fund, godet ora e fundit e tmerrshme dhe ata dëgjojnë një zë: «Ndal, kursi mbaroi; koha juaj ka humbur; mëkatet dhe paudhësitë e tua të kanë paraprirë; ata do të bien mbi ty me gjithë fuqinë e tyre dhe do të të dërrmojnë përjetësisht me peshën e tyre.” Çfarë do të thotë të kërkosh shpërqendrim? Do të thotë të dëshirosh të mbushësh disi zbrazëtinë e sëmurë të shpirtit, e cila u krijua për aktivitet dhe që nuk mund të durojë të rrijë kot. Të gjitha njohuritë në lidhje me fenë ose besimin le të jenë si gjithmonë të reja për ju, domethënë të kenë të njëjtën rëndësi, shenjtëri dhe interes. Zoti është Pronari dhe Zotëruesi i përsosur i të gjitha krijesave; dhe ne e dimë se urdhrat dhe vullneti i Tij zbatohen nga të gjitha krijesat: nga engjëjt dhe nga njerëzit që kanë zemra të kuptueshme; pasha qiellin, tokën dhe gjithçka që është në to, madje edhe ferrin dhe gjithçka që ndodhet në to. Ai i urdhëron engjëjt dhe ata nxitojnë të përmbushin vullnetin e Tij; Ai i urdhëron ata të jenë kujdestarë të të porsalindurve dhe ata i ruajnë gjatë gjithë jetës së tyre, duke mos i shkelur në asgjë urdhërimet e Tij. Ai urdhëron qiejt dhe ata ose lëshojnë shi e vesë, ose borë e breshër, ose i mbajnë prapa; Ai urdhëron erërat, ujërat dhe ata i binden Atij; Ai urdhëron zjarrin dhe ai i bindet Atij; Ai urdhëron diellin dhe ai errësohet ose shkëlqen mbi gjithçka që ndodhet nën të, duke e ngrohur dhe ndezur; Ai urdhëron tokën dhe mbin lloje të ndryshme bimësh; Ai e urdhëron atë të pushojë së rrituri dhe rritja pushon; Ai urdhëroi që ujërat të rrjedhin në mënyrë të papërmbajtshme mbi tokë dhe ata e bënë këtë, si në kohën e përmbytjes universale; Ai i urdhëron erërat, dhe ato fryjnë, ato tërbohen furishëm dhe ndonjëherë bëhen shkatërruese, si ndëshkim për mëkatet tona; Ai urdhëroi balenën e detit të gllabëronte profetin Jona dhe ajo ishte gati ta kapte; Ai i urdhëroi peshqit të mbushnin rrjetat e dishepujve të Tij, dhe peshqit u vërsulën në rrjeta, nxituan t'u binden urdhrave të Krijuesit; Ai i urdhëron të vdekurit të ngrihen, të jetojnë përsëri dhe vdekja ikën nga njeriu dhe jeta shfaqet përsëri në të; Ai urdhëron që sëmundja të largohet nga një i sëmurë dhe sëmundja të largohet dhe i sëmuri ngrihet i shëndoshë dhe i shëndoshë; Ai i urdhëron demonët dhe ata i binden në mënyrë të pakontestueshme. I madh është emri i Zotit, i bekuar qoftë emri i Zotit, më i lavdishëm është emri i Zotit! Ai mund të ndryshojë me kënaqësinë e Tij objektet e krijuara prej Tij; për shembull, uji në gjak, uji në verë, një shufër në një gjarpër të gjallë; ose, përsëri, një shufër në një pemë të gjallë, një burrë në një shtyllë, si në rastin e gruas së Lotit; një gjarpër në ar dhe, përsëri, ari në një gjarpër, siç bëri Zoti në lutjen e Shën Spiridonit të Trimiphuntit. 550 Por fuqia dhe sovraniteti i Zotit manifestohen veçanërisht kur Ai e kthen një njeri mëkatar në një enë të shenjtë të zgjedhur pasi ai kishte rënë tmerrësisht; kur Ai rikthen, ngre dhe rinovon të shthururit; kur i jep jetë njeriut që ishte i vdekur në shpirt e në trup dhe e çon në jetën e përjetshme atë që kishte rënë në vdekjen e përjetshme Kjo është me të vërtetë mrekullia e mrekullive; kjo zbulon mëshirën, urtësinë dhe gjithëfuqinë e pafund të Zotit në lidhje me krijesat e Tij; ose, mbi të gjitha, se Ai Vetë, Zoti i të gjitha krijesave, i pafund, i papërmbajtshëm, ishte i kënaqur dhe ishte në gjendje të bëhej njeri për shpëtimin tonë dhe se «Fjala, me anë të së cilës u krijuan të gjitha gjërat, u bë mish dhe banoi mes nesh», 551 duke jetuar me njerëzit dhe duke u ngjashëm me njeriun në çdo gjë, përveç mëkatit. "Qiejtë u tmerruan dhe skajet e tokës u mahnitën që Perëndia u shfaq si njeriu në mish". 552 Ai bisedoi me njerëzit, na ngarkoi me dobi, bëri mrekulli të panumërta, vuajti (O, çudi!), vdiq (O, çudi e tmerrshme!) dhe u ringjall, duke na ringjallur me Veten edhe ne, që ishim të vdekur në Adam! Unë përlëvdoj fuqinë Tënde më të mëshirshme, të shenjtë, të plotfuqishme dhe më të urtë, Zot! Më trego, gjithashtu, Zot, fuqinë Tënde të mrekullueshme dhe, me anë të rrugëve të njohura për Ty, më shpëto, shërbëtorin Tënd të padenjë, duke shpërfillur shkeljet e mia, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, të kryera në dije ose në padije, duke më udhëhequr gjithmonë në rrugën Tënde dhe duke më forcuar në këtë rrugë me hirin Tënd, dhe nëpërmjet meje, ajo më ka vendosur dritën dhe nderin e të tjerëve për të cilët ajo më ka dhënë një mësues. Kur merrni ushqimin dhe pijen e pavdekshme, Trupin dhe Gjakun e Zotit, ngrini zemrën tuaj mirënjohëse ndaj Zotit dhe thuaj: Unë të falënderoj ty, o Zot, bukë e jetës dhe burim i pavdekësisë, që na ke dhënë trupin dhe gjakun Tënd për ushqimin dhe pijen tonë, në mënyrë që ne, të pastruar dhe të shenjtëruar këtu prej tyre, të hyjmë në kuptimin tënd të përjetshëm të shpirtit të përjetshëm. fytyra dhe jeta jote e bekuar! Mos më lejo, Zot, të kujdesem vetëm për ushqimin dhe pijen trupore; mos më lejo, Zot, të lidhem me ta, por më jep që të lidhem vetëm me Ty. Kur hani nga gjërat e ëmbla që prishen, falënderoni Zotin, duke thënë: Të falënderoj, ëmbëlsi e përjetshme, e pakrahasueshme, pafundësisht që tejkalon çdo ëmbëlsi tokësore, të cilat janë trupore dhe të rënda. Ti je ëmbëlsia e pashkatërrueshme, jetëdhënëse, e shenjtë, e qetë, e lehtë, më paqësore, më e gëzuara, e pashtershme; Të falënderoj gjithashtu që më ke dhënë këto gjëra të ëmbla që prishen për të marrë dhe shijuar, në mënyrë që nëpërmjet tyre të mësoj, edhe pse vetëm pjesërisht, sa e ëmbël je, Ti që je gjithë ëmbëlsia dhe sa shumë je për t'u dëshiruar. Të ndriçuar nga drita materiale, thuaj: Lavdi Ty, dritë që nuk perëndon, më e ëmbël dhe që jep gëzim për çdo gjë, për këtë dritë të prishshme, por të bukur, që na ndriçon me këtë imazh të dritës Tënde të paarritshme hyjnore, që nga kjo dritë materiale mendimet tona të kalojnë pandërprerë tek Ti, Drita e përjetshme që nuk perëndon kurrë dhe mund të përpiqemi drejt aspiratës së papastër të jetës. Vetveten. Kur thithni ajrin me mushkëritë tuaja, atë element gjallërues dhe freskues, vazhdimisht të nevojshëm për mbështetjen e jetës sonë që prishet, ngrihuni përsëri në mendime për Zotin jetëdhënës, Frymën e Shenjtë, me Atin dhe Birin, me anë të të cilëve jetojmë, lëvizim dhe ekzistojmë, duke e falënderuar Atë për frymën e pandërprerë, dhe dijeni, se si shpirti juaj nuk mund të jetojë pa ajër të vërtetë, ashtu si trupi juaj. Fryma e Shenjtë dhe me një jetë të pastër dhe të përmbajtur përpiquni vazhdimisht të jeni në bashkësi me Vetë Perëndinë, sepse pa Të shpirti vdes. Kështu, nga çdo gjë ose qenie e krijuar, ngrihuni vazhdimisht te Krijuesi; falenderojeni Atë për çdo gjë, dhe mos u kapni për asnjë krijesë, mos i shërbeni asnjë krijese më shumë se vetë Krijuesit, për shërbimin ose skllavërinë ndaj krijesave dhe lidhjen me gjërat tokësore është idhujtari. Sillni zemrën tuaj në flijim për Zotin, jepjani tërësisht të Plotfuqishmit, hiqni dorë nga vetja dhe nga të gjitha prirjet mëkatare: ligësia, urrejtja, krenaria, mosbindja dhe vullneti për veten, zilia, keqdashja, keqdashja, koprracia, lakmia, grykësia, kurvëria, papastërtia, papastërtia, papastërtia, të tjerët; dhe vazhdimisht detyrojeni veten të jeni të sjellshëm kur të tjerët ju zemërojnë dhe ju ofendojnë, të luteni për armiqtë tuaj, për butësi, përulësi, butësi, dashamirësi më të vërtetë, bujari, mosinteresim, abstenim, dëlirësi, lëmoshë, të vërtetën dhe drejtësinë, industrinë, bindjen dhe të tjerët. Është e vështirë t'i mposhtni pasionet, të cilat bëhen sikur anëtarët tanë të natyrshëm («Mërkojini, pra, gjymtyrët tuaja që janë mbi tokë» 553), por duke qenë vazhdimisht vigjilent mbi veten tuaj, me lutje dhe abstenim të vazhdueshëm të zjarrtë, me ndihmën e Zotit do të jeni në gjendje t'i mposhtni dhe t'i zhdukni ato. "Sepse kudo që dy a tre janë mbledhur në emrin tim, atje jam unë në mes tyre." 554 Kam nderim edhe për dy ose tre që luten së bashku, sepse në përputhje me premtimin e Zotit, Ai vetë është në mesin e tyre. Unë e nderoj akoma më shumë një kongregacion të shumtë. Lutja kolektive përmbushet shpejt dhe jep shumë fryt kur ajo është e bashkuar, unanime («të mbledhura së bashku në emrin Tim»). Lutja e zjarrtë e Kishës për Apostullin Pjetër u ngjit menjëherë përpara fronit të Zotit dhe Zoti dërgoi engjëllin e tij për të çliruar mrekullisht Pjetrin nga burgu, të cilin Herodi dëshironte ta shkatërronte. Lutja unanime e apostujve Pal dhe Sila solli mbi ta një ndihmë të mrekullueshme qiellore nga Fryma e Shenjtë. 555 Çfarë errësirë, çfarë çmendurie, çfarë dobësie dhe çfarë fuqie e tmerrshme vdekjeprurëse është mëkati! Duke parë fytyrat, sepse ato janë të bukura, ne së brendshmi kryejmë tradhti bashkëshortore; ose e urrejmë një njeri sepse karakteri i tij nuk përputhet me tonin, sepse ai ka pasione të ndryshme me tonat, sepse ai nuk ka të njëjtën prirje shpirtërore me tonin, i cili shpesh nuk është pa mëkat, por pasionant dhe i egër. A është bukuria e një fytyre një arsye për të kryer tradhti bashkëshortore – për mëkat? A nuk duhet të jetë më mirë një arsye për të lavdëruar Krijuesin, i cili e ka krijuar njeriun kaq bukur? A është fakti që karakteri ose temperamenti i një njeriu nuk pajtohet me tonën, që ai nuk tregon shumë kënaqësi ndaj krenarisë sonë dhe në përgjithësi ndaj pasioneve tona, që nuk ka të njëjtën prirje shpirtërore me tonat, a është arsye që ne ta urrejmë atë? A nuk ka secili vullnetin e tij të lirë, karakterin, temperamentin, zakonet, pasionet dhe mënyrat e tij? A nuk duhet të jemi tolerues ndaj të gjithëve, të respektojmë lirinë personale të secilit, të cilën as vetë Zoti nuk e cenon? Është e pakëndshme për një njeri krenar kur kërkohet prej tij të jetë i përulur ndaj të tjerëve; për një njeri ziliqar kur kërkohet prej tij të uroj armiqtë e tij; për një hakmarrës kur prej tij kërkohet falje dhe pajtim; që atij që i do paratë t'i kujtohet të paguajë borxhet e tij; për një grykës kur i kujtohet agjërimi dhe shpëtimi i shpirtit të tij. Por ata duhet të mposhtin ndjenjat e tyre, pasionet e tyre dhe të përmbushin me gëzim atë që u kërkohet ose që kërkohet nga Ungjilli: përndryshe, duke u dorëzuar në mënyrë të papenduar, të pandreqshme ndaj pasioneve të tyre, ata do të humbasin përjetësisht. Lavdi fuqisë së hirit Tënd, Zot! Asgjë, asnjë përpjekje mëkati, nuk mund t'i rezistojë atij tek ata që e thërrasin atë me besim. Kështu, kur iu nënshtrova dhunës së armikut të çdo gjëje të mirë – Djallit – dhe i tunduar nga pasionet, bëra shenjën e kryqit mbi veten time, duke thënë brenda vetes: “Asgjë nuk mund t’i rezistojë fuqisë së hirit Tënd” dhe dhuna pushoi, telashet dhe shtypja kaluan dhe u zëvendësuan nga qetësia dhe paqja. Lavdi fuqisë sate, Zot! "Unë jam vetëm dëshmitari që të mund të dëshmoj para Tij për gjithçka që më thua". 556 Priftërinjtë do të jenë dëshmitarë përpara Shpëtimtarit në ditën e tmerrshme të gjykimit në lidhje me mëkatarët, nëse ata u penduan apo nuk u penduan për këto apo ato mëkate, dhe ata që u penduan do të falen. Por pse është e nevojshme që Zoti të ketë dëshmitarë kur Ai vetë di gjithçka? Siç është thënë: "Ai nuk kishte nevojë që dikush të dëshmonte për njeriun, sepse Ai e dinte se çfarë ishte në njeriun." 557 Për Zotin nuk janë të nevojshëm, por janë të nevojshëm për ne. Do të jetë e këndshme për ne të shohim se si priftërinjtë do të dëshmojnë për ne, përpara engjëjve dhe njerëzve, se ne u penduam për mëkatet tona, u dënuam, shprehëm urrejtjen tonë për mëkatin, morëm vendimin e vendosur për të mos mëkatuar. Kujtoni fjalët e Shpëtimtarit drejtuar Apostujve: "Ju do të silleni përpara sundimtarëve dhe mbretërve për hirin tim, si dëshmi kundër tyre;" 558 ose, "Ungjilli i tij i Mbretërisë do të predikohet në të gjithë botën për një dëshmi për të gjitha kombet." 559 Më dhuro, Zot, hirin të heq dorë nga vetja, nga ky djall që jam bërë me trashëgimi nga Adami. Zoti Jezus, Adami i Ri, më ndrysho mua; bëj një njeri të ri prej meje; më lër të vishem me Ty. "Çdo luginë" dhe luginë "do të mbushet, çdo mal dhe kodër do të ulet, dhe shtrembërimi do të drejtohet. . . dhe çdo mish do të shohë shpëtimin e Perëndisë.» 560 Lugina dhe dale janë zemra të përulura. Mali dhe kodra do të ulen - domethënë njerëz krenarë që mendojnë lart për veten e tyre dhe përçmojnë të përulurit dhe të përulurit. Kështu është: Zoti vepron pandërprerë nëpërmjet frymës së drejtësisë dhe mëshirës në zemrat e njerëzve, duke i përulur krenarët nga rrethana të ndryshme të kësaj bote – me sëmundje, humbje, poshtërime nga njerëzit e tjerë dhe duke lartësuar të përulurit. Lajkatarët janë armiqtë tanë më të mëdhenj. Ata na verbërojnë sytë, nuk na lënë t'i shohim të metat tona të shumta dhe kështu na pengojnë në rrugën drejt përsosmërisë, veçanërisht nëse ne vetë jemi të dashuruar dhe jo largpamës. Kjo është arsyeja pse ne duhet të ndalojmë gjithmonë ata që na shqetësojnë, ose t'i shmangim ata. Mjerë ai që është i rrethuar nga lajkatarë! Lum ai që është i rrethuar nga njerëz me zemër të thjeshtë që nuk e fshehin të vërtetën, edhe pse ajo mund të jetë e pakëndshme! Për shembull, kur zbulojnë dobësitë, gabimet, pasionet dhe gabimet e tij. Ai që është i bashkuar me Perëndinë në mënyrë të pandërprerë dhe si të natyrshëm, e do të afërmin e tij, sepse i afërmi i tij është shëmbëlltyra e Perëndisë. Dhe nëse ai është një i krishterë, atëherë ai është gjithashtu një fëmijë i Perëndisë, një anëtar i Krishtit, i Perëndi-njeriut dhe, përveç kësaj, gjymtyrë e tij. "Sepse ne jemi anëtarë të njëri-tjetrit." 561 «Ne jemi anëtarë të Trupit të Tij, të Mishit dhe të Kockave të Tij.» 562 Por ai që e do Zotin është indiferent ndaj çdo gjëje tokësore – ndaj ushqimit, pijeve, shijeve, bukurisë tokësore, veshjes, famës. Sepse ai nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve, sepse zemra e tij është e lidhur me Zotin; ai është i zhytur nga Ai, nga dashuria e tij për Të dhe në Zotin çdo gjë tokësore duket se zhduket për të. Çdo bukuri e kësaj bote, madje edhe zemra e tij e vjetër mëkatare, pasionante zhduket dhe bashkohet me Perëndinë në një frymë. «Ai që është i bashkuar me Zotin është një frymë», 563 sepse ai ndriçohet në Perëndinë dhe sheh vlerën e vërtetë të të gjitha gjërave tokësore dhe qiellore, sheh veçanërisht kotësinë, padobinë e çdo gjëje tokësore; e vërteta, epërsia e pamatshme dhe përjetësia e bekimeve shpirtërore. Ai gjen te Perëndia pastrimin nga mëkatet dhe shenjtërinë, paqen, lehtësinë, lirinë e vërtetë dhe gëzimin në Frymën e Shenjtë që janë të natyrshme për shpirtin tonë, por që ne i kemi humbur. Ai gjen gjithashtu te Zoti ushqimin dhe pijen e tij natyrale shpirtërore, ëmbëlsinë shpirtërore, veshjen shpirtërore, të shndritshme, të stolisur dhe të bardhë si bora dhe bukurinë e papërshkrueshme që do ta magjepsë përjetësisht, dritën e paarritshme që do ta ndriçojë përjetësisht dhe një banesë që i korrespondon shpirtit të tij në të njëjtën mënyrë si ai vetë do të jetë vendbanimi i Trinisë së Shenjtë. Zot! Zemra ime le të kapet vetëm pas Teje dhe mos e lër të kapet pas asgjëje tokësore; sepse në lidhjet tokësore ka pikëllim, shtypje dhe mundim. Asgjë tokësore të mos jetë e dashur për zemrën time, por më jep të vlerësoj Ty, Zotin e vetëm, mbi të gjitha, si dhe çdo gjë qiellore, dhe shpirtin e krijuar sipas imazhit Tënd, të pavdekshëm, të arsyeshëm, të folur, të lirë, frymën e gojës Tënde. Asgjë tokësore – paraja, ushqimi, veshja, grada, shenjat e dallimit, etj. – të mos bëhet idhulli i zemrës sime. Ne duhet të mësohemi me ushqimin më të thjeshtë, më pak të shijshëm, në mënyrë që zemra të mos joshë prej tij, madje edhe me masë, vetëm për të dhënë forcë. Zoti u kryqëzua për ne në kryq. Kjo është arsyeja pse ai, si dhe shenja e kryqit, ka një fuqi të tillë. Kjo është arsyeja pse ai është jetëdhënës. Kjo është arsyeja pse edhe në Dhiatën e Vjetër simboli i saj kishte një fuqi kaq të madhe. Shtylla mbi të cilën ishte vendosur gjarpri shëroi ata që u kafshuan nga gjarpërinjtë; kryqi, i gjurmuar nga shkopi i Moisiut, ndau ujërat; Duart e Moisiut u ngritën në lutje dhe duke formuar kryqin, pushtuan Amalekun, e kështu me radhë. Sa shpejt që kënaqësia e të ngrënit dhe të pirit kalon te ata që ulen në tryezën e darkës, për shembull, aq shpejt do të kalojë dhe do të kalojë jeta e tanishme, me të gjitha kënaqësitë, gëzimet, hidhërimet dhe sëmundjet e saj. Është si vesa e mëngjesit, që zhduket me shfaqjen e diellit. Prandaj i krishteri, i thirrur në një vend qiellor, i cili është vetëm i huaj dhe i huaj në tokë, nuk duhet ta lidh zemrën me asgjë tokësore, por duhet të kapet vetëm pas Zotit, Burimit të jetës, ringjalljes sonë dhe Jetës së përjetshme. Ne nuk duhet t'i shikojmë me habi dhe keqdashje mëkatet, dobësitë dhe pasionet e ndryshme të njerëzimit, sepse ato formojnë joshjen e vjetër, dobësinë e të gjithë njerëzimit dhe vetë njerëzit, me forcën e tyre, nuk mund të çlirohen fare prej tyre dhe prandaj ishte i nevojshëm një Shpëtimtar i njerëzve, jo një ndërmjetës, jo një engjëll, por Vetë Zoti i mishëruar. Më shpëtoftë plotësisht! Kjo është arsyeja pse ne duhet të përçmojmë pasionet njerëzore, edhe kur drejtohen kundër nesh; për shembull: zilia, keqdashja, krenaria, koprracia, zhvatja - dhe nuk duhet të zemërohemi me ata që u nënshtrohen, por duhet të sillen me butësi ndaj tyre dhe të veprojnë ndaj tyre me fjalë, bindje dhe lutje të fshehta, siç bënë Zoti dhe shenjtorët e Tij në lidhje me armiqtë e tyre. Kjo është ajo në të cilën konsiston urtësia e kësaj bote e një të krishteri. Përpiquni vazhdimisht me çdo mjet për të gëzuar Atin Qiellor me jetën tuaj; domethënë, me butësinë, përulësinë, butësinë, bindjen, abstenimin, gjykimin e drejtë, dashurinë për paqen, durimin, mëshirën, miqësinë e sinqertë me njerëzit e denjë, dashamirësinë ndaj të gjithëve, mikpritjen e përzemërt, dashamirësinë universale, saktësinë në biznes, thjeshtësinë e zemrës dhe karakterit, dhe me pastërtinë e të gjitha mendimeve tuaja. Na mëso dhe na forco, o Perëndi, të jetojmë në përputhje me vullnetin Tënd, sepse ti je Ati ynë dhe ne jemi fëmijët e tu, në Jezu Krishtin, Zotin tonë. Të gjithë duhet të kenë parasysh se çdo njeri ka, përveç natyrës së tij shtazore, edhe një natyrë shpirtërore; se si natyra shtazore ka kërkesat e veta, edhe ajo shpirtërore ka kërkesat e veta. Kërkesat e natyrës shtazore janë: pija, ushqimi, gjumi, fryma, drita, veshja, ngrohtësia; ndërsa ato të natyrës shpirtërore janë meditimi, ndjenja, të folurit, kungimi me Perëndinë nëpërmjet lutjes, shërbimit hyjnor, sakramenteve, mësimit në Fjalën e Perëndisë dhe shoqërimi me të afërmin tonë nëpërmjet bisedës reciproke, ndihmës bamirëse, mësimdhënies dhe mësimdhënies reciproke. Duhet të kemi parasysh gjithashtu se natyra jonë shtazore është e përkohshme, kalimtare, e prishshme, ndërsa ajo shpirtërore është e përjetshme, jo kalimtare dhe e pathyeshme; se ne duhet ta përçmojmë mishin si të prishshëm dhe të kujdesemi për shpirtin, i cili është i pavdekshëm, për shpëtimin e tij, ndriçimin e tij, pastrimin e tij nga mëkatet, pasionet dhe veset për stolisjen e tij me virtyte të tilla si butësia, përulësia, butësia, guximi, durimi, nënshtrimi dhe bindja ndaj Perëndisë dhe njerëzve, Dhuroji mençuri, o Zot, çdo njeriu që ai ta ketë ndonjëherë këtë parasysh! O Zot! le të mos qëndrojnë të kota dhuratat e Tua, shpirtërore dhe materiale, te ne dhe për ne; jepni që ato të mund të ushtrohen në mënyrë të dobishme dhe të dobishme. Plotësoni këtë në të gjitha. U shtoftë numri i talenteve të Tua nga veprimtaria personale e secilit prej nesh. Shikoni një burrë keqardhës, krenar, mendjemadh siç do ta bënit me erën dhe mos u ofendoni nga keqdashja, krenaria dhe supozimi i tij, por jini të qetë me veten tuaj. Armiku ju acaron qëllimisht, duke ndezur zjarrin e pasioneve njerëzore ose duke ju ngjallur në zemrën tuaj dyshime të ndryshme për një natyrë të keqe dhe fantazi imagjinare. Mos u kushtoni vëmendje fjalëve të një njeriu arrogant, por fuqisë së tyre. Ndodh shpesh që fjalët që duken të ashpra në shikim të parë, të mos dalin nga ndonjë ashpërsi e zemrës, por vetëm nga zakoni. Si do të ishte sikur të gjithë t'u kushtonin vëmendje kritike fjalëve tona, pa dashuri të krishterë, tolerante, strehuese, të sjellshme dhe të durueshme? Duhet të kemi vdekur shumë kohë më parë. A duhet të jetojë një tufë e shenjtë dhe e zgjedhur, pra të krishterët ortodoksë, siç jetojmë ne? A po ecim me anë të besimit, a po jetojmë me maturi në pritje të ardhjes së dytë të Krishtit dhe të ditës së tmerrshme të gjykimit? A dridhemi nga mendimi i mundimeve të përjetshme? A kemi etje për lumturinë e përjetshme? A nuk kapemi pas kësaj jete kalimtare. "Por ju jeni një brez i zgjedhur, një priftëri mbretërore, një komb i shenjtë!" 564 Mbani kujdes të rreptë për veten tuaj. Do të kërkohet shumë nga ju. Kështu duhet të jetojnë ata që shpresojnë në ringjalljen dhe jetën e ardhshme? A duhet të jetojnë kështu ata që kanë marrë paralajmërim dhe dëshmi të sigurt - nga Kreu i vërtetë dhe i vërtetë i besimit të tyre - për të vërtetën dhe sigurinë e mundimeve të ardhshme? Sa e parëndësishme është toka dhe jeta tokësore në krahasim me qiellin, me mbretërinë e përjetshme të Krishtit! E megjithatë ne e lidhim veten kaq shumë me gjërat tokësore dhe jemi kaq të pakujdesshëm për shpëtimin e shpirtit, për jetën e përjetshme! Luksi, paratë janë më të këqija se pluhuri dhe papastërtia e zakonshme, sepse ndyjnë shpirtin; Pluhuri i zakonshëm ndot vetëm trupin, veshjen ose dhomën. Oh, sa e nevojshme është të përbuzësh luksin, paratë dhe veshjen përveç kësaj! Jeta jonë është jo komplekse: sepse jeta jonë është Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, Qenia e përjetshme më e pakomplikuar, pa fillim. "Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e Tij." 565 Pse, pra, e kërkojmë jetën te burrat, te kënaqësitë, te paratë, te nderet, te veshja etj.? Nuk ka jetë për zemrën në këto gjëra, por vetëm mundim, ngushticë dhe vdekje shpirtërore. Pse e braktisim burimin e ujërave të gjalla - Zotin, dhe hapim «sterna, sterna të thyera që nuk mbajnë ujë»? 566 Pse vërtitemi dhe shqetësohemi për gjëra të vogla? Pse jemi kaq të pangopur pas kënaqësive, parave, ndereve, veshjes dhe gjërave të tjera të ndryshme? Të gjitha këto janë të vdekura, të prishura, kalimtare. Djalli, i cili ka fuqinë e vdekjes, është gjithashtu i pakompleksuar dhe na kap në grackat e tij, duke na plagosur deri në vdekje; kjo është arsyeja pse ne duhet të jemi vigjilentë dhe të mos lidhemi me asgjë, që të mos lëndohemi prej tij. Shmangni një mënyrë jetese të tillë që tenton të jetojë vetëm për motive dhe dëshira trupore; dmth vetëm për të fjetur, për të ngrënë, për t'u veshur, për të ecur, pastaj përsëri, për të ngrënë, për të pirë dhe për të ecur. Një mënyrë e tillë jetese më në fund e vret plotësisht jetën shpirtërore të njeriut, duke e bërë atë krejtësisht tokësor dhe një krijesë të tokës; ndërsa i krishteri, edhe gjatë jetës së tij në tokë, duhet të jetë qiellor. "Sepse mbretëria e qiejve është afër." 567 «Ati ynë, që je në qiej!» Ne duhet ta lexojmë Fjalën e Perëndisë më shpesh, të lutemi më shpesh në shtëpi dhe në kishë dhe në çdo vend, natyrisht më shumë nga brenda sesa nga jashtë; të meditosh më shpesh për Zotin, krijimin, thirrjen dhe paracaktimin e njeriut; mbi providencën e Zotit, shpengimin, dashurinë e papërshkrueshme të Zotit për njerëzimin, jetën dhe veprat e lavdishme të shenjtorëve, të cilët e kënaqën Zotin me virtytet e tyre të shumëfishta dhe për tema të tjera; gjithashtu të agjërojmë, të shqyrtojmë ndërgjegjen tonë, të pendohemi sinqerisht dhe thellë për mëkatet tona, e kështu me radhë! Urtësia, Mëshira dhe Fuqia e Zotit mund të vërehen mbi të gjitha në faktin se Zoti e vendos secilin prej nesh në një pozitë të tillë, që, nëse dëshirojmë, mund t'i sjellim Perëndisë frytet e veprave të mira dhe të shpëtojmë veten dhe të tjerët, dhe se nga mëkatarët më të mëdhenj Ai bën njerëz të drejtë, duke iu bindur hirit të Tij, i cili çon në shpëtim, madje edhe nga të gjitha fatkeqësitë, duke na shpëtuar në mënyrë të mrekullueshme. Ju dëshironi që të tjerët të korrigjojnë shpejt gabimet e tyre, por a korrigjoni shpejt veten; nuk vuani nga e njëjta gjë si të tjerët? A nuk është nëpërmjet jush, duke mos korrigjuar veten tuaj, që të tjerët mbeten në mëkatet dhe pasionet e tyre? Bëni gjithçka në kundërshtim me atë që ju sugjeron armiku: ai ju sugjeron të urreni ata që ju ofendojnë - duhet t'i doni ata; bekoni ata që ju mallkojnë dhe mos i mundoni ata që ju marrin pasurinë, por jepini me dëshirë; kur doni të qeshni - qani kur ndiheni të dëshpëruar - përpiquni të jeni të lumtur; kur ndihesh ziliqar - gëzohu për prosperitetin e të tjerëve; kur jeni të prirur për kontradiktë dhe mosbindje - nënshtrohuni menjëherë dhe pajtohuni; kur ju vijnë mendime të papastra - jini të zellshëm për pastërtinë e zemrës suaj, përfaqësoni për veten tuaj fatin e lartë të të krishterit, të bërë të perëndishëm në Krishtin Jezus, dhe mbani mend se gjymtyrët tona janë - gjymtyrët e Krishtit; kur ndiheni krenarë - përuluni; kur i keq - ji veçanërisht i sjellshëm; kur nervozohet - ruaj qetësinë; kur koprraci - ji bujar; kur shpërqendroheni - mbyllni menjëherë ndjenjat tuaja ndaj të gjitha gjërave të jashtme dhe meditoni për "një gjë të nevojshme"; kur ndjeni dyshime, besim të vogël, mosbesim - atëherë thirrni veçanërisht besimin e fortë në ndihmë, kujtojini vetes shembujt e besimit ose të besimtarëve në Dhiatën e Vjetër dhe të Re, si dhe mrekullitë e kryera me anë të besimit, e kështu me radhë. Vepro kështu dhe mos i dorëzo armikut: sepse të gjitha pasionet, anshmëritë dhe fantazitë janë të imagjinatës së tij. Ju do ta kaloni mirë festën, për lavdinë e Zotit dhe për shpëtimin e shpirtit tuaj, nëse përmbaheni nga pasione të tilla si: keqdashja, krenaria, budallallëku, zilia, koprracia, mospërmbajtja, përtacia, pavëmendja, pakujdesia për të kënaqur Zotin dhe neglizhenca e shpirtit tuaj; dhe nëse praktikoni virtytet e kundërta me këto mëkate dhe vepra të tjera të mira. Ju nuk do t'ia kushtoni festën Zotit, por Satanit, nëse në një ditë të tillë ju joshin pasionet dhe veset tuaja. Do ta kaloni mirë të dielën (ditën e ringjalljes), nëse me shpirtin tuaj do të ngriheni nga të vdekurit te Zoti, duke braktisur veprat e padrejta, nëse rigjeneroheni dhe përtëriheni me anë të hirit. Por ju do ta kaloni ditën i sëmurë, pa fryt, nëse nuk e çlironi zemrën tuaj nga ligësia, budallallëku ose lidhja juaj me gjërat tokësore dhe nëse shpirti juaj nuk është i ndezur nga dashuria qiellore, nga dashuria e Perëndisë, nga dashuria për vendin qiellor dhe nga jeta që nuk plaket kurrë, e cila parafytyrohet nga e diela - dita e drejtë e Ditës së Ringjalljes. Lypësit çdo ditë ju ndjekin: kjo do të thotë se - mëshira e Zotit ju ndjek vazhdimisht. "Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë." 568 E kush do të ikë nga mëshira e Zotit? Shenjtorët e Perëndisë vlerësojnë më shumë se secili prej nesh aktin madhështor të shëlbimit të njerëzimit nga Perëndia, zbritjen e Birit të Perëndisë nga qielli, mësimet e Tij, po ashtu vuajtjet e Tij, vdekjen, varrimin, ringjalljen dhe Ngjitjen në qiell; sepse ata kaluan gjithë jetën e tyre duke punuar për shpëtimin e tyre dhe të të tjerëve, sinqerisht, me vendosmëri, pagabueshmërisht, me gjithë zemrën e tyre; për hir të shpëtimit të tyre dhe të të tjerëve, ata hoqën dorë nga vetja, agjëruan, u lutën, vëzhguan, luftuan, punuan me vepra dhe fjalë me intelektin dhe penën e tyre. Por ne nuk e kuptojmë se si t'i vlerësojmë vepra të tilla të mëdha; ne jemi të ftohtë, të hutuar, të shkujdesur dhe jemi më të zënë me botën e dukshme dhe me të mirat e saj, që nuk janë veçse tym. Gjithë jetën time dhe gjithçka me të cilën jeton një njeri, kërkesat e mia shpirtërore dhe trupore, ia kushtoj Krishtit, Perëndisë tim, Furnizuesit, Sunduesit dhe Shpëtimtarit, sepse gjithçka është në duart e Tij. Sa për mua, më mbetet vetëm të përmbush me zell urdhërimet e Tij. Mos vuaj, Zot, që edhe për një çast të mund të bëj vullnetin e armikut Tënd dhe tim - Djallit, por më jep që të mund të bëj vazhdimisht vullnetin Tënd, vetëm Vullnetin e Perëndisë tim dhe Mbretit tim: Vetëm Ti, Mbreti im i vërtetë me të cilin mbretërojnë të gjithë mbretërit, jep që unë të mund të të bindem gjithmonë, të të nderoj me të vërtetë dhe me vendosmëri. “O ejani të adhurojmë, të biem e të gjunjëzohemi përpara Zotit Krijuesin tonë; shërbejini Zotit me frikë dhe gëzohuni tek Ai me nderim.» 569 Si duhet t'i shohim dhuratat e intelektit, ndjenjës dhe lirisë? Me intelektin ne duhet të mësojmë të njohim Zotin në veprat e krijimit, zbulesës, providencës dhe në fatet e njerëzve; me zemër duhet të ndiejmë dashurinë e Zotit, paqen e Tij më qiellore, ëmbëlsinë e dashurisë së Tij, duhet ta duam të afërmin, të simpatizojmë me të në gëzim dhe në pikëllim, në shëndet dhe në sëmundje, në varfëri dhe në pasuri, në dallime dhe në gjendje të ulët (poshtërim); ne duhet ta përdorim lirinë, si një mjet, si një mjet për të bërë sa më shumë të mira dhe për të përsosur veten në çdo virtyt, në mënyrë që t'i japim Perëndisë fryte njëqindfish. Të gjithë shenjtorët në qiell dhe të gjithë të krishterët e vërtetë mbi tokë janë «një trup dhe një shpirt», 570 kjo është arsyeja pse lutja e besimtarëve dëgjohet kaq lehtë, shpejt dhe me të vërtetë në qiell, dhe pse ka kaq shumë shpresë në thirrjen ndaj shenjtorëve; por në mënyrë që lutjet tona të dëgjohen gjithmonë lehtësisht dhe shpejt nga shenjtorët, ne duhet të kemi të njëjtin shpirt si ata, frymën e besimit dhe të dashurisë për Zotin dhe të afërmin tonë, frymën e butësisë, përulësisë, abstinencës, pastërtisë dhe dëlirësisë, trima, trima, të etur për drejtësi, frymën e dhembshurisë dhe jo qiellore. Konsiderojeni veten më të dobët dhe më të dobët se të gjithë në aspektin shpirtëror dhe përbuzni, urreni veten për mëkatet tuaja, - kjo është e devotshme dhe e drejtë - dhe jini tolerant ndaj të tjerëve, respektoni dhe duajini pavarësisht nga mëkatet e tyre, për hir të Zotit, i Cili na urdhëroi të respektojmë dhe t'i duam të gjithë njerëzit, dhe gjithashtu sepse ata janë krijuar sipas shëmbëlltyrës së Tij - edhe pse mëkatojnë, sepse janë gjymtyrë të Krishtit. Zoti ndonjëherë dërgon befas dhurata të bollshme materiale, të tilla, për shembull, si: para në pagesë për një punë shumë të lehtë, dhe kështu ju shpërblen për shpenzimet që keni bërë për t'i ofruar ndihmë fqinjit tuaj; në përgjithësi Ai na dhuron lirisht dhuratat bujare të mëshirës së Tij, me qëllim që ne të mos kemi mëri dhuratat e Tij ndaj atyre që Ai na dërgon, ose që Ai i lejon të marrin pronën tonë, të cilën Ai na ka dhënë në mënyrë që ne të mos jemi në armiqësi mes vete, por të jetojmë në dashuri dhe harmoni; nëse fqinji ynë na grabit pronën tonë, edhe atëherë nuk duhet të shqetësohemi, por duhet ta durojmë atë me butësi, duke i besuar Perëndisë që të ndëshkojë për shkeljen. Ju e dini, se Zoti Vetë me butësi lejoi që t'i hiqen edhe rrobat e Tij dhe trupi i Tij të torturohej në kryq - për hirin tuaj, për t'ju mësuar butësinë dhe butësinë në të gjitha fatkeqësitë dhe fyerjet. Perëndia është i mirë dhe gjithëmirësi, dhe ju, shëmbëlltyra e Tij, duhet të jeni gjithashtu i mirë. Ai është bujar me të gjithë, dhe ju gjithashtu duhet të jeni bujar dhe të shmangni koprracinë dhe mëritë ndaj fqinjit tuaj për çdo gjë materiale, që prishet, si fatkeqësia dhe marrëzia më e madhe. "Kush ose çfarë janë idhujt tanë?" Ata janë-disa persona, dhe pas tyre jeta jonë kalimtare; trupi ynë i vdekshëm plot pasione dhe gjërat që lidhen me të: ushqimi dhe pijet, veshja, stolitë, dallimet, paratë, mobiliet e shtëpisë, etj. Kur tunduesi ju sulmon nëpërmjet lidhjeve me gjërat e dukshme duke besuar në gjërat e dukshme, bukë, para e kështu me radhë, atëherë ngrini sytë e zemrës suaj drejt të padukshmes dhe të përjetshmes: së pari te Perëndia i përjetshëm – Burimi ynë i padukshëm; së dyti drejt jetës së padukshme që nuk ka fund, drejt lumturisë së përjetshme të të drejtëve pas kësaj jete kalimtare. Kur ai ju frymëzon të kërkoni jetën në gjërat e prishshme, ju duhet të përpiqeni për jetën në të pakorruptueshmen; kur ai të tërheq sytë nga trupi i njeriut, duke shpërfillur shpirtin e tij të pavdekshëm, duhet ta kthesh vështrimin tënd mendor akoma më të palëkundur mbi shpirtin e njeriut, të krijuar sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Perëndisë, i shpenguar nga vuajtja dhe vdekja e Birit të Perëndisë në kryq, i bërë për të trashëguar bekime të përjetshme, të lidhura nga Perëndia, kisha i Shenjtë dhe i Shenjtë. Shmangni dyfytyrësinë, domethënë, mos lejoni që zemra juaj të ndahet midis lidhjes me Zotin dhe lidhjes me gjërat tokësore, «Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit»; 571 kapuni vetëm te Perëndia, mbështetuni vetëm tek Ai; sepse Djalli, duke na nxitur në dyfytyrësi, kërkon të fitojë zotërimin e zemrës sonë, e cila është e vetme dhe e pandashme. Dhe mbani mend, se të lidhesh me Zotin është gjithmonë e mirë, e bekuar, ndërsa të lidhesh me botën dhe bekimet e saj është e keqe, e dhimbshme, e trishtuar, shtypëse: sepse "lidhja" me botën është një mashtrim i Djallit dhe është shpirti i tij. Fundi i gjithçkaje në tokë - i trupit tim, i kënaqësive, i veshjes, i të gjitha thesareve është - shkatërrimi, korrupsioni dhe zhdukja, por shpirti jeton përgjithmonë. Shpirti im ta mbajë mend këtë dhe të mos brengoset për humbjen e ndonjë gjëje të përkohshme, të prishshme, por të jetë i zellshëm për çështjet e përjetshme e të padurueshme: në lidhje me Perëndinë, në lidhje me përmbushjen e urdhërimeve të Tij, unitetin e dashurisë, një gjendje paqësore, durim, maturi, dëlirësi, vetëmohim, indiferencë të zemrës ndaj të gjitha fitimeve të bukurive tokësore Vetë), duke kërkuar të vetmen gjë të nevojshme; duke u përpjekur të mos imitojë dinakët dhe të mos ketë zili ata që bëjnë paudhësi. Lërini të tjerët t'ju heqin skorjen - mos e shqetësoni këtë dhe mos u zemëroni për këtë. Zoti na ka bërë të Vet (O nderi dhe dinjiteti më i lartë!) ndërsa nëpërmjet mëkateve tona, ne largohemi nga Mjeshtri ynë, i Cili na ka lindur me anë të ujit dhe Frymës. Zoti është bashkuar me të vërtetë me ne me mishin dhe gjakun e Tij, 572 të cilat janë të bashkuara me shpirtin dhe Hyjninë e Tij – ndërkohë që ne, nëpërmjet mëkateve dhe veseve tona, bashkohemi në mënyrën më të afërt me armikun e Perëndisë dhe me tonin. Kur lutemi me njerëzit, ndonjëherë na duhet të depërtojmë me lutjen tonë sikur të ishte muri më i vështirë – shpirtrat njerëzorë, të ngurtësuar dhe të ngurtësuar nga pasionet tokësore – për të depërtuar në errësirën egjiptiane, në errësirën e pasioneve dhe të lidhjeve të kësaj bote. Kjo është arsyeja pse ndonjëherë është e vështirë të lutesh. Sa më të thjeshtë të luten njerëzit aq më lehtë është. Nëse Zoti nuk do të ishte mishëruar në tokë, nëse nuk do të na kishte bërë të perëndishëm, nëse nuk do të na kishte mësuar në personin e Tij se si të jetonim, çfarë të shpresojmë dhe të presim, nëse nuk do të na kishte vënë në dukje një jetë tjetër të përsosur dhe të përjetshme, nëse Ai nuk do të kishte vuajtur dhe vdekur dhe ringjallur nga të vdekurit - atëherë ne duhet të kishim ende disa arsye për të jetuar, siç jetojmë të gjithë në tokë - kjo është një jetë e zakonshme në tokë. Por, tani, ne duhet të meditojmë për gjërat më të larta dhe të numërojmë të gjitha gjërat tokësore përveç plehut, 573 sepse, gjithçka tokësore nuk është asgjë, në krahasim me gjërat qiellore. Ndërkohë, Djalli, babai i gënjeshtrës, pavarësisht mësimeve të Shpëtimtarit dhe frymës së Tij, na mëson të lidhemi me të mirat tokësore dhe me forcë e gozhdon zemrën tonë sensuale pas tyre. Zemra e kërkon natyrshëm lumturinë – dhe Djalli i jep një drejtim të rremë kësaj prirjeje dhe e josh atë me lumturinë tokësore, domethënë me pasurinë, nderet, shkëlqimin e veshjeve, mobiljet, argjendin, pajisjet, kopshtet dhe argëtimet e ndryshme. Dorëzoju plotësisht provanisë së Zotit, Vullnetit të Zotit dhe mos u pikëllo për humbjen e asgjëje materiale, as në përgjithësi për humbjen e gjërave të dukshme; mos u gëzoni për fitimin, por gëzimi juaj i vetëm dhe i vazhdueshëm të jetë të fitoni Vetë Zotin. Besoni plotësisht tek Ai: Ai di se si t'ju udhëheqë të sigurt në këtë jetë të tanishme dhe t'ju sjellë tek Vetja – në Mbretërinë e Tij të përjetshme. Nga mungesa e besimit në providencën e Zotit rrjedhin mundime të shumta dhe të mëdha: dëshpërimi, murmuritjet, zilia, koprracia, dashuria për para ose pasioni për grumbullimin e parave dhe pronës në përgjithësi, që të zgjasë për shumë vite, për të ngrënë, për të pirë, për të fjetur dhe për të shijuar; Nga mungesa e besimit në provincën e Perëndisë rrjedhin në vuajtje të veçanta të tilla si lindin, për shembull: nga ndonjë humbje e të ardhurave nëpërmjet mbikëqyrjes sonë, nga humbja e sendeve, veçanërisht të vlefshme dhe të nevojshme, si dhe gëzimi i tepruar për rikuperimin e disa sendeve, ose për marrjen e disa të ardhurave ose fitimeve të mëdha, ose ndonjë vendi ose punësimi fitimprurës. Ne, si të krishterë, si «bashkëqytetarë të shenjtorëve dhe të shtëpisë së Perëndisë», 574 duhet t'ia kushtojmë gjithë jetën, së bashku me të gjitha dhimbjet, sëmundjet, pikëllimet, gëzimet, mungesat dhe bollëkun e saj Krishtit, Perëndisë tonë. "Ai ka treguar forcë me krahun e tij dhe ka shpërndarë krenarët në imagjinatën e zemrave të tyre. Ai ka treguar forcë me krahun e Tij» do të thotë se Zoti, nëpërmjet mishërimit të Tij, mbretëroi mbi armiqtë e shpëtimit tonë dhe, pasi i pushtoi ata me fuqinë e Tij dhe e bëri Nënën e Tij Mbretëreshë Sovrane të qiellit dhe të tokës, «Ai i shpërndau krenarët në imagjinatën e zemrave të tyre», domethënë, djallin e pushtuar, mbi ata, mbi pushtetin, mbi pushtetin. duke shpërndarë hordhitë e tyre.» Ai ka rrëzuar të fuqishmit nga karriget e tyre, domethënë engjëllin e rënë, Satanin, që mbretëroi mbi njerëzimin; dhe «i lartësoi ata të shkallës së ulët», domethënë Nënën e Perëndisë dhe të gjithë të krishterët e përulur. "Ai i ka mbushur të uriturit me gjëra të mira", për shembull: po atë Zonjë shumë të pastër, të hirshëm dhe shenjtorë të tjerë - dhe" të pasurit Ai i ka dërguar bosh", 575 domethënë: demonët që do të kishin mbushur me bollëk humnerat e ferrit me të burgosur - shpirtrat njerëzorë, të cilët u sollën në dritën e mbretërisë së Krishtit, kur ai hyri në Mbretërinë e Krishtit. Ne e quajmë vetëm Zotin, Zot, por në të vërtetë kemi perënditë tona, sepse nuk bëjmë Vullnetin e Perëndisë, por vullnetin dhe mendimet e mishit tonë, vullnetin e zemrës sonë, të pasioneve tona; perënditë tona janë mishi ynë, kënaqësitë, paratë, veshja, etj. Çfarë kotësie, çfarë fantazie budallaqe shpesh pushtojnë shumicën prej nesh, madje edhe para syve të objekteve më të larta, më të rëndësishme të besimit, në vështrimin e shenjtërisë më të madhe. Për shembull, kur një burrë qëndron përpara ikonave të Zotit, të Nënës së Zotit, të një Engjulli, të një Kryeengjëlli, të një ose një asambleje të tërë shenjtorë, në shtëpi ose në kishë dhe, ndonjëherë, në vend të lutjes, në vend që të lërë mënjanë, në këtë kohë, në këtë vend, të gjitha shqetësimet e kësaj bote, ai heq shpenzimet dhe shpenzimet e tij. fitimi dhe hidhërohet për humbjen e fitimeve ose për dështimin e ndonjë sipërmarrjeje (natyrisht pa menduar një fitim ose humbje shpirtërore), ose përndryshe mendon keq për fqinjin e tij, duke e ekzagjeruar dobësinë e tij, pasionet e tij, duke e dyshuar, duke e smirë, duke e gjykuar ose nëse është në kishë, ai shikon se si janë ata që janë afër tij, jo, ose duke bërë plane se çfarë do të bëjë, në çfarë kënaqësie apo kotësie do ta kalojë ditën, e kështu me radhë. Dhe kjo ndodh shpesh në kohën kur kremtohet Sakramenti më i madh, më qiellor i Eukaristisë, pra i Trupit dhe Gjakut më të pastër të Zotit tonë; kur duhet të jemi tërësisht në Perëndinë, tërësisht të zënë me meditimet mbi misterin e kryer për hirin tonë, të shëlbimit nga mëkati, nga mallkimi dhe vdekja e përjetshme; dhe mbi misterin e qenies sonë të perëndishme në Zotin Jezu Krisht. Sa poshtë kemi rënë, sa me mendje tokësore jemi bërë dhe nga çfarë rrjedh e gjitha? Nga mosvëmendja dhe neglizhenca e shpëtimit tonë, nga lidhja me gjërat materiale, nga dobësia e besimit ose mosbesimi në përjetësi. Si është e mundur që e gjithë natyra dhe gjithçka në natyrë është e rregulluar kaq me mençuri dhe lëviz në një mënyrë kaq të mrekullueshme? Është sepse vetë Krijuesi e drejton dhe e qeveris atë. Si ndodh që në natyrën e njeriut – kurorës së krijimit – ka kaq shumë çrregullim? Pse ka kaq shumë parregullsi dhe deformime në jetën e tij? Sepse ai mori përsipër të drejtojë dhe qeverisë veten, kundër Vullnetit dhe Urtësisë së Krijuesit të tij. Njeri mëkatar! dorëzohu tërësisht, gjithë jetën tënde Zotit, Perëndisë tënd, dhe e gjithë jeta jote do të ecë në një rregull të urtë, të bukur, madhështor dhe jetëdhënës, dhe të gjithë do të bëhen të bukura si jeta e shenjtorëve të Perëndisë, të cilët ia dhanë veten tërësisht Krishtit, Perëndisë së tyre, dhe që Kisha na ofron çdo ditë, si shembull për t'u imituar. Vlerësoni lart dhe ruani gjithmonë butësinë dhe mirësinë e krishterë, paqen dhe dashurinë e ndërsjellë, duke shtypur me çdo mjet të mundshëm impulset e dashurisë për veten, keqdashjen, nervozizmin dhe shqetësimin. Mos u shqetësoni dhe mos u zemëroni, kur dikush ju thotë një gënjeshtër në fytyrë, ose pretendon ndonjë pretendim të padrejtë, ose flet me ofendim, ose zbulon me guxim ndonjë nga dobësitë ose pasionet tuaja, padrejtësinë e të cilave, përmes dashurisë suaj ndaj vetvetes, nuk e keni dyshuar. Mendoni gjithmonë me gjakftohtësi për atë që ju thotë kundërshtari juaj, si dhe për fjalët dhe sjelljen tuaj, dhe nëse, me një konsideratë krejtësisht të paanshme të fjalëve dhe veprimeve tuaja, i gjeni të drejta, atëherë lëreni ndërgjegjen tuaj të qetë dhe mos i vini veshin fjalëve të kundërshtarit tuaj, as duke heshtur para tij, as duke i treguar atij gabimin e tij me qetësi, me gjithë zemër të butë; por nëse e gjeni veten fajtor për atë që kundërshtari juaj zbulon tek ju, atëherë, duke lënë mënjanë dashurinë për veten dhe krenarinë, kërkoni falje për fajin tuaj dhe përpiquni të korrigjoni veten në të ardhmen. Ne shpesh jemi të zemëruar me njerëz të drejtpërdrejtë dhe të sinqertë për zbulimin e hapur të paudhësive tona. Ne duhet t'i vlerësojmë këta njerëz dhe t'i falim ata, nëse me fjalët e tyre të guximshme na e thyejnë dashurinë për veten. Ata janë, në kuptimin moral, kirurgët që prenë, me një fjalë të mprehtë, kalbësinë e zemrës dhe duke na ngjallur dashurinë për veten, zgjojnë në shpirtin e vdekur nga mëkati, një vetëdije për mëkatin dhe një reagim jetësor. "Mbretëria e Qiellit vuan dhunën dhe të dhunshmit e marrin atë me forcë." 576 Nëse ne përpiqemi çdo ditë për të mposhtur pasionet, që luftojnë kundër nesh, dhe për të fituar Mbretërinë e Perëndisë në zemrën tonë, atëherë pasionet do të na pushtojnë në mënyrë tiranike, me forcë, do të pushtojnë shpirtin tonë si hajdutë; lidhjet tona me gjërat tokësore do të rriten në përpjestim ndërsa besimi ynë te bekimet qiellore dhe dashuria për to dobësohen gjithnjë e më shumë; dashuria jonë për Perëndinë dhe të afërmin tonë – gjithashtu do të dobësohet gjithnjë e më shumë; do të gëzojmë gjithnjë e më rrallë prehjen e ndërgjegjes dhe qetësinë e zemrës. Ne duhet të luftojmë në çështjen e shpëtimit të shpirtit, i cili është më i çmuar se çdo gjë në botë; ne duhet të llogarisim çdo gjë tokësore si skorje, ose si fantazmë, një vegim dhe çdo gjë qiellore, mbi të gjitha, Vetë Zotin – si vetë të vërtetën, të përjetshme, më të bekuar dhe të pandryshueshme. Të gjithë e duam jetën, jemi të shqetësuar dhe përpiqemi për një jetë të lumtur, e megjithatë jeta jonë është e korruptuar nga pasionet. Pse? Sepse ne nuk e kërkojmë jetën aty ku duhet. Për të rinjtë dhe për të gjithë të rriturit. Mos harroni se ligji moral i Zotit vepron vazhdimisht në botë, në përputhje me të cilin çdo e mirë shpërblehet përbrenda, ndërsa çdo e keqe ndëshkohet. E keqja shoqërohet nga mundimi dhe ngushtimi i zemrës, dhe e mira - nga paqja, gëzimi dhe zgjerimi i zemrës. Ky ligj është i pandryshueshëm: sepse është ligji i Zotit të pandryshueshëm, të gjithë të shenjtë, të drejtë, më të urtë dhe të përjetshëm. Ata që bëjnë mirë, ose që përmbushin këtë ligj moral ose ungjillor (i cili është gjithashtu një ligj moral, vetëm më i përsosuri) do të shpërblehen pagabueshëm nga jeta e përjetshme, ndërsa shkelësit e saj dhe ata që nuk janë penduar për shkeljen e tij do të ndëshkohen me mundim të përjetshëm. Zoti është ai që është (ekzistues). Në Të, të gjithë shenjtorët, të gjitha qeniet e arsyeshme dhe të lira janë – një. "Ashtu si ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne." 577 Unë vetë jam – asgjë: Zoti është gjithçka në mua, Zoti është në të gjithë dhe Zoti është gjithçka për të gjithë – “Ati ynë, që je në qiej!” Kur i thërrisni në lutje Zotit Perëndi në Tre Veta, mbani mend se po i bëni thirrje Atit të paorigjinuar të të gjitha krijesave, engjëjve dhe njerëzve; se të gjitha Fuqitë qiellore janë të mrekulluar me ju ndërsa ju e thërrisni Atë dhe ju shikojnë me dashuri që jeni në gjendje t'i thërrisni me besim, dashuri dhe duke u bërë nderim ndaj Atit tonë dhe të tyre të përbashkët, të Plotfuqishmit, Krijuesit dhe Zotit, të Cilin e duan pafundësisht, të Cilin e nderojnë thellësisht. Oh, sa lumturi dhe bekim i madh, çfarë nderi, sa sublime është të jesh në gjendje të thërrasësh Atin e përjetshëm! Vlerësojeni vazhdimisht dhe në mënyrë të pandryshueshme këtë lumturi më të lartë, këtë bekim që ju ka rezervuar mëshira e pafundme e Zotit dhe mos e harroni gjatë kohës së lutjes tuaj. Zoti ju dëgjon, shenjtorët dhe engjëjt e Zotit ju dëgjojnë. (26 shkurt 1864.) I derdha lot duke shkruar këto rreshta. "Krishti është gjithçka dhe në të gjitha" 578 (në engjëjt e shenjtë, në njerëzit e shenjtë dhe në të krishterët që jetojnë ose përpiqen të jetojnë të shenjtë mbi tokë), "dhe ia dha Atij të jetë Kreu i të gjitha gjërave Kishës, që është trupi i Tij." 579 Kështu, Kisha – shenjtorët e Zotit, Nëna e Zotit, engjëjt, prelatët, martirët, etërit e shenjtë, të drejtët dhe të gjithë personat e shenjtë – janë trupi i Shpëtimtarit dhe Ai Vetë është – Koka e tyre. Zoja jonë, Nëna e Zotit, është – Sovranja e edukimit mendor – domethënë, Zoja dhe të gjithë shenjtorët janë – një frymë me Zotin: kaq të pastër dhe të shenjtë janë ata, dhe kanë të njëjtin lidhje me Të, ose të njëjtin bashkim me Të, si gjymtyrët e një trupi në kokë, dhe ka një frymë në to, Shpirti i Perëndisë; ashtu si shpirti është në një trup të vetëm, ashtu është i vetmi Perëndi dhe Atë në ta. Dhe ne – si anëtarë të Kishës tokësore jemi gjithashtu – një trup. Zoja, Nëna e Zotit, është kisha i stolisur më bukur i Trinisë së Shenjtë. Ajo është, pas Zotit, thesari i të gjitha bekimeve, i pastërtisë, shenjtërisë, i gjithë urtësisë së vërtetë, burimi i fuqisë shpirtërore dhe qëndrueshmërisë. Ne jemi - një trup dashurie. Ushqimi, pijet, paratë, veshja, shtëpitë, të gjitha atributet tokësore janë – asgjë, ndërsa njeriu është – gjithçka; asgjë nuk është aq e çmuar sa njeriu. Njeriu, për nga shpirti i tij, është i pavdekshëm, ndërsa çdo gjë materiale është e prishshme dhe e përkohshme; çdo gjë materiale është si pluhur. Gjithçka është e Zotit, asgjë nuk është e jona. Njeri! vlerësoje dinjitetin e njeriut si shëmbëlltyrë të Zotit dhe në kohën e nevojës së tij, mos i hidhëroni për asnjë ndihmë materiale. Gjithçka, përveç dashurisë së vërtetë, është një iluzion. Nëse një mik sillet me ty ftohtë, vrazhdë, me keqardhje, paturpësi, thuaj - ky është iluzion i armikut, nëse një ndjenjë armiqësie, që buron nga ftohtësia dhe paturpësia e mikut tënd, të shqetëson, thuaj: - ky është një iluzion i imi; por e vërteta është se unë e dua mikun tim, pavarësisht gjithçkaje, dhe nuk dua të shoh të keqen tek ai, që është një iluzion i demonit dhe që është edhe tek unë; Unë do të kënaqem me gabimet e tij, sepse ato janë edhe në mua; ne kemi - të njëjtën natyrë mëkatare. Thoni se shoku juaj ka mëkate dhe defekte të mëdha? Kështu edhe ju. – Ti thua, se nuk e do për shkak të mëkateve dhe të metave të tilla e të tilla. Atëherë mos e dua as veten, sepse ti ke të njëjtat mëkate dhe të meta si ai. Por mbani mend se Qengji i Perëndisë mori mbi Vete mëkatet e gjithë botës. «Kush je ti që gjykon shërbëtorin e tjetrit» për mëkatet, të metat dhe veset e tij? Secili "për të zotin e tij qëndron ose bie". 580 Por, në përputhje me dashurinë e krishterë, duhet të kënaqesh në çdo mënyrë të mundshme ndaj gabimeve të të afërmit, duhet ta kurosh nga ligësia e tij, nga dobësia e tij shpirtërore (sepse çdo ftohtësi, çdo pasion është një dobësi) me dashuri, mirësi, butësi, përulësi, siç do të dëshironit të merrnit nga të tjerët, kur vuani nga një dobësi e ngjashme. Sepse kush nuk i nënshtrohet dobësisë? Kë kursen armiku më i keq? Zot! shkatërroni të gjitha kurthet e armikut në ne. Mos harroni se çfarë është njeriu. Ai është imazhi i Perëndisë, një fëmijë i Perëndisë, një i krishterë, një trashëgimtar i Mbretërisë, një anëtar i Krishtit. Prandaj, ne duhet ta vlerësojmë çdo njeri, megjithëse ai mund të mbajë në shpirt plagët e mëkateve. Plagët - janë plagë; ato janë bërë nga djalli dhe mëkati, por gjithsesi shëmbëlltyra është shëmbëlltyra e Perëndisë. Duhet ta mëshirojmë për plagët e tij, të pikëllojmë, të lutemi për të si për veten tonë: sepse të gjithë jemi një trup i vetëm. "Dhe ka bërë nga një gjak i vetëm të gjitha kombet." 581 «Të gjithë jemi pjestarë të asaj buke». 582 Mos u kushtoni vëmendje shqetësimeve, ndarjeve dhe armiqësive djallëzore. Përsëriteni: gjithçka është - një. Thuaj: ne jemi - një. Numëroni të gjitha kënaqësitë e kësaj bote si - skorje dhe korrupsion; mos duaj asgjë tokësore, mos i mëri asgjë tokësore askujt dhe mos ushqej asnjë armiqësi kundër tij nëpërmjet gjërave të tilla. Dashuria aspiron të gëzojë të dashurin dhe nuk kursen asgjë. Zot, më jep të shoh shkeljet e mia, që të mos i përçmoj mëkatarët, si vetja ime, dhe të mos ushqej asnjë keqardhje në zemrën time kundër tyre për mëkatet e tyre, që të mund ta përbuz veten ashtu siç e meritoj, si më i madhi i mëkatarëve dhe që të mund të ndiej ndonjëherë një urrejtje të paepur për veten time - "edhe unë nuk mund të jetë njeriu im i mishit..." dishepull», 583 thotë Zoti. Zoti është Krijuesi dhe Sunduesi i gjithë botës dhe gjithçka në të është - vepra e Tij, fryti i fuqisë dhe Urtësisë së Tij. Nuk ka nevojë të pyesim askënd nëse ne duhet të përhapim ose përhapim Lavdinë e Perëndisë, qoftë me shkrim, qoftë me fjalë, apo me vepra të mira. Këtë jemi të detyruar ta bëjmë sipas fuqisë dhe mundësive tona. Ne duhet të përdorim talentin tonë. Nëse mendoni shumë për një çështje kaq të thjeshtë, atëherë, mbase, Djalli mund t'ju sugjerojë një marrëzi të tillë që ju duhet të jeni aktiv përbrenda. Karakteristika kryesore e kësaj jete të tanishme, të përkohshme është tundimi. Çfarë është më e ëmbël se dashuria? E megjithatë nuk ka shumë dashuri tek ne! Pse? Ne e duam jashtëzakonisht mishin tonë dhe bashkë me të çdo gjë mishore, materiale dhe tokësore! Le të përçmojmë, pra, mishin dhe të ecim sipas frymës, duke i vdekur veprat e mishit me anë të frymës. Kokërria shkakton humbje dashurie dhe frymëzon urrejtje kundër atyre që na privojnë ose na grabisin pronën tonë; ndërsa bujaria e përzemërt ngjall dashuri për ata, ndaj të cilëve jemi liberalë; bujaria e detyruar, megjithatë, prodhon gjithashtu mospëlqim. Kopracia vjen nga - Djalli, bujaria nga - Zoti. Ai është Ati i mirësive. Çdo lidhje me gjërat materiale buron nga - Djalli; neglizhencë, përbuzje e gjërave materiale dhe indiferencë ndaj tyre, për dashurinë e Zotit – prej Zotit. Amen. "Zgjedha ime është e lehtë dhe barra ime është e lehtë." 584 Kështu urdhërimet e Zotit janë të lehta dhe të lehta. Ndërsa zgjedha e Djallit është e keqe dhe barra e tij e rëndë. Por çfarë shohim? Ne i shkelim urdhërimet e Zotit dhe përmbushim ato të Djallit. Sa të mallkuar jemi! Mos harro gjithmonë se fqinji yt, cilido qoftë ai, nëse është i krishterë, është anëtar i Krishtit, megjithëse mund të jetë i sëmurë, por atëherë edhe ti vetë je i sëmurë dhe duhet ta pranosh gjithmonë me respekt e dashuri, të bisedosh me të me gjithë zemër, ta argëtosh dhe të mos i turpërosh asgjë: as ushqim, pije, rroba, libra, as para, nëse ka nevojë për to. Zoti do t'ju shpërblejë për të. Ne jemi të gjithë fëmijët e Tij dhe Ai është gjithçka për ne. Ne jemi të gjithë mëkatarë dhe "paga e mëkatit është - fatkeqësitë, telashet, pikëllimi dhe sëmundjet dhe - "vdekja". 585 Për të shpëtuar nga mëkati, ne duhet të lutemi; dhe që të lutemi, duhet të kemi besim dhe shpresë. Kështu për ne mëkatarët lutja, besimi dhe shpresa janë më të nevojshmet. Lutja nuk duhet të pushojë së ardhur nga mendja, madje edhe nga buzët e jashtme të një mëkatari. Gjatë lutjes në shtëpi dhe në kishë kundër dinakërisë së Djallit dhe shpërqendrimit të mendimeve tuaja, kujtojini vetes thjeshtësinë e së vërtetës dhe thuajini vetes: «thjesht,» besoj në gjithçka që kërkoj në thjeshtësinë e zemrës sime dhe çdo gjë kërkoj thjesht; ndërsa të gjitha armiqtë e mi – dinakërinë, blasfemitë, neveritë dhe iluzionet – unë heq dorë. Le të jetë origjina, themeli dhe burimi i të gjitha mendimeve, fjalëve dhe veprave tuaja përulësia, vetëdija e hiçit tuaj dhe plotësia e Hyjnisë që ka krijuar dhe mbushur gjithçka dhe "punon gjithçka në të gjitha". 586 Ai që është i infektuar nga krenaria është i prirur të tregojë përbuzje për gjithçka, madje edhe për objektet e shenjta e hyjnore: krenaria shkatërron ose ndot mendërisht çdo mendim, fjalë, veprim, çdo krijim të Zotit. Është frymëmarrja vdekjeprurëse e Satanit. Çfarë ju pengon të përmbushni urdhërimet e Krishtit Mishi dhe bota: domethënë ushqimi dhe pijet e këndshme, që u pëlqejnë njerëzve, në të cilat kënaqen si në mendime ashtu edhe në fakt, që e bëjnë zemrën të ashpër dhe të vështirë – një anësi për veshjen dhe zbukurimet elegante, ose për dallimet dhe shpërblimet; nëse veshja ose stolitë janë prej materialesh shumë të bukura me ngjyra dhe delikate, atëherë lind shqetësimi dhe ankthi se si të shmangen njollosja ose ndotja e tyre, ose pluhurimi ose lagja e tyre, ndërsa kujdesi dhe ankthi se si t'i pëlqesh Perëndisë në mendime, fjalë dhe vepra zhduken dhe zemra jeton për veshjen dhe zbukurimin dhe bëhet tërësisht e përkushtuar për të qenë të zhytur në njësinë e Zotit; nëse i tillë është rasti me një prift, atëherë ai e lë pas dore lutjen për popullin e tij dhe nuk bëhet shpirtdashës, por paradashës dhe ambicioz, duke kërkuar jo vetë burrat, por atë që u takon, domethënë paratë, ushqimin, pijen, favorin e tyre, mendimin e tyre të mirë dhe fjalën e mirë dhe duke i lajkatur ata. Prandaj luftoni kundër çdo joshjeje të kësaj bote, kundër çdo joshjeje materiale që ju pengon të përmbushni urdhërimet e Krishtit, duaje Perëndinë me gjithë zemër dhe kujdesu me gjithë forcën tënde për shpëtimin e shpirtit tënd dhe shpirtrave të të tjerëve, ji shpirtdashës. Mos harroni, se bota, e cila u ngrit nga hiçi, është me të vërtetë hiç dhe do të kthehet në asgjë, sepse qielli dhe toka do të kalojnë, por shpirti njerëzor, fryma e Perëndisë, imazhi i Mbretit të pavdekshëm është në vetvete i pavdekshëm. Mbani mend të gjitha këto dhe hiqni dorë nga lidhjet me të gjitha gjërat tokësore. Përveç shikimit të krijesave të korruptueshme dhe gjërave të krijuara, kthejini sytë vazhdimisht nga Krijuesi, i Cili është në çdo krijesë dhe i Cili vazhdimisht ju shikon, duke vërtetuar vazhdimisht zemrën dhe mendimet tuaja. Mos u kap me zemrën për asgjë dhe mos e bëj atë zot të zemrës sate; Zoti i vetëm i zemrës sonë duhet të jetë Zoti-Zoti, që e krijoi atë, sepse zemra jonë është fryma e tij. Mos u lidhni me gjithë zemrën tuaj me asnjë person, domethënë me asnjë mish, sepse i vetmi Perëndi i zemrës sonë duhet të jetë Zoti-Zoti dhe vetëm ndaj tij duhet të lidhemi. Sepse lidhja me gjërat materiale ose me mishin është një gënjeshtër, një joshje e Satanait dhe vullneti i Djallit. Amen. Duke iu bashkangjitur thjesht hiçit, gjërave kalimtare, çfarë humbasim?–nga cilat bekime privojmë veten dhe privohemi? Zoti të ka thënë, shpirti im, se e gjithë bota e dukshme në krahasim me ty nuk është asgjë. Prandaj, numëroje atë si asgjë dhe shiko për çfarë qëllimi të ka krijuar Krijuesi dhe çfarë dëshiron të të bëjë. Mbani mend se si Biri i Perëndisë zbriti në tokë; se si Ai eci mbi tokë, duke shpallur lajmin e mirë të së vërtetës qiellore; Varfëria e tij vullnetare; Mrekullitë dhe profecitë e tij: Darka e tij e fundit; Turpi i tij; Vuajtjet, vdekja, ringjallja dhe ngjitja e tij në qiell; dhe synoni dhe aspironi për lumturinë qiellore. Dashuria e vërtetë mbart me dëshirë mungesa, telashe dhe mundime; duron fyerjet, poshtërimet, të metat, mëkatet dhe padrejtësitë, nëse nuk i dëmtojnë të tjerët; duron me durim dhe butësi poshtërsinë dhe ligësinë e të tjerëve, duke ia lënë gjykimin Perëndisë që sheh gjithçka, Gjykatësit të drejtë dhe duke u lutur që Ai t'i mësojë ata që janë errësuar nga pasionet e pakuptimta. Gjatë lutjes dhe kur lexojmë Fjalën e Perëndisë, ne duhet të nderojmë çdo mendim, çdo fjalë, si Shpirti i Vetë Perëndisë, Shpirti i së Vërtetës. Ne duhet të zhdukim dyshimin dhe përbuzjen për Fjalën si një helm i frymës së gënjeshtrës; dhe meqenëse dyshimi dhe përbuzja janë frytet e mendjemadhësisë dhe krenarisë për veten, ne duhet të zhdukim krenarinë dhe të jemi si foshnjat, duke gënjyer në thjeshtësinë e tyre para Zotit – si foshnjat, të cilët dinë dhe thonë vetëm atë që u kanë mësuar prindërit e tyre dhe që nuk dëgjojnë ose dinë ndonjë sugjerim të ndryshëm nga ata të prindërve të tyre dhe as që dëshirojnë t'i dëgjojnë ose njohin. Sepse Fryma e Shenjtë u mësoi Etërve të Shenjtë, si fëmijë me zemër të thjeshtë dhe të butë, se si të luten; të falënderojmë dhe lavdërojmë Zotin me anë të atyre lutjeve që Kisha na vë në gojë. Mos harroni se të gjithë ne jemi fëmijët e Atit Qiellor dhe në thjeshtësinë e shpirtit tuaj shikoni të gjithë si fëmijët e Atit të Përjetshëm, të shenjtë, më të mirën, të gjithëpranishëm, të gjithëdijshëm, të Plotfuqishëm, më të mençurit, të drejtët, të pandryshueshëm, duke siguruar për të gjithë dhe duke mbrojtur të gjithë nën krahët e mirësisë së Tij; dhe jetoni në dashuri me të gjithë, duke mposhtur çdo të keqe te njerëzit me të mirën. Sa dinjitet, nder dhe lumturi e lartë është të lutesh për njerëzit, për këtë pasuri dhe trashëgimi të çmuar të Perëndisë! Me çfarë gëzimi, guximi, zelli dhe dashurie duhet t'i lutemi Perëndisë, Atit të njerëzimit, për popullin e Tij, të shpenguar tek Ai me anë të gjakut të Birit të Tij! «Këta u shpenguan nga njerëzit, duke qenë frytet e para për Perëndinë dhe për Qengjin.» 587 Dëgjoni, o priftërinj të Perëndisë! Juve ju ndodh shpesh të bisedoni me Perëndinë me anë të një forme të caktuar lutjeje. Mos lejoni që gjuha juaj të flasë gënjeshtra, buzët tuaja të thonë një gjë dhe të kenë një tjetër në zemrën tuaj, ose të thonë dhe të mos ndjejnë atë që thoni. Nëse jeni duke u lutur për dikë, mos lejoni që në ju të ketë dredhi dhe dyfytyrësi djallëzore, por lutuni Zotit të Plotfuqishëm, "Që i provon zemrat dhe frenat" 588 me zemrën tuaj dhe me buzët tuaja. Dhe në mënyrë që të mund t'i luteni gjithmonë me sinqeritet Zotit Perëndi, përbuzni gjithçka tokësore; jini të paanshëm për të gjitha të mirat dhe kënaqësitë e kësaj bote joshëse, të korruptuar dhe kalimtare – ushqimi, pijet, kënaqësitë, paratë, veshjet dhe stolitë e dallimet e ndryshme, komoditeti i vendbanimit tuaj të përkohshëm – konsiderojini të gjitha këto si skorje, korrupsion dhe ujë; të jetë i butë; Duaje Zotin me gjithë zemër, në mënyrë të pandarë – jo vetëm sipërfaqësisht ose sidoqoftë – duaje atë me gjithë mendjen dhe gjithë forcën tënde, dhe jo pak, që asgjë të mos të largojë nga dashuria e Perëndisë: as pikëllimi, as shtypja, as persekutimet dhe fatkeqësitë, as vdekja, as jeta, as asgjë tjetër; dhe duaje të afërmin tënd si veten tënde, duke duruar me madhështi të metat, dobësitë, gabimet e tij, shpërthimin e pasioneve të tij. Mbani mend se është një çështje e madhe të bisedojmë me Perëndinë, i Cili na sheh vazhdimisht, na dëgjon vazhdimisht, duke provuar zemrat dhe frenat tona. Mos lejoni që zemra juaj të gënjejë; Mos lejoni që të jetë ftohtë ndaj Zotit dhe fqinjit tuaj gjatë kohës së lutjes për fqinjin tuaj. Mos harroni se Perëndia do t'ju gjykojë për gjithçka, për çdo fjalë të kotë ose të pasinqertë. Dhe ndërkohë armiku i kohëve të lashta, babai i gënjeshtrës, Djalli, nuk dremit dhe përpiqet të ngurtësojë me çdo mënyrë zemrën tuaj pasionante dhe ta bëjë atë të pandjeshme, të rreme dhe dinake; përpiqet t'ju largojë nga zemra besimin dhe shpresën në Zot, së bashku me dashurinë për Të, dashurinë dhe simpatinë për të afërmin tuaj, dhe t'ju zënë vetëm me interesa tokësore, materiale. Shiko, shiko veten, mendimet e zemrës sate, o prift i Zotit, dhe mos u lidh me dëshirat dhe kënaqësitë e kësaj bote, trupore. Lumturia juaj le të jetë Zoti i vetëm dhe shpirti njerëzor; ji shpirtdashës dhe jo paradashës apo sensual. Zot, kryeje të gjitha këto vetë, sepse pa ty nuk mund të bëjmë asgjë. 589 Kështu qoftë! Kështu qoftë! Zoti më i mëshirshëm dhe më bujar është gjithçka për të gjithë dhe për mua, një mëkatar i mjerë, dhe unë nuk kam asgjë timen (heqjen dorë nga çdo pasuri). Unë duhet ta falënderoj Zotin me nderim për gjithçka – për rrymat e ajrit, dritës, ujit, për çdo kafshatë ushqimi, për rrobat. Çdo gjë, madje edhe vetë trupat tanë, janë në të vërtetë vetëm tokë dhe ujë. Amen. Ne jemi të gjithë një dhe duhet ta duam njëri-tjetrin si veten tonë. Mëria egoiste e ndonjë gjëje ndaj tjetrit dhe shqetësimi për të dhënë, shtysa për mëri, rrjedhin nga Djalli. Çdo lidhje me gjërat tokësore është një joshje e Djallit dhe e dashurisë sonë për veten. Çfarë na rrënjoset Kisha e Shenjtë duke na futur në gojë, si gjatë lutjes në shtëpi ashtu edhe në kishë, lutje të drejtuara jo nga një person i vetëm, por nga të gjithë? Ajo na rrënjosë dashurinë e vazhdueshme, të ndërsjellë, me qëllim që ne gjithmonë dhe në çdo gjë, gjatë lutjes dhe gjatë marrëdhënieve të kësaj bote, ta duam njëri-tjetrin si veten tonë – në mënyrë që ne, duke imituar Zotin në tre Persona, që përbëjnë Unitetin më të lartë, të jemi vetë një i formuar nga shumë. "Që të gjithë të jenë një, sikurse ti, o Atë, je në mua dhe unë në ty, që edhe ata të jenë një në ne." 590 Lutja e përbashkët e të gjithëve na mëson të ndajmë edhe nevojat tokësore me të tjerët, që edhe në jetë të kemi gjithçka të përbashkët dhe si një – domethënë që dashuria e ndërsjellë të jetë e dukshme në çdo gjë dhe që secili të përdorë aftësitë e tij për të mirën e të tjerëve, duke mos e fshehur talentin e tij në tokë – që të mos jetë egoist dhe kot. Nëse je i mençur, këshilloji budallenjtë. Nëse je i arsimuar, mësoje injorantin. Nëse je i fortë, ndihmo të dobëtit; nëse është i pasur, ndihmo të varfërit. Kur jeni duke u lutur vetëm dhe shpirti juaj është i dëshpëruar, dhe jeni të lodhur dhe të shtypur nga vetmia juaj, mbani mend, si gjithmonë, se Zoti Trinitet ju shikon me sy më të shndritshëm se dielli; gjithashtu të gjithë engjëjt, engjëlli juaj mbrojtës dhe të gjithë shenjtorët e Perëndisë. Me të vërtetë ata bëjnë; sepse të gjithë janë një në Perëndinë dhe ku është Perëndia, aty janë edhe ata. Aty ku është dielli, aty drejtohen edhe të gjitha rrezet e tij. Mundohuni të kuptoni se çfarë do të thotë kjo. Lutuni gjithmonë me zemër të zjarrtë; dhe për të arritur këtë, mos hani dhe pini kurrë së tepërmi. Mbani mend me kë po bisedoni. Burrat shpesh harrojnë me kë po bisedojnë gjatë namazit, të cilët janë dëshmitarë të lutjes së tyre. Ata harrojnë se po bisedojnë me Zotin Vigjilent dhe Gjithëshikues; se të gjitha Fuqitë Qiellore dhe shenjtorët e Perëndisë po dëgjojnë bisedën e tyre. Nëse armiqtë ju rrethojnë dhe jeni në ankth shpirtëror, thirrni menjëherë Zonjën tonë Më të Shenjtë. Ajo është Mbretëreshë që të mund të mbretërojë, me fuqinë e saj sovrane, mbi fuqitë që na kundërshtojnë dhe të na ndihmojë fuqishëm, sepse ne jemi trashëgimia e saj. Ne jemi të gjithë një, dhe ka një Zot për të gjithë – për engjëjt, për shenjtorët, për të gjitha botët materiale dhe për secilën pjesë më të vogël të tyre. «Ja zogjtë e qiellit. . . . Merrni parasysh zambakët e fushës. ... Nëse Zoti e vesh kështu barin e fushës . . . A nuk do t'ju veshë shumë më tepër, o njerëz besimpakë? ... 591 Kërkoni së pari Mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij» (dashuri reciproke), «dhe të gjitha këto gjëra do t'ju shtohen» 592 (nga Perëndia). Kjo është e vërteta më e domosdoshme për ju. Ndiqni atë! Shpresoni në çdo gjë te Perëndia. “Duke hedhur gjithë kujdesin tuaj mbi Të, sepse Ai kujdeset për ju.” 593 Në të vërtetë, si është e mundur të jetojmë siç jetojmë, sikur të mos kishte asnjë Zot që kujdeset për ne? Ne mendojmë të porosisim gjithçka vetë. Ne mendojmë të sigurojmë veten, duke lënë mënjanë mendimin e Zotit, i Cili kujdeset për ne të gjithë. Mos u kujdes vetëm për kënaqësitë dhe gjërat e bukura, por as për mishin tënd mëkatar; sepse me lidhjen më të vogël me të gjitha këto gjëra ju zemëroni Perëndinë. “Ndërsa ne nuk shikojmë gjërat që shihen, por gjërat që nuk shihen; sepse gjërat që shihen janë të përkohshme, por gjërat që nuk shihen janë të përjetshme.» 594 E shihni, pra, se nuk duhet t'u kushtoni vëmendje gjërave të dukshme – le të jenë sikur të mos ekzistojnë; por duhet t'u kushtoni vëmendje gjërave të padukshme; sepse të parët janë të përkohshëm dhe të dytët të përjetshëm. Përveç kësaj, nëse kërkoni të padukshmen, atëherë Zoti do t'ju sigurojë të dukshmen, siç ka bërë deri tani. Çfarë madhështie është për një të krishterë dhe mbi të gjitha për një prift të krishterë që të bëhet një me Krishtin dhe Zotin Shpëtimtar nëpërmjet Sakramentit të Shenjtë! Kur i kumton Misteret e Shenjta vetë, o meshtar, thuaj në zemrën tënde: «Eja tek unë, Jetëdhënës, të më çlirosh nga nofullat e gjarprit të ferrit, të më pastrosh nga papastërtitë e pasioneve, të qetësosh zemrën time të trazuar, t'i japësh jetë shpirtit tim të vdekur, të gëzosh shpirtin tim të pikëlluar dhe të dëshpëruar. Eja të më ushqesh, i uritur nga uria mëkatare; të më veshësh, të zhveshur nga çdo virtyt; për të më forcuar mua, të pafuqishmit; për të më nderuar mua, të çnderuarit; të më lartësosh, bazën; të më fisnikërosh mua, të përbuzurin; për të ndriçuar shpirtin tim të errësuar. Ti më jep çdo bekim. Të falënderoj, o Mëshirues!» Zemra jonë është si toka e errësuar; Ungjilli është si dielli, që ndriçon dhe i jep jetë zemrave tona. Dielli i vërtetë i drejtësisë sate le të shkëlqejë në zemrat tona, o Zot! Kur shikoj më nga afër disa nga të varfërit dhe flas me ta, atëherë shoh sa të butë, të dashur, të përulur, zemërbutë, vërtet të sjellshëm, të varfër në trup, por të pasur në shpirt janë. Më bëjnë - unë që jam i vrazhdë, krenar, i keq, përbuzës, nervoz, dinak, i ftohtë ndaj Zotit dhe njerëzve, ziliqar dhe koprraci që kam turp nga vetja. Këta janë miqtë e vërtetë të Perëndisë. Dhe armiku, duke qenë i vetëdijshëm për thesaret e tyre shpirtërore, zgjohet te shërbëtorët e tij – pra te njerëzit krenarë e të pasur – përçmimi dhe keqardhja ndaj tyre dhe do të donte t’i fshinte nga faqja e dheut, sikur të mos kishin të drejtë të jetonin dhe të ecnin mbi të. O miq të Perëndisë tim, vëllezërit e mi të varfër! Jeni ju që jeni vërtet të pasurit në shpirt, ndërsa unë jam lypësi i vërtetë, i mallkuar dhe i varfër! Ju jeni të denjë për respekt të sinqertë nga ne, që i kemi me bollëk bekimet e kësaj bote, por që jemi të varfër dhe nevojtarë në virtyte: abstenim, butësi, përulësi, mirësi, sinqeritet, zjarr dhe ngrohtësi ndaj Zotit dhe fqinjit tonë. Zot! më mëso të përçmoj gjërat e jashtme, të kthej vizionin tim mendor përbrenda dhe të vlerësoj përbrenda dhe të përçmoj gjërat e jashtme. Më dhuro që të mund ta vëzhgoj këtë në marrëdhëniet e mia me të pasurit dhe të fuqishmit e kësaj bote! Koprrac i vlerëson gjërat dhe nuk e vlerëson njeriun që i kërkon këto gjëra; ai është i kursyer për gjërat dhe i pakursyer për njeriun, megjithëse njeriu është një qenie e paçmuar. Ai nuk i vjen keq për asgjë; por ai ka mëri t'u japë të tjerëve; ai e do veten dhe nuk i do të tjerët. Por në përgjithësi gjithçka është skorje dhe ujë. Zoti i pashtershëm është gjithçka për të gjithë. Ai e ka nënshtruar gjithë botën si pluhur e sanë nën këmbët e njeriut. «Samirësia vuan gjatë» 595 – domethënë nuk e dënon menjëherë atë që mëkaton, por i duron me durim gabimet e tij, duke e mësuar dhe korrigjuar; ndërsa natyra e keqdashjes është të godasë menjëherë një antagonist, ose ta bëjë atë të pakënaqur, duke e shtyrë në ekstreme. Është e mahnitshme se sa të këqij dhe të paduruar jemi! Nëse vëllai ynë ka mëkatuar, ne nuk na vjen keq që ai mëkaton, ne nuk qajmë nga dashuria vëllazërore për çmendurinë e tij të qëllimshme, për pasionin e tij; por ne mbajmë ligësi kundër tij, e përçmojmë për mëkatet e tij; ndërkohë, mbase ne vetë jemi ose ishim fajtorë për të njëjtën gjë dhe na janë falur me kënaqësi mëkatet tona dhe, vetëm falë kënaqësisë së eprorëve tanë, më në fund kemi korrigjuar disi veten nga këto dështime, pasione dhe. veset dhe bëhu i mirë për çdo gjë. Nëse ndodhemi që edhe tani të jemi fajtorë për të njëjtat mëkate, por jo aq rëndë sa vëllai ynë i gabuar, kjo do të thotë se edhe ne jemi përgjegjës për to. Atëherë, si mund të jemi ndryshe, veçse të kënaqshëm ndaj vëllezërve tanë të gabuar? Kështu, në ndëshkimin e të tjerëve për mëkatet dhe krimet, ne duhet të kujtojmë gjithashtu dobësitë tona, veset dhe pasionet tona, të shkuarën dhe të tashmen, dhe t'i ndëshkojmë vartësit tanë me dashuri, keqardhje dhe durim, dhe jo me zemërim, jo ​​pa mëshirë, pa durim, me nxitim. «Me butësi duke i udhëzuar ata që kundërshtojnë vetveten; nëse Zoti do t'u japë atyre pendim për pranimin e së vërtetës; dhe që të mund të shpëtojnë nga kurthi i Djallit, të cilët janë zënë rob prej tij sipas vullnetit të tij.» 596 Jo pa arsye Apostulli vendosi shpirtgjerësinë dhe mëshirën si shenjat e para të dashurisë sonë për të afërmin tonë: « Dashuria vuan shumë dhe është e mirë» 597 : sepse çdo njeri është i dobët, i dobët, i nxituar, i prirur lehtësisht ndaj çdo mëkati, por në të njëjtën kohë ai gjithashtu mund të mendojë më mirë për të, të ngrihet dhe të rikthehet lehtësisht; dhe prandaj është e nevojshme të jemi të durueshëm ndaj dobësive dhe mëkateve të tij, siç do të dëshironim ne vetë që të tjerët të kënaqeshin me dobësitë tona dhe, duke i parë ato, të bëhemi sikur të mos i shihnin dhe të mos i kishin vënë re. Mirëpo, në ato raste kur mëkati vepron dëmtues ndaj të tjerëve, ose kur lidhet me mospërmbushjen e detyrave të thirrjes sonë, ose kur merr përmasa të mëdha, atëherë nevojitet një rreptësi e menjëhershme për frenimin ose ndalimin e tij, ose për largimin e dëmtuesit nga mesi i njerëzve me qëllime të mira. "Largoni nga mesi juaj atë të ligë." 598 Perëndia nuk kurseu për ne as Birin e Tij të Vetëmlindur. Atëherë, si mund t'i turpërojmë diçka fqinjit tonë: ushqim, pije, veshje ose para për nevojat e tij të ndryshme? Zoti u jep shumë disave dhe pak të tjerëve, në mënyrë që ne të mund të sigurojmë njëri-tjetrin. Zoti ka urdhëruar kështu që nëse vullnetarisht ndajmë dhuratat bujare të mëshirës së Tij me të tjerët, atëherë ato shërbejnë për të mirën e shpirtrave dhe trupave tanë, duke hapur zemrat tona ndaj dashurisë së të afërmit, ndërsa moderimi ynë në përdorimin e tyre shërben për të mirën e trupit tonë, i cili nuk ngopet dhe mbingarkohet prej tyre. Por nëse i përdorim këto dhunti me egoizëm, koprraci dhe lakmi, vetëm për veten tonë, dhe ua kemi mëri të tjerëve, atëherë ato bëhen të dëmshme për shpirtin dhe trupin tonë – dëmtojnë shpirtin, sepse lakmia dhe koprracia mbyllin zemrën ndaj dashurisë së Zotit dhe të afërmit dhe na bëjnë të neveritshëm, të dashuruar me veten, duke na shtuar të gjitha pasionet; dhe e dëmshme për trupin, sepse lakmia prodhon ngopje tek ne dhe dëmton para kohe shëndetin tonë. Ne duhet t'i rrëfejmë mëkatet tona më shpesh, në mënyrë që t'i godasim dhe fshikullojmë mëkatet me shpalljen e hapur të tyre dhe të ndiejmë një urrejtje më të madhe për to. Mendo, o njeri, në çfarë mjerimi të ka hedhur mëkati i guximshëm dhe çfarë është bërë për shpëtimin tënd nga Mjeshtri ynë, Krishti, Biri i Perëndisë; kujtoni mishërimin e Tij, vetë-shuarjen e Tij vullnetare, marrëdhëniet e Tij me njerëzit, fjalët e Tij, mrekullitë e Tij, si u tall, shahej, pështyhej, u fshikullua, u godit me shuplaka dhe, së fundi, kujtoni kryqëzimin e Tij më të turpshëm në kryq, vdekjen dhe varrimin e Tij dhe ringjalljen e Tij nga të vdekurit. Mendoni se çfarë barti ai për të na shpëtuar nga mundimet e përjetshme dhe çfarë kërkon nga ju në këmbim: që t'i dorëzoheni plotësisht Atij; që ju duhet të jetoni, jo për veten tuaj, por për të, duke përmbushur urdhërimet e Tij. Shmangni, pra, çdo gjë që ju tërheq në mëkat: epshin e mishit, epshin e syve dhe krenarinë e jetës; kryqëzoje mishin tënd, me pasionet dhe epshet e tij; shpëto shpirtin tënd me durim; duaje Perëndinë dhe të afërmin tënd si veten tënde. Çfarë ka bërë Zoti i jetës sonë për ne krijesat e parëndësishme, mosmirënjohëse dhe me natyrë të ligë? Ai zbriti nga qielli, Ai mori mishin tonë, bëri mrekulli të shumta dhe të ndryshme; Ai vuajti, derdhi gjithë gjakun e Tij, vdiq, zbriti në ferr, e lidhi Satanin, e shkatërroi ferrin, i liroi të burgosurit e lidhur në ferr dhe i ngriti në parajsë. Ai u ringjall nga të vdekurit për të na ringjallur edhe ne me Të. Le të përmbushim vullnetin dhe testamentin e Tij të fundit; le ta duam njëri-tjetrin; le të jemi të zellshëm në përmbushjen e urdhërimeve të tjera të Tij dhe le të mos e ofendojmë Atë me vetëvullnetin dhe rezistencën tonë. Zot, na ndihmo! Ne duhet të jemi një frymë me Zotin – fryma e shenjtërisë, fryma e dashurisë, e mirësisë, e butësisë, e shpirtgjerësisë, e mëshirës. Ai që nuk e ka këtë frymë në vete nuk është nga Perëndia. Kështu që unë duhet të jem dashuri, vetëm dashuri, duke i llogaritur të gjitha si një "Që të gjithë të jenë një." 599 Qoftë kështu! Zot, më ndihmo! Si do të jetë me ne në jetën e ardhshme, kur gjithçka që na ka kënaqur në këtë botë: pasuritë, nderet, ushqimi dhe pijet, veshja, banesat e mobiluara bukur dhe të gjitha sendet tërheqëse --- si do të jetë, them unë, kur të gjitha këto gjëra të na lënë --- kur të gjitha do të na duken një ëndërr dhe kur veprat e besimit, përulësisë, përulësisë, virtytit, pastërtisë, do të kërkohet nga ne durimi, bindja dhe të tjerët? Ne duhet të kemi bashkimin shpirtëror më të gjallë me banorët qiellorë, me të gjithë shenjtorët, apostujt, profetët, martirët, prelatët, njerëzit e nderuar dhe të drejtë, pasi ata janë të gjithë anëtarë të një trupi të vetëm, Kishës së Krishtit, së cilës i përkasim edhe ne mëkatarët, dhe Kreu i gjallë i së cilës është Vetë Zoti Jezu Krisht. Kjo është arsyeja pse ne i thërrasim ata në lutje, bisedojmë me ta, i falënderojmë dhe i lavdërojmë. Është urgjentisht e nevojshme që të gjithë të krishterët të jenë në bashkim me ta nëse dëshirojnë të bëjnë përparim të krishterë; sepse shenjtorët janë miqtë tanë, udhërrëfyesit tanë drejt shpëtimit, të cilët luten dhe ndërmjetësojnë për ne. Shkelni mishin nën këmbë --- domethënë pasionet e tij. Vendoseni atë dhe çdo gjë mishore në një nivel me papastërtitë dhe mos u kujdesni për të. Zot, e jotja është fuqia; na ndihmoni! Kur të llogarisim çdo gjë mishore dhe mëkatare si asgjë, atëherë Zoti do të jetë gjithçka për ne. Zoti do të mbretërojë atëherë në zemrat tona, mbi rrënojat e lidhjeve tona tokësore. Nëpërmjet lidhjes sonë me mishin, epsheve të tij, ose nëpërmjet vlerësimit të tepruar të mishit dhe të çdo gjëje trupore, Djalli mbretëron në zemrat tona, duke përmbushur vullnetin e tij të pabesë, duke e nxjerrë mbretërinë e Perëndisë nga zemrat tona dhe duke shkatërruar veprën e Jezu Krishtit, ngritjen tonë në qiell. Kjo është e vërtetë! "Përbuzni mishin, sepse ai kalon." 600 Por në kohën e tanishme njerëzit e kësaj bote i kushtojnë të gjitha vlerat mishit dhe gjërave trupore, dhe asnjë ndaj gjërave shpirtërore dhe shpirtërore, si besimi dhe virtyti. Zoti nuk banon në zemrën në të cilën mbretëron lakmia dhe lidhja me bekimet tokësore, me kënaqësitë tokësore, me paratë, etj. Kjo provohet përditë nga përvoja. Në një zemër të tillë banojnë mizoria, krenaria, supozimi, përbuzja, keqdashja, hakmarrja, zilia, koprracia, kotësia dhe mburrja; vjedhja, mashtrimi, hipokrizia dhe shthurja; dinakërinë, lajka, grindje, kurvëri, të folur profane, dhunë, tradhti dhe dëshmi të rreme. Ne jemi të gjithë një nëpërmjet unanimitet dhe dashurisë, dhe nëpërmjet rigjenerimit shpirtëror, dhe Ati Qiellor është gjithçka për të gjithë ne. "Ati ynë, që je në qiej." Jemi një vëllazëri, me një shpirt. "Tani, nëse dikush nuk ka frymën e Krishtit, ai nuk është i Tij." 601 Le ta kuptojmë këtë. Ne jemi Kisha e Krishtit, Kreu i së cilës është Vetë Krishti, i cili është zemërbutë dhe i përulur, i pashtershëm në mëshirat e Tij ndaj nesh, vetëm nëse jetojmë në dashuri të ndërsjellë. Ne jemi kopeja; Ai është Bariu. Ne jemi anëtarët; Ai është Kreu. Si mund të krenohen anëtarët për ndonjë gjë, kur marrin gjithçka nga Kreu? Nëse jemi në bashkim të gjallë e aktiv me anëtarët e Krishtit këtu, nëse i duam me vepër dhe me të vërtetë, atëherë shenjtorët e Perëndisë do të jenë në bashkim të gjallë e aktiv me ne dhe çfarëdo që t'u kërkojmë atyre, ata do të marrin për ne nga Krishti, Perëndia ynë, për hir të të Cilit ata sakrifikuan gjithçka që ishte e dashur për ta. Ne që kemi marrë jetën nga Zoti, Jetën e të gjithëve, a i sjellim Atij si ofertë jetën tonë, frytet e jetës sonë, siç bënë paraardhësit tanë, profetët, apostujt, martirët, prelatët, njerëzit e nderuar e të drejtë dhe të gjithë shenjtorët? A e mendojmë këtë çdo ditë? A nuk jetojmë vetëm për veten tonë? A jetojmë në përputhje me urdhërimet dhe ordinancat e Jetëdhënësit? Nëse jo, çfarë na pengon ta bëjmë këtë! Dashuria për veten, dashuria për veten. Le ta ofrojmë dashurinë për veten tonë si një sakrificë dashurie për Zotin, sepse çfarë jemi ne nga vetja? Mëkati, korrupsioni. Çdo ditë ju kërkohet lëmoshë dhe ju duhet të jepni çdo ditë me dëshirë, pa zemërim, ashpërsi dhe murmuritje. Ju nuk jepni tënden, por jepni atë që i përket Perëndisë, bijve të Perëndisë, që mbajnë kryqin dhe mezi se ku të vendosin kokën. Ti je vetëm një kujdestar i pasurisë së Perëndisë; ti je shërbëtori i përditshëm i vëllezërve më të vegjël të Krishtit; dhe për këtë arsye ju duhet ta përmbushni detyrën tuaj me butësi, përulësi dhe pa u lodhur. Kështu do t'i shërbeni Krishtit, Gjykatësit dhe Shpërblyesit --- një nder i madh, një dinjitet i lartë! Bëni punë të mira me gëzim. Paratë ju vijnë lehtësisht, pa punë të madhe; dhe duhet ta shpërndani lehtësisht, pa e menduar shumë. Puna juaj shpërblehet bujarisht; ji bujare me të tjerët. Ata nuk shpërblehen në përputhje me meritat e tyre; mos u jepni të tjerëve në përputhje me meritat e tyre, por për hir të nevojave të tyre. Ashtu si një njeri i pasionuar është një frymë me Djallin --- dhe këtë unë dhe shumë të tjerë e ndjejmë dhe e përjetojmë --- kështu një njeri i virtytshëm është dhe mbetet një frymë me Zotin, dhe këtë ai e ndjen dhe e përjeton, duke thënë: «Unë jetoj, por jo unë, por Krishti jeton në mua» 602; ose, siç është thënë nga vetë Zoti: «Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim banon në mua dhe unë në të» 603; ose, përsëri, siç tha Apostulli: "A nuk e njihni veten tuaj, se si është Jezu Krishti në ju?" 604 Kështu, shenjtorët e Perëndisë janë një frymë me Zotin; po ashtu të gjithë ata që jetojnë të devotshëm mbi tokë. Ky është një mister i madh dhe një nder i madh për krijesat tokësore. Por, gjithashtu, çfarë turpi dhe shkatërrimi është për të sofistët dhe të pabindurit! Ata janë një frymë me Djallin, prej të cilit, Krishti, Perëndia ynë, na çliron të gjithëve! Nëse e vërteta e diçkaje është zbuluar në Fjalën e Perëndisë, është hetuar dhe na është shpjeguar nga mendja e ndritur hyjnore e shenjtorëve, të cilët Zoti i ka përlëvduar dhe është njohur nga zemra në dritën dhe efektin e saj jetëdhënës, atëherë është mëkat i madh dhe krenari djallëzore e intelektit dhe e zemrës të dyshosh dhe të ndihesh i shqetësuar për të. Unë vetë jam çdo moment një borxhli ndaj Zotit, shpirtërisht dhe trupor: shpirtërisht nëpërmjet mëkateve të mia dhe trupërisht duke marrë lirisht dhuratat e Tij materiale: ushqimin, pijen, paratë, veshjet, ajrin, ngrohtësinë, dritën dhe në përgjithësi komoditetet e ndryshme të jetës. Atëherë, si mund të jetë ndryshe veçse një lumturi për mua të fal borxhet e të afërmit tim, si shpirtërore ashtu edhe materiale, kur Zoti më fal numrin e panumërt të borxheve të mia? Si mund të bëj ndryshe përveçse të jap falas dhuratat që i përkasin Zotit kur Zoti më dhuron lirisht bekime të panumërta shpirtërore dhe materiale ---dritën e intelektit dhe të zemrës, paqen dhe gëzimin në zemër, një shumëllojshmëri njohurish dhe gjithçka tjetër, deri në rrymat e ajrit? Do të ishte monstruoze të bëhej ndryshe. Ne jemi të gjithë një trup dhe anëtarë të njëri-tjetrit dhe jemi absolutisht reciprokisht borxhli për diçka; pasi në trupin shoqëror është e pamundur të shmangim që të tjerët të na detyrohen neve, apo të jemi borxhli ndaj të tjerëve. Dhe është e pamundur që ne të mos ia falim njëri-tjetrit borxhet; sikurse në trup, disa gjymtyrë natyrshëm shpesh jetojnë në kurriz të të tjerëve --- për shembull, stomaku në kurriz të kokës, ose të duarve dhe këmbëve --- kështu është edhe te njerëzit. Por gjëja kryesore është të kujtojmë se ne marrim gjithçka falas nga Perëndia, se i jemi borxhli pafundësisht dhe se Ai me dashuri na i fal gabimet tona, me kusht që ne t'ua falim atyre që mëkatuan kundër nesh. Prandaj, le t'i falim me dëshirë dhe me zemër fqinjët tanë shkeljet e tyre kundër nesh; le t'ia ofrojmë çdo ditë këtë flijim Perëndisë dhe të jetojmë në dashuri. Le të heqim dorë nga vullneti i vetvetes dhe nga trazirat e pasioneve dhe t'i nënshtrohemi plotësisht vullnetit të Perëndisë. Ne jemi shëmbëlltyra e Perëndisë dhe "Zoti është dashuri". 605 Le të jetojmë, pra, në dashuri; le të përpiqemi për dashurinë me gjithë fuqinë tonë. Zot na ndihmo! Por le t'i numërojmë çdo gjë tokësore ---ushqimin, veshjen, paratë --- si skorje dhe të mos e zemërojmë Perëndinë përmes kësaj skorje, duke mbajtur keqdashje ose armiqësi kundër njëri-tjetrit. A është e mundur që ne ta shesim Zotin tonë për ushqim, për para? Vetëm një gjë: ose Zoti ose mishi. Ne nuk mund të pranojmë dy perëndi, nuk mund t'u shërbejmë dy. Mishi na dikton ligjet e veta krejtësisht të kundërta me ligjet e Perëndisë: grykësia, mospërmbajtja, besimi në ushqim, pije, para, koprraci ose mëri për dhuratat e Perëndisë ndaj fqinjit tonë; keqdashje ndaj fqinjit tonë, nëpërmjet ushqimit, pijeve, parave; përbuzja ndaj tij përmes të njëjtës zemërgurësi ndaj fatkeqësive të tij, e kështu me radhë. Çfarë duhet të bëjmë, pra, që të mos i shërbejmë Perëndisë në mënyrë hipokrite? Ne duhet ta kryqëzojmë mishin, me pasionet dhe epshet e tij, duke e llogaritur si asgjë, dhe gjithçka që ai vlerëson shumë, që i do ---kënaqësitë, veshjet, paratë, shtëpitë, karrocat --- po ashtu si asgjë, si skorje, korrupsion, dhe, siç janë në të vërtetë; por llogarite dashurinë si gjënë më të çmuar në jetë, duke sakrifikuar gjithçka për të, duke i nënshtruar gjithçka dhe duke lënë pas dore gjithçka për të. Të gjithë duhet të dinë dhe të besojnë se ekziston një gjarpër shpirtëror, vdekjeprurës, i quajtur Djall ose Satana, i dënuar nga Krijuesi me mundime të përjetshme, që mund t'i çojë në mundime të përjetshme ata që nuk besojnë, janë të padrejtë dhe të papenduar. Të gjithë duhet të dinë dhe të besojnë se Shpëtimtari u dërgua nga Perëndia në botë për të shpëtuar njerëzit nga boshtet vdekjeprurëse të këtij gjarpri --- domethënë nga mëkati dhe vdekja e përjetshme; dhe që ky Shpëtimtar u dhuron të gjithë shpëtimtarëve të Tij ilaçe shëruese kundër kafshimeve të këtij gjarpri: besimin, pendimin dhe Misteret e Shenjta të Trupit dhe Gjakut të Tij. Ka shumë pika shiu, por të gjitha dalin nga një re e vetme; ka shumë rreze dielli, por të gjitha dalin nga një diell; ka shumë gjethe në një pemë, por të gjitha prodhohen nga një pemë e vetme; ka shumë kokrra rëre mbi tokë, por të gjitha janë nga e njëjta tokë. Ka edhe shumë njerëz, por të gjithë e kanë origjinën nga i njëjti Adam dhe para të gjithëve nga Zoti. Për çfarë qëllimi Zoti i shton ditë pas dite, vit pas viti, ekzistencës sonë ] Me qëllim që gradualisht të largojmë, ta heqim mënjanë të keqen nga shpirtrat tanë, secili të tijën, dhe të fitojmë thjeshtësi të bekuar; me qëllim që të bëhemi, për shembull, të butë si qengjat, të thjeshtë si foshnjat; në mënyrë që të mund të mësojmë të mos kemi sa më pak lidhje me gjërat tokësore, por si fëmijë të dashur e të thjeshtë, të kapemi me gjithë zemër vetëm pas Perëndisë dhe ta duam Atë me gjithë zemrën tonë, me gjithë shpirtin tonë, me gjithë forcën tonë dhe të gjitha mendimet tona, dhe të afërmin tonë si veten tonë. Le të nxitojmë; prandaj, t'i lutemi Zotit, me zjarr dhe me lot, që të na japë thjeshtësi zemre dhe le të përpiqemi me çdo mjet për të dëbuar të keqen nga shpirtrat tanë - për shembull, dyshimin e keq, keqdashjen, keqdashjen, ligësinë, krenarinë, arrogancën, mburrjen, përbuzjen, dëshpërimin, padurimin, nervozizëm, përlotje dhe dobësi, zili, koprraci, grykësi dhe ngopje; kurvëria, mendore dhe e zemrës, dhe kurvëria aktuale; dashuria për paranë dhe në përgjithësi pasioni për blerje; përtacia, mosbindja dhe gjithë turma e errët e mëkateve. Zot, pa ty nuk mund të bëjmë asgjë! Na beko vetë në këtë punë dhe na jep fitoren mbi armiqtë dhe pasionet tona. Kështu qoftë! Le të largojmë nga ne dritëshkurtësinë tonë shpirtërore dhe le të ndalojmë së përqendruari gjithë vëmendjen tonë te gjërat tokësore, tokësore; le të parashikojmë me vizionin tonë mendor të ardhmen, jetën e përjetshme dhe të ngrihemi në zemrat tona në vendin tonë qiellor. Në të vërtetë, është dritëshkurtësi e mrekullueshme për shpirtin e pavdekshëm që të shikojë vetëm gjërat e tashme, të dukshme, që përgjithësisht kanë të bëjnë me shqisat, dhe duke lajkatur natyrën tonë trupore, dhe të mos soditë për jetën e botës së ardhshme – bekimet që «syri nuk i ka parë, as veshi nuk i ka dëgjuar, as nuk kanë hyrë në zemrën e njeriut, por që i Mëshirshmi i ka përgatitur për ata Mëshiruesit dhe Mëshiruesit». 606 Nga çfarë nuk e privojmë veten me këtë dritëshkurtësi vullnetare! Ashtu si mizat, ne u përmbahemi ëmbëlsirave tokësore dhe nuk dëshirojmë të ngrihemi, të shkëputemi prej tyre. Lum ai që përçmon gëzimet e kësaj bote; lumturia e tij nuk do të ketë fund. Si në jetën tokësore ka të varfër e të pasur, ashtu edhe në jetën shpirtërore», në rendin shpirtëror ka edhe të varfër e të pasur. Ashtu si të varfërit kërkojnë lëmoshë nga të pasurit dhe të pasurit dhe nuk mund të jetojnë pa ndihmën e tyre, po ashtu në rendin shpirtëror të varfërit duhet t'i drejtohen të pasurve shpirtërisht. Ne jemi të varfërit shpirtërisht, ndërsa shenjtorët, ose ata që shkëlqejnë edhe në këtë jetë me besimin dhe devotshmërinë e tyre, janë të pasurit shpirtërisht. Pikërisht tek ata duhet të drejtohemi ne nevojtarët. Ne duhet të lutemi për lutjet e tyre që ata të na ndihmojnë të bëhemi të thjeshtë si foshnja; që të na mësojnë urtësinë shpirtërore, si të mposhtim mëkatet, si ta duam Zotin dhe të afërmin tonë. Prandaj lutuni për mua, shenjtorë të Perëndisë – profetë, apostuj, martirë, prelatë, njerëz të nderuar dhe të drejtë – që të bëhem si ju! Kur i luteni Zotit, përfaqësoni qartë për veten tuaj kujt po i luteni. Ju po i luteni Mbretit të paorigjinuar, të pafund të të gjitha krijesave, të Gjithëshenjtit, të Gjithëmëshirshmit, të Plotfuqishmit, të Gjithëdijshmit, të Plotfuqishmit, Zotit të gjithë të drejtë, të Cilin e nderojnë miliona miliona engjëj të urdhrave të ndryshëm, të cilin ushtritë e martirëve, grupet e profetëve dhe të drejtëve, profetëve dhe apostujve. lëvdata. Kur i luteni Virgjëreshës së Shenjtë, Zojës, përfaqësoni gjithashtu për veten tuaj shenjtërinë e saj të paparë, madhështinë, mëshirën, urtësinë e saj, ndihmën e saj për të gjithë dhe adhurimin e përulur që i bëhet asaj nga kuvendet e engjëjve dhe njerëzve. Ne duhet të mbajmë vazhdimisht në kujtesë dhe të përpiqemi të jetojmë në përputhje me misterin e shëlbimit tonë nga Krishti, vuajtjet e Tij, vdekjen e Tij në kryq, ringjalljen e ngjitjen e Tij dhe ardhjen e Tij të dytë; ne duhet të nderojmë mbi të gjitha shenjtërinë e Nënës së Zotit si arkën e gjallë dhe kishën e Hyjnisë dhe t'i kërkojmë asaj, pas Vetë Zotit, pastrim dhe shenjtëri dhe qëndrueshmëri në besim dhe dashuri. Shmangni lajkat, guximin dhe marrjen e ligjit në duart tuaja. Shpirti ynë ka një pasion për ta bërë këtë kur të tjerët bëjnë diçka ndryshe nga ajo që do të donim ne, ose nuk bëjnë atë që ne do të donim ata. Duro me këtë; Mendo se si do të ishte nëse të tjerët do të hakmerreshin kundër teje menjëherë pasi ti kishe bërë diçka që nuk është në përputhje me vullnetin e tyre, ose pasi nuk do të kishe përmbushur atë që mund dhe duhej të kishe bërë. "Ashtu siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, ashtu bëni edhe ju me ta;" 607 ose mbajeni rregullin: "Ne i falim ata që mëkatuan kundër nesh." Njeriu është i personifikuar detyrë. Këtu duhet të kujtojmë se zemra jonë është jashtëzakonisht kapriçioze, e ligë dhe budallaqe. Ndonjëherë ne marrim një mospëlqim të dhunshëm ndaj një personi pa ndonjë shkak ose arsye, dhe ushqejmë ligësi në zemrën tonë kundër tij dhe jemi gati ta ofendojmë atë pa asnjë shkak. Ne duhet të përçmojmë ligësinë natyrore dhe të padrejtë të zemrës dhe t'i lutemi Zotit që ta largojë nga zemra këtë erë të keqe të humnerës së ferrit. Le të kujtojmë atë që na është urdhëruar: "Këto gjëra ju urdhëroj që ta doni njëri-tjetrin." 608 Jeta e zemrës është dashuria, ndërsa keqdashja dhe armiqësia ndaj vëllait tonë janë vdekja e saj. Zoti na mban në tokë që dashuria për Perëndinë dhe për të afërmin tonë të depërtojë plotësisht në zemrën tonë. Kjo është ajo që Ai pret nga ne të gjithë. Ky është, në të vërtetë, qëllimi i pozitës së botës. Fatkeqësia ime më e madhe e përditshme janë mëkatet e mia, duke më plagosur dhe brejtur zemrën time. Por kundër kësaj fatkeqësie ekziston edhe një Çlirimtar dhe Shpëtimtar më i madh i përditshëm, Jezu Krishti. Ai më përfiton çdo ditë, në mënyrë të padukshme, me bollëk. Mëkatarë të gjorë! Mësoni ta njihni këtë Shpëtimtar siç e njoh unë, me hirin e Tij, me dhuratat e Tij. Zemërohesh me fqinjin tënd, vëllain tënd dhe thua për të: "Ai është filani - koprrac, keqdashës, krenar", ose që ka bërë këtë e atë, e kështu me radhë. Çfarë është kjo për ju? Ai mëkaton kundër Perëndisë dhe jo kundër jush. Zoti është gjykatësi i tij, jo ju; Perëndisë ai do t'i përgjigjet vetes së tij, jo juve. Dije veten, sa mëkatar je vetë, çfarë trau ke në syrin tënd; sa e vështirë është për ty të zotërosh dhe të marrësh më mirë mëkatet e tua; sa të pikëlluar je vetë prej tyre; si ju kanë zënë në grackë – si dëshironi të kënaqeni nga të tjerët ndaj dobësive tuaja. Dhe vëllai yt është një burrë si ti; prandaj duhet të jeni të kënaqshëm ndaj tij si ndaj një njeriu mëkatar, i ngjashëm në çdo gjë me veten tuaj, po aq i dobët sa ju; Duaje, pra, si veten tënde, duke dëgjuar Zotin duke thënë: «Këto gjëra ju urdhëroj, ta doni njëri-tjetrin» 609; dhe ndërsa lutesh për veten tënde, që Zoti të të ndihmojë të çrrënjosësh pasionet e tua mizore dhe të pashërueshme, lutu edhe për vëllanë tënd, që Zoti ta çlirojë nga lajkat dhe prishja e pasioneve të tij, nga errësira dhe shtypja e tyre. Duhet të kujtojmë se jemi një trup mëkatar, pak a shumë i infektuar në gjymtyrët tona nga frymëmarrja e «armikut të përbashkët – Djallit»; dhe atë të vetes sonë, pa hirin e Perëndisë, ne jemi të pafuqishëm për të çliruar veten nga kjo frymëmarrje vdekjeprurëse dhe errësirë: vetëm Fryma e Shenjtë me frymëmarrjen e Tij mund ta largojë këtë errësirë ​​demonike të pasioneve, nëpërmjet fuqisë së vuajtjeve të Zotit Jezu Krisht në kryq. Prandaj, ne duhet t'i lutemi me përulësi Zotit, në frymën e dashurisë vëllazërore, për të gjithë vëllezërit tanë dhe për të gjithë njerëzit, që ata të mund të shpëtojnë nga errësira e pasioneve dhe nga tërheqja e tyre e madhe, në të cilën kënaqen, duke mos ditur shkatërrueshmërinë e tyre; për shembull: i pasuri gëzohet me pasurinë e tij; ambicioz – në dallimet e tij; grykësi – në ushqimin, pijen dhe ushqimet e tij të shijshme; keqdashës – në ligësinë e tij; ziliqari – në vuajtjet e viktimës së zilisë së tij; e kështu me radhë. Ndërsa Zoti dëgjon çdo fjalë të lutjes, "O Zot, ki mëshirë për mua" dhe përmbush çdo fjalë (kjo është nga përvoja), vetëm nëse flasim nga thellësia e zemrës sonë; kështu, po ashtu, Ai dëgjon dhe përmbush të gjitha fjalët e lutjeve të tjera, madje edhe lutjet tona të veçanta të sinqerta. O Zot, që na dëgjon me kaq mirësi, lavdi Ty! «Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; sepse «kushdo që kërkon merr» 610 Lutuni vetëm me thjeshtësinë e zemrës suaj dhe pa dyshim. Duke goditur strukturën tonë trupore me sëmundje, Zoti shtyp njeriun e vjetër, mëkatar, mishor, për t'i dhënë forcë njeriut të ri, të cilin e kemi dobësuar nga veprat e mishit: grykësia, përtacia, dëfrimet dhe lidhjet e pasionet e shumëfishta mëkatare. "Sepse kur jam i dobët, atëherë jam i fortë." 611 Prandaj, çdo sëmundje duhet ta pranojmë me mirënjohje. Shenjtorët e Perëndisë janë të mëdhenj nëpërmjet prirjes së tyre shpirtërore, nëpërmjet besimit të tyre, besimit të tyre të patundur te Perëndia dhe dashurisë së tyre të zjarrtë për Perëndinë, për hir të të Cilit ata përçmuan të gjitha gjërat tokësore. O sa nul jemi ne, krahasuar me ta; sa ndryshe nga ata! Ata janë të mëdhenj nga veprat e tyre të mëdha të abstenimit, vigjilencës, agjërimit, lutjeve të pandërprera, zellit të tyre në studimin e Fjalës së Perëndisë dhe meditimit të devotshëm. Oh, sa të ndryshëm jemi ne me ta! Sa thellë duhet t'i nderojmë ata! Me çfarë nderimi duhet të kërkojmë lutjet e tyre për ne! Por në asnjë rast nuk duhet t'i konsiderojmë lehtë, pa nderim, duke kujtuar perëndishmërinë e tyre dhe bashkimin e tyre me Hyjninë. Të falënderoj, Zoti im, Mësuesi im dhe Gjykatësi im, që më mësove se si t'i lutem thjesht Ty, që dëgjove thirrjen time për Ty, që më shpëtove nga mëkatet dhe pikëllimet e mia dhe që drejtove drejt rrugët e mia. Të thirra Ty (në mëkatin e ligësisë sime) me fjalët e lutjes së kishës: «O Zot, Perëndia ynë, që u jep falje njerëzve me anë të pendimit...» Dhe sapo mbarova këtë lutje, paqja dhe butësia u vendosën në shpirtin tim (29 qershor 1864). Mos dëgjoni shpifjet e armikut kundër fqinjit tuaj, neveritë e tij, ligësitë e tij të ndryshme dhe krenarinë e tij. Shikoni të gjithë thjesht, me respekt, si imazhin e Perëndisë; dhe mos mendoni për të asnjë të keqe pa arsye. Kur luteni vetëm nga brenda, ose nga brenda dhe nga jashtë, jini të bindur fort se Zoti është aty, pranë jush dhe brenda jush, dhe dëgjon çdo fjalë, edhe nëse i thuhet vetes, edhe kur lutesh vetëm mendërisht; fol me gjithë zemër, sinqerisht, gjyko veten po ashtu sinqerisht, pa u justifikuar aspak; kini besim se Zoti do të ketë mëshirë për ju – dhe nuk do të mbeteni të pafalshëm. Kjo është e vërtetë. Është marrë nga përvoja. Jeni të zemëruar me fqinjin tuaj, e përbuzni, nuk ju pëlqen t'i flisni me paqe dhe dashuri, sepse ka diçka të ashpër, të papritur, të pakujdesshme, të pakëndshme për ju në karakterin e tij, në të folur, në sjelljet e tij – sepse ai është më i vetëdijshëm për dinjitetin e tij sesa është e nevojshme; ose sepse ai mund të jetë disi krenar dhe mosrespektues; por ju vetë, mjeku dhe mësuesi i fqinjit tuaj, jeni më fajtorë se ai. "Mjek, shëro veten." 612 Mësues, mëso veten. Keqësia juaj është më e hidhura nga të gjitha të këqijat. A është atëherë e mundur të korrigjohet keqdashja me anë të së keqes? Duke pasur një rreze në syrin tuaj, a mund ta hiqni lëmishten nga syri i një tjetri? E keqja dhe të metat korrigjohen nga e mira, me dashuri, mirësi, butësi, përulësi dhe durim. Pranoje veten si më të madhin e mëkatarëve, nga ata që të duken si mëkatarë, ose janë mëkatarë në realitet; konsiderojeni veten më keq dhe më të ulët se të gjithë; Shkatërroni çdo krenari dhe ligësi kundër fqinjit tuaj, gjithë padurimin dhe tërbimin, dhe vetëm atëherë përpiquni të kuroni të tjerët. Deri atëherë mbuloni mëkatet e të tjerëve me dashurinë tuaj të këndshme. Çfarë do të ishte jeta nëse të gjithë do të viheshin re të gjitha paudhësitë e fqinjit të tyre? Armiqësia dhe mosmarrëveshja e përjetshme; sepse kush është pa mëkat? Prandaj, ne jemi të urdhëruar t'i falim të gjithë ata që mëkatojnë kundër nesh; sepse nëse Zoti do të jetë ekstrem për të shuar paudhësitë tona, kush prej nesh mund të qëndrojë përpara drejtësisë së tij? 613 "Sepse nëse ju ua falni njerëzve gabimet e tyre, Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu." 614 Ne qëndrojmë përpara altarit të dashurisë në praninë e Vetë Dashurisë së Mishëruar, por nuk kemi dashuri për njëri-tjetrin. Sa e çuditshme është! Dhe ne as që na intereson kjo. Por dashuria nuk do të vijë vetvetiu pa zellin, përpjekjet dhe veprimtarinë tonë. Dashnor i njerëzve, Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, të falënderoj me gjithë zemër, që ke dëgjuar lutjen time për ta dashur të afërmin tim dhe për të përçmuar gjërat tokësore, dhe që ke derdhur në zemrën time dashuri paqësore, të arsyeshme dhe të ëmbël. Forcoji këto në mua, o Zot, nëpërmjet lutjeve të Zonjës Tonë Më të Pastër, Nënës Tënde, dhe qofshim unë fëmija yt, o Zot, dhe fëmija i saj më i vërtetë. 26 korrik 1864. ora 11, mbremje. O, sa e bukur, sa krijesë e çmuar është njeriu! Oh, sa palma më e hijshme dhe e shkëlqyer është njeriu! O njeriu është krijesa më e mirë e Zotit! O, më i nderuari i krijesave të Perëndisë, që duhet të jetë i paprekshëm ndaj çdo gjëje të papastër, si shëmbëlltyra e Perëndisë, si kisha i nderuar me drejtësi i Vetë Perëndisë! Le të na ikin të gjitha mendimet e papastërta, të liga, blasfemuese, si dhe të gjitha mendimet dyshuese. Ne jemi - fëmijët e Perëndisë; ne jemi të shenjtë në Krishtin; le t'i ruajmë, t'i ruajmë zemrat tona në shenjtëri, që dora e shpirtrave të ndyrë e të këqij të mos na prekë kurrsesi, arkat e gjalla të Zotit, mendimet dhe zemrat tona! Fjala e Perëndisë dhe Vetë Perëndia, që u mishërua për ne, na ruaj në shenjtërinë Tënde! Koka jonë Më e Shenjtë! Mos ia dorëzoni zemrat dhe trupat tanë Satanit të papastër, le të mos i ndyjë ato nga mendimet e liga, por të banojë gjithmonë me ne dhe të na mbajë të pastër dhe të panjollë. Dhuro, Zot, që si anëtarë të Trupit Tënd, ne të mund të kemi gjithmonë një bashkim të gjallë me Ty, Kokën tonë Më Hyjnore – bashkim në mendimet e zemrave tona, në lutjet tona dhe në veprat tona. Rënia e zemrave tona prej Teje është - errësira dhe vdekja, pikëllimi dhe ngushtica, turpi, poshtërimi dhe neveria shpirtërore, ndërsa me Ty gjejmë - dritën, jetën, paqen, gëzimin, gjerësinë e zemrës, guximin, madhështinë dhe shenjtërinë. Ti e di se jeta e përjetshme në Zotin të është premtuar, se duhet ta fitosh atë me bindje ndaj Zotit dhe Kishës së Tij gjatë kësaj jete kalimtare, me durim në sëmundje, pikëllime, fatkeqësi dhe privime të ndryshme – e megjithatë nuk dëshiron t'i bindesh Krijuesit, jetoni në pakujdesi dhe neglizhencë të shpirtrave tuaj, në neglizhencë të virtytit, në vazhdimësi! Çfarë mund të presësh pas kësaj, krijesa mosmirënjohëse, me natyrë të ligë dhe të pabindur? Shpirti im, mendo dhe drejtoje gjithë jetën tënde tokësore për lavdinë e Zotit dhe të mirën e të afërmit tënd. Mos kënaq mishin dhe gjakun, por kërko ta kënaqësh Zotin tënd; sepse mishi dhe gjaku janë të prishshëm si të gjitha gjërat tokësore. >Pse të jesh i dyshimtë, aty ku nuk duhet të ketë dyshim? Për shembull, gjatë leximit dhe dëgjimit të Fjalës së Perëndisë, ose gjatë leximit dhe këndimit në kishë, gjatë lutjeve, etj. Zoti është e vërteta, dhe kjo mjafton; Kisha është «shtylla dhe baza e së vërtetës»; 615 Djalli është – vetë gënjeshtra, shpifësi, kundërshtari – mjafton. Njihni Zotin e vetëm dhe të vërtetën e Tij; shmangni Djallin dhe gënjeshtrat, iluzionet dhe marrëzitë e tij. Demonët dridhen nga shikimi dhe madje edhe nga shenja e kryqit jetëdhënës, sepse Biri i Perëndisë u gozhdua në drurin e kryqit dhe e shenjtëroi me vuajtjet e tij mbi të; sa më shumë dridhen demonët para Zojës, Nënës së Zotit, madje edhe para emrit të saj Më të Shenjtë? Zoja jonë është si ylli më i ndritshëm: ajo është e gjitha rrezatuese me Dritën - në Zot, ajo është si një prush shkëlqyes në një zjarr të madh, plot dritë dhe plot zjarr. Ashtu siç është e lehtë të mendosh se Ai, Zoti, është Dritë dhe Shenjtëri, po ashtu është se edhe Ajo është dritë e përjetshme dhe shenjtëri e përjetshme. Amen. Jezu Krishti, i njëjti dje, sot dhe përgjithmonë «; 616 po ashtu e vërteta e Perëndisë – çdo gjë që lexohet në Ungjill, në Shkrimet e Shenjta, në lutjet e Kishës, në Kanone, në Akatistos, në Psalme – është e njëjta e vërtetë e përjetshme; është njësoj tani, si kur e gjete për herë të parë, ose kur u lute me zemër të zjarrtë dhe ndjeve vërtetësinë e tij të plotë, ëmbëlsinë, paqen dhe efektin jetëdhënës. Ju ndryshoni dhe e vendosni veten në marrëdhënie të ndryshme me të, por vetë e vërteta mbetet përgjithmonë e njëjtë – dielli i përjetshëm ndriçues, paralajmërues dhe jetëdhënës. Sa kohë do të kalojë para se Misteret e Shenjta në të cilat marrim të na kujtojnë se, «ne që jemi shumë, jemi një trup i vetëm»; 617 dhe deri kur nuk do të ketë një bashkim të përzemërt të ndërsjellë mes nesh, si anëtarë të trupit të vetëm të Krishtit? Deri kur do të bëjmë që ligjet tona të jetës të jenë armiqësore ndaj njëri-tjetrit, ta kemi zili, të mundojmë, të pikëllojmë, të shqetësohemi, të gjykojmë dhe abuzojmë me njëri-tjetrin? Kur do të qëndrojë në ne Fryma e Krishtit, shpirti i butësisë, përulësisë, mirësisë, dashurisë së pashqipshme, vetëmohimit, durimit, dëlirësisë, abstenimit, thjeshtësisë dhe sinqeritetit, përbuzjes për gjërat tokësore dhe gjithë aspiratës pas atyre qiellore? Zoti Jezu Krisht! ndriço vizionin tonë shpirtëror dhe "le Shpirti yt i dashur të na udhëheqë të gjithëve në tokën e drejtësisë". 618 Na jep Shpirtin Tënd! Zoti është gjithçka për ne të gjithë, sepse ne nuk mund të bëjmë asgjë nga vetja, për veten tonë. Ai është Dhënësi i të gjitha fuqive, i të gjitha bekimeve dhe i gjithçkaje të nevojshme për mirëqenien tonë. Le t'i hedhim mbi Zotin të gjitha dhimbjet, shqetësimet dhe ankthin tonë. Gjatë lutjes, jini si një foshnjë që flet, duke e përzier shpirtin tuaj në një me shpirtin e lutjes që po shqiptoni. Llogarit veten si asgjë dhe pranoje lutjen si një dhuratë të madhe të Zotit. Hiqni dorë nga urtësia juaj trupore dhe mos e dëgjoni atë, sepse "njohuria mishore fryn" 619 ajo dyshon, imagjinon, blasfemon. Nëse, gjatë lutjes ose në ndonjë kohë tjetër, armiku të pengon shpirtin me çfarëdo lloj blasfemie ose neverie, mos u dëshpëro si pasojë e tyre, por thuaj me vendosmëri në zemrën tënde: Zoti ynë Jezu Krisht erdhi në tokë për pastrimin nga këto dhe mëkate të ngjashme; ishte për të shëruar këto dhe të tjera dobësi të ngjashme të shpirtit që i Mëshirshmi erdhi për të na ndihmuar; dhe nëse i thua këto fjalë me besim, zemra jote do të qetësohet menjëherë, sepse Zoti do ta pastrojë zemrën tënde. Në përgjithësi, ju nuk duhet të bini në dëshpërim për shkak të ndonjë mëkati ose imagjinate të keqe, por të keni besim te Shpëtimtari. O, mëshirë dhe dhembshuri e pakufishme e Zotit! O shërbimi më i madh i Hyj-Njeriut për ne mëkatarët! Dhe madje deri tani Ai na shërben në dashurinë e Tij për njerëzit, duke na pastruar dhe duke na shpëtuar. Dhe prandaj sundimi i armikut le të mbulohet me turp! Duke lavdëruar fqinjin tuaj të devotshëm – ju lavdëroni Zotin; duke i bërë mirë të afërmit tënd – ti i bën mirë vetes, sepse ne jemi – një trup; duke i bërë mirë të afërmit tënd – ti e bën Perëndinë borxhliun tënd, sepse i afërmi yt është shëmbëlltyra e Perëndisë dhe Perëndia është gjithçka në të gjitha. Duke i bërë mirë një të krishteri – ju e bëni Krishtin, Birin e Perëndisë, borxhlin tuaj, sepse të krishterët janë trupi i Tij, gjymtyrët e Tij. Duke i dhënë hua një të krishteri – ju i jepni hua Frymës së Shenjtë, sepse të krishterët janë kishat e Frymës së Shenjtë. “A nuk e dini se jeni kisha i Perëndisë dhe se Fryma e Perëndisë banon në ju?” 620 Perëndia e krijoi njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë së Tij – kjo është një dhuratë pafundësisht e madhe; por njeriu, një krijesë e lirë në mënyrë të arsyeshme, u bë mosmirënjohëse ndaj Krijuesit të Tij, e ofendoi Atë nga pabesia dhe pabesia e tij, nga krenaria e tij; ai dëshironte të bëhej i barabartë me Krijuesin e tij dhe doli kundër Tij. Çdo mëkat është një luftë kundër Zotit. Por, o dhuratë e pafundme e dashurisë së Zotit për njerëzit! Kur kishim rënë kaq poshtë duke mëkatuar kundër Krijuesit, kur kishim rënë nga jeta në vdekje, duke u larguar nga Perëndia, Jeta jonë; kur e kishim korruptuar veten nga mëkatet dhe kur vdekja e përjetshme na kërcënoi – Perëndia dërgoi në tokë Shëlbuesin e Botës, Birin e Tij të Vetëmlindur, në mish të ngjashëm me tonin, që të vuante për shkeljet tona dhe kështu të na pastronte nga mëkatet, nëpërmjet pendimit dhe besimit në Të, dhe të na kthente përsëri tek Ati i Tij, prej të cilit kishim rënë. Le ta vlerësojmë këtë, dobinë më të madhe të Zotit për ne, dhe le të mos "neglizhojmë shpëtimin kaq të madh!" 621 Le të kujtojmë vazhdimisht korruptimin tonë mëkatar dhe mjetet e hirit të ofruara nga Kisha për rigjenerimin tonë. "Prandaj, nëse dikush është në Krishtin, ai është një krijesë e re." 622 A jemi të rinj apo të njëjtë si të vjetër, me të njëjtat mëkate si më parë? Nëna e Zotit është një mish e gjak dhe një frymë me Shpëtimtarin, si Nëna e Tij. Aq pafundësisht e madhe ishte merita e saj me hirin e Zotit, sa u bë Vetë Nëna e Zotit, duke i dhënë mishin më të pastër dhe më të shenjtë, duke e ushqyer me qumështin e saj, duke e mbajtur në krahë, duke e veshur, duke u kujdesur në çdo mënyrë për Të në foshnjërinë e Tij, duke e puthur vazhdimisht dhe duke e përkëdhelur Atë. O Zot, kush mund ta përshkruajë madhështinë e Virgjëreshës Perëndimore? « Çdo gjuhë është në dyshim se si të të lavdërojë denjësisht, madje edhe vetë mendja engjëllore çuditë si të të himnojë, Nënë e Zotit...» 623 Ne duhet ta thërrasim Atë me një mendim dhe shtytje të thjeshtë të zemrës..... Ajo është një me Perëndinë, si shenjtorët. Dije dhe kujto, se çështja e shpëtimit tënd është gjithmonë pranë zemrës së Zojës, Nënës së Perëndisë, sepse pikërisht për këtë Biri i Perëndisë, me favorin e Atit dhe me bashkëpunimin e Frymës së Shenjtë, e zgjodhi Atë nga të gjitha brezat dhe u mishërua prej saj për të shpëtuar gjininë njerëzore nga mëkati, mallkimi dhe përjetësia e përjetshme. Ashtu si çështja e shpëtimit tonë është afër Shpëtimtarit, po ashtu ajo është afër Atij. Kthehuni tek ajo me besim, besim dhe dashuri të plotë. Krishti, Biri i Perëndisë, Perëndia Më i Shenjtë, «nuk ka turp të na thërrasë ne mëkatarë vëllezër;» 624 Prandaj mos kini turp të paktën t'i quani vëllezër e motra njerëz të varfër, të errët, të thjeshtë, qofshin ata të afërmit tuaj sipas mishit apo jo, mos u kreno në marrëdhëniet tuaja me ta, mos i përbuzni, sepse ne të gjithë jemi në të vërtetë vëllezër në Krishtin – të gjithë lindëm nga uji dhe nga Fryma në vathën e pagëzimit dhe u bëmë fëmijë të pagëzimit; të gjithë quhemi të krishterë, të gjithë ushqehemi me Trupin dhe Gjakun e Birit të Perëndisë, Shpëtimtarit të botës, mbi të gjithë ne kremtohen sakramentet e Kishës, të gjithë lutemi lutjen e Zotit: «Ati ynë...» dhe të gjithë ne e quajmë Perëndinë njëlloj Atin tonë. Ne nuk njohim asnjë marrëdhënie tjetër përveç marrëdhënies shpirtërore, më të lartë, të përjetshme, që na është dhënë nga Zoti i jetës sonë, Krijuesi dhe Rigjeneruesi i natyrës sonë, Jezu Krishti, sepse kjo marrëdhënie është vetëm e vërtetë, e shenjtë, e qëndrueshme, ndërsa marrëdhënia tokësore është e pavërtetë, e ndryshueshme, e paqëndrueshme, kalimtare, e korruptueshme siç janë të korruptueshme mishi dhe gjaku ynë. Prandaj, ji i thjeshtë në marrëdhëniet me të tjerët, si i barabartë me të barabartët dhe mos e lartëso veten mbi askënd, por, përkundrazi, përule veten. “Sepse kushdo që lartëson vetveten do të poshtërohet; dhe ai që përul veten do të lartësohet.» 625 Mos thuaj: Unë jam i arsimuar dhe ai ose ajo–nuk është, ai ose ajo–është një fshatar i thjeshtë i pashkolluar; dhurata e Perëndisë të është dhënë ty, e padenjë: mos e kthe në një rast krenarie, por në një rast përuljeje, sepse «kujtdo që i jepet shumë, do t'i kërkohet shumë; dhe të cilit njerëzit i kanë besuar shumë, do të kërkojnë më shumë prej tij.» 626 Mos thuaj: Unë jam me origjinë fisnike dhe ai është me origjinë të ulët - fisnikëria tokësore, pa fisnikërinë e besimit dhe virtytit, është një emër kot. Çfarë ka në fisnikërinë time, kur jam po aq mëkatar sa të tjerët, apo ndoshta edhe më keq? Dhe ne duhet ta duam fqinjin tonë, jo sipas mënyrës sonë, por sipas mënyrës së Zotit, domethënë jo sipas vullnetit tonë, por në përputhje me Vullnetin e Perëndisë. Vullneti ynë është vetëm të duam ata që na duan dhe të përçmojmë, urrejmë dhe persekutojmë armiqtë tanë ose ata që janë të pakënaqur për ne për ndonjë arsye apo tjetër. Por Perëndia dëshiron që ne t'i duam edhe më shumë këta, sepse janë të sëmurë; në mënyrë që ne vetë, duke qenë edhe të sëmurë nga dashuria ndaj vetvetes, përbuzja dhe keqdashja, të shërohemi me dashuri dhe përulësi, duke aplikuar të njëjtën suva gjithëshëruese edhe në plagët e zemrave të tyre. Në shërimin e sëmundjeve shpirtërore të të tjerëve, në asnjë rast nuk duhet të jemi mendjemëdhenj, as të durojmë keqdashje, as të zemërohemi e të dalim nga gjaknxehtësia, të mos mendojmë për përfitimet tona në vend të të afërmit dhe t'i shërbejmë vetëdashurisë dhe, në përgjithësi, pasioneve tona. "Bamirësia nuk provokohet" nga sjellja e pamenduar ose arrogante e fqinjit të saj, "por vuan gjatë dhe është i sjellshëm. . . .Vaunteth nuk është në vetvete, nuk fryhet. . . . . nuk mendon të keqen,» 627 nuk merr parasysh çdo fjalë dhe kontrollon gjithçka. Po, kjo është e drejtë: sepse ajo që ju kontrolloni me kënaqësi, shpesh largohet lehtësisht vetvetiu. Prandaj, ai që përpiqet të shërojë të tjerët, duhet të jetë vetë i shëndetshëm, që të mos i thuhet: "Mjek, shëro veten". 628 Nëse njeriu, të cilin ti përpiqesh ta shërosh, vëren se ti vetë je i lig, i zemëruar dhe nuk e do atë, atëherë ai përbrenda do të të përçmojë dhe të urrejë dhe ti nuk do të sjellësh asnjë ndikim mbi të nga asgjë, sepse e keqja nuk korrigjohet nga e keqja, por nga e mira. «Munde të keqen me të mirë», 629 së pari rrënjos në vetvete atë që dëshiron të çrrënjosësh te të tjerët. Shqetësimet e kësaj bote errësojnë horizontin mendor të shpirtit tonë; si mjegull errësojnë vizionin shpirtëror dhe e lidhin shpirtin. Por mos kini kujdes për asgjë dhe hidhini mbi Zotin të gjitha dhimbjet dhe ankthet tuaja, në përputhje me mësimet e apostullit frymor. Mos u mërzitni për asnjë shpenzim të bërë për të tjerët; këto janë një premtim i mirësive të reja dhe më të mëdha nga Zoti për ju. Disa duket se po i luten Zotit, por në të vërtetë po i shërbejnë Djallit, i cili strehohet në zemrat e tyre, sepse luten vetëm me buzët e tyre, ndërsa zemrat e tyre janë të ftohta, nuk ndjejnë dhe nuk dëshirojnë atë që buzët kërkojnë dhe thonë dhe janë «larg» 630 Zotit. Po kështu, ka shumë komunikues që komunikojnë për Trupin dhe Gjakun e Krishtit në mënyrë të pasinqertë, jo me dashuri të madhe, por vetëm me gojën dhe barkun e tyre, me pak besim, ftohtë, me zemra të lidhura me ushqimin, pijen dhe paranë, ose të prirur për krenari, ligësi, zili, përtaci dhe larg nga shenjtëria dhe urtësia e Tij e madhe, gjithçka mirësi. Është e nevojshme që persona të tillë të thellohen në vetvete, të pendohen më thellë dhe të mendojnë thellë se çfarë është lutja dhe çfarë është Kungimi i Shenjtë. Ftohtësia e zemrës ndaj Zotit, ndaj lutjes, rrjedh nga Djalli, ai është ftohtësia e ferrit; por ne, si fëmijë të Perëndisë, le ta duam Zotin me dashuri të zjarrtë. Na jep këtë, Zoti ynë, sepse pa Ty "nuk mund të bëjmë asgjë". 631 Sepse ti je – gjithçka për ne, ndërsa ne vetë jemi – asgjë. Ti na ke sjellë në ekzistencë nga mosqenia dhe na ke siguruar gjithçka. Të pendohemi – do të thotë të ndiejmë në zemrat tona gënjeshtrën, çmendurinë, fajin e mëkateve tona, do të thotë – të pranojmë se kemi ofenduar, prej tyre, Krijuesin tonë, Zotin tonë, Atin dhe Mirëbërësin tonë, i Cili është pafundësisht i shenjtë dhe pafundësisht urren mëkatin, do të thotë, të dëshirojmë, të ndreqim mëkatin dhe shpirtin tonë në tërësi. Kujtojini të krishterit që ka mëkatuar vullnetarisht ose padashur, më shpesh dinjitetin e tij, se ai është bërë i perëndishëm dhe se natyra jonë është vendosur në fron me Perëndinë Atë, Birin dhe Frymën e Shenjtë. Tregojuni judeut, mahometanit ose paganëve – në një rast të përshtatshëm – për atë që i privojnë vetes duke qëndruar në mosbesim, tregojuni atyre se si natyra jonë është ngritur, fisnikëruar, mbushur me hir nga Biri i Perëndisë; nxisni të krishterët të heqin dorë nga mëkati për hir të kësaj fisnike të natyrës së tyre dhe t'i tërheqin jobesimtarët në besimin e Krishtit. "Litania e madhe." Në përputhje me të, ne jemi të gjithë – një. Në litani numërohen të gjithë anëtarët e Kishës - trupi i Krishtit - fillimisht anëtarët tokësorë dhe më pas ata qiellorë. I tillë është karakteri i të gjitha shërbesave hyjnore të Kishës Ortodokse Ruse: e darkës, drekës, liturgjisë. Me çfarë shpirti, me çfarë lartësimi mendimesh, me çfarë dashurie, prifti duhet t'i lutet Zotit «në emër të të gjithëve dhe për të gjithë». 632 Përgjatë lutjeve dhe himneve të Kishës lëviz Shpirti i së Vërtetës. Çdo gjë kontradiktore dhe blasfemuese që vjen në kokë, nga jashtë, buron nga Djalli, babai i gënjeshtrës, shpifësi; lutjet dhe psalmet janë frymëmarrja e Frymës së Shenjtë. Ai që i lutet Zotit, Nënës së Zotit, Engjëjve dhe Shenjtorëve, duhet së pari të përpiqet të përmirësojë zemrën dhe jetën e tij, dhe më pas t'i imitojë ata, siç është shkruar: "Jini, pra, të mëshirshëm, ashtu siç është i mëshirshëm edhe Ati juaj". 633 «Jini të shenjtë; sepse unë jam i shenjtë." 634 Ata që i luten Nënës së Zotit duhet të imitojnë përulësinë e saj, pastërtinë e saj të paimagjinueshme, nënshtrimin ndaj Vullnetit të Zotit (për shembull, kur shihni padrejtësi) dhe durimin e saj; ata që i luten engjëjve duhet të mendojnë për jetën më të lartë dhe të përpiqen për shpirtërore, duke lënë mënjanë gradualisht çdo mish dhe pasionet trupore, duke u përpjekur gjithashtu pas dashurisë së zjarrtë për Zotin dhe për të afërmin e tyre; Le t'i imitojnë ata që u luten shenjtorëve në dashurinë e tyre për Perëndinë dhe përbuzjen e tyre ndaj botës ose bekimeve të kota të saj, lutjet e tyre, abstenimin, mosinteresimin, durimin në sëmundje, pikëllimet dhe fatkeqësitë, dashurinë e tyre për të afërmin e tyre. Përndryshe, lutjet do të jenë po aq të kota sa rrahja e ajrit. Ai që lutet duhet të jetë i uritur pas, duhet t'i dëshirojë me zjarr ato bekime – veçanërisht ato shpirtërore – faljen e mëkateve, pastrimin, shenjtërimin, forcimin në virtyt, për të cilin lutet, përndryshe, do të jetë një humbje e kotë e fjalëve. E njëjta gjë vlen edhe për falënderimin dhe lavdërimin e Zotit; uria dhe etja për të falënderuar dhe lavdëruar vazhdimisht Zotin, sepse gjithçka vjen nga Ai, gjithçka është dhuratë e mirësisë dhe mëshirës së Tij. Zoti është qenia ime; Zoti është çlirimi im nga vdekja e përjetshme; Zoti është jeta ime e përjetshme; Zoti - është pastrimi dhe çlirimi im nga një mori paudhësive dhe shenjtërimi im. Zoti është – forcë në dobësinë time, hapësirë ​​në ngushticën time, besim në mendjemprehtësinë dhe dëshpërimin tim; Zoti është një zjarr jetëdhënës në ftohtësinë time; Zoti është dritë në errësirën time, paqe në shqetësimin tim; Zoti – është ndërmjetësi në tundimet e mia; Ai është mendimi im, dëshira ime, veprimtaria ime; Ai është drita e shpirtit dhe e trupit tim, ushqimi, pijet dhe veshja, mburoja ime, armët e mia. Zoti është gjithçka për mua. Shpirti im, duaje dhe falendero Zotin vazhdimisht! "Lavdëro Zotin, shpirti im; dhe gjithçka që është brenda meje lavdëron Emrin e Tij të Shenjtë. Lavdëro Zotin, shpirti im, dhe mos harro të gjitha të mirat e tij; Ai që fal gjithë mëkatin tënd; dhe shëron të gjitha dobësitë e tua; Ai që shpëton jetën tënde nga shkatërrimi; dhe të kurorëzon me mëshirë dhe dashamirësi; Kush e ngop gojën tënde me të mira.» 635 "Të gjithë ju jeni vëllezër." 636 «Duajeni njëri-tjetrin.» 637 Kisha është si një familje e madhe, e shenjtë e Perëndisë, në të cilën Vetë Perëndia është – Ati; Virgjëresha Më e Shenjtë, Nëna e Zotit Jezu Krisht – Nëna jonë; engjëjt dhe shenjtorët – vëllezërit më të mëdhenj; dhe të gjithë ne – vëllezër më të vegjël, të lindur nga e njëjta nënë dhe të lindur nga Kisha në vathën e pagëzimit nga Fryma e Shenjtë. Vëllezërit më të vegjël natyrshëm janë të detyruar të respektojnë të moshuarin, natyrshëm janë të nënshtruar ndaj tyre dhe, duke qenë se nuk janë ende të përsosur, u kërkojnë të moshuarve që t'i luten Zotit për ta, pasi janë miq të Zotit, ndërmjetësimi i të cilëve pranohet në mënyrë të favorshme nga Zoti. Fëmijët e Atit Qiellor kanë lutjen e dhënë më parë nga Biri i Tij: «Ati ynë. . . . » Zot! Ti erdhe për të na shpëtuar nëpërmjet besimit në Ty; vini re, unë me të vërtetë besoj se Ti je Shpëtimtari im – më shpëto! Ti erdhe për të ripërtërirë natyrën time, të korruptuar nga mëkati - më ripërtëri mua, unë që e kam korruptuar veten nga pasionet dhe dëshirat trupore, më përtëri mua, shpirtërisht dhe trupërisht, që të jem i pastër në zemër dhe i fortë në trup për lavdinë e Emrit Tënd. Ti erdhe të na çlirosh nga veprat e armikut – më çliro nga veprat e armikut më të lig, të papastër dhe të neveritshëm, që lufton në gjymtyrët e mia dhe më anon, duke më tërhequr me forcë në mëkat. Ti erdhe të na ndriçosh – ndriço zemrën time të errësuar nga pasionet. Ti erdhe të mbledhësh atë që u shpërnda – mblidh mendimet e mia, të shpërndara nga armiku. Ti erdhe të na forcosh në dobësinë tonë dhe tha: "Sepse forca ime përsoset në dobësi"; dhe apostulli yt thotë: «Prandaj, me shumë kënaqësi do të mburrem më tepër për dobësitë e mia, që fuqia e Krishtit të pushojë mbi mua»; 638 vini re, unë jam shumë i dobët dhe pa ty nuk mund të bëj asgjë të mirë; pa Ty nuk mund të mendoj apo ndjej asgjë të mirë, nuk mund të dëshiroj apo të flas, apo të bëj asgjë të mirë. Unë jam pozitivisht i pafuqishëm për çdo të mirë pa Ty; më jep hirin Tënd, më jep dritë dhe forcë të mendoj dhe të ndihem mirë atë që është, dhe të flas lehtësisht dhe të bëj atë që të kënaq Ty. Vër re, unë të besoj gjithë jetën time ty, Krishti, Perëndia im, Shpëtimtari im, Rigjeneruesi im, pastro, shenjtëro dhe më shpëto". Më bëj një zemër të pastër, o Zot, dhe përtërije një frymë të drejtë brenda meje.» 639 Më ndihmo, sepse pa ty shkatërrimi im është i afërt dhe i shpejtë në çdo orë. Me ligësinë e tyre ndaj nesh, me dinakërinë e tyre ndaj nesh dhe me ofendimet e tyre të ndryshme kundër nesh, njerëzit janë të denjë për keqardhjen dhe dashurinë tonë të veçantë, si ata që janë të sëmurë e që humbasin, dhe që janë bërë veglat e armikut tonë më të lig – Djallit, i cili na mëson çdo të keqe dhe që kërkon, nëpërmjet qenieve si ne, të na sjellë ndonjë fatkeqësi dhe fatkeqësi. Por këto mundime dhe fatkeqësi janë shumë, shumë të dobishme për ne, sepse ato na zbulojnë plagët e zemrës sonë, të cilat nuk i kishim parë dhe nuk i kishim ndjerë më parë. Kur ndonjë shqetësim i brendshëm ose dobësi e zemrës të pengon shqiptimin e fjalëve të lutjeve gjatë shërbimit hyjnor, atëherë konsideroje një shqetësim dhe dobësi të tillë si një iluzion të armikut, të demonit; Hidhni mënjanë dëshpërimin, dobësinë dhe ndrojtjen dhe flisni në lidhje me emrin e Zotit pa u nxituar, me qetësi dhe qëllimisht më fort; kështu do të kapërceni shqetësimin dhe dobësinë tuaj dhe do të merrni guxim dhe forcë. Çdo gjë është e mundur për ata që besojnë dhe besojnë. Ne duhet të luftojmë dhe të fitojmë. Duaje të afërmin tënd si veten; sepse, duke dashur të afërmin tënd, ti do veten, ndërsa duke urryer të afërmin tënd, para së gjithash i bën keq vetes, para së gjithash urren shpirtin tënd. Ju e dini këtë nga përvoja. O, ligjet më të urta, krijuese dhe jetëdhënëse të Zotit! Sa mirë është t'i përmbushësh ato, megjithëse lajkat e mëkatit e bëjnë të vështirë përmbushjen e tyre. Sa e bekuar është zgjedha e Zotit për shpirtin dhe sa e lehtë është barra e Tij, domethënë urdhërimet e Tij. Nëse keni dashuri të krishterë për të afërmin tuaj, atëherë i gjithë qielli do t'ju dojë; nëse keni bashkim shpirtëror me bashkëkrijesat tuaja, atëherë do të keni bashkim me Perëndinë dhe të gjithë banorët e qiellit; nëse je i mëshirshëm me fqinjin tënd, atëherë Zoti dhe të gjithë engjëjt dhe shenjtorët do të jenë të mëshirshëm me ty; nëse luteni për të tjerët, atëherë i gjithë qielli do të ndërmjetësojë për ju. Zoti, Perëndia ynë, është i shenjtë, bëhu i tillë edhe ti. Ju krijesa të lindura në tokë, që nuk keni pastërti, triumfoni në faktin se Virgjëresha Më e Shenjtë, Nëna e Zotit tonë Jezu Krisht, ka arritur plotësisht dhe në mënyrë tejet të bollshme pastërtinë e shpirtit dhe të trupit të paarritshme për ju; triumfoni në këtë dhe lutuni asaj, që ajo t'ju mësojë ju dhe fëmijët tuaj të kaloni jetën tuaj në pastërti në këtë botë të korruptuar, kaq plot tundime. Për shkak të pastërtisë, përulësisë dhe virtyteve të saj dhe për shkak se ajo u gjet e denjë për t'u bërë Nëna e Zotit Fjalë, ne, kur bëjmë flijimin pa gjak, i shprehim mirënjohje Atit Qiellor dhe themi: «Sidomos Më të Shenjtës... Zonjës së Lavdishme, Nënës së Zotit. . . .» 640 - domethënë, ne të ofrojmë shërbimin tonë verbal, lavdinë dhe falënderimin. Sa i korruptuar jam bërë nga mëkati! Çdo gjë e keqe, e keqe, e papastër hyn menjëherë në mendimet e mia dhe ndihet në zemrën time, ndërsa çdo gjë e mirë, e drejtë, e pastër, e shenjtë – shpesh vetëm mendohet dhe flitet, dhe nuk ndihet. Mjerë unë! sepse ende e keqja është më afër zemrës sime se e mira. Përveç kësaj, ne jemi menjëherë gati për të bërë të keqen sapo të mendohet ose të ndihet, dhe e bëjmë shpejt dhe lehtë nëse nuk kemi frikë nga Zoti, ndërsa «si ta kryejmë atë që është e mirë nuk e gjej» 641 fuqinë brenda meje dhe punën e mirë të synuar shpesh shtyhet për një kohë të pacaktuar. Lutuni për të tjerët ashtu siç do të luteni për veten tuaj, sepse ne jemi një, si fëmijët e Atit Qiellor. Kushtet kryesore në lutjen lutëse janë – besimi në Zot; një dëshirë e sinqertë dhe e fortë për ato bekime për të cilat kërkojmë dhe një mosdashje ose neveri për ato mëkate për të cilat pendohemi. Por shpesh ndodh që ne dëshirojmë me gjuhë dhe me mendim, ndërsa zemra mbetet e pandjeshme, ose sikur gjuha jonë të ketë neveri ndaj mëkateve dhe jo ndaj zemrës sonë, dhe ne vazhdojmë të zgjatemi në të njëjtat mëkate nga të cilat çdo ditë lutemi të çlirohemi. Dhe profecia e Isaias "Ky popull më afrohet me gojën e tij dhe me buzët e tij më nderon, por e ka hequr zemrën nga unë" 642 - përmbushet në ne. Kur zemra jote preket nga mendimet e kurvërisë, papastërtisë, së keqes ose blasfemisë, ose kur mendimet e ligësisë, zilisë, koprracisë, lakmisë, grykësisë, të errësojnë, të plagosen dhe të shtypin, atëherë thuaj me vete, me bindje të patundur e të sinqertë, se e gjithë kjo është një imagjinatë e Djallit dhe idetë e tilla do të zhduken menjëherë. Lum ai që «thotë të vërtetën nga zemra e tij». 643 I torturuar do të jetë ai që imagjinon ose mendon të keqen dhe mëkatin në zemër! "Shtrirje dhe ankth mbi çdo shpirt njeriu që bën të keqen." 644 Përbuz kënaqësinë trupore të mëkatit, sepse është një provokim i mishit që prishet. Kur ju vjen një mendim dyshimi në të vërtetën, thoni se ky mendim është një iluzion, ndërsa e vërteta mbetet - e vërteta e përjetshme. Çfarë jam unë? Nga njëra anë mëkati, një humnerë mëkati, gjithë kundërshtimi ndaj Zotit tim, Krijuesit dhe Punonjësit të gjithçkaje, që meriton çdo dënim dhe mundim; nga ana tjetër, varfëria e plotë në çdo virtyt dhe dobësi për çdo virtyt. Kaq thellë kam rënë dhe jam bërë i korruptuar dhe i pafuqishëm. Pa Shpëtimtarin tim nuk mund të bëj asgjë në përputhje me Fjalën e Tij dhe në përputhje me përvojat e mia të panumërta. Ai më ka krijuar mua, shpirtin dhe trupin; Ai më ka rritur; Ai ka arsimuar fakultetet e mia; Ai ende vazhdon të bëjë gjithçka që është e mirë brenda meje nëse bëj ndonjë të mirë, ndërsa unë jam vetëm i keq. Por, Krijuesi im dhe Shëlbuesi im, Ti më ke krijuar; Unë jam krijesa Jote, shërbëtori Yt. Më drejto dhe plotëso vullnetin Tënd nëpërmjet meje. Më jep hirin Tënd, që të mund ta nënshtroj plotësisht vullnetin tim ndaj vullnetit Tënd, sepse nuk mund ta bëj këtë pa hirin Tënd. Ti, Bariu im, më kullo. Ti, Shpëtimtari im, më shpëto. Ti, drita ime, më ndriço. Ti, forca ime, më forco. Çfarë shoqërie ka drejtësia me padrejtësinë dhe çfarë bashkësie ka drita me errësirën?» 645 As më e vogla. «Mendimet e të ligjve janë të neveritshme për Zotin», 646 dhe Zoti tërhiqet nga zemra në të cilën strehohen mendime të tilla. Këtë e ndiejmë në veten tonë. Dhe prandaj, në mënyrë që Zoti të mund të bashkohet me këdo, është e nevojshme që ai njeri të jetë krejtësisht i lirë nga papastërtia e mëkatit dhe të zbukurohet me virtyte, ose që ai të besojë në Zotin Jezu Krisht, i Cili mori mbi Vete mëkatet e gjithë botës; se ai duhet t'i pranojë mëkatet e tij, duhet t'i dënojë ato sinqerisht, duke i konsideruar si budallenj, dhe se duhet të kërkojë me gjithë zemër që t'i falen, duke synuar me vendosmëri që të mos mëkatojë më në të ardhmen. Në këtë mënyrë të gjithë shenjtorët u bashkuan me Zotin dhe u bënë të shenjtë. Sa e shenjtë duhet të jetë, pra, Zoja jonë, Nëna e Perëndisë, me të cilën është bashkuar më së shumti Zoti Vetë Fjala, Drita e përjetshme: «Drita e vërtetë, që ndriçon çdo njeri që vjen në botë», 647 të cilën «erdhi Fryma e Shenjtë» dhe që «e mbuloi fuqia e Shumë të Lartit»! 648 Sa e shenjtë dhe më e shenjtë duhet të jetë Zoja jonë, Nëna e Zotit, e cila u bë kisha i Zotit, i pabërë me duar dhe u depërtua tërësisht, në të gjitha mendimet, ndjenjat, fjalët dhe veprat e saj, nga Fryma e Shenjtë dhe nga gjaku i të cilit Krijuesi Vetë Krijuesi bëri mish për Veten? Me të vërtetë Ajo është më e shenjta, e vendosur, e palëkundur, e palëkundur, e pandryshueshme gjatë gjithë përjetësisë në shenjtërinë e saj më të lartë, hyjnore, sepse Zoti i përsosur, i Cili u bë njerëzisht Biri i saj, e bëri atë të përsosur për shkak të përulësisë së saj më të madhe, dashurisë së saj për pastërtinë dhe burimit të pastërtisë, Perëndisë; Tërë heqja dorë nga bota dhe lidhja e saj me të gjitha mendimet e saj për mbretërinë qiellore, dhe veçanërisht për faktin se Ajo u bë Nëna e Tij, e mbajti në barkun e saj dhe më pas në krahët e saj më të pastër, e ushqyer me qumështin e saj më të pastër, Ai që ushqen të gjitha krijesat, u kujdes për Të, e përkëdhelte, e përkëdhelte, e përkëdhelte jetoi gjithë jetën e saj për Të, sepse vetëm Ai ishte tërësisht i zhytur në Shpirtin e Tij dhe ishte një zemër, një shpirt me Të, një shenjtëri me Të! O uniteti më i lartë i dashurisë dhe shenjtërisë së Virgjëreshës Mari më të pastër dhe Birit të saj Hyjnor, Zotit Jezu Krisht! Të mrekullueshëm, gjithashtu, janë shenjtorët e Perëndisë me gjithë dashurinë e tyre për Zotin, me rrjedhat e gjakut dhe djersës që derdhin nga dashuria për Zotin. O Mirëbërës pafundësisht i madh, Shpëtimtari im! Kur përfaqësoj për vete korrupsionin e pafund të natyrës sime nga mëkatet dhe pasionet e shumëfishta, shpirti im është i dëshpëruar dhe i dëshpëruar, por sapo të kujtoj ty, që je me zell të ripërtërish natyrën time, të prishur nga mëkati, dhe të dhurosh mbi çnderimin tim, mbi turpin tim, fisnikërinë e engjëjve dhe madje edhe një engjëll fisnik të Zotit akoma më të lartë. Vetë, nëpërmjet besimit në Ty, nëpërmjet rigjenerimit nga uji dhe Shpirti, dhe nëpërmjet kungimit të Sakramentit Tënd të Shenjtë, atëherë shpirti im ngrihet menjëherë nga dëshpërimi i tij, shkund nga poshtërimi i pasioneve dhe mbushet plotësisht me mirënjohje ndaj Teje. Lavdi Ty, o mëshirë dhe fuqi e pafundme, Biri i Perëndisë! Mos u dëshpëroni, pra, mëkatarë si unë, por besoni vetëm në Birin e Perëndisë. Mëkatarë, vlerësoni njëri-tjetrin dhe mos përbuzni asnjë mëkatar, sepse ne të gjithë jemi mëkatarë dhe Biri i Perëndisë erdhi për të shpëtuar, për të pastruar dhe për t'i ngritur të gjithë në qiell. "Ne i falim ata që mëkatuan kundër nesh." Kjo do të thotë të mos ndiejmë kundër fqinjit tonë që ka qenë fajtor ndaj nesh (me dashje, kokëfortësi ose pa dashje) ndonjë shqetësim, armiqësi ose keqdashje, por t'ia falim atij fajin e tij me gjithë thjeshtësinë e zemrës, duke paraqitur gjallërisht për veten tonë dobësitë tona dhe duke rënë në mëkat, dhe duke mbajtur ndaj fqinjit tonë fajtor të njëjtin lloj dashurie dhe të njëjtë me atë që ndjejmë ndaj tij. Çfarë do të ishte nëse Zoti do t'i vinte re paudhësitë tona ndërsa ne bëjmë gabimet e fqinjit tonë? Kush mund të përballonte? Por duke qenë se Zoti është shpirtgjerë dhe i mëshirshëm, jini edhe shpirtgjerë dhe i mëshirshëm (jo rreptësisht kërkues, por i mëshirshëm). "Bamirësia vuan gjatë dhe është e mirë." 649 Mos i llogarit gabimet e fqinjit tënd, konsideroji ato sikur të mos ishin; si asgjë! Ne jemi një trup i vetëm dhe trupi i tij është mëkatar. Çfarë është më e zakonshme dhe më e lehtë për ne se mëkatet? Ne i thithim ato si ajri. Por Zoti, Kreu i trupit të Kishës, është pastrimi i tyre. Lërini gjithçka në dorën e Kreut, i Cili i punon të gjitha gjërat në të gjitha; dhe kapuni fort pas dashurisë vetëm, sepse ajo është e vetmja gjë e pagabueshme në jetën tonë (dashuria e pastër). Mos i shërbeni Djallit me frymën e armiqësisë, ligësisë, urrejtjes; mos e shto të keqen me të keqe dhe mos e përhap mbretërinë e armikut në mbretërinë e Krishtit.» Kapërceje të keqen me të mirë.» 650 Sepse nuk mund ta mposhtësh të keqen me të keqen, ashtu siç nuk mund ta shuash zjarrin me zjarr, por vetëm me ujë. Keqësia është gjithmonë një imagjinatë e Djallit. Dashuria është gjithmonë e vërteta e Zotit dhe fëmija i Zotit. Lidhja me gjërat tokësore dhe trupore ndaj harresës së Zotit, të shpirtit, buron nga Djalli, i cili, nëpërmjet lidhjeve me gjërat tokësore, e bën zemrën tonë të mishit, tokësor, një enë të turpshme pasionesh, ndërsa ajo duhet të jetë duke medituar për gjërat qiellore, të jetë shpirtërore dhe kisha i Frymës së Shenjtë. "Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit;" 651 nuk mund t'i shërbesh Perëndisë dhe pasurisë, Perëndisë dhe mishit, Perëndisë dhe botës, Perëndisë dhe kënaqësive tokësore; prandaj, duhet të sundoni mishin dhe zemrën tuaj, sepse kjo është shkenca e shkencave, arti i arteve. Unë jam ndonjëherë mish, dhe ndonjëherë shpirt. O paqëndrueshmëri! O mosmirënjohje! O përtaci! O shpirtgjerësi e Zotit! Por deri kur do të ndryshoj si hëna, apo si një kaleidoskop? Zot, më vendos në shkëmbin e urdhërimeve të Tua! Mishi i kryqëzuar pajtohet me shpirtin dhe me Perëndinë; ndërsa mishi që është i dashur, që ushqehet me bollëk dhe me shije të hollë, lufton fort kundër frymës dhe kundër Perëndisë dhe bëhet tërësisht një i neveritshëm i mëkatit. Ajo nuk dëshiron të lutet dhe, në përgjithësi, rebelohet kundër Perëndisë me blasfemi, për shembull, dhe largohet nga Perëndia. Kjo është nga përvoja. Prandaj, «ata që janë të Krishtit e kanë kryqëzuar mishin me dashuritë dhe lakmitë». 652 Krishti "erdhi në tokë për të na ngritur në qiell". 653 A aspirojmë ne realizimin e qëllimit të ardhjes së Shpëtimtarit tonë të dashur në tokë? A meditojmë për gjërat qiellore? A kemi mall për mbretërinë qiellore? Le t'i bëjmë vetes këto pyetje dhe t'u përgjigjemi atyre më shpesh. A e vlerësojmë mjaftueshëm mësimin dhe predikimin e Shpëtimtarit, vuajtjet dhe vdekjen e Tij? A nuk e shkelim ne të gjithë ndërtesën e Tij duke u kapur pas gjërave tokësore në vend të atyre qiellore? Po, Zot. Vetëm ti i njeh shqetësimet, mundimet dhe djersën e shenjtorëve të Tu, me qëllim që të pastrohen për të kënaqur Ty, Atin e të gjithëve. Vetëm Ti i njeh shenjtorët e Tu. Na mësoni t'i imitojmë ata në jetën tonë, që edhe ne të jemi në bashkim me të gjithë nëpërmjet dashurisë. Përse fëmijët e kësaj bote tallen shpesh me atë që është e vërteta, drita, ëmbëlsia, jeta jonë – dua të them në shërbimin hyjnor të Kishës, me leximin dhe këndimin e Kishës, ose me shenjtorët e Tu të lavdëruar nga Ti? "Këta flasin keq për ato gjëra që nuk i dinë." 654 «O baba, fali se nuk dinë ç’bëjnë» 655 dhe ndriçoji! Dashuria nuk reflekton. Dashuria është e thjeshtë. Dashuria nuk gabon kurrë. Po kështu beso dhe beso pa reflektim, sepse besimi dhe besimi janë gjithashtu të thjeshta; ose më mirë: Zoti, tek i cili besojmë dhe tek i cili besojmë, është një Qenie jo komplekse, pasi Ai është gjithashtu thjesht dashuri. Amen. Pse ia lexojmë Akatistos Jezu Krishtit dhe Nënës së Perëndisë? Që të mund të hyjmë në frymën e Zotit dhe në atë të Nënës së Tij më të pastër; me qëllim që të njohim madhështinë e dhuratës, e cila u zbulua në mishërimin e Krishtit dhe në shëlbimin tonë, dhe duke na dhuruar Trupin dhe Gjakun e Tij në Sakramentin e Shenjtë dhe që ta marrim denjësisht këtë dhuratë. Zoti është kaq i shenjtë, kaq i thjeshtë në shenjtërinë e Tij, saqë një mendim i vetëm i keq ose i papastër na privon prej Tij, nga e ëmbla dhe më e ëmbla, nga paqja dhe drita e pastër dhe më e pastër e shpirtrave tanë. Prandaj rrjedh se shenjtorët janë të gjithë dritë; janë të gjitha një aromë, si drita e diellit, si ajri më i pastër. Zot, ma jep edhe mua këtë shenjtëri të thjeshtë! Zoti, përpara mishërimit të Tij, le të përjetojë njerëzimin gjithë hidhërimin e mëkatit, gjithë pafuqinë e tyre për ta zhdukur atë; dhe kur të gjithë dëshironin një Shpëtimtar, atëherë u shfaq Ai, Mjeku dhe Ndihmësi më i urtë, i gjithëfuqishëm. Kur njerëzit kishin uri dhe etje për drejtësi, ndërsa ajo dobësohej, atëherë erdhi drejtësia e përjetshme. Për të gjitha kurthet e shumta dhe të ndryshme të armikut, ekziston vetëm një emër - Djalli. Shpirti im, ji i bindur për këtë dhe mos u dëshpëro, mos u dëshpëro në fatkeqësitë e shkaktuara nga armiku dhe në stuhitë e shkaktuara nga armiku. "E jotja është fuqia;" 656 domethënë, Ti i mban të gjitha dhe gjithçka në fuqinë Tënde dhe nën autoritetin Tënd, madje edhe shpirtrat e këqij. "E jotja është mbretëria." Ti je Mbret mbi të gjithë, madje edhe mbi shpirtrat e këqij. "E jotja është forca." Ti ruan të gjitha me forcën Tënde dhe "E jotja është lavdia", sepse ti ke krijuar çdo gjë për lavdinë Tënde. Ashtu si Perëndia është çdo gjë e mirë për ne, kështu Djalli është çdo e keqe, çdo gjë e neveritshme e mëkatit. Një zemër e thjeshtë, e mësuar nga Perëndia, di si të bashkohet me Perëndinë dhe si të shmangë çdo lidhje me Djallin. Nganjëherë është e nevojshme t'i bësh një personi që lutet për veten e tij ose për të tjerët, pyetjen e mëposhtme për të zgjuar zemrën dhe ndërgjegjen e tij të përgjumur: «A ke nevojë për atë që me sa duket po kërkon dhe a dëshiron vërtet ta marrësh atë? A dëshironi sinqerisht, për shembull, ndryshimin dhe shenjtërinë e jetës për veten dhe të tjerët?» Është vetëm një Zot i zemrës sime, Zoti im dhe Zoti im, dhe Ai është gjithçka për mua, ashtu siç është gjithçka për të gjithë botën, e dukshme dhe e padukshme, e cila u krijua prej Tij nga asgjëja. Prandaj, nuk duhet të kapem pas asgjëje veç Zotit tim; Duhet të ndahem nga gjithçka që kam pa keqardhje, si nga pluhuri që shkelim nën këmbë, dhe duhet të kem në zemrën time dashurinë për Perëndinë dhe për vëllezërit e mi që janë pranuar në Krishtin në bashkim me natyrën hyjnore. "Ju mund të jeni pjesëmarrës të natyrës hyjnore, pasi i keni shpëtuar prishjes që është në botë nëpërmjet epshit." 657 "Tani jemi bij të Perëndisë." 658 Ndonëse keqdashja është fëmijë i djallit, as krenaria, as vetëvlerësimi dhe zilia të mos na prekë zemrën, qoftë edhe për një çast të vetëm! Është një fenomen i jashtëzakonshëm në natyrë që, nëse vendosni një bimë në një tenxhere ose vaskë të madhe e të gjerë, ajo rritet shumë në rrënjë; ato trashen, japin shumë degëzime, por vetë pema nuk rritet shumë në lartësi dhe jep vetëm gjethe dhe lule të pakta dhe të vogla. Por nëse mbillet në një vazo të vogël, atëherë rrënjët janë të vogla, por vetë bima rritet me shpejtësi në lartësi dhe jep gjethe dhe lule të bukura (nëse është natyra e bimës që të prodhojë lule). A nuk është e njëjta gjë me njeriun? Kur ai jeton në liri të plotë, në bollëk dhe begati, atëherë ai rritet në trup dhe nuk rritet në shpirt, nuk jep fryte - vepra të mira; ndërsa kur jeton në drejtësi, në varfëri, në sëmundje, në fatkeqësi dhe në vuajtje, me një fjalë, kur natyra e tij shtazarake dërrmohet, atëherë ai rritet shpirtërisht, jep lule virtyti, piqet dhe jep fryte të pasura. Kjo është arsyeja pse rruga e atyre që e duan Zotin është e ngushtë. Ne të gjithë, pa dallimin e pozitave tona të ndryshme në jetë, të pasur dhe të varfër, të lartë dhe të ulët, të arsimuar dhe të paarsimuar, jemi një trup dhe duhet ta duam njëri-tjetrin, ashtu siç duam veten. “Ne, duke qenë të shumtë, jemi . . . një trup.» 659 "Duajeni njëri-tjetrin", urdhëroi Zoti 660. Ne duhet të kryqëzojmë, të përçmojmë zemrën tonë egoiste, krenare, përçmuese, të ligë, të errësuar, të vdekur, rebele, pasionante, e cila kundërshton dhunshëm sjelljen tonë në përputhje me këto fjalë në jetën tonë të përditshme; në marrëdhëniet tona të kësaj bote me fqinjin tonë, ne gjithashtu duhet të heqim dorë nga vetë-vullneti ynë dhe të ndjekim Vullnetin e Zotit në çdo gjë. Zemra jonë plot pasione e do kënaqësinë dhe qetësinë, nuk i duron dot hidhërimet dhe mundimet dhe nuk i pëlqen që dikush të na shqetësojë në asnjë mënyrë; për shembull, me një kërkesë për të bërë diçka për të. Por Zoti na urdhëroi të heqim dorë nga prehja mëkatare e mishit dhe të jemi shërbëtorë të të gjithëve dhe Vetë na tregoi një shembull, sepse Ai nuk dinte prehje mbi tokë gjatë shërbimit të Tij për shpëtimin tonë. Një shembull i kësaj ishin edhe Apostujt, veçanërisht Apostulli Pal. Zemra jonë shpesh fle gjatë namazit; njeriu i jashtëm lutet, por jo i brendshëm. Ne shpesh bëjmë lajka vetëm me gjuhën tonë gjatë namazit. Duke e veshur Krishtin me anë të besimit dhe me Kungimin e Sakramentit të Shenjtë, unë bëhem i fortë dhe i palëkundur si një shkëmb. Krishti është plotësia e të gjitha bekimeve për mua dhe, mbi të gjitha, jeta më e ëmbël dhe paqja «që ia kalon çdo zgjuarësie». 661 Kur mishi lulëzon, shpirti zbehet; kur mishi ka liri të plotë, shpirti ngushtohet; kur mishi ngopet, shpirti ka uri; kur mishi zbukurohet, shpirti deformohet; kur mishi vërshon nga e qeshura, shpirti rrethohet nga fatkeqësia; kur mishi është në dritë, shpirti është në errësirë ​​- në errësirën e ferrit. Edukimi modern, i rremë largohet nga Drita e vërtetë «që ndriçon çdo njeri që vjen në botë» 662 dhe nuk i afrohet asaj. Por pa Krishtin i gjithë edukimi është kotësi. Plaku ynë, me veprat e vjetra të Djallit, është vazhdimisht i pranishëm me ne dhe vepron në mënyrë të vdekshme brenda nesh. Kjo është arsyeja pse ne zëmë veten në foltore me këtë plak dhe veprat e tij, në mënyrë që të gjithë ata që na dëgjojnë të mësojnë të njohin veten dhe joshjen e pasioneve dhe, me ndihmën e hirit të Zotit, të vrasin plakun brenda tyre; ndërsa ne nuk merremi me lajmet e kësaj bote, pasi ato nuk na shqetësojnë. Kështu ne i mësojmë të gjithëve të njohin Perëndinë, ta duan Atë me gjithë zemër dhe ta duan të afërmin e tyre si veten e tyre. Dhe duke qenë se dashuria për veten është e papajtueshme me dashurinë për Perëndinë dhe të afërmin tonë, ne i mësojmë njerëzit, në përputhje me urdhërimet e Shpëtimtarit, të heqin dorë nga vetja dhe të kryqëzojnë mishin, me pasionet dhe epshet e tij. Ky është një ligjërim i vjetër, por megjithatë mund të jetë i ri, sipas mënyrës se si është kthyer, pavarësisht nëse predikuesi e drejton kundër pasioneve dhe epsheve njerëzore të ditëve të sotme, apo flet në përgjithësi, pa tregues të veçantë, për domosdoshmërinë e kryqëzimit të plakut. Blasfemia kundër shenjtërisë, ose mendimet e papastërtisë trupore, rrjedhin nga Djalli. Kur kjo erë e keqe nga humnera e ferrit të shqetëson dhe të mbyt, vetëm bind, vetëm beso sinqerisht se është vepër e Djallit dhe kjo neveri do të të lërë. Zoti na ndriçoftë dhe na forcoftë! Historia e zgjedhjes dhe e refuzimit të hebrenjve tregon të vërtetën, se Perëndia do të lartësojë dhe nderojë ata që i qëndrojnë besnikë Atij dhe do të poshtërojë e refuzojë mosmirënjohësit. Gjithashtu tregon të vërtetën se Ai është besnik në premtimet dhe kërcënimet e Tij. Ai që i ka stolisur qiejt me yje, a nuk do të mund ta zbukuronte akoma më bukur Qiellin e Tij mendor, Virgjëreshën më të pastër, Nënën e Tij? Ai që e ka stolisur tokën me lule të ndryshme e shumëngjyrëshe dhe ka derdhur aromë mbi të, a nuk mund ta zbukurojë Nënën e Tij tokësore me të gjitha lulet e ndryshme të virtyteve, duke e bërë Atë aromatik me të gjitha parfumet shpirtërore? Vërtet Ai mundi. Dhe Zoja jonë është bërë «Qielli dhe Kisha i Hyjnisë, i stolisur me të gjitha bukuritë dhe më aromatik se të gjithë parfumet tokësore. O, sikur Zoti në mëshirën e Tij, nëpërmjet lutjeve të Nënës së Tij më të pastër, të më zbukuronte mua, të shpërfytyruar nga mëkati; sikur të më bënte të ndyrë, aromatik! Sepse me Perëndinë asgjë nuk do të jetë e pamundur. 663 "Edhe sikur mëkatet e tua të jenë të kuqe flakë, do të jenë të bardha si bora." 664 Adami u bë aq krenar sa donte të bëhej Zot dhe vdiq për krenarinë e tij; Biri i Perëndisë e përuli veten deri në vdekje dhe u dha jetë të rënëve. O humnerë e përulësisë! Adami dhe Eva humbën veten nga grykësia, Zoti agjëroi dhe vdiq për ta, në mënyrë që t'u jepte jetë. Ata ishin të pabindur, Krishti përmbushi bindjen. “Duke parë lindjen e mrekullueshme të Krishtit, le t'i shmangemi kësaj bote të kotë dhe të vendosim mendjen në gjërat e perëndishme. Zoti zbriti nga qielli për të na ngritur në qiell,» 665 ndërsa djalli dhe mishi na zvarritin në tokë. Krishti na thërret dhe na tërheq drejt jetës së përjetshme, ndërsa Djalli na josh me jetën e përkohshme dhe na lidh me gjërat e përkohshme, duke fshehur të përjetshmen në errësirë ​​ose duke i bërë njerëzit të mos besojnë në jetën e përjetshme. Vëzhgoni kurthet e tij dhe mos u joshni nga jeta tokësore. Njeriu, në gjendjen e tij të tanishme, është tërësisht i përshkuar nga krenaria, ligësia, mosbesimi, dyshimi, mosbesimi, mosbindja, shkujdesja, keqdashja, kurvëria, zilia, lakmia, koprracia, përtacia, ndonjëherë frika, dëshpërimi, vjedhja, gënjeshtra dhe blasfemi. Sa punë e madhe i duhet çdo njeriu të krishterë për t'u pastruar nga çdo papastërti dhe prishje e pasioneve! Djalli në përgjithësi hyn te ne përmes një imagjinate të vetme gënjeshtare, ose përmes një mendimi të vetëm të rremë dhe dëshirës mëkatare të mishit, dhe më pas ai vepron në ne dhe na shqetëson, kështu që ai është i pakompletuar. A nuk mundet, pra, Zoti i të gjithë shpirtrave të hyjë në ne nëpërmjet një mendimi të vetëm dhe nëpërmjet dashurisë së vërtetë dhe të shenjtë, të qëndrojë me ne dhe të jetë gjithçka për ne? Dhe prandaj lutuni pa dyshim; kjo është thjesht, në thjeshtësinë e zemrës suaj, pa dyshim: duhet të jetë po aq e lehtë të lutesh sa të mendosh. Lërini Zotit të gjitha padrejtësitë njerëzore, sepse Zoti është Gjykatësi, por për veten tuaj, jini të zellshëm që t'i doni të gjithë me zemër të pastër dhe mbani mend se ju vetë jeni një mëkatar i madh dhe keni nevojë për mëshirën e Zotit. Por për të merituar mëshirën e Zotit, ne duhet t'i falim të tjerët në çdo mënyrë. Kështu qoftë! Kështu qoftë! Zoti është gjithçka për të gjithë: Ai është Gjykatësi, si dhe Dhuruesi bujar i dhuratave, i mëshirës dhe i pastrimit nga mëkatet, dhe i dritës, i paqes, i gëzimit dhe i forcës së zemrës. Më jep, Zot, që unë të mund ta dua gjithmonë secilin nga fqinjët e mi si veten time dhe të mos zemërohem me ta për asnjë arsye dhe të mos i shërbej Djallit në këtë mënyrë. Më dhuro që të mund të kryqëzoj dashurinë time për veten, krenarinë, lakminë, mosbesimin dhe pasionet e tjera. Le të jetë emri ynë dashuria e ndërsjellë; na jep që të mund të besojmë dhe të besojmë se Zoti është gjithçka për të gjithë ne; që të mos jemi të kujdesshëm e as në ankth për asgjë; që ti, Perëndia ynë, të jesh vërtet i vetmi Perëndi i zemrës sonë dhe asgjë përveç Teje. Le të ketë një bashkim dashurie midis nesh ashtu siç duhet të jetë dhe çdo gjë që na ndan nga njëri-tjetri dhe na pengon ta duam njëri-tjetrin, le të përçmohet nga ne, si pluhuri i shkelur nën këmbë. Kështu qoftë! Kështu qoftë! Nëse Zoti na ka dhënë Veten, nëse Ai qëndron në ne dhe ne në Të, sipas fjalëve të Tij të vërteta, atëherë çfarë nuk do të më japë, çfarë do të kursejë për mua, nga çfarë do të më privojë, si mund të më braktisë? "Zoti është bariu im, prandaj nuk mund të më mungojë asgjë." 666 «A nuk do të na japë edhe Ai bashkë me Të falas çdo gjë?» 667 Dhe prandaj, shpirti im, ji i qetë plotësisht dhe nuk di asgjë përveç dashurisë. “Unë ju urdhëroj këto gjëra, që ta doni njëri-tjetrin.” 668 Pasthirrma e marrë nga Veshja. Nga Katekizmi i Filaretit. 2 Korintasve xiii. 5, 13. Kënga e Solomonit v. 2. 1Kronikat xiii. 8; 2 Samuel vi. 14. t. Luka vii. 6 dhe vargjet vijuese. Buka e përgatitur për Sakramentin quhet «Qengji» në Kishën Ortodokse Lindore (Isaia liii. 7). Shën Gjoni xvii. 11, 20, 21. Kështu quhet Darka e Zotit në Kishën Ruse. Veprat. ix. 1, 2; xxii. 5; xxvi. 10,11. Urtësia e Solomonit vii. 23. Lexuesi anglez, i cili nuk i njeh liturgjitë e Kishës Ortodokse, mund t'u referohet përkthimeve të Neale, Richardson, Robertson dhe të tjerë. Urtësia e Solomonit xi. 22. Shën Gjoni iii. 36; v. 26; xi. 25; xiv. 6. Ikona e Verës, të cilën, sipas traditës greke, Jezusi ia dërgoi me një letër autografe Abgarusit të Edesës. Condakiou në Matins të Martën e Madhe. Nga Te Deum Laudamus Tobit xii. 9; Sirach iii. 30. Nga Troparia në Trininë e Shenjtë në Lutjet e Mëngjesit. Troparion nga Shërbimi i Varrimit. Nga lutja e thënë nga Prifti gjatë Liturgjisë para Ungjillit. Antifoni i Tonit të Gjashtë. Nga Doksologjia e Madhe në Matin. Nga Kisha Ortodokse Ruse Lutja e mëngjesit: Lutja e Shën Vasilit të Madh Lutja për Nënën e Shenjtë të Zotit në Mbrëmje. Tropari për shërbimin e varrimit. Lutja e Hanës, nënës së Samuelit (1 Samuel i. 15). Nga shërbimi i varrimit të një prifti. Shën Mateu xviii. 21, 22. Shën Luka vi. 27, 35, 28, 30. Psalmi xxxvii. 11; Shën Mateu v. 5. Lutja e Shën Johannices, nga Lutjet e Mbrëmjes të Kishës Ruse. Shën Mateu vi. 25, 26, 33. Shën Mateu xvi. 11; Shën Luka xii. 1. Kanuni për Engjëllin e Kujdestarit. Psalmi xxxiii. 9; cxlviii. 6. Shën Gjoni xii. 38; Isaia liii. 1. Shën Mateu xxiii. 27, 28. Psalmi cxix. 1; xviii. 21; dhe të tjerë. Kënga e Solomonit v. 2. Efesianëve iv. 32. Shën Spiridoni lindi në Qipro dhe, ndonëse me origjinë modeste, u zgjodh njëzëri peshkop i Trimiphuntit për shkak të shenjtërisë së jetës së tij. Ai ishte i talentuar me fuqinë për të bërë mrekulli dhe ishte ndër peshkopët që morën pjesë në Koncilin e parë Ekumenik të Nikesë, i mbledhur për të hedhur poshtë herezinë e Ariusit. Ai vdiq në vitin 348. (Shih «Jetët e shenjtorëve.») Kanuni i Tonit të Tetë, Himni 9. Veprat e Apostujve xii. 5–11; xvi. 24–6. Nga Zyra e Rrëfimit, fjalët e rrëfimtarit për fëmijën e tij shpirtëror. Nga Zyra e Rrëfimit, fjalët e rrëfimtarit për fëmijën e tij shpirtëror. Troparian për një shenjtor, një Atë të shenjtë të nderuar. Hirmos nga Kanuni në Krishtlindje. Lutja në Liturgji gjatë Kurbanit. Akatistos Zotit më të ëmbël Jezus. Libri i Shërbimit të Kishës Ortodokse Ruse. Nga Acathistos te Zoti më i ëmbël Jezus.