Part I

"Toto je večný život, aby poznali teba, jediného pravého Boha, a ktorého si poslal, Ježiša Krista." --Sv. Ján xvii. 3. Ty, Bože, si mi dokorán otvoril svoju pravdu a svoju pravdu. Tým, že si ma poučil o vedách, otvoril si mi všetko bohatstvo viery, prírody a ľudského chápania; Naučil som sa Tvoje slovo - Slovo Božie - prenikajúce až na oddelenie duše a ducha." 1 Študoval som zákony, ktoré riadia ľudskú myseľ, jej lásku k múdrosti, formovanie a krásu reči; Čiastočne som prenikol do tajomstiev Prírody, do jej zákonov, do priepasti stvorenia svetov a ich revolúcie; Poznám obyvateľstvo zemegule; Zoznámil som sa s jeho rôznymi národmi, so slávnymi osobami a ich dielami, ktoré postupne prechádzali týmto svetom; Čiastočne som študoval veľkú vedu o sebapoznaní a o tom, ako sa k tebe priblížiť; jedným slovom, uvedomil som si mnoho a mnoho vecí - "lebo viac vecí sa ti ukazuje, ako ľudia rozumejú," 2 a potom sa ešte veľa naučím. Mám veľa kníh s veľmi rozmanitým obsahom; čítal som ich a znovu som ich čítal, ale stále nie som spokojný. Môj duch stále túži po ďalšom poznaní a moje srdce je neuspokojené a neuspokojené tým všetkým; šťastie, kedy bude uspokojené, keď «uvidím Tvoju tvár v spravodlivosti, keď sa prebudím, budem spokojný s Tvojou podobou.» 3 Dovtedy budem hladovať. «Kto sa napije z tejto vody (svetskej múdrosti), bude znova smädný; ale kto sa napije z vody, ktorú mu ja dám, nebude nikdy smädný; ale voda, ktorú mu dám, bude v ňom prameňom vody vyvierajúcej do večného života,“ 4 povedal Pán. Ako to, že svätí vidia nás a naše potreby a počujú naše modlitby? Urobme nasledujúce porovnanie: Predpokladajme, že ste boli presadení na slnko a boli ste s ním zjednotení. Slnko osvetľuje svojimi lúčmi celú zem, osvetľuje každú čiastočku zeme. V týchto lúčoch vidíte aj zem, ale ste takí malí v pomere k slnku, že by ste vytvorili takpovediac jeden lúč a takýchto lúčov je nekonečné množstvo. Svojou identitou so slnkom sa tento lúč dôverne podieľa na osvetlení celého sveta cez slnko. Tak aj svätá duša, ktorá sa zjednotila s Bohom ako so svojím duchovným slnkom, vidí prostredníctvom svojho duchovného slnka, ktoré osvetľuje celý vesmír, všetkých ľudí a potreby tých, ktorí sa modlia. Naučili ste sa vidieť Boha a reprezentovať Ho pre seba – ako všadeprítomnú Múdrosť, ako živé, konajúce Slovo, ako oživujúceho Ducha Svätého? Sväté písmo je doménou Múdrosti, Slova a Ducha Boha v Trojici: v ňom sa On jasne prejavuje: «Slová, ktoré vám hovorím, sú duch a sú život,» 5 povedal Pán. Spisy Svätých Otcov sú opäť vyjadrením Mysle, Slova a Ducha Najsvätejšej Trojice, na ktorej sa veľkou mierou podieľal duch vyššej triedy (duchovne povedané) ľudstva; spisy obyčajných svetských ľudí sú vyjadrením padlého ducha ľudí so všetkými ich hriešnymi pripútanosťami, zvykmi a vášňami. Vo Svätom písme vidíme Boha tvárou v tvár a seba takých, akí sme. Človeče, poznaj sa cez ne a kráčaj stále ako v Božej prítomnosti. Ako viete, človek podľa jeho slov neumiera; je v nich nesmrteľný a budú hovoriť po jeho smrti. Zomriem, ale budem hovoriť aj po smrti. Koľko nesmrteľných slov sa používa medzi živými, ktoré zanechali tí, ktorí už dávno zomreli, a ktoré niekedy ešte stále žijú v ústach celého ľudu! Aké mocné je slovo aj obyčajného človeka! Ešte viac je to Slovo Božie: bude žiť vo všetkých vekoch a vždy bude žiť a konať. Ako Boh je tvorivá, živá a životodarná Múdrosť, preto veľmi hrešia tí, ktorí sa myšlienkami svojho ducha odvracajú od Múdrosti Trojice a zamestnávajú sa hmotnými, porušiteľnými vecami, čím zhmotňujú samého svojho ducha. Zvlášť hrešia tí, ktorí sa počas bohoslužby v kostole alebo počas svojich modlitieb doma úplne odvracajú vo svojich myšlienkach od Boha a dovolia svojej mysli blúdiť na rôznych miestach mimo kostola. Tým veľmi urážajú Boha, na ktorého by sme pri takýchto príležitostiach mali upriamiť našu myseľ. K akému cieľu vedie pôst a pokánie? Za akým účelom sa tento problém používa? Vedú k očisteniu duše od hriechov, k pokoju srdca, k zjednoteniu s Bohom; napĺňajú nás oddanosťou a synovstvom a dávajú nám smelosť pred Bohom. Existujú skutočne veľmi dôležité dôvody na pôst a spoveď z celého srdca. Za svedomitú prácu bude poskytnutá neoceniteľná odmena. Majú mnohí z nás pocit synovskej lásky k Bohu? Odvážte sa mnohí z nás bez odsúdenia a smelo vzývať Otca na nebesiach a povedať: «Otče náš!».... Nie je, naopak, v našich srdciach, ktoré sú utlmené márnosťami tohto sveta a pripútanosťami k jeho predmetom a rozkošiam, počuť hlas podobný zvuku? Nie je náš Nebeský Otec ďaleko od našich sŕdc? Nie je to skôr Boh pomsty, ktorého by sme si mali predstavovať my, ktorí sme sa od Neho stiahli do ďalekej krajiny? Áno, svojimi hriechmi sme všetci hodní Jeho spravodlivého hnevu a trestu a je úžasné, aký je k nám zhovievavý a zhovievavý – že nás nebije ako neplodné figovníky. Ponáhľajme sa, aby sme Ho zmierili pokáním a slzami. Vstúpme do seba; zvážme naše nečisté srdcia vo všetkej prísnosti, a keď uvidíme, aké množstvo nečistôt ich drží pred dosahom Božej milosti, sami uzname, že sme duchovne mŕtvi. Milujúci Pán je tu: ako môžem dovoliť, aby do môjho srdca vstúpil čo i len tieň zla? Nech všetko zlo úplne zomrie vo mne; nech je moje srdce pomazané sladkou vôňou dobra ako balzamom. Nech ťa premôže Božia láska, ty zlý Satan, podnecuje nás, ktorí sme od prírody zlí, k zlu. Zlo najviac zraňuje myseľ aj telo. Horí, drví a mučí. Nikto spútaný zlom sa neodváži priblížiť sa k trónu Boha lásky. Keď sa modlíme, musíme úplne podriadiť svoje srdce našej vôli a obrátiť ho k Bohu. Nesmie to byť chladné, prefíkané, nepravdivé ani dvojzmyselné, inak načo budú naše modlitby, naša príprava na sviatosť? Je pre nás dobré počuť Boží hlas hnevu: «Tento ľud sa ku mne približuje svojimi ústami a ctí ma svojimi perami, ale ich srdce je odo mňa ďaleko.» 6 Nestojme teda v kostole v stave duchovnej skľúčenosti, ale nech duch každého z nás pri takýchto príležitostiach horí vo svojej práci smerom k Bohu. Ani muži si veľmi nevážia služby, ktoré im poskytujeme chladne, zo zvyku. A Boh vyžaduje naše srdcia. "Syn môj, daj mi svoje srdce." 7 Pretože srdce je hlavnou časťou človeka – jeho života. Viac ako toto, srdcom je človek sám. Kto sa teda nemodlí alebo neslúži Bohu srdcom, nemodlí sa vôbec, pretože v takom prípade sa iba modlí jeho telo a telo bez mysle nie je nič viac ako zem. Pamätajte, že keď stojíte v modlitbe, stojíte pred samotným Bohom, ktorý má múdrosť všetkých. Preto by vaša modlitba mala byť, takpovediac, všetka duch, všetok rozum. Aj preto sám Spasiteľ hovorí: „Nepremýšľajte o tom, ako a čo budete hovoriť, lebo v tú hodinu vám bude dané, čo budete hovoriť. 12 Tak vidíte, že myšlienka a dokonca aj samotné slovo (inšpirácia) k nám prichádza zvonku. To, samozrejme, v stave milosti a v prípadoch potreby. Ale aj v našom bežnom stave všetky naše jasné myšlienky pochádzajú od nášho anjela strážneho a od Božieho Ducha: zatiaľ čo naopak, nečisté, temné myšlienky vychádzajú z našej skazenej povahy a od diabla, ktorý na nás neustále číha. Ako by sa teda mal kresťan zachovať? "Sám Boh pôsobí v nás." 13 Vo všeobecnosti na celom svete vidíme kráľovstvo myslenia v štruktúre celého viditeľného sveta, ako aj najmä v zemi, v rotácii a živote zemskej zemegule; v distribúcii živlov - svetlo, vzduch, voda, zem, oheň (skrytý), zatiaľ čo iné prvky sú rozptýlené vo všetkých zvieratách - vo vtákoch, rybách, plazoch, zvieratách a ľuďoch - v ich múdrej a dômyselnej konštrukcii, v ich schopnostiach, prírode a zvykoch; v rastlinách, v ich stavbe, výžive atď.; jedným slovom, všade vidíme kráľovstvo myšlienok, dokonca až po kameň a piesok bez života. Kňazi Boží! naučiť sa premeniť lôžko smútku kresťanského trpiaceho na posteľ radosti útechou viery; naučiť sa, ako z neho urobiť – podľa jeho názoru – toho najnešťastnejšieho, najšťastnejšieho z mužov; ubezpečte ho, že «trochu pokarhaný bude potom veľmi odmenený» 14 a vy budete priateľmi ľudstva, anjelmi útechy, nástrojmi alebo služobníkmi Ducha Svätého, Tešiteľa. Ak sa v srdci niekedy nerozprúdi vrúcnosť viery, potom v nás môže časom nedbanlivosťou viera úplne vyhasnúť; a kresťanstvo so svojimi sviatosťami môže za nás úplne zomrieť. Nepriateľ sa snaží dosiahnuť tento cieľ a snaží sa uhasiť vieru v našich srdciach a pochovať do zabudnutia všetky pravdy kresťanstva. Preto vidíme mužov, ktorí ako kresťania sú takí len podľa mena, pričom svojím konaním sú dosť pohanskí. Nemyslite si, že naša viera nás – pastierov – neoživuje, že pokrytecky slúžime Bohu. Nie; my predovšetkým a viac ako všetci využívame Božie milosrdenstvo a zo skúsenosti vieme, čím je pre nás samotný Pán, Jeho sviatosti, Jeho najčistejšia Matka a Jeho svätí. Napríklad, keď prijímame životodarné tajomstvá Krvi a Tela Spasiteľa, často v sebe zakúsime ich oživujúci účinok, nebeské dary pokoja a radosti v Duchu Svätom; vieme, že milostivý pohľad kráľa nepoteší srdce najmenších jeho poddaných ako milosrdný pohľad nášho nebeského Majstra, ako Jeho tajomstvá tešia naše srdcia. A mali by sme byť Pánovi nanajvýš nevďační a naše srdcia by boli skutočne zatvrdené, keby sme sa nepokúšali zvestovať slávu Božích životodarných tajomstiev Jeho milovaným, keby sme nevychvaľovali Jeho zázraky, ktoré sa uskutočňujú v našich srdciach počas každého slávenia Božskej liturgie. Zažívame aj pôsobenie nepremožiteľnej, nepochopiteľnej, božskej moci Pánovho slávneho a životodarného Kríža a jeho silou zaháňame zo svojho srdca zlé vášne, skľúčenosť, vzdorovitosť, strach a iné diablove nástrahy. Kríž je náš priateľ a dobrodinca. Hovorím to úprimne, s plnou vierou v pravdivosť a silu týchto slov. Chcete pochopiť nepochopiteľné; ale dokážeš pochopiť, ako ťa dobiehajú vnútorné trápenia, ktorými je tvoje srdce zaplavené, a dokážeš nájsť okrem Pána spôsob, ako ich zahnať? Naučte sa najprv srdcom, ako sa oslobodiť od smútku, ako si zabezpečiť pokoj vo svojom srdci, a potom, ak je to potrebné, filozofujte o nepochopiteľnom, lebo «ak potom nemôžete urobiť to, čo je najmenšie, prečo by ste mali myslieť na zvyšok?» 15 Premýšľajte častejšie: Koho múdrosť sa objavuje v stavbe vášho tela? Kto nariadil zákony vašich myšlienok, takže až doteraz sa týmito zákonmi riadili všetci ľudia? Kto vryl do sŕdc všetkých ľudí zákon svedomia, takže až doteraz odmeňuje dobrých a trestá zlo vo všetkých? Všemohúci, nadovšetko múdry a najmilosrdnejší Bože! Tvoja ruka je neustále na mne, hriešnikovi, a niet okamihu, kedy by ma opustilo Tvoje milosrdenstvo. Daj mi teda, aby som vždy so živou vierou bozkával Tvoju milostivú ruku. Prečo by som mal ísť ďaleko hľadať stopy Tvojho milosrdenstva, Tvojej múdrosti a Tvojej všemohúcnosti? O! ako jasne sú mi viditeľné tieto stopy! Ja, ja sám som zázrakom Božej dobroty, múdrosti a všemohúcnosti. Ja sám – v malom meradle – som celý svet; moja duša je predstaviteľkou neviditeľného sveta; moje telo – viditeľného. Bratia! aký je účel nášho pozemského života? Ide o to, aby sme po našej skúške pozemským trápením a nešťastiami a po našom postupnom napredovaní v cnostiach, prostredníctvom Božích darov, ktoré nám boli dané vo sviatostiach, mohli po smrti odpočívať v Pánovi a pokoj našich duší. Preto o zosnulých spievame: „Daj odpočinok, Pane, duši svojho zosnulého služobníka“. Prajeme mu, aby odpočíval v pokoji, ako hranica všetkých prianí, a modlime sa za to k Bohu. Nie je teda nerozumné veľmi smútiť za zosnulým? „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie,“ 16 hovorí Pán. Takto naši zosnulí, ktorí zosnuli v kresťanskej smrti, prichádzajú k tomuto Božiemu hlasu a získavajú odpočinok. Za čím teda smútiť? Tí, ktorí sa snažia viesť duchovný život, musia viesť najobratnejší a najťažší boj prostredníctvom svojich myšlienok, každý okamih svojho života – to znamená duchovný boj; je potrebné, aby celá naša duša bola každú chvíľu jasným okom, schopným sledovať a všímať si myšlienky vstupujúce do nášho srdca od zlého a odpudzovať ich; srdcia takýchto ľudí by mali vždy horieť vierou, pokorou a láskou; inak je k nim ľahko prístupná jemnosť diabla, nasleduje úpadok viery alebo celá nevera a potom každé možné zlo, ktoré bude ťažké zmyť aj slzami. Nedovoľ preto, aby tvoje srdce bolo chladné, najmä počas modlitby, a v každom prípade sa vyhýbaj chladnej ľahostajnosti. Veľmi často sa stáva, že modlitba je na perách, ale v srdci je prefíkanosť, nedôverčivosť alebo nevera, takže perami sa človek zdá blízko Bohu, zatiaľ čo vo svojom srdci je od Neho ďaleko. A počas našich modlitieb Zlý využíva všetky prostriedky, aby ochladil naše srdcia a naplnil ich klamstvom pre nás najnepozorovateľnejším spôsobom. Modlite sa a posilňujte sa, posilňujte svoje srdce. Ak chcete v modlitbe prosiť Boha o nejaké požehnanie pre seba, potom sa pred modlitbou pripravte na nepochybnú a pevnú vieru a vezmite si včas prostriedky proti pochybnostiam a nevere. Lebo zle ti bude, ak pri samotnej modlitbe tvoje srdce zakolísa vo viere a nebude v nej pevne stáť; potom ani nečakajte, že od Pána získate to, o čo ste sa pochybovačne modlili, lebo tým ste urazili Pána a Boh svoje dary nedáva zlodejovi. „A všetko dostanete, o čo budete v modlitbe prosiť s vierou,“ 17 povedal Pán. To znamená, že ak pochybujete a neveríte, nedostanete. "Ak máte vieru a nepochybujete," povedal tiež, "budete mať moc prenášať hory." 18 Ak teda pochybuješ a neveríš, nebudeš mať moc. «Nech prosí s vierou, neochvejne, lebo ten, kto zakolísa, je ako morská vlna hnaná a zmietaná vetrom,» hovorí apoštol Jakub; „lebo nech si ten človek nemyslí, že dostane niečo od Pána. Muž s dvojakým zmýšľaním je nestály vo všetkých svojich smeroch." 19 Srdce, ktoré pochybuje o tom, že Boh môže dať, o čo žiada, je za túto pochybnosť potrestané: je bolestne utláčané a sťahované pochybnosťami. Nehnevajte Všemohúceho Boha ani štipkou pochybností - najmä vy, ktorí ste už veľakrát zažili všemohúcnosť Božiu. Pochybnosť je rúhanie sa Bohu, drzé klamstvo srdca alebo lživého ducha, ktorý sa uhniezdi v srdci, proti duchu pravdy. Bojte sa toho, ako by ste sa báli jedovatého hada, alebo nie - radšej by som povedal, opovrhujte ním, nedbajte na to. Pamätajte, že Boh počas vašej modlitby čaká na vašu kladnú odpoveď na otázku, ktorú sa vás vnútorne pýta: "Veríš, že to dokážem?" Na ktorú otázku musíte z hĺbky svojho srdca odpovedať: "Áno, Pane." 20 Nech vám vo vašej pochybnosti alebo nevere pomôžu aj nasledujúce úvahy: Po prvé, žiadam od Boha to, čo už existuje, a nič len vymyslené, nie vymyslené dobro, a všetko, čo existuje, dostáva svoje bytie od Boha, pretože «bez Neho nevzniklo nič, čo bolo stvorené», 21 a preto sa nič, čo sa deje, nemôže udiať bez Neho, a všetko sa buď stalo Jeho vôľou alebo jeho vôľou alebo darom. pre svoje stvorenia – a vo všetkom, čo existuje alebo sa stále deje, je Boh všemocným Majstrom. Okrem toho, «to, čo nie je, nazýva tak, ako by bolo.» 22 Keby som teda aj prosil o to, čo neexistuje, mohol by mi to dať tak, že by to stvoril. Po druhé, pýtam sa Boha na to, čo je možné, pretože to, čo je pre nás nemožné, je možné pre Boha; a ani v tomto ohľade nemôžu byť žiadne ťažkosti, pretože Boh môže pre mňa urobiť aj to, čo je podľa mňa nemožné. Je našou smolou, že našej viere bráni krátkozrakosť nášho rozumu – toho pavúka, ktorý zachytáva pravdu do siete svojich úsudkov, argumentov a analógií. Viera náhle objíma a vidí, zatiaľ čo rozum prichádza k pravde oklikou; viera je prostriedkom komunikácie medzi jedným duchom a druhým, kým rozum je prostriedkom komunikácie medzi duchovne zmyslovým a duchovne zmyslovým a dokonca jednoducho hmotným: prvým je duch a druhým telo. Všetky požehnania duše, teda všetko, čo tvorí pravý život, pokoj a radosť duše, pochádza od Boha! Toto mám overené skúsenosťami. Moje srdce mi to hovorí. Ty, Duchu Svätý, si pokladnica požehnania! Majúc Krista vo svojom srdci, boj sa, že Ho stratíš as Ním pokoj svojho srdca; je ťažké začať znova; Snaha znovu sa k Nemu pripútať po odpadnutí bude veľmi bolestivá a mnohých bude stáť horké slzy. Drž sa Krista celou svojou silou, získaj Ho a nestrácaj odvahu pristupovať k Nemu. Pozeráte sa na ikonu Spasiteľa a vidíte, že sa z nej na vás pozerá tými najjasnejšími očami; tento pohľad je obrazom toho, ako sa na vás skutočne pozerá svojimi očami, ktoré sú jasnejšie ako slnko, a vidí všetky vaše myšlienky, počuje všetky vaše úprimné trápenie a vzdychy. Obraz je obraz a v líniách a znakoch predstavuje to, čo nemožno načrtnúť, nemožno dať znakmi a čo možno pochopiť iba vierou. Verte teda, že Spasiteľ vás vždy chráni a vidí každého jedného z vás – so všetkými vašimi myšlienkami, žiaľmi a vzdychmi za všetkých okolností, ako na dlani. «Hľa, vyryl som ťa na dlaniach svojich rúk; tvoje múry sú ustavične predo mnou,“ 23 hovorí Pán, Boh. Koľko útechy a života je obsiahnutých v týchto milostivých slovách všemohúceho a Prozreteľného Boha! Preto sa modlite pred ikonou Spasiteľa ako pred ním samým. Milovník ľudí je v ňom prítomný svojou milosťou a očami, ktoré sú v ňom znázornené, na vás skutočne hľadí: «Oči Pána sú na každom mieste», 24 kým svojimi ušami, ako sú znázornené na ikone, vás počuje. Ale pamätajte, že Jeho oči sú Božími očami a Jeho uši sú ušami všadeprítomného Boha. V dobre mienených skutkoch ľudí si vážte Kristovo svetlo – „pravé svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet“ 25 – a čítajte ich s láskou, ďakujúc Kristovi, ktorý dáva Svetlo, ktorý tak bohato obdarúva svojich svetlo tým, ktorí horlia za slávu Jeho mena. Kdekoľvek som, len čo pozdvihnem oči svojho srdca vo svojom súžení k Bohu, Milovník ľudí okamžite odpovedá na moju vieru a modlitbu a smútok okamžite odchádza. Je v každom čase a každú hodinu blízko mňa, len ja to nevidím, ale cítim to živo vo svojom srdci. Smútok je smrť srdca a je to odpadnutie od Boha. Rozšírenie, pokoj srdca živou vierou v Neho dokazuje jasnejšie ako deň, že Boh je neustále blízko mňa a že prebýva vo mne. Aký príhovor alebo anjel nás môže oslobodiť od našich hriechov alebo smútku? Žiadna, iba Boh sám. Toto je zo skúsenosti. Merajme hodnotu našich modlitieb ľudskou mierou alebo kvalitou nášho vzťahu k iným ľuďom. Ako sa správame k iným ľuďom? Niekedy im chladne, bezcitne, z povinnosti alebo jednoducho zo slušnosti vyjadríme svoje prosby, chvály a vďaky, a tak je to aj vtedy, keď pre nich urobíme čokoľvek; zatiaľ čo inokedy to robíme vrúcne, srdečne a láskyplne, často len predstierať, často naozaj úprimne. Podobne sme nerovní s Bohom. Ale toto by nemalo byť. Musíme vždy z celého srdca spievať a vyjadrovať Bohu naše chvály, našu vďačnosť a naše prosby; každá práca musí byť vykonaná pred Ním celým srdcom. Musí byť milovaný a dôverovaný z celého srdca. Viera v existenciu Boha je úzko spätá s vierou v existenciu našej vlastnej duše, ako súčasti duchovného sveta. Božia existencia je pre zbožnú myseľ taká zrejmá ako jej vlastná bytosť, pretože každá myšlienka, dobrá alebo zlá, každá túžba, každý zámer, slovo alebo čin takejto mysle je nasledovaná zodpovedajúcou zmenou stavu srdca, pokojom alebo ťažkosťami, radosťou alebo smútkom, a to je výsledok pôsobenia Boha duchov a tiel na ňu, ktorý sa odráža v zbožnej mysli ako sa odráža v kvapke slnka; čím čistejšia je kvapka, tým lepšie, tým jasnejší bude odraz; čím je kvapka zakalená, tým bude odraz tlmenejší; takže v stave extrémnej nečistoty alebo temnoty duše odraz úplne prestane a duša zostane v stave duchovnej temnoty, v stave necitlivosti. V tomto stave človek, ktorý má oči, nevidí a má uši, nepočuje. Opäť vo vzťahu k našim dušiam možno Boha prirovnať k vonkajšiemu vzduchu vo vzťahu k ortuti teplomera – s tým rozdielom, že expanzia a odpočinok, stúpanie a klesanie ortuti vychádza zo zmeny stavu atmosféry; zatiaľ čo v prvom prípade Boh zostáva nemenný, večný a večne dobrý a spravodlivý. Zatiaľ čo duša, premenlivá vo vzťahu k Bohu, trpí zmenami v sebe, tak sa nevyhnutne rozširuje a získava pokoj srdca, keď sa približuje k Bohu vierou a dobrými skutkami, a nevyhnutne sa sťahuje, stáva sa nepokojnou a unavenou, keď sa vzďaľuje od Boha nezákonnými činmi, nedostatkom viery a neverou v Božiu Pravdu. Zlý duch sa snaží rozptýliť modlitbu, ako keby to bola hromada piesku, pokúša sa premeniť slová na suchý piesok, bez súdržnosti a vlhkosti – teda bez zápalu srdca. Modlitba sa tak môže stať buď domom postaveným na piesku, alebo domom postaveným na skale. Na piesku stavajú tí, ktorí sa modlia bez viery, neprítomne, chladne; taká modlitba je rozptýlená sama od seba a neprináša tomu, kto sa modlí; na skale stavajú tí, ktorí po celý čas svojej modlitby majú oči upreté na Boha a modlia sa k Nemu ako k živému človeku, ktorý sa s nimi zhovára tvárou v tvár. Povzbudzujúce slová, spisy svätých otcov, modlitby a najmä slová samotného Slova, druhej osoby Najsvätejšej Trojice, sú skutočne živou vodou; voda tečie a slová plynú ako voda; voda osviežuje a dáva život telu a poučné slová oživujú dušu, napĺňajú ju pokojom a radosťou, alebo výčitkami a ľútosťou za hriech. Naša nádej na získanie toho, o čo prosíme počas modlitby, je založená na viere v Božie milosrdenstvo a štedrosť, pretože On je Bohom milosrdenstva a štedrosti a Milovníkom ľudí; preto je v tom čase užitočné pripomenúť si predchádzajúce nespočetné skúsenosti milosrdenstva a milosti udelenej ľuďom (v Svätom písme av životoch svätých) a nám samým. Okrem toho, aby bola modlitba účinná, je tiež potrebné, aby tí, ktorí sa modlia, už dostali to, o čo predtým prosili, a pevne tomu verili z celého srdca. Modlitbou často dostávame to, o čo sme prosili, najmä keď sa modlíme za to, čo súvisí so spásou našej duše; treba to pripísať priamo Bohu a jeho milosti a nie náhode. Ako môže byť v Kráľovstve Všemohúceho Boha nejaká šanca? Nič sa skutočne nemôže stať bez Jeho vôle, pretože «bez Neho nevzniklo nič, čo bolo stvorené». 26 Mnohí sa nemodlia, pretože sa im zdá, že nedostali od Boha žiadny dar, keď sa predtým modlili, alebo preto, že modliť sa považujú za zbytočné; hovoria, že Boh vie všetko bez nášho prosenia a zabúdajú, že sa hovorí: «Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám." 27 Naše prosby (modlitby) sú potrebné výslovne na posilnenie našej viery, jedine prostredníctvom nej môžeme byť spasení. "Milosťou sme spasení skrze vieru." 28 "Ó, žena, veľká je tvoja viera." 29 Preto Pán prinútil ženu, aby sa vrúcne modlila, aby prebudil jej vieru a posilnil ju. Takíto ľudia nevidia, že nemajú žiadnu vieru – kresťanovo najcennejšie dedičstvo, ktoré je rovnako potrebné ako život sám – že Ho svojou neverou «urobia klamárom» 30 a že sú deťmi Diabla, nehodnými žiadneho Božieho milosrdenstva; že idú do záhuby. Je tiež potrebné, aby naše srdcia počas modlitby horeli túžbou po duchovnom požehnaní, láskou k Bohu, a aby sme si živo predstavovali Jeho extrémne milosrdenstvo voči ľudstvu a Jeho pripravenosť vypočuť všetky naše modlitby s otcovskou láskou. "Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré veci tým, ktorí ho prosia?" 31 Boh, keďže je večná Pravda, v nás netrpí ani chvíľou pochybností o pravde. Boh ako večné Milosrdenstvo «dá všetkým ľuďom, aby boli spasení a prišli k poznaniu pravdy». 32 A my, deti milosrdného Boha, si tiež musíme z celého srdca želať, aby všetci ľudia, a dokonca aj naši nepriatelia, boli spasení, a musíme sa o to starať. Sledujte svoje srdce počas celého svojho života – skúmajte ho, počúvajte ho a zistite, čo bráni jeho spojeniu s najpožehnanejším Pánom. Nech je to pre vás veda všetkých vied a s Božou pomocou ľahko zistíte, čo vás od Boha odcudzuje, čo vás k nemu priťahuje a spája s ním. Je to zlý duch viac než čokoľvek, čo stojí medzi našimi srdciami a Bohom; odcudzuje nám Boha rôznymi vášňami alebo žiadosťami tela, žiadosťami očí a svetskou pýchou. Prečo by malo byť úžasné, ak sám Boh, Stvoriteľ všetkého viditeľného i neviditeľného, ​​premieňa, premieňa chlieb a víno na svoje najčistejšie Telo a svoju najčistejšiu Krv? V týchto – v chlebe a víne – sa Syn Boží znovu neinkarnuje, pretože sa už raz vtelil, a to stačí na nekonečné veky; ale je vtelený do toho istého tela, v ktorom bol predtým, ako sa vtelil, rovnakým spôsobom, akým rozmnožil päť chlebov a nasýtil týmito piatimi chlebmi niekoľko tisíc ľudí. V prírode je veľké množstvo tajomstiev, ktoré moja myseľ nedokáže pochopiť, hoci majú konkrétne podoby, predsa existujú so svojimi tajomstvami. Tak aj v tejto sviatosti životodarného Tela a Krvi je pre mňa tajomstvom, ako sa chlieb a víno premieňajú na Telo a Krv samotného Pána – ale tajomstvo Tela a Krvi skutočne existuje, hoci je pre mňa nepochopiteľné. Môj Stvoriteľ (som iba Jeho hlina, lebo Boh ma stvoril z mäsa a krvi a obdaril ma duchom), ako Najmúdrejší, nekonečne všemohúci Boh, má nespočetné množstvo tajomstiev: Ja sám som tajomstvom, ako dielo Jeho rúk. Pre moju dušu je Duch Pánov a pre moju dušu a telo je tu Jeho Telo a Krv. Tak, ako duša nesie svoje telo, tak Boh nesie celý vesmír, všetky svety, keďže je sám väčší ako oni; duša napĺňa celé telo a «Duch Pánov napĺňa svet»; 33 len duša je obmedzená telom, aj keď nie úplne, ako sa to dá znášať všade; a Duch Pána nie je obmedzený vesmírom a nie je obsiahnutý vo svete, ako je duša v tele. Kristus, ktorý je vedený do srdca vierou, prebýva v ňom s pokojom a radosťou. Nie nadarmo sa o Bohu hovorí: «On je Svätý a odpočíva vo svätých». 34 Nezabúdajte na seba pri pohľade na krásu ľudskej tváre, ale pozerajte na dušu; nepozeraj na mužovo rúcho (telo je jeho dočasným rúchom), ale pozeraj na toho, kto je v ňom oblečený. Neobdivujte vznešenosť kaštieľa, ale pozrite sa na obyvateľa, ktorý v ňom býva, a na to, čím je – inak urazíte Boží obraz v človeku, zneuctíte kráľa tým, že budete uctievať Jeho služobníka a nepreukážete mu ani tú najmenšiu česť, ktorá mu patrí. Tiež nepozerajte na krásu tlače knihy, ale pozerajte na ducha knihy; inak znehodnotíš ducha a povýšiš telo; lebo písmená sú telo a obsah knihy duch. Nenechajte sa zlákať melodickými zvukmi nástroja alebo hlasu, ale ich účinkom na dušu alebo slovami piesne, zamyslite sa nad tým, aký je ich duch: ak zvuky vyvolávajú vo vašej duši pokojné, cudné, sväté pocity, potom ich počúvajte a nasýťte nimi svoju dušu; ak vo vašej duši vzbudia vášne, prestaňte ich počúvať a odhoďte telo aj ducha hudby. Vnútorný človek, uprostred svetskej márnivosti, uprostred temnoty svojho tela, nie je tak spútaný pokušeniami Zlého a voľnejšie sa pozerá skoro ráno, hneď po prebudení, ako ryba, ktorá sa niekedy hravo vrhne na hladinu vody. Celý zostávajúci čas je zahalený takmer nepreniknuteľnou tmou, oči má zakryté obväzom, ktorý pred ním zakrýva skutočný duchovný a fyzický stav. Využite tieto ranné hodiny, ktoré sú hodinami nového života alebo života obnoveného dočasným spánkom. Ukazujú nám čiastočne stav, v ktorom budeme, keď vstaneme obnovení v to veľké a univerzálne ráno beznočného dňa vzkriesenia, alebo keď sa zbavíme tohto smrteľného tela. Ani počas modlitby nie je človek z väčšej časti synom slobody, ale otrokom nevyhnutnosti a povinnosti. Pozrite sa na každého muža, ktorý sa vám páči, dokonca aj na kňaza. Modlia sa mnohí z nich so slobodným rozšíreným srdcom, so živou vierou a láskou? Počas modlitby sa niekedy vyskytnú chvíle smrteľnej temnoty a duchovnej úzkosti vyplývajúcej z nevery srdca (lebo nevera je tma). Nedovoľ, aby ti v takýchto chvíľach zlyhalo srdce, ale pamätaj, že ak bolo vo vás zoslané božské svetlo, vždy žiari v celej svojej nádhere a veľkosti v samom Bohu, v Božej Cirkvi, na nebi i na zemi a v hmotnom svete, v ktorom «je viditeľná Jeho večná sila a Božstvo». 35 Nemyslite si, že pravda zlyhala, lebo pravda je sám Boh a všetko, čo je, má svoj základ a dôvod v Ňom. Iba tvoje slabé, hriešne a zatemnené srdce môže zlyhať v pravde, pretože nemôže vždy zniesť silu svetla pravdy a nie vždy je schopné obsiahnuť svoju čistotu, ale iba ono je alebo bolo očistené od svojich hriechov, ako prvá príčina duchovnej temnoty. Dôkazom toho môžete nájsť sami v sebe. Keď svetlo viery alebo Božej pravdy prebýva vo vašom srdci, iba vtedy je pokojné, pevné, silné a živé; ale keď je toto odrezané, potom sa vaše srdce stane nepokojným, slabým ako trstina otrasená vetrom a bez života. Nevenujte žiadnu pozornosť tejto temnote Satana. Vyžeň to zo svojho srdca tým, že urobíš znamenie životodarného kríža! Nešetri sa, ale vrúcne sa modli, aj keby si sa namáhal celý deň. Nebuď nedbalý vo svätej modlitbe; povedz to Bohu až do konca z celého svojho srdca, lebo je to povinnosť, ktorú máš voči Bohu. Po priložení ruky k pluhu sa nepozeraj späť. 36 Ak si dovolíš modliť sa bezstarostne a nie zo srdca, nezaspíš (ak sa modlíš v noci), kým slzami nezotrieš svoj hriech pred Bohom. Nie je to tak u každého, ale iba u tých dokonalejších. Dávajte si teda pozor, aby ste nepostavili svoje telo pred Boha a nepohŕdali pre Neho telesným odpočinkom. Ak ste si stanovili pravidlo čítať toľko modlitieb (či už sú dlhé alebo krátke, čítanie všetkých dobre vyplňte), čítajte modlitby so všetkou svedomitosťou a nerobte Božie dielo so srdcom rozdeleným na dve polovice, takže iba jedna polovica patrí Jemu a zvyšná polovica vášmu telu. Boh je žiarlivý Boh a nebude trpieť tvojou dvojtvárnosťou, tvojou sebaľútosťou. Vydá ťa diablovi a diabol nenechá tvoje srdce odpočívať pre tvoje zanedbávanie Boha, ktorý je skutočným pokojom tvojho srdca a ktorý bude vždy robiť to, čo je pre tvoje dobro, aby tvoje srdce zostalo blízko Neho; lebo každá neúprimná modlitba odvádza tvoje srdce od Boha a stavia ho do protikladu k tebe samému, kým každá úprimná modlitba približuje tvoje srdce k Bohu a robí ho naveky zbožným. Takže buďte si istí, že ak sa budete ponáhľať so svojimi modlitbami, aby ste dali odpočinok svojmu telu, stratíte duchovný aj telesný odpočinok. Oh! akou námahou, potom a slzami sme získali prístup nášho srdca k Bohu! Je možné, že by sme mali opäť urobiť naše modlitby (keď sme neopatrné) prostriedkom nášho odcudzenia sa Bohu a že Boh by na to nemal žiarliť? Ľutuje nás a našu bývalú prácu a chce, aby sme sa k Nemu znova neomylne obrátili celým svojím srdcom. Želá si, aby sme Mu vždy patrili. Bez Boha (bez Jeho všadeprítomnosti) nemôže existovať jediný pohyb mojej myšlienky alebo srdca: ak existuje čin, musí existovať dôvod; ak existuje dôsledok, musí existovať aj pôvod. To je dôvod, prečo Apoštol hovorí: «Nie, že by sme sami o sebe stačili» (schopní) «myslieť si čokoľvek ako o sebe; ale náš dostatok je od Boha." 37 Sám Boh žije, a preto žije aj moja duša. Ak by sa môj život predĺžil len na pár chvíľ – povedzme desať – a päť z týchto desiatich bolo chvíľami pokoja a ticha a zvyšných päť chvíľ bolesti a múk, aj vtedy by som mal nepochybne povedať: „Určite je so mnou Darca života a postará sa o mňa“; rovnako by som mal nepochybne povedať: «Na svete je bytosť, ktorá má moc smrti, pretože päť nepriaznivých momentov musí vychádzať z bytosti, ktorá pôsobí proti Bohu, pretože tá istá príčina nemôže vyvolať opačné činy. A vo mne, hriešnom akom som, prinajmenšom sedemdesiat častí môjho duchovného života patrí Bohu a iba tridsať častí Diablovi. Ako je teda možné, že nevidím svojho Dobrodinca neustále pred sebou a ako by som mohol duševne zakolísať vo svojej živej viere v Neho?» Čas plynie bez zastavenia a moje telo sa aj počas môjho života neustále mení a míňa a celý svet, ako ho vidno v jeho pohybe, tiež plynie, akoby sa ponáhľal k svojmu stanovenému koncu, ako stroj, ktorý sa dal do pohybu. Kde je teda stálosť? Stálosť je to, čo toto všetko posúva a smeruje k svojmu účelu. Prvá Príčina všetkého, čo je zložité a stvorené, je konštantná, pričom sama o sebe nie je zložitá, a preto nie je pominuteľná, ale večná. Nemenné sú aj duše anjelov a ľudí, stvorené podľa obrazu prvej Príčiny. Všetko ostatné je ako mydlová bublina. Týmito slovami neznižujem stvorenie, ale len tak o ňom hovorím v porovnaní so Stvoriteľom a blahoslavenými dušami. Oceňte svojimi vlastnosťami ten najväčší zázrak Ježiša Krista, Syna živého Boha, ktorý sa prejavil v spoločenstve s vierou Jeho božských tajomstiev. v čom je ten zázrak? Pokoj dávajúci a životodarný účinok na tvoje srdce zabité hriechom, ktorý je taký zjavný po nepokoji srdca a duchovnej mŕtvole, ktorá často predchádza prijímaniu. Nikdy to nepovažujte zo zvyku za niečo obyčajné alebo nedôležité: takýmito myšlienkami a takouto dispozíciou srdca privoláte Boží hnev a nebudete sa tešiť z pokoja ani sa nebudete cítiť obnovený život po svätom prijímaní. Najživšou a najsrdečnejšou vďačnosťou za svätú životodarnú sviatosť získate život od Pána a vaša viera bude stále viac a viac rásť. Strach a nepokoj pramenia z nevery. Považujte ich vznik počas prijímania za pravdivé znamenie, že sa neverou vzďaľujete od života obsiahnutého v pohári a nevenujete im pozornosť. Ó viera! veru! ty sám si pre nás zázrak! Si to ty, kto nás zachraňuje! "Tvoja viera ťa uzdravila." 38 A po živej viere v Božiu pravdu vždy odchádzame od Boha v pokoji; kým naopak po nevere vždy bez pokoja. Ach! Satan do nás často vstupuje po tom, čo sme nehodne oznámili božské tajomstvá, a všetkými spôsobmi sa nám snaží vštepiť do sŕdc svoju lož – teda neveru, pretože nevera je to isté ako lož. Ničiteľ ľudí sa teraz, ako odjakživa, všemožne snaží zničiť ľudí svojím klamstvom a rôznymi myšlienkami a túžbami, a keď sa vkradol do srdca vo forme nevery alebo akejkoľvek vášne, prejavuje sa spôsobom, ktorý je ho hodný, väčšinou netrpezlivosťou a zlobou, a vidíte, že je vo vás; ale často sa ho hneď nezbavíte, pretože sa zvyčajne stará o to, aby neverou, zatvrdilosťou a inými zo svojho potomstva uzavrel každý otvor vo vašom srdci. „Márná je tvoja námaha, padlý anjel, som služobníkom svojho Pána Ježiša Krista. Ty, ktorý sa povyšuješ vo svojej nadutosti, poníž sa tým, že takto násilne zápasíš so mnou, slabý ako ja." Povedz to v duchu zlému duchu, keď kladie na tvoje srdce svoje ťažké bremeno a núti ťa k zlu rôzneho druhu. Tieto slová budú pre pyšného ducha ako ohnivé pohromy a on, zahanbený vašou pevnosťou a duchovnou múdrosťou, od vás utečie. Okamžite budete vnímať, cítiť a žasnúť nad úžasnou zmenou vo vás; ťažké, dušu ničiace bremeno vo vašom srdci už nebude; tak sa vám uľaví a presvedčíte sa svojimi pocitmi, že sa okolo nás vznášajú duchovia zla a neustále hľadajú naše zničenie, otravujú naše srdcia jedom temných a zlých myšlienok a snažia sa zničiť našu lásku k ľudstvu a spoločenstvo s nimi. Ako všetky moje nešťastia vznikajú v mojej neviditeľnej mysli a mojom neviditeľnom srdci, preto potrebujem neviditeľného Spasiteľa, ktorý riadi naše srdcia. Ó moja sila, Ježiš, Syn Boží! Ó, svetlo mojej mysle! pokoj, radosť môjho srdca - sláva Tebe! Sláva Ti, Vysloboditeľ od mojich neviditeľných nepriateľov, ktorí bojujú proti mojej mysli a môjmu srdcu, zabíjajú ma v samom zdroji môjho života, v mojej najcitlivejšej časti! Prísne dávajte pozor na každý prejav pýchy: objavuje sa nepostrehnuteľne, najmä v čase rozhorčenia a podráždenosti voči ostatným z celkom nepodstatných príčin. Zázračný účinok životodarného kríža na naše duše, mučené jedom zla, nám nepochybne a najjasnejšie dokazuje: (1) Že máme skutočne dušu, duchovnú bytosť; (2) Že existujú zlí duchovia, ktorí škodia našej duši; (3) Že Boh existuje a náš Pán Ježiš Kristus a že je vždy s nami skrze Svoje Božstvo; a (4) že skutočne vykonal našu spásu svojím utrpením a smrťou na kríži a zničil moc Diabla pomocou kríža. Koľko dôkazov o výhode našej viery je v úžasnom pôsobení samotného životodarného kríža na nás! Sláva kresťanskej viere! Ľudia, ktorí vedú duchovný život, vidia očami svojho srdca, ako Diabol kladie svoje pasce, ako nás vedú anjeli a ako Pán vo svojej Zvrchovanej moci dopúšťa pokušenia a ako utešuje. Jediným prostriedkom, ako môžete stráviť deň v dokonalej svätosti, pokoji a bez hriechu, je najúprimnejšia, vrúcna modlitba, hneď ako ráno vstanete zo spánku. Prinesie Krista do vášho srdca s Otcom a Duchom Svätým, a tak posilní a posilní vašu dušu proti akémukoľvek zlu; ale aj tak bude potrebné, aby si si svoje srdce starostlivo strážil. Niekedy si v utrpení svojej duše praješ zomrieť. Je ľahké zomrieť a netrvá to dlho; ale si pripravený na smrť? Pamätajte, že po smrti bude nasledovať súd celého vášho života. l 39 Nie si pripravený na smrť, a keby ťa mala prísť, celý by si sa triasol. Preto neplytvajte slovami nadarmo. Nehovorte: «Je pre mňa lepšie zomrieť», ale radšej povedzte: «Ako sa môžem pripraviť na smrť kresťanským spôsobom?» Vierou, dobrými skutkami a statočným znášaním bied a smútkov, ktoré sa ti prihodia, aby si mohol bez strachu, pokojne a bez hanby čeliť smrti, nie ako prísny zákon prírody, ale ako otcovské volanie večného, ​​nebeského, svätého a požehnaného Otca do večného Kráľovstva. Spomeňte si na starého muža, ktorý unavený zo svojho ťažkého bremena volal po smrti. Keď to prišlo, nechcel zomrieť a radšej niesol svoje ťažké bremeno. Duševnými očami svojho srdca vidím, ako duševne dýcham Krista vo svojom srdci, ako doň vstupuje a zrazu ho upokojuje a raduje. Ó, nenechaj ma bývať samého, bez Teba, životodarcu, môjho dychu, mojej radosti! Je pre mňa ťažké zostať bez Teba. Je možné modliť sa rýchlo, bez toho, aby to poškodilo účinok modlitby? Je to možné tým, ktorí sa naučili vnútorne modliť s čistým srdcom. Počas modlitby je potrebné, aby vaše srdce úprimne túžilo po tom, o čo prosíte, aby vnímalo pravdu toho, čo hovoríte, a to je prirodzené pre čisté srdce. Preto je schopná modliť sa k Bohu aj rýchlo a zároveň príjemne, pretože rýchlosť v tomto prípade nepoškodzuje pravdivosť (úprimnosť) modlitby. Ale pre tých, ktorí nedosiahli schopnosť úprimnej modlitby, je potrebné modliť sa pomaly a čakať na zodpovedajúcu ozvenu v srdci ku každému slovu modlitby. A to nie je vždy tak skoro dané mužom, ktorí nie sú zvyknutí na modlitbovú kontempláciu. Preto musí byť pre takýchto mužov ustanovené absolútne pravidlo vyslovovať slová modlitby pomaly a s prestávkami. Počkajte, kým každé slovo vráti svoju zodpovedajúcu ozvenu vo vašom srdci. Niekedy sa človek vo svojom srdci približuje k Bohu, niekedy sa vzďaľuje od Boha, a preto prežíva buď pokoj a radosť, alebo strach, nepokoj a útlak. Jedným je život, druhým duchovná smrť. K Bohu sa približujeme väčšinou v čase súženia, od ktorého nás nemôže nikto zachrániť, iba Boh, ku ktorému sa potom obraciame celým srdcom, a tak k nemu úprimne pristupujeme; zatiaľ čo sa vzďaľujeme od Boha v časoch pohody a hojnosti pozemských požehnaní, vďaka ktorým je starý telesný človek na seba hrdý, a najmä keď túži po bohatstve, sláve a vyznamenaní a toto všetko dosiahol, stráca vieru v srdci a zabúda na Boha, svojho Sudcu a Odplatiteľa, zabúda na nesmrteľnosť ako seba samého k Bohu a k blížnemu ako k svojmu srdcu a k svojmu srdcu. Ako človek zlej povahy, prichádzajúci s prosbou k milému, jemnému a krotkému, pre väčší úspech svojej prosby sa mu snaží podobať, tak aj kresťan, ktorý sa približuje k Bohu s modlitbou k Nemu, alebo k Jeho najčistejšej Matke, alebo k anjelom a svätým, aby si zaistil úspech svojej modlitby, by sa mal snažiť čo najviac podobať svojej Matke alebo Jeho najčistejšiemu Pánovi, Jeho najčistejšiemu Pánovi. V tom spočíva tajomstvo priblíženia sa k Bohu a jeho rýchleho vypočutia našich modlitieb. Najsvätejšia Trojica ma vidí a počuje; toto je najživotodarnejšia istota pre moje srdce, preniká doň s pokojom a radosťou. Dobrotivá Matka Božia, Slovo ma tiež vidí a počuje moje modlitby a môj vzdych smerom k nej, a to je ďalšie utešujúce uistenie, ktoré si neustále uvedomujeme. Takto budem kráčať s pocitom Božej všadeprítomnosti a vševedúcnosti. Najvýraznejším dôkazom toho, že na svete existuje diabol, je to, že ľudia necítia, alebo cítia veľmi málo (hoci sa o to niektorí snažia), milosrdenstvo, ktoré im Boh udelil pri stvorení, vedení a vykúpení: Diabol je mocným protivníkom všetkého dobrého a spravodlivého. Problémom nášho života je spojenie s Bohom a hriech tomu úplne bráni; preto utekajte pred hriechom ako pred hrozným nepriateľom, ako pred ničiteľom duše, pretože byť bez Boha je smrť a nie život. Pochopme teda náš cieľ; pamätajme vždy na to, že náš spoločný Majster nás volá k jednote so sebou samým. Pre kresťanov je obzvlášť potrebné, aby mali čisté srdce, aby mohli vidieť Boha očami srdca, takého aký je, s Jeho láskou k nám a so všetkými Jeho dokonalosťami, ako aj kontemplovať krásu anjelov, všetku slávu Svätej Panny, krásu Jej duše a Jej veľkosť, ako Matku Božiu a krásu svojich svätých k nám, Božích duší; musíme ich vidieť také, aké sú v sebe, musíme kontemplovať pravdy kresťanskej viery so všetkými jej sviatosťami a cítiť ich veľkosť; musíme vidieť stav našich vlastných duší a najmä našich hriechov. Nečisté srdce - to je srdce zamestnané pozemskými vášňami - sa živí telesnými túžbami očí a svetskou pýchou; nevidí žiadnu z vecí, ktoré sme naznačili. Modlitba je pozdvihnutie mysle a srdca k Bohu. 40 Z toho je zrejmé, že je úplne nemožné modliť sa pre každého, kto má myseľ a srdce pripútané k čomukoľvek telesnému, napríklad k peniazom alebo k vyznamenaniam, alebo kto má v srdci vášne, ako je nenávisť alebo závisť voči iným, pretože vášne zvyčajne sťahujú srdce, tak ako ho Boh rozširuje a dáva mu skutočnú slobodu. Je nepochopiteľné, ako sa Ježiš Kristus spája so znamením kríža a dáva mu úžasnú silu zaháňať vášne, démonov a upokojovať utrápenú dušu. Rovnako je nepochopiteľné, ako sa duch nášho Pána Ježiša Krista spája s chlebom a vínom, premieňa ich na svoje Telo a Krv a zjavne očisťuje našu dušu od hriechov, vnáša do nej nebeský pokoj a mier a robí ju dobrou, miernou, pokornou a plnou srdečnej viery a nádeje. Čiastočne sa to vysvetľuje skutočnosťou, že Všemohúci, stvoriteľský duch nášho Pána Ježiša Krista je všade a že všade «povoláva veci, ktoré nie sú, akoby boli»; 41 a preto oveľa viac môže urobiť to, čo existuje, iným od toho, čo bolo. A aby si neveriace srdce nemyslelo, že znamenie Kríža aj Kristovo meno pôsobia zázračne samy od seba, nezávisle od Krista samotného, ​​ten istý Kríž a Kristovo meno nerobia žiadne zázraky, kým neuvidím Ježiša Krista očami svojho srdca alebo vierou a kým neuverím celým srdcom všetkému, čo On vykonal pre našu spásu. "Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta." 42 Tak je to, Majster: Ty si s nami po všetky dni; nie sme jediný deň bez Teba a nemôžeme žiť bez Tvojej prítomnosti blízko nás! Si s nami najmä vo sviatosti svojho tela a krvi. Ó, ako skutočne a bytostne si prítomný vo svätých tajomstvách! Ty, náš Pane, v každej liturgii berieš na seba odporné telo podobné nášmu v každom ohľade, okrem hriechu, a kŕmiš nás svojím životodarným telom. Skrze sviatosť si celý s nami a Tvoje Telo je spojené s naším telom, zatiaľ čo Tvoj Duch je spojený s našou dušou; a cítime toto životodarné, najpokojnejšie a najsladšie spojenie, cítime, že spojením sa s Tebou vo Svätej Eucharistii sa s Tebou stávame jedným duchom, ako sa hovorí: «Ten, kto je spojený s Pánom, je jeden duch.» 43 Sme ako ty, dobrí, mierni a pokorní, ako si o sebe povedal: «Som tichý a pokorný srdcom». 44 Je pravda, že naše zlé a slepé telo alebo knieža tohto sveta, ktoré prebýva v našom jednoduchom tele, nám našepkáva, že sviatosť obsahuje iba chlieb a víno, a nie samotné Telo a Krv samotného nášho Pána, a posiela zrak, chuť a cit ako svojich prefíkaných svedkov. Ale my si nedovolíme počúvať tieto ohovárania a takto uvažovať. Tebe, Pane, je všetko možné: Stvoril si mäso ľudí, zvierat, rýb, vtákov, plazov, všetkých tvorov, Je možné, že pre seba, Ty, «ktorý si všade a všetko napĺňaš», nestvoríš mäso? Nielen to, Ty premieňaš mŕtvu substanciu na živú - ako napríklad Mojžišovu palicu na hada - a pre Teba nie je nič nemožné. Nemôžeš si teda stvoriť telo z chleba a vína, ktoré sú tak blízke nášmu telu, používajú sa na naše jedlo a pitie, a tak sa premieňajú na naše vlastné telo a krv? Neskúšaš našu vieru viac, ako môže zniesť, lebo nepremieňaš hrudu zeme na svoje najčistejšie Telo, ale biely chlieb, mäkký, čistý, príjemný na chuť; a svoju Krv nestvoríš z vody, ale z vína, nazývaného vo Svätom Písme krvou hrozna, 45 farby zodpovedajúcej krvi, príjemnej chuti a obveselujúcej srdce človeka. Ty poznáš našu slabosť, slabosť našej viery, a preto sa zhovievaš, že použiješ vo sviatosti svojho tela a krvi látky, ktoré im najviac vyhovujú. Preto pevne verme, že pod formou chleba a vína sprostredkúvame pravé Telo a pravú Krv nášho Pána; že v tajomstve svätého prijímania bude s nami prebývať sám Ježiš Kristus «po všetky dni až do skončenia sveta». 46 Naša duša je takpovediac odrazom Božej tváre, a čím je tento odraz jasnejší, tým je duša jasnejšia a pokojnejšia; a čím menej jasný je tento odraz, tým tmavší, tým viac je duša narušená. A keďže naša duša je naším srdcom, je potrebné, aby sa v nej odzrkadľovala každá Božia pravda prostredníctvom cítenia, vďačnosti a aby sa v nej neodrážala žiadna lož. Cítiť Božiu lásku v najčistejších tajomstvách, cítiť pravdivosť všetkých modlitieb. Naše srdce je zrkadlo; ako sa predmety vonkajšieho sveta odrážajú v obyčajnom zrkadle, tak by sa pravda mala odrážať so všetkou presnosťou v našich srdciach. Je dobré, naozaj veľmi dobré, byť cnostný; cnostný človek je sám v pokoji, je Bohu milý a ostatným ľuďom príjemný. Cnostný muž mimovoľne priťahuje pozornosť všetkých. prečo je to tak? Pretože vôňa nedobrovoľne priťahuje pozornosť a núti každého ju dýchať. Pozrite sa na samotný vzhľad cnostného muža, na jeho tvár. Aký druh tváre je to? Je to tvár anjela. Miernosť a pokora ju prevyšujú a každého mimovoľne uchvacujú svojou krásou. Venujte pozornosť jeho reči; z nej prichádza ešte väčšia vôňa: tu ste akoby tvárou v tvár jeho duši a ste očarení jeho sladkým rozhovorom. Láska upokojuje a príjemne rozširuje srdce a to, kým nenávisť ho bolestne sťahuje a ruší. Tí, ktorí nenávidia iných, mučia a tyranizujú sami seba; preto sú najhlúpejší z tých nerozumných. Keď uvidíte, že vaše telo je vyčerpané chorobou, nereptajte proti Bohu, ale povedzte: «Pán dal a Pán vzal; nech je požehnané meno Pánovo." 47 Ste zvyknutí pozerať sa na svoje telo ako na svoj vlastný neodňateľný majetok, ale to je celkom nesprávne, pretože vaše telo je Božia stavba. Aká skvelá osobnosť je kňaz! Neustále sa zhovára s Bohom a Boh neustále odpovedá na jeho reč, nech sú akékoľvek cirkevné obrady, akékoľvek jeho modlitby, hovorí k Bohu a nech sú akékoľvek cirkevné obrady a akékoľvek jeho modlitby, Pán mu odpovedá. Ako môže kňaz za týchto okolností, keď ho útočia vášne, zabudnúť, že takéto vášne sú najmä pre neho nízke, nečisté a že nie je možné nechať ich vstúpiť do jeho srdca, ktoré by mal úplne naplniť jedine Ježiš Kristus? Kňaz je anjel a nie človek; všetko svetské má nechať ďaleko za sebou. Pane, «nech sa tvoji kňazi oblečú do spravodlivosti» 48 ; nech vždy pamätajú na veľkosť svojho povolania a nenechajú sa zamotať do sietí sveta a diabla; nech sú zachránení od «starostí tohto sveta, klamstva bohatstva a žiadostivosti iných vecí vstupujúcich do ich sŕdc». 49 Existuje nespočetné množstvo rôznych spôsobov, ktorými diabol vstupuje do našej duše a odstraňuje ju od Boha, tlačí na ňu celou svojou bytosťou, temnou, nenávistnou a ničivou. Nech je pohyb vášne akýkoľvek, nájde spôsob a nezanedbá ani najmenšiu príležitosť vstúpiť do duše. Podobne jestvuje nespočetné množstvo rôznych spôsobov, ako do nej vstúpiť Duch Svätý: cesta úprimnej viery, pravej pokory, lásky k Bohu a k blížnemu atď. Ale na našu smolu, ničiteľ ľudí od nepamäti vynakladá všetko úsilie, aby všetkými možnými prostriedkami prekazil všetky tieto spôsoby vstupu Ducha Svätého do duše. Najbežnejšou cestou k Bohu pre nás hriešnikov, ktorí sme od Neho zablúdili do ďalekej krajiny, je cesta bolestného utrpenia a trpkých sĺz. Sväté písmo aj skutočná skúsenosť dosvedčujú, že na to, aby sa hriešnik priblížil k Bohu, musí trpieť, plakať, prelievať slzy a napraviť svoje klamlivé srdce: «Priblížte sa k Bohu .... sužujte sa, smúťte a plačte.» 50 Slzy majú moc očistiť bezbožnosť nášho srdca a utrpenie a trápenie sú nevyhnutné, pretože utrpením sa hriešna expanzia srdca blahodarne stiahne, a keď je srdce takto stiahnuté, slzy ľahšie tečú. Keď je diabol v našom srdci, vtedy cítime nezvyčajné, ohromujúce zaťaženie a oheň v prsiach a v srdci. Duša sa extrémne sťahuje a tmavne, všetko ju dráždi, pociťuje odpor ku každému dobrému dielu; slová a činy iných osôb vo vzťahu k nám samým si vykladáme falošne a vidíme v nich zlú vôľu a zámery proti našej cti, a preto k nim cítime hlbokú, smrteľnú nenávisť; sme rozhorčení a túžime po pomste. "Po ovocí ich poznáte." 51 Sú dni, keď ma ruší duch zla. Ľudia upadli do nevery, pretože buď úplne stratili ducha modlitby, alebo ho nikdy nemali, ani ho nemajú teraz – skrátka preto, že sa nemodlia. Knieža tohto sveta má v srdciach takýchto mužov plný priestor na konanie; stáva sa ich pánom. Neprosili a neprosia o Božiu milosť v modlitbe (lebo Božie dary sa dávajú len tým, ktorí prosia a hľadajú), a tak ich srdcia, skazené od prírody, vyschnú bez oživujúcej rosy Ducha Svätého, a nakoniec zo svojej extrémnej suchosti berú oheň a horia pekelným plameňom nevery a rôznych vášní, a len diabol vie, ako túto vášeň udržať v ohni. pohľad na skazu nešťastných duší, ktoré boli vykúpené krvou Toho, ktorý pošliapal moc Satana. Ranná modlitba. Bože! Stvoriteľ a majster sveta! V týchto ranných hodinách milosrdne ochraňuj svoje stvorenie, ozdobené tvojím božským obrazom: Nech Tvoje oči, milióny a milióny krát jasnejšie ako lúče slnka, oživia a osvietia moju dušu, zatemnenú a zabitú hriechom. Vysloboď ma zo skľúčenosti a lenivosti, daj mi radosť a silu duše, aby som s radostným srdcom mohol chváliť Tvoje milosrdenstvo, Tvoju svätosť, Tvoju bezhraničnú veľkosť a Tvoju nekonečnú dokonalosť v každú hodinu a na každom mieste. Lebo Ty, Pane, si môj Stvoriteľ a Pán môjho života a Tebe Tvoje rozumné stvorenia každú hodinu vzdávajú slávu a chválu, teraz i navždy a na veky vekov. Amen. Od chvíle, keď človek vlastnou vôľou odpadol od Boha, ako zviera, ktoré bolo kedysi domáce, ale potom sa rozdivočelo v hustom lese, sa s nevôľou obzerá späť na miesto svojho bývalého bydliska, uprednostňuje temnotu lesa - teda tohto sveta - pred svetlom bývalého miesta - teda Božieho raja. Je pre neho ťažké zjednotiť sa s Bohom, a keď je takto zjednotený, často od Neho opäť odpadáva. Je pre neho ťažké úprimne veriť v Boha a vo všetko, čo mu otvoril, a neustále sa nesnaží uchovávať vo svojom srdci nebeský dar viery. Ak Boh nezanechá steblo trávy, kvet alebo malý list stromu bez svojej dobrej prozreteľnosti, opustí nás? Ó, nech je každý človek celým svojím srdcom presvedčený, že Boh je verný sebe samému vo svojej prozreteľnosti aj pre najmenšie zo svojich stvorení. Nech pochopí, že Stvoriteľ neviditeľne prebýva vo všetkých svojich stvoreniach. Slovami nášho Spasiteľa Boh oblieka poľnú trávu, kŕmi vzdušné vtáctvo. 52 V koľkých ohľadoch nás Boh, svoje stvorenia, nepoteší ani kvetmi? Ako nežná matka vo svojej večnej moci a múdrosti pre nás každé leto vytvára z ničoho tieto najkrajšie rastliny. Užívajme si ich a nezabúdajme oslavovať dobrotu Stvoriteľa, nášho nebeského Otca; dajme aj my odpovedať na Jeho lásku milujúcimi srdcami. Ten, kto neverí v Boha, ktorý nás zachraňuje v ťažkých podmienkach, ale je slabý; kto nechce vzdávať slávu Bohu, kto ho predstavuje ako nie bdelého, ale spiaceho, nie všemocného a nie milosrdného, ​​falošne zmýšľa o Bohu pravdy, a tak ťažko hreší. Zvlášť neospravedlniteľné sú slabomyseľnosť a nevera v človeka, ktorý už bol uznaný za hodného často úžasnej pomoci od Boha Spasiteľa. Ó, aký som veľký hriešnik! Neviditeľný, všetko prenikajúci Boh sa často a rozumne dotýka mojej neviditeľnej duše, ktorá si z tohto dotyku užíva nádherný odpočinok a nebeskú radosť. Nie oči mi dávajú zvesť o mojom Bohu (obyčajné pocity sú určené pre nižšie predmety stvorenia), nie počúvanie slov alebo zvukov hlasu, ktoré mi nesie posolstvo o Nepochopiteľnom, ale duša sama sa takpovediac rozplynie v Bohu. Keď ťa znepokojuje a deprimuje ľudská bezbožnosť, spomeň si, ako ťa bezhranične miluje všemohúci a spravodlivý Boh, ktorý znáša zlo, kým nepríde čas, a potom ho spravodlivo potrestá. Nemôžete ovládať seba, svoj jazyk alebo jeden jediný člen svojho tela. Podľa toho posúďte, aký musí byť On, ktorý vládne celému svetu, ktorý ho udržiava v takom úžasnom poriadku, ktorý riadi celé ľudstvo, zlé, zvrátené, akí sme my, vždy pripravení zničiť sa navzájom, a predsa pod Jeho zvrchovanosťou viac prosperujúce ako núdzni. Aký všemohúci a múdry musí byť, aby mohol riadiť také heterogénne zástupy! Úplne Mu dôverujte. Keď sa vec týka Božích tajomstiev, nepýtaj sa v duchu: ako sa to môže stať? Neviete, ako Boh stvoril celý svet z ničoho; ani tu nemôžete a možno neviete, ako Boh záhadne pôsobí. Božie tajomstvo musí pre vás zostať tajomstvom, pretože nie ste Boh a nemôžete poznať všetko, čo vie večne Múdry a všemohúci Boh. Si dielom Jeho rúk: Jeho najbezvýznamnejšie stvorenie. Pamätajte, že bol čas, keď nebolo nič a že potom všetko, čo teraz existuje, bolo stvorené z ničoho Slovom Božím. "Bez Neho nepovstalo nič, čo vzniklo." 53 Vy, ktorí sa modlíte, dajte Bohu svoje srdce, to milujúce pravé srdce, ktorým milujete svoje deti, svojho otca a matku, svojich dobrodincov a priateľov a v ktorom cítite sladkosť čistej nepredstieranej lásky. Niekedy počas dlhotrvajúcej modlitby len pár minút skutočne poteší Boha a predstavuje pravú modlitbu a pravú službu Bohu. Hlavná vec v modlitbe je blízkosť srdca k Bohu, čo dokazuje sladkosť Božej prítomnosti v duši. "Nech je tak ako ja chcem a nie ako ty." Taký je mocný Boží hlas, ktorý naša duša vždy počuje, keď upadne do hriechu a túži vyjsť zo stavu duchovného, ​​hriešneho utrpenia. «Nech sa stane, ako chcem: buď čiňte pokánie z hĺbky svojho srdca úmerne hriechu a vráťte sa na cestu, ktorá vedie k životu, ktorú som ukázal. buď pones trest zodpovedajúci hriechu a určený mojou spravodlivosťou, alebo ťa tvoj hriech bude mučiť ako odchýlku od mojich zákonov." A len vtedy sa naša duša bude tešiť z pokoja, keď budeme skutočne činiť pokánie z hĺbky svojho srdca úmerne hriechu, alebo znesieme trest od Boha. O! Všemohúca a najspravodlivejšia moc nášho Boha, neviditeľne vládne našim neviditeľným dušiam, všetka sláva Tebe, sláva Tebe, Bože, náš Spasiteľ! Buď vôľa Tvoja v nás! Ako ľahko a rýchlo nás Pán môže zachrániť! – okamžite, nečakane, nebadane. Cez deň som bol často veľký hriešnik a v noci som po modlitbe šiel odpočívať, ospravedlnený a belší ako sneh milosťou Ducha Svätého, s najhlbším pokojom a radosťou v srdci! Aké ľahké bude pre Pána, aby nás zachránil aj vo večerných hodinách nášho života, na úpadku našich dní! O! zachráň, zachráň, zachráň ma, najmilostivejší Pane; prijmi ma vo svojom nebeskom Kráľovstve! Všetko je Ti možné." Pred vlastným pánom stojí alebo padá. Áno, bude zadržaný, lebo Pán ho môže postaviť.» 54 To, čo je obzvlášť dôležité a tvorí život bytosti, ktorú Stvoriteľ umiestnil a ukryl ďaleko v samotných hĺbkach tejto bytosti; vidíme to všade. Tak v človeku je duša v samom strede jeho bytia - v srdci; a preto sa duša často nazýva srdcom a srdce dušou. "Preto je môj duch vo mne ohromený, moje srdce vo mne je pusté." 55 "Stvor vo mne čisté srdce, Bože, a obnov vo mne pravého ducha." 56 Náš Boh je «milosrdný a milostivý, pomalý do hnevu a hojný v milosrdenstve». 57 Nie je Bohom múk a trestov. Naše muky sú ovocím našich hriechov a dielom netelesných padlých duchov. Preto ak ťažko trpíš, obviňuj len svoje hriechy a diabla, ale hlavne seba, lebo diabol by ti neublížil, keby u teba nenašiel nič, na čo by sa mohol pripútať. "Ja, Pán, tvoj Boh, som Boh žiarlivý." 58 "Svoju slávu nedám inému." 59 Tieto slová Boha slávy sa naplnia zakaždým, keď vo svojom srdci pripisujem slávu skutkov môjho Boha, uskutočnených vo mne svätými darmi, čomukoľvek alebo komukoľvek inému a nepripisujem ich Jemu celým svojím srdcom. Okamžite začne žiarliť na slávu Jeho spravodlivých, vždy zázračných, oživujúcich tajomstiev a vo svojej spravodlivosti potrestá moju dušu svojou Otcovskou palicou! Ó, vtedy moja duša jasne počuje hlas svojho Boha: «Svoju slávu nedám inému. Keďže Mi nepripisuješ slávu, ktorá Mne patrí, takú zjavnú v mojich tajomstvách, bijem ťa vnútorne palicou svojej pravdy, aby si tak vedel a veril, že svoju slávu nikdy nedám inému. Očisťujem tvoje hriechy a robím tvoju dušu belšou ako sneh Mojou krvou; S pokojom a radosťou navštevujem tvoju dušu; Zohrievam vás a vážim si vás, ako si matka váži svoje dieťa, a vštepujem vám svoju miernosť a pokoru; Vlievam lásku do tvojho srdca; Úplne ťa premieňam a mením – na tvoj vlastný zázrak na nového človeka – a komu inému dám slávu Svojich skutkov? Som večne nezmeniteľný. „Boh nie je človek, aby klamal; ani syn človeka, aby činil pokánie.“» 60 Neviditeľný Boh pôsobí na moju dušu, akoby bol viditeľný, akoby tu bol prítomný predo mnou a poznal všetky moje myšlienky a pocity; každá vnútorná lenivosť, tvrdohlavosť alebo iná vášeň je vždy sprevádzaná zodpovedajúcim trestom. Vo všeobecnosti, ak je moja vnútorná dispozícia nehodná Boha, Jeho svätosti, potom za to znášam trest vo svojom srdci, požierajúci oheň; a ak je to hodné, potom som radostný a pokojný. Nie, čokoľvek môžete povedať, človek je niekedy príliš podráždený a príliš zlý na to, aby bol taký sám o sebe, ale stáva sa takým vďaka najhorlivejším diablovým snahám. Len sledujte seba alebo iných v čase podráždenia a skazenosti, keď by ste si vy sami alebo ktokoľvek iný priali zničiť osobu, ktorá je vám nepriateľská, skutočne alebo vo vašej predstave; porovnajte tento stav s tým, ktorý po ňom nasleduje (niekedy krátko nato pôsobením vášho anjela strážneho, pokoj, miernosť a láskavosť, či už v sebe alebo v komkoľvek, koho sledujete) s predchádzajúcim opačným stavom a poviete si: „Nie, zdá sa mi, že je to celkom iný človek ako ten, ktorý bol ešte prednedávnom plný zla a zúrivosti; tento muž je ten, z ktorého vyšli diabli, sediaci pri nohách Ježišových [tichý a pokorný], oblečený a pri zmýšľaní.“ 61 Niet v ňom ani tieňa bývalej bezbožnosti a bývalej hlúposti!» Niektorí popierajú existenciu zlých duchov; ale takéto javy v ľudskom živote jasne dokazujú ich existenciu. Ak má každý jav svoj zodpovedajúci dôvod a ak sa má strom posudzovať podľa ovocia, kto potom neuvidí v šialene rozhorčenom človeku prítomnosť zlého ducha, ktorý sa nemôže prejaviť inak, než spôsobom, ktorý je ho hodný? Kto neuvidí náčelníka všetkého zla vo výleve hnevu? Okrem toho človek, ktorý je vystavený podráždenosti a dychovej zlobe, jasne cíti v hrudi prítomnosť nepriateľskej zlej sily; vyvoláva v duši pravý opak toho, čo povedal Spasiteľ svojej vlastnej prítomnosti: «Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké.» 62 Prítomnosťou bývalého ducha sa človek cíti zle a utláčaný na tele i na duši. V kostole častejšie počujete hlasy kňazov, diakonov, čitateľov a spevákov, ktorí sa modlia, aby sa nad nami zmiloval. čo to znamená? Znamená to, že my všetci, ktorí sme v Božom chráme, si svojimi hriechmi zaslúžime Boží trest, a že pred všetkým – pri našom príchode do kostola – musíme pamätať na to, že sme hriešnici, a že sme prišli k Pánovi neba a zeme, k nášmu Stvoriteľovi a Dobrodincovi, ktorého každý deň a hodinu hneváme, tiež ho prosíme o neprávosti a lásku každého kresťana, aby pre ostatných. Modlitby s prosbou o milosť sa v ruskej pravoslávnej cirkvi nazývajú „veľké“, „malé“ a „zdvojnásobené“. Keďže v bohoslužbách nie je ani jedno nadbytočné slovo, v čase spevu zdvojených litánií je zvlášť potrebné modliť sa k Bohu najvrúcnejšie, z hĺbky najskrúšenejšieho srdca, ako nám to na samom začiatku litánie pripomínajú slová: „Povedzme z celej duše a s celým porozumením. V tomto čase musíme odložiť aj ten najmenší chlad, najmenšiu nepozornosť srdca a horiac duchom pokory, stať sa všetkou pozornosťou, obetovať Stvoriteľovi naše najvrúcnejšie modlitby, aby sa zmiloval nad nami hriešnikmi. Čo však vidíme v čase zvolaní kňaza a spevu spevákov veľkých a zdvojených litánií? Z väčšej časti obyčajná nepozornosť a ľahostajnosť zo strany modliacich sa. Tak ako po nehodnej komunikácii, tak aj po nedôstojnej a chladnej modlitbe sa naša duša cíti rovnako zle. To znamená, že Boh nevstupuje do nášho srdca urazený jeho neverou a chladom a dovoľuje zlému duchu, aby sa uhniezdil v našich srdciach, aby nám dal pocítiť rozdiel medzi Jeho vlastnou prítomnosťou a jeho jarmom. Strašná pravda. Nekajúcni hriešnici po svojej smrti strácajú každú možnosť zmeniť sa k dobrému, a preto zostávajú nezmeniteľne vydaní napospas večným mukám (pretože hriech nemôže len mučiť). Ako sa to dokazuje? Je to jasne dokázané skutočným stavom niektorých hriešnikov a povahou samotného hriechu - udržať človeka vo svojom väzni a uzavrieť pred ním každý vývod. Kto nevie, aké ťažké je bez zvláštnej Božej milosti pre hriešnika obrátiť sa z cesty hriechu, ktorá je mu taká drahá, na cestu cnosti? Ako hlboko sa hriech zakorenil v srdci hriešnika a v celej jeho bytosti! ako to dáva hriešnikovi vlastný pohľad na veci, pomocou ktorého ich vidí celkom inak, než aké sú v skutočnosti, a ukazuje mu všetko v akomsi lákavom svetle! Z tohto dôvodu vidíme, že hriešnici veľmi často ani nepomyslia na svoje obrátenie a nepovažujú sa za veľkých hriešnikov, pretože ich oči sú zaslepené ich sebaláskou a pýchou. A ak sa považujú za hriešnikov, potom sa vydajú najstrašnejšiemu zúfalstvu, ktoré zaplaví ich myseľ hustou temnotou a veľmi zatvrdí ich srdce. Ale pre milosť Božiu, ktorý hriešnik by sa bol vrátil k Bohu? Pretože je prirodzenosťou hriechu zatemniť naše duše, zviazať nám ruky a nohy. Ale čas a miesto pre pôsobenie milosti je len tu: po smrti ostávajú iba modlitby Cirkvi a tieto modlitby môžu byť účinné iba pre kajúcich hriešnikov, teda iba pre tých, ktorí si v duši rozvinuli schopnosť prijímať Božie milosrdenstvo alebo mať úžitok z modlitieb Cirkvi, čiže svetlo z tohto života im vzali dobrými skutkami. Nekajúcni hriešnici sú nepochybne synmi zatratenia. Čo mi hovorí moja skúsenosť, keď som väzňom hriechu? Niekedy sa trápim celý deň a nemôžem sa obrátiť k Bohu celým svojím srdcom, pretože hriech zatvrdzuje moje srdce a robí mi Božie milosrdenstvo nedostupným. Horím v ohni a dobrovoľne v ňom zostávam, pretože hriech spútal moje sily a ja – ako vnútorne spútaný – sa nedokážem obrátiť k Bohu, kým sa On, keď uvidí moju bezmocnosť, moju pokoru a moje slzy, nezľutuje a neudelí mi svoju milosť. Nie nadarmo sa o človeku odovzdanom hriechu hovorí ako o „vydanom do reťazí temnoty“. 63 Váš duchovný život je jasne rozdelený do dvoch stavov, ktoré sa od seba výrazne líšia: na stav pokoja, radosti, expanzie srdca a na stav utrpenia, strachu a stiahnutia srdca. Príčiny prvého stavu sú činy vašej duše, keď sú v súlade so zákonmi Stvoriteľa; a príčinou druhého stavu je prestúpenie Jeho svätých zákonov. Vždy si môžem a všímam začiatok jedného alebo druhého stavu; Mám vedomie jedného a druhého stavu. Preto sa vždy stáva, že odstránením príčin, z ktorých stav utrpenia a sťahy srdca pramenil, sa odstránia aj následky, teda utrpenie a sťahovanie duše. "Nepoznajte samých seba, že Ježiš Kristus je vo vás, ak nebudete zatratení." 64 Naozaj, Kristus prebýva vo mne. Medzitým som bol doteraz zavrhnutý; Nemyslel som a nebol som pevne presvedčený, že Pán je vo mne. Je to On, Všesvätý, ktorý je vo mne taký citlivý na najmenšiu nečistotu srdca; je to On, kto ma podnecuje, aby som zo svojej duše odohnal samotný zárodok hriechu v srdci. Ale bohužiaľ! Je tam aj Satan, pripravený ma zožrať na každom kroku a bojovať proti Bohu. Keď vás zasiahne utrpenie iných ľudí a sťah ich duší, takže vás prinúti modliť sa za nich s ľútostivým a skrúšeným srdcom, modlite sa k Bohu, aby sa nad nimi zmiloval a odpustil im hriechy, ako by ste sa modlili za odpustenie svojich vlastných hriechov – to znamená, že so slzami proste Boha, aby im odpustil; podobne sa modlite za spásu iných, ako by ste sa modlili za svoju vlastnú spásu. Ak to dosiahneš a urobíš si z toho zvyk, dostaneš od Boha hojnosť duchovných darov, darov Ducha Svätého, ktorý miluje dušu, ktorá sa stará o spásu iných, pretože On sám, Najsvätejší Duch, nás všetkých chce všemožne spasiť, ak mu nebudeme odporovať a nezatvrdíme si srdcia." Sám Duch sa za nás prihovára vzdychaním, ktoré nemožno vysloviť." 65 Často od druhých počúvame, alebo niekedy čítame v dielach iných, čo Boh vložil do našej mysle a srdca, čo sme si sami vážili – to znamená, že sa s našimi obľúbenými myšlienkami často stretávame u iných a zdá sa nám, akoby nám boli odňaté, akoby boli nové a tvorili naše výlučné vlastníctvo. Trúfalé myšlienky! čo? Nie je len jeden Boh, Pán všetkých intelektov? Nie je Jeho Duch vo všetkých, ktorí hľadajú pravdu? Či nie sme jediným Osvietencom, «ktorý osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet». 66 Sláva jedinému Bohu, Sláva tomu, ktorý všetkých miluje a štedro rozdáva všetky svoje duchovné a telesné dary! Sláva Tomu, ktorý si neváži ľudí a ktorý zjavuje nemluvňatám tajomstvá svojej lásky, všemohúcnosti a múdrosti! 67 Boží svätí sú blízko k veriacim srdciam a ako tí najpravdivejší a najmilší priatelia sú v okamihu pripravení pomôcť verným a zbožným, ktorí ich s vierou a láskou vzývajú. Väčšinou musíme posielať a niekedy musíme dlho čakať na pozemských pomocníkov, zatiaľ čo na duchovných pomocníkov nemusíme posielať, ani na nich dlho čakať: viera toho, kto sa modlí, ich môže v okamihu priložiť k jeho srdcu a on tak rýchlo dostane skrze vieru plnú duchovnú pomoc. Keď to hovorím, hovorím zo skúsenosti; myslím tým časté vyslobodzovanie z utrpenia srdca na príhovor a patronát svätých, a najmä na príhovor Panny Márie, Svätej Panny Márie. Niektorí by zrejme povedali, že ide o čin jednoduchej a pevnej viery a odhodlaného uistenia o našom vyslobodení z utrpenia, a nie o príhovor svätých za nás u Boha. Nie, nie je to tak. Ako sa to dá dokázať? Dá sa to dokázať skutočnosťou, že ak nebudem vzývať svätých, ktorých poznám, v srdečnej modlitbe, bez akéhokoľvek rozdielu, ak ich neuvidím svojím duchovným zrakom, nedostanem žiadnu pomoc, akokoľvek veľkú istotu som mohol cítiť, že som zachránený bez ich pomoci. Uvedomujem si, jasne cítim, že dostávam pomoc prostredníctvom mien tých svätých, ktorých som vzýval, pre moju živú vieru v nich. Toto sa deje presne tak, ako sa všetko deje v obvyklom poriadku pozemských vecí. Po prvé, vidím svojich pomocníkov prostredníctvom skutočnej viery; potom, keď ich vidím, modlím sa k nim tiež celým svojím srdcom, neviditeľne, ale zrozumiteľne pre seba; potom, keď som dostal neviditeľnú pomoc celkom nepostrehnuteľne, ale rozumne pre moju dušu, súčasne dostávam silné presvedčenie, že túto pomoc dostali od nich, rovnako ako je chorý, vyliečený lekárom, presvedčený, že ho vyliečil práve on, a nie niekto iný; že jeho choroba neodišla sama od seba, ale vďaka pomoci tohto konkrétneho lekára. To všetko sa deje tak jednoducho, že na to, aby ste videli, stačí mať oči. Som človek a Božia milosť, pravda a spravodlivosť vo mne neustále pôsobia. Je to Boh, ktorý ma raz opatruje a utešuje, inokedy ma trestá a sužuje zármutkom za akýkoľvek vnútorný pohyb duše, ktorý je Jemu nepriaznivý. Ale zem je plná ľudí ako som ja. Preto aj v nich Boh prejavuje svoje milosrdenstvo, pravdu a spravodlivosť ako vo mne. "Pracuje vo všetkom." 68 Nech si nikto nemyslí, že hriech je niečo nedôležité – nie, hriech je strašné zlo, ktoré ničí dušu, teraz aj v budúcom živote. Hriešnikovi budú v budúcom živote zviazané ruky a nohy (čo znamená duša) a uvrhnutý do vonkajšej temnoty. Ako povedal Spasiteľ: „Zviažte mu ruky a nohy a vyhoďte ho do vonkajšej tmy; 69 to znamená, že úplne stráca slobodu svojich duchovných síl, ktoré ako stvorené pre slobodnú činnosť trpia týmto druhom ohromujúcej nečinnosti pre každé dobré dielo: hriešnik vo svojej duši spoznáva svoje sily a zároveň cíti, že tieto sily sú spútané nezlomnými reťazami – „bude spútaný povrazmi svojho hriechu“. 70 K tomu treba prirátať strašné muky vyplývajúce zo samotných hriechov, z vedomia našej vlastnej hlúposti počas pozemského života a z obrazu rozhnevaného Stvoriteľa. Aj v tomto súčasnom živote hriech zväzuje a ničí dušu. Ktorý bohabojný človek nevie, aký smútok a útlak zasahuje jeho dušu, aký mučivý, horiaci oheň zúri v jeho prsiach, keď zhrešil? Ale okrem toho, že dušu dočasne zaväzuje a ničí, hriech ju aj večne ničí, ak tu z celého srdca neľutujeme svoje hriechy a svoje neprávosti. Tu je tiež dôkaz skúseností, že hriech ničí dušu dočasne a večne. Ak sa nejakému bohabojnému človeku stane, že zaspí bez toho, aby oľutoval svoj hriech alebo hriechy, ktoré spáchal cez deň a ktoré mučili jeho dušu, tieto muky ho budú sprevádzať celú noc, kým srdečne neoľutuje svoj hriech a neumyje si srdce slzami (to je tiež zo skúsenosti). Zo sladkého spánku ho prebudia muky hriechu, lebo jeho duša bude utláčaná, väzňa spútaná hriechom. Predpokladajme teda, že človeka, ktorý spí v akomkoľvek hriechu a je ním sužovaný, zastihne v noci smrť: nie je jasné, že jeho duša pôjde do iného života v mukách, a keďže po smrti nie je miesto na pokánie, bude tam mučený podľa miery svojich hriechov? Svedčí o tom aj Sväté písmo. 71 Dávajte si na seba pozor – najmä na svoje vášne – vo svojom domácom živote, kde sa voľne objavujú, ako krtci na bezpečnom mieste. Mimo nášho domova sú niektoré z našich vášní zvyčajne zatienené inými slušnejšími vášňami, zatiaľ čo doma nie je možné odohnať tieto čierne krtky, ktoré podkopávajú integritu našej duše. Pre dušu zbožného, bohabojného človeka existuje neviditeľný duchovný styk s Bohom. Ako otec alebo prísny učiteľ, Pán raz schvaľuje, inokedy odsudzuje naše myšlienky, túžby a úmysly; Raz hovorí, že toto je dobré a tamto zlé. Odmeňuje nás za dobré a trestá nás za zlé; a toto všetko je duši odrazu zrejmé. Začnite plniť prikázania týkajúce sa malých vecí a budete plniť prikázania týkajúce sa veľkých vecí: malé veci všade vedú k veľkým. Začnite s plnením prikázania pôstu v stredu a piatok alebo desiateho prikázania týkajúceho sa zlých myšlienok a túžob a nakoniec sa naučíte plniť všetky prikázania. "Kto je verný v najmenšom, je verný aj vo veľkom." 72 Človek, ktorý len sníva o tomto porušiteľnom živote a nemyslí na večný, nebeský život! Zvážte – aký je váš prechodný život? Je to neustále prikladanie paliva (rozumej potravy), aby oheň nášho života mohol ďalej horieť a nezoslabnúť sa, aby sa náš dom (teda telo) udržal v teple a aby sa neustále meniaci život nášho tela obnovoval pomocou výživných častí orgánov iných živých tvorov, ktorí sú zbavení života, aby udržali život nášho tela. Naozaj, aká bezvýznamná pavučina je tvoj život, človeče! Ste povinní dvakrát denne posilňovať vnútro svojho tela pomocou podpier, aby bolo zdravé (to znamená, že ste povinní sa posilňovať dvakrát denne jedlom a pitím) a každú noc, denne musíte uzavrieť svoju dušu vo svojom tele, uzavrieť všetky vnemy tela, ako okenice domu, aby duša nežila mimo tela, ale v ňom a dodávala jej teplo. Aký je tvoj život pavučina a aké ľahké je roztrhať ho na kusy! Buď pokorný a úctivý pred večným životom! Pravda je základom všetkého, čo bolo stvorené. Nech pravda je aj základom všetkých tvojich skutkov (vnútorných aj vonkajších), a najmä základom tvojich modlitieb. Nech je celý tvoj život, všetky tvoje skutky, všetky tvoje myšlienky a všetky tvoje túžby založené na pravde. Urobte si tú námahu stráviť iba jeden jediný deň podľa Božích prikázaní a uvidíte sami seba, pocítite na vlastnom srdci, aké dobré je plniť Božiu vôľu (a Božia vôľa vo vzťahu k nám je náš život, naša večná blaženosť). Miluj Boha celým svojím srdcom aspoň tak, ako miluješ svojho otca, svoju matku a svojich dobrodincov; váž si celou svojou silou Jeho lásku a Jeho dobroty pre teba (prejdi si ich v duchu, premýšľaj o tom, ako ti dal existenciu a s ňou aj všetky dobré veci, ako nekonečne dlho znáša tvoje hriechy, ako ti ich nekonečne odpúšťa; pre tvoje srdečné pokánie, pre utrpenie a smrť na kríži svojho jednorodeného Syna, aké požehnanie ti prisľúbil); vymenúvať okrem Jeho milosrdenstva, ktoré je nekonečne veľké a mnohoraké. Okrem toho milujte každého človeka ako seba samého – to znamená, neprajte mu nič, čo by ste si neželali vy sami; myslieť, cítiť k nemu rovnako, ako by ste si mysleli a cítili k sebe; neželajte si v ňom vidieť nič, čo nechcete vidieť v sebe; nedovoľ, aby si tvoja pamäť uchovala v sebe nejaké zlo, ktoré ti spôsobili iní, tak ako by si si prial, aby na zlo, ktoré si spôsobil ty, iní zabudli; úmyselne si nepredstavuj v sebe ani v inom niečo vinné alebo nečisté; verte, že ostatní majú vo všeobecnosti také dobré úmysly ako vy, ak jasne nevidíte, že majú zlé sklony; robte im to, čo by ste robili sebe, alebo dokonca nerobte im to, čo by ste nerobili sebe, a potom uvidíte, čo získate vo svojom srdci – aký pokoj, aké požehnanie! Budete v raji skôr, ako ho dosiahnete - to znamená, že pred rajom v nebi budete v raji na zemi. «Kráľovstvo Božie je vo vás,» 73 hovorí Pán. „Kto prebýva v láske,“ učí apoštol, „prebýva v Bohu a Boh v ňom“. 74 "Uctievajte Boha v duchu a v pravde." Po pravde, napríklad, keď povieš: „Posväť sa meno tvoje. Naozaj si želáte, aby bolo Božie meno posvätené dobrými skutkami iných aj vašimi vlastnými? Keď hovoríš: «Príď Kráľovstvo Tvoje», naozaj túžiš po príchode Božieho Kráľovstva? Chcete byť príbytkom Božieho Ducha a nie príbytkom hriechu? Neboli by ste ochotnejšie žiť v hriechu? Keď hovoríš: „Buď vôľa tvoja“, nehľadáš radšej svoju vlastnú vôľu ako vôľu Božiu? Áno, je to tak! Keď hovoríš: «Chlieb náš každodenný daj nám dnes», nehovor vo svojom srdci inak, «Nepotrebujem ťa o to žiadať – mám toho dosť bez toho, aby som o to prosil; nech o to žiadajú chudobní »? Alebo inak, nehľadáme nenásytne viac a neuspokojujeme sa s málom alebo s tým, čo nám Boh dal? Neďakujeme Bohu za to, čo máme, ako by sme mali. V modlitbe: «A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom,» si v sebe nemysli: «Boh vie, že nie som taký veľký hriešnik. Zdá sa mi, že nežijem o nič horšie ako ostatní a nepotrebujem, aby som prosil, aby mi boli odpustené moje previnenia alebo hriechy»? Alebo inak, keď sa takto modlíte, nie je vo vašom srdci proti nikomu žiadna nevôľa alebo hnev? – lebo ak áno, vo svojej modlitbe nehanebne klamete Bohu. Hovoríte: «A neuveď nás do pokušenia», ale nehrnieš sa prudko do každého hriechu bez toho, aby si bol pokúšaný? Hovoríte: «Osloboď nás od zlého», ale nežiješ v priateľstve s diablom alebo so zlom každého druhu, v ktorom je diabol hlavným? Dajte si pozor, aby váš jazyk nebol v rozpore s vaším srdcom; dbajte na to, aby ste vo svojej modlitbe neklamali Bohu. Majte to vždy na pamäti, keď sa modlíte Otčenáš, ako aj pri iných modlitbách. Sledujte, či vaše srdce súhlasí so všetkým, čo váš jazyk vysloví. Čím je srdce čistejšie, tým je väčšie a schopnejšie v ňom nájsť miesto pre väčší počet milovaných; zatiaľ čo čím je hriešnejšia, tým viac sa zmršťuje a tým menším počtom milovaných môže nájsť miesto, pretože je obmedzená sebaláskou a tá láska je falošná; milujeme sa v predmetoch nehodných nesmrteľnej duše – v striebre a zlate, v cudzoložstve, v opilstve a podobne. Ak Boh sprostredkúva životodarnému krížu nepremožiteľnú, nepochopiteľnú Božiu silu, prečo by potom malo byť úžasné, že podobnú nepochopiteľnú silu sprostredkúva najčistejšej, najstrašnejšej a životodarnej sviatosti svojho tela a krvi, aby znovuzrodil našu prirodzenosť? Ó, aký si veľký, Pane! a aké úžasné sú tvoje diela! Aká nekonečná je Tvoja všemohúcnosť! Čokoľvek sa dotkne Tvoja moc a Tvoja milosť, sa stáva životodarným. Ak chcete niekoho napraviť z jeho chýb, nemyslite na to, že ho budete napravovať len svojimi vlastnými prostriedkami: škodili by ste len svojimi vlastnými vášňami, napríklad pýchou a podráždenosťou, ktorá z nej vyplýva; «ale zhoď svoje bremeno na Pána» 75 a modli sa k Bohu «ktorý skúša srdcia a opraty», 76 celým svojím srdcom, aby On sám osvietil myseľ a srdce toho človeka. Ak vidí, že tvoja modlitba dýcha láskou a že naozaj vychádza z hĺbky tvojho srdca, neomylne splní túžbu tvojho srdca a ty sám čoskoro povieš, keď uvidíš zmenu, ktorá sa udiala v tom, za ktorého si sa modlila, že je to dielo «pravej ruky Boha, Najvyššieho». 77 Kto je to, že tak múdro, jemne a nádherne upravuje a premieňa škaredú – teda bezprizornú, beztvarú hmotu zeme na kvety? Kto im dáva ich úžasné podoby? Stvoriteľ, daj, aby sme v kvetoch pozdravili Tvoju múdrosť, Tvoju dobrotu. Tvoja všemohúcnosť. Naša vnútorná dispozícia, aj keď nie je vyjadrená vonkajšími znakmi, silne ovplyvňuje vnútornú dispozíciu iných. To sa stáva veľmi často, aj keď nie každý si to všimne. Predpokladajme, že som nahnevaný alebo že mám nevľúdne myšlienky na druhého; cíti to a začne mať o mne aj neláskavé myšlienky. Existuje určitá komunikácia medzi našimi dušami, okrem našich telesných zmyslov. Pokiaľ ide o pôsobenie našej duše na druhých prostredníctvom zmyslov, zdalo by sa, že jedna duša môže pôsobiť úžasne na iného človeka prostredníctvom zmyslu, aj keď je od nás ďaleko, ale pokiaľ je prístupná nášmu zraku a je sama v čase, keď na ňu upriamujeme svoj pohľad. Okom teda môžeme postaviť iného muža do nepríjemnej polohy a zmiasť ho. Neraz sa mi stalo, že som uprene hľadel z okna svojho domu na okoloidúcich ľudí, a tí, akoby nejakou silou priťahovaní k samotnému oknu, z ktorého som sa pozeral, obzerali sa po okne a hľadali v ňom ľudskú tvár; zatiaľ čo iní boli zmätení, zrazu zrýchlili krok a dali sa do poriadku, upravili si šatky, klobúky atď.; je v tom akési tajomstvo. Pozorujte rozdiel medzi prítomnosťou životodarného ducha a prítomnosťou ducha, ktorý umŕtvuje a ničí vašu dušu. Keď sú vo vašej duši dobré myšlienky, cítite sa šťastní a v pohode; keď je vo vašom srdci pokoj a radosť, vtedy je vo vás duch dobra, Duch Svätý; keď sa vo vás objavia zlé myšlienky alebo zlé pohyby srdca, cítite sa zle a utláčaní; keď ste vnútorne znepokojení, vtedy je vo vás duch zla, duch prefíkaný. Keď je v nás duch zla, potom spolu s útlakom srdca a nepokojom vo všeobecnosti pociťujeme v srdci ťažkosti priblížiť sa k Bohu, pretože zlý duch zväzuje našu dušu a nedovolí jej pozdvihnúť sa k Bohu. Zlý duch je duch pochybností, nevery – vášní, útlaku, smútku a nepokojov; zatiaľ čo duch dobra je duchom nepochybnej viery, cnosti, duchovnej slobody a šírky – duchom pokoja a radosti. Spoznajte podľa týchto znakov, kedy je vo vás Duch Boží a kedy je duch zla, a tak často, ako je to možné, pozdvihnite svoje vďačné srdce k najsvätejšiemu Duchu, ktorý vám dáva život a svetlo, a utekajte so všetkou svojou silou pred pochybnosťami, neverou a vášňami, ktorými sa vkráda zlý had, zlodej a ničiteľ našich duší. Niekedy sú v živote zbožných kresťanov hodiny, keď sa zdá, že ich Boh úplne opustil – hodiny moci temnoty; a potom muž z hĺbky svojho srdca volá k Bohu: «Prečo si odo mňa odvrátil svoju tvár, večné svetlo? Lebo ma zahalila zvláštna temnota, temnota prekliateho zlého Satana, a zatemnila celú moju dušu. Pre dušu je veľmi smutné byť v jeho mučivej temnote, ktorá dáva tušenie múk a temnoty pekla. Obráť ma, ó, Spasiteľ, k svetlu svojich prikázaní a vyrovnaj moju duchovnú cestu, vrúcne ťa prosím." Ak sami nezakúsite pôsobenie úskokov zlého ducha, nebudete vedieť a nebudete si vážiť a nehodnotiť, ako by ste mali, dobrodenia, ktoré vám dáva Duch Svätý: keď nepoznáte ducha, ktorý ničí, nepoznáte Ducha, ktorý dáva život. Len prostredníctvom priamych protikladov dobra a zla, života a smrti môžeme jasne spoznať jedno a druhé: ak nie ste vystavení tiesni a nebezpečenstvám telesnej alebo duchovnej smrti, nespoznáte skutočne Spasiteľa, Životodarcu, ktorý nás vyslobodzuje z týchto tiesní a duchovnej smrti. Ježiš Kristus je útechou, radosťou, životom, pokojom a šírkou našich sŕdc! Sláva Bohu, najmúdrejšiemu a najmilostivejšiemu, že dovoľuje, aby nás duch zla a smrti pokúšal a trápil! Inak by sme si dostatočne nevážili a nevážili útechu milosti, útechu Ducha Svätého Utešiteľa, Životodarcu! Pán Boh, ako Život sám a nadbytok Života, naveky ten istý, ako povedal svätý Gregor Teológ, sa pohybuje a zostáva v Troch Osobách – teda Boh je Otec, Syn a Duch Svätý. Pýtate sa, ako môžu byť v Bohu tri osoby. Odpovedám: Nerozumiem ako; ale viem, že to tak musí byť a nemôže to byť inak. Ďalej sa pýtate: prečo sa tretia osoba v Bohu nazýva Duch a prečo je samostatnou osobou, keď bez toho je Boh Duch? Odpovedám: Boží Duch sa vo vzťahu k Jeho stvoreniam nazýva Duchom. Boh vdýchol cez tretiu osobu Najsvätejšej Trojice, Ducha Svätého, a na Jeho volanie sa objavilo nespočetné množstvo duchov. "Všetok ich zástup dýchaním Jeho úst." 78 Vdýchol skrze svojho Ducha do ľudskej štruktúry, «a človek sa stal živou dušou»; 79a z tohto dychu sa rodili a budú rodiť ľudia až do skončenia sveta podľa prikázania: «Ploďte a množte sa». 80 Ak Boh svojím Duchom Svätým stvoril takéto oddelené individuálne stvorenia, ako potom môže byť Duch Svätý iný ako samostatná Osoba alebo jednotlivec vytvárajúci samú Bytosť? "Vietor veje, kam chce, a ty počuješ jeho zvuk, ale nevieš, odkiaľ prichádza a kam ide, tak je to s každým, kto sa narodil z Ducha." 81 Vidíte, že Duch Svätý sa nazýva Duch ako jedna z osôb Svätej Trojice. Ak existuje nespočetné množstvo stvorených individuálnych duchov, prečo by potom sám Boh mal zostať bez ducha, ako bez jednej z osôb Trojice, oddelený a nezávislý? Nie je Syn Otcova múdrosť, osobná a živá, pre Boha nepostrádateľná? Pozrite sa na seba. Si stvorenie; a aj vo vás je taká múdrosť, že sa jej mnohí čudujú; niekedy dokonca vytvoríte úžasné veci a ste vychvaľovaní ako tvorca týchto vecí. A predsa si to len ty, bezvýznamný, neduživý tvor. Potom sa zamyslite nad tým, ako v Bohu nemôže existovať osobná múdrosť? – ako môže byť Boh Stvoriteľom bez svojej vlastnej živej, nezávislej múdrosti? Pozrite sa na všetko na svete, aké je všetko múdre! – ako si v tých najmenších veciach môžete všimnúť úžasnú múdrosť a úžasnú prácu myšlienky nadovšetko múdreho s jej úžasnou presnosťou a bezúhonnou úhľadnosťou! Ako môže byť Boh bez osobnej múdrosti? Zamyslite sa nad tým, ako môže Boh, ktorý stvoril množstvo rozumných, individuálnych, múdrych, živých tvorov, nesplodiť pre seba osobnú múdrosť? Je to možné? Je to rozumné? Je to v súlade so všetkými ostatnými dokonalosťami Stvoriteľa? V Bohu teda musí byť Osobná Múdrosť alebo Osobné Slovo Otca, ako aj Životodarný Duch Svätý, ktorý vychádza z Otca a ktorý spočíva v Synovi. Vo vás je dych, hmotný a neosobný, zatiaľ čo v Bohu, ako samotnom Živote, je Osobný Duch, ktorý nie je šíriteľný, ale jediný a všetkému dáva život. Neprirodzená nadvláda tela nad duchom je vyjadrená okrem iného tým, že duch je akoby pochovaný v tele a je ním spútaný. Toto je obzvlášť viditeľné, keď sa vec týka služby Bohu; vtedy sa človek väčšinou približuje k Bohu iba svojimi perami - to znamená telom, falošne, a nie srdcom, nie duchom, a preto Ho neuctieva skutočne. Často tak žijeme, akoby sme v sebe nemali žiadneho ducha a najvyšší stupeň ľudskej skazenosti sa prejavuje tým, že duch je úplne udusený a človek sa stáva akoby bol sám telom. "Môj Duch sa nebude stále naťahovať s človekom, lebo aj on je telo." 82 Pozri sa bližšie na otázku ľudskej úcty k Bohu; uvidíte, ako sa v tomto ohľade telo snaží dominovať nad duchom. U svätých vidíme dominanciu ducha nad telom, pretože žijú duchom a vidia ducha po celom svete, Múdrosť, Všemohúcnosť a Dobrotu Božiu; v každom jave, v každom diele vidia dojem ducha. U zmyselných ľudí sa dominancia tela nad duchom prejavuje tým, že vidia len to, čo sa predstavuje ich zmyslom; v skutočnosti, ako sa hovorí, si nevidia ďalej od nosa. Telesný, zmyselný človek hľadí na svet a vidí ho ako nerozumné zviera: nežasne nad Múdrosťou, večnou silou a dobrotou Stvoriteľa, ako sa v nej ukazuje; keď číta svätú knihu, vidí v nej len písmená; keď sa modlí, hovorí modlitby mechanicky, bez preniknutia do ich ducha: nepozná umenie uctievať v duchu a v pravde. Masa prevláda aj vo výchove mužov. (Pozrite, učia sa žiaci v školách to, čo sa týka kresťana viac ako čokoľvek iné – modlitba? Učia sa vidieť Boha?) Telo bude víťaziť vo svete až do konca vekov. "Keď príde Syn človeka, nájde vieru na zemi?" 83 A nevera je dielom tela, ako to bolo na počiatku sveta. Bohu je milé, keď si človek začne v srdci všímať Jeho pôsobenie, pretože On je Svetlo a Pravda, kým diabol sa toho obzvlášť bojí, keďže je sám temnotou a klamstvom; a tma nemôže vyjsť na svetlo, lebo sa bojí, že jej skutky budú odhalené. Diabol je mocný iba prostredníctvom temnoty, klamstva a klamstva; odhaľ jeho klamstvo, postav ho pred svetlo a všetko zmizne. Podvodom privádza ľudí do každej vášne, a tak ich uspáva a bráni im vidieť veci v ich skutočnom svetle. Diablova pokrývka spočíva v mnohých veciach. Prečo hriešna duša nezíska odpustenie svojich hriechov skôr, ako z celého srdca pocíti všetku ich hlúposť, všetku ich ničivosť a všetku ich falošnosť? Pretože srdce je naša duša; keďže páchala hriechy a považovala ich v tom čase za príjemné a pravdepodobné, preto ich teraz musí oľutovať a uznať, že vedú k záhube a sú úplne nesprávne. Toto pokánie sa vykonáva bolestne v srdci, pretože v srdci je zvyčajne aj túžba po hriechu. Nenechajte sa znepokojovať, keď vo vás zúri zloba a snaží sa vybiť slovami horkosti, ale prikážte jej, aby mlčala a zomrela vo vás. Inak, keď si zvyknete vidieť vašu poslušnosť a prúdiť z vašich pier, ovládne vás. Ako voda stojaca za zemnou hrádzou a nájdením otvoru ju premýva stále širšie a filtruje cez ňu, ak hrádzu nespevníme, alebo ju nedostatočne nespevníme, nakoniec s rastúcou slabosťou z našej strany a opakovaným úsilím voda preteká stále väčšou silou, takže je napokon veľmi ťažké, ba dokonca nemožné ju zastaviť; tak aj so zlobou ukrytou v srdci človeka: ak ju necháme preraziť raz, dvakrát a trikrát, bude sa vylievať stále silnejšie a môže konečne preraziť a preliať vašu hrádzu. Naučte sa, že v duši sú vody zla; ako povedal žalmista: «Vody vstúpili do mojej duše». 84 Keď si zhrešil proti Bohu a tvoje hriechy ťa mučia, spália, potom rýchlo hľadaj jedinú obeť za hriechy, večné a živé, a polož svoje hriechy pred tvár tejto Obete. Nemyslite si, že spasenie môžete získať vlastnými prostriedkami. Pán mohol urobiť celý svet, nebo i zem, do svojho tela; alebo namiesto stvorenia sveta mohol vytvoriť pre seba chrám pre svoje telo; a len pre vás sa rozhodol stvoriť si telo podobné vášmu, aby vás zachránil, a keď stvoril svet z ničoho, vytvoril z jeho malej časti svoje telo, aby vám dal život a nechal svet, aby zostal tak, ako ho stvoril. Ó, Božia dobrota a milosrdenstvo! „Sme údmi Jeho Tela“ 85 prostredníctvom spoločenstva Jeho životodarných tajomstiev! Svet, ako dielo živého, Najmúdrejšieho Boha, je plný života. Vo všetkom je život a múdrosť a všade nachádzame vyjadrenie myšlienky v celku, ako aj v každej jednotlivej časti. Toto je pravá Kniha, z ktorej, aj keď nie tak jasne ako zo zjavenia, sa môžeme naučiť poznanie Boha. Predtým, než bol svet, existoval iba živý nekonečný Boh. Keď bol svet povolaný do bytia zo svojej neexistencie, Boh sa, samozrejme, nestal konečným; všetka plnosť života a nekonečnosti zostala v Ňom. Ale táto plnosť života a nekonečnosť sú vyjadrené aj v tvoroch, živých a organických, ktorých je nespočetné množstvo a ktoré sú všetky obdarené životom. Svet, a najmä človek, je konečný. Svet je len bodom odpočinku pre telesné tvory, aby nezmizli v nekonečne. Sväté písmo hovorí pravdivejšie a jasnejšie o svete ako o samom svete alebo o usporiadaní pozemských vrstiev; Písma prírody v nej, keďže sú mŕtve a bez hlasu, nemôžu vyjadriť nič definitívne. "Kde si bol, keď som kládol základy zeme?" 86 Boli ste s Bohom, keď stvoril vesmír? "Kto riadil Ducha Pánovho, alebo ho učil, keď je Jeho radcom?" 87 A predsa sa vy geológovia chválite, že ste rozumeli Pánovej mysli v usporiadaní vrstiev a zachovali ste ju napriek Svätému písmu! Veríte viac v mŕtve písmená pozemských vrstiev, v bezduchú zem, ako v božsky inšpirované slová veľkého proroka Mojžiša, ktorý videl Boha. Nerozumiete, ako nás môžu svätí v nebi počuť, keď sa k nim modlíme. Ale ako sa k nám skláňajú lúče slnka z neba a osvetľujú všetko na zemi? Svätí v duchovnom svete sú ako lúče slnka v hmotnom svete. Boh je večné, životodarné Slnko a svätí sú lúčmi tohto múdreho Slnka. Ako oči Pána neustále hľadia na zem a na pozemské bytosti, tak aj oči svätých sa nemôžu nevrátiť tým istým smerom ako prozreteľný pohľad Pána všetkých stvorení, kde sa nachádzajú ich poklady (ich telá, ich diela, sväté miesta a osoby, ktoré sú im oddané). "Lebo kde je tvoj poklad, tam bude aj tvoje srdce." 88 Viete, ako rýchlo, ako ďaleko a ako jasne môže srdce vidieť (najmä predmety duchovného sveta); Všimli ste si to vo všetkých vedách, najmä v duchovných, kde sa mnohé osvojuje iba viera (videnie srdca). Srdce je oko ľudskej bytosti. Čím je čistejší, tým rýchlejšie, ďalej a jasnejšie vidí. Ale u Božích svätých sa toto duchovné oko zušľachťuje ešte počas ich života na najvyšší stupeň čistoty, aký je pre človeka možný, a po ich smrti, keď sa zjednotili s Bohom, sa z Božej milosti stáva ešte jasnejším a širším v hraniciach svojho pohľadu. Preto svätí vidia veľmi jasne, široko a ďaleko: vidia naše duchovné potreby; vidia a počujú všetkých tých, ktorí ich vzývajú celým svojím srdcom – to znamená tých, ktorých mentálne oči sú upreté priamo na nich a nie sú zatemnené alebo zatemnené, keď sú tak upreté neverou a pochybnosťami; inými slovami, keď sa oči sŕdc tých, ktorí sa takpovediac modlia, stretnú s očami tých, ktorých vzývajú. Toto je tajomná vízia. Kto je skúsený, pochopí, čo je myslené. Preto, aké ľahké je komunikovať so svätými! Je len potrebné očistiť oko srdca, pevne ho upevniť na vám známeho svätca, modliť sa k nemu za to, čo chcete, a získate to. A čo je Boh vo vzťahu k zraku? On je všetok zrak, všetko svetlo a každé poznanie. Večne napĺňa nebo aj zem a vidí všetko na každom mieste. "Oči Pána sú na každom mieste a hľadia na zlé i dobré." 89 Úprimná viera v duchovný svet, najmä vo všetko osvetľujúce a všetko životodarné Slnko, teší a oživuje dušu, ktorá má čisté svedomie. Viera by mala dosiahnuť oko srdca; to znamená, že duša by mala stáť, akoby bola vyššia než čokoľvek zmyslové, vyššia než čokoľvek telesné, vyššia než jej temná prirodzenosť, a mala by preniknúť s čo najčistejším pohľadom srdca do duchovného sveta. Tu bude šťastný, lebo tu je jeho skutočný život, jeho pokoj a jeho radosť. Toto je zo skúsenosti. Predstavivosť a reprezentácia sú víziou srdca alebo duše, ktorá vytvára alebo reprodukuje určitý predmet; preto je táto vízia rýchla, okamžitá a má duchovný charakter. Je to fotografia vytvorená dušou určitého predmetu. Myseľ je umelec, ktorý z nej fotí. Keby Pán nebol zhovievavý, keby nebol Milovníkom ľudí, znášal by naše veľké previnenia? bol by vtelený? trpel by a zomrel by za teba? bol by ti dal svoje najčistejšie Telo a Krv, na ktoré aj anjeli hľadia so strachom a chvením? bol by ťa toľkokrát zachránil od hriechu a duchovnej smrti? Keby to bolo inak, bol by povedal: «Trýzni sa, ak si od prírody taký zlý; Už ťa nedoručím, keď som ťa už tak často doručoval." Ale teraz, počas celého nášho života, znáša naše nespočetné hriechy a stále čaká na naše obrátenie. Oslavujte teda Jeho lásku a zhovievavosť. Predstavte si, aké by to bolo bez Neho, bez Neho zachrániť? Hrôza a chvenie napĺňajú dušu pri predstave. Ale nekajúcni hriešnici budú napokon skutočne zasiahnutí Božím hnevom «v deň hnevu a zjavenia spravodlivého Božieho súdu». 90 Keď sa chystáte pomodliť Pannu Máriu Svätú Pannu, buďte si pred modlitbou pevne istí, že od nej neodídete bez prijatia milosrdenstva. Myslieť takto a mať v ňu dôveru je v súlade a správne. Ona je, nadovšetko milosrdná Matka nadovšetko milosrdného Boha, Slovo a jej milosrdenstvo, nevyčísliteľne veľké a nespočetné, boli vyhlásené zo všetkých vekov všetkými kresťanskými cirkvami; Je skutočne priepasťou milosrdenstva a odmien, ako sa o nej hovorí v kánone Odigitry. 91 Preto modliť sa k nej bez takejto istoty by bolo hlúpe a trúfalé, lebo pochybnosti by urážali Jej dobrotu, rovnako ako je urážaná Božia dobrota, keď sa k Nemu ľudia modlia bez toho, aby dúfali, že dostanú to, za čo sa modlia. Ako sa ľudia ponáhľajú po almužnu k akémukoľvek veľkému a bohatému mužovi, ktorého láskavosť je dobre známa a pri mnohých príležitostiach dokázaná? Vo všeobecnosti s najdokonalejšou istotou a nádejou, že dostanú od Neho to, po čom túžia. Podobne ani pri modlitbe nesmieme pochybovať, ani byť slabomyseľní. Ako matka učí svoje dieťa chodiť, tak aj nás Boh učí živej viere v Neho. Matka prinúti dieťa stáť, nechá ho chvíľu samé, potom mu povie, aby k nej prišlo. Dieťa plače bez matky; chce ísť k nej, ale bojí sa pokúsiť pohnúť nohami; pokúša sa ísť, urobí krok a spadne. Boh učí kresťanskú vieru v Neho podobným spôsobom (viera je duchovná cesta); naša viera je taká slabá, taká elementárna, ako keď dieťa začína chodiť. Pán necháva človeka bez Jeho pomoci a vydáva ho Diablovi, alebo rôznym súženiam a súženiam, a potom, keď extrémne potrebuje pomoc, aby bol od nich vyslobodený (lebo nie sme pripravení ísť k Nemu, kým nepotrebujeme spásu), nabáda nás, aby sme na Neho hľadeli (musíme na Neho absolútne hľadieť) a prišli k Nemu o pomoc. Kresťan sa o to snaží; otvára oči svojho srdca (rovnako ako dieťa hýbe nohami) a snaží sa nimi vidieť Pána, ale jeho srdce, ktoré nie je naučené vidieť Boha, sa bojí vlastnej smelosti, potkýna sa a padá. Nepriateľ a vrodená hriešna skazenosť zatvárajú novootvorené oči jeho srdca a odrezávajú ho od Boha, takže sa k nemu nemôže priblížiť, hoci je Boh blízko, pripravený vziať ho do svojho náručia; len k Bohu treba pristupovať s vierou a treba sa snažiť vidieť Ho naplno duchovnými očami viery. Potom On sám natiahne svoju pomocnú ruku, vezme muža do náručia a odoženie nepriateľov. Vtedy kresťan cíti, že padol do náručia samotného Spasiteľa. Sláva Tvojej dobrote a múdrosti, Pane! Tak počas úsilia Diabla proti nám a v každom súžení musíme jasne vidieť očami srdca, akoby pred nami stál, Spasiteľ, Milovník ľudí; a smelo na Neho pozeraj ako na našu nevyčerpateľnú pokladnicu dobra a milosrdenstva a modli sa k Nemu z celého srdca, aby nám dal časť tejto nevyčerpateľnej studnice požehnania a duchovnej pomoci; a okamžite získame to, za čo sa modlíme. Hlavná vec je viera, čiže duchovná vízia Pána a nádej, že dostaneme všetko od Neho, ako Najmilosrdnejšieho, Najpravdivejšieho. Toto je pravda! Toto je zo skúsenosti! Týmito prostriedkami nás Boh tiež učí uznať našu extrémnu morálnu slabosť bez Neho, byť skrúšený v srdci a neustále v modlitbe! Kresťan nemá dôvod mať vo svojom srdci akékoľvek zlé pocity voči niekomu - takéto zlé pocity, ako každé iné zlo, je dielom Diabla; kresťan musí mať lásku len v srdci; a keďže láska nemôže myslieť na zlo, nemôže mať žiadne zlé pocity voči iným. Napríklad si nesmiem myslieť, že niekto iný je zlý alebo pyšný bez toho, aby mal na to kladné dôvody, alebo si nesmiem myslieť, že bude pyšný, ak mu prejavím úctu, alebo že ak mu odpustím, znova ma urazí a bude sa mi posmievať. Nesmieme nechať zlo v akejkoľvek podobe uhniezdiť sa v našom srdci; ale zlo sa vo všeobecnosti objavuje v príliš mnohých podobách. Pokoj a plnosť života v srdci po prijímaní je najväčším, najneoceniteľnejším darom nášho Pána Ježiša Krista, ktorý prevyšuje všetky dary týkajúce sa tela, ktoré sa prijímajú súčasne. Bez pokoja duše – keď je srdce stiesnené a trápené – človek nemôže využívať žiadne požehnania, či už materiálne alebo duchovné; v tom čase pre neho neexistujú rozkoše pochádzajúce z cítenia pravdy, dobra a krásy, pretože samotný stred jeho života – srdce alebo samotný vnútorný človek – je zdrvený a zabitý. Spojte svoju dušu s Bohom prostredníctvom srdečnej viery a dokážete všetko. Vedú proti vám vojnu mocní, neviditeľní a vždy bdelí nepriatelia? Podmaníte si ich. Sú títo nepriatelia viditeľní navonok? Zdoláte ich tiež. Trápia vás vášne? Prekonáte ich. Si zdrvený smútkom? Prekonáte ich. Upadli ste do skľúčenosti? Získate odvahu. S vierou budete môcť dobyť všetko a dokonca aj Kráľovstvo nebeské bude vaše. Viera je najväčším požehnaním pozemského života; spája človeka s Bohom a robí ho silným a víťazným skrze Neho. "Ten, kto je spojený s Pánom, je jeden Duch." 92 Boh nám vo svojej dobrote doprial, keďže si to nezasluhujeme, vidieť slnko a jeho svetlo a dovoľuje nám užívať si ho. Dopraje aj nám, aby sme sa tešili z Jeho vlastného neprístupného svetla. Slnečné svetlo nech je nám toho zárukou, ale najmä pokojným svetlom svätej slávy Nebeského Otca, Jeho jediného Syna, ktorý nám bol daný, a duchom lásky, ktorý sme dostali do našich sŕdc. Čo vidím, keď sa pozerám na Boží svet? Všade vidím mimoriadnu šírku, športovosť života; v živočíšnej ríši, medzi štvornožcami, plazmi, hmyzom, vtákmi a rybami. Možno sa teraz pýtať, prečo by mal existovať taký obmedzený a smutný spôsob života pre človeka, najmä pre človeka, ktorý je horlivý a zbožný? Boh všade hojne rozptýlil život, hojnosť a radosť a všetky stvorenia, s výnimkou ľudí, oslavujú Stvoriteľa svojou hojnosťou, svojím životom a športovou radosťou. Prečo je teda taký nesúlad medzi mnou a všeobecným životom? Nie som stvorením toho istého Stvoriteľa? Riešenie tejto otázky je jednoduché. Náš život je otrávený, či už vlastnou vinou, hriechom, alebo netelesným nepriateľom, a najmä a hlavne ním voči tým, ktorí sa oddali životu v zbožnosti. Život človeka - pravého kresťana - je v budúcnosti, v po vekoch; tam sa mu otvorí každá radosť a plná blaženosť. Ale tu je len vyhnancom a je pod trestom; tu niekedy celá príroda berie zbrane proti človeku za jeho hriechy, nehovoriac o nepriateľovi od nepamäti, ktorý „obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“. 93 Preto ma neznepokojuje skutočnosť, že všade na svete je radosť a hojnosť, zatiaľ čo v mne samotnom často niet radosti, takže smutne hľadím na radosť a slobodu Božích stvorení. Mám v sebe kata za svoje hriechy - je stále so mnou a bije ma. Ale aj pre mňa budú radosti, len nie tu, ale na druhom svete. Pri pohľade na Boží svet všade vidím mimoriadnu Božiu štedrosť v daroch prírody: povrch zeme je ako ten najbohatší stôl, pripravený v hojnosti a rozmanitosti tými najláskavejšími a najštedrejšími hostiteľmi. Hlbiny vôd slúžia aj na nakŕmenie človeka. Čo sa povie o zvieratách, štvornožcoch a vtákoch? A aká štedrosť sa prejavuje v poskytovaní potravy a šatstva pre človeka! Milosrdenstvo Pána je nespočetné. Pozrite sa na všetky zásoby zeme v lete a na jeseň! Každý kresťan, najmä kňaz, má napodobňovať Božiu štedrosť. Tvoj stôl nech je otvorený pre každého ako stôl Pánov. Lakomec je Boží nepriateľ. Strom pevne zakorenený v zemi rastie a prináša ovocie. Aj duša človeka pevne ukotveného v Bohu vierou a láskou, ako aj duchovnými koreňmi, žije, duchovne rastie a prináša ovocie čnosti Bohu milej, skrze ktorú duša žije teraz a bude žiť v budúcom svete. Strom, keď sa vytrhne zo zeme, prestane žiť životom, ktorý dostal zo srdca cez korene. Podobne duchovne zomiera duša človeka, ktorý stratil vieru a lásku k Bohu a neprebýva v Bohu, v ktorom jedinom môže žiť. Čím je zem pre rastliny, tým je Boh pre dušu. Aby ste neboli v každodennom otroctve vášňach a diablovi, musíte si stanoviť cieľ, na ktorý sa budete zameriavať, mať tento cieľ neustále na očiach a snažiť sa ho dosiahnuť, prekonávajúc všetky prekážky v mene Pána. Čo je to za objekt? Kráľovstvo Božie, Božský palác slávy, pripravený pre veriacich od stvorenia sveta. Ale keďže tento cieľ možno dosiahnuť len určitými prostriedkami, je tiež potrebné mať také prostriedky k dispozícii. A aké sú tieto prostriedky? Viera, nádej a láska, najmä tá posledná. Ver, dúfaj a miluj, zvlášť miluj, neberúc do úvahy všetky prekážky; miluj Boha nadovšetko a blížneho ako seba samého. Ak nemáte dostatok sily na to, aby ste si uchovali vo svojom srdci tieto neoceniteľné poklady, padajte častejšie k nohám Boha lásky. «Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám» 94 -lebo Ten, kto zasľúbil, je pravdivý. Pri chôdzi, sedení, ležaní, rozhovore alebo práci sa vždy z celého srdca modlite, aby vám bola daná viera a láska. Ešte ste o ne nepožiadali, ako by ste mali žiadať – vrúcne a okamžite, s pevným cieľom ich získať. Teraz povedzte: "Odteraz to začnem robiť." Keď sa na svojej ceste k Bohu stretávate s prekážkami, ktoré vám nastolil Diabol: pochybnosť a nevera srdca, tiež hlboká nechuť, niekedy voči osobám hodným absolútnej úcty a lásky, ako aj iné vášne. Nenechajte sa nimi rušiť, ale vedzte, že je to len dym nepriateľa, ktorý bude rozptýlený na znamenie od nášho Pána Ježiša Krista. Čo by malo byť našou hlavnou starostlivosťou pri výchove mládeže? Musíme sa hlavne snažiť, aby oči ich chápania boli osvietené. 95.Nevšimli ste si, že naše srdce koná prvé v našom živote a takmer v celom našom poznaní? Srdce vidí určité pravdy (idey) skôr, ako ich spozná myseľ. Pri získavaní vedomostí sa to deje takto: srdce vidí naraz, nedeliteľne, okamžite; potom sa táto jediná činnosť pohľadu srdca prenáša na intelekt a v intelekte sa rozdeľuje na časti alebo úseky, predchádzajúce a nasledujúce; zrak srdca sa analyzuje v intelekte. Myšlienka patrí srdcu a nie rozumu; teda k vnútornému človeku, a nie k vonkajšiemu. Preto mať osvietené oči ich chápania 96 je veľmi dôležitá vec pri získavaní všetkých vedomostí, ale najmä tých právd viery a zákonov morálky. Budúci život je dokonalá čistota srdca, ktoré sa teraz len postupne očisťuje a ktoré je v súčasnosti častejšie uzavreté a zatemnené hriechom a vdychovaním diabla do neho a len občas pod vplyvom Božej milosti rozjasní a vidí Boha, najpravdivejšie sa s Ním zjednocuje pri modlitbe a vo sviatosti svätého prijímania. Ako by sme mali zachovať festivaly? Musíme v nich oslavovať buď udalosť (s cieľom preskúmať veľkosť udalosti, jej predmet a ovocie, ktoré priniesla veriacim), alebo osobu; ako napríklad náš Pán, Matka Božia, anjeli a svätí (s cieľom preskúmať vzťah tejto osoby k Bohu a k ľudstvu a jej blahodarný vplyv na Božiu Cirkev vo všeobecnosti). Je potrebné skúmať históriu udalosti alebo človeka, ktorého sviatok slávime, priblížiť sa k nemu celým srdcom, absorbovať ich takpovediac do seba; inak bude sviatok neúplný a nebude sa páčiť Bohu. Sviatky by mali ovplyvňovať náš život, oživovať a roznecovať našu vieru v budúce požehnania a udržiavať v nás zbožnú a miernu povahu. Väčšinou sú však strávené v hriechu a hlúposti a stretávajú sa s neveriacimi, chladnými srdciami, často úplne nepripravenými pocítiť veľké milosrdenstvo, ktoré nám Boh udelil prostredníctvom konkrétnej udalosti alebo osoby, ktorej sviatok sa slávi. Môže sa stať, že vo vašej duši je veľa zla. Ale nech je to známe iba Bohu, ktorý pozná všetko, čo je skryté a skryté, a neukazuj iným všetku svoju nečistotu; nekazte ich dychom bezbožnosti, ktorá je vo vás ukrytá. Povedz Bohu o svojom zármutku, že tvoja duša je plná skazenosti a že tvoj život je blízko pekla, ale iným ľuďom ukáž jasnú a príjemnú tvár. Čo majú spoločné s tvojím šialenstvom? Alebo oznámte chorobu svojej duše svojmu spovedníkovi alebo skutočnému priateľovi, aby vás učili, viedli a obmedzovali. Hľadiac na nebo kontemplujte v jeho výšinách Pána Ježiša, lebo odtiaľ sa zjavil promučeníkovi Štefanovi a Saulovi a modli sa k Nemu, aby ťa zachránil. Tieto Jeho zjavenia neukazujú, že len vtedy otvoril nebesia a zhliadol na týchto svätých cez takto otvorené nebesia, ale ukazujú, že vždy hľadí z nebies na nás všetkých a vidí naše činy, slová, myšlienky a úmysly, ako ste sa museli pri mnohých príležitostiach presvedčiť z vlastnej skúsenosti, keď ste pozdvihli oči k nebesiam a dostali ste od Neho zázračnú a veľkú pomoc; znamená to len to, že vo vyššie spomenutých prípadoch sa zjavil a prejavil v nebesiach. Hrešiť je škodlivé aj hlúpe; lebo hriešnik pohŕda sebou samým a buď sa odvracia od ľudskej spoločnosti, alebo hľadá spoločnosť jemu podobných, pretože jeho vnútorný stav a červík hlodajúci v srdci ho robí utláčateľskou pre každú slušnú spoločnosť, pretože to nezodpovedá charakteru jeho vlastného života. Hriešnik sa cíti stiesnený v šírom Božom svete, pretože svet je dielom presvätého a spravodlivého Boha; a hriešnik, ktorý neposlúcha Božie zákony, zákony lásky a pokoja, je vyvrheľom Božieho stvorenia, pre ktorého nie je na svete miesto. Dôvod, prečo sa cíti tak stiesnený, je ten, že ho prenasleduje Boh, jeho vlastné svedomie a celé stvorenie. Kto trpí pochybovačnými, neveriacimi, rúhačskými myšlienkami: predmet, o ktorom človek pochybuje, v ktorý neverí a ktorému sa rúha, alebo človek sám, ktorý pochybuje, neverí a rúha sa? To druhé. Bojí sa strachom, o ktorom hovorí žalmista: «Boli privádzaní veľký strach aj tam, kde strach nebol.» 97 Mučí ho jeho pochybnosť, nevera a rúhanie; zatiaľ čo predmet jeho agónie zostáva pevný, nehybný a má z neho evidentne lepší, pretože ho núti zmeniť názor v záujme vlastného pokoja a nedovolí mu celkom sa upokojiť, kým neoľutuje svoje predchádzajúce falošné názory a neprijme priaznivejšie a pravdivejšie názory. Preto je hlúpe kolísať a byť vyrušovaný, a ešte viac byť bezútešný a upadať do skľúčenosti, keď vás počas modlitby alebo kedykoľvek inokedy napadnú pochybujúce, neveriace, rúhačské myšlienky. Všetko sú to len lákadlá Satana. Zloba alebo iná vášeň, ktorá sa zakorenila vo vašom srdci, má tendenciu – v súlade s neomylným zákonom zla – vybíjať sa navonok. To je dôvod, prečo sa o zlom alebo nahnevanom človeku zvyčajne hovorí, že si vylial svoj hnev na inej osobe alebo na inom predmete. Najhoršie na zlom je, že nezostáva v srdci, ale snaží sa rozptýliť navonok. Už z toho je zrejmé, že pôvodca zla je sám veľký a má široké panstvo, nad ktorým kraľuje. "Celý svet leží v zlom." 98 Ako výpary alebo plyny, ktoré sa vo veľkom množstve nahromadili na zatvorenom mieste, sa snažia vyraziť von, tak sa aj vášne, ako dýchanie ducha zla, ktoré naplnili srdce, snažia vyraziť z jedného človeka, aby sa vliali do iných, a kazia svojím zlým zápachom duše iných. Boh nám dal existenciu – najväčší dar svojej dobroty, a keď sme od Neho odpadli, zo života do smrti, dal nám na naše znovuzrodenie, aby nás priviedol späť k životu, svojmu Synovi. Aké malé sú v pomere všetky ostatné dary, ktoré od Neho v modlitbe prosíme, a aké ľahké je pre Neho dať nám ich pri prvom slove pravej viery, ak sú pre nás skutočne potrebné! Preto je pre nás úplne neodpustiteľné, ak stále pochybujeme, že dostaneme to, o čo v modlitbe Boha prosíme. Pán povedal jasne: "Proste a bude vám dané." 99 Tu, v tomto svete márností, v tomto cudzoložnom a hriešnom svete, sú naše duše a telá neustále a často nepostrehnuteľne skazené «moľami a hrdzou, a zlodeji [duševní] prelamujú a kradnú» 100 poklady duše, to znamená: «spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom». 101 Čo je teda skutočným liekom proti neustálemu, hriešnemu kazeniu týchto duševných zlodejov? Modlitba pokánia a viery. Oživuje a oživuje naše duše, skazené zvodnými telesnými túžbami, a odháňa duševných zlodejov; je to pre nich metla, zatiaľ čo pre nás je to zdroj sily, života a spásy. Sláva Bohu za to! Modlitba nás chráni a oslobodzuje od hriechu. Je pre nás dobré žiť s modlitbou viery v srdci, lebo počas modlitby žijeme s Pánom, ktorý prisľúbil všetko dobré tým, ktorí Ho prosia: «Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a bude otvorené. Lebo každý, kto prosí, dostáva; a kto hľadá, nájde; a tomu, kto klope, otvoria." 102 Sláva Tebe, Pane, za Tvoje najpravdivejšie slová. Pane! daj všetkým, ktorí Ťa prosia mojimi nehodnými prostriedkami, rôzne požehnania, prosby svojich sŕdc. Amen – nech sa tak stane! Ak si želáte, aby vám Boh rýchlo dal úprimnú vieru v modlitbu, snažte sa z celého srdca hovoriť a robiť všetko, čo sa týka druhých ľudí, úprimne a nikdy nebuďte klamliví vo svojom jednaní s nimi. Ak si k druhým priamy a pravdivý, potom ti Boh dá priamosť a úprimnú vieru aj vo vzťahu k Nemu. Toho, kto nie je v jednaní s inými ľuďmi priamočiary, Boh neakceptuje ľahko, keď sa modlí, čo mu dáva pocit, že je k iným ľuďom neúprimný, a preto nemôže byť k Bohu úplne úprimný. Muž podrobený vášňam, čo chceš? Život, hovoríš. Čím sa zaoberáte vy? Život. Ale vedieš skutočný život? Rozum aj skúsenosť vás zaväzujú povedať, že nie ste. Čo potom tvorí váš život? Rozum a skúsenosť mi opäť hovoria viera, nádej a láska. Životom duše je Boh. Živá viera v Neho a láska k iným ľuďom, ako som ja – to sú pokoj a šírka môjho srdca; lebo bez nich som mučeníkom hriechu, otrokom, väzňom vášní a môj život trávi v súžení a tiesni. Aj tu odpočívam v Kristovi a s Kristom; ako teda môžem inak ako veriť, že po smrti a po boji proti pozemským nepriateľom ma čaká večný odpočinok v Ňom? Tu bez Krista sa cítim utláčaný a v bolesti; ako môžem inak ako veriť, že bude ešte smutnejšie byť tam bez Krista, keď ma konečne odvrhne spred svojej tváre! Súčasný stav našich duší teda predznamenáva budúcnosť. Budúcnosť bude pokračovaním súčasného vnútorného stavu, len v pozmenenej forme, pokiaľ ide o jeho stupeň: pre spravodlivých sa premení na plnosť večnej slávy; za hriešnikov do plnosti večných múk. „Je pre mňa dobré priblížiť sa k Bohu,“ povedal Dávid, ktorý okúsil sladkosť modlitby a chvály Boha. Potvrdzujú to aj iní ľudia a aj ja som hriešnik. Všimnite si, aj tu na zemi, priblížiť sa k Bohu je dobrá a požehnaná vec (keď sme ešte v hriešnom tele, ktoré má v sebe veľa príjemného a nepríjemného). Aké požehnanie teda bude zjednotenie s Bohom tam, v nebi! A požehnanie spojenia s Bohom tu na zemi je vzorom a zárukou požehnania spojenia s Bohom po smrti, vo večnosti. Vidíte teda, aký dobrý, milosrdný a pravdivý je Stvoriteľ! Aby ťa uistil o budúcom požehnaní, ktoré vychádza zo spojenia s Ním, dovoľuje ti zažiť začiatok tohto požehnania tu na zemi, keď sa k Nemu úprimne priblížiš. áno; aj tu spočíva moja neviditeľná duša v neviditeľnom Bohu; preto ešte dokonalejšie spočinie v Ňom, keď bude oddelené od tela. Duch je mocný, mocný, a preto ľahko znáša ťažkú ​​látku; zatiaľ čo dužina je inertná, slabá, a preto je ľahko premožiteľná vlastnou prirodzenou substanciou. To je dôvod, prečo Boh slovom svojej moci podporuje všetky veci. 104 Podobne duch človeka obdareného milosťou s Božou pomocou ľahko premôže svoje telo a dokonca aj telo iných (ako vidíme u svätých), ľahko ovláda počas modlitby význam slov, napĺňa ich svojím duchom; zatiaľ čo telesný človek je neustále podriadený svojmu telu, je utláčaný slovami modlitby, ktoré nie je schopný vydržať duchom, keďže je sám telom, alebo nie je schopný preniknúť do jeho čistého, svätého ducha svojím vlastným nečistým, telesným duchom. Človek neustále hynie pre hriech, a preto potrebuje neustáleho každodenného Spasiteľa. Tento Spasiteľ je Ježiš Kristus, Syn Boží; len Ho vnútorne vzývaj so živou, jasnozrivou vierou vo tvoje spasenie a On ťa zachráni. Takto ma zázračne zachránil nespočetne veľakrát; táto spása bola taká zjavná, ako napríklad návšteva akéhokoľvek vysloboditeľa vo väzení, z ktorého väzňa vyslobodí. Je potrebné, aby kňaz sám zakúsil silu viery, sladkosť modlitby a odpustenie hriechov, a tiež zakúsil prípady neúspešnej modlitby, ako aj duchovné útrapy a útechy milosti; aby vo svojej modlitbe k Bohu za veriacich mohol takto povedať: «Daj im rovnaké požehnania ako tie, ktoré vždy dávaš môjmu nehodnému ja»; a aby sa mohol o všetkom modliť z vlastnej skúsenosti. „Je blízky jeho srdcu“ sa hovorí o dvoch osobách nerovnakého postavenia, z ktorých jedna chráni druhú. A ten, kto bol poctený ochranou vyššej osoby a tým, že je blízko jeho srdcu, to vie a je mu recipročne blízko vo svojom vlastnom srdci. Je to tak medzi Bohom a tými, ktorí mu slúžia s čistým srdcom: Boh je vždy blízko ich srdcu a oni sú blízko Božiemu srdcu. Rovnako by to malo byť aj pri modlitbe každého kresťana: keď sa modlíme, musíme byť vo svojom srdci úplne blízko Bohu. Všetko, čo je dobré a úprimné v našom styku s našimi blížnymi, by sa malo preniesť na Boha. Pamätajte, že vždy kráčate v prítomnosti najsladšieho Pána Ježiša. Hovorte si častejšie: «Chcem tak žiť, aby môj život potešil môjho Milovaného, ​​ktorý bol pre mňa ukrižovaný na kríži. Predovšetkým si vezmem za spoločníka a priateľa svojho života môjho Svätého Milovaného, ​​ktorý mi všetko vštepuje do srdca, vyvoláva vo mne smäd po spáse všetkých, raduje sa s radujúcimi a plače s plačúcimi." Toto obzvlášť uteší môjho Utešiteľa, Krista. Rodičia a učitelia! Dávajte si pozor a buďte maximálne opatrní, aby vaše deti neboli rozmarné; inak si čoskoro zabudnú vážiť vašu lásku; ich srdcia budú skazené bezbožnosťou; čoskoro stratia svätú, pravú, žiariacu lásku zo svojich sŕdc, a keď dospejú, budú sa trpko sťažovať, že ste ich v mladosti príliš rozmaznali a povzbudili v ich rozmaroch. Rozmarnosť je zárodkom skazenosti srdca, hrdzavosťou srdca, morom lásky, semenom zla a ohavnosťou pre Pána. Najmä v Cirkvi sa uskutočňuje tajomstvo očistenia od hriechov. Vážte si teda miesto, kde sa vaša duša očisťuje od všetkých nečistôt, kde sa zmierujete s Bohom, kde prijímate pravý život ducha. Koľkokrát mi tu Pán doprial očistenie od mojich hriechov, bez ktorých by som sa nemohol tešiť z Božích darov – z najväčších darov života, z darov pokoja a radosti a pozemských požehnaní! Sláva Tebe, Ježiš Kristus, Syn Boží. «On je obeťou zmierenia za naše hriechy; a nielen za naše, ale aj za hriechy celého sveta." 105 Nič nie je premenlivejšie ako hmota; mení sa na milióny podôb, prirodzenými prostriedkami podľa zákonov Stvoriteľa: nehovoriac o úžasných premenách, napríklad z ohňa na rosu, z vody na krv, z vody na víno, z palice na hada; aj človek niekedy mení hmotu na tisíc rôznych podôb. Čo teda možno povedať o Bohu, ktorý všetko stvoril? Povahou hmoty je jej premenlivosť. Boh takto nekoná a nechce konať s rozumným duchom: povahou ducha je jeho nemennosť. Ale snažiť sa stať sa dokonalými v dobrých skutkoch je čin rozumného stvoreného ducha. Je to víťazstvo ducha nad hmotou, že ho duch mení na tisíce podôb. Všimnite si napríklad, ako tento duch mení hmotu v rastlinnej ríši, aké nekonečne sa menia formy rastlín, všetky vyrastajú z tej istej pôdy, pomocou toho istého svetla slnka, toho istého vzduchu a tej istej vody. A telá zvierat, aké sú rozmanité! Podstatou hmoty je teda premenlivosť; za tejto podmienky bol stvorený svet v celej svojej rozmanitosti. Sláva jedinému večnému, nemennému Bohu, Všemocnému Stvoriteľovi! Keby bola hmota nemenná, potom by Boh nebol všemocný. Sláva duchovnej prirodzenosti! Nech to niekedy porazí hmotnú prírodu! Pros Boha, aby ti dal nemennosť vo všetkom dobrom. Prečo si stále pamätáme na ľudské previnenia, hneváme sa a znášame zlomyseľnosť voči previnilcom, zatiaľ čo na tie najzlejšie, najzraňujúce a ustavičné diablove prehrešky veľmi skoro zabúdame, hoci sme ním boli takto urážaní tisíckrát denne, zatiaľ čo na ľudské prehrešky si spomíname niekedy aj dlhšie ako jeden deň? Toto je lákadlo diabla! Vie, ako nás šikovne oklamať: hoci nás sám uráža, vždy sa cloní za našu vlastnú sebalásku, akoby nás chcel na začiatku uspokojiť rozvojom určitej vášne, hoci potom vždy ničí a z neho k nám prichádza horkosť pre našu hlúpu, nerozumnú sebalásku. Prehrešky iných ľudí proti nám vždy stonásobne zväčší a predstavuje ich vo falošnom svetle; a tu sa opäť cloní za našu vlastnú sebalásku, akoby žiarlil na naše blaho, ktoré sa iní ľudia snažia zničiť svojimi priestupkami. Ovplyvňujú nás dve sily, ktoré sú v priamej protiklade: jedna dobrá, druhá zlá; jeden životodarný a druhý smrtiaci. Keďže obe sú duchovné sily, obe sú neviditeľné. Dobrá sila mojou slobodnou a úprimnou modlitbou vždy odoženie zlú silu, ktorá je silná len cez zlo skryté vo mne. Aby sme neboli vystavení neustálemu prenasledovaniu zlého ducha, musíme mať neustále v srdci túto modlitbu k Ježišovi Kristovi: «Ježišu, Syn Boží, zmiluj sa nado mnou!» Proti neviditeľnému (Diablovi) Neviditeľný Boh, proti mocnému Mocnejší. Ak ľudia – slabé, smrteľné stvorenia s krátkym životom – robia toľko veľkých a úžasných činov pomocou síl a schopností, ktorými sú požehnaní; ak niekedy mnoho miliónov ľudí poslúcha jediné slovo jedného človeka, čo potom nemôže urobiť veľký Autor celého ľudského života – čo neposlúchne Jeho slovo? Pamätaj na slová stotníka: «Aj ja,» povedal, «som muž podriadený moci, ktorý má pod sebou vojakov. a inému: Poď, a príde; a môjmu sluhovi: Urob toto, a on to urobí." 106 Okrem toho, ak mnohé zvieratá sú tiež obdarené zručnosťou robiť rôzne úžasné veci, ktoré nedokáže urobiť ani človek – zvieratá, ktoré šliapeme pod nohami, ktoré sú bezvýznamné a slabé – potom čo by nemohol urobiť Stvoriteľ všetkého a všetkých, ktorý štedro obstaral všetko so všetkými zručnosťami, všetkými schopnosťami a silami? Ak je bezduchá tráva, «ktorá je dnes a zajtra, hodená do pece», 107 je sformovaná Jeho slovom do takých jemných a krásnych tvarov; ak je každá substancia, ktorú vidíme, poslušná Jeho slovu a mení sa na neporovnateľne nekonečnú rozmanitosť v Jeho znamení (iba pomocou piatich prvkov); kto potom, keď to všetko uvidí, bude vyžadovať väčšie prísľuby Jeho všemohúcnosti? Úžasné sú Tvoje diela, Pane, na každom kroku a v každom okamihu života! Nebo a zem sú plné slávy Tvojej múdrosti, slávy Tvojho milosrdenstva a slávy Tvojej všemohúcnosti! Si nielen najmúdrejším Stvoriteľom a neustále sa prejavuješ ako taký, ale dávaš aj schopnosť tvoriť svojim stvoreniam, aby tvorili na Tvoje slovo, prostredníctvom síl, ktoré si im dal, úžasné a užitočné veci. Ó, do akej nádhery si sa obliekol! Ako sme ponížili seba a svoju prirodzenosť hriechu! – ale akí drahí a veľkí sme v očiach Boha! Kvôli nám neušetril svojho vlastného Syna, ale obliekol Ho do nášho tela, dal Mu našu prirodzenosť, pre našu spásu. Od stvorenia sveta pre nás pripravil večné kráľovstvo a z nášho obrátenia sa radujú dobrí anjeli. A čo predsa robíme? Ani to nechceme vedieť a ponižujeme sa stále nižšie; zabíjame svoje duše rôznymi neresťami a pozemskými vášňami. Je smutné, nevýslovne smutné hľadieť na človeka – stvorenie stvorené podľa Božieho obrazu – a obzvlášť smutné hľadieť na kresťana, ktorý sa považuje za hodného takého vysokého povolania, tak veľmi váženého a tak zaťaženého Bohom. Nútená modlitba rozvíja pokrytectvo, robí človeka neschopným akéhokoľvek zamestnania vyžadujúceho meditáciu a robí ho lenivým vo všetkom, dokonca aj pri plnení svojich povinností. To by malo presvedčiť všetkých, ktorí sa takto modlia, aby opravili svoj spôsob modlitby. Musíme sa modliť radi, s energiou, z celého srdca. Nemodlite sa k Bohu iba vtedy, keď ste povinní, či už v smútku alebo v núdzi, lebo «Boh miluje veselého darcu». 108 Vo všetkých chrámoch tiel zbožných kresťanov – ktoré nie sú vyrobené ľudskými rukami – je mentálne svetlo, duša, a to svetlo pochádza od Boha múdreho slnka, ktorý je viditeľný vo svete rovnako ako duša v tele. Všímam si, ako Boh, duševné Slnko, vstupuje a žiari v mojej duši, lebo vtedy sa cítim šťastný, teplý a jasný; ale keď odchádza, zanecháva dušu v temnote a utrpení. Tak ako v hmotnej prírode je tma spôsobená odchodom alebo západom slnka, tak aj v duchovnej prírode je tma spôsobená odchodom mentálneho Slnka z duše a tým, že je zakryté temnotou prekliateho. Ako v hmotnej prírode je po západe slnka vždy nejaký zvyšok svetla pre neporovnateľnú veľkosť slnka, tak aj v duši je nejaký zvyšok svetla, dokonca aj po odchode mentálneho Slnka, kvôli Jeho všadeprítomnosti a kvôli relatívnej slabosti kniežaťa temnoty, ktorý bez Božieho dovolenia nie je schopný úplne zatemniť dušu. Ale musíme sa tiež mať na pozore, ako povedal Pán, «aby na nás neprišla temnota» 109 úplne. Keď sa ti darí uzdraviť sa z akejkoľvek choroby, vzdaj vďaku Bohu v tejto krátkej forme chvály: Sláva Tebe, Pane, Ježišu Kriste, jednorodenému Synovi večného Otca, ktorý jediný dokáže uzdraviť všetky choroby a choroby u ľudí, že si sa zmiloval nado mnou, hriešnikom a vyslobodil si ma z mojej choroby, nedovolil si mi, aby som sa rozvinul a zabil. Daj mi odteraz, Učiteľ, silu pevne plniť Tvoju vôľu, na spásu mojej prekliatej duše a na Tvoju slávu a na slávu Tvojho večného Otca a Tvojho jednopodstatného Ducha, teraz i navždy a na veky vekov. Amen. Čo je čisté srdce? Je mierny, pokorný, bezelstný, jednoduchý, dôverčivý, pravdivý, nepodozrievavý, jemný, dobrý, nie chamtivý, nezávidí, nie je cudzoložný. Moja duša! pamätaj na svoju nebeskú dôstojnosť a nenechaj sa znepokojovať porušiteľnými, bezcennými vecami. Ctite aj v iných ľuďoch ich nebeskú dôstojnosť a neopovažujte sa ich urážať alebo nenávidieť pre žiadnu porušiteľnú príčinu; miluj zo všetkých síl to, čo je duchovné a nebeské, a pohŕdaj tým, čo je hmotné, pozemské. Pamätaj na slová svojho Spasiteľa: «Chlieb náš každodenný daj nám dnes" – len ten dnešný. V týchto slovách sa skrýva najvyššia kresťanská múdrosť. Pamätaj tiež, že sám Pán ukázal počas svojho života príklad nedbanlivosti, pokiaľ ide o prostriedky na živobytie, a uspokojil sa len s dobrovoľnými darmi: «Mojím pokrmom je konať vôľu Toho, ktorý ma poslal, a dokončiť Jeho dielo." 110 Nenávidíš svojho nepriateľa? Si hlúpy. prečo? Pretože ak vás prenasleduje váš nepriateľ, prenasledujete aj vy sami seba; povedzme, nie je to prenasledovanie a to najkrutejšie prenasledovanie, keď sa mučíš svojou nenávisťou voči svojmu nepriateľovi? Miluj svojho nepriateľa a budeš múdry. Ó, keby si len vedel, aké je to víťazstvo, aké požehnanie je milovať svojho nepriateľa a robiť mu dobre! Tak to urobil Boží Syn, tak aj Boh vo Svätej Trojici víťazil a stále víťazí svojou láskou nad nevďačným a zlým ľudským pokolením; tak aj Boží svätí zvíťazili nad svojimi nepriateľmi tým, že ich milovali a robili im dobre. „Kým sme boli ešte hriešnici, Kristus zomrel za nás. . . . . Ak sme boli, keď sme boli nepriatelia, zmierení s Bohom smrťou Jeho Syna, tým skôr, keď sme boli zmierení, budeme spasení Jeho životom.» 111 Nebuď skľúčený, keď bojuješ proti netelesnému nepriateľovi, ale aj uprostred svojich trápení a útlaku chváľ Pána, ktorý ťa uznal za hodných trpieť pre Neho tým, že bojuješ proti lstivosti hada a každú hodinu sa pre Neho zraňuješ; lebo keby ste nežili zbožne a nesnažili sa zjednotiť s Bohom, nepriateľ by vás nebol napadol a netrápil vás. Sláva Tebe, Spasiteľ, Všemohúca sila! Sláva Tebe, Spasiteľ, všadeprítomná sila! Sláva ti, prameň milosrdenstva! Sláva Ti, vždy otvorený sluch, vždy pripravený vypočuť moje modlitby, prekliaty taký aký som, aby si sa nado mnou zmiloval a zachránil ma od mojich hriechov! Sláva Tebe, Tvojim najjasnejším očiam, ktoré na mňa s láskou hľadia a prenikajú do všetkých mojich tajomstiev! Sláva Tebe, Sláva Tebe, Sláva Tebe, najsladší Ježiš, môj Spasiteľ! Srdečná viera je pre človeka nevyhnutná, pretože svetlo nášho rozumu je veľmi obmedzené a nemôže obsiahnuť veľa duševného svetla, zatiaľ čo Pán, náš Boh, je Nekonečné Svetlo a svet je priepasťou Jeho všemohúcnosti a múdrosti, zatiaľ čo v nás je len, takpovediac, kvapka Jeho sily a múdrosti, pretože len toľko, a nie viac, z nich môže byť porušiteľné. Zem je tvrdá a inertná, hoci sa veľmi rýchlo otáča okolo Slnka; voda je tekutá a rýchla, preto ľudia hovoria, že prúd je rýchly; vzduch je ešte tekutejší, redší a rýchlejší, a preto sa pohybuje veľmi rýchlo, ako napríklad v prípade vetra; svetlo je ešte éterickejšie, rýchlejšie a za jednu sekundu prejde na neuveriteľne veľké vzdialenosti. Ak je svetlo také éterické a prechádza obrovskými priestormi v čo najkratšom čase, aký musí byť stvorený duch a aký éterický a rýchly musí byť! Nakoniec, aký musí byť nestvorený Duch – samotný Pán! Aký nesmierny musí byť! Ak sa svetlo za jednu sekundu pohybuje takou strašnou rýchlosťou, ako rýchlo sa musí nestvorené Svetlo – Zdroj všetkého Svetla a všetkého stvoreného – pohybovať v inteligentných stvorených duchoch! Napokon, ako musí Svetlo, ktoré všetko stvorilo, objať všetky Jeho stvorenia, všetky tie zástupy svetov! Sláva Tebe, Svetlu nehmotnému a nestvorenému, «ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet». 112 Väčšina ľudí nielenže znáša satanovo bremeno ochotne vo svojom srdci, ale zvykne si naň natoľko, že ho často necíti, ba dokonca ho nenápadne zväčšuje. Niekedy však zlý nepriateľ zväčší svoje bremeno desaťnásobne, a potom sú strašne skľúčení a bezcitní, reptajú a rúhajú sa Božiemu menu. Zvyčajné prostriedky, ktoré si muži našej doby berú na zahnanie svojho trápenia, sú - zábava, karty, tanec a divadlá. Ale takéto prostriedky potom ešte viac zvyšujú úzkosť a únavu ich sŕdc. Ak sa šťastne obrátia k Bohu, potom je bremeno z ich srdca odstránené a jasne vidia, že predtým to najťažšie bremeno ležalo na ich srdci, hoci to často necítili. Ó, koľko je takých mužov, ktorí «opustili [Boha] Prameň živých vôd a vytesali im cisterny, rozbité cisterny, v ktorých nie je [živá] voda“! 113 Muži majú veľmi veľa takýchto rozbitých cisterien - takmer každý má svoju vlastnú. Rozbité cisterny sú naše srdcia, naše vášne. Keď na svojom blížnom vidíš chyby a vášne, modli sa za neho; modli sa za každého, aj za svojho nepriateľa. Ak vidíš, že tvoj brat je pyšný a tvrdohlavý a správa sa hrdo k tebe alebo k iným, modli sa za neho, aby Boh osvietil jeho myseľ a zahrial jeho srdce ohňom svojej milosti a povedal: «Pane, nauč krotkosti a pokore svojho služobníka, ktorý upadol do satanovej pýchy, a vyžeň z jeho srdca temnotu a bremeno pýchy toho zlého.» Ak uvidíš rozhnevaného brata, modli sa takto: „Pane, urob tohto svojho služobníka dobrým skrze svoju milosť. Ak si žoldnier a chamtivec, modli sa takto: «Pane, Ty, ktorý si naša neporušiteľná Pokladnica a nevyčerpateľné bohatstvo, daj, aby tento Tvoj služobník, stvorený podľa Tvojho obrazu, rozpoznal klamstvo bohatstva, a že ako všetky pozemské veci sú márne, pominuteľné, klamné. Lebo dni ľudí sú ako tráva alebo ako pavučina, a len Ty si naše bohatstvo, pokoj a radosť. «Ak vidíš závistivého človeka, modli sa takto: «Pane, osvieť myseľ a srdce tohto Tvojho služobníka, aby rozpoznal veľké, nespočetné a nevyspytateľné dary, ktoré dostal vďaka Tvojej bezhraničnej štedrosti; lebo v zaslepenosti svojej vášne zabudol na teba a na tvoje bohaté dary, a hoci je obohatený o tvoje dobrodenia, predsa sa považuje za chudobného a závistlivo hľadí na požehnania, ktoré si ty, náš nevýslovný dobrodinec, udelil každému zo svojich služobníkov, dokonca aj proti ich vlastnej vôli, ale v súlade so svojím zámerom. Vezmi, Najmilostivejší Pane, diablov závoj z očí srdca Tvojho služobníka; daj mu skrúšenosť srdca, slzy pokánia a vďačnosti, aby sa z neho neradoval nepriateľ, ktorý ho zaživa chytil do jeho námahy a nevytrhol ho z Tvojich rúk. «Ak uvidíš opitého muža, povedz si v srdci: «Pane, zhliadni milosrdne na svojho služobníka, zlákaného lichôtkami brucha a telesnou veselosťou; daj mu porozumieť sladkosti zdržanlivosti a pôstu a z toho vyplývajúceho ovocia ducha." Keď uvidíte muža, ktorý vášnivo rád jedáva a nachádza v tom všetko svoje šťastie, povedzte: «Pane, ty si náš najsladší pokrm, ktorý nikdy nehynie, ale vedie nás k večnému životu! Očisti svojho služobníka od nečistoty obžerstva, takého telesného a tak vzdialeného od svojho Ducha, a daj, aby spoznal sladkosť tvojho životodarného, ​​duchovného pokrmu, ktorým je tvoje telo a krv a tvoje sväté, živé a konajúce slovo. «Takto alebo podobným spôsobom sa modlite za všetkých, ktorí hrešia, a neopovážte sa pohŕdať nikým za jeho hriech, ani byť pomstychtiví, pretože by ste tým len zhoršili rany tých, ktorí hrešia; ale radšej ich napravte pomocou takých rád, hrozieb a trestov, ktoré môžu mať tendenciu zastaviť alebo obmedziť zlo v medziach umiernenosti. Z pôsobenia dvoch protikladných síl v našom srdci, z ktorých jedna sa pevne bráni druhej a násilne a prefíkane napáda naše srdce, vždy ho zabíja, zatiaľ čo tá druhá sa cudne uráža pri každej nečistote a potichu sa odťahuje od najmenšej nečistoty, a keď v nás pôsobí, upokojuje, raduje sa, oživuje a teší sa z dvoch protikladných síl, z dvoch individuálnych síl je ľahké byť. presvedčený, že obaja nepochybne existujú: Diabol ako neustály ničiteľ ľudí a Kristus ako neustály Darca života a Spasiteľ. Jedna je temnota a smrť; druhý Svetlo a Život. Preto vy, ktorí milujete Boha, ak si niekedy všimnete vo svojej mysli a srdci extrémnu temnotu, trápenie a smútok, kontrakciu a neveru, ako silu, ktorá silne odporuje viere v Boha, potom vedzte, že sila nepriateľská Kristovi - Diablovi - je vo vás. Toto je temná a ničiaca sila, ktorá, keď sa vám vkradla do srdca akýmkoľvek hriechom, často bráni vášmu vzývaniu Krista a svätých, skrývajúc ich pred vami za hmlu nevery. Prečo? Aby nás trápil, lebo viera nás zachraňuje z jeho nástrah. Ale práve toto dokazuje existenciu protikladnej Zvrchovanej moci Boha Krista, pred ktorou nás Diabol bráni ohavnosťou nevery a ktorá jediná môže poraziť zlú silu prostredníctvom našej viery a udržať ju „vo večných reťaziach pod temnotou až do súdu veľkého dňa“. 114 Preto je potrebné vynaložiť všetko úsilie, aby sme vzývali Krista Spasiteľa s dokonalou vierou. Pre každého kresťana je nevyhnutné, aby si osvojil zvyk rýchlo sa obracať k Bohu v modlitbe o všetkom: «vo všetkom modlitbou a prosbou so vzdávaním vďaky daj Bohu najavo svoje prosby». 115 «Vo všetkom ďakujte», 116 spojte svoje vďakyvzdania s chválami, podľa príkladu anjelov, zvolajúc: Aleluja! Najväčším Božím darom, ktorý najviac potrebujeme a ktorý veľmi často od Boha získavame svojimi modlitbami, je pokoj alebo odpočinok v srdci. Ako hovorí sám Pán: „Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení, a ja vám dám odpočinutie. 117 Preto, keď ste získali tento odpočinok, radujte sa a považujte sa za bohatého a vlastniaceho všetko. Nech si každý neustále pamätá, že je Boží – duša a telo – a že závisí od Boha pre všetky svoje duchovné a telesné potreby v každom okamihu svojho života; a preto nech sa obráti k Bohu vždy, keď pociťuje nedostatok čohokoľvek (či už pre dušu, alebo pre telo): keď je napríklad utláčaný na tele alebo na duši – to znamená, keď ho sužujú smútky (duchovná choroba) alebo vášne (telesná choroba); aj vtedy, keď ho ohrozuje nestálosť živlov (oheň, voda, vzduch, búrka); rovnako, keď sa chystá čokoľvek podniknúť. Nech si teda spomenie na Pôvodcu všetkých vecí, ktorý stvoril všetko z ničoho a ktorý svojim stvoreniam udelil rôzne sily, aby vykonali mnohé a rôzne diela. Každá dobrá myšlienka predpokladá existenciu v nás dobrého a vyššieho pôvodu, poučujúc našu dušu o svätosti. Je to zrejmé, pretože sa zdá, akoby v nás bolo všetko dobré akosi skryté a že sa márne snažíme vniesť do svojho srdca to, čo bolo jeho bývalým dedičstvom. Nakoľko pravdivé sú slová apoštola: «Čo máš, že si nedostal [každú dobrú myšlienku, všetky prirodzené dary]? A ak si to dostal, prečo sa chváliš, akoby si to nedostal?" 118 Všímame si v sebe boj medzi vierou a neverou, medzi dobrou silou a tou zlou; a vo svete medzi duchom Cirkvi a duchom sveta. Tam prostredníctvom ducha rozlíšite dve jasne antagonistické stránky: stranu svetla a stranu temnoty; dobra a zla; duch Cirkvi a náboženstva a duch svetskosti a nevery. Viete prečo je to tak? Je to vďaka boju dvoch antagonistických síl: moci Božej a moci diabla. Pán pôsobí v synoch, ktorí sú mu poslušní, a diabol v synoch neposlušnosti («duch, ktorý teraz pôsobí v deťoch neposlušnosti» 119). A aj ja v sebe často cítim boj tých istých dvoch antagonistických síl. Keď sa postavím, aby som sa modlil, zlá sila niekedy bolestivo utláča a ťaží moje srdce, takže sa nemôže povzniesť k Bohu. Čím istejšie a silnejšie sú prostriedky, ktoré nás spájajú s Bohom (modlitba a pokánie), tým deštruktívnejšie sú činy, ktoré proti nim kladie Boží i náš protivník, ktorý na dosiahnutie tohto cieľa využíva všetky prostriedky: naše telo, tak naklonené lenivosti; slabosť našej duše, jej pripútanosť k pozemským dobrám a starostiam; pochybnosti, tak blízke každému; nedôverčivosť, nevera; nečisté, zlé a rúhavé myšlienky; útlak srdca, zatemnenie mysle – to všetko sa dostáva proti nepozorným pôsobením nepriateľa, aby postavili kameň úrazu do cesty ich modlitbe na rebríku, ktorý nás vedie k Bohu. To je dôvod, prečo sa tak málo ľudí modlí úprimne a zo srdca; To je dôvod, prečo sa kresťania tak veľmi zriedka pripravujú na sväté prijímanie – tak málokedy sa spovedajú a prijímajú sviatosť. Naša sila, naša duša je neviditeľná; duša zvierat je tiež neviditeľná; aj v rastlinách je ich sila, ich život neviditeľný; celý hmotný svet existuje a pohybuje sa neviditeľnou silou (zákonmi prírody). Vo vyšších oblastiach sú nebeské sily, čisté a zbavené všetkého hmotného. Všetko nebeské i pozemské, najvyššie i najnižšie, vedie k jedinej Všemohúcej sile, ktorá vytvorila každú moc na nebi i na zemi. Nech teda každá moc chváli jedinú moc v troch osobách – Otca, Syna a Ducha Svätého. A nech Ho chvália všetky pozemské stvorenia, najmä skrze všezaväzujúcu silu lásky, všade šíriacu život a blaženosť. Dlho som jasne nechápal, aké je potrebné, aby naša duša bola posilnená Duchom Svätým. Ale teraz mi Najmilosrdnejší Pán dovolil vedieť, aké je to nevyhnutné. Áno, je to nevyhnutné v každom okamihu nášho života, rovnako ako dýchanie; je to potrebné počas modlitby a počas celého nášho života. Ak našu dušu neposilní, je neustále naklonená každému hriechu, a teda aj duchovnej smrti; slabne, stráca všetku moc v dôsledku zla, ktoré vstupuje do srdca, a je neschopné akéhokoľvek dobra. Bez posilňovania Duchom Svätým človek cíti, ako je srdce podkopané rôznymi zlami, a je pripravený každú chvíľu klesnúť do ich priepasti. Potom musí naše srdce stáť pevne ako na skale. A táto skala je - Duch Svätý. On posilňuje naše sily; a keď sa človek modlí, posilňuje svoje srdce vierou a nádejou, že dostane to, za čo sa modlí. Láskou k Bohu rozpaľuje dušu; Napĺňa dušu jasnými, dobrými myšlienkami, posilňuje myseľ a srdce. Ak má človek nejakú prácu, posilní svoje srdce presvedčením o dôležitosti a nevyhnutnosti svojej práce a neprekonateľnou trpezlivosťou, ktorá prekoná všetky ťažkosti. Vzbudzuje v človeku pri styku s ľuďmi rôzneho postavenia a oboch pohlaví úctu k ľudskej osobe, ktorá je stvorená na Boží obraz, nech je to ktokoľvek, a je vykúpená Krvou Krista Pána; a núti ho ignorovať niekedy veľmi nevzhľadný vonkajší vzhľad tela a oblečenia iného muža, ako aj jeho drsnosť reči a spôsoby. Je to Duch Svätý, ktorý nás všetkých spája láskou, ako deti toho istého Nebeského Otca, a v Ježišovi Kristovi nás učí modliť sa: «Otče náš, ktorý si na nebesiach . . .» Predstavte si, že vidíte neprístupné Svetlo, z ktorého vychádzalo svetlo slnka, mesiaca a hviezd; že vidíš nekonečnú Lásku, ktorá poslala na svet svojho jednorodeného Syna, aby zachránil svet 120 od večných múk; že vidíte Prvotnú Krásu, z ktorej pochádza všetka rozmanitosť a krása existujúca na svete – rozmanitosť a krása rastlín, kameňov, mušlí, rýb, vtákov, zvierat a všetkej ľudskej krásy! Predstavte si, že vidíte Stvoriteľa neba a zeme, milujúceho, žiariaceho neprístupným svetlom Jeho dokonalosti. Čo potom budete cítiť? A kresťanská viera nás všetkých pripravuje na túto víziu. Pozorujte rastliny: je v nich zjavná (1) úžasná Múdrosť, ktorá sa objavuje v každej časti rastliny; (2) životodarná sila, posilňujúca a udržiavajúca každú časť rastliny v jej správnom stave; a (3) Všemohúcnosť, pomocou ktorej Večná Múdrosť tak ľahko mení aspekt beztvarej hmoty, čím sa stáva odpoveďou na Jeho večné zámery a zámery. "Ale Ty, Pane, si najvyšší na veky." 121 "Takéto poznanie je pre mňa príliš úžasné." 122 Tak ako predmety nachádzajúce sa vo veľkej vzdialenosti na Zemi, hoci môžu byť veľké, sú celkom neviditeľné z diaľky, ak sa v nich neodráža slnko, zatiaľ čo aj tie malé sú viditeľné z veľkej diaľky, ak sa v nich slnko odráža, tak je to aj medzi ľuďmi: tí, v ktorých sa večné Slnko spravodlivosti, Boh, neodráža vo svojich dokonalostiach, sú viditeľní len veľmi málo, keď sú celkom blízko; ale ak sa v nich odráža Slnko spravodlivosti, potom ich všetci vidia z veľmi veľkej diaľky, všetci ich oslavujú; sú to ľudia všetkých miest a všetkých čias (svätí); niektoré z nich žiaria ako slnko, iné ako mesiac a iné ako hviezdy. Keď hľadím na Božie stvorenia a vidím ich nekonečnú rozmanitosť, vidím sa vyvýšený nad všetky ich zástupy podobou a obrazom Boha, porozumením a slobodou, schopnosťou ich všetkých skúmať pomocou svojho rozumu a žasnúť nad múdrosťou a láskavosťou Stvoriteľa, ktorá sa v nich prejavuje. Ó, ako by som mal uctievať svojho Stvoriteľa! Ó, ako by som si mal ctiť autorov svojho bytia – svojho otca a moju matku! Dali mi existenciu na čas – na čas a na večnosť; viedli ma v súlade s vôľou Boha, ktorý ma stvoril v lone mojej matky, do veľkolepého paláca sveta, aby ma Stvoriteľ mohol v pravý čas vpustiť do nebeského paláca. Štát alebo akákoľvek spoločnosť je telo. Ako v tele spojil Boh všetky údy a každý zvlášť na svoje miesto, tak aj spoločenské telo. Boh postavil každého na jeho správne miesto, pričom skutky každého z nich sú dôvodom jeho zaujatia toho alebo toho konkrétneho miesta. Každý vidí, že svetlo sa vrhá na zem z neba, pretože slnko, mesiac a hviezdy nás osvetľujú z nebeského kruhu. To ukazuje, že nestvorené múdre Svetlo, Pán, náš Boh, prebýva predovšetkým v nebesiach; a od Neho na nás zostupuje každé svetlo, materiálne aj duchovné – svetlo intelektu a srdca. "To bolo pravé Svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet." 123 "Boh je láska." 124 Všetky myšlienky, pocity, každý sklon srdca, ktorý má tendenciu ničiť lásku a vytvárať nepriateľstvo, vychádza od Diabla. Nech sa vám to vryje do srdca a držte sa v každom smere lásky. "Nasledujte charitu." 125 Majte na pamäti: to, čo je v protiklade k starému telesnému, hriešnemu človeku, ktorý robí; ísť celý život proti jeho vôli. Toto je predmetom vášho života a tiež vašej slávy v Ježišovi Kristovi. "Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s náklonnosťami a žiadosťami." 126 Upevni si vo svojom srdci nasledujúcu pravdu: jedna jediná vec je hodná všetkej našej nenávisti – to jest hriech alebo neresť; a voči mužom živiť výlučne lásku. Kráľovský zákon je jasný: "Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého." 127 Keď je počas modlitby tvoje srdce zaplavené skľúčenosťou a melanchóliou, buď si istý, že tieto vychádzajú od Diabla, ktorý sa ťa všetkými prostriedkami snaží brániť v tvojej modlitbe. Buď pevný, naber odvahu a spomienkou na Boha zažeň smrtiaci pocit. Všimnite si: ak nie vo vašich myšlienkach, potom vo vašom srdci sa nepriateľ často snaží rúhať sa menu Všemohúceho Boha. Čo predstavuje rúhanie sa srdca Bohu? Pochybnosti, nevera, skľúčenosť, netrpezlivosť pod Božími trestami, reptanie a všetky vášne. Neverou v Božiu pravdu a milosrdenstvo vyslovuje nepriateľ rúhanie sa pravde, milosrdenstvu a všemohúcnosti Božej; skľúčenosťou sa rúha Božej dobrote; vo všeobecnosti vzplanutím ľudských vášní sa rúha Božej nadovšetko milosrdnej prozreteľnosti a pravde. Upevnite vo svojej mysli a srdci túto pravdu: že neviditeľné hrá prvú úlohu v celom svete, v každej bytosti; a že keď neviditeľné opustí určitú bytosť, táto stratí život a zničí sa: takže viditeľné v bytostiach bez neviditeľného tvorí len masu zeme. Ja a všetci ľudia žijeme cez neviditeľnú prvú príčinu – Boha. Ľudia sú zahalení do temnoty nevedomosti o Bohu, o sebe samých a o nepriateľoch svojej spásy, ktorí preto môžu ľahko okradnúť duševný dom našej duše – jej duševné bohatstvo. Keď sa vnútornému človeku povie: „Prebuď sa, ty, čo spíš, a vstaň z mŕtvych“, 128 má na mysli skutočný spánok duše, veľmi podobný bežnému telesnému spánku. Tiež, keď sa povie: «Srdce moje, prebuď sa; prečo spíš?" myslí sa skutočný spánok srdca a nehovorí sa to len alegoricky. Keď telo spí, je oslabené v každej časti a stáva sa necitlivým; tak aj duša, spiaca spánkom hriechu, zoslabne vo svojich silách a je necitlivá voči všetkému, čo sa týka viery, nádeje a lásky. Povedzte napríklad, že Syn Boží zostúpil na zem kvôli tomu a stal sa človekom, aby ju zachránil pred večnou smrťou; hovoriť o Jeho spásonosnom učení, Jeho zázrakoch, Jeho utrpení a smrti na kríži, Jeho Zmŕtvychvstaní, Nanebovstúpení a Jeho druhom príchode. Duša toto všetko nemôže pochopiť ani obsiahnuť; nie je schopné cítiť Božie dobrodenia, ale spí, dokonale spí, k viere, nádeji a láske. Nebojí sa spravodlivého Sudcu, budúcich múk, červa, ktorý nikdy neodpočíva, neuhasiteľného ohňa. Spí - ani nepočuje, ani nevidí, ani necíti. Je pozoruhodné, že telesný spánok začína srdcom; najprv zaspí srdce a potom telo. Oči spiaceho sú zatvorené a nevidia, ani jeho uši nepočujú; a rovnako je to s dušou, ktorá spí spánkom hriechu. Ale duša by mala vždy vidieť očami srdca, dokonca aj počas spánku, ako je napísané: „Spím, ale moja duša sa prebúdza. 129 Nemohli ste si nevšimnúť, že všetka naša sila leží v srdci. Keď je srdce ľahké, celý človek sa cíti uvoľnene a šťastne; keď je srdce ťažké, cíti sa úbohý. Ale túto úľavu môžete nájsť len vo viere, a teda najmä v Cirkvi, ako mieste, kde prevláda viera; tu sa Boh dotkne vašich sŕdc prostredníctvom svojej očistnej milosti a dá vám svoje jarmo, ktoré ľahko znesiete. Toto je veľké tajomstvo, ktoré stojí za to, aby ho každý poznal. Keď je srdce ľahké, muž je pripravený utiecť a skočiť. Preto Dávid „tancoval, keď hral pred archou“. 130 Keď vás ohovárajú, a preto ste znepokojený a chorý na srdci, ukazuje to, že je vo vás hrdosť a že musí byť zranená a vyhnaná vonkajšou neúctou. Preto sa nehnevajte na posmech a neznášajte zlobu voči tým, ktorí vás nenávidia a ohovárajú, ale milujte ich ako svojich lekárov, ktorých vám Boh poslal, aby vás učili a učili pokore a modlili sa za nich k Bohu. "Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú." 131 Povedz si: «Nie ja ohovárajú, ale moje zlé vášne; nie ja, že udierajú, ale tá zmija, ktorá sa uhniezdi v mojom srdci a chytrá, keď o nej niekto hovorí zle. Utešujem sa myšlienkou, že mi to snáď títo dobrí ľudia svojimi žieravými rečami vyženú zo srdca a srdce ma potom prestane bolieť. "Preto ďakujte Bohu za vonkajšiu nečestnosť: tí, ktorí tu znášajú hanbu, nebudú jej vystavení na druhom svete." Dostala z Pánovej ruky dvojnásobok za všetky svoje hriechy." 132 «Pane, ustanovíš nám pokoj, lebo aj všetky naše diela si nám vykonal.» 133 Keď sa modlíte, aby vám boli odpustené hriechy, vždy sa posilňujte vierou a dôverou v Božie milosrdenstvo, ktoré je vždy pripravené odpustiť naše hriechy po úprimnej modlitbe, a nebojte sa, aby vám na srdce nepadlo zúfalstvo – to zúfalstvo, ktoré sa prejavuje hlbokou skľúčenosťou a nútenými slzami. Aké sú tvoje hriechy v porovnaní s Božím milosrdenstvom, nech sú akékoľvek, ak ich len skutočne oľutuješ? Často sa však stáva, že keď sa človek modlí, v duchu vnútorne nedúfa, že jeho hriechy budú odpustené, počítajúc ich, ako keby boli nad Božie milosrdenstvo. Preto určite nedosiahne odpustenie, aj keby prelial pramene nedobrovoľných sĺz; a so zarmúteným, stiesneným srdcom odíde od Milostivého Boha: čo si len zaslúži. "Verte, že ich prijímate," hovorí Pán, "a budete ich mať." 134 Nebyť si istý, že dostaneš to, o čo žiadaš Boha, je to rúhanie sa Bohu. Keď je nevera v čokoľvek pravdivé a posvätné, myseľ je všeobecne zatemnená, neveriace srdce je utláčané strachom; zatiaľ čo keď je úprimná viera, zažíva radosť, pokoj, šírku alebo expanziu života v nej, takže myseľ sa stáva jasnou a ďalekozrakou. Nie je zrejmé, že pravda víťazí nad šialenstvom srdca? Či nie je zjavná klamnosť srdca? áno; utrpenie srdca v čase jeho nevery v čokoľvek pravdivé a posvätné je znakom pravdy toho, v čo neverí. Srdce samo zomiera, keď podrobuje pravdu pochybnostiam a pokúša sa zničiť to, čo sa zničiť nedá; zatiaľ čo rozšírenie srdca, keď úprimne verí, je tiež skutočným znakom pravdy toho, v čo verí, pretože predmet, v ktorý veríme, sprostredkúva život nášmu srdcu, obnovuje a posilňuje tento život. Naše srdce, poškodené hriechom, je len úbohou schránkou života, pretože hriech je smrť a nie život, a plnosť života je mimo nás. Ale keďže tento duchovný život je neviditeľný a je nám sprostredkovaný podľa našej viery v neviditeľný osobný život v Boha, je to naša živá úprimná viera v Boha, ktorá prináša život do nášho srdca. Bez viery musí srdce prirodzene pociťovať útlak a smútok ako výsledok okliešťovania a zmenšovania života. Ale okrem viery musí existovať aj súlad našej duchovnej činnosti s predmetom našej viery, lebo človek je bytosť morálna. V našom tele počas celého života prebieha vojna medzi princípmi života a smrti, dobra a zla, choroby a zdravia. Princípy smrti, dlho premožené princípmi života (vitalita), napokon prevažujú nad princípmi života, pretože naše telo, keďže je elementárne a hriešne, v sebe neobsahuje žiadne princípy života, ale požičiava si ich od duše, ktorá v sebe nesie aj mnohé princípy smrti a je príliš slabá na to, aby dokázala odolať princípom smrteľnosti, existujúcim v duši samotnej. Okrem toho sa vnútorný človek obnovuje na úkor skazenosti jeho vonkajších častí. Bdelý, stále činorodý duch namáhaním práve tejto činnosti napokon ničí slabé chatrné telo. Okrem toho dedičné telesné choroby postupom času stále viac pribúdajú a ničia aj telesný organizmus. Život človeka na zemi je teda postupným každodenným umieraním. A naše vášne? Koľko z nášho zdravia odnášajú aj oni! A nestriedmosť, excesy v jedení, pití, spánku a radovánkach? Ako toto všetko poškodzuje zdravie! Preto, ak naše telo neustále plytvá a viditeľne sa blíži ku koncu, pohŕdajme ním ako pominuteľným a starajme sa zo všetkých síl o nesmrteľnú dušu. Telo je neveriaci, pominuteľný priateľ. Vlastníme skutočný barometer, ktorý ukazuje vzostup a pád nášho duchovného života – teda nášho srdca. Môže sa to nazývať aj kompas, pomocou ktorého sme vedení na našej plavbe po mori tohto života. Ukazuje nám, kam ideme – na duchovný východ, ku Kristovi; alebo na duchovný západ, temná sila, ktorá má moc smrti – Diabol. Len pozorne sledujte tento kompas; nebude klamať a ukáže vám pravú cestu. «Ak nás naše srdce neodsudzuje, potom dôverujme Bohu» 143 – to znamená, že sa blížime k východu. To, čo človek miluje, na čo sa obráti, čo nájde. Ak miluje pozemské veci, nájde pozemské veci a tieto pozemské veci zostanú v jeho srdci, oznámia mu svoju pozemskosť a nájdu ho; ak miluje nebeské veci, nájde nebeské veci, ktoré zostanú v jeho srdci a dajú mu život. Nesmieme sa zamerať na nič pozemské, pretože duch zla je začlenený do všetkých pozemských vecí, keď ich používame nemierne a prehnane, pričom tento duch sa stal pozemským prílišným odporom voči Bohu. Keď je Boh prítomný vo všetkých myšlienkach, túžbach, úmysloch, slovách a skutkoch človeka, potom to znamená, že k nemu prišlo kráľovstvo Božie; potom vidí Boha vo všetkom – vo svete myšlienok, vo svete konania a v materiálnom svete; vtedy sa mu najjasnejšie zjaví všadeprítomnosť Boha a v jeho srdci prebýva skutočná bázeň pred Bohom: každú chvíľu sa snaží páčiť Bohu a každú chvíľu sa bojí, aby nezhrešil proti Bohu, ktorý je prítomný po jeho pravici. "Príď kráľovstvo tvoje!" Skúmajte sa častejšie; kam hľadia oči tvojho srdca. Sú obrátení k Bohu a budúcemu životu, k najpokojnejším, požehnaným, žiarivým, nebeským, svätým mocnostiam, ktoré prebývajú v nebi? Alebo sú obrátení k svetu, k pozemským požehnaniam; k jedlu, pitiu, obliekaniu, príbytku, k hriešnym márnomyseľným ľuďom a ich povolaniam? Ó, keby oči nášho srdca boli vždy upreté na Boha! Ale len v núdzi alebo v nešťastí obraciame svoje oči k Pánovi, zatiaľ čo v čase blahobytu sú naše oči obrátené k svetu a jeho márnym dielam. Ale pýtate sa, čo mi prinesie tento pohľad na Boha? Prinesie najhlbší pokoj a mier do vášho srdca, svetlo do vašej mysle, svätú horlivosť do vašej vôle a vyslobodenie z nástrah nepriateľa. "Moje oči stále hľadia na Pána," povedal Dávid a uviedol dôvod: "Lebo mi vytrhne nohy zo siete." 144 "Lebo bude hovoriť pokoj svojmu ľudu a svojim svätým, aby sa už neobrátili." 145 Keď pochybujete o pravde o ktorejkoľvek osobe alebo o akejkoľvek udalosti opísanej vo Svätom písme, potom pamätajte, že «celé Písmo je vnuknuté Bohom», 146 ako hovorí Apoštol, a preto je pravdivé a neobsahuje žiadne vymyslené osoby, bájky a rozprávky, hoci obsahuje podobenstvá, ktoré každý vidí, nie sú pravdivé rozprávania, ale sú napísané obrazným jazykom. Celé Slovo Božie je jediná, úplná, nedeliteľná pravda; a ak pripustíte, že akýkoľvek príbeh, veta alebo slovo je nepravdivé, potom hrešíte proti pravde celého Svätého písma a jeho prvotnej Pravde, ktorou je sám Boh. „Ja som pravda,“ 147 povedal Pán; „Tvoje slovo je pravda,“ 148 povedal Ježiš Kristus Bohu Otcovi. Považujte teda celé Sväté písmo za pravdu; všetko, čo je v ňom povedané, sa buď stalo alebo sa deje. Nevzdávajte sa temným zlým sklonom vo svojom srdci voči blížnemu, ale premôžte ich a vykorente ich silou viery, svetlom zdravej mysle a stanete sa láskavými a jemnými. "Chodil som nevinne." 149 Takéto sklony často vznikajú v hĺbke srdca. Kto sa ich nenaučil pokoriť, bude často zachmúrený, melancholický, na ťarchu sebe i ostatným. Keď prídu k vám, prinúťte sa byť srdečne naklonení; k veselosti a nevinným žartom; a zlé sklony sa rozptýlia ako dym. Toto je zo skúsenosti. Je to zvláštny jav v našej prirodzenosti, zvrátenej hriechom, nenávidieť tých, ktorým robíme dobro, a prinútiť ich, aby za naše výhody platili tým, že ich nemáme radi! Ó, aké úzke a chudobné v láske a milosti je naše srdce! Aké je to sebecké! Nepriateľ sa nám môže posmievať; chce zničiť ovocie našich dobrých skutkov. Ale čím viac dobra robíš druhým, tým viac ich musíš milovať s vedomím, že tí, ktorí prijímajú tvoje dobrodenia, ti slúžia ako záruka, že dostaneš odpustenie od Boha. Pri prosbe o čokoľvek od Pána alebo od Jeho najčistejšej Matky alebo od anjelov a svätých je potrebné mať takú vieru, akú mal stotník z Kafarnauma. 150 Veril, že tak, ako ho jeho vojaci poslúchli a naplnili jeho slová, o to viac, pri Všemohúcom Slove Všemohúceho Boha, bude jeho žiadosť splnená. Ak stvorenia so svojimi obmedzenými schopnosťami splnili to, o čo ich žiadal, nesplní samotný Majster prostredníctvom svojej všemohúcej moci požiadavky svojich služobníkov, ktorí sa k Nemu obracajú s vierou a nádejou? Či prečistá Božia Matka, anjeli a svätí, Jeho praví služobníci mocní milosťou a na príhovor u Boha, nesplnia aj naše prosby ponúkané s vierou, nádejou a láskou? Naozaj budú; a verím, so stotníkom, že ak sa budem modliť, ako sa patrí, a za to, čo by som mal, ku ktorémukoľvek svätému: Daj mi to, on mi to dá; Príď mi na pomoc, príde; Urob toto a on to urobí. Toto je jednoduchá, pevná viera, ktorú musíme mať! Každá klamlivá myšlienka nesie v sebe dôkaz svojej nepravdy. Tento dôkaz je jeho smrtiacim účinkom na srdce; "lebo byť telesne zmýšľajúci je smrť." 151 Podobne každá pravdivá myšlienka obsahuje v sebe dôkaz svojej pravdivosti. Týmto dôkazom je jeho oživujúci účinok na srdce; «ale byť duchovne zmýšľajúci je život a pokoj,» 152 hovorí Apoštol. "Áno, tvoju vlastnú dušu prenikne meč, aby sa zjavili myšlienky mnohých sŕdc." 153 Tak to bolo s Matkou Pána v plnom zmysle slova; tak je to aj s inými dobrými a bohabojnými osobami a ich duše sú tiež prebodnuté mečom, aby sa odhalili myšlienky sŕdc tých, ktorí s nimi prídu do styku; to znamená, že niekedy ich Boh stavia do takých vzťahov s inými ľuďmi, v ktorých dušiach sa skrýva veľa skrytého zla, že nedobrovoľne hovoria z množstva zla, ktoré je v nich, a vyteká im z pier ako zlý potok alebo ako celá rieka. Potom začnú robiť skutky nehodné mena človeka a až potom sa ostatní dozvedia, čím boli vnútorne títo ľudia, ktorí boli predtým považovaní za múdrych, vzdelaných a oceniteľných (zákonníci a farizeji – starí aj terajší). "Príď kráľovstvo tvoje;" čiže kráľovstvo života, lebo v súčasnosti kráľovstvo smrti z väčšej časti pokračuje pod nadvládou toho, ktorý má moc smrti – Diabla. Ako môže prísť Božie kráľovstvo k človeku počas jeho súčasného života? Skrze srdečné pokánie. «Kajajte sa; lebo sa priblížilo kráľovstvo nebeské.», 154 Nech sa potom bezbožník vzdá svojich bezbožných názorov, žoldnier lásky k peniazom, zvodca svojej klamnosti, opilec svojho pitia, obžerstvo obžerstva, roztopašnosť svoju nenásytnosť, pyšný svojej pýchy, márnomyseľnosť, závisť a netrpezlivosť, netrpezlivosť, nenávisť. reptal jeho netrpezlivosť a reptanie a nech sa každý naučí konať skutky kresťanskej lásky a najmä «znášať slabosti slabých». 155 Vonkajšia modlitba sa často vykonáva na úkor vnútornej modlitby a vnútorná na úkor vonkajšej; to znamená, že keď sa modlím perami alebo čítam, vtedy veľa slov neprenikne do srdca, stávam sa dvojzmyselným a pokryteckým; perami hovorím jednu vec, zatiaľ čo v srdci cítim inú. Pery hovoria pravdu, kým povaha srdca nesúhlasí so slovami modlitby. Ale ak sa modlím vnútorne, srdečne, potom bez toho, aby som venoval pozornosť výslovnosti slov, sústreďujem to na ich obsah, ich silu, postupne privykám svoje srdce pravde, a tak vstupujem do rovnakého rozpoloženia ducha, v akom boli napísané slová modlitby. Takto sa postupne zvyknem modliť v duchu a pravde v súlade so slovami Večnej Pravdy: «Tí, ktorí Ho uctievajú, musia Ho uctievať v duchu a v pravde. 156 Keď sa človek nahlas modlí, nemôže vždy sledovať všetky pohyby svojho srdca, ktoré sú také rýchle, že je nutne nútený dbať na výslovnosť slov a na ich vonkajšiu podobu. Tak sa modlitby mnohých duchovných, ktorí rýchlo čítajú, stávajú celkom nepravdivé: zdá sa, že sa svojimi perami modlia; na pohľad sú zbožní, ale ich srdcia spia a nevedia, čo hovoria ich pery. Vyplýva to zo skutočnosti, že sa ponáhľajú a nerozjímajú v srdci o tom, čo hovoria. Musíme sa za nich modliť, ako sa oni modlia za nás; musíme sa modliť, aby ich slová prenikli do ich sŕdc a vdýchli do nich teplo. Modlia sa za nás slovami svätých osôb a my sa musíme modliť aj za nich. Hrešíme myšlienkami, slovami a skutkami. Aby sme sa stali čistými obrazmi Najsvätejšej Trojice, musíme sa snažiť, aby naše myšlienky, slová a skutky boli sväté. Myšlienka zodpovedá v Bohu Otcovi, slovo Synovi a skutok všetko uskutočňujúci Duch Svätý. Hriechy myslenia nie sú pre kresťana nepodstatnou záležitosťou, pretože všetko, čo je v nás Bohu milé, je podľa svätého Makaria z Egypta obsiahnuté v myšlienkach, pretože myšlienky sú počiatkom, z ktorého vychádzajú slová a skutky: slová, pretože buď prospievajú tým, ktorí ich počúvajú, alebo sú skorumpovaní a pokúšajú iných, prevracajú ich srdcia a myšlienky; a skutky ešte viac, pretože príklady pôsobia na ľudí silnejšie než čokoľvek iné a podnecujú ich, aby ich napodobňovali. Tvoj Pán je láska: milujte Ho a v ňom všetkých ľudí ako jeho deti v Kristovi. Tvoj Pán je oheň: nech tvoje srdce nevychladne, ale horí vierou a láskou. Tvoj Pán je svetlo: nechoď v tme a nerob nič v tme mysle, bez rozumu, rozumu alebo bez viery. Tvoj Pán je Bohom milosrdenstva a štedrosti: buď aj svojim blížnym zdrojom milosrdenstva a štedrosti. Ak takými budeš, sám nájdeš spásu s večnou slávou. Kto sa modlí unáhlene, bez srdečného porozumenia a cítenia, premožený svojim lenivým, ospalým telom, neslúži Bohu, ale slúži svojmu telu, svojej sebaláske a hanobí Boha svojou nevšímavosťou a ľahostajnosťou svojho srdca k modlitbe: «Boh je duch; a tí, ktorí Ho uctievajú, ho musia uctievať v duchu a v pravde» 157 --nie pokrytecky. Nech je tvoje telo akokoľvek lenivé a slabé, nech si akokoľvek naklonený spánku, premôž sám seba; nešetri sa pre Boha; zrieknuť sa seba samého; nech je tvoj dar Bohu dokonalý; daj Bohu svoje srdce. „Nebesia rozprávajú o Božej sláve a obloha ukazuje jeho dielo. Deň dňu hovorí reč a noc noci poznanie." 158 Toto tiché, ale zjavné vyhlásenie o nebesiach o ich stvorení Všemohúcim zasiahlo dokonca aj nás, a neexistuje žiadny jazyk alebo dialekt, v ktorom by toto vyhlásenie nebolo pochopené. A teraz, od čias Vtelenia Božieho Syna, nám Evanjelium a Svätá Cirkev ohlasuje všetku Božiu slávu, slávu Jeho lásky k ľudstvu, ako aj slávu stvorenia. hlasmi hlásateľov evanjelia; tým, ktorí slávia sviatosti a modlitby; teda kňazi, čitatelia a speváci; zvukom zvonov, nevynímajúc ani kázanie o nebi s ich svietidlami. Ale kázanie živého hlasu je živšie, zrozumiteľnejšie a údernejšie. Slávu Pánovi ohlasuje celá zem a všetky pozemské bytosti. Vo všetkých svojich dielach, či už doma alebo na mieste svojej služby, nezabúdajte, že všetka vaša sila, vaše svetlo a váš úspech sú v Kristovi a jeho kríži; preto pred začatím akejkoľvek práce nezabúdaj volať k Pánovi: Ježišu, pomôž mi! Ježišu, osvieť ma! Takto bude vaše srdce podporované a zahrievané živou vierou a nádejou v Krista, pretože Jeho je moc a sláva na veky vekov. Dávajte pozor; nezabudni, kresťan; nikdy nestrácaj úprimnú vieru v Toho, ktorý je tvoj neviditeľný život, tvoj pokoj, tvoje svetlo, tvoja sila, tvoj dych; teda v Ježišovi Kristovi. Neverte svojmu srdcu, keď sa stane hrubým, zatemneným, neveriacim a chladným od hojnosti jedla a pitia, od svetských roztržitostí, alebo napokon, keď žijete rozumom a nie srdcom; to znamená, keď cvičíte rozum a zanedbávate srdce, alebo keď zväčšujete a zdobíte sieť, zanechávajúc samotného rybára v chudobe a núdzi; pretože srdce je v porovnaní s tým lovec alebo rybár, kým intelekt je rybárska sieť. V časoch odpočinku, pohody a uspokojenia tela ožíva so všetkými svojimi vášňami a sklonmi, zatiaľ čo v časoch útlaku, trápenia a únavy je utlmené všetkými svojimi vášňami; preto Nebeský Otec vo svojej múdrosti a milosrdenstve podrobuje našu dušu a telo ťažkým súženiam a chorobám, a preto tieto súženia a choroby musíme nielen trpezlivo znášať, ale musíme sa z nich aj radovať, ešte viac ako v stave duchovného pokoja, pohody a telesného zdravia, pretože duchovný stav človeka, ktorý nie je duchovne chorý alebo telesne postihnutý, musí byť zvlášť chorý alebo chorý alebo telesne postihnutý. hojnosť pozemských požehnaní; jeho srdce nepostrehnuteľne vyvoláva všetky druhy hriechov a vášní a vystavuje ho duchovnej smrti. Pamätajte, že Pán je v každom kresťanovi. Keď k tebe príde tvoj blížny, maj ho vždy veľmi v úcte, lebo Pán je v ňom a často cez neho prejavuje svoju vôľu. "Je to Boh, ktorý vo vás pôsobí, aby ste chceli aj konali, čo sa mu páči." 159 Preto nezanevrite nič na svojho brata, ale robte jemu ako Pánovi; najmä preto, že neviete, v kom Pán príde a navštívi vás; buďte ku všetkým nestranní, ku všetkým láskaví, úprimní a pohostinní. Pamätajte, že niekedy Boh hovorí aj cez neveriacich, alebo nakloní ich srdcia k nám, ako sa to stalo v Egypte, keď Pán dal Jozefovi priazeň v očiach strážcu väzenia. 160 Moje srdce nachádza svoj pokoj v najvyšších, v duchovných veciach a nie v pozemských a hmotných. Daj, Pane, aby som mohol vždy rozjímať o tom najvyššom a úplne sa zriecť pozemskej múdrosti. Moja dôvera je v Tvoju dobrotu! "Pozdvihnem svoje oči k vrchom, odkiaľ prichádza moja pomoc." 161 Ako slovo človeka odhaľuje, čo je v jeho mysli a srdci (odhaľuje myseľ – neviditeľnú, panujúcu a tvoriacu), a ako dych vychádza z človeka cez slovo, odhaľuje myseľ alebo myšlienku, tak trochu podobne nám Slovo Božie zjavuje Otca – tú veľkú všetvoriacu myseľ – a cez Slovo Duch Svätý vychádzajúci z Ducha Svätého, Najvyššieho Otca, ktorý je Najvyšším životodarným Otcom. odhalené mužom. "Sila Najvyššieho ťa zatieni." 162 Teraz sú slová Spasiteľa pochopiteľné: «Nik nepozná Syna, iba Otec; ani Otca nepozná nikto okrem Syna, a ten, komu to Syn zjaví." 163 To znamená, že iba Syn zjavuje Otca ľuďom, ako naše slovo odhaľuje našu myšlienku ukrytú v duši. Taká je blízkosť spojenia medzi Otcom a Synom! A každá Osoba má svoju osobitnú nadvládu a svoju vlastnú, takpovediac, prácu. A preto Pán povedal svojim učeníkom: «Ak neodídem, Utešiteľ nepríde k vám; ale ak odídem, pošlem ho k vám." 164 Sláva Tebe, Syn Boží, ktorý si nám zjavil Tajomstvo Najsvätejšej Trojice – Otca, Syna a Ducha Svätého! Tvoje Slovo je pravda; žijeme všetkým a každým samostatným slovom Tvojho. Sú našou sladkosťou, pokojom a životom; najmä slová týkajúce sa Tešiteľa. Posilnite sa nepochybným vzývaním Ducha Svätého Utešiteľa. Je vám dobre známy. Tak často Ho vzývaš na sväté dary a On ich na tvoju modlitbu neprestajne a ustavične premieňa a ty sám sa znova a znova zúčastňuješ plodov Jeho božských činov. Vo svojej krehkej nádobe, vo svojom srdci musíš s najväčšou starostlivosťou uchovávať poklad Ducha, «rieky živej vody vo svojom bruchu»; 165 musíte dávať pozor na svoje srdce, byť láskavý a zdržať sa podráždenosti a hnutí sebalásky, pripútanosti k pozemským veciam a nečistých povstávaní tela; inak ťa okamžite opustí neoceniteľný poklad Ducha, pokoj a radosť z tvojho srdca vyprchajú spolu s pocitom neobyčajnej, anjelskej, duchovnej ľahkosti duše, ktorá sa vznáša slobodne; pominú aj rieky živej vody, ktoré len dovtedy tiekli a hojne zásobovali brázdy duše, dušu naplní zvláštny oheň, kruto ju spáli, zbaví ju pokoja a radosti, naplní trápením a útlakom a podnieti ju k podráždenosti a rúhaniu. Tak zjavná, tak ostro definovaná je v nás premena Božieho kráľovstva na kráľovstvo nepriateľa, kráľovstvo života na kráľovstvo smrti! Kresťan to vidí svojimi vnútornými očami a žasne nad Božou pravdou a svätosťou; žasne aj nad ostražitosťou nepriateľa, ktorý vždy „obchádza ako revúci lev a hľadá, koho by zožral“. 166 Boh Otec je – život, Boh Syn je – život, Boh Duch Svätý je – život: Svätá Trojica je – život. Život je v mene Otca, Syna a Ducha Svätého; ak zaprieš vo svojom srdci Otca, zaprieš život svojho srdca; ak zaprieš Syna, zaprieš svoj život; ak zaprieš Ducha Svätého, zaprieš aj svoj život. Takže vaša pochybnosť prinesie do vášho srdca duchovnú smrť, smútok a bolestný útlak, zatiaľ čo Boh zostane Bohom života v troch Osobách; ak odhodíš pochybnosti zo svojho srdca a celým srdcom uznáš všetky tri osoby ako svojho Boha, ako svoj život, potom život opäť vstúpi do tvojho srdca. Pri čítaní alebo počúvaní posvätných diel si úprimne ctite tých, ktorí ich napísali, obraz Boha Slova alebo samotného Boha Slova, ktorý cez ne hovorí. Pri čítaní kníh duchovného alebo svetského obsahu si vždy pamätajte, že človek je Božím obrazom a že tento obraz Boha je v myšlienke, slove a duchu, cez ktoré hovorí. Zvyknite si vždy hľadieť na každého človeka s hlbokou úctou, ako na Boží obraz, ale najmä vtedy, keď hovorí, a predovšetkým, keď hovorí o Bohu. Ach, aký je potom božský! Z toho, že sme si na ľudí zvykli, že sme sa s nimi zoznámili, s ich každodenným životom, z toho, že sme si navykli na dar reči v sebe i v druhých, prikladáme tomuto daru malú hodnotu, niekedy ním dokonca opovrhujeme u iných; a tak sa diabol cez našu sebalásku a nepozornosť rúha Božiemu obrazu v ľuďoch. Musíme všetkými prostriedkami pokoriť svoje srdcia a podmaniť si svoj pyšný rozum, aby sme neboli ako súčasníci prorokov, ktorí sa na nich pozerali len ako na spevavcov so sladkým hlasom a nič viac; nechceli plniť ich príkazy, ba dokonca nimi opovrhovali, prenasledovali ich, bili a zabíjali; aby sme neboli ako tí, ktorí «neprijímajú proroka vo svojej vlastnej krajine». 167 Nech je človek akokoľvek bezvýznamný a bezvýznamný, ctite si v ňom Boží obraz, najmä keď hovorí s láskou, a predovšetkým, keď hovorí a koná skutky lásky. Predpokladajme, že ste napísali knihu o Najsvätejšej Trojici a vytlačili ste z nej tisíc výtlačkov alebo možno toľko, koľko chcete. A vo všetkých týchto kópiách vašej knihy je nielen rovnaký duch, ale aj rovnaké slová a všetky majú rovnakú formu. Tak je to s obetou Kristovho tela. Ponúka sa v celom vesmíre v nespočetnom množstve cirkví. Tá istá Trojica pôsobí na všetkých kresťanských oltároch; v každom baránkovi 168 je ten istý Kristus a Jeho Duch, ako je obsah v knihe. Všade má obetný dar tú istú formu, a preto je toto najsvätejšie tajomstvo ako jediná veľká posvätná kniha Pánovej lásky k ľudstvu, pripravená v nespočetných množstvách po celom vesmíre v tej istej forme a s tým istým duchom, ktorý v nej žije, v ktorom prekypuje láska a ktorý vzal na seba hriechy sveta – to jest Duch Kristov. Tu je ďalšia podobnosť. Na zemi je množstvo individuálnych ľudských bytostí; všetci majú rovnaký telesný tvar, rovnakú dušu, s podobnými, hoci nie identickými schopnosťami; a všetky tieto bytosti majú jedno meno - meno človeka. Všetci ľudia sú si navzájom podobní a pochádzajú z rovnakého pôvodu, predovšetkým z Boha Otca, Syna a Jeho Ducha a potom z jedného páru. To je dôvod, prečo nám, okrem iného, ​​Boží zákon prikazuje milovať každého ako seba samého, kvôli identite našej povahy. Vidíte teda mnoho osôb, ktoré sú jedno z hľadiska identity ich duše a tela. Podobne je Pán vo svojich životodarných tajomstvách – kdekoľvek sú ponúkané – naveky jediným, nedeliteľným Stvoriteľom, «a stvoril z jednej krvi všetky ľudské národy». 169 Skrze svojho jediného Ducha, ktorý žije vo Najsvätejšej sviatosti tela a krvi, slávenej vo všetkých cirkvách sveta, nás chce zjednotiť so sebou – my, ktorí sme hriechom a poslušnosťou diablovi vypadli z jednoty s Ním – a odrezať a očistiť to, čo v nás všetkých bráni zjednoteniu s Ním a medzi sebou navzájom, » aby všetci boli jedno; ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás." 170 To je predmetom tajomstva prijímania. Prečo je úžasné, že chlieb a víno sa stávajú Kristovým telom a krvou a že Kristus v nich spočíva, ako duša spočíva v tele? Prečo je úžasné, keď sa diabol uhniezdi v malom zárodku (v srdci) dieťaťa a s rastom tela silnie, takže dieťa sa potom narodí s diablom už ukrytým a uhniezdeným v jeho srdci? Ó, akú nekonečnú dobrotu a múdrosť nám ukázal Pán tým, že nám dal najčistejšie tajomstvá svojho Tela a Krvi a tým, že ich kresťania prijímajú do svojich sŕdc – teda tam, kde sa uhniezdi Diabol, ktorý má moc hriechu a „moc smrti“ 171 – ako dokonalý protijed, ktorý nám dá život, hriech a smrť! Tak ako sa nepochybne diabol a každý hriech často uhniezdi v našich srdciach, tak nepochybne prebýva v našich srdciach Kristus, životodarca, naše posvätenie. Náš Pán je mocnejší ako Diabol. Ak Diabol stále žije a pôsobí v našich srdciach prostredníctvom našich pripútaností k pozemským veciam, ako potom Kristus nevstúpi do nášho srdca skrze vieru a pokánie, keď bolo stvorené ako chrám Boží? Ako nevstúpi Kristus do nášho srdca práve vo svojej krvi a tele, ktoré zodpovedajú našej spiritualite a našej telesnosti? Tiež, ak diabol môže dať život a reč obrazu šelmy, 172 potom nemôže Kristus prebývať v chlebe a víne, premieňajúc ich a úplne ich prispôsobovať sebe ako svoje Telo a Krv? Horiace sklo zapáli drevo, papier alebo akýkoľvek iný horľavý materiál len vtedy, keď ho umiestnime do takej polohy, že slnečné lúče sústredené v ohnisku skla, ktoré sú všetky sústredené na jeden bod predmetu, budú pôsobiť naň celou svojou kombinovanou silou, a teda nasmerovať na predmet, akoby celé slnko v malom meradle. Tak je to aj pri modlitbe, keď naše duše zohrieva, oživuje a roznecuje múdre slnko – Boh, keď svojím rozumom, pôsobiacim ako horiace sklo, smerujeme na svoje srdce, ako duchovný bod našej bytosti, mentálne slnko, a keď pôsobí na srdce so všetkou svojou jednotou a silou. Podobne vo vzťahu k Matke Božej, anjelom a svätým. Upevnite na svoje srdce ich obrazy také, aké sú, so všetkou ich silou a svätosťou; nech tvoje srdce od nich prijme osvietenie so všetkou možnou plnosťou a silou a nech sa zapáli hojnosťou ich lásky ako pôsobením ohňa – tvojmu srdcu bude oznámená ich svätosť, čistota, dobrota a sila; ono sa samo očistí, samo sa posilní vo viere a láske; a čím rozhodnejšie, čím neustále je vaše srdce obrátené k Bohu a jeho svätým, tým viac bude osvietené, očistené a oživené. Ak vzývate nejakého svätca, ktorý pochybuje o tom, že je blízko vás a že vás počuje, a vaše srdce je utláčané a stiahnuté, zvíťazte nad sebou samým, alebo, lepšie povedané, premôžte, s pomocou Pána Ježiša Krista, pokáľača (diabla), ktorý sa usadil vo vašom srdci; zavolajte svätého so srdečným uistením, že je blízko vás v Duchu Svätom a počuje vašu modlitbu, a hneď sa vám uľaví. Útlak a únava srdca pri modlitbe vychádzajú z nedostatku úprimnosti, z klamstva a prefíkanosti nášho srdca, podobne, ako keď sa pri bežnom rozhovore s inými ľuďmi cítime vnútorne zle, ak s nimi nehovoríme zo srdca, ale nepravdivo, neúprimne. "Je pre teba ťažké kopať proti bodcom." 173 Buďte vždy a všade pravdiví v srdci a vždy a všade budete mať pokoj, ale najmä buďte pravdiví vo svojom rozhovore s Bohom a svätými, «pretože duch je pravda». 174 Pri modlitbe musíme vyslovovať každé slovo zo srdca s rovnakou silou, aká je obsiahnutá v každom z nich, tak ako sa lieky zvyčajne užívajú s liečivou silou zodpovedajúcou každému z nich a dáva im ich Stvoriteľ. Ak vynecháme silu alebo esenciu lieku, potom to nebude účinkovať, ale len nás to nakopne; podobne, ak počas modlitby vyslovíme slová bez ohľadu na ich silu, bez toho, aby sme vo svojom srdci cítili ich pravdu, nebudeme mať z modlitby žiaden úžitok, pretože pravá, plodná modlitba musí byť v duchu a v pravde. Slová modlitby zodpovedajú zložkám a rôznym zložkám lieku, pričom každá z nich má svoju vlastnú silu a tvorí spolu liečivú dávku pre telo. Tak ako chemici zachovávajú silu aromatických liečivých zložiek, držia ich pevne zazátkované v sklenených alebo iných nádobách, tak aj my musíme silu každého slova v srdci pevne uchovávať ako v nádobe a nevyslovovať ho inak ako silou, ktorá mu zodpovedá. Keď sa modlíme, musíme si predstavovať celé stvorenie ako nič pred Bohom a samotného Boha ako všetko, všetko obsahuje ako kvapku vody, existujúcu, vo všetkom sa pohybujúcu a všetko oživujúcu. Modlitba je zlatým článkom, ktorý spája kresťana, tuláka a cudzinca na zemi, s duchovným svetom, ktorého je členom, a predovšetkým s Bohom, Zdrojom života. Duša vyšla od Boha a k Bohu nech vždy vystúpi cez modlitbu. Modlitba má veľký úžitok pre tých, ktorí sa modlia: dáva odpočinok duši a telu; dáva odpočinok nielen duši toho, kto sa modlí („Dám ti odpočinúť“), 175 ale aj dušiam našich zosnulých predkov, našim otcom a bratom. Vidíte, aká dôležitá je modlitba! Ako dym z horiaceho dreva stúpa vzduchom, tak aj duša stúpa z tela odovzdaného na spálenie skazy. Svedomie v ľuďoch nie je nič iné ako hlas všadeprítomného Boha, ktorý sa pohybuje v srdciach ľudí, ako On, ktorý jediný je a všetko stvoril, Pán, pozná všetko ako sám seba – všetky myšlienky, túžby, úmysly, slová a skutky ľudí, prítomnosť, minulosť i budúcnosť. Akokoľvek ďaleko vpredu môžem nechať bežať svoje myšlienky, svoju predstavivosť, On je tu predo mnou a ja vždy nevyhnutne dokončím svoju cestu v Ňom, vždy Ho mám ako svedka mojich ciest. "Jeho oči sú otvorené na všetky cesty ľudských synov." 176 «Kam pôjdem pred Tvojím Duchom, alebo kam utečiem pred Tvojou prítomnosťou?» 177 Pred nami je živý človek. Jeho oči sú upreté na nás, jeho uši sú otvorené, aby počuli; jeho duša a telo sú pred nami, ale my vidíme telo a nie dušu: nevidíme jeho myšlienky, jeho túžby, jeho úmysly, hoci neexistuje okamih, počas ktorého by jeho duša nemyslela a nežila zodpovedajúcim spôsobom. Tak aj pred nami, okolo nás a v nás je viditeľná príroda, celý Boží krásny svet; v ňom všade vidíme život, harmonický poriadok, čin, ale nevidíme Autora života a poriadku, nevidíme samotného Veľkého Architekta, hoci je medzitým prítomný v každom okamihu na každom mieste, ako duša v tele, hoci ním nie je obmedzený; nie je ani zlomok okamihu, počas ktorého by On, ako Vševediaci, Najmúdrejší, Milosrdný, Vševedúci, Všadeprítomný, Všemohúci Duch, nemyslel, nedával na svoje stvorenia výhody a múdrosť. Nie je ani zlomok okamihu, počas ktorého by neuplatňoval svoju múdrosť a všemohúcnosť, pretože Boh je samočinná bytosť, nekonečne produktívna. Takto sa pozeráte na svet, no dívajte sa naň a všade v ňom pozorujte jeho Autora – Boha, všade v ňom prítomného, ​​ktorý všetko napĺňa, vo všetkom sa pohybuje a všetko usporadúva. Svedomie každého človeka je lúčom svetla z jediného všeosvetľujúceho duchovného Slnka – Boha. Skrze svedomie Boh vládne nad všetkým ako spravodlivý a všemohúci Kráľ. A aká mocná je Jeho ríša skrze svedomie! Nikto nie je dosť silný, aby úplne umlčal jeho hlas! Hovorí nestranne ku všetkým a ku každému, ako hlas samotného Boha! Skrze svedomie sme všetci pred Bohom ako jeden muž. Preto sa zdá, akoby sa desať prikázaní vzťahovalo na jedného muža: „Ja som Pán, tvoj Boh, nebudeš mať iných bohov... neurobíš si rytinu, nebudeš brať meno Pána, svojho Boha, nadarmo. nezabiješ, nebudeš kradnúť; 178 alebo: «Milovať budeš Pána Boha svojho z celého srdca svojho» . . . . a «svojho blížneho ako seba samého», 179 pretože «on» je presne to isté ako «ja». "Usilovať sa zachovať jednotu Ducha vo zväzku pokoja." 180 Toto je veľké prikázanie! Je absolútne nevyhnutné ho splniť. "Zachovať jednotu Ducha." Toto si Boží Syn vždy želal a stále túži. Za to sa modlil a stále sa modlí k svojmu Otcovi. „Svätý otec! Zachovaj svoje meno,“ modlil sa Pán za svojich učeníkov, „tých, ktorých si mi dal, aby boli jedno ako my. . . . Neprosím ani za týchto samotných, ale aj za tých, ktorí uveria vo mňa skrze ich slovo, aby všetci boli jedno; aby svet uveril, že si ma ty poslal." 181 Vidíte teda, že naša jednota skrze Ducha, skrze život, hlasno dokazuje aj Božstvo zakladateľa našej viery, Pána Ježiša Krista. Ten, ktorý chce všetkých zjednotiť, urobiť všetkých ako jednu dušu, a robí to, vzišiel z Jediného Boha, ktorý stvoril všetky veci, ktorý všetky veci zjednotil pod seba a ktorý si želá pozdvihnúť k spojeniu s Ním skrze vieru a poslušnosť aj tých, ktorí sa odlúčili od jednoty neposlušnosťou. Učitelia, ktorí neprišli od Boha, ktorí neboli od neho povolaní, neboli od neho poslaní („týchto prorokov som neposlal, ale utiekli“ 182; „nikto si neberie túto česť, iba ten, kto je povolaný od Boha, ako bol Áron“ 183), zvyčajne prinášajú do spoločnosti ľudí nejednotnosť, rozdielnosť názorov, a tak jasne dokazujú, že nie sú z Boha. Taký bol Luther, takí sú iní učitelia disentu, takí sú všetci heretici. Rozdelili jedinú Božiu Cirkev, rozsekali na časti nedeliteľnú, zjednotenú pluralitu, zjednotenú pod jednou Hlavou Cirkvi – Kristom, oživovaným jediným Božím Duchom, a tak dokázali, že boli nástrojmi Diabla, ktorý sa všemožne snaží rozdeliť, rozptýliť a rozptýliť Pánove ovce. "Vlk ich chytá a ovce rozháňa." 184 Sláva kresťanskej ortodoxnej viere! Jeho skutočným ovocím vždy bola a je jednota veriacich medzi sebou skrze lásku a spoločenstvo duchovných a materiálnych požehnaní. Čím viac sa kresťania vzďaľujú od ducha svojej viery, tým viac ich rozdeľuje sebaláska; čím viac sú pohltení samými sebou, tým menšiu komunitu majú v duchovných a materiálnych požehnaniach - najmä tých materiálnych s tými, ktorí sú v núdzi - láska sa v nich vyčerpáva a ľudstvo je utrápenejšie. Pravé kresťanstvo prináša šťastie aj na zemi, pretože hľadí na kresťanov ako na jedno veľké telo, ktorého členovia sú počestní a nečestní nie narodením, ale svojím povolaním a skutkami, silní a slabí, bohatí a chudobní, a Duch Boží sa prihovára v dušiach bohatých alebo silných v prospech chudobných a núdznych – prostredníctvom spoločenstva duchovných a materiálnych požehnaní. "Množstvo veriacich malo jedno srdce a jednu dušu." 185 (Je na česť Ruska, že v čase hladomoru jednomyseľne pomohla tým, ktorí trpia zlou úrodou.) Nenávisť, nepriateľstvo alebo nenávisť by mali byť medzi kresťanmi neznáme aj podľa mena. Ako môže medzi kresťanmi existovať nechuť? Všade, kde vidíš lásku, všade dýchaš vôňu lásky. Náš Boh je Bohom lásky. Jeho kráľovstvo je kráľovstvom lásky. Od lásky k nám neušetril svojho jednosplodeného Syna, ale vydal Ho, aby zomrel za nás, «aby bol zmiernou obetou za naše hriechy». 186 Vo svojom dome vidíte lásku v tých naokolo, pretože sú spečatení v krste a krizme krížom lásky a nosia kríž; zúčastňujú sa s vami aj v kostole «večere lásky». 187 V kostole sú všade symboly lásky: kríže, znak kríža, svätí, ktorí sa páčili Bohu svojou láskou k Nemu a k blížnemu, a Vtelená Láska samotná. V nebi a na zemi všade je láska. Odpočíva a teší srdce ako Boh, zatiaľ čo nepriateľstvo zabíja dušu a telo. A lásku musíte prejavovať vždy a všade. Ako môžete nemilovať, keď všade počujete kázať lásku, keď iba ničiteľ ľudstva, diabol, je večné nepriateľstvo! „Ten, ktorý neušetril vlastného Syna. . . ako by nám s Ním tiež nedal všetko zadarmo.» 188 Podstatné, najväčšie je dané; všetko ostatné, o čo prosíme alebo za čo sa modlíme, je nekonečne menej ako Syn Boží. Môžeme teda s dôverou prosiť Boha o všetko v mene Ježiša Krista, každé požehnanie alebo dar, na ktorý si spomenieme, lebo «Čokoľvek budete prosiť v mojom mene, to urobím, aby bol Otec oslávený v Synovi». 189 Modlíte sa za odpustenie hriechov alebo za pokoj duší zosnulých? "On je obeťou zmierenia za hriechy celého sveta." 190 «Krv Ježiša Krista, Jeho Syna, nás očisťuje od každého hriechu.» 191 Dokonca aj zosnulým môže odpustiť každý hriech, ktorý spáchali slovom, skutkom alebo myšlienkou. "On je vzkriesenie, život a pokoj Jeho zosnulých služobníkov." . . Požiadali by ste Ho o niečo pre živých a pre seba? "Žiadaj si, čo chceš, a stane sa ti." 192 Ako je Pánovi známy počet hviezd na nebi, tak je mu známy počet nebeských anjelov a počet ich myšlienok; ako je mu známy počet zŕn morského piesku a stvorení celej zeme s ich veľkými i nekonečne malými časťami; ako je Mu známy počet atómov všetkých prvkov, malých až do nekonečna, tak je mu známy počet celého ľudského rodu, ktorý bol, ktorý je a ktorý bude, ako aj počet všetkých myšlienok tých, ktorí boli, ktorí sú a ktorí budú, a počet pohybov ich sŕdc, ich slov a skutkov. Ako v hmotnej prírode pred Ním nič nie je ukryté, nestratí sa ani najmenší atóm – veď ako môže byť to, čo stvoril Boh, zničené bez Neho, bez Jeho vôle – tak v duchovnej prírode sa pre Neho nestráca ani jedna myšlienka, ani jedna myšlienka, ani jediný pohyb srdca, túžba či skutok – všetky sú spočítané vo svojich pokladniciach v správnom počte a miere; to znamená v množstve, miere a sile, ktorou skutočne boli, okrem zlých myšlienok, túžob, slov a činov priznaných alebo odčinených opravou života. Počet všetkých atómov zeme a atómov pozemských tvorov, ako aj počet myšlienok a pohybov ľudského ducha sú v tomto ohľade úplne paralelné. Vskutku, ak to, čo je stvorené, podriadené a mŕtve, nie je zničené samo od seba, ako potom môže byť zničené to, čo samo dostalo od Boha schopnosť tvoriť a čo je dominantné, živé? Mám na mysli myšlienku, obliekanie sa do slov a samotného autora myšlienky, dušu. A tak, keďže to nie je možné, pripravte sa, smrteľníci, odpovedať na súde za všetky vaše myšlienky, túžby, slová, za všetky vaše skutky, dobro i zlo, ktoré vás tam čakajú a ktoré ste tam vopred poslali zo zeme – dobro a zlo, nepriznané alebo neospravedlňované opačnými myšlienkami, túžbami a skutkami. Lebo toto všetko vás Boh privedie pred súd. Najmilosrdnejší Pane! "Nevychádzaj do súdu so svojimi služobníkmi." 193 «Ak ty, Pane, označíš neprávosti, Pane, kto obstojí?» 194 Ako najväčšie svetlo sa odráža v nekonečne malých pozemských telách, v ich nespočetných množstvách a obraz človeka sa odráža v malých zreničkách očí, tak duchovné Slnko, Kristus, je zastúpené v malých bytostiach, v ľuďoch, v ich nekonečných množstvách, tiež v najmenších čiastočkách Jeho Tela a Krvi, pretože Prvý - Život Večný - je najjednoduchší a najindividuálnejší. Ako slnko, odrážajúce sa v množstve veľkých a malých tiel, osvetľuje celý svet, pokrývajúc ho celý; tak je to aj s Pánom. Ten istý vietor, ale na nespočetnom množstve miest, vytvára rozmanité sily: tak ten istý Boží Duch, ale v nespočetných zhromaždeniach anjelov, prejavuje svoju moc a silu a vo všetkých svätých ľuďoch „fúka, kam chce, a ty počuješ jeho zvuk“. 195 „Pán uchováva“ nielen „všetky kosti“, 196 ale aj obrazy svätých, nedovoľuje, aby zahynuli skazou, nedbanlivosťou a zanedbaním, ale zázračne ich obnoví, ako vieme z opisov zjavenia sa taumaturgických ikon, najmä tej najčistejšej Matky Božej – Panny Márie. Tak drahý je Bohu obraz človeka, najmä svätého muža, ako nádoby milosti. Prostredníctvom takýchto obrazov robí zázraky a udeľuje neviditeľné sily uzdravovania a útechy. "Boh je väčší ako naše srdce a vie všetko." 197. Prostredníctvom nášho duchovného videnia vidíme a poznávame najmenšie pohyby srdca, všetky naše myšlienky, túžby a zámery vôbec, takmer všetko, čo je v našej duši. Ale Boh je väčší ako naše srdce. Je v nás a okolo nás a všade, na každom mieste, ako Jediné, Vševidiace, Duchovné Oko, ktorého naše vlastné duchovné videnie je len malou ukážkou, a preto vie všetko, čo je v nás, tisíckrát lepšie a jasnejšie ako my sami; zároveň pozná všetko, čo je v každom človeku, v každom anjelovi a vo všetkých nebeských mocnostiach, v každom živom i neživom stvorení; vidí ako na dlani všetko, čo je v nás a každé stvorenie, je vlastné každému z nich a udržiava každého z nich v jeho existencii a funkciách, ako všeprozreteľný Stvoriteľ. Ako v Ježišovi Kristovi «prebýva všetku plnosť Božstva telesne», 198 tak podobne aj v životodarnej sviatosti Jeho Tela a Krvi. V malom ľudskom tele prebýva všetka plnosť nekonečného, ​​nezadržiteľného božstva a v malom baránkovi, čiže chlebe, v každej najmenšej čiastočke prebýva všetka božská plnosť. Sláva tvojej všemohúcnosti a dobrote, Pane! Ako slnko, aj keď je samo vždy na nebesiach, ale svojimi lúčmi, akoby nespočetnými rukami, dopadá na zem a celý jej povrch a komunikuje so všetkými organickými telesami, vstupuje do nich (slnko vstupuje do tiel svojimi lúčmi), ohrieva ich, dáva im život a rast svojím teplom, prechádza cez priehľadné, alebo sa v nich odráža celým svojím kruhom nepriehľadných a teplých telies (je ich toľko nepriehľadných, priehľadných), a anorganické telá - teda duchovné Slnko, Boh, hoci sám je predovšetkým v nebesiach, ale svojím životodarným duchom, akoby svojimi lúčmi, sa komunikuje so všetkými rozumnými stvoreniami, anjelmi a ľuďmi, preniká do ich duchovnej bytosti, posväcuje ich, dáva im život, silu a rast, preniká rovnakým spôsobom ako organické lúče a rastlinné telá, ktoré im dávajú život a rast. Ako slnko, hoci je samo na nebesiach, osvetľuje celú zem a dáva život každému stvoreniu a veci, akokoľvek bezvýznamnej, tak podobne aj Pán Svetlom Trojice osvecuje všetkých ľudí, lebo On je pravé Svetlo, «ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet». 199 Všetci, ktorí sa približujete, aby ste slúžili Bohu v modlitbe, naučte sa byť ako On, mierni, pokorní a pravdiví srdcom; nedovoľ, aby bola v tvojej duši nejaká klamstvo, dvojtvárnosť, ani chlad. Usilujte sa mať Jeho Ducha, lebo «ak niekto nemá Ducha Kristovho, nie je Jeho». 200 Pán v nás hľadá to, čo je Jemu podobné a podobné, na čo môže byť naštepená Jeho milosť. Pamätajte, že počas modlitby sa nestratí ani jedno slovo, ak ho poviete zo srdca; Boh počuje každé slovo a váži ho v rovnováhe. Niekedy sa nám zdá, že naše slová len márne bijú vzduch a znejú ako hlas plačúceho na púšti. Nie, nie; nie je to tak! Musíme pamätať na to, že Boh nám rozumie, keď sa modlíme, teda našim slovám, tak ako tí, ktorí sa modlia, dokonale rozumejú slovám samotným, lebo človek je Božím obrazom. Pán odpovedá na každú túžbu srdca, vyjadrenú slovami alebo nevyjadrenú. Pri komunikácii s nepochybnou vierou v životodarnú sviatosť som rozumným spôsobom poučený o všadeprítomnosti Krista. akým spôsobom? Pretože v každej čiastočke Tela a v každej kvapke Krvi prijímam celkom Krista, a tak svojím duchovným zrakom vidím, že On je zároveň celý vo všetkých čiastočkách a kvapkách, nech je ich počet až do nekonečna akýkoľvek. Presne rovnakým spôsobom je Pán úplne v každom chráme; a ako pravoslávne chrámy možno nájsť na celej zemi, tak je Pán prítomný na celej zemi, nielen skrze Svoje Božstvo, ale aj vo Svojom Tele a Duši; všade, úplne a nedeliteľne, komunikuje s veriacimi a prináša v nich sladké ovocie: očistenie od hriechov, posvätenie kresťanských duší a tiel, spravodlivosť, pokoj a radosť v Duchu Svätom, spájajúc všetkých so sebou, s Otcom a Duchom Svätým. „Vieme tiež, že vrúcnou modlitbou vstupuje do duší veriacich s Otcom a Duchom Svätým. Tým, že je Pán súčasťou celého hmotného sveta a oživuje ho spolu a každú jeho časť oddelene, je ešte väčšmi obsiahnutý v ľuďoch, a najmä v kresťanoch, a žije v nich: «Neviete sami o sebe, že Ježiš Kristus je vo vás, ak nie ste zatratení?» 201 «Neviete, že vaše telo je chrámom Ducha Svätého, ktorý je vo vás?» 202 Ľudské pokolenie je jeden veľký Boží strom, ktorý sa rozprestiera a rastie po celej zemi a svojimi vetvami pokrýva celú zem. K pôvodnému hnilému koreňu - padlému Adamovi - Boh vo svojej veľkej múdrosti a milosrdenstve zaštepil nový živý koreň - Pána Ježiša Krista - od ktorého kresťania odvodzujú svoj pôvod, ako výhonok z celého stromu. V stromoch je organický pozemský život; v kresťanskej rase život Kristov, nebeský, duchovný; a musíme hľadieť na duchovné schopnosti a sily pravých kresťanov ako na sily samotného Ježiša Krista. „Máme Kristovu myseľ,“ 203 povedal apoštol pravých kresťanov; musíme tiež hľadieť na dobré skutky ako na ovocie milosti Kristovej. Kresťania, ktorí vedú nekresťanský život, sú suché konáre na výhonkoch vychádzajúcich z koreňa – Kristus; a «každá ratolesť na mne, ktorá neprináša ovocie, odstraňuje . . . a vhoď ich do ohňa." 204 Pohania sú nezregenerované, neživé výhonky pochádzajúce z hnilého koreňa - Adam. Vierou môžu byť tiež naštepené na živý, zdravý výhonok, na telo Cirkvi - to jest na Telo Kristovo. Koho sú listy stromu? Sú Božie. Koho máš dobré myšlienky? Sú Božie. Koho majú stromy schopnosť rásť a tvoriť pletivá a vytvárať a vyvíjať listy a plody? Je to Božie – to je dané Bohom. Koho máš schopnosť myslenia a slova? Je to Božie. Používajú stromy neprávom sily, ktoré im dal Boh? Nie. Používajú ľudia neprávom schopnosti a sily, ktoré im dal Boh? Robia. Zneužívajú ich prostredníctvom svojho intelektu, prijatého od Boha, za účelom poznania Boha a Jeho právd; zneužívajú ich cez svoje srdce, stvorené na to, aby milovali Boha a svojich blížnych, aby zakúsili blaženosť spoločenstva s Bohom; a zneužívajú ich prostredníctvom slobodnej vôle, ktorá im bola daná za účelom nekonečného zdokonaľovania v cnosti. Boh pôsobí v našom tele, v jeho prirodzenej funkcii, podporuje ho, kŕmi ho a vychováva. Pôsobí aj v tráve alebo na stromoch alebo vo zvieratách, oblieka trávu, 205 pestuje strom a zdobí ho listami a ovocím, kŕmi zvieratá a vychováva ich telá. Zo seba nemôžeme urobiť alebo vytvoriť nič v našom tele, ani jediný bod, ako sa hovorí: „Nedokážeš urobiť ani jeden vlas biely alebo čierny“. 206 Boh je rovnako v nekonečne veľkom aj v nekonečne malom, pričom nie je obmedzený ani jedným, ani druhým, ale je úplne prítomný vo všetkom, je nedeliteľný a nadovšetko. Mohli by listy existovať bez stromu a mohol by existovať samotný strom bez zeme, vzduchu, vody a tepla? Podobne žiadna duša nemôže existovať bez Boha, bez Jeho Syna, bez Jeho Ducha. Boh je moja bytosť, môj dych, moje svetlo, moja sila, môj nápoj, moje jedlo. Nosí ma, ako matka nosí svoje dieťa na rukách. Viac ako toto. Nesie ma, moju dušu a telo, prebýva vo mne a je so mnou zjednotený. Keď sa modlíte k Bohu, pamätajte, že Boh sú tri osoby; a keďže je Osoba a Osoby, má v nekonečne všetky tie dokonalosti, ktoré si môžeme z Božej milosti predstaviť u každého najdokonalejšieho človeka – ako napríklad v najčistejšej Panne Márii, vo svätom Mikulášovi Divotvorcovi, vo svätom Jánovi Zlatoústom, v apoštoloch, prorokoch. Človek, naplnený Duchom Božím, je Božím obrazom a podobou Boha. Z dokonalého obrazu môžeme čiastočne usúdiť, aký je Prototyp. Všetko, čo je najlepšie, čo priťahuje náš duchovný pohľad a sklony nášho srdca v človeku, je od Boha, od Jeho Syna a od Jeho Ducha. Napríklad svätý Mikuláš bol a stále je z Božej milosti súcitný a milosrdný k ľuďom. Vždy bol a stále je pripravený vypočuť tých, ktorí ho úprimne vzývajú, prostredníctvom toho istého milosrdného srdca, ktoré mal počas svojho života a ktoré stále vlastní z Božej milosti. No, nie je sám Pán súcitný a milosrdný a oveľa viac súcitný a milosrdný? Nekonečne viac, keďže On sám je nekonečne väčší ako svätý Mikuláš. Alebo si zoberme apoštola Pavla. Aké útroby súcitu bolo v apoštolovi! V liste Filemonovho sluhu povedal svojmu pánovi: "Prijmi ho teda, to je moje útroby." 207 Koľko lásky je obsiahnuté v týchto slovách! A akou láskou dýchajú všetky jeho listy! „Naše srdce je rozšírené,“ napísal Korinťanom. "Nie ste v nás stiesnení." 208 V jednej zo svojich epištol tiež opísal, v čom spočíva Božská láska. Pri čítaní tohto opisu má človek pocit, že sám apoštol skutočne splnil všetko, čo napísal o láske. Ale odkiaľ sa vzala táto láska v apoštolovi, ktorý predtým prenasledoval a zarmucoval Krista a ktorý vošiel do domu svojich učeníkov, odvliekol mužov a ženy, spútal ich a mnohých nemilosrdne zavrel do väzenia? 209 Od Pána, Zdroja lásky. On jediný je večná, bezhraničná Láska, objímajúca všetky stvorenia. Ako Najsvätejšia Trojica je náš Boh jedna Bytosť, hoci Tri Osoby, tak aj my sami musíme byť jedno. Ako je náš Boh nedeliteľný, aj my musíme byť nedeliteľní, akoby sme boli jeden človek, jedna myseľ, jedna vôľa, jedno srdce, jedna dobrota, bez najmenšej prímesi zloby – jedným slovom, jedna čistá láska, ako je Boh Láska. "Aby boli jedno, rovnako ako my sme jedno." 210 Všetci ľudia, ako aj Boží anjeli, sú Božím dychom. To je dôvod, prečo sa anjeli nazývajú duchovia - alebo, čo je to isté, Boží dych - zatiaľ čo duchovia ľudí sa nazývajú dušami, pretože vychádzali z Božského dychu a dýchajú cez Boha. V prvej antifóne sa hovorí: „Každá duša je oživená Duchom Svätým a povznesená Jeho čistotou. Ale aj všetky ostatné stvorenia sa volajú dych – » Všetko, čo dýcha, nech chváli Pána» 211 --lebo aj ony pochádzajú z Ducha Božieho, hoci nie sú obdarené rozumom a slobodou. Preto sa musíme starať o každé stvorenie a nebiť ho ani preťažovať. Blahoslavený muž, ktorý je milosrdný k svojmu zvieraťu. Boh je Duch, nekomplexná bytosť. A akým spôsobom sa Duch prejavuje? Myšlienkou, slovom a skutkom. Preto Boh, ako nekomplexná bytosť, nie je zložený zo série alebo z množstva myšlienok, alebo z množstva slov alebo výtvorov, ale je úplne, v jednej nekomplexnej myšlienke, Bohom – Trojica, alebo v jednom komplexnom slove – Trojica, alebo v troch Osobách, zjednotených do jednej. Ale je tiež úplne vo všetkom, čo existuje, preniká a napĺňa všetko sebou samým. Napríklad, keď vyslovíte modlitbu, On je v každom jej slove a ako Svätý oheň preniká každé slovo – každý to môže zažiť na vlastnej koži, ak sa bude modliť úprimne, vrúcne, s vierou a láskou. Ale predovšetkým je celý v menách, ktoré mu patria: Otec, Syn a Duch Svätý, alebo Svätá Trojica, alebo Pán, Pán Boh, Pán Boh Sabbaoth, Pán Ježiš Kristus, Syn Boží, Duch Svätý, Kráľ nebeský, Tešiteľ, Duch Pravdy. . . a v Jeho iných menách. Anjeli a svätí sú nám tiež blízki svojimi menami, keďže ich mená a naša viera v nich sú blízke našim srdciam; lebo nie sú nič iné ako Boží dych a sú «jeden duch s Pánom». 212 Modlia sa za nás svätí, ktorých vzývame? Určite sa za nás modlia. Ak ja, hriešny človek, chladný, niekedy zlý a zlomyseľný človek, modliaci sa za iných, ktorí ma poučili alebo mi nedali, aby som sa za nich modlil a nepochybujem, neunavím sa počas modlitby vyslovovať ich mená, hoci niekedy nie srdečne, potom nebudú Boží svätí – tie pozemské lampy a pochodne, horiace v ich pozemskej láske k Bohu – plné lásky k Bohu. a pre nás, keď ich vzývame s vierou, nádejou a láskou, podľa našich síl? Oni, naši rýchli pomocníci, sa modlia aj za naše duše, ako nás uisťuje naša Božsky osvietená matka, Svätá Cirkev. Nepochybne sa teda modlite k Božím svätým a žiadajte ich o príhovor u Boha za vás. Počujú ťa v Duchu Svätom; len sa modlite v Duchu Svätom zo svojej duše, lebo keď sa takto úprimne modlíte, potom do vás vdýchne Duch Svätý, ktorý je Duchom pravdy a úprimnosti a je našou pravdou a úprimnosťou. Ten istý Duch Svätý je v nás a vo svätých. Svätí sú svätí skrze Ducha Svätého, ktorý ich posväcuje a večne v nich prebýva. Pane! Ty, ktorého láska k nám nekonečne prevyšuje lásku každého otca, každej matky, najnežnejšej manželky, zmiluj sa nad nami! Svätá Panna, Panna Mária! Ty, ktorého láska ku kresťanom prevyšuje lásku každej pozemskej matky, každej manželky, vypočuj naše modlitby a zachráň nás! Kiež by sme na Teba neustále spomínali! Kiež sa k Tebe vždy vrúcne modlíme! Kiež by sme sa vždy nepochybne a neochvejne utiekali pod tvoju svätú ochranu! Modlíme sa k milosrdnej a najčistejšej Matke Božej – a ona sa modlí za nás. Oslavujeme Ju – Onu, ktorá je nad všetku slávu – a Ona nám pripravuje večnú slávu. Často Jej hovoríme: „Raduj sa“ a Ona prosí svojho Syna a Boha: „Môj milovaný Syn, daj im večnú radosť za to, že Ma pozdravili s radosťou. Verte tak nepochybne, že vás Boh vidí, ako veríte, že váš otec alebo ktokoľvek iný, kto stojí tvárou v tvár, vás vidí, len s tým rozdielom, že Nebeský Otec vidí všetko, čo je vo vás, úplne to, čím ste, a všetky stvorenia, anjelov, svätých, nás hriešnikov, zvieratá – vidí všetko naraz tak, ako je desať svetiel slnka, rovnako ako tisíc očí. jasnejšie ako slnko." 213 Živý pocit Božej prítomnosti je zdrojom pokoja a radosti pre dušu. Pochybnosti v Jeho prítomnosti spôsobujú úzkosť, trápenie a útlak. Úprimná modlitba je zdrojom pokoja srdca, zatiaľ čo neúprimná, povrchná, nevšímavá modlitba srdce zraňuje. Ježiš Kristus s Otcom a Duchom Svätým je pre ľudí nevyspytateľná priepasť lásky. V tejto priepasti milosrdenstva sa nájde hojnosť milosrdenstva pre všetkých, len sa obráť k Bohu s vierou, nádejou a srdečnou ľútosťou za svoje neprávosti a urážky proti Pánovi, nášmu Majstrovi a Dobrodincovi. Boh je nám v každej dobe bližšie ako ktokoľvek iný. Je mi bližšie ako moje rúcho, bližšie ako vzduch alebo svetlo, bližšie ako moja žena, otec, matka, dcéra, syn alebo priateľ. Žijem v Ňom, dušou a telom. Dýcham v Ňom, myslím v Ňom, cítim, uvažujem, zamýšľam, hovorím, zaväzujem sa, pracujem v Ňom. "Lebo v Ňom žijeme, hýbeme sa a sme." 214 "Lebo je to Boh, ktorý vo vás pôsobí, aby ste chceli aj konali podľa jeho dobrej vôle." 215 Preto musíme vždy vidieť Boha pred sebou po svojej pravici, musíme byť silní, a aby sme nezhrešili, musíme sa postaviť tak, aby nič nemohlo vytlačiť Boha z našich myšlienok a sŕdc, aby Ho nič nemohlo pred nami skryť – žiadna nenáležitá náklonnosť k jedlu, pitiu, peniazom, šatám, domu a jeho nábytku, ani k žiadnej osobe – aby nás žiadne svetské rozptýlenia a zábavy nepripravili, nech mu patrí každá hodina a každá minúta a nech je večne s Ním, ako je On sám večne s nami, keď sa o nás neustále stará a stráži nás. Ale keď zhreším, alebo keď sa k čomukoľvek nenáležite prikláňam, potom je odo mňa vzdialený nie vzhľadom na priestor, pretože On vždy všetko napĺňa, ale vzhľadom na moju vlastnú duchovnú odlúčenosť od Neho, moju vlastnú ľahostajnosť voči Nemu, vzhľadom na to, že ma vlastne pripravuje o svoju milosť a svoju prítomnosť v mojom srdci, lebo vtedy vo mne prebýva Jeho nepriateľ, Diabol. Tak ako v mori, jazere alebo rieke je každá čiastočka vody spojená s inými časticami a je nimi obklopená, alebo ako vo vzduchu je každá jej čiastočka obklopená inými časticami a je s nimi spojená, tak aj my všetci na zemi narodené stvorenia sme obklopení Bohom zo všetkých strán, zatiaľ čo tí z nás, ktorí sú čistí alebo čistí, sú s Ním spojení a sme s Ním všade. My všetci tvorovia zrodení na Zemi – ako voda, ako vzduch, ako strom s mnohými vetvami – tvoríme jeden celok, hoci často zlomený, závisťou nepriateľa, sebectvom, podráždenosťou, nevraživosťou, spormi, pýchou, kacírstvom a nesúhlasom, závisťou, lakomstvom, nespoločenskosťou a inými vášňami. Na druhej strane, Diabol a jeho anjeli tiež tvoria medzi sebou iný celok, ako temná, zhubná, jedovatá voda alebo ohnivý, dusivý, smrtiaci vzduch. Obklopujú nás a snažia sa preniknúť do našich duší, keď sme nepozorní, alebo pod nadvládou rôznych vášní, aby nás zatemnili, vyrušili, utláčali, roznecovali a všetkými spôsobmi trápili. Tak sa vám napríklad niekedy môže stať, že sa budete prechádzať v čistom sladkom voňavom vzduchu, keď vám zrazu nepríjemným spôsobom zasiahne nepríjemný zápach zo žumpy a chcete rýchlo prejsť týmto miestom, aby ste sa opäť nadýchli zdravého vzduchu: smrad diabla je podobný tomuto. Sám Pán prirovnáva temné diabolské hordy k vzduchu a vode. Hovorí: «Spustil sa dážď a prišli záplavy a zavial vietor a udrel na ten dom» (to je na človeka, na ľudskú dušu); "a nespadla, lebo bola založená na skale." 216 Máme vo zvyku hovoriť: „Keby som sa nepozrel, nebol by som v pokušení. "Keby som nepočul, srdce by ma nebolelo." "Keby som neochutnal, nechcel by som." Vidíte, koľko pokušení vzniká z nášho vlastného zraku, sluchu a chuti. Koľkí trpeli a stále trpia, pretože ich srdcia neboli pevné vo svojich dobrých sklonoch, pretože sa nerozvážne pozerali nečistými očami, pretože ušami, ktoré neboli zvyknuté rozlišovať medzi dobrom a zlom, počúvali, pretože chamtivo ochutnávali! Zmysly hriechu milujúceho, chamtivého tela, neobmedzovaného rozumom a Božími prikázaniami, ich vtiahli do rôznych svetských vášní, zatemnili ich mysle a srdcia, zbavili ich pokoja srdca a vzali ich slobodnú vôľu, čím sa stali otrokmi týchto zmyslov. Takto vidíte, aké nevyhnutné je rozvážne sa pozerať, počúvať, ochutnávať, voňať a cítiť; alebo skôr, aké je potrebné strážiť svoje srdce, aby sa cez vonkajšie zmysly, ako cez okno, nevkradol dovnútra žiaden hriech a aby sám pôvodca hriechu – Diabol – nezatemnil a nezranil to nebeské mláďa, našu dušu, svojimi jedovatými a smrtiacimi šípmi. Duša do nej prijíma Pána v Životodarnej sviatosti myšlienkou viery a vedomím srdca, že sám Pán je skutočne prítomný vo sviatosti, zatiaľ čo naše telo prijíma Pána ústami a bruchom. Keď duša prijme Pána s pevnou vierou, potom Pán v jedinom okamihu naplní aj dušu ako nekomplexnú bytosť, aj celé telo so všetkými jeho kĺbmi – pretože duša napĺňa celé telo a vďaka vševyplňujúcej vlastnosti Božstva. V kresťanskom živote sú nevyhnutné pokušenia a skúšky alebo skúšky nášho duchovného stavu; a keďže sa náš život, podobne ako nábytok v dome, pokryje rôznymi škvrnami, je potrebné ho vyčistiť. Ako na testovanie predmetov vyrobených napríklad zo striebra, sú potrebné nástroje, tak aj na testovanie stavu duše sú potrební ľudia, ako pre podobných, ktorí nám chtiac či nechtiac, úmyselne či celkom nemyslene, prejavujú svojím správaním sa voči nám, spôsobom zjavným nám aj iným, či sme poslušní Božím príkazom, deklarovaným v duchu evanjelia, či žijeme v duchu evanjelia, či nie. telo, alebo podľa tela, byť poslušnými otrokmi vôle tela a telesných myšlienok a vášní; aby sme, uznávajúc, že ​​nežijeme v súlade s vôľou Božou, nie v súlade s prikázaniami nášho najsladšieho Spasiteľa, ale v súlade s našou vlastnou hriešnou a slepou vôľou, rýchlo pozmenili a horlivo nasledovali prikázania Božieho evanjelia. Naše telo žije pomocou tých prvkov, z ktorých je samo tvorené, neustále do seba absorbuje vzduch, vodu a iné organické telá; Naša duša žije prostredníctvom Božieho Ducha, z ktorého pochádza a neustále do seba nasáva, aby podporila svoj život, život Boha Trojice, svetlom rozumu, dobrými náklonnosťami a túžbami srdca a vôle a stálosťou v dobrote. Ako telo, keď nie je živené prírodnými živlami, nemôže žiť a umiera, tak aj naša duša, keď nie je živená modlitbou alebo dobrými myšlienkami, citmi a prácami, umiera. Keďže v našej telesnej prirodzenosti je výživa a rast tela na určitý čas uspokojivo dokončený, ale ak náhodou, prostredníctvom jedla, pitia alebo dýchania, vstúpi do tela nejaký jed alebo nákaza, potom je okamžite spôsobené utrpenie a dokonca ani smrť by nemala byť poskytnutá včas; tak v našej duchovnej prirodzenosti všetko nejaký čas uspokojivo pokračuje, ale ak je skazená diablom, potom ťažko trpí, akoby otupená, a vyžaduje si rýchlu pomoc nebeského Lekára, Boha duchov, ktorú možno prijať len modlitbou viery. (Diablove umeliny v duši človeka zodpovedajú pôsobeniu jedu na telesnú prirodzenosť; s tým rozdielom, že jed hmotnej prírody sa do nášho tela dostane len zriedka, kým umeliny Diabla sú vždy s nami a okolo nás.) Na výživu a podporu života nášho tela sú vždy po ruke prostriedky, ktorými žije, a to živel, svetlo, vzduch, ktorý nás neustále obklopuje, a voda. voda je tiež vždy ľahko k dispozícii, rovnako ako rastlinná a živočíšna potrava – takže aj sily na podporu života našej duše sú vždy pripravené v hojnosti – jej duchovný pokrm, nápoj a odev – v Bohu Trojici. Keďže je Pán úplne na každom mieste, ako vzduch alebo ako mentálne svetlo, je pripravený v každom okamihu nášho života – podľa našej viery a kvôli neustálej modlitbe našej duše – podporovať naše duchovné sily svojou všemocnou milosťou; byť neprerušovaným svetlom našej mysle a srdca; vzduch, ktorým dýcha naša duša; jedlo, ktorým sa vyživuje a posilňuje; životodarné teplo, ktorým sa ohrieva; a odev, ktorým nielen zahaľuje svoju hriešnu nahotu, ale ktorým sa aj zdobí ako kráľovský purpur – teda odev Kristovho ospravedlnenia. Človek sa v každom okamihu svojej existencie nachádza medzi dvoma médiami – materiálnym a duchovným – z ktorých všetko prijíma. Jeden podporuje svoju telesnú, druhý duchovnú prirodzenosť; jedným je viditeľná prirodzenosť, druhým je Nekonečný Osobný Boží Duch, ktorý, keďže je úplne všade, je nad všetkým, a keďže všetko obsahuje, sám nie je ničím obmedzený. Každý človek sám o sebe je taký bezvýznamný a bezmocný, že dostáva všetko potrebné na podporu svojej existencie nie zo seba, ale zvonku; on sám nie je ničím. A ako je jeho telo podporované vzduchom, jedlom a nápojmi, tak jeho duša je podporovaná modlitbou, čítaním Božieho slova a prijímaním svätých tajomstiev. Na druhej strane, ako v kráľovstve najmilosrdnejšieho a všemohúceho Boha, je tu aj miesto pre padlých zlých duchov a ich príbytkom je práve vzduch a zem obývaná ľuďmi, a tak ako bol človek od samého počiatku nimi zvádzaný na zlo, ako vždy boli, sú a budú spolu s ľudskou rasou až do skončenia sveta, ktorým my, my žijeme, žijeme, a v ktorom žijeme. My, slobodné a zároveň padlé bytosti – hoci sme boli znovuzriadení Božím Synom a stali sme sa slobodnými touto milosťou, vierou, láskou k Bohu a dobrými skutkami – sa máme neustálou modlitbou k Bohu chrániť pred nepriateľskými silami, ktoré bojujú proti našej duši, chcú z nás urobiť svojich väzňov a v duchu im podobných. Musíme byť maximálne ostražití, aby sme sa svojím duchom a skutkami nepripodobnili podnebeským duchom zla, aby sa nestali dýchaním našej duše namiesto Boha – aby sa zlo, ktoré tvorí ich prirodzenosť, nestalo naším zlom. Musíme tiež mať stále na pamäti, že väčší je ten, ktorý je v nás, než ten, ktorý je vo svete, 217 a že aj ich Pán zachováva vo svojej plnej moci a dovoľuje im len toľko, koľko dovoľuje Jeho dobrota, milosrdenstvo a všemohúcnosť, aby konali vo svete, učili a naprávali ľudí. Ale sú ľudia, ktorí majú za odev, jedlo a pitie Diabla, rovnako ako sa praví kresťania obliekajú do Krista a živia sa Jeho Telom a Krvou. Na celom svete je všetko dvojité – jedno proti druhému; duch a telo, dobro a zlo. Satan má svojich agentov a pomocníkov, aby šírili jeho nadvládu medzi ľuďmi; Boh má anjelov, ktorých dáva každému kresťanovi, aby ho strážili a viedli do Kristovho požehnaného kráľovstva. Tí, ktorí neveria v Božiu všadeprítomnosť vo svojich myšlienkach a srdciach, podceňujú Božiu moc, nepripisujú Mu ani tú vlastnosť, ktorú má vzduch, pretože vzduch je všade. Či nie je všade Stvoriteľ vzduchu? Nevera v Božiu všadeprítomnosť – alebo vo všeobecnosti akýkoľvek hriech – slúži ako silný dôkaz, že je všade prítomný. Tak v čase nevery je moje srdce stiesnené, prežíva akýsi pocit pálenia; je unavený a utrápený; moja myseľ je zatemnená a som v stave bezútešnosti. Ale keď so živou vierou verím, že Boh je všade, prítomný na každom mieste, a teda že je vždy so mnou a vo mne, moje srdce sa rozšíri; je to slobodné, ľahké, živé a moja myseľ je jasná – som v radostnom stave. Preto práve to, čo ma zabíja, slúži ako najvýraznejší dôkaz existencie toho, o čom som pochyboval. Nevera ma mučí, pretože je to ohováranie môjho srdca alebo zlého ducha proti Bohu, ktorý je môj život. Duševné popretie života ako takého mojou slobodnou dušou je prirodzene a právom jeho smrťou. Opäť, Boh je mysliaca bytosť a moja duša je tiež mysliaca bytosť odvodená od prvej myšlienky; preto sa môj styk s Bohom uskutočňuje prostredníctvom myslenia, prostredníctvom viery srdca, ktorá nie je ničím iným, len živou a jasnou myšlienkou, že Boh je na každom mieste. Keď nemám žiadnu takú myšlienku, znamená to, že mám opačnú negatívnu; keď je odrezaný princíp, ktorý spája moju dušu s Bohom, potom pre mňa neexistuje skutočný život a zostáva len prízrak vonkajšieho, falošného, ​​zvieracieho života. Stupne blaženosti a múk v budúcom svete budú iné. Dokazuje to súčasný stav duší rôznych ľudí alebo toho istého človeka v rôznych časoch a za rôznych podmienok. Čím je človek jednoduchší, lepší a spoločenskejší, tým je vnútorne požehnanejší; čím je klamnejší, zlý a sebeckejší, tým je nešťastnejší; čím pevnejšia je jeho viera a čím silnejšia je jeho láska, tým je požehnanejší; čím slabšia je jeho viera a láska, tým slabšie, tým horšie sa cíti. Preto tí, ktorí majú malú alebo žiadnu vieru, tí, ktorí nenávidia svojich blížnych, sú najnešťastnejší z ľudí. Takto môžeme pochopiť, aké budú budúce muky. Miluj každého človeka napriek tomu, že upadol do hriechu. Nedbajte na hriechy, ale pamätajte, že základ človeka je ten istý – obraz Boží. Zarážajú nás slabosti iných ľudí: sú zlomyseľní, pyšní, závistliví, lakomí, žiadostiví, chamtiví; ale ani ty nie si bez zla – možno je v tebe ešte viac ako v iných. Aspoň čo sa týka hriechov, sú si ľudia rovní. Hovorí sa: "Všetci zhrešili a chýba im Božia sláva." 218 Všetci sú vinní pred Bohom a všetci rovnako vyžadujeme Jeho milosrdenstvo. Preto sa okrem toho, že sa máme navzájom milovať, musíme navzájom znášať a odpúšťať – „odpusť tým, ktorí sa proti nám previnili“ – aby nám náš nebeský Otec „odpustil naše previnenia“. Tak z celej duše cti a miluj v každom človeku Boží obraz, nehľadiac na jeho hriechy, lebo len Boh je svätý a bez hriechu; a uvidíte, ako nás miluje, koľko toho pre nás stvoril a stále tvorí, milosrdne nás trestá a štedro a láskavo nám odpúšťa. Cti si aj človeka, napriek jeho hriechom, lebo vždy sa môže napraviť. Niektorí pokrokoví muži pozerajú na Cirkev ako na svojho nepriateľa. Je však niekto plnší lásky, viac túžiaci po našom blahu a múdrejší v láske k ľuďom (po Bohu samom) ako Cirkev? Všetko, čo sa najviac prispôsobuje našej prirodzenosti a najpotrebnejšie pre jej dobro, to všetko je obsiahnuté v Cirkvi ako v pokladnici, ako sú slová života obsiahnuté v evanjeliu. Cirkev je skutočnou matkou všetkých, ktorí právom veria v Krista, pravého priateľa kresťanov. Súcití a odpovedá na všetky podstatné požiadavky duše a tela kresťana aktívnou úľavou alebo poskytovaním pomoci prostredníctvom moci Ježiša Krista a Ducha Svätého, v ktorom žije každá duša. Čo sa týka pochvaly. Duša mimovoľne túži chváliť, keď hľadíme na hviezdnu oblohu; ale ešte viac, keď si pri pohľade na oblohu a hviezdy predstavujeme Božiu prozreteľnosť voči ľuďom, ako nekonečne miluje ľudí, stará sa o ich večnú blaženosť, pričom neušetril ani svojho jednosplodeného Syna pre našu spásu a náš odpočinok v nebeskom Kráľovstve! Nie je možné nechváliť Boha, keď si spomeniete, že ste boli stvorení z ničoho, že ste boli od stvorenia sveta predurčení na večnú blaženosť, celkom bez príčiny, nie v súlade s vašimi zásluhami – keď si spomeniete na to, akú milosť vám Boh udelil na vašu spásu počas celého vášho života, aké nespočetné množstvo hriechov je vám odpustené, aké dary vám boli odpustené, a to nespočetné množstvo ráz. sú vám darované, počnúc zdravím až po prúd vzduchu, až po kvapku vody. Nedobrovoľne nás nabáda chváliť, keď s úžasom vidíme nekonečnú rozmanitosť vecí stvorených na zemi, v ríši zvierat, v ríši rastlín a v ríši minerálov. Aký múdry poriadok vo všetkom, vo veľkom i v malom! Mimovoľne chválime a voláme: «Ó, Pane! aké mnohoraké sú tvoje diela! múdrosťou si ich všetkých stvoril: Sláva tebe, Pane, ktorý si všetko stvoril!» 219 Ak Cirkev zložila a odovzdala na všeobecné použitie modlitby a žalmy Bohu Trojici a Jeho svätým, znamená to, že Boh vypočuje naše modlitby a je vždy nablízku tým, ktorí sa modlia. Ale ľudia sa väčšinou modlia, akoby pri nich nebol Boh, alebo ako keby ich modlitby neposlúchol. Venujme Pánovi aspoň toľko pozornosti, akú preukazujú dobrí rodičia prosbám svojich detí, aspoň tú prezieravú a pozornú lásku, akú prejavujú dobrí rodičia k svojim deťom. Sám Pán teda učí: «Ak teda vy,» hovorí, «keď ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je v nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia? 220 Takto sa splnia aj naše prosby alebo modlitby, ak sa budeme modliť celým srdcom. Toto je pravda. Vyplýva to z každodennej skúsenosti. Keď sa vo vašom srdci prebúdza zloba voči niekomu, potom verte celým svojím srdcom, že je to dielo Diabla, ktorý pôsobí vo vašom srdci: nenáviďte ho a jeho potomstvo a zloba vás opustí. (Neuznávajte to ako niečo vlastné a nesympatizujte s tým.) Vyplýva to zo skúsenosti. Diabol sa, žiaľ, skrýva za nami a skrýva sa, zatiaľ čo my sme slepí, a mysliac si, že všetko robíme sami, začneme sa zastávať diablových diel, akoby boli naše vlastné, akoby za niečo spravodlivé, hoci každá predstava o tom, že v našej vášni je nejaká spravodlivosť, je úplne falošná, bezbožná a zraňujúca. Riaďte sa rovnakým pravidlom aj vo vzťahu k ostatným. Keď vidíte, že niekto proti vám chová zlobu, nepovažujte jeho zlobu za jeho vlastné skutky; nie, on je len pasívnym nástrojom toho zlého; ešte nepoznal jeho lichôtky a je ním oklamaný. Modlite sa k Bohu, aby ho nepriateľ opustil a aby Pán osvietil oči jeho srdca, zatemneného jedovatým, škodlivým dýchaním ducha zla. Musíme sa vrúcne modliť za všetkých, ktorí sú vystavení vášňam, pretože v nich pôsobí nepriateľ. Vášne sú nákazlivé vďaka našej duchovnej organizácii; napríklad zloba, aj keď ešte nie je vyjadrená slovami – nie je vyjadrená skutkami, ale stále je skrytá v srdci a mierne sa odráža v tvári a očiach – sa už prenáša do duše človeka, voči ktorému nesiem zlobu, a je vnímateľná aj pre ostatných; ak ma vyruší vášeň, moje rozrušenie sa prenesie do srdca druhého, ako akýsi duchovný prepad nečistého prúdu z jednej duchovnej schránky do druhej. Ak v sebe odstránite vášeň voči svojmu bratovi, vykoreníte rovnakú vášeň aj v ňom; keď sa upokojíte vy, upokojí sa aj on. Aké úzke spojenie je medzi dušami! Aké pravdivé sú slová Apoštola: «Lebo sme údmi jeden druhému 221 ; my, keďže sme mnohí, sme jeden chlieb a jedno telo 222; a urobil z jednej krvi všetky ľudské národy." 223 Preto Pánovo prikázanie vyžaduje: «Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého». 224 Účinnosť alebo neúčinnosť slov kazateľa je založená na vzájomnom cítení alebo pochopení našich duší; ak kazateľ nehovorí zo srdca, ale pokrytecky, poslucháči svojím vnútorným inštinktom pochopia nesúlad kazateľových slov s jeho srdcom, s jeho životom, a nemajú takú silu, akú by mohli mať, keby s nimi kazateľ hovoril úprimne, a najmä ak by v skutočnosti svoje slová naplnil. Vskutku, medzi ľudskými dušami je príliš úzke spojenie a komunikácia. Preto sa dobré, zbožné, úprimné sklony a najmä dobré skutky oznamujú dušiam iných. Ako sa človek skladá z duše a tela, tak existujú aj dvojité prostriedky na podporu jeho života – duchovný a telesný. Tie, ktoré podporujú telesný život, sú vzduch, jedlo, pitie, svetlo a teplo, a tie, ktoré podporujú duchovný život, modlitba (ako vzduch), čítanie Božieho slova, životodarná sviatosť a zbožné meditácie. Zo skúsenosti viete, že ani steny, ani miesto, kde žijete, netvoria žiadne prekážky letu myšlienok; môže sa v okamihu zniesť z domu až za oblaky, alebo z jednej časti sveta do druhej, z jedného kráľovstva do druhého, z jedného mesta do druhého; ale vaša duša, ten prvok myslenia, uvažovania, je obrazom Boha – malým obrazom Nekonečného Ducha, Boha. Ak vaša myšlienka nie je obmedzená štyrmi stenami a nie je obmedzená priestorom a časom, čo potom môže obmedziť Pána, ktorý stvoril všetky veci? Môže byť obmedzený stenami – môže byť obmedzený priestorom a časom, nech sú podľa nás akokoľvek nekonečné? Ó, Jeho nadvláda je na každom mieste! Jeho oči vidia všetko a všetko. Vidí ako na svojich dlaniach aj tých, ktorí sa ukrývajú na tajných miestach, medzi horami alebo v neprístupných hradoch. Preto pred tebou Pán niekedy skrýva svoju tvár a necháva ťa v úzkosti duchovnej temnoty, aby si si vždy pamätal, v koho svetle žije tvoja duša – teda vo svetle Božom – a že ak Boh od teba odvráti svoju tvár a vezme svojho Svätého Ducha z tvojho srdca, tak budeš skutočne ponechaný v tme pekla, v pekelných mukách, a tak skutočne pochopíš, čo bude budúce peklo, hoci len čiastočne. Neochvejne ver a vždy pamätaj, že máš dvojakú prirodzenosť, že sú v tebe dvaja muži, jeden telesný, vášňami chorý, starý, diabolský, ktorý hľadá telesné veci a stavia na ne svoj život; musíte umŕtvovať starého človeka v sebe a v ničom ho neuspokojiť, neskloniť sa k jeho hriešnym, vytrvalým, chorobným nárekom; zatiaľ čo druhý človek vo vás je duchovný, nový, zdravý, Krista, všade hľadá Krista, žije v Kristovi (namiesto svetských túžob) a nachádza pokoj a život v Kristovi, netúži po ničom inom na tomto svete okrem Krista a počíta pozemské požehnania len hnoj, aby získal Krista. 225 Ako musíme v každom ohľade pohŕdať požiadavkami prvého človeka, pretože ich splnenie ničí dušu, tak musíme všemožne spĺňať požiadavky druhého človeka, pretože vedú k pravému a večnému životu. Nech sa to naučí každý kresťan a snaž sa, aby skutočne naplnil to, čo sa takto naučil. Nebuď skľúčený, keď pekelné oblaky, jeden tmavší ako druhý, zostúpi na tvoju dušu; keď v tvojej duši povstane pekelná zloba, závisť, pochybnosť, tvrdohlavosť a iné vášne; vedzte, že zhromaždenie týchto temných oblakov na vašom duševnom horizonte je nevyhnutné; ale nie sú tam vždy a nezostanú dlho; sú ako objavenie sa tmavých oblakov na oblohe v prírode – prechádzajú a miznú, po čom sa duševná atmosféra duše opäť vyčistí. V prírode musia byť na oblohe mraky a denné svetlo stmavne; ale tieto oblaky nie sú stále, čoskoro pominú a potom svetlo slnka opäť zažiari s obnovenou silou. Aké úžasné stvorenie je človek! Pozri! to, čo bolo stvorené zo zeme, obsahuje dych Boha – osobný, nezávislý, slobodný – obraz samotného Boha. Koľko múdrosti a krásy je v stavbe telesného stánku človeka, koľko múdrosti a lásky – jedným slovom, koľko podobnosti s Bohom sa ukazuje v samotnom živote človeka, ktorý vládne nad zemou; ako sa hovorí: «Urobme človeka na svoj obraz, podľa našej podoby: a nech panujú . . . nad celou zemou." 226 Ale aby si nebol pyšný, pozri, čo sa ti stane, človeče, keď to, čo je podľa Božieho obrazu v tebe, vychádza z tvojho tela ako zo svojho chrámu! Budete, ako by ste nikdy neboli, zmiznete z tohto sveta; chrám tvojho ducha stratí všetku svoju dobrotu a krásu, stane sa zemou a vráti sa do zeme, z ktorej bol vzatý, 227 úplne sa s ňou zmieša ako jej súčasť. Aké úžasné Božie stvorenie je človek! Boh úžasne umiestnil do prachu svoj obraz, nesmrteľného ducha. Ale čuduj sa, kresťan, ešte viac múdrosti, všemohúcnosti a milosrdenstvu Stvoriteľa: On mení a premieňa chlieb a víno na svoje najčistejšie Telo a na svoju najčistejšiu Krv a sám v nich prebýva svojím najčistejším a životodarným Duchom, takže Jeho Telo a Krv sú spolu Duchom a Životom. a načo to je? Aby ťa, hriešnika, očistil od tvojich hriechov, aby ťa posvätil a zjednotil, takto posvätený sám sebe a takto spojený, aby ti dal blaženosť a nesmrteľnosť. "Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a poznania Boha!" 228 Videli ste, ako úctivo, pokorne a usporiadane sa podriadení všetkých tried a všetkých staníc správajú vo vzťahu k svojim náčelníkom, a tak vo vzájomnom styku plnia svoju povinnosť podriadenosti? Nevideli ste, s akou úctou a prísnou etiketou sa správajú tí, ktorí obklopujú kráľa? A to všetko sú len príklady správania sa tvorov vo vzťahu k Stvoriteľovi; a práve v tomto správnom správaní sa voči Stvoriteľovi, v ich poslušnosti Jeho zákonom, spočíva ich blaho a cieľ ich života. Niekedy sa zdá, že sa človek vrúcne modlí, no jeho modlitba mu neprináša do srdca ovocie pokoja a radosti v Duchu Svätom. prečo je to tak? Je to preto, že pri modlitbe určených modlitieb neľutoval úprimne hriechy, ktoré spáchal počas dňa, čím poškvrnil svoje srdce, Kristov chrám, a ktorými rozhneval Pána. Keby si ich však pamätal, ľutoval by ich vo všetkej úprimnosti a nestranne by sa súdil, „Boží pokoj, ktorý prevyšuje každý rozum“, 229 by okamžite vstúpil do jeho srdca. V modlitbách pravoslávnej cirkvi je uvedený zoznam hriechov, ale nie všetkých; a často sa nespomínajú práve hriechy, ktorými sme sa zaviazali; preto ich musíme bezpodmienečne vymenovať sami počas našej modlitby, jasne uznajúc ich závažnosť s pocitom pokory a úprimnej ľútosti. Preto sa vo večerných modlitbách pri vymenovávaní hriechov hovorí: «Urobil som zle buď v tom, alebo v tom» – to znamená, že je ponechané na našu vlastnú vôľu, aby sme sa zmienili o tých alebo oných hriechoch. Naša viera a Cirkev sú ako najváženejšia, svätá, zbožná, pevná, ctihodná žena, ktorá nikdy nestarne a v ktorej vždy prebýva mladý, živý duch, ktorý dáva život svojim skutočným deťom. Ako sa vždy správame s veľkou úctou k starým ľuďom, ctíme si ich šediny a múdrosť – plody skúseností – a vysoko si vážime každé ich slovo a aplikujeme ich na náš vlastný život, tak by sme si mali obzvlášť ctiť Cirkev, uctievať jej svätosť, starovek, jej neotrasiteľnú pevnosť, jej božsky osvietenú múdrosť a duchovnú skúsenosť, jej dušu zachraňujúce prikázania a bohoslužby, sviatosti, jej obrady. Ako inak si ju vážiť, hoci len za to, že v jej lone zachránila nespočetné množstvo ľudí, presadila ich do príbytku večného pokoja a radosti, nezabudla na nich ani po ich smrti, ale pamätala na nich až doteraz na zemi, večne chválila a oslavovala ich prednosti ako jej pravé deti? Kde nájdeš vďačnejšiu kamarátku, nežnejšiu mamu? A preto nech sa kresťania úplne a celým svojím srdcom pripútajú ku Kristovej Cirkvi, aby boli pevne upevnení až do konca svojho svetského života! Nech sú všetci horliví za plnenie všetkých jej prikázaní a ustanovení a nech dosiahnu jej večnú spásu skrze Krista Ježiša, nášho Pána! V súlade s najmúdrejším Božím poriadkom na tomto svete jedna vec predchádza druhú a jedna sa mení na druhú: hanba a česť, chudoba a bohatstvo, zdravie a choroba. Predtým, než Boh niekomu udelí bohatstvo, často ho skúša extrémnou chudobou, na druhej strane bohatých pripravuje o všetko; pred poctou, zneuctením; a tých, ktorí sú povýšení na česť ponížením, aby sme sa naučili vážiť si Božie dary a neboli hrdí na svoj blahobyt, vediac, že ​​je to dar Majstra, ktorý si nezaslúžime. Je potrebné prebudiť srdce k modlitbe, inak bude dosť suché. Vlastnosti modlitby musia byť: láska k Bohu, úprimnosť a jednoduchosť. Musíme sa modliť v duchu, pretože Boh je duch a nie telo; s pravdou a nie falošne, pretože Boh je pravda. To isté možno povedať o modlitbách k svätým. Nevzývajte ich len perami – lebo nemajú ani pery, ani hlas, nič telesné – ale s vašim srdcom alebo dušou horiacou vo vás. Potom vás budú počuť; lebo všetko hľadá to, čo je tomu podobné. áno; Božie kráľovstvo nezdedí telo a krv, ale čistý duch horiaci láskou k Bohu. «Neuhášajte ducha,» 230 hovorí Slovo Božie. Nech si to pamätá každý kresťan, najmä každý kňaz a vychovávateľ detí. My, ktorí sme kňazmi, musíme obzvlášť horieť duchom v našej vysokej službe Bohu a ľudstvu. Koľko by sme mohli urobiť pre Boha, pre ľudí a pre seba, keby sme sa venovali svojej práci s vierou a láskou, horlivo, vrúcne, energicky! A aká malá, suchá, neplodná bude naša služba, ak svoju prácu budeme robiť lenivo, lenivo, chladne, bez akejkoľvek horlivosti a energie! Budeme sa musieť veľa zodpovedať pred Bohom, za seba aj za tých, ktorí sú nám zverení. Dávaj na seba pozor, keď ťa o to požiada chudobný muž, ktorý potrebuje pomoc. Nepriateľ sa v tom čase bude snažiť ochladzovať vaše srdce a naplniť ho ľahostajnosťou, ba dokonca pohŕdaním voči tomu, kto je v núdzi. Prekonaj v sebe tieto nekresťanské a neľudské sklony; podnecuj svoje srdce k súcitnej láske k tomuto mužovi, ako si ty vo všetkých ohľadoch, k tomuto Kristovmu údu a k tvojmu údu – „lebo sme si navzájom údmi“ 231 – do tohto chrámu Ducha Svätého, aby Kristus Pán miloval a pomáhal aj vám; a čokoľvek od vás núdzny žiadajú, splňte jeho prosbu podľa vašej sily. «Pozrite sa na neho a požičajte si ho.» 232 Vyslovujte slová modlitby s úprimnou silou. Pri večernej modlitbe nezabudni so všetkou úprimnosťou a kajúcnosťou vyznať v modlitbe Duchu Svätému tie hriechy, do ktorých si upadol počas uplynulého dňa. Niekoľko chvíľ vrúcneho pokánia a Duch Svätý vás očistí od každej nečistoty; budeš belší ako sneh a z tvojich očí budú tiecť slzy, očisťujúce srdce; budete zahalení do rúcha Kristovej spravodlivosti a zjednotení s Ním, spolu s Otcom a Duchom Svätým. Duchovná chudoba spočíva v tom, že seba samého považujeme za neexistujúceho a Boha za existujúceho; ctiť si Jeho slová nadovšetko na svete a nič nešetriť na ich naplnení, dokonca ani svoj vlastný život; pri zvažovaní Božej vôle vo všetkom, tak pre nás, ako aj pre druhých, úplne sa zriekajúc našej vlastnej vôle. Chudobný duchom túži a celým srdcom hovorí: „Posväť sa meno tvoje, príď kráľovstvo tvoje, buď vôľa tvoja tak na zemi, ako v nebi“. Je to, akoby on sám zmizol; všade a vo všetkom chce vidieť Boha – v sebe i v iných. „Nech je všetko tvoje, nie moje. «Chce kontemplovať Božiu svätosť v sebe samom a vo všetkom – Jeho kráľovstve, aj Jeho Vôli; tiež vidieť, ako On sám úplne napĺňa ľudské srdce, ako by to malo byť, pretože On jediný je nadovšetko milosrdný a nadovšetko dokonalý, všetvoriaci; zatiaľ čo nepriateľ – Diabol a jeho nástroje a tí, ktorí sa stavajú proti Bohu – sú zlodeji v Božom kráľovstve a protivníci Boha. Pre toho, kto je chudobný duchom, je celý svet ničím. Všade vidí samého Boha, ktorý všetkému dáva život a všetkému vládne; pre neho niet miesta bez Boha, ani chvíle bez Boha; všade a v každej minúte je s Bohom a akoby len s Ním. Kto je chudobný duchom, neodvažuje sa a nemyslí na to, aby sa snažil pochopiť nepochopiteľné, objavovať Božie tajomstvá, filozofovať na najvyššej úrovni; verí v jediné slovo Pána, Životodarcu, vediac, že ​​každé Jeho slovo je pravda, duch a večný život; a slovami Jeho Cirkvi, vždy poučenej o všetkej pravde Duchom Svätým, verí, ako dieťa verí svojmu otcovi alebo matke, nevyžaduje dôkazy, ale dokonale sa na ne spolieha. Ten, kto je chudobný duchom, sa považuje za posledného a najhriešnejšieho zo všetkých, považuje sa za hodného, ​​aby ho všetci šliapali pod nohy. Ako živo si Boží svätí predstavovali Boha pre seba! – Svätí, ktorí prostredníctvom Ducha Svätého zostavovali modlitby za svoje a naše vedenie. V akom strachu a chvení stáli pred Bohom v modlitbe, ale aj s akou láskou a nádejou! Každé slovo ich modlitieb hovorí: «Boh je s nami; a Boh v nás počuje každé naše slovo, vidí každú myšlienku, každé želanie, každú slzu." Niekedy stojíme a modlíme sa v kostole alebo doma, v stave duchovného a telesného sklamania; potom je naša duša bezmocná, studená, neplodná, ako nejaký pohanský, neplodný chrám; ale akonáhle vynaložíme úsilie a prinútime svoje srdce k úprimnej modlitbe k Bohu, obrátime svoje myšlienky a srdce k Nemu so živou vierou, naša duša sa okamžite stane oživenou, hrejivou a plodnou. Aký náhly pokoj, aká ľahkosť, aký cit, aký vnútorný svätý oheň, aké slzy za naše hriechy, aký úprimný pocit smútku, že sme nimi znechutili Najmilosrdnejšieho Majstra; aké svetlo v srdci a mysli, aký hojný prúd živej vody sa rozptýli v srdci, voľne steká z jazyka, alebo z pera a ceruzky, ak píšeme, na papier! Púšť duše kvitne ako ľalia pri príchode Pána do srdca. Ó, prečo neobraciame svoje srdcia častejšie k Pánovi? Koľko pokoja a útechy sa pre nás kedy skrýva v Ňom! "Ó, aká veľká je tvoja dobrota, ktorú si pripravil pre tých, čo sa ťa boja!" 233 Aký rafinovaný a pozorný je vták! Nenechá sa chytiť do šíreho Božieho sveta, ale keď zbadá, že sa ho niekto približuje a chce sa ho zmocniť, okamžite vyletí zo zeme a zachráni sa tak pred vtákmi. Kresťan musí byť teda tiež múdry a bdelý, aby mu netelesný vták nechytil dušu. Naša duša je ako nebeský vták; diabol, zlý vták, ktorý sa snaží pohltiť duše. Ako sa vták, letiaci do neba, zachraňuje pred vtákom, tak aj my, keď vidíme nepriateľa - diabla - usilujúceho sa chytiť našu dušu pomocou pozemských vecí, musíme tieto veci okamžite opustiť celým svojím srdcom a nesmieme sa k nim ani na chvíľu pripútať, ale musíme v myšlienkach vzlietnuť k Ježišovi Kristovi, nášmu Spasiteľovi, a tak budeme ľahko vyslobodení z vŕby." 234 Cesta k úspechu v každej dobrej práci. Keď sa modlíte doma, pri večernej alebo rannej modlitbe, alebo v kostole počas bohoslužby, usilujte sa vo svojom srdci o to, aby ste vykonali toto konkrétne dobré dielo, a srdečne si želajte vykonať ho na Božiu slávu. Pán a Jeho Najčistejšia Matka vás neomylne poučia, vložia do vášho srdca nejaký jasný nápad, ako to dosiahnuť. Ak chcete napísať prejav alebo kázeň a neviete, o čom písať, ak vo vašom srdci nie je živá voda, musíte sa o to počas svojej modlitby len uchádzať. Pán a Jeho Najčistejšia Matka vám neomylne a jasne ukážu tému vašej kázne a jej časti a vaša myseľ a srdce budú osvietené jasnou znalosťou všetkých stránok témy. Ďakujte Bohu každý deň celým svojím srdcom za to, že vám dal život podľa Jeho obrazu a podoby – inteligentne slobodný a nesmrteľný život. Zvlášť ďakujem Bohu za to, že ťa po tom, čo si upadol do večnej smrti, obnovil a opäť viedol k večnému životu a že si to neurobil iba pôsobením Jeho všemohúcnosti, lebo by to nebolo v súlade s Jeho spravodlivosťou, ale tým, že dal za naše vykúpenie svojho jednorodeného Syna, ktorý za nás trpel a zomrel. Ďakuj Mu aj za to, že ti, ktorý si nespočetne veľa ráz padol z vlastnej vôle, hriechmi, zo života do smrti, opäť denne udeľuješ život, a že to robí, len čo z celého srdca povieš: «Otče, zhrešil som proti nebu a pred tebou!» 235 Ďakujte Mu aj za to, že vás často oslobodzuje od chorôb, vy, ktorí sa nerozvážne vrháte do nebezpečenstva a choroby, predchodcovia telesnej smrti, že napravuje vaše chyby a nepripravuje vás o pozemský život, vediac, že ​​je vám drahý a že ešte nie ste pripravení na budúci, večný život. Ďakujte Mu za všetky svoje existenčné prostriedky, za všetky radosti a strasti života; lebo všetko je od Neho, Otca nadovšetko milosrdného; všetko pochádza od Prvotného Počiatku Života, Kto rozdelil a prepožičal život všetkým. Tento človek je ušľachtilého a vznešeného ducha, ktorý milosrdne a štedro rozdáva svoje dary na všetkých a raduje sa, keď má príležitosť konať dobro a potešiť každého bez toho, aby myslel na odmenu za to. Tento človek je ušľachtilého a povýšeného ducha, ktorý sa nikdy nestane domýšľavým a povýšeným voči tým, ktorí ho navštevujú a využívajú jeho štedrosti, v žiadnom ohľade ich nezanedbáva, nijako ich nepodceňuje vo svojich myšlienkach, ale váži si ich tak, ako si ich vážil pri prvom stretnutí s ním, alebo oveľa vyššie ako vtedy. Často sa stáva, že sme namyslení a hrdí na tých, ktorí sa stali našimi, a keď sme si na nich zvykli, rýchlo ich omrzíme a považujeme ich za nič: človeka často staviame nižšie ako milované zviera alebo milovaný predmet. Niekedy je dobré počas modlitby povedať pár vlastných slov, dýchajúc vrúcnu vieru a lásku k Pánovi. Áno, nezhovárajme sa vždy s Bohom slovami iných, nezostávajme vždy deťmi vo viere a nádeji; musíme tiež ukázať svoju vlastnú myseľ, uviesť dobrú vec aj z vlastného srdca. 236 Navyše si príliš zvykáme na slová iných a ochladzujeme v modlitbe. A aké príjemné je Pánovi toto naše chlipkovanie, ktoré vychádza priamo z veriaceho, milujúceho a vďačného srdca. Nedá sa to vysvetliť: stačí povedať, že keď sa modlíte k Bohu svojimi vlastnými slovami, duša sa chveje radosťou, úplne sa zapáli, oživí a blahorečí. Vyslovíte málo slov, ale zažijete také požehnanie, aké by ste nezískali, keby ste vyslovili tie najdlhšie a najdojímavejšie modlitby druhých, vyslovené zo zvyku a neúprimne. Keď niečo prosíte od Pána, okamžite rozjímajte o Jeho milosrdnej a štedrej pravici, ktorá vám udeľuje svoje dary, pretože je to Jeho pravá ruka, ktorá dávala a stále dáva z Božej hojnosti všetko všetkým, a považujte za bláznovstvo akúkoľvek pochybnosť, či dostanete alebo nedostanete to, o čo prosíte – hlúposť podobná tej, o ktorej povedal, že v jeho srdci nie je žiadny žalm. 237 Keď teda každého dobrého a štedrého človeka žiadame o pomoc, predstavujeme si vopred jeho vystretú ruku; lebo pozemskí dobrodinci sú podľa vzoru svojho Otca nadovšetko milosrdní a štedrí a dávajú nám to, o čo ich prosíme, hneď po našej prosbe, ako sa hovorí: «Aký je z vás človek, ak by jeho syn prosil o chlieb, dal by mu kameň? alebo ak si vypýta rybu, dá mu hada? Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia?» 238 Keď zažijete skľučujúcu svojhlavosť srdca a neveru v súvislosti s akýmkoľvek predmetom viery, potom vedzte, že nepriateľ je vo vašom srdci a že sa vysmieva vašej nevedomosti, vašej slabosti a vašej nestálosti vo viere. Okamžite úprimne odsúdte svoju hlúposť, svoju slepotu, svoju hriešnu nestálosť vo viere a svoju nevďačnosť voči Bohu za predošlé svetlo svojho srdca a predošlé dobrodenia, ktoré ste získali vierou v ten predmet (napríklad v relikvie svätých), ktorý vaše srdce vo svojej hriešnej zatvrdnutosti teraz popiera, alebo v ktorý ste neverili, teraz veríte v milosrdenstvo, ktorému predtým uverí Majster tvoje trápenie prestane a budeš mať pokoj. Ó, nepriateľ si želá, aby aj vo veciach viery bolo všetko v súlade s jeho klamstvom! Nový človek (obnoviť sa) nachádza potešenie v poslušnosti, zatiaľ čo starý človek chce vzdorovať a poslúchať. Preto, Pane, nech sa stane Tvoja vôľa. Prijímam, ako vyjadrenie Tvojej vôle, všetko, čo odo mňa vyžadujú autority, ktoré sú nado mnou ustanovené, všetko, čo mi robia iní (trpezlivosť), všetko, čo sa mi stane, lebo bez Teba sa nič nedeje. Si vo všetkom, vo všetkom a vo všetkom. Boh je duchovná bytosť, od ktorej všetko dostalo svoju existenciu a bez ktorej si nemožno nič predstaviť; v kom má všetko svoj pôvod, pokračovanie, život a zachovanie; Kto je nekonečne väčší ako akýkoľvek čas a priestor; Ktorý nikdy nemal začiatok ani koniec; pred ktorým je všetko, ako keby neexistovalo, ktorý je úplne všade; Kto nie je obmedzený ani priestorom, ani atómom, ani horou, ani nebeským telom, ani morom, ani vzduchom, ani ohňom, ani zemou; Ktorý sám večne zapĺňa všetok priestor a ktorý sám svojou mocou udržuje v existencii všetko, čo existuje, ktorý je na každom mieste, v každom nepredstaviteľnom bode priestoru a sám neobmedzene obsahuje každý priestor – jedným slovom, Boh je to, čo je, to znamená, akoby sám existujúci, Ten, ktorý je. Ak počas služby tvoj brat robí niečo nepravidelne alebo trochu nedbale, nebuď na neho podráždený, či už vnútorne alebo navonok, ale buď štedro zhovievavý k jeho vine, pamätajúc, že počas svojho života sa sám dopúšťaš mnohých, mnohých chýb, že sám si človek so všetkými neduhmi, že Boh je zhovievavý a nanajvýš milosrdný a odpúšťa nám nespočetné množstvo našich nespočetných krát. Pamätajte na slová modlitby Otčenáš: «A odpusť nám naše viny, ako aj my odpúšťame svojim vinníkom.» Tieto slová by nám mali vždy pripomínať, že my sami sme v každom čase veľkí previnilci, veľkí hriešnici pred Bohom a že pamätajúc na to máme byť v hĺbke srdca pokorní a nebyť veľmi prísni k chybám našich bratov, slabých ako my; že tak, ako prísne nesúdime samých seba, nesmieme prísne súdiť ani druhých, pretože naši bratia sú našimi členmi, ako my sami. Podráždenosť vychádza z nedostatku sebapoznania, z pýchy a tiež z toho, že neuvažujeme o veľkej skazenosti našej prirodzenosti a len málo poznáme tichého a pokorného Ježiša. Boh skúša rôzne hriešne pripútanosti našich sŕdc rôznymi spôsobmi: jedným, lakomým, pokúša sa stratou svojich peňazí alebo majetku, alebo ich časti, dovoľujúc zlodejom kradnúť alebo lupičom, aby ho okradli; iný požiarom alebo záplavou; iný zbytočnými výdavkami cez neúspešné obchodné záležitosti; iného chorobou a výdavkami na lieky a lekárov spojených s chorobou; iného stratou manželky, sestry alebo priateľa; iný zneuctením. Všetko skúša rôznymi spôsobmi, aby každému odhalil slabé choré časti svojho srdca a naučil každého, aby sa napravil. V mnohých prenikne meč cez ich vlastnú dušu, aby sa zjavili myšlienky ich srdca. 239 Preto, nech sa tvojmu majetku stala akákoľvek strata, ver, že je to vôľa Božia a povedz: «Pán dal a Pán vzal; nech je požehnané meno Pánovo." 240 Prečo sa človek niekedy náhle dostane do takého šialenstva, že sa prudko nahnevá, hovorí rýchlo, náhle a nesúvisle, lomí rukami, trhá si vlasy alebo vo svojej vášni udiera do iných, hlúpo láme všetko, čo mu padne do rúk, a správa sa ako blázon alebo ako rozzúrený? Zjavne preto, že v jeho srdci pôsobia podnebeskí duchovia zla, podnecujú ľudí ku každej skazenosti a dýchajú zlo a skazu na všetko a na všetko. Prečo sú aj samovraždy všetkého druhu, aj vrahovia iných? Z pôsobenia nepamätných samovrahov a vrahov – diabla – v srdciach samovrahov a vrahov. To je dôvod, prečo Kristus, Spasiteľ a kresťanské náboženstvo prikazujú každému, aby mal tú miernosť a pokoru, ktorá nedovolí duchom zla a pýchy, hľadajúcim smrť všetkých a každého, aby pôsobili v srdciach pravých kresťanov. Pán hovorí: „Učte sa odo mňa, lebo som tichý a pokorný srdcom. 241 Hnev človeka je strašným neprirodzeným javom u človeka; často sa v srdci prebúdza z tých najnedôležitejších príčin - väčšinou cez sebalásku alebo pýchu ukrytú v našom srdci. Musíme pamätať na to, že «Hnev človeka nepôsobí na spravodlivosť Božiu. „James I. 20. Pre toho, kto skutočne verí v Boha, všetky hmotné pozemské veci a všetky viditeľné svety akoby zanikajú; nevie si predstaviť bod priestoru bez Boha; všade kontempluje jedinú nekonečnú bytosť – Boha. Predstavuje si, že každým nádychom vzduchu dýcha Boha; pre neho je Pán všade a vo všetkom a stvorenia, akoby neexistovali, pričom on sám sa dobrovoľne duševne vytráca, aby aj v sebe dal miesto jedinému Bohu, ktorý jediný je a ktorý v ňom vo všetkom pôsobí. Niekedy, práve keď sa začneme tešiť z Pána, nepriateľ čoskoro nato, buď sám alebo prostredníctvom ľudí, na nás spôsobí najväčší zármutok. Taký je údel tých, ktorí v tomto živote pracujú pre Pána. Napríklad ste práve prijali pokoj a radosť z Pánovho kalicha a niekedy hneď po bohoslužbe na vás zaútočí ohnivé pokušenie a s ním spojené súženie; aj pri samotnom pohári na vás nepriateľ nastraží nástrahy a vyruší vás rôznymi myšlienkami, proti ktorým musíte bojovať, inak vám to nepriatelia, vediac, že ​​ste si dlho, dlho priali nájsť odpočinok v Bohu, nedovolia. Kým v nás vášne stále pôsobia, kým starý človek žije a nie je v nás mŕtvy, dovtedy nás musí postihnúť veľa smútku z rôznych životných pokušení a zo zápasov medzi starým človekom a novým. Veľké povzbudenie, útecha a nádej sa poskytuje tým, ktorí sa modlia, týmito upokojujúcimi slovami Pána: «Proste a bude vám dané . . . .» a ďalej: "Kto je medzi vami človek, ktorému dá kameň, keď si jeho syn vypýta chlieb?" 242 Ak sa ma niekto niečo opýta a ja, hoci je od prírody zlý a skazený, počúvam jeho žiadosti, jeho slová poháňajú moje srdce k súcitu a pomoci a moju ruku k dávaniu, potom moje slová, moja najúprimnejšia modlitba, nepohnú Prameňom milosrdenstva, Milovníka ľudstva, aby sa nado mnou zmiloval a pomohol mi, Jeho Ja, ktorý som stvorením, hriešnikom a dielom? Ak sú pozemskí otcovia milosrdní, nebude Nebeský Otec ešte milosrdnejší? Ak som ja milosrdný, nebude Boh, zdroj všetkého milosrdenstva, ešte milosrdnejší? "Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary svojim deťom, o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia?" 243 Nech je vaša viera a nádej v Boha posilnená pozemskými vzťahmi otcov k svojim deťom. Lebo všetci sme synmi Otca, ktorý je na nebesiach, ktorý je v pravde jediným Otcom všetkých stvorení. Keď cítite, že vo vašom srdci nie je pokoj pre neprimeranú náklonnosť k čomukoľvek pozemskému a svetskému, a že okrem toho srdce dýcha podráždenosťou a zlobou, buďte okamžite na pozore a nenechajte svoje srdce naplniť diabolským ohňom. Vrúcne sa modlite a mocou Božou posilňujte svoje vášnivé a netrpezlivé srdce. Buďte si pevne istí, že zlo je zapálené vo vašom srdci nepriateľom; útočí hlavne na srdce cez plný žalúdok. Toto je zo skúsenosti. Keď idete navštíviť niektorého zo svojich príbuzných alebo priateľov, nechoďte do ich domu dobre sa najesť a napiť, ale choďte tam, aby ste sa s nimi mohli priateľsky a úprimne porozprávať, osviežiť si dušu od svetských márností priateľským a láskyplným stykom, aby ste sa vzájomne utešili vašou spoločnou vierou. Lebo «nie tvojho hľadám, ale teba», 244 hovorí Apoštol. Láska, ako sa hovorí, «neraduje sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy». 245 Často sa nám stáva, že vidíme nespravodlivé hriešne činy ľudí alebo o nich počúvame a máme hriešny zvyk radovať sa z takýchto činov a nehanebne prejavovať svoju radosť hlúpym smiechom. To je nesprávne, nekresťanské, necharitatívne a bezbožné. Ukazuje, že nemáme v srdci kresťanskú lásku k blížnemu: lebo láska «neraduje sa z neprávosti, ale raduje sa z pravdy». 246 Prestaňme to teda robiť, aby sme neboli odsúdení s činiteľmi neprávosti. Nedýchajte zlobu, pomstu a vraždu ani na zvieratách, aby vašu vlastnú dušu nevydal na smrť duchovný nepriateľ, ktorý vo vás dýcha zlo aj voči nemým zvieratám, a aby ste si nezvykli dýchať zlobu a pomstu aj voči ľuďom. Pamätajte, že zvieratá sú povolané k životu z Božieho milosrdenstva, aby sa počas svojho krátkeho života tešili zo svojej existencie, ako len môžu. "Pán je dobrý ku všetkým." 247 Nebite ich, ak sú nerozumné, ak robia triky, alebo ak je nimi poškodený akýkoľvek váš majetok. "Blahoslavený muž, ktorý je milosrdný k svojmu zvieraťu." Keď v mojej duši zavládne svätý pokoj, určite vo mne prebýva Kráľ pokoja, Pán Ježiš Kristus, s Otcom a Duchom Svätým, a potom by som mal byť najmä plný vďačnosti Pánovi pokoja a zo všetkých síl sa snažiť zachovať tento pokoj vo mne vrúcnou modlitbou a zdržiavaním sa každého vnútorného i vonkajšieho hriechu. Utešiteľ, Duch Svätý, ktorý napĺňa celý vesmír, prechádza všetkými veriacimi, krotkými, pokornými, dobrými a jednoduchými ľudskými dušami, prebýva v nich, oživuje ich a posilňuje. Stáva sa s nimi jedným duchom a pre nich všetkým – svetlom, silou, pokojom, radosťou, úspechom v ich podnikaní, najmä v zbožnom živote, a všetkým dobrým – „prechádzajúc všetkými chápavými, čistými a najjemnejšími duchmi“. 248 "Všetci sme boli napojení na jedného Ducha." 249 Všetci zbožní ľudia sú naplnení Duchom Božím podobne, ako je špongia naplnená vodou. Keď sa prechádzate lesom, záhradou alebo lúkou a vidíte mladé výhonky rastlín, ovocie na stromoch a rozmanitosť poľných kvetov, naučte sa lekciu z Božích rastlín – konkrétne lekciu, že každý strom každé leto neomylne vydá aspoň jeden výhonok značnej veľkosti a neochvejne rastie do výšky a rozmerov. Zdá sa, že každý strom sa každý rok snaží napredovať silou, ktorú mu dal Boh; preto si povedzte: «Aj ja musím každým dňom, každým rokom morálne absolútne rásť vyššie a vyššie, lepšie a lepšie, stále dokonalejšie; musíme napredovať na ceste do Kráľovstva Nebeského alebo k Otcovi, ktorý je v Nebi, prostredníctvom sily nášho Pána Ježiša Krista a Jeho Ducha, ktorý prebýva a pôsobí vo mne. Ako je pole ozdobené množstvom kvetov, tak má byť ozdobené pole mojej vlastnej duše všetkými kvetmi cností; Ako stromy rodia kvety a potom ovocie, tak musí moja duša prinášať ovocie viery a dobrých skutkov." Nestarajte sa vášnivo o svoje telo; neváž si to; neuspokojuj to; a neposilňujte ho proti duchu. Inak, keď je potrebné pracovať v duchu – napríklad modliť sa alebo písať duchovne morálne dielo – zistíte, že telo premohlo ducha a zviazalo mu ruky a nohy. Telo zvrhne všetky pudy ducha a nedovolí mu povstať a dosiahnuť svoju plnú silu. Duch potom bude otrokom tela. Naša láska k Bohu alebo k blížnemu sa prejaví zvlášť a jej čistota, sila a stálosť sa prejavia vtedy, keď bude v našich srdciach bojovať a pôsobiť ako oheň v našich srdciach protikladná sila (Diablova) a snažiaca sa vložiť do našich sŕdc odpor, antagonizmus, pohŕdanie, nenávisť a nepriateľstvo. Láska sa v nás posilňuje, keď sa ju protichodné sily snažia takpovediac vykoreniť, zatiaľ čo my proti týmto protichodným silám všemožne bojujeme a svojím bojom s nepriateľom očisťujeme, pozdvihujeme a posilňujeme našu lásku. Odmenou za tento neustály boj z lásky k Bohu a k blížnemu, za túto pevnosť, za túto ohnivú, tvrdohlavú, neustálu, neviditeľnú vojnu proti podnebeským duchom zla, Boh utká žiariace nebeské koruny pre zápasníkov lásky k Bohu a k blížnemu. V tomto smere sú svätí askéti, známi ako Svätí otcovia, hodní tisícok korún. Oni z lásky k Bohu opustili svet a všetko, čo je na svete; odišli do púšte, na neobývané miesta, a tam, zavretí vo svojich celách, celý svoj život trávili myslením na Boha, modlitbou, zriekaním sa vlastnej vôle, pôstom, bdením, prácou a konaním veľkých činov pre lásku k Bohu, počas celého života znášali útoky protichodných síl, pričom sa všetkými prostriedkami snažili otriasť svojou láskou k Bohu a najmä svojou vierou a dôverou. Bojovať z lásky k Bohu proti vlastnému telu a Diablovi – tomu prefíkanému, mocnému a zlému nepriateľovi – nie niekoľko hodín, dní a mesiacov, ale mnoho rokov, niekedy šesťdesiat alebo sedemdesiat – nie je toto hodné korún? A čo sú v porovnaní s týmito askétmi alebo svätými otcami ľudia žijúci vo svete, ktorí tak často upadajú do hriechu aj bez toho, aby boli napadnutí, a porazení vlastným telom bez toho, aby boli napadnutí? Čo v porovnaní so svätými askétmi sú svetskí ľudia, žijúci v súlade so svojou vôľou, v prepychu, v rozkošiach každého druhu, nádherne oblečení a žijúci jemne, 250 odovzdaní pýche, ctižiadostivosti, závisti, nenávisti, lakomosti, podráždenosti, hnevu, pomste, zábavám, smilstvu, možnému opilstvu – nie všetkým tým istým? Sú chytení zaživa, bez akéhokoľvek odporu, v moci Diabla, a preto na nich neútočí, ale necháva ich dlho zapletených vo svojich sieťach v pokoji a zabudnutí, ktoré predchádza smrti. Pamätajte na slová Písma: „Nedaj sa premôcť zlom, ale dobrom premáhaj zlo. 251 Ľudia ťa urážajú, dráždia, dýchajú proti tebe opovrhnutie a zlobu; neoplácajte im rovnakým spôsobom, ale buďte mierny, mierny a láskavý, úctivý a láskavý k tým osobám, ktoré sa k vám správajú nehodne. Ak si sám rozrušený a hovoríš vzrušene, hrubo, pohŕdavo – teda neláskavo – sám budeš porazený a tí, ktorí ťa urazia, budú mať právo povedať: «Lekár, uzdrav sa sám» 252 alebo «Prečo vidíš smietku, ktorá je vo vlastnom oku svojho brata, ale lúč v oku svojho brata nepovažuješ za lúč, . . . Najprv vyhoď brvno zo svojho oka." 253 Nečuduj sa teda, ak sa urážky tých, ktorí ťa urážajú, často opakujú, lebo si všimnú tvoju slabosť a budú ťa zámerne dráždiť. "Nedaj sa premôcť zlom, ale premáhaj zlo dobrom." 254 Ukážte tomu, kto vás uráža, že neurazil vás, ale seba; ľutujte ho zo srdca, že ho tak ľahko premohli jeho vášne – že je duchovne chorý; a čím je drzejší a podráždenejší, čím viac nenávisti voči vám živí, tým viac miernosti a lásky mu musíte prejavovať. Potom ho určite porazíte. Dobro je vždy silnejšie ako zlo, a preto vždy víťazí. Pamätajte tiež, že všetci sme slabí, veľmi ľahko nás premôžu vášne, a preto buďte mierni a zhovievaví k tým, ktorí sa proti vám prehrešujú, vediac, že ​​vy sami často trpíte rovnakou neduhom ako váš brat. Odpusť tým, čo sa previnili proti tebe, aby Boh odpustil tvoje previnenia, neporovnateľne väčšie ako previnenia iných proti tebe. Buď vždy pokojný, vznešený v duchu, nepodozrievavý, pevný, jednoduchý a dobrosrdečný a vždy zvíťazíš nad svojimi nepriateľmi. „Kto karhá posmievača, sám sa hanbí. Nekarhaj posmievača, aby ťa nenávidel, karhaj múdreho a bude ťa milovať." 255 Niekedy nepriateľ používa svoje úskoky proti nám takým spôsobom, že keď vidíme nejaký hriech alebo neresť u svojho brata alebo v spoločnosti, zasiahne naše srdce ľahostajnosťou, chladom a neochotou, alebo skôr hanebnou zbabelosťou, aby povedal pevné, obviňujúce slovo proti neprávosti, aby zlomil roh hriešnika. Kriste, môj Kráľ! daj mi apoštolskú horlivosť a oheň Ducha Svätého v mojom srdci, aby som sa mohol kedykoľvek smelo postaviť proti drzej neresti, najmä proti neresti, ktorá mnohých kazí; a nech nikoho neušetrím, tak pre ich vlastnú spásu, ako aj pre spásu ostatného Tvojho ľudu, aby sa nedali zviesť, vidiac prepad nerestí, a aby sami nepadli! "Kto by urazil jedného z týchto maličkých, ktorí veria vo mňa, pre toho by bolo lepšie, keby mu na krk zavesili mlynský kameň a utopili ho v hlbinách mora," 256 "Lebo Syn človeka prišiel zachrániť to, čo bolo stratené." 257 Keď vám v hlave prenikne hlúpa myšlienka spočítať akýkoľvek z vašich dobrých skutkov, okamžite napravte svoju chybu a radšej si spočítajte svoje hriechy, neustále a nespočetné prehrešky proti nadovšetko milosrdnému a Spravodlivému Majstrovi a zistíte, že ich počet je ako morský piesok, zatiaľ čo vaše cnosti sú v porovnaní s nimi ničím. Keď vaše srdce zasiahne lakomstvo, povedzte si: «Môj život je Kristus, Milovaný všetkých. On je moje nevyčerpateľné bohatstvo, moje nevyčerpateľné jedlo, môj nevyčerpateľný nápoj. Naše slepé telo sníva o tom, že nájde život v jedle a v peniazoch, a znáša zlú vôľu voči tým, ktorí ho pripravujú o tieto materiálne prostriedky života. Ale buď pevne presvedčený, že tvoj život nie sú peniaze a jedlo, ale vzájomná láska pre lásku k Bohu. Pamätajte, že Boh je Láska, ktorá spája všetky veci oživené zákonmi lásky a prináša život zo spojenia lásky. Pri modlitbe sa držte pravidla, že je lepšie povedať päť slov z hĺbky srdca ako desaťtisíc slov len jazykom. Keď si všimnete, že vaše srdce je chladné a nedobrovoľne sa modlí, prestaňte sa modliť a zahrejte si srdce tým, že si živo predstavíte buď svoju vlastnú skazenosť, svoju duchovnú chudobu, biedu a slepotu, alebo veľké dobrodenia, ktoré Boh v každom okamihu udeľuje vám a celému ľudstvu, najmä kresťanom, a potom sa modlite pomaly a vrúcne. Ak nemáte čas vysloviť všetky modlitby, nevadí a z vrúcnej a nie uponáhľanej modlitby získate neporovnateľne väčší úžitok, ako keby ste všetky svoje modlitby povedali rýchlo a bez citu: «Radšej som povedal päť slov s rozumom, ako desaťtisíc slov v neznámom jazyku.» 258 Ale bolo by, samozrejme, veľmi dobré, keby sme boli schopní povedať týchto desaťtisíc slov v modlitbe s náležitým porozumením a citom. Pán neopúšťa tých, ktorí pre Neho pracujú a ktorí stoja dlho pred Ním; lebo akou mierou sa stretnú, nameria im znova a odmení ich za hojnosť úprimných slov ich modlitby tým, že do ich duší pošle zodpovedajúcu hojnosť duchovného svetla, tepla, pokoja a radosti. Je dobré modliť sa dlho a neustále; ale «Všetci ľudia nemôžu prijať toto slovo, iba tí, ktorým je dané.» 259 Pre tých, ktorí nie sú schopní dlhých modlitieb, je lepšie hovoriť krátke modlitby, ale s vrúcnym duchom. V neustálom zázraku premeny chleba a vína na pravé Telo a Krv Kristovu zjednotenú s Jeho Božstvom a dušou vidím zázrak ustavičného oživenia človeka božským dýchaním a jeho stvorenia na živú dušu. Je napísané: «A človek sa stal živou dušou», 260 ale na Svätom oltári sa chlieb a víno po premene stanú nielen živou dušou, ale oživujúcim duchom. 261 A toto všetko je uskutočnené pred mojimi očami; a prežívam to svojou dušou aj telom, cítim to živo. Bože môj! Aké strašné sú tajomstvá, ktoré tvoríš! O akých nevýslovných tajomstvách si ma urobil svedkom a účastníkom! Sláva Tebe, môj Stvoriteľ! Sláva Tebe, Stvoriteľ Tela a Krvi Kristovej! Dokonca aj Boží svätí boli občas zachvátení diabolským zúfalstvom a skľúčenosťou. Čo teda môžeme my hriešnici očakávať? Ó, nepriateľ nás často zraňuje hnevom, ponížením a krutou skľúčenosťou srdca! Musíme sa neustále obracať k Bohu a byť s Ním každú chvíľu, aby sme neboli obliehaní hnevom a skľúčenosťou nepriateľa. Existujú aj iné spôsoby, ako uniknúť z nich - široká cesta sveta; len ak sa oddáte svetským rozkošiam, skľúčenosť vás na čas opustí, aspoň kým rozkoše trvajú. Ale potom budete uchvátení týmito pôžitkami; stanú sa pre teba nevyhnutnosťou a nájdeš v nich útechu a radosť, a len v nich; ale nech Boh ochráni každého kresťana pred tým, aby našiel svoju jedinú cestu úniku pred skľúčenosťou Diabla prostredníctvom takýchto prostriedkov! Je lepšie kráčať po úzkej ceste, trpezlivo znášať skľúčenosť a často hľadať pomoc a vyslobodenie u Pána Ježiša Krista, ktorý pre Neho vždy rozradostňuje tých, ktorí sa namáhajú o svoju spásu, ako vstúpiť na širokú a hladkú cestu sveta a kúpiť si tam, telesnými rozkošami, oslobodenie od ducha skľúčenosti. Prostredníctvom tohto ducha skľúčenosti vyhnal nepriateľ mnohých z úzkej cesty spásy na širokú, hladkú cestu, ktorá vedie do záhuby. Modlíte sa, vaša modlitba je úspešne vykonaná a máte vnútorný dôkaz, že Pán ju počuje a rozhodol sa ju priaznivo prijať; vaše myšlienky sú v pokoji, vo svojom srdci cítite ľahkosť a sladkosť; ale na konci tvojej modlitby cez nejakú ľahkú slabosť tvojho srdca a myšlienok padne na tvoje srdce ťažké bremeno, slabnúci oheň a ty pociťuješ krajné ťažkosti v modlitbe, ba dokonca odpor k nej, namiesto bývalej ľahkosti a náklonnosti k modlitbe. Nezúfaj, priateľ; to sú len nástrahy nepriateľa, ktorý sa nám rád vysmieva, najmä na konci nášho zbožného zamestnania, aby sme upadli do skľúčenosti a považovali všetky svoje doterajšie námahy na svätom diele za stratené. Naučte sa z toho v budúcnosti nevyhasnúť svojho ducha ani na chvíľu počas svojej modlitby; modliť sa v duchu a pravde, neprestajne a nelichotiť Pánovi počas modlitby jediným slovom – to znamená nevyslovovať ani jedno slovo predstieravo, pokrytecky; nech je tvoja modlitba len vyjadrením pravdy, hlásnou trúbou Ducha Svätého, a nedovoľ, aby jediným slovom slúžila klamstvu nepriateľa, ani aby v žiadnom prípade nebola orgánom diabla. A aby ste oslobodili svoju dušu od jeho ťažkého bremena a uhasili jeho oheň, vrúcne sa modlite k Bohu, zo srdca vyznávajte pred ním svoju chybu – svoje pokrytectvo počas modlitby – a získate úľavu a pokoj. Neponáhľajte sa; povedzte a urobte všetko pokojne. Podarí sa vám to. Je to nepriateľ, ktorý sa ponáhľa a vyrušuje nás, pretože zmätený zhon nemá zmysel. „Otče náš! Príď kráľovstvo tvoje." Pán vládne všade, v celom viditeľnom svete (je na každom mieste) a vo všetkých anjelských zástupoch. Svojou nekonečnou Mocou a Pravdou tiež vládne nad duchmi zla a nad zlými a nespravodlivými ľuďmi. Niektorých z nich zviazal večnými reťazami temnoty na súd vo veľký deň a iných potrestá rôznymi spôsobmi v tomto živote a potrestá v budúcom živote neuhasiteľným ohňom. Ale On, Pravda, nekraľuje v démonoch a nespravodlivých ľuďoch svojou pravdou, pretože je v nich lož; Nekraľuje v nich svojou láskou, lebo je v nich zloba; Nekraľuje v nespravodlivých vierou, ani nádejou, ale kraľuje v nich prísnym plnením svojich zákonov. "Prečo ma nazývaš Pane, Pane, a nerobíš to, čo hovorím?" 262 "Zachovávajte moje prikázania." 263 On vládne v každom konaní môjho tela a duše, dokonca aj v tom najmenšom (napríklad v reči), pretože moje telo poslúcha Jeho zákony pri kŕmení, odpočinku, spánku, raste a chôdzi, a tak myšlienky, ako aj slová sa formujú a pohybujú v súlade s Jeho zákonmi; ale nie vždy vládne v mojom srdci, v sklonoch môjho srdca a v mojej slobodnej vôli. Často inklinujem k zlu a robím zlo namiesto dobra, ktoré mi ponúka. Často som proti nemu a jeho zákonom. Často som nedôverčivý, neveriaci, sebecký, hrdý; Často opovrhujem druhými, závidím im, som lakomý, chamtivý, zmyselný a uspokojujem svoje hriešne telo v každom smere; ctižiadostivý, netrpezlivý, podráždený, lenivý, konajúci málo alebo vôbec žiadne dobré skutky, a ak vôbec nejaké, skôr zo zhody priaznivých okolností než zo slobodného sklonu a sklonu môjho srdca; neľutuj tých, ktorí trpia ako členovia jedného tela Cirkvi – jedným slovom, Pán vo mne nekraľuje vždy myšlienkami, citmi a skutkami viery, nádeje a lásky. Musíme sa modliť, aby sme si mohli byť neustále a pevne v srdci uisťovaní, že všetko, čo máme – dušu i telo, v blahobyte aj v nešťastí, a všetok náš majetok, ako aj všetky okolnosti nášho života – pochádza od Boha, z Jeho Sily, a nie z prírody, náhody alebo z nás samých. Ak sa prestanete modliť k Bohu, čoskoro zabudnete na svojho Dobrodinca, Stvoriteľa a Pána, a keď na Neho zabudnete, upadnete do každého zla. Preto vidíte, že modlitba vám vždy prináša skutočný úžitok. Ich cvičením sa zväčšujú a zdokonaľujú a posilňujú duchovné aj telesné sily človeka. Cvičením ruky pri písaní, šití alebo pletení si ju na takúto prácu zvyknete; častým cvičením v kompozícii sa naučíte písať ľahko a dobre; cvičením v konaní dobrých skutkov alebo v premáhaní svojich vášní a pokušení sa časom naučíte konať dobré skutky ľahko a s radosťou; a pomocou všemocnej Božej milosti sa ľahko naučíte poraziť svoje vášne. Ale ak prestanete písať, šiť, pliesť, alebo ak to robíte len zriedka, budete písať, šiť a pliesť zle. Ak sa necvičíte v kompozícii alebo to robíte veľmi zriedkavo, ak žijete iba v materiálnych životných záležitostiach, pravdepodobne bude pre vás ťažké spojiť pár slov, najmä o duchovných témach: pracovná zostava sa vám bude zdať ako egyptská práca, ak sa prestanete modliť alebo sa budete modliť zriedka; modlitba bude pre teba utláčajúca. Ak nebojujete proti svojim vášňam, alebo to robíte len zriedka a chabo, len veľmi ťažko sa vám bude bojovať proti nim, budete nimi často dobytí; nedajú vám pokoj a váš život bude nimi otrávený, ak sa nenaučíte, ako poraziť týchto zlých, vnútorných nepriateľov, ktorí sa usadzujú vo vašom srdci. Práca a aktivita sú preto nevyhnutné pre všetkých. Život bez aktivity nie je život, ale niečo príšerné – akýsi fantóm života. Preto je povinnosťou každého človeka neustále a vytrvalo bojovať proti lenivosti tela. Boh ochraňuj každého kresťana, aby si to nedoprial! "Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s náklonnosťami a žiadosťami." 264 «Každému, kto má, bude dané a bude mať hojnosť; ale tomu, kto nemá, bude odňaté aj to, čo má." 265 Človek, ktorý sa na nás hnevá, je chorý; musíme nalepiť náplasť na jeho srdce – lásku; musíme sa k nemu správať láskavo, hovoriť s ním jemne, láskavo. A ak v ňom nie je hlboko zakorenená zloba voči nám, ale len dočasný záchvat hnevu, uvidíte, ako sa jeho srdce alebo jeho zloba rozplynú vašou láskavosťou a láskou – ako dobro zvíťazí nad zlom. Kresťan musí byť vždy láskavý, láskavý a múdry, aby dobro porazil zlo. Ak ťa niekto urazil, neznášaj zlomyseľnosť, a keď ten, kto ťa urazil, dobrotivo sa na teba pozrie a obráti sa, aby sa ti prihovoril, nedovoľ, aby sa tvoje srdce naklonilo k zlému, ale hovor s ním príjemne a dobromyseľne, akoby sa medzi vami nič nestalo; naučte sa poraziť zlo dobrom, zlobu láskavosťou, miernosťou a pokorou. Nehovor v srdci tomu, kto ťa urazil: „Čo! hovorí ku mne po tom, čo ma urazil, počítajúc svoj priestupok proti mne za nič! Nepovažujem ho za hodného, ​​aby so mnou hovoril; Odmietam, pohŕdam ním; nech sa naučí, čo ma uraziť." Nebuďte hrdí a znášajte zlobu. Nehovor takto, aby sa Pán nenahneval pre tvoju tvrdohlavosť. Celý hmotný svet je pred Bohom ako nič; iba duchovné bytosti – teda anjeli a ľudia – sú niečo. Len tie stvorenia majú trvalú existenciu, ktoré sú blízko Bohu a majú Jeho obraz a podobu; zvyšok pominie ako tiene – Nebo a zem pominú, ale moje slová nepominú. 266 Musíme si stále pamätať, že Diabol sa neustále snaží udusiť našu dušu prachom pekla, ktorého je v nás už priveľa a ktorý je malý a rôznorodý; a teda, či je vaše srdce zatemnené nevraživosťou, netrpezlivosťou alebo podráždenosťou, alebo zášťou voči svojmu bratovi alebo sebe samému – teda lakomstvom – alebo láskou k zisku, alebo láskou k peniazom, alebo hádavými a urážlivými slovami iných, alebo skľúčenosťou a zúfalstvom, alebo závisťou, márnomyseľnosťou, alebo nedôverčivosťou, alebo nedôverčivosťou. lenivosť v modlitbe alebo v akejkoľvek dobrej práci a vôbec pri plnení svojich povinností si s pevným uistením povedzte: «Toto je prach diabolský; toto je tma pekla." Vierou a nádejou v Pána, neustálou bdelosťou nad sebou samým budete môcť s Božou pomocou uniknúť z tohto prachu a temnoty. "Kto je splodený z Boha, ten sa stráži, a ten bezbožný sa ho nedotýka." 267 Všetko moje šťastie a nešťastie je obsiahnuté v myšlienkach a sklonoch môjho srdca. Ak sú myšlienky a sklony môjho srdca v súlade s Božou pravdou alebo s vôľou môjho Boha, potom som v pokoji, naplnený božským svetlom, radosťou a blaženosťou; ak nie, som nepokojný, naplnený duchovnou temnotou, ktorá ničí dušu, ťažkosťou a skľúčenosťou. Ak úplne zmením falošné, bezbožné myšlienky a sklony svojho srdca na pravdivé, Bohu milé, potom opäť získam odpočinok a požehnanie. Môj blížny je bytosť s rovnakými právami ako ja, človek, ako som ja, tiež stvorený na Boží obraz; a keďže je rovnaký ako ja, musím ho milovať tak, ako milujem seba. „Milovať budeš svojho blížneho ako seba samého,“ 268 – preto naňho musím dávať pozor ako na svoje telo a krv, správať sa k nemu láskyplne, jemne a láskavo, odpúšťať mu jeho myšlienky, ako by som mal dobrovoľne odpúšťať aj sám sebe, keďže túžim po odpustení alebo zhovievavosti od iných voči mojim slabostiam – to znamená, že by si ich ani nevšimli, ani by si ich nemali všimnúť, že iní ľudia jemne, láskavo, príjemne a zhovievavo. Aby ste mohli komunikovať o životodarnej sviatosti s nepochybnou vierou a poraziť všetky úskoky, všetky ohovárania nepriateľa, predstavte si, že to, čo prijímate z kalicha, je «Ten, ktorý je», čiže len existuje. Ak je rozpoloženie vašich myšlienok a srdca také, potom prijatím Svätých tajomstiev a nového života skutočne získate pokoj a podstatný Pán vo svojom srdci, prebýva vo vás a vy v Pánovi, to je zo skúsenosti. Keď sa modlíte k Panne Márii, nazývate Ju priepasťou milosrdenstva a odmien. Snažte sa byť ako Ona, pokiaľ to spočíva vo vašej moci, v milosrdenstve a štedrosti vo vzťahu k tým, ktorí potrebujú vaše milosrdenstvo a štedrosť. Nehnevajte sa na nich, neopovrhujte nimi, ale milujte ich, čím viac si vyžadujú vašu pomoc. Zvážte ich postavenie jasne a triezvo podľa učenia evanjelia, často sa postavte na ich miesto – a Panna Mária nad vami rozmnoží svoje milosrdenstvo. Tvoje slová sú nerovnaké: niektoré oživujú a iné zabíjajú tvoju dušu alebo možno dušu tvojho blížneho. Preto sa hovorí: "Vaša reč nech je vždy milá, okorenená soľou." 269 ​​«Nech z vašich úst nevychádza žiadne skazené slovo, ale to, čo je dobré na budovanie, aby slúžilo milosť poslucháčom.» 270 Nehmotný nepriateľ vstupuje do srdca človeka cez sýtosť a opitosť – to môže pocítiť každý, kto je všímavý. To je dôvod, prečo s rastúcou opilosťou tak strašne narastá náklonnosť k opilstvu (pretože moc nepriateľa nad človekom rastie) – preto si v opilcoch všimnete silu, ktorá ich mimovoľne ťahá k uspokojeniu ich vášne alebo ich vnútornej túžby po víne. Nepriateľ je v srdciach týchto nešťastných ľudí. Ako možno vyhnať démona opilstva? Modlitbou a pôstom. Nepriateľ vstupuje do sŕdc ľudí, pretože sa oddali telesnému spôsobu života – obžerstvu a pretože sa nemodlia. Je teda prirodzené, že ho z nich možno vyhnať opačnými prostriedkami – teda modlitbou a pôstom. Čo by to bolo, keby nám nebola udelená Božia preventívna milosť; ak sa to nestalo neočakávane, náhle objať celú našu bytosť po tom, čo sme zhrešili, a nakloniť svoje srdcia k pokániu a slzám? Čo keby bolo ponechané na nás, aby sme ho získali len vlastným úsilím? Akí prekliati by sme potom boli my muži! Málokto, veľmi málo, mohlo byť vyslobodených z bremena svojich hriechov, lebo naša prirodzenosť je lenivá v namáhaní sa, najmä v duchovnom živote; a bez pomoci, bez mocných prostriedkov a pôžitkov duchovných prác by ich opustilo a odhodilo by dielo svojej spásy. Ale teraz Boh, Najmúdrejší a Milosrdný Otec, niekedy uľahčí a osladí naše duchovné bremeno, niekedy nám ho priťaží v skúške, aby nás naučil trpezlivosti a oslabil naše prefíkané, ničivé telo, múdro mení jedno za druhým; a dielo našej spásy, vďaka Bohu, je tak vždy umožnené – nie príliš ťažké a veľmi často nám príjemné. Aké nevýslovne smutné je vidieť, že na Pánove sviatky si nepriateľ vyberá svoju daň – a tá je nesmierne veľká – od kresťanov! A čím väčší sviatok, tým ťažšia daň, ktorú kresťania platia nepriateľovi; lebo čo vidíme na festivaloch? Dokonalá nečinnosť, nespútané vášne, bitky, márnotratnosť, krádeže, zábavy. Bože môj! Aké potešenie tela! Aká horlivá služba diablovi! Sú títo ľudia skutočne kresťanmi, vykúpení vzácnou Krvou Syna Božieho? Žijeme v kresťanských časoch a nie v pohanských? Sú títo muži oznamovateľmi životodarnej sviatosti? Sú to tí istí ľudia, ktorí navštevujú Boží chrám a spolu s nami sa modlia k Pánovi? Ak sú, tak za akým účelom chodia do kostola? Očividne len zo zvyku a nie z akéhokoľvek pripútania vďačného srdca ku Kristovi Spasiteľovi. Evidentne sa nemodlili k Bohu; nepriblížili sa k Nemu srdcom, ale iba perami – ak tak vôbec urobili – a tak nevstúpili do ducha sviatku; vo všeobecnosti nechápu podstatu a predmet kresťanských sviatkov a nezúčastňujú sa ich ako deti na rodinných sviatkoch svojich rodičov. Aké zlé sú deti tej milujúcej, dobrej a svätej Matky, Cirkvi! Matka je svätá – deti sú hriešne; Matka je duchovná – deti sú telesné; Matka je nebeská – deti sú pozemské; Matka túži dať svojim deťom večné, duchovné požehnania, namiesto porušiteľných a prechodných; a deti ich odmietajú a vyberajú si pozemské, hriešne, pominuteľné potešenia. Okrem opilcov a ľudí vystavených rôznym nerestiam na festivaloch však stále častejšie stretávame ľudí, ktorí v kostole neboli (a ani nevedia, že je to sviatok, pretože o tom nikdy nepremýšľali). Pre takýchto ľudí je len jeden sviatok – sviatok tela. Ach! ako dlho to bude trvať, kým my kňazi povstaneme proti všetkým neporiadkom, ktoré sa dejú na Pánove sviatky? Ktorý z Božích kňazov bude mať horlivosť Eliáša, Pinchasa, Izaiáša alebo Jeremiáša, aby povstal v moci Ducha Svätého proti všetkým týmto nepokojom počas Pánových sviatkov v novom Izraeli, aby využil všetky svoje sily, celý svoj život na Božiu slávu – aby vykorenil takú laxnosť mravov medzi kresťanmi? Pane! Kedy budeme náležite svätiť Tvoje sviatky? Kedy utešíme našu svätú Matku Cirkev poslušnosťou jej obradov? Kedy budeme preniknutí jej duchom? Dokedy budeme oslavovať veľké spásonosné udalosti pravoslávnej viery duchom a ukončíme ich telom? Dokedy sa bude nepriateľ vysmievať Kristovým údom, ktorými sú kresťania? Dokedy na nás budú ľudia iných vierovyznaní ukazovať a hovoriť: „Pozri, toto sú kresťania, ktorí sa nazývajú pravoslávnymi. Pozrite sa, ako žijú! Akú vieru môžu mať vo svojich srdciach? Aké vedomosti o svojom náboženstve môžu mať? Akých kňazov musia mať? Ako hrozne musia učiť ľudí náboženstvu! Ako málo im môžu vysvetliť význam sviatkov, ich predmet a účel, na ktorý boli zriadené! Ako málo ich môžu naučiť žiť podľa viery! Bože môj! Aká to výčitka našej pravoslávnej viere a nám pastierom! A predsa možno nie je to, čo hovoria o nás pastoroch, spravodlivé? Je veľkou našou chybou, že kresťania netrávia sviatky tak, ako by mali. Nedemaskujeme ich, nezakazujeme im; Neprosíme ich so všetkou zhovievavosťou a pokynmi, aby strávili sviatky a vo všeobecnosti, aby žili kresťanskejším spôsobom. Nehovoríme dosť dôrazne proti nečinnosti, opilstvu, márnotratnosti; nehrmíme v Božej Cirkvi, Božími slovami, proti týmto nerestiam, ktoré sa tak strašne zmocnili kresťanov. Nie vždy zo Svätého kalicha ako príklad pre ostatných vylučujeme tie osoby, ktoré sú známe opilstvom a cudzoložstvom, a tak dovoľujeme, aby sa tieto nákazlivé a ohavné neresti šírili ďalej a ďalej; alebo pri spovedi ukladáme príliš ľahké pokánie tým, ktorí si zaslúžia prísny trest Cirkvi, a nedbáme, ako by sme mali, aby sa splnilo aj to pokánie, ktoré na nich kladieme. Potom, spravodlivý Bože! ani pastieri, ani stádo sa pred tebou nemôžu ospravedlniť. «Všetci zišli z cesty, sú spolu neužitoční; niet nikoho, kto by robil dobro, ani jedného." 271 K čomu to napokon dôjde s existujúcou poruchou nášho života? Neprávosť sa šíri po zemi; kráľovstvo nepriateľa sa rozrastá. Tvoje Kráľovstvo sa zmenšuje; len málo je tvojich vyvolených, v ktorých srdciach odpočívaš. Mnohí sú otrokmi diabla, v ktorých srdciach od nepamäti prebýva ničiteľ ako zlodej. Čo nám urobíš, Pane? Krv Tvojho zákona volá zo zeme, ale hlas Tvojho evanjelia nepreniká do sŕdc kresťanov. Tvoje prikázania sú zanedbávané, cirkevné nariadenia pošliapané nohami. Čo nám urobíš, Pane? Pane! pošli do svojej vinice horlivých robotníkov, ktorí «nehľadajú svojich», 272 ale hľadajú Teba, Kriste. Daj im horlivosť prorokov, moc a múdrosť apoštolov, aby dňom i nocou neúnavne pracovali na poliach ľudských sŕdc. Hovorí sa, že modlitba nás čoskoro omrzí. Prečo? Pretože si živo nepredstavujeme Pána, ktorý je po našej pravici. 273 Dívajte sa na Neho bez prestania očami svojho srdca, a potom, aj keď sa budete modliť celú noc, neunavíte sa. Čo hovorím - celú noc? Budete môcť stáť a modliť sa dve alebo tri noci bez toho, aby ste sa unavili. Pamätajte na Stylites. Dlhé roky stáli v modlitebnom rozpoložení duše na stĺpoch alebo stĺpoch a ovládali svoju masu, ktorá bola rovnaká ako tá vaša, a ktorá tiež mala sklon k lenivosti. A vy sa cítite utláčaní niekoľkohodinovými verejnými modlitbami, dokonca aj hodinovými modlitbami. "Charita nemyslí na zlo." 274 Myslieť na zlo je dielom Diabla: je to Diabol v človeku, ktorý ho núti myslieť zlo. Preto nemaj v srdci nič zlého voči svojmu priateľovi a nemysli na zlé, aby si sa nezjednotil s diablom. «Premáhajte zlo dobrom» 275 – teda zlo, ktoré vidíte alebo tušíte. V tom spočíva vaša duchovná múdrosť a vaše využitie kresťanskej lásky. "Otče náš, ktorý si na nebesiach!" Aká je to povznášajúca, dojímavá, dušu vzrušujúca predstava, keď tieto slová vyslovuje z hĺbky duše, pravdivo, jedným srdcom a ústami, či už početné zhromaždenie v kostole, alebo v kruhu rodiny, alebo na zhromaždení školákov, alebo v družine vojakov! Aká je to povznášajúca predstava, keď človek vidí, že tieto slová sa uskutočňujú v živote ľudí, keď všetci cítia bratskú lásku k sebe navzájom a žijú pokojne, čím mladší poslúcha staršieho, tým menej múdrejší, navzájom si preukazujú, čo im patrí, vážia si jeden druhého, „v cti sa navzájom uprednostňujú“. 276 Aký je to skutočne nebeský pohľad, keď početní a rôzni členovia rodiny s jedným srdcom a ústami, skôr než si sadnú k stolu, hovoria: «Otče náš», uznávajúc jediného Nebeského Otca za Najsvätejšieho Kráľa, želajúc si naplnenie Jeho vôle jedine na zemi, uznávajúc iba Jeho jediného ako Živiteľa všetkých! Aký je to povznášajúci pohľad, keď pán domu pripisuje požehnanie jedla a pitia nie sebe, ale Bohu, pričom Jeho dary považujú za spoločné pre všetkých; keď sa vyrovná všetkým ostatným, ako keby on sám bol vychvaľovaný, a nie druhý! Ale aké by to bolo úžasné a utešujúce predstavenie, keby celá zem, všetky národy «jedným srdcom a ústami» zvolali: «Otče náš, ktorý si na nebesiach! Posväť sa meno tvoje“ – v nás všetkých! „Príď kráľovstvo tvoje“ – ako to bolo na počiatku, pred pádom. "Buď vôľa tvoja" – milosrdná a dokonalá vôľa tvoja, ako je to v nebi, naveky aj na zemi a nech nevládne žiadna svojvôľa! "Chlieb náš každodenný daj nám dnes a odpusť nám naše previnenia," a tak ďalej. Čo by to bolo, keby všetci mali taký spôsob myslenia a túžby! Ale jedného dňa to bude, lebo príde čas, keď budú všetci žijúci na zemi jedna.2 Myseľ anjelov nedokáže pochopiť a dostatočne žasnúť nad múdrosťou, milosrdenstvom a všemohúcnosťou, ktoré nám Pán prejavil vo svojom vtelení z Najsvätejšej Panny Márie. "Celá anjelská príroda žasne nad týmto veľkým činom Tvojho vtelenia, keď vidí neprístupného Boha v prístupnom človeku." 278 Sláva Tvojmu milosrdenstvu! Sláva Tvojej štedrosti! Sláva Tvojej múdrosti! Sláva Tvojej moci! Pán nás prostredníctvom svojho vtelenia jasne naučil všetky tajomstvá viery, ktoré v Starom zákone neboli známe alebo len málo známe. Skrze Jeho Vtelenie sme my, prekliati hriešnici, uznaní za hodných prijímania Jeho Najčistejšieho Tela a Krvi, a preto sme s Ním najužším spôsobom spojení; prebývame v Ňom a On v nás. Najsvätejšia Panna sa svojím vtelením stala našou všemocnou príhovorkyňou a našou ochranou pred hriechmi, katastrofami a nešťastiami, orodujúc za nás dňom i nocou, našu Kráľovnú a Pani, ktorej moci neodolajú žiadni viditeľní a neviditeľní nepriatelia, a našu Matku z milosti, podľa slov Krista na kríži, ktorý adresoval svojmu učeníkovi Sv. Jánovi: «Hľa, tvoj syn!» 279 Sláva Tvojej štedrosti, Pane! Ako ponižujeme svoju nesmrteľnú dušu, ktorá je podobná Bohu, tým, že sa pripútavame k porušiteľnému, poškvrniteľnému, pominuteľnému lesku zlata a striebra a odvraciame svoj pohľad od vyššieho večného, ​​všetko radostného svetla alebo sa pripútavame k porušiteľnej sladkosti, ktorá čoskoro pominie a je škodlivá a oslabuje dušu i telo a odvraciame náš pohľad od večnej, duchovnej sladkosti; od sladkosti Božej intuície alebo k márnej pozemskej sláve, odvracajúc naše oči od slávy vyššieho nebeského povolania: od slávy Božích detí, dedičov večného Božieho kráľovstva. Ó, pozemská márnosť! Ó, pripútanosť k svetským veciam! Pozri sa hore, Christian! Najväčším dobrom tohto súčasného a budúceho života je Boh, večne žijúci, úplne dokonalý a dobrý. Ten, kto toto dobro získal, kto ho má v duši, je najšťastnejší z ľudí. Všetko ostatné pozemské, svetské a považované za dobré je márnosť a prázdnota. To, čo je okolo mňa alebo na mne, nepredstavuje mňa; ani moje telo, ktorým som oblečený a z ktorého pozostávam, ako časť môjho pozemského bytia, netvorí moje skutočné ja. Čo znamenajú slová: «ktorého chvála nie je od ľudí, ale od Boha»? 280 Komu patrí táto chvála? Tomu, kto vnútorne, vo svojom srdci pracuje pre Boha, kto všetko robí svedomito a nedbá na mienku ľudí ani na ľudskú slávu. My však hľadáme chválu u ľudí, a nie od Boha, ktorý je Bohom slávy. Hľadáme pozemské odmeny, kríže a ozdoby atď. Prečo sa svätý kríž zjavil cisárovi Konštantínovi na nebesiach? Aby sme ukázali, že sám náš Pán, aj všetci apoštoli a celé vojsko mučeníkov vstúpili do slávy krížom; že kríž je neporaziteľné víťazstvo; že ako bol diabol porazený krížom, tak budú krížom porazení aj všetci nepriatelia Kristovho kríža alebo kresťanov; tiež, že Diabol koná cez prenasledovateľov kresťanov a musí byť porazený pomocou kríža; a že prenasledovaní kresťania sú Kristovými údmi, Kristovými vojakmi, ktorí sú vždy pod ochranou Krista Pána a Jeho kríža. « Hľa, si zdravý; už nehreš." 281 Skúsenosť dokazuje, že hriechy a vášne ničia zdravie duše a tela, zatiaľ čo víťazstvo nad vášňami poskytuje nebeský pokoj a zdravie duši aj telu. Porazte mnohohlavú hydru hriechu – a budete uzdravení. Zachovajte pokoj ducha; nenechajte sa rušiť, nenechajte sa dráždiť žiadnym odporom, priestupkami, nedbanlivosťou, nespravodlivosťou – a potom sa budete vždy tešiť z duševného a telesného zdravia. Emócie, nepokoj a oheň rôznych vášní v nás vyvolávajú množstvo neduhov mysle aj tela. Aby sme mohli vládnuť iným, musíme sa najprv naučiť vládnuť sami sebe; aby sme mohli učiť iných, musíme sami získavať vedomosti. Ak sa neviem ovládať, ak vo mne nie je duch sebaovládania, duch miernosti, svätosti, lásky a spravodlivosti, potom som zlý riaditeľ. Ak som športom každého druhu vášne, je pre mňa lepšie, aby som sa nezaviazal vládnuť iným, aby som nenarobil viac škody ako úžitku sebe aj im. Pán je život v mojej smrti, sila v mojej slabosti, svetlo v mojej tme, radosť v mojom smútku, smelosť v mojej malomyseľnosti, pokoj v mojom rozrušení, poslušnosť v mojej modlitbe, sláva v mojej hanbe a vyslobodenie z mojej neúcty. Úžasne, mocne a rýchlo ma chráni a zachraňuje v mojom nešťastí a úzkosti a pred zvodmi vášní. Keď ho volám, aby ma zachránil, neviditeľní nepriatelia odo mňa utekajú po zlom, ktoré vo mne spôsobili, a ja rozumne spoznávam spasiteľnú pravicu svojho Boha, môjho Spasiteľa, na sebe. Sláva a vďaka Pastierovi a Návštevníkovi mojej duše! Keď stojíte v modlitbe, zaťažení mnohými hriechmi a premožení zúfalstvom, začnite sa modliť s nádejou, s vrúcnym duchom a pripomínajte si, že «Sám Duch sa za nás prihovára stonaním, ktoré nemožno vysloviť!» 282 Keď si s vierou spomenieš na toto pôsobenie Ducha Božieho v nás, vtedy z tvojich očí potečú slzy dojatia, pocítiš vo svojej duši pokoj, sladkosť, ospravedlnenie, «a užívaj si v Duchu Svätom» 283 a budeš vo svojom srdci volať: «Abba, Otče!'' Božia všadeprítomnosť je v priestore a myšlienke – to znamená, že Boh je všade, ako vo vzťahu k priestoru, tak aj vo vzťahu k myšlienke; kamkoľvek môžem ísť, či už v tele alebo v myšlienkach, všade, kde sa stretávam s Bohom, a všade, kde sa Boh stretáva so mnou. Keď sa modlíme, musíme veriť v silu slov modlitby takým spôsobom, aby sme neoddeľovali slová od skutkov, ktoré vyjadrujú; musíme veriť, že skutky nasledujú slová, ako tieň nasleduje telo, lebo slovo a skutok Pána sú neoddeliteľné, «lebo On prikázal a boli stvorené». 284 A musíte tiež veriť, že to, čo hovoríte v modlitbe, o ktorú ste prosili, sa stane. Chválili ste Boha a Boh prijal vašu chválu. Ďakovali ste Bohu a Boh prijal vašu vďaku ako duchovnú vôňu. Je našou smolou, že si málo veríme a oddeľujeme slovo od skutku, ako telo od duše, ako formu od obsahu, ako tieň od tela – že počas modlitby, ako aj v živote, sme „zmyselní, bez Ducha“, 285 a preto sú naše modlitby neplodné. «Moje oči a moje srdce tam budú navždy,» 286 sa hovorí o Chráme; tam, to znamená hlavne v srdciach tých, ktorí pomáhajú a modlia sa v chráme, pretože Najvyšší nebýva v chrámoch vyrobených rukami. Aké potešujúce je čítať tieto slová múdreho kráľa Šalamúna! Oči Majstra v Božom chráme sú obrátené na každého z nás, Jeho srdce je obrátené ku každému z nás! Je možné vyžadovať väčšiu blízkosť? Samotné Majstrovo srdce je obrátené ku mne. Niekedy stojíte tvárou v tvár inému mužovi a rozprávate sa s ním, ale jeho srdce nie je otočené smerom k vám a je zamestnané niečím iným; zatiaľ čo tu je Božie srdce úplne obrátené k tebe, so všetkou svojou láskou, celým svojím milosrdenstvom a podľa tvojej viery. Je pripravený vyliať na vás všetky svoje odmeny. Keď vzývame svätých v modlitbe, ak ich mená vyslovujeme zo srdca, znamená to, že ich približujeme k samotnému srdcu. Preto si ich modlitby a príhovor nepochybne vypros za seba. Vypočujú vás a rýchlo predložia vaše modlitby pred Pána, mihnutím oka, pretože je všadeprítomný a vševedúci. Keď obetu vzývate v modlitbe na Pána Ježiša Krista alebo na Jeho najčistejšiu Matku a svätých, alebo keď si pripomínate živých alebo zosnulých, potom časť odobratá z chleba, ktorá bola obetovaná, predstavuje a akoby sama nahrádzala Pána, alebo Jeho najčistejšiu Matku, alebo nejakého konkrétneho svätca, alebo viacerých svätých spoločne; aj živý alebo zosnulý pripomínaný, pričom myslené meno predstavuje a nahrádza samo osebe dušu bytosti vzývanej alebo pripomínanej. A tak sa v malej podobe na našich perách a v našich srdciach odrážajú bytosti vyšších a nižších svetov, a to všetko skrze vieru, prostredníctvom Ducha Svätého, ktorý jediný je všade a všetko napĺňa. 287 Keď sa modlím, pevne verím, (1), že iba Boh je a napĺňa všetko, a preto je po mojej pravici; (2) že som Jeho obraz; (3) že On je priepasťou milosrdenstva, Zdrojom každého milosrdenstva a že On sám ma poveril modliť sa k Nemu. Pán napĺňa všetko stvorenie, ktoré je pred Ním «ako kvapka rannej rosy, ktorá padá na zem», ako «malé zrnko rovnováhy», 288 udržiava ho až po najmenšie steblo trávy a zrnko prachu vo svojej pravej ruke a nie je obmedzené veľkosťou ani malosťou stvorených vecí: existuje v nekonečne, úplne ho vypĺňa ako vákuum; lebo On je jediná Bytosť, ktorá existuje, a preto sa nazýva «Ja som, ktorý som» 289 --to znamená, som to, čo je. Nech je hmota akokoľvek malá, ale pokiaľ len existuje, musí existovať aj Pán, ktorý všetko napĺňa a všetko podporuje; lebo ako je možné, že by existovala nejaká hmota, a nie Pán, ktorý všetko stvoril? Je to absurdné. Bez Neho nemôže mať svoje bytie ani jediné zrnko prachu, ak je ponechané samo sebe, ak je zbavené Božej prítomnosti a všemohúcnosti. "Bez Neho nepovstalo nič, čo vzniklo." 290 To, že sa uskutoční naše zjednotenie s Bohom v budúcom svete a že bude pre nás zdrojom svetla, pokoja, radosti a blaženosti, to čiastočne poznávame skúsenosťou aj v súčasnom živote. Počas modlitby, keď je naša duša celá obrátená k Bohu a je s Ním zjednotená, cítime sa šťastní, pokojní, ľahostajní a radostní, ako deti spočívajúce na matkiných prsiach; alebo skôr by som povedal, že zažívame pocit nevýslovnej pohody. "Je pre nás dobré byť tu." 291 Preto vytrvalo bojuj o získanie budúcej večnej blaženosti, ktorej začiatok poznáš zo skúsenosti aj v súčasnom živote; ale majte na pamäti, že tieto začiatky sú len pozemské, nedokonalé, ktoré teraz vidíme len „čiastočne, ako cez sklo temne“. 292 Ako to potom bude s nami, keď budeme skutočne najpravdivejšie zjednotení s Bohom, keď obrazy a tiene pominú a príde kráľovstvo pravdy a videnia! O! musíme neustále pracovať celý svoj život, až do smrti, pre budúce požehnanie, pre naše budúce spojenie s Bohom. Vidíte, aké jasné je slnko a hviezdy. «Potom spravodliví zažiaria ako slnko» 293 z vnútorného nehmotného svetla Božieho. Kedykoľvek sa anjeli objavia na zemi, sú takmer vždy obklopení svetlom. Usilujte sa o toto osvietenie. Odhoďte diela temnoty. Môžeme pozdvihnúť našu prirodzenosť k spoločenstvu s Božskou prirodzenosťou; a Boh je nestvorené svetlo, ktoré prevyšuje každé svetlo, ktoré bolo stvorené. Človeče! keď sa na teba pozriem - na tvoje pozemské pocity, na tvoje telo - keď si spomeniem na deň tvojho narodenia a dni, ktoré nasledovali po tvojom detstve a raste, až doteraz, a keď potom prenesiem svoje myšlienky ku dňu tvojej smrti a potom do večnosti, ktorá je ti určená od stvorenia sveta, potom neviem, čo sa čuduješ a čo sa čudujem. Stvoriteľ, ktorý ti milosrdne daroval život a nakoniec oblečie tvoje porušiteľné a smrteľné telo nesmrteľnosťou. Môj údiv sa zväčšuje, keď vidím, že Pán Boh, Večný Kráľ, vám dáva svoje Telo a Krv, aby ste sa podieľali «rovnakým spôsobom, ako vo dňoch svojho Tela» «Aj on sám prijal časť z nášho tela a krvi», 294 aby vám dal večný život. Mŕtvi žijú. «Boh nie je Bohom mŕtvych, ale živých; lebo všetci žijú pre Neho." 295 Duša sa neviditeľne vznáša okolo tela a miest, kde sa rada zdržiavala. Ak zomrela v hriechoch, nemôže si pomôcť oslobodiť sa z ich zväzkov a veľmi potrebuje modlitby živých, najmä tých z Cirkvi, najsvätejšej Kristovej nevesty. Modlime sa preto vrúcne za zosnulých. Je pre nich veľkým prínosom; väčší úžitok ako pre živých. Keď sa Boh milosrdne pozerá na stvorenia narodené na zemi očami prírody, očami jasného a zdravého počasia, každý sa cíti jasný a radostný. Keď je zdravý vánok, vo všetkých telách a dušiach je zdravý vzduch; ale keď fúka studený, vlhký, silný vietor, vtedy sa každý cíti utláčaný na duši i na tele. Mnoho pozemských tvorov stoná z chorôb; mnohí sa oddávajú skľúčenosti a melanchólii. Vplyv prírody na ľudstvo je taký silný a neodolateľný. A je pozoruhodné, že tí, ktorí sú menej spútaní telesnými túžbami a sladkosťami; ktorí sú menej oddaní obžerstvu; ktorí sú striedmejší v jedení a pití, k nim je príroda láskavejšia a neutláča ich – aspoň nie tak veľmi ako tých, ktorí sú otrokmi svojej prirodzenosti a svojho tela. O! aké jasné je, že náš život je v Pánovi a nie v zmyslových veciach; aké jasné je, že Pán je vo všetkom, «čo pôsobí všetko vo všetkom». 296 Vo vzduchu On je náš dych; v jedle ukojenie nášho hladu; v nápoji uhasenie nášho smädu; v odeve naše rúcho; v príbytku naša ochrana, teplo a pokoj; v spánku náš odpočinok; v čistom, poučnom, cudnom a poučnom rozhovore naša reč; vo vzájomnej láske, našej láske. Pane, Majster, náš Stvoriteľ a Dobrodinca, daj, aby sme na Teba vždy pamätali v každom okamihu nášho života; že pri Tebe «žijeme, hýbeme sa a sme;» 297. že od Teba máme život, dych a všetko. Ale pamätajme aj na to, že ak vo všetkom, čo bolo vymenované, prekrúcame Božie zákony, On sa stáva naším ťažkým trestom. Stane sa naším trestom aj vo vzduchu, v jedle a pití; Už nebude ukojením nášho hladu a uhasením nášho smädu, ale buď našou averziou voči nim, alebo chorobou, ako sa to stáva, keď sa hovorí, že jedlo niekomu neprospieva; v oblečení alebo v príbytku, naša slabosť a trápenie mysle; v spánku nie odpočinok, ale nepokoj a strach; v reči, obmedzenie; v nespravodlivej láske ohnivé muky. Zdroje trestu sa zvyčajne objavujú v našich hriešnych sklonoch. "Čím sa človek prehreší, tým bude aj potrestaný." 298 Pravdu a spásonosné vlastnosti našej svätej viery jasne odhaľuje skutočnosť, že ani jedna sviatosť, ani jedna verná modlitba v nás nezostali bez výsledku, ale prinášajú a prejavujú svoju moc z neba na naše duše a telá, očisťujú naše hriechy a dávajú pokoj našim dušiam v súlade so slovami nášho Spasiteľa: «Poďte ku mne všetci, ktorí sa namáhate a ste zaťažení, odpočinutie vám dám;» 299 a oslobodzujúc nás od duchovných útrap a telesných chorôb! Nie, nikdy sa nadarmo nemodlíme k Pánovi, ani k presvätej Panne, ani k anjelom a svätým, ale dostávame všetko, o čo ich prosíme, a to smeruje k našej spáse. Z neba k nám neustále prichádzajú sily uzdravovania a mnohorakej pomoci. Náš Pán je Pánom rozmanitých síl, ktoré sa nám prejavili, a náš Boh je Bohom milosrdenstva a spásy. Podobným spôsobom sa za nás modlí aj večne Panenská Matka vteleného Boha Slova, napodobňujúca lásku svojho Syna a Boha k ľudstvu a veriacim neustále ukazuje svoje sily. Cítime ustavičné všespasiteľné sily, ktoré nám zjavuje Matka Božia, voláme k nej: «My nehodní nikdy nebudeme ticho, Bože, aby sme hovorili o tvojich mocných skutkoch; lebo keby si sa za nás v modlitbe neprihováral, kto by nás bol vyslobodil z toľkých nebezpečenstiev?" ...Alebo: «Ukáž nám svoju moc, ako si to kedy robil. ...» A obraciame sa na ňu v každom súžení, potrebe a nešťastí. To isté platí o anjeloch a svätých; keď ich voláme, počujú nás a z milosti Božej nám poskytujú pomoc. Naša duša ako duchovná, aktívna bytosť nemôže zostať nečinná; buď robí dobro alebo zlo, jedno z tých dvoch; buď v ňom rastie pšenica, alebo kúkoľ. Ale ako každé dobro pochádza od Boha a ako prostriedok na získanie každého dobra od Boha je modlitba, tí, ktorí sa modlia vrúcne, úprimne, z hĺbky svojho srdca, získavajú od Pána milosť konať dobro a predovšetkým milosť viery; kým tí, ktorí sa nemodlia, prirodzene zostávajú bez týchto duchovných darov, dobrovoľne sa o ne zbavujú svojou vlastnou nedbalosťou a duchovným chladom; a ako zrno dobrých myšlienok, náklonností, úmyslov a skutkov rastie v srdciach tých, ktorí pracujú a vrúcne sa modlia k Pánovi, tak v srdciach tých, ktorí sa nemodlia, rastie kúkoľ každého zla, dusiac to malé množstvo dobra, ktoré v nich zostalo z milosti krstu, krizy a následného pokánia a prijímania. Preto sa musíme čo najstarostlivejšie starať o pole svojho srdca, aby v ňom nenarástli kúkoľ zla, lenivosti, prepychu, pôžitkárstva, nevery, lakomstva, závisti, nenávisti a iných; musíme denne pliesť pole svojho srdca – aspoň pri ranných a večerných modlitbách a osviežovať ho blahodarnými vzdychmi, ako zdravým vetrom, a zalievať ho hojnými slzami, ako skorým a neskorým dažďom. Okrem toho musíme všetkými prostriedkami vštepovať do poľa svojho srdca semená cností, viery, nádeje v Boha a lásky k Bohu a k blížnemu, oplodniť ho modlitbou, trpezlivosťou, dobrými skutkami a ani hodinu nezostať v úplnej nečinnosti a nečinnosti, lebo v časoch nečinnosti a nečinnosti nepriateľ horlivo seje svoj kúkoľ. "Kým ľudia spali, prišiel nepriateľ, nasial kúkoľ medzi pšenicu a odišiel." 304 Musíme tiež pamätať na to, že nie je možné konať dobré skutky bez úsilia. Keďže naše dobrovoľné upadnutie do hriechu, Božie kráľovstvo nemôže byť prijaté inak ako «násilím a násilníci ho berú silou». 305 Prečo len úzka cesta a úzka brána vedú k životu? Kto skracuje cestu vyvoleným? Svet utláča vyvolených, diabol ich utláča, telo ich utláča; práve tie nám sužujú cestu do nebeského kráľovstva. Pán priviedol moju dušu a telo z nebytosti do existencie – taký je všemohúci! Ako je možné, že neverím v Jeho všemohúcnosť? Čo môžem pre Neho považovať za nemožné, ja, ktorý som bol privedený z nebytosti do existencie? Čo má Boh na svete vyššie a vzácnejšie ako ja – človek? Nie som predsa najväčším zázrakom Jeho všemohúcnosti? Som prijatý samotným Bohom, do jednoty s Ním, ja, ktorý som o niečo nižší ako anjeli; Ja, ktorý, keď som s Ním zjednotený vierou a čistotou života, môžem sám konať zázraky Božej všemohúcnosti, napríklad: kriesim mŕtvych ako Eliáš a apoštoli. Ak sú duchovia anjelov a duše ľudí privedení z nebytosti do existencie, aké živé alebo neživé telo by nemohol stvoriť? Ďalej, ak sa sám Boh stal ľudským telom a dušou bez toho, aby prestal byť Bohom, ak urobil to, čo by bolo pre nás nemožné, tak potom, čo mu môže byť nemožné? Čo je nekonečnejšie ako tento zázrak? Takto náš Boh skutočne ukázal a ukazuje svoju všemohúcnosť. Ak si anjeli bez tela môžu vziať na seba telo, nie vizionárske, ale skutočné, keď dostali schopnosť to urobiť od Boha, potom s akou ľahkosťou môže sám Pán vytvoriť telo pre seba. Možno dokonca povedať, že tvorivá sila je prirodzená každej živej bytosti, darom Boha Ducha, Stvoriteľa všetkého. Či teda sám Pán, ktorý dal prírode takéto zákony, s okamžitou schopnosťou, jediným znamením premeniť podľa svojej vôle akúkoľvek substanciu na telo? Nepozostávajú všetky telesá z beztvarej neživej hmoty? Ktorý neveriaci človek bude potom pochybovať o možnosti premeny, napríklad, chleba a vína na Telo a Krv Kristovu počas Božskej liturgie? Toto je len obyčajný čin Boha zázrakov po tom, ako si stvoril telo z Ducha Svätého a Panny Márie. Čo môže byť pevnejšie, nemennejšie a mocnejšie ako slovo? Slovom bol svet stvorený a existuje; „zachováva všetko slovom svojej moci“; 306 a predsa my hriešnici zaobchádzame so slovami tak ľahkovážne, tak nedbanlivo. Čomu prejavujeme menšiu úctu ako slovu? Čo je v nás premenlivejšie ako slovo? Ó, akí sme my muži prekliati! Akí sme nevšímaví k takým vzácnym veciam! Nepamätáme si, že slovom vychádzajúcim z veriaceho a milujúceho srdca môžeme robiť životodarné zázraky pre naše vlastné duše a pre duše iných; napríklad v modlitbe pri Božej službe; v kázňach, pri slávení Sviatosti! Christian! vážiť si každé slovo; byť pozorný na každé slovo; buď pevný v slove; dôveruj v každé slovo Božie a svätých, ako v slová života. Pamätajte, že slovo je začiatok života. Musíme mať aj najhlbšiu úctu k slovu, pretože v jednom jedinom slove prebýva všadeprítomný jeden nedeliteľný Pán, ktorý všetko napĺňa. Preto sa hovorí: «Nevezmeš meno Pána, svojho Boha, nadarmo,» 307 lebo v jednom mene, Pán sám, je obsiahnutá neviditeľná Bytosť, večne uctievaná Jednota. Keď vás Pán postihne bolestivým trápením, chorobou alebo nešťastím, potom si buďte istí, že vám tiež skutočne pošle útechu a potom vám udelí milosť pokoja, sily a radosti, ktoré zodpovedajú vašim predchádzajúcim utrpeniam. Lebo «Pán je milosrdný a milostivý, pomalý do hnevu a hojný v milosrdenstve. Nebude vždy nadávať, ani si nebude navždy držať svoj hnev. Nenaložil s nami podľa našich hriechov; ani nás neodmenil podľa našich neprávostí." 308 Pri pohľade na Spasiteľov kríž kontemplujte Lásku, ktorá je na ňom ukrižovaná pre našu spásu; a myslite, pre akú blaženosť nás zachránil a z akých múk nás vykúpil! Vytrhol nás z čeľustí šelmy a priviedol k Otcovi! Ó láska! Ó vykúpenie! Ó, hrôzy večných múk! Ó, neopísateľná, nekonečná blaženosť! Keď hovoríme «Otče náš», mali by sme veriť a pamätať na to, že Nebeský Otec nikdy nezabudne a nikdy nezabudne na nás, veď ktorý dobrý pozemský otec zabúda a nestará sa o svoje deti? „Aj tak na teba nezabudnem,“ 309 hovorí Pán. "Lebo váš Nebeský Otec vie, že toto všetko potrebujete." 310 Vezmi si tieto slová k srdcu. Pamätajte, že Nebeský Otec vás neustále obklopuje láskou a starostlivosťou a nenazýva sa vaším Otcom bezdôvodne. Otec nie je prázdne meno bez významu a sily, ale meno plné zmyslu a sily. Keď sa modlíte – a najmä ak máte modlitebné pravidlo podľa knihy – neponáhľajte sa od jedného slova k druhému bez toho, aby ste pocítili jeho pravdivosť, bez toho, aby ste si to priložili k srdcu, ale vždy sa snažte srdcom cítiť pravdu toho, čo hovoríte. Vaše srdce sa tomu postaví – niekedy lenivosťou a kamennou necitlivosťou voči tomu, čo hovoríte, niekedy pochybnosťami a neverou, akýmsi vnútorným ohňom a útlakom, niekedy rozptýlením a odklonom mysle k pozemským predmetom a starostiam, niekedy spomienkou na urážky vášho blížneho a pocitom, že k nemu čítate pomstu alebo nenávisť zo sveta, niekedy mu predstavíte rozkoš a nenávisť. romány a vôbec svetské knihy. Nebuďte sebamilujúci; podman si svoje srdce a obetuj ho Bohu ako prijateľnú obetu: «Syn môj, daj mi svoje srdce» 311 a tvoja modlitba ťa zjednotí s Bohom a celým nebom a budeš naplnený Duchom a ovocím Ducha: spravodlivosťou, pokojom, radosťou, láskou, miernosťou, zhovievavosťou a srdečnou ľútosťou. Chcete rýchlo ukončiť svoje pravidlo modlitby, aby ste dopriali odpočinok svojmu unavenému telu? Modlite sa vrúcne a budete spať tým najpokojnejším, najtichším a najzdravším spánkom. Neponáhľajte sa teda, ani nehovorte svoje modlitby; polhodinovou modlitbou získate celé tri hodiny najzdravšieho spánku. Ponáhľate sa na miesto svojej služby alebo práce? Vstaňte skôr; nespi tak dlho; a vrúcne sa modlite – tak získate pokoj, energiu a úspech vo svojej práci na celý deň. Je tvoje srdce netrpezlivé ísť do márnych, svetských záležitostí? Zvládnite to; jej pokladom nech nie je pozemská márnosť, ale Boh; naučte svoje uši pripútať sa modlitbou k Bohu a nie k svetskej márnosti, aby ste neboli zahalení hanbou v deň choroby a v hodine smrti ako ten, ktorý bol bohatý na svetskú márnosť a chudobný vo viere, nádeji a láske. Ak sa nebudete modliť, ako som povedal, potom sa vám nebude dariť ani v živote, ani vo viere, ani v duchovnom chápaní. Pán Ježiš Kristus počas svojho pozemského života nemal kde hlavu skloniť, 312 no mal v sebe svoj vlastný život a život všetkých, 313 kým bohatí ľudia si stavajú veľkolepé paláce a bývajú v nich; ale, žiaľ, s takým skvelým prostredím nemajú vo svojich srdciach skutočný život, dokonca si nemôžu užívať ani svoju márnivosť; cítia sa tupé a utláčané vo svojich krásnych palácoch, takže mnohí boháči a vysokí hodnostári by ochotne vymenili svoje paláce za chalúpku chudobného, ​​keby len nadobudli pokoj jeho srdca. Aby sme sa Bohu dokonale páčili, musíme byť aj pre Neho úplne ľahostajní k svojmu telu; napríklad, keď sa počas modlitby, napriek našej lenivosti a silnému sklonu spať, prinútime sa tomu nepodvoliť, potom sme ľahostajní k svojmu telu. Mučeníci a askéti mali túto dokonalú ľahostajnosť k svojmu telu. Na konci svojich ranných a večerných modlitieb vo svojom dome vzývajte svätých: patriarchov, prorokov, apoštolov, prelátov, mučeníkov, vyznávačov, svätých otcov, askétov, nežoldniera, aby ste v nich videli realizáciu každej cnosti a sami sa stali napodobňovateľmi každej cnosti. Učte sa od patriarchov detskej viere a poslušnosti Pánovi; od prorokov a apoštolov, horlivosť pre Božiu slávu a pre spásu duší ľudí; od prelátov, horlivosť kázať Božie slovo a vo všeobecnosti pomáhať prostredníctvom Písma, k možnému oslavovaniu Božieho mena, k upevňovaniu viery, nádeje a lásky medzi kresťanmi; od mučeníkov a vyznávačov pevnosť pre vieru a zbožnosť pred neveriacimi a bezbožnými ľuďmi; od Askétov, ukrižovať svoje vlastné telo s jeho vášňami a túžbami, modliť sa a zbožne myslieť; a od Nežoldniera nemilovať zisk a dávať bezodplatnú pomoc núdznym. Nezanedbávajte vykoreniť zo sŕdc detí kúkoľ hriechov, nečisté, zlé a rúhavé myšlienky, hriešne zvyky, sklony a vášne; nepriateľ a hriešne telo nešetrí ani deti; semená všetkých hriechov možno nájsť aj v deťoch; ukáž im všetkým nebezpečenstvo hriechu na ceste života; neskrývajte pred nimi hriechy, aby sa kvôli nevedomosti a nedostatku chápania utvrdili v hriešnych návykoch a pripútanostiach, ktoré sú čoraz silnejšie a prinášajú zodpovedajúce ovocie, keď deti vyrastú. Celý život a zamestnanie telesného človeka má telesný sklon a telesný cieľ; jeho modlitba je telesná, jeho učenie a učenie iných sú telesné, jeho spisy sú telesné; na každom kroku, takmer v každom slove sa objavuje telesný život. Telesný život sa prejavuje najmä vo všetkom, čo súvisí s chúťkami človeka: tu je samotné sídlo telesného človeka. Úmerne tomu, ako človek z Božej milosti odkladá telesný život, začína šliapať svoje telesné chúťky pod nohami - mení svoje jedlo, prestáva žiť pre nenásytnú chuť; postupne v jeho srdci začína vládnuť viera, nádej a láska. Namiesto jedenia, pitia, obliekania, bohatstva, Boha, duše, večného života, večných múk, zamestnávajte jeho myšlienky a predstavivosť. Namiesto lásky k peniazom, jedlu, pitiu, obliekaniu, prepychu svojho domu a okolia, láske k Bohu, k ľuďom, túžbe prebývať s anjelmi a svätými; namiesto jedla a pitia hlad a smäd a usilovné čítanie a počúvanie Slova Božieho a Božej služby. Predtým boli jeho nepriateľmi tí, ktorí bránili jeho vonkajšiemu blahu, teraz znáša strádanie s vyrovnanosťou; predtým veľa spal a nachádzal potešenie v spánku, teraz spí málo a úmyselne sa zbavuje sladkého spánku; predtým vo všetkom uspokojoval telo, teraz ho umŕtvuje, aby sa nevzbúrilo proti duchu. Keď vidíte, že niekto je vďaka diablovmu úsiliu úplne posadnutý jedným jediným márnomyseľným, pozemským subjektom (idee fixe), hlboko nad ním smúti, neustále o ňom hovorí, a tým vás trápi, nebuďte na to podráždení, ale buďte si pevne istí, že ide o duchovnú chorobu pochádzajúcu od nepriateľa; buď k chorému nežný a láskavý a okamžite sa s pokojnou a pokojnou vierou v modlitbe obráťte na Boha a povedzte toto svätej Ikone, ktorá nie je vyrobená ľudskými rukami: «Klaniame sa, ó, dobrý, pred Tvojou najčistejšou Ikonou, modlíme sa za odpustenie našich hriechov, Kriste, Bože náš; lebo z vlastnej vôle si sa zhostil, aby si vystúpil na Kríž v tele, a tak si vyslobodil svoje stvorenia z jarma nepriateľa. Preto k Tebe vďačne voláme: Ty, Spasiteľ náš, naplnil si všetko radosťou, Ty, ktorý sa zaslúžiš o záchranu sveta." 314 Mysli aj na seba: nepriateľ niekedy pokúša aj tvoju trpezlivosť; jeho triumf je dvojnásobný, ak sa mu podarí podráždiť aj vás: pochopte jeho úskoky a vysmievajte sa im. Keď uplatňuje svoje násilie proti osobe, ktorá je obzvlášť blízka vášmu srdcu, potom vás bolí srdce, keď počúvate jeho hlúpe slová, ktoré vyjadrujú pripútanosť jeho srdca k pozemským veciam. Nebuďte skľúčení, nezúfajte, nezarmucujte, nepodliehajte hnevu, «myslite na seba, aby ste aj vy neboli pokúšaní». 315 Volajte Spasiteľa: «Spasiteľ, zachráň nás!» Nebuď voči Nemu falošný v žiadnom duchovnom súžení, ani v žiadnom násilí diabla a vášňach. Pamätaj, že On sám povedal: „Vzývaj ma v deň súženia, vyslobodím ťa a ty ma budeš oslavovať. 316 Nekonečná sila Pána je vždy pripravená prísť nám na pomoc; Pánovi sily a milosrdenstva je príjemné prejaviť v nás svoju spásnu moc a zachrániť nás pred našimi viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi. Čím triviálnejšia je príčina smútku ľudskej duše, tým je žalostnejší a zaslúži si súcit, pretože potom jasne vidíme, že príčinou je diabol. Nikdy nie je také ťažké povedať zo srdca: «Buď vôľa tvoja, Otče», ako keď sme v bolestivých súžení alebo ťažkej chorobe, a najmä keď sme vystavení nespravodlivosti ľudí alebo útokom a úskokom nepriateľa. Je tiež ťažké povedať zo srdca «buď vôľa tvoja», keď sme sami boli príčinou nejakého nešťastia, lebo vtedy si myslíme, že nie Božia vôľa, ale naša vlastná vôľa nás postavila do takejto pozície, hoci bez Božej vôle sa nič nemôže stať. Vo všeobecnosti je ťažké úprimne veriť, že je to vôľa Božia, aby sme trpeli, keď srdce vie vierou aj skúsenosťou, že Boh je naše požehnanie; a preto je ťažké povedať v nešťastí: "Buď vôľa tvoja." Myslíme si: «Je možné, že toto je vôľa Božia? Prečo nás Boh mučí? Prečo sú ostatní tichí a šťastní? čo sme urobili? Bude koniec našim trápeniam? »A tak ďalej. Ale keď je pre našu skazenú povahu ťažké uznať Božiu Vôľu nad nami, tú Božiu Vôľu, bez ktorej sa nič nedeje, a pokorne sa jej podriadiť, vtedy je práve ten čas, aby sme sa tejto Vôli pokorne podriadili a obetovali Pánovi našu najvzácnejšiu obetu – to jest úprimnú oddanosť Jemu nielen v čase pohody a šťastia, ale aj v utrpení a nešťastí; práve vtedy musíme svoju márnu bludnú múdrosť podriadiť dokonalej Božej múdrosti, pretože naše myšlienky sú tak vzdialené od myšlienok Božích, «ako sú nebesia vyššie ako zem». 317 Každý nech prináša Bohu obetu svojho Izáka, svojho jednorodeného, svojho milovaného, svojho zasľúbeného (komu je zasľúbený pokoj a blaženosť, nie utrpenie), a nech prejaví Bohu svoju vieru a svoju poslušnosť, aby bol hodný Božích darov, z ktorých sa už teší, alebo z ktorých očakáva, že sa bude tešiť. Aby sme správne pochopili slová Pánovej modlitby: «Neuveď nás do pokušenia», musíme pamätať na to, že túto modlitbu dostali apoštoli, ktorí prosili Pána, aby ich naučil modliť sa; že im to bolo dané pred zostúpením Ducha Svätého na nich, keď sa ich Satan pýtal od Pána, aby ich preosial ako pšenicu. 318 V tom čase boli apoštoli ešte slabí a mohli upadnúť pod pokušenie (ako Peter); preto im Spasiteľ vkladá do úst slová: «Neuveď nás do pokušenia». Ale nie je možné žiť bez pokušení našej viery, nádeje a lásky: pre samotného človeka je nevyhnutné, aby boli preverené tajomstvá jeho srdca, aby mohol sám vidieť, čím je, a zmeniť sa. Áno, pokušenia sú potrebné na to, «aby boli odhalené myšlienky mnohých sŕdc», 319 aby sa odhalila naša pevnosť alebo slabosť vo viere, ako aj poznanie alebo nevedomosť, skazenosť alebo čistota nášho srdca, jeho nádej a dôvera v Boha alebo v pozemské veci; aj to, či milujeme seba a porušiteľné veci, alebo Boha nadovšetko. Keď si spomeniem na Božieho Syna, ktorý prijal ľudskú prirodzenosť do jednoty so svojím Božstvom, a tiež na životy tých, ktorí sa nazývajú kresťanmi, vtedy ma zachváti strach a ľútosť: strach, pretože očakávam veľký Boží hnev na nedbanlivých, nevďačných a zlých; škoda, pretože vidím veľké množstvo kresťanov, ktorí sa dobrovoľne zbavujú neopísateľnej blaženosti budúceho života a vrhajú sa do večného ohňa – do večných múk. Vzdávajte všetku česť každému človeku, najmä kresťanovi, pretože Boh sa rozhodol prijať ľudskú prirodzenosť do čo najužšieho spojenia so svojím Božstvom, aby sa stal Bohočlovekom. Preto pri pohľade na ktoréhokoľvek človeka si pomyslite: «Sám Pán bol v každom ohľade podobný tomuto človeku, okrem hriechu»; a ak viete alebo vidíte, že nepozná túto pravdu o vtelení Božieho Syna a vedie nehodný život, potom ho učte a veďte. Miluj aj každého človeka tak, ako miluješ seba, pretože je iným tebou, a preto sa v Božích prikázaniach nazýva tvojím blížnym: «Nebudeš krivo svedčiť proti svojmu blížnemu». Telesný človek považuje slobodu kresťana za otroctvo; napríklad navštevovanie bohoslužieb, pôst, príprava na sviatosť, spoveď, prijímanie, všetky sviatosti, a nevie, že toto všetko je požiadavka jeho povahy, nevyhnutnosť pre jeho ducha. Pyšný človek v čase, keď iní ľudia hovoria o cnostiach iného človeka, sa bezbožne bojí, aby ho tento človek v cnostiach neprevýšil a nezatienil ho, pretože hrdý človek sa považuje za nadovšetko a nemyslí si, že je možné nájsť podobné alebo vyššie cnosti u iných. Rivalita iných je pre neho veľkým nešťastím. Keď sa modlíte za všetkých ľudí a nemodlíte sa zo srdca za všetkých ľudí, potom je vaša duša utláčaná, pretože Boh takejto modlitbe nepraje; ale len čo sa zo srdca začnete modliť za všetkých ľudí, vtedy sa vám hneď uľaví, lebo Pán takéto modlitby milosrdne počúva. Diabol sa často svojimi zubami zmocňuje nášho srdca. S akými zubami? Nedôverčivosť, pochybnosti, útlak a každá vášeň. Niekedy nás nepriateľ znepokojuje podozrievavosťou našich služobníkov vo vzťahu k nášmu majetku, a to najmä vtedy, keď by sa naše srdcia mali zaoberať výlučne myšlienkami na Boha a rozjímaním o nebeských veciach. Aby ste sa vyslobodili z takýchto úzkostí a súžení, ktoré pochádzajú od Diabla, pamätajte na slová Svätého písma: «Pán je blízko. Darmo si dávajte pozor." 320 Nebuď zbytočne znepokojený. Pán sa stará o tvoj majetok; nie si doma, ale On je tu pre teba, lebo je všade prítomný a napĺňa všetko: Hovorí vo svedomí tvojich sluhov a členov tvojej domácnosti. V každom čase a každú hodinu skúša myšlienky ich sŕdc; V duchu im hovorí: «Nepokradneš!» a znepokojuje ich srdcia strachom a obavami, keď pochopia hriešny úmysel čokoľvek ukradnúť. Prejaví nad nimi svoju zázračnú moc a nedovolí im kradnúť. Ale okrem toho sa musíte naučiť považovať všetky pozemské veci za trosku a opovrhovať nimi. Slovo je náš Stvoriteľ a náš Boh. Každé Jeho slovo je pravda a skutok. Také by malo byť naše vlastné slovo, lebo sme stvorení na Boží obraz; tak isto slovo všetkých hovoriacich tvorov má byť pravdou a skutkom (taká bola dobrá zvesť archanjela Zachariášovi, Panne Márii); a tak je to aj s anjelmi a svätými; ale v diablovi, ktorý odpadol od Boha, zostáva len tieň myšlienky a jeho slovo je bez pravdy, bez skutočnosti skutku – lož, prízrak; a ako pravdivé slovo, byť obrazom Boha, Slovom a byť od Neho odvodené, je život, tak lživé slovo Diabla, ktoré je jeho obrazom, je smrť. Faloš je nevyhnutne smrťou, pretože smrť duše je prirodzene spôsobená tým, čo samo upadlo zo života do smrti. Človek nemôže neustále jesť, piť a fajčiť. Človek nemôže zmeniť ľudský život na neustále jedenie, pitie a fajčenie (hoci sú muži, ktorí jedia, pijú a fajčia takmer bez prerušenia); a tak duch zla premenil život na dym a z úst, ktorými sa má ďakovať a chváliť Pána, urobil dymiacu pec. Čím menej a ľahšieho jedla a pitia si dáte, tým ľahší a rafinovanejší bude váš duch. Ó vy maloverní! nepochybuj o mojej všemohúcnosti. Stvoril som každú dušu a každé telo a som Bohom duchov a každého tela. "Lebo zo mňa vyjde duch a každý dych, ktorý som stvoril." 321 «Stvoril som zem a stvoril som na nej človeka; Ja, moje ruky, som roztiahol nebesia a celému ich vojsku som prikázal." 322 Toto je presný preklad slovanskej verzie. Angličtina hovorí takto: «Lebo duch by mal zlyhať predo mnou a duše, ktoré som stvoril.» "Nezabiješ." Lekári okrem iného vraždia svojou neznalosťou choroby chorého, keď mu predpisujú škodlivé lieky. Vraždu páchajú aj tí, ktorí nebudú mať na starosti lekára alebo inú osobu, ktorá je chorá a potrebuje pomoc lekára. Vraždu páchajú tí, ktorí dráždia chorého človeka, ktorému môže byť každé podráždenie smrteľné – napríklad konzumenta – a tým urýchľujú jeho smrť. Vraždu páchajú tí, ktorí z lakomstva alebo z iného zlého dôvodu meškajú s poskytnutím lekárskej pomoci chorému alebo s podávaním chleba hladnému. U niektorých mužov sa stretávame so zdeformovaným srdcom. Pri slávení sviatostí dýchajú neverou a bezcitnosťou, morálnou nemohúcnosťou alebo výsmechom, rozrušením a diabolským strachom! Počas choroby ich blízkych človeka zasiahne aj ich necitlivosť až diabolská zhubnosť. Považujú svojho chorého brata za nadbytočného na svete a v duchu si myslia: „Ak zomrie, bude pre mňa viac miesta“, neberúc do úvahy, že každý človek – a oni sami – možno môžu zajtra zomrieť, a neľutujú toho, kto trpí vo svojom srdci ako svojho vlastného člena. Podráždený a hlúpy človek, ktorý si prispôsobuje akýkoľvek predmet na akékoľvek konkrétne použitie a nie je schopný pomôcť veci bystrosťou svojej mysle a vidí, že mu predmet neslúži tak, ako by si želal, často sa rozhnevá, stratí nervy, odhodí a niekedy rozbije tento predmet, ako keby to bola živá, inteligentná bytosť, ktorá sa úmyselne bráni jeho želaniam. Môže sa stať, že niečo spadne; chytí sa v niečom inom, čo trhá; predmet sa nepohybuje tak, ako si želal; nezapadá na svoje správne miesto; Zdá sa, že všetko proti nemu berie zbrane a on je pripravený plakať od hnevu. Ale keby sa tejto záležitosti chopil majster, všetko by išlo správne. prečo tak? Pretože potom by sa človek s inteligenciou, úsudkom a bystrosťou pustil do práce celou svojou dušou. K čomu ma vedie pozorovanie nášho bežného svetského správania rôznymi predmetmi? Na aké myšlienky? Vidím, že intelekt alebo inteligentný ľudský duch vládne všade nad hmotou a že bez intelektu nemožno nič robiť samo od seba – napríklad ani normálny pohyb. Rovnako bez intelektu sa nič nemôže prispôsobiť žiadnemu konkrétnemu účelu alebo dosiahnuť nejaký konkrétny účel, pretože každý cieľ sa dosahuje pomocou určitých určených zákonov a zákony vychádzajú z intelektu. Teraz sa obráťte na vesmír. Odkiaľ pochádza tento úžasný poriadok v hmote bez duše a v neinteligentných zvieratách? Odkiaľ pochádza táto krása, táto zázračná premena beztvarej a neživej hmoty na krásne živé veci? Odkiaľ pochádza toto prispôsobovanie sa tisícom rôznych účelov a také múdre dosahovanie ich zámerov jednoduchými prostriedkami vecami, ktoré samy osebe nemôžu mať žiadny známy účel ani ho dosiahnuť? „Kto je tento neviditeľný Vládca nad hmotou? Kto je táto Myseľ, ktorá odhaľuje svoju najúžasnejšiu múdrosť v hmote a v rôznych živých tvoroch? Kto je tento večný Umelec a Architekt, ktorý neviditeľne produkuje svoje umenie pred našimi očami? Ten, ktorý jediný je Stvoriteľom všetkého – Pán! Kontemplujem Ťa očami svojho srdca v každej minútovej častici priestoru; Ty doteraz so svojím Synom a so svojím Svätým Duchom neviditeľne pôsobíš všetky veci. Objímam Ťa, prítomného na každom mieste, srdcom; Uctievam Ťa, oslavujem Ťa a chválim Ťa! Tí, ktorí ľutujúco dávajú chlieb alebo peniaze hladnému, so zlým okom a nespokojným srdcom, konajú rovnakým spôsobom, ako keby si dali jed do svojho chleba alebo svojej almužny, hoci tento jed je duchovný, neviditeľný. Musíme dávať láskyplne, s úctou k osobe blížneho, ochotne, radi; pretože je prirodzené, že láska sa má radovať, keď poskytuje pomoc milovanej osobe. Boh ťa chráň pred nevôľou obetovať svoje hmotné statky samotnému Pánovi, Jeho Najčistejšej Matke alebo akémukoľvek inému z Božích Svätých, a tak uprednostniť hmotu pred duchom. Dajte si pozor, aby váš majetok neviedol k vášmu zničeniu. Mali by ste pevne veriť, že namiesto porušiteľných požehnaní vám Pán alebo Jeho Svätí udelia neporušiteľné; namiesto časných požehnaní večné; napríklad: duchovné svetlo, odpustenie hriechov, dary živej viery, pevnej nádeje a nepredstieranej lásky, pokoja a radosti v Duchu Svätom – ktoré sú nekonečne vyššie ako akékoľvek hmotné dary. Radostne rozhojňujte svoj majetok v obeti Pánovi a Jeho Svätým. Ak posielate peniaze na tento účel cez cudzie ruky, uistite sa, že sa dostanú na miesto určenia; a ak ľudia spreneveria tvoju obetu Pánovi, tak Pán, tvoj Boh, povolá takýchto ľudí na zodpovednosť a nestratí sa ani jeden roztoč, ale prinesie ti to dar – úmerný tvojej viere a povahe srdca – od Pána, ktorý je Bohom všetkých darov, najmä tým, ktorí Mu obetujú svoje srdce. Boží svätí sú reprezentovaní vo svojom vnútornom konaní ako počúvanie vnútorného Hosťa, ktorý v nich pôsobí – Pána – uctieva Ho, usmieva sa od vnútornej sladkosti a nežnosti a teší sa z nebeského odpočinku. "Teraz ste sa vrátili k pastierovi a biskupovi svojich duší." 323 Boh stvoril hmotu, aby sa menila a pretvárala nespočetnými spôsobmi v súlade s myšlienkou Stvoriteľa. Účelom hmoty je rôzne prejavovať stvoreniam a tvorom Jeho všemohúcnosť a milosrdenstvo, aby prostredníctvom nej mohol blahodarne pôsobiť na živé stvorenia, a najmä na tých, ktorí sú rozumní a oblečení do mäsa. Bezcenná je láska človeka, ktorý ju udeľuje nechtiac, pretože materiálna láska nie je jeho, ale Boží dar, pričom jemu patrí iba náklonnosť srdca. To je dôvod, prečo sa mnohé milodary ukazujú takmer bezcenné, pretože boli udeľované neochotne, zdráhavo, bez úcty k osobe nášho blížneho. Tak sa aj pohostinnosť mnohých ľudí ukazuje ako bezcenná kvôli ich pokryteckému márnomyseľnému správaniu sa k hosťom. Prinášame svoje obety na oltár lásky blížnemu s úprimnou náklonnosťou: «veď Boh miluje veselého darcu». 324 Nepriateľ pôsobí deštruktívne na ľudské srdcia, okrem iného, cez vonkajšiu prirodzenosť, ako na Jóba – prostredníctvom vetra, vody a ohňa. Domy sú niekedy vypálené pre úskoky nepriateľa; domy sú ponorené a plavidlá potopené; vetry strhávajú a ničia budovy; alebo vo vlhkom počasí, cez vlhkosť a plyny, nepriateľ používa svoje remeslo na naše vnútorné časti, utláča nás ťažkosťou a útočí na nás apatickým chladom ku všetkému pravdivému a svätému. Ó, koľko a rozmanitých sú úskoky kniežaťa mocností vzduchu a aké ťažké je niekedy rozlíšiť ich! Skazený človek si neustále želá jesť a piť, aby neustále uspokojoval svoj zrak, sluch, čuch a cit; telesní ľudia sa uspokojujú lahodným jedlom a nápojmi, peknými pamiatkami, hudbou, fajčením, veľkolepými budovami a vonkajšou nádherou. Ale ozdoba svätých predmetov pozdvihuje našu dušu k Bohu, a preto je nielen bezhriešna, ale aj svätá a budujúca, ako aj posvätný spev, vôňa kadidla, vznešenosť a nádhera ozdôb chrámu a všetkých jeho nádob. Všetci títo, keďže sú určení na to, aby slúžili na Božiu slávu a vzbudzovali zbožné city, nie sú hriešne, ale sväté. Ale tam, vo svete, všetko slúži telesnému, skazenému človeku a odcudzuje sa Bohu. Skazené srdce hľadá nečisté telesné pocity a všetko tam ho uspokojuje. Skazená myseľ hľadá poznanie zodpovedajúce jej skazenosti a je tam spokojná. Skazená predstavivosť a pamäť tiež hľadajú obrazy, ktoré im zodpovedajú, a sú tam spokojné. Ale my kresťania sme «nové stvorenia» 325 alebo «vyvolené pokolenie» 326 nový ľud, «stvorený v spravodlivosti a pravej svätosti» 327 podľa Boha. Musíme sa zbaviť starého človeka a jeho diel a musíme bojovať proti jeho túžbam a žiadostiam. Keď čítate dlhú formu modlitby nahlas v prítomnosti veľkého množstva ľudí, potom sa nepriateľ snaží zneistiť vaše srdce a uhasiť slová na vašich perách myšlienkou, že ľudia nerozumejú mnohým slovám a že je zbytočná strata času čítať takéto modlitby. To je evidentne hlúposť. Lebo čo Duch Svätý, Učiteľ v celej pravde? Zostáva nečinný, neosvieti všetky ľudské srdcia? Nezažil si sám osvietenie svojho srdca Duchom Svätým? Predtým ste nerozumeli niektorým slovám a výrazom, a potom zrazu Duch Svätý otvoril vašu myseľ, aby ste pochopili tieto dovtedy nepochopiteľné slová a výrazy, a takéto svetlo zrazu osvieti vaše srdce; buďte si istí, že to isté sa stane aj s ostatnými. Čítajte s pevným srdcom, bez akejkoľvek zraňujúcej podozrievavosti. Zasievajte semeno – Boh dá vzrast. Mnohé a rôzne prekážky na úzkej ceste sú: chceš sa modliť – nepriateľ ťa utláča duchovne aj fyzicky; cítiš ako svoju povinnosť napísať kázeň; utláča vás lenivosť; útlak je všade. Pekelný dym sa snaží zatemniť a stiesniť vašu dušu aj vtedy, keď pred vami leží Najsvätejšia a hrozná Obeta, keď o nej hovoríte, a tiež v čase slávenia všetkých sviatostí. Čím väčšie je Sväté ofícium, tým násilnejšie a zúrivejšie na vás nepriateľ útočí. Boh je dobrota, je ako nevyčerpateľná krizma; duchovný svet je rozvojom tejto dobroty, ako oceán voňavej krizmy, aj materiálny svet. Ako nemôžeme dúfať, že z takejto dobroty získame všetko dobré? Pán sa vo svojej dobrote rozptýlil do všetkých stvorení, ako krizma, bez toho, aby sa nejakým spôsobom vyčerpal. Keď sa blížia veľké festivaly, musíte byť na seba obzvlášť opatrní. Nepriateľ sa vopred snaží zmraziť srdce k téme slávenej udalosti, aby ju kresťan nectil úprimným uvažovaním o jej realite. Pôsobí na nás buď cez atmosféru, alebo cez jedlo a pitie, ktoré sme si dali, alebo cez svoje ohnivé šípy, ktoré hojne zasahujú do srdca a násilne roznecujú celého človeka, vtedy nás napadajú zlé, nečisté a rúhavé myšlienky a cítime srdečný odpor k téme slávnosti. Musíme prekonať nepriateľa tým, že sa prinútime k zbožnej meditácii a modlitbe. Keď vo vás nepriateľ počas modlitby podnieti túžbu po jedle, opovrhnite týmto materiálnym, nervóznym podráždením, posilnite svoje srdce modlitbou, rozpáľte ho vierou a láskou a povedzte pokušiteľovi tieto slová Pána: «Nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst.» 328 Modlitba je môj najlepší pokrm, ktorý posilňuje a osvecuje dušu aj telo. Niekedy nepriateľ koná prostredníctvom zlých ľudí; cez pyšných – ponižovaním a pohŕdaním; cez fanatikov – neverou, voľnomyšlienkárstvom a vysmievaním sa posvätným veciam; cez krutých pánov – tyraniou a mukami; cez obžerstvo – lákadlom pochúťok, prejedania sa a opilstva (ku ktorému však inklinuje naše telo); cez márnotratných – sklonom k ​​skazenosti alebo strate cudnosti; cez zlodejov – krádežou nášho majetku; sužuje nás aj skrze tých, ktorí nás nenávidia a závidia, zbavuje nás jedla, šiat a príbytkov prostredníctvom ľudí s tvrdým srdcom; cez všetko a všetko pozemské, s Božím dovolením, on, ako «knieža tohto sveta» 329 ako knieža mocností vzduchu, ako «vládca temnoty tohto sveta» 330 pôsobí na ľudstvo, aby ho rozčuľoval a priťahoval na svoju stranu, pričom na tento účel využíva rôzne zvody a útlak. Ak by nad nami neúnavne bdel všemocný, milosrdný a všemohúci nebeský Otec a neobrátil na dobro nespočetné úskoky pokušiteľa, keby sme my sami neboli bdelí, beztelesný zločinec by si už dávno podriadil svet a na zemi by nezostalo žiadne sväté semeno, ktoré tvorí jeho podstatu. 331 Keď sa človek chystá modliť, musí pokoriť svoje pyšné srdce, musí od neho odhodiť pozemskú márnosť a vniesť doň živú a nepochybnú vieru. Ak je telesný človek v pohode a šťastný, duchovný sa cíti utláčaný; ak prekvitá vonkajší človek, zahynie vnútorný. Takže protiklad v nás je starý, hriešny, telesný človek a človek obnovený Kristovou milosťou; preto apoštol povedal: „Hoci náš vonkajší človek zahynie, vnútorný človek sa zo dňa na deň obnovuje. 332 A často to sami zažívame. Preto má pravý kresťan túžiť po vonkajších, telesných, svetských utrpeniach, lebo posilňujú jeho ducha. Na reptanie nesmie ani pomyslieť. Ako môže reptať na to, čo je prospešné pre jeho nesmrteľnú dušu, hoci prostriedky, ktorými to dosiahne, sú jeho telesnému človeku veľmi odporné? Choroby, požiare, lúpeže, chudoba, nešťastia, vojny, hlad, často pôsobia blahodarne na dušu. Keďže Boh je Život a choroby a choroby sú odchýlkou ​​od života, preto nás z nich lieči samotný dotyk prvého Zdroja Života. To je dôvod, prečo Spasiteľ, ktorý je Životom všetkých, uzdravoval a stále lieči ľudí iba svojím dotykom. To isté možno povedať o zmene akýchkoľvek nákazlivých predmetov – jediným znakom alebo jediným slovom Stvoriteľa a Zakladateľa všetkého sa stanú neškodnými (vzduch, voda, rastliny a zvieratá). S trápením a útlakom sa niekedy objavuje nové pokušenie – tvrdosť, otupenosť a necitlivosť srdca voči všetkému pravdivému, dobrému a svätému; cítime sa ako kameň alebo kváder, bez viery, bez schopnosti modliť sa, bez nádeje v Božie milosrdenstvo, bez lásky. Aké smutné je cítiť sa ako kameň alebo poleno, bez viery a lásky, keď sme boli stvorení, aby sme verili, cítili, dúfali a milovali! A my to musíme trpezlivo znášať a modliť sa k Bohu, aby odvalil kameň necitlivosti z dverí hrobky nášho srdca, aby nám mohol vziať srdce z kameňa a dať nám jedno z mäsa. Čo však táto tvrdosť či otupenie v nás znamená? Ukazuje prítomnosť Diabla v našom srdci, ktorý, keď sa našou nedôverčivosťou násilne zmocnil nášho srdca, vyháňa z neho každú dobrú myšlienku, nedovolí jej, aby tam odpočívala, a ničí všetku vieru a každý dobrý pocit, čím robí človeka bremenom aj jemu samému. Toto sa mužom naozaj stáva. Nech sa naučia, čo to znamená. Naša rôznorodá pozemská služba nášmu kráľovi a krajine je obrazom našej hlavnej služby nášmu Kráľovi nebies, ktorá musí pokračovať večne. Je to Jemu, ktorému musíme skutočne slúžiť pred všetkými, ako Jeho verní služobníci prostredníctvom stvorenia, vykúpenia a Jeho prozreteľnosti. Myslia na to služobníci pozemskej krajiny? Ale musíme na to myslieť. Pozemská služba je skúškou, prípravnou službou pre nebeskú: «Bol si verný nad málom, ustanovím ťa nad mnohými vecami.» 333 Nebuďte nešetrnými sudcami tých, ktorí pracujú pre Boha a ktorí upadajú v živote do rozporu sami so sebou – to znamená s ich zbožnosťou; diabol, ich zlý protivník, ich postaví do protirečenia: zubami ich chytí za srdce a núti ich robiť opačné veci. Nerobte svoju prácu len vtedy, keď chcete, ale robte ju najmä vtedy, keď si to neželáte. Pochopte, že to platí pre každú bežnú svetskú záležitosť, rovnako a najmä pre dielo spásy vašej duše – pre modlitbu, čítanie Božieho slova a iných spásonosných kníh, navštevovanie Božej služby, robenie dobrých skutkov, nech sú akékoľvek, kázanie Božieho slova. Neposlúchajte lenivé, podvodné a najhriešnejšie telo; je večne pripravená odpočívať a viesť nás do večnej záhuby prostredníctvom dočasného pokoja a pôžitku. "V pote svojej tváre," hovorí sa, "budeš jesť chlieb." 334 Ó úbohá duša, «starostlivo pestuj talent, ktorý ti bol daný,» spieva Cirkev. 335 «Kráľovstvo nebeské znáša násilie a násilníci sa ho zmocňujú,» 336 hovorí náš Pán a Spasiteľ. Keď je tvoje srdce rozrušené na duchu akoukoľvek vášňou a si zbavený pokoja a si plný nepokoja a z tvojho jazyka padnú slová nevôle a nevraživosti k blížnemu, nezdržuj sa v tomto stave, ktorý je pre teba taký deštruktívny, ale okamžite zohni kolená a vyznaj svoj hriech pred Duchom Svätým, hovoriac z hĺbky svojho srdca: «Duchom Svätým som urazil svojho umučenia a Ducha Svätého neposlušnosť voči Tebe;» a potom z celého srdca a s pocitom všadeprítomnosti Ducha Božieho povedz modlitbu k Duchu Svätému: «Ó, Kráľ nebeský, Utešiteľ, Duch pravdy, ktorý si všade prítomný a naplňuješ všetky veci, Pokladnica požehnania a Darca života, príď a učiň svoje príbytok vo mne a očisti ma od všetkej nečistoty, moja duša a zachráň svoje srdce buďte naplnení pokorou, pokojom a oddanosťou, pamätajte, že každým hriechom, každou pripútanosťou k čomukoľvek pozemskému, každou neľúbosťou a nevraživosťou voči blížnemu, čímkoľvek telesným, urážate Ducha Svätého, Ducha pokoja a lásky, Ducha, ktorý nás ťahá od pozemských k nebeským veciam, od viditeľného k neviditeľnému, od porušiteľného, od časného k pozemskému. neresť k cnosti, ó, Duchu Svätý, náš Vládca, náš Utešiteľ, zachovaj nás svojou mocou Otca, Ducha nášho nebeského Otca, pestuj v nás, Ducha Otca, aby sme boli Jeho pravými deťmi v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi. Keď sa modlíte, dávajte na seba pozor, aby sa nemodlil len váš vonkajší človek, ale aj váš vnútorný. Aj keď si nadmieru hriešny, stále sa modli. Nedbajte na Diablovu provokáciu, prefíkanosť a zúfalstvo, ale prekonajte a porazte jeho úskoky. Pamätaj na priepasť Spasiteľovho milosrdenstva a lásky k ľudstvu. Diabol vám bude predstavovať Pánovu tvár ako hroznú a nemilosrdnú, odmietajúc vašu modlitbu a pokánie; ale pamätajte na Spasiteľove vlastné slová, plné každej nádeje a odvahy pre nás: «Toho, ktorý prichádza ku mne, v žiadnom prípade nevyženiem;» 337 a «Poďte ku mne, všetci, ktorí sa namáhate a ste preťažení» – hriechmi a neprávosťami, úkladmi a osočovaniami diabla – «a ja vám dám odpočinok.» 338 Človeče! všemohúcnosť, múdrosť a milosrdenstvo Stvoriteľa, ktoré boli vyliate na viditeľný i neviditeľný svet, sú pripravené na to, aby boli v celej svojej nekonečnosti udelené aj vám, ak sa budete snažiť byť skutočným dieťaťom Nebeského Otca, ak budete plniť Jeho prikázania milovať Boha a blížneho. Oddajte sa teda neúnavne a zo všetkých síl dobrým skutkom a skutkom. Každý, kto robí nejaké zlo, ktorý uspokojuje akúkoľvek vášeň, je dostatočne potrestaný zlom, ktorého sa dopustil, vášňou, ktorej slúži, ale hlavne tým, že sa vzďaľuje od Boha a Boh sa odťahuje od neho: bolo by teda šialené a nanajvýš neľudské živiť hnev proti takémuto človeku; bolo by to isté, ako utopiť potápajúceho sa človeka, alebo strčiť do ohňa človeka, ktorého už plameň požiera. Takémuto človeku, ako tomu, kto je v nebezpečenstve zahynutia, musíme prejaviť dvojitú lásku a vrúcne sa zaňho modliť k Bohu; nesúdiť ho, neradovať sa z jeho nešťastia. Hriech namiesto akýchkoľvek argumentov, ktoré nemá na svojej strane, násilie, zraňovanie, vnútorne štípanie, vylievanie pálivého jedu hriechu. Blahoslavený, kto pohŕda všetkým pozemským a kto je ranený láskou Božou, láskou nebeskou. Ale ako málo je takých mužov medzi padlými Adamovými synmi! Kto nie je zranený a zasiahnutý stenami vášní, zisku a cti? A naopak, v kom sú hriadele pravej lásky k Bohu a jeho blížnemu? Drápy vášní a zmyslových vecí vyhnali hriadele Božej lásky a nenechávajú im priestor. U niektorých ľudí tieto dva živly dennodenne proti sebe bojujú a striedavo sa navzájom vytláčajú, zatiaľ čo u iných ani nejde o boj; v niektorých úplne vládnu pozemské nástroje, ktoré dusia nebeských: tak je to napríklad s tými, ktorí túžia po zisku, ktorí sú zmyselní, chtiví po cti, opilci, podvodníci, vrahovia, smilníci, cudzoložníci atď. Trojica, kto nám prikázal zachovávať Jeho prikázania? Prečo sa trápime a trápime tým, že nedostaneme nejaký poklad, ktorý sme očakávali, alebo že ho stratíme? Pretože to, čo sme očakávali alebo čo sme stratili, bolo modlou nášho srdca, pretože naše srdce sa odtiahlo od Pána, Zdroja živých vôd, ktorý jediný ho môže naplniť a dať mu pokoj. Držme sa Boha celým srdcom a nezarmúti nás žiadna pozemská strata, žiadne nenaplnenie očakávania akéhokoľvek pozemského dobra – ako sú napríklad peniaze, znamenia a iné, čo sú vonkajšie a porušiteľné veci. Naučme sa žiť vnútorný život. Obráťme svoje myšlienky k najvyšším požehnaniam, k nebeskej odmene, ktorá je jediná žiaduca, pravdivá a robí tých, ktorí ju dostanú, skutočne šťastnými. Vo všeobecnosti sa tešíme z pekného, ​​svetlého a teplého počasia a radi o ňom hovoríme; ale v nebeských príbytkoch anjelov a svätých je jas, zdravie a sviežosť neporovnateľne väčšia. Prečo nám teda nezáleží na tom, aby sme hovorili o obyvateľoch týchto príbytkov, o tom živote, o tom jase, o tom požehnaní? Radostné, životodarné a jasné je slnko, no svetlo Božej tváre, z ktorého sa tešia anjeli a duše spravodlivých, je predsa len radostnejšie, životodarnejšie a žiarivejšie. „Učiň, aby sme boli pripočítaní k tvojim svätým vo večnej sláve. Pane, zachráň svoj ľud a požehnaj svoje dedičstvo, sprav ho a pozdvihni ho naveky." 339 Vrúcna, plačlivá modlitba nielen očisťuje od hriechov, ale lieči aj telesné slabosti a neduhy; obnovuje celé bytie človeka a robí ho takpovediac znovuzrodeným (hovorím zo skúsenosti). Ó, aká je modlitba neoceniteľným darom! Sláva Tebe, jednorodenému Synu Božiemu, ktorý si nám prostredníctvom svojho prostredníctva vydobyl nekonečné odpustenie našich hriechov! Sláva Duchu Svätému, ktorý sa «za nás prihovára nevysloviteľnými vzdychmi» 340 -- ktorý nám vrúcne modlí so stonaním a slzami, ktorý zohrieva naše chladné duše a dáva ľútosť a smútok za hriechy, očisťuje, posväcuje, upokojuje, posilňuje a obnovuje! Sláva Tebe, Svätá Trojica, ktorá nemá začiatok, životodarná, večne oslavovaná všetkými rozumnými stvoreniami! Nie je možné dať ti viac, ako ti dal Boh, pretože ti dal seba samého, alebo svoje telo a krv, zjednotené so svojím Božstvom; On ťa urobil svojím dieťaťom, 341 keď si bol dieťaťom hnevu 342 a prekliatym; Dal vám všetko potrebné a vonkajšie požehnania v hojnosti, a ak vám nedal viac vonkajších požehnaní, je to preto, že by boli škodlivé pre vás, pre vašu dušu a telo. Ak, aj teraz. často ti veľmi ubližujú tieto vonkajšie požehnania, pripútavaš sa k nim a trpíš nešťastiami a zraneniami vášňami, odpadávaš od lásky k Bohu a blížnemu a túžby po vyšších veciach a klesáš k nižším, čo by to bolo, keby si mal ešte viac týchto požehnaní? Boli by ste sa ponorili do zmyselnosti. Modlitbou viery môžeme získať od nadovšetko milosrdného a všetko darujúceho Boha všetky duchovné a nevyhnutné pozemské požehnania, ak je modlitba vrúcna a túžba získať tieto požehnania úprimná. A aké modlitby nám Cirkev vkladá do úst! Takú, že pomocou nich si môžeme ľahko nakloniť Pána, aby bol k nám milosrdný a udelil nám každý dobrý dar. Nepriateľ, poznajúc Božiu dobrotu a silu modlitby, sa nás všemožne snaží od nej odradiť, alebo sa počas modlitby pokúša rozptýliť našu myseľ, prekážať nám rôznymi vášňami a pripútanosťami k pozemským veciam, alebo zhonom, rozrušením atď. Keď je srdce zaneprázdnené svetskými vecami, najmä nadbytočnými, opúšťa Pána – Zdroj života a pokoja – a preto je zbavené života a pokoja, svetla a sily; ale keď oľutuje svoju starostlivosť o márne veci a úplne sa od porušiteľných vecí obráti k neporušiteľnému Bohu, vtedy do nej opäť začne prúdiť prameň živej vody a opäť v nej prebýva pokoj, mier, svetlo, sila a smelosť pred Bohom a človekom. Musíme žiť múdro. Nechcete sa modliť za muža, ktorého nenávidíte a ktorým opovrhujete; ale musíte to urobiť proti svojej vôli a obrátiť sa na veľkého lekára, pretože vy sami ste duchovne chorí na chorobu zloby a pýchy; váš nepriateľ alebo ten, ktorým opovrhujete, je tiež chorý; modlite sa, aby vás mierny Pán naučil miernosti a trpezlivosti, aby vás naučil a posilnil milovať svojich nepriateľov, a nielen svojich priaznivcov; aby ťa naučil úprimne sa modliť za tých, ktorí majú zlé sklony, ako aj za tých, ktorí majú dobrú náladu. Niekto, keď počas modlitby ochabol a zoslabol na duchu i na tele a túžil spať, sa prebudil nasledujúcou vnútornou otázkou: S kým sa rozprávaš, duša moja? A potom, keď pred ním živo predstavoval Pána, začal sa s veľkým citom a slzami modliť; jeho otupená pozornosť bola zbystrená, jeho myseľ a srdce boli osvietené a on sám úplne ožil. Toto ukazuje, čo je to živo reprezentovať Pána Boha samým sebe a kráčať v Jeho prítomnosti! Ak – pokračoval – duša moja, ty sa neopovažuješ zhovárať sa lenivo a bezstarostne s mužmi nad tebou na mieste, aby si ich neurazil, ako sa potom opovažuješ zhovárať sa lenivo a bezstarostne s Pánom? Pane, ako Ťa oslávim? Ako ťa budem chváliť za tvoju moc, za zázraky uzdravenia prostredníctvom tvojich svätých tajomstiev, ktoré sa prejavili na mne a na mnohých tvojich služobníkoch, ktorým som ja, nehodný, po sviatosti pokánia udelil tieto tvoje sväté, nebeské, životodarné tajomstvá. Vyznávajú predo mnou Tvoju moc, Tvoju dobrotu, hlasno všetkým hlásajú, že Ty si na nich natiahol svoju zázračnú ruku a pozdvihol si ich z lôžka choroby, zo smrteľného lôžka, keď nikto nečakal, že budú žiť; a potom, po spoločenstve Tvojho životodarného Tela a Krvi, čoskoro ožili, boli uzdravení a pocítili na sebe v tú istú hodinu a deň Tvoju životodarnú Ruku. A ja, Pane, svedok Tvojich skutkov, som Ťa doteraz všetkým nechválil za posilnenie viery Tvojich služobníkov, ba ani neviem, ako a kedy Ťa chváliť, lebo každý deň som zaneprázdnený nejakou prácou. Vytvorte si meno, Pane, ako si to urobil; oslavuj seba, svoje meno, svoje tajomstvá. Odopierajte si zmyselné rozkoše v nádeji, že namiesto nich získate vyššie duchovné, nebeské rozkoše. Konajte dobre všetkým v nádeji, že podľa Božej spravodlivosti «akou mierou meriate vy, takou sa vám nameria»; 343 že dobro, ktoré si vykonal svojmu blížnemu, sa skôr či neskôr vráti do tvojho lona, ​​tak ako zlo, ktoré si mu vykonal, sa skôr či neskôr vráti do tvojho lona. Pamätajte, že sme jedno telo. "Je nás veľa, sme jeden chlieb." 344 Pamätaj, že Boh je spravodlivý do najvyššej miery, do bodky. Kde by boli príležitosti na zápas o veľké činy, keby nás susedia nezranili, keby nás neurážali? Kde by boli príležitosti na trpezlivé znášanie urážok, na miernosť a pokoru? Vidíte teda, že musíme byť skúšaní mnohými a rôznymi zlami, aby sme dokázali svoju cnosť a boli nakoniec korunovaní. Nebuďte podráždení ani na tých, ktorí hrešia, ani na tých, ktorí urážajú; nebuď nadšený všímať si každý hriech svojho blížneho a súdiť ho, ako to máme vo zvyku. Každý dá Bohu odpoveď sám za seba. Každý má svedomie; každý počuje Božie slovo a pozná Božiu vôľu buď z kníh, alebo z rozhovorov s inými ľuďmi. Hlavne nepozeraj so zlým úmyslom na hriechy svojich starších, ktorí na teba nehľadia; "svojmu pánovi stojí alebo padá." 345 Napravte svoje hriechy, napravte svoje srdce. Prečo Pán pripúšťa, aby boli chudobní? Pre tvoje dobro, aby si bol očistený od svojich hriechov a odčinil ich, «lebo almužna oslobodzuje od smrti a očisťuje každý hriech» 346; aby si získal prosníkov, ktorí sa budú za teba modliť v osobách tých, ktorým dávaš svoju lásku, aby ti bol Pán milostivý. "Blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo." 347 Prečo Pán dopúšťa, aby ľudia boli chudobní? Z toho istého dôvodu, okrem iného, ​​že vás neurobí spravodlivými naraz podľa vášho želania. Boh mohol urobiť všetkých ľudí dobre, dokonca aj bohatých; ale potom by vznikla veľká zábudlivosť na Boha a vzrástla by pýcha, závisť atď. A mysleli by ste si o sebe príliš vysoko, keby vás Pán čoskoro urobil spravodlivými. Ale ako ťa hriech ponižuje a ukazuje ti tvoju veľkú slabosť, nečistotu a neustálu potrebu Boha a jeho milosti, tak je aj chudobný človek pokorný chudobou a potrebou iných ľudí. Ak by sa chudobní obohatili, mnohí z nich by zabudli na Boha a svojich dobrodincov, zničili by si svoje duše v prepychu tohto sveta. Bohatstvo je také deštruktívne a zaslepuje duchovný zrak! Robia srdce hrubým a nevďačným! Myšlienky na ulici, počas prechádzky, pri pohľade na vychádzajúci mesiac. Vo všetkom ťa uspokojujem, hovorí Pán: Stvoril som ťa podľa svojho obrazu a podoby; Slnko, mesiac a hviezdy som ti rozsvietil; Stvoril som pre teba zem so všetkým jej ovocím; Rozptýlil som vzduch, aby si mohol dýchať; Dal som ti oheň, aby ťa osvetlil a zohrial a aby si uvaril jedlo; Dal som vám rôzne druhy sladkého jedla a pitia; Naučil som vás, ako si vyrobiť mnoho rôznych vreckoviek na oblečenie, a dal som vám materiály na tento účel; Dal som ti zlato, striebro, meď a iné kovy v lone zeme za peniaze a iné predmety; Zhromaždil som vás v dobre organizovaných komunitách; Dal som ti panovníka podľa môjho vlastného srdca, moje pomazané, moja podoba na zemi; nakoniec, dal som ti svojho jednorodeného Syna – dal som mu zomrieť za teba; dal ti Ho z Jeho vlastnej vôle na jedlo a pitie. Založil som Cirkev na zemi pod Jeho nadvládou; čo si urobil a čo pre mňa robíš? Ako Mi odplatíš za všetku moju dobrotu? Zabúdaním na Mňa, nevďačnosťou voči Mne, zapieraním Ma, pohŕdaním mojimi zákonmi! „Ó, neveriace a prevrátené pokolenie, dokedy budem s vami? Dokedy ťa budem trpieť? 348 Tvoje meno, Pane, je všemohúci, pretože držíš nielen nebo a zem, ale aj celé ľudstvo, život každého človeka, srdcia všetkých vo svojej ruke; a nielen život každého človeka, ale aj každého zvieraťa, vtáka, ryby, hmyzu, červa, plaza a každého oku neviditeľného nálevníka. Sláva Tvojej nekonečnej všemohúcnosti, Pane! Sláva tvojej, milosrdnej, najmúdrejšej a všemocnej prozreteľnosti! Pán neba a zeme! Všemohúci panovník! Podobne držíš vo svojej ruke celé peklo so Satanom a jeho nespočetnými hordami; a len s Tvojím dovolením, pre naše poučenie a trest, môžu Satan a jeho anjeli na nás nastražiť svoje pasce. Len čo sa modlíme k Tebe, nášmu Spasiteľovi, len čo sa pred Tebou nepredstierane kajáme zo svojich hriechov, ty, keď si nás poučil, posielaš od nás našich nepriateľov a hovoríš: » Narobil si dosť zla mojim služobníkom; opäť patria Mne." Takže, Pane, ak nás Tvoje neprestajné dobrodenia a milosrdenstvo neučia, čo ešte treba urobiť? Zostáva len, aby si nás učil trestaním, horkosťou, útlakom, ohňom a našou vlastnou skazenosťou – my zmyselní ľudia, ktorí milujeme priestor, slobodu, márnu telesnú sviežosť; ktorí sú od prírody leniví, nedbalí a zlí. Svet je v stave spánku, hriešneho spánku. To spí. Boh ho prebúdza vojnami, smrteľnými epidémiami, požiarmi, ničivými búrkami, zemetraseniami, záplavami, zlou úrodou. „Spievame ti anjelský hymnus, ó Mocný! Svätý, svätý, svätý si, Bože! Skrze Matku Božiu zmiluj sa nad nami." 349 Takto chválite Boha spolu s anjelmi. 350 Vy ste jedno zhromaždenie, jedna cirkev, jedna Božia rodina s nimi z milosti nášho Pána Ježiša Krista. Preto aj vy máte žiť ako anjeli, v neustálom bdelosti nad sebou a nad dušami duchovných detí, ktoré sú vám zverené. Musíte neustále chváliť a ďakovať Pánovi; musíte sa vždy snažiť o svätosť; musíte žiť v zdržanlivosti a pôste, vo všetkej pokore, poslušnosti a trpezlivosti. Nech je to tak aj s vami, z milosti Pána! Čo ti prinesiem, Pane, za všetky tvoje milosrdenstvo, ktoré mi neustále tak štedro udeľuješ? Len moja viera, lebo nemám skutky, ktoré by ma ospravedlnili; Pred tebou som neurobil nič dobré. Ale aj moja viera je aj Tvojím darom. Prijmi svoje vlastné od svojho vlastného ponúknutého Teba, lebo všetko je Tvoje a my všetci sme Tvoji. Si náš najdokonalejší prototyp. "Som obrazom Tvojej nevýslovnej slávy, a hoci nosím jazvy po pohoršeniach, zmiluj sa nad Tvojím stvorením, Pane, a očisti ma vo svojej nežnosti a vytúžená vlasť mi daj Teba, občana raja, ktorý ešte raz robím." 351 Vezmi si od nás telesné vášne, «aby sme, šliapajúc po všetkých telesných žiadostiach, nasledovali duchovný spôsob života a vždy mysleli a robili také veci, ktoré sa ti páčia». 352 Pane! ako je pre Prototyp prirodzené pripútať sa, prispôsobiť sa sebe Jeho obrazy, prebývať a žiť v nich, tak by malo byť prirodzené aj tým, ktorí sú stvorení podľa Tvojho obrazu, túžiť so všetkou svojou láskou, so všetkou horlivosťou po svojom Prototype a pripútať sa k nemu. Ale naše chamtivé, zmyselné telo, hrubé a nečinné, nás od Teba odťahuje. Pôst a abstinencia sú pre nás nevyhnutné, kým túžime po zmyslových pôžitkoch. Posilni nás v abstinencii. Keď je Kristus v našom srdci, sme spokojní so všetkým: to, čo nám bolo nepríjemné, sa stáva najväčšou útechou, to, čo nám bolo horké, sa stáva sladkým, chudoba sa stáva bohatstvom, náš hlad je uspokojený a náš smútok sa mení na radosť! Ale keď Kristus nie je v srdci, vtedy nie je človek spokojný s ničím, nenachádza šťastie v ničom: ani v zdraví, ani v pohodlí, ani v hodnostiach a poctách, ani v zábavách, ani v bohatých palácoch, ani v prepychovom stole pokrytom všelijakými vínami a nápojmi, ani v bohatom odeve – v ničom. Ach! aký nevyhnutný je pre človeka Kristus, Životodarca a Spasiteľ našich duší! Aké nevyhnutné je pre Krista – aby v nás prebýval – aby sme hladovali a smädli, menej spali, obliekali sa jednoduchšie a všetko znášali s tichým, pokojným, trpezlivým a miernym duchom. Zlý lovca našich duší – diabol, sa každú chvíľu snaží chytiť do pasce naše duše; skúšať, ako nás môže zraniť nejakým hriechom, nejakou vášňou; ako môže do nás pevnejšie vložiť nejaký hriešny zvyk alebo vášeň, aby čo najviac sťažil spásu našej duše, aby v nás vyvolal chlad voči Bohu, voči svätým veciam, voči Cirkvi, voči večnosti a voči ľuďom. Pán ma stvoril, priviedol ma z nebytosti do bytia, a keď som padol, obnovil ma svojím utrpením a smrťou; Mňa, hriešnika, očistil, adopciou zo mňa urobil svojho syna; Sľúbil mi dedičstvo večnej blaženosti; On ma osvietil svetlom svojho evanjelia; Trestá a odpúšťa ma ako otec; Osvetľuje ma slnkom; Dáva mi denne jesť a piť; a predovšetkým mi dáva Svoj najsladší a životodarný pokrm – Svoje Telo a Krv; Rozptýlil mi vzduch, aby som mohol dýchať, a predovšetkým na mňa vylial svojho Svätého Ducha. Oblieka ma do krásnych šiat; predovšetkým ma vnútorne oblieka do seba, ako sa hovorí: «Veď všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli.» 353 Dáva mi odpočinok v priestrannom a čistom príbytku a sľubuje mi večný, žiarivý príbytok v nebesiach; On ma obdarúva zdravím: predovšetkým mi dáva v hojnosti duchovné zdravie, modlitbou a najmä svätými sviatosťami a inými prostriedkami. Čo sa Mu za to všetko odplatím? Čo môžem urobiť pre Neho na oplátku? Nemôžem urobiť nič, len byť Mu verný zo všetkých síl, a to prostredníctvom plnenia Jeho prikázaní a ponúkaním pevného a nemenného odporu voči hriechu a Diablovi. Keby nebolo Tvojej spásy, Pane, keby nebolo Tvojho dobrodenia, boli by sme spálili v peci našich vlastných vášní, Satan by nás napokon skazil a sužoval a nenachádzali by sme žiadnu útechu ani radosť zo života. "Keby Pán nebol s nami, nikto by sme nemohli odolať útokom nepriateľa." "Lebo tí, ktorí víťazia, sú tým povýšení." 354 Ale teraz nás utešuje Tvoje milosrdenstvo, Tvoja milosť, ktorú si nám získal svojím utrpením, Tvojou Krvou, Tvojou smrťou pre nás. Sláva Ti za to, Milenka ľudí! Ale ako to bude s tými kresťanmi, ktorí nechcú poznať teba, tvoje prikázania, tvoje učenie? Beda im! Čo by to bolo, môj Pane a Bože, Ježišu Kriste, keby svetlo Tvojho Božstva zažiarilo z Tvojich najčistejších tajomstiev, keď spočinú na Svätom oltári alebo na svätom kotúči počas liturgie, alebo vo svätostánku, alebo v pyxide, keď ich kňaz nesie na prsiach pri ceste k chorému alebo od neho? Pred takýmto svetlom by sa všetci tí, čo ho videli, v strachu klaňali k zemi, lebo aj anjeli si zakrývajú tvár od strachu z Tvojej nedostupnej slávy! Ale medzitým, ako ľahostajne sa niektorí ľudia správajú k týmto nanajvýš nebeským Tajomstvám! Ako bezstarostne niektorí ľudia oslavujú hroznú službu svätých tajomstiev! Vždy si musím pamätať na svoj vzťah k Bohu na jednej strane ako vzťah stvorenia k Stvoriteľovi, ako vzťah umeleckého diela k Umelcovi, ako hrnčiarska nádoba k Hrnčiarovi; na druhej strane, ako obraz svojho prototypu, dieťaťa svojho Otca, spaseného Spasiteľovi, obdareného dobrodincami, toho, kto je pod zákonom zákonodarcu, toho, kto vstúpil do Testamentu s Darcom zákona, toho, ktorý je zasnúbený so ženíchom, občanom veľkého ženícha, alebo členom mesta. jeho náčelníka, toho, kto hľadá veky, ktoré prídu k Otcovi tých vekov, obvineného u Sudcu. Vo všetkom a v každom čase sa snažte páčiť Bohu a myslite na spásu svojej duše od hriechu a od diabla a na jej prijatie Bohom. Keď vstaneš z lôžka, urob znamenie kríža a povedz: «V mene Otca, Syna a Ducha Svätého» a tiež: «Zaruč, Pane, aby si nás tento deň zachoval bez hriechu a nauč ma konať Tvoju vôľu.» 355 Pri umývaní, či už doma alebo v kúpeľoch, povedz: «Očisti ma yzopom, Pane, a budem čistý; umy ma a budem belší ako sneh." 356 Keď si obliekaš bielizeň, mysli na čistotu srdca a pros Pána o čisté srdce: «Stvor vo mne čisté srdce, Bože!» 357 Ak si si urobil nové šaty a obliekaš si ich, mysli na obnovu ducha a povedz: «Obnov vo mne pravého ducha» 358; odkladať staré šaty a opovrhovať nimi, s ešte väčším pohŕdaním rozmýšľať o odložení starého muža, hriešneho, vášnivého, telesného človeka; ochutnávajúc sladkosť chleba, mysli na pravý Chlieb, ktorý dáva večný život duši – Telo a Krv Kristovu – a hlad po tomto chlebe – o ktorom sa dlho hovorí častejšie; pitie vody, čaju, sladkej medoviny alebo akéhokoľvek iného nápoja, myslite na pravý nápoj, ktorý uhasí smäd duše zapálenej vášňami – na najčistejšiu a životodarnú Krv Spasiteľa; odpočívaj cez deň, mysli na večný odpočinok, pripravený pre tých, ktorí zápasia a bojujú proti hriechu, proti podnebeským duchom zla, proti ľudskej nespravodlivosti alebo hrubosti a nevedomosti; ležiac ​​v noci spať, mysli na spánok smrti, ktorý skôr či neskôr neomylne zastihne nás všetkých, na tú temnú, večnú, hroznú noc, do ktorej budú všetci nekajúcni hriešnici uvrhnutí; Stretni sa s dňom, mysli na beznočný deň, večný, najjasnejší – jasnejší ako najslnečnejší pozemský deň – deň kráľovstva nebeského, z ktorého sa budú radovať všetci tí, ktorí sa snažili páčiť Bohu, alebo ktorí sa kajali pred Bohom z celého svojho života počas tohto dočasného života; keď ideš kamkoľvek, mysli na spravodlivosť duchovného kráčania pred Bohom a povedz: „Uriaď moje kroky vo svojom slove a nech nado mnou nepanuje žiadna neprávosť; 359 keď robíte čokoľvek, snažte sa to robiť s myšlienkou na Boha, Stvoriteľa, ktorý všetko stvoril svojou nekonečnou múdrosťou, milosťou a všemohúcnosťou a stvoril vás na svoj obraz a podobu; keď dostaneš alebo budeš mať nejaké peniaze alebo poklad, pomysli si, že naša nevyčerpateľná Pokladnica, z ktorej čerpáme všetky poklady našej duše a tela, večne prúdiaci Zdroj každého požehnania je – Boh, ďakuj Mu celou svojou dušou a neuzatváraj svoje poklady v sebe, aby si nezatvoril vchod svojho srdca pred neoceniteľným a živým pokladom – Bohom, ale rozdeľ medzi svojich chudobných, ktorí sú v núdzi. bratia, ktorí ste zostali v tomto živote, aby ste im dokázali svoju lásku, svoju vďačnosť Bohu a boli za to odmenení Bohom vo večnosti; keď uvidíš biely lesk striebra, nenechaj sa ním zlákať, ale mysli, že tvoja duša by mala byť biela a mala by žiariť Kristovými cnosťami; keď uvidíš trblietanie zlata, nenechaj sa ním zlákať, ale pamätaj, že tvoja duša by sa mala očistiť ako zlato, ohňom, a že Pán si želá, aby si ty sám žiaril ako slnko vo večnom, jasnom kráľovstve svojho Otca, aby si videl Slnko spravodlivosti – Boha, Trojicu, Najsvätejšiu Pannu, Matku Božiu, Božiu Matku a všetkých svätých naplnených svetlom a Všetkých svätých. lialo na nich svetlo. Pane! čo ti prinesiem? Ako Ti mám poďakovať za Tvoje neustále veľké milosrdenstvo voči mne a zvyšku Tvojho ľudu? Lebo som v každom okamihu oživovaný Tvojím Svätým Duchom. Každú chvíľu dýcham vzduch, ktorý si rozptýli – jemný, príjemný, zdravý, posilňujúci vzduch – som osvetlený Tvojím životodarným a radostným svetlom, duchovným aj hmotným; Živí ma a môj smäd je uhasený tým najsladším životodarným duchovným pokrmom a nápojom, sviatosťou Tvojho tela a krvi a okrem toho sladkosťou hmotného jedla a nápoja. Obliekaš ma do najjasnejšieho, najkrajšieho kráľovského rúcha – so sebou samým – podľa Písma – „Vy, ktorí ste boli pokrstení v Kristovi, Krista ste si obliekli“ 360 – a tiež do pozemských rúch. Očisťuješ ma od mojich prestúpení, uzdravuješ a očisťuješ ma aj od mojej zlej, najhriešnejšej sily, odnímaš mi nesmiernu skazenosť. svätosť, múdrosť a silu, naplňuješ ma svojím Svätým Duchom, Duchom svätosti a milosti moc Tvojej slávy proti podnebeským duchom zla korunuješ ma úspechom v mojich dielach uskutočnených v Tvojom mene za to všetko ďakujem, oslavujem a žehnám Tvoju najmilostivejšiu, otcovskú, všemohúcu silu, Bože, náš Spasiteľ, náš Dobrodinec Nech Ťa poznajú aj ostatní Tvoji ľudia prozreteľnosť, tvoja múdrosť a sila, a oslavuj Ťa s Otcom a Duchom Svätým, teraz a navždy a na veky vekov. "Nevýslovná blaženosť tých, ktorí vidia nekonečnú dobrotu Tvojej tváre." 362 Pozemská blaženosť všetka pominie sama od seba a tiež cez peripetie ľudského života; zatiaľ čo radosti nebeskej blaženosti nikdy neskončia – budú nekonečné. Nestojí teda za to pohŕdať všetkými pôžitkami tohto pominuteľného sveta a tohto ešte pominuteľnejšieho života, aby sme sa z celého srdca usilovali o duchovné a nemenné radosti? Pre kresťana je šialenstvom závidieť. V Kristovi sme všetci dostali nekonečne veľké požehnania; všetci sú zbožní; všetci sa stali dedičmi nevýslovných a večných požehnaní nebeského kráľovstva. A je nám prisľúbený aj dostatok pozemských požehnaní, pod podmienkou hľadania spravodlivosti Božej a Kráľovstva Božieho. "Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané." 363 Je nám odporúčané, aby sme boli spokojní s tým, čo máme, a aby sme neboli žiadostiví. "Nech je váš rozhovor bez žiadostivosti a uspokoj sa s tým, čo máte." A dodáva sa: «Lebo On» (Pán) «povedal: ‚Nikdy ťa neopustím, ani ťa neopustím.‘ 364 Nie je teda šialenstvom potom závidieť svojmu blížnemu čokoľvek – napríklad jeho cti, jeho bohatstvo, jeho prepychový stôl, krásne oblečenie, jeho pekný dom atď.? Nie je to všetko len troska v porovnaní s tým, čo nám bolo dané na Boží obraz a podobu, podľa ktorej sme boli stvorení, v našom vykúpení Božím Synom z našich hriechov, z kliatby a zo smrti, v tom, že nám znovu udelil požehnanie nášho Nebeského Otca a s ním spojené večné nebeské radosti? Preto sa snažme získať vzájomnú lásku, dobrú vôľu a spokojnosť s tým, čo máme; priateľstvo, pohostinnosť, láska k chudobným, k cudzincom, «a dosiahnuť vrchol cností», pokora, miernosť, miernosť a svätosť. Rešpektujme Boží obraz jeden v druhom, údy Krista, nášho Boha, Jeho Tela, Božích synov po adopcii, občanov Kráľovstva Nebeského, obyvateľov a spoločníkov anjelov pri chválení Boha. „Aby boli jedno,“ 365 keďže náš Boh, uctievaný v Najsvätejšej Trojici, je sám jeden a stvoril naše srdcia „ako jedno“ pre jednotu – to znamená jednoduché, slobodné. Všetky súčasné veci sú len tieňom budúcnosti. Súčasné svetlo je tieňom budúceho nevýslovného svetla. Pozemská blaženosť je slabým tieňom budúcej nevýslovnej, večnej blaženosti; zapáľ slabý tieň ohňa Gehenny, ktorý bude spaľovať hriešnikov na veky vekov; čistá pozemská radosť tieň nevýslovných budúcich radostí; nádherné kráľovské paláce slabý tieň nádherných rajských sídiel pripravených pre tých, ktorí milujú Boha a plnia jeho prikázania. Slávny odev synov a dcér ľudí nemožno porovnávať s tým slávnym odevom, do ktorého budú oblečení vyvolení, lebo si oblečú Krista. «Vtedy zažiaria spravodliví ako slnko v Kráľovstve Otca» 366 podľa Spasiteľovho istého zasľúbenia. Ako je dieťa ľahostajné k tomu, čo je na ňom oblečené, tak aj kresťan, nemluvňa ​​v Kristovi, by mal byť ľahostajný k rozmanitosti, bohatosti a kráse svojho pozemského rúcha, berúc do úvahy Krista, nášho Boha, svoje najlepšie a neporušiteľné rúcho; lebo náklonnosť k drahým, pekným šatám je zvláštna pre deti tohto sveta a pre pohanov, ako hovorí Pán: «Lebo po tom všetkom“ – to jest jedlo a znamenité rúcho – „hľadajú pohania“ 367; lebo šaty sú modlou detí tohto sveta. Ó, akí sme márnomyseľní a márnomyseľní my, ktorí sme povolaní k spoločenstvu s Bohom, ktorému je prisľúbené dedičstvo neporušiteľných a večných požehnaní! Aké nejasné je naše chápanie porušiteľných a nepodplatiteľných požehnaní! Akí nemúdri sme v tom, že si vážime bezcenné veci a neoceňujeme neporušiteľné požehnania: našu nesmrteľnú dušu, pokoj, radosť, smelosť pred Bohom, svätosť, poslušnosť, trpezlivosť vo všeobecnosti – to všetko sú vlastnosti pravého kresťana. "Lebo všetci, ktorí ste boli pokrstení v Krista, Krista ste si obliekli." 368 Preto si musíme vážiť duchovné požehnania a udatnosť a opovrhovať materiálnymi vecami ako porušiteľnými a bezcennými. Hriech nepozornosti je hriech, ktorému sme vo veľkej miere vystavení; nesmieme to ignorovať, ale musíme z toho činiť pokánie; oddávame sa nepozornosti nielen doma, ale aj v kostole. "Šimon, Šimon, hľa, satan ťa chcel mať, aby ťa preosial ako pšenicu, ale ja som sa za teba modlil, aby tvoja viera nezanikla." 369 Príčiny nepozornosti sú – Diabol a naša mnohoraká pripútanosť k svetským, pozemským veciam; jeho dôvodom je-nechcenie viery; prostriedky, ako to prekonať – vrúcna modlitba. Na zemi nie je pre mňa žiadne šťastie okrem Pána Ježiša Krista s Jeho Otcom a Duchom Svätým. On je moje jediné požehnanie na zemi. Po Bohu mi nie je nič na zemi drahšie (ako by mala byť ľudská duša – je drahšia ako čokoľvek iné. Človek je vzácna bytosť. Sám Boh zostúpil z neba na zem pre svoju spásu. Človeku dáva za jedlo a pitie svoje najčistejšie Telo a Krv (všetko samého seba), len aby sa mohol stať požehnaným, aby sa nestratil, všetky tri plody zeme dostal do zeme. Pán všetkými týmito nesmiernymi štedrosťou ukázal a stále ukazuje, že nekonečne miluje ľudstvo a každého človeka zvlášť napodobňme Božiu lásku a štedrosť, ako je to náš nebeský Otec Kamkoľvek sa pozriem svojou duchovnou víziou, či už je to vo mne alebo vo mne, alebo mimo mňa – všade, vidím silné dôvody na ďakovanie a chválu Pánovi. Najmä keď sa pozerám len do seba: vtedy vidím najsilnejší dôvod, prečo to robím. Celá sila môjho srdca, všetko moje duchovné svetlo pochádza od Boha; všetka moja telesná sila, všetko, čo slúži na udržanie môjho telesného života, pochádza od Boha. Všade vidím slávu jedinú slávu môjho Boha a nevidím v sebe nič, čím by som sa mohol chváliť ako svojou vlastnou. Sláva tomu, kto mi dáva silu! Sláva tomu, ktorý pôsobí skrze mňa a vo mne. Keďže nemám nič vlastné a mám všetko od Boha, až po najmenší dobrý sklon môjho srdca, až po každú svätú a jasnú myšlienku, zatiaľ čo bez Boha nie som nič – horšie ako toto, som celý zlý; preto mám najsilnejšie dôvody uchýliť sa k Bohu v modlitbe za všetko. Mám obzvlášť silné dôvody ďakovať Bohu za Jeho najčistejšiu a životodarnú sviatosť – Jeho Telo a Krv; je to pre mňa všetko. Vrúcne chválim Pána Ježiša Krista, nášho Boha, za Jeho nevýslovnú lásku k nám, smrteľníkom, zjavenú vo Svätej Sviatosti. Aká nesmierna veľká česť je pre ľudstvo, že môžu pred Bohom otvárať pery; že sa s Ním môžu zhovárať a sú schopní požiadať Ho o svoje potreby; ďakovať Mu za Jeho dobrodenia, chváliť Jeho nevýslovnú vznešenosť a byť si istý, že táto obeta vďakyvzdania a chvály je Bohu príjemná; že naše najvyššie duchovné požiadavky na Neho týkajúce sa spásy našich duší sú vždy splnené! Ako nesmierne vysoko je človek v tomto ohľade povýšený nad všetky ostatné cítiace a živé tvory! Žiadne iné stvorenie nedostalo takú česť od Boha, hoci aj oni majú jazyky, ktoré vyjadrujú potreby svojej povahy; lebo sa hovorí, že mladé havrany Ho vzývajú 371 . Využime teda túto veľkú česť, aby sme boli hodní ešte vyššej pocty od Pána – nebeského povolania. Tam, v nebi, bude naša plná sláva; zatiaľ čo tu je skutočným kresťanom zjavený iba jeho začiatok. Pre našu telesnosť a duchovnosť Pán zjednocuje svoju milosť, aj seba samého, so všetkým viditeľným a hmotným a cez všetko pôsobí: tak premieňa chlieb a víno na svoje telo a krv, alebo na svoj viditeľný stánok. Mení chrám na svoj vlastný dom; na oltári v chráme neviditeľne sedí na tróne ako kráľ; na kríži sa prejavuje, akoby bol v tom istom tele, v ktorom bol ukrižovaný, a robí zázraky pomocou kríža a ukazuje cez neho svoju životodarnú silu. Je všade v celom vesmíre, ako v chráme, a zároveň je úplne všade, nie je obmedzený žiadnym priestorom, je vždy nad každým priestorom a časom. Čuduješ sa, že môže spojiť svoje vlastné ja, alebo svoju moc a svoju zachraňujúcu milosť, s hmotou. Predovšetkým sa čuduj, ako v človeku spojil svoj Boží obraz s hmotou, so zemou a prachom; ako tento prach dokáže myslieť, hovoriť a šíriť okolo seba vôňu dobra, spravodlivosti, pravdy a lásky a môže v spoločnom živote vykonať toľko úžasných, skutočne úžasných skutkov. Čuduj sa aj tomu, koľko rôznych druhov nemých duší je uzavretých v prachu, obdarených nejakým zmyslom, smädom po živote a radosti, s pocitom sebaobrany, schopnosťou nájsť si potravu, postaviť si, čo je potrebné pre svoju bezpečnosť, priviesť na svet svoje deti a pochopiť, ako sa šikovne brániť. Čudujte sa, ako sú takmer všetky neživé telá spojené s neviditeľnými, nehmotnými silami, ktoré niekedy hýbu ich obrovskými masami (ako s nebeskými telesami), niekedy ich premieňajú na nádherné a vždy rovnaké, nemenné formy (ako v prípade rastlín). Čuduj sa, že toľko rôznych síl stvoril Boh; pretože všetky sily sú odvodené z jedinej jedinej sily a Všemohúci sám pôsobí prostredníctvom každej sily. Naozaj, všetko, čo patrí Bohu Stvoriteľovi, ako Bohu zázrakov, je úžasné; tak isto vo viere – všetko je úžasné, aj keď neviditeľné, ale pravdivé a skutočné! "Čistého srdca uvidia Boha." 372 Boh je vševidiace oko, duchovné Slnko, ktoré stojí nad svetom, preniká svojimi duchovnými očami do myšlienok a sŕdc ľudí, osvecuje každé stvorenie. Naša duša je okom z Oka, zrakom zo Zraku, svetlom zo Svetla. Ale teraz, odkedy sme upadli do hriechu, naše oko, naša duša je chorá hriechmi. Zložte si šedý zákal z oka a uvidíte duchovné Slnko, večné Oko, desaťtisíckrát jasnejšie ako hmotné slnko. Ako často sa v živote stane, že človek má jednu vec na srdci a druhú na perách a súčasne nosí dve tváre! Je to tak aj počas modlitby pred samotným Bohom, ktorý pozná tajomstvá srdca; muž tiež často nosí dve tváre, hovorí jednu vec a druhú má v srdci a myšlienkach. Ak, čo sa stáva stále častejšie, pri modlitbe, hoci jej rozumie a premýšľa o nej, v srdci nesúhlasí s tým, čo hovorí – byť mŕtvy, a tak vyhadzovať slová do vzduchu –, potom klame sám seba, ak verí, že takouto modlitbou môže potešiť Boha. To je zvláštna, hriešna dvojtvárnosť! Je to horké ovocie a dôkaz nášho pádu do hriechu. Zdá sa, že nášmu srdcu je zvykom klamať v modlitbe a v styku s inými mužmi. Srdce je stĺpom klamstva. "Všetci muži sú klamári." 373 Kresťan musí použiť všetky prostriedky, aby zo svojho srdca vykorenil každú lož a ​​vložil doň čistú pravdu. Musíme začať modlitbou, ako vecou, ​​v ktorej je pravda nevyhnutná pred všetkým, v súlade s Pánovými vlastnými slovami: «Uctievajte Ho v duchu a v pravde.» 374 Hovor pravdu zo svojho srdca. 375 Keď sme sa počas modlitby naučili hovoriť pravdu zo srdca, nedovolíme si klamať v každodennom živote: úprimná, pravá modlitba, ktorá očistí naše srdce od klamstva, ho ochráni pred klamstvom v našich vzťahoch s inými ľuďmi vo svetských záležitostiach. Ako sa môžeme naučiť hovoriť pravdu zo srdca počas modlitby? Každé slovo modlitby si musíme vniesť do srdca, vložiť si ho k srdcu, pocítiť jeho pravdivosť vo svojom srdci, byť presvedčení o tom, že potrebujeme všetko, o čo v modlitbe prosíme Boha, alebo o potrebe srdečnej vďačnosti za Jeho veľké a nespočetné dobrodenia pre nás, a úprimnej chvály za Jeho veľké a najmúdrejšie diela v Jeho stvorení. Všetko, čo ma tvorí ako človeka (dušu), žije výlučne Bohom a len v jednote s Ním, zatiaľ čo keď sa duša od Boha oddelí, prežíva krajnú úzkosť. Ale život mojej duše spočíva v pokoji mojich duchovných síl a tento pokoj pochádza výlučne od Boha. Je pravda, že existuje aj telesný pokoj, ale je to klamný – predchodca duchovnej búrky – o ktorej Pán hovorí: «Keď povedia (ľudom): Pokoj a bezpečnosť, zrazu na nich príde skaza» 376; ale duchovný pokoj, ktorý vychádza z Ducha Božieho, sa líši ako nebo od zeme od takého telesného pokoja. Je to nebeská blaženosť. „Pokoj vám dávam,“ často hovoril Pán svojim učeníkom, dávajúc im svoj pokoj, a apoštoli tiež dávali „pokoj veriacim“ a želali im Boží pokoj ako najvyššie požehnanie, pretože Boží pokoj tvorí život našej duše a svedčí o zjednotení našej duše s Bohom. Neprítomnosť pokoja v duši – nepokoj, ktorým sa vyznačujú všetky vášnivé stavy našej duše – je duchovná smrť a znak pôsobenia nepriateľa našej spásy v našich srdciach. Viera je kľúčom k Božej pokladnici. Prebýva v jednoduchých, láskavých, milujúcich srdciach. "Všetko je možné tomu, kto verí." 377 Viera je duchovné ústa, čím voľnejšie sa otvára, tým väčší prúd, ktorým do nej vstupujú Božské pramene; nechajte tieto ústa voľne otvorené, ako to robí vaše telesné; nenechaj svoje pery stlačiť pochybnosťami a neverou: ak ich stlačíš pochybnosťami a neverou, pokladnica Božích požehnaní sa ti uzavrie. Čím otvorenejšie, srdečnejšie veríte v Božiu všemohúcnosť, tým štedrejšie sa vám otvorí Božie srdce. "Čokoľvek si prajete, keď sa modlíte, verte, že to dostanete a budete ich mať." 378 Všetci ľudia sú dychom a stvorením jediného Boha – z Boha vyšli a k ​​Bohu sa vrátia, pokiaľ ide o ich pôvod: «Potom sa prach vráti do zeme tak, ako bol; a duch sa vráti k Bohu, ktorý ho dal." 379 "Aby ste sa tým stali účastníkmi božskej prirodzenosti a unikli skaze, ktorá je vo svete prostredníctvom žiadostivosti." 380 Ako dych Jediného Boha a ako vychádzajúci z jedného človeka, ľudia by, prirodzene, mali žiť vo vzájomnej láske, vzájomne sa o seba starať a nemali by byť od seba oddelení sebectvom, pýchou, zlobou, závisťou, lakomstvom alebo nedružnosťou charakteru, «aby boli jedno». 381 Pozri na mravce, akí sú priateľskí; pozri sa na včely, aké sú priateľské; pozrite sa na lety holubov, daw, veží, vrán, husí, kačíc, labutí, vrabcov, akí sú všetci priateľskí; pozri sa na stádo oviec a vôbec na akýkoľvek rohatý dobytok, akí sú všetci priateľskí. Spomeňte si na nespočetné húfy niektorých druhov rýb v moriach a riekach, ktoré sa vždy radi pohybujú v húfoch, aké sú priateľské. Myslite aj na to, ako horlivo sa o seba všetci starajú, pomáhajú si, milujú sa – a hanbite sa za nemé stvorenia, vy, čo nežijete v láske k druhým a utekáte pred povinnosťou niesť si navzájom bremená. 382 Boh je k tebe zhovievavý a milosrdný: toto zažívaš mnohokrát každý deň. Buďte k svojim bratom zhovievaví a milosrdní a napĺňajte aj slová apoštola, ktorý takto hovorí o láske pred všetkým: „Láska dlho znáša a je dobrotivá. 383 Túžite po tom, aby vás Pán potešil svojou láskou, potešujte z vašej strany srdcia druhých svojou nežnou láskou a láskavosťou. Boh je láska, najmilostivejšia, nadovšetko múdra a všemohúca bytosť. Preto tí, ktorí sa modlia, musia veriť, že Pán dá všetko potrebné, štedro, ako miluje, a štedro múdro, ako je nadovšetko múdry; a keďže je všemohúci, tam a vtedy, keď to neočakávame. Počas služby Božej, počas slávenia všetkých sviatostí a modlitieb buďte ako dieťa dôverčiví vo vzťahu k svojim rodičom. Pamätajte, akí veľkí cirkevní otcovia, akí inšpirovaní svietitelia, osvietení Duchom Svätým, vás vedú! V zbožných záležitostiach buďte ako dieťa jednoduchí, dôverčiví a nepochybní. Všetku svoju starostlivosť zverte na Pána a buďte úplne oslobodení od smútku. „Nepremýšľajte o tom, ako a čo budete hovoriť, lebo v tú istú hodinu vám bude dané, čo budete hovoriť. Lebo nie vy hovoríte, ale Duch vášho Otca, ktorý hovorí vo vás." 384 Pán nás už dávno oslobodil od tejto starostlivosti, tohto smútku, keď svojím Duchom naučil našich bohabojných Otcov, čo povedať a ako sa modliť k Pánovi pri Božej službe, pri slávení sviatostí a pri rôznych iných príležitostiach a okolnostiach ľudského života, vyžadujúc si modlitbu, aby zniesla požehnanie zhora. Malo by byť pre nás ľahké modliť sa. Len nepriateľ nás trápi. Ale na čom záleží jeho znepokojenie, ak je naše srdce pevne založené v Pánovi! Je len nešťastím, ak nespočinieme v Bohu; ak v nás niet pevnej viery, ak sme sa zviazali svetskými pripútanosťami, ak je náš rozum pyšný a trúfalý, potom aj v najsvätejšej, najčistejšej veci služby, pri slávení a prijímaní svätých tajomstiev, nám bude nepriateľ veľmi prekážať. Buďte tak láskaví, mierni, pokorní a najjednoduchší vo svojom styku so všetkými, pričom sa nepovažujte za pokrytecky menejcenného ako všetci, pokiaľ ide o váš duchovný stav; teda hriešnejší a slabší ako všetci. Povedzte si: "Ja som prvý zo všetkých hriešnikov." Z pýchy pramení sebestačnosť, chlad a neúprimnosť v našom správaní k našim podriadeným alebo k tým, od ktorých neočakávame žiadnu výhodu. Akí rýchli sme k zlu a akí pomalí k dobru! Teraz túžim urobiť dobro svojmu nepriateľovi a skutočne mu prejaviť láskavosť, ale skôr, ako sa mi podarí byť láskavý v mojom srdci, už som zlý, ohnivý šíp zla už človeka vnútorne páli; Chcem byť trpezlivý, ale skôr, ako som posilnil svoje srdce v trpezlivosti, stávam sa podráždeným, netrpezlivým; Chcem byť pokorný, ale satanova pýcha už našla dostatok miesta v mojom srdci; Chcem byť milostivý, zatiaľ, keď je potrebné prejaviť láskavosť, ukážem sa hrubý; Chcem byť nežoldnier a veľkorysý, ale chamtivosť a lakomstvo si pri najmenšej príležitosti, ako hladné a revúce levy, vyžadujú nakŕmenie; Chcem byť jednoduchý, dôverčivý, ale prefíkaný a v srdci ma už hlodajú pochybnosti; Chcem byť vážny, sústredený a úctivý vo svojej službe Všemohúcemu, ale ľahkomyseľnosť a nepozornosť srdca mi bránia stať sa takým; Chcem sa odpútať od pozemských vecí, zdržať sa jedla a pitia, ale keď vidím príjemné jedlo a pitie a sadnem si k stolu, som ako otrok dobrovoľne zajatý svojím bruchom, ľahko si dovolím jesť a piť viac, ako si moja povaha vyžaduje, chamtivosť a nestriedmosť mi opäť bránia a vylepšujú moju túžbu byť ľahostajným človekom, ktorý je ľahostajný k tomu, aby som bol ľahostajný. tridsaťosem rokov na jeho lôžku a mnohokrát prišiel k jazierku Bethesda, ktorá uzdravila každého, kto prvý vstúpil do vody po rozbúšení vody anjelom, «ale vždy pred ním zostúpil iný». 385 A keď ja, keď som sa stal bezmocným pre svoje hriechy, namáham sa a prichádzam k sebe s úmyslom ponoriť sa do Boha a zmeniť sa k lepšiemu, ďalší krok predo mnou vkročí do môjho srdca, hriech a diabol ma predbehnú v mojom vlastnom dome, v mojom vlastnom rybníku Bethesda a nedovolia mi dosiahnuť Prameň živých vôd, nepokoru v bazéne čistého Pána – nedovoľ mi, aby som sa dostal do nepomernosti. ľútosť a slzy v srdci. Kto ma potom vylieči? Ježiš Kristus sám. Keď uvidí moju úprimnú a pevnú túžbu byť uzdravený z mojej duchovnej slabosti, keď vypočuje moju vrúcnu modlitbu, vtedy mi povie: «Vezmi svoje lôžko a choď,» 386 a ja vstanem z lôžka duchovnej slabosti a budem chodiť; to znamená, že Jeho milosťou ľahko porazím všetky svoje vášne a naplním každú cnosť. Počas modlitby je nevyhnutná úmyselná, úmyselná, extrémna pokora. Musíme pamätať na to, kto hovorí a čo hovorí, je to obzvlášť potrebné pri modlitbe Otčenáš: «Otče náš...» Pokora ničí všetky nástrahy nepriateľa. Ach! koľko tajnej hrdosti je v nás. Toto, hovoríme, ja viem; toto nepotrebujem; toto nie je pre mňa; toto je nadbytočné; v tom, že nie som hriešnik. Koľko našej vlastnej sofistiky! Keď sa modlíte, povedzte vo svojom srdci proti rôznym myšlienkam a provokáciám, ktoré prichádzajú od nepriateľa: «Pán je pre mňa všetkým». Podobne počas celého svojho života, keď na vás útočia vášne a počas každého útlaku nepriateľa, a počas choroby, súženia, nešťastia a katastrof, hovorte: «Pán je pre mňa všetkým; Ja sám nič nezmôžem – nič neznesiem, nedokážem nič prekonať, nič zvíťaziť – On je moja sila.” Kto sa teda bude hanbiť za mňa a za moje slová v tomto cudzoložnom a hriešnom pokolení, za toho sa bude hanbiť aj Syn človeka." 387 Ó opovrhnutiahodná hanba! Ó diabolská hanba! Ó, smrad Satanovho vystupovania zo studne priepasti! Koľkí sú ňou chorí? Koľkí nerozpoznajú jeho vábenie a stanú sa ním zotročenými až do záhuby svojich duší? Pozrite sa na svetských spisovateľov, novinárov -- spisovateľov fejtónov. Píšu, píšu, píšu. ... o čom počas svojej literárnej kariéry nenapíšu? Ale o Bohu, o našom Spasiteľovi Ježišovi Kristovi, o Cirkvi, o Božej službe, o kresťanských sviatkoch, o zmŕtvychvstaní nášho tela, o súde, o živote za hrobom – ani sa nespomínajú. Hovoria, že to nie je ich provincia, nie ich vec. Sme zo sveta, hovoríme o svetských veciach, a preto nás svet počúva; ale keby sme hovorili o Bohu, možno by nikto nečítal, čo píšeme. Svetská literatúra je teda úplne cudzia duchu kresťanstva, dokonca sa zdá, že sa hanbí za ducha Kristovho. Diabol nás prefíkane nabáda – namiesto toho, aby nás dráždil na seba –, aby sme si všímali hriechy našich blížnych, aby sme boli zlomyseľní a nahnevaní na druhých a aby sme voči nim vzbudzovali naše pohŕdanie, čím nás udržiava v nepriateľstve s našimi blížnymi a so samotným Pánom Bohom. Preto musíme pohŕdať hriechmi, chybami samotnými, a nie naším bratom, ktorý ich pácha na popud Diabla, prostredníctvom slabosti a zvyku; musíme ho ľutovať a jemne a s láskou ho poučiť ako toho, kto zabúda na seba, alebo je chorý, ako väzňa a otroka svojho hriechu. Ale naša nevraživosť, náš hnev voči hriešnikovi len zväčšuje jeho chorobu, zabudnutie a duchovné otroctvo, namiesto toho, aby ich zmenšoval; okrem toho nás to robí ako šialencov alebo chorých ľudí, väzňov našich vlastných vášní a diabla, ktorý je ich autorom. Každý hriech pochádza z ducha zla; kto hreší, je otrokom hriechu, je mučený hriechom; preto nebuď príliš prísny, ale buď mierny k tomu, kto hreší, vediac o našej spoločnej slabosti. Ľutujte hriešnika ako chorého, ktorý zablúdil a kráča v temnote, alebo ako toho, kto je spútaný železnými okovami, ako toho, ktorého myseľ je pomätená; lebo všetky tieto vlastnosti možno pripísať hriešnikovi alebo tomu, kto je pod nadvládou nejakej vášne. Na takého človeka je potrebné všemožne bdieť, aby ho oheň hriechu nespálil, nezatemnil, nespútal, neuvrhol do choroby, nezničil. 388 Sme zvyknutí na skutky Božie, a preto si ich málo vážime; nevážime si napríklad ani človeka tak, ako by sme mali – to najväčšie dielo a zázrak Božej všemohúcnosti a milosti. Dívajte sa na každého človeka, či už je členom vašej domácnosti, alebo je pre vás cudzincom, ako na niečo stále nové v Božom svete, ako na najväčší zázrak Božej všemohúcnosti a milosti, a nedovoľte, aby vám skutočnosť, že ste si naňho zvykli, slúžila ako dôvod, aby ste ho zanedbávali. Vážte si ho a milujte ho ako svoje vlastné ja, neustále a nemenne. Niekedy v prírode fúka teplý, zdravý vietor, príjemne a ľahko, preniká a prichádza do styku s telom a obloha je pokojná; zatiaľ čo inokedy fúka studený vietor, človek sa cíti akosi utrápený a horúčkovitý, vietor sa prediera až do kostí a nepríjemne pôsobí na telo, zem a obloha sú temné; alebo niekedy je stav atmosféry teplý a dáva teplo a inokedy chladný, otupujúci. Podobne je to aj v duchovnom živote: niekedy našu dušu obklopuje a preniká ľahký, príjemný, teplo rozdávajúci, oživujúci dych, cítime sa šťastní a pokojní; zatiaľ čo u iných sa nášho srdca dotkne ťažký, smrteľný dych, sprevádzaný úplnou duchovnou temnotou. Prvý stav vychádza z Božieho Ducha, druhý z Diabla. Je potrebné si na všetko zvyknúť: ako v prvom prípade nerásť do namyslenosti, tak ani v poslednom neupadať do skľúčenosti, do zúfalstva, ale vrúcne sa utiekať k Bohu. Keby ľudia neboli stvorení podľa obrazu Božieho, Pán by sa nebol vtelil do najsvätejšej Panny. Ó, ako sa naša prirodzenosť pozdvihuje pri jej stvorení aj pri jej vykúpení! Skrze vtelenie Božieho Syna z najsvätejšej Panny Márie sa Boh najpravdivejšie zjednotil s ľuďmi. "Ó, svojím slávnym narodením si spojil Boha-Slovo s ľuďmi a spojil si našu odpadlícku prirodzenosť s nebeskými vecami." 389 Sláva Tebe, ktorý si chválený každým rozumným stvorením, lebo si získal od Boha takú milosť a čistotu, že si mohol skrze priazeň Boha Otca, pôsobením Ducha Svätého, dať telo Božiemu Synovi! Učiň aj nás hodnými, ó, Pane, aby sme dosiahli čistotu ducha a tela skrze spoločenstvo božských tajomstiev tela a krvi tvojho Syna. Svojou inkarnáciou Pán vstúpil do najužšieho vzťahu s človekom. Je to úžasné! Sám Boh je zjednotený v jednej osobe s človekom. Boh sa stal telom – „Slovo sa stalo telom“. 390 Sám Boh sa podieľal na našom telesnom jedle a pití, bol uložený v jasliach, býval v dome. Ten, koho nebesia nezadržia, kráčal po zemi, po vodách, po vzduchu. Hovorí sa, že išiel hore, do neba. 391 Bol pribitý na strom, «Ten, ktorý na svoj príkaz vešal zem na nič.» 392 Celá zem, vody a vzduch – všetko je posvätené vteleným Synom Božím; preto je Mu drahá zem – tento dočasný príbytok ľudí, tento hostinec ľudskej rasy, toto miesto Jeho bývania medzi ľuďmi. No zvlášť drahí sú Mu ľudia, ktorých duše a telá prijal do jednoty so svojou Osobou a najmä s pravými kresťanmi. On je v nich a oni v Ňom. Čo je pre človeka predovšetkým žiaduce? Vyhýbanie sa hriechu, odpustenie a odpustenie hriechov a dosiahnutie svätosti. Prečo? Pretože hriechy, ako napríklad pýcha, zlé správanie voči blížnym, bezbožná podozrievavosť, chamtivosť, lakomstvo, závisť atď., nás oddeľujú od Boha, Zdroja života, odnímajú nás od spoločenstva s inými ľuďmi a uvrhujú do duchovnej smrti; zatiaľ čo jemné, pokorné a láskavé správanie ku všetkým, dokonca aj k našim nepriateľom, jednoduchosť, nezaujatosť, spokojnosť s málom a nevyhnutným, štedrosť ku každému, dobrá vôľa a všetky ostatné cnostné vlastnosti nás spájajú s Bohom, Zdrojom života, a s inými ľuďmi tým, že nás k nim priťahujú. Daj teda, Pane, aby sme celkom utiekli pred hriechom; aby sme si vďaka Tvojej milosti zvykli na každú cnosť. Áno, Učiteľ, Pane, bez Teba my, «sú zlí,» 393 nemôžeme robiť nič dobré. Nesmieme byť rozhorčení, nahnevaní a pyšní, ako je zvykom našej skazenej povahy, proti tým, ktorí sú nahnevaní, závistliví alebo pyšní na nás, ale musíme ich ľutovať, keď ich premohli plamene pekla a duchovná smrť; musíme sa za nich z hĺbky srdca modliť k Bohu, aby Pán sňal temnotu z ich duší a osvietil ich srdcia svetlom svojej milosti. Sme zatemnení našimi vlastnými vášňami a nevidíme ich hlúposť, obludnosť a naše správanie; ale keď nás Pán osvieti svetlom svojej milosti, vtedy my, prebudení ako zo spánku, jasne vnímame obludnosť, hlúposť našich myšlienok, citov, slov a činov; naše srdce, dovtedy zatvrdnuté, mäkne; zlo pominie a nahradí ho milosrdenstvo, láskavosť a zhovievavosť. Preto v súlade so slovami nášho Spasiteľa musíme milovať aj svojich nepriateľov: «Milujte svojich nepriateľov, žehnajte tým, ktorí vás preklínajú, robte dobre tým, ktorí vás nenávidia, a modlite sa za tých, ktorí vás bezohľadne zneužívajú a prenasledujú,» 394 veď aj oni, naši bratia, sú slepí, tiež zblúdili. Tento súčasný život je životom vyhnanstva: «Pán Boh,» hovorí sa «ho poslal von zo záhrady Eden»; 395 a my všetci sa musíme úprimne snažiť získať späť našu krajinu pokáním a skutkami na pokánie. Pane, «daj mi vytúženú vlasť, občanovi raja, ktorý si opäť vytváram». 396 Súčasný život je úzka cesta, cesta utrpenia, núdze a neduhov. Čím je cesta užšia, tým presvedčivejšia, tým istejšia je, že ideme správnou, pravou cestou; čím širšie, tým istejšie je, že sme blízko zničenia. Súčasný život je každodenný, krutý, nanajvýš krutý boj proti nepriateľom našej spásy, najmä proti neviditeľným, podnebeským duchom zla, ktorí nás nenechajú ani na jeden deň v pokoji, ale neustále proti nám využívajú svoje remeslo a rafinovanosť, roznecujú v nás rôzne vášne a zraňujú nás tými najostrejšie. Pamätajte teda, že proti nám sa vedie neprestajná vojna; že v tomto živote, ktorý je nám daný na prípravu na budúci, nie je čas na odpočinok, na užívanie si a zábavu; ani keď nás skúšajú nešťastia; ani vtedy, keď sa nám zdá, že sme úplne ľahkí a šťastní, ako napríklad, keď sa oddávame potešeniu v divadlách alebo na večierkoch, keď sa predvádzame vo sviatočných šatách a ozdobách, keď sa oddávame radostiam stola, keď sa otáčame v gay tanci, jazdíme v jemnom vybavení atď. Si hriešnik; si Boží nepriateľ; ste vo veľkom nebezpečenstve straty večného života, najmä ak žijete nedbanlivo, ak nekonáte skutky na pokánie. Hnev Boží visí nad vami, najmä ak neupokojíte Boha, ktorého ste urazili svojimi modlitbami, pokáním a opravami. Toto nie je pre vás čas na potešenie, ale skôr na slzy; vaše radosti by mali byť vzácne a hlavne také, aké vám poskytuje viera – na duchovných slávnostiach. Boh je všemohúca moc nad všetkými hmotnými svetmi. Ba čo viac, je najúžasnejšou, najmilosrdnejšou a najspravodlivejšou mocou nad duchovným svetom – teda nad svetom anjelov a ľudí. V Jeho rukách sú všetci duchovia, ich pokoj a blaženosť, ako aj úzkosť a muky zlých duchov a zlých ľudí. Ako sa niekedy rúhame Božstvu nečistým, temným a zlým stavom našej duše – rúhame sa Otcovi, Slovu a Najsvätejšiemu Duchu, Tešiteľovi –, tak naopak, niektorí ľudia sú vďaka dobromyseľnosti svojich duší schopní utešovať všetkých svojimi slovami, a tak oslavovať Otca, Syna a mocného, Ducha Svätého, utešiť nás všetkých, ktorí môžeme utešovať Ducha Svätého utešovať tých, ktorí sú v akomkoľvek súžení, útechou, ktorou nás utešuje Boh." 397 Všemohúci Pán. Jeho všemohúcnosť zahŕňa všetky stvorenia, najvyššie aj najnižšie, intelektuálne aj cítiace, anjelov a ľudí, nebo a všetko, čo je v ňom, zem a všetko na nej, more a všetko, čo je v ňom. Jeho všemohúcnosť absolútne zahŕňa všetko vo všeobecnosti a každú časť stvorenia. Tak objíma srdce človeka a jeho myšlienky; preto sa hovorí: «srdce kráľa je v ruke Hospodinovej». 398 To je tiež dôvod, prečo Apoštol hovorí: «Nie že by sme si sami o sebe niečo mysleli ako o sebe, ale naša dostatočnosť je od Boha.» 399 Ak Božia milosť opustí moje srdce a moju myseľ, stanem sa ako prach unášaný vetrom, bez akejkoľvek morálnej stability, s náklonnosťou ku každému možnému zlu; moja myseľ aj srdce sa stanú prázdnymi, triviálnymi, temnými a bezmocnými. Panna Mária je najmilosrdnejšia panovníčka zo všetkých synov a dcér ľudí, ako Dcéra Boha Otca, ktorý je láska; Matka Božia Slovo, našej lásky; vyvolená nevesta Ducha Svätého, ktorá je láska spojená s Otcom a Slovom. Ako môžeme urobiť inak, než sa uchýliť k takejto panovníčke a očakávať, že od nej dostaneme všetky duchovné požehnania? Pevne si zamerajte vo svojej duši nenávidieť každý hriech myslenia, slova a činu, a keď ste v pokušení hrešiť, odolajte mu statočne as pocitom nenávisti k nemu; len si daj pozor, aby sa tvoja nenávisť neobrátila proti osobe tvojho brata, ktorý dal príležitosť na hriech. Nenáviď hriech z celého srdca, ale ľutuj svojho brata; pouč ho a modli sa za neho k Všemohúcemu, ktorý nás všetkých vidí a skúša naše srdcia a najvnútornejšie časti. "Ešte ste neodolali až do krvi, bojujúc proti hriechu." 400 Nie je možné často neupadnúť do hriechu, pokiaľ k nemu nemáte vštepenú nenávisť. Sebaláska musí byť vykorenená. Každý hriech pochádza z lásky k sebe samému. Hriech sa vždy objavuje alebo sa tvári, že je, aby nám prial všetko dobré, sľubuje nám hojnosť a ľahkosť. "Strom bol dobrý na jedlo a bol príjemný pre oči a bol želaný, aby sa človek stal múdrym." 401 Takto sa nám hriech vždy javí. Keby nás anjeli strážni nezachránili pred osídlami zlých démonov, ó, koľkokrát by sme upadli z jedného hriechu do druhého; ako by nás boli mučili diabli – tí, ktorí majú záľubu v trápení ľudí – čo sa skutočne stane, keď Pán dovolí anjelom strážnym, aby sa od nás na čas vzdialili, a diabli na nás kladú nástrahy. Áno, anjeli pokoja, naši skutoční sprievodcovia, strážcovia našich duší a tiel, sú stále s nami, ak ich od seba dobrovoľne neodženieme ohavnosťou zmyselnosti, pýchy, pochybností a nevery. Akosi cítime, že nás zakrývajú krídlami svojej nehmotnej slávy, len my ich nevidíme. Z nich vychádzajú naše dobré myšlienky, sklony, slová a skutky. Nepriateľ často svojou zlobou zraní naše duše a spáli nás. Táto rana sa šíri ako gangréna v srdci, ak ju včas nezastavíme úprimnou modlitbou viery. A Boh zraňuje naše duše svojou láskou, ale táto rana je ľahká, sladká, nepáli, ale zahrieva a oživuje. Čo sa týka pokánia. Pokánie by malo byť úprimné, dokonale slobodné a nie vynútené žiadnym konkrétnym časom a zvykom alebo osobou, pred ktorou sa hriešnik spovedá. Inak by to nebolo pravé pokánie. Hovorí sa: «Kajajte sa; lebo sa priblížilo nebeské kráľovstvo." 402 Je na dosah – to znamená, že prišiel sám od seba. Netreba to dlho hľadať – hľadá nás, náš voľný sklon; to znamená, že ty sám musíš činiť pokánie s úprimnou ľútosťou. «Boli od neho pokrstení» (hovorí sa o tých, ktorí boli pokrstení od Jána) «vyznávajúc svoje hriechy» 403; to znamená, že oni sami uznali svoje hriechy. A keďže naša modlitba pozostáva predovšetkým z pokánia a prosby o odpustenie našich hriechov, musí byť absolútne vždy úprimná a dokonale slobodná, nie proti našej vôli, nevynútená z nás zvykom a obyčajou. Takáto by mala byť aj naša modlitba, keď je to modlitba vďakyvzdania a chvály. Vďačnosť predpokladá, že duša človeka, pre ktorú je úžitok, je plná slobodného, ​​živého citu, ktorý voľne prúdi z úst, „lebo ústa hovoria z plnosti srdca“. 404 Aj chvála predpokladá extázu úžasu u človeka, ktorý rozjíma o nekonečnej dobrote, múdrosti a všemohúcnosti Boha v morálnom a materiálnom svete, a preto by to tiež malo byť úplne slobodné a inteligentné konanie. Vo všeobecnosti by modlitba mala byť slobodným a dokonale vedomým vyliatím ľudského srdca pred Bohom: «Vylial som svoju dušu pred Pánom». 405 Aby Pán očistil a podnietil našu modlitbu, dovoľuje Diablovi, aby bolestne zapálil naše vnútro, aby sme my, cítiac v sebe zvláštny oheň a ním trpiaci, sa snažili vniesť do svojho srdca prostredníctvom pokornej modlitby oheň Boží, oheň Ducha Svätého, ktorý dáva život do našich sŕdc. Pán dovoľuje nepriateľovi, aby nás pokúšal, aby nás dokázal, aby posilnil naše duchovné sily v našom boji proti nepriateľovi, a aby sme my sami mohli jasnejšie vidieť to, k čomu sa naše srdce kloní, či už má sklon k trpezlivosti, nádeji a láske a vo všeobecnosti k cnosti, alebo k podráždenosti, nedôverčivosti, reptaniu, rúhaniu, zlomyseľnosti a zúfalstvu. Preto nesmieme byť skľúčení, ale musíme dobromyseľne a trpezlivo znášať duchovnú temnotu, ktorá zostupuje na našu dušu, oheň, ktorý nás oslabuje a nakláňa k netrpezlivosti a zlobe, súženie a útlak, vediac, že ​​toto všetko je nevyhnutné v poriadku nášho duchovného života, že tým nás Pán skúša. Nedovoľte, aby sme sa rúhali pravej ceste – ceste svätej viery a cnosti, a nedávajte prednosť zlej ceste. Sme slobodní a musíme sa posilňovať všetkými prostriedkami a celou svojou silou vo viere a cnosti, až po položenie svojho života 406 za cestu pravdy; a ako sa to môže stať, ak nemáme žiadne pokušenia? Diabol udiera do sŕdc kňazov lenivosťou, suchopárnosťou a neplodnosťou, aby Božiemu ľudu nehlásali pravdy evanjelia, nehovorili mu celú Božiu vôľu. Počas modlitby pôsobí aj na srdce a necitlivo naň udiera, takže modlitba nemá byť úprimná, ale len zo zvyku; nedovolí, aby srdce počas modlitby rozjímalo o veľkosti všetkých Božích dokonalostí, veľkosti Božej Matky, anjelov a Božích svätých. Diabol je ako skazená ihla s ostrým hrotom, ktorá sa vždy a všade dostane do očí vášho srdca, zatemní ich a zatieni; on je jedovatý prach, ktorý vždy poletuje okolo našej duchovnej atmosféry a korozívne sa usádza na našich srdciach, požiera ich a prepichuje. Rovnakým spôsobom pôsobí na niektorých učiteľov náboženstva, zasahujúc ich srdcia suchotou a útlakom, aby neučili súcitne mladé ratolesti Kristovho viniča Božím pravdám, ani ich nepolievali životodarnými prúdmi evanjelia. Tu je spoločnosť ľudí sveta: stále rozprávajú a rozprávajú, väčšinou sa zabávajú maličkosťami a nie je tam žiadna zmienka o Bohu – spoločnom Otcovi všetkých – o Jeho láske k nám, o budúcom živote, o odplate; prečo je to tak? Pretože sa hanbia hovoriť o Bohu. Čo je však ešte prekvapujúcejšie je, že aj ľudia, ktorí sa považujú za zbožných, samých svetiel, zriedka hovoria o Bohu, o Kristovi Spasiteľovi, o vzácnosti času, o abstinencii, o vzkriesení z mŕtvych, o súde, o budúcej blaženosti a večných mukách, či už v kruhu svojej rodiny alebo medzi ľuďmi sveta, ale často trávia čas rozhovormi, hrami a zbytočnými prácami! Je to opäť preto, že sa hanbia rozprávať o takýchto témach, obávajú sa, že unavia ostatných, alebo sa obávajú, že oni sami možno nebudú schopní srdečne hovoriť o duchovných témach. Ó, cudzoložný a hriešny svet! Beda ti v deň súdu všeobecného a nestranného Sudcu. "Prišiel do svojich vlastných a jeho vlastní Ho neprijali." 407 Áno, Pána a Stvoriteľa všetkého sme neprijali! Nie je prijatý do našich domov, ani do našich rozhovorov; alebo inak, keď človek číta náboženskú knihu alebo sa nahlas modlí, prečo to niekedy robí, akoby proti svojej vôli, neochotne, jeho jazyk zaváhal? Jeho ústa nehovoria z plnosti srdca, ale z tiesne a prázdnoty sotva môžu hovoriť. Prečo je to tak? Vychádza zo zanedbávania čítania kníh a modlitby a z falošnej hanby, ktorú do srdca zasieval Diabol. Aké úbohé stvorenia sme my muži! Hanbíme sa za to, čo by sa malo považovať za najvyššie vyznamenanie. Ó, nevďačné a zlé stvorenia! Aké muky si nezaslúžime za takéto správanie. Keď sa nepriateľovi nepodarí brániť kresťanovi na ceste spásy prostredníctvom súženia, útlaku, chudoby a rôznych iných núdzí, neduhov, nešťastí, potom sa rúti do druhého extrému: bojuje proti nemu vlastným zdravím, pokojom, mäkkosťou, slabosťou srdca, necitlivosťou jeho duše k duchovnému blahobytu svojho vonkajšieho života alebo vonkajším blahobytom. Ó, aká nebezpečná je táto posledná podmienka! Je nebezpečnejší ako prvý stav – stav utrpenia, útlaku, choroby atď. V takomto stave ľahko zabúdame na Boha; prestávame cítiť Jeho milosrdenstvo; drieme a duchovne spíme. „Kým ženích otáľal, všetci driemali a spali. A o polnoci zaznel výkrik: Hľa, ženích prichádza; vyjdite Mu v ústrety." 408 Ale v súžení sa nedobrovoľne obraciame k Bohu, aby sme boli spasení; neustále cítime, že Boh je Bohom našej spásy – „Boh, ktorý zachraňuje“ – že On je náš život, náš dych, naše svetlo, naša sila. Preto je pre kresťana lepšie žiť v nejakom alebo inom druhu súženia. Modlitba je – duchovné dýchanie; keď sa modlíme, dýchame Ducha Svätého; "modliť sa v Duchu Svätom." 409 Teda všetky cirkevné modlitby sú – dýchanie Ducha Svätého; ako duchovný vzduch a tiež svetlo, duchovný oheň, duchovný pokrm a duchovné rúcho. Duch Svätý, my kresťania sme všetci – Tvoj dych, Tvoje narodenie po krste; Tvojim prvým tvorivým vdýchnutím do osoby prvého človeka sme my, všetky rasy zeme – Tvoj dych, Tvoje narodenie! Zmiluj sa nad nami, vzkries nás, Duchu Svätý! Zažeň od nás svojím dýchaním zápach našich hriechov a vášní a vykoren všetky naše hriešne sklony! Počas modlitby vždy pevne verte a pamätajte, že každá vaša myšlienka a slovo sa nepochybne môže stať skutkom. "Lebo u Boha nebude nič nemožné." 410 "Ale ten, kto je spojený s Pánom, je jeden duch." 411 To znamená, že ani tvoje slová nezostanú bez sily. "Všetko je možné tomu, kto verí." 412 Dávaj pozor na svoje slová; slovo je vzácne. «Každé plané slovo, ktoré ľudia povedia, budú sa zodpovedať v deň súdu» 413 Slovo je vyjadrením pravdy; samotná pravda, bytie a skutok. Slovo predchádza každú bytosť, každú vec ako príčinu ich bytia – minulosť, prítomnosť alebo budúcnosť. "Ja som Alfa a Omega, počiatok i koniec, hovorí Pán, ktorý je, ktorý bol a ktorý bol a ktorý príde, Všemohúci." 414 Takto hovorí stvoriteľské Slovo Otca. V Ňom – v Slove – je príčina všetkých stvorení – prítomných, minulých i budúcich. Prečo si uctievame kríž s takou úctou, že o jeho sile hovoríme v modlitbách po prosbe o príhovor Božej Matky a nebeských mocností, predtým, ako prosíme o príhovor svätých a niekedy dokonca ešte predtým, ako žiadame o príhovor nebeských mocností? Pretože po utrpení Spasiteľa sa kríž stal znamením Syna človeka, to znamená, že kríž znamená samotného Pána, vteleného a trpiaceho za našu spásu. Na kríži sa Kristus obetoval Bohu Otcovi za naše hriechy na kríži a tým nás zachránil od skutkov nepriateľa; a preto si to ctíme s takou veľkou úctou. A preto bude pre veriacich vždy veľkou silou, ktorá ich oslobodí od každého zla a najmä od zlého konania neviditeľných nepriateľov. Keď sa svetlo, vzduch a voda nachádzajú spolu a navzájom sa prenikajú a zároveň sa neprelínajú, každý z nich zostáva tým, čím bol predtým; Svetlo – zostávajúce svetlo, vzduch – vzduch a voda – voda, pričom každý si úplne zachováva svoje osobitné vlastnosti, ale látka tvoriaca jednu hmotu, tak sa tiež, trochu podobným spôsobom, Osoby Najbožskej Trojice vždy nachádzajú spolu a nie sú od seba oddelené. Otec je v Synovi a Syn v Otcovi, zatiaľ čo Duch Svätý vychádza z Otca a odpočíva v Synovi. Ale zároveň má každá osoba svoje vlastné osobitné vlastnosti: Boh Otec nie je splodený, nie je stvorený, nepochádza; Syn je splodený; Duch Svätý vychádza z Otca, zatiaľ čo podstata troch osôb je jedna, božská, nekomplexná podstata. Táto podobnosť sa zakladá na slovách samotného nášho Pána Ježiša Krista, ktorý sa nazýva Svetlom sveta, a tak hovorí o Duchu Svätom, prirovnávajúc ho vo svojom konaní k živlu vody: «Kto verí vo mňa, ako hovorí Písmo, z jeho útrob potečú rieky živej vody. Ale to hovoril o Duchu, ktorého majú prijať tí, čo v neho veria." 415 Tiež prirovnal Ducha Svätého k vzduchu alebo vetru: «Vietor veje, kam chce, a ty počuješ jeho zvuk, ale nevieš, odkiaľ prichádza a kam ide: tak je to s každým, kto sa narodil z Ducha.» 416 Svätá Cirkev spieva o Duchu Svätom: «Duchu Svätému patrí každá všezachraňujúca vec: na koho dôstojne dýchne, toho rýchlo zbaví pozemských vecí.» 417 Pánovi je to isté, dať telo každému stvoreniu, ktoré sa mu páči, či už zvieraťu alebo rastline, ako by som ja urobil odev alebo odev a obliekol si ho: „Obliekol si ma do kože a mäsa a ohradil si ma kosťami a šľachami. 418 A aké nekonečné množstvo a rozmanitosť materiálu má Pán, z ktorého On, Stvoriteľ, vytvára rôzne odevy rôznych tvarov pre svoje stvorenia (zvieratá, vtáky, ryby, plazy, hmyz)! A nás nakoniec oblečie svetlom, ako slnko vo svojom kráľovstve! "Po tvojej pravici stála kráľovná v zlatom rúchu." 419 «Vtedy zažiaria spravodliví ako slnko v kráľovstve svojho Otca.» 420 A teraz sme oblečení zemou, vodou, vzduchom, teplom – taký je náš súčasný odev. A ako múdro a pohodlne sa všetky tieto prvky vytvárajú a spájajú v našom bytí! Nie je ťažký a je pekný. Ó, Najmúdrejší a Všemohúci Umelec! Životodarný umelec! Aké krásne, vhodné a živé je všetko, čo si stvoril! Na Tvoju vôľu je aj prach živý, prach sa hýbe! Hlavná vec v modlitbe, o ktorú sa musíme starať predovšetkým, je - živá, bystrozraká viera v Pána: predstavte Ho živo pred sebou a vo svojom vnútri - potom požiadajte Ježiša Krista v Duchu Svätom o čokoľvek, po čom túžite, a dostanete to. Pýtajte sa jednoducho, bez najmenších pochybností - potom bude váš Boh pre vás všetkým, v okamihu vykoná veľké a úžasné činy, ako znamenie kríža, vykoná veľké zázraky. Vypros si duchovné aj materiálne požehnania nielen pre seba, ale aj pre všetkých veriacich, pre celé telo Cirkvi, neoddeľujúc sa od ostatných veriacich, ale v duchovnom spojení s nimi, ako člen jedného veľkého tela Cirkvi Kristovej a milujúcich všetkých ako svojich bratov alebo deti v Kristovi, podľa okolností. Nebeský Otec vás naplní veľkým pokojom a odvahou. Pri modlitbe venujte neochvejnú pozornosť slovám modlitby a cíťte ich vo svojom srdci. Nesťahujte od nich svoju myseľ k iným myšlienkam. Pri modlitbe počas bohoslužby, pri slávení sviatostí a pri spievaní modlitieb a chválospevov pri rôznych príležitostiach si určite pamätajte na srdce samotné slová cirkevných modlitieb, verte, že ani jediné slovo tam nie je položené nadarmo, že každé z nich má svoju moc, že v každom slove prebýva Svätá Trojica samotný Pán a ja si myslím, že všetko je všade prítomné: robí všetko. Tiež si pomyslite: keď hovorím – Boh, Slovo, hovorí vo mne. Darmo si musím dávať pozor." Hovorí sa, že všetku svoju starostlivosť vrhnite na Neho, lebo sa o vás stará. 421 Keď čítate svetský časopis alebo noviny, je to ľahké a príjemné čítanie, ľahko uveríte všetkému, čo je v ňom. Ale ak si vezmete náboženskú publikáciu alebo knihu, aby ste si ju prečítali, najmä tú, ktorá sa týkala cirkevných záležitostí, alebo niekedy, keď začnete čítať modlitby, pociťujete ťažobu na srdci, trápia vás pochybnosti a nevera a zažívate akúsi temnotu a odpor. Mnohí to uznávajú. Z čoho to vychádza? Samozrejme, nie z povahy kníh samotných, ale z povahy čitateľov, z povahy ich sŕdc a predovšetkým od Diabla, nepriateľa ľudstva, nepriateľa všetkého svätého: «odníma slovo z ich sŕdc». 422 Keď čítame svetské knihy, nedotýkame sa ho a on sa nedotýka nás. Ale len čo sa chopíme náboženských kníh, len čo začneme myslieť na svoju opravu a spásu, potom ideme proti nemu, dráždime ho a trápime, a preto na nás útočí a trápi nás na svojej strane. Čo môžeme urobiť? Dobré dielo, čítanie alebo modlitby, ktoré sú prospešné pre našu dušu, nesmieme zahodiť, ale musíme trpezlivo vydržať a v trpezlivosti zachraňovať svoje duše. «Vo svojej trpezlivosti vlastnite svoje duše,» 423 hovorí Pán. To isté platí pre divadlá a kostoly, pre javisko a službu Božiu. Pre mnohých ľudí je príjemné ísť do divadla a pre mnohých je to trápne a nudné ísť do kostola. Prečo? Pretože v divadle je všetko vhodné, aby sa páčilo zmyselnému človeku, a keď sme tam, neprovokujeme diabla, ale potešíme ho, a on nám na svojej strane poskytuje potešenie a nedotýka sa nás. Urobte si radosť, priatelia, myslí si - smejte sa, len si nepamätám Boha. Zatiaľ čo v cirkvi je všetko prispôsobené tomu, aby vzbudzovalo vieru a bázeň pred Bohom, zbožné city, pocit našej hriešnosti a skazenosti; a Diabol zasieva do našich sŕdc pochybnosti, únavu, skľúčenosť, zlé, nečisté a rúhavé myšlienky - aby sa človek netešil sám zo seba a nevydržal ani hodinu a čo najrýchlejšie ušiel. Divadlo a kostol - to sú opačné kontrasty. Jeden je chrámom sveta a druhý chrámom Božím; jeden je chrámom diablovým a druhý - chrámom Pánovým. Keď vás žiadajú, aby ste sa modlili, aby bol niekto zachránený pred telesnou smrťou, napríklad pred utopením, pred smrťou akoukoľvek chorobou, pred ohňom alebo iným nešťastím, chváľte vieru tých, ktorí vás o to žiadajú, a povedzte v sebe: Požehnaná vaša viera, nech Pán podľa vašej viery vyplní moju nehodnú, chabú modlitbu a nech posilní moju vieru. Ľahko si odpustíš, ak si zhrešil proti Bohu alebo proti ľuďom; preto ľahko odpúšťajte aj iným ľuďom. Miluj svojho blížneho ako seba samého, veľa mu odpúšťaj. „Koľko sa môj brat prehreší proti mne, a ja mu odpustím? až sedemkrát? Nehovorím ti: Až sedemkrát, ale až sedemdesiatkrát sedem,» 424 povedal Pán. Podľa tejto lásky sa pozná. Aj toto je pre lásku málo: láska miluje svojich nepriateľov, robí dobre tým, ktorí ju nenávidia, žehná tým, ktorí ju preklínajú, a modlí sa za tých, ktorí ju bezohľadne používajú. 425 Pán, ktorému sú všetky srdcia otvorené, poznajúc našu lakomosť a triviálnu, žiadostivú vypočítavosť v tých prípadoch, keď musíme prejaviť pohostinnosť a láskavosť ľuďom, od ktorých neočakávame, že dostaneme ekvivalent, sľúbil, že nás odmení v súdny deň nielen za to, že sme dali jedlo hladným, odmenu smädným, za to, že sme prisľúbili čašu studenej vody pre chorých a prisľúbil tým, že sme navštívili aj chorých a prisľúbil. kresťana alebo neveriaceho v Jeho meno. "Kto by jednému z týchto maličkých dal napiť len pohár studenej vody,... veru, hovorím vám, nepríde o svoju odmenu." 426 Ó, milujúca láskavosť a milosrdenstvo Kristovo! Kto sa po tomto nebude hanbiť za tvrdosť svojho srdca a za svoju hanebnú lakomosť! Diabol ako duch, ako nekomplexná bytosť môže dušu prekážať a zraniť ju jediným okamžitým pohybom myšlienky skazenosti, pochybností, rúhania, netrpezlivosti, podráždenia, zlomyseľnosti, okamžitým pohybom akéhokoľvek pripútania srdca k čomukoľvek pozemskému, pohybom intuitívneho zraku, cudzoložstva a iných vášní – môže ho rozdúchať, rozdúchať a rozdúchať plamene. zúriaci pekelnou silou v mužovi. Musíme stáť pevne a posilňovať sa všetkými prostriedkami v Božej pravde, odmietajúc klamstvá, ilúzie a zlobu Diabla, už na ich samom začiatku. V takýchto prípadoch by mal byť muž ostražitý, všetky oči, tvrdý ako neoblomný, nepremožiteľný v každej časti, pevný a nezraniteľný. Ó, sláva, sláva Tvojmu víťazstvu, Pane! Tak môžem silou Tvojej moci poraziť neviditeľných a viditeľných nepriateľov po všetky dni svojho života až do posledného dychu. Amen. Ó, jednoduchosť viery, neopúšťaj ma. Nebuďte zaujatí, nielen čo sa týka jedla a pitia, obliekania, priestranného a bohato zdobeného príbytku, prepychového nábytku svojho domu, ale ani svojho zdravia, nerobte ani najmenšiu záľubu vo svojom živote, odovzdajte celý svoj život vôli Pánovej, hovoriac: „Pre mňa žiť je Kristus a zomrieť je zisk“. 427 "Kto nenávidí svoj život na tomto svete, zachová si ho pre večný život." 428 Pripútanosť k dočasnému životu, k vlastnému zdraviu vedie k mnohým odchýlkam od Božích prikázaní, k zhovievavosti tela, k porušovaniu pôstu, k vyhýbaniu sa svedomitému plneniu povinností spojených s našou službou, k skľúčenosti, netrpezlivosti, podráždenosti. Nikdy nespi pred večernými modlitbami, aby tvoje srdce nezhrublo zo zle načasovaného spánku a aby mu nepriateľ neprekážal kamennou necitlivosťou počas modlitby. "Buď triezvy, buď ostražitý." 429 "Bdejte a modlite sa, aby ste neprišli do pokušenia." 430 «Bdejte teda, lebo neviete dňa ani hodiny, kedy príde Syn človeka.» 431 «Bdejte teda, lebo neviete, kedy príde pán domu, či večer, či o polnoci, či kikiríkanie kohúta, či ráno, aby vás nenašiel spať. A čo vám hovorím, hovorím všetkým: Bdejte.» 432 Modlite sa, bratia moji, k Matke Božej, keď sa vo vašom dome strhne búrka nepriateľstva a zloby. Ona, ktorá je milosrdná a všemocná, dokáže ľahko upokojiť srdcia ľudí. Pokoj a láska vychádza od jediného Boha, ako zo svojho Zdroja, a Panna Mária – v Bohu, ako Matka Krista Pokoj, je horlivá a modlí sa za pokoj celému svetu a predovšetkým všetkým kresťanom. Má milosrdnú moc odviesť od nás na svoje znamenie podnebeských duchov zla – tých večne bdelých a horlivých rozsievačov nepriateľstva a zloby medzi ľuďmi, zatiaľ čo všetkým, ktorí sa s vierou a láskou uchýlia k Jej mocnej ochrane, čoskoro rýchlo daruje pokoj aj lásku. Buďte aj vy horliví v zachovávaní viery a lásky vo svojich srdciach; lebo ak sa o to nestaráš, budeš nehodný príhovoru za teba – Matky Božej; buďte tiež najvrúcnejšími a najúctivejšími ctiteľmi Matky Všemohúceho Pána; pretože je skutočne vhodné ju požehnať – vždy požehnanú; úplne nepoškvrnená Matka nášho Boha, najvyššia zo všetkých stvorení, Prostrednica pre celú ľudskú rasu. Usilujte sa cvičiť v duchu pokory, pretože Ona sama bola pokornejšia ako ktorýkoľvek smrteľník a s láskou hľadí len na pokorných.» Zohľadnil nízky stav svojej služobnice» (povedala Alžbete), «Boha, Jej Spasiteľa». 433 Nedovoľte, aby diabol zasieval nepriateľstvo a zlobu do vášho srdca proti vášmu blížnemu; nedovoľte, aby sa tieto pocity žiadnym spôsobom uhniezdili vo vašom srdci; inak môže tvoja zloba, aj keď nie je vyjadrená slovami, ale prejavená len tvojím pohľadom, nakaziť zrakom aj dušu tvojho brata (lebo nič nie je také nákazlivé ako zloba, ľahko nakazí najmä tých, ktorí majú v srdci hojnosť neutíchajúcej zloby) a rozdúcha v sebe iskru zla do celého plameňa. Bdejte: «Akou mierou meriate, takou sa vám nameria». 434 «Lebo nič nie je tajné, čo nebude zjavené; ani sa nič neskrylo, čo sa nedozvie a nevyjde von." 435 Pestujte kresťanské umenie konať dobro, srdečne žehnať tým, ktorí vás preklínajú, čím potešíte svojho Pána Krista, ktorý povedal: «Požehnajte tých, ktorí vás preklínajú. Milujte svojich nepriateľov úprimne, nehľadiac na ich nepriateľstvo, ale rešpektujte v nich Boží obraz, podľa ktorého sú stvorení, a vidiac v nich seba samého. «Dobre robte tým, ktorí vás nenávidia», ako Syn nebeského Otca, ktorý je láskavý aj «k nevďačným a zlým», veriac, že ​​dobro premôžete zlo, lebo dobro je vždy mocnejšie ako zlo. «Modlite sa za tých, ktorí vás bezohľadne používajú,» aby ste ich svojou modlitbou zachránili, z Božej milosti, od zlej zloby a diablových nástrah a aj seba od nešťastia. «Dávaj každému, kto ťa prosí; a od toho, kto ti berie majetok, sa viac nepýtaj,» 436 lebo všetko pochádza od Boha, a ak chce Pán, môže ti všetko vziať. Pamätaj, že ty sám si vyšiel nahý z lona svojej matky a nahý sa tam vrátiš, 437 a nič si so sebou neodnesieš. Ak budete takto žiť, získate pre seba neoceniteľný poklad pokoja a lásky a budete dlho žiť na zemi, lebo «mierni duchom», ako sa hovorí, «vlastní zem a občerství sa v množstve pokoja». 438 Pozerám sa len na Teba, Pane, svojím duchovným zrakom. Nepochybne v Teba verím. Ty sám vieš, ako a čo mi dať. Ty si – pokladnica každého požehnania, Ty si – milosrdenstvo, múdrosť a všemohúcnosť, ktoré hojne prúdia na všetky stvorenia. Tak hľadím aj na Teba, svätá Panna. "Oroduj a zmiluj sa nado mnou sám!" Nebuďte skleslí a neochabujte na duchu, keď vidíte neustály boj zla proti dobru, ale ako dobrý a statočný vojak Ježiša Krista, nášho veľkého zakladateľa, odvážne bojujte proti zlu, pozerajúc na korunu, ktorú pripravil Pán pre všetkých, ktorí víťazia nad zlom na tomto svete a vo svojom tele.» Tomu, kto zvíťazí, dám sedieť so Mnou na svojom tróne." 439 Aby si si nespomenul na zlobu blížneho voči tebe, ale aby si mu odpustil z celej duše, pamätaj, že ty sám nie si oslobodený od zloby, ako aj od všetkých ostatných vášní. Uznajte slabosti a vášne svojho blížneho za svoje: «odpúšťajte si navzájom, ako aj Boh odpustil vám pre Krista». 440 Ó, aký som hriešny, aký som odporný svojimi hriechmi v očiach Božích, v očiach ľudí a dokonca aj vo svojich vlastných! Kto mi môže byť odpornejší ako ja sám? Naozaj nikto; v porovnaní so mnou sú všetci spravodliví. Musím sa na seba nemilosrdne hnevať a musím považovať za zvláštne šťastie odpustiť blížnemu previnenia a previnenia voči mne, nehodnému, aby mi trpezlivý, štedrý a milosrdný Pán odpustil aj niektoré moje previnenia. Musím si zapamätať, že len tak si môžem zaslúžiť Pánovu milosť ku mne, inak by som mal dlho prestať žiť. Ó, aký plný biedy, ťažkostí a aký ťažký je tento pozemský život! Od rána do večera, denne, musíme viesť ťažký boj proti telesným vášňam, bojovať proti našej duši, proti «kniežatstvám, proti mocnostiam, proti vládcom temnoty tohto sveta, proti duchovnej zlobe na vysokých miestach», 441 ktorých umenie a jemnosť sú nesmierne zlé, pekelne umné, neúnavné! Ó, najsladší Spasiteľ, ktorý povolávaš k sebe všetkých, ktorí sa namáhajú a sú zaťažení, aby si im dal odpočinok! Vidíš: naše srdce a hruď sú stratené z tohto každodenného boja a trápenia, sme nervózni, oslabení, kráčame ako tiene. Naši zlí nepriatelia neustále trápia naše duše a všetkými prostriedkami sa nás snažia vtiahnuť do priepasti zúfalstva. Vystri, Majstre, svoju mocnú pravicu a vysloboď nás z osídiel draka dávnych čias, vraha ľudí. "Ak niekto chce ísť za mnou, povedal Pán, nech zaprie sám seba, vezme každý deň svoj kríž a nasleduje ma." 442 Ale kto je každodennou príčinou nášho kríža, našich trápení a úzkostí? Starý telesný muž a diabol s jeho neustálymi nástrahami. Hľadieť na Pána počas zápasu proti akejkoľvek vášni alebo po spáchaní akéhokoľvek hriechu a pokánie z neho dáva pokoj našim pochybujúcim srdciam a úžasný jas našej tvári.» Radosť si vložil do môjho srdca; Pane, pozdvihni nad nás svetlo svojej tváre." 443 Ó, ako sa rozžiari naša tvár, keď hľadíme na Boha svojich sŕdc namáhaním svojej viery, svojím duchovným zrakom! Skutočne, potom je s nami sám Pán, ako povedal: „Vzývaj ma v deň súženia, vyslobodím ťa. 444 «Budem s ním v súžení; Vyslobodím ho a poctím." 445 Ó, najštedrejší a zhovievavý Bože, ktorý si pripravený až sedemdesiatkrát sedemkrát odpustiť hriechy a prestúpenia všetkých tých, ktorí úprimne činia pokánie a prosia o Tvoje odpustenie – zmiluj sa nad nami, ktorí sa každú hodinu proti Tebe mnohokrát urážame. Amen. Akú nekonečnú ničotu predstavuje naše jedlo a pitie na jednej strane a akú nekonečnú vznešenosť predstavuje samotný človek, ktorý je nimi kŕmený na druhej strane! Nie je to najväčšie šialenstvo pre človeka, pre jeho obraz Boha, pre tohto účastníka božskej prirodzenosti, pre ktorého Boh môže byť všetkým – „Boh môže byť všetkým vo všetkom“ 446 – nenávidieť jedlo, pitie, odev, obydlie a čokoľvek iné pozemské! Prach nech je prach – ale nesmrteľný obraz nesmrteľného Boha nech je vždy skazený a pozemský, nech je nám vždy skazený, povýšený a uprednostňovaný! všetkého pre nášho blížneho, aká je to veľká česť – kŕmiť, obliekať, dávať odpočinúť obrazu Božiemu, naplň naše srdcia milosrdenstvom a štedrosťou! Boží svätí mali «osvietené oči ich rozumu» 447 a týmito očami jasne videli potreby našej hriechom skazenej prirodzenosti; jasne videli, za čo sa máme modliť, za čo máme prosiť, za čo máme ďakovať, ako máme chváliť Pána, a zanechali nám tie najdokonalejšie príklady modlitieb rôzneho druhu. Ó, aké krásne sú tieto modlitby! Niekedy necítime a nepoznáme ich hodnotu, zatiaľ čo dobre poznáme hodnotu jedla a pitia, módneho oblečenia, dobre zariadených izieb, divadiel, hudby, svetskej literatúry, najmä románov, tú plynulú, prázdnu masu slov -- a, bohužiaľ! šliapeme pod nohami vzácne perly modlitby; a zatiaľ čo všetko svetské nachádza v srdciach väčšiny ľudí vítané, široké útočisko, modlitba - žiaľ! --nenájde v nich ani úzky kútik, nevie sa do nich dostať. A keď nás prosí, aby sme ho pustili dnu, je vystrčený ako žobrák, ako muž, ktorý nemal svadobný odev. Radujte sa pri každej príležitosti prejaviť láskavosť blížnemu ako pravý kresťan, ktorý sa snaží zhromaždiť čo najviac dobrých skutkov, najmä pokladov lásky. Neradujte sa, keď vám druhí prejavujú láskavosť a lásku – považujte sa za nehodných; ale radujte sa, keď sa vám naskytne príležitosť prejaviť lásku. Ukážte lásku jednoducho, bez akejkoľvek odchýlky od prefíkaných myšlienok, bez akýchkoľvek triviálnych, svetských, žiadostivých výpočtov, pamätajúc na to, že láska je sám Boh. Pamätajte, že On vidí všetky vaše cesty, vidí všetky myšlienky a pohyby vášho srdca. Nenechajte si ujsť žiadnu príležitosť modliť sa za niekoho, či už na jeho žiadosť, alebo na žiadosť jeho príbuzných, priateľov, tých, ktorí si ho vážia, alebo jeho známych. Pán priaznivo hľadí na modlitbu našej lásky a na našu smelosť pred ním. Okrem toho je modlitba za iných veľmi prospešná pre samotného človeka, ktorý sa modlí za iných; očisťuje srdce, posilňuje vieru a nádej v Boha a podnecuje našu lásku k Bohu a k blížnemu. Keď sa modlíš, povedz takto: »Pane, je možné, aby si urobil to alebo ono tomuto Tvojmu služobníkovi; urob to pre neho, lebo tvoje meno je Milosrdný Milovník ľudí a Všemohúci." „Ak teda vy, keďže ste zlí, viete dávať dobré dary [nielen] svojim deťom [ale aj cudzincom], o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, všetko dobré tým, čo Ho prosia! 448 Sláva Tebe, Pane, Otče náš, najmúdrejší dôkaz mojej lásky k Tebe a môjmu blížnemu! Nenechaj ma bez pokušení, ktoré sú nevyhnutné a prospešné v súlade s Tvojou múdrosťou a pravdou, ani na jediný deň môjho života. Nech potvrdia, posilnia a zväčšia moju lásku k Tebe a k môjmu blížnemu a nech sa v deň Tvojho súdu nezdá byť chudobný a prázdny pred Tvojou tvárou! Ak ja, slabý človek, keď chcem urobiť čokoľvek v rámci svojich možností, dokážem to (napríklad, ak chcem napísať knihu, napíšem ju; ak si chcem vyliečiť chorobu, vyliečim ju; ak si chcem niečo vyrobiť, urobím to – napríklad, ak chcem postaviť dom alebo kostol, postavím taký dom alebo kostol; alebo ak poviem, príde k inému človeku, choď; toto» a on to robí), potom nemôže Boh, Všemohúci, urobiť všetko, čo si želá? «Pokiaľ ide o nášho Boha, On je v nebi; Urobil všetko, čo sa mu páčilo." 449 Ak niekedy človek povie len dve slová, že sa niečo stane a naozaj sa to stane – hoci možno nie naraz, ale po určitom čase – potom sa neurobí všetko naraz, čo prikazuje slovo Stvoriteľa? Nebude všetko, čo si On želá, urobené naraz jediným Jeho slovom? «Lebo povedal slovo a boli stvorení; On prikázal a boli stvorení." 450 Nie sme tvorcami ľudí, ale oni robia tak veľa na naše slovo; nie sme tvorcami vecí, ale v súlade s našimi prianiami a skutkami nadobúdajú tisíce tvarov a slúžia pre naše nespočetné požiadavky a potešenia. Nevytvárame hmotu, ale vytvárame z hmoty veľké aj malé predmety. Nemôže teda Stvoriteľ, ktorý je všade prítomný a napĺňa všetky veci, na ktorého slovo všetky veci vznikli z neexistencie, na koho myšlienku, na koho vôľu a na koho slovo boli stvorené a existujú všetky nekonečné rozmanitosti vecí, stvoriť čokoľvek, po čom túži? Ak niekedy ľudský lekár dokáže priviesť späť k životu polomŕtveho človeka znalosťou svojej profesie a obratným, dobre nasmerovaným konaním o príčine choroby, nemôže teda Stvoriteľ lekárov a vedy o uzdravovaní vyliečiť na svoje jediné želanie a slovo každú chorobu? Nemôže Stvoriteľ ani len vzkriesiť mŕtvych na svoje jediné slovo? Vzdajme Mu slávu, my maloverní, a povedzme mu zo srdca: «Všetko je Ti možné, Pane, a Tebe nie je nič nemožné. Amen." Ó, Všemohúci Panovník, ktorého jedinému znameniu sú poslušné všetky veci, celý viditeľný i neviditeľný svet, daj, aby som Ťa mohol bez prestania oslavovať jednoduchosťou svojej viery v Tvoju nekonečnú moc. Daj mi vieru, ktorá sa nebude hanbiť, pevnú nádej a nepredstieranú lásku k Tebe a k môjmu blížnemu. "On [Boh] je pred všetkými vecami a všetko v ňom spočíva." 451 V týchto slovách je obsiahnutý veľký, nesmierny význam. Vysvetľujú meno «Ja som, ktorý som», ktorým menom sa Pán pomenoval Mojžišovi. Lebo „Ja Som“ znamená Toho, ktorý existuje pred všetkými vecami a skrze koho jestvujú všetky veci. Tieto slová ukazujú nekonečnú všemohúcnosť a milosť a nesmiernu múdrosť Pána, nášho Boha. "Veľký je náš Pán a veľká je Jeho moc a Jeho múdrosť je nekonečná." 452 Ak ste v zhromaždení ľudí, zavoláte vám známeho a on príde k vám; ak požiadate jedného alebo viacerých ľudí, ktorí sú vám podriadení, aby pre vás urobili čokoľvek v rámci svojich možností, a oni splnia vašu požiadavku, uspokoja ju podľa vášho želania a dokonca aj nad rámec vášho želania, potom si buďte istí, že podobne aj v Božej Cirkvi, v tom veľkom dome Božom rozdelenom na dve polovice – nebeskú a pozemskú – každý z členov Cirkvi v nebi príde k jeho duchovnej pomoci a v nebi, ktorého voláte v súlade s vašou milosťou. jeho láska. Požiadajte ho, aby pre vás urobil čokoľvek, čo chcete, najmä čokoľvek, čo súvisí s Kráľovstvom a spravodlivosťou Božou, a on to urobí prostredníctvom svojho úzkeho spojenia s Bohom, Zdrojom milosti a moci. Boží svätí vás tiež počúvajú – ako vás napríklad počuje celé zhromaždenie, keď sa modlíte alebo hovoríte Slovo – pretože sú v Duchu Svätom a Duch je všade prítomný a všetko obrába. Naša sebaláska a pýcha sa prejavujú najmä netrpezlivosťou a podráždenosťou, keď niektorí z nás neznesú najmenšiu nepríjemnosť úmyselne alebo aj neúmyselne, ktorú nám spôsobili iní; alebo prekážky zákonne alebo nezákonne, úmyselne alebo neúmyselne, proti nám stoja muži alebo spôsobené predmetmi, ktoré nás obklopujú. Naša sebaláska a pýcha by chceli, aby všetko bolo tak, ako si želáme, aby sme boli obklopení každou cťou a pohodlím tohto dočasného života; prial by si, aby všetci ľudia, a dokonca – ako ďaleko je unesená pýcha! – celá príroda sama, rýchlo a ticho poslúchli znamenie od nás; zatiaľ, bohužiaľ! my sami sme veľmi pomalí vo viere a ku každému dobrému skutku – pomalí, aby sme sa páčili jedinému Majstrovi všetkých. Christian! musíte byť absolútne pokorní, mierni a trpezliví, pamätajúc na to, že ste hlina, prach, ničota; že si nečistý; že všetko dobré, čo máš, je od Boha; že váš život, váš dych a všetko, čo vlastníte, sú Božie dary; že za svoje hriechy neposlušnosti a nestriedmosti by si teraz mal vykúpiť svoje budúce požehnanie v raji zhovievavosťou, ktorá je nevyhnutná v tomto svete nedokonalostí a nespočetných priestupkov padlých ľudí, ktorí s nami žijú a tvoria početných členov jedinej ľudskej rasy poškvrnenej hriechom." Znášajte si navzájom bremená, a tak naplňte Kristov zákon.» 453 Kto je netrpezlivý a podráždený, nepozná seba a ľudské pokolenie a nie je hodný mena kresťana. Tým, že to hovorím, vynášam súd sám nad sebou, pretože som prvý z tých, ktorých trápi netrpezlivosť a podráždenosť. Náš život je detská hra, len nie nevinná, ale hriešna, pretože so silnou mysľou a s vedomím účelu nášho života tento účel zanedbávame a zamestnávame sa ľahkomyseľnými, bezúčelnými záležitosťami. A tak je náš život detskou, neodpustiteľnou hrou. Jedlom a pitím sa zabávame, uspokojujeme sa nimi, namiesto toho, aby sme ich využívali len na potrebnú výživu nášho tela a podporu nášho telesného života. Oblečením sa zabávame, namiesto toho, aby sme len decentne zakrývali telo a chránili ho pred škodlivým pôsobením živlov. Zabávame sa so striebrom a zlatom, obdivujeme ich v pokladniciach alebo ich používame na predmety luxusu a potešenia, namiesto toho, aby sme ich používali len pre naše skutočné potreby, a delili sa o našu nadbytočnosť s tými, ktorí to potrebujú. Zabávame sa na našich domoch a rozmanitosti nábytku v nich, bohato a nádherne ich zdobíme, namiesto toho, aby sme mali iba bezpečnú a slušnú strechu, ktorá nás chráni pred škodlivým pôsobením živlov, a veci potrebné a vhodné na domáce použitie. Zabávame sa na svojich duševných daroch, na svojom rozume, fantázii, používame ich len na to, aby sme slúžili hriechu a márnosti tohto sveta – teda len na to, aby sme slúžili pozemským a porušiteľným veciam – namiesto toho, aby sme ich používali predovšetkým a predovšetkým na to, aby sme slúžili Bohu, aby sme sa učili poznávať Ho, nadovšetko múdreho Stvoriteľa každého stvorenia, na modlitbu, prosby, prosby, prosby, vďakyvzdanie a vzájomnú chválu, ktorú jedinej časti sveta preukazujeme, aká je vôľa a vzájomná chvála len Jemu a ktorej vôli a úcte. pominúť. Zabávame sa poznaním svetskej márnosti a na získanie tohto poznania strácame najvzácnejší čas, ktorý nám bol daný na našu prípravu na večnosť. Často sa zabávame na svojich záležitostiach a podnikaní, na svojich povinnostiach, plníme ich bezohľadne, nedbanlivo a neprávom a používame ich na svoje žiadostivé, pozemské účely. Zabávame sa na krásnych ľudských tvárach alebo na nežnom, slabšom pohlaví a často ich využívame na šport našich vášní. Zabávame sa na čase, ktorý treba rozumne využiť na vykúpenie večnosti a nie na hry a rôzne radosti. Napokon sa zabávame na vlastnom ja, robíme si zo seba modly, pred ktorými sa skláňame a pred ktorými očakávame, že sa budú skláňať aj ostatní. Kto dokáže dostatočne opísať a odsúdiť našu prekliatosť, našu veľkú, obrovskú márnivosť, veľkú biedu, do ktorej sa dobrovoľne vrháme? Akú odpoveď dáme nášmu nesmrteľnému Kráľovi, Kristovi, nášmu Bohu, ktorý opäť príde v sláve svojho Otca súdiť živých i mŕtvych, oznámiť tajné myšlienky všetkých sŕdc a prijať od nás odpoveď za každé slovo a čin. Ó, beda, beda, beda nám, ktorí nosíme meno Kristovo, ale nemáme v sebe ducha Kristovho; ktorí nesú Kristovo meno, ale nenasledujú učenie evanjelia! Beda nám, ktorí «takú veľkú spásu zanedbávame»! 454 Beda nám, ktorí milujeme súčasný pominuteľný, klamný život a zanedbávame dedičstvo života, ktorý nasleduje po smrti nášho porušiteľného tela za týmto telesným závojom! Jednou z nedostatkov ľudského ducha je jeho pomalosť vo viere a lenivosť v poznávaní pravdy, najmä právd viery a zbožnosti. Čo študujú mladí a dokonca aj dospelí a starší ľudia najnetečnejšie a lenivejšie? Pravdy viery a zbožnosti. Dokazujú to nespočetné skúsenosti. Aby sa ľudia navzájom vážili a milovali, aby neboli pyšní, aby neboli na seba arogantní, najmúdrejší Pán dal rôznym ľuďom rôzne prirodzené a prospešné výhody, aby sa navzájom potrebovali. Takto musí každý z nás nedobrovoľne uznať tú či onú slabosť a pokoriť sa pred Bohom a ľuďmi. Pane, sám si povedal svojimi najčistejšími ústami: „Buďte teda dokonalí, ako je dokonalý váš Otec, ktorý je na nebesiach. 455 Túžim byť dokonalý. Buď mi teda každou dokonalosťou, lebo si tiež povedal: „Lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť. 456 Všetky modlitby predpokladajú veľkú chudobu a biedu našej padlej prirodzenosti; tiež predpokladajú, že Pán je stále plynúcim zdrojom každej dokonalosti, každého požehnania; že On je našou nevyčerpateľnou pokladnicou. Naozaj, musíme mať chudobu ducha počas modlitby a v každom čase. "Blahoslavení chudobní duchom." 457 Uvažujte, aký veľký je človek: «Boh prebýva v ňom a on v Bohu»; 458 takže v zbožnom kresťanovi akoby nežil človek, ale sám Kristus. «Napriek tomu žijem; no nie ja, ale žije vo mne Kristus;» 459 pretože celá duša sa stáva Kristovou, ako sa samo železo v peci stáva ohnivým ako žeravé uhlie: je to všetko oheň, všetko svetlo, všetko teplo. Zachovaj k svojmu bratovi mierny a mierumilovný postoj, aj keď ťa prefíkane alebo rafinovane alebo nejako neúmyselne pripraví o všetko, čo vlastníš. Ukážte teda, že milujete Boží obraz v ňom viac než čokoľvek pozemské a porušiteľné, že vaša „láska nikdy nesklame“. 460 "Od toho, kto ti berie majetok, sa viac nepýtaj." 461 "A ak ťa niekto bude žalovať pred zákonom a vezme ti kabát, nech má aj tvoj plášť." 462 Nedovoľ, aby ťa nepriateľ zahanbil za to, že vkladáš svoje nádeje do takého pozemského prachu, ako sú peniaze a jedlo, viac ako na Boha, ale zahanbi jeho samotného svojou pevnou dôverou v Boha a v Jeho Sväté Slovo. Lebo „nie len chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst“. 463 Marka; "každým slovom." Lebo každé slovo Pána Stvoriteľa môže podporiť váš život, rovnako ako každé slovo môže stvoriť a premeniť tisíce stvorení. «Lebo On hovoril a stalo sa; Prikázal a stálo to pevne." 464 Takto na svoje slovo priviedol z neexistencie do bytia myriady nesmrteľných nebeských zástupov, a keď ich posvätil Duchom Svätým, posilňuje a podporuje ich v ich bytí. Neznižuj hlúpo dôstojnosť svojho nesmrteľného ducha márnou dôverou v pozemský prach. Povedz: «Moja dôvera je v Boha» alebo «Otec je moja dôvera, Syn je moje útočisko, Duch Svätý je moja ochrana. Ó, Svätá Trojica, sláva Tebe!» 465 A predsa, koľkí z nás sú podráždení a strácajú nervy, keď nie sú zbavení poslednej mince, ale iba nejakej malej časti, v žiadnom prípade nie posledného majetku! Koľko rozrušenia, hnevu, žlče, trpkých výčitiek, reptania, niekedy aj nadávok! Spravodlivý Bože! môže táto troska zvaná peniaze alebo toto jedlo a pitie vyvolať také búrky v našich kresťanských dušiach, v nás, ktorí poznáme slová nášho najsladšieho Spasiteľa? «Nepremýšľajte o svojom živote, čo budete jesť a čo budete piť; ani za svoje telo, čo si oblečieš. Hľa, nebeské vtáctvo neseje, nežne, ani nezhromažďuje do stodôl; no váš Nebeský Otec ich živí. Ale hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť a toto všetko vám bude pridané." 466 Alebo: «Život človeka nespočíva v hojnosti vecí, ktoré vlastní». 467 Bože môj! k čomu sme prišli? V čom sme lepší ako pohania v našom spôsobe života? Kde je naša viera, naša dôvera v Boha, naša láska k blížnemu? Ó, pýcha satana! Ó, aká hanba je naša! Nebeský Otec! Ty, ktorý vieš, čo potrebujeme, a dávaš nám ich skôr, ako ťa o to požiadame, 468 zmiluj sa nad nami nevernými, nevďačnými a zlými. Pane, počujeme Tvoje milosrdné slová: «Nikdy ťa neopustím, ani neopustím»; 469 ale súc denne pokúšaní pozemskými požehnaniami, nedbáme na ne a prestupujeme Tvoju vôľu. Nebojte sa telesného nedostatku, ale bojte sa duchovného nedostatku. Nebojte sa, nebuďte namyslení, nebuďte podráždení, keď vám chýbajú peniaze, jedlo, pitie, pôžitky, šaty, bývanie, dokonca aj vaše telo samotné; ale boj sa, keď nepriateľ pripraví tvoju dušu o vieru, dôveru a lásku k Bohu a blížnemu; keď do tvojho srdca zasieva nenávisť, nepriateľstvo, pripútanosť k pozemským veciam, pýchu a iné hriechy. "Nebojte sa tých [ľudí], ktorí zabijú telo, ale nie sú schopní zabiť dušu." 470 «Ale ty si ten istý a tvoje roky nebudú mať konca,» 471 sa hovorí o nemennosti Boha. Ó, keby ste, muži, boli stále rovnakí – dnes, zajtra, pozajtra a tak ďalej – a keby ste sa nezmenili na tisíc spôsobov ako kaleidoskop! Ó, keby si aj ty bol vždy rovnako pokojný, láskavý, jednoduchý, prívetivý, trpezlivý, pracovitý, dobrotivý a štedrý! Ale môžete byť takí, ak sa srdečnou vierou a láskou spojíte s Nemenným. "Lebo ja som Pán, nemením sa." 472 "Ochraňujem svojich služobníkov, aby neupadli do zla, lebo som prameňom milosrdenstva a prospievam tým, ktorí mi dôstojne slúžia." 473 Pokoj je celistvosť a zdravie duše; stratiť pokoj znamená stratiť duchovné zdravie. Uctievajte si všetkými silami svojej duše všetky sviatosti a povedzte si ku každej sviatosti pred slávením alebo pred jej prijímaním: «Toto je Božie tajomstvo. Ja sám som len nehodným svedkom alebo účastníkom toho." V opačnom prípade si náš pyšný intelekt dokonca praje pátrať po Božom tajomstve, a ak ho nedokáže preniknúť, odmieta ho, pretože nespadá pod malú mieru nášho intelektu. Ak jediné slovo pozemského kráľa spôsobí, že sa v jeho kráľovstve udejú veľké skutky – on hovorí a dielo sa začína a je dokonané – potom nesplní slovo Pána všetkých hmotných a duchovných, viditeľných i neviditeľných tvorov všetko, po čom túži? Či bude hovoriť a nebude to stvorené? Prehovorí a nestane sa to? Ó, Všemohúca sila, ktorá dokážeš všetko v jedinom okamihu, nenechaj nás pre naše hriechy a predovšetkým pre našu nedôverčivosť a zúfalstvo, aby sme sa trápili našimi vlastnými slabostami, aby sme neboli zničení ako hlinené nádoby. Daj, aby sme celým srdcom verili v Tvoju všemohúcu moc; aby sme nepochybovali o splnení každej našej správnej žiadosti. Všetka viditeľná príroda, všetky jej časti, veľké i malé, až po tie najmenšie, nám v každom okamihu pripomínajú, že všetko vyšlo od Pána, existuje a pohybuje sa Ním – že všetko je alebo vzniká skrze Neho a v každom okamihu Ho poslúcha. Ó, ako hlboko klesla naša prirodzenosť pre našu vášeň pre jedenie! Ó, trikrát prekliaty Satan, ktorý si nás zrážal a stále zráža cez jedlo do tisícov zla! Ó, jedlo a pitie, ktoré nás tak mocne pokúšajú! Dokedy sa necháme zlákať tebou a vložíme do teba svoj život? Kedy si hlboko vryjeme do srdca Spasiteľove slová: «Nie samým chlebom bude človek žiť, ale každým slovom, ktoré vychádza z Božích úst,» 474 a vnesieme tieto slová do nášho života a konania? Ako dlho bude pokračovať naša chamtivosť, pôžitkárstvo, prehýrenie a opilstvo? Ako dlho bude pokračovať naša ohavná lakomosť a láska k peniazom? Ako dlho vydrží naša pýcha, nevraživosť a zloba voči blížnemu prostredníctvom peňazí, oblečenia, domov, jedla a pitia? Tisíce satanových podvodov prostredníctvom jedla, oblečenia a peňazí sa odhaľujú nášmu duchovnému zraku, a napriek tomu sme stále zvádzaní jeho lákadlami, akoby sme boli niečím skutočným, pre nás užitočným, pričom sa v skutočnosti nestaráme ani o nič viac, ani o nič menej ako o ničivé ilúzie a o to, čo je duchovne aj telesne najškodlivejšie pre naše vlastné bytosti. Neverte, bratia, nepriateľským lákadlám, ani na jedinú chvíľu, keď ide o jedlo a pitie, nech sú akokoľvek pravdepodobné. «Hľadajte najprv kráľovstvo Božie a jeho spravodlivosť; a toto všetko vám bude pridané." 475 «Nehovoril som vám o chlebe, aby ste sa mali na pozore pred kvasom farizejov a saducejov, čo je pokrytectvo», 476 vo veciach viery a zbožnosti. Najväčšiu pozornosť venujte viere a zbožnosti. "Nepracujte pre pokrm, ktorý hynie, ale pre pokrm, ktorý zostáva pre večný život, ktorý vám dá Syn človeka." 477 Rozdaj aj to posledné, čo máš, ak je to potrebné, pamätajúc na slová Spasiteľa: «Ak ťa niekto bude žalovať pred zákonom a vezme ti kabát, nech má aj tvoj plášť» 478 – to znamená, rozdaj aj to posledné, čo máš. "Po svojich žiadostiach si zhromažďujú učiteľov, ktorých budú svrbieť uši." 479 Či nie je toto to, čo teraz robia ľudia sveta a dokonca aj mnohí z duchovenstva? Nevyberajú si pre seba učiteľov, ktorí lichotia ich sluchu? Neučia sa o jedinom Učiteľovi – Kristovi, z Jeho Evanjelia a Jeho Cirkvi; ale dozvedia sa o svetských novinároch, prozaikoch, básnikoch, hercoch a zvolajú: „Ach, aké je to všetko zaujímavé – aké je to všetko poučné! » a ak nie slovami, tak svojimi skutkami: «Nepotrebujeme ani evanjelium, ani Cirkev s jej službami, sviatosťami a kázaním Božieho slova. Máme takých dobrých, takých najmorálnejších učiteľov." Pane Ježišu! K čomu sme prišli! Uvrhli za seba Tvoje slová. 480 Nebuďte skľúčení a neupadajte do zúfalstva, keď vo svojej duši pociťujete smrtiaci dych a kvas zloby a zla, netrpezlivosť a rúhanie alebo akúkoľvek slabosť z nečistých myšlienok; ale vytrvalo proti nim bojuj a statočne vytrvaj, vzývaj z celého srdca Pána Ježiša – Premožiteľa pekla. Pokor sa hlboko, hlboko, uznávaj sa z hĺbky duše ako prvý z hriešnikov, nehodný ľudského spoločenstva, a Pán, vidiac tvoju pokoru a tvoj boj, ti pomôže. Zavolaj si na pomoc aj rýchlu Prostrednicu, Najsvätejšiu Pannu, Matku Božiu, hovoriac: „Uzdrav, najčistejšia Pani, mnohé bolestivé rany mojej duše a udri na nepriateľov, ktorí neustále bojujú proti mne. 481 Ak skutočne nazývaš Boha svojím Otcom, potom dôveruj v Neho ako v jediného Otca, najmilosrdnejšieho, Všemohúceho, najmúdrejšieho, nemenného v Jeho láske a v Jeho dokonalosti. Dôverujte Mu, pokiaľ ide o požehnania tohto časného života, ale najmä pokiaľ ide o udeľovanie budúcich požehnaní v Kristovi Ježišovi. Vryjte si hlboko do srdca slová: «Boh je môj Otec. Otče náš, ktorý si na nebesiach." Ale keďže si sa ty sám z lásky nebeského Otca k tebe stal Božím dieťaťom, keďže si od Neho vyšiel, máš rozum a slobodnú vôľu, mal by si zo svojej strany vynaložiť všetko úsilie na to, aby si dosiahol požehnané a večné nebeské dedičstvo; mali by ste vedieť a vždy si pamätať, že ste padlá bytosť. A keď si padol s rozumom a slobodou – padol svojou vlastnou vôľou – potom tým istým rozumom, ktorý je osvietený svetlom Božieho slova a božským svetlom Ducha Svätého, tou istou slobodnou vôľou, posilnenou milosťou Ducha Svätého v Kristovi Ježišovi, vstaň zo svojho pádu a bez zastavenia choď vpred k nebeskému, nekonečnému životu, nepohŕdajúc sa najmä všetkým striebrom a pozemským zlatom, nepohŕdajúc sa rýchlo všetkým pozemským veciam. jedlo a pitie, cez ktoré padla taká hĺbka zla na celé ľudské pokolenie. Ďakujeme našej najrýchlejšej Sprostredkovateľke, Panne Márii, Matke nášho Pána, najčistejšej, najdobrejšej Panne Márii, že nás zachránila našimi vrúcnymi modlitbami od útrap a útlaku diabla. Pozeraj na ňu očami svojho srdca v Duchu Svätom, ktorý je všade prítomný, všetko napĺňa a ktorý je nekomplexný. Pozeraj na ňu, že je blízka tvojmu srdcu, a zavolaj na ňu: „Najrýchlejšia pani Sprostredkovateľka, Mária, Matka Božia, zachráň ma pred nepriateľom – rušiteľom. A hneď, v okamihu ťa zachráni podľa viery tvojho srdca, podľa dôvery tvojej duše v Neho; a útlak, oheň a ťažká skľúčenosť padnú stranou a opustia ťa. Je len potrebné predstavovať si a pevne veriť, že Duch Svätý je všade, na každom mieste; že je nekomplexná bytosť, že v Ňom je blízko nás celé nebo, ako na dlani, so všetkými jeho anjelmi a svätými, takže musíme len vzývať Pána, alebo Panenskú Matku Božiu, alebo ktoréhokoľvek svätého z hĺbky srdca, s jasnozrivou vierou, s úprimným pokáním za hriechy, ktorými sme sami seba spútaní, alebo ktorými sme spútaní našimi nepriateľmi. spása okamžite zažiari. Úžasná je spásonosná sila našej Panej; prúdi do srdca ako liečivý balzam, alebo ako voňavý, životodarný vzduch, alebo ako upokojujúca voda. Len sa na ňu pozeraj očami svojho srdca, dôverujúc v Jej milosrdenstvo a pomoc. Ale aj toto je ťažké – pozerať sa na ňu s úprimnou, jasnozrivou vierou – rovnako ako je ťažké pozerať sa na Pána Ježiša Krista alebo na svätých; lebo nepriateľ sa všemožne snaží stáť ako tvrdá, vysoká, tmavá stena medzi našimi dušami a Pánom, alebo Matkou Božou, anjelmi a svätými. Prekliaty nedovoľuje, aby oko srdca videlo Pána alebo Jeho svätých; zatemňuje naše srdce v každom smere; rozptyľuje vieru, vnútorne nás utláča, spaľuje a zatemňuje. Musíme sa na všetky takéto činy pozerať ako na ilúzie a klamstvo a prelomiť túto imaginárnu stenu k Pánovi alebo Jeho Svätej Matke alebo Jeho svätým. Akonáhle prerazíte túto stenu, okamžite budete zachránení. "Tvoja viera ťa uzdravila." 482 Povedz v duchu z celého srdca: «Pán je pre mňa všetkým; Ja sám som nič; Som bezmocný, som neduživý." «Lebo bezo mňa nemôžete nič urobiť», hovorí sám Pán 483, lebo možno dodať: «Ja som pre vás všetkým». Buďte o tom úprimne presvedčení v každom okamihu svojho života a úplne sa vo všetkom utiekajte k Pánovi s dôverou, že od Neho získate všetko potrebné pre vašu spásu, ba aj pre tento časný život. Ak sa Svätá Panna, Matka Božia, svojím spojením s Bohom a svojou bezprecedentnou službou Pánovi všetkých najrýchlejšie stane všetkým všetkým, ktorí s vierou a láskou prosia o Jej príhovor, oslobodzujúc ich od každého zla a obdarúvajúc ich všetkým, čo vedie k ich spáse, v súlade s ich modlitbou, neurobí sám Pán ešte viac? Len nebuďte neveriaci; nebuď k Nemu chladný vo svojej duši a necitlivý ako kameň, ale vzbudzuj v sebe svoju vieru, svoju vďačnosť za Božie dobrodenia, úprimné uznanie svojich hriechov a veľkú lásku k tvojmu Spasiteľovi spolu s Otcom a Duchom Svätým, ktorý ťa miluje nesmiernou láskou. Keď sa modlíte k Pánovi, k Matke Božej alebo k svätým, vždy pamätajte, že Pán vám dá podľa vášho srdca. On ti „udelí podľa tvojho vlastného srdca“. 484 Akékoľvek je srdce, taký bude dar. Ak sa modlíte s vierou, úprimne, z celého srdca, nie pokrytecky, potom vám Pán dá dar v súlade s vašou vierou, v súlade so stupňom horlivosti vášho srdca. A naopak, čím chladnejšie je tvoje srdce, čím je nedôverčivejšie a pokryteckejšie, tým zbytočnejšia bude tvoja modlitba; nielen to, tým viac to bude hnevať Pána, ktorý je Duch a snaží sa byť uctievaný v duchu a v pravde. 485 Či teda vzývate samotného Pána alebo Jeho Matku, alebo anjelov, alebo svätých, vzývajte ich celým srdcom; či sa modlíte za každého žijúceho alebo zosnulého, modlite sa za neho celým srdcom a vyslovujte ich mená s úprimnou vrúcnosťou; Či už sa modlíte, aby vám alebo komukoľvek inému bolo udelené nejaké duchovné požehnanie, aby ste vy alebo niekto vo vašom okolí boli oslobodení od akéhokoľvek nešťastia alebo hriechov, vášní alebo zlých návykov, modlite sa za to celým svojím srdcom, želajte si pre seba alebo iných požehnania, o ktoré sa modlíte, buďte pevne rozhodnutí opustiť vás, alebo túžite po druhých, aby vás oslobodili od hriechov a vášne podľa vašej vôle Pána, srdce. "Žiadaj si, čo chceš, a stane sa ti." 486 Vidíte teda, že je absolútne nevyhnutné želať si a túžiť po tom, o čo žiadate; lebo len vtedy ho získate. "Modlite sa jeden za druhého, aby ste boli uzdravení." 487 Buď láskavo naklonený srdcom, slovom a skutkom, vždy pripravený slúžiť druhým bez najmenšieho rozhorčenia alebo podráždenia, pamätaj na slová Spasiteľa: «Kto chce byť medzi vami hlavný, nech je vaším služobníkom.» 488 Pevne ver, že Pán je pre teba vždy všetkým. Počas modlitby je mocou a naplnením každého vášho slova v Duchu Svätom. Počas zbožného rozhovoru je vašou živou vodou, horlivým prúdom vašich slov v každom čase – je pre vás všetkým. Oslobodte sa od starostlivosti v prítomnosti svojho Pána. Zo všetkých strán vás uzavrel do seba. Celkom ťa preniká a pozná všetky tvoje myšlienky, všetky tvoje potreby a sklony, a ak v Ňom žiješ s vierou a láskou, tak ťa nepostihne nič zlé. «Pán je blízko; na nič si dávať pozor." 489 Boh, ktorý jediný je, ktorý je všadeprítomný, nekomplexný, môže stvoriť alebo premeniť všetko v jedinom okamihu, ako to bolo so zázrakmi Egypta. Všemohúci môže robiť všetko. 3">Skrze majstrovskú, alebo skôr žoldniersku pýchu a nepochopiteľnú zlobu, často sa neodvážime hovoriť s tými, ktorých živíme a podporujeme, často sa k nim správame nepriateľsky, namiesto toho, aby sme sa pred nimi pokorili ako ich služobníci podľa Pánových slov. «Ktokoľvek je medzi vami hlavným, nech je vaším služobníkom od 4. a nepredstierane Mu slúžiť v osobe jeho najmenších bratov Ó, mierny a pokorný Stvoriteľ, Darca života, Vykupiteľ, náš Živiteľ a Zachovávateľ – Pane Ježišu, nauč nás láske, krotkosti a pokore skrze Tvojho Svätého Ducha a posilni nás v tých cnostiach, ktoré nie sú také pyšné, aby sme ťa tak nepotešili. my sami, ktorí kŕmime, poskytujeme a podporujeme kohokoľvek, Ty kŕmiš, poskytuješ, podporuješ a zachovávaš všetko pod krídlami Tvojho milosrdenstva, štedrosti a láskavosti, všetko je zaopatrené – nie pod našimi, pretože my sami potrebujeme byť zahalení tieňom Tvojich krídel, hľadíme na naše oči v každom okamihu ruku ich pánov a ako oči dievky na ruku jej pani, tak naše oči čakajú na Pána, nášho Boha, kým sa nad nami nezmiluje." 491 Amen. Buďte pevne presvedčení, že každé slovo, najmä tie vyslovené počas modlitby, je realizovateľné, pamätajte na to, že autorom slova je Boh Slovo, že samotný náš Boh, uctievaný v Najsvätejšej Trojici, je vyjadrený tromi slovami alebo menami: Otec, Slovo a Duch Svätý; že každé slovo má zodpovedajúce bytie, alebo že každé slovo sa môže stať bytím a skutkom. Preto si to slovo vážte a vážte si ho. Pamätajte, že Boží Syn, ako Osobné Slovo Božie, je vždy zjednotený s Otcom a Duchom Svätým rovnakým spôsobom. ako sa Otec, ako Najvyššia Múdrosť, svojou všadeprítomnosťou zúčastňuje Svojho stvoriteľského Slova a Ducha Svätého Uskutočňovateľa na slovách Svätého Písma, alebo na modlitbách alebo na spisoch najmúdrejších Otcov. To je dôvod, prečo žiadne slovo nie je márne, ale má alebo by malo mať samo o sebe silu. Beda tým, ktorí nečinne hovoria, lebo sa budú musieť zodpovedať za svoje nečinné reči! "Lebo u Boha nebude nič nemožné." 492 Moc a výkon sú vo všeobecnosti vlastnosti slova. Tak by to malo byť aj v ústach mužov. Duch Svätý koná všetky divy a zázraky. Tým istým Duchom je daná sila jednému a druhému mocenské diela. Musíte len hovoriť s vierou a nemusíte sa starať o naplnenie slova; Duch Svätý sa o to postará. Pevne ver, že vždy myslíš, cítiš, hovoríš, pohybuješ sa a konáš v Bohu – takpovediac v Jeho lone: „Prebýva vo mne a ja v ňom“. 493 Zo všetkých strán ťa uzavrel; Preniká a pozná ťa. «Obsadil si ma zozadu a spredu a položil si na mňa svoju ruku,» 494 hovorí svätý prorok a kráľ Dávid. Matka Božia, všetci svätí anjeli a všetci svätí sú tiež v Bohu. Čo je teda bližšie, kto môže byť teda bližšie spojený s veriacimi kresťanmi ako anjeli a svätí? Preto s vierou, nádejou a láskou vzývajte samého Boha, Pána všetkého, ako aj jeho svätých, aby sa za vás prihovorili u Boha; poproste anjelov a svätých, aby sa za vás modlili k Bohu tak, ako by ste žiadali od živých ľudí čokoľvek pre seba – postavte sa im tvárou v tvár a pevne verte, že aj oni stoja tvárou v tvár vášmu srdcu. Vždy si mysli, že si bez Boha prekliaty, chudobný, núdzny, slepý a nahý, že Boh je pre teba všetkým: On je tvoja spravodlivosť, tvoje posvätenie, tvoje bohatstvo, tvoje rúcho, tvoj život, tvoj dych – všetko. Telo a Krv Kristova sú predovšetkým telom a krvou, pretože v každej najmenšej čiastočke Tela a Krvi spočíva celý Kristus-Boh a napĺňa každú časť. V ľudskom tele to tak nie je. V Kristovom tele a krvi je každá čiastočka, každá kvapka celý Kristus, vždy nedeliteľný, jeden a ten istý. čo je milosrdenstvo? Milosrdenstvo znamená milovať našich nepriateľov, žehnať tých, ktorí nás preklínajú, robiť dobro tým, ktorí nás nenávidia, ktorí nám škodia, ktorí nás odháňajú, brániť tých, ktorí sú prenasledovaní atď. Boh je najľahšie prístupný a najkomunikatívnejší z Bytostí vo svojich štedrostiach ku všetkým svojim stvoreniam, najmä k rozumným bytostiam. Ak sa vzduch a svetlo pre svoju vzácnosť ľahko pohybujú a komunikujú so všetkým, čo je schopné ich pohltiť alebo prijať, potom sa Pán všetkých vecí, Duch všadeprítomný, Všemilosrdný, Nekonečný, Všemohúci, nebude pohybovať a komunikovať sám so sebou nekonečne ľahšie ako tieto neživé, neinteligentné hmotné stvorené veci? O! ako rýchlo Pán pomáha všetkým tým, ktorí v Neho veria a hľadajú Ho! «Vietor veje, kam počúva, a ty počuješ jeho zvuk, ale nevieš, odkiaľ prichádza a kam ide; taký je každý, kto sa narodil z Ducha." 495 Ak je ľudská prirodzenosť komunikatívna, o čo viac je Božia prirodzenosť? Ak otec a matka dávajú, čo potrebujú, svojim deťom, ktorí sú ľudia, od prírody zlí, «o čo skôr dá váš Otec, ktorý je na nebesiach, dobré veci tým, ktorí Ho prosia!» 496 "Nezabudni robiť dobro a komunikovať." 497 Ak je vo vás Kristus prostredníctvom častého prijímania Najsvätejšej sviatosti, potom buďte úplne podobní Kristovi: mierni, pokorní, zhovievaví, plní lásky, bez pripútanosti k pozemským veciam, rozjímajúci o nebeských, poslušní, rozumní. Maj Jeho ducha neochvejne v sebe. Nebuďte pyšní, netrpezliví, neprajní si pozemským veciam, nebuďte lakomí a chamtiví. Vidieť Boha jasne svojím duchovným zrakom, a keď o ňom takto uvažuješ, požiadaj Ho o čokoľvek chceš, v mene Ježiša Krista a bude ti to dané. V jednom jedinom okamihu bude Boh pre teba všetkým, pretože je nekomplexnou Bytosťou, nad akýmkoľvek časom a priestorom; a vo chvíľach vašej pravej viery, vášho srdečného zjednotenia s Ním, vykoná pre vás všetko, čo je potrebné pre vašu vlastnú spásu alebo pre spásu vášho blížneho, a vy sami budete v tom čase účastníkom božstva prostredníctvom najúprimnejšieho spojenia s Ním: «Povedal som, že ste bohovia». 498 V takom čase nie je žiadna prestávka medzi Bohom a vami, nebude ani žiadna prestávka medzi vaším slovom a jeho uskutočnením: len čo prehovoríte, bude uskutočnené, tak ako sám Boh «hovoril a stalo sa; Prikázal a stálo to pevne." 499 To platí rovnako o sviatostiach, ako aj všeobecne o duchovnej modlitbe. Okrem toho sa vo sviatostiach všetko uskutočňuje pre milosť kňazstva, ktorou je kňaz obdarený, pre samotného veľkňaza – Krista, ktorého obraz kňaz na sebe nesie. Preto, hoci niektorí kňazi dokonca nie sú hodní svojho úradu, hoci môžu mať slabé stránky, hoci môžu byť podozrievaví, nedôverčiví alebo nedôverčiví, predsa je Božie Tajomstvo rýchlo zavŕšené, mihnutím oka. Boh Otec – konajúci v našej mysli a srdci prostredníctvom svojho Osobného Slova (vyjadreného v našom slove Duchom Svätým, spočívajúcim v Osobnom Slove) a prostredníctvom nášho slova viery, dôvery, miernosti a lásky vychádzajúceho z našich pier – v okamihu, raz a navždy, uskutočňuje úžasné skutky predurčené od stvorenia sveta, nášho znovuzrodenia, posvätenia, posilnenia, duchovného, ​​duchovného, hoci prípravné obrady na tieto činy sú veľmi dlhé, pretože Boh je nekomplexná, všemohúca bytosť. Napríklad premena chleba a vína na Telo a Krv Kristovu sa uskutoční hneď po vyslovení slov: «Urob tento chlieb vzácnym Telom svojho Krista a to, čo je v tomto kalichu, vzácnou Krvou svojho Krista, premieňajúc ich Duchom Svätým. Po týchto posledných slovách a po požehnaní, znamením kríža rukou, sa chlieb a víno okamžite menia na Telo a Krv Kristovu, ale nie skôr; lebo božská všemohúcnosť očakáva slovo kňaza, ktorý s ňou spolupracuje. "Lebo sme spolu robotníci s Bohom." 500 Požehnanie v tomto čase znamením kríža v mene Pánovom znamená, že tajomstvo sa uskutočňuje Duchom Svätým v mene Ježiša Krista a pre Ježiša Krista, na Jeho príhovor, priazeň Boha Otca. Počas slávenia bohoslužby a sviatostí má byť Boží služobník pevne presvedčený, že všetko, čo si myslí a hovorí, sa splní. Pre Pána je také ľahké splniť naše požiadavky, vytvoriť alebo zmeniť čokoľvek v súlade s našimi slovami. Nech je pre vás toto presvedčenie také ľahké a prirodzené, ako dýchanie vzduchu, ako videnie zrakom, ako počúvanie ušami. Tisíckrát ste na sebe zažili, že je to naozaj tak; sami ste zažili, že medzi slovami nie je časový interval: «Hovor, a bolo hotovo; prikázal a stál pevne;» 501 že sú pravdivé v celej svojej sile. Absorbujte toto presvedčenie do seba svojím jedlom a pitím – svojím dýchaním. Liturgia je večera, stôl Božej lásky k ľudstvu. Okolo Baránka Božieho na svätom disku sú v tomto čase všetci zhromaždení – živí i mŕtvi, svätí a hriešnici, Cirkev víťaziaca a Cirkev bojovná. Pre tých, ktorí veria, nie je nič nemožné; živá a neotrasená viera dokáže bleskom oka veľké zázraky. Okrem toho aj bez našej úprimnej a pevnej viery sa uskutočňujú zázraky, ako sú zázraky sviatostí; lebo Božie tajomstvo sa vždy uskutoční, aj keď sme boli v čase jeho slávenia neveriaci alebo neveriaci. „Zničí ich nevera vieru v Boha? 502 Naša bezbožnosť nepremôže nevýslovnú dobrotu a milosrdenstvo Božie; naša otupenosť nepremôže Božiu múdrosť ani našu slabosť Božiu všemohúcnosť. Cirkev je večná pravda, pretože je zjednotená s pravdou, s Kristom a je oživovaná duchom pravdy: «Ja som s vami po všetky dni až do skončenia sveta». 503 «Jeho Telo . . . ktorou je Cirkev,“ 504 hovorí Apoštol. Vy, ktorí ste plní neprávostí, musíte mať smäd trpieť každú neprávosť od iných ľudí, aby sa na vás v terajšom živote prejavil „Boží súd podľa pravdy“. "Akou mierou meriate vy, svojmu Pánovi a blížnemu svojmu," takou sa nameria aj vám. 506 Vždy majte na pamäti príklad toho najspravodlivejšieho človeka, Ježiša Krista, Božieho Syna, ktorý, keďže bol spravodlivý, no trpel každú neprávosť od ľudí, bol vyzdvihnutý na kríž a zomrel najhanebnejšou smrťou. Nebuďte mdlo a nezúfajte, keď vás ľudia nenávidia za to, že ste odhalili svoje cesty, ale radujte sa tým viac, pamätajúc na slová Spasiteľa: «Blahoslavení ste, keď vás ľudia budú nenávidieť.» 507 Človek si stavia dom a býva v ňom; zviera je brloh a žije v ňom; vtáčik hniezdo a vyliahne mláďatá; včela úľ s plástom a žije v ňom a pripravuje si med; pavúk pletie sieť a keď v nej žije, chytá si pomocou nej potravu. Nebolo teda vhodné, aby si Stvoriteľ postavil dom, ktorý nie je vyrobený rukami – Svoje Telo – tak, ako ho postavil v lone panenskej Matky, ako aj teraz tvorí chrámy pre svoje Telo v životodarných tajomstvách – Stvoriteľ, ktorý postavil a naďalej stavia telesné domy pre všetky cítiace alebo cítiace-duchovné stvorenia? Kňazstvo, alebo vo všeobecnosti svätí muži, sú posvätné nádrže, z ktorých sa blahodarná voda komunikuje s ostatnými veriacimi. "Z jeho brucha potečú rieky živej vody." 508 Aké čisté a duchovné by mali byť pery kňazov, ktorí tak často vyslovujú najsvätejšie meno Otca, Syna a Ducha Svätého! Aké duchovnejšie a čistejšie by mali byť ich srdcia, aby obsahovali a cítili v sebe sladkosť tohto najvzácnejšieho, najslávnejšieho a spravodlivo uctievaného mena! Ó, ako ďaleko sa má kňaz vzdialiť od telesných rozkoší, aby sa nestal telom, v ktorom nemôže prebývať duch Boží! Aké telesné potešenia môže mať kňaz, keď sa musí úplne tešiť jedine v Pánovi, aby mu mohol splniť prosby jeho srdca? Aké telesné rozkoše môže mať kňaz, keď má toľko duchovných detí, ktoré mu odhaľujú rôzne duchovné alebo telesné slabosti, s ktorými musí srdečne súcitiť, o ktorých musí úprimne a zdravo radiť; keď musí každý deň zápasiť v modlitbe za nich celým svojím srdcom a so slzami pred Pánom, aby na nich duševný vlk nespadol a nezničil ich, aby im Boh dal, aby sa im darilo v živote a viere a v duchovnej múdrosti? Aké telesné rozkoše môže mať kňaz, keď musí často konať bohoslužby v kostole a stáť pred oltárom Pánovým; keď musí tak často sláviť božskú a najúžasnejšiu liturgiu a byť celebrantom a účastníkom nebeských, nesmrteľných a životodarných tajomstiev; keď vo všeobecnosti musí tak často sláviť sviatosti a modlitby? Srdce, ktoré miluje telesné rozkoše, je neverné Pánovi. "Nemôžete slúžiť Bohu a mamone." 509 "Po ovocí ich poznáte." 510 Podľa najsladších, najpožehnanejších a životodarných plodov liturgie – najčistejších tajomstiev Tela a Krvi Pánovej – spoznáte, že je to od Boha, vnuknutie božského Ducha, a že tento najsvätejší, životodarný Duch dýcha vo všetkých svojich modlitbách a posvätných obradoch. Aký nádherný živý strom je táto božská liturgia! Aké listy má! Aké ovocie prináša! Nielen ovocie, ale aj «Listy stromu sú na liečenie národov». 511 Lebo kto neprijal veľký duchovný úžitok, pokoj a požehnanie do svojej duše len z toho, že zbožne pomáhal pri božskej liturgii! A to, čo prináša dobré ovocie, musí byť samo o sebe dobré; taký je zákon stvorenia. Jedným z najsilnejších úskokov diabla je oslabiť srdce lenivosťou a s ním aj všetky duchovné a telesné sily. V takých časoch viera, nádej a láska vysychajú v srdci; stávame sa neveriacimi, skľúčenými, necitlivými voči Bohu a ľuďom: soľ stratila svoju chuť. Len úprimne pociťujte potrebu toho, za čo sa modlíte a verte, že každý dobrý a dokonalý dar pochádza od Boha a nie od ľudí – nie náhodou, nie okolnosťami ani osudom; že Boh vidí a počuje všetky vaše potreby, každý pohyb vášho srdca a vašich myšlienok; že je všemocný, všemohúci, najmúdrejší a že môže ľahko uskutočniť v okamihu, jediným pohybom svojej myšlienky, prostredníctvom Syna v Jeho Svätom Duchu, všetko, čo potrebujete – a všetko získate. Lebo hoci je u ľudí veľa vecí nemožné, u Boha to tak nie je: «Lebo u Boha je všetko možné». 512 Istá osoba, ktorá bola deväť dní na smrť chorá na zápal čriev, bez toho, aby dostala čo i len najmenšiu úľavu od lekárskej pomoci, hneď ako ráno deviateho dňa prijala Najsvätejšiu sviatosť, nadobudla zdravie a večer toho istého dňa vstala z chorého lôžka. Sväté prijímanie prijímal s pevnou vierou. Modlil som sa k Pánovi, aby ho uzdravil. „Pane,“ povedal som, „uzdrav svojho služobníka z jeho choroby. Je toho hoden, preto mu to daj. Miluje tvojich kňazov a posiela im svoje dary." Modlil som sa zaňho aj v kostole pred Pánovým oltárom, na liturgii, počas modlitby: «Ty, ktorý si nám dal milosť v tomto čase, jednomyseľne sa k Tebe modliť,» a pred samotnými najsvätejšími tajomstvami. Modlil som sa týmito slovami: «Pane, náš život! Pre teba je také ľahké vyliečiť každú chorobu, ako pre mňa myslieť na uzdravenie. Pre teba je také ľahké vzkriesiť každého človeka z mŕtvych, ako pre mňa myslieť na možnosť vzkriesenia z mŕtvych. Vylieč teda svojho služobníka Basila z jeho krutej choroby a nenechaj ho zomrieť; nedovoľte, aby jeho žena a deti plakali." A Pán to láskavo vypočul a zmiloval sa nad ním, hoci bol na vlások smrti. Sláva Tvojej všemohúcnosti a milosrdenstvu, že si sa, Pane, zaručil, že ma vypočuješ! Srdce sa môže v jednom okamihu niekoľkokrát zmeniť – na dobro alebo zlo, na vieru alebo neveru, na jednoduchosť alebo prefíkanosť, na lásku alebo nenávisť, na dobrotivosť alebo závisť, na štedrosť alebo lakomstvo, na cudnosť alebo smilstvo. Ó, aká nestálosť! Ó, koľko nebezpečenstiev! Ó, akí musíme byť triezvi a bdelí! Neradujte sa, keď je vaša tvár jasná od príjemného jedla a pitia, pretože vtedy je vnútorná tvár vašej duše ohavná a smrteľná, a vtedy sa na vás vzťahujú slová Spasiteľa Krista: «Lebo ste ako biele hroby, ktoré sa síce navonok zdajú krásne, ale vo vnútri sú plné kostí mŕtvych», 520 – to je v hypokritike. Koľkokrát si už, ó, Učiteľ, Pane Ježišu, obnovil moju prirodzenosť, nedbalo skazenú mojimi hriechmi! Na to neexistuje žiadna miera a číslo. Koľkokrát si ma zachránil z pece, ktorá vo mne horí, z pece mnohých a rozmanitých vášní, z priepasti skľúčenosti a zúfalstva! Koľkokrát si obnovil moje skazené srdce, keď len ja som s vierou vzýval tvoje meno! Koľkokrát si to dokázal prostredníctvom životodarnej Svätej sviatosti! Ó Pane! v skutočnosti nie je počet a miera tvojho milosrdenstva voči mne, hriešnikovi. Čo ti ponúknem alebo čo ti môžem poskytnúť za nespočetné dobrodenia pre mňa, Ježiš, môj život a moju ľahkosť? Nech som opatrný na svojich cestách podľa Tvojej milosti; lebo «blahoslavení sú tí, ktorí sú nepoškvrnení na ceste», 521 ako si povedal, skrze Ducha Svätého, ústami nášho praotca Dávida. Budem sa snažiť byť Ti verný, byť pokorný, mierny, nie podráždený, jemný, zhovievavý, pracovitý, milosrdný, veľkorysý, nie žiadostivý, poslušný. Darovanie almužny je dobré a spásonosné, keď sa s ním spája náprava srdca od pýchy, zloby, závisti, lenivosti, lenivosti, obžerstva, smilstva, klamstva, klamstva a iných hriechov. Ale ak si človek nedá pozor na to, aby si napravil srdce a spoliehal sa iba na svoje almužny, potom z nich získa len malý úžitok, lebo jednou rukou buduje a druhou ničí. Prečo je netrpezlivosť v nejakej malej, nedôležitej veci, jediný pohyb srdca smerom k netrpezlivosti, už hriechom a je okamžite vnútorne potrestaný? Podobne, prečo je každé chvíľkové pohnutie srdca smerom k hriechu považované za hriech a okamžite potrestané? Pretože netrpezlivosť v malej veci je vážnou netrpezlivosťou vo veľkých a dôležitých veciach; lebo duša človeka je nekomplexná a jediné naklonenie srdca k hriechu je už hriechom. A preto, ako každý malý, nedôležitý hriech vedie k veľkým, je vždy potrestaný hneď na začiatku a musí byť rozdrvený. "Bol si verný nad málom, ustanovím ťa nad mnohými vecami: vojdi do radosti svojho Pána." 528 A aké veľké sú tieto mnohé veci! "Ani oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani do ľudského srdca nevstúpilo, čo Boh pripravil tým, ktorí ho milujú." 529 Pri modlitbe sa snaž všetkými prostriedkami cítiť vo svojom srdci pravdu a silu slov modlitby; kŕmte sa nimi ako nehynúcou potravou; polievaj si nimi srdce ako rosou; a zohrejte sa pri nich ako pri blahodarnom ohni. Pán je pre mňa všetkým: On je silou môjho srdca a svetlom môjho rozumu. On nakloní moje srdce ku všetkému dobrému; Posilňuje ho; Tiež mi dáva dobré myšlienky; On je môj odpočinok a moja radosť; On je moja viera, nádej a láska; On je môj pokrm a nápoj, moje rúcho, môj príbytok. .Ako je matka pre svoje dieťa všetkým – jeho mysľou, vôľou, zrakom, sluchom, chuťou, čuchom a cítením, ako aj jeho jedlom a nápojmi, jeho odevom, rukami a nohami – tak je pre mňa Pán všetkým, keď sa Mu úplne odovzdám. Ale bohužiaľ! keď odpadnem od Pána, vtedy do mňa vstúpi diabol, a keby som neobrátil pohľad svojho srdca na Pána, či by som uprostred nepriateľského útlaku nevolal Pána o pomoc, potom by bol pre mňa diabol, ako niekedy býva, veľmi zlý: zloba, skľúčenosť, dokonalá slabosť ku všetkému dobrému, zúfalstvo, nenávisť, závisť, závisť, nenávisť, nenávisť, zloba pohŕda všetkým – skrátka by bol a niekedy je mojím rozumom, mojou vôľou, zrakom, sluchom, chuťou, čuchom, citom, mojimi rukami a nohami. Preto dôverujte Pánovi. On je to, čo je, nekonečné vo svätosti, všemohúcnosti, milosti, milosrdenstve, štedrosti a múdrosti. Keď vaše telo trpí chorobami, pamätajte, že je to najväčší nepriateľ vašej spásy, ktorý trpí, ktorý je oslabený týmito utrpeniami, a znášajte ich statočne v mene Pána Ježiša Krista, ktorý kvôli nám podstúpil kríž a vytrpel smrť; pamätajte tiež, že všetky naše choroby sú Božím trestom za hriechy; očisťujú nás, zmierujú nás s Bohom a vedú späť k Jeho láske. Daj nám „svoj pokoj,“ hovorí sa, „a svoju lásku, ako si nám dal všetko“. Pamätaj, že počas tvojej choroby je s tebou sám Pán („som s ním v ťažkostiach“) 530; že to vychádza zo znamenia Majstra, ktorý nás trestá ako otca. Vy, ktorí veríte v čas svojho blaha, dbajte, aby ste v čase nešťastia neodpadli od Boha, ale ako mučeníci buďte stáli vo viere, nádeji a láske. Boh je nekomplexná, najdokonalejšia Bytosť; teda najčistejšiu svätosť, najčistejšie dobro a pravdu; a aby sme boli v jednote s Bohom, aby sme s Ním mohli byť jedným duchom (lebo sme z Neho), musíme prostredníctvom Jeho milosti nadobudnúť tú najdokonalejšiu jednoduchosť dobra, svätosti a lásky. Všetci svätí, ktorí sú v nebi, boli očistení krvou Syna Božieho skrze Ducha Svätého a nemajú v sebe ani tieň hriechu. Pre toto zápasili v tomto živote, že umŕtvovali svoje telo, aby sa očistili «od všetkej nečistoty tela a ducha, zdokonaľujúc svätosť v bázni Božej», 531 aby sa naveky zjednotili s tou najslávnejšou Bytosťou; aj z tohto dôvodu teraz na zemi existuje Svätá Cirkev so všetkými svojimi inštitúciami, hierarchiou, službami Božími, sviatosťami, obradmi; Pôsty boli tiež ustanovené, aby očistili a posvätili Božie deti, aby ich zjednotili s tou najsvätejšou Bytosťou, oslávenou v Najsvätejšej Trojici: Otcom, Synom a Duchom Svätým. Pros Pána, aby si Ho miloval láskou, silnou ako smrť alebo až do smrti. Predpokladajme teraz, že Pán na vás zošle strašnú vnútornú chorobu, ktorá vás môže priviesť blízko k samotnej smrti. Nereptaj teda proti Pánovi, ale znášaj to statočne, ďakuj Pánovi za Jeho otcovské navštívenie, a to ukáže, že to, čo nazývaš svojou láskou k Bohu, je silné ako smrť. A počas tých najnásilnejších záchvatov alebo kŕčov svojej choroby dôveruj Bohu, že má moc zachrániť ťa nielen pred utrpením, ale aj pred samotnou smrťou, ak sa Mu to páči. Nešetrite, nevážte si svoje porušiteľné telo, ale vzdajte sa ho ochotne a úplne Pánovi, ako Abrahám dal svojho syna Izáka ako holokaust, do vôle Pána, ktorý vás trestá – nestrácajte vieru v Božiu dobrotu, neklesajte na skľúčenosť, nehlúpo neobviňujte Boha z nespravodlivosti za to, že tak tvrdo káral vás, bohov, velikánov alebo vám podobných obetí. Nech je to, čo upokojuje moje myšlienky a moje srdce, oddané písať ako pamiatku na neustály pokoj môjho srdca uprostred starostí a márností života. čo je to? Je to kresťanské príslovie plné živej dôvery a úžasnej upokojujúcej sily: «Pán je pre mňa všetkým». Toto je neoceniteľný poklad! Toto je vzácny klenot, ktorý môžeme vlastniť v každej situácii, bohatí v chudobe, štedrí a láskaví k iným ľuďom v čase nášho bohatstva a nestrácať nádej ani po zhrešení. "Pán je pre mňa všetkým." On je moja viera, moja dôvera, moja láska, moja sila, moja moc, môj pokoj, moja radosť, moje bohatstvo, moje jedlo, môj nápoj, moje rúcho, môj život, jedným slovom moje všetko. Tak, človeče, Pán je pre teba všetkým; a ty musíš byť všetkým pre Pána. A keďže všetok tvoj poklad je obsiahnutý v tvojom srdci a v tvojej vôli a Boh od teba vyžaduje tvoje srdce, keď povedal: «Syn môj, daj mi svoje srdce», 532 preto, aby si splnil Božiu láskavú a dokonalú vôľu, zriekni sa svojej vlastnej skazenej, vášnivej, zvodnej vôle; nepoznaj svoju vôľu, poznaj len Božiu vôľu. "Nie moja, ale tvoja vôľa nech sa stane." Pre kresťana nie je absolútne nič, na čo by mohol byť hrdý na to, že koná skutky spravodlivosti, pretože je spasený a neustále zachraňovaný od každého zla iba prostredníctvom viery, rovnako ako koná skutky spravodlivosti tou istou vierou. «Lebo milosťou ste spasení skrze vieru; a to (viera samotná) nie z vás; je to dar Boží, nie zo skutkov, aby sa niekto nechválil." 533 Aby nikto nemohol byť na nič hrdý. Len vtedy, keď sa vrúcne modlíme, len vtedy cítime pokoj, teplo, pohodu a jasno v duši, lebo vtedy sme s Bohom a v Bohu; ale len čo sa prestaneme modliť, začnú pokušenia a rôzne ťažkosti. Ó, najpožehnanejší čas modlitby! Láska k Bohu sa v nás začína prejavovať a pôsobiť vtedy, keď začneme milovať svojho blížneho ako seba samého a nešetríme pre neho ani seba, ani nič, čo nám patrí, ako Boží obraz; keď sa mu snažíme slúžiť na jeho spásu vo všetkom, čo môžeme; keď, aby sme sa páčili Bohu, odmietame uspokojiť svoje chúťky, svoj telesný zrak, svoju telesnú múdrosť, ktorá nie je podriadená múdrosti Božej. "Lebo kto nemiluje svojho brata, ktorého videl, ako môže milovať Boha, ktorého nevidel?" 534 «Tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s náklonnosťami a žiadosťami.» 535 Požiadajte Pána o čokoľvek, po čom túžite. Boh Otec má len túžbu splniť tvoju požiadavku. Syn, Stvoriteľ a Duch Svätý, Uskutočňovateľ, sú vždy s Ním a v Ňom, ako je On sám v nich, sú vždy pripravení naplniť túžbu Všemohúceho a Všemohúceho Otca; lebo Oni sami sú s Ním jedno v dobrote a všemohúcnosti. Nemali by ste si nechávať Božie dary pre seba, ale mali by ste ich šíriť na iných. Sama príroda je vám príkladom; Slnko si nenecháva svetlo pre seba, ale rozptyľuje ho na Zem a Mesiac. Pastieri by si najmä nemali nechávať svoje – alebo lepšie povedané – Božie – svetlo pre seba, ale mali by hojne šíriť svetlo svojej inteligencie a vedomostí na iných. Čím sú zamestnané naše srdcia? Boh, «ktorý skúša samé srdcia a opraty,» 536 vidí, čo má každý z nás vo svojom srdci, k čomu je pripútané počas väčšej časti života; a keby nám Pán dal schopnosť vidieť všetky hĺbky ľudského srdca, potom by sa naše oči s hrôzou odvrátili od množstva nečistôt vo vnútri: cudzoložstiev, smilstiev, krádeží, falošných svedectiev, rúhaní, pýchy a iných. Akú ohavnosť sme mali vidieť: ohavnosť nevďačnosti voči Bohu, zabúdania na Boha, nevery, malej viery, mnohorakých pripútaností k pozemským veciam, často aj tých najabsurdnejších, ľahostajnosti k nebeským veciam, k nášmu údelu po smrti, nepozornosti a zanedbávaniu Cirkvi, jej služieb, obradov a zvádzania cirkevných predstaviteľov, predstaviteľov duchovenstva a všetkých ostatných predstaviteľov cirkvi. ohavnosť! Nie je možné znázorniť a myslieť na kríž bez lásky. Kde je kríž, tam je láska; v kostole všade a na všetkom vidíš kríže, aby ti všetko pripomínalo, že si v chráme Boha lásky, v samom chráme lásky, za nás ukrižovaný. Ľudia hovoria, že ak necítite žiadnu náklonnosť k modlitbe, je lepšie sa nemodliť; ale toto je prefíkaná telesná sofistika. Ak sa budete modliť len vtedy, keď k tomu máte sklony, úplne sa prestanete modliť; toto si želá telo. "Kráľovstvo nebeské trpí násilím." 537 Nebudeš môcť prísť na svoje spasenie bez toho, aby si sa prinútil. Pri výchove je mimoriadne nebezpečné rozvíjať iba porozumenie a intelekt a nevenovať pozornosť srdcu. Pozornosť musíme venovať predovšetkým srdcu, lebo srdce je život, ale život skazený hriechom. Je potrebné očistiť tento prameň života, zapáliť v ňom čistý plameň života, aby horel a nezhasol; a mal by riadiť všetky myšlienky, túžby a tendencie človeka počas celého jeho života. Spoločnosť je skazená práve nedostatkom kresťanskej výchovy. Je čas, aby kresťania pochopili Pána, mali by pochopiť, čo od nás vyžaduje; totiž čisté srdce. "Blahoslavení čistého srdca." 538 Počúvajte Jeho najsladší hlas v evanjeliu. Skutočným životom nášho srdca je Kristus („Kristus žije vo mne“ 539). Nech sa všetci naučíte múdrosti Apoštola. Toto by mal byť náš spoločný problém: priviesť Krista, aby prebýval v našich srdciach skrze vieru. Tieto ruky, ktoré chcú prijímať dary, budú zložené na prsiach a nebudú viac brať; tieto nohy, ktoré radi chodia za zlom a neradi stoja v modlitbe, budú naveky vystreté a už nikam nepôjdu; tieto oči, ktoré závistlivo hľadia na blaho svojho blížneho, sa zatvoria, ich oheň navždy zhasne a už ich nič neočarí; sluch, ktorý je tak často otvorený na to, aby s potešením počúval zlé reči a ohováranie, bude utlmený a nebudú preň počuteľné ani hromy. Len počuje trúbu kriesiť mŕtvych, keď naše neporušiteľné telo vstane, buď „k vzkrieseniu života, alebo k vzkrieseniu zatratenia“. 540 Čo teda v nás bude žiť aj po našej smrti a čo by malo byť predmetom všetkej našej starostlivosti počas nášho súčasného života? To, čo teraz nazývame srdcom, teda vnútorným človekom, našou dušou; mala by byť predmetom našej starostlivosti. Očisti si srdce počas celého svojho života, aby ono alebo tvoja duša boli potom schopné vidieť Boha; starajte sa o svoje telo a jeho požiadavky len toľko, koľko je potrebné na udržanie jeho zdravia, sily a slušnosti. To všetko zomrie; zem to všetko odnesie. Usilujte sa teda zdokonaliť vo svojom vnútri to, čo miluje a nenávidí, to, čo je pokojné alebo rozrušené, čo sa raduje alebo smúti – to znamená svoje srdce alebo svojho vnútorného človeka, ktorý myslí a uvažuje prostredníctvom vášho rozumu. Ľudia počas celého svojho pozemského života vidia všetko okrem Krista, životodarcu; preto nemajú duchovný život, preto sa im venuje každá vášeň: nevera, nedostatok viery, žiadostivosť, závisť, nenávisť, ctižiadostivosť, potešenie z jedenia a pitia. Až na konci svojho života hľadajú Krista prostredníctvom svätého prijímania, a to aj z núdze a podľa zvyku medzi inými. Ó Kriste, náš Bože, náš život a vzkriesenie! Ako hlboko sme klesli vo svojej márnivosti, ako sme sa stali slepými! Ale ako by to bolo s nami, keby sme Ťa vždy hľadali, keby sme Ťa vždy mali v srdci? Jazyk nedokáže vyjadriť blaženosť, ktorú zažívajú tí, ktorí Ťa majú v srdci! Posilňuješ im pokrm, nevyčerpateľný nápoj, žiarivý odev, slnko, «pokoj, ktorý prevyšuje každý rozum», 541 nevýslovnú radosť a všetko. Posadnutím Ťa sa všetky pozemské veci stanú prachom a skazou. "Je to Duch, ktorý oživuje." 542 Duchu Pánovmu v stvoreniach patrí ich oživenie od času ich stvorenia a Božiemu Synovi ich stvorenie, privedenie k existencii z nebytia. Aj takto sa telo a Krv Kristova transsubstanciujú Duchom Svätým z chleba a vína, podobne ako telo stvoril Duch Svätý v lone Prečistej Panny z Jej krvi. Duch Svätý nás tvorí v lone našej matky; za naše duchovné požehnania vďačíme Duchu Božiemu. Kráľovstvo života a kráľovstvo smrti idú bok po boku. Hovorím choď, pretože sú duchovní. Náčelníkom prvého – to jest kráľovstva života – je Ježiš Kristus, a tí, ktorí sú s Kristom, sú nepochybne v kráľovstve života; náčelníkom druhého – to jest kráľovstva smrti – je knieža mocností vzduchu – Diabol, ktorému sú podriadení duchovia zla, ktorých je toľko, že ich počet ďaleko prevyšuje počet všetkých ľudí žijúcich na zemi. Tieto deti smrti, poddaní kniežaťa vzduchu, sú v neustálom tvrdohlavom boji s deťmi života – teda s vernými kresťanmi – a snažia sa všetkými prefíkanými prostriedkami získať si ich na svoju stranu, žiadostivosťou tela, žiadostivosťou očí a pýchou života, pretože hriech a zločin sú ich živly, a neľutujeme ich cez hriechy, ak ich neprenesieme na ich stranu. zatiaľ čo tých, ktorým hriechy sú každodennou požiadavkou, ktorí pijú neprávosť ako vodu, netrápia duchovia zla, pretože im už patria, pokiaľ žijú bezstarostne o svoje duše. Ale len čo sa obrátia k Bohu a uznajú svoje hriechy, dobrovoľné aj nedobrovoľné, vojna vypukne a hordy Satana povstanú a pokračujú v neustálom boji. Z toho vidíte, aké nevyhnutné je hľadať Krista ako Náčelníka kráľovstva života a Víťaza pekla a smrti. Každé trápenie a útlak vzniká buď z nedostatku viery, alebo z nejakej vášne, ktorá sa skrýva v človeku, alebo z nejakej inej nečistoty viditeľnej Všemohúcemu a ukazuje, že v srdci je diabol a v srdci nie je Kristus. Kristus je pokoj, sloboda a nevýslovné svetlo duše. Vzduch, fúkanie vetra, dýchanie tvorov v hmotnom svete zodpovedá duchom v duchovnom svete a samotnému nestvorenému, všetko životodarnému Duchu Božiemu. To je dôvod, prečo sa Duch zjavil ako «prúdiaci sa mocný vietor», 543 preto aj Spasiteľ prirovnáva «dýchanie Ducha v dušiach tých, čo sa narodili z Ducha», 544 k fúkaniu vetra. V hmotnom svete je veľa vecí, ktoré zodpovedajú tým z duchovného sveta, pretože materiálny svet je tiež stvorením Ducha; a nemôže stvoriteľský Duch čiastočne ukázať svoj obraz a svoju príbuznosť s tvormi, ktoré stvoril? Človek je len najvyšším možným obrazom Boha medzi stvoreniami, účastníkmi hmoty a čisto hmotnými. Bozkávanie perami zodpovedá bozkávaniu s dušou; a keď bozkávame sväté veci, mali by sme ich bozkávať dušou a srdcom, ako aj perami. Pán úžasne a mocne vládne hmotným svetom prostredníctvom svojej múdrosti, prostredníctvom svojho slova. Ako sú častice tela zvieraťa, stromu, trávy, kameňa držané pohromade súdržnosťou, tak sú všetky svety držané pohromade silami a zákonmi, ktoré sú v nich uložené. Ako duša nesie telo a dáva mu život, tak aj Boh nesie svet a dáva mu život skrze svojho Svätého Ducha; nie nadarmo sa človeku hovorí malý svet. Aká bezvýznamná pavučina musí byť svet pre Boha! Aká bezvýznamná pavučina je moje telo! A predsa je všetko múdrosťou v každom bode hmoty a všetko stojí len na múdrosti, na večných zákonoch múdrosti. Ó, múdrosť, múdrosť! Všetci vďačíme za svoje bytie tebe, tvojmu milosrdnému Autorovi! Moja smrť, môj rozklad alebo zničenie jasne dokazuje, akú bezvýznamnú pavučinu vo mne máš. Sláva Tebe, životodarný Otec, životodarný Syn a životodarný Duch Svätý, nekomplexná bytosť – Boh; nás vždy zachráni pred duchovnou smrťou spôsobenou našej duši vášňami. Sláva Tebe, Pane, v troch osobách, ktorý osvecuješ temnú tvár našej duše a tela a daruješ nám svoj pokoj, ktorý prevyšuje každé pozemské a fyzické dobro a prevyšuje každé chápanie. Modlite sa bez prestania, vzývajte meno životodarnej Trojice, aby vaša duša nebola náhle premožená vášňou, pýchou alebo závisťou, zlobou a nenávisťou, lakomstvom, chamtivosťou, obžerstvom, hnevom a podráždenosťou, tvrdým odsudzovaním alebo opovrhovaním, klamstvom a ohováraním, ani žiadnou podobnou vášňou; lebo chodíme medzi nástrahami každú hodinu, každú minútu nášho života. Nech sú oči vášho srdca v strehu každú hodinu, každú minútu. Nech je vaše srdce bdelé nielen cez deň, ale aj v noci, v súlade s Písmom. "Spím, ale moje srdce sa prebúdza." 545 Ešte viac musíme milovať blížneho, keď hreší proti Bohu alebo proti nám samým, lebo vtedy je chorý, lebo vtedy je v duchovnom nešťastí, v nebezpečenstve; potom, najmä, musíme mať s ním súcit, modliť sa zaňho a priložiť na jeho srdce liečivú náplasť – slovo láskavosti, poučenia, pokarhania, útechy, odpustenia, lásky. "Odpúšťajte si navzájom ako Boh, pre Krista vám odpustil." 546 Všetky hriechy a vášne, hádky a spory sú skutočne duchovné choroby; takto sa na nich musíme pozerať. Alebo, všetky vášne sú ohňom duše, veľkým ohňom, zúriacim vo vnútri; oheň vychádzajúci z pekelnej priepasti. Musí byť uhasený vodou lásky, ktorá je dostatočne silná na to, aby uhasila každý pekelný plameň zloby a iných vášní. Ale beda a nešťastie nám, našej sebaláske, ak tento plameň zväčšíme sviežim pekelným plameňom, vlastnou zlobou a podráždenosťou, a tak sa staneme pomocníkmi duchov zla, vždy sa usilujúc rozpáliť duše ľudí mnohými a rôznymi vášňami. Ak tak urobíme, sami si zaslúžime oheň gehenny; a ak nebudeme činiť pokánie a v budúcnosti sa nestaneme múdrymi k dobru a jednoduchými k zlu, potom budeme spolu s Diablom a jeho anjelmi odsúdení na muky v ohnivom jazere. Nedajme sa teda premôcť zlom, ale premáhajme zlo dobrom. Akí sme my muži prekliati! Ako to, že sme sa ešte nenaučili považovať každý hriech za veľké nešťastie pre našu dušu a neľutovať srdečne, úprimne, láskyplne tých, ktorí upadnú do takého nešťastia. Prečo pred ním neutečieme ako pred jedom, ako pred hadom? Prečo sa v tom zdržiavame? Prečo nemáme zľutovanie ani sami nad sebou, keď sme vystavení akémukoľvek hriechu? Prečo neplačeme pred Pánom, ktorý nás stvoril? Pán dovoľuje, aby sme boli v tomto živote zmietaní rôznymi vášňami, aby sme tieto vášne nenávideli z celého srdca, aby sme sa na všetko pozemské pozerali ako na nič, nech sa to zdá akokoľvek vzácne a príjemné, a aby sme celým srdcom túžili po Bohu, zdroji pokoja a života, aby sme sa k Nemu pripútali, vážili si Ho pred všetkým, Jeho svätú vôľu, Jeho svätú vôľu, Jeho pokoj. Cítite sa stiesnení na zemi zo všetkých strán. Všetko ťa prezrádza; vaši príbuzní, priatelia, známi, bohatstvo, pôžitky zmyslov, vaše vlastné telo; všetky živly – zem, voda, oheň, vzduch, svetlo – vás hrajú falošne. Držte sa teda iba Boha, «u ktorého niet premenlivosti, ani tieňa obrátenia», 547 ktorý jediný je Láska. Je pozoruhodné, že niektorí podráždení ľudia sa po agónii násilného a dlhotrvajúceho hnevu a po tom, čo zažili všetky jeho muky, stávajú, ako sa hovorí, hodvábnymi, miernymi a mierumilovnými. To isté platí pre ostatné vášne. Sám Pán poukázal na to, že ich trest spočíva v nich samých – v ich extrémnej agónii. Pýcha, závisť, nenávisť, lakomstvo, žiadostivosť – to všetko je potrestané. Každá vášeň je svojim mučiteľom a zároveň katom každého človeka, ktorý je ňou posadnutý. «Nasledujte pokoj so všetkými ľuďmi a svätosť; bez ktorého nikto neuvidí Pána." 548 Neruš pokoj pre nič porušiteľné a prechodné, pre svoju hriešnu sebalásku. Milujte pokoj nadovšetko – ako samotného Pána. Nech nie je nič drahšie ako pokoj a vzájomná láska. Milujme mier – mier, mier! Čo je znakom toho, že kresťan je blízko Kristovi? Človek, ktorý je blízko Kristovi, sa často s vierou a láskou obracia ku Kristovi; často vyslovuje svoje najsladšie meno; často Ho volá o pomoc; často obracia svoje oči, myšlienky a srdce k Nemu. Kristus Pán sa prirodzene zjavuje na jeho perách a v jeho pohľade, pretože bez Krista je bezmocný, bez radosti. Človek, ktorý je ďaleko od Krista, len zriedka, veľmi zriedkavo obracia svoje myšlienky ku Kristovi, a aj to nie so srdečnou vierou a láskou, ale len z určitej potreby, a to ako k človeku, ktorý je pre neho málo známy, ktorý sa mu neteší, neteší jeho srdce a ktorý ho vôbec neláka. Preto vidíme, že tí, ktorí sú blízko Kristovi, nevypúšťajú Krista zo svojich myšlienok a srdca; žijú v Ňom; On je ich dych, jedlo, pitie, príbytok – všetko. Sladkosťou Jeho mena a Jeho blahodarným dotykom, takpovediac, k Nemu priliehajú celou svojou bytosťou: «Moja duša visí na tebe». 549 A v tomto štiepaní nachádzajú nevýslovnú blaženosť, ktorú svet nepozná. To sú znamenia, podľa ktorých možno rozpoznať, kto našiel Krista a kto Ho ešte nenašiel. Tí, ktorí nenašli Krista, žijú v tomto živote bez úprimnej viery; myslia a starajú sa viac o svetské veci – ako si užívať, ako s radosťou jesť a piť, ako sa skvele obliekať, ako uspokojovať svoje telesné túžby, ako zabíjať čas, s ktorým nevedia, čo robiť, hoci čas ich hľadá, a keď ich nenachádzajú, rýchlo im uteká pred očami. Deň letí preč za dňom, noc za nocou, mesiac za mesiacom, rok za rokom, až napokon udrie posledná hrozná hodina a počujú hlas: «Prestaň, kurz sa skončil; váš čas sa stratil; tvoje hriechy a neprávosti ťa predišli; padnú na teba celou svojou silou a naveky ťa budú drviť svojou váhou." Čo znamená hľadať rozptýlenie? Znamená to chcieť nejakým spôsobom zaplniť chorobnú prázdnotu duše, ktorá bola stvorená pre činnosť a ktorá neznesie nečinnosť. Nech je všetko poznanie týkajúce sa náboženstva alebo viery pre vás stále nové, to znamená, že má rovnakú dôležitosť, svätosť a záujem. Pán je dokonalý Vlastník a Pán všetkých stvorení; a vieme, že Jeho príkazy a Jeho vôľu poslúchajú všetky stvorenia: anjeli a ľudia s rozumným srdcom; cez nebo, zem a všetko, čo je v nich, dokonca aj peklo a všetko, čo je v nich. Prikazuje anjelom a tí sa ponáhľajú plniť Jeho vôľu; Prikazuje im, aby boli strážcami novonarodených mužov a oni ich strážia počas celého života, pričom v ničom neprestupujú Jeho príkazy. Rozkazuje nebesiam a tie buď vydávajú dážď a rosu, alebo sneh a krupobitie, alebo ich zadržia; Rozkazuje vetrom, vodám a oni Ho poslúchajú; Rozkazuje ohňu a ten Ho poslúcha; Rozkazuje slnku a ono je zakryté alebo svieti na všetko pod ním, ohrieva ho a osvetľuje; Rozkazuje zemi a tá klíči rôzne druhy rastlín; Prikazuje mu, aby prestal rásť a rast prestal; Prikázal vodám, aby neobmedzene tiekli po zemi, a oni tak urobili, ako v čase univerzálnej potopy; Rozkazuje vetrom a tie vejú, zúrivo zúria a niekedy sa stávajú ničivými, ako trest za naše hriechy; Prikázal morskej veľrybe, aby zožrala proroka Jonáša, a bola pripravená chytiť sa ho; Prikázal rybám, aby naplnili siete Jeho učeníkov, a ryby sa vrhli do sietí, ponáhľali sa poslúchnuť Stvoriteľove príkazy; Mŕtvemu prikazuje vstať, znovu žiť a smrť od človeka uteká a znovu sa v ňom zjavuje život; Prikáže chorobe, aby opustila chorého, a choroba odíde a chorý vstane zdravý a zdravý; Prikazuje démonom a tí nesporne poslúchajú. Veľké je meno Pánovo, chválené buď meno Pánovo, najslávnejšie je meno Pánovo! Môže podľa svojej vôle meniť predmety, ktoré vytvoril; napríklad voda na krv, voda na víno, prút na živého hada; alebo zase prút do živého stromu, muž do stĺpa, ako v prípade Lótovej ženy; hada na zlato a opäť zlato na hada, ako to urobil Pán pri modlitbe svätého Spiridona z Trimiphuntu. 550 Ale Pánova moc a zvrchovanosť sa prejaví najmä vtedy, keď premení hriešneho človeka na svätú vyvolenú nádobu potom, čo strašne padol; keď obnovuje, pozdvihuje a obnovuje skazených; keď oživuje človeka, ktorý bol mŕtvy dušou i telom, a vedie do večného života toho, ktorý upadol do večnej smrti. Toto je skutočne zázrak zázrakov; toto odhaľuje nekonečné milosrdenstvo, múdrosť a všemohúcnosť Pána vo vzťahu k Jeho stvoreniam; alebo predovšetkým, že On sám, Pán všetkých stvorení, nekonečného, ​​nezadržiteľného, ​​sa zapáčil a mohol sa stať človekom pre našu spásu, a že «Slovo, skrze ktoré bolo všetko stvorené, telom sa stalo a prebývalo medzi nami» 551 žije s ľuďmi a vo všetkom je podobné človeku, okrem hriechu. "Nebesia boli v úžase a končiny zeme žasli nad tým, že sa Boh zjavil ako človek v tele." 552 Rozprával sa s ľuďmi, zaťažoval nás dobrodeniami, robil nespočetné zázraky, trpel (Ó, div sa!), zomrel (Ó, strašný zázrak!) a znovu vstal, vzkriesiac so sebou aj nás, ktorí sme boli mŕtvi v Adamovi! Oslavujem Tvoju najmilosrdnejšiu, svätú, všemohúcu a najmúdrejšiu moc, Pane! Ukáž aj na mne, Pane, svoju obdivuhodnú moc, a spôsobmi, ktoré si poznal, zachráň ma, svojho nehodného služobníka, ktorý neberie ohľad na moje previnenia, dobrovoľné i nedobrovoľné, spáchané v poznaní alebo nevedomosti, vždy ma sprevádzaj po svojej ceste a posilňuj ma na tejto ceste svojou milosťou a skrze mňa aj ostatných, pre ktorých si ma postavil ako svetlo, učiteľa, kňaza. Keď prijímaš nesmrteľný pokrm a nápoj, Telo a Krv Pána, pozdvihni svoje vďačné srdce k Pánovi a povedz: Ďakujem Ti, Pane, Chlieb života a zdroj nesmrteľnosti, že si nám dal svoje Telo a Krv za naše jedlo a pitie, aby sme my, očistení a posvätení tu nimi, mohli vstúpiť do Tvojho večného kráľovstva – rozjímanie večného života a potešenie z večného života Nedovoľ mi, Pane, starať sa len o telesný pokrm a nápoj; nedovoľ mi, Pane, aby som sa k nim pripútal, ale daj, aby som sa mohol pridŕžať iba Teba. Keď prijímaš sladké veci podliehajúce skaze, ďakuj Pánovi, hovoriac: Ďakujem Ti, sladkosť večná, neporovnateľná, nekonečne prevyšujúca všetky pozemské sladkosti, ktoré sú telesné a hrubé. Ty si nehynúca sladkosť, životodarná, svätá, pokojná, ľahká, najpokojnejšia, najradostnejšia, nevyčerpateľná; Ďakujem Ti aj za to, že si mi dal tieto sladkosti podliehajúce skaze, aby som ich užíval a užíval si ich, aby som sa prostredníctvom nich naučil, hoci len čiastočne, aký si sladký, Ty, ktorý si celá sladkosť, a ako veľmi si žiadaný. Osvietený hmotným svetlom povedz: Sláva Tebe, svetlo, ktoré nikdy nezapadá, najsladšie a všetko rozdávajúce radosť, pre toto pominuteľné, ale krásne svetlo, ktoré nás osvetľuje týmto obrazom Tvojho nedostupného Božského svetla, aby z tohto hmotného svetla naše myšlienky neprestajne prechádzali k Tebe, k večnému Svetlu, ktoré nikdy nezapadá, a aby sa snažilo dosiahnuť čistotou života k najsvätejšej temnote. Keď dýchate vzduch pľúcami, ten oživujúci a osviežujúci prvok, neustále potrebný na podporu nášho pominuteľného života, znova sa pozdvihnite v myšlienkach k životodarnému Pánovi, Duchu Svätému, s Otcom a Synom, ktorými žijeme, hýbeme sa a existujeme, ďakujte Mu za neprerušovaný dych a vedzte, že tak ako telo nemôže žiť bez vzduchu, tak vaša duša nemôže na chvíľu priviesť k životu, čistému, čistému životu a strhu Svätého. byť v spoločenstve so samotným Bohom, lebo bez Neho duša zomiera. Tak sa z každej stvorenej veci alebo bytosti neustále povyšujte k Stvoriteľovi; ďakuj Mu za všetko a nelipni na žiadnom stvorení, neslúžiš žiadnemu stvoreniu viac ako samotnému Stvoriteľovi, lebo služba alebo otroctvo stvoreniam a pripútanosť k pozemským veciam je modloslužba. Obetujte svoje srdce Bohu, celé ho odovzdajte Všemohúcemu, zrieknite sa seba a všetkých hriešnych sklonov: zloba, nenávisť, pýcha, neposlušnosť a svojvôľa, závisť, zlomyseľnosť, zloba, lakomstvo, lakomstvo, obžerstvo, smilstvo, nečistota, iní, kradnutie, klamstvo, klamstvo a neustále sa nútiť byť láskavými, keď vás iní rozčuľujú a urážajú, modliť sa za svojich nepriateľov, za miernosť, pokoru, miernosť, skutočnejšiu zhovievavosť, štedrosť, nezištnosť, zdržanlivosť, cudnosť, almužnu, pravdu a spravodlivosť, pracovitosť, poslušnosť a iné. Je ťažké zvíťaziť nad vášňami, ktoré sa stávajú našimi prirodzenými údmi („Umŕtvujte teda svoje údy, ktoré sú na zemi“ 553 ), ale tým, že budete nad sebou neustále bdieť, neustálou vrúcnou modlitbou a zdržanlivosťou, budete ich môcť s pomocou Božou poraziť a vykoreniť. "Lebo kde sú dvaja alebo traja zhromaždení v mojom mene, tam som ja medzi nimi." 554 Vážim si dokonca dvoch alebo troch, ktorí sa spolu modlia, lebo v súlade s Pánovým zasľúbením je On sám uprostred nich. Ešte viac si vážim početné zhromaždenie. Spoločná modlitba sa rýchlo plní a prináša veľa ovocia, keď je jednotná, jednomyseľná („zhromaždení v mojom mene“). Usilovná modlitba Cirkvi za apoštola Petra okamžite vystúpila pred Pánov trón a Pán poslal svojho anjela, aby zázračne vyslobodil Petra z väzenia, ktorého chcel Herodes zničiť. Jednomyseľná modlitba apoštolov Pavla a Sílasa im priniesla úžasnú nebeskú pomoc od Ducha Svätého. 555 Aká temnota, aké šialenstvo, aká slabosť a aká strašná smrtiaca moc je hriech! Keď hľadíme na tváre, pretože sú krásne, vnútorne cudzoložíme; alebo nenávidíme človeka, pretože jeho charakter sa nezhoduje s našou, pretože má iné vášne ako naše, pretože nemá rovnaké rozpoloženie ducha ako my, ktorý často nie je bezhriešny, ale vášnivý a zlomyseľný. Je krása tváre dôvodom na cudzoložstvo – na hriech? Nemal by to byť skôr dôvod na chválu Stvoriteľa, Kto stvoril človeka tak krásne? Je skutočnosť, že charakter alebo povaha človeka nesúhlasí s našimi, že neprejavuje veľkú zhovievavosť k našej pýche a vo všeobecnosti k našim vášňam, že nemá rovnakú povahu ako my, dôvodom, aby sme ho nenávideli? Nemá každý svoju slobodnú vôľu, svoj vlastný charakter, temperament, zvyky, vášne a spôsoby? Nemali by sme byť zhovievaví ku každému, rešpektovať osobnú slobodu každého, ktorú neporušuje ani sám Pán? Pre pyšného človeka je nepríjemné, keď sa od neho vyžaduje, aby bol pokorný k iným; pre závistlivého človeka, keď sa od neho vyžaduje, aby prial dobro svojim nepriateľom; za pomstychtivého, keď sa od neho vyžaduje odpustenie a zmierenie; pre toho, kto miluje peniaze, treba pripomenúť, že musí zaplatiť svoje dlhy; pre žrúta, keď sa mu pripomenie pôst a spása jeho duše. Mali by však premôcť svoje city, svoje vášne a radostne plniť to, čo sa od nich vyžaduje alebo čo vyžaduje evanjelium: inak budú navždy stratení tým, že sa bez pokánia a nenapraviteľne oddajú svojim vášňam. Sláva sile Tvojej milosti, Pane! Nič, žiadna snaha hriechu, tomu nemôže odolať u tých, ktorí ho vzývajú s vierou. A tak, keď som bol vystavený násiliu nepriateľa všetkého dobrého – diabla – a pokúšaný vášňami, urobil som na sebe znamenie kríža a v duchu som si povedal: «Nič neodolá sile Tvojej milosti» a násilie prestalo, ťažkosti a útlak pominuli a nahradil ich pokoj a pokoj. Sláva Tvojej moci, Pane! "Ja som len svedok, aby som mu mohol svedčiť o všetkom, čo mi hovoríš." 556 Kňazi budú svedkami pred Spasiteľom v hrozný deň súdu nad hriešnikmi, či činili pokánie, alebo nečinili pokánie z tých alebo oných hriechov, a tým, ktorí boli kajúcnik, bude odpustené. Ale prečo je potrebné, aby mal Boh svedkov, keď On sám všetko vie? Ako bolo povedané: «Nepotreboval, aby niekto svedčil o človeku, lebo vedel, čo je v človeku.» 557 Pre Boha nie sú potrebné, ale sú potrebné pre nás. Bude pre nás príjemné vidieť, ako o nás budú kňazi svedčiť pred anjelmi a ľuďmi, že sme oľutovali svoje hriechy, odsúdili sa, vyjadrili svoj odpor k hriechu, prijali sme pevné rozhodnutie nehrešiť. Pamätajte na Spasiteľove slová apoštolom: «Pre mňa budete privedení pred vladárov a kráľov na svedectvo proti nim;» 558 alebo: «Jeho evanjelium o Kráľovstve sa bude hlásať po celom svete na svedectvo všetkým národom.» 559 Daj mi, Pane, milosť zriecť sa seba samého, tohto diabla, ktorým som sa stal dedičstvom po Adamovi. Pane Ježišu, nový Adam, zmeň ma; urob zo mňa nového človeka; nechaj ma obliecť do Teba. «Každé údolie» a dolina «bude naplnené, a každý vrch a kopec budú znížené, a krivé bude rovné. . . a každé telo uvidí Božiu spásu." 560 Údolie a údolie sú pokorné srdcia. Vrch a kopec budú znížené – to znamená pyšní ľudia, ktorí si o sebe myslia vysoko a pohŕdajú nízkymi a pokornými. Je to tak: Pán neprestajne koná skrze ducha spravodlivosti a milosrdenstva v srdciach ľudí, ponižuje pyšných rôznymi svetskými okolnosťami – chorobami, stratami, poníženiami od iných ľudí a povyšuje pokorných. Pochlebovači sú naši najväčší nepriatelia. Zaslepujú nám oči, nedovoľujú nám vidieť naše mnohé nedostatky, a tak nám bránia na ceste k dokonalosti, najmä ak sme sebamilujúci a nedohľadní. To je dôvod, prečo musíme vždy zastaviť tých, ktorí nám nadávajú, alebo sa im vyhnúť. Beda tomu, kto je obklopený lichotníkmi! Šťastný je ten, kto je obklopený ľuďmi s jednoduchým srdcom, ktorí neskrývajú pravdu, hoci môže byť nepríjemná! Napríklad, keď odhalia jeho slabosti, chyby, vášne a chyby. Ten, kto je s Bohom neochvejne a akoby prirodzene, miluje svojho blížneho, pretože jeho blížny je obrazom Boha. A ak je kresťan, potom je tiež Božím dieťaťom, členom Krista, Bohočloveka a okrem toho aj jeho vlastným členom. "Pretože sme jeden druhému členmi." 561 "Sme údmi Jeho Tela, Jeho Tela a Jeho Kostí." 562 Ale ten, kto miluje Boha, je ľahostajný ku všetkému pozemskému – k jedlu, pitiu, pochúťkam, k pozemskej kráse, obliekaniu, sláve. Lebo nemôže slúžiť dvom pánom, lebo jeho srdce je spojené s Pánom; je pohltený Ním, jeho láskou k Nemu a zdá sa, že v Pánovi sa pre neho všetko pozemské stráca. Každé svetské kúzlo, dokonca aj jeho staré hriešne, vášnivé srdce zmizne a zjednotí sa s Bohom v jednom duchu. «Kto sa pripája k Pánovi, je jeden duch», 563 pretože sa stáva osvieteným v Bohu a vidí skutočnú hodnotu všetkých vecí pozemských a nebeských, vidí najmä márnosť, zbytočnosť všetkého pozemského; pravda, nesmierna nadradenosť a večnosť duchovných požehnaní. V Bohu nachádza očistenie od hriechov a svätosť, pokoj, ľahkosť, skutočnú slobodu a radosť v Duchu Svätom, ktoré sú prirodzené nášmu duchu, ale ktoré sme stratili. V Bohu nachádza aj svoj prirodzený duchovný pokrm a nápoj, duchovnú sladkosť, duchovné rúcho, žiariace, ozdobené a biele ako sneh, a nevýslovnú krásu, ktorá ho večne uchváti, neprístupné svetlo, ktoré ho bude naveky osvetľovať, a príbytok zodpovedajúci jeho duši tak, ako on sám bude príbytkom Najsvätejšej Trojice. Pane! nech sa moje srdce prichytí len k Tebe a nedovoľ, aby sa prichytilo k ničomu pozemskému; lebo v pozemských pripútanostiach je smútok, útlak a muky. Nech mi nie je drahé nič pozemské, ale daj, aby som si Ťa, jediného Pána, vážil nadovšetko, ako aj všetko nebeské a dušu stvorenú podľa Tvojho obrazu, nesmrteľnú, rozumnú, hovoriacu, slobodnú, dych Tvojich úst. Nech sa nič pozemské – peniaze, jedlo, oblečenie, hodnosť, znaky rozlišovania atď. – nestane modlou môjho srdca. Musíme si zvyknúť na to najjednoduchšie, najmenej lahodné jedlo, aby sa ním nedalo zlákať srdce, a aj to s mierou, len na dodanie sily. Pán bol za nás ukrižovaný na kríži. To je dôvod, prečo má takú silu, ako aj znamenie kríža. Preto je životodarný. To je dôvod, prečo aj v Starom zákone mal jeho symbol takú veľkú moc. Stĺp, na ktorom bol nasadený had, vyliečil tých, ktorí boli poštípaní hadmi; kríž, naznačený Mojžišovou palicou, oddeľoval vody; Mojžišove ruky pozdvihnuté v modlitbe a sformovaním kríža dobyli Amáleka atď. Ako rýchlo pominie pôžitok z jedenia a pitia napríklad tých, ktorí sedia pri stolovaní, tak rýchlo pominie a pominie súčasný život so všetkými jeho pôžitkami, radosťami, strasťami a chorobami. Je to ako ranná rosa, ktorá mizne pri pohľade na slnko. Preto kresťan, ktorý je povolaný do nebeskej krajiny, ktorý je len cudzincom a cudzincom na zemi, by nemal pripútať svoje srdce k ničomu pozemskému, ale mal by sa držať iba Boha, Zdroja života, nášho vzkriesenia a večného Života. Nesmieme hľadieť s údivom a zlomyseľnosťou na rôzne hriechy, slabosti a vášne ľudstva, pretože tvoria staré lákadlá, slabosti celého ľudstva a ľudia sami sa od nich svojou silou nijako nemôžu oslobodiť, a preto bol potrebný Spasiteľ ľudí, nie príhovor, nie anjel, ale vtelený Pán sám. Nech ma úplne zachráni! To je dôvod, prečo by sme mali opovrhovať ľudskými vášňami, aj keď sú namierené proti nám; napríklad: závisť, zlomyseľnosť, pýcha, lakomstvo, vydieranie – a nesmieme sa rozčuľovať na tých, ktorí sú im vystavení, ale musí sa k nim správať jemne a konať na nich slovami, presviedčaním a tajnými modlitbami, ako to urobil Pán a Jeho svätí vo vzťahu k ich nepriateľom. V tom spočíva svetská múdrosť kresťana. Neustále sa snažte všetkými prostriedkami radovať Nebeského Otca svojím životom; to znamená vašou miernosťou, pokorou, miernosťou, poslušnosťou, zdržanlivosťou, správnym úsudkom, láskou k pokoju, trpezlivosťou, milosrdenstvom, úprimným priateľstvom s hodnými ľuďmi, láskavosťou ku každému, srdečnou pohostinnosťou, všeobecnou zhovievavosťou, presnosťou v podnikaní, jednoduchosťou srdca a charakteru a čistotou všetkých vašich myšlienok. Uč nás, Bože, a posilňuj nás žiť v súlade s Tvojou Vôľou, lebo Ty si náš Otec a my sme Tvoje deti, v Ježišovi Kristovi, našom Pánovi. Každý musí mať na pamäti, že každý človek má okrem svojej zvieracej prirodzenosti aj duchovnú prirodzenosť; že tak ako má zvieracia povaha svoje požiadavky, tak aj duchovná má svoje požiadavky. Požiadavky živočíšnej povahy sú: pitie, jedlo, spánok, dych, svetlo, oblečenie, teplo; zatiaľ čo tie duchovnej povahy sú meditácia, cítenie, rozprávanie, spoločenstvo s Bohom prostredníctvom modlitby, Božia služba, sviatosti, vyučovanie Božieho slova a spoločenstvo s blížnym prostredníctvom vzájomného rozhovoru, dobročinnej pomoci, vzájomného vyučovania a vyučovania. Musíme mať na zreteli aj to, že naša živočíšna prirodzenosť je dočasná, pominuteľná, pominuteľná, kým duchovná je večná, nie prechodná a nezničiteľná; že telom musíme opovrhovať ako porušiteľným a starať sa o dušu, ktorá je nesmrteľná, o jej spásu, osvietenie, očistenie od hriechov, vášní a nerestí, aby sme ju ozdobili takými cnosťami, ako je miernosť, pokora, miernosť, odvaha, trpezlivosť, podriadenosť a poslušnosť Bohu a ľuďom, čistota a zdržanlivosť. Daj múdrosť, Pane, každému človeku, aby to mohol mať na pamäti! Ó Pane! nech Tvoje dary, duchovné i hmotné, neležia ladom v nás a pre nás; dovoľte, aby sa mohli vykonávať prospešne a užitočne. Toto všetko splniť. Nech je počet Tvojich talentov zvýšený osobnou aktivitou každého z nás. Pozerajte sa na zlomyseľného, ​​pyšného a trúfalého človeka ako na vietor a neurážajte sa nad jeho zlobou, pýchou a trúfalosťou, ale buďte v sebe pokojní. Nepriateľ vás zámerne dráždi, zapaľuje oheň ľudských vášní alebo vzbudzuje vo vašom srdci rôzne podozrenia zo zlej povahy a vymyslené výmysly. Nevšímajte si slová arogantného muža, ale skôr ich silu. Často sa stáva, že slová, ktoré sa na prvý pohľad zdajú drsné, nevychádzajú zo žiadnej tvrdosti srdca, ale len zo zvyku. Ako by to bolo, keby každý venoval našim slovám prísnu kritickú pozornosť, bez kresťanskej lásky, zhovievavý, úkrytový, láskavý a trpezlivý? Museli sme už dávno zomrieť. Robte všetko v rozpore s tým, čo vám navrhuje nepriateľ: navrhuje vám, aby ste nenávideli tých, ktorí vás urážajú – musíte ich milovať; žehnaj tých, čo ťa preklínajú, a tých, čo ti berú majetok, netráp, ale dobrovoľne rozdaj; keď sa chceš smiať - plakať, keď sa cítiš skľúčený - snaž sa radovať; keď pociťujete závisť – radujte sa z prosperity iných; keď máte sklon k protirečeniu a neposlušnosti - okamžite sa podriaďte a súhlaste; keď vás napadnú nečisté myšlienky – buďte horlivý pre čistotu svojho srdca, predstavte si vysoký údel kresťana, ktorý sa stal zbožným v Kristovi Ježišovi, a pamätajte, že naši členovia sú – údmi Kristovými; keď sa cítiš hrdý - pokor sa; keď zlomyseľný — buď obzvlášť láskavý; pri podráždenosti - zachovať pokoj; keď lakomý — buď štedrý; keď ste rozptýlení - okamžite zatvorte svoje pocity pred všetkými vonkajšími vecami a meditujte o «jednej potrebnej veci»; keď pociťujete pochybnosti, malú vieru, neveru – vtedy si prizvite na pomoc najmä pevnú vieru, pripomeňte si príklady viery, či veriacich v Starom a Novom zákone, ako aj zázraky, ktoré viera vykonala atď. Urobte to a nepodľahnite nepriateľovi, pretože všetky vášne, predpojatosti a predstavy sú jeho fantáziou. Sviatok prežiješ dobre, na slávu Božiu a spásu svojej duše, ak sa zdržíš takých vášní, ako sú: zloba, pýcha, chamtivosť, závisť, lakomosť, nestriedmosť, lenivosť, nevšímavosť, nedbanlivosť v páčiní sa Bohu a zanedbávanie svojej duše; a ak budete praktizovať cnosti opačné k týmto hriechom a iným dobrým skutkom. Sviatok nebudete venovať Bohu, ale Satanovi, ak vás v taký deň zlákajú vaše vášne a zlozvyky. Nedeľu (deň zmŕtvychvstania) stráviš dobre, ak svojou dušou vstaneš z mŕtvych k Bohu a zanecháš nespravodlivé skutky, ak budeš znovuzrodený a obnovený milosťou. Ale deň stráviš chorý, bezvýsledne, ak svoje srdce nezbavíš zloby, chamtivosti alebo pripútanosti k pozemským veciam a ak tvoja duša nebude zapálená nebeskou láskou, láskou k Bohu, láskou k nebeskej krajine a životom, ktorý nikdy nestarne, čo je predzvesťou nedele, dňa zmŕtvychvstania - dňa Slnka spravodlivosti. Žobráci ťa prenasledujú každý deň: to znamená, že ťa neustále prenasleduje Božie milosrdenstvo. "Blahoslavení milosrdní, lebo oni dosiahnu milosrdenstvo." 568 A kto utečie pred Božím milosrdenstvom? Boží svätí si viac než ktokoľvek z nás cenia veľký čin vykúpenia ľudstva Bohom, zostúpenie Božieho Syna z neba, jeho učenie, podobne aj jeho utrpenie, smrť, pohreb, vzkriesenie a nanebovstúpenie; lebo celý svoj život strávili vypracúvaním svojej a cudzej spásy, úprimne, pevne, neomylne, celým srdcom; pre svoju spásu a spásu iných sa zriekli seba, postili sa, modlili sa, bdeli, zápasili, namáhali sa skutkami a slovom svojím rozumom a perom. Ale nerozumieme, ako si vážiť také veľké činy; sme chladní, roztržití, nevšímaví a viac nás zamestnáva viditeľný svet a jeho tovary, ktoré sú len dymom. Celý svoj život a všetko, čím človek žije, svoje duchovné a telesné požiadavky zverujem Kristovi, svojmu Bohu, Živiteľovi, Vládcovi a Spasiteľovi, lebo všetko je v Jeho rukách. Pokiaľ ide o mňa, musím len horlivo plniť Jeho prikázania. Netrp, Pane, aby som čo i len na chvíľu mohol plniť vôľu Tvojho a svojho nepriateľa - Diabla, ale daj, aby som mohol neustále plniť Tvoju vôľu, jedine vôľu môjho Boha a môjho Kráľa: Ty jediný, môj pravý Kráľ, v ktorom kraľujú všetci králi, daj, aby som Ťa vždy poslúchal, naozaj a pevne Ťa uctieval. «Ó, poďme, klaňajme sa, padnime a pokľaknime pred Pánom, naším Tvorcom; slúžte Pánovi v bázni a radujte sa mu s úctou." 569 Ako sa máme pozerať na dary intelektu, citu a slobody? S rozumom sa musíme učiť poznávať Boha v dielach Jeho stvorenia, zjavení, prozreteľnosti a v osudoch ľudí; srdcom musíme cítiť Božiu lásku, Jeho nanajvýš nebeský pokoj, sladkosť Jeho lásky, musíme milovať svojho blížneho, súcitiť s ním v radosti i v smútku, v zdraví i v chorobe, v chudobe i v bohatstve, v rozlišovaní a v nízkom stave (ponížení); slobodu musíme použiť ako prostriedok, ako nástroj na to, aby sme konali čo najviac dobra a zdokonaľovali sa v každej cnosti, aby sme Bohu prinášali stonásobné ovocie. Všetci svätí v nebi a všetci praví kresťania na zemi sú «jedno telo a jeden duch», 570 preto je modlitba veriacich vypočutá tak ľahko, rýchlo a pravdivo v nebi a prečo je toľko nádeje vzývať Svätých; ale aby svätí vždy ľahko a rýchlo vypočuli naše modlitby, musíme mať rovnakého ducha ako oni, ducha viery a lásky k Bohu a blížnemu, ducha miernosti, pokory, zdržanlivosti, čistoty a cudnosti, statočného, ​​udatného, ​​smädného po spravodlivosti, ducha súcitu, nebeského a nie pozemského. Považujte sa za horšieho a slabšieho ako všetci ostatní v duchovných ohľadoch a opovrhujte, nenávidite sa pre svoje hriechy – to je zbožné a správne – a buďte zhovievaví k druhým, rešpektujte ich a milujte ich napriek ich hriechom, pre Boha, ktorý nám prikázal vážiť si a milovať všetkých ľudí, a tiež preto, že sú stvorení na Jeho obraz – aj keď nesú a rany Ježiša, pretože sú v Kristovi. Pán niekedy náhle posiela štedré materiálne dary, ako napríklad: peniaze na odplatu za nejakú veľmi ľahkú prácu, a tak vás odmeňuje za výdavky, ktoré ste vynaložili na poskytnutie pomoci svojmu blížnemu; vo všeobecnosti nás slobodne obdarúva štedrými darmi svojho milosrdenstva, aby sme neľutovali jeho dary tým, ktorých k nám posiela, alebo ktorým dovoľuje vziať si náš majetok, ktorý nám dal, aby sme medzi sebou neboli v nepriateľstve, ale žili v láske a harmónii; ak by nás sused okradol o náš majetok, ani vtedy by sme sa nemali znepokojovať, ale mali by sme to znášať pokorne a dôverovať Bohu, že za previnenie potrestá. Viete, že sám Pán pokorne dovolil, aby mu vzali aj Jeho odev a aby Jeho telo mučili na kríži – pre vás, aby vás naučil miernosti a jemnosti vo všetkých nešťastiach a previneniach. Boh je dobrý a všetko dobro a ty, Jeho obraz, musíš byť tiež dobrý. Je štedrý ku všetkým a aj vy musíte byť štedrí a vyhýbať sa lakomstvu a nevraživosti voči blížnemu všetkému hmotnému, čo sa kazí, ako najväčšej pohrome a hlúposti. "Kto alebo čo sú naše idoly?" Sú to nejaké osoby a po nich náš prechodný život; naše smrteľné telo plné vášní a veci s tým súvisiace: jedlo a pitie, šaty, ozdoby, vyznamenania, peniaze, bytový nábytok atď. Keď vás pokušiteľ napadne pripútanosťou k viditeľným veciam dôverou vo veci viditeľné, chlieb, peniaze atď., potom neochvejne pozdvihnite oči svojho srdca smerom k neviditeľnému a večnému: najprv k neviditeľnému a večnému Bohu – Zdroju nášho života; po druhé k neviditeľnému životu, ktorý nemá konca, k večnej blaženosti spravodlivých po tomto prechodnom živote. Keď vás inšpiruje, aby ste hľadali život v porušiteľných veciach, musíte sa snažiť o život v neporušiteľnom; keď priťahuje vaše oči k ľudskému telu a neberie ohľad na jeho nesmrteľnú dušu, musíte svoj duševný pohľad obrátiť ešte vytrvalejšie na dušu človeka, stvorenú podľa Božieho obrazu a podoby, vykúpenú utrpením a smrťou Syna Božieho na kríži, stvorenú, aby zdedila večné požehnania, spojená s Bohom, chrámom Nevesty Ducha Svätého, Svätého a Ducha Svätého. Vyhnite sa dvojtvárnosti, to znamená, nenechajte svoje srdce rozdelené medzi pripútanosť k Bohu a pripútanosť k pozemským veciam, «Nemôžete slúžiť Bohu a mamone»; 571 lipnite len na Bohu, dôverujte iba v Neho; lebo Diabol, tým, že nás podnecuje k dvojtvárnosti, sa snaží zmocniť sa nášho srdca, ktoré je slobodné a nedeliteľné. A pamätajte, že pripútať sa k Bohu je vždy dobré, požehnané, zatiaľ čo pripútanie sa k svetu a jeho požehnaniam je zlé, bolestné, zarmútené, utláčajúce: pretože „pripútanosť“ k svetu je klamom diabla a je jeho duchom. Koniec všetkého na zemi – môjho tela, pôžitkov, oblečenia, všetkých pokladov je – zničenie, skaza a zmiznutie, ale duch žije navždy. Nech si to moja duša zapamätá a nebude sa rmútiť nad stratou čohokoľvek dočasného, pominuteľného, ale bude horlivá pre večné, nepominuteľné veci: pre Boha, pre plnenie Jeho prikázaní, jednotu lásky, pokojný stav, trpezlivosť, zdržanlivosť, čistotu, sebazaprenie, ľahostajnosť srdca ku všetkým pozemským krásam a pôžitkom, nehľadiac na nenásytnosť zisk Pána potrebný; snažiac sa nenapodobňovať prefíkaných a nezávidieť tým, ktorí páchajú neprávosť. Nechajte ostatných, aby vám vzali odpadky – netrápte sa tým a nebuďte z toho rozhorčení. Pán nás urobil Svojimi (ó, najvyššia česť a dôstojnosť!), zatiaľ čo cez naše hriechy sa odcudzujeme nášmu Majstrovi, ktorý nás zrodil z vody a Ducha. Pán sa s nami najpravdivejšie spojil svojím Telom a Krvou, 572 ktoré sú zjednotené s Jeho dušou a Božstvom – zatiaľ čo my sa svojimi hriechmi a neresťami pripájame čo najbližšie k Božiemu nepriateľovi a svojim vlastným. Keď sa modlíme s ľuďmi, niekedy musíme svojou modlitbou preraziť, akoby to bola najťažšia stena – ľudské duše, zatvrdnuté a skamenené pozemskými vášňami – aby sme prenikli do egyptskej temnoty, temnoty vášní a svetských pripútaností. Preto je niekedy ťažké modliť sa. Čím jednoduchšie sú ľudia, s ktorými sa človek modlí, tým je to jednoduchšie. Keby Boh nebol inkarnovaný na zemi, keby nás neurobil zbožnými, keby nás vo svojej vlastnej osobe nenaučil, ako máme žiť, čo máme dúfať a očakávať, keby nám neukázal na iný dokonalý a večný život, keby netrpel, nezomrel a nevstal z mŕtvych – potom by sme ešte mali nejaký dôvod žiť, ako teraz všetci žijeme – to znamená viesť väčšinou pozemský život. Ale teraz by sme mali meditovať o vyšších veciach a počítať všetky pozemské veci okrem hnoja, 573 lebo všetko pozemské je ničím v porovnaní s nebeskými vecami. Medzitým nás Diabol, otec lži, napriek Spasiteľovmu učeniu a Jeho duchu učí pripútať sa k pozemským statkom a násilne k nim pribíja naše zmyslové srdce. Srdce prirodzene hľadá šťastie – a diabol dáva tejto tendencii falošný smer a láka ho pozemským šťastím, teda bohatstvom, poctami, nádherou šiat, nábytku, striebra, zariadení, záhrad a rôznych zábav. Oddajte sa úplne Božej prozreteľnosti, Pánovej Vôli a nezarmucujte sa nad stratou čohokoľvek hmotného, ​​ani všeobecne nad stratou viditeľných vecí; neradujte sa zo zisku, ale nech je vašou jedinou a stálou radosťou získanie samotného Pána. Úplne Mu dôverujte: On vie, ako vás bezpečne viesť týmto súčasným životom a priviesť vás k sebe – do svojho večného Kráľovstva. Z nedostatku dôvery v Božiu prozreteľnosť vychádzajú mnohé a veľké súženia: skľúčenosť, reptanie, závisť, lakomstvo, láska k peniazom alebo vášeň pre hromadenie peňazí a majetku vôbec, aby vydržali mnoho rokov, aby ste mohli jesť, piť, spať a užívať si; z nedostatku dôvery v Božiu prozreteľnosť vychádzajú konkrétne trápenia, ktoré vznikajú napríklad: z nejakej straty príjmu našou vlastnou nepozornosťou, zo straty predmetov, obzvlášť cenných a potrebných, ako aj z nemiernej radosti zo znovuzískania niektorých predmetov alebo zo získania nejakého veľkého príjmu alebo zisku, alebo nejakého výnosného miesta alebo zamestnania. My, ako kresťania, ako «spoluobčania svätých a Božej domácnosti» 574 máme odovzdať celý svoj život spolu so všetkými jeho žiaľmi, chorobami, žiaľmi, radosťami, nedostatkom a hojnosťou Kristovi, nášmu Bohu. «Svojím ramenom ukázal silu, rozptýlil pyšných v predstavách ich sŕdc. Svojím ramenom ukázal silu“ znamená, že Pán prostredníctvom svojho vtelenia kraľoval nad nepriateľmi našej spásy, a keď ich porazil svojou mocou a urobil zo svojej Matky zvrchovanou Kráľovnou neba a zeme, „rozptýlil pyšných v predstavách ich sŕdc“, čiže diabla a mocnosti, ktoré mu pomáhajú, duchov ich zla rozptýlil na kríži. Mocných zosadil z ich stola, to jest padlého anjela, Satana, ktorý vládol nad ľudstvom; a «vyvýšil ich nízkeho stupňa», teda Matku Božiu a všetkých pokorných kresťanov. «Hladných naplnil dobrými vecami», napríklad: tú istú Najčistejšiu, milostivú Pani a iných svätých – a» bohatých, ktorých poslal naprázdno,» 575 to znamená: démonov, ktorí by väzňami bohato naplnili pekelné priepasti – ľudské duše, ktoré Spasiteľ vyniesol na svetlo Kristovho Kráľovstva, keď zostúpil do pekla. Len Pána voláme, Boh, ale v skutočnosti máme svojich vlastných bohov, pretože nekonáme Božiu Vôľu, ale vôľu a myšlienky svojho tela, vôľu nášho srdca, našich vášní; našimi bohmi sú – naše telo, potešenie, peniaze, šaty atď. Aké márnosti, aké hlúpe výmysly často zamestnávajú väčšinu z nás, dokonca aj pred očami najvyšších, najdôležitejších predmetov viery, pred najväčšou svätosťou. Napríklad, keď človek stojí pred ikonami Pána, Matky Božej, anjela, archanjela, jedného alebo celého zhromaždenia svätých, doma alebo v chráme, a niekedy namiesto modlitby, namiesto toho, aby odložil bokom, v tomto čase, na tomto mieste, všetky svetské starosti hádže svoje účty a účty, prehodnocuje svoje výdavky a príjmy, zisky, zisky a radosti. nejaký podnik (samozrejme bez jedinej myšlienky na duchovný zisk alebo stratu), alebo si myslí o svojom blížnom zle, zveličuje jeho slabosť, jeho vášne, podozrieva ho, závidí mu, súdi ho, alebo ak je to v kostole, pozerá sa na tváre tých, čo stoja pri ňom, aj na to, ako sú oblečení, kto je pekný a kto nie, alebo si robí plány, na čo strávi deň alebo na čo strávi. A to sa často stáva v čase, keď sa slávi najväčšia, najnebeská sviatosť Eucharistie, čiže najčistejšieho Tela a Krvi nášho Pána; keď by sme mali byť celí v Bohu, plne zaujatí meditáciami o tajomstve vykonanom pre nás, o vykúpení z hriechu, od večnej kliatby a smrti; a o tajomstve nášho zbožňovania v Pánovi Ježišovi Kristovi. Ako hlboko sme klesli, ako pozemsky sme sa stali a z čoho to všetko pramení? Z nepozornosti a zanedbávania našej spásy, z pripútanosti k časným veciam, zo slabosti viery alebo z nevery vo večnosť. Ako je možné, že celá príroda a všetko v prírode je tak múdro usporiadané a pohybuje sa v takom úžasnom poriadku? Je to preto, že ho riadi a riadi sám Stvoriteľ. Ako to, že v povahe človeka – korune stvorenia – je toľko neporiadku? Prečo je v jeho živote toľko nezrovnalostí a deformácií? Pretože vzal na seba, aby riadil a vládol sám sebe, proti Vôli a Múdrosti svojho Stvoriteľa. Hriešny človek! odovzdaj sa celý, celý svoj život Pánovi, svojmu Bohu, a celý tvoj život sa bude pohybovať v múdrom, krásnom, vznešenom a životodarnom poriadku a celý sa stane krásnym ako životy Božích svätých, ktorí sa celí odovzdali Kristovi, svojmu Bohu, a ktorých nám Cirkev denne ponúka ako príklad, ktorý máme napodobňovať. Vysoko si vážte a vždy si zachovávajte kresťanskú miernosť a láskavosť, vzájomný pokoj a lásku, pričom všetkými možnými prostriedkami rozdrvte pudy sebalásky, zloby, podráždenosti a rozrušenia. Nenechajte sa znepokojovať a nehnevajte sa, keď vám niekto povie do očí klamstvo, alebo si bude nárokovať akúkoľvek nespravodlivú predstieranie, alebo keď sa vyjadruje urážlivo, alebo odvážne odhalí akúkoľvek vašu slabosť alebo vášeň, o ktorej neprávosti ste vďaka svojej sebaláske ani netušili. Vždy sa najprv chladne zamyslite nad tým, čo vám hovorí váš protivník, ako aj nad svojimi vlastnými slovami a správaním, a ak po úplne nestrannom zvážení svojich slov a činov zistíte, že sú spravodlivé, potom nechajte svoje svedomie v pokoji a nedbajte na slová svojho protivníka, buď pred ním mlčajte, alebo mu jeho chybu potichu, jemne, vo všetkej láskavosti srdca ukážte; ale ak sa ocitnete vinným z toho, čo na vás váš protivník zistí, potom odložte sebalásku a hrdosť a požiadajte o odpustenie za svoju vinu a snažte sa v budúcnosti napraviť. Často sme nahnevaní na priamych a úprimných ľudí za to, že otvorene odhaľujú naše neprávosti. Takých ľudí by sme si mali vážiť a odpustiť im, ak svojimi odvážnymi rečami narúšajú našu sebalásku. Sú to v morálnom zmysle chirurgovia, ktorí ostrým slovom odrežú hnilobu srdca a vzbudením našej sebalásky prebúdzajú v duši umŕtvenej hriechom vedomie hriechu a životnú reakciu. "Kráľovstvo nebeské trpí násilie a násilníci ho berú násilím." 576 Ak sa budeme každý deň snažiť poraziť vášne, ktoré bojujú proti nám, a získať kráľovstvo Božie v našom srdci, potom sa nás vášne tyransky, násilne zmocnia, vtrhnú do našej duše ako lupiči; naše pripútanosti k pozemským veciam budú narastať úmerne tomu, ako bude naša viera v nebeské požehnania a láska k nim slabšie a slabšie; naša láska k Bohu a k blížnemu bude tiež slabnúť a slabnúť; pokoja svedomia a pokoja srdca si budeme užívať čoraz zriedkavejšie. Musíme bojovať vo veci spásy duše, ktorá je vzácnejšia než čokoľvek na svete; všetko pozemské musíme považovať za trosku alebo za prízrak, víziu a všetko nebeské, nadovšetko samotného Pána – za pravdu samotnú, večnú, najblahoslavenejšiu a nezmeniteľnú. Všetci milujeme život, sme úzkostliví a usilujeme sa o šťastný život, a predsa je náš život narušený vášňami. Prečo? Pretože nehľadáme život tam, kde by sme mali. Pre mladých a pre všetkých dospelých. Pamätajte, že vo svete neustále pôsobí Boží morálny zákon, podľa ktorého je každé dobro vnútorne odmenené, zatiaľ čo každé zlo je potrestané. Zlo sprevádza trápenie a úzkosť srdca a dobro – pokoj, radosť a rozšírenie srdca. Tento zákon je nemenný, lebo je to zákon nemenného, ​​najsvätejšieho, spravodlivého, najmúdrejšieho a večného Boha. Tí, ktorí konajú dobro alebo ktorí naplnia tento morálny alebo evanjeliový zákon (ktorý je tiež morálnym zákonom, len tým najdokonalejším), budú neomylne odmenení večným životom, zatiaľ čo jeho previnilci a tí, ktorí neľutovali jeho prestúpenie, budú potrestaní večnými mukami. Boh je to, čo je (existujúce). V Ňom sú všetci Svätí, všetky rozumné a slobodné bytosti – jedno. "Ako ty, Otče, si vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás." 577 Ja sám som – nič: Boh je všetko vo mne, Boh je vo všetkom a Boh je všetkým všetkým – "Otče náš, ktorý si na nebesiach!" Keď vzývate v modlitbe Pána Boha v troch osobách, pamätajte, že vzývate nepôvodného Otca všetkých stvorení, anjelov a ľudí; že všetky nebeské mocnosti žasnú nad tebou, keď Ho vzývaš, a s láskou na teba hľadia, že si schopný vzývať s vierou, láskou a úctou k nášmu a ich spoločnému Otcovi, Všemohúcemu, Stvoriteľovi a Pánovi, ktorého bezhranične milujú, ktorého si hlboko uctievajú. Ó, aké veľké šťastie a blaženosť, aká česť, aká vznešená vec je môcť vzývať večného Otca! Neustále a nemenne si vážte toto najvyššie šťastie, toto požehnanie, ktoré vám vyhradilo nekonečné Božie milosrdenstvo, a nezabúdajte na to počas svojej modlitby. Boh ťa počuje, počujú ťa Boží svätí a anjeli. (26. februára 1864.) Pri písaní týchto riadkov som ronil slzy. «Kristus je všetko a vo všetkom» 578 (vo svätých anjeloch, vo svätých ľuďoch a v kresťanoch, ktorí žijú alebo sa snažia sväto žiť na zemi), «a dal Ho za Hlavu nad všetkým Cirkvi, ktorá je Jeho telom.» 579 Teda Cirkev – Boží svätí, Matka Božia, anjeli, preláti, mučeníci, svätí otcovia, spravodliví a všetky sväté osoby – sú telom Spasiteľa a On sám je – ich Hlavou. Panna Mária, Matka Božia, je – Panovníčka duševnej výchovy – teda Panna Mária a všetci svätí sú – jeden duch s Pánom: sú takí čistí a svätí a majú k Nemu rovnaký vzťah alebo rovnaké spojenie ako údy tela až po hlavu, a je v nich jeden duch, Duch Boží; ako je duša v jednom tele, taký je v nich jeden Boh a Otec. A my – ako aj členovia pozemskej Cirkvi – sme jedno telo. Panna Mária, Matka Božia, je najkrajšie vyzdobeným chrámom Najsvätejšej Trojice. Ona je po Bohu pokladnicou všetkých požehnaní, čistoty, svätosti, všetkej pravej múdrosti, zdrojom duchovnej sily a stálosti. Sme – jedno telo lásky. Jedlo, pitie, peniaze, šaty, domy, všetky pozemské atribúty sú – nič, kým človek je – všetko; nič nie je také vzácne ako človek. Človek je svojou dušou nesmrteľný, kým všetko hmotné je pominuteľné a pominuteľné; všetko hmotné je ako prach. Všetko je Božie, nič nie je naše. Človeče! váž si dôstojnosť človeka ako Boží obraz a v čase jeho núdze mu neľutuj žiadnu materiálnu pomoc. Všetko, okrem pravej lásky, je ilúzia. Ak sa k vám priateľ správa chladne, hrubo, zlomyseľne, drzo, povedzte – je to ilúzia nepriateľa, ak vás ruší pocit nepriateľstva, prameniaci z chladu a drzosti vášho priateľa, povedzte: – toto je moja ilúzia; ale pravdou je, že svojho priateľa napriek všetkému milujem a nechcem v ňom vidieť zlo, ktoré je ilúziou démona a ktoré je aj vo mne; Zhovievam sa k jeho previneniam, lebo sú aj vo mne; máme – rovnakú hriešnu povahu. Hovoríš, že tvoj priateľ má hriechy a veľké chyby? Tak aj vy. – Hovoríš, že ho nemiluješ pre také a onaké hriechy a nedostatky. Potom nemilujte ani seba, pretože máte rovnaké hriechy a nedostatky ako on. Ale pamätajte, že Baránok Boží vzal na seba hriechy celého sveta. «Kto si ty, že súdiš sluhu iného» za jeho hriechy, nedostatky a neresti? Každý „stojí alebo padá svojmu pánovi“. 580 Ale v súlade s kresťanskou láskou musíš byť všetkými možnými spôsobmi zhovievavý k chybám svojho blížneho, musíš ho vyliečiť z jeho bezbožnosti, z jeho duchovnej slabosti (každý chlad, každá vášeň je slabosť) láskou, láskavosťou, miernosťou, pokorou, ako by si ty sám chcel dostať od iných, keď trpíš podobnou nemocou. Lebo kto nepodlieha chorobe? Koho ušetrí najhorší nepriateľ? Pane! znič všetky nástrahy nepriateľa v nás. Pamätajte, čo je človek. Je obrazom Boha, Božím dieťaťom, kresťanom, dedičom Kráľovstva, Kristovým členom. Musíme si teda vážiť každého človeka, hoci môže niesť v duši rany hriechov. Rany – sú rany; sú vytvorené diablom a hriechom, ale obraz je predsa obrazom Boha. Musíme ho ľutovať za jeho rany, smútiť, modliť sa za neho ako za seba: veď všetci sme – jedno telo. "A urobil z jednej krvi všetky národy." 581 "Všetci sme účastníkmi toho jedného chleba." 582 Nevšímaj si diabolské nepokoje, rozchody a nevraživosti. Opakujte: všetko je – jedno. Povedz: sme – jeden. Počítajte všetky svetské slasti ako – troska a skaza; nemilujte nič pozemské, neznášajte nič pozemské voči žiadnemu človeku a nevyživujte voči nemu žiadne nepriateľstvo takýmito vecami. Láska sa snaží radovať milovaného a nešetrí ničoho. Pane, daj, aby som videl svoje previnenia, aby som nepohŕdal hriešnikmi ako ja sám a neživil som voči nim v srdci nič zlé za ich hriechy, aby som mohol pohŕdať sebou samým, ako si zaslúžim, ako najväčší z hriešnikov, a aby som niekedy pociťoval nezmieriteľnú nenávisť voči sebe samému – môjmu vlastnému telesnému človeku hovorí: «Ak nejaký človek nemôže byť...8? Pane. Boh je Stvoriteľ a Vládca celého sveta a všetkého v ňom je – Jeho dielo, ovocie Jeho moci a Múdrosti. Netreba sa nikoho pýtať, či máme šíriť alebo šíriť Božiu slávu, či už písaním, alebo slovom, alebo dobrými skutkami. Toto sme povinní robiť podľa našich síl a možností. Musíme využiť naše talenty. Ak veľa premýšľate o takejto jednoduchej veci, potom vám možno Diabol môže navrhnúť takú hlúposť, ako že musíte byť len vnútorne aktívni. Hlavnou charakteristikou tohto súčasného, ​​dočasného života je pokušenie. Čo je sladšie ako láska? A predsa v nás nie je veľa lásky! Prečo? Nesmierne milujeme svoje telo a s ním všetko telesné, hmotné a pozemské! Pohŕdajme teda telom a choďme duchom a umŕtvujme skutky tela duchom. Lakomosť spôsobuje plytvanie láskou a podnecuje nenávisť voči tým, ktorí nás pripravujú o náš majetok alebo nás oň okrádajú; zatiaľ čo srdečná štedrosť vzbudzuje lásku k tým, ku ktorým sme liberálni; vynútená štedrosť však produkuje aj nechuť. Lakomosť pochádza od – Diabla, štedrosť od – Boha. Je Otcom odmien. Každá pripútanosť k materiálnym veciam pochádza od Diabla; zanedbávanie, pohŕdanie materiálnymi vecami a ľahostajnosť k nim z lásky k Bohu – od Boha. Amen. "Moje jarmo je príjemné a moje bremeno ľahké." 584 Takto sú Pánove prikázania ľahké a ľahké. Zatiaľ čo diablovo jarmo je zlé a jeho bremeno ťažké. Ale čo vidíme? Prestupujeme Pánove prikázania a plníme prikázania Diabla. Akí sme prekliati! Vždy pamätajte, že váš blížny, nech je to ktokoľvek, ak je kresťan, je Kristovým členom, hoci je chorý, ale potom ste chorý aj vy a musíte ho vždy prijímať s úctou a láskou, srdečne sa s ním rozprávať, zabávať ho a nič mu nezazlievať: ani jedlo, pitie, oblečenie, knihy, ani peniaze, ak ich potrebuje. Pán ťa za neho odmení. Všetci sme Jeho deti a On je pre nás všetkým. Všetci sme hriešnici a „odplatou za hriech sú – nešťastia, problémy, smútok a choroby a – „smrť“. 585 Aby sme boli zachránení od hriechu, musíme sa modliť; a aby sme sa mohli modliť, musíme mať vieru a nádej. Preto sú pre nás hriešnikov najdôležitejšie modlitba, viera a nádej. Modlitba by nemala prestať vychádzať z mysle a dokonca aj z vonkajších pier hriešnika. Pri modlitbe doma i v kostole proti diablovej prefíkanosti a rozptyľovaniu svojich myšlienok si pripomeňte jednoduchosť pravdy a povedzte si: «jednoducho», verím vo všetko, o čo v prostote svojho srdca prosím, a o všetko jednoducho prosím; zatiaľ čo všetku moju nepriateľskú prefíkanosť, rúhanie, ohavnosť a ilúzie sa zriekam. Nech je pôvodom, základom a zdrojom všetkých vašich myšlienok, slov a skutkov pokora, vedomie vlastnej ničoty a plnosť Božstva, ktoré stvorilo a napĺňa všetko a „pôsobí všetko vo všetkom“. 586 Kto je nakazený pýchou, má sklon prejavovať opovrhnutie všetkým, dokonca aj svätým a božským predmetom: pýcha duševne ničí alebo poškvrňuje každú dobrú myšlienku, slovo, čin, každé Božie stvorenie. Je to smrteľné dýchanie Satana. Čo vám bráni naplniť Kristove prikázania Telo a svet: to je príjemné jedlo a pitie, ktoré majú ľudia radi, v ktorých sa tešia myšlienkou i skutkom, ktoré robia srdce hrubým a tvrdým – zástancom elegantného obliekania a ozdoby, alebo rozdielov a odmien; ak sú šaty alebo ozdoby vyrobené z veľmi krásnych farebných a jemných materiálov, potom nastáva starostlivosť a úzkosť, ako ich nezašpiniť, zašpiniť, nezaprášiť či namočiť, kým starosť a úzkosť, ako sa páčiť Bohu v myšlienkach, slovách a skutkoch, zmizne a srdce žije pre šaty a ozdoby a úplne sa pohltí do týchto vecí, prestane sa starať o Boha a byť s Ním zjednotené; ak je to tak v prípade kňaza, potom zanedbáva modlitbu za svoj ľud a stáva sa nie dušemilovným, ale peniazmilovným a ctižiadostivým, nehľadá ľudí samých, ale to, čo im patrí, teda peniaze, jedlo, pitie, ich priazeň, ich dobrú mienku a dobré slovo a lichotí im. Preto bojujte proti každému svetskému lákadlu, proti každému materiálnemu lákadlu, ktoré vám bráni v plnení Kristových prikázaní, milujte Boha z celého srdca a starajte sa zo všetkých síl o spásu svojej duše i duší druhých, buďte dušemilovní. Pamätajte, že svet, ktorý povstal z ničoho, je skutočne ničota a do ničoho sa nevráti, lebo nebo a zem sa pominú, ale ľudská duša, Boží dych, obraz nesmrteľného Kráľa je sám o sebe nesmrteľný. Pamätajte na toto všetko a zrieknite sa pripútanosti ku všetkým pozemským veciam. Okrem toho, že sa pozeráte na porušiteľné stvorenia a stvorené veci, neustále obraciate svoje oči na Stvoriteľa, ktorý je v každom stvorení a ktorý neustále hľadí na vás, neustále dokazuje vaše srdce a vaše myšlienky. Na ničom nelipni srdcom a nerob z toho boha svojho srdca; jediným Bohom nášho srdca musí byť Pán-Boh, ktorý ho stvoril: lebo naše srdce je Jeho dych. Nepripútajte sa celým svojím srdcom k žiadnej osobe, teda k žiadnemu telu, lebo jediným Bohom nášho srdca musí byť Pán-Boh a my sa musíme pridŕžať iba Jemu. Lebo pripútanosť k hmotným veciam alebo k telu je lož, zvádzanie Satana a vôľa Diabla. Amen. Keď sa pripútame k obyčajnej ničote, k pominuteľným veciam, čo strácame? – o aké požehnania sa pripravujeme a o ktoré sme ochudobnení? Pán ti povedal, duša moja, že celý viditeľný svet v porovnaní s tebou nie je ničím. Preto to považujte za nič a uvidíte, na aký účel ťa Stvoriteľ stvoril a čo si z teba želá urobiť. Pamätajte, ako Syn Boží zostúpil na zem; ako chodil po zemi a ohlasoval radostnú zvesť nebeskej pravdy; Jeho dobrovoľná chudoba; Jeho zázraky a proroctvá: Jeho posledná večera; Jeho hanba; Jeho utrpenie, smrť, vzkriesenie a vzostup do neba; a mier a ašpiruj na nebeskú blaženosť. Pravá láska ochotne znáša strádanie, problémy a námahu; znáša urážky, poníženia, chyby, hriechy a nespravodlivosti, ak neškodia iným; trpezlivo a pokorne znáša nízkosť a zlobu druhých, ponechávajúc súd na vševidiaceho Boha, spravodlivého Sudcu, a modlí sa, aby mohol učiť tých, ktorí sú zatemnení nezmyselnými vášňami. Počas modlitby a pri čítaní Božieho slova musíme mať v úcte každú myšlienku, každé slovo ako samotného Ducha Božieho, Ducha Pravdy. Musíme vyhladiť pochybnosti a pohŕdanie Slovom ako jedom ducha lži; a keďže pochybnosti a pohŕdanie sú ovocím namyslenosti a pýchy, musíme vykoreniť pýchu a byť ako nemluvňatá, chlipkajúce vo svojej jednoduchosti pred Bohom – ako nemluvňatá, ktoré vedia a hovoria len to, čo ich naučili ich rodičia, a ktoré nepočujú ani nepoznajú iné návrhy ako ich rodičia, a ani ich nechcú počúvať a poznať. Lebo Duch Svätý učil Svätých Otcov, ako prosté a jemné deti, ako sa modliť; ďakovať a chváliť Boha modlitbami, ktoré nám Cirkev vkladá do úst. Pamätajte, že my všetci sme deti Nebeského Otca a v jednoduchosti svojej duše pozerajte na všetkých ako na deti Večného Otca, svätého, najúžasnejšieho, všadeprítomného, ​​vševedúceho, Všemohúceho, najmúdrejšieho, spravodlivého, nezmeniteľného, ​​zaopatrujúceho všetkých a ochraňujúceho všetkých pod krídlami Jeho dobroty; a žite v láske so všetkými, premáhajúc každé zlo v ľuďoch dobrom. Aká vysoká dôstojnosť, česť a šťastie je modliť sa za ľudí, za toto vzácne vlastníctvo a dedičstvo Boha! S akou radosťou, smelosťou, horlivosťou a láskou sa musíme modliť k Bohu, Otcovi ľudstva, za Jeho ľud, ktorý je Mu vykúpený krvou Jeho Syna! "Títo boli vykúpení spomedzi ľudí, boli prvotinou Bohu a Baránkovi." 587 Počujte, ó, kňazi Boží! Často sa vám stáva, že sa zhovárate s Bohom prostredníctvom stanovenej formy modlitby. Nedovoľte, aby váš jazyk hovoril falošne, vaše pery hovorili jedno a mali vo svojom srdci iné, alebo hovorili a necítili to, čo hovoríte. Ak sa za niekoho modlíte, nedovoľte, aby vo vás bola diabolská prefíkanosť a dvojtvárnosť, ale modlite sa k Všemohúcemu Bohu, «ktorý skúša samé srdcia a opraty», 588 srdcom aj perami. A aby si sa vždy úprimne modlil k Pánu Bohu, pohŕdaj všetkým pozemským; nestarajte sa o všetky dobroty a rozkoše tohto zvodného, ​​skazeného a pominuteľného sveta – jedlo, pitie, pôžitky, peniaze, šaty a rôzne ozdoby a vyznamenania, pohodlie vášho dočasného príbytku – to všetko považujte za trosku, skazu a vodu; byť umiernený; miluj Boha celým svojím srdcom, nerozdelene – nielen povrchne alebo akokoľvek – miluj ho celou svojou mysľou a celou svojou silou, a nie trochu, aby ťa nič nemohlo odtrhnúť od Božej lásky: ani smútok, ani útlak, ani prenasledovania a nešťastia, ani smrť, ani život, ani nič iné; a miluj svojho blížneho ako seba samého, veľkodušne znášaj jeho chyby, slabosti, omyly, vzplanutie jeho vášní. Pamätajte, že je veľká vec hovoriť s Bohom, ktorý nás neustále vidí, neustále nás počuje, skúša naše srdcia a opraty. Nenechaj svoje srdce klamať; nenechaj to byť chladné voči Bohu a blížnemu v čase modlitby za blížneho. Pamätajte, že Boh vás bude súdiť za všetko, za každé nečinné alebo neúprimné slovo. A zatiaľ nepriateľ od nepamäti, otec lži, diabol, nespí a snaží sa všetkými prostriedkami zatvrdiť vaše vášnivé srdce a urobiť ho necitlivým, falošným a prefíkaným; snaž sa odohnať zo svojho srdca vieru a nádej v Boha spolu s láskou k Nemu a láskou a sympatiou k blížnemu a zamestnávať ťa výlučne svetskými, časnými záujmami. Bdejte, dávajte na seba pozor, na myšlienky svojho srdca, ó, kňaz Boží, a nespútavajte sa svetskými, telesnými túžbami a rozkošami. Nech je vaším šťastím jediný Boh a ľudská duša; buďte milujúci duše, a nie peniaze milujúci alebo zmyselní. Pane, urob toto všetko sám, lebo bez Teba nemôžeme nič urobiť. 589 Nech sa tak stane! Tak nech sa stane! Najmilosrdnejší a najštedrejší Pán je všetkým všetkým aj mne, úbohému hriešnikovi, a nemám nič vlastné (zrieknutie sa každého vlastníctva). Mal by som Bohu za všetko s úctou ďakovať – za prúdy vzduchu, svetlo, vodu, za každé sústo jedla, za šaty. Všetko, dokonca aj naše telá samotné, sú skutočne len zemou a vodou. Amen. Všetci sme jedno a musíme sa navzájom milovať ako samých seba. Sebecká nevraživosť voči čomukoľvek druhému a rozhorčenie nad dávaním, impulz k nevraživosti pochádza od Diabla. Každá pripútanosť k pozemským veciam je lákadlom diabla a našej vlastnej sebalásky. Čo nám svätá Cirkev vštepuje tým, že nám pri modlitbe doma i v kostole vkladá do úst modlitby, ktoré adresoval nie jeden človek, ale všetci? Vštepuje do nás stálu, vzájomnú lásku, aby sme sa vždy a vo všetkom, pri modlitbe a pri svetskom styku, milovali navzájom ako seba samého – aby sme, napodobňujúc Boha v troch Osobách, tvoriacich najvyššiu Jednotu, boli utvorení z mnohých. "Aby všetci boli jedno, ako si ty, Otče, vo mne a ja v tebe, aby aj oni boli jedno v nás." 590 Spoločná modlitba nás všetkých nás učí zdieľať pozemské potreby aj s druhými, aby sme aj v živote mali všetko spoločné a ako jeden – to znamená, aby bola vo všetkom zjavná vzájomná láska a aby každý využíval svoje schopnosti pre dobro druhých, svoj talent neskrýval v zemi – aby nebol sebecký a nečinný. Ak si múdry, daj rady hlúpym. Ak ste vzdelaný, poučte ignorantov. Ak si silný, pomôž slabým; ak ste bohatí, pomôžte chudobným. Keď sa modlíš sám a tvoj duch je skľúčený a si unavený a utláčaný svojou osamelosťou, pamätaj, ako vždy, že Boh Trojica sa na teba pozerá očami jasnejšími ako slnko; aj všetci anjeli, tvoj vlastný anjel strážny a všetci svätí Boží. Naozaj áno; lebo všetci sú jedno v Bohu, a kde je Boh, tam sú aj oni. Kde je slnko, tam smerujú aj všetky jeho lúče. Pokúste sa pochopiť, čo to znamená. Modlite sa vždy s vrúcnym srdcom; a aby ste to dosiahli, nikdy nadmerne nejedzte a nepite. Pamätajte si, s kým sa zhovárate. Muži veľmi často zabúdajú, s kým sa počas modlitby zhovárajú, kto sú svedkami ich modlitby. Zabúdajú, že sa zhovárajú s Bdelým a Vševidiacim Bohom; že všetky nebeské mocnosti a svätí Boží počúvajú ich rozhovor. Ak vás obklopia nepriatelia a ste v duchovnej núdzi, okamžite zavolajte na našu Najsvätejšiu Pani. Je Kráľovnou, aby mohla svojou zvrchovanou mocou kraľovať mocnostiam, ktoré sú proti nám, a mocne nám pomáhať, pretože sme Jej dedičstvom. Všetci sme jedno a je tu jeden Pán pre všetkých – pre anjelov, pre svätých, pre všetky hmotné svety a pre každú ich najmenšiu časť. „Hľa, nebeské vtáctvo. . . . Zvážte poľné ľalie. ... Ak Boh tak oblieka poľnú trávu . . . Či vás neoblečie oveľa viac, vy maloverní? ...591 Hľadajte najprv Kráľovstvo Božie a Jeho spravodlivosť» (vzájomná láska), «a toto všetko vám bude pridané» 592 (od Boha). Toto je pre vás tá najnevyhnutnejšia pravda. Nasledujte to! Vlož svoju nádej vo všetkom do Boha. "Všetku svoju starostlivosť zverte na Neho, pretože sa o vás stará." 593 Naozaj, ako je možné žiť tak, ako žijeme, akoby sa o nás nestaral žiaden Boh? Myslíme si, že si všetko objednáme sami. Myslíme si, že sa musíme postarať sami o seba, pričom odložíme myšlienku na Boha, ktorý sa o nás všetkých stará. Nestarajte sa len o rozkoše a znamenité veci, ale nestarajte sa ani o svoje vlastné hriešne telo; lebo najmenšou pripútanosťou k týmto všetkým veciam hneváš Boha. «Kým nehľadíme na veci, ktoré sú viditeľné, ale na veci, ktoré sa nevidia; lebo veci, ktoré sa vidia, sú dočasné, ale veci, ktoré sa nevidia, sú večné." 594 Vidíte teda, že nemáte venovať pozornosť viditeľným veciam – nech sú, akoby neexistovali; ale musíte venovať pozornosť neviditeľným veciam; lebo prvé sú dočasné a druhé večné. Okrem toho, ak hľadáte neviditeľné, potom vám Boh poskytne viditeľné, ako to robil doteraz. Aká veľká je pre kresťana a predovšetkým pre kresťanského kňaza, že sa skrze Najsvätejšiu sviatosť stáva jedno s Kristom a Bohom Spasiteľom! Keď sám hovoríš o svätých tajomstvách, ó, kňaz, v srdci si povedz: „Poď ku mne, Darca života, aby si ma vytrhol z čeľustí pekelného hada, očistil ma od nečistoty vášní, upokojil moje utrápené srdce, aby si oživil moju mŕtvu dušu, aby si potešil môjho zarmúteného a skľúčeného ducha. Príď ma nakŕmiť, hladujúci od hriešneho hladu; obliecť ma, nahú zo všetkých cností; aby ma posilnil, nevládneho; ctiť mňa, zneucteného; povýšiť ma, základ; zušľachtiť mňa, opovrhovaného; aby som osvietil moju zatemnenú dušu. Udeľuješ mi každé požehnanie. Ďakujem ti, ó, Najmilosrdnejší!» Naše srdce je ako zatemnená zem; Evanjelium je ako slnko, osvecuje a oživuje naše srdcia. Nech pravé slnko Tvojej spravodlivosti svieti v našich srdciach, Pane! Keď sa bližšie pozriem na niektorých chudobných a rozprávam sa s nimi, potom vidím, akí sú krotkí, láskaví, pokorní, s jednoduchým srdcom, skutočne láskaví, chudobní na tele, ale bohatí na duchu. Robia ma – drsného, ​​pyšného, ​​zlého, pohŕdavého, podráždeného, ​​prefíkaného, ​​chladného voči Bohu a ľuďom, závistlivého a lakomého, ktorý sa za seba hanbím. Toto sú skutoční priatelia Boha. A nepriateľ, uvedomujúc si ich duchovné poklady, prebúdza vo svojich služobníkoch – teda v pyšných bohatých ľuďoch – pohŕdanie a zlobu voči nim a chcel by ich zmazať z povrchu zeme, akoby nemali právo po nej žiť a chodiť. Ó, priatelia môjho Boha, moji úbohí bratia! Ste to vy, kto ste skutočne bohatí duchom, zatiaľ čo ja som skutočný žobrák, prekliaty a chudobný! Si hodný úprimnej úcty od nás, ktorí máme požehnanie tohto sveta v hojnosti, ale ktorí sme chudobní a chudobní v cnostiach: zdržanlivosti, miernosti, pokore, láskavosti, úprimnosti, vrúcnosti a vrúcnosti voči Bohu a blížnemu. Pane! nauč ma pohŕdať vonkajšími vecami, obrátiť svoj duševný zrak dovnútra a vážiť si vnútorné a pohŕdať vonkajšími vecami. Daj, aby som to mohol pozorovať vo svojich vzťahoch k bohatým a mocným tohto sveta! Lakomec si cení veci a neváži si človeka, ktorý tieto veci vyžaduje; šetrí veci a nešetrí človeka, hoci ten človek je neoceniteľná bytosť. Nič si nezazlieva; ale nerád dáva iným; miluje seba a nemiluje iných. Ale vo všeobecnosti je všetko prach a voda. Nevyčerpateľný Pán je všetkým všetkým. Podmanil si celý svet ako prach a seno pod nohami človeka. „Láska dlho trpí“ 595 – to znamená, že netrestá hneď toho, kto hreší, ale trpezlivo znáša jeho poklesky, učí ho a napráva; zatiaľ čo povahou zlomyseľnosti je okamžite zasiahnuť protivníka alebo ho urobiť nešťastným a hnať ho do extrémov. Je úžasné, akí sme zlí a netrpezliví! Ak zhrešil náš brat, neľutujeme, že hreší, neplačeme z bratskej lásky nad jeho svojvoľnou nepríčetnosťou, nad jeho vášňou; ale znášame proti nemu zlobu, pohŕdame ním pre jeho hriechy; zatiaľ čo medzitým sme možno aj my sami sme alebo sme sa previnili tým istým a boli nám zhovievavo odpustené hriechy a len vďaka zhovievavosti našich nadriadených sme sa konečne nejako napravili z týchto nedostatkov, vášní a. zlozvyky a stať sa dobrým na čokoľvek. Ak sme sa aj teraz previnili tými istými hriechmi, len nie tak vážne ako náš chybujúci brat, znamená to, že aj my sme za ne zodpovední. Ako teda môžeme byť inak než zhovievaví k našim chybujúcim bratom? Pri trestaní druhých za hriechy a zločiny teda musíme pamätať aj na svoje slabosti, neresti a vášne, minulé i súčasné, a trestať svojich podriadených láskyplne, ľútostivo a trpezlivo, a nie zlostne, nie neľútostne, netrpezlivo, unáhlene. « V miernosti poučuje tých, ktorí sú proti sebe; ak im Boh snáď dá pokánie, aby uznali pravdu; a aby sa mohli vymaniť z osídla diabla, ktorého podľa jeho vôle chytí do zajatia." 596 Apoštol nie bezdôvodne označil zhovievavosť a milosrdenstvo za prvé znaky našej lásky k blížnemu: „Láska dlho trpí a je láskavá“ 597: lebo každý človek je neduživý, slabý, unáhlený, ľahko sa prikláňa ku každému hriechu, no zároveň o tom môže ľahko zmýšľať lepšie, povstať a činiť pokánie; a preto je potrebné byť trpezlivý k jeho slabostiam a hriechom, ako by sme si sami želali, aby iní boli zhovievaví k našim slabostiam a keď ich videli, boli akoby ich nevideli a nevšímali si ich. Ale v tých prípadoch, kde hriech pôsobí škodlivo na druhých, alebo keď je spojený s opomenutím povinností nášho povolania, alebo keď nadobudne veľké rozmery, vtedy je potrebná okamžitá prísnosť, aby sme ho obmedzili alebo zastavili, alebo aby sme ublížili vymanili spomedzi ľudí s dobrými úmyslami. "Odstráňte zo seba toho zlého človeka." 598 Boh pre nás neušetril ani svojho jednorodeného Syna. Ako potom môžeme niečo zanevrieť na svojho blížneho: buď jedlo, pitie, oblečenie alebo peniaze na jeho rôzne potreby? Pán niektorým dáva veľa a iným málo, aby sme sa mohli starať jeden o druhého. Pán tak prikázal, že ak sa dobrovoľne delíme o štedré dary Jeho milosrdenstva s inými, slúžia na úžitok našej duši a telu tým, že otvárame naše srdcia láske k blížnemu, zatiaľ čo naša miernosť v ich používaní slúži na úžitok nášmu telu, ktoré sa nimi nenasýti a nepreťaží. Ale ak tieto dary používame sebecky, lakomo a nenásytne, len pre seba a nenávidíme ich voči druhým, potom sa stanú škodlivé pre našu dušu a telo – škodlivé pre dušu, pretože chamtivosť a lakomstvo uzatvárajú srdce pred láskou k Bohu a k blížnemu a robia nás odpornými, sebamilcami, zvyšujúc všetky naše vášne; a škodlivé pre telo, pretože chamtivosť v nás vyvoláva sýtosť a predčasne zhoršuje naše zdravie. Svoje hriechy by sme mali vyznávať častejšie, aby sme ich udreli a bičovali ich otvoreným priznaním a aby sme k nim cítili ešte väčší odpor. Zamysli sa, človeče, do akej biedy ťa uvrhol opovážlivý hriech a čo pre tvoje spasenie urobil náš Majster, Kristus, Boží Syn; pamätajte na Jeho vtelenie, na jeho dobrovoľné samovyhynutie, na jeho styk s ľuďmi, na jeho slová, na jeho zázraky, na to, ako sa mu posmievali, nadávali mu, pľuli na neho, bičovali ho, bičovali, a napokon pamätajte na jeho najhanebnejšie ukrižovanie na kríži, na jeho smrť a pochovanie a na jeho vzkriesenie z mŕtvych. Zamyslite sa nad tým, čo niesol, aby nás zachránil pred večnými mukami, a čo od vás na oplátku požaduje: aby ste sa Mu úplne odovzdali; aby si žil nie pre seba, ale pre neho a plnil Jeho prikázania. Vyhýbaj sa teda všetkému, čo ťa privádza do hriechu: žiadostivosti tela, žiadostivosti očí a pýche života; ukrižuj svoje telo s jeho vášňami a žiadosťami; zachráň svoju dušu trpezlivosťou; miluj Boha a blížneho ako seba samého. Čo urobil Pán nášho života pre nás bezvýznamné, nevďačné a zlé stvorenia? Zostúpil z neba, prijal naše telo, vykonal mnohé a rôzne zázraky; Trpel, prelial všetku svoju krv, zomrel, zostúpil do pekla, zviazal Satana, zničil peklo, oslobodil väzňov spútaných v pekle a priviedol ich do neba. Vstal z mŕtvych, aby s Ním vzkriesil aj nás. Splňme Jeho poslednú vôľu a zmluvu; milujme sa navzájom; buďme usilovní v napĺňaní ďalších Jeho prikázaní a prestaňme Ho urážať svojou svojvôľou a odporom. Pane, pomôž nám! Máme byť jeden duch s Pánom – duch svätosti, duch lásky, dobroty, miernosti, zhovievavosti, milosrdenstva. Kto nemá v sebe tohto ducha, nie je z Boha. Preto by som mal byť láskou, výlučne láskou, počítajúc všetkých do jedného „Aby všetci boli jedno“. 599 Nech je to tak! Pane, pomôž mi! Ako to bude s nami v budúcom živote, keď všetko, čo nás uspokojilo na tomto svete: bohatstvo, pocty, jedlo a pitie, šaty, krásne zariadené obydlia a všetky príťažlivé predmety - ako to bude, hovorím, keď nás všetky tieto veci opustia, keď nám to všetko bude pripadať ako sen, a keď skutky viery a cnosti, trpezlivosti, zdržanlivosti, poslušnosti, poslušnosti, čistoty? bude sa od nás vyžadovať? Mali by sme mať čo najživšie duchovné spojenie s nebeskými obyvateľmi, so všetkými svätými, apoštolmi, prorokmi, mučeníkmi, predstavenými, ctihodnými a spravodlivými ľuďmi, keďže všetci sú údmi jedného tela, Cirkvi Kristovej, do ktorej patríme aj my hriešnici, a ktorej živou Hlavou je sám Pán Ježiš Kristus. Preto ich vzývame v modlitbe, zhovárame sa s nimi, ďakujeme im a chválime ich. Je naliehavo potrebné, aby všetci kresťania boli s nimi v jednote, ak chcú robiť kresťanský pokrok; lebo svätí sú naši priatelia, naši sprievodcovia k spáse, ktorí sa za nás modlia a prihovárajú sa. Pošliapať mäso pod nohami --- teda jeho vášne. Dajte to a všetko telesné na úroveň špiny a nestarajte sa o to. Pane, Tvoja je sila; pomôžte nám! Keď všetko telesné a hriešne považujeme za nič, potom bude Pán pre nás všetkým. Pán bude potom kraľovať v našich srdciach, nad troskami našich pozemských pripútaností. Skrze našu pripútanosť k telu, jeho žiadostivosti alebo prílišným odhadom tela a všetkého telesného, ​​diabol vládne v našich srdciach, plní svoju bezbožnú vôľu, vyháňa Božie kráľovstvo z našich sŕdc a ničí dielo Ježiša Krista, naše povznesenie do neba. Toto je pravda! "Pohŕdaj telom, lebo pominie." 600 Ale v prítomnom čase ľudia tohto sveta pripisujú všetku hodnotu telu a telesným veciam, a nie duchovi a duchovným veciam, ako je viera a cnosť. Pán neprebýva v srdci, v ktorom vládne chamtivosť a pripútanosť k pozemským požehnaniam, pozemským rozkošiam, peniazom atď. V takom srdci prebýva krutosť, pýcha, opovážlivosť, posmech, zlomyseľnosť, pomstychtivosť, závisť, lakomstvo, márnivosť a chvastúnstvo; krádež, klamstvo, pokrytectvo a pretvárka; prefíkanosť, lichotenie, krčenie, smilstvo, profánne rozprávanie, násilie, zrada a krivá prísaha. Všetci sme jedno prostredníctvom jednomyseľnosti a lásky a prostredníctvom duchovnej obnovy a nebeský Otec je pre nás všetkým všetkým. "Otče náš, ktorý si na nebesiach." Sme jedno bratstvo s jedným duchom. "No, ak niekto nemá Kristovho ducha, ten nie je Jeho." 601 Pochopme to. Sme Kristova Cirkev, ktorej Hlavou je sám Kristus, ktorý je tichý a pokorný, nevyčerpateľný vo svojom milosrdenstve voči nám, ak žijeme vo vzájomnej láske. Sme stádo; On je Pastier. My sme členovia; On je Hlava. Ako môžu byť členovia na čo hrdí, keď všetko dostávajú od Hlavy? Ak sme tu v živom, aktívnom zjednotení s Kristovými údmi, ak ich milujeme skutkom a pravdou, potom budú Boží svätí v živom, činorodom zjednotení s nami a o čokoľvek ich budeme prosiť, získajú pre nás od Krista, nášho Boha, pre ktorého obetovali všetko, čo im bolo drahé. Prinášame my, ktorí sme od Boha prijali život, Život všetkých, svoj život, ovocie svojho života, ako to robili naši predkovia, proroci, apoštoli, mučeníci, preláti, ctihodní a spravodliví a všetci svätí? Myslíme na to vôbec denne? Nežijeme len pre seba? Žijeme v súlade s prikázaniami a obradmi Darcu života? Ak nie, čo nám v tom bráni! Láska k sebe, sebaláska. Obetujme svoju sebalásku ako obetu lásky Pánovi, lebo čím sme sami od seba? Hriech, korupcia. Denne vás žiadajú o almužnu a máte denne dávať ochotne, bez hnevu, tvrdosti a reptania. Nedávaš svoje, ale dávaš to, čo patrí Bohu, Božím deťom, ktoré nesú kríž a majú sotva kde hlavu skloniť. Si len správcom Božieho majetku; si každodenným služobníkom najmenšieho z Kristových bratov; a preto si svoju povinnosť musíš plniť pokorne, pokorne a neúnavne. Takto budete slúžiť Kristovi, Sudcovi a Odplatiteľovi – veľká česť, vysoká dôstojnosť! Robte dobrú prácu s radosťou. Peniaze k vám prichádzajú ľahko, bez veľkej námahy; a mali by ste ho ľahko distribuovať bez toho, aby ste o tom veľa premýšľali. Vaša práca je štedro odmenená; byť štedrý k ostatným. Nie sú odmeňovaní podľa svojich zásluh; nedávajte iným podľa ich zásluh, ale pre ich potrebu. Ako vášnivý človek je jedným duchom s Diablom ---a to cítim a prežívam ja a mnohí iní --- tak cnostný človek je a zostáva jedným duchom s Pánom, a to cíti a prežíva hovoriac: «Ja žijem, ale nie ja, ale žije vo mne Kristus» 602; alebo, ako to povedal sám Pán: «Kto je moje telo a pije moju krv, prebýva vo mne a ja v ňom» 603; alebo opäť, ako povedal apoštol: «Nepoznáte sami seba, ako je vo vás ten Ježiš Kristus?» 604 Takto sú Boží svätí jeden duch s Pánom; podobne všetci, ktorí žijú zbožne na zemi. To je veľká záhada a veľká česť pre pozemské stvorenia. Ale tiež, aká hanba a skaza je to pre sofistikovaných a neposlušných! Sú jedným duchom s Diablom, od ktorého nás všetkých, Kriste, Bože, vysloboď! Ak bola pravda niečoho zjavená v Božom Slove, bola nám preskúmaná a vysvetlená božsky osvietenou mysľou svätých, ktorých Boh oslávil, a bola rozpoznaná srdcom v jej svetle a životodarnom účinku, potom je veľkým hriechom a diabolskou pýchou intelektu a srdca pochybovať o tom a byť z toho zmätený. Ja sám som každú chvíľu Pánovi dlžníkom, duchovne aj telesne: duchovne svojimi hriechmi a telesne slobodným prijímaním Jeho hmotných darov: jedla, pitia, peňazí, oblečenia, vzduchu, tepla, svetla a vôbec rôznych pohodlia života. Ako mi teda môže byť inak ako šťastím odpustiť dlžoby svojho blížneho, duchovné aj hmotné, keď mi Pán odpúšťa nespočetné množstvo mojich vlastných dlhov? Ako môžem robiť inak, než slobodne dávať dary, ktoré patria Pánovi, keď mi Pán slobodne udeľuje nespočetné duchovné a materiálne požehnania – svetlo rozumu a srdca, pokoj a radosť srdcu, rozmanitosť vedomostí a všetko ostatné až do prúdov vzduchu? Urobiť niečo iné by bolo obludné. Všetci sme jedno telo a údy jeden druhému a sme za niečo absolútne vzájomne zaviazaní; ako v spoločenskom tele nie je možné vyhnúť sa tomu, aby iní boli zaviazaní nám, alebo aby sme my neboli zaviazaní iným. A je nemožné, aby sme si navzájom neodpustili dlhy; ako v tele, niektoré údy prirodzene často žijú na úkor ostatných --- napríklad žalúdok na úkor hlavy, alebo rúk a nôh --- tak je to aj medzi mužmi. Ale hlavné je mať na pamäti, že všetko dostávame zadarmo od Boha, že sme Mu nekonečne veľa zaviazaní a že nám s láskou odpúšťa naše previnenia pod podmienkou, že my odpustíme tým, ktorí sa previnili proti nám. Odpusťme teda svojim blížnym ochotne a zo srdca ich previnenia voči nám; denne prinášajme túto obetu Bohu a žime v láske. Vzdajme sa svojvôle a búrlivých vášní a celkom sa podriaďme Božej vôli. Sme obrazom Boha a „Boh je láska“. 605 Žime teda v láske; usilujme sa o lásku zo všetkých síl. Pane pomôž nám! Ale počítajme všetko pozemské --- jedlo, šaty, peniaze --- ako trosku, a nenechajme sa hnevať Boha pre túto trosku tým, že budeme navzájom znášať zlú vôľu alebo nepriateľstvo. Je možné, že by sme mali predávať nášho Pána za jedlo, za peniaze? Len jedna vec: buď Boh, alebo telo. Nemôžeme uznávať dvoch bohov, nemôžeme slúžiť dvom. Telo nám diktuje svoje vlastné zákony, ktoré sú úplne opačné ako zákony Božie: obžerstvo, nestriedmosť, dôvera v jedlo, pitie, peniaze, lakomstvo alebo nevraživosť na Božie dary blížnemu; zlá vôľa voči nášmu blížnemu prostredníctvom jedla, pitia, peňazí; pohŕdanie ním cez rovnakú tvrdohlavosť voči jeho nešťastiam atď. Čo teda musíme robiť, aby sme neslúžili Bohu pokrytecky? Musíme ukrižovať telo s jeho vášňami a žiadostivosťami, považovať ho za nič a za všetko, čo si veľmi cení, čo miluje --- rozkoše, šaty, peniaze, domy, koče --- podobne ako nič, ako trosku, skazu, zem, ako v skutočnosti sú; ale lásku považujte za najcennejšiu vec v živote, obetujte jej všetko, všetko jej podriaďujte a všetko pre ňu zanedbávate. Každý musí vedieť a veriť, že existuje duchovný, smrteľný had, nazývaný Diabol alebo Satan, odsúdený Stvoriteľom na večné muky, ktorý môže viesť k večným mukám tých, ktorí neveria, sú nespravodliví a nekajúcni. Každý musí vedieť a veriť, že Spasiteľ bol poslaný od Boha na svet, aby zachránil ľudí pred smrtiacimi chlopňami tohto hada – to jest pred hriechom a večnou smrťou; a že tento Spasiteľ udeľuje všetkým svojim spasiteľným a uzdravujúcim prostriedkom proti uštipnutie týmto hadom: vieru, pokánie a sväté tajomstvá svojho tela a krvi. Je veľa kvapiek dažďa, ale všetky vychádzajú z jedného oblaku; je veľa slnečných lúčov, ale všetky vychádzajú z jedného slnka; na strome je veľa listov, ale všetky sú produkované jedným stromom; na zemi je veľa zrniek piesku, ale všetky sú z tej istej zeme. Je tiež veľa ľudí, ale všetci odvodzujú svoj pôvod od toho istého Adama a predovšetkým od Boha. Za akým účelom Pán pridáva deň za dňom, rok čo rok, k našej existencii ] Aby sme postupne odstraňovali, odvrhovali zlo zo svojich duší, každý svoju vlastnú, a nadobudli požehnanú jednoduchosť; aby sme sa mohli stať napríklad jemnými ako jahňatá, jednoduchými ako nemluvňatá; aby sme sa naučili nemať ani najmenšiu pripútanosť k pozemským veciam, ale aby sme sa ako milujúce, jednoduché deti pripútali celým srdcom iba k Bohu a milovali ho celým srdcom, celou dušou, celou svojou silou a všetkými myšlienkami a svojho blížneho ako seba samého. Ponáhľajme sa; preto sa vrúcne a uplakane modliť k Pánovi, aby nám dal jednoduchosť srdca a všetkými prostriedkami sa snažme vyhnať zlo zo svojich duší – napríklad zlú podozrievavosť, zlomyseľnosť, zlomyseľnosť, zlomyseľnosť, pýchu, aroganciu, chvastúnstvo, pohŕdavosť, netrpezlivosť, skľúčenosť, zúfalstvo a skľúčenosť, rozhorčenie závisť, lakomstvo, obžerstvo a sýtosť; smilstvo, duševné a srdcové, a skutočné smilstvo; láska k peniazom a vo všeobecnosti vášeň pre akvizíciu; lenivosť, neposlušnosť a všetka tá temná horda hriechov. Pane, bez Teba nemôžeme nič urobiť! Požehnaj nás sám v tejto práci a daj nám víťazstvo nad našimi nepriateľmi a našimi vášňami. Tak nech sa stane! Odložme zo seba svoju duchovnú krátkozrakosť a prestaňme sústreďovať všetku našu pozornosť na pozemské veci; predvídajme svojou duševnou víziou budúcnosť, večný život a vstaňme v našich srdciach do našej nebeskej krajiny. Vskutku, pre nesmrteľnú dušu je obdivuhodná krátkozrakosť pozerať sa len na súčasné, viditeľné veci, ktoré sa vo všeobecnosti týkajú zmyslov a lichotia našej telesnej prirodzenosti, a nerozmýšľať nad životom budúceho sveta – o požehnaniach, ktoré „oko nevidelo, ani ucho nepočulo, ani nevstúpilo do ľudského srdca“, ale ktoré mu „Múdrejší Boh a Najmúdrejší pripravil“. 606 O čo sa sami touto dobrovoľnou krátkozrakosťou nepripravíme! Ako muchy sa držíme pozemských sladkostí a nechceme vstať, odtrhnúť sa od nich. Blahoslavený, kto pohŕda radosťami tohto sveta; jeho blaženosti nebude konca. Ako v pozemskom živote sú chudobní a bohatí, tak aj v duchovnom živote », v duchovnom poriadku sú aj chudobní a bohatí. Ako chudobní žiadajú o milodary od bohatých a majetných a nemôžu žiť bez ich pomoci, tak aj v duchovnom poriadku sa chudobní musia uchýliť k duchovne bohatým. My sme duchovne chudobní, kým svätí, alebo tí, ktorí aj v tomto súčasnom živote žiaria svojou vierou a zbožnosťou, sú duchovne bohatí. Práve k nim sa my núdzni musíme uchýliť. Musíme ich prosiť o modlitby, aby nám pomohli stať sa jednoduchými ako deti; aby nás učili duchovnej múdrosti, ako víťaziť nad hriechmi, ako milovať Boha a blížneho. A preto sa modlite za mňa, svätí Boží – proroci, apoštoli, mučeníci, preláti, ctihodní a spravodliví – aby som sa vám podobal! Keď sa modlíte k Pánovi, predstavte si živo, ku komu sa modlíte. Modlíte sa k nepôvodnému, nekonečnému Kráľovi všetkých stvorení, k najsvätejšiemu, milosrdnému, všemohúcemu, najmúdrejšiemu, všadeprítomnému, najspravodlivejšiemu Bohu, ktorého uctievajú milióny miliónov anjelov rôznych rádov, ktorého chvália vojská mučeníkov, skupiny prorokov a pravovercov, veľkňazov. Keď sa modlíte k Svätej Panne, Panne Márii, predstavte si tiež Jej bezprecedentnú svätosť, Jej veľkosť, milosrdenstvo, múdrosť, Jej ochotu všetkým a pokorné uctievanie, ktoré Jej prejavujú zhromaždenia anjelov a ľudí. Musíme neustále pamätať a snažiť sa žiť v súlade s tajomstvom nášho vykúpenia Kristom, Jeho utrpenia, Jeho smrti na kríži, Jeho zmŕtvychvstania a nanebovstúpenia a Jeho druhého príchodu; musíme ctiť predovšetkým svätosť Matky Božej ako živej archy a chrámu božstva a po Pánovi samom ju prosiť o očistenie, svätosť a stálosť vo viere a láske. Vyhnite sa lichôtkam, drzosti a braniu zákona do vlastných rúk. Naša duša má vášeň pre to, keď iní robia niečo inak, ako by sme chceli, alebo nerobia to, čo by sme chceli. Zmierte sa s tým; pomyslite na to, aké by to bolo, keby sa vám iní pomstili hneď potom, čo ste urobili niečo, čo nebolo v súlade s ich vôľou, alebo keď ste nesplnili to, čo ste mohli a mali urobiť. "Ako chcete, aby ľudia robili vám, robte aj vy im." 607 alebo dodržujte pravidlo: «Odpúšťame tým, ktorí sa proti nám previnili.» Človek je zosobnená povinnosť. Tu si musíme uvedomiť, že naše srdce je mimoriadne vrtošivé, zlé a hlúpe. Niekedy násilne nenávidíme človeka bez akéhokoľvek dôvodu alebo dôvodu a živíme voči nemu zlobu v našom srdci a sme pripravení ho uraziť bez akéhokoľvek dôvodu. Musíme pohŕdať prirodzenou a nespravodlivou zlobou srdca a modliť sa k Bohu, aby zahnal z nášho srdca tento zápach pekelnej priepasti. Pamätajme na to, čo nám bolo prikázané: "Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom." 608 Život srdca je láska, kým zloba a nepriateľstvo voči nášmu bratovi sú jeho smrťou. Pán nás drží na zemi, aby láska k Bohu a k blížnemu úplne prenikla do nášho srdca. Toto očakáva od nás všetkých. Toto je v skutočnosti cieľom svetového postavenia. Mojím každodenným najväčším nešťastím sú moje hriechy, zraňujúce a hlodajúce moje srdce. Ale proti tomuto nešťastiu stojí aj každodenný najväčší Osloboditeľ a Spasiteľ, Ježiš Kristus. Denne mi prospieva, neviditeľne, štedro. Úbohí hriešnici! Naučte sa spoznávať tohto Spasiteľa tak, ako ho poznám ja, z Jeho milosti, z Jeho darov. Hneváš sa na svojho blížneho, svojho brata a hovoríš o ňom: «Je taký a taký – lakomec, zlomyseľný, pyšný» alebo že urobil to a to atď. Čo je to pre teba? Hreší proti Bohu a nie proti tebe. Boh je jeho sudcom, nie vy; Bohu sa bude zodpovedať sám za seba, nie vám. Poznaj sám seba, aký si hriešny, aký lúč máš vo vlastnom oku; aké ťažké je pre teba zvládnuť a prekonať svoje vlastné hriechy; ako ty sám si nimi sužovaný; ako vás chytili do pasce – ako si prajete od ostatných zhovievavosť voči vašim vlastným slabostiam. A tvoj brat je muž ako ty; preto musíš byť k nemu zhovievavý ako k hriešnemu človeku, vo všetkom sebe podobný, taký neduživý ako ty; milujte ho teda ako seba, počúvajúc Pána, ktorý hovorí: «Toto vám prikazujem, aby ste sa milovali navzájom» 609; a ako sa ty za seba modlíš, aby ti Pán pomohol vykoreniť tvoje vlastné kruté a nevyliečiteľné vášne, tak sa modli aj za svojho brata, aby ho Pán vyslobodil z lichôtok a skazy svojich vášní, z ich temnoty a útlaku. Musíme si pamätať, že sme jedno hriešne telo, viac-menej infikované v našich členoch dýchaním «spoločného nepriateľa – Diabla»; a my sami, bez Božej milosti, sme bezmocní oslobodiť sa od tohto smrteľného a temného dýchania: iba Duch Svätý svojím dýchaním môže zahnať túto démonickú temnotu vášní, mocou utrpenia Pána Ježiša Krista na kríži. Musíme sa teda pokorne modliť k Pánovi v duchu bratskej lásky za všetkých našich bratov a za všetkých ľudí, aby unikli z temnoty vášní a ich veľkej príťažlivosti, v ktorej sa tešia, nepoznajúc ich ničivosť; napríklad: bohatý človek sa raduje zo svojho bohatstva; ten ambiciózny – vo svojich rozdieloch; obžerstvo – v jedle, nápojoch a pochúťkach; zlomyseľný – vo svojej zlomyseľnosti; závistlivý – v utrpení obete jeho závisti; a tak ďalej. Keď Pán počuje každé slovo modlitby: «Bože, zmiluj sa nado mnou» a napĺňa každé slovo (toto je zo skúsenosti), ak hovoríme z hĺbky svojho srdca; tak tiež počuje a plní všetky slová iných modlitieb, dokonca aj našich vlastných úprimných modlitieb. Ó, Pane, ktorý nás tak milostivo počúvaš, sláva Tebe! « Proste a bude vám dané; hľadajte a nájdete; klopte a otvoria vám; lebo «každý, kto prosí, dostane» 610 Len sa modlite v jednoduchosti svojho srdca a bez pochybností. Tým, že Pán zasiahne našu telesnú štruktúru chorobou, rozdrví starého, hriešneho, telesného človeka, aby dal silu novému človeku, ktorého sme oslabili telesnými skutkami: obžerstvom, lenivosťou, zábavou a mnohými hriešnymi pripútanosťami a vášňami. "Lebo keď som slabý, vtedy som silný." 611 Preto musíme každú chorobu prijímať s vďačnosťou. Boží svätí sú veľkí svojou duchovnou dispozíciou, vierou, pevnou dôverou v Boha a horiacou láskou k Bohu, pre ktorého pohŕdali všetkými pozemskými vecami. Ó, akí nulní sme v porovnaní s nimi; aké odlišné od nich! Sú veľkí svojimi veľkými skutkami zdržanlivosti, bdelosti, pôstu, neprestajných modlitieb, svojej usilovnosti v štúdiu Božieho slova a v zbožnom rozjímaní. Ó, akí sme od nich nepodobní! Ako hlboko ich musíme uctievať! S akou úctou ich musíme prosiť o modlitby za nás! Ale v žiadnom prípade ich nesmieme brať ľahkovážne, neúctivo, pamätajúc na ich zbožnosť a ich spojenie s Bohom. Ďakujem Ti, môj Pane, môj Majster a môj Sudca, že ma učíš, ako sa k Tebe jednoducho modliť, že si vypočul moje volanie k Tebe, že si ma zachránil od mojich hriechov a smútku a že si správne usmernil moje cesty. Vzýval som Ťa (v hriechu svojej bezbožnosti) slovami cirkevnej modlitby: «Ó, Pane, Bože náš, ktorý dávaš ľuďom odpustenie skrze pokánie ...» A len čo som dokončil túto modlitbu, v mojej duši sa usadil pokoj a ľahkosť (29. júna 1864). Nepočúvaj nahováranie nepriateľa proti svojmu blížnemu, jeho ohavnostiam, jeho rôznym neprávostiam a jeho pýche. Dívajte sa na každého jednoducho, s úctou, ako na Boží obraz; a bezdôvodne si o ňom nemysli nič zlé. Keď sa modlíte buď len vo svojom vnútri, alebo ako vo vnútri, tak aj navonok, buďte pevne presvedčení, že Pán je tu, pri vás a vo vás, a počuje každé slovo, aj keď len pre seba, aj keď sa modlíte len v duchu; hovor z celého srdca, úprimne, posúď aj seba samého úprimne, bez toho, aby si sa čo i len ospravedlňoval; verte, že Pán sa nad vami zmiluje – a nezostanete bez odpustenia. Toto je pravda. Je to prevzaté zo skúseností. Hneváš sa na svojho blížneho, pohŕdaš ním, nerád s ním hovoríš pokojne a láskavo, pretože v jeho povahe, v jeho reči, v jeho správaní je ti niečo drsné, náhle, nedbalé, nepríjemné – pretože si je vedomý svojej dôstojnosti viac, než je azda potrebné; alebo preto, že môže byť trochu hrdý a neúctivý; ale ty sám, lekár a učiteľ vášho suseda, ste vinní viac ako on. "Lekár, uzdrav sa." 612 Učiteľ, učte sa. Vaša vlastná zloba je najtrpkejšie zo všetkých zla. Je potom možné napraviť zlobu pomocou zla? S lúčom vo vlastnom oku dokážeš vytiahnuť smietku z oka iného? Zlo a chyby sú napravené dobrom, láskou, láskavosťou, miernosťou, pokorou a trpezlivosťou. Uznajte sa ako najväčší z hriešnikov, z tých, ktorí sa vám javia ako hriešnici, alebo sú hriešnikmi v skutočnosti; považujte sa za horšieho a nižšieho ako všetci; vybojuj každú pýchu a zlobu voči svojmu blížnemu, všetku netrpezlivosť a zúrivosť a až potom sa pokús vyliečiť ostatných. Dovtedy prikrývaj hriechy iných svojou zhovievavou láskou. Aký by to bol život, keby si každý všimol všetky neprávosti svojho blížneho? Večná nevraživosť a nezhody; lebo kto je bez hriechu? A preto je nám prikázané odpustiť všetkým, ktorí sa previnili proti nám; lebo ak bude Pán krajný, aby označil naše neprávosti, kto z nás môže zostať pred Jeho spravodlivosťou? 613 «Lebo ak vy odpustíte ľuďom ich poklesky, odpustí vám aj váš nebeský Otec.» 614 Stojíme pred oltárom lásky v prítomnosti samotnej Vtelenej Lásky, ale nemáme lásku k sebe navzájom. Aké je to zvláštne! A ani sa o to nestaráme. Láska však nepríde sama od seba bez našej horlivosti, úsilia a aktivity. Milenec ľudí, Pane Ježišu Kriste, Syn Boží, ďakujem Ti z celého srdca, že si vypočul moju modlitbu milovať blížneho a opovrhovať pozemskými vecami a vlial si do môjho srdca pokojnú, rozumnú a sladkú lásku. Posilni ich vo mne, ó, Bože, modlitbami našej Najčistejšej Pani, Tvojej Matky, a nech som Tvojím dieťaťom, Pane, a Jej najpravdivejším dieťaťom. 26. júla 1864. 11 hodín večer. Ó, aké krásne, aké vzácne je stvorenie človek! Ó, aká najpôvabnejšia a najkrajšia palma je človek! Ó, človek je najlepší z Božích stvorení! Ó, najčestnejšie z Božích stvorení, ktoré by ako Boží obraz, ako spravodlivo uctievaný chrám samotného Boha, malo byť nedotknuteľné pre čokoľvek nečisté! Nech od nás utečú všetky nečisté, zlé, rúhavé myšlienky, ako aj všetky pochybujúce myšlienky. My sme deti Božie; my sme svätí v Kristovi; zachovajme, zachovajme si srdcia vo svätosti, aby sa ruka nečistých a zlých duchov nijako nedotkla nás, živých Božích koráb, našich myšlienok a sŕdc! Slovo Božie a sám Boh, ktorý si bol vtelený pre nás, zachovaj nás vo svojej svätosti! Naša najsvätejšia Hlava! Nevydávajte naše srdcia a telá nečistému satanovi, nech ich nepošpiní zlými myšlienkami, ale vždy s nami prebýva a udržiava nás čistých a nepoškvrnených. Daj, Pane, aby sme ako členovia Tvojho Tela niekedy mali živé spojenie s Tebou, našou Najbožskou Hlavou – spojenie v myšlienkach našich sŕdc, v našich modlitbách a v našich skutkoch. Odpadnutie našich sŕdc od Teba je – tma a smrť, smútok a úzkosť, hanba, poníženie a duchovná ohavnosť, zatiaľ čo u Teba nachádzame – svetlo, život, pokoj, radosť, šíre srdce, smelosť, veľkosť a svätosť. Viete, že je vám prisľúbený večný život v Bohu, že si ho musíte zaslúžiť poslušnosťou Bohu a Jeho Cirkvi počas tohto prechodného života, trpezlivosťou v chorobách, smútkoch, nešťastiach a rôznych biedach – a predsa nechcete poslúchať Stvoriteľa, žijete v bezstarostnosti a zanedbávaní svojich duší, v zanedbávaní cnosti, v neustálom hriechu! Čo môžete očakávať po týchto nevďačných, zlých a neposlušných tvoroch? Duša moja, mysli a nasmeruj celý svoj pozemský život na Božiu slávu a dobro svojho blížneho. Neuspokojujte telo a krv, ale snažte sa páčiť svojmu Pánovi; lebo telo a krv podliehajú skaze ako všetky pozemské veci. >Prečo byť podozrievavý tam, kde by nemalo byť podozrenie? Napríklad pri čítaní a počúvaní Slova Božieho, alebo pri čítaní a speve v kostole, pri modlitbách atď. Boh je pravda, a to stačí; Cirkev je „stĺpom a základom pravdy“; 615 Diabol je – samotná lož, ohovárač, protivník – to stačí. Poznaj jediného Boha a Jeho pravdu; vyhýbajte sa diablovi a jeho klamstvám, ilúziám a hlúpostiam. Démoni sa chvejú pri pohľade a dokonca aj pri znamení životodarného kríža, pretože Boží Syn bol pribitý na drevo kríža a posvätil ho svojím utrpením na ňom; o čo viac sa démoni trasú pred Pannou Máriou, Matkou Božou, a dokonca aj pred Jej Najsvätejším menom? Panna Mária je ako najjasnejšia hviezda: celá žiari Svetlom – v Bohu je ako žeravý uhlík vo veľkom ohni, všetko svietiace a plné ohňa. Ako je ľahké si myslieť, že On, Boh, je Svetlo a Svätosť, tak aj Ona je večné svetlo a večná svätosť. Amen. Ježiš Kristus, ten istý včera, dnes i naveky «; 616 ako aj Božia pravda – všetko, čo sa číta v Evanjeliu, Sväté písmo, cirkevné modlitby, kánony, Akatistos, žalmy – je tá istá večná pravda; je to rovnaké teraz, ako keď ste ho prvýkrát našli, alebo keď ste sa modlili s vrúcnym srdcom a cítili ste jeho plnú pravdivosť, jeho sladkosť, pokoj a životodarný účinok. Meníte sa a staviate sa do rôznych vzťahov k nej, ale pravda samotná zostáva navždy rovnaká – večné slnko osvecujúce, varujúce a životodarné. Ako dlho potrvá, kým nám sväté tajomstvá, ktorých sa zúčastňujeme, pripomenú, že «my, ktorých je mnoho, sme jedno telo»; 617 a dokedy medzi nami ako údmi jediného tela Kristovho nebude vzájomné srdečné spojenie? Dokedy budeme robiť naše vlastné zákony života navzájom nepriateľskými, navzájom si závidieť, trápiť sa, smútiť, trápiť sa, súdiť sa a navzájom sa zneužívať? Kedy v nás prebýva Duch Kristov, duch miernosti, pokory, láskavosti, lásky nepredstieranej, sebazaprenia, trpezlivosti, cudnosti, zdržanlivosti, jednoduchosti a úprimnosti, pohŕdania pozemskými vecami a celej túžby po nebeských? Pane Ježišu Kriste! osvieť našu duchovnú víziu a «nech nás všetkých zavedie Tvoj milujúci Duch do krajiny spravodlivosti». 618 Daj nám svojho Ducha! Pán je pre nás všetkým všetkým, pretože nemôžeme nič urobiť sami, pre seba. On je Darcom všetkých síl, všetkých požehnaní a všetkého potrebného pre naše blaho. Vložme všetky svoje trápenia, starosti a obavy na Pána. Počas modlitby buďte ako piskľavé dieťa a zmiešajte svojho ducha v jedno s duchom modlitby, ktorú vyslovujete. Považujte sa za nič a prijmite modlitbu ako veľký Boží dar. Zrieknite sa svojej vlastnej telesnej múdrosti a nepočúvajte ju, lebo telesné «poznanie sa nadúva,» 619 pochybuje, predstavuje si, rúha sa. Ak počas modlitby alebo kedykoľvek inokedy nepriateľ prekáža vašej duši akýmkoľvek rúhaním alebo ohavnosťou, nebuďte z toho skľúčení, ale pevne povedzte vo svojom srdci: Náš Pán Ježiš Kristus prišiel na zem na očistenie od týchto a podobných hriechov; to bolo liečiť tieto a iné podobné slabosti ducha, s ktorým nám prišiel najmilosrdnejší pomôcť; a ak povieš tieto slová s vierou, tvoje srdce bude hneď odpočívať, lebo Pán očistí tvoje srdce. Vo všeobecnosti nesmiete upadnúť do skľúčenosti pre hriech alebo zlú predstavivosť, ale dôverovať Spasiteľovi. Ó, bezhraničné Božie milosrdenstvo a súcit! Ó, najväčšia služba Bohočloveka nám hriešnikom! A aj doteraz nám slúži vo svojej láske k ľuďom, očisťuje a zachraňuje nás. A preto nech je panstvo nepriateľa zahalené hanbou! Chválením svojho zbožného blížneho chválite Boha; keď robíš dobro svojmu blížnemu, robíš dobre sebe, lebo sme jedno telo; tým, že robíš dobro svojmu blížnemu – robíš z Boha svojho dlžníka, lebo tvoj blížny je obrazom Boha a Boh – je všetko vo všetkom. Konaním dobra kresťanovi – robíte z Krista, Božieho Syna, svojho dlžníka, pretože kresťania sú Jeho telom, Jeho údmi. Požičiavaním kresťanovi požičiavate Duchu Svätému, pretože kresťania sú chrámami Ducha Svätého. "Či neviete, že ste Boží chrám a že vo vás prebýva Boží Duch?" 620 Boh stvoril človeka na svoj vlastný obraz a podobu – to je nekonečne veľký dar; ale človek, primerane slobodný tvor, sa stal nevďačným voči svojmu Stvoriteľovi, urazil ho svojou prefíkanosťou a neverou, svojou pýchou; chcel sa stať rovným svojmu Stvoriteľovi a išiel proti nemu. Každý hriech je bojom proti Bohu. Ale, ó, nekonečný dar Božej lásky k ľuďom! Keď sme tak hlboko klesli tým, že sme zhrešili proti Stvoriteľovi, keď sme upadli zo života do smrti, keď sme sa odvrátili od Boha, nášho Života; keď sme sa pokazili hriechmi a keď nám hrozila večná smrť – Boh poslal na zem Vykupiteľa sveta, svojho jednorodeného Syna, v tele ako my, aby trpel za naše previnenia a tak nás očistil od hriechov pokáním a vierou v Neho a priviedol nás späť k svojmu Otcovi, od ktorého sme odpadli. Vážme si toto, najväčší Boží úžitok pre nás, a nezanedbávajme «takú veľkú spásu!» 621 Ustavične pamätajme na svoju hriešnu skazenosť a na prostriedky milosti, ktoré Cirkev ponúka na naše znovuzrodenie. "Ak je teda niekto v Kristovi, je novým stvorením." 622 Sme noví alebo takí istí ako kedysi, s tými istými hriechmi ako predtým? Matka Božia je jedno telo a krv a jeden duch so Spasiteľom, ako Jeho Matka. Jej zásluha z milosti Božej bola taká nekonečne veľká, že sa stala samotnou Božou Matkou, dávala Mu najčistejšie a najposvätnejšie telo, kŕmila Ho Svojím mliekom, nosila Ho na rukách, obliekala Ho, starala sa o Neho všetkými spôsobmi v Jeho útlom detstve, znova a znova ho bozkávala a hladila. Ó, Pane, kto môže opísať veľkosť Bohorodičky? «Každý jazyk je na pochybách, ako Ťa dôstojne chváliť, dokonca aj samotná anjelská myseľ si kladie otázku, ako Ťa spievať, Matka Božia...» 623 Musíme Ju vzývať jednou myšlienkou a jednoduchým popudom srdca... Je jedno s Bohom ako svätí. Vedzte a pamätajte, že záležitosť vašej spásy je vždy blízka srdcu Panny Márie, Matky Božej, pretože práve pre to si ju Boží Syn, milosťou Otca a spoluprácou Ducha Svätého, vyvolil zo všetkých pokolení a vtelil sa do nej, aby zachránil ľudské pokolenie pred hriechom, kliatbou a večnou smrťou alebo večnými mukami. Ako je záležitosť nášho spasenia blízka Spasiteľovi, tak je blízka aj Jej. Obráťte sa na ňu s plnou vierou, dôverou a láskou. Kristus, Boží Syn, Najsvätejší Boh, «nehanbí sa nás nazývať hriešnikmi bratmi»; 624 preto sa aspoň nehanbite nazývať bratmi a sestrami chudobnými, nejasnými, jednoduchými ľuďmi, či už sú to vaši príbuzní podľa tela alebo nie, nebuďte pyšní na svoj styk s nimi, nepohŕdajte nimi, lebo všetci sme vlastne bratia v Kristovi – všetci sme sa narodili z vody a Ducha v krstnom prameni a stali sme sa Božími deťmi; všetci sa voláme kresťania, všetci sme živení Telom a Krvou Syna Božieho, Spasiteľa sveta, nad nami všetkými sa slávia sviatosti Cirkvi, všetci sa modlíme Pánovu modlitbu: «Otče náš.....» a všetci rovnako nazývame Boha svojím Otcom. Nepoznáme žiaden iný vzťah okrem duchovného, ​​najvyššieho, večného vzťahu, ktorý nám dal Pán nášho života, Stvoriteľ a Obnoviteľ našej prirodzenosti, Ježiš Kristus, pretože tento vzťah je jediný pravdivý, svätý, trvalý, zatiaľ čo pozemský vzťah je nepravdivý, premenlivý, nestály, prechodný, porušiteľný, keďže naše telo a krv sú porušiteľné. A preto buďte v styku so svojimi blížnymi jednoduchí, ako rovný s rovným, a nad nikoho sa nevyvyšujte, ale naopak, ponižujte sa. «Lebo každý, kto sa povyšuje, bude ponížený; a kto sa poníži, bude povýšený." 625 Nehovorte: Som vzdelaný a on alebo ona – nie je, on alebo ona – je jednoduchý nevzdelaný roľník; dar Boží je vám daný, nehodný: nerobte z neho príležitosť na pýchu, ale na príležitosť na pokoru, lebo «od koho je veľa dané, od toho sa bude veľa požadovať; a komu sa ľudia veľa zaviazali, od toho budú žiadať viac." 626 Nehovorte: Ja som vznešeného pôvodu a on je nízkeho pôvodu – pozemská šľachta, bez vznešenosti viery a cnosti, je nečinné meno. Čo je v mojej šľachte, keď som rovnako hriešny ako ostatní, alebo možno ešte horší? A musíme milovať svojho blížneho nie svojím spôsobom, ale Božím spôsobom, teda nie podľa našej vôle, ale v súlade s vôľou Božou. Našou vôľou je len milovať tých, ktorí nás milujú, a pohŕdať, nenávidieť a prenasledovať našich nepriateľov alebo tých, ktorí sa nám z nejakého dôvodu nepáčia. Ale Boh chce, aby sme ich ešte viac milovali, pretože sú chorí; aby sme sa aj my sami chorí sebaláskou, opovrhnutím a zlomyseľnosťou vyliečili láskou a pokorou, aplikujúc tú istú všeliečiacu náplasť aj na rany ich sŕdc. Pri liečení duchovných neduhov iných nesmieme byť v žiadnom prípade arogantní, znášať zlomyseľnosť, ani sa hnevať a nevzdávať sa, ani myslieť na svoje výhody namiesto blížneho a slúžiť vlastnej sebaláske a vo všeobecnosti svojim vlastným vášňam. „Dobročinnosť nie je vyprovokovaná“ bezmyšlienkovitým alebo arogantným správaním svojho blížneho, „ale dlho trpí a je láskavá. . . .Nechváli sa, nie je nafúkaný. . . . . nemyslí na zlo,» 627 neberie do úvahy každé slovo a všetko preveruje. Áno, je to tak: to, čo premietate zhovievavosťou, často samo od seba pominie. A preto ten, kto sa snaží vyliečiť iných, musí byť v dobrom zdravotnom stave, aby mu nebolo povedané: «Lekár, uzdrav sám seba». 628 Ak si človek, ktorého sa snažíš uzdraviť, všimne, že ty sám si zlý, nahnevaný a nemiluješ ho, potom tebou bude vnútorne opovrhovať a nenávidieť ťa a ty naňho ničím nezapôsobíš, lebo zlo sa nenapravuje zlom, ale dobrom. «Premáhajte zlo dobrom», 629 najprv v sebe vykorente to, čo chcete vykoreniť v iných. Svetské starosti zatemňujú duševný obzor našej duše; ako hmla zatemňujú duchovný zrak a zväzujú dušu. Ale darmo nedávajte pozor a všetky svoje trápenia a starosti uvaľujte na Pána, podľa učenia apoštola nesúceho Ducha. Neľutujte žiadne výdavky vynaložené na iných; toto je prísľub nových a väčších odmien od Pána pre vás. Zdá sa, že niektorí sa modlia k Pánovi, ale v skutočnosti slúžia Diablovi, ktorý sa uhniezdi v ich srdciach, pretože sa modlia iba perami, zatiaľ čo ich srdcia sú chladné, necítia a netúžia po tom, čo pery žiadajú a hovoria, a sú „ďaleko“ 630 Pána. Podobne je mnoho komunikantov, ktorí neúprimne komunikujú o Kristovom Tele a Krvi, nie s veľkou láskou, ale iba svojimi ústami a bruchom, s malou vierou, chladne, so srdcom pripútaným k jedlu, pitiu a peniazom, alebo majú sklon k pýche, zlobe, závisti, lenivosti a ďaleko od Toho, ktorý je všetko láska, svätosť, dokonalosť, múdrosť, veľká Je potrebné, aby takíto ľudia išli hlbšie do seba, hlbšie činili pokánie a hlbšie premýšľali o tom, čo je modlitba a čo je sväté prijímanie. Chlad srdca k Bohu, k modlitbe, vychádza od Diabla, on je chladom pekla; ale ako deti Božie milujme Pána horiacou láskou. Daj nám to, náš Pane, lebo bez Teba „nemôžeme nič urobiť“. 631 Lebo ty si pre nás všetko, kým my sami sme nič. Vzbudil si nás z nebytosti a dal si nám všetko. Činiť pokánie – znamená cítiť v srdci klamstvo, šialenstvo, vinu za svoje hriechy, znamená to – uznať, že sme nimi urazili nášho Stvoriteľa, nášho Pána, nášho Otca a Dobrodinca, ktorý je nekonečne svätý a nekonečne sa mu hnusí hriech, to znamená túžiť celou dušou napraviť a odčiniť svoje hriechy. Pripomeňte kresťanovi, ktorý dobrovoľne alebo nedobrovoľne zhrešil, častejšie o jeho dôstojnosti, že sa stal zbožným a že naša prirodzenosť je postavená na tróne s Bohom Otcom, Synom a Duchom Svätým. Povedzte Židom, Mahometanom alebo pohanom – pri vhodnej príležitosti – o čo sa pripravujú tým, že zotrvávajú v nevere, povedzte im, ako našu prirodzenosť pozdvihol, zušľachtil, naplnil milosťou Syn Boží; nabádať kresťanov, aby sa vzdali hriechu pre túto vznešenosť svojej povahy a pritiahli neveriacich ku viere Kristovej. "Veľké litánie." V súlade s ním sme všetci jedno. V litániách sú vymenovaní všetci členovia Cirkvi – Kristovo telo – najprv pozemské a potom nebeské. Taký je charakter všetkých bohoslužieb Ruskej pravoslávnej cirkvi: vešpier, matutín, liturgie. S akým duchom, s akým povznesením myšlienok, s akou láskou sa musí kňaz modliť k Bohu „za všetkých a za všetkých“. 632 V modlitbách a chválospevoch Cirkvi pôsobí Duch pravdy. Všetko protirečivé a rúhavé, čo prichádza do hlavy, zvonku, pochádza od Diabla, otca klamstiev, ohovárača; modlitby a žalmy sú dýchaním Ducha Svätého. Kto sa modlí k Pánovi, k Matke Božej, k anjelom a svätým, musí sa predovšetkým snažiť napraviť svoje srdce a svoj život a potom ich napodobňovať, ako je napísané: „Buďte teda milosrdní, ako je milosrdný aj váš Otec. 633 «Buďte svätí; lebo som svätý." 634 Tí, ktorí sa modlia k Matke Božej, musia napodobňovať Jej pokoru, Jej nepredstaviteľnú čistotu, podriadenosť Božej Vôli (napríklad keď vidíte nespravodlivosť) a Jej trpezlivosť; tí, ktorí sa modlia k anjelom, musia myslieť na vyšší život a usilovať sa o duchovnosť, postupne odkladať všetku telesnosť a telesné vášne, usilovať sa aj o vrúcnu lásku k Bohu a k blížnemu; tí, ktorí sa modlia k svätým, nech ich napodobňujú v ich láske k Bohu a ich opovrhovaniu svetom alebo jeho márnym požehnaním, ich modlitbám, zdržanlivosti, nezištnosti, trpezlivosti v chorobách, bolestiach a nešťastiach, ich láske k blížnemu. V opačnom prípade budú modlitby zbytočné ako šľahanie vzduchu. Ten, kto sa modlí, musí hladovať, musí vrúcne túžiť po týchto požehnaniach – najmä tých duchovných – po odpustení hriechov, očistení, posvätení, posilnení v cnosti, za ktoré sa modlí, inak to bude zbytočné plytvanie slovami. To isté platí pre ďakovanie a chválenie Pána; hlad a smäd neustále ďakovať a chváliť Pána, lebo všetko pochádza od Neho, všetko je darom Jeho dobroty a milosrdenstva. Pán – je moja bytosť; Pán je moje vyslobodenie z večnej smrti; Pán je môj večný život; Pán je moje očistenie a vyslobodenie z množstva neprávostí a moje posvätenie. Pán je sila v mojej slabosti, priestor v mojej tiesni, dôvera v moju skromnosť a skľúčenosť; Pán – je životodarný oheň v mojom chlade; Pán je svetlo v mojej tme, pokoj v mojom rozrušení; Pán je príhovorcom v mojich pokušeniach; On je moje myslenie, moja túžba, moja činnosť; On je – svetlo mojej duše a tela, jedlo, pitie a rúcho, môj štít, moje zbrane. Pán je pre mňa všetkým. Moja duša, láska a neustále ďakuj Pánovi! «Chváľ Pána, duša moja; a všetko, čo je vo mne, chváli Jeho sväté meno. Chváľ, duša moja, Pána a nezabúdaj na všetky Jeho dobrodenia; ktorý ti odpúšťa všetky hriechy; a uzdravuje všetky tvoje slabosti; ktorý zachraňuje tvoj život pred zničením; a korunuje ťa milosrdenstvom a milosťou; Kto nasýti tvoje ústa dobrými vecami." 635 "Vy všetci ste bratia." 636 "Milujte sa navzájom." 637 Cirkev je ako veľká, svätá Božia rodina, v ktorej je sám Boh – Otec; Najsvätejšia Panna, Matka Pána Ježiša Krista – naša Matka; anjeli a svätí – starší bratia; a my všetci – mladší bratia, narodení z tej istej matky a splodení z Cirkvi v krstnom prameni Duchom Svätým. Mladší bratia sú prirodzene povinní rešpektovať staršieho, sú im prirodzene podriadení, a keďže ešte nie sú dokonalí, prosia starších, aby sa za nich modlili k Bohu, keďže sú to Boží priatelia, ktorých príhovor Pán priaznivo prijíma. Deti Nebeského Otca majú modlitbu, ktorú im predtým vyslovil Jeho Syn: «Otče náš. . . . » Pane! Prišiel si nás spasiť vierou v Teba; hľa, naozaj verím, že Ty si môj Spasiteľ – zachráň ma! Prišiel si obnoviť moju prirodzenosť, skazenú hriechom – obnov ma, ja, ktorý som sa skazil vášňami a telesnými žiadosťami, obnov ma duchovne aj telesne, aby som bol čistý v srdci a silný na tele na slávu Tvojho mena. Prišiel si, aby si nás oslobodil od skutkov nepriateľa – osloboď ma od skutkov najzlejšieho, najnečistejšieho a najohavnejšieho nepriateľa, ktorý bojuje v mojich údoch a navádza ma, násilne ma privádza k hriechu. Prišiel si nás osvietiť – osvietiť moje srdce, zatemnené vášňami. Prišiel si zhromaždiť to, čo bolo rozptýlené – zhromaždiť moje myšlienky, rozptýlené nepriateľom. Prišiel si nás posilniť v našej slabosti a povedal si: «Lebo moja sila sa dokonale prejavuje v slabosti»; a Tvoj apoštol hovorí: «S najväčšou radosťou sa teda budem chváliť svojimi slabostami, aby na mne spočinula Kristova moc»; 638 hľa, som veľmi chorý a bez teba nemôžem robiť nič dobré; Bez Teba nemôžem myslieť ani cítiť nič dobré, nemôžem si priať ani hovoriť, ani robiť nič dobré. Bez Teba som skutočne bezmocný na čokoľvek dobré; daj mi svoju milosť, daj mi svetlo a silu myslieť a cítiť dobre to, čo je, a ľahko hovoriť a robiť to, čo sa ti páči. Hľa, celý svoj život odovzdávam Tebe, Kriste, môj Bože, môj Spasiteľ, môj obnoviteľ, očisti ma, posväť a zachráň ma." Učiň mi čisté srdce, Bože, a obnov vo mne pravého ducha." 639 Pomôž mi, lebo bez teba je moje zničenie blízko a rýchle v každú hodinu. Keď sa tvojho srdca dotknú myšlienky smilstva, nečistoty, zla alebo rúhania, alebo keď ťa myšlienky na zlobu, závisť, lakomstvo, chamtivosť, obžerstvo zatemnia, zrania a utlačia, povedz si s pevným, úprimným presvedčením, že toto všetko je výmysel diabla, a všetky takéto nápady a myšlienky sa okamžite rozplynú. Blahoslavený, kto «hovorí pravdu zo svojho srdca». 643 Mučený bude ten, kto si vo svojom srdci predstavuje alebo myslí na zlo a hriech! "Súženie a úzkosť na každú dušu človeka, ktorá pácha zlo." 644 Pohŕdaj telesnou rozkošou hriechu, lebo je to provokácia porušiteľného tela. Keď vás napadne myšlienka pochybovať o pravde, povedzte, že táto myšlienka je ilúzia, zatiaľ čo pravda zostáva – večná pravda. čo som ja? Na jednej strane hriech, priepasť hriechu, všetok odpor voči môjmu Bohu, Stvoriteľovi a Pracovníkovi všetkého, zasluhujúci každé odsúdenie a muky; na druhej strane celá chudoba v každej cnosti a slabosť pre každú cnosť. Tak hlboko som klesol a stal sa skorumpovaným a impotentným. Bez svojho Spasiteľa nemôžem robiť nič v súlade s Jeho Slovom a v súlade s mojimi nespočetnými skúsenosťami. On ma stvoril, dušu a telo; Vychoval ma; Vzdelal moje fakulty; Stále pokračuje vo všetkom, čo je vo mne dobré, ak robím niečo dobré, zatiaľ čo ja sám som iba zlý. Ale, môj Stvoriteľ a môj Vykupiteľ, ty si ma stvoril; Som Tvoje stvorenie, Tvoj služobník. Veď ma a naplň cezo mňa svoju vôľu. Daj mi svoju milosť, aby som mohol úplne podriadiť svoju vôľu tvojej vôli, pretože to nemôžem urobiť bez tvojej milosti. Ty, môj Pastier, pas ma. Ty, môj Spasiteľ, zachráň ma. Ty, svetlo moje, osvieť ma. Ty, sila moja, posilni ma. Aké spoločenstvo má spravodlivosť s neprávosťou a aké spoločenstvo svetla s tmou?» 645 Ani v najmenšom. «Myšlienky bezbožných sú ohavnosťou pre Pána» 646 a Pán sa sťahuje zo srdca, v ktorom sa takéto myšlienky uhniezdia. Toto cítime sami v sebe. A preto, aby sa Pán mohol zjednotiť s kýmkoľvek, je potrebné, aby bol tento človek dokonale oslobodený od nečistoty hriechu a bol ozdobený cnosťami, alebo aby veril v Pána Ježiša Krista, ktorý vzal na seba hriechy celého sveta; aby uznal svoje hriechy, aby ich úprimne odsúdil, považoval ich za hlúpe, a aby z celého srdca prosil, aby mu boli odpustené, s pevným úmyslom už v budúcnosti nehrešiť. Týmto spôsobom sa všetci svätí zjednotili s Pánom a stali sa svätými. Aká svätá teda musí byť naša Pani, Matka Božia, s ktorou sa najpravdivejšie zjednotilo samotné Slovo, Svetlo večné, Boh: «pravé svetlo, ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet,» 647 na ktorého «prišiel Duch Svätý» a ktorého «moc Najvyššieho zatienila»! 648 Aká svätá a najsvätejšia musí byť naša Pani, Matka Pána, ktorá sa stala chrámom Božím, nie vyrobeným rukami a bola úplne preniknutá vo všetkých svojich myšlienkach, citoch, slovách a skutkoch Duchom Svätým a z ktorého krvi sa sám Stvoriteľ stal telom? Skutočne je najsvätejšia, pevná, neochvejná, nehybná, nemenná po celú večnosť vo svojej najvyššej, božskej svätosti, pretože úplne dokonalý Boh, ktorý sa ľudsky stal Jej Synom, ju urobil úplne dokonalou pre Jej najväčšiu pokoru, Jej lásku k čistote a zdroj čistoty, Boha; Celé jej zrieknutie sa sveta a jej pripútanosť všetkými svojimi myšlienkami k nebeskému kráľovstvu, a to najmä preto, že sa stala Jeho Matkou, nosila Ho vo svojom lone a potom vo Svojom najčistejšom náručí, živila sa Svojím najčistejším mliekom, Toho, ktorý kŕmi všetky stvorenia, staral sa o Neho, hladil Ho, trpel a žialil za Neho, On sám pre Neho žil, celý pre Neho ronil slzy. Duch a boli jedno srdce, jedna duša s Ním, jedna svätosť s Ním! Ó, najvyššia jednota lásky a svätosti najčistejšej Panny Márie a jej božského Syna, Pána Ježiša Krista! Úžasní sú aj Boží svätí celou svojou láskou k Pánovi, potokmi krvi a potu, ktoré prelievajú z lásky k Pánovi. Ó, nekonečne veľký Dobrodinec, môj Spasiteľ! Keď si predstavujem nekonečnú skazenosť svojej prirodzenosti mnohorakými hriechmi a vášňami, môj duch je skľúčený a skľúčený, ale len čo si na Teba spomeniem, zaslúžiš si obnoviť moju prirodzenosť skazenú hriechom a udeliť mojej hanbe, mojej hanbe, vznešenosť anjelov, a dokonca ešte vyššiu šľachtu, než je šľachta Božieho Syna. skrze znovuzrodenie vodou a Duchom a skrze prijímanie Tvojej Svätej Sviatosti potom môj duch okamžite povstáva zo svojej skľúčenosti, striasa zo seba hanebnosť vášní a je úplne naplnený vďačnosťou voči Tebe. Sláva Tebe, ó nekonečné milosrdenstvo a moc, Syn Boží! Nebuďte teda skľúčení, hriešnici ako ja, ale verte iba v Syna Božieho. Hriešnici, vážte si jeden druhého a nepohŕdajte žiadnym hriešnikom, lebo všetci sme hriešnici a Boží Syn prišiel spasiť, očistiť a pozdvihnúť všetkých do neba. "Odpúšťame tým, ktorí sa proti nám previnili." To znamená necítiť voči svojmu blížnemu, ktorý sa voči nám previnil (úmyselne, tvrdohlavo alebo neúmyselne) akúkoľvek zlobu, nepriateľstvo alebo zlomyseľnosť, ale odpustiť mu jeho vinu vo všetkej jednoduchosti srdca, živo si reprezentovať naše vlastné slabosti a upadnúť do hriechu a zachovať voči svojmu vinnému blížnemu rovnakú lásku a rovnaké pocity láskavosti, aké sme k nemu cítili my. Čo by to bolo, keby si Pán všimol naše neprávosti, keď robíme chyby svojho blížneho? Kto by mohol odolať? Ale ako je Pán zhovievavý a milosrdný, buďte aj zhovievavý a milosrdný (nie striktne náročný, ale súcitný). "Charita dlho trpí a je láskavá." 649 Nepočítaj s previneniami svojho blížneho, považuj ich, akoby neboli; ako nič! Sme jedno telo a jeho telo je hriešne. Čo je pre nás bežnejšie a ľahšie ako hriechy? Dýchame ich ako vzduch. Ale Pán, Hlava tela Cirkvi, je ich očistením. Nechajte všetko Hlave, ktorá pôsobí vo všetkom; a držte sa lásky osamote, lebo je to jediná neomylná vec v našom živote (čistá láska). Neslúži Diablovi duchom nepriateľstva, zloby, nenávisti; nerozmnožujte zlo zlom a nešírte kráľovstvo nepriateľa v kráľovstve Kristovom.» Premáhajte zlo dobrom." 650 Lebo zlo nezvíťazíte zlom, ako oheň nemôžete uhasiť ohňom, ale iba vodou. Zloba je vždy predstavou diabla. Láska je vždy Božia pravda a Božie dieťa. Pripútanosť k pozemským a telesným veciam k zabudnutiu Boha, duše, pochádza od Diabla, ktorý prostredníctvom pripútanosti k pozemským veciam robí naše srdce telesným, pozemským, hanebnou nádobou vášní, pričom by malo byť meditáciou o nebeských veciach, aby bolo duchovné a chrámom Ducha Svätého. "Nemôžete slúžiť Bohu a mamone." 651 nemôžete slúžiť Bohu a bohatstvu, Bohu a telu, Bohu a svetu, Bohu a pozemským rozkošiam; preto musíte vládnuť svojmu telu a svojmu srdcu, pretože toto je veda vied, umenie umenia. Niekedy som telo a niekedy duch. Ó, nestálosť! Ó nevďačnosť! Ó lenivosť! Ó zhovievavosť Božia! Ale ako dlho sa budem meniť ako mesiac alebo ako kaleidoskop? Pane, postav ma na skalu svojich prikázaní! Ukrižované telo sa zmieruje s duchom a s Bohom; zatiaľ čo telo, ktoré je opatrované, ktoré je hojne a dobre kŕmené, tvrdo bojuje proti duchu a proti Bohu a stáva sa celkom ohavnosťou hriechu. Nechce sa modliť a vo všeobecnosti sa búri proti Bohu napríklad rúhaním a odcudzuje sa Bohu. Toto je zo skúsenosti. Preto «tí, ktorí sú Kristovi, ukrižovali telo s náklonnosťami a žiadosťami». 652 Kristus «prišiel na zem, aby nás pozdvihol do neba». 653 Usilujeme sa o uskutočnenie cieľa príchodu nášho milovaného Spasiteľa na zem? Rozjímame o nebeských veciach? Túžime po nebeskom kráľovstve? Položme si tieto otázky a odpovedzme na ne častejšie. Vážime si dostatočne Spasiteľovo učenie a kázanie, Jeho utrpenie a smrť? Nešliapeme po celej Jeho budove tým, že sa budeme držať pozemských vecí namiesto nebeských? Áno, Pane. Ty jediný poznáš starosti, námahu a pot svojich svätých, aby si sa očistili, aby sa páčili Tebe, Otcovi všetkých. Ty jediný poznáš svojich svätých. Nauč nás ich napodobňovať vo svojom živote, aby sme aj my boli v jednote so všetkými skrze lásku. Prečo sa deti tohto sveta často posmievajú tomu, čo je pravda, svetlo, sladkosť, náš život – mám na mysli Božiu službu Cirkvi, Cirkev čítajúcu a spievajúc, alebo tvojim svätým, ktorých oslavuješ? "Títo hovoria zle o veciach, ktoré nepoznajú." 654 «Otče, odpusť im, lebo nevedia, čo činia,» 655 a osvieť ich! Láska sa neodráža. Láska je jednoduchá. Láska sa nikdy nemýli. Rovnako verte a dôverujte bez uvažovania, pretože viera a dôvera sú tiež jednoduché; alebo lepšie: Boh, v ktorého veríme a ktorému veríme, je nekomplexná bytosť, keďže je tiež jednoducho láskou. Amen. Prečo čítame Acathistos Ježišovi Kristovi a Matke Božej? Aby sme mohli vstúpiť do ducha Pána a jeho najčistejšej Matky; aby sme spoznali veľkosť daru, ktorý sa zjavil v Kristovom vtelení a našom vykúpení, a tým, že nás obdaroval svojím telom a krvou vo Svätej sviatosti, a aby sme tento dar mohli dôstojne prijať. Pán je taký svätý, taký jednoduchý vo svojej svätosti, že jedna jediná zlá alebo nečistá myšlienka nás pripravuje o Neho, o sladké a najsladšie, o čistý a najčistejší pokoj a svetlo o naše duše. Z toho vyplýva, že všetci svätí sú svetlo; všetky sú jedna vôňa, ako svetlo slnka, ako najčistejší vzduch. Pane, daj túto jednoduchú svätosť aj mne! Pán, pred svojím vtelením, nech ľudstvo zakúsi všetku horkosť hriechu, všetku ich nemohúcnosť ho vykoreniť; a keď všetci túžili po Vysloboditeľovi, potom sa zjavil On, najmúdrejší, všemocný Lekár a Pomocník. Keď ľudia hladovali a žíznili po spravodlivosti, keď slabla, vtedy prišla večná spravodlivosť. Pre všetky mnohé a rôzne nástrahy nepriateľa existuje len jedno meno – Diabol. Duša moja, presvedč sa o tom a nebuď namyslená, neklesaj na nešťastia, ktoré spôsobil nepriateľ, a na búrky, ktoré spôsobil nepriateľ. "Tvoja je sila;" 656 to znamená, že držíš všetko a všetko vo svojej moci a pod svojou autoritou, dokonca aj duchov zla. "Tvoje je kráľovstvo." Ty si Kráľ nad všetkým, aj nad duchmi zla. "Tvoja je sila." Všetko zachovávaš svojou silou a «Tvoja je sláva», lebo si všetko stvoril pre svoju slávu. Ako je Boh pre nás všetko dobré, tak aj diabol je každé zlo, každá ohavnosť hriechu. Jednoduché srdce, ktoré učí Boh, vie, ako sa zjednotiť s Bohom a ako sa vyhnúť každému spojeniu s Diablom. Niekedy je potrebné položiť človeku, ktorý sa modlí za seba alebo za iných, nasledujúcu otázku, aby sa prebudilo jeho spiace srdce a svedomie: «Potrebuješ to, o čo zjavne prosíš, a naozaj to túžiš získať? Úprimne túžite napríklad po úprave a svätosti života pre seba a iných?» Je len jeden Boh môjho srdca, môj Pán a môj Boh, a On je pre mňa všetkým, ako je aj všetkým pre celý svet, viditeľný i neviditeľný, ktorý On stvoril z ničoho. Preto by som sa nemal držať ničoho, iba svojho Boha; Od všetkého, čo mám, sa mám bez ľútosti opustiť, ako od prachu, ktorý šliapeme nohami, a mám mať vo svojom srdci iba lásku k Bohu a k svojim bratom, ktorí sú prijatí v Kristovi, do jednoty s Božskou prirodzenosťou. "Mohli by ste byť účastníkmi Božskej prirodzenosti tým, že ste unikli skazenosti, ktorá je vo svete prostredníctvom žiadostivosti." 657 "Teraz sme synovia Boží." 658 Aj keď je zloba diablovým dieťaťom, nech sa nikdy ani na jediný okamih nedotkne nášho srdca, ani pýcha, ani sebavyvyšovanie, ani závisť! V prírode je pozoruhodným javom, že ak vložíte rastlinu do veľkého, širokého kvetináča alebo vane, veľmi vyrastie pri koreňoch; zahusťujú sa, vydávajú veľa rozvetvení, ale samotný strom nerastie príliš do výšky a dáva len málo malých listov a kvetov. Ale ak je zasadená v malom kvetináči, potom sú korene malé, ale samotná rastlina rýchlo rastie do výšky a dáva krásne listy a kvety (ak je to povaha rastliny, aby produkovala kvety). Nie je to tak aj s človekom? Keď žije v plnej slobode, v hojnosti a blahobyte, potom rastie na tele a nerastie na duchu, neprináša ovocie – dobré skutky; kým keď žije v priamosti, chudobe, chorobe, nešťastí a trápeniach, jedným slovom, keď je jeho zvieracia prirodzenosť rozdrvená, vtedy duchovne rastie, nesie kvety cnosti, dozrieva a prináša bohaté ovocie. Preto je cesta tých, ktorí milujú Boha, úzka. My všetci, bez rozdielu nášho rozdielneho postavenia v živote, bohatí a chudobní, vysokí a nízky, vzdelaní a nevzdelaní, sme jedno telo a musíme sa navzájom milovať tak, ako milujeme seba. „Je nás veľa, sme . . . jedno telo." 659 «Milujte sa navzájom,» 660 prikázal Pán. Musíme ukrižovať, pohŕdať svojím sebaláskavým, pyšným, pohŕdavým, zlým, zatemneným, umŕtveným, vzpurným, vášnivým srdcom, ktoré sa násilne stavia proti nášmu konaniu v súlade s týmito slovami v našom každodennom živote; v našich svetských vzťahoch s blížnym sa musíme zriecť aj vlastnej vôle a vo všetkom nasledovať vôľu Božiu. Naše srdce, plné vášní, miluje pôžitok a pokoj, nemôže znášať horkosť a trápenie a nemá rád, ak nás niekto akýmkoľvek spôsobom vyrušuje; napríklad žiadosťou, aby som pre neho niečo urobil. Ale Pán nám prikázal, aby sme sa zriekli hriešneho zvyšku tela a boli služobníkmi všetkých, a sám nám ukázal príklad, pretože počas svojej služby pre našu spásu nepoznal odpočinok na zemi. Príkladom toho boli aj apoštoli, najmä apoštol Pavol. Počas modlitby naše srdce často spí; vonkajší človek sa modlí, ale nie vnútorný. Počas modlitby často len jazykom lichotíme. Keď som si obliekol Krista vierou a prijímaním Najsvätejšej sviatosti, stávam sa pevným a pevným ako skala. Kristus je pre mňa plnosťou všetkých požehnaní a predovšetkým najsladším životom a pokojom, «prevyšujúcim každý rozum». 661 Keď telo prekvitá, duša bledne; keď má telo plnú slobodu, duša je stiesnená; keď je telo nasýtené, duša hladuje; keď je telo ozdobené, duša je zdeformovaná; keď telo prekypuje smiechom, dušu obklopuje nešťastie; keď je telo vo svetle, duša je v tme - v tme pekla. Moderná, falošná výchova sa odcudzuje od pravého Svetla, «ktoré osvecuje každého človeka, ktorý prichádza na svet» 662 a nepribližuje sa k nemu. Ale bez Krista je každé vzdelanie márnosť. Náš starý človek so starými dielami diabla je neustále prítomný s nami a koná v nás smrteľne. Preto sa zabávame na kazateľnici s týmto starcom a jeho dielami, aby sa všetci, ktorí nás počujú, naučili poznať seba samých a vábenie vášní a s pomocou Božej milosti v nich zabiť starého človeka; kým sa nezaoberáme správami tohto sveta, keďže sa nás to netýka. Tak učíme všetkých poznávať Boha, milovať Ho celým srdcom a milovať blížneho ako seba samého. A keďže sebaláska je nezlučiteľná s láskou k Bohu a k blížnemu, učíme ľudí podľa prikázaní Spasiteľa zriekať sa seba samého a ukrižovať telo s jeho vášňami a žiadosťami. Toto je stará reč, ale môže byť nová, podľa toho, ako sa obracia, či ju kazateľ nasmeruje proti ľudským vášňam a žiadostiam súčasnosti, alebo všeobecne, bez zvláštneho náznaku, hovorí o potrebe ukrižovania starého človeka. Rúhanie sa proti svätosti alebo myšlienky telesnej nečistoty pochádzajú od Diabla. Keď vás tento smrad z pekelnej priepasti ruší a dusí, len sa presvedčte, len úprimne verte, že je to dielo diabla a táto ohavnosť vás opustí. Nech nás Pán osvieti a posilní! História vyvolenia a zavrhnutia Hebrejov ukazuje pravdu, že Boh povýši a uctí tých, ktorí sú Mu verní, a poníži a zavrhne nevďačných. Ukazuje tiež pravdu, že je verný vo svojich sľuboch a hrozbách. Kto ozdobil nebesia hviezdami, nemohol by ešte krajšie ozdobiť svoje duševné Nebo, najčistejšiu Pannu, svoju Matku? Ten, ktorý ozdobil zem rozličnými a mnohofarebnými kvetmi a vylial na ňu vôňu, nemohol ozdobiť svoju pozemskú Matku všetkými rozličnými kvetmi cností, čím by ju rozvoniaval všetkými duchovnými vôňami? Naozaj mohol. A naša Pani sa stala «Nebo a Božský chrám, ozdobený všetkými krásami a voňavejšími ako všetky pozemské vône. Ó, keby ma Boh vo svojom milosrdenstve, skrze modlitby svojej najčistejšej Matky, ozdobil, hriechom znetvorený; keby ma, nečistého, urobil voňavým! Lebo u Boha nebude nič nemožné. 663 "Aj keby boli tvoje hriechy ako šarlát, budú biele ako sneh." 664 Adam bol taký pyšný, že sa chcel stať Bohom a zomrel pre svoju pýchu; Syn Boží sa ponížil na smrť a dal život padlým. Ó, priepasť pokory! Adam a Eva sa stratili obžerstvom, Pán sa postil a zomrel za nich, aby im dal život. Boli neposlušní, Kristus splnil poslušnosť. „Keď sme videli nádherné narodenie Krista, vyhýbajme sa tomuto márnomyseľnému svetu a zamerajme sa na zbožné veci. Boh zostúpil z neba, aby nás pozdvihol do neba,» 665 kým nás diabol a telo ťahajú na zem. Kristus nás volá a priťahuje k večnému životu, zatiaľ čo Diabol nás vábi časným životom a pripútava nás k časným veciam, ukrýva večné v temnote alebo spôsobuje, že ľudia neveria vo večný život. Pozorujte jeho nástrahy a nenechajte sa zlákať pozemským životom. Človek vo svojom súčasnom stave je úplne preniknutý pýchou, zlomyseľnosťou, neverou, pochybnosťami, nedôverčivosťou, neposlušnosťou, ľahostajnosťou, zlobou, smilstvom, závisťou, chamtivosťou, lakomstvom, lenivosťou, niekedy zbabelosťou, skľúčenosťou, krádežou, klamstvom a rúhaním. Aká veľká práca stojí pred každým kresťanom, aby sa očistil od všetkej nečistoty a skazy vášní! Diabol vo všeobecnosti vstupuje do nás prostredníctvom jedinej lživej predstavivosti alebo jedinej falošnej myšlienky a hriešnej túžby tela, a potom v nás pôsobí a znepokojuje nás, takže je taký nekomplexný. Nemôže teda Pán všetkých duchov vojsť do nás cez jedinú myšlienku a skrze pravú a svätú lásku a zostať s nami a byť pre nás všetkým? A preto sa nepochybne modlite; to je jednoducho, v jednoduchosti vášho srdca, nepochybne: malo by byť také ľahké modliť sa ako myslieť. Všetku ľudskú nespravodlivosť nechaj na Pána, lebo sudcom je Boh, ale čo sa týka seba, usilovne miluj každého s čistým srdcom a pamätaj, že ty sám si veľký hriešnik a potrebuješ Božie milosrdenstvo. Ale aby sme si zaslúžili Božie milosrdenstvo, musíme druhým odpúšťať v každom smere. Tak nech sa stane! Tak nech sa stane! Pán je všetkým všetkým: je sudcom aj štedrým Darcom darov, milosrdenstva a očistenia od hriechov, ako aj svetlom, pokojom, radosťou a silou srdca. Daj, Pane, aby som vždy miloval každého zo svojich blížnych ako seba samého a nehneval sa na nich pre žiadnu príčinu a neslúžil týmto spôsobom Diablovi. Daj, aby som mohol ukrižovať svoju sebalásku, pýchu, žiadostivosť, nedôverčivosť a iné vášne. Nech je naším menom vzájomná láska; daj, aby sme verili a dôverovali, že Pán je pre nás všetkých všetkým; aby sme si na nič nedávali pozor ani sa nestarali; aby si ty, náš Bože, bol skutočne jediným Bohom nášho srdca a ničím okrem Teba. Nech je medzi nami jednota lásky, ako má byť, a všetko, čo nás oddeľuje od seba a bráni nám milovať sa, nech je nami opovrhované ako prach pošliapaný nohami. Tak nech sa stane! Tak nech sa stane! Ak nám Boh dal seba samého, ak zostáva v nás a my v Ňom, podľa svojich vlastných pravdivých slov, čo mi potom nedá, čo mi ušetrí, o čo ma pripraví, ako ma môže opustiť? "Pán je môj pastier, preto mi nemôže nič chýbať." 666 «Nedá nám s Ním tiež zadarmo všetko?» 667 A preto, duša moja, buď dokonale v pokoji a nepoznaj nič iné ako lásku. "Toto vám prikazujem, aby ste sa navzájom milovali." 668 Výkričník prevzatý z vešpier. Z Filaretovho katechizmu. 2. Korinťanom xiii. 5, 13. Šalamúnova pieseň v. 2. 1Kroniky xiii. 8; 2 Samuel vi. 14. t. Luke vii. 6 a nasledujúce verše. Chlieb pripravený k sviatosti sa v ortodoxnej východnej cirkvi nazýva «Baránok» (Izaiáš liii. 7). Svätý Ján xvii. 11, 20, 21. Večera Pánova sa tak v ruskej cirkvi nazýva. aktov. ix. 1, 2; xxii. 5; xxvi. 10,11. Šalamúnova múdrosť vii. 23. Anglický čitateľ, ktorý nie je oboznámený s liturgiami pravoslávnej cirkvi, sa môže odvolať na preklady Nealeho, Richardsona, Robertsona a iných. Múdrosť Šalamúna xi. 22. Svätý Ján III. 36; v. 26; xi. 25; xiv. 6. Ikona Vera, ktorú podľa gréckej tradície Ježiš poslal s autogramom Abgarovi z Edessy. Condakiou na Matins na Veľký utorok. Z Te Deum Laudamus Tobit xii. 9; Sirach iii. 30. Od Troparia k Najsvätejšej Trojici v ranných modlitbách. Tropár z Pohrebnej služby. Z modlitby, ktorú povedal kňaz počas liturgie pred evanjeliom. Antifóna šiesteho tónu. Z Veľkej doxológie v Matins. Z Ruskej pravoslávnej cirkvi Ranná modlitba: Modlitba sv. Bazila Veľkého Modlitba k Najsvätejšej Matke Božej pri vešperách. Tropár pre pohrebnú službu. Modlitba Hany, matky Samuelovej (1. Samuelova i. 15). Z pohrebnej služby kňaza. Svätý Matúš xviii. 21, 22. Svätý Lukáš vi. 27, 35, 28, 30. Žalm xxxvii. 11; Svätý Matúš v. 5. Modlitba svätej Johannice, z Večerných modlitieb ruskej cirkvi. Svätý Matúš vi. 25, 26, 33. Svätý Matúš xvi. 11; Svätý Lukáš xii. 1. Kánon anjelovi strážnemu. Žalm xxxiii. 9; cxlviii. 6. Svätý Ján xii. 38; Izaiáš liii. 1. Svätý Matúš xxiii. 27, 28. Žalm cxix. 1; xviii. 21; a ďalšie. Šalamúnova pieseň v. 2. Efezanom iv. 32. Svätý Spiridon sa narodil na Cypre a hoci bol skromného pôvodu, bol pre svätosť svojho života jednomyseľne zvolený za biskupa Trimiphuntu. Bol obdarený mocou robiť zázraky a patril medzi biskupov, ktorí sa zúčastnili na prvom ekumenickom koncile v Nicei, zvolanom, aby vyvrátil herézu Aria. Zomrel v roku 348. (Pozri «Životy svätých») Kánon ôsmeho tónu, hymnus 9. Pôsobí xii. 5–11; xvi. 24-6. Zo spovedného úradu slová spovedníka svojmu duchovnému dieťaťu. Zo spovedného úradu slová spovedníka svojmu duchovnému dieťaťu. Tropár svätcovi, ctihodnému svätému Otcovi. Hirmos z Canonu na Vianoce. Modlitba na liturgii počas oblácie. Acathistos najsladšiemu Pánu Ježišovi. Servisná kniha Ruskej pravoslávnej cirkvi. Od Acathistos po Najsladšieho Pána Ježiša.