Part I

«Это жизнь вечная, чтобы познали Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа». --Св. Иоанн XVII. 3. Ты, Боже, открыл мне истину Твою и истину Твою. Наставляя меня наукам, Ты открыл мне все богатство веры, природы и человеческого разумения; Я познал слово Твое, Слово Божие, проникающее до разделения души и духа». 1 Я изучил законы, регулирующие разум человека, его любовь к мудрости, формирование и красоту речи; Я проник частично в тайны Природы, в ее законы, в бездну творения миров и их вращения; Я знаю население земного шара; Я познакомился с различными народами, со знаменитыми людьми и их произведениями, которые по очереди прошли через этот мир; Я частично изучил великую науку самопознания и того, как приблизиться к Тебе; словом, я стал познавать многие, многие вещи - "ибо больше вещей показано тебе, чем люди понимают" 2, и в дальнейшем я еще многому научусь. У меня много книг самого разнообразного содержания; я читал и перечитывал их, но все еще не насыщаюсь. Мой дух все еще жаждет дальнейших знаний, и мое сердце неудовлетворительно; оно алчет, и от всех знаний, приобретенных таким образом интеллектом, оно не может обрести полного счастья. Когда же это будет удовлетворено? Оно будет удовлетворено, когда «увижу лице Твое в праведности: насыщаюсь, когда проснусь, подобием Твоим». 3 До тех пор я буду голодать. «Всякий, кто будет пить воду сию (мирской мудрости), возжаждет снова; а кто будет пить воду, которую Я дам ему, не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, будет в нем источником воды, текущей в жизнь вечную», 4 сказал Господь. Как святые видят нас и наши нужды и слышат наши молитвы? Проведем следующее сравнение: предположим, что вы были пересажены на Солнце и соединились с ним. Солнце освещает своими лучами всю землю, оно освещает каждую частицу земли. В этих лучах ты видишь и землю, но ты так мал по сравнению с Солнцем, что образовал бы, так сказать, лишь один луч, а таких лучей бесконечное множество. По своему тождеству с Солнцем этот луч принимает непосредственное участие в освещении через Солнце всего мира. Так и святая душа, соединившись с Богом, как со своим духовным солнцем, видит посредством своего духовного солнца, освещающего всю вселенную, всех людей и нужды молящихся. Научились ли вы видеть Бога и представлять Его себе — как вездесущую Мудрость, как живое, действующее Слово, как животворящий Святой Дух? Священное Писание есть область Премудрости, Слова и Духа Бога в Троице: в нем Он ясно проявляет Себя: «Слова, которые Я говорю вам, они суть дух, и они есть жизнь», 5 сказал Господь. Писания Святых Отцов являются опять-таки выражением Ума, Слова и Духа Святой Троицы, в котором во многом участвовал дух высшего класса (духовно говоря) человечества; сочинения обычных мирских людей суть выражение падшего духа человека со всеми его греховными пристрастиями, привычками и страстями. В Священном Писании мы видим Бога лицом к лицу и себя такими, какие мы есть. Человек, познай себя через них и ходи всегда как в присутствии Бога. Как вы знаете, человек, по его словам, не умирает; он бессмертен в них, и они заговорят после его смерти. Я умру, но буду говорить и после смерти. Сколько бессмертных слов в ходу среди живых, оставленных давно умершими и которые иногда еще живут в устах целого народа! Как сильно слово даже обычного человека! Тем более Слово Божие: оно будет жить во все века, всегда будет жить и действовать. Поскольку Бог есть творящая, живая и животворящая Премудрость, то и сильно грешат те, кто помыслами своего духа отклоняются от Премудрости Троицы и занимаются материальными, тленными вещами, материализуя таким образом сам свой дух. Особенно грешат те, кто во время богослужения в церкви или во время домашней молитвы совершенно отклоняется в своих помыслах от Бога и позволяет своему уму блуждать в разных местах вне церкви. Поступая так, они сильно оскорбляют Бога, на Котором в таких случаях должны быть сосредоточены наши мысли. К какой цели приводят пост и покаяние? С какой целью предпринимаются эти усилия? Они ведут к очищению души от грехов, к миру сердечному, к соединению с Богом; они наполняют нас преданностью и сыновством и дают нам смелость перед Богом. Действительно, есть очень важные причины для поста и для исповеди от всего сердца. За добросовестный труд будет назначена неоценимая награда. Есть ли у многих из нас чувство сыновней любви к Богу? Осмелятся многие из нас без осуждения и с дерзновением призвать Отца Небесного и сказать: «Отче наш!»... Разве нет, напротив, такого сыновнего голоса, который можно услышать в сердцах наших, омертвевших суетой мира сего и привязанностями к его предметам и удовольствиям? Разве наш Небесный Отец не далек от наших сердец? Не мстящего ли Бога должны представлять себе мы, удалившиеся от Него в далекую землю? Да, по грехам нашим все мы достойны Его праведного гнева и наказания, и удивительно, как Он долготерпелив и снисходителен к нам, - что Он не поражает нас, как бесплодные смоковницы. Поспешим умилостивить Его покаянием и слезами. Давайте войдем в себя; посмотрим со всей строгостью на наши нечистые сердца, и когда увидим, какое множество нечистот удерживает их от доступа Божественной благодати, мы сами сознаем, что мы духовно мертвы. Любящий Господь здесь: как я могу позволить даже тени зла войти в мое сердце? Пусть все зло полностью умрет во мне; пусть мое сердце будет помазано сладким благоуханием добра, как бальзамом. Пусть любовь Божия победит тебя, злой сатана, подстрекающий нас, злых по природе, ко злу. Зло наиболее вредно как для ума, так и для тела. Оно жжет, сокрушает и мучает. Никто, связанный злом, не посмеет приблизиться к престолу Бога любви. Молясь, мы должны непременно подчинить свое сердце своей воле и обратить его к Богу. Оно не должно быть ни холодным, ни лукавым, ни лживым, ни двоедушным, иначе какой будет толк от наших молитв, от нашего приготовления к Таинству? Нам полезно слышать гневный голос Бога: «Приближается ко Мне народ сей устами своими и чтит Меня устами своими, но сердце их далеко от Меня». 6 Итак, не будем стоять в церкви в состоянии душевного изнеможения, но пусть дух каждого из нас в таких случаях горит в своем труде к Богу. Даже мужчины не очень ценят услуги, которые мы оказываем им холодно, по привычке. И Бог требует наших сердец. «Сын Мой, отдай Мне свое сердце». 7 Потому что сердце – это главная часть человека, его жизнь. Более того, сердце – это сам человек. Таким образом, кто не молится или не служит Богу сердцем, тот вообще не молится, потому что в этом случае только тело его молится, а тело без ума есть не что иное, как земля. Помните, что стоя в молитве, вы предстаете перед Самим Богом, обладающим всей мудростью. Поэтому ваша молитва должна быть, так сказать, всем духом, всем разумением. Святые Божии живут и после смерти. Так, я часто слышу в храме Богородицу, поющую свою чудесную, проникновенную песнь, которую Она произнесла в доме своей двоюродной сестры Елисаветы после Благовещения Архангела. Временами я слышу песнь Моисея; песнь Захарии — отца Предтечи; история Анны, матери пророка Самуила; что из троих детей; и Мириам. А сколько святых певцов Нового Завета услаждают доныне слух всей Церкви Божией! А само богослужение – таинства, обряды? Чей дух здесь, трогает и трогает наши сердца? Это Бог и Его святые. Вот вам доказательство бессмертия человеческих душ. Как получилось, что все эти люди умерли, но все же управляют нашей жизнью после своей смерти - они мертвы, но все еще говорят, наставляют и трогают нас? Как дыхание необходимо для тела, и как без дыхания люди не могут жить, так и душа не может истинно жить без дыхания Духа Божия. Как воздух необходим телу, так Дух Святой необходим душе. Воздух имеет некоторое сходство со Святым Духом. Как «ветер дышит, где хочет, и голос его слышишь, но не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». 8 Когда же тебе грозит искушение согрешить, то представь себе живо, что грех чрезвычайно неугоден Богу, ненавидящему беззаконие. «Ты ненавидишь всех делающих беззаконие». 9 А чтобы лучше понять это, представьте себе отца, праведного и сурового, который любит свою семью и всеми силами старается сделать своих детей принципиальными и честными, чтобы потом вознаградить их за хорошее поведение великими богатствами, которые он для них с трудом припас, и который, тем не менее, видит, к своему горю, что дети, пренебрегая отцовской любовью, не любят его, не обращают внимания на наследство, так любовно уготованное им отцом, а живут беспорядочны и безудержно бросаются к разрушению. Отметьте, что «грех, совершившись, рождает смерть», 10 потому что он убивает душу, потому что он делает нас рабами Дьявола — губителя людей; и чем больше мы будем работать ради греха, тем труднее будет наше возвращение и тем вернее будет наша погибель. Итак, бойтесь всякого греха всем сердцем. Когда же сердце твое склонится ко злу, и лукавый начнет подкапывать твое сердце, так что оно совсем удаляется от скалы веры, то скажи себе внутренне: «Я знаю свою духовную нищету, свое ничтожество без веры. Я так слаб, что только именем Христа живу и обретаю мир, радуюсь и сердце мое расширяется, а без Него я духовно мертв, смущаюсь, и сердце мое угнетается; без Креста Господня я давно был бы жертвой жесточайшего горя и отчаяния. Только Христос хранит меня в живых: и Крест — мой мир и мое утешение». Мы все способны думать, потому что существует безграничная Мудрость (Мысль), точно так же, как мы можем дышать, потому что существуют неограниченные воздушные пространства. Вот почему яркие идеи по любому предмету называются вдохновением. Наши мысли постоянно текут условно с существованием безграничного Духа Мудрости (Мысли). Вот почему Апостол говорит: «Не то чтобы мы достаточно о себе, чтобы мыслить что-либо как о себе, но наша достаточность от Бога». 11 Именно поэтому Сам Спаситель говорит: «Не заботьтесь, как или что говорить, ибо в тот час будет дано вам, что говорить». 12 Таким образом, вы видите, что мысль и даже само слово (вдохновение) приходят к нам извне. Это, конечно, в состоянии благодати и в случаях нужды. Но и в обычном нашем состоянии все наши светлые помыслы исходят от нашего Ангела-Хранителя и от Духа Божия, а нечистые, темные помыслы, напротив, исходят от нашей развращенной природы и от всегда подстерегающего нас Дьявола. Как же тогда должен вести себя христианин? «Сам Бог действует в нас». 13 Вообще во всем мире мы видим Царство мысли в строении всего видимого мира, как и в особенности в земле, в вращении и жизни земного шара; в распределении элементов — света, воздуха, воды, земли, огня (скрытого), тогда как другие элементы рассеяны во всех животных — в птицах, рыбах, рептилиях, зверях и людях — в их мудром и изобретательном строении, в их способностях, природе и повадках; в растениях, в их строительстве, питании и т. д.; словом, мы видим повсюду царство мысли, вплоть до безжизненного камня и песка. Священники Божии! научись, как утешением веры превратить одр скорби христианского страдальца в одр радости; научитесь делать его из, по его мнению, самого несчастного, самым счастливым из людей; уверьте его, что, «немного наказанный, он впоследствии весьма воздастся» 14, и вы будете друзьями человечества, ангелами утешения, орудиями или служителями Святого Духа, Утешителя. Если пыл веры в сердце не возбуждается иногда, то со временем, по небрежению, вера может совершенно погаснуть в нас; и христианство с его Таинствами может совсем умереть для нас. Враг старается достичь этой цели и старается погасить веру в наших сердцах и предать забвению все истины христианства. Вот почему мы видим людей, которые, будучи христианами, являются таковыми только по названию, а по действиям являются совершенно язычниками. Не думайте, что наша вера не оживляет нас, пастырей, что мы лицемерно служим Богу. Нет; мы прежде всех и паче всех пользуемся милостями Божиими и знаем на опыте, что есть для нас Сам Господь, Его Таинства, Его Пречистая Матерь и Его Святые. Например, причащаясь животворящих тайн Крови и Тела Спасителя, мы часто, часто испытываем на себе их живительное действие, небесные дары мира и радости во Святом Духе; мы знаем, что милостивый взор царя не радует сердце малейшего из его подданных, как милостивый взор нашего небесного Владыки, как Его тайны не радуют наши сердца. И мы были бы крайне неблагодарны Господу, и действительно ожесточились бы сердца наши, если бы мы не старались возвещать славу Животворящих Божиих Тайн Возлюбленным Его, если бы мы не превозносили Его чудеса, совершаемые в наших сердцах во время каждого совершения Божественной Литургии. Мы также испытываем действие непобедимой, непостижимой, Божественной силы славного и животворящего Креста Господня и силой его отгоняем от сердца своего злые страсти, уныние, малодушие, страх и другие сети диавольские. Крест – наш друг и благодетель. Я говорю это искренне, с полной верой в истинность и силу этих слов. Вы желаете постичь непостижимое; но можешь ли ты понять, как постигают тебя внутренние скорби, которыми переполнено твое сердце, и можешь ли ты найти, кроме Господа, средство прогнать их? Научитесь сначала сердцем, как освободиться от печалей, как обеспечить мир в сердце, а потом, если нужно, философствовать о непостижимом, ибо «если же вы и меньшего сделать не сможете, то что заботитесь о прочем?» 15 Думайте чаще: чья мудрость проявляется в построении вашего тела? Кто установил законы твоих мыслей, так что до сих пор этим законам следуют все люди? Кто запечатлел в сердцах всех людей закон совести, так что он доныне вознаграждает добро и наказывает зло во всех людях? Всемогущий, Всемудрый и Милостивый Бог! Рука Твоя постоянно на мне, грешном, и нет минуты, когда милость Твоя не оставит меня. Даруй мне всегда целовать с живой верой Твою милостивую руку. Зачем мне далеко ходить в поисках следов Твоей милости, Твоей мудрости и Твоего всемогущества? О! как ясно видны мне эти следы! Я, я сам есть чудо Божией благости, мудрости и всемогущества. Я сам – в малом масштабе – целый мир; моя душа — представительница невидимого мира; мое тело – из видимого. Братья! какова цель нашей земной жизни? Оно состоит в том, чтобы после нашего испытания земными скорбями и несчастиями и после нашего постепенного продвижения в добродетели посредством божественных даров, данных нам в Таинствах, мы могли бы после нашей смерти упокоиться в Господе, мире наших душ. Поэтому мы поем об умерших: «Упокой, Господи, душе усопшего раба Твоего». Мы желаем ему упокоиться с миром, как предел всех желаний, и молим об этом Бога. Разве не неразумно много скорбеть об усопших? «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас», 16 говорит Господь. Так наши усопшие, усопшие христианской смертью, приходят к этому гласу Божию и обретают покой. О чем же тогда горевать? Тем, кто пытается вести духовную жизнь, приходится вести самую искусную и трудную войну, посредством своих мыслей, в каждый момент своей жизни, то есть духовную войну; необходимо, чтобы вся душа наша была каждое мгновение ясным оком, способным наблюдать и замечать помыслы, входящие в наше сердце от лукавого, и отталкивать их; сердца таких людей должны всегда гореть верой, смирением и любовью; иначе лукавство Дьявольское найдет к ним легкий доступ, за которым последует умаление веры или полное неверие, а затем всякое зло, которое трудно будет смыть даже слезами. Итак, не позволяйте сердцу своему холодеть, особенно во время молитвы, и всячески избегайте холодного равнодушия. Очень часто бывает, что на устах молитва, а в сердце хитрость, недоверие или неверие, так что на устах человек кажется близким к Богу, тогда как в сердце он далек от Него. И во время наших молитв лукавый употребляет все средства, чтобы охладить наши сердца и наполнить их обманом самым незаметным для нас образом. Молитесь и укрепляйтесь, укрепляйте свое сердце. Если хочешь испросить у Бога в молитве какое-нибудь благословение для себя, то прежде молитвы приготовь себя к несомненной и твердой вере и прими заблаговременно средства против сомнения и неверия. Ибо плохо тебе будет, если во время самой молитвы сердце твое поколеблется в вере и не устоит в ней; тогда даже не надейся получить от Господа то, о чем ты с сомнением молился, ибо тем самым ты оскорбил Господа, а Бог не одаривает Своих даров злословителю. «И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите», 17 сказал Господь. Это означает, что если вы усомнитесь и не поверите, вы не получите. «Если вы будете иметь веру и не сомневаться, — сказал Он также, — то у вас будет сила сдвинуть горы». 18 Итак, если вы усомнитесь и не поверите, то не будет у вас силы сделать это. «Пусть просит с верою, ничем не колеблясь, ибо колеблющийся подобен морской волне, ветром гонимой и развеваемой», — говорит апостол Иаков; «ибо пусть не думает такой человек получить что-либо от Господа. Двоякий человек нестабилен во всех своих отношениях». 19 Сердце, сомневающееся в том, что Бог может дать просимое, наказывается за это сомнение: оно мучительно угнетается и сжимается сомнением. Не прогневайте Всемогущего Бога даже тенью сомнения – особенно вы, уже много и много раз испытавшие всемогущество Божие. Сомнение есть хула на Бога, наглая ложь сердца или лживого духа, гнездящегося в сердце, против духа истины. Бойтесь его, как боялись бы ядовитой змеи, или нет, я бы лучше сказал, презирайте его, не обращайте на него ни малейшего внимания. Помните, что Бог во время вашей молитвы ждет вашего утвердительного ответа на вопрос, который Он вам внутренне задает: «Верите ли вы, что Я могу это сделать?» На этот вопрос вы должны из глубины своего сердца ответить: «Да, Господь». 20 Пусть также помогут тебе в твоем сомнении или неверии следующие соображения: Я прошу у Бога, во-первых, того, что уже существует, а не только мнимого, не придуманного блага, и все существующее получает свое бытие от Бога: ибо «без Него не было создано ничего, что было создано», 21 и потому ничто происходящее не может произойти без Него, и все или получило свое бытие от Него, или происходит по Его воле или Его соизволению, посредством сил и способностей, данных Им Своим существа — и во всем, что существует или еще происходит, Бог — всемогущий Хозяин. Кроме того, «Он называет несуществующее, как существующее». 22 Поэтому, если бы я попросил даже то, чего нет, Он мог бы дать мне это, создав это. Во-вторых, я прошу у Бога о возможном, потому что невозможное для нас возможно для Бога; и даже в этом отношении не может быть никакой трудности, потому что Бог может сделать для меня даже то, что, по моему мнению, невозможно. Наша беда, что нашей вере мешает недальновидность нашего разума — этого паука, ловящего истину в паутину своих суждений, своих доводов и аналогий. Вера охватывает и видит внезапно, тогда как разум приходит к истине окольными путями; вера есть средство сообщения между одним духом и другим, а разум есть средство сообщения между духовно-чувственным и духовно-чувственным и даже просто материальным: первый есть дух, а второй - плоть. Все блага души, то есть все, что составляет истинную жизнь, мир и радость души, исходят от Бога! Это я доказал опытом. Мое сердце говорит мне так. Ты, о Святой Дух, сокровищница благословений! Имея Христа в сердце своем, бойся, как бы не потерять Его, а с Ним и мир сердца твоего; трудно начать снова; усилия вновь приобщиться к Нему после отпадения будут весьма тяжки и многим будут стоить горьких слез. Держитесь за Христа изо всех сил, приобретайте Его и не теряйте дерзновения в приближении к Нему. Смотришь на икону Спасителя и видишь, что Он смотрит на тебя с нее светлейшими очами; этот взгляд есть образ того, как Он на самом деле смотрит на тебя Своими очами, светлее солнца, и видит все твои мысли, слышит все твои сердечные огорчения и вздохи. Образ есть образ и представляет в линиях и знаках то, что не может быть очерчено, не может быть дано в знаках и может быть постигнуто одной лишь верой. Верьте же, что Спаситель всегда защищает вас и видит каждого из вас – со всеми вашими помыслами, скорбями и воздыханиями, во всех ваших обстоятельствах, как на ладони. «Вот, Я изваял тебя на ладонях Моих рук; стены твои всегда предо Мною», 23 говорит Господь Бог. Сколько утешения и жизни заключено в этих благодатных словах Всемогущего и Промыслительного Бога! Поэтому молитесь пред иконой Спасителя, как пред Самим Собой. Человеколюбец присутствует в нем по Своей благодати и очами, изображенными в нем, действительно смотрит на вас: «Очи Господни на всяком месте», 24 а ушами Своими, как изображено на иконе, Он слышит вас. Но помните, что Его глаза — это глаза Бога, а Его уши — это уши вездесущего Бога. В благонамеренных делах человеческих почитай свет Христов, «свет истинный, просвещающий всякого человека, приходящего в мир» 25, и читай их с любовью, благодаря Светоносящему Христу, Который так обильно дарует Свой свет ревнящим о славе имени Его. Где бы я ни был, как только я в скорби своей подниму очи сердца моего к Богу, Человеколюбец тотчас ответит на мою веру и молитву, и печаль тотчас отойдет. Он во всякое время и каждый час близ меня, только я его не вижу, но живо чувствую сердцем. Скорбь – это смерть сердца и отпадение от Бога. Расширение, мир сердца через живую веру в Него доказывают яснее дня, что Бог постоянно присутствует возле меня и что Он обитает во мне. Какой ходатай или ангел может освободить нас от наших грехов и печалей? Никто, кроме одного Бога. Это из опыта. Давайте будем измерять ценность наших молитв человеческой мерой или качеством нашего отношения к другим людям. Как мы ведем себя по отношению к другим людям? Иногда мы выражаем им свои просьбы, похвалы и благодарность холодно, бессердечно, из чувства долга или просто из вежливости, и то же самое происходит, когда мы делаем что-нибудь для них; а в другое время мы делаем это с теплотой, сердечно и любовно, часто только притворно, часто действительно искренне. Мы также неравны с Богом. Но этого не должно быть. Мы должны всегда от всего сердца петь и выражать Богу нашу хвалу, нашу благодарность и наши просьбы; всякое дело должно совершаться пред Ним от всего сердца. Его надо любить и доверять всем сердцем. Вера в существование Бога тесно связана с верой в существование нашей собственной души, как части духовного мира. Существование Бога столь же очевидно для благочестивого ума, как и его собственное бытие, потому что всякая мысль, хорошая или плохая, всякое желание, каждое намерение, слово или поступок такого ума сопровождается соответствующим изменением состояния сердца, покоя или беспокойства, радости или печали, и это есть результат воздействия на него Бога духов и тел, Который отражается в благочестивом уме, как солнце отражается в капле воды; чем чище будет капля, тем лучше, тем яснее будет отражение; чем мутнее капля, тем тусклее будет отражение; так что в состоянии крайней нечистоты или темноты души отражение совсем прекращается и душа остается в состоянии духовной тьмы, в состоянии нечувствия. В этом состоянии человек, имеющий глаза, не видит, а имеющий уши не слышит. Опять же, по отношению к нашим душам, Бога можно уподобить внешнему воздуху по отношению к ртути термометра, с той разницей, что расширение и покой, подъем и падение ртути происходят от изменения состояния атмосферы; тогда как в первом случае Бог остается неизменным, вечным, вечно добрым и справедливым. В то время как душа, изменчивая в своем отношении к Богу, терпит изменения сама в себе, то она неизбежно расширяется и обретает мир сердечный, когда приближается к Богу верой и добрыми делами, и неизбежно сжимается, становится беспокойной и утомленной, когда она удаляется от Бога беззаконными поступками, маловерием и неверием в Истину Божию. Злой дух старается разбросать молитву, как если бы она была кучей песка, старается превратить слова в сухой песок, лишенный связности и влажности, то есть без горячности сердечной. Таким образом, молитва может стать либо домом, построенным на песке, либо домом, построенным на камне. На песке строят те, кто молится без веры, рассеянно, холодно; такая молитва рассеяна сама собою и не приносит никакой пользы молящемуся; строят на камне те, которые во все время своей молитвы устремляют взоры на Бога и молятся Ему, как живому человеку, беседуя с ним лицом к лицу. Назидательные слова, писания Святых Отцов, молитвы, а особенно слова Самого Слова, Второго Лица Святой Троицы, действительно суть живая вода; вода течет, и слова текут, как вода; вода освежает и животворит тело, а назидательные слова оживляют душу, наполняя ее миром и радостью или умилением и сокрушением о грехе. Наша надежда получить то, о чем мы просим во время молитвы, основана на вере в милость и щедрость Божию, ибо Он есть Бог милосердия и щедрости и Человеколюбец; поэтому в это время полезно напомнить себе о прежних бесчисленных опытах милосердия и благодати, дарованных людям (в Священном Писании и в житиях святых) и нам самим. Кроме того, чтобы молитва была действенной, необходимо еще, чтобы молящиеся уже получили то, о чем они прежде просили, и твердо верили в это всем своим сердцем. Мы часто получаем через молитву то, о чем просили, особенно когда молимся о том, что касается спасения нашей души; это надо приписать непосредственно Богу и Его благодати, а не случайности. Как может быть хоть какой-то шанс в Царстве Всемогущего Бога? На самом деле ничто не может произойти без Его воли, поскольку «без Него не было создано ничего, что было создано». 26 Многие не молятся потому, что им кажется, что они не получили никакого дара от Бога, когда молились прежде, или потому, что они считают молитву излишней; они говорят, что Бог знает все и без нашего прошения, и забывают, что сказано: «Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучите, и отворят вам». 27 Наши просьбы (молитвы) необходимы именно для укрепления нашей веры, только через которую мы можем спастись. «Благодатью мы спасены через веру». 28 «О женщина, велика вера твоя». 29 По этой причине Господь заставил женщину усердно молиться, чтобы пробудить ее веру и укрепить ее. Такие люди не видят, что у них нет веры — самого драгоценного наследия христианина, столь же необходимого, как сама жизнь, — что они «делают Его лжецом» 30 своим неверием, и что они — дети диавола, недостойные всякого милосердия Божия; что они идут к уничтожению. Необходимо также, чтобы наши сердца горели во время молитвы стремлением к духовным благам, любовью к Богу и чтобы мы ярко представляли себе Его крайнюю милость к человечеству и Его готовность с отеческой любовью услышать все наши молитвы. «Итак, если вы, будучи злы, умеете давать благие дары детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст благое просящим у Него?» 31 Бог, будучи вечной Истиной, не терпит в нас ни минуты сомнения в истине. Бог, как вечное Милосердие, «хочет, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины». 32 И мы, дети милосердного Бога, также должны всем сердцем желать, чтобы все люди, и даже наши враги, были спасены, и должны заботиться об этом. Следи за сердцем своим во всю жизнь твою, исследуй его, прислушивайся к нему и увидишь, что мешает соединению его с преблагословенным Господом. Пусть это будет для тебя наукой из всех наук, и с помощью Божией ты легко будешь наблюдать, что отдаляет тебя от Бога, а что влечет тебя к Нему и соединяет с Ним. Это злой дух в большей степени, чем что-либо, что стоит между нашими сердцами и Богом; он отдаляет от нас Бога различными страстями, или желаниями плоти, желаниями очей, и мирской гордостью. Почему же было бы чудесно, если бы Сам Бог, Творец всего видимого и невидимого, преобразовывал, претворял хлеб и вино в Свое пречистое Тело и Свою пречистую Кровь? В них — в хлебе и вине — Сын Божий не воплощается вновь, ибо Он уже однажды воплотился, и этого достаточно на бесконечные века; но Он воплотился в той же самой плоти, в которой был прежде воплощения, так же, как Он умножил пять хлебов и напитал этими пятью хлебами несколько тысяч человек. В природе существует великое множество тайн, которые мой разум не может постичь, хотя они и имеют конкретные формы, но они существуют со своими тайнами. Так и в этом Таинстве Животворящего Тела и Крови для меня тайна, как хлеб и вино превращаются в Тело и Кровь Самого Господа, - но тайна Тела и Крови действительно существует, хотя она и непонятна мне. Мой Творец (я лишь Его глина, ибо Бог образовал меня из плоти и крови и наделил меня духом), как Премудрый, бесконечно Всемогущий Бог, имеет бесчисленные тайны: Я сам есть тайна, как дело рук Его. Для моей души есть Дух Господень, а для моей души и тела есть Его Тело и Кровь. Как душа носит свое тело, так и Бог несет всю вселенную, все миры, будучи Сам более обширным, чем они; душа наполняет все тело, и «Дух Господень наполняет мир»; 33 только душа ограничена телом, хотя и не полностью, так как ее можно носить повсюду; и Дух Господень не ограничен вселенной и не содержится в мире, как душа находится в Теле. Христос, введенный верою в сердце, обитает в нем с миром и радостью. Недаром о Боге сказано: «Он Свят и во святых почивает». 34 Не забывай себя, глядя на красоту человеческого лица, но смотри на душу; не смотрите на одежду человека (тело — его временная одежда), но смотрите на того, кто одет в нее. Не любуйтесь великолепием хорома, но взгляните на живущего в нем жителя и на то, что он из себя представляет, иначе вы оскорбите образ Божий в человеке, обесчестите Царя, поклоняясь рабу Его и не воздавая Ему даже малейшей чести, причитающейся Ему. Также не смотрите на красоту печати книги, но смотрите на дух книги; иначе ты обесценишь дух и превознесешь плоть; ибо буквы — это плоть, а содержание книги — дух. Не прельщайся мелодичными звуками инструмента или голоса, но по действию их на душу, или по словам песни, подумай, каков их дух: если звуки производят на твою душу спокойные, целомудренные, святые чувства, то слушай их и питай ими свою душу; а если они возбуждают в твоей душе страсти, то оставь их слушать и отбрось и плоть, и дух музыки. Внутренний человек, среди мирской суеты, среди мрака плоти своей, не так связан искушениями лукавого и свободнее выглядывает рано утром, сразу после пробуждения, как рыба, которая иногда игриво вскидывается на поверхность воды. Все оставшееся время он окутан почти непроглядной тьмой, глаза его закрыты повязкой, скрывающей от него истинное положение вещей духовных и телесных. Воспользуйтесь этими утренними часами, которые являются часами новой жизни или жизни, обновленной временным сном. Они частично показывают нам то состояние, в котором мы будем, когда восстанем обновленными в то великое и всеобщее утро безночного дня воскресения или когда мы избавимся от этого смертного тела. Даже во время молитвы человек по большей части является не сыном свободы, а рабом необходимости и долга. Посмотрите на любого мужчину, который вам нравится, даже на священника. Многие ли из них молятся со свободным расширенным сердцем, с живой верой и любовью? Во время молитвы иногда случаются минуты смертельной тьмы и душевной муки, возникающей от неверия сердца (ибо неверие есть тьма). Не позволяйте своему сердцу огорчать вас в такие минуты, но помните, что если божественный свет ниспослан в вас, то он всегда сияет во всем своем великолепии и величии в Самом Боге, в Церкви Божией, на небе и на земле, и в материальном мире, в котором «видна Его вечная сила и Божество». 35 Не думайте, что истина потерпела неудачу, потому что истина – это Сам Бог, и все существующее имеет в Нем свое основание и разум. Только твое собственное слабое, греховное и затемненное сердце может потерпеть неудачу в истине, ибо оно не всегда может вынести силу света истины и не всегда способно вместить ее чистоту, но только оно пребывает или очистилось от своих грехов, как первопричина духовной тьмы. Доказательство этому вы можете найти в себе. Когда свет веры или правды Божией обитает в твоем сердце, только тогда оно спокойно, твердо, сильно и живо; но когда и это отсекется, тогда сердце твое становится беспокойным, слабым, как трость, потрясаемая ветром, и безжизненным. Не обращайте никакого внимания на эту тьму сатаны. Изгоните его из своего сердца, перекрестив животворящий Крест! Не жалейте себя, но молитесь усердно, даже если вы трудились целый день. Не будьте небрежны в святой молитве; скажи это Богу до конца, от всего сердца, ибо это твой долг перед Богом. Вложив руку в плуг, не оглядывайся назад. 36 Если позволишь себе молиться небрежно, а не от сердца, то не уснешь (если молишься ночью), пока не вытрешь слезами свой грех перед Богом. Однако это происходит не со всеми, а только с более совершенными. Берегитесь же, чтобы не представлять плоти вашей пред Богом и не пренебрегать ради Него телесным покоем. Если ты взял себе за правило читать столько-то молитв (будь то длинные они или короткие, исполняй чтение всех их хорошо), читай молитвы со всей добросовестностью и не делай дела Божия с разделенным надвое сердцем, так что только одна половина принадлежит Ему, а другая половина - собственной плоти. Бог — ревнивый Бог, и Он не потерпит вашей двуличности и вашей жалости к себе. Он предаст тебя Дьяволу, и Дьявол не даст успокоиться твоему сердцу из-за твоего пренебрежения Богом, Который есть истинный мир твоего сердца и Который всегда будет делать то, что для твоего же блага, чтобы сохранить твое сердце возле Него; ибо всякая неискренняя молитва отдаляет твое сердце от Бога и противопоставляет его самому тебе, а всякая искренняя молитва приближает твое сердце к Богу и делает его вечно благочестивым. Итак, будьте уверены, если вы будете торопиться с молитвами, чтобы дать покой телу, то потеряете и духовный, и телесный покой. Ой! Какими трудами, потом и слезами достигается приближение нашего сердца к Богу! Возможно ли, чтобы мы снова сделали наши молитвы (когда они небрежны) средством нашего отчуждения от Бога и чтобы Бог не завидовал этому? Ибо Он жалеет нас и наши прежние труды и желает, чтобы мы вновь непременно всем сердцем обратились к Нему. Он желает, чтобы мы всегда принадлежали Ему. Без Бога (без Его вездесущности) не может быть ни одного движения моей мысли или сердца: если есть действие, то должна быть причина; если есть следствие, должно быть и начало. Вот почему Апостол говорит: «Не то чтобы мы были достаточно сами по себе» (способны) «думать что-либо как о себе; но наша достаточность от Бога». 37 Сам Бог жив, и потому жива и моя душа. Если бы жизнь моя была продлена лишь на несколько мгновений, скажем, на десять, и пять из этих десяти были мгновениями мира и покоя, а остальные пять мгновений боли и мучений, то и тогда я несомненно должен был бы сказать: «Воистину, Податель Жизни со мною, и Он позаботится обо мне»; равно и я, несомненно, должен сказать: «Есть в мире существо, имеющее власть смерти, потому что пять неблагоприятных моментов должны исходить от существа, действующего против Бога, ибо одна и та же причина не может произвести противоположные действия. А во мне, грешнике, по крайней мере семьдесят частей моей духовной жизни принадлежат Богу и только тридцать частей Дьяволу. Как же возможно мне не видеть постоянно перед собою Благодетеля моего и как могу я мысленно поколебаться в своей живой вере в Него?» Время течет не останавливаясь, и мое тело, даже при жизни, постоянно меняется и движется вперед, и весь мир, как он видится в его движении, тоже проходит, как будто спеша к назначенному концу, как машина, приведенная в движение. Где же тогда постоянство? Постоянство – это то, что движет и направляет все это к своей цели. Первопричина всего сложного и сотворенного постоянна, будучи Сама не сложной, а потому не преходящей, а вечной. Постоянны также души ангелов и людей, созданные по образу Первопричины. Все остальное как мыльный пузырь. Я не принижаю творение этими словами, а лишь так говорю о нем в сравнении с Творцом и блаженными душами. Цените по своим свойствам величайшее чудо Иисуса Христа, Сына Бога живого, явившееся в приобщении с верой Его Божественных тайн. В чем чудо? Миротворящее и животворящее действие на сердце твое, убитое грехом, которое так очевидно после беспокойства сердечного и духовного омертвения, часто предшествующего причащению. Никогда не считайте это по привычке чем-то обыкновенным или неважным: такими помыслами и таким расположением сердца вы навлечете на себя гнев Божий, и не насладитесь миром и не почувствуете обновленной жизни после причастия. Самой живой и сердечной благодарностью за святое животворящее Таинство ты обретешь жизнь от Господа и вера твоя будет возрастать все больше и больше. Страх и беспокойство происходят от неверия. Считайте их возникновение во время причастия верным знаком того, что вы неверием удаляетесь от Жизни, содержащейся в Чаше, и не обращаете на них внимания. О, вера! вера! ты сам для нас чудо! Это ты нас спасаешь! «Вера твоя исцелила тебя». 38 И после живой веры в истину Божию мы всегда отходим от Бога с миром; напротив, после неверия всегда без мира. Ах! Сатана часто входит в нас после того, как мы недостойно приобщились к Божественным Тайнам, и всячески старается внедрить в наши сердца свою ложь, то есть неверие, ибо неверие есть то же самое, что ложь. Губитель человеков теперь, как и прежде, старается всячески погубить людей и ложью своей, и различными помыслами и желаниями, и, проникнув в сердце в виде неверия или какой-либо страсти, он проявляет себя достойным его образом, большей частью нетерпеливостью и злобой, и ты видишь, что он в тебе; но ты не часто сразу избавишься от него, потому что он обыкновенно заботится о том, чтобы закрыть всякий выход в твоем сердце неверием, упрямством и прочим своим выводком. «Напрасен труд твой, падший ангел, я раб Господа моего Иисуса Христа. Ты, возносящий себя в своем высокомерии, унижаешь себя, яростно борясь со мной, каким бы слабым я ни был». Скажите так мысленно злому духу, так как он возлагает свою тяжелую ношу на ваше сердце и принуждает вас к разного рода злу. Эти слова будут подобны огненным бичам гордому духу, и он, устыдившись вашей твердости и духовной мудрости, побежит от вас. Вы сразу почувствуете, почувствуете и удивитесь чудесной перемене в себе; тяжелой, душегубительной ноши в твоем сердце уже не будет; ты почувствуешь такое облегчение и убедишься своим чувством, что есть духи зла, витающие вокруг нас и постоянно ищущие нашей погибели, отравляющие наши сердца ядом темных и злых помыслов и стремящиеся уничтожить нашу любовь к человечеству и общение с ними. Так как все мои несчастья возникают в моем невидимом уме и моем невидимом сердце, то я нуждаюсь в невидимом Спасителе, Который направляет наши сердца. О моя сила, Иисус, Сын Божий! О Свет моего разума! мир, радость сердца моего – слава Тебе! Слава Тебе, Избавителю от невидимых врагов моих, борющихся с умом моим и сердцем моим, убивающими меня в самом источнике жизни моей, в самой чувствительной части моей! Строго следите за всяким проявлением гордыни: она появляется незаметно, особенно во время досады и раздражительности на других по совершенно незначительным причинам. Чудесное действие Животворящего Креста на наши души, измученные ядом зла, доказывает нам самым несомненным и ясным образом: (1) что мы действительно имеем душу, духовное существо; (2) Что существуют злые духи, вредящие нашим душам; (3) Что Бог существует и Господь наш Иисус Христос, и что Он всегда с нами через Свою Божественность; и (4) Что Он действительно совершил наше спасение Своими страданиями и смертью на Кресте и уничтожил силу Дьявола посредством Креста. Сколько доказательств пользы нашей веры есть в чудесном действии на нас одного Животворящего Креста! Слава христианской вере! Люди, ведущие духовную жизнь, видят очами сердца своего, как Дьявол расставляет свои сети, как ангелы ведут нас, и как Господь в Своей суверенной силе допускает искушения и как Он утешает. Единственное средство, которым можно провести день в совершенной святости, мире и без греха, — это самая искренняя, горячая молитва, как только ты встанешь утром ото сна. Оно принесет Христа в ваше сердце вместе с Отцом и Святым Духом и, таким образом, укрепит и укрепит вашу душу против любого зла; но все же вам придется тщательно беречь свое сердце. Иногда в скорби души хочешь умереть. Умереть легко, и это не займет много времени; но готов ли ты к смерти? Помните, что после смерти последует суд всей вашей жизни. l 39 Вы не готовы к смерти, и если бы она пришла к вам, вы бы содрогнулись всем. Поэтому не тратьте слов попусту. Не говорите: «Лучше мне умереть», а лучше скажите: «Как мне подготовиться к смерти по-христиански?» Верой, добрыми делами и мужественно перенося случающиеся с тобой несчастья и скорби, чтобы иметь возможность встретить смерть бесстрашно, мирно и без стыда, не как строгий закон природы, но как отеческий призыв вечного, небесного, святого и блаженного Отца к вечному Царству. Вспомните старика, который, утомившись своим тяжким бременем, призвал к смерти. Когда это произошло, он не хотел умирать и предпочел продолжать нести свое тяжелое бремя. Мысленными очами своего сердца я вижу, как я мысленно вдыхаю Христа в свое сердце, как Он входит в него и вдруг успокаивает и радует его. О, не оставь меня жить одного, без Тебя, животворящего, дыхания моего, радости моей! Мне тяжело остаться без Тебя. Можно ли молиться быстро, не повредив при этом эффекта молитвы? Это возможно для тех, кто научился молиться внутренне с чистым сердцем. Во время молитвы необходимо, чтобы сердце ваше искренне желало того, о чем вы просите, чувствовало истину того, что вы говорите, и это естественно для чистого сердца. Вот почему оно способно молиться даже быстро и в то же время приятно Богу, так как быстрота в этом случае не повреждает истинности (искренности) молитвы. А тем, кто не достиг умения молиться искренне, необходимо молиться медленно, ожидая соответствующего отголоска в сердце каждому слову молитвы. А это не всегда скоро дается людям, непривычным к молитвенному созерцанию. Поэтому для таких людей надо положить за непреложное правило произносить слова молитвы медленно, с паузами. Подождите, пока каждое слово не отзовется соответствующим эхом в вашем сердце. Иногда в сердце своем человек приближается к Богу, иногда удаляется от Бога, и потому он испытывает либо мир и радость, либо страх, смятение и угнетение. Одно — жизнь, другое — духовная смерть. Мы приближаемся к Богу преимущественно во время скорби, от которой никто не может нас спасти, кроме Бога, к Которому мы тогда обращаемся всем сердцем своим и таким образом искренне приближаемся к Нему; в то время как мы удаляемся от Бога во времена легкости и обилия земных благ, которыми гордится собою ветхий плотской человек, и - особенно когда он жаждет богатства, славы и отличий и достиг всего этого, - он теряет веру в своем сердце и забывает Бога, своего Судью и Воздающего, забывает бессмертие своей души и свой долг любить Бога всем сердцем и ближнего своего, как самого себя. Как злонравный человек, приходящий с просьбой к доброму, кротким и кротким, для большего успеха своей просьбы старается походить на него, так и христианин, приближаясь к Богу с молитвой к Нему, или к Пречистой Его Матери, или к ангелам и святым, чтобы обеспечить успех своей молитвы, должен стараться походить насколько возможно на Самого Господа, или на Пречистую Его Матерь, или на ангелов и святых. В этом секрет приближения к Богу и того, что Он быстро слышит наши молитвы. Святая Троица видит и слышит меня; это самое живительное заверение для моего сердца, пронизывающее его миром и радостью. Милосердная Богородица Слово и меня видит, и слышит мои молитвы, и мои воздыхания о Ней, и это еще одно утешительное заверение, постоянно сознаваемое. Так я буду ходить с ощущением вездесущности и всеведения Бога. Самым ярким доказательством существования дьявола в мире является то, что люди не чувствуют или чувствуют очень мало (хотя некоторые и стараются это делать) милостей, которыми Бог одарил их в творении, руководстве и искуплении: Дьявол является могущественным антагонистом всего доброго и праведного. Проблема нашей жизни — соединение с Богом, а грех совершенно препятствует этому; поэтому бегите от греха, как от страшного врага, как от губителя души, потому что быть без Бога – это смерть, а не жизнь. Итак, давайте поймем наше предназначение; давайте всегда помнить, что наш общий Учитель призывает нас к единению с Собой. Особенно необходимо христианам иметь чистое сердце, чтобы они могли видеть Бога очами сердца, как Он есть, с Его любовью к нам и со всеми Его совершенствами, а также иметь возможность созерцать красоту Ангелов, всю славу Пресвятой Девы, красоту Ее души и Ее величие, как Матери Божией, и красоту душ угодников Божиих, и любовь их к нам; мы должны видеть их такими, какие они есть сами по себе, мы должны созерцать истины христианской веры со всеми ее таинствами и чувствовать их величие; мы должны видеть состояние своей души и особенно грехи свои. Нечистое сердце, т. е. сердце, занятое земными страстями, питается плотскими похотями очей и мирской гордыней; он не может видеть ничего из того, что мы указали. Молитва – это вознесение ума и сердца к Богу. 40 Из этого видно, что совершенно невозможно молиться тому, у кого ум и сердце привязаны к чему-либо плотскому, например, к деньгам или почестям, или у кого в сердце есть такие страсти, как ненависть или зависть к другим, потому что страсти обыкновенно сжимают сердце, так же, как Бог расширяет его и дает ему истинную свободу. Непонятно, как Иисус Христос соединяется с крестным знамением и дает ему чудесную силу изгонять страсти, бесов и успокаивать обеспокоенную душу. Непонятно также, как дух Господа нашего Иисуса Христа соединяется с хлебом и вином, превращая их в Свою Плоть и Кровь и явно очищая нашу душу от грехов, внося в нее небесный мир и покой и делая ее доброй, кроткой, смиренной и полной сердечной веры и надежды. Отчасти это объясняется тем, что Вседержитель, творящий дух Господа нашего Иисуса Христа повсюду, и что Он везде «призывает несуществующее, как бы оно есть»; 41 и потому гораздо больше может Он сделать существующее иным из того, чем оно было. И чтобы неверующее сердце не думало, что и крестное знамение, и имя Христово действуют чудесно сами по себе, отдельно и независимо от Самого Христа, тот же Крест и имя Христово не совершают никаких чудес, пока я не увижу Иисуса Христа очами сердца моего, или верою, и пока не поверю всем сердцем своим во все то, что Он совершил для нашего спасения. «Я с тобой всегда, даже до конца света». 42 Так и есть, Учитель: Ты с нами во все дни; мы ни дня не находимся без Тебя и не можем жить без Твоего присутствия рядом с нами! Ты с нами особенно в Таинстве Тела и Крови Твоей. О, как истинно и существенно Ты присутствуешь в Святых Тайнах! Ты, Господь наш, во всякой литургии принимаешь на Себя гнусное тело, подобное нашему во всем, кроме греховного, и питаешь нас животворящей Твоей плотью. Через Таинство Ты всецело с нами, и Плоть Твоя соединена с плотью нашей, а Дух Твой соединен с душой нашей; и мы чувствуем это животворящее, мирнейшее, сладчайшее соединение, чувствуем, что, соединяясь с Тобою в Святой Евхаристии, мы становимся с Тобою одним духом, как сказано: «Соединяющийся с Господом есть один дух». 43 Мы уподобляемся Тебе, добрые, кроткие и смиренные, как Ты сказал о Себе: «кроток я и смирен сердцем». 44 Правда, часто наша злая и слепая плоть, или князь мира сего, обитающий в нашей простой плоти, шепчет нам, что Таинство содержит только хлеб и вино, а не самое Тело и Кровь Самого Господа нашего, и посылает зрение, вкус и чувство как свои лукавые свидетели тому. Но мы не позволяем себе слушать эти клеветы и рассуждать так. Тебе, Господи, все возможно: Ты сотворяешь плоть людей, животных, рыб, птиц, пресмыкающихся, всех тварей, возможно ли, чтобы Ты, «Сущий везде и наполняющий все», не сотворил плоти? Мало того, Ты превращаешь мертвое существо в живое, как, например, жезл Моисея в змея, и нет для Тебя ничего невозможного. Не можешь ли Ты, следовательно, сотворить Себе плоть из хлеба и вина, которые так близки нашей плоти, употребляются в пищу и питье и таким образом превращаются в нашу собственную плоть и кровь? Ты не испытываешь нашу веру более, чем она может вынести, ибо не ком земли претворяешь в Пречистое Тело Твое, но белый хлеб, мягкий, чистый, приятный на вкус; и Ты не из воды сотворил Кровь Твою, но из вина, называемого в Священном Писании кровью винограда, 45 соответствующей по цвету крови, приятной на вкус и веселящей сердце человека. Ты знаешь нашу немощь, немощь нашей веры, и потому снисходишь к употреблению в Таинстве Тела и Крови Твоих веществ, наиболее подходящих для них. Итак, будем твердо верить, что под видом хлеба и вина мы приобщаемся истинного Тела и истинной Крови Господа нашего; что в тайне Святого Причастия Сам Иисус Христос будет обитать с нами «всегда, даже до скончания века». 46 Душа наша есть, так сказать, отражение лика Божия, и чем светлее это отражение, тем яснее и спокойнее душа; и чем менее ярко это отражение, тем темнее, тем тревожнее душа. А так как наша душа есть наше сердце, то необходимо, чтобы всякая истина Божия отражалась в ней через чувство, через благодарность и чтобы в ней не было отражения никакой лжи. Почувствуйте любовь Божию в самых чистых тайнах, почувствуйте истинность всех молитв. Наше сердце — зеркало; как предметы внешнего мира отражаются в обыкновенном зеркале, так и истина должна со всей точностью отражаться в наших сердцах. Хорошо, очень хорошо быть добродетельным; добродетельный человек сам миролюбив, угоден Богу и приятен другим людям. Добродетельный человек невольно притягивает к себе всеобщее внимание. Почему это так? Потому что аромат невольно приковывает внимание и вызывает желание вдохнуть его. Посмотрите на самый вид добродетельного человека, на его лицо. Что это за лицо? Это лицо ангела. Кротость и смирение охватывают ее и невольно пленяют всех своей красотой. Обратите внимание на его речь; от него исходит еще большее благоухание: здесь вы находитесь как бы лицом к лицу с его душой и восхищаетесь его сладкой беседой. Любовь успокаивает и приятно расширяет сердце и оно, а ненависть мучительно сжимает и тревожит его. Те, кто ненавидят других, мучают и тиранят себя; поэтому они самые глупые из глупых. Когда увидишь свое тело, истощенное болезнью, не ропщи на Бога, а скажи: «Господь дал, Господь и взял; благословенно имя Господне». 47 Вы привыкли смотреть на свое тело как на свою неотчуждаемую собственность, но это совершенно неправильно, потому что ваше тело — Божье строение. Какой великий человек – священник! Он находится в постоянном общении с Богом, и Бог постоянно отвечает на его речь, ибо каковы бы ни были церковные обряды, какие бы ни были его молитвы, он обращается к Богу, и какие бы ни были церковные обряды и какие бы ни были его молитвы, Господь отвечает ему. Как при этих обстоятельствах, подвергаясь нападкам страстей, может священник забыть, что страсти такие низменны, нечисты, особенно для него, и что нельзя допустить их в свое сердце, которое один Иисус Христос должен наполнить целиком? Священник — ангел, а не человек; все мирское должно остаться далеко позади. Господи, «да облекутся священники Твои в праведность» 48 ; пусть они всегда помнят о величии своего призвания и не дают им запутаться в сетях мира и Дьявола; пусть они будут спасены от «забот мира сего, обольщения богатства и прочих похотей, входящих в сердца их». 49 Есть бесчисленные и разнообразные пути, которыми Дьявол входит в нашу душу и удаляет ее от Бога, давя на нее всем своим существом, темным, ненавистным и губительным. Каким бы ни было движение страсти, он находит путь и не упускает ни малейшей возможности войти в душу. Равным образом бесчисленны и различные пути входа в него Святого Духа: путь искренней веры, истинного смирения, любви к Богу и к ближнему и так далее. Но, к нашему несчастью, губитель человеков с незапамятных времен прилагает все усилия, чтобы всеми возможными способами воспрепятствовать всем этим путям входа Святого Духа в душу. Самый обычный путь к Богу для нас, грешных, заблудших от Него в далекую землю, – это путь мучительных страданий и горьких слез. И Священное Писание, и реальный опыт свидетельствуют, что для приближения к Богу необходимо грешнику страдать, плакать, проливать слезы и исправлять свое лукавое сердце: «Приблизьтесь к Богу... сокрушайтесь, и скорбите, и рыдайте». 50 Слёзы имеют силу очистить злобу сердца нашего, а страдания и скорби необходимы, потому что через страдания благотворно сжимается греховное расширение сердца, и когда сердце сжимается таким образом, легче текут слёзы. Когда Дьявол в нашем сердце, тогда мы чувствуем необыкновенную, непреодолимую тяжесть и огонь в груди и в сердце. Душа чрезвычайно сжимается и темнеет, все ее раздражает, она чувствует отвращение ко всякому доброму делу; слова и поступки других лиц по отношению к себе мы истолковываем ложно и видим в них недоброжелательность и замыслы против нашей чести, и потому испытываем к ним глубокую, смертельную ненависть; мы разъярены и жаждем мести. «По плодам их узнаете их». 51 Бывают дни, когда дух зла тревожит меня. Люди впали в неверие оттого, что они или совсем потеряли дух молитвенный, или вообще никогда не имели его, и не имеют его теперь, — словом, оттого, что не молятся. Князь мира сего имеет полную свободу действий в сердцах таких людей; он становится их хозяином. Они не просили и не испрашивают в молитве благодати Божией (ибо дары Божии даются только просящим и ищущим), и так сердца их, испорченные по природе, высыхают без живительной росы Духа Святого, и наконец от крайней сухости своей воспламеняются, и полыхают адским пламенем неверия и различных страстей, а Дьявол только умеет разжигать страсти, поддерживающие этот страшный огонь, и торжествует при виде гибели несчастные души, искупленные кровью Того, Кто растоптал власть сатаны. Утренняя молитва. О Боже! Создатель и Хозяин Мира! Милостиво защити тварь Твою, украшенную Божественным образом Твоим, в эти утренние часы: Пусть очи Твои, в миллионы и миллионы раз ярче лучей солнечных, оживят и просветят душу мою, омраченную и пораженную грехом. Избавь меня от уныния и лени, даруй мне радость и бодрость души, чтобы я с веселым сердцем восхвалял Твою милость, Твою святость, Твое безграничное величие и Твои бесконечные совершенства, во всякий час и на всяком месте. Ибо Ты, Господи, еси Создатель мой и Владыка жизни моей, и Тебе разумные Твои создания каждый час воздают славу и хвалу, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. С того времени, как человек по своей воле отпал от Бога, он, как животное, некогда домашнее, а потом одичавшее в густом лесу, неохотно оглядывается на место своего прежнего обитания, предпочитая тьму леса, то есть мира сего, свету прежнего места, то есть рая Божия. Ему трудно соединиться с Богом, и, соединившись так, он часто снова отпадает от Него. Ему трудно искренне верить в Бога и во все, что Он ему открыл, и он не стремится постоянно сохранять в своем сердце Небесный дар веры. Если Бог не оставит травинку, цветок или маленький листик дерева без Своего благого промысла, оставит ли Он нас? О, пусть каждый человек всем своим сердцем убедится, что Бог верен Себе в Своем провидении даже для малейшего из Своих творений. Пусть он поймет, что Творец невидимо обитает во всех Своих творениях. По словам нашего Спасителя, Бог одевает полевые травы, кормит птиц небесных. 52 Сколькими способами Бог не радует нас, Свои создания, даже цветами? Как нежная мать, в Своей вечной силе и мудрости Он каждое лето создает для нас из ничего эти прекраснейшие растения. Будем наслаждаться ими, не забывая прославлять благость Творца, Отца нашего Небесного; давайте и мы с нашей стороны ответим на Его любовь любящими сердцами. Кто не верит в Бога, спасающего нас в трудных обстоятельствах, но малодушен; кто не желает воздать славу Богу, кто представляет Его не бодрствующим, а спящим, не всесильным и не милостивым, тот ложно думает о Боге истины и тем тяжко грешит. Особенно непростительны малодушие и неверие в человека, который уже удостоился часто получать дивную помощь от Бога Спасителя. О, какой я великий грешник! Невидимый, всепроникающий Бог часто и чувственно касается моей невидимой души, которая от этого прикосновения наслаждается чудесным покоем и небесной радостью. Не глаза доносят мне весть о моем Боге (обычные чувства предназначены для низших объектов творения), не слух посредством слов или звуков голоса доносит мне весть Непостижимого, но сама душа растворяется, так сказать, в Боге. Когда тебя тревожит и угнетает злоба человеческая, вспомни, как безмерно ты любим Всемогущим и Всеправедным Богом, Который терпит зло до времени, а потом справедливо накажет его. Вы не можете овладеть собой, своим языком или одним членом своего тела. Судите по этому, каким должен быть Он, Кто управляет всем миром, Кто поддерживает его в таком чудесном порядке, Кто управляет всем человечеством, злым, извращенным, как и мы, всегда готовым уничтожить друг друга, и, тем не менее, тем не менее, более процветающим, чем нуждающимся под Его владычеством. Каким всемогущим и мудрым должен быть Он, чтобы управлять такими разнородными массами! Доверьтесь Ему полностью. Когда дело касается Тайн Божиих, не спрашивайте внутренне: как это может быть? Вы не знаете, как Бог сотворил весь мир из ничего; вы не можете и не можете знать и здесь, как таинственно действует Бог. Тайна Божья должна оставаться для тебя тайной, потому что ты не Бог и не можешь знать всего, что известно вечно Мудрому, Всемогущему Богу. Ты — дело рук Его: ничтожнейшее Его творение. Помните, что было время, когда ничего не было, а потом все, что существует сейчас, было создано из ничего Словом Божьим. «Без Него не было создано ничего, что было создано». 53 Вы, молящиеся, отдайте Богу свое сердце, то любящее истинное сердце, которым вы любите своих детей, своего отца и мать, своих благодетелей и друзей и в котором вы чувствуете сладость чистой нелицемерной любви. Иногда во время длительной молитвы лишь несколько минут действительно угодны Богу и составляют истинную молитву и истинное служение Богу. Главное в молитве — близость сердца к Богу, что подтверждается сладостью присутствия Божия в душе. «Пусть будет так, как я хочу, а не так, как ты». Таков могучий голос Божий, который всегда слышит наша душа, когда она впала в грех и желает выйти из состояния духовной, греховной скорби. «Да будет так, как Я хочу: или покайтесь из глубины сердца вашего соразмерно греху, и вернитесь на путь, ведущий к жизни, указанный Мною; либо понеси наказание, соответствующее греху и определенное Моей справедливостью, либо твой грех будет мучить тебя как отступление от Моих законов». И только тогда душа наша насладится покоем, когда мы истинно из глубины сердца покаемся соразмерно греху или понесем должное от Бога наказание. О! Всемогущая и преправеднейшая сила Бога нашего, невидимо управляющая невидимыми душами нашими, вся слава Тебе, слава Тебе, Боже Спаситель наш! Да будет воля Твоя в нас! Как легко и скоро может спасти нас Господь! — мгновенно, неожиданно, незаметно. Часто днём я бывал великим грешником, а ночью, после молитвы, уходил на покой, оправданный и белее снега благодатью Святого Духа, с глубочайшим миром и радостью в сердце своём! Как легко будет Господу спасти и нас на закате нашей жизни, на закате наших дней! О! спаси, спаси, спаси меня, милостивый Господи; прими меня в Царствие Твое Небесное! Все возможно Тебе». Перед своим хозяином он стоит или падает. Да, он будет задержан, ибо Господь силен поставить его». 54 То, что особенно важно и составляет жизнь существа, Творец поместил и скрыл далеко в самой глубине внутри этого существа; мы видим это повсюду. Таким образом, в человеке душа находится в самой середине его существа – в сердце; и поэтому душу часто называют сердцем, а сердце душой. «Оттого дух мой во мне подавлен, сердце мое во мне опустошено». 55 «Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня». 56 Наш Бог «милосерден и милосерд, долготерпелив и многомилостив». 57 Он не Бог мучений и наказаний. Наши муки — плод наших грехов и дело бестелесных падших духов. Поэтому, если ты тяжело страдаешь, вини только свои грехи и Дьявола, а больше всего себя, потому что Дьявол не сделал бы тебе никакого зла, если бы он не нашел в тебе ничего, за что можно было бы уцепиться. «Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель». 58 «Славы Моей не дам другому». 59 Эти слова Бога славы исполняются всякий раз, когда я в сердце моем приписываю славу дел Божиих, совершившихся во мне Святыми Дарами, чему-либо и кому-либо другому, а не приписываю их всем сердцем Ему. Он тотчас же возревнует к славе Своих праведных, вечнодивных, животворящих Тайн и по справедливости Своей наказывает душу мою Своим Отцовским жезлом! О, тогда моя душа ясно слышит голос своего Бога: «Не дам славы Моей иному. Поскольку вы не приписываете Мне причитающуюся Мне славу, столь очевидную для вас в Моих Тайнах, Я внутренне поражаю вас жезлом Моей истины, чтобы вы таким образом знали и искренне верили, что Я никогда не отдам Свою славу другому. Я очищаю твои грехи и делаю душу твою белее снега Моей кровью; Я посещаю твою душу с миром и радостью; Согреваю и лелею тебя, как мать лелеет свое дитя, и вселяю в тебя Мою кротость и смирение; Я изливаю любовь в твое сердце; Я совершенно преображаю и превращаю тебя – к твоему собственному удивлению – в нового человека – и кому еще Я воздам славу Моих дел? Я вечно неизменен. «Бог не человек, чтобы Ему лгать; ни сын человеческий, чтобы Ему покаяться». 60 Невидимый Бог действует на мою душу так, как если бы Он был видим, как если бы Он присутствовал здесь передо мной, зная все мои мысли и чувства; всякая внутренняя леность, упрямство или другая страсть всегда сопровождается соответствующим наказанием. Вообще, если мое внутреннее расположение недостойно Бога, Его святости, то я терплю за это наказание в своем сердце, огонь поядающий; а если оно достойное, то я рад и спокоен. Нет, как ни крути, человек иногда бывает слишком раздражителен и слишком злой, чтобы быть таковым сам по себе, но он становится таковым благодаря самым усердным усилиям Дьявола. Только наблюдай за собой или за другими во время раздражения и злобы, когда ты сам или кто-нибудь другой захочет погубить человека, враждебного тебе, в действительности или в воображении твоем; сравни это состояние с тем, которое следует за ним (иногда вскоре после этого по действию твоего Ангела-Хранителя, спокойствию, кротости и доброты, как в себе, так и в том, за кем ты наблюдаешь) с прежним противоположным состоянием, и ты скажешь себе: «Нет, это кажется совсем другим человеком, чем тот, который еще недавно был так полон зла и ярости; этот человек — тот, «из которого вышли бесы, сидит у ног Иисуса [кроткий и смиренный], одетый и в здравом уме». 61 Нет в нем и тени прежнего нечестия и прежнего безумия!» Некоторые отрицают существование злых духов; но подобные явления в человеческой жизни ясно доказывают их существование. Если всякое явление имеет свою соответствующую причину и если по плодам его следует судить о дереве, то кто не увидит в безумно разъяренном человеке присутствия злого духа, который не может проявить себя иначе, как достойным его образом? Кто не увидит главу всякого зла в излиянии гнева? Кроме того, человек, подверженный раздражительности и дышащий злобой, ясно чувствует присутствие враждебной злой силы в своей груди; оно производит в душе совершенно обратное тому, что сказал Спаситель в Своем присутствии: «Иго Мое благо, и бремя Мое легко». 62 От присутствия прежнего духа человек чувствует себя неуютно и угнетенно, как телом, так и душой. Чаще всего в храме слышишь голоса священников, дьяконов, чтецов и певцов, молящих Бога помиловать нас. Что это означает? Оно означает, что все мы, находящиеся в Храме Божием, заслужили своими грехами кару Божию и что прежде всего, придя в Церковь, мы должны помнить, что мы грешники, и пришли к Господу Неба и Земли, к Создателю и Благодетелю нашему, Которого мы ежедневно и ежечасно прогневали своими беззакониями, чтобы испросить милости каждый для себя, а также, по христианской любви, и для других. Молитвы о помиловании называются в Русской Православной Церкви «великими», «малыми» и «удвоенными». Так как в церковной службе нет ни одного лишнего слова, то особенно необходимо во время пения удвоенной ектении молиться Богу горячее, из самой глубины сокрушенного сердца, о чем напоминают нам в самом начале ектении слова: «Скажем всей душой и всем разумением». В это время нам надлежит отбросить хоть малейшую холодность, малейшее невнимание сердца и, сгорая духом смирения, становясь всем вниманием, вознести Творцу самые горячие молитвы о помиловании нас, грешных. Но что же мы видим во время возгласов священника и пения певцов великой и удвоенной ектении? По большей части обычное невнимание и равнодушие со стороны молящихся. Как после недостойного общения, так и после недостойной и холодной молитвы, одинаково неспокойно чувствует душа наша. Это значит, что Бог не входит в наше сердце, обижаясь на его неверие и холодность, и позволяет злому духу вселиться в наши сердца, чтобы мы почувствовали разницу между Его собственным присутствием и его игом. Страшная правда. Нераскаявшиеся грешники после своей смерти теряют всякую возможность измениться к лучшему, а потому остаются неизменно преданными вечным мукам (ибо грех не может не мучить). Как это доказано? Это ясно доказывается действительным положением некоторых грешников и природой самого греха – держать человека в плену и закрывать для него все выходы. Кто не знает, как трудно без особой благодати Божией грешнику обратиться от столь дорогого ему пути греха на путь добродетели? Как глубоко грех пускает корни в сердце грешника и во всем его существе! как оно дает грешнику свой собственный взгляд на вещи, посредством которого он видит их совсем иначе, чем они есть в действительности, и показывает ему все в каком-то манящем свете! Именно по этой причине мы видим, что грешники очень часто даже не думают о своем обращении и не считают себя великими грешниками, потому что их глаза ослеплены своим самолюбием и гордыней. А если они и считают себя грешниками, то предаются самому страшному отчаянию, которое охватывает их разум густой тьмой и весьма ожесточает их сердце. Если бы не благодать Божья, какой грешник вернулся бы к Богу? Ибо греху свойственно омрачать наши души, связывать нас по рукам и ногам. Но время и место действию благодати только здесь: после смерти остаются только молитвы Церкви, и эти молитвы могут быть действенны только для кающихся грешников, то есть только для тех, которые развили в своей душе способность принимать милость Божию или пользоваться молитвами Церкви, то есть свет добрых дел, которые они взяли с собой из этой жизни. Нераскаявшиеся грешники, несомненно, являются сынами погибели. Что говорит мне мой опыт, когда я являюсь узником греха? Я мучаюсь иногда целый день и не могу обратиться к Богу всем сердцем, потому что грех ожесточает мое сердце, делая недоступной для меня милость Божию. Я горю в огне и охотно остаюсь в нем, потому что грех связал мои силы, и я, как внутренне скованный, не могу обратиться к Богу, пока Он, видя мое бессилие, мое смирение и мои слезы, не сжалится надо мной и не дарует мне Свою благодать. Недаром о человеке, преданном греху, говорится как о «подавленном узами тьмы». 63 Ваша духовная жизнь ясно разделяется на два состояния, резко отличающиеся одно от другого: на состояние покоя, радости, расширения сердца и на состояние страдания, страха и сужения сердца. Причины первого состояния — действия вашей души, соответствующие законам Творца; и причина второго состояния – нарушение Его святых законов. Я всегда могу заметить и замечаю начало того или иного состояния; У меня есть сознание того и другого состояния. Поэтому всегда бывает, что устранением причин, от которых произошли состояние страдания и сокращения сердца, устраняются и последствия, т. е. страдание и сжатие души. «Не знаете вы сами, что Иисус Христос в вас, если не будете отверженными». 64 Воистину, Христос обитает во мне. Между тем я до сих пор был отверженным; Я не думал и не был твердо уверен, что Господь во мне. Это Он, Всесвятой, так чуток во мне к малейшей нечистоте сердца; именно Он побуждает меня изгнать из моей души самый зародыш греха в сердце. Но, увы! Сатана тоже здесь, готовый поглотить меня на каждом шагу и отогнать меня от Бога. Когда тебя поражают страдания других людей и сжатие их души, так что ты вынужден молиться за них с жалостливым и сокрушенным сердцем, моли Бога помиловать их и простить им грехи их, как ты молился бы о прощении своих собственных грехов, то есть со слезами умоляй Бога простить их; Точно так же молитесь о спасении других, как вы молились бы о своем собственном спасении. Если достигнешь этого и введешь это в привычку, то получишь от Бога изобилие духовных даров, даров Святого Духа, любящего душу, заботящуюся о спасении других, потому что Он Сам, Пресвятой Дух, желает спасти всех нас всеми возможными способами, если только мы не противимся Ему и не ожесточаем наших сердец». Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». 65 Мы часто слышим от других или читаем иногда в произведениях других, что Бог вложил в наш ум и сердце, что мы сами себе взлелеяли, - то есть часто встречаем в других свои любимые мысли, и нам кажется, будто они были отняты у нас, как будто они были новыми и составляли нашу исключительную собственность. Самонадеянные мысли! Что? Разве не существует только один Бог, Господь всех разумов? Разве Его Дух не во всех, кто ищет истину? Нет ли у нас одного единственного Просветителя, «который просвещает всякого человека, приходящего в мир». 66 Слава единому Богу, слава Любящему всех и щедро одаривающему всех Своими духовными и телесными дарами! Слава Нелицеприятному и открывающему младенцам тайны Своей любви, всемогущества и премудрости! 67 Святые Божии близки верующим сердцам и, как самые верные и добрые друзья, готовы в минуту помочь верным и благочестивым, призывающим их с верой и любовью. Нам приходится по большей части посылать, а иногда и долго ждать земных помощников, а духовных помощников нам не приходится ни посылать, ни долго ждать: вера Молящегося может в одно мгновение приблизить их к самому сердцу, и он так же скоро получит через веру полную духовную помощь. Говоря это, я опираюсь на опыт; под этим я разумею частое избавление от скорби сердечной через заступничество и покровительство святых, и особенно через заступничество Богоматери, Святой Девы Марии. Наверное, кто-то скажет, что это действие простой и твердой веры и решительного уверения в нашем избавлении от скорби, а не ходатайство святых за нас перед Богом. Нет, это не так. Как это можно доказать? Это можно доказать тем, что если я не призову известных мне святых в сердечной молитве, не делая никакого различия, если не увижу их своим духовным зрением, то я не получу никакой помощи, как бы великую уверенность я ни чувствовал в спасении без их помощи. Я сознаю, ясно чувствую, что получаю помощь через имена тех святых, к которым я призывал, по живой вере в них. Это происходит так же, как все происходит в обычном порядке земных вещей. Во-первых, я вижу своих помощников посредством искренней веры; тогда, видя их, я молюсь и им от всего сердца, невидимо, но вразумительно для себя; после этого, получив невидимую помощь совершенно незаметно, но ощутимо для души, я одновременно получаю твердое убеждение, что эта помощь получена от них, так же, как больной, вылеченный врачом, убежден, что он вылечен именно этим врачом, а не кем-либо другим; что болезнь его прошла не сама собой, а благодаря помощи именно этого врача. Все это происходит так просто, что нужно только иметь глаза, чтобы видеть. Я человек, и благодать, истина и праведность Божья постоянно действуют во мне. Именно Бог то лелеет и утешает меня, то наказывает и сокрушает меня скорбями за всякое внутреннее движение души, противное Ему. Но на земле полно таких людей, как я. Поэтому и в них Бог являет Свою милость, истину и праведность, как и во мне самом. «Он работает во всем». 68 Пусть никто не думает, что грех есть что-то неважное, нет, грех есть страшное зло, губящее душу и сейчас, и в будущей жизни. Грешник в будущей жизни будет связан по рукам и ногам (имеется в виду душа) и брошен во тьму внешнюю. Как сказал Спаситель: «Свяжите ему руки и ноги и бросьте его во тьму внешнюю»; 69, то есть он совершенно теряет свободу своих духовных сил, которые, будучи созданы для свободной деятельности, страдают через это своего рода подавляющее бездействие для всякого доброго дела: в душе своей грешник сознает свои силы и в то же время он чувствует, что эти силы связаны нерушимыми цепями, - "он будет удержан узами греха своего". 70 К этому надо прибавить страшные муки, происходящие от самых грехов, от сознания собственного юродства во время земной жизни и от образа гневающегося Творца. Даже в этой нынешней жизни грех связывает и разрушает душу. Какой богобоязненный человек не знает, какая скорбь и угнетение поражают его душу, какой мучительный, жгучий огонь бушует в его груди, когда он согрешил? Но кроме того, что связывает и губит душу, как бы на время, грех губит ее и вечно, если мы не покаемся здесь в наших грехах и наших беззакониях от всего сердца. Здесь также есть опытное доказательство того, что грех губит душу временно и навсегда. Если же случится какому-либо богобоязненному человеку заснуть, не покаявшись в грехе, или грехах, совершенных им в течение дня и которые мучили его душу, то эти муки будут сопровождать его всю ночь, пока он сердечно не покается в своем грехе и не омоет свое сердце слезами (это тоже по опыту). Муки греха разбудят его от сладкого сна, потому что душа его будет угнетена, связана узником греха. Теперь предположим, что человека, уснувшего в каком-либо грехе и мучимого им, настигнет ночью смерть: разве не ясно, что душа его в муках перейдет в иную жизнь, и что, как после смерти нет места покаянию, то она и будет мучиться там по мере грехов своих? Об этом свидетельствует и Священное Писание. 71 Следите за собой, особенно за своими страстями, в домашней жизни, где они появляются свободно, как кроты в безопасном месте. Вне собственного дома некоторые наши страсти обыкновенно прикрываются другими, более приличными страстями, а дома нет возможности прогнать этих черных кротов, подрывающих целостность нашей души. Для души благочестивого, богобоязненного человека существует невидимое духовное общение с Богом. Подобно отцу или суровому учителю, Господь то одобряет, то осуждает наши мысли, желания и намерения; в одно время Он говорит, что это хорошо, а что плохо. Он награждает нас за добро и наказывает за зло; и все это сразу видно душе. Начни исполнять заповеди, относящиеся к малому, и придешь исполнить заповеди, относящиеся к великому: малое везде ведет к великому. Начните с исполнения заповеди поста по средам и пятницам, или десятой заповеди о злых помыслах и желаниях, и со временем вы научитесь исполнять все заповеди. «Тот, кто верен в малом, верен и во многом». 72 Человек, который только мечтает об этой тленной жизни и не думает о вечной, небесной жизни! Подумайте: какова ваша преходящая жизнь? Это постоянная заготовка топлива (имеется в виду пища) для того, чтобы огонь нашей жизни продолжал гореть и не ослабевал, чтобы наш дом (то есть тело) сохранял тепло и чтобы постоянно меняющаяся жизнь нашего тела восстанавливалась посредством питательных частей органов других живых существ, лишенных жизни для поддержания жизни нашего тела. В самом деле, какая незначительная паутина твоя жизнь, человек! Ты обязан дважды в день укреплять внутренность своего тела посредством подпорок, чтобы оно сохранялось в целости (т. е. ты обязан дважды в день подкрепляться пищей и питьем), и каждую ночь, ежедневно ты должен запирать свою душу в своем теле, запирая все ощущения тела, как ставни дома, для того, чтобы душа могла жить не вне тела, а внутри него, давая ему тепло и жизнь. Какая паутина твоя жизнь и как легко ее разорвать! Будьте смиренны и почтительны перед Жизнью вечной! Истина – основа всего сотворенного. Пусть истина будет также основанием всех ваших дел (как внутренних, так и внешних), и особенно основанием ваших молитв. Пусть вся ваша жизнь, все ваши дела, все ваши мысли и все ваши желания будут основаны на истине. Потрудитесь провести только один-единственный день по заповедям Божиим, и вы увидите сами, почувствуете своим сердцем, как хорошо исполнять волю Божию (а воля Божия по отношению к нам есть наша жизнь, наше вечное блаженство). Люби Бога всем сердцем своим, по крайней мере, так же, как любишь отца своего, мать свою и благодетелей своих; цените всеми силами Его любовь и Его благодеяния к вам (переберите их мысленно в сердце своем, подумайте, как Он дал вам бытие и с ним все блага, как бесконечно долго терпит Он грехи ваши, как бесконечно Он прощает вам их; ради вашего сердечного покаяния, в силу страданий и смерти на Кресте Единородного Своего Сына, какое блаженство Он обещал вам в вечности, если вы будете Ему верны); перечисли помимо милостей Его, которые бесконечно велики и многообразны. Далее, люби всякого человека, как самого себя, т. е. не желай ему ничего такого, чего не желал бы себе; думай, чувствуй о нем так же, как ты думал бы и чувствовал о самом себе; не желай видеть в нем ничего такого, чего не хочешь видеть в себе; не позволяй памяти твоей хранить в себе никакого зла, причиненного тебе другими, так же, как ты хотел бы, чтобы зло, сделанное тобой самим, было забыто другими; не воображай намеренно ни в себе, ни в другом ничего виноватого или нечистого; верь, что другие вообще так же благонамерены, как и ты сам, если не видишь ясно, что они настроены злобно; поступай с ними так, как ты хотел бы с собой, или даже не поступай с ними так, как ты не хотел бы делать с собой, и тогда ты увидишь, что ты обретешь в своем сердце – какой мир, какое блаженство! Прежде чем достичь его, вы будете в раю, то есть прежде рая на небесах вы будете в раю на земле. «Царство Божие внутри вас», 73 говорит Господь. «Живущий в любви, — учит Апостол, — обитает в Боге, и Бог в нем». 74 «Поклоняйтесь Богу в духе и истине». По правде говоря, например, когда вы говорите: «Да святится Имя Твое». Действительно ли вы желаете, чтобы имя Божье прославлялось добрыми делами других и вашими собственными? Когда ты говоришь: «Да приидет Царствие Твое», действительно ли ты желаешь пришествия Царства Божия? Желаешь ли быть обителью Духа Божия, а не обителью греха? Не хотели бы вы с большей охотой жить во грехе? Когда ты говоришь: «Да будет воля Твоя», не ищешь ли ты скорее своей воли, чем воли Божией? Да, это так! Когда ты говоришь: «Хлеб наш насущный дай нам на сей день», не говоришь ли ты иное в сердце своем: «Мне не нужно просить этого у Тебя — у меня достаточно и без прошения; пусть бедные просят об этом»? Или же не ищем ли мы с жадностью большего и не довольствуемся малым или тем, что дал нам Бог? Мы не благодарим Бога за то, что имеем, как должно. В молитве: «И прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешившим против нас», не думаете ли вы про себя: «Бог знает, что я не такой уж великий грешник. Мне кажется, я живу не хуже других и нет нужды мне просить прощения моих проступков и грехов»? Или, когда ты так молишься, нет ли в сердце твоем какой-либо неудовольствия или злобы на кого-нибудь? Ведь если так, то ты бесстыдно лжешь Богу в своей молитве. Ты говоришь: «и не введи нас во искушение», но не сам ли ты бросаешься порывисто во всякий грех, даже не подвергаясь искушению? Ты говоришь: «Избавь нас от зла», но не живешь ли ты в дружбе с Дьяволом или со всяким злом, главным из которых Дьявол? Берегитесь же, чтобы ваш язык не находился в противоречии с вашим сердцем; смотрите, чтобы вы не лгали Богу в своей молитве. Всегда помните об этом, когда произносите Молитву Господню, а также когда произносите другие молитвы. Следи, согласно ли твое сердце со всем, что произносит твой язык. Чем чище сердце, тем оно больше и тем больше оно способно найти в себе место для большего числа возлюбленных; между тем, чем она более греховна, тем более скована она становится и тем меньшему количеству возлюбленных она может найти место, потому что она ограничена себялюбием, а любовь эта ложна; мы любим себя в предметах, недостойных бессмертной души, — в серебре и золоте, в прелюбодеянии, в пьянстве и тому подобном. Если Бог сообщает Животворящему Кресту непобедимую, непостижимую Божественную силу, то почему же должно быть чудесно, что Он сообщает подобную непостижимую силу, чтобы возродить нашу природу, к пречистому, страшному и Животворящему Таинству Своего Тела и Крови? О, как велик Ты, Господи! и как чудесны дела Твои! Как бесконечно Твое всемогущество! Все, к чему прикасается Твоя сила и Твоя благодать, становится животворящим. Если хочешь исправить кого-нибудь от его недостатков, то не думай исправить его одними своими средствами: ты только причинишь вред своими собственными страстями, например, гордыней и вытекающей из нее раздражительностью; «но возложи бремя твое на Господа» 75 и молись Богу «испытующему сердца и внутренности» 76 от всего сердца твоего, чтобы Он Сам просветил ум и сердце того человека. Если Он увидит, что молитва твоя дышит любовью и что она действительно исходит из глубины твоего сердца, Он безошибочно исполнит желание твоего сердца, и ты сам скоро скажешь, видя перемену, происшедшую в том, за кого ты молился, что это дело «десницы Бога Всевышнего». 77 Кто это так мудро, тонко и красиво устраивает и превращает уродливое, то есть незримое, бесформенное вещество земли в цветы? Кто придает им чудесные формы? Создатель, даруй нам в цветах приветствовать Твою мудрость, Твою доброту. Твое всемогущество. Наше внутреннее расположение, даже если оно не выражается внешними признаками, сильно влияет на внутреннее расположение других. Такое случается очень часто, хотя не все это замечают. Предположим, что я злюсь или имею недобрые мысли о другом; он чувствует это и начинает тоже думать обо мне недобрые мысли. Между нашими душами, помимо наших телесных чувств, существует определенная связь. Что касается действия нашей души на других посредством чувств, то, казалось бы, одна душа может чудесно воздействовать на другого человека посредством чувства зрения, даже когда он находится на расстоянии от нас, но пока он доступен нашему зрению и одинок в то время, когда мы направляем на него свой взор. Таким образом, с помощью глаза мы можем поставить другого человека в неловкое положение и сбить его с толку. Мне случалось не раз пристально смотреть из окна моего дома на проходящих мимо людей, и они, как бы привлеченные какой-то силой к тому самому окну, из которого я смотрел, оглядывались на окно, отыскивая в нем человеческое лицо; а другие смутились, вдруг ускорили шаг и поправлялись, поправляя шейные платки, шляпы и т. д.; в этом есть какая-то тайна. Обратите внимание на разницу между присутствием животворящего духа и присутствием духа, который омертвляет и губит вашу душу. Когда в душе хорошие мысли, ты чувствуешь себя счастливым и непринужденным; когда мир и радость в сердце твоем, тогда и дух добра, Дух Святой, внутри тебя; а когда возникают в тебе злые мысли или злые движения сердца, ты чувствуешь себя неловко и угнетенно; когда ты внутренне смущен, тогда дух зла, дух лукавый, находится внутри тебя. Когда в нас дух зла, то вместе с угнетением сердца и смятением мы вообще ощущаем затруднение приближения к Богу в сердце нашем, потому что злой дух связывает нашу душу и не дает ей возвыситься к Богу. Злой дух есть дух сомнения, неверия, страстей, угнетения, горя и беспокойства; тогда как дух добра — это дух несомненной веры, добродетели, духовной свободы и широты, дух мира и радости. Познай по этим знакам, когда Дух Божий внутри тебя, а когда дух лукавый, и, как можно чаще, возноси благодарное сердце свое к Пресвятому Духу, дающему тебе жизнь и свет, и беги всеми силами от сомнения, неверия и страстей, через которые вкрадывается злой змей, вор и губитель наших душ. Иногда в жизни благочестивых христиан бывают часы, когда кажется, что Бог совершенно оставил их, — часы власти тьмы; и тогда человек из глубины сердца взывает к Богу: «Почему Ты отвратил лице Твое от меня, Свет вечный? Ибо странная тьма покрыла меня, тьма проклятого злого сатаны, и затмила всю душу мою. Очень тяжело душе находиться в его мучительной тьме, дающей предчувствие мук и мрака ада. Обрати меня, Спаситель, к свету заповедей Твоих и исправи путь мой духовный, усердно молю Тебя». Если ты сам не испытаешь действия козней злого духа, то ты не познаешь, не оценишь и не оценишь, как должно, благ, дарованных тебе Духом Святым: не познав духа разрушающего, не познаешь Духа животворящего. Только посредством прямых противопоставлений добра и зла, жизни и смерти мы можем ясно познать то и другое: если вы не подвергнетесь скорбям и опасностям телесной или духовной смерти, вы не будете истинно знать Спасителя, Жизнедателя, избавляющего нас от этих бедствий и от духовной смерти. Иисус Христос – утешение, радость, жизнь, мир и широта наших сердец! Слава Богу, Премудрому и Милостивому, что Он попускает духу зла и смерти искушать и мучить нас! Иначе мы не смогли бы в достаточной мере оценить и оценить утешение благодати, утешение Святого Духа, Утешителя, Животворящего! Господь Бог, как сама Жизнь и избыток Жизни, вечно Тот же, как сказал св. Григорий Богослов, движется и пребывает в Трех Лицах, то есть Бог есть Отец, Сын и Святой Дух. Вы спрашиваете, как в Боге могут быть Три Лица. Я отвечаю: не понимаю как; но я знаю, что так должно быть и не может быть иначе. Вы далее спрашиваете: почему Третье Лицо в Боге называется Духом, и почему Он есть отдельное Лицо, когда без этого Бог есть Дух? Отвечаю: Дух Божий называется Духом по отношению к Его творениям. Бог вдохнул через Третье Лицо Троицы, Святого Духа, и по Его зову явилось бесчисленное множество духов. «Все воинство их дыханием уст Его». 78 Он вдохнул Своим Духом в человеческое строение, «и человек стал душой живой»; 79 и от этого дыхания рождались и будут рождаться люди до скончания мира, по заповеди: «Плодитесь и размножайтесь». 80 Если Своим Святым Духом Бог сотворил такие отдельные индивидуальные творения, то как может Святой Дух быть иным, чем отдельная Личность или индивидуальное творящее Бытие Самого Себя? «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». 81 Вы видите, что Святой Дух называется Духом как одно из Лиц Святой Троицы. Если существует бесчисленное множество сотворенных индивидуальных духов, то почему Самому Богу оставаться без духа, как и без Одного из Лиц Троицы, отдельного и независимого? Разве Сын не есть Мудрость Отца, личная и живая, необходимая Богу? Посмотрите на себя. Вы — существо; и даже в тебе есть такая мудрость, что многие удивляются ей; иногда ты даже создаешь чудесные вещи, и тебя превозносят как создателя этих вещей. А ведь это только ты, ничтожное, немощное существо. Тогда подумайте, как может не быть в Боге личной Мудрости? Как может Бог быть Творцом без Своей Живой, Самостоятельной Мудрости? Взгляните на все на свете, как все мудро! – как в малейших вещах можно заметить удивительную мудрость и чудесную работу Всемудрой мысли с ее дивной точностью и безупречной аккуратностью! Как может быть Бог без Личной Мудрости? Подумайте, как может Бог, сотворивший множество разумных, индивидуальных, мудрых, живых существ, не породить Себе Личной Мудрости? Является ли это возможным? Разумно ли это? Соответствует ли оно всем остальным совершенствам Творца? Таким образом, в Боге должна быть Личная Мудрость, или Личное Слово Отца, а также Животворящий Святой Дух, исходящий от Отца и почивающий в Сыне. В тебе есть дыхание, материальное и безличное, а в Боге, как Сама Жизнь, есть Личный Дух, не расплывчатый, но единый и дающий жизнь всему. Неестественное господство плоти над духом выражается, между прочим, и в том, что дух как бы погребен внутри плоти, связан ею. Особенно это видно, когда дело касается служения Богу; тогда человек большей частью приближается к Богу только устами, то есть плотью, ложно, а не сердцем, не духом, и таким образом не поклоняется Ему истинно. Действительно, мы часто так живем, как будто бы в нас не было духа, и высшая степень человеческой испорченности проявляется в том, что дух совершенно удушается и человек становится так, как будто он одна плоть. «Дух Мой не будет всегда бороться с человеком, ибо и он есть плоть». 82 Посмотрите внимательнее на вопрос человеческого благоговения перед Богом; вы увидите, как в этом отношении плоть стремится господствовать над духом. В святых мы видим преобладание духа над плотью, потому что они живут духом и видят дух во всем мире, Премудрость, Всемогущество и Благость Божию; они видят в каждом явлении, в каждом произведении отпечаток духа. У чувственных людей господство плоти над духом проявляется в том, что они видят только то, что представляется их чувствам; на самом деле, как говорится, дальше своего носа не видят. Плотский, чувственный человек смотрит на мир и видит его, как неразумное животное: он не дивится Мудрости, вечной Силе и Благости Творца, каковые в нем; когда он читает священную книгу, он видит в ней только буквы; когда он молится, то произносит молитвы механически, не проникая в их дух: он не знает искусства богослужения в духе и истине. Плоть преобладает и в мужском образовании. (Посмотрите, учат ли учеников в школах тому, что волнует христианина больше всего на свете — молитве? Учат ли их видеть Бога?) Плоть будет преобладать в мире до скончания веков. «Когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?» 83 А неверие есть дело плоти, как оно было в начале мира. Богу угодно, когда человек начинает замечать Его действие в сердце, потому что Он есть Свет и Истина, тогда как Дьявол особенно боится этого, будучи сам тьмой и ложью; и тьма не может прийти к свету из страха, что ее дела будут раскрыты. Дьявол силен только через тьму, обман и ложь; раскрой его ложь, поставь ее перед светом, и все исчезнет. Он обманом вводит людей во всякую страсть и таким образом убаюкивает их, мешая им видеть вещи в их истинном свете. Покрытие Дьявола лежит на многих вещах. Почему грешная душа не получает отпущения своих грехов, прежде чем она всем сердцем почувствует всю их глупость, всю их пагубность и всю их лживость? Потому что сердце – это наша душа; так как оно совершало грехи, находя их в то время приятными и правдоподобными, то теперь оно должно покаяться в них и признать их ведущими к погибели и совершенно неправильными. Это покаяние совершается болезненно в сердце, так как желание согрешить тоже обычно находится в сердце. Не тревожься, когда злоба бушует внутри тебя и стремится излиться словами горечи, но прикажи ей замолчать и умереть внутри тебя. В противном случае, привыкнув видеть ваше послушание и течь из ваших уст, оно овладеет вами. Как вода, стоящая за земляной плотиной, и находя отверстие, все шире и шире омывает ее и просачивается сквозь нее, если мы не укрепим плотину или укрепим ее недостаточно, то, наконец, с растущей слабостью с нашей стороны и при повторных усилиях, вода проникает все с большей и большей силой, так что наконец становится очень трудно, а то и невозможно остановить ее; так же и со злобой, скрытой в сердце человека: если мы позволим ей прорваться раз, два и трижды, она будет изливаться все сильнее и сильнее и может, наконец, прорваться и затопить вашу плотину. Узнай, что в душе есть воды зла; как сказано псалмопевцем: «Вода пришла в душу мою». 84 Когда же ты согрешил против Бога, и грехи твои мучат, жгут тебя, то ищи скорее единую Жертву за грехи, вечную и живую, и возложи свои грехи пред лицом Той Жертвы. Не думайте, что вы можете получить спасение собственными силами. Господь мог бы сотворить весь мир, небо и землю, в Свое тело; или вместо сотворения мира Он мог бы сотворить Себе храм для тела Своего; и только ради тебя Он соизволил сотворить Себе Тело, подобное твоему, чтобы спасти тебя, и, сотворив мир из ничего, Он сотворил и из малой части его Тело Свое, чтобы дать тебе жизнь, оставив мир таким, каким Он его сотворил. О благость и милость Божия! «Мы — члены Тела Его» 85 через приобщение животворящих Тайн Его! Мир, как творение живого, Премудрого Бога, полон жизни. Во всем есть жизнь и мудрость, и повсюду мы находим выражение мысли в целом, как и в каждой отдельной части. Это истинная Книга, из которой, хотя и не так ясно, как из откровения, мы можем научиться познанию Бога. До возникновения мира существовал только живой бесконечный Бог. Когда мир был вызван к существованию из своего небытия, Бог, конечно, не стал конечным; вся полнота жизни и бесконечности осталась в Нем. Но эта полнота жизни и бесконечность выражены и в существах, живых и органических, которых нет числа и которые все наделены жизнью. Мир, и особенно человек, конечны. Мир — лишь точка покоя для телесных существ, чтобы они не исчезли в бесконечности. Священное Писание вернее и яснее говорит о мире, чем сам мир или устройство земных слоев; писания природы внутри него, будучи мертвыми и безгласными, не могут выразить ничего определенного. «Где ты был, когда Я полагал основания земли?» 86 Были ли вы с Богом, когда Он сотворил вселенную? «Кто направил Духа Господня, или, будучи советником Его, научил Его?» 87 И все же вы, геологи, хвалитесь тем, что поняли замысел Господа в расположении пластов и сохранили его вопреки Священному Писанию! Вы больше верите в мертвые буквы земных слоев, в бездушную землю, чем в богодухновенные слова великого пророка Моисея, видевшего Бога. Вы не понимаете, как святые на Небесах могут слышать нас, когда мы им молимся. Но как же наклоняются к нам с Неба лучи солнца, освещая все на земле? Святые в духовном мире подобны лучам солнца в материальном мире. Бог – вечное, животворящее Солнце, а святые – лучи этого мудрого Солнца. Как очи Господни постоянно смотрят на землю и на земных существ, так и очи святых не могут не обратиться в ту же сторону, что и промыслительный взор Господа всех тварей, туда, где находятся их сокровища (их тела, их дела, святые места и преданные им лица). «Ибо где сокровище твое, там будет и сердце твое». 88 Вы знаете, как быстро, как далеко и как ясно видит сердце (особенно предметы духовного мира); это замечаешь во всех науках, особенно в духовных, где многое принимается только верой (видением сердца). Сердце – это глаз человека. Чем он чище, тем быстрее, дальше и яснее он может видеть. Но у угодников Божиих это духовное око утончается еще при жизни до максимально возможной для человека степени чистоты, а после их смерти, когда они соединились с Богом, по благодати Божией оно становится еще яснее и шире в пределах своего видения. Поэтому святые видят очень ясно, широко и далеко: они видят наши духовные нужды; они видят и слышат всех тех, кто призывает их всем своим сердцем, то есть тех, чьи мысленные взоры устремлены прямо на них и не затемняются и не затуманиваются, когда они так устремлены из-за неверия и сомнения; другими словами, когда глаза сердца молящихся встречаются, так сказать, с глазами тех, к кому они призывают. Это загадочное видение. Кто опытен, тот поймет, что имеется в виду. Поэтому как легко общаться со святыми! Стоит только очистить око сердечное, твердо устремить его на известного тебе святого, помолиться ему о желаемом, и ты получишь это. А что такое Бог по отношению к зрению? Он — все зрение, весь свет и все знание. Он вечно наполняет и Небо, и землю и видит все и во всяком месте. «Очи Господни на всяком месте, они видят зло и добро». 89 Сердечная вера в духовный мир, особенно во всепросвещающее и всеживотворяющее Солнце, радует и оживляет душу, обладающую чистой совестью. Вера должна достичь ока сердца; это значит, что душа должна стоять как бы выше всего чувственного, выше всего плотского, выше своей темной природы и должна как можно более чистым видением сердца проникать в мир духовный. Здесь он будет счастлив, ибо здесь его истинная жизнь, его покой и его радость. Это из опыта. Воображение и представление — это видение сердца или души, создающей или воспроизводящей определенный объект; поэтому это видение быстрое, мгновенное и носит духовный характер. Это фотография, сделанная душой определенного объекта. Ум — художник, делающий из него фотографию. Если бы Господь не был долготерпелив, если бы Он не был Человеколюбцем, то сносил бы Он наши великие обиды? мог бы Он воплотиться? разве Он пострадал бы и умер за тебя? дал бы Он тебе пречистое Тело и Кровь Свою, на которые и ангелы смотрят со страхом и трепетом? спасал бы Он тебя от греха и духовной смерти столько раз? Если бы было иначе, Он сказал бы: «Мучитесь, если вы так злы по природе; Я больше не избавлю тебя после того, как уже столько раз избавлял тебя раньше». Но теперь, в течение всей нашей жизни, Он терпит наши бесчисленные обиды и все еще ждет нашего обращения. Прославьте же Его любовь и долготерпение. Представьте себе, что было бы без Него, без Него спасающего? Ужас и трепет наполняют душу при мысли об этом. Но нераскаявшихся грешников действительно в конце концов постигнет гнев Божий «в день гнева и откровения праведного суда Божия». 90 Когда соберешься молиться Богородице Пресвятой Деве, то будь твердо уверен перед молитвой, что не отойдешь от Нее, не получив милости. Думать так и доверять Ей — это достойно и правильно. Она есть Всемилостивая Матерь Всемилостивого Бога Слова, и милости Ее, неизмеримо великие и бесчисленные, возвещались от всех веков всеми христианскими Церквами; Она действительно есть бездна милостей и щедрот, как сказано о Ней в каноне Одигитрии. 91 Поэтому молиться Ей без такой уверенности было бы глупо и дерзко, ибо сомнение оскорбило бы Ее благость, так же как оскорбляется благость Божья, когда люди молятся Ему, не надеясь получить то, о чем молятся. Как люди спешат за милостыней к какому-нибудь великому и богатому человеку, доброта которого хорошо известна и доказана во многих случаях? Обычно с самой совершенной уверенностью и надеждой получить от Него то, чего они желают. Так и мы, молясь, не должны ни сомневаться, ни малодушничать. Как мать учит своего ребенка ходить, так и Бог учит нас иметь живую веру в Него. Мать заставит ребенка встать и оставит его на некоторое время одного, а затем прикажет ему подойти к ней. Ребенок плачет без матери; хочет подойти к ней, но боится пошевелить ногами; он пытается идти, делает шаг и падает. Подобным же образом Бог учит христианской вере в Него (вера есть духовный путь); наша вера так же слаба, так же элементарна, как ребенок, начинающий ходить. Господь оставляет человека без Своей помощи и отдает его диаволу или различным бедам и скорбям, а потом, когда он крайне нуждается в помощи для избавления от них (ибо мы не готовы идти к Нему, пока не будем нуждаться в спасении), Он велит нам взглянуть на Него (надо обязательно посмотреть на Него) и прийти к Нему за этой помощью. Христианин старается сделать это; он открывает очи своего сердца (подобно тому, как ребенок передвигает ногами) и пытается ими увидеть Господа, но сердце его, не наученное видеть Бога, боится собственного дерзновения, спотыкается и падает. Враг и врожденные греховные испорченности закрывают вновь открывшиеся очи его сердца и отсекают его от Бога, так что он не может приблизиться к Нему, хотя Бог близок, готовый принять его в Свои объятия; только к Богу нужно приближаться с верой и прилагать усилия, чтобы полностью увидеть Его духовными глазами веры. Тогда Он Сам протянет руку помощи, возьмет человека на руки и отгонит врагов. Тогда христианин чувствует, что попал в объятия Самого Спасителя. Слава благости и мудрости Твоей, Господи! Так во время усилий Дьявола против нас и во всякой скорби мы должны ясно видеть очами сердца, как если бы Он стоял перед нами Спаситель, Человеколюбец; и взирайте на Него со дерзновением, как на нашу неиссякаемую сокровищницу добра и милосердия, и молитесь Ему всем сердцем, чтобы Он дал нам частицу этого неиссякаемого источника благ и духовной помощи; и мы немедленно получим то, о чем молимся. Главное — вера, или духовное видение Господа и надежда получить всё от Него, как Всемилостивого, Истинного. Это правда! Это из опыта! Этими средствами Бог учит и нас сознавать свою крайнюю нравственную немощь без Него, сокрушаться сердцем и постоянно находиться в молитвенном расположении духа! У христианина нет причин иметь в своем сердце какую-либо неприязнь к кому-либо — такая злоба, как и всякое другое зло, есть дело рук Дьявола; христианин должен иметь в своем сердце только любовь; а так как любовь не может думать о зле, то и он не может иметь никакого недоброжелательства к другим. Например, я не должен думать, что кто-то другой злой или гордый, не имея для этого положительных оснований, или я не должен думать, что он будет гордиться, если я окажу ему уважение, или что, если я прощу его, он снова обидит меня и будет смеяться надо мной. Мы не должны позволять злу в любой форме поселиться в нашем сердце; но зло обычно проявляется в слишком многих формах. Мир и полнота жизни в сердце после причастия есть величайший, неоценимый дар Господа нашего Иисуса Христа, превосходящий все дары, относящиеся к телу, получаемые при этом. Без душевного мира, когда сердце стеснено и томится, человек не может воспользоваться никакими благами, ни материальными, ни духовными; в это время для него не существует наслаждений, происходящих от чувства истины, добра и красоты, потому что самый центр его жизни — сердце, или сам внутренний человек, — сокрушён и убит. Соедини свою душу с Богом сердечной верой, и ты сможешь все совершить. Ведут ли против вас войну могущественные, невидимые и всегда бдительные враги? Вы победите их. Видны ли эти враги снаружи? Вы также победите их. Страсти раздирают вас? Вы преодолеете их. Ты подавлен печалью? Вы преодолеете их. Вы впали в уныние? Вы обретете смелость. Верой ты сможешь все победить, и даже Царство Небесное будет твоим. Вера – величайшее благо земной жизни; оно соединяет человека с Богом и делает его сильным и победоносным через Него. «Соединившийся с Господом есть один Дух». 92 Бог по Своей благости даровал нам, как бы мы ни были, видеть солнце и его свет, и позволяет нам наслаждаться им. Он дарует и нам насладиться Его собственным недоступным светом. Да будет нам залогом этого свет солнечный, но особенно спокойный свет святой славы Отца Небесного, Единородного Его Сына, данного нам, и духа любви, дарованного нашим сердцам. Что я вижу, когда смотрю на Божий мир? Я повсюду вижу необыкновенную широту, резвость жизни; в животном мире, среди четвероногих, рептилий, насекомых, птиц и рыб. Теперь, можно спросить, почему должна быть такая ограниченность и скорбный образ жизни для человека, особенно для человека ревностного и благочестивого? Бог всюду обильно распространил жизнь, изобилие и веселие, и все создания, за исключением человека, прославляют Творца своим изобилием, своей жизнью и резвящейся радостью. Почему же тогда этот разлад между мной и общей жизнью? Разве я не творение того же Творца? Решение этого вопроса простое. Наша жизнь отравлена ​​или по нашей вине грехом, или бестелесным врагом, и особенно и главным образом им в отношении тех, кто предался благочестивой жизни. Жизнь человека – истинного христианина – находится в будущем, в последующих веках; там ему откроется всякая радость и полное блаженство. Но здесь он только изгнанник и находится под наказанием; здесь иногда вся природа ополчается на человека за его грехи, не говоря уже о враге с незапамятных времен, который «ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить». 93 Поэтому меня не смущает то, что повсюду в мире радость и изобилие, а во мне одном часто нет радости, так что я угрюмо смотрю на радость и свободу творений Божиих. Во мне есть палач за грехи мои: он всегда со мной и поражает меня. Но будут и радости для меня, только не здесь, а на том свете. Глядя на мир Божий, я повсюду вижу необыкновенную щедрость Божию в дарах природы: поверхность земли подобна богатейшему столу, с изобилием и разнообразием приготовленному самым любящим и щедрым из хозяев. Глубины вод также служат для питания человека. Что сказать о животных, четвероногих и птицах? А какая щедрость проявляется в обеспечении человека пищей и одеждой! Милости Господа неисчислимы. Посмотрите, какие запасы земли летом и осенью! Каждый христианин, особенно священник, должен подражать щедрости Божией. Пусть ваша трапеза будет открыта для всех, как трапеза Господня. Скупой – враг Божий. Дерево, прочно укорененное своими корнями в земле, растет и приносит плоды. Душа человека, твердо утвердившаяся в Боге верой и любовью, как духовными корнями, также живет, растет духовно и приносит плоды добродетели, угодные Богу, которыми душа живет сейчас и будет жить в будущем мире. Дерево, вырванное с корнем из земли, перестает жить той жизнью, которую оно получило от сердца через корни. Так и душа человека, потерявшего веру и любовь к Богу и не пребывающая в Боге, в Котором одном только и может жить, духовно умирает. Что земля для растений, то Бог для души. Чтобы не находиться в ежедневной зависимости от страстей и диавола, надо поставить себе цель, постоянно иметь эту цель в виду и стараться достичь ее, побеждая все препятствия именем Господним. Что это за объект? Царство Божие, Божественный чертог славы, уготованный верующим от сотворения мира. Но так как этой цели можно достичь только определенными средствами, то и такие средства необходимо иметь в своем распоряжении. И что это за средства? Вера, надежда и любовь, особенно последняя. Верь, надейся и люби, особенно люби, не обращая внимания на все препятствия; люби Бога превыше всего и ближнего твоего, как самого себя. Если у тебя нет достаточно сил, чтобы сохранить в своем сердце эти бесценные сокровища, припадай чаще к ногам Бога Любви. «Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучите, и отворят вам» 94 – ибо истинен Тот, Кто обещал. Идя, сидя, лежа, беседуя или работая, во всякое время молись от всего сердца, чтобы дана была тебе вера и любовь. Вы еще не просили их так, как следовало бы просить — горячо и немедленно, с твердой целью их получить. Скажите сейчас: «Я начну делать это впредь». Когда на пути к Богу встречаешь препятствия, воздвигнутые Дьяволом: сомнение и неверие сердца, а также основательное недоброжелательство, иногда к лицам, достойным абсолютного уважения и любви, а также и другие страсти. Не тревожьтесь ими, но знайте, что это лишь дым врага, который рассеется по знамению Господа нашего Иисуса Христа. Что должно быть нашей главной заботой в воспитании молодежи? Мы должны главным образом стремиться к тому, чтобы очи их понимания были просветлены. 95 Разве вы не замечаете, что сердце действует первым в нашей жизни и почти во всех наших познаниях? Сердце видит определенные истины (идеи) раньше, чем их узнает разум. Когда приобретается знание, это происходит так: сердце видит сразу, неделимо, мгновенно; потом это единое действие зрения сердца передается интеллекту и подразделяется в уме на части или участки, предшествующие и последующие; взгляд сердца анализируется в интеллекте. Идея принадлежит сердцу, а не интеллекту; то есть внутреннему человеку, а не внешнему. Поэтому просветить очи своего разумения 96 есть очень важное дело в приобретении всякого познания, но особенно в познании истин веры и законов нравственности. Будущая жизнь есть совершенная чистота сердца, которое теперь лишь постепенно очищается, а в настоящее время чаще закрывается и омрачается грехом и диавольским вдыханием в него и лишь временами, под влиянием благодати Божией, просветляется и видит Бога, наиболее истинно соединяясь с Ним во время молитвы и в Таинстве Святого Причастия. Как нам следует проводить фестивали? Мы должны прославлять в них либо событие (с целью исследования величия события, его предмета и плодов, которые оно принесло верующим), либо человека; как, например, Господь наш, Богородица, ангелы и святые (с целью исследования отношения этого человека к Богу и к человечеству и его благотворного влияния на Церковь Божию вообще). Необходимо исследовать историю события или человека, праздник которого мы отмечаем, подойти к нему или к нему всем сердцем, впитать их, так сказать, в себя; иначе праздник будет неполным и не угодным Богу. Праздники должны влиять на нашу жизнь, оживлять и воспламенять нашу веру в будущие блага, поддерживать в нас благочестивый и кроткий нрав. Тем не менее, они в основном проводят время в грехе и безумии и встречаются с неверующими, холодными сердцами, часто совершенно не готовыми ощутить великие милости, которыми Бог ниспослал нас через конкретное событие или человека, праздник которого отмечается. Может случиться, что в душе твоей много зла. Но да будет известно одному Богу, Который знает все тайное и сокровенное, и не показывай другим всей твоей нечистоты; не развращайте их дыханием злобы, сокрытой внутри вас. Расскажи Богу о своем горе, о том, что душа твоя полна зла и что жизнь твоя близка к аду, а другим людям покажи светлый и приятный лик. Какое они имеют отношение к твоему безумию? Или объяви о болезни души своему духовнику или истинному другу, чтобы они научили тебя, наставили и удержали. Взирая на небо, созерцай в его высоте Господа Иисуса, ибо именно оттуда Он явился первомученику Стефану и Савлу, и молись Ему о спасении тебя. Эти явления Его не показывают, что Он только тогда отверз небеса и через открывшиеся таким образом небеса взглянул на этих святых, но показывают, что Он всегда смотрит с небес на всех нас и видит наши действия, слова, мысли и намерения, в чем вы должны были убедиться во многих случаях на собственном опыте, когда вы поднимали очи свои к небесам и получали от Него чудесную и великую помощь; это означает лишь то, что в вышеупомянутых случаях Он открыл Себя и проявил Себя на небесах. Грешить и вредно, и глупо; ибо грешник презирает самого себя и либо отворачивается от человеческого общества, либо ищет общества себе подобных, потому что его внутреннее состояние и червь, гложущий его сердце, делают всякое почтенное общество угнетающим его, так как оно не соответствует характеру его собственной жизни. Грешник чувствует себя тесно в широком мире Божием, потому что мир есть дело Пресвятого и Праведного Бога; а грешник, не подчиняющийся законам Божиим, законам любви и мира, есть изгой творения Божия, которому нет места в мире. Причина, по которой он чувствует себя так стеснённо, заключается в том, что его преследует Бог, его собственная совесть и всё творение. Кто страдает от сомнений, неверия, богохульных помыслов: предмет, в котором человек сомневается, в который не верит и который хулит, или сам человек, который сомневается, не верит и хулит? Последний. Он страшится того страха, о котором говорит псалмопевец: «Там навели великий страх даже там, где не было страха». 97 Его мучают сомнения, неверие и богохульство; между тем предмет его агонии остается твердым, непоколебимым и, очевидно, имеет над ним лучшее, потому что заставляет его изменить свое мнение ради собственного спокойствия и не позволяет ему совершенно успокоиться до тех пор, пока он не раскается в своих прежних ложных мнениях и не примет более благоприятные и более истинные. Поэтому глупо колебаться и смущаться, а тем более малодушествовать и впадать в уныние, когда во время молитвы или в любое другое время приходят к тебе сомневающиеся, неверующие, богохульные мысли. Все это лишь искушения сатаны. Злоба или любая другая страсть, укоренившаяся в вашем сердце, имеет тенденцию – в соответствии с непогрешимым законом зла – излиться наружу. Вот почему о злом или разгневанном человеке обычно говорят, что он излил свой гнев на другого человека или на другой объект. Худшее из зол то, что оно не остается в сердце, а пытается распространиться вовне. Из этого уже видно, что творец зла сам велик и имеет обширные владения, над которыми он царствует. «Весь мир лежит во зле». 98 Как пар или газы, накопившиеся в большом количестве в затворном месте, стремятся вырваться наружу, так и страсти, как дыхание духа зла, наполнив сердце, стремятся вырваться из одного человека, чтобы излиться в других, и развращают своим зловонием души других. Бог даровал нам существование – величайший дар Своей благости, и после того, как мы отпали от Него, из жизни в смерть, Он дал нам для нашего возрождения, чтобы вернуть нас к жизни, Своего Сына. Как малы в сравнении все остальные дары, которых мы просим у Него в молитве, и как легко Ему дать их нам по первому слову истинной веры, если они действительно нам необходимы! Поэтому совершенно непростительно с нашей стороны, если мы еще сомневаемся, что получим то, что просим у Бога в молитве. Господь сказал прямо: «Просите, и дано будет вам». 99 Здесь, в этом мире суеты, в этом прелюбодейном и грешном мире, наши души и тела постоянно и часто незаметно растлеваются «от моли и ржи, и воры [мысленные] подрывают и крадут» 100 сокровища души, то есть: «праведность, и мир, и радость во Святом Духе». 101 Что же тогда является истинным средством против постоянного греховного развращения этих умственных воров? Молитва покаяния и веры. Оно оживляет и оживляет наши души, испорченные обольстительными плотскими похотями, и отгоняет мысленных воров; для них это бич, а для нас — источник силы, жизни и спасения. Слава Богу за это! Молитва защищает и избавляет нас от греха. Хорошо нам жить с молитвой веры в сердце, ибо во время молитвы мы живем с Господом, обещавшим все добро просящим у Него: «Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; постучите, и отворят. Ибо всякий просящий получает; и тот, кто ищет, находит; и стучащему отворят». 102 Слава Тебе, Господи, за истиннейшие слова Твои. Господин! даруй всем просящим у Тебя недостойными средствами моими различные блага, прошения сердец их. Аминь, да будет так! Если желаешь, чтобы Бог скоро даровал тебе сердечную веру в молитве, старайся всем сердцем говорить и все делать по отношению к другим людям искренне и никогда не будь лживым в обращении с ними. Если вы будете прямодушны и правдивы с другими, то Бог даст вам прямоту и искреннюю веру и по отношению к Себе. Того, кто непрямостен в своих отношениях с другими людьми, Бог не принимает легко, когда он молится, заставляя его чувствовать, что он неискренен по отношению к другим людям и, следовательно, не может быть совершенно искренним по отношению к Богу. Человек, подверженный страстям, чего же ты хочешь? Жизнь, говоришь ты. Чем вы заняты? Жизнь. Но ведешь ли ты истинную жизнь? И разум, и опыт заставляют вас сказать, что это не так. Тогда что составляет вашу жизнь? Разум и опыт снова говорят мне о вере, надежде и любви. Жизнь души – это Бог. Живая вера в Него и любовь к другим людям, подобным себе, — вот мир и широта моего сердца; ибо без них я мученик греха, раб, пленник страстей, и жизнь моя проходит в скорби и стеснении. Даже здесь я покоюсь во Христе и со Христом; как же я могу поступить иначе, как не поверить, что вечный покой в ​​Нем ожидает меня после смерти и после борьбы с земными врагами? Здесь без Христа мне тесно и больно; как же мне поступить иначе, как не поверить, что еще горестнее будет быть без Христа там, когда Он окончательно изгонит меня от лица Своего! Таким образом, нынешнее состояние наших душ предвещает будущее. Будущее будет продолжением настоящего внутреннего состояния, только в измененном виде по степени: для праведников оно обратится в полноту вечной славы; грешникам – в полноту вечных мук. «Хорошо мне приблизиться к Богу», 103 сказал Давид, вкусивший сладости молитвы и восхваления Бога. Другие люди подтверждают это, и я тоже грешник. Заметьте, и здесь, на земле, приближаться к Богу — дело доброе и блаженное (пока мы еще в греховной плоти, которая имеет в себе много приятного и неприятного). Поэтому какое блаженство будет соединиться с Богом там, на небесах! И блаженное соединение с Богом здесь, на земле, является образцом и залогом блаженного соединения с Богом после смерти, в вечности. Вот видите, как благ, милостив и истинен Создатель! Чтобы уверить вас в будущем блаженстве, исходящем от соединения с Ним, Он позволяет вам пережить начало этого блаженства здесь, на земле, когда вы искренне приблизитесь к Нему. Да; и здесь моя невидимая душа покоится в невидимом Боге; поэтому оно еще полнее покоится в Нем, когда отделится от тела. Дух могуч, могуч, и потому легко переносит тяжёлое вещество; тогда как плоть инертна, слаба и поэтому легко поддается воздействию своей собственной природной субстанции. Вот почему Бог словом силы Своей поддерживает все. 104 Так и дух благодатного человека, с помощью Божией, легко побеждает свою плоть, и даже плоть других (как мы видим у святых), легко овладевает во время молитвы смыслом слов, наполняя их своим духом; тогда как плотской человек находится в постоянном подчинении своей плоти, угнетен словами молитвы, которую он не может воспринять духом, будучи сам плотью, или не может проникнуть в ее чистый, святой дух своим нечистым, плотским духом. Человек постоянно погибает из-за греха, и поэтому он нуждается в постоянном ежедневном Спасителе. Этот Спаситель — Иисус Христос, Сын Божий; только призови Его внутренне с живой, ясновидящей верой в свое спасение, и Он спасет тебя. Так Он чудесным образом спасал меня бесчисленное количество раз; это спасение было так же очевидно, как, например, посещение каким-либо освободителем тюрьмы, из которой он освобождает узника. Священнику необходимо испытать на себе силу веры, сладость молитвы и отпущение грехов, а также пережить случаи безуспешности молитвы, а также душевные скорби и утешения благодати; чтобы в своей молитве к Богу о верных он мог сказать так: «Даруй им те же блага, какие Ты всегда даешь моему недостойному»; и чтобы он мог молиться обо всем на основании своего собственного опыта. «Он близок сердцу» сказано о двух людях разного ранга, один из которых защищает другого. И тот, кто удостоился покровительства высшего человека и близости его сердцу, знает это и взаимно близок ему в своем сердце. Так обстоит дело между Богом и теми, кто служит Ему с чистым сердцем: Бог всегда близок их сердцу, а они близки сердцу Бога. Так же должно быть и во время молитвы каждого христианина: молясь, мы должны быть обязательно сердцем близкими к Богу. Все хорошее и искреннее в наших отношениях с ближними должно быть передано Богу. Помните, что вы всегда ходите в присутствии милейшего Господа Иисуса. Чаще говорите себе: «Я хочу так жить, чтобы моя жизнь радовала моего Возлюбленного, распятого за меня на Кресте. Прежде всего я возьму себе в спутники и друга жизни моей Святого Возлюбленного, Который вселяет все в мое сердце, заставляя меня жаждать спасения всех, радуясь с радующимися и плача с плачущими». Это особенно утешит моего Утешителя Христа. Родители и учителя! Берегитесь и будьте предельно осторожны, чтобы дети ваши не капризничали; иначе они скоро забудут ценить твою любовь; их сердца будут испорчены злобой; они скоро потеряют святую, истинную, пылающую любовь из своего сердца и, достигнув зрелости, будут горько сетовать, что в юности вы слишком их баловали и поощряли в их капризах. Капризность – зародыш растления сердца, ржавчина сердца, моль любви, семя зла и мерзость пред Господом. В Церкви особенно совершается тайна очищения от грехов. Почитай поэтому место, где душа твоя очищается от всякой нечистоты, где примиряешься с Богом, где принимаешь истинную жизнь духа. Сколько раз Господь даровал мне здесь очищение от моих грехов, без которого я не мог бы пользоваться дарами Божиими, величайшими из даров жизни, дарами мира и радости, да к тому же и земными благами! Слава Тебе, Иисусе Христе, Сыне Божий. «Он есть умилостивление за грехи наши; и не только за наши, но и за грехи всего мира». 105 Нет ничего более изменчивого, чем материя; оно преобразуется в миллионы форм естественным путем по законам Творца: не говоря уже о чудесных изменениях, например, огня в росу, воды в кровь, воды в вино, жезла в змея; даже человек иногда преобразует материю в тысячу различных форм. Что же можно поэтому сказать о Боге, Который сотворил все? Природа материи – ее изменчивость. Бог так не поступает и не желает так поступать с разумным духом: природа духа есть его неизменяемость. Но стремиться стать совершенным в добрых делах — это действие разумно-тварного духа. Это победа духа над материей, заключающаяся в том, что дух преобразует ее в тысячи форм. Обратите внимание, например, как этот дух изменяет материю в растительном царстве, как бесконечно разнообразны формы растений, вырастающих все из одной и той же почвы, с помощью одного и того же света солнца, одного и того же воздуха и одной и той же воды. А тела животных, как они разнообразны! Таким образом, природа материи — изменчивость; при этом условии был создан мир во всем его многообразии. Слава единому вечно неизменному Богу, Всемогущему Творцу! Если бы материя была неизменной, тогда Бог не был бы Всемогущим. Слава духовной природе! Пусть оно когда-нибудь победит материальную природу! Просите Бога дать вам неизменность во всем хорошем. Почему мы всегда помним обиды человеческие, гневаемся и злобствуем на обидчиков, а самые злые, самые обидные и постоянные обиды Дьявола мы очень скоро забываем, хотя мы и были так оскорблены им тысячу раз в день, а обиды человеческие помним иногда дольше суток? Это соблазн Дьявола! Он умеет ловко обманывать нас: обижая нас сам, он всегда прикрывается нашим собственным себялюбием, как бы желая вначале доставить нам удовольствие посредством развития известной страсти, а потом всегда губит, и от него исходит горечь за наше глупое, неразумное себялюбие. Преступления других людей против нас он всегда преувеличивает во сто крат, представляя их в ложном свете; и здесь он опять прикрывается нашим самолюбием, как бы завидуя нашему благосостоянию, которое другие люди стремятся разрушить своими обидами. На нас влияют две силы, находящиеся в прямой противоположности друг другу: одна добрая, другая злая; одно животворящее, а другое смертельное. Поскольку обе являются духовными силами, обе они невидимы. Добрая сила по моей свободной и искренней молитве всегда отгоняет злую силу, которая сильна только злом, сокрытым во мне. Чтобы не подвергаться постоянным притеснениям злого духа, мы должны постоянно иметь в сердце эту молитву Иисусу Христу: «Иисусе, Сыне Божий, помилуй меня!» Против невидимого (Дьявола) Невидимого Бога, против могучего Могущественного. Если люди — слабые, недолговечные, смертные существа — совершают так много великих и чудесных дел с помощью сил и способностей, которыми они наделены; если иногда многие миллионы людей подчиняются одному единственному слову одного человека, то чего не может сделать великий Автор всей человеческой жизни – что не подчинится Его слову? Помните слова сотника: «И я, — сказал он, — подвластный человек, имеющий под началом воинов; и говорю одному: пойди, — и он идет; и другому: «Приди», и он приходит; и рабу Моему: сделай это, и он сделает это». 106 Далее, если многие животные также одарены умением делать разные чудесные дела, которые даже человек не может сделать, - животные, которых мы попираем ногами, которые ничтожны и слабы, - то что же такого не может сделать Творец всего и всех, Который щедро наделил всех всем умением, всеми способностями и силами? Если бездушная трава, «которая сегодня есть, а завтра брошена в печь», 107 формируется Его словом в такие нежные и красивые формы; если всякая субстанция, которую мы видим, послушна Его слову и превращается в несоизмеримо бесконечное разнообразие по Его знаку (только посредством пяти элементов); кто же, видя все это, потребует больших залогов Его всемогущества? Дивны дела Твои, Господи, на каждом шагу и в каждое мгновение жизни! Небо и земля полны славы мудрости Твоей, славы милосердия Твоего и славы всемогущества Твоего! Ты не только Сам являешься мудрейшим Творцом и постоянно проявляешь Себя как таковой, но Ты также даешь способность творить Твоим созданиям, чтобы они творили по слову Твоему, силами, которые Ты дал им, чудесные и полезные вещи. О, в какое великолепие Ты облачил Себя! Как мы унизили себя и свою греховную природу! – но как мы дороги и велики в очах Божиих! Ради нас Он не пощадил Своего Сына, но облек Его в нашу плоть, отдал Ему нашу природу, для нашего спасения. Он приготовил нам от сотворения мира Царство вечное, и нашему обращению радуются добрые ангелы. И все же, что нам делать? Мы даже не желаем этого знать и унижаемся все ниже и ниже; мы губим свою душу различными пороками и земными страстями. Печально, невыразимо грустно смотреть на человека — существо, созданное по образу Божию, — и особенно грустно смотреть на христианина, удостоенного столь высокого звания, столь почитаемого и столь обремененного благами от Бога. Принудительная молитва развивает лицемерие, делает человека неспособным ни к какому занятию, требующему размышления, и делает его ленивым во всем, даже в исполнении своих обязанностей. Это должно убедить всех, кто молится таким образом, изменить свой образ молитвы. Мы должны молиться радостно, энергично, от всего сердца. Не молитесь Богу только тогда, когда вам это необходимо, или в скорби, или в нужде, ибо «доброхотно дающего любит Бог». 108 Во всех храмах тел благочестивых христиан, не рукотворных, есть душевный свет, душа, и свет этот происходит от Бога Мудрого Солнца, Который видим в мире так же, как душа в теле. Я замечаю, как Бог, ментальное Солнце, входит и сияет в мою душу, ибо тогда я чувствую себя счастливым, теплым и светлым; но когда Он уходит, Он оставляет душу во тьме и страданиях. Как в материальной природе тьма вызывается уходом или заходом солнца, так и в духовной природе тьма возникает из-за ухода ментального Солнца из души и ее покрытия тьмой проклятого. Как в материальной природе всегда остается некоторый остаток света после захода солнца по причине несравненной величины Солнца, так и в душе остается некоторый остаток света даже после ухода ментального Солнца по причине Его вездесущности и по причине сравнительной слабости князя тьмы, который без соизволения Бога не способен полностью затемнить душу. Но надо также остерегаться, как сказал Господь, «чтобы не объяла нас тьма» 109 совсем. Когда же даровано тебе выздоровление от какой-либо болезни, возблагодари Бога в следующей краткой форме хвалы: - Слава Тебе, Господи, Иисусе Христе, Единородный Сын Отца вечного, Который один способен исцелять всякие болезни и немощи в человеках, что Ты помиловал меня, грешного, и избавил меня от болезни моей, не позволив ей развиться и умертвить меня по грехам моим. Даруй мне отныне, Владыко, силу твердо исполнять волю Твою, во спасение окаянной души моей, и во славу Твою, и Отца Твоего вечности, и Единосущного Твоего Духа, и ныне, и присно, и во веки веков. Аминь. Что такое чистое сердце? Он кроткий, смиренный, бесхитростный, простой, доверчивый, правдивый, незлопамятный, нежный, добрый, не корыстный, не завистливый, не прелюбодейный. Моя душа! помни свое небесное достоинство и не тревожься тленными, ничтожными вещами. Почитай и в других людях их небесное достоинство и не смей оскорблять или ненавидеть их по какой-либо тленной причине; люби изо всех сил духовное и небесное, и презирай то материальное, земное. Вспомни слова Спасителя твоего: «Хлеб наш насущный дай нам в сей день» – только дневной. В этих словах сокрыта высшая христианская мудрость. Помни также, что Сам Господь показал при жизни Своей пример беспечности в отношении средств к существованию и довольствовался лишь добровольными приношениями: «Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его». 110 Ты ненавидишь своего врага? Ты глуп. Почему? Потому что, если враг твой преследует тебя, то и ты внутренне преследуешь самого себя; скажем, не есть ли гонение, и самое жестокое гонение, мучить себя ненавистью к врагу? Люби врага твоего, и ты будешь мудр. О, если бы ты только знал, какое торжество, какое блаженство любить врага твоего и делать ему добро! Так Сын Божий, так и Бог в Святой Троице торжествовал и до сих пор торжествует Своей любовью над неблагодарным и злобным родом человеческим; так и угодники Божии торжествовали над врагами своими, любя их и делая им добро. «Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. . . . . Если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его». 111 Не унывай, борясь с бестелесным врагом, но и среди скорбей и притеснений твоих хвали Господа, Который нашел тебя достойным пострадать за Него, подвизаясь с коварством змея, и быть израненным за Него на всякий час; ибо если бы вы не жили благочестиво и не старались соединиться с Богом, враг не напал бы на вас и не мучил вас. По действию в нашем сердце двух антагонистических сил, одна из которых твердо противостоит другой и насильно и хитро вторгается в наше сердце, всегда убивая его, тогда как другая целомудренно обижается на всякую нечистоту и тихо удаляется от малейшей нечистоты, и когда она действует в нас, умиротворяет, радует, оживляет и услаждает наше сердце, то есть по двум отдельным антагонистическим силам, легко убедиться, что оба несомненно существуют: Дьявол, как постоянный губитель людей, и Христос, как постоянный Жизнедатель и Спаситель. Одно — тьма и смерть; другой — Свет и Жизнь. Поэтому вы, любящие Бога, если вы иногда замечаете в своем уме и сердце крайнюю тьму, скорбь и скорбь, стеснение и неверие, как силу, сильно противостоящую вере в Бога, то знайте, что враждебная Христу сила – Дьявол – находится внутри вас. Это темная и губительная сила, которая, проникнув в ваше сердце через всякий грех, часто препятствует вашему призыванию Христа и святых, скрывая их от вас за мглой неверия. Почему? Чтобы нас мучить, потому что вера спасает нас от его сетей. Но именно это и доказывает существование противодействующей Суверенной силы Бога Христа, от которой Дьявол удерживает нас мерзостью неверия и которая одна может нашей верой победить злую силу и удержать ее «в вечных узах, под мраком, на суд великого дня». 114 Поэтому необходимо приложить все усилия, чтобы с совершенной верой призвать Христа Спасителя. Каждому христианину необходимо приобрести привычку быстро обращаться к Богу в молитве обо всем: «во всем в молитве и прошении с благодарением открывайте свои просьбы Богу». 115 «За все благодарите», 116 присоединяя благодарения к хвалам, по примеру Ангелов, восклицающих: Аллилуиа! Величайший дар Божий, в котором мы больше всего нуждаемся и который мы очень часто получаем от Бога по нашим молитвам, — это мир или покой сердца. Как говорит Сам Господь: «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». 117 Итак, получив этот покой, радуйтесь и считайте себя богатым и обладающим всем. Пусть каждый постоянно помнит, что он Божий – душой и телом – и что он зависит от Бога во всех своих духовных и телесных нуждах в каждый момент своей жизни; а посему пусть он обращается к Богу всякий раз, когда он почувствует недостаток в чем-либо (для души или для тела): когда, например, он угнетен телом или душой, т. е. когда его поражают скорби (духовная болезнь) или страсти (телесная болезнь); также когда ему грозит непостоянство стихий (огня, воды, воздуха, бури); точно так же, когда он собирается что-то предпринять. Пусть же он вспомнит Создателя всего сущего, Который сотворил все из ничего и наделил Свои создания различными силами, чтобы они могли совершать многие и разнообразные дела. Всякая добрая мысль предполагает наличие в нас доброго и высшего начала, наставляющего нашу душу в святости. Это очевидно, потому что кажется, будто все доброе как-то сокрыто в нас и что мы тщетно стараемся ввести в наше сердце то, что было его прежним наследием. Насколько верны слова Апостола: «Что имеешь ты, чего бы ты не получил [всякой доброй мысли, всех природных дарований]? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» 118 Мы замечаем в себе борьбу между верой и неверием, между доброй силой и злой; и в мире, между духом Церкви и духом мира. Там через дух ты различишь две явно антагонистические стороны: сторону света и сторону тьмы; о добре и зле; дух Церкви и религии, а также дух мирского и неверия. Знаете ли вы, почему это так? Это происходит из-за борьбы двух антагонистических сил: силы Божией и силы Дьявола. Господь действует в сыновьях, послушных Ему, а Дьявол в сыновьях противления («дух, который ныне действует в детях противления» 119 ). И я тоже часто чувствую внутри себя борьбу тех же двух антагонистических сил. Когда я встаю на молитву, злая сила иногда болезненно угнетает и тяготит мое сердце, так что оно не может подняться к Богу. Чем надежнее и крепче средства, соединяющие нас с Богом (молитва и покаяние), тем разрушительнее действия, направленные против них противника Божия и нашего, употребляющего все средства для достижения этой цели: нашего тела, столь склонного к лени; слабость нашей души, привязанность ее к земным благам и заботам; сомнение, столь близкое каждому; недоверчивость, неверие; нечистые, злые и богохульные мысли; угнетение сердца, помрачение ума – все это обрушивается на невнимательных действием врага, чтобы поставить камень преткновения на пути их молитвы, на лестнице, ведущей нас к Богу. Вот почему так мало молятся искренне и сердечно; вот почему христиане так редко готовятся к Святому Причащению, так редко исповедуются и принимают Таинство. Наша сила, наша душа невидима; душа животных тоже невидима; и в растениях невидима их сила, их жизнь; весь материальный мир существует и движим невидимой силой (законами природы). В высших сферах находятся небесные силы, чистые и свободные от всего материального. Всё небесное и земное, высшее и низшее ведёт к единой Всемогущей Силе, породившей всякую силу на небе и на земле. Так пусть всякая сила славит Единственную Силу в Трех Лицах — Отца, Сына и Святого Духа. И да восхвалят Его все земнорожденные существа, особенно всесвязывающей силой любви, повсюду распространяющей жизнь и блаженство. Я долго не понимал ясно, насколько необходимо, чтобы наша душа укреплялась Святым Духом. Но теперь Милостивый Господь даровал мне знать, насколько это необходимо. Да, оно необходимо в каждый момент нашей жизни, как и дыхание; это необходимо во время молитвы и в течение всей нашей жизни. Если Он не укрепит нашу душу, она постоянно склонна ко всякому греху, а потому и к духовной смерти; оно ослабевает, теряет всякую силу из-за зла, вошедшего в сердце, и становится неспособным на какое-либо добро. Без укрепления Духа Святого чувствуешь, как сердце подтачивается разными пороками и готово каждое мгновение погрузиться в их бездну. Тогда наше сердце должно стоять твердо, как на камне. И эта скала — Святой Дух. Он укрепляет наши силы; и когда человек молится, Он укрепляет его сердце верой и надеждой получить то, о чем он молится. Он воспламеняет душу любовью к Богу; Он наполняет душу светлыми, добрыми мыслями, укрепляя разум и сердце. Если человеку предстоит совершить какое-либо дело, Он укрепляет его сердце убеждением в важности и необходимости своего труда и непобедимым терпением, преодолевающим все трудности. Он внушает в человеке, в общении его с людьми различного положения и обоего пола, уважение к человеческой личности, сотворенной по образу Божию, - кто бы она ни была, - и искупленной Кровью Христа Господа; и заставляет его игнорировать порой очень неприглядный внешний вид тела и одежды другого человека, а также его грубость речи и манер. Именно Дух Святой объединяет всех нас любовью, как детей одного и того же Отца Небесного, и в Иисусе Христе учит нас молиться: «Отче наш, сущий на небесах. . .» Представьте себе, что вы видите неприступный Свет, из которого произошел свет Солнца, Луны и звезд; что ты видишь бесконечную Любовь, пославшую в мир Сына своего Единородного, чтобы спасти мир 120 от вечных мук; что ты видишь Первозданную Красоту, из которой происходит все многообразие и красота, существующие в мире, — разнообразие и красота растений, камней, ракушек, рыб, птиц, зверей и вся красота человеческая! Представьте себе, что вы видите Творца неба и земли, любящего, сияющего недоступным светом Своих совершенств. Что вы тогда почувствуете? И христианская вера готовит нас всех к этому видению. Наблюдайте за растениями: в них очевидны (1) чудесная Мудрость, проявляющаяся в каждой части растения; (2) Животворящая Сила, укрепляющая и поддерживающая каждую часть растения в надлежащем состоянии; и (3) Всемогущество, благодаря которому Вечная Мудрость так легко изменяет аспект бесформенной материи, заставляя ее отвечать Его вечным намерениям и целям. «Но Ты, Господи, превыше всего во веки веков». 121 «Такое знание слишком чудесно для меня». 122 Как предметы, находящиеся на большом расстоянии на земле, хотя бы они и были велики, совершенно невидимы издалека, если в них не отражается солнце, а даже малые видны издалека, если в них отражается солнце, так и среди людей: те, в которых Вечное Солнце Правды, Бог, не отражается в Своих совершенствах, заметны только тогда, когда совсем близко, от очень немногих; но если в них отражается Солнце Правды, то они видны всем из очень большого расстояния, они всеми прославляются; это люди всех мест и всех времен (святые); одни из них сияют, как солнце, другие, как луна, иные, как звезды. Взирая на создания Божии и видя их бесконечное многообразие, я вижу себя превознесенным над всем их множеством подобием и образом Божиим, разумением и свободой, способностью исследовать всех их посредством своего интеллекта и удивляться мудрости и милости Творца, проявленной в них. О, как я должен почитать своего Создателя! О, как я должен чтить творцов своего существа — моего отца и мою мать! Они дали мне существование на время – на время и на вечность; они привели меня, по воле Бога, сотворившего меня во чреве матери моей, в великолепный чертог мира, чтобы в свое время Творец впустил меня в чертог небесный. Государство или любое общество – это организм. Как в теле Бог соединил все члены вместе и каждый отдельно на своих местах, так и в общественном теле. Бог поставил каждого на его подобающее место, и дела каждого являются причиной занятия им того или иного места. Каждый видит, что свет льется на землю с неба, потому что солнце, луна и звезды освещают нас с небесного круга. Это показывает, что нетварный мудрый Свет, Господь Бог наш, обитает преимущественно на небесах; и от Него нисходит на нас всякий свет, как материальный, так и духовный, свет разума и сердца. «Это был истинный Свет, который просвещает всякого человека, приходящего в мир». 123 «Бог есть любовь». 124 Все мысли, чувства, всякое расположение сердца, стремящееся разрушить любовь и создать вражду, исходят от Дьявола. Пусть это запечатлеется в вашем сердце и всеми силами держитесь любви. «Следуйте за благотворительностью». 125 Имейте в виду: то, что противоречит ветхому плотскому, грешному человеку, который делает; идти всю жизнь против его воли. Это цель вашей жизни, а также ваша слава в Иисусе Христе. «Христовы плоть со страстями и похотями распяли». 126 Утвердите в своем сердце следующую истину: одно только достойно всей нашей ненависти, а именно грех или порок; а к мужчинам питают исключительно любовь. Царский закон прост: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». 127 Когда во время молитвы сердце твое охватит уныние и меланхолия, то будь уверен, что они исходят от диавола, старающегося всеми средствами воспрепятствовать тебе в твоей молитве. Будьте тверды, мужайтесь и воспоминанием о Боге прогоните смертоносное чувство. Заметьте: если нет в мыслях, то в сердце, враг часто старается хулить имя Всемогущего Бога. Что представляет собой хула сердца на Бога? Сомнение, неверие, уныние, нетерпение под наказания Божии, ропот и все страсти. Неверием в Божию истину и милосердие враг произносит хулу на истину, милосердие и всемогущество Божие; по унынию он хулит Божию благость; вообще, по порыву человеческих страстей, он хулит Божий всемилостивый промысел и истину. Утвердите в своем уме и сердце эту истину: что невидимое играет первую роль во всем мире, в каждом существе; и что, когда невидимое покидает определенное существо, последнее теряет жизнь и уничтожается: так что видимое в существах без невидимого образует лишь массу земли. Я и все люди живем благодаря невидимой первопричине – Богу. Люди окутаны тьмой незнания Бога, самих себя и врагов своего спасения, которые поэтому легко могут ограбить душевный дом нашей души — ее душевное богатство. Когда внутреннему человеку говорят: «Пробудись, спящий, и воскресни из мертвых», 128 имеется в виду настоящий сон души, очень похожий на обыкновенный телесный сон. Также, когда сказано: «Сердце мое, проснись; почему ты спишь?» имеется в виду настоящий сон сердца, а не говорится просто иносказательно. Когда тело спит, оно ослабевает во всех частях и становится нечувствительным; так и душа, спящая сном греха, ослабевает в своих силах и становится нечувствительной ко всему, что касается веры, надежды и любви. Скажите ему, например, что Сын Божий сошел ради него на землю и стал человеком, чтобы спасти его от вечной смерти; расскажите ему о Его спасительном учении, Его чудесах, Его страданиях и крестной смерти, Его Воскресении, Вознесении и Его втором пришествии. Душа не может понять или вместить всего этого; оно неспособно ощутить Божьи блага, но спит, совершенно спит к вере, надежде и любви. Оно не боится праведного Судии, грядущих мук, неустанного червя, неугасимого огня. Оно спит — оно не слышит, не видит и не чувствует. Замечательно, что телесный сон начинается с сердца; прежде всего засыпает сердце, а потом тело. Глаза спящего закрыты и не видят, и уши его не слышат; то же самое происходит и с душой, которая спит сном греха. Но душа должна всегда видеть очами сердца, даже во время сна, как написано: «Сплю, но душа моя бодрствует». 129 Вы не могли не заметить, что вся наша сила – в сердце. Когда на сердце легко, весь человек чувствует себя легко и счастливо; а когда на сердце тяжело, он чувствует себя несчастным. Но это облегчение можно найти только в вере, а потому особенно в Церкви, как месте, где вера преобладает; здесь Бог касается ваших сердец Своей очищающей благодатью и дает вам Свое легкое иго. Это великая тайна, которую стоит знать каждому. Когда на сердце легко, человек готов бежать и прыгать. Вот почему Давид «танцевал, когда играл перед ковчегом». 130 Когда на тебя клевещут и потому ты смущаешься и заболеваешь сердцем, это показывает, что в тебе есть гордость и что ее надо уязвить и изгнать внешним бесчестием. Посему не раздражайтесь насмешками и не держите злобы на ненавидящих вас и клевещущих на вас, но любите их, как врачей ваших, которых Бог послал вас вразумить вас и научить смирению, и молитесь о них Богу. «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас». 131 Скажи себе: «Не меня клевещут, но злые страсти мои; не меня они бьют, а ту гадюку, которая гнездится в моем сердце и жалит, когда кто-нибудь говорит о нем плохо. Я утешу себя мыслью, что, может быть, эти добрые люди своими язвительными словами выгонят его из моего сердца, и сердце мое тогда перестанет болеть. «Поэтому благодарите Бога за внешнее бесчестие: те, кто терпят бесчестие здесь, не подвергнутся ему на том свете». Она получила от руки Господней вдвойне за все свои грехи». 132 «Господи, Ты даруешь нам мир, ибо Ты и все дела наши сотворил для нас». 133 «Ибо плотски помышлять — смерть; но быть духовно мыслящим — это жизнь и мир». 135 Кто не согласится с этими словами Апостола? Плотский ум – это действительно смерть. Приблизьтесь, корыстолюбивые, корыстолюбивые, завистливые, эгоистичные, гордые, амбициозные, и позвольте нам взглянуть на вас, на ваши действия и вашу жизнь! Раскрой нам, если хочешь, мысли своего сердца! Мы убедимся на вашем живом примере, что плотские помышления есть смерть. Вы не живете истинной жизнью; вы духовно мертвы; вы, имеющие свободу, внутренне связаны; вы, имеющие разум, подобны глупцам, потому что «свет, который в тебе, есть тьма». 136 Вы получили от Бога сердце, способное радоваться всему истинному, святому, доброму и прекрасному; но плотским умом ты задушил в нем все благородные чувства, все благородные порывы; ты стал трупом; «нет в вас жизни». 137 Но «быть духовно помышленными – это жизнь и мир». Пусть любой христианин, ведущий жизнь веры, уничтожающий в себе страсти и думающий: «Все, что истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно; если есть какая-нибудь добродетель и если есть какая-нибудь похвала», 138 приди к нам и скажи нам, что он чувствует в душе своей от ума Духа. Он скажет: «Я чувствую в своем сердце постоянный мир и радость в Святом Духе», 139 мое сердце расширяется, я чувствую изобилие жизни. Я смеюсь над всем плотским; Я удивляюсь, как оно может иметь такую ​​великую власть над сердцами плотских людей, и предаюсь постоянному созерцанию небесных, духовных, невидимых благ, уготованных любящим Бога». Увы! многих сбивает с пути дар свободы, данный Богом людям, и возможность быть добрыми и злыми; и, впав в грех, люди легче склоняются ко злу, чем к добру. Они обвиняют Творца и говорят: «Почему Бог создал нас такими, и почему Он не создал нас, чтобы мы не могли падать и творить зло?» А другие приписывают испорченность человека грехом несовершенству природы, оставляя Бога в своих мыслях и рассматривая весь мир со всеми его явлениями и предметами, как нечто безличное, не самостоятельное, не свободное творение, частями которого они сами являются. Вот что делает отчуждение от Церкви! В какое невежество впали вы, софисты! А между тем наши дети ясно, точно и наверняка знают то, чего не знаете вы. Вы обвиняете Создателя; но разве Он виноват, если ты сам, по невниманию к Его голосу, по своей злой природе и неблагодарности, злоупотребил величайшим даром Его благости, великой мудрости и всемогущества, - я имею в виду дар свободы, который есть непреложная черта образа Божия? Не следует ли признать Его более милостивым за то, что он даровал этот дар людям, непоколебимым неблагодарностью принимающих его, чтобы Его благость могла сиять на всех ярче солнца? И разве Он не доказал Свою безграничную любовь и бесконечную мудрость, даровав нам дар свободы, когда после нашего грехопадения, после нашего отчуждения от Него и нашей духовной гибели, Он послал в мир Своего единородного Сына «в образе, подобном тленному человеку» 140 и дал Ему пострадать и умереть за нас? Кто после этого будет винить Творца за то, что он дал нам свободу? «Пусть Бог правдив, а всякий человек лжец». 141 Совершайте свое спасение, каждый из вас; боритесь, побеждайте, но не мните себя самым мудрым; не обвиняйте Творца в немилостивости и неразумности; не хулите Бога всемилостивого. Поднимите себя через любовь; поднимайтесь все выше и выше, шаг за шагом, к духовному совершенству, которого невозможно достичь без свободы. «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». 142 В нашем организме на протяжении всей жизни идет война между принципами жизни и смерти, добра и зла, болезни и здоровья. Принципы смерти, будучи долгое время побеждены принципами жизни (жизненной силой), наконец побеждают начала жизни, потому что наше тело, будучи элементарным и греховным, не содержит в себе никаких принципов жизни, а заимствует их у души, которая через грех несет в себе и многие начала смерти, и слишком слаба, чтобы быть в состоянии противостоять принципам смертности, существующим в самой душе. Кроме того, внутренний человек обновляется за счет тления его внешних частей. Бдительный, вечно деятельный дух, напряжением именно этой деятельности, окончательно разрушает слабое, хрупкое тело. Кроме того, наследственные телесные болезни с течением времени все более усиливаются и разрушают телесный организм. Таким образом, жизнь человека на земле есть постепенное ежедневное умирание. А наши увлечения? Сколько нашего здоровья они тоже уносят! А невоздержанность, излишества в еде, питье, сне, удовольствиях? Как все это вредит здоровью! Итак, если наше тело постоянно истощается и заметно приближается к своему концу, будем презирать его как преходящее и всеми силами заботиться о бессмертной душе. Тело — неверный, мимолетный друг. У нас есть настоящий барометр, показывающий подъем и падение нашей духовной жизни, то есть наше сердце. Его также можно назвать компасом, с помощью которого мы направляемся в нашем путешествии по морю этой жизни. Оно показывает нам, куда мы идем – на духовный восток, ко Христу; или на духовный запад, темную силу, имеющую власть смерти – Дьявола. Только внимательно наблюдайте за этим компасом; оно не обманет и укажет вам истинный путь. «Если сердце наше не осуждает нас, то мы имеем уверенность в Боге» 143 – то есть приближаемся к востоку. То, что человек любит, к чему он обращается, то он и найдет. Если он полюбит земное, то найдет земное, и это земное пребудет в его сердце, сообщит ему свою земность и найдет его; если он любит небесное, он найдет небесное, и они пребудут в его сердце и дадут ему жизнь. Мы не должны обращать сердца своего ни к чему земному, ибо дух зла включается во все земные вещи, когда мы употребляем их неумеренно и чрезмерно, ибо этот дух стал земным от чрезмерного противления Богу. Когда Бог присутствует во всех мыслях, желаниях, намерениях, словах и делах человека, то это значит, что Царство Божие пришло к нему; тогда он видит Бога во всем – и в мире мысли, и в мире действия, и в материальном мире; тогда яснее всего открывается ему вездесущность Божия, и в сердце его обитает подлинный страх Божий: он ищет всякую минуту угодить Богу, и боится всякой минуты, как бы не согрешить против Бога, присутствующего по правую руку его. «Да приидет Царствие Твое!» Чаще осматривайте себя; куда смотрят глаза твоего сердца. Обращены ли они к Богу и будущей жизни, к самым мирным, блаженным, сияющим, небесным, святым силам, обитающим на небесах? Или они обращены к миру, к земным благам; еде, питью, одежде, жилищу, грешным суетным людям и занятиям их? О, если бы очи нашего сердца всегда были устремлены на Бога! Но только в нужде или несчастье мы обращаем взоры к Господу, а во время благоденствия наши взоры обращаются к миру и его суетным делам. Но что, спросите вы, принесет мне это обращение к Богу? Оно принесет глубочайший мир и спокойствие в ваше сердце, свет в ваш разум, святую ревность в вашу волю и избавление от сетей врага. «Очи мои всегда обращены к Господу», — сказал Давид и объяснил причину этого: «Ибо Он вырвет ноги мои из сети». 144 «Ибо Он скажет мир народу Своему и святым Своим, чтобы они не обратились впредь». 145 Когда же усомнишься в истинности какого-либо лица или какого-либо события, описанного в Священном Писании, то помни, что «все Писание богодухновенно», 146 как говорит Апостол, и потому истинно, и не содержит в себе никаких вымышленных лиц, басен и сказаний, хотя и включает в себя притчи, которые, как может видеть каждый, не являются истинными повествованиями, а написаны образным языком. Все Слово Божие есть единая, цельная, неделимая истина; и если ты признаешь, что какое-либо повествование, предложение или слово неправда, то ты грешишь против истины всего Священного Писания и его изначальной Истины, которая есть Сам Бог. «Я есть истина», 147 сказал Господь; «Слово Твое есть истина», 148 сказал Иисус Христос Богу Отцу. Итак, считайте все Священное Писание истиной; все, что в нем сказано, либо имело место, либо имеет место. Не давай волю темным злым наклонностям в сердце твоем против ближнего, но победи их и искорени силою веры, светом здравого ума, и ты сделаешься добрым и кротким. «Я шел невинно». 149 Подобные наклонности часто возникают в глубине сердца. Тот, кто не научился их подчинять себе, будет часто угрюм, меланхоличен, обременителен для себя и других. Когда они придут к вам, заставьте себя расположиться радушно; к веселью и невинным шуткам; и злые наклонности рассеются, как дым. Это из опыта. Странное явление в нашей, извращенной грехом природе, ненавидеть тех, кому мы делаем добро, и заставлять их платить за наши блага неприязнью к ним! О, как узко и бедно в любви и благодати наше сердце! Как это эгоистично! Враг вполне может насмехаться над нами; он желает уничтожить плоды наших добрых дел. Но чем больше добра ты делаешь другим, тем больше ты должен любить их, зная, что те, кто получает твои блага, служат для тебя залогом получения тобой прощения от Бога. Прося что-либо у Господа, или у Пречистой Его Матери, или у Ангелов и Святых, необходимо иметь такую ​​веру, какую имел сотник Капернаумский. 150 Он верил, что так же, как его воины слушались его и исполняли его слова, тем более по Всемогущему Слову Всемилостивого Бога, будет исполнена и его просьба. Если существа своими ограниченными силами исполнили то, что Он просил их сделать, то неужели Сам Господин Своей Всемогущей силой не исполнит просьбы Своих слуг, обращающихся к Нему с верой и надеждой? Неужели Пречистая Богородица, Ангелы и Святые, истинные Его слуги, сильные благодатью и ходатайством перед Богом, не исполнят и наши просьбы, возносимые с верой, надеждой и любовью? Они действительно будут; и я верю вместе с центурионом, что если я помолюсь, как должно и о чем должно, любому святому: Даруй мне это, он даст мне это; Приди ко мне на помощь, он придет; Сделайте это, и он это сделает. Это простая и твердая вера, которую мы должны иметь! Всякая лживая мысль несет в себе доказательство своей ложности. Этим доказательством является его смертельное воздействие на сердце; «ибо плотские помышления – смерть». 151 Точно так же каждая истинная мысль содержит в себе доказательство своей истинности. Этим доказательством является его живительное действие на сердце; «а помышление духовное есть жизнь и мир», 152 говорит Апостол. «Да, меч пронзит душу твою, чтобы открылись помышления многих сердец». 153 Так было с Матерью Господней в полном смысле слова; так же бывает и с другими добрыми и богобоязненными людьми, и у них тоже душа пронзается мечом, чтобы открылись помышления сердца соприкасающихся с ними; то есть иногда Бог ставит их в такие отношения с другими людьми, в душе которых скрыто много скрытого зла, что они невольно выступают от обилия зла внутри них, и оно льётся из их уст, как грязный поток или как целая река. Тогда они начинают делать дела, недостойные имени человеческого, и только после этого другие узнают, чем были внутренне эти люди, считавшиеся прежде мудрыми, учеными и достойными уважения (книжники и фарисеи – как древние, так и нынешние). «Да приидет Царствие Твое»; то есть царство жизни, ибо в настоящее время царство смерти большей частью продолжается под властью того, кто имеет власть смерти – Дьявола. Как Царство Божие может прийти к человеку в его нынешней жизни? Через сердечное покаяние. «Покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное.», 154 Да откажется тогда нечестивый человек от своих безбожных мнений, корыстолюбец — от своей сребролюбия, обманщик — от своего обмана, пьяница — от своего пьянства, обжора — от своего распутства, гордый — от своей гордыни, тщеславный — от своего тщеславия, завистливый, ненасытный — от зависти своей и ненасытности своей, нетерпеливый и ропщущий — от своего нетерпения. и ропота, и пусть каждый научится творить дела христианской любви, а особенно «переносить немощи немощных». 155 Внешняя молитва часто совершается за счет молитвы внутренней, а внутренняя за счет внешней; то есть, когда я молюсь устами или читаю, то многие слова не проникают в сердце, я становлюсь двоедушным и лицемерным; устами я говорю одно, а сердцем чувствую другое. Уста говорят истину, а расположение сердца не согласно со словами молитвы. Но если я молюсь внутренне, сердечно, то, не обращая внимания на произношение слов, я сосредотачиваю его на их содержании, на их силе, постепенно приучая свое сердце к истине и входя таким образом в то же расположение духа, в котором были написаны слова молитвы. Так я приучаю себя мало-помалу молиться в духе и истине, согласно словам Вечной Истины: «Поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе и истине». 156 Когда человек молится внешне вслух, то он не всегда может уследить за всеми движениями своего сердца, которые столь быстры, что он необходимо вынужден обращать внимание и на произношение слов, и на их внешнюю форму. Таким образом, молитвы многих быстро читающих священнослужителей становятся совершенно неправдивыми: устами они как будто молятся; с виду они благочестивы, но сердце их спит, и не знают, что говорят уста их. Это происходит от того, что они торопятся и не обдумывают в сердце того, что говорят. Мы должны молиться за них, как они молятся за нас; мы должны молиться, чтобы их слова проникли в их сердца и вдохнули в них тепло. Они молятся за нас словами святых, и мы должны молиться и за них. Мы грешим в мыслях, словах и делах. Чтобы стать чистыми образами Пресвятой Троицы, мы должны стремиться к тому, чтобы наши мысли, слова и дела были святы. Мысль соответствует в Боге Отцу, слово – Сыну, а дело – всесовершяющему Святому Духу. Грехи мысли не маловажное дело для христианина, потому что все, что угодно Богу в нас, заключено, по словам святого Макария Египетского, в мыслях, ибо мысли суть начало, из которого происходят слова и дела: слова, потому что они либо приносят пользу слышащим их, либо развращают и искушают других, извращая их сердце и мысли; а дела тем более, потому что примеры сильнее всего действуют на людей, побуждая их подражать им. Господь ваш есть любовь: любите Его и в Нем всех человеков, как детей Его во Христе. Господь твой — огонь: да не охладеет сердце твое, но гори верою и любовью. Господь твой – свет: не ходи во тьме и не делай ничего во тьме разума, без рассуждения, или разумения, или без веры. Господь твой — Бог милости и щедрости: будь также источником милости и щедрости для ближних твоих. Если будешь таковым, то сам обретешь спасение в вечной славе. Кто произносит молитвы торопливо, без сердечного понимания и чувства, покоряясь своей ленивой, сонливой плотью, тот не служит Богу, а служит своей плоти, своему себялюбию и поносит Бога своим невниманием и равнодушием сердца своего к молитве: «Бог есть дух; и поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе и истине» 157 – не лицемерно. Как бы ни была ленива и слаба твоя плоть, как бы ты ни склонен ко сну, победи себя; не жалей себя для Бога; отречься от себя; пусть твой дар Богу будет совершенен; отдай Богу свое сердце. «Небеса возвещают славу Божию, и твердь показывает дела рук Его. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание». 158 Это молчаливое, но очевидное заявление о сотворении небес Всемогущим дошло даже до нас, и не существует языка или диалекта, на котором бы это заявление не было понято. И ныне, со времени Воплощения Сына Божия, вся слава Божия, слава Его человеколюбия, а также слава творения возвещается нам Евангелием и Святой Церковью; голосами проповедников Евангелия; совершающими Таинства и молитвы; то есть священники, чтецы и певцы; звоном колоколов, не исключая и проповеди небес с их светилами. Но проповедь живого голоса живее, понятнее и ярче. Слава Господня возвещается всей землей и всеми земными существами. Во всех делах своих, дома или по месту службы, не забывайте, что вся сила ваша, свет ваш и успех ваш — во Христе и Кресте Его; поэтому не пренебрегайте призывом Господа перед началом какого-либо дела, говоря: Иисусе, помоги мне! Иисус, просвети меня! Так ваше сердце будет поддержано и согрето живой верой и надеждой на Христа, ибо Его есть сила и слава во веки веков. Заботиться; не забывай, Кристиан; никогда не теряйте сердечной веры в Того, Кто есть ваша невидимая Жизнь, ваш Покой, ваш Свет, ваша Сила, ваше Дыхание; то есть в Иисусе Христе. Не верь сердцу твоему, когда оно становится грубым, помраченным, неверующим и холодным от обилия еды и питья, от мирских развлечений или, наконец, когда ты живешь умом, а не сердцем; то есть когда ты упражняешь разум и пренебрегаешь сердцем, или когда ты расширяешь и украшаешь сеть, оставляя самого рыбака в нищете и нужде; ибо сердце, сравнительно говоря, — это охотник или рыбак, тогда как интеллект — это сеть рыбака. Во времена покоя, покоя и удовлетворения плоти последняя оживает со всеми своими страстями и наклонностями, а во времена угнетения, досады и утомления она покоряется со всеми своими страстями; Вот почему Отец Небесный по Своей мудрости и милосердию подвергает нашу душу и тело тяжким скорбям и болезням, и именно поэтому мы должны не только терпеливо переносить эти скорби и болезни, но должны радоваться им, даже более, чем в состоянии душевного спокойствия, легкости и телесного здоровья, ибо духовное состояние человека, не подверженного ни душевным скорбям, ни телесным болезням, несомненно, должно быть плохим, особенно во время изобилия. о земных благах; сердце его незаметно порождает всякие грехи и страсти и подвергает его духовной смерти. Помните, что Господь находится в каждом христианине. Когда придет к тебе ближний твой, всегда имей к нему большое уважение, потому что Господь в нем и часто через него выражает Свою волю. «Это Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению». 159 Посему не жалей ничего брату твоему, но поступай с ним, как с Господом; тем более, что ты не знаешь, в ком придет Господь и посетит тебя; будьте беспристрастны ко всем, будьте ко всем добры, искренни и гостеприимны. Помните, что иногда Бог говорит даже через неверующих или располагает их сердца к нам, как это произошло в Египте, когда Господь оказал благосклонность Иосифу в глазах смотрителя темницы. 160 Сердце мое находит покой в высшем, в духовных вещах, а не в земных и материальных. Даруй, Господи, чтобы я мог когда-либо поразмышлять о высшем и совершенно отречься от земной мудрости. Я верю в Твою доброту! «Я подниму очи мои к холмам, откуда придет помощь Моя». 161 Как слово человека открывает то, что у него в уме и сердце (открывает ум - невидимый, господствующий и созидающий), и как дыхание исходит от человека через слово, открывая ум или мысль, так, в некоторой степени, и Слово Божие открывает нам Отца - тот великий всетворящий Ум, - и через Слово - Духа Святого, животворящего Духа, Который есть сила Всевышнего, вечно исходящая от Отца и открывающаяся людям. «Сила Всевышнего осенит Тебя». 162 Теперь понятны слова Спасителя: «Никто не знает Сына, кроме Отца; и Отца не знает никто, кроме Сына, и кому Сын откроет Его». 163 То есть только Сын открывает людям Отца, как наше слово открывает нашу мысль, скрытую в душе. Такова близость союза Отца и Сына! И каждая Личность имеет Свое особое владычество и Свою, так сказать, работу. И поэтому Господь сказал Своим ученикам: «Если Я не уйду, то Утешитель не придет к вам; но если я уйду, я пошлю Его к вам». 164 Слава Тебе, Сыне Божий, открывший нам Тайну Пресвятой Троицы – Отца, Сына и Святого Духа! Слово Твое есть истина; мы живём всем и каждым отдельным словом Твоим. Они — наша сладость, мир и жизнь; особенно слова об Утешителе. Укрепитесь несомненным призыванием Святого Духа Утешителя. Он вам хорошо известен. Ты так часто призываешь Его о Святых Дарах, и Он по твоей молитве неизменно и постоянно пресуществляет их, а ты сам вновь и вновь причащаешься от плодов Его Божественных деяний. Ты должен с величайшей заботой сохранять в своем хрупком сосуде, в своем сердце, сокровище Духа, «реки воды живой в чреве твоем»; 165 надобно следить за своим сердцем, должно быть добрым и воздерживаться от раздражительности и движений себялюбия, от привязанностей к земным вещам и от нечистых побуждений плоти; иначе бесценное сокровище Духа тотчас покинет тебя, мир и радость исчезнут из твоего сердца вместе с тем чувством необыкновенной, ангельской, духовной легкости души, парящей свободно; исчезнут и реки живой воды, которые только до тех пор текли и обильно снабжали борозды души, душа наполнится странным огнем, жестоко сжигающим ее внутри, лишающим ее мира и радости, наполняющим ее скорбью и угнетением и возбуждающим ее к раздражительности и богохульству. Так очевидна, так резко определена перемена внутри нас царства Божия в царство врага, царства жизни в царство смерти! Христианин видит это своими внутренними глазами и удивляется истине и святости Божией; удивляется также бдительности врага, который всегда, «как рыкающий лев, ходит, ища, кого поглотить». 166 Бог Отец есть жизнь, Бог Сын есть жизнь, Бог Святой Дух есть жизнь: Святая Троица есть жизнь. Жизнь — во имя Отца, Сына и Святого Духа; если ты отвергаешь в своем сердце Отца, ты отвергаешь жизнь своего сердца; если ты отвергаешь Сына, ты отвергаешь свою жизнь; если вы отрицаете Святого Духа, вы также отрицаете свою жизнь. Так что твое сомнение принесет духовную смерть в твое сердце, скорбь и мучительное угнетение, тогда как Бог останется Богом жизни в трех Лицах; если ты отбросишь сомнение из своего сердца и признаешь всем своим сердцем все Три Лица как своего Бога, как свою жизнь, то жизнь снова войдет в твое сердце. Читая или слушая священные произведения, сердечно почитайте в написавших их образ Бога-Слова или Самого Бога-Слова, говорящего через них. Всегда помните, читая книги духовного или мирского содержания, что человек есть образ Божий и что этот образ Божий находится в мысли, слове и духе, через которые он говорит. Приучайтесь всегда смотреть на всякого человека с глубоким уважением, как на образ Божий, но особенно, когда он говорит, и особенно, когда он говорит о Боге. О, какой же он тогда божественный! От привыкания к людям, от знакомства с ними, с их повседневной жизнью, от привыкания к дару речи в себе и в других, мы мало ценим этот дар, даже иногда презираем его в других; и таким образом диавол через наше себялюбие и невнимание хулит образ Божий в людях. Мы должны всячески смирять свое сердце и смирять свой гордый ум, чтобы не уподобиться современникам пророков, которые смотрели на них только как на сладкоголосых певцов, и не более того; они не желали исполнять их повелений, даже презирали, преследовали, били и убивали их; чтобы мы не уподобились тем, у которых «ни один пророк не принимается в своей стране». 167 Каким бы ничтожным и незначительным ни был человек, чтите в нем образ Божий, особенно когда он говорит с любовью, и, прежде всего, когда он говорит и творит дела любви. Предположим, вы написали книгу о Святой Троице и напечатали ее тысячу экземпляров, а может быть, и столько, сколько захотите. И во всех этих экземплярах твоей книги не только один и тот же дух, но и одни и те же слова, и все они имеют одну и ту же форму. То же самое и с приношением Тела Христова. Оно предлагается по всей вселенной в бесчисленном множестве церквей. Одна и та же Троица действует на всех христианских алтарях; в каждом агнце 168 есть один и тот же Христос и Его Дух, как и содержание книги. Везде приношение имеет один и тот же вид, и потому эта святейшая тайна подобна единой великой священной книге человеколюбия Господа, приготовленной в бесчисленном количестве по всей вселенной под одним и тем же видом и с одним и тем же духом, живущим в ней, в Котором изобилует любовь и который взял на Себя грехи мира, то есть Духа Христова. Вот еще одно сходство. На Земле существует множество отдельных людей; все они имеют одинаковую телесную форму, одну и ту же душу, со схожими, хотя и не идентичными, способностями; и все эти существа имеют одно имя — человек. Все люди подобны друг другу и произошли от одного и того же начала, прежде всего от Бога Отца, Сына и Его Духа, а затем от одной пары. Вот почему, помимо прочего, закон Божий повелевает нам любить каждого, как самого себя, по тождеству нашей природы. Таким образом, вы видите много лиц, и они едины по тождеству природы своей души и тела. Так и Господь в Своих животворящих Тайнах, где бы они ни совершались, вечно является единым, неделимым Творцом, «и от одной крови сотворил все народы человеческие». 169 Единым Своим Духом, живущим в Святом Таинстве Тела и Крови, совершаемом во всех церквах мира, Он желает соединить с Собой нас, отпавших от соединения с Ним через грех и послушание диаволу, и отсекать и очищать то, что во всех нас препятствует соединению с Ним и друг с другом», чтобы все они были одно; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут одно в Нас». 170 Такова цель тайны Причастия. Почему чудесно, что хлеб и вино становятся Телом и Кровью Христовыми и что Христос почивает в них, как душа почивает в теле? Почему чудесно, когда Дьявол гнездится в крохотном зародыше (в сердце) младенца и становится сильнее по мере роста тела, так что впоследствии младенец рождается с Дьяволом, уже сокрытым и гнездящимся в его сердце? О, какую бесконечную доброту и мудрость показал Господь, подарив нам пречистые Тайны Своего Тела и Крови и тем, что они приняты христианами в самое сердце свое, то есть там, где гнездится Дьявол, имеющий власть греха и «силу смерти» 171, как совершенное противоядие, дарующее нам жизнь и святость и отгоняющее грех и смерть! Как несомненно, как диавол и всякий грех часто гнездятся в наших сердцах, так несомненно обитает в наших сердцах и Христос, животворящий, наше освящение. Наш Господь сильнее Дьявола. Если Дьявол все еще живет и действует в наших сердцах через нашу привязанность к земным вещам, то как не войти Христу в наше сердце через веру и покаяние, когда оно было создано быть храмом Божиим? Как не войти Христу в наше сердце именно в Своей Крови и Плоти, что соответствует нашей духовности и нашей плоти? Также, если Дьявол может дать жизнь и речь образу зверя, 172 то не может ли Христос вселиться в хлебе и вине, преобразив их и вполне усвоив их Себе, как Свою Плоть и Кровь? Зажигательное стекло поджигает дерево, бумагу или любой другой горючий материал только тогда, когда мы помещаем его в такое положение, что солнечные лучи, сосредоточенные в фокусе стекла, будучи все сосредоточены в одной точке предмета, будут действовать на него всей своей совокупной силой и, таким образом, направлять на предмет как бы все солнце в малом масштабе. Так же и во время молитвы, когда душа наша согревается, оживляется и воспламеняется мудрым солнцем-Богом, когда умом нашим, действуя как зажигательное стекло, мы направляем на сердце наше, как духовную точку нашего существа, мысленное Солнце, и когда оно действует на сердце во всей своей простоте и силе. Так же и в отношении Богородицы, ангелов и святых. Закрепите в своем сердце их образы такими, какие они есть, со всей их силой и святостью; пусть твое сердце получит от них просвещение со всей возможной полнотой и силой и воспламенится от обилия их любви, как от действия огня, - их святость, чистота, доброта и сила передадутся твоему сердцу; оно само очистится, само укрепится в вере и любви; и чем решительнее, чем постояннее будет обращено сердце ваше к Богу и святым Его, тем более оно будет просвещено, очищено и оживотворено. Если призовешь какого-нибудь святого, сомневающегося, что он рядом с тобою и слышит тебя, и сердце твое стесняется и сжимается, то победи себя, или, лучше, победи с помощью Господа Иисуса Христа клеветника (Дьявола), поселившегося в твоем сердце; призовите святого с сердечной уверенностью, что он рядом с вами в Святом Духе и слышит вашу молитву, и вы сразу почувствуете облегчение. Стеснение и утомление сердца во время молитвы происходят от недостатка искренности, от лживости и лукавства нашего сердца, точно так же, как и тогда, когда во время обычного разговора с другими людьми мы чувствуем себя внутренне неловко, если говорим с ними не от сердца, а неправдиво, неискренне. «Трудно тебе бороться с уколами». 173 Будьте верны сердцем всегда и везде, и всегда и везде будете иметь мир, но особенно будьте верны в общении с Богом и святыми, «ибо дух есть истина». 174 Молясь, мы должны произносить каждое слово от сердца с той же силой, которая заключена в каждом из них, подобно тому, как обычно принимаются лекарства с целительной силой, соответствующей каждому из них, и дарованной им Творцом. Если мы упустим силу или суть лекарства, то оно не подействует, а только набьет нам оскомину; равно и если мы во время молитвы произносим слова, не обращая внимания на их силу, не чувствуя сердцем их истинности, то мы не получим никакой пользы от молитвы, потому что истинная, плодотворная молитва должна быть в духе и истине. Слова молитвы соответствуют составным частям и различным ингредиентам лекарства, каждый из которых имеет свою силу и вместе образует целебную дозу для организма. Как химики сохраняют силу ароматических лекарственных веществ, храня их прочно закупоренными в стеклянных или других сосудах, так и мы должны твердо сохранять силу каждого слова в своем сердце, как в сосуде, и не произносить его иначе, как с соответствующей ему силой. Молясь, мы должны представлять себе всю тварь как ничто перед Богом, и одного Бога как все, содержащего все, как каплю воды, существующего, во всем движущегося и все оживляющего. Молитва – золотое звено, соединяющее человека-христианина, странника и странника на земле, с духовным миром, членом которого он является, и, прежде всего, с Богом, Источником жизни. Душа вышла от Бога, и к Богу пусть она всегда вознесется через молитву. Есть великая польза от молитвы молящимся: она дает покой душе и телу; оно дает покой не только душе молящегося («Упокою тебя») 175, но и душам ушедших наших праотцев, наших отцов и братьев. Посмотрите, насколько важна молитва! Как дым от горящего дерева поднимается в воздух, так и душа восходит от тела, преданного сожжению тлению. Совесть в людях есть не что иное, как голос вездесущего Бога, движущийся в сердцах людей, ибо Тот, Кто Один Есть и создал все, Господь, знает все как Сам - все мысли, желания, намерения, слова и дела людей, настоящие, прошлые и будущие. Как бы далеко я ни позволял своим мыслям, своему воображению двигаться вперед, Он всегда передо мной, и я всегда неизбежно завершаю свой путь в Нем, всегда имея Его свидетелем моих путей. «Его очи открыты на все пути сынов человеческих». 176 «Куда мне идти от Твоего Духа, или куда мне бежать от Твоего присутствия?» 177 Здесь перед нами живой человек. Его глаза устремлены на нас, его уши открыты, чтобы слышать; его душа и тело перед нами, но мы видим тело, а не душу: мы не видим его мыслей, его желаний, его намерений, хотя нет ни минуты, в течение которого душа его не думала бы и не жила соответствующим образом. Так и перед нами, вокруг нас и внутри нас видна природа, весь прекрасный мир Божий; в нем мы видим повсюду жизнь, стройный порядок, действие, но не видим Автора жизни и порядка, не видим Самого Великого Архитектора, хотя между тем Он присутствует в каждый момент во всяком месте, как душа в теле, хотя Он и не ограничен им; нет ни доли мгновения, в течение которого Он, как Всесовершенный, Премудрый, Всемилостивый, Всеведущий, Вездесущий, Всемогущий Дух, не думал, не изливал благ и мудрости на Свои создания. Нет ни доли мгновения, в течение которого Он не применял бы Свою мудрость и всемогущество, ибо Бог — Самодействующее Существо, бесконечно продуктивное. Так вы смотрите на мир, но смотрите на него и наблюдаете повсюду в нем его Создателя — Бога, везде присутствующего в нем, все наполняющего, во всем движущегося и все упорядочивающего. Совесть каждого человека есть луч света от единого всепросветляющего духовного Солнца — Бога. Через совесть Бог правит всеми, как праведный и Всемогущий Царь. И как могущественно Его царство через совесть! Никто не достаточно силен, чтобы полностью заглушить его голос! Оно говорит беспристрастно со всеми и с каждым, как голос Самого Бога! Через совесть мы все как один человек перед Богом. Вот почему кажется, будто Десять Заповедей относятся к одному человеку: «Я Господь, Бог твой, не должно быть у тебя других богов...; не делай себе никакого кумира; не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно... Помни день субботний... Почитай отца твоего и мать твою; не убивай; не совершай преступлений». прелюбодеяния не укради; не лжесвидетельствуй; 178 или: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим». . . . и «ближний твой, как ты сам», 179 потому что «он» — это то же самое, что «я». «Стараясь сохранять единство Духа в союзе мира». 180 Это великая заповедь! Совершенно необходимо его выполнить. «Чтобы сохранить единство Духа». Этого Сын Божий всегда желал и желает. Об этом Он молился и до сих пор молится Своему Отцу. «Святой Отец! соблюди именем Твоим, – молился Господь за Своих учеников, – тех, которых Ты дал Мне, чтобы они были едины, как Мы. . . . Не о них только молюсь, но и о верующих в Меня по слову своему, да будут все едино; чтобы мир поверил, что Ты послал Меня». 181 Итак, видите, что наше единство через Дух, через жизнь громко доказывает и Божественность Основателя нашей веры, Господа Иисуса Христа. Тот, Кто хочет все соединить, сотворить все как одну душу, и делает это, вышел из Единого Бога, Который все сотворил, Кто все соединил под Собой и Кто хочет даже тех, кто отделился от соединения непослушанием, к соединению с Ним через веру и послушание. Учителя, не пришедшие от Бога, не призванные от Него, не Им посланные («Я не посылал этих пророков, но они побежали» 182 ; «Никто не принимает чести сей себе, но призванный Богом, как и Аарон» 183 ), обычно вносят в общество людей разобщенность, разногласия и тем ясно доказывают, что они не от Бога. Таков был Лютер, таковы другие учителя инакомыслия, таковы все еретики. Они разделили единую Церковь Божию, рассекли неделимое, единое множество, объединенное под единым Главой Церкви — Христом, одушевленным одним Духом Божьим, и доказали тем самым, что они — орудия Дьявола, всячески стремящегося разделить, рассеять и рассеять овец Господних. «Волк ловит их и разгоняет овец». 184 Слава Православной вере! Ее истинным плодом всегда было и остается единение верующих между собой любовью и общностью духовных и материальных благ. Чем дальше христиане удаляются от духа своей веры, тем больше они разделяются себялюбием; чем больше они поглощены собой, тем меньше они имеют общения в духовных и материальных благах, особенно материальных с нуждающимися, любовь в них истощается, а человечество более бедствует. Истинное христианство приносит блаженство даже на земле, ибо оно смотрит на христиан как на одно великое тело, члены которого честны и бесчестны не по рождению, а по своему призванию и делам, сильные и слабые, богатые и бедные, и Дух Божий ходатайствует в душах богатых и сильных за бедных и нуждающихся - через общение духовных и материальных благ. «У множества уверовавших было одно сердце и одна душа». 185 (К чести России, она во время голода оказала единодушную помощь страждущим от неурожая.) Неприязнь, вражда или ненависть не должны быть известны христианам даже по имени. Как может существовать неприязнь среди христиан? Везде вы видите любовь, везде вы вдыхаете аромат любви. Наш Бог – Бог любви. Его царство – это царство любви. Из любви к нам Он не пощадил Своего Единородного Сына, но предал Его на смерть за нас, «в умилостивление за грехи наши». 186 В своем доме вы видите любовь в окружающих, ибо они запечатлены в крещении и мире крестом любви и носят крест; они также причащаются с вами в церкви на «вечере любви». 187 В храме повсюду символы любви: кресты, крестное знамение, святые, угодные Богу любовью к Нему и к ближнему, и Сама Воплощенная Любовь. На небе и на земле повсюду любовь. Оно отдыхает и радует сердце, как Бог, тогда как вражда убивает душу и тело. А любовь надо проявлять всегда и везде. Как можно не любить, когда всюду слышишь проповедь любви, когда только губитель человечества диавол есть вечная вражда! «Господь хранит» не только «все кости» 196, но и образы святых, не позволяя им погибнуть от тления, от небрежности и пренебрежения, но чудесно восстанавливая их, как мы знаем из описаний явлений чудотворных икон, особенно Пречистой Богородицы — Богоматери. Так дорог Богу образ человека, особенно святого, как сосуда благодати. Посредством таких образов Он творит чудеса и дарует невидимые силы исцеления и утешения. «Бог больше нашего сердца и знает всё». 197 . Своим духовным зрением мы видим и знаем малейшие движения сердца, все наши мысли, желания и намерения вообще, почти все, что есть в нашей душе. Но Бог больше нашего сердца. Он внутри нас и вокруг нас и везде, во всяком месте, как Единое, Всевидящее, Духовное Око, для которого наше собственное духовное зрение есть лишь малый образец, и, следовательно, Он знает все, что есть в нас, в тысячу раз лучше и яснее, чем мы сами; в то же время он знает все, что есть в каждом человеке, в каждом ангеле, и во всех небесных силах, во всяком живом и неживом существе; видит, как на ладони Своей, все, что есть внутри нас и всякой твари, присущей каждой из них и поддерживающей каждую из них в своем существовании и функциях, как Всевидящий Творец. Как в Иисусе Христе «обитает вся полнота Божества телесно», так и в животворящем Таинстве Его Тела и Крови. В маленьком человеческом теле обитает вся полнота бесконечного, невместимого Божества, а в маленьком агнце, или хлебе, в каждой мельчайшей частице обитает вся божественная полнота. Слава Всемогуществу и Благости Твоему, Господи! Как солнце, хотя само оно всегда находится на небе, но своими лучами, как бы бесчисленными руками, достигает земли и всей ее поверхности и сообщается всем органическим телам, входя в них (солнце входит в тела своими лучами), согревая их, давая им жизнь и рост своим теплом, проходя сквозь прозрачные или отражаясь в них всем своим кругом (образов солнца столько же, сколько прозрачных тел), и согревая непрозрачные, твердые и неорганические тела - так и духовное Солнце, Бог, хотя Сам преимущественно на небесах, но Своим Животворящим Духом, как бы Своими лучами, сообщает Себя всем разумным существам, ангелам и людям, проникая в их духовное существо, освящая их, давая им жизнь, силу и рост, так же, как лучи солнечные проникают в органические и растительные тела, давая им жизнь и рост. Как солнце, хотя само оно и на небесах, освещает всю землю, сообщая жизнь всякому существу и вещи, хотя бы незначительной, так и Господь Светом Троицы просвещает всех людей, ибо Он есть Свет истинный, «освещающий всякого человека, приходящего в мир». 199 Все вы, приближающиеся к служению Богу в молитве, научитесь быть подобными Ему, кроткими, смиренными и верными сердцем; не допускайте в душе вашей ни лживости, ни двуличности, ни холодности. Стремитесь иметь Его Дух, ибо «если кто Духа Христова не имеет, тот и не Его». 200 Господь ищет в нас то, что подобно Ему и родственно Ему, к чему может быть привита Его благодать. Помните, что ни одно слово не теряется во время молитвы, если вы говорите его от сердца; Бог слышит каждое слово и взвешивает его на весах. Иногда нам кажется, что наши слова лишь напрасно ударяют в воздух и звучат, как глас вопиющего в пустыне. Нет, нет; это не так! Надо помнить, что Бог понимает нас, когда мы молимся, то есть наши слова, так же, как молящиеся прекрасно понимают сами слова, ибо человек есть образ Божий. Господь отвечает на каждое желание сердца, выраженное в словах или невыраженное. Приобщаясь с несомненной верой в Животворящее Таинство, я разумно научаюсь о Вездесущности Христа. Каким образом? Потому что в каждой частице Тела и в каждой капле Крови я принимаю Христа целиком и, таким образом, своим духовным зрением вижу, что Он одновременно находится целиком во всех частицах и каплях, каково бы ни было их число до бесконечности. Точно так же Господь целиком находится в каждом храме; и как православные храмы можно найти по всей земле, так и Господь присутствует на всей земле не только через Свое Божество, но и в Своем Теле и Душе; везде, целиком и нераздельно, сообщая Себя верующим, и принося в них сладкие плоды: очищение грехов, освящение христианских душ и тел, праведность, мир и радость во Святом Духе, соединяя всех к Себе, к Отцу и Святому Духу. «Знаем также, что через усердную молитву Он входит в души верующих с Отцом и Святым Духом. Будучи присущ всему материальному миру и оживляя все его вместе, и каждую его часть в отдельности, Господь еще более присущ людям, а особенно христианам, и живет в них: «Разве вы сами не знаете, что Иисус Христос в вас, если не будете нечестивцами?» 201 «Разве не знаете, что тела ваши суть храм Духа Святого, живущего в вас?» 202 Род человеческий — это одно великое дерево Божие, раскинувшееся и растущее по всей земле и покрывающее всю землю своими ветвями. К первоначальному гнилому корню - падшему Адаму - Бог в Своей великой мудрости и милосердии привил новый живой корень - Господа Иисуса Христа, от которого христиане берут свое начало, как отросток от всего дерева. В деревьях есть органическая земная жизнь; в роде христианском жизнь Христова небесная, духовная; и мы должны смотреть на духовные способности и силы истинных христиан как на силы Самого Иисуса Христа. «Мы имеем ум Христов», 203 сказал Апостол истинных христиан; мы также должны смотреть на добрые дела как на плоды благодати Христовой. Христиане, ведущие нехристианскую жизнь, — это сухие ветви на побегах, исходящих от корня — Христа; и «всякую ветвь у меня, не приносящую плода, Он отсекает. . . и бросьте их в огонь». 204 Язычники — это невозрожденный, неодушевленный росток, происходящий от гнилого корня — Адама. Верой они также могут быть привиты к живому, здоровому отростку, к телу Церкви, то есть к Телу Христову. Чьи листья на дереве? Они принадлежат Богу. Чьи хорошие мысли в тебе? Они принадлежат Богу. Какова способность деревьев расти и формировать свои ткани, а также производить и развивать листья и плоды? Оно Божие, то есть данное Богом. Какова ваша способность мысли и слова? Это Божье. Используют ли деревья неправомерно силы, данные им Богом? Нет. Используют ли люди неправомерно способности и силы, данные им Богом? Они делают. Они злоупотребляют ими посредством своего интеллекта, полученного от Бога с целью познания Бога и Его истин; злоупотребляют ими через свое сердце, созданное для того, чтобы любить Бога и ближних, испытывать блаженство богообщения; и они злоупотребляют ими по свободной воле, данной им с целью бесконечного совершенствования в добродетели. Бог работает в нашем теле, в его естественной функции, поддерживая его, питая и воспитывая. Он также действует в траве, или в деревьях, или в животных, одевая траву, 205 выращивая дерево и украшая его листьями и плодами, кормя животных и воспитывая их тела. Сами по себе мы не можем ничего сделать или создать в своем теле, ни йоты, как сказано: «Не можешь ни одного волоса сделать белым или черным». 206 Бог одинаково находится и в бесконечно великом, и в бесконечно малом, не ограничиваясь ни тем, ни другим, но целиком присутствует во всем, будучи неделимым и превыше всего. Могут ли листья существовать без дерева, а может ли само дерево существовать без земли, воздуха, воды и тепла? Точно так же ни одна душа не может существовать без Бога, без Его Сына, без Его Духа. Бог — это мое существо, мое дыхание, мой свет, моя сила, мое питье, моя пища. Он несет меня, как мать несет своего ребенка на руках. Больше, чем это. Неся меня, мою душу и тело, Он обитает во мне и соединяется со мной. Молясь Богу, помните, что Бог есть Три Лица; а так как Он есть Лицо и Лица, то Он обладает в бесконечности всеми теми совершенствами, которые мы можем себе представить во всяком самом совершенном человеке, по благодати Божией, - как, например, в Пречистой Деве Марии, в святителе Николае Чудотворце, в святителе Иоанне Златоусте, в апостолах, пророках. Наполненный Духом Божьим, человек есть образ Божий и подобие Божие. По идеальному изображению мы можем частично судить о том, что из себя представляет Прототип. Все самое лучшее, что привлекает в человеке наш духовный взор и побуждения нашего сердца, есть от Бога, от Сына Его и от Духа Его. Например, святитель Николай был и остается сострадательным и милосердным к людям по благодати Божией. Он всегда был и остается готовым услышать тех, кто искренне взывает к нему, через то же милосердное сердце, которое он имел при жизни и которым обладает до сих пор, по благодати Божией. Разве Сам Господь не сострадателен и милостив, и гораздо более сострадателен и милостив? Бесконечно больше, так как Сам Он бесконечно больше святителя Николая. Или возьмем апостола Павла. Сколько сострадания было в апостоле! Написав о слуге Филимоне, он сказал своему господину: «Поэтому примите его, то есть мои внутренности». 207 Сколько любви заключено в этих словах! А какой любовью дышат все его послания! «Наше сердце расширилось», — писал он коринфянам. «Вы не стеснены в нас». 208 Он также описал в одном из своих посланий, в чем состоит Божественная любовь. Читая это описание, чувствуешь, что сам апостол действительно исполнил все, что написал о любви. Но откуда эта любовь у апостола, прежде преследовавшего и огорчавшего Христа и который, входя в дома учеников Своих, вытаскивал мужчин и женщин, связывал их, а многих беспощадно заключал в темнице? 209 От Господа, Источника любви. Он один — вечная, безграничная Любовь, объемлющая все существа. Как Святая Троица, Бог наш – Одно Существо, хотя и Трех Лиц, так и мы сами должны быть едины. Как неделим Бог наш, так и мы должны быть неделимы, как если бы мы были один человек, один ум, одна воля, одно сердце, одна доброта, без малейшей примеси злобы, - словом, одна чистая любовь, так как Бог есть Любовь. «Чтобы они были едины, как Мы — Одно». 210 Все люди, как и ангелы Божии, являются дыханием Божиим. Вот почему ангелы называются духами, или, что то же самое, дыханием Божьим, а духи человеческие называются душами, потому что они произошли от Божественного дыхания и дышат через Бога. В первом Антифоне сказано: «Всякая душа животворится Духом Святым и чистотой Его возвышается». Но и все прочие твари называются дыханием — «Все дышащее да хвалит Господа» 211 — потому что и они исходят от Духа Божия, хотя и не наделены разумом и свободой. Поэтому мы должны заботиться о каждом творении, а не бить и не переутомлять его. Блажен человек, милостивый к своему зверю. Бог — это Дух, простое Существо. И каким образом Дух проявляется? Мыслью, словом и делом. Поэтому Бог, как простое Существо, не состоит из ряда или множества мыслей, или из множества слов или творений, но Он целиком, в одной простой мысли, Бог-Троица, или, в одном простом слове, Троица, или в трёх Лицах, соединенных вместе в одном. Но Он также целиком во всем сущем, все проникая и наполняя Собой. Например, когда произносишь молитву, Он в каждом ее слове и, как Благодатный огонь, проникает в каждое слово, — каждый может испытать это на себе, если будет молиться искренне, горячо, с верой и любовью. Но, особенно, Он весь в принадлежащих Ему именах: Отец, Сын и Святой Дух, или Святая Троица, или Господь, Господь Бог, Господь Бог Саваофа, Господь Иисус Христос, Сын Божий, Святой Дух, Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины. . . и в других Его именах. Ангелы и Святые близки нам и по своим именам, как близки нашему сердцу их имена и наша вера в них; ибо они суть не что иное, как дыхание Божие и «один дух с Господом». 212 Молятся ли за нас святые, к которым мы призываем? Они, конечно, молятся за нас. Если я, человек грешный, человек хладнокровный, иногда злой и злонамеренно настроенный, молясь за других, наставивших или не наставивших меня молиться за них и не усомниться, не утомлюсь произносить во время молитвы имена их, хотя иногда и не сердечно, то не будут ли угодники Божии - эти светильники и факелы, горящие в Боге и пред Богом, полные любви к своим земным братьям, - молиться за меня и за нас, когда мы призываем их с верой, надеждой и любовью по мере наших сил? Они, наши скорые помощники, молятся и о наших душах, как уверяет нас наша Богопросвещенная мать, Святая Церковь. Молитесь же непременно угодникам Божиим, прося у них предстательства пред Богом о вас. Они слышат вас в Святом Духе; молитесь только во Святом Духе, от души, ибо, когда вы так искренне молитесь, тогда в вас дышит Святой Дух, Который есть Дух истины и искренности, и есть наша истина и искренность. Один и тот же Святой Дух находится в нас и во святых. Святые святы Духом Святым, Который освящает их и вечно обитает в них. Господин! Ты, Чья любовь к нам бесконечно превосходит любовь всякого отца, всякой матери, самой нежной жены, помилуй нас! Святая Дева, Богородица! Ты, Чья любовь к христианам превосходит любовь всякой земной матери, всякой жены, услышь наши молитвы и спаси нас! Да будем мы постоянно помнить Тебя! Пусть мы всегда горячо молимся Тебе! Да будем мы всегда несомненно и неизменно прибегать под Твоею святой защитой! Мы молимся Всемилостивой и Пречистой Богородице – и Она молится о нас. Мы прославляем Ее – Тую, Кто превыше всякой славы, – и Она готовит нам вечную славу. Мы часто говорим Ей: «Радуйся», а Она просит Своего Сына и Бога: «Сын Мой возлюбленный, подари им вечную радость за то, что они с радостью приветствуют Меня». Верьте так же несомненно, что Бог видит вас, как вы верите, что ваш отец или кто-либо другой, стоящий с вами лицом к лицу, видит вас, только с той разницей, что Отец Небесный видит все, что есть в вас, целиком то, что вы есть, и все существа, ангелы, святые, мы, грешные, животные, - видит все сразу, как солнце освещает все сразу, притом что «око Господне в десять тысяч раз светлее солнца». 213 Живое ощущение присутствия Божия есть источник мира и радости для души. Сомнение в Его присутствии производит страдания, страдания и угнетение. Сердечная молитва есть источник душевного мира, а неискренняя, поверхностная, невнимательная молитва ранит сердце. Иисус Христос с Отцом и Святым Духом есть неизмеримая бездна любви к человекам. В этой бездне милосердия найдётся обилие милости для всех, только обратитесь к Богу с верой, надеждой и сердечным сокрушением о беззакониях ваших и обидах ваших против Господа, Владыки нашего и Благодетеля. Бог во все времена ближе к нам, чем любой человек. Он ближе ко мне, чем моя одежда, ближе, чем воздух или свет, ближе, чем моя жена, отец, мать, дочь, сын или друг. Я живу в Нем душой и телом. Я дышу в Нем, думаю в Нем, чувствую, рассматриваю, намереваюсь, говорю, предпринимаю, работаю в Нем. «Ибо Им мы живем, и движемся, и существуем». 214 «Ибо Бог производит в вас и хотение, и действие по Своему благоволению». 215 Посему мы должны всегда видеть перед собой Бога по правую руку, мы должны быть сильными, и чтобы не грешить, мы должны расположить себя так, чтобы ничто не могло изгнать Бога из наших мыслей и сердец, чтобы ничто не могло скрыть Его от нас - никакое ненужное пристрастие к еде, питью, деньгам, одежде, дому и его обстановке, ни к какому-либо человеку, - чтобы никакие мирские развлечения и развлечения не могли лишить нас Пресладчайшего, Возлюбленного Господа, но чтобы мы могли каждый час и каждая минута принадлежит Ему, и вечно быть с Ним, как и Сам Он вечно с нами, как Он постоянно заботится о нас и охраняет нас. Но когда я грешу или когда имею к чему-либо неуместное пристрастие, тогда Он далек от меня не по пространству, ибо Он всегда все наполняет, но по моему собственному духовному удалению от Него, к моему собственному безразличию к Нему, по тому, что Он действительно лишает меня Своей благодати и Своего присутствия в моем сердце, ибо тогда во мне обитает враг Его, Дьявол. Как в море, озере или реке каждая частица воды соединена с другими частицами и окружена ими, или как в воздухе каждая частица ее окружена другими частицами и соединена с ними, так все мы, земные создания, окружены Богом со всех сторон, а те из нас, кто чисты или очистились, соединены с Ним и всюду с Ним. Все мы, земнорожденные существа, — как вода, как воздух, как дерево со многими ветвями — составляем одно целое, хотя часто и разрушаемое завистью врага, корыстью, раздражительностью, враждебностью, спорами, гордыней, ересью и несогласием, завистью, скупостью, необщительностью и другими страстями. С другой стороны, Дьявол и его ангелы образуют между собой и другое целое, подобное темной, зловредной, ядовитой воде или огненному, удушающему, смертоносному воздуху. Они окружают нас и стараются ворваться в нашу душу, когда мы врасплох или под властью различных страстей, чтобы затемнить, смутить, угнетать, воспламенить и всячески мучить нас. Так, например, случалось вам иногда гулять по чистому душистому воздуху, как вдруг неприятный запах из клоаки неприятно поражает ваше обоняние, и вам хочется поскорее пройти мимо этого места, чтобы снова вдохнуть здоровый воздух: на это похожа вонь дьявола. Сам Господь уподобляет темные дьявольские полчища воздуху и воде. Он говорит: «Пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот» (то есть на человека, на душу человеческую); «и не упал, ибо основан был на камне». 216 Мы привыкли говорить: «Если бы я не посмотрел, я не поддался бы искушению»; «Если бы я не услышал, мое сердце не болело бы»; «Если бы я не попробовал, я бы не желал». Видите, сколько искушений возникает от нашего собственного зрения, слуха и вкуса. Сколько страдали и страдают оттого, что сердца их не были тверды в добрых наклонностях, за то, что неосмотрительно смотрели нечистыми очами, за то, что слышали ушами, не привыкшими различать добро и зло, за то, что жадно вкушали! Чувства грехолюбивой, корыстолюбивой плоти, необузданные разумом и заповедями Божиими, втянули их в различные мирские страсти, омрачили их умы и сердца, лишили их душевного покоя, отняли у них свободу воли, сделав их рабами этих чувств. Итак, вы видите, как необходимо благоразумно смотреть, слушать, пробовать, обонять и чувствовать; или, вернее, как необходимо охранять свое сердце, чтобы через внешние чувства, как через окно, не проникал никакой грех и чтобы сам виновник греха – Дьявол – не омрачил и не ранил своими ядовитыми и смертоносными стрелами этого небесного птенца, нашу душу. Душа принимает в себя Господа в Животворящем Таинстве мыслью веры и признанием сердца того, что Сам Господь действительно присутствует в Таинстве, а тело наше принимает Господа через уста и чрево. Когда душа с твердой верой принимает Господа, тогда Господь наполняет в одно мгновение и душу, как простое существо, и все тело со всеми составами его, – потому что душа наполняет все тело, и по всенаполняющему свойству Божества. В христианской жизни необходимы искушения и испытания или испытания нашего духовного состояния; а так как жизнь наша, как мебель дома, покрывается различными пятнами, то необходимо ее очищать. Как для испытания предметов, сделанных, например, из серебра, нужны инструменты, так и для испытания состояния души нужны люди, подобные за подобные, которые вольно или невольно, намеренно или совершенно немыслимо, показывают нам своим поведением по отношению к нам, видимым и для нас самих и для других образом, послушны ли мы повелениям Божиим, возвещенным нам в Евангелии, или нет, - живем ли мы по духу, умерщвляя в себе желания плоть, или по плоти, будучи послушными рабами воле плоти и плотским помыслам и страстям; чтобы мы, сознавая, что живём не по воле Божией, не по заповедям Сладчайшего Спасителя нашего, а по своей греховной и слепой воле, могли скорее исправиться и ревностно следовать заповедям Божественного Евангелия. Наше тело живет посредством тех элементов, из которых оно само образовано, постоянно впитывая в себя воздух, воду и другие органические тела; душа наша живет посредством Божественного Духа, от которого она имеет свое начало, и постоянно впитывает в себя, для поддержания своей жизни, жизни Бога Троицы, светом ума, добрыми наклонностями и желаниями сердца и воли и постоянством в добре. Как тело, не питаемое естественными для него стихиями, не может жить и умирает, так и душа наша, не питаемая молитвой или добрыми помыслами, чувствами и делами, умирает. Как в нашей телесной природе питание и рост тела совершаются до времени удовлетворительно, но если случайно, через пищу, или питье, или дыхание, какой-нибудь яд или зараза проникнет в тело, то тотчас же причиняется страдание, и даже смерть не должна помочь вовремя даться; так и в нашей духовной природе все идет до времени благополучно, но если она развращается Дьяволом, то она мучительно страдает, становясь как бы оцепенелой, и требует скорейшей помощи Небесного Врача, Бога духов, которую можно получить только по молитве веры. (Ухищрения Дьявола в душе человека соответствуют действию яда на телесную природу; с той разницей, что яд материальной природы редко проникает в наше тело, тогда как ухищрения Дьявола всегда находятся с нами и около нас.) Так как для питания и поддержания жизни нашего тела всегда под рукой находятся средства, которыми оно живет, а именно свет, воздух, вода и пища, из которых воздух, как наиболее необходимый для жизни элемент, постоянно окружает нас, и также всегда легко найти воду, равно как и растительную и животную пищу, – так и силы для поддержания жизни нашей души всегда готовы в изобилии – ее духовная пища, питие и одежда – в Боге Троице. Будучи всецело во всяком месте, как воздух, или как мысленный свет, Господь готов в каждое мгновение нашей жизни – по вере нашей и по причине непрестанно молитвенного расположения души нашей – поддержать наши духовные силы Своей вседейственной благодатью; быть непрерывным светом нашего разума и сердца; воздух, которым дышит наша душа; пища, которой он питается и укрепляется; живительное тепло, которым оно согревается; и одежда, которой она не только прикрывает свою греховную наготу, но которой и украшает себя, как царской порфирой, – то есть одежда Христова оправдания. Человек в каждый момент своего существования находится между двумя средами – материальной и духовной, – из которых он получает все. Один поддерживает его телесную, другой — духовную природу; одно есть видимая природа, другое — Бесконечный Личностный Дух Божий, Который, будучи вполне везде, находится выше всего и, вмещая все, Сам ничем не ограничен. Каждый человек сам по себе настолько ничтожен и беспомощен, что все необходимое для поддержания своего существования он получает не от себя самого, а извне; он сам ничто. И как тело его поддерживается воздухом, пищей и питием, так и душа его поддерживается молитвой, чтением Слова Божия и причащением Святых Тайн. С другой стороны, так как в царстве Бога Милостивого и Всемогущего есть место и для падших злых духов, и так как их местом обитания являются самые воздух и земля, населенные людьми, и так как человек с самого начала был соблазнен ими ко злу, как они были всегда, есть и будут вместе с родом человеческим до скончания мира, то они образуют, так сказать, среду, которой мы окружены и в которой мы живем. Мы, свободные и в то же время падшие существа, хотя бы мы и были восстановлены Сыном Божьим и стали свободными по этой благодати, по вере, любви к Богу и добрым делам, - должны непрестанной молитвой к Богу охранять себя от враждебных сил, борющихся против нашей души, желающих сделать нас своими пленниками, подобных Им по духу. Мы должны быть предельно бдительны, чтобы не уподобиться духом и поступками поднебесным духам зла, чтобы они не стали дыханием нашей души вместо Бога, чтобы зло, составляющее их природу, не сделалось нашим злом. Мы также должны всегда помнить, что Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире, 217 и что Господь хранит и их в полной Своей власти, и только позволяет им - насколько позволяют Его благость, милость и всемогущество - действовать в мире, учить и исправлять людей. Но есть люди, которые имеют Дьявола своей одеждой, пищей и питьем, точно так же, как истинные христиане одеваются во Христа и питаются Его Телом и Кровью. Во всем мире все двойственно: одно против другого; дух и плоть, добро и зло. У сатаны есть агенты и помощники, которые распространяют свою власть среди людей; У Бога есть ангелы, которых Он дает каждому христианину, чтобы охранять его и вести в блаженное Царство Христово. Те, кто не верят во вездесущность Бога в своих мыслях и сердцах, умаляют силу Божию, не приписывают Ему даже того свойства, которым обладает воздух, ибо воздух есть везде. Разве Творец воздуха не повсюду? Неверие во вездесущность Бога, да и вообще любой грех, сами по себе служат сильным доказательством того, что Он присутствует везде. Так во время неверия мое сердце стесняется, испытывает какое-то жжение; оно утомлено и измучено; разум мой помрачен, и я нахожусь в состоянии опустошения. Но когда я верю с живой верой, что Бог повсюду, присутствует в каждом месте и, следовательно, что Он всегда со мной и внутри меня, мое сердце расширяется; оно свободно, светло, живо, и ум мой ясен – я в радостном состоянии. Таким образом, самое то, что меня убивает, служит самым ярким доказательством существования того, в чем я сомневался. Неверие мучает меня, потому что оно есть клевета на мое сердце или злого духа на Бога, Который есть жизнь моя. Мысленное отрицание моей свободной душой самой жизни есть естественно и справедливо ее смерть. Опять же, Бог — мыслящее Существо, и моя душа — тоже мыслящее существо, происходящее из первой мысли; поэтому мое общение с Богом происходит через мысль, через веру сердца, которая есть не что иное, как живая и ясная мысль, что Бог есть во всяком месте. Когда у меня нет такой мысли, это означает, что у меня есть противоположная отрицательная мысль; когда же отсекается начало, соединяющее мою душу с Богом, тогда для меня нет истинной жизни, а остается только призрак внешней, ложной, животной жизни. Степени блаженства и мучений на том свете будут иными. Это доказывается нынешним состоянием душ разных людей или одного и того же человека в разное время и в разных условиях. Чем проще, чем лучше и общительнее человек, тем он внутренне блаженнее; чем он лживее, злее и эгоистичнее, тем несчастнее; чем крепче его вера и чем сильнее его любовь, тем он блаженнее; чем слабее его вера и любовь, тем слабее, тем хуже он себя чувствует. Таким образом, те, у кого мало или совсем нет веры, те, кто ненавидит своих собратьев, являются самыми несчастными из людей. Благодаря этому мы можем понять, какие будут будущие мучения. Любите каждого человека, несмотря на то, что он впал в грех. Не обращайте внимания на грехи, но помните, что основа человека одна – образ Божий. Нас поражают слабости других людей: они злобны, горды, завистливы, скупы, корыстолюбивы, жадны; но и ты не без зла, может быть, даже в тебе его больше, чем в других. По крайней мере, в отношении грехов люди равны. Сказано: «Ибо все согрешили и лишены славы Божией». 218 Все виновны перед Богом, и все мы одинаково нуждаемся в Его милости. Поэтому, помимо любви друг к другу, мы должны снисходительно относиться друг к другу и прощать – «прощать согрешившим против нас» – чтобы наш Небесный Отец мог «простить нам согрешения наши». Итак, всей душой чтите и любите в каждом человеке образ Божий, не взирая на грехи его, ибо один Бог Свят и безгрешен; и посмотрим, как Он любит нас, как много Он сотворил и творит для нас, наказывая нас милостиво и прощая щедро и милостиво. Почитай и человека, несмотря на его грехи, ибо он всегда может исправиться. Некоторые люди прогресса смотрят на Церковь как на своего врага. Но есть ли кто-нибудь более любящий, более желающий нашего блага и более мудрый в своей человеколюбии (после Самого Бога), чем Церковь? Все, что наиболее сообразно нашей природе и наиболее необходимо для ее блага, все это содержится в Церкви, как в сокровищнице, как слова жизни содержатся в Евангелии. Церковь – истинная мать всех правильно верующих во Христа, вернейший друг христиан. Она сочувствует и отвечает на все существенные потребности души и тела христианина, активно помогая или оказывая помощь силой Иисуса Христа и Святого Духа, в Котором живет каждая душа. По поводу похвалы. Душа невольно жаждет похвалы, когда мы смотрим на звездное небо; но еще более, когда, глядя на небо и звезды, мы представляем себе промысл Божий о людях, как бесконечно любит Он людей, заботится об их вечном блаженстве, не пощадив даже Сына Своего Единородного для нашего спасения и нашего упокоения в Царстве Небесном! Невозможно не восхвалять Бога, когда вспоминаешь, что ты создан из ничего, что ты предназначен от создания мира к вечному блаженству, совершенно без причины, не по заслугам твоим, - когда вспоминаешь, какую благодать Бог даровал тебе для спасения твоего во все время твоей жизни, какое бесчисленное множество грехов прощено тебе, и это не раз и не два, а неисчислимое число раз, какое множество природных дарований даровано тебе, начиная со здоровья и вниз. к потоку воздуха, вплоть до капли воды. Мы невольно испытываем желание восхвалять, когда с удивлением видим бесконечное разнообразие вещей, созданных на земле, в животном царстве, в растительном царстве и в минеральном царстве. Какой мудрый порядок во всем, и в большом, и в малом! Мы невольно восхваляем и восклицаем: «О Господи! как многообразны дела Твои! всех сотворил Ты премудро: Слава Тебе, Господи, все сотворивший!» 219 Если Церковь составила и передала для общего пользования молитвы и псалмы Богу Троице и святым Его, то это означает, что Бог слышит наши молитвы и всегда находится рядом с молящимися. Но люди чаще всего молятся так, как будто Бога с ними нет или как будто Он не внял их молитвам. Припишем Господу хотя бы такое же внимание, какое добрые родители оказывают к просьбам своих детей, хотя бы ту предусмотрительную и внимательную любовь, какую добрые родители питают к своим детям. Так и Сам Господь учит: «Итак, если вы, — говорит Он, — будучи злы, умеете давать благие дары детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него?» 220 Таким образом, наши просьбы и молитвы также будут исполнены, если мы будем молиться от всего сердца. Это верно. Это из повседневного опыта. Когда в сердце твоем восстанет злоба на кого-нибудь, то верь всем сердцем, что это дело Дьявола, действующего в сердце твоем: возненавидь его и племя его, и злоба оставит тебя. (Не признавайте это как что-то свое и не сочувствуйте ему.) Это из опыта. К сожалению, Дьявол прикрывается за нами и скрывается, а мы слепы и, думая, что делаем все сами, начинаем отстаивать дела Дьявола, как если бы они были нашими собственными, как бы за что-то справедливое, хотя всякая мысль о справедливости в нашей страсти совершенно ложна, нечестива и вредна. Руководствуйтесь тем же правилом и в отношении других. Когда увидишь, что кто-нибудь затаивает на тебя злобу, не считай его злобу своим делом; нет, он лишь пассивный инструмент лукавого; он еще не узнал его лести и обманут им. Молитесь Богу, чтобы враг оставил его и чтобы Господь просветил очи сердца его, омраченные ядовитым, губительным дыханием духа зла. Надо горячо молиться за всех подверженных страстям, ибо внутри них действует враг. Страсти заразительны благодаря нашей духовной организации; например, злоба, даже когда еще не выражена в словах, не выражена в поступках, но еще скрыта в сердце и слегка отражается на лице и в глазах, уже передается душе человека, против которого я питаю злобу, а также заметна и для других; если меня тревожит страсть, мое беспокойство сообщается сердцу другого, как некое духовное переливание нечистого тока из одного духовного вместилища в другое. Если ты искоренишь в себе страсть против брата, то и в нем искоренишь ту же страсть; когда вы успокоитесь, он тоже успокоится. Какая тесная связь между душами! Насколько верны слова Апостола: «Ибо мы члены друг другу 221 ; мы, будучи многими, — один хлеб и одно тело 222 ; и сделал из одной крови все народы человеческие». 223 Поэтому заповедь Господня требует: «Возлюби ближнего твоего, как самого себя». 224 Именно на взаимном чувстве или понимании наших душ основана действенность или неэффективность слов проповедника; если проповедник говорит не от сердца, а лицемерно, то слушатели своим внутренним чутьем понимают несогласие слов проповедника с его сердцем, с его жизнью, и они не имеют той силы, которую они могли бы иметь, если бы проповедник говорил с ними искренне, и особенно если бы он сам в действительности исполнил свои слова. Действительно, между человеческими душами существует слишком тесная связь и общение. Вот почему добрые, благочестивые, искренние намерения и особенно добрые дела сообщаются душам других. Так как человек состоит из души и тела, то, соответственно, существуют двойные средства поддержания его жизни – духовные и телесные. Для поддержания телесной жизни — воздух, пища, питие, свет и тепло, а для поддержания жизни духовной — молитва (как воздух), чтение слова Божия, животворящих Таинств и благочестивых размышлений. Ты знаешь по опыту, что ни стены, ни место, где ты живешь, не образуют никаких препятствий полету мысли; его можно в одно мгновение перенести из дома за облака или из одной части света в другую, из одного королевства в другое, из одного города в другой; но твоя душа, этот мыслящий, рассуждающий элемент, есть образ Божий – малый образ Бесконечного Духа, Бога. Если твоя мысль не ограничена четырьмя стенами, не ограничена пространством и временем, то что может ограничить Господа, сотворившего все сущее? Может ли Он быть ограничен стенами, может ли Он быть ограничен пространством и временем, какими бы бесконечными, по нашему мнению, они ни были? О, Его власть во всяком месте! Его глаза видят всё и вся. Он видит, как на ладонях Своих рук, даже тех, кто скрывается в тайных местах, среди гор или в неприступных замках. Вот почему Господь иногда скрывает от тебя лицо Свое и оставляет тебя в тоске духовной тьмы, чтобы ты всегда помнил, чьим светом живет твоя душа, то есть светом Божьим, и что если Бог отвратит лицо Свое от тебя и возьмет Свой Святой Дух от сердца твоего, то ты действительно останешься во тьме адской, в адских муках, и таким образом ты действительно, хотя и лишь отчасти, поймешь, каким будет будущий ад. Верь твердо и всегда помни, что ты имеешь двойственную природу, что в тебе есть два человека: один плотской, страстями больной, старый, от Дьявола, ищущий плотских вещей и полагающий на них свою жизнь; ты должен умертвить в себе ветхого человека и ни в чем не удовлетворить его, не склониться перед его греховными, настойчивыми, болезненными причитаниями; а другой человек в тебе — духовный, новый, здоровый, Христов, всюду ищущий Христа, живущий Христом (а не мирскими желаниями) и находящий во Христе мир и жизнь, не желающий ничего в этом мире, кроме Христа, и земные блага почитающий за нечистоту, чтобы приобрести Христа. 225 Как мы должны всячески презирать требования первого человека, потому что их исполнение губит душу, так мы должны всячески исполнять требования второго, потому что они ведут к истинной и вечной жизни. Пусть каждый христианин усвоит это и постарается действительно реализовать то, чему он таким образом учится. Не унывай, когда тучи адские, одно темнее другого, сойдут на твою душу; когда адская злоба, зависть, сомнение, упрямство и другие страсти поднимутся в душе твоей; знайте наверняка, что сбор этих темных облаков на вашем умственном горизонте неизбежен; но они не всегда здесь и не останутся надолго; они подобны появлению темных туч на небе в природе — они проходят и исчезают, после чего душевная атмосфера души снова проясняется. В природе должны быть облака на небе и затемнение дневного света; но эти облака непостоянны, они вскоре исчезают, и тогда свет солнца снова сияет с новой силой. Какое чудесное создание – человек! Смотреть! то, что создано из земли, содержит в себе дыхание Божие — личное, самостоятельное, свободное — образ Самого Бога. Сколько мудрости и красоты в устройстве телесной скинии человека, сколько мудрости и любви, словом, сколько богоподобия проявляется в самой жизни человека, владыка над землей; как сказано: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют . . . по всей земле». 226 Но чтобы ты не возгордился, посмотри, что происходит с тобой, человек, когда то, что соответствует образу Божию в тебе, выходит из тела твоего, как из храма его! Ты будешь таким, как будто тебя и не было, ты исчезнешь из этого мира; храм духа твоего потеряет всю свою доброту и красоту, станет землёй и возвратится в землю, из которой был взят, 227 совершенно смешавшись с ней, как часть её. Какое чудесное творение Божие – человек! Бог чудесным образом поместил в прах Свой образ, бессмертный дух. Но дивись, христианин, еще более премудрости, всемогуществу и милосердию Творца: Он претворяет и претворяет хлеб и вино в пречистое Тело Свое и в пречистую Свою Кровь, и вселяет в них Свою обитель Сам, Пречистым и Животворящим Своим Духом, так что Тело и Кровь Его суть вместе Дух и Жизнь. И почему это? Чтобы очистить тебя, грешного, от твоих грехов, освятить тебя и соединить тебя, таким образом освятив Себе, и таким образом соединив, чтобы дать тебе блаженство и бессмертие. «О бездна богатства и премудрости и познания Божия!» 228 Видели ли вы, как почтительно, смиренно и порядочно ведут себя подчиненные всех сословий и всех положений по отношению к своим начальникам и таким образом во взаимном общении исполняют свой долг подчинения? Разве вы не видели, с каким почтением и строгим этикетом ведут себя окружающие царя? И все это лишь примеры поведения тварей по отношению к Творцу; и именно в этом правильном поведении по отношению к Творцу, в послушании Его законам состоит их благополучие и цель их жизни. Иногда кажется, что человек молится горячо, но его молитва не приносит в его сердце плодов мира и радости во Святом Духе. Почему это? Это потому, что, молясь положенными молитвами, он не покаялся искренно в тех грехах, которые он совершил в течение дня, которыми он осквернил свое сердце, храм Христов и которыми он прогневил Господа. Но если бы он вспомнил о них, если бы он раскаялся в них со всей искренностью и судил себя беспристрастно, «мир Божий, превосходящий всякое понимание», 229 тотчас же вошел бы в его сердце. В молитвах Православной Церкви есть перечисление грехов, но не всех; и часто даже не упоминаются самые грехи, которыми мы себя связали; поэтому мы должны непременно сами перечислять их во время нашей молитвы, ясно сознавая их тяжесть с чувством смирения и сердечного сокрушения. Вот почему в вечерних молитвах при перечислении грехов говорится: «Я сделал неправду или в том, или в том», т. е. предоставлено нашей воле упомянуть о тех или иных грехах. Наша вера и Церковь подобны самой чтимой, святой, благочестивой, твердой, почтенной женщине, которая никогда не стареет и в которой всегда обитает молодой, живой дух, дающий жизнь своим истинным детям. Как мы всегда с великим уважением относимся к старикам, почитая их седины и мудрость – плоды опыта, высоко ценя каждое их слово и прилагая их к своей жизни, так и нам надлежит особенно чтить Церковь, почитать ее святость, древность, ее непоколебимую твердость, ее божественно просвещенную мудрость и духовный опыт, ее душеспасительные заповеди и таинства, ее богослужения, таинства и обряды. Как же нам поступить иначе, как не уважать ее, хотя бы за то, что она спасла в своем лоне бесчисленное множество людей, пересадила их в обитель вечного мира и радости, не забыла их и после смерти, но помнила их доныне на земле, вечно восхваляла и прославляла их добродетели, как своих истинных детей? Где вы найдете более благодарного друга, более нежную мать? И потому да прикрепятся христиане целиком и всем сердцем к Церкви Христовой, чтобы утвердиться до конца своей временной жизни! Да будут все ревностны к исполнению всех ее заповедей и постановлений и да обретут в ней вечное спасение через Христа Иисуса, Господа нашего! По мудрейшему порядку Божию в этом мире одно предшествует другому и одно меняется на другое: бесчестие и честь, бедность и богатство, здоровье и болезнь. Прежде чем даровать кому-либо богатство, Бог часто испытывает его крайней нищетой, лишая, с другой стороны, богатых всего; прежде чести, бесчестием; и возведенные в честь через унижение, чтобы мы научились ценить дары Божии, а не гордиться своим благосостоянием, зная, что оно есть дар Владыки, незаслуженный нами. Необходимо побудить сердце к молитве, иначе оно станет совсем сухим. Признаками молитвы должны быть: любовь к Богу, искренность и простота. Мы должны молиться в духе, потому что Бог есть дух, а не плоть; с истиной, а не ложно, потому что Бог есть истина. То же самое можно сказать и о молитвах святым. Не призывайте их только устами, ибо у них нет ни уст, ни голоса, ничего телесного, но горящим в вас сердцем или душой. Тогда они вас услышат; ибо все ищет того, что ему родственно. Да; не плоть и кровь наследуют Царство Божие, но чистый дух, горящий любовью к Богу. «Духа не угашайте», — 230 говорит Слово Божие. Пусть каждый христианин, особенно каждый священник и воспитатель детей, помнит об этом. Мы, священники, должны особенно гореть духом в нашем высоком служении Богу и человечеству. Как много мы могли бы сделать для Бога, для людей и для самих себя, если бы мы отнеслись к своему делу с верой и любовью, ревностно, горячо, энергично! И как мало, сухо, бесплодно будет наше служение, если мы будем делать свое дело лениво, лениво, холодно, без всякого усердия и энергии! Нам придется за многое ответить перед Богом как за себя, так и за тех, кто вверен нашей заботе. Берегите себя, когда бедняк, нуждающийся в помощи, просит ее у вас. Враг постарается в это время охладить ваше сердце и наполнить его равнодушием и даже презрением к нуждающемуся. Преодолейте в себе эти нехристианские и бесчеловечные нравы; возбуждай в своем сердце сострадательную любовь к этому человеку, подобному тебе во всех отношениях, к этому члену Христову и к твоему собственному, «ибо мы члены друг другу» 231, к сему храму Духа Святаго, чтобы Христос Господь мог любить и помогать и тебе; и, чего ни попросит у тебя нищий, исполни просьбу его по силе твоей. «Просящему у тебя дай, и от хотящего занять у тебя не отвращайся». 232 Произносите слова молитвы с сердечной твердостью. Молясь вечером, не забудьте исповедоваться в молитве Святому Духу со всей искренностью и сокрушением те грехи, в которые вы впали за прошедший день. Несколько мгновений горячего покаяния, и будешь очищен Духом Святым от всякой нечистоты; ты будешь белее снега, и из очей твоих потекут слезы, очищающие сердце; вы будете покрыты одеждой Христовой праведности и соединены с Ним вместе с Отцом и Святым Духом. Духовная нищета состоит в том, чтобы считать себя как бы несуществующим и одного Бога как существующего; в почитании слов Его превыше всего на свете и не жалея ничего для исполнения их, даже своей жизни; в учете Воли Божией во всем, как для себя, так и для других, совершенно отказываясь от своей собственной воли. Нищий духом человек желает и говорит от всего сердца: «Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое, да будет Воля Твоя на земле, как и на небе». Он как будто сам исчезает; везде и во всем он желает видеть Бога — в себе и в других. «Пусть все будет Твое, а не мое. «Он желает созерцать святость Божию в себе и во всем — Его Царство, а также Его Волю; также видеть Его одного целиком наполняющим человеческое сердце, как и должно быть, потому что Он один Всемилостив и Всесовершенен, Всетворящий; тогда как враг – Дьявол и его орудия, а также те, кто противится Богу – являются ворами в Царстве Божием и противниками Бога. Для нищего духом весь мир — ничто. Везде он видит одного Бога, дающего жизнь всему и управляющего всем; для него нет места без Бога, нет мгновения без Бога; везде и во всякую минуту он с Богом и как бы с Ним одним. Нищий духом не смеет и не думает пытаться постичь непостижимое, открыть тайны Божии, философствовать о высшем; он верит в единое слово Господа Животворца, зная, что каждое слово Его есть истина, дух и жизнь вечная; и, по словам Его Церкви, всегда наставленный во всякой истине Духом Святым, он верит, как ребенок верит своему отцу или матери, не требуя доказательств, но вполне полагаясь на них. Нищий духом считает себя самым последним и самым грешным из всех, считает себя достойным быть попираемым всеми. Как ярко представляли себе Бога Божьи Святые! Святые, которые посредством Святого Духа составляли молитвы для своего и нашего руководства. В каком страхе и трепете они стояли перед Богом в молитве, но и с какой любовью и надеждой! В каждом слове их молитв говорится: «С нами Бог; и Бог внутри нас слышит каждое наше слово, видит каждую мысль, каждое желание, каждую слезу». Иногда мы стоим молясь в церкви или дома, в состоянии душевного и телесного изнеможения; тогда бессильна, холодна, бесплодна душа наша, как какой-нибудь языческий, бесплодный храм; но как только мы приложим усилие и принудим свое сердце к искренней молитве к Богу, обратим к Нему свои мысли и сердце с живой верой, душа наша тотчас оживится, согреется и плодоносит. Какое внезапное спокойствие, какая легкость, какое умиление, какой внутренний святой огонь, какие слезы о грехах наших, какое искреннее чувство скорби, что ими мы прогневили Всемилостивого Владыку; какой свет в сердце и уме, какой обильный поток живой воды разливается в сердце, свободно стекая с языка или с пера и карандаша, если пишем, на бумагу! Пустыня души расцветает, как лилия, при пришествии Господа в сердце. О, почему мы не обращаем чаще сердца наши к Господу? Сколько мира и утешения сокрыто для нас в Нем! «О, как велика благость Твоя, которую Ты приготовил боящимся Тебя!» 233 Какая хитрая и наблюдательная птица! Оно не дает себя поймать в широком мире Божием, но когда видит приближающегося и желающего схватить его, то тотчас же взлетает от земли и таким образом спасается от птицеловов. Так и христианин должен быть мудрым и бдительным, чтобы бестелесный птицелов не поймал его душу. Наша душа подобна небесной птице; Дьявол, злой птицелов, стремящийся поглотить души. Как птица, взлетая на небо, спасается так от птицелова, так и мы, когда видим врага - Дьявола, стремящегося схватить нашу душу посредством земных вещей, должны тотчас же всем сердцем оставить эти вещи и ни на минуту не привязываться к ним, но должны вознестись мысленно к Иисусу Христу, Спасителю нашему, и таким образом легко избавимся "из сети птицелова". 234 Путь к успеху в любом хорошем деле. Когда молишься дома, вечером, или на утренней молитве, или в церкви во время богослужения, то заботись в сердце своем о совершении этого особенного доброго дела и сердечно желай исполнить его во славу Божию. Господь и Его Пречистая Матерь непременно научат тебя, вселят в твое сердце какую-нибудь светлую мысль, как это осуществить. Если хочешь написать речь или проповедь и не знаешь, о чем писать, если в сердце твоем нет живой воды, то тебе остается только позаботиться об этом во время молитвы. Господь и Его Пречистая Матерь неизменно и ясно укажут вам предмет вашей проповеди и ее частей, а ваш ум и сердце просветятся ясным знанием всех сторон предмета. Благодарите Бога каждый день от всего сердца за то, что Он даровал вам жизнь по образу и подобию Своему, жизнь разумно свободную и бессмертную. Особенно благодарите Бога за то, что после вашего падения в вечную смерть восстановил и снова направил вас к жизни вечной, и что сделал это не просто действием Своего всемогущества, ибо это не было бы сообразно Его справедливости, но отдав для нашего искупления Своего Единородного Сына, пострадавшего и умершего за нас. Благодари Его и за то, что Он вновь ежедневно дарует жизнь тебе, падшему бесчисленное множество раз, по своей доброй воле, через грехи, из жизни в смерть, и что Он делает это, как только ты скажешь от всего сердца: «Отче, я согрешил против неба и пред Тобою!» 235 Благодарите Его и за то, что часто избавляет вас от болезней, неосмотрительно бросающих себя в опасности и болезни, предвестники телесной смерти, за исправление ваших пороков и за то, что не лишаете вас земной жизни, зная, что она вам дорога, и что вы еще не готовы к будущей, вечной жизни. Благодарите Его за все ваши средства существования, за все радости и горести жизни; ибо все от Него, Всемилостивого Отца; все происходит от Первого Начала Жизни, Который распределил и дал жизнь всем. Тот человек благородного и возвышенного духа, который милостиво и щедро разбрасывает на всех свои дары и радуется, когда имеет возможность делать добро и доставлять удовольствие всем, не думая о том, чтобы получить за это награду. Тот человек благородного и возвышенного духа, который никогда не становится тщеславным и надменным по отношению к посещающим его и пользующимся его милостями, ни в каком отношении не пренебрегает ими, ни в какой степени не недооценивает их в своих мыслях, а почитает их так, как он почитал их при первой встрече с ним, или гораздо выше, чем в то время. А ведь часто бывает, что мы зазнаемся и возгордимся по отношению к тем, которые стали нашими, и, привыкнув к ним, быстро устанем от них и считаем их ничем: мы часто ставим человека ниже любимого животного или любимого предмета. Иногда полезно во время молитвы сказать несколько своих слов, вдыхая горячую веру и любовь к Господу. Да, не будем всегда беседовать с Богом словами других, не будем всегда оставаться детьми в вере и надежде; мы также должны проявить свой разум, совершить доброе дело и от своего сердца. 236 Более того, мы слишком привыкаем к словам других и охладеваем в молитве. И как угодно Господу это наше шепелявление, исходящее непосредственно из верующего, любящего и благодарного сердца. Объяснить это невозможно: нужно только сказать, что, когда молишься Богу своими словами, душа трепещет от радости, вся воспламеняется, оживляется и блаженствует. Ты произнесешь мало слов, но испытаешь такое блаженство, какое не получил бы от произнесения самых длинных и трогательных молитв других, произнесенных по привычке и неискренне. Когда что-нибудь попросишь у Господа, тотчас же созерцай Его милостивую и щедрую Десницу, дарующую тебе Свои дары, ибо именно Его Правая Рука давала и до сих пор дает, от избытка Божия, все всем, и считай глупостью всякое сомнение, получишь или не получишь то, о чем просишь, – глупость, подобную той, о которой сказал псалмопевец: «Глупый сказал в сердце своем: нет Бога». 237 Таким образом, прося о помощи всякого доброго и великодушного человека, мы заранее представляем себе его протянутую руку; ибо земные благодетели по примеру Всемилостивого Отца своего милостивы и щедры и дают нам то, о чем мы просим их тотчас же по нашей просьбе, как сказано: «Кто из вас человек, который, если сын его попросит хлеба, подаст ему камень? или, если попросит рыбы, подаст ему змею? Итак, если вы, будучи злы, умеете давать благие дары детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него?» 238 Когда же испытаешь гнетущее своенравие сердца и неверие по отношению к какому-либо предмету веры, то знай, что враг находится в сердце твоем и что он насмехается над твоим невежеством, твоей слабостью и твоим непостоянством в вере. Искренне осуди сразу твое юродство, твою слепоту, твое греховное непостоянство в вере и твою неблагодарность к Богу за прежний свет твоего сердца и прежние блага, полученные тобой через веру в тот предмет (например, в мощи святых), который твое сердце в своем греховном упрямстве отвергает теперь или в который оно не верит теперь так, как прежде веровало, и Владыка помилует тебя; твои страдания прекратятся, и ты успокоишься. О, враг желает, чтобы и в вопросах веры все было по его лжи! Новый человек (возрожденный) находит удовольствие в послушании, тогда как ветхий человек желает сопротивляться и подчиняться. Поэтому, Господи, да будет Воля Твоя. Я принимаю как выражение Воли Твоей все, что требуют от меня власти, поставленные надо мной, все, что делают мне другие (терпение), все, что происходит со мной, ибо без Тебя ничего не происходит. Ты есть во всем, во всем и во всем. Бог есть духовное Существо, от которого все получило свое существование и без которого ничего нельзя представить; в Котором все имеет свое начало, продолжение, жизнь и сохранение; Кто бесконечно больше любого времени и пространства; Который никогда не имел ни начала, ни конца; пред Ним все как будто не существует, Кто целиком повсюду; Кто не ограничен ни пространством, ни атомом, ни горой, ни небесным телом, ни морем, ни воздухом, ни огнем, ни землей; Кто Сам вечно наполняет все пространство, и Кто Сам Своей Силой сохраняет существование всего сущего, Кто есть во всяком месте, в каждой невообразимой точке пространства, и Сам безгранично содержит всякое пространство, - одним словом, Бог есть То, Что Есть, то есть как бы единственно существующий, Тот, Кто Есть. Если же во время службы брат твой сделает что-нибудь неправильно или несколько небрежно, то не раздражайся ни внутренне, ни внешне на него, но будь великодушно снисходителен к его вине, помня, что в жизни твоей сам совершаешь много и много проступков, что ты сам человек со всеми немощами, что Бог долготерпелив и всемилостив, и что Он прощает тебе и всем нам беззакония наши бесчисленное множество раз. Помните слова Молитвы Господней: «И прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешившим против нас». Эти слова должны всегда напоминать нам, что мы сами во все времена являемся великими преступниками, великими грешниками перед Богом и что, помня об этом, нам следует быть смиренными в глубине сердца и не быть очень суровыми к порокам братьев наших, слабых, как и мы сами; что, поскольку мы не судим строго себя, мы не должны судить строго и других, ибо наши братья — наши члены, как и мы сами. Раздражительность характера происходит от незнания себя, от гордости, а также от того, что мы не думаем о великой испорченности нашей природы и мало знаем кроткого и смиренного Иисуса. Бог по-разному испытывает различные греховные пристрастия нашего сердца: одного, скупого, Он испытывает потерей своих денег или своего имущества, или его части, позволяя ворам украсть, или разбойникам ограбить его; другой от пожара или наводнения; другой — бесполезными тратами из-за неудачных деловых дел; другой по болезни и расходам на лекарства и врачей, связанные с болезнью; другой — из-за потери жены, сестры или друга; другой позором. Он старается всех по-разному, чтобы каждому открыть слабые, больные части своего сердца и научить каждого исправлять себя. У многих меч пронзит душу, чтобы открылись помышления их сердец. 239 Поэтому, какая бы потеря ни произошла с вашим имуществом, верьте, что на это воля Божия, и говорите: «Господь дал, Господь и взял; благословенно имя Господне». 240 Почему человек иногда вдруг приходит в такое исступление, что сильно гневается, говорит быстро, отрывисто и бессвязно, заламывает руки, рвет на себе волосы или в страсти бьет других, по глупости ломает все, что попадает ему в руки, и ведет себя как сумасшедший или как бешеный? Видимо, потому, что в его сердце действуют поднебесные духи зла, возбуждающие людей ко всякому злу и дышащие злом и разрушением на все и вся. Почему существуют как самоубийцы всех мастей, так и убийцы других? От действия извечного самоубийцы и убийцы – Дьявола – в сердцах самоубийц и убийц. Вот почему Христос Спаситель и христианская религия повелевают каждому иметь ту кротость и смирение, которые не позволяют духам зла и гордости, ищущим смерти всех и каждого, действовать в сердцах истинных христиан. Господь говорит: «Научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем». 241 Гнев человеческий есть ужасное противоестественное явление в человеке; оно часто возбуждается в сердце по самым незначительным причинам — главным образом через скрытое в нашем сердце себялюбие или гордыню. Мы должны помнить, что «гнев человека не творит правды Божией. «Джеймс И. 20. Для того, кто истинно верует в Бога, все материальные земные вещи и все видимые миры как бы исчезают; он не может представить себе точку пространства без Бога; везде он созерцает Единое Бесконечное Существо — Бога. Он представляет себе, что с каждым вдохом воздуха он вдыхает Бога; для него Господь везде и во всем, и твари как бы не существуют, а сам он охотно исчезает мысленно, чтобы дать место и в себе единому Богу, Который один есть и который действует в нем во всем. Иногда, как только мы начинаем радоваться Господу, враг вскоре после этого либо сам, либо через людей навлекает на нас величайшее горе. Такова участь тех, кто трудится в этой жизни для Господа. Например, ты только что принял мир и радость в чаше Господней, а иногда тотчас же после службы нападает на тебя огненное искушение, а с ним и связанное с ним страдание; даже у самой Чаши враг расставляет тебе свои сети и тревожит тебя разными помыслами, с которыми ты должен бороться, а иначе, зная, что ты уже давно-давно желаешь обрести покой в ​​Боге, враг не допустит этого. Пока в нас еще действуют страсти, пока ветхий человек жив и не умер внутри нас, до тех пор должно постичь нас много скорби от разных искушений в жизни и от борьбы ветхого человека с новым. Великое ободрение, утешение и надежду дают молящимся следующие ободряющие слова Господа: «Просите, и дано будет вам. . . .» и далее: «Кто из вас такой, у которого, если сын его попросит хлеба, подаст ему камень?» 242 Если кто-нибудь попросит меня о чем-нибудь, и я, хотя и злой и развращенный по природе, слушаю его просьбы, его слова побуждают мое сердце к состраданию и помощи, а мою руку к даянию, то не побудят ли слова мои, моя самая искренняя молитва, Источник милосердия, Человеколюбца, помиловать меня и помочь мне, грешнику, но все же творению Его и делу рук Его? Если земные отцы милостивы, то не будет ли еще милостивее Отец Небесный? Если я милостив, то не будет ли еще милостив Бог, источник всякого милосердия? «Итак, если вы, будучи злы, умеете давать благие дары детям вашим, то тем более Отец ваш Небесный даст блага просящим у Него?» 243 Пусть ваша вера и надежда на Бога укрепляются земными отношениями отцов к своим детям. Ибо все мы — дети Отца Небесного, Который воистину есть единый Отец всей твари. Когда почувствуешь, что нет мира в сердце твоем по неуместному пристрастию ко всему земному и мирскому и что, кроме того, сердце дышит раздражительностью и злобой, то будь тотчас настороже и не давай сердцу твоему наполниться дьявольским огнем. Усердно молитесь и укрепите силой Божией свое пылкое и нетерпеливое сердце. Будь твердо уверен, что зло зажжено в твоем сердце врагом; он поражает сердце главным образом через полный желудок. Это из опыта. Когда пойдешь в гости к кому-нибудь из своих родственников или друзей, не ходи к ним в дом для того, чтобы хорошо поесть и попить, а иди туда для того, чтобы принять участие в дружеской и искренней беседе с ними, освежить душу свою от мирской суеты дружеским и любовным общением, взаимно утешиться общей верой. Ибо «не твоего ищу, но тебя», 244 говорит Апостол. Милосердие, как сказано, «не радуется неправде, но сорадуется истине». 245 Нам часто случается видеть неправедные греховные поступки людей или слышать о них, и мы имеем греховную привычку радоваться таким делам и бесстыдно выражать свою радость глупым смехом. Это неправильно, нехристианско, немилосердно и нечестиво. Это показывает, что мы не имеем в сердце христианской любви к ближнему: ибо милосердие «не радуется неправде, но сорадуется истине». 246 Итак, давайте перестанем делать это, чтобы нам не быть осужденными с делающими беззаконие. Не дыши злобой, мстительностью и убийством даже на животных, чтобы твоя душа не была предана смерти духовным врагом, вдунявшим в тебя злобу даже на бессловесных животных, и чтобы ты не привык дышать злобой и мщением и на людей. Помните, что животные призваны к жизни по милости Божией, чтобы они могли как можно больше наслаждаться своим существованием в течение своей короткой жизни. «Господь благ ко всем». 247 Не бейте их, если они неразумны, или если они проказничают, или если какое-либо имущество ваше повредится ими. «Блажен человек, милостивый к своему зверю». Когда в душе моей воцарится святой мир, тогда непременно Царь мира обитает во мне, Господь Иисус Христос, с Отцом и Святым Духом, и тогда особенно я должен быть полон чувств благодарности Господу Мира и стараться всеми силами сохранять этот мир внутри меня усердной молитвой и воздержанием от всякого греха, как внутреннего, так и внешнего. Утешитель, Дух Святой, наполняющий всю вселенную, проходит через все верующие, кроткие, смиренные, добрые и простые человеческие души, вселяясь в них, оживляя и укрепляя их. Он становится с ними одним духом и все для них — свет, силу, мир, радость, успех в начинаниях, особенно в благочестивой жизни, и все доброе, — «проходя через всякое разумение, чистыми и претончайшими духами». 248 «Все мы напоены одним Духом». 249 Все благочестивые люди наполняются Духом Божиим, как губка наполняется водой. Когда вы гуляете по лесу, саду или лугу и видите молодые побеги растений, плоды на деревьях и разнообразие полевых цветов, извлеките урок из растений Божиих, а именно урок, что каждое дерево каждое лето неизменно дает по крайней мере один побег значительной величины и неизменно растет в высоту и размеры. Кажется, будто каждое дерево каждый год старается продвигаться вперед благодаря силе, данной ему Богом; поэтому скажи себе: «Я тоже должен с каждым днем, с каждым годом становиться все выше и выше морально, все лучше и лучше, все более и более совершенным; должен идти по пути к Царству Небесному или к Отцу Небесному, силою Господа нашего Иисуса Христа и Духа Его, обитающего и действующего во мне. Как поле украшено множеством цветов, так и поле моей души должно быть украшено всеми цветами добродетели; Как деревья приносят цветы, а потом плоды, так и душа моя должна приносить плоды веры и добрых дел». Не заботьтесь страстно о своей плоти; не дорожи этим; не удовлетворяйте его; и не укрепляй его против духа. В противном случае, когда нужно будет потрудиться духом, например, помолиться или написать духовно-нравственное произведение, — вы обнаружите, что плоть одолела дух и связала его по рукам и ногам. Плоть ниспровергает все порывы духа и не дает ему подняться и прийти в полную силу. Тогда дух станет рабом плоти. Наша любовь к Богу или к ближнему особенно проявит себя, и ее чистота, сила и постоянство откроется тогда, когда противоположная сила (Дьявола) борется и действует, как огонь, в наших сердцах и старается посеять в наших сердцах отвращение, антагонизм, презрение, ненависть и вражду. Любовь укрепляется в нас, когда противные силы стараются, так сказать, искоренить ее, а мы всемерно боремся против этих противных сил и своей борьбой с врагом очищаем, возвышаем и укрепляем нашу любовь. В награду за эту постоянную борьбу из любви к Богу и ближнему, за эту твердость, за эту пламенную, упорную, постоянную, невидимую войну с поднебесными духами зла Бог плетет сияющие небесные венцы борцам любви к Богу и ближнему. В этом отношении святые подвижники, называемые святыми отцами, достойны тысяч венцов. Они из любви к Богу оставили мир и все, что есть в мире; они уходили в пустынные, необитаемые места и там, затворившись в своих кельях, проводили всю свою жизнь в размышлениях о Боге, в молитве, в отречении от своей воли, в посте, бдении, труде и творении великих дел ради любви Божией, терпя всю свою жизнь нападки противных сил, стараясь всеми средствами поколебать свою веру и упование на Бога, а особенно любовь к Нему. Бороться ради любви Божией против своей плоти и Дьявола, этого лукавого, сильного и злого врага, не в течение нескольких часов, дней и месяцев, а в течение многих лет, иногда шестидесяти или семидесяти, - разве это не достойно венцов? И что же в сравнении с этими подвижниками, или святыми отцами, люди, живущие в мире, так часто впадающие в грех, даже не подвергнувшись нападению, и побежденные собственной плотью, даже не подвергнувшись нападению? Что же в сравнении со святыми подвижниками мирские люди, живущие по своей воле, в роскоши, во всякого рода удовольствиях, пышно облаченные и живущие деликатно, предавшиеся гордыне, честолюбию, зависти, ненависти, сребролюбию, раздражительности, гневу, мстительности, забавам, блуду, пьянству - всем возможным порокам, хотя и не все в одном и том же человеке? Они захвачены живыми, без всякого сопротивления, во власти Дьявола, и потому он не нападает на них, а оставляет их надолго запутавшимися в его сетях в покое и самозабвении, которые предшествуют смерти. Помните слова Священного Писания: «Не будьте побеждены злом, но побеждайте зло добром». 251 Люди обижают вас, раздражают вас, дышат на вас презрением и злобой; не воздавайте им тем же, но будьте кротки, кротки и добры, уважительны и любящи к тем самым людям, которые поступают недостойно вас. Если ты сам волнуешься и говоришь возбужденно, грубо, презрительно, то есть нелюбяво, то ты сам будешь побежден, и обидящие тебя будут иметь право сказать: «Врач, исцели себя» 252 или «Почему ты видишь соринку, которая в глазу брата твоего, а бревна, которое в твоем глазу, не замечаешь?» . . . Вынь прежде бревно из собственного глаза». 253 Не удивляйтесь, если оскорбления тех, кто вас оскорбляет, часто повторяются, ибо они заметят вашу слабость и будут намеренно раздражать вас. «Не будьте побеждены злом, но побеждайте зло добром». 254 Покажи обидевшему тебя, что он обидел не тебя, а самого себя; пожалей его сердечно за то, что он так легко одолевается своими страстями, за то, что он духовно болен; и чем грубее и раздражительнее он будет, чем больше ненависти он питает к тебе, тем больше кротости и любви ты должен проявить к нему. Тогда вы обязательно его победите. Добро всегда сильнее зла, а потому всегда побеждает. Помните также, что все мы немощны, очень легко одолеваемы страстями, и потому будьте кротки и снисходительны к согрешающим против вас, зная, что и вы сами часто страдаете той же немощью, что и брат ваш. Прости согрешивших против тебя, чтобы Бог простил твои преступления, несравненно большие, чем преступления других против тебя. Будь всегда спокоен, высок духом, неподозрителен, тверд, прост и добросердечен, и ты всегда одержишь победу над врагами. «Кто обличает насмешника, тот навлекает на себя стыд. Не обличай хулителя, чтобы он не возненавидел тебя; обличи мудрого, и он возлюбит тебя». 255 Иногда враг употребляет свои козни против нас так, что, когда мы видим какой-либо грех или порок в своем брате или в обществе, он поражает наше сердце равнодушием и холодностью и нежеланием, или, вернее, постыдным малодушием сказать твердое, обличительное слово против беззакония, сломать рог грешника. Господи, мой Царь! дай мне апостольскую ревность и огонь Святого Духа в сердце моем, чтобы я всегда смело восставал против наглого порока, особенно против порока, развращающего многих; и да не пощажу никого, как ради своего спасения, так и ради спасения остального народа Твоего, чтобы они не прельстились, видя переполнение порока, и чтобы сами не пали! «Кто обидит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, чтобы ему повесили жернов на шею и утопили его в глубине морской», 256 «Ибо Сын Человеческий пришел спасти погибшее». 257 Когда придет в голову твоя глупая мысль о подсчете каких-либо добрых дел твоих, тотчас же исправь свою вину и лучше пересчитай свои грехи, свои постоянные и бесчисленные преступления против Всемилостивого и Праведного Владыки, и ты увидишь, что число их - как песок морской, а добродетели твои по сравнению с ними - ничто. Когда твое сердце будет поражено сребролюбием, скажи себе: «Жизнь моя — Христос, Возлюбленный всеми. Он — мое неисчерпаемое богатство, моя неисчерпаемая пища, мое неиссякаемое питье. Наша слепая плоть мечтает найти жизнь в еде и деньгах и питает недоброжелательность к тем, кто лишает ее этих материальных средств жизни. Но будьте твердо уверены, что жизнь ваша — не деньги и еда, а взаимная любовь ради любви к Богу. Помните, что Бог есть Любовь, объединяющая все сущее, одушевленное законами любви, и рождающая жизнь из союза любви. Молясь, придерживайтесь правила: лучше сказать пять слов из глубины сердца, чем десять тысяч слов только языком. Когда ты заметишь, что твое сердце холодно и молится неохотно, перестань молиться и согрей свое сердце, живо представляя себе или свое собственное зло, или свою духовную нищету, нищету и слепоту, или великие блага, которые Бог дарует каждое мгновение тебе и всему человечеству, особенно христианам, и тогда молись медленно и усердно. Если ты не успеешь произнести все молитвы, это не беда, и ты получишь несравненно большую пользу от молитвы усердно, а не торопливо, чем если бы ты произнес все свои молитвы торопливо и без чувства: «Я лучше скажу пять слов своим пониманием, чем десять тысяч слов на незнакомом языке». 258 Но было бы, конечно, очень хорошо, если бы мы могли произнести эти десять тысяч слов в молитве с должным пониманием и чувством. Господь не оставляет тех, кто трудится для Него и долго стоит пред Ним; ибо какой мерой они отмерят, такой и Он отмерит им снова, и за обилие искренних слов их молитвы воздаст им, послав в их души соответствующее изобилие духовного света, тепла, мира и радости. Хорошо молиться долго и непрерывно; но «все люди не могут принять это изречение, кроме тех, кому оно дано». 259 Тем, кто не способен к длительным молитвам, лучше произносить краткие молитвы, но с горячим духом. В вечном чуде пресуществления хлеба и вина в истинные Тело и Кровь Христовы, соединенные с Его Божеством и душой, я вижу чудо постоянного оживления человека Божественным дыханием и сотворения его в живую душу. Написано: «И стал человек душою живою», 260 но на Святом жертвеннике хлеб и вино, после пресуществления своего, стали не только душою живою, но и духом животворящим. 261 И все это совершается на моих глазах; и я переживаю это и душой, и телом, живо ощущая это. Боже мой! Как ужасны тайны, которые Ты творишь! Свидетелем и причастником каких неизреченных Тайн Ты сделал меня! Слава Тебе, мой Создатель! Слава Тебе, Создателю Тела и Крови Христовых! Даже угодников Божиих порой охватывало диавольское отчаяние и уныние. Чего же нам, грешникам, ожидать? О, враг часто ранит нас гневом, унижением и жестоким унынием сердца! Мы должны постоянно обращаться к Богу и быть каждое мгновение с Ним, чтобы нас не осаждал гнев и уныние врага. Есть и другие средства, кроме спасения от них, — широкий путь мира; только если ты отдашь себя мирским удовольствиям, уныние оставит тебя на время, по крайней мере, пока продолжаются удовольствия. Но потом вы будете пленены этими удовольствиями; они станут для тебя необходимостью, и ты найдешь в них утешение и радость, и только в них; но да сохранит Бог каждого христианина от того, чтобы таким путем найти свой единственный путь спасения от уныния Дьявольского! Лучше идти узким путем, терпеливо сносить уныние и искать частой помощи и избавления у Господа Иисуса Христа, Который всегда радует трудящихся ради своего спасения ради Него, чем вступить на широкий и гладкий путь мира и купить там плотскими наслаждениями свободу от духа уныния. Этим духом уныния враг многих сбил с узкого пути спасения на широкий, гладкий путь, ведущий к погибели. И духовные, и телесные силы человека возрастают, совершенствуются и укрепляются благодаря их упражнению. Упражняя свою руку в письме, шитье или вязании, вы приучите ее к такой работе; часто упражняясь в сочинении, вы научитесь писать легко и хорошо; упражняясь в добрых делах или в победе над своими страстями и искушениями, вы со временем научитесь делать добрые дела легко и с удовольствием; и с помощью вседейственной благодати Божией легко научишься побеждать свои страсти. Но если ты перестанешь писать, шить, вязать или будешь делать это только изредка, ты будешь плохо писать, шить и вязать. Если ты не упражняешься в сочинении или делаешь это очень редко, если живешь только материальными житейскими заботами, то тебе, вероятно, станет трудно связать несколько слов, особенно о духовных предметах: порученная тебе работа покажется тебе египетским трудом, если ты перестанешь молиться или молишься редко; молитва будет для вас тягостна. Если ты не борешься со своими страстями или делаешь это лишь редко и слабо, то тебе будет очень трудно бороться с ними, ты часто будешь ими побежден; они не дадут тебе покоя, и жизнь твоя будет отравлена ​​ими, если ты не научишься побеждать этих злых, внутренних врагов, поселившихся в твоем сердце. Поэтому труд и деятельность необходимы для всех. Жизнь без деятельности — это не жизнь, а нечто чудовищное, какой-то призрак жизни. Вот почему обязанность каждого человека постоянно и настойчиво бороться с ленью плоти. Боже, сохрани каждого христианина от этого! «Христовы плоть со страстями и похотями распяли». 264 «Всякому имеющему будет дано, и приумножится; а у того, кто не имеет, отнимется и то, что он имеет». 265 Человек, гневающийся на нас, болен; мы должны наложить пластырь на его сердце – любовь; мы должны относиться к нему доброжелательно, говорить с ним нежно, с любовью. И если в нем не будет глубоко укоренившейся злобы против нас, а только временный приступ гнева, то ты увидишь, как сердце его или злоба его растает от твоей доброты и любви – как добро победит зло. Христианин всегда должен быть добрым, милосердным и мудрым, чтобы побеждать зло добром. Если кто обидел тебя, не имей злобы, и когда обидевший тебя благосклонно взглянет на тебя и обратится заговорить с тобой, не склоняй сердца твоего ко злу, но говори с ним приятно и добродушно, как будто между вами ничего не было; научитесь побеждать зло добром, злобу добротой, кротостью и смирением. Не говори в сердце обидевшему тебя: «Что! он говорит со мной, после того как обидел меня, считая свою обиду против меня ничем! Я не считаю его достойным говорить со мной; Я отвергаю, презираю его; пусть он узнает, что значит меня обижать». Не гордитесь и не злобствуйте. Не говори так, чтобы Господь не прогневался на твое жестокосердие. Весь материальный мир ничто перед Богом; только духовные существа, то есть ангелы и люди, представляют собой нечто. Только те существа имеют длительное существование, которые близки к Богу и имеют Его образ и подобие; остальное пройдет, как тени: «Небо и земля пройдут, но слова Мои не пройдут». 266 Надо всегда помнить, что Дьявол постоянно старается задушить нашу душу прахом адским, которого уже слишком много внутри нас и который мал и разнообразен; и таким образом, затмевается ли сердце твое враждебностью, или нетерпеливостью, или раздражительностью, или недовольством своим материальным имуществом брату или самому себе, то есть сребролюбием, или корыстолюбием, или сребролюбием, или сварливыми и обидными словами других, или унынием и отчаянием, или завистью, сомнением, или недоверчивостью, или открытым неверием, или тщеславием, или леностью в молитве или во всяком добром деле, и вообще при исполнении своего долга, с твердой уверенностью говори себе: «Это прах Дьявольский; это тьма ада». Верой и надеждой на Господа, постоянным наблюдением за собой, ты сможешь с помощью Божией спастись от этого праха и тьмы. «Рождённый от Бога хранит себя, и лукавый не прикасается к нему». 267 Все мое счастье и несчастье заключено в мыслях и наклонностях моего сердца. Если помыслы и наклонения сердца моего сообразны с истиной Божией или с волей Бога моего, то я покоюсь, наполненный божественным светом, радостью и блаженством; а если нет, то я тревожен, исполнен духовной, душеразлагающей тьмы, тяжести и уныния. Если я полностью изменю ложные, нечестивые помыслы и наклонения сердца моего на истинные, угодные Богу, то я снова обрету покой и блаженство. Мой ближний — существо, равноправное со мной, человек, как и я, также созданный по образу Божию; и поскольку он такой же, как и я, я должен любить его, как люблю себя. «Возлюби ближнего твоего, как самого себя», 268 — поэтому я должен следить за ним, как за своей плотью и кровью, обращаться с ним любовно, кротко и доброжелательно, прощая ему его мысли, как я охотно прощаю себе свои собственные, как жажду прощения или снисхождения от других к моим собственным слабостям, — то есть чтобы другие люди даже не замечали их, как будто их нет, или чтобы они замечали их нежно, доброжелательно, приятно, и доброжелательно. Чтобы с несомненной верой приобщиться животворящего Таинства и победить все козни, все наветы врага, представь себе, что получаемое тобой из Чаши есть «Тот, Кто есть», то есть один существующий. Если таково расположение мыслей и сердца твоего, то, приняв Святые Тайны, ты обретешь мир, радость и новую жизнь и узнаешь в своем сердце, что Господь истинно и существенно обитает в тебе, и ты в Господь. Это из опыта. Молясь Богородице, вы называете Ее бездной милостей и щедрот. Старайтесь сами быть похожими на Нее, насколько это в ваших силах, в милосердии и щедрости по отношению к нуждающимся в вашей милости и щедростях. Не гневайтесь на них, не презирайте их, а любите их, тем больше они нуждаются в вашей помощи. Размышляйте ясно и трезво об их положении по учению Евангелия, часто ставя себя на их место, – и Владычица умножит Свою милость к вам. Слова ваши неодинаковы: одни оживляют, другие убивают душу вашу или, может быть, душу ближнего вашего. Поэтому сказано: «Пусть ваша речь всегда будет благодатной, приправленной солью». 269 ​​«Никакое порочное слово да не исходит из уст ваших, кроме того, что полезно для назидания и доставляет благодать слушающим». 270 Бестелесный враг входит в сердце человека через сытость и опьянение — это может почувствовать всякий наблюдательный. Вот почему с ростом пьянства так страшно увеличивается склонность к пьянству (потому что увеличивается власть врага над человеком), — вот почему вы замечаете в пьяницах силу, невольно влекущую их к удовлетворению своей страсти или своей внутренней тяги к вину. Враг находится в сердцах этих несчастных людей. Как изгнать беса пьянства? Молитвой и постом. Враг входит в сердца людей потому, что они предались плотскому образу жизни, чревоугодию и потому, что не молятся. Поэтому естественно, что его можно изгнать от них противоположными средствами, то есть молитвой и постом. Что бы было, если бы нам не была дарована предохраняющая благодать Божья; если бы оно не неожиданно, внезапно не охватило все существо наше после того, как мы согрешили, и не склонило бы сердца наши к покаянию и слезам? Что, если бы нам предоставили возможность получить его только собственными усилиями? Какими проклятыми были бы тогда мы, люди! Лишь немногие, очень немногие могли бы быть избавлены от бремени своих грехов, ибо наша природа ленива в употреблении усилий, особенно в духовной жизни; и без помощи, без мощного средства и наслаждений духовных подвигов она оставила бы их и оставила бы дело своего спасения. Но ныне Бог, Премудрый и Милосердный Отец, иногда облегчает и подслащает нашу духовную ношу, иногда утяжеляет ее для нашего испытания, чтобы научить нас терпению и ослабить нашу лукавую, губительную плоть, мудро заменяя одно другим; и дело нашего спасения, слава Богу, таким образом всегда становится возможным, не слишком трудным и очень часто приятным для нас. Как невыразимо печально видеть, что в праздники Господни враг взимает с христиан дань, и очень большую, с христиан! И чем больше праздник, тем тяжелее налог, который христиане платят врагу; ибо что мы видим на фестивалях? Совершенное безделье, необузданные страсти, дебоши, распутство, воровство, увеселения. Боже мой! Какое наслаждение плоти! Какое ревностное служение Дьяволу! Действительно ли эти люди христиане, искупленные драгоценной Кровью Сына Божия? Живем ли мы в христианские времена, а не в языческие? Являются ли эти люди причастниками животворящего Таинства? Те ли это люди, которые вместе с нами посещают храм Божий и молятся Господу? Если да, то с какой целью они ходят в церковь? Очевидно, только по привычке, а не по какой-либо привязанности благодарного сердца ко Христу Спасителю. Очевидно, они не молились Богу; они не приблизились к Нему своим сердцем, а только своими устами, если они вообще это сделали, и, таким образом, не вошли в дух праздника; вообще они не понимают природы и цели христианских праздников и не участвуют в них, как дети участвуют в семейных праздниках своих родителей. Как нечестивы дети любящей, доброй и святой Матери Церкви! Мать свята, дети грешны; Мать духовна, дети плотские; Мать небесная, дети земные; Мать желает дать своим детям вечные, духовные блага, а не тленные и преходящие; а дети отвергают их и выбирают себе земные, греховные, преходящие удовольствия. Однако, кроме пьяниц и людей, предавшихся различным порокам на праздниках, мы встречаем еще чаще людей, которые не были в церкви (и даже не знают, что это праздник, потому что никогда об этом не думали). Для таких людей есть только один праздник — праздник плоти. Ах! сколько времени пройдет, прежде чем мы, священники, восстанем против всех беспорядков, происходящих в праздники Господни? Кто из священников Божиих будет иметь ревность Илии, Финееса, Исаии или Иеремии, чтобы восстать в силе Святого Духа против всех этих беспорядков в праздники Господни в новом Израиле, чтобы использовать все свои силы, всю свою жизнь во славу Божию, чтобы искоренить такую ​​распущенность нравов среди христиан? Господин! Когда же мы должным образом святим праздники Твои? Когда же мы утешим нашу святую Мать Церковь послушанием ее постановлениям? Когда же мы проникнемся ее духом? Доколе же нам начинать празднование великих спасительных событий православной веры духом и заканчивать плотью? Как долго враг будет издеваться над членами Христовыми, которыми являются христиане? Доколе люди других вероисповеданий будут показывать на нас пальцем и говорить: «Посмотрите, это христиане, которые называют себя православными. Посмотрите, как они живут! Какую веру они могут иметь в своих сердцах? Какие знания о своей религии они могут иметь? Какие священники у них должны быть? Как плохо они должны учить людей религии! Как мало они могут объяснить им значение праздников, их цель и цель, ради которой они были учреждены! Как мало они могут научить их жить по вере! Боже мой! Какой позор нашей православной вере и нам, пастырям! И все же, может быть, разве не справедливо то, что говорят о нас, пастырях? В том, что христиане не проводят праздники так, как должно, есть наша большая вина. Мы их не разоблачаем, не запрещаем; мы не умоляем их со всей терпимостью и наставлением проводить праздники и вообще жить по-христиански. Мы недостаточно решительно выступаем против праздности, пьянства, распутства; мы не громим в Церкви Божией, по слову Божию, против этих пороков, которые так страшно овладели христианами. Мы не всегда исключаем из Святой Чаши, в пример другим, тех лиц, которые известны своим пьянством и прелюбодеянием, и тем позволяем этим заразительным и отвратительным порокам распространяться всё дальше и дальше; или на исповеди мы налагаем слишком легкие епитимьи на тех, кто заслуживает сурового наказания Церкви, и не следим должным образом за исполнением даже тех епитимий, которые мы на них налагаем. Тогда, Праведный Боже! ни пастыри, ни паства не могут оправдать себя пред Тобою. «Они все сошли с пути, они вместе стали нерентабельны; нет делающего добро, нет ни одного». 271 Что же выйдет наконец при существующем беспорядке нашей жизни? Беззаконие распространяется по земле; царство врага расширяется. Царство Твое уменьшается; лишь немногие из избранных Твоих, в чьих сердцах Ты покоишься. Многие являются рабами Дьявола, в чьих сердцах губитель с незапамятных времен обитает, как вор. Что Ты сделаешь нам, Господи? Кровь завета Твоего вопиет из земли, но голос Евангелия Твоего не проникает в сердца христиан. Заповеди Твои пренебрегаются, постановления Церкви попираются. Что Ты сделаешь нам, Господи? Господин! пошли в виноградник Твой ревностных работников, которые «не ищут своего», 272 но ищут Тебя, Христа. Дай им ревность пророков, силу и мудрость Апостолов, чтобы они день и ночь неутомимо трудились на полях сердец человеческих. Говорят, что мы скоро устаём от молитвы. Почему? Потому что мы не представляем себе ясно Господа, Который находится по правую руку от нас. 273 Смотри на Него непрестанно очами сердца твоего, и тогда, даже если ты будешь стоять и молиться всю ночь, ты не утомишься. Что мне сказать? Всю ночь? Ты сможешь стоять и молиться две и три ночи, не утомляясь. Вспомни Столпников. Они много лет стояли в молитвенном расположении души на столпах или колоннах и овладевали своей плотью, такой же, как ваша, и также склонной к лени. И ты чувствуешь себя угнетенным от нескольких часов публичных молитв, даже от часовых молитв. «Милосердие не мыслит зла». 274 Думать о зле — это дело Дьявола: именно Дьявол в человеке заставляет его думать о зле. Посему не имейте в сердце никакого зла на друга вашего и не помышляйте зла, чтобы вам не соединиться с диаволом. «Побеждайте зло добром» 275 – то есть злом, которое вы видите или подозреваете. В этом состоит ваша духовная мудрость и ваш подвиг христианской любви. «Отче наш, сущий на небесах!» Какое это возвышенное, трогательное, волнующее душу зрелище, когда эти слова произносятся из глубины души, правдиво, одним сердцем и устами, или многочисленным собранием в церкви, или в семейном кругу, или в собрании школьников, или в роте солдат! Какое это возвышенное зрелище, когда видишь, что эти слова осуществляются в самой жизни людей, когда все они испытывают чувство братской любви друг к другу и живут мирно, младшие подчиняются старшим, менее мудрые - более мудрые, отдавая друг другу должное, уважая друг друга, «в чести друг друга предпочитая». 276 Какое это поистине небесное зрелище, когда, прежде чем сесть за стол, многочисленные и разнообразные члены семьи одним сердцем и устами произносят: «Отче наш», признавая единого Отца Небесного Всесвятым Царем, желая исполнения Его воли Одного на земле, признавая Его Одного Питателем всех! Какое возвышенное зрелище, когда хозяин дома приписывает блага еды и питья не себе, а Богу, почитая Его дары общими для всех; когда он уравнивает себя со всеми другими, как будто его самого потчуют, а не угощают других! Но какое было бы поразительное и утешительное зрелище, если бы вся земля, все народы «одним сердцем и устами» воскликнули: «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое» – во всех нас! «Да приидет Царствие Твое» – как было в начале, до грехопадения. «Да будет Воля Твоя» – Твоя милостивая и совершенная Воля, как она есть на небе, так и вечно так и на земле, и пусть никакое своеволие не царит! «Хлеб наш насущный дай нам на сей день и прости нам согрешения наши» и т. д. Что было бы, если бы у всех был такой образ мыслей и желаний! Но когда-нибудь так и будет, ибо придет время, когда все живущие на земле будут одним стадом и будут иметь одного Пастыря. Умы ангельские не могут постичь и не могут достаточно подивиться мудрости, милосердию и всемогуществу, которые Господь явил нам в Своем Воплощении от Пресвятой Девы Марии. «Вся ангельская природа дивится сему великому акту Твоего Воплощения, созерцая неприступного Бога в доступном человеке». 278 Слава милости Твоей! Слава щедрости Твоей! Слава мудрости Твоей! Слава силе Твоей! Через Свое воплощение Господь ясно научил нас всем тайнам веры, которые не были известны или мало известны в Ветхом Завете. Через Его Воплощение мы, окаянные грешники, удостоились Причастия Его Пречистого Тела и Крови и тем самым теснейшим образом соединились с Ним; мы обитаем в Нём, а Он в нас. Пресвятая Дева через Свое Воплощение стала нашей Всесильной Заступницей и нашей защитой от грехов, бедствий и напастей, молящейся за нас день и ночь, нашей Царицей и Владычицей, власти которой не могут противостоять никакие видимые и невидимые враги, и самой нашей Матерью по благодати, в соответствии со словами Христа на Кресте к Своему ученику Св. Иоанну: «Се Мать Твоя!» – и Ей: «Се Сын Твой!» 279 Слава щедрости Твоей, Господи! Как мы унижаем свою богоподобную бессмертную душу, привязываясь к тленному, тусклому, мимолетному блеску золота и серебра и отводя взор свой от высшего, вечного, всерадостного света, или привязываясь к тленной сладости, скоро преходящей, вредной и ослабляющей и для души и для тела, и отвращая взор свой от вечной, духовной сладости; от сладости интуиции Божией, или к суетной земной славе, отвратив очи наши от славы высшего небесного призвания: от славы детей Божиих, наследников вечного Царства Божия. О, земная суета! О, привязанность к мирским вещам! Посмотри вверх, Кристиан! Величайшее благо настоящей и будущей жизни есть Бог, вечно живой, всесовершенный, всеблагий. Кто приобрел это добро, у кого оно есть в душе, тот счастливейший из людей. Все остальное земное, мирское и считающееся хорошим, есть суета и пустота. То, что вокруг меня или надо мной, не составляет меня; даже моя плоть, в которую я облачен и из которой состою, как часть моего земного существа, не составляет моего настоящего я. Что означают слова: «которому похвала не от людей, но от Бога»? 280 Кому принадлежит эта похвала? Тому, кто внутренне, в сердце своем работает для Бога, кто все делает добросовестно, и не заботится ни о мнении людей, ни о человеческой славе. Но мы ищем похвалы от людей, а не от Бога, Который есть Бог славы. Мы ищем земных наград, крестов и орденов и т. д. Почему Святой Крест явился на небе императору Константину? Чтобы показать, что Сам Господь наш, также все Апостолы и все воинство мучеников крестом вошли в славу; что Крест – это непобедимая победа; что как Дьявол был побежден Крестом, так и все враги Креста Христова или христиан будут побеждены Крестом; также, что Дьявол действует через гонителей христиан и должен быть побежден посредством Креста; и что гонимые христиане — члены Христовы, воины Христовы, находящиеся всегда под защитой Христа Господа и Его Креста. «Вот, ты выздоровел; больше не греши». 281 Опыт показывает, что грехи и страсти разрушают здоровье души и тела, а победа над страстями доставляет небесное спокойствие и здравие как душе, так и телу. Победи многоголовую гидру греха – и выздоровеешь. Сохраняйте спокойствие духа; не тревожьтесь, не раздражайтесь никакими противодействиями, обидами, небрежностями, несправедливостями – и тогда вы всегда будете наслаждаться духовным и телесным здоровьем. Эмоции, волнения и огонь различных страстей производят в нас множество недугов как душевных, так и телесных. Чтобы управлять другими, мы должны сначала научиться управлять собой; чтобы учить других, мы должны сами приобретать знания. Если я не умею владеть собой, если нет во мне духа самообладания, духа кротости, святости, любви и праведности, то я плохой руководитель. Если я игра всякого рода страсти, то лучше мне не браться за управление другими, чтобы не причинить больше вреда, чем пользы, как себе, так и им. Господь — жизнь в смерти моей, сила в немощи моей, свет во тьме моей, радость в печали моей, дерзновение в малодушии моем, спокойствие в волнении моем, послушание в молитве моей, слава в бесчестии моем и избавление от бесчестия моего. Чудно, сильно и быстро защищает и спасает меня в моих бедах и бедах и от обольщений страстей. Когда я призываю Его спасти меня, невидимые враги бегут от меня после того зла, которое они произвели во мне, и я чувствую на себе спасительную десницу Бога моего, Спасителя моего. Слава и благодарность Пастырю и Посетителю моей души! Когда вы стоите на молитве, обремененные многими грехами и одолеваемые отчаянием, начните молиться с надеждой, с горячим духом и напоминайте себе, что «Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными!» 282 Когда ты с верой вспомнишь это действие Духа Божия внутри нас, тогда слезы умиления потекут из твоих глаз, ты почувствуешь в душе мир, сладость, оправдание, «и насладишься Духом Святым», 283 и возопиешь в сердце своем: «Авва, Отче!» Вездесущность Бога — в пространстве и мысли, т. е. Бог повсюду, как по отношению к пространству, так и по отношению к мысли; куда бы я ни пошел, в теле или в мысли, везде я встречаю Бога, и везде Бог встречает меня. Молясь, мы должны верить в силу слов молитвы так, чтобы не отделять слова от дел, которые они выражают; надо верить, что дела следуют за словами, как тень следует за телом, ибо слово и дело Господа неделимы, «ибо Он повелел, и они сотворились». 284 И вы также должны верить, что то, что вы говорите в молитве, о чем вы просили, будет выполнено. Вы прославили Бога, и Бог получил вашу похвалу. Вы поблагодарили Бога, и Бог принял вашу благодарность как духовное благоухание. Наша беда в том, что мы мало верим и отделяем слово от дела, как тело от души, как форму от содержания, как тень от тела, – что во время молитвы, как и в жизни, мы «чувственны, не имея Духа» 285 и потому молитвы наши бесплодны. «Мои глаза и мое сердце будут там навсегда», 286 сказано о Храме; там, то есть главным образом в сердцах помогающих и молящихся в Храме, ибо Всевышний не обитает в рукотворенных храмах. Как приятно читать эти слова мудрого царя Соломона! Очи Учителя в храме Божием обращены на каждого из нас, Его сердце обращено к каждому из нас! Можно ли требовать большей близости? Само сердце Учителя обращено ко мне. Иногда ты стоишь лицом к лицу с другим человеком и беседуешь с ним, но сердце его не обращено к тебе, а занято чем-то другим; а здесь сердце Божие всецело обращено к вам, со всей своей любовью, всей своей милостью и по вашей вере. Он готов излить на вас все Свои щедроты. Когда мы призываем Святых в молитве, если произносим их имена от сердца, это уже означает, что мы приближаем их к самому сердцу. Поэтому проси их молитв и заступления несомненно за себя. Они услышат вас и быстро возложат ваши молитвы пред Господом, во мгновение ока, ибо Он вездесущ и всеведущ. Когда Жертвоприношение призовешь с молитвой к Господу Иисусу Христу, или к Пречистой Матери Его и святым, или когда помянешь живых или усопших, то часть, взятая из приносимого Хлеба, представляет и как бы заменяет собою Господа, или Пречистую Его Матерь, или какого-нибудь конкретного Святого, или многих Святых вместе; поминаются также живые или усопшие, тогда как задуманное имя представляет и заменяет собой душу того, кого призывают или поминают. Так в малой форме, на наших устах и ​​в нашем сердце отражаются существа высшего и нижнего миров, и все это через веру, Духом Святым, который один есть везде и все наполняет. 287 Молясь, я твердо верю (1), что один Бог есть и все наполняет, и что Он поэтому находится по правую руку от меня; (2) что я Его образ; (3) что Он есть бездна милосердия, Источник всякого милосердия, и что Он Сам уполномочил меня молиться Ему. Господь наполняет все творение, которое перед Ним есть «как капля утренней росы, падающая на землю», как «малое зерно весов», 288 удерживая его до малейшей травинки и пылинки в Своей правой руке, и не ограничиваясь ни величием, ни малостью сотворенного: существует в бесконечности, целиком заполняя ее, как вакуум; ибо Он — единственное Существо, которое существует, и поэтому называет Себя «Я Есть то, что Я Есть» 289 — то есть Я есть то, Что есть. Как бы мала ни была материя, но пока она только существует, должен существовать и Господь, всё наполняющий и всё поддерживающий; ибо как возможно, чтобы существовала какая-либо материя, а не Господь, сотворивший все? Это абсурдно. Без Него не может существовать ни одна пылинка, если она предоставлена ​​самой себе, если она лишена присутствия и всемогущества Божия. «Без Него не было создано ничего, что было создано». 290 Что наше соединение с Богом осуществится в будущем мире и что он будет для нас источником света, мира, радости и блаженства, это мы отчасти познаем на опыте даже в настоящей жизни. Во время молитвы, когда наша душа всецело обращена к Богу и соединена с Ним, мы чувствуем себя счастливыми, спокойными, легкими и радостными, как дети, отдыхающие на материнской груди; или, лучше сказать, мы испытываем ощущение невыразимого благополучия. «Нам хорошо быть здесь». 291 Поэтому неустанно боритесь за обретение будущего вечного блаженства, начало которого вы знаете по опыту еще в настоящей жизни; но имейте в виду, что эти начала лишь земные, несовершенные, которые мы видим теперь лишь «отчасти, как сквозь темное стекло». 292 Что же будет с нами тогда, когда мы действительно наиболее истинно соединимся с Богом, когда образы и тени пройдут, и наступит царство истины и видения! О! мы должны непрестанно трудиться всю нашу жизнь, до самой смерти, для будущего блаженства, для нашего будущего соединения с Богом. Вы видите, какое яркое солнце и звезды. «Тогда праведники воссияют, как солнце» 293 от внутреннего нематериального света Бога. Когда бы ангелы ни появлялись на земле, они почти всегда окружены светом. Стремитесь к этому просветлению. Отбросьте дела тьмы. Мы можем возвысить свою природу до общения с Божественной Природой; и Бог есть Свет нетварный, превосходящий всякий свет сотворенный. Мужчина! когда я смотрю на тебя, на твои земные чувства, на твою плоть, когда я вспоминаю день твоего рождения и последующие дни твоего детства и взросления до сих пор, и когда я потом переношу свои мысли ко дню твоей смерти, а потом к вечности, которая предназначена тебе от создания мира, тогда я не знаю, чему больше удивляться: твоему ничтожеству, или всемогуществу и благости Творца, сотворившего милостиво даровал тебе жизнь и в конце концов облечет твое тленное и смертное тело бессмертием. Мое удивление возрастает, когда я вижу, что Господь Бог, Вечный Царь, дает вам Свою Плоть и Кровь, чтобы вы вкушали «так же, как и во дни Плоти Своей», «Он также Сам принял часть нашей плоти и крови», 294, чтобы дать вам вечную жизнь. Мертвые живут. «Бог не есть Бог мертвых, но живых; ибо все живут для Него». 295 Душа невидимо витает вокруг тела и мест, где она любила обитать. Если оно умерло во грехах, то оно не может помочь себе освободиться от их уз и очень нуждается в молитвах живых, особенно Церкви, пресвятой Невесты Христовой. Поэтому будем усердно молиться за усопших. Им это приносит огромную пользу; принесет больше пользы, чем живым. Когда Бог милостиво смотрит на земнородных существ глазами природы, глазами светлой, целебной погоды, каждый чувствует себя светлым и радостным. Когда дует целебный ветерок, во всех телах и душах появляется здоровый воздух; но когда дует холодный, сырой, сильный ветер, тогда каждый чувствует себя угнетенным душой и телом. Многие земные существа стонут от болезней; многие предаются унынию и меланхолии. Столь мощно и непреодолимо влияние природы на человечество. И примечательно, что те, кто менее связаны плотскими желаниями и сладостями; кто менее склонен к чревоугодию; кто более умерен в еде и питье, к тем природа более благосклонна и не притесняет их, по крайней мере, далеко не так сильно, как к тем, которые являются рабами своей природы и своей плоти. О! как ясно, что наша жизнь в Господе, а не в чувственных вещах; насколько ясно, что Господь во всем «производит все во всем». 296 В воздухе Он — наше дыхание; в еде утоление нашего голода; в питье утоляет нашу жажду; в одежде нашей одежды; в жилище наша защита, тепло и покой; во сне наш отдых; в чистой, поучительной, целомудренной и назидательной беседе нашу речь; во взаимной любви, нашей любви. Господи, Владыка, Создатель наш и Благодетель, даруй нам всегда помнить Тебя во всякое мгновение жизни нашей; что Тобой «мы живем и движемся и существуем»; 297 . что мы имеем жизнь, дыхание и все от Тебя. Но будем помнить и то, что если во всем перечисленном мы извращаем законы Божии, то Он становится нашим тяжким наказанием. Он станет нашим наказанием даже в воздухе, в еде и питье; Он будет уже не утолением нашего голода и утолением нашей жажды, но или нашим отвращением к ним, или болезнью, как бывает, когда, сказано, что пища не приносит пользы какому-либо человеку; в одежде или в жилище — наша слабость и душевное смятение; во сне не покой, а тревога и страх; в речи — скованность; в неправой любви - огненные муки. Источники наказания обычно заключаются в самих наших греховных наклонностях. «Чем согрешит человек, тем и будет он наказан». 298 Истинность и спасительные свойства нашей святой веры ясно раскрываются тем, что ни одно Таинство, ни одна верная молитва не остается в нас бесплодной, но они приносят и проявляют свою силу с небес на наши души и тела, очищая наши грехи и подавая мир нашим душам по словам Спасителя нашего: «Придите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас»; 299 и избавляющий нас от скорбей духовных и болезней телесных! Нет, мы никогда не молимся напрасно ни Господу, ни Пресвятой Деве, ни ангелам и святым, но получаем все, о чем просим их, и это ведет к нашему спасению. С небес к нам постоянно приходят целительные силы и многообразная помощь. Наш Господь — Господь многообразных сил, проявленных на нас, и наш Бог — Бог милости и спасения. Так и Приснодева-Мать воплотившегося Бога-Слова, подражая человеколюбию Своего Сына и Бога, молится о нас и непрестанно являет верующим свои силы. Чувствуя непрестанные всеспасительные силы, явленные нам Богородицей, мы взываем к Ней: «Ни в какое время мы, недостойные, не умолкнем, Богоносная, поведать о могучих деяниях Твоих; ибо если бы Ты молитвенно не ходатайствовал за нас, кто бы избавил нас от стольких опасностей?» ...Или: «Покажи нам свою силу, как ты это делал всегда. ...» И мы обращаемся к Ней во всякой скорби, нужде и беде. То же самое относится и к ангелам и святым; когда мы призываем их, они слышат нас и по благодати Божией оказывают нам помощь. Плотской человек не понимает духовного блаженства, проистекающего от молитвы и добродетели, и не может постичь даже в малой степени, какое будет блаженство на том свете. Он не знает ничего выше земного плотского счастья, а будущие блага считает мнимыми видениями. Но духовный человек опытным путем познает блаженство добродетельной души и предвкушает будущее блаженство в своем сердце. Чем больше человек ведет духовную жизнь, тем больше он одухотворяется: он начинает видеть Бога во всем; проявление Его силы и могущества во всем; он видит себя всегда и везде пребывающим в Боге и зависящим от Бога даже в самых малых делах. Но чем больше человек ведет плотской образ жизни, тем более плотским он становится: он не видит Бога ни в чем, даже в самых чудесных проявлениях Его Божественных сил, — он во всем видит плоть и материю, и нигде и никогда не находится Бога перед глазами его. 300 Господь назвал Себя и есть «Пастырь добрый». 301 Если ты поверишь в Его руководство, то ты поймешь сердцем своим, что как ревностный пастырь при пасти свое стадо не дает овцам разойтись, но собирает их вместе, так и Господь пасти души наши, не позволяя им блуждать во лжи и грехах, но собирая их на путь добродетели, и не позволяя мысленному волку украсть и рассеять их. Как Дьявол бескомплексен в своем существе и в одно мгновение одной мыслью может всецело привязаться к нам и войти в наше сердце, то и мы должны в одно мгновение оттолкнуть его одним сильным словом из нашего сердца, содержащим всю силу истины, как полное противоядие против лжи врага. Именно это имел в виду Господь, когда сказал: «Итак будьте мудры, как змеи»; 302 то есть, поскольку этот духовный змей быстр, уверен, нападает на нас с инфернальной мудростью и планированием, когда ему легче всего напасть и свергнуть нас; выявляем наши самые слабые стороны и привычки, а затем по большей части наносим уверенный удар. Но при этом Господь сказал: «Будьте безобидны, как голуби»; то есть просто и бесхитростно. Заимствуйте у змея только его мудрость, но сердце ваше пусть останется простым, чистым и непорочным. Будь кроток и смирен, как я; не предавай себя гневу и раздражительности, ибо «гнев человека не творит правды Божией»; 303 храни себя чистым от всякой скверны плоти и духа. Душа наша, как существо духовное, деятельное, не может оставаться праздным; оно либо творит добро, либо зло, одно из двух; в нем растет либо пшеница, либо плевелы. Но так как всякое добро исходит от Бога, и так как средством получения всякого блага от Бога является молитва, то молящиеся горячо, искренне, из глубины сердца получают от Господа благодать на доброе дело, а прежде всего благодать веры; а не молящиеся, естественно, остаются без этих духовных даров, добровольно лишая себя их по собственному нерадению и душевному холодолюбию; и как растет пшеница добрых помыслов, наклонностей, намерений и дел в сердцах трудящихся и горячо молящихся Господу, так и в сердцах немолящихся растут плевелы всякого зла, заглушая то малое добро, которое осталось в них от благодати крещения, миропомазания и последующего покаяния и причащения. Поэтому мы должны самым тщательным образом следить за полем своего сердца, чтобы не выросли в нем плевелы зла, леность, роскошество, снисходительность, неверие, скупость, зависть, ненависть и другие; мы должны ежедневно пропалывать поле своего сердца, по крайней мере, в утренних и вечерних молитвах, и освежать его спасительными воздыханиями, как целительными ветрами, и орошать обильными слезами, как ранним и поздним дождем. Кроме того, мы должны всеми средствами посеять на ниве нашего сердца семена добродетели, веры, надежды на Бога, любви к Богу и ближнему, удобрить ее молитвой, терпением, добрыми делами и ни одного часа не оставаться в полной праздности и бездействии, ибо во время праздности и бездействия враг ревностно сеет плевелы свои. «Пока люди спали, пришел враг, посеял плевелы среди пшеницы и ушел». 304 Надо также помнить, что добрые дела невозможно творить без усилий. Поскольку наше добровольное грехопадение не может быть взято Царством Божиим иначе, как «насилием, и употребляющие усилие силою возьмут его». 305 Почему только узкий путь и узкие врата ведут к жизни? Кто делает путь избранных узким? Мир угнетает избранных, диавол угнетает их, плоть угнетает их; именно они сужают наш путь в Царство Небесное. Господь душу и тело мою из небытия привел в бытие — настолько Он всемогущ! Как я могу не верить в Его всемогущество? Что я могу считать невозможным для Него, меня, который сам из небытия был приведен в существование? Что есть у Бога выше и драгоценнее в мире, чем я — человек? Не являюсь ли я прежде всего величайшим чудом Его всемогущества? Я принят самим Богом в союз с Ним, я, кто немного ниже ангелов; Я, который, соединившись с Ним верой и чистотой жизни, могу сам творить чудеса всемогущества Божия, например: воскрешаю мертвых, как Илия и Апостолы. Если духи ангелов и души людей приведены Им из небытия в бытие, то какое одушевленное или неодушевленное тело не мог бы Он сотворить? Далее, если Сам Бог стал человеческой плотью и душой, не переставая быть Богом, если Он сделал то, что было бы невозможно для нас сделать, то что после этого может быть невозможно для Него? Что может быть бесконечнее этого чуда? Так действительно наш Бог показал и показывает Свое всемогущество. Если бестелесные ангелы могут принять на себя тело, не визионерское, а реальное, получив возможность делать это от Бога, то с какой легкостью Господь Сам может сотворить Себе тело. Можно даже сказать, что творческая сила присуща каждому одушевленному существу по дару Бога Духа, Творца всего. Не должен ли поэтому Сам Господь, давший природе такие законы, с мгновенной легкостью, по единому знаку, превратить по Своей воле любое вещество в тело? Разве не все тела состоят из бесформенной неодушевленной материи? Какой неверующий человек усомнится после этого в возможности преображения, например, хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы во время Божественной литургии? Это всего лишь обычное деяние Бога чудес после того, как Он сотворил себе плоть от Святого Духа и Девы Марии. Что может быть тверже, неизменнее и могущественнее слова? Словом мир создан и существует; «поддерживая все словом силы Своей»; 306 и всё же мы, грешники, так легкомысленно, так небрежно относимся к словам. За что мы оказываем меньше уважения, чем за слово? Что в нас изменчивее, чем слово? О, как мы, люди, прокляты! Как мы невнимательны к таким драгоценным вещам! Мы не помним, что посредством слова, исходящего из верующего и любящего сердца, мы можем творить животворящие чудеса для своей души и для душ других; например, в молитве на богослужении; в проповедях, на совершении Таинства! Кристиан! цените каждое слово; будьте внимательны к каждому слову; будьте тверды в слове; доверяй всякому слову Божьему и святым, как словам жизни. Помните, что слово – начало жизни. Мы также должны иметь глубочайшее уважение к слову, потому что в одном единственном слове обитает вездесущий единый неделимый Господь, наполняющий все. Потому и сказано: «Не произноси имени Господа Бога твоего напрасно», 307 ибо в одном имени, Сам Господь, заключено невидимое Существо, вечно почитаемое Единство. Когда Господь поразит тебя тяжелой скорбью, или болезнью, или несчастьем, то будь уверен, что Он и истинно пошлет тебе утешение, а потом дарует тебе благодать мира, силы и радости, соответствующие прежним твоим страданиям. Ибо «милосерден и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Он не будет всегда упрекать и не будет вечно хранить гнев Свой. Он не расправился с нами после наших грехов; и не воздал нам по беззакониям нашим». 308 Глядя на крест Спасителя, созерцайте Любовь, распятую на нем ради нашего спасения; и подумай, за какое блаженство Он нас спас и от каких мук искупил! Он вырвал нас из пасти зверя и привел к Отцу! О любовь! О искупление! О ужасы вечных мук! О неописуемое, бесконечное блаженство! Говоря «Отче наш», мы должны верить и помнить, что Отец Небесный никогда не забывает и никогда не забудет нас, ибо какой добрый земной отец забывает и не заботится о своих детях? «Но Я не забуду тебя», 309 говорит Господь. «Ибо Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом». 310 Примите эти слова к сердцу. Помните, что Отец Небесный постоянно окружает вас любовью и заботой и не без причины называется вашим Отцом. Отец – это не пустое имя, не имеющее смысла и силы, а имя, полное смысла и силы. Когда ты произносишь свои молитвы, — и особенно если у тебя есть молитвенное правило по книге, — не спеши от одного слова к другому, не чувствуя его истины, не приложив его к сердцу, но всегда стремись чувствовать сердцем истину того, что говоришь. Сердце твое будет противиться этому - иногда леностью и каменным нечувствием к тому, что говоришь, иногда сомнением и неверием, каким-то внутренним огнем и угнетением, иногда рассеянием и отклонением ума к земным предметам и заботам, иногда воспоминанием обид ближнего и чувством мести и ненависти к нему, иногда представлением мирских удовольствий или представлением удовольствия, полученного от чтения романов и вообще мирские книги. Не будьте себялюбивы; покори сердце твое и принеси его Богу как жертву приемлемую: «Сын Мой, отдай Мне сердце твое», 311 и молитва твоя соединит тебя с Богом и всем небом, и ты исполнишься Духа и плодов Духа: праведности, мира, радости, любви, кротости, долготерпения и сердечного умиления. Хочешь поскорее окончить молитвенное правило, чтобы дать отдых утомленному телу? Молитесь горячо, и вы будете спать самым мирным, тихим и здоровым сном. Итак, не торопитесь и не молитесь; получасовой молитвой приобретешь целых три часа самого крепкого сна. Вы спешите добраться до места службы или работы? Вставайте раньше; не спи так долго; и горячо молитесь — таким образом вы обретете спокойствие, энергию и успех в работе на весь день. Не терпится сердце твое заняться суетными, мирскими делами? Освойте это; пусть его сокровищем будет не земная суета, а Бог; научите уши ваши прикрепляться через молитву к Богу, а не к мирской суете, чтобы вам не покрыться стыдом в день болезни и в час смерти, как тот, кто был богат мирской суетой и нищ верой, надеждой и любовью. Если вы не будете молиться так, как я сказал, то вы не преуспеете ни в жизни, ни в вере, ни в духовном разумении. Господу Иисусу Христу не было, где приклонить голову во время Своей земной жизни, 312 но Он имел в Себе Свою жизнь и жизнь всех, 313 тогда как богатые люди строят себе великолепные дворцы и живут в них; но, увы, при таком блестящем окружении они не имеют в сердце истинной жизни, не могут даже насладиться своим тщеславием; они чувствуют себя скучно и угнетенно в своих прекрасных дворцах, так что многие богатые люди и высокие сановники охотно променяли бы свои дворцы на хижину бедняка, если бы только могли обрести его душевный покой. Чтобы быть совершенно угодными Богу, мы должны также ради Него быть совершенно равнодушными к своей плоти; например, когда во время молитвы, несмотря на нашу леность и сильное влечение ко сну, мы принуждаем себя не поддаваться ей, то мы равнодушны к своей плоти. Мученики и подвижники обладали этим совершенным безразличием к своей плоти. По окончании утренней и вечерней домашней молитвы призывайте Святых: Патриархов, Пророков, Апостолов, Святителей, Мучеников, Исповедников, Святых Отцов, Подвижников, Бессребреников, чтобы, видя в них осуществление всякой добродетели, самому стать подражателем всякой добродетели. Научитесь у Патриархов детской вере и послушанию Господу; от Пророков и Апостолов — ревность о славе Божией и о спасении душ человеческих; от Святителей - ревность проповедовать слово Божие и вообще содействовать через Писание возможному прославлению имени Божия, укреплению веры, надежды и любви среди христиан; от мучеников и исповедников твердость в вере и благочестие перед неверующими и безбожными людьми; от подвижников – распинать собственную плоть с ее страстями и желаниями, молиться и благоговейно мыслить; и от бессребреника не любить корысти, а оказывать безвозмездную помощь нуждающимся. Не пренебрегайте искоренением из сердец детей плевелы грехов, нечистых, злых и богохульных помыслов, греховных привычек, наклонностей и страстей; враг и греховная плоть не щадят даже детей; Семена всех грехов можно найти и в детях; покажи им всю опасность греха на жизненном пути; не скрывайте от них грехов, чтобы по незнанию и недостатку разумения они не утвердились в греховных привычках и привязанностях, которые становятся все сильнее и сильнее и приносят соответствующие плоды, когда дети подрастают. Вся жизнь и занятия плотского человека имеют плотскую тенденцию и плотскую цель; его молитва плотская, его учение и учение других плотские, его писания плотские; на каждом шагу, почти в каждом слове проявляется плотская жизнь. Плотская жизнь особенно проявляется во всем, что касается вожделений человека: здесь находится самое местопребывание плотского человека. По мере того, как человек по благодати Божией откладывает плотскую жизнь, он начинает попирать ногами свои плотские вожделения - он изменяет свою пищу, перестает жить ненасытным аппетитом; постепенно в его сердце начинают царить вера, надежда и любовь. Вместо еды, питья, одежды, богатства Бог, душа, вечная жизнь, вечные муки занимают его мысли и воображение. Вместо любви к деньгам, еде, питью, одежде, роскоши своего дома и окружения любовь к Богу, к людям, стремление к пребыванию с Ангелами и Святыми; вместо еды и питья — голод и жажда, а также усердное чтение и слушание Слова Божия и Богослужение. Прежде врагами его были те, кто препятствовал его внешнему благополучию, теперь он переносит лишения со спокойствием; прежде он много спал и находил во сне удовольствие, теперь же спит мало и намеренно лишает себя сладкого сна; прежде он всячески угождал плоти, теперь умерщвляет ее, чтобы она не восстала против духа. Когда увидишь, что кто-нибудь, по стараниям диавола, всецело овладевает одним-единственным тщеславным, земным предметом (idee fixe), глубоко скорбит о нем, постоянно говорит о нем и этим досаждает тебе, то не раздражайся на это, но будь твердо уверен, что это духовная болезнь, исходящая от врага; будь нежен и добр к больному, и тотчас же обратись со спокойной, безмятежной верой к Богу в молитве, и скажи святой нерукотворенной иконе следующее: «Пречистой Твоей иконе поклоняемся, Благая, молясь о прощении грехов наших, Христу Богу нашему; ибо по Своей воле Ты сподобился взойти на Крест во плоти и тем самым освободить Твои создания от ига врага. Посему мы благодарно взываем к Тебе: Ты, Спаситель наш, все радостью наполнил, Ты, ревнующий спасти мир». 314 Подумайте также и о себе: враг иногда искушает и ваше терпение; торжество его удвоится, если ему удастся и вас раздражить: поймите его козни и посмейтесь над ними. Когда он совершает свое насилие над человеком, который особенно близок твоему сердцу, тогда твое сердце болит, слыша его глупые слова, выражающие привязанность его сердца к земным вещам. Не унывай, не отчаивайся, не скорби, не поддавайся гневу, «думая о себе, чтобы и тебе не соблазниться». 315 Призовите Спасителя: «Спаситель, спаси нас!» Не изменяйте Ему ни в какой духовной скорби, ни в каком насилии диавола и страстей. Помните, что Он Сам сказал: «Призови Меня в день скорби: Я избавлю тебя, и ты прославишь Меня». 316 Бесконечная сила Господа всегда готова прийти нам на помощь; Господу силы и милости угодно явить в нас Свою спасительную силу и спасти нас от видимых и невидимых врагов наших. Чем тривиальнее причина скорби души человека, тем он жалок и достоин сострадания, ибо тогда мы ясно видим, что причина ее — Дьявол. Никогда не бывает так трудно сказать от сердца: «Да будет воля Твоя, Отче», как тогда, когда мы находимся в тяжкой скорби или тяжкой болезни, и особенно когда мы подвергаемся несправедливости людей или нападкам и козням врага. Трудно также сказать от сердца «Да будет воля Твоя», когда мы сами были причиной какого-нибудь несчастья, ибо тогда мы думаем, что не Воля Божия, а наша собственная воля поставила нас в такое положение, хотя без Воли Божией ничто не может произойти. Вообще трудно искренне поверить, что нам надлежит страдать по Воле Божией, когда сердце знает и верою, и опытом, что Бог есть наше блаженство; и потому трудно в несчастье сказать: «Да будет воля Твоя». Мы думаем: «Неужели это Воля Божия? Почему Бог мучает нас? Почему другие спокойны и счастливы? Что мы сделали? Будет ли конец нашим мучениям? " И так далее. Но когда нашему развращенному естеству трудно признать над нами Волю Божию, ту Волю Божию, без которой ничего не происходит, и смиренно подчиниться ей, тогда самое время нам смиренно подчиниться этой Воле и принести Господу самую драгоценную жертву, то есть сердечную преданность Ему, не только во время легкости и счастья, но и во время страданий и несчастий; именно тогда мы должны подчинить нашу суетную, заблуждающуюся мудрость совершенной Мудрости Божией, ибо мысли наши так же далеки от мыслей Божиих, «как небо выше земли». 317 Пусть каждый человек принесет в жертву Богу своего Исаака, своего единородного, своего возлюбленного, своего обетованного (которому обещаны мир и блаженство, а не страдания), и пусть явит Богу свою веру и свое послушание, чтобы быть достойным даров Божиих, которыми он уже наслаждается или которыми он ожидает насладиться. Чтобы правильно понять слова молитвы Господней «Не введи нас во искушение», надо помнить, что эта молитва была дана Апостолам, которые просили Господа научить их молиться; что оно было дано им до сошествия на них Святого Духа, когда сатана просил их у Господа, чтобы Он посеял их, как пшеницу. 318 В то время Апостолы были еще слабы и могли поддаться искушению (как Петр); поэтому Спаситель вкладывает в их уста слова: «Не введи нас во искушение». Но невозможно жить без искушений нашей веры, надежды и любви: необходимо самому человеку испытать тайны сердца своего, чтобы он сам увидел, что он есть, и исправился. Да, искушения необходимы для того, «чтобы открылись помышления многих сердец», 319 чтобы открылась наша твердость или слабость в вере, равно как и ведение или неведение, испорченность или чистота нашего сердца, его надежда и упование на Бога или на земные вещи; а также любим ли мы себя и тленное, или Бога превыше всего. Когда я вспоминаю Сына Божия, принявшего человеческую природу в соединение со Своим Божеством, а также жизнь тех, кто называет себя христианами, то меня охватывает страх и жалость: страх потому, что я предчувствую великий гнев Божий на нерадивых, неблагодарных и злобных; жалость, потому что я вижу великое множество христиан, добровольно лишающих себя неописуемого блаженства будущей жизни и ввергающих себя в вечный огонь — в вечные муки. Воздавайте всякую честь всякому человеку, а особенно христианину, потому что Бог благоволил принять человеческую природу в теснейшее соединение со Своим Божеством, так что Он стал Богочеловеком. Поэтому, глядя на любого человека, думай: «Сам Господь был во всем подобен этому человеку, кроме греха»; а если знаешь или видишь, что он не знает этой истины о воплощении Сына Божия, и ведет недостойную жизнь, то научи и наставь его. Люби также всякого человека, как любишь самого себя, потому что он — другой ты, и поэтому в заповедях Божиих назван ближним твоим: «Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего». Плотской человек считает свободу христианина рабством; например, посещает богослужение, пост, приготовление к Таинству, исповедь, причастие, все Таинства, и не знает, что все это есть требование его природы, необходимость его духа. Гордый человек в то время, когда другие люди говорят о чьих-либо добродетелях, злобно боится, чтобы этот человек не превзошел его в добродетелях и не затмил его, ибо гордец считает себя выше всех и не считает возможным найти подобные или высшие добродетели в других. Соперничество других – большое несчастье для него. Когда ты произносишь молитву за всех человеков, а не молишься от сердца за всех людей, то душа твоя угнетается, ибо Бог не благоволит такой молитве; но как только начнешь от сердца молиться за всех людей, то тотчас почувствуешь облегчение, ибо Господь милостиво вслушивается в такие молитвы. Дьявол часто хватает зубами наше сердце. С какими зубами? Недоверчивость, сомнение, угнетение и всякая страсть. Иногда враг беспокоит нас подозрением в верности наших слуг по отношению к нашему имуществу и особенно это случается тогда, когда наше сердце должно быть занято исключительно мыслями о Боге и созерцанием небесных вещей. Чтобы избавить себя от таких тревог и скорбей, исходящих от Дьявола, помните слова Священного Писания: «Господь близко. Будь осторожен ни за что.» 320 Не беспокойтесь напрасно. Господь заботится о вашем имуществе; ты не дома, но Он рядом с тобой, ибо Он везде присутствует и все наполняет: Он говорит в совести рабов твоих и домашних твоих. Он испытывает помышления их сердец во всякое время и каждый час; Он говорит им про себя: «Не укради»; и Он тревожит их сердца страхом и опасением, когда они замышляют греховное намерение что-либо украсть. Он явит над ними Свою чудесную власть и не позволит им воровать. Но, кроме этого, надо научиться считать все земное за шлаки и презирать их. Слово — наш Творец и наш Бог. Каждое Его слово – истина и дело. Таким же должно быть и наше слово, ибо мы созданы по образу Божию; равно и слово всех говорящих существ должно быть истиной и делом (таково было слово благовестия Архангела Захарии, Деве Марии); то же самое происходит и с ангелами и святыми; но в Дьяволе, отпавшем от Бога, остается только тень мысли, и слово его без истины, без реальности дела – ложь, призрак; и как правдивое слово, будучи образом Бога Слова и происходящее от Него, есть жизнь, так и лживое слово Дьявола, будучи образом его, есть смерть. Ложь есть необходимо смерть, ибо смерть души естественно вызвана тем, что само отпало от жизни в смерть. Нельзя постоянно есть, пить и курить. Нельзя превратить человеческую жизнь в постоянную еду, питье и курение (хотя есть люди, которые едят, пьют и курят почти непрерывно); и таким образом дух зла превратил жизнь в курение, а уста, которыми следует пользоваться для благодарения и восхваления Господа, превратил в дымящуюся печь. Чем меньше и легче вы будете есть и пить, тем легче и утонченнее станет ваш дух. О вы, маловеры! не сомневайтесь в Моем всемогуществе. Я сотворил каждую душу и всякую плоть, и Я Бог духов и всякой плоти. «Ибо дух выйдет из Меня и всякое дыхание, которое Я сотворил». 321 «Я создал землю и создал на ней человека; Я, руки Мои, распростер небеса, и всему воинству их Я повелел». 322 Это точный перевод славянского варианта. По-английски это звучит так: «Ибо дух падет предо Мною и души, которые Я сотворил». «Не совершай убийства». Среди прочего, врачи убивают из-за незнания болезни больного, когда прописывают ему вредные лекарства. Совершают убийства также те, у кого нет врача или другого человека, который болен и нуждается в помощи врача. Убийство совершают те, кто раздражает больного человека, для которого любое раздражение может быть фатальным, например чахоточного человека, и тем ускоряет его смерть. Совершают убийство те, кто из корыстолюбия или по какой-либо другой дурной причине медлит с оказанием помощи врача больному или с раздачей хлеба голодному. У некоторых мужчин встречается искаженное сердце. При совершении таинств веют неверием и бесчувствием, нравственным бессилием или насмешкой, смятением и дьявольским страхом! Во время болезни близких людей также поражает их бесчувствие и даже дьявольская злоба. Они считают своего больного брата лишним в мире и думают в душе: «Если он умрет, то для меня будет больше места», не задумываясь о том, что каждый человек — и они сами — может быть, завтра умрут, и не жалея в сердце своем страдальца, как своего собственного члена. Раздражительный и глупый человек, приспосабливающий какой-либо предмет к какому-либо определенному употреблению и не способный помочь делу проницательностью своего ума и видя, что предмет не служит ему так, как ему хотелось бы, часто злится, выходит из себя, отбрасывает, а иногда и ломает этот предмет, как если бы это было одушевленное, разумное существо, намеренно сопротивляющееся его желаниям. Может случиться так, что что-нибудь упадет; оно цепляется за что-то другое, что рвет; объект движется не так, как ему хотелось; оно не помещается на свое место; все как будто ополчается на него, и он готов заплакать от досады. Но если бы за дело взялся мастер-рука, то всё бы сложилось правильно. Почему так? Потому что тогда человек, обладающий умом, рассудительностью и проницательностью, взялся бы за дело всей душой. К чему меня приводит наблюдение за нашим обычным мирским поведением с разными предметами? К каким мыслям? Я вижу, что интеллект, или разумный человеческий дух, повсюду господствует над материей и что без интеллекта ничего не может быть сделано само по себе, например, даже нормальное движение. Точно так же без интеллекта ничто не может приспособиться к какой-либо конкретной цели или достичь какой-либо конкретной цели, поскольку каждая цель достигается посредством определенных определенных законов, а законы исходят из интеллекта. Теперь обратимся ко Вселенной. Откуда этот чудесный порядок в бездушной материи и у неразумных животных? Откуда эта красота, это чудесное превращение бесформенной и безжизненной материи в прекрасные живые существа? Откуда это приспособление к тысячам различных целей и такое мудрое достижение простыми средствами своих целей вещами, которые сами по себе не могут ни иметь какой-либо известной цели, ни достигать ее? «Кто этот невидимый Владыка материи? Кто этот Разум, раскрывающий Свою чудеснейшую мудрость в материи и в различных живых существах? Кто этот вечный Художник и Архитектор, невидимо творящий на наших глазах Свое искусство? Тот, Кто Один есть Творец всего – Господь! Я созерцаю Тебя очами сердца в каждой мельчайшей частице пространства; Ты доселе с Сыном Твоим и Духом Святым Твоим невидимо творишь все. Я обнимаю Тебя, присутствующего повсюду, своим сердцем; Я поклоняюсь Тебе, прославляю Тебя и восхваляю Тебя! Дающие хлеб или деньги голодным с сожалением, со сглазом и недовольным сердцем, поступают так же, как если бы они подсыпали яд в свой хлеб или свою милостыню, хотя яд этот духовный, невидимый. Мы должны давать с любовью, с уважением к личности ближнего, охотно и с радостью; ибо естественно, что любовь должна радоваться, оказывая помощь любимому. Сохрани тебя Бог от принесения в жертву своих материальных благ Самому Господу, Пречистой Его Матери или кому-либо из Святых Божиих, предпочтя тем самым материю духу. Берегитесь, чтобы ваша собственность не привела к вашей гибели. Тебе следует твердо верить, что вместо тленных благ Господь или Святые Его ниспошлют тебе нетленные; вместо временных благ — вечные; например: духовный свет, прощение грехов, дары живой веры, твердой надежды и непритворной любви, мира и радости во Святом Духе, - которые бесконечно выше любых материальных даров. С радостью расточайте свое имущество в жертву Господу и Его святым. Если вы отправите деньги для этой цели через чьи-либо руки, будьте уверены, что они дойдут до адресата; а если люди растратят жертву твою Господу, то Господь, Бог твой, призовет таких людей к ответу, и ни одна лепта не будет потеряна, но принесет тебе дар, соразмерный твоей вере и расположению сердца, от Господа, Который есть Бог всех даров, особенно приносящих Ему сердечные жертвы. Святые Божии представлены в своих внутренних делах слушающими внутреннего Гостя, действующего в них, — Господа, поклоняющимися Ему, улыбающимися от внутренней сладости и умиления и наслаждающимися небесным покоем. «Теперь вы вернулись к Пастырю и Епископу ваших душ». 323 Бог создал материю для того, чтобы она менялась и преобразовывалась бесчисленными способами в соответствии с замыслом Творца. Назначение материи состоит в том, чтобы проявить разнообразно тварям и в тварях Свое всемогущество и милосердие, чтобы Он мог благотворно действовать через это на одушевленные существа, и особенно на разумных и облеченных плотью. Ничего не стоит благотворительность человека, дающего ее невольно, потому что материальная благотворительность — не его, а Божий дар, а ему принадлежит только расположение сердца. Вот почему многие благотворительные пожертвования оказываются почти бесполезными, поскольку они оказывались неохотно, неохотно, без уважения к личности ближнего. Так и гостеприимство многих оказывается негодным из-за лицемерного и тщеславного обращения с гостями. Принесем наши жертвы на жертвенник любви к ближнему с сердечной нежностью: «ибо доброхотно дающего любит Бог». 324 Враг действует разрушительно на сердца людей, среди прочего, через внешнюю природу, как и на Иова, посредством ветров, воды и огня. Дома иногда сгорают из-за козней врага; дома затоплены, суда затоплены; ветры сдувают и разрушают здания; или же в сырую погоду, через сырость и газы, враг применяет свое искусство на наши внутренности, угнетая нас тяжестью и поражая нас апатичной холодностью ко всему истинному и святому. О, как многочисленны и разнообразны козни князя сил воздушных, и как трудно порой их различить! Развращенный человек постоянно желает есть и пить, чтобы постоянно удовлетворять свое зрение, слух, обоняние и чувство; плотские люди удовлетворяются изысканной едой и питьем, прекрасными видами, музыкой, курением, великолепными зданиями и внешним великолепием. Но украшение святынь возносит нашу душу к Богу и потому не только безгрешно, но свято и назидательно, как и священное пение, благоухание фимиама, великолепие и великолепие украшений храма и всех его сосудов. Все это, будучи предназначено служить во славу Божию и возбуждать благочестивые чувства, не греховно, а свято. Но там, в мире, все служит плотскому, развращенному человеку и отдаляется от Бога. Развращенное сердце ищет нечистых плотских ощущений, и все там удовлетворяет его. Развращенный ум ищет знания, соответствующие его испорченности, и находит там удовлетворение. Развращенное воображение и память также ищут соответствующие им образы и находят там удовлетворение. Но мы, христиане, — «новые творения», 325 или «избранное поколение», 326 новый народ, «созданный в праведности и истинной святости» 327 по Богу. Мы должны отречься от ветхого человека и его дел и должны бороться с его желаниями и похотями. Когда ты читаешь вслух длинную молитву при большом стечении народа, то враг старается смутить твое сердце и угасить слова на твоих устах мыслью, что люди многих слов не понимают и что чтение таких молитв — бесполезная трата времени. Очевидно, это глупость. А что же Дух Святой, Наставник во всякой истине? Остается ли Он бездействующим, не просвещает ли Он все человеческие сердца? Разве ты сам не испытал просвещения своего сердца Духом Святым? Прежде ты не понимал некоторых слов и выражений, а потом вдруг Дух Святой открыл твой разум, чтобы ты мог понять эти доселе непонятные слова и выражения, и такой свет вдруг просвещает твое сердце; будьте уверены, что то же самое происходит и с другими. Читайте с твердым сердцем, без всякой обидной подозрительности. Посейте семя – Бог даст рост. Много и разнообразны препятствия на узком пути: хочешь молиться – враг угнетает тебя и духовно, и телесно; вы считаете своим долгом написать проповедь; вас угнетает леность; угнетение повсюду. Дым адский старается омрачить и стеснить душу твою даже тогда, когда пред тобою лежит Пресвятая и страшная Жертва, когда причащаешься о Ней, а также во время совершения всех Таинств. Чем больше Святая Канцелярия, тем яростнее и яростнее враг нападает на вас. Бог есть благость, Он подобен неиссякаемому миру; духовный мир есть развитие этого добра, как океан благоухающего мира, материальный мир также. Как мы можем не надеяться получить все хорошее от такой доброты? Господь по благости Своей разлил Себя во все твари, как миро, никоим образом не исчерпав Себя. С приближением великих праздников вы должны быть особенно бдительны за собой. Враг старается заранее охладить сердце к предмету празднуемого события, чтобы христианин не почтил его сердечным размышлением о его действительности. Он действует на нас или через атмосферу, или через принятую нами пищу и питье, или через свои огненные стрелы, обильно летящие в сердце и сильно воспламеняющие всего человека, при этом нам приходят в голову злые, нечистые и кощунственные мысли, и мы чувствуем сердечное отвращение к предмету торжества. Мы должны победить врага, заставляя себя благочестиво размышлять и молиться. Когда во время молитвы враг внушает в тебе тягу к пище, презирай это материальное, нервное раздражение, сильнее укрепи свое сердце молитвой, воспламени его верой и любовью и скажи искусителю такие слова Господни: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». 328 Молитва – моя лучшая пища, укрепляющая и просвещающая и душу, и тело. Иногда враг действует через злонамеренных лиц; через гордых – унижением и презрением; через фанатиков – через неверие, свободомыслие и насмешку над святынями; через жестоких хозяев – тиранией и мучениями; через чревоугодия – через прельщение лакомствами, обжорством и пьянством (к которому, однако, склоняется наша плоть); через распутника – по склонности к разврату или утрате целомудрия; через воров – путем кражи нашего имущества; Он поражает нас и через ненавидящих и завидующих нам, он лишает нас еды, одежды и жилища через жестокосердных людей; через все и вся земную, по соизволению Божию, он, как «князь мира сего», 329 как князь сил воздушных, как «правитель тьмы мира сего», 330 действует на человечество, чтобы раздражить его и привлечь на свою сторону, употребляя с этой целью различные обольщения и притеснения. Если бы Всемудрый, Всемилостивый и Всемогущий Небесный Отец не сторожил нас неутомимо и не обращал во благо бесчисленные козни искусителя, если бы мы сами не были бдительны, то бестелесный злодей давно подчинил бы себе мир, и на земле не осталось бы никакого святого семени, составляющего его сущность. 331 Когда человек собирается молиться, он должен смирить свое гордое сердце, должен отбросить из него земную суету и внести в него живую и несомненную веру. Если плотской человек спокоен и счастлив, то духовный чувствует себя угнетенным; если внешний человек процветает, внутренний погибает. Так противоположны в нас ветхий, грешный, плотской человек и человек обновленный благодатью Христовой; поэтому Апостол сказал: «Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется». 332 И мы часто испытываем это сами. Поэтому истинный христианин должен жаждать внешних, плотских, мирских страданий, ибо они укрепляют его дух. Он не должен даже думать о ропоте. Как может он роптать на то, что полезно его бессмертной душе, хотя средства, которыми это достигается, весьма противны его плотскому человеку? Болезни, пожары, грабежи, нищета, несчастья, войны, голод часто благотворно действуют на душу. Так как Бог есть Жизнь, а болезни и недуги есть отклонения от жизни, то одно лишь прикосновение к первому Источнику Жизни исцеляет нас от них. Вот почему Спаситель, Который есть Жизнь всего, лечил и лечит людей одним только Своим прикосновением. То же самое можно сказать и об изменении любых заразных предметов – по одному знаку или одному слову Творца и Основателя всего они становятся безвредными (воздух, вода, растения и животные). Новое искушение возникает иногда при скорби и притеснении – ожесточении, оцепенении и нечувствительности сердца ко всему истинному, доброму и святому; мы чувствуем себя камнем или глыбой, без веры, без способности молиться, без надежды на милость Божию, без любви. Как грустно чувствовать себя камнем или бревном, без веры и любви, когда мы созданы верить, чувствовать, надеяться и любить! И мы должны терпеливо переносить это и молиться Богу, чтобы отвалил камень нечувствия от дверей гроба сердца нашего, чтобы Он отнял от нас сердце каменное и дал нам сердце плотяное. Но что означает эта твердость или оцепенение в нас? Оно показывает присутствие в нашем сердце Дьявола, который, через наше недоверие силою овладев нашим сердцем, выталкивает из него всякую добрую мысль, не позволяя ей там оставаться, и разрушает всякую веру и всякое доброе чувство, делая человека в тягость даже самому себе. Это действительно случается с мужчинами. Пусть они узнают, что это означает. Наше разнообразное земное служение нашему царю и стране является образом нашего основного служения нашему Царю Небесному, которое должно продолжаться вечно. Именно Ему мы должны по-настоящему служить прежде всех, как Его верные слуги через творение, искупление и Его провидение. Думают ли об этом слуги страны земной? Но мы должны об этом подумать. Земное служение — это испытание, подготовительное служение к небесному: «В малом ты был верен: над многим тебя поставлю». 333 Не будьте беспощадными судьями тех, кто трудится Богу и впадает в жизнь в противоречие с самим собой, то есть со своим благочестием; их ставит в противоречие самим себе Дьявол, их злой противник: он зубами цепляет их сердце, принуждая их делать противоположные вещи. Не делай свою работу только тогда, когда хочешь, но делай ее особенно тогда, когда не хочешь. Поймите, что это относится ко всякому обыкновенному мирскому делу, как равно и особенно к делу спасения души вашей – к молитве, к чтению слова Божия и других спасительных книг, к посещению богослужения, к совершению добрых дел, какие бы они ни были, к проповеди слова Божия. Не повинуйтесь ленивой, лукавой и самой грешной плоти; он вечно готов отдохнуть и привести нас к вечному разрушению через временное спокойствие и наслаждение. «В поте лица твоего, — сказано, — будешь есть хлеб». 334 О несчастная душа, «тщательно развивай дарованный тебе талант», — поет Церковь. 335 «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его», 336 говорит Господь и Спаситель наш. Когда сердце твое возмутится в духе какой-либо страстью, и ты будешь лишен мира, и исполнен волнения, и слова неудовольствия и вражды к ближнему сорвутся с твоего языка, не задерживайся в этом губительном для тебя состоянии, но тотчас же преклони колени и исповедуй свой грех пред Святым Духом, говоря из глубины сердца твоего: «Я обидел Тебя, Святый Дух, духом страсти моей, духом злобы и непослушания Ты;» а после скажи от всего сердца и с чувством вездеприсутствия Духа Божия молитву Святому Духу: «Царь Небесный, Утешитель, Дух Истины, всюду присутствующий и все наполняющий, Сокровище благ и животворящий, приди и сотвори во мне обитель Твою, и очисти меня от всякой нечистоты, и спаси, Благословенный, мою страстную и чувственную душу», – и сердце твое наполнится смирением, Помните, что всяким грехом, всякой привязанностью к чему-либо земному, всяким неудовольствием и враждой к ближнему, чем-либо плотским, вы оскорбляете Духа Святого, Духа мира и любви, Духа, Который увлекает нас от земного к небесному, от видимого к невидимому, от тленного к нетленному, от временного к вечному, от греха к святости, от порока к добродетели. Владыка, Наставник наш, Утешитель наш! сохрани нас силой Твоей, Святость Отца, Дух Отца нашего Небесного, вложи в нас, воспитай в нас Дух Отца, да будем мы Его истинными детьми во Иисусе Христе, Господе нашем. Когда молишься, следи за собой, чтобы молился не только внешний твой человек, но и внутренний. Хоть ты и грешен сверх всякой меры, все равно молись. Не обращайте внимания на провокации, коварство и отчаяние Дьявола, но побеждайте и побеждайте его козни. Помните о бездне милосердия и человеколюбия Спасителя. Дьявол представит тебе лик Господень страшным и немилосердным, отвергающим твою молитву и покаяние; но помните собственные слова Спасителя, полные всякой надежды и дерзновения для нас: «Приходящего ко Мне не изгоню вон»; 337 и «Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные» – грехами и беззакониями, а также кознями и клеветой Дьявола – «и Я успокою вас». 338 Мужчина! Всемогущество, мудрость и милосердие Творца, излитые на видимый и невидимый мир, готовы быть дарованы во всей своей бесконечности и тебе, если ты постараешься быть истинным чадом Отца Небесного, если будешь исполнять Его заповеди о любви к Богу и ближнему. Итак, отдавайтесь неутомимо и изо всех сил добрым делам и делам. Всякий человек, делающий какое-либо зло, удовлетворяющий какую-либо страсть, достаточно наказывается тем злом, которое он совершил, той страстью, которой он служит, но главным образом тем, что он удаляется от Бога, а Бог удаляется от него: поэтому было бы безумно и бесчеловечнее питать гнев на такого человека; это было бы то же самое, что утопить тонущего человека или столкнуть в огонь человека, которого пламя уже пожирает. К такому человеку, как к грозящему погибели, надо проявлять двойную любовь и усердно молиться о нем Богу; не судя его, не радуясь его несчастью. Грех вместо каких-либо аргументов, которых он не имеет на своей стороне, совершает насилие, раня, жаля нас изнутри, вливая в нас жгучий яд греха. Блажен, кто пренебрегает всем земным и кто уязвлен любовью Божией, любовью небесной. Но как мало таких людей среди падших сыновей Адама! Кто не ранен и не поражен стрелами страстей, корысти и почестей? И наоборот, в ком есть стрелы истинной любви к Богу и ближнему? Стрелы страстей и чувственности изгнали стрелы любви Божией и не оставляют им места. У некоторых людей эти два элемента ежедневно борются друг против друга и попеременно выталкивают друг друга, а у других даже борьбы нет; в одних всецело царствуют земные стрелы, душащие небесные: так, например, бывает с корыстолюбивыми, сластолюбивыми, стяжающими почестей, пьяницами, обманщиками, убийцами, блудниками, прелюбодеями и т. д. О, когда же все воспламенятся сердца наши любовью к Отцу, Сыну и Святому Духу, к Животворящему Богу Троице, повелевшему нам соблюдать Его заповеди? Почему мы тревожимся и мучаемся из-за того, что не получили ожидаемого сокровища или потеряли его? Потому что то, чего мы ожидали или что мы потеряли, было идолом сердца нашего, потому что сердце наше удалилось от Господа, Источника воды живой, Который Один может наполнить его и дать мир. Прилепимся к Богу всем сердцем, и никакая земная утрата, никакое неисполнение ожидания какого-либо земного блага, как, например, денег, знаков отличия и других, являющихся внешними и тленными вещами, не огорчит нас. Давайте научимся жить внутренней жизнью. Обратимся помыслами к высшим благам, к небесному воздаянию, которое единственно желанно, истинно и делает истинно счастливыми получающих его. Мы обыкновенно радуемся хорошей, яркой, теплой погоде и любим о ней поговорить; но в небесных обителях ангелов и святых яркость, целебность и свежесть несравненно больше. Почему же мы не хотим говорить об обитателях этих жилищ, о той жизни, о том сиянии, о том блаженстве? Радостно, живительно и светло солнце, но еще радостнее, животворнее и светлее свет лика Божия, которому радуются ангелы и души праведников. «Сделай нас причисленными к святым Твоим в славе вечной. Господи, спаси народ Твой и благослови наследие Твое: управляй им и возвысь его навеки». 339 Усердная, слезная молитва не только очищает от грехов, но и исцеляет телесные немощи и недуги; оно обновляет все существо человека и делает его, так сказать, рожденным заново (говорю по опыту). О, какой бесценный дар молитва! Слава Тебе, Единородному Сыну Божию, приобретшему нам посредничеством Твоим бесконечное прощение грехов наших! Слава Всесвятому Духу, «заступающемуся за нас воздыханиями неизреченными» 340 — подающему нам горячую молитву со воздыханиями и слезами, согревающему наши холодные души и дающему сокрушение и скорбь о грехах, очищающему, освящающему, умиротворяющему, укрепляющему и обновляющему нас! Слава Тебе, Святая Троица, Безначальная, Животворящая, вечно всеми разумными тварями прославляемая! Невозможно даровать тебе больше, чем даровал тебе Бог, ибо Он дал тебе Себя или Свою плоть и кровь, соединенные со Своим Божеством; Он сделал тебя Своим ребенком, 341 когда ты был сыном гнева 342 и проклят; Он дал тебе все необходимое и внешних благ в изобилии, и если бы Он не дал тебе больше внешних благ, то это потому, что они были бы вредны для тебя, для твоей души и тела. Если даже сейчас. ты часто много вредишь от этих внешних благ, привязываясь к ним, и терпишь несчастья и травмы от страстей, отпадая от любви к Богу и ближнему и стремления к высшему и нисходя к низшим, то что было бы, если бы ты имел еще больше этих благ? Вы бы погрузились в чувственность. Молитвой веры мы можем получить от Всемилостивого и Вседарующего Бога все духовные и необходимые земные блага, кроме того, если только молитва будет усердной и желание получить эти блага искренним. А какие молитвы Церковь вкладывает в наши уста! Таких, что посредством них мы легко можем склонить Господа быть милостивым к нам и даровать нам всякое доброе дарование. Враг, зная благость Божию и силу молитвы, старается всеми средствами отвратить нас от нее или во время молитвы старается отвлечь наш ум, помешать нам различными страстями и привязанностями к земным вещам или спешкой, беспокойством и т. д. Когда сердце занято мирскими вещами, особенно излишними, оно оставляет Господа — Источник жизни и мира — и потому лишается жизни и спокойствия, света и силы; но когда оно раскаивается в своей заботе о суетном и всецело обращается от тленного к нетленному Богу, тогда снова начинает течь в него источник живой воды, и мир, покой, свет, сила и дерзновение пред Богом и человеком вновь обитают в нем. Мы должны жить разумно. Вы не хотите молиться за человека, которого ненавидите и презираете; но ты должен сделать это против своего желания и прибегнуть к великому Врачу, потому что ты сам духовно болен болезнью злобы и гордыни; твой враг или тот, кого ты презираешь, тоже болен; молитесь, чтобы кроткий Господь научил вас кротости и терпению, чтобы Он научил и укрепил вас любить врагов ваших, а не только доброжелателей; чтобы Он научил вас искренне молиться как за злонамеренных, так и за благорасположенных. Кто-то, когда во время молитвы сделался вялым и немощным умом и телом и захотел спать, возбудил себя следующим внутренним вопросом: с кем ты беседуешь, душа моя? И после этого, живо представляя перед собой Господа, он начал молиться с великим чувством и слезами; притупленное внимание его обострилось, ум и сердце просветились, а сам он совершенно ожил. Это показывает, что значит ярко представлять себе Господа Бога и ходить в Его присутствии! Если, - продолжал он, - душа моя, ты не смеешь беседовать вяло и небрежно с людьми выше тебя по положению, чтобы не обидеть их, то как смеешь ты беседовать вяло и небрежно с Господом? Господи, как мне прославить Тебя? Как прославлю Тя за силу Твою, за чудеса исцеления посредством Святых Твоих Тайн, явленных на мне и многих рабах Твоих, которым я, недостойный, сотворил сии святые, небесные, животворящие Твои Тайны после таинства покаяния. Они исповедуют передо мной силу Твою, благость Твою, громко возвещая всем, что Ты простер на них чудотворную руку Твою и воскресил их от одра болезни, от одра смертного, когда никто не ожидал, что они будут жить; и тогда, после причастия животворящего Тела и Крови Твоей, они вскоре оживали, исцелялись и ощущали на себе в тот же час и день Твою животворящую Руку. И я, Господи, свидетель дел Твоих, до сих пор не славил Тебя во слух всех для укрепления веры рабов Твоих, и даже не знаю, как и когда хвалить Тебя, ибо каждый день занят каким-нибудь трудом. Сотвори Себе имя, Господи, как Ты это сделал; прославь Себя, Имя Твое, Тайны Твои. Откажи себе от чувственных наслаждений в надежде, что вместо них ты получишь высшие духовные, небесные наслаждения. Делайте добро всем в надежде, что по справедливости Божией «какой мерой мерите, такой и вам отмерят»; 343 что добро, которое ты сделал своему ближнему, рано или поздно вернется в твое лоно, так же как и зло, которое ты сделал ему, рано или поздно вернется в твое лоно. Помните, что мы — одно тело. «Мы, многие, — один хлеб». 344 Помните, что Бог справедлив в высшей степени, до йоты. Где были бы возможности бороться за великие дела, если бы нам не причиняли вреда соседи, если бы они не обижали нас? Где были бы возможности терпеливо переносить обиды, проявлять кротость и смирение? Итак, вы видите, что мы должны быть испытаны многими и различными злодеяниями, чтобы доказать свою добродетель и в конце концов быть увенчаны. Не раздражайтесь ни на согрешающих, ни на обижающих; не имейте страсти замечать всякий грех ближнего и судить его, как мы привыкли это делать. Каждый даст ответ Богу за себя. У каждого есть совесть; каждый слышит Слово Божие и знает Волю Божию либо из книг, либо из разговоров с другими людьми. Особенно не смотрите с злым умыслом на грехи старших, которые не касаются вас; «Перед своим господином он стоит или падает». 345 Исправь свои грехи, исправь свое сердце. Почему Господь попускает быть бедным? Для вашего блага, чтобы вы очистились от грехов ваших и искупили их, «ибо милостыня избавляет от смерти и очищает всякий грех» 346 ; чтобы ты мог приобрести просителей, которые будут молиться за тебя в лице тех, кому ты даруешь свою милостыню, чтобы Господь был милостив к тебе. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». 347 Почему Господь позволяет людям быть бедными? По той же причине, среди прочего, что Он не делает вас праведными сразу по вашему желанию. Бог мог бы сделать всех людей обеспеченными, даже богатыми; но тогда возникло бы великое забвение Божие и возросла бы гордыня, зависть и т. д. И ты бы думал о себе слишком высоко, если бы Господь вскоре сделал тебя праведным. Но как грех смиряет тебя, показывая твою великую немощь, нечистоту и постоянную нужду в Боге и Его благодати, так и бедный человек смиряется нищетой и своей нуждой в других людях. Если бы бедные обогатились, многие из них забыли бы Бога и своих благодетелей, погубили бы свои души в роскоши этого мира. Так губительны богатства и так они ослепляют духовное зрение! Они делают сердце грубым и неблагодарным! Мысли на улице, во время прогулки, при виде восходящей луны. Во всем угождаю тебе, говорит Господь: Я сотворил тебя по образу и подобию Моему; Я заставил солнце, луну и звезды сиять для тебя; Я создал для тебя землю со всеми ее плодами; Я рассеял воздух, чтобы ты мог дышать; Я дал тебе огонь, чтобы освещать и согревать тебя и готовить пищу твою; Я дал вам различные виды сладкой еды и питья; Я научил тебя шить множество разнообразных тканей для одежды и дал тебе материалы для этой цели; Я дал тебе золото, серебро, медь и другие металлы в недрах земли за деньги и другие предметы; Я собрал вас в хорошо организованные сообщества; Я дал тебе государя по сердцу Моему, помазанника Моего, подобия Моего на земле; наконец, Я отдал тебе Единородного Моего Сына – отдал Его умереть за тебя; дал Его, по Своей воле, вам в пищу и питье. Я основал Церковь на земле под Его верховенством; что ты сделал и что ты делаешь для Меня? Как вы вознаграждаете Меня за всю Мою доброту? Забывая Меня, неблагодарностью ко Мне, отрицая Меня, презирая Мои законы! «О неверное и развращенное поколение, как долго мне быть с тобой? Как долго я буду терпеть тебя? 348 Имя Твое, Господи, Вседержитель, потому что Ты держишь не только небо и землю, но и все человечество, жизнь каждого человека, сердца всех в Твоей руке; и не только жизнь всякого человека, но и всякого зверя, птицы, рыбы, насекомого, червяка, пресмыкающегося и всякой инфузории, невидимой глазу. Слава безграничному Всемогуществу Твоему, Господи! Слава Всемилостивому, Премудрому и Всемогущему Промыслу Твоему! Господь неба и земли! Всемогущий Государь! Ты также держишь в Своей руке весь ад с сатаной и его бесчисленными полчищами; и только с Твоего позволения, для нашего наставления и наказания, сатана и его ангелы могут расставить для нас свои сети. Как только мы помолимся Тебе, Спасителю нашему, как только мы нелицемерно покаемся пред Тобою в наших грехах, Ты, научив нас, отгоняешь от нас врагов наших, говоря: » Достаточно ты сделал зла рабам Моим; они снова принадлежат Мне». Итак, Господи, если не научат нас непрестанные благодеяния и милости Твои к нам, что же остается делать? Тебе остается только научить нас наказанием, горечью, притеснением, огнем и собственной злобой – нас, чувственных людей, любящих простор, свободу, суетную плотскую свежесть; которые ленивы, небрежны и злы по своей природе. Мир находится в состоянии дремоты, греховного сна. Оно спит. Бог возбуждает его войнами, смертельными эпидемиями, пожарами, разрушительными бурями, землетрясениями, наводнениями, неурожаями. «Тебе, Могущественный, воспеваем ангельскую песнь! Свят, свят, свят Ты, Боже! Богородицей помилуй нас». 349 Так вы славите Бога вместе с ангелами. 350 Вы — одно собрание, одна церковь, одна семья Божия с ними по благодати Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому и вам надлежит жить, как ангелы, в постоянной бдительности за собой и за душами духовных чад, вверенных вашей заботе. Вы должны непрестанно славить и благодарить Господа; вы должны всегда стремиться к святости; надо жить в воздержании и посте, во всяком смирении, послушании и терпении. Да будет так и с тобой, по милости Господней! Что я принесу Тебе, Господи, за все Твои милости, которыми Ты постоянно так щедро одариваешь меня? Только моя вера, ибо у меня нет дел, которые могли бы оправдать меня; Я не сделал ничего доброго пред Тобою. Но даже моя вера – это также Твой дар. Прими Твое от Твоего, предложенного Тебе, ибо все Твое, и все мы Твои. Ты наш самый совершенный Прообраз. «Неизреченной славы Твоей я образ есмь, и хотя я ношу шрамы обид, сострадай творению Твоему, Господи, и очисти меня в нежности Твоей, и отечество желанное дай мне, гражданином Рая меня вновь сотвори». 351 Возьми от нас плотские страсти, «дабы нам, попирая все плотские похоти, вести жизнь духовную, и думая, и делая всегда то, что угодно Тебе». 352 Господи! как Первообразу естественно прикреплять, уподоблять Себе Свои образы, пребывать и жить в них, так и сотворенным по образу Твоему должно быть естественно всей своей любовью, всем пылом тосковать по своему Первообразу и привязываться к Нему. Но наша жадная, чувственная плоть, грубая и инертная, уводит нас от Тебя. Пост и воздержание необходимы нам, пока мы жаждем чувственных наслаждений. Укрепи нас в воздержании. Когда Христос в нашем сердце, мы всем довольны: то, что было для нас неудобством, становится величайшим утешением, то, что было для нас горьким, становится сладким, бедность становится богатством, наш голод утоляется, а наша печаль превращается в радость! А когда Христа нет в сердце, тогда человек ничем не доволен, ни в чем не находит счастья: ни в здоровье, ни в комфорте, ни в чинах и почестях, ни в увеселениях, ни в богатых дворцах, ни в роскошно сервированном столе, покрытом всякими яствами и напитками, ни в богатых одеждах – ни в чем. Ах! как необходим человеку Христос, Жизнедавец и Спаситель наших душ! Как необходимо ради Христа, чтобы Он обитал в нас, алкать и жаждать, меньше спать, проще одеваться и все переносить тихим, мирным, терпеливым, кротким духом. Злой ловец наших душ – Дьявол – каждую минуту стремится уловить наши души; пробуя, как он может ранить нас каким-нибудь грехом, какой-нибудь страстью; как он может утвердить в нас какую-нибудь греховную привычку или страсть, чтобы максимально затруднить спасение души нашей, чтобы произвести в нас холодность к Богу, к святыням, к Церкви, к вечности, к человечеству. Господь сотворил меня, привел меня из небытия в бытие и после моего падения восстановил меня Своими страданиями и смертью; Он очистил меня, грешного, сделал меня Своим сыном через усыновление; Он обещал мне наследие вечного блаженства; Он просветил меня светом Своего Евангелия; Он наказывает и прощает меня, как отец; Он освещает меня солнцем; Он дает мне ежедневную еду и питье; а паче всего Он дает мне Свою сладкую и животворящую пищу – Свое Тело и Кровь; Он распространил воздух, чтобы я мог дышать, и, прежде всего, Он излил на меня Свой Святой Дух. Он одевает меня в красивые одежды; прежде всего Он внутренне облекает меня Собою, как сказано: «Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». 353 Он дает мне покой в ​​просторном и чистом жилище и обещает мне вечное, блестящее жилище на небесах; Он наделяет меня здоровьем: прежде всего Он дает мне духовное здоровье в изобилии, через молитву и особенно через Святые Таинства и другие средства. Что я воздам Ему за все это? Что я могу сделать для Него взамен? Я ничего не могу сделать, кроме как быть верным Ему изо всех сил, исполняя Его Заповеди и оказывая твердое и неизменное сопротивление греху и Дьяволу. Если бы не Твое спасение, Господи, если бы не Твое благодеяние, мы бы сгорели в печи собственных страстей, сатана окончательно развратил бы и мучил нас, и мы не нашли бы ни утешения, ни радости в жизни. «Если бы не Господь с нами, мы никто не смог бы выстоять против нападений врага» «Ибо побеждающие тем возвышаются». 354 Но ныне мы утешаемся Твоей милостью, Твоей благодатью, которую Ты стяжал для нас Твоими страданиями, Твоей Кровью, Твоей смертью за нас. Слава Тебе за это, Человеколюбец! Но как будет с теми христианами, которые не желают знать Тебя, Твоих Заповедей, Твоего учения? Горе им! Что было бы, Господи мой и Боже Иисусе Христе, если бы свет Божества Твоего воссиял от пречистых Твоих Тайн, когда они почивают на Святом Престоле, или на святом диске во время литургии, или в скинии, или в дарохранительнице, когда священник несет их на своей груди, идя к больному или исходя от него? Перед таким светом все видевшие его в страхе пали бы ниц на землю, ибо даже ангелы закрыли свои лица от страха перед недоступной славой Твоей! А между тем, как равнодушно некоторые люди относятся к этим самым небесным Тайнам! Как небрежно некоторые совершают страшное служение Святых Тайн! Я должен всегда помнить о своем отношении к Богу, с одной стороны, как отношение творения к Творцу, как отношение произведения искусства к Художнику, как отношение гончарного сосуда к Гончару; с другой стороны, как изображение своего Первообраза, ребенка - Отцу, спасенного Спасителю, обремененного благами Благодетелю, подзаконного - Законодателю, вступившего в завещание - Заветодателю, обрученного с Женихом, или невесты с Женихом, члена, гражданина великого города - его Главе, одного ожидая прихода веков к Отцу тех веков, от обвиняемого к Судье. Во всем и во всякое время старайтесь угождать Богу и думайте о спасении души вашей от греха и от диавола и об усыновлении ее Богом. Встав с постели, перекреститесь и произнесите: «Во имя Отца, Сына и Святого Духа», а также: «Сподоби, Господи, сохранить нас в этот день без греха и научить меня творить Волю Твою». 355 При омовении дома или в бане говори: «Очисти меня иссопом, Господи, и буду чист; омой меня, и я буду белее снега». 356 Надевая белье, думайте о чистоте сердца и просите у Господа чистое сердце: «Сердце чистое сотвори во мне, Боже!» 357 Если вы сшили новую одежду и надели ее, подумайте об обновлении духа и скажите: «Обновите дух правый внутри меня» 358 ; отложив старую одежду и презирая ее, с еще большим пренебрежением помышляйте об отстранении ветхого человека, человека грешного, страстного, плотского; вкушая сладость хлеба, помышляйте о Хлебе истинном, дающем душе вечную жизнь, – Теле и Крови Христовых, – и жаждите этого хлеба, – то есть долго причащаться о нем чаще; пить воду, чай, медовуху сладкую или какой другой напиток, подумай об истинном питии, утоляющем жажду души, воспламененной страстями, – о пречистой и животворящей Крови Спасителя; отдыхая днем, думай о вечном покое, уготованном борющимся и борющимся с грехом, с поднебесными духами зла, с человеческой несправедливостью или грубостью и невежеством; ложась спать ночью, думай о сне смертном, который рано или поздно непременно придет ко всем нам, о той темной, вечной, страшной ночи, в которую будут ввергнуты все нераскаявшиеся грешники; встречая день, подумай о безночном дне, вечном, самом светлом – светлее самого солнечного земного дня – дне Царства Небесного, которому возрадуются все, подвизавшиеся угодить Богу или покаявшиеся пред Богом от всей жизни своей во время этой временной жизни; собираясь куда-либо, подумайте о праведности духовного хождения пред Богом и скажите: «Укажи стопам моим в слове Твоем, и пусть никакое беззаконие не владычествует надо мною»; 359 когда что-либо делаешь, стремись делать это с мыслью о Боге-Творце, сотворившем все Своей бесконечной мудростью, благодатью и всемогуществом и сотворившим тебя по образу и подобию Своему; когда ты получаешь или имеешь какие-либо деньги или сокровище, подумай, что наша неиссякаемая Сокровищница, из которой мы черпаем все сокровища нашей души и тела, неиссякаемый Источник всякого блага есть – Бог, благодари Его от всей души твоей и не запирай в себе сокровищ твоих, чтобы не затворил ты вход сердца твоего к бесценному и живому сокровищу – Богу, но раздай часть имущества твоего нуждающимся, бедным братьям твоим, оставшимся в этой жизни, чтобы ты мог доказать им свою любовь, свою благодарность Богу и получить за это награду от Бога в вечности; когда увидишь белый блеск серебра, не прельщайся им, но думай, что душа твоя должна быть белой и сиять добродетелями Христовыми; когда увидишь блеск золота, не прельщайся им, но помни, что душа твоя должна быть очищена, как золото, огнем, и что Господь желает, чтобы и ты сам сиял, как солнце, в вечном, светлом Царстве Своего Отца, чтобы ты увидел Солнце Правды – Бога, Троицу, Пресвятую Деву, Богородицу и все небесные силы и Святых, исполненные неизреченным светом и сияющие светом, изливаемым на них. Господин! что мне принести Тебе? Как мне отблагодарить Тебя за Твои постоянные великие милости ко мне и остальному народу Твоему? Ибо я во всякое мгновение оживляюсь Твоим Святым Духом. В каждое мгновение я вдыхаю воздух, который Ты распространил, — мягкий, приятный, целебный, укрепляющий воздух, — я освещаюсь Твоим животворящим и радостным светом, как духовным, так и материальным; Питаюсь я и жажда моя утоляется сладчайшей животворящей духовной пищей и питием, Таинством Тела и Крови Твоих, а притом сладостью материальной пищи и пития. Светлейшую, прекраснейшую царскую одежду Ты облекаешь меня – Себя – по Писанию – «Все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» 360 – и в земные одежды также. Ты очищаешь меня от преступлений моих, исцеляя и очищая меня и от злых, греховных страстей моих. Ты снимаешь мою духовную тление силою безмерной святости Твоей, премудрости и могущества. Ты наполняешь меня Твоим Святым Духом, Духом святости и благодати. Ты даешь душе моей праведность, мир и радость, силу, дерзновение, мужество и силу. Ты научаешь «руки мои сражаться и персты мои сражаться» против невидимых врагов моего спасения и блаженства; против врагов святости и силы Твоей славы; увенчай меня успехами в делах моих, совершенных во имя Твое. За все это благодарю, прославляю и благословляю Твою милостивую, отеческую, всемогущую силу, Бога, Спасителя нашего, Благодетеля нашего. Да познает Тебя остальной народ Твой, как Ты открыл Себя мне, Человеколюбец. Да познают Твою благодать, Твое промыслие, Твою мудрость и силу, и прославят Тебя, со Отцом и Святым Духом, ныне. и присно, и во веки веков. Аминь. «Невыразимое блаженство тех, кто созерцает бесконечную доброту лица Твоего». 362 Земное блаженство все проходит само собой, а также через превратности человеческой жизни; а радости райского блаженства никогда не закончатся – будут бесконечными. Не стоит ли поэтому пренебречь всеми удовольствиями этого преходящего мира и еще более скоротечной жизни, чтобы всем сердцем стремиться к духовным и неизменным радостям. Для христианина завидовать — безумие. Во Христе мы все получили бесконечно великие благословения; все стали благочестивыми; все стали наследниками неизреченных и вечных благословений Царства Небесного. А еще нам обещано достаточно земных благ при условии искания правды Божией и Царства Божия. «Ищите прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». 363 Нам рекомендуется быть довольными тем, что имеем, и не быть корыстолюбивыми. «Пусть ваше общение будет без корысти и будьте довольны тем, что у вас есть». И добавляется: «Ибо Он» (Господь) «сказал: «Я никогда не оставлю тебя и не оставлю тебя». 364 Разве не безумие после этого завидовать ближнему твоему чему-либо, например, его почестям, его богатству, его роскошному столу, красивой одежде, его прекрасному дому и т. д.? Не является ли все это пустым шлаком по сравнению с тем, что дано нам по образу и подобию Божию, по которому мы созданы, в искуплении Сыном Божьим от грехов наших, от проклятия и от смерти, в даровании нам вновь благословения Отца нашего Небесного и в соединенных с ним вечных небесных радостях? Поэтому будем стремиться приобрести взаимную любовь, доброжелательность и довольство тем, что имеем; дружба, гостеприимство, любовь к бедным, к странникам, «и достижение вершин добродетелей», смирение, кротость, кротость и святость. Будем уважать образ Божий друг в друге, членов Христовых, Бога нашего, Тела Его, усыновленных Божиих, подданных Царства Небесного, обитателей и соратников Ангелов в славословии Бога. «Да будут едины», 365 ибо Бог наш, почитаемый в Святой Троице, Сам един и сотворил наши сердца «как одно» для единства, то есть простого, единого. Все настоящее — лишь тень будущего. Нынешний свет — это тень будущего неизреченного света. Земное блаженство есть слабая тень будущего неизреченного, вечного блаженства; зажги слабую тень огня геенны, который будет жечь грешников во веки веков; чистая земная радость — тень будущих радостей неизреченных; великолепные царские дворцы — слабая тень великолепных обителей Рая, уготованных для тех, кто любит Бога и исполняет Его заповеди. Славные одежды сыновей и дочерей человеческих не могут сравниться с той славной одеждой, в которую будут одеты избранные, ибо они облекутся во Христа. «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца» 366 по верному обещанию Спасителя. Как дитя равнодушно к тому, какая бы одежда на него ни была надета, так и христианин, младенец во Христе, должен быть равнодушен к разнообразию, богатству и красоте своих земных одежд, почитая Христа, Бога нашего, своей лучшей и нетленной одеждой; ибо привязанность к дорогой, красивой одежде свойственна детям мира сего и язычникам, как говорит Господь: «Ибо всего сего», то есть пищи и красивой одежды, «ищут язычники» 367 ; ибо платье — кумир детей мира сего. О, как тщеславны и легкомысленны мы, призванные к богообщению, которым обещано наследие нетленных и вечных благ! Насколько неясно наше понимание тленных и нетленных благ! Как неразумно мы ценим ничтожное и не ценим нетленных благ: бессмертной души нашей, мира, радости, дерзновения пред Богом, святости, послушания, терпения вообще – всех качеств истинного христианина. «Ибо все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись». 368 Поэтому мы должны ценить духовные благословения и доблесть и презирать материальные вещи как тленные и бесполезные. Грех невнимательности – это грех, которому мы в значительной степени подвержены; мы не должны игнорировать это, но должны покаяться в этом; мы предаемся невниманию не только дома, но и в церкви. «Симон, Симон, вот, сатана возжелал завладеть тобой, чтобы посеять тебя, как пшеницу; но я молился за тебя, чтобы вера твоя не ослабела». 369 Причины невнимательности – Дьявол и наша многообразная привязанность к мирским, земным вещам; причина ее – недостаток веры; средство преодоления этого – усердная молитва. Нет для меня счастья на земле, кроме Господа Иисуса Христа, с Его Отцом и Святым Духом. Он мое единственное благословение на земле. После Бога нет ничего на земле дороже мне (как и должно быть, чем человеческая душа – она дороже всего остального. Человек – драгоценное существо. Сам Бог сошел с небес на землю для его спасения. Человеку Он дает в пищу и питье Свое пречистое Тело и Кровь (всего Самого Себя), только чтобы он стал блаженным, чтобы он не погиб. А плоды земли, сокровища всех трех царств земных, Он отдал во власть в пользование и наслаждение. Всеми этими неизмеримыми милостями Господь показал и до сих пор показывает, что Он бесконечно любит человечество, и каждого человека в отдельности. Куда бы я ни посмотрел своим духовным зрением, внутри себя, на себя или вне себя, везде я вижу веские причины благодарить и восхвалять Господа. Особенно когда я смотрю только внутрь себя: тогда я вижу сильнейшую причину для этого. Вся сила моего сердца, весь мой духовный свет исходит от Бога; вся моя телесная сила, все, что служит для поддержания моей телесной жизни, исходит от Бога. Везде я вижу славу, единственную славу моего Бога, и не вижу в себе ничего, чем я мог бы похвастаться, как своим собственным. Слава Дающему мне силы! Слава Тому, Кто действует через меня и внутри меня. Как я ничего своего не имею и все имею от Бога, вплоть до малейшего доброго наклонения сердца моего, вплоть до всякой святой и светлой мысли, а без Бога я ничто, – хуже того, я весь злой; поэтому у меня есть веские причины обращаться к Богу в молитве обо всем. У меня есть особенно веские причины благодарить Бога за Его пречистое и животворящее Таинство – Его Тело и Кровь; это все для меня. Горячо славлю Господа Иисуса Христа, Бога нашего, за Его неизреченную любовь к нам, смертным, явленную в Святом Таинстве. Какая неизмеримо великая честь для человечества, что оно может открыть свои уста пред Богом; что они могут беседовать с Ним и просить Его о своих нуждах; благодарить Его за Его благодеяния, восхвалять Его неизреченное величие и быть уверенным, что эта жертва благодарения и хвалы угодна Богу; чтобы наши высшие духовные просьбы к Нему, касающиеся спасения наших душ, всегда исполнялись! Как неизмеримо высоко возвышается в этом отношении человек над всеми другими чувствующими и одушевленными существами! Никакое другое существо не удостоилось такой чести от Бога, хотя и у них есть языки, выражающие потребности их природы; ибо сказано, что молодые вороны взывают к Нему 371 . Итак воспользуемся этой великой честью, чтобы удостоиться еще более высокой чести от Господа – небесного звания. Там, на небесах, будет наша полная слава; здесь же истинным христианам открывается только начало ее. По нашей телесности и духовности Господь соединяет Свою благодать, даже Самого Себя, со всем видимым и материальным и действует через все: так Он претворяет хлеб и вино в Свои Тело и Кровь, или в Свою видимую скинию. Он превращает храм в Свой дом; на жертвеннике в храме Он невидимо восседает, восседая на престоле, как царь; на кресте Он являет Себя, как бы в том же теле, в котором Он был распят, и творит чудеса посредством креста, показывая через него Свою животворящую силу. Он повсюду во вселенной, как в храме, и, будучи в то же время целиком везде, не ограничен никаким пространством, находясь всегда над всяким пространством и временем. Вы удивляетесь тому, как Он может объединить Свою Самость, или Свою силу и Свою спасающую благодать, с материей. Подивитесь, прежде всего, как Он соединил в человеке Свой Божественный образ с материей, с землей и прахом; как эта пыль может мыслить, говорить и распространять вокруг себя благоухание добра, правды, истины и любви и может совершить в обычной жизни столько чудесных, поистине чудесных дел. Подивитесь также тому, сколько разного рода безмолвных душ заключено в прахе, одаренных каким-то чувством, жаждой жизни и радости, чувством самозащиты, способностью находить себе пищу, сооружать необходимое для своей безопасности, и рождать своих детей в мир, и понимать, как ловко защитить себя. Подивитесь, как почти все неодушевленные тела соединены невидимыми, неосязаемыми силами, которые то перемещают их огромные массы (как небесные тела), то превращают их в прекрасные и всегда одинаковые, неизменяемые формы (как у растений). Подивитесь, что так много разных сил создано Богом; ибо все силы происходят от одной Единой Силы, и Сам Всемогущий действует через каждую силу. Поистине, все, принадлежащее Богу Творцу, как Богу чудес, дивно; так и в вере – все чудесно, хоть и невидимо, но верно и реально! «Чистые сердцем Бога увидят». 372 Бог есть всевидящее Око, духовное Солнце, стоящее над миром, проникающее Своими духовными очами в мысли и сердца людей, просвещающее всякое существо. Душа наша – око от Ока, зрение от Зрения, свет от Света. Но теперь, со времени нашего грехопадения, наше око, наша душа больны грехами. Снимите катаракту со своего глаза, и вы увидите духовное Солнце, вечное Око, в десять тысяч раз ярче материального Солнца. Как часто бывает в жизни, что у человека одно в сердце, а другое на устах, и носит в одно и то же время два лица! Так бывает и во время молитвы перед Самим Богом, знающим тайны сердца; человек также часто носит два лица, говоря одно, а в сердце и мыслях имея другое. Если, что случается еще чаще, при произнесении молитвы, хотя он и понимает ее и думает о ней, но не сочувствует в сердце своем тому, что говорит, - будучи мертвым и тем бросая слова на воздух, - то он обманывает себя, если думает, что может угодить Богу такой молитвой. Это странная, греховная двуличность! Это горький плод и свидетельство нашего грехопадения. Нашему сердцу кажется привычным лгать в молитве и общении с другими людьми. Сердце – столп лжи. «Все люди лжецы». 373 Христианин должен использовать все средства, чтобы искоренить всякую ложь из своего сердца и посеять в нем чистую истину. С молитвы надо начинать, как с дела, в котором истина необходима прежде всего, по словам самого Господа: «Поклоняйтесь Ему в духе и истине». 374 Говори правду от всего сердца. 375 Когда мы научимся говорить правду от сердца во время молитвы, то не будем позволять себе лжи в нашей повседневной жизни: искренняя, истинная молитва, очистив наше сердце от лжи, защитит его от лжи в наших отношениях с другими людьми в мирских делах. Как мы можем научиться говорить истину от всего сердца во время молитвы? Мы должны каждое слово молитвы донести до сердца, приложить его к сердцу, почувствовать в своем сердце истинность ее, убедиться во всей нашей нужде в том, о чем мы просим Бога в молитве, или в необходимости сердечной благодарности за Его великие и бесчисленные блага для нас и сердечной хвалы за Его великие, премудрые дела в Его творении. Все, что составляет меня человек (душа), живет исключительно Богом и только в соединении с Ним, а когда душа отделяется от Бога, тогда она испытывает крайнюю скорбь. Но жизнь моей души состоит в мире моих духовных сил, и этот мир исходит исключительно от Бога. Есть, правда, и мир плотской, но он обманчивый — предвестник духовной бури, — о которой Господь говорит: «Когда скажут (человекам): «Мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их погибель» 376 ; но духовный мир, исходящий от Духа Божия, отличается, как небо от земли, от такого плотского мира. Это райское блаженство. «Мир даю вам», часто говорил Господь Своим ученикам, давая им Свой мир, и Апостолы также давали «мир верующим» и желали им мира Божия, как высшего благословения, потому что мир Божий составляет жизнь нашей души и свидетельствует о соединении нашей души с Богом. Отсутствие мира в душе – смятение, которым отличаются все страстные состояния нашей души, – есть духовная смерть и знак действия врага нашего спасения в наших сердцах. Вера – ключ к сокровищнице Божией. Она обитает в простых, добрых, любящих сердцах. «Все возможно верующему». 377 Вера – это духовные уста, чем свободнее они открываются, тем сильнее поток, которым в них входят Божественные источники; пусть этот рот свободно откроется, как это делает твой телесный; не позволяй сжимать уста твои сомнению и неверию: если сожмешь их сомнением и неверием, то сокровищница Божьих благ закроется для тебя. Чем более открыто, чем более сердечно вы верите во всемогущество Божие, тем щедро откроется вам сердце Божие. «Чего бы вы ни желали, когда молитесь, верьте, что получите это, и вы получите это». 378 Все люди — дыхание и творение Единого Бога — от Бога они произошли и к Богу, как к своему началу, вернутся: «Тогда прах возвратится на землю, как был; и дух возвратится к Богу, давшему его». 379 «Чтобы чрез них вы могли стать причастниками божественного естества, избежав растления, существующего в мире, через похоть». 380 Как дыхание Единого Бога и как происшедшие от одного человека, люди, естественно, должны жить во взаимной любви, взаимно заботясь друг о друге, и не должны отделяться друг от друга эгоизмом, гордостью, злобой, завистью, скупостью или необщительностью характера, «чтобы они были едины». 381 Посмотрите на муравьев, какие они дружелюбные; посмотрите на пчел, какие они дружелюбные; посмотрите на полеты голубей, галок, грачей, ворон, гусей, уток, лебедей, воробьев, как они все дружелюбны; посмотри на отару овец и вообще на любую рогатую скотину, какие они все дружелюбные. Подумайте о бесчисленных косяках некоторых видов рыб в морях и реках, которые всегда любят двигаться косяками, как они дружелюбны. Подумайте также, как ревностно все они заботятся друг о друге, помогают друг другу, любят друг друга – и постыдитесь бессловесных существ, которые не живут в любви к другим и бегут от обязанности нести тяготы друг друга. 382 Бог долготерпелив и милостив к тебе: это ты испытываешь каждый день много раз. Будьте долготерпеливы и милостивы к братьям вашим, исполняя также слова Апостола, который так говорит о милосердии прежде всего: «Милосердие долготерпит и милосердствует». 383 Вы желаете, чтобы Господь радовал вас Своей любовью, радовал с вашей стороны сердца других вашей нежной любовью и добротой. Бог есть любовь, милостивое, всемудрое и всемогущее Существо. Поэтому молящиеся должны верить, что Господь даст все потребное, щедро, как Он любящий, и щедро премудро, как Он Премудр; и так как Он всемогущ, там и тогда, когда мы не ожидаем. Во время богослужения, во время совершения всех таинств и молитв будьте доверчивы, как ребенок, по отношению к своим родителям. Помните, какие великие Отцы Церкви, какие вдохновенные светила, просвещенные Святым Духом, ведут вас! Будь простым, доверчивым, несомненным, как дитя, в делах Божиих. Возложите все свои заботы на Господа и будьте совершенно свободны от печали. «Не заботьтесь, как и что вам говорить, ибо в тот самый час будет дано вам, что говорить. Ибо не вы говорите, но Дух Отца вашего, говорящий в вас». 384 Господь давно освободил нас от этой заботы, этой скорби, научив наших богобоязненных Отцов Своим Духом, что говорить и как молиться Господу за Богослужением, при совершении Таинств и при различных других случаях и обстоятельствах человеческой жизни, требующих молитвы для низведения благословения свыше. Нам должно быть легко молиться. Нас беспокоит только враг. Но какое значение имеет его беспокойство, если наше сердце твердо утверждено в Господе! Это только несчастье, если мы не успокоимся в Боге; если в нас нет твердой веры, если мы связали себя мирскими привязанностями, если ум наш горд и самонадеян, то даже в самом святом, самом чистом деле служения, при совершении и причащении Святых Тайн, враг весьма помешает нам. Будь как можно добрее, кротче, смиреннее и проще в общении со всеми, считая себя не лицемерно ниже всех по своему духовному состоянию; то есть греховнее и слабее всех. Скажите себе: «Из всех грешников я первый». От гордыни происходит самодостаточность, холодность и неискренность в нашем поведении по отношению к нижестоящим или к тем, от кого мы не ожидаем никакой выгоды. Как мы скоры на зло и как медлительны на добро! Теперь я желаю сделать добро врагу моему и действительно оказать ему доброту, но прежде чем я успею сделаться добрым в сердце своем, я уже злой, огненная стрела зла уже внутренне жжет человека; Я желаю быть терпеливым, но прежде чем укреплю свое сердце в терпении, я становлюсь раздражительным, нетерпеливым; Я хотел бы быть смиренным, но сатанинская гордость уже нашла достаточно места в моем сердце; Я хочу быть милостивым, между тем, когда нужно проявить милостивость, я показываюсь грубым; Я хочу быть бескорыстным и щедрым, но жадность и скупость по малейшему поводу, как голодные и рычащие львы, требуют подпитки; Я хочу быть простым, доверчивым, но хитрость и сомнение уже гложут мое сердце; Я желаю быть серьезным, сосредоточенным и почтительным в своем служении Всевышнему, но легкомыслие и невнимательность сердца мешают мне стать таковыми; Я хочу отстраниться от земных вещей, воздерживаться в еде и питье, но когда я увижу приятную еду и питье и сажусь за стол, я, как раб, берусь в добровольный плен за чрево, легко позволяю себе есть и пить больше, чем требует моя природа, жадность и невоздержанность снова препятствуют и берут верх над моим желанием быть равнодушным к еде и питью, так я подобен тому бессильному человеку, который пролежал тридцать восемь лет на своей постели, и пришел много раз к купальне Вифезда, которая исцеляла всякого, кто первым входил после возмущения воды Ангелом, «но всегда другой уходил пред ним». 385 И когда я, став бессильным по грехам моим, делаю усилие и прихожу в себя, с намерением погрузиться в Бога и измениться к лучшему, предо мной еще одна ступенька в сердце мое, грех и Дьявол опередят меня в моем доме, в моем собственном купальне Вифезде, и не допустят меня дойти до Источника вод живых, Господь – не дай мне погрузиться в чистую купальню веры, смирения, сердечного раскаяние и слезы. Кто тогда меня исцелит? Один Иисус Христос. Когда Он увидит мое искреннее и твердое желание исцелиться от моей духовной немощи, когда Он услышит мою усердную молитву, тогда Он скажет мне: «Возьми постель твою и ходи», 386 и я встану с одра духовной немощи и пойду; то есть по Его благодати я легко победю все свои страсти и осуществлю всякую добродетель. Во время молитвы необходимо намеренное, обдуманное, крайнее смирение. Надо помнить, кто и что говорит, особенно это необходимо во время молитвы Господней: «Отче наш...» Смирение разрушает все сети врага. Ах! сколько в нас тайной гордости. Это, говорим мы, я знаю; это мне не нужно; это не для меня; это лишнее; в этом я не грешник. Сколько у нас софистики! Когда вы молитесь, скажите в своем сердце против различных помыслов и провокаций, исходящих от врага: «Господь для меня все». Так и во всю жизнь вашу, когда нападут на вас страсти, и при всяком притеснении врага, и при болезни, скорбях, напастях и бедствиях, говори: «Господь для меня все; Я сам ничего не могу сделать – ничего не могу вынести, ничего не могу преодолеть, ничего победить – Он – моя сила». Итак, кто постыдится Меня и Моих слов в этом прелюбодейном и грешном роде, того постыдится и Сын Человеческий». 387 О презренный стыд! О дьявольский стыд! О смрад сатаны, восходящего из колодца бездны! Сколько людей заболело этим? Сколько людей не осознают ее соблазна и становятся ее рабами, к гибели своей души? Посмотрите на светских писателей, журналистов — фельетонов. Они пишут, пишут, пишут. ... чего они не напишут за свою литературную карьеру? Но о Боге, о Спасителе нашем Иисусе Христе, о Церкви, о Богослужении, о христианских праздниках, о воскресении тела нашего, о суде, о загробной жизни — они даже не упоминают. Они говорят, что это не их область, не их дело. Мы от мира, говорим о мирских делах, и потому мир слушает нас; но если бы мы говорили о Боге, возможно, никто не стал бы читать то, что мы пишем. Таким образом, мирская литература совершенно чужда духу христианства, она как бы даже стыдится духа Христова. Дьявол коварно побуждает нас, вместо того чтобы раздражать нас против себя, замечать грехи ближних, вызывать в нас злобу и гнев на других, пробуждать наше презрение к ним, тем самым удерживая нас во вражде с ближними и с Самим Господом Богом. Поэтому надо презирать грехи, сами пороки, а не брата нашего, совершающего их по наущению Дьявола, по немощи и привычке; мы должны пожалеть его и мягко и с любовью наставить его, как забывающего себя, или больного, как узника и раба своего греха. Но наша вражда, наша злоба по отношению к грешнику только увеличивают его болезнь, забвение и духовное рабство, вместо того, чтобы уменьшить их; кроме того, оно делает нас самих подобными сумасшедшим или больным, пленниками наших собственных страстей и диавола, который является их виновником. Всякий грех исходит от духа зла; тот, кто грешит, есть раб греха, мучается грехом; поэтому не будьте слишком суровы, но будьте кротки с согрешающим, зная нашу общую немощь. Пожалейте грешника, как больного, или заблудшего и ходящего во тьме, или как скованного железными оковами, как человека, чей разум помешался; ибо все эти качества можно приписать и грешнику, или тому, кто находится во власти какой-нибудь страсти. За таким человеком необходимо всячески следить, чтобы огонь греха не сжег его, не омрачил его, не связал его, не поверг его в болезнь, не погубил его. 388 Мы привыкли к делам Божьим и поэтому мало их ценим; мы, например, даже человека не ценим так, как должно, — этого величайшего дела и чуда всемогущества и благодати Божией. Смотри на каждого человека, будь он свой или чужой для тебя, как на что-то вечно новое в мире Божием, как на величайшее чудо всемогущества и благодати Божией, и не позволяй факту твоего привыкания к нему послужить тебе поводом пренебрегать им. Почитай и люби его, как самого себя, постоянно и неизменно. Иногда в природе дует теплый, целебный ветер, приятно и легко, пронизывая и соприкасаясь с телом, и небо безмятежно; между тем как в другое время дует холодный ветер, чувствуешь себя каким-то тоскливым и лихорадочным, ветер пронизывает до самых костей и неприятно действует на тело, земля и небо затемняются; или же иногда состояние атмосферы теплое и согревающее, а иногда холодное и ошеломляющее. Так же и в духовной жизни: иногда душу нашу окружает и пронизывает легкое, приятное, согревающее, живительное дыхание, мы чувствуем себя счастливыми и умиротворенными; а у других сердце наше трогает тяжелое, смертоносное дыхание, сопровождаемое полной духовной тьмой. Первое состояние исходит от Духа Божия, второе от Дьявола. Ко всему надо приучать себя: как в первом случае не зазнаваться, так и в последнем не впадать в уныние, в отчаяние, а горячо прибегать к Богу. Если бы люди не были созданы по образу Божию, Господь не воплотился бы от Пресвятой Девы. О, как возвысится наша природа и в своем творении, и в своем искуплении! Через воплощение Сына Божия от пресвятой Девы Марии Бог истинно соединился с людьми. «О Ты, славным рождением Твоим соединил Бога-Слова с человеками и соединил нашу отступническую природу с небесным». 389 Слава Тебе, всякой разумной тварью достойно восхваляемый, ибо Ты приобрёл от Бога такую ​​благодать и чистоту, что мог, по благоволению Бога Отца, действием Духа Святаго, дать плоть Сыну Божию! Удостой и нас, Господи, достичь чистоты духа и тела чрез приобщение Божественных Тайн Тела и Крови Сына Твоего. Через Свое воплощение Господь вошел в теснейшую связь с человеком. Это чудесно! Сам Бог соединен в одном лице с человеком. Бог стал плотью – «Слово стало плотью». 390 Сам Бог вкушал нашу плотскую пищу и питье, лежал в яслях, жил в доме. Тот, Кого не могут вместить небеса, ходил по земле, по водам, по воздуху. «Он взошел, — сказано, — к небу». 391 Он был пригвожден к дереву, «Тот, Кто повесил землю ни на чем по Своему повелению». 392 Вся земля, воды и воздух – все освящено воплотившимся Сыном Божьим; поэтому дорога Ему земля – это временное жилище людей, эта гостиница рода человеческого, это место Его обитания среди людей. Но особенно дороги Ему сами люди, души и тела которых Он принял в единение со Своей Личностью, и особенно с истинными христианами. Он в них, а они в Нем. Что прежде всего желательно для человека? Уклонение от греха, отпущение и прощение грехов и достижение святости. Почему? Потому что грехи, как, например, гордыня, злое поведение по отношению к ближним, злая подозрительность, корыстолюбие, скупость, зависть и т. д., отделяют нас от Бога, Источника жизни, удаляют нас от общения с другими людьми и ввергают нас в духовную смерть; а кроткое, смиренное и доброе отношение ко всем, даже к врагам нашим, простота, бескорыстие, довольство малым и необходимым, щедрость ко всем, доброжелательность и все другие добродетельные качества соединяют нас с Богом, Источником жизни, и с другими людьми, вызывая у них расположение. Даруй же, Господи, чтобы мы могли полностью избежать греха; да приучимся мы ко всякой добродетели по благодати Твоей. Да, Владыка, Господи, без Тебя мы, «будучи злыми», 393 не можем сделать никакого доброго дела. Мы не должны раздражаться, гневаться и гордиться, как это свойственно нашей развращенной природе, на тех, кто гневается, завидует или гордится нами, но мы должны жалеть их, как побежденных пламенем геенны и духовной смертью; мы должны молиться за них Богу из глубины сердца нашего, чтобы Господь отвел тьму от их душ и просветил их сердца светом Своей благодати. Мы омрачены собственными страстями и не видим глупости, чудовищности их и нашего поведения; но когда Господь просвещает нас светом Своей благодати, тогда мы, пробуждаясь, как от сна, ясно осознаем чудовищность, глупость наших мыслей, чувств, слов и поступков; наше сердце, ожесточенное до тех пор, смягчается; зло проходит и заменяется милосердием, добротой и снисходительностью. Поэтому, по словам нашего Спасителя, мы должны любить и врагов наших: «Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас», 394 ибо они, братья наши, тоже слепы, тоже заблудились. Нынешняя жизнь — это жизнь изгнания: «Господь Бог, — сказано, — выслал его из сада Эдема»; 395, и мы, все мы, должны искренне стремиться вернуть себе нашу страну через покаяние и дела, достойные покаяния. Господи, «отечество желанное дай мне, гражданином Рая меня вновь сделавшим». 396 Нынешняя жизнь есть узкий путь, путь скорбей, лишений и болезней. Чем уже путь, тем убедительнее, тем вернее, что мы идем правильным, истинным путем; чем шире, тем больше уверенности в том, что мы близки к уничтожению. Настоящая жизнь есть ежедневная, жестокая, жесточайшая борьба с врагами нашего спасения, особенно с невидимыми, поднебесными духами зла, которые не оставляют нас в покое ни на один день, но постоянно употребляют против нас свое хитрость и хитрость, разжигая в нас различные страсти и самым острым образом раня нас своими стрелами. Помните поэтому, что против нас ведется непрестанная война; что в этой жизни, которая дана нам для подготовки к будущей, нет времени отдыхать, наслаждаться и развлекаться; ни когда нас испытывают несчастья; и даже тогда, когда нам кажется, что мы совершенно легки и счастливы, как, например, когда мы предаемся удовольствиям в театрах или на вечерах, когда мы выставляем себя в праздничных нарядах и украшениях, когда мы предаемся наслаждениям стола, когда мы кружимся в веселом танце, ездим в красивых каретах и ​​т. д. Среди всех твоих мирских удовольствий, человек, над тобой нависает величайшее несчастье. Вы грешник; ты враг Божий; тебе грозит великая опасность потерять вечную жизнь, особенно если ты будешь жить нерадиво, если не будешь совершать дела, достойные покаяния. Гнев Божий навис над тобою, особенно если ты не умилостивишь Бога, Которого ты оскорбил своими молитвами, покаянием и исправлением. Итак, сейчас вам не время для удовольствий, а скорее время для слез; удовольствия ваши должны быть редкими и главным образом такими, какие доставляется вам верой – в духовных праздниках. Бог – всемогущая сила над всеми материальными мирами. Более того, Он есть самая чудная, самая милостивая и самая справедливая власть над духовным миром, то есть миром ангелов и людей. В Его руках все духи, их мир и блаженство, а также тоски и муки нечистой силы и злых людей. Как мы иногда хулим Божество нечистым, темным и злым состоянием души нашей – хулим Отца, Слово и Пресвятого Духа, Утешителя, – так, напротив, некоторые люди по благодушному расположению души способны утешать всех своими словами, прославляя таким образом Отца, Сына и Святого Духа Утешителя, «Утешающего нас во всякой скорби нашей, чтобы мы могли утешить их, которые в любой беде утешением, которым мы сами утешаемся от Бога». 397 Всемогущий Господь. Его всемогущество охватывает все существа, высшие и низшие, разумные и чувствующие, ангелов и людей, небо и все, что на нем, землю и все, что на ней, море и все, что в нем. Его всемогущество охватывает абсолютно все вообще и каждую часть творения. Таким образом, оно охватывает сердце человека и его мысли; поэтому сказано: «Сердце царя в руке Господней». 398 Именно поэтому Апостол говорит: «Не то чтобы мы достаточно о себе, чтобы думать что-либо как о себе, но наша достаточность от Бога». 399 Если благодать Божия покинет мое сердце и мой разум, я стану как пыль, уносимая ветром, без всякой нравственной устойчивости, со склонностью ко всякому возможному злу; и мой разум, и мое сердце становятся пустыми, тривиальными, темными и бессильными. Дева Мария есть милостивейшая государыня из всех сыновей и дочерей человеческих, как Дочь Бога Отца, Который есть любовь; Матерь Божия Слово, любви нашей; избранная невеста Святого Духа, Которая есть любовь, единосущная Отцу и Слову. Как же нам поступить иначе, как не прибегнуть к такой Государыне и ожидать от Нее всех духовных благ? Твердо прими в душе твоей возненавидеть всякий грех мысли, слова и дела, и когда будешь искушаться согрешить, сопротивляйся ему мужественно и с чувством ненависти к нему; только берегись, чтобы твоя ненависть не обратилась против личности твоего брата, давшего повод для греха. Возненавидь грех всем своим сердцем, но пожалей брата твоего; наставь его и молись за него Всевышнему, Который видит всех нас и испытывает наши сердца и сокровенные части. «Вы еще не до крови сопротивлялись, подвизаясь против греха». 400 Невозможно не часто впадать в грех, если в твоем сердце не поселяется ненависть к нему. Любовь к себе должна быть искоренена. Любой грех исходит из любви к себе. Грех всегда кажется или притворяется желающим нам добра, обещая нам изобилие и легкость. «Дерево было хорошо для пищи, и приятно для глаз, и дерево желанное, чтобы сделать мудрым». 401 Таким всегда представляется нам грех. Если бы ангелы-хранители не сохраняли нас от сетей злых демонов, о, как часто нам следовало бы впадать от одного греха в другой; как мучили бы нас бесы – те, которые наслаждаются мучить людей, – что и бывает, когда Господь попускает ангелам-хранителям удалиться от нас на время, и бесы расставляют нам сети. Да, ангелы мира, наши истинные наставники, хранители наших душ и тел, всегда будут с нами, если мы добровольно не отгоним их от себя мерзостью чувственности, гордыни, сомнения и неверия. Мы как-то чувствуем, что они покрывают нас крыльями своей нематериальной славы, только мы их не видим. Наши добрые мысли, наклонности, слова и дела — все исходит из них. Враг часто ранит наши души своей злобой и сжигает нас. Эта рана распространяется, как гангрена, в сердце, если мы вовремя не остановим ее искренней молитвой веры. И Бог Своей любовью ранит наши души, но рана эта легкая, сладкая, не обжигающая, а согревающая и живительная. Что касается покаяния. Покаяние должно быть искренним, совершенно свободным и никоим образом не принужденным каким-либо конкретным временем и привычкой или человеком, перед которым исповедуется грешник. В противном случае это не было бы истинным покаянием. Сказано: «Покайтесь; ибо приблизилось Царство Небесное». 402 Под рукой – то есть пришло само. Его не нужно долго искать — оно ищет нас, нашу свободную склонность; то есть ты сам должен покаяться с сердечным сокрушением. «Они крестились от него» (говорится о крестившихся от Иоанна), «исповедуя грехи свои» 403 ; то есть они сами признали свои грехи. А так как наша молитва состоит главным образом из покаяния и прошения о прощении наших грехов, то она обязательно должна быть всегда искренней и совершенно свободной, не против нашей воли, не вынуждаемой из нас привычкой и обычаем. Такой же должна быть и наша молитва, когда это молитва благодарения и хвалы. Благодарность предполагает, что душа человека, которому оказана помощь, полна свободных, живых чувств, свободно вытекающих из уст, «ибо от избытка сердца говорят уста». 404 Похвала также предполагает экстаз изумления в человеке, созерцающем бесконечную доброту, мудрость и всемогущество Бога в нравственном и материальном мире, и поэтому она также должна быть совершенно свободным и разумным действием. Вообще молитва должна быть свободным и совершенно сознательным излиянием сердца человека перед Богом: «Я излил душу мою пред Господом». 405 Чтобы очистить и возбудить нашу молитву, Господь попускает Дьяволу болезненно воспламенить наши внутренности, чтобы мы, чувствуя в себе странный огонь и страдая от него, старались внести в свое сердце смиренной молитвой огонь Божий, огонь Духа Святого, животворящий наши сердца. Господь попускает врагу искушать нас, чтобы испытать нас, чтобы укрепить наши духовные силы в нашей борьбе с врагом и чтобы мы сами яснее увидели, к чему склоняется наше сердце, склоняется ли оно к терпению, надежде и любви и вообще к добродетели, или к раздражительности, недоверчивости, ропоту, богохульству, злобе и отчаянию. Поэтому мы не должны унывать, но должны добродушно и терпеливо переносить духовную тьму, снисходящую на нашу душу, огонь, ослабляющий и склоняющий нас к нетерпению и злобе, скорби и угнетения, зная, что все это необходимо в порядке нашей духовной жизни, что ими испытывает нас Господь. Не будем хулить путь истинный, путь святой веры и добродетели, и не предпочтем путь злой. Мы свободны и должны всячески и всеми силами укреплять себя в вере и добродетели, чтобы положить жизнь свою 406 на путь истины; а как это может быть, если у нас нет искушений? Дьявол поражает сердца священников леностью, сухостью и бесплодием, чтобы они не проповедовали истины Евангелия народу Божию, не говорили им всей Воли Божией. Во время молитвы он также действует на сердце и поражает его нечувствием, чтобы молитва не была искренна, а произносилась только по привычке; он не дает сердцу созерцать во время молитвы величие всех Божиих совершенств, величие Богородицы, Ангелов и угодников Божиих. Дьявол подобен злой, остроконечной игле, которая всегда и везде проникает в глаза твоего сердца, затуманивая и затмевая их; он — ядовитая пыль, которая всегда летает над нашей духовной атмосферой и разъедает наши сердца, пожирая и пронзая их. Таким же образом он действует и на некоторых учителей религии, поражая их сердца сухостью и угнетением, чтобы они не могли учить Божьим истинам сочувственно молодым ветвям виноградной лозы Христовой и не орошать их живительными потоками Евангелия. Вот общество людей мира: они всё говорят и говорят, большей частью забавляясь пустяками, и нет никакого упоминания о Боге, общем Отце всех, о Его любви к нам, о будущей жизни, о воздаянии; почему это так? Потому что они стыдятся говорить о Боге. Но еще удивительнее то, что даже люди, считающие себя благочестивыми, сами светилами, редко говорят о Боге, о Христе Спасителе, о драгоценности времени, о воздержании, о воскресении из мертвых, о суде, о будущем блаженстве и вечных муках ни в семейном кругу, ни среди мирских людей, а часто проводят время в суетных разговорах, играх и занятиях! Это опять-таки потому, что они стыдятся беседовать на такие темы, боясь утомить других или опасаясь, что сами не смогут сердечно беседовать на духовные темы. О, прелюбодейный и грешный мир! Горе тебе в день суда от всеобщего и беспристрастного Судьи. «Он пришел к своим, и свои Его не приняли». 407 Да, Господь и Творец всего не принят нами! Его не принимают ни в наших домах, ни в наших разговорах; или же, когда человек читает вслух религиозную книгу или молитвы, почему он иногда делает это как бы против своей воли, неохотно, с колеблющимся языком? Уста Его говорят не от избытка сердца, но от тесноты и пустоты едва могут говорить вообще. Почему это так? Оно происходит от пренебрежения чтением книг и молитвой и от ложного стыда, посеянного в сердце Дьяволом. Какие жалкие существа мы, люди! Мы стыдимся того, что должно считаться высшей честью. О, неблагодарные и злобные создания! Каких только мучений мы не заслуживаем за такое поведение. Когда врагу не удается задержать христианина на пути спасения посредством скорбей, притеснений, нищеты и разных других лишений, болезней, несчастий, тогда он бросается в другую крайность: он борется с ним собственным здоровьем, спокойствием, мягкостью, слабостью сердца, нечувствительностью души к духовным благам или богатством внешней жизни. О, как опасно это последнее состояние! Оно опаснее первого состояния — состояния скорби, угнетения, болезни и т. д. В таком состоянии мы легко забываем Бога; мы перестаем чувствовать Его милость; мы дремлем и духовно спим. «Пока Жених медлил, все они дремали и спали. И в полночь раздался крик: вот, Жених идет; выходите навстречу Ему». 408 Но в скорби мы невольно обращаемся к Богу за спасением; мы постоянно чувствуем, что Бог — это Бог нашего спасения, «Бог спасающий», что Он — наша жизнь, наше дыхание, наш свет, наша сила. Таким образом, христианину лучше жить в тех или иных скорбях. Молитва – духовное дыхание; когда мы молимся, мы вдыхаем Святого Духа; «молитва в Святом Духе». 409 Таким образом, все церковные молитвы – это дыхание Святого Духа; как бы духовный воздух, а также свет, духовный огонь, духовная пища и духовная одежда. Святой Дух, все мы, христиане, — Твое дыхание, Твое рождение после крещения; Твоим первым творческим вдохом в личность первого человека мы, все расы земли, являемся – Твоим дыханием, Твоим рождением! Помилуй нас, воздвигни нас, Дух Святой! Отгони от нас дыханием Твоим смрад грехов и страстей наших и искорени все греховные наклонности наши! Во время молитвы всегда твердо верь и помни, что каждая твоя мысль и слово, несомненно, могут стать делом. «Ибо для Бога нет ничего невозможного». 410 «А соединяющийся с Господом есть один дух». 411 Это означает, что даже ваши слова не будут бессильны. «Все возможно верующему». 412 Следите за своими словами; слово драгоценно. «За всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда» 413 Слово является выражением истины; сама истина, бытие и дело. Слово предшествует каждому существу, каждой вещи как причина их существования – прошлого, настоящего или будущего. «Я есть Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть, и Который был, и Который грядет, Вседержитель». 414 Так говорит творческое Слово Отца. В Нем – в Слове – причина всего творения – настоящего, прошлого и будущего. Почему мы почитаем крест с таким благоговением, что упоминаем о его силе в наших молитвах после прошения заступления Божией Матери и небесных Сил, прежде, чем испрашивать заступничества Святых, а иногда даже прежде, чем испрашивать заступничества Небесных Сил? Потому что после страданий Спасителя крест стал знаком Сына Человеческого, то есть крест означает Самого Господа, воплотившегося и страдающего за наше спасение. На кресте Христос принес Себя в жертву Богу Отцу за наши грехи на кресте и этим Он спас нас от дел врага; и именно поэтому мы чтим его с таким большим почтением. И потому оно всегда будет великой силой для верующих, избавляющей их от всякого зла, и особенно от злого действия невидимых врагов. Как свет, воздух и вода находятся вместе и взаимно проникают друг в друга и в то же время не смешиваются, оставаясь каждый из них тем, чем он был прежде; свет — остающийся светом, воздух — воздухом, а вода — водой, причем каждое вполне сохраняет свои особые свойства, но субстанция образует одну материю, так и в некотором роде Лица Пресвятой Троицы всегда находятся вместе, и не отделяются друг от друга. Отец находится в Сыне, и Сын в Отце, а Дух Святой исходит от Отца и покоится в Сыне. Но в то же время каждая Личность имеет Свои особые свойства: Бог Отец не рождается, не сотворяется, не исходит; Сын рожден; Дух Святой исходит от Отца, тогда как субстанция трех Лиц едина, Божественная, несложная субстанция. Это сходство основано на словах Самого Господа нашего Иисуса Христа, Который называет Себя Светом миру и так говорит о Святом Духе, сравнивая Его в Своих действиях со стихией водой: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева его потекут реки воды живой. Но это говорил Он о Духе, которого должны получить верующие в Него». 415 Он также сравнил Святой Дух с воздухом или ветром: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». 416 Святая Церковь воспевает о Святом Духе: «Духу Святому принадлежит всякое всеспасительное дело: на кого Он достоинством вдохнет, того быстро отнимет от земного». 417 Для Господа все равно дать плоть любому существу, которое Он пожелает, животному или растению, как для меня было бы сшить одежду или одежду и надеть ее на себя: «Кожей и плотью Ты одел меня, и костями и жилами обложил меня». 418 А какое бесконечное множество и разнообразие материала есть у Господа, из которого Он, Творец, творит различную одежду, разной формы для Своих созданий (животных, птиц, рыб, пресмыкающихся, насекомых)! И нас Он в конце концов оденет светом, как солнца в Своем Царстве! «По правую руку от тебя стояла царица в золотом одеянии». 419 «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их». 420 И теперь мы одеты землей, водой, воздухом, теплом — такова наша нынешняя одежда. И как мудро и удобно все эти элементы созданы и соединены в нашем существе! Он не тяжелый и красивый. О, Мудрейший и Всемогущий Художник! Животворящий Художник! Как прекрасно, достойно и одушевлено все, что Ты сотворил! По Твоей воле даже пыль одушевлена, пыль движется! Главное в молитве, о котором мы должны заботиться прежде всего, — это живая, прозорливая вера в Господа: представьте Его живо перед собой и внутри себя, затем просите у Иисуса Христа в Духе Святом все, чего пожелаете, и получите это. Просите просто, без малейшего сомнения, — тогда Бог ваш будет всем для вас, совершив в одно мгновение великие и чудесные дела, как крестное знамение совершает великие чудеса. Просите и духовных, и материальных благ не только для себя, но для всех верующих, для всего тела Церкви, не отделяя себя от других верующих, но в духовном соединении с ними, как член одного великого тела Церкви Христовой, и любя всех, как братьев своих или детей во Христе, в зависимости от обстоятельств. Небесный Отец исполнит вас великого мира и дерзновения. Молясь, обращайте пристальное внимание на слова молитвы, ощущая их сердцем. Не отвлекайте от них свой ум ни на какие другие мысли. Молясь во время богослужения, во время совершения Таинств и пения молитв и песнопений по разным поводам, приложите твердо к сердцу сами слова церковных молитв, веруя, что ни одно слово не помещается там напрасно, что каждое из них имеет свою силу, что в каждом слове обитает Святая Троица Сам Господь, «Который везде присутствует и все наполняет»: думайте так: Я Сам ничто, Господь все творит. Подумайте также: когда я говорю, Бог Слово говорит во мне. Мне не о чем беспокоиться». Возложите всю свою заботу, — сказано, — на Него, ибо Он заботится о вас». 421 Когда читаешь мирской журнал или газету, это легкое и приятное чтение, легко веришь всему, что в нем. Но если ты возьмешься за чтение религиозного издания или книги, особенно касающейся церковных дел, или когда начнешь читать молитвы, – ты почувствуешь тяжесть на сердце, тебя мучат сомнения и неверие, и испытаешь какую-то тьму и отвращение. Многие это признают. Из чего это происходит? Конечно, не от природы самих книг, а от природы читателей, от природы их сердец и — главным образом — от Дьявола, врага человечества, врага всего святого: «он отнимает слово из сердец их». 422 Когда мы читаем мирские книги, мы не прикасаемся к нему, и он не прикасается к нам. Но как только мы возьмемся за религиозные книги, как только начнем думать о своем исправлении и спасении, тогда мы идем против него, раздражаем и мучим его, и потому он нападает на нас и мучит нас со своей стороны. Что мы можем сделать? Мы не должны оставлять доброе дело, чтение или молитвы, полезные для нашей души, но должны терпеливо переносить и в терпении спасать свои души. «Терпением вашим обладаете душами вашими», 423 говорит Господь. То же самое касается театров и церквей, сцены и богослужения. Многим людям приятно ходить в театр, а ходить в церковь — тягостно и скучно. Почему? Потому что в театре все хорошо приспособлено для того, чтобы доставить удовольствие чувственному человеку, и находясь там, мы не раздражаем Дьявола, а доставляем ему удовольствие, а он, со своей стороны, доставляет нам удовольствие, а не трогает нас. Веселитесь, друзья мои, думает он, смейтесь, только не вспоминайте Бога. А в церкви все приспособлено к тому, чтобы возбуждать веру и страх Божий, благочестивые чувства, ощущение своей греховности и испорченности; и диавол сеет в сердце наше сомнение, усталость, уныние, злые, нечистые и богохульные помыслы, – так что человек не радуется сам в себе, и не может выстоять и часа, и уходит поскорее. Театр и церковь — противоположные противоположности. Один есть храм мира, а другой храм Божий; один — храм Дьявола, а другой — храм Господа. Когда вас попросят помолиться о спасении кого-либо от телесной смерти, например, от утопления, от смерти через какую-либо болезнь, от пожара или от какого-либо другого бедствия, похвалите веру просящих вас об этом и скажите в себе: Благословенна вера твоя, по вере твоей да исполнит Господь мою недостойную, слабую молитву и да умножит веру мою. Ты легко прощаешь себя, если согрешил против Бога или против людей; соответственно легко прощать и других людей. Возлюби ближнего твоего, как самого себя, многое ему прости. «Сколько раз мой брат будет грешить против меня, и я прощу его? до семи раз? Не говорю тебе: «до семи раз», но: «до семидесяти раз по семь», — 424 сказал Господь. По этому любовь познается. Даже этого мало для любви: любовь любит врагов своих, благотворит ненавидящим ее, благословляет проклинающих ее и молится за злоупотребляющих ею. 425 Господь, Которому открыты все сердца, зная нашу скупость и мелочный, алчный расчет в тех случаях, когда нам приходится проявлять гостеприимство и доброту к людям, от которых мы не ожидаем получить равного, - обещал вознаградить нас в Судный день не только за то, что мы напоили голодного, напоили жаждущих, за посещение больных и находящихся в темнице, но Он обещал награду даже за чашу холодной воды, поданную христианину или неверующий во имя Его. «Кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды… истинно говорю вам, не потеряет награды своей». 426 О, человеколюбие и милость Христовы! Кто после этого не устыдится жестокости своего сердца и своей постыдной корысти! Дьявол, как дух, как незамысловатое существо, может затруднить и ранить душу одним мгновенным движением мысли о злобе, сомнении, богохульстве, нетерпении, раздражении, злобе, мгновенным движением всякой привязанности сердца к чему-либо земному, движением интуитивного видения, прелюбодеяния и других страстей, - он может раздуть искру греха со свойственной ему хитростью и злобой в пламя, бушующее с инфернальной силой внутри мужчина. Мы должны твердо стоять и всеми силами укрепляться в правде Божией, отвергая ложь, иллюзии и злобу Дьявола, в самом их начале. В таких случаях у мужчины должна быть вся бдительность, весь взгляд, твердый, как непреклонный, непобедимый во всех частях, твердый и неуязвимый. О, Слава, слава победе Твоей, Господи! Так да могу я победить силою Твоего могущества врагов невидимых и видимых, во все дни жизни моей, до последнего вздоха моего. Аминь. О, простота веры, не оставляй меня. Не имейте никакого пристрастия, не только ни к еде и питью, ни к одежде, ни к просторному и богато украшенному жилищу, ни к роскошному убранству дома вашего, но даже и к здоровью вашему, не имейте даже ни малейшего пристрастия к жизни вашей, отдайте всю свою жизнь Воле Господней, говоря: «ибо мне жить — Христос, и умереть — приобретение». 427 «Кто ненавидит жизнь свою в этом мире, тот сохранит ее для жизни вечной». 428 Привязанность к временной жизни, к собственному здоровью приводит ко многим отклонениям от Заповедей Божиих, к потворству плоти, к нарушению постов, к уклонению от добросовестного исполнения обязанностей, связанных со своим служением, к унынию, нетерпению, раздражительности. Никогда не спите до совершения вечерней молитвы, чтобы сердце ваше не огрубело от несвоевременного сна и чтобы враг не воспрепятствовал ему каменным нечувствием во время молитвы. «Будьте трезвы, будьте бдительны». 429 «Бодрствуйте и молитесь, чтобы не впасть вам в искушение». 430 «Итак бодрствуйте, ибо не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий». 431 «Итак бодрствуйте, ибо не знаете, когда придет хозяин дома: вечером, или в полночь, или в крик петуха, или утром, чтобы, придя внезапно, не найти вас спящими. И что говорю вам, говорю всем: бодрствуйте». 432 Молитесь, братия мои, Богородице, когда разразится в доме вашем буря вражды и злобы. Она, Всемилостивая и Всемогущая, легко может усмирить сердца людей. Мир и любовь исходят от единого Бога, как от их Источника, и Богоматерь – в Боге, как Мать Христа Мира, ревностна и молится о мире всего мира, и прежде всего – всех христиан. Она имеет всемилостивую силу отгонять от нас по Своему знаку поднебесных духов зла, этих неусыпных и пылких сеятелей вражды и злобы между людьми, а всем, кто с верой и любовью прибегает к Ее мощному покровительству, Она вскоре скоро дарует и мир, и любовь. Будьте ревностны и сами в сохранении веры и любви в сердцах ваших; ибо если ты не позаботишься об этом, то будешь недостоин заступничества о тебе – Матери Божией; будьте также самыми ревностными и наиболее благоговейными поклонниками Матери Всемогущего Господа; ибо истинно подобает благословлять Ее – вечноблаженную; совершенно незапятнанная Мать Бога нашего, высочайшая из всех тварей, Посредница всего рода человеческого. Старайтесь воспитывать себя в духе смирения, ибо Она Сама была смиреннее всякого смертного и лишь с любовью смотрит на смиренных». Он уважил низкое положение Своей служанки» (сказала Она Елизавете), «Бога, Ее Спасителя». 433 Не позволяй Дьяволу сеять в твоем сердце вражду и злобу на ближнего твоего; не позволяй этим чувствам каким-либо образом прижиться в твоем сердце; иначе твоя злоба, хотя бы и не выраженная в словах, а показываемая только во взгляде, может через зрение заразить и душу брата твоего (ибо ничто так не заразительно, как злоба, она легко заражает особенно тех, у кого в сердце много не дремлющей злобы), и раздует в них искру зла в целое пламя. Будьте бдительны: «какой мерой мерите, такой и вам отмерят». 434 «Ибо нет ничего тайного, что не стало бы явным; нет ничего сокрытого, что не было бы известно и не вышло бы наружу». 435 Развивайте христианское искусство делать добро, сердечно благословлять проклинающих вас, чем вы угодите Господу вашему Христу, Который сказал: «Благословляйте проклинающих вас. Любите врагов ваших искренне, не взирая на их вражду, – но уважая в них образ Божий, по которому они созданы, и видя в них самого себя. «Делайте добро ненавидящим вас», как Сын Отца Небесного, добрый даже «к неблагодарным и злым», веря, что добром победите зло, потому что добро всегда сильнее зла. «Молись о обижающих тебя», чтобы и их молитвою твоей, по благодати Божией, спасти от злой злобы и сетей диавольских, а себя спасти от беды. «Всякому, просящему у тебя, давай; и от взявшего добро твое не проси его снова», 436 ибо все происходит от Бога, и, если будет угодно Господу, Он может все отнять у тебя. Помни, что ты сам наг вышел из чрева матери твоей, и нагим возвратишься туда, 437 и ничего не возьмешь с собой. Если ты будешь так жить, то приобретешь себе бесценное сокровище мира и любви и будешь долго жить на земле: ибо «кроткие духом», сказано, «завладеют землей и во множестве мира утешатся». 438 Я смотрю только на Тебя, Господь, своим духовным зрением. Я верю в Тебя несомненно. Ты Сам знаешь, как и что мне дать. Ты – сокровищница всякого блага, Ты – милость, мудрость и всемогущество, обильно изливающееся на все твари. Так и я взираю на Тебя, Святая Дева. «Заступись и помилуй меня Сам!» Не унывай и не ослабевай духом, видя в себе постоянную борьбу зла с добром, но, как добрый и доблестный воин Иисуса Христа, великого Основателя нашего, подвизайся мужественно против зла, взирая на венец, уготованный Господом всем побеждающим зло в этом мире и в своей плоти». Побеждающему дам сесть со Мною на Троне Моем». 439 Чтобы не помнить злобу ближнего против тебя, но простить его всей душой, помни, что и ты сам не свободен от злобы, как и от всех других страстей. Признавайте немощи и страсти ближнего как свои: «прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас». 440 О, как я грешен, как омерзителен я своими грехами перед Богом, людьми и даже перед своими собственными! Кто может быть мне омерзительнее меня самого? Действительно никто; по сравнению со мной все праведники. Я должен беспощадно гневаться на себя и считать за особое счастье прощать ближнему проступки и обиды на меня, недостойного, чтобы долготерпеливый, щедрый и милостивый Господь простил мне и некоторые согрешения мои. Я должен помнить, что только этим я могу стать достойным милости Господней ко мне, иначе я давно должен был бы перестать жить. О, как полна страданий, трудностей и как тяжела эта земная жизнь! С утра до вечера, ежедневно, нам надлежит вести тяжкую брань против плотских страстей, борющихся против своей души, против «начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной», 441 коих хитрость и коварство безмерно злы, инфернально коварны, неутомимы! О, Сладчайший Спаситель, Ты, Кто призывает к Себе всех труждающихся и обремененных, чтобы дать им покой! Ты видишь: наше сердце и грудь опустошены от этой ежедневной борьбы и скорби, мы нервничаем, ослабеваем, ходим, как тени. Наши злые враги постоянно томят наши души и стараются всеми средствами увлечь нас в бездну отчаяния. Простри, Господи, могучую десницу Твою и избавь нас от сетей дракона древности, человекоубийцы. «Если кто-нибудь придет за Мною, — сказал Господь, — отвергнись себя, и возьми крест свой каждый день, и следуй за Мною». 442 Но кто ежедневная причина нашего креста, наших скорбей и бед? Старый плотской человек и Дьявол с его постоянными сетями. Взгляд к Господу во время борьбы с какой-либо страстью или после совершения какого-либо греха и покаяния в нем дает мир нашему сомневающемуся сердцу и чудесную ясность нашему лицу». Ты вселил радость в мое сердце; Господи, вознеси на нас свет лица Твоего». 443 О, каким светлым становится наше лицо, когда мы смотрим на Бога нашего сердца усилием нашей веры, нашим духовным зрением! Воистину, тогда с нами Сам Господь, как Он сказал: «Призови Меня в день скорби: Я избавлю тебя». 444 «Я буду с ним в беде; Я избавлю его и прославлю его». 445 О Ты, Прещедрый и долготерпеливый Боже, Ты, готовый семьдесят раз по семь прощать грехи и согрешения всех сердечно кающихся и просящих Твоего прощения, – помилуй нас, каждый час многократно согрешающих против Тебя. Аминь. Какую бесконечную ничтожность представляют наши еда и питье, с одной стороны, и какое бесконечное величие представляет сам питающийся ими человек, с другой стороны! Не величайшее ли безумие для человека, для его образа Божия, для этого причастника божественного естества, для которого Бог может быть всем – «Бог может быть всем во всем» 446 – недовольствовать пищей, питьем, одеждой, жилищем и всем прочим земным! Прах да будет прахом – но бессмертный образ бессмертного Бога да будет всегда превознесен и предпочтен перед всем земным, тленным и преходящим! Поэтому не будем жалеть ничего для ближнего! О, что великая честь – накормить, одеть, упокоить образ Божий Преблагодатный и Прещедрый Боже, наполни сердца наши милостью и щедростью! У Божьих угодников были «просвещены очи разумения» 447, и этими очами они ясно видели нужды нашей испорченной грехом природы; ясно видели, о чем нам следует молиться, о чем нам следует просить, за что нам следует благодарить, как нам следует славить Господа, и они оставили нам совершеннейшие образцы молитв разного рода. О, как прекрасны эти молитвы! Иногда мы не чувствуем и не знаем их цены, тогда как мы хорошо знаем цену еде и питью, модным нарядам, хорошо обставленным комнатам, театрам, музыке, светской литературе, особенно романам, этой беглой, пустой массе слов, - и, увы! мы попираем ногами драгоценные жемчужины молитвы; и хотя все мирское находит желанный и широкий приют в сердцах большинства людей, молитва — увы! -- не находит в них даже узкого уголка, не может в них проникнуть. И когда оно умоляет нас впустить его, его выталкивают, как нищего, как человека, у которого не было брачной одежды. Радуйся всякой возможности проявить доброту к ближнему, как истинный христианин, стремящийся накопить как можно больше добрых дел, особенно сокровища любви. Не радуйся, когда другие оказывают тебе доброту и любовь, — считай себя недостойным этого; но радуйтесь, когда представится случай проявить любовь. Проявляйте любовь просто, без всякого уклонения в хитрые помыслы, без всяких тривиальных, мирских, корыстных расчетов, помня, что любовь – это Сам Бог. Помните, что Он видит все ваши пути, видит все мысли и движения вашего сердца. Не упускайте случая помолиться за любого человека, как по его просьбе, так и по просьбе его родственников, друзей, тех, кто его почитает, или его знакомых. Господь благосклонно смотрит на молитву нашей любви и на наше дерзновение пред Ним. Кроме того, молитва за других очень полезна и самому человеку, который молится за других; оно очищает сердце, укрепляет веру и надежду на Бога, воспламеняет нашу любовь к Богу и ближнему. Молясь, говори так: «Господи, возможно Тебе сделать то или иное с этим рабом Твоим; сделай это для него, ибо имя Твое — Милосердный Человеколюбец и Всемогущий». «Итак, если вы, будучи злы, умеете давать благие дары [не только] детям вашим [но и чужим», то тем более Отец ваш Небесный даст всякие блага просящим у Него!» 448 Слава Тебе, Господи, Отче наш, премудрый испытавший любовь мою к Тебе и ближнему моему! Не оставляй меня без искушений, необходимых и полезных по Твоей мудрости и истине, ни на один день моей жизни. Да утвердят, укрепят и приумножат мою любовь к Тебе и ближнему моему, и да не предстану я бедным и пустым пред лицом Твоим в день суда Твоего! Если я, слабый человек, когда я хочу сделать что-нибудь в пределах своих возможностей, я могу это сделать (например, если я хочу написать книгу, я пишу ее; если я хочу вылечить болезнь, я ее лечу; если я хочу сделать что-нибудь, я делаю это, например, если я хочу построить дом или церковь, я строю такой дом или церковь; или если я говорю другому человеку: «Приходи», и он приходит; «Иди», и он идет; «Сделай это» и он делает это) тогда не может ли Бог Вседержитель сделать все, что Он пожелает? «Что касается нашего Бога, Он на небесах; Он сделал все, что Ему было угодно». 449 Если иногда человек скажет только два слова, что чему-то будет, и оно действительно сбудется, хотя, может быть, не сразу, а через известное время, то не совершится ли сразу все, что повелено словом Творца? Не будет ли все, чего Он желает, тотчас же по одному Его слову? «Ибо Он сказал слово, и они были созданы; Он повелел, и они были созданы». 450 Мы не творцы людей, однако они так много делают по нашему слову; мы не творцы вещей, однако они в соответствии с нашими желаниями и действиями принимают тысячи форм и служат нашим бесчисленным потребностям и удовольствиям. Мы не создаём материю, но мы создаём из материи как большие, так и малые объекты. Не может ли поэтому Творец, Который везде присутствует и наполняет все сущее, по Чьему слову все произошло из небытия в бытие, Чьей мыслью, Чьей волей и Чьим словом были сотворены и существуют все бесконечные разновидности вещей, сотворить все, что Он пожелает? Если врач-человек может иногда вернуть к жизни полумертвого человека посредством знания своей профессии и умелого, целенаправленного воздействия на причину болезни, то не может ли, следовательно, Творец врачей и науки врачевания вылечить по единому Своему желанию и слову всякую болезнь? Неужели Создатель не может даже воскресить мертвых одним Своим словом? Воздадим Ему славу, мы маловерные, и скажем Ему от сердца нашего: «Все возможно Тебе, Господи, и нет ничего невозможного для Тебя. Аминь." О Ты, Всемогущий Владыка, единому знаку Которого покорны все вещи, весь видимый и невидимый мир, даруй мне непрестанно прославлять Тебя простотой моей веры в Твою бесконечную силу. Дай мне веру не посрамленную, твердую надежду и нелицемерную любовь к Тебе и ближнему моему. «Он [Бог] прежде всего, и все Им стоит». 451 Великий, неизмеримый смысл заключен в этих словах. Они объясняют имя «Я есмь то, что Я есмь», которым Господь назвал Себя Моисею. Ибо «Я есмь» означает Того, Кто существует прежде всего и кем существует все. Эти слова показывают бесконечное всемогущество и благодать и безмерную мудрость Господа Бога нашего. «Велик Господь наш, и велика сила Его, и мудрость Его безгранична». 452 Если, находясь в собрании людей, ты позовешь известного тебе человека, и он придет к тебе; если ты попросишь одного или многих подчиненных тебе людей сделать что-нибудь для тебя в пределах его или их возможностей, и они исполнят твою просьбу, удовлетворив ее по твоему желанию и даже сверх твоего желания, то будь уверен, что так же и в Церкви Божией, в том великом доме Божием, разделенном на две половины - небесную и земную, - любой из членов Церкви Небесной, к которому ты призовешь, придет на твою духовную помощь сообразно Своей благодати и изобилию Его любви. Попросите его сделать для вас все, что пожелаете, особенно все, что касается Царства и праведности Божией, и он сделает это через свое тесное общение с Богом, Источником благодати и силы. Божьи святые также слышат вас — как, например, все собрание слышит вас, когда вы молитесь или говорите Слово, — ибо они находятся в Святом Духе, а Дух присутствует везде и возделывает все. Наше самолюбие и гордыня проявляются особенно в нетерпеливости и раздражительности, когда некоторые из нас не могут переносить малейшей неприятности, намеренно или даже непреднамеренно, причиненной нам другими; или препятствия законно или незаконно, намеренно или непреднамеренно, противостоящие нам людьми или вызванные окружающими нас предметами. Наше самолюбие и гордость хотели бы, чтобы все было так, как мы желаем, чтобы мы были окружены всякими почестями и удобствами этой временной жизни; хотелось бы, чтобы все люди и даже — как далеко зашла гордость! — вся природа быстро и молча повиновались нашему знаку; пока, увы! мы сами весьма медлительны к вере и ко всякому доброму делу, медлительны, чтобы угодить единому Владыке всех. Кристиан! ты непременно должен быть смиренным, кротким и долготерпеливым, помня, что ты — глина, прах, ничто; что ты нечист; что все доброе, что имеешь, от Бога; что ваша жизнь, ваше дыхание и все, что у вас есть, — это дары Бога; что за твои грехи непослушания и невоздержания надлежит тебе ныне искупить свое будущее блаженство в раю долготерпением, которое необходимо в этом мире несовершенств и бесчисленных прегрешений падших людей, живущих вместе с нами и составляющих многочисленных членов одного запятнанного грехами рода человеческого». Носите бремена друг друга и так исполните закон Христов». 453 Кто нетерпелив и раздражителен, не знает себя и рода человеческого, и недостоин имени христианина. Говоря это, я выношу приговор самому себе, ибо я первый из тех, кто страдает нетерпеливостью и раздражительностью. Жизнь наша — детская игра, только не невинная, а греховная, потому что при сильном уме и познании цели нашей жизни мы пренебрегаем этой целью и занимаемся легкомысленными, бесцельными делами. И потому наша жизнь — детская, непростительная игра. Мы забавляемся едой и питьем, удовлетворяя себя ими, вместо того, чтобы использовать их только для необходимого питания нашего тела и поддержания нашей телесной жизни. Мы развлекаемся одеждой, вместо того, чтобы только прилично прикрыть свое тело и защитить его от губительного действия стихии. Мы забавляемся серебром и золотом, любуясь ими в сокровищницах или употребляя их для предметов роскоши и удовольствий, вместо того, чтобы употреблять их только для своих действительных нужд и делиться своим излишеством с нуждающимися. Мы забавляемся своими домами и разнообразной мебелью в них, украшая их богато и изысканно, вместо того, чтобы иметь только надежную и приличную крышу, защищающую нас от губительного действия стихий, и вещи, необходимые и пригодные для домашнего употребления. Мы тешимся своими умственными дарованиями, своим интеллектом, воображением, употребляя их только на служение греху и суете мира сего, то есть только на служение земным и тленным вещам, вместо того, чтобы употреблять их прежде всего и прежде всего для служения Богу, для того, чтобы научиться познавать Его, премудрого Творца всякой твари, для молитвы, прошения, прошения, благодарения и хвалы Ему, и для проявления взаимной любви и уважения, и лишь отчасти для служения этому миру, который когда-нибудь совсем прейдет. Мы тешимся познанием мирской суеты и на приобретение этого познания теряем самое драгоценное время, данное нам для подготовки к вечности. Мы часто забавляемся своими делами и делами, своими обязанностями, исполняя их небрежно, небрежно и неправильно, и используя их для своих корыстных, земных целей. Мы забавляемся красивыми человеческими лицами или прекрасными, слабыми полами и часто используем их для развлечения наших страстей. Мы развлекаемся временем, которое следует разумно использовать для искупления вечности, а не для игр и различных удовольствий. Наконец, мы забавляемся сами собой, делая из себя идолов, перед которыми мы преклоняемся и перед которыми ожидаем, что преклонятся другие. Кто сможет достаточно описать и оплакать наше проклятие, наше великое, огромное тщеславие, великое несчастье, в которое мы добровольно ввергаем себя? Какой ответ мы дадим бессмертному Царю нашему, Христу Богу нашему, Который вновь придет во славе Отца Своего, чтобы судить живых и мертвых, возвестить тайные помышления всех сердец и получить от нас ответ наш на всякое слово и дело. О, горе, горе, горе нам, носящим имя Христово, но не имеющими в себе духа Христова; которые носят имя Христово, но не следуют учению Евангелия! Горе нам, «пренебрегающим столь великим спасением»! 454 Горе нам, которые любят настоящую мимолетную, обманчивую жизнь и пренебрегают наследием жизни, следующей после смерти тленного тела нашего за этой плотской завесой! Одной из немощей человеческого духа является его медлительность к вере и нерадивость в познании истины, особенно истин веры и благочестия. Чему вяло и лениво учится молодежь, да и взрослые и пожилые люди? Истины веры и благочестия. Это доказано бесчисленными опытами. Чтобы люди уважали и любили друг друга, не гордились, не надменничали друг перед другом, премудрый Господь дал разным людям разные естественные и полезные преимущества, чтобы они могли иметь нужду друг в друге. Таким образом, каждый из нас должен невольно признать ту или иную немощь и смириться перед Богом и людьми. Господи, Ты Сам сказал пречистыми устами Твоими: «Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный». 455 Я хочу быть совершенным. Итак будь для меня всяким совершенством, ибо Ты и сказал: «Ибо без Меня вы не можете делать ничего». 456 Все молитвы предполагают великую нищету и нищету нашей падшей природы; они также предполагают, что Господь есть вечно текущий источник всякого совершенства, всякого благословения; что Он — наша неиссякаемая сокровищница. Воистину, мы должны иметь нищету духа во время молитвы и во всякое время. «Блаженны нищие духом». 457 Посмотрите, как велик человек: «Бог обитает в нем, и он в Боге»; 458 так что в благочестивом христианине как бы живет не человек, а Сам Христос. «Тем не менее, я живу; но не я, но живет во мне Христос»; 459 потому что вся душа становится Христовой, как само железо в печи становится огненным, как горящий уголь: это все огонь, весь свет, все тепло. Сохраняй кроткое и миролюбивое расположение к брату твоему, даже когда он хитростью или коварно, или как-нибудь нечаянно лишит тебя всего, что ты имеешь. Покажите тогда, что вы любите в нем образ Божий больше всего земного и тленного, что ваша «милосердие никогда не перестает». 460 «От взявшего твое имущество не проси его более». 461 «И если кто-нибудь предъявит тебе иск по закону и отнимет у тебя верхнюю одежду, отдай ему и верхнюю одежду». 462 Не позволяйте врагу посрамить вас за то, что вы возлагаете свои надежды на такой земной прах, как деньги и пища, больше, чем на Бога, но посрамите его самого своим твердым доверием к Богу и Его Святому Слову. Ибо «не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих». 463 Марк; «каждым словом». Ибо каждое слово Господа Творца может поддержать вашу жизнь, так же, как каждое слово может создать и преобразовать тысячи существ. «Ибо Он сказал, и сделалось; Он приказал, и оно выстояло». 464 Так по слову Своему Он вызвал из небытия мириады бессмертных небесных воинств и, освятив их Духом Святым, укрепляет и поддерживает их в их существе. Не унижай по глупости достоинства своего бессмертного духа, тщетно уповая на земной прах. Скажите: «Я уповаю на Бога» или «Отец — мое упование, Сын — мое прибежище, Святой Дух — моя защита. О, Святая Троица, слава Тебе!» 465 А между тем, как многие из нас раздражаются и выходят из себя, когда их лишают не последней монеты, а лишь какой-то малой части далеко не последнего имущества! Сколько волнений, злобы, желчи, горьких упреков, ропота, иногда даже проклятий! Праведный Бог! может ли этот шлак, называемый деньгами, или эта еда и питье произвести такие бури в наших христианских душах, в нас, знающих слова сладчайшего Спасителя нашего? «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить; ни для тела вашего, во что вам одеться. Вот птицы небесные: они не сеют, не жнут и не собирают в житницы; но Отец ваш Небесный питает их. Но ищите прежде Царства Божия и правды Его, и все это приложится вам». 466 Или: «Жизнь человека не состоит из изобилия вещей, которыми он обладает». 467 Боже мой! к чему мы пришли? Чем мы лучше язычников в нашем образе жизни? Где наша вера, наше доверие Богу, наша любовь к ближнему? О, гордыня сатаны! О, какой наш позор! Небесный Отец! Ты, знающий, в чем мы нуждаемся, и дающий нам прежде, чем мы просим Тебя, 468 помилуй нас, неверных, неблагодарных и злых. Господи, мы слышим Твои милосердные слова: «Никогда не оставлю Тебя и не покину Тебя»; 469 но, ежедневно искушаясь земными благами, мы не внимаем им и преступаем волю Твою. Не бойтесь телесных лишений, но бойтесь духовных лишений. Не бойтесь, не малодушествуйте, не раздражайтесь, когда будете лишены денег, еды, питья, наслаждений, одежды, жилища, даже самого тела вашего; но бойся, когда враг лишит твою душу веры, доверия и любви к Богу и ближнему; когда он сеет в твоем сердце ненависть, вражду, привязанность к земному, гордыню и другие грехи. «Не бойтесь тех [людей], которые убивают тело, но не могут убить душу». 470 «Но Ты тот же, и летам Твоим не будет конца», 471 сказано о неизменности Бога. О, если бы вы, люди, были всегда одни и те же — сегодня, завтра, послезавтра и так далее — и если бы вы не менялись тысячью способов, как калейдоскоп! О, если бы и вы всегда были одинаково миролюбивы, добры, просты, любезны, терпеливы, трудолюбивы, великодушны и щедры! Но ты можешь быть таковым, если сердечной верой и любовью соединишь себя с Неизменным. «Ибо Я Господь, Я не меняюсь». 472 «Сохраняю рабов Моих от впадения во зло, ибо Я — источник милости, приносящий пользу тем, кто служит Мне достойно». 473 Мир – это целостность и здоровье души; потерять покой – значит потерять духовное здоровье. Почитай всеми силами души все таинства и говори себе в отношении всякого таинства перед совершением или причащением его: «Сия есть тайна Божия. Я сам лишь недостойный свидетель или участник этого». В противном случае наш гордый разум желает даже исследовать тайну Божию и, если не может проникнуть в нее, отвергает ее, как не подлежащую малой мере нашего разума. Если одно слово земного царя вызывает великие дела в его царстве – он говорит, и дело начинается и совершается, – то не совершит ли слово Господа всех материальных и духовных, видимых и невидимых существ все, что Он пожелает? Неужели Он проговорит, и оно не будет создано? Неужели он скажет, и это не будет сделано? О, Всемогущая Сила, способная совершить все в один единственный миг, не оставляй нас по грехам нашим, а паче всего по неверию и отчаянию нашему, мучиться собственными немощами, чтобы мы не были уничтожены, как сосуды глиняные. Даруй нам веру всем сердцем в Твою Всемогущую Силу; чтобы мы не сомневались в исполнении всякой нашей правильной просьбы. Вся видимая природа, все ее части, большие и малые, вплоть до самой малой, во всякое мгновение напоминают нам, что все произошло от Господа, Им существует и движется, что все есть или возникает через Него и в каждый момент повинуется Ему. О, как низко пала наша природа из-за нашей страсти к еде! О, трижды проклятый сатана, который вверг нас и до сих пор ввергает нас через пищу в тысячи зол! О, еда и питье, которые так сильно искушают нас! Как долго мы будем очарованы Тобой и вложим в Тебя свою жизнь? Когда же мы запечатлеем глубоко в наших сердцах слова Спасителя: «Не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих» 474 и внедрим эти слова в свою жизнь и поступки? Как долго будет продолжаться наша жадность, потворство своим желаниям, обжорство и пьянство? Как долго будет продолжаться наша отвратительная алчность и сребролюбие? Как долго продлится наша гордость, враждебность и злоба по отношению к ближнему через деньги, одежду, дома, еду и питье? Тысячи сатанинских козней посредством еды, одежды и денег открываются нашему духовному взору, а между тем мы все еще продолжаем соблазняться его искушениями, как бы чем-то реальным, полезным для нас, тогда как на самом деле мы заботимся не более и не менее, как о разрушительных иллюзиях и о том, что наиболее пагубно и духовно, и телесно для нас самих. Не верьте, братия, вражьим соблазнам ни на одну минуту, когда дело касается еды и питья, как бы они ни были правдоподобны. «Ищите прежде Царствия Божия и правды Его; и все это приложится вам». 475 «Я не говорил вам о хлебе, чтобы вы остерегались закваски фарисейской и саддукейской, которая есть лицемерие», 476 в вопросах веры и благочестия. Уделяйте самое пристальное внимание вере и благочестию. «Работайте не о пище тленной, но о пище, пребывающей в жизнь вечную, которую Сын Человеческий даст вам». 477 Отдай даже последнее, что имеешь, если в этом есть нужда, помня слова Спасителя: «Если кто судится с тобою по закону и отнимет у тебя верхнюю одежду, отдай ему и верхнюю одежду твою» 478 – то есть отдай последнее, что имеешь. «По своим похотям они будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху». 479 Разве не это делают сейчас мирские люди и даже многие представители духовенства? Не выбирают ли они себе учителей, льстящих их слуху? Они не узнают об одном Учителе – Христе, из Его Евангелия и Его Церкви; но узнают о светских журналистах, романистах, поэтах, актерах и восклицают: «Ах, как все это интересно, как все это поучительно!» » и сказать, если не словами, то своими делами: «Нет нам нужды ни в Евангелии, ни в Церкви с ее богослужениями, ее таинствами и проповедью Слова Божия. У нас такие хорошие, такие нравственные учителя». Господь Иисус! К чему мы пришли! Они оставили Твои слова позади себя. 480 Не унывай и не впадай в отчаяние, когда почувствуешь в душе твоей смертоносное дыхание и брожение злобы и зла, нетерпения и богохульства или какую-либо слабость от нечистых помыслов; но сражайтесь с ними неустанно и стойко терпите, призывая всем своим сердцем Господа Иисуса – Победителя ада. Смирись глубоко-глубоко, признав себя из глубины души первым из грешников, недостойным человеческого общения, и Господь, видя твое смирение и твою борьбу, поможет тебе. Призовите также на помощь себе скорую Посредницу, Пресвятую Деву, Богородицу, говоря: «Исцели, Пречистая Владычица, многие мучительные раны души моей, и врагов, постоянно воюющих против меня, порази». 481 Если истинно называешь Бога своим Отцом, то уповай на Него, как на единого Отца, милостивого, Всемогущего, премудрого, неизменного в Своей любви и в Своих совершенствах. Доверьтесь Ему в отношении благословений этой временной жизни, но особенно в том, что касается дарования вам будущих благословений во Христе Иисусе. Запечатлейте глубоко в своем сердце слова: «Бог — Мой Отец. Отец наш, сущий на небесах». Но как по любви к тебе Отца Небесного ты сам сделался чадом Божьим, как происшедший от Него, как обладающий разумом и свободной волей, то и ты должен со своей стороны употребить все свои усилия для достижения блаженного и вечного небесного наследства; вам следует знать и всегда помнить, что вы — падшее существо. И как ты пал, обладая разумом и свободой, – пал по своей воле, – то тем же разумом, просвещенным светом слова Божия и божественным светом Духа Святаго, той же свободной волей, укрепленной благодатью Духа Святаго во Христе Иисусе, восстань от падения твоего и иди вперед, не останавливаясь, к небесной, бесконечной жизни, презирая все земное, как тленное и быстро преходящее, и особенно не привязываясь к серебру и золоту, к еде и питию, через которые таковые глубина зла обрушилась на весь род человеческий. Благодарим нашу скороскорую Посредницу, Владычицу, Матерь Господа нашего, пречистую, преблагой Деву Марию, спасающую нас нашими горячими молитвами от притеснений и притеснений Дьявола. Взгляните на Нее очами своего сердца в Святого Духа, который везде присутствует, все наполняет и который прост. Взгляните на Нее, как на близкую самому сердцу, и взывайте к Ней: «Скорейшая Владычица Посредница, Мария, Богородица, спаси меня от врага-возмутителя». И тотчас, в одно мгновение, Она спасет тебя по вере сердца твоего, по доверию к Ней души твоей; и гнет, и огонь, и тяжелое уныние отпадут и покинут тебя. Надо только представить себе и твердо поверить, что Дух Святой везде, во всяком месте; что Он есть простое Существо, что в Нем все небо близ нас, как на ладони, со всеми его ангелами и святыми, так что стоит нам лишь воззвать к Господу, или к Деве-Богородице, или к какому-либо святому из глубины сердца, с ясной верой, с сердечным покаянием в грехах, которыми мы связаны врагом или которыми мы связали себя добровольно, - и тотчас воссияет наше спасение. Дивна спасительная сила Богоматери; она вливается в сердце, как целебный бальзам, или как благоухающий, животворящий воздух, или как успокаивающая вода. Только смотри на Нее очами сердца, уповая на Ее милость и помощь. Но и это трудно – смотреть на Нее с сердечной, прозорливой верой – так же, как трудно смотреть на Господа Иисуса Христа или святых; ибо враг всеми силами старается стать твердой, высокой, темной стеной между нашими душами и Господом, или Богородицей, ангелами и святыми. Окаянный не дает оку сердечному увидеть Господа или святых Его; он всячески омрачает наше сердце; он рассеивает веру, угнетая, сжигая и затемняя нас внутренне. Мы должны смотреть на все подобные действия как на иллюзии и ложь и прорваться через эту воображаемую стену к Господу, или к Его Святой Матери, или к Его святым. Как только вы пробьете эту стену, вы сразу же спасетесь. «Вера твоя исцелила тебя». 482 Скажите про себя, от всего сердца: «Господь для меня все; Я сам ничто; Я бессилен, я немощен». «Ибо без Меня вы ничего не можете сделать», 483 говорит Сам Господь, ибо можно было бы добавить: «Я для вас все». Сердечно убеждайтесь в этом в каждое мгновение жизни вашей и совершенно во всем прибегайте к Господу, надеясь получить от Него все необходимое для своего спасения, да и для этой временной жизни притом. Если Пресвятая Дева, Богородица, через Свое соединение с Богом и через Свое беспримерное служение Господу всех, скорее становится всем для всех, с верою и любовью просящих Ее заступничества, избавляющего их от всякого зла и дарующего им все, что ведет к их спасению, по их молитве, то не сотворит ли Сам Господь еще больше? Только не будьте неверующими; не будь холоден к Нему душой и бесчувствен, как камень, но пробуди в себе веру твою, благодарность за Божьи блага, искреннее признание своих грехов и великую любовь к Спасителю твоему вместе с Отцом и Святым Духом, любящим тебя безмерной любовью. Молясь Господу, Богородице или святым, всегда помни, что Господь даст тебе по сердцу твоему. Он «даст тебе по сердцу твоему». 484 Каким будет сердце, таким и будет дар. Если ты будешь молиться с верой, искренно, от всего сердца, не лицемерно, то дар будет дан тебе Господом по вере твоей, по степени пылкости сердца твоего. И, наоборот, чем холоднее будет ваше сердце, чем недоверчивее и лицемернее оно будет, тем бесполезнее будет ваша молитва; мало того, это еще больше прогневит Господа, Который есть Дух и ищет, чтобы Ему поклонялись в духе и истине. 485 Поэтому, призываете ли вы Самого Господа, или Его Матерь, или ангелов, или святых, взывайте к ним всем своим сердцем; молишься ли ты о ком живом или об усопшем, молись о них от всего сердца, произнося имена их с сердечным усердием; Молишься ли ты о том, чтобы тебе или кому-либо другому было дано какое-либо духовное благословение, чтобы ты или кто-либо из твоих близких избавился от всякой беды, или от грехов, страстей или дурных привычек, молись об этом от всего сердца, желая для себя или других всем сердцем тех благ, о которых молишься, будучи твердо решены оставить или желая другим освободиться от грехов, страстей и греховных привычек, и Господь даст тебе дар по сердцу твоему. «Просите, чего хотите, и будет вам». 486 Итак, вы видите, что совершенно необходимо желать и жаждать того, о чем вы просите; ибо только тогда вы получите это. «Молитесь друг за друга, чтобы вы исцелились». 487 Будьте доброжелательны в сердце, слове и деле, готовые во всякое время служить другим без малейшего досады и раздражительности, помня слова Спасителя: «Кто хочет между вами быть главным, да будет вам слугою». 488 Твердо верьте, что Господь во все времена для вас все. Во время молитвы Он является силой и исполнением в Духе Святом каждого вашего слова. Во время благочестивой беседы Он — твоя живая вода, пламенный поток твоих слов во все времена — Он для тебя все. Будьте свободны от забот в присутствии вашего Господа. Он окружил тебя Собой со всех сторон. Он проникает в тебя целиком и знает все твои мысли, все твои нужды и наклонности, и если ты будешь жить в Нем с верой и любовью, то никакое зло не приключится с тобой. «Господь близко; будьте осторожны ни за что». 489 Бог, который один есть, вездесущий, несложный, может создать или преобразовать все в одно мгновение, как это было с чудесами Египта. Всевышний может все. 3">По своевольной, а вернее, по корыстной гордыне и непонятному злу, мы часто не удостаиваем говорить с теми, кого кормим и поддерживаем, часто ведя себя враждебно по отношению к ним, вместо того, чтобы скорее смириться перед ними, как их слуги, согласно словам Господа. нелицемерно служа Ему в лице наименьшего из братьев Своих, кроткий и смиренный Создатель, Жизнедавец, Искупитель, Питатель наш и Хранитель Господь Иисусе! научи нас любви, кротости и смирению Духом Твоим Святым и укрепи нас в тех добродетелях, которые наиболее угодны Тебе, чтобы не возгордились наши богатые дары, чтобы мы не думали, что это мы сами. Ты питаешь, обеспечиваешь, поддерживаешь и сохраняешь всех под крыльями Твоей милости, щедрости и любящей доброты, все обеспечены и получают покой, а не под нашими, ибо мы сами нуждаемся в том, чтобы быть покрытыми тенью Твоих крыльев в каждый момент нашей жизни. девица в руке госпожи своей: так уповаем очи наши на Господа Бога нашего, доколе Он не помилует нас». 491 Аминь. Будьте твердо уверены, что всякое слово, особенно произнесенное во время молитвы, осуществимо, помня, что автор слова есть Бог Слово, что Сам Бог наш, почитаемый в Святой Троице, выражается тремя словами или именами: Отец, Слово и Святой Дух; что каждому слову соответствует бытие, или что каждое слово может стать бытием и делом. Поэтому уважайте слово и цените его. Помните, что Сын Божий, как Личное Слово Божие, всегда одинаково соединен с Отцом и Святым Духом. как Отец, как Высшая Премудрость, участвует Своей вездесущностью, Своим творческим Словом, и Святой Дух Совершитель в словах Священного Писания, или в молитвах, или в писаниях мудрейших Отцов. Вот почему ни одно слово не является пустым, но имеет или должно иметь силу само по себе. Горе тем, кто говорит праздно, ибо им придется ответить за свое празднословие! «Ибо для Бога нет ничего невозможного». 492 Сила и свершение, в общем, являются свойствами слова. То же самое должно быть и в устах людей. Святой Дух совершает все чудеса и чудеса. Тем же Духом одному дается сила, а другому силы. Вам нужно только говорить с верой, и вам не нужно беспокоиться об исполнении слова; Святой Дух позаботится об этом. Твердо верьте, что вы всегда думаете, чувствуете, говорите, двигаетесь и действуете в Боге, так сказать, в Его лоне: «Живет во Мне, и Я в нем». 493 Он окружил тебя со всех сторон; Он проникает в вас и знает вас. «Ты окружил меня сзади и спереди и возложил на меня руку Твою», — 494 говорит святой пророк и царь Давид. Богородица, все святые ангелы и все святые тоже в Боге. Что же поэтому ближе и кто может быть теснее связан с верующими христианами, чем ангелы и святые? Поэтому призовите Самого Бога, Господа всего, а также и святых Его, с верою, надеждой и любовью, прося их ходатайствовать за вас перед Богом; проси ангелов и святых молиться за тебя Богу, как ты просил бы живых людей о чем-либо для себя, стоя лицом к лицу с ними, твердо веря, что и они стоят лицом к лицу с твоим сердцем. Всегда думайте, что вы прокляты, бедны, нуждаетесь, слепы и наги без Бога, что Бог для вас все: Он — ваша праведность, ваше освящение, ваше богатство, ваша одежда, ваша жизнь, ваше дыхание — все. Тело и Кровь Христовы суть по преимуществу тело и кровь, потому что в каждой малейшей частице Тела и Крови покоится весь Христос-Бог, наполняющий каждую часть. В человеческом организме все не так. В Теле и Крови Христовых каждая частица, каждая капля есть Христос весь, вечно неделимый, Один и Тот же. Что такое милосердие? Милосердие – это любить врагов наших, благословлять проклинающих нас, делать добро ненавидящим нас, причиняющим нам зло, прогоняющим нас, защищать гонимых и так далее. Бог является самым доступным и самым коммуникативным из Существ в Его щедростях ко всем Своим созданиям, особенно к разумным существам. Если воздух и свет, в силу своей редкости, легко движутся и сообщаются со всем, что способно их поглотить или принять, то не должен ли Господь всех вещей, Вездесущий Дух, Всемилостивый, Бесконечный, Всемогущий, двигаться и сообщаться Себя бесконечно легче, чем эти неодушевленные, неразумные материальные сотворенные вещи? О! как быстро Господь помогает всем верующим в Него и ищущим Его! «Ветер дует, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит; так бывает со всяким, рожденным от Духа». 495 Если человеческая природа коммуникативна, то насколько же более такова природа Бога? Если отец и мать дают необходимое детям своим, будучи людьми, злыми по природе, «то тем более Отец ваш Небесный даст благое просящим у Него!» 496 «Делать добро и общаться не забывайте». 497 Если Христос в тебе через частое причащение Святых Таин, то будь сам всецело подобен Христу: кроткий, смиренный, долготерпеливый, полный любви, без привязанности к земному, помышляющий о небесном, послушный, разумный. Непременно имейте Его дух внутри себя. Не будьте горды, нетерпеливы, неравнодушны к земному, скупы и корыстолюбивы. Увидьте Бога ясно своим духовным зрением, и, созерцая Его таким образом, просите у Него всего, чего пожелаете, во имя Иисуса Христа, и это будет дано вам. В один единственный момент Бог станет для вас всем, ибо Он — несложное Существо, стоящее над любым временем и пространством; и в минуты вашей истинной веры, вашего сердечного соединения с Ним Он совершит для вас все, что необходимо для спасения вашего собственного или для спасения ближнего вашего, и вы сами будете в это время причастником Божества через самое искреннее соединение с Ним: «Я сказал, что вы — боги». 498 В такое время не будет промежутка между Богом и вами, не будет также промежутка между словом вашим и исполнением его: как только вы скажете, оно осуществится, как Сам Бог «сказал, и сделалось; Он приказал, и оно выстояло». 499 Это одинаково верно и в отношении таинств, и вообще в отношении духовной молитвы. Кроме того, в таинствах все совершается ради благодати священства, которой облечен священник, ради Самого великого Первосвященника — Христа, образ которого священник носит на себе. Поэтому, хотя некоторые священники даже недостойны своего служения, хотя они могут иметь слабости, хотя они могут быть подозрительными, недоверчивыми или недоверчивыми, тем не менее Тайна Божия совершается быстро, во мгновение ока. Бог Отец, действуя в нашем разуме и сердце через Свое Личное Слово (выраженное в нашем слове Святым Духом, покоящимся в Личном Слове) и через наше слово веры, доверия, кротости и любви, исходящее из наших уст, совершает в одно мгновение, раз и навсегда, чудесные дела, предопределенные от сотворения мира, нашего возрождения, освящения, укрепления, духовного питания и исцеления во Христе; хотя подготовительные обряды к этим действиям очень длительны, ибо Бог — Существо незамысловатое, Всемогущее. Например, изменение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы совершается сразу после произнесения слов: «Сделай хлеб сей драгоценным Телом Христа Твоим, а то, что в этой чаше, драгоценной Кровью Христа Твоего, изменяя их Духом Святым Твоим». После этих последних слов и после благословения, крестным знамением рукою, хлеб и вино мгновенно претворяются в Тело и Кровь Христовы, но не прежде; ибо божественное Всемогущество ожидает слова сотрудничающего с Ним священника. «Ибо мы соработники у Бога». 500 Благословение в это время крестным знамением во имя Господне означает, что тайна совершается Духом Святым во имя Иисуса Христа и ради Иисуса Христа, по Его ходатайству, по благоволению Бога Отца. Во время совершения богослужений и таинств раб Божий должен быть твердо уверен, что все, что он подумает и скажет, будет исполнено. Господу так легко исполнить наши просьбы, создать или изменить что-либо в соответствии с нашими словами. Пусть это убеждение будет для вас так же легко и естественно, как вы дышите воздухом, как видите зрением, как слышите ушами. Ты тысячу раз испытал на себе, что это действительно так; вы сами испытали, что между словами: «Сказал, и сделалось; повелел, и он устоял» 501, что они верны во всей своей силе. Впитайте это убеждение в себя с помощью еды и питья, своего дыхания. Литургия – это вечеря, трапеза любви Божией к человечеству. Вокруг Агнца Божия на святом диске в это время собираются все — живые и мертвые, святые и грешники, Церковь торжествующая и Церковь воинствующая. Нет ничего невозможного для тех, кто верит; живая и непоколебимая вера может во мгновение ока совершить великие чудеса. Кроме того, и без нашей искренней и твердой веры совершаются чудеса, как, например, чудеса таинств; ибо Тайна Божья всегда совершается, даже если мы были недоверчивы или неверующими во время ее празднования. «Сделает ли их неверие веру Божию бесполезной? 502 Наше нечестие не сможет пересилить неизреченную доброту и милость Божию; наша тупость не одолеет Божьей мудрости, ни наша немощь — Божьего всемогущества. Церковь есть вечная истина, потому что она соединена с истиной, со Христом и одушевлена ​​духом истины: «Я с вами во все дни, даже до скончания века». 503 «Его Тело. . . которая есть Церковь», — 504 говорит Апостол. Вы, полные беззаконий, должны жаждать терпеть всякое беззаконие от других людей, чтобы «суд Божий по истине» 505 явился над вами в настоящей жизни. «Какой мерой мерите» Господу вашему и ближнему вашему, такой же отмерят и вам». 506 Всегда помните пример того праведнейшего человека, Иисуса Христа, Сына Божия, Который, будучи праведным, претерпел все беззакония от людей, был вознесен на крест и умер самой позорной смертью. Не малодушествуйте и не отчаивайтесь, когда люди возненавидят вас за открытие путей своих, но еще больше радуйтесь, вспоминая слова Спасителя: «Блаженны вы, когда возненавидят вас люди». 507 Человек строит себе дом и живет в нем; животное имеет логово и живет в нем; птица вьет гнездо и высиживает своих птенцов; пчела — улей с сотами, и живет в нем, готовя себе мед; паук плетет паутину и, живя в ней, ловит с помощью нее пищу для себя. Не подобало ли поэтому Творцу построить Себе дом нерукотворенный – Своему Телу – как Он построил его во чреве Девы-Матери, как Он и теперь творит храмы Своему Телу в животворящих таинствах – Творцу, построившему и продолжающему строить телесные жилища для всех разумных или разумно-духовных тварей? Священство, или вообще святые люди, являются священными резервуарами, из которых благотворная вода передается другим верующим. «Из чрева его потекут реки живой воды». 508 Насколько чистыми и духовными должны быть уста священников, так часто произносящих пресвятое имя Отца, Сына и Святого Духа! Насколько еще более духовными и чистыми должны быть их сердца, чтобы вместить и почувствовать в себе сладость этого драгоценнейшего, славного и справедливо почитаемого имени! О, как далеко должен священник удаляться от плотских наслаждений, чтобы не стать плотью, в которой не может обитать дух Божий! Какие плотские наслаждения могут быть для священника, когда он должен непременно утешаться одним Господом, чтобы Он исполнил ему прошения сердца его? Какие же могут быть плотские наслаждения для священника, когда у него так много духовных чад, открывающих ему свои различные духовные или телесные немощи, которым он должен сердечно сочувствовать, относительно которых он должен давать искренний и здравый совет; когда он должен каждый день подвизаться в молитве за них всем своим сердцем и со слезами пред Господом, чтобы мысленный волк не напал на них и не похитил их, чтобы Бог дал им преуспевать в жизни и вере и духовной мудрости? Какие плотские наслаждения могут быть у священника, когда ему приходится часто совершать службы в церкви и стоять пред жертвенником Господним; когда ему приходится так часто совершать Божественную и пречудную Литургию и быть сослужителем и причастником небесных, бессмертных и животворящих Тайн; когда вообще ему приходится так часто совершать таинства и молитвы? Сердце, любящее плотские наслаждения, неверно Господу. «Не можете служить Богу и маммоне». 509 «По плодам их узнаете их». 510 По сладчайшим, благодатнейшим и животворящим плодам Литургии, чистейшим Тайнам Тела и Крови Господней, вы узнаете, что она от Бога, вдохновения Божественного Духа, и что сей пресвятой, животворящий Дух дышит во всех ее молитвах и священнодействиях. Каким чудесным живым деревом является эта Божественная Литургия! Какие у него листья! Какие плоды это приносит! Не только плоды, но даже «Листья дерева — для исцеления народов». 511 Ибо кто не получил великой духовной пользы, мира и блаженства в свою душу от одного только благоговейного соучастия на Божественной Литургии! А то, что приносит добрые плоды, должно быть само по себе хорошо; таков закон творения. Одна из самых сильных козней Дьявола — ослабить сердце леностью, а вместе с ним и все духовные и телесные силы. В такие времена в сердце иссякают вера, надежда и любовь; мы становимся неверными, унывающими, бесчувственными к Богу и людям: соль потеряла силу. Только чувствуйте искренно потребность в том, о чем молитесь, и верьте, что всякий добрый и совершенный дар исходит от Бога, а не от людей, – не случайно, не по обстоятельствам и не по судьбе; что Бог видит и слышит все ваши нужды, каждое движение вашего сердца и ваших мыслей; что Он Всеблагий, Всемогущий, Премудрый и что Он легко может совершить в одно мгновение, одним движением Своей мысли, через Сына в Его Святом Духе все, что тебе нужно, – и все получишь. Ибо хотя многое невозможно для человека, но не так для Бога: «Ибо все возможно Богу». 512 Доверие к молитве состоит в произнесении прошений, благодарений и хвалы с верой в присутствии Бога и в том, что Он слышит их; и со страхом Божиим, не сомневаясь и нисколько не беспокоясь об их принятии и исполнении, но в абсолютной уверенности, что Бог услышал их и принял их на Свой небесный и мысленный Алтарь; и что по желанию Матери нашей Церкви (если мы молимся во имя Церкви), а также и по собственному сердцу, Он даст нам, как Всеблагий Вседержитель и Премудрый, все, о чем мы просим, ​​и с избытком, чем мы просим или подразумеваем. Но сердце, имеющее пристрастие к еде и питью, жадное до них и ослабляющееся ими, не имеет такого доверия; ни сердца, в котором скрыты ненависть и вражда, ни того, что связано сребролюбием, корыстолюбием и завистью, пока оно не оставит своих немощей и не исправится. Осеняя себя крестным знамением, тремя перстами прикладываем верхний конец креста ко лбу, как символ Бога Отца, Который есть нетварная Премудрость; нижний конец креста на груди как символ Сына, рожденного от Отца прежде всех миров и сущего в лоне Отчем; и поперечная часть на плечах как эмблема Святого Духа, Который есть мышца, или сила Божия, или перевязь Господня, как сказано: «Кому открылась мышца Господня»; 513 или: «Рука Господня была на мне»; 514 то есть Святой Дух. Кроме того, в самом человеке есть образ Святой Троицы. Мыслящий ум есть образ Бога Отца; сердце, в котором обитает и выражает себя мудрость, есть образ Бога-Сына, Личностная мудрость Божия; уста, через которые исходит то, что в помыслах и в сердце, суть образ Святого Духа. «Он дунул на них и сказал им: примите Духа Святого. . . .» 515 Когда «Из сердца исходят злые помыслы, прелюбодеяния, блуд . . . богохульства. . . .» 516 тогда выходит наружу злой дух, гнездящийся в сердце человека; но когда «добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе», 517 тогда это есть образ Святого Духа, исходящий от Отца через Сына. Как велик, следовательно, человек! Не зря сказано: «Я сказал, что вы — боги, и все вы — дети Всевышнего». 518 «Если Он назвал богами тех, к которым было слово Божие, и Писание не может быть нарушено [то есть, если оно было сказано, то оно должно быть истиной, неизменной], скажите вы о Том, Кого Отец освятил и послал в мир: Ты богохульствуешь, потому что Я сказал: Я Сын Божий». 519 О, достоинство! О, величие человека! Ни на какого человека, особенно на христианина, не смотрите иначе, как как на сына Божия, и принимайте его как сына Божия, беседуйте с ним, поступайте с ним, как с сыном Божьим, по благодати Господа нашего Иисуса Христа. Некий человек, который был смертельно болен от воспаления кишечника в течение девяти дней, не получив ни малейшего облегчения от врачебной помощи, как только он причастился Святых Таин, утром девятого дня выздоровел и вечером того же дня встал с постели болезни. Он принял Святое Причастие с твердой верой. Я молился Господу, чтобы исцелить его. «Господи, — сказал я, — исцели раба Твоего от болезни его. Он достоин, поэтому даруйте ему это. Он любит священников Твоих и посылает им свои дары». Я также молился о нем в храме перед алтарем Господним, на Литургии, во время молитвы: «Ты, даровавший нам благодать в нынешнее время, единодушно совершать наше общее прошение к Тебе», и перед самыми Святыми Тайнами. Я молился такими словами: «Господи, жизнь наша! Тебе так же легко исцелить любую болезнь, как мне думать об исцелении. Тебе так же легко воскресить всякого человека из мертвых, как мне подумать о возможности воскресения из мертвых. Исцели же раба Твоего Василия от жестокой болезни его и не дай ему умереть; не позволяй жене его и детям плакать». И Господь милостиво услышал и помиловал его, хотя он был на волоске от смерти. Слава всемогуществу и милости Твоей, что Ты, Господи, сподобил услышать меня! Сердце может измениться несколько раз в одно мгновение – к добру или злу, к вере или неверию, к простоте или хитрости, к любви или ненависти, к доброжелательности или зависти, к щедрости или скупости, к целомудрию или блуду. О, какое непостоянство! О, сколько опасностей! О, какими трезвыми и бдительными мы должны быть! Не радуйтесь, когда лицо ваше светлеет от приятной еды и питья, ибо тогда внутреннее лицо души вашей безобразно и смертоносно, и в то время к вам применимы слова Спасителя Христа: «Ибо вы подобны окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых» 520 – то есть лицемерия и беззакония. Сколько раз уже, Владыко, Господь Иисус, обновлял Ты естество мое, безрассудно испорченное грехами моими! Этому нет меры и числа. Сколько раз Ты спасал меня от горящей внутри меня печи, от печи многих и разнообразных страстей, от бездны уныния и отчаяния! Сколько раз Ты обновлял развратное сердце мое, когда только я с верою призывал Имя Твое! Сколько раз Ты совершил это животворящим Святым Таинством! О Господь! воистину нет числа и меры милости Твоей ко мне, грешному. Что я могу предложить Тебе или что я могу воздать Тебе за Твои бесчисленные блага для меня, Иисуса, моей жизни и моей легкости? Да буду я благоразумен в путях моих по благодати Твоей; ибо «блаженны непорочные на пути», 521 как Ты сказал Духом Святым, устами праотца нашего Давида. Я постараюсь быть верным Тебе, быть смиренным, кротким, не раздражительным, кротким, терпеливым, трудолюбивым, милосердным, щедрым, не корыстолюбивым, послушным. Милостыня хороша и спасительна, когда к ней соединено исправление сердца от гордости, злобы, зависти, лени, праздности, чревоугодия, блуда, лжи, коварства и других грехов. Но если человек не старается исправить свое сердце, надеясь только на свою милостыню, то он получит от нее лишь небольшую пользу, ибо одной рукой он строит, а другой разрушает. Дети Павел и Ольга, по бесконечной милости Господней, по моей недостойной молитве, исцелились от духа немощи, которым они напали. Что касается ребенка Павла, то болезнь его прошла во сне, и ребенок Ольга стала спокойна духом, и личико ее сделалось светлым, а не темным и обеспокоенным. Девять раз я приходил молиться со смелой верой, надеясь, что мое доверие не будет опозорено; чтобы стучащему отворили; что даже из-за моей назойливости Бог исполнит мои просьбы; что если неправедный судья наконец удовлетворил беспокоившую его женщину, то тем более Судья всех, самый праведный Судья, удовлетворил мою грешную молитву о невинных детях; чтобы Он рассмотрел мой труд, мое заступничество, мои молитвенные слова, мое коленопреклонение, мое дерзновение, мое упование на Него. И Господь сделал это; Он не покрыл меня, грешного, позором. Я приехал в десятый раз к ним домой, и дети были здоровы. Я возблагодарил Господа и нашу скоротечную Посредницу. «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут едины в Нас». 522 Что отделяет нас от Бога и друг друга? Деньги, еда и питье — это пыль, этот хлам, эта коррупция. Почему? Потому что у нас нет живого христианского доверия и веры в Бога. Мы не знаем или забываем, что истинная жизнь человека — это любовь к Богу и ближнему. Полагая свою жизнь на прах и уповая на нее, мы не воздаем Отцу Небесному славу, которая Ему причитается, всецело уповая на Него, возлагая на Него всю свою заботу, как должны поступать Его верные дети во Христе. «Итак, если Я Отец, то где Моя честь? 523 Где твое доверие ко Мне? Где твоя любовь ко Мне? Где ваша отрешенность от земного, тленного и сердечное стремление к небесному, духовному и вечному? Пока я живу, плоть принадлежит мне, потому что в ней живет дух мой; но когда я умру, плоть уже не моя, а принадлежит Богу и земле: «Господня земля и все, что на ней». 524 «Ибо прах ты и в прах возвратишься». 525 «Кто ест Мою плоть и пьет Мою кровь». 526 Эти слова означают также, что я сам всецело пребываю в этих двух формах Причастия – в плоти и крови; что они мои благодаря их тесной связи со мной, как плоть и кровь человека, с душой человека, обитающей в них; ибо душа проникает во все тело и всю кровь. Сколько раз смерть входила в мое сердце, сообщая свое начало телу также бесчисленное количество раз! И все же Господь избавил меня от этого смертного состояния, помиловал меня неизреченной милостью и дал мне новую жизнь. О, как полно благодарности Господу должно быть мое сердце! «Если бы Господь мне не помог, дело не провалилось, но душа моя умолкла». 527 Плоть наша угнетается и унывает, когда подвергается каким-либо немощам; а когда он здоров и наслаждается плотскими удовольствиями, тогда он радуется, прыгает и выходит за пределы себя. Мы не должны обращать внимания на прелестные чувства плоти и вообще должны гнушаться всякими плотскими развлечениями и удовольствиями; мы должны с невозмутимостью переносить невзгоды и недуги плоти, набраться мужества и уповать на Бога. Почему нетерпение в каком-нибудь малом, неважном деле, одно-единственное движение сердца к нетерпению есть уже грех и немедленно внутренне наказывается? Точно так же, почему всякое мгновенное движение сердца к греху считается грехом и немедленно наказывается? Потому что нетерпение в малом деле является залогом нетерпения в делах великих и важных; ибо душа человека несложна, и одно-единственное поклонение сердца ко греху уже есть грех. И потому, так как всякий малый, неважный грех ведет к большим, то он всегда в самом начале наказывается и должен быть сокрушён. «В малом ты был верен, над многим тебя поставлю: войди в радость Господа твоего». 528 И как велико всё это! «Не видел глаз, не слышало ухо, и не приходило на сердце человеку того, что приготовил Бог любящим Его». 529 Молясь, старайтесь всеми средствами почувствовать в своем сердце истину и силу слов молитвы; питайтесь ими, как пищей нетленной; напои ими сердце твое, как росой; и согревайся ими, как благотворным огнем. Господь для меня все: Он сила моего сердца и свет моего разума. Он склоняет мое сердце ко всему доброму; Он укрепляет его; Он также дает мне хорошие мысли; Он мой покой и моя радость; Он моя вера, надежда и любовь; Он моя еда и питье, моя одежда, мое жилище. Как мать для своего младенца все — его ум, воля, зрение, слух, вкус, обоняние и чувство, а также его пища и питье, его одежда, руки и ноги, — так и Господь для меня все, когда я отдаюсь Ему всецело. Но, увы! когда я отпаду от Господа, тогда Дьявол войдет в меня, и если бы я не обратил взора сердца своего к Господу, не воззвал ли бы я, среди вражьего гнета, на помощь Господу, то Дьявол был бы, как он иногда бывает, очень злым для меня: злоба, уныние, совершенная бессилие ко всему добру, отчаяние, ненависть, зависть, скупость, кощунственные, злые и нечистые помыслы, презрение ко всему, - словом, он был бы, а иногда и является моим интеллектом, моей волей, зрением, слухом, вкусом, обонянием, чувством, моими руками и ногами. Поэтому доверьтесь Господу. Он есть то, что есть, бесконечный в святости, всемогуществе, благодати, милосердии, щедрости и мудрости. Когда плоть твоя страдает недугами, помни, что страдает, ослабевает от этих страданий величайший враг спасения твоего, и переноси их мужественно во имя Господа Иисуса Христа, ради нас претерпевшего крест и претерпевший смерть; также помни, что все наши болезни есть наказание Божие за грехи; они очищают нас, примиряют нас с Богом и возвращают нас к Его любви. Даруй нам «мир Твой», сказано, «и любовь Твою, как Ты даровал нам все». Помните, что во время вашей болезни с вами Сам Господь («Я с ним в беде») 530 ; что это произошло по знаку Учителя, наказывающего нас как отца. Вы, верующие во время вашего благополучия, смотрите, чтобы и во время несчастья не отпасть от Бога, но, как мученики, быть постоянными в вере, надежде и любви. Бог — несложное, наиболее совершенное Существо; то есть чистейшая святость, чистейшее добро и истина; и чтобы быть в единении с Богом, чтобы быть с Ним одним духом (ибо мы от Него), мы должны стяжать по Его благодати совершеннейшую простоту добра, святости и любви. Все святые, находящиеся на небесах, очистились кровью Сына Божия, посредством Святого Духа, и не имеют в себе ни тени греха. Для того-то они и подвизались в этой жизни, чтобы умерщвляли свою плоть, чтобы очистить себя «от всякой скверны плоти и духа, совершая святыню в страхе Божием», 531 чтобы навеки соединиться с этим преславнейшим Существом; именно поэтому и существует теперь на земле Святая Церковь со всеми ее учреждениями, иерархией, богослужениями, таинствами, обрядами; посты были назначены также для того, чтобы очистить и освятить детей Божиих, чтобы соединить их с преблагословенным Существом, прославляемым в Святой Троице: Отцом, Сыном и Святым Духом. Вы просите Господа, чтобы вы любили Его любовью, крепкой, как смерть, или до самой смерти. Предположим теперь, что Господь посылает вам ужасную внутреннюю болезнь, которая может приблизить вас к самой смерти. Не ропщите же на Господа, но переносите мужественно, благодаря Господа за Его отеческое посещение, и это покажет, что то, что вы называете своей любовью к Богу, крепко, как смерть. И во время самых сильных припадков и судорог твоей болезни верь в Бога, что Он в силах спасти тебя не только от страданий, но даже и от самой смерти, если Ему будет угодно это сделать. Не жалейте, не лелейте свое тленное тело, но отдайте его добровольно и всецело Господу, как Авраам отдал во всесожжение сына своего Исаака, на волю Господа, карающего вас, - не теряя веры в благость Божию, не унывая, не обвиняя по глупости Бога в несправедливости за то, что он так строго наказывает вас, - и вы таким образом принесете великую жертву Богу, как Авраам или как мученики. Пусть то, что успокаивает мои мысли и мое сердце, будет предано написанию, как напоминание мне о постоянном мире моего сердца среди забот и суеты жизни. Что это такое? Это христианская поговорка, полная живого доверия и чудесной успокаивающей силы: «Господь для меня все». Это бесценное сокровище! Это драгоценная драгоценность, обладая которой мы можем быть спокойными в любых условиях, богатыми в бедности, щедрыми и добрыми к другим людям во время нашего богатства и не терять надежды даже после того, как согрешили. «Господь для меня все». Он моя вера, мое доверие, моя любовь, моя сила, моя власть, мой мир, моя радость, мое богатство, моя пища, мое питье, моя одежда, моя жизнь, одним словом, все мое. Итак, человек, Господь для тебя все; и вы должны быть всем для Господа. И как все сокровище твое содержится в твоем сердце и в твоей воле, и Бог требует от тебя твоего сердца, сказав: «Сын Мой, отдай Мне сердце твое», 532 поэтому, чтобы исполнить милостивую и совершенную волю Божию, откажись от своей собственной развращенной, страстной, соблазнительной воли; не знаешь своей воли, знай только волю Божию. «Не моя воля, но Твоя да будет». Христианину совершенно нечем гордиться, совершая дела праведности, ибо он спасается и постоянно спасается от всякого зла только через веру, так же, как он совершает дела праведности и той же верой. «Ибо благодатью вы спасены через веру; и это (сама вера) не от вас; это дар Божий, а не дел, чтобы кто не хвалился». 533 Чтобы никто ничем не мог гордиться. Только когда мы усердно молимся, только тогда нам становится спокойно, тепло, легко и светло на душе, потому что тогда мы с Богом и в Боге; но как только мы перестанем так молиться, тогда начнутся искушения и различные беды. О, благословеннейшее время молитвы! Любовь к Богу начинает проявляться и действовать в нас тогда, когда мы начинаем любить ближнего, как самого себя, и не щадить для него ни себя, ни чего-либо, что принадлежит нам, как образ Божий; когда мы стараемся послужить Ему для Его спасения всем, чем можем; когда ради угождения Богу отказываемся удовлетворить свои аппетиты, свои плотские видения, свою плотскую мудрость, которая не подчинена премудрости Божией. «Ибо кто не любит брата своего, которого он видел, как может любить Бога, Которого он не видел?» 534 «Христовы плоть со страстями и похотями распяли». 535 Просите у Господа все, что пожелаете. Богу-Отцу достаточно пожелать исполнить вашу просьбу. Сын Творец и Дух Святой Совершитель, пребывая всегда с Ним и в Нём, как и Сам Он в Нём, всегда готовы исполнить желание Всемогущего и Всеблагого Отца; ибо Они Сами едины с Ним в благости и всемогуществе. Не следует хранить дары Божии для себя, а следует распространять их на других. Сама природа является для вас примером; Солнце не удерживает свет при себе, а рассеивает его на Земле и Луне. Пастырям особенно не следует удерживать свой – или, скорее, Божий – свет для себя, но следует обильно распространять свет своего разума и знания на других. Чем заняты наши сердца? Бог, «испытывающий самые сердца и поводья», 536 видит, что у каждого из нас есть в сердце, к чему оно привязано в течение большей части жизни; и если бы Господь дал нам возможность видеть всю глубину человеческого сердца, то наши глаза с ужасом отвернулись бы от массы нечистот внутри: прелюбодеяний, блудов, воровства, лжесвидетельства, богохульства, гордыни и других. Какую мерзость мы должны были видеть: мерзость неблагодарности к Богу, забвения Бога, неверия, маловерия, многообразных привязанностей к земным вещам, часто самых нелепых, небрежения к небесному, своей участи после смерти, невнимания и пренебрежения Церковью, ее службами, обрядами и учреждениями, презрения к духовенству, представителям религии и Церкви и всякой другой мерзости! Невозможно представлять и думать о кресте без любви. Где крест, там любовь; в церкви ты видишь кресты везде и на всем, чтобы все напоминало тебе, что ты находишься в храме Бога любви, в храме самой любви, распятый за нас. Люди говорят, что если не чувствуешь желания молиться, то лучше не молиться; но это лукавая, плотская софистика. Если вы будете молиться только тогда, когда вам этого хочется, вы совершенно перестанете молиться; этого желает плоть. «Царство Небесное силою терпит». 537 Ты не сможешь совершить свое спасение, не принуждая себя. В воспитании чрезвычайно опасно развивать только понимание и интеллект, не обращая внимания на сердце. Мы должны прежде всего обратить внимание на сердце, ибо сердце есть жизнь, но жизнь, испорченная грехом. Необходимо очистить этот источник жизни, зажечь в нем чистое пламя жизни, чтобы оно горело и не угасло; и должен направлять все мысли, желания и тенденции человека на протяжении всей его жизни. Общество развращено именно из-за отсутствия христианского образования. Настало время, чтобы христиане поняли Господа, поняли, чего Он требует от нас; а именно, чистое сердце. «Блаженны чистые сердцем». 538 Слушайте Его самый сладкий голос в Евангелии. Истинная жизнь нашего сердца — Христос («Христос живёт во мне» 539). Пусть все вы познаете мудрость Апостола. Это должно быть нашей общей задачей: через веру вселить Христа в наши сердца. Эти руки, любящие брать дары, будут сложены на груди и больше не будут брать; ноги эти, любящие идти ко злу и не любящие стоять в молитве, будут простёрты навек и уже никуда не пойдут; эти глаза, с завистью смотрящие на процветание своего соседа, закроются, их огонь погаснет навсегда, и ничто не сможет снова очаровать их; слух, который так часто открыт для того, чтобы с удовольствием выслушивать злословия и клевету, будет приглушен, и даже громы не будут для него слышны. Оно услышит только трубный глас, воскрешающий мертвых, когда воскреснет наше нетленное тело, либо «в воскресение жизни, либо в воскресение осуждения». 540 Что же будет жить в нас и после нашей смерти и что должно быть предметом всей нашей заботы в настоящей жизни? То, что мы теперь называем сердцем, то есть внутренним человеком, нашей душой; оно должно быть предметом нашей заботы. Очищай сердце свое во всю жизнь твою, чтобы оно или душа твоя могла потом увидеть Бога; заботьтесь о своем теле и его потребностях лишь настолько, насколько это необходимо для сохранения его здоровья, силы и порядочности. Все это умрет; земля все это унесет. Старайтесь же усовершенствовать в себе то, что любит и ненавидит, что спокойно или тревожно, что радуется или печалится, то есть сердце ваше или внутренний человек ваш, который думает и рассуждает разумом вашим. Люди во всю свою земную жизнь видят все, кроме Христа, животворящего; вот почему у них нет духовной жизни, вот почему они предаются всякой страсти: неверию, маловерию, корыстолюбию, зависти, ненависти, честолюбию, удовольствиям еды и питья. Лишь в конце жизни они ищут Христа через Святое Причастие, да и то по кричащей необходимости и по обычному среди других обычаю. О Христос, Боже наш, Жизнь наша и Воскресение! Как низко мы пали в своем тщеславии, как мы стали слепы! Но как было бы с нами, если бы мы всегда искали Тебя, если бы мы всегда имели Тебя в наших сердцах? Язык не может выразить того блаженства, которое испытывают те, кто имеет Тебя в своем сердце! Им Ты укрепляешь пищу, неисчерпаемое питье, блестящие одежды, солнце, «мир, превосходящий всякое понимание», 541 радость неизреченную и все остальное. Обладая Тобою, все земное становится прахом и тлением. «Дух животворит». 542 Духу Господню в тварях принадлежит их одушевление со времени их сотворения, и Сыну Божию их творение, приведение их в бытие из небытия. Так же Тело и Кровь Христовы пресуществляются Духом Святым от хлеба и вина, как и тело было создано Духом Святым во чреве Пречистой Девы из Крови Ее. Святой Дух создает нас во чреве нашей матери; именно Духу Божьему мы обязаны своими духовными благословениями. Царство жизни и царство смерти идут бок о бок. Я говорю «идите», потому что они духовны. Начальник первых, то есть царства жизни, есть Иисус Христос, и те, кто со Христом, несомненно, находятся в царстве жизни; глава второго, то есть царства смерти, — князь сил воздуха — Дьявол с подвластными ему духами зла, которых так много, что число их далеко превосходит число всех людей, живущих на земле. Эти дети смерти, подданные князя воздуха, находятся в постоянной упорной борьбе с детьми жизни, то есть с верными христианами, и стремятся всеми коварными средствами привлечь их на свою сторону, через похоть плоти, похоть очей и гордыню житейскую, потому что грех и преступление являются их стихией, и через грехи, если мы не покаемся в них, мы переходим на их сторону; а те, у кого грехи составляют как бы ежедневную потребность, которые пьют беззаконие, как воду, не тревожатся духами зла, потому что они уже принадлежат им, пока они живут беспечно по отношению к своей душе. Но как только они обращаются к Богу, признавая свои грехи, вольные и невольные, как разражается война, и полчища сатаны восстают и ведут непрестанную борьбу. Отсюда вы видите, как необходимо искать Христа, как Начальника царства жизни и Победителя ада и смерти. Всякая скорбь и притеснение происходит или от недостатка веры, или от какой-нибудь страсти, скрывающейся внутри человека, или от какой-либо другой нечистоты, видимой Всевышнему, и показывает, что Дьявол в сердце, а Христа нет в сердце. Христос есть мир, свобода и неизреченный свет души. Воздух, дуновение ветра, дыхание существ в материальном мире соответствуют духам в духовном мире и нетварному, всеживотворящему Духу Божию. Вот почему Дух проявился как «несущийся сильный ветер» 543, поэтому и Спаситель сравнивает «дыхание Духа в душах рожденных от Духа» 544 с дуновением ветра. В материальном мире есть много вещей, соответствующих вещам духовного мира, потому что материальный мир также является творением Духа; и не может ли творящий Дух частично показать Свой образ и Свое сродство в созданных Им тварях? Человек есть лишь высший возможный образ Бога среди тварей, причастников материи и чисто материальных. Поцелуй в губы соответствует поцелую в душу; и когда мы целуем святыни, нам следует целовать их не только устами, но и душой и сердцем. Господь чудесно и могущественно правит материальными мирами посредством Своей мудрости, посредством Своего слова. Как частицы тела животного, дерева, травы, камня удерживаются вместе посредством сцепления, так и все миры удерживаются вместе заложенными в них силами и законами. Как душа носит тело и оживляет его, так и Бог носит мир, оживляя его Духом Святым Своим; недаром человека называют маленьким миром. Какой ничтожной паутиной должен быть мир для Бога! Какая ничтожная паутина — мое тело! И все же все есть мудрость в каждой точке материи, и все стоит только мудростью, вечными законами мудрости. О, мудрость, мудрость! Мы все обязаны своим существованием Тебе, твоему милосердному Автору! Моя смерть, мое разложение или разрушение ясно доказывают, какую незначительную паутину ты имеешь во мне. Слава Тебе, животворящему Отцу, животворящему Сыну и животворящему Святому Духу, простому Существу – Богу; всегда спасающий нас от духовной смерти, причиняемой нашей душе страстями. Слава Тебе, Господи, в трех лицах, просвещающему темный лик души и тела нашей и дарующему нам мир Твой, превосходящий всякое земное и телесное добро и превосходящий всякое разумение. Непрестанно молитесь, призывая имя Животворящей Троицы, чтобы душа ваша не объялась вдруг какой страстью, гордыней, или завистью, или злобой и ненавистью, или скупостью, или корыстолюбием, или чревоугодием, или гневом и раздражительностью, или суровым судом, или презрением, или ложью и клеветой, или всякой такой страстью; ибо мы ходим среди сетей каждый час, каждую минуту нашей жизни. Пусть очи твоего сердца будут на страже каждый час, каждую минуту. Сердце ваше да будет бодрствующим не только днем, но и ночью, согласно Писанию. «Я сплю, но мое сердце бодрствует». 545 Мы должны еще больше любить ближнего, когда он грешит против Бога или против нас самих, потому что тогда он болен, потому что тогда он находится в душевном несчастье, в опасности; тогда особенно надо пожалеть его, помолиться за него и приложить к сердцу его целебный пластырь – слово доброты, наставления, обличения, утешения, прощения, любви. «Прощайте друг друга, как и Бог ради Христа простил вас». 546 Все грехи и страсти, ссоры и споры суть истинно духовные болезни; именно так мы должны смотреть на них. Или все страсти — это огонь души, великий огонь, бушующий внутри; огонь, исходящий из бездны ада. Его надо погасить водой любви, которая достаточно сильна, чтобы погасить всякое адское пламя злобы и других страстей. Но горе и несчастье нам, нашему самолюбию, если мы увеличим это пламя новым адским пламенем, собственной злобой и раздражительностью и сделаем себя таким образом помощниками духов зла, всегда стремящихся воспламенить души человеческие посредством многих и различных страстей. Если мы сделаем это, то сами заслужим огонь геенны; и если мы не покаемся и не станем впредь мудрыми к добру и простыми к злу, то мы будем осуждены вместе с Дьяволом и ангелами его на муки в озере огненном. Поэтому не давайте нам быть побежденными злом, но давайте победим зло добром. Как мы, люди, прокляты! Как же мы еще не научились считать всякий грех великим несчастьем для нашей души и не жалеть сердечно, искренно, любовно тех, кто попадает в такое несчастье. Почему мы не бежим от него, как от яда, как от змеи? Почему мы в этом задерживаемся? Почему и мы не жалеем самих себя, когда подвергаемся какому-либо греху? Почему мы не плачем пред Господом, создавшим нас? Господь попускает нам в этой жизни быть охваченными различными страстями, чтобы мы ненавидели эти страсти всем своим сердцем, чтобы мы могли смотреть на все земное, как на ничто, каким бы драгоценным и приятным оно ни казалось, и чтобы мы всем сердцем стремились к Одному Богу, источнику спокойствия и жизни, могли прилепляться к Нему Одному, ценить Его превыше всего, Его святую волю, Его мир и радость. Вы чувствуете себя стесненным на земле со всех сторон. Все выдает тебя; ваши родственники, друзья, знакомые, богатство, чувственные удовольствия, ваше собственное тело; все элементы – земля, вода, огонь, воздух, свет – играют с вами фальшиво. Держитесь поэтому одного Бога, «у Которого нет перемены и ни тени перемены», 547 Кто один есть Любовь. Замечательно, что некоторые раздражительные люди после мук сильного и длительного гнева и, испытав все его муки, становятся, как говорится, шелковистыми, кроткими и миролюбивыми. То же самое относится и к другим страстям. Сам Господь указал, что наказание их лежит в них самих – в их крайней агонии. Гордость, зависть, ненависть, алчность, алчность – все наказываются таким образом. Каждая страсть есть сама себе мучительница и в то же время палач каждого одержимого ею человека. «Стремитесь к миру со всеми людьми и святости; без которого никто не увидит Господа». 548 Не нарушайте мира ради чего-либо тленного и преходящего, ради своего греховного себялюбия. Любите мир превыше всего, как Самого Господа. Пусть ничто не будет дороже мира и взаимной любви. Давайте любить мир, мир, мир! Человеческая душа есть свободная сила, ибо она может стать силой добра или зла, в зависимости от того, какое направление ты ей сам дашь. Господи, Всемогущая Сила! укрепи мою немощную душу во всякой добродетели! Укрепи мое слабое на все добро сердце на незыблемой скале заповедей Твоих! Господи, я ежедневно сознаю на опыте, что без Тебя я сам ничто; что без Тебя я не могу сделать добра; без Тебя зло в различных его видах одно во мне: без Тебя я сын погибели. О неизреченно Благой, наполни мое сердце Твоей благостью! Но прежде всего молю Тебя, даруй мне любить Тебя всем сердцем и ближнего моего, как самого себя. Дай мне не быть ни злым, ни гордым, ни самонадеянным, ни непослушным, но дай мне быть кротким, смиренным, нежно почтительным и послушным. Аминь. О, как тщательно Дьявол и мир сеют свои плевелы на ниве Христовой, которая есть Церковь Божия. Вместо Слова Божия сеется слово мира сего, слово суеты. Вместо храма Божия мир выдумал свои храмы, храмы мировой суеты, театры, цирки, собрания. Вместо святых икон, которые мирские люди не принимают, в мире существуют живописные и фотографические портреты, иллюстрации и разные другие изображения. Вместо Бога и святых мир почитает и обожает своих знаменитостей — писателей, актеров, певцов, художников, которые пользуются всеобщим доверием и уважением, вплоть до благоговения. Бедные христиане! они совсем отпали от Христа! Вместо духовных одежд все внимание в мире уделяется скоропортящейся одежде, модным платьям и различным изысканным украшениям, как великолепным, так и дорогим. В болезни и вообще во время телесной немощи, как и в скорби, человек не может вначале гореть верой и любовью к Богу, потому что в скорби и болезни болит сердце, а вера и любовь требуют здравого сердца, спокойного сердца. Вот почему нам не следует очень печалиться, если во время болезни и скорби мы не можем верить в Бога, любить Его и молиться Ему горячо, как должно. Всему свое время. Может быть неблагоприятное время даже для молитвы. Поступай с ближним твоим от чистого сердца, то есть правдиво и с такой же любовью, какую ты бы имел к самому себе, чтобы ближний со своей стороны мог любить тебя взаимно; а если он и не любит тебя, то, по крайней мере, будет уважать в тебе твою добродетель, будет чтить ее и сам будет подражать ей. Будет ли нищий, питающийся крошками со стола своего господина, гордиться тем, что его кормят крошками его? Чем ему гордиться? О его бедности? Нищий — это я, господин — Господь; крохи с Его стола — это полезные и естественные дары. Что является признаком близости христианина ко Христу? Человек, близкий ко Христу, часто с верой и любовью обращается ко Христу; часто произносит Его самое сладкое имя; часто взывает к Нему о помощи; часто обращает к Нему свои глаза, мысли и сердце. Христос Господь естественно открывает Себя в его устах и ​​во взоре, потому что без Христа он бессилен, безрадостен. Человек, далекий от Христа, редко, очень редко обращает мысли свои ко Христу, и то не с сердечной верой и любовью, а только по какой-нибудь необходимости, и как к человеку, мало знакомому ему, не радующему его, не услаждающему его сердце и не имеющему к Нему влечения. Вот почему мы видим, что близкие ко Христу не выпускают Христа из своих мыслей и сердца; они живут в Нем; Он — их дыхание, пища, питье, жилище — всё. Через сладость Его имени и Его благотворное прикосновение они как бы прилепляются к Нему всем своим существом: «Душа моя повисла на Тебе». 549 И в этом прилеплении они находят неизреченное блаженство, которого мир не знает. Таковы признаки, по которым можно узнать, кто нашел Христа, а кто еще не нашел Его. Те, кто не нашел Христа, живут в этой жизни без сердечной веры; они больше думают и заботятся о мирских вещах – как развлечься, как приятно есть и пить, как изысканно одеваться, как удовлетворять свои плотские похоти, как убить время, с которым они не знают, что делать, хотя время ищет их и, не находя их, быстро улетает у них на глазах. День улетает за днем, ночь за ночью, месяц за месяцем, год за годом, пока, наконец, не пробьет последний страшный час, и они не услышат голос: «Стоп, курс окончен; ваше время потеряно; твои грехи и беззакония предшествовали тебе; они обрушатся на тебя со всей своей силой и будут сокрушать тебя своей тяжестью навечно». Что значит искать отвлечение? Это значит желать как-то заполнить болезненную пустоту души, которая создана для деятельности и которая не выносит бездействия. Пусть все знания, относящиеся к религии или вере, будут для вас как будто всегда новыми, то есть имеющими одинаковую важность, святость и интерес. Господь — совершенный Хозяин и Хозяин всех творений; и мы знаем, что Его повелениям и Его воле повинуются все создания: ангелы и люди, имеющие разумные сердца; небом, землей и всем, что на них, даже адом и всем, что в них. Он повелевает ангелам, и они спешат исполнить Его волю; Он повелевает им быть стражами новорожденных людей, и они охраняют их в течение всей жизни, ни в чем не преступая Его повелений. Он повелевает небу, а они либо дают дождь и росу, либо снег и град, либо удерживают их; Он повелевает ветрам и водам, и они повинуются Ему; Он повелевает огню, и он повинуется Ему; Он повелевает солнцу, и оно затмевает или освещает все, что под ним, согревая и освещая его; Он повелевает землей, и она проращивает различные виды растений; Он приказывает ему перестать расти, и рост прекращается; Он повелел водам неудержимо течь по земле, и они сделали это, как во время всемирного потопа; Он повелевает ветрам, и они дуют, бушуют неистово, а иногда становятся разрушительными, в наказание за наши грехи; Он приказал морскому киту сожрать пророка Иону, и тот был готов схватить его; Он повелел рыбам наполнить сети учеников Его, и рыбы бросились в сети, бросились подчиняться повелениям Творца; Он повелевает мертвому воскреснуть, ожить снова, и смерть бежит от человека и жизнь снова появляется в нем; Он повелевает болезни оставить больного, и болезнь уходит, и больной встает здоровым и здоровым; Он повелевает демонам, и они беспрекословно подчиняются. Велико имя Господне, хвала имя Господне, славнейшее имя Господне! Он может изменять по Своему усмотрению созданные Им предметы; например, вода в кровь, вода в вино, жезл в живого змея; или, опять же, жезл в живое дерево, человек в столб, как в случае с женой Лота; змей в золото, и опять золото в змия, как сделал Господь по молитве святителя Спиридона Тримифунтского. 550 Но сила и всевластие Господа особенно проявляются, когда Он превращает грешного человека в святой избранный сосуд после того, как он ужасно пал; когда Он восстанавливает, воскрешает и обновляет развращенных; когда Он оживляет человека, умершего душой и телом, и приводит в жизнь вечную впавшего в вечную смерть. Это действительно чудо из чудес; в этом открывается бесконечное милосердие, мудрость и всемогущество Господа по отношению к Его созданиям; или, прежде всего, что Он Сам, Господь всех тварей, бесконечный, невместимый, угодил и смог стать человеком для нашего спасения, и что «Слово, которым все было создано, стало плотью, и обитало среди нас», 551 живя с людьми и будучи подобным человеку во всем, кроме греха. «Небеса ужаснулись, и концы земли изумились, что Бог явился как человек во плоти». 552 Он беседовал с людьми, обременял нас благами, творил бесчисленные чудеса, страдал (о, диво!), умер (о, ужасное чудо!) и воскрес, воскресив с Собою и нас, мертвых в Адаме! Славлю Твою милостивую, святую, всемогущую и премудрую силу Твою, Господи! Яви и на мне, Господи, дивную силу Твою, и путями, известными Тебе, спаси меня, недостойного раба Твоего, невзирая на согрешения мои, вольные и невольные, совершаемые по ведению или неведению, направляя меня всегда на пути Твоем, и укрепляя меня на этом пути благодатью Твоей, а через меня и других, для которых Ты поставил меня светилом, пастырем, учителем и священником. Когда причащаешься бессмертной пищи и пития, Тела и Крови Господней, вознеси благодарное сердце ко Господу и скажи: Благодарю Тебя, Господи, Хлеб Жизни и источник бессмертия, что даровал нам Тело и Кровь Твои в пищу и питие наше, чтобы мы, очищенные и освященные здесь ими, вошли в вечное Царство Твое, - да вечно наслаждаемся созерцанием лика Твоего и блаженной жизни Твоей! Не попусти мне, Господи, заботиться только о телесной пище и питье; не допусти мне, Господи, привязаться к ним, но дай мне прилепиться к Тебе одному. Когда вкушаешь тленные сладости, благодари Господа, говоря: благодарю Тебя, сладость вечная, несравненная, безмерно превосходящая всякую земную сладость, которая плотская и грубая. Ты сладость нетленная, животворящая, святая, спокойная, светлая, мирная, радостная, неиссякаемая; Благодарю Тебя также за то, что даровал мне вкусить и насладиться этими скоропортящимися сладостями, чтобы через них я мог узнать, хотя и лишь отчасти, как Ты сладок, Ты, кто есть всякая сладость, и как сильно Ты желанен. Светом материальным, просветленным, скажи: Слава Тебе, свету никогда не заходящему, сладчайшему и всему дающему радость, за свет этот бренный, но прекрасный, за то, что ты озарил нас этим образом Твоего неприступного Божественного света, чтобы от этого материального света наши мысли непрестанно переходили к Тебе, вечному Свету, никогда не заходящему, и могли устремляться чрез чистоту жизни к блаженнейшему созерцанию Себя. Когда ты вдыхаешь воздух своими легкими, этот живительный и освежающий элемент, постоянно необходимый для поддержания нашей тленной жизни, снова возносись мыслью к животворящему Господу, Святому Духу, с Отцом и Сыном, которыми мы живем, движемся и существуем, благодарив Его за непрерывное дыхание, и знай, что как тело не может жить без воздуха, так и душа твоя не может ни на мгновение вести истинную жизнь без Духа Святого, и чистой и умеренной жизнью стремись постоянно быть в общении с Сам Бог, ибо без Него душа умирает. Так из каждой сотворенной вещи или существа постоянно возносись к Творцу; благодари Его за все, и не прилепляйся ни к какой твари, не служи никакой твари больше, чем Самому Творцу, ибо служение или рабство тварям и привязанность к земным вещам есть идолопоклонство. Принесите сердце свое в жертву Богу, отдайте его все Всевышнему, отрекитесь от себя и от всех греховных наклонностей: злобы, ненависти, гордыни, непослушания и своеволия, зависти, злорадства, злорадства, сребролюбия, корыстолюбия, чревоугодия, блуда, нечистоты, воровства, обмана, полноты, лености и других; и постоянно принуждай себя быть добрым, когда другие раздражают и обижают тебя, молиться за врагов твоих, о кротости, смирении, кротости, истинном доброжелательстве, великодушии, бескорыстии, воздержании, целомудрии, милостыне, истине и праведности, трудолюбии, послушании и других. Трудно победить страсти, которые становятся как бы нашими природными членами («Итак умертвите члены ваши, которые на земле» 553), но непрестанным бодрствованием за собою, постоянной усердной молитвой и воздержанием, вы с помощью Божией сможете победить и искоренить их. «Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них». 554 Я почитаю даже двоих или троих, молящихся вместе, ибо по обещанию Господню Он Сам находится посреди них. Еще больше я уважаю многочисленное собрание. Коллективная молитва быстро исполняется и приносит много плодов, когда она объединена, единодушна («собрана во имя Мое»). Усердная молитва Церкви об апостоле Петре тотчас же вознеслась пред престолом Господним, и Господь послал Своего ангела чудесным образом освободить Петра из темницы, которого желал погубить Ирод. Единодушная молитва апостолов Павла и Силы низвела на них чудесную небесную помощь от Святого Духа. 555 Какая тьма, какое безумие, какая немощь и какая страшная смертоносная сила — грех! Глядя на лица потому, что они прекрасны, мы внутренне прелюбодействуем; или мы ненавидим человека за то, что его характер не согласуется с нашим, потому что он имеет иные с нашими страсти, потому что у него не такое расположение духа, как наше, которое часто не безгрешно, а страстно и порочно. Является ли красота лица поводом для прелюбодеяния – греха? Не должно ли это быть скорее поводом для восхваления Творца, сотворившего так прекрасно человека? Является ли для нас поводом ненавидеть его тот факт, что характер или нрав человека не совпадают с нашими, что он не проявляет большого снисхождения к нашей гордыне и вообще к нашим страстям, что он не имеет такого же расположения духа, как наш? Разве у каждого нет собственной свободной воли, своего характера, темперамента, привычек, страстей и образа жизни? Не должны ли мы быть снисходительны ко всем, уважать личную свободу каждого, которую не нарушает даже Сам Господь? Неприятно гордому человеку, когда от него требуют смирения перед другими; для завистника, когда от него требуется желать добра своим врагам; для мстительного, когда от него требуют прощения и примирения; для того, кто любит деньги, чтобы ему напоминали об уплате долгов; для чревоугодника, когда ему напоминают о посте и о спасении души его. Но им следует победить свои чувства, свои страсти и с радостью исполнить то, что от них требуется, или чего требует Евангелие: иначе, отдав себя без раскаяния, безвозвратно своим страстям, они погибнут навеки. Слава силе благодати Твоей, Господи! Ничто, никакое усилие греха не может противостоять ему в тех, кто призывает его с верой. Так, подвергаясь насилию врага всего добра – Дьявола – и искушаясь страстями, я перекрестил себя, сказав про себя: «Ничто не может противиться силе благодати Твоей», – и насилие прекратилось, смута и угнетение прошли и сменились спокойствием и миром. Слава силе Твоей, Господи! «Я только свидетель, чтобы я мог свидетельствовать перед Ним обо всем, что ты мне говоришь». 556 Священники будут свидетелями пред Спасителем в страшный день суда над грешниками, покаялись ли они или не покаялись в тех или иных грехах, и кающиеся будут прощены. Но зачем Богу иметь свидетелей, когда Он Сам все знает? Как было сказано: «Он не имел нужды, чтобы кто-нибудь свидетельствовал о человеке, ибо Он знал, что в человеке». 557 Богу они не нужны, но они необходимы нам. Нам будет приятно видеть, как священники будут свидетельствовать о нас перед ангелами и людьми, что мы покаялись в своих грехах, осудили себя, выразили отвращение к греху, приняли твердое решение не грешить. Помните слова Спасителя Апостолам: «Вы предстанете перед начальством и царями ради Меня, для свидетельства против них»; 558 или: «Его Евангелие Царства будет проповедано по всему миру для свидетельства всем народам». 559 Даруй мне, Господи, благодать отречься от себя, этого дьявола, которым я стал по наследству от Адама. Господь Иисус, Новый Адам, измени меня; сделай из меня нового человека; дай мне облечься в Тебя. «Всякая долина» и дол «наполнятся, и всякая гора и холм да понизятся, и кривизны выпрямятся. . . и увидит всякая плоть спасение Божие». 560 Долина и долина - смиренные сердца. Гора и холм понизятся, то есть гордые люди, которые высоко думают о себе и презирают смиренных и смиренных. Так и есть: Господь непрестанно действует духом праведности и милосердия в сердцах людей, смиряя гордых различными мирскими обстоятельствами – болезнями, потерями, унижениями от других людей и превознося смиренных. Льстецы — наши злейшие враги. Они ослепляют нам глаза, не позволяют нам увидеть многие наши недостатки и тем самым мешают нам на пути к совершенству, особенно если мы сами себялюбивы и недальновидны. Вот почему мы всегда должны останавливать тех, кто нас беспокоит, или избегать их. Горе тому, кто окружен льстецами! Счастлив тот, кто окружен простодушными людьми, не скрывающими истины, хотя она может быть и неприятной! Например, когда они обнаруживают его слабости, недостатки, страсти и ошибки. Кто соединен с Богом неизменно и как бы естественно, тот любит своего ближнего, потому что его ближний есть образ Божий. А если он христианин, то он еще и дитя Божие, член Христов, Богочеловек, да еще и свой член. «Ибо мы члены друг другу». 561 «Мы — члены Его Тела, Его Плоти и Его костей». 562 А кто любит Бога, тот равнодушен ко всему земному – к еде, питью, лакомствам, к земной красоте, одежде, славе. Ибо не может он служить двум господам, ибо сердце его соединено с Господом; он поглощен Им, своей любовью к Нему, и в Господе все земное как будто исчезает для него. Всякое мирское очарование, даже его собственное старое, греховное, страстное сердце исчезает и соединяется с Богом в одном духе. «Соединяющийся с Господом есть один дух», 563 потому что он просвещается в Боге, и видит истинную ценность всего земного и небесного, видит особенно суету, ненужность всего земного; истина, безмерное превосходство и вечность духовных благ. Он находит в Боге очищение от грехов и святость, мир, легкость, истинную свободу и радость в Святом Духе, которые естественны для нашего духа, но которые мы потеряли. Он находит также в Боге свою природную духовную пищу и питие, духовную сладость, духовную одежду, сияющую, украшенную и белую, как снег, и красоту неизреченную, которая будет вечно восхищать его, свет неприступный, который будет вечно освещать его, и обитель, соответствующую душе его, так же, как и он сам будет обителью Святой Троицы. Господин! да прилепится сердце мое к Тебе одному, и не прилепится ни к чему земному; ибо в земных привязанностях есть скорбь, угнетение и мука. Да не будет мило сердцу моему ничто земное, но дай мне ценить Тебя, единого Господа, превыше всего, как и все небесное, и душу, созданную по образу Твоему, бессмертную, разумную, говорящую, свободную, дыхание уст Твоих. Пусть ничто земное — деньги, еда, одежда, чины, знаки отличия и т. д. — не станет кумиром моего сердца. Надо приучать себя к самой простой, наименее изысканной пище, чтобы сердце не прельщалось ею, и то в меру, только для придания силы. Господь был распят за нас на кресте. Вот почему оно, как и крестное знамение, имеет такую ​​силу. Вот почему оно животворящее. Вот почему даже в Ветхом Завете его символ имел такую ​​огромную силу. Шест, на котором была установлена ​​змея, исцелял укушенных змеями; крест, начертанный жезлом Моисея, разделил воды; Руки Моисея, поднятые в молитве и образовавшие крест, победили Амалика и так далее. Как быстро пройдет, например, удовольствие от еды и питья у сидящих за столом, так быстро пройдет и пройдет настоящая жизнь со всеми ее удовольствиями, радостями, горестями и болезнями. Оно подобно утренней росе, исчезающей при появлении солнца. Поэтому христианин, призванный в небесную страну, являющийся лишь пришельцем и поселенцем на земле, не должен привязывать свое сердце ни к чему земному, а должен прилепляться к одному Богу, Источнику жизни, нашего воскресения и Жизни вечной. Не следует с удивлением и злобой смотреть на различные грехи, слабости и страсти человечества, потому что они составляют ветхий соблазн, немощь всего человечества, а сами люди своими силами никак не могут освободиться от них, и потому нужен был Спаситель людей, не заступник, не ангел, а Сам Господь воплотившийся. Пусть Он спасет меня полностью! Вот почему нам следует презирать человеческие страсти, даже когда они направлены против нас; например: зависть, злоба, гордыня, скупость, вымогательство, - и не должно раздражаться на подвластных им, но должно относиться к ним мягко и действовать на них словом, уговором и тайной молитвой, как поступал Господь и Святые Его по отношению к врагам своим. В этом и состоит житейская мудрость христианина. Старайтесь всеми силами постоянно радовать Отца Небесного своей жизнью; то есть кротостью твоей, смирением, кротостью, послушанием, воздержанием, правильным суждением, миролюбием, терпением, милосердием, искренней дружбой с достойными людьми, добротой ко всем, сердечным гостеприимством, всеобщим благожелательством, аккуратностью в делах, простотой сердца и характера и чистотой всех помыслов твоих. Научи и укрепи нас, Боже, жить по воле Твоей, ибо Ты Отец наш, а мы дети Твои во Иисусе Христе, Господе нашем. Каждый должен иметь в виду, что каждый человек обладает, кроме своей животной природы, еще и духовной природой; что как у животного начала есть свои требования, так и у духовного есть свои требования. Требования животного начала: питье, еда, сон, дыхание, свет, одежда, тепло; духовной природы — размышление, чувство, говорение, общение с Богом через молитву, богослужение, таинства, наставление в Слове Божием и общение с ближним через взаимное общение, благотворительную помощь, взаимное наставление и учение. Надо также иметь в виду, что наша животная природа временна, преходяща, тленна, а духовная - вечна, а не преходяща и неуничтожима; что мы должны презирать плоть, как тленное, и заботиться о душе, которая бессмертна, о ее спасении, ее просвещении, очищении ее от грехов, страстей и пороков, о ее украшении такими добродетелями, как кротость, смирение, кротость, мужество, терпение, покорность и послушание Богу и людям, чистота и воздержание. Даруй мудрость, Господи, каждому человеку, чтобы он всегда помнил об этом! О Господь! да не лежат дары Твои, как духовные, так и материальные, праздно в нас и для нас; даруй, чтобы их можно было применять благотворно и с пользой. Выполните это во всем. Пусть число талантов Твоих приумножается личной деятельностью каждого из нас. Смотри на злобного, гордого, самонадеянного человека, как на ветер, и не обижайся на его злобу, гордыню и самонадеянность, а будь спокоен в себе. Враг нарочно раздражает тебя, разжигая огонь человеческих страстей или возбуждая в твоем сердце различные подозрения о злой природе и мнимых замыслах. Обращайте внимание не на слова высокомерного человека, а на их силу. Часто бывает, что слова, кажущиеся на первый взгляд резкими, происходят не от какой-либо резкости сердца, а только от привычки. Как было бы, если бы к нашим словам все обращали строгое критическое внимание, без христианской любви, снисходительные, покровительственные, добрые и терпеливые? Должно быть, мы давно умерли. Должно ли святое и избранное стадо, то есть православные христиане, жить, как живем мы? Ходим ли мы верой, живем ли трезво в ожидании второго пришествия Христа и страшного судного дня? Трепещем ли мы при мысли о вечных муках? Жаждём ли мы вечного блаженства? Разве мы не цепляемся за эту преходящую жизнь? «Но вы род избранный, царственное священство, народ святой!» 564 Строго следите за собой. От вас многого потребуют. Так ли должны жить те, кто надеется на воскресение и будущую жизнь? Так ли должны жить те, кто получил предостережение и верное свидетельство от истинного и истинного Главы своей веры об истине и достоверности будущих мучений? Как ничтожна земля и земная жизнь по сравнению с небом, с вечным Царством Христовым! А между тем мы так привязываемся к земному и так небрежно относимся к спасению души, к вечной жизни! Роскошь, деньги хуже обыкновенной пыли и грязи, потому что они загрязняют душу; обычная пыль лишь пачкает тело, одежду или комнату. О, как необходимо презирать роскошь, деньги и, кроме того, одежду! Наша жизнь несложна: потому что наша жизнь – это Иисус Христос, Сын Божий, самое простое вечное Существо, не имеющее начала. «Бог дал нам жизнь вечную, и жизнь эта в Сыне Его». 565 Почему же тогда мы ищем жизни в людях, в наслаждениях, в деньгах, в почестях, в одежде и т. д.? В этом нет жизни для сердца, а только скорбь, теснота и духовная смерть. Почему мы оставляем Источник живой воды – Господа, и высекаем «цистерны разбитые, которые не могут вместить воды»? 566 Почему мы суетимся и беспокоимся о пустяках? Почему мы так жадны до наслаждений, денег, почестей, одежды и разных других вещей? Все это мертво, тленно, преходяще. Дьявол, обладающий властью смерти, также прост и ловит нас в свои сети, раня нас до смерти; вот почему мы должны быть настороже и ни к чему не привязываться, чтобы не причинить нам вреда от него. Избегайте такого образа жизни, который склонен жить только ради плотских побуждений и желаний; то есть только спать, есть, одеваться, ходить, а потом снова есть, пить и ходить. Такой образ жизни, наконец, совершенно убивает духовную жизнь человека, делая его вполне земным и земным творением; тогда как христианин, даже во время своей жизни на земле, должен быть небесным. «Ибо приблизилось Царство Небесное». 567 «Отче наш, сущий на небесах!» Нам надлежит чаще читать Слово Божие, чаще молиться дома и в церкви и на всяком месте, конечно, более внутренне, чем внешне; чаще размышлять о Боге, творении, призвании и предназначении человека; о промысле Божием, искуплении, неизреченном человеколюбии Божием, жизни и славных делах святых, угодивших Богу своими многообразными добродетелями, и о других предметах; также поститься, проверять свою совесть, искренне и глубоко каяться в своих грехах и так далее! Премудрость, Милосердие и Всемогущество Божие можно наблюдать прежде всего в том, что Господь ставит каждого из нас в такое положение, чтобы мы, если захотим, могли принести Богу плоды добрых дел и спасти себя и других, и что из величайших грешников Он делает праведников, послушных Его благодати, ведущей ко спасению, и чудесно спасает нас от всех бед, спасая даже от самой погибели. Вы желаете, чтобы другие поскорее исправились от своих ошибок, а вы поскорее исправляете себя; не страдаешь ли ты тем же, что и другие? Не через тебя ли, из-за твоего неисправления себя, другие задерживаются в своих грехах и страстях? Делайте все против того, что предлагает вам враг: он предлагает вам ненавидеть тех, кто вас обижает, — вы должны любить их; благословляйте проклинающих вас, и не мучайте отбирающих имущество ваше, но отдавайте его добровольно; когда хочешь смеяться, плачь, когда тебе грустно, старайся радоваться; когда чувствуешь зависть – радуйся благополучию других; когда вы склонны к противоречию и непослушанию — тотчас подчиняйтесь и соглашайтесь; когда придут к вам нечистые помыслы, — ревнуйте о чистоте сердца вашего, представляйте себе высокое предназначение христианина, облагороженного во Христе Иисусе, и помните, что члены наши — члены Христовы; когда почувствуешь гордость — смирись; когда злобен — будь особенно добр; когда раздражён – сохраняй спокойствие; если скуп – будь щедр; когда отвлечешься — тотчас же закрой свои чувства на все внешние вещи и медитируй об «одном необходимом»; когда почувствуешь сомнение, маловерие, неверие, - тогда особенно призови себе на помощь твердую веру, напомни себе примеры веры, или о верующих в Ветхом и Новом Завете, а также о чудесах, совершаемых верою, и так далее. Так поступайте и не поддавайтесь врагу: ибо все страсти, пристрастия и фантазии — плод его воображения. Хорошо проведешь праздник, во славу Божию и во спасение души твоей, если воздержишься от таких страстей, как: злоба, гордость, корыстолюбие, зависть, скупость, невоздержанность, леность, невнимательность, нерадивость в угождении Богу и нерадивость души твоей; и если будешь практиковать добродетели, противоположные этим грехам, и другие добрые дела. Ты посвятишь праздник не Богу, а сатане, если будешь соблазнен в такой день своими страстями и пороками. Хорошо проведешь воскресенье (день Воскресения), если душой твоей воскреснешь из мертвых к Богу, оставив неправедные дела, если возродишься и обновишься благодатью. Но ты проведешь день дурно, бесплодно, если не избавишь сердце свое от злобы, корыстолюбия и привязанности к земному, и если душа твоя не воспламенится любовью небесной, любовью Божией, любовью страны небесной и жизнью, которая никогда не стареет, прообразом которой является воскресенье, день Воскресения, день Солнца правды. Нищие каждый день преследуют тебя: это значит, что — милость Божия непрестанно преследует тебя. «Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут». 568 А кто убежит от милости Божией? Святые Божии больше всех нас ценят великое деяние искупления Богом человечества, сошествие Сына Божия с небес, Его учение, равно как и Его страдания, смерть, погребение, воскресение и Вознесение на небо; ибо они всю жизнь свою провели в деле спасения своего и других, искренне, твердо, непогрешимо, всем сердцем; ради своего и чужого спасения они отрекались от себя, постились, молились, бодрствовали, боролись, подвизались в деле и слове своим умом и пером. Но мы не понимаем, как ценить такие великие дела; мы холодны, рассеяны, беспечны и больше заняты видимым миром и его благами, которые суть лишь дым. Всю свою жизнь и все, чем живет человек, свои духовные и телесные потребности я вверяю Христу Богу моему, Промыслителю, Управителю и Спасителю, ибо все в Его руках. Что касается меня, то мне остается только ревностно исполнять Его заповеди. Не допусти, Господи, чтобы хотя бы на мгновение я мог творить волю Твою и моего врага - Дьявола, но даруй мне постоянно творить Волю Твою, одну Волю Бога моего и Царя моего: Ты один, Царь мой истинный, через Которого царствуют все цари, даруй мне всегда повиноваться Тебе, почитать Тебя истинно и твердо. «О, давайте поклонимся, падем и преклоним колени перед Господом, Создателем нашим; со страхом служите Господу и благоговейно радуйтесь Ему». 569 Как нам следует относиться к дарам интеллекта, чувств и свободы? Умом мы должны научиться познавать Бога в делах Его творения, откровении, промысле и в судьбах людей; сердцем надо чувствовать любовь Божию, пренебесный Его мир, сладость любви Его, надо любить ближнего, сострадать ему в радости и в скорби, в здравии и в болезни, в нищете и в богатстве, в отличии и в уничижении (уничижении); мы должны использовать свободу, как средство, как орудие для совершения как можно большего добра и для совершенствования себя во всякой добродетели, чтобы воздавать Богу плоды во сто крат. Все Святые на небе и все истинные христиане на земле — «одно тело и один дух», 570 поэтому молитва верующих так легко, скоро и верно слышна на небесах и почему так много надежды в призывании Святых; но для того, чтобы наши молитвы всегда легко и скоро были услышаны святыми, мы должны иметь тот же дух, что и они, дух веры и любви к Богу и ближнему, дух кротости, смирения, воздержания, чистоты и целомудрия, мужественный, доблестный, жаждущий правды, дух сострадания, небесного, а не земного. Считайте себя хуже и немощнее всех других в духовном отношении, и презирайте, ненавидьте себя за грехи свои, – это благочестиво и правильно, – и будьте снисходительны к другим, уважайте и любите их, несмотря на их грехи, ради Бога, Который заповедал нам уважать и любить всех людей, а также потому, что они созданы по образу Его, хотя они и несут на себе раны греха, и потому, что они члены Иисуса Христа. Господь иногда внезапно посылает щедрые материальные дары, такие, например, как: деньги в оплату за какой-нибудь очень легкий труд и таким образом вознаграждает вас за те расходы, которые вы понесли, оказывая помощь ближнему; вообще Он щедро одаривает нас обильными дарами Своей милости, чтобы мы не жалели даров Его тем, кого Он посылает к нам или которым позволяет взять наше имущество, которое Он дал нам, чтобы мы не враждовали между собой, но жили в любви и согласии; если же ближний отнимет у нас имущество, то и тогда нам не следует тревожиться, а следует смиренно сносить, уповая на то, что Бог накажет за проступок. Знаешь, что Сам Господь кротко попустил отнять у Него даже одежды Свои и подвергнуть мучениям тело Свое на кресте – ради тебя, чтобы научить тебя кротости и кротости во всех бедах и обидах. Бог благ и всеблагость, и ты, образ Его, тоже должен быть добр. Он щедр на всех, и ты тоже должен быть щедрым, избегая скупости и недовольства ближнего своим чем-либо материальным, тленным, как величайшим бедствием и глупостью. «Кто или что наши кумиры?» Это – какие-то личности, а за ними наша преходящая жизнь; наше смертное тело, полное страстей, и все, что с ним связано: еда и питие, одежда, украшения, отличия, деньги, домашняя обстановка и т. д. Когда же искуситель нападет на тебя через привязанность к видимому, через упование на видимые вещи, хлеб, деньги и так далее, то непоколебимо возведи очи сердца твоего к невидимому и вечному: во-первых, к невидимому и вечному Богу – Источнику жизни нашей; во-вторых, к невидимой жизни, не имеющей конца, к вечному блаженству праведников после этой преходящей жизни. Когда он вдохновляет тебя искать жизни в тленном, ты должен стремиться к жизни в нетленном; когда же он привлечет взор твой к телу человеческому, пренебрегая его бессмертной душой, ты должен еще пристальнее обратить свой мысленный взор на душу человека, созданного по образу и подобию Божию, искупленного страданием и крестной смертью Сына Божия, удостоившегося наследовать вечные блага, сопричастного Богу, храму Святого Духа и Невесте Святого Духа. Избегайте двуличия, то есть не допускайте разделения сердца вашего между привязанностью к Богу и привязанностью к земным вещам: «Не можете служить Богу и маммоне»; 571 цепляйтесь только за Бога, доверяйте только Ему; ибо Дьявол, побуждая нас к двуличию, стремится завладеть нашим сердцем, которое едино и неделимо. И помните, что привязываться к Богу всегда хорошо, блаженно, а привязываться к миру и его благам – зло, болезненно, печально, тягостно: ибо «привязанность» к миру есть заблуждение Дьявола, и есть дух его. Конец всему на земле – моему телу, наслаждениям, одежде, всем сокровищам – разрушение, тление и исчезновение, но дух живет вечно. Пусть душа моя помнит это, и не скорбит об утрате чего-либо временного, тленного, но ревностна о делах вечных, нетленных: о Боге, об исполнении Его заповедей, о единстве любви, мирном состоянии, терпении, воздержании, целомудрии, самоотречении, равнодушии сердца ко всем земным красотам и наслаждениям, некорыстии (только стремясь обрести Самого Господа), ищущем Единого. вещь нужная; стараясь не подражать лукавым и не завидовать делающим беззаконие. Позвольте другим забрать ваш мусор – не обращайте на это внимания и не раздражайтесь по этому поводу. Господь сделал нас Своими (о, высшая честь и достоинство!), а грехами нашими мы отдаляемся от Владыки нашего, родившего нас водой и Духом. Господь истинно соединил Себя с нами Своей Плотью и Кровью, 572 которые соединены с Его душой и Божеством, а мы своими грехами и пороками теснейшим образом соединяемся с врагом Божьим и своим собственным. Молясь с людьми, нам иногда приходится пробивать своей молитвой, как бы самую твердую стену, — души человеческие, ожесточенные и окаменевшие от земных страстей, — чтобы проникнуть в египетскую тьму, тьму страстей и мирских привязанностей. Вот почему иногда трудно молиться. Чем проще люди, с которыми молишься, тем легче. Если бы Бог не воплотился на земле, если бы Он не сотворил нас благочестивыми, если бы Он не научил нас в Своем лице, как жить, на что надеяться и чего ожидать, если бы Он не указал нам иную жизнь совершенную и вечную, если бы Он не пострадал, и не умер, и не воскрес из мертвых, – тогда у нас еще было бы какое-то основание жить, как мы все живем теперь, – то есть вести большей частью плотскую, земную жизнь. А теперь нам надлежит поразмышлять о высших вещах и все земное считать навозом, 573 ибо все земное есть ничто по сравнению с небесным. Между тем Дьявол, отец лжи, вопреки учению Спасителя и духу Его, учит нас привязываться к земным благам и насильно прибивает к ним наше чувственное сердце. Сердце естественно ищет счастья, – а Дьявол дает ложное направление этому стремлению и прельщает его счастьем земным, то есть богатством, почестями, пышностью одежды, мебелью, серебром, каретами, садами и разными увеселениями. Отдай себя всецело Промыслу Божию, Воле Господней и не скорби ни об утрате чего-либо материального, ни вообще об утрате видимых вещей; не радуйся приобретению, но пусть твоей единственной и постоянной радостью будет завоевание Самого Господа. Доверьтесь Ему целиком: Он знает, как безопасно провести вас через эту нынешнюю жизнь и привести к Себе – в Свое вечное Царство. От недостатка доверия к Промыслу Божию происходят многие и великие беды: уныние, ропот, зависть, сребролюбие, сребролюбие или страсть к накоплению денег и имущества вообще, так что это может длиться многие годы, чтобы есть, пить, спать и наслаждаться; от неверия в промысел Божий исходят и особые огорчения, какие возникают, например: от некоторой потери дохода по нашей собственной оплошности, от утраты предметов, особенно ценных и необходимых, а также неумеренная радость при возвращении каких-либо вещей, или при получении какого-нибудь большого дохода или выигрыша, или какого-нибудь выгодного места или занятия. Мы, как христиане, как «сограждане святым и домашним Божиим», 574 должны всю свою жизнь со всеми ее скорбями, болезнями, скорбями, радостями, скудостью и изобилием посвятить Христу Богу нашему. «Он показал силу мышцей Своей: Он рассеял гордых в воображении их сердец. «Явил силу мышцею Своею» означает, что Господь через Свое воплощение воцарился над врагами нашего спасения и, победив их Своей силой, и сделав Свою Мать Государыней Царицей неба и земли, «Он рассеял гордых в воображении сердец их», то есть Дьявола и помогающие ему силы, духов зла, Он победил их на кресте, рассеяв полчища их». Он низложил сильных с их мест», то есть падшего ангела, сатану, который царствовал над человечеством; и «возвысили низших степеней», то есть Богородицу, и всех смиренных христиан. «Аллодных наполнил благами», например: ту же Пречистую, Благодатную Владычицу и других Святых, – а «богатых Он отпустил пустыми», 575 то есть бесов, которые обильно наполнили бы бездны ада узниками – человеческими душами, которые были выведены на свет Царства Христова Спасителем, когда Он сошел во ад. Мы только называем Господа Богом, а на самом деле имеем своих богов, потому что не Волю Божию творим, а волю и помыслы плоти нашей, волю сердца нашего, страстей наших; наши боги – это наша плоть, удовольствия, деньги, одежда и т. д. Какая суета, какие глупые фантазии часто занимают большинство из нас даже перед самыми высокими, самыми важными предметами веры, перед величайшей святостью. Например, когда человек стоит перед иконами Господа, Богородицы, Ангела, Архангела, одного или целого собрания святых дома или в храме и иногда вместо молитвы, вместо того, чтобы отложить в это время, в этом месте все мирские заботы, он подводит свои счета и расчеты, перебирает свои расходы и доходы, радуется приобретению и печалится об упущенной выгоде или неудаче какое-нибудь дело (разумеется, без единой мысли о духовной выгоде или убытке), или же думает зло о ближнем, преувеличивая его слабость, его страсти, подозревая его, завидуя ему, осуждая его, или, если это в церкви, то смотрит на лица стоящих рядом с ним, и на то, как они одеты, кто красив, а кто нет, или строит планы, что ему делать, в каком удовольствии или суете он проведет день и так далее. И это часто бывает в то время, когда совершается величайшее, небеснейшее Таинство Евхаристии, т. е. пречистого Тела и Крови Господа нашего; когда нам надлежит быть всецело в Боге, всецело занятые размышлениями о совершившейся ради нас тайне искупления от греха, от вечного проклятия и смерти; и о тайне нашего благочестия в Господе Иисусе Христе. Как низко мы пали, насколько мы стали земными и от чего все это происходит? От невнимания и пренебрежения своим спасением, от привязанности к временному, от слабости веры или неверия в вечность. Как же получается, что вся природа и все в ней так мудро устроено и движется в таком чудесном порядке? Потому что Сам Создатель направляет и управляет им. Откуда в природе человека – венце творения – столько беспорядка? Почему в его жизни так много нарушений и уродств? Потому что он взял на себя ответственность направлять и управлять собой вопреки Воле и Мудрости своего Создателя. Грешный человек! отдай себя целиком, всю жизнь твою Господу Богу твоему, и вся жизнь твоя пойдет в мудром, прекрасном, величавом и животворящем порядке и вся станет прекрасна, как жития святых Божиих, всецело отдавших себя Христу Богу своему и которых Церковь ежедневно предлагает нам в пример для подражания. Высоко цените и всегда сохраняйте христианскую кротость и доброту, взаимный мир и любовь, подавляя всеми возможными способами порывы себялюбия, злобы, раздражительности и беспокойства. Не смущайся и не гневайся, когда кто-нибудь скажет тебе в лицо ложь, или заявит какое-нибудь несправедливое притязание, или будет говорить обидно, или дерзновенно обнаружит какую-нибудь из твоих слабостей или страстей, о противоправности которых ты по самолюбию своему не подозревал. Всегда прежде хладнокровно размышляйте над тем, что говорит вам противник ваш, равно как и над своими собственными словами и поведением, и если, по совершенно беспристрастному рассмотрению своих слов и поступков, вы найдете их справедливыми, то пусть ваша совесть будет спокойна, и не внимайте словам противника вашего, или оставаясь молчаливыми перед ним, или показывая ему его ошибку тихо, кротко, со всей добротой сердечной; но если ты окажешься виновным в том, что обнаружит в тебе противник твой, то, отложив себялюбие и гордость, проси прощения за свою вину и старайся исправить себя в будущем. Мы часто злимся на прямолинейных, откровенных людей за то, что они открыто раскрывают наши беззакония. Мы должны ценить таких людей и прощать им, если своими смелыми речами они сломят наше самолюбие. Они в нравственном смысле являются хирургами, которые острым словом отсекают гниль сердца и, возбуждая наше самолюбие, пробуждают в омертвевшей от греха душе сознание греха и жизненную реакцию. «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его». 576 Если мы будем ежедневно стремиться победить страсти, борющиеся против нас, и обрести Царство Божие в сердце нашем, то страсти тиранически, силою овладеют нами, вторгнутся в нашу душу, как разбойники; наши привязанности к земным вещам будут возрастать по мере того, как будет становиться все слабее и слабее наша вера в небесные блага и любовь к ним; наша любовь к Богу и ближнему – тоже будет становиться все слабее и слабее; мы будем все реже и реже наслаждаться покоем совести и покоем сердечным. Нам надлежит подвизаться в деле спасения души, которая дороже всего на свете; все земное мы должны считать шлаком, или призраком, видением, а все небесное, прежде всего, Самого Господа – самой истиной, вечной, преблаженнейшей и неизменяемой. Все мы любим жизнь, тревожимся и стремимся к счастливой жизни, а между тем наша жизнь испорчена страстями. Почему? Потому что мы не ищем жизни там, где нам следует. И молодым, и всем взрослым людям. Помните, что в мире постоянно действует нравственный закон Божий, согласно которому всякое добро внутренне вознаграждается, а всякое зло наказывается. Злу сопутствует скорбь и теснота сердца, а добру – мир, радость и расширение сердца. Закон сей неизменен: ибо он есть закон неизменного, всесвятого, праведного, премудрого и вечного Бога. Делающие добро или исполняющие этот нравственный или евангельский закон (который тоже есть нравственный закон, только самый совершенный) непременно воздастся жизнью вечной, а нарушители его и не покаявшиеся в преступлении его будут наказаны вечными муками. Бог есть то, что есть (существующее). В Нем все Святые, все разумные и свободные существа – одно. «Как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут одно в Нас». 577 Я сам – ничто: Бог – все во мне, Бог – во всем, и Бог – все для всех – «Отче наш, сущий на небесах!» Когда ты призываешь в молитве Господа Бога в Трех Лицах, помни, что ты призываешь безначального Отца всех тварей, ангелов и людей; что все небесные Силы дивятся тебе, когда ты призываешь Его, и любовно взирают на тебя, что ты можешь призывать с верой, любовью и подобающим благоговением перед нашим и их общим Отцом, Всемогущим, Творцом и Господом, Которого они любят безмерно, Которого они глубоко почитают. О, какое великое счастье и блаженство, какая честь, как возвышенно иметь возможность призывать Вечного Отца! Цени постоянно и неизменно это высшее счастье, это блаженство, которое сохранила тебе бесконечная милость Божия, и не забывай его во время молитвы твоей. Бог слышит тебя, святые Божии и ангелы слышат тебя. (26 февраля 1864 г.) Я плакал, пока писал эти строки. «Христос есть все и во всем» 578 (в святых ангелах, в святых мужах и в христианах, живущих или стремящихся жить свято на земле), «и поставил Его Главою над всем Церкви, которая есть Тело Его». 579 Таким образом, Церковь – угодники Божии, Матерь Божия, ангелы, святители, мученики, святые отцы, праведники и все святые – являются телом Спасителя, а Сам Он – их Главой. Богоматерь, Матерь Божия, есть – Владычица умственного назидания, – то есть Богоматерь и все Святые – один дух с Господом: так чисты и святы они, и имеют к Нему то же отношение, или то же соединение с Ним, как члены тела к главе, и в них один дух, Дух Божий; как душа в одном теле, так и един Бог и Отец в них. И мы – как и члены земной Церкви – одно тело. Богоматерь Богородица – прекраснейший храм Святой Троицы. Она есть после Бога сокровищница всех благ, чистоты, святости, всей истинной мудрости, источник духовной силы и постоянства. Мы – одно тело любви. Еда, питье, деньги, одежда, дома, все земные атрибуты — ничто, а человек — все; нет ничего более драгоценного, чем человек. Человек по своей душе бессмертен, тогда как все материальное тленно и эфемерно; все материальное подобно пыли. Все Божие, ничего не наше. Мужчина! почитай достоинство человека, как образ Божий и во время нужды его не жалей ему никакой материальной помощи. Все, кроме настоящей любви, — иллюзия. Если друг ведет себя с тобой холодно, грубо, злобно, нагло, скажи – это иллюзия врага, если чувство вражды, возникающее из-за холодности и наглости твоего друга, тревожит тебя, скажи: – это моя иллюзия; но правда в том, что я люблю моего друга, несмотря ни на что, и не хочу видеть в нем зла, которое есть иллюзия беса, и которое есть и во мне; Я буду снисходителен к его недостаткам, ибо они есть и во мне; у нас – та же самая греховная природа. Ты говоришь, что у твоего друга есть грехи и большие недостатки? И ты тоже. – Ты говоришь, что не любишь его из-за таких-то грехов и недостатков. Тогда не люби и себя, потому что у тебя те же грехи и пороки, что и у него. Но помните, что Агнец Божий взял на Себя грехи всего мира. «Кто ты, осуждающий чужого раба» за его грехи, недостатки и пороки? Каждый «стоят перед своим господином или падут». 580 Но, по христианской любви, ты должен быть всемерно снисходителен к недостаткам ближнего, ты должен исцелять его от его злобы, от его духовной немощи (ибо всякая холодность, всякая страсть есть немощь) любовью, добротой, кротостью, смирением, как ты сам хотел бы получить от других, когда страдаешь от подобной немощи. Ибо кто не подвержен немощи? Кого щадит самый злой враг? Господин! разрушь в нас все сети врага. Помните, что такое человек. Он — образ Божий, дитя Божие, христианин, наследник Царства, член Христов. Поэтому мы должны уважать каждого человека, даже если он носит в своей душе раны греховные. Раны – это раны; они созданы Дьяволом и грехом, но все же образ — это образ Божий. Мы должны пожалеть его раны, скорбеть, молиться о нем, как о себе: ибо все мы – одно тело. «И от одной крови сотворил все народы». 581 «Все мы причастники одного и того же хлеба». 582 Не обращайте внимания на дьявольские смущения, разлуки и вражду. Повторяю: всё – едино. Скажи: мы – одно. Все мирские наслаждения считайте – шлаками и тлением; не любите ничего земного, не жалейте ничего земного ни одному человеку и не питайте через такие вещи никакой вражды к нему. Любовь стремится порадовать любимого и не щадит ничего. Господи, даруй мне видеть мои беззакония, чтобы я не мог презирать грешников, как самого себя, и не мог питать в своем сердце никакого недоброжелательства к ним за их грехи, чтобы я мог презирать себя, как я того заслуживаю, как величайший из грешников, и чтобы я мог всегда чувствовать непримиримую ненависть к себе – к своему плотскому человеку: «Если кто... не возненавидит... жизни своей, тот не может быть Моим учеником», - говорит 583 Господи. Бог – Творец и Правитель всего мира и всего, что в нем – Его дело, плод Его силы и Мудрости. Не нужно никого спрашивать, следует ли нам распространять или проповедовать Славу Божию, письменностью, словом или добрыми делами. Это мы обязаны делать по мере своих сил и возможностей. Мы должны использовать наши таланты. Если вы много думаете о таком простом деле, то, может быть, Дьявол подскажет вам такую ​​глупость, что вам нужно только внутренне действовать. Главной характеристикой нынешней, временной жизни является искушение. Что слаще любви? А ведь любви в нас мало! Почему? Мы чрезвычайно любим нашу плоть, а с ней и все плотское, материальное и земное! Итак, будем презирать плоть и поступать духом, умерщвляя духом дела плоти. Жадность вызывает растрату любви и внушает ненависть к тем, кто лишает или грабит нас нашей собственности; тогда как сердечная щедрость возбуждает любовь к тем, к кому мы щедры; вынужденная щедрость, однако, порождает и неприязнь. Жадность исходит от Дьявола, щедрость от Бога. Он Отец щедрот. Всякая привязанность к материальным вещам исходит от Дьявола; пренебрежение, презрение к материальным вещам и равнодушие к ним, из любви к Богу – от Бога. Аминь. «Иго Мое благо, и бремя Мое легко». 584 Так заповеди Господни легки и светлы. Хотя иго Дьявола зло и бремя его тяжело. Но что мы видим? Мы преступаем заповеди Господа и исполняем заповеди Дьявола. Как мы прокляты! Всегда помни, что твой ближний, кто бы он ни был, если он христианин, есть член Христов, хотя он и болен, но тогда и ты сам болен, и ты всегда должен принимать его с уважением и любовью, беседовать с ним сердечно, угощать его и не жалеть для него ничего: ни еды, ни питья, ни одежды, ни книг, ни денег, если он в них нуждается. Господь воздаст вам за него. Мы все Его дети, и Он – все для нас. Все мы грешники, и «возмездие за грех – несчастья, беды, скорби и болезни, и – «смерть». 585 Чтобы спастись от греха, мы должны молиться; и чтобы молиться, мы должны иметь веру и надежду. Итак, для нас, грешных, нужнее всего молитва, вера и надежда. Молитва не должна переставать исходить из мысленных и даже из внешних уст грешника. Во время молитвы дома и в церкви против коварства диавола и рассеяния мыслей твоих напоминай себе о простоте истины и говори себе: «просто», я верю во все, чего прошу в простоте сердца моего, и всего прошу просто; а от всех моих врагов — хитрости, богохульства, мерзостей и иллюзий — я отказываюсь. Пусть началом, основанием и источником всех ваших мыслей, слов и дел будет смирение, сознание своего ничтожества и полнота Божества, Который сотворил и наполнил все и «творит все во всем». 586 Заражённый гордыней склонен проявлять презрение ко всему, даже к святым и Божественным предметам: гордыня мысленно разрушает или оскверняет всякую добрую мысль, слово, поступок, всякое творение Божие. Это смертоносное дыхание сатаны. Что мешает вам исполнять заповеди Христовы? Плоть и мир: то есть приятная еда и питье, которые нравятся людям, которыми они наслаждаются и помыслами и делами, которые огрубляют и ожесточают сердце, – пристрастие к нарядной одежде и украшениям, или к отличиям и наградам; если платье или украшения сделаны из очень красивой цветной и нежной материи, то возникают заботы и заботы, как бы их не испачкать, не испачкать, не запылить и не намочить, тогда как забота и тревога о том, как угодить Богу в мысли, слове и деле, исчезают, и сердце живет платьем и украшением и всецело погружается в эти вещи, переставая заботиться о Боге и соединяясь с Ним; если так бывает со священником, то он пренебрегает молитвой за свой народ и становится не душолюбивым, а сребролюбивым и честолюбивым, ищущим не самих людей, но того, что им принадлежит, то есть денег, еды, питья, их благосклонности, их доброго мнения и доброго слова, и льстит им. Поэтому боритесь против всякого мирского соблазна, против всякого материального соблазна, мешающего вам исполнять заповеди Христовы, любите Бога всем своим сердцем и заботьтесь всеми силами о спасении своей души и душ других, будьте душелюбивы. Помните, что мир, возникший из ничего, действительно есть ничто и в ничто возвратится, ибо небо и земля прейдут, но душа человеческая, дыхание Божие, образ бессмертного Царя сама бессмертна. Помните все это и откажитесь от привязанностей ко всему земному. Кроме того, глядя на тленные создания и твари, постоянно обращайте взоры ваши к Творцу, Который есть во всяком творении и Который постоянно смотрит на вас, постоянно испытывая ваше сердце и ваши мысли. Не привязывайся сердцем ни к чему и не делай это богом сердца твоего; единственным Богом сердца нашего должен быть Господь Бог, сотворивший его: ибо сердце наше — дыхание Его. Не прилепляйтесь всем сердцем ни к какому человеку, то есть ни к какой плоти, ибо единый Бог сердца нашего должен быть Господь-Бог, и к Нему одному должны мы прилепиться. Ибо привязанность к материальным вещам или к плоти – это ложь, соблазн сатаны и воли дьявола. Аминь. Привязываясь к пустому небытию, к преходящим вещам, что мы теряем? – каких благ мы лишаем себя и лишены? Господь сказал тебе, душа моя, что весь видимый мир по сравнению с тобою — ничто. Поэтому считай это ничем и посмотри, для чего Творец создал тебя и что Он желает тебя сотворить. Помните, как Сын Божий сошел на землю; как Он ходил по земле, возвещая благую весть небесной истины; Его добровольная бедность; Его чудеса и пророчества: Его последняя вечеря; Его позор; Его страдания, смерть, воскресение и вознесение на небеса; и стремитесь к райскому блаженству. Истинная любовь охотно переносит лишения, беды и труды; терпит обиды, унижения, пороки, грехи и несправедливости, если они не вредят другим; терпеливо и кротко переносит подлость и злобу других, предоставляя суд всевидящему Богу, праведному Судье, и молясь, чтобы Он наставил тех, кто омрачен бессмысленными страстями. Во время молитвы и при чтении Слова Божия мы должны почитать каждую мысль, каждое слово, как Духа Самого Божия, Духа Истины. Мы должны искоренить сомнение и презрение к Слову, как яд духа лжи; а так как сомнение и презрение суть плоды самомнения и гордыни, то мы должны искоренить гордыню и уподобиться младенцам, шепелявящим в своей простоте перед Богом, подобными младенцам, которые знают и говорят только то, чему научили их родители, и которые не слышат и не знают никаких внушений, отличных от родительских, и не желают даже слушать или знать их. Ибо Святой Дух научил святых отцов, как простодушных и кротких детей, молиться; благодарить и славить Бога теми молитвами, которые Церковь вкладывает в наши уста. Помните, что все мы — дети Отца Небесного, и в простоте душевной смотрите на всех, как на детей Отца Вечного, святого, преблагого, вездесущего, всеведущего, Всемогущего, премудрого, праведного, неизменного, обеспечивающего всех и защищающего всех под крыльями Своей благости; и живи в любви со всеми, побеждая добром всякое зло в людях. Какое высокое достоинство, честь и счастье молиться за людей, об этом драгоценном достоянии и наследии Божием! С какой радостью, дерзновением, ревностью и любовью мы должны молиться Богу, Отцу человечества, о народе Его, искупленном Ему кровью Сына Его! «Они искуплены из людей, будучи первенцами Богу и Агнцу». 587 Слушайте, священники Божии! Вам часто случается беседовать с Богом посредством установленной формы молитвы. Не позволяй языку твоему говорить ложь, чтобы губы твои говорили одно, а в сердце твоем имело другое, или чтобы ты не говорил и не чувствовал того, что говоришь. Если ты молишься за кого-нибудь, то не да будет в тебе никакого дьявольского лукавства и двуличия, но молись Всемогущему Богу, «испытывающему самые сердца и поводья», 588 и сердцем, и устами. А чтобы ты всегда мог искренне молиться Господу Богу, презирай все земное; будьте беспристрастны ко всем благам и наслаждениям этого обольстительного, развращенного и мимолетного мира – еде, питью, удовольствиям, деньгам, одежде и различным украшениям и отличиям, комфорту вашего временного жилища – считайте все это шлаком, тлением и водой; быть умеренным; люби Бога всем сердцем твоим, безраздельно – не только поверхностно или как попало – люби Его всем умом и всей силой твоей, а не мало, чтобы ничто не могло оторвать тебя от любви Божией: ни скорбь, ни притеснение, ни гонения и несчастья, ни смерть, ни жизнь, ни что другое; и возлюби ближнего твоего, как самого себя, великодушно снося его пороки, немощи, заблуждения, разгар его страстей. Помните, великое дело – беседовать с Богом, Который непрестанно видит нас, постоянно слышит нас, испытывая наши сердца и поводья. Не позволяйте своему сердцу лгать; не да охладеет к Богу и ближнему твоему во время молитвы за ближнего твоего. Помните, Бог будет судить вас за все, за каждое праздное или неискреннее слово. А между тем враг испокон веков, отец лжи, Дьявол, не дремлет и старается всеми средствами ожесточить твое страстное сердце и сделать его бесчувственным, лживым и лукавым; старается изгнать из сердца твоего веру и надежду на Бога вместе с любовью к Нему и любовью и состраданием к ближнему и занять тебя одними мирскими, преходящими интересами. Наблюдай, наблюдай за собой, помыслами сердца твоего, священник Божий, и не связывай себя мирскими, плотскими желаниями и удовольствиями. Пусть счастьем вашим будет единый Бог и человеческая душа; будьте душолюбивы, а не сребролюбивы или чувственны. Господи, соверши все это Сам, ибо без Тебя мы ничего не можем сделать. 589 Да будет так! Да будет так! Милостивый и щедрый Господь всем всем и мне, жалкому грешнику, и не имею ничего своего (отречение от всякого владения). Я должен благоговейно благодарить Бога за все – за потоки воздуха, свет, воду, за каждый глоток еды, за одежду. Все, даже сами наши тела, действительно являются лишь землей и водой. Аминь. Мы все едины и должны любить друг друга, как самих себя. Эгоистическое недовольство чем-либо другим, досада на даяние, побуждение к недовольству исходят от Дьявола. Всякая привязанность к земным вещам есть соблазн Дьявола и нашего себялюбия. Что внушает нам Святая Церковь, влагая в наши уста, как во время молитвы дома, так и в церкви молитвы, обращенные не одним человеком, а всеми? Она внушает нам постоянную, взаимную любовь, чтобы мы всегда и во всем, во время молитвы и во время мирского общения, любили друг друга, как самого себя, – чтобы мы, подражая Богу в трех Лицах, составляя высшее Единство, сами были одним из многих. «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они будут едины в Нас». 590 Общая молитва со стороны всех учит нас и разделять земные нужды с другими, чтобы и в жизни у нас было все общее и единое, то есть чтобы взаимная любовь была очевидна во всем и чтобы каждый употреблял свои способности на благо других, не пряча своего таланта в землю, не был себялюбив и праздным. Если ты мудр, дай совет глупому. Если вы образованы, учите невежественных. Если ты силен, помоги слабому; если богат, помоги бедному. Когда ты молишься один, и дух твой уныл, и ты утомлен и угнетен своим одиночеством, вспомни тогда, как всегда, что Бог Троица смотрит на тебя очами светлее солнца; также все ангелы, ваш собственный Ангел-хранитель и все угодники Божии. Действительно, так оно и есть; ибо все они одно в Боге, и где Бог, там и они. Где солнце, туда и направлены все его лучи. Попытайтесь понять, что это значит. Всегда молитесь с горячим сердцем; и чтобы достичь этого, никогда не ешьте и не пейте чрезмерно. Помните, с кем вы разговариваете. Люди очень часто забывают, с кем они беседуют во время молитвы, кто свидетели их молитвы. Они забывают, что беседуют с Бдительным и Всевидящим Богом; что все Небесные Силы и угодники Божии слушают их беседу. Если окружат вас враги и вы находитесь в душевной скорби, немедленно призовите Пресвятую Владычицу нашу. Она Царица для того, чтобы Своей суверенной властью царствовать над силами, которые противостоят нам, и может оказать нам могущественную помощь, ибо мы — Ее наследие. Мы все едины, и один Господь для всех – для ангелов, для святых, для всех материальных миров и для каждой малейшей их части. «Вот птицы небесные. . . . Рассмотрим полевые лилии. ... Если Бог так оденет траву полевую. . . не тем ли более Он оденет вас, маловеры? ... 591 Ищите прежде Царства Божия и правды Его» (взаимной любви), «и все это приложится вам» 592 (от Бога). Это самая необходимая истина для вас. Следуй за ним! Возлагайте надежду во всем на Бога. «Возложите на Него всю свою заботу, ибо Он заботится о вас». 593 Действительно, как можно жить так, как мы живем, как будто бы нет Бога, заботящегося о нас? Мы думаем заказать все сами. Мы думаем о том, чтобы обеспечить себя, оставляя в стороне мысли о Боге, Который заботится обо всех нас. Не только не заботьтесь о удовольствиях и прекрасном, но не заботьтесь даже о своей греховной плоти; ибо малейшей привязанностью ко всему этому вы прогневляете Бога. «Пока мы смотрим не на видимое, а на невидимое; ибо видимое временно, а невидимое вечно». 594 Итак, вы видите, что вам не следует обращать внимания на видимые вещи – пусть они будут так, как будто их не существует; но ты должен обращать внимание на невидимые вещи; ибо первые временны, а вторые вечны. Кроме того, если ты будешь искать невидимого, то Бог усмотрит для тебя видимое, как Он это делал до сих пор. Какое величие для христианина, и прежде всего для христианского священника, что он через Святое Таинство становится единым со Христом и Богом-Спасителем! Самому причащаясь Святых Тайн, иерей, скажи в сердце своем: «Приди ко мне, Жизнодавец, спасти меня от пасти змея геенны, очистить меня от нечистоты страстей, умилостивить мое смятенное сердце, оживить мою омертвевшую душу, обрадовать мой скорбный и унылый дух. Приди накормить меня, изголодавшегося от греховного голода; одеть меня, лишенного всякой добродетели; чтобы укрепить меня, немощного; почтить меня, обесчещенного; чтобы возвысить меня, низменного; облагородить меня, презренного; просветить мою темную душу. Ты даруешь мне все благословения. Благодарю тебя, о Милосердный!» Наше сердце подобно потемневшей земле; Евангелие подобно солнцу, просвещающему и животворящему наши сердца. Да воссияет истинное солнце правды Твоей в сердцах наших, Господи! Когда я повнимательнее присматриваюсь к некоторым из бедных и беседую с ними, то вижу, какие они кроткие, милые, смиренные, простодушные, истинно добрые, нищие телом, но богатые духом. Они заставляют меня, грубого, гордого, злого, презрительного, раздражительного, лукавого, холодного к Богу и людям, завистливого и скупого, устыдиться самого себя. Это истинные друзья Бога. И враг, зная об их духовных сокровищах, пробуждает в своих слугах, то есть в гордых, богатых людях, презрение и недоброжелательство к ним и хотел бы стереть их с лица земли, как будто они не имеют права жить и ходить по ней. О, друзья моего Бога, мои бедные братья! Это вы поистине богаты духом, а я настоящий нищий, окаянный и нищий! Ты достоин искреннего уважения от нас, обладающих с избытком благ мира сего, но бедных и нуждающихся в добродетелях: воздержании, кротости, смирении, доброте, искренности, усердии и теплоте к Богу и ближнему. Господин! научи меня презирать внешнее, обращать умственный взор внутрь, ценить внутреннее и презирать внешнее. Даруй мне возможность соблюдать это в моих отношениях с богатыми и сильными мира сего! Скупой ценит вещи и не ценит человека, которому эти вещи нужны; он бережлив в вещах и беспощаден к человеку, хотя человек — существо бесценное. Он ни на что себе не жалеет; но он неохотно дает другим; он любит себя и не любит других. А вообще все шлак и вода. Неисчерпаемый Господь – все для всех. Он подчинил весь мир, как пыль и сено под ногами человека. «Милосердие долго терпит» 595 – то есть не сразу наказывает согрешающего, но терпеливо переносит его прегрешения, наставляя и исправляя его; тогда как природа злобы состоит в том, чтобы немедленно поразить противника или сделать его несчастным, доведя его до крайности. Удивительно, какие мы злые и нетерпеливые! Если согрешил брат наш, мы не сожалеем, что он согрешил, не плачем от братолюбия при его произвольном безумии, при его страсти; но мы питаем на него злобу, презираем его за грехи его; между тем, может быть, мы сами виноваты или были виновны в том же и снисходительно простили свои грехи и, только благодаря снисходительности начальства, исправились наконец как-нибудь от этих недостатков, страстей и. пороки и станешь годным на что угодно. Если нам доведется и теперь быть виновными в тех же грехах, только не столь тяжких, как наш заблуждающийся брат, то это означает, что и мы отвечаем за них. Как же тогда мы можем быть иначе, чем снисходительными к нашим заблуждающимся братьям? Таким образом, наказывая других за грехи и преступления, мы должны помнить и о своих собственных слабостях, своих пороках и страстях, прошлых и настоящих, и наказывать своих подчиненных любовно, жалостливо и терпеливо, а не гневно, не безжалостно, нетерпеливо, поспешно. «В кротости наставляя противящихся себе; если Бог, быть может, даст им покаяние к познанию истины; и чтобы они могли вырваться из сетей Дьявола, которые взяты им в плен по его воле». 596 Недаром Апостол первым признаком нашей любви к ближнему поставил долготерпение и милосердие: «Любовь долготерпит и благотворит» 597 : ибо всякий человек немощен, немощен, опрометчив, легко склонен ко всякому греху, но в то же время он легко может и одуматься, восстать и покаяться при благоприятных условиях; а потому надо быть терпеливым к его немощам и грехам, как и мы сами хотели бы, чтобы другие были снисходительны к нашим немощам и, видя их, были как бы не видели их и не замечали. Но в тех случаях, когда грех действует вредно на других, или когда он связан с упущением обязанностей нашего призвания, или когда он достигает больших размеров, тогда необходима немедленная строгость для удержания или прекращения его, или для удаления вредителя из среды благонамеренных людей. «Удалите из себя этого злого человека». 598 Бог не пощадил ради нас даже Сына Своего Единородного. Как же после этого можем мы пожалеть ближнему что-либо: или еду, или питье, или одежду, или деньги на различные его нужды? Господь дает одним много и мало другим, чтобы мы могли обеспечивать друг друга. Господь так повелел, что если мы охотно делимся обильными дарами Его милости с другими, то они служат на пользу нашим душам и телам, открывая наши сердца любви к ближнему, а наша умеренность в употреблении их служит на пользу нашему телу, которое не пресыщается и не перегружается ими. Но если мы употребляем эти дары корыстно, скупо и жадно, только для себя, и жалеем их для других, то они становятся вредны для нашей души и тела – вредны для души, потому что жадность и сребролюбие закрывают сердце для любви к Богу и ближнему и делают нас отталкивающими, самолюбивыми, усиливающими все наши страсти; и вредно для тела, потому что жадность производит в нас пресыщение и преждевременно ухудшает наше здоровье. Нам следует чаще исповедовать свои грехи, чтобы поражать и бичевать грехи открытым признанием их и чтобы испытывать к ним большее отвращение. Подумай, человек, в какие страдания вверг тебя дерзкий грех и что сделал для спасения твоего Учитель наш, Христос, Сын Божий; вспомните Его Воплощение, Его добровольное самоугасание, Его общение с людьми, Его слова, Его чудеса, как Его смеялись, поносили, оплевали, бичевали, били, и, наконец, вспомните Его самое позорное распятие на кресте, Его смерть и погребение, и Его воскресение из мертвых. Подумай, что Он претерпел, чтобы спасти нас от вечных мук, и чего Он требует от тебя взамен: чтобы ты отдал себя всецело Ему; что ты должен жить не для себя, а для него, исполняя Его заповеди. Итак, избегайте всего, что втягивает вас в грех: похоти плоти, похоти очей и гордыни житейской; распни плоть свою с ее страстями и похотями; спаси душу твою терпением; возлюби Бога и ближнего твоего, как самого себя. Что сделал Господь жизни нашей для нас, ничтожных, неблагодарных и злобных существ? Он сошел с небес, Он принял нашу плоть, творил многие и различные чудеса; Он пострадал, пролил всю Свою кровь, умер, сошел в ад, связал сатану, разрушил ад, освободил узников, узников ада, и вознес их на небеса. Он воскрес из мертвых, чтобы воскресить и нас вместе с Ним. Исполним Его последнюю волю и завещание; давайте любить друг друга; будем усердны в исполнении других Его заповедей и перестанем оскорблять Его своим своеволием и сопротивлением. Господи, помоги нам! Нам должно быть один дух с Господом – дух святости, дух любви, благости, кротости, долготерпения, милосердия. Тот, в ком нет этого духа, не от Бога. Поэтому я должен быть любовью, только любовью, считая всех за одно, «чтобы все были одно». 599 Да будет так! Господи, помоги мне! Как будет с нами в будущей жизни, когда все, что доставляло нам удовольствие в этом мире: богатство, почести, еда и питье, одежда, прекрасно убранные жилища и все привлекательные предметы, - как будет, говорю, когда все это оставит нас, - когда все это покажется нам сном, и когда от нас потребуются дела веры и добродетели, воздержания, чистоты, кротости, смирения, милосердия, терпения, послушания и других мы? Нам следует иметь самое живое духовное соединение с небесными обитателями, со всеми святыми, апостолами, пророками, мучениками, святителями, честными и праведными людьми, так как все они суть члены одного единого тела, Церкви Христовой, к которой принадлежим и мы, грешные, и живой Главой которой является Сам Господь Иисус Христос. Поэтому мы призываем их в молитве, беседуем с ними, благодарим и восхваляем их. Всем христианам крайне необходимо объединиться с ними, если они желают христианского прогресса; ибо святые — наши друзья, наши наставники ко спасению, молящиеся и ходатайствующие за нас. Попирайте плоть ногами, то есть страсти ее. Поставьте это и все плотское на один уровень с грязью и не заботьтесь об этом. Господи, Твоя сила; помогите нам! Когда мы будем считать ничто плотское и греховное, тогда Господь будет для нас всем. Тогда Господь будет царствовать в наших сердцах, над руинами наших земных привязанностей. Через нашу привязанность к плоти, ее похотям или через чрезмерную оценку плоти и всего плотского, Дьявол царствует в наших сердцах, исполняя свою нечестивую волю, изгоняя Царство Божие из наших сердец и разрушая дело Иисуса Христа, нашего вознесения на небо. Это верно! «Презирайте плоть, ибо она проходит». 600 Но в настоящее время люди этого мира придают всю ценность плоти и плотским вещам, а не духу и духовным вещам, таким как вера и добродетель. Господь не обитает в сердце, в котором царят жадность и привязанность к земным благам, к земным удовольствиям, деньгам и т. д. Это ежедневно доказывается опытом. В таком сердце обитают жестокость, гордость, самонадеянность, пренебрежение, злоба, мстительность, зависть, скупость, тщеславие и хвастовство; воровство, обман, лицемерие и лицемерие; лукавство, лесть, пресмыкательство, блуд, сквернословие, насилие, предательство и лжесвидетельство. Мы все едины через единодушие и любовь, а также через духовное возрождение, и Отец Небесный является всем для нас. «Отче наш, сущий на небесах». Мы одно братство, с одним духом. «А если кто духа Христова не имеет, тот и не Его». 601 Давайте поймём это. Мы – Церковь Христова, Главой которой является Сам Христос, Кроткий и смиренный, неисчерпаемый в Своих милостях к нам, если только мы живем во взаимной любви. Мы — стадо; Он — Пастырь. Мы члены; Он Глава. Как могут члены чем-либо гордиться, если они получают все от Главы? Если мы находимся в живом, деятельном союзе с членами Христовыми здесь, если мы любим их делом и истиной, то угодники Божии будут в живом, деятельном союзе с нами, и чего бы мы ни попросили у них, они получат для нас от Христа Бога нашего, ради Которого они пожертвовали всем, что им было дорого. Приносим ли мы, принявшие жизнь от Бога, Жизнь всех, Ему в жертву жизнь нашу, плоды жизни нашей, как это делали наши праотцы, пророки, апостолы, мученики, святители, честные и праведные мужи и все святые? Думаем ли мы об этом каждый день? Разве мы живём не только для себя? Живем ли мы по заповедям и установлениям Жизнедателя? Если нет, то что мешает нам это сделать! Любовь к себе, любовь к себе. Принесем свое себялюбие в жертву любви Господу, ибо что мы сами по себе? Грех, коррупция. У тебя ежедневно просят милостыню, и ты должен ежедневно подавать охотно, без гнева, резкости и ропота. Не отдаешь своего, а отдаешь то, что принадлежит Богу, детям Божиим, которые несут крест и едва имеют, где преклонить голову. Вы всего лишь управляющий собственностью Бога; ты ежедневный слуга наименьшего из братьев Христовых; и потому ты должен исполнять свой долг кротко, смиренно и неутомимо. Таким образом, вы будете служить Христу, Судье и Воздающему – великая честь, высокое достоинство! Делайте доброе дело с радостью. Деньги приходят к вам легко, без большого труда; и вы должны распространять его легко, не задумываясь об этом. Ваши труды щедро вознаграждены; будьте щедры к другим. Они не вознаграждаются в соответствии с их заслугами; давайте другим не по их заслугам, а ради их нужды. Как страстный человек есть один дух с Дьяволом, -- и это я и многие другие чувствую и переживаю, -- так и добродетельный человек есть и остаётся одним духом с Господом, и это он чувствует и переживает, говоря: «Я живу, но не я, но живёт во мне Христос» 602 ; или, как сказал Сам Господь: «Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь обитает во Мне, и Я в нем» 603 ; или, опять же, как сказал Апостол: «Разве вы сами не знаете, что в вас Иисус Христос?» 604 Таким образом, святые Божии — один дух с Господом; равно и все те, кто благочестиво живут на земле. Это великая тайна и великая честь для земнорожденных существ. Но какой же позор и гибель это для софистов и непокорных! Они — один дух с Дьяволом, от которого, Христос Боже наш, избави всех нас! Если истина чего-либо открылась в Слове Божием, исследована и объяснена нам Божественно просвещенным умом святых, которых прославил Бог, и познана сердцем в ее светлом и животворящем действии, то великий грех и дьявольская гордыня ума и сердца сомневаться в ней и недоумевать в ней. Я сам ежеминутно должник Господу и духовно, и телесно: духовно по грехам моим, и телесно через дарственное получение Его материальных даров: еды, пития, денег, одежды, воздуха, тепла, света и вообще различных жизненных утешений. Как же может быть для меня иначе, как не счастье прощать долги ближнего моего, как духовные, так и материальные, когда Господь прощает мне бесчисленное множество моих собственных долгов? Как могу я поступить иначе, как не даровать дары, принадлежащие Господу, когда Господь даром дарует мне бесчисленные духовные и материальные блага — свет ума и сердца, мир и радость сердцу, разнообразные познания и все прочее, вплоть до потоков воздуха? Поступить иначе было бы чудовищно. Мы все — одно тело и члены друг друга и абсолютно чем-то взаимно обязаны; как и в социальном теле, невозможно избежать того, чтобы другие были в долгу перед нами, или мы были в долгу перед другими. И невозможно нам не прощать долгов друг другу; как в теле одни члены, естественно, часто живут за счет других, например, желудок за счет головы или рук и ног, так и среди людей. Но главное — помнить, что мы все получаем даром от Бога, что мы бесконечно многим обязаны Ему и что Он с любовью прощает нам согрешения наши при условии, что мы прощаем согрешившим против нас. Итак, давайте охотно и сердечно простим нашим соседям их преступления против нас; давайте ежедневно приносить эту жертву Богу и жить в любви. Отречемся своеволия и суматохи страстей и всецело подчинимся воле Божией. Мы — образ Божий, и «Бог есть любовь». 605 Итак, давайте жить в любви; давайте стремиться к любви изо всех сил. Господи, помоги нам! Но будем считать все земное — пищу, одежду, деньги — отбросами, и не будем прогневлять Бога через этот отброс, неся друг на друга недоброжелательность или вражду. Возможно ли, чтобы мы продали нашего Господа за еду, за деньги? Только одно: либо Бог, либо плоть. Мы не можем признать двух богов, не можем служить двум. Плоть диктует нам свои законы, совершенно противоположные законам Божиим: чревоугодие, невоздержание, упование на еду, питье, деньги, скупость или недовольство дарами Божиими ближнему; неприязнь к ближнему через еду, питье, деньги; презрение к нему через такое же жестокосердие к его несчастьям и т. д. Что же нам делать, чтобы не служить Богу лицемерно? Надо распять плоть с ее страстями и похотями, почитая ее за ничто, и все, что она много ценит, что любит, - наслаждения, одежду, деньги, дома, экипажи, - так же как ничто, как шлак, тление, землю, как они и есть на самом деле; но почитай любовь, как самое драгоценное в жизни, всем жертвуя ей, подчиняя ей все и всем ради нее пренебрегая. Каждый должен знать и верить, что существует духовный, смертоносный змей, называемый Дьяволом, или Сатаной, осужденный Творцом на вечные муки, который может увести в вечную муку неверующих, неправедных и нераскаянных. Каждый должен знать и верить, что Спаситель был послан от Бога в мир, чтобы спасти людей от смертоносных стрел сего змея, то есть от греха и вечной смерти; и что этот Спаситель дарует всем Своим спасительные, целебные средства против укусов сего змея: веру, покаяние и Святые Тайны Своего Тела и Крови. Каплей дождя много, но все происходят из одного облака; лучей солнечных много, но все исходят от одного солнца; на дереве много листьев, но все производятся одним деревом; на земле много песчинок, но все они из одной земли. Людей тоже много, но все они происходят от одного и того же Адама, а прежде всего от Бога. Для чего прибавляет Господь день за днем, год за годом к существованию нашему? Чтобы мы постепенно удаляли, отбрасывали зло от души нашей, каждый свое, и приобретали блаженную простоту; для того, чтобы мы могли стать, например, кроткими, как ягнята, простыми, как младенцы; для того, чтобы мы научились не иметь ни малейшей привязанности к земным вещам, но, как любящие простые дети, прилепились всем сердцем к одному Богу и возлюбили Его всем сердцем, всей душой, всеми силами и всеми помыслами, и ближнего, как самого себя. Поспешим; Итак, горячо и слезно молиться Господу, чтобы даровал нам простоту сердца, и будем всеми силами стараться изгнать из души нашей зло, например, злую подозрительность, злорадство, злобу, злобу, гордыню, высокомерие, хвастовство, пренебрежение, нетерпеливость, уныние, отчаяние, вспыльчивость и раздражительность, плаксивость и малодушие, зависть, скупость, чревоугодие, и сытость; блуд, мысленный и сердечный, и действительный блуд; любовь к деньгам и вообще страсть к приобретению; леность, непослушание и все темное полчище грехов. Господи, без Тебя мы ничего не можем сделать! Благослови нас Сам в этом деле и дай нам победу над врагами нашими и страстями нашими. Да будет так! Отложим от себя нашу духовную близорукость и перестанем сосредоточивать все свое внимание на временных, земных вещах; предвидим мысленным зрением будущее, жизнь вечную, и вознесемся сердцем в страну нашу небесную. Действительно, чудесная недальновидность бессмертной души только смотреть на настоящие, видимые вещи, вообще относящиеся к чувствам и льстивые нашему плотскому естеству, и не созерцать жизнь будущего мира, те блага, которых «не видел глаз, не слышало ухо и не входило в сердце человека», но которые Милостивый и Премудрый «Бог уготовил любящим Его». 606 Чего мы не лишаем себя этой добровольной недальновидностью! Как мухи, мы прилепляемся к земным сладостям и не желаем подняться, оторваться от них. Блажен, кто пренебрегает радостями мира сего; его блаженству не будет конца. Как в земной жизни есть бедные и богатые, так и в духовной жизни», в духовном порядке, тоже есть бедные и богатые. Как бедные просят милостыни у богатых и зажиточных и не могут жить без их помощи, так и в духовном порядке бедные должны прибегать к помощи духовно богатых. Мы духовно нищие, тогда как святые или те, кто даже в этой нынешней жизни сияет своей верой и благочестием, духовно богаты. Именно к ним мы, нуждающиеся, должны обращаться. Мы должны просить их молитв, чтобы они помогли нам стать простыми, как младенцы; чтобы они научили нас духовной мудрости, победе над грехами, любви к Богу и ближнему. Итак молитесь за меня, угодники Божии, пророки, апостолы, мученики, святители, честные и праведные мужи, чтобы я стал подобен вам! Когда молишься Господу, представляй себе живо, кому ты молишься. Молитесь безначальному, бесконечному Царю всех тварей, Всесвятому, Всемилостивому, Всемогущему, Премудрому, Вседержителю, Всеправедному Богу, Которого почитают миллионы миллионов ангелов разных чинов, Которого восхваляют воинства мучеников, сонмы пророков и апостолов, собрания святителей, почтенные и праведные мужи. Когда молишься Пресвятой Деве, Владычице, представляйте себе и Ее невиданную святость, Ее величие, милосердие, мудрость, Ее услужливость всем и смиренное поклонение, оказываемое Ей сонмами ангелов и человеков. Мы должны постоянно помнить и стремиться жить согласно тайне нашего искупления Христом, Его страданий, Его крестной смерти, Его воскресения и вознесения и Его второго пришествия; мы должны чтить более всего святость Божией Матери, как живого ковчега и храма Божества, и просить у Нее, после Самого Господа, очищения и святости, и стойкости в вере и любви. Избегайте лести, дерзости и взятия закона в свои руки. Наша душа имеет страсть к этому, когда другие делают что-то не так, как нам бы хотелось, или не делают того, что нам бы хотелось. Потерпите это; подумай, как было бы, если бы другие мстили тебе тотчас же после того, как ты сделал что-нибудь не по их воле или после того, как ты не исполнил того, что мог и должен был сделать. «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними»; 607 или придерживаться правила: «Мы прощаем согрешившим против нас». Человек – это олицетворение долга. Здесь надо помнить, что сердце наше чрезвычайно капризно, зло и глупо. Иногда мы испытываем сильную неприязнь к человеку без всякой причины и причины, питаем в сердце злобу против него и готовы обидеть его без всякой причины. Надо презирать естественную и несправедливую злобу сердца и молить Бога прогнать из сердца нашего это зловоние бездны ада. Давайте вспомним, что нам было заповедано: «Сие заповедую вам, чтобы вы любили друг друга». 608 Жизнь сердца — любовь, а злоба и вражда против брата — смерть его. Господь хранит нас на земле, чтобы любовь к Богу и ближнему всецело проникла в наше сердце. Это то, чего Он ожидает от всех нас. Это действительно цель мирового положения. Самое большое мое ежедневное несчастье — это мои грехи, ранящие и гложущие мое сердце. Но против этой беды есть и величайший Избавитель и Спаситель, Иисус Христос. Он ежедневно приносит мне пользу, невидимо и щедро. Бедные грешники! Научитесь познавать этого Спасителя так, как я знаю Его, по Его благодати, по Его дарам. Вы злитесь на своего ближнего, своего брата и говорите о нем: «Он такой-то, скупой, злой, гордый», или что он сделал то-то и то-то и так далее. Что это для тебя? Он грешит против Бога, а не против вас. Бог ему судья, а не ты: перед Богом он будет отвечать за себя, а не перед тобой. Познай себя, как ты сам грешен, какое бревно у тебя в глазу твоем; как трудно вам овладеть и взять верх над собственными грехами; как ты сам огорчен ими; как они вас поймали в сети, как вы желаете снисхождения от других к вашим собственным немощам. И твой брат такой же человек, как и ты; поэтому ты должен быть снисходителен к нему, как к человеку грешному, во всем подобному тебе, такому же немощному, как и ты; любите его, тогда, как самого себя, слушая, как Господь говорит: «Сие заповедую вам, да любите друг друга» 609 ; и как ты молишься за себя, чтобы Господь помог тебе искоренить свои жестокие и неизлечимые страсти, так молись и за брата твоего, чтобы Господь освободил его от лести и растления страстей его, от их тьмы и угнетения. Мы должны помнить, что мы — одно греховное тело, более или менее зараженное в наших членах дыханием «общего врага — Дьявола»; и что сами мы, без благодати Божией, бессильны освободиться от этого смертоносного и омрачающего дыхания: только Дух Святой Своим дыханием может прогнать эту бесовскую тьму страстей, силою крестных страданий Господа Иисуса Христа. Мы должны поэтому смиренно молиться Господу, в духе братолюбия, о всех братьях наших и о всех людях, чтобы они избежали тьмы страстей и великой привлекательности их, которой они наслаждаются, не зная их губительности; например: богатый человек радуется своему богатству; амбициозный – в своих отличиях; обжора – в еде, питье и лакомствах; злонамеренный – в своей злобе; завистник – в страданиях жертвы своей зависти; и так далее. Как Господь слышит каждое слово молитвы «Боже, помилуй меня», и исполняет всякое слово (это из опыта), если только мы говорим из глубины сердца; так и Он слышит и исполняет все слова других молитв, даже наших особенных искренних молитв. Господи, так милостиво слушающий нас, слава Тебе! «Просите, и дано будет вам; ищите, и вы найдете; стучите, и отворят вам; ибо «всякий просящий получает» 610 Только молись в простоте сердца твоего и без сомнения. Поражая болезнью нашу телесную структуру, Господь сокрушает ветхого, грешного, плотского человека, чтобы дать силу новому человеку, которого мы ослабили делами плоти: чревоугодием, ленью, забавами и разнообразными греховными пристрастиями и страстями. «Ибо когда я слаб, тогда я силен». 611 Поэтому мы должны принимать каждую болезнь с благодарностью. Святые Божии велики своим духовным характером, своей верой, твердым упованием на Бога и пламенной любовью к Богу, ради Которого они презрели все земное. О, как мы ничтожны по сравнению с ними; как непохоже на них! Они велики своими великими подвигами воздержания, бодрствования, поста, непрестанной молитвы, усердия в изучении Слова Божия и благочестивого размышления. О, как мы непохожи на них! Как глубоко мы должны почитать их! С каким благоговением мы должны просить их молитв о нас! Но ни в коем случае нельзя относиться к ним легкомысленно, непочтительно, помня их благочестие и их соединение с Божеством. Благодарю Тебя, Господь мой, Учитель мой и Судья мой, за то, что научил меня просто молиться Тебе, за то, что услышал мое призывание к Тебе, за спасение меня от моих грехов и скорбей и за правильное направление моих путей. Я призвал Тебя (во грехе злобы моей) словами церковной молитвы: «О Господи, Боже наш, дарующий прощение человекам через покаяние.....» И как только я окончил эту молитву, мир и легкость утвердились в моей душе (29 июня 1864 г.). Не слушайте клеветы врага на ближнего вашего, его мерзостей, его различных злодеяний и его гордости. Смотри на всех просто, почтительно, как на образ Божий; и не думай о нем никакого зла без причины. Когда молишься или внутренне только, или и внутренне, и внешне, будь твердо уверен, что Господь там, у тебя и внутри тебя, и слышит всякое слово, хотя бы только сказанное самому себе, хотя бы и тогда, когда ты только мысленно молишься; говори от всей души, искренно, суди себя так же искренне, нисколько не оправдываясь; верьте, что Господь помилует вас – и вы не останетесь непрощенным. Это верно. Это взято из опыта. Ты злишься на ближнего, презираешь его, не любишь говорить с ним мирно и ласково, потому что есть что-то резкое, резкое, беспечное, неприятное тебе в его характере, в его речи, в его манерах, - потому что он более сознает свое достоинство, чем, может быть, необходимо; или потому, что он может быть несколько гордым и неуважительным; но ты сам, врач и учитель твоего соседа, виноватее его. «Врач, исцели себя сам». 612 Учитель, учите себя. Ваша собственная злоба – самое горькое из всех зол. Можно ли тогда исправить злобу посредством зла? Имея бревно в своем глазу, можешь ли ты вырвать соринку из чужого глаза? Зло и недостатки исправляются добром, любовью, добротой, кротостью, смирением и терпением. Признай себя величайшим из грешников, из тех, которые кажутся тебе грешниками или являются грешниками в действительности; считай себя хуже и ниже всех; вырви всякую гордость и злобу на ближнего своего, все нетерпение и ярость, и только тогда старайся исцелять других. А до тех пор покрывайте грехи других своей снисходительной любовью. Какой была бы жизнь, если бы каждый замечал все беззакония своего соседа? Вечная вражда и раздор; ибо кто без греха? И поэтому нам заповедано прощать всех, кто согрешает против нас; ибо если Господь будет сурово отмечать наши беззакония, кто из нас устоит перед Его правосудием? 613 «Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный». 614 Мы стоим перед алтарём любви в присутствии Самой Воплощённой Любви, но любви друг к другу у нас нет. Как это странно! И нас это даже не волнует. Но любовь не придет сама собой без нашего усердия, стараний и активности. Человеколюбец, Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, благодарю Тебя от всего сердца моего, что услышал мою молитву о любви к ближнему и презрении к земному и излил в мое сердце мирную, разумную и сладкую любовь. Укрепи их во мне, Боже, молитвами Пречистой Владычицы Нашей, Матери Твоей, и да буду я чадом Твоим, Господи, и истиннейшим чадом Ее. 26 июля 1864 года. 11 часов вечера. О, как прекрасно, как драгоценно существо человек! О, какая изящная и великолепная пальма — человек! О, человек – лучшее из творений Божиих! О, честнейшая из тварей Божиих, которая должна, как образ Божий, как справедливо чтимый храм Самого Бога, быть неприкосновенным для чего-либо нечистого! Да убегут от нас все нечистые, злые, кощунственные мысли, а также все сомневающиеся мысли. Мы — дети Божьи; мы - святы во Христе; сохраним, сохраним в святости сердца наши, чтобы рука нечистых и злых духов никоим образом не коснулась нас, живых ковчегов Божиих, мыслей и сердец наших! Слово Божие и Сам Бог, ради нас воплотившийся, сохрани нас в святости Твоей! Наша Святейшая Глава! Не отдавайте наши сердца и тела нечистому сатане, пусть он не запятнает их злыми помыслами, но всегда обитает с нами и сохраняет нас чистыми и незапятнанными. Даруй, Господи, чтобы мы, как члены Тела Твоего, всегда имели живое единение с Тобою, Пресвятым Главою нашим, – единение в помыслах сердца нашего, в молитвах наших и в делах наших. Отпадение сердца нашего от Тебя есть – тьма и смерть, скорбь и теснота, стыд, унижение и мерзость духовная, а у Тебя мы находим – свет, жизнь, мир, радость, широту сердца, дерзновение, величие и святость. Ты знаешь, что тебе обещана вечная жизнь в Боге, что ты должен заслужить ее послушанием Богу и Его Церкви в этой преходящей жизни, терпением в болезнях, скорбях, напастях и различных лишениях, – и однако ты не хочешь повиноваться Творцу, живешь в беспечности и пренебрежении к душам своим, в пренебрежении добродетелью, в постоянном грехе! Чего же можно ожидать после этого, неблагодарные, злобные и непокорные существа? Душа моя, подумай и направь всю свою земную жизнь во славу Божию и на благо ближнего. Не угождай плоти и крови, но стремись угодить твоему Господу; ибо плоть и кровь тленны, как и все земное. >Зачем подозревать там, где подозрений быть не должно? Например, во время чтения и слушания Слова Божия, или во время чтения и пения в церкви, во время молитв и т. д. Бог есть истина, и этого достаточно; Церковь есть «столп и утверждение истины»; 615 Дьявол – сама ложь, клеветник, противник – этого достаточно. Познай единого Бога и Его истину; избегайте Дьявола и его лжи, иллюзий и безумств. Бесы трепещут при виде и даже при знамении животворящего креста, потому что Сын Божий был пригвожден к дереву креста и освятил его Своими страданиями на нем; сколько же еще трепещут бесы пред Богоматерью Богородицей и даже перед Ее Пресвятым именем? Богоматерь подобна самой яркой звезде: она вся сияет Светом – в Боге она подобна пылающему угольку в большом огне, всесияющему и полному огня. Как легко думать, что Он, Бог, есть Свет и Святость, так и Она есть вечный свет и вечная святость. Аминь. Иисус Христос, вчера, и сегодня, и во веки Тот же»; 616 как и истина Божия – все, что читается в Евангелии, Священном Писании, церковных молитвах, канонах, акафистах, псалмах – есть одна и та же вечная истина; оно такое же и теперь, как и тогда, когда ты впервые нашел его или когда ты молился с горячим сердцем и почувствовал всю его истинность, его сладость, мир и животворящее действие. Вы меняетесь и ставите себя в различные отношения к ней, но сама истина остается навсегда той же – вечным просвещающим, предостерегающим и животворящим солнцем. Сколько времени пройдет, прежде чем Святые Тайны, которых мы причащаемся, напомнят нам, что «мы, многие, — одно тело»; 617 и доколе не будет взаимного сердечного союза между нами, как членами единого Тела Христова? Как долго мы будем заставлять наши собственные законы жизни быть враждебными друг другу, завидовать друг другу, мучить, горевать, раздражаться, осуждать и ругать друг друга? Когда же пребудет в нас Дух Христов, дух кротости, смирения, доброты, любви нелицемерной, самоотречения, терпения, целомудрия, воздержания, простоты и искренности, презрения к земному и всего устремления к небесному? Господь Иисус Христос! просвети наше духовное видение и «пусть Твой любящий Дух приведет всех нас в землю праведности». 618 Дай нам Дух Твой! Господь для всех нас все, ибо мы ничего не можем сделать сами, для себя. Он — Податель всех сил, всех благ и всего необходимого для нашего благополучия. Возложим все наши скорби, заботы и тревоги на Господа. Во время молитвы будьте, как шепелявый младенец, сливаясь духом своим с духом молитвы, которую произносите. Считайте себя ничем и примите молитву как великий дар Божий. Отрекитесь от своей плотской мудрости и не слушайте ее, ибо плотское «знание надмевается», 619 оно сомневается, воображает, богохульствует. Если же во время молитвы или в другое время враг воспрепятствует душе твоей каким-либо богохульством или мерзостью, то не унывай вследствие них, но твердо скажи в сердце своем: для очищения от этих и подобных грехов пришел на землю Господь наш Иисус Христос; именно для исцеления этих и других подобных немощей духа и пришел на помощь нам Всемилостивый; и если ты скажешь эти слова с верою, то сердце твое тотчас успокоится, ибо Господь очистит сердце твое. Вообще не надо впадать в уныние из-за какого-либо греха или злого воображения, а уповать на Спасителя. О, безграничное Милосердие и Сострадание Божие! О, величайшее служение Богочеловека нам, грешным! И до сих пор Он служит нам в Своей человеколюбии, очищая и спасая нас. И потому пусть покроется позором владычество врага! Восхваляя благочестивого ближнего, вы хвалите Бога; делая добро ближнему, делаешь добро себе, ибо мы — одно тело; делая добро ближнему, ты делаешь Бога своим должником, ибо ближний твой есть образ Божий, а Бог есть все во всем. Делая добро христианину – ты делаешь Христа, Сына Божия, своим должником, ибо христиане – Его тело, Его члены. Давая взаймы христианину, вы даете взаймы Святому Духу, ибо христиане – это храмы Святого Духа. «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» 620 Бог сотворил человека по Своему образу и подобию – это бесконечно великий дар; но человек, разумно свободное существо, стал неблагодарным своему Творцу, оскорбил Его своим вероломством и неверием, своей гордыней; он пожелал стать равным своему Создателю и пошел против Него. Каждый грех – это война против Бога. Но, о бесконечный дар любви Божией людям! Когда мы так низко пали, согрешив против Творца, когда мы пали из жизни в смерть, отвернувшись от Бога, нашей Жизни; когда мы развратили себя грехами и когда вечная смерть грозила нам, – Бог послал на землю Искупителя мира, Своего Единородного Сына, во плоти подобной нашей, чтобы пострадать за наши преступления и таким образом очистить нас от грехов через покаяние и веру в Него и снова привести нас к Своему Отцу, от которого мы отпали. Будем ценить это, величайшее для нас благо Божие, и не будем «пренебрегать столь великим спасением!» 621 Будем постоянно помнить нашу греховную развращенность и средства благодати, предлагаемые Церковью для нашего возрождения. «Итак, кто во Христе, тот новая тварь». 622 Новые ли мы или такие же, как и прежде, с теми же грехами, что и прежде? Матерь Божия есть одна плоть и кровь и один дух со Спасителем, как Его Матерь. Так бесконечно велика была Ее заслуга по благодати Божией, что Она стала Самой Богородицей, давая Ему пречистую и святейшую плоть, питая Его Своим молоком, нося Его на руках, одевая Его, всячески заботясь о Нем в младенчестве, снова и снова целуя Его и лаская Его. Господи, кто может описать величие Богоносной Девы? «Всякий язык сомневается, как достойно прославить Тебя, даже сам ангельский ум размышляет, как прославить Тебя, Матерь Божия.....» 623 Мы должны призывать Ее одной мыслью и простым порывом сердца..... Она едина с Богом, как Святые. Знай и помни, что дело твоего спасения всегда близко сердцу Богоматери Богородицы, ибо для того Сын Божий, по благоволению Отца и содействию Святого Духа, из всех родов избрал Ее и воплотился от Нее, чтобы спасти род человеческий от греха, проклятия и вечной смерти, или вечных мук. Как дело нашего спасения близко Спасителю, так оно близко и Ей. Обратитесь к Ней с полной верой, доверием и любовью. Христос, Сын Божий, Пресвятой Бог, «не стыдится называть нас грешных братьями»; 624 итак, по крайней мере, не стыдитесь называть братьев и сестер бедными, безвестными, простыми людьми, родные ли они вам по плоти или нет, не гордитесь общением с ними, не презирайте их, ибо все мы действительно братья во Христе, – все мы родились от воды и Духа в крещенской купели и стали детьми Божиими; все мы называемся христианами, все мы питаемся Телом и Кровью Сына Божия, Спасителя мира, над всеми нами совершаются таинства Церкви, все мы молимся молитвой Господней: «Отче наш.....» и все мы одинаково называем Бога Отцом нашим. Мы не знаем никакого другого отношения, кроме духовного, высшего, вечного отношения, которое было дано нам Господом нашей жизни, Творцом, и Возобновителем нашего естества Иисусом Христом, ибо только это отношение истинно, свято, прочно, тогда как земное отношение неистинно, изменчиво, непостоянно, преходяще, тленно, как тленны наша плоть и кровь. И потому будь прост в общении с ближними, как равный с равными, и не превозносись над кем-либо, а, наоборот, смиряйся. «Ибо всякий возвышающий себя унижен будет; и тот, кто смиряет себя, возвысится». 625 Не говорите: я образован, а он или она – нет, он или она – простой необразованный мужик; дар Божий дан тебе, недостойному: обрати его не в повод для гордости, но в повод для смирения, ибо «кому много дано, с того много и потребуется; и кому люди много вверили, с того больше взыщут». 626 Не говори: я благородного происхождения, а он низкого происхождения – земное благородство, без благородства веры и добродетели, – праздное имя. Что же в моем благородстве, когда я такой же грешник, как и другие, а может быть, даже еще хуже? И мы должны любить ближнего не по-своему, а по-Божию, то есть не по своей воле, а по Воле Божией. Наша воля состоит только в том, чтобы любить тех, кто любит нас, и презирать, ненавидеть и преследовать наших врагов или тех, кто нам по тем или иным причинам неугоден. Но Бог желает, чтобы мы любили их еще больше, потому что они больны; так что и мы сами, будучи также больными самолюбием, презрением и злобой, должны лечить себя любовью и смирением, прикладывая тот же всецелительный пластырь и к ранам их сердца. Исцеляя душевные болезни других, мы ни в коем случае не должны ни зазнаваться, ни злобствовать, ни гневаться и раздражаться, ни думать о своей выгоде вместо ближней, и служить своему самолюбию и вообще своим страстям. «Милосердие не провоцируется» бездумным или высокомерным поведением ближнего, «но терпит долго и милосердствует. . . .Не хвалится собой, не гордится. . . . . не мыслит зла», 627 не принимает во внимание каждое слово и все заслоняет. Да, это верно: ибо то, что вы заслоняете снисхождением, часто легко проходит само собой. И потому тот, кто стремится лечить других, должен сам быть здоров, чтобы ему не сказали: «Врач, исцели себя сам». 628 Если человек, которого вы стремитесь исцелить, заметит, что вы сами злы, злы и не любите его, то он внутренне будет презирать и ненавидеть вас, и вы ничем не произведете на него никакого действия, ибо зло не исправляется злом, а добром. «Побеждай зло добром», 629 сначала искорени в себе то, что хочешь искоренить в других. Мирские заботы затмевают умственный горизонт нашей души; подобно туману, они затемняют духовное видение и связывают душу. Но ни о чем не заботьтесь, а все свои скорби и тревоги возложите на Господа, по духоносному учению апостола. Не жалейте никаких расходов, понесенных за других; это залог новых и больших милостей от Господа к вам. Некоторые как бы молятся Господу, но на самом деле служат Дьяволу, гнездящемуся в их сердцах, потому что они молятся только устами, а сердца их холодны, не чувствуют и не желают того, чего просят и говорят уста, и «далеки» 630 от Господа. Также есть много причастников, которые причащаются Тела и Крови Христовых неискренне, не с великой любовью, а только устами и чревом, маловерою, холодно, с сердцами, привязанными к еде, питью и деньгам, или склонными к гордости, злобе, зависти, лености и далекими от Того, Кто есть вся любовь, святость, совершенство, великая мудрость и неизреченная доброта. Таким людям необходимо глубже погрузиться в себя, глубже покаяться и глубоко задуматься о том, что такое молитва и что такое Святое Причастие. Холодность сердца к Богу, к молитве исходит от Дьявола, он есть холод ада; но будем, как дети Божии, возлюбить Господа пламенной любовью. Даруй нам это, Господь наш, ибо без Тебя «мы ничего не можем сделать». 631 Ибо Ты для нас – все, а мы сами – ничто. Ты создал нас из небытия в бытие и обеспечил нас всем. Покаяться – значит почувствовать в сердце своем неправду, безумие, вину своих грехов, это значит – признать, что мы оскорбили ими Создателя нашего, Господа нашего, Отца нашего и Благодетеля, Который бесконечно свят и бесконечно гнушается грехом, это значит – желать всей душой исправить и искупить наши грехи. Напоминайте христианину, согрешившему вольно или невольно, чаще о его достоинстве, что он удостоился благочестия и что наше естество возложено на престол с Богом Отцом, Сыном и Святым Духом. Расскажите иудею, магометанину или язычнику – при подходящем случае – о том, чего они лишают себя, пребывая в неверии, расскажите им, как наша природа была возвышена, облагорожена, наполнена благодатью Сыном Божьим; увещевай христиан отказаться от греха ради этого благородства своей природы и привлекать неверующих к вере Христовой. «Великая ектения». В соответствии с ним мы все – одно. В ектении перечисляются все члены Церкви – Тела Христова – сначала земные члены, а потом небесные. Таков характер всех богослужений Русской Православной Церкви: вечерни, утрени, Литургии. С каким духом, с какой возвышенностью помыслов, с какой любовью должен священник молиться Богу «за всех и за всех». 632 Через молитвы и песнопения Церкви движется Дух Истины. Все противоречивое и кощунственное, что приходит в голову извне, исходит от Дьявола, отца лжи, клеветника; молитвы и псалмы — это дыхание Святого Духа. Молящийся Господу, Божией Матери, Ангелам и святым, должен прежде всего стараться исправить свое сердце и свою жизнь, а потом подражать Им, как написано: «Итак будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд». 633 «Будьте святы; ибо я свят». 634 Молящиеся Богородице должны подражать Ее смирению, Ее невообразимой чистоте, подчинению Воле Божией (например, когда видишь несправедливость) и Ее терпению; молящиеся Ангелам должны думать о высшей жизни и стремиться к духовности, постепенно оставляя в стороне всякую плоть и плотские страсти, стремясь также к горячей любви к Богу и ближнему; молящиеся святым да подражают им в любви к Богу и презрении к миру или его суетным благам, в их молитвах, воздержании, бескорыстии, терпении в болезнях, скорбях и напастях, их любви к ближнему. В противном случае молитвы будут так же бесполезны, как и тряска воздуха. Молящийся должен жаждать, должен горячо желать тех благ, особенно духовных, — прощения грехов, очищения, освящения, укрепления в добродетели, о которых он молится, иначе это будет напрасная трата слов. То же самое относится и к благодарению и восхвалению Господа; голод и жажда постоянно благодарить и славить Господа, ибо все исходит от Него, все есть дар Его благости и милости. Господь – мое существо; Господь – мое избавление от вечной смерти; Господь – моя вечная жизнь; Господь – мое очищение и избавление от множества беззаконий и мое освящение. Господь – сила в моей немощи, простор в моей тесноте, упование в моем малодушии и унынии; Господь – огонь животворящий в моем холоде; Господь – свет во тьме моей, мир в смятении моем; Господь – ходатай в моих искушениях; Он — мое мышление, мое желание, моя деятельность; Он – свет моей души и тела, пища, питье и одежда, мой щит, мое оружие. Господь для меня все. Душа моя, люби и благодари Господа постоянно! «Хвали Господа, душа моя; и все, что внутри меня, хвалит Его Святое Имя. Славь Господа, душа моя: и всех благодеяний Его не забывай; Кто прощает все твои грехи; и исцелит все немощи твои; Кто спасает твою жизнь от разрушения; и увенчает тебя милостью и человеколюбием; Насыщающий уста твои благами». 635 «Все вы братья». 636 «Любите друг друга». 637 Церковь подобна великой, святой семье Божией, в которой Сам Бог – Отец; Пресвятая Дева, Матерь Господа Иисуса Христа – Матерь наша; Ангелы и Святые – старшие братья; и все мы – младшие братья, рожденные от одной матери и зачатые Церковью в крещальной купели Духом Святым. Младшие братья, естественно, обязаны уважать старших, естественно подчиняются им и, будучи еще не совершенны, просят старших молиться за них Богу, так как они — друзья Божии, заступничество которых благосклонно принимается Господом. Дети Отца Небесного имеют молитву, ранее данную им Его Сыном: «Отче наш. . . . " Господин! Ты пришел спасти нас через веру в Тебя; вот, я истинно верю, что Ты мой Спаситель – спаси меня! Ты пришел обновить естество мое, испорченное грехом, – обнови меня, я, развратившая себя страстями и плотскими похотями, обнови меня и духовно, и телесно, чтобы я был чист сердцем и силен телом во славу Имени Твоего. Ты пришел избавить нас от дел вражьих – избавь меня от дел злейшего, нечистого и мерзкого врага, враждующего в членах моих и склоняющего меня, силою увлекающего ко греху. Ты пришел просветить нас – просвети мое сердце, омраченное страстями. Ты пришел собрать то, что было рассеяно, – собери мысли мои, врагом рассеянные. Ты пришел укрепить нас в немощи нашей и сказал: «Ибо сила Моя совершается в немощи»; и Твой апостол говорит: «Поэтому я охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала на мне сила Христова»; 638 вот, я очень немощен и без Тебя не могу сделать ничего доброго; без Тебя я не могу думать или чувствовать что-либо хорошее, не могу желать, говорить или делать что-либо доброе. Без Тебя я решительно бессилен ни на какое добро; даруй мне Твою благодать, дай мне свет и силу думать и чувствовать хорошо то, что есть, и легко говорить и делать то, что угодно Тебе. Вот, я предаю всю свою жизнь Тебе, Христос, Бог мой, Спаситель мой, Возродитель мой, очисти, освяти и спаси меня». Сердце чистое соделай мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня». 639 Помоги мне: ибо без Тебя погибель моя близка и скора во всякий час. Своей злобой к нам, своим коварством против нас и своими различными обидами против нас люди достойны нашей особой жалости и любви, как больные и погибающие, которые стали орудиями злейшего врага нашего – Дьявола, который учит нас всякому злу и который ищет через существ, подобных нам, навести на нас какое-нибудь несчастье и несчастье. Но эти скорби и несчастья очень и очень выгодны для нас, ибо они обнажают нам раны нашего сердца, которых мы прежде не видели и не чувствовали. Когда какое-нибудь внутреннее беспокойство или слабость сердца мешает тебе произносить слова молитв во время Богослужения, то считай такое беспокойство и слабость, как иллюзию врага, беса; отбрось уныние, малодушие и робость и говори об имени Господнем не торопясь, спокойно и нарочно громче; Таким образом, вы преодолеете свое беспокойство и слабость и обретете мужество и силу. Все возможно для тех, кто верит и доверяет. Мы должны бороться и побеждать. Возлюби ближнего твоего, как самого себя; ибо, любя ближнего твоего, ты любишь самого себя, а ненавидя ближнего твоего, ты прежде всех причиняешь вред себе, ты прежде всех ненавидишь свою собственную душу. Вы знаете это по опыту. О премудрые, творческие и животворящие законы Господни! Как хорошо их исполнять, хотя лесть греха затрудняет их исполнение. Как благословенно иго Господне для души и как легко бремя Его, то есть Его повеления. Если ты имеешь христианскую любовь к ближнему, то все небо будет любить тебя; если у вас будет союз духа с вашими собратьями, тогда вы будете иметь союз с Богом и всеми обитателями небес; если ты милостив к ближнему твоему, то Бог и все Ангелы и Святые будут милостивы к тебе; если будешь молиться за других, то все небо ходатайствует за тебя. Свят Господь Бог наш, будьте таковы и сами. Вы, земнорожденные существа, не имеющие чистоты, торжествуйте тем, что Пресвятая Дева Мария, Мать Господа нашего Иисуса Христа, целиком и в избытке достигла недостижимой для вас чистоты души и тела; торжествуйте в этом и молитесь Ей, чтобы Она научила вас и ваших детей проводить свою жизнь в чистоте в этом развращенном мире, столь полном искушений. Именно по причине Ее чистоты, смирения и добродетелей, а также потому, что Она удостоилась стать Матерью Божией Слова, мы, принося бескровную жертву, возносим благодарность Отцу Небесному и говорим: «Особенно Пресвятой.... Славной Владычице, Богородице». . . .» 640 – то есть приносим Тебе словесное служение, славу и благодарение. Насколько я развратился из-за греха! Все плохое, злое, нечистое тотчас же входит в мои мысли и ощущается сердцем, а все хорошее, правильное, чистое, святое – часто только мыслится и говорят, а не чувствуются. Горе мне! ибо зло пока еще ближе моему сердцу, чем добро. Кроме того, мы сразу готовы сделать зло, как только о нем подумаем или почувствуем, и делаем его быстро и легко, если не имеем страха Божия, тогда как «как сделать добро, я не нахожу» 641 силы в себе, и задуманное доброе дело часто откладывается на неопределенное время. Молитесь за других так, как молились бы за себя, ибо мы едины, как дети Отца Небесного. Главные условия просительной молитвы – вера в Бога; искреннее, твердое стремление к тем благам, о которых мы просим, ​​и нерасположение или отвращение к тем грехам, в которых мы каемся. Но часто бывает, что мы желаем языком и мыслью, тогда как сердце остается нечувствительным, или как будто язык наш имеет отвращение к грехам, а не к сердцу, и мы продолжаем задерживаться в тех же грехах, от которых ежедневно молимся об избавлении. И пророчество Исаии «Люди сии приближаются ко Мне устами своими и устами своими чтут Меня, а сердце свое отдалили от Меня» 642 – исполняется в нас. Когда коснутся сердца твоего помыслы о блуде, или нечистоте, зле, или богохульстве, или когда мысли злобы, зависти, сребролюбия, корыстолюбия, чревоугодия омрачат, ранят и угнетут тебя, то скажи себе с твердым, сердечным убеждением, что все это — выдумка диавола, и все такие мысли и мысли тотчас исчезнут. Блажен, кто «говорит истину от сердца своего». 643 Мучен будет тот, кто воображает или думает о зле и грехе в своем сердце! «Скорбь и скорбь всякой душе человека, делающей зло». 644 Презирайте плотское наслаждение грехом, ибо оно раздражает тленную плоть. Когда к вам придет мысль о сомнении в истине, скажите, что эта мысль — иллюзия, а истина остается — вечная истина. Что я? На одной стороне грех, бездна греха, всякое противление Богу моему, Творцу и Творцу всего, заслуживающее всякого осуждения и мучения; с другой стороны, полная нищета во всякой добродетели и немощь во всякой добродетели. Так глубоко я пал и стал развращенным и бессильным. Без моего Спасителя я ничего не могу сделать в соответствии с Его Словом и в соответствии с моим собственным бесчисленным опытом. Он создал меня, душу и тело; Он вырастил меня; Он обучил мои способности; Он продолжает еще совершать во мне все доброе, если я делаю что-нибудь доброе, тогда как я сам по себе только зло. Но, мой Создатель и мой Искупитель, Ты создал меня; Я Твое творение, Твой слуга. Направь меня и исполни через меня волю Твою. Даруй мне благодать Твою, чтобы я вполне подчинил свою волю воле Твоей, ибо без Твоей благодати я не могу сделать этого. Ты, Пастырь мой, паси меня. Ты, мой Спаситель, спаси меня. Ты, мой свет, просвети меня. Ты, моя сила, укрепи меня. Какое общение праведности с неправдой и какое общение света с тьмой?» 645 Ни малейшего. «Помыслы нечестивых — мерзость пред Господом», 646 и Господь удаляется от сердца, в котором гнездятся такие помыслы. Это мы чувствуем в себе. И потому, чтобы Господь мог соединиться с кем-либо, необходимо, чтобы человек был совершенно свободен от нечистоты греха и украшен добродетелями, или чтобы он уверовал в Господа Иисуса Христа, Взяв на Себя грехи всего мира; что он должен сознавать свои грехи, должен искренне осуждать их, считая их глупыми, и что он должен всем сердцем просить прощения их, твердо намереваясь впредь больше не грешить. Так все святые соединились с Господом и стали святыми. Как же свята должна быть поэтому наша Владычица, Богородица, с Которой самым искренним образом соединился Сам Бог Слово, Свет вечный: «свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир», 647 которого «сошел Дух Святый» и которого «сила Всевышнего осенила»! 648 Как свята и пресвята должна быть Владычица наша, Матерь Господня, Которая стала храмом Божьим, нерукотворенным, и во всех Своих помыслах, чувствах, словах и делах была всецело проникнута Духом Святым, и из крови Которой Сам Творец сотворил Себе плоть? Воистину Она пресвятая, твердая, непоколебимая, непоколебимая, неизменная во всю вечность в Своей высочайшей, божественной святости, ибо всесовершенный Бог, по-человечески ставший Ее Сыном, сотворил Ее всесовершенной по причине Ее величайшего смирения, Ее чистолюбия и источника чистоты, Бога; Полное отречение Ее от мира и привязанность Ее всеми помыслами к Царству Небесному, и особенно по причине того, что Она стала Его Матерью, носила Его в Своем чреве, а потом в Своих пречистых руках, вскормила Ее пречистым молоком, Питающий все твари, заботился о Нем, ласкал Его, страдал и скорбел о Нем, проливал слезы о Нем, прожил для Него всю Свою жизнь, ибо Он один был всецело поглощен Духом Своим и был одним сердцем, одна душа с Ним, одна святость с Ним! О высочайшее единство любви и святости Пречистой Девы Марии и Ее Божественного Сына, Господа Иисуса Христа! Дивны и угодники Божии всей своей любовью к Господу, потоками крови и пота, пролитыми ими из любви к Господу. О бесконечно великий Благодетель, Спаситель мой! Когда я представляю себе бесконечную испорченность моего естества многообразными грехами и страстями, дух мой уныает и удручается, но как только я вспоминаю о Тебе, что Ты усердствуешь обновить мое естество, испорченное грехом, и даровать моему бесчестию, моему стыду благородство ангельское, и даже еще высшее благородство, чем у ангелов, благородство Самого Сына Божия, через веру в Тебя, через возрождение водой и Духа, и через причащение Святых Твоих Таин, тогда дух мой мгновенно восстает от уныния своего, стряхивает с себя позор страстей и всецело исполняется благодарности Тебе. Слава Тебе, безграничное Милосердие и Сила, Сыне Божий! Итак, не унывайте, грешники, подобные мне, но только веруйте в Сына Божия. Грешники, уважайте друг друга и не презирайте никакого грешника, ибо все мы грешники, и Сын Божий пришел спасти, очистить и вознести всех на небо. «Мы прощаем тем, кто согрешил против нас». Это значит не испытывать к ближнему, провинившемуся по отношению к нам (намеренно, упрямо или ненамеренно), никакой досады, вражды или злобы, но прощать ему его вину во всей простоте сердечной, наглядно представляя себе наши собственные немощи и грехопадения, и сохраняя к виновному ближнему ту же любовь и те же чувства доброты, которые мы испытывали к нему до его вины. Что было бы, если бы Господь заметил наши беззакония так же, как мы замечаем недостатки ближнего? Кто мог выстоять? Но как Господь долготерпелив и милостив, так будьте и долготерпеливы и милостивы (не строго требовательны, но сострадательны). «Милосердие долготерпит и милосердствует». 649 Не считай недостатков ближнего твоего, считай их так, как будто их нет; как ничего! Мы одно тело, а его тело грешное. Что для нас привычнее и легче грехов? Мы дышим ими, как воздухом. Но Господь, Глава Тела Церкви, есть очищение их. Предоставьте все Главе, Который производит все во всем; и крепко держитесь только любви, ибо она — единственная непогрешимая вещь в нашей жизни (чистая любовь). Не служите Дьяволу духом вражды, злобы, ненависти; не умножай зло злом и не распространяй царства врага в Царстве Христовом». Победи зло добром». 650 Ибо нельзя злом победить зло, как нельзя потушить огонь огнем, а только водой. Злоба – это всегда воображение Дьявола. Любовь – это всегда Божья истина и Божье дитя. Привязанность к земному и плотскому, к забвению Бога, души исходит от Дьявола, который через привязанность к земному делает наше сердце плотским, земным, постыдным сосудом страстей, между тем как ему надлежит помышлять о небесном, быть духовным и храмом Духа Святаго. «Не можете служить Богу и маммоне»; 651 нельзя служить Богу и богатству, Богу и плоти, Богу и миру, Богу и земным наслаждениям; поэтому ты должен управлять своей плотью и своим сердцем, ибо это наука наук, искусство искусств. Иногда я плоть, а иногда дух. О непостоянство! О неблагодарность! О лень! О долготерпение Божие! Но как долго я буду меняться, как луна или как калейдоскоп? Господи, утверди меня на камне заповедей Твоих! Распятая плоть примиряется с духом и с Богом; тогда как плоть, которую лелеют, которую обильно и изысканно питают, упорно борется против духа и против Бога и становится совершенно мерзостью греха. Оно не хочет молиться и вообще восстает против Бога, например, богохульством, и отдаляется от Бога. Это из опыта. Поэтому «христовы плоть со страстями и похотями распяли». 652 Христос «пришел на землю, чтобы вознести нас на небо». 653 Стремимся ли мы к осуществлению цели пришествия нашего возлюбленного Спасителя на землю? Размышляем ли мы о небесных вещах? Жаждем ли мы Царства Небесного? Давайте задавать себе эти вопросы и чаще отвечать на них. Достаточно ли мы ценим учение и проповедь Спасителя, Его страдания и смерть? Разве мы не попираем все Его здание, цепляясь за земное вместо небесного? Да, Господь. Ты один знаешь заботы, труды и пот святых Твоих, чтобы очиститься в угоду Тебе, Отцу всех. Ты один знаешь святых Твоих. Научи нас подражать им в нашей жизни, чтобы и мы могли соединиться со всеми через любовь. Почему чада мира сего часто насмехаются над тем, что есть истина, свет, сладость, наша жизнь, – я имею в виду Богослужение Церкви, церковное чтение и пение, или над прославляемыми Тобою святыми Твоими? «Они злословят то, чего не знают». 654 «Отче, прости им, ибо они не знают, что делают», 655 и просвети их! Любовь не отражает. Любовь проста. Любовь никогда не ошибается. Точно так же верьте и доверяйте без размышления, ибо вера и доверие тоже просты; или лучше: Бог, в которого мы верим и которому мы доверяем, является несложным Существом, поскольку Он также является просто любовью. Аминь. Почему мы читаем акафист Иисусу Христу и Божией Матери? Чтобы нам войти в дух Господа и Его Пречистой Матери; для того, чтобы мы могли осознать величие дара, явившегося в воплощении Христа и нашем искуплении, и в даровании нам Его Тела и Крови в Святом Таинстве, и чтобы мы могли достойно принять этот дар. Господь так свят, так прост в Своей святости, что одна-единственная злая или нечистая мысль лишает нас Его, сладкого и сладчайшего, чистого и пречистого мира и света, наших душ. Отсюда следует, что все святые — свет; все они — один аромат, как свет солнца, как чистейший воздух. Господи, даруй и мне эту простую святость! Господь прежде Своего воплощения дал человечеству испытать всю горечь греха, все свое бессилие искоренить его; и когда все жаждали Избавителя, тогда явился Он, мудрейший, всемогущий Врач и Помощник. Когда люди алкали и жаждали праведности, когда она ослабевала, тогда пришла вечная праведность. У всех многочисленных и разнообразных сетей врага есть только одно имя – Дьявол. Душа моя, убедись в этом и не малодушествуй, не унывайте в несчастьях, причиняемых врагом, и в бурях, причиняемых врагом. «Твоя сила»; 656, то есть Ты держишь все и вся в Своей власти и под Твоей властью, даже духов зла. «Твое есть Царство». Ты Царь над всем, даже над духами зла. «Твоя сила». Ты все поддерживаешь силою Твоей, и «Твоя есть слава», ибо Ты сотворил все во славу Твою. Как Бог для нас все добро, так и Дьявол есть всякое зло, всякая мерзость греха. Простое сердце, наученное Богом, знает, как соединиться с Богом и как избежать всякой связи с Дьяволом. Иногда необходимо задать человеку, молящемуся за себя или за других, следующий вопрос, чтобы пробудить его дремлющее сердце и совесть: «Нужно ли тебе то, о чем ты, по-видимому, просишь, и действительно ли ты желаешь получить это? Желаете ли вы, например, исправления и святости жизни для себя и других?» Есть только один Бог моего сердца, Господь мой и Бог мой, и Он для меня все, как Он также все для всего мира, видимого и невидимого, который создан Им из ничего. Поэтому мне не следует цепляться ни за что, кроме моего Бога; Я должен без сожаления расстаться со всем, что имею, как с прахом, который топчем ногами, и должен иметь в сердце только любовь к Богу и братьям моим, принятым во Христе в соединение с Божественным естеством. «Вы могли бы быть причастниками Божественного естества, избежав растления, существующего в мире, через похоть». 657 «Теперь мы сыновья Божии». 658 Пока злоба есть дитя Дьявола, пусть она никогда, ни гордость, ни самовозвышение, ни зависть, не коснется нашего сердца, хотя бы на одно мгновение! В природе есть замечательное явление: если поместить растение в большой широкий горшок или кадку, оно сильно разрастется у корней; они утолщаются, дают множество разветвлений, но само дерево мало вырастает в высоту и дает лишь немногие и мелкие листья и цветки. Но если его посадить в небольшой горшок, то корни маленькие, но само растение быстро растет в высоту и дает красивые листья и цветы (если это природа растения давать цветы). Разве не то же самое происходит и с человеком? Когда он живет в полной свободе, в изобилии и достатке, тогда он растет телом, а не растет духом, не приносит плодов – добрых дел; тогда как когда он живет в прямоте, в нищете, в болезнях, несчастьях и скорбях, словом, когда его животное начало сокрушено, тогда он растет духовно, приносит цветы добродетели, зреет и приносит богатые плоды. Вот почему путь любящих Бога узок. Все мы, без различия нашего положения в жизни, богатые и бедные, знатные и низкие, образованные и необразованные, — одно тело и должны любить друг друга, как мы любим самих себя. «Мы, будучи многими, есть. . . одно тело». 659 «Любите друг друга», 660 повелел Господь. Мы должны распинать, презирать свое себялюбивое, гордое, пренебрежительное, злое, омраченное, омертвевшее, мятежное, страстное сердце, которое яростно противится нашему поступку по этим словам в нашей повседневной жизни; в наших мирских отношениях с ближним мы должны также отказаться от своего своеволия и во всем следовать Воле Божией. Сердце наше, полное страстей, любит наслаждение и покой, не может переносить горечи и скорбей и не любит, чтобы кто-либо чем-либо тревожил нас; например, просьбой сделать что-нибудь для него. Но Господь повелел нам отречься от греховного покоя плоти и быть рабами всем, и Сам показал нам пример, ибо Он не знал покоя на земле во время Своего служения ради нашего спасения. Апостолы также были примером этого, особенно апостол Павел. Наше сердце часто спит во время молитвы; внешний человек молится, но не внутренний. Во время молитвы мы часто только льстим языком. Облекшись во Христа верой и причащением Святых Таин, я становлюсь твердым и непоколебимым, как скала. Христос для меня — полнота всех благ, а главное — сладчайшая жизнь и мир, «превосходящий всякое разумение». 661 Когда расцветает плоть, душа увядает; когда плоть имеет полную свободу, душа стеснена; когда плоть насытилась, душа алкает; когда украшается плоть, душа уродуется; когда плоть переполняется смехом, душу окружает несчастье; когда плоть во свете, душа во тьме, во тьме ада. Современное ложное образование отдаляется от истинного Света, «освещающего всякого человека, приходящего в мир» 662 и не приближается к Нему. Но без Христа всякое образование — суета. Наш ветхий человек, со старыми делами Дьявола, постоянно присутствует с нами и действует смертоносно внутри нас. Для того и занимаемся мы за кафедрой с этим ветхим человеком и его делами, чтобы все слушающие нас научились познавать себя и прельщение страстей и, с помощью благодати Божией, могли умертвить ветхого человека в них; а мы не занимаемся новостями мира сего, так как они нас не касаются. Так мы учим всех познавать Бога, любить Его всем сердцем и любить ближнего своего, как самого себя. А так как самолюбие несовместимо с любовью к Богу и ближнему, то мы учим людей, по заветам Спасителя, отречься от себя и распять плоть с ее страстями и похотями. Это старая речь, но она может быть и новой, смотря по тому, как ее повернуть, направляет ли проповедник ее против человеческих страстей и похотей нынешнего дня или говорит вообще, без особого указания, о необходимости распятия ветхого человека. Богохульство против святости или мысли о плотской нечистоте исходят от Дьявола. Когда эта вонь из бездны ада тревожит и душит тебя, только убедись, только поверь искренно, что это дело рук Дьявола, и эта мерзость покинет тебя. Пусть Господь просветит и укрепит нас! История избрания и отвержения евреев показывает истину, что Бог возвысит и почтит тех, кто верен Ему, и унизит и отвергнет неблагодарных. Это также показывает истину, что Он верен в Своих обещаниях и угрозах. Кто украсил небеса звездами, не мог ли Он еще прекраснее украсить Свое мысленное небо, пречистую Деву, Свою Мать? Кто украсил землю различными и многоцветными цветами и излил на нее благоухание, не мог ли Он украсить Свою земную Мать всеми разнообразными цветами добродетелей, сделав Ее благоухающей всеми духовными благоуханиями? Воистину Он мог. И Богоматерь стала «Небом и Храмом Божества, украшенной всякой красотой и благоухающей всех земных благоуханий». О, если бы Бог по милости Своей, по молитвам Пречистой Своей Матери, украсил меня, обезображенного грехом; если бы Он сделал меня, нечистого, благоухающим! Ибо для Бога нет ничего невозможного. 663 «Хотя грехи ваши будут как багряное, они будут белы, как снег». 664 Адам настолько возгордился, что пожелал стать Богом и умер из-за своей гордыни; Сын Божий смирил Себя до смерти и оживил падших. О бездна смирения! Адам и Ева потеряли себя из-за чревоугодия, Господь постился и умер за них, чтобы дать им жизнь. Они были непослушны, Христос исполнил послушание. «Увидев чудесное рождение Христа, будем избегать этого суетного мира и сосредоточим свои мысли на богоугодном. Бог сошел с небес, чтобы поднять нас на небо», 665 тогда как Дьявол и плоть тянут нас на землю. Христос призывает и привлекает нас к жизни вечной, а Дьявол прельщает нас жизнью временной и привязывает нас к временным вещам, скрывая вечное во тьме или заставляя людей не верить в жизнь вечную. Наблюдайте за его сетями и не прельщайтесь земной жизнью. Человек в его нынешнем состоянии всецело пронизан гордыней, злобой, неверием, сомнением, недоверием, непослушанием, невнимательностью, злобой, блудом, завистью, корыстолюбием, скупостью, леностью, иногда трусостью, унынием, воровством, ложью и богохульством. Какой великий труд предстоит каждому христианину очистить себя от всей нечистоты и растления страстей! Дьявол обыкновенно входит в нас через одно-единственное лживое воображение или через одну-единственную ложную мысль и греховное желание плоти, а потом действует в нас и беспокоит нас, настолько он несложен. Не может ли поэтому Господь всех духов войти в нас одной единственной мыслью и истинной и святой любовью, и пребывать с нами, и быть для нас всем? И потому молитесь несомненно; то есть просто, по простоте сердца, без сомнения: молиться должно быть так же легко, как и думать. Всю человеческую несправедливость оставь Господу, ибо Бог есть Судья, а себя же старайся любить всех от чистого сердца и помни, что ты сам великий грешник и нуждаешься в милости Божией. Но чтобы заслужить милость Божию, мы должны во всем прощать других. Да будет так! Да будет так! Господь все для всех: Он и Судья, и щедрый Податель, и милость, и очищение от грехов, и свет, и мир, и радость, и крепость сердца. Даруй, Господи, чтобы я всегда любил каждого из своих ближних, как самого себя, и не гневался на них ни за что, и не служил таким образом Дьяволу. Даруй мне распять свое себялюбие, гордыню, алчность, недоверчивость и прочие страсти. Пусть взаимная любовь будет нашим именем; даруй нам возможность верить и доверять тому, что Господь является всем для всех нас; чтобы мы ни о чем не были осторожны и не беспокоились; чтобы Ты, Бог наш, поистине был единственным Богом сердца нашего и никем, кроме Тебя. Пусть будет между нами союз любви, как должно быть, и пусть все, что отделяет нас друг от друга и мешает нам любить друг друга, будет презираемо нами, как прах попираемый ногой. Да будет так! Да будет так! Если Бог дал нам Себя, если Он пребудет в нас, а мы в Нем, по истинным Его словам, то чего Он не даст мне, что Он пожалеет для меня, чего Он лишит меня, как же Он может оставить меня? «Господь — мой пастырь: поэтому я не могу ни в чем нуждаться». 666 «Разве Он с Ним не дарует нам и всего?» 667 И потому, душа моя, будь совершенно спокойна и не знай ничего, кроме любви. «Сие заповедую вам, чтобы вы любили друг друга». 668 Возглас взят из Вечерни. Из «Катехизиса Филарета». 2 Коринфянам 13. 5, 13. Песнь Песней т. 2. 1 Хроники xiii. 8; 2 Царств VI. 14. т. е. Лука VII. 6 и последующие стихи. Хлеб, приготовленный к Причастию, в Православной Восточной Церкви называется «Агнец» (Исайя 5:7). Св. Иоанн XVII. 11, 20, 21. Так называется Вечеря Господня в Русской Церкви. Действует. ix. 1, 2; XXII. 5; XXVI. 10,11. Мудрость Соломона VII. 23. Английский читатель, незнакомый с литургией Православной Церкви, может обратиться к переводам Нила, Ричардсона, Робертсона и других. Мудрость Соломона xi. 22. Святой Иоанн III. 36; т. 26; xi. 25; xiv. 6. Икона Веры, которую, по греческому преданию, Иисус отправил с автографом письмом Абгару Эдесскому. Кондакиу на утрене в Великий вторник. Из Te Deum Laudamus Товит xii. 9; Сирах III. 30. Из тропарей Святой Троице в утренних молитвах. Тропарь из Погребальной службы. Из молитвы, произнесенной священником за литургией перед Евангелием. Антифон шестого тона. Из Великого славословия на утрени. Из Русской Православной Церкви Утренняя молитва: Молитва святителя Василия Великого Молитва Пресвятой Богородице на вечерне. Тропарь на отпевание. Молитва Анны, матери Самуила (1 Царств, I, 15). Из отпевания священника. Святой Матфей XVIII. 21, 22. Св. Лука VI. 27, 35, 28, 30. Псалом XXXVI. 11; Св. Матфей v. 5. Молитва святителя Иоанниса из Вечерних молитв Русской Церкви. Святой Матфей VI. 25, 26, 33. Св. Матфей xvi. 11; Св. Лука xii. 1. Канон Ангелу-Хранителю. Псалом XXXIII. 9; cxlviii. 6. Св. Иоанн XII. 38; Исайя лии. 1. Святой Матфей XXII. 27, 28. Псалом XXIX. 1; XVIII. 21; и другие. Песнь Соломона ст. 2. Послание к Ефесянам iv. 32. Святитель Спиридон родился на Кипре и, хотя и был скромного происхождения, за святость своей жизни был единогласно избран епископом Тримифунтским. Он был одарен силой чудотворения и был среди епископов, принявших участие в первом Вселенском Никейском соборе, созванном для опровержения ереси Ария. Умер в 348 г. (см. «Жития святых»). Канон Восьмого гласа, Гимн 9. Деяния 12. 5–11; xvi. 24–6. Из исповедальни слова духовника своему духовному чаду. Из исповедальни слова духовника своему духовному чаду. Тропарь святителю, преподобному святому отцу. Ирмос из Канона на Рождество. Молитва за Литургией во время Жертвоприношения. Акафист Сладчайшему Господу Иисусу. Служебник Русской Православной Церкви. От акафиста к Сладчайшему Господу Иисусу.