Part I

«Това е вечен живот, да познаят Тебе, единствения истинен Бог, и Исуса Христа, когото си изпратил.» --Св. Йоан xvii. 3. Ти, Боже, ми отвори широко Твоята истина и Твоята правда. Обучавайки ме в науките, Ти ми отвори цялото богатство на вярата, на природата и на човешкото разбиране; Научих Твоето слово – Божието Слово – пронизващо дори до разделянето на душата и духа.» 1 Изучавал съм законите, регулиращи ума на човека, неговата любов към мъдростта, формирането и красотата на речта; Проникнах отчасти в мистериите на Природата, в нейните закони, в бездната на създаването на световете и тяхната революция; Познавам населението на земното кълбо; Запознах се с различните му народи, с прославените личности и техните произведения, които на свой ред са минали през този свят; Отчасти съм изучавал великата наука за самопознанието и за това как да се доближа до Теб; с една дума, осъзнах много, много неща – „защото ти се показват повече неща, отколкото хората разбират,» 2 и оттук нататък ще науча още много. Имам много книги с много разнообразно съдържание; прочетох ги и ги препрочетох, но все още не съм доволен. Духът ми все още жадува за по-нататъшно знание и сърцето ми е неудовлетворено; то гладува и от цялото знание, придобито по този начин от интелект, не може да постигне пълно щастие. Кога ще се насити, когато „ще видя Твоето лице в правда: ще се наситя, когато се събудя, с Твоето подобие.“ 3 Дотогава ще гладувам. «Всеки, който пие от тази вода (на светската мъдрост), ще ожаднее отново; но който пие от водата, която Аз ще му дам, никога няма да ожаднее; но водата, която ще му дам, ще бъде в него кладенец с вода, извираща във вечен живот,» 4 каза Господ. Как става така, че светиите виждат нас и нашите нужди и чуват нашите молитви? Нека направим следното сравнение: Да предположим, че сте били трансплантирани на слънцето и сте били съединени с него. Слънцето осветява цялата земя с лъчите си, осветява всяка частица от земята. В тези лъчи вие също виждате земята, но вие сте толкова малки по отношение на слънцето, че бихте образували, така да се каже, само един лъч, а има безкраен брой такива лъчи. По своята идентичност със слънцето този лъч взема непосредствено участие в осветяването на целия свят чрез слънцето. Така и святата душа, съединила се с Бога, като със своето духовно слънце, вижда чрез своето духовно слънце, което осветява цялата вселена, всички хора и нуждите на онези, които се молят. Научихте ли се да виждате Бог и да Го представяте пред себе си – като вездесъщата Мъдрост, като живото, действащо Слово, като животворящия Свети Дух? Светото писание е област на Мъдростта, Словото и Духа, на Бог в Троицата: в него Той ясно проявява Себе Си: «Думите, които ви говоря, те са дух и са живот,» 5 каза Господ. Писанията на светите отци отново са израз на Ума, Словото и Духа на Светата Троица, в които до голяма степен е участвал духът на висшата класа (духовно казано) на човечеството; писанията на обикновените светски хора са израз на падналия дух на хората, с всичките им греховни привързаности, навици и страсти. В Светото писание виждаме Бог лице в лице и себе си такива, каквито сме. Човече, познай себе си чрез тях и ходи винаги като в присъствието на Бог. Както знаете, човекът, по думите му, не умира; той е безсмъртен в тях и те ще говорят след смъртта му. Ще умра, но ще говоря и след смъртта си. Колко безсмъртни думи се използват сред живите, които са оставени от отдавна умрелите и които понякога все още живеят в устата на цял народ! Колко силна е думата дори на обикновен човек! Още повече, че Божието Слово е такова: то ще живее през всички векове и винаги ще живее и действа. Тъй като Бог е съзидателната, жива и животворяща Мъдрост, затова много съгрешават онези, които чрез помислите на своя дух се отклоняват от Мъдростта на Троицата и се занимават с материални, тленни неща, като по този начин материализират самия дух. Особено съгрешават онези, които по време на богослужението в църквата или по време на молитвите си у дома напълно се отклоняват в мислите си от Бога и позволяват на ума си да блуждае на различни места извън църквата. Правейки това, те много оскърбяват Бога, върху Когото в такива случаи нашите умове трябва да бъдат съсредоточени. До каква цел водят постът и покаянието? С каква цел се предприемат тези проблеми? Те водят до очистване на душата от греховете, до мир на сърцето, до единение с Бога; те ни изпълват с преданост и синовство и ни дават дръзновение пред Бога. Наистина има много важни причини за пост и за изповед от все сърце. За съвестния труд ще има неоценима награда. Имат ли много от нас чувството на синовна любов към Бог? Осмелете се много от нас, без осъждане и с дръзновение да призовават Небесния Отец и да казват: «Отче наш!»... Няма ли, напротив, такъв синовски глас, който да се чува в сърцата ни, които са умъртвени от суетата на този свят и привързаностите към неговите предмети и удоволствия? Не е ли нашият Небесен Отец далеч от сърцата ни? Не трябва ли да представяме пред себе си по-скоро един отмъстителен Бог, ние, които сме се оттеглили от Него в далечна земя? Да, поради греховете си всички ние сме достойни за Неговия справедлив гняв и наказание и е чудесно колко дълготърпелив и търпелив е Той към нас – че не ни поразява като безплодните смокинови дървета. Нека побързаме да Го умилостивим с покаяние и сълзи. Нека влезем в себе си; нека разгледаме нашите нечисти сърца с цялата строгост и когато видим какво множество нечистотии ги пазят от обсега на Божествената благодат, ние сами ще признаем, че сме духовно мъртви. Любящият Господ е тук: как мога да позволя дори сянка на злото да влезе в сърцето ми? Нека всяко зло напълно умре в мен; нека сърцето ми бъде помазано с благоухание на доброта като с балсам. Нека Божията любов да те победи, ти, злият сатана, подтикваш нас, злите по природа, към зло. Злото е най-вредно както за ума, така и за тялото. Изгаря, смазва и измъчва. Никой, вързан от злото, няма да посмее да се доближи до трона на Бога на любовта. Когато се молим, ние трябва абсолютно да подчиним сърцето си на нашата воля и да го обърнем към Бога. То не трябва да бъде нито студено, нито лукаво, нито лъжливо, нито двусмислено, иначе каква ще е ползата от нашите молитви, от нашата подготовка за Тайнството? Добре е за нас да чуем Божия глас на гнева: «Тези хора се приближават до Мене с устата си и Ме почитат с устните си, но сърцето им е далеч от Мене.» 6 Така че не ни позволявайте да стоим в църквата в състояние на духовна прострация, но нека духът на всеки един от нас в такива случаи да гори в работата си към Бога. Дори мъжете не ценят много услугите, които им оказваме хладно, по навик. И Бог изисква нашите сърца. "Сине мой, дай Ми сърцето си." 7 Защото сърцето е основната част от човека - неговият живот. Нещо повече, сърцето е самият човек. Така този, който не се моли или не служи на Бога със сърцето си, изобщо не се моли, защото в такъв случай тялото му само се моли, а тялото без ума не е нищо повече от земя. Помнете, че когато стоите на молитва, вие стоите пред самия Бог, който има мъдростта на всички. Следователно вашата молитва трябва да бъде, така да се каже, целият дух, цялото разбиране. Божиите светии живеят и след смъртта си. Така често чувам в църквата Богородица да пее своята прекрасна, проникновена песен, която тя произнесе в дома на братовчедка си Елисавета, след Архангелово Благовещение. Понякога чувам песента на Мойсей; песента на Захария-бащата на Предтечата; тази на Анна, майката на пророк Самуил; тази на трите деца; и този на Мириам. А колко свети новозаветни певци радват досега ухото на цялата Божия църква! А самото богослужение - тайнствата, обредите? Чий дух е там, вълнува и докосва сърцата ни? Това на Бога и на Неговите светии. Ето ви едно доказателство за безсмъртието на човешките души. Как става така, че всички тези мъже са умрели и въпреки това управляват живота ни след смъртта си - те са мъртви и все още говорят, наставляват и ни докосват? Както дишането е необходимо за тялото и както без дишане хората не могат да живеят, така и душата не може да живее истински без диханието на Божия Дух. Както въздухът е необходим за тялото, така и Светият Дух е необходим за душата. Въздухът има известна прилика със Светия Дух. Както «вятърът духа, където си иска, и чуваш звука му, но не знаеш откъде идва и накъде отива: така е с всеки, който е роден от Духа.» 8 Когато сте заплашен от изкушение да съгрешите, тогава си представете ясно, че грехът е изключително неприятен за Бог, Който мрази беззаконието. „Ти мразиш всички, които вършат беззаконие.“ 9 И за да разберете това по-добре, представете си баща, праведен и строг, който обича семейството си и се опитва по всякакъв начин да направи децата си принципни и честни, за да ги възнагради след това за доброто им поведение с големите богатства, които той с труд е събрал за тях, и който въпреки това вижда, за негова скръб, че децата, пренебрегвайки любовта на баща си, не го обичат, не обръщат внимание на наследство, така любезно приготвено за тях от баща им, но живеят безредно и се втурват стремително към унищожение. Марк, че «грехът, когато е завършен, ражда смърт,» 10 защото убива душата, защото ни прави роби на Дявола – унищожителя на хората; и колкото повече работим за греха, толкова по-трудно ще бъде нашето завръщане и толкова по-сигурно ще бъде нашата гибел. Затова се страхувайте от всеки грях с цялото си сърце. Когато сърцето ви склони към злото и лукавият започне да подкопава сърцето ви, така че то напълно да се отдалечи от скалата на вярата, тогава кажете си вътрешно: «Знам за моята духовна бедност, за собственото си нищожество без вяра. Аз съм толкова слаб, че само с Христовото име живея и получавам мир, радвам се и сърцето ми се разширява, докато без Него съм духовно мъртъв, смутен съм и сърцето ми е угнетено; без Кръста Господен отдавна щях да съм жертва на най-жестокото страдание и отчаяние. Само Христос ме поддържа жив: и Кръстът е моят мир и моята утеха.» Всички сме способни да мислим, защото съществува неограничена Мъдрост (Мисъл), точно както можем да дишаме, защото съществуват неограничени въздушни пространства. Това е причината ярките идеи по всяка тема да се наричат ​​вдъхновение. Нашите мисли непрекъснато текат условно от съществуването на неограничения Дух на Мъдростта (Мисъл). Ето защо Апостолът казва: «Не че ние сме достатъчни сами за себе си, за да мислим каквото и да било за себе си, но нашата достатъчност е от Бога». 11 Ето защо и Самият Спасителят казва: „Не се замисляйте как или какво да говорите, защото в онзи час ще ви се даде какво да говорите.» 12 Така виждате, че мисълта и дори самата дума (вдъхновението) идват при нас отвън. Това, разбира се, в състояние на благодат и в случаи на нужда. Но дори и в нашето обикновено състояние всички наши светли мисли идват от нашия Ангел Пазител и от Божия Дух: докато, напротив, нечистите, тъмни мисли произтичат от нашата покварена природа и от Дявола, който винаги ни дебне. Как тогава трябва да се държи християнинът? „Самият Бог работи в нас.“ 13 Като цяло, в целия свят виждаме царството на мисълта в структурата на целия видим свят, както и по-специално в земята, в въртенето и живота на земното кълбо; в разпределението на елементите - светлина, въздух, вода, земя, огън (скрити), докато други елементи са разпръснати във всички животни - в птици, риби, влечуги, зверове и хора - в тяхната мъдра и гениална конструкция, в техните способности, природа и навици; в растенията, в тяхното изграждане, хранене и др.; с една дума, ние виждаме навсякъде царството на мисълта, дори до безжизнения камък и пясък. Свещеници Божии! научете как да превърнете леглото на скръбта на страдащия християнин в леглото на радостта чрез утехата на вярата; научете как да го направите, вместо - според него - най-нещастния, най-щастливия сред хората; уверете го, че след като е бил «малко наказан, той ще бъде много възнаграден след това» 14 и вие ще бъдете приятели на човечеството, ангели на утеха, инструменти или служители на Светия Дух, Утешителя. Ако пламът на вярата в сърцето понякога не се разпалва, тогава с времето, поради небрежност, вярата може напълно да угасне в нас; и християнството с неговите Тайнства може напълно да умре за нас. Врагът се старае да постигне тази цел и се опитва да угаси вярата в сърцата ни и да погребе в забрава всички истини на християнството. Ето защо виждаме хора, които, бидейки християни, са такива само по име, а по делата си са доста езичници. Не мислете, че нашата вяра не е животворна за нас – пасторите – че служим на Бог лицемерно. не; ние преди всичко и повече от всички се възползваме от Божиите милости и знаем от опит какво е за нас Самият Господ, Неговите Тайнства, Неговата пречиста Майка и Неговите светии. Например, причастявайки се с животворните тайни на Кръвта и Тялото на Спасителя, ние често, често изпитваме в себе си техния животворящ ефект, небесните дарове на мира и радостта в Светия Дух; ние знаем, че милостивият поглед на един цар не радва сърцето на най-малкото от неговите поданици, както милостивият поглед на нашия небесен Учител, както Неговите мистерии радват сърцата ни. И ние трябваше да сме много неблагодарни на Господа и сърцата ни наистина щяха да се закоравят, ако не се постарахме да възвестим славата на животворящите Божии Тайни на Неговите възлюбени, ако не възхвалявахме Неговите чудеса, извършвани в сърцата ни по време на всяко отслужване на божествената литургия. Изпитваме и действието на непобедимата, непостижимата божествена сила на преславния и животворящ Кръст Господен и с неговата сила прогонваме от сърцата си злите страсти, унинието, малодушието, страха и другите примки на дявола. Кръстът е наш приятел и благодетел. Казвам го искрено, с пълна вяра в истинността и силата на тези думи. Искате да разберете непонятното; но можете ли да разберете как вътрешните скърби, с които е преизпълнено сърцето ви, ви застигат и можете ли да намерите, освен в Господа, средства да ги прогоните? Научете първо, със сърцето си, как да се освободите от скърбите, как да осигурите мир в сърцето си, а след това, ако е необходимо, философствайте върху непонятното, защото «ако не можете да направите това, което е най-малкото, защо се грижите за останалото?» 15 Мислете по-често: Чия мъдрост се появява в изграждането на вашето тяло? Кой е наредил законите на вашите мисли, така че досега тези закони се следват от всички хора? Кой е гравирал в сърцата на всички хора закона на съвестта, така че досега той възнаграждава доброто и наказва злото във всички хора? Всемогъщият, Премъдър и Премилосърден Бог! Твоята ръка е постоянно върху мен, грешния, и няма миг, в който Твоята милост да ме напусне. Дай ми, прочее, винаги да целувам с жива вяра благодатната Ти ръка. Защо трябва да ходя далеч, за да търся следите на Твоите милости, на Твоята мъдрост и Твоето всемогъщество? О! колко ясно ми се виждат тези следи! Аз, аз самият съм чудо на Божията доброта, мъдрост и всемогъщество. Аз самият – в малък мащаб – съм цял свят; моята душа е представител на невидимия свят; тялото ми – на видимото. Братя! каква е целта на нашия земен живот? Това е, че след нашето изпитание от земни страдания и нещастия и след постепенното ни напредване в добродетелта, чрез божествените дарове, дадени ни в тайнствата, ние можем да почиваме, след смъртта си, в Господа, мира на нашите души. Затова пеем за мъртвите: «Упокой, Господи, душата на починалия Твой раб». Пожелаваме му да почива в мир, като граница на всички желания и се молим на Бог за това. Тогава не е ли неразумно да скърбим много за починалите? «Елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя,» 16 казва Господ. Така нашите покойници, заспали в християнска смърт, идват при този Божи глас и се успокояват. За какво тогава да скърбим? Тези, които се опитват да водят духовен живот, трябва да водят една най-умела и трудна война, чрез мислите си, всеки момент от живота си – тоест духовна война; необходимо е цялата ни душа да бъде всеки момент ясно око, способно да наблюдава и забелязва мислите, влизащи в сърцето ни от лукавия, и да ги отблъсква; сърцата на такива хора винаги трябва да горят от вяра, смирение и любов; в противен случай хитростта на дявола намира лесен достъп до тях, последвано от намаляване на вярата или пълно неверие, а след това и от всяко възможно зло, което ще бъде трудно да се измие дори със сълзи. Затова не допускайте сърцето ви да бъде студено, особено по време на молитва, и по всякакъв начин избягвайте студеното безразличие. Много често се случва молитвата да е на устните, а в сърцето лукавство, неверие или неверие, така че с устните човек изглежда близо до Бога, а в сърцето си е далеч от Него. И по време на нашите молитви лукавият използва всички средства, за да охлади сърцата ни и да ги изпълни с измама по най-незабележим за нас начин. Молете се и укрепвайте себе си, укрепвайте сърцето си. Ако искате да поискате от Бога в молитва някакво благословение за себе си, тогава преди молитвата се пригответе за несъмнена и твърда вяра и вземете навреме средства срещу съмнението и неверието. Защото ще ви стане зле, ако по време на самата молитва сърцето ви се поколебае във вярата си и не стои твърдо в нея; тогава дори не очаквайте да получите от Господа това, за което сте се молили със съмнение, защото с това сте оскърбили Господа, а Бог не дава Своите дарове на хулител. «И всичко, каквото и да поискате в молитва, като вярвате, ще получите,» 17 каза Господ. Това означава, че ако се съмнявате и не вярвате, няма да получите. „Ако имате вяра и не се съмнявате“, каза още Той, „ще имате сила да премествате планини.“ 18 Следователно, ако се съмнявате и не вярвате, няма да имате власт да го направите. «Нека иска с вяра, без никакво колебание, защото който се колебае, прилича на морска вълна, тласкана от вятъра и блъскана,» казва апостол Яков; «защото нека този човек не мисли, че ще получи нещо от Господа. Двойственият човек е непостоянен във всичките си пътища.» 19 Сърцето, което се съмнява, че Бог може да даде това, което моли, е наказано за това съмнение: то е болезнено потиснато и свито от съмнение. Не ядосвайте Всемогъщия Бог дори със сянка на съмнение - особено вие, които вече сте изпитали много и много пъти всемогъществото на Бог. Съмнението е богохулство, нагла лъжа на сърцето или на лъжливия дух, който се загнездва в сърцето, против духа на истината. Страхувайте се от него, както бихте се страхували от отровна змия, или не - това, което бих казал по-скоро е, презирайте го, не му обръщайте ни най-малко внимание. Помнете, че Бог, по време на вашата молитва, очаква вашия утвърдителен отговор на въпроса, който Той вътрешно ви задава: «Вярвате ли, че мога да направя това?» На този въпрос трябва да отговорите от дълбочината на сърцето си: «Да, Господи». 20 Нека следните съображения също да ви помогнат във вашето съмнение или неверие: Аз моля Бог, първо, това, което вече съществува, и нищо само въображаемо, а не фантастично благо, и всичко, което съществува, получава своето същество от Бога: защото «без Него нищо не е станало, което е станало,» 21 и следователно нищо, което се случва, не може да се случи без Него и всичко или е получило своето съществуване от Него, или се случва по Неговата воля или Неговото разрешение, посредством сили и способности, дадени от Него на Неговите създания - и във всичко, което съществува или все още се случва, Бог е всемогъщ Господар. Освен това, «Той нарича онези неща, които не съществуват, като че ли съществуват.» 22 Следователно, дори ако поисках това, което не съществува, Той би могъл да ми го даде, като го създаде. Второ, питам от Бога това, което е възможно, защото това, което е невъзможно за нас, е възможно за Бога; и не може да има никаква трудност дори в това отношение, защото Бог може да направи за мен дори това, което според мен е невъзможно. Нашето нещастие е, че вярата ни е възпрепятствана от късогледството на нашия разум – този паяк, който хваща истината в мрежата на своите съждения, своите аргументи и аналогии. Вярата прегръща и вижда внезапно, докато разумът стига до истината по заобиколни пътища; вярата е средство за комуникация между един дух и друг, докато разумът е средство за комуникация между духовно чувственото и духовно чувственото и дори просто материалното: първото е духът, а второто плътта. Всички благословения на душата, тоест всичко, което съставлява истинския живот, мирът и радостта на душата, идват от Бога! Това съм го доказал от опит. Сърцето ми казва така. Ти, о, Свети Дух, си съкровищница от благословии! Имайки Христос в сърцето си, страхувай се да не Го загубиш, а с Него и мира на сърцето си; трудно е да започнеш отново; усилията да се привържеш отново към Него след отпадането ще бъдат много тежки и ще струват горчиви сълзи на мнозина. Прилепете се към Христос с цялата си сила, спечелете Го и не губете смелост да се приближавате към Него. Гледаш иконата на Спасителя и виждаш, че Той те гледа от нея с най-светлите очи; този поглед е образът на това как Той всъщност ви гледа с очите Си, които са по-ярки от слънцето, и вижда всичките ви мисли, чува всичките ви сърдечни страдания и въздишки. Образът е образ и представлява в линии и знаци това, което не може да бъде очертано, не може да бъде дадено в знаци и може да бъде разбрано само с вяра. Тогава вярвайте, че Спасителят винаги ви защитава и вижда всеки един от вас - с всичките ви мисли, скърби и въздишки, във всичките ви обстоятелства, като на длан. «Ето, изрязах те върху дланите на ръцете Си; твоите стени са винаги пред Мен,» 23 казва Господ Бог. Колко утеха и живот се съдържат в тези благодатни думи на Всемогъщия и Провидителен Бог! Затова се молете пред иконата на Спасителя като пред самия Него. Човеколюбецът присъства в него чрез Своята благодат и с очите, изобразени в него, наистина ви гледа: «Очите Господни са на всяко място» 24, докато с ушите Си, както е представено на иконата, Той ви чува. Но помнете, че Неговите очи са очите на Бога, а ушите Му са ушите на вездесъщия Бог. В добронамерените дела на хората почитайте Христовата светлина – „истинската светлина, която осветява всеки човек, идващ на света” 25 – и ги четете с любов, като благодарите на Светлодарящия Христос, Който така изобилно дарява Своята светлина на онези, които ревностно работят за славата на Неговото име. Където и да съм, щом повдигна очите на сърцето си в скръбта си към Бога, Човеколюбецът веднага отговаря на моята вяра и молитва и скръбта веднага си отива. Той е винаги и всеки час до мен, само че аз не го виждам, но го усещам живо в сърцето си. Скръбта е смърт на сърцето и е отпадане от Бога. Разширяването, мирът на сърцето чрез живата вяра в Него, доказват по-ясно от деня, че Бог постоянно присъства близо до мен и че Той обитава в мен. Кой ходатай или ангел може да ни освободи от нашите грехове или скърби? Нито един, освен Бог. Това е от опит. Нека измерваме стойността на нашите молитви с човешка мярка или с качеството на нашето отношение към другите хора. Как се държим с другите хора? Понякога им изказваме своите молби, похвали и благодарности хладно, безсърдечно, от задължение или просто от учтивост, така е и когато правим нещо за тях; докато в други случаи го правим с топлота, сърдечно и с любов, често само престорено, често наистина искрено. По подобен начин сме неравни с Бога. Но това не трябва да бъде. Трябва винаги, от цялото си сърце, да пеем и да изразяваме на Бог нашите хваления, нашата благодарност и нашите молби; всяка работа трябва да се извършва пред Него с цялото сърце. Той трябва да бъде обичан и да му се вярва с цялото си сърце. Вярата в съществуването на Бога е тясно свързана с вярата в съществуването на нашите собствени души, като част от духовния свят. Съществуването на Бог е толкова очевидно за благочестивия ум, колкото и собственото му същество, защото всяка мисъл, добра или лоша, всяко желание, всяко намерение, дума или действие на такъв ум е последвано от съответната промяна в състоянието на сърцето, мир или беда, радост или скръб, и това е резултат от действието върху него на Бога на духовете и телата, Който се отразява в благочестивия ум, както слънцето се отразява в капка вода; колкото по-чиста е капката, толкова по-добре, толкова по-ясно ще бъде отражението; колкото по-мътна е капката, толкова по-слабо ще бъде отражението; така че в състоянието на крайна нечистота или тъмнина на душата, отражението напълно престава и душата остава в състояние на духовна тъмнина, в състояние на безчувственост. В това състояние човекът, който има очи, не вижда и има уши, не чува. Отново, по отношение на нашите души, Бог може да бъде оприличен на външния въздух по отношение на живака на термометъра - с тази разлика, че разширяването и покоят, издигането и падането на живака произтичат от промяната в състоянието на атмосферата; докато в първия случай Бог остава непроменим, вечен и вечно добър и справедлив. Докато душата, променлива в отношението си към Бога, търпи промени в себе си, така тя неизбежно се разширява и придобива мир на сърцето, когато се приближава към Бога чрез вяра и добри дела, и неизбежно се свива, става неспокойна и уморена, когато се отдръпва от Бога чрез незаконни действия, липса на вяра и неверие в Божията Истина. Злият дух се опитва да разпръсне молитвата, сякаш е пясъчна купчина, опитва се да превърне думите в сух пясък, без връзка или влага - тоест без пламенност на сърцето. Така молитвата може да стане или къща, построена върху пясък, или къща, построена върху скала. Строят върху пясък онези, които се молят без вяра, разсеяно, студено; такава молитва е разпиляна сама по себе си и не носи никаква полза на този, който се моли; тези, които строят на скала, които през цялото време на молитвата си са обърнали очи към Бога и Му се молят като на жив човек, разговаряйки лице в лице с тях. Назидателните думи, писанията на светите отци, молитвите и особено думите на самото Слово, Второто Лице на Света Троица, са наистина жива вода; водата тече и думите текат като вода; водата освежава и дава живот на тялото, а назидателните думи оживяват душата, изпълвайки я с мир и радост или със съжаление и разкаяние за греха. Нашата надежда да получим това, което молим по време на молитва, се основава на вярата в Божията милост и щедрост, защото Той е Богът на милостта и щедростта и Човеколюбецът; затова по това време е полезно да си припомним предишни безбройни преживявания на милост и благодат, дадени на хората (в Светото писание и в животите на светиите) и на нас самите. Освен това, за да може молитвата да бъде ефективна, също е необходимо онези, които се молят, вече да са получили това, което преди са поискали, и твърдо да вярват в това с цялото си сърце. Ние често получаваме чрез молитва това, което сме поискали, особено когато се молим за това, което се отнася до спасението на нашата душа; необходимо е да припишем това директно на Бог и Неговата благодат, а не на случайността. Как е възможно да има някакъв шанс в Царството на Всемогъщия Бог? Нищо наистина не може да се случи без Неговата воля, тъй като «без Него нищо не е станало, което е станало». 26 Мнозина не се молят, защото им се струва, че не са получили никакъв дар от Бога, когато са се молили преди, или защото смятат молитвата за ненужна; те казват, че Бог знае всичко, без да го питаме, и забравят, че е казано: «Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори.» 27 Нашите молби (молитви) са необходими изрично за укрепване на нашата вяра, чрез която единствено можем да бъдем спасени. „По благодат сме спасени чрез вяра.“ 28 «О, жено, голяма е твоята вяра.» 29 Поради тази причина Господ накара жената да се моли усърдно, за да събуди вярата й и да я укрепи. Такива хора не виждат, че нямат вяра – най-ценното наследство на християнина, което е необходимо като самия живот – че те «Го правят лъжец» 30 чрез своето неверие и че са деца на Дявола, недостойни за каквато и да е Божия милост; че отиват на гибел. Също така е необходимо сърцата ни да горят по време на молитва с желание за духовни блага, с любов към Бога и да си представяме ярко Неговата изключителна милост към човечеството и Неговата готовност да чуе всички наши молитви с бащинска любов. «И така, ако вие, които сте зли, знаете да давате блага на децата си, колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде блага на онези, които искат от Него?» 31 Бог, бидейки вечната Истина, не търпи в нас дори миг съмнение в истината. Бог, като вечна милост, «ще има всички хора да се спасят и да дойдат в познанието на истината». 32 И ние, децата на милостивия Бог, също трябва да желаем с цялото си сърце всички хора и дори нашите врагове да бъдат спасени и трябва да се грижим за това. Гледайте сърцето си през целия си живот - изследвайте го, слушайте го и вижте какво пречи на съюза му с най-блажения Господ. Нека това бъде за вас науката на всички науки и с Божията помощ лесно ще забележите какво ви отдалечава от Бога и какво ви привлича към Него и ви съединява с Него. Това е злият дух повече от всичко, което стои между нашите сърца и Бог; той отдалечава Бога от нас чрез различни страсти или чрез желанията на плътта, чрез желанията на очите и чрез светската гордост. Защо да е чудесно, ако Сам Бог, Създателят на всичко видимо и невидимо, претворява, пресъществява хляба и виното в Своето пречисто Тяло и Своята пречиста Кръв? В тях – в хляба и виното – Божият Син не се въплъщава отново, защото Той вече веднъж е бил въплътен и това е достатъчно за безкрайни векове; но той е въплътен в същата плът, в която е бил преди въплъщението, по същия начин, както Той умножи петте хляба и нахрани с тези пет хляба няколко хиляди души. В природата има много мистерии, които умът ми не може да обхване, въпреки че имат конкретни форми, но те съществуват, със своите мистерии. Така и в това Тайнство на животворящото Тяло и Кръв за мен е тайна как хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта на самия Господ - но тайната на Тялото и Кръвта наистина съществува, макар да е непонятна за мен. Моят Създател (аз съм само Неговата глина, защото Бог ме създаде от плът и кръв и ме надари с дух), като Премъдрият, безкрайно Всемогъщият Бог, има безброй мистерии: аз самият съм мистерия, като дело на ръцете Му. За душата ми е Духът Господен, а за душата и тялото ми са Тялото и Кръвта Му. По същия начин, както душата носи своето тяло, така и Бог носи цялата вселена, всички светове, бидейки Сам по-обятен от тях; душата изпълва цялото тяло и «Духът Господен изпълва света;» 33 само душата е ограничена от тялото, макар и не напълно, тъй като може да се носи навсякъде; и Духът Господен не е ограничен от вселената и не се съдържа в света, както душата е в Тялото. Христос, въведен в сърцето чрез вяра, обитава в него с мир и радост. Не без основание се казва за Бога: «Той е Свят и почива в светиите». 34 Не забравяйте себе си, като гледате красотата на човешкото лице, но погледнете душата; не гледайте дрехата на човека (тялото е негова временна дреха), а гледайте този, който е облечен в нея. Не се възхищавайте на великолепието на имението, а погледнете обитателя, който живее в него и какъв е той - в противен случай ще оскърбите Божия образ в човека, ще опозорите Царя, като се покланяте на Неговия слуга и не Му оказвате дори най-малкото почит, която Му се дължи. Освен това - не гледайте красотата на отпечатването на една книга, а гледайте духа на книгата; иначе ще обезцениш духа и ще въздигнеш плътта; защото буквите са плътта, а съдържанието на книгата е духът. Не се примамвайте от мелодичните звуци на инструмент или глас, но от въздействието им върху душата или от думите на песента, помислете какъв е духът им: ако звуците произвеждат в душата ви спокойни, целомъдрени, святи чувства, тогава ги слушайте и нахранете душата си с тях; докато, ако те пораждат в душата ви страсти, тогава престанете да ги слушате и отхвърлете плътта и духа на музиката. Вътрешният човек, сред светската суета, сред тъмнината на плътта си, не е толкова вързан от изкушенията на лукавия и гледа по-свободно рано сутрин, веднага щом се събуди, като риба, която понякога игриво се хвърля на повърхността на водата. През цялото останало време той е обгърнат от почти непрогледен мрак, очите му са покрити с превръзка, която крие от него истинското духовно и физическо състояние на нещата. Възползвайте се от тези сутрешни часове, които са часовете на нов живот или на живот, обновен с временен сън. Те ни показват отчасти състоянието, в което ще бъдем, когато се издигнем обновени в онази велика и универсална сутрин на безнощния ден на възкресението, или когато се отървем от това смъртно тяло. Дори по време на молитва човекът в по-голямата си част не е син на свободата, а роб на нуждата и дълга. Погледнете всеки мъж, който ви харесва, дори и свещеник. Много ли от тях се молят със свободно разширено сърце, с жива вяра и любов? По време на молитва понякога настъпват моменти на смъртоносна тъмнина и духовна мъка, произтичаща от неверието на сърцето (защото неверието е тъмнина). Не позволявайте на сърцето ви да ви изневерява в такива моменти, но помнете, че ако божествената светлина е била изпратена във вас, тя винаги свети в целия си блясък и величие в самия Бог, в Божията Църква, на небето и на земята и в материалния свят, в който «Неговата вечна сила и Божественост са видими». 35 Не мислете, че истината се е провалила, защото истината е самият Бог и всичко, което съществува, има своята основа и причина в Него. Само вашето собствено слабо, грешно и помрачено сърце може да се провали в истината, тъй като то не винаги може да понесе силата на светлината на истината и не винаги е в състояние да побере нейната чистота, но само то е или е било пречистено от своите грехове, като първопричина за духовната тъмнина. Доказателството за това може да намерите в себе си. Когато светлината на вярата или Божията истина всели в сърцето ти, само тогава то е спокойно, твърдо, силно и живо; но когато това бъде прекъснато, тогава сърцето ви става неспокойно, слабо като тръстика, разклатена от вятъра, и безжизнено. Не обръщайте внимание на тази тъмнина на Сатана. Прогонете го от сърцето си, като направите знака на животворящия Кръст! Не се щадете, но се молете усърдно, дори и да сте се трудили цял ден. Не бъди небрежен в светата молитва; кажете го на Бог докрай от цялото си сърце, защото това е дълг, който дължите към Бог. След като поставите ръката си на ралото, не поглеждайте назад. 36 Ако си позволиш да се молиш небрежно, а не от сърце, няма да заспиш (ако се молиш нощем), докато не изтриеш със сълзи греха си пред Бога. Това обаче не е така при всички, а само при по-съвършените. Внимавайте, тогава, да не поставяте плътта си пред Бога и да не презирате, заради Него, телесния покой. Ако сте взели правило да четете толкова много молитви (независимо дали са дълги или кратки, изпълнете добре четенето на всички), четете молитвите с цялата съвест и не вършете Божията работа със сърцето си разделено на две, така че само едната половина да принадлежи на Него, а останалата половина на собствената ви плът. Бог е ревнив Бог и няма да понесе вашето двуличие, вашето самосъжаление. Той ще те предаде на Дявола и Дяволът няма да остави сърцето ти да почива заради пренебрежението ти към Бог, Който е истинският мир на сърцето ти и Който винаги ще прави това, което е за твое собствено добро, така че да държи сърцето ти близо до Него; тъй като всяка неискрена молитва отдалечава сърцето ви от Бога и го противопоставя на вас самите, докато всяка искрена молитва приближава сърцето ви по-близо до Бога и го прави постоянно благочестиво. Така че, бъдете сигурни, ако избързате с молитвите си, за да дадете почивка на тялото си, вие ще загубите както духовната, така и телесната почивка. о! с какъв труд, пот и сълзи е спечелено приближаването на нашето сърце към Бога! Възможно ли е отново да превърнем самите си молитви (когато са небрежни) в средство за нашето отчуждаване от Бога и Бог да не ревнува за това? Защото Той съжалява нас и нашите предишни трудове и желае ние отново неотменно да се обърнем към Него с цялото си сърце. Той желае ние винаги да Му принадлежим. Без Бог (без Неговото вездесъщие) не може да има нито едно движение на моята мисъл или сърце: ако има действие, трябва да има причина; ако има следствие, трябва да има и произход. Ето защо Апостолът казва: «Не че сме достатъчни сами по себе си» (способни) «да мислим каквото и да било нещо като себе си; но нашата достатъчност е от Бог.» 37 Самият Бог е жив и затова е жива и моята душа. Ако животът ми беше удължен само за няколко мига - да кажем десет - и пет от тези десет бяха мигове на мир и тишина, а останалите пет мига на болка и мъки, дори тогава несъмнено трябваше да кажа: «Наистина Животворящият е с мен и Той ще се погрижи за мен»; по същия начин, несъмнено трябва да кажа: «Има същество в света, което има силата на смъртта, защото петте неблагоприятни момента трябва да произтичат от съществото, което работи срещу Бога, тъй като една и съща причина не може да произведе противоположни действия. И в мен, какъвто съм грешник, поне седемдесет части от духовния ми живот принадлежат на Бога, а само тридесет части на Дявола. Как е възможно тогава да не виждам моя Благодетел непрекъснато пред себе си и как е възможно да се поколебая психически в живата си вяра в Него?» Времето минава, без да спира, а моето тяло, дори през живота ми, непрекъснато се променя и преминава, както и целият свят, както се вижда в движението му, също преминава, сякаш бърза към определената си цел, като машина, пусната в движение. Къде е тогава постоянството? Постоянството е това, което движи и насочва всичко това към неговата цел. Първата причина за всичко, което е сложно и сътворено, е постоянна, тъй като самата тя не е сложна и следователно не преминава, а вечна. Постоянни са и душите на ангелите и хората, създадени по образа на първопричината. Всичко друго е като сапунен мехур. Аз не принижавам творението с тези думи, но само така говоря за него в сравнение с Твореца и блажените души. Оценявайте по свойствата си това най-голямо чудо на Исус Христос, Сина на живия Бог, както се проявява в причастяването с вяра към Неговите божествени тайни. Какво е чудото? Умиротворителното и животворно въздействие върху вашето умъртвено от греха сърце, което е толкова очевидно след безпокойството на сърцето и духовното мъртвило, което често предшества причастяването. Никога не го смятайте по навик за нещо обикновено или маловажно: с такива мисли и такова разположение на сърцето ще си навлечете гнева Божий и няма да се насладите на мир, нито да почувствате обновен живот след причастието. Чрез най-живата и сърдечна благодарност за светото животворящо Тайнство вие ще получите живот от Господа и вашата вяра ще нараства все повече и повече. Страхът и безпокойството произтичат от неверието. Считайте възникването им по време на причастяване като истински знак, че чрез неверие се отдалечавате от Живота, съдържащ се в Чашата, и не им обръщате внимание. О, вяра! вяра! ти самият си чудо за нас! Ти си този, който ни спасява! «Твоята вяра те изцели.» 38 И след живата вяра в Божията истина ние винаги си отиваме от Бога с мир; докато, напротив, след неверие, винаги без мир. Ах! Сатаната често влиза в нас, след като недостойно сме се приобщавали към Божествените Тайни, и по всякакъв начин се опитва да внуши в сърцата ни своята лъжа - тоест неверието, защото неверието е същото като лъжата. Унищожителят на хората сега, както и в древността, се опитва по всякакъв начин да унищожи хората чрез лъжата си и чрез различни мисли и желания, и след като е откраднал в сърцето под формата на неверие или каквато и да е страст, той се проявява по достоен за него начин, най-вече чрез нетърпение и злоба, и виждате, че той е във вас; но често няма да се отървете веднага от него, защото той обикновено се грижи да затвори всеки изход в сърцето ви от неверие, упоритост и други от своето потомство. «Твоят труд е напразен, паднал ангеле, аз съм слуга на моя Господ Исус Христос. Ти, който се превъзнасяш в своята арогантност, унижавай себе си, като така яростно се бориш с мен, слаб какъвто съм.» Кажете това мислено на злия дух, тъй като той поставя тежкия си товар върху сърцето ви и ви принуждава към зло от различни видове. Тези думи ще бъдат като огнени бичове за гордия дух и той, засрамен от твоята твърдост и духовна мъдрост, ще бяга от теб. Вие веднага ще възприемете, почувствате и ще се учудите на чудесната промяна във вас; тежкият, душеунищожителен товар в сърцето ти вече няма да го има; ще се почувствате толкова облекчени и ще бъдете убедени от чувствата си, че има духове на злото, които витаят около нас и постоянно търсят нашето унищожение, тровят сърцата ни с отровата на тъмните и зли мисли и се опитват да унищожат нашата любов към човечеството и общението с тях. Тъй като всичките ми нещастия възникват в моя невидим ум и в моето невидимо сърце, затова се нуждая от невидимия Спасител, Който ръководи сърцата ни. О, сила моя, Исусе, Сине Божий! О, светлина на моя ум! мирът, радостта на сърцето ми - слава на Тебе! Слава на Тебе, Избавителю от невидимите ми врагове, които воюват против ума и сърцето ми, умъртвявайки ме в самия извор на живота ми, в най-чувствителната ми част! Внимавайте стриктно за всяка проява на гордост: тя се появява неусетно, особено по време на огорчение и раздразнение към другите по съвсем маловажни причини. Чудотворното въздействие на животворящия Кръст върху нашите души, измъчвани от отровата на злото, ни доказва най-несъмнено и ясно: (1) че ние наистина имаме душа, духовно същество; (2) Че има зли духове, вредящи на душите ни; (3) Че Бог съществува и нашият Господ Исус Христос, и че Той винаги е с нас чрез Своята Божественост; и (4) Че Той наистина е извършил нашето спасение чрез Своите страдания и смърт на Кръста и е унищожил силата на Дявола посредством Кръста. Колко много доказателства за предимството на нашата вяра има само в чудесното действие върху нас на животворящия Кръст! Слава на християнската вяра! Хората, които водят духовен живот, виждат с очите на сърцето си как Дяволът поставя примките си, как ангелите ни водят и как Господ, в Своята Суверенна сила, допуска изкушенията и как Той утешава. Единственото средство, чрез което можете да прекарате деня в съвършена святост, мир и без грях, е най-искрената, пламенна молитва, веднага щом станете от сън сутрин. То ще доведе Христос в сърцето ви, с Отец и Светия Дух и по този начин ще укрепи и укрепи душата ви срещу всяко зло; но все пак ще трябва внимателно да пазите сърцето си. Понякога в страданието на душата си искаш да умреш. Лесно се умира и не отнема много време; но готов ли си за смъртта? Помнете, че след смъртта ще последва присъдата за целия ви живот. l 39 Не сте подготвени за смъртта и ако тя дойде при вас, ще изтръпнете целия. Затова не хаби думи напразно. Не казвайте: «За мен е по-добре да умра», а по-скоро кажете: «Как да се подготвя за смъртта по християнски?» Чрез вяра, чрез добри дела и като смело понасяте нещастията и скърбите, които ви сполетяват, за да можете да посрещнете смъртта безстрашно, мирно и без срам, не като строг закон на природата, а като бащин призив на вечния, небесен, свят и благословен Отец към вечното Царство. Спомнете си стареца, който, уморен от тежкото си бреме, извика смъртта. Когато дойде, той не пожела да умре и предпочете да продължи да носи тежкото си бреме. С умствените очи на сърцето си виждам как мислено вдъхвам Христос в сърцето си, как Той влиза в него и изведнъж го успокоява и радва. О, не ме оставяй да живея сам, без Тебе, животворя, моя дъх, моя радост! Тежко ми е да остана без Теб. Възможно ли е да се молим бързо, без да навредим на ефекта от молитвата? Това е възможно за тези, които са се научили да се молят вътрешно с чисто сърце. По време на молитва е необходимо сърцето ви искрено да желае това, което молите, да усеща истинността на това, което казвате, и това е естествено за чистото сърце. Ето защо той е в състояние да се моли дори бързо и в същото време приятно на Бога, тъй като бързината в този случай не накърнява истината (искреността) на молитвата. Но за тези, които не са достигнали способността да се молят искрено, е необходимо да се молят бавно, в очакване на съответното ехо в сърцето на всяка дума от молитвата. И това не винаги се дава скоро на хора, които не са свикнали с молитвено съзерцание. Следователно за такива мъже трябва да се установи като абсолютно правило думите на молитвата да се произнасят бавно и с паузи. Изчакайте, докато всяка дума върне съответното ехо в сърцето ви. Понякога в сърцето си човек се приближава до Бога, понякога се отдалечава от Бога и затова изпитва или мир и радост, или страх, безпокойство и угнетение. Едното е живот, а другото духовна смърт. Ние се приближаваме до Бога най-вече във време на скръб, от която никой не може да ни спаси, освен Бог, към Когото тогава се обръщаме с цялото си сърце и така се приближаваме искрено към Него; докато се отдалечаваме от Бога във времена на лекота и изобилие от земни благословения, които карат стария плътски човек да се гордее със себе си и - особено когато жадува за богатство, слава и отличие и е постигнал всичко това - той губи вяра от сърцето си и забравя Бог, своя Съдия и Възмездител, забравя безсмъртието на душата си и задължението си да обича Бога с цялото си сърце и ближния му като себе си. Както злодушен човек, идващ с молба при благ, кротък и кротък, за по-голям успех на молбата си се старае да се уподоби на него, така и християнинът, като се приближава към Бога с молитва към Него, или към Неговата пречиста Майка, или към ангелите и светиите, за да осигури успех на своята молитва, трябва да се старае да се уподобява, доколкото е възможно, на самия Господ или на Неговата пречиста Майка, или ангелите и светците. В това се крие тайната на приближаването до Бога и на това, че Той бързо чува нашите молитви. Светата Троица ме вижда и чува; това е най-животворната увереност за сърцето ми, проникваща в него с мир и радост. Благородната Богородица, Словото също ме вижда, и чува молитвите ми, и въздишките ми към Нея, и това е още едно утешително уверение, постоянно осъществявано. Така ще ходя, с усещането за Божието вездесъщие и всезнание. Най-поразителното доказателство, че има дявол в света е, че хората не чувстват или чувстват много малко (въпреки че някои се стремят да го направят) милостите, които Бог им е дал при сътворението, напътствието и изкуплението: Дяволът е мощен антагонист на всичко добро и праведно. Проблемът на нашия живот е единението с Бога, а грехът напълно предотвратява това; затова бягай от греха като от страшен враг, като от душегубец, защото да си без Бога е смърт, а не живот. Затова нека разберем нашата дестинация; нека винаги помним, че нашият общ Учител ни призовава към единение със Себе Си. Особено необходимо е християните да имат чисто сърце, за да могат да видят Бога с очите на сърцето, такъв, какъвто е, с Неговата любов към нас и с всичките Му съвършенства, както и да могат да съзерцават красотата на ангелите, цялата слава на Света Дева, красотата на Нейната душа и Нейното величие, като Богородица, и красотата на душите на Божиите светии и тяхната любов към нас; трябва да ги видим такива, каквито са сами по себе си, трябва да съзерцаваме истините на християнската вяра, с всичките й тайнства, и да усещаме тяхното величие; трябва да видим състоянието на собствените си души и особено греховете си. Нечистото сърце - тоест сърце, заето със земни страсти - се храни с плътските желания на очите и светската гордост; не може да види нито едно от нещата, които сме посочили. Молитвата е издигане на ума и сърцето към Бога. 40 От това е очевидно, че е напълно невъзможно да се моли някой, чийто ум и сърце са привързани към нещо плътско - например към пари или към почести - или който има в сърцето си страсти като омраза или завист към другите, защото страстите обикновено свиват сърцето, по същия начин, както Бог го разширява и му дава истинска свобода. Неразбираемо е как Исус Христос се съединява със знака на Кръста и му придава чудната сила да прогонва страстите, демоните и да успокоява разтревожената душа. Също така е непонятно как духът на нашия Господ Иисус Христос се съединява с хляба и виното, превръщайки ги в собствената Си Плът и Кръв и явно очиства душата ни от греховете, внасяйки в нея небесен мир и спокойствие и я прави добра, кротка, смирена и изпълнена със сърдечна вяра и надежда. Това отчасти се обяснява с факта, че Всемогъщият, съзидателен дух на нашия Господ Исус Христос е навсякъде и че навсякъде Той «нарича онези неща, които не съществуват, като че ли съществуват»; 41 и следователно много повече Той може да направи съществуващото различно от това, което е било. И за да не мисли невярващото сърце, че и Кръстното знамение, и Христовото име действат чудно сами по себе си, отделно и независимо от Самия Христос, същият този Кръст и Христовото име не вършат никакви чудеса, докато не видя Исус Христос с очите на сърцето си или чрез вяра, и докато не повярвам с цялото си сърце на всичко, което Той е извършил за нашето спасение. «Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света.» 42 Така е, Учителю: Ти си с нас през всички дни; ние не сме нито един ден без Теб и не можем да живеем без присъствието Ти до нас! Ти си с нас особено в Тайнството на Твоето Тяло и Кръв. О, колко истински и същностно присъстваш в Светите Тайни! Ти, нашият Господ, във всяка литургия вземаш върху Себе Си мерзко тяло, подобно на нашето във всяко отношение, освен това на греха, и ни храниш с Твоята животворяща плът. Чрез Тайнството Ти си изцяло с нас и Твоята плът е съединена с нашата плът, докато Твоят Дух е съединен с нашата душа; и ние усещаме това животворно, най-мирно, най-сладко единение, ние чувстваме, че като се съединяваме с Теб в светата Евхаристия, ние ставаме един дух с Теб, както е казано: «Който се съединява с Господа, един дух е». 43 Ние ставаме като Теб добри, кротки и смирени, както си казал за Себе Си: «Аз съм кротък и смирен по сърце». 44 Вярно е, че често нашата зла и сляпа плът или князът на този свят, който живее в простата ни плът, ни нашепва, че Тайнството съдържа само хляб и вино, а не самото Тяло и Кръв на самия наш Господ, и изпраща зрение, вкус и чувство като свои хитри свидетели за това. Но ние не си позволяваме да слушаме тези клевети и да разсъждаваме така. За Тебе, Господи, всичко е възможно: Ти създаваш плътта на хората, животните, рибите, птиците, влечугите, на всички същества, възможно ли е за Себе Си Ти, «Който си навсякъде и изпълваш всичко», да не създадеш плът? Не само това, Ти превръщаш мъртвата субстанция в жива – както например жезълът на Мойсей в змията – и за Тебе няма нищо невъзможно. Не можеш ли, следователно, да създадеш плът за Себе Си от хляб и вино, които са толкова близки до нашата плът, като се използват за нашата храна и напитки и по този начин се превръщат в нашата собствена плът и кръв? Ти не изпитваш нашата вяра повече, отколкото тя може да понесе, защото не претворяваш буца пръст в пречистото Си тяло, а бял хляб, мек, чист, приятен на вкус; и Ти не създаваш Кръвта Си от вода, а от вино, наречено в Свещеното Писание кръвта на гроздето, 45 съответстваща по цвят на кръвта, приятна на вкуса и радваща сърцето на човека. Ти знаеш нашата немощ, слабостта на нашата вяра и затова благоволяваш да използваш в Тайнството на Твоето Тяло и Кръв веществата, които са най-подходящи за тях. Затова нека твърдо вярваме, че под формата на хляб и вино ние общуваме с истинското Тяло и с истинската Кръв на нашия Господ; че в тайната на Светото Причастие Самият Исус Христос ще обитава с нас «винаги до свършека на света». 46 Нашата душа е, така да се каже, отражение на Божия лик и колкото по-ярко е това отражение, толкова по-ясна и по-спокойна е душата; и колкото по-малко ярко е това отражение, толкова по-тъмно е, толкова по-разтревожена е душата. И тъй като нашата душа е нашето сърце, необходимо е всяка Божия истина да се отразява в нея чрез чувство, чрез благодарност и в нея да няма отражение на каквато и да е лъжа. Почувствайте Божията любов в най-чистите мистерии, почувствайте истината на всички молитви. Нашето сърце е огледало; както предметите на външния свят се отразяват в обикновено огледало, така и истината трябва да се отразява с пълна точност в нашите сърца. Хубаво е, наистина много хубаво е да си добродетелен; добродетелният човек сам е в мир, угоден е на Бога и угоден на другите хора. Добродетелният човек неволно привлича вниманието на всички. защо е така Защото ароматът неволно привлича вниманието и кара всеки да иска да го вдиша. Погледнете самата външност на добродетелния човек, лицето му. Каква е физиономията? Това е лицето на ангел. Кротостта и смирението го обливат и неволно пленяват всички с красотата си. Обърнете внимание на речта му; от него идва още по-голямо ухание: тук сте сякаш лице в лице с душата му и сте възхитени от неговия сладък разговор. Любовта успокоява и приятно разширява сърцето и него, а омразата болезнено го свива и смущава. Тези, които мразят другите, измъчват и тиранизират себе си; следователно те са най-глупавите от глупавите. Когато видите тялото си изтощено от болест, не роптайте против Бога, но кажете: «Господ даде и Господ взе; благословено да бъде името Господне.» 47 Вие сте свикнали да гледате на тялото си като на своя неотчуждаема собственост, но това е съвсем погрешно, защото тялото ви е Божия сграда. Колко велик човек е един свещеник! Той е в постоянен разговор с Бог и Бог постоянно отговаря на речта му, тъй като каквито и да са церемониите на Църквата, каквито и да са неговите молитви, той говори на Бог и каквито и да са церемониите на Църквата и каквито и да са неговите молитви, Господ му отговаря. Как при тези обстоятелства, когато е нападнат от страсти, свещеникът може да забрави, че тези страсти са долни, нечисти, особено за него, и че е невъзможно да ги допусне да влязат в сърцето му, което само Исус Христос трябва да изпълни изцяло? Свещеникът е ангел, а не човек; всичко светско трябва да бъде оставено далеч зад него. Господи, «нека Твоите свещеници да бъдат облечени с правда» 48; нека винаги да помнят величието на своето призвание и да не се оплитат в мрежите на света и дявола; нека бъдат спасени от «грижите на този свят, измамата на богатството и страстите за други неща, които влизат в сърцата им». 49 Има безброй и различни начини, чрез които Дяволът влиза в душата ни и я отдалечава от Бога, натискайки я с цялото си същество, мрачен, омразен и погубващ. Каквото и да е движението на страстта, той намира начин и не пренебрегва и най-малката възможност да влезе в душата. По същия начин има безброй и различни пътища за влизане на Светия Дух: пътят на искрената вяра, на истинското смирение, на любовта към Бога и към ближния и т.н. Но, за наше нещастие, разрушителят на хората от незапомнени времена полага всички усилия да възпрепятства с всички възможни средства всички тези пътища за влизане на Светия Дух в душата. Най-обичайният път към Бога за нас грешните, които сме се отклонили от Него в далечна земя, е пътят на болезненото страдание и горчивите сълзи. И Свещеното Писание, и действителният опит свидетелстват, че за да се приближи до Бога, е необходимо грешникът да страда, да плаче, да пролива сълзи и да поправи измамното си сърце: «Приближете се към Бога... скърбяйте и ридайте, и плачете». 50 Сълзите имат силата да очистват нечестието на сърцето ни и страданията и страданията са необходими, защото чрез страданието греховното разширение на сърцето се свива благотворно и когато сърцето се свива по този начин, сълзите потичат по-лесно. Когато Дяволът е в сърцето ни, тогава усещаме необичаен, непосилен товар и огън в гърдите и в сърцето. Душата се свива изключително много и помрачава, всичко я дразни, тя изпитва отвращение към всяко добро дело; думите и действията на други хора по отношение на себе си ние тълкуваме лъжливо и виждаме в тях злоба и замисли срещу нашата чест и затова изпитваме дълбока, смъртоносна омраза към тях; ние сме вбесени и жадуваме за отмъщение. «По плодовете им ще ги познаете.» 51 Има дни, когато духът на злото ме безпокои. Когато сте обезпокоени и потиснати от нечестието на хората, спомнете си колко безгранично сте възлюбени от Всемогъщия и Всеправеден Бог, Който търпи злото, докато му дойде времето, а след това справедливо ще го накаже. Не можете да овладеете себе си, езика си или един член от тялото си. Съдете по това какъв трябва да бъде Той, Който управлява целия свят, Който го поддържа в такъв прекрасен ред, Който управлява цялото човечество, зъл, извратен като нас, винаги готов като нас да се унищожи един друг, и все пак междувременно по-проспериращ, отколкото нуждаещ се под Неговия суверенитет. Колко всемогъщ и мъдър трябва да бъде Той, за да управлява такива разнородни множества! Доверете се изцяло на Него. Когато въпросът се отнася до Божиите Тайни, не питайте вътрешно: как е възможно това? Вие не знаете как Бог е създал целия свят от нищото; вие не можете и може да не знаете и тук как Бог работи мистериозно. Божията мистерия трябва да остане мистерия за вас, защото вие не сте Бог и не можете да знаете всичко, което е известно на вечно Мъдрия, Всемогъщия Бог. Вие сте дело на Неговите ръце: Неговото най-незначително създание. Спомнете си, че имаше време, когато не е имало нищо и че след това всичко, което сега съществува, е създадено от нищото чрез Словото на Бог. „Без Него нищо не е станало, което е станало.“ 53 Ти, който се молиш, отдай на Бога своето сърце, онова любящо истинско сърце, с което обичаш децата си, баща си и майка си, своите благодетели и приятели и в което усещаш сладостта на чистата нелицемерна любов. Понякога по време на продължителна молитва само няколко минути са наистина угодни на Бога и представляват истинска молитва и истинско служение на Бога. Главното в молитвата е близостта на сърцето до Бога, доказана от сладостта на Божието присъствие в душата. "Нека бъде както аз искам, а не както ти." Такъв е могъщият глас на Бога, който нашата душа винаги чува, когато е изпаднала в грях и желае да излезе от състояние на духовно, греховно страдание. «Нека бъде както Аз искам: или се покайте от дълбините на сърцето си, пропорционално на греха, и се върнете на пътя, който води към живот, показан от Мен; или понесете наказанието, съответстващо на греха и определено от Моята справедливост, или вашият грях ще ви измъчва като отклонение от Моите закони.» И само тогава душата ни ще се радва на мир, когато наистина се покаем от дълбините на сърцето си, пропорционално на греха, или понесем дължимото от Бога наказание. О! Всемогъща и пресправедлива сила на нашия Бог, невидимо управляваща невидимите ни души, всяка слава на Тебе, слава на Тебе, Боже, Спасителю наш! Да бъде Твоята воля в нас! Колко лесно и бързо може да ни спаси Господ!-мигновено, неочаквано, неусетно. Често през деня съм бил голям грешник, а през нощта, след молитва, съм отивал да си почина, оправдан и по-бял от сняг чрез благодатта на Светия Дух, с най-дълбок мир и радост в сърцето си! Колко лесно ще бъде Господ да спаси и нас във вечерта на живота ни, в края на дните ни! О! спаси, спаси, спаси ме, многоблаги Господи; приеми ме в Твоето небесно Царство! За Тебе всичко е възможно.» За собствения си господар той стои или пада. Да, той ще бъде изправен, защото Господ може да го устои.» 54 Това, което е особено важно и съставлява живота на съществото, Създателят е поставил и скрил далеч в самите дълбини на това същество; виждаме това навсякъде. Така в човека душата е в самата среда на неговото същество - в сърцето; и затова душата често се нарича сърце, а сърцето – душа. «Затова духът ми е съкрушен в мен, сърцето ми е пусто в мен.» 55 «Сърце чисто сътвори в мен, Боже, и дух прав обнови в мен.» 56 Нашият Бог е «милостив и милостив, дълготърпелив и многомилостив». 57 Той не е Бог на мъките и наказанията. Нашите мъки са плод на нашите грехове и дело на безплътните паднали духове. Затова, ако страдаш тежко, обвинявай само греховете си и Дявола, но най-вече себе си, защото Дяволът не би ти навредил, ако не намери нещо в теб, за което да се хване. «Аз Господ, твоят Бог, съм ревнив Бог.» 58 „Славата си няма да дам на друг.“ 59 Тези думи на Бога на славата се изпълняват всеки път, когато в сърцето си приписвам славата на делата на моя Бог, извършени в мен чрез Светите Дарове, на нещо или на никого другиго и не ги приписвам с цялото си сърце на Него. Той мигновено започва да ревнува за славата на Своите праведни, вечно чудодейни, животворящи Мистерии и в справедливостта Си наказва душата ми с Бащиния Си жезъл! О, тогава душата ми ясно чува гласа на своя Бог: «Славата Си няма да дам на друг. Тъй като не Ми приписвате славата, която Ми се дължи, така очевидна за вас в Моите Мистерии, Аз ви удрям вътрешно с жезъла на Моята истина, за да можете по този начин да знаете и сърдечно да вярвате, че никога няма да дам славата Си на друг. Аз очиствам греховете ви и правя душата ви по-бяла от сняг чрез Моята кръв; Посещавам душата ти с мир и радост; Аз те топля и ценя, както майката милее детето си, и влагам във теб Моята кротост и смирение; Изливам любов в сърцето ти; Аз напълно те трансформирам и променям - за твое собствено чудо в нов човек - и на кого друг ще дам славата на Моите дела? Аз съм вечно непроменим. „Бог не е човек, та да лъже; нито човешкият син, за да се покае.”» 60 Невидимият Бог действа върху душата ми, сякаш е видим, сякаш присъства тук пред мен, знаейки всичките ми мисли и чувства; всяка вътрешна леност, упоритост или друга страст винаги е придружена от съответното наказание. Изобщо, ако моето вътрешно разположение е недостойно за Бога, за Неговата святост, тогава аз търпя наказание за това в сърцето си, пояждащ огън; и ако е достоен, тогава съм радостен и спокоен. Не, каквото и да си кажете, човек понякога е твърде раздразнителен и твърде зъл, за да бъде такъв сам по себе си, но става такъв чрез най-ревностните усилия на Дявола. Само наблюдавайте себе си или другите по време на раздразнение и злоба, когато вие самите или някой друг бихте искали да унищожите човека, който ви е враждебен, наистина или във вашето въображение; сравнете това състояние с това, което го следва (понякога скоро след това чрез действието на вашия ангел-пазител, спокойствие, кротост и доброта, или в себе си, или във всеки, когото наблюдавате) с предишното противоположно състояние и ще си кажете: «Не, това изглежда съвсем различен човек от този, който неотдавна беше толкова пълен със зло и ярост; този човек е онзи, от когото излязоха демоните, седнал в нозете на Исус [кротък и смирен], облечен и в здрав разум.' 61 В него няма дори сянка от предишното нечестие и предишната глупост!» Някои отричат ​​съществуването на зли духове; но такива явления в човешкия живот ясно доказват тяхното съществуване. Ако всяко явление има своята съответна причина и ако дървото трябва да се съди по плодовете му, тогава кой няма да види в безумно разярения човек присъствието на злия дух, който не може да се покаже по друг начин, освен по достоен за него начин? Кой няма да види главата на всяко зло в изливането на гняв? Освен това човек, подложен на раздразнителност и дишаща злоба, ясно усеща присъствието на враждебна зла сила в гърдите си; то произвежда в душата точно обратното на това, което е казано от Спасителя за Неговото собствено присъствие: «Моето иго е благо и моето бреме е леко». 62 От присъствието на предишния дух човек се чувства неспокоен и потиснат, както в тялото, така и в душата. Чувате в църквата по-често от всичко гласовете на свещеници, дякони, четци и певци, които молят Бог да се смили над нас. Какво означава това? Това означава, че всички ние, които сме в Божия храм, заслужаваме с греховете си Божието наказание и че преди всичко – при влизането си в църквата – трябва да помним, че сме грешници и сме дошли при Господаря на небето и земята, при нашия Създател и Благодетел, Когото ежедневно и ежечасно сме разгневявали с нашите беззакония, за да измолим милост, всеки за себе си, а също и според Християнска любов към другите. Молитвите за милост се наричат ​​в Руската православна църква „велики“, „малки“ и „удвоени“. Тъй като в църковната служба няма нито една излишна дума, особено необходимо е по време на пеенето на удвоената ектения да се молим на Бога най-горещо, от самата дълбочина на най-съкрушеното сърце, както ни напомнят в самото начало на ектенията думите: «Да кажем с цялата си душа и с целия си разум». В това време трябва да оставим настрана дори най-малката студенина, най-малкото невнимание на сърцето и, изгаряйки с дух на смирение, превръщайки се в цялото внимание, да възнесем на Създателя нашите най-горещи молитви да се смили над нас, грешните. Но какво виждаме по време на възгласите на свещеника и пеенето от певците на великата и удвоена ектения? В по-голямата си част обичайното невнимание и безразличие от страна на молещите се. Както след недостойно общуване, така и след като недостойно и хладно се помолихме, нашата душа се чувства еднакво неспокойна. Това означава, че Бог не влиза в сърцето ни, оскърбен от неговото неверие и студенина, и позволява на злия дух да се загнезди в сърцата ни, за да ни накара да усетим разликата между собственото Му присъствие и неговото иго. Ужасна истина. Непокаяните грешници след смъртта си губят всяка възможност да се променят за добро и следователно остават неизменно предадени на вечни мъки (защото грехът не може да не мъчи). Как се доказва това? Това е ясно доказано от действителното състояние на някои грешници и от естеството на самия грях - да държи човека в затвор и да му затваря всеки изход. Кой не знае колко трудно е, без специалната Божия благодат, за грешника да се обърне от пътя на греха, който му е толкова скъп, в пътя на добродетелта? Колко дълбоко се вкоренява грехът в сърцето на грешника и в цялото му същество! как дава на грешника свой собствен начин да гледа на нещата, чрез който той ги вижда съвсем различно от това, което са в действителност, и му показва всичко в един вид примамлива светлина! Ето защо виждаме, че грешниците много често дори не мислят за своето обръщане и не се смятат за големи грешници, защото очите им са заслепени от себелюбието и гордостта им. И ако се смятат за грешници, тогава се предават на най-страшното отчаяние, което поглъща ума им с плътен мрак и силно закоравява сърцето им. Но ако беше Божията благодат, кой грешник би се върнал при Бог? Защото естеството на греха е да помрачи душите ни, да ни връзва ръцете и краката. Но времето и мястото за действие на благодатта са само тук: след смъртта остават само молитвите на Църквата и тези молитви могат да бъдат ефикасни само за каещите се грешници - тоест само за тези, които са развили в душите си способността да приемат Божията милост или да се възползват от молитвите на Църквата - тоест светлината на добрите дела, които са взели със себе си от този живот. Непокаяните грешници несъмнено са синове на погибелта. Какво ми казва моят опит, когато съм пленник на греха? Понякога се измъчвам цял ден и не мога да се обърна към Бога с цялото си сърце, защото грехът закоравява сърцето ми и прави Божията милост недостъпна за мен. Аз горя в огъня и доброволно оставам в него, защото грехът е сковал силите ми и аз - като вътрешно окован - не мога да се обърна към Бог, докато Той, като види моята безпомощност, моето смирение и моите сълзи, не се смили над мен и не ми даде Своята благодат. Не без причина човек, предаден на греха, се говори за „предаден във веригите на тъмнината“. 63 Вашият духовен живот е ясно разделен на две състояния, рязко различни едно от друго: на състояние на мир, радост, разширяване на сърцето и на състояние на страдание, страх и свиване на сърцето. Причините за първото състояние са действията на вашата душа, когато са в съответствие със законите на Създателя; и причината за второто състояние е нарушаването на Неговите свети закони. Винаги мога и забелязвам началото на едно или друго състояние; Имам съзнанието за едното и за другото състояние. Затова винаги се случва, че с премахването на причините, от които е произлязло състоянието на страдание и свиване на сърцето, се премахват и последствията - тоест страданието и съкращението на душата. «Не познавате ли самите себе си как Исус Христос е във вас, освен да бъдете негодници.» 64 Наистина Христос обитава в мен. Междувременно досега съм бил отвратителен; Не мислех и не бях твърдо убеден, че Господ е в мен. Именно Той, Всесвятият, е толкова чувствителен в мен към най-малката нечистота на сърцето; Той е, Който ме подтиква да прогоня от душата си самия зародиш на греха в сърцето. Но, уви! Сатана също е там, готов да ме погълне на всяка крачка и да ме оспори от Бог. Когато сте поразени от страданието на други хора и от свиването на душите им, така че да бъдете подтикнати да се молите за тях с жалко и съкрушено сърце, молете се на Бога да се смили над тях и да им прости греховете им, както бихте се молили за опрощение на собствените си грехове - тоест, молете Бога със сълзи да ги прости; по същия начин се молете за спасението на другите, както бихте се молили за собственото си спасение. Ако постигнеш това и го превърнеш в навик, ще получиш от Бога изобилие от духовни дарове, даровете на Светия Дух, Който обича душата, която се грижи за спасението на другите, защото Самият Той, Пресветият Дух, желае да спаси всички нас по всякакъв възможен начин, само ако не Му се противим и не закоравяваме сърцата си.» Самият Дух се застъпва за нас с неизговорими стенания.» 65 Ние често чуваме от другите или понякога четем в творбите на другите, това, което Бог е поставил в нашия ум и сърце, това, което ние самите сме ценили - тоест, ние често срещаме любимите си мисли в другите и ни се струва, че са ни отнети, сякаш са били нови и са формирали наша изключителна собственост. Самонадеяни мисли! какво? Няма ли само един Бог, Господарят на всички интелекти? Не е ли Неговият Дух във всички, които търсят истината? Нямаме ли един-единствен Просветител, «който осветява всеки човек, идващ на света». 66 Слава на единия Бог, Слава на Този, Който обича всички и щедро дарява всичките Си духовни и телесни дарове! Слава на Онзи, който не гледа на лице и разкрива тайните на Своята любов, всемогъщество и мъдрост на младенците! 67 Божиите светии са близо до вярващите сърца и като най-верните и добри приятели са готови в миг да помогнат на верните и благочестивите, които ги призовават с вяра и любов. В по-голямата си част трябва да изпращаме и понякога трябва да чакаме дълго за земни помощници, докато не трябва да изпращаме, нито да чакаме дълго за духовни помощници: вярата на Този, който се моли, може да ги постави близо до сърцето му в един момент и той също толкова бързо ще получи чрез вяра пълна духовна помощ. Като казвам това, говоря от опит; под това имам предвид честото избавление от сърдечни страдания чрез застъпничеството и покровителството на светиите и особено чрез застъпничеството на Дева Мария, Света Дева Мария. Вероятно някои ще кажат, че това е действие на проста и твърда вяра и решителна увереност в избавлението ни от скръбта, а не застъпничеството на светиите за нас пред Бога. Не, не е така. Как може да се докаже това? Това може да се докаже от факта, че ако не призова познатите ми светии в сърдечна молитва, без да правя никаква разлика, ако не ги видя с духовното си зрение, тогава няма да получа помощ, колкото и голяма увереност да съм чувствал, че ще бъда спасен без тяхната помощ. Признавам, чувствам ясно, че получавам помощ чрез имената на тези светии, към които съм призовал, поради живата си вяра в тях. Това се случва така, както всичко се случва в обичайния ред на земните неща. Първо, виждам моите помощници чрез искрена вяра; тогава, като ги видя, аз също им се моля с цялото си сърце, невидимо, но разбираемо за себе си; след това, след като получих невидима помощ по съвсем незабележим начин, но разумно за душата си, аз едновременно получавам силно убеждение, че тази помощ е получена от тях, точно както болен човек, излекуван от лекар, е убеден, че е бил излекуван именно от този лекар, а не от някой друг; че болестта му е преминала не сама, а с помощта на този лекар. Всичко това се случва толкова просто, че е необходимо само да имаш очи, за да видиш. Човек, който само мечтае за този тленен живот и не мисли за вечния, райски живот! Помислете - какъв е вашият преходен живот? Това е постоянно добавяне на гориво (което означава храна), за да може огънят на нашия живот да продължи да гори и да не отслабва, за да може къщата ни (което означава тялото) да се стопли и непрекъснато променящият се живот на нашето тяло да бъде възстановен с помощта на хранителните части на органите на други живи същества, които са лишени от живот, за да поддържат живота на нашето тяло. Наистина, каква нищожна паяжина е животът ти, човече! Длъжен си два пъти дневно да укрепваш вътрешността на тялото си чрез опори, за да го поддържаш здрав (т.е. всеки ден си длъжен да се укрепваш два пъти с храна и напитки), и всяка вечер, всеки ден, трябва да заключваш душата си в тялото си, като затваряш всички усещания на тялото, като капаците на къща, за да може душата да не живее извън тялото, а вътре в него, давайки му топлина и живот. Каква паяжина е животът ти и колко лесно е да я разкъсаш! Бъдете смирени и благоговейни пред вечния живот! Истината е в основата на всичко, което е създадено. Нека истината бъде и основата на всички ваши дела (както вътрешни, така и външни), и особено основата на вашите молитви. Нека целият ви живот, всичките ви дела, всичките ви мисли и всичките ви желания се основават на истината. Направете си труда да прекарате само един-единствен ден според Божиите заповеди и ще видите сами, ще усетите със собственото си сърце колко е хубаво да изпълняваме Божията воля (а Божията воля по отношение на нас е нашият живот, нашето вечно блаженство). Обичайте Бога с цялото си сърце поне толкова, колкото обичате баща си, майка си и своите благодетели; ценете с цялата си сила Неговата любов и Неговите благодеяния към вас (преминете ги мислено в сърцето си, помислете как Той ви е дал съществуване и с него всички добри неща, колко безкрайно дълго Той носи вашите грехове, колко безкрайно ви ги прощава; в името на вашето сърдечно покаяние, по силата на страданието и смъртта на кръста на Неговия единороден Син, какво благословение ви е обещал във вечността, ако сте верни на Него); изброи освен Неговите милости, които са безкрайно големи и многообразни. Освен това обичайте всеки човек като себе си - тоест не му пожелавайте нищо, което не бихте пожелали за себе си; мислете, чувствайте към него точно както бихте мислили и чувствали към себе си; не желаете да виждате в него нищо, което не искате да виждате в себе си; не позволявайте на паметта ви да пази в себе си никакво зло, причинено ви от други, по същия начин, както бихте искали злото, сторено от вас, да бъде забравено от другите; не си въобразявайте умишлено нито в себе си, нито в другиго нещо виновно или нечисто; вярвайте, че другите са толкова добронамерени, колкото и вие, като цяло, ако не виждате ясно, че са злонамерени; правете им, както бихте направили на себе си, или дори не им правете, както не бихте направили на себе си, и тогава ще видите какво ще получите в сърцето си - какъв мир, какво блаженство! Ще бъдете в рая, преди да го достигнете - тоест, преди рая на небето, ще бъдете в рая на земята. «Божието царство е вътре във вас», 73 казва Господ. „Който пребъдва в любовта – учи апостолът – пребъдва в Бога и Бог в него“. 74 „Покланяйте се на Бога с дух и истина.“ В действителност, например, когато казвате: «Да се ​​свети Твоето име». Наистина ли желаете Божието име да бъде осветено от добрите дела на другите и от вашите собствени? Когато казвате: «Да дойде Твоето Царство», желаете ли наистина идването на Божието Царство? Желаете ли да бъдете обиталище на Божия Дух, а не обиталище на греха? Не бихте ли живели по-охотно в грях? Когато казвате: «Да бъде Твоята воля», не търсите ли по-скоро собствената си воля, отколкото тази на Бог? Да, така е! Когато казваш: «Дай ни днес нашия насъщен хляб», не казвай ли другояче в сърцето си: «Не е нужно да Те моля за това – имам достатъчно и без да искам; нека бедните поискат това»? Или пък, не търсим ли алчно повече и не се задоволяваме с малкото или с това, което Бог ни е дал? Ние не благодарим на Бога за това, което имаме, както трябва. В молитвата: «И прости ни съгрешенията ни, както и ние прощаваме на длъжниците си» не мислите ли в себе си: «Бог знае, че аз не съм толкова голям грешник. Струва ми се, че не живея по-лошо от другите и няма нужда да моля да ми бъдат простени прегрешенията или греховете»? Или иначе, когато се молите така, няма ли в сърцето ви недоволство или гняв срещу някого? - защото ако е така, вие безсрамно лъжете Бог в молитвата си. Казваш: «И не ни въвеждай в изкушение», но не се ли втурваш сам ти рязко във всеки грях, без дори да бъдеш изкушен? Казваш: «Избави ни от злото», но не живееш ли в приятелство с Дявола или с всякакво зло, от което Дяволът е главен? И така, внимавайте езикът ви да не е в противоречие със сърцето ви; гледай да не лъжеш Бога в молитвата си. Винаги имайте предвид това, когато казвате Господната молитва, както и когато казвате други молитви. Гледайте дали сърцето ви е съгласно с всичко, което произнася езикът ви. Колкото по-чисто е сърцето, толкова по-голямо е то и толкова по-способно е да намери място в него за по-голям брой любими; докато колкото по-греховно е то, толкова по-свито става и за толкова по-малко възлюбени може да намери място, защото е ограничено от себелюбие, а тази любов е фалшива; обичаме себе си в предмети, недостойни за безсмъртната душа – в сребро и злато, в прелюбодеяние, в пиянство и други подобни. Ако Бог предава непобедима, непостижима Божествена сила на Животворящия Кръст, тогава защо трябва да е чудесно, че Той предава подобна непостижима сила, за да възроди нашето естество, на най-чистото, страшно и животворящо Тайнство на Неговото Тяло и Кръв? О, колко си велик, Господи! и колко чудесни са Твоите дела! Колко безкрайно е Твоето всемогъщество! Всичко, което е докоснато от Твоята сила и Твоята благодат, става животворно. Ако искате да поправите някого от недостатъците му, не мислете да го поправяте само със собствените си средства: вие ще навредите само със собствените си страсти, например от гордостта и от произтичащата от нея раздразнителност; «но възложи бремето си на Господа,» 75 и се молете на Бог, «Който изпитва сърцата и вътрешностите,» 76 с цялото си сърце, за да просвети ума и сърцето на този човек. Ако Той види, че молитвата ви вдъхва любов и че тя наистина идва от дълбочината на сърцето ви, Той безпогрешно ще изпълни желанието на сърцето ви и вие сами скоро ще кажете, виждайки промяната, която е настъпила в този, за когото сте се молили, че това е дело на «десницата на Бога, Всевишния». 77 Кой е този, който толкова мъдро, деликатно и красиво подрежда и трансформира грозното - тоест невидимата, безформена субстанция на земята в цветя? Кой им дава прекрасните форми? Създателю, дай ни да поздравим в цветята Твоята мъдрост, Твоята доброта. Твоето всемогъщество. Господ Бог, като самия Живот и преизобилието на Живота, вечно един и същ, както е казано от св. Григорий Богослов, се движи и пребъдва в Трите Лица - тоест Бог е Отец, Син и Свети Дух. Вие питате как може да има Три Лица в Бога. Отговарям: не разбирам как; но знам, че трябва да бъде така и не може да бъде иначе. По-нататък питате: защо Третото лице в Бога се нарича Дух и защо Той е отделна личност, когато и без това Бог е Дух? Отговарям: Божият Дух се нарича Дух по отношение на Неговите творения. Бог вдъхна чрез Третото Лице на Троицата, Светия Дух, и при Неговия призив се появи безбройно множество духове. «Цялото им множество чрез дишането на устата Му.» 78 Той вдъхна чрез Духа Си в човешката структура, «и човекът стана жива душа;» 79 и от това дихание се родиха и ще се раждат човеци до края на света, според заповедта: «Плодете се и се множете». 80 Ако чрез Своя Свят Дух Бог е създал такива отделни индивидуални създания, тогава как може Светият Дух да бъде различен от отделна Личност или индивид, създаващ самото Същество? «Вятърът духа, където си иска, и гласа му чуваш, но не знаеш откъде идва и накъде отива: така е с всеки, който е роден от Духа.» 81 Виждате, че Светият Дух се нарича Дух като едно от Лицата на Светата Троица. Ако има безброй множество сътворени индивидуални духове, защо тогава Сам Бог трябва да остане без дух, както без Едно от Лицата на Троицата, отделно и независимо? Не е ли Синът Мъдростта на Отца, лична и жива, незаменима за Бог? Вгледай се в себе си. Ти си създание; и дори в теб има такава мъдрост, че мнозина й се чудят; понякога дори създавате прекрасни неща и ви възхваляват като създател на тези неща. И все пак това си само ти, нищожно, немощно същество. Тогава помислете как може да няма лична Мъдрост в Бог? – как Бог може да бъде Създател без Неговата собствена Жива, независима Мъдрост? Погледнете всичко в света, колко е мъдро всичко! – как в най-малките неща можете да забележите удивителната мъдрост и чудното дело на Всемъдрата мисъл с нейната чудна точност и безукорна изрядност! Как може Бог без лична мъдрост? Помислете как може Бог, Който е създал множество разумни, индивидуални, мъдри, живи същества, да не породи за Себе Си Лична Мъдрост? възможно ли е Разумно ли е? В съответствие ли е с всички други съвършенства на Създателя? Така в Бог трябва да има Лична Мъдрост или Личното Слово на Отца, както и Животворящият Свети Дух, Който изхожда от Отца и Който почива в Сина. Във вас има дихание, материално и безлично, докато в Бог, като Самия Живот, има Личен Дух, който не се разпръсква, а единствен и дава живот на всичко. Неестественото господство на плътта над духа се изразява, наред с други неща, от факта, че духът е сякаш заровен в плътта и е вързан от нея. Това е особено видимо, когато въпросът се отнася до Божията служба; тогава човекът най-вече се приближава до Бога само с устните си – тоест с плътта си, лъжливо, а не със сърцето си, не с духа си, и по този начин не Му се покланя истински. Наистина, ние често живеем така, сякаш нямаме дух в себе си, и най-високата степен на човешката поквара се проявява в това, че духът е напълно задушен и човекът става сякаш е само плът. «Духът Ми няма винаги да пребъдва с човека, защото и той е плът.» 82 Погледнете по-внимателно въпроса за благоговението на хората към Бог; ще видите как в това отношение плътта се стреми да доминира над духа. В светиите виждаме господството на духа над плътта, защото те живеят чрез духа и виждат духа в целия свят, Мъдростта, Всемогъществото и Благостта на Бога; те виждат във всяко явление, във всяко произведение отпечатъка на духа. При чувствените хора господството на плътта над духа се показва от това, че те виждат само това, което се представя за техните сетива; всъщност, както се казва, те не виждат по-далеч от носа си. Плътският, чувствен човек гледа на света и го вижда като неразумно животно: той не се удивлява на Мъдростта, вечната Сила и Добротата на Твореца, както е показано в нея; когато чете свещена книга, той вижда в нея само буквите; когато се моли, той произнася молитвите механично, без да прониква в духа им: той не знае изкуството да се покланя в дух и истина. Плътта преобладава и в образованието на мъжете. (Вижте, учениците в училищата учат ли се на това, което засяга християните повече от всичко - Молитва? Учат ли ги да виждат Бог?) Плътта ще преобладава в света до края на вековете. «Когато Човешкият Син дойде, ще намери ли вяра на земята?» 83 И неверието е дело на плътта, както беше в началото на света. На Бога е угодно, когато човек започне да забелязва Неговото действие в сърцето, защото Той е Светлината и Истината, докато Дяволът особено се страхува от това, бидейки сам тъмнина и лъжа; и тъмнината не може да стигне до светлината от страх, че нейните дела ще бъдат разкрити. Дяволът е могъщ само чрез тъмнина, измама и лъжа; разкрийте неговата лъжа, поставете я пред светлината и всичко ще изчезне. Той въвлича хората във всяка страст чрез измама и по този начин ги приспива и им пречи да видят нещата в истинската им светлина. Прикритието на дявола лежи над много неща. Защо грешната душа не получи опрощение на греховете си, преди да почувства цялата им глупост, цялата им разрушителност и цялата им лъжа от цялото си сърце? Защото сърцето е нашата душа; тъй като е извършил греховете, намирайки ги в момента за приятни и правдоподобни, следователно сега трябва да се покае за тях и да ги признае като водещи до унищожение и напълно погрешни. Това покаяние се извършва болезнено в сърцето, тъй като желанието за грях също обикновено е в сърцето. Не се безпокойте, когато злобата бушува във вас и се стреми да се разпръсне с думи на горчивина, но й заповядайте да млъкне и да умре във вас. В противен случай, като сте свикнали да виждате вашето покорство и да тече от устните ви, то ще ви овладее. Както водата, застанала зад земен бент и намирайки отвор, го измива все по-широко и по-широко и се филтрира през него, ако не укрепим бента или го укрепим недостатъчно, накрая, с нарастваща слабост от наша страна и с многократни усилия, водата прониква с все по-голяма и по-голяма сила, така че накрая става много трудно и дори невъзможно да се спре; така и със злобата, скрита в сърцето на човека: ако я оставим да пробие веднъж, два пъти и три пъти, тя ще се излее все по-силно и най-после може да пробие и да прелее бента ви. Научете, че в душата има води на злото; както е казано от псалмиста: «Водите влязоха в душата ми». 84 Когато си съгрешил против Бога и греховете ти те измъчват, изгарят, тогава потърси бързо единствената Жертва за греховете, вечна и жива, и положи греховете си пред лицето на тази Жертва. Не мислете, че можете да получите спасение със собствени средства. Знаете колко бързо, колко далеч и колко ясно може да види сърцето (особено обектите на духовния свят); забелязвате това във всички науки, особено в духовните, където много се възприема само с вяра (зрението на сърцето). Сърцето е окото на човека. Колкото по-чист е, толкова по-бързо, по-далече и по-ясно може да вижда. Но при Божиите светии това духовно око се изтънява още приживе до най-високата възможна за човека степен на чистота, а след смъртта им, когато те са се съединили с Бога, чрез Божията благодат то става още по-ясно и по-широко в пределите на своето зрение. Затова светиите виждат много ясно, широко и надалеч: виждат нашите духовни нужди; те виждат и чуват всички онези, които ги призовават с цялото си сърце – тоест тези, чиито умствени очи са насочени право към тях и не са помрачени или замъглени, когато са толкова фиксирани от неверие и съмнение; с други думи, когато очите на сърцето на онези, които се молят, така да се каже, срещнат очите на тези, които призовават. Това е мистериозно видение. Който има опит ще разбере какво има предвид. Следователно колко лесно е да се общува със светиите! Необходимо е само да пречистите окото на сърцето, да го фиксирате здраво върху познат ви светец, да му се помолите за това, което искате, и ще го получите. И какво е Бог по отношение на зрението? Той е изцяло зрението, цялата светлина и цялото знание. Той вечно изпълва и небето, и земята, и вижда всичко на всяко място. «Очите на Господа са на всяко място и гледат злите и добрите.» 89 Сърдечната вяра в духовния свят, особено във всепросветляващото и всеживотворно Слънце, радва и оживява душата, която притежава чиста съвест. Вярата трябва да достига до окото на сърцето; това означава, че душата трябва да стои така, сякаш е по-висока от всичко чувствено, по-високо от всичко плътско, по-високо от своята тъмна природа и трябва да проникне с възможно най-чисто зрение на сърцето в духовния свят. Тук то ще бъде щастливо, защото тук е неговият истински живот, неговият мир и неговата радост. Това е от опит. Въображението и представянето са визията на сърцето или на душата, създаваща или възпроизвеждаща определен обект; следователно това видение е бързо, мигновено и носи духовен характер. Това е снимка, направена от душата на определен обект. Умът е художник, който прави снимка от него. Ако Господ не беше дълготърпелив, ако не беше Човеколюбив, щеше ли да понесе големите ни престъпления? щеше ли да бъде въплътен? щеше ли Той да страда и да умре за теб? щеше ли да ти даде пречистите Си Тяло и Кръв, на които и ангелите гледат със страх и трепет? би ли ви спасил от грях и духовна смърт толкова много безброй пъти? Ако беше иначе, Той щеше да каже: «Мъчи се, ако си толкова зъл по природа; Няма да те доставя отново, след като съм те доставял толкова често преди.» Но сега, през целия ни живот, Той понася безбройните ни оскърбления и все още чака нашето обръщане. Тогава прославете Неговата любов и дълготърпение. Представете си какво щеше да е без Него, без Него да спаси? Ужас и трепет изпълват душата при идеята за това. Но непокаялите се грешници наистина ще бъдат застигнати накрая от Божия гняв «в деня на гнева и откровението на праведния Божи съд». 90 Мирът и изобилието на живота в сърцето след причастието е най-големият, най-безценният дар на нашия Господ Иисус Христос, превъзхождащ всички дарове, свързани с тялото, които се получават едновременно. Без мир на душата - когато сърцето е стеснено и измъчено - човекът не може да се възползва от никакви благословии, нито материални, нито духовни; по това време насладата, която идва от усещането за истина, доброта и красота, не съществува за него, защото самият център на живота му - сърцето или самият вътрешен човек - е смазан и убит. Съединете душата си с Бога чрез сърдечна вяра и ще можете да постигнете всичко. Мощни, невидими, вечно бдителни врагове водят ли война срещу вас? Ще ги завладеете. Тези врагове видими ли са навън? Вие също ще ги завладеете. Страстите разкъсват ли ви? Ще ги преодолееш. Смазан ли си от скърби? Ще ги преодолеете. Изпадал ли си в униние? Ще придобиете смелост. С вяра ще можете да победите всичко и дори Царството Небесно ще бъде ваше. Вярата е най-голямата благословия на земния живот; тя обединява човека с Бога и го прави силен и победител чрез Него. „Който се съединява с Господа, е един дух.“ 92 Бог в Своята благост е дал на нас, незаслужаващи, да видим слънцето и неговата светлина и ни позволява да му се наслаждаваме. Той ще ни даде и да се наслаждаваме на собствената Му непристъпна светлина. Нека слънчевата светлина да ни бъде залог за това, но особено спокойната светлина на святата слава на Небесния Отец, Неговия единствен Син, дадена ни, и духът на любовта, дарена на нашите сърца. Какво виждам, когато гледам Божия свят? Виждам навсякъде необикновената широта, спортния дух на живота; в животинското царство, сред четириноги, влечуги, насекоми, птици и риби. Сега може да се попита, защо трябва да има тази теснота и скръбен начин на живот за човека, особено за човека, който е ревностен и благочестив? Бог навсякъде изобилно е разпръснал живот, изобилие и радост и всички създания, с изключение на хората, прославят Създателя чрез своето изобилие, своя живот и спортна радост. Защо тогава има това несъответствие между мен и общия живот? Не съм ли създание на същия Създател? Решението на този въпрос е просто. Животът ни е отровен или по наша вина от греха, или от безплътния враг, и особено и главно от него по отношение на онези, които са се отдали на живот на благочестие. Животът на човека - на истинския християнин - е в бъдещето, в след вековете; там всяка радост и пълно блаженство ще бъдат отворени за него. Но тук той е само изгнаник и е под наказание; тук понякога цялата природа се въоръжава срещу човека за неговите грехове, да не говорим за врага от незапомнени времена, който «като ревящ лъв обикаля и търси кого да погълне». 93 Затова не се безпокоя от факта, че има радост и изобилие навсякъде по света, докато в самия мен често няма радост, така че гледам мрачно на радостта и свободата на Божиите създания. Имам в себе си палач за греховете си - той винаги е с мен и ме поразява. Но и за мен ще има радости, но не тук, а в онзи свят. Гледайки Божия свят, виждам навсякъде необикновената Божия щедрост в даровете на природата: повърхността на земята е като най-богатата трапеза, приготвена с изобилие и разнообразие от най-любящите и щедри домакини. Дълбините на водите също служат за храна на човека. Какво да кажем за животните, четириногите и птиците? И каква щедрост се проявява в осигуряването на храна и дрехи за човека! Неизброими са милостите Господни. Вижте всички земни запаси през лятото и през есента! Всеки християнин, особено свещеникът, трябва да подражава на Божията щедрост. Нека вашата трапеза бъде отворена за всички, като трапезата на Господа. Сребролюбивият е враг на Бог. Дървото, здраво закрепено в земята с корените си, расте и дава плод. Душата на човека, твърдо укрепен в Бога чрез вяра и любов, като чрез духовни корени, също живее, израства духовно и принася плодовете на богоугодните добродетели, чрез които душата живее сега и ще живее в бъдещия свят. Дървото, когато бъде изкоренено от земята, престава да живее с живота, който е получило от сърцето чрез корените. По същия начин душата на човека, който е изгубил вяра и любов към Бога и не обитава в Бога, в Когото единствен може да живее, умира духовно. Това, което е земята за растенията, Бог е за душата. За да не бъдете ежедневно в робство на страстите и дявола, трябва да си поставите цел, към която да се стремите, да имате тази цел постоянно пред очите си и да се стремите да я постигнете, побеждавайки всички препятствия в името на Господа. Какъв е този обект? Царството Божие, Божественият дворец на славата, приготвен за вярващите от сътворението на света. Но тъй като тази цел може да бъде постигната само с определени средства, също е необходимо да разполагате с такива средства. И какви са тези средства? Вяра, надежда и любов, особено последната. Вярвайте, надявайте се и обичайте, особено обичайте, пренебрегвайки всички пречки; обичай Бога над всичко и ближния си като себе си. Ако нямате достатъчно сили да съхраните в сърцето си тези безценни съкровища, падайте по-често в нозете на Бога на Любовта. «Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори» 94 --защото Този, Който е обещал, е верен. Ходейки, седейки, лягайки, разговаряйки или работейки, по всяко време се молете с цялото си сърце да ви бъдат дадени вяра и любов. Все още не сте ги поискали, както трябва да поискате - пламенно и незабавно, с твърдата цел да ги получите. Кажете сега: „Ще започна да го правя отсега нататък.“ Когато по пътя си към Бога срещате препятствия, издигнати от Дявола: съмнение и неверие на сърцето, също и цялостно лошо чувство, понякога към хора, достойни за абсолютно уважение и любов, както и други страсти. Не се безпокойте от тях, но знайте, че това е само димът на врага, който ще бъде разпръснат по знак от нашия Господ Исус Христос. Каква трябва да бъде основната ни грижа при възпитанието на младите? Ние трябва главно да се стремим очите на тяхното разбиране да бъдат просветени. 95 Не забелязвате ли, че нашето сърце действа на първо място в нашия живот и в почти цялото ни знание? Сърцето вижда определени истини (идеи), преди умът да ги разбере. Когато се придобие знание, това става така: сърцето вижда веднага, неделимо, мигновено; след това това единично действие на зрението на сърцето се предава на интелекта и се подразделя в интелекта на части или секции, предхождащи и следващи; зрението на сърцето се анализира в интелекта. Идеята принадлежи на сърцето, а не на интелекта; тоест към вътрешния човек, а не към външния. Следователно, просветяването на очите на тяхното разбиране 96 е много важен въпрос за придобиване на всяко знание, но особено в това за истините на вярата и за законите на морала. Бъдещият живот е съвършената чистота на сърцето, което сега само постепенно се очиства, а сега е по-често затворено и помрачено от греха и от дишането на дявола в него и само понякога, под въздействието на Божията благодат, просветлява и вижда Бога, съединявайки се с Него най-истински по време на молитва и в тайнството на Светото Причастие. Как да запазим фестивалите? Ние трябва да празнуваме в тях или събитието (с оглед на изследването на величието на събитието, неговата цел и плодовете, които е донесло на тези, които вярват), или личността; като например нашия Господ, Богородица, ангелите и светиите (с цел да се изследва отношението на този човек към Бога и към човечеството и неговото благотворно влияние върху Божията Църква като цяло). Необходимо е да проучим историята на събитието или на човека, чийто празник празнуваме, да се приближим към него с цялото си сърце, да ги поемем, така да се каже, в себе си; иначе празникът ще бъде непълен и неугоден на Бога. Празниците трябва да влияят на живота ни, да съживяват и разпалват вярата ни в бъдещи благословии и да поддържат в нас благочестиво и нежно разположение. И все пак те са прекарани предимно в грях и безумие и се срещат с невярващи, студени сърца, често напълно неподготвени да почувстват големите милости, които Бог е удостоил с нас чрез конкретното събитие или човек, чийто празник се празнува. Може да се случи в душата ви да има много нечестие. Но нека бъде известно само на Бога, Който знае всичко тайно и скрито, и не показвай на другите цялата си нечистота; не ги покварявай от дъха на нечестието, скрито в теб. Кажете на Бог скръбта си, че душата ви е пълна с нечестие и че животът ви е близо до ада, но на другите хора покажете светло и приятно лице. Какво общо имат те с твоята лудост? Или заявете болестта на душата си на вашия изповедник или на истински приятел, за да ви научат, напътстват и възпират. Взирайки се в небето, съзерцавай във висините му Господа Иисуса, защото оттам се яви Той на промъченика Стефан и на Савел, и Му се моли да те спаси. Тези Негови изяви не показват, че Той едва тогава е отворил небесата и е погледнал надолу към тези светии през така отворените небеса, но те показват, че Той винаги гледа от небесата върху всички нас и вижда нашите действия, думи, мисли и намерения, както трябва да сте били убедени в много случаи от собствения си опит, когато сте вдигнали очите си към небесата и сте получили чудотворна и голяма помощ от Него; това означава само, че в гореспоменатите случаи Той се разкри и изяви в небесата. Да греши е едновременно пагубно и глупаво; тъй като грешникът презира себе си и или се отвръща от човешкото общество, или търси обществото на други като него, защото вътрешното му състояние и червеят, който гризе сърцето му, правят всяко уважавано общество потискащо за него, тъй като не съответства на характера на собствения му живот. Грешникът се чувства стеснен в широкия Божи свят, защото светът е дело на Пресвятия и Праведен Бог; а грешникът, който не се подчинява на Божиите закони, законите на любовта и мира, е изгнаник от Божието творение, за когото няма място в света. Причината, поради която той се чувства толкова затруднен е, че е преследван от Бог, от собствената си съвест и от цялото творение. Кой страда от съмняващи се, невярващи, богохулни мисли: обектът, в който човек се съмнява, в който не вярва и който богохулства, или самият човек, който се съмнява, не вярва и богохулства? Последното. Той се страхува от онзи страх, за който говори псалмистът: «Те бяха вкарани в голям страх дори там, където нямаше страх.» 97 Той е измъчван от своето съмнение, неверие и богохулство; докато обектът на неговата агония остава твърд, неподвижен и очевидно е по-добър от него, защото го кара да промени решението си в името на собственото си спокойствие и не му позволява да стане съвсем спокоен, докато не се покае за предишните си лъжливи мнения и не приеме по-благоприятни и по-верни. Затова е глупаво да се колебаеш и да се безпокоиш, а още повече да омаловажаваш и да изпадаш в униние, когато по време на молитва или по всяко друго време ти хрумнат съмнителни, невярващи, богохулни мисли. Всички те са само съблазни на Сатана. Злобата или всяка друга страст, която се е вкоренила в сърцето ви, има тенденцията - в съответствие с непогрешимия закон на злото - да се разпръсне навън. Ето защо обикновено се казва за зъл или ядосан човек, че е излял гнева си върху друг човек или върху друг предмет. Най-лошото от злото е, че не остава в сърцето, а се опитва да се разпръсне навън. От това вече става ясно, че самият автор на злото е велик и има широко владение, над което царува. „Целият свят лежи в нечестие.“ 98 Както пара или газове, натрупани в голямо количество в затворено място, се стремят да излязат, така и страстите, като дишането на духа на злото, изпълнили сърцето, се стремят да излязат от един човек, за да се излеят в други и да покварят с лошата си миризма душите на другите. Бог ни е дал съществуване – най-големият дар на Неговата доброта, и след като сме отпаднали от Него, от живот в смърт, Той ни даде за нашето новораждане, за да ни върне към живот, Неговия Син. Колко малки са всички останали дарове, които просим от Него в молитва, и колко лесно е Той да ни ги даде при първата дума на истинска вяра, ако наистина са необходими за нас! Следователно е напълно непростимо за нас, ако все още се съмняваме, че ще получим това, което молим от Бог в молитва. Господ каза ясно: «Искайте и ще ви се даде». 99 Тук, в този свят на суета, в този прелюбодействен и грешен свят, душите и телата ни непрекъснато и често незабележимо се покваряват «от молец и ръжда, и крадци (умствени) проникват и крадат» 100 съкровищата на душата, тоест: «правда, мир и радост в Светия Дух». 101 Кое е тогава истинското лекарство срещу постоянната, греховна поквара на тези умствени крадци? Молитвата на покаянието и вярата. Той съживява и оживява нашите души, покварени от съблазнителни плътски желания, и прогонва душевните крадци; за тях това е бич, докато за нас е източник на сила, живот и спасение. Слава на Бога за това! Молитвата ни защитава и избавя от греха. Добре е да живеем с молитвата на вярата в сърцата си, защото по време на молитва живеем с Господа, Който е обещал всички блага на онези, които Го молят: «Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще се отвори. Защото всеки, който иска, получава; и който търси, намира; и на този, който хлопа, ще се отвори.» 102 Слава на Тебе, Господи, за Твоите най-истинни думи. Господи! дай на всички онези, които Те молят, чрез моите недостойни средства, различните благословии, молбите на сърцата си. Амин – така да бъде! Ако желаете Бог бързо да ви даде сърдечна вяра в молитва, стремете се с цялото си сърце да говорите и да правите всичко по отношение на другите хора искрено и никога не бъдете измамни в отношенията си с тях. Ако сте прям и искрен с другите, тогава Бог ще ви даде прямота и искрена вяра и по отношение на Него. Този, който не е прям в отношенията си с другите хора, Бог не приема лесно, когато се моли, което го кара да се чувства неискрен с другите хора и следователно не може да бъде напълно искрен с Бог. Човек, подвластен на страсти, какво искаш? Живот, казваш. С какво се занимавате? живот. Но дали водите истинския живот? И разумът, и опитът ви задължават да кажете, че не сте. Тогава от какво се състои вашият живот? Разумът и опитът отново ми казват вяра, надежда и любов. Животът на душата е Бог. Жива вяра в Него и любов към други мъже като мен – това са мирът и широтата на сърцето ми; защото без тях аз съм мъченик на греха, роб, пленник на страстите и животът ми минава в страдания и ограничения. Дори тук аз почивам в Христос и с Христос; как тогава да постъпя по друг начин, освен да повярвам, че ме очаква вечен покой в ​​Него след смъртта и след борбата със земните врагове? Тук без Христос се чувствам потиснат и в болка; как мога да направя друго, освен да вярвам, че ще бъде още по-тежко да бъда без Христос там, когато Той най-накрая ще ме отхвърли от лицето Си! Така сегашното състояние на душите ни предвещава бъдещето. Бъдещето ще бъде продължение на сегашното вътрешно състояние, само в модифицирана форма по отношение на неговата степен: за праведните то ще бъде превърнато в пълнотата на вечната слава; за грешниците, в пълнотата на вечното мъчение. „Добре е за мен да се приближа до Бога“, 103 каза Давид, който беше вкусил сладостта на молитвата и хваленето на Бога. Други мъже потвърждават това, и аз също съм грешник. Забележете, дори тук на земята, да се приближим до Бог е добро и благословено нещо (докато все още сме в грешната плът, която има много приятно и неприятно в себе си). Следователно, какво блаженство ще бъде да бъдем обединени с Бог там, на небето! И блаженството на единението с Бога тук на земята е образец и залог за блаженството на единението с Бога след смъртта, във вечността. Виждате тогава колко добър, милостив и истинен е Създателят! За да ви увери в бъдещото блаженство, произтичащо от единението с Него, Той ви позволява да преживеете началото на това блаженство тук, на земята, когато се обърнете към Него искрено. Да; дори тук моята невидима душа почива в невидимия Бог; следователно то ще почива още по-съвършено в Него, когато бъде отделено от тялото. Духът е могъщ, могъщ и затова лесно понася тежко вещество; докато плътта е инертна, слаба и следователно лесно се завладява от собствената си естествена субстанция. Ето защо Бог чрез словото на Своята сила поддържа всичко. 104 По същия начин духът на човек, благословен с благодат, с Божията помощ лесно побеждава собствената си плът и дори плътта на другите (както виждаме при светиите), лесно овладява по време на молитва значението на думите, изпълвайки ги със своя дух; докато плътският човек е в постоянно подчинение на своята плът, той е потиснат от думите на молитвата, която той не е в състояние да понесе с духа, бидейки сам плът, или не е в състояние да проникне в неговия чист, свят дух със собствения си нечист, плътски дух. Човек непрекъснато загива чрез греха и затова се нуждае от постоянен ежедневен Спасител. Този Спасител е Исус Христос, Божият Син; само Го призовавайте вътрешно с жива, ясно виждаща вяра във вашето спасение и Той ще ви спаси. Така Той чудодейно ме е спасявал безброй пъти; това спасение беше толкова очевидно, колкото например посещението на който и да е освободител в затвора, от който той освобождава затворника. Необходимо е свещеникът да изпита на себе си силата на вярата, сладостта на молитвата и опрощаването на греховете, а също и да изпита случаи, когато молитвата е неуспешна, както и духовни страдания и утехите на благодатта; така че в своята молитва към Бога за верните той да може да каже така: «Дай им същите благословения като тези, които винаги си давал на моя недостоен аз;» и за да може да се моли за всичко от собствения си опит. „Той е близо до сърцето му“ се казва за двама души с различен ранг, единият от които защитава другия. И този, който е бил почитан от закрилата на висшата личност и като е близо до сърцето му, знае това и е взаимно близо до него в собственото си сърце. Така е между Бог и онези, които Му служат с чисто сърце: Бог винаги е близо до сърцето им, а те са близо до сърцето на Бог. Същото трябва да бъде и по време на молитвата на всеки християнин: когато се молим, ние трябва да сме абсолютно близо до Бога в сърцето си. Всичко добро и искрено в общуването ни с ближните трябва да бъде предадено на Бога. Помнете, че винаги вървите в присъствието на най-сладкия Господ Исус. По-често си казвай: «Искам да живея така, че животът ми да зарадва моя Възлюбен, разпънат заради мен на Кръста. Преди всичко ще взема за спътник и приятел на моя живот моя Свят Възлюбен, Който внушава всичко в сърцето ми, карайки ме да жадувам за спасението на всички, да се радвам с онези, които се радват, и да плача с онези, които плачат.» Това особено ще утеши моя Утешител, Христос. Родители и учители! Пазете се и внимавайте най-много да не капризничат децата ви; в противен случай скоро ще забравят да ценят любовта ви; сърцата им ще се покварят от нечестие; те скоро ще загубят святата, истинска, светеща любов от сърцата си и, когато достигнат зрялост, ще се оплакват горчиво, че в младостта си сте ги разглезили твърде много и сте ги насърчили в техните капризи. Капризността е зародишът на покварата на сърцето, ръждата на сърцето, молецът на любовта, семето на злото и мерзост за Господа. В Църквата особено се извършва тайнството на очистването от греховете. Затова почитайте мястото, където душата ви се очиства от всички нечистотии, където се примирявате с Бога, където получавате истинския живот на духа. Колко пъти тук Господ ми е дарявал очистване от греховете ми, без което не бих могъл да се насладя на Божиите дарове – най-великите дарове на живота, даровете на мира и радостта, а освен това и земните блага! Слава на Тебе, Исусе Христе, Сине Божий. «Той е умилостивението за нашите грехове; и не само за нашите, но и за греховете на целия свят.» 105 Нищо не е по-променливо от материята; тя се променя в милиони форми, чрез естествени средства според законите на Създателя: да не говорим за чудесните промени, например, на огъня в роса, на водата в кръв, на водата във вино, на тоягата в змия; дори човек понякога променя материята в хиляди различни форми. Следователно какво може да се каже за Бог, Който е създал всичко? Природата на материята е нейната изменчивост. Бог не действа така и не желае да действа така с разумен дух: природата на духа е неговата неизменност. Но да се стремим да станем съвършени в добрите дела е акт на разумен създаден дух. Триумфът на духа над материята е, че духът я променя в хиляди форми. Забележете например как този дух променя материята в растителното царство, колко безкрайно различни са формите на растенията, всички растат от една и съща почва, с помощта на една и съща светлина на слънцето, един и същи въздух и една и съща вода. А телата на животните, колко разнообразни са! Така природата на материята е променлива; при това условие светът е създаден в цялото си разнообразие. Слава на единствения вечен, неизменен Бог, Всемогъщия Създател! Ако материята беше непроменлива, тогава Бог нямаше да е Всемогъщ. Слава на духовната природа! Нека завладее някога материалната природа! Помолете Бог да ви даде непроменимост във всичко, което е добро. Защо винаги си спомняме оскърбленията на хората, гневим се и носим злоба срещу оскърбителите, докато най-злите, най-нараняващите и постоянни оскърбления на Дявола много скоро забравяме, въпреки че сме били оскърбявани от него хиляди пъти на ден, докато носим в паметта си оскърбленията на хората понякога повече от ден? Това е съблазънта на Дявола! Той умее да ни заблуждава умело: докато сам ни обижда, той винаги се прикрива зад собственото ни самолюбие, като че ли иска да ни угоди в началото чрез развитието на определена страст, въпреки че след това винаги унищожава и горчивината ни идва от него за нашето глупаво, неразумно самолюбие. Престъпленията на други хора срещу нас той винаги увеличава стократно, представяйки ги в лъжлива светлина; и тук отново той се прикрива зад нашето собствено самолюбие, сякаш ревнува за нашето благополучие, което други хора се стремят да унищожат с обидите си. Две сили, които са в пряка противоположност една на друга, ни влияят: едната е добра, другата е зла; един животворен, а другият смъртоносен. Тъй като и двете са духовни сили, и двете са невидими. Добрата сила, чрез моята свободна и искрена молитва, винаги прогонва злата сила, която е силна само чрез злото, таено в мен. За да не бъдем подложени на постоянните тормози на злия дух, ние трябва постоянно да имаме в сърцата си тази молитва към Исус Христос: «Исусе, Сине Божий, помилуй ме!» Срещу невидимия (Дявола) Невидимият Бог, срещу силния - По-могъщият. Ако хората – слаби, краткотрайни, смъртни създания – извършват толкова много велики и чудесни дела посредством силите и способностите, с които са благословени; ако понякога много милиони хора се подчиняват на единствената дума на един човек, тогава какво не може да направи великият Автор на целия човешки живот – какво няма да се подчини на Неговото слово? Спомнете си думите на стотника: «И аз — каза той — съм човек под власт, имам подчинени войници; и казвам на един: Иди, и той отива; и на друг: Ела, и той идва; и на моя слуга: Направи това, и той го направи.» 106 Освен това, ако много животни също са надарени с умение да правят различни чудесни неща, които дори не могат да бъдат направени от човек – животните, които тъпчем с крака, които са незначителни и слаби – тогава какво има, което не може да бъде направено от Създателя на всичко и всички, Който щедро е надарил всички с всички умения, всички способности и сили? Ако бездушната трева, «която днес е, а утре се хвърля в пещ,» 107 е оформена от Неговото слово в толкова деликатни и красиви форми; ако всяка субстанция, която виждаме, се подчинява на Неговото слово и се променя в несъизмеримо безкрайно разнообразие при Неговия знак (само чрез петте елемента); Кой тогава, виждайки всичко това, ще изисква по-големи обещания за Неговото всемогъщество? Чудни са Твоите дела, Господи, на всяка стъпка и във всеки миг от живота! Небето и земята са пълни със славата на Твоята мъдрост, със славата на Твоята милост и славата на Твоето всемогъщество! Ти не само си най-мъдрият Създател и постоянно се проявяваш като такъв, но също така даваш способността да създават на Твоите създания, така че те да създават по Твоето слово, чрез силите, които си им дал, прекрасни и полезни неща. О, в какъв блясък си се облякъл! Колко сме унижили себе си и природата си на грях! – но колко скъпи и велики сме в очите на Бог! Заради нас Той не пощади собствения Си Син, но Го облече с нашата плът, даде Му нашата природа, за нашето спасение. Той е подготвил за нас, от създанието на света, вечно царство и нашето обръщане радва добри ангели. И все пак какво правим? Ние дори не желаем да знаем това и се унижаваме все по-ниско и по-ниско; ние убиваме душите си от различни пороци и земни страсти. Тъжно, неизразимо тъжно е да гледаш човека – създание, създадено по Божия образ – и особено тъжно да гледаш християнина, признат за достоен за такова високо призвание, толкова уважаван и толкова зареден с блага от Бога. Принудителната молитва развива лицемерието, прави човека неспособен за каквото и да е занимание, изискващо медитация, и го прави ленив във всичко, дори и в изпълнението на задълженията си. Това трябва да убеди всички, които се молят по този начин, да коригират начина си на молитва. Трябва да се молим с радост, с енергия, от цялото си сърце. Не се молете на Бога само когато сте длъжни, било то в скръб или нужда, защото «Бог обича онзи, който дава с радост». 108 Във всички храмове на телата на благочестивите християни - които не са направени от човешка ръка - има умствена светлина, душата, и тази светлина произлиза от Бог Премъдрият Слънце, Който е видим в света по същия начин, както душата е в тялото. Забелязвам как Бог, умственото слънце, влиза и свети в душата ми, защото тогава се чувствам щастлив, топъл и светъл; но когато си отива, оставя душата в тъмнина и страдание. Както в материалната природа тъмнината е причинена от заминаването или залеза на слънцето, така и в духовната природа тъмнината е причинена от заминаването на менталното Слънце от душата и от това, че е покрито с тъмнината на прокълнатия. Както в материалната природа винаги има някакъв остатък от светлина след залез поради несравнимия размер на слънцето, така и в душата има някакъв остатък от светлина, дори след заминаването на умственото Слънце, поради Неговото вездесъщие и поради сравнителната слабост на княза на тъмнината, който без Божието позволение не е в състояние напълно да помрачи душата. Но ние също трябва да внимаваме, както е казал Господ, «тъмнината да не ни обхване» 109 напълно. Когато ви бъде дадено възстановяване от някаква болест, благодарете на Бога в следната кратка форма на хваление: Слава на Тебе, Господи, Исусе Христе, единородния Син на вечния Отец, Който единствен си способен да изцеляваш всякакви болести и болести у хората, че си се смилил над мен, грешния, и си ме избавил от моята болест, като не си позволил да се развие и да ме убие според към моите грехове. Дай ми отсега нататък, Владико, сила да изпълня твърдо Твоята воля за спасение на моята проклета душа и за Твоя слава и на вечния Твой Отец и на единосъщния Твой Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин Какво е чисто сърце? То е кротко, смирено, нехитро, просто, доверчиво, истинско, неподозрително, нежно, добро, не алчно, не завистливо, не прелюбодейно. моята душа! помни твоето небесно достойнство и не се смущавай от тленни, безполезни неща. Почитайте и в други хора тяхното небесно достойнство и не се осмелявайте да ги оскърбявате или мразите за каквато и да е тленна кауза; обичай с цялата си сила това, което е духовно и небесно, и презирай това, което е материално, земно. Помни думите на твоя Спасител: «Насъщния ни хляб дай ни днес» – само днешния. В тези думи се крие най-висшата християнска мъдрост. Помни също, че Самият Господ през живота Си показа пример на небрежност по отношение на средствата за препитание и се задоволяваше само с доброволни приноси: «Моята храна е да върша волята на Този, Който Ме е пратил, и да завърша Неговото дело». 110 Мразиш врага си? Ти си глупав. защо Защото, ако вашият враг ви преследва, вие също вътрешно преследвате себе си; защото кажете, не е ли преследване, и то най-жестокото преследване, да се измъчвате с омразата си към врага си? Обичай врага си и ще бъдеш мъдър. О, само ако знаеше какъв триумф, какво блаженство е да обичаш врага си и да му правиш добро! Така Божият Син, така Бог в Светата Троица тържествува и все още тържествува чрез Своята любов над неблагодарния и злонамерен човешки род; така и Божиите светии тържествуваха над враговете си, като ги обичаха и им правеха добро. «Когато бяхме още грешници, Христос умря за нас. . . . . Ако когато бяхме врагове, ние се помирихме с Бога чрез смъртта на Неговия Син, много повече, като се помирихме, ще се спасим чрез Неговия живот.» 111 Не бъди унил, когато воюваш с безплътния враг, но дори и сред страданията и угнетението си хвали Господа, Който те е намерил достоен да страдаш за Него, като се бориш против хитростта на змията и всеки час да бъдеш нараняван за Него; защото, ако не живеехте благочестиво и не се стараехте да станете обединени с Бога, врагът нямаше да ви нападне и измъчва. Слава на Тебе, Спасителю, Всемогъща Сило! Слава на Тебе, Спасителю, Вездесъща Сило! Слава на Тебе, Извор на милости! Слава на Тебе, вечнооткрит Слух, вечно готов да чуеш молитвите ми, проклет какъвто съм, за да се смилиш над мен и да ме спасиш от греховете ми! Слава на Тебе, на Твоите най-светли Очи, гледащи ме с любов и проникващи във всичките ми тайни! Слава на Тебе, Слава на Тебе, Слава на Тебе, най-сладки Исусе, Спасителю мой! Сърдечната вяра е необходима за човека, защото светлината на нашия интелект е много ограничена и не може да побере много умствена светлина, докато Господ, нашият Бог, е Безкрайна Светлина, а светът е бездна на Неговото всемогъщество и мъдрост, докато в нас има само, така да се каже, капка от Неговата сила и мъдрост, защото само толкова, а не повече, могат да се съдържат от тях в нашата тленна плът. Земята е твърда и инертна, въпреки че се върти много бързо около слънцето; водата е течна и бърза, затова хората казват, че течението е бързо; въздухът е още по-течен, по-разреден и по-бърз и следователно се движи много бързо, както например при ветровете; светлината е още по-ефирна, по-бърза и за една секунда изминава невероятно големи разстояния. Ако светлината е толкова ефирна и прекосява огромни пространства за възможно най-кратко време, тогава какъв трябва да бъде създаденият дух и колко ефирен и бърз трябва да бъде той! И накрая, какво трябва да бъде нетварният Дух – Самият Господ! Колко неизмерим трябва да бъде Той! Ако светлината за една секунда се движи с такава ужасна бързина, тогава колко бързо трябва да се движи нетварната Светлина - Източникът на цялата Светлина и на всичко сътворено - в интелигентни сътворени духове! И накрая, как трябва Светлината, която е създала всичко, да обхване всичките Си творения, всичките множества светове! Слава на Тебе, Светлината невеществена и нетварна, «която осветява всеки човек, идващ на света». 112 Повечето хора не само носят бремето на Сатана доброволно в сърцата си, но така свикват с него, че често не го усещат и дори неусетно го увеличават. Понякога обаче злият враг удесетократно увеличава бремето си и тогава те стават страшно унили и малодушни, роптаят и хулят Божието име. Обичайните средства, които хората на нашето време използват, за да прогонят терзанията си, са - забавления, карти, танци и театри. Но такива средства впоследствие увеличават още повече мъката и умората на сърцата им. Ако за щастие се обърнат към Бога, тогава тежестта се премахва от сърцето им и те ясно виждат, че преди това най-тежкото бреме е лежало на сърцето им, въпреки че често не са го чувствали. О, колко хора има, които са «оставили [Бог] Извора на живите води и са издълбали цистерни, счупени цистерни, които не могат да поберат [жива] вода»! 113 Хората имат много такива счупени казанчета - почти всеки има свои собствени. Счупените цистерни са нашите сърца, нашите страсти. Когато видите недостатъци и страсти в ближния си, молете се за него; молете се за всички, дори и за врага си. If you see that your brother is proud and stubborn, and behaves proudly either to you or others, pray for him, that God may enlighten his mind and warm his heart with the fire of His grace, and say: «Lord, teach meekness and humility to Thy servant, who has fallen into Satan's pride, and drive from his heart the darkness and burden of the evil one's pride.» Ако видиш разгневен брат, моли се така: «Господи, направи този Твой слуга добър чрез Твоята благодат.» If a mercenary and greedy one, pray thus: «Lord, Thou Who art our incorruptible Treasury and inexhaustible Riches, grant that this servant of Thine, created according to Thy image, may recognise the deceitfulness of riches, and that, like all earthly things, they are vain, fleeting, delusive. Защото дните на хората са като трева или като паяжина и само Ти си нашето богатство, мир и радост. «If you see an envious man, pray Thus: «Lord, enlighten the mind and the heart of this Thy servant, that he may recognise the great, innumerable, and unsearchable gifts which he has received through Thy boundless generosity; for in the blindness of his passion he has forgotten Thee and Thy rich gifts, and although enriched with Thy benefits, yet he reckons himself poor, and looks enviously upon the blessings which Thou, O our unspeakable Benefactor, hast bestowed upon each one of Thy servants, even against their own will, but in accordance with Thy purpose. Отстрани, Всемилостиви Учителю, дяволското покривало от очите на сърцето на Твоя слуга; grant him contrition of heart, tears of repentance and gratitude, so that the enemy who has ensnared him alive in his toils may not rejoice over him and may not wrest him from Thy hands. «If you see a drunken man, say in your heart: «Lord, look mercifully upon Thy servant, allured by the flattery of the belly and by carnal merriment; накарай го да разбере сладостта на въздържанието и поста и на плода на духа, който произлиза от това.» When you see a man passionately fond of eating, and finding all his happiness in this, say: «Lord, Thou art our sweetest Food, that never perishes, but leads us unto life eternal! Purify Thy servant from the filthiness of gluttony, so carnal and so far from Thy Spirit, and grant that he may know the sweetness of Thy Life-giving, spiritual food, which is Thy Flesh and Blood, and Thy holy, living, and acting word. «In this or in a similar manner pray for all who sin, and do not dare to despise anyone for his sin, nor be vindictive, as through this you would only aggravate the wounds of those who sin; but rather correct them by means of such advice, threats, and punishments as may tend to stop or restrain the evil within the limits of moderation. Ние забелязваме в себе си борбата между вярата и неверието, между добрата сила и злата; и в света, между духа на Църквата и духа на света. Там, чрез духа, ще различите две ясно антагонистични страни: страната на светлината и страната на тъмнината; на доброто и злото; духът на Църквата и на религията и духът на светството и неверието. Знаете ли защо е така? Това се дължи на борбата на две антагонистични сили: на силата на Бог и силата на Дявола. Господ работи в синовете, които са Му послушни, а Дяволът - в синовете на непокорството («духът, който сега работи в децата на непокорството» 119 ). И аз също често усещам в себе си борбата на същите две антагонистични сили. Когато се изправя на молитва, злата сила понякога болезнено притиска и натежава сърцето ми, така че то не може да се издигне до Бога. Колкото по-сигурни и силни са средствата, които ни свързват с Бога (молитвата и покаянието), толкова по-разрушителни са действията, предприети срещу тях от Божия и нашия противник, който използва всички средства, за да постигне тази цел: нашето тяло, толкова склонно към леност; слабостта на нашата душа, привързаността й към земните блага и грижи; съмнение, толкова близо до всички; неверие, неверие; нечисти, зли и богохулни мисли; потисничеството на сърцето, помрачаването на ума – всичко това е насочено срещу невнимателните, чрез действието на врага, за да постави спънка на пътя на тяхната молитва, по стълбата, която ни води към Бога. Това е причината, поради която толкова малко се молят искрено и сърдечно; това е причината, поради която християните толкова рядко се подготвят за Свето Причастие – толкова рядко се изповядват и приемат Тайнството. Нашата сила, нашата душа е невидима; душата на животните също е невидима; в растенията също тяхната сила, техният живот е невидим; целият материален свят съществува и се движи от невидима сила (от законите на природата). В по-високите области има небесни сили, чисти и свободни от всичко материално. Всичко небесно и земно, най-висшето и най-низшето, води до една единствена Всемогъща сила, която е произвела всяка сила на небето и на земята. И така, нека всяка сила възхвалява Единствената Сила в Три Лица – Отец, Син и Свети Дух. И нека всички родени на земята създания го хвалят, особено чрез всеобвързващата сила на любовта, разпръскваща навсякъде живот и блаженство. Дълго време не разбирах ясно колко е необходимо душата ни да бъде укрепена от Светия Дух. Но сега Всемилостивият Господ ми даде да разбера колко е необходимо това. Да, необходимо е всеки момент от живота ни, както и дишането; необходимо е по време на молитва и през целия ни живот. Ако Той не укрепи душата ни, тя постоянно е склонна към всеки грях и, следователно, към духовна смърт; то става отслабено, губи всякаква сила, чрез злото, което навлиза в сърцето, и неспособно за никакво добро. Без укрепването на Светия Дух човек усеща как сърцето е подкопано от различни злини и е готов всеки момент да потъне в тяхната бездна. Тогава сърцето ни трябва да стои здраво като на скала. И тази скала е – Светият Дух. Той укрепва нашите сили; и когато човек се моли, Той укрепва сърцето му чрез вяра и надежда да получи това, за което се моли. Той разпалва душата с любов към Бога; Той изпълва душата със светли, добри мисли, укрепвайки ума и сърцето. Ако човек има да свърши някаква работа, Той укрепва сърцето му с убеждението за важността и необходимостта от неговия труд и с непобедимо търпение, което преодолява всички трудности. Той вдъхва в човека, в общуването му с хора от различно положение и от двата пола, уважение към човешката личност, която е създадена по Божия образ - който и да е той - и е изкупена чрез Кръвта на Христос Господ; и го кара да пренебрегва понякога много грозния външен вид на тялото и облеклото на друг мъж, както и неговата грубост в речта и маниерите му. Светият Дух е този, който ни обединява всички чрез любов, като деца на един и същ Небесен Отец, и в Исус Христос ни учи да се молим: «Отче наш, Който си на небесата. . .» Представете си, че виждате непристъпната Светлина, от която произлиза светлината на слънцето, луната и звездите; че виждаш безкрайната Любов, която изпрати в света своя единороден Син, за да спаси света 120 от вечни мъки; че виждате Първичната красота, от която произлиза цялото разнообразие и красота, съществуващи в света - разнообразието и красотата на растения, камъни, миди, риби, птици, зверове и цялата човешка красота! Представете си, че виждате Създателя на небето и земята, любящ, сияещ от непристъпната светлина на Неговите съвършенства. Какво ще почувствате тогава? И християнската вяра подготвя всички ни за това видение. Наблюдавайте растенията: в тях е очевидна (1) чудесната Мъдрост, появяваща се във всяка част на растението; (2) Животворящата сила, укрепваща и поддържаща всяка част от растението в правилното й състояние; и (3) Всемогъществото, чрез което Вечната Мъдрост променя аспекта на безформената материя толкова лесно, като я кара да отговаря на Неговите вечни намерения и цели. «Но Ти, Господи, си Всевишен завинаги.» 121 «Такова знание е твърде прекрасно за мен.» 122 По същия начин, както обектите, разположени на голямо разстояние на земята, макар и големи, са съвсем невидими отдалеч, ако слънцето не се отразява в тях, докато дори малките се виждат далеч, ако слънцето се отразява в тях, така е и сред хората: тези, в които Вечното Слънце на Правдата, Бог, не се отразява в Неговите съвършенства, са забележими само когато са съвсем близо от много малко хора; но ако Слънцето на Правдата се отразява в тях, тогава те се виждат от всички от много голямо разстояние, те се прославят от всички; те са хора от всички места и от всички времена (светците); някои от тях светят като слънцето, други като луната, а трети като звездите. Гледайки Божиите създания и виждайки безкрайното им разнообразие, виждам себе си въздигнат над всичките им множества чрез подобието и образа на Бог, чрез разбирането и свободата, чрез способността да мога да ги изследвам с помощта на своя интелект и да се удивлявам на мъдростта и благостта на Създателя, както се проявява в тях. О, колко трябва да почитам своя Създател! О, колко трябва да почитам авторите на моето същество – баща ми и майка ми! Те ми дадоха съществуване за известно време – за време и за вечността; те ме заведоха, според волята на Бога, Който ме създаде в утробата на майка ми, във великолепния дворец на света, за да може Творецът да ме въведе в небесния дворец в определеното време. Държавата или всяко общество е тяло. Както в тялото Бог е събрал всички членове заедно и всеки един поотделно на правилното им място, така е и социалното тяло. Бог е поставил всеки на правилното му място, като делата на всеки са причината той да заеме това или онова място. Всички виждат, че светлината се излива върху земята от небето, защото слънцето, луната и звездите ни осветяват от небесния кръг. Това показва, че нетварната мъдра Светлина, Господ, нашият Бог, обитава предимно в небесата; и от Него всяка светлина слиза върху нас, както материална, така и духовна – светлината на интелекта и на сърцето. «Това беше истинската Светлина, която осветява всеки човек, който идва на света.» 123 "Бог е любов." 124 Всички мисли, чувства, всяко разположение на сърцето, което има за цел да унищожи любовта и да създаде вражда, произлиза от Дявола. Нека това бъде гравирано в сърцето ви и се дръжте здраво по всякакъв начин за любовта. „Следвайте благотворителността.“ 125 Имайте предвид: това, което е в опозиция на стария плътски, грешен човек, това прави; върви през целия си живот против волята му. Това е целта на вашия живот, а също и вашата слава в Исус Христос. «Тези, които са Христови, разпнаха плътта със страстите и страстите.» 126 Утвърдете в сърцето си следната истина: само едно нещо е достойно за цялата ни омраза – това е грехът или порокът; и към мъжете хранят изключително любов. Кралският закон е ясен: „Да възлюбиш ближния си като себе си.” 127 Когато по време на молитва сърцето ти е обзето от униние и меланхолия, бъди сигурен, че те идват от Дявола, който по всякакъв начин се опитва да ти попречи в молитвата. Бъди твърд, дръзни и чрез спомена за Бога прогони смъртоносното чувство. Забележете: ако не в мислите ви, то в сърцето ви врагът често се стреми да похули името на Всемогъщия Бог. Какво представлява богохулството на сърцето срещу Бога? Съмнение, неверие, униние, нетърпение под Божиите наказания, роптание и всички страсти. Чрез неверието в Божията истина и милост врагът изрича богохулство срещу истината, милостта и всемогъществото на Бога; чрез униние, той хули Божията доброта; изобщо, чрез изблика на човешките страсти, той хули всемилостивото Божие провидение и истина. Установете в ума и сърцето си тази истина: че невидимото играе първа роля в целия свят, във всяко същество; и че когато невидимото напусне определено същество, последното губи живот и се унищожава: така че видимото в съществата, без невидимото, образува само маса земя. Аз и всички хора живеем чрез невидима първопричина – Бог. Хората са обгърнати от мрака на невежеството за Бог, за себе си и за враговете на тяхното спасение, които следователно могат лесно да ограбят умствената къща на нашата душа - нейното умствено богатство. Когато се казва на вътрешния човек: «Събуди се, ти, който спиш, и възкръсни от мъртвите», 128 се има предвид истинският сън на душата, много подобен на обикновения телесен сън. Също така, когато се казва: «Сърцето ми, будно; защо спиш?» има се предвид истинският сън на сърцето и не е казано просто алегорично. Когато тялото спи, то е отслабено във всяка част и става безчувствено; така и душата, спяща съня на греха, става отслабена в силите си и нечувствителна към всичко, което се отнася до вярата, надеждата и любовта. Кажете му например, че Божият Син е слязъл на земята заради него и е станал човек, за да го спаси от вечната смърт; говорете му за Неговото спасително учение, Неговите чудеса, Неговите страдания и смърт на Кръста, Неговото Възкресение, Възнесение и Неговото второ идване. Душата не може да разбере или да побере всичко това; не е в състояние да почувства Божиите благодеяния, но е заспал, съвършено заспал, за вяра, надежда и любов. То не се страхува от праведния Съдия, от бъдещите мъки, от червея, който никога не почива, от неугасимия огън. То спи - нито чува, нито вижда, нито чувства. Забележително е, че телесният сън започва със сърцето; първо заспива сърцето, а след това тялото. Очите на спящия са затворени и не виждат, нито ушите му чуват; и същото е с душата, която спи съня на греха. Но душата винаги трябва да гледа през очите на сърцето, дори и по време на сън, както е писано: «Аз спя, но душата ми е будна». 129 Не може да не сте забелязали, че цялата ни сила е в сърцето. Когато сърцето е леко, целият човек се чувства спокоен и щастлив; докато когато сърцето му е тежко, той се чувства нещастен. Но това облекчение можете да намерите само във вярата и следователно особено в Църквата, като място, където вярата преобладава; тук Бог докосва сърцата ви чрез Своята пречистваща благодат и ви дава Своя лесен ярем за носене. Това е голяма мистерия, която си струва всеки да знае. Когато сърцето му е леко, човекът е готов да бяга и да скача. Ето защо Давид «танцуваше, когато свиреше пред ковчега». 130 Когато бъдете наклеветен и поради това станете обезпокоени и болни в сърцето си, това показва, че гордостта е във вас и че тя трябва да бъде наранена и прогонена от външно безчестие. И тъй, не се дразнете от присмех и не носете злоба към онези, които ви мразят и злословят, но ги обичайте като свои лекари, които Бог ви е изпратил да ви наставляват и да ви учат на смирение, и се молете на Бога за тях. „Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат.“ 131 Кажи си: «Те клеветят не мен, а моите зли страсти; не мен те удрят, а онази усойница, която се е загнездила в сърцето ми и е умна, когато някой говори лошо за нея. Ще се утеша с мисълта, че може би тези добри хора ще го прогонят от сърцето ми с ядливите си думи и тогава сърцето ще престане да ме боли. „Затова благодарете на Бога за външното безчестие: онези, които търпят безчестие тук, няма да бъдат подложени на него в другия свят.“ Тя получи от Господната ръка двойно за всичките си грехове.» 132 «Господи, Ти ще определиш мир за нас, защото Ти също си извършил всички наши дела за нас.» 133 Когато се молите греховете ви да бъдат простени, укрепвайте се винаги чрез вяра и се уповавайте на Божията милост, Който винаги е готов да прости греховете ни след искрена молитва и се страхувайте да не би отчаянието да падне върху сърцето ви - това отчаяние, което се проявява чрез дълбоко униние и принудени сълзи. Какви са вашите грехове в сравнение с Божията милост, каквито и да са те, само ако наистина се покаете за тях? Но често се случва, когато човек се моли, той в сърцето си вътрешно не се надява, че греховете му ще бъдат простени, смятайки ги за превъзходни от Божията милост. Следователно той със сигурност няма да получи прошка, дори ако пролее фонтан от неволни сълзи; и със скръбно, стеснено сърце той ще се отклони от Милосърдния Бог: което е единственото, което заслужава. „Вярвайте, че ги получавате“, казва Господ, „и ще ги имате.“ 134 Да не си сигурен в получаването на това, за което молиш Бог, е богохулство срещу Бога. Когато има неверие в нещо истинско и свято, умът обикновено се помрачава, невярващото сърце е потиснато от страх; докато когато има искрена вяра, тя изпитва радост, спокойствие, широта или разширяване на живота в нея, така че умът става светъл и прозорлив. Не е ли очевидно, че истината тържествува над лудостта на сърцето? Не е ли явна измамата на сърцето? Да; страданията на сърцето по време на неверието му в нещо истинско и свято са знак за истинността на онова, в което то не вярва. Самото сърце умира, когато подлага истината на съмнение и се опитва да унищожи това, което не може да бъде унищожено; докато разширяването на сърцето, когато то искрено вярва, също е истински знак за истинността на това, в което вярва, защото обектът, в който вярваме, предава живот на сърцето ни и обновява и укрепва този живот. Нашето сърце, покварено от греха, е само бедно вместилище на живота, защото грехът е смърт, а не живот, и пълнотата на живота е извън нас. Но тъй като този духовен живот е невидим и ни се съобщава според нашата вяра в невидимия личен живот в Бога, следователно нашата жива искрена вяра в Бога внася живот в сърцето ни. Без вяра сърцето трябва естествено да чувства потиснатост и скръб в резултат на ограничаването и умаляването на живота. Но освен вярата трябва да има и съгласие на нашата духовна дейност с обекта на нашата вяра, защото човекът е морално същество. «Защото плътското мислене е смърт; но духовното мислене е живот и мир.» 135 Кой няма да се съгласи с тези думи на Апостола? Плътският ум е наистина смърт. Приближете се, вие, които сте продажни, алчни, завистливи, егоистични, горди, амбициозни и ни позволете да погледнем към вас, към вашите действия и вашия живот! Разкрий ни, ако искаш, мислите на сърцето си! Ще се убедим от вас – жив пример – че плътският ум е смърт. Вие не живеете истинския живот; ти си духовно мъртъв; вие, които имате свобода, сте вътрешно обвързани; вие, които имате разум, сте като безумните, защото «светлината, която е в вас, е тъмнина». 136 Вие сте получили от Бог сърце, способно да се наслаждава на всичко, което е истинско, свято, добро и красиво; но чрез плътския ум вие сте задушили в него всички благородни чувства, всички благородни импулси; превърнал си се в труп; "нямате живот в себе си." 137 Но «да имаш духовно мислене е живот и мир». Нека всеки християнин, водейки живот на вяра, унищожавайки страстите в себе си и мислейки «които неща са истинни, каквито неща са честни, каквито и неща са справедливи, каквито и неща са чисти, каквито и неща са прекрасни, каквито и неща са на добро мнение; ако има някаква добродетел и ако има някаква похвала,» 138 ела при нас и ни кажи какво чувства в душата си от ума на Духа. Той ще каже: «Чувствам в сърцето си постоянен мир и радост в Светия Дух,» 139 сърцето ми се разширява, усещам изобилие от живот. Присмивам се на всичко плътско; Чудя се как може да има такава голяма власт над сърцата на плътските хора и се предавам на непрекъснатото съзерцание на небесните, духовни, невидими благословения, приготвени за тези, които обичат Бога.» Уви! мнозина са подведени от дара на свободата, даден от Бог на хората, и от възможността да бъдат добри и зли; и след като паднат в грях, хората са по-лесно склонни към зло, отколкото към добро. Те обвиняват Създателя и казват: «Защо Бог ни създаде така и защо не ни създаде така, че да не можем да паднем и да вършим зло?» Докато други приписват покварата на човека от греха на несъвършенството на природата, оставяйки Бога в мислите си настрана и разглеждайки целия свят, с всичките му явления и предмети, като нещо безлично, несамостоятелно, несвободно творение, от което самите те са части. Ето какво прави отчуждението от Църквата! В какво невежество сте изпаднали вие, софистите! Междувременно нашите деца знаят ясно, точно и сигурно това, което вие не знаете. Вие обвинявате Създателя; но виновен ли е Той, ако вие самите, чрез невнимание към Неговия глас, чрез вашата собствена зла природа и неблагодарност, сте злоупотребили с най-големия дар на Неговата доброта, велика мъдрост и всемогъщество – имам предвид дара на свободата, която е неотменима черта на Божия образ? Не трябва ли Той да бъде признат за по-милостив, задето е дал този дар на хората, непоклатим от неблагодарността на тези, които го получават, така че Неговата доброта да може да грее над всички по-ярко от слънцето? И не доказа ли Той наистина Своята безгранична любов и безкрайна мъдрост, като ни дарява с дара на свободата, когато, след като паднахме в греха, след нашето отчуждение от Него и нашата духовна гибел, Той изпрати в света Своя единороден Син «в образ, подобен на тленен човек,» 140 и Го даде да страда и умре за нас? Кой след това ще вини Създателя, че ни е дал свобода? "Нека Бог е истинен, но всеки човек е лъжец." 141 Изработвайте собственото си спасение, всеки един от вас; бори се, победи, но не се смятай за най-мъдър; не обвинявайте Създателя, че е безмилостен и неразумен; не хулете всемилостивия Бог. Издигнете себе си чрез любов; изкачвайте се все по-високо, стъпка по стъпка, към духовно съвършенство, което е невъзможно да се постигне без свобода. «И тъй, бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец, който е на небесата.» 142 В тялото ни през целия ни живот се води война между принципите на живота и смъртта, на доброто и злото, на болестта и здравето. Принципите на смъртта, бидейки за дълго време победени от принципите на живота (жизнеността), най-после надделяват над принципите на живота, тъй като нашето тяло, бидейки елементарно и грешно, само по себе си не съдържа принципи на живота, а ги заимства от душата, която чрез греха също носи в себе си много от принципите на смъртта и е твърде слаба, за да може да устои на принципите на смъртността, съществуващи в самата душа. Освен това вътрешният човек се обновява за сметка на покварата на външните му части. Будният, винаги активен дух чрез усилието на тази дейност най-накрая унищожава слабото крехко тяло. Освен това, наследствените телесни заболявания с течение на времето нарастват все повече и повече, а също и разрушават телесния организъм. Така животът на човека на земята е постепенно ежедневно умиране. А нашите страсти? Колко много от здравето ни отнемат и те! А неумереността, прекаляването с яденето, пиенето, съня и удоволствията? Как всичко това уврежда здравето! Затова, ако нашето тяло непрекъснато се изхабява и видимо се приближава към своя край, нека го презираме като преходно и нека се грижим с всички сили за безсмъртната душа. Тялото е неверен, мимолетен приятел. Ние притежаваме истински барометър, който показва възхода и падението на нашия духовен живот – тоест сърцето ни. Може да се нарече и компас, с помощта на който се ръководим в нашето пътуване над морето на този живот. То ни показва къде отиваме – към духовния изток, към Христос; или на духовния запад, тъмната сила, която има силата на смъртта – Дяволът. Гледайте този компас само внимателно; няма да измами и ще ви покаже истинския път. «Ако нашето сърце не ни осъжда, тогава имаме доверие към Бога» 143 – тоест, ние се приближаваме към изток. Това, което човек обича, към което се обръща, това ще намери. Ако той обича земните неща, той ще намери земните неща и тези земни неща ще пребъдват в сърцето му, ще му съобщят своята земност и ще го намерят; ако обича небесните неща, той ще намери небесните неща и те ще пребъдват в сърцето му и ще му дадат живот. Не трябва да насочваме сърцата си към нищо земно, защото духът на злото е включен във всички земни неща, когато ги използваме неумерено и в излишък, този дух е станал земен чрез прекомерно противопоставяне на Бога. Когато Бог присъства във всичките мисли, желания, намерения, думи и дела на човека, тогава това означава, че Божието царство е дошло при него; тогава той вижда Бог във всичко – в света на мисълта, в света на действието и в материалния свят; тогава вездесъщността на Бог му се разкрива най-ясно и истински страх от Бога живее в сърцето му: той търси всеки момент да угоди на Бога и се страхува всеки момент да не би да съгреши срещу Бога, присъстващ от дясната му страна. "Да дойде твоето царство!" Преглеждайте се по-често; накъдето гледат очите на сърцето ти. Обърнати ли са към Бога и бъдещия живот, към най-мирните, благословени, блестящи, небесни, свети сили, обитаващи небето? Или са обърнати към света, към земните блага; към храната, питието, облеклото, обиталището, към грешните суетни хора и техните занимания? О, дано очите на сърцата ни винаги бяха насочени към Бога! Но само в нужда или нещастие ние обръщаме очите си към Господа, докато във времето на просперитет очите ни са обърнати към света и неговите суетни дела. Но какво, бихте попитали, ще ми донесе това гледане към Бог? То ще донесе най-дълбок мир и спокойствие в сърцето ви, светлина в ума ви, свята ревност във вашата воля и избавление от примките на врага. „Очите ми винаги гледат към Господа“, каза Давид и посочи причината за това: „Защото Той ще изтръгне краката ми от мрежата.“ 144 «Защото Той ще говори мир на Своя народ и на Неговите светии, за да не се обърнат отново.» 145 Когато се съмнявате в истинността на някое лице или което и да е събитие, описано в Свещеното Писание, тогава помнете, че «цялото Писание е дадено от Бога,» 146, както казва апостолът, и следователно е истинно и не съдържа никакви въображаеми личности, басни и приказки, въпреки че включва притчи, които всеки може да види, че не са истински разкази, а са написани на образен език. Цялото Божие Слово е единствена, цялостна, неделима истина; и ако признаете, че някой разказ, изречение или дума са неверни, тогава вие съгрешавате срещу истината на цялото Свето писание и неговата първична Истина, която е самият Бог. «Аз съм истината,» 147 каза Господ; «Твоето слово е истина,» 148 каза Исус Христос на Бог Отец. И така, считайте цялото Свето писание за истина; всичко, което се казва в него, или се е случило, или се случва. Не давайте воля на тъмните зли наклонности в сърцето си срещу ближния, но ги победете и изкоренете със силата на вярата, със светлината на здравия ум, и ще станете благ и кротък. „Вървях невинен.“ 149 Такива наклонности често възникват в дълбините на сърцето. Който не се е научил да ги покорява, често ще бъде мрачен, меланхоличен, бреме за себе си и за другите. Когато дойдат при вас, принудете се да бъдете сърдечно настроени; към веселие и невинни шеги; и злите наклонности ще се разпръснат като дим. Това е от опит. Странно явление е в нашата природа, извратена от греха, да мразим онези, на които правим добро, и да ги караме да плащат за нашите облаги, като не ги харесваме! О, колко тясно и бедно на любов и благодат е сърцето ни! Колко егоистично е! Врагът може да ни се присмива; той иска да унищожи плодовете на нашите добри дела. Но колкото повече добро правите на другите, толкова повече трябва да ги обичате, знаейки, че онези, които получават вашите блага, служат като залог за вас, че получавате прошка от Бог. Искайки каквото и да било от Господа, или от Неговата Пречиста Майка, или от Ангелите и светиите, е необходимо да имаме такава вяра, каквато имаше стотникът на Капернаум. 150 Той вярваше, че по същия начин, по който войниците му се подчиняваха и изпълняваха думите му, толкова повече, по Всемогъщото Слово на Всемилостивия Бог, молбата му ще бъде изпълнена. Ако създанията с техните ограничени сили изпълниха това, което Той ги помоли да направят, тогава няма ли самият Господар чрез Своята Всемогъща сила да изпълни молбите на Своите слуги, които се обръщат към Него с вяра и надежда? Няма ли Пречистата Богородица, Ангелите и светиите, Неговите истински служители, могъщи по благодат и застъпничество пред Бога, да изпълнят и нашите молби, отправени с вяра, надежда и любов? Те наистина ще го направят; и аз вярвам, заедно със стотника, че ако се моля както трябва и за каквото трябва, на някой светец: Дай ми това, той ще ми го даде; Ела ми на помощ, той ще дойде; Направи това и той ще го направи. Това е простата, твърда вяра, която трябва да имаме! Всяка лъжлива мисъл носи в себе си доказателство за своята лъжливост. Това доказателство е неговият смъртоносен ефект върху сърцето; «защото плътското мислене е смърт.» 151 По същия начин всяка истинска мисъл съдържа в себе си доказателство за своята истинност. Това доказателство е неговият живителен ефект върху сърцето; «а духовното мислене е живот и мир», 152 казва апостолът. «Да, меч ще прониже собствената ти душа, за да се разкрият мислите на много сърца.» 153 Така беше с Майката на Господ в пълния смисъл на думите; така е и с други добри и богобоязливи хора и техните души също са прободени с меч, за да могат да бъдат разкрити мислите на сърцата на онези, които влизат в контакт с тях; тоест, понякога Бог ги поставя в такива отношения с други хора, в чиито души се крие много скрито зло, че те неволно говорят от изобилието на злото в тях и то тече от устните им като омърсен поток или като цяла река. Тогава те започват да вършат дела, недостойни за името на човека, и едва след това другите научават какви са били вътрешно тези личности, които преди са били смятани за мъдри, учени и достойни за уважение (книжниците и фарисеите – както от древността, така и от сегашното време). „Да дойде Твоето царство;“ това е царството на живота, тъй като понастоящем царството на смъртта продължава в по-голямата си част под господството на онзи, който има силата на смъртта - Дявола. Как може Божието царство да дойде при човек през настоящия му живот? Чрез сърдечно покаяние. «Покайте се; защото небесното царство е близо.», 154 Тогава нека нечестивият човек се откаже от безбожните си възгледи, продажникът от любовта си към парите, измамникът от измамата си, пияницата от пиенето си, чревоугодникът от лакомията си, разпуснатият от разпуснатостта си, гордият от гордостта си, суетният от суетата си, завистливият, ненаситният от завистта и ненаситността си, нетърпелив и роптаващ неговото нетърпение и роптаене и нека всеки се научи да върши делата на християнската любов и особено «да понася немощите на слабите». 155 Външната молитва често се извършва за сметка на вътрешната молитва, а вътрешната за сметка на външната; тоест, когато се моля с устните си или чета, тогава много думи не проникват в сърцето, ставам двуличен и лицемерен; с устните си казвам едно, докато в сърцето си чувствам друго. Устните говорят истината, докато разположението на сърцето не е в съгласие с думите на молитвата. Но ако се моля вътрешно, сърдечно, тогава, без да обръщам внимание на произношението на думите, аз го концентрирам върху тяхното съдържание, тяхната сила, като постепенно привиквам сърцето си към истината и по този начин влизам в същото настроение на духа, в което са написани думите на молитвата. По този начин малко по малко привиквам себе си да се моля с дух и истина в съответствие с думите на Вечната Истина: «Които Му се покланят, трябва да Му се покланят с дух и истина». 156 Когато човек се моли външно на глас, тогава той не винаги може да следва всички движения на сърцето си, които са толкова бързи, че той непременно е длъжен да обръща внимание на произношението на думите и на тяхната външна форма. Така молитвите на много духовници, които четат бързо, стават съвсем неверни: с устните си те сякаш се молят; на вид са благочестиви, но сърцата им спят и не знаят какво говорят устните им. Това произтича от факта, че те бързат и не размишляват в сърцата си върху това, което говорят. Трябва да се молим за тях, както те се молят за нас; трябва да се молим думите им да проникнат в сърцата им и да им вдъхнат топлина. Те се молят за нас с думите на свети личности и ние също трябва да се молим за тях. Ние грешим с мисли, думи и дела. За да станем чисти образи на Пресвета Троица, трябва да се стремим нашите мисли, думи и дела да бъдат святи. Мисълта съответства в Бог на Отца, словото на Сина, а делото на всепостигащия Свети Дух. Греховете на мисълта не са маловажен въпрос за християнина, защото всичко, което е угодно на Бога в нас, се съдържа, според свети Макарий Египетски, в мислите, тъй като мислите са началото, от което произтичат думите и делата: думите, защото или носят полза на тези, които ги слушат, или се покваряват и изкушават другите, извращавайки сърцата и мислите им; и делата, още повече, защото примерите действат по-силно от всичко на хората, подбуждайки ги да им подражават. Вашият Господ е любов: обичайте Него и в Него всички хора, като Негови деца в Христос. Твоят Господ е огън: не оставяй сърцето ти да изстине, но гори с вяра и любов. Твоят Господ е светлина: не ходете в тъмнината и не правете нищо в тъмнината на ума, без разум или разбиране, или без вяра. Твоят Господ е Бог на милостта и щедростта: бъди и източник на милост и щедрост към ближните си. Ако бъдеш такъв, сам ще намериш спасение с вечна слава. Който произнася молитви припряно, без сърдечно разбиране и усещане, завладян от своята ленива, сънлива плът, той не служи на Бога, а служи на собствената си плът, на себелюбието си и хули Бога с невниманието си и безразличието на сърцето си към молитвата: «Бог е дух; и тези, които Му се покланят, трябва да Му се покланят с дух и истина» 157 --не лицемерно. Колкото и ленива и слаба да е плътта ви, колкото и склонни да спите да сте, победете себе си; не се щади за Бога; отречете се от себе си; нека вашият дар към Бога бъде съвършен; дай на Бога сърцето си. «Небесата възвестяват Божията слава и небесният свод разказва Неговото дело. Ден на ден произнася реч, и нощ на нощ възвестява знание.» 158 Тази мълчалива, но очевидна декларация за небесата на тяхното създаване от Всемогъщия е достигнала дори до нас и няма език или диалект, на който тази декларация да не се разбира. И сега, от времето на Въплъщението на Сина Божий, цялата слава на Бога, славата на Неговата любов към човечеството, както и славата на творението, ни се възвестява от Евангелието и светата Църква; чрез гласовете на проповедниците на Евангелието; от онези, които извършват Тайнствата и молитвите; тоест свещениците, четците и певците; от звука на камбаните, като не изключваме и проповядването на небесата с техните светила. Но проповедта на живия глас е по-жива, по-разбираема и поразителна. Славата на Господ се възвестява от цялата земя и от всички земни същества. Във всичките си дела, както у дома, така и на мястото на службата, не забравяйте, че цялата ви сила, светлина и успех са в Христос и Неговия Кръст; затова не пропускай да призовеш Господа, преди да започнеш каквато и да е работа, като кажеш: Исусе, помогни ми! Исусе, просвети ме! Така сърцето ви ще бъде подкрепено и стоплено от жива вяра и надежда в Христос, защото Негова е силата и славата за вечни векове. Внимавайте; не забравяй, Кристиан; никога не губете сърдечна вяра в Него, Който е вашият невидим Живот, вашият Мир, вашата Светлина, вашата Сила, вашето Дъхание; тоест в Исус Христос. Не вярвайте на сърцето си, когато стане грубо, помрачено, невярващо и студено от изобилие от храна и напитки, от светски разсейвания или накрая, когато живеете с интелекта, а не със сърцето; това е, когато упражнявате интелекта и пренебрегвате сърцето, или когато разширявате и украсявате мрежата, оставяйки самия рибар в бедност и нужда; тъй като сърцето, сравнително казано, е ловецът или рибарят, докато интелектът е мрежата на рибаря. Във времена на почивка, спокойствие и удовлетворение на плътта, последната се съживява с всичките си страсти и влечения, докато във времена на потисничество, огорчение и умора тя е покорена с всичките си страсти; ето защо, в Своята мъдрост и милост, Небесният Отец подлага нашата душа и тяло на тежки страдания и болести и ето защо ние трябва не само търпеливо да понасяме тези страдания и болести, но трябва да им се радваме дори повече, отколкото в състояние на духовно спокойствие, лекота и телесно здраве, за духовното състояние на човека, който не е подложен на духовни страдания или телесни страдания болестите несъмнено трябва да са лоши, особено по време на изобилие от земни благословии; сърцето му неусетно поражда всякакви грехове и страсти и го излага на духовна смърт. Помнете, че Господ е във всеки християнин. Когато вашият ближен дойде при вас, винаги имайте голямо уважение към него, защото Господ е в него и често изразява волята си чрез него. «Бог е този, който работи във вас както да желаете, така и да вършите според Неговото благоволение.» 159 Затова не се ядосвайте за нищо на брат си, но постъпвайте с него като с Господа; особено като не знаете в кого ще дойде Господ и ще ви посети; бъди безпристрастен към всички, бъди добър към всички, искрен и гостоприемен. Помнете, че понякога Бог говори дори чрез невярващите или насочва сърцата им към нас, както се случи в Египет, когато Господ даде благоволение на Йосиф в очите на пазача на затвора. 160 Сърцето ми намира своя мир във висшето, в духовните неща, а не в земните и материалните. Дай, Господи, да мога някога да размишлявам върху най-висшето и напълно да се отрека от земната мъдрост. Упованието ми е в Твоята доброта! «Ще вдигна очите си към хълмовете, откъдето идва помощта ми.» 161 Както словото на човека разкрива това, което е в неговия ум и сърце (разкрива ума – невидим, доминиращ и творящ) и както дъхът излиза от човека чрез словото, разкривайки ума или мисълта, така, донякъде по подобен начин, Божието Слово ни разкрива Отец – този велик всетворящ Ум – и чрез Словото, Светия Дух, животворящия Дух, Който е силата на Всевишния, вечно изхожда от Отца и се разкрива на хората. «Силата на Всевишния ще Те осени.» 162 Сега думите на Спасителя са разбираеми: «Никой не познава Сина освен Отец; нито познава някой Отец, освен Сина, и онзи, комуто Синът иска да Го открие.» 163 Тоест само Синът разкрива Отца на хората, както нашето слово разкрива нашата скрита в душата мисъл. Такава е близостта на съюза между Отец и Сина! И всеки Човек има Свое конкретно господство и Своя собствена, така да се каже, работа. И затова Господ каза на своите ученици: «Ако Аз не отида, Утешителят няма да дойде при вас; но ако си тръгна, ще Го изпратя при вас.» 164 Слава на Тебе, Сине Божий, Който си ни открил Тайната на Пресветата Троица – Отец, Син и Свети Дух! Твоето Слово е истина; ние живеем чрез всички и всяка отделна Твоя дума. Те са нашата сладост, мир и живот; особено думите относно Утешителя. Укрепвайте се чрез несъмненото призоваване на Светия Дух Утешителя. Той ви е добре познат. Вие толкова често Го призовавате върху светите Дарове и Той, по ваша молитва, неотменно и непрекъснато ги пресъществява, а вие самият отново и отново участвате в плодовете на Неговите божествени дела. Да предположим, че сте написали книга за Светата Троица и сте отпечатали хиляда екземпляра от нея или може би колкото искате. И във всички тези екземпляри на вашата книга има не само същия дух, но и същите думи, и всички те имат една и съща форма. Така е и с принасянето на Тялото Христово. Предлага се в цялата вселена в безброй много църкви. Същата Троица действа върху всички християнски олтари; във всяко агне 168 има един и същ Христос и Неговия Дух, както е съдържанието на книгата. Навсякъде приносът има една и съща форма и по този начин тази най-свята мистерия е като една единствена велика свещена книга на Господната любов към човечеството, подготвена в безбройни количества из цялата вселена под една и съща форма и с един и същи дух, живеещ в нея, в Когото изобилства любовта и Който пое върху Себе Си греховете на света - тоест Духът на Христос. Ето още една прилика. На земята има множество индивидуални човешки същества; всички те имат еднаква телесна форма, една и съща душа, с подобни, макар и не идентични способности; и всички тези същества имат едно име - това на човека. Всички хора са подобни един на друг и са произлезли от един и същ произход, предимно от Бог Отец, Сина и Неговия Дух, а след това от една двойка. Ето защо, между другото, Божият закон ни заповядва да обичаме всеки като себе си, поради идентичността на нашата природа. Така виждате много хора и те са едно цяло по идентичността на естеството на душата и тялото си. По същия начин Господ, в Неговите животворящи мистерии – където и да се предлагат – е вечно единственият, неделим Създател, «и е направил от една кръв всички човешки народи». 169 Чрез Неговия единствен Дух, живеещ в Светото Тайнство на Тялото и Кръвта, празнувано във всички църкви по света, Той желае да ни обедини със Себе Си – ние, които сме отпаднали от единството с Него чрез греха и покорството на дявола – и да отсече и очисти онова, което във всички нас пречи на единството с Него и помежду си,» за да могат всички да бъдат едно; тъй като Ти, Отче, си в Мен и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас.» 170 Такъв е обектът на тайната на Причастието. Защо е чудесно, че хлябът и виното стават Тялото и Кръвта Христови и Христос почива в тях, както душата почива в тялото? Защо е прекрасно, когато Дяволът се загнезди в мъничък зародиш (в сърцето) на бебето и расте по-силно с растежа на тялото, така че след това бебето се ражда с Дявола, вече скрит и загнездил се в сърцето му? О, каква безкрайна доброта и мъдрост е показал Господ, като ни е дал най-пречистите Тайни на Неговото Тяло и Кръв и чрез факта, че те са приети от християните в самите им сърца – тоест там, където се е загнездил Дяволът, притежаващ властта на греха и „силата на смъртта“ 171 – като съвършена противоотрова, за да ни даде живот и святост и да прогони греха и смъртта! Както несъмнено дяволът и всеки грях често се загнездват в сърцата ни, така несъмнено Христос, животворящият, нашето освещение, обитава в сърцата ни. Нашият Господ е по-силен от Дявола. Ако Дяволът все още живее и работи в сърцата ни чрез нашите привързаности към земните неща, тогава как Христос няма да влезе в сърцето ни чрез вяра и покаяние, когато то е създадено да бъде храм на Бога? Как да не влезе Христос в сърцето ни именно в Своята Кръв и Плът, съответстващи на нашата духовност и нашата плът? Освен това, ако Дяволът може да даде живот и реч на образа на звяра 172, тогава не може ли Христос да обитава в хляба и виното, като ги трансформира и напълно ги асимилира към Себе Си като Своя плът и кръв? Едно горящо стъкло подпалва дърво, хартия или друг горим материал само когато го поставим в такава позиция, че слънчевите лъчи, концентрирани във фокуса на стъклото, тъй като всички са концентрирани върху една точка на обекта, ще действат върху него с цялата си комбинирана сила и по този начин ще се насочат към обекта, така да се каже, цялото слънце в малък мащаб. Така е и по време на молитва, когато душите ни се стоплят, оживяват и възпламеняват от мъдрото слънце - Бог, когато чрез интелекта си, действайки като горящо стъкло, насочваме върху сърцето си, като духовна точка на нашето същество, умственото слънце и когато то действа върху сърцето с цялата си единство и сила. Така и по отношение на Богородица, ангелите и светиите. Фиксирайте върху сърцето си образите им такива, каквито са, с цялата им сила и святост; нека сърцето ви получи просветление от тях с цялата възможна пълнота и сила и се разпали от изобилието на тяхната любов като от действието на огъня – тяхната святост, чистота, доброта и сила ще бъдат предадени на сърцето ви; то самото ще се очисти, самото ще се укрепи във вяра и любов; и колкото по-решително, колкото по-постоянно сърцето ви е обърнато към Бог и Неговите светии, толкова повече то ще бъде просветено, пречистено и оживено. Ако призовеш някой светец, съмнявайки се, че е близо до теб и те чува, а сърцето ти е потиснато и свито, победи себе си, или по-скоро победи с помощта на Господа Иисуса Христа клеветника (Дявола), загнездил се в сърцето ти; призовете светеца със сърдечната увереност, че той е близо до вас в Светия Дух и чува молитвата ви, и веднага ще почувствате облекчение. Угнетението и умората на сърцето по време на молитва произтичат от липсата на искреност, от измамността и лукавството на нашето сърце, както когато при обикновен разговор с други хора се чувстваме вътрешно неспокойни, ако не говорим с тях от сърце, а невярно, неискрено. „Трудно ти е да риташ срещу бодлите.“ 173 Бъдете искрени в сърцето си винаги и навсякъде и винаги и навсякъде ще имате мир, но особено бъдете искрени в разговора си с Бог и светиите, «защото духът е истина». 174 Когато се молим, ние трябва да произнасяме всяка дума от сърце със същата сила, която се съдържа във всяка една от тях, така както обикновено се приемат лекарства с лечебна сила, съответстваща на всяко от тях и дарена им от Създателя. Ако изоставим силата или есенцията на лекарството, тогава то няма да подейства, а само ще изнерви зъбите ни; също така, ако по време на молитва произнасяме думите, пренебрегвайки силата им, без да усетим в сърцето си тяхната истинност, няма да извлечем никаква полза от молитвата, защото истинската, плодотворна молитва трябва да бъде в дух и в истина. Думите на молитвата съответстват на съставните части и различните съставки на лекарството, като всяка от тях има своя сила и заедно образуват лечебна доза за тялото. Както химиците съхраняват силата на ароматните лечебни съставки, като ги държат здраво затворени в стъклени или други съдове, така и ние трябва здраво да пазим силата на всяка дума в сърцето си като в съд и да не я произнасяме по друг начин освен със съответна на нея сила. Когато се молим, ние трябва да представяме пред себе си цялото творение като нищо пред Бога и само Бог като всичко, съдържащ всичко като капка вода, съществуващ, движещ се във всичко и оживотворяващ всичко. Молитвата е златна връзка, свързваща човека християнин, скитника и странника на земята, с духовния свят, на който той принадлежи, и най-вече с Бога, Източника на живота. Душата е излязла от Бога и нека винаги се възнася към Бога чрез молитва. От молитвата има голяма полза за молещите се: дава почивка на душата и тялото; упокоява не само душата на молещия се («ще те упокоя») 175, но и душите на починалите ни предци, на нашите бащи и братя. Вижте колко важна е молитвата! «Стремим се да запазим единството на Духа във връзката на мира.» 180 Това е велика заповед! Абсолютно необходимо е да се изпълни. „За да запазим единството на Духа.“ Това Божият Син винаги е желаел и все още желае. За това Той се молеше и все още се моли на Своя Отец. „Свети отче! Пази в Твоето собствено име," моли се Господ за Своите ученици, "тези, които си Ми дал, за да бъдат едно като Ние. . . . Не се моля само за тях, но и за онези, които ще повярват в Мене чрез тяхното слово, за да бъдат всички едно; за да повярва светът, че Ти си Ме пратил.» 181 Виждате, следователно, че нашето единство чрез Духа, чрез живота, силно доказва също Божествеността на Основателя на нашата вяра, Господ Исус Христос. Този, Който иска да обедини всички, да направи всички като една душа и го прави, произлиза от Единия Бог, Който е създал всичко, Който е обединил всички неща под Него и Който иска да издигне дори онези, които са се отделили от единението чрез непокорство, към единение с Него чрез вяра и покорство. Учителите, които не са дошли от Бога, които не са били призовани от Него, не са изпратени от Него («Аз не съм изпратил тези пророци, но те тичаха» 182 ; «Никой не взема тази чест за себе си, освен онзи, който е призован от Бога, както беше Аарон» 183 ), обикновено внасят в обществото на хората разединение, разнообразие на мненията и по този начин ясно доказват, че не са от Бога. Такъв беше Лутер, такива са другите учители на несъгласието, такива са всички еретици. Те разделиха едната Божия Църква, разделиха на части неделимото, обединеното множество, обединени под единия Глава на Църквата – Христос, оживявани от единния Божи Дух, и така доказаха, че са оръдия на Дявола, който се стреми по всякакъв начин да раздели, разпръсне и разпръсне Господните овце. "Вълкът ги хваща и разпръсва овцете." 184 Слава на християнската православна вяра! Неговият истински плод винаги е бил и е единството на верните помежду им чрез любов и общност от духовни и материални благословии. Колкото повече християните се отдалечават от духа на своята вяра, толкова повече се разделят от себелюбие; колкото повече са погълнати от себе си, толкова по-малка общност имат в духовните и материалните благословии – особено на материалните с нуждаещите се – любовта се изчерпва в тях и човечеството страда повече. Истинското християнство носи щастие дори на земята, защото гледа на християните като на едно велико тяло, чиито членове са почтени и непочтени, не по рождение, а по призвание и дела, силни и слаби, богати и бедни, а Божият Дух се застъпва в душите на богатите или силните от името на бедните и нуждаещите се – чрез общността на духовни и материални благословии. „Множеството от повярвалите бяха с едно сърце и с една душа.“ 185 (За честта на Русия е, че по време на глада тя оказа единодушна помощ на страдащите от лошата реколта.) Неприязънта, враждата или омразата трябва да бъдат непознати сред християните дори по име. Как може да съществува неприязън сред християните? Навсякъде виждаш любов, навсякъде дишаш аромата на любовта. Нашият Бог е Бог на любовта. Неговото царство е царството на любовта. От любов към нас Той не пощади Своя Единороден Син, но Го предаде да умре заради нас, «да бъде умилостивение за нашите грехове». 186 Във вашия дом вие виждате любов в околните, защото те са запечатани в кръщението и миризмата с кръста на любовта и носят кръста; те също участват с вас в църквата на «вечерята на любовта». 187 В църквата навсякъде има символи на любовта: кръстове, кръстното знамение, светиите, които са били угодни на Бога с любовта си към Него и към ближния, и самата Въплътена Любов. На небето и на земята навсякъде има любов. Почива и весели сърцето като Бог, а враждата убива душата и тялото. И вие трябва да показвате любов, винаги и навсякъде. Как да не обичаш, когато навсякъде чуваш любов да се проповядва, когато само разрушителят на човечеството, дяволът, е вечна вражда! «Този, Който не пощади собствения Си Син. . . как няма да ни даде и Той заедно с Него свободно всички неща.» 188 Същественото, най-голямото е дадено; всичко останало, за което искаме или се молим, е безкрайно по-малко от Божия Син. Следователно можем да молим Бог за всичко с доверие в името на Исус Христос, всяка благословия или дар, за който се сетим, защото «Каквото и да поискате в Мое име, ще го направя, за да се прослави Отец в Сина.» 189 Молиш ли се за опрощаване на греховете или за упокой на душите на починалите? «He is the propitiation for the sins of the whole world.» 190 «Кръвта на Исус Христос, Неговият Син ни очиства от всеки грях.» 191 Той може да прости дори на починалите всеки грях, извършен от тях с дума, дело или мисъл. «He is the resurrection, the life and the repose of His departed servants». . . Бихте ли поискали нещо от Него за живота и за себе си? «Искайте каквото искате и ще ви се стори.» 192 Както броят на звездите на небето е известен на Господа, така и броят на небесните ангели и броят на техните мисли са Му известни; тъй като броят на морските пясъчни зърна и на създанията на цялата земя, с техните органи и съставни части, както големи, така и безкрайно малки, са Му известни; както Му е известен броят на атомите на всички елементи, малки до безкрайна безкрайност, така Му е известен и броят на целия човешки род, който е бил, който е и който ще бъде, както и броят на всички мисли на онези, които са били, които са и които ще бъдат, и броят на движенията на техните сърца, на техните думи и дела. Както в материалната природа нищо не е скрито от Него, нито най-малкият атом не е изгубен - защото как може това, което е създадено от Бог, да бъде унищожено без Него, без Неговата воля - така и в духовната природа нито една мисъл, нито една идея, нито едно движение на сърцето, желание или дело не са изгубени за Него - всички се преброяват в техните съкровища в правилния брой и мярка; тоест, в количеството, степента и силата, които те наистина са били, с изключение на злите мисли, желания, думи и действия, изповядани или изкупени чрез промяна на живота. Броят на всички атоми на земята и на атомите на земните същества, както и броят на мислите и движенията на човешкия дух са в това отношение напълно успоредни. Наистина, ако това, което е създадено, подчинено и мъртво, не е унищожено от само себе си, тогава как може да бъде унищожено това, което самото е получило от Бог способността да създава и което е доминиращо, живеещо? Имам предвид мисълта, облечена в думи, и самия автор на мисълта, душата. И така, тъй като това е невъзможно, пригответе се, смъртни, да отговаряте на съда за всичките си мисли, желания, думи, за всичките си дела, добри и зли, които ви очакват там и които са изпратени там предварително от вас от земята - доброто и злото, неизповядани или неизкупени от противоположни мисли, желания и дела. За всичко това Бог ще ви изправи на съд. Всемилостив Господи! «Не влизай в съд със слугите Си.» 193 «Ако Ти, Господи, забелязваш беззаконията, Господи, кой ще устои?» 194 Както най-голямото светило се отразява в безкрайно малките земни тела, в безбройните им множества, и образът на човека се отразява в малките зеници на очите, така духовното Слънце, Христос, се представя в малките същества, в хората, в техните безкрайни множества, също и в най-малките частици от Неговото Тяло и Кръв, защото Първият – Животът Вечен – е най-прост и индивидуален. Както слънцето, отразявайки се в множество големи и малки тела, осветява целия свят, покривайки го целия; така е и с Господа. Един и същи вятър, но на безброй много места, създава различни сили: така един и същ Божи Дух, но в безброй събрания от ангели, проявява Своята сила и сила и във всички свети хора «духа, където иска, и ти чуваш звука му». 195 «Господ пази» не само «всички кости» 196, но и образите на светиите, като не ги оставя да загинат от поквара, от невнимание и пренебрежение, но чудотворно ги възстановява, както знаем от описанията на явленията на чудотворните икони, особено на тази на Пречистата Богородица - Дева Мария. Толкова скъп за Бога е образът на човека, особено този на свят човек, като съд на благодат. Чрез такива изображения Той върши чудеса и дарява невидими сили за изцеление и утеха. «Бог е по-велик от сърцето ни и знае всичко.» 197 . Чрез нашето духовно зрение ние виждаме и познаваме най-малките движения на сърцето, всички наши мисли, желания и намерения изобщо, почти всичко, което е в нашата душа. Но Бог е по-велик от сърцето ни. Той е вътре в нас и около нас и навсякъде, на всяко място, като Единственото, Всевиждащо, Духовно око, от което нашето собствено духовно зрение е само малък екземпляр и, следователно, Той знае всичко, което е в нас хиляди пъти по-добре и по-ясно от нас самите; в същото време той знае всичко, което е във всеки човек, във всеки ангел и във всички небесни сили, във всяко живо и неживо създание; вижда като на длан всичко, което е вътре в нас и всяко създание, присъщо на всяко едно от тях и поддържащо всяко едно от тях в неговото съществуване и функции, като Всевидещ Създател. Както в Исус Христос «обитава цялата пълнота на Божеството телесно» 198, така е и в животворното Тайнство на Неговото Тяло и Кръв. В малкото човешко тяло обитава цялата пълнота на безкрайното, непобираемо Божество, а в малкото агне или хляб, във всяка най-малка частица, обитава цялата божествена пълнота. Слава на Твоето всемогъщество и благост, Господи! Както слънцето, макар и самото то винаги да е на небесата, но със своите лъчи, като че ли с безброй ръце, достига земята и цялата й повърхност и се съобщава на всички органични тела, влиза в тях (слънцето влиза в телата чрез своите лъчи), стопля ги, дава им живот и растеж чрез топлината си, преминавайки през прозрачните, или отразявайки се в тях с целия си кръг (колкото образи на слънцето има, колкото и прозрачни тела), и ги затопля. непрозрачни, твърди и неорганични тела - така че духовното Слънце, Бог, въпреки че Самият Той е предимно в небесата, но чрез Своя животворящ Дух, сякаш чрез Неговите лъчи, съобщава Себе Си на всички разумни създания, ангели и хора, прониквайки в техните духовни същества, освещавайки ги, давайки им живот, сила и растеж, по същия начин, както слънчевите лъчи проникват в органичните и растителни тела, давайки им живот и растеж. Както слънцето, макар и самото то да е на небето, осветява цялата земя, давайки живот на всяко създание и нещо, колкото и незначително да е, така и Господ, чрез Светлината на Троицата, просветлява всички хора, защото Той е истинската Светлина, «която осветява всеки човек, който идва на света». 199 Всички вие, които се приближавате да служите на Бог в молитва, научете се да бъдете като Него, кротки, смирени и искрени по сърце; не позволявайте в душата ви да има нито измама, нито двуличие, нито студ. Стремете се да имате Неговия Дух, защото «ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов». 200 Господ търси в нас това, което е подобно и сродно на Него, върху което може да бъде присадена Неговата благодат. Помнете, че нито една дума не се губи по време на молитва, ако я произнасяте от сърце; Бог чува всяка дума и я претегля на везни. Понякога ни се струва, че нашите думи само удрят въздуха напразно и звучат като глас на викащ в пустинята. Не, не; не е така! Трябва да помним, че Бог ни разбира, когато се молим, т. е. нашите думи, както и онези, които се молят, разбират съвършено самите думи, защото човекът е Божият образ. Господ откликва на всяко желание на сърцето, изразено с думи или неизразено. Общувайки с несъмнена вяра в Животворящото Тайнство, аз съм инструктиран по разумен начин за Вездесъщността на Христос. По какъв начин? Защото във всяка частица от Тялото и във всяка капка от Кръвта аз приемам Христос изцяло и по този начин чрез моето духовно зрение виждам, че Той е едновременно изцяло във всички частици и капки, какъвто и да е техният брой до безкрайност. Точно по същия начин, Господ е изцяло във всеки храм; и както православни храмове се намират по цялата земя, така и Господ присъства на цялата земя, не само чрез Своето Божество, но и в Тялото и Душата Си; навсякъде, изцяло и неделимо, съобщавайки Себе Си на вярващите и принасяйки сладки плодове в тях: очистване на греховете, освещаване на християнските души и тела, правда, мир и радост в Светия Дух, съединявайки всичко със Себе Си, с Отца и Светия Дух. «Знаем също, че чрез пламенна молитва Той влиза в душите на вярващите с Отца и Светия Дух. Тъй като е присъщ на целия материален свят и оживотворява целия го заедно и всяка част от него поотделно, Господ е още по-присъщ на хората и особено на християните и живее в тях: «Не знаете ли сами себе си как Исус Христос е във вас, освен да сте негодници?» 201 «Не знаете ли, че вашето тяло е храм на Светия Дух, който е във вас?» 202 Човешката раса е едно голямо Божие дърво, което се простира и расте по цялата земя и покрива цялата земя с клоните си. Към първоначалния гнил корен - падналия Адам - ​​Бог в Своята велика мъдрост и милост е присадил нов жив корен - Господ Исус Христос - от когото християните произлизат, като издънка от цялото дърво. В дърветата има органичен земен живот; в християнската раса животът на Христос, небесен, духовен; и ние трябва да гледаме на духовните способности и сили на истинските християни като на силите на самия Исус Христос. «Ние имаме ум Христов» 203, каза Апостолът на истинските християни; ние също трябва да гледаме на добрите дела като на плодовете на Христовата благодат. Християните, които водят нехристиянски живот, са сухите клони на издънките, идващи от корена – Христос; и «всяка пръчка в мен, която не дава плод, Той я отрязва. . . и ги хвърли в огъня.» 204 Езичниците са невъзродените, неодушевени издънки, идващи от гнилия корен – Адам. Чрез вяра те също могат да бъдат присадени към живата, здрава издънка, към тялото на Църквата – тоест към Тялото Христово. Чии са листата на дървото? Те са Божии. Чии са добрите мисли в теб? Те са Божии. Чий е капацитетът на дърветата да растат и да формират своите тъкани и да произвеждат и развиват листа и плодове? То е Божие - тоест дадено от Бог. Чий е капацитетът ви за мисъл и слово? Това е Божие. Използват ли дърветата погрешно силите, дадени им от Бог? Не. Използват ли хората неправомерно способностите и силите, дадени им от Бог? Те го правят. Те злоупотребяват с тях чрез техния интелект, получен от Бога с цел познаване на Бога и Неговите истини; злоупотребяват с тях чрез сърцето си, създадено с цел да обичат Бога и ближните си, да изпитат блаженството на общуването с Бога; и злоупотребяват с тях чрез свободната воля, дадена им с цел безкрайно усъвършенстване на добродетелта. Бог работи в нашето тяло, в неговата естествена функция, поддържа го, храни го и го отглежда. Той действа и в тревата, или в дърветата, или в животните, като облича тревата, 205 отглежда дървото и го украсява с листа и плодове, храни животните и отглежда телата им. Сами ние не можем да направим или създадем нищо в тялото си, нито една йота, както се казва: «Не можеш да направиш един косъм бял или черен». 206 Бог е еднакво в безкрайно голямото и в безкрайно малкото, като не е ограничен нито от едното, нито от другото, но присъства изцяло във всичко, бидейки неделим и над всичко. Могат ли листата да съществуват без дървото и може ли самото дърво да съществува без земята, въздуха, водата и топлината? По същия начин никоя душа не може да съществува без Бог, без Неговия Син, без Неговия Дух. Бог е моето същество, моят дъх, моята светлина, моята сила, моето питие, моята храна. Той ме носи, както майка носи бебето си на ръце. Повече от това. Носейки ме, душата и тялото ми, Той обитава в мен и е съединен с мен. Когато се молите на Бог, помнете, че Бог е Три Лица; и тъй като Той е Личност и Лица, Той притежава в безкрайност всички онези съвършенства, които можем да си представим във всеки най-съвършен човек, по Божия благодат - както например в пречистата Дева Мария, в Свети Николай Чудотворец, в Свети Йоан Златоуст, в апостолите, пророците. Изпълнен с Божия Дух, човекът е Божий образ и Божие подобие. От перфектното изображение можем отчасти да преценим какъв е прототипът. Всичко най-добро, което привлича нашия духовен поглед и влеченията на нашето сърце в човека, е от Бога, от Неговия Син и от Неговия Дух. Например, Свети Николай е бил и все още е състрадателен и милостив към хората, по Божия милост. Той винаги е бил и все още е готов да чуе тези, които го призовават искрено, чрез същото милосърдно сърце, което е имал приживе и което все още притежава, по Божията благодат. Сега, не е ли самият Господ състрадателен и милостив, и много по-състрадателен и милостив? Безкрайно повече, тъй като самият Той е безкрайно по-велик от Свети Николай. Или да вземем апостол Павел. Колко недра на състрадание имаше в апостола! Писайки за слугата на Филимон, той каза на господаря си: «Затова го приеми: тоест моите собствени недра.» 207 Колко любов се съдържа в тези думи! И каква любов дишат всичките му послания! „Сърцето ни се разшири“, пише той на коринтяните. «Не сте стеснени в нас.» 208 Той също е описал в едно от своите послания в какво се състои Божествената любов. Четейки това описание, човек чувства, че самият апостол наистина е изпълнил всичко, което е написал относно любовта. Но откъде идва тази любов в апостола, който преди това е преследвал и наскърбявал Христос и който, влизайки в къщите на Неговите ученици, измъкнал мъже и жени, вързал ги и затворил мнозина безмилостно в затвора? 209 От Господа, Източника на любовта. Само Той е вечна, безгранична Любов, обхващаща всички създания. Както Светата Троица, нашият Бог е Едно Същество, макар и Три Лица, така и ние самите трябва да бъдем едно. Както нашият Бог е неделим, така и ние трябва да бъдем неделими, сякаш сме един човек, един ум, една воля, едно сърце, една доброта, без ни най-малка примес на злоба - с една дума, една чиста любов, тъй като Бог е Любов. «За да бъдат едно, както Ние сме едно.» 210 Всички хора, както и Божиите ангели, са дихание на Бога. Ето защо ангелите се наричат ​​духове - или, което е същото, дъхът на Бога - докато духовете на хората се наричат ​​души, защото произлизат от Божествения дъх и дишат чрез Бога. В първия антифон се казва: «Всяка душа се съживява от Светия Дух и чрез Неговата чистота се издига». Но всички останали създания също се наричат ​​дъх - »Всяко нещо, което има дихание, нека хвали Господа» 211 - защото те също произлизат от Божия Дух, въпреки че не са надарени с разум и свобода. Затова трябва да се грижим за всяко същество и нито да го бием, нито да го уморяваме. Блажен човекът, който е милостив към своя звяр. Исус Христос, с Отец и Светия Дух, е една необозрима бездна от любов към хората. В тази бездна от милост ще се намери изобилие от милост за всички, само се обърнете към Бога с вяра, надежда и сърдечно разкаяние за вашите беззакония и вашите престъпления срещу Господа, нашия Учител и Благодетел. Бог е по-близо до нас от всеки човек по всяко време. Той е по-близо до мен от облеклото ми, по-близо от въздуха или светлината, по-близо от моята съпруга, баща, майка, дъщеря, син или приятел. Живея в Него, душа и тяло. Вдишвам в Него, мисля в Него, чувствам, обмислям, възнамерявам, говоря, предприемам, работя в Него. «Защото в Него живеем, и се движим, и съществуваме.» 214 «Защото Бог е този, който работи във вас както да желаете, така и да вършите според Неговото благоволение.» 215 Затова винаги трябва да виждаме Бог пред себе си от дясната си страна, трябва да бъдем силни и за да не съгрешаваме, трябва да се поставим така, че нищо да не може да изтласка Бог от нашите мисли и сърца, че нищо не може да Го скрие от нас - никакво ненужно пристрастие към храна, напитки, пари, рокля, къща и нейните мебели, нито към който и да е човек - че никакви светски разсейвания и забавления да не могат да ни лишат от нашето Най-сладко, Превъзлюбени Господи, но за да можем всеки час и всяка минута да Му принадлежим и винаги да бъдем с Него, както Самият Той е винаги с нас, тъй като Той непрестанно се грижи за нас и ни пази. Но когато съгреша или имам някакво ненужно пристрастие към нещо, тогава Той е далеч от мен, не по отношение на пространството, защото Той винаги изпълва всичко, но по отношение на собственото ми духовно отдръпване от Него, на собственото ми безразличие към Него, по отношение на това, че Той всъщност ме лишава от Неговата благодат и Неговото присъствие в сърцето ми, защото тогава Неговият враг, Дяволът, живее в мен. Както в морето, езерото или реката всяка частица вода е обединена с други частици и е заобиколена от тях, или както във въздуха всяка частица от нея е заобиколена от други частици и е обединена с тях, така всички ние, родените на земята създания, сме заобиколени от Бог от всички страни, докато тези от нас, които сме чисти или пречистени, сме обединени с Него и сме навсякъде с Него. Всички ние, родени на земята създания - като вода, като въздух, като дърво с много клони - образуваме едно цяло, макар и често разбивано от завистта на врага, от егоизма, раздразнителността, враждебността, споровете, гордостта, ереста и несъгласието, завистта, алчността, необщителността и други страсти. От друга страна, Дяволът и неговите ангели също образуват помежду си друго цяло, като тъмна, злокачествена, отровна вода или огнен, задушлив, смъртоносен въздух. Те ни заобикалят и се стремят да проникнат в душите ни, когато сме неподготвени или под властта на различни страсти, за да ни помрачат, безпокоят, потискат, разпалват и по всякакъв начин ни измъчват. Така например понякога може да ви се случи да се разхождате в чистия ароматен въздух, когато внезапно неприятна миризма от помийна яма порази обонянието ви по неприятен начин и вие искате да минете бързо покрай това място, за да вдишате отново полезния въздух: вонята на Дявола е подобна на това. Сам Господ оприличава тъмните дяволски орди на въздух и вода. Той казва: «Дъждът заваля, и наводненията дойдоха, и ветровете духнаха, и удариха тази къща» (т.е. върху човека, върху човешката душа); «и не падна, защото беше основан върху скала.» 216 Ние имаме навика да казваме: „Ако не бях гледал, нямаше да се изкушавам;“ „Ако не бях чул, нямаше да ме боли сърцето;“ „Ако не бях вкусил, нямаше да пожелая.“ Виждате колко много изкушения произтичат от собственото ни зрение, слух и вкус. Колко са страдали и още страдат, защото сърцата им не бяха твърди в добрите си наклонности, защото неблагоразумно гледаха с нечисти очи, защото чуваха с уши, несвикнали да различават доброто от злото, защото лакомо вкусваха! Сетивата на грехолюбивата, алчна плът, необуздана от разума и от Божиите заповеди, са ги въвлекли в различни светски страсти, помрачили са умовете и сърцата им, лишили са ги от душевен мир и са отнели свободната им воля, превръщайки ги в роби на тези сетива. Така виждате колко е необходимо да гледате, слушате, вкусвате, помирисвате и чувствате благоразумно; или, по-скоро, колко е необходимо да пазиш сърцето си, така че през външните ти сетива, като през прозорец, да не може да се промъкне грях и самият автор на греха - Дяволът - да не помрачи и рани това небесно младо дете, нашата душа, с неговите отровни и смъртоносни стрели. Душата приема Господа в себе си в Животворящото Тайнство чрез мисълта на вярата и чрез признанието на сърцето, че Самият Господ наистина присъства в тайнството, докато тялото ни приема Господа чрез устата и корема. Когато душата приеме Господа с твърда вяра, тогава Господ изпълва в един момент и душата, като несложно същество, и цялото тяло с всичките му стави - защото душата изпълва цялото тяло и поради всеизпълващото свойство на Божеството. В християнския живот са необходими изкушения и тестове или изпитания на нашето духовно състояние; и тъй като животът ни, подобно на мебелите на къщата, се покрива с различни петна, необходимо е да го очистим. Както за изпитването на предмети, направени например от сребро, са необходими инструменти, така и за изпитване на състоянието на душата са необходими хора, подобни на подобни, които, волно или неволно, умишлено или съвсем необмислено, ни показват чрез поведението си спрямо нас, по начин, явен както за самите нас, така и за другите, дали сме послушни на Божиите заповеди, обявени ни в Евангелието, или не – независимо дали живеем според духа, умъртвявайки в себе си желанията на плътта, или според плътта, бидейки послушни роби на волята на плътта и на плътските помисли и страсти; така че ние, като осъзнаваме, че не живеем според волята Божия, не според заповедите на нашия най-сладък Спасител, а според собствената си грешна и сляпа воля, да можем бързо да коригираме и ревностно да следваме заповедите на Божественото Евангелие. Ние трябва да бъдем максимално бдителни, за да не станем подобни на поднебесните духове на злото чрез духа и действията си, за да не би те да станат дишане на нашата душа вместо Бог - за да не стане злото, съставляващо тяхната природа, наше зло. Ние също трябва винаги да имаме предвид, че по-велик е Този, който е в нас, отколкото този, който е в света, 217 и че Господ също ги държи в пълната Си власт и им позволява само – доколкото позволяват Неговата доброта, милост и всемогъщество – да действат в света, да учат и коригират хората. Но има хора, които имат Дявола за своя дреха, храна и напитки, по същия начин, както истинските християни се обличат в Христос и се хранят с Неговото Тяло и Кръв. В целия свят всичко е двойно – едно срещу друго; духът и плътта, доброто и злото. Сатана има свои агенти и помощници, за да разпространява господството си сред хората; Бог има ангелите, които дава на всеки християнин, за да го пазят и водят в Христовото благословено царство. Тези, които не вярват в Божието вездесъщие в мислите и сърцата си, обезценяват Божията сила, не Му приписват дори това свойство, което притежава въздухът, защото въздухът е навсякъде. Не е ли Създателят на въздуха навсякъде? Неверието в Божието вездесъщие – или като цяло всеки грях – служи като силно доказателство, че Той присъства навсякъде. Така по време на неверие сърцето ми е стегнато, изпитва нещо като парене; то е уморено и измъчено; умът ми е помрачен и съм в състояние на запустение. Но когато вярвам, с жива вяра, че Бог е навсякъде, присъства на всяко място и следователно, че Той е винаги с мен и вътре в мен, сърцето ми се разширява; тя е свободна, лека, жива и умът ми е ясен – аз съм в радостно състояние. Така самото нещо, което ме убива, служи като най-яркото доказателство за съществуването на това, в което се съмнявах. Неверието ме измъчва, защото е клевета на собственото ми сърце или на злия дух срещу Бога, Който е моят живот. Умственото отричане от моята свободна душа на самия живот е естествено и правилно неговата смърт. Отново, Бог е мислещо същество и моята душа също е мислещо същество, произлязло от първата мисъл; следователно моето общуване с Бога става чрез мисъл, чрез вяра на сърцето, която не е нищо друго освен жива и ясна мисъл, че Бог е на всяко място. Когато нямам такава мисъл, това означава, че имам противоположната отрицателна мисъл; когато принципът, който свързва душата ми с Бог, бъде отрязан, тогава за мен няма истински живот и остава само призракът на външен, фалшив, животински живот. Степените на блаженство и мъчение в следващия свят ще бъдат различни. Това се доказва от сегашното състояние на душите на различни хора или на един и същ човек в различно време при различни условия. Колкото по-прост, колкото по-добър и по-общителен е човекът, толкова по-благословен е той вътрешно; колкото по-измамен, зъл и егоистичен е той, толкова по-нещастен е; колкото по-твърда е вярата му и колкото по-силна е любовта му, толкова по-благословен е той; колкото по-слаби са неговата вяра и любов, толкова по-слаби, толкова по-зле се чувства. Така тези, които имат малко или никаква вяра, тези, които мразят себеподобните си, са най-нещастните от хората. По това можем да разберем какви ще бъдат бъдещите мъки. Обичайте всеки човек, независимо от падането му в грях. Не обръщайте внимание на греховете, но помнете, че основата на човека е една и съща – Божият образ. Слабостите на другите хора ни поразяват: те са злобни, горди, завистливи, алчни, сребролюбиви, алчни; но и вие не сте лишени от зло – може би дори в вас има повече, отколкото в другите. Поне по отношение на греховете хората са равни. Казано е: «Защото всички съгрешиха и са лишени от Божията слава». 218 Всички сме виновни пред Бог и всички еднакво се нуждаем от Неговата милост. Следователно, освен да се обичаме, ние трябва да се търпим един към друг и да прощаваме – „прости на длъжниците ни“ – за да може нашият небесен Отец „да ни прости нашите съгрешения“. По този начин, с цялата си душа почитайте и обичайте във всеки човек Божия образ, без да разглеждате греховете му, защото само Бог е Свят и без грях; и вижте как Той ни обича, колко много е създал и все още създава за нас, като ни наказва милостиво и ни прощава щедро и благосклонно. Почитайте и човека, въпреки греховете му, защото той винаги може да се поправи. Някои хора на прогреса гледат на Църквата като на свой враг. Но има ли някой по-изпълнен с любов, по-желаещ нашето благополучие и по-мъдър в любовта си към хората (след самия Бог) от Църквата? Всичко, което е най-съобразно с нашата природа и най-необходимо за нейното добро, всичко това се съдържа в Църквата, като в съкровищница, както думите на живота се съдържат в Евангелието. Църквата е истинската майка на всички онези, които правилно вярват в Христос, най-верният приятел на християните. Тя съчувства и отговаря на всички съществени изисквания на душата и тялото на християнина чрез активна помощ или чрез предоставяне на помощ чрез силата на Исус Христос и Светия Дух, в Когото живее всяка душа. Относно похвалата. Душата неволно копнее да хвали, когато гледаме звездното небе; но още повече, когато, като гледаме небето и звездите, си представяме Божието провидение за хората, колко безкрайно Той обича хората, грижи се за тяхното вечно блаженство, като дори не е пощадил Своя Единороден Син за нашето спасение и нашето упокоение в Небесното Царство! Невъзможно е да не хвалиш Бога, когато си спомняш, че си създаден от нищото, че си бил предопределен от създанието на света за вечно блаженство, съвсем без причина, не според заслугите ти – когато си спомняш каква благодат Бог ти е дал за твоето спасение през целия ти живот, какви безбройни множество грехове са ти простени, и то не веднъж или два пъти, а неизброим брой пъти, какъв множество природни дарове са ви дарени, като се започне от здравето до течението на въздуха, до капката вода. Ние неволно се подтикваме към хваление, когато виждаме с учудване безкрайното разнообразие от неща, създадени на земята, в животинското царство, в растителното царство и в минералното царство. Какъв мъдър ред във всичко, както в голямото, така и в малкото! Ние неволно възхваляваме и възкликваме: «О, Господи! колко многобройни са Твоите дела! с мъдрост си ги направил всички: слава на Тебе, Господи, Който си създал всичко!» 219 Ако Църквата е съставила и предала за общо ползване молитви и псалми към Бог Троица и към Неговите светии, то това означава, че Бог чува нашите молитви и винаги е близо до молещите се. Но хората се молят предимно така, сякаш няма Бог до тях или сякаш Той не се вслушва в молитвите им. Нека припишем на Господ поне същото внимание, което добрите родители проявяват към молбите на своите деца, поне онази предпазлива и внимателна любов, която добрите родители изпитват към децата си. Така и Сам Господ учи: «И така, ако вие, — казва Той, — бидейки зли, знаете да давате блага на децата си, колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде блага на онези, които искат от Него?» 220 Така нашите молби или молитви също ще бъдат изпълнени, ако се молим с цялото си сърце. Това е вярно. Това е от ежедневен опит. Когато злоба срещу някого се събуди в сърцето ти, тогава вярвай с цялото си сърце, че това е дело на дявола, който работи в сърцето ти: намрази него и потомството му, и злобата ще те напусне. (Не го признавайте за нещо свое и не му съчувствайте.) Това е от опит. За съжаление, Дяволът се крие зад нас и се прикрива, докато ние сме слепи и, мислейки, че вършим всичко сами, започваме да защитаваме делата на Дявола, сякаш са наши собствени, сякаш за нещо справедливо, въпреки че всяка идея, че има някаква справедливост в нашата страст, е напълно фалшива, нечестива и нараняваща. Ръководете се от същото правило и по отношение на другите. Когато видите, че някой има злоба против вас, не смятайте злобата му за негово дело; не, той е само пасивният инструмент на лукавия; още не е разпознал неговото ласкателство и е измамен от него. Молете се на Бога врагът да го напусне и Господ да просвети очите на сърцето му, помрачени от отровното, вредно дихание на духа на злобата. Трябва да се молим горещо за всички подвластни на страстите, защото врагът работи в тях. Страстите са заразителни поради нашата духовна организация; например, злобата, дори когато все още не е изразена с думи - не е изразена с действия, но все още е скрита в сърцето и леко отразена в лицето и очите - вече е предадена на душата на човека, срещу когото нося злоба, и също е забележима за другите; ако съм обезпокоен от страст, моето безпокойство се предава на сърцето на друг, като вид духовно преливане на нечист поток от един духовен съд в друг. Ако изкорениш в себе си своята страст към брат си, ти изкорениш същата страст и в него; когато вие бъдете умиротворени, той също ще стане умиротворен. Каква тясна връзка има между душите! Колко верни са думите на апостола: «Защото ние сме членове един на друг 221 ; ние, понеже сме много, сме един хляб и едно тяло 222; и направи от една кръв всички човешки народи.» 223 Затова Господната заповед изисква: «Да възлюбиш ближния си като себе си.» 224 Ефикасността или неефикасността на думите на проповедника се основава на взаимното усещане или разбиране на нашите души; ако проповедникът не говори от сърцето си, а лицемерно, слушателите по своя вътрешен инстинкт разбират несъответствието на думите на проповедника с неговото сърце, с неговия живот и нямат силата, която биха имали, ако проповедникът им беше говорил искрено и особено ако той сам в действителност изпълни думите си. Наистина между човешките души има твърде тясна връзка и общуване. Ето защо добрите, благочестиви, искрени нагласи и особено добрите дела се съобщават на душите на другите. Тъй като човекът се състои от душа и тяло, съответно има двойни средства за поддържане на живота му – духовни и телесни. Тези за поддържане на телесния живот са въздухът, храната, питието, светлината и топлината, а тези за подпомагане на духовния живот - молитвата (подобно на въздуха), четенето на словото Божие, животворното Тайнство и благочестивите размишления. You know by experience that neither walls nor the place where you live form any obstacles to the flight of thought; it can in a moment be borne from the house to beyond the clouds, or from one part of the world to another, from one kingdom unto another, from one town to another; but your soul, that thinking, reasoning element, is the image of God–a small image of the Infinite Spirit, God. If your thought is not restricted by four walls, and is not limited by space and time, then what can restrict the Lord, Who has created all things? Can He be restricted by walls–can He be limited by space and time, however infinite according to us they may be? О, Неговото господство е навсякъде! Очите му виждат всичко и всичко. He sees, as upon the palms of His hands, even those who hide themselves in secret places, among the mountains, or in inaccessible castles. This is why the Lord sometimes hides His face from you and leaves you in the anguish of spiritual darkness, so that you may always remember by whose light your soul lives–that is, by the light of God–and that if God turns His face from you and takes His Holy Spirit from your heart, then you will be truly left in the darkness of hell, in infernal torments, and thus you will indeed, although only in part, understand what the future hell will be. Believe steadfastly and always remember that you have a dual nature, that there are two men in you, the one carnal, diseased by passions, old, of the Devil, seeking carnal things and setting his life upon them; you must mortify the old man within you and not satisfy him in anything, not bend to his sinful, persistent, sickly lamentations; whilst the other man in you is spiritual, new, healthy, of Christ, everywhere seeking Christ, living by Christ (instead of by worldly desires), and finding peace and life in Christ, wishing for nothing in this world but Christ, and counting earthly blessings but dung, in order to win Christ. 225 As we must despise in every way the requirements of the former man because their fulfillment destroys the soul, so we must fulfil in every way the requirements of the latter because they lead to true and eternal life. Let every Christian learn this, and labour to actually fulfil what he thus learns. Do not be despondent when the clouds of hell, one darker than the other, descend upon your soul; when infernal malice, envy, doubt, obstinacy, and other passions, rise up in your soul; know surely that the gathering of these dark clouds upon your mental horizon is inevitable; but they are not always there and will not remain long; they are like the appearance of dark clouds on the sky in nature--they pass over and disappear, after which the mental atmosphere of the soul is cleared up again. In nature there must be clouds on the sky, and the darkening of the light of day; but these clouds are not constant, they soon pass away, and then the light of the sun shines again with renewed power. Какво прекрасно творение е човекът! Вижте! това, което е създадено от земята, съдържа диханието на Бог - лично, независимо, свободно - образът на самия Бог. Колко мъдрост и красота има в изграждането на телесната скиния на човека, колко мъдрост и любов - с една дума, колко подобие на Бога е показано в самия живот на човека, който има господство над земята; както е казано: «Да създадем човека по Наш образ, по Наше подобие, и те да владеят . . . над цялата земя.» 226 Но за да не се възгордееш, виж какво става с теб, човече, когато това, което е според Божия образ в теб, излезе от тялото ти като от храма си! Ще бъдеш така, сякаш никога не си бил, ще изчезнеш от този свят; храмът на вашия дух ще загуби цялата си доброта и красота, ще стане земя и ще се върне в земята, от която е бил взет, 227 напълно смесвайки се с нея като част от нея. Какво прекрасно Божие творение е човекът! Бог чудесно е поставил в пръстта Своя образ, безсмъртния дух. Но удиви се, християнино, още повече на мъдростта, всемогъществото и милосърдието на Твореца: Той преобразява и претворява хляба и виното в Своето пречисто Тяло и в Своята пречиста Кръв и сам се вселява в тях чрез Своя пречист и животворящ Дух, така че Неговото Тяло и Кръв са заедно Дух и Живот. И защо е това? За да те очисти, грешнико, от греховете ти, да те освети и да те съедини, така осветен за Себе Си, и така съединен да ти даде блаженство и безсмъртие. «О, дълбочината на богатството на мъдростта и знанието на Бога!» 228 Виждали ли сте колко почтително, смирено и подредени подчинените от всички класи и всички станции се държат по отношение на своите началници и по този начин, във взаимното си общуване, изпълняват своя дълг на подчинение? Не сте ли виждали с каква почит и строг етикет се държат онези, които заобикалят краля? И всичко това са само примери за поведението на създанията по отношение на Създателя; и именно в това правилно поведение по отношение на Създателя, в тяхното подчинение на Неговите закони, се състои тяхното благополучие и целта на техния живот. Понякога изглежда, че човек се моли пламенно, но въпреки това молитвата му не носи в сърцето му плодовете на мира и радостта в Светия Дух. защо е това Защото, отслужвайки определените молитви, той искрено не се е покаял за онези грехове, които е извършил през деня, с които е осквернил сърцето си, храма Христов, и с които е разгневил Господа. Но ако си спомни за тях, ако се разкаеше за тях с цялата си искреност и се съдеше безпристрастно, «Божият мир, който превъзхожда всяко разбиране,» 229 веднага щеше да влезе в сърцето му. В молитвите на Православната църква има изброяване на греховете, но не на всички; и често не се споменават самите грехове, с които сме се обвързали; следователно ние трябва абсолютно да ги изброим сами по време на нашата молитва, ясно разпознавайки тяхната тежест с чувство на смирение и сърдечно разкаяние. Ето защо във вечерните молитви при изброяването на греховете се казва: «Сгрешил съм или в това, или в онова» – тоест на собствената ни воля е оставено да споменаваме тези или онези грехове. Нашата вяра и Църква е като най-почитаната, свята, благочестива, твърда, почтена жена, която никога не остарява и в която винаги живее млад, жив дух, който дава живот на своите истински деца. Както винаги се отнасяме с голямо уважение към старите хора, почитаме техните бели коси и мъдрост - плодовете на опита - и високо ценим всяка тяхна дума и я прилагаме в собствения си живот, така трябва особено да почитаме Църквата, да почитаме нейната святост, древност, нейната непоклатима твърдост, нейната божествено просветена мъдрост и духовен опит, нейните душеспасителни заповеди и наредби, нейните богослужения, тайнства и обреди. Как можем да направим друго, освен да я уважаваме, дори и само за това, че спаси в лоното си безброй много хора, пресели ги в обителта на вечния мир и радост, не ги забрави дори след смъртта им, но ги помни досега на земята, вечно възхвалявайки и прославяйки техните добродетели като нейни истински деца? Къде ще намерите по-благодарна приятелка, по-нежна майка? И затова нека християните да се привържат изцяло и с цялото си сърце към Христовата Църква, за да могат да бъдат здраво установени до края на своя земен живот! Нека всички те да бъдат ревностни за изпълнението на всички нейни заповеди и наредби и да получат в нея вечно спасение чрез Христос Исус, нашия Господ! В съответствие с най-мъдрия ред на Бога в този свят едно нещо предшества друго и едно се превръща в друго: безчестие и чест, бедност и богатство, здраве и болест. Before bestowing wealth upon anyone, God often tries him by extreme poverty, depriving, on the other hand, the rich of everything; before honour, by dishonour; и онези, които са издигнати на почит, чрез унижение, за да можем да се научим да ценим Божиите дарове, а не да се гордеем с нашия просперитет, знаейки, че това е дарът на Учителя, незаслужен от нас. Необходимо е да събудите сърцето да се моли, иначе то ще изсъхне съвсем. Качествата на молитвата трябва да бъдат: любов към Бога, искреност и простота. Трябва да се молим с дух, защото Бог е дух, а не плът; с истина, а не с лъжа, защото Бог е истината. The same may be said in regard to prayers to the saints. Не ги призовавайте само с устните си - защото те нямат нито устни, нито глас, нищо телесно - но със сърцето или душата ви, горящи във вас. Then they will hear you; for everything seeks that which is akin to it. Да; не плът и кръв ще наследят Божието царство, а чистият дух, горящ от любов към Бога. „Не угасвайте духа“, 230 се казва в Божието Слово. Нека всеки християнин, особено всеки свещеник и възпитател на деца, да помни това. Ние, свещениците, трябва особено да горим с дух във високото ни служение на Бога и човечеството. Колко много щяхме да направим за Бога, за хората и за себе си, ако се бяхме отдали на работата си с вяра и любов, ревностно, топло, енергично! And how little, dry, fruitless, will be our service if we do our work indolently, slothfully, coldly, without any zeal and energy! We shall have much to answer for before God, both for ourselves and for those intrusted to our care. Watch yourself when a poor man, needing help, asks it of you. По това време врагът ще се опита да смрази сърцето ви и да го изпълни с безразличие и дори презрение към този, който е в нужда. Overcome in yourself these un-Christian and inhuman dispositions; подбудете сърцето си към състрадателна любов към този човек като вас във всяко отношение, към този член на Христос и вашия собствен - "защото ние сме членове един на друг" 231 -- към този храм на Светия Дух, за да може Христос Господ също да ви обича и да ви помага; и каквото и да поиска нуждаещият се от вас, изпълнете молбата му според силата си. «Дай на този, който иска от теб, и от този, който иска да ти вземе назаем, не се обръщай thou away.» 232 Произнасяйте думите на молитвата със сърдечна твърдост. Когато се молите вечер, не забравяйте да изповядате в молитва на Светия Дух с цялата искреност и разкаяние онези грехове, в които сте изпаднали през изминалия ден. Няколко мига на пламенно покаяние и ще бъдете пречистени от Светия Дух от всяка нечистота; ти ще бъдеш по-бял от сняг и сълзи, очистващи сърцето, ще текат от очите ти; ще бъдете покрити с дрехата на Христовата правда и ще се съедините с Него, заедно с Отец и Светия Дух. Духовната бедност се състои в това да смяташ себе си за несъществуващ и само Бог за съществуващ; в почитането на думите Му над всичко на света и в неспестяването на нищо, за да ги изпълни, дори собствения си живот; да вземем предвид Божията воля във всичко, както за себе си, така и за другите, като се отречем напълно от собствената си воля. Нищият духом човек желае и казва с цялото си сърце: «Да се ​​свети Твоето име, да дойде Твоето царство, да бъде Твоята воля, както на небето, така и на земята.» Сякаш самият той изчезва; навсякъде и във всичко той иска да вижда Бог - в себе си и в другите. „Нека всичко бъде Твое, не мое. «Той желае да съзерцава Божията святост в себе си и във всички – Неговото царство, също и Неговата воля; също така да видим Него единствено да изпълва изцяло човешкото сърце, както трябва да бъде, защото само Той е Всемилостив и Всесъвършен, Всесъздаващ; докато врагът – Дяволът и неговите инструменти, и тези, които се противопоставят на Бог – са крадци в Божието царство и противници на Бог. За този, който е беден духом, целият свят е нищо. Навсякъде той вижда само Бог, който дава живот на всичко и управлява всичко; за него няма място без Бог, нито миг без Бог; навсякъде и във всяка минута той е с Бога и сякаш сам с Него. Нищият духом не смее и не мисли да се опитва да проумее непонятното, да открие Божиите тайни, да философства върху най-висшето; той вярва в единственото слово на Господа, Животворящия, знаейки, че всяка Негова дума е истина, дух и вечен живот; и по думите на Неговата Църква, винаги наставляван в цялата истина от Светия Дух, той вярва, както дете вярва на баща си или майка си, без да изисква доказателства, но напълно разчитайки на тях. Който е беден духом, смята себе си за последен и най-грешен от всички, смята себе си за достоен да бъде тъпкан от всички. Колко ярко Божиите светии представяха Бог за самите себе си! - Светиите, които чрез Светия Дух съставиха молитви за свое собствено и наше ръководство. С какъв страх и трепет стояха пред Бога в молитва, но и с каква любов и надежда! Всяка дума от техните молитви гласи: «Бог е с нас; и Бог в нас чува всяка наша дума, вижда всяка мисъл, всяко желание, всяка сълза.» Понякога стоим на молитва в църква или у дома, в състояние на духовна и телесна прострация; тогава безсилна, студена, безплодна е душата ни, като някакъв езически, безплоден храм; но щом направим усилие и принудим сърцето си към искрена молитва към Бога, обърнем мислите и сърцето си към Него с жива вяра, душата ни веднага се оживява, стопля и плодороди. Какво внезапно спокойствие, каква лекота, каква емоция, какъв вътрешен свещен огън, какви сълзи за нашите грехове, какво искрено чувство на скръб, че с тях сме разгневили Премилосърдния Учител; каква светлина в сърцето и ума, каква изобилна струя жива вода се разпръсква в сърцето, тече свободно от езика или от писалката и молива, ако пишем, върху хартията! Пустинята на душата разцъфтява като лилия при идването на Господа в сърцето. О, защо не обръщаме сърцата си по-често към Господа? Колко много мир и утеха винаги са скрити в Него за нас! «О, колко голяма е Твоята доброта, която си запазил за онези, които Ти се боят!» 233 Колко хитра и бдителна е птица! То не се оставя да бъде уловено в широкия Божи свят, но когато види някой да се приближава и иска да го грабне, веднага излита от земята и така се спасява от ловците. Така и християнинът трябва да бъде мъдър и бдителен, за да не улови душата му безплътният ловец. Душата ни е като небесна птица; Дяволът, зъл ловец на птици, търсещ да погълне души. Както птицата, летяща към небето, се спасява по този начин от ловеца, така и ние, когато видим врага - Дявола - да се стреми да улови душата ни чрез земни неща, трябва незабавно да изоставим тези неща с цялото си сърце и нито за миг да не се привързваме към тях, но трябва да летим в мислите си към Исус Христос, нашия Спасител, и така лесно ще се избавим «от примката на птицеловец.» 234 Начинът да успеете във всяка добра работа. Когато се молите у дома, на вечерна или утринна молитва, или в църквата по време на богослужение, бъдете внимателни в сърцето си да извършите това особено добро дело и сърдечно желаете да го изпълните за слава Божия. Господ и Неговата Пречиста Майка неизменно ще те научат, ще вложат в сърцето ти някоя светла идея как да го осъществиш. Ако искате да напишете беседа или проповед и не знаете за какво да пишете, ако в сърцето ви няма жива вода, трябва само да се погрижите за това по време на молитвата си. Господ и Неговата Пречиста Майка неизменно и ясно ще ви покажат темата за вашата проповед и нейните части, и вашият ум и сърце ще бъдат просветени от ясното знание на всички страни на темата. Благодарете на Бог всеки ден с цялото си сърце, че ви е дал живот според Неговия образ и подобие – разумно свободен и безсмъртен живот. Особено благодарете на Бог, че ви възстанови и насочи отново към вечен живот, след като паднахте във вечната смърт, и че направи това не просто чрез действието на Неговото всемогъщество, защото това не би било в съответствие с Неговата справедливост, но като даде за нашето изкупление Своя единороден Син, Който страда и умря за нас. Благодарете Му и за това, че отново всеки ден дарява живот на вас, които безброй пъти сте падали по собствена свободна воля, чрез грехове, от живот в смърт, и че го прави, щом само кажете от цялото си сърце: «Татко, съгреших против небето и пред Тебе!» 235 Благодарете Му и за това, че често ви избавя от болести, вие, които непредпазливо се хвърляте в опасности и болести, предвестниците на телесната смърт, че коригира грешките ви и не ви лиши от земния живот, знаейки, че ви е скъп и че все още не сте готови за бъдещия, вечен живот. Благодарете Му за всичките си средства за съществуване, за всички радости и скърби на живота; защото всичко е от Него, Всемилостивия Отец; всичко идва от Първото начало на Живота, Който е разпределил и заел живот на всички. Този човек е с благороден и извисен дух, който милостиво и щедро разпръсква своите дарове върху всички и се радва, когато има възможност да направи добро и да достави удоволствие на всички, без да мисли да бъде възнаграден за това. Този човек е с благороден и извисен дух, който никога не става тщеславен и надменен към онези, които го посещават и се възползват от неговите щедрости, не ги пренебрегва по никакъв начин, не ги подценява в никаква степен в мислите си, но ги цени така, както ги е ценил при първата им среща с него или много по-високо, отколкото тогава. Както и да е, често се случва да растем самонадеяни и горди с онези, които са станали наши, и след като сме свикнали с тях, бързо се уморяваме от тях и ги считаме за нищо: често поставяме човека по-ниско от любимо животно или любим предмет. Понякога е добре по време на молитва да кажем няколко собствени думи, вдъхвайки гореща вяра и любов към Господа. Да, нека не винаги да разговаряме с Бога с думите на другите, да не оставаме винаги деца във вярата и надеждата; ние също трябва да покажем собствения си ум, да посочим добро и от собственото си сърце. 236 Освен това ние твърде много свикваме с думите на другите и изстиваме в молитвата. И колко угодно на Господ е това наше собствено прошепване, идващо директно от вярващо, любящо и благодарно сърце. Невъзможно е да се обясни това: трябва само да се каже, че когато се молиш на Бога със собствените си думи, душата трепери от радост, тя напълно се възпламенява, оживява и блажени. Ще произнесете малко думи, но ще изпитате такова блаженство, каквото не бихте получили от произнасянето на най-дългите и трогателни молитви на другите, произнесени по навик и неискрено. Когато поискате нещо от Господа, незабавно съзерцавайте Неговата милостива и щедра десница, даряваща ви с Неговите дарове, защото това е Неговата десница, която е дала и все още дава от Божието изобилие всичко на всички, и считайте за глупост всяко съмнение дали ще получите или не това, което поискате – глупост, подобна на тази, за която псалмистът каза: «Глупавият каза в сърцето си: няма Бог.» 237 Така, като молим всеки добър и щедър човек за помощ, ние представяме пред себе си предварително неговата протегната ръка; тъй като земните благодетели, по примера на своя Всемилостив Отец, са милостиви и щедри и ни дават това, което им поискаме веднага след нашата молба, както е казано: «Кой човек има от вас, когото, ако синът му поиска хляб, ще му даде камък? или ако поиска риба, ще му даде змия? И така, ако вие, бидейки зли, знаете да давате блага на децата си, колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде блага на онези, които искат от Него?» 238 Когато изпитате потискащо своенравие на сърцето и неверие по отношение на който и да е обект на вяра, тогава знайте, че врагът е в сърцето ви и че той се подиграва на вашето невежество, вашата слабост и вашата непостоянство във вярата. Искрено осъдете незабавно вашата глупост, вашата слепота, вашето греховно непостоянство във вярата и вашата неблагодарност към Бога, за предишната светлина на вашето сърце и предишните блага, получени от вас чрез вяра в този обект (например в мощите на светиите), който сърцето ви в своята греховна упоритост сега отрича или в който сега не вярва, както е вярвало преди, и Учителят ще се смили над вие; мъките ви ще престанат и ще си починете. О, врагът желае дори по въпросите на вярата всичко да бъде в съответствие с неговата лъжа! Новият човек (регенериран) намира удоволствие в подчинението, докато старият желае да се съпротивлява и да се подчинява. Затова, Господи, да бъде Твоята воля. Приемам, като израз на Твоята воля, всичко, което се изисква от мен от властите, поставени над мен, всичко, което другите ми правят (търпение), всичко, което ми се случва, защото нищо не се случва без Теб. Ти си във всичко, във всичко и всичко. Бог е духовно Същество, от Което всичко е получило своето съществуване и без Което не може да се представи нищо; в Когото всичко има своя произход, продължение, живот и запазване; Който е безкрайно по-велик от всяко време и пространство; Който никога не е имал нито начало, нито край; пред Когото всичко е сякаш не съществува, Който е изцяло навсякъде; Който не е ограничен нито от пространство, нито от атом, нито планина, нито небесно тяло, нито море, нито въздух, нито огън, нито земя; Който Сам вечно изпълва цялото пространство и Който Сам поддържа чрез Своята Сила в съществуването всичко, което съществува, Който е на всяко място, във всяка невъобразима точка на пространството и Сам неограничено съдържа всяко пространство - с една дума, Бог е това, което Е, тоест, така да се каже, единствено съществуващ, Този, Който Е. Ако по време на служба вашият брат направи нещо нередовно или някак небрежно, не се дразнете, нито вътрешно, нито външно от него, но бъдете великодушно снизходителни към грешките му, като помните, че през живота си вие самият извършвате много, много грешки, че самият вие сте човек с всички слабости, че Бог е дълготърпелив и много милостив и че той прощава на вас и на всички нас, беззакония безброй много пъти. Помнете думите на Господната молитва: «И прости ни съгрешенията ни, както и ние прощаваме на длъжниците си». Тези думи винаги трябва да ни напомнят, че ние самите по всяко време сме големи престъпници, големи грешници пред Бога и че, помнейки това, трябва да бъдем смирени в дълбините на сърцата си и да не бъдем много строги към грешките на нашите братя, слаби като нас; че тъй като не съдим себе си строго, не трябва да съдим строго другите, защото нашите братя са – наши членове, като нас самите. Раздразнителността на нрава произтича от липсата на себепознание, от гордостта, а също и от факта, че ние не се съобразяваме с голямата поквара на нашата природа и малко познаваме кроткия и смирен Исус. Бог изпитва различните греховни привързаности на сърцата ни по различни начини: единия, скъперника, Той опитва чрез загубата на неговите пари или собственост, или част от тях, позволявайки на крадци да крадат или на разбойници да го ограбят; друг от пожар или наводнение; друг чрез безполезни разходи чрез неуспешни бизнес дела; друг по болест и разходи за лекарства и лекари, свързани с болестта; друг от загубата на съпруга, сестра или приятел; друг чрез безчестие. Той се опитва всеки по различен начин, за да разкрие на всеки слабите болни части на сърцето си и да научи всеки да се коригира. На мнозина меч ще прониже собствената им душа, за да могат да бъдат разкрити мислите на сърцата им. 239 Следователно, каквато и загуба да е настъпила на имуществото ви, вярвайте, че това е Божията воля и кажете: «Господ даде и Господ взе; благословено да бъде името Господне.» 240 Защо човек понякога изведнъж изпада в такава лудост, че силно се ядосва, говори бързо, рязко и несвързано, кърши ръце, къса косите си или в страстта си удря другите, глупаво троши всичко, което му попадне в ръцете, и се държи като луд или като разярен? Явно защото в сърцето му действат поднебесните духове на злото, които подбуждат хората към всяко зло и вдъхват зло и разруха на всички и всичко. Защо има както самоубийци от всякакъв вид, така и убийци на други? От работата на незапомнения самоубиец и убиец – Дявола – в сърцата на самоубийците и убийците. Ето защо Христос, Спасителят и християнската религия заповядват на всички онази кротост и смирение, които не позволяват на духовете на злото и гордостта, търсещи смъртта на всички и всеки един, да действат в сърцата на истинските християни. Господ казва: «Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце». 241 Човешкият гняв е ужасно неестествено явление в човека; често се пробужда в сърцето от най-незначителните причини - най-вече чрез самолюбието или гордостта, скрити в сърцето ни. Трябва да помним, че «човешкият гняв не върши Божията правда. „Джеймс и. 20. За този, който наистина вярва в Бог, всички материални земни неща и всички видими светове, така да се каже, изчезват; той не може да си представи точка от пространството без Бог; навсякъде той съзерцава Едното безкрайно същество - Бог. Той си представя, че с всяка глътка въздух вдъхва Бог; за него Господ е навсякъде и във всичко, а създанията сякаш не съществуват, докато самият той доброволно изчезва умствено, за да даде място и в себе си на единствения Бог, Който единствен е и Който работи в него във всичко. Понякога, точно когато започнем да се наслаждаваме на Господа, врагът скоро след това, или сам, или чрез хората, ни навлича най-голямата скръб. Такава е съдбата на онези, които се трудят в този живот за Господа. Например, току-що сте получили мир и радост в чашата Господня, а понякога веднага след службата ви връхлита огнено изкушение, а с него и свързаната с него скръб; дори при самата Чаша врагът ви поставя своите примки и ви безпокои с различни помисли, срещу които трябва да се борите, или иначе, знаейки, че отдавна сте желали да намерите почивка в Бога, врагът няма да го позволи. Докато страстите все още действат в нас, докато старият човек живее и не е умрял в нас, дотогава много скръб трябва да ни сполети от различни житейски изкушения и от борбите между стария и новия. Голямо насърчение, утеха и надежда се предоставят на онези, които се молят, чрез следните успокояващи думи на Господ: «Искайте и ще ви се даде. . . .» и още: «Кой човек има от вас, на когото синът му, ако поиска хляб, ще му даде камък?» 242 Ако някой ме попита нещо и аз, макар и зъл и покварен по природа, слушам молбите му, неговите думи тласкат сърцето ми към състрадание и помощ и ръката ми към даване, тогава думите ми, моята най-искрена молитва, няма ли да накарат Извора на милостите, Човеколюбеца, да се смили над мен и да ми помогне, аз, който съм грешник, но все пак Негово създание и дело на ръцете Му? Ако земните бащи са милостиви, няма ли Небесният Отец да бъде още по-милостив? Ако аз съм милостив, няма ли Бог, източникът на всяка милост, да бъде още по-милостив? «И така, ако вие, бидейки зли, знаете да давате блага на децата си, колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде блага на онези, които искат от Него?» 243 Нека вашата вяра и надежда в Бог бъдат укрепени от земните отношения на бащите с техните деца. Защото всички ние сме деца на Отца, Който е на небесата, Който наистина е единственият Баща на всички създания. Когато почувстваш, че в сърцето ти няма мир поради прекомерно пристрастие към всичко земно и светско, и че освен това сърцето диша раздразнителност и злоба, веднага се пази и не позволявай сърцето ти да се изпълни с дяволския огън. Молете се горещо и укрепете със силата на Бог вашето страстно, нетърпеливо сърце. Бъдете твърдо уверени, че злото е разпалено в сърцето ви от врага; той напада главно сърцето чрез пълен стомах. Това е от опит. Когато отидете да посетите някого от вашите роднини или приятели, не отивайте в къщата им, за да ядете и пиете добре, но отидете там, за да вземете участие в приятелски и искрен разговор с тях, да освежите душата си от светската суета чрез приятелско и любовно общуване, да се утешите взаимно от общата ви вяра. Защото «не търся твоето, а тебе», 244 казва апостолът. Казано е, че милосърдието «не се радва на беззаконието, но се радва на истината». 245 Често ни се случва да виждаме неправедните грешни дела на хората или да чуваме за тях и имаме грешен навик да се радваме на такива дела и безсрамно да изразяваме радостта си чрез глупав смях. Това е погрешно, нехристиянско, немилостиво и нечестиво. Това показва, че в сърцата си нямаме християнска любов към ближния: защото милосърдието «не се радва на беззаконието, а се радва на истината». 246 Затова нека спрем да правим това, за да не бъдем осъдени с вършителите на беззаконие. Не дишайте злоба, отмъщение и убийство дори към животните, за да не би собствената ви душа да бъде предадена на смърт от духовния враг, дишащ в вас нечестие дори към тъпите животни, и да не би да свикнете да дишате злоба и отмъщение и към хората. Помнете, че животните са призвани към живот от Божията милост, за да могат да се наслаждават на съществуването си колкото могат по време на краткия си живот. „Господ е добър към всички.“ 247 Не ги бийте, ако са неразумни, или ако играят номера, или ако нещо от имуществото ви е повредено от тях. "Блажен е човекът, който е милостив към своя звяр." Когато светият мир царува в душата ми, тогава със сигурност Царят на мира обитава в мен, Господ Исус Христос, с Отца и Светия Дух, и тогава особено трябва да бъда изпълнен с чувства на благодарност към Господа на мира и да се стремя с всичките си сили да запазя този мир в мен чрез гореща молитва и чрез въздържане от всеки грях, както вътрешен, така и външен. Утешителят, Светият Дух, който изпълва цялата вселена, минава през всички вярващи, кротки, смирени, добри и прости човешки души, обитава се в тях, оживотворява и укрепва. Той става един дух с тях и всичко за тях - светлина, сила, мир, радост, успех в техните начинания, особено в благочестивия живот, и всичко добро - "преминавайки през всяко разбиране, чисти и най-изтънчени духове." 248 «Всички ние сме направени да пием от един Дух.» 249 Всички благочестиви хора са изпълнени с Божия Дух, както гъба се пълни с вода. Когато се разхождате в гора, градина или поляна и видите младите издънки на растенията, плодовете по дърветата и разнообразието от полски цветя, научете урок от Божиите растения - а именно урока, че всяко дърво всяко лято неизменно пуска поне един издънка със значителни размери и неизменно расте на височина и размери. Изглежда, че всяко дърво всяка година се стреми да напредва със силата, която Бог му е дал; затова си кажете: «Аз също трябва всеки ден, всяка година да ставам все по-високо и по-високо морално, по-добро и по-добро, все по-съвършено; трябва да напредвам по пътя към Царството Небесно или към Отец, който е на Небесата, чрез силата на нашия Господ Исус Христос и Неговия Дух, обитаващ и работещ в мен. Както полето е украсено от множество цветя, така и полето на собствената ми душа трябва да бъде украсено от всички цветя на добродетелта; както дърветата раждат цветя и след това плодове, така и моята душа трябва да ражда плодовете на вярата и добрите дела.» Не се грижете страстно за плътта си; не го ценете; не го задоволявайте; и не го укрепвайте против духа. В противен случай, когато е необходимо да се трудите в духа - например да се молите или да напишете духовно нравствено произведение - ще откриете, че плътта е надвила духа и го е вързала ръцете и краката. Плътта преобръща всички импулси на духа и не му позволява да се издигне и да достигне пълната си сила. Тогава духът ще бъде роб на плътта. Любовта ни към Бог или към ближния ще се прояви особено и нейната чистота, сила и постоянство ще се разкрият, когато има противоположна сила (на Дявола), бореща се и действаща като огън в сърцата ни и опитваща се да вкара отвращение, антагонизъм, презрение, омраза и вражда в сърцата ни. Любовта се засилва в нас, когато противоположните сили се опитват, така да се каже, да я изкоренят, докато ние се борим по всякакъв начин срещу тези противоположни сили и чрез нашата борба с врага пречистваме, издигаме и укрепваме нашата любов. Именно в награда за тази постоянна битка от любов към Бога и ближния, за тази твърдост, за тази огнена, упорита, постоянна, невидима война срещу поднебесните духове на злото, Бог изплита блестящите небесни венци за борците на любовта към Бога и ближния. В това отношение светите подвижници, известни като светите отци, са достойни за хиляди корони. Те, от любов към Бога, изоставиха света и всичко, което е в света; отидоха в пустинни, необитаеми места и там, затворени в килиите си, прекараха целия си живот в мислене за Бога, в молитва, в отричане от собствената си воля, в пост, бдение, труд и вършене на велики дела за любовта към Бога, понасяйки през целия си живот нападенията на враждуващите сили, опитвайки се с всички средства да разклатят вярата и доверието им в Бога и особено любовта им към Него. Да се ​​бием, за любовта на Бог, срещу собствената си плът и Дявола - този коварен, могъщ и зъл враг - не за няколко часа, дни и месеци, а за много години, понякога шестдесет или седемдесет - това не е ли достойно за корони? И какво в сравнение с тези аскети или свети отци са хората, живеещи в света, падащи толкова често в грях, дори без да бъдат нападнати, и победени от собствената си плът, без дори да бъдат нападнати? Какво в сравнение със светите аскети са светските хора, живеещи според собствената си воля, в лукс, в удоволствията от всякакъв вид, великолепно облечени и живеещи деликатно, 250 отдадени на гордост, амбиция, завист, омраза, алчност, раздразнителност, гняв, отмъщение, забавления, блудство, пиянство - на всички възможни пороци, макар и не всички в едно и също лице? Те са хванати живи, без никаква съпротива, във властта на Дявола и затова той не ги напада, а ги оставя дълго оплетени в мрежите си в спокойствието и самозабравата, предшестващи смъртта. Помнете думите на Писанието: «Не се поддавай на злото, но побеждавай злото с добро». 251 Хората ви обиждат, дразнят ви, вдъхват ви презрение и злоба; не им се отплащайте по същия начин, но бъдете нежни, кротки и добри, уважителни и любящи към същите тези хора, които се държат недостойно към вас. Ако самият вие сте развълнувани и говорите развълнувано, грубо, презрително - тоест без любов - тогава вие самите ще бъдете победени и тези, които ви оскърбяват, ще имат правото да кажат: «Лекарю, излекувай се сам» 252 или «Защо гледаш съчицата в окото на брат си, а не обръщаш внимание на гредата в твоето око? . . . Първо извади гредата от собственото си око.» 253 Тогава не се чудете, ако обидите на онези, които ви обиждат, се повтарят често, защото те ще забележат вашата слабост и ще ви дразнят умишлено. „Не бъди победен от злото, но победи злото с доброто.“ 254 Покажете на този, който ви оскърбява, че той не е обидил вас, а себе си; съжалявайте го сърдечно, че е толкова лесно преодолян от страстите си - че е духовно болен; и колкото по-груб и раздразнен е той, колкото повече омраза храни към вас, толкова повече кротост и любов трябва да проявявате към него. Тогава със сигурност ще го завладеете. Доброто винаги е по-силно от злото и затова винаги побеждава. Помни също, че всички ние сме слаби, много лесно се побеждаваме от страстите, и затова бъди кротък и снизходителен към онези, които съгрешават против теб, като знаеш, че самият ти често страдаш от същата недъг като твоя брат. Прости на твоите грехове, за да прости и Бог твоите съгрешения, несравнимо по-големи от прегрешенията на другите против теб. Бъди винаги спокоен, висок по дух, неподозрителен, твърд, прост и добросърдечен и винаги ще тържествуваш над враговете си. «Който изобличава присмивателя, си навлича срам. Не изобличавай присмивателя, за да не те намрази; изобличавай мъдрия човек и той ще те обикне.» 255 Понякога врагът използва своите хитрости срещу нас по такъв начин, че когато видим някакъв грях или порок в нашия брат или в обществото, той поразява сърцето ни с безразличие, студенина и нежелание, или по-скоро със срамно малодушие, да каже твърда, обвинителна дума срещу беззаконието, да счупи рога на грешника. Христос, Царю мой! дай ми апостолска ревност и огъня на Светия Дух в сърцето ми, за да мога винаги смело да въставам срещу наглия порок, особено срещу порока, който покварява мнозина; и нека не пощадя никого, както заради собственото им спасение, така и заради това на останалата част от Твоя народ, за да не бъдат съблазнени, виждайки изобилието от порок, и за да не паднат сами! «Който съблазни едно от тия малките, които вярват в Мене, по-добре за него да се окачи воденичен камък на врата му и да се удави в морската дълбочина,» 256 «Защото Човешкият Син дойде да спаси погиналото.» 257 Когато в главата ви дойде глупавата мисъл да преброите някое от вашите добри дела, незабавно поправете грешката си и по-скоро пребройте греховете си, вашите постоянни и безброй оскърбления срещу Всемилостивия и Праведен Господар, и ще откриете, че техният брой е като морския пясък, докато вашите добродетели в сравнение с тях са нищожни. Когато сърцето ви е поразено от алчност, кажете си: «Моят живот е Христос, Възлюбеният от всички. Той е моето неизчерпаемо богатство, моята неизчерпаема храна, моето неизчерпаемо питие. Нашата сляпа плът мечтае да намери живот в храната и парите и понася злоба срещу онези, които я лишават от тези материални средства за живот. Но бъдете твърдо убедени, че вашият живот не е пари и храна, а взаимна любов заради любовта към Бога. Помнете, че Бог е Любов, обединяваща всички неща, оживени от законите на любовта, и раждаща живот от съюза на любовта. Когато се молите, спазвайте правилото, че е по-добре да кажете пет думи от дълбините на сърцето си, отколкото десет хиляди думи само с езика си. Когато забележите, че сърцето ви е студено и се моли неохотно, спрете да се молите и стоплете сърцето си, като си представите ярко или собственото си нечестие, вашата духовна бедност, мизерия и слепота, или големите блага, които Бог дарява всеки момент на вас и на цялото човечество, особено на християните, и след това се молете бавно и пламенно. Ако нямате време да произнесете всички молитви, това няма значение и ще получите несравнимо по-голяма полза от молитва пламенно и не прибързано, отколкото ако сте произнесли всичките си молитви прибързано и безчувствено: «Предпочитам да кажа пет думи с разбирането си, отколкото десет хиляди думи на непознат език.» 258 Но, разбира се, би било много добре, ако бяхме в състояние да кажем тези десет хиляди думи в молитва с необходимото разбиране и чувство. Господ не изоставя онези, които се трудят за Него и които стоят дълго пред Него; защото с каквато мярка отмерят, с такава ще им премери и Той ще ги възнагради за изобилието от искрени думи на молитвата им, като изпрати в душите им съответно изобилие от духовна светлина, топлина, мир и радост. Добре е да се молим дълго и непрекъснато; но «Всички хора не могат да приемат това слово, освен тези, на които е дадено.» 259 По-добре е тези, които не са способни на дълги молитви, да казват кратки молитви, но с пламенен дух. В вечното чудо на пресъществяването на хляба и виното в истинското Тяло и Кръв Христови, съединени с Неговата Божественост и душа, аз виждам чудото на вечното оживотворяване на човека чрез божественото дихание и на сътворяването му в жива душа. Писано е: «И човекът стана жива душа» 260, но върху св. Олтар хлябът и виното след тяхното пресъществяване стават не само жива душа, но животворящ дух. 261 И всичко това е постигнато пред очите ми; и го преживявам и с душата, и с тялото си, усещайки го живо. Господи! Колко страшни са мистериите, които създаваш! На какви неизразими Тайни си ме направил свидетел и участник! Слава на Тебе, Създателю мой! Слава на Тебе, Създателю на Тялото и Кръвта Христови! Дори Божиите светии понякога са били обхванати от дяволско отчаяние и униние. Какво, следователно, можем да очакваме ние грешниците? О, врагът често ни наранява с гнева, унижението и жестокото униние на сърцето! Трябва непрекъснато да се обръщаме към Бог и да бъдем всеки момент с Него, за да не бъдем обсадени от гнева и унинието на врага. Има и други средства освен бягството от тях - широкият път на света; само ако се отдадете на светските удоволствия, унинието ще ви напусне за известно време, поне докато траят удоволствията. Но след това ще бъдете пленени от тези удоволствия; те ще станат необходимост за вас и вие ще намерите утеха и радост в тях, и само в тях; но Бог да пази всеки християнин от това да намери своя единствен начин за бягство от унинието на Дявола чрез такива средства! По-добре е да вървиш по тесния път, търпеливо да понасяш унинието и да търсиш често помощ и избавление от Господ Иисус Христос, Който винаги радва онези, които се трудят за тяхното спасение заради Него, отколкото да тръгнеш по широкия и гладък път на света и да си купиш там чрез удоволствията на плътта свобода от духа на унинието. Чрез този дух на униние врагът е прогонил мнозина от тесния път на спасението към широкия, гладък път, който води към унищожение. Вие се молите, вашата молитва е успешно изпълнена и вие имате вътрешно доказателство, че Господ я чува и благоволява да я приеме благосклонно; мислите ти са спокойни, усещаш лекота и сладост в сърцето си; но в края на вашата молитва, поради някаква лека немощ на сърцето и мислите ви, върху сърцето ви пада тежко бреме, отслабващ огън и вие чувствате изключителна трудност при молитвата и дори отвращение към нея, вместо предишната лекота и склонност към молитва. Не се отчайвай, приятелю; това са само примките на врага, който обича да ни се подиграва, особено в края на нашата благочестива работа, за да изпаднем в униние и да считаме всичките си предишни трудове в святото дело за загубени. Научете се от това в бъдеще да не угасвате духа си дори за миг по време на молитвата си; молете се с дух и истина, непрестанно и без да ласкаете Господа по време на молитва с една дума - тоест да не произнасяте нито една дума престорено, лицемерно; нека вашата молитва бъде само израз на истината, говорител на Светия Дух и не я оставяйте да служи с нито една дума на лъжата на врага, нито по никакъв начин да бъде орган на дявола. И за да освободиш душата си от тежкия му товар и да угасиш огъня му, помоли се горещо на Бога, като сърдечно изповядаш вината си пред Него - своето лицемерие по време на молитва - и ще получиш облекчение и мир. Не бързайте; казвайте и правете всичко спокойно. Ще успеете. Врагът е този, който бърза и ни безпокои, защото няма смисъл от объркано бързане. «Отче наш! Да дойде Твоето царство.» Господ царува навсякъде, в целия видим свят (на всяко място) и във всички ангелски множества. Той също царува чрез своята безкрайна Сила и Истина над духовете на злото и над злите и неправедни хора. Някои от тях Той е вързал във вечни вериги на мрака за съд във великия ден, а други наказва по различни начини в този живот и ще накаже в бъдещия живот с неугасим огън. Но Той, Истината, не царува в демоните и в неправедните хора чрез Своята истина, защото лъжата е в тях; Той не царува в тях чрез Своята любов, защото злобата е в тях; Той не царува в неправедните чрез вяра, нито чрез надежда, но Той царува в тях чрез стриктното изпълнение на Неговите закони. «Защо Ме наричате Господи, Господи, а не правите това, което казвам?» 262 «Пази Моите заповеди». 263 Той царува във всяко действие на тялото и душата ми, дори и в най-малкото (например в речта), тъй като тялото ми се подчинява на Неговите закони при хранене, почивка, сън, растеж и ходене, и както мисълта, така и думата се формират и движат в съответствие с Неговите закони; но Той не винаги царува в сърцето ми, в склонностите на сърцето ми и в моята свободна воля. Често клоня към зло и правя зло, вместо доброто, което ми се предлага. Често се противопоставям на Него и Неговите закони. Често съм недоверчив, невярващ, егоистичен, горд; Често презирам другите, завиждам на другите, алчен съм, алчен, чувствен, удовлетворявам грешната си плът по всякакъв начин; амбициозен, нетърпелив, раздразнителен, ленив, вършещ малко или никакви добри дела, и ако има такива, повече от стечение на благоприятни обстоятелства, отколкото от свободната склонност и склонност на сърцето ми; не съжалявай онези, които страдат, като членове на едното тяло на Църквата - с една дума, Господ не винаги царува в мен чрез мисли, чувства и дела на вяра, надежда и любов. Трябва да се молим, за да можем да бъдем постоянно и твърдо уверени в сърцата си, че всичко, което имаме – както душата, така и тялото, в просперитет и беда, както и всичките ни притежания, както и всички обстоятелства в живота ни – идват от Бог, от Неговата сила, а не от природата, или случайността, или от самите нас. Ако престанете да се молите на Бога, вие скоро ще забравите своя Благодетел, Създател и Господ и като Го забравите, ще изпаднете във всяко зло. Следователно виждате, че молитвата винаги ви носи истинска полза. Както духовните, така и телесните сили на човека нарастват и се усъвършенстват и укрепват чрез тяхното упражняване. Упражнявайки ръката си в писане, шиене или плетене, вие ще я приучите към такава работа; като се упражнявате често в композиция, ще се научите да пишете лесно и добре; като се упражнявате да вършите добри дела или да побеждавате своите страсти и изкушения, с времето ще се научите да вършите добри дела лесно и с наслада; и с помощта на вседействената Божия благодат лесно ще се научите да побеждавате своите страсти. Но ако спрете да пишете, шиете, плетете или ако го правите само рядко, ще пишете, шиете и плетете зле. Ако не се упражнявате в композицията или го правите много рядко, ако живеете само в материалните грижи на живота, вероятно ще ви бъде трудно да свържете няколко думи заедно, особено по духовни теми: работата, която сте поставили, ще ви изглежда като египетски труд, ако спрете да се молите или се молите рядко; молитвата ще ви потиска. Ако не се бориш срещу страстите си или го правиш рядко и немощно, ще ти бъде много трудно да се бориш с тях, често ще бъдеш завладяван от тях; те няма да ви дадат почивка и животът ви ще бъде отровен от тях, ако не се научите как да победите тези зли, вътрешни врагове, които се заселват в сърцето ви. Следователно трудът и дейността са незаменими за всички. Живот без дейност не е живот, а нещо чудовищно – нещо като фантом на живота. Ето защо задължение на всеки човек е да се бори непрекъснато и упорито срещу леността на плътта. Бог да пази всеки християнин от това! «Тези, които са Христови, разпнаха плътта със страстите и страстите.» 264 «На всеки, който има, ще се даде и той ще има изобилие; но от този, който няма, ще се отнеме и това, което има.» 265 Човек, който ни е ядосан, е болен човек; трябва да залепим сърцето му - любов; трябва да се отнасяме към него мило, да му говорим нежно, с любов. И ако в него няма дълбоко вкоренена злоба срещу нас, а само временен пристъп на гняв, ще видите как сърцето му или злобата му ще се стопи чрез вашата доброта и любов – как доброто ще победи злото. Християнинът винаги трябва да бъде мил, милостив и мъдър, за да победи злото с добро. Ако някой те е обидил, не търпи злоба и когато онзи, който те е обидил, те погледне мило и се обърне да ти говори, нека сърцето ти не клони към зло, но говори с него приятно и добродушно, сякаш нищо не се е случило между вас; научи се да побеждаваш злото с добро, злобата с доброта, кротост и смирение. Не казвай в сърцето си на този, който те е обидил: «Какво! той ми говори, след като ме е обидил, считайки обидата си за нищо! Не го смятам за достоен да говори с мен; отхвърлям, презирам го; нека научи какво е да ме обидиш.» Не се възгордявайте и не търпете злоба. Не казвайте така, за да не се разгневи Господ от вашето коравосърдечие. Целият материален свят е нищо пред Бог; само духовните същества – тоест ангелите и хората – са нещо. Само онези създания имат трайно съществуване, които са близо до Бог и имат Негов образ и подобие; останалите преминават като сенки – „Небето и земята ще преминат, но думите Ми няма да преминат.» 266 Винаги трябва да помним, че Дяволът непрекъснато се опитва да задуши душата ни с праха на ада, който вече има твърде много в нас, и който е малък и разнороден; и по този начин, независимо дали сърцето ви е помрачено от враждебност, или нетърпение, или раздразнителност, или от недоволство за вашите материални притежания към вашия брат или към себе си - тоест алчност - или от любов към печалбите, или любов към парите, или от свадливите и обидни думи на другите, или от униние и отчаяние, или от завист, съмнение или недоверие, или от открито неверие, или от тщеславие или от леност в молитвата или в каквото и да е добро дело и изобщо в изпълнението на дълга си, кажете си с твърда увереност: «Това е прахът на дявола; това е тъмнината на ада.» С вяра и надежда в Господа, с непрестанно бдение над себе си, вие ще можете с Божията помощ да избягате от този прах и тъмнина. «Който е роден от Бога, пази себе си и нечестивият не го докосва.» 267 Цялото ми щастие и нещастие се съдържат в мислите и влеченията на сърцето ми. Ако мислите и склонностите на сърцето ми са в съгласие с Божията истина или с волята на моя Бог, тогава аз съм в покой, изпълнен с божествена светлина, радост и блаженство; ако не, аз съм неспокоен, изпълнен с духовен, покваряващ душата мрак, тежест и униние. Ако напълно променя лъжливите, нечестиви мисли и влечения на сърцето си в истински, богоугодни, тогава отново получавам почивка и блаженство. Моят ближен е същество с равни права като мен, човек, също като мен, създаден по Божия образ; и тъй като той е същият като мен, трябва да го обичам, както обичам себе си. «Възлюби ближния си като себе си,» 268 — следователно аз трябва да бдя над него като над собствената си плът и кръв, да се държа любящо, нежно и любезно с него, да му прощавам мислите му, както трябва доброволно да прощавам на себе си своите, тъй като копнея за прошка или снизхождение от другите към моите собствени слабости — тоест другите хора дори не трябва да ги забелязват, сякаш те не са съществували или че трябва да ги забележат нежно, мило, приятно и добронамерено. За да се приобщавате с животворното Тайнство с несъмнена вяра и да победите всички хитрости, всички клевети на врага, представяйте си, че това, което получавате от Чашата, е «Този, Който е» - тоест единствено съществуващ. Ако разположението на мислите и сърцето ви е такова, тогава чрез приемането на Светите Тайни ще получите мир, радост и нов живот и ще познаете в сърцето си, че Господ истински и по същество обитава във вас, а вие в Господа Това е от опит. Молейки се на Дева Мария, вие я наричате бездна от милости и щедрости. Опитайте се да бъдете като Нея, доколкото е в силата ви, в милост и щедрост по отношение на онези, които имат нужда от вашата милост и щедрост. Не им се сърдете, не ги презирайте, но ги обичайте, колкото повече се нуждаят от вашата помощ. Обмислете ясно и трезво тяхната позиция според учението на Евангелието, като често се поставяте на тяхно място - и Дева Мария ще умножи Своите милости към вас. Думите ви са неравностойни: едни оживотворяват, а други убиват душата ви или може би тази на ближния ви. Затова е казано: «Нека речта ви винаги бъде с благодат, подправена със сол». 269 ​​«Нито една покварена дума да не излиза от устата ви, а тази, която е добра за назидание, за да принесе благодат на слушателите.» 270 Безплътният враг влиза в сърцето на човека чрез пресищане и пиянство - това може да се усети от всеки, който е наблюдателен. Това е причината, поради която с нарастването на пиянството склонността към пиянство се увеличава толкова ужасно (защото властта на врага над човека се увеличава) - ето защо забелязвате у пияниците сила, която неволно ги тегли към задоволяване на страстта или вътрешното им желание за вино. Врагът е в сърцата на тези нещастни хора. Как може да бъде изгонен демонът на пиянството? С молитва и пост. Врагът влиза в сърцата на хората, защото са се предали на плътски начин на живот - на лакомия и защото не се молят. Следователно е естествено, че той може да бъде изгонен от тях с противоположни средства - тоест чрез молитва и пост. Какво би било, ако Божията превантивна благодат не ни беше дадена; ако не е неочаквано, внезапно да обхване цялото ни същество, след като сме съгрешили, и да наклони сърцата ни към покаяние и сълзи? Ами ако ни беше оставено да го получим само със собствените си усилия? Колко проклети щяхме да бъдем тогава мъжете! Малцина, много малко биха могли да бъдат избавени от бремето на техните грехове, тъй като нашата природа е ленива в полагането на усилия, особено в духовния живот; и без помощ, без мощни средства и удоволствията на духовните трудове, то би ги изоставило и би захвърлило настрана делото на своето спасение. Но сега Бог, Премъдрият и Милосърден Баща, понякога облекчава и подслажда нашето духовно бреме, понякога го прави по-тежко за нашето изпитание, за да ни научи на търпение и да отслаби нашата хитра, разрушителна плът, мъдро променяйки едното с другото; и делото на нашето спасение, слава Богу, по този начин винаги става възможно - не е твърде трудно и много често приятно за нас. Колко неизразимо тъжно е да видиш, че на Господните празници врагът събира своя данък - и то изключително голям - от християните! И колкото по-голям е празникът, толкова по-тежък е данъкът, който християните плащат на врага; какво виждаме по фестивалите? Съвършено безделие, необуздани страсти, сбивания, разврат, кражби, забавления. Господи! Какво удоволствие на плътта! Каква ревностна служба на Дявола! Тези хора наистина ли са християни, изкупени чрез скъпоценната Кръв на Божия Син? В християнски ли времена живеем, а не в езически? Причастници ли са тези мъже на животворящото Тайнство? Това ли са същите хора, които посещават Божия храм и се молят на Господ заедно с нас? Ако са, тогава с каква цел ходят на църква? Очевидно само от навик, а не от някаква привързаност на благодарно сърце към Христос Спасителя. Явно не са се молили на Бога; те не са се приближили до Него със сърцето си, а само с устните си – ако изобщо са го направили – и по този начин не са влезли в духа на празника; като цяло те не разбират природата и предмета на християнските празници и не участват в тях, както децата участват в семейните празници на своите родители. Колко зли са децата на тази любяща, добра и свята Майка, Църквата! Майката е свята - децата са грешни; Майката е духовна - децата са плътски; Майката е небесна - децата са земни; Майката желае да даде на децата си вечни, духовни блага, вместо тленни и преходни; а децата ги отхвърлят и избират за себе си земни, греховни, мимолетни удоволствия. Въпреки това, освен пияници и мъже, отдадени на различни пороци по празниците, все по-често срещаме хора, които не са ходили на църква (и дори не знаят, че това е празник, защото никога не са мислили за това). За такива хора има само един празник – празникът на плътта. Ах! колко време ще мине, преди ние свещениците да се надигнем срещу всички безредици, които се случват на Господните празници? Кой от Божиите свещеници ще има ревността на Илия, Финеес, Исая или Еремия, за да се издигне със силата на Светия Дух срещу всички тези безредици на Господните празници в новия Израел, за да използва всичките си сили, целия си живот за славата на Бог - за да изкорени такава разпуснатост на морала сред християните? Господи! Кога надлежно ще спазваме светите Твои празници? Кога ще утешим нашата свята Майка Църквата чрез подчинение на нейните наредби? Кога ще бъдем пропити от нейния дух? Докога ще започваме празнуването на великите спасителни събития на православната вяра с духа и ще ги завършваме с плътта? Докога врагът ще се подиграва на членовете на Христос, които са християните? Докога хората от други вери и религии ще ни сочат и ще казват: „Вижте, това са християните, които се наричат ​​православни. Вижте как живеят! Каква вяра могат да имат в сърцата си? Какви познания за тяхната религия могат да имат? Какви свещеници трябва да имат? Колко лошо трябва да учат хората на религия! Колко малко могат да им обяснят значението на празниците, тяхната цел и целта, за която са създадени! Колко малко могат да ги научат да живеят според вярата! Господи! Какъв упрек към православната ни вяра и към нас, пастирите! И все пак може би това, което казват за нас, пасторите, не е ли справедливо? Наша е голяма вина, че християните не прекарват празниците както трябва. Ние не ги демаскираме, не ги забраняваме; ние не ги умоляваме с цялото си търпение и инструкции да прекарват празниците и като цяло да живеят по християнски начин. Ние не говорим достатъчно категорично срещу безделието, пиянството, разпуснатостта; ние не гърмим в Божията Църква, по Божиите думи, срещу тези пороци, които така ужасно са обхванали християните. Ние не винаги изключваме от Светата чаша, като пример за другите, онези хора, които са известни със своето пиянство и прелюбодейство, и по този начин позволяваме на тези заразни и отвратителни пороци да се разпространяват все повече и повече; или при изповед ние налагаме твърде леки епитимии на тези, които заслужават суровото наказание на Църквата, и не следим както трябва за изпълнението дори на тези епитимии, които им възлагаме. Тогава, Праведни Боже! нито пастирите, нито паството могат да се оправдаят пред Тебе. «Всички се отклониха от пътя, заедно станаха безполезни; няма никой, който да прави добро, нито един.» 271 До какво ще се стигне най-после със съществуващия безпорядък на живота ни? Беззаконието се разпространява по земята; царството на врага става все по-широко. Твоето царство намалява; малко са Твоите избрани, в чиито сърца почиваш. Мнозина са роби на Дявола, в чиито сърца като крадец обитава разрушителят от незапомнени времена. Какво ще направиш с нас, Господи? Кръвта на Твоя завет вика от земята, но гласът на Твоето Евангелие не прониква в сърцата на християните. Твоите заповеди са пренебрегнати, наредбите на Църквата са потъпкани. Какво ще направиш с нас, Господи? Господи! изпрати ревностни работници в Твоето лозе, които «не търсят своето», 272 но които търсят Тебе, Христе. Дай им усърдието на пророците, силата и мъдростта на апостолите, за да могат ден и нощ неуморно да се трудят в полетата на човешките сърца. Казват, че скоро се уморяваме да се молим. защо? Защото ние не си представяме ярко Господа, Който е от дясната ни страна. 273 Гледайте към Него непрестанно с очите на сърцето си и тогава, дори и да стоите на молитва цяла нощ, няма да се уморите. Какво да кажа - цяла нощ? Ще можете да стоите така да се молите две и три нощи, без да се уморите. Спомнете си Стълпниците. Те стояха дълги години в молитвено разположение на душата си върху стълбове или колони и овладяха плътта си, която беше същата като твоята и която също беше склонна към леност. И вие се чувствате потиснати от няколкочасови публични молитви, дори от едночасови молитви. „Милосърдието не мисли зло.“ 274 Да мислиш зло е дело на Дявола: Дяволът в човека е този, който го кара да мисли зло. Затова не изпитвай никаква злоба в сърцето си към приятеля си и не мисли зло, за да не се съединиш с дявола. «Победете злото с добро» 275 – тоест злото, което виждате или подозирате. В това се състои вашата духовна мъдрост и вашият подвиг на християнската любов. «Отче наш, който си на небесата!» Какво възвисяващо, трогателно, вълнуващо зрелище е, когато тези думи се произнасят от дълбините на душата, искрено, с едно сърце и уста, било от многобройно събрание в църквата, или в семейния кръг, или в събрание от ученици, или в рота войници! Какво възвишено зрелище е, когато се види, че тези думи се реализират в живота на хората, когато всички изпитват братска любов един към друг и живеят мирно, по-младите се подчиняват на по-възрастните, по-мъдрите са по-мъдрите, отдават си дължимото, уважават се един друг, «в чест се предпочитат един друг». 276 Каква наистина небесна гледка е, когато, преди да седнат на масата, многобройните и различни членове на едно семейство с едно сърце и уста казват: «Отче наш», признавайки единствения Небесен Отец за Всесвятия Цар, желаейки изпълнението на Неговата воля само на земята, признавайки Него единствен за Хранител на всички! Каква възвишена гледка е, когато стопанинът на домакинството приписва благословиите на храната и питието не на себе си, а на Бог, оценявайки даровете Му като общи за всички; когато се изравнява с всички останали, сякаш самият той е угощен, а не угощава другите! Но какво поразително и успокояващо зрелище би било, ако цялата земя, всички народи, «с едно сърце и уста» възкликнеха: «Отче наш, който си на небесата! Да се ​​свети Твоето име" – във всички нас! «Да дойде Твоето царство" – както беше в началото, преди грехопадението. «Да бъде Твоята воля» – Твоята милостива и съвършена воля, както е на небето – вечно така и на земята и нека не царува своеволие! «Насъщния ни хляб дай ни днес и прости прегрешенията ни» и така нататък. Какво би било, ако всички имаха такъв начин на мислене и желание! Но някой ден това ще бъде, защото ще дойде време, когато всички живеещи на земята ще бъдат едно стадо и ще имат едно Пастир 277 Умовете на ангелите не могат да обхванат и не могат достатъчно да се удивят на мъдростта, милостта и всемогъществото, които Господ ни е явил в Своето Въплъщение от Пресвета Дева Мария. „Цялото ангелско естество се чуди на този велик акт на Твоето въплъщение, съзерцавайки непристъпния Бог в достъпния човек.“ 278 Слава на Твоята милост! Слава на Твоята щедрост! Слава на Твоята мъдрост! Слава на Твоята сила! Чрез Своето Въплъщение Господ ясно ни е научил на всички тайни на вярата, които не са били известни или са били малко известни в Стария Завет. Чрез Неговото Въплъщение ние, проклетите грешници, се удостоихме с Причастието на Пречистите Му Тяло и Кръв и така се съединихме с Него по най-близък начин; ние живеем в Него и Той в нас. Чрез Своето въплъщение Пресвета Дева стана наша Всемогъща Застъпница и наша закрила от грехове, бедствия и нещастия, молейки се за нас ден и нощ, наша Царица и Владичица, на чиято сила не могат да устоят видими и невидими врагове, и самата наша Майка по благодат, според думите на Христос на Кръста към Неговия ученик св. Йоан: «Ето твоята Майка!» – и към Нея: „Ето твоя син!“ 279 Слава на Твоята щедрост, Господи! Как унижаваме нашата богоподобна безсмъртна душа, като се привързваме към тленния, помрачен, мимолетен блясък на злато и сребро и като отклоняваме погледа си от висшата вечна, вселикуваща светлина, или като се привързваме към тленната сладост, която скоро отминава и е вредна и отслабваща както за душата, така и за тялото, и отвръщаме погледа си от вечната, духовна сладост; от сладостта на Божията интуиция или към суетната земна слава, отвръщайки очите си от славата на висшето небесно призвание: от славата на Божиите чеда, наследниците на вечното Божие царство. О, земна суета! О, привързаност към светските неща! Погледни нагоре, Крисчън! Най-голямото благо на настоящия и на бъдещия живот е Бог, вечно жив, всесъвършен, всеблаг. Който е придобил това благо, който го носи в душата си, той е най-щастливият от хората. Всичко друго земно, светско и смятано за добро е суета и празнота. Това, което е около мен или върху мен, не съставлява самия мен; дори плътта ми, с която съм облечен и от която се състоя, като част от моето земно същество, не съставлява моята истинска същност. Какво означават думите: «чиято хвала не е от човеците, а от Бога»? 280 На кого се дължи тази похвала? На онзи, който вътрешно, в сърцето си работи за Бога, който върши всичко съвестно и не се интересува от мнението на хората или от човешката слава. Но ние търсим похвалата от хората, а не от Бога, Който е Богът на славата. Търсим земни награди, кръстове и отличия и т.н. Защо Светият кръст се явил на небето на император Константин? За да покаже, че Самият наш Господ, също и всички апостоли и цялото войнство от мъченици, влязоха в слава чрез Кръста; че Кръстът е непобедима победа; че както Дяволът беше победен чрез Кръста, така и всички врагове на Кръста на Христос или на християните ще бъдат победени чрез Кръста; също така, че Дяволът действа чрез гонителите на християните и трябва да бъде победен чрез Кръста; и че преследваните християни са членове на Христос, войници на Христос, които винаги са под закрилата на Христос Господ и Неговия Кръст. «Ето, ти си оздравял; не греши повече.» 281 Опитът доказва, че греховете и страстите разрушават здравето на душата и тялото, а победата над страстите дава райско спокойствие и здраве както на душата, така и на тялото. Победете многоглавата хидра на греха – и ще бъдете здрави. Запазете спокойствието на духа; не се безпокойте, не се дразнете от никакво противопоставяне, обиди, небрежности, несправедливости – и тогава винаги ще се радвате на духовно и телесно здраве. Емоциите, безпокойството и огънят на различни страсти пораждат в нас множество болести както на ума, така и на тялото. За да управляваме другите, първо трябва да се научим да управляваме себе си; за да учим другите, трябва сами да придобием знания. Ако не умея да се владея, ако в мен няма дух на самообладание, дух на кротост, святост, любов и праведност, тогава съм лош директор. Ако аз съм спортът на всякакъв вид страст, за мен е по-добре да не се заемам да управлявам другите, за да не причиня повече вреда, отколкото полза, както на себе си, така и на тях. Господ е живот в моята смърт, сила в моята слабост, светлина в моята тъмнина, радост в моята скръб, дързост в моето малодушие, спокойствие в моето вълнение, покорство в моята молитва, слава в моето безчестие и избавление от моето безчестие. Чудно, мощно и бързо Той ме закриля и спасява в моите нещастия и утеснения и от съблазните на страстите. Когато Го призова да ме спаси, невидимите врагове бягат от мен, след злото, което сториха в мен, и аз разумно разпознавам върху себе си спасителната десница на моя Бог, моя Спасител. Слава и благодарност на Пастира и Посетителя на моята душа! Когато стоите на молитва, обременени с много грехове и обхванати от отчаяние, започнете да се молите с надежда, с пламенен дух и си напомняйте, че «Самият Дух се застъпва за нас с неизказани стенания!» 282 Когато си спомняте с вяра това действие на Божия Дух в нас, тогава от очите ви ще потекат сълзи на вълнение, ще почувствате в душата си мир, сладост, оправдание, «и ще се насладите на Светия Дух» 283 и ще извикате в сърцето си: «Авва, Отче!» Божието вездесъщие е в пространството и мисълта – тоест Бог е навсякъде, както по отношение на пространството, така и по отношение на мисълта; където и да отида, било в тялото, било в мисълта си, навсякъде срещам Бог и навсякъде Бог среща мен. Когато се молим, трябва да вярваме в силата на думите на молитвата по такъв начин, че да не отделяме думите от делата, които те изразяват; трябва да вярваме, че делата следват думите, както сянката следва тялото, тъй като словото и делото на Господ са неделими, «защото Той заповяда и те бяха създадени». 284 И вие също трябва да вярвате, че това, което казвате в молитвата, за което сте поискали, ще бъде направено. Вие възхвалихте Бога и Бог получи вашата хвала. Вие сте благодарили на Бога и Бог е приел вашата благодарност като духовно благоухание. Нашето нещастие е, че имаме малко вяра и отделяме словото от делото, както тялото от душата, както формата от съдържанието, както сянката от тялото – че по време на молитва, както и в живота, ние сме «чувствени, без Дух» 285 и затова нашите молитви са безплодни. «Очите ми и сърцето ми ще бъдат там завинаги,» 286 се казва за Храма; там, тоест главно в сърцата на тези, които помагат и се молят в Храма, тъй като Всевишният не обитава в храмове, направени с ръце. Колко утешително е да прочетем тези думи на мъдрия цар Соломон! Очите на Учителя в Божия храм са обърнати към всеки един от нас, сърцето Му е обърнато към всеки един от нас! Възможно ли е да се изисква по-голяма близост? Самото сърце на Учителя е обърнато към мен. Понякога стоите лице в лице с друг човек и разговаряте с него, но сърцето му не е обърнато към вас, а е заето с нещо друго; докато тук Божието сърце е изцяло обърнато към вас, с цялата си любов, цялата си милост и според вашата вяра. Той е готов да излее всичките Си щедрости върху вас. Когато призоваваме светиите в молитва, ако произнасяме имената им от сърце, това вече означава, че ги приближаваме до самото си сърце. Затова поискайте техните молитви и застъпничество несъмнено за себе си. Те ще ви чуят и бързо ще отправят молитвите ви пред Господ, в миг на око, защото Той е вездесъщ и всезнаещ. Когато приносът призовавате в молитва към Господ Исус Христос, или към Неговата Пречиста Майка и Светиите, или когато възпоменавате живите или починалите, тогава частта, взета от Хляба, която е била предложена, представлява и сякаш замества сама по себе си Господа, или Неговата Пречиста Майка, или някой конкретен Светец, или много Светии заедно; също и живите или починалите, които се отбелязват, докато името, за което се мисли, представлява и замества от само себе си душата на съществото, което се призовава или отбелязва. Така в малка форма, на нашите устни и в нашите сърца, се отразяват съществата от висшия и низшия свят, и всичко това чрез вяра, от Светия Дух, който единствен е навсякъде и изпълва всичко. 287 Когато се моля, аз твърдо вярвам (1), че само Бог е и изпълва всичко и че следователно Той е от дясната ми страна; (2) че аз съм Негов образ; (3) че Той е бездна от милост, Източникът на всяка милост и че Той самият ме упълномощи да Му се моля. Господ изпълва цялото творение, което пред Него е «като капка утринна роса, която пада на земята», като «малко зрънце от везната» 288, като го запазва до най-малкото стръкче трева и прашинка в Неговата десница и не е ограничено нито от величието, нито от дребното на сътвореното: съществува в безкрайността, изпълвайки я изцяло, като вакуум; тъй като Той е единственото Същество, което съществува, и следователно нарича Себе Си «Аз Съм това, което Съм» 289 --тоест, Аз съм това, което е. Колкото и дребна да е материята, но докато съществува само тя, трябва да съществува и Господ, Който изпълва всичко и поддържа всичко; защото как е възможно да съществува някаква материя, а не Господ, Който е създал всичко? Абсурдно е. Без Него нито една прашинка не може да съществува, ако е оставена сама на себе си, ако е лишена от Божието присъствие и всемогъщество. „Без Него нищо не е станало, което е станало.“ 290 Че нашият съюз с Бог в бъдещия свят ще се осъществи и че той ще бъде за нас източникът на светлина, мир, радост и блаженство, това ние отчасти осъзнаваме чрез опит дори в настоящия живот. По време на молитва, когато душата ни е изцяло обърната към Бога и е съединена с Него, ние се чувстваме щастливи, спокойни, лесни и радостни, като деца, почиващи на гърдите на майка си; или, по-скоро бих казал, изпитваме усещане за неизразимо благополучие. „За нас е добре да сме тук.“ 291 Затова борете се непрестанно, за да получите бъдещо вечно блаженство, чието начало познавате от опит дори в настоящия живот; но имайте предвид, че тези начала са само земни, несъвършени, които сега виждаме само «отчасти, като през тъмно стъкло». 292 Как ще бъде тогава с нас, когато наистина ще бъдем най-истински обединени с Бога, когато образите и сенките ще отминат и ще дойде царството на истината и видението! О! ние трябва да работим непрестанно през целия си живот, до смъртта, за бъдещо блаженство, за нашето бъдещо единение с Бога. Виждате колко ярки са слънцето и звездите. «Тогава праведните ще изгреят като слънце» 293 от вътрешната нематериална светлина на Бог. Винаги, когато ангелите се появяват на земята, те почти винаги са заобиколени от светлина. Стремете се към това просветление. Отхвърлете делата на тъмнината. Ние можем да издигнем нашата природа до общение с Божествената природа; и Бог е несътворената светлина, превъзхождаща всяка светлина, която е била създадена. човек! когато те гледам - твоите земни чувства, твоята плът - когато си спомням деня на твоето раждане и дните, които последваха от твоето детство и израстване, досега, и когато след това пренасям мислите си в деня на твоята смърт, а след това във вечността, която ти е предназначена от основаването на света, тогава не знам на какво най-много да се удивлявам - на твоето нищожество или на всемогъщество и доброта на Създателя, който милостиво ви е дал живот и накрая ще облече вашето тленно и смъртно тяло с безсмъртие. Учудването ми се увеличава, когато виждам, че Господ Бог, Вечният Цар, ви дава Собствената Си Плът и Кръв, за да участвате в «по същия начин, както в дните на Неговата Плът», «Той също така взе част от нашата плът и кръв,» 294, за да ви даде вечен живот. Мъртвите живеят. «Бог не е Бог на мъртвите, а на живите; защото всички живеят за Него.» 295 Душата невидимо витае около тялото и местата, където обичаше да живее. Ако е умряло в грехове, тогава то не може да помогне да се освободи от техните връзки и има голяма нужда от молитвите на живите, особено на тези на Църквата, най-святата Невяста на Христос. Затова нека се молим усърдно за починалите. Това е от голяма полза за тях; от повече полза, отколкото за живите. Когато Бог гледа милостиво на земните създания през очите на природата, през очите на светлото, здравословно време, всеки се чувства светъл и радостен. Когато има здравословен бриз, има полезен въздух във всички тела и души; но когато духа студен, влажен, силен вятър, тогава всеки се чувства потиснат душата и тялото си. Много земни същества стенат от болести; мнозина се предават на униние и меланхолия. Толкова силно и неустоимо е влиянието на природата върху човечеството. И е забележително, че онези, които са по-малко обвързани от плътски желания и сладости; които са по-малко отдадени на лакомия; които са по-умерени в яденето и пиенето, към тях природата е по-благосклонна и не ги потиска - поне не толкова, колкото тези, които са роби на своята природа и на своята плът. О! колко ясно е, че нашият живот е в Господа, а не в чувствени неща; колко ясно е, че Господ е във всичко, «който работи всичко във всички». 296 Във въздуха Той е нашият дъх; в храната задоволяването на нашия глад; в питието утоление на жаждата ни; в облеклото нашата дреха; в жилището нашата защита, топлина и спокойствие; в съня нашата почивка; в чист, поучителен, целомъдрен и назидателен разговор нашата реч; във взаимна любов, нашата любов. Господи, Владико, наш Създател и Благодетел, дай да Те помним винаги във всеки момент от живота си; че чрез Теб «живеем, движим се и съществуваме;» 297 . че имаме живот, дъх и всичко от Теб. Но нека помним също, че ако във всичко изброено изопачим Божиите закони, Той става нашето тежко наказание. Той ще стане нашето наказание дори във въздуха, в храната и напитките; Той вече няма да бъде задоволяването на глада ни и утолението на жаждата ни, а или нашето отвращение към тях, или болест, както се случва, когато се казва, че тази храна не е от полза за някой човек; в облеклото или в жилището, нашата слабост и душевно безпокойство; в съня не почивка, а безпокойство и страх; в речта, ограничение; в несправедливата любов, огнените мъки. Източниците на наказание обикновено се появяват в самите ни греховни наклонности. «С каквото съгреши човек, с това ще бъде и наказан.» 298 Истината и спасителните свойства на светата ни вяра се разкриват ясно от факта, че нито едно Тайнство, нито една вярна молитва не остават безплодни в нас, но те носят и проявяват силата си от небето върху нашите души и тела, очиствайки нашите грехове и дарявайки мир на нашите души, според думите на нашия Спасител: «Елате при Мене всички, които се трудите и сте обременени, и Аз ще ви успокоя»; 299 и ни избавя от духовни страдания и телесни болести! Не, ние никога не се молим напразно нито на Господа, нито на Пресвета Богородица, нито на ангелите и светиите, но получаваме всичко, за което ги молим, и това служи за нашето спасение. Силите на изцеление и разнообразна помощ постоянно идват при нас от небето. Нашият Господ е Господ на многобройни сили, проявени върху нас, а нашият Бог е Бог на милостта и спасението. По същия начин и винаги Девата Майка на въплътения Бог-Слово, подражавайки на човеколюбието на своя Син и Бог, се моли за нас и непрестанно проявява своите сили на вярващите. Чувствайки непрестанните всеспасителни сили, разкрити ни от Божията Майка, ние я призоваваме: «Никога ние, недостойните, няма да млъкнем, Богоносни, за да възвестим твоите мощни дела; защото ако не се застъпи с молитва за нас, кой щеше да ни избави от толкова много опасности?» ...Или: « Покажи ни силата Си, както винаги си го правил. ...» И ние се обръщаме към Нея във всяка скръб, нужда и нещастие. Същото се отнася и за ангелите и светците; когато ги призоваваме, те ни чуват и чрез Божията благодат ни помагат. Плътският човек не разбира духовното блаженство, произтичащо от молитвата и добродетелта, и не може дори в малка степен да разбере какво ще бъде блаженството в онзи свят. Той не познава нищо по-високо от земното плътско щастие и смята бъдещите блага за въображаеми видения. Но духовният човек познава от опит блаженството на добродетелната душа и предвкусва бъдещото блаженство в сърцето си. Колкото повече човек води духовен живот, толкова повече се одухотворява: той започва да вижда Бога във всичко; проявлението на Неговата сила и мощ във всичко; той вижда себе си винаги и навсякъде пребъдващ в Бога и зависим от Бога дори и в най-малките неща. Но колкото повече човек води плътски начин на живот, толкова по-плътски става: той не вижда Бог в нищо, дори в най-прекрасните проявления на Неговите божествени сили - той вижда плът и материя във всичко и никъде, нито когато и да е, Бог не е пред очите му. 300 Господ се е нарекъл и е «добрият пастир». 301 Ако вярваш в Неговото ръководство, тогава ще разбереш със сърцето си, че както ревностният пастир, когато пасе стадото си, не оставя овцете да се разпръснат, а ги събира, така и Господ пасе душите ни, като не им позволява да се скитат в лъжа и грехове, но ги събира по пътя на добродетелта и не позволява на умствения вълк да ги открадне и разпръсне. Тъй като Дяволът е несложен в своята същност и в един миг чрез една-единствена мисъл може напълно да се привърже към нас и да влезе в сърцето ни, следователно ние трябва по същия начин да го отблъснем в един миг с една-единствена мощна дума от нашето сърце, съдържаща цялата сила на истината като пълна противоотрова срещу лъжата на врага. Това е, което Господ посочи, когато каза: «И така, бъдете мъдри като змиите;» 302 това е, тъй като тази духовна змия е бърза, сигурна, пада върху нас с адска мъдрост и планиране, когато за него е най-лесно да ни атакува и събори; търсим кои са най-слабите ни страни и навици и след това за по-голямата си част удряме със сигурност. Но в същото време Господ каза: „Бъдете безвредни като гълъбите;“ тоест, просто и нехитро. Заемете от змията само неговата мъдрост, но нека сърцето ви остане просто, чисто и непокварено. Бъдете кротки и смирени като мен; не се предавайте на гнева и раздразнението, защото «човешкият гняв не върши Божията правда;» 303 Пази себе си чист от всяка нечистота на плътта и духа. Нашата душа, като духовно, активно същество, не може да стои бездейна; прави или добро, или зло, едно от двете; или жито расте в него, или плевели. Но тъй като всяко добро идва от Бога и тъй като средството за получаване на всяко добро от Бога е молитвата, онези, които се молят горещо, искрено, от дълбочината на сърцето си, получават от Господ благодат да вършат добро и преди всичко благодатта на вярата; докато тези, които не се молят, естествено остават без тези духовни дарове, доброволно се лишават от тях поради собствената си небрежност и духовна студенина; и както житото на добрите мисли, склонности, намерения и дела расте в сърцата на онези, които се трудят и се молят горещо на Господа, така и в сърцата на онези, които не се молят, растат плевелите на всяко зло, задушавайки малкото добро, което е останало в тях от благодатта на кръщението, миризмата и последвалото покаяние и причастие. Затова ние трябва най-внимателно да се грижим за полето на сърцето си, за да не израснат в него плевелите на злото, леността, разкоша, самоугаждането, неверието, сребролюбието, завистта, омразата и други; ние трябва всеки ден да плевим полето на сърцето си - най-малкото, на утринна и вечерна молитва, и да го освежаваме със спасителни въздишки, като с лечебни ветрове, и да го напояваме с обилни сълзи, както с ранен и късен дъжд. Освен това трябва по всякакъв начин да засадим в полето на сърцето си семената на добродетелите, вярата, надеждата в Бога и любовта към Бога и ближния, да ги оплодим с молитва, търпение, добри дела и нито за час да не оставаме в пълно безделие и бездействие, защото във времена на безделие и бездействие врагът ревностно сее плевелите си. «Докато хората спяха, врагът дойде и пося плевели между житото и си отиде.» 304 Трябва също да помним, че е невъзможно да вършим добри дела без усилия. Тъй като нашето доброволно падане в грях, Божието царство не може да бъде взето по друг начин освен с «насилие, а насилниците го вземат със сила». 305 Защо само тесният път и тясната порта водят към живот? Кой стеснява пътя на избраните? Светът потиска избраните, дяволът ги потиска, плътта ги потиска; именно те стесняват пътя ни към небесното царство. Господ изведе душата и тялото ми от небитието в съществуване - толкова всемогъщ е Той! Как е възможно да не вярвам в Неговото всемогъщество? Какво мога да считам за невъзможно за Него, аз, който самият бях приведен от небитието в битието? С какво Бог е по-висок и по-ценен в света от мен – човека? Не съм ли преди всичко аз най-голямото чудо на Неговото всемогъщество? Аз съм приет от самия Бог, в единение с Него, аз, който съм малко по-нисък от ангелите; Аз, който, съединен с Него чрез вяра и чистота на живота, мога сам да върша чудеса на Божието всемогъщество, например: възкресявам мъртвите като Илия и апостолите. Ако духовете на ангелите и душите на хората са доведени от Него от небитието в съществуване, тогава какво одушевено или неживо тяло не би могъл да създаде? Освен това, ако Самият Бог е станал човешка плът и душа, без да престава да бъде Бог, ако Той е направил това, което би било невъзможно за нас, тогава след това какво може да бъде невъзможно за Него? Какво по-безкрайно от това чудо? Така нашият Бог наистина показа и показва Своето всемогъщество. Ако безтелесните ангели могат да поемат върху себе си тяло, не визионерско, а реално, след като са получили способността да правят това от Бога, тогава с каква лекота сам Господ може да създаде тяло за Себе Си. Може дори да се каже, че творческата сила е естествена за всяко живо същество, чрез дара на Бог Дух, Създателят на всичко. Няма ли, следователно, самият Господ, който е дал такива закони на природата, с мигновена лекота, с един знак, да трансформира по Своя воля всяка субстанция в тяло? Не се ли състоят всички тела от безформена нежива материя? Кой невярващ човек след това ще се усъмни във възможността за превръщането, например, на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови по време на Божествената литургия? Това е обикновено действие на Бога на чудесата, след факта, че Той е създал плът за Себе Си от Светия Дух и Дева Мария. Какво може да бъде по-твърдо, по-неизменно и по-могъщо от словото? Чрез словото светът е създаден и съществува; «като поддържа всичко чрез словото на Своята сила;» 306 и все пак ние, грешниците, се отнасяме към думите толкова леко, толкова небрежно. За какво проявяваме по-малко уважение отколкото за словото? Какво е по-променливо в нас от словото? О, колко сме проклети хората! Колко невнимателни сме към толкова ценни неща! Ние не си спомняме, че чрез словото, изхождащо от вярващо и любящо сърце, можем да вършим животворни чудеса за собствените си души и за душите на другите; например в молитва на богослужение; в проповедите, при отслужването на Тайнството! християнски! ценят всяка дума; бъдете внимателни към всяка дума; бъди твърд в думата; уповавайте се на всяка дума на Бога и на светиите, както на думите на живота. Помнете, че словото е началото на живота. Ние също трябва да имаме най-дълбоко уважение към словото, защото в една единствена дума обитава вездесъщият един неделим Господ, който изпълва всичко. Затова е казано: «Не изговаряй напразно името на Господа, твоя Бог,» 307 защото в едно име, Самият Господ, се съдържа невидимото Същество, вечно почитаното Единство. Когато Господ ви порази с тежко страдание или болест, или нещастие, тогава бъдете сигурни, че Той наистина ще ви изпрати и утеха, а след това ще ви дари с благодатта на мир, сила и радост, съответстващи на предишните ви страдания. Защото «Господ е милостив и милостив, дълготърпелив и многомилостив. Той няма винаги да се упреква, нито ще задържи гнева си вечно. Той не постъпи с нас след нашите грехове; нито ни възнагради според нашите беззакония.» 308 Гледайки кръста на Спасителя, съзерцавайте Любовта, разпната на него за нашето спасение; и помислете, за какво блаженство ни е спасил и от какви мъки ни е изкупил! Той ни изтръгна от пастта на звяра и ни доведе при Отца! о любов! О, изкупление! О, ужаси на вечните мъки! О, неописуемо, безкрайно блаженство! Казвайки „Отче наш“, трябва да вярваме и да помним, че Небесният Отец никога не забравя и никога няма да ни забрави, защото дори кой добър земен баща забравя и не се грижи за децата си? «Няма да те забравя,» 309 казва Господ. «Защото вашият Небесен Отец знае, че имате нужда от всички тези неща.» 310 Вземете тези думи в сърцето си. Помнете, че Небесният Отец непрекъснато ви заобикаля с любов и грижа и не се нарича ваш Баща без причина. Бащата не е празно име без смисъл и сила, а име, пълно със смисъл и сила. Когато произнасяте молитвите си - и особено ако имате молитвено правило според книга - не бързайте от една дума към друга, без да почувствате нейната истинност, без да я положите на сърцето си, но винаги се стремете да почувствате със сърцето си истината на това, което казвате. Сърцето ви ще се противопостави на това - понякога чрез леност и каменна безчувственост към това, което казвате, понякога чрез съмнение и неверие, чрез някакъв вътрешен огън и потисничество, понякога чрез разсеяност и отклонение на ума към земните обекти и грижи, понякога чрез припомняне на обидите на вашия ближен и чрез чувство на отмъщение и омраза към него, понякога чрез представяне на светското удоволствия, или представянето на удоволствието, получено от четенето на романи и като цяло на светски книги. Не бъдете самовлюбени; завладей сърцето си и го принеси на Бог като приемлива жертва: «Сине Мой, дай Ми сърцето си» 311 и твоята молитва ще те обедини с Бог и цялото небе и ще бъдеш изпълнен с Духа и плодовете на Духа: правда, мир, радост, любов, кротост, дълготърпение и сърдечно умиление. Искате ли бързо да завършите своето молитвено правило, за да дадете почивка на умореното си тяло? Молете се горещо и ще спите най-спокойния, тих и здрав сън. Тогава не бързайте, нито произнасяйте молитвите си; с половинчасова молитва ще спечелите цели три часа най-здрав сън. Бързате ли за мястото на службата или работата си? Станете по-рано; не спи толкова дълго; и се молете горещо - така ще получите спокойствие, енергия и успех в работата си за целия ден. Сърцето ви е нетърпеливо да отиде в суетни светски дела? Овладейте го; нека нейното съкровище не бъде земната суета, а Бог; научи ушите си да се привързват чрез молитва към Бога, а не към светската суета, за да не бъдеш покрит със срам в деня на болестта и в часа на смъртта, като онзи, който беше богат на светска суета и беден във вяра, надежда и любов. Ако не се молите, както казах, тогава няма да преуспявате нито в живота, нито във вярата, нито в духовното разбиране. Господ Исус Христос нямаше къде да подслони главата Си по време на Своя земен живот, 312 но Той имаше в Себе Си собствения Си живот и живота на всички, 313 докато богатите хора си строят великолепни дворци и живеят в тях; но, уви, с такава блестяща среда те нямат истински живот в сърцата си, те не могат дори да се насладят на своята суета; те се чувстват скучни и угнетени в красивите си дворци, така че много богати мъже и висши сановници биха заменили доброволно дворците си за вилата на бедняка, само ако можеха да придобият неговия мир на сърцето. За да бъдем съвършено угодни на Бога, трябва също и заради Него да сме съвършено безразлични към нашата плът; например, когато по време на молитва, независимо от нашата леност и силна склонност към сън, ние се принуждаваме да не му се поддаваме, тогава ние сме безразлични към нашата плът. Мъчениците и аскетите имаха това съвършено безразличие към своята плът. В края на сутрешните и вечерните си молитви в дома ви призовете светиите: патриарси, пророци, апостоли, прелати, мъченици, изповедници, свети отци, подвижници, безмилостни, така че, виждайки в тях осъществяването на всяка добродетел, вие сами да станете подражател на всяка добродетел. Научете се от патриарсите на детска вяра и послушание към Господа; от пророците и апостолите, ревността за Божията слава и за спасението на душите на хората; от Прелатите, усърдие да се проповядва Божието слово и като цяло да се помага чрез Писанията, до възможното прославяне на Божието име, до укрепването на вярата, надеждата и любовта сред християните; от мъчениците и изповедниците, твърдост във вярата и благочестие пред невярващи и безбожни хора; от аскетите, да разпнеш собствената си плът, с нейните страсти и желания, да се молиш и да мислиш благочестиво; и от Ненаемника, да не обича печалбата и да дава безвъзмездна помощ на нуждаещите се. Не пренебрегвайте да изкоренявате от сърцата на децата плевелите на греховете, нечистите, злите и богохулните мисли, греховните навици, влечения и страсти; врагът и грешната плът не щадят дори децата; семената на всички грехове се намират и в децата; покажете им цялата опасност от греха по пътя на живота; не крийте греховете от тях, за да не би поради невежество и липса на разбиране да бъдат утвърдени в грешни навици и привързаности, които стават все по-силни и по-силни и дават съответните плодове, когато децата пораснат. Целият живот и занимания на плътския човек имат плътска тенденция и плътска цел; неговата молитва е плътска, неговото учение и неговото учение на другите са плътски, неговите писания са плътски; на всяка стъпка, почти във всяка дума се появява плътският живот. Плътският живот се проявява особено във всичко, което се отнася до апетитите на човека: тук е самото седалище на плътския човек. В степента, в която човекът чрез Божията благодат изоставя плътския живот, той започва да потъпква своите плътски апетити – променя храната си, престава да живее за ненаситния си апетит; постепенно в сърцето му започват да царуват вяра, надежда и любов. Вместо ядене, пиене, облекло, богатство, Бог, душата, вечният живот, вечните мъки, занимават мислите и въображението му. Вместо любовта към парите, към храната, питието, облеклото, лукса на къщата и околностите, любов към Бога, към хората, копнеж да живее с ангелите и светиите; вместо храна и пиене, глад и жажда, и усърдно четене и слушане на Словото Божие и богослужение. Преди негови врагове бяха онези, които пречеха на външното му благополучие, сега той понася лишенията с хладнокръвие; преди спеше много и намираше удоволствие в съня, сега спи малко и умишлено се лишава от сладък сън; преди той угаждаше на плътта по всякакъв начин, сега я умъртвява, за да не се бунтува срещу духа. Когато видите, че някой, чрез усилията на Дявола, е изцяло обладан от един-единствен суетен, земен предмет (idee fixe), дълбоко скърби за него, постоянно говори за него и по този начин ви дразни, не се дразнете за това, но бъдете твърдо сигурни, че това е духовна болест, идваща от врага; бъди кротък и благ към болния и веднага се обърне с спокойна, безмълвна вяра към Бога в молитва и кажи следното на светата неръкотворна икона: «На Твоята пречиста икона се покланяме, Благи, молейки се за прошка на греховете ни, Христе Боже наш; тъй като по Своята воля Ти благоволи да се възкачи на Кръста в плът и по този начин да освободиш Твоите създания от игото на врага. Затова ние с благодарност викаме към Теб: Ти, Спасителю наш, си изпълнил всичко с радост, Ти, Който се стараеш да спасиш света.» 314 Помислете и за себе си: врагът понякога изкушава и вашето търпение; триумфът му е двоен, ако успее да раздразни и вас: разберете неговите хитрости и им се подигравайте. Когато той упражнява насилието си над човек, който е особено близо до сърцето ти, тогава сърцето ти боли да чуеш глупавите му думи, изразяващи привързаността на сърцето му към земните неща. Не се унивайте, не се отчайвайте, не тъгувайте, не се поддавайте на гнева, «внимавайте за себе си, да не би и вие да бъдете изкушени». 315 Призив към Спасителя: «Спасителю, спаси ни!» Не лъжете пред Него в нито една духовна скръб, нито в никакво насилие на дявола и страстите. Спомнете си, че Той Сам каза: «Призови Ме в ден на скръб: Аз ще те избавя и ти ще Ме прославиш». 316 Безкрайната сила на Господ е винаги готова да дойде на наша помощ; благоугодно е на Господа на силата и милостта да изяви спасителната Си сила в нас и да ни спаси от нашите видими и невидими врагове. Колкото по-тривиална е причината за мъката на душата на човека, толкова по-жалък и достоен за състрадание е той, защото тогава ясно виждаме, че причината за това е – Дяволът. Никога не е толкова трудно да кажем от сърце: «Да бъде Твоята воля, Отче», както когато сме в тежко страдание или тежка болест, и особено когато сме подложени на несправедливостта на хората или на нападенията и хитростите на врага. Също така е трудно да кажем от сърце „Да бъде Твоята воля“, когато ние самите сме причина за някое нещастие, защото тогава мислим, че не Божията Воля, а нашата собствена воля ни е поставила в такова положение, въпреки че нищо не може да се случи без Божията Воля. Като цяло, трудно е искрено да повярваме, че Божията Воля е да страдаме, когато сърцето знае чрез вяра и опит, че Бог е нашето блаженство; и затова е трудно да се каже в нещастие: «Да бъде Твоята воля». Ние си мислим: «Възможно ли е това да е Волята на Бог? Защо Бог ни мъчи? Защо другите са тихи и щастливи? какво направихме Ще има ли край на терзанията ни? » И така нататък. Но когато за нашето покварено естество е трудно да признае Божията Воля над нас, онази Божия Воля, без която нищо не се случва, и смирено да й се подчини, тогава е време за нас смирено да се подчиним на тази Воля и да предложим на Господ най-ценната си жертва – тоест, сърдечна преданост към Него, не само във времето на лекота и щастие, но също и в страдание и нещастие; тогава трябва да подчиним нашата суетна грешна мъдрост на съвършената Божия мъдрост, тъй като нашите мисли са толкова далеч от Божиите мисли, «колкото небето е по-високо от земята». 317 Нека всеки човек принесе в жертва на Бога своя Исаак, своя единствен роден, своя възлюбен, своя обещан (на когото са обещани мир и блаженство, а не страдания) и нека покаже на Бога своята вяра и своето покорство, така че да бъде достоен за Божиите дарове, на които вече се радва или на които очаква да се наслаждава. За да разберем правилно думите на Господната молитва «Не въвеждай нас в изкушение», трябва да помним, че тази молитва е била дадена на апостолите, които са молили Господ да ги научи как да се молят; че им беше дадено преди слизането на Светия Дух върху тях, когато Сатана ги помоли от Господ, за да ги пресее като жито. 318 По това време апостолите бяха все още слаби и можеше да паднат под изкушение (като Петър); затова Спасителят влага в устата им думите: «Не ни въвеждай в изкушение». Но е невъзможно да се живее без изкушения на нашата вяра, надежда и любов: за самия човек е необходимо тайните на сърцето му да бъдат изпитани, за да може сам да види какъв е и да се поправи. Да, изкушенията са необходими, за да «бъдат разкрити мислите на много сърца» 319, за да може да се разкрие нашата твърдост или слабост във вярата, както и знанието или невежеството, покварата или чистотата на нашето сърце, неговата надежда и доверие в Бог или в земните неща; също дали обичаме себе си и тленните неща, или Бог преди всичко. Когато си спомням Божия Син, Който прие човешката природа в единение със Своето Божество, а също и живота на тези, които се наричат ​​християни, тогава ме обзема страх и съжаление: страх, защото очаквам големия Божи гняв върху небрежните, неблагодарните и злите по природа; жалко, защото виждам голямо множество християни, които доброволно се лишават от неописуемото блаженство на бъдещия живот и се хвърлят във вечния огън - във вечни мъки. Отдайте цялата почит на всеки човек, особено на християнина, поради факта, че Бог благоволи да приеме човешката природа в най-близък съюз със Своята Божественост, така че Той стана Богочовек. Затова, като гледате всеки човек, помислете: «Самият Господ във всяко отношение беше подобен на този човек, с изключение на греха;» и ако знаете или видите, че той не знае тази истина за въплъщението на Божия Син и води недостоен живот, тогава го учете и напътствайте. Също така обичай всеки човек, както обичаш себе си, защото той е друг ти и затова се нарича твой ближен в Божиите заповеди: «Не лъжесвидетелствай против ближния си.» Плътският човек смята свободата на християнина за робство; например посещаване на богослужение, пост, подготовка за Тайнството, изповед, причастие, всички Тайнства и не знае, че всичко това е изискване на неговата природа, необходимост на неговия дух. Гордият човек, когато другите хора говорят за добродетелите на някой друг, нечестиво се страхува този човек да не го превъзхожда в добродетели и да го засенчи, тъй като гордият човек смята себе си за над всичко и не смята, че е възможно да намери подобни или по-високи добродетели у другите. Съперничеството на другите е голямо нещастие за него. Когато казвате молитва за всички хора, а не се молите от сърцето си за всички хора, тогава душата ви е угнетена, защото Бог не благоприятства такава молитва; но щом започнете да се молите за всички хора от сърце, веднага ще почувствате облекчение, защото Господ милостиво слуша такива молитви. Дяволът често хваща сърцето ни със зъби. С какви зъби? Неверие, съмнение, потисничество и всякаква страст. Понякога врагът ни безпокои с подозрението за верността на нашите слуги по отношение на нашата собственост и това се случва особено когато сърцата ни трябва да бъдат заети изключително с мисли за Бога и съзерцание на небесните неща. За да се избавите от такива тревоги и страдания, които идват от дявола, помнете думите на Светото писание: «Господ е близо. Внимавайте за нищо.» 320 Не се тревожете безполезно. Господ се грижи за вашето имущество; вие не сте у дома, но Той е там за вас, защото Той присъства навсякъде и изпълва всичко: Той говори в съвестта на вашите слуги и членовете на вашето семейство. Той изпитва мислите на сърцата им по всяко време и всеки час; Той им казва вътрешно: «Не крадете;» и Той смущава сърцата им от страх и безпокойство, когато замислят греховното намерение да откраднат нещо. Той ще изяви Своята чудотворна сила над тях и няма да им позволи да крадат. Но освен това трябва да се научите да гледате на всички земни неща като на шлака и да ги презирате. Словото е нашият Създател и нашият Бог. Всяка Негова дума е истина и дело. Такова трябва да бъде и нашето собствено слово, защото ние сме създадени по Божия образ; по същия начин словото на всички говорещи създания трябва да бъде истина и дело (такова беше благовестието на Архангел към Захарий, към Дева Мария); и така е и с ангелите и светците; но в Дявола, отпаднал от Бога, остава само сянка от мисъл, а словото му е без истина, без реалност на делото – лъжа, призрак; и тъй като истинската дума, бидейки образ на Бог Словото и произлизаща от Него, е живот, така и лъжливата дума на Дявола, бидейки негов образ, е смърт. Лъжата е задължително смърт, тъй като смъртта на душата е естествено причинена от това, което самото е паднало от живот в смърт. Човек не може да яде, пие и пуши непрекъснато. Човек не може да превърне човешкия живот в постоянно ядене, пиене и пушене (въпреки че има хора, които ядат, пият и пушат почти без прекъсване); и по този начин духът на злото е превърнал живота в дим и е направил устата, която трябва да се използва за благодарност и хваление на Господ, в димяща пещ. Колкото по-малко и по-лека храна и напитки приемате, толкова по-лек и изискан ще стане духът ви. О, маловерци! не се съмнявай в Моето всемогъщество. Аз съм създал всяка душа и всяка плът и съм Бог на духовете и на всяка плът. «Защото духът ще излезе от Мен и всяко дихание, което съм създал.» 321 «Направих земята и създадох човека на нея; Аз, ръцете Си, разпрострях небесата и заповядах на цялото им войнство.» 322 Това е точният превод на славянската версия. Английският е следният: «Защото духът трябва да отпадне пред Мен и душите, които съм създал.» „Няма да убиваш.“ Между другото, лекарите убиват поради невежеството си относно болестта на болния, когато му предписват вредни лекарства. Убийство извършват и тези, които нямат лекар, който да ги обслужва, или друг човек, който е болен и се нуждае от лекарска помощ. Убийство извършват онези, които дразнят болен човек, за когото всяко раздразнение може да бъде фатално - например човек, който е похабял - и по този начин ускоряват смъртта му. Убийци извършват онези, които поради алчност или друга лоша причина се забавят да осигурят лекарска помощ на болен или да дадат хляб на гладния. Човек се среща с изкривени сърца при някои мъже. При извършването на тайнствата дишат неверие и безчувственост, морална импотентност или подигравка, безпокойство и дяволски страх! По време на болестта на близките също се поразява от тяхната безчувственост и дори дяволска злокачественост. Те смятат болния си брат за излишен в света и вътрешно си мислят, че „ще има повече място за мен, ако той умре“, без да размишляват, че всеки човек – и те самите – може би ще умрат утре, и не съжаляват страдащия в сърцата си като свой собствен член. Раздразнителен и глупав човек, който приспособява всеки предмет за някаква конкретна употреба и не е в състояние да помогне на въпроса чрез прозорливостта на своя ум, и виждайки, че обектът не му служи, както би искал, често се ядосва, губи нервите си, хвърля настрана и понякога счупва този предмет, сякаш е живо, интелигентно същество, което умишлено се съпротивлява на желанията му. Може да се случи нещо да падне; улавя се в нещо друго, което разкъсва; обектът не се движи по желания от него начин; не се вписва на правилното място; всичко изглежда се вдига на оръжие срещу него и той е готов да плаче от раздразнение. Но ако майсторът се зае с въпроса, тогава всичко щеше да е наред. защо така Защото тогава човек, притежаващ интелигентност, преценка и прозорливост, би се захванал с цялата си душа за работата. До какво ме води наблюдението на обикновеното ни светско поведение с различни предмети? Към какви мисли? Виждам, че интелектът, или разумният човешки дух, царува навсякъде над материята и че без интелекта нищо не може да се направи от само себе си - например, дори нормалното движение. По същия начин, без интелекта нищо не може да се адаптира към някаква конкретна цел или да постигне някаква конкретна цел, тъй като всяка цел се постига чрез определени определени закони и законите произтичат от интелекта. Сега се обърнете към Вселената. Откъде идва този чудесен ред в бездушната материя и в неразумните животни? Откъде тази красота, това чудотворно превръщане на безформена и безжизнена материя в красиви живи същества? Откъде идва тази адаптация към хиляди различни цели и толкова мъдро постигане, с прости средства, на техните цели чрез неща, които сами по себе си не могат да имат някаква позната цел, нито да я постигнат? «Кой е този невидим Властелин на материята? Кой е този Ум, разкриващ Своята най-прекрасна мъдрост в материята и в различни одушевени създания? Кой е този вечен Художник и Архитект, невидимо създаващ Своето изкуство пред очите ни? Този, Който единствен е Създателят на всичко - Господ! Съзерцавам Те с очите на сърцето си във всяка малка частица от пространството; Ти досега с Твоя Син и Твоя Свети Дух невидимо вършиш всичко. Прегръщам Те, присъстващ на всяко място, със сърцето си; Покланям Ти се, прославям Те и Те хваля! Онези, които дават хляб или пари на гладните със съжаление, със зло око и недоволно сърце, постъпват по същия начин, сякаш слагат отрова в хляба или милостинята си, макар че тази отрова е духовна, невидима. Трябва да даваме с любов, с уважение към личността на нашия ближен, с желание, с радост; защото естествено е любовта да се радва, когато предоставя помощ на любимия. Бог да ви пази от това да не жертвате материалните си блага на самия Господ, на Неговата Пречиста Майка или на който и да е друг от Божиите светии, предпочитайки по този начин материята пред духа. Внимавайте да не би вашето имущество да доведе до вашето унищожение. Трябва твърдо да вярвате, че вместо тленни благословения, Господ или Неговите светии ще ви дарят нетленни; вместо временни благословения, вечни; например: духовна светлина, прощение на греховете, дарове на жива вяра, на твърда надежда и нелицемерна любов, на мир и радост в Светия Дух - които са безкрайно над всякакви материални дарове. Разточете радостно притежанията си в жертва на Господ и Неговите светии. Ако изпратите пари за тази цел чрез ръцете на някой друг, бъдете сигурни, че те ще стигнат до местоназначението си; и ако хората присвоят вашата жертва на Господа, тогава Господ, вашият Бог, ще призове такива хора на сметка и нито една лепта няма да бъде загубена, но това ще ви донесе дар - пропорционален на вашата вяра и разположение на сърцето - от Господа, Който е Бог на всички дарове, особено на онези, които Му принасят жертвите на сърцето си. Божиите светии са представени във вътрешните си действия като слушащи вътрешния Гост, Който работи в тях - Господ - почитайки Го, усмихнати от вътрешна сладост и нежност и наслаждаващи се на небесна почивка. «Сега сте се върнали при Пастира и Епископа на вашите души.» 323 Бог създаде материята, за да се променя и трансформира по безброй начини в съответствие с мисълта на Създателя. Целта на материята е да проявява разнообразно към създанията и в създанията Неговото Всемогъщество и милост, за да може Той да действа благотворно чрез тях върху одушевените създания и особено върху онези, които са разумни и облечени в плът. Безценно е милосърдието на човека, който го дарява без да иска, защото материалното милосърдие не е негов, а Божи дар, а на него принадлежи само разположението на сърцето. Ето защо много благотворителни организации се оказват почти безполезни, тъй като са дарявани неохотно, неохотно, без уважение към личността на нашия ближен. Така и гостоприемството на много хора се оказва безполезно поради лицемерното им суетно-славно поведение към гостите. Нека принесем нашите жертви на олтара на любовта към нашия ближен, с искрена обич: «защото Бог обича онзи, който дава с радост.» 324 Врагът действа разрушително върху сърцата на хората, наред с други начини, чрез външната природа, както при Йов - чрез ветрове, вода и огън. Къщите понякога биват опожарявани поради козните на врага; къщите са потопени и корабите са потопени; ветровете събарят и разрушават сгради; или пък във влажно време, чрез влага и газове, врагът използва своя занаят върху нашите вътрешни части, потискайки ни с тежест и ни поразявайки с апатична студенина към всичко истинско и свято. О, колко много и разнообразни са хитростите на княза на въздушните сили и колко трудно е понякога да ги различим! Поквареният човек непрекъснато желае да яде и пие, непрекъснато да задоволява зрението, слуха, обонянието и чувствата си; плътските хора се задоволяват с изискани храни и напитки, прекрасни гледки, музика, пушене, великолепни сгради и външен блясък. Но украсяването на светите предмети издига душите ни към Бога и следователно е не само безгрешно, но свято и назидателно, както и свещеното пеене, благоуханието на тамяна, великолепието и блясъка на украшенията на храма и всичките му съдове. Всички те, бидейки предназначени да служат за слава на Бога и да възбуждат благочестиви чувства, не са грешни, а свети. Но там, в света, всичко служи на плътския, покварен човек и се отчуждава от Бога. Поквареното сърце търси нечисти плътски усещания и всичко там го задоволява. Поквареният ум търси знание, съответстващо на неговата поквара, и там е удовлетворен. Поквареното въображение и памет също търсят образи, съответстващи на тях, и там се задоволяват. Но ние, християните, сме «нови създания» 325 или «избрано поколение», 326 нов народ, «създаден в правда и истинска святост» 327 след Бога. Ние трябва да се откажем от стария човек и неговите дела и трябва да се борим срещу неговите желания и похоти. Когато четете дълга форма на молитва на глас в присъствието на голямо множество хора, тогава врагът се опитва да смути сърцето ви и да потуши думите на устните ви с мисълта, че хората не разбират много думи и че е безполезна загуба на време да се четат такива молитви. Това явно е глупост. Защото какво да кажем за Светия Дух, Инструкторът на цялата истина? Бездейства ли Той, не просветлява ли всички човешки сърца? Не сте ли изпитали просветлението на сърцето си от Светия Дух? По-рано не разбирахте някои от думите и изразите, а след това изведнъж Светият Дух отвори ума ви, за да можете да разберете тези досега неразбираеми думи и изрази, и такава светлина внезапно просвети сърцето ви; бъдете сигурни, че същото се случва и с другите. Четете с непоклатимо сърце, без никаква обидна подозрителност. Посейте семето – Бог ще даде растежа. Много и различни са препятствията пред тесния път: искаш да се молиш – врагът те потиска и духовно, и физически; чувствате, че е ваш дълг да напишете проповед; потиснати сте от леност; потисничеството е навсякъде. Димът на ада се стреми да помрачи и стесни душата ви, дори когато пред вас е Пресветата и страшна Жертва, когато я съобщавате, а също и по време на извършването на всички тайнства. Колкото по-голяма е Светата служба, толкова по-яростно и яростно ви напада врагът. Бог е благост, Той е като неизчерпаемо миро; духовният свят е развитието на тази доброта, подобно на океан от благоуханно миро, материалният свят също. Как да не се надяваме да получим всички добри неща от такава доброта? Господ в Своята доброта се е разпръснал във всички създания, подобно на мирото, без по никакъв начин да е изчерпал Себе Си. При наближаването на големите празници трябва да сте особено бдителни за себе си. Врагът предварително се стреми да охлади сърцето към предмета на празнуваното събитие, така че християнинът да не го почита чрез сърдечно разглеждане на неговата реалност. Той ни действа или чрез атмосферата, или чрез храната и напитките, които сме приели, или чрез своите огнени стрели, изобилно насочени към сърцето и силно разпалващи целия човек, при което ни идват зли, нечисти и богохулни мисли и изпитваме сърдечно отвращение към предмета на тържеството. Трябва да победим врага, като се принудим към благочестива медитация и молитва. Когато по време на молитва врагът ти внуши жажда за храна, презри това материално, нервно раздразнение, укрепи сърцето си по-силно с молитва, разпали го с вяра и любов и кажи на изкусителя следните думи на Господа: «Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста». 328 Молитвата е най-добрата ми храна, която укрепва и просветлява както душата, така и тялото. Понякога врагът действа чрез зли хора; чрез горделиви – чрез унижение и презрение; чрез фанатици – чрез неверие, свободомислие и осмиване на светите неща; чрез жестоки господари – чрез тирания и мъки; чрез чревоугодниците – чрез увлечението на лакомствата, на преяждането и пиянството (към което обаче клони нашата плът); чрез разпуснатия – чрез склонност към поквара или загуба на целомъдрие; чрез крадци – чрез кражба на нашата собственост; наскърбява ни и чрез онези, които ни мразят и завиждат, лишава ни от храна, дрехи и жилища чрез коравосърдечни хора; чрез всичко и всичко земно, по Божие позволение, той, като «княз на този свят», 329 като княз на силите на въздуха, като «владетел на тъмнината на този свят», 330 действа върху човечеството, за да ги вбеси и да ги привлече на своя страна, използвайки различни съблазни и потисничество за тази цел. Ако Премъдрият, Всемилостивият и Всемогъщият Небесен Отец не бдеше неуморно над нас и не обърна към добро безбройните хитрости на изкусителя, ако самите ние не бяхме бдителни, безплътният злодеец отдавна щеше да е покорил света на себе си и на земята нямаше да остане свято семе, което съставлява същността му. 331 Когато човек се кани да се моли, той трябва да смири горделивото си сърце, да отхвърли от него земната суета и да внесе в него жива и несъмнена вяра. Ако плътският човек е спокоен и щастлив, духовният се чувства потиснат; ако външният човек процъфтява, вътрешният загива. Толкова противоположни в нас са старият, грешен, плътски човек и обновеният чрез Христовата благодат човек; затова апостолът е казал: «Макар външният ни човек да загива, но вътрешният ден след ден се обновява». 332 И ние често изпитваме това сами. Затова истинският християнин трябва да копнее за външни, плътски, светски страдания, защото те укрепват духа му. Той дори не трябва да мисли за мърморене. Как може да роптае срещу това, което е полезно за безсмъртната му душа, въпреки че средствата, чрез които се постига това, са много противни на неговия плътски човек? Болестите, пожарите, грабежите, бедността, нещастията, войните, гладът често действат благотворно на душата. Тъй като Бог е Живот, а болестите и болестите са отклонение от живота, следователно самото докосване до първия Източник на Живота ни излекува от тях. Ето защо Спасителят, Който е Животът на всички, е лекувал и все още лекува хората само чрез Своето докосване. Същото може да се каже и за промяната на всякакви заразни предмети – при един знак или една дума на Създателя и Основателя на всичко, те стават безвредни (въздух, вода, растения и животни). Свежото изкушение възниква понякога със скръбта и угнетението – закоравяване, вцепенение и безчувственост на сърцето към всичко истинско, добро и свято; чувстваме се като камък или блок, без вяра, без способност да се молим, без надежда в Божията милост, без любов. Колко тъжно е да се чувстваш като камък или дънер, без вяра и любов, когато сме създадени да вярваме, чувстваме, надяваме се и обичаме! И ние трябва да понесем това търпеливо и да се молим на Бог да отвали камъка на безчувствието от вратите на гробницата на нашето сърце, за да ни отнеме каменно сърце и да ни даде едно от плът. Но какво означава тази твърдост или изтръпване в нас? Той показва присъствието в нашето сърце на дявола, който, след като насила е завладял сърцето ни чрез нашето неверие, изтласква от него всяка добра мисъл, не й позволява да почива там, и унищожава всяка вяра и всяко добро чувство, превръщайки човека в бреме дори за себе си. Това наистина се случва на мъжете. Нека научат какво означава. Нашата различна земна служба към нашия цар и страна е образ на основната ни служба към нашия Небесен Цар, която трябва да продължи вечно. На Него трябва да служим наистина преди всички, като Негови верни служители чрез сътворението, изкуплението и Неговото провидение. Мислят ли за това слугите на земната страна? Но трябва да помислим за това. Земното служение е изпитание, подготовка за небесното: «В малко си бил верен, над много неща ще те поставя». 333 Не бъдете безмилостни съдници на онези, които се трудят за Бога и изпадат в живота, в противоречие със себе си – това е тяхното благочестие; те са поставени в противоречие със себе си от Дявола, техния нечестив противник: той хваща сърцето им със зъбите си, принуждавайки ги да правят противоположни неща. Не вършете работата си само когато желаете, но я правете особено тогава, когато не желаете. Разберете, че това се отнася за всяка обикновена светска работа, както и особено за делото за спасението на душата ви – за молитвата, за четенето на Божието слово и други полезни книги, за посещаването на богослужението, за вършенето на добри дела, каквито и да са те, за проповядването на Божието слово. Не се подчинявайте на ленивата, измамна и най-греховната плът; то е вечно готово да си почива и да ни води към вечно унищожение чрез временно спокойствие и наслада. "С пот на лицето си," се казва, "ще ядеш хляб." 334 О нещастна душа, «грижливо култивирай дадения ти талант», пее Църквата. 335 «Небесното царство търпи насилие и насилниците го завладяват,» 336 казва нашият Господ и Спасител. Когато сърцето ви се смущава духом от някаква страст и вие сте лишени от мир и сте изпълнени с вълнение и от езика ви падат думи на недоволство и враждебност към вашия ближен, не се задържайте в това толкова пагубно за вас състояние, но веднага преклонете колене и изповядайте греха си пред Светия Дух, казвайки от дълбините на сърцето си: «Оскърбих Те, Свети Дух, с това духът на моята страст, чрез духа на злото и непокорството към Теб;» и след това изречете от цялото си сърце и с усещането за вездесъщността на Божия Дух молитвата към Светия Дух: « Царю небесни, Утешителю, Душе на истината, Който присъстваш навсякъде и изпълваш всичко, Съкровищнице на благословиите и Подателю на живота, дойди и направи Твоето жилище в мен и ме очисти от всяка нечистота, и спаси, Благословени, моите страсти и чувствена душа" – и сърцето ти ще се изпълни със смирение, мир и преданост. Помни, че с всеки грях, с всяка привързаност към нещо земно, с всяко недоволство и враждебност към ближния, с всичко плътско, ти оскърбяваш Светия Дух, Духа на мира и любовта, Духа, Който ни тегли от земното към небесното, от видимото към невидимото, от тленното към нетленното, от греха към вечното, от порока към добродетелта, о, наш Владетеле, наш Утешителе, запази ни чрез Твоята сила на Отца, Дух на нашия Небесен Отец, възпитай в нас, Духа на Отца, за да бъдем Негови истински деца в Исус Христос, нашия Господ. Когато се молиш, бди над себе си, за да се моли не само твоят външен човек, но и твоят вътрешен. Въпреки че си грешен извън граница, все още се моли. Не обръщайте внимание на провокацията, лукавството и отчаянието на Дявола, но преодолейте и победете хитростите му. Помнете бездната на милостта и любовта на Спасителя към човечеството. Дяволът ще ви представи лицето на Господа като ужасно и немилостиво, отхвърляйки вашата молитва и покаяние; но помнете думите на самия Спасител, пълни с всякаква надежда и смелост за нас: «Който дойде при Мене, няма да го изпъдя;» 337 и «Елате при Мен всички, които се трудите и сте обременени" - с грехове и беззакония, и хитростите и клеветите на Дявола - "и Аз ще ви успокоя." 338 човек! Всемогъществото, мъдростта и милостта на Твореца, които се изляха върху видимия и невидимия свят, са готови да бъдат дарени в цялата им безкрайност и на вас, ако се постараете да бъдете истинско дете на Небесния Отец, ако изпълнявате Неговите заповеди за любов към Бога и ближния. Отдайте се тогава неуморно и с всички сили на добри дела и дела. Всеки човек, който върши каквото и да е зло, който задоволява всяка страст, е достатъчно наказан от злото, което е извършил, от страстта, на която служи, но главно от факта, че се оттегля от Бога и Бог се оттегля от него: следователно би било безумно и най-нечовешко да се подхранва гняв срещу такъв човек; би било същото като да удавиш потъващ човек или да бутнеш в огъня човек, който вече е погълнат от пламъка. Към такъв човек, като към този, който е в опасност от загиване, трябва да проявим двойна любов и да се молим горещо на Бога за него; без да го съди, без да се радва на нещастието му. Грехът, вместо каквито и да е аргументи, които няма на своя страна, действа на насилие, като наранява, като ни ужилва отвътре, като влива в нас изгарящата отрова на греха. Блажен е този, който презира всичко земно и който е наранен от Божията любов, от небесната любов. Но колко малко такива хора има сред падналите синове на Адам! Кой не е ранен и ударен от стрелите на страстите, на печалбата и почестите? И обратното, в кого има стволовете на истинската любов към Бога и към ближния? Стволовете на страстите и на чувствените неща са изтласкали стрелите на Божията любов и не им оставят място. За някои хора тези два елемента ежедневно се борят един срещу друг и последователно се изтласкват един друг, докато при други дори няма борба; земните валове царуват изцяло в някои, задушавайки небесните: такъв например е случаят с онези, които са алчни за печалби, които са чувствени, алчни за почести, пияници, измамници, убийци, блудници, прелюбодейци и пр. О, кога сърцата ни ще бъдат напълно запалени от любов към Отца, Сина и Светия Дух, към Животворящият Бог Троица, Който ни е заповядал да пазим заповедите Му? Защо се мъчим и измъчваме да не получим някакво съкровище, което сме очаквали, или да го изгубим? Защото това, което сме очаквали или което сме изгубили, беше идолът на сърцето ни, защото сърцето ни се е отдръпнало от Господа, Извора на живите води, Който Единствен може да го напълни и успокои. Нека се привържем към Бога с цялото си сърце и никаква земна загуба, никакво неизпълнение на очакванията за каквото и да е земно благо - като например пари, знаци за отличие и други, които са външни и тленни неща - няма да ни наскърбят. Нека се научим да живеем вътрешен живот. Нека насочим мислите си към най-висшите благословии, към небесното възнаграждение, което е само желано, истинско и прави онези, които го получат, истински щастливи. Като цяло сме възхитени от хубавото, светло и топло време и обичаме да говорим за него; но в небесните жилища на ангелите и светците яркостта, здравословността и свежестта са несравнимо по-големи. Защо тогава не искаме да говорим за обитателите на тези жилища, за този живот, за тази яркост, за това блаженство? Радостно, животворно и светло е слънцето, но още по-радостна, животворна и светла е светлината на Божия лик, на която се радват ангелите и душите на праведните. «Направи ни да бъдем причислени към Твоите светии във вечната слава. Господи, спаси Твоя народ и благослови Твоето наследство: управлявай го и го издигни до века.» 339 Пламенната, сълзлива молитва не само очиства от греховете, но и лекува телесни недъзи и недъзи; обновява цялото същество на човека и го прави така да се каже новороден (говоря от опит). О, какъв безценен дар е молитвата! Слава на Тебе, Единородни Сине Божий, Който ни придоби чрез Твоето посредничество безкрайното прощение на нашите грехове! Слава на Всесветия Дух, Който «се ходатайства за нас с неизказани стенания» 340 – Който ни дава пламенна молитва със стенания и сълзи, Който сгрява студените ни души и дава съкрушение и скръб за греховете, очиствайки, освещавайки, умиротворявайки, укрепвайки и обновявайки ни! Слава на Тебе, Троице Света, Безначална, Животворяща, вечно славена от всички разумни създания! Невъзможно е да ви дадем повече от това, което Бог ви е дал, защото Той ви е дал Себе Си или Своята плът и кръв, обединени с Неговото Божество; Той те направи Свое дете, 341 когато беше дете на гнева 342 и прокълнат; Той ви е дал всичко необходимо и външни благословии в изобилие, и ако не ви е дал повече външни благословии, то е защото те биха били вредни за вас, за вашата душа и тяло. Ако дори и сега. често сте много наранени от тези външни благословии, като се привързвате към тях и страдате от нещастия и наранявания от страстите, като отпадате от любовта към Бога и ближния и стремежа към по-високи неща и се спускате към по-ниските, тогава какво би било, ако имате още повече от тези благословии? Щеше да потънеш в чувственост. Чрез молитвата на вярата можем да получим от Всемилостивия и Вседаряващ Бог освен това всички духовни и незаменими земни блага, само ако молитвата е пламенна и желанието да се получат тези блага е искрено. И какви молитви влага Църквата в устата ни! Такива, че чрез тях ние лесно можем да склоним Господа да бъде милостив към нас и да ни дари с всякакъв добър дар. Врагът, познавайки Божията благост и силата на молитвата, се стреми по всякакъв начин да ни отклони от нея или по време на молитвата се опитва да разсее ума ни, да ни попречи чрез различни страсти и привързаности към земните неща, или чрез бързане, безпокойство и т.н. Когато сърцето е заето със светски неща, особено излишни, то изоставя Господа – Източника на живота и мира – и следователно е лишено от живот и спокойствие, от светлина и сила; но когато се разкае за грижата си за суетните неща и напълно се обърне от тленните неща към нетленния Бог, тогава изворът на живата вода отново започва да тече в него и мирът, спокойствието, светлината, силата и смелостта пред Бога и хората отново живеят в него. Трябва да живеем разумно. Не искате да се молите за човека, когото мразите и презирате; но вие трябва да го направите против вашето желание и да прибягвате до великия лекар, защото вие самият сте духовно болен от болестта на злобата и гордостта; вашият враг или този, когото презирате, също е болен; молете се кроткият Господ да ви научи на кротост и търпение, да ви научи и укрепи да обичате враговете си, а не само своите доброжелатели; за да може Той да ви научи да се молите искрено както за злите, така и за добрите. Някой, когато по време на молитва отслабнал и отпаднал умом и телом и му се приискало да заспи, се събуждал от следния вътрешен въпрос: С кого разговаряш, душа моя? И след това, като изобрази Господ пред себе си, той започна да се моли с голямо чувство и сълзи; притъпеното му внимание се изостри, умът и сърцето му се просветиха, а самият той напълно се съживи. Това показва какво е да представяме Господ Бог ярко пред себе си и да ходим в Неговото присъствие! Ако - продължи той, казвайки - душа моя, ти не смееш да разговаряш вяло и небрежно с хора по-горе от себе си, за да не ги оскърбиш, тогава как се осмеляваш да разговаряш вяло и небрежно с Господ? Господи, как да Те прославя? Как да Те славя за Твоята сила, за чудесата на изцеление чрез Твоите Свети Тайни, изявени на мен и на много Твои слуги, на които аз, недостоен, след тайнството на покаянието услужих тези Твои свети, небесни, животворящи Тайни. Те изповядват пред мен Твоята сила, Твоята благост, възвестявайки гръмко на всички, че Ти си прострял над тях чудотворната Си ръка и си ги вдигнал от леглото на болестта, от смъртния им одър, когато никой не е очаквал, че ще живеят; и след това, след причастяването с Твоите животворящи Тяло и Кръв, те скоро се съживиха, бяха изцелени и усетиха върху себе си в същия час и ден Твоята животворяща Ръка. И аз, Господи, свидетелят на Твоите дела, досега не съм Те хвалил пред всички за укрепването на вярата на Твоите раби и дори не знам как и кога да Те хваля, защото всеки ден съм зает с някаква работа. Създай си име, Господи, както си направил; прослави Себе Си, Твоето име, Твоите Тайни. Откажете се от чувствени наслади с надеждата, че вместо тях ще получите висши духовни, небесни наслади. Правете добро на всички с надеждата, че според Божията справедливост «с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери»; 343 че доброто, което си направил на ближния си, рано или късно ще се върне в лоното ти, както и злото, което си му сторил, рано или късно ще се върне в лоното ти. Помнете, че ние сме едно тяло. „Ние като много сме един хляб.“ 344 Помнете, че Бог е справедлив до най-висока степен, до йота. Къде биха имали възможности за борба за велики дела, ако не бяхме наранени от нашите съседи, ако те не ни оскърбиха? Къде ще има възможности за търпеливо понасяне на обидите, за кротост и смирение? Виждате тогава, че трябва да бъдем изпитани от много и различни злини, за да докажем нашата добродетел и в крайна сметка да бъдем короновани. Не се дразнете нито от онези, които съгрешават, нито от онези, които оскърбяват; не изпитвай страст да забелязваш всеки грях в ближния си и да го съдиш, както имаме навика да правим. Всеки сам ще даде отговор пред Бога. Всеки има съвест; всеки чува Божието Слово и знае Божията Воля или от книги, или от разговор с други хора. Особено не гледай със злонамереност на греховете на старейшините си, които не те зачитат; «за собствения си господар той стои или пада.» 345 Поправете собствените си грехове, поправете собственото си сърце. Защо Господ позволява да има бедни? За ваше добро, за да можете да се очистите от греховете си и да ги изкупите, «защото милостинята избавя от смъртта и ще очисти всеки грях» 346 ; така че да спечелите молители, които ще се молят за вас в лицето на онези, на които дарявате своето милосърдие, така че Господ да бъде милостив към вас. «Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.» 347 Защо Господ допуска хората да бъдат бедни? Поради същата причина, наред с други, поради която Той не ви прави праведен изведнъж според вашето желание. Бог може да е направил всички хора богати, дори богати; но тогава би възникнало голямо забравяне на Бога и гордостта, завистта и т.н. биха се увеличили. И вие бихте мислили твърде високо за себе си, ако Господ скоро ви направи праведен. Но както грехът ви смирява, показвайки ви вашата голяма немощ, нечистота и постоянна нужда от Бог и Неговата благодат, така и бедният човек е смирен от бедността и нуждата си от други хора. Ако бедните се обогатяваха, много от тях биха забравили Бога и своите благодетели, биха погубили душите си в лукса на този свят. Толкова разрушителни са богатствата и така заслепяват духовното зрение! Те правят сърцето грубо и неблагодарно! Мисли на улицата, по време на разходка, при вида на изгряващата луна. Благоволя ти във всичко, казва Господ: създадох те по Свой образ и подобие; Направих слънцето, луната и звездите да светят за вас; Създадох земята с всичките й плодове за вас; Разпръснах въздуха, за да дишате; Дадох ти огън, за да те запали и стопли, и да ти сготви храната; Дадох ти различни сладки храни и напитки; Научих ви как да правите много и различни тъкани за вашето облекло и ви дадох материали за тази цел; Дадох ти злато, сребро, мед и други метали в недрата на земята за пари и други предмети; Събрах ви заедно в добре организирани общности; Дадох ти владетел според собственото Си сърце, Мой помазаник, Мое подобие на земята; накрая, Аз ви дадох Моя Единороден Син – дадох Го да умре за вас; ти Го даде, по Своята воля, за храна и пиене. Аз основах Църквата на земята под Неговото върховенство; какво направи и какво правиш за Мен? Как ще Ми въздадеш за всичките Ми добрини? Като Ме забрави, чрез неблагодарност към Мен, като се отрече от Мен, като презира Моите закони! «О, невярно и извратено поколение, докога ще бъда с вас? Докога ще те търпя? 348 Името Ти, Господи, е Всемогъщо, защото Ти държиш не само небето и земята, но и цялото човечество, живота на всеки човек, сърцата на всички в ръката Си; и не само живота на всеки човек, но и на всеки звяр, птица, риба, насекомо, червей, влечуго и всяка инфузория, невидима за окото. Слава на Твоето безкрайно Всемогъщество, Господи! Слава на Твоето Всемилостиво, Премъдро и Всемогъщо Провидение! Господи на небето и земята! Всемогъщи суверен! Ти също така държиш в Ръката Си целия ад, със Сатана и неговите безбройни орди; и само с Твое разрешение, за наше наставление и наказание, Сатана и неговите ангели могат да поставят своите примки за нас. Щом Ти се помолим, Спасителю наш, щом нелицемерно се покаем пред Тебе за греховете си, Ти, като си ни научил, отпращаш от нас враговете ни, като казваш: » Достатъчно зло направи на Моите слуги; те отново принадлежат на Мен.» Така, Господи, ако Твоите непрестанни благодеяния и милости към нас не ни учат, какво остава да се направи? Остава Ти само да ни научиш чрез наказание, чрез горчивина, чрез потисничество, чрез огън и чрез нашата собствена нечестност – нас, чувствените хора, които обичаме простора, свободата, суетната плътска свежест; които са мързеливи, небрежни и зли по природа. Светът е в състояние на дрямка, на грешен сън. то спи. Бог го събужда чрез войни, смъртоносни епидемии, пожари, разрушителни бури, земетресения, наводнения, лоши реколти. «Ние пеем ангелския химн на Теб, о, Могъщи! Свят, свят, свят си, Боже! Чрез Богородица помилуй ни.» 349 Така хвалите Бога заедно с ангелите. 350 Вие сте едно събрание, една църква, едно Божие семейство с тях чрез благодатта на нашия Господ Исус Христос. Затова и вие трябва да живеете като ангелите, в постоянна бдителност над себе си и душите на духовните чеда, поверени на вашите грижи. Трябва непрестанно да хвалите и благодарите на Господа; винаги трябва да се стремите към святост; трябва да живеете във въздържание и пост, в пълно смирение, послушание и търпение. Така да бъде и с вас, с Господната милост! Какво да Ти донеса, Господи, за всички Твои милости, които Ти непрестанно даряваш толкова щедро върху мен? Само моята вяра, защото нямам дела, които да ме оправдаят; Не съм направил нищо добро пред Теб. Но дори моята вяра е и Твой дар. Приеми Твоето от Твоето собствено, предложено Ти, защото всичко е Твое и ние всички сме Твои. Ти си нашият най-съвършен прототип. «Аз съм образ на Твоята неизказана слава и макар да нося белези от обиди, съжали Твоето създание, Господи, и ме очисти в Твоята нежност, и желаното Отечество дай ми, гражданин на Рая, който ме правиш отново.» 351 Отнеми от нас плътските страсти, «така че ние, потъпквайки всички плътски похоти, да следваме духовен начин на живот, като мислим и вършим винаги такива неща, които са Те угодни.» 352 Господи! както е естествено за Първообраза да привързва, да асимилира към Себе Си Своите образи, да пребъдва и да живее в тях, така, по същия начин, трябва да бъде естествено за онези, които са създадени по Твоя образ, да копнеят с цялата си любов, с цялата си жар, за своя Първообраз и да се привържат към Него. Но нашата алчна, чувствена плът, груба и инертна, ни отдръпва от Теб. Постенето и въздържанието са необходими за нас, докато жадуваме за чувствени наслаждения. Укрепи ни във въздържание. Когато Христос е в сърцето ни, ние сме доволни от всичко: това, което ни е било неудобство, става най-голямата утеха, това, което ни е било горчиво, става сладко, бедността става богатство, гладът ни е утолен, а скръбта ни се превръща в радост! Но когато Христос не е в сърцето, тогава човекът не е доволен от нищо, той не намира щастие в нищо: нито в здравето, нито в комфорта, нито в чиновете и почестите, нито в забавленията, нито в богатите дворци, нито в разкошно сервираната маса, покрита с всякакви ястия и напитки, нито в богатото облекло – в нищо. Ах! колко нужен е на човека Христос, Животворящият и Спасител на нашите души! Колко е необходимо заради Христос – за да се всели Той в нас – да гладуваме и жадуваме, да спим по-малко, да се обличаме по-просто и да понасяме всичко с тих, мирен, търпелив, кротък дух. Злият ловец на душите ни – Дяволът, се стреми във всеки момент да улови душите ни в примка; опитвайки се как може да ни рани от някакъв грях, от някаква страст; как може по-здраво да насади в нас някакъв грешен навик или страст, така че да затрудни максимално спасението на душата ни, така че да породи в нас студ към Бога, към светините, към Църквата, към вечността и към човечеството. Господ ме е създал, извел ме е от небитието в битие и след като паднах, ме е възстановил чрез Своите страдания и смърт; Той ме очисти, грешника, направи ме Свой син чрез осиновяване; Той ми е обещал наследството на вечното блаженство; Той ме просвети чрез светлината на Неговото Евангелие; Той ме наказва и прощава като баща; Той ме огрява със слънцето; Той ми дава всеки ден храна и напитки; и преди всичко Той ми дава Своята най-сладка и животворна храна – Своето Тяло и Кръв; Той разпръсна въздух, за да дишам, и преди всичко Той изля върху мен Своя Свят Дух. Той ме облича в красиви дрехи; преди всичко Той вътрешно ме облича със Себе Си, както е казано: «Защото всички, които в Христа се кръстихте, в Христа се облякохте». 353 Той ми дава почивка в просторно и чисто жилище и ми обещава вечно, блестящо жилище в небесата; Той ме дарява със здраве: преди всичко, Той ми дава духовно здраве в изобилие, чрез молитва и особено чрез Светите Тайнства и други средства. Какво да Му отплатя за всичко това? Какво мога да направя за Него в замяна? Не мога да направя нищо, освен да Му бъда верен с цялата си сила, като изпълнявам Неговите заповеди и като предлагам твърда и неизменна съпротива срещу греха и Дявола. Ако не беше Твоето спасение, Господи, ако не беше Твоето благоволение, ние щяхме да изгорим в пещта на собствените си страсти, Сатана накрая щеше да ни поквари и измъчи и ние не бихме намерили утеха или радост в живота. «Ако Господ не беше с нас, ние не бихме могли да устоим на атаките на врага» «Защото тези, които побеждават, се възвисяват с това.» 354 Но сега ние сме утешени от Твоята милост, от Твоята благодат, която си извоювал за нас чрез Твоите страдания, чрез Твоята Кръв, чрез Твоята смърт за нас. Слава на Тебе за това, Човеколюбче! Но как ще бъде с онези християни, които не желаят да познаят Теб, Твоите заповеди, Твоето учение? Тежко им! Какво би било, Господи и Боже мой, Исусе Христе, ако светлината на Твоето Божество грееше от Твоите пречисти Тайни, когато те лежат върху Светия Олтар, или върху светия диск по време на Литургията, или в скинията, или в пикса, когато свещеникът ги носи на гърдите си, отивайки или излизайки от болен? Пред такава светлина всички, които я видят, ще паднат на земята от страх, защото дори ангелите покриват лицата си от страх пред Твоята непристъпна слава! Но междувременно колко безразлично се отнасят някои хора към тези най-небесни Тайни! Колко небрежно някои хора празнуват ужасната служба на Светите Тайни! Винаги трябва да помня отношението си към Бог, от една страна, като отношението на създание към Създателя, като това на произведение на изкуството към Художника, като отношение на грънчарски съд към Грънчаря; от другата страна, като образ на неговия прототип, този на дете за своя Баща, на този, който е спасен за Спасителя, на този, зареден с предимства за Благодетеля, на този, който е под закона на Законодателя, на този, който е влязъл в Завета на Дарителя на Завета, на този, който е сгоден за Младоженеца, или на булка за Младоженеца, на член, на гражданин на великия град на неговия началник, на човек, който очаква вековете да дойдат при Отеца на тези векове, на обвиняем пред Съдията. Във всичко и по всяко време се стремете да угодите на Бога и мислете за спасението на душата си от греха и от дявола и за нейното осиновяване от Бога. Когато станете от леглото си, направете кръстен знак и кажете: «В името на Отца, Сина и Светия Дух» и също: «Сподоби, Господи, да ни запазиш този ден без грях и ме научи да върша Твоята воля». 355 Докато се миете у дома или в баните, кажете: «Очисти ме с исоп, Господи, и ще бъда чист; умий ме и ще бъда по-бял от сняг.» 356 Когато обличате бельото си, помислете за чистотата на сърцето и помолете Господа за чисто сърце: «Създай ми чисто сърце, Боже!» 357 Ако си направил нови дрехи и ги обличаш, помисли за обновяването на духа и кажи: «Обнови в мен правилния дух» 358 ; оставяйки настрана старите дрехи и ги презирайки, мислете с още по-голямо презрение да оставите настрана стария човек, грешния, страстен, плътски човек; вкусвайки сладостта на хляба, помислете за истинския Хляб, който дава вечен живот на душата – Тялото и Кръвта Христови – и глада за този хляб – че е дълго да го съобщавате по-често; пиейки вода, чай, сладка медовина или каквото и да е питие, помислете за истинското питие, което утолява жаждата на разпалената от страсти душа – от пречистата и животворна Кръв на Спасителя; почивайки през деня, помислете за вечната почивка, приготвена за онези, които се борят и борят с греха, с поднебесните духове на злото, с човешката неправда или грубост и невежество; лягайки да спите през нощта, мислете за съня на смъртта, който рано или късно неизменно ще дойде при всички нас, за онази тъмна, вечна, ужасна нощ, в която ще бъдат хвърлени всички непокаяни грешници; срещайки деня, помислете за безнощния ден, вечен, най-светъл – по-светъл от най-слънчевия земен ден – денят на Небесното царство, в който ще се радват всички онези, които са се стремили да угодят на Бога или които са се покаяли пред Бога от целия си живот през този временен живот; когато отивате някъде, помислете за праведността на духовното ходене пред Бога и кажете: «Подреди стъпките ми в Твоето слово и не позволявай никакво беззаконие да владее над мен;» 359 когато правите нещо, стремете се да го правите с мисълта за Бог, Създателя, който е направил всичко чрез Своята безкрайна мъдрост, благодат и всемогъщество и ви е създал по Свой образ и подобие; когато получите или имате някакви пари или съкровище, помислете, че нашата неизчерпаема съкровищница, от която черпим всички съкровища на нашата душа и тяло, вечно течащият източник на всяко благословение е – Бог, благодарете Му от цялата си душа и не затваряйте съкровищата си в себе си, за да не затворите входа на сърцето си за безценното и живо съкровище – Бог, но разпределете част от имуществото си между тези които са в нужда към нуждаещите се, към вашите бедни братя, които са оставени в този живот, за да можете да докажете върху тях своята любов, своята благодарност към Бога и да бъдете възнаградени за това от Бога във вечността; когато видиш белия блясък на среброто, не се увличай от него, но мисли, че душата ти трябва да е бяла и да блести с Христовите добродетели; когато видите блясъка на златото, не се съблазнявайте от него, но помнете, че душата ви трябва да се очисти, както е златото, с огън, и че Господ желае самите вие да блестите като слънце във вечното, светло царство на Неговия Отец, да видите Слънцето на правдата – Бог, Троицата, Пресвета Дева, Богородица и всички небесни сили и светии, изпълнени с неизразима светлина и сияещи със светлината, изляна върху тях. Господи! какво да ти донеса? Как да Ти благодаря за Твоите непрестанни големи милости към мен и останалите от Твоя народ? Защото във всеки момент съм съживяван от Твоя Свят Дух. Всеки момент, когато вдишвам въздуха, който Ти си разпръснал – мекия, приятен, здравословен, укрепващ въздух – аз съм осветен от Твоята животворна и радостна светлина, както духовна, така и материална; Храня се и жаждата ми се утолява от най-сладката животворна духовна храна и питие, от Тайнството на Твоето Тяло и Кръв и освен това със сладостта на материалната храна и питие. Ти ме обличаш с най-светлата, най-прекрасната царска дреха – със Себе Си – според Писанието – „Които в Христа се кръстихте, в Христа се облякохте» 360 – и със земни одежди също. Ти ме очистваш от моите прегрешения, изцеляваш и очистваш и от моите зли, греховни страсти. Ти отнемаш духовната ми поквара, чрез силата на Твоята безмерна мъдрост и сила Ти ме изпълваш с Твоя Свят Дух, Ти даваш на душата ми сила, смелост и сила. Ти учиш ръцете ми на война 361 против невидимите врагове на моето спасение и на силата на Твоята слава; Ти ме увенчаваш с успех в делата ми, извършени в Твоето име. Благодетел, Нека Те познаят и Ти, Човеколюбец, Твоята благодат, Твоята мъдрост и сила, и да Те славят с Отца и Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков. «Неизразимото блаженство на тези, които гледат безкрайната доброта на Твоето лице.» 362 Земното блаженство преминава само по себе си, а също и чрез превратностите на човешкия живот; докато радостите от райското блаженство никога няма да свършат – ще бъдат безкрайни. Не си ли струва, следователно, да презираме всички удоволствия на този преходен свят и на този още по-мимолетен живот, за да се стремим с цялото си сърце към духовни и неизменни радости. Лудост е християнинът да завижда. В Христос всички сме получили безкрайно големи благословии; всички са направени благочестиви; всички са направени наследници на неизразимите и вечни благословии на небесното царство. И също така ни е обещано достатъчно земни благословии, при условие че търсим Божията праведност и Божието Царство. «Първо търсете Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави.» 363 Похвалени сме да бъдем доволни от това, което имаме, а не да бъдем алчни. „Нека разговорът ви бъде без алчност и бъдете доволни от нещата, които имате.“ И се добавя: «Защото Той» (Господ) «каза: ‘Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя.’» 364 Следователно не е ли лудост след това да завиждаш на нещо на ближния си – например на почестите му, богатството му, луксозната му трапеза, красивите му дрехи, хубавата му къща и т.н.? Не е ли всичко това просто шлака в сравнение с това, което ни е дадено по образ и подобие Божие, според което сме създадени, в нашето изкупление от Божия Син от нашите грехове, от проклятието и от смъртта, в даряването ни отново на благословението на нашия Небесен Отец и във вечните небесни радости, съединени с него? Затова нека се стремим да придобием взаимна любов, добронамереност и задоволство от това, което имаме; приятелство, гостоприемство, любов към бедните, към непознатия, «и достигане до върха на добродетелите», смирение, кротост, нежност и святост. Нека уважаваме Божия образ един в друг, членовете на Христос, нашия Бог, Неговото Тяло, Божиите синове чрез осиновяване, гражданите на Небесното царство, обитателите и спътниците на ангелите в славословието на Бога. «За да бъдат едно», 365 тъй като нашият Бог, почитан в Светата Троица, Сам е един и е създал сърцата ни «като едно» за единство – тоест просто, единно. Всички настоящи неща са само сянка на бъдещето. Сегашната светлина е сянка на бъдещата неизразима светлина. Земното блаженство е слаба сянка на бъдещото неизказано, вечно блаженство; запали слаба сянка от огъня на геената, който ще изгаря грешниците до вечни векове; чиста земна радост сянка на неизказани бъдещи радости; великолепните царски дворци, слаба сянка на бляскавите жилища на рая, подготвени за онези, които обичат Бог и изпълняват Неговите заповеди. Славното облекло на синовете и дъщерите човешки не може да се сравни с това славно облекло, с което ще бъдат облечени избраните, защото те ще се облекат в Христос. «Тогава праведните ще блеснат като слънце в Царството на Отца,» 366 според сигурното обещание на Спасителя. Както детето е безразлично към каквито и дрехи да се облича, така и християнинът, младенец в Христос, трябва да бъде безразличен към разнообразието, богатството и красотата на своите земни одежди, като смята Христос, нашия Бог, за най-добрата си и нетленна дреха; тъй като привързаността към скъпи, изискани дрехи е характерна за децата на този свят и за езичниците, както Господ казва, «Защото след всички тези неща“ – тоест храна и изискани дрехи – „търсят езичниците“ 367; защото облеклото е идолът на децата на този свят. О, колко суетни и лекомислени сме ние, ние, които сме призвани към общение с Бога, на Когото е обещано наследството на нетленни и вечни блага! Колко неясно е разбирането ни за тленните и нетленните благословии! Колко неразумни сме, като ценим безполезните неща и не ценим нетленните благословения: нашата безсмъртна душа, мир, радост, дръзновение пред Бога, святост, покорство, търпение като цяло – всички качества на истинския християнин. «Защото всички от вас, които в Христа се кръстихте, в Христос се облякохте.» 368 Затова трябва да ценим духовните благословии и доблест и да презираме материалните неща като тленни и безполезни. Грехът на невниманието е този, на който сме подложени в голяма степен; не трябва да го пренебрегваме, а трябва да се покаем за него; предаваме се на невнимание не само у дома, но и в църквата. «Симоне, Симоне, ето, Сатана пожела да те има, за да те пресее като жито; но аз се молих за теб вярата ти да не отслабне.» 369 Причините за невниманието са – Дяволът и многообразната ни привързаност към светските, земни неща; причината е – липса на вяра; средството за преодоляването му – гореща молитва. За мен няма щастие на земята, освен Господ Исус Христос, с Неговия Отец и Светия Дух. Той е единственото ми блаженство на земята. След Бога няма нищо по-скъпо на земята за мен (както и трябва да бъде, от човешката душа – тя е по-скъпа от всичко друго. Човекът е скъпоценно същество. Сам Бог слезе от небето на земята за неговото спасение. На човека дава за храна и пиене Своето пречисто Тяло и Кръв (всички Себе Си), само за да бъде блажен, за да не се изгуби. АХ плодовете на земята, съкровищата на всичките три царства на земята, Той е дал в господство за употреба и удоволствие на хората, Господ е показал и все още показва, че Той безкрайно обича човечеството и всеки човек поотделно. Нека и ние да подражаваме на Божията любов и щедрост; нека бъдем, доколкото е възможно, милостиви и щедри милостив 370 Накъдето и да погледна с моето духовно зрение, независимо дали в мен или върху мен, или извън мен – навсякъде виждам силни причини да благодаря и да хваля Господа. Особено когато погледна само в себе си: тогава виждам най-силната причина да го направя. Цялата сила на сърцето ми, цялата ми духовна светлина идва от Бога; цялата ми телесна сила, всичко, което служи за поддържане на телесния ми живот, идва от Бога. Навсякъде виждам славата, единствената слава, на моя Бог, и не виждам нищо в себе си, с което да мога да се похваля като свое. Слава на Този, който ми дава сила! Слава на Този, който работи чрез мен и вътре в мен. Тъй като нямам нищо свое и имам всичко от Бога, до най-малката добра склонност на сърцето си, до всяка свята и светла мисъл, докато без Бога не съм нищо – по-лошо от това, целият съм зъл; следователно имам най-силните причини да прибягвам до Бог в молитва за всичко. Имам особено силни причини да благодаря на Бога за Неговото най-чисто и животворно Тайнство – Неговото Тяло и Кръв; това е всичко за мен. Горещо славословя Господ Иисус Христос, нашия Бог, за Неговата неизказана любов към нас, смъртните, разкрита в Светото Тайнство. Каква неизмеримо голяма чест е за човечеството, че могат да отворят устните си пред Бог; че могат да разговарят с Него и да могат да отправят молба към Него за своите нужди; да Му благодарим за Неговите блага, да възхвалим Неговото неописуемо великолепие и да бъдем сигурни, че тази жертва на благодарност и възхвала е угодна на Бог; че най-висшите ни духовни молби към Него, свързани със спасението на нашите души, винаги се изпълняват! Колко неизмеримо високо е издигнат човекът в това отношение над всички останали съзнателни и одушевени създания! Никое друго създание не е получило такава чест от Бог, въпреки че те също имат езици, изразяващи нуждите на тяхната природа; защото се казва, че млади гарвани Го призовават 371 . Затова нека се възползваме от тази голяма чест, за да бъдем достойни за още по-висока чест от Господа – на небесното призвание. Там, в небето, ще бъде нашата пълна слава; докато тук само началото му се разкрива на истинските християни. Заради нашата телесност и духовност Господ съединява Своята благодат, дори и Себе Си, с всичко видимо и материално и действа чрез всичко: така Той превръща хляба и виното в Свое собствено Тяло и Кръв или в Своята видима скиния. Той променя храма в Своя собствен дом; на олтара в храма Той невидимо седи, възседнал като цар; на кръста Той се проявява, сякаш в същото тяло, в което е бил разпнат, и върши чудеса чрез кръста, показвайки Своята животворяща сила чрез него. Той е навсякъде във вселената, като в храм, и в същото време е изцяло навсякъде, не е ограничен от никакво пространство, винаги е над всяко пространство и време. Учудваш се, че Той може да обедини собственото Си аз, силата Си и спасителната Си благодат, с материята. Удивете се преди всичко как Той е съединил в човека Своя Божествен образ с материята, със земята и пръстта; как този прах може да мисли, говори и разпръсква около себе си аромата на доброто, правдата, истината и любовта и може да извърши в общия живот толкова много прекрасни, наистина прекрасни дела. Чудете се също колко различни видове безмълвни души са затворени в прахта, надарени с някакъв усет, с жажда за живот и радост, с чувство за самозащита, способност да си намерят храна, да конструират това, което е необходимо за тяхната безопасност и да изведат децата си на бял свят, и разбиране как да се защитават умело. Чудете се как почти всички неживи тела са обединени с невидими, неосезаеми сили, които понякога движат огромните им маси (както при небесните тела), понякога ги превръщат в красиви и винаги еднакви, непроменливи форми (както при растенията). Чудете се, че толкова много различни сили са създадени от Бог; защото всички сили произлизат от една единствена сила и Самият Всемогъщ действа чрез всяка сила. Наистина, всичко, което принадлежи на Бог Творец, като на Бога на чудесата, е прекрасно; така и във вярата – всичко е прекрасно, макар и невидимо, но истинско и истинско! „Чистите по сърце ще видят Бога.“ 372 Бог е всевиждащо око, духовно Слънце, стоящо над света, проникващо с духовните си очи в мислите и сърцата на хората, просветлявайки всяка твар. Душата ни е око от Окото, зрение от Погледа, светлина от Светлината. Но сега, след падането ни в греха, нашето око, нашата душа е болна от грехове. Премахнете катарактата от окото си и ще видите духовното Слънце, вечното Око, десет хиляди пъти по-ярко от материалното слънце. Колко често се случва в живота, че човек има едно нещо в сърцето си, а друго на устните си, и носи две лица едновременно! Така е и по време на молитва, пред самия Бог, Който знае тайните на сърцето; човек също често носи две лица, казва едно нещо и има друго в сърцето и мислите си. Ако, което се случва още по-често, когато произнася молитва, въпреки че я разбира и мисли за нея, той не съчувства в сърцето си на това, което казва - като е мъртъв и по този начин хвърля думите във въздуха - тогава той се мами, ако вярва, че може да угоди на Бога с такава молитва. Това е странно, греховно двуличие! Това е горчив плод и доказателство за нашето грехопадение. Изглежда обичайно за сърцето ни да лъжем в молитва и в общуването си с други хора. Сърцето е стълб на лъжата. "Всички хора са лъжци." 373 Християнинът трябва да използва всички средства, за да изкорени всяка лъжа от сърцето си и да вложи в него чиста истина. Трябва да започнем с молитва, като с въпрос, в който истината е незаменима преди всичко, в съответствие със собствените думи на Господ: «Покланяйте Му се с дух и истина». 374 Говорете истината от сърцето си. 375 Когато сме се научили да говорим истината от сърцето си по време на молитва, ние няма да си позволим да лъжем в нашия ежедневен живот: искрената, истинска молитва, очистила сърцето ни от лъжата, ще го защити от лъжата в отношенията ни с другите хора по светски въпроси. Как можем да се научим да говорим истината от сърцето си по време на молитва? Трябва да донесем всяка дума от молитвата до сърцето си, да я сложим присърце, да почувстваме нейната истина в сърцето си, да бъдем убедени във всичките си нужди от това, за което молим Бога в молитва, или в нуждата от сърдечна благодарност за Неговите велики и безбройни блага за нас и от най-сърдечна хвала за Неговите велики, най-мъдри дела в Неговото творение. Всичко, което ме съставлява като човек (душата), живее единствено от Бога и само в единство с Него, докато когато душата се отдели от Бога, тогава тя изпитва изключително страдание. Но животът на моята душа се състои в мира на моите духовни сили и този мир идва изключително от Бога. Вярно е, че има и плътски мир, но той е измамен – предшественик на духовната буря – за която Господ казва: «Когато кажат (на хората): Мир и безопасност, тогава внезапно ги сполетява погибелта» 376 ; но духовният мир, който произлиза от Божия Дух, се различава, както небето от земята, от такъв плътски мир. Това е небесно блаженство. „Мир ви давам“, често казваше Господ на учениците Си, давайки им Своя мир, а и апостолите дадоха „мир на вярващите“ и им пожелаха Божия мир като най-високо благо, защото Божият мир съставлява живота на нашата душа и свидетелства за единението на нашата душа с Бога. Отсъствието на мир в душата – безпокойството, по което се отличават всички страстни състояния на нашата душа – е духовна смърт и белег за действието на врага на нашето спасение в нашите сърца. Вярата е ключът към Божията съкровищница. Тя живее в прости, мили, любящи сърца. „Всичко е възможно за този, който вярва.“ 377 Вярата е духовна уста, колкото по-свободно се отваря, толкова по-голям е потокът, чрез който Божествените извори влизат в нея; нека тази уста се отвори свободно, както прави вашата телесна; не позволявайте на устните ви да бъдат свити от съмнение и неверие: ако ги свиете от съмнение и неверие, съкровищницата на Божиите благословения ще бъде затворена за вас. Колкото по-открито, колкото по-сърдечно вярвате в Божието всемогъщество, толкова по-щедро ще се отвори Божието сърце за вас. «Каквото и да желаете, когато се молите, вярвайте, че ще ги получите и ще ги имате.» 378 Всички хора са дихание и творение на Единия Бог – от Бога са излезли и при Бога, като към своя произход, ще се върнат: «Тогава пръстта ще се върне в земята, както беше; и духът ще се върне при Бога, който го е дал.» 379 «Чрез тях вие можете да станете участници в божественото естество, като сте избягали от покварата, която е в света чрез похотта.» 380 Като дъх на Единия Бог и като произлезли от един човек, хората естествено трябва да живеят във взаимна любов, взаимно да се грижат един за друг и не трябва да бъдат разделени един от друг от егоизъм, гордост, злоба, завист, алчност или необщителност на характера, «за да могат да бъдат едно». 381 Вижте мравките, колко дружелюбни са те; вижте пчелите, колко са дружелюбни; вижте полетите на гълъби, галки, топове, врани, гъски, патици, лебеди, врабчета, колко дружелюбни са всички те; вижте стадо овце и въобще всяко рогато говедо колко са дружелюбни. Помислете за безбройните стада от различни видове риби в моретата и реките, които винаги обичат да се движат на плитчини, колко дружелюбни са те. Помислете също колко ревностно всички те се грижат един за друг, помагат си, обичат се – и се срамувайте от глупавите създания, вие, които не живеете в любов към другите и бягате от задължението да носите тежестите един на друг. 382 Бог е дълготърпелив и милостив към вас: това изпитвате много пъти всеки ден. Бъдете дълготърпеливи и милостиви към своите братя, изпълнявайки и думите на апостола, който така говори за милосърдието преди всичко: «Любовта дълготърпи и е милосърдна». 383 Вие желаете Господ да ви зарадва със Своята любов, да зарадва от ваша страна сърцата на другите с вашата нежна любов и доброта. Бог е любов, най-благодатно, премъдро и всемогъщо Същество. Следователно онези, които се молят, трябва да вярват, че Господ ще даде всичко необходимо, щедро, тъй като Той е любящ, и щедро мъдро, тъй като е Премъдър; и тъй като Той е всемогъщ, там и тогава, когато не очакваме. По време на богослужението, по време на извършването на всички тайнства и молитви бъдете доверчиви, като дете по отношение на родителите си. Спомнете си какви велики отци на Църквата, какви вдъхновени светила, просветени от Светия Дух, ви водят! Бъдете прости, доверчиви, несъмнени като дете в богоугодните въпроси. Прехвърлете цялата си грижа върху Господа и бъдете напълно свободни от скръбта. «Не се замисляйте как или какво ще говорите, защото ще ви бъде дадено в същия час какво ще говорите. Защото не вие ​​говорите, а Духът на вашия Отец, който говори във вас.» 384 Господ отдавна ни е освободил от тази грижа, от тази скръб, като чрез Своя Дух е научил нашите богобоязливи отци какво да казваме и как да се молим на Господа на богослужението, при извършването на тайнствата и при различни други случаи и обстоятелства от човешкия живот, изискващи молитва за спускане на благословение свише. Би трябвало да ни е лесно да се молим. Само врагът ни притеснява. Но какво значение има неговото безпокойство, ако сърцето ни е здраво утвърдено в Господа! Само нещастие е, ако не почиваме в Бога; ако в нас няма твърда вяра, ако сме се обвързали със светски привързаности, ако нашият интелект е горд и самонадеян, тогава дори в най-святото, най-чистото служение, при извършването и причастяването на Светите Тайни, врагът ще ни пречи много. Бъдете възможно най-добри, кротки, смирени и прости в общуването си с всички, като не се считате лицемерно по-нисши от всички по отношение на вашето духовно състояние; тоест по-грешен и по-слаб от всички. Кажете си: «Аз съм първият от всички грешници». От гордостта произтича самодостатъчност, студенина и неискреност в поведението ни към по-низшестоящите или към тези, от които не очакваме да получим никакво предимство. Колко сме бързи към злото и колко бавни към доброто! Сега желая да направя добро на врага си и наистина да му покажа доброта, но преди да успея да бъда добър в сърцето си, аз вече съм зъл, огнена стрела на зло вече вътрешно го изгаря; Искам да търпя, но преди да съм укрепил сърцето си в търпение, ставам раздразнителен, нетърпелив; Иска ми се да бъда смирен, но гордостта на Сатана вече е намерила достатъчно място в сърцето ми; Искам да бъда милостив, междувременно, когато е необходимо да покажа милост, се показвам груб; Искам да бъда безмерен и щедър, но алчността и алчността, при най-малък повод, като гладни и ревящи лъвове, изискват да бъдат нахранени; Искам да бъда прост, доверчив, но хитростта и съмнението вече гризат сърцето ми; Искам да бъда сериозен, съсредоточен и благоговеен в службата си на Всемогъщия, но лекомислието и невниманието на сърцето ми пречат да стана такъв; Искам да се откъсна от земните неща, да се въздържам от храна и напитки, но когато видя приятна храна и напитки и седна на масата, аз, като роб, бивам доброволен пленник от корема си, лесно си позволявам да ям и пия повече, отколкото природата ми изисква, алчността и невъздържаността отново пречат и надделяват над желанието ми да бъда безразличен към храната и напитките, така че приличам на онзи безсилен човек, който лежеше за тридесет и осем години на леглото си и идваше много пъти до басейна на Бетесда, който изцеляваше всеки, който влезе пръв след размътването на водата от ангел, «но винаги друг слизаше преди него». 385 И когато аз, станал безсилен чрез греховете си, правя усилие и идвам на себе си, с намерението да се потопя в Бога и да се променя към по-добро, друг стъпи в сърцето ми преди мен, грехът и Дяволът ме предшестват в собствената ми къща, в собствения ми басейн на Витесда, и не ми позволяват да стигна до Източника на живите води, Господи – не ми позволявай да се потопя в очистващия басейн на вярата, смирение, сърдечно разкаяние и сълзи. Кой ще ме излекува тогава? Исус Христос сам. Когато Той види моето искрено и твърдо желание да бъда изцелен от моята духовна немощ, когато чуе горещата ми молитва, тогава Той ще ми каже: «Вземи постелката си и ходи,» 386 и аз ще стана от леглото на духовната немощ и ще ходя; тоест, чрез Неговата благодат аз лесно ще победя всичките си страсти и ще изпълня всяка добродетел. По време на молитва е необходимо преднамерено, съзнателно, изключително смирение. Трябва да помним, кой говори и какво казва, това е особено необходимо по време на Господната молитва: «Отче наш ...» Смирението унищожава всички примки на врага. Ах! колко тайна гордост има в нас. Това, казваме ние, знам; това не ми трябва; това не е за мен; това е излишно; в това, че не съм грешник. Колко наша собствена софистика! Когато се молите, кажете в сърцето си срещу различните мисли и провокации, които идват от врага: «Господ е всичко за мен». По същия начин през целия си живот, когато те атакуват страстите и при всяко угнетяване на врага, и по време на болести, скърби, нещастия и бедствия, казвай: «Господ е всичко за мен; Аз самият не мога да направя нищо - не мога да понеса нищо, не мога да преодолея, да победя нищо - Той е моята сила.» И тъй, който се срамува от Мене и от Моите думи в това прелюбодейно и грешно поколение, от него ще се срамува и Човешкият Син.» 387 О, презрян срам! О, дяволски срам! О, смрад на Сатана, който се издига от кладенеца на бездната! Колко са болните от него? Колцина не разпознават неговата съблазън и стават роби от него, за да погубят душите си? Вижте светските писатели, журналистите - авторите на фейлетони. Пишат, пишат, пишат. ... какво няма да напишат по време на литературната си кариера? Но за Бога, за нашия Спасител Исус Христос, за Църквата, за богослужението, за християнските празници, за възкресението на тялото ни, за съда, за задгробния живот – дори не споменават. Казват, че това не е тяхна област, не е тяхна работа. Ние сме от света, говорим за светски неща и затова светът ни слуша; но ако говорим за Бог, може би никой няма да прочете това, което пишем. Така светската литература е напълно чужда на духа на християнството, тя дори изглежда се срамува от духа на Христос. Дяволът лукаво ни кара – вместо да ни дразни против себе си – да забелязваме греховете на ближните, да ни прави злобни и ядосани на другите и да събужда презрението ни към тях, като по този начин ни държи във вражда с ближните и със самия Господ Бог. Затова трябва да презираме греховете, самите грешки, а не нашия брат, който ги извършва по подбуда на дявола, чрез немощ и навик; ние трябва да го съжаляваме и нежно и с любов да го наставляваме, като човек, който се самозабравя, или който е болен, като затворник и роб на своя грях. Но нашата враждебност, нашият гняв към грешника само увеличава неговата болест, забрава и духовно робство, вместо да ги намалява; освен това прави самите нас като луди или болни хора, затворници на собствените си страсти и на Дявола, който е техният автор. Всеки грях произлиза от духа на злото; който греши е роб на греха, измъчван е от греха; затова не бъди прекалено строг, но бъди нежен с онзи, който греши, като знаеш нашата обща немощ. Съжалявайте грешника като болен, или който се е изгубил и ходи в тъмнина, или като окован с железни окови, като човек, чийто ум е обезумял; защото всички тези качества могат да бъдат приписани на грешник или на този, който е под властта на някаква страст. Необходимо е да се бди над такъв човек по всякакъв начин, за да не го изгори огънят на греха, да не го помрачи, да не го върже, да не го потопи в болест, да не го погуби. 388 Ние сме свикнали с Божиите дела и затова ги ценим малко; ние, например, не оценяваме дори човека, както трябва – това най-велико дело и чудо на Божието всемогъщество и благодат. Гледайте на всеки човек, независимо дали е от вашето семейство или непознат за вас, като на нещо вечно ново в Божия свят, като на най-голямото чудо на Божието всемогъщество и благодат и не позволявайте фактът, че сте свикнали с него, да ви послужи като причина да го пренебрегвате. Уважавайте го и го обичайте като себе си, постоянно и неизменно. Понякога в природата духа топъл, здравословен вятър, приятен и лек, проникващ и докосващ тялото, и небето е ведро; докато в друго време духа студен вятър, човек се чувства някак притеснен и трескав, вятърът пронизва до самите кости и влияе неприятно на тялото, земята и небето са потъмнели; или пък понякога състоянието на атмосферата е топло и придава топлина, а в други моменти е студено, обезумяващо. Така е и в духовния живот: понякога душата ни се обгръща и прониква от лек, приятен, топъл, животворен дъх, чувстваме се щастливи и спокойни; докато при други сърцето ни е докоснато от тежък смъртен дъх, придружен от пълен духовен мрак. Първото състояние произлиза от Божия Дух, второто от Дявола. Необходимо е да се привикваме към всичко: както в първия случай да не се самонадеяно, така и в последния да не изпадаме в униние, в отчаяние, а горещо да се обръщаме към Бога. Ако хората не бяха създадени по Божия образ, Господ нямаше да се въплъти от Пресвета Дева. О, как е издигната нашата природа, както в своето създаване, така и в своето изкупление! Чрез въплъщението на Божия Син от Пресвета Дева Мария Бог най-истинско се е съединил с хората. «О, Ти, чрез Твоето славно раждане си съединил Бог-Слово с хората и си свързал нашата отстъпническа природа с небесните неща.» 389 Слава на Тебе, Който си достойно възхваляван от всяко разумно създание, защото си получил от Бог такава благодат и чистота, че си успял, чрез благоволението на Бог Отец, чрез действието на Светия Дух, да дадеш плът на Божия Син! Удостой и нас, Господи, да постигнем чистота на духа и тялото чрез причастяването с Божествените Тайни на Тялото и Кръвта на Твоя Син. Чрез Своето въплъщение Господ е влязъл в най-близка връзка с човека. Чудесно е! Самият Бог е съединен в едно лице с човека. Бог стана плът – „Словото стана плът.» 390 Самият Бог взе от нашата плътска храна и напитки, беше положен в ясли, живееше в къща. Този, Който не може да бъде задържан от небесата, ходи по земята, по водите, по въздуха. „Той се изкачи“, се казва, „към небето.“ 391 Той беше прикован към дървото, «Този, Който окачва земята на нищото чрез Своята заповед.» 392 Цялата земя, водите и въздухът – всички са осветени от въплътения Божи Син; затова земята Му е скъпа – това временно жилище на хората, тази странноприемница на човешкия род, това място на Неговото обитаване сред хората. Но особено скъпи за Него са самите хора, чиито души и тела Той е приел в единство със собствената Си Личност и особено с истинските християни. Той е в тях и те в Него. Кое е преди всичко желано за човека? Избягването на греха, опрощението и опрощението на греховете и постигането на святост. защо? Защото греховете, като например гордостта, лошото поведение към ближните, злобната подозрителност, алчността, алчността, завистта и т.н., ни отделят от Бога, Източника на живота, отдръпват ни от общение с други хора и ни потапят в духовна смърт; докато нежното, смирено и любезно поведение към всички, дори към нашите врагове, простотата, незаинтересоваността, задоволството с малкото и с незаменимото, щедростта към всеки, добрата воля и всички други добродетелни качества, ни обединяват с Бог, Източника на живота, и с други хора, като ни правят любими на тях. Дай тогава, Господи, да можем напълно да бягаме от греха; за да можем да свикнем с всяка добродетел чрез Твоята благодат. Да, Учителю, Господи, без Теб ние, «бидейки зли», 393 не можем да направим нищо добро. Не трябва да бъдем раздразнени, ядосани и горди, както е обичайно за покварената ни природа, срещу онези, които са ядосани, завистливи или горди спрямо нас, но трябва да ги съжаляваме като победени от пламъците на ада и от духовна смърт; трябва да се молим на Бога за тях от дълбините на сърцата си, за да може Господ да отнеме тъмнината от душите им и да просвети сърцата им със светлината на Своята благодат. Ние сме помрачени от собствените си страсти и не виждаме глупостта, чудовищността на тях и на нашето поведение; но когато Господ ни просвети със светлината на Своята благодат, тогава ние, събуждайки се като от сън, ясно съзираме чудовищността, глупостта на нашите мисли, чувства, думи и действия; нашето закоравяло дотогава сърце се смекчава; злото отминава и се заменя с милост, доброта и снизхождение. Затова, според думите на нашия Спасител, трябва да обичаме и враговете си: «Обичайте враговете си, благославяйте онези, които ви проклинат, правете добро на онези, които ви мразят, и се молете за онези, които ви укоряват и гонят» 394, защото и те, нашите братя, са слепи, също са се заблудили. Този настоящ живот е живот на изгнание: „Господ Бог“, казва се, „го изпрати от Едемската градина;“ 395 и ние, всички ние, трябва искрено да се стремим да си върнем страната чрез покаяние и дела, отговарящи на покаянието. Господи, «желаното отечество дай ми, гражданин на Рая, който отново правя.» 396 Настоящият живот е тесният път, пътят на страданията, лишенията и болестите. Колкото по-тесен е пътят, толкова по-убедително, по-сигурно е, че вървим по правилния, истински път; колкото по-широко е, толкова по-сигурно е, че сме близо до унищожението. Сегашният живот е ежедневна, жестока, най-ожесточена борба срещу враговете на нашето спасение, особено срещу невидимите, поднебесни духове на злото, които не ни оставят на мира нито ден, но непрекъснато използват своята хитрост и хитрост срещу нас, разпалвайки различни страсти в нас и ни наранявайки най-остро със своите стрели. Затова помнете, че срещу нас се води непрестанна война; че няма време за почивка, за наслада и забавление в този живот, който ни е даден за подготовка за бъдещия; нито когато сме изпитани от нещастия; нито дори тогава, когато ни се струва, че сме съвършено лесни и щастливи, както например, когато се отдаваме на удоволствие в театри или соарета, когато се показваме в празнично облекло и украшения, когато се отдаваме на удоволствията на масата, когато се въртим в веселия танц, караме в изящна екипировка и т.н. Сред всичките ти светски удоволствия, човече, най-великият над теб тегне нещастие. Ти си грешник; ти си враг на Бога; вие сте в голяма опасност да загубите вечен живот, особено ако живеете небрежно, ако не вършите дела, достойни за покаяние. Божият гняв тегне над вас, особено ако не умилостивите Бога, Когото сте оскърбили с вашите молитви, покаяние и поправка. Така за вас не е време за удоволствия, а по-скоро за сълзи; вашите удоволствия трябва да са редки и главно такива, каквито ви предоставя вярата – в духовни празници. Бог е всемогъща сила над всички материални светове. Нещо повече, Той е най-прекрасната, най-милостивата и най-справедливата власт над духовния свят – тоест света на ангелите и хората. В Неговите ръце са всички духове, техният мир и блаженство, както и мъката и мъките на злите духове и злите хора. Както понякога хулим Божествеността чрез нечистото, тъмно и зло състояние на нашата душа – хулим Отца, Словото и Пресветия Дух, Утешителя – така, напротив, някои хора, чрез добродушното разположение на душите си, са способни да утешават всички с думите си, като по този начин прославят Отца, Сина и Светия Дух Утешителя, « Който ни утешава във всяка наша скръб, за да можем да утешаваме онези, които са в някаква беда, чрез утехата, с която ние самите се утешаваме от Бога.» 397 Всемогъщият Господ . Неговото всемогъщество обхваща всички създания, най-висшите и най-нисшите, интелектуални и съзнателни, ангели и хора, небето и всичко, което е в него, земята и всичко върху нея, морето и всичко вътре в нея. Неговото всемогъщество обхваща абсолютно всичко като цяло и всяка част от творението. Така тя обхваща сърцето на човека и неговите мисли; затова се казва: «сърцето на царя е в ръката на Господа». 398 Ето защо апостолът казва: «Не че ние сме достатъчни сами за себе си, за да мислим нещо като за себе си, но нашата достатъчност е от Бога.» 399 Ако Божията благодат напусне сърцето и ума ми, аз ставам като прах, носен от вятъра, без никаква морална стабилност, със склонност към всяко възможно зло; и умът, и сърцето ми стават празни, тривиални, тъмни и безсилни. Дева Мария е най-милостивият суверен от всички синове и дъщери човешки, като Дъщеря на Бог Отец, Който е любов; Богородица Слово, на нашата любов; избраната невеста на Светия Дух, Който е любов, единосъщна на Отца и Словото. Как можем да направим друго, освен да прибегнем до такъв суверен и да очакваме да получим всички духовни благословии от Нея? Твърдо решете в душата си да мразите всеки грях на мисъл, дума и дело и когато сте изкушени да съгрешите, съпротивлявайте му се смело и с чувство на омраза към него; само внимавай да не би твоята омраза да се обърне срещу личността на твоя брат, който даде повод за греха. Намрази греха с цялото си сърце, но съжали брата си; наставете го и се молете за него на Всемогъщия, Който вижда всички ни и изпитва сърцата и най-съкровените ни части. «Вие още не сте устояли до кръв, борейки се срещу греха.» 400 Невъзможно е често да не изпадате в грях, освен ако нямате омраза към него, внедрена в сърцето ви. Самолюбието трябва да бъде изкоренено. Всеки грях идва от любовта към себе си. Грехът винаги изглежда или се преструва, че ни желае доброто, обещавайки ни изобилие и лекота. «Дървото беше добро за храна и беше приятно за очите, и дърво желано, за да направи човек мъдър.» 401 Така винаги ни изглежда грехът. Ако ангелите пазители не ни предпазиха от примките на злите демони, о, колко често бихме падали от един грях в друг; как дяволите биха ни измъчвали – тези, които се наслаждават да измъчват хората – което наистина се случва, когато Господ позволи на ангелите пазители да се оттеглят от нас за известно време и дяволите ни поставят примки. Да, ангелите на мира, нашите истински водачи, пазители на душите и телата ни, са винаги с нас, ако ние доброволно не ги прогоним от себе си с мерзостта на чувствеността, гордостта, съмнението и неверието. Усещаме някак си, че те ни покриват с крилете на нематериалната си слава, само че не ги виждаме. Нашите добри мисли, наклонности, думи и дела произтичат от тях. Врагът често наранява душите ни със злобата си и ни изгаря. Тази рана се разпространява като гангрена в сърцето, ако не я спрем навреме с искрената молитва на вяра. И Бог ранява душите ни чрез Своята любов, но тази рана е лека, сладка, не изгаряща, а стопляща и животворяща. Относно покаянието. Покаянието трябва да бъде искрено, съвършено безплатно и по никакъв начин не принудено от определено време и навик или от лицето, пред което грешникът се изповядва. Иначе не би било истинско покаяние. Казано е: « Покайте се; защото наближи небесното царство.» 402 е под ръка – тоест дойде от само себе си. Не е нужно да го търсим дълго – то търси нас, нашето свободно влечение; тоест ти сам трябва да се покаеш със сърдечно разкаяние. «Те бяха кръстени от него» (казва се за кръстените от Йоан) «изповядвайки греховете си» 403 ; тоест те самите са признали греховете си. И тъй като нашата молитва се състои главно от покаяние и молба за прошка на нашите грехове, тя трябва да бъде абсолютно винаги искрена и съвършено свободна, не против нашата воля, не принудена от нас по навик и обичай. Такава трябва да бъде и нашата молитва, когато е на благодарност и хваление. Благодарността предполага, че душата на облагодетелствания човек е изпълнена със свободно, живо чувство, което тече свободно от устата, «защото устата говорят от изобилието на сърцето.» 404 Възхвалата също предполага екстаз от учудване в човека, който съзерцава безкрайната доброта, мъдрост и всемогъщество на Бог в моралния и материалния свят, и следователно трябва също да бъде съвършено свободно и интелигентно действие. Като цяло молитвата трябва да бъде свободно и съвършено съзнателно изливане на сърцето на човека пред Бога: «Излях душата си пред Господа». 405 За да пречисти и насърчи нашата молитва, Господ позволява на дявола болезнено да възпламени вътрешностите ни, така че ние, чувствайки странен огън в себе си и страдайки от него, да се опитаме да внесем в сърцето си чрез смирена молитва Божия огън, огъня на Светия Дух, който дава живот на нашите сърца. Господ позволява на врага да ни изкушава, за да ни изпита, за да укрепи нашите духовни сили в борбата ни с врага и за да видим сами по-ясно към какво клони сърцето ни, дали клони към търпение, надежда и любов и изобщо към добродетел, или към раздразнителност, недоверие, ропот, богохулство, злоба и отчаяние. Затова не трябва да се униваме, а добронамерено и търпеливо да понасяме духовния мрак, който се спуска върху душата ни, огъня, който ни обезсилва и склонява към нетърпение и злоба, скръбта и угнетението, знаейки, че всичко това е необходимо в реда на нашия духовен живот, че чрез тях Господ ни изпитва. Не ни позволявай да хулим истинския път – пътя на святата вяра и добродетелта, и не ни позволявай да предпочетем злия път. Ние сме свободни и трябва да се укрепим с всички средства и с цялата си сила във вярата и добродетелта, до отдаването на живота ни 406 за пътя на истината; и как може да стане това, ако нямаме изкушения? Дяволът поразява сърцата на свещениците с леност, сухота и безплодие, за да не проповядват истините на Евангелието на Божиите хора, да не им съобщават цялата Воля Божия. По време на молитва той работи и върху сърцето и го поразява с безчувственост, така че молитвата не трябва да бъде искрена, а да се казва само по навик; той не позволява на сърцето да съзерцава по време на молитва величието на всички Божии съвършенства, величието на Божията Майка, на Ангелите и на Божиите светии. Дяволът е като нечестива, остра игла, която винаги и навсякъде се забива в очите на сърцето ти, замъглява ги и ги засенчва; той е отровният прах, който винаги лети из нашата духовна атмосфера и се настанява разяждащо върху сърцата ни, разяждайки ги и пронизвайки ги. Той действа по същия начин върху някои учители на религията, като поразява сърцата им със сухота и потисничество, за да не могат да преподават Божиите истини със съчувствие на младите клонки на Христовата лоза, нито да ги напояват с животворните потоци на Евангелието. Ето едно общество от хора по света: те продължават да говорят и говорят, като в по-голямата си част се забавляват с дреболии, и не се споменава нищо за Бог - общия Баща на всички - за Неговата любов към нас, за бъдещия живот, за възмездието; защо е така Защото ги е срам да говорят за Бог. Но още по-изненадващо е, че дори хора, смятащи себе си за благочестиви, за светила, рядко говорят за Бога, за Христос Спасителя, за ценността на времето, за въздържанието, за възкресението от мъртвите, за съда, за бъдещо блаженство и вечни мъки, било в семейния си кръг, било сред хората по света, а често прекарват времето си в безсмислени разговори, игри и занимания! Това отново е така, защото те се срамуват да разговарят на такива теми, страхувайки се да уморят другите или се страхуват, че те самите може да не са в състояние да разговарят сърдечно на духовни теми. О, прелюбодеен и грешен свят! Горко ти в деня на съда от универсалния и безпристрастен Съдия. «При Своите Си дойде, но Своите не Го приеха.» 407 Да, Господ и Създател на всичко не е приет от нас! Той не се приема в нашите къщи, нито в нашите разговори; или иначе, когато човек чете религиозна книга или молитви на глас, защо понякога го прави сякаш против волята си, неохотно, езикът му се колебае? Устата му не говорят от изобилието на сърцето, но от теснотата и празнотата едва ли могат да говорят изобщо. защо е така Произлиза от пренебрегването на четенето на книги и молитвата и от фалшивия срам, посеян в сърцето от Дявола. Какви жалки същества сме ние мъжете! Срамуваме се от това, което трябва да се счита за най-висока чест. О, неблагодарни и зли създания! Какви мъки не заслужаваме за такова поведение. Когато врагът не успее да попречи на християнина по пътя на спасението чрез страдания, потисничество, бедност и различни други лишения, болести, нещастия, тогава той се втурва в другата крайност: воюва срещу него със собственото си здраве, спокойствие, мекота, слабостта на сърцето му, нечувствителността на душата му към духовните блага или чрез богатството на своето външен живот. О, колко опасно е това последно състояние! То е по-опасно от първото състояние – състоянието на скръб, потисничество, болест и т.н. В такова състояние ние лесно забравяме Бог; преставаме да чувстваме Неговите милости; ние дремем и спим духовно. «Докато Младоженецът се забави, всички задрямаха и заспаха. И в полунощ се нададе вик: Ето, Младоженецът идва; излезте да Го посрещнете.» 408 Но в скръб ние неволно се обръщаме към Бог, за да бъдем спасени; ние постоянно чувстваме, че Бог е Богът на нашето спасение – „Богът, който спасява“ – че Той е нашият живот, нашето дихание, нашата светлина, нашата сила. Така че за християнина е по-добре да живее в една или друга скръб. Молитвата е – духовно дишане; когато се молим, вдъхваме Светия Дух; «молитва в Светия Дух». 409 Така всички църковни молитви са – дишането на Светия Дух; като духовен въздух, а също и светлина, духовен огън, духовна храна и духовно облекло. Свети Дух, всички ние, християните, сме – Твоето дихание, Твоето раждане след кръщението; чрез Твоето първо творческо дихание в личността на първия човек, ние, всички раси на земята, сме – Твоето дихание, Твоето раждане! Смили се над нас, възкреси ни, Дух Свети! Прогони от нас чрез дишането Си смрадта на нашите грехове и страсти и изкорени всичките ни греховни наклонности! По време на молитва винаги твърдо вярвайте и помнете, че всяка ваша мисъл и дума несъмнено може да се превърне в дело. „Защото за Бога нищо няма да бъде невъзможно.“ 410 «Но този, който се е съединил с Господа, е един дух.» 411 Това означава, че дори вашите думи няма да останат без сила. „Всичко е възможно за този, който вярва.“ 412 Внимавайте за думите си; думата е ценна. «За всяка празна дума, която хората кажат, те ще дадат сметка в деня на съда» 413 Словото е израз на истината; самата истина, битие и дело. Словото предхожда всяко същество, всяко нещо като причина за тяхното битие – минало, настояще или бъдеще. «Аз съм Алфа и Омега, началото и краят, казва Господ, Който е, Който беше и Който ще дойде, Всемогъщият.» 414 Така говори творческото Слово на Отец. В Него – в Словото – е причината за всички създания – настоящи, минали и бъдещи. Защо почитаме кръста с такова благоговение, че споменаваме неговата сила в молитвите си, след като поискаме застъпничеството на Божията майка и небесните сили, преди да поискаме това на светиите, а понякога дори преди да поискаме това на небесните сили? Защото след страданията на Спасителя кръстът стана знак на Човешкия Син, тоест кръстът означава Самия Господ, въплътил се и пострадал за нашето спасение. На кръста Христос принесе Себе Си в жертва на Бог Отец за нашите грехове на кръста и чрез това Той ни спаси от делата на врага; и затова го почитаме с толкова голяма почит. И затова винаги ще бъде велика сила за вярващите, избавяща ги от всяко зло и особено от злото действие на невидими врагове. Тъй като светлината, въздухът и водата се намират заедно и се проникват взаимно и в същото време не се смесват, всеки от тях остава това, което е бил преди; светлината – останала светлина, въздухът – въздух и водата – вода, като всяка изцяло запазва своите собствени специфични свойства, но субстанцията образува една материя, така също, по донякъде подобен начин, Лицата на Най-божествената Троица винаги се намират заедно и не са отделени една от друга. Бащата е в Сина и Синът е в Отца, докато Светият Дух изхожда от Отца и почива в Сина. Но в същото време всяка личност има свои собствени специфични свойства: Бог Отец не е роден, не е създаден, не произтича; Синът е роден; Светият Дух изхожда от Отца, докато субстанцията на трите Лица е една, Божествена, некомплексна субстанция. Това сходство се основава на думите на самия наш Господ Исус Христос, Който нарича Себе Си Светлината на света и така говори за Светия Дух, сравнявайки Неговите действия с елемента вода: „Който вярва в Мене, както е казано в Писанието, от корема му ще потекат реки от жива вода. Но това каза Той за Духа, който вярващите в Него трябваше да приемат.» 415 Той също така сравнява Светия Дух с въздуха или вятъра: «Вятърът духа, където иска, и ти чуваш звука му, но не можеш да кажеш откъде идва и накъде отива: така е с всеки, който е роден от Духа.» 416 Светата Църква възпява за Светия Дух: «На Светия Дух принадлежи всяка всеспасяваща кауза: на когото Той чрез достойнство вдъхне, Той бързо го отнема от земните неща.» 417 За Господа е същото да даде плът на всяко създание, което Му харесва, било то на животно или растение, както би било за мен да си направя дреха или дреха и да я облека: «Ти си ме облякъл с кожа и плът и си ме оградил с кости и жили.» 418 И какво безкрайно множество и разнообразие от материали има Господ, от които Той, Създателят, създава различни дрехи, с различни форми за Своите създания (животни, птици, риби, влечуги, насекоми)! И нас накрая ще облече със светлина, като слънцето в своето царство! „От дясната ти страна стоеше кралицата в златно облекло.“ 419 «Тогава праведните ще засияят като слънцето в царството на своя Отец.» 420 И сега ние сме облечени със земята, водата, въздуха, топлината - това е днешното ни облекло. И колко мъдро и удобно са направени и обединени всички тези елементи в нашето същество! Не е тежък и е красив. О, Премъдър и Всемогъщ Художник! Животворящ Художник! Колко красиво, подходящо и одушевено е всичко, което си създал! По Твоята воля дори прахът е жив, прахът се движи! Главното нещо в молитвата, за което трябва да се грижим най-вече, е - жива, ясновидна вяра в Господ: представяйте Го ярко пред себе си и в себе си - след това поискайте от Исус Христос в Светия Дух каквото желаете и ще го получите. Помолете просто, без ни най-малко съмнение - тогава вашият Бог ще бъде всичко за вас, извършвайки в един миг велики и чудесни дела, както знакът на кръста, извършва големи чудеса. Поискайте както духовни, така и материални благословения не само за себе си, но и за всички вярващи, за цялото тяло на Църквата, като не се отделяте от другите вярващи, но в духовен съюз с тях, като член на едното велико тяло на Църквата Христова и обичайки всички, като ваши братя или деца в Христос, в зависимост от случая. Небесният Отец ще ви изпълни с велик мир и смелост. Когато се молите, внимавайте внимателно думите на молитвата, чувствайки ги в сърцето си. Не отклонявайте ума си от тях към други мисли. Когато се молите по време на богослужението, по време на извършването на Тайнствата и пеенето на молитви и песнопения по различни поводи, положете непременно в сърцето си самите думи на църковните молитви, като вярвате, че нито една дума не е поставена напразно, че всяка от тях има своя сила, че във всяка дума обитава Светата Троица Самият Господ, «Който присъства навсякъде и изпълва всичко»: мислите така: Аз самият съм нищо, Господ прави всичко. Помислете също: когато говоря - Бог Словото говори в мен. Трябва да внимавам за нищо.» Прехвърлете цялата си грижа," се казва, "върху Него, защото Той се грижи за вас." 421 Когато четеш светско списание или вестник, това е леко и приятно четиво, лесно вярваш на всичко в него. Но ако вземете религиозна публикация или книга за четене, особено такава, свързана с църковните въпроси, или понякога, когато започнете да четете молитви - чувствате тежест върху сърцето си, измъчван сте от съмнение и неверие и изпитвате нещо като тъмнина и отвращение. Мнозина признават това. От какво произтича? Разбира се, не от естеството на самите книги, а от естеството на читателите, от естеството на сърцата им и – най-вече – от Дявола, врагът на човечеството, врагът на всичко свято: «той отнема словото от сърцата им». 422 Когато четем светски книги, ние не се докосваме до него и той не докосва нас. Но веднага щом вземем религиозните книги, веднага щом започнем да мислим за нашето изменение и спасение, тогава отиваме срещу него, ние го дразним и измъчваме и затова той ни напада и ни измъчва от своя страна. какво можем да направим Не трябва да изоставяме доброто дело, четенето или молитвите, които са полезни за нашите души, но трябва търпеливо да издържаме и с търпение да спасяваме душите си. «В търпението си притежавате душите си,» 423 казва Господ. Същото се отнася и за театрите и църквите, за сцената и богослужението. Много хора намират за приятно да отидат на театър, а за потискащо и скучно да отидат на църква. защо? Защото в театъра всичко е нагласено да угоди на чувствения човек и когато сме там, ние не предизвикваме Дявола, а му угаждаме, а той от своя страна ни доставя удоволствие и не ни докосва. Веселете се, приятели мои, мисли той - смейте се, само не си спомняйте Бог. Докато в църквата всичко е пригодено да събужда вярата и страха от Бога, благочестивите чувства, чувството за нашата греховност и поквара; и дяволът сее в сърцата ни съмнение, умора, униние, зли, нечисти и богохулни помисли - така че човекът не се радва в себе си и не може да стои дори час и се измъква възможно най-бързо. Театърът и църквата са противоположни контрасти. Единият е храмът на света, а другият храмът на Бога; единият е храмът на дявола, а другият – храмът на Господа. Когато ви помолят да се помолите някой да бъде спасен от телесна смърт, например от удавяне, от смърт поради някаква болест, от пожар или от каквото и да е бедствие, похвалете вярата на онези, които ви молят за това, и кажете в себе си: Благословена да бъде вашата вяра, според вашата вяра нека Господ изпълни моята недостойна, слаба молитва и нека Той увеличи моята вяра. Вие лесно си прощавате, ако сте съгрешили против Бога или против хората; съответно лесно прощават и на други хора. Обичай ближния си като себе си, много му прощавай. «Колко пъти брат ми ще съгреши против мен и аз ще му прощавам? до седем пъти? Не ти казвам до седем пъти, но до седемдесет пъти по седем,» 424 каза Господ. По това се познава любовта. Дори и това е малко за любовта: любовта обича враговете си, прави добро на онези, които я мразят, благославя онези, които я проклинат, и се моли за онези, които я злоупотребяват. 425 Господ, към Когото всички сърца са отворени, знаейки нашата сребролюбие и дребна, алчна пресметливост в онези случаи, когато трябва да проявим гостоприемство и доброта към хора, от които не очакваме да получим равностойността, е обещал да ни възнагради в деня на страшния съд не само за това, че сме дали храна на гладните, пиене на жадните, че сме посетили болните и тези в затвора, но Той е и обещал награда дори за чаша студена вода, дадена на християнин или невярващ в Негово име. «Който напои едно от тия малките само чаша студена вода, .... истина ви казвам, няма да изгуби наградата си.» 426 О, любящата доброта и милост на Христос! Кой след това няма да се срамува от твърдостта на сърцето си и от срамната си алчност! Дяволът, като дух, като несложно същество, може да попречи и нарани душата чрез едно мигновено движение на мисълта за нечестие, на съмнение, богохулство, нетърпение, раздразнение, злоба, чрез мигновено движение на всяка привързаност на сърцето към всичко земно, чрез движение на интуитивен поглед, прелюбодейство и други страсти - той може да раздуха искрата на греха, с хитрост и злоба присъщи за него, в пламък, бушуващ с адска сила в човека. Трябва да стоим здраво и да се укрепваме с всички средства в Божията истина, отхвърляйки лъжите, илюзиите и злобата на Дявола, още в самото им начало. В такива случаи мъжът трябва да е бдителен, всички очи, твърд като непреклонен, непобедим във всяка част, твърд и неуязвим. О, слава, слава на Твоята победа, Господи! Така да побеждавам със силата на Твоето могъщество невидимите и видимите врагове през всичките дни на живота си до последния си дъх. амин О, простота на вярата, не ме напускай. Не проявявайте никакво пристрастие не само към храната и питието, към облеклото, към просторно и богато украсено жилище, към луксозните мебели на вашия дом, но дори и към вашето здраве, не проявявайте дори най-малко пристрастие към живота си, предайте целия си живот на волята на Господа, като казвате: «за мен да живея е Христос, а да умра е печалба». 427 «Който мрази живота си на този свят, ще го запази за вечен живот.» 428 Привързаността към временния живот, към собственото здраве води до много отклонения от Божиите заповеди, до угаждане на плътта, до нарушаване на постите, до избягване на съвестното изпълнение на задълженията, свързани с нашата служба, до униние, нетърпение, раздразнителност. Никога не заспивай, преди да кажеш вечерни молитви, за да не загрубее сърцето ти от ненавременен сън и за да не би врагът да го възпрепятства с каменна безчувственост по време на молитва. „Бъдете трезви, бъдете бдителни.“ 429 «Бдете и се молете, за да не паднете в изкушение.» 430 «И тъй, бъдете будни, защото не знаете нито деня, нито часа, в който Човешкият Син ще дойде.» 431 «Затова бдете, защото не знаете кога ще дойде стопанинът на къщата, вечерта, или в полунощ, или при пеенето на петлите, или сутринта; да не би като дойде внезапно, да ви намери да спите. И това, което ви казвам, казвам на всички: Бдете.» 432 Молете се, братя мои, на Богородица, когато бурята от вражда и злоба избухне във вашия дом. Тя, която е всемилостива и всемогъща, лесно може да успокои сърцата на хората. Мирът и любовта изхождат от единия Бог, като от техния Източник, а Дева Мария – в Бога, като Майка на Христос Мира, ревнува и се моли за мира на целия свят и най-вече – на всички християни. Тя има всемилостивата сила да прогонва от нас под Своя знак поднебесните духове на злото – тези вечно бдителни и пламенни сеячи на вражда и злоба сред хората, докато на всички, които прибягват с вяра и любов към Нейната мощна защита, Тя скоро бързо дарява и мир, и любов. Бъдете и вие ревностни да пазите вярата и любовта в сърцата си; защото, ако не се грижите за това, тогава ще бъдете недостойни за застъпничеството за вас - на Божията Майка; бъдете и най-ревностни и най-благоговейни поклонници на Майката на Всемогъщия Господ; защото наистина е достойно да я благословим – вечно благословената; напълно неопетнената Майка на нашия Бог, най-висшата от всички създания, Посредницата за цялата раса на човечеството. Стремете се да се обучавате в дух на смирение, защото самата Тя беше по-смирена от всеки смъртен и гледаше с любов само на смирените.» Той погледна на ниското положение на Своята слугиня» (каза Тя на Елисавета), на «Бог, нейния Спасител». 433 Не позволявайте на дявола да посее в сърцето ви вражда и злоба против ближния ви; не позволявайте на тези чувства да се загнездят по никакъв начин в сърцето ви; в противен случай вашата злоба, дори и да не е изразена с думи, а показана само в погледа ви, може да зарази чрез зрението и душата на вашия брат (защото нищо не е толкова заразно, колкото злобата, тя лесно заразява особено онези, които имат в сърцата си изобилие от недремна злоба), и раздухва искрата на злото в тях в цял пламък. Бъдете бдителни: «с каквато мярка мерите, с такава ще ви се отмери.» 434 «Защото нищо не е тайно, което да не стане явно; нито нещо скрито, което няма да стане известно и да излезе навън.» 435 Култивирайте християнското изкуство да правите добро, да благославяте сърдечно онези, които ви проклинат, с което ще угодите на своя Господ Христос, Който е казал: «Благославяйте онези, които ви проклинат. Обичайте враговете си» искрено, без да се съобразявате с тяхната вражда, но като уважавате в тях Божия образ, по който са създадени, и виждате в тях себе си. „Прави добро на тези, които те мразят“, като Син на небесния Отец, Който е благ дори „към неблагодарните и злите“, вярвайки, че ще победиш злото с добро, защото доброто винаги е по-силно от злото. „Молете се за тези, които ви употребяват”, така че чрез вашата молитва да спасите и тях, чрез Божията благодат, от злата злоба и примките на дявола, а и себе си да спасите от нещастие. «Дай на всеки, който ти поиска; и от този, който ти отнема благата, не ги искай отново,» 436 защото всичко идва от Бога и, ако Господ пожелае, Той може да ти отнеме всичко. Помни, че сам си излязъл гол от утробата на майка си и гол ще се върнеш там, 437 и нищо няма да отнесеш със себе си. Ако живеете така, вие ще спечелите за себе си безценното съкровище на мира и любовта и ще живеете дълго на земята: защото «кротките по дух», се казва, «ще наследят земята и ще се освежат в множеството на мира». 438 Само към Тебе гледам, Господи, с моето духовно зрение. Вярвам в Теб несъмнено. Ти сам знаеш как и какво да ми дадеш. Ти си – съкровищницата на всяка благословия, Ти си – милост, мъдрост и всемогъщество, които изобилно текат върху всички създания. Така и аз гледам към Тебе, Света Дево. „Застъпи се и се смили над мен сам!“ Не изпадайте в униние и отслабване духом, виждайки постоянната борба в себе си на злото срещу доброто, но като добър и доблестен войник на Исус Христос, нашия велик Основател, борете се смело срещу злото, гледайки венеца, приготвен от Господа за всички, които победят злото в този свят и в плътта си.» На този, който победи, ще дам да седне с Мен на Моя Трон.» 439 За да не помниш злобата на ближния си против теб, а да го помилваш от цялата си душа, помни, че ти самият не си свободен от злоба, както и от всички други страсти. Разпознавайте слабостите и страстите на ближния като свои собствени: «прощавайте си един на друг, както и Бог в Христос е простил на вас». 440 О, колко съм грешен, колко отвратителен съм с греховете си в очите на Бог, на хората и дори в моите собствени! Кой може да ми бъде по-отвратителен от мен самия? Наистина никой; в сравнение с мен всички са праведни. Трябва да се ядосвам немилостиво на себе си и да смятам за особено щастие да простя прегрешенията и оскърбленията на ближния си срещу мен, недостоен, за да може дълготърпеливият, щедър и милостив Господ да ми прости дори някои от прегрешенията ми. Трябва да помня, че само по този начин мога да заслужа Господната милост към мен, иначе отдавна трябваше да съм престанал да живея. О, колко пълен с мизерия, с трудности и колко тежък е този земен живот! От сутрин до вечер, ежедневно, ние трябва да водим жестока война срещу плътските страсти, борейки се срещу нашата душа, срещу «началствата, срещу властите, срещу владетелите на тъмнината на този свят, срещу духовното нечестие в небесните места,» 441 чието умение и финес са неизмеримо зли, адски хитри, неуморими! О, Сладки Спасителю, Ти, Който призоваваш при Себе Си всички онези, които се трудят и са обременени – за да ги успокоиш! Виждаш: сърцата и гърдите ни са изтощени от тази ежедневна борба и страдание, ние сме обезпокоени, отслабени, ходим като сенки. Нашите зли врагове непрекъснато измъчват душите ни и се стремят с всички средства да ни въвлекат в бездната на отчаянието. Протегни, Учителю, мощната Си десница и ни избави от примките на змея на древността, убиеца на хората. „Ако някой иска да върви след Мене, каза Господ, нека се отрече от себе си, нека носи кръста си всеки ден и Ме следва.“ 442 Но кой е ежедневната причина за нашия кръст, нашите страдания и страдания? Старият плътски човек и Дяволът с неговите непрекъснати примки. Да гледаме към Господа по време на борба с всяка страст или след като сме извършили някакъв грях и сме се покаели за него, дава мир на нашите съмняващи се сърца и чудесен блясък на нашето лице.» Вложил си радост в сърцето ми; Господи, издигни светлината на лицето Си върху нас.» 443 О, колко светло става лицето ни, когато гледаме към Бога на сърцата си чрез усилието на нашата вяра, с нашето духовно зрение! Наистина, тогава Самият Господ е с нас, както е казал: «Призови Ме в ден на скръб: Аз ще те избавя». 444 «Ще бъда с него в беда; Ще го избавя и ще го почета.» 445 О, Ти, най-щедрият и дълготърпелив Боже, Ти, Който си готов да простиш до седемдесет пъти по седем греховете и прегрешенията на всички онези, които сърдечно се покаят и поискат прошка от Тебе - смили се над нас, които всеки час се оскърбяваме многократно срещу Теб. амин Какво безкрайно нищожество представляват нашите храни и напитки, от една страна, и какво безкрайно величие представлява самият човек, който се храни с тях, от друга страна! Не е ли най-голямата лудост за човека, за неговия образ на Бога, за този съпричастник на божествената природа, за когото Бог може да бъде всичко – „Бог може да бъде всичко във всичко» 446 – да се гнуси за храна, напитки, облекло, жилище и всичко друго земно! Нека пръстта да бъде прах – но нека безсмъртният образ на безсмъртния Бог винаги да бъде въздигнат и предпочитан пред всичко земно, тленно и преходно! Затова, нека не щадим нищо за ближния си! О, каква голяма чест е да храним, да обличаме Божия образ! Божиите светии имаха «очите на тяхното разбиране просветени» 447 и с тези очи те ясно видяха нуждите на нашата покварена от греха природа; ясно видяха за какво трябва да се молим, за какво трябва да искаме, за какво трябва да благодарим, как трябва да славим Господа и те ни оставиха най-съвършените образци на молитви от различни видове. О, колко красиви са тези молитви! Понякога не усещаме и не знаем тяхната стойност, докато добре знаем стойността на храната и напитките, на модното облекло, на добре обзаведените стаи, на театрите, на музиката, на светската литература, особено на романите, тази плавна, празна маса от думи - и, уви! потъпкваме под краката си скъпоценните бисери на молитвата; и докато всичко светско намира добре дошъл, широк подслон в сърцата на повечето хора, молитвата - уви! --не намира дори тесен ъгъл в тях, не може да влезе в тях. И когато ни моли да го пуснем вътре, то се изтласква като просяк, като онзи човек, който няма сватбена дреха. Радвайте се на всяка възможност да покажете доброта към ближния си като истински християнин, който се стреми да събере колкото е възможно повече добри дела, особено съкровищата на любовта. Не се радвайте, когато другите ви показват доброта и любов - считайте се за недостоен за това; но се радвай, когато ти се представи повод да проявиш любов. Показвайте любовта просто, без никакво отклонение в лукавите мисли, без никакви тривиални, светски, алчни изчисления, помнейки, че любовта е самият Бог. Помнете, че Той вижда всичките ви пътища, вижда всички мисли и движения на сърцето ви. Не пропускайте възможността да се молите за който и да е човек, както по негово желание, така и по искане на негови роднини, приятели, на тези, които го уважават или на негови познати. Господ гледа благосклонно на молитвата на нашата любов и на нашата дързост пред Него. Освен това молитвата за другите е много полезна за самия човек, който се моли за другите; пречиства сърцето, укрепва вярата и надеждата в Бога и разпалва любовта ни към Бога и към ближния. Когато се молите, кажете така:» Господи, възможно е да направиш това или онова на този Твой слуга; направи това за него, защото Твоето име е Милосърдният Човеколюбец и Всемогъщият.» «Ако вие, бидейки зли, знаете как да давате блага [не само] на децата си [но и на чужденци], колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде всички възможни блага на онези, които искат от Него!» 448 Слава на Тебе, Господи, Отче наш, премъдър доказателю на любовта ми към Тебе и ближния! Не ме оставяй без изкушенията, които са необходими и полезни според Твоята мъдрост и истина, нито за един ден от живота ми. Нека те утвърдят, укрепят и увеличат любовта ми към Теб и ближния ми и нека не се явя беден и празен пред лицето Ти в деня на Твоя съд! Ако аз, слабият човек, когато искам да направя нещо в границите на възможностите си, мога да го направя (например, ако искам да напиша книга, аз я пиша; ако искам да излекувам болест, аз я излекувам; ако искам да направя нещо, аз го правя – например, ако искам да построя къща или църква, построя такава къща или църква; или ако кажа на друг човек „Ела“ и той идва „Върви“ и той отива; «Направи това» и той го прави) тогава не може ли Бог, Всемогъщият, да направи всичко, което пожелае? «Колкото до нашия Бог, Той е на небето; Той е направил всичко, което Му е угодно.» 449 Ако понякога човек каже само две думи, че нещо ще бъде и то наистина се сбъдва – макар и може би не веднага, а след известно време – тогава няма ли веднага да стане всичко, което е заповядано от словото на Създателя? Няма ли всичко, което Той желае, да бъде направено веднага с една-единствена Негова дума? «Защото Той каза словото и те бяха направени; Той заповяда и те бяха създадени.» 450 Ние не сме създатели на хора, но те правят толкова много според нашата дума; ние не сме творци на неща, но в съответствие с нашите желания и действия те приемат хиляди форми и служат за нашите безброй нужди и удоволствия. Ние не създаваме материя, но създаваме както големи, така и малки обекти от материя. Следователно не може ли Създателят, Който присъства навсякъде и изпълва всички неща, по Чието слово всички неща са дошли от несъществуване в битие, по Чиято мисъл, по Чия воля и по Чието слово са създадени и съществуват всички безкрайни разновидности на нещата, да създаде всичко, което желае? Ако човешкият лекар понякога може да върне към живот полумъртъв човек с помощта на познаването на своята професия и умелото, добре насочено действие върху причината за болестта, не може ли следователно Създателят на лекарите и на науката за изцеление да излекува всяка болест, само по Негово желание и дума? Не може ли Създателят дори да възкреси мъртвите само с една дума? Нека Му отдадем слава, ние, маловерците, и нека Му кажем от сърце: «Всичко е възможно за Тебе, Господи, и нищо не е невъзможно за Тебе. Амин.» О, Ти, Всемогъщи Властелю, на Чието единно знамение всички неща, целият видим и невидим свят, са послушни, дай ми да мога непрестанно да Те прославям чрез простотата на моята вяра в Твоята безкрайна сила. Дай ми вяра, която няма да се срамува, твърда надежда и непресторена любов към Теб и ближния ми. «Той [Бог] е преди всички неща и всичко се състои от Него.» 451 Голямо, неизмеримо значение се съдържа в тези думи. Те обясняват името на «Аз Съм, който Съм», с което име Господ нарече Себе Си на Мойсей. Защото „Аз Съм“ означава Онзи, Който съществува преди всички неща и чрез Когото съществуват всички неща. Тези думи показват безкрайното всемогъщество и благодат и неизмеримата мъдрост на Господа, нашия Бог. «Велик е нашият Господ, велика е силата Му и мъдростта Му е безкрайна.» 452 Ако, като сте в събрание на хора, повикате човек, който ви е познат, и той дойде при вас; ако помолите един или много мъже, които са ви подчинени, да направят нещо за вас в границите на техните или техните възможности и те изпълнят молбата ви, като я удовлетворят според вашето желание и дори извън вашето желание, тогава бъдете сигурни, че по същия начин в Божията Църква, в този велик Божи дом, разделен на две половини – небесната и земната – всеки от членовете на Църквата в Небесата, когото призовете, ще дойде на вашата духовна помощ, съобразно с благодатта Му и изобилието на любовта Му. Помолете го да направи всичко за вас, което пожелаете, особено всичко, свързано с Царството и Божията праведност, и той ще го направи чрез близкото си общуване с Бог, Източника на благодат и сила. Божиите светии също ви чуват – както, например, цялото събрание ви чува, когато се молите или говорите Словото – защото те са в Светия Дух и Духът присъства навсякъде и управлява всичко. Самовлюбеността и гордостта ни се проявяват особено в нетърпение и раздразнителност, когато някои от нас не могат да понесат и най-малката неприятност, умишлено или дори неволно, причинена ни от други; или препятствия законно или незаконно, умишлено или несъзнателно, противопоставени ни от хора или причинени от предметите около нас. Нашето себелюбие и гордост биха искали всичко да бъде както желаем, да бъдем заобиколени от всяка почит и удобство на този временен живот; би искал всички хора и дори – докъде стига гордостта! – цялата природа, бързо и мълчаливо да се подчини на знак от нас; докато, уви! ние самите сме много бавни за вярата и за всяко добро дело – бавни да угодим на единствения Господар на всички. християнски! вие трябва да бъдете абсолютно смирени, кротки и дълготърпеливи, като помните, че сте глина, прах, нищожество; че си нечист; че всичко добро, което имате, е от Бога; че вашият живот, вашият дъх и всичко, което притежавате, са Божии дарове; че за вашите грехове на непокорство и невъздържаност трябва сега да изкупите бъдещото си блаженство в Рая чрез дълготърпението, което е необходимо в този свят на несъвършенства и безброй прегрешения на падналите хора, живеещи заедно с нас и формиращи многобройните членове на единствената опетнена от грях човешка раса.» Носете тегобите един на друг и така изпълнете Христовия закон.» 453 Този, който е нетърпелив и раздразнителен, не познава себе си и човешката раса и е недостоен за името християнин. Като казвам това, произнасям присъда срещу себе си, защото аз съм първият от тези, които са засегнати от нетърпение и раздразнителност. Нашият живот е детска игра, само че не невинна, а грешна, защото със силен ум и със знание за целта на нашия живот, ние пренебрегваме тази цел и се занимаваме с несериозни, безцелни неща. И така животът ни е детска, непростима игра. Ние се забавляваме с храна и напитки, задоволявайки се с тях, вместо да ги използваме само за необходимото хранене на нашето тяло и поддържане на нашия телесен живот. Забавляваме се с облеклото, вместо само да покрием прилично тялото си и да го предпазим от пагубното действие на стихиите. Ние се забавляваме със сребро и злато, възхищаваме им се в съкровищници или ги използваме за предмети на лукс и удоволствие, вместо да ги използваме само за истинските си нужди и да споделяме излишъка си с нуждаещите се. Ние се забавляваме с нашите къщи и разнообразието от мебели в тях, украсяваме ги богато и изящно, вместо просто да имаме сигурен и приличен покрив, който да ни предпазва от вредното действие на стихиите, и неща, необходими и подходящи за домашна употреба. Ние се забавляваме с нашите умствени дарби, с нашия интелект, въображение, използвайки ги само за да служим на греха и суетата на този свят – тоест само за да служим на земните и тленни неща – вместо да ги използваме преди всичко и най-вече, за да служим на Бога, да се научим да Го познаваме, премъдрия Създател на всяко създание, за молитви, молби, молби, благодарности и хваления към Него, и за показване на взаимна любов и уважение и само отчасти да служат на този свят, който някой ден ще отмине напълно. Ние се забавляваме със знанието си за светската суета и за да придобием това знание, губим най-ценното време, което ни е дадено за нашата подготовка за вечността. Ние често се забавляваме с делата и бизнеса си, със задълженията си, като ги изпълняваме безгрижно, небрежно и неправомерно и ги използваме за собствените си алчни, земни цели. Ние се забавляваме с красиви човешки лица или нежния, по-слаб пол и често ги използваме за спорта на нашите страсти. Ние се забавляваме с времето, което трябва разумно да се използва за изкупване на вечността, а не за игри и различни удоволствия. И накрая, ние се забавляваме със себе си, като си правим идоли, пред които се прекланяме и пред които очакваме другите да се прекланят. Кой може достатъчно да опише и осъди нашата проклетия, нашата голяма, огромна суета, голямата нищета, в която доброволно се хвърляме? Какъв отговор ще дадем на нашия безсмъртен Цар, Христос, нашия Бог, Който ще дойде отново в славата на Своя Отец, за да съди и живите и мъртвите, да изяви тайните мисли на всички сърца и да получи от нас нашия отговор за всяка дума и дело. О, горко, горко, горко на нас, които носим името на Христос, но нямаме нищо от духа на Христос в нас; които носят името Христово, но не следват учението на Евангелието! Горко на нас, които «пренебрегваме толкова голямо спасение»! 454 Горко на нас, които обичаме сегашния мимолетен, измамен живот и пренебрегваме наследството на живота, който следва след смъртта на тленното ни тяло отвъд тази плътска завеса! Една от недъзите на човешкия дух е неговата бавност към вярата и неговата леност в придобиването на знание за истината, особено за истините на вярата и благочестието. Какво най-инертно и лениво изучават младежите, а дори и възрастните и по-възрастните? Истините на вярата и благочестието. Това се доказва от безброй опитности. За да се уважават и обичат хората, да не се гордеят, да не се надменват един към друг, най-мъдрият Господ е дал на различните хора различни естествени и полезни предимства, за да имат нужда един от друг. По този начин всеки от нас трябва неволно да признае тази или онази немощ и да се смири пред Бога и хората. Господи, Ти сам си казал с пречистите Си устни: «Бъдете съвършени, както е съвършен вашият Отец, Който е на небесата.» 455 Копнея да бъда перфектен. Затова бъди всяко съвършенство за мен, защото Ти също си казал: «Защото без Мен не можете да направите нищо.» 456 Всички молитви приемат голямата бедност и мизерия на нашето паднало естество; те също приемат, че Господ е вечно течащият източник на всяко съвършенство, всяка благословия; че Той е нашата неизчерпаема съкровищница. Наистина трябва да имаме нищета на духа по време на молитва и по всяко време. "Блажени бедните духом." 457 Помислете колко велик е човекът: «Бог обитава в него, и той в Бога;» 458, така че в благочестивия християнин сякаш живее не човек, а самият Христос. «Въпреки това живея; но не аз, но Христос живее в мен;» 459 защото цялата душа става Христова, както самото желязо в пещ става огнено като горящ въглен: всичко е огън, всичко е светлина, всичко е топлина. Запази кротко и миролюбиво отношение към своя брат, дори когато той с хитрост или изкусност, или някак неволно те лишава от всичко, което притежаваш. Покажете тогава, че обичате Божия образ в него повече от всичко земно и тленно, че вашата «милосърдие никога не отпада». 460 «От този, който ти отнема благата, не ги искай отново.» 461 «И ако някой иска да те съди и да ти вземе палтото, дай му и твоето наметало.» 462 Не позволявайте на врага да ви засрами, че възлагате надеждите си на такава земна прах като пари и храна, повече отколкото на Бог, но засрамете самия него чрез вашето твърдо доверие в Бог и в Неговото Свято Слово. Защото «не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста». 463 Марк; „с всяка дума.“ Защото всяка дума на Господ Творец може да поддържа живота ви, както всяка дума може да създаде и преобрази хиляди създания. «Защото Той каза и стана; Той заповяда и всичко остана здраво.» 464 Така по Своето слово Той доведе от несъществуването в битие безбройните безсмъртни небесни множества и след като ги освети от Светия Дух, ги укрепва и подкрепя в тяхното битие. Не унижавайте безумно достойнството на безсмъртния си дух, като напразно се уповавате на земния пръст. Кажете: «Моето доверие е в Бог» или «Бащата е моето доверие, Синът е моето убежище, Светият Дух е моята защита. О, Света Троице, слава на Тебе!» 465 И все пак колко от нас се дразнят и губят нервите си, когато са лишени не от последната си монета, а само от малка част от далеч не последната им собственост! Колко вълнение, гняв, жлъч, горчиви упреци, роптания, понякога дори ругатни! Боже праведни! може ли тази шлака, наречена пари, или тази храна и напитки да предизвикат такива бури в нашите християнски души, в нас, които знаем думите на нашия най-сладък Спасител? «Не се грижете за живота си какво ще ядете или какво ще пиете; нито за тялото ви какво ще облечете. Вижте птиците небесни, те не сеят, нито жънат, нито събират в житници; но вашият Небесен Отец ги храни. Но първо търсете Божието царство и Неговата правда и всичко това ще ви се прибави.» 466 Или: «Животът на човека не се състои в изобилието на нещата, които той притежава.» 467 Боже мой! до какво стигнахме С какво сме по-добри от езичниците в нашия начин на живот? Къде е нашата вяра, нашето упование в Бога, нашата любов към ближния? О, гордостта на Сатана! О, какъв срам е нашият! Небесен Татко! Ти, Който знаеш от какви неща имаме нужда и ни ги даваш, преди да сме Те помолили, 468 смили се над нас неверните, неблагодарните и злите. Господи, чуваме Твоите милостиви думи: «Никога няма да те оставя, нито ще те изоставя;» 469 но бидейки ежедневно изкушавани от земните благословения, ние не им обръщаме внимание и престъпваме Твоята воля. Не се страхувайте от телесни лишения, а се страхувайте от духовни лишения. Не се страхувайте, не се обезсърчавайте, не се дразнете, когато сте лишени от пари, храна, напитки, удоволствия, дрехи, жилище, дори и от самото ви тяло; но се страхувайте, когато врагът лиши душата ви от вяра, от доверие и любов към Бога и ближния; когато посее омраза, вражда, привързаност към земните неща, гордост и други грехове в сърцето ти. «Не се страхувайте от [хора], които ще убият тялото, но не са в състояние да убият душата.» 470 «Но Ти си същият и Твоите години няма да имат край,» 471 се казва за неизменността на Бог. О, ако вие, мъже, бяхте винаги едни и същи – днес, утре, вдругиден и така нататък – и ако не се променяхте по хиляди начини като калейдоскоп! О, ако и вие бяхте винаги еднакво миролюбиви, добри, прости, любезни, търпеливи, трудолюбиви, добронамерени и щедри! Но ти можеш да бъдеш такъв, ако чрез сърдечна вяра и любов се съединиш с Неизменното. „Защото Аз съм Господ, не се променям.“ 472 «Аз пазя слугите Си от изпадане в зло, защото Аз съм източникът на милост, облагодетелствайки тези, които Ми служат достойно.» 473 Мирът е целостта и здравето на душата; да загубиш мир означава да загубиш духовно здраве. Почитай с всички сили на душата си всички тайнства и си казвай за всяко тайнство преди извършването или причастяването му: «Това е Божията тайна. Аз самият съм само недостойният свидетел или участник в това.» В противен случай нашият горд интелект дори желае да изследва Божията тайна и ако не може да проникне в нея, я отхвърля като неподвластна на малката мярка на нашия интелект. Ако една-единствена дума на един земен цар стане причина да се извършат велики дела в неговото царство – той говори и делото започва и се извършва – тогава словото на Господа на всички материални и духовни, видими и невидими създания няма ли да изпълни всичко, което Той желае? Ще говори ли Той и то да не се създаде? Ще говори ли и това няма да стане? О, Всемогъща Сило, способна да постигнеш всичко в един единствен миг, не ни оставяй поради нашите грехове и най-вече поради нашето недоверие и отчаяние, да бъдем измъчвани от нашите собствени немощи, за да не бъдем унищожени като глинени съдове. Дай ни да вярваме с цялото си сърце в Твоята всемогъща сила; за да не се съмняваме в изпълнението на всяка наша правилна молба. Цялата видима природа, всички нейни части, големи и малки, до най-малките, всеки миг ни напомнят, че всичко е произлязло от Господа, съществува и се движи от Него – че всичко е или възниква чрез Него и във всеки един момент Му се подчинява. О, колко ниско е паднала природата ни поради страстта ни към яденето! О, трижди проклет Сатана, който ни подтикна и все още ни утаява чрез храната в хиляди злини! О, храна и напитки, които така силно ни изкушават! Докога ще бъдем привличани от вас и ще поставим живота си в вас? Кога ще запечатаме дълбоко в сърцата си думите на Спасителя: «Не само с хляб ще живее човек, но с всяко слово, което излиза от Божиите уста» 474 и ще пренесем тези думи в нашия живот и дела? Докога ще продължава нашата алчност, самоугаждане, преяждане и пиянство? Докога ще продължи нашата отвратителна алчност и любов към парите? Докога ще продължи нашата гордост, враждебност и злоба срещу ближния чрез пари, облекло, къщи, храна и напитки? Хиляди измами на Сатана чрез храна, облекло и пари се разкриват пред нашето духовно зрение и въпреки това ние продължаваме да бъдем съблазнени от неговите съблазни като от нещо истинско, полезно за нас, докато всъщност се грижим за нито повече, нито по-малко от разрушителни илюзии и за това, което е най-пагубно както духовно, така и телесно за самите нас. Не вярвайте, братя, на съблазните на врага нито за миг, когато става дума за храна и напитки, колкото и правдоподобни да изглеждат те. «Първо търсете Божието царство и Неговата правда; и всички тези неща ще ви бъдат добавени.» 475 «Не ви казах за хляба, че трябва да се пазите от кваса на фарисеите и садукеите, който е лицемерие,» 476 по въпросите на вярата и благочестието. Обърнете най-голямо внимание на вярата и благочестието. «Трудете се не за тленната храна, а за храната, която остава за вечен живот, която Човешкият Син ще ви даде.» 477 Раздай и последното, което имаш, ако има нужда от него, като си спомняш думите на Спасителя: «Ако някой иска да те съди и да ти вземе дрехата, дай му и кожуха» 478 – т. е. раздай последното, което имаш. «След страстите си ще си натрупат учители, които ще ги сърбят ушите.» 479 Не е ли това, което сега правят хората по света и дори много от духовниците? Не избират ли за себе си учители, които ласкаят слуха им? Те не учат за единия Учител – Христос, от Неговото Евангелие и Неговата Църква; но научават за светски журналисти, романисти, поети, актьори и възкликват: «Ах, колко е интересно всичко това – колко е поучително! » и казват, ако не на думи, то с делата си: «Нямаме нужда нито от Евангелието, нито от Църквата с нейните служби, нейните тайнства и проповядване на Божието Слово. Ние имаме толкова добри, толкова най-морални учители.» Господи Исусе! До какво стигнахме! Те са оставили Твоите думи зад себе си. 480 Не се унивайте и не изпадайте в отчаяние, когато почувствате в душата си смъртоносния дъх и кипене на злоба и злоба, нетърпение и богохулство или каквато и да е слабост от нечисти мисли; но се борете срещу тях непрестанно и издържайте храбро, призовавайки с цялото си сърце Господ Исус – Победителя на ада. Смирете се дълбоко, дълбоко, като се признаете от дълбините на душата си за първи от грешниците, недостоен за човешко общение, и Господ, като види смирението и борбата ви, ще ви помогне. Призови на своя помощ и бързата Посредница, Пресвета Дева, Богородица, като казва: «Изцели, пречиста Владичице, многото болезнени рани на моята душа и порази враговете, които непрестанно се борят против мене». 481 Ако наистина наричате Бог свой Баща, тогава се доверете на Него като на единния Баща, най-милостив, Всемогъщ, най-мъдър, неизменен в Своята любов и в Своите съвършенства. Доверете се на Него по отношение на благословиите на този временен живот, но особено по отношение на предоставянето на бъдещи благословии в Христос Исус. Запечатайте дълбоко в сърцето си думите: «Бог е моят Баща. Отче наш, който си на небесата.» Но тъй като чрез любовта на небесния Отец към вас, вие самият сте станали дете на Бог, като произлезли от Него, като притежаващи разум и свободна воля, вие трябва от ваша страна да положите всичките си усилия, за да постигнете благословеното и вечно небесно наследство; трябва да знаеш и винаги да помниш, че си паднало същество. И както паднахте притежавайки разума и свободата – паднахте по собствената си воля – тогава чрез същия този разум, който е просветен от светлината на Божието слово и божествената светлина на Светия Дух, от същата тази свободна воля, укрепена от благодатта на Светия Дух в Христос Исус, се изправете от падението си и вървете напред, без да спирате към небесния, безкраен живот, презирайки всичко земно като тленно и бързо преминаващо, и особено не привързвайки се към сребро и злато, към храна и напитки, чрез които такава дълбочина на злото е паднала върху целия човешки род. Благодарим на нашата най-бърза Посредница, нашата Владичица, Майката на нашия Господ, пречистата, най-добрата Дева Мария, че ни спаси чрез нашите горещи молитви от тормоза и гнета на Дявола. Погледнете към Нея, с очите на сърцето си, в Светия Дух, който присъства навсякъде, изпълва всичко и който е несложен. Вдигнете поглед към Нея, тъй като тя е близо до самото ви сърце, и я призовете: «Най-бърза госпожице Посреднице, Мария, Майко Божия, спаси ме от врага – смутителят.» И веднага, в миг, Тя ще те спаси според вярата на сърцето ти, според доверието на душата ти в Нея; и потисничеството, огънят и тежкото униние ще отпаднат и ще ви напуснат. Необходимо е само да си представите и твърдо да вярвате, че Светият Дух е навсякъде, на всяко място; че Той е едно несложно същество, че в Него цялото небе е близо до нас, като на длан, с всичките му ангели и светии, така че трябва само да призовем Господа, или Дева Богородица, или който и да е светец от дълбочината на сърцето, с ясновидна вяра, със сърдечно покаяние за греховете, с които сме вързани от врага или с които сме вързани самите ние доброволно – и нашето спасение веднага ще блесне. Чудна е спасителната сила на нашата Богородица; влива се в сърцето като лечебен балсам, или като благоуханен животворен въздух, или като успокояваща вода. Само я гледай с очите на сърцето си, уповавайки се на Нейната милост и помощ. Но и това е трудно – да я гледаш със сърдечна, прозорлива вяра – както е трудно да гледаш Господ Исус Христос или светиите; защото врагът се опитва с всички средства да застане като твърда, висока, тъмна стена между нашите души и Господа или Богородица, ангелите и светиите. Проклетият не позволява на окото на сърцето да види Господа или Неговите светии; той помрачава сърцето ни във всяко отношение; той разпръсква вярата, като ни потиска, изгаря и помрачава вътрешно. Ние трябва да гледаме на всички подобни действия като на илюзия и лъжа и да пробием тази въображаема стена към Господ, или към Неговата Света Майка, или към Неговите светии. Веднага щом пробиете тази стена, веднага ще бъдете спасени. «Твоята вяра те изцели.» 482 Кажете вътрешно, от цялото си сърце: «Господ е всичко за мен; Аз самият съм нищо; Аз съм безсилен, аз съм немощен.» «Защото без Мен не можете да направите нищо,» 483 казва Самият Господ, защото може да се добави: «Аз съм всичко за вас». Бъдете сърдечно убедени в това всеки момент от живота си и прибягвайте към Господ абсолютно във всичко, като се надявате да получите от Него всичко необходимо за вашето спасение, а освен това и за този временен живот. Ако Светата Дева, Богородица, чрез Своето единение с Бога и чрез Своето безпрецедентно служение на Господаря на всичко, най-бързо стане всичко за всички онези, които с вяра и любов молят за Нейното застъпничество, като ги избавя от всяко зло и им дарява всичко, което води до тяхното спасение, според тяхната молитва, тогава Самият Господ няма ли да направи още повече? Само не бъди невярващ; не бъди студен към Него в душата си и безчувствен като камък, но събуди в себе си вярата си, благодарността си за Божиите благодеяния, искреното признание на греховете си и голямата си любов към твоя Спасител, заедно с Отца и Светия Дух, Който те обича с безмерна любов. Когато се молите на Господа, на Богородица или на светиите, винаги помнете, че Господ ще ви даде според сърцето ви. Той ще ти «даде според собственото ти сърце». 484 Каквото е сърцето, такъв ще бъде и подаръкът. Ако се молите с вяра, искрено, с цялото си сърце, не лицемерно, тогава ще ви бъде даден дар от Господа в съответствие с вашата вяра, в съответствие със степента на плам на вашето сърце. И, напротив, колкото по-студено е сърцето ти, колкото по-недоверчиво и лицемерно е то, толкова по-безполезна ще бъде молитвата ти; не само това, толкова повече ще разгневи Господ, Който е Дух и иска да бъде почитан в дух и в истина. 485 Следователно, независимо дали призовавате Самия Господ, или Неговата Майка, или ангелите, или светиите, призовавайте ги с цялото си сърце; независимо дали се молите за някой жив или починал, молете се за него с цялото си сърце, като произнасяте имената им със сърдечен плам; независимо дали се молите някакво духовно благословение да бъде дадено на вас или на някой друг, вие или някой ваш близък да бъдете избавени от всяко нещастие или от грехове, страсти или лоши навици, молете се за това с цялото си сърце, като желаете за себе си или за другите с цялото си сърце благословиите, за които се молите, като сте твърдо решени да изоставите или желаете другите да се освободят от греховете, страстите и грешните навици, и Господ ще ви даде дара според сърцето си. «Искайте каквото искате и ще ви се стори.» 486 Виждате, следователно, че е абсолютно необходимо да желаете и копнеете за това, което молите; защото само тогава ще го получите. „Молете се един за друг, за да оздравеете.“ 487 Бъдете благоразположени в сърцето, думите и делата си, готови по всяко време да служите на другите без ни най-малко досада или раздразнение, като помните думите на Спасителя: «Който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде слуга». 488 Твърдо вярвайте, че Господ е всичко за вас по всяко време. По време на молитва Той е силата и изпълнението в Светия Дух на всяка ваша дума. По време на благочестив разговор Той е твоята жива вода, пламенният поток на думите ти по всяко време – Той е всичко за теб. Бъдете свободни от грижи в присъствието на вашия Господ. Той те е затворил със Себе Си от всички страни. Той те прониква изцяло и знае всичките ти мисли, всичките ти нужди и влечения и ако живееш в Него с вяра и любов, тогава никакво зло няма да те сполети. «Господ е близо; внимавайте за нищо.» 489 Бог, Който единствен е, Който е вездесъщ, несложен, може да създаде или трансформира всичко в един миг, както беше с чудесата на Египет. Всемогъщият може всичко. 3">Чрез майсторска, или по-скоро чрез продажна гордост и непонятно нечестие, ние често не благоволяваме да говорим с тези, които храним и подкрепяме, често се държим враждебно към тях, вместо по-скоро да се смирим пред тях като техни слуги, в съответствие с думите на Господа. «Който иска да бъде пръв между вас, нека ви бъде слуга,» 490, така че да удвоим нашето възмездие от Господа чрез искрено и непресторено служене на Него в лицето на най-малките от Неговите братя, О, кротък и смирен по сърце Създателю, Изкупител, наш Хранител и Пазител – Господи Исусе! научи ни на любов, кротост и смирение чрез Твоя Свят Дух и ни укрепи в онези добродетели, които са най-угодни на Тебе, така че Твоето богатство. подаръците не могат да направят сърцата ни горди, така че ние самите да храним, осигуряваме и поддържаме никого; Ти храниш, осигуряваш и защитаваш всички; под крилете на Твоята милост, щедрост и любяща доброта всички са осигурени и им е дадена почивка, защото ние самите имаме нужда да бъдем покрити със сянката на Твоите крила. във всеки момент от живота ни Нашите очи са вперени в Тебе, нашия Бог, както «очите на слугите гледат към ръката на господаря си и както очите на девойката към ръката на нейната господарка: така и очите ни очакват Господа, нашия Бог, докато Той се смили над нас.» 491 Амин. Бъдете твърдо убедени, че всяка дума, особено тази, която се произнася по време на молитва, е изпълнима, като помните, че авторът на словото е Бог Слово, че самият наш Бог, почитан в Светата Троица, се изразява с трите думи или имена: Отец, Слово и Свети Дух; че всяка дума има съответно битие или че всяка дума може да стане битие и дело. Затова почитайте словото и го ценете. Помнете, че Божият Син, като Лично Слово на Бог, винаги е обединен с Отец и Светия Дух по един и същи начин. тъй като Отец, като Върховната Мъдрост, участва чрез Своето вездесъщие, Неговото творческо Слово и Светият Дух Изпълнителят в думите на Светото писание или в молитвите или в писанията на най-мъдрите отци. Ето защо никоя дума не е суетна, а има или трябва да има сила сама по себе си. Горко на онези, които говорят празно, защото те ще трябва да отговарят за празнословието си! „Защото за Бога нищо няма да бъде невъзможно.“ 492 Силата и постижението като цяло са свойствата на думата. Такова трябва да бъде и в устата на хората. Светият Дух извършва всички чудеса и чудеса. Чрез един и същ Дух на един се дава сила, а на друг - дела на сила. Трябва само да говорите с вяра и да не се безпокоите относно изпълнението на словото; Светият Дух ще се погрижи за това. Вярвайте твърдо, че винаги мислите, чувствате, говорите, движите се и действате в Бог – така да се каже, в Неговото лоно: «Обитава в Мен и Аз в него.» 493 Той те е затворил от всички страни; Той прониква и те познава. «Ти си ме обкръжил отзад и отпред и си положил ръката Си върху мене,» 494 казва светият пророк и цар Давид. Богородица, всички свети ангели и всички светии също са в Бога. Следователно какво е по-близо, кой следователно може да бъде по-тясно свързан с вярващите християни от ангелите и светиите? Затова призовавайте Самия Бог, Господа на всичко, както и Неговите светии с вяра, надежда и любов, като ги молите да ходатайстват пред Бога за вас; помолете ангелите и светиите да се молят на Бог за вас, както бихте помолили живи хора за нещо за себе си – заставайки лице в лице с тях, твърдо вярвайки, че и те стоят лице в лице с вашето сърце. Винаги си мисли, че си проклет, беден, нуждаещ се, сляп и гол без Бог, че Бог е всичко за теб: Той е твоята правда, твоето освещение, твоето богатство, твоето облекло, твоят живот, твоето дъх – всичко. Тялото и Кръвта Христови са преди всичко тяло и кръв, защото във всяка най-малка частица от Тялото и Кръвта почива целият Христос-Бог, изпълващ всяка част. В човешкото тяло не е така. В Тялото и Кръвта Христови всяка частица, всяка капка е цял Христос, винаги неделим, Един и Същи. Какво е милостта? Милосърдието е да обичаме враговете си, да благославяме онези, които ни проклинат, да правим добро на онези, които ни мразят, които ни причиняват зло, които ни прогонват, да защитаваме онези, които са преследвани и т.н. Бог е най-лесно достъпното и най-комуникативното същество в Своите щедрости към всичките Си създания, особено към разумните същества. Ако въздухът и светлината, поради тяхната рядкост, се движат и общуват лесно с всичко, което е способно да ги абсорбира или приеме, тогава няма ли Господарят на всички неща, Вездесъщият Дух, Всемилостивият, Безкраен, Всемогъщ, да се движи и да комуникира безкрайно по-лесно от тези неодушевени, неинтелигентни материални сътворени неща? О! колко бързо Господ помага на всички, които вярват в Него и Го търсят! «Вятърът духа, където иска, и ти чуваш звука му, но не можеш да кажеш откъде идва и накъде отива; така е всеки, който е роден от Духа.» 495 Ако човешката природа е комуникативна, тогава колко повече е Божията природа? Ако бащата и майката дават необходимото на децата си, тъй като те са хора, зли по природа, «то колко повече вашият Отец, Който е на небесата, ще даде блага на онези, които искат от Него!» 496 «Да правиш добро и да общуваш не забравяй.» 497 Ако Христос е във вас чрез честото причастие на Светото Тайнство, тогава бъдете напълно като Христос: кротък, смирен, дълготърпелив, пълен с любов, без привързаност към земните неща, размишляващ върху небесните, послушен, разумен. Имайте Неговия дух неизменно във вас. Не бъди горд, нетърпелив, пристрастен към земните неща, алчен и алчен. Вижте Бог ясно с вашето духовно зрение и като Го съзерцавате по този начин, поискайте от Него всичко, което пожелаете, в името на Исус Христос, и ще ви бъде дадено. В един единствен момент Бог ще бъде всичко за вас, защото Той е некомплексно Същество, над всяко време и пространство; и в моментите на вашата истинска вяра, на вашето сърдечно единение с Него, Той ще извърши всичко за вас, което е необходимо за вашето собствено спасение или за това на вашия ближен, и вие сами ще бъдете участник в това време на божеството, чрез най-искреното единение с Него: «Аз казах, че сте богове». 498 В такъв момент няма интервал между Бог и вас, няма да има интервал и между вашето слово и осъществяването му: веднага щом говорите, то ще бъде реализирано, точно както Самият Бог «говори и стана; Той заповяда и то застана здраво.» 499 Това е еднакво вярно както по отношение на тайнствата, така и изобщо по отношение на духовната молитва. Освен това в тайнствата всичко се извършва в името на благодатта на свещенството, с което е облечен свещеникът, в името на Самия велик Първосвещеник - Христос, Чийто образ свещеникът носи върху себе си. Следователно, въпреки че някои свещеници са дори недостойни за службата си, въпреки че могат да имат слабости, въпреки че могат да бъдат подозрителни, недоверчиви или недоверчиви, въпреки това Божията Тайна се изпълнява бързо, в миг на око. Бог Отец – действащ в нашия ум и сърце чрез Неговото Лично Слово (изразено в нашето слово от Светия Дух, почиващо в Личното Слово) и чрез нашето слово на вяра, доверие, кротост и любов, излизащо от нашите устни – извършва в един миг, веднъж завинаги, чудесните действия, предопределени от сътворението на света, на нашето новораждане, освещение, укрепване, духовно, подхранване и изцеление в Христос; въпреки че подготвителните ритуали за тези действия са много продължителни, тъй като Бог е несложно, Всемогъщо същество. Например, превръщането на хляба и виното в Тялото и Кръвта Христови се извършва веднага след изричането на думите: «Направи този хляб скъпоценно Тяло на Твоя Христос, а това, което е в тази чаша, скъпоценна Кръв на Твоя Христос, като ги промениш чрез Твоя Свети Дух». След тези последни думи и след благословението, с кръстен знак с ръка, хлябът и виното мигновено се превръщат в Тялото и Кръвта Христови, но не преди това; защото божественото Всемогъщество очаква словото на свещеника, сътрудничещ с Него. „Защото ние сме съработници на Бога.“ 500 Благословията по това време, чрез знака на кръста в името на Господа, означава, че тайната е извършена от Светия Дух в името на Исус Христос и заради Исус Христос, по Неговото ходатайство, чрез благоволението на Бог Отец. По време на богослужението и тайнствата Божият служител трябва да бъде твърдо убеден, че всичко, което мисли и говори, ще се изпълни. За Господа е толкова лесно да изпълни нашите молби, да създаде или промени нещо според нашите думи. Нека това убеждение бъде толкова лесно и естествено за вас, колкото дишането на въздуха, както виждането с зрението ви, както чуването с ушите ви. Хиляди пъти сте изпитали върху себе си, че това наистина е така; вие сами сте изпитали, че няма интервал от време между думите: «Рече, и стана; заповяда и стоеше здраво;» 501, че са верни в цялата си сила. Попийте това убеждение в себе си с вашата храна и напитки - с вашето дишане. Литургията е вечерята, трапезата на Божието човеколюбие. Около Божия Агнец върху свещения диск в този момент всички са събрани – живи и мъртви, светии и грешници, Църквата триумфираща и Църквата войнстваща. Няма нищо невъзможно за онези, които вярват; живата и непоклатима вяра може да извърши велики чудеса в миг на око. Освен това, дори без нашата искрена и твърда вяра, се извършват чудеса, като чудесата на тайнствата; тъй като Божията Тайна винаги се изпълнява, въпреки че сме били недоверчиви или невярващи по време на нейното празнуване. «Нима тяхното неверие ще обезсили вярата в Бог? 502 Нашата нечестност няма да победи неизразимата доброта и милост на Бог; нашата тъпота няма да надделее над Божията мъдрост, нито нашата немощ над Божието всемогъщество. Църквата е вечната истина, защото е съединена с истината, с Христос и е оживена от духа на истината: «Аз съм с вас през всичките дни до свършека на света». 503 «Неговото тяло. . . която е Църквата,» 504 казва апостолът. Вие, които сте пълни с беззакония, трябва да жадувате да изстрадате всяко беззаконие от други хора, така че «Божият съд според истината» 505 да може да се прояви върху вас в настоящия ви живот. «С каквато мярка мерите» на своя Господ и на ближния си», с такава ще ви се отмери.» 506 Имайте винаги предвид примера на онзи най-праведен човек, Исус Христос, Божият Син, Който, бидейки праведен, но все пак изстрада всяко нечестие от хората, беше издигнат на кръста и умря от най-позорната смърт. Не бъдете малодушни и не се отчайвайте, когато хората ви мразят, че разкривате пътищата им, но се радвайте още повече, като си спомняте думите на Спасителя: „Блажени сте, когато ви намразят човеците“. 507 Човек си строи къща и живее в нея; животното леговище и живее в него; птицата прави гнездо и излюпва малките си; пчелата кошер с пчелна пита и живее в него, приготвяйки мед за себе си; паякът плете мрежа и, живеейки в нея, хваща храна за себе си с нея. Следователно не беше ли уместно Творецът да си построи дом неръкотворен – Неговото Тяло – както го е построил в утробата на Девата Майка, както и сега създава храмове за Своето Тяло в животворните мистерии – Създателят, Който е построил и продължава да строи телесни домове за всички съзнателни или съзнателно-духовни създания? Свещеничеството или най-общо светците са свещени резервоари, от които благотворната вода се съобщава на другите вярващи. «От корема му ще потекат реки от жива вода.» 508 Колко чисти и духовни трябва да са устните на свещениците, които толкова често произнасят пресвятото име на Отца, Сина и Светия Дух! Колко още по-духовни и чисти трябва да бъдат сърцата им, за да съдържат и усещат в себе си сладостта на това най-ценно, славно и справедливо обожавано име! О, доколко един свещеник трябва да се отдръпне от плътските удоволствия, за да не стане плът, в която духът Божий не може да обитава! Какви плътски удоволствия може да има за един свещеник, когато той трябва абсолютно да се наслаждава само на Господа, за да може Той да му изпълни молбите на сърцето си? Какви плътски удоволствия може да има за един свещеник, когато той има толкова много духовни деца, които му разкриват своите различни духовни или телесни немощи, на които той трябва сърдечно да съчувства, относно които трябва да дава искрени и полезни съвети; когато всеки ден трябва да се бори в молитва за тях с цялото си сърце и със сълзи пред Господа, за да не може умственият вълк да падне върху тях и да ги изнасили, за да може Бог да им даде да преуспяват в живота и вярата, и в духовната мъдрост? Какви плътски удоволствия може да има за един свещеник, когато трябва често да извършва службите в църквата и да стои пред олтара Господен; когато му се налага толкова често да служи божествената и най-прекрасната литургия и да бъде празнуващ и причастник на небесните, безсмъртни и животворящи Тайни; когато изобщо му се налага толкова често да извършва тайнства и молитви? Сърцето, което обича плътските удоволствия, е невярно на Господа. „Не можете да служите на Бога и на Мамона.“ 509 «По плодовете им ще ги познаете.» 510 По най-сладките, най-благословените и животворящи плодове на Литургията – най-чистите Тайни на Тялото и Кръвта Господни – вие ще познаете, че тя е от Бога, вдъхновението на божествения Дух, и че този най-свят, животворящ Дух диша във всичките й молитви и свещени обреди. Какво чудно живо дърво е тази божествена Литургия! Какви листа има! Какви плодове дава! Не само плодовете, но дори «листата на дървото са за изцеление на народите». 511 Защото кой не е получил голяма духовна полза, мир и блаженство в душата си само от благочестиво съдействие на божествената Литургия! И това, което дава добри плодове, трябва да бъде само по себе си добро; такъв е законът на сътворението. Една от най-мощните хитрости на Дявола е да отслаби сърцето чрез леност, а с това и всички духовни и телесни сили. В такива моменти вярата, надеждата и любовта пресъхват в сърцето; ние ставаме неверни, отчаяни, безчувствени към Бога и хората: солта е загубила аромата си. Само чувствайте искрено нуждата от това, за което се молите и вярвайте, че всеки добър и съвършен дар идва от Бога, а не от хората – не случайно, не чрез обстоятелства или съдба; че Бог вижда и чува всичките ви нужди, всяко движение на сърцето и мислите ви; че Той е всеблаг, Всемогъщ, най-мъдър и че може лесно да постигне в един миг, с едно движение на мисълта Си, чрез Сина в Неговия Свят Дух, всичко, от което се нуждаете – и ще получите всичко. Защото, въпреки че много неща са невъзможни за хората, те не са така за Бога: «Защото за Бога всичко е възможно.» 512 Доверието в молитвата се състои в произнасяне на молби, благодарности и хваления с вяра в присъствието на Бог и в това, че Той ги чува; и със страх от Бога, без да се съмнявам, нито да съм ни най-малко неспокоен по отношение на тяхното приемане и изпълнение, но с абсолютна увереност, че Бог ги е чул и ги е приел на Своя небесен и умствен олтар; и че, в съответствие с желанието на нашата Майка Църквата (ако се молим в името на Църквата), както и на нашето собствено сърце, Той ще ни даде, като Всемогъщ и най-мъдър, всичко, което поискаме, и повече, отколкото искаме или имаме предвид. Но сърцето, което има пристрастие към храна и напитки, което е алчно за тях и е отслабено от тях, няма такова доверие; нито сърцето, в което са скрити омраза и враждебност, нито това, което е вързано от алчност, алчност и завист, докато не отхвърли немощите си и не се поправи. Като се подписваме с кръстния знак, с трите пръста полагаме горния край на кръста на челото като символ на Бог Отец, Който е нетварната Мъдрост; долният край на кръста върху лоното като емблема на Сина, Който е роден от Отца преди всички светове и който е в лоното на Отца; и напречната част на раменете като емблема на Светия Дух, Който е ръката или силата на Бог, или превръзката на Господа, както беше казано: «На кого се разкри мишцата на Господа;» 513 или: «Ръката на Господа беше там върху мен;» 514, тоест Светият Дух. Освен това в самия човек има образ на Светата Троица. Мислещият ум е образ на Бог Отец; сърцето, в което обитава и изразява себе си мъдростта, е образът на Бог Син, Личната мъдрост на Бог; устните, през които протича това, което е в мислите и в сърцето, са образ на Светия Дух. « Той духна върху тях и им каза: Приемете Светия Дух. . . .» 515 Когато «от сърцето излизат зли мисли, прелюбодеяния, блудства . . . богохулства. . . .» 516 тогава излиза злият дух, загнездил се в сърцето на човека; но когато «Добрият човек от доброто съкровище на сърцето си изнася това, което е добро,» 517 тогава това е образът на Светия Дух, изхождащ от Отца чрез Сина. Следователно колко велик е човекът! Не напразно е казано: «Аз казах, че вие ​​сте богове и всички сте деца на Всевишния.» 518 «Ако Той ги нарече богове, до които дойде Божието слово и писанието не може да бъде нарушено [тоест, ако е било казано, тогава трябва да е вярно, неизменно], кажете за Този, Когото Отец е осветил и изпратил на света, Ти богохулстваш, защото казах, Аз съм Божият Син.» 519 О, достойнството! О, величието на човека! Не гледайте на никой човек, особено на християнин, по друг начин освен като на Божи син и го приемете като Божи син, разговаряйте с него, дръжте се с него като с Божи син, по благодатта на нашия Господ Исус Христос. Един човек, който беше болен до смърт от възпаление на червата в продължение на девет дни, без да получи и най-малко облекчение от медицинска помощ, веднага щом се причасти със Светото Тайнство, на сутринта на деветия ден, възвърна здравето си и стана от леглото на болестта вечерта на същия ден. Той прие св. Причастие с твърда вяра. Помолих се на Господ да го излекува. „Господи“, казах аз, „изцели слугата Си от болестта му. Той е достоен, затова му дайте това. Той обича Твоите свещеници и им изпраща даровете си.» Молех се за него и в църквата пред олтара на Господа, на литургията, по време на молитвата: «Ти, Който си ни дал благодат в това време, единодушно да възнасяме нашата обща молитва към Тебе» и пред самите пресвети Тайни. Молех се със следните думи: «Господи, живот наш! За Теб е толкова лесно да излекуваш всяка болест, колкото е за мен да мисля за изцеление. За Теб е толкова лесно да възкресиш всеки човек от мъртвите, колкото е за мен да мисля за възможността за възкресение от мъртвите. Излекувай тогава слугата Си Василий от жестоката му болест и не го оставяй да умре; жена му и децата му да не се предават на плач.» И Господ чу милостиво и се смили над него, въпреки че беше на косъм от смъртта. Слава на Твоето всемогъщество и милост, че Ти, Господи, си се удостоил да ме чуеш! Сърцето може да се промени няколко пъти в един миг – към добро или зло, към вяра или неверие, към простота или лукавство, към любов или омраза, към благоволение или завист, към щедрост или сребролюбие, към целомъдрие или блудство. О, какво непостоянство! О, колко много опасности! О, колко трезви и бдителни трябва да бъдем! Не се радвай, когато лицето ти светне от приятна храна и напитки, защото тогава вътрешното лице на душата ти е отвратително и смъртоносно и тогава за теб важат думите на Спасителя Христос: «Защото приличате на варосани гробове, които отвън изглеждат красиви, а отвътре са пълни с мъртви кости» 520 – сиреч с лицемерие и беззаконие. Колко пъти вече, Владико, Господи Исусе, Ти си обновявал природата ми, небрежно покварена от греховете ми! Няма мярка и число за това. Колко пъти си ме спасявал от горящата в мен пещ, от пещта на много и различни страсти, от бездната на унинието и отчаянието! Колко пъти си обновявал поквареното ми сърце, когато само с вяра съм призовавал Името Ти! Колко пъти си постигнал това чрез животворното Свето Тайнство! Господи! наистина няма брой и мярка на Твоите милости към мен, грешника. Какво да Ти предложа или какво мога да Ти дам за Твоите безброй благодеяния към мен, Исусе, моя живот и моята лекота? Нека бъда благоразумен в пътищата си според Твоята благодат; защото «блажени са онези, които са неосквернени в пътя,» 521 както Ти каза, чрез Светия Дух, чрез устата на нашия праотец Давид. Ще се постарая да Ти бъда верен, да бъда смирен, кротък, нераздразнителен, нежен, сдържан, трудолюбив, милостив, щедър, не алчен, послушен. Даването на милостиня е добро и спасително, когато към него е съединено излекуване на сърцето от гордостта, злобата, завистта, леността, ленивостта, лакомията, блудството, лъжата, коварството и други грехове. Но ако човекът не се погрижи да поправи сърцето си, разчитайки само на своята милостиня, тогава той ще получи само малка полза от тях, тъй като той гради с едната си ръка и разрушава с другата. Децата Павел и Олга, по безкрайната милост на Господа, по недостойната ми молитва, бяха излекувани от духа на немощта, от който бяха нападнати. В случая с детето Павел болестта му изчезна чрез сън, а детето Олга стана тихо по дух и малкото й лице стана светло вместо мрачно и тревожно. Девет пъти отидох да се моля с дръзко доверие, надявайки се, че доверието ми няма да бъде посрамено; че на този, който хлопа, ще се отвори; че дори поради моята настойчивост Бог ще изпълни молбите ми; че ако несправедливият съдия най-после удовлетвори жената, която го безпокои, тогава още повече Съдията на всички, най-праведният Съдия, ще удовлетвори грешната ми молитва за невинните деца; че Той ще вземе предвид моя труд, моето ходатайство, моите молитвени думи, моето колене, моята дързост, моето доверие в Него. And the Lord did so; Той не ме покри със срам, грешника. Дойдох за десети път в дома им и децата бяха добре. Благодарих на Господа и на нашата най-бърза Посредница. «За да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас.» 522 Какво ни разделя от Бог и един от друг? Пари, храна и напитки – този прах, тази шлака, тази корупция. защо Защото нямаме живо християнско упование и вяра в Бога. Ние не знаем или забравяме, че истинският живот на човека е любовта към Бога и ближния. Поставяйки живота си на пръст и уповавайки се на него, ние не отдаваме на Небесния Отец славата, която Му се полага, като полагаме цялото си доверие в Него, като възлагаме цялата си грижа върху Него, както трябва да правят Неговите верни деца в Христос. «Ако Аз съм Отец, къде е Моята чест? 523 Къде е доверието ти в Мен? Къде е любовта ти към Мен? Къде е твоето откъсване от земните, покварени неща и сърдечното ти желание за небесното, духовното и вечното? Докато съм жив, плътта е моя, защото духът ми живее в нея; но когато умра, плътта вече не е моя, а принадлежи на Бога и на земята: «Господня е земята и всичко, което е на нея». 524 «Защото ти си пръст и в пръстта ще се върнеш.» 525 «Който яде Моята плът и пие Моята кръв.» 526 Тези думи също така означават, че аз самият изцяло обитавам тези две форми на Причастието – в плът и кръв; че те са мои чрез тясната си връзка с мен, като плътта и кръвта на човека, с душата на човека, живееща в тях; тъй като душата прониква в цялото тяло и в цялата кръв. Колко пъти смъртта влизаше в сърцето ми, предавайки началото си и на тялото безброй пъти! И все пак Господ ме избави от това състояние на смърт, беше милостив към мен с неизказана милост и ми даде нов живот. О, колко пълно с благодарност към Господ трябва да бъде сърцето ми! «Ако Господ не ми беше помогнал, нямаше да се проваля, но душата ми щеше да замълчи.» 527 Плътта ни става потисната и унила, когато е подложена на каквито и да е немощи; докато когато е в добро здраве и се наслаждава на плътски удоволствия, тогава се радва, скача и надхвърля себе си. Не трябва да обръщаме внимание на измамните чувства на плътта и като цяло трябва да презираме всяко плътско забавление и наслада; ние трябва да понасяме с хладнокръвие страданията и болестите на плътта, да вземем смелост и да се доверим на Бог. Why is impatience in some small, unimportant matter, one single movement of the heart towards impatience, already a sin and is immediately inwardly punished? По същия начин, защо всяко моментно движение на сърцето към греха се смята за грях и веднага се наказва? Because impatience in a small matter is an earnest of impatience in great and important matters; for the soul of man is incomplex, and one single inclination of the heart towards sin is already a sin. And therefore, as every small, unimportant sin leads to great ones, it is always punished at its very beginning and must be crushed. «Thou hast been faithful over a few things, I will make thee ruler over many things: enter thou into the joy of thy Lord.» 528 И колко велики са тези много неща! «Eye hath not seen, nor ear heard, neither have entered into the heart of man the things which God hath prepared for them that love Him.» 529 When praying, endeavour by every means to feel in your heart the truth and the power of the words of the prayer; feed yourself upon them as upon an imperishable food; напои сърцето си с тях като с роса; и се стопли с тях като с благодатен огън. The Lord is everything to me: He is the strength of my heart and the light of my intellect. Той наклонява сърцето ми към всичко добро; He strengthens it; Той също ми дава добри мисли; Той е моята почивка и моята радост; Той е моята вяра, надежда и любов; He is my food and drink, my raiment, my dwelling place. .As a mother is everything to her infant–its mind, will, sight, hearing, taste, smelling and feeling, as well as its food and drink, its clothing, hands and feet–so, likewise, the Lord is everything to me, when I yield myself wholly unto Him. Но, уви! when I fall away from the Lord, then the Devil enters into me, and if I did not turn my heart's gaze towards the Lord, did I not, amidst the enemy's oppression, call upon the Lord for help, then the Devil would have been, as he sometimes is, very evil to me: malice, despondency, perfect feebleness towards everything good, despair, hatred, envy, avarice, blasphemous, wicked and impure thoughts, contempt for everything–in short, he would have been, and sometimes is, my intellect, my will, sight, hearing, taste, smell, feeling, my hands and feet. Затова се доверете на Господа. He is that which is, infinite in holiness, omnipotence, grace, mercy, bountifulness, and wisdom. When your flesh suffers through maladies, remember that it is the greatest enemy of your salvation that suffers, that is weakened by these sufferings, and bear them bravely in the name of the Lord Jesus Christ, Who for our sakes endured the cross and suffered death; също така помнете, че всички наши болести са Божие наказание за греховете; те ни очистват, те ни помиряват с Бог и ни водят обратно към Неговата любов. Grant us «Thy peace,» it is said, «and Thy love, as Thou hast granted us all things.» Remember, that during your illness the Lord Himself is with you («I am with him in trouble») 530 ; че е произлязло от знак на Учителя, наказващ ни като баща. You who believe in the time of your welfare, see that you do not fall away from God in the time of misfortune, but, like the martyrs, be constant in faith, hope, and love. God is an incomplex, most perfect Being; тоест най-чистата святост, най-чистото добро и истина; и за да бъдем в единство с Бога, за да бъдем един дух с Него (защото сме от Него), ние трябва да придобием, чрез Неговата благодат, най-съвършената простота на доброта, святост и любов. Всички светии, които са на небето, са били пречистени чрез кръвта на Божия Син чрез Светия Дух и нямат сянка от грях в себе си. Именно за това те се бориха в този живот, че те умъртвиха плътта си, за да се очистят «от всяка нечистота на плътта и духа, усъвършенствайки святост в страха от Бога», 531 за да станат вечно обединени с това най-славно Същество; поради тази причина Светата Църква с всички нейни институции съществува сега на земята, йерархията, богослуженията, тайнствата, обредите; постите също бяха назначени, за да се очистят и осветят Божиите деца, за да се съединят с това най-благословено Същество, прославено в Светата Троица: Отец, Син и Свети Дух. Ти молиш Господа да Го обичаш с любов, силна като смъртта или до смърт. Да предположим сега, че Господ ви изпраща ужасна вътрешна болест, която може да ви доведе до самата смърт. Тогава не роптайте против Господа, но го понесете смело, като благодарите на Господа за Неговото бащино посещение и това ще покаже, че това, което наричате любов към Бога, е силно като смърт. И по време на най-жестоките пристъпи или спазми на болестта ви се доверете на Бог, че Той има силата да ви спаси не само от страданието, но дори и от самата смърт, ако Му е угодно да го направи. Не щадете, не ценете тленното си тяло, но го предайте доброволно и изцяло на Господа, както Авраам предаде сина си Исаак като всеизгаряне, на волята на Господ, Който ви наказва – без да губите вяра в Божията доброта, без да се унивате, без да обвинявате безразсъдно Бог в несправедливост, задето ви наказа толкова тежко – и така ще принесете велика жертва на Бога, like Abraham or like the martyrs. Нека това, което успокоява мислите и сърцето ми, бъде посветено на писане като спомен за мен за постоянния мир на сърцето ми сред грижите и суетата на живота. Какво е? Това е християнската поговорка, изпълнена с живо доверие и чудесна успокояваща сила: „Господ е всичко за мен.“ This is the priceless treasure! Това е скъпоценното бижу, притежавайки което можем да бъдем спокойни във всяко състояние, богати в бедност, щедри и добри към другите хора във времето на нашето богатство и да не губим надежда дори след като сме съгрешили. «The Lord is everything to me.» Той е моята вяра, моето доверие, моята любов, моята сила, моята мощ, моят мир, моята радост, моето богатство, моята храна, моето питие, моето облекло, моят живот, с една дума, всичко мое. Thus, man, the Lord is everything to you; and you must be everything to the Lord. И тъй като цялото ви съкровище се съдържа в сърцето ви и във вашата воля, и Бог изисква от вас сърцето ви, като каза: «Сине Мой, дай Ми сърцето си,» 532 следователно, за да изпълните Божията благодатна и съвършена воля, отречете се от собствената си покварена, страстна, съблазнителна воля; do not know your own will, know only God's will. «Not my will, but Thy will be done.» Няма абсолютно нищо, с което един християнин да се гордее с извършването на дела на праведност, тъй като той е спасен и постоянно се спасява от всяко зло само чрез вяра, по същия начин, както той извършва дела на праведност също чрез същата вяра. «For by grace are ye saved through faith; и това (самата вяра) не е от вас; това е дар от Бога, а не от дела, за да не се похвали никой.» 533 So that no one can be proud of anything. Само когато се молим горещо, само тогава ни е спокойно, топло, леко и светло на душата, защото тогава сме с Бога и в Бога; но щом престанем да се молим по този начин, тогава започват изкушенията и различни проблеми. O, most blessed time of prayer! Любовта към Бога започва да се проявява и да действа в нас, когато започнем да обичаме ближния като себе си и да не щадим нито себе си, нито каквото и да е наше за него, като образ Божий; когато се стараем да Му служим за неговото спасение с всичко, което можем; когато, за да угодим на Бога, ние отказваме да задоволим нашите апетити, нашето плътско виждане, нашата плътска мъдрост, която не е подчинена на Божията мъдрост. «Защото, който не обича брат си, когото е видял, как може да обича Бога, Когото не е видял?» 534 «Тези, които са Христови, са разпнали плътта, заедно със страстите и страстите.» 535 Искайте от Господ всичко, което желаете. Бог Отец трябва само да желае да изпълни молбата ви. Синът, Създателят, и Светият Дух, Изпълнителят, бидейки винаги с Него и в Него, тъй като Самият Той е в Тях, винаги са готови да изпълнят желанието на Всемогъщия и Всеблаг Отец; тъй като Те самите са едно с Него в доброта и всемогъщество. Не трябва да пазите Божиите дарове за себе си, а трябва да ги разпространявате върху другите. Самата природа е пример за вас; слънцето не задържа светлината за себе си, но я разпръсква върху земята и луната. Особено пасторите не трябва да пазят своята – или по-скоро Божията – светлина за себе си, а трябва изобилно да разпръскват светлината на своя интелект и знание върху другите. С какво са заети сърцата ни? Бог, «Който изпитва самите сърца и юзди», 536 вижда какво има всеки един от нас в сърцето си, към какво е привързан през по-голямата част от живота; и ако Господ ни беше дал способността да виждаме цялата дълбочина на човешкото сърце, тогава очите ни щяха да се отвърнат с ужас от масата на нечистотиите вътре: прелюбодеяния, блудства, кражби, лъжесвидетелства, богохулства, гордост и други. Каква мерзост трябваше да видим: мерзостта на неблагодарността към Бога, на забравата на Бога, на неверието, на маловерието, на многобройните привързаности към земните неща, често най-абсурдните, на безгрижието към небесните неща, към собствената ни участ след смъртта, на невниманието и пренебрежението към Църквата, към нейните служби, обреди и институции, към презрение към духовенството, представителите на религия и Църква, и всяка друга мерзост! Невъзможно е да се представя и да се мисли за кръста без любов. Където е кръстът, там е любовта; в църквата виждаш кръстове навсякъде и върху всичко, за да ти напомня всичко, че си в храма на Бога на любовта, в храма на самата любов, разпнат за нас. Хората казват, че ако не изпитваш желание да се молиш, по-добре е да не се молиш; но това е лукава, плътска софистика. Ако се молите само когато сте склонни, вие напълно ще спрете да се молите; това е, което плътта желае. „Царството небесно търпи насилие.“ 537 Няма да можете да изработите своето спасение, без да се насилите. При обучението е изключително опасно да се развива само разбирането и интелекта, а не да се обръща внимание на сърцето. Преди всичко трябва да обърнем внимание на сърцето, защото сърцето е живот, но живот, покварен от греха. Необходимо е да се пречисти този източник на живот, да се запали в него чистият пламък на живота, за да гори и да не угасне; и трябва да ръководи всички мисли, желания и тенденции на човека през целия му живот. Обществото е покварено именно поради липсата на християнско образование. Време е християните да разберат Господа, да разберат какво Той изисква от нас; а именно чисто сърце. "Блажени чистите по сърце." 538 Чуйте Неговия най-сладък глас в Евангелието. Истинският живот на нашето сърце е Христос («Христос живее в мен» 539). Нека всички се научите на мъдростта на Апостола. Това трябва да бъде нашият общ проблем: да доведем Христос да се всели в сърцата ни чрез вяра. Тези ръце, които обичат да приемат подаръци, ще бъдат свити на гърдите и няма да вземат повече; тези нозе, които обичат да ходят за зло и които не обичат да стоят на молитва, ще бъдат протегнати завинаги и няма да отидат никъде повече; тези очи, които гледат със завист просперитета на своя съсед, ще се затворят, огънят им ще помръкне завинаги и нищо няма да ги очарова отново; слухът, толкова често отворен да слуша с удоволствие зли думи и клевети, ще бъде умъртвен и дори гръмотевици няма да бъдат чути. То само ще чуе тръбата, която възкресява мъртвите, когато нашето нетленно тяло ще възкръсне или «за възкресението на живота, или за възкресението на проклятието». 540 Тогава какво ще живее в нас, дори след нашата смърт, и какво трябва да бъде обектът на цялата ни грижа през настоящия ни живот? Това, което сега наричаме сърце, тоест вътрешният човек, нашата душа; трябва да бъде обект на нашата грижа. Очисти сърцето си през целия си живот, за да може то или душата ти след това да види Бога; грижете се само за вашето тяло и неговите нужди толкова, колкото е необходимо за поддържане на неговото здраве, сила и благоприличие. Всичко ще умре; земята ще понесе всичко. Стремете се, следователно, да усъвършенствате в себе си това, което обича и мрази, това, което е спокойно или обезпокоено, което се радва или скърби – тоест вашето сърце или вашият вътрешен човек, който мисли и разсъждава чрез вашия интелект. Хората през целия си земен живот виждат всичко друго освен Христос, животворящия; ето защо те нямат духовен живот, ето защо са отдадени на всяка страст: неверие, липса на вяра, алчност, завист, омраза, амбиция, удоволствия от ядене и пиене. Едва в края на живота си те търсят Христос чрез Светото Причастие, и дори това от крещяща необходимост и като обичай сред другите. О, Христе, Боже наш, Живот и Възкресение наш! Колко ниско паднахме в суетата си, колко слепи сме станали! Но как щеше да бъде с нас, ако винаги Те търсехме, ако винаги Те носехме в сърцата си? Езикът не може да изрази блаженството, което изпитват онези, които Те имат в сърцата си! За тях Ти укрепваш храната, неизчерпаемото питие, блестящите дрехи, слънцето, «мирът, който превъзхожда всяко разбиране», 541 неизказана радост и всичко. Притежавайки Те, всички земни неща се превръщат в прах и тление. «Духът е, който съживява.» 542 На Духа Господен в създанията принадлежи тяхната анимация от времето на тяхното създаване, а на Божия Син тяхното създаване, тяхното извеждане в съществуване от несъществуване. Така и Тялото и Кръвта Христови се пресъществяват от Светия Дух от хляба и виното, по същия начин, както е създадено от Светия Дух тяло в утробата на Пречистата Дева от Нейната кръв. Светият Дух ни създава в утробата на нашата майка; на Божия Дух дължим нашите духовни благословии. Царството на живота и царството на смъртта вървят рамо до рамо. Казвам вървете, защото те са духовни. Началникът на първия – тоест на царството на живота – е Исус Христос и онези, които са с Христос, несъмнено са в царството на живота; началникът на второто – тоест на царството на смъртта – е князът на въздушните сили – Дяволът, с подчинените му духове на злото, от които има толкова много, че техният брой далеч надхвърля броя на всички хора, живеещи на земята. Тези деца на смъртта, поданици на княза на въздуха, са в постоянна упорита война с децата на живота – тоест с верните християни – и се стремят с всякакви хитри средства да ги спечелят на тяхна страна, чрез похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота, защото грехът и престъплението са техните елементи и чрез греховете, ако не се покаем за тях, ние преминаваме на тяхна страна; докато тези, за които греховете се формират като ежедневна нужда, които пият беззаконие като вода, не се безпокоят от духовете на злото, защото те вече им принадлежат, докато живеят безгрижно по отношение на душите си. Но веднага щом се обърнат към Бог, признавайки греховете си, както волни, така и неволни, войната избухва и ордите на Сатана се надигат и водят непрестанна битка. Виждате от това колко необходимо е да търсите Христос, като Началник на царството на живота и Победител на ада и смъртта. Всяко страдание и потисничество произлиза или от липса на вяра, или от някаква страст, таяща се в човека, или от някаква друга нечистота, видима за Всевишния, и показва, че дяволът е в сърцето, а Христос не е в сърцето. Христос е мирът, свободата и неизразимата светлина на душата. Въздухът, духането на вятъра, дишането на създанията в материалния свят съответстват на духовете в духовния свят и на самия нетварен, животворящ Дух на Бога. Ето защо Духът се проявява като «вихрен силен вятър» 543, затова и Спасителят сравнява «диханието на Духа в душите на родените от Духа» 544 с духането на вятъра. В материалния свят има много неща, които съответстват на тези от духовния свят, защото материалният свят също е творение на Духа; и не може ли създаващият Дух отчасти да покаже Неговия образ и Неговото сродство в създадените от Него създания? Човекът е само най-висшият възможен образ на Бога сред създанията, съпричастни на материята и чисто материални. Целуването с устните съответства на целуването с душата; и когато целуваме светите неща, трябва да ги целуваме както с душата и сърцето, така и с устните. Господ управлява чудесно и могъщо над материалните светове посредством Своята мъдрост, посредством Своето слово. Както частиците от тялото на животно, дърво, трева, камък се държат заедно чрез сцепление, така и всички светове се държат заедно чрез силите и законите, заложени в тях. Както душата носи тялото и го животвори, така и Бог носи света, като го животвори чрез Своя Свети Дух; не без причина човекът се нарича малък свят. Каква незначителна паяжина трябва да бъде светът за Бог! Каква нищожна паяжина е тялото ми! И все пак всичко е мъдрост във всяка точка на материята и всичко се основава само на мъдростта, на вечните закони на мъдростта. О, мъдрост, мъдрост! Ние всички дължим съществуването си на теб, на твоя милостив Автор! Моята смърт, моето разлагане или унищожение, ясно доказва каква незначителна паяжина имаш в мен. Слава на Тебе, Отче животворящ, Сине животворящ и Дух Свети животворящ, Несъставно Същество – Бог; спасявайки ни винаги от духовната смърт, причинена на нашата душа от страстите. Слава на Тебе, Господи, в три лица, който просветляваш тъмното лице на нашата душа и тяло и ни даряваш с Твоя мир, който превъзхожда всяко земно и физическо благо и превъзхожда всяко разбиране. Молете се непрестанно, като призовавате името на животворящата Троица, за да не бъде внезапно завладяна душата ви от някаква страст, гордост или завист, или злоба и омраза, или сребролюбие, или алчност, или чревоугодничество, или гняв и раздразнителност, или сурово осъждане, или презрение, или лъжа, и клевета, или всякаква подобна страст; защото ходим сред примки всеки час, всяка минута от живота си. Нека очите на сърцето ви бъдат нащрек всеки час, всяка минута. Нека сърцето ви бъде будно не само през деня, но и през нощта, в съответствие с Писанието. "Спя, но сърцето ми е будно." 545 Ние трябва да обичаме нашия ближен още повече, когато той съгрешава срещу Бога или срещу себе си, защото тогава той е болен, защото тогава той е в духовно нещастие, в опасност; тогава особено трябва да имаме състрадание към него, да се молим за него и да прилепим върху сърцето му лечебна мазилка – дума на доброта, наставление, порицание, утеха, прошка, любов. «Прощавайте си един на друг, както и Бог, заради Христос, ви е простил.» 546 Всички грехове и страсти, кавги и спорове са истински духовни болести; така трябва да гледаме на тях. Или, всички страсти са огън на душата, голям огън, бушуващ вътрешно; огън, излизащ от бездната на ада. Тя трябва да бъде угасена от водата на любовта, която е достатъчно силна, за да угаси всеки пъклен пламък на злоба и на други страсти. Но горко и нещастие за нас, за нашето себелюбие, ако увеличим този пламък със свеж адски пламък, със собствената си злоба и раздразнителност и по този начин се превърнем в помощници на духовете на злото, вечно опитващи се да разпалят душите на хората чрез много и различни страсти. Ако го направим, ние самите ще заслужим огъня на геената; и ако не се покаем и в бъдеще не станем мъдри за доброто и прости за злото, тогава ще бъдем осъдени, заедно с Дявола и неговите ангели, на мъчения в огненото езеро. Затова не се оставяйте да бъдем победени от злото, но нека побеждаваме злото с добро. Колко сме проклети ние мъжете! Как още не сме се научили да считаме всеки грях за голямо нещастие за нашата душа и да не съжаляваме сърдечно, искрено, с любов онези, които изпаднат в такова нещастие. Защо не бягаме от него като от отрова, като от змия? Защо се задържаме в него? Защо не съжаляваме и себе си, когато сме подложени на някакъв грях? Защо не плачем пред Господа, който ни е създал? Господ позволява да бъдем тласкани от различни страсти в този живот, за да ненавиждаме тези страсти с цялото си сърце, за да гледаме на всичко земно като на нищо, колкото и скъпоценно и приятно да изглежда то, и за да копнеем с цялото си сърце само за Бога, извора на спокойствието и живота, да се привържем само към Него, да Го ценим преди всичко, Неговата свята воля, Неговия мир и радост. Чувствате се стеснени на земята от всички страни. Всичко те издава; вашите роднини, приятели, познати, богатство, удоволствията на сетивата, собственото ви тяло; всички елементи – земя, вода, огън, въздух, светлина – ви правят лъжливи. Прилепете се, следователно, единствено към Бог, «при Когото няма промяна, нито сянка на обръщане,» 547, Който единствен е Любов. Забележително е, че някои раздразнителни хора след агония на бурен и продължителен гняв и след като са изпитали всичките му мъки, стават, както се казва, копринени, кротки и миролюбиви. Същото важи и за другите страсти. Самият Господ е посочил, че тяхното наказание е в самите тях – в тяхната крайна агония. Гордостта, завистта, омразата, алчността, алчността – всички са наказани по този начин. Всяка страст е собствен мъчител и в същото време палач на всеки обладан от нея човек. «Следвайте мир с всички човеци и святост; без които никой няма да види Господа.» 548 Не нарушавай мира заради нищо тленно и преходно, заради греховното си себелюбие. Обичайте мира над всичко - като самия Господ. Нека нищо не е по-скъпо от мира и взаимната любов. Нека обичаме мира - мир, мир! Човешката душа е свободна сила, тъй като тя може да стане или сила за добро, или за зло, според посоката, която вие самите й давате. Господи, Всемогъща сила! укрепи немощната ми душа във всяка добродетел! Укрепи слабото ми за всичко добро сърце върху непоклатимата скала на Твоите заповеди! Господи, всеки ден признавам чрез опит, че без Теб аз самият съм нищо; че без Теб не мога да направя нищо добро; без Теб злото в различните му форми е само в мен: без Теб съм син на погибелта. О, неизказано Добри, изпълни сърцето ми с Твоята доброта! Но преди всичко, моля Те, дай да Те обичам с цялото си сърце и ближния си като себе си. Дай ми да не бъда нито злонамерен, горд, самонадеян или непокорен, а да бъда нежен, смирен, нежно уважителен и послушен. амин О, колко внимателно Дяволът и светът сеят своите плевели в Христовата нива, която е Божията Църква. Вместо Словото Божие се сее словото на света, словото на суетата. Вместо Божия храм светът е измислил свои собствени храмове – храмовете на световната суета – театри, циркове, събрания. Вместо светите икони, които светските хора не приемат, в света има рисувани и фотографски портрети, илюстрации и различни други картини. Вместо Бог и светиите, светът почита за преклонение собствените си знаменитости - писатели, актьори, певци, художници, които се радват на всеобщо доверие и уважение до почит. Горките християни! напълно са отпаднали от Христос! Вместо духовно облекло, цялото внимание в света се обръща на нетрайни дрехи, на модни рокли и различни изящни украшения, както великолепни, така и скъпи. В болестта и изобщо при телесния недъг, както и в скръбта, човек не може в началото да гори с вяра и любов към Бога, защото в скръбта и болестта сърцето боли, а вярата и любовта изискват здраво сърце, спокойно сърце. Ето защо не трябва много да скърбим, ако по време на болест и страдание не можем да вярваме в Бог, да Го обичаме и да Му се молим горещо, както трябва. Всичко си има своето време. Може да има неблагоприятно време дори за молитва. Отнасяйте се към ближния си със съвършено сърце – тоест искрено и със същата любов, каквато бихте имали към себе си, така че вашият ближен от своя страна да ви обича в замяна; и дори да не ви обича, той поне ще уважава във вас вашата добродетел, ще я почита и сам ще й подражава. Ще се гордее ли просяк, който се храни с трохи от масата на господаря си, че е хранен с неговите трохи? С какво има да се гордее? От неговата бедност? Просякът съм аз, господарят е Господ; трохите от Неговата маса са полезни и естествени дарове. Кой е знакът, че християнинът е близо до Христос? Човекът, който е близо до Христос, често се обръща с вяра и любов към Христос; често произнася най-милото Му име; често Го призовава за помощ; често обръща очите, мислите и сърцето си към Него. Христос Господ естествено се разкрива на неговите устни и в неговия поглед, защото без Христос той е безсилен, безрадостен. Човекът, който е далеч от Христос, рядко, много рядко обръща мислите си към Христос, и то не със сърдечна вяра и любов, а само по някаква необходимост, и то като към човек, който му е малко познат, който не го радва, не радва сърцето му и който не изпитва никакво влечение към него. Ето защо виждаме, че онези, които са близо до Христос, не изпускат Христос от своите мисли и сърца; те живеят в Него; Той е техният дъх, храна, питие, жилище – всичко. Чрез сладостта на Неговото име и Неговото благодатно докосване те, така да се каже, се прилепват към Него с цялото си същество: «Душата ми виси на Тебе.» 549 И в това разцепване те намират неизказано блаженство, което светът не познава. Такива са признаците, по които може да се познае кой е намерил Христос и кой още не Го е намерил. Тези, които не са намерили Христос, живеят в този живот без сърдечна вяра; мислят и се интересуват повече от светските неща – как да се забавляват, как да ядат и пият с удоволствие, как да се обличат изискано, как да задоволяват плътските си желания, как да убиват времето, с което не знаят какво да правят, макар времето да ги търси и като не ги намира, бързо отлита пред очите им. Ден след ден отлита, нощ след нощ, месец след месец, година след година, докато накрая удари последният страшен час и те чуват глас: «Спри, курсът свърши; времето ви е изгубено; вашите грехове и беззакония са ви изпреварили; те ще паднат върху вас с цялата си сила и ще ви смачкат с тежестта си завинаги.» Какво означава да търсиш разсейване? Означава да пожелаеш по някакъв начин да запълниш болезнената празнота на душата, която е създадена за дейност и която не може да понесе бездействието. Нека всяко познание, свързано с религията или вярата, бъде като че ли винаги ново за вас, тоест имащо същата важност, святост и интерес. Господ е съвършеният Собственик и Господар на всички създания; и ние знаем, че Неговите заповеди и Неговата воля се спазват от всички създания: от ангелите и от хората с разбиращи сърца; от небето, земята и всичко, което е в тях, дори от ада и всичко, което е в него. Той заповядва на ангелите и те бързат да изпълнят волята Му; Той им заповядва да бъдат пазители на новородените и те ги пазят през целия си живот, без да престъпват Неговите заповеди в нищо. Той заповядва на небесата и те или дават дъжд и роса, или сняг и град, или ги задържат; Той заповядва на ветровете, на водите и те Му се подчиняват; Той заповядва на огъня и той Му се подчинява; Той заповядва на слънцето и то се закрива или огрява всичко под него, като го стопля и осветява; Той заповядва на земята и тя покълва различни видове растения; Той му заповядва да спре да расте и растежът спира; Той заповяда на водите да текат необуздано върху земята и те го направиха, както по времето на всемирния потоп; Той заповядва на ветровете и те духат, бушуват яростно и понякога стават разрушителни, като наказание за нашите грехове; Той заповяда на морския кит да погълне пророк Йона и той беше готов да го хване; Той заповяда на рибите да напълнят мрежите на Неговите ученици и рибите се втурнаха в мрежите, втурнаха се да изпълняват заповедите на Създателя; Той заповядва на мъртвите да възкръснат, да оживеят, и смъртта бяга от човека и животът отново се появява в него; Той заповядва на болестта да напусне болния и болестта си тръгва, а болният става здрав и здрав; Той заповядва на демоните и те се подчиняват неоспоримо. Велико е името Господне, хвалено да е името Господне, най-славно е името Господне! Той може да променя по свое желание създадените от Него предмети; например вода в кръв, вода във вино, тояга в жива змия; или, отново, пръчка в живо дърво, човек в стълб, както в случая с жената на Лот; змия в злато и пак злато в змия, както направи Господ по молитвата на св. Спиридон Тримифунтски. 550 Но Господната сила и суверенитет са особено проявени, когато Той превръща грешен човек в свят избран съд, след като той ужасно е паднал; когато възстановява, издига и обновява поквареното; когато Той съживява човека, който е бил мъртъв по душа и тяло, и води във вечния живот онзи, който е паднал във вечна смърт. Това наистина е чудото на чудесата; това разкрива безкрайната милост, мъдрост и всемогъщество на Господ по отношение на Неговите създания; или най-вече, че Самият Той, Господарят на всички създания, безкрайният, несъдържаемият, благоволи и успя да стане човек за нашето спасение и че «Словото, чрез което всичко е направено, стана плът и обитава сред нас,» 551 живеейки с хората и приличайки на човека във всичко, освен в греха. «Небесата се учудиха и краищата на земята се учудиха, че Бог се яви като човек в плът.» 552 Той разговаряше с човеците, натовари ни с блага, извърши безброй чудеса, страда (О, чудо!), умря (О, ужасно чудо!) и възкръсна отново, съживявайки със Себе Си и нас, които бяхме мъртви в Адам! Прославям Твоята премилосърдна, свята, всемогъща и премъдра сила, Господи! Покажи и върху мен, Господи, чудната Си сила и по познатите Ти пътища спаси мен, Твоя недостоен слуга, като пренебрегваш престъпленията ми, волни и неволни, извършени със знание или невежество, като ме водиш винаги по Твоя път и ме укрепваш по този път чрез Твоята благодат, а чрез мен и другите, за които си ме поставил като светлина, пастир, учител и свещеник. Когато приемаш безсмъртната храна и питие, Тялото и Кръвта на Господа, въздигни благодарното си сърце към Господа и кажи: Благодаря Ти, Господи, Хлябе на живота и източник на безсмъртието, че ни даде Твоето Тяло и Кръв за храна и питие, така че ние, пречистени и осветени тук от тях, да влезем в Твоето вечно царство – да се наслаждаваме вечно на съзерцанието на Твоето лице и Твоят благословен живот! Не ме оставяй, Господи, да се грижа само за телесна храна и питие; не ми позволявай, Господи, да се привържа към тях, но дай да се привържа само към Теб. Когато приемате тленни сладки неща, благодарете на Господа, като казвате: Благодаря Ти, сладост вечна, несравнима, безкрайно превъзхождаща всички земни сладости, които са плътски и груби. Ти си сладостта нетленна, животворна, свята, спокойна, лека, най-мирна, най-радостна, неизчерпаема; Благодаря Ти също, че ми даде тези нетрайни сладки неща, от които да ям и да се наслаждавам, така че чрез тях да мога да науча, макар и само отчасти, колко си сладък, Ти, Който си цялата сладост, и колко много си желан. Просветени от материалната светлина, кажете: Слава на Тебе, незалязваща светлина, най-сладка и радостна за всичко, за тази тленна, но прекрасна светлина, за това, че ни осветява от този образ на Твоята непристъпна Божествена светлина, така че от тази материална светлина мислите ни непрестанно да преминават към Теб, вечната Светлина, която не залязва, и да се стремим да достигнем чрез чистотата на живота до най-блаженото съзерцание на себе си. Когато вдишвате въздуха с белите си дробове, този живителен и освежаващ елемент, постоянно необходим за поддържането на нашия тленен живот, отново се издигнете мислено към животворящия Господ, Светия Дух, с Отца и Сина, чрез Когото живеем, движим се и съществуваме, благодарейки Му за непрекъснатото дишане и знайте, че както тялото не може да живее без въздух, така и душата ви нито за миг не може да води истински живот без Светия Дух, и чрез чист и умерен живот се стреми постоянно да бъдеш в общение със самия Бог, защото без Него душата умира. Така от всяко създадено нещо или същество се издигайте непрекъснато към Създателя; благодарете Му за всичко и не се привързвайте към никое създание, не служете на никое създание повече от самия Създател, защото служенето или робството на създанията и привързаността към земните неща е идолопоклонство. Принесете сърцето си в жертва на Бога, отдайте го изцяло на Всемогъщия, отречете се от себе си и от всички греховни наклонности: злоба, омраза, гордост, непокорство и своеволие, завист, злонамереност, злонамереност, сребролюбие, алчност, лакомия, блудство, нечистота, кражба, измама, пълнота, леност и други; и непрекъснато се принуждавайте да бъдете добри, когато другите ви дразнят и оскърбяват, да се молите за враговете си, за кротост, смирение, нежност, по-истинска добронамереност, щедрост, незаинтересованост, въздържание, целомъдрие, даване на милостиня, истина и праведност, трудолюбие, послушание и други. Трудно е да победим страстите, които стават като наши естествени членове («Затова умъртвете вашите земни членове» 553), но като непрекъснато бдите над себе си, чрез постоянна усърдна молитва и въздържание, с Божията помощ ще можете да ги победите и изкорените. «Защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях.» 554 Почитам дори двама или трима, които се молят заедно, защото в съответствие с обещанието на Господа Той Сам е всред тях. Почитам още повече едно многобройно събрание. Колективната молитва се изпълнява бързо и дава много плодове, когато е обединена, единодушна („събрани заедно в Мое име“). Усърдната молитва на Църквата за апостол Петър веднага се възнесе пред престола на Господа и Господ изпрати своя ангел да избави по чуден начин Петър от затвора, когото Ирод искаше да унищожи. Единодушната молитва на апостолите Павел и Сила донесе върху тях чудесна небесна помощ от Светия Дух. 555 Каква тъмнина, каква лудост, каква немощ и каква ужасна смъртоносна сила е грехът! Взирайки се в лицата, защото са красиви, ние вътрешно прелюбодействаме; или ние мразим човек, защото неговият характер не е в съответствие с нашия, защото той има различни страсти от нашите, защото той няма същото разположение на духа като нашето, което често не е безгрешен, но страстен и порочен. Нима красотата на лицето е причина за прелюбодейство – за грях? Не трябва ли по-скоро да бъде причина за възхвала на Създателя, Който е създал човека толкова красиво? Причина да го мразим ли е фактът, че характерът или темпераментът на един човек не съвпада с нашия, че той не проявява много снизхождение към нашата гордост и като цяло към нашите страсти, че той няма същото разположение на духа като нашето? Няма ли всеки своя свободна воля, свой собствен характер, темперамент, навици, страсти и начини? Не трябва ли да бъдем снизходителни към всички, да уважаваме личната свобода на всеки, която дори и Самият Господ не нарушава? За горделивия човек е неприятно, когато се изисква от него да бъде смирен към другите; за завистлив човек, когато се изисква от него да желае доброто на враговете си; за отмъстителния, когато от него се иска прошка и помирение; за този, който обича парите, за да му бъде напомняно да плати дълговете си; за чревоугодник, когато му се напомня за поста и за спасението на душата му. Но те трябва да победят своите чувства, своите страсти и с радост да изпълнят това, което се изисква от тях или което се изисква от Евангелието: в противен случай, като се предадат неразкаяно, непоправимо на своите страсти, те ще бъдат завинаги изгубени. Слава на силата на Твоята благодат, Господи! Нищо, никакво усилие на греха не може да му устои в онези, които го призовават с вяра. Така, когато бях подложен на насилието на врага на всичко добро – Дявола – и изкушен от страстите, аз се прекръстих, като казах в себе си: „Нищо не може да устои на силата на Твоята благодат“ и насилието престана, бедата и угнетението отминаха и бяха заменени от спокойствие и мир. Слава на Твоята сила, Господи! «Аз съм само свидетелят, за да мога да свидетелствам пред Него за всичко, което ми казваш.» 556 Свещениците ще бъдат свидетели пред Спасителя в страшния ден на съда за грешниците, независимо дали са се покаяли или не за тези или онези грехове, и на тези, които са се покаяли, ще им бъде простено. Но защо е необходимо Бог да има свидетели, когато Самият Той знае всичко? Както беше казано: «Той нямаше нужда някой да свидетелства за човека, защото Той знаеше какво има в човека.» 557 За Бога те не са необходими, но са необходими за нас. За нас ще бъде приятно да видим как свещениците ще свидетелстват за нас пред ангелите и хората, че сме се покаяли за греховете си, осъдили сме се, изразили ненавистта си към греха, взели сме твърдо решение да не съгрешаваме. Спомнете си думите на Спасителя към апостолите: «Ще бъдете извеждани пред началници и царе заради Мене, за свидетелство против тях;» 558 или: «Неговото Евангелие на Царството ще бъде проповядвано по целия свят за свидетелство на всички народи.» 559 Дай ми, Господи, благодат да се отрека от себе си, от този дявол, който станах по наследство от Адам. Господи Исусе, Новият Адам, промени ме; направи нов човек от мен; нека се облека в Теб. «Всяка долина» и долина «ще се напълни, и всяка планина и хълм ще се снишат, и кривите ще се изправят. . . и всяка твар ще види Божието спасение.» 560 Долината и долината са смирени сърца. Планината и хълмът ще бъдат снишени – т.е. гордите хора, които мислят високо за себе си и презират низките и смирените. Така е: Господ непрестанно действа чрез духа на правдата и милостта в сърцата на хората, смирявайки гордите от различни светски обстоятелства – от болести, загуби, унижения от други хора и въздигайки смирените. Ласкателите са най-големите ни врагове. Те заслепяват очите ни, не ни позволяват да видим многобройните си недостатъци и така ни спъват по пътя към съвършенството, особено ако самите ние сме самовлюбени и непрозорливи. Ето защо винаги трябва да спираме тези, които ни бъзикат, или да ги избягваме. Горко на този, който е заобиколен от ласкатели! Щастлив е този, който е заобиколен от простодушни хора, които не крият истината, макар и неприятна! Например, когато открият неговите слабости, грешки, страсти и грешки. Който е съединен с Бога неизменно и сякаш естествено, обича ближния си, защото неговият ближен е образ Божий. А щом е християнин, значи е и Божие дете, член на Христос, Богочовека, освен това и свой член. „Защото ние сме членове един на друг.“ 561 «Ние сме членове на Неговото тяло, на Неговата плът и на Неговите кости.» 562 Но този, който обича Бога, е безразличен към всичко земно – към храна, напитки, лакомства, към земна красота, облекло, слава. Защото той не може да служи на двама господари, защото сърцето му е свързано с Господа; той е погълнат от Него, от любовта си към Него и в Господа всичко земно сякаш изчезва за него. Всяко светско очарование, дори собственото му старо грешно, страстно сърце изчезва и се обединява с Бог в един дух. «Който се присъединява към Господа, е един дух,» 563 защото той става просветен в Бога и вижда истинската стойност на всичко земно и небесно, вижда особено суетата, безполезността на всичко земно; истината, неизмеримото превъзходство и вечността на духовните благословии. Той намира в Бог пречистването от греховете и святостта, мира, лекотата, истинската свобода и радостта в Светия Дух, които са естествени за нашия дух, но които сме изгубили. Той намира в Бога и своята естествена духовна храна и питие, духовна сладост, духовно облекло, блестящо, украсено и бяло като сняг, и неизказана красота, която вечно ще го пленява, непристъпна светлина, която вечно ще го осветява, и обител, съответстваща на душата му, така както той самият ще бъде обителта на Светата Троица. Господи! нека сърцето ми се прилепи само към Теб и не го оставяй да се прилепи към нищо земно; защото в земните привързаности има скръб, потисничество и мъчение. Нищо земно да не бъде скъпо на сърцето ми, но дай да ценя Тебе, единия Господ, повече от всичко, както и всичко небесно, и душата, създадена по Твой образ, безсмъртна, разумна, говореща, свободна, диханието на устата Ти. Нека нищо земно - пари, храна, облекло, ранг, знаци за разграничение и т.н. - да стане идол на сърцето ми. Ние трябва да свикнем с най-простата, най-малко изискана храна, за да не се увлича сърцето от нея, и дори това в умерени количества, само за придаване на сила. Господ беше разпнат за нас на кръста. Това е причината той, както и кръстният знак, да има такава сила. Ето защо е животворно. Ето защо още в Стария завет неговият символ е имал такава голяма сила. Стълбът, върху който беше поставена змията, лекуваше онези, които бяха ухапани от змии; кръстът, очертан от жезъла на Мойсей, раздели водите; Ръцете на Моисей, вдигнати в молитва и оформяйки кръста, победиха Амалик и т.н. Колкото бързо изчезва удоволствието от яденето и пиенето при тези, които седят на масата, например, толкова бързо ще отмине и ще изчезне сегашният живот с всичките му удоволствия, радости, скърби и болести. То е като утринна роса, изчезваща при появата на слънцето. Затова християнинът, призован в небесна страна, който е само странник и пришълец на земята, не трябва да привързва сърцето си към нищо земно, а трябва да се привърже единствено към Бога, Източника на живота, нашето възкресение и вечния живот. Не трябва да гледаме с учудване и злоба на различните грехове, слабости и страсти на човечеството, защото те образуват старата съблазън, немощта на цялото човечество и самите хора със собствените си сили не могат да се освободят от тях и затова беше необходим Спасител на хората, не ходатай, не ангел, а самият въплътен Господ. Нека Той ме спаси напълно! Ето защо трябва да презираме човешките страсти, дори когато са насочени срещу нас; например: завист, злоба, гордост, алчност, изнудване - и не трябва да се ядосва на тези, които са подложени на тях, но трябва да се държи нежно с тях и да действа върху тях чрез думи, убеждаване и тайна молитва, както правеха Господ и Неговите светии по отношение на техните врагове. В това се състои светската мъдрост на християнина. Стремете се по всякакъв начин постоянно да радвате Небесния Отец с живота си; тоест чрез вашата кротост, смирение, нежност, послушание, въздържание, правилна преценка, миролюбие, търпение, милосърдие, искрено приятелство с достойни хора, доброта към всички, сърдечно гостоприемство, всеобща благосклонност, точност в бизнеса, простота на сърцето и характера и чрез чистотата на всички ваши мисли. Научи и укрепи ни, Боже, да живеем според Твоята воля, защото Ти си наш Отец, а ние сме Твои деца в Исус Христос, нашия Господ. Всеки трябва да има предвид, че всеки човек притежава освен животинската си природа и духовна природа; че както животинската природа има своите изисквания, така и духовната има свои собствени изисквания. Изискванията на животинската природа са: пиене, храна, сън, дъх, светлина, облекло, топлина; докато тези от духовно естество са медитация, чувстване, говорене, общуване с Бога чрез молитва, богослужение, тайнства, обучение в Божието Слово и общение с ближния чрез взаимен разговор, благотворителна помощ, взаимно наставление и учение. Трябва също така да имаме предвид, че нашата животинска природа е временна, преходна, тленна, докато духовната е вечна, а не преходна и неразрушима; че трябва да презираме плътта като тленна и да се грижим за душата, която е безсмъртна, за нейното спасение, нейното просветление, нейното очистване от грехове, страсти и пороци за нейното украсяване с такива добродетели като кротост, смирение, нежност, смелост, търпение, подчинение и послушание към Бога и хората, чистота и въздържание. Дай мъдрост, Господи, на всеки човек, за да може винаги да помни това! Господи! нека Твоите дарове, духовни и материални, не лежат празни в нас и за нас; позволете им да бъдат упражнявани благотворно и полезно. Изпълнете това във всички. Нека броят на Твоите таланти се увеличи чрез личната дейност на всеки един от нас. Гледайте на злобния, горд, самонадеян човек като на вятъра и не се обиждайте на неговата злоба, гордост и самонадеяност, но бъдете спокойни в себе си. Врагът умишлено ви дразни, разпалвайки огъня на човешките страсти или възбуждайки в сърцето ви различни подозрения от зла ​​природа и мними фантазии. Не обръщайте внимание на думите на арогантния човек, а по-скоро на силата им. Често се случва думите, които изглеждат груби на пръв поглед, да не произтичат от никаква суровост на сърцето, а само от навик. Как би било, ако всеки обръщаше строго критично внимание на думите ни, без християнска любов, снизходителни, подслоняващи, любезни и търпеливи? Трябва да сме умрели отдавна. Трябва ли едно свято и избрано стадо, тоест православните християни, да живеят, както живеем ние? Ходим ли с вяра, живеем ли трезво в очакване на второто пришествие на Христос и на страшния ден на страшния съд? Треперим ли при мисълта за вечни мъки? Жадни ли сме за вечно блаженство? Не се ли вкопчваме в този преходен живот. «Но вие сте избрано поколение, царско свещенство, свят народ!» 564 Внимавайте стриктно над себе си. От вас ще се иска много. Така ли трябва да живеят онези, които се надяват на възкресението и бъдещия живот? Така ли трябва да живеят тези, които са получили предупреждение и сигурно свидетелство - от истинския и истински Глава на тяхната вяра - за истината и сигурността на бъдещите мъки? Колко незначителна е земята и земният живот в сравнение с небето, с вечното Христово царство! И все пак толкова много се привързваме към земното, а сме толкова безгрижни към спасението на душата, към вечния живот! Луксът, парите са по-лоши от обикновения прах и мръсотия, защото опетняват душата; обикновеният прах замърсява само тялото, дрехите или стаята. О, колко необходимо е да презираме лукса, парите и облеклото освен това! Нашият живот е некомплексен: защото нашият живот е Исус Христос, Божият Син, най-несложното вечно Същество, което няма начало. «Бог ни е дал вечен живот и този живот е в Неговия Син.» 565 Защо тогава търсим живот в хората, в удоволствията, в парите, в почестите, в облеклото и т.н.? В тези неща няма живот за сърцето, а само скръб, теснота и духовна смърт. Защо изоставяме Извора на живите води – Господ, и изсичаме «цистерни, счупени щерни, които не могат да задържат вода»? 566 Защо се лутаме и се притесняваме за дреболии? Защо сме толкова алчни за удоволствия, пари, почести, облекло и различни други неща? Всички те са мъртви, тленни, преходни. Дяволът, който има силата на смъртта, също е несложен и ни хваща в примките си, наранявайки ни до смърт; ето защо трябва да бъдем нащрек и да не се привързваме към нищо, за да не бъдем наранени от него. Избягвайте такъв начин на живот, който е склонен да живее само за плътски мотиви и желания; тоест само за спане, ядене, обличане, ходене, след това отново за ядене, пиене и ходене. Такъв начин на живот най-накрая напълно убива духовния живот на човека, правейки го съвсем земен и създание на земята; докато християнинът, дори по време на живота си на земята, трябва да бъде небесен. „Защото наближи небесното царство.“ 567 «Отче наш, Който си на небесата!» Ние трябва да четем по-често Божието Слово, да се молим по-често у дома и в църквата и на всяко място, разбира се повече вътрешно, отколкото външно; да медитираме по-често върху Бог, сътворението, призванието и предопределението на човека; за Божието провидение, изкуплението, Божията неизказана любов към човечеството, живота и славните дела на светиите, угодили на Бога с многобройните си добродетели, и по други теми; също да постим, да изпитваме съвестта си, да се покайваме искрено и дълбоко за греховете си и т.н.! Божията мъдрост, милост и всемогъщество могат да се видят преди всичко във факта, че Господ поставя всеки един от нас в такова положение, че ако пожелаем, можем да принесем на Бога плодовете на добрите дела и да спасим себе си и другите, и че от най-големите грешници Той прави праведници, покорявайки се на Неговата благодат, която води към спасение, и чудесно ни спасява от всички нещастия, спасявайки ни дори от самата гибел. Искате другите бързо да се поправят от грешките си, но вие бързо ли се поправяте; не страдаш ли от същото като другите? Не чрез вас ли, чрез това, че не се поправяте, другите остават в своите грехове и страсти? Правете всичко, което е против това, което врагът ви предлага: той ви предлага да мразите онези, които ви обиждат - трябва да ги обичате; благославяйте онези, които ви проклинат, и не измъчвайте онези, които отнемат имота ви, но го раздайте с охота; когато искате да се смеете - плачете, когато се чувствате отчаяни - постарайте се да се радвате; когато изпитвате завист - радвайте се на просперитета на другите; когато си склонен към противоречие и неподчинение - веднага се подчини и се съгласи; когато ви се появят нечисти мисли - бъдете ревностни за чистотата на сърцето си, представяйте си високото предназначение на християнина, направен благочестив в Христос Исус, и помнете, че нашите членове са - членовете на Христос; когато се чувствате горди – смирете се; когато сте злобни - бъдете особено любезни; когато сте раздразнителни - запазете спокойствие; когато сте сребролюбиви - бъдете щедри; когато сте разсеяни- незабавно затворете чувствата си за всички външни неща и медитирайте върху «единственото необходимо нещо»; когато почувствате съмнение, малко вяра, неверие - тогава повикайте на помощ твърдата вяра, припомнете си примерите на вяра или вярващите в Стария и Новия завет, както и чудесата, извършени чрез вяра и т.н. Направете така и не се поддавайте на врага: защото всички страсти, пристрастия и фантазии са от неговото въображение. Добре ще прекараш празника, за слава Божия и за спасение на душата си, ако се въздържаш от такива страсти като: злоба, гордост, алчност, завист, сребролюбие, невъздържаност, леност, невнимание, небрежност към богоугаждането и пренебрежение към душата си; и ако практикувате добродетелите, противоположни на тези грехове, и други добри дела. Вие ще посветите празника не на Бога, а на Сатаната, ако в такъв ден сте привлечени от вашите страсти и пороци. Добре ще прекараш неделята (деня на Възкресението), ако с душата си възкръснеш от мъртвите към Бога, изоставяйки неправедни дела, ако си новороден и обновен с благодат. Но вие ще прекарате деня болен, безплодно, ако не избавите сърцето си от злобата, алчността или привързаността си към земните неща и ако душата ви не е запалена от небесната любов, от любовта към Бога, от любовта към небесната страна и към живота, който никога не остарява, който е предобразен от неделята, деня на Възкресението - деня на Слънцето на правдата. Просяците ви преследват всеки ден: това означава, че - Божията милост непрекъснато ви преследва. «Блажени милостивите, защото те ще бъдат помилвани.» 568 И кой ще избяга от Божията милост? Божиите светии ценят повече от всеки от нас великия акт на изкуплението на човечеството от Бога, слизането на Божия Син от небето, Неговото учение, също и Неговите страдания, смърт, погребение, възкресение и Възнесение на небето; защото те прекараха целия си живот в изработване на своето и на другите спасение, искрено, твърдо, непогрешимо, с цялото си сърце; заради своето и чуждото спасение те се отрекоха от себе си, постеха, молеха се, бдяха, бореха се, трудеха се с дело и слово с ума и перото си. Но ние не разбираме как да ценим такива велики дела; ние сме студени, разсеяни, безгрижни и сме по-заети с видимия свят и неговите блага, които са само дим. Предавам целия си живот и всичко, с което живее човек, моите духовни и телесни нужди, на Христа моя Бог, Хранителя, Владетеля и Спасителя: защото всичко е в Неговите ръце. Що се отнася до мен, аз трябва само ревностно да изпълнявам Неговите заповеди. Не страдай, Господи, дори за миг да мога да върша волята на Твоя и моя враг - Дявола, но ми дай да мога непрекъснато да върша Твоята Воля, единствено Волята на моя Бог и моя Цар: Ти единствен, моят истински Цар, чрез Когото царуват всички царе, дай винаги да Ти се покорявам, да Те почитам истински и твърдо. «О, елате, нека се поклоним и да паднем и коленичим пред Господа, нашия Създател; служете на Господа със страх и Му се радвайте с благоговение.» 569 Как трябва да гледаме на даровете на интелекта, чувствата и свободата? С интелекта трябва да се научим да познаваме Бог в делата на Неговото творение, откровение, провидение и в съдбите на хората; със сърцето трябва да усещаме Божията любов, Неговия пренебесен мир, сладостта на Неговата любов, трябва да обичаме ближния си, да му съчувстваме в радост и в скръб, в здраве и в болест, в бедност и в богатство, в отличие и в ниско състояние (унижение); ние трябва да използваме свободата като средство, като инструмент за извършване на възможно най-много добро и за усъвършенстване във всяка добродетел, така че да принесем на Бога стократни плодове. Всички светии на небето и всички истински християни на земята са «едно тяло и един дух», 570 ето защо молитвата на вярващите се чува толкова лесно, бързо и истински на небето и защо има толкова много надежда в призоваването на светиите; но за да бъдат нашите молитви винаги лесно и бързо чути от светиите, ние трябва да имаме същия дух като тях, дух на вяра и любов към Бога и ближния, дух на кротост, смирение, въздържание, чистота и целомъдрие, смел, доблестен, жаден за правда, дух на състрадание, небесен, а не земен. Считайте себе си за по-лош и по-слаб от всички останали в духовно отношение и презирайте, мразете себе си за греховете си – това е благочестиво и правилно – и бъдете снизходителни към другите, уважавайте ги и ги обичайте въпреки греховете им, заради Бога, Който ни е заповядал да уважаваме и обичаме всички хора, а също и защото са създадени по Неговия образ – въпреки че носят раните на греха и защото са членове на Исус Христос. Господ понякога внезапно изпраща изобилни материални дарове, като например: пари като плащане за някаква много лесна работа и по този начин ви възнаграждава за разходите, които сте направили, за да помогнете на ближния си; като цяло Той щедро ни дарява с щедрите дарове на Своята милост, за да не жалим даровете Му към онези, които Той ни изпраща или на които Той позволява да вземат нашето имущество, което Той ни е дал, за да не враждуваме помежду си, а да живеем в любов и хармония; ако съседът ни ограби имота ни, дори и тогава не трябва да се безпокоим, а да го понесем кротко, като се доверяваме на Бог да накаже за престъплението. Знаете, че Сам Господ кротко позволи дори дрехите Му да бъдат отнети от Него и тялото Му да бъде измъчвано на кръста – заради вас, за да ви научи на кротост и кротост във всички нещастия и оскърбления. Бог е добър и всеблаг и ти, Неговият образ, също трябва да си добър. Той е щедър към всички и вие също трябва да бъдете щедри и да избягвате алчността и недоволството на ближния си за нещо материално, нетрайно, като най-голямото бедствие и глупост. „Кои или какви са нашите идоли?“ Те са – едни лица, а след тях нашият преходен живот; нашето смъртно тяло, изпълнено със страсти и свързаните с него неща: храна и напитки, облекло, украшения, отличия, пари, домашни мебели и пр. Когато изкусителят ви нападне чрез привързаности към видими неща чрез доверие към видими неща, хляб, пари и така нататък, тогава непреклонно вдигнете очите на сърцето си към невидимото и вечното: първо към невидимия и вечен Бог – Източника на нашия живот; второ към невидимия живот, който няма край, към вечното блаженство на праведните след този преходен живот. Когато той ви вдъхновява да търсите живот в тленните неща, трябва да се стремите към живот в нетленните; когато той привлече очите ви към човешкото тяло, пренебрегвайки безсмъртната му душа, вие трябва да насочите умствения си поглед още по-неотклонно към душата на човека, създаден по Божия образ и подобие, изкупен чрез страданията и смъртта на Божия Син на кръста, направен да наследи вечни благословения, свързан с Бога, храма на Светия Дух и Невястата на Светият Дух. Избягвайте двуличието, тоест не позволявайте сърцето ви да бъде разделено между привързаността към Бога и привързаността към земните неща, «Не можете да служите на Бога и на мамона»; 571 се придържайте само към Бог, уповавайте само на Него; тъй като Дяволът, като ни подтиква към двуличие, се стреми да завладее сърцето ни, което е единствено и неделимо. И помнете, че да се привържеш към Бог винаги е добро, благословено, докато да се привържеш към света и неговите благословии е зло, болезнено, скръбно, потискащо: защото «привързаността» към света е заблуда на Дявола и е неговият дух. Краят на всичко на земята – на моето тяло, на удоволствията, на облеклото, на всички съкровища е – унищожение, поквара и изчезване, но духът живее вечно. Нека душата ми помни това и да не скърби за загубата на нищо временно, тленно, но да бъде ревностна за вечните, нетленни неща: относно Бога, относно изпълнението на Неговите заповеди, единството на любовта, мирното състояние, търпението, въздържанието, целомъдрието, себеотрицанието, безразличието на сърцето към всички земни красоти и наслаждения, не алчност за печалба (само стремеж към спечелете самия Господ), търсейки единственото необходимо нещо; като се старае да не подражава на лукавите и да не завижда на тези, които вършат беззаконие. Оставете другите да ви отнемат отпадъците – не обръщайте внимание на това и не се ядосвайте. Господ ни е направил Собствени (О, най-висока чест и достойнство!), докато чрез нашите грехове ние се отчуждаваме от нашия Учител, Който ни е родил чрез вода и Дух. Господ наистина се е присъединил към нас чрез Своята Плът и Кръв, 572 които са обединени с Неговата душа и Божественост – докато ние, чрез нашите грехове и пороци, се присъединяваме по най-близък начин към Божия враг и нашия собствен. Когато се молим с хората, понякога трябва да пробием с молитвата си като най-твърдата стена – човешки души, закоравени и вкаменени от земните страсти, за да проникнем в египетския мрак, мрака на страстите и светските привързаности. Ето защо понякога е трудно да се молим. С колкото по-прости хора се молиш, толкова по-лесно е. Ако Бог не беше въплътен на земята, ако Той не ни беше направил благочестиви, ако Той не ни беше научил в Собственото Си лице как да живеем, на какво да се надяваме и да очакваме, ако не ни беше посочил друг съвършен и вечен живот, ако не беше страдал, умрял и възкръснал от мъртвите – тогава все пак трябваше да имаме някаква причина да живеем, както всички сега живеем – тоест да водим предимно плътски, земен живот. Но сега трябва да размишляваме върху по-висшите неща и да смятаме всички земни неща за тор, 573 защото всичко земно е нищо в сравнение с небесните неща. Междувременно Дяволът, бащата на лъжата, въпреки учението на Спасителя и Неговия дух, ни учи да се привързваме към земните блага и насила приковава чувственото ни сърце към тях. Сърцето естествено търси щастие – и Дяволът дава фалшива насока на тази тенденция и го примамва чрез земно щастие, тоест – чрез богатства, почести, великолепие на облеклото, мебели, сребро, екипировка, градини и различни забавления. Предай се изцяло на Божието провидение, на Господната Воля и не скърби за загубата на нещо материално, нито изобщо за загубата на видими неща; не се радвайте на печалбата, но нека вашата единствена и постоянна радост бъде да спечелите самия Господ. Доверете се изцяло на Него: Той знае как да ви води безопасно през настоящия живот и да ви доведе при Себе Си – в Своето вечно Царство. От липсата на доверие в Божието провидение произтичат много и големи страдания: униние, ропот, завист, алчност, сребролюбие или изобщо страстта към натрупване на пари и имущество, така че да продължи много години, за да яде, пие, спи и се наслаждава; от липсата на доверие в Божието провидение произтичат особени страдания, като възникват например: от някаква загуба на доходи поради нашия собствен надзор, от загуба на предмети, особено ценни и необходими, както и неумерена радост от възстановяването на някои предмети, или от получаването на голям доход или печалба, или от някакво печелившо място или работа. Ние, като християни, като «съграждани на светиите и от Божието семейство» 574 трябва да поверим целия си живот, заедно с всичките му скърби, болести, скърби, радости, недостиг и изобилие на Христос, нашия Бог. «Той показа сила с мишцата Си; Той разпръсна горделивите в въображението на сърцата си. Той показа сила с ръката Си» означава, че Господ, чрез Своето въплъщение, царува над враговете на нашето спасение и след като ги победи със силата Си и направи Майка Си Суверенна Царица на небето и земята, «Той разпръсна горделивите във въображението на сърцата им», тоест Дявола и силите, които му помагат, духовете на злото, Той ги победи на кръста, разпръсквайки техните орди.» Той свали силните от местата им,» тоест падналият ангел, Сатана, който царуваше над човечеството; и «въздигна тези от низшата степен», тоест Божията Майка и всички смирени християни. «Той напълни гладните с блага», например: същата Пречиста, благодатна Владичица и други светии – и «богатите ги изпрати празни», 575 тоест: демоните, които изобилно биха напълнили бездните на ада със затворници – човешките души, които бяха изведени на светлината на Христовото Царство от Спасителя, когато Той слезе в ада. Ние само наричаме Господа Бог, но в действителност ние имаме свои собствени богове, защото ние не вършим Волята Божия, а волята и мислите на нашата плът, волята на нашето сърце, на нашите страсти; нашите богове са - нашата плът, удоволствия, пари, облекло и т.н. Какви суети, какви глупави фантазии често занимават повечето от нас, дори пред очите на най-висшите, най-важните обекти на вярата, пред очите на най-голямата святост. Например, когато човек застане пред иконите на Господа, на Богородица, на Ангел, на Архангел, на един или цяло събрание светци, у дома или в храма, и понякога вместо молитва, вместо да отложи, по това време, на това място, всички светски грижи, той прави сметките и сметки, преглежда разходите и приходите си, радва се на печалбата и скърби за загубата на печалби или провала на някакво начинание (без, разбира се, нито една мисъл за духовна печалба или загуба), или пък мисли зло за ближния си, преувеличавайки неговата слабост, неговите страсти, подозирайки го, завиждайки му, съдейки го, или ако е в църква, той гледа лицата на тези, които стоят близо до него, също как са облечени, кой изглежда добре и кой не, или крои планове какво ще прави, в какво удоволствие или суета ще прекара деня и т.н. И това често се случва във времето, когато се извършва най-великото, най-небесното Тайнство на Евхаристията, тоест на пречистите Тяло и Кръв на нашия Господ; когато трябва да бъдем изцяло в Бог, изцяло заети с размишления върху мистерията, извършена заради нас, на изкуплението от греха, от вечното проклятие и смърт; и върху тайната на нашето благочестие в Господ Исус Христос. Колко ниско сме паднали, колко земни сме станали и от какво произтича всичко това? От невнимание и пренебрегване на нашето спасение, от привързаност към временните неща, от слабост на вярата или неверие във вечността. Как така цялата природа и всичко в природата е толкова мъдро устроено и се движи в такъв чудесен ред? Защото самият Създател го ръководи и управлява. Как става така, че в природата на човека – венеца на творението – има толкова много безредици? Защо има толкова много нередности и деформации в живота му? Защото той се натовари да ръководи и управлява себе си, против Волята и Мъдростта на своя Създател. Грешен човек! Предай себе си изцяло, целия си живот на Господа, твоя Бог, и целият ти живот ще се движи в мъдър, красив, величествен и животворящ ред и всички ще станат красиви като животите на Божиите светии, които са се предали изцяло на Христос, своя Бог, и Когото Църквата ежедневно ни предлага като пример за подражание. Ценете високо и винаги пазете християнската кротост и доброта, взаимния мир и любов, като смазвате с всички възможни средства поривите на себелюбието, злобата, раздразнителността и безпокойството. Не се смущавайте и не се ядосвайте, когато някой ви каже лъжа в очите, или предяви някаква несправедлива претенция, или говори обидно, или смело разкрие някоя ваша слабост или страст, за чиято неправомерност, поради себелюбието си, не сте подозирали. Винаги първо хладнокръвно размишлявайте върху това, което вашият опонент ви казва, както и върху собствените си думи и поведение, и ако, след напълно безпристрастно разглеждане на думите и действията ви, ги намерите справедливи, тогава оставете съвестта си да бъде спокойна и не обръщайте внимание на думите на противника си, нито да мълчите пред него, или да му показвате грешката си тихо, нежно, с цялата доброта на сърцето; но ако се окажете виновен за това, което вашият противник открива във вас, тогава, като оставите настрана самолюбието и гордостта, поискайте прошка за грешката си и се постарайте да се поправите в бъдеще. Често сме ядосани на прямите, откровени хора за това, че открито разкриват нашите беззакония. Трябва да ценим такива хора и да им прощаваме, ако с дръзките си изказвания съсипват самолюбието ни. Те са, в морален смисъл, хирурзите, които отрязват с остра дума гнилото на сърцето и чрез събуждане на любовта ни към себе си събуждат в умъртвената от греха душа съзнание за грях и жизнена реакция. «Царството небесно търпи насилие и насилниците го овладяват.» 576 Ако всеки ден се стремим да победим страстите, които се борят срещу нас, и да спечелим Царството Божие в сърцето си, тогава страстите тиранично, насилствено ще ни завладеят, ще нападнат душата ни като разбойници; нашите привързаности към земните неща ще нарастват пропорционално, докато вярата ни в небесните благословии и любовта ни към тях стават все по-слаби и по-слаби; любовта ни към Бога и ближния – също ще става все по-слаба; все по-рядко ще се наслаждаваме на спокойствие на съвестта и мир на сърцето. Трябва да се борим по въпроса за спасението на душата, което е по-ценно от всичко на света; всичко земно трябва да смятаме за шлака, или за призрак, за видение, а всичко небесно, преди всичко, самия Господ – за самата истина, вечна, преблагословена и неизменна. Всички обичаме живота, тревожим се и се стремим към щастлив живот, но въпреки това животът ни е покварен от страсти. защо? Защото не търсим живота там, където трябва. На младите и на всички пораснали хора. Помнете, че в света непрекъснато действа Божият морален закон, според който всяко добро се възнаграждава вътрешно, а всяко зло се наказва. Злото е придружено от скръб и скованост на сърцето, а доброто – от мир, радост и разширяване на сърцето. Този закон е неизменен: защото това е законът на неизменния, всесвят, праведен, най-мъдър и вечен Бог. Онези, които вършат добро или изпълняват този морален или евангелски закон (който също е морален закон, само че най-съвършеният), ще бъдат безпогрешно възнаградени с вечен живот, докато неговите нарушители и онези, които не са се покаяли за неговото престъпление, ще бъдат наказани с вечни мъки. Бог е това, което Е (Съществуващото). В Него всички светии, всички разумни и свободни същества са – едно. «Както Ти, Отче, си в Мене, и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас.» 577 Аз, самият аз, съм нищо: Бог е всичко в мен, Бог е във всички и Бог е всичко за всички – "Отче наш, Който си на небесата!" Когато призовавате в молитва Господ Бог в три лица, помнете, че вие призовавате неначалния Отец на всички създания, ангели и хора; че всички небесни Сили са в учудване от вас, когато Го призовавате, и гледат с любов към вас, че можете да призовете с вяра, любов и ставащо благоговение към нашия и техния общ Баща, Всемогъщия, Създател и Господ, Когото те обичат безгранично, Когото дълбоко почитат. О, какво голямо щастие и блаженство, каква чест, колко възвишено нещо е да можеш да призовеш вечния Отец! Ценете постоянно и неизменно това най-високо щастие, това блаженство, което безкрайната Божия милост е запазила за вас, и не го забравяйте по време на вашата молитва. Бог те чува, Божиите светии и ангели те чуват. (26 февруари 1864 г.) Роних сълзи, докато пиша тези редове. «Христос е всичко и във всичко» 578 (в светите ангели, в светите хора и в християните, които живеят или се стремят да живеят свято на земята), «и Го даде да бъде Глава над всичко на Църквата, която е Неговото тяло.» 579 Така Църквата – Божиите светии, Богородица, ангелите, предстоятелите, мъчениците, светите отци, праведниците и всички светии – са тялото на Спасителя, а Самият Той е – тяхната Глава. Дева Мария, Богородица, е – Суверенът на умственото изграждане – тоест Дева Мария и всички светии са – един дух с Господа: толкова чисти и свети са те, и имат същото отношение към Него или същото единство с Него, както членовете на тялото към главата, и има един дух в тях, Духът Божий; както душата е в едно тяло, така е и единият Бог и Отец в тях. И ние – както и членовете на земната Църква сме – едно тяло. Богородица е най-красиво украсеният храм на Света Троица. Тя е, след Бога, съкровищницата на всички благословения, на чистота, святост, на цялата истинска мъдрост, източник на духовна сила и постоянство. Ние сме – едно тяло от любов. Храна, напитки, пари, облекло, къщи, всички земни атрибути са – нищо, докато човекът е – всичко; нищо не е толкова ценно като човека. Човекът по своята душа е безсмъртен, докато всичко материално е тленно и ефимерно; всичко материално е като прах. Всичко е Божие, нищо не е наше. човек! почитайте достойнството на човека като образ Божи и във време на нужда не му жалейте никаква материална помощ. Всичко, освен истинската любов, е илюзия. Ако приятел се държи с вас хладно, грубо, злобно, нахално, кажете – това е илюзия на врага, ако ви смущава чувство на вражда, произтичащо от студенината и наглостта на вашия приятел, кажете: – това е моя илюзия; но истината е, че аз обичам приятеля си, въпреки всичко, и не желая да виждам зло в него, което е илюзия на демона и което е и в мен; Ще бъда снизходителен към грешките му, защото те са и в мен; имаме – същата грешна природа. Казвате, че вашият приятел има грехове и големи недостатъци? И вие също. – Казвате, че не го обичате поради такива и такива грехове и недостатъци. Тогава не обичай и себе си, защото имаш същите грехове и недостатъци като него. Но помнете, че Божият Агнец пое върху Себе Си греховете на целия свят. «Кой си ти, че съдиш чужд слуга» за неговите грехове, недостатъци и пороци? Всеки „за господаря си стои или пада“. 580 Но, според християнската любов, вие трябва да бъдете снизходителни по всякакъв възможен начин към грешките на вашия ближен, трябва да го излекувате от неговото нечестие, от неговия духовен недъг (защото всяка студенина, всяка страст е недъг) чрез любов, доброта, кротост, смирение, както вие сами бихте искали да получите от другите, когато страдате от подобна немощ. Защото кой не подлежи на немощ? Кого щади най-злият враг? Господи! унищожи всички примки на врага в нас. Спомнете си какво е човек. Той е образ на Бога, дете на Бога, християнин, наследник на Царството, член на Христос. Затова трябва да уважаваме всеки човек, макар и да носи в душата си раните от греховете. Раните – са рани; те са направени от дявола и греха, но все пак образът е образът на Бога. Трябва да го съжаляваме за раните му, да скърбим, да се молим за него като за себе си: защото всички сме едно тяло. «И направи от една кръв всички народи.» 581 «Ние всички участваме в този един хляб.» 582 Не обръщайте внимание на дяволските смущения, раздялата и враждебността. Повтарям: всичко е едно. Кажете: ние сме – едно. Смятай всички светски удоволствия за – шлака и поквара; не обичайте нищо земно, не мразете нищо земно на никого и не подхранвайте никаква вражда срещу него чрез такива неща. Любовта се стреми да зарадва любимия и не щади нищо. Господи, дай ми да виждам прегрешенията си, да не презирам грешниците, като себе си, и да не подхранвам никакво зло в сърцето си срещу тях за техните грехове, за да мога да презирам себе си, както заслужавам, като най-големия грешник, и винаги да изпитвам непримирима омраза към себе си – към собствения си плътски човек: «Ако някой не мрази живота си, той не може да бъде Мой ученик,» 583 казва Господ. Бог е Създателят и Владетелят на целия свят и всичко в него е – Негово дело, плод на Неговата сила и Мъдрост. Няма нужда да питаме никого дали трябва да разпространяваме или пропагандираме Божията слава, било чрез писане, било чрез слово, или чрез добри дела. Това сме длъжни да направим според силите и възможностите си. Трябва да използваме нашите таланти. Ако мислите много за такъв прост въпрос, тогава може би Дяволът може да ви предложи такава глупост като това, че трябва да бъдете само вътрешно активни. Основната характеристика на този настоящ, временен живот е изкушението. Какво е по-сладко от любовта? И все пак няма много любов в нас! защо? Обичаме безкрайно много плътта си, а с нея и всичко плътско, материално и земно! Затова нека презираме плътта и да ходим по духа, като умъртвяваме делата на плътта чрез духа. Сребролюбието води до загуба на любов и вдъхновява омраза срещу онези, които ни лишават или ограбват нашата собственост; докато сърдечната щедрост събужда любов към онези, към които сме либерални; принудената щедрост обаче поражда и неприязън. Сребролюбието идва от Дявола, щедростта от Бога. Той е Бащата на щедростите. Всяка привързаност към материалните неща произлиза от – Дявола; пренебрежение, презрение към материалните неща и безразличие към тях, за любовта към Бога–от Бога. амин «Моето иго е благо и Моето бреме е леко.» 584 Така Господните заповеди са лесни и леки. Докато игото на дявола е зло и бремето му тежко. Но какво виждаме? Престъпваме Господните заповеди и изпълняваме тези на Дявола. Колко сме проклети! Винаги помни, че твоят ближен, който и да е той, ако е християнин, е член на Христос, макар че може да е болен, но тогава ти самият също си болен и трябва винаги да го приемаш с уважение и любов, да разговаряш с него сърдечно, да го забавляваш и да не му се сърдиш за нищо: нито за храна, нито за пиене, нито за дрехи, нито за пари, ако има нужда от тях. Господ ще ви възнагради за него. Ние всички сме Негови деца и Той е всичко за нас. Всички ние сме грешници и «заплатата на греха е нещастие, неприятности, скръб и болест и смърт». 585 За да бъдем спасени от греха, трябва да се молим; и за да се молим, трябва да имаме вяра и надежда. Така за нас, грешните, молитвата, вярата и надеждата са най-необходими. Молитвата не трябва да престава да идва от ума и дори от външните устни на грешника. По време на молитва у дома и в църквата срещу лукавството на дявола и разсейването на вашите мисли, напомнете си за простотата на истината и си кажете: «просто», вярвам във всичко, което моля в простотата на сърцето си, и моля за всичко просто; докато всички мои врагове – лукавство, богохулства, мерзост и илюзии – се отказвам. Нека произходът, основата и източникът на всички ваши мисли, думи и дела да бъдат смирението, съзнанието за собствената ви нищожност и пълнотата на Божеството, което е създало и изпълва всичко и «работи всичко във всички». 586 Този, който е заразен от гордост, е склонен да показва презрение към всичко, дори към светите и Божествени предмети: гордостта унищожава или осквернява всяка добра мисъл, дума, действие, всяко Божие творение. Това е смъртоносното дишане на Сатана. Какво ви пречи да изпълните Христовите заповеди Плътта и светът: тоест приятна храна и напитки, които хората харесват, в които се наслаждават както в мисълта, така и в действителност, които правят сърцето грубо и твърдо - пристрастие към елегантно облекло и украса, или към отличия и награди; ако роклята или украшенията са изработени от много красиви цветни и деликатни материали, тогава възникват грижи и безпокойство как да се избегне тяхното оцветяване или замърсяване, или прашашането или намокрянето им, докато грижата и безпокойството как да угодим на Бог с мисли, думи и дела изчезват и сърцето живее за облекло и украшения и става изцяло погълнато от тези неща, преставайки да се интересува от Бог и да бъде обединено с Него; ако такъв е случаят със свещеник, тогава той пренебрегва молитвата за своя народ и става не душелюбив, а сребролюбив и амбициозен, търсейки не самите хора, а това, което им принадлежи, тоест пари, храна, напитки, тяхното благоразположение, тяхното добро мнение и добра дума, и ги ласкае. Затова борете се с всяка светска съблазън, с всяка материална съблазън, която ви пречи да изпълнявате Христовите заповеди, обичайте Бога с цялото си сърце и се грижете с всичките си сили за спасението на собствената си душа и душите на другите, бъдете душелюбиви. Помнете, че светът, възкръснал от нищото, наистина е нищото и няма да се върне в нищото, защото небето и земята ще преминат, но човешката душа, диханието на Бога, образът на безсмъртния Цар сам по себе си е безсмъртен. Помнете всичко това и се откажете от привързаностите към всичко земно. Освен да гледаш тленните създания и сътворените неща, обръщай постоянно очите си към Твореца, Който е във всяко създание и Който постоянно те гледа, като постоянно изпитва сърцето и мислите ти. Не се привързвай със сърцето си към нищо и не го прави бог на сърцето си; единственият Бог на нашето сърце трябва да бъде Господ-Бог, Който го е създал: защото нашето сърце е Неговото дихание. Не се прилепвайте с цялото си сърце към никого, тоест към която и да е плът, защото единственият Бог на нашето сърце трябва да бъде Господ-Бог и само към Него трябва да се прилепим. Защото привързаността към материалните неща или към плътта е лъжа, съблазън на Сатана и волята на Дявола. амин Като се привързваме към простото нищожество, към преходните неща, какво губим? – от какви благословии се лишаваме и биваме лишени? Господ ти каза, душе моя, че целият видим свят в сравнение с теб е нищо. Затова го считай за нищо и виж с каква цел те е създал Създателят и какво иска да те направи. Спомнете си как Божият Син слезе на земята; как Той ходеше по земята, възвестявайки добрата вест на небесната истина; Неговата доброволна бедност; Неговите чудеса и пророчества: Неговата последна вечеря; Неговият срам; Неговите страдания, смърт, възкресение и възнесение на небето; и се стремите към небесно блаженство. Истинската любов доброволно понася лишения, неприятности и труд; търпи обиди, унижения, недостатъци, грехове и несправедливости, ако те не вредят на другите; понася търпеливо и кротко низостта и злобата на другите, оставяйки съда на всевиждащия Бог, праведния Съдия, и се моли Той да научи помрачените от безсмислени страсти. По време на молитва и когато четем Божието Слово, ние трябва да почитаме всяка мисъл, всяка дума като Духа на самия Бог, Духа на Истината. Трябва да изкореним съмнението и презрението към Словото като отрова на духа на лъжата; и тъй като съмнението и презрението са плодове на самонадеяност и гордост, ние трябва да изкореним гордостта и да бъдем като бебета, шепнещи в своята простота пред Бога – подобни на бебета, които знаят и казват само това, на което родителите им са ги научили, и които не чуват или знаят никакви предложения, различни от тези на родителите си, и дори не желаят да ги слушат или познават. Защото Светият Дух научи светите отци, като прости и кротки деца, как да се молят; да благодарим и да славим Бога чрез онези молитви, които Църквата влага в устата ни. Помнете, че всички ние сме деца на Небесния Отец и в простотата на душата си гледайте на всички като на деца на Вечния Отец, свят, най-добър, вездесъщ, всезнаещ, Всемогъщ, най-мъдър, праведен, неизменен, осигуряващ всички и защитаващ всички под крилете на Неговата доброта; и живейте в любов с всички, побеждавайки всяко зло в хората чрез добро. Какво високо достойнство, чест и щастие е да се молим за хората, за това скъпоценно притежание и наследство от Бог! С каква радост, дързост, ревност и любов трябва да се молим на Бог, Бащата на човечеството, за Неговия народ, изкупен за Него чрез кръвта на Неговия Син! «Те бяха изкупени измежду човеците, като първите плодове на Бога и на Агнето.» 587 Чуйте, о, свещеници Божии! Често ви се случва да разговаряте с Бог чрез определена форма на молитва. Не позволявай на езика ти да говори лъжа, устните ти да говорят едно, а да имат друго в сърцето ти, или да казват и да не усещат това, което казваш. Ако се молите за някого, не позволявайте да има дяволско лукавство и двуличие във вас, но се молете на Всемогъщия Бог, «Който изпитва самите сърца и юзди», 588 както със сърцето си, така и с устните си. И за да можете винаги искрено да се молите на Господа Бога, презирайте всичко земно; бъдете безпристрастни към всички блага и удоволствия на този съблазнителен, покварен и мимолетен свят – храна, напитки, удоволствия, пари, облекло и различни украшения и отличия, комфорта на вашето временно жилище – считайте всичко това за шлака, поквара и вода; бъдете умерени; възлюбете Бога с цялото си сърце, неразделно – не само повърхностно или някак си – обичайте го с всичкия си ум и цялата си сила и не малко, така че нищо да не може да ви откъсне от Божията любов: нито скръб, нито угнетение, нито гонения и нещастия, нито смърт, нито живот, нито нещо друго; и обичай ближния си като самия себе си, като великодушно понасяш неговите недостатъци, немощи, грешки, избухването на неговите страсти. Помнете, че е голямо нещо да разговаряте с Бог, Който непрекъснато ни вижда, непрекъснато ни чува, изпитвайки нашите сърца и юзди. Не позволявайте на сърцето ви да лъже; не позволявайте да бъдете студени към Бога и ближния по време на молитва за ближния. Помнете, че Бог ще ви съди за всичко, за всяка празна или неискрена дума. А междувременно врагът от незапомнени времена, бащата на лъжата, Дяволът, не дреме и се старае с всички средства да закорави твоето страстно сърце и да го направи безчувствено, лъжливо и лукаво; се стреми да прогони от сърцето ви вярата и надеждата в Бог, заедно с любовта към Него и любовта и съчувствието към вашия ближен, и да ви занимава единствено със светски, временни интереси. Бди, пази себе си, мислите на сърцето си, свещеник Божи, и не се обвързвай със светски, плътски желания и удоволствия. Нека вашето щастие е един Бог и човешката душа; бъдете душелюбиви, а не сребролюбиви или чувствени. Господи, извърши всичко това сам, защото без Теб не можем да направим нищо. 589 Така да бъде! Така да бъде! Най-милостивият и щедър Господ е всичко за всички и за мен, окаян грешник, и аз нямам нищо свое (отказ от всяко притежание). Трябва благоговейно да благодаря на Бога за всичко – за потоците въздух, светлина, вода, за всяка хапка храна, за дрехите. Всичко, дори самите ни тела, наистина са само земя и вода. амин Всички сме едно и трябва да се обичаме като себе си. Егоистичното недоволство за нещо към друг и раздразнението от даването, импулсът за недоволство идват от Дявола. Всяка привързаност към земните неща е съблазън от Дявола и от нашето собствено себелюбие. Какво ни внушава светата Църква, като влага в устата ни, както по време на молитва у дома, така и в църквата, молитви, отправени не от един човек, а от всички? Тя внушава в нас постоянна, взаимна любов, така че винаги и във всичко, по време на молитва и по време на светско общуване, да се обичаме един друг като самите себе си - за да бъдем ние, подражавайки на Бога в три Лица, съставляващи най-висшето Единство, едно от многото. «За да бъдат всички едно, както Ти, Отче, си в Мене и Аз в Тебе, така и те да бъдат едно в Нас.» 590 Общата молитва от страна на всички ни учи също така да споделяме земните нужди с другите, така че и в живота да имаме всичко общо и като едно – тоест взаимната любов да личи във всичко и всеки да използва способностите си за доброто на другите, без да крие таланта си в земята – да не бъде егоист и безделник. Ако си мъдър, дай съвет на глупавия. Ако си образован, учи невежите. Ако си силен, помагай на слабия; ако е богат, помагайте на бедните. Когато се молиш сам и духът ти е унил, и си уморен и потиснат от самотата си, помни тогава, както винаги, че Бог Троицата те гледа с очи, по-ярки от слънцето; също всичките ангели, вашият собствен Ангел пазител и всички Божии светии. Наистина го правят; защото всички те са едно в Бога и където е Бог, там са и те. Където е слънцето, натам са насочени и всичките му лъчи. Опитайте се да разберете какво означава това. Винаги се молете с пламенно сърце; и за да постигнете това, никога не яжте и не пийте прекомерно. Помнете с кого разговаряте. Хората много често забравят с Кого разговарят по време на молитва, Кои са свидетелите на тяхната молитва. Те забравят, че разговарят с Бдителния и Всевиждащия Бог; че всички Небесни Сили и Божиите светии слушат техния разговор. Ако враговете ви заобикалят и сте в духовна беда, призовете незабавно нашата Пресвета Владичица. Тя е кралица, за да може да управлява, чрез Своята суверенна власт, над силите, които ни се противопоставят, и може мощно да ни помага, защото ние сме Нейно наследство. Всички сме едно и има един Господ за всички – за ангелите, за светиите, за всички материални светове и за всяка най-малка част от тях. «Вижте небесните птици. . . . Помислете за полските лилии. ... Ако Бог да облече тревата на полето. . . няма ли да ви облича много повече, о, маловерци? ... 591 Търсете първо Божието царство и Неговата правда» (взаимна любов), «и всичко това ще ви се прибави» 592 (от Бога). Това е най-незаменимата истина за вас. Следвайте го! Във всичко се надявайте на Бога. «Прехвърлете всичките си грижи върху Него, защото Той се грижи за вас.» 593 Наистина, как е възможно да живеем така, както живеем, сякаш няма Бог, който да се грижи за нас? Мислим да поръчаме всичко сами. Ние мислим да осигурим себе си, оставяйки настрана мисълта за Бог, Който се грижи за всички нас. Не просто не се интересувайте от удоволствия и хубави неща, но дори не се интересувайте от собствената си грешна плът; защото с най-малкото привързване към всички тези неща вие разгневявате Бог. «Докато гледаме не нещата, които се виждат, а нещата, които не се виждат; защото нещата, които се виждат, са временни, а нещата, които не се виждат, са вечни.» 594 Виждате, следователно, че не трябва да обръщате внимание на видимите неща – оставете ги да бъдат така, сякаш не съществуват; но трябва да обръщате внимание на невидимите неща; защото първите са временни, а вторите вечни. Освен това, ако търсите невидимото, Бог ще ви осигури видимото, както е правил досега. Какво величие е за един християнин и най-вече за един християнски свещеник, че той става едно с Христос и Бог Спасител чрез Светото Тайнство! Когато сам се причастяваш със светите Тайни, свещенослужител, кажи в сърцето си: «Ела при мене, Животодателю, за да ме избавиш от челюстите на адската змия, да ме очистиш от нечистотата на страстите, да успокоиш разтревоженото ми сърце, да дадеш живот на моята мъртва душа, да развеселиш скръбния ми и унил дух. Ела да ме нахраниш, гладен от греховен глад; да ме облечеш, гол от всяка добродетел; да укрепи мен немощния; да ме почетеш, обезчестен; да въздигнеш мен, основата; да ме облагороди, презреният; да просвети моята помрачена душа. Ти ми даваш всяка благословия. Благодаря ти, о, Всемилостиви!» Сърцето ни е като помрачена земя; Евангелието е като слънцето, просветлява и дава живот на нашите сърца. Нека истинското слънце на Твоята правда грее в сърцата ни, Господи! Когато се вгледам по-внимателно в някои от бедните и говоря с тях, тогава виждам колко кротки, мили, смирени, простосърдечни, наистина мили, бедни по тяло, но богати по дух са те. Те ме правят – аз, който съм груб, горделив, зъл, презрителен, раздразнителен, хитър, студен към Бога и хората, завистлив и сребролюбец се срамувам от себе си. Това са истинските приятели на Бога. И врагът, като съзнава техните духовни съкровища, събужда в своите слуги – тоест в горди, богати хора – презрение и злоба към тях и иска да ги изтрие от лицето на земята, сякаш нямат право да живеят и да ходят по нея. О, приятели на моя Бог, мои бедни братя! Ти си истински богатият духом, докато аз съм истинският просяк, проклет и беден! Вие сте достоен за искрено уважение от нас, които притежаваме благата на този свят в изобилие, но които сме бедни и нуждаещи се от добродетели: въздържание, кротост, смирение, доброта, искреност, ревност и топлина към Бога и ближния. Господи! научи ме да презирам външните неща, да обръщам умственото си зрение навътре, да ценя вътрешните и да презирам външните неща. Дай ми да спазвам това в отношенията си към богатите и силните на този свят! Скъперникът цени нещата и не цени човека, който изисква тези неща; той е щадящ нещата и не е щадящ към човека, макар че човекът е безценно същество. Той не се заяжда за нищо; но той не желае да дава на другите; той обича себе си и не обича другите. Но като цяло всичко е шлака и вода. Неизчерпаемият Господ е всичко за всички. Той покори целия свят като прах и сено под нозете на човека. «Милосърдието дълго търпи» 595 – тоест не наказва незабавно този, който греши, но търпеливо понася грешките му, като го поучава и поправя; докато естеството на злобата е незабавно да удари антагониста или да го направи нещастен, като го тласка към крайности. Удивително е колко сме зли и нетърпеливи! Ако нашият брат е съгрешил, ние не съжаляваме, че той съгрешава, ние не плачем от братолюбие за неговото умишлено безумие, за неговата страст; но ние носим злоба против него, ние го презираме за греховете му; докато междувременно може би ние самите сме или сме били виновни за същото и снизходително ни бяха простени греховете и само благодарение на снизхождението на нашите началници най-накрая по някакъв начин сме се поправили от тези недостатъци, страсти и. пороци и стават добри за всичко. Ако дори и сега сме виновни за същите грехове, но не толкова тежки като нашия заблуден брат, това означава, че ние също сме отговорни за тях. Как тогава можем да бъдем по друг начин освен снизходителни към нашите грешни братя? Така, наказвайки другите за грехове и престъпления, ние трябва да помним и нашите собствени слабости, нашите пороци и страсти, минали и настоящи, и да наказваме нашите подчинени с любов, състрадание и търпение, а не гневно, не безмилостно, нетърпеливо, прибързано. « С кротост наставляване на онези, които се противят; ако Бог случайно им даде покаяние за признаване на истината; и за да могат да се измъкнат от примката на Дявола, които са пленени от него по негова воля.» 596 Не без основание апостолът поставя дълготърпението и милосърдието като първи признаци на любовта ни към ближния: «Милосърдието дълго търпи и е милостиво» 597 : защото всеки човек е немощен, слаб, необмислен, лесно склонен към всеки грях, но в същото време лесно може да помисли за това, да стане и да се покае при благоприятни условия; и затова е необходимо да бъдем търпеливи към неговите немощи и грехове, тъй като ние самите бихме искали другите да бъдат снизходителни към нашите немощи и, като ги виждат, да бъдат така, сякаш не ги виждат и не ги забелязват. Но в тези случаи, обаче, когато грехът действа пагубно на другите, или когато е свързан с пропускане на задълженията на нашето призвание, или когато достигне големи размери, тогава е необходима незабавна строгост, за да бъде задържан или спрян, или за отстраняване на нараняващия човек от средата на добронамерените хора. „Отстранете измежду себе си този нечестив човек.“ 598 Бог не пожали заради нас дори Своя Единороден Син. Как тогава след това можем да не желаем нещо на ближния си: било храна, пиене, облекло или пари за различните му нужди? Господ дава много на едни и малко на други, за да можем да се грижим един за друг. Господ така е наредил, че ако доброволно споделяме изобилните дарове на Неговото милосърдие с другите, те служат за полза на душите и телата ни, като отварят сърцата ни за любовта към ближния, докато нашата умереност в използването им служи за полза на нашето тяло, което не се пресища и претоварва от тях. Но ако ние използваме тези дарове егоистично, сребролюбиво и алчно, само за себе си, и ги ненавиждаме на другите, тогава те стават вредни за нашата душа и тяло – вредни за душата, защото алчността и алчността затварят сърцето за любовта към Бога и ближния и ни правят отблъскващи, самовлюбени, увеличавайки всичките ни страсти; и вредни за тялото, защото алчността предизвиква ситост в нас и преждевременно разваля здравето ни. Ние трябва да изповядваме греховете си по-често, за да поразяваме и бичуваме греховете чрез откритото им признаване и за да изпитваме по-голяма омраза към тях. Помисли си, човече, в какво нещастие те е хвърлил дръзкият грях и какво е сторено за твоето спасение от нашия Владика Христос, Сина Божий; помнете Неговото въплъщение, Неговото доброволно самоизчезване, Неговото общуване с хора, Неговите думи, Неговите чудеса, как е бил подиграван, хулен, оплюван, бичуван, удрян, и накрая, помнете Неговото най-срамно разпъване на кръста, Неговата смърт и погребение и Неговото възкресение от мъртвите. Помислете какво понесе Той, за да ни спаси от вечните мъки, и какво изисква от вас в замяна: да Му се предадете изцяло; че трябва да живееш не за себе си, а за него, изпълнявайки Неговите заповеди. Затова отбягвайте всичко, което ви въвлича в грях: похотта на плътта, похотта на очите и гордостта на живота; разпнете плътта си с нейните страсти и похоти; спаси душата си чрез търпение; обичай Бога и ближния като себе си. Какво е направил Господарят на живота ни за нас нищожни, неблагодарни и злобни същества? Той слезе от небето, прие нашата плът, извърши много и различни чудеса; Той страда, проля цялата Си кръв, умря, слезе в ада, върза Сатана, унищожи ада, освободи затворниците, вързани в ада, и ги заведе на небето. Той възкръсна от мъртвите, за да възкреси и нас с Него. Нека изпълним последната Му воля и завет; нека се обичаме един друг; нека бъдем усърдни в изпълнението на другите Негови заповеди и нека престанем да Го оскърбяваме с нашето своеволие и съпротива. Господи, помогни ни! Ние трябва да бъдем един дух с Господа – дух на светост, дух на любов, на доброта, кротост, дълготърпение, милосърдие. Този, който няма този дух в себе си, не е от Бога. Така трябва да бъда любов, само любов, считайки всички за едно «За да бъдат всички едно». 599 Дано е така! Господи, помогни ми! Как ще бъде с нас в бъдещия живот, когато всичко, което ни е удовлетворило в този свят: богатство, почести, храна и напитки, облекло, красиво обзаведени жилища и всички привлекателни предмети --- как ще бъде, казвам аз, когато всички тези неща ни напуснат --- когато всички те ще ни се струват мечта и когато делата на вярата и добродетелта, на въздържание, чистота, кротост, смирение, милост, търпение, послушание и други ще се изискват от нас? Ние трябва да имаме най-жив духовен съюз с небесните обитатели, с всички светии, апостоли, пророци, мъченици, прелати, преподобни и праведни мъже, тъй като всички те са членове на едно единствено тяло, Църквата Христова, към която принадлежим и ние, грешните, и чийто жив Глава е Самият Господ Иисус Христос. Ето защо ние ги призоваваме в молитва, разговаряме с тях, благодарим и ги възхваляваме. Спешно е необходимо всички християни да бъдат в съюз с тях, ако желаят да постигнат християнски напредък; защото светиите са наши приятели, нашите водачи към спасението, които се молят и ходатайстват за нас. Тъпчете плътта под краката си, тоест нейните страсти. Поставете него и всичко плътско наравно с мръсотията и не се интересувайте от него. Господи, Твоя е силата; помогнете ни! Когато считаме всичко плътско и греховно за нищо, тогава Господ ще бъде всичко за нас. Тогава Господ ще царува в сърцата ни, върху руините на нашите земни привързаности. Чрез нашата привързаност към плътта, нейните похоти или чрез прекомерно оценяване на плътта и всичко плътско, Дяволът царува в сърцата ни, изпълнявайки нечестивата си воля, прогонвайки Божието царство от сърцата ни и унищожавайки делото на Исус Христос, нашето издигане в небето. Това е вярно! „Презирайте плътта, защото тя отминава.“ 600 Но в днешно време хората от този свят придават всякаква стойност на плътта и плътските неща и нищо на духа и духовните неща, като вяра и добродетел. Господ не обитава в сърцето, в което цари алчност и привързаност към земните блага, към земните удоволствия, парите и т.н. Това се доказва ежедневно от опит. В такова сърце живеят жестокост, гордост, самонадеяност, презрение, злоба, отмъстителност, завист, алчност, суета и самохвалство; кражба, измама, лицемерие и лицемерие; лукавство, ласкателство, свирене, блудство, скверно говорене, насилие, предателство и лъжесвидетелстване. Ние всички сме едно чрез единомислие и любов и чрез духовно обновление и небесният Отец е всичко за всички нас. «Отче наш, Който си на небесата». Ние сме едно братство, с един дух. «Ако някой няма Христовия дух, той не е Негов.» 601 Нека разберем това. Ние сме Църквата Христова, на която Глава е Самият Христос, Който е кротък и смирен, неизчерпаем в Своите милости към нас, само и само да живеем във взаимна любов. Ние сме стадото; Той е Пастирът. Ние сме членовете; Той е Главата. Как членовете да се гордеят с нещо, като получават всичко от Главата? Ако ние сме в жив, активен съюз с членовете на Христос тук, ако ги обичаме на дело и в истина, тогава Божиите светии ще бъдат в жив, активен съюз с нас и каквото и да им поискаме, те ще получат за нас от Христос, нашия Бог, заради когото те пожертваха всичко, което им беше скъпо. Дали ние, които сме получили живот от Бога, Живота на всички, Му принасяме в жертва живота си, плодовете на живота си, както нашите предци, пророците, апостолите, мъчениците, прелатите, преподобните и праведните мъже и всички светии? Дори мислим ли за това всеки ден? Не живеем ли само за себе си? Живеем ли в съответствие със заповедите и наредбите на Дарителя на живота? Ако не, какво ни пречи да го направим! Любовта към себе си, любовта към себе си. Нека принесем себелюбието си като жертва на любов към Господа, защото какво сме ние самите? Грях, корупция. От вас всеки ден се иска милостиня и вие трябва всеки ден да давате с готовност, без гняв, грубост и роптания. Вие не давате своето, но давате това, което принадлежи на Бога, на Божиите чеда, които носят кръста и едва ли има къде да подслонят главата си. Ти си само настойник на Божието имущество; ти си ежедневен слуга на най-малките братя на Христос; и затова трябва да изпълнявате своя дълг кротко, смирено и неуморно. Така вие ще служите на Христос, Съдията и Възмездителя --- голяма чест, високо достойнство! Вършете добра работа с радост. Парите идват при вас лесно, без голям труд; и трябва да го разпространявате лесно, без да му мислите много. Вашият труд е щедро възнаграден; бъдете щедри към другите. Те не са възнаградени в съответствие с техните заслуги; не давайте на другите според заслугите им, а заради нуждите им. Както страстният човек е един дух с дявола --- и това аз и много други чувстваме и изпитваме --- така и добродетелният човек е и остава един дух с Господа и това той чувства и преживява, казвайки: «Аз живея, но не аз, но Христос живее в мен» 602 ; или както е казано от самия Господ: «Който яде Моята плът и пие Моята кръв, пребъдва в Мене, и Аз в него» 603 ; или, отново, както каза апостолът: «Не познавате ли самите себе си, как Иисус Христос е във вас?» 604 Така Божиите светии са един дух с Господа; така и всички онези, които живеят благочестиво на земята. Това е голяма мистерия и голяма чест за земните същества. Но също така какъв срам и унищожение е това за софистичните и непокорните! Те са един дух с дявола, от когото, Христе Боже наш, избави всички ни! Ако истината за нещо е разкрита в Словото Божие, изследвана и разяснена ни е от богопросветения ум на светиите, които Бог е прославил, и е разпознато от сърцето в неговата светлина и животворно действие, тогава е голям грях и дяволска гордост на интелекта и сърцето да се съмнява в това и да се недоумява за това. Самият аз всеки момент съм длъжник на Господа, както духовно, така и телесно: духовно чрез греховете си и телесно чрез свободното получаване на Неговите материални дарове: храна, напитки, пари, дрехи, въздух, топлина, светлина и като цяло различните удобства на живота. Как тогава може да бъде друго освен щастие за мен да опрощавам дълговете на ближния си, както духовни, така и материални, когато Господ ми прощава безбройното множество мои собствени дългове? Как мога да направя друго, освен свободно да дам даровете, които принадлежат на Господа, когато Господ свободно ми дава безброй духовни и материални благословии --- светлината на интелекта и сърцето, мир и радост за сърцето, разнообразие от знания и всичко останало, до въздушните течения? Би било чудовищно да се направи друго. Ние всички сме едно тяло и членове един на друг и сме абсолютно взаимно задължени за нещо; тъй като в социалното тяло е невъзможно да избегнем другите да бъдат длъжни на нас или ние да бъдем длъжници на другите. И е невъзможно да не си простим дълговете един на друг; тъй като в тялото някои членове естествено често живеят за сметка на другите --- например, стомахът за сметка на главата или на ръцете и краката --- така е и сред хората. Но най-важното нещо е да помним, че ние получаваме всичко безплатно от Бог, че сме Му безкрайно много задължени и че Той с любов ни прощава нашите прегрешения, при условие че ние простим на тези, които са съгрешили срещу нас. Затова нека с готовност и от сърце простим на ближните си прегрешенията им срещу нас; нека ежедневно принасяме тази жертва на Бог и да живеем в любов. Нека се отречем от своеволието и вълнението на страстите и изцяло да се подчиним на волята Божия. Ние сме образ на Бога и «Бог е любов». 605 Затова нека живеем в любов; нека се стремим към любовта с всички сили. Господ да ни е на помощ! Но нека считаме всичко земно---храна, облекло, пари---за шлаки и не ни позволявайте да ядосваме Бог чрез тези шлаки, като носим злонамереност или вражда един срещу друг. Възможно ли е да продадем нашия Господ за храна, за пари? Само едно: или Бог, или плътта. Не можем да признаем два бога, не можем да служим на двама. Плътта ни диктува свои собствени закони, напълно противоположни на Божиите закони: лакомия, невъздържаност, доверие в храната, питието, парите, сребролюбието или неохотата за Божиите дарове към ближния; злонамереност към ближния, чрез храна, напитки, пари; презрение към него чрез същото коравосърдечие към неговите нещастия и т.н. Какво трябва да правим тогава, за да не служим лицемерно на Бога? Ние трябва да разпънем плътта с нейните страсти и похоти, считайки я за нищо, както и всичко, което тя цени много, което обича --- удоволствия, облекло, пари, къщи, карети --- също като нищо, като шлака, поквара, земя, каквито всъщност са; но смятай любовта за най-ценното нещо в живота, жертвай всичко за нея, подчинявай всичко на нея и пренебрегвай всичко заради нея. Всеки трябва да знае и да вярва, че има духовна, смъртоносна змия, наречена Дявол или Сатана, осъдена от Създателя на вечни мъки, която може да отведе във вечни мъки тези, които не вярват, са неправедни и непокаяни. Всеки трябва да знае и да вярва, че Спасителят е изпратен от Бога в света, за да спаси хората от смъртоносните стрели на тази змия --- тоест от греха и вечната смърт; и че този Спасител дарява всички Свои спасителни, изцелителни средства срещу ухапванията на тази змия: вяра, покаяние и Светите Тайни на Неговото Тяло и Кръв. Има много капки дъжд, но всички произтичат от един облак; има много слънчеви лъчи, но всички излизат от едно слънце; има много листа на едно дърво, но всички са произведени от едно дърво; има много песъчинки по земята, но всички са от една и съща земя. Има и много човеци, но всички водят произхода си от един и същи Адам и преди всичко от Бога. За каква цел Господ добавя ден след ден, година след година към нашето съществуване] За да можем постепенно да отхвърлим, отхвърлим злото от душите си, всеки от себе си, и да придобием благословена простота; за да можем да станем, например, нежни като агнета, прости като бебета; за да можем да се научим да нямаме ни най-малко привързаност към земните неща, но като любящи, прости деца, да се привържем с цялото си сърце само към Бог и да Го обичаме с цялото си сърце, цялата си душа, цялата си сила и всичките си мисли и ближния си като себе си. Нека побързаме; затова горещо и със сълзи да се помолим на Господа да ни дарува простота на сърцето и да се стремим по всякакъв начин да прогоним злото от душите си – например злата подозрителност, злонамереност, злоба, злоба, гордост, високомерие, самохвалство, насмешка, нетърпение, униние, отчаяние, избухливост и раздразнителност, сълзливост и малодушие, завист, алчност, лакомия и ситост; блудство, душевно и сърдечно, и действително блудство; любовта към парите и като цяло страстта към придобиването; леност, непокорство и цялата тъмна орда от грехове. Господи, без Тебе не можем да направим нищо! Благослови ни Сам в това дело и ни дай победата над нашите врагове и нашите страсти. Така да бъде! Нека махнем от себе си нашето духовно късогледство и нека престанем да концентрираме цялото си внимание върху временните, земни неща; нека предвидим с умственото си зрение бъдещето, вечния живот и да се издигнем в сърцата си към нашата небесна страна. Наистина, това е чудесно късогледство за безсмъртната душа да гледа само настоящите, видими неща, като цяло свързани със сетивата и ласкаещи нашата плътска природа, и да не съзерцава живота на бъдещия свят – благословиите, които „око не е виждало, нито ухо е чувало, нито е влизало в сърцето на човека“, но които Най-милостивият и Премъдрият „Бог е приготвил за тях които Го обичат.» 606 От какво ли не се лишаваме чрез това доброволно късогледство! Като мухи се придържаме към земните сладости и не желаем да се надигнем, да се откъснем от тях. Блажен е този, който презира радостите на този свят; няма да има край на неговото блаженство. Както в земния живот има бедни и богати, така и в духовния живот», в духовния ред също има бедни и богати. Както бедните искат милостиня от богатите и състоятелните и не могат да живеят без тяхната помощ, така и в духовния ред бедните трябва да прибягват до духовно богатите. Ние сме духовно бедните, докато светиите или онези, които блестят още в настоящия живот със своята вяра и благочестие, са духовно богатите. Именно към тях трябва да прибягваме ние нуждаещите се. Ние трябва да молим за техните молитви, за да ни помогнат да станем прости като бебета; за да могат да ни научат на духовна мъдрост, как да побеждаваме греховете, как да обичаме Бога и ближния си. И затова се молете за мен, светии Божии – пророци, апостоли, мъченици, прелати, преподобни и праведни мъже – за да стана като вас! Когато се молите на Господа, представете си ясно на кого се молите. Ти се молиш на неизконния, безкраен Цар на всички създания, на Всесветия, Всемилостивия, Всемогъщия, Премъдрия, Всепредставител, Всеправеден Бог, Когото милиони милиони ангели от различни ордени почитат, Когото армиите на мъчениците, ротите на пророците и апостолите, събранията на прелатите, почтените и праведните мъже хвала. Когато се молите на Света Богородица, Дева Мария, също така представяйте пред себе си Нейната безпрецедентна святост, Нейното величие, милост, мъдрост, Нейната помощ към всички и смиреното поклонение, което Й оказват събранията на ангели и хора. Ние трябва постоянно да си спомняме и да се стремим да живеем в съответствие с тайната на нашето изкупление от Христос, Неговите страдания, Неговата смърт на кръста и Неговото възкресение и възнесение, и Неговото второ пришествие; ние трябва да почитаме преди всичко светостта на Божията Майка като жив ковчег и храм на Божеството и да измолим от Нея, след Самия Господ, очистване и святост, и твърдост във вярата и любовта. Избягвайте ласкателствата, дързостта и вземането на закона в свои ръце. Душата ни има страст да прави това, когато другите правят нещо различно от това, което бихме искали, или не правят това, което бихме искали. Примирете се с това; помислете как би било, ако другите ви отмъщаваха веднага след като сте направили нещо, което не е в съответствие с тяхната воля, или след като не сте изпълнили това, което може и е трябвало да направите. «Както желаете хората да постъпват с вас, така и вие постъпвайте с тях;» 607 или да се придържаме към правилото: «Ние прощаваме на нашите греховни». Човекът е персонифициран дълг. Тук трябва да помним, че сърцето ни е изключително капризно, зло и глупаво. Понякога изпитваме яростна неприязън към човек без никаква причина и причина, храним злоба в сърцето си срещу него и сме готови да го обидим без никаква причина. Трябва да презираме естествената и несправедлива злоба на сърцето и да се молим на Бога да прогони от сърцето ни тази воня на адовата бездна. Нека помним какво ни беше заповядано: «Това ви заповядвам да се любите един друг.» 608 Животът на сърцето е любов, а злобата и враждата срещу брата са неговата смърт. Господ ни пази на земята, за да може любовта към Бога и ближния да проникне изцяло в сърцето ни. Това е, което Той очаква от всички нас. Това наистина е целта на световното положение. Ежедневното ми най-голямо нещастие са моите грехове, раняващи и разяждащи сърцето ми. Но срещу това нещастие всеки ден има най-велик Избавител и Спасител, Исус Христос. Той всеки ден ми носи полза, невидимо, щедро. Горките грешници! Научете се да познавате този Спасител така, както аз Го познавам, чрез Неговата благодат, чрез Неговите дарове. Сърдиш се на ближния си, на брат си и казваш за него: „Той е такъв и такъв – скъперник, злобен, горделив“, или че е направил това и това и т.н. какво ти е това Той съгрешава срещу Бога, а не срещу вас. Бог му е съдия, а не вие: пред Бога той ще отговаря за себе си, а не пред вас. Познай себе си, колко си грешен ти самият, каква греда имаш в собственото си око; колко трудно е за вас да овладеете и да надвиете собствените си грехове; колко сте засегнати от тях; как са те впримчили – как желаеш снизхождение от другите към собствените си слабости. И брат ти е човек като теб; затова трябва да бъдеш снизходителен към него като към грешен човек, подобен във всичко на себе си, немощен като теб; тогава го обичай като себе си, слушайки Господа, който казва: «Това ви заповядвам, да се любите един друг» 609 ; и както се молиш за себе си, Господ да ти помогне да изкорениш собствените си жестоки и неизлечими страсти, така се моли и за своя брат, за да го освободи Господ от ласкателството и покварата на неговите страсти, от техния мрак и гнет. Трябва да помним, че ние сме едно грешно тяло, повече или по-малко заразено в нашите членове от дишането на «общия враг – Дявола»; и това от себе си, без Божията благодат, ние сме безсилни да се освободим от това смъртоносно и помрачаващо дихание: само Светият Дух чрез дишането Си може да прогони тази демонична тъмнина на страстите, чрез силата на страданията на Господ Исус Христос на кръста. Затова трябва смирено да се молим на Господа, в духа на братската любов, за всички наши братя и за всички хора, за да могат да избягат от мрака на страстите и тяхната велика привлекателност, в която се наслаждават, без да знаят тяхната пагубност; например: богатият се радва на своето богатство; амбициозният – в неговите отличия; чревоугодникът – в храната, напитките и лакомствата; злонамереният – в злобата му; завистливият – в страданията на жертвата на неговата завист; и така нататък. Тъй като Господ чува всяка дума от молитвата „Боже, помилуй ме“ и изпълнява всяка дума (това е от опит), само ако говорим от дълбините на сърцето си; така, по същия начин, Той чува и изпълнява всички думи на други молитви, дори нашите собствени конкретни искрени молитви. О, Господи, Който така милостиво ни слушаш, слава на Тебе! « Искайте и ще ви се даде; търсете и ще намерите; хлопайте и ще ви се отвори; защото «всеки, който иска, получава» 610 Молете се само в простотата на сърцето си и без съмнение. Като поразява телесната ни структура с болест, Господ съкрушава стария, грешен, плътски човек, за да даде сила на новия човек, когото сме обезсилили от делата на плътта: лакомия, леност, забавления и многобройни греховни пристрастия и страсти. „Защото когато съм слаб, тогава съм силен.“ 611 Затова трябва да приемаме всяка болест с благодарност. Божиите светии са велики с духовното си разположение, с вярата си, с твърдото си упование в Бога и с пламенната си любов към Бога, заради Когото презряха всичко земно. О, колко нищожни сме ние в сравнение с тях; колко различно от тях! Те са велики с великите си дела на въздържание, бдителност, пост, непрестанни молитви, усърдието си в изучаването на Словото Божие и в благочестивото размишление. О, колко различни сме от тях! Колко дълбоко трябва да ги почитаме! С какво благоговение трябва да искаме техните молитви за нас! Но в никакъв случай не трябва да се отнасяме към тях лекомислено, непочтително, помнейки тяхното благочестие и единението им с Божеството. Благодаря Ти, мой Господи, мой Господар и мой Съдия, че ме научи как да Ти се моля просто, че чу моя зов към Теб, че ме спаси от моите грехове и скърби и че правилно насочваш пътищата ми. Призовах Те (в греха на моето нечестие) с думите на църковната молитва: «О, Господи, Боже наш, Който даваш прошка на човеците чрез покаяние .....» И щом завърших тази молитва, мир и лекота се установиха в душата ми (29 юни 1864 г.). Не слушайте клеветите на врага срещу вашия ближен, неговите мерзости, различните му нечестия и неговата гордост. Гледайте на всеки просто, с уважение, като на Божия образ; и не му мислете зло без причина. Когато се молиш или само вътрешно, или и вътрешно, и външно, бъди твърдо убеден, че Господ е там, до теб и вътре в теб, и чува всяка дума, дори и само казана на себе си, дори когато се молиш само мислено; говорете от цялото си сърце, искрено, съдете себе си също така искрено, без ни най-малко да се оправдавате; вярвайте, че Господ ще се смили над вас - и няма да останете непростени. Това е вярно. Взето е от опит. Ядосан си на ближния си, презираш го, не обичаш да му говориш миролюбиво и любезно, защото има нещо грубо, рязко, невнимателно, неприятно за теб в характера му, в речта му, в обноските му – защото той съзнава достойнството си повече, отколкото може би е необходимо; или защото може да е донякъде горд и неуважителен; но ти самият, лекарят и учителят на твоя съсед, си по-виновен от него. "Лекарю, излекувай себе си." 612 Учителю, научи се сам. Твоята собствена злоба е най-горчивата от всички злини. Тогава възможно ли е злобата да се коригира със злото? Като имаш греда в собственото си око, можеш ли да извадиш съчицата от чуждото око? Злото и грешките се поправят с добро, с любов, доброта, кротост, смирение и търпение. Признайте себе си за най-големия от грешниците, от тези, които ви изглеждат грешници или са грешници в действителност; смятайте себе си за по-лош и по-нисък от всички; изтръгнете всяка гордост и злоба към ближния, всяко нетърпение и ярост и едва тогава се опитайте да лекувате другите. Дотогава покрийте греховете на другите с вашата снизходителна любов. Какъв би бил животът, ако всеки забелязваше всичките беззакония на ближния си? Вечна вражда и раздори; защото кой е без грях? И следователно ни е заповядано да прощаваме на всички онези, които прегрешават срещу нас; защото, ако Господ ще бъде краен, за да забележи нашите беззакония, кой от нас може да устои пред Неговата справедливост? 613 «Защото, ако вие простите на човеците прегрешенията им, и вашият Небесен Отец ще прости на вас.» 614 Ние стоим пред олтара на любовта в присъствието на Самата Въплътена Любов, но нямаме любов един към друг. Колко е странно! И ние дори не се интересуваме от това. Но любовта няма да дойде сама без нашето усърдие, усилия и активност. Човеколюбец, Господи Иисусе Христе, Сине Божий, благодаря Ти от все сърце, че чу молитвата ми да обичам ближния си и да презирам земните неща, и че изля в сърцето ми мирна, разумна и сладка любов. Укрепи ги в мен, Боже, чрез молитвите на нашата Пречиста Владичица, Твоята Майка, и да бъда Твое дете, Господи, и Нейно най-истинско дете. 26 юли 1864 г. 11 часа вечерта. О, колко красиво, колко ценно създание е човекът! О, каква най-изящна и прекрасна палма е човекът! О, човекът е най-доброто от Божиите създания! О, най-почтено от Божиите създания, това трябва, като Божи образ, като справедливо почитан храм на Самия Бог, да бъде неприкосновено за всичко нечисто! Нека всички нечисти, зли, богохулни мисли, както и всички мисли на съмнение, да бягат от нас. Ние сме – Божиите деца; ние сме - свети в Христос; нека пазим, нека съхраним сърцата си в святост, за да не докосне по никакъв начин ръката на нечистите и зли духове нас, живите Божии кивоти, нашите мисли и сърца! Слово Божие и Сам Бог, Който си се въплътил заради нас, запази ни в Твоята святост! Пресвета наша глава! Не предавайте нашите сърца и тела на нечистия Сатана, нека той не ги опетнява със зли мисли, но винаги да живее с нас и да ни пази чисти и неопетнени. Дай, Господи, че като членове на Твоето тяло ние винаги можем да имаме жив съюз с Теб, нашия най-божествен Главен съюз в мислите на нашите сърца, в нашите молитви и в нашите дела. Отпадането на сърцата ни от Тебе е – тъмнина и смърт, скръб и теснота, срам, унижение и духовна мерзост, докато при Теб намираме – светлина, живот, мир, радост, широта на сърцето, дръзновение, величие и святост. Вие знаете, че вечен живот в Бога ви е обещан, че трябва да го заслужите с послушание към Бога и Неговата Църква през този преходен живот, с търпение в болести, скърби, нещастия и различни лишения – и въпреки това не желаете да се покорите на Твореца, живеете в безгрижие и пренебрежение към душите си, в пренебрежение на добродетелта, в постоянен грях! Какво да очаквате след това, неблагодарни, зли и непокорни същества? Душо моя, помисли и насочи целия си земен живот към Божията слава и доброто на ближния. Не угаждай на плътта и кръвта, но гледай да угодиш на твоя Господ! защото плътта и кръвта са тленни като всички земни неща. >Защо да подозирате, когато не трябва да има подозрение? Например по време на четене и слушане на Словото Божие, или по време на четене и пеене в църквата, по време на молитви и т.н. Бог е истина и това е достатъчно; Църквата е «стълб и крепило на истината»; 615 Дяволът е – самата лъжа, клеветникът, противникът – това е достатъчно. Познайте единия Бог и Неговата истина; избягвайте Дявола и неговите лъжи, илюзии и глупости. Демоните треперят при вида и дори при знамението на животворящия кръст, защото Божият Син беше прикован към дървото на кръста и го освети чрез Своите страдания върху него; колко повече треперят демоните пред Дева Мария, Богородица и дори пред Пресветото Нейно име? Дева Мария е като най-ярката звезда: тя е цялата озарена от Светлина – в Бога, тя е като жарава жарава в голям огън, всесветеща и пълна с огън. Както е лесно да се мисли, че Той, Бог, е Светлина и Святост, така и Тя е вечна светлина и вечна святост. амин Исус Христос, същият вчера и днес и до века «; 616 както и Божията истина – всичко, което се чете в Евангелието, Свещеното Писание, църковните молитви, каноните, акатистосите, псалмите – е една и съща вечна истина; същото е сега, както когато го намерихте за първи път или когато се молихте с пламенно сърце и усетихте пълната му истина, неговата сладост, мир и животворно действие. Променяш се и се поставяш в различни отношения към него, но самата истина остава завинаги същата – вечното просветляващо, предупреждаващо и животворно слънце. Колко време ще мине, преди Светите Тайни, с които се причастяваме, да ни напомнят, че «ние, които сме много, сме едно тяло»; 617 и докога няма да има взаимен сърдечен съюз между нас, като членове на единственото тяло на Христос? Докога ще караме собствените си закони на живот да бъдат враждебни един към друг, да си завиждаме, да се измъчваме, да скърбим, да се ядосваме, съдим и да се злоупотребяваме взаимно? Кога ще пребъдва в нас Христовият Дух, духът на кротостта, смирението, благостта, любовта нелицемерна, себеотрицанието, търпението, целомъдрието, въздържанието, простотата и искреността, презрението към земните неща и целият стремеж към небесните? Господ Исус Христос! просвети нашето духовно зрение и «нека Твоят любящ Дух ни води всички в земята на правдата». 618 Дай ни Духа Си! Господ е всичко за всички нас, защото ние не можем да направим нищо от себе си, за себе си. Той е Дарителят на всички сили, всички благословии и всичко необходимо за нашето благополучие. Нека възложим на Господа всичките си скърби, грижи и тревоги. По време на молитва бъди като шепнещ младенец, смесвайки духа си в едно с духа на молитвата, която произнасяш. Считайте себе си за нищо и приемете молитвата като велик Божи дар. Откажете се от собствената си плътска мъдрост и не я слушайте, защото плътското «знание надува,» 619 то се съмнява, въобразява, богохулства. Ако по време на молитва или по всяко друго време врагът попречи на душата ти с някакво богохулство или мерзости, не изпадай в униние поради тях, но кажи твърдо в сърцето си: За очистване от тези и подобни грехове нашият Господ Иисус Христос дойде на земята; Именно за да излекува тези и други подобни слабости на духа, Най-милостивият дойде да ни помогне; и ако кажеш тези думи с вяра, сърцето ти веднага ще се успокои: защото Господ ще очисти сърцето ти. Като цяло не трябва да изпадате в униние поради някакъв грях или зло въображение, а да се доверите на Спасителя. О, безгранична Божия милост и състрадание! О, превелика служба на Богочовека към нас грешните! И досега Той ни служи в Своята любов към хората, като ни очиства и спасява. И затова нека господството на врага се покрие със срам! Като хвалиш своя благочестив ближен – ти хвалиш Бога; като правиш добро на ближния си – ти правиш добро на себе си, защото ние сме – едно тяло; като правиш добро на ближния си – ти правиш Бог свой длъжник, защото твоят ближен е образ на Бога, а Бог – е всичко във всичко. Като правите добро на християнин – вие правите Христос, Божия Син, ваш длъжник, защото християните са Неговото тяло, Неговите членове. Давайки на заем на християнин – вие давате назаем на Светия Дух, защото християните са храмовете на Светия Дух. «Не знаете ли, че вие ​​сте Божият храм и че Божият Дух обитава във вас?» 620 Бог създаде човека по Свой образ и подобие – това е безкрайно велик дар; но човекът, разумно свободно създание, стана неблагодарен на Своя Създател, оскърби Го с коварството и неверието си, с гордостта си; той пожела да стане равен на своя Създател и тръгна срещу Него. Всеки грях е война срещу Бога. Но, о, безкраен дар на Божията любов към хората! Когато бяхме паднали толкова ниско, като съгрешихме срещу Създателя, когато бяхме паднали от живота в смъртта, като се отвърнахме от Бога, нашия Живот; когато се бяхме покварили от грехове и когато вечната смърт ни заплашваше – Бог изпрати на земята Изкупителя на света, Своя собствен Единороден Син, в плът, подобна на нашата, да страда за нашите престъпления и по този начин да ни очисти от греховете, чрез покаяние и вяра в Него, и да ни върне отново при Своя Отец, от Когото бяхме отпаднали. Нека ценим това, най-голямата Божия полза за нас, и нека не «пренебрегваме толкова великото спасение!» 621 Нека постоянно помним нашата греховна поквара и средствата на благодатта, предлагани от Църквата за нашето новорождение. „И тъй, ако някой е в Христос, той е ново създание.“ 622 Нови ли сме или същите като старите, със същите грехове като преди? Богородица е една плът и кръв и един дух със Спасителя, като Негова Майка. Толкова безкрайно голяма беше Нейната заслуга по Божията благодат, че тя стана Майка на самия Бог, давайки Му най-чистата и най-свята плът, хранейки Го с млякото Си, носейки Го на ръце, обличайки Го, грижейки се по всякакъв начин за Него в детството Му, целувайки Го отново и отново и Го галейки. Господи, кой може да опише величието на Богоносната Дева? «Всеки език се съмнява как достойно да Те възхвали, дори и самият ангелски ум се чуди как да Те възпява, Богородице...» 623 Трябва да я призовем с една мисъл и прост порив на сърцето..... Тя е едно с Бога, както светците. Знайте и помнете, че въпросът за вашето спасение винаги е близо до сърцето на Дева Мария, Богородица, защото именно за това Божият Син, чрез благоволението на Отца и съдействието на Светия Дух, я избра от всички поколения и се въплъти от Нея, за да спаси човешкия род от греха, проклятието и вечната смърт или вечните мъки. Както въпросът за нашето спасение е близо до Спасителя, така е близо и до Нея. Обърнете се към Нея с пълна вяра, доверие и любов. Христос, Божият Син, Пресветият Бог, «не се срамува да нарече нас грешните братя»; 624 затова поне не се срамувайте да наричате братя и сестри бедни, неясни, прости хора, независимо дали са ви роднини по плът или не, не се възгордявайте в общуването си с тях, не ги презирайте, защото всички ние всъщност сме братя в Христос – всички сме родени от водата и Духа в купела на кръщението и сме станали деца на Бога; всички се наричаме християни, всички се храним с Тялото и Кръвта на Божия Син, Спасителя на света, над всички нас се извършват църковните тайнства, всички се молим с Господнята молитва: «Отче наш...» и всички еднакво наричаме Бога наш Отец. Ние не познаваме друга връзка освен духовната, най-висшата, вечната връзка, която ни е дадена от Господа на нашия живот, Създателя и Възродителя на нашата природа, Исус Христос, защото тази връзка е единствена истинска, свята, трайна, докато земната връзка е неистинска, променлива, непостоянна, преходна, тленна, както са тленни нашата плът и кръв. И затова бъди прост в общуването си с ближните, като равен с равните, и не се превъзнасяй над никого, а напротив, смирявай се. «Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде унизен; и който се смирява, ще бъде въздигнат.» 625 Не казвайте: аз съм образован, а той или тя не е, той или тя е обикновен необразован селянин; дарът Божий ти е даден, недостоен: не го превръщай в повод за гордост, а в повод за смирение, защото «комуто много се даде, от него много ще се иска; и на когото хората са поверили много, от него ще искат още повече.» 626 Не казвайте: Аз съм от знатен произход, а той е от нисък произход – земно благородство, без благородството на вярата и добродетелта, е – празно име. Какво има в моето благородство, когато съм грешник като другите или може би дори по-лош? И ние трябва да обичаме ближния не по нашия начин, а по Божия начин, тоест не по нашата воля, а по Божията воля. Нашата воля е само да обичаме онези, които ни обичат, и да презираме, мразим и преследваме враговете си или онези, които не ни харесват по някаква причина. Но Бог желае да ги обичаме още повече, защото са болни; така че ние самите, бидейки също болни от себелюбие, пренебрежение и злоба, да се излекуваме с любов и смирение, като прилагаме същата тази всецелена мазилка и върху раните на техните сърца. Когато лекуваме душевните болести на другите, ние в никакъв случай не трябва да бъдем арогантни, нито да търпим злоба, нито да се ядосваме и да се изнервяме, нито да мислим за собствената си изгода вместо за ближния и да служим на собственото си себелюбие и изобщо на собствените си страсти. „Милосърдието не се провокира“ от необмисленото или арогантно поведение на ближния, „а търпи дълго и е милостиво. . . .Не се хвали, не се надува. . . . . не мисли зло,» 627 не взема предвид всяка дума и пресява всичко. Да, така е: защото това, което преценявате с угаждане, често лесно изчезва от само себе си. И затова, който се стреми да лекува другите, сам трябва да е в добро здраве, за да не му кажат: „Лекарю, излекувай себе си“. 628 Ако човекът, когото се стремите да излекувате, забележи, че вие ​​самият сте зли, ядосани и не го обичате, тогава той вътрешно ще ви презира и мрази и вие с нищо няма да му въздействате, защото злото не се поправя със зло, а с добро. «Побеждавай злото с добро», 629 първо изкорени в себе си това, което искаш да изкорениш в другите. Светските грижи замъгляват умствения хоризонт на нашата душа; като мъгла помрачават духовното зрение и връзват душата. Но не внимавайте за нищо и възложете всичките си скърби и тревоги на Господа, според духоносното учение на апостола. Не жалете никакви разходи, направени за други; това са залог за нови и по-големи щедрости от Господ към вас. Някои уж се молят на Господа, но всъщност служат на дявола, който се е загнездил в сърцата им, защото се молят само с устните си, докато сърцата им са студени, не чувстват и не желаят това, което устните искат и казват, и са „далече“ 630 от Господа. По същия начин има много причастници, които общуват с Тялото и Кръвта Христови неискрено, не с голяма любов, а само с уста и корем, с малко вяра, хладно, със сърца, привързани към храна, питие и пари, или склонни към гордост, злоба, завист, леност и далеч от Този, Който е цялата любов, святост, съвършенство, велика мъдрост и неизказана доброта. За такива хора е необходимо да навлязат по-дълбоко в себе си, да се покаят по-дълбоко и да се замислят задълбочено какво е молитва и какво е св. Причастие. Студенината на сърцето към Бога, към молитвата произлиза от дявола, той е студенината на ада; но нека, като Божии деца, да обичаме Господ с пламенна любов. Дай ни това, Господи наш, защото без Теб «не можем да направим нищо». 631 Защото Ти си – всичко за нас, докато ние самите сме – нищо. Ти си ни довел от небитието в битие и си ни дал всичко. Да се ​​покаем – означава да почувстваме в сърцата си лъжата, безумието, вината на нашите грехове, това означава – да признаем, че сме оскърбили от тях нашия Създател, нашия Господ, нашия Баща и Благодетел, Който е безкрайно свят и безкрайно се отвращава от греха, това означава да желаем с цялата си душа да поправим и изкупим нашите грехове. Напомняйте на християнина, който е съгрешил волно или неволно, по-често за неговото достойнство, че той е направен благочестив и че нашата природа е поставена на трона с Бог Отец, Сина и Светия Дух. Кажете на евреина, махометанина или езичника – при подходящ случай – от какво се лишават, като се задържат в неверие, кажете им как нашата природа е била повдигната, облагородена, изпълнена с благодат от Божия Син; увещават християните да се откажат от греха в името на това благородство на тяхната природа и привличат невярващите към Христовата вяра. «Великата ектения». В съответствие с него всички ние сме едно. В ектенията са изброени всички членове на Църквата – тялото Христово – първо земните членове, а след това небесните. Такъв е характерът на всички богослужения на Руската православна църква: вечерня, утреня, литургия. С какъв дух, с какво възвишение на мислите, с каква любов трябва свещеникът да се моли на Бога «за всички и за всички». 632 В молитвите и химните на Църквата се движи Духът на Истината. Всичко противоречиво и богохулно, което идва в главата, отвън, произлиза от Дявола, бащата на лъжата, клеветника; молитвите и псалмите са дишането на Светия Дух. Който се моли на Господа, на Богородица, на ангелите и светиите, трябва преди всичко да се старае да поправи сърцето и живота си, а след това да им подражава, както е писано: „И тъй, бъдете милосърдни, както и вашият Отец е милосърден“. 633 «Бъдете святи; защото аз съм свят.» 634 Тези, които се молят на Божията Майка, трябва да подражават на Нейното смирение, Нейната невъобразима чистота, подчинение на Божията Воля (например, когато видите несправедливост) и Нейното търпение; онези, които се молят на ангелите, трябва да мислят за висшия живот и да се стремят към духовност, като постепенно оставят настрана всякаква плът и плътски страсти, стремейки се също към пламенна любов към Бога и към ближния; нека онези, които се молят на светиите, да им подражават в тяхната любов към Бога и презрението им към света или неговите суетни благословения, техните молитви, въздържание, незаинтересованост, търпение в болести, скърби и нещастия, тяхната любов към ближния. В противен случай молитвите ще бъдат толкова безполезни, колкото биенето на въздуха. Който се моли, трябва да гладува, трябва горещо да желае тези благословения – особено духовните – опрощението на греховете, очистването, освещението, укрепването в добродетелта, за които се моли, в противен случай ще бъде безполезно губене на думи. Същото се отнася и за благодарността и хвалението на Господа; глад и жажда постоянно да благодарим и хвалим Господа, защото всичко идва от Него, всичко е дар на Неговата доброта и милост. Господ – е моето същество; Господ е моето избавление от вечната смърт; Господ е моят вечен живот; Господ е моето очистване и избавление от множество беззакония и моето освещение. Господ е – сила в моята слабост, пространство в моето затруднение, доверие в моето малодушие и униние; Господ–е животворящ огън в студа ми; Господ е светлина в мрака ми, мир в безпокойството ми; Господ – ходатай в моите изкушения; Той е моето мислене, моето желание, моята дейност; Той е – светлината на душата и тялото ми, храната, питието и облеклото, моят щит, моите оръжия. Господ е всичко за мен. Душа моя, обичай и благодари на Господа постоянно! «Хвали Господа, душе моя; и всичко, което е вътре в мен, хвали святото Му име. Хвали Господа, душе моя, и не забравяй всичките Му благодеяния; Който прощава всичките ти грехове; и изцелява всички твои немощи; Който спасява живота ти от погибел; и те увенчава с милост и нежност; Който насища устата ти с блага.» 635 „Всички вие сте братя.“ 636 «Обичайте се един друг». 637 Църквата е като велико, свято Божие семейство, в което е Самият Бог – Отец; Пресвета Богородица, Майката на Господа Иисуса Христа – нашата Майка; ангелите и светците – по-големи братя; и всички ние – по-малки братя, родени от една и съща майка и родени от Църквата в кръщелния купел от Светия Дух. По-малките братя са естествено длъжни да уважават по-възрастните, по природа са им подчинени и, тъй като все още не са съвършени, молят по-възрастните да се молят на Бога за тях, тъй като те са Божии приятели, чието ходатайство се приема благосклонно от Господа. Децата на Небесния Отец имат молитвата, дадена им преди това от Неговия Син: «Отче наш. . . . » Господи! Ти дойде да ни спасиш чрез вяра в Тебе; ето, аз наистина вярвам, че Ти си моят Спасител – спаси ме! Ти си дошъл да обновиш моята покварена от греха природа – обнови ме, аз, който се покварих от страсти и плътски желания, обнови ме духовно и телесно, за да бъда чист по сърце и силен по тяло за слава на Твоето име. Ти дойде да ни избавиш от делата на врага - избави ме от делата на най-злия, нечист и отвратителен враг, воюващ в моите членове и ме склоняващ, привличайки ме насила към грях. Ти дойде да ни просветлиш – просвети сърцето ми, помрачено от страсти. Ти дойде да събереш това, което беше разпръснато – събери моите мисли, разпръснати от врага. Ти дойде да ни укрепиш в нашата немощ и каза: «Защото силата Ми се проявява съвършена в немощ»; и Твоят апостол казва: «И тъй, с най-голяма радост ще се похваля с моите немощи, за да почива върху мене Христовата сила»; 638 Ето, аз съм много немощен и без Теб не мога да направя нищо добро; без Теб не мога да мисля или да чувствам нищо добро, не мога да желая или да говоря или да направя нещо добро. Аз съм положително безсилен за каквото и да е добро без Теб; дай ми Твоята благодат, дай ми светлина и сила да мисля и да чувствам добре това, което е, и лесно да говоря и правя това, което ще Те угоди. Ето, целия си живот предавам на Тебе, Христе Боже мой, Спасителю мой, Възродителя мой, очисти, освети и спаси ме.» Направи ми чисто сърце, Боже, и обнови праведния дух в мен.» 639 Помогни ми: защото без Теб моето унищожение е близо и бързо всеки час. Със своята злоба към нас, с лукавството си срещу нас и с различните си оскърбления срещу нас, хората са достойни за нашата особена жалост и любов, като тези, които са болни и загиват и които са станали оръдия на нашия най-зъл враг – Дявола, който ни учи на всяко зло и който се стреми чрез същества като нас самите да ни навлече някаква беда и нещастие. Но тези страдания и нещастия са много, много изгодни за нас, защото ни разкриват раните на нашето сърце, които не сме виждали или усещали преди. Когато някакво вътрешно смущение или слабост на сърцето ви пречи да произнасяте думите на молитвите по време на богослужението, тогава считайте такова смущение и слабост за илюзия на врага, на демона; захвърлете унинието, малодушието и плахостта и говорете за името Господне, без да бързате, спокойно и преднамерено по-високо; така ще преодолеете безпокойството и слабостта си и ще придобиете смелост и сила. Всичко е възможно за тези, които вярват и се доверяват. Трябва да се борим и да побеждаваме. Обичай ближния си като себе си; тъй като, като обичаш ближния си, ти обичаш себе си, докато мразейки своя ближен, ти причиняваш преди всичко вреда на себе си, ти преди всичко мразиш собствената си душа. Знаете това от опит. О, премъдри, съзидателни и животворни закони Господни! Колко е хубаво да ги изпълняваме, въпреки че ласкателството на греха прави изпълнението им трудно. Колко благословено е игото Господне за душата и колко леко е Неговото бреме, тоест Неговите заповеди. Ако имате християнска любов към ближния си, тогава цялото небе ще ви обича; ако имате единение на духа с вашите събратя, тогава ще имате единство с Бог и всички обитатели на небето; ако си милостив към ближния си, тогава Бог и всички ангели и светии ще бъдат милостиви към теб; ако се молите за другите, тогава цялото небе ще се застъпи за вас. Господ нашият Бог е свят, бъдете и вие такъв. Вие, родени на земята създания, които нямате чистота, тържествувате в това, че Пресвета Дева Мария, Майката на нашия Господ Иисус Христос, напълно и изобилно е постигнала недостижимата за вас чистота на душата и тялото; тържествувайте в това и се молете на Нея, за да може Тя да научи вас и вашите деца да прекарате живота си в чистота в този покварен свят, толкова пълен с изкушения. Заради Нейната чистота, смирение и добродетели и защото се удостои да стане Майка на Бог Слово, когато принасяме безкръвната жертва, ние принасяме благодарност на Небесния Отец и казваме: «Особено на Пресветата .... Славна Владичица, Богородица ... . . .» 640 – тоест, ние Ти предлагаме нашата устна служба, слава и благодарност. Колко съм се покварил поради греха! Всичко лошо, зло, нечисто веднага влиза в мислите ми и се усеща в сърцето ми, докато всичко добро, правилно, чисто, свято – често само се мисли и говори, а не се чувства. Горко ми! защото все още злото е по-близо до сърцето ми, отколкото доброто. Освен това ние веднага сме готови да направим зло, веднага щом се помисли или почувства, и го правим бързо и лесно, ако нямаме страх от Бога, докато «как да направя това, което е добро, не намирам» 641 силата в мен и планираното добро дело често се отлага за неопределено време. Молете се за другите, както бихте се молили за себе си, защото ние сме едно, като деца на Небесния Отец. Главните условия в молитвената молитва са: вяра в Бог; искрено, твърдо желание за онези благословии, за които молим, и нежелание или отвращение към онези грехове, за които се покайваме. Но често се случва да желаем с езика и мислите си, докато сърцето остава нечувствително, или сякаш езикът ни изпитва отвращение към греховете, а не сърцето ни, и продължаваме да се задържаме в същите грехове, от които всеки ден се молим да бъдем избавени. И пророчеството на Исая «Този народ се приближава към Мене с устата си и с устните си Ме почита, но отдалечи сърцето си от Мен» 642 – се изпълнява в нас. Когато сърцето ви бъде докоснато от мисли за блудство, или нечистота, зло или богохулство, или когато мислите за злоба, завист, алчност, алчност, лакомия ви помрачават, нараняват и потискат, тогава кажете си с твърдо, сърдечно убеждение, че всичко това е въображение на дявола и всички подобни идеи и мисли веднага ще изчезнат. Блажен е този, който «говори истината от сърцето си». 643 Измъчван ще бъде онзи, който въобразява или мисли за зло и грях в сърцето си! «Скръб и мъка върху всяка човешка душа, която върши зло.» 644 Презирайте плътската наслада на греха, защото тя е провокация на тленната плът. Когато ви хрумне мисъл за съмнение в истината, кажете, че тази мисъл е илюзия, докато истината остава – вечната истина. какво съм аз От една страна грях, бездна от грях, всяка опозиция на моя Бог, Създател и Работник на всичко, заслужаващ всяко осъждане и мъчение; от друга страна, пълна бедност във всяка добродетел и немощ за всяка добродетел. Толкова дълбоко паднах и станах корумпиран и импотентен. Без моя Спасител не мога да направя нищо в съответствие с Неговото Слово и в съответствие с моя собствен безброй опит. Той ме създаде, душа и тяло; Той ме е отгледал; Той е образовал моите способности; Той все още продължава да постига всичко добро в мен, ако направя нещо добро, докато аз самият съм само зъл. Но, мой Създателю и мой Изкупител, Ти си ме създал; Аз съм Твое създание, Твой слуга. Насочи ме и изпълни волята Си чрез мен. Дай ми Твоята благодат, за да мога изцяло да подчиня волята си на Твоята воля, защото не мога да направя това без Твоята благодат. Ти, пастирю мой, ме паси. Ти, Спасителю мой, ме спаси. Ти, моя светлина, просвети ме. Ти, силата ми, укрепи ме. Какво общо има правдата с неправдата и какво общо има светлината с тъмнината?» 645 Ни най-малкото. «Помислите на нечестивите са мерзост за Господа» 646 и Господ се оттегля от сърцето, в което се загнездват такива мисли. Това усещаме в себе си. И следователно, за да може Господ да се съедини с някого, е необходимо този човек да бъде съвършено свободен от нечистотата на греха и да бъде украсен с добродетели, или да повярва в Господа Иисуса Христа, Който пое върху Себе Си греховете на целия свят; че трябва да признае греховете си, искрено да ги осъди, смятайки ги за глупави, и да поиска от цялото си сърце да му бъдат простени, като твърдо възнамерява да не съгрешава повече в бъдеще. По този начин всички светии се съединиха с Господа и станаха свети. Колко свята трябва да бъде нашата Владичица, Богородица, с Която самият Бог Слово, вечната Светлина, беше най-истински обединен: «истинската светлина, Която осветлява всеки човек, който идва на света,» 647, на която «Светият Дух дойде върху» и която «силата на Всевишния осени»! 648 Колко свята и най-свята трябва да бъде нашата Дева Мария, Майката на Господа, Която стана храм на Бога, не е направен от ръце, и беше изцяло проникната във всички Нейни мисли, чувства, думи и дела от Светия Дух и от чиято кръв Самият Създател направи плът за Себе Си? Наистина Тя е пресвята, твърда, непоколебима, непоколебима, неизменна през цялата вечност в Нейната най-висша, божествена святост, защото всесъвършеният Бог, Който по човешки стана Неин Син, я направи всесъвършена поради Нейното най-голямо смирение, Нейната любов към чистотата и източника на чистотата, Бог; Пълният й отказ от света и привързаността й с всичките й мисли към небесното царство и особено поради факта, че тя стана Негова майка, носеше го в утробата си, а след това в пречистите си ръце, хранена с пречистото си мляко, Онзи, който храни всички създания, грижеше се за него, галеше го, страдаше и скърби за него, проливаше сълзи за него. Него, изживя целия си живот за Него, защото само Той беше изцяло погълнат от Неговия Дух и беше едно сърце, една душа с Него, една святост с Него! О, висше единство на любовта и светостта на Пречистата Дева Мария и Нейния Божествен Син Господ Исус Христос! Чудни са и Божиите светии с цялата си любов към Господа, с потоците кръв и пот, които са пролели от любов към Господа. О, безкрайно велик Благодетелю, Спасителю мой! Когато представям пред себе си безкрайната поквара на моята природа от многобройни грехове и страсти, духът ми е унил и унил, но щом си спомня за Тебе, че Ти се стараеш да обновиш моята природа, покварена от греха, и да дадеш на моето безчестие, на моя срам, благородството на ангелите и дори още по-високо благородство от това на ангелите, благородството на самия Божи Син, чрез вяра в Тебе, чрез новораждане чрез вода и Дух и чрез причастяване към Твоето Свето Тайнство, тогава духът ми мигновено се надига от своето униние, отърсва се от позора на страстите и е изцяло изпълнен с благодарност към Теб. Слава на Тебе, о безкрайна милост и сила, Сине Божи! Затова не се унивайте, грешници като мен, но вярвайте само в Божия Син. Грешници, уважавайте се един друг и не презирайте нито един грешник, защото всички сме грешници и Божият Син дойде да спаси, да очисти и да издигне всички на небето. „Прощаваме на греховете ни.“ Това означава да не изпитваме към ближния, който ни е виновен (умишлено, упорито или неволно), никакво огорчение, вражда или злоба, а да му простим вината му с цялото си сърдечно простодушие, като ярко представяме пред себе си нашите собствени немощи и падане в грях, и поддържаме към виновния ближен същата любов и същите чувства на доброта, които сме изпитвали към него преди неговата вина. Какво би било, ако Господ забелязваше беззаконията ни, докато вършим грешките на ближния си? Кой би могъл да устои? Но тъй като Господ е дълготърпелив и милостив, бъди и дълготърпелив и милостив (не строго взискателен, но състрадателен). „Милосърдието дълго търпи и е добро.“ 649 Не отчитай грешките на ближния си, считай ги така, сякаш не са; като нищо! Ние сме едно тяло, а неговото тяло е грешно. Какво ни е по-често и по-лесно от греховете? Ние ги дишаме като въздух. Но Господ, Главата на тялото на Църквата, е тяхното очистване. Оставете всичко на Главата, Който работи във всички неща; и се дръж здраво само за любовта, защото тя е единственото непогрешимо нещо в живота ни (чистата любов). Не служете на Дявола чрез духа на вражда, злоба, омраза; не увеличавайте злото със зло и не разпространявайте царството на врага в царството на Христос.» Побеждавай злото с добро.» 650 Защото не можеш да победиш злото със зло, както не можеш да угасиш огъня с огън, а само с вода. Злобата винаги е въображение на Дявола. Любовта винаги е Божията истина и Божието дете. Привързаността към земните и плътските неща до забравата на Бога, на душата, идва от Дявола, който чрез привързаностите към земните неща прави сърцето ни плътско, земно, срамен съд на страстите, докато то трябва да размишлява върху небесните неща, да бъде духовно и храм на Светия Дух. „Не можете да служите на Бога и на мамона;“ 651 не можете да служите на Бога и богатството, на Бога и на плътта, на Бога и на света, на Бога и на земните удоволствия; следователно вие трябва да управлявате плътта и сърцето си, защото това е науката на науките, изкуството на изкуствата. Понякога съм плът, понякога дух. О непостоянство! О, неблагодарност! О, леност! О, дълготърпение Божие! Но докога ще се променя като луната или като калейдоскоп? Господи, утвърди ме на канарата на Твоите заповеди! Разпънатата плът се примирява с духа и с Бога; докато плътта, която е ценена, която е обилно и изящно хранена, се бори усилено срещу духа и срещу Бог и става изцяло мерзост на греха. То не иска да се моли и като цяло се бунтува срещу Бога чрез богохулство, например, и се отчуждава от Бога. Това е от опит. Следователно, «онези, които са Христови, разпнаха плътта със страстите и страстите». 652 Христос «дойде на земята, за да ни въздигне на небето». 653 Стремим ли се към осъществяване на целта на идването на нашия възлюбен Спасител на земята? Размишляваме ли върху небесните неща? Копнеем ли за небесното царство? Нека си задаваме тези въпроси и да им отговаряме по-често. Ценим ли достатъчно учението и проповедта на Спасителя, Неговите страдания и смърт? Не потъпкваме ли цялата Му сграда, като се вкопчваме в земните вместо в небесните неща? Да, Господи. Ти единствен знаеш грижите, труда и потта на Твоите светии, за да се пречистят, за да угодят на Тебе, Отца на всички. Ти единствен познаваш Твоите светии. Научи ни да им подражаваме в живота си, за да можем и ние да бъдем в единство с всички чрез любов. Защо чедата на този свят често се присмиват на това, което е истината, светлината, сладостта, нашият живот – имам предвид богослужението на Църквата, църковното четене и пеене, или пък Твоите светии, прославени от Тебе? „Те говорят зле за неща, които не знаят.“ 654 «Отче, прости им, защото не знаят какво правят,» 655 и ги просвети! Любовта не отразява. Любовта е проста. Любовта никога не греши. По същия начин вярвайте и се доверявайте без размисъл, защото вярата и доверието също са прости; или по-добре: Бог, в когото вярваме и на когото се доверяваме, е некомплексно Същество, тъй като Той е и просто любов. амин Защо четем Акатиста към Исус Христос и към Богородица? За да можем да влезем в духа на Господа и на Неговата пречиста Майка; за да можем да разпознаем величието на дара, който се разкри в Христовото въплъщение и нашето изкупление, и в даряването ни на Неговото Тяло и Кръв в Светото Тайнство, и за да можем достойно да приемем този дар. Господ е толкова свят, толкова прост в Своята святост, че една-единствена зла или нечиста мисъл ни лишава от Него, от сладкото и най-сладкото, от чистия и най-чист мир и светлина на нашите души. Оттук следва, че всички светии са светлина; всички те са едно благоухание, като светлината на слънцето, като най-чистия въздух. Господи, дай и на мен тази проста святост! Господ, преди Своето въплъщение, позволи на човечеството да изпита цялата горчивина на греха, цялото им безсилие да го изкорени; и когато всички копнееха за Избавител, тогава се появи Той, най-мъдрият, всемогъщ Лекар и Помощник. Когато хората гладуваха и жадуваха за правдата, докато тя отслабваше, тогава идваше вечната правда. За всичките многобройни и различни примки на врага има само едно име – Дяволът. Душа моя, бъди убедена в това и не бъди малодушна, не унивай в нещастията, причинени от врага, и в бурите, предизвикани от врага. „Твоя е силата;“ 656 тоест, Ти държиш всичко и всичко в Своята власт и под Своята власт, дори духовете на злото. „Твое е царството.“ Ти си Цар над всичко, дори и над духовете на злото. „Твоя е силата.“ Ти поддържаш всичко чрез силата Си и «Твоя е славата», защото Ти си създал всичко за Своята слава. Както Бог е всичко добро за нас, така и Дяволът е всяко зло, всяка мерзост на греха. Едно просто сърце, научено от Бога, знае как да се обедини с Бога и как да избегне всяка връзка с Дявола. Понякога е необходимо да зададете на човек, който се моли за себе си или за другите, следния въпрос, за да събудите заспалото си сърце и съвест: «Нуждаете ли се от това, за което явно молите, и наистина ли желаете да го получите? Искрено ли желаете, например, промяна и святост на живота за себе си и за другите?» Има само един Бог на сърцето ми, Господ мой и Бог мой, и Той е всичко за мен, както е всичко и за целия свят, видим и невидим, който е създаден от Него от нищото. Следователно не трябва да се придържам към нищо друго освен към моя Бог; Трябва да се разделя с всичко, което имам, без да съжалявам, както от праха, който тъпчем с краката си, и трябва да имам в сърцето си само любов към Бога и моите братя, които са приети в Христос в единство с Божествената природа. „Можете да сте участници в Божественото естество, като сте избягали от покварата, която е в света чрез похотта.“ 657 «Сега сме Божии синове.» 658 Въпреки че злобата е дете на Дявола, нека тя никога, нито гордостта, нито самопревъзнасянето и завистта, не докосват сърцата ни, дори и за миг! Това е забележително явление в природата, че ако поставите растение в голяма, широка саксия или вана, то расте много в корените; те се удебеляват, дават много разклонения, но самото дърво не расте много на височина и дава само малко и малки листа и цветя. Но ако е засадено в малка саксия, тогава корените са малки, но самото растение расте бързо на височина и дава красиви листа и цветове (ако това е природата на растението да произвежда цветя). Не е ли същото и с човека? Когато живее в пълна свобода, в изобилие и просперитет, тогава той расте телесно и не расте духом, не дава плодове - добри дела; докато когато живее в правота, в бедност, болест, нещастие и страдания, с една дума, когато животинската му природа е смазана, тогава той расте духовно, ражда цветя на добродетелта, узрява и дава богати плодове. Ето защо пътят на онези, които обичат Бога, е тесен. Всички ние, без разлика в различните ни позиции в живота, богати и бедни, високи и низши, образовани и необразовани, сме едно тяло и трябва да се обичаме един друг, както обичаме себе си. „Ние, тъй като сме много. . . едно тяло.» 659 «Обичайте се един друг,» 660 заповяда Господ. Ние трябва да разпънем, да презрем своето себелюбиво, горделиво, презрително, зло, помрачено, умъртвено, бунтовно, страстно сърце, което яростно се противопоставя на нашите действия в съответствие с тези думи в нашия всекидневен живот; в нашите светски отношения с ближния ние също трябва да се откажем от своето своеволие и да следваме Божията воля във всичко. Нашето сърце, изпълнено със страсти, обича насладата и спокойствието, не може да понесе горчивина и страдания и не обича някой да ни безпокои по никакъв начин; например с молба да направи нещо за него. Но Господ ни заповяда да се отречем от грешната почивка на плътта и да бъдем слуги на всички, и Самият Той ни показа пример, тъй като Той не знаеше почивка на земята по време на службата Си за нашето спасение. Апостолите също бяха пример за това, особено апостол Павел. Сърцето ни често спи по време на молитва; външният човек се моли, но не и вътрешният. Често по време на молитва само ласкаем с езика си. Облякъл се в Христа чрез вяра и чрез Причастието на Светото Тайнство, ставам твърд и непоколебим като скала. Христос е пълнотата на всички благословения за мен и преди всичко най-сладкият живот и мирът, «който превъзхожда всяко разбиране». 661 Когато плътта процъфтява, душата избледнява; когато плътта има пълна свобода, душата е стеснена; когато плътта се насища, душата гладува; когато плътта се украсява, душата се деформира; когато плътта прелива от смях, душата е заобиколена от нещастие; когато плътта е в светлината, душата е в тъмнина - в мрака на ада. Съвременното фалшиво образование се отдалечава от истинската Светлина, «която осветява всеки човек, идващ на света» 662 и не се доближава до нея. Но без Христос всяко образование е суета. Нашият стар човек, със старите дела на Дявола, постоянно присъства с нас и действа смъртно в нас. Ето защо ние се занимаваме на амвона с този старец и неговите дела, за да могат всички, които ни слушат, да се научат да познават себе си и съблазънта на страстите и с помощта на Божията благодат да убият стареца в тях; докато не се занимаваме с новините от този свят, тъй като те не ни засягат. Така ние учим всички да познават Бога, да Го обичат с цялото си сърце и да обичат ближния си като себе си. И тъй като любовта към себе си е несъвместима с любовта към Бога и ближния, ние учим хората, в съответствие с предписанията на Спасителя, да се отрекат от себе си и да разпнат плътта с нейните страсти и похоти. Това е стара беседа, но все пак може да е нова, според това как е обърната, дали проповедникът я насочва срещу човешките страсти и похоти на днешния ден, или говори общо, без специално указание, за необходимостта от разпъването на стария човек. Богохулството срещу святостта или мислите за плътска нечистота идват от Дявола. Когато тази воня от бездната на ада те смущава и задушава, само бъди убеден, само вярвай искрено, че това е дело на Дявола, и тази мерзост ще те напусне. Господ да ни просвети и укрепи! Историята на избирането и отхвърлянето на евреите показва истината, че Бог ще въздигне и почете онези, които са Му верни, и ще унижи и отхвърли неблагодарните. Това също показва истината, че Той е верен в Своите обещания и заплахи. Този, Който е украсил небесата със звезди, не би ли могъл още по-красиво да украси Своето умствено Небе, Пречистата Дева, Своята Майка? Този, Който е украсил земята с различни и многоцветни цветя и е излял върху нея благоухание, не би ли могъл да украси Своята земна Майка с всички разнообразни цветя на добродетели, като я ухае с всички духовни благоухания? Наистина Той можеше. И Дева Мария стана «Небе и Храм на Божеството, украсен с всички красоти и по-ухаен от всички земни благоухания. О, ако Бог в Своята милост, чрез молитвите на пречистата Си Майка би ме украсил, обезобразен от греха; ако ме направи нечистия благоуханен! Защото за Бог нищо няма да бъде невъзможно. 663 «Макар греховете ви да са като багрено, те ще бъдат бели като сняг.» 664 Адам стана толкова горд, че пожела да стане Бог и умря заради гордостта си; Божият Син смири Себе Си до смърт и даде живот на падналите. О, бездна на смирението! Адам и Ева се загубиха от лакомия, Господ постеше и умря за тях, за да им даде живот. Те бяха непокорни, Христос изпълни послушанието. «Като сме видели чудното раждане на Христос, нека избягваме този суетен свят и да насочим ума си към благочестивите неща. Бог слезе от небето, за да ни въздигне на небето,» 665 докато дяволът и плътта ни влекат на земята. Христос ни призовава и ни привлича към вечния живот, докато Дяволът ни примамва чрез временния живот и ни привързва към временните неща, скривайки вечното в тъмнина или карайки хората да не вярват във вечния живот. Наблюдавайте примките му и не се поддавайте на земния живот. Човекът в сегашното си състояние е изцяло проникнат от гордост, нечестие, неверие, съмнение, неверие, непокорство, безхаберие, злоба, блудство, завист, алчност, алчност, леност, понякога малодушие, униние, кражба, лъжа и богохулство. Какъв голям труд стои пред всеки християнин да се очисти от всяка нечистота и поквара на страстите! Дяволът обикновено влиза в нас чрез едно единствено лъжливо въображение или чрез една фалшива мисъл и греховно желание на плътта и след това работи в нас и ни безпокои, толкова некомплексен е той. Не може ли, следователно, Господарят на всички духове да влезе в нас чрез една-единствена мисъл и чрез истинска и свята любов, да остане с нас и да бъде всичко за нас? И затова се молете несъмнено; това е просто, в простотата на вашето сърце, без съмнение: трябва да бъде толкова лесно да се молите, колкото и да мислите. Оставете всички човешки несправедливости на Господа, защото Бог е Съдията, но що се отнася до себе си, бъдете усърдни да обичате всички с чисто сърце и помнете, че вие ​​самият сте голям грешник и се нуждаете от Божията милост. Но за да заслужим Божията милост, трябва да прощаваме на другите по всякакъв начин. Така да бъде! Така да бъде! Господ е всичко за всички: Той е Съдията, както и щедрият Дарител на дарове, и милост, и очистване от греховете, и светлина, мир, радост и сила на сърцето. Дай, Господи, винаги да обичам всеки един от ближните си като себе си, да не им се сърдя за никаква причина и да не служа на Дявола по този начин. Дай ми възможност да разпъна себелюбието, гордостта, алчността, недоверието и други страсти. Нека взаимната любов бъде нашето име; дай ни да вярваме и да се доверяваме, че Господ е всичко за всички нас; за да не бъдем внимателни или загрижени за нищо; за да може Ти, нашият Бог, наистина да бъдеш единственият Бог на сърцето ни и нищо освен Тебе. Нека между нас има съюз на любовта, както трябва да има, и нека всичко, което ни разделя един от друг и ни пречи да се обичаме, да бъде презряно от нас като прах, стъпкан под крака. Така да бъде! Така да бъде! Ако Бог ни е дал Себе Си, ако пребъдва в нас и ние в Него, според собствените Му истински думи, тогава какво няма да ми даде, какво ще ми спести, от какво ще ме лиши, как ще ме изостави? «Господ е мой пастир; затова нищо не ми липсва.» 666 «Няма ли Той заедно с Него да ни даде даром всичко?» 667 И затова, душа моя, бъди съвършено спокойна и не познавай нищо друго освен любов. «Това ви заповядвам, да се обичате един друг.» 668 Възглас, взет от вечернята. Из Филаретовия катехизис. 2 Коринтяни xiii. 5, 13. Песента на Соломон ст. 2. 1 Летописи xiii. 8; 2 Самуил VI. 14. t. Лука VII. 6 и следващите стихове. Хлябът, приготвен за тайнството, се нарича "Агнето" в православната източна църква (Исая, III. 7). Св. Йоан xvii. 11, 20, 21. Така се нарича Господна вечеря в Руската църква. действа. ix. 1, 2; xxii. 5; xxvi. 10,11. Мъдростта на Соломон vii. 23. Английският читател, който не е запознат с литургиите на Православната църква, може да се позове на преводите на Нийл, Ричардсън, Робъртсън и др. Мъдростта на Соломон XI. 22. Свети Йоан III. 36; ст. 26; xi. 25; xiv. 6. Иконата Вера, която според гръцката традиция Исус изпратил с писмо с автограф на Абгар от Едеса. Кондакиу на утреня на Велики вторник. От Te Deum Laudamus Тобит xii. 9; Сирах III. 30. От тропарите до Света Троица в утринните молитви. Тропар от заупокойната служба. От молитвата, произнесена от свещеника по време на Литургията преди Евангелието. Антифон на шести тон. От Великото славословие на утренята. От Руската православна църква Утринна молитва: Молитва на св. Василий Велики Молитва към Пресвета Богородица на вечернята. Тропар за заупокойна служба. Молитва на Анна, майката на Самуил (1 Царе I. 15). От погребението на свещеник. Св. Матей xviii. 21, 22. Св. Лука VI. 27, 35, 28, 30. Псалм xxxvii. 11; Св. Матей ст. 5. Молитва на св. Йоаникия, от Вечерните молитви на Руската църква. Свети Матей VI. 25, 26, 33. Свети Матей xvi. 11; Св. Лука xii. 1. Канон към ангела пазител. Псалм xxxiii. 9; cxlviii. 6. Св. Йоан xii. 38; Исая liii. 1. Свети Матей xxiii. 27, 28. Псалм cxix. 1; xviii. 21; и други. Песен на Соломон ст. 2. Ефесяни iv. 32. Свети Спиридон е роден в Кипър и, макар и от скромно потекло, единодушно е избран за епископ на Тримифунт заради светостта на своя живот. Той беше надарен със силата да върши чудеса и беше сред епископите, които взеха участие в първия Вселенски събор в Никея, свикан, за да опровергае ереста на Арий. Умира през 348 г. (Вижте «Жития на светиите»). Канон на осми тон, химн 9. Деяния xii. 5–11; xvi. 24–6. От службата за изповед, думите на изповедника към неговото духовно чедо. От службата за изповед, думите на изповедника към неговото духовно чедо. Тропар на светец, преподобни св. отец. Ирмос от канона на Коледа. Молитва на литургията по време на приноса. Акатист на Пресладкия Господ Исус. Служебник на руската православна църква. От Акатиста до Пресладкия Господ Исус.