Part I

"هذه هي الحياة الأبدية أن يعرفوك أنت الإله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي أرسلته." --شارع. يوحنا السابع عشر. 3. لقد كشفت لي يا الله حقيقتك وحقيقتك. من خلال تعليمي العلوم، فتحت لي كل ثروات الإيمان والطبيعة والفهم البشري؛ لقد تعلمت كلمتك – كلمة الله – الخارقة حتى إلى مفرق النفس والروح.» 1 لقد درست القوانين المنظمة لعقل الإنسان، وحبه للحكمة، وتكوين الكلام وجماله؛ لقد توغلت جزئيًا في أسرار الطبيعة، في قوانينها، في هاوية خلق العوالم وثورتها؛ أعرف عدد سكان الكرة الأرضية؛ لقد تعرفت على شعوبها المختلفة، وعلى الأشخاص المشهورين وأعمالهم، الذين مروا بدورهم عبر هذا العالم؛ لقد قمت جزئيًا بدراسة العلم العظيم المتمثل في معرفة الذات وكيفية الاقتراب منك؛ باختصار، لقد أصبحت على دراية بأشياء كثيرة جدًا - "لأنه يُظهر لك أشياء أكثر مما يفهمه الناس" 2 وسأتعلم الكثير فيما بعد. لدي العديد من الكتب ذات المحتويات المتنوعة جدًا؛ لقد قرأتها وأعدت قراءتها، لكنني ما زلت غير راضٍ بعد. لا تزال روحي متعطشة لمزيد من المعرفة وقلبي غير مشبع؛ إنه جائع، ومن كل المعرفة التي اكتسبها العقل بهذه الطريقة، لا يمكنه الحصول على السعادة الكاملة. متى سيكون ذلك؟ هل تكتفي عندما «أرى وجهك بالعدل، أشبع عندما استيقظ بشبهك». 3 حتى ذلك الحين سأجوع. «من يشرب من هذا الماء (الحكمة الدنيوية) يعطش أيضًا. ومن يشرب من الماء الذي أعطيه إياه فلن يعطش إلى الأبد؛ بل الماء الذي أعطيه إياه يكون فيه ينبوع ماء ينبع إلى حياة أبدية، 4 قال الرب. كيف يرانا القديسون واحتياجاتنا ويسمعون صلواتنا؟ ولنعقد المقارنة التالية: لنفترض أنك زرعت في الشمس واتحدت بها. تضيء الشمس الأرض كلها بأشعتها، وتضيء كل ذرة من الأرض. في هذه الأشعة ترى أيضًا الأرض، ولكنك صغير جدًا بالنسبة إلى الشمس، بحيث لا تشكل، إذا جاز التعبير، سوى شعاع واحد، وهناك عدد لا حصر له من هذه الأشعة. ومن خلال هويته مع الشمس، يقوم هذا الشعاع بدور حميم في إضاءة العالم كله من خلال الشمس. هكذا أيضًا النفس القديسة، إذ اتحدت بالله كشمسها الروحية، ترى بواسطة شمسها الروحية التي تنير الكون كله، كل البشر واحتياجات المصلين. هل تعلمت أن ترى الله وتمثله لنفسك – كالحكمة المتواجدة في كل مكان، كالكلمة الحية الفاعلة، كالروح القدس المُحيي؟ الكتاب المقدس هو مجال حكمة وكلمة وروح الله في الثالوث: فيه يظهر نفسه بوضوح: «الكلام الذي أكلمكم به هو روح وحياة» 5 قال الرب. إن كتابات الآباء القديسين هي مرة أخرى تعبير عن عقل وكلمة وروح الثالوث الأقدس، الذي شاركت فيه روح الطبقة العليا (روحيًا) من البشرية إلى حد كبير؛ إن كتابات البشر الدنيويين العاديين هي تعبير عن روح البشر الساقطة، بكل ارتباطاتهم وعاداتهم وعواطفهم الخاطئة. في الكتاب المقدس نرى الله وجهًا لوجه، ونرى أنفسنا كما نحن. أيها الإنسان، اعرف نفسك من خلالهم، واسلك دائمًا كما في حضرة الله. وكما تعلمون فإن الإنسان في كلامه لا يموت؛ فهو خالد فيهم، وسوف يتكلمون بعد موته. سأموت، ولكن سأتكلم حتى بعد وفاتي. كم من الكلمات الخالدة المتداولة بين الأحياء، والتي تركها من ماتوا منذ زمن طويل، والتي لا تزال تعيش أحيانًا في أفواه شعب بأكمله! ما مدى قوة الكلمة حتى بالنسبة لرجل عادي! والأكثر من ذلك هو كلمة الله: فهي ستعيش عبر كل العصور، وستظل دائمًا حية وفاعلة. بما أن الله هو الحكمة الخلاقة والحية والمحيية، فإن أولئك الذين يخطئون كثيرًا، بأفكار روحهم، ينحرفون عن حكمة الثالوث وينشغلون بالأشياء المادية القابلة للفناء، وبذلك يتجسدون روحهم نفسها. وخاصة الخطاة الذين، أثناء الخدمة الإلهية في الكنيسة أو أثناء صلواتهم في المنزل، يبتعدون تمامًا عن الله في أفكارهم ويسمحون لعقولهم بالتجول في أماكن مختلفة خارج الكنيسة. وبفعلهم هذا فإنهم يهينون الله كثيرًا، الذي ينبغي أن تكون أذهاننا مثبتة عليه في مثل هذه المناسبات. وإلى ماذا يؤدي الصوم والتوبة؟ لأي غرض يتم اتخاذ هذه المشكلة؟ إنها تؤدي إلى تطهير النفس من الخطايا، وإلى سلام القلب، وإلى الاتحاد بالله؛ إنها تملأنا بالتكريس والبنوة، وتمنحنا الجرأة أمام الله. هناك بالفعل أسباب مهمة جدًا للصوم والاعتراف من كل القلب. يجب أن تكون هناك مكافأة لا تقدر بثمن تُمنح مقابل العمل المخلص. هل يشعر الكثير منا بمحبة الابن لله؟ يتجرأ كثيرون منا، دون إدانة وبجرأة، على أن يدعوا الآب السماوي ويقولوا: «أبانا!».... أليس على العكس من ذلك، صوت ابني كهذا يُسمع في قلوبنا، التي أماتتها أباطيل هذا العالم والتعلق بأشياءه وملذاته؟ أليس أبانا السماوي بعيدًا عن قلوبنا؟ أليس بالأحرى إلهًا منتقمًا يجب أن نمثله لأنفسنا، نحن الذين ابتعدنا عنه إلى أرض بعيدة؟ نعم، بخطايانا نحن جميعًا نستحق غضبه وعقابه العادل، ومن العجيب كم هو طويل الأناة والحلم تجاهنا – حتى أنه لا يضربنا مثل أشجار التين القاحلة. فلنسارع إلى استرضائه بالتوبة والدموع. دعونا ندخل في أنفسنا؛ فلنتأمل قلوبنا النجسة بكل دقة، وعندما نرى كثرة النجاسات التي تمنعها من الوصول إلى النعمة الإلهية، فإننا نعترف بأنفسنا بأننا أموات روحيًا. الرب المحب هنا: كيف يمكنني أن أسمح حتى لظل الشر أن يدخل إلى قلبي؟ دع كل الشر يموت بداخلي تمامًا؛ وليُمسح قلبي برائحة الخير الطيبة كالبلسم. فلتغلبك محبة الله أيها الشيطان الشرير، الذي يحرضنا نحن الأشرار بالطبيعة على الشر. الشر هو الأكثر ضررا على كل من العقل والجسد. إنه يحرق، ويسحق، ويعذب. لا يجرؤ أحد مقيد بالشر أن يقترب من عرش إله المحبة. عندما نصلي، يجب علينا أن نخضع قلبنا تمامًا لإرادتنا، ونوجهه نحو الله. يجب ألا يكون باردًا أو ماكرًا أو كاذبًا أو مزدوج التفكير، وإلا فما فائدة صلواتنا واستعدادنا للسر؟ من الجيد لنا أن نسمع صوت غضب الله: «يقترب إلي هذا الشعب بفمه ويكرمني بشفتيه وأما قلبه فمبتعد عني بعيدًا». 6 فلا نقف في الكنيسة في حالة سجود روحي، بل فلتحترق روح كل واحد منا في مثل هذه المناسبات في عمله نحو الله. حتى الرجال لا يقدرون كثيرًا الخدمات التي نقدمها لهم ببرود، أو بدافع العادة. والله يتطلب قلوبنا. «يا ابني أعطني قلبك». 7 لأن القلب هو الجزء الأساسي في الإنسان: حياته. وأكثر من هذا فإن القلب هو الإنسان نفسه. فمن لا يصلي أو لا يخدم الله بقلبه، لا يصلي إطلاقاً، لأنه في هذه الحالة يصلي جسده فقط، والجسد بدون العقل ليس أكثر من تراب. وتذكر أنك عندما تقف في الصلاة تقف أمام الله نفسه الذي له حكمة الجميع. لذلك، ينبغي أن تكون صلاتك، إذا جاز التعبير، بكل روح وكل فهم. قديسي الله يعيشون حتى بعد موتهم. وهكذا، كثيرًا ما أسمع في الكنيسة والدة الإله تغني ترنيمة رائعة تدخل القلب، والتي قالتها في بيت ابنة عمها أليصابات، بعد البشارة لرئيس الملائكة. أحيانًا أسمع ترنيمة موسى. ترنيمة زكريا أبو السابق. حنة أم صموئيل النبي؛ أن الأطفال الثلاثة؛ و مريم. وكم من قديسي العهد الجديد يُبهجون حتى الآن أذن كنيسة الله جمعاء! والخدمة الإلهية نفسها – الأسرار والطقوس؟ من هي الروح هناك، التي تحرك وتلمس قلوبنا؟ ذلك من الله وقديسيه. وهذا دليل لكم على خلود نفوس البشر. كيف مات كل هؤلاء الرجال، ومع ذلك يحكمون حياتنا بعد وفاتهم؟ لقد ماتوا وما زالوا يتحدثون ويعلموننا ويلمسوننا؟ كما أن النَّفَس ضروري للجسد، وكما أن الإنسان لا يستطيع أن يعيش بدون التنفس، كذلك النفس لا يمكنها أن تحيا حقاً بدون نفخة روح الله. كما أن الهواء ضروري للجسد، كذلك الروح القدس للروح. الهواء لديه بعض التشابه مع الروح القدس. "كما أن "الريح تهب حيث تشاء، وتسمع صوتها، ولكنك لا تعلم من أين تأتي ولا إلى أين تذهب، هكذا كل من ولد من الروح." 8 عندما تهددك تجربة الخطيئة، أظهر لنفسك بوضوح أن الخطية تثير غضب الله الذي يكره الإثم. «أنت تبغض جميع فاعلي الإثم». 9 ومن أجل فهم هذا بشكل أفضل، تخيل أبًا صالحًا وقاسيًا، يحب عائلته، ويحاول بكل الوسائل أن يجعل أولاده مبدئيين ومستقيمين، لكي يكافئهم فيما بعد على سلوكهم الجيد من خلال الثروات الطائلة التي ادخرها لهم بجهد، ومع ذلك يرى، لحزنه، أن الأبناء، متجاهلين محبة أبيهم، لا يحبونه، ولا ينتبهون إلى الميراث الذي أعده لهم والدهم بمحبة، ولكن يعيشون بشكل غير منظم، ويندفعون بشكل متهور نحو الدمار. مرقس أن «الخطية إذا كملت تنتج موتًا» 10 لأنها تقتل النفس، لأنها تجعلنا عبيدًا لإبليس، المهلك للبشر. وكلما عملنا أكثر من أجل الخطية، أصبحت عودتنا أصعب، وكان هلاكنا أكثر يقينًا. لذلك خاف من كل خطيئة بكل قلبك. عندما يميل قلبك إلى الشر، ويبدأ الشرير في تقويض قلبك، فينتزع تمامًا من صخرة الإيمان، فقل لنفسك في داخلك: «أنا أعرف فقري الروحي، وعدمي بدون إيمان. أنا ضعيف جدًا لدرجة أنني فقط باسم المسيح أعيش وأحصل على السلام، وأفرح ويتسع قلبي، وبدونه أنا ميت روحيًا، مضطرب، ومظلوم في قلبي. لولا الصليب الربى لكان من الممكن أن أكون منذ زمن طويل ضحية لأقسى المعاناة واليأس. المسيح وحده يحييني: والصليب هو سلامي وتعزيتي.» نحن جميعًا قادرون على التفكير، لأن الحكمة (الفكر) غير المحدودة موجودة، تمامًا كما أننا قادرون على التنفس بسبب وجود مساحات هوائية غير محدودة. هذا هو السبب وراء تسمية الأفكار المشرقة حول أي موضوع بالإلهام. تتدفق أفكارنا باستمرار بشكل مشروط مع وجود روح الحكمة (الفكر) غير المحدود. ولهذا يقول الرسول: «ليس أننا كفاة من أنفسنا أن نفتكر شيئًا كانه من أنفسنا، بل كفايتنا من الله». 11 ولهذا أيضًا يقول المخلص نفسه: - "لا تهتموا كيف أو بما تتكلمون، لأنكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به". 12 وهكذا ترى أن الفكر وحتى الكلمة نفسها (الوحي) تأتي إلينا من الخارج. وهذا بالطبع في حالة النعمة وفي حالات الحاجة. ولكن حتى في حالتنا العادية، تأتي كل أفكارنا المشرقة من ملاكنا الحارس ومن روح الله. بينما، على العكس من ذلك، تنبع الأفكار المظلمة النجسة من طبيعتنا الفاسدة ومن الشيطان، الذي يتربص بنا دائمًا. فكيف إذن يجب أن يتصرف المسيحي؟ «الله نفسه يعمل فينا». 13 بشكل عام، في جميع أنحاء العالم نرى مملكة الفكر في بنية العالم المرئي بأكمله، كما هو الحال أيضًا بشكل خاص في الأرض، في دوران الكرة الأرضية وحياتها؛ في توزيع العناصر - الضوء، الهواء، الماء، الأرض، النار (المخفية)، بينما تنتشر العناصر الأخرى في جميع الحيوانات - في الطيور والأسماك والزواحف والوحوش والناس - في بنائها الحكيم والبارع، في قدراتها وطبيعتها وعاداتها؛ في النباتات، في بنائها، وتغذيتها، وما إلى ذلك؛ باختصار، نحن نرى مملكة الفكر في كل مكان، حتى في الحجر والرمل الذي لا حياة فيه. كهنة الله! وتعلم كيف تحول سرير حزن المتألم المسيحي إلى سرير فرح بتعزية الإيمان؛ تعلم كيف تجعله، بدلاً من - في رأيه - أتعس الرجال وأسعدهم؛ أكد له أنه «بعد تأديبه قليلًا يكافأ كثيرًا فيما بعد» 14 وستكونون أصدقاء البشر وملائكة تعزية وأدوات أو خدام للروح القدس المعزي. إذا لم تثار أحيانًا حرارة الإيمان في القلب، فمع مرور الوقت، بسبب الإهمال، قد ينطفئ الإيمان تمامًا فينا؛ وقد تموت المسيحية بأسرارها بالكامل من أجلنا. ويبذل العدو قصارى جهده لتحقيق هذه الغاية، ويحاول أن يطفئ الإيمان في قلوبنا، ويدفن كل حقائق المسيحية في طي النسيان. ولهذا السبب نرى رجالًا، كونهم مسيحيين، هم كذلك بالاسم فقط، بينما في أفعالهم هم وثنيون تمامًا. لا تظن أن إيماننا لا يُحيينا نحن الرعاة أننا نخدم الله برياء. لا؛ نحن قبل الجميع، وأكثر من الجميع، نستفيد من مراحم الله، ونعرف بالتجربة ما هو الرب نفسه بالنسبة لنا، وأسراره، وأمه الطاهرة، وقديسيه. على سبيل المثال، عند تناول الأسرار المحيية لدم وجسد المخلص، فإننا كثيرًا ما نختبر في أنفسنا تأثيرها المحيي، عطايا السلام والفرح السماوية في الروح القدس؛ ونحن نعلم أن نظرة الملك الرحيمة لا تفرح قلب أحد رعيته الأصغر كنظرة سيدنا السماوي الرحومة، كما تفرح قلوبنا بأسراره. وكان ينبغي علينا أن نكون غير شاكرين للرب، وتتقسى قلوبنا حقًا، لو لم نحاول أن نعلن مجد أسرار الله المحيية لمحبوبيه، لو لم نمجد عجائبه التي تتم في قلوبنا في كل احتفال بالقداس الإلهي. نحن أيضًا نختبر تأثير القوة الإلهية التي لا تُقهر وغير المفهومة لصليب الرب المجيد والمحيي، وبقوتها نطرد من قلوبنا الأهواء الشريرة واليأس والجبن والخوف وغيرها من فخاخ الشيطان. الصليب هو صديقنا وفاعلنا. أقول هذا بإخلاص، مع الإيمان الكامل بحقيقة هذه الكلمات وقوتها. ترغب في فهم ما هو غير مفهوم؛ ولكن هل تستطيع أن تفهم كيف تستحوذ عليك الأحزان الداخلية التي يغمرها قلبك، وهل تجد إلا في الرب وسيلة لطردها؟ تعلم أولاً بقلبك كيف تحرر نفسك من الأحزان، وكيف تضمن السلام في قلبك، وبعد ذلك، إذا لزم الأمر، تفلسف على ما لا يمكن فهمه، لأنه «إذا لم تكن قادرًا على فعل هذا الأمر الأصغر، فلماذا تفكر في الباقي؟» 15 فكر كثيرًا: من الذي تظهر حكمته في بناء جسدك؟ من الذي أمر بقوانين أفكارك، حتى أن هذه القوانين يتبعها جميع الناس حتى الآن؟ من نقش في قلوب جميع البشر قانون الضمير، حتى أنه حتى الآن يكافئ الخير ويعاقب الأشرار في جميع البشر؟ الله القدير الحكيم والكريم! يدك عليَّ باستمرار، أنا الخاطئ، وليس هناك لحظة تغادرني فيها رحمتك. إمنحني إذًا أن أقبل دائمًا يدك الكريمة بإيمان حي. لماذا أذهب بعيدًا لأبحث عن آثار رحمتك، وحكمتك، ​​وقدرتك المطلقة؟ يا! ما مدى وضوح هذه الآثار بالنسبة لي! أنا نفسي معجزة صلاح الله وحكمته وقدرته المطلقة. أنا نفسي – على نطاق صغير – عالم كامل؛ روحي هي ممثلة العالم غير المرئي. جسدي – من المرئي. أيها الإخوة! ما هو الهدف من حياتنا الأرضية؟ وهو أنه بعد تجربتنا بالضيقات والمصائب الأرضية، وبعد تقدمنا ​​التدريجي في الفضيلة، بواسطة المواهب الإلهية المعطاة لنا في الأسرار، يمكننا أن نريح، بعد موتنا، في الرب، سلام نفوسنا. ولهذا نرنم للأموات: «أرح يا رب نفس عبدك الراحل». نتمنى له أن يرقد بسلام، كما هو حد كل الأماني، وندعو الله من أجل ذلك. أليس من غير الحكمة إذًا أن نحزن كثيرًا على الراحلين؟ «تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم،» 16 يقول الرب. وهكذا فإن موتانا، الذين رقدوا في الموت المسيحي، يأتون إلى صوت الله هذا وينالون الراحة. ما الذي يدعو للحزن إذن؟ أولئك الذين يحاولون أن يعيشوا حياة روحية عليهم أن يخوضوا حربًا ماهرة وصعبة، من خلال أفكارهم، في كل لحظة من حياتهم - أي الحرب الروحية؛ من الضروري أن تكون روحنا كلها في كل لحظة عينًا صافية، قادرة على مراقبة وملاحظة الأفكار التي تدخل إلى قلبنا من الشرير وتصدها؛ يجب أن تكون قلوب هؤلاء الرجال ملتهبة دائمًا بالإيمان والتواضع والمحبة؛ وإلا فإن مكر الشيطان يجد طريقًا سهلاً إليهم، يتبعه تناقص الإيمان، أو عدم الإيمان تمامًا، ثم كل شر محتمل، والذي سيكون من الصعب غسله حتى بالدموع. لذلك، لا تدع قلبك يبرد، خاصة أثناء الصلاة، وتجنب بكل الطرق اللامبالاة الباردة. كثيرًا ما يحدث أن تكون الصلاة على الشفاه، ولكن في القلب مكر أو عدم تصديق أو عدم إيمان، بحيث يبدو الإنسان بالشفتين قريبًا من الله، بينما هو في القلب بعيد عنه. وفي صلواتنا، يستخدم الشرير كل الوسائل لتبريد قلوبنا وملئها بالخداع بطريقة لا ندركها. صلي وحصن نفسك، حصن قلبك. إذا كنت تريد أن تطلب من الله في الصلاة أي نعمة لنفسك، فقبل الصلاة جهز نفسك للشك والإيمان الراسخ، واستغل الوقت المناسب ضد الشك وعدم الإيمان. لأنه لن يضرك إذا كان قلبك أثناء الصلاة يتردد في الإيمان ولا يثبت فيه؛ فلا تتوقع حتى أن تنال من الرب ما صليت من أجله وأنت مشكوك في أمره، لأنك بفعلك هذا أهانت الرب، والله لا يمنح عطاياه للمشتم. «وكل ما تطلبونه في الصلاة مؤمنين تنالونه» 17 قال الرب. هذا يعني أنك إذا شككت ولم تؤمن فلن تنال. وقال أيضًا: «إن كان لكم إيمان ولا تشكون، ستكون لكم قدرة على نقل الجبال». 18 فإن كنتم تشكون ولا تؤمنون، فلا تقدرون أن تفعلوا ذلك. يقول الرسول يعقوب: «ليطلب بإيمان غير مرتعش، لأن المتردد يشبه موجا من البحر تخبطه الريح وتدفعه». «فلا يظن ذلك الإنسان أنه ينال شيئًا من الرب. ذو الرأيين هو متزعزع في كل طرقه.» 19 القلب الذي يشك في أن الله يستطيع أن يمنحه ما يطلبه يعاقب على هذا الشك: إنه مظلوم بشكل مؤلم ومنقبض بالشك. لا تغضب الله القدير حتى ولو بظلال من الشك، خاصة أنت، الذي اختبرت بالفعل قدرة الله الكلية مرات عديدة. الشك هو تجديف على الله، وكذب وقاحة من القلب أو من روح الكذب التي تسكن في القلب، ضد روح الحق. خاف منه كما تخاف من الثعبان السام، أو لا - ما أفضل أن أقوله هو، احتقره، ولا تهتم به على الإطلاق. وتذكر أن الله، أثناء صلاتك، ينتظر إجابتك الإيجابية على السؤال الذي يطرحه عليك في داخلك: «أتؤمن أني أقدر أن أفعل هذا؟» على هذا السؤال يجب أن تجيب من أعماق قلبك: «نعم يا رب». 20 فلتساعدك الاعتبارات التالية أيضًا في شكك أو عدم إيمانك: أطلب من الله أولاً ما هو موجود بالفعل، وليس مجرد خيال وليس خيرًا خياليًا، وكل شيء موجود يتلقى وجوده من الله: «لأنه «بغيره لم يكن شيء مما كان» 21 ولذلك لا يمكن أن يحدث شيء بدونه، وكل شيء إما أنه حصل منه، أو يحدث بإرادته أو بإذنه، بواسطة القوى والقوى التي أعطاها له. المخلوقات – وفي كل ما هو موجود أو لا يزال يحدث، فإن الله هو السيد الكلي القدرة. علاوة على ذلك، «يدعو الأشياء غير الموجودة كأنها موجودة». 22 لذلك، حتى لو طلبت غير الموجود، لأمكنه أن يمنحني إياه بخلقه. ثانياً، أطلب من الله ما هو ممكن، لأن المستحيل عندنا مستطاع عند الله؛ ولا يمكن أن يكون هناك أي صعوبة حتى في هذا الصدد، لأن الله يستطيع أن يفعل لي حتى ما هو مستحيل في رأيي الشخصي. ومن سوء حظنا أن إيماننا يعوقه قصر نظر عقلنا، ذلك العنكبوت الذي يلتقط الحقيقة في شبكة أحكامه وحججه وقياساته. الإيمان يحتضن ويرى فجأة، بينما العقل يصل إلى الحقيقة بطرق ملتوية؛ الإيمان هو وسيلة الاتصال بين روح وروح أخرى، في حين أن العقل هو وسيلة الاتصال بين الحسي روحياً والحسي الروحي وحتى المادي ببساطة: الأول هو الروح والثاني الجسد. كل بركات النفس، أي كل ما يشكل الحياة الحقيقية وسلام النفس وفرحها، يأتي من الله! وهذا ما أثبته بالتجربة. قلبي يقول لي ذلك. أنت أيها الروح القدس كنز البركات! وجود المسيح في قلبك، خاف أن تفقده، ومعه سلام قلبك؛ فمن الصعب أن نبدأ من جديد؛ إن الجهود المبذولة للالتصاق به من جديد بعد السقوط ستكون مؤلمة للغاية، وسوف تكلف الكثيرين دموعًا مريرة. تمسك بالمسيح بكل قوتك، واكتسبه، ولا تفقد الجرأة في الاقتراب منه. تنظر إلى أيقونة المخلص فترى أنه ينظر إليك منها بأبهى عيون؛ هذه النظرة هي صورة كيف ينظر إليك بعينيه، الأكثر سطوعًا من الشمس، ويرى كل أفكارك، ويسمع كل تنهداتك وتنهداتك القلبية. الصورة هي صورة، وهي تمثل بالخطوط والعلامات ما لا يمكن تحديده، ولا يمكن تقديمه بالعلامات، ويمكن فهمه بالإيمان وحده. آمن إذًا أن المخلص يحميك دائمًا ويرى كل واحد منكم بكل أفكارك وأحزانك وتنهداتك، في كل ظروفك، كما على راحة اليد. «ها أنا نقشتك على راحتي يدي. أسوارك أمامي دائما 23 يقول السيد الرب. ما مقدار العزاء والحياة الذي تحتويه هذه الكلمات الكريمة من الله القدير الرؤيا! لذلك صلوا أمام أيقونة المخلص كما أمام نفسه. محب البشر حاضر فيها بنعمته، وبالعينين المصورتين فيها ينظر إليك حقًا: «عينا الرب في كل مكان»، 24 بينما بأذنيه الممثلة في الأيقونة يسمعك. لكن تذكر أن عينيه هما عينا الله، وأذناه هما أذنا الله الموجود في كل مكان. في أعمال البشر حسنة النية، قدّر نور المسيح - "النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم" 25 - واقرأها بمحبة، شاكرًا المسيح المعطي النور، الذي يمنح نوره بغنى على أولئك الغيورين لمجد اسمه. أينما كنت، بمجرد أن أرفع عيني قلبي في ضيقتي إلى الله، يستجيب محب البشر على الفور لإيماني وصلاتي، ويرحل الحزن على الفور. إنه في كل وقت وفي كل ساعة بالقرب مني، ولكني لا أراه، ولكني أشعر به بشكل واضح في قلبي. الحزن هو موت القلب، وهو الابتعاد عن الله. إن التوسع، وسلام القلب من خلال الإيمان الحي به، يثبت بشكل أكثر وضوحًا من اليوم أن الله حاضر دائمًا بالقرب مني، وأنه يسكن في داخلي. أي شفيع أو ملاك يستطيع أن يحررنا من خطايانا وأحزاننا؟ لا أحد إلا الله وحده. هذا من الخبرة. دعونا نقيس قيمة صلواتنا بالمقياس البشري أو بجودة علاقتنا بالآخرين. كيف نتصرف مع الآخرين؟ في بعض الأحيان نعبر عن طلباتنا ومدحنا وامتناننا لهم ببرود، وبلا قلب، أو من باب الواجب أو ببساطة من باب الأدب، وينطبق الأمر نفسه عندما نفعل أي شيء من أجلهم؛ بينما في أوقات أخرى نفعل ذلك بدفء، وقلب، ومحبة، وغالبًا ما نتظاهر فقط، وغالبًا ما نكون صادقين حقًا. نحن أيضًا غير متساوين مع الله. ولكن هذا لا ينبغي أن يكون. يجب علينا دائمًا، من كل قلوبنا، أن نرنم ونعبّر لله عن تسبيحنا وامتناننا وطلباتنا؛ يجب أن يتم كل عمل أمامه بكل القلب. يجب أن يكون محبوبًا وموثوقًا به من كل القلب. يرتبط الإيمان بوجود الله ارتباطًا وثيقًا بالإيمان بوجود أرواحنا، كجزء من العالم الروحي. إن وجود الله واضح للعقل التقي مثل كيانه، لأن كل فكرة، سواء كانت جيدة أو سيئة، كل رغبة، كل نية، أو كلمة أو فعل لهذا العقل يتبعها تغيير مماثل في حالة القلب، السلام أو الاضطراب، الفرح أو الحزن، وهذا هو نتيجة عمل إله الأرواح والأجساد عليه، الذي ينعكس في العقل التقي كما تنعكس الشمس في قطرة الماء؛ كلما كانت القطرة أنقى، كلما كان الانعكاس أفضل وأكثر وضوحًا؛ كلما كان الانخفاض أكثر تعكرًا، كلما كان الانعكاس باهتًا؛ بحيث أنه في حالة النجاسة أو الظلمة الشديدة للنفس، يتوقف الانعكاس تمامًا وتترك النفس في حالة من الظلمة الروحية، في حالة من عدم الإحساس. وفي هذه الحالة يكون الإنسان له عيون ولا يرى، وله أذنان ولا يسمع. مرة أخرى، فيما يتعلق بأرواحنا، يمكن تشبيه الله بالهواء الخارجي بالنسبة إلى زئبق مقياس الحرارة - مع هذا الاختلاف، أن تمدد الزئبق وسكونه وصعوده وهبوطه ينبع من تغير حالة الغلاف الجوي؛ بينما في الحالة الأولى يبقى الله غير قابل للتغيير، وأبديًا، وصالحًا وعادلًا إلى الأبد. بينما النفس، المتغيرة في علاقتها بالله، تعاني من تغيرات في نفسها، فهي تتوسع بشكل لا مفر منه وتحصل على سلام القلب عندما تقترب من الله بالإيمان والأعمال الصالحة، وتنقبض بشكل لا مفر منه، وتصبح قلقة ومتعبة، عندما تنسحب من الله بأفعال غير مشروعة، ونقص الإيمان، وعدم الإيمان بحق الله. يحاول الروح الشرير أن يبعثر الصلاة كما لو كانت كومة رمل، ويحاول أن يحول الكلمات إلى رمل جاف، بدون تماسك أو رطوبة، أي بدون حرارة القلب. وهكذا تكون الصلاة إما بيتاً مبنياً على الرمل، أو بيتاً مبنياً على الصخر. أولئك الذين يبنون على الرمال يصلون بدون إيمان، شاردًا، باردًا؛ مثل هذه الصلاة مشتتة من ذاتها، ولا تنفع من يصلي؛ أولئك الذين يبنون على الصخرة، هم الذين طوال وقت صلاتهم تكون أعينهم مثبتة على الله، ويصلون إليه كشخص حي، ويتحدث معهم وجهًا لوجه. الكلمات البناءة، وكتابات الآباء القديسين، والصلوات، وخاصة كلمات الكلمة نفسه، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس، هي بالحقيقة ماء حي؛ الماء يجري، والكلمات تتدفق كالماء؛ فالماء ينعش الجسد ويعطيه الحياة، والكلمات البناءة تحيي النفس، وتملأها بالسلام والفرح، أو بالندم والندم على الخطيئة. إن رجائنا في الحصول على ما نطلبه أثناء الصلاة مبني على الإيمان برحمة الله وفضله، فهو إله الرحمة والفضل ومحب البشر. لذلك من المفيد في ذلك الوقت أن نذكر أنفسنا بتجارب سابقة لا حصر لها من الرحمة والنعمة الممنوحة للناس (في الكتاب المقدس وفي حياة القديسين) ولأنفسنا. بالإضافة إلى ذلك، لكي تكون الصلاة فعالة، من الضروري أيضًا أن يكون أولئك الذين يصلون قد حصلوا بالفعل على ما طلبوه سابقًا، وأن يؤمنوا بذلك إيمانًا راسخًا من كل قلوبهم. كثيرًا ما ننال بالصلاة ما طلبناه، خاصة عندما نصلي من أجل ما يتعلق بخلاص نفوسنا؛ فمن الضروري أن ننسب ذلك مباشرة إلى الله ونعمته، وليس إلى الصدفة. كيف يمكن أن تكون هناك أي فرصة في ملكوت الله القدير؟ لا شيء يمكن أن يحدث حقًا بدون إرادته، لأنه «بغيره لم يكن شيء مما كان». 26 كثيرون لا يصلون لأنه يبدو لهم أنهم لم ينالوا أي عطية من الله عندما صلوا من قبل، أو لأنهم يعتبرون الصلاة غير ضرورية؛ يقولون إن الله يعلم كل شيء دون أن نسألنا، وينسون أنه قيل: «اسألوا تعطوا؛ اطلبوا تجدوا. اقرعوا يفتح لكم». 27 إن طلباتنا (صلواتنا) ضرورية صراحة لتقوية إيماننا، الذي به وحده يمكننا أن نخلص. «بالنعمة نحن مخلصون بالإيمان». 28 «يا امرأة عظيم ايمانك». 29 ولهذا السبب طلب الرب المرأة صلاة شديدة ليوقظ ايمانها ويقويه. مثل هؤلاء الناس لا يرون أنه ليس لديهم الإيمان – وهو الميراث الأثمن للمسيحي، وهو ضروري مثل الحياة نفسها – وأنهم "يجعلونه كاذبًا" (30) بعدم إيمانهم، وأنهم أبناء إبليس، غير مستحقين لأي من مراحم الله؛ بأنهم ذاهبون إلى الهلاك. ومن الضروري أيضًا أن تشتعل قلوبنا أثناء الصلاة بالرغبة في البركات الروحية، بالحب لله، وأن نمثل لأنفسنا بوضوح رحمته الفائقة للبشرية، واستعداده لسماع كل صلواتنا بمحبة أبوية. «فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا عطايا صالحة لأولادكم، فكم بالحري أبوكم الذي في السماوات يعطي الصالحات للذين يسألونه؟» 31 الله، كونه الحقيقة الأبدية، لا يعاني فينا ولو لحظة شك في الحقيقة. فالله، كالرحمة الأبدية، «يريد أن جميع الناس يخلصون، وإلى معرفة الحق يقبلون». 32 ونحن، أبناء الله الرحيم، يجب علينا أيضًا أن نتمنى من كل قلوبنا أن جميع الناس، وحتى أعدائنا، يخلصون، ويجب أن نهتم بهذا. راقب قلبك طوال حياتك – افحصه، استمع إليه، وانظر ما الذي يمنع اتحاده بالرب المبارك. وليكن هذا لك علم العلوم كلها، وستلاحظ بعون الله بسهولة ما يفرقك عن الله، وما يجذبك إليه ويوصلك إليه. إنه الروح الشرير أكثر من أي شيء آخر يقف بين قلوبنا وبين الله؛ إنه يُبعد الله عنا بأهواء مختلفة، أو بشهوات الجسد، أو شهوات العيون، أو الكبرياء العالمية. لماذا يكون أمرًا رائعًا إذا كان الله نفسه، خالق كل الأشياء المرئية وغير المرئية، يحول الخبز والخمر إلى جسده الأكثر نقاءً ودمه الأكثر نقاءً؟ في هذه – في الخبز والخمر – لا يتجسد ابن الله مرة أخرى، لأنه قد تجسد بالفعل مرة واحدة، وهذا يكفي إلى أبد الآبدين؛ لكنه تجسد في نفس الجسد الذي كان فيه قبل أن يتجسد، بنفس الطريقة التي تضاعف بها الأرغفة الخمسة وأطعم بهذه الأرغفة الخمسة عدة آلاف من الناس. هناك الكثير من الألغاز في الطبيعة التي لا يستطيع ذهني فهمها، على الرغم من أن لها أشكالًا ملموسة، إلا أنها موجودة بأسرارها. كذلك أيضًا، في سر الجسد والدم المحيي هذا، إنه سر بالنسبة لي، كيف يتحول الخبز والخمر إلى جسد ودم الرب نفسه - ولكن سر الجسد والدم موجود بالفعل، على الرغم من أنه غير مفهوم بالنسبة لي. خالقي (أنا فقط طينته، ​​لأن الله جبلني من لحم ودم وأعطاني روحًا)، بما أن الله الحكيم القدير لديه أسرار لا حصر لها: أنا نفسي لغز، كعمل يديه. لنفسي هناك روح الرب، ولنفسي وجسدي هناك جسده ودمه. فكما تحمل النفس جسدها، كذلك يحمل الله الكون كله، وكل العوالم، كونه هو نفسه أوسع منها؛ الروح تملأ الجسد كله، و«روح الرب يملأ المسكونة». 33 النفس وحدها هي التي يحدها الجسد، ولكن ليس بشكل كامل، كما يمكن أن تحمل في كل مكان؛ وروح الرب لا يحده الكون، ولا يحويه العالم، كما أن النفس في الجسد. إن المسيح إذ دخل بالإيمان إلى القلب يسكن فيه بالسلام والفرح. فليس عبثًا أن يقال عن الله: «هو قدوس يستقر في القديسين». 34 لا تنس نفسك بالنظر إلى جمال وجه الإنسان، بل انظر إلى الروح؛ لا تنظر إلى ثوب الإنسان (الجسد هو ثوبه المؤقت)، بل انظر إلى من يلبسه. لا تعجب بروعة القصر، بل انظر إلى الساكن فيه وما هو عليه، وإلا فإنك تسيء إلى صورة الله في الرجل، وتهين الملك بعبادة عبده، ولا تقدم له ولو أقل قدر من الإكرام الذي يستحقه. وأيضًا لا تنظر إلى جمال طباعة الكتاب، بل انظر إلى روح الكتاب؛ وإلا فإنك تقلل من شأن الروح وتمجد الجسد. فإن الحروف هي الجسد، ومحتويات السفر هي الروح. لا تنجذب إلى الأصوات الرخيمة لآلة أو صوت، بل إلى تأثيرها على النفس، أو إلى كلمات الترنيمة، فكر في ماهية روحها: إذا كانت الأصوات تثير في نفسك مشاعر هادئة، عفيفة، مقدسة، فاستمع إليها وغذي نفسك بها؛ أما إذا كانت تثير في نفسك الأهواء، فاترك الاستماع إليها، وطرح جانبًا جسد الموسيقى وروحها. الإنسان الداخلي، وسط الغرور العالمي، وسط ظلمة جسده، لا يقيد بإغراءات الشرير، وينظر بحرية أكبر في الصباح الباكر، مباشرة بعد الاستيقاظ، مثل سمكة، ترمي نفسها أحيانًا على سطح الماء بشكل هزلي. طوال الوقت المتبقي كان محاطًا بظلام لا يمكن اختراقه تقريبًا، وعيناه مغطاة بضمادة تخفي عنه الحالة الحقيقية للأشياء الروحية والجسدية. اغتنموا ساعات الصباح هذه، فهي ساعات حياة جديدة، أو حياة يتجددها النوم المؤقت. إنها تظهر لنا جزئيًا تلك الحالة التي سنكون عليها عندما نقوم متجددين في ذلك الصباح العظيم والعالمي ليوم القيامة الذي لا ليل فيه، أو عندما نخلص أنفسنا من هذا الجسد الفاني. حتى أثناء الصلاة، لا يكون الإنسان في الغالب ابنًا للحرية، بل عبدًا للضرورة والواجب. أنظر إلى أي رجل يعجبك، حتى إلى الكاهن. هل يصلي كثيرون منهم بقلب حر متسع، بإيمان حي ومحبة؟ أثناء الصلاة، تحدث أحيانًا لحظات من الظلمة القاتلة والألم الروحي الناشئ عن عدم إيمان القلب (لأن الكفر ظلمة). لا تدع قلبك يخذلك في مثل هذه اللحظات، لكن تذكر أنه إذا أُرسل النور الإلهي فيك، فإنه يشرق دائمًا بكل بهائه وعظمته في الله نفسه، في كنيسة الله، في السماء وعلى الأرض، وفي العالم المادي الذي «تظهر فيه قدرته الأبدية ولاهوته». 35 ولا تظن أن الحق قد سقط، لأن الحق هو الله نفسه، وكل شيء له أساسه وسببه فيه. فقط قلبك الضعيف والخاطئ والمظلم يمكن أن يفشل في الحق، لأنه لا يستطيع دائمًا أن يتحمل قوة نور الحق، وليس قادرًا دائمًا على احتواء نقائه، ولكنه فقط يتطهر من خطاياه، كسبب أول للظلام الروحي. والدليل على ذلك قد تجده في نفسك. عندما يسكن نور الإيمان أو حق الله في قلبك، عندها فقط يكون هادئًا وثابتًا وقويًا وحيًا؛ ولكن عندما يُقطع هذا، يصبح قلبك مضطربًا، ضعيفًا كقصبة تحركها الريح، ولا حياة فيه. لا تلتفتوا إلى ظلام الشيطان هذا. اطرده من قلبك برسم إشارة الصليب المحيي! لا تدخر نفسك، بل صلِّ بجدية، حتى لو كنت تتعب طوال اليوم. لا تتهاون في الصلاة المقدسة. قلها لله حتى النهاية من كل قلبك، فهذا واجب عليك تجاه الله. بعد أن وضعت يدك على المحراث، لا تنظر إلى الوراء. 36 إذا سمحت لنفسك أن تصلي بلا مبالاة، وليس من قلبك، فلن تنام (إذا صليت ليلاً) حتى تمسح بالدموع خطيتك أمام الله. لكن هذا ليس هو الحال مع الجميع، ولكن فقط مع الأشخاص الأكثر كمالًا. فاحذر إذن أن تضع جسدك أمام الله، وتحتقر الراحة الجسدية من أجله. إذا كنت قد وضعت قاعدة لقراءة الكثير من الصلوات (سواء كانت طويلة أو قصيرة، أكمل قراءتها جميعًا جيدًا)، فاقرأ الصلوات بكل ضمير، ولا تقوم بعمل الله وقلبك منقسم إلى قسمين، بحيث يكون نصفه فقط له والنصف الآخر لجسدك. إن الله إله غيور، ولن يتحمل ازدواجيتك وشفقتك على نفسك. سوف يسلمك إلى الشيطان، ولن يدع الشيطان قلبك يستريح بسبب إهمالك لله، الذي هو السلام الحقيقي لقلبك، والذي سيفعل دائمًا ما هو لخيرك، حتى يبقي قلبك بالقرب منه؛ فإن كل صلاة غير صادقة تبعد قلبك عن الله وتضعه في مقاومة نفسك، وكل صلاة حارة تقرب قلبك من الله وتجعله تقوى على الدوام. لذلك كن على يقين أنك إن أسرعت في صلواتك لتريح جسدك ستفقد الراحة الروحية والجسدية. أوه! بأي تعب وعرق ودموع يقترب قلبنا من الله! هل من الممكن أن نجعل صلواتنا نفسها (عند الإهمال) مرة أخرى وسيلة اغترابنا عن الله، وألا يغار الله من هذا؟ لأنه يشفق علينا وعلى أتعابنا السابقة، ويريد أن نتوجه إليه مرة أخرى بكل قلوبنا بلا كلل. إنه يتمنى أن نكون ملكًا له دائمًا. بدون الله (بدون وجوده الكلي) لا يمكن أن يكون هناك أي حركة لفكري أو قلبي: إذا كان هناك عمل، فلا بد أن يكون هناك سبب؛ فإذا كانت هناك نتيجة، فلا بد أن يكون هناك أصل. ولهذا يقول الرسول: «ليس أننا كفاة من أنفسنا» (قادرون) «أن نفتكر شيئًا كأننا من أنفسنا؛ ولكن حسبنا الله». 37 الله حيّ، لذلك تحيا نفسي أيضا. إذا كانت حياتي تطول لحظات قليلة فقط - دعنا نقول عشر - وكانت خمس من هذه العشر لحظات سلام وهدوء، واللحظات الخمس المتبقية من الألم والعذاب، فحتى في ذلك الوقت يجب أن أقول بلا شك: «إن معطي الحياة معي، وهو سيرزقني»؛ وبالمثل، يجب أن أقول بلا شك: «هناك كائن في العالم له سلطان الموت، لأن اللحظات الخمس غير المواتية يجب أن تنبع من الكائن الذي يعمل ضد الله، لأن نفس السبب لا يمكن أن ينتج أفعالًا معاكسة. وفي داخلي، أنا الخاطئ، سبعون جزءًا على الأقل من حياتي الروحية تنتمي إلى الله، وثلاثون جزءًا فقط للشيطان. كيف يمكن لي إذًا ألا أرى المحسن أمامي باستمرار، وكيف يمكن أن أتردد عقليًا في إيماني الحي به؟» الوقت يمر دون توقف، وجسدي، حتى في حياتي، يتغير ويمضي باستمرار، والعالم كله كما يُرى في حركته، يمر أيضًا، كما لو كان يسرع إلى نهايته المحددة، مثل آلة تتحرك. فأين الثبات إذن؟ والثبات هو الذي يحرك هذا كله ويوجهه إلى هدفه. السبب الأول لكل ما هو معقد ومخلوق هو ثابت، وهو في حد ذاته ليس معقدًا، وبالتالي ليس عابرًا، بل أبديًا. إن أرواح الملائكة والبشر، المخلوقة على صورة السبب الأول، ثابتة أيضًا. كل شيء آخر يشبه فقاعة الصابون. أنا لا أحط من شأن الخليقة بهذه الكلمات، بل أتحدث عنها هكذا فقط بالمقارنة مع الخالق والنفوس المطوبّة. إنها تقدر بخصائصها تلك المعجزة العظمى ليسوع المسيح، ابن الله الحي، كما ظهرت في الشركة مع الإيمان بأسراره الإلهية. ما هي المعجزة؟ تأثير السلام والمحيي على قلبك المقتول بالخطيئة، والذي يظهر بعد اضطراب القلب والموت الروحي الذي يسبق الشركة في كثير من الأحيان. لا تعتبره أبدًا أمرًا عاديًا أو غير مهم: بمثل هذه الأفكار ومثل هذه التصرفات القلبية ستجلب غضب الله، ولن تتمتع بالسلام ولن تشعر بحياة متجددة بعد الشركة. من خلال الامتنان الحيوي والصادق للسر المقدس المحيي، ستحصل على الحياة من الرب وسيزداد إيمانك أكثر فأكثر. الخوف والقلق ينبعان من عدم الإيمان. اعتبر ظهورها أثناء المناولة علامة حقيقية على أنك، بعدم الإيمان، تخرج نفسك من الحياة الموجودة في الكأس ولا تهتم بها. يا إيمان! إيمان! أنت نفسك معجزة لنا! أنت هو الذي ينقذنا! «إيمانك قد شفاك». 38 وبعد الإيمان الحي بحق الله نخرج دائما من عند الله بسلام. بينما، على العكس، بعد عدم الإيمان، دائمًا بلا سلام. آه! كثيرًا ما يدخل الشيطان فينا بعد أن نقلنا الأسرار الإلهية دون استحقاق، ويحاول بكل الطرق أن يغرس كذبه في قلوبنا – أي عدم الإيمان، لأن عدم الإيمان هو نفس الكذب. إن مُهلك البشر الآن، كما في القديم، يحاول بكل الطرق تدمير الناس عن طريق كذبه، وعن طريق أفكار ورغبات مختلفة، وبعد أن يسرق إلى القلب في شكل عدم إيمان أو أي هوى، فإنه يُظهر نفسه بطريقة تليق به، معظمها من خلال نفاد الصبر والحقد، وترى أنه موجود فيك؛ لكنك لن تتخلص منه في كثير من الأحيان مرة واحدة، لأنه عادةً ما يهتم بإغلاق كل منفذ في قلبك بعدم الإيمان والعناد وغيرهم من أبناء حضنته. «إن تعبك باطل أيها الملاك الساقط، أنا عبد ربي يسوع المسيح. أنت الذي ترتفع بغطرستك، تحط من نفسك بهذه الطريقة العنيفة في صراعي معي، الضعيف مثلي.» قل هذا في ذهنك للروح الشرير، فهو يضع حمله الثقيل على قلبك، ويدفعك إلى أنواع مختلفة من الشر. تكون هذه الكلمات سوطًا ناريًا للروح المتكبر، فيهرب منك، وهو يخجل من ثباتك وحكمتك الروحية. سوف تدرك على الفور، وتشعر، وتتعجب من التغيير الرائع الذي يحدث فيك؛ العبء الثقيل المدمر للروح الموجود في قلبك لن يعود موجودًا؛ ستشعر بارتياح شديد، وستقتنع بمشاعرك أن هناك أرواحًا شريرة تحوم حولنا وتسعى باستمرار إلى تدميرنا، وتسمم قلوبنا بسم الأفكار المظلمة والشريرة، وتسعى إلى تدمير محبتنا للبشرية والشركة معهم. بما أن كل مصائبي تنشأ في ذهني غير المرئي وقلبي غير المرئي، لذلك أطلب المخلص غير المرئي، الذي يوجه قلوبنا. يا قوتي يا يسوع ابن الله! يا نور عقلي! السلام وفرح قلبي، المجد لك! المجد لك، أيها المنقذ من أعدائي غير المرئيين، الذين يحاربون عقلي وقلبي، ويقتلونني في مصدر حياتي، في الجزء الأكثر حساسية! راقب بشدة كل مظهر من مظاهر الكبرياء: فهو يظهر بشكل غير محسوس، خاصة في أوقات الانزعاج والتهيج ضد الآخرين لأسباب غير مهمة على الإطلاق. إن التأثير المعجزي للصليب المحيي على نفوسنا، المعذبة بسم الشر، يثبت لنا بلا شك وبكل وضوح: (1) أن لنا بالفعل نفسًا، كائنًا روحانيًا؛ (2) أن هناك أرواحًا شريرة تؤذي نفوسنا. (3) أن الله موجود وربنا يسوع المسيح، وأنه معنا دائمًا بلاهوته؛ (4) أنه قد تم بالفعل خلاصنا بآلامه وموته على الصليب، ودمر قوة الشيطان بالصليب. وكم من الأدلة على فائدة إيماننا هي في العمل العجيب الذي قام به الصليب المحيي وحده فينا! المجد للإيمان المسيحي! إن الرجال الذين يعيشون حياة روحية يرون بأعين قلوبهم كيف ينصب الشيطان فخاخه، وكيف يرشدنا الملائكة، وكيف يسمح الرب بقوته السيادية بالتجارب، وكيف يعزينا. إن الوسيلة الوحيدة التي يمكنك من خلالها قضاء يومك في قداسة كاملة وسلام وبدون خطيئة، هي الصلاة الصادقة والحارة بمجرد استيقاظك من النوم في الصباح. سوف يدخل المسيح إلى قلبك، مع الآب والروح القدس، وبالتالي سيقوي ويحصن روحك ضد أي شر؛ ولكن لا يزال من الضروري بالنسبة لك أن تحرس قلبك بعناية. أحياناً في محنة روحك تتمنى أن تموت. من السهل أن تموت، ولا يستغرق الأمر وقتًا طويلاً؛ ولكن هل أنت مستعد للموت؟ تذكر أنه بعد الموت سيأتي دينونة حياتك كلها. 39 لست مستعدا للموت، ولو أتاك لارتعدت كليا. لذلك لا تضيعوا الكلمات عبثا. لا تقل: «موتي خير لي»، بل قل: «كيف أستعد للموت بطريقة مسيحية؟» عن طريق الإيمان، وعن طريق الأعمال الصالحة، وعن طريق تحمل البؤس والأحزان بشجاعة التي تحدث لك، حتى تتمكن من مواجهة الموت بلا خوف، بسلام، ودون خجل، ليس كقانون صارم للطبيعة، ولكن كدعوة أبوية من الأب الأبدي، السماوي، القدوس، والمبارك إلى الملكوت الأبدي. تذكر الرجل العجوز الذي، بعد أن سئم حمله الثقيل، دعا إلى الموت. وعندما جاء لم يكن يرغب في الموت، وفضل الاستمرار في حمل حمله الثقيل. أرى بعين قلبي العقلية كيف أتنفس المسيح عقليًا في قلبي، وكيف يدخل فيه، ويهدئه ويفرحه فجأة. آه، لا تتركني أسكن وحدي، بدونك، يا واهب الحياة، ونسمتي، وبهجتي! من الصعب علي أن أترك بدونك. هل يمكن الصلاة بسرعة دون الإضرار بتأثير الصلاة؟ إنها ممكنة لمن تعلموا الصلاة داخليًا بقلبٍ نقي. أثناء الصلاة، من الضروري أن يرغب قلبك بإخلاص في ما تطلبه، وأن يشعر بصدق ما تقوله، وهذا أمر طبيعي في القلب النقي. ولهذا يستطيع أن يصلي ولو بسرعة، وفي نفس الوقت مرضياً لله، حيث أن السرعة في هذه الحالة لا تضر بصدق الصلاة. أما من لم يصل إلى القدرة على الصلاة الصادقة، فمن الضروري أن يصلي ببطء، منتظرًا صدى مماثل في القلب لكل كلمة من كلمات الصلاة. وهذا لا يُمنح دائمًا للرجال غير المعتادين على التأمل في الصلاة. لذلك، بالنسبة لمثل هؤلاء الرجال، لا بد من وضع قاعدة مطلقة لنطق كلمات الصلاة ببطء، مع توقفات. انتظر حتى تعيد كل كلمة صدى مناظرها في قلبك. أحيانًا يقترب الإنسان في قلبه من الله، وأحيانًا يبتعد عنه، ولذلك يشعر إما بالسلام والفرح، أو بالخوف والاضطراب والظلم. الأول هو الحياة والآخر الموت الروحي. نحن نقترب من الله غالبًا في وقت الضيق، الذي لا يمكن لأحد أن ينقذنا منه سوى الله، الذي نتوجه إليه بكل قلوبنا، وبالتالي نقترب منه بإخلاص؛ بينما نبتعد عن الله في أوقات الراحة ووفرة البركات الأرضية، التي تجعل الإنسان الجسدي القديم فخورًا بنفسه، وخاصة عندما يكون متعطشًا للغنى والمجد والتميز، وقد بلغ كل ذلك، فإنه يفقد الإيمان من قلبه وينسى الله، قاضيه ومجازيه، وينسى خلود نفسه، وواجبه أن يحب الله من كل قلبه وقريبه مثل نفسه. كما أن رجلاً سيئ الطبع يأتي بطلب إلى شخص عطوف ووديع ووديع، لكي ينجح طلبه بشكل أكبر يحاول أن يشبهه، هكذا المسيحي، الذي يقترب من الله بالصلاة إليه، أو إلى أمه الطاهرة، أو إلى الملائكة والقديسين، لكي يضمن نجاح صلاته، يجب أن يحاول أن يشبه قدر الإمكان الرب نفسه، أو أمه الأكثر طهارة، أو الملائكة والقديسين. وفي هذا يكمن سر الإقتراب من الله وسرعة إستجابته لصلواتنا. الثالوث الأقدس يراني ويسمعني؛ هذا هو الضمان الأكثر حيوية لقلبي، الذي يخترقه بالسلام والفرح. والدة الإله الحنونة، الكلمة أيضًا يراني، ويسمع صلواتي وتنهداتي تجاهها، وهذا ضمان تعزية آخر، يتحقق باستمرار. وهكذا سوف أسير، مع الشعور بوجود الله وكلية علمه. وأبرز دليل على وجود شيطان في العالم هو أن الناس لا يشعرون، أو يشعرون بقليل (وإن كان البعض يحاول ذلك)، برحمات الله التي أنعمها عليهم في الخلق والهداية والفداء: فالشيطان خصم قوي لكل شيء صالح وصالح. مشكلة حياتنا هي الاتحاد مع الله، والخطية تمنع ذلك تمامًا. لذلك، اهرب من الخطيئة كما من عدو رهيب، كما من مهلك النفس، لأن البقاء بدون الله هو موت وليس حياة. دعونا إذن نفهم وجهتنا؛ فلنتذكر دائمًا أن سيدنا المشترك يدعونا إلى الاتحاد به. ومن الضروري بشكل خاص للمسيحيين أن يكون لديهم قلب نقي، حتى يتمكنوا من رؤية الله بعين القلب، كما هو، بمحبته لنا وبكل كمالاته، وكذلك قادرين على التأمل في جمال الملائكة، وكل مجد العذراء القديسة، وجمال نفسها وعظمتها كوالدة الإله، وجمال نفوس قديسي الله، ومحبتهم لنا. يجب أن نراها كما هي في ذاتها، يجب أن نتأمل حقائق الإيمان المسيحي بكل أسراره، ونشعر بعظمتها؛ يجب أن نرى حالة نفوسنا، وخاصة خطايانا. القلب النجس، أي القلب المنشغل بالشهوات الأرضية، يتغذى على شهوات العيون الجسدية والكبرياء الدنيوية. فلا يمكنه رؤية شيء من الأشياء التي أشرنا إليها. الصلاة هي رفع العقل والقلب إلى الله. 40 من هذا يتبين أنه من المستحيل أن يصلي من يرتبط عقله وقلبه بأي شيء جسدي، مثل المال أو الكرامة، أو يكون في قلبه أهواء مثل الكراهية أو الحسد للآخرين، لأن الأهواء عادة ما تضغط على القلب، كما يوسعه الله ويعطيه الحرية الحقيقية. ومن غير المفهوم كيف يتحد يسوع المسيح بعلامة الصليب، ويعطيها القوة العجيبة لطرد الأهواء والشياطين وتهدئة النفس المضطربة. ومن غير المفهوم أيضًا كيف يتحد روح ربنا يسوع المسيح مع الخبز والخمر، ويحولهما إلى جسده ودمه، ويطهر نفوسنا بشكل واضح من الخطايا، ويجلب إليها السلام والهدوء السماويين ويجعلها صالحة، ولطيفة، ومتواضعة، ومليئة بالإيمان والرجاء القلبيين. ويفسر هذا جزئيًا حقيقة أن روح ربنا يسوع المسيح الخالق القدير موجود في كل مكان، وأنه في كل مكان "يدعو الأشياء غير الموجودة كأنها موجودة"؛ 41 ولذلك يستطيع أن يجعل الموجود غير ما كان. وحتى لا يظن القلب غير المؤمن أن علامة الصليب واسم المسيح يعملان بشكل معجزي من تلقاء نفسيهما، بمعزل عن المسيح نفسه وبشكل مستقل عنه، فإن نفس هذا الصليب واسم المسيح لا يصنعان أي معجزات، حتى أرى يسوع المسيح بعين قلبي، أو بالإيمان، وحتى أؤمن من كل قلبي بكل ما فعله من أجل خلاصنا. «أنا معك كل الأيام، حتى انقضاء الدهر». 42 هكذا يكون يا معلم: أنت معنا كل الأيام. نحن لسنا يومًا واحدًا بدونك، ولا يمكننا أن نعيش بدون وجودك بالقرب منا! أنت معنا بشكل خاص في سر جسدك ودمك. آه، كم أنت حاضر حقًا وجوهريًا في الأسرار المقدسة! إنك يا سيدنا، في كل قداس، تأخذ على عاتقك جسدًا حقيرًا مشابهًا لنا في كل شيء ما عدا جسد الخطيئة، وتطعمنا بجسدك المحيي. بالسر أنت معنا كليًا، وجسدك متحد بلحمنا، وروحك متحد بنفوسنا. ونحن نشعر بهذا الاتحاد المحيي الأكثر سلامًا وعذوبة، ونشعر أننا باتحادنا معك في القربان المقدس نصبح معك روحًا واحدًا، كما قيل: «من اتحد بالرب فهو روح واحد». 43 نصبح مثلك صالحين ووديعين ومتواضعين، كما قلت عن نفسك: «أنا وديع ومتواضع القلب». 44 صحيح أنه غالبًا ما يهمس لنا جسدنا الشرير والأعمى، أو أمير هذا العالم، الذي يسكن في جسدنا البسيط، أن السر يحتوي فقط على الخبز والخمر، وليس جسد ربنا نفسه ودمه، ويرسل البصر والذوق والشعور كشهود ماكرين على ذلك. لكننا لا نسمح لأنفسنا بالاستماع إلى هذه الافتراءات والتفكير بهذه الطريقة. بالنسبة لك، يا رب، كل شيء مستطاع: أنت تخلق جسد الناس، والحيوانات، والأسماك، والطيور، والزواحف، وجميع المخلوقات، فهل من الممكن أنك، "الذي في كل مكان، والمالئ كل شيء"، لا تخلق جسدًا؟ وليس هذا فقط، بل إنك تحول الجسد الميت إلى حي، كعصا موسى مثلاً، إلى حية، وليس هناك شيء غير ممكن لديك. ألا تستطيع إذن أن تخلق جسدًا لنفسك من الخبز والخمر، اللذين هما قريبان جدًا من جسدنا، ويستخدمان في طعامنا وشرابنا، وبالتالي يتحولان إلى لحمنا ودمنا؟ إنك لا تختبر إيماننا أكثر مما يحتمل، لأنك لا تحول كتلة من التراب إلى جسدك الأكثر نقاءً، بل خبزًا أبيض طريًا ونظيفًا ولذيذًا؛ وأنت لم تخلق دمك من الماء، بل من الخمر، المسمى في الكتاب المقدس دم العنب، 45 وهو مطابق للون الدم، ومناسب للذوق، ومفرح لقلب الإنسان. أنت تعرف ضعفنا وضعف إيماننا، ولذلك تتنازل لتستخدم في سر جسدك ودمك المواد الأكثر ملائمة لهما. فلنؤمن إيمانًا راسخًا أننا في شكل الخبز والخمر نشترك في جسد ربنا الحقيقي ودمه الحقيقي؛ أنه في سر المناولة المقدسة، سيسكن يسوع المسيح نفسه معنا «إلى كل الأبد إلى انقضاء الدهر». 46 إن روحنا، إذا جاز التعبير، هي انعكاس لوجه الله، وكلما كان هذا الانعكاس أكثر إشراقًا، كلما كانت النفس أكثر وضوحًا وهدوءًا؛ وكلما كان هذا الانعكاس أقل سطوعًا، كلما كانت الروح أكثر قتامة واضطرابًا. وبما أن روحنا هي قلبنا، فمن الضروري أن ينعكس فيها كل حق من حقائق الله من خلال الشعور والشكر، وألا يكون هناك أي انعكاس فيها لأي كذب. اشعر بمحبة الله في الأسرار النقية، اشعر بصدق كل الصلوات. قلبنا مرآة. وكما تنعكس أشياء العالم الخارجي في مرآة عادية، كذلك ينبغي أن ينعكس الحق بكل دقة في قلوبنا. إنه أمر جيد، جيد جدًا حقًا، أن تكون فاضلاً؛ الرجل الفاضل هو في سلام نفسه، ويرضي الله ويرضي الناس. الرجل الفاضل يجذب انتباه الجميع بشكل لا إرادي. لماذا هو كذلك؟ لأن العطر يجذب الأنظار لا إرادياً ويجعل الجميع يرغبون في استنشاقه. انظر إلى مظهر الرجل الفاضل، على وجهه. أي نوع من الوجه هو؟ إنه وجه ملاك. ينتشر فيها الوداعة والتواضع، ويأسر الجميع قسريًا بجمالهم. انتبه إلى كلامه؛ ومنه يأتي عطر أعظم: هنا أنت كما لو كنت وجهًا لوجه مع روحه، ومبتهجًا بحديثه العذب. الحب يهدئ القلب ويوسعه بشكل مريح، بينما الكراهية تقبضه وتزعجه بشكل مؤلم. أولئك الذين يكرهون الآخرين يعذبون ويستبدون بأنفسهم؛ ولذلك فهم أحمق السفهاء. عندما ترى جسدك يضيع بسبب المرض، فلا تتذمر على الله، بل قل: «الرَّبُّ أَعْطَى، وَالرَّبُّ أَخَذَ. فليكن اسم الرب مباركا». 47 لقد اعتدت أن تنظر إلى جسدك كما لو كان ملكًا لك غير قابل للتصرف، لكن هذا خطأ تمامًا، لأن جسدك هو صرح الله. يا لها من شخصية عظيمة هو الكاهن! إنه في حديث دائم مع الله، والله يجيب على كلامه باستمرار، مهما كانت طقوس الكنيسة، ومهما كانت صلواته فهو يكلم الله، ومهما كانت طقوس الكنيسة ومهما كانت صلواته، يجيبه الرب. كيف يمكن للكاهن، في ظل هذه الظروف، عندما تهاجمه الأهواء، أن ينسى أن هذه الأهواء حقيرة، نجسة، خاصة بالنسبة له، وأنه من المستحيل السماح لها بالدخول إلى قلبه، الذي يجب أن يملأه يسوع المسيح وحده؟ الكاهن ملاك وليس إنسان. كل شيء دنيوي يجب أن يُترك بعيدًا خلفه. يا رب «ليلبس كهنتك البر» 48؛ فليتذكروا دائمًا عظمة دعوتهم، ولا يتورطوا في شباك العالم والشيطان؛ ليخلصوا من «هموم هذا العالم وغرور الغنى وشهوات سائر الأشياء التي تدخل قلوبهم». 49 هناك طرق لا حصر لها ومتنوعة يدخل بها الشيطان إلى نفوسنا ويخرجها من الله، ويضغط عليها بكل كيانه، مظلمًا، مكروهًا، ومدمرًا. ومهما كانت حركة الهوى فإنه يجد طريقا ولا يهمل أدنى فرصة للدخول إلى النفس. وبالمثل، هناك طرق لا حصر لها ومتنوعة لدخول الروح القدس إليها: طريق الإيمان الصادق، والتواضع الحقيقي، والمحبة لله والقريب، وما إلى ذلك. ولكن، لسوء حظنا، فإن مهلك البشر منذ الأزل يبذل قصارى جهده ليعرقل، بكل الوسائل الممكنة، كل هذه الطرق لدخول الروح القدس إلى النفس. إن الطريق المعتاد إلى الله بالنسبة لنا نحن الخطاة، الذين ابتعدنا عنه إلى أرض بعيدة، هو طريق المعاناة المؤلمة والدموع المرة. يشهد كل من الكتاب المقدس والخبرة الفعلية أنه لكي يقترب الخاطئ من الله، من الضروري أن يتألم ويبكي ويذرف الدموع ويصلح قلبه المخادع: «اقترب إلى الله.. اكتئب ونوح وابك». 50- للدموع قوة لتطهير شر قلوبنا، والمعاناة والضيقات ضرورية، لأنه من خلال المعاناة ينقبض تمدد القلب الخاطئ بشكل مفيد، وعندما ينقبض القلب بهذه الطريقة، تتدفق الدموع بسهولة أكبر. عندما يكون الشيطان في قلوبنا، نشعر بحمل ثقيل غير عادي ونار في الصدر وفي القلب. تنقبض النفس بشدة وتظلم، وكل شيء يزعجها، وتشعر بالنفور من كل عمل صالح؛ إننا نفسر كلمات وأفعال الأشخاص الآخرين فيما يتعلق بأنفسنا بشكل خاطئ ونرى فيها سوء نية ومقاصد ضد شرفنا، وبالتالي نشعر بالكراهية العميقة والمميتة تجاههم؛ نحن غاضبون ونريد الانتقام. «من ثمارهم تعرفونهم». 51 تأتي أيام يزعجني فيها روح الشر. لقد سقط الناس في عدم الإيمان لأنهم إما فقدوا روح الصلاة تمامًا، أو لم يمتلكوها مطلقًا، ولا يمتلكونها الآن - باختصار، لأنهم لا يصلون. إن لأمير هذا العالم المجال الكامل للعمل في قلوب هؤلاء الرجال؛ يصبح سيدهم. إنهم لم يطلبوا ولا يطلبوا نعمة الله في الصلاة (لأن عطايا الله تُعطى فقط للذين يسألون ويطلبون)، وبالتالي فإن قلوبهم، الفاسدة بطبيعتها، تجف دون ندى الروح القدس المُحيي، وأخيرًا من جفافهم الشديد يأخذون نارًا، ويشتعلون باللهب الجهنمي لعدم الإيمان والأهواء المختلفة، والشيطان يعرف فقط كيف يلهب الأهواء التي تحافظ على هذه النار الرهيبة، وينتصر على مرأى من دمار العالم. النفوس التعيسة التي افتديت بدم ذاك الذي داس قوة الشيطان تحت الأقدام. صلاة الصباح. يا الله! الخالق وسيد العالم! احمِ برحمتك خليقتك، المزينة بصورتك الإلهية، في ساعات الصباح هذه: فلتحيي عيناك، اللتين أكثر إشراقًا من أشعة الشمس بملايين وملايين المرات، روحي وتنيرها، المظلمة والمقتولة بالخطيئة. أنقذني من اليأس والكسل، وامنحني الفرح وقوة الروح، حتى أسبح بقلب سعيد رحمتك، وقداستك، وعظمتك اللامحدودة، وكمالاتك اللامتناهية، في كل ساعة وفي كل مكان. لأنك أنت يا رب خالقي وسيد حياتي، ومخلوقاتك العاقلة تمجد وتسبحك كل ساعة، الآن وإلى الأبد وإلى دهر الداهرين. آمين. منذ الوقت الذي ابتعد فيه الإنسان عن الله بإرادته، فهو، مثل حيوان كان أليفًا في السابق، ولكنه أصبح بريًا بعد ذلك في غابة كثيفة، ينظر على مضض إلى مكان إقامته السابق، مفضلاً ظلام الغابة - أي هذا العالم - على نور المكان السابق - أي جنة الله. يصعب عليه أن يتحد بالله، وعندما يتحد هكذا غالبًا ما يبتعد عنه مرة أخرى. من الصعب عليه أن يؤمن بإخلاص بالله، وبكل ما فتحه له، ولا يسعى باستمرار للحفاظ على عطية الإيمان السماوية في قلبه. إذا لم يترك الله ورقة عشب، أو زهرة، أو ورقة صغيرة من شجرة دون عنايته الصالحة، فهل يتركنا؟ فليقتنع كل إنسان بكل قلبه بأن الله صادق مع نفسه في عنايته حتى لأصغر مخلوقاته. فليفهم أن الخالق يسكن في جميع مخلوقاته بشكل غير منظور. بحسب كلمات مخلصنا، يكسو الله عشب الحقل، ويطعم طيور السماء. 52 بكم طريقة لا يفرحنا الله، نحن مخلوقاته، حتى بالزهور؟ مثل الأم الحنونة، بقدرته الأبدية وحكمته، يخلق لنا كل صيف، من لا شيء، أجمل النباتات. فلنتمتع بها ولا ننسى تمجيد صلاح الخالق أبينا السماوي. فلنرد نحن أيضًا على محبته بقلوب محبة. من لا يؤمن بالله الذي يخلصنا في الضيقات بل هو ضعيف القلب. من لا يريد أن يمجد الله، ويمثله على أنه غير ساهر، بل نائم، وليس كلي القدرة، وليس رحيمًا، يفكر كذبًا في إله الحق، وبالتالي يخطئ بشكل خطير. وخاصةً ما لا يغتفر هو ضعف القلب وعدم الإيمان بالرجل الذي سبق أن اعتبر مستحقاً أن يتلقى في كثير من الأحيان مساعدة رائعة من الله المخلص. آه، كم أنا مذنب عظيم! غالبًا ما يلمس الله غير المرئي، المنتشر في كل مكان، روحي غير المرئية، والتي، من خلال هذه اللمسة، تتمتع براحة رائعة وفرح سماوي. ليست العيون هي التي تبشرني بإلهي (المشاعر العادية متجهة إلى الكائنات الدنيا من الخلق)، وليس السمع عن طريق الكلمات أو أصوات الصوت هو الذي يحمل لي رسالة غير المفهومة، ولكن الروح نفسها تصبح، إذا جاز التعبير، منحلة في الله. عندما تنزعج وتكتئب بسبب شر البشر، تذكر كم أنت محبوب بلا حدود من الله القدير وكلي البر، الذي يعاني من الشر حتى يحين الوقت، ثم يعاقبه بعدل. لا يمكنك السيطرة على نفسك أو لسانك أو عضو واحد من جسدك. احكم بهذا على ما يجب أن يكون عليه، الذي يحكم العالم كله، والذي يحفظه بهذا النظام الرائع، الذي يحكم البشرية جمعاء، الأشرار، المنحرفين مثلنا، والمستعدين دائمًا لتدمير بعضنا البعض، ومع ذلك أكثر ازدهارًا من المحتاجين تحت سيادته. كم يجب أن يكون قديرًا وحكيمًا ليحكم مثل هذه الجموع غير المتجانسة! ثق به تمامًا. عندما يتعلق الأمر بأسرار الله، فلا تسأل في داخلك: كيف يكون هذا؟ أنت لا تعلم كيف خلق الله العالم كله من العدم؛ لا يمكنك، وربما لا تعرف هنا أيضًا كيف يعمل الله بطريقة غامضة. يجب أن يظل سر الله سرًا بالنسبة لك، لأنك لست الله، ولا يمكنك معرفة كل ما هو معروف عند الله الحكيم القدير الأزلي. أنت عمل يديه: أصغر مخلوقاته. تذكر أنه كان هناك وقت لم يكن فيه شيء، وأن كل ما هو موجود الآن قد خُلق من العدم بكلمة الله. «بغيره لم يكن شيء مما كان». 53 أيها المصلي، أعط الله قلبك، ذلك القلب الحقيقي المحب، الذي به تحب أولادك، وأباك وأمك، والمحسنين إليك وأصدقائك، والذي تشعر فيه بحلاوة الحب النقي الخالي من التزوير. في بعض الأحيان، خلال الصلاة المستمرة لفترة طويلة، بضع دقائق فقط ترضي الله حقًا وتشكل صلاة حقيقية وخدمة حقيقية لله. وأهم شيء في الصلاة هو قرب القلب من الله، كما تدل على ذلك عذوبة حضور الله في النفس. «ليكن كما أريد أنا، لا كما تريد أنت». هذا هو صوت الله القدير الذي تسمعه نفوسنا دائمًا عندما تسقط في الخطية وترغب في الخروج من حالة الضيق الروحي الخاطئ. «ليكن الأمر كما أريد: إما أن تتوب من أعماق قلبك بما يتناسب مع خطيتك، وترجع إلى الطريق الذي يؤدي إلى الحياة، الذي أظهرته؛ فإما أن تتحمل العقوبة المتوافقة مع الخطيئة والتي يحددها عدلي، أو أن خطيئتك سوف تعذبك كانحراف عن شرائعي.» وعندها فقط تنعم نفوسنا بالسلام عندما نتوب توبة صادقة من أعماق قلوبنا بما يتناسب مع الخطية، أو نتحمل العقاب المستحق من الله. يا! قوة إلهنا القديرة والأكثر عدلاً، التي تحكم أرواحنا غير المرئية بشكل غير مرئي، كل المجد لك، المجد لك، يا الله مخلصنا! لتكن مشيئتك فينا! كم يمكن للرب أن يخلصنا بسهولة وسرعة! - على الفور، بشكل غير متوقع، بشكل غير محسوس. في كثير من الأحيان خلال النهار كنت خاطئًا عظيمًا، وفي الليل، بعد الصلاة، أذهب لأستريح، مبررًا وأكثر بياضًا من الثلج بنعمة الروح القدس، مع أعمق سلام وفرح في قلبي! كم سيكون من السهل على الرب أن يخلصنا نحن أيضًا في مساء حياتنا، عند انحسار أيامنا! يا! خلص، خلص، خلصني، أيها الرب الكريم؛ إقبلني في ملكوتك السماوية! كل شيء مستطاع لديك». لمولاه يثبت أو يسقط. نعم سيثبت، لأن الرب قادر على تثبيته». 54 ما هو مهم بشكل خاص ويشكل حياة الكائن قد وضعه الخالق وأخفاه بعيدًا في الأعماق داخل ذلك الكائن؛ نرى هذا في كل مكان. وهكذا تكون الروح في الإنسان في منتصف وجوده – في القلب؛ ولذلك تسمى النفس في كثير من الأحيان بالقلب والقلب بالروح. «لذلك قد غلبت روحي في داخلي، وخرب قلبي في داخلي». 55 «قلبًا نقيًا اخلق فيّ يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في داخلي». 56 إلهنا «رحيم ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الرحمة». 57 فهو ليس إله العذاب والعقوبات. إن عذاباتنا هي ثمرة خطايانا وعمل الأرواح الساقطة غير المادية. لذلك، إذا كنت تعاني بشدة، فلا تلوم إلا خطاياك والشيطان، ولكن بشكل رئيسي نفسك، لأن الشيطان لن يؤذيك إذا لم يجد فيك أي شيء يمكن أن يتمسك به. «أنا الرب إلهك إله غيور». 58 «مجدي لا أعطيه لآخر». 59. إن كلمات إله المجد هذه تتحقق في كل مرة عندما أعزو في قلبي مجد أعمال إلهي المنجزة فيّ بواسطة المواهب المقدسة، إلى أي شيء أو أي شخص آخر، ولا أنسبها إليه بكل قلبي. إنه يغار على الفور من مجد أسراره البارة والمعجزية والمحيية، وفي عداله يعاقب نفسي بعصاه الأبوية! فتسمع نفسي بوضوح صوت إلهها: «مجدي لا أعطيه لآخر. بما أنك لا تنسب لي المجد المستحق لي، كما هو واضح لك في أسراري، فإنني أضربك داخليًا بعصا حقي حتى تعرف وتؤمن من كل قلبك أنني لن أعطي مجدي لآخر أبدًا. أنا أطهر خطاياك وأجعل روحك أكثر بياضا من الثلج بدمي؛ أزور روحك بالسلام والفرح؛ أدفئك وأعزك كما تعتني الأم بطفلها، وأغرس فيك وداعتي وتواضعي؛ أسكب الحب في قلبك؛ أنا أحولك وأغيرك تمامًا — لتعجبك إلى إنسان جديد — ولمن سأعطي مجد أعمالي أيضًا؟ أنا غير قابل للتغيير إلى الأبد. ليس الله إنساناً فيكذب. ولا ابن الإنسان حتى يتوب» 60 الله غير المرئي يتصرف في نفسي كما لو كان مرئيًا، كما لو كان حاضرًا هنا أمامي، ويعرف كل أفكاري ومشاعري؛ كل كسل داخلي أو عناد أو أي انفعال آخر يكون مصحوبًا دائمًا بعقوبة مقابلة. بشكل عام، إذا كانت شخصيتي الداخلية لا تستحق الله وقداسته، فإنني أعاني من العقاب في قلبي، نارًا آكلة؛ وإن كان مستحقًا فأنا فرح وسلام. لا، مهما قلت، أحيانًا ما يكون الإنسان سريع الانفعال وشريرًا جدًا لدرجة أنه لا يستطيع أن يكون كذلك، لكنه يصبح كذلك من خلال مساعي الشيطان الأكثر حماسة. لا تراقب نفسك أو غيرك إلا في وقت الغضب والشرور، عندما ترغب أنت أو أي شخص آخر في تدمير الشخص الذي يعدك، حقًا أو في خيالك؛ قارن هذه الحالة بما يليها (أحيانًا بعد ذلك بوقت قصير من خلال عمل ملاكك الحارس، الهدوء والوداعة واللطف، سواء في نفسك أو في أي شخص تراقبه) مع الحالة المعاكسة السابقة، وسوف تقول لنفسك: «لا، يبدو هذا الرجل مختلفًا تمامًا عنه، الذي كان، منذ وقت ليس ببعيد، مليئًا بالشر والغضب؛ "هذا الرجل هو الذي خرجت منه الشياطين وهو جالس عند قدمي يسوع [الوديع والمتواضع] لابسًا وعاقلًا." 61 ليس فيه ولا ظل للشر السابق والحماقة السابقة. ينكر البعض وجود الأرواح الشريرة. لكن مثل هذه الظواهر في حياة الإنسان تثبت وجودها بوضوح. إذا كان لكل ظاهرة سببها المناسب، وإذا كان يجب الحكم على الشجرة من خلال ثمارها، فمن الذي لن يرى في الرجل الغاضب بجنون وجود الروح الشرير، الذي لا يستطيع أن يظهر نفسه إلا بطريقة تليق به؟ من منا لن يرى رأس كل الشرور في تدفق الغضب؟ بالإضافة إلى ذلك، فإن الإنسان الذي يتعرض للتهيج ويتنفس الحقد يشعر بوضوح بوجود قوة شريرة معادية في صدره؛ وينتج في النفس عكس ما قاله مخلص حضوره: «نيري هين وحملي خفيف». 62 بحضور الروح السابق يشعر الإنسان بالضيق والضيق، جسديًا ونفسيًا. تسمع في الكنيسة أكثر من أي شيء آخر أصوات الكهنة والشمامسة والقراء والمرنمين يصلون إلى الله ليرحمنا. ماذا يعني هذا؟ إنه يدل على أننا جميعًا الذين في كنيسة الله نستحق، بخطايانا، عقاب الله، وأنه قبل كل شيء - عند دخولنا إلى الكنيسة - يجب أن نتذكر أننا خطاة، وقد أتينا إلى رب السماء والأرض، إلى خالقنا ومحسننا، الذي أغضبناه يوميًا وكل ساعة بسبب آثامنا، لنطلب الرحمة، كل واحد لنفسه، وأيضًا، وفقًا للمحبة المسيحية، للآخرين. صلوات طلب الرحمة تُدعى في الكنيسة الأرثوذكسية الروسية «الكبيرة» و«الصغيرة» و«المتضاعفة». وبما أنه لا توجد كلمة واحدة زائدة عن الحاجة في الخدمة الكنسية، فمن الضروري بشكل خاص، في وقت ترتيل الطلب المضاعف، أن نصلي إلى الله بحرارة شديدة، من أعماق قلب منسحق للغاية، كما تذكرنا الكلمات في بداية الطلب: "لنقول بكل نفوسنا وبكل فهمنا". في هذا الوقت يجب علينا أن نطرح جانبًا حتى أدنى برودة، وأدنى عدم اهتمام في القلب، ونحترق بروح التواضع، ونصبح كل الاهتمام، ونقدم إلى الخالق صلواتنا الحارة ليرحمنا نحن الخطاة. ولكن ماذا نرى في زمن تعجب الكاهن وغناء مطربي الترنيمة العظيمة والمضاعفة؟ والجزء الأكبر هو الغفلة واللامبالاة المعتادة من جانب المصلين. كما بعد أن تواصلنا دون استحقاق، هكذا أيضًا بعد أن صلينا ببرود وبلا استحقاق، تشعر نفوسنا بنفس القدر من الراحة. هذا يعني أن الله لا يدخل إلى قلبنا، فيستاء من عدم إيمانه وبروده، فيسمح للروح الشرير أن يسكن في قلوبنا، لكي يشعرنا بالفرق بين حضوره ونيره. حقيقة رهيبة. يفقد الخطاة غير التائبين، بعد موتهم، كل إمكانية للتغيير إلى الخير، ولذلك يظلون مستسلمين بلا تغيير للعذابات الأبدية (لأن الخطية لا يمكن إلا أن تكون عذابًا). كيف يتم إثبات ذلك؟ وهذا ما تثبته الحالة الفعلية لبعض الخطاة، وطبيعة الخطية نفسها، وهي إبقاء الإنسان أسيرًا لها، وإغلاق كل منفذ في وجهه. من منا لا يعرف مدى صعوبة تحول الخاطئ، بدون نعمة الله الخاصة، من طريق الخطيئة العزيزة عليه إلى طريق الفضيلة؟ ما مدى عمق تجذر الخطية في قلب الخاطئ، وفي كل كيانه! كيف تعطي الخاطئ نظرته الخاصة إلى الأشياء، والتي من خلالها يراها بشكل مختلف تمامًا عما هي عليه في الواقع، ويظهر له كل شيء في نوع من الضوء الجذاب! ولهذا السبب نرى أن الخطاة في كثير من الأحيان لا يفكرون حتى في اهتدائهم، ولا يعتبرون أنفسهم خطاة كبار، لأن عيونهم قد أعمتها حبهم لذاتهم وكبريائهم. وإذا اعتبروا أنفسهم خطاة، فإنهم يسلمون أنفسهم لأفظع اليأس، الذي يطغى على أذهانهم بظلام كثيف ويقسي قلوبهم كثيرًا. ولكن من أجل نعمة الله، أي خاطئ كان سيرجع إلى الله؟ لأن طبيعة الخطية هي أن تُظلم نفوسنا، وأن تقيد أيدينا وأرجلنا. لكن الزمان والمكان لعمل النعمة هما هنا وحدهما: بعد الموت تبقى فقط صلوات الكنيسة، وهذه الصلوات يمكن أن تكون فعالة للخطاة التائبين وحدهم – أي فقط لأولئك الذين طوروا في نفوسهم القدرة على تلقي رحمة الله أو الاستفادة من صلوات الكنيسة – أي نور الأعمال الصالحة التي أخذوها معهم خارج هذه الحياة. الخطاة غير التائبين هم بلا شك أبناء الهلاك. ماذا تقول لي تجربتي عندما أكون أسير الخطية؟ أحيانًا أتعذب طوال اليوم، ولا أستطيع أن أتوجه إلى الله بكل قلبي، لأن الخطية تقسي قلبي، وتجعل رحمة الله بعيدة المنال بالنسبة لي. أنا أحترق في النار وأبقى فيها طوعًا، لأن الخطية قيدت قواي، وأنا - مثل شخص مقيد داخليًا - لا أستطيع أن أتوجه إلى الله حتى يرى عجزي وتواضعي ودموعي، ويشفق علي ويمنحني نعمته. ليس من قبيل الصدفة أن يُقال عن الإنسان المستسلم للخطية أنه «مُسلَّم إلى سلاسل الظلمة». 63 من الواضح أن حياتك الروحية تنقسم إلى حالتين، تختلف إحداهما عن الأخرى بشكل حاد: حالة السلام والفرح وانبساط القلب، وإلى حالة الألم والخوف وانقباض القلب. أسباب الحالة الأولى هي تصرفات روحك عندما تكون متوافقة مع قوانين الخالق؛ وسبب الحالة الثانية هو انتهاك شرائعه المقدسة. أستطيع دائمًا أن ألاحظ بداية هذه الحالة أو تلك؛ لدي وعي بالحالة والحالة الأخرى. ولذلك يحدث دائمًا أنه بالتخلص من الأسباب التي نتجت عنها حالة الألم وانقباض القلب، يتم أيضًا التخلص من العواقب، أي معاناة النفس وانقباضها. «ألا تعلمون أنفسكم كيف أن يسوع المسيح فيكم إن لم تكونوا مرفوضين». 64 حقا المسيح يحل في. وفي الوقت نفسه، كنت حتى الآن فاسقًا؛ لم أفكر ولم أكن على قناعة راسخة بأن الرب بداخلي. إنه القدوس حساس جدًا في داخلي لأدنى نجاسة في القلب. إنه هو الذي يحثني على أن أطرد من نفسي جرثومة الخطيئة الموجودة في قلبي. ولكن للأسف! الشيطان موجود أيضًا هناك، مستعد لالتهامي في كل خطوة، ومنافستي أمام الله. عندما تصاب بمعاناة الآخرين وانقباض نفوسهم، بحيث تدفعك للصلاة من أجلهم بقلب مشفق ومنسحق، صلي إلى الله أن يرحمهم ويغفر لهم خطاياهم، كما تصلي من أجل مغفرة خطاياك - أي أتوسل إلى الله بالدموع أن يغفر لهم؛ وكذلك صلوا من أجل خلاص الآخرين كما تصلون من أجل خلاص أنفسكم. إذا وصلت إلى هذا واعتادت عليه، تنال من الله وفرة من المواهب الروحية، مواهب الروح القدس، الذي يحب النفس التي تهتم بخلاص الآخرين، لأنه هو نفسه، الروح القدس، يريد أن يخلصنا جميعًا بكل الطرق الممكنة، إذا لم نقاومه، ولا نقسي قلوبنا.» الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا ينطق بها.» 65 كثيرًا ما نسمع من الآخرين، أو أحيانًا نقرأ في أعمال الآخرين، ما وضعه الله في أذهاننا وقلوبنا، وما نعتز به نحن أنفسنا – أي أننا غالبًا ما نلتقي بأفكارنا المفضلة في الآخرين، ويبدو لنا كما لو أنها أُخذت منا، كما لو أنها كانت أفكارًا جديدة وشكلت ملكية حصرية خاصة بنا. أفكار متعجرفة! ماذا؟ أليس هناك إله واحد فقط، رب العقول كلها؟ أليس روحه في كل الذين يبحثون عن الحق؟ أليس لدينا مُنير واحد "يُنير كل إنسان آتيًا إلى العالم". 66 المجد للإله الواحد، المجد لمن يحب الجميع ويعطي بسخاء جميع مواهبه الروحية والجسدية! المجد لمن لا يقبل الوجوه ويكشف للأطفال أسرار محبته وقدرته وحكمته! 67 قديسي الله قريبون من القلوب المؤمنة، ومثل الأصدقاء الصادقين واللطيفين، مستعدون في لحظة لمساعدة المؤمنين والأتقياء الذين يدعونهم بالإيمان والمحبة. يجب علينا في الغالب أن نرسل مساعدين أرضيين، ونضطر في بعض الأحيان إلى الانتظار طويلاً، في حين لا يتعين علينا أن نرسل أو ننتظر طويلاً مساعدين روحيين: إن إيمان من يصلي يمكن أن يضعهم بالقرب من قلبه في لحظة، وسيتلقى بسرعة من خلال الإيمان المساعدة الروحية الكاملة. في قولي هذا، أتكلم بالتجربة؛ وأعني بهذا الخلاص المتكرر من حزن القلب بشفاعة القديسين ورعايتهم، وخاصة بشفاعة سيدتنا القديسة مريم العذراء. ربما يقول البعض أن هذا هو عمل الإيمان البسيط والراسخ، والتأكيد الحازم على خلاصنا من الضيق، وليس شفاعة القديسين فينا أمام الله. لا، ليس الأمر كذلك. كيف يمكن إثبات ذلك؟ يمكن إثبات ذلك من خلال حقيقة أنني إذا لم أدعو القديسين الذين أعرفهم في صلاة قلبية، دون أي تمييز، إذا لم أرهم برؤيتي الروحية، فلن أحصل على أي مساعدة، مهما كان اليقين الكبير الذي قد أشعر به بأنني خلصت بدون مساعدتهم. أدرك، وأشعر بوضوح، أنني أتلقى المساعدة من خلال أسماء هؤلاء القديسين الذين دعوتهم، بسبب إيماني الحي بهم. يحدث هذا تمامًا كما يحدث كل شيء بالترتيب المعتاد للأشياء الأرضية. أولاً، أرى مساعدي من خلال الإيمان الجاد؛ وبعد ذلك، عندما أراهم، أصلي لهم أيضًا من كل قلبي، بشكل غير مرئي ولكن واضح بالنسبة لي؛ بعد ذلك، بعد أن تلقيت مساعدة غير مرئية بطريقة غير محسوسة تمامًا، ولكن بشكل معقول لروحي، أتلقى في الوقت نفسه اقتناعًا قويًا بأن هذه المساعدة قد تم الحصول عليها منهم، تمامًا كما يكون الرجل المريض، الذي شفي على يد طبيب، مقتنعًا بأنه قد تم شفاؤه على يد هذا الطبيب تحديدًا، وليس على يد أي شخص آخر؛ أن مرضه لم يزول من تلقاء نفسه، بل بمساعدة هذا الطبيب بالذات. كل هذا يحدث ببساطة لدرجة أنه من الضروري فقط أن يكون لديك عيون لكي ترى. أنا إنسان، ونعمة الله وحقه وبره تعمل في داخلي باستمرار. إن الله هو الذي يعزيني ويعزيني أحيانًا، وفي أحيان أخرى يعاقبني ويبتلي بالأحزان بسبب أي حركة داخلية للنفس تتعارض معه. لكن الأرض مليئة بالرجال مثلي. لذلك أظهر الله فيهم أيضًا رحمته وحقه وبره كما في نفسي. «إنه يعمل الكل في الكل». 68 لا ينبغي لأحد أن يعتقد أن الخطية هي شيء غير مهم – لا، الخطية هي شر فظيع يدمر النفس، سواء الآن أو في الحياة المستقبلية. الخاطئ في الحياة المستقبلية سيتم ربط يديه ورجليه (أي الروح) ويلقى في الظلمة الخارجية. وكما قال المخلص: «اربطوا يديه ورجليه وألقوه في الظلمة الخارجية». 69 أي أنه يفقد تمامًا حرية قواه الروحية، التي، إذ خلقت للنشاط الحر، تعاني من خلال هذا نوعًا من الخمول التام لكل عمل صالح: في نفسه، يعترف الخاطئ بقواه، وفي الوقت نفسه يشعر أن هذه القوى مقيدة بسلاسل لا تنكسر – "سوف يُمسك بحبال خطيئته". 70 ويجب أن يضاف إلى هذا العذاب الرهيب الناتج عن الخطايا نفسها، ومن وعينا بحماقتنا خلال حياتنا الأرضية، ومن صورة الخالق الغاضب. وحتى في هذه الحياة الحاضرة، فإن الخطية تقيد النفس وتدمرها. أي رجل يتقي الله لا يعرف أي حزن أو ظلم يصيب نفسه، وأي نار تعذيب مشتعلة تشتعل في صدره عندما يخطئ؟ ولكن إلى جانب تقييد النفس وتدميرها كما تفعل مؤقتًا، فإن الخطية أيضًا تدمرها إلى الأبد إذا لم نتوب هنا عن خطايانا وآثامنا من كل قلوبنا. وهذا أيضًا دليل بالتجربة على أن الخطية تهلك النفس مؤقتًا وإلى الأبد. إذا حدث لأي شخص متقٍ أن ينام دون أن يتوب من الذنب أو الخطايا التي ارتكبها في النهار، والتي عذبت نفسه، فإن هذه العذابات سترافقه طوال الليل، حتى يتوب من قلبه عن خطيئته، ويغسل قلبه بالدموع (وهذا أيضًا من التجربة). عذابات الخطية توقظه من النوم العذب، لأن نفسه ستكون مقهورة، مقيدة أسير الخطية. والآن لنفترض أن الإنسان الذي نام على أي خطيئة ويتعذب بها، يدركه الموت أثناء الليل: أليس من الواضح أن نفسه ستذهب إلى الحياة الأخرى في العذاب، وأنه بعد الموت ليس هناك مكان للتوبة، فإنه سيعذب هناك على قدر خطاياه؟ والكتاب المقدس يشهد أيضًا على ذلك. 71 انتبهوا لأنفسكم، وخاصة لعواطفكم، في حياتكم المنزلية، حيث تظهر بحرية، مثل الشامات في مكان آمن. خارج منزلنا، عادةً ما يتم حجب بعض انفعالاتنا بواسطة مشاعر أخرى أكثر لياقة، بينما في المنزل لا توجد إمكانية لطرد هذه الشامات السوداء التي تقوض سلامة روحنا. فبالنسبة لنفس الإنسان التقي الخائف الله هناك علاقة روحية غير مرئية مع الله. مثل الأب أو المعلم الصارم، يوافق الرب في وقت ما، ويدين أفكارنا ورغباتنا ونوايانا في وقت آخر؛ في وقت ما يقول إن هذا جيد وذاك سيئ. يكافئنا على الخير ويعاقبنا على الشر. وكل هذا واضح للروح في الحال. ابدأ بتنفيذ الوصايا المتعلقة بالأشياء الصغيرة، وسوف تصل إلى تنفيذ الوصايا المتعلقة بالأشياء العظيمة: الأشياء الصغيرة في كل مكان تؤدي إلى وصايا عظيمة. ابدأ بتنفيذ وصية صوم الأربعاء والجمعة، أو الوصية العاشرة المتعلقة بالأفكار والشهوات الشريرة، وفي النهاية ستتعلم تنفيذ جميع الوصايا. «الأمين في القليل أمين أيضًا في الكثير». 72 رجل لا يحلم إلا بهذه الحياة الفانية، ولا يفكر في الحياة السماوية الأبدية! فكر في ما هي حياتك المؤقتة؟ إنه مد مستمر للوقود (أي الطعام) لكي تستمر نار حياتنا مشتعلة ولا تضعف، ولكي يظل منزلنا (أي الجسد) دافئًا، ولكي تتم استعادة حياة أجسادنا المتغيرة باستمرار عن طريق الأجزاء المغذية من أعضاء الكائنات الحية الأخرى، المحرومة من الحياة من أجل الحفاظ على حياة أجسادنا. في الواقع، يا لها من شبكة عنكبوت تافهة هي حياتك يا رجل! عليك أن تقوي باطن جسدك مرتين يوميا بدعامات لإبقائه سليما (أي أنك مجبر على تحصين نفسك مرتين كل يوم بالطعام والشراب)، وكل ليلة يوميا يجب أن تحبس روحك في جسدك، تغلق كل أحاسيس الجسد، مثل مصاريع المنزل، حتى لا تعيش الروح خارج الجسد، بل داخله، فتمنحه الدفء والحياة. يا لها من شبكة عنكبوت حياتك، وما أسهل تمزيقها! كن متواضعًا وموقرًا أمام الحياة الأبدية! الحقيقة هي أساس كل ما تم خلقه. وليكن الحق أيضًا أساس كل أعمالك (الداخلية والخارجية)، وخاصة أساس صلواتك. فلتكن كل حياتك، وكل أعمالك، وكل أفكارك، وكل رغباتك مبنية على الحق. تحمل عناء قضاء يوم واحد فقط وفقًا لوصايا الله، وسوف ترى نفسك، وستشعر بقلبك، كم هو جيد تحقيق مشيئة الله (وإرادة الله بالنسبة لنا هي حياتنا، وبركتنا الأبدية). أحب الله من كل قلبك، على الأقل بقدر ما تحب أباك وأمك والمحسنين إليك؛ قدر محبته وفوائده لك بكل قوتك (راجعها ذهنيًا في قلبك، وفكر كيف أعطاك الوجود ومعه كل الأشياء الصالحة، وكم من الوقت يتحمل خطاياك إلى ما لا نهاية، وكيف يغفرها لك إلى ما لا نهاية؛ من أجل توبتك القلبية، بفضل المعاناة والموت على صليب ابنه الوحيد، أي بركة وعدك بها في الأبدية، إذا كنت مخلصًا له)؛ أعدد إلى جانب مراحمه العظيمة والمتعددة التي لا نهاية لها. علاوة على ذلك، أحب كل إنسان كنفسك، أي لا تتمنى له شيئًا لا تتمناه لنفسك؛ فكر واشعر تجاهه تمامًا كما تفكر وتشعر تجاه نفسك؛ ولا ترغب في أن ترى فيه أي شيء لا ترغب في رؤيته في نفسك؛ لا تجعل ذاكرتك تحتفظ فيها بأي شر سببه لك الآخرون، كما تحب أن ينسى الآخرون الشر الذي فعلته بنفسك؛ لا تتخيل عمدًا في نفسك أو في أي شيء آخر شيئًا مذنبًا أو نجسًا؛ اعتقد أن الآخرين يتمتعون بحسن النية مثلك، بشكل عام، إذا كنت لا ترى بوضوح أنهم ذوو نوايا سيئة؛ افعل بهم كما تفعل بنفسك، أو حتى لا تفعل بهم ما لا تفعله بنفسك، وحينئذ سترى ما ستحصل عليه في قلبك – أي سلام وأي بركة! ستكون في الجنة قبل أن تصل إليها، أي قبل أن تصل إلى جنة السماء ستكون في جنة الأرض. «ملكوت الله في داخلكم» 73 يقول الرب. يعلّم الرسول: «من يثبت في المحبة يثبت في الله والله فيه». 74 «اعبدوا الله بالروح والحق». في الحقيقة، على سبيل المثال، عندما تقول: «ليكن اسمك مقدسًا». هل ترغب حقًا في أن يتم تقديس اسم الله من خلال أعمال الآخرين الصالحة وأعمالك الصالحة؟ عندما تقول: «ليأت ملكوتك»، فهل ترغب حقًا في مجيء ملكوت الله؟ هل تريد أن تكون مسكنًا لروح الله، وليس مسكنًا للخطية؟ ألا تفضل أن تحيا في الخطية؟ عندما تقول: «لتكن مشيئتك»، ألا تسعى بالأحرى إلى إرادتك بدلاً من إرادتك الله؟ نعم هو كذلك! عندما تقول: «خبزنا كفافنا أعطنا اليوم»، ألا تقول غير ذلك في قلبك: «لست بحاجة إلى أن أطلب منك هذا – لدي ما يكفي دون أن أطلب؛ فليطلب الفقراء هذا»؟ أم أننا لا نطلب المزيد، ولا نكتفي بالقليل أو بما أعطانا الله؟ نحن لا نشكر الله على ما لدينا كما ينبغي. وفي الصلاة: «واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا»، ألا تفكر في نفسك: «الله يعلم أني لست بمثل هذا الذنب العظيم». يبدو لي أنني لا أعيش أسوأ من الآخرين، وليس هناك حاجة لي أن أطلب مغفرة ذنوبي أو خطاياي»؟ أو عندما تصلي بهذه الطريقة، أليس هناك أي استياء أو غضب في قلبك على أي شخص؟ - لأنك إذا كان الأمر كذلك، فإنك تكذب على الله بلا خجل في صلاتك. أنت تقول: "ولا تدخلنا في تجربة"، لكن ألا تندفع أنت نفسك إلى كل خطيئة دون أن تتعرض للتجربة؟ أنتم تقولون: «نجنا من الشرير»، لكن ألا تعيشون في صداقة مع الشيطان أو مع كل أنواع الشر، وعلى رأسها الشيطان؟ فاحذر أن لا يتعارض لسانك مع قلبك؛ انظر أن لا تكذب على الله في صلاتك. ضع هذا نصب عينيك دائمًا عندما تتلو الصلاة الربانية، وكذلك عندما تتلو صلوات أخرى. انتبه هل يوافق قلبك على كل ما ينطق به لسانك. كلما كان القلب أطهر، كان أكبر، وأكثر قدرة على أن يجد فيه مكانًا لعدد أكبر من المحبوبين؛ وكلما كانت أكثر إثمًا، كلما انقبضت، وقل عدد المحبوبين الذين يمكن أن يجدوا مكانًا لهم، لأنها محدودة بحب الذات، وذلك الحب كاذب؛ نحن نحب أنفسنا في أشياء لا تستحق النفس الخالدة – في الفضة والذهب، في الزنا، في السكر، وما شابه ذلك. إذا كان الله ينقل قوة إلهية لا تقهر وغير مفهومة إلى الصليب المحيي، فلماذا يكون من الرائع أن ينقل قوة مماثلة غير مفهومة، من أجل تجديد طبيعتنا، إلى سر جسده ودمه الأكثر نقاءً وفظاعةً وواهبًا للحياة؟ آه، ما أعظمك يا رب! وما أعجب أعمالك! كم هي لا نهاية لها قدرتك المطلقة! كل ما تمسه قوتك ونعمتك يصبح واهبًا للحياة. إذا كنت ترغب في تصحيح أي شخص من أخطائه، فلا تفكر في تصحيحه بوسائلك الخاصة فقط: فلن تؤذي إلا أهواءك، على سبيل المثال، الكبرياء والانفعال الناتج عنها؛ «بل ألق على الرب همك» 75 وصلى إلى الله «فاحص القلوب والكلى» 76 بكل قلبك، لكي ينير هو نفسه عقل ذلك الرجل وقلبه. إذا رأى أن صلاتك تنبض بالحب، وأنها تأتي حقًا من أعماق قلبك، فإنه سيحقق رغبة قلبك بشكل لا يخطئ، وسوف تقول أنت بنفسك قريبًا، عندما ترى التغيير الذي حدث في من صليت من أجله، أنه عمل «يمين الله العلي». 77 من هو الذي يرتب بحكمة ودقة وجمال ويحول القبيح - أي جوهر الأرض الذي لا يرى ولا شكل له إلى زهور؟ ومن يعطيهم أشكالهم الرائعة؟ أيها الخالق، إمنحنا أن نحيي في الزهور حكمتك، ​​وصلاحك. قدرتك المطلقة. إن شخصيتنا الداخلية، حتى عندما لا يتم التعبير عنها بالعلامات الخارجية، تؤثر بشدة على الشخصية الداخلية للآخرين. يحدث هذا كثيرًا، على الرغم من أنه لا يلاحظه الجميع. لنفترض أنني غاضب، أو أن لدي أفكارًا سيئة تجاه شخص آخر؛ إنه يشعر بذلك، ويبدأ بالمثل في الحصول على أفكار سيئة عني. هناك تواصل معين بين أرواحنا، إلى جانب حواسنا الجسدية. أما فيما يتعلق بتأثير أرواحنا على الآخرين من خلال الحواس، فيبدو أن نفسًا يمكن أن تؤثر بشكل رائع على إنسان آخر من خلال حاسة البصر، حتى عندما يكون على مسافة منا، ولكن طالما أنه في متناول أعيننا، ويكون وحيدًا في الوقت الذي نوجه فيه نظرنا إليه. وهكذا يمكننا من خلال العين أن نضع رجلاً آخر في موقف حرج ونربكه. لقد حدث لي أكثر من مرة أن أنظر بثبات من نافذة منزلي إلى الأشخاص المارة، وكأنهم، كما لو كانت بعض القوة قد جذبتهم إلى النافذة نفسها التي كنت أنظر منها، نظروا حول النافذة، باحثين عن وجه إنساني فيها؛ بينما أصبح الآخرون مشوشين، فجأة سارعوا بخطىهم، واستقروا في وضعهم الصحيح، وأعادوا ضبط أوشحة أعناقهم، وقبعاتهم، وما إلى ذلك؛ هناك نوع من الغموض في هذا. لاحظ الفرق بين حضور الروح المحيي ووجود الروح الذي يميت روحك ويدمرها. عندما تكون هناك أفكار جيدة في روحك تشعر بالسعادة والراحة؛ عندما يكون السلام والفرح في قلبك، فإن روح الخير، الروح القدس، يكون في داخلك؛ بينما عندما تنشأ في داخلك أفكار شريرة أو حركات قلبية شريرة، تشعر بالضيق والاكتئاب؛ عندما تضطرب في داخلك، يكون في داخلك روح الشر، روح الماكر. عندما يكون روح الشر فينا، مع ظلم القلب والانزعاج، نشعر عمومًا بصعوبة الاقتراب من الله في قلوبنا، لأن الروح الشرير يربط نفوسنا، ولا يسمح لها بالارتفاع إلى الله. الروح الشريرة هي روح الشك وعدم الإيمان، روح الأهواء والظلم والحزن والاضطراب؛ في حين أن روح الخير هي روح الإيمان الذي لا شك فيه، والفضيلة، والحرية الروحية والاتساع - روح السلام والفرح. اعرف بهذه العلامات متى يكون روح الله في داخلك، وعندما يسكن روح الشر، وكلما أمكن، ارفع قلبك الشاكر إلى الروح القدس الذي يمنحك الحياة والنور، واهرب بكل قوتك من الشك وعدم الإيمان والأهواء التي من خلالها تتسلل الحية الشريرة، اللصة والمدمرة لنفوسنا. في بعض الأحيان في حياة المسيحيين الأتقياء هناك ساعات يبدو فيها الله قد تخلى عنهم تمامًا - ساعات من قوة الظلمة؛ وعندئذ يصرخ الإنسان من أعماق قلبه إلى الله: «لماذا حولت وجهك عني أيها النور الأبدي؟ لأن ظلمة غريبة قد غطتني، ظلمة الشيطان الرجيم، وحجبت كل نفسي. إنه لأمر محزن جدًا أن تكون النفس في ظلامه المعذب الذي يعطي إحساسًا بعذابات الجحيم وظلمتها. ردني أيها المخلص إلى نور وصاياك وقوّم طريقي الروحي، أدعوك بحرارة.» إذا لم تختبر بنفسك عمل حيل الروح الشرير، فلن تعرف، ولن تقدر أو تقدر الفوائد التي منحها لك الروح القدس كما ينبغي: إذا لم تعرف الروح الذي يدمر، فلن تعرف الروح الذي يعطي الحياة. فقط من خلال التناقضات المباشرة بين الخير والشر، بين الحياة والموت، يمكننا أن نعرف بوضوح الواحد والآخر: إذا لم تتعرض لضيقات ومخاطر الموت الجسدي أو الروحي، فلن تعرف حقًا المخلص، مانح الحياة، الذي ينقذنا من هذه الضيقات ومن الموت الروحي. يسوع المسيح هو التعزية والفرح والحياة والسلام واتساع قلوبنا! فسبحان الله الحكيم الكريم الذي يسمح لروح الشر والموت أن يغرينا ويعذبنا! وإلا ما كان علينا أن نقدر ونقدّر بشكل كافٍ تعزية النعمة، تعزية الروح القدس المعزي، واهب الحياة! إن الرب الإله، كالحياة نفسها وكثرة الحياة، هو إلى الأبد كما قال القديس غريغوريوس اللاهوتي، يتحرك ويبقى في الأقانيم الثلاثة – أي الله هو الآب والابن والروح القدس. أنت تسأل كيف يمكن أن يكون هناك ثلاثة أقانيم في الله. أجيب: لا أفهم كيف؛ لكنني أعلم أن الأمر يجب أن يكون كذلك، ولا يمكن أن يكون غير ذلك. وتتساءل أيضًا: لماذا يُدعى الشخص الثالث في الله بالروح، ولماذا هو شخص منفصل، وبدون ذلك يكون الله روحًا؟ أجيب: روح الله يسمى روحًا بالنسبة لمخلوقاته. لقد نفخ الله من خلال الأقنوم الثالث من الثالوث، الروح القدس، وظهر عند دعوته عدد لا يحصى من الأرواح. «كل جيشهم بنسمة فمه». 78 ونفخ بروحه في الكنيسة البشري «فصار الإنسان نفسًا حية». 79 ومن هذا النفخ ولد الناس وسيولدون إلى انقضاء الدهر، حسب الوصية: «أثمروا واكثروا». 80. إذا كان الله قد خلق بروحه القدوس مثل هذه المخلوقات الفردية المنفصلة، ​​فكيف يمكن للروح القدس أن يكون آخر غير شخص منفصل أو فرد يخلق الكائن نفسه؟ «الريح تهب حيث تشاء، وتسمع صوتها، ولكنك لا تعلم من أين تأتي ولا إلى أين تذهب: هكذا كل من ولد من الروح.» 81 ترون أن الروح القدس يسمى روحا كأحد أقانيم الثالوث الأقدس. إذا كان هناك أعداد لا حصر لها من الأرواح الفردية المخلوقة، فلماذا يبقى الله نفسه بدون روح، كما بدون أحد أقانيم الثالوث، منفصلًا ومستقلاً؟ أليس الابن هو حكمة الآب، الشخصية والحية، التي لا غنى عنها لله؟ أنظر إلى نفسك. أنت مخلوق؛ وحتى فيك حكمة يتعجب منها كثيرون. في بعض الأحيان، حتى أنك تخلق أشياء رائعة، ويتم تمجيدك باعتبارك خالق هذه الأشياء. ومع ذلك، فإن هذا ليس سوى أنت، أيها المخلوق العاجز التافه. ثم فكر كيف لا يمكن أن تكون هناك حكمة شخصية في الله؟ – كيف يمكن أن يكون الله خالقًا بدون حكمته الحية المستقلة؟ انظر إلى كل شيء في العالم، كم هو حكيم كل شيء! – كيف يمكنك أن تلاحظ في أصغر الأشياء الحكمة المذهلة والعمل الرائع للفكر الحكيم بدقته الرائعة ودقته التي لا تشوبها شائبة! كيف يمكن أن يكون الله بدون حكمة شخصية؟ تأمل كيف يمكن لله، الذي خلق عددًا كبيرًا من المخلوقات الحية العاقلة والفردية والحكيمة، ألا يولد لنفسه حكمة شخصية؟ هل هذا ممكن؟ هل هذا معقول؟ وهل يتوافق مع سائر كمالات الخالق؟ وهكذا يجب أن يكون في الله حكمة شخصية، أو كلمة الآب الشخصية، وكذلك الروح القدس المحيي، المنبثق من الآب والمستقر في الابن. فيك نفس مادي وغير شخصي، بينما في الله، كالحياة نفسها، هناك روح شخصي، غير قابل للانتشار، ولكنه واحد ويعطي الحياة لكل شيء. يتم التعبير عن سيطرة الجسد غير الطبيعية على الروح، من بين أمور أخرى، من خلال حقيقة أن الروح مدفونة داخل الجسد، ومقيدة به. وهذا واضح بشكل خاص عندما يتعلق الأمر بخدمة الله؛ ثم يقترب الإنسان في الغالب إلى الله بشفتيه فقط، أي بجسده كذبًا، وليس بقلبه، ولا بروحه، وبالتالي لا يعبده حقًا. في الواقع، غالبًا ما نعيش كما لو لم يكن فينا روح، وتتجلى أعلى درجات الفساد البشري في حقيقة أن الروح تختنق تمامًا ويصبح الإنسان كما لو كان جسدًا وحده. «لا ينبغي لروحي أن يحارب الإنسان دائمًا، لأنه جسد أيضًا». 82 انظر عن كثب إلى مسألة تقديس الناس لله؛ سترى كيف يسعى الجسد في هذا الصدد إلى السيطرة على الروح. نرى في القديسين سيادة الروح على الجسد، لأنهم يعيشون بالروح ويرون الروح في كل العالم، حكمة الله وكلية قدرته وصلاحه؛ إنهم يرون في كل ظاهرة، في كل عمل، تأثير الروح. تظهر سيطرة الجسد على الروح عند الرجال الحسيين من خلال رؤيتهم فقط لما يمثل نفسه لحواسهم؛ وفي الواقع، كما يقول المثل، فإنهم لا يرون أبعد من أنوفهم. ينظر الإنسان الجسدي الحسي إلى العالم ويراه كحيوان غير عاقل، ولا يتعجب من حكمة الخالق وقدرته الأبدية وصلاحه كما تظهر فيه؛ فإذا قرأ كتاباً مقدساً لا يرى فيه إلا الحروف؛ عندما يصلي يصلي الصلوات بشكل آلي، دون أن يتغلغل في روحها: فهو لا يعرف فن العبادة بالروح والحق. يسود الجسد أيضًا في تعليم الرجال. (انظر، هل يتم تعليم التلاميذ في المدارس ما يهم المسيحي أكثر من أي شيء آخر: الصلاة؟ هل يتم تعليمهم رؤية الله؟) سوف يسود الجسد في العالم حتى نهاية الدهور. «متى جاء ابن الإنسان هل يجد الإيمان على الأرض؟» 83 وعدم الإيمان هو عمل الجسد كما كان في بدء العالم. إنه يسر الله أن يبدأ الإنسان بملاحظة عمله في القلب، لأنه هو النور والحق، بينما يخاف الشيطان هذا بشكل خاص، كونه هو نفسه ظلمة وكذب. والظلمة لا تستطيع أن تأتي إلى النور لئلا تنكشف أعمالها. الشيطان قوي فقط من خلال الظلام والخداع والباطل. يكشف كذبه، ويضعه أمام النور، وسيختفي كل شيء. إنه يجذب الناس إلى كل هوى بالخداع، وبالتالي يهدئهم من النوم ويمنعهم من رؤية الأشياء في ضوءها الحقيقي. غطاء الشيطان يكمن في أشياء كثيرة. لماذا لا تنال النفس الخاطئة مغفرة خطاياها قبل أن تشعر بكل حماقتها وكل هلاكها وكل كذبها من كل القلب؟ لأن القلب هو روحنا؛ لأنها ارتكبت الخطايا، ووجدتها في ذلك الوقت ممتعة ومعقولة، لذلك يجب عليها الآن أن تتوب عنها وتعترف بأنها تؤدي إلى الهلاك وهي خاطئة تمامًا. وهذه التوبة تتم بشكل مؤلم في القلب، كما أن الرغبة في الذنب تكون عادة في القلب أيضًا. لا تنزعج عندما يحتدم الحقد في داخلك ويجتهد في تفريغه بكلمات مرارة، بل أوصاه أن يصمت ويموت في داخلك. وإلا فإن الاعتياد على رؤية طاعتك والتدفق من شفتيك سيسيطر عليك. كما أن الماء الموجود خلف سد ترابي، ويجد فتحة، يغسله على نطاق أوسع وأوسع ويرشح من خلاله، إذا لم نقم بتعزيز السد، أو تعزيزه بشكل غير كاف، في النهاية، مع ضعف متزايد من جانبنا ومع الجهود المتكررة، تمر المياه بقوة أكبر وأكبر، بحيث يصبح في النهاية من الصعب جدًا، بل ومن المستحيل إيقافه؛ هكذا أيضًا مع الحقد المختبئ في قلب الإنسان: إذا سمحنا له أن يخترق مرة، مرتين، وثلاث مرات، فسوف يتدفق بقوة أكبر، وقد يخترق سدك في النهاية ويفيضه. تعلم أن في النفس مياه الشر. كما يقول المرتل: «دخلت المياه إلى نفسي». 84 عندما تخطئ في حق الله، وتعذبك خطاياك، تحرقك، فاطلب سريعًا الذبيحة الوحيدة عن الخطايا، الأبدية والحية، وضع خطاياك أمام وجه تلك الذبيحة. لا تظن أنك تستطيع الحصول على الخلاص بوسائلك الخاصة. كان من الممكن أن يجعل الرب العالم كله، السماء والأرض، في جسده؛ أو ربما بدلًا من خلق العالم خلق لنفسه هيكلًا لجسده. ومن أجلك فقط تنازل أن يخلق لنفسه جسدًا مشابهًا لجسدك، لكي يخلصك، وبما أنه خلق العالم من العدم، فقد خلق أيضًا من جزء صغير منه جسده ليمنحك الحياة، تاركًا العالم ليبقى كما خلقه. يا صلاح الله ورحمته! «نحن أعضاء جسده» 85 من خلال شركة أسراره المحيية! إن العالم، كعمل الله الحي الحكيم، مملوء بالحياة. هناك حياة وحكمة في كل شيء، ونجد في كل مكان التعبير عن الفكر في الكل، كما هو الحال أيضًا في كل جزء منفصل. هذا هو الكتاب الحقيقي، الذي منه، وإن لم يكن واضحًا كما هو الحال في الوحي، يمكننا أن نتعلم معرفة الله. قبل وجود العالم، لم يكن هناك سوى الله الحي غير المحدود. عندما دُعي العالم إلى الوجود من عدم وجوده، لم يصبح الله بالطبع محدودًا؛ لقد بقي فيه كل ملء الحياة واللانهاية. لكن هذا الامتلاء بالحياة واللانهاية يتم التعبير عنه أيضًا في المخلوقات الحية والعضوية، التي لا تعد ولا تحصى، والتي تتمتع جميعها بالحياة. العالم، وخاصة الإنسان، محدود. وما العالم إلا نقطة راحة للمخلوقات الجسدية، حتى لا تختفي إلى ما لا نهاية. تتحدث الكتب المقدسة عن العالم بشكل أكثر صدقًا ووضوحًا من العالم نفسه أو ترتيب الطبقات الأرضية؛ إن كتب الطبيعة المقدسة بداخلها، لكونها ميتة وبلا صوت، لا يمكنها التعبير عن أي شيء محدد. «أين كنت حين أسست الأرض؟» 86. هل كنت مع الله حين خلق الكون؟ «من وجّه روح الرب ومن كان مشيراً إليه علمه؟» 87 ومع ذلك، أنتم الجيولوجيون تفتخرون بأنكم قد فهمتم فكر الرب، في ترتيب الطبقات، وحافظتم عليه بالرغم من الكتاب المقدس! أنتم تؤمنون بالحروف الميتة للطبقات الأرضية، في الأرض الخالية من الروح، أكثر من إيمانكم بالكلمات الموحى بها إلهيًا للنبي العظيم موسى، الذي رأى الله. أنت لا تفهم كيف يمكن للقديسين في السماء أن يسمعونا عندما نصلي لهم. ولكن كيف تنحني إلينا أشعة الشمس من السماء لتضيء كل شيء في كل أنحاء الأرض؟ القديسون في العالم الروحي هم كأشعة الشمس في العالم المادي. الله هو الشمس الأبدية المحيية، والقديسون هم أشعة هذه الشمس الحكيمة. كما أن عيون الرب تنظر باستمرار إلى الأرض وإلى الكائنات الأرضية، كذلك عيون القديسين أيضًا لا يمكنها إلا أن تتجه نحو نفس الاتجاه الذي تنظر به نظرة الرب الحكيمة لجميع المخلوقات نحو حيث توجد كنوزهم (أجسادهم، وأعمالهم، والأماكن المقدسة، والأشخاص المكرسين لها). «لأنه حيث يكون كنزك هناك يكون قلبك أيضًا». 88 أنت تعرف مدى السرعة والبعد والوضوح الذي يمكن للقلب أن يرى به (خاصة أشياء العالم الروحي)؛ وتلاحظ ذلك في جميع العلوم، وخاصة في العلوم الروحية، حيث يعتمد الإيمان فقط على قدر كبير (رؤية القلب). القلب هو عين الإنسان. كلما كان أكثر نقاءً، كلما كان من الممكن رؤيته بشكل أسرع وأبعد وأكثر وضوحًا. ولكن مع قديسي الله، تصقل هذه العين الروحية، حتى أثناء حياتهم، إلى أعلى درجة نقاوة ممكنة للإنسان. وبعد موتهم، عندما يتحدون بالله، تصبح بنعمة الله أكثر وضوحًا وأوسع في حدود رؤيتها. لذلك يرى القديسون بوضوح شديد، على نطاق واسع، وبعيد: إنهم يرون احتياجاتنا الروحية؛ إنهم يرون ويسمعون كل من يدعوهم بكل قلوبهم - أي أولئك الذين عيونهم العقلية مثبتة عليهم مباشرة، ولا تظلم أو تعتم عندما يثبتهم عدم الإيمان والشك؛ بمعنى آخر، عندما تلتقي عيون قلب المصلين، إذا جاز التعبير، بعيون من يدعونهم. هذه رؤية غامضة. ومن لديه الخبرة سيفهم المقصود. لذلك ما أسهل التواصل مع القديسين! لا يلزمك إلا تطهير عين القلب، وتثبيتها على قديس معروف لديك، وتصلى إليه بما تريد، وتنال ذلك. وما هو الله بالنسبة للبصر؟ فهو كل البصر، وكل النور، وكل المعرفة. فهو يملأ السماء والأرض إلى الأبد، ويرى كل شيء في كل مكان. «عينا الرب في كل مكان ناظرتان الأشرار والصالحين». 89 الإيمان القلبي بالعالم الروحي، خاصة بالشمس المنيرة والمحيية، يفرح ويحيي النفس التي لها ضمير طاهر. ينبغي للإيمان أن يصل إلى عين القلب؛ هذا يعني أن النفس يجب أن تقف كما لو كانت أعلى من أي شيء حسي، أعلى من أي شيء جسدي، أعلى من طبيعتها المظلمة، ويجب أن تخترق العالم الروحي برؤية قلب نقية قدر الإمكان. هنا ستكون سعيدة، فهنا حياتها الحقيقية وسلامها وفرحها. هذا من الخبرة. الخيال والتمثيل هما رؤية القلب، أو الروح، التي تخلق أو تعيد إنتاج شيء معين؛ ولذلك فإن هذه الرؤية سريعة ولحظية وتحمل طابعًا روحيًا. إنها صورة التقطتها روح كائن معين. العقل فنان، يلتقط منه صورة. لو لم يكن الرب طويل الأناة، ولو لم يكن محبًا للبشر، فهل كان سيحتمل خطايانا العظيمة؟ هل كان سيتجسد؟ هل كان سيتألم ويموت من أجلك؟ هل كان سيعطيك جسده ودمه الطاهرين، اللذين تنظر إليهما الملائكة بخوف ورعدة؟ هل كان سيخلصك من الخطية والموت الروحي مرات عديدة لا حصر لها؟ ولو كان الأمر كذلك لقال: «تعذبوا إن كنتم شريرين بطبيعتكم. ولا أنقذك مرة أخرى بعد أن أنقذتك كثيرًا من قبل.» لكنه الآن، خلال كل حياتنا، يتحمل خطايانا التي لا تعد ولا تحصى، ولا يزال ينتظر تحولنا. فمجد إذن محبته وطول أناته. تصور لنفسك ماذا سيكون الأمر بدونه، بدونه ليخلصك؟ الرعب والرعدة يملآن النفس من فكرة ذلك. لكن الخطاة غير التائبين سوف يتغلب عليهم غضب الله في النهاية «في يوم الغضب واستعلان دينونة الله العادلة». 90 وأنت على وشك الصلاة للسيدة العذراء القديسة، فتأكد قبل الصلاة أنك لن تفارقها دون أن تنال الرحمة. إن التفكير بهذه الطريقة والثقة بها هو أمر لائق وصحيح. إنها والدة الإله الكلي الرحمة، الكلمة، ومراحمها العظيمة التي لا تُحصى، والتي أعلنتها جميع الكنائس المسيحية منذ كل العصور؛ إنها حقًا هاوية من الرحمات والخيرات، كما قيل عنها في قانون أوديجيتري. 91 لذلك فإن الصلاة إليها دون مثل هذا الضمان سيكون حماقة وجرأة، لأن الشك يسيء إلى صلاحها، كما يسيء صلاح الله عندما يصلي الناس إليه دون أمل في الحصول على ما يصلون من أجله. فكيف يسارع الناس إلى التصدق على أي رجل عظيم وغني معروف لطفه، وقد ثبت في مناسبات عديدة؟ عمومًا، بكل يقين ورجاء في أن ينالوا منه ما يرغبون فيه. وبالمثل، في الصلاة، يجب ألا نشك أو نخاف. كما تعلم الأم طفلها المشي، كذلك يعلمنا الله أن يكون لنا إيمان حي به. ستجعل الأم الطفل يقف، وتتركه لفترة بمفرده، ثم تقول له أن يأتي إليها. الطفل يبكي من دون أمه؛ يريد أن يذهب إليها، لكنه يخشى أن يحاول تحريك قدميه؛ يحاول المشي، ويخطو خطوة، ويسقط. ويعلم الله الإيمان المسيحي به بطريقة مماثلة (الإيمان هو الطريق الروحي)؛ إيماننا ضعيف وبسيط مثل الطفل الذي يبدأ في المشي. يترك الرب الإنسان دون معونته ويسلمه للشيطان، أو لمختلف الضيقات والآلام، وبعد ذلك، عندما يكون في حاجة شديدة إلى مساعدة للخلاص منها (لأننا لسنا مستعدين للذهاب إليه حتى نحتاج إلى الخلاص)، يأمرنا أن ننظر إليه (يجب أن ننظر إليه تمامًا) ونأتي إليه لطلب تلك المساعدة. ويسعى المسيحي إلى ذلك؛ يفتح عيني قلبه (تمامًا كما يحرك الطفل قدميه) ويحاول أن يرى الرب بهما، لكن قلبه، الذي لم يتعلم كيف يرى الله، يخاف من جرأته، فيتعثر ويسقط. العدو والفساد الخاطئ الفطري يغلقان عيون قلبه المفتوحة حديثًا ويقطعانه عن الله، فلا يستطيع أن يقترب منه، مع أن الله قريب، مستعد ليأخذه بين ذراعيه؛ وحده الله يجب أن نقترب منه بالإيمان، ويجب بذل الجهد لرؤيته بالكامل بعيون الإيمان الروحية. ثم يمد بنفسه يد العون، ويأخذ الرجل بين ذراعيه ويطرد الأعداء. عندها يشعر المسيحي أنه وقع في حضن المخلص نفسه. المجد لصلاحك وحكمتك يا رب! وهكذا أثناء جهود الشيطان ضدنا، وفي كل ضيقة، يجب أن نرى بوضوح بعيون القلب، وكأنه واقف أمامنا، المخلص محب البشر. وننظر إليه بجرأة كما هو الحال في كنزنا الذي لا ينضب من الخيرات والمراحم، ونصلي إليه بكل قلوبنا، ليعطينا نصيبًا من ينبوع البركات والمعونة الروحية الذي لا ينضب؛ وسنحصل على الفور على ما نصلي من أجله. الشيء الرئيسي هو الإيمان، أو الرؤية الروحية للرب والرجاء في تلقي كل شيء منه، باعتباره الرحمن الرحيم والحق. هذه هي الحقيقة! وهذا من التجربة! بهذه الوسائل يعلمنا الله أيضًا أن نعترف بعجزنا الأخلاقي الشديد بدونه، وأن نكون منسحقين القلب، ومستمرين في حالة ذهنية مصلية! ليس لدى المسيحي أي سبب ليكون في قلبه أي شعور بالسوء تجاه أي شخص - مثل هذا الشعور بالسوء، مثل كل الشرور الأخرى، هو من عمل الشيطان؛ يجب على المسيحي أن يكون لديه المحبة في قلبه فقط؛ وبما أن المحبة لا تستطيع أن تفكر في الشر، فلا يمكن أن يكون لديها أي شعور بالسوء تجاه الآخرين. على سبيل المثال، يجب ألا أعتقد أن أي شخص آخر شرير أو فخور دون أن يكون لدي أسباب إيجابية للاعتقاد بذلك، أو يجب ألا أعتقد أنه سيجعله فخورًا إذا أظهرت له الاحترام، أو أنني إذا سامحته فسوف يسيء إلي مرة أخرى وسوف يسخر مني. يجب ألا نسمح للشر بأي شكل من الأشكال أن يستقر في قلوبنا؛ لكن الشر عمومًا يظهر في أشكال كثيرة جدًا. إن سلام ووفرة الحياة في القلب بعد المناولة هو أعظم هبة ربنا يسوع المسيح التي لا تقدر بثمن، والتي تفوق كل المواهب المتعلقة بالجسد التي نتلقاها في نفس الوقت. بدون سلام النفس، عندما يكون القلب متضايقًا ومعذبًا، لا يستطيع الإنسان الاستفادة من أية بركات، سواء كانت مادية أو روحية. في ذلك الوقت، لا توجد له المسرات التي تأتي من الشعور بالحقيقة والخير والجمال، لأن مركز حياته – القلب، أو الإنسان الداخلي نفسه – قد سحق وقتل. قم بتوحيد روحك مع الله عن طريق الإيمان القلبي وسوف تكون قادرًا على إنجاز كل شيء. هل يشن الأعداء الأقوياء وغير المرئيين والمراقبين دائمًا حربًا ضدك؟ سوف تنتصر عليهم. هل هؤلاء الأعداء مرئيون من الخارج؟ سوف تتغلب عليهم أيضًا. هل تمزقك الأهواء؟ سوف تتغلب عليهم. هل أنت منسحق بالأحزان؟ سوف تتغلب عليهم. هل وقعت في حالة من اليأس؟ سوف تحصل على الشجاعة. بالإيمان سوف تكون قادرًا على التغلب على كل شيء، وحتى ملكوت السماوات سيكون لك. الإيمان هو أعظم نعمة الحياة الأرضية؛ فهي توحد الإنسان بالله، وتجعله قويًا منتصرًا به. «من التصق بالرب فهو روح واحد». 92 لقد منحنا الله في صلاحه، نحن غير المستحقين، رؤية الشمس ونورها، وسمح لنا بالتمتع بها. وسوف يمنحنا أيضًا أن نتمتع بنوره الذي لا يمكن الوصول إليه. وليكن نور الشمس عربونًا لنا على هذا، ولا سيما النور الهادئ للمجد القدوس للآب السماوي، ابنه الوحيد، المعطى لنا، وروح المحبة المغطاة لقلوبنا. ماذا أرى عندما أنظر إلى عالم الله؟ أرى في كل مكان اتساع الحياة الاستثنائي وروحها الرياضية؛ في مملكة الحيوان، بين ذوات الأربع والزواحف والحشرات والطيور والأسماك. والآن قد يُسأل: لماذا يكون هناك هذا الضيق والحزن في حياة الإنسان، خاصة الإنسان الغيور والتقي؟ لقد نشر الله في كل مكان الحياة والوفرة والبهجة بوفرة، وجميع المخلوقات، باستثناء البشر، تمجد الخالق بوفرة حياتهم وحياتهم وفرحهم الرياضي. لماذا إذن يوجد هذا الخلاف بيني وبين الحياة العامة؟ ألست أنا مخلوقاً لنفس الخالق؟ حل هذا السؤال بسيط. إن حياتنا مسمومة، إما بسبب خطيئتنا بالخطية، أو بسبب العدو غير المادي، وخاصةً منه فيما يتعلق بأولئك الذين أسلموا أنفسهم لحياة التقوى. إن حياة الإنسان – المسيحي الحقيقي – هي في المستقبل، في العصور اللاحقة؛ هناك ينفتح له كل فرح وكل بركة. ولكن هنا هو مجرد منفي، وتحت العقاب؛ وهنا أحيانًا تحمل الطبيعة كلها السلاح ضد الإنسان بسبب خطاياه، ناهيك عن العدو منذ الأزل، الذي «مثل أسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه هو». 93 ولذلك فإنني لا أنزعج من حقيقة وجود فرح ووفرة في كل مكان في جميع أنحاء العالم، بينما في نفسي وحدي غالبًا لا يوجد فرح، لذلك أنظر بكآبة إلى فرح وحرية مخلوقات الله. لدي جلاد في داخلي لخطاياي، فهو معي دائمًا، ويضربني. ولكن سيكون هناك أفراح لي أيضًا، ليس هنا فحسب، بل في العالم الآخر. عندما أنظر إلى عالم الله، أرى في كل مكان سخاء الله غير العادي في عطايا الطبيعة: سطح الأرض يشبه أغنى مائدة، مُعدة بوفرة وتنوع من قبل المضيفين الأكثر محبة وكرمًا. كما تعمل أعماق المياه على إطعام الإنسان. وماذا يقال عن الحيوانات والذوات والطيور؟ وأي فضل يتجلى في توفير الطعام والكسوة للإنسان! مراحم الرب لا تعد ولا تحصى. انظر إلى كل مستلزمات الأرض في الصيف وفي الخريف! يجب على كل مسيحي، وخاصة الكاهن، أن يقتدي بسخاء الله. لتكن مائدتك مفتوحة للجميع، مثل مائدة الرب. البخيل هو عدو الله. فالشجرة الراسخة في الأرض بجذورها تنمو وتؤتي ثمارها. إن نفس الإنسان الثابتة في الله بالإيمان والمحبة، كما بالجذور الروحية، تحيا أيضًا وتنمو روحيًا، وتأتي بثمار الفضيلة التي ترضي الله، والتي من خلالها تعيش النفس الآن وستعيش في عالم المستقبل. فالشجرة عندما تُقتلع من الأرض تتوقف عن الحياة بالحياة التي تلقتها من القلب عبر الجذور. وبالمثل فإن نفس الإنسان الذي فقد الإيمان والمحبة لله ولا يسكن في الله الذي فيه وحده تستطيع أن تحيا، تموت روحيًا. ما هي الأرض للنباتات، ما هو الله للروح. لكي لا تكون في عبودية يومية للأهواء والشيطان، يجب أن تضع لنفسك هدفًا تهدف إليه، وأن تضع هذا الهدف في الاعتبار باستمرار، وتسعى إلى تحقيقه، متغلبًا على كل العوائق باسم الرب. ما هو هذا الكائن؟ ملكوت الله، قصر المجد الإلهي، المعد للمؤمنين منذ خلق العالم. ولكن بما أن هذا الهدف لا يمكن تحقيقه إلا بوسائل معينة، فمن الضروري أيضًا أن تكون هذه الوسائل تحت تصرف المرء. وما هي هذه الوسائل؟ الإيمان والرجاء والمحبة، وخاصة الأخيرة. آمنوا ورجوا وأحبوا، وخاصة الحب، متجاهلين كل العوائق؛ أحب الله فوق كل شيء وقريبك مثل نفسك. إذا لم تكن لديك القوة الكافية لتحفظ في قلبك هذه الكنوز التي لا تقدر بثمن، فاسقط كثيرًا عند قدمي إله المحبة. «اسألوا تعطوا. اطلبوا تجدوا. اقرعوا يفتح لكم» 94- لأن الذي وعد حق. وأنت تمشي، أو تجلس، أو تستلقي، أو تتكلم، أو تعمل، في كل وقت، صل من كل قلبك لكي يُعطى لك الإيمان والمحبة. إنك لم تطلبها بعد كما يجب أن تطلبها - بحماس وفورًا، بهدف ثابت هو الحصول عليها. قل الآن: «سأبدأ في القيام بذلك من الآن فصاعدًا». عندما تكون في طريقك إلى الله، تقابل العقبات التي يثيرها الشيطان: الشك وعدم إيمان القلب، وكذلك الشعور بالسوء الشديد، أحيانًا تجاه الأشخاص الذين يستحقون الاحترام المطلق والحب، بالإضافة إلى أهواء أخرى. فلا تنزعجوا منهم، بل اعلموا أنه إنما هو دخان العدو، الذي سينتشر بعلامة من ربنا يسوع المسيح. ماذا يجب أن يكون اهتمامنا الرئيسي في تعليم الشباب؟ وعلينا أن نسعى بشكل أساسي إلى استنارة عيون فهمهم. 95. ألا تلاحظ أن قلوبنا تعمل أولاً في حياتنا وفي كل معرفتنا تقريبًا؟ يرى القلب بعض الحقائق (الأفكار) قبل أن يعرفها العقل. عندما يتم اكتساب المعرفة، يحدث ذلك على النحو التالي: يرى القلب دفعة واحدة، بشكل غير قابل للتجزئة، وعلى الفور؛ وبعد ذلك ينتقل هذا الفعل الوحيد لبصر القلب إلى العقل وينقسم في العقل إلى أجزاء أو أقسام سابقة ولاحقة. وبصر القلب محلّل بالعقل. الفكرة ملك للقلب وليس للعقل. أي إلى الإنسان الداخلي، وليس إلى الإنسان الخارجي. ولذلك فإن استنارة عيون أذهانهم (96) هو أمر مهم جدًا في اكتساب كل المعرفة، ولا سيما فيما يتعلق بحقائق الإيمان وقوانين الأخلاق. الحياة المستقبلية هي النقاء الكامل للقلب، الذي يتطهر الآن تدريجيًا فقط، والذي غالبًا ما يكون مغلقًا ومظلمًا بسبب الخطيئة ونفخة الشيطان فيه، وفي بعض الأحيان فقط، تحت تأثير نعمة الله، يضيء الله ويرى الله، متحدًا به بشكل حقيقي أثناء الصلاة وفي سر المناولة المقدسة. كيف يجب أن نحافظ على الأعياد؟ ويجب أن نحتفل فيها إما بالحدث (بهدف التحقق من عظمة الحدث وموضوعه وما جلبه من ثمار للمؤمنين) أو بالشخص؛ مثل، على سبيل المثال، ربنا والدة الإله، والملائكة والقديسين (بهدف التحقق من علاقة ذلك الشخص بالله وبالبشر وتأثيره المفيد على كنيسة الله بشكل عام). من الضروري التحقيق في تاريخ الحدث أو الشخص الذي نحتفل بعيده، لنقترب منه بكل قلوبنا، لنستوعبه، إذا جاز التعبير، في أنفسنا؛ وإلا فسيكون العيد ناقصا ولا يرضي الله. يجب أن تؤثر الأعياد على حياتنا، وتحيي وتشعل إيماننا بالبركات المستقبلية، وتحافظ فينا على شخصية تقية ولطيفة. ومع ذلك، فإنهم ينفقون في الغالب في الخطيئة والحماقة، ويقابلون بقلوب غير مؤمنة وباردة، وغالبًا ما تكون غير مستعدة على الإطلاق للشعور بالرحمة العظيمة التي منحها الله لنا من خلال الحدث أو الشخص المعين الذي يتم الاحتفال بعيده. قد يحدث أن يكون هناك الكثير من الشر في روحك. ولكن ليكن معلوما عند الله وحده، الذي يعلم كل السر والخفي، ولا تظهر كل نجاستك للآخرين. لا تفسدهم برائحة الشر المختبئة في داخلك. أخبر الله بحزنك، وأن نفسك مليئة بالشر، وأن حياتك قريبة من الجحيم، ولكن أظهر للآخرين وجهًا مشرقًا ولطيفًا. وما علاقتهم بجنونك؟ أو أعلن عن مرض نفسك لمعرّفك أو لصديق حقيقي، فيعلمك ويرشدك ويقيدك. تطلع إلى السماء، وتأمل في أعاليها الرب يسوع، فإنه من هناك ظهر للشهيد استفانوس ولشاول، وصليا إليه ليخلصكما. لا تظهر ظهوراته هذه أنه عندها فقط فتح السماوات ونظر إلى هؤلاء القديسين من خلال السماء المفتوحة هكذا، لكنها تظهر أنه ينظر دائمًا من السماء إلينا جميعًا ويرى أفعالنا وكلماتنا وأفكارنا ونياتنا، كما لا بد أنك اقتنعت في مناسبات عديدة من تجربتك الخاصة عندما رفعت عينيك إلى السماء وحصلت منه على مساعدة معجزة وعظيمة؛ بل يعني فقط أنه في الحالات المذكورة أعلاه أعلن نفسه وأظهر نفسه في السموات. الخطيئة ضارة وحماقة في نفس الوقت؛ فإن الخاطئ يحتقر نفسه ويبتعد عن المجتمع البشري أو يسعى إلى مجتمع أمثاله، لأن حالته الداخلية والدودة التي تنخر في قلبه تجعل أي مجتمع محترم يضطهده، لأنه لا يتوافق مع طبيعة حياته. يشعر الخاطئ بالضيق في عالم الله الواسع، لأن العالم هو عمل الله القدوس والعادل. والخاطئ الذي لا يطيع شرائع الله، شرائع المحبة والسلام، يكون منبوذًا من خليقة الله، ولا مكان له في العالم. السبب الذي يجعله يشعر بالضيق الشديد هو أن الله، وضميره، وكل الخليقة يتبعونه. من هو الذي يتألم من أفكار الشك وعدم الإيمان والتجديف: الشيء الذي يشك فيه الإنسان ولا يؤمن به والذي يجدف عليه، أم الإنسان نفسه الذي يشك ولا يؤمن ويجدف؟ الأخير. إنه يخاف من ذلك الخوف الذي يتحدث عنه صاحب المزمور: «هناك جلبوا خوفًا عظيمًا حتى حيث لم يكن خوف». 97 ـ يعذبه شكه وكفره وكفره. بينما يظل موضوع معاناته ثابتًا وثابتًا، ومن الواضح أنه أفضل منه، لأنه يجعله يغير رأيه من أجل هدوءه، ولا يسمح له بالنمو بهدوء حتى يتوب عن آرائه الخاطئة السابقة ويقبل آراء أكثر إيجابية وصدقًا. لذلك من الحماقة أن تتردد وتضطرب، وبالأحرى أن تصاب باليأس واليأس عندما تخطر في بالك أثناء الصلاة أو في أي وقت آخر أفكار شك وغير مؤمنة وتجديف. وكلها مجرد إغراءات للشيطان. الحقد، أو أي عاطفة أخرى ترسخت في قلبك، لديها ميل – وفقًا لقانون الشر المعصوم – إلى التفريغ إلى الخارج. ولهذا يقال عادة عن الرجل الشرير أو الغاضب أنه صب غضبه على شخص آخر أو على شيء آخر. ومن أسوأ الشر أنه لا يبقى في القلب، بل يحاول أن ينتشر إلى الخارج. من هذا يتضح بالفعل أن خالق الشر هو نفسه عظيم، وله نطاق واسع يحكمه. «الْعَالَمُ كُلُّهُ قَدْ وُضِعَ فِي الشَّرِّ». 98. كما أن البخار أو الغازات التي تتجمع بكمية كبيرة في مكان مغلق تسعى إلى الاندفاع، هكذا الأهواء أيضًا، مثل نفخة روح الشر، التي تملأ القلب، تسعى إلى الاندفاع من إنسان واحد لتسكب نفسها على الآخرين، فتفسد نفوس الآخرين برائحتها الكريهة. لقد وهبنا الله الوجود – أعظم عطية من صلاحه، وبعد أن ابتعدنا عنه، من الحياة إلى الموت، أعطانا من أجل تجديدنا، ليعيدنا إلى الحياة، ابنه. ما مدى صغر حجم المواهب الأخرى التي نطلبها منه في الصلاة، وما مدى سهولة أن يمنحنا إياها عند أول كلمة إيمان حقيقي، إذا كانت ضرورية لنا حقًا! ولذلك فإنه أمر لا يغتفر فينا على الإطلاق إذا مازلنا نشك في أننا سننال ما نطلبه من الله في الصلاة. قال الرب بوضوح: «اسألوا تعطوا». 99 هنا، في عالم الأباطيل هذا، في هذا العالم الزاني والخاطئ، تفسد نفوسنا وأجسادنا باستمرار وبشكل غير محسوس "بالسوس والصدأ، وينقب اللصوص [العقليون] ويسرقون" (100) كنوز النفس، أي: "البر والسلام والفرح في الروح القدس". 101 ما هو العلاج الحقيقي إذن ضد الفساد الخاطئ المستمر لهؤلاء اللصوص العقليين؟ صلاة التوبة والإيمان. إنه يحيي ويحيي نفوسنا التي أفسدتها الرغبات الجسدية المغرية، ويطرد لصوص العقل. إنه آفة بالنسبة لهم، أما بالنسبة لنا فهو مصدر القوة والحياة والخلاص. فسبحان الله على هذا! الصلاة تحمينا وتحررنا من الخطيئة. جيد لنا أن نحيا بصلاة الإيمان في قلوبنا، لأننا خلال الصلاة نحيا مع الرب الذي وعد كل خير للذين يسألونه: «اسألوا تعطوا. اطلبوا تجدوا. اقرعوا فيفتح. لأن كل من يسأل يأخذ. ومن يطلب يجد. ومن يقرع يفتح له.» 102 المجد لك يا رب على كلماتك الصادقة. رب! امنح جميع الذين يطلبون منك، بوسائلي غير المستحقة، البركات المتنوعة، طلبات قلوبهم. آمين - فليكن! إذا كنت ترغب في أن يمنحك الله الإيمان القلبي سريعًا بالصلاة، فاجتهد من كل قلبك أن تتكلم وتفعل كل شيء فيما يتعلق بالآخرين بإخلاص، ولا تخدع أبدًا في تعاملاتك معهم. إذا كنت صريحًا وصادقًا مع الآخرين، فسيمنحك الله الاستقامة والإيمان الصادق أيضًا فيما يتعلق بنفسه. من ليس مستقيمًا في تعاملاته مع الآخرين، لا يقبله الله بسهولة عندما يصلي، مما يجعله يشعر بأنه غير صادق مع الآخرين، وبالتالي لا يمكن أن يكون صادقًا تمامًا مع الله. أيها الإنسان الخاضع للأهواء، ماذا تريد؟ الحياة، أنت تقول. بماذا تشغل نفسك؟ حياة. لكن هل تعيش الحياة الحقيقية؟ كل من العقل والخبرة يُلزمانك بالقول أنك لست كذلك. إذن ما الذي يشكل حياتك؟ العقل والخبرة يخبرانني مرة أخرى بالإيمان والأمل والحب. حياة الروح هي الله . الإيمان الحي به والمحبة للآخرين مثلي – هذا هو السلام واتساع قلبي؛ فإني بدونهم أنا شهيد الخطية، والعبد، وأسير الأهواء، وحياتي تقضي في الضيق والضيق. وحتى هنا أرتاح في المسيح ومع المسيح. فكيف يمكنني إذن أن أفعل غير الإيمان بأن الراحة الأبدية فيه تنتظرني بعد الموت، وبعد النضال ضد الأعداء الأرضيين؟ هنا بدون المسيح أشعر بالظلم والألم. كيف يمكنني أن أفعل غير الإيمان بأن البقاء بدون المسيح سيكون أكثر حزنًا، في حين أنه سيطردني أخيرًا من أمام وجهه! وهكذا فإن الحالة الراهنة لأرواحنا تنبئ بالمستقبل. سيكون المستقبل استمرارًا للحالة الداخلية الحالية، فقط في شكل معدل من حيث درجته: بالنسبة للأبرار سوف يتحول إلى ملء المجد الأبدي؛ للخطاة إلى ملء العذاب الأبدي. «خير لي أن أقترب إلى الله» 103 قال داود الذي ذاق حلاوة الصلاة وتسبيح الله. هذا ما يؤكده آخرون، وأنا الخاطئ أيضًا. لاحظ، حتى هنا على الأرض، أن الاقتراب من الله هو أمر صالح ومبارك (بينما نحن بعد في جسد الخطية، الذي فيه الكثير مما هو مقبول وغير مقبول في حد ذاته). لذلك، كم ستكون بركة الاتحاد بالله هناك، في السماء! وبركة الاتحاد بالله هنا على الأرض هي نموذج وعربون لنعيم الاتحاد بالله بعد الموت، في الأبدية. ترون إذًا كم هو صالح ورحيم وصادق الخالق! ولكي يؤكد لك البركة المستقبلية الصادرة عن الاتحاد به، فإنه يسمح لك باختبار بداية هذه البركة هنا على الأرض عندما تقترب منه بإخلاص. نعم؛ حتى هنا روحي غير المنظورة تستقر في الله غير المنظور؛ ولذلك فإنها سوف تستقر فيه بشكل أكمل عندما تنفصل عن الجسد. الروح قوية وقوية، ولذلك فهي تتحمل بسهولة مادة ثقيلة؛ في حين أن الجسد خامل وضعيف، وبالتالي فإنه من السهل أن تطغى عليه مادته الطبيعية. ولهذا السبب فإن الله بكلمة قدرته يحمل كل الأشياء. 104. كذلك روح الإنسان المبارك بالنعمة، بمعونة الله، ينتصر بسهولة على جسده، وحتى جسد الآخرين (كما نرى في القديسين)، يتقن بسهولة أثناء الصلاة معنى الكلمات، ويملأها بروحه؛ بينما الإنسان الجسدي في خضوع دائم لجسده، تضايقه كلمات الصلاة التي لا يستطيع أن يحتملها بالروح، كونه جسدًا هو نفسه، أو لا يستطيع أن ينفذ إلى روحها النقية المقدسة بروحه الجسدي النجس. إن الإنسان يهلك باستمرار بسبب الخطية، ولذلك فهو يحتاج إلى مخلص يومي دائم. هذا المخلص هو يسوع المسيح ابن الله. فقط ادعوه داخليًا بإيمان حي وواضح بخلاصك، وهو سيخلصك. وهكذا أنقذني بأعجوبة عدداً لا يحصى من المرات؛ وكان هذا الخلاص واضحًا مثل زيارة أي مخلص إلى سجن يحرر منه السجين. ينبغي للكاهن أن يختبر بنفسه قوة الإيمان، وحلاوة الصلاة، ومغفرة الخطايا، كما يختبر أيضًا حالات عدم نجاح الصلاة، والآلام الروحية، وتعزيات النعمة. لكي يقول في صلاته إلى الله من أجل المؤمنين: «أعطهم نفس البركات التي تمنحها دائمًا لنفسي غير المستحقة». وحتى يتمكن من الصلاة من أجل كل شيء من تجربته الخاصة. «هو القريب من قلبه» يقال عن شخصين متفاوتين في الرتبة، أحدهما يحمي الآخر. ومن تشرف بحماية الشخص الأعلى وبالقرب من قلبه يعرف ذلك، وهو قريب منه في قلبه بالمثل. وهكذا يكون الأمر بين الله وأولئك الذين يخدمونه بقلب نقي: الله قريب دائمًا من قلوبهم، وهم قريبون من قلب الله. ويجب أن يكون الأمر نفسه أيضًا أثناء صلاة كل مسيحي: عندما نصلي، يجب أن نكون قريبين تمامًا من الله في قلوبنا. كل ما هو صالح وصادق في تعاملنا مع إخوتنا البشر يجب أن ينتقل إلى الله. تذكر أنك تسير دائمًا في حضرة الرب يسوع الحلو. قل لنفسك كثيرًا: «أريد أن أعيش لكي تفرح حياتي بحبيبي المصلوب على الصليب من أجلي. وفوق كل شيء، سأتخذ رفيق حياتي وصديقي، حبيبي القدوس، الذي يسكب كل شيء في قلبي، ويجعلني عطشانًا إلى خلاص الجميع، فرحًا مع الفرحين، وأبكي مع الباكين.» وهذا سوف يعزّي بشكل خاص معزي المسيح. الآباء والمعلمين! احذروا واحرصوا بشدة على عدم ترك أطفالكم متقلبين؛ وإلا فسوف ينسون قريبًا تقدير حبك؛ سوف تفسد قلوبهم بالشر. سوف يفقدون قريبًا الحب المقدس والحقيقي والمتوهج من قلوبهم، وعندما يصلون إلى مرحلة النضج، سوف يشتكون بمرارة من أنك أفسدتهم كثيرًا في شبابهم وشجعتهم في نزواتهم. النزوة هي بذرة فساد القلب، وصدأ القلب، وسوسة المحبة، وبذرة الشر، ورجس الرب. وفي الكنيسة بشكل خاص يكتمل سر التطهير من الخطايا. لذلك، قدس المكان الذي تتطهر فيه روحك من كل دنس، حيث تتصالح مع الله، حيث تتلقى الحياة الحقيقية للروح. كم مرة منحني الرب هنا التطهير من خطاياي، والذي بدونه لم أستطع أن أستمتع بعطايا الله – أعظم عطايا الحياة، عطايا السلام والفرح، بالإضافة إلى البركات الأرضية! المجد لك يا يسوع المسيح ابن الله. «هو كفارة لخطايانا. وليس من أجل خطايانا فقط، بل من أجل خطايا العالم أجمع أيضًا.» 105 لا شيء أكثر قابلية للتغيير من المادة؛ إنها تتحول إلى ملايين الأشكال، بالوسائل الطبيعية وفقًا لقوانين الخالق: ناهيك عن التغيرات الرائعة، على سبيل المثال، من النار إلى ندى، من الماء إلى دم، من الماء إلى خمر، من العصا إلى حية؛ حتى الإنسان أحيانًا يغير المادة إلى آلاف الأشكال المختلفة. فماذا يمكن أن يقال عن الله الذي خلق كل شيء؟ طبيعة المادة هي قابليتها للتغير. إن الله لا يتصرف بهذه الطريقة، ولا يرغب في أن يتصرف بهذه الطريقة بروح عاقلة: فطبيعة الروح هي عدم تغيرها. ولكن السعي إلى الكمال في الأعمال الصالحة هو عمل روح مخلوقة عاقلة. إن انتصار الروح على المادة هو الذي تغيرها الروح إلى آلاف الأشكال. لاحظ، على سبيل المثال، كيف تغير هذه الروح المادة في المملكة النباتية، وكيف تتنوع أشكال النباتات إلى ما لا نهاية، وكلها تنمو من نفس التربة، بمساعدة نفس ضوء الشمس، ونفس الهواء، ونفس الماء. وأجساد الحيوانات ما أكثر تنوعها! وبالتالي فإن طبيعة المادة هي التقلب؛ وعلى هذا الشرط خُلق العالم بكل تنوعه. المجد للإله الوحيد الأبدي الذي لا يتغير، الخالق كلي القدرة! ولو كان الأمر غير متغير لما كان الله قادراً. المجد للطبيعة الروحية! نرجو أن تتغلب على الطبيعة المادية! وأسأل الله أن يرزقك الثبات في كل خير. لماذا نتذكر دائمًا إساءات البشر، ونشعر بالغضب ونحمل الحقد على المخالفين، في حين أننا ننسى سريعًا إساءات الشيطان الشريرة والأكثر إيذاءً والمستمرة، على الرغم من أننا نتعرض للإهانة منه ألف مرة في اليوم، بينما نتذكر إساءات البشر أحيانًا لمدة أطول من يوم واحد؟ هذا هو إغراء الشيطان! إنه يعرف كيف يخدعنا بذكاء: فبينما يسيء إلينا بنفسه، فإنه يتستر دائمًا وراء حبنا لأنفسنا، كما لو كان يرغب في إرضائنا في البداية عن طريق تنمية شغف معين، على الرغم من أنه بعد ذلك يدمر دائمًا، وتأتينا منه المرارة بسبب حبنا الذاتي الحمقاء وغير المعقول. إنه دائمًا ما يضخم إساءات الآخرين إلينا مائة ضعف، ويمثلهم في ضوء زائف؛ وهنا مرة أخرى يحجب نفسه خلف محبتنا لأنفسنا، كما لو كان يغار من خيرنا، الذي يسعى الآخرون إلى تدميره بخطاياهم. هناك قوتان، تتعارضان بشكل مباشر مع بعضهما البعض، تؤثران علينا: إحداهما الخير والأخرى الشر؛ أحدهما يعطي الحياة والآخر مميت. وبما أن كلاهما قوى روحية، فكلاهما غير مرئي. القوة الصالحة، من خلال صلاتي الحرة والصادقة، تطرد دائمًا القوة الشريرة، التي تكون قوية فقط من خلال الشر المختبئ بداخلي. لكي لا نتعرض لمضايقات الروح الشريرة المستمرة، يجب أن نحتفظ دائمًا في قلوبنا بهذه الصلاة ليسوع المسيح: «يا يسوع، ابن الله، ارحمني!» ضد غير المنظور (إبليس) الإله غير المنظور، ضد القدير القدير. إذا كان البشر - مخلوقات فانية ضعيفة وقصيرة العمر - يقومون بالكثير من الأعمال العظيمة والرائعة عن طريق القوى والقدرات التي ينعمون بها؛ إذا كان أحيانًا عدة ملايين من الناس يطيعون الكلمة الواحدة لرجل واحد، فما الذي لا يستطيع الخالق العظيم للحياة البشرية أن يفعله – ما الذي لن يطيع كلمته؟ تذكَّر كلمات قائد المئة: «وأنا أيضًا رجل مرؤوس، لي جند تحت يدي. وأقول لواحد: اذهب فيذهب؛ ولآخر تعال فيأتي. ولعبدي افعل هذا فيفعل.» 106 علاوة على ذلك، إذا كانت العديد من الحيوانات أيضًا موهوبة بالمهارة للقيام بالعديد من الأشياء الرائعة التي لا يستطيع حتى الإنسان القيام بها – الحيوانات التي ندوسها بالأقدام، وهي تافهة وضعيفة – فما الذي لا يمكن أن يفعله خالق كل شيء وكل شخص، الذي أنعم الجميع بكل مهارة وكل قدرة وقوة؟ إذا كان العشب الذي لا روح له، "الذي هو موجود اليوم، وغدًا يُطرح في التنور" (107)، فإنه يتشكل بكلمته في مثل هذه الأشكال الدقيقة والجميلة؛ إذا كان كل جوهر نراه مطيعًا لكلمته، ويتحول إلى تنوع لا نهاية له بشكل غير قابل للقياس عند علامته (بواسطة العناصر الخمسة فقط)؛ فمن إذن، إذ يرى كل هذا، سيطلب تعهدات أعظم بقدرته المطلقة؟ عجيبة هي أعمالك يا رب في كل خطوة وفي كل لحظة من الحياة! السماء والأرض مملوءتان من مجد حكمتك، ​​ومن مجد رحمتك، ومجد قدرتك المطلقة! أنت لست فقط الخالق الأكثر حكمة، وتظهر نفسك باستمرار على هذا النحو، ولكنك أيضًا تمنح مخلوقاتك القدرة على الخلق، حتى يخلقوا، بناءً على كلمتك، من خلال القوى التي منحتها لهم، أشياء رائعة ومفيدة. آه، في أي بهاء البست نفسك! كم وضعنا أنفسنا وطبيعة الخطية لدينا! ولكن كم نحن عزيزون وعظماء في نظر الله! من أجلنا لم يشفق على ابنه، بل ألبسه جسدنا، وأعطاه طبيعتنا من أجل خلاصنا. أعد لنا، منذ خلق العالم، ملكوتًا أبديًا، وارتدادنا يفرح به الملائكة الصالحون. ومع ذلك ماذا نفعل؟ نحن لا نرغب حتى في معرفة ذلك، ونحط من أنفسنا إلى أدنى درجة؛ نحن نذبح نفوسنا بمختلف الرذائل والأهواء الأرضية. إنه لأمر محزن، ومحزن بشكل لا يوصف، أن ننظر إلى الإنسان - مخلوق مخلوق على صورة الله - ومن المحزن بشكل خاص أن ننظر إلى المسيحي، الذي وجد مستحقًا لمثل هذه الدعوة السامية، والمحترم جدًا والمليء بالفوائد من الله. إن الصلاة القسرية تنمي النفاق، وتجعل الإنسان غير قادر على القيام بأي عمل يتطلب التأمل، وتجعله كسولا في كل شيء، حتى في أداء واجباته. وهذا يجب أن يقنع جميع الذين يصلون بهذه الطريقة بتصحيح طريقة صلاتهم. يجب أن نصلي بكل سرور، بقوة، من كل القلب. ولا تدعو الله إلا عند اضطرارك، إما في حزن أو حاجة، فإن «الله يحب المعطي المسرور». 108 في كل هياكل أجساد المسيحيين الأتقياء – التي لم تصنعها أيدي بشر – يوجد نور عقلي، هو الروح، وهذا النور مستمد من الله الشمس الحكيمة، الذي يظهر في العالم كما تكون الروح في الجسد. ألاحظ كيف يدخل الله، الشمس العقلية، ويشرق في نفسي، فحينها أشعر بالسعادة والدفء والإشراق؛ ولكن عندما يذهب يترك النفس في الظلمة والمعاناة. كما أن الظلمة في الطبيعة المادية تكون بسبب خروج الشمس أو غروبها، كذلك في الطبيعة الروحية تكون الظلمة بسبب خروج الشمس العقلية من النفس وتغطيتها بظلمة الملعون. كما هو الحال في الطبيعة المادية، يوجد دائمًا بعض ما تبقى من النور بعد غروب الشمس، بسبب حجم الشمس الذي لا يضاهى، كذلك يوجد في النفس أيضًا بعض ما تبقى من النور، حتى بعد رحيل الشمس العقلية، بسبب وجوده في كل مكان وبسبب الضعف النسبي لأمير الظلمة، الذي، بدون إذن الله، غير قادر على أن يُظلم النفس تمامًا. ولكن يجب أن نحذر أيضًا، كما قال الرب: «لئلا يأتي علينا الظلمة»[109] تمامًا. عندما تحصل على الشفاء من أي مرض، قدم الشكر لله في شكل التسبيح القصير التالي: - المجد لك أيها الرب يسوع المسيح، الابن الوحيد للآب الأبدي، القادر وحده على شفاء جميع أنواع المرض في البشر، لأنك رحمتني أنا الخاطئ، وأنقذتني من مرضي، ولم تسمح له بالتطور وقتلني حسب خطاياي. امنحني، من الآن فصاعدًا، أيها السيد، القوة لتحقيق إرادتك بحزم، لخلاص نفسي الملعونة، ولمجدك، ولمجد أبيك الأبدي، وروحك المساوي، الآن وإلى الأبد، وإلى دهر الداهرين. آمين. ما هو القلب النقي؟ إنه وديع، متواضع، ساذج، بسيط، واثق، صادق، غير مريب، لطيف، صالح، لا طماع، لا يحسد، لا زان. روحي! اذكر كرامتك السماوية ولا تنزعج من الأشياء الفاسدة التي لا قيمة لها. احترم أيضًا كرامتهم السماوية لدى الآخرين، ولا تجرؤ على الإساءة إليهم أو كرههم لأي سبب قابل للفناء؛ أحب بكل قوتك ما هو روحي وسماوي، واحتقر ما هو مادي أرضي. تذكر كلمات مخلصك: «خبزنا كفافنا أعطنا اليوم» – خبز هذا اليوم فقط. تكمن الحكمة المسيحية العليا في هذه الكلمات. وتذكر أيضًا أن الرب نفسه أظهر خلال حياته مثالاً على الإهمال فيما يتعلق بوسائل العيش، واكتفى بالتقدمات الطوعية فقط: «طعامي هو أن أعمل مشيئة الذي أرسلني، وأتمم عمله». 110 هل تكره عدوك؟ أنت أحمق. لماذا؟ لأنه إذا اضطهدك عدوك، فإنك أيضًا تضطهد نفسك في الداخل؛ على سبيل المثال، أليس من الاضطهاد، والأشد قسوة، أن تعذب نفسك بكراهيتك لعدوك؟ أحب عدوك، وسوف تكون حكيما. آه، ليتك تعلم أي انتصار، وأي سعادة هي أن تحب عدوك، وتفعل الخير معه! هكذا انتصر ابن الله، هكذا انتصر الله في الثالوث القدوس، وما زال ينتصر بمحبته على الجنس البشري الجاحد ذي الطبيعة الشريرة. هكذا انتصر قديسي الله أيضًا على أعدائهم، بمحبتهم لهم وإحسانهم إليهم. « ونحن بعد خطاة مات المسيح لأجلنا. . . . . فإن كنا ونحن أعداء قد صولحنا مع الله بموت ابنه، فبالأولى كثيرًا ونحن مصالحون نخلص بحياته.» 111 لا تيأس عندما تحارب العدو غير الجسدي، بل حتى في وسط شدائدك وظلمك، سبّح الرب الذي وجدك مستحقًا أن تتألم من أجله، مجاهدًا ضد كيد الحية، وأن تجرح من أجله في كل ساعة. فلو لم تعيشوا بالتقوى، وتحاولوا أن تتحدوا بالله، لما هاجمكم العدو وعذبكم. المجد لك أيها المخلص القوة القديرة! المجد لك أيها المخلص، القوة الكلية الوجود! المجد لك يا ينبوع الرحمة! المجد لك، أيها السمع المفتوح دائمًا، والمستعد دائمًا لسماع صلواتي، ملعونًا مثلي، لكي يرحمني ويخلصني من خطاياي! المجد لك، لعينيك اللامعتين، اللتين تنظران إلي بمحبة وتخترقان كل أسراري! المجد لك، المجد لك، المجد لك، يا يسوع الحلو، مخلصي! الإيمان القلبي أمر لا غنى عنه للإنسان، لأن نور أذهاننا محدود للغاية، ولا يمكن أن يحتوي على الكثير من النور العقلي، في حين أن الرب إلهنا هو نور لانهائي، والعالم هاوية من قدرته المطلقة وحكمته، بينما فينا لا يوجد سوى قطرة من قوته وحكمته، لأنه فقط الكثير، وليس أكثر، يمكن أن يحتوي عليهما في جسدنا القابل للفناء. الأرض صلبة وخاملة، مع أنها تدور بسرعة كبيرة حول الشمس؛ فالماء سائل وسريع، ولذلك يقول الناس أن التيار سريع؛ لا يزال الهواء أكثر سيولة، وأكثر تخلخلًا، وأسرع، وبالتالي فهو يتحرك بسرعة كبيرة، كما هو الحال في حالة الرياح على سبيل المثال؛ لا يزال الضوء أكثر أثيريًا وأكثر سرعة، وفي ثانية واحدة ينتقل عبر مسافات كبيرة بشكل لا يصدق. إذا كان الضوء أثيريًا إلى هذا الحد ويجتاز مساحات هائلة في أقصر وقت ممكن، فماذا يجب أن تكون الروح المخلوقة، وكم يجب أن تكون أثيريًا وسريعًا! وأخيرًا، ماذا يجب أن يكون الروح غير المخلوق – الرب نفسه! كم يجب أن يكون لا يُقاس! إذا كان النور يتحرك في ثانية واحدة بهذه السرعة الرهيبة، فكم يجب أن يتحرك النور غير المخلوق – مصدر كل نور وكل شيء مخلوق – في الأرواح المخلوقة الذكية! وأخيرًا، كيف ينبغي للنور الذي خلق كل شيء أن يشمل جميع مخلوقاته، كل جماهير العوالم! المجد لك، أيها النور غير المادي وغير المخلوق، «الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم». 112 لا يتحمل معظم الناس عبء الشيطان في قلوبهم طوعًا فحسب، بل يعتادون عليه كثيرًا لدرجة أنهم لا يشعرون به في كثير من الأحيان، بل ويزيدونه بشكل غير محسوس. ومع ذلك، في بعض الأحيان، يزيد العدو الشرير من أعباءه عشرة أضعاف، ثم يصبحون يائسين جدًا وضعاف القلوب، ويتذمرون ويجدفون على اسم الله. إن الوسائل المعتادة التي يستخدمها الرجال في عصرنا للتخلص من آلامهم هي: وسائل الترفيه، والبطاقات، والرقص، والمسارح. لكن هذه الوسائل بعد ذلك تزيد من حزن قلوبهم وتعبها. إذا رجعوا بسعادة إلى الله، فإن العبء سيزول من قلوبهم، ويرون بوضوح أن العبء الأثقل كان يقع على قلوبهم في السابق، على الرغم من أنهم لم يشعروا به في كثير من الأحيان. آه، كم عدد الرجال الذين «تركوا [الله] ينبوع المياه الحية، فقطروا لهم آبارًا، آبارًا مشققة لا تضبط ماءً [حيًا]»! 113 لدى الرجال عدد كبير جدًا من هذه الصهاريج المكسورة، وكل شخص تقريبًا لديه صهاريجه الخاصة. الصهاريج المكسورة هي قلوبنا، وعواطفنا. عندما ترى عيوبًا وأهواء في قريبك، صلي من أجله؛ صلي من أجل الجميع، حتى من أجل عدوك. إذا رأيت أخاك متكبرًا وعنيدًا، ويتصرف بفخر سواء تجاهك أو أمام الآخرين، صلي من أجله، لكي ينير الله عقله ويدفئ قلبه بنار نعمته، وقل: «يا رب، علّم عبدك الذي وقع في كبرياء الشيطان الوداعة والتواضع، وأطرد من قلبه ظلمة وثقل كبرياء الشرير.» وإذا رأيت أخًا غاضبًا فادعُ هكذا: «يا رب اجعل عبدك هذا صالحًا بنعمتك». إذا كان المرتزق والجشع يصلي هكذا: «يا رب، أنت كنزنا الذي لا يفنى وغنانا الذي لا ينضب، امنح عبدك هذا، المخلوق على صورتك، أن يتعرف على خداع الثروات، وأنها، مثل كل الأشياء الأرضية، باطلة، وزائلة، ومضللة. فإن أيام الناس مثل العشب أو مثل شبكة العنكبوت، وأنت وحدك غنانا وسلامنا وفرحنا. «إذا رأيت رجلاً حسودًا، صلِّ هكذا: «يا رب، أنر عقل عبدك هذا وقلبه، حتى يتعرف على المواهب العظيمة التي لا تُحصى والتي لا يمكن البحث عنها، والتي نالها من خلال كرمك اللامحدود؛ لأنه في عمى آلامه نسيك ونسي مواهبك الغنية، ومع أنه غني بفوائدك، إلا أنه يحسب نفسه فقيرًا، وينظر بحسد إلى البركات التي أنعمت بها، يا منعمنا الذي لا يوصف، على كل واحد من عبيدك، حتى ضد إرادتهم، ولكن وفقًا لقصدك. انزع يا سيدي حجاب الشيطان عن عين قلب عبدك. امنحه انسحاق القلب ودموع التوبة والشكر، حتى لا يفرح به العدو الذي أوقعه حيًا في تعبه، ولا ينتزعه من يديك. «إذا رأيت رجلًا سكرانًا فقل في قلبك: «يا رب، انظر برحمة إلى عبدك المنجذب إلى تملق البطن والفرح الجسدي. أفهمه حلاوة التعفف والصوم وثمر الروح الناتج عنهما.» عندما ترى إنسانًا مولعًا بالأكل، ويجد كل سعادته في هذا، فقل: «يا رب، أنت طعامنا الحلو الذي لا يفنى أبدًا، بل تقودنا إلى الحياة الأبدية! طهر عبدك من دنس الشراهة الجسدية والبعيدة عن روحك، وامنحه أن يعرف حلاوة طعامك الروحي المحيي، الذي هو لحمك ودمك، وكلمتك المقدسة الحية العاملة. «بهذه الطريقة أو بطريقة مشابهة صلوا من أجل جميع الذين يخطئون، ولا تجرؤوا على أن تحتقروا أحدًا بسبب خطيئته، ولا تنتقموا، لأنكم بهذا لا تؤدي إلا إلى تفاقم جراح الذين يخطئون؛ بل قم بتصحيحها عن طريق النصائح والتهديدات والعقوبات التي قد تؤدي إلى إيقاف الشر أو كبحه في حدود الاعتدال. من عمل قوتين متعارضتين في قلوبنا، إحداهما تقاوم الأخرى بقوة، وتغزو قلبنا بالقوة والمكر، وتقتله دائمًا، في حين أن الأخرى تسيء إلى كل نجاسة وتسحب نفسها بهدوء من أدنى نجاسة، وعندما تعمل فينا، تسترضي، وتفرح، وتحيي، وتبهج قلوبنا – أي أنه من السهل الاقتناع من القوتين المتعارضتين الفرديتين. وكلاهما موجود بلا شك: الشيطان باعتباره المدمر الدائم للبشر، والمسيح باعتباره واهب الحياة والمخلص الدائم. الأول هو الظلام والموت. والآخر: النور والحياة. لذلك، يا من تحبون الله، إذا لاحظتم أحيانًا في ذهنكم وقلبكم ظلامًا شديدًا وضيقًا وحزنًا وانقباضًا وعدم إيمان، كقوة تعارض بشدة الإيمان بالله، فاعلموا أن القوة المعادية للمسيح – الشيطان – موجودة في داخلكم. هذه هي القوة المظلمة والمدمرة، التي، بعد أن تسرق إلى قلبك بأي خطيئة، كثيرًا ما تمنعك من دعوة المسيح والقديسين، وتخفيهم عنك خلف ضباب عدم الإيمان. لماذا؟ لكي يعذبنا، لأن الإيمان ينقذنا من فخاخه. لكن هذا بالضبط هو ما يثبت وجود قوة الله المسيح المتسلط المضادة التي يمنعنا الشيطان منها برجس عدم الإيمان، والتي يمكنها وحدها أن تغلب، عن طريق إيماننا، القوة الشريرة وتحفظها «في سلاسل أبدية تحت الظلمة إلى دينونة اليوم العظيم». 114 لذلك لا بد من بذل كل الجهد لدعوة المسيح المخلص بإيمان كامل. لا غنى عن كل مسيحي أن يكتسب عادة التوجه السريع إلى الله في الصلاة بشأن كل شيء: «في كل شيء بالصلاة والدعاء مع الشكر، لتُعلم طلباتكم لدى الله». 115 «اشكروا في كل شيء،» 116 نضموا الشكر إلى التسابيح، على مثال الملائكة، يهتفون: هللويا! إن أعظم عطية من الله، والتي نحتاجها بشدة والتي نحصل عليها في كثير من الأحيان من الله، من خلال صلواتنا، هي السلام أو راحة القلب. وكما يقول الرب نفسه: «تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم». 117 لذلك، إذا نلت هذه الراحة، افرح واعتبر نفسك غنيا وتملك كل شيء. فليتذكر الجميع باستمرار أنه لله – نفس وجسد – وأنه يعتمد على الله في كل احتياجاته الروحية والجسدية في كل لحظة من حياته؛ ولذلك فليلجأ إلى الله في كل مرة يشعر فيها بالحاجة إلى أي شيء (سواء للنفس أو للجسد): مثلاً، عندما يكون مضطهدًا في الجسد أو النفس، أي عندما يصاب بالأحزان (مرض روحي) أو بالأهواء (مرض جسدي)؛ وأيضًا عندما يهدده تقلب العناصر (النار، الماء، الهواء، العاصفة)؛ وبالمثل عندما يكون على وشك القيام بأي شيء. فليتذكر إذن خالق كل شيء، الذي خلق كل شيء من العدم، والذي أعطى مخلوقاته قوى متنوعة، حتى يتمكنوا من إنجاز أعمال كثيرة ومتنوعة. كل فكرة صالحة تفترض وجود أصل صالح وأعلى في داخلنا، مما يرشد نفوسنا إلى القداسة. وهذا واضح، لأنه يبدو كما لو كان كل شيء صالحًا مختبئًا فينا بطريقة ما، وأننا نحاول عبثًا أن ندخل إلى قلوبنا ما كان ميراثه السابق. ما مدى صحة قول الرسول: «ماذا لك حتى لم تنال [كل فكر صالح، كل المواهب الطبيعية]؟» فإن كنت قد أخذت، فلماذا تفتخر كأنك لم تأخذ؟» 118 نلاحظ في أنفسنا الصراع بين الإيمان وعدم الإيمان، بين القوة الصالحة والقوة الشريرة؛ وفي العالم بين روح الكنيسة وروح العالم. هناك، من خلال الروح، ستميز بين جانبين متعارضين بشكل واضح: جانب النور وجانب الظلمة؛ من الخير والشر. روح الكنيسة والدين، وروح الدنيوية وعدم الإيمان. هل تعرف لماذا هو كذلك؟ إنه بسبب صراع قوتين متعارضتين: قوة الله وقوة الشيطان. الرب يعمل في الأبناء المطيعين له، والشيطان في أبناء المعصية («الروح الذي يعمل الآن في أبناء المعصية» 119). وأنا أيضًا أشعر في كثير من الأحيان بالصراع بين نفس القوتين المتعارضتين. عندما أقف للصلاة، أحيانًا ما تضغط القوة الشريرة على قلبي بشكل مؤلم وتثقل كاهله، حتى أنه لا يستطيع أن يرتفع إلى الله. كلما كانت الوسائل التي توحدنا بالله (الصلاة والتوبة) أقوى وأقوى، كلما كانت الأعمال التي يقوم بها خصم الله وخصمنا أكثر تدميراً، الذي يستخدم كل الوسائل لتحقيق هذه الغاية: جسدنا، الذي يميل إلى الكسل؛ ضعف نفوسنا، وتعلقها بالخيرات والاهتمامات الأرضية؛ الشك قريب جدًا من الجميع؛ الشك وعدم الإيمان. أفكار نجسة، شريرة، وتجديفية؛ ظلم القلب، وظلمة الفكر – كل هذا يتم تطبيقه على الغافلين من خلال عمل العدو، لكي يضعوا حجر عثرة في طريق صلاتهم، على السلم الذي يقودنا إلى الله. هذا هو السبب وراء قلة قليلة من الناس يصلون بإخلاص وقلب؛ وهذا هو السبب الذي يجعل المسيحيين نادراً ما يجهزون أنفسهم للمناولة المقدسة – ونادرا ما يعترفون بالسر ويتلقونه. قوتنا، روحنا، غير مرئية؛ كما أن روح الحيوانات غير مرئية؛ وفي النباتات أيضًا، قوتها وحياتها غير مرئية؛ العالم المادي بأكمله موجود وتحركه قوة غير مرئية (بقوانين الطبيعة). وفي الأقاليم العليا توجد القوى السماوية النقية الخالية من كل ما هو مادي. كل ما هو سماوي وأرضي، الأعلى والأدنى، يؤدي إلى قوة واحدة قادرة على كل شيء، التي أنتجت كل قوة في السماء وعلى الأرض. وهكذا، فلتسبح كل قوة القوة الواحدة الوحيدة في الأقانيم الثلاثة – الآب والابن والروح القدس. ولتحمدها جميع الكائنات المولودة على الأرض، خاصة من خلال قوة المحبة الشاملة، التي تنشر الحياة والبركة في كل مكان. لفترة طويلة لم أفهم بوضوح مدى ضرورة تقوية أرواحنا بالروح القدس. لكن الآن منحني الرب الكريم أن أعرف مدى أهمية هذا الأمر. نعم، إنه ضروري في كل لحظة من حياتنا، تمامًا كما هو التنفس؛ إنه ضروري أثناء الصلاة وطوال حياتنا. ما لم يقوي نفوسنا، فإنها تميل دائمًا إلى كل خطيئة، وبالتالي إلى الموت الروحي. فيضعف، ويفقد كل قوة، بسبب الشر الذي يدخل في القلب، ويعجز عن أي خير. بدون تقوية الروح القدس، يشعر المرء كيف أن القلب قد تقوضه شرور مختلفة، وهو مستعد للغرق في كل لحظة في هاوية هذه الشرور. إذًا يجب أن يقف قلبنا ثابتًا كما على صخرة. وهذه الصخرة هي – الروح القدس. إنه يقوي قوانا. وعندما يصلي الإنسان فإنه يقوي قلبه بالإيمان والرجاء في نيل ما يصلي من أجله. يلهب النفس بمحبة الله. يملأ النفس بالأفكار المشرقة الطيبة، ويقوي العقل والقلب. إذا كان للإنسان عمل لينجزه، فإنه يقوي قلبه بالاقتناع بأهمية عمله وضرورته، وبالصبر الذي لا يقهر والذي يتغلب على كل الصعوبات. إنه يلهم في الإنسان، في تعامله مع الناس من مختلف المراكز ومن كلا الجنسين، احترام الإنسان الذي خلق على صورة الله – أياً كان – والذي يُفتدى بدم المسيح الرب؛ ويجعله يتجاهل أحيانًا المظهر الخارجي القبيح جدًا لجسم رجل آخر ولباسه، فضلاً عن خشونة كلامه وأخلاقه. إن الروح القدس هو الذي يوحدنا جميعا بالمحبة، كأبناء نفس الآب السماوي، وفي يسوع المسيح يعلمنا أن نصلي: «أبانا الذي في السموات. . .» تخيل أنك ترى النور الذي لا يمكن الوصول إليه، والذي منه انبثق نور الشمس والقمر والنجوم؛ وأنك ترى الحب اللامتناهي الذي أرسل إلى العالم ابنه الوحيد ليخلص العالم (120) من العذاب الأبدي؛ أنك ترى الجمال البدائي الذي منه يُشتق كل التنوع والجمال الموجود في العالم – تنوع وجمال النباتات والأحجار والأصداف والأسماك والطيور والوحوش وكل جمال الإنسان! تخيل أنك ترى خالق السماء والأرض، محبًا، متألقًا بنور كمالاته الذي لا يمكن الوصول إليه. ماذا ستشعر حينها؟ والإيمان المسيحي يعدنا جميعًا لهذه الرؤية. لاحظ النباتات: فيها تظهر (1) الحكمة الرائعة التي تظهر في كل جزء من النبات؛ (2) القوة المانحة للحياة، وتقوية كل جزء من النبات والحفاظ عليه في حالته المناسبة؛ و(3) القدرة الكلية، التي من خلالها تغير الحكمة الأبدية مظهر المادة التي لا شكل لها بهذه السهولة، مما يجعلها تستجيب لمقاصده ومقاصده الأبدية. "ولكن أنت يا رب العليّ إلى الأبد." 121 «عجبت هذه المعرفة فوقي». 122 بنفس الطريقة التي تكون بها الأشياء الموجودة على مسافة كبيرة من الأرض، على الرغم من أنها قد تكون كبيرة، غير مرئية تمامًا من بعيد إذا لم تنعكس الشمس فيها، بينما حتى الأشياء الصغيرة يمكن رؤيتها من مسافة طويلة إذا انعكست الشمس فيها، كذلك الأمر أيضًا بين البشر: أولئك الذين لا تنعكس فيهم شمس البر الأبدية، الله، في كمالاته، لا يمكن رؤيتهم إلا عندما يكونون قريبين جدًا من عدد قليل جدًا؛ ولكن إن انعكست فيهم شمس البر، فيشاهدهم الجميع من مسافة بعيدة جدًا، فيتمجدون من الجميع؛ هم أناس من كل الأماكن وفي كل العصور (القديسون)؛ فمنهم من يضيء كالشمس، ومنهم كالقمر، ومنهم كالنجوم. عندما أحدق في مخلوقات الله وأرى تنوعها اللامتناهي، أرى نفسي متعالًا فوق كل جموعهم بمثال الله وصورته، بالفهم والحرية، بقدرتي على القدرة على فحصهم جميعًا بواسطة عقلي، والتعجب من حكمة الخالق ونعمته كما تظهر فيهم. آه، كم ينبغي لي أن أحترم خالقي! أوه، كيف ينبغي لي أن أكرم مؤلفي وجودي: أبي وأمي! لقد منحوني الوجود إلى حين، إلى حين وإلى الأبد؛ لقد قادوني، وفقًا لإرادة الله، الذي خلقني في بطن أمي، إلى قصر العالم الرائع، حتى يتمكن الخالق من إدخالي إلى قصر السماء في الوقت المناسب. الدولة أو أي مجتمع هو جسد. كما أن الله في الجسد قد جمع جميع الأعضاء، وكل واحد على حدة في أماكنه المناسبة، هكذا كذلك الجسد الاجتماعي. لقد وضع الله كل واحد في مكانه المناسب، وكانت أعمال كل واحد هي سبب احتلاله هذا المكان أو ذاك. ويرى الجميع أن النور يسلط على الأرض من السماء، لأن الشمس والقمر والنجوم تضيء لنا من الدائرة السماوية. وهذا يدل على أن النور الحكيم غير المخلوق، الرب إلهنا، يسكن في السموات. ومنه ينزل علينا كل نور مادي وروحي، نور العقل والقلب. «كان هذا هو النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم». 123 "الله محبة". 124- كل الأفكار والمشاعر وكل تصرفات القلب التي تهدف إلى تدمير المحبة وخلق العداوة، هي من الشيطان. ليكن هذا منقوشًا في قلبك، وتمسك بالمحبة في كل شيء. «وأتبعوا بعد الإحسان». 125 تذكر أن ما يفعله هو ضد الإنسان الخاطئ الجسدي العتيق. تذهب طوال حياتك ضد إرادته. وهذا هو هدف حياتك، وهو أيضًا مجدك في يسوع المسيح. «إن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات.» 126 ثبت في قلبك الحقيقة التالية: شيء واحد وحده يستحق كل كرهنا، وهو الخطيئة أو الرذيلة. ونحو الرجال تغذي الحب حصرا. إن القانون الملكي واضح: «تُحب قريبك كنفسك». 127 عندما يغمر قلبك أثناء الصلاة اليأس والحزن، تأكد أن ذلك صادر من الشيطان الذي يحاول بكل الوسائل أن يعوقك عن صلاتك. اثبتوا، وتشجعوا، وبذكر الله اطردوا الشعور القاتل. لاحظ: إذا لم يكن الأمر كذلك في أفكارك، ففي قلبك، كثيرًا ما يحاول العدو التجديف على اسم الله القدير. ما هو تجديف القلب على الله؟ الشك وعدم الإيمان واليأس وعدم الصبر تحت تأديبات الله والتذمر وكل الأهواء. من خلال عدم الإيمان بحق الله ورحمته، ينطق العدو بالتجديف على حق الله ورحمته وقدرته المطلقة؛ باليأس يجدف على صلاح الله. بشكل عام، من خلال اندلاع المشاعر البشرية، فإنه يجدف على مصايد الله الرحيمة والحقيقة. ثبت في ذهنك وقلبك هذه الحقيقة: أن غير المرئي يلعب الدور الأول في العالم كله، في كل كائن؛ وأنه عندما يترك غير المرئي كائنًا معينًا، يفقد هذا الأخير حياته ويدمر: بحيث لا يشكل المرئي في الكائنات، دون غير المرئي، سوى كتلة من الأرض. أنا وجميع البشر نعيش من خلال سبب أول غير مرئي - الله. إن البشر محاطون بظلمة الجهل بالله، وبأنفسهم، وبأعداء خلاصهم، الذين يمكنهم بسهولة أن يسرقوا البيت العقلي لأرواحنا - ثروتها العقلية. عندما يقال للإنسان الباطن: «استيقظ أيها النائم وقم من الأموات»، فالمقصود هو نوم النفس الحقيقي، الذي يشبه تمامًا نوم الجسد العادي. وأيضًا عندما يقال: «يا قلبي، استيقظ؛ لماذا تنام؟» والمراد بنوم القلب الحقيقي، ولا يقال على سبيل الاستعارة فقط. فإذا نام الجسد ضعف في كل أعضائه، وصار عديم الشعور. هكذا أيضًا النفس، إذ تنام نوم الخطية، تضعف في قواها، ولا تشعر بكل ما يتعلق بالإيمان والرجاء والمحبة. أخبرها، على سبيل المثال، أن ابن الله نزل من أجلها إلى الأرض وصار إنسانًا ليخلصها من الموت الأبدي؛ تحدث إليه عن تعليمه الخلاصي، ومعجزاته، وآلامه وموته على الصليب، وقيامته، وصعوده، ومجيئه الثاني. لا تستطيع النفس أن تفهم كل هذا أو تحتويه؛ إنه غير قادر على الشعور ببركات الله، ولكنه نائم، نائم تمامًا عن الإيمان والرجاء والمحبة. إنها لا تخشى القاضي العادل، والعذابات المستقبلية، والدودة التي لا تهدأ، والنار التي لا تطفأ. ينام فلا يسمع ولا يرى ولا يشعر. ومن اللافت للنظر أن نوم الجسد يبدأ من القلب؛ أولًا ينام القلب، ثم الجسد بعد ذلك. النائم تغمض عيناه فلا يبصر وأذناه لا تسمع. وهكذا الحال مع النفس التي تنام نوم الخطية. لكن ينبغي على النفس أن ترى دائمًا من خلال عيون القلب، حتى أثناء النوم، كما هو مكتوب: «أنا أنام ونفسي تستيقظ». 129 لا يمكن أن تفشل في ملاحظة أن كل قوتنا تكمن في القلب. عندما يكون القلب خفيفا، يشعر الإنسان كله بالارتياح والسعادة؛ بينما عندما يثقل القلب يشعر بالتعاسة. لكن هذا الراحة لا يمكن أن تجده إلا في الإيمان، وبالتالي بشكل خاص في الكنيسة، باعتبارها المكان الذي يسود فيه الإيمان؛ هنا يلمس الله قلوبكم من خلال نعمته المطهرة، ويمنحكم نيره السهل الذي تستطيعون تحمله. وهذا سر عظيم يستحق أن يعرفه الجميع. عندما يكون القلب خفيفا، يكون الرجل مستعدا للجري والقفز. ولهذا السبب «رقص داود عندما كان يلعب أمام التابوت». 130 عندما يتم الافتراء عليك، وبالتالي تشعر بالانزعاج والمرض في القلب، فهذا يدل على أن الكبرياء موجود فيك، وأنه لا بد من جرحه وطرده بسبب العار الخارجي. فلا تنزعجوا من السخرية، ولا تحملوا حقدًا على الذين يبغضونكم ويفترون عليكم، بل أحبوهم كأطبائكم الذين أرسلكم الله ليعلموكم ويعلموكم التواضع، وصلوا إلى الله من أجلهم. «أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم». 131 قل في نفسك: «لست هم الذين يفترون علي، بل أهواي الشريرة. ليس أنا عندما يضربونني، بل تلك الأفعى التي تعشعش في قلبي، والتي تذكي عندما يتحدث عنها أي شخص بالسوء. سأريح نفسي بفكرة أن هؤلاء الأشخاص الطيبين ربما سيطردون ذلك من قلبي بكلماتهم اللاذعة، وعندها سيتوقف قلبي عن الألم. «فالحمد لله على العار الظاهر، فإن من يتحمل العار هنا لن يتعرض له في الآخرة». لقد أخذت من يد الرب ضعفًا عن جميع خطاياها.» 132 «يا رب، تجعل لنا سلامًا، لأنك أنت أيضًا صنعت لنا جميع أعمالنا». 133 عندما تصلي من أجل مغفرة خطاياك، قوي نفسك دائمًا بالإيمان، وثق برحمة الله، الذي هو على استعداد دائمًا لمغفرة خطايانا بعد صلاة صادقة، وخف لئلا يقع اليأس على قلبك – ذلك اليأس الذي يعلن عن نفسه باليأس العميق والدموع القسرية. وما هي ذنوبك أمام رحمة الله مهما كانت إذا تبت منها توبة صادقة؟ ولكن غالبًا ما يحدث أن الإنسان عندما يصلي لا يأمل في داخله أن تُغفر خطاياه، بل يحسبها وكأنها فوق رحمة الله. لذلك فهو بالتأكيد لن ينال المغفرة، حتى لو ذرفت ينابيع الدموع اللاإرادية؛ وبقلبٍ حزينٍ وضيقٍ سيبتعد عن الرحمن: وهذا فقط ما يستحقه. «آمنوا أن تنالوها،» يقول الرب، «فيكون لكم». 134. عدم التأكد من حصولك على ما تطلبه من الله هو تجديف على الله. عندما يكون هناك عدم إيمان بأي شيء حقيقي ومقدس، يُظلم العقل عمومًا، ويُضطهد القلب غير المؤمن بالخوف؛ أما عندما يكون الإيمان الصادق يشعر بالفرح والطمأنينة واتساع الحياة فيه، فيصبح العقل مشرقًا وبُعد النظر. أليس من الواضح أن الحق ينتصر على جنون القلب؟ أليس خداع القلب ظاهرا؟ نعم؛ فإن معاناة القلب عند عدم إيمانه بشيء حق ومقدس دليل على حقيقة ما لا يؤمن به. ويموت القلب نفسه عندما يُخضع الحقيقة للشك، ويحاول تدمير ما لا يمكن تدميره؛ في حين أن اتساع القلب عندما يؤمن صادقًا هو أيضًا علامة صادقة على حقيقة ما يؤمن به، لأن الشيء الذي نؤمن به يبعث الحياة في قلبنا، ويجدد هذه الحياة ويقويها. إن قلبنا، الذي أفسدته الخطية، ليس سوى وعاء فقير للحياة، لأن الخطية هي موت وليس حياة، وملء الحياة هو خارجنا. ولكن بما أن هذه الحياة الروحية غير مرئية، ويتم توصيلها إلينا وفقًا لإيماننا بالحياة الشخصية غير المرئية بالله، فإن إيماننا الصادق والحيوي بالله هو الذي يجلب الحياة إلى قلوبنا. وبدون الإيمان، من الطبيعي أن يشعر القلب بالظلم والأسى، نتيجة تقليص الحياة وتقليصها. ولكن، إلى جانب الإيمان، يجب أيضًا أن يكون هناك توافق بين نشاطنا الروحي وموضوع إيماننا، لأن الإنسان كائن أخلاقي. «لأن الاهتمام بالجسد هو موت. وأما الاهتمام الروحي فهو حياة وسلام.» 135 من لا يوافق على كلام الرسول هذا؟ العقل الجسدي هو في الواقع الموت. اقتربوا أيها المرتزق، الطماعون، الحسودون، الأنانيون، المتكبرون، الطموحون، ولننظر إليكم وإلى أفعالكم وحياتكم! اكشف لنا، إن شئت، عن أفكار قلبك! سنقتنع بواسطتك – كمثال حي – أن الفكر الجسدي هو الموت. أنت لا تعيش الحياة الحقيقية؛ أنت ميت روحيا. أنتم الذين تتمتعون بالحرية مقيدين داخليًا؛ وأما أصحاب الذكاء فإنهم كالجهال، لأن «النور الذي فيك هو ظلام». 136 لقد نلت من الله قلبا قادرا على الاستمتاع بكل ما هو حق وقدوس وصالح وجميل. ولكنك بالعقل الجسدي قد خنقت فيه كل المشاعر النبيلة، وكل الدوافع النبيلة؛ لقد أصبحت جثة. «ليس لكم حياة فيكم». 137 ولكن «الاهتمام الروحي هو حياة وسلام». فليعيش أي إنسان مسيحي حياة الإيمان، ويدمر الأهواء بداخله، ويفكر «كل ما هو حق، كل ما هو جليل، كل ما هو عادل، كل ما هو طاهر، كل ما هو مسر، كل ما صيته حسن؛ إن كان فضيلة وإن كان مدح، فتعال إلينا وأخبرنا بما يشعر به في نفسه من فكر الروح. سيقول: «أشعر في قلبي بالسلام الدائم والفرح في الروح القدس». 139 يتسع قلبي، وأشعر بفيض الحياة. أنا أسخر من كل شيء جسدي. أتساءل كيف يمكن أن يكون له مثل هذا السلطان العظيم على قلوب البشر الجسديين، وأستسلم للتأمل المستمر في البركات السماوية والروحية وغير المرئية المعدة لأولئك الذين يحبون الله.» للأسف! كثيرون ينقادون إلى الضلال بسبب هبة الحرية التي منحها الله للإنسان، وإمكانية أن يكونوا صالحين وأشرارًا؛ وبعد الوقوع في الخطية، يميل الناس إلى الشر أكثر من ميلهم إلى الخير. يلومون الخالق، ويقولون: «لماذا خلقنا الله هكذا، ولماذا لم يخلقنا حتى لا نسقط ونرتكب الشر؟» بينما يعزو البعض الآخر فساد الإنسان بالخطيئة إلى عدم كمال الطبيعة، ووضع الله جانبًا في أفكارهم، ويعتبرون العالم كله، بكل ظواهره وأشياءه، شيئًا غير شخصي، غير مستقل، وليس خليقة حرة، هم أنفسهم أجزاء منها. هذا ما يفعله الغربة عن الكنيسة! في أي جهل سقطتم أيها السفسطائيون! وفي الوقت نفسه، يعرف أطفالنا بوضوح، وبالضبط، وبالتأكيد ما لا تعرفه أنت. أنت تلوم الخالق؛ ولكن هل هو ملوم إذا كنت أنت نفسك، من خلال عدم الانتباه إلى صوته، من خلال طبيعتك الشريرة وجحودك، قد أسأت استخدام أعظم هدية من صلاحه، وحكمته العظيمة، وقدرته المطلقة – أعني عطية الحرية، التي هي سمة لا تتقادم من صورة الله؟ ألا ينبغي أن يُعترف به باعتباره أكثر رحمة لأنه منح هذه العطية للبشر، غير متزعزعين من جحود أولئك الذين ينالونها، حتى يشرق صلاحه على كل من هو أكثر سطوعًا من الشمس؟ ألم يثبت حقًا محبته اللامحدودة وحكمته اللامتناهية في منحنا عطية الحرية، عندما أرسل إلى العالم، بعد سقوطنا في الخطية، وبعد ابتعادنا عنه، وهلاكنا الروحي، ابنه الوحيد إلى العالم «في صورة شبه الإنسان الفاسد» (140) وأعطاه ليتألم ويموت من أجلنا؟ ومن بعد هذا سيلوم الخالق لأنه منحنا الحرية؟ «ليكن الله صادقًا وكل إنسان كاذبًا». 141 تمموا خلاصكم كل واحد منكم. ناضل واهزم، لكن لا تظن أنك الأكثر حكمة؛ لا تتهم الخالق بأنه عديم الرحمة وغير حكيم؛ لا تجدفوا على الله الرحيم. ارفع نفسك بالحب؛ الصعود إلى أعلى وأعلى، خطوة بخطوة، إلى الكمال الروحي، الذي لا يمكن الحصول عليه بدون الحرية. «كونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السماوات هو الكامل». 142 في جسدنا، طوال حياتنا، تدور حرب بين مبادئ الحياة والموت، بين الخير والشر، بين المرض والصحة. إن مبادئ الموت، التي تغلبت عليها مبادئ الحياة (الحيوية) لفترة طويلة، تتغلب أخيرًا على مبادئ الحياة، لأن جسدنا، كونه أوليًا وخاطئًا، لا يحتوي في حد ذاته على أي مبادئ للحياة، ولكنه يستعيرها من النفس، التي، من خلال الخطيئة، تحمل أيضًا في ذاتها العديد من مبادئ الموت، وهي أضعف من أن تكون قادرة على مقاومة مبادئ الفناء الموجودة في النفس نفسها. بالإضافة إلى ذلك فإن الإنسان الداخلي يتجدد على حساب فساد أعضائه الخارجية. إن الروح اليقظة الدائمة النشاط، بممارسة هذا النشاط نفسه، تدمر أخيرًا الجسد الضعيف الضعيف. بالإضافة إلى ذلك، فإن الأمراض الجسدية الوراثية تتزايد بمرور الوقت، وتدمر أيضًا الكائن الجسدي. وهكذا فإن حياة الإنسان على الأرض هي موت تدريجي يومي. وعواطفنا؟ كم من صحتنا هم أيضًا يتحملونها! والاسراف والاسراف في الأكل والشرب والنوم واللذات؟ كيف كل هذه تضر بالصحة! لذلك، إذا كان جسدنا يهدر باستمرار، ويقترب بشكل واضح من نهايته، فلنحتقره باعتباره عابرًا، ولنهتم بكل قوتنا بالنفس الخالدة. الجسد صديق زائل وغير مؤمن. نحن نمتلك مقياسًا حقيقيًا يُظهر صعود وهبوط حياتنا الروحية، أي قلبنا. ويمكن أن يطلق عليها أيضًا البوصلة التي بها نرشدنا في رحلتنا عبر بحر هذه الحياة. إنه يرينا إلى أين نحن ذاهبون – إلى الشرق الروحي، إلى المسيح؛ أو إلى الغرب الروحي، القوة المظلمة التي لها قوة الموت – الشيطان. فقط راقب هذه البوصلة بانتباه؛ لن يخدعك، وسيُظهر لك الطريق الحق. «إن لم تلمنا قلوبنا فلنا ثقة نحو الله» 143 – أي أننا نقترب من الشرق. ما يحبه الإنسان، والذي يلجأ إليه، سيجده. إذا أحب الأشياء الأرضية، سيجد الأشياء الأرضية، وهذه الأشياء الأرضية ستسكن في قلبه، وسوف تنقل إليه أرضياتها وسوف تجده؛ إذا أحب السماويات، يجد السماويات، وتسكن في قلبه وتعطيه الحياة. يجب ألا نضع قلوبنا على أي شيء أرضي، لأن روح الشر مندمج في كل الأشياء الأرضية عندما نستخدمها بشكل مفرط ومفرط، وقد أصبح هذا الروح أرضيًا بسبب المقاومة المفرطة لله. عندما يكون الله حاضرًا في كل أفكار الإنسان ورغباته ونواياه وكلماته وأعماله، فهذا يعني أن ملكوت الله قد أتى إليه؛ ثم يرى الله في كل شيء: في عالم الفكر، وفي عالم العمل، وفي العالم المادي؛ عندها ينكشف له حضور الله بكل وضوح، ويسكن في قلبه خوف حقيقي من الله: فهو يسعى في كل لحظة لإرضاء الله، ويخشى في كل لحظة لئلا يخطئ ضد الله الحاضر عن يمينه. «ليأت ملكوتك!» افحص نفسك كثيرًا؛ حيث تنظر عيون قلبك. هل يتجهون نحو الله والحياة الآتية، نحو القوات الأكثر سلامًا، مباركة، متألقة، سماوية، مقدسة الساكنة في السماء؟ أم أنهم يتجهون نحو العالم، نحو البركات الأرضية؛ في المأكل والمشرب واللباس والمسكن والخطاة المغرورين ومهنهم؟ يا ليت عيون قلوبنا كانت دائمًا مثبتة على الله! ولكننا فقط في الحاجة أو الشدة نوجه أعيننا إلى الرب، بينما في زمن الرخاء تتجه أعيننا نحو العالم وأعماله الباطلة. ولكن قد تسأل، ما الذي سيجلبه لي هذا النظر إلى الله؟ سوف يجلب السلام العميق والهدوء إلى قلبك، والنور لعقلك، والغيرة المقدسة لإرادتك، والخلاص من فخاخ العدو. قال داود: «عيناي تنظران إلى الرب دائمًا»، موضحًا سبب ذلك: «لأنه سيخرج رجلي من الشبكة». 144 «لأنه يتكلم بالسلام لشعبه ولأتقيائه حتى لا يرجعوا». 145 عندما تشك في حقيقة أي شخص أو أي حدث موصوف في الكتاب المقدس، تذكر أن "كل الكتاب هو موحى به من الله" (146) كما يقول الرسول، وهو بالتالي صحيح، ولا يحتوي على أي أشخاص خياليين أو خرافات أو حكايات، مع أنه يتضمن أمثالًا يمكن للجميع رؤيتها ليست قصصًا حقيقية، ولكنها مكتوبة بلغة مجازية. إن كلمة الله بأكملها هي حق واحد وكامل وغير قابل للتجزئة؛ وإذا اعترفت بأن أي رواية أو جملة أو كلمة غير صحيحة، فأنت تخطئ ضد حقيقة الكتاب المقدس بأكمله وحقيقته الأصلية، التي هي الله نفسه. «أنا هو الحق،» 147 قال الرب. «كلمتك هي حق» 148 قال يسوع المسيح لله الآب. لذلك، اعتبر الكتاب المقدس بأكمله حقيقة؛ فكل ما يقال فيه إما أن يحدث أو يحدث. لا تفسح المجال للميول الشريرة المظلمة في قلبك ضد قريبك، بل انتصر عليها واقتلعها بقوة الإيمان، وبنور العقل السليم، وسوف تصبح طيبًا ولطيفًا. «لقد مشيت ببراءة». 149- كثيراً ما تنشأ مثل هذه الميول في أعماق القلب. ومن لم يتعلم إخضاعها، غالبًا ما يكون كئيبًا، حزينًا، وعبئًا على نفسه وعلى الآخرين. عندما يأتون إليك، أجبر نفسك على التصرف بشكل ودي؛ للفرح والدعابات البريئة. وسوف تتبدد الميول الشريرة مثل الدخان. هذا من الخبرة. إنها ظاهرة غريبة في طبيعتنا، التي أفسدتها الخطية، أن نكره من نحسن إليهم، ونجعلهم يدفعون ثمن حسناتنا بكراهيتهم! آه، كم هو ضيق وفقير قلوبنا في المحبة والنعمة! كم هي أنانية! قد يسخر العدو منا. يريد أن يدمر ثمار أعمالنا الصالحة. ولكن كلما فعلت الخير للآخرين، كلما زادت محبتك لهم، عالمًا أن أولئك الذين ينالون فوائدك هم بمثابة ضمان لك بحصولك على المغفرة من الله. عند طلب أي شيء من الرب، أو من أمه الطاهرة، أو من الملائكة والقديسين، من الضروري أن يكون لديك مثل هذا الإيمان الذي كان لدى قائد المئة في كفرناحوم. 150 وكان يعتقد أنه كما أطاعه جنوده ونفذوا كلامه، فبالأولى من ذلك بكثير، بكلمة الله الرحمن الرحيم، ستتحقق طلبه. فإذا كان الخلق بقدراتهم المحدودة قد لبوا ما طلب منهم، أفلا يلبي السيد نفسه بقدرته تعالى طلبات عباده الذين يتوجهون إليه بالإيمان والرجاء؟ أليست والدة الإله الكلية الطهارة، الملائكة والقديسون، خدامه الحقيقيون المقتدرون بالنعمة والشفاعة لدى الله، يستجيبون أيضًا لطلباتنا المقدمة بإيمان ورجاء ومحبة؟ سوف يفعلون ذلك بالفعل؛ وأنا أؤمن، مع قائد المئة، أنني إذا صليت كما ينبغي، وبما ينبغي، لأي قديس: أعطني هذا، فهو سيمنحني إياه؛ تعال لمساعدتي، سيأتي؛ افعل هذا، وسوف يفعل ذلك. هذا هو الإيمان البسيط والثابت الذي يجب أن يكون لدينا! وكل فكرة كاذبة تحمل في ذاتها دليلاً على باطلها. وهذا الدليل على تأثيره القاتل على القلب؛ «لأن اهتمام الجسد هو موت». 151- كذلك كل فكر صادق يتضمن في ذاته دليلاً على حقيقته. وهذا الدليل هو تأثيره المحي للقلب؛ «وأما الاهتمام الروحي فهو حياة وسلام» يقول الرسول (152). «وأنت يجوز في نفسك سيف، لتنكشف أفكار من قلوب كثيرة». 153. هكذا كان الأمر مع والدة الرب بكل معنى الكلمة؛ وهكذا أيضًا مع الأشخاص الصالحين الآخرين الذين يخافون الله، وتُطعن نفوسهم أيضًا بالسيف لتنكشف أفكار قلوب الذين يتعاملون معهم؛ أي أن الله يضعهم أحيانًا في مثل هذه العلاقات مع أشخاص آخرين يختبئ في نفوسهم الكثير من الشر الخفي، فيتحدثون لا إراديًا من كثرة الشر بداخلهم، ويتدفق من شفاههم مثل نهر كريه أو مثل نهر كامل. ثم يبدأون في القيام بأفعال لا تليق باسم الإنسان، وبعد ذلك فقط يتعلم الآخرون ما كان عليه هؤلاء الأشخاص داخليًا الذين كانوا يعتبرون سابقًا حكماء ومتعلمين ومحترمين (الكتبة والفريسيون، في القديم وفي الوقت الحاضر). «ليأت ملكوتك؛» أي مملكة الحياة، لأن مملكة الموت في الوقت الحاضر لا تزال في الجزء الأكبر منها تحت سيادة من له سلطان الموت، أي إبليس. كيف يمكن أن يأتي ملكوت الله للإنسان في حياته الحاضرة؟ من خلال التوبة القلبية. «توبوا. "لأنه قد اقترب ملكوت السماوات." 154 فليترك الكافر آرائه، والمرتزق حبه للمال، والمخادع غروره، والسكير شرب الخمر، والمسرف شره، والفاسد تبذيره، والمتكبر كبرياءه، والباطل غروره، والحاسد، الذي لا يشبع، حسده ونهمه، عديم الصبر والتذمر. بنفاذ صبره وتذمره، وليتعلم الجميع القيام بأعمال المحبة المسيحية، وخاصة «أن يحتملوا ضعفات الضعفاء». 155 غالبًا ما تُقام الصلاة الخارجية على حساب الصلاة الداخلية، والصلاة الداخلية على حساب الصلاة الخارجية؛ أي عندما أصلي بشفتي أو أقرأ، فلا تتغلغل كلمات كثيرة إلى قلبي، فأصبح مزدوج التفكير ومنافقًا؛ بشفتي أقول شيئًا، بينما في قلبي أشعر بشيء آخر. الشفاه تنطق بالصدق، وتصرفات القلب لا تتفق مع كلمات الصلاة. ولكن إذا صليت داخليًا، من القلب، فعندئذ، دون الانتباه إلى نطق الكلمات، أركزها على محتواها، وقوتها، وأعود قلبي تدريجيًا على الحقيقة، وبالتالي أدخل في نفس التصرف الروحي الذي كتبت به كلمات الصلاة. وبهذه الطريقة أتعود نفسي شيئًا فشيئًا على الصلاة بالروح والحق وفقًا لقول الحقيقة الأبدية: «والذين يسجدون له ينبغي أن يسجدوا له بالروح والحق». 156 عندما يصلي الإنسان جهرًا ظاهريًا، فإنه لا يستطيع دائمًا أن يتبع جميع حركات قلبه، التي تكون سريعة لدرجة أنه يضطر بالضرورة إلى الانتباه إلى نطق الكلمات وشكلها الخارجي. وهكذا تصبح صلوات العديد من رجال الدين الذين يقرؤون بسرعة غير صحيحة تمامًا: يبدو أنهم يصلون بشفاههم؛ في الظاهر هم أتقياء ولكن قلوبهم نائمة ولا تعلم ما تقول شفاههم. وهذا ناتج عن أنهم يسارعون، ولا يتفكرون بقلوبهم فيما يقولون. يجب أن نصلي من أجلهم، كما يصلون من أجلنا؛ يجب أن نصلي لكي تتغلغل كلماتهم في قلوبهم وتبث الدفء في نفوسهم. إنهم يصلون من أجلنا بكلمات القديسين، وعلينا أن نصلي من أجلهم أيضًا. نحن نخطئ بالفكر والقول والعمل. لكي نصبح صورًا نقية للثالوث الأقدس، يجب أن نسعى جاهدين لكي تكون أفكارنا وكلماتنا وأعمالنا مقدسة. الفكر يتوافق، في الله، مع الآب، والكلمة مع الابن، والعمل مع الروح القدس الذي يعمل كل شيء. خطايا الفكر ليست أمرًا غير مهم بالنسبة للمسيحي، لأن كل ما يرضي الله فينا، كما يقول القديس مقاريوس المصري، هو في الأفكار، فالأفكار هي البداية التي منها تنطلق الأقوال والأفعال: الكلمات، لأنها إما تنفع من يسمعها أو تفسد وتغوي الآخرين، فتفسد قلوبهم وأفكارهم. والأفعال، بل أكثر، لأن القدوة تؤثر في الناس بقوة أكبر من أي شيء آخر، وتحثهم على تقليدها. إن ربكم محبة: أحبوه وفيه جميع الناس، كأولاده في المسيح. ربك نار: فلا يبرد قلبك، بل يحترق بالإيمان والمحبة. إن ربكم نور: لا تمشي في الظلمة، ولا تفعل شيئًا في ظلام العقل، بدون تفكير أو فهم، أو بدون إيمان. إن ربك إله رحمة وكرم: وكن ​​أيضًا مصدر رحمة وإحسان لجيرانك. إن كنت كذلك، تجد نفسك خلاصًا بمجد أبدي. من يصلي على عجل، دون فهم أو شعور قلبي، وينهزم جسده الكسلان النائم، لا يخدم الله، بل يخدم جسده، ومحبته لذاته، ويسب الله بعدم اهتمامه وعدم مبالاة قلبه بالصلاة: «الله روح. والذين يسجدون له ينبغي أن يسجدوا له بالروح والحق» 157 - وليس برياء. مهما كان جسدك كسولا وضعيفا، ومهما كنت ميالا للنوم، انتصر على نفسك؛ لا تدخر نفسك لله. نبذ نفسك؛ لتكن هديتك لله كاملة؛ أعط الله قلبك. «السماوات تحدث بمجد الله، والفلك يخبر بعمل يديه. يوم إلى يوم يذيع كلامًا، وليل إلى ليل يبدي علمًا». 158 لقد وصل إلينا هذا الإعلان الصامت ولكن الواضح للسماوات عن خلقها، ولا توجد لغة أو لهجة لا يفهم بها هذا الإعلان. والآن، منذ زمن تجسد ابن الله، يعلن لنا الإنجيل والكنيسة المقدسة كل مجد الله، ومجد محبته للبشر، وكذلك مجد الخليقة؛ بأصوات المبشرين بالإنجيل؛ من الذين يحتفلون بالأسرار والصلوات. أي الكهنة والقراء والمرنمين؛ بصوت الأجراس، دون استثناء أيضًا مناداة السماوات وأبراجها. لكن الوعظ بالصوت الحي أكثر حيوية ووضوحًا وإبهارًا. ويعلن مجد الرب كل الأرض وكل الكائنات الأرضية. في كل أعمالك، سواء في البيت أو في مكان خدمتك، لا تنس أن كل قوتك ونورك ونجاحك في المسيح وصليبه؛ لذلك، لا تفشل في دعوة الرب قبل البدء بأي عمل قائلًا: يا يسوع، ساعدني! يا يسوع أنرني! وهكذا سيدعم قلبك ويدفئه الإيمان الحي والرجاء في المسيح، لأن له القوة والمجد إلى أبد الآبدين. يعتني؛ لا تنسى أيها المسيحي. لا تفقد أبدًا إيمانك العميق بمن هو حياتك غير المرئية، وسلامك، ونورك، وقوتك، وأنفاسك؛ أي في يسوع المسيح. لا تصدق قلبك عندما يصبح قاسيًا، مظلمًا، غير مؤمن، وباردًا من كثرة الطعام والشراب، من الانحرافات الدنيوية، أو أخيرًا عندما تعيش بالعقل، وليس بالقلب؛ أي عندما تمارس العقل وتهمل القلب، أو عندما تقوم بتوسيع الشبكة وتزيينها، تاركًا الصياد نفسه في فقر وعوز؛ فالقلب، نسبيًا، هو الصياد أو صياد السمك، بينما العقل هو شبكة الصياد. في أوقات راحة الجسد وراحته وإشباعه، ينتعش الجسد بكل أهوائه وميوله، بينما في أوقات القمع والغيظ والتعب يخضع بكل أهواءه. لهذا السبب، بحكمته ورحمته، يُخضع الآب السماوي نفوسنا وأجسادنا لآلام وأمراض خطيرة، ولهذا السبب يجب علينا ليس فقط أن نحتمل هذه الآلام والأمراض بصبر، بل يجب أن نفرح بها، حتى أكثر من حالة الهدوء الروحي والراحة والصحة الجسدية، لأن الحالة الروحية للإنسان الذي لا يتعرض لآلام روحية أو أمراض جسدية لا شك أنها سيئة، خاصة في أوقات الوفرة. من البركات الأرضية. يولد قلبه بشكل غير محسوس جميع أنواع الخطايا والأهواء، ويعرضه للموت الروحي. تذكر أن الرب موجود في كل مسيحي. عندما يأتي قريبك إليك، احترمه دائمًا كثيرًا، لأن الرب فيه، وغالبًا ما يعبر عن إرادته من خلاله. «الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرة». 159 فلا تحقد على أخيك شيئا، بل افعل به كما للرب. خاصة وأنك لا تعلم فيمن يأتي الرب ويفتقدك؛ كن محايدًا تجاه الجميع، ولطيفًا مع الجميع، ومخلصًا ومضيافًا. تذكر أنه أحيانًا يتحدث الله حتى من خلال غير المؤمنين، أو يوجه قلوبهم نحونا، كما حدث في مصر عندما أعطى الرب نعمة ليوسف في نظر حارس السجن. 160 قلبي يجد سلامه في الأعلى، في الأمور الروحية، وليس في الأمور الأرضية والمادية. إمنحني، يا رب، أن أتأمل دائمًا في الأعالي، وأتخلى تمامًا عن الحكمة الأرضية. ثقتي في صلاحك! «أرفع عيني إلى الجبال من حيث يأتي عوني». 161 كما أن كلمة الإنسان تكشف ما في عقله وقلبه (تكشف العقل – غير المرئي والمسيطر والخالق)، وكما أن النفخة تنبثق من الإنسان من خلال الكلمة، وتكشف العقل أو الفكر، كذلك، بالمثل إلى حد ما، فإن كلمة الله تكشف لنا الآب – ذلك العقل العظيم الخالق الكل – ومن خلال الكلمة، الروح القدس، الروح المحيي، الذي هو قوة العلي، ينبثق إلى الأبد من الآب ويظهر للبشر. «قوة العلي تظللك». 162 والآن كلام المخلص مفهوم: «ليس أحد يعرف الابن إلا الآب. ولا أحد يعرف الآب إلا الابن ومن أراد الابن أن يعلن له». 163 أي أن الابن وحده هو الذي يكشف الآب للبشر، كما أن كلمتنا تكشف فكرنا المختبئ في النفس. هذا هو الاتحاد الوثيق بين الآب والابن! وكل شخص له سلطانه الخاص وعمله الخاص، إذا جاز التعبير. ولذلك قال الرب لتلاميذه: «إن لم أنطلق لا يأتيكم المعزي. ولكن إذا ذهبت أرسله إليكم». 164. المجد لك يا ابن الله، يا من كشفت لنا سر الثالوث الأقدس، الآب والابن والروح القدس. كلمتك هي الحقيقة. نحن نعيش بكل كلمة منفصلة منك. هم عذوبتنا وسلامنا وحياتنا. وخاصة الكلمات المتعلقة بالمعزي. قوِّ نفسك بالاستدعاء المؤكد للروح القدس المعزي. وهو معروف جيدا لك. إنك كثيرًا ما تستدعيه على القرابين المقدسة، وهو، في صلاتك، يحولها بلا كلل وباستمرار، وأنت نفسك تشترك مرارًا وتكرارًا في ثمار أعماله الإلهية. عليك أن تحفظ بعناية فائقة في وعاءك الضعيف، في قلبك، كنز الروح، «أنهار الماء الحي في بطنك»؛ 165 يجب أن تراقب قلبك، وتكون لطيفًا، وتمتنع عن الانفعالات وحركات محبة الذات، وعن الارتباط بالأرضيات، وعن طلوع الجسد النجس. وإلا، فإن كنز الروح الذي لا يقدر بثمن سيتركك على الفور، وسيختفي السلام والفرح من قلبك مع هذا الشعور بخفة الروح الملائكية غير العادية، التي تحلق بحرية؛ سوف تختفي أيضًا أنهار المياه الحية التي كانت حتى ذلك الحين تتدفق وتزود أخاديد النفس بوفرة، وستمتلئ النفس بنار غريبة، تحرقها بقسوة في الداخل، وتحرمها من السلام والفرح، وتملأها بالضيق والظلم، وتحثها على التهيج والتجديف. إن التغيير الواضح والمحدد للغاية في داخلنا من مملكة الله إلى مملكة العدو، مملكة الحياة إلى مملكة الموت! يرى المسيحي ذلك بعينيه الداخليتين، ويتعجب من حق الله وقداسته. ويتعجب أيضًا من يقظة العدو الذي دائمًا «كأسد زائر يجول ملتمسًا من يبتلعه هو». 166 الله الآب هو حياة، الله الابن هو حياة، الله الروح القدس هو حياة: الثالوث القدوس هو حياة. الحياة باسم الآب والابن والروح القدس. فإن كنت تنكر الآب في قلبك، فإنك تنكر حياة قلبك؛ فإن أنكرت الابن فإنك تنكر حياتك؛ فإن كنت تنكر الروح القدس، فإنك تنكر حياتك أيضًا. فيدخل شكك إلى قلبك الموت الروحي والحزن والضيق المؤلم، ويبقى الله إله الحياة في ثلاثة أقانيم. إذا أزلت الشك من قلبك، واعترفت بكل قلبك بأن جميع الأقانيم الثلاثة هي إلهك، وحياتك، فسوف تدخل الحياة مرة أخرى إلى قلبك. أثناء القراءة أو الاستماع إلى الأعمال المقدسة، احترم من القلب أولئك الذين كتبوها صورة الله الكلمة، أو الله الكلمة نفسه، متكلمًا من خلالهم. تذكر دائمًا، أثناء قراءة الكتب ذات المحتوى الروحي أو الدنيوي، أن الإنسان هو صورة الله، وأن صورة الله هذه موجودة في الفكر والكلمة والروح الذي يتحدث به. عود نفسك دائمًا أن تنظر إلى كل إنسان باحترام عميق، كما لو كنت تنظر إلى صورة الله، ولكن بشكل خاص عندما يتحدث، وقبل كل شيء عندما يتحدث عن الله. أوه، كم هو إلهي إذن! من اعتيادنا على البشر، ومن التعرف عليهم، وحياتهم اليومية، ومن اعتيادنا على موهبة الكلام في أنفسنا وفي الآخرين، فإننا لا نعطي قيمة كبيرة لهذه العطية، بل إننا نحتقرها أحيانًا في الآخرين؛ وهكذا فإن الشيطان، من خلال محبتنا لأنفسنا وعدم اهتمامنا، يجدف على صورة الله في البشر. يجب علينا بكل الوسائل أن نتواضع قلوبنا ونخضع عقولنا المتكبرة، لئلا نكون مثل معاصري الأنبياء الذين نظروا إليهم فقط كمغنين ذوي أصوات حلوة، لا أكثر. لم يرغبوا في تنفيذ وصاياهم، بل احتقروهم واضطهدوهم وضربوهم وقتلوهم؛ لئلا نكون مثل هؤلاء الذين «لا يُقبل نبي في وطنه». 167- مهما كان الإنسان تافهًا وغير مهم، اكرم فيه صورة الله، خاصة عندما يتكلم بمحبة، وفوق كل شيء، عندما يتحدث عن أعمال المحبة ويقوم بها. لنفترض أنك ألفت كتابًا عن الثالوث الأقدس، وطبعت منه ألف نسخة، أو ربما العدد الذي تريده. وفي كل هذه النسخ من كتابك ليس هناك نفس الروح فحسب، بل أيضًا نفس الكلمات، وجميعها لها نفس الشكل. وهذا هو الحال مع تقدمة جسد المسيح. يتم تقديمه في جميع أنحاء الكون في عدد لا يحصى من الكنائس. نفس الثالوث يعمل على جميع المذابح المسيحية؛ وفي كل حمل 168 يوجد نفس المسيح وروحه، كما هو موجود في محتويات السفر. في كل مكان، يكون للتقدمة نفس الشكل، وبالتالي فإن هذا السر المقدس هو مثل كتاب مقدس عظيم واحد عن محبة الرب للبشرية، مُعد بكميات لا حصر لها في جميع أنحاء الكون تحت نفس الشكل وبنفس الروح الذي يعيش فيه، الذي فيه تفيض المحبة، والذي أخذ على نفسه خطايا العالم - أي روح المسيح. وهنا تشابه آخر. هناك أعداد كبيرة من البشر الأفراد على الأرض؛ جميعهم لديهم نفس الشكل الجسدي، ونفس الروح، مع قدرات متشابهة، وإن لم تكن متطابقة؛ وجميع هذه الكائنات لها اسم واحد، وهو اسم الإنسان. جميع البشر متشابهون مع بعضهم البعض، وقد نشأوا من نفس الأصل، في المقام الأول من الله الآب والابن وروحه، وبعد ذلك من زوج واحد. ولهذا السبب، من بين أمور أخرى، توصينا شريعة الله بأن نحب الجميع كنفسنا، بسبب هوية طبيعتنا. وهكذا ترى أشخاصاً كثيرين، وهم واحد بوحدة طبيعة روحهم وجسدهم. وبالمثل فإن الرب في أسراره المحيية - حيثما تقدم - هو الخالق الوحيد غير القابل للتجزئة إلى الأبد "وصنع من دم واحد جميع أمم الناس". 169 ـ بروحه الواحد الحي في سر الجسد والدم المقدس، الذي تحتفل به في كل كنائس العالم، يريد أن يوحدنا به – نحن الذين سقطنا من الاتحاد به بالخطيئة وطاعة إبليس – وأن يقطع ويطهر ما يمنعنا من الاتحاد به وببعضنا البعض فينا جميعًا، ليكونوا جميعًا واحدًا. كما أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا.» 170- هذا هو موضوع سر الشركة. لماذا من العجيب أن الخبز والخمر يصيران جسد المسيح ودمه، فيستقر المسيح فيهما كما تستقر النفس في الجسد؟ لماذا يكون الأمر رائعًا عندما يعشش الشيطان في جرثومة صغيرة (في قلب) الرضيع، ويزداد قوة مع نمو الجسم، بحيث يولد الرضيع بعد ذلك والشيطان مختبئ بالفعل في قلبه؟ يا لها من صلاح وحكمة لا متناهيتين أظهرهما الرب عندما أعطانا أسرار جسده ودمه الأكثر نقاءً، وقبلها المسيحيون في قلوبهم، أي حيث يسكن الشيطان، له قوة الخطيئة و"سلطان الموت" (171) - كترياق كامل ليمنحنا الحياة والقداسة، ويطرد الخطيئة والموت! وكما لا شك أن الشيطان وكل خطيئة يسكن في قلوبنا، كذلك لا شك أن المسيح، معطي الحياة، وقديسنا، يسكن في قلوبنا. ربنا أقوى من إبليس. إذا كان الشيطان لا يزال يعيش ويعمل في قلوبنا من خلال تعلقنا بالأشياء الأرضية، فكيف لا يدخل المسيح إلى قلوبنا بالإيمان والتوبة، وقد خلق ليكون كنيسة الله؟ كيف لا يدخل المسيح إلى قلوبنا بالتحديد بدمه وجسده، بما يتوافق مع روحياتنا وجسدنا؟ وأيضًا، إذا كان الشيطان قادرًا على أن يعطي الحياة والكلام لصورة الوحش، 172 فهل لا يستطيع المسيح أن يسكن في الخبز والخمر، ويحولهما، ويمثلهما تمامًا في جسده ودمه؟ الزجاج المحترق يشعل النار في الخشب أو الورق أو أي مادة أخرى قابلة للاحتراق فقط عندما نضعه في وضع بحيث أن أشعة الشمس، المتمركزة في بؤرة الزجاج، والتي تكون جميعها مركزة على نقطة واحدة من الجسم، سوف تؤثر عليه من خلال قوتها مجتمعة بأكملها، وبالتالي توجه على الجسم، كما كانت، الشمس بأكملها على نطاق صغير. وهكذا أيضًا أثناء الصلاة، عندما تكون نفوسنا دافئة، مفعمة بالحيوية، وملتهبة بالشمس الحكيمة – الله، عندما يتصرف أذهاننا مثل الزجاج المحترق، نوجهه إلى قلوبنا، باعتبارها النقطة الروحية لوجودنا، الشمس العقلية، وعندما تعمل على القلب بكل وحدانيته وقوته. وكذلك الأمر بالنسبة لوالدة الإله والملائكة والقديسين. ثبت على قلبك صورهم كما هي، بكل قوتها وقدسيتها. دع قلبك يتلقى الاستنارة منهم بكل ملء وقوة ممكنة، ويلتهب بوفرة محبتهم كما بفعل النار - وسوف تنتقل قداستهم وطهارتهم وصلاحهم وقوتهم إلى قلبك؛ سوف يتطهر هو نفسه، ويتقوى في الإيمان والمحبة؛ وكلما كان قلبك أكثر تصميمًا واستمرارًا في التوجه نحو الله وقديسيه، كلما كان أكثر استنارة وتنقية وحيوية. إذا استدعيت أي قديس متشككًا في أنه قريب منك ويسمعك، وكان قلبك مضطهدًا ومنقبضًا، انتصر على نفسك، أو بالأحرى، تغلب بمساعدة الرب يسوع المسيح، على المفتري (الشيطان) الذي يسكن في قلبك؛ ادعُ القديس بكل تأكيد أنه قريب منك بالروح القدس ويسمع صلاتك، وستشعر في الحال بالارتياح. إن إرهاق القلب وتعبه أثناء الصلاة ينبعان من عدم الإخلاص، ومن خداع قلوبنا ومكرها، بنفس الطريقة التي نشعر بها، أثناء المحادثة العادية مع الآخرين، بعدم الراحة الداخلية إذا لم نتحدث إليهم من القلب، ولكن بكذب وصدق. «صعب عليك أن ترفس مناخسًا». 173- كن صادقًا في القلب دائمًا وفي كل مكان، وسوف تحصل على السلام دائمًا وفي كل مكان، ولكن كن صادقًا بشكل خاص في حديثك مع الله والقديسين، «لأن الروح هو الحق». 174 في الصلاة، يجب علينا أن ننطق كل كلمة من القلب بنفس القوة التي تحتوي عليها كل واحدة منها، تمامًا كما تؤخذ الأدوية عادة بقوة شفاء تتوافق مع كل منها، ويمنحها لها الخالق. إذا أهملنا قوة الدواء أو جوهره، فلن يكون له تأثير، بل لن يؤدي إلا إلى توتر أسناننا؛ وبالمثل، إذا نطقنا الكلمات أثناء الصلاة، متجاهلين قوتها، دون أن نشعر في قلوبنا بحقيقتها، فلن نستفيد من الصلاة أي فائدة، لأن الصلاة الحقيقية والمثمرة يجب أن تكون بالروح والحق. تتوافق كلمات الصلاة مع مكونات الدواء ومكوناته المختلفة، ولكل منها قوته الخاصة وتشكل معًا جرعة شفاء للجسد. فكما يحافظ الكيميائيون على قوة المكونات الطبية العطرية، إذ يبقونها مغلقة بإحكام في زجاج أو في أوعية أخرى، كذلك يجب علينا أن نحافظ بقوة على قوة كل كلمة في قلوبنا كما في وعاء، ولا ننطقها إلا بقوة مقابلة لها. عندما نصلي، يجب أن نمثل لأنفسنا الخليقة كلها على أنها لا شيء أمام الله، والله وحده هو كل شيء، يحوي كل شيء كقطرة ماء، موجود، يتحرك في كل شيء، ويحيي كل شيء. الصلاة هي الرابط الذهبي الذي يربط الإنسان المسيحي، التائه والغريب على الأرض، بالعالم الروحي الذي هو عضو فيه، وقبل كل شيء، بالله مصدر الحياة. لقد خرجت النفس من عند الله، وإلى الله تصعد دائمًا بالصلاة. للصلاة فائدة عظيمة لمن يصلي: فهي تريح النفس والجسد. إنها تريح ليس فقط نفس الذي يصلي («أنا أريحك») 175، بل أيضًا نفوس آبائنا الراحلين، آباءنا وإخوتنا. انظر مدى أهمية الصلاة! كما يصعد دخان الحطب في الهواء، هكذا تصعد النفس أيضًا من الجسد المستسلم لاحتراق الفساد. الضمير عند البشر ليس سوى صوت الله الموجود في كل مكان والذي يتحرك في قلوب الناس، لأنه الكائن وحده والذي خلق كل شيء، الرب يعرف كل شيء بنفسه – كل أفكار البشر ورغباتهم ونواياهم وكلماتهم وأعمالهم، في الحاضر والماضي والمستقبل. مهما تركت أفكاري وخيالي بعيدًا أمامي، فهو هناك أمامي وأنا لا محالة أنهي مسيرتي فيه، ودائمًا ما يكون شاهدًا على طرقي. «عيناه مفتوحتان على كل طرق بني البشر». 176 «أين أذهب من روحك، وإلى أين أهرب من وجهك؟» 177 هنا أمامنا رجل حي. عيناه مثبتتان علينا وأذناه مفتوحتان للاستماع. روحه وجسده أمامنا، لكننا نرى الجسد وليس الروح: لا نرى أفكاره، ورغباته، ونواياه، على الرغم من أنه لا توجد لحظة لا تفكر فيها روحه وتعيش بطريقة مماثلة. هكذا أيضًا أمامنا، ومن حولنا، وفي داخلنا الطبيعة المنظورة، كل عالم الله الجميل؛ نرى فيه الحياة في كل مكان، ونظامًا متناغمًا، وعملًا، لكننا لا نرى خالق الحياة والنظام، ولا نرى المهندس العظيم نفسه، مع أنه في الوقت نفسه حاضر في كل لحظة وفي كل مكان، كالروح في الجسد، رغم أنه غير محدود بها؛ لا يوجد جزء من اللحظة التي لا يفكر فيها، بصفته الكلي، الحكيم، الرحيم، كلي المعرفة، كلي الوجود، الروح القدير، ولا يُغدق المنافع والحكمة على مخلوقاته. ليس هناك جزء من اللحظة لا يطبق خلالها حكمته وقدرته المطلقة، لأن الله كائن يتصرف بذاته، منتج بلا حدود. وهكذا تنظر إلى العالم، ولكن تنظر إليه وتلاحظ في كل مكان فيه خالقه – الله، الحاضر في كل مكان فيه، الذي يملأ كل شيء، ويتحرك في كل شيء، وينظم كل شيء. إن ضمير كل إنسان هو شعاع نور من الشمس الروحية الواحدة المنيرة – الله. من خلال الضمير، يحكم الله على الجميع، كملك بار وقدير. وما أقوى مملكته بالضمير! لا أحد قوي بما يكفي لإسكات صوته تماما! إنه يتحدث بحيادية إلى الجميع وإلى كل فرد، كصوت الله نفسه! ومن خلال الضمير نحن جميعا رجل واحد أمام الله. ولهذا يبدو كما لو أن الوصايا العشر تشير إلى رجل واحد: - "أنا الرب إلهك، لا يكن لك آلهة أخرى... لا تصنع لك تمثالاً منحوتاً، لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا... اذكر يوم السبت... أكرم أباك وأمك، لا تقتل، لا ترتكب جريمة". لا تسرق. لا تشهد بالزور. 178 أو «تُحب الرب إلهك من كل قلبك». . . . و"قريبك مثل نفسك" 179 لأن "هو" هو بالضبط نفس "أنا". «مجتهدين أن تحفظوا وحدانية الروح برباط السلام». 180 هذه وصية عظيمة! من الضروري للغاية تحقيق ذلك. «للحفاظ على وحدة الروح». هذا ما أراده ابن الله، وما زال يرغب فيه. ولهذا صلى، وما زال يصلي، إلى أبيه. «الأب الأقدس! صلّى الرب من أجل تلاميذه، احفظهم في اسمك، أولئك الذين أعطيتني ليكونوا واحدًا مثلنا. . . . ولا أصلي من أجل هؤلاء وحدهم، بل من أجل الذين يؤمنون بي بكلامهم أيضًا، فيكون الجميع واحدًا. ليؤمن العالم أنك أرسلتني». 181 ترون إذًا أن وحدتنا بالروح، خلال الحياة، تثبت أيضًا بصوت عالٍ لاهوت مؤسس إيماننا، الرب يسوع المسيح. إن الذي يريد أن يوحد الجميع، ويجعلهم جميعًا نفسًا واحدة، ويفعل ذلك، قد خرج من الله الواحد، الذي خلق جميع الأشياء، والذي وحد كل الأشياء تحته، والذي يريد أن يقيم حتى أولئك الذين انفصلوا عن الاتحاد بالعصيان، إلى الاتحاد به بالإيمان والطاعة. المعلمون الذين لم يأتوا من الله، والذين لم يُدعوا منه، ولم يُرسلوا منه («لم أرسل هؤلاء الأنبياء بل ركضوا» ١٨٢؛ «لا يأخذ أحد هذه الكرامة لنفسه، بل المدعو من الله، كما كان هارون» ١٨٣)، عادة ما يجلبون إلى جماعة البشر الانشقاق، وتنوع الآراء، وبالتالي يثبتون بوضوح أنهم ليسوا من الله. هكذا كان لوثر، هكذا هم معلمو المعارضة الآخرون، هؤلاء كلهم ​​هراطقة. لقد قسموا كنيسة الله الواحدة، وقطعوا ما لا يقبل التجزئة، والتعددية الموحدة، المتحدة تحت رأس الكنيسة الواحد – المسيح، الذي يحييه روح الله الواحد، وأثبتوا بذلك أنهم أدوات للشيطان، الذي يسعى بكل الطرق إلى تقسيم وتشتيت خراف الرب. «يخطفهم الذئب ويبدد الخراف». 184. المجد للإيمان المسيحي الأرثوذكسي! وكانت ثمرتها الحقيقية دائمًا، ولا تزال، وحدة المؤمنين فيما بينهم بالمحبة وشركة البركات الروحية والمادية. كلما ابتعد المسيحيون عن روح إيمانهم، كلما انقسموا بسبب محبة الذات. كلما انغمسوا في أنفسهم، قل مجتمعهم في البركات الروحية والمادية - خاصة تلك المادية مع المحتاجين - استنفدت المحبة فيهم، وازدادت معاناة البشرية. تجلب المسيحية الحقيقية السعادة حتى على الأرض، لأنها تنظر إلى المسيحيين كجسد واحد عظيم، أعضاؤه كرام ومهينون، ليس بالولادة، بل بدعوتهم وأعمالهم، أقوياء وضعفاء، أغنياء وفقراء، وروح الله يشفع في نفوس الأغنياء والأقوياء لصالح الفقراء والمحتاجين – من خلال جماعة البركات الروحية والمادية. «وكان لجمهور الذين آمنوا قلب واحد ونفس واحدة». 185 (إنه لشرف لروسيا أنها، في وقت المجاعة، قدمت المساعدة بالإجماع لأولئك الذين يعانون من سوء الحصاد.) يجب أن تكون الكراهية والعداوة والكراهية غير معروفة بين المسيحيين حتى بالاسم. كيف يمكن أن يوجد الكراهية بين المسيحيين؟ في كل مكان ترى الحب، في كل مكان تتنفس فيه رائحة الحب. إلهنا هو إله المحبة. مملكته هي مملكة الحب. ومن محبته لنا لم يشفق على ابنه الوحيد، بل أسلمه ليموت من أجلنا «كفارة لخطايانا». 186. في بيتك ترى المحبة في من حولك، فهم مختومون بالمعمودية والميرون بصليب المحبة، ويلبسون الصليب. ويشتركون معك أيضًا في كنيسة «عشاء المحبة». 187- في الكنيسة توجد في كل مكان رموز المحبة: الصلبان، وعلامة الصليب، والقديسون الذين أرضوا الله بمحبتهم له وللقريب، والحب المتجسد نفسه. في السماء وعلى الأرض في كل مكان هناك محبة. يريح القلب ويفرحه مثل الله، أما العداوة فتقتل النفس والجسد. ويجب عليك إظهار الحب دائمًا وفي كل مكان. كيف لا تحب عندما تسمع التبشير بالحب في كل مكان، في حين أن مدمر البشرية، الشيطان، هو وحده العداوة الأبدية! «الذي لم يشفق على ابنه. . . فكيف لا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟» 188 الأساسي هو الأعظم. وكل شيء آخر نطلبه أو نصلي من أجله هو أقل بكثير من ابن الله. لذلك يمكننا أن نطلب من الله كل شيء بأمانة باسم يسوع المسيح، وكل بركة أو عطية يمكن أن نفكر فيها، لأن «كل ما طلبتم باسمي أفعله ليتمجد الآب بالابن». 189. هل تصلي لمغفرة الذنوب أم لراحة نفوس الموتى؟ «هو كفارة لخطايا العالم أجمع». 190 «دم يسوع المسيح ابنه يطهرنا من كل خطية». 191- يستطيع أن يغفر حتى للراحلين كل خطيئة ارتكبوها بالقول أو الفعل أو الفكر. «هو القيامة والحياة والراحة لعبيده الراحلين». . . هل تطلب منه شيئًا للأحياء ولنفسك؟ «اسألوا ما شئتم فيكون لكم.» 192 كما أن عدد نجوم السماء معروف عند الرب، كذلك هو معروف عدد ملائكة السماء وعدد أفكارهم. كما هو معروف له عدد حبات رمل البحر، وعدد مخلوقات الأرض كلها، بأعضائها ومكوناتها، الكبيرة منها والصغيرة بشكل لا نهائي؛ فكما أن عدد ذرات جميع العناصر، الصغيرة إلى اللانهائية، يعرفه، كذلك يعرفه عدد الجنس البشري كله، الذي كان والذي يكون والذي سيكون، وكذلك عدد كل أفكار أولئك الذين كانوا والذين سيكونون، وعدد حركات قلوبهم وأقوالهم وأفعالهم. كما أنه في الطبيعة المادية لا يخفى عليه شيء، ولا تضيع منه ذرة واحدة، إذ كيف يمكن أن يهلك ما خلقه الله بدونه، بدون إرادته. كذلك في الطبيعة الروحية، لا يفقد منه فكر واحد، ولا فكرة واحدة، ولا حركة قلب واحدة، أو رغبة أو عمل واحد، كل ذلك محسوب في خزائنهم بعددهم وقياسهم الصحيح. أي بالكمية والدرجة والقوة التي كانت عليها حقًا، باستثناء الأفكار والرغبات والكلمات والأفعال الشريرة التي يُعترف بها أو يتم التكفير عنها عن طريق تعديل الحياة. إن عدد جميع ذرات الأرض وذرات المخلوقات الأرضية، وكذلك عدد أفكار وحركات الروح الإنسانية، متوازيان تمامًا في هذا الصدد. فإن كان المخلوق والتابع والميت لا يهلك بذاته، فكيف يهلك من أخذ من الله القدرة على الخلق، وهو الغالب، الحي؟ أعني الفكر، الذي يلبس نفسه بالكلمات، ومؤلف الفكر ذاته، الروح. وهكذا، بما أن هذا مستحيل، أعدوا أنفسكم، أيها البشر، للرد على كل أفكاركم، ورغباتكم، وكلماتكم، وكل أعمالكم، الخير والشر، التي تنتظركم هناك، والتي أرسلتها إلى هناك مسبقًا من الأرض – الخير والشر، غير المعترف به أو غير المكفر عنه بأفكار ورغبات وأفعال معاكسة. على كل هذا سيأتيك الله إلى الدينونة. الرب الرحيم! «لا تدخل في المحاكمة مع عبيدك». 193 «إن كنت يا رب راصدًا الآثام، يا رب فمن يقف؟» 194 وكما أن النور الأعظم ينعكس في الأجسام الأرضية الصغيرة التي لا نهاية لها، في جموعها التي لا تعد ولا تحصى، وتنعكس صورة الإنسان في بؤبؤ العين الصغير، كذلك الشمس الروحية، المسيح، تتمثل في الكائنات الصغيرة، في البشر، في جموعهم التي لا نهاية لها، وكذلك في أصغر جزيئات جسده ودمه، لأن الحياة الأولى – الحياة الأبدية – هي الأكثر بساطة وفردية. كما أن الشمس، التي تنعكس في العديد من الأجسام الكبيرة والصغيرة، تضيء العالم كله، وتغطيه كله؛ هكذا هو الحال مع الرب. الريح الواحدة نفسها، ولكن في أماكن لا حصر لها، تخلق قوى متنوعة: هكذا روح الله الواحد، ولكن في جماعات لا حصر لها من الملائكة، يُظهر قوته وقوته، وفي جميع القديسين «يهبّ حيث يشاء، وتسمع صوته». 195 «الرب يحفظ» ليس فقط «كل العظام» (196)، بل أيضًا صور القديسين، فلا يسمح لها بالهلاك بسبب الفساد والإهمال والإهمال، بل يستردها بطريقة معجزة، كما نعرف من أوصاف ظهورات الأيقونات الماتوراتورجية، ولا سيما صورة والدة الإله الكلية الطهارة، سيدتنا. إن صورة الإنسان عزيزة جدًا على الله، وخاصة صورة الرجل القديس، كإناء نعمة. من خلال هذه الصور يصنع المعجزات ويمنح قوى غير مرئية للشفاء والتعزية. «الله أعظم من قلوبنا، ويعلم كل شيء». 197 . من خلال رؤيتنا الروحية نرى ونعرف أصغر حركات القلب، وكل أفكارنا ورغباتنا ونوايانا بشكل عام، وكل ما في روحنا تقريبًا. لكن الله أكبر من قلوبنا. إنه في داخلنا ومن حولنا وفي كل مكان، في كل مكان، كالعين الروحية الوحيدة، التي ترى كل شيء، والتي ليست رؤيتنا الروحية سوى عينة صغيرة منها، وبالتالي، فهو يعرف كل ما هو فينا أفضل وأكثر وضوحًا بألف مرة منا نحن أنفسنا؛ وفي نفس الوقت يعرف كل ما هو في كل إنسان، وفي كل ملاك، وفي كل القوات السماوية، في كل مخلوق حي وغير حي. يرى على كف يده كل ما فينا وفي كل مخلوق، متأصل في كل واحد منهم، وحافظ على كل واحد منهم في وجوده ووظائفه، باعتباره الخالق الكلي التدبير. كما في يسوع المسيح "يحل كل ملء اللاهوت جسديًا" (198) كذلك في سر جسده ودمه المحيي. في الجسد البشري الصغير يحل كل ملء اللاهوت اللامتناهي الذي لا يمكن احتواؤه، وفي الحمل الصغير أو الخبز، في كل ذرة صغيرة، يحل كل الملء الإلهي. المجد لقدرتك المطلقة وصلاحك يا رب! كما أن الشمس، مع أنها نفسها دائمًا في السماء، ولكن بأشعتها، كما لو كان بأيد لا حصر لها، تصل إلى الأرض وسطحها بالكامل، وتتواصل مع جميع الأجسام العضوية، وتدخل فيها (تدخل الشمس إلى الأجسام بواسطة أشعتها)، وتدفئها، وتمنحها الحياة والنمو من خلال دفئها، أو تمر عبر الأجسام الشفافة، أو تنعكس فيها عبر دائرتها بأكملها (توجد صور للشمس بقدر عدد الأجسام الشفافة)، وتدفئ الأجسام المعتمة والصلبة وغير العضوية. الأجساد – هكذا الشمس الروحية، الله، مع أنه هو نفسه متفوق في السماوات، ولكن بروحه المحيي، كما لو كان بأشعته، يتصل بجميع المخلوقات العاقلة، الملائكة والناس، وينفذ إلى كيانهم الروحي، ويقدسهم، ويمنحهم الحياة والقوة والنمو، بنفس الطريقة التي تخترق بها أشعة الشمس الأجسام العضوية والنباتية، وتعطيها الحياة والنمو. كما أن الشمس، مع أنها في السماء، تضيء الأرض كلها، وتمنح الحياة لكل مخلوق وكل شيء، مهما كان صغيرا، كذلك الرب بنور الثالوث ينير جميع البشر، لأنه هو النور الحقيقي، "الذي ينير كل إنسان آتيا إلى العالم". 199 يا جميع الذين تقتربون لخدمة الله في الصلاة، تعلموا أن تكونوا مثله، ودعاء، ومتواضعين، وصادقي القلب؛ لا تدع أي خداع أو ازدواجية أو برودة في نفسك. اجتهد أن تكون لك روحه، لأنه «إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له». 200- يطلب الرب فينا ما هو مشابه له وقريب منه، لتطعم فيه نعمته. وتذكر أنه لن تضيع كلمة واحدة أثناء الصلاة، إذا قلتها من قلبك؛ فيسمع الله كل كلمة فيوزنها بالميزان. يبدو لنا أحيانًا أن كلماتنا لا تضرب الهواء إلا عبثًا، وتبدو كصوت صارخ في البرية. لا، لا؛ الأمر ليس كذلك! يجب أن نتذكر أن الله يفهمنا عندما نصلي، أي كلماتنا، تمامًا كما يفهم أولئك الذين يصلون الكلمات نفسها تمامًا، لأن الإنسان هو صورة الله. يستجيب الرب لكل رغبة القلب، سواء كانت بالكلمات أو غير معلنة. في التواصل مع الإيمان الذي لا شك فيه للسر المحيي، أتعلم بطريقة معقولة وجود المسيح في كل مكان. بأي طريقة؟ لأنني في كل ذرة من الجسد وفي كل قطرة من الدم أستقبل المسيح بالكلية، وهكذا، من خلال رؤيتي الروحية، أرى أنه هو في نفس الوقت كليًا في كل الجزيئات والقطرات، مهما كان عددها إلى ما لا نهاية. وبنفس الطريقة، الرب موجود بالكامل في كل كنيسة؛ وكما توجد الهياكل الأرثوذكسية على كل الأرض، كذلك الرب حاضر على الأرض كلها، ليس فقط من خلال لاهوته، بل أيضًا في جسده ونفسه؛ في كل مكان، كليًا وغير قابل للتجزئة، يتصل بالمؤمنين، ويجلب فيهم ثمارًا حلوة: تطهير الخطايا، وتقديس النفوس والأجساد المسيحية، والبر، والسلام، والفرح في الروح القدس، ويوحد الجميع بنفسه، وبالآب والروح القدس. «ونعلم أيضًا أنه بالصلاة الحارة يدخل إلى نفوس المؤمنين مع الآب والروح القدس. كونه متأصلًا في العالم المادي كله، ويحيي كل ذلك معًا، وكل جزء منه على حدة، فإن الرب لا يزال متأصلًا أكثر في البشر، وخاصة في المسيحيين، ويعيش فيهم: «أما تعلمون أنفسكم كيف أن يسوع المسيح فيكم، إلا أن تكونوا مرفوضين؟» 201 «أما تعلمون أن جسدكم هو كنيسة للروح القدس الذي فيكم؟» 202 إن الجنس البشري هو شجرة الله العظيمة الواحدة، تنتشر وتنمو في كل الأرض، وتغطي الأرض كلها بأغصانها. وفي الجذر الفاسد الأصلي – آدم الساقط – قام الله بحكمته ورحمته العظيمتين بتطعيم جذر حي جديد – الرب يسوع المسيح – الذي منه يستمد المسيحيون أصلهم، مثل فرع من الشجرة بأكملها. في الأشجار توجد حياة أرضية عضوية؛ وفي الجنس المسيحي حياة المسيح سماوية روحية. ويجب علينا أن ننظر إلى القدرات والقوى الروحية للمسيحيين الحقيقيين كما ننظر إلى قوى يسوع المسيح نفسه. «لنا فكر المسيح» هكذا قال رسول المسيحيين الحقيقيين. ويجب علينا أيضًا أن ننظر إلى الأعمال الصالحة كما ننظر إلى ثمار نعمة المسيح. المسيحيون الذين يعيشون حياة غير مسيحية هم الأغصان الجافة على البراعم القادمة من الجذر - المسيح؛ و «كل غصن فيّ لا يأتي بثمر ينزعه . . . فألقي بهم في النار». 204 الوثنيون هم النبتة غير المتجددة وغير الحية القادمة من الجذر الفاسد - آدم. وبالإيمان يمكن تطعيمهم أيضًا في النبتة الحية السليمة في جسد الكنيسة، أي في جسد المسيح. لمن أوراق الشجرة؟ هم الله. من هي الأفكار الجيدة فيك؟ هم الله. من هي قدرة الأشجار على النمو وتكوين أنسجتها وإنتاج الأوراق والثمار وتنميتها؟ إنه لله – أي أعطاه الله. من هي قدرتك على الفكر والكلمة؟ إنه لله. هل تستخدم الأشجار بشكل خاطئ السلطات التي منحها الله لها؟ لا. هل يستخدم البشر بشكل خاطئ القدرات والقوى التي منحها الله لهم؟ يفعلون. إنهم يسيئون استخدامها من خلال عقولهم التي تلقوها من الله بغرض معرفة الله وحقائقه؛ إنهم يسيئون استخدامها من خلال قلوبهم، التي خلقت من أجل محبة الله والقريب، واختبار بركة الشركة مع الله؛ وهم يسيئون استخدامها من خلال الإرادة الحرة الممنوحة لهم بغرض تحسين الفضيلة بشكل لا نهاية له. الله يعمل في جسدنا، في وظيفته الطبيعية، فيدعمه ويطعمه ويربيه. ويعمل أيضًا في العشب، أو في الأشجار، أو في الحيوانات، يكسو العشب، ويربي الشجرة ويزينها بالأوراق والثمار، ويطعم الحيوانات ويربي أجسادها. ومن أنفسنا لا نستطيع أن نفعل أو نخلق أي شيء في أجسادنا ولا ذرة واحدة، كما يقال: «لن تستطيع أن تجعل شعرة واحدة بيضاء أو سوداء». 206- الله متساوٍ في اللامتناهي في العظمة وفي اللامتناهي في الصغر، ولا يحده هذا أو ذاك، بل هو حاضر بالكامل في كل شيء، وهو غير قابل للتجزئة وفوق كل شيء. هل يمكن للأوراق أن توجد بدون الشجرة، وهل يمكن للشجرة نفسها أن توجد بدون تراب وهواء وماء ودفء؟ وبالمثل لا يمكن لأي نفس أن توجد بدون الله، بدون ابنه، بدون روحه. الله هو كياني، وأنفاسي، ونوري، وقوتي، ومشربي، وطعامي. يحملني كما تحمل الأم طفلها بين ذراعيها. أكثر من هذا. يحملني، روحي وجسدي، ويسكن فيّ، ويتحد بي. عندما تصلي إلى الله، تذكر أن الله ثلاثة أقانيم؛ وبما أنه شخص وأقانيم، فإنه يملك إلى ما لا نهاية كل الكمالات التي يمكن أن نتخيلها في أي رجل كامل، بنعمة الله، كما، على سبيل المثال، في مريم العذراء الطاهرة، في القديس نيقولاوس العجائبي، في القديس يوحنا الذهبي الفم، في الرسل والأنبياء. الإنسان الممتلئ بروح الله هو صورة الله ومثاله. من الصورة المثالية، يمكننا أن نحكم جزئيًا على شكل النموذج الأولي. كل ما هو أفضل يجذب نظرنا الروحي وميول قلبنا إلى الإنسان هو من الله ومن ابنه ومن روحه. على سبيل المثال، كان القديس نيقولاوس، ولا يزال، رؤوفًا ورحيمًا بالناس بنعمة الله. لقد كان دائمًا، ولا يزال، مستعدًا لسماع أولئك الذين يدعونه بإخلاص، من خلال نفس القلب الرحيم الذي كان له في حياته، والذي لا يزال يمتلكه، بنعمة الله. والآن، أليس الرب نفسه رؤوفًا ورحيمًا، وأكثر رأفة ورحمة؟ أكثر بلا حدود، لأنه هو نفسه أعظم بلا حدود من القديس نيقولاوس. أو لنأخذ الرسول بولس. يا لها من أحشاء رأفة كانت في الرسول! كتب عن خادم فليمون أنه قال لسيده: «لذلك اقبله: أي أحشائي». 207 ما مقدار الحب الذي تحتويه هذه الكلمات! وأي حب تتنفسه كل رسائله! "لقد اتسع قلبنا"، كتب إلى أهل كورنثوس. «لستم متضيقين فينا». 208- وقد وصف أيضاً في إحدى رسائله ما هي المحبة الإلهية. ومن خلال قراءة هذا الوصف يشعر الإنسان أن الرسول نفسه قد تم بالفعل كل ما كتبه عن المحبة. ولكن من أين جاءت هذه المحبة في الرسول الذي سبق أن اضطهد المسيح وأحزنه، والذي دخل بيوت تلاميذه وجر رجالاً ونساءً وقيدهم وحبس كثيرين في السجون بلا رحمة؟ 209 من الرب مصدر المحبة. فهو وحده المحبة الأبدية، التي لا حدود لها، والتي تضم جميع المخلوقات. بما أن إلهنا هو الثالوث الأقدس، فهو كائن واحد، رغم أنه ثلاثة أقانيم، كذلك يجب علينا نحن أنفسنا أن نكون واحدًا. بما أن إلهنا غير قابل للتجزئة، فيجب علينا أيضًا أن نكون غير قابلين للتجزئة، كما لو كنا إنسانًا واحدًا، وعقلًا واحدًا، وإرادة واحدة، وقلبًا واحدًا، وصلاحًا واحدًا، بدون أدنى شوائب خبث – بكلمة واحدة، حب واحد نقي، كما أن الله محبة. «ليكونوا واحدًا كما نحن واحد». 210 كل البشر، وكذلك ملائكة الله، هم روح الله. ولهذا تُسمى الملائكة أرواحًا – أو هو نفسه نفخة الله – بينما تُسمى أرواح البشر نفوسًا، لأنها خرجت من النفخة الإلهية، وتتنفس بالله. جاء في الأنطيفونة الأولى: «كل نفس يحييها الروح القدس، وبنقاوته ترتفع». ولكن سائر المخلوقات تُدعى أيضًا "نفسًا" - «كل ما له نسمة يسبح الرب» 211 - لأنها أيضًا تنبثق من روح الله، مع أنها ليست ذات عقل وحرية. لذلك يجب علينا أن نهتم بكل مخلوق، ولا نضربه أو نرهقه. طوبى للرجل الذي يرحم وحشته. الله روح، كائن غير معقد. وبأي طريقة يظهر الروح نفسه؟ بالفكر والقول والعمل. ولذلك فإن الله، باعتباره كائنًا غير معقد، لا يتكون من سلسلة أو من أفكار كثيرة، أو من كلمات أو مخلوقات عديدة، ولكنه كليًا، في فكر واحد غير معقد، الله – الثالوث، أو في كلمة واحدة معقدة – الثالوث، أو في ثلاثة أقانيم، متحدين معًا في واحد. ولكنه أيضًا موجود بالكلية في كل ما هو موجود، وينفذ إلى كل شيء ويملأه بذاته. على سبيل المثال، عندما تصلي، فهو موجود في كل كلمة منها، ومثل النار المقدسة، تخترق كل كلمة - يمكن لأي شخص أن يختبر ذلك بنفسه إذا صلى بإخلاص وحماس وإيمان ومحبة. ولكن، على وجه الخصوص، هو كليًا في الأسماء التي تخصه: الآب والابن والروح القدس، أو الثالوث القدوس، أو الرب الرب الإله، رب إله السبت، الرب يسوع المسيح، ابن الله، الروح القدس، الملك السماوي، المعزي، روح الحق. . . وفي أسمائه الأخرى. كما أن الملائكة والقديسين قريبون منا بأسمائهم، كما أن أسمائهم وإيماننا بهم قريب من قلوبنا؛ فإنهم ليسوا سوى نسمة الله، وهم «روح واحد مع الرب». 212 هل القديسون الذين ندعوهم يصلون لأجلنا؟ إنهم بالتأكيد يصلون من أجلنا. إذا كنت أنا، رجل خاطئ، بارد القلب، وأحيانًا شرير وحاقد، أصلي من أجل الآخرين الذين علموني أو لم يعلموني أن أصلي من أجلهم ولا أشك، ولا أتعب من قول أسمائهم أثناء الصلاة، على الرغم من أنه في بعض الأحيان ليس من القلب، فلن يصلي قديسي الله - تلك المصابيح والمشاعل، المشتعلة في الله وأمام الله، المليئة بالمحبة لإخوتهم الأرضيين - صلوا من أجلي ومن أجلنا عندما ندعو. عليهم بالإيمان والرجاء والمحبة حسب قوتنا؟ وهم، مساعدونا السريعون، يصلون أيضًا من أجل نفوسنا، كما تؤكد لنا أمنا المستنيرة الإلهية، الكنيسة المقدسة. فصلوا بلا شك إلى قديسي الله طالبين شفاعتهم أمام الله فيكم. يسمعونك بالروح القدس. صل فقط بالروح القدس، من روحك، لأنه عندما تصلي بهذه الطريقة بإخلاص، ينفخ فيك الروح القدس، الذي هو روح الحق والإخلاص، وهو حقنا وإخلاصنا. نفس الروح القدس موجود فينا وفي القديسين. القديسون قديسون بالروح القدس الذي يقدسهم ويسكن فيهم إلى الأبد. رب! أنت، يا من حبك لنا يفوق حب كل أب، وكل أم، وزوجة حنونة، ارحمنا! أيتها العذراء القديسة سيدتنا! أنت، الذي حبك للمسيحيين يفوق حب كل أم على الأرض، وكل زوجة، استمع إلى صلواتنا وخلصنا! نرجو أن نتذكرك باستمرار! نرجو أن نصلي دائمًا بحرارة لك! نرجو أن نلجأ بلا شك ودون كلل تحت حمايتك المقدسة! نصلي إلى والدة الإله الكلية الرحمة والطهارة، وهي تصلي من أجلنا. نحن نمجدها – التي هي فوق كل مجد – وهي تعد لنا المجد الأبدي. كثيرًا ما نقول لها: «افرحي»، وهي تسأل ابنها والله: «يا ابني الحبيب، أعطهم فرحًا أبديًا مقابل أن يحيوني بفرح». آمن دون أدنى شك أن الله يراك، كما تؤمن أن أباك، أو أي شخص آخر يقف معك وجهًا لوجه، يراك، فقط مع هذا الاختلاف، أن الآب السماوي يرى كل ما فيك، كل ما أنت عليه، وجميع المخلوقات، الملائكة، القديسون، نحن الخطاة، الحيوانات – ترى كل شيء دفعة واحدة بنفس الطريقة التي تضيء بها الشمس كل شيء دفعة واحدة، بالإضافة إلى ذلك “إن عيون الرب أكثر سطوعًا من الشمس بعشرة آلاف مرة”. 213- الإحساس الحي بحضور الله هو مصدر سلام وفرح للنفس. الشك في حضوره يولّد الضيق والمعاناة والظلم. الصلاة القلبية هي مصدر سلام القلب، بينما الصلاة غير الصادقة والسطحية وغير المنتبهة تجرح القلب. إن يسوع المسيح، مع الآب والروح القدس، هو هاوية لا يمكن سبر غورها من المحبة للبشر. في هاوية الرحمة هذه، سيتم العثور على وفرة من الرحمة للجميع، فقط اتجه إلى الله بالإيمان والرجاء والندم القلبي على آثامك وتعدياتك ضد الرب، سيدنا ومحسننا. الله أقرب إلينا من أي إنسان في كل وقت. هو أقرب إلي من ثيابي، أقرب من الهواء والنور، أقرب من زوجتي أو أبي أو أمي أو ابنتي أو ابني أو صاحبي. أنا أعيش فيه روحًا وجسدًا. أنا أتنفس فيه، أفكر فيه، أشعر، أفكر، أنوي، أتكلم، أتعهد، أعمل به. «لأننا به نحيا ونتحرك ونوجد». 214 «لأن الله هو العامل فيكم أن تريدوا وأن تعملوا من أجل المسرة» 215 لذلك يجب علينا دائمًا أن نرى الله أمامنا عن يميننا، ويجب أن نكون أقوياء، ولكي لا نخطئ، يجب أن نضع أنفسنا بحيث لا يمكن لأي شيء أن يطرد الله من أفكارنا وقلوبنا، ولا يمكن لأي شيء أن يخفيه عنا - لا تحيز غير مبرر للطعام والشراب والمال واللباس والمنزل وأثاثه، ولا لأي شخص - بحيث لا يمكن لأي انحرافات أو تسلية دنيوية أن تحرمنا من ربنا الأكثر حلاوة وحبيبًا، ولكن يمكننا أن نصبح كل له ساعة وكل دقيقة، وكن معه على الدوام، كما هو نفسه معنا على الدوام، كما أنه يعتني بنا ويحرسنا باستمرار. ولكن عندما أخطأ، أو عندما يكون لدي أي تحيز غير مبرر لأي شيء، فهو بعيد عني، ليس من حيث المكان، لأنه يملأ كل شيء في كل وقت، ولكن من حيث انسحابي الروحي منه، ولامبالاتي تجاهه، من حيث حرمانه فعليًا من نعمته وحضوره في قلبي، فحينئذٍ يسكن فيَّ عدوه إبليس. كما في البحر أو البحيرة أو النهر، كل ذرة ماء متحدة بجزيئات أخرى ومحاطة بها، أو كما في الهواء، كل ذرة منه محاطة بجزيئات أخرى ومتحدة بها، هكذا نحن جميع الكائنات الأرضية محاطة بالله من كل جانب، بينما المطهرون منا، أو المطهرون، متحدون به وهم معه في كل مكان. نحن جميعًا مخلوقات أرضية - مثل الماء، مثل الهواء، مثل شجرة ذات أغصان كثيرة - نشكل كلًا واحدًا، على الرغم من كسره في كثير من الأحيان، بسبب حسد العدو، والأنانية، والتهيج، والعداء، والنزاعات، والكبرياء، والبدعة، والانشقاق، والحسد، والجشع، والانفصال عن المجتمع، وغيرها من المشاعر. وعلى الجانب الآخر، يشكل الشيطان وملائكته فيما بينهم كلًا آخر، مثل الماء المظلم الخبيث السام، أو الهواء الناري الخانق القاتل. إنهم يحيطون بنا ويحاولون اقتحام نفوسنا عندما نكون خارج نطاق الحذر، أو تحت سيطرة أهواء مختلفة، لكي يظلمونا، ويزعجونا، ويقمعونا، ويلهبونا، ويعذبونا بكل الطرق. وهكذا، على سبيل المثال، قد تصادف أحيانًا أنك تمشي في الهواء النقي العطر، وفجأة تضرب حاسة الشم لديك رائحة كريهة من بالوعة بطريقة كريهة، وترغب في المرور سريعًا على هذا المكان لتستنشق الهواء الصحي مرة أخرى: رائحة الشيطان مثل هذه. الرب نفسه يشبه جحافل الشيطان المظلمة بالهواء والماء. يقول: «نزل المطر، وجاءت الأنهار، وهبت الرياح ووقعت على ذلك البيت» (أي على الإنسان، على النفس البشرية)؛ «ولم يسقط، لأنه كان مؤسسًا على الصخر». 216 وقد اعتدنا أن نقول: «لولا أني لم أنظر ما فتنت». «لو لم أسمع لم يتوجع قلبي» «لو لم أذق ما اشتهيت». ترى كم من الإغراءات تنشأ من أبصارنا وأسماعنا وأذواقنا. كم من الناس تألموا ومازالوا يتألمون لأن قلوبهم لم تكن ثابتة في ميولهم الصالحة، لأنهم نظروا بعيون نجسة بطيش، لأنهم سمعوا بآذان غير معتادة على التمييز بين الخير والشر، لأنهم ذاقوا بشراهة! إن حواس الجسد الجشع المحب للخطية، غير المقيدة بالعقل ووصايا الله، قد جذبتهم إلى مختلف الأهواء الدنيوية، وأظلمت عقولهم وقلوبهم، وحرمتهم من سلام القلب، ونزعت إرادتهم الحرة، وجعلتهم عبيدًا لهذه الحواس. وهكذا ترى مدى ضرورة النظر، والاستماع، والتذوق، والشم، والشعور بحكمة؛ أو بالأحرى، كم هو ضروري أن تحرس قلبك حتى لا تتسلل أي خطيئة من خلال حواسك الخارجية، كما من خلال النافذة، وحتى لا يظلم مؤلف الخطيئة نفسه – الشيطان – ذلك النسل السماوي، روحنا، ويجرحه بسهامه السامة والمميتة. تقبل النفس الرب فيها في سر الحياة بفكر الإيمان واعتراف القلب بأن الرب نفسه حاضر حقًا في السر، أما جسدنا فيستقبل الرب بالفم والبطن. عندما تقبل النفس الرب بإيمان راسخ، فإن الرب يملأ في لحظة واحدة النفس ككائن غير معقد، وكل الجسد بكل مفاصله – لأن النفس تملأ الجسد كله، وبسبب خاصية الملء الإلهي. في الحياة المسيحية، الإغراءات والاختبارات أو التجارب لحالتنا الروحية ضرورية؛ وبما أن حياتنا، مثل أثاث المنزل، تصبح مغطاة بالبقع المختلفة، فمن الضروري تطهيرها. أما بالنسبة لاختبار الأشياء المصنوعة من الفضة، على سبيل المثال، فإن الأمر يتطلب أدوات، كذلك الأمر بالنسبة لاختبار حالة النفس، فهو مطلوب من الرجال، مثلًا، الذين، عن طيب خاطر أو عن غير قصد، عن قصد أو عن غير قصد، يظهرون لنا من خلال سلوكهم تجاهنا، بطريقة ظاهرة لأنفسنا وللآخرين، سواء كنا مطيعين لوصايا الله، المعلنة لنا في الإنجيل، أم لا، سواء كنا نعيش حسب الروح، نميت في أنفسنا الرغبات. للجسد أو حسب الجسد عبيدًا طائعين لمشيئة الجسد والأفكار والأهواء الجسدية. حتى أننا، مدركين أننا لا نعيش وفقًا لإرادة الله، وليس وفقًا لوصايا مخلصنا الحلو، ولكن وفقًا لإرادتنا الخاطئة والعمياء، يمكننا تعديل وصايا الإنجيل الإلهي بسرعة واتباعها بحماس. يعيش جسمنا من خلال تلك العناصر التي يتكون منها، ويمتص باستمرار الهواء والماء والأجسام العضوية الأخرى؛ تعيش نفوسنا بالروح الإلهي الذي منه نشأت، وتمتص في نفسها باستمرار، لتدعم حياتها، حياة الله الثالوث، بنور العقل، من خلال الميول الصالحة ورغبات القلب والإرادة، والثبات في الخير. كما أن الجسد، عندما لا يتغذى بالعناصر الطبيعية له، لا يستطيع أن يعيش ويموت، كذلك روحنا، عندما لا تتغذى بالصلاة أو بالأفكار والمشاعر والأعمال الصالحة، تموت أيضًا. كما هو الحال في طبيعتنا الجسدية، يتم تغذية الجسم ونموه بشكل مرضٍ لبعض الوقت، ولكن إذا دخل أي سم أو عدوى إلى الجسم عن طريق الخطأ، من خلال الطعام أو الشراب أو التنفس، فإن المعاناة تحدث في الحال، وحتى الموت، لا ينبغي أن يساعد في تقديمه في الوقت المناسب؛ هكذا في طبيعتنا الروحية كل شيء يسير بشكل مُرضي إلى حين، ولكن إذا أفسدها الشيطان، فإنها تتألم بشدة، وتصير كما لو كانت مخدرة، وتتطلب مساعدة سريعة من الطبيب السماوي، إله الأرواح، والتي لا يمكن الحصول عليها إلا من خلال صلاة الإيمان. (تتوافق حيل الشيطان في روح الإنسان مع تأثير السم على الطبيعة الجسدية؛ مع الفارق أن سم الطبيعة المادية نادرًا ما يدخل إلى أجسادنا، في حين أن حيل الشيطان تكون دائمًا معنا وحولنا.) كما هو الحال بالنسبة لتغذية ودعم حياة جسدنا، فإن الوسائل التي يعيش بها جسدنا تكون في متناول اليد دائمًا، وهي الضوء والهواء والماء والغذاء، حيث يحيط بنا الهواء باستمرار، باعتباره العنصر الأكثر ضرورة للحياة، من السهل دائمًا العثور على الماء، وكذلك الطعام النباتي والحيواني – وكذلك القوى التي تدعم حياة روحنا تكون دائمًا جاهزة بوفرة – طعامها الروحي، وشرابها، ولباسها – في الله الثالوث. كونه كليًا في كل مكان، مثل الهواء أو مثل النور العقلي، فإن الرب مستعد في كل لحظة من حياتنا – وفقًا لإيماننا وبسبب استعداد أرواحنا للصلاة باستمرار – لدعم قوانا الروحية بنعمته الكلية الفعالية؛ أن تكون النور غير المنقطع لعقولنا وقلوبنا؛ الهواء الذي تتنفس به روحنا؛ الغذاء الذي يتغذى به ويقويه. الدفء الواهب للحياة الذي يتم تسخينه به ؛ والثوب الذي به لا يستر عورته الخاطئة فحسب، بل يزين به نفسه أيضًا كالأرجوان الملكي، أي ثوب تبرير المسيح. فالإنسان، في كل لحظة من وجوده، يقع بين وسيلتين – مادية وروحية – يتلقى منهما كل شيء. الأول يدعم طبيعته الجسدية، والآخر يدعم طبيعته الروحية؛ أحدهما هو الطبيعة المرئية، والآخر هو روح الله الشخصي اللامتناهي، الذي، وهو موجود بالكامل في كل مكان، هو فوق كل شيء، ويحتوي على كل شيء، وهو في حد ذاته غير محدود بأي شيء. كل إنسان في ذاته تافه وعاجز لدرجة أنه يتلقى كل ما هو ضروري لدعم وجوده، ليس من نفسه، بل من الخارج؛ هو نفسه لا شيء. وكما أن جسده يسنده الهواء والطعام والشراب، كذلك تسند نفسه بالصلاة، وقراءة كلمة الله، وشركة الأسرار المقدسة. من ناحية أخرى، كما هو الحال في ملكوت الله الرحيم القدير، هناك أيضًا مكان للأرواح الشريرة الساقطة، وبما أن مكان إقامتهم هو نفس الهواء والأرض التي يسكنها البشر، وبما أن الإنسان منذ البداية كان يجذبهم إلى الشر، كما كانوا دائمًا، وما زالوا وسيظلون مع الجنس البشري حتى نهاية العالم، فإنهم يشكلون، إذا جاز التعبير، الوسيط الذي نحيط به ونعيش فيه. نحن، الذين نحن أحرار، وفي نفس الوقت كائنات ساقطة – على الرغم من أننا قد أنشأنا ابن الله، وصرنا أحرارًا من خلال هذه النعمة، بالإيمان، ومحبة الله، وبالأعمال الصالحة – يجب علينا، من خلال الصلاة المستمرة إلى الله، أن نحرس أنفسنا من القوى المعادية التي تحارب أرواحنا، وتريد أن تجعلنا أسرى لهم، ومثلهم في الروح. يجب أن نكون ساهرين إلى أقصى حد حتى لا نصبح مثل أرواح الشر السماوية بأرواحنا وأفعالنا، لئلا تصبح نفخة أرواحنا بدلاً من الله، ولئلا يصبح الشر الذي يشكل طبيعتها شرًا لنا. يجب علينا أيضًا أن نضع في اعتبارنا دائمًا أن الذي فينا أعظم من الذي في العالم، وأن الرب يحفظهم أيضًا في كامل قوته، ولا يسمح لهم إلا - بقدر ما يسمح به صلاحه ورحمته وقدرته المطلقة - بالعمل في العالم لتعليم الناس وتقويمهم. ولكن هناك أناس يتخذون الشيطان لباسهم وطعامهم وشرابهم، بنفس الطريقة التي يلبس بها المسيحيون الحقيقيون المسيح، ويتغذون على جسده ودمه. في جميع أنحاء العالم، كل شيء مزدوج: واحد ضد الآخر؛ الروح والجسد، الخير والشر. للشيطان عملاءه وأعوانه لنشر سلطته بين البشر؛ لله ملائكة يعطيهم لكل مسيحي ليحرسوه ويرشدوه إلى ملكوت المسيح المبارك. أولئك الذين لا يؤمنون بوجود الله في أفكارهم وقلوبهم يستهينون بقدرة الله، ولا ينسبون إليه حتى تلك الخاصية التي يمتلكها الهواء، لأن الهواء موجود في كل مكان. أليس خالق الهواء في كل مكان؟ إن عدم الإيمان بوجود الله في كل مكان – أو بشكل عام، بأي خطيئة – هو بمثابة دليل قوي على أنه موجود في كل مكان. وهكذا في وقت الكفر يكون قلبي منقبضًا، ويشعر بنوع من الإحساس بالحرق؛ إنه متعب ومعذب. ذهني مظلم وأنا في حالة من الخراب. ولكن عندما أؤمن، بإيمان حي، أن الله موجود في كل مكان، حاضر في كل مكان، وبالتالي فهو معي دائمًا وفي داخلي، يتسع قلبي؛ إنه حر، وخفيف، وحيوي، وعقلي واضح - أنا في حالة بهيجة. وهكذا فإن الشيء الذي يقتلني هو بمثابة الدليل الدامغ على وجود ما كنت أشك فيه. يعذبني عدم الإيمان لأنه افتراء من قلبي أو من الروح الشرير على الله الذي هو حياتي. إن إنكار روحي الحرة للحياة نفسها هو بطبيعة الحال وبحق موتها. مرة أخرى، الله كائن مفكر، ونفسي أيضًا كائن مفكر مشتق من الفكر الأول؛ لذلك فإن اتصالي مع الله يتم من خلال الفكر، من خلال إيمان القلب، الذي ليس سوى فكرة حية وواضحة بأن الله موجود في كل مكان. عندما لا يكون لدي مثل هذا الفكر، فهذا يعني أن لدي الفكرة السلبية المعاكسة؛ عندما ينقطع المبدأ الذي يوحد روحي مع الله، لن تكون هناك حياة حقيقية لي، ولن يبقى سوى شبح حياة حيوانية خارجية زائفة. وستكون درجات السعادة والعذاب في العالم الآخر مختلفة. وهذا ما تثبته الحالة الراهنة لنفوس أشخاص مختلفين أو نفس الإنسان في أوقات مختلفة وفي ظروف مختلفة. كلما كان الإنسان بسيطًا، وأفضل وأكثر اجتماعية، كلما كان أكثر بركة من الداخل؛ كلما كان مخادعًا وشرًا وأنانيًا، كلما كان تعيسًا أكثر؛ وكلما كان إيمانه أقوى، وكانت محبته أقوى، كان مباركًا أكثر؛ كلما ضعف إيمانه ومحبته، ضعف شعوره بالسوء. ومن ثم فإن أولئك الذين لديهم إيمان قليل أو ليس لديهم إيمان على الإطلاق، والذين يكرهون إخوانهم من المخلوقات، هم أكثر الناس تعاسة. بهذا يمكننا أن نفهم ما هي العذابات المستقبلية. أحب كل إنسان رغم وقوعه في الخطيئة. لا تهتم بالخطايا، لكن تذكر أن أساس الإنسان هو هو، صورة الله. تضربنا نقاط ضعف الآخرين: فهم خبيثون، فخورون، حسودون، جشعون، طماعون، جشعون؛ ولكنكم أيضًا لستم خاليين من الشر، وربما يوجد فيكم ما هو أكثر من الشر في الآخرين. على الأقل فيما يتعلق بالذنوب الرجال متساوون. قيل: «إذ الجميع أخطأوا وأعوزهم مجد الله». 218 الجميع مذنبون أمام الله، ونحن جميعًا نطلب رحمته بالتساوي. لذلك، بالإضافة إلى محبة بعضنا البعض، يجب علينا أن نحتمل بعضنا بعضًا ونغفر – "اغفر لمن أخطأ إلينا" – حتى "يغفر لنا أبونا السماوي خطايانا". وهكذا، بكل نفوسكم، إكرامًا ومحبةً في كل إنسان صورة الله، لا من جهة خطاياه، لأن الله وحده قدوس بلا خطية. وانظر كيف يحبنا، وكم خلق ولا يزال يخلق لنا، ويعاقبنا برحمة، ويغفر لنا بفضله وكرمه. أكرم الإنسان أيضًا، على الرغم من خطاياه، لأنه يستطيع دائمًا الإصلاح. بعض رجال التقدم ينظرون إلى الكنيسة على أنها عدو لهم. ولكن هل يوجد أحد أكثر محبة، وأكثر رغبة في خيرنا، وأكثر حكمة في محبته للناس (بعد الله نفسه) من الكنيسة؟ كل ما هو الأكثر توافقًا مع طبيعتنا والأكثر ضرورة لخيرها، كل هذا موجود في الكنيسة، كما في الخزانة، كما تحتوي كلمات الحياة في الإنجيل. الكنيسة هي الأم الحقيقية لكل من يؤمن بحق بالمسيح، الصديق الحقيقي للمسيحيين. إنها تتعاطف وتستجيب لجميع المتطلبات الأساسية لروح وجسد المسيحي من خلال الإغاثة الفعالة، أو من خلال تقديم المساعدة بقوة يسوع المسيح والروح القدس، الذي تعيش فيه كل نفس. بخصوص الثناء. تشتاق النفس لا إراديًا إلى التسبيح عندما ننظر إلى السماء المرصعة بالنجوم؛ ولكن أكثر من ذلك، عندما ننظر إلى السماء والنجوم، نمثل لأنفسنا عناية الله تجاه البشر، كم يحب البشر إلى ما لا نهاية، ويهتم بسعادتهم الأبدية، حتى أنه لم يشفق على ابنه الوحيد من أجل خلاصنا وراحتنا في الملكوت السماوي! من المستحيل ألا تمدح الله عندما تتذكر أنك خلقت من العدم، وأنك مُعيَّن منذ تأسيس العالم للسعادة الأبدية، بلا سبب على الإطلاق، وليس وفقًا لاستحقاقاتك – عندما تتذكر النعمة التي أنعمها الله عليك لخلاصك طوال حياتك، وكم لا يحصى من الخطايا التي غُفرت لك، وهذا ليس مرة أو مرتين بل عددًا لا يحصى من المرات، وكم هائل من المواهب الطبيعية التي مُنحت لك. أنت، بدءًا من الصحة وصولاً إلى تيار الهواء، وصولاً إلى قطرة الماء. إننا نندفع لا إراديًا إلى التسبيح عندما نرى بتعجب التنوع اللامتناهي للأشياء التي خلقت على الأرض، في مملكة الحيوان، وفي مملكة النبات، وفي مملكة المعادن. يا له من نظام حكيم في كل شيء، كبيره وصغيره! نحن نسبح ونصرخ لا إراديًا: «يا رب! ما أكثر أعمالك! كلهم بالحكمة صنعتهم: سبحانك يا رب الذي خلق كل شيء!» 219 إذا كانت الكنيسة قد ألفت صلوات ومزامير ووزعتها للاستخدام العام لله الثالوث وقديسيه، فهذا يعني أن الله يسمع صلواتنا وهو دائمًا قريب من المصلين. لكن الناس يصلون في الغالب كما لو أن الله ليس معهم، أو كما لو أنه لا يستمع إلى صلواتهم. دعونا ننسب إلى الرب على الأقل نفس القدر من الاهتمام الذي يظهره الوالدون الصالحون لطلبات أبنائهم، أو على الأقل ذلك الحب الحكيم واليقظة الذي يكنه الوالدون الصالحون لأطفالهم. لذلك يعلّم الرب نفسه: «فإذا كنتم،» يقول، «إن كنتم، وأنتم أشرار، تعرفون أن تعطوا عطايا صالحة لأولادكم، فكم بالحري أبوكم الذي في السموات يعطي الخيرات للذين يسألونه؟» 220 وهكذا فإن طلباتنا وصلواتنا ستتحقق أيضًا إذا صلينا من كل قلوبنا. هذا صحيح. وهذا من التجربة اليومية. عندما يثار في قلبك حقد على أحد، فآمن بكل قلبك أن هذا من عمل الشيطان الذي يعمل في قلبك: أبغضه هو وأبناءه، فيتركك الحقد. (فلا تعترف به شيئا من عندك، ولا تتعاطف معه). وهذا عن تجربة. لسوء الحظ، يختبئ الشيطان خلفنا، ويخفي نفسه، بينما نحن عميان، ونعتقد أننا نفعل كل شيء بأنفسنا، ونبدأ في الدفاع عن أعمال الشيطان كما لو كانت أعمالنا، كما لو كان لشيء عادل، على الرغم من أن كل فكرة عن وجود أي عدالة في عواطفنا هي فكرة خاطئة تمامًا وغير تقية ومؤلمة. أرشد نفسك بنفس القاعدة أيضًا فيما يتعلق بالآخرين. عندما ترى أن أحداً يبغضك، فلا تعتبر خبثه من صنعه؛ لا، إنه مجرد أداة سلبية للشرير؛ فهو لم يتعرف بعد على تملقه وينخدع به. صلي إلى الله أن يتركه العدو، وأن ينير الرب عيني قلبه، المظلمين من نفخة روح الشر المسمومة. يجب أن نصلي بحرارة من أجل جميع الخاضعين للأهواء، لأن العدو يعمل فيهم. إن الأهواء معدية بسبب تنظيمنا الروحي؛ على سبيل المثال، الحقد، حتى عندما لم يتم التعبير عنه بالكلمات بعد - لم يتم التعبير عنه بالأفعال، ولكنه لا يزال مخفيًا في القلب، وينعكس قليلاً في الوجه والعينين - ينتقل بالفعل إلى روح الرجل الذي أحمل عليه حقدًا، ويمكن إدراكه أيضًا من قبل الآخرين؛ إذا انزعجت من العاطفة، فإن اضطرابي ينتقل إلى قلب آخر، مثل نوع من التدفق الروحي لتيار غير نقي من وعاء روحي إلى آخر. فإن كنت تستأصل في نفسك هواك تجاه أخيك، فإنك تستأصل نفس الهوى فيه أيضًا؛ عندما تهدأ أنت يهدأ هو أيضًا. يا لها من صلة وثيقة بين النفوس! ما صحة قول الرسول: «لأننا بعضنا أعضاء بعضًا لبعض» (221). نحن الكثيرين خبز واحد وجسد واحد 222؛ وصنع من دم واحد جميع أمم الناس». 223 لذلك تقتضي وصية الرب: «تحب قريبك كنفسك». 224. إنه على الشعور المتبادل أو الفهم المتبادل بين نفوسنا، تتأسس فعالية أو عدم فعالية كلمات الواعظ؛ إذا كان الواعظ لا يتكلم من قلبه، بل نفاقًا، فإن المستمعين، بغريزتهم الداخلية، يفهمون تناقض كلمات الواعظ مع قلبه وحياته، ولن تكون لديهم القوة التي كان من الممكن أن تكون لديهم لو كان الواعظ قد تحدث إليهم بإخلاص، وخاصة إذا كان هو نفسه قد حقق كلماته في الواقع. في الواقع، بين النفوس البشرية هناك اتصال وثيق للغاية والتواصل. ولهذا السبب فإن التصرفات الصالحة والتقوى والصادقة، وخاصة الأعمال الصالحة، تنتقل إلى نفوس الآخرين. وبما أن الإنسان يتكون من نفس وجسد، فإن هناك وسائل مزدوجة لدعم حياته: الروحية والجسدية. تلك التي تدعم الحياة الجسدية هي الهواء والطعام والشراب والنور والدفء، وتلك التي تدعم الحياة الروحية هي الصلاة (مثل الهواء) وقراءة كلمة الله والسر المحيي والتأملات التقية. أنت تعرف بالتجربة أنه لا الجدران ولا المكان الذي تعيش فيه يشكل أي عائق أمام هروب الفكر؛ يمكن أن ينتقل في لحظة من المنزل إلى ما وراء السحاب، أو من جزء من العالم إلى آخر، ومن مملكة إلى أخرى، ومن مدينة إلى أخرى؛ لكن روحك، عنصر التفكير والتفكير، هي صورة الله – صورة صغيرة للروح اللانهائي، الله. إذا كان فكرك غير مقيد بأربعة جدران، وغير محدود بمكان وزمان، فما الذي يمكن أن يقيد الرب الذي خلق كل شيء؟ هل يمكن أن يكون مقيدًا بالجدران – هل يمكن أن يكون مقيدًا بالمكان والزمان، مهما كانا لا نهائيين بالنسبة لنا؟ يا له من سلطان في كل مكان! عيناه ترى كل شيء وكل شيء. يرى كما على راحتي يديه حتى أولئك الذين يختبئون في أماكن سرية، بين الجبال، أو في قصور منيعة. لهذا السبب يحجب الرب وجهه عنك أحيانًا ويتركك في آلام الظلمة الروحية، حتى تتذكر دائمًا من بنوره تعيش روحك – أي بنور الله – وأنه إذا أدار الله وجهه عنك وأخذ روحه القدوس من قلبك، فسوف تُترك حقًا في ظلمة الجحيم، في العذابات الجهنمية، وبالتالي ستفهم حقًا، ولو جزئيًا فقط، ما سيكون عليه الجحيم في المستقبل. آمن بثبات وتذكر دائمًا أن لديك طبيعة مزدوجة، وأن فيك رجلين، أحدهما جسدي، مريض بالأهواء، قديم، من الشيطان، يبحث عن الأشياء الجسدية ويضع حياته عليها؛ يجب عليك إماتة الإنسان العتيق بداخلك وعدم إرضائه بأي شيء، وعدم الانحناء لرثاءه الخاطئ والمستمر والمريض؛ بينما الإنسان الآخر فيك هو روحي، جديد، سليم، للمسيح، يطلب المسيح في كل مكان، ويعيش بالمسيح (بدلاً من الرغبات الدنيوية)، ويجد السلام والحياة في المسيح، ولا يرغب في شيء في هذا العالم سوى المسيح، ويعتبر البركات الأرضية مجرد روث، لكي يربح المسيح. 225- كما يجب علينا أن نحتقر بكل طريقة متطلبات الإنسان الأول، لأن إتمامها يهلك النفس، كذلك يجب علينا أن نلبي متطلبات الأخير بكل طريقة، لأنها تؤدي إلى الحياة الحقيقية والأبدية. فليتعلم كل مسيحي هذا، وليعمل على تحقيق ما تعلمه بالفعل. لا تيأس عندما تنزل على نفسك سحب الجحيم، واحدة أظلم من الأخرى؛ عندما ينشأ في روحك الحقد الجهنمي، والحسد، والشك، والعناد، وغيرها من المشاعر؛ واعلم يقينًا أن تجمع هذه الغيوم السوداء في أفقك العقلي أمر لا مفر منه؛ لكنهم ليسوا موجودين دائمًا ولن يبقوا طويلًا؛ وهي مثل ظهور السحب الداكنة في السماء في الطبيعة، تمر وتختفي، وبعدها يصفو الجو العقلي للنفس مرة أخرى. في الطبيعة لا بد من وجود غيوم في السماء، ونور النهار مظلم؛ لكن هذه الغيوم ليست ثابتة، فهي سرعان ما تزول، ثم يشرق نور الشمس مرة أخرى بقوة متجددة. ما أروع خلق الإنسان! ينظر! إن المخلوق من الأرض يحتوي على نفخة الله – الشخصية، المستقلة، الحرة – صورة الله نفسه. ما مقدار الحكمة والجمال الموجود في بناء مسكن جسد الإنسان، ما مقدار الحكمة والمحبة – باختصار، ما مدى الشبه بالله الذي يظهر في حياة الإنسان نفسه الذي له السيادة على الأرض؛ كما قيل: «نصنع الإنسان على صورتنا كشبهنا: فيتسلطون». . . على كل الأرض». 226 ولكن لكي لا تتكبر، انظر ماذا يحدث لك أيها الإنسان، عندما يخرج ما على صورة الله فيك من جسدك كما من هيكله! ستكون كأنك لم تكن، ستختفي من هذا العالم؛ سيفقد كنيسة روحك كل صلاحه وجماله، وسيصبح أرضًا، ويعود إلى الأرض التي أُخذ منها، ويمتزج بها تمامًا كجزء منه. ما أروع خلق الله هو الإنسان! لقد وضع الله بشكل عجيب في التراب صورته، الروح الخالد. لكن تعجب أيها المسيحي من حكمة الخالق وقدرته ورحمته: فهو يغير ويحول الخبز والخمر إلى جسده الأكثر نقاءً وإلى دمه الأكثر نقاءً، ويحل فيهما بنفسه، بروحه الأكثر نقاءً والمحيي، بحيث يكون جسده ودمه روحًا وحياة معًا. ولماذا هذا؟ لكي يطهرك أيها الخاطئ من خطاياك، ويقدسك ويوحدك، فيقدس لذاته، ويتحد ليعطيك البركة والخلود. «يا لعمق غنى الله وحكمته وعلمه!» 228 هل رأيت كيف يتصرف المرؤوسون من جميع الطبقات وجميع المراكز باحترام وتواضع ونظام تجاه رؤسائهم، وبالتالي، في علاقاتهم المتبادلة، يقومون بواجب التبعية؟ ألم تر بأي تعظيم وآداب يتصرف من حول الملك؟ وكل هذه مجرد أمثلة على سلوك المخلوقات تجاه الخالق؛ وفي هذا السلوك الصحيح تجاه الخالق، وفي طاعتهم لشرائعه، تتكون خيرتهم وهدف حياتهم. يبدو أحيانًا أن الإنسان يصلي بحرارة، لكن صلاته لا تجلب إلى قلبه ثمار السلام والفرح في الروح القدس. لماذا هذا؟ لأنه في صلاته المقررة لم يتوب توبة صادقة عن الخطايا التي ارتكبها أثناء النهار، والتي دنس بها قلبه، كنيسة المسيح، وأغضب الرب. ولكن لو تذكرهم، وتاب عنهم بكل إخلاص، وحكم على نفسه بدون تحيز، "لدخل سلام الله الذي يفوق كل عقل" إلى قلبه على الفور. في صلوات الكنيسة الأرثوذكسية هناك تعداد للخطايا، ولكن ليس كلها؛ وكثيرًا ما لا يتم ذكر الخطايا ذاتها التي قيدنا أنفسنا بها؛ لذلك، يجب علينا أن نعددها بأنفسنا أثناء صلاتنا، مدركين خطورتها بوضوح مع شعور بالتواضع والندم القلبي. ولهذا يقال في صلاة العشاء عند تعداد الذنوب: «أخطأت في هذا أو في ذاك» أي ترك ذكر هذه الذنوب أو تلك لإرادتنا. إن إيماننا وكنيستنا يشبهان امرأة كاملة الكرامة، قدسية، تقية، ثابتة، وموقرة، لا تشيخ أبدًا، ويسكن فيها دائمًا روح شاب حي، واهب الحياة لأولاده الحقيقيين. كما نتصرف دائمًا باحترام كبير لكبار السن، ونكرم شعرهم الرمادي وحكمتهم – ثمار الخبرة – ونقدر تقديرًا عاليًا كل كلمة من كلماتهم، ونطبقها على حياتنا الخاصة، كذلك يجب علينا بشكل خاص أن نكرم الكنيسة، ونكرم قداستها، وقديمها، وحزمها الذي لا يتزعزع، وحكمتها المستنيرة إلهيًا وتجربتها الروحية، ووصاياها ومراسيمها المنقذة للنفس، وخدماتها الإلهية وأسرارها وطقوسها. كيف يمكننا أن نفعل غير احترامها، حتى لو فقط لأنها أنقذت في حضنها عددًا لا يحصى من الناس، ونقلهم إلى دار السلام والفرح الأبدي، دون أن ننساهم حتى بعد موتهم، بل نتذكرهم حتى الآن على الأرض، ونمجد وتمجيد فضائلهم إلى الأبد كأبناءها الحقيقيين؟ أين ستجد صديقة أكثر امتنانًا وأمًا أكثر حنانًا؟ ولذلك، فليرتبط المسيحيون كليًا ومن كل قلوبهم بكنيسة المسيح، حتى يثبتوا بثبات حتى نهاية حياتهم الزمنية! فليتحمسوا جميعًا لتحقيق جميع وصاياها وأحكامها، وينالوا فيها الخلاص الأبدي من خلال المسيح يسوع ربنا! وفقًا لأمر الله الأكثر حكمة في هذا العالم، شيء يسبق آخر، ويتحول شيء إلى آخر: العار والشرف، والفقر والغنى، والصحة والمرض. قبل أن يمنح أي شخص الثروة، كثيرًا ما يمتحنه الله بالفقر المدقع، ويحرم الأغنياء من كل شيء؛ قبل الكرامة بالهوان. والذين يُرفعون إلى الكرامة بالاتضاع، حتى نتعلم أن نقدر عطايا الله، ولا نفتخر بازدهارنا، عالمين أنها عطية السيد التي لا نستحقها. لا بد من إيقاظ القلب للصلاة، وإلا فإنه سيجف تماماً. ويجب أن تكون صفات الصلاة: محبة الله، والإخلاص، والبساطة. يجب أن نصلي بالروح، لأن الله روح وليس جسدًا. بالحق لا بالباطل لأن الله هو الحق. ويمكن قول الشيء نفسه بالنسبة للصلاة للقديسين. لا تدعوهم بالشفاه فقط، فليس لديهم شفاه ولا صوت، ولا شيء مادي، بل بقلبك أو روحك مشتعلة في داخلك. ثم سوف يسمعونك؛ فإن كل شيء يطلب ما يشبهه. نعم؛ ولا لحم ودم يرثون ملكوت الله، بل الروح النقية المتقدة بالحب لله. «لا تطفئوا الروح» 230 تقول كلمة الله. فليتذكر هذا كل مسيحي، وخاصة كل كاهن ومربي أطفال. ويجب علينا نحن الكهنة أن نحترق بالروح بشكل خاص في خدمتنا السامية لله والبشر. كم كان من الممكن أن نفعل من أجل الله، ومن أجل الناس، ومن أجل أنفسنا، لو أننا كرسنا أنفسنا لعملنا بإيمان ومحبة، بغيرة، ودفء، ونشاط! وكم ستكون خدمتنا قليلة، جافة، وغير مثمرة، إذا قمنا بعملنا بتكاسل، وكسل، وبرود، دون أي حماسة وطاقة! سيكون لدينا الكثير مما يجب علينا الإجابة عليه أمام الله، سواء بالنسبة لأنفسنا أو لأولئك الذين يعهدون إلينا برعايتهم. انتبه لنفسك عندما يطلب منك رجل فقير، يحتاج إلى المساعدة. سيحاول العدو حينئذ أن يبرد قلبك ويملأه باللامبالاة، بل والازدراء، تجاه المحتاج. تغلب في نفسك على هذه التصرفات غير المسيحية واللاإنسانية؛ حث قلبك على المحبة الرحيمة تجاه هذا الرجل مثلك في كل شيء، تجاه عضو المسيح هذا وعضوك – "لأننا أعضاء بعضنا بعضًا" (231) - لهيكل الروح القدس هذا، لكي يحبك المسيح الرب ويساعدك أيضًا، ومهما طلب منك المحتاج، أتم طلبه حسب قوتك. "من يسألك فأعطه، ومن أراد أن يقترض منك فلا ترده". 232 انطق كلمات الصلاة بحزم قلبي. عندما تصلي في المساء، لا تنس أن تعترف في صلاتك للروح القدس بكل إخلاص وانسحاق، عن تلك الخطايا التي وقعت فيها في اليوم الماضي. لحظات قليلة من التوبة الحارة، وسوف تطهر بالروح القدس من كل دنس. تكون أكثر بياضا من الثلج، والدموع تطهر القلب من عينيك؛ ستلبس ثوب بر المسيح وتتحد به مع الآب والروح القدس. الفقر الروحي هو أن يعتبر الإنسان نفسه غير موجود، وأن الله وحده موجود؛ وفي تكريم كلماته فوق كل شيء في العالم، وعدم توفير أي شيء لتحقيقها، حتى حياة الإنسان؛ في النظر في إرادة الله في كل شيء، سواء بالنسبة لأنفسنا أو للآخرين، والتخلي تمامًا عن إرادتنا. فالإنسان الفقير بالروح يرغب ويقول بكل قلبه: «ليتقدس اسمك، ليأت ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض». وكأنه هو نفسه يختفي؛ في كل مكان وفي كل شيء يرغب في رؤية الله – في نفسه وفي الآخرين. «ليكن كل شيء لك، وليس لي. «إنه يرغب في التأمل في قداسة الله في نفسه وفي الكل – في ملكوته، وفي إرادته أيضًا؛ وأيضًا أن نراه وحده يملأ قلب الإنسان تمامًا، كما ينبغي، لأنه وحده الرحيم، الكامل، الخالق؛ وأما العدو، إبليس وأجهزته، والذين يقاومون الله، فهم سارقون في ملكوت الله، وأعداء الله. بالنسبة للفقير بالروح، العالم كله كلا شيء. في كل مكان يرى الله وحده الذي يعطي الحياة لكل شيء، ويحكم كل شيء؛ بالنسبة له لا مكان بدون الله ولا لحظة بدون الله. في كل مكان وفي كل دقيقة هو مع الله، وكأنه معه وحده. من هو فقير الروح لا يجرؤ ولا يفكر في محاولة فهم غير المفهوم، واكتشاف أسرار الله، والفلسفة في الأعالي؛ يؤمن بكلمة الرب المحيي الواحدة، عالمًا أن كل كلمة منه هي حق وروح وحياة أبدية. وبكلمات كنيسته، التي علمها الروح القدس دائمًا بكل حق، فإنه يؤمن كما يؤمن الطفل بأبيه أو أمه، دون أن يطلب البراهين، بل يعتمد عليها تمامًا. إن الفقير بالروح يعتبر نفسه الأخير والأكثر خطيئة على الإطلاق، ويحسب نفسه مستحقًا أن يُداس من الجميع. كم كان قديسي الله يمثلون الله لأنفسهم بشكل واضح! – القديسون الذين جمعوا، من خلال الروح القدس، صلوات من أجل إرشادهم وإرشادنا. بأي خوف ورعدة وقفوا أمام الله في الصلاة، ولكن أيضًا بأي محبة ورجاء! كل كلمة من صلواتهم تقول: «الله معنا؛ والله في داخلنا يسمع كل كلمة من كلماتنا، ويرى كل فكرة، وكل أمنية، وكل دمعة. أحيانًا نقف نصلي في الكنيسة أو في البيت، في حالة سجود روحي وجسدي؛ عندئذ تكون نفوسنا عاجزة وباردة وغير مثمرة، مثل كنيسة وثني غير مثمر. ولكن بمجرد أن نبذل جهدًا، ونجبر قلوبنا على الصلاة الصادقة لله، ونوجه أفكارنا وقلوبنا نحوه بإيمان حي، تصبح أرواحنا حية ودافئة ومثمرة على الفور. يا لها من هدوء مفاجئ، يا لها من خفة، يا لها من عاطفة، يا لها من نار مقدسة داخلية، يا لها من دموع على خطايانا، يا له من شعور صادق بالحزن لأننا بها أغضبنا السيد الرحيم؛ أي نور في القلب والعقل، أي نهر وافر من الماء الحي ينتشر في القلب، ويتدفق بحرية من اللسان، أو من القلم والرصاص، إذا كنا نكتب، على الورق! برية النفس تزهر مثل السوسنة عند مجيء الرب إلى القلب. لماذا لا نوجه قلوبنا كثيرًا نحو الرب؟ فكم من السلام والراحة مختبئان فيه من أجلنا! «ما أعظم صلاحك الذي ذخرته لخائفيك!» 233 كم هو الطائر داهية ويقظة! إنها لا تترك نفسها عالقة في عالم الله الواسع، ولكن عندما ترى أي شخص يقترب ويرغب في الاستيلاء عليها، فإنها تطير على الفور من الأرض وبالتالي تنقذ نفسها من الصيادين. لذلك يجب على المسيحي أيضًا أن يكون حكيمًا وساهرًا، لئلا يصطاد الصياد غير المادي نفسه. روحنا مثل طائر سماوي. إبليس صياد شرير يريد أن يلتهم النفوس. كما أن العصفور الذي يطير إلى السماء ينقذ نفسه من الصياد، كذلك نحن أيضًا عندما نرى العدو – الشيطان – يحاول أن يصطاد نفوسنا عن طريق الأشياء الأرضية، يجب أن نترك هذه الأشياء على الفور من كل قلوبنا، ولا يجب أن نتعلق بها لحظة واحدة، بل يجب أن نطير بأفكارنا إلى يسوع المسيح، مخلصنا، وهكذا ننجو بسهولة «من فخ الصياد». 234 الطريق إلى النجاح في أي عمل صالح. عندما تصلي في المنزل، في المساء، أو في صلاة الصباح، أو في الكنيسة أثناء الخدمة الإلهية، احرص في قلبك على إنجاز هذا العمل الصالح بالتحديد، ورغبة صادقة في إنجازه لمجد الله. سوف يعلمك الرب وأمه الفائقة الطهارة بلا كلل، وسوف يغرسان في قلبك فكرة مشرقة عن كيفية تحقيق ذلك. إذا أردت أن تكتب خطبة أو موعظة، ولا تعرف ماذا تكتب، إذا لم يكن في قلبك ماء حي، فما عليك إلا أن تحرص على ذلك أثناء صلاتك. سوف يُظهر لك الرب وأمه الفائقة الطهارة موضوع خطبتك وأجزائها بكل وضوح وثبات، وسوف يستنير عقلك وقلبك بالمعرفة الواضحة من جميع جوانب الموضوع. أشكر الله كل يوم من كل قلبك لأنه أعطاك الحياة حسب صورته ومثاله – حياة حرة وخالدة بذكاء. أشكر الله بشكل خاص لأنه أعادك وأرشدك مرة أخرى إلى الحياة الأبدية بعد سقوطك في الموت الأبدي، ولأنك فعلت ذلك ليس فقط بفعل قدرته المطلقة، لأن هذا لم يكن ليتوافق مع عدله، ولكن من خلال بذل ابنه الوحيد من أجل فدائنا، الذي تألم ومات من أجلنا. اشكره أيضًا لأنه يمنحك الحياة يوميًا مرة أخرى، يا من سقطت عددًا لا يحصى من المرات، بإرادتك الحرة، من خلال الخطايا، من الحياة إلى الموت، وأنه يفعل ذلك بمجرد أن تقول فقط من كل قلبك: «يا أبتاه، لقد أخطأت إلى السماء وقدامك!» 235- اشكره أيضًا لأنه كثيرًا ما أنقذك من المرض، أيها الذي يلقي بنفسك دون قصد إلى الخطر والمرض، وهو مقدمة الموت الجسدي، لأنه يصلح أخطائك، ولأنه لم يحرمك من الحياة الأرضية، عالمًا أنها عزيزة عليك، وأنك غير مستعد بعد للحياة الأبدية المستقبلية. أشكره على كل وسائل وجودك، وعلى كل أفراح وأحزان الحياة؛ لأن كل شيء هو منه الآب الرحيم. كل شيء يأتي من الأصل الأول للحياة، الذي قسّم الحياة وأعطى الحياة للجميع. ذلك الإنسان ذو روح نبيلة سامية، ينشر عطاياه على الجميع برحمة وسخاء، ويفرح عندما تتاح له فرصة فعل الخير وإسعاد الجميع دون أن يفكر في مكافأة عليه. وأن الإنسان ذو روح كريمة سامية، لا يتكبر ولا يتكبر على من يتردد عليه وينتفع بآلائه، ولا يهملهم في شيء، ولا يقلل منهم في أفكاره شيئاً، بل يقدرهم كما كان يعظمهم في أول لقاء له، أو أعلى منه في ذلك الوقت. في الواقع، غالبًا ما يحدث أننا نصبح مغرورين وفخوري تجاه أولئك الذين أصبحوا لنا، وبعد أن اعتدنا عليهم، نتعب منهم بسرعة، ونعتبرهم لا شيء: غالبًا ما نضع الإنسان في مرتبة أدنى من حيوان محبوب أو شيء محبوب. من الجيد أحيانًا أثناء الصلاة أن نقول بضع كلمات خاصة بنا، ونتنفس إيمانًا حارًا ومحبة للرب. نعم، لا ينبغي لنا أن نتحدث دائمًا مع الله بكلمات الآخرين، ولا نبقى دائمًا أطفالًا في الإيمان والرجاء؛ يجب علينا أيضًا أن نظهر أذهاننا، ونسمع أمرًا صالحًا من قلوبنا أيضًا. 236- علاوة على ذلك، نصبح معتادين جدًا على كلام الآخرين ونشعر بالبرودة في الصلاة. وكم يسر الرب أن تكون هذه اللثغة صادرة مباشرة من قلب مؤمن ومحب وشاكر. من المستحيل تفسير ذلك: من الضروري فقط أن نقول إنه عندما تصلي إلى الله بكلماتك الخاصة، ترتعش النفس من الفرح، وتلتهب وتحيا وتتطويب بالكامل. سوف تنطق بكلمات قليلة، لكنك ستختبر مثل هذه السعادة التي لم تكن لتحصل عليها من تلاوة أطول صلوات الآخرين وأكثرها تأثيرًا، والتي يتم نطقها بسبب العادة وبدون إخلاص. عندما تطلب أي شيء من الرب، تأمل فورًا في يمينه الرحيمة والكريمة، التي تمنحك عطاياه، لأن يمينه هي التي أعطت، وما زالت تعطي، من فضل الله، كل شيء للجميع، واعتبر حماقة أي شك في أنك تريد أو لا تحصل على ما تطلبه – وهي حماقة مشابهة لتلك التي قال عنها المرتل: "قال الجاهل في قلبه: ليس إله". 237 وهكذا، عندما نطلب المساعدة من أي رجل صالح وكريم، فإننا نمثل أمام أنفسنا يده الممدودة؛ فإن المحسنين الأرضيين، على مثال أبيهم الكلي الرحمة، رحماء وكرماء، ويعطوننا ما نطلبه منهم مباشرة بعد طلبنا، كما قيل: «أي إنسان منكم إذا سأله ابنه خبزًا، هل يعطيه حجرًا؟» أو إذا سأل سمكة فهل يعطيه حية؟ فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا أولادكم عطايا صالحة، فكم بالحري أبوكم الذي في السماوات يعطي الصالحات للذين يسألونه؟» 238 عندما تختبر ضلالًا جائرًا في القلب وعدم الإيمان في أي شيء من الإيمان، فاعلم أن العدو في قلبك، وأنه يسخر من جهلك وضعفك وعدم ثباتك في الإيمان. أدين بإخلاص حماقتك، وعماك، وعدم ثباتك الخاطئ في الإيمان، وجحودك لله، من أجل نور قلبك السابق والفوائد السابقة التي نلتها من خلال الإيمان بذلك الشيء (على سبيل المثال، في ذخائر القديسين) الذي ينكره قلبك الآن في عناده الخاطئ، أو الذي لا يؤمن به الآن كما كان يعتقد سابقًا، وسوف يرحمك السيد؛ فينتهي ضيقك وتستريح. أيها العدو يريد أن يكون كل شيء، حتى في أمور الإيمان، بحسب باطله! الإنسان الجديد (المتجدد) يجد متعة في الطاعة، بينما الإنسان العتيق يرغب في المقاومة والطاعة. لذلك يا رب لتكن مشيئتك. أقبل، كتعبير عن إرادتك، كل ما تطلبه مني السلطات الموضوعة عليّ، وكل ما يفعله الآخرون بي (الصبر)، وكل ما يحدث لي، لأنه لا شيء يحدث بدونك. أنت في كل شيء، في كل شيء وفي كل شيء. الله كائن روحي، منه نال كل شيء وجوده، وبدونه لا يمكن تصور أي شيء. الذي فيه كل شيء أصل واستمرار وحياة وحفظ؛ الذي هو أعظم بلا حدود من أي زمان ومكان؛ الذي لم يكن له بداية ولا نهاية؛ الذي كل شيء أمامه كأن لم يكن، الذي هو في كل مكان بكليته؛ الذي لا يقتصر على أي مكان أو أي ذرة، ولا جبل، ولا جرم سماوي، ولا بحر، ولا هواء، ولا نار، ولا أرض؛ الذي هو نفسه يملأ كل الفضاء إلى الأبد، والذي هو بقوته يبقي في الوجود كل شيء، الذي هو في كل مكان، في كل نقطة من الفضاء لا يمكن تصورها، وهو نفسه يحتوي على كل الفضاء بشكل غير محدود – في كلمة واحدة، الله هو الكائن، أي أنه موجود وحده، الكائن. إذا قام أخوك، أثناء الخدمة، بعمل غير منتظم أو إلى حد ما بإهمال، فلا تغضب منه، سواء داخليًا أو ظاهريًا، بل كن متسامحًا بسخاء مع خطأه، متذكرًا أنك خلال حياتك ترتكب أخطاء كثيرة جدًا، وأنك أنت نفسك رجل به كل العيوب، وأن الله طويل الأناة ورحيم، وأنه يغفر لك ولنا جميعًا ذنوبنا مرات لا حصر لها. تذكروا كلمات الصلاة الربانية: «واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لمن خطئ إلينا». يجب أن تذكرنا هذه الكلمات دائمًا بأننا نحن أنفسنا في كل الأوقات خطاة عظماء وخطاة عظماء أمام الله، وأنه عندما نتذكر ذلك، يجب أن نكون متواضعين في أعماق قلوبنا، وألا نكون قاسيين جدًا على أخطاء إخوتنا الضعفاء مثلنا؛ أنه بما أننا لا نحكم على أنفسنا بقسوة، فلا يجب أن نحكم على الآخرين بقسوة، لأن إخوتنا – أعضائنا، مثلنا. إن تهيج المزاج ينبع من عدم معرفة الذات، ومن الكبرياء، وأيضًا من حقيقة أننا لا نفكر في الفساد الكبير في طبيعتنا، ولا نعرف سوى القليل عن يسوع الوديع والمتواضع. يجرب الله ارتباطات قلوبنا الخاطئة المختلفة بطرق مختلفة: الأول، البخيل، يحاول بخسارة ماله أو ممتلكاته، أو جزء منها، فيسمح للصوص بالسرقة، أو لقطاع الطرق بسلبه؛ وآخر بالنار أو الغمر؛ وآخر عن طريق الإنفاق غير المجدي من خلال شؤون تجارية غير ناجحة؛ وآخر بالمرض ونفقات الأدوية والأطباء المرتبطين بالمرض؛ وآخر بفقد الزوجة، أو الأخت، أو الصديق؛ آخر بالعار. إنه يحاول كل شيء بطرق مختلفة، لكي يكشف لكل واحد أجزاء قلبه الضعيفة المريضة، وليعلم كل واحد أن يصلح نفسه. كثيرون سيجوز سيوف في نفوسهم لتنكشف أفكار قلوبهم. 239 لذلك، مهما كانت الخسارة التي لحقت بممتلكاتك، آمن أنها إرادة الله، وقل: «الرب أعطى، والرب أخذ. فليكن اسم الرب مباركا». 240 لماذا يصل الإنسان أحيانًا فجأة إلى درجة من الجنون، فيغضب بشدة، ويتكلم بسرعة وفجأة وبطريقة غير متماسكة، ويعصر يديه، ويمزق شعره، أو يضرب الآخرين في هواه، ويكسر بحماقة كل ما يقع في يديه، ويتصرف كالمجنون، أو كالغاضب؟ من الواضح أن الأرواح الشريرة الباطنية تعمل في قلبه، وتحرض الناس على كل شر، وتنفث الشر والدمار على كل شيء وكل شيء. لماذا يوجد حالات انتحار بكل أنواعها، بالإضافة إلى قتلة الآخرين؟ من عمل المنتحر والقاتل منذ الأزل -الشيطان- في قلوب المنتحرين والقتلة. لهذا السبب يأمر المسيح المخلص والديانة المسيحية الجميع أن يكون لديهم تلك الوداعة والتواضع التي لا تسمح لأرواح الشر والكبرياء التي تسعى إلى موت الجميع وكل واحد، أن تعمل في قلوب المسيحيين الحقيقيين. يقول الرب: «تعلموا مني لأني وديع ومتواضع القلب». 241 غضب الإنسان ظاهرة رهيبة غير طبيعية في الإنسان؛ غالبًا ما يتم إثارته في القلب لأسباب غير مهمة - غالبًا من خلال حب الذات أو الكبرياء المختبئ في قلوبنا. وعلينا أن نتذكر أن «غضب الإنسان لا يصنع بر الله. «جيمس آي. 20. بالنسبة لمن يؤمن بالله حقًا، تختفي كل الأشياء الأرضية المادية وكل العوالم المرئية؛ فهو لا يستطيع أن يتخيل نقطة من الفضاء بدون الله؛ في كل مكان يتأمل الكائن الواحد اللانهائي - الله. إنه يمثل لنفسه أنه مع كل نفس هواء يتنفسه الله؛ بالنسبة له الرب في كل مكان وفي كل شيء، والمخلوقات كأنها غير موجودة، بينما هو نفسه يختفي ذهنيًا طوعًا ليعطي مكانًا أيضًا في ذاته للإله الواحد، الذي هو وحده، والذي يعمل فيه في كل شيء. في بعض الأحيان، عندما نبدأ في الاستمتاع بالرب، فإن العدو بعد فترة وجيزة، سواء بنفسه أو من خلال البشر، يجلب علينا الحزن الأكبر. هذا هو نصيب الذين يعملون في هذه الحياة من أجل الرب. على سبيل المثال، لقد نلت للتو السلام والفرح في كأس الرب، وأحيانًا بعد الخدمة مباشرة تهاجمك تجربة نارية، ومعها الضيق المرتبط بها؛ حتى في نفس الكأس، ينصب العدو فخاخه لك ويزعجك بأفكار مختلفة، والتي يجب أن تحاربها، وإلا، مع العلم أنك رغبت منذ زمن طويل في الحصول على الراحة في الله، فلن يسمح العدو بذلك. طالما أن الأهواء لا تزال تعمل فينا، طالما أن الإنسان العتيق حي ولم يمت فينا، فحتى ذلك الحين يجب أن يصيبنا الكثير من الحزن من تجارب الحياة المختلفة ومن الصراعات بين الإنسان القديم والجديد. يتم تقديم تشجيع وتعزية ورجاء عظيمين للذين يصلون بكلمات الرب المطمئنة التالية: «اسألوا تعطوا . . . .» وأيضًا: «أي إنسان منكم إذا سأله ابنه خبزًا، فهل يعطيه حجرًا؟» 242. إذا سألني أحد شيئًا، وأنا، على الرغم من أنني شرير وفاسد بطبيعتي، أستمع إلى طلباته، وكلماته تحرك قلبي للرحمة والمساعدة، ويدي للعطاء، أفلا تحرك كلماتي، وصلاتي الصادقة، ينبوع المراحم، محب البشر، ليرحمني ويساعدني، أنا الخاطئ، ولكن مع ذلك خليقته، وعمل يديه؟ إذا كان الآباء الأرضيون رحماء، أفلا يكون الأب السماوي أكثر رحمة؟ إذا كنت رحيما، أفلا يكون الله، مصدر كل الرحمة، أكثر رحمة؟ «فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون أن تعطوا عطايا صالحة لأولادكم، فكم بالحري أبوكم الذي في السماوات يعطي الصالحات للذين يسألونه؟» 243- ليتقوى إيمانك ورجائك بالله بعلاقة الآباء الأرضية بأبنائهم. لأننا جميعاً أبناء الآب الذي في السموات، الذي هو بالحقيقة أب واحد لجميع المخلوقات. عندما تشعر أنه لا يوجد سلام في قلبك، من خلال التحيز غير المبرر لأي شيء دنيوي ودنيوي، وأن القلب، بجانب هذا، يتنفس التهيج والحقد، احترس فورًا، ولا تدع قلبك يمتلئ بنار الشيطان. صلي بحرارة، وقوّي بقوة الله قلبك الشغوف وغير الصبور. كن على يقين أن الشر يشتعل في قلبك بواسطة العدو. يهاجم القلب بشكل رئيسي من خلال معدة ممتلئة. هذا من الخبرة. عندما تذهب لزيارة أي من أقاربك أو أصدقائك، لا تذهب إلى منزله لتأكل وتشرب جيدًا، بل اذهب إلى هناك للمشاركة في محادثة ودية وصادقة معهم، لإنعاش روحك من الأباطيل الدنيوية عن طريق الاتصال الودي والمحب، لتتعزى بشكل متبادل بإيمانك المشترك. "لأنني لا أطلب ما لك، بل أنت" يقول الرسول. وقيل إن المحبة «لا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق». 245 كثيرًا ما يحدث لنا أن نرى أفعال الناس الخاطئة أو نسمع عنها، ولدينا عادة خاطئة تتمثل في الابتهاج بمثل هذه الأفعال، والتعبير بلا خجل عن فرحنا بالضحك الأحمق. وهذا أمر خاطئ وغير مسيحي وغير متسامح وغير تقوى. إنه يظهر أنه ليس لدينا محبة مسيحية للقريب في قلوبنا: لأن المحبة «لا تفرح بالإثم بل تفرح بالحق». 246 فلنتوقف إذن عن فعل هذا، لئلا ندان مع فعلة الإثم. لا تنفخ فيك حقدًا وانتقامًا وقتلًا حتى على الحيوانات، لئلا تُسلم نفسك إلى الموت بسبب العدو الروحي الذي ينفخ فيك الشر حتى على الحيوانات غير الناطقة، ولئلا تعتاد أن تتنفس الخبث والانتقام من الناس أيضًا. وتذكر أن الحيوانات مدعوة إلى الحياة برحمة الله لتستمتع بوجودها قدر استطاعتها خلال حياتها القصيرة. «الرب صالح للجميع». 247 - ولا تضربوهن إذا بغين، أو إذا حيلن، أو تضرر منهن شيء من أموالكم. «طوبى للرجل الذي يرحم بهيمةه». عندما يملك السلام المقدس في نفسي، فمن المؤكد أن ملك السلام يسكن في داخلي، الرب يسوع المسيح، مع الآب والروح القدس، وحينئذٍ بشكل خاص يجب أن أكون ممتلئًا بمشاعر الامتنان لرب السلام، وأسعى بكل قوتي للحفاظ على هذا السلام في داخلي عن طريق الصلاة الحارة والامتناع عن كل خطيئة، داخلية وخارجية. المعزي، الروح القدس، الذي يملأ الكون كله، يمر في كل النفوس البشرية المؤمنة والوديعة والمتواضعة والصالحة والبسيطة، ويسكن فيها ويحييها ويقويها. فيصبح روحًا واحدًا معهم ومع كل شيء لهم: النور والقوة والسلام والفرح والنجاح في مشاريعهم، خاصة في الحياة التقية، وكل شيء صالح - "مرورًا بكل عقل، وأرواح نقية ودقيقة." 248 «جميعنا سُقينا روحًا واحدًا». 249- كل الأتقياء يمتلئون من روح الله كما تمتلئ الإسفنجة بالماء. عندما تمشي في غابة، أو حديقة، أو مرج، وترى براعم النباتات الصغيرة، وثمار الأشجار، وتنوع أزهار الحقل، تعلم درسًا من نباتات الله - أي الدرس القائل بأن كل شجرة في كل صيف تنبت فرعًا واحدًا على الأقل بحجم كبير، وتنمو بلا كلل في الارتفاع والأبعاد. وكأن كل شجرة تحاول كل سنة أن تتقدم بالقوة التي أعطاها الله إياها. لذلك، قل لنفسك: «أنا أيضًا، يجب أن أنمو كل يوم، وكل عام، بشكل مطلق أعلى وأعلى أخلاقيًا، وأفضل وأفضل، وأكثر كمالًا؛ يجب أن أتقدم في الطريق إلى ملكوت السماوات، أو إلى الآب الذي في السماوات، بقوة ربنا يسوع المسيح وروحه الساكن والعامل في داخلي. كما أن الحقل مزين بكثرة الزهور، هكذا ينبغي أن يتزين حقل نفسي بكل زهور الفضيلة؛ كما أن الأشجار تنبت زهورًا ومن ثم ثمرًا، كذلك يجب على نفسي أن تنتج ثمار الإيمان والأعمال الصالحة.» لا تهتموا بجسدكم بشغف؛ لا تعتز به. لا ترضيه؛ ولا تقويه ضد الروح. وإلا، عندما يكون من الضروري العمل بالروح - على سبيل المثال، الصلاة أو كتابة عمل أخلاقي روحي - فستجد أن الجسد قد تغلب على الروح وقيدها يديه ورجليه. يسحق الجسد كل دوافع الروح، ولن يسمح لها بالارتفاع وبلوغ قوتها الكاملة. عندها ستكون الروح عبدة للجسد. ستظهر محبتنا لله أو للقريب بشكل خاص، وستنكشف نقاوتها وقوتها وثباتها عندما تكون هناك قوة مضادة (الشيطان) تكافح وتتصرف مثل النار في قلوبنا، وتسعى إلى زرع النفور والعداء والازدراء والكراهية والعداوة في قلوبنا. يتقوى الحب فينا عندما تسعى القوى المتضادة إلى اقتلاعه، بينما نناضل بكل الطرق ضد هذه القوى المتضادة، ومن خلال صراعنا مع العدو ينقي حبنا ويرفعه ويقويه. إنه مكافأة على هذه المعركة المستمرة من أجل محبة الله والقريب، على هذا الحزم، على هذه الحرب النارية العنيدة المستمرة وغير المرئية ضد أرواح الشر السماوية، حيث ينسج الله تيجانًا سماوية مشرقة لمصارعي محبة الله والقريب. وفي هذا الصدد، فإن النساك القديسين، المعروفين بالآباء القديسين، يستحقون آلاف التيجان. إنهم، من أجل محبتهم لله، تركوا العالم وكل ما في العالم؛ لقد ذهبوا إلى الصحراء، أماكن غير مأهولة، وهناك، محبوسين في قلاياتهم، أمضوا كل حياتهم في التفكير في الله، في الصلاة، وفي التخلي عن إرادتهم، في الصوم، والسهر، والعمل، والقيام بأعمال عظيمة من أجل محبة الله، وتحملوا طوال حياتهم اعتداءات القوى المعارضة، وحاولوا بكل الوسائل زعزعة إيمانهم وثقتهم بالله، وخاصة محبتهم له. أن نحارب، من أجل محبة الله، ضد جسدنا والشيطان – ذلك العدو الماكر والقوي والشرير – ليس لبعض الساعات والأيام والشهور، بل لسنوات عديدة، وأحيانًا ستين أو سبعين – ألا يستحق هذا التيجان؟ وماذا، بالمقارنة مع هؤلاء النساك، أو الآباء القديسين، هم البشر الذين يعيشون في العالم، ويقعون كثيرًا في الخطية حتى دون أن يتعرضوا للاعتداء، ويهزمون بجسدهم دون حتى أن يتعرضوا للهجوم؟ ماذا بالمقارنة مع النساك القديسين هم أناس عالميون، يعيشون وفقًا لإرادتهم الخاصة، في ترف، في الملذات من كل نوع، يرتدون ملابس رائعة ويعيشون في رقة، 250 مستسلمين للكبرياء، والطموح، والحسد، والكراهية، والجشع، والتهيج، والغضب، والانتقام، والتسلية، والزنا، والسكر – إلى كل الرذائل المحتملة، على الرغم من أنها ليست كلها في نفس الشخص؟ لقد تم القبض عليهم أحياء، دون أي مقاومة، تحت سيطرة الشيطان، ولذلك فهو لا يهاجمهم، بل يتركهم لفترة طويلة متشابكين في شباكه في السلام ونسيان الذات الذي يسبق الموت. تذكروا كلمات الكتاب: «لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير». 251 الناس يسيئون إليك ويضايقونك ويتنفسون عليك الازدراء والحقد. لا تردهم بنفس الطريقة، بل كن لطيفًا ووديعًا ولطيفًا ومحترمًا ومحبًا تجاه الأشخاص الذين يتصرفون بشكل لا يستحقك. إذا اضطربت وتكلمت بانفعال ووقاحة وازدراء - أي بدون محبة - فسوف تنهزم، ويكون من حق الذين يسيئون إليك أن يقولوا: "أيها الطبيب، اشف نفسك" 252 أو "لماذا تنظر القذى الذي في عين أخيك، وأما الخشبة التي في عينك فلا تفطن لها؟" . . . أخرج أولاً الخشبة من عينك.» 253- فلا تتعجب إذًا إذا تكررت إهانات الذين يسيئون إليك، لأنهم سيلاحظون ضعفك وسيثيرون غضبك عمدًا. «لا يغلبنك الشر، بل اغلب الشر بالخير». 254 أظهر لمن يسيء إليك أنه لم يسيء إليك بل إلى نفسه. أشفق عليه من كل قلبك لأنه تغلبت عليه عواطفه بسهولة – لأنه مريض روحيًا؛ وكلما كان فظًا ومنزعجًا، كلما زادت الكراهية التي يغذيها تجاهك، وكلما زاد الوداعة والحب الذي يجب أن تظهره له. ثم سوف تنتصر عليه بالتأكيد. الخير دائمًا أقوى من الشر، وبالتالي ينتصر دائمًا. تذكر أيضًا أننا جميعًا ضعفاء، ومن السهل جدًا أن تغلبنا الأهواء، ولذلك كن وديعًا ومتسامحًا مع أولئك الذين يخطئون إليك، عالمًا أنك أنت نفسك كثيرًا ما تعاني من نفس الضعف الذي يعاني منه أخيك. اغفر لمن أخطأ إليك، ليغفر الله لك ذنوبك، أعظم من ذنوب الآخرين إليك بما لا يقاس. كن دائمًا هادئًا، مرتفع الروح، غير مرتاب، حازمًا، بسيطًا، ولطيف القلب، وسوف تنتصر دائمًا على أعدائك. «من يوبخ مستهزئًا يكسب لنفسه هوانًا. لا توبخ المستهزئ لئلا يبغضك. وبخ الحكيم فيحبك.» 255 أحيانًا يستخدم العدو حيله ضدنا بحيث عندما نرى خطيئة أو رذيلة في أخينا أو في المجتمع، يضرب قلوبنا باللامبالاة والبرود والتردد، أو بالأحرى بالجبن المخزي، ليقول كلمة اتهامية حازمة ضد الإثم، ليكسر قرن الخاطئ. المسيح ملكي! أعطني الغيرة الرسولية ونار الروح القدس في قلبي، حتى أتمكن من الوقوف بجرأة ضد الرذيلة الوقحة، وخاصة ضد الرذيلة التي تفسد الكثيرين؛ ولا يجوز لي أن أشفق على أي شخص، سواء من أجل خلاصه أو خلاص بقية شعبك، حتى لا ينخدعوا عندما يرون فيضان الرذيلة، وحتى لا يسقطوا هم أنفسهم! «من أعثر أحد هؤلاء الصغار المؤمنين بي، فخير له أن يعلق في عنقه حجر رحى ويغرق في لجة البحر» 256 «لأن ابن الإنسان قد جاء ليخلص ما هلك». 257 عندما تتبادر إلى ذهنك فكرة غبية بإحصاء أي من أعمالك الصالحة، قم على الفور بتصحيح خطأك، وبالأحرى عد خطاياك، ومخالفاتك المستمرة والتي لا تعد ولا تحصى ضد السيد الرحيم والصالح، وستجد أن عددها مثل رمل البحر، في حين أن فضائلك بالمقارنة بها لا شيء. عندما يضرب الجشع قلبك، قل لنفسك: «حياتي هي المسيح الحبيب للجميع. إنه ثروتي التي لا تنضب، وطعامي الذي لا ينضب، ومشروبي الذي لا ينضب. يحلم جسدنا الأعمى بأن يجد الحياة في الطعام والمال، ويحمل ضغينة تجاه أولئك الذين يحرمونه من وسائل الحياة المادية هذه. لكن كن على يقين أن حياتك ليست مالاً وطعاماً، بل هي محبة متبادلة من أجل محبة الله. تذكر أن الله محبة، يوحد كل الأشياء التي تحييها قوانين المحبة، ويولد الحياة من اتحاد المحبة. في الصلاة، التزم بقاعدة أن خمس كلمات من عمق قلبك خير من أن تقول عشرة آلاف كلمة بلسانك فقط. عندما تلاحظ أن قلبك بارد ويصلي بشكل غير راغب، توقف عن الصلاة ودفئ قلبك من خلال تمثيل نفسك بوضوح إما شرك أو فقرك الروحي أو بؤسك أو عماك، أو الفوائد العظيمة التي يمنحها الله لك ولكل البشرية في كل لحظة، وخاصة للمسيحيين، ثم صل ببطء وحماس. إذا لم يكن لديك الوقت لتلاوة جميع الصلوات، فلا يهم، وستحصل على فائدة أكبر بما لا يقاس من الصلاة بحرارة وعدم تعجل مما لو كنت قد صليت كل صلواتك على عجل ودون أن تشعر: «إنني أفضّل أن أتكلم خمس كلمات بفهمي على أن أتكلم بعشرة آلاف كلمة بلسان لا أعرفه». 258 ولكن، بالطبع، كان من الجيد جدًا لو تمكنا من قول هذه الكلمات العشرة آلاف في الصلاة بالفهم والشعور المناسبين. الرب لا يترك الذين يتعبون من أجله ويقفون أمامه طويلاً؛ لأنه بالقياس الذي يقيسونه، سيقيسهم مرة أخرى، وسيكافئهم على وفرة كلمات صلواتهم الصادقة بإرسال وفرة مقابلة من النور الروحي والدفء والسلام والفرح إلى نفوسهم. ومن الجيد أن نصلي طويلاً ومستمرين؛ ولكن «جميع الناس لا يستطيعون أن يقبلوا هذا القول إلا الذين أُعطي لهم». 259- الأفضل لمن لا يستطيع الصلاة الطويلة أن يصلي صلاة قصيرة ولكن بروح حارة. في معجزة تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه الحقيقيين المتحدين بلاهوته ونفسه، أرى معجزة إحياء الإنسان الدائم بالنفخة الإلهية، وخليقته إلى نفس حية. مكتوب: «وصار الإنسان نفسًا حية» (260) ولكن على المذبح المقدس الخبز والخمر، بعد استحالتهما، لا يصيران نفسًا حية فحسب، بل روحًا محييًا. 261 وكل هذا قد تم أمام عيني. وأنا أختبرها بروحي وجسدي، وأشعر بها بوضوح. يا إلاهي! ما أفظع الأسرار التي تخلقها! يا لها من أسرار لا توصف جعلتني شاهدًا وشريكًا! المجد لك يا خالقي! المجد لك يا خالق جسد ودم المسيح! حتى قديسي الله كانوا في بعض الأحيان يسيطر عليهم اليأس والقنوط الشيطاني. فماذا يمكننا إذن، نحن الخطاة، أن نتوقع؟ آه، كثيرًا ما يجرحنا العدو بغضب القلب وذله ويأسه القاسي! يجب أن نتوجه باستمرار إلى الله ونكون معه في كل لحظة، حتى لا نكون محاصرين بغضب العدو ويأسه. هناك وسائل أخرى إلى جانب الهروب منها: الطريق الواسع للعالم؛ فقط إذا سلمت نفسك للمتع الدنيوية، فإن اليأس سيتركك لبعض الوقت، على الأقل حتى تدوم الملذات. ولكن بعد ذلك سوف تأسرك هذه الملذات؛ سوف تصبح ضرورة بالنسبة لك، وستجد الراحة والبهجة فيها، وفيها وحدها؛ ولكن ليحفظ الله كل مسيحي حتى لا يجد سبيله الوحيد للهروب من يأس الشيطان بمثل هذه الوسائل! إن السير في الطريق الضيق، واحتمال اليأس بصبر، وطلب المساعدة والخلاص بشكل متكرر من الرب يسوع المسيح، الذي يفرح دائمًا الذين يتعبون من أجل خلاصهم من أجله، أفضل من الدخول في طريق العالم الواسع والسلس، وشراء هناك، بملذات الجسد، التحرر من روح اليأس. بروح اليأس هذه، أخرج العدو كثيرين من طريق الخلاص الضيق إلى الطريق الواسع والسلس الذي يؤدي إلى الهلاك. أنت تصلي، وقد تم إنجاز صلاتك بنجاح، ولديك دليل داخلي على أن الرب يسمعها ويتفضل بقبولها؛ أفكارك في سلام، وتشعر بالخفة والحلاوة في قلبك؛ ولكن في نهاية صلاتك، بسبب بعض الضعف الطفيف في قلبك وأفكارك، يقع على قلبك عبء ثقيل، ونار تضعف، وتشعر بصعوبة بالغة في الصلاة، وحتى بالنفور منها، بدلاً من الخفة والميل إلى الصلاة. لا تيأس أيها الصديق؛ هذه إنما هي فخاخ العدو الذي يحب أن يستهزئ بنا، خاصة في نهاية خدمتنا التقية، حتى نقع في اليأس ونحسب كل أتعابنا السابقة في العمل المقدس ضائعة. وتعلم من هذا مستقبلاً ألا تنطفئ روحك ولو للحظة أثناء صلاتك؛ صلوا بالروح والحق، بلا انقطاع، ولا تملقوا الرب أثناء الصلاة بكلمة واحدة - أي لا تنطقوا بكلمة واحدة بشكل مصطنع ورياء؛ فلتكن صلاتك مجرد تعبير عن الحق، وبوق للروح القدس، ولا تجعلها تخدم بكلمة واحدة كذب العدو، ولا تكون بأي حال من الأحوال أداة للشيطان. ولكي تحرر نفسك من حمله الثقيل وتطفئ ناره، صلِّ إلى الله بحرارة، معترفًا من كل قلبك بخطئك أمامه - رياءك أثناء الصلاة - وسوف تنال الراحة والسلام. لا تتعجل؛ قل وافعل كل شيء بهدوء. سوف تنجح. إن العدو هو الذي يسرعنا ويزعجنا، فلا معنى للعجلة المرتبكة. «أبانا! ليأت ملكوتك.» الرب يملك في كل مكان، في كل العالم المرئي (في كل مكان) وفي كل الطغمات الملائكية. كما أنه يملك بقوته اللامحدودة وحقه على أرواح الشر، وعلى الأشرار والأشرار. لقد قيد بعضهم بسلاسل الظلام الأبدية للدينونة في اليوم العظيم، والبعض الآخر يعاقبهم بطرق مختلفة في هذه الحياة، وسيعاقب في الحياة المستقبلية بنار لا تطفأ. وأما هو الحق فلا يملك على الشياطين والأشرار بحقه، لأن فيهم الباطل. لا يملك فيهم بمحبته، لأن فيهم الشر. إنه لا يملك على الأشرار بالإيمان ولا بالرجاء، بل يملك عليهم بالتنفيذ الدقيق لشرائعه. «لماذا تدعوني ربي يا رب ولا تفعلون ما أقوله؟» 262 «احفظوا وصاياي» 263 إنه يملك في كل عمل من أعمال جسدي وروحي، حتى في أصغر أعمالي (على سبيل المثال، في الكلام)، لأن جسدي يطيع قوانينه في التغذية والراحة والنوم والنمو والمشي، وكل من الفكر والكلمة يتشكلان ويتحركان وفقًا لقوانينه. لكنه لا يملك دائمًا في قلبي، وفي ميول قلبي، وفي إرادتي الحرة. كثيرًا ما أميل إلى الشر وأفعل الشر بدلًا من الخير المقدم لي. كثيرا ما أعارضه وأعارض قوانينه. غالبًا ما أكون متشككًا، وغير مؤمن، وأنانيًا، ومفتخرًا؛ كثيرًا ما أحتقر الآخرين، وأحسدهم، وأنا جشع، وجشع، وشهواني، وأُرضي جسدي الخاطئ بكل الطرق؛ طموح، وغير صبور، وسريع الانفعال، وكسول، ويقوم بالقليل من الأعمال الصالحة أو لا يقوم بأي أعمال صالحة على الإطلاق، وإن وجدت، فذلك يكون نتيجة لتوافق الظروف المواتية أكثر من ميل قلبي واتجاهه الحر؛ لا تشفق على أولئك الذين يتألمون، كأعضاء في جسد الكنيسة الواحد – باختصار، لا يملك الرب فيَّ دائمًا بالأفكار والمشاعر وأعمال الإيمان والرجاء والمحبة. يجب أن نصلي لكي نتأكد في قلوبنا باستمرار وثبات أن كل ما نملك – سواء من النفس أو الجسد، في الرخاء والشدائد، وجميع ممتلكاتنا وكذلك جميع ظروف حياتنا – يأتي من الله، ومن قوته، وليس من الطبيعة، أو الصدفة، أو من أنفسنا. إذا توقفت عن الصلاة إلى الله، فسوف تنسى قريبًا مُحسنك وخالقك وربك، وبنسيانه سوف تقع في كل شر. لذلك ترى أن الصلاة تجلب لك دائمًا فائدة حقيقية. إن قوى الإنسان الروحية والجسدية تتزايد وتكتمل وتتقوى بممارستها. من خلال ممارسة يدك في الكتابة أو الخياطة أو الحياكة، سوف تعوّدها على مثل هذا العمل؛ من خلال تدريب نفسك بشكل متكرر على التأليف، ستتعلم الكتابة بسهولة وبشكل جيد؛ من خلال تدريب نفسك على القيام بالأعمال الصالحة أو التغلب على أهوائك وإغراءاتك، ستتعلم بمرور الوقت القيام بالأعمال الصالحة بسهولة وبكل سرور؛ وبمساعدة نعمة الله النشطة، ستتعلم بسهولة التغلب على أهوائك. ولكن إذا توقفت عن الكتابة والخياطة والحياكة، أو إذا كنت لا تفعل ذلك إلا نادرًا، فسوف تكتب وتخيط وتحبك بشكل سيء. إذا كنت لا تدرب نفسك على التأليف، أو تفعل ذلك نادرًا جدًا، إذا كنت تعيش في هموم الحياة المادية فقط، فمن المحتمل أن يصبح من الصعب عليك ربط بضع كلمات معًا، خاصة فيما يتعلق بالمواضيع الروحية: مجموعة العمل التي ستبدو لك مثل عمالة مصرية، إذا توقفت عن الصلاة، أو صليت نادرًا؛ الصلاة ستكون ظالمة لك. إذا لم تحارب أهوائك، أو كنت تفعل ذلك نادرًا وبضعف، فستجد صعوبة بالغة في محاربتها، وغالبًا ما تهزمك؛ لن تمنحك أي راحة، وستتسمم حياتك بها، إذا لم تتعلم كيفية التغلب على هؤلاء الأعداء الداخليين الأشرار، الذين يستقرون في قلبك. ولذلك فإن العمل والنشاط لا غنى عنهما للجميع. الحياة بدون نشاط ليست حياة، بل هي شيء وحشي، نوع من شبح الحياة. ولهذا السبب من واجب كل إنسان أن يحارب كسل الجسد باستمرار وإصرار. الله يحفظ كل مسيحي من الانغماس فيه! «إن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات.» 264 «لكل من له يُعطى فيزداد. وأما الذي ليس له فسيؤخذ منه الذي له.» 265 الرجل الذي يغضب علينا فهو رجل مريض. يجب أن نطبق الجص على قلبه - الحب؛ يجب أن نعامله بلطف، ونتحدث معه بلطف ومحبة. وإذا لم يكن هناك حقد متأصل ضدنا بداخله، بل مجرد نوبة غضب مؤقتة، فسوف ترى كيف سيذوب قلبه أو حقده من خلال لطفك ومحبتك – وكيف سينتصر الخير على الشر. يجب على المسيحي أن يكون دائمًا طيبًا وكريمًا وحكيمًا حتى ينتصر على الشر بالخير. إذا أساء إليك أحد، فلا تحمل حقدًا، وعندما ينظر إليك من أساء إليك بلطف ويتحدث إليك، فلا يميل قلبك إلى الشر، بل تحدث معه بلطف ولطف، كما لو لم يحدث شيء بينكما؛ تعلم التغلب على الشر بالخير، والخبث باللطف والوداعة والتواضع. لا تقل في قلبك لمن أساء إليك: «ماذا! يتحدث معي بعد أن أساء إلي، حاسبًا إساءته إلي لا شيء! أنا لا أعتبره أهلاً للتحدث معي؛ أنا أرفضه وأحتقره. دعه يتعلم ما هو الإساءة لي.» لا تفتخر وتحمل الحقد. لا تقل هذا لئلا يغضب الرب من قساوة قلبك. كل العالم المادي لا شيء أمام الله. فقط الكائنات الروحية – أي الملائكة والناس – هي شيء. فقط تلك المخلوقات لها وجود دائم وهي قريبة من الله، ولها صورته ومثاله؛ والباقي يزول كالظلال – "السماء والأرض تزولان ولكن كلامي لا يزول." 266 يجب أن نتذكر دائمًا أن الشيطان يحاول باستمرار خنق نفوسنا بغبار الجحيم، الذي يوجد بالفعل الكثير منه في داخلنا، وهو صغير ومتنوع؛ وهكذا، سواء كان قلبك مظلومًا بالعداء أو عدم الصبر أو التهيج، أو بالحقد على ممتلكاتك المادية على أخيك أو على نفسك، أي الجشع، أو حب الكسب أو حب المال، أو كلام الآخرين المشاكس والمسيء، أو القنوط واليأس، أو الحسد أو الشك أو الشك، أو عدم الإيمان الظاهر، أو الغرور، أو الكسل في العمل. في الصلاة أو في أي عمل صالح، وبشكل عام في أداء واجبك، قل لنفسك بكل تأكيد: «هذا هو تراب إبليس؛ هذا ظلمة الجحيم». بالإيمان والرجاء في الرب، وبالمراقبة المستمرة لنفسك، ستتمكن بمعونة الله من النجاة من هذا الغبار والظلام. «المولود من الله يحفظ نفسه والشرير لا يمسه». 267 كل سعادتي وتعاستي موجودة في أفكار قلبي وميوله. إذا كانت أفكار قلبي وميوله متوافقة مع حق الله أو مع مشيئة إلهي، فأنا في راحة، مملوء بالنور الإلهي والفرح والبركة؛ إذا لم يكن الأمر كذلك، فأنا غير مرتاح، ومملوء بالظلام الروحي المفسد للنفس، والثقل، واليأس. إذا قمت بتغيير أفكار وميول قلبي الكاذبة وغير التقية تمامًا إلى أفكار حقيقية، بما يرضي الله، فسأحصل مرة أخرى على الراحة والبركة. إن جاري هو كائن له حقوق متساوية مثلي، وهو إنسان مثلي أيضًا، مخلوق على صورة الله؛ وبما أنه مثلي فيجب أن أحبه كما أحب نفسي. «تحب قريبك كنفسك» 268 - لذلك يجب أن أعتني به كما على لحمي ودمي، وأتصرف معه بمحبة ولطف ولطف، وأسامحه على أفكاره كما يجب أن أغفر لنفسي عن طيب خاطر، كما أتوق إلى المغفرة أو التسامح من الآخرين تجاه نقاط ضعفي - أي أنه لا ينبغي للآخرين حتى أن يلاحظوها، كما لو أنها غير موجودة، أو أن يلاحظوها بلطف ولطف وسرور، بإحسان. من أجل توصيل سر الحياة بإيمان لا يشوبه شك، ودحر كل حيل وافتراءات العدو، وضح لنفسك أن ما تتلقاه من الكأس هو "الكائن" - أي الكائن وحده. إذا كان ترتيب أفكارك وقلبك هكذا، فبقبولك الأسرار المقدسة سوف تحصل على السلام والفرح والحياة الجديدة، وسوف تعترف في قلبك أن الرب يسكن فيك حقًا وبشكل أساسي، وأنت في الرب هذا من التجربة. في صلاتك للسيدة العذراء، تسميها هاوية المراحم والخيرات. حاول أن تكون مثلها، على قدر طاقتك، في الرحمة والفضل على المحتاجين إلى رحمتك وإحسانك. لا تغضب منهم، ولا تحتقرهم، بل أحبهم كلما احتاجوا إلى مساعدتك. فكر في موقفهم بوضوح ورصانة وفقًا لتعليم الإنجيل، وغالبًا ما تضع نفسك في مكانهم – وسوف تضاعف سيدتنا مراحمها عليك. كلماتك غير متكافئة: بعضها يحيي والبعض الآخر يقتل روحك، أو ربما روح جارك. لذلك قيل: «ليكن كلامكم كل حين بنعمة، مملحًا». 269 ​​«لا يخرج من أفواهكم كلام فاسد، بل كل ما كان صالحًا للبنيان، لكي يخدم نعمة للسامعين» 270 إن العدو غير المادي يدخل إلى قلب الإنسان من خلال الشبع والسكر، وهذا يمكن أن يشعر به كل من يراقب. وهذا هو السبب الذي يجعل الميل إلى السكر، مع تزايد السكر، يتزايد بشكل رهيب (لأن قوة العدو على الإنسان تزداد) – ولهذا السبب تلاحظ في السكارى قوة تجذبهم لا إراديًا لإشباع هواهم أو رغبتهم الداخلية في شرب الخمر. العدو موجود في قلوب هؤلاء التعساء. كيف يمكن طرد شيطان السكر؟ بالصلاة والصيام. يدخل العدو إلى قلوب البشر لأنهم أسلموا أنفسهم لأسلوب الحياة الجسدي، للشراهة، ولأنهم لا يصلون. فمن الطبيعي أن يُطرد منها بالوسائل المعاكسة، أي بالصلاة والصوم. ماذا كان سيحدث لو لم تنعم علينا نعمة الله الوقائية؟ لو لم يكن فجأة يحتضن كل كياننا بعد أن أخطأنا، ويميل قلوبنا إلى التوبة والدموع؟ وماذا لو ترك لنا أن نحصل عليه بجهودنا فقط؟ كم كنا نحن البشر حينها ملعونين! قليلون، قليلون جدًا، كان من الممكن أن يتحرروا من ثقل خطاياهم، لأن طبيعتنا كسولة في بذل الجهد، خاصة في الحياة الروحية؛ وبدون المساعدة، وبدون القوة القوية ومباهج الأعمال الروحية، كان سيتخلى عنها، ويطرح جانبًا عمل خلاصه. لكن الآن، الله، الآب الحكيم والرحيم، يخفف أحيانًا حملنا الروحي ويخففه، وأحيانًا يزيده ثقلًا في تجاربنا، ليعلمنا الصبر، ويضعف جسدنا الماكر المدمر، ويغير الواحد تلو الآخر بحكمة. وهكذا أصبح عمل خلاصنا، والحمد لله، ممكنًا دائمًا - وليس صعبًا جدًا، وغالبًا ما يكون ممتعًا بالنسبة لنا. كم هو محزن بشكل لا يوصف أن نرى أنه في أعياد الرب يجمع العدو ضرائبه – وهي ضرائب عظيمة جدًا – من المسيحيين! وكلما كان العيد عظيمًا، كانت الضريبة التي يدفعها المسيحيون للعدو أثقل؛ فماذا نرى في الأعياد؟ الكسل التام، والعواطف الجامحة، والشجار، والإسراف، والسرقة، والتسلية. يا إلاهي! يا لها من متعة الجسد! يا لها من خدمة غيورة للشيطان! هل هؤلاء الناس مسيحيون حقًا، وقد افتديهم الدم الثمين لابن الله؟ هل نعيش في زمن مسيحي وليس في زمن وثني؟ هل هؤلاء الرجال هم شركاء سر الحياة؟ هل هؤلاء هم نفس الأشخاص الذين يترددون على كنيسة الله ويصلون معنا إلى الرب؟ إذا كانوا كذلك، فلماذا يذهبون إلى الكنيسة؟ من الواضح فقط من خلال العادة، وليس من أي ارتباط بقلب شاكر للمسيح المخلص. من الواضح أنهم لم يصلوا إلى الله؛ لم يقتربوا منه بقلوبهم، بل بشفاههم فقط - هذا إذا فعلوا ذلك على الإطلاق - وبالتالي لم يدخلوا في روح العيد؛ وبشكل عام، فإنهم لا يفهمون طبيعة الأعياد المسيحية وهدفها، ولا يشاركون فيها كما يشارك الأطفال في الأعياد العائلية لوالديهم. كم هم أشرار أبناء تلك الأم المحبة الصالحة القديسة، الكنيسة! الأم مقدسة، والأبناء خطاة. الأم روحية، والأبناء جسديون. الأم سماوية، والأبناء أرضيون. ترغب الأم في أن تمنح أولادها بركات روحية أبدية، بدل البركات الفاسدة والزائلة؛ ويرفضها الأبناء ويختارون لأنفسهم الملذات الأرضية الخاطئة العابرة. ومع ذلك، إلى جانب السكارى والرجال الذين يستسلمون لمختلف الرذائل في الأعياد، نلتقي في كثير من الأحيان بأشخاص لم يذهبوا إلى الكنيسة (ولا يعرفون حتى أنه مهرجان، لأنهم لم يفكروا فيه أبدًا). لمثل هؤلاء الناس هناك عيد واحد فقط – عيد الجسد. آه! إلى متى سنستمر نحن الكهنة في النهوض ضد كل الاضطرابات التي تحدث في أعياد الرب؟ من من كهنة الله سيكون لديه غيرة إيليا، أو فينحاس، أو إشعياء، أو إرميا، لكي يقوموا بقوة الروح القدس ضد كل هذه الاضطرابات في أعياد الرب في إسرائيل الجديدة، لكي يستخدموا كل قواهم، وكل حياتهم من أجل مجد الله - لاقتلاع مثل هذا التراخي الأخلاقي بين المسيحيين؟ رب! متى يجب علينا أن نقدس أعيادك على النحو الواجب؟ متى نعزي أمنا القديسة الكنيسة بطاعة مراسيمها؟ متى سنتشبع بروحها؟ إلى متى نبدأ الاحتفال بالأحداث الخلاصية الكبرى للإيمان الأرثوذكسي بالروح وننهيها بالجسد؟ إلى متى يستهزئ العدو بأعضاء المسيح أي المسيحيين؟ إلى متى سيظل رجال الديانات والأديان الأخرى يشيرون إلينا ويقولون: «انظروا، هؤلاء هم المسيحيون الذين يسمون أنفسهم أرثوذكس. انظروا كيف يعيشون! أي نوع من الإيمان يمكن أن يكون في قلوبهم؟ ما هي المعرفة التي يمكن أن يمتلكوها عن دينهم؟ أي نوع من الكهنة يجب أن يكون لديهم؟ كم يجب عليهم أن يعلموا الناس الدين! فكم لا يستطيعون أن يشرحوا لهم معنى الأعياد وهدفها والهدف الذي أنشئت من أجله! كم هو قليل ما يمكنهم أن يعلموهم أن يعيشوا بحسب الإيمان! يا إلاهي! يا له من عار لإيماننا الأرثوذكسي ولنا نحن الرعاة! ومع ذلك، ربما، أليس ما يقولونه عنا نحن القساوسة عادلاً؟ إن خطأنا الكبير هو أن المسيحيين لا يقضون الأعياد كما ينبغي. نحن لا نكشفهم ولا نمنعهم. نحن لا نناشدهم بكل صبر وتعليم أن يقضوا الأعياد، وأن يعيشوا بشكل عام بطريقة أقرب إلى المسيحية. نحن لا نتحدث بقوة كافية ضد الكسل والسكر والإسراف. نحن لا نرعد في كنيسة الله، بكلمات الله، ضد هذه الرذائل، التي سيطرت على المسيحيين بشكل رهيب. نحن لا نستبعد دائمًا من الكأس المقدسة، كمثال للآخرين، أولئك الأشخاص المعروفين بالسكر والزنا، وبالتالي نسمح لهذه الرذائل المعدية والكريهة بالانتشار أكثر فأكثر؛ أو عند الاعتراف نفرض كفارات خفيفة جدًا على أولئك الذين يستحقون عقوبة الكنيسة الشديدة، ولا نراقب كما ينبغي تحقيق حتى تلك الكفارات التي نضعها عليهم. ثم أيها الإله العادل! لا يستطيع الرعاة ولا القطيع أن يبرروا أنفسهم أمامك. «لقد خرجوا جميعًا عن الطريق، وأصبحوا معًا غير مربحين؛ ليس من يعمل صلاحا ليس ولا واحد.» 271. ما الذي سينتهي به الأمر أخيرًا مع الاضطراب الموجود في حياتنا؟ ينتشر الإثم في الأرض. مملكة العدو تتوسع. مملكتك تتضاءل. ليس هناك سوى عدد قليل من مختاريك الذين تستقر في قلوبهم. كثيرون هم عبيد إبليس، الذين يسكن المهلك منذ الأزل كاللص في قلوبهم. ماذا تريد أن تفعل بنا يا رب؟ إن دم عهدك يصرخ من الأرض، لكن صوت إنجيلك لا ينفذ إلى قلوب المسيحيين. أهملت وصاياك، وداست مراسيم الكنيسة بالأقدام. ماذا تريد أن تفعل بنا يا رب؟ رب! أرسل إلى كرمك عمالًا غيورين، "لا يطلبون ما لأنفسهم" 272، بل يطلبونك أيها المسيح. امنحهم غيرة الأنبياء، وقوة الرسل وحكمتهم، حتى يعملوا ليلًا ونهارًا بلا كلل في حقول قلوب البشر. ويقال أننا سرعان ما نمل من الصلاة. لماذا؟ لأننا لا نمثل لأنفسنا الرب الذي عن يميننا بشكل واضح. 273- انظر إليه بعين قلبك بلا انقطاع، فحتى لو قمت للصلاة طوال الليل، فلن تكل. ماذا أقول - طوال الليل؟ ستتمكن من القيام هكذا تصلي ليلتين وثلاثًا دون كلل. تذكر ستايليت. لقد وقفوا لسنوات عديدة في وضع روحي مصلي على أعمدة أو أعمدة، وأتقنوا جسدهم، الذي كان مثل جسدك، والذي كان أيضًا يميل إلى الكسل. وتشعر بالضيق من الصلاة العامة لبضع ساعات، حتى من صلاة ساعة واحدة. «الصدقة لا تظن السوء». 274- التفكير بالشر هو من عمل الشيطان: الشيطان في الإنسان هو الذي يجعله يفكر بالشر. لذلك، لا يكن في قلبك أي حقد تجاه صديقك، ولا تفكر بالسوء، لئلا تتحد مع الشيطان. «اغلب الشر بالخير» 275 - أي الشر الذي تراه أو تظنه. في هذا تتكون حكمتك الروحية واستغلالك للمحبة المسيحية. «أبانا الذي في السموات!» يا له من مشهد راقي ومؤثر ومثير للنفس عندما تُنطق هذه الكلمات من أعماق النفس، بصدق، بقلب وفم واحد، إما من قبل جماعة عديدة في الكنيسة، أو في دائرة الأسرة، أو في تجمع لأطفال المدارس، أو في جماعة من الجنود! يا له من مشهد راقٍ عندما يرى المرء أن هذه الكلمات تتحقق في حياة الناس ذاتها، عندما يكون لدى الجميع شعور بالمحبة الأخوية تجاه بعضهم البعض، ويعيشون بسلام، فالصغير يطيع الكبير، والأقل حكمة هو الأكثر حكمة، ويقدم كل منهم الآخر حقه، ويحترم بعضهم بعضًا، «في الشرف يفضل بعضهم بعضًا». 276- يا له من منظر سماوي حقًا، عندما يقول أعضاء عائلة كثيرون ومتنوعون بقلب واحد وفم واحد، قبل الجلوس إلى المائدة،: «أبانا»، معترفين بأن الآب السماوي الواحد هو الملك الكلي القداسة، راغبين في تحقيق إرادته وحده على الأرض، معترفين به وحده كمغذي للجميع! يا له من منظر سامٍ عندما ينسب رب البيت بركات الطعام والشراب، لا لنفسه، بل لله، معتبرًا عطاياه مشتركة بين الجميع؛ عندما يجعل نفسه متساويًا مع الآخرين، وكأنه يُمتع لا يُمتع الآخرين! ولكن يا له من مشهد مذهل ومعزي لو أن الأرض كلها، جميع الشعوب، «بقلب واحد وفم واحد» صرخت: «أبانا الذي في السموات!» "ليتقدس اسمك" – فينا جميعاً! ""ليأت ملكوتك"" – كما كان في البدء، قبل السقوط. «لتكن مشيئتك» – إرادتك الرحيمة والكاملة، كما هي في السماء – هكذا إلى الأبد على الأرض، ولا يجوز أن تملك إرادة ذاتية! «أعطنا اليوم خبزنا كفافنا، واغفر لنا خطايانا»، وما إلى ذلك. ماذا سيكون الأمر لو كان لدى الجميع مثل هذا الأسلوب من التفكير والرغبة! ولكن يومًا ما سيحدث هذا، لأنه سيأتي الوقت الذي يكون فيه جميع الذين يعيشون على الأرض رعية واحدة ويكون لهم راعٍ واحد. إن عقول الملائكة لا تستطيع أن تدرك ولا يمكنها أن تتعجب بما فيه الكفاية من الحكمة والرحمة والقدرة الكلية التي أظهرها الرب لنا في تجسده من مريم العذراء القديسة. «تتعجب كل الطبيعة الملائكية من هذا العمل العظيم الذي تمثل في تجسدك، حيث ترى الإله الذي لا يمكن الاقتراب منه في الإنسان الذي يمكن الاقتراب منه.» 278 المجد لرحمتك! المجد لكرمك! المجد لحكمتك! المجد لقدرتك! لقد علمنا الرب بوضوح من خلال تجسده كل أسرار الإيمان التي لم تكن معروفة، أو كانت معروفة قليلاً، في العهد القديم. من خلال تجسده، نحن الخطاة الملاعين، قد استحقنا شركة جسده ودمه الأكثر نقاءً، وبالتالي نحن متحدون به بأقرب طريقة؛ نحن نسكن فيه وهو فينا. من خلال تجسده، أصبحت العذراء الكلية القداسة شفيعتنا القادرة وحمايتنا من الخطايا والكوارث والمصائب، تصلي من أجلنا ليلًا ونهارًا، ملكتنا وسيدتنا، التي لا يستطيع أعداء مرئيين أو غير مرئيين أن يقاوموا قوتها، وأمنا ذاتها بالنعمة، وفقًا لكلمات المسيح على الصليب لتلميذه القديس يوحنا: «ها أمك!» – ولها: «هوذا ابنك!» 279 المجد لكرمك يا رب! كيف نحط من قدر روحنا الخالدة الشبيهة بالله من خلال لصق أنفسنا ببريق الذهب والفضة الزائل، القابل للفساد، وصرف نظرنا عن النور الأبدي الأعلى المفرح، أو من خلال لصق أنفسنا بالحلاوة الفاسدة التي سرعان ما تزول، وهي ضارة وتضعف النفس والجسد، وتحويل نظرنا عن الحلاوة الروحية الأبدية؛ من عذوبة حدس الله، أو إلى المجد الأرضي الباطل، محولين أعيننا عن مجد الدعوة السماوية العليا: عن مجد أبناء الله، ورثة ملكوت الله الأبدي. أيها الغرور الأرضي! يا لها من تعلق بأمور الدنيا! انظر للأعلى يا كريستيان! إن الخير الأعظم في هذه الحياة الحاضرة وفي الحياة المستقبلية هو الله، الحي الأبدي، الكامل، كلي الخير. ومن حصل على هذا الخير، ومن كان في روحه، فهو أسعد الناس. وكل ما عدا ذلك أرضي ودنيوي وصالح فهو باطل وخواء. إن ما حولي أو عليّ لا يشكل نفسي؛ حتى جسدي الذي ألبسه والذي أتكون منه، كجزء من كياني الأرضي، لا يشكل ذاتي الحقيقية. ما معنى قوله: «الذي مدحه ليس من الناس بل من الله»؟ 280 - لمن هذا الحمد؟ إلى الذي يعمل في داخله، في قلبه، لله، الذي يفعل كل شيء بضميره، ولا يبالي برأي الناس ولا بمجد الإنسان. ولكننا نطلب مجد الناس لا مجد الله الذي هو إله المجد. نسعى إلى المكافآت الأرضية والصلبان والأوسمة وما إلى ذلك. لماذا ظهر الصليب المقدس في السماء للإمبراطور قسطنطين؟ لكي نظهر أن ربنا نفسه، وكذلك كل الرسل وكل جيش الشهداء، دخلوا إلى المجد بالصليب. وأن الصليب هو النصر الذي لا يقهر؛ أنه كما غلب الشيطان بالصليب، كذلك كل أعداء صليب المسيح أو المسيحيين سيهزمون بالصليب؛ وأيضًا أن الشيطان يعمل من خلال مضطهدي المسيحيين، ويجب التغلب عليه بالصليب؛ وأن المسيحيين المضطهدين هم أعضاء المسيح، وجنود المسيح، وهم دائمًا تحت حماية المسيح الرب وصليبه. « ها أنت قد برئت؛ لا تخطئ بعد الآن.» 281- تثبت التجربة أن الخطايا والأهواء تدمر صحة النفس والجسد، في حين أن الانتصار على الأهواء يمنح الطمأنينة والصحة السماويتين للنفس والجسد. تغلب على هيدرا الخطيئة ذات الرؤوس المتعددة، وسوف تُشفى. الحفاظ على هدوء الروح؛ لا تنزعج ولا تنزعج من أي مقاومة أو إهانات أو إهمال أو ظلم، وعندها ستتمتع دائمًا بالصحة الروحية والجسدية. إن العواطف والاضطراب ونيران الأهواء المختلفة تنتج فينا عددًا كبيرًا من أمراض العقل والجسد. لكي نحكم الآخرين، يجب علينا أولاً أن نتعلم كيف نحكم أنفسنا؛ ومن أجل تعليم الآخرين، يجب علينا أن نكتسب المعرفة بأنفسنا. إذا كنت لا أعرف كيف أتحكم في نفسي، وإذا لم يكن في داخلي روح ضبط النفس، وروح الوداعة، والقداسة، والمحبة، والصلاح، فأنا مرشد سيئ. إذا كنت أمارس كل أنواع الهوايات، فمن الأفضل لي ألا أتولى حكم الآخرين، حتى لا أضر أكثر من نفعي، لنفسي ولهم. الرب حياة في موتي، قوة في ضعفي، نور في ظلمتي، فرح في حزني، جرأة في ضعف قلبي، طمأنينة في هيجاني، طاعة في صلاتي، مجد في هواني، وخلاص من هواني. بشكل عجيب وقوي وسريع يحميني وينقذني في مصائبي وضيقاتي ومن إغراءات الأهواء. عندما أدعوه ليخلصني، يهرب مني الأعداء غير المرئيين، بعد الشر الذي فعلوه في داخلي، وأدرك بشكل معقول اليد اليمنى المنقذة لإلهي، مخلصي، عليّ. المجد والشكر لراعي وزائر نفسي! عندما تقف تصلي، مثقلًا بخطايا كثيرة، ويغلب عليك اليأس، ابدأ بالصلاة برجاء، بروح متقدة، وذكّر نفسك أن «الروح نفسه يشفع فينا بأنات لا تنطق!» 282. عندما تتذكر بإيمان عمل روح الله فينا، عندئذ تتدفق دموع الانفعال من عينيك، وتشعر في نفسك بالسلام والعذوبة والتبرير، «وتتمتع بالروح القدس» 283، وتصرخ في قلبك: «يا أبا الآب!» إن وجود الله في كل مكان هو في الفضاء والفكر، أي أن الله موجود في كل مكان، سواء فيما يتعلق بالمكان أو بالفكر؛ أينما أذهب، سواء في الجسد أو في الفكر، في كل مكان أقابل الله، وفي كل مكان يلتقي بي الله. ويجب علينا عند الصلاة أن نؤمن بقوة كلمات الصلاة، بحيث لا نفصل الكلمات عن الأفعال التي تعبر عنها؛ ويجب أن نؤمن أن الأعمال تتبع الكلمات، كما يتبع الظل الجسد، فإن كلمة الرب وعمله لا ينفصلان، «لأنه أوصى فخلق». 284 وعليك أيضًا أن تؤمن أن ما تقوله في الصلاة، والذي طلبته، سيتم. لقد حمدت الله، وقبل الله حمدك. لقد شكرتم الله، فتقبل الله شكركم رائحة روحية. ومن سوء حظنا أننا قليلو الإيمان، ونفصل الكلمة عن الفعل، كما نفصل الجسد عن النفس، كما الشكل عن المحتويات، كالظل عن الجسد – لأننا أثناء الصلاة، كما في الحياة، نكون "حسانيين، ليس لنا روح" (285)، ولذلك فإن صلواتنا غير مثمرة. "عيناي وقلبي ستكونان هناك إلى الأبد" (286) يقال عن الكنيسة؛ هناك، أي بشكل رئيسي في قلوب أولئك الذين يساعدون ويصلون في الكنيسة، لأن العلي لا يسكن في هياكل مصنوعة بالأيادي. كم هو معزٍ أن نقرأ كلمات الملك الحكيم سليمان هذه! إن عيون السيد في كنيسة الله موجهة نحو كل واحد منا، وقلبه موجه نحو كل واحد منا! هل من الممكن أن نطلب قربًا أكبر؟ لقد تحول قلب السيد نحوي. أحيانًا تقف وجهًا لوجه مع رجل آخر وتتحدث معه، لكن قلبه لا يتجه نحوك، وينشغل بشيء آخر؛ بينما هنا يتجه قلب الله إليك بكليته، بكل محبته، وكل رحمته، وبحسب إيمانك. إنه مستعد أن يسكب عليك كل خيراته. عندما ندعو القديسين في الصلاة، إذا نطقنا أسمائهم من القلب، فهذا يعني بالفعل أننا نقربهم من قلبنا نفسه. فاطلب صلاتهم وشفاعتهم لنفسك بلا شك. سوف يسمعونك، وسيضعون صلواتك سريعًا أمام الرب، في غمضة عين، لأنه كلي الحضور وكلي المعرفة. عندما تصلي القربان على الرب يسوع المسيح، أو على أمه الطاهرة والقديسين، أو عندما تحتفل بذكرى الأحياء أو الراحلين، فإن الجزء المأخوذ من الخبز المقدم يمثل، وكما لو أنه يحل محل الرب، أو أمه الكلية الطهارة، أو قديس معين، أو العديد من القديسين معًا؛ يتم أيضًا إحياء ذكرى الأحياء أو الراحلين، في حين أن الاسم الذي يتم التفكير فيه يمثل ويحل محل روح الكائن الذي تم استدعاؤه أو إحياء ذكراه. وهكذا، بشكل صغير، على شفاهنا وفي قلوبنا، تنعكس كائنات العالمين العلوي والسفلي، وكل هذا بالإيمان، بالروح القدس، الذي وحده يوجد في كل مكان ويملأ كل شيء. 287 عندما أصلي، أؤمن إيمانًا راسخًا (1) أن الله وحده هو الذي يملأ كل شيء، وبالتالي فهو عن يميني؛ (2) أنني صورته؛ (3) أنه هوة الرحمة، مصدر كل رحمة، وأنه هو الذي أذن لي بالصلاة إليه. يملأ الرب الخليقة كلها، التي هي أمامه "كقطرة ندى الصباح التي تتساقط على الأرض" مثل "حبة ميزان"[288]، محتفظًا بها حتى أصغر عشب وحبة تراب في يمينه، وغير محدود بعظمة أو صغر الأشياء المخلوقة: موجود في اللانهاية، يملأه بالكامل، كالفراغ؛ لأنه الكائن الوحيد الموجود، ولذلك يسمي نفسه «أنا الذي أنا» 289 - أي أنا الذي هو كائن. مهما كانت المسألة صغيرة، لكن ما دامت موجودة فقط، فإن الرب الذي يملأ كل شيء ويعضد كل شيء، لا بد أن يكون موجودًا أيضًا؛ لأنه كيف يمكن أن يكون هناك مادة ما غير الرب الذي خلق كل شيء؟ إنه أمر سخيف. وبدونه لا يمكن لذرة تراب أن توجد إذا تُركت لنفسها، إذا حُرمت من حضور الله وقدرته المطلقة. «بغيره لم يكن شيء مما كان». 290 أن اتحادنا مع الله في العالم المستقبلي سوف يتحقق، وأنه سيكون لنا مصدر نور وسلام وفرح وغبطة، وهذا ما ندركه جزئيًا من خلال الاختبار حتى في الحياة الحاضرة. أثناء الصلاة، عندما تتجه نفوسنا بالكامل نحو الله، وتتحد به، نشعر بالسعادة والهدوء والراحة والبهجة، مثل الأطفال الذين يستريحون على صدر أمهاتهم؛ أو، أفضل أن أقول، إننا نختبر إحساسًا بالرفاهية التي لا توصف. "إنه لأمر جيد بالنسبة لنا أن نكون هنا." 291 لذلك جاهد بلا كلل للحصول على النعيم الأبدي المستقبلي، الذي تعرف بدايته بالتجربة حتى في الحياة الحاضرة؛ لكن ضع في اعتبارك أن هذه البدايات ليست سوى أرضية، وغير كاملة، والتي نراها الآن «جزئيًا فقط، كما من خلال زجاج مظلم». 292 كيف سيكون الأمر معنا إذًا، عندما نكون متحدين حقًا مع الله، عندما تزول الصور والظلال، ويأتي ملكوت الحق والرؤية! يا! يجب علينا أن نعمل بلا انقطاع طوال حياتنا، حتى الموت، من أجل السعادة المستقبلية، ومن أجل اتحادنا المستقبلي مع الله. ترى كم هي مشرقة الشمس والنجوم. «حينئذٍ يشرق الصديقون كالشمس» 293 من نور الله الداخلي غير المادي. كلما ظهر الملائكة على الأرض، يكونون دائمًا تقريبًا محاطين بالنور. اطمح إلى ذلك التنوير. اطرح أعمال الظلمة جانباً. يمكننا أن نرفع طبيعتنا إلى الشركة مع الطبيعة الإلهية؛ والله هو النور غير المخلوق، فوق كل نور مخلوق. رجل! عندما أنظر إليك - إلى مشاعرك الأرضية، إلى جسدك - عندما أتذكر يوم ميلادك، والأيام التي تلت طفولتك ونموك، حتى الآن، وعندما أنقل أفكاري بعد ذلك إلى يوم وفاتك، وبعد ذلك إلى الأبدية، التي وُضعت لك منذ تأسيس العالم، فإنني لا أعرف ما الذي يثير الدهشة أكثر - في عدمك، أو في قدرة الخالق وصلاحه. لقد أعطاك الحياة برحمة، وفي النهاية سيلبس جسدك الفاسد والمائت الخلود. وتزداد دهشتي عندما أرى أن الرب الإله، الملك الأزلي، يعطيك جسده ودمه، لتشترك "كما أنه في أيام جسده،" "هو أيضًا أخذ أيضًا أيضًا من لحمنا ودمنا"294 لكي يعطيك الحياة الأبدية. الموتى يعيشون. «ليس الله إله أموات بل إله أحياء. فإن الجميع له يحياون». 295- الروح تحوم بشكل غير مرئي حول الجسد والأماكن التي تحب أن تسكن فيها. وإن مات في الخطايا، فلا يمكنه إلا أن يتحرر من قيودها، ويكون في حاجة شديدة إلى صلوات الأحياء، وخاصة صلاة الكنيسة، عروس المسيح المقدسة. لذلك دعونا نصلي بحرارة من أجل الموتى. وفي ذلك فائدة عظيمة لهم؛ أكثر فائدة من الأحياء. عندما ينظر الله برحمة إلى المخلوقات الأرضية من خلال عيون الطبيعة، من خلال عيون الطقس المشرق والصحي، يشعر الجميع بالبهجة والبهجة. عندما يكون هناك نسيم صحي، يكون هناك هواء صحي في جميع الأجساد والأرواح؛ ولكن عندما تهب رياح باردة ورطبة وقوية، يشعر الجميع بالاضطهاد في الروح والجسد. العديد من المخلوقات الأرضية تئن من الأمراض؛ يستسلم الكثيرون لليأس والحزن. إن تأثير الطبيعة على الإنسان قوي للغاية ولا يقاوم. ومن اللافت للنظر أن أولئك الذين هم أقل ارتباطًا بالشهوات والحلاوة الجسدية؛ والذين هم أقل استسلاماً للشراهة؛ الذين هم أكثر اعتدالًا في الأكل والشرب، فإن الطبيعة أكثر لطفًا تجاههم، ولا تضطهدهم - على الأقل ليس تقريبًا مثل أولئك الذين هم عبيد طبيعتهم وجسدهم. يا! كم هو واضح أن حياتنا هي في الرب وليست في الأمور الحسية. وكم هو واضح أن الرب في كل شيء «العامل الكل في الكل». 296 في الهواء هو أنفاسنا. في الطعام يشبع جوعنا؛ في شرب إرواء عطشنا؛ في لباس ثيابنا. في المسكن حمايتنا ودفئنا وطمأنينتنا؛ في النوم راحتنا؛ في محادثة نقية وتعليمية وعفيفة ومهذبة، كلامنا؛ في الحب المتبادل، حبنا. أيها الرب، سيدنا، خالقنا وفاعلنا، امنحنا أن نتذكرك دائمًا في كل لحظة من حياتنا؛ أننا بك «نحيا ونتحرك ونوجد». 297 . أن لنا حياة ونفسًا وكل شيء منك. ولكن دعونا نتذكر أيضًا أنه إذا قمنا في كل ما ذكر بتحريف شرائع الله، فإنه يصبح عقابًا شديدًا لنا. سوف يصبح عقابنا حتى في الهواء، في الطعام والشراب؛ لن يكون في ما بعد مشبعًا لجوعنا أو مرويًا لعطشنا، بل إما نفورًا منهما أو مرضًا، كما يحدث عندما يقال إن الطعام لا يفيد شخصًا ما؛ في الملابس أو في المسكن، ضعفنا وضيق البال؛ في النوم لا راحة، بل عدم الارتياح والخوف؛ في الكلام، القيد؛ وفي الحب الخاطئ عذاب ناري. عادة ما تظهر مصادر العقاب في ميولنا الخاطئة نفسها. «الذي يخطئ به الإنسان، فبهذا ينال أيضًا». 298 إن الحقيقة والخصائص الخلاصية لإيماننا المقدس تظهر بوضوح من خلال حقيقة أنه لا يوجد سر واحد، ولا صلاة مخلصة واحدة تترك غير مثمرة فينا، ولكنها تجلب وتظهر قوتها من السماء على نفوسنا وأجسادنا، وتطهر خطايانا، وتعطي السلام لنفوسنا وفقًا لكلمات مخلصنا: "تعالوا إلي يا جميع المتعبين والثقيلي الأحمال وأنا أريحكم". 299 وينقذنا من الآلام الروحية والأمراض الجسدية! لا، نحن لا نصلي أبدًا إلى الرب، أو إلى العذراء القديسة، أو إلى الملائكة والقديسين عبثًا، بل ننال كل ما نطلبه منهم، والذي يؤدي إلى خلاصنا. إن قوى الشفاء والمساعدة المتنوعة تأتي إلينا باستمرار من السماء. ربنا هو رب القوات المتعددة الظاهرة علينا، وإلهنا هو إله الرحمة والخلاص. وبالمثل، فإن أم الله الكلمة المتجسد، تقلد محبة ابنها وإلهها للبشرية، وتصلى من أجلنا، وتظهر قوتها باستمرار للمؤمنين. وإذ نشعر بالقوى الخلاصية المستمرة التي كشفتها لنا والدة الإله، ندعوها: «لن نصمت أبدًا نحن غير المستحقين، أيتها الحاملة الله، لنخبر عن أعمالك الجبارة؛ لأنك لو لم تشفع فينا بالصلاة، من كان سينقذنا من هذه الأخطار الكثيرة؟» ...أو: « أرنا قوتك، كما فعلت دائمًا. ...» ونتوجه إليها في كل ضيق وحاجة ومصيبة. وكذلك الأمر بالنسبة للملائكة والقديسين؛ عندما ندعوهم يسمعوننا، وبنعمة الله يساعدوننا. إن الإنسان الجسدي لا يفهم البركات الروحية التي تنبع من الصلاة والفضيلة، ولا يستطيع أن يفهم ولو بقدر ضئيل ما ستكون عليه البركة في العالم الآخر. فهو لا يعرف شيئًا أسمى من السعادة الجسدية الدنيوية، ويعتبر النعم المستقبلية مجرد رؤى خيالية. لكن الإنسان الروحي يعرف بالاختبار بركة النفس الفاضلة، ويتذوق السعادة المستقبلية في قلبه. كلما قاد الإنسان الحياة الروحية، أصبح روحانيًا أكثر: بدأ يرى الله في كل شيء؛ وظهور قدرته وقوته في كل شيء؛ يرى نفسه ثابتًا في الله دائمًا وفي كل مكان، ومعتمدًا عليه حتى في أصغر الأمور. لكن كلما اتبع الإنسان أسلوب الحياة الجسدي، كلما أصبح أكثر جسدية: إنه لا يرى الله في أي شيء، ولا حتى في أروع تجليات قدراته الإلهية – إنه يرى الجسد والمادة في كل شيء، ولا يوجد الله في أي مكان، ولا في أي وقت، أمام عينيه. 300 لقد دعا الرب نفسه وهو "الراعي الصالح". 301. إن كنت تؤمن بإرشاده، تفهم بقلبك أنه كما أن الراعي الغيور عندما يرعى قطيعه لا يسمح للخراف أن تتفرق، بل يجمعها معًا، كذلك الرب أيضًا يرعى نفوسنا، فلا يسمح لها أن تضل في الباطل والخطايا، بل يجمعها في طريق الفضيلة، ولا يسمح للذئب العقلي أن يسرقها ويبددها. كما أن الشيطان غير معقد في كيانه، ويمكنه في لحظة واحدة أن يلتصق بنا ويدخل إلى قلوبنا، لذلك يجب علينا أيضًا أن نصده في لحظة بكلمة واحدة قوية من قلوبنا، تحتوي على كل قوة الحق كترياق كامل ضد كذب العدو. وهذا ما أشار إليه الرب بقوله: «كونوا حكماء كالحيات». 302، أي كما أن هذا الثعبان الروحي سريع أكيد، يهبط علينا بحكمة وتخطيط جهنميين عندما يكون من الأسهل عليه مهاجمتنا والإطاحة بنا؛ نبحث عن أضعف جوانبنا وعاداتنا، ومن ثم نلفت انتباهنا في الغالب. ولكن في نفس الوقت قال الرب: « كونوا بريئين كالحمام.» أي أنه بسيط وساذج. استعارة من الحية حكمته فقط، ولكن ليبقى قلبك بسيطًا ونقيًا وغير فاسد. كن وديعًا ومتواضعًا مثلي؛ لا تستسلم للغضب والانفعال، لأن «غضب الإنسان لا يصنع بر الله». 303- احفظ نفسك طاهرًا من كل دنس الجسد والروح. إن روحنا، ككائن روحي نشيط، لا يمكنها أن تظل خاملة؛ إما أن يفعل خيراً أو شراً، أحدهما؛ إما أن ينمو فيه القمح أو الزوان. ولكن بما أن كل صلاح يأتي من الله، وبما أن الصلاة هي وسيلة الحصول على كل خير من الله، فإن الذين يصلون بحرارة وإخلاص من أعماق قلوبهم ينالون من الرب نعمة لفعل الخير، وقبل كل شيء، نعمة الإيمان؛ أما الذين لا يصلون، فمن الطبيعي أن يظلوا بدون هذه المواهب الروحية، ويحرمون أنفسهم منها طوعًا بإهمالهم وبرودهم الروحي؛ وكما ينمو قمح الأفكار والميول والنوايا والأعمال الصالحة في قلوب أولئك الذين يتعبون ويصلون بحرارة إلى الرب، كذلك في قلوب أولئك الذين لا يصلون، ينمو زوان كل شر، ويخنق كمية الخير الصغيرة التي بقيت فيهم من نعمة المعمودية والميرون والتوبة والشركة اللاحقة. لذلك، يجب علينا أن نعتني بعناية بحقل قلبنا، لئلا ينمو فيه زوان الشر، والكسل، والترف، والانغماس في الذات، وعدم الإيمان، والجشع، والحسد، والكراهية، وغيرها؛ يجب علينا يوميًا أن نزيل أعشاب قلوبنا، على الأقل في صلوات الصباح والمساء، وأن ننعشها بالتنهدات المفيدة، كما بالرياح الصحية، ونسقيها بدموع غزيرة، كما بالمطر المبكر والمتأخر. بالإضافة إلى ذلك، يجب علينا بكل الوسائل أن نزرع في حقل قلوبنا بذور الفضائل، الإيمان، والرجاء بالله، ومحبة الله والقريب، وأن نخصبها بالصلاة والصبر والأعمال الصالحة، وألا نبقى ساعة واحدة في الكسل التام والخمول، لأنه في أوقات الكسل والخمول يزرع العدو زوانه بغيرة. «بينما الناس نيام، جاء العدو وزرع زوانًا في وسط القمح ومضى.» 304- يجب أن نتذكر أيضًا أنه من المستحيل القيام بالأعمال الصالحة بدون جهد. وبما أن سقوطنا الطوعي في الخطية لا يمكن أن يُؤخذ ملكوت الله إلا بالعنف، والغاضبون يختطفونه بالقوة. 305 لماذا الطريق الضيق والباب الضيق فقط يؤديان إلى الحياة؟ من يضيق طريق المختارين؟ العالم يضطهد المختارين، والشيطان يضطهدهم، والجسد يضطهدهم؛ هؤلاء هم الذين يجعلون طريقنا إلى ملكوت السماوات ضيقًا. لقد أحضر الرب نفسي وجسدي من العدم إلى الوجود – فهو قدير جدًا! كيف لا أستطيع أن أؤمن بقدرته المطلقة؟ ما الذي يمكنني أن أعتبره مستحيلاً بالنسبة له، أنا الذي أُخرجت من العدم إلى الوجود؟ ما هو الشيء الذي عند الله أعلى وأثمن مني في العالم – أي الإنسان؟ ألست، قبل كل شيء، أعظم معجزة لقدرته المطلقة؟ لقد استقبلني الله نفسه، واتحدت به، وأنا أقل قليلاً من الملائكة؛ أنا الذي، متحدًا به من خلال الإيمان وطهارة الحياة، أستطيع بنفسي أن أعمل معجزات قدرة الله الكلية، على سبيل المثال: أقيم الموتى مثل إيليا والرسل. فإذا كان أرواح الملائكة وأرواح البشر يخرج به من العدم إلى الوجود، فأي جسم حي أو جماد لا يستطيع أن يخلقه؟ علاوة على ذلك، إذا كان الله نفسه قد صار جسدًا وروحًا بشرية دون أن يكف عن كونه الله، وإذا كان قد فعل ما يستحيل علينا أن نفعله، فبعد ذلك، ما الذي يمكن أن يكون مستحيلًا عليه؟ ما هو أكثر لانهائي من هذا العجب؟ هكذا أظهر إلهنا حقًا وأظهر قدرته الكلية. إذا كان الملائكة الذين لا جسد لهم يستطيعون أن يأخذوا على عاتقهم جسدًا، ليس رؤى، بل جسدًا حقيقيًا، بعد أن نالوا القدرة على القيام بذلك من الله، فبأي سهولة يمكن للرب نفسه أن يخلق جسدًا لنفسه. ويمكن القول أيضًا أن قوة الخلق هي طبيعية لكل كائن حي، بهبة الله الروح، خالق كل شيء. إذن، ألا يستطيع الرب نفسه، الذي أعطى الطبيعة مثل هذه القوانين، بسهولة لحظية، وبإشارة واحدة، أن يحول أي جوهر بإرادته إلى جسد؟ أليست كل الأجسام تتكون من مادة جامدة لا شكل لها؟ ومن هو غير المؤمن الذي يشك بعد ذلك في إمكانية تحول الخبز والخمر مثلاً إلى جسد المسيح ودمه أثناء القداس الإلهي؟ وهذا مجرد عمل عادي من إله العجائب، بعد أن خلق لنفسه جسدًا من الروح القدس ومن مريم العذراء. ما الذي يمكن أن يكون أقوى وغير قابل للتغيير وأقوى من الكلمة؟ بالكلمة خُلق العالم وهو موجود؛ «الحامل كل الأشياء بكلمة قدرته» 306 ومع ذلك، نحن الخطاة، نتعامل مع الكلمات باستخفاف وإهمال شديد. لماذا نظهر احتراما أقل من الكلمة؟ ما الذي يتغير فينا أكثر من الكلمة؟ آه كم نحن ملعونون يا رجال! كم نحن غافلون عن مثل هذه الأشياء الثمينة! لا نتذكر أنه بواسطة الكلمة الصادرة من قلب مؤمن ومحب يمكننا أن نصنع معجزات مُحيية لنفوسنا ونفوس الآخرين. على سبيل المثال، في الصلاة في الخدمة الإلهية؛ في الخطب في الاحتفال بالسر! مسيحي! قيمة كل كلمة؛ كن منتبهاً لكل كلمة. كن ثابتا في الكلمة؛ ثق في كل كلمة من الله والقديسين، كما في كلمات الحياة. تذكر أن الكلمة هي بداية الحياة. ويجب علينا أيضًا أن نكن احترامًا عميقًا للكلمة، لأنه في كلمة واحدة يحل الرب الواحد غير القابل للتجزئة والذي يملأ كل شيء. لذلك يقال: «لا تنطق باسم الرب إلهك باطلا»[307] لأنه في اسم واحد، الرب نفسه، يحوي الكائن غير المرئي، الوحدة المعبودة إلى الأبد. عندما يضربك الرب بضيق شديد أو مرض أو سوء حظ، فتأكد أنه سيرسل لك أيضًا التعزية حقًا، وسيمنحك بعد ذلك نعمة السلام والقوة والفرح المتوافقة مع آلامك السابقة. «لأن الرب رحيم ورؤوف، بطيء الغضب وكثير الرحمة. لا يوبخ دائمًا، ولا يحفظ غضبه إلى الأبد. لم يصنع معنا حسب خطايانا. ولا يجازينا حسب آثامنا». 308 أنظر إلى صليب المخلص، وتأمل الحب المصلوب عليه من أجل خلاصنا؛ وفكر في أي نعمة أنقذنا، ومن أي عذاب فدانا! لقد اختطفنا من فكي الوحش وأتى بنا إلى الآب! يا حب! يا فداء! يا أهوال العذاب الأبدي! يا لها من نعمة لا توصف ولا تنتهي! في قولنا "أبانا" يجب أن نؤمن ونتذكر أن الآب السماوي لا ينسى أبدًا، ولن ينسانا أبدًا، فحتى أي أب أرضي صالح ينسى ولا يهتم بأولاده؟ «ولكنني لا أنساك» يقول الرب 309. «لأن أباكم السماوي يعلم أنكم تحتاجون إلى هذه الأشياء كلها». 310 خذ هذه الكلمات إلى قلبك. تذكر أن الآب السماوي يحيط بك باستمرار بالحب والرعاية، ولا يُدعى أبوك بدون سبب. الأب ليس اسمًا فارغًا بلا معنى وقوة، بل هو اسم مليء بالمعنى والقوة. عندما تصلي - وخاصة إذا كان لديك قاعدة صلاة حسب الكتاب - فلا تسرع من كلمة إلى أخرى دون أن تشعر بحقيقتها، دون أن تضعها على قلبك، بل اجتهد دائمًا أن تشعر بقلبك حقيقة ما تقوله. سيعارض قلبك هذا - تارة بالكسل واللامبالاة المتحجرة تجاه ما تقول، تارة بالشك وعدم الإيمان، بنوع من النار والظلم الداخلي، تارة بتشتيت العقل وانحرافه إلى الأمور والاهتمامات الدنيوية، تارة بتذكر آثام جارك، والشعور بالانتقام والكراهية تجاهه، تارة بتمثيل الملذات الدنيوية، أو بتمثيل المتعة المستمدة من قراءة الروايات، الكتب الدنيوية العامة. لا تكن محباً لذاتك؛ اقهر قلبك، وقدمه لله ذبيحة مقبولة: «يا ابني أعطني قلبك» 311، وصلاتك توحدك مع الله وكل السماء، وتمتلئ بالروح، وثمار الروح: البر والسلام والفرح والمحبة والوداعة وطول الأناة والانسحاق. هل تريد أن تنهي حكم صلاتك بسرعة لتريح جسدك المتعب؟ صلوا بحرارة، وسوف تنامون نومًا هادئًا وهادئًا وصحيًا. فلا تستعجل إذن، ولا تصلي على أية حال؛ بصلاة نصف ساعة ستحصل على ثلاث ساعات كاملة من النوم السليم. هل أنت مستعجل للوصول إلى مكان خدمتك أو عملك؟ استيقظ مبكرًا؛ لا تنام طويلا. وصلي بحرارة – وبذلك ستحصل على الهدوء والطاقة والنجاح في عملك طوال اليوم. هل قلبك لا يصبر على الذهاب إلى الأمور الدنيوية الباطلة؟ أتقنها؛ لا يكن كنزه باطلا ارضيا بل الله. علم أذنيك أن تتعلقا بالصلاة إلى الله، لا بالغرور العالمي، لئلا يلبسك الخجل في يوم المرض، وفي ساعة الموت، مثل الغني بالغرور العالمي والفقير في الإيمان والرجاء والمحبة. إذا كنت لا تصلي كما قلت، فلن تنجح في الحياة ولا في الإيمان ولا في الفهم الروحي. لم يكن للرب يسوع المسيح أين يسند رأسه خلال حياته الأرضية، 312 لكنه كان يمتلك في ذاته حياته الخاصة وحياة الجميع، 313 بينما يبني الأغنياء لأنفسهم قصورًا فخمة ويعيشون فيها؛ ولكن، للأسف، مع مثل هذه البيئة الرائعة، ليس لديهم حياة حقيقية في قلوبهم، ولا يمكنهم حتى الاستمتاع بغرورهم؛ إنهم يشعرون بالملل والقمع في قصورهم الجميلة، لدرجة أن العديد من الرجال الأثرياء وكبار الشخصيات سيستبدلون قصورهم عن طيب خاطر بكوخ الرجل الفقير إذا لم يتمكنوا إلا من الحصول على سلام قلبه. لكي نكون مرضيين تمامًا أمام الله، يجب علينا أيضًا أن نكون غير مبالين تمامًا بجسدنا من أجله؛ على سبيل المثال، عندما نجبر أنفسنا، أثناء الصلاة، على الرغم من كسلنا وميلنا الشديد للنوم، على عدم الاستسلام لها، فإننا لا نبالي بجسدنا. وكان الشهداء والنساك يتمتعون بهذه اللامبالاة الكاملة بأجسادهم. في نهاية صلواتك الصباحية والمسائية في بيتك، ادع القديسين: البطاركة، الأنبياء، الرسل، الأحبار، الشهداء، المعترفون، الآباء القديسون، النساك، غير المرتزق، لكي ترى فيهم تحقيق كل فضيلة، وتصبح أنت نفسك مقلداً لكل فضيلة. تعلم من الآباء الإيمان الطفولي وطاعة الرب؛ ومن الأنبياء والرسل الغيرة لمجد الله ولخلاص نفوس البشر. من الأساقفة، الحماس للتبشير بكلمة الله، وبشكل عام للمساعدة من خلال الكتاب المقدس، لتمجيد اسم الله المحتمل، لتقوية الإيمان والرجاء والمحبة بين المسيحيين؛ من الشهداء والمعترفين، الثبات على الإيمان والتقوى أمام الكفار والكفار؛ من النساك أن تصلب جسدك بأهوائه ورغباته، لتصلي وتفكر بالتقوى؛ ومن غير المرتزق عدم حب الربح وتقديم المساعدة المجانية للمحتاجين. لا تنسوا أن تقتلعوا من قلوب الأطفال زوان الخطايا والأفكار النجسة الشريرة والتجديفية والعادات الخاطئة والميول والأهواء. العدو والجسد الخاطئ لا يشفقان حتى على الأطفال. بذور كل الخطايا موجودة في الأطفال أيضًا؛ أظهر لهم جميعًا خطر الخطيئة في طريق الحياة؛ لا تخفوا عنهم خطاياهم لئلا يستقروا بسبب الجهل وعدم الفهم في العادات والارتباطات الخاطئة، التي تزداد قوة وتؤتي ثمارها عندما يكبر الأطفال. إن حياة الإنسان الجسدي بأكملها وأعماله لها ميل جسدي وهدف جسدي؛ صلاته جسدية، وتعليمه وتعليمه للآخرين جسدي، وكتاباته جسدية؛ ففي كل خطوة، وفي كل كلمة تقريبًا، تظهر الحياة الجسدية. تظهر الحياة الجسدية بشكل خاص في كل ما يتعلق بشهوات الإنسان: هنا مقر الإنسان الجسدي. بقدر ما يترك الإنسان بنعمة الله الحياة الجسدية جانبًا، يبدأ في سحق شهواته الجسدية تحت الأقدام – فهو يغير طعامه، ويتوقف عن العيش من أجل شهية لا تشبع؛ تدريجيًا، يبدأ الإيمان والأمل والمحبة في السيطرة على قلبه. فبدلاً من الأكل والشرب واللباس والغنى، يشغل الله والنفس والحياة الأبدية والعذاب الأبدي أفكاره وخياله. عوضًا عن محبة المال والطعام والشراب واللباس وترف البيت والمحيط، محبة الله والناس والرغبة في السكنى مع الملائكة والقديسين؛ بدل الطعام والشراب، والجوع والعطش، والقراءة الدؤوبة والاستماع لكلمة الله والخدمة الإلهية. في السابق، كان أعداءه هم الذين يعيقون سلامته الخارجية، أما الآن فهو يتحمل الحرمان برباطة جأش؛ في السابق كان ينام كثيراً ويجد لذة في النوم، أما الآن فهو ينام قليلاً ويحرم نفسه عمداً من النوم الجميل؛ لقد كان في السابق يُرضي الجسد بكل طريقة، والآن يُميته حتى لا يتمرد على الروح. عندما ترى أن أي شخص، من خلال جهود الشيطان، قد استحوذ عليه بالكامل موضوع واحد دنيوي عبثي (ideefix)، فيحزن بشدة عليه، ويتحدث عنه باستمرار، وبالتالي يضايقك، فلا تغضب من ذلك، ولكن تأكد بشدة أنه مرض روحي قادم من العدو؛ كن لطيفًا ولطيفًا مع الرجل المريض، واتجه فورًا بإيمان هادئ وهادئ إلى الله في الصلاة، وقل ما يلي للأيقونة المقدسة غير المصنوعة بأيدي بشرية: «إلى أيقونتك الأكثر نقاءً نسجد أيها الصالح، طالبين مغفرة خطايانا، المسيح إلهنا؛ لأنك بإرادتك تنازلت لتصعد بالجسد على الصليب، وبذلك تخلص خلائقك من نير العدو. لذلك نصرخ إليك بشكر: أنت يا مخلصنا قد ملأت كل شيء فرحًا، يا من تسعى لخلاص العالم.» 314 اعتبر نفسك أيضًا: العدو يغريك أحيانًا بالصبر أيضًا؛ انتصاره مضاعف إذا نجح في إثارة غضبك أيضًا: افهم حيله واستهزئ بها. عندما يمارس عنفه ضد شخص قريب جدًا من قلبك، يتألم قلبك عندما تسمع كلماته الحمقاء التي تعبر عن تعلق قلبه بالأمور الأرضية. لا تكتئب، ولا تيأس، ولا تحزن، ولا تستسلم للغضب، «فاعتبر نفسك لئلا تُجرب أنت أيضًا». 315 ادعو المخلص: «يا مخلصنا، خلصنا!» ولا تكذبوا عليه في أي ضيقة روحية، ولا في أي عنف من إبليس والأهواء. تذكر أنه هو نفسه قال: «ادعوني في يوم الضيق أنقذك فتمجدني». 316- إن قوة الرب اللامحدودة مستعدة دائمًا لمساعدتنا؛ إنه يسر رب القوة والرحمة أن يظهر فينا قدرته الخلاصية، ويخلصنا من أعدائنا المنظورين وغير المرئيين. كلما كان سبب حزن نفس الإنسان تافهًا، كان أكثر إثارة للشفقة واستحقاقًا للشفقة، لأننا حينئذ نرى بوضوح أن سبب ذلك هو: الشيطان. ليس من الصعب أبدًا أن نقول من القلب: "لتكن مشيئتك أيها الآب"، كما هو الحال عندما نكون في ضيق شديد أو مرض خطير، وخاصة عندما نتعرض لظلم الناس، أو اعتداءات العدو وحيله. ومن الصعب أيضًا أن نقول من القلب "لتكن مشيئتك" عندما كنا أنفسنا سببًا في بعض المصائب، لأننا عندها نعتقد أن ليست إرادة الله، بل إرادتنا، هي التي وضعتنا في مثل هذا الموقف، على الرغم من أنه لا يمكن أن يحدث شيء بدون إرادة الله. بشكل عام، من الصعب أن نؤمن بصدق أن إرادة الله هي التي يجب أن نعاني منها، عندما يعرف القلب بالإيمان والخبرة أن الله هو بركتنا؛ ولذلك من الصعب أن نقول في حالة سوء الحظ: «لتكن مشيئتك». ونفكر: «هل من الممكن أن تكون هذه إرادة الله؟ لماذا يعذبنا الله؟ لماذا الآخرون هادئون وسعداء؟ ماذا فعلنا؟ هل ستكون هناك نهاية لعذاباتنا؟ » وهكذا. ولكن عندما يكون من الصعب على طبيعتنا الفاسدة أن نعترف بإرادة الله علينا، تلك الإرادة التي بدونها لا يحدث شيء، وأن نخضع لها بتواضع، فهذا هو الوقت المناسب لنا أن نخضع بتواضع لهذه الإرادة، ونقدم للرب أغلى تضحياتنا - أي التكريس القلبي له، ليس فقط في وقت الراحة والسعادة، ولكن أيضًا في المعاناة والمحن؛ عندها يجب علينا أن نخضع حكمتنا الخاطئة الباطلة لحكمة الله الكاملة، لأن أفكارنا بعيدة عن أفكار الله «كما علت السماء عن الأرض». 317 ليقدم كل إنسان ذبيحة لله إسحق، ابنه الوحيد، حبيبه، موعوده (الذي وعد له بالسلام والبركة، لا الآلام)، وليظهر لله إيمانه وطاعته، حتى يستحق عطايا الله التي يتمتع بها بالفعل، أو التي يتوقع أن يتمتع بها. لكي نفهم بشكل صحيح كلمات الصلاة الربانية: "لا تدخلنا في تجربة"، يجب أن نتذكر أن هذه الصلاة أعطيت للرسل الذين طلبوا من الرب أن يعلمهم كيفية الصلاة؛ أنها أعطيت لهم قبل حلول الروح القدس عليهم، إذ سألهم الشيطان من الرب أن يغربلهم كالحنطة. 318- في ذلك الوقت كان الرسل لا يزالون ضعفاء، وربما وقعوا تحت التجربة (مثل بطرس)؛ ولهذا يضع المخلص في أفواههم هذه الكلمات: «لا تدخلنا في تجربة». لكن من المستحيل أن نعيش بدون إغراءات إيماننا ورجائنا ومحبتنا: فلا غنى للإنسان نفسه أن يمتحن أسرار قلبه، حتى يرى هو نفسه ما هو عليه ويصلح نفسه. نعم، التجارب ضرورية "لكي تنكشف أفكار قلوب كثيرة" (319)، لكي يظهر ثباتنا وضعفنا في الإيمان، وكذلك المعرفة أو الجهل، وفساد قلبنا أو نقائه، ورجاؤه وثقته بالله أو بالأمور الأرضية؛ وأيضًا هل نحب أنفسنا والأشياء الفاسدة، أو الله فوق الجميع. عندما أتذكر ابن الله، الذي قبل الطبيعة البشرية في اتحاد مع لاهوته، وكذلك حياة أولئك الذين يعيشون الذين يسمون أنفسهم مسيحيين، فإنني أشعر بالخوف والشفقة: الخوف لأنني أتوقع غضب الله العظيم على الإهمال، ونكران الجميل، وذوي الطبيعة الشريرة؛ من المؤسف أنني أرى عددًا كبيرًا من المسيحيين يحرمون أنفسهم طوعًا من نعيم الحياة المستقبلية الذي لا يوصف، ويلقون بأنفسهم في النار الأبدية - في العذاب الأبدي. أعطوا كل إكرام لكل إنسان، وخاصة المسيحي، لأن الله تنازل ليقبل الطبيعة البشرية في اتحاد وثيق مع لاهوته، حتى صار إلهًا إنسانًا. لذلك، عندما تنظر إلى أي إنسان، فكر: «كان الرب نفسه مشابهًا لهذا الرجل في كل شيء، ما عدا الخطية». وإذا كنت تعرف، أو ترى، أنه لا يعرف حقيقة تجسد ابن الله، ويعيش حياة غير مستحقة، فقم بتعليمه وإرشاده. وأحب أيضًا كل إنسان كما تحب نفسك، لأنه هو أنت آخر، ولذلك يُدعى قريبك في وصايا الله: «لا تشهد على قريبك شهادة زور». يعتبر الإنسان الجسدي حرية المسيحي عبودية. مثلاً، يحضر الخدمة الإلهية، والصوم، والتحضير للسر، والاعتراف، والتناول، وكل الأسرار، ولا يعلم أن كل هذا من متطلبات طبيعته، وضرورة لروحه. الرجل المتكبر، عندما يتحدث الآخرون عن فضائل أي شخص آخر، يخاف بشدة أن يتفوق عليه هذا الشخص في الفضائل، وأن يتفوق عليه، لأن الرجل المتكبر يعتبر نفسه فوق كل شيء، ولا يعتقد أنه من الممكن أن يجد في الآخرين فضائل مماثلة أو أعلى. التنافس مع الآخرين هو محنة كبيرة له. عندما تصلي من أجل جميع الناس، ولا تصلي من قلبك من أجل جميع الناس، تكون نفسك مظلومة، لأن الله لا يحبذ مثل هذه الصلاة؛ ولكن بمجرد أن تبدأ في الصلاة من قلبك من أجل جميع الناس، ستشعر على الفور بالارتياح، لأن الرب يستمع برحمة إلى مثل هذه الصلوات. كثيرًا ما يمسك الشيطان بقلوبنا بأسنانه. بأي أسنان؟ الشك والشك والظلم وكل هوى. أحيانًا يزعجنا العدو بسبب الشك في أمانة خدامنا فيما يتعلق بممتلكاتنا، ويحدث هذا بشكل خاص عندما يجب أن تكون قلوبنا مشغولة حصريًا بالتفكير في الله والتأمل في السماويات. ولكي تنقذ نفسك من مثل هذه الهموم والضيقات التي يصدرها إبليس، تذكر كلمات الكتاب المقدس: «الرب قريب. كن حذرا من أجل لا شيء.» 320 لا تقلقوا بلا فائدة. الرب يعتني بممتلكاتك. أنت لست في البيت، بل هو هناك من أجلك، لأنه حاضر في كل مكان ويملأ الكل: إنه يتكلم في ضمير عبيدك وأهل بيتك. يمتحن أفكار قلوبهم في كل وقت وفي كل ساعة. يقول لهم في داخله: «لا تسرقوا». ويزعج قلوبهم بالخوف والخوف عندما يتصورون نية سرقة شيء ما. سيُظهر قوته المعجزية عليهم، ولن يسمح لهم بالسرقة. ولكن بالإضافة إلى ذلك، يجب أن تتعلم أن تنظر إلى كل الأشياء الأرضية على أنها خبث، وأن تحتقرها. الكلمة هي خالقنا وإلهنا. وكل كلمة منه هي حق وعمل. هكذا ينبغي أن تكون كلمتنا أيضًا، لأننا مخلوقون على صورة الله؛ كذلك ينبغي أن تكون كلمة جميع الخلائق الناطقة هي حق وعمل (هذه هي كلمة البشارة التي أرسلها رئيس الملائكة إلى زكريا وإلى مريم العذراء). وهكذا الأمر أيضًا مع الملائكة والقديسين. ولكن في الشيطان، الذي ابتعد عن الله، لم يبق سوى ظل الفكر، وكلمته بلا حق، بلا حقيقة الفعل – كذبة، شبح؛ وكما أن الكلمة الصادقة التي هي صورة الله الكلمة ومشتقة منه هي حياة، كذلك كلمة إبليس الكاذبة بكونها صورته هي موت. إن الباطل هو بالضرورة موت، لأن موت النفس ينجم بطبيعة الحال عن تلك التي سقطت من الحياة إلى الموت. لا يمكن للمرء أن يأكل ويشرب ويدخن باستمرار. لا يمكن للمرء أن يحول حياة الإنسان إلى أكل وشرب وتدخين مستمر (على الرغم من أن هناك رجالًا يأكلون ويشربون ويدخنون دون انقطاع تقريبًا)؛ وهكذا حول روح الشر الحياة إلى دخان، وجعل الفم الذي يجب أن يستخدم في شكر الرب وتسبيحه، أتونًا للتدخين. كلما تناولت طعامًا وشرابًا أقل وأخف، أصبحت روحك أخف وأكثر صفاءً. يا قليلي الإيمان! لا تشك في قدرتي المطلقة. لقد خلقت كل نفس وكل جسد، وأنا إله الأرواح وكل جسد. «لأن مني روحًا يخرج، وكل نفس خلقته». 321 «أنا صنعت الأرض، وخلقت الإنسان عليها. أنا يدي نشرتا السموات وكل جندها أمرت. 322 هذه هي الترجمة الدقيقة للنسخة السلافية. إن اللغة الإنجليزية هي كما يلي: «لأن الروح يجب أن يفشل أمامي، والنفوس التي خلقتها». «لا تقتل». ومن بين آخرين، يقتل الأطباء بسبب جهلهم بمرض الرجل المريض عندما يصفون له أدوية ضارة. يرتكب هؤلاء أيضًا جرائم قتل ليس لديهم طبيب ليعالجهم أو أي شخص آخر مريض ويحتاج إلى مساعدة الطبيب. أولئك الذين يرتكبون جرائم القتل هم من يهيجون رجلاً مريضاً، وقد يكون أي تهيج قاتلاً له – مثلاً الشخص الستهلك – فيعجلون بموته. أولئك الذين يرتكبون جرائم القتل هم الذين، بسبب الجشع أو أي سبب سيئ آخر، يتأخرون في تقديم مساعدة الطبيب لشخص مريض، أو في إعطاء الخبز للجائع. نواجه قلوباً مشوهة عند بعض الرجال. وفي الاحتفال بالأسرار يتنفسون عدم الإيمان وعدم الإحساس، والعجز الأخلاقي أو الاستهزاء، والاضطراب، والخوف الشيطاني! أثناء مرض الأشخاص القريبين منهم، يُصاب المرء أيضًا بالذهول من عدم حساسيتهم وحتى من خبثهم الشيطاني. إنهم يعتبرون أن أخاهم المريض لا لزوم له في العالم، ويعتقدون في داخلهم أنه «سيكون هناك مكان أكبر لي إذا مات»، ولا يفكرون في أن كل إنسان - وهم أنفسهم - ربما يموتون غدًا، ولا يشفقون على المتألم في قلوبهم كعضو فيهم. رجل عصبي وأحمق يكيف أي شيء لاستخدام معين، ولا يكون قادرًا على مساعدة الأمر بحكمة عقله، ويرى أن هذا الشيء لا يخدمه كما يرغب، كثيرًا ما يغضب، ويفقد أعصابه، ويرمي هذا الشيء جانبًا، وأحيانًا يكسره، كما لو كان كائنًا ذكيًا حيًا يقاوم رغباته عمدًا. قد يحدث أن يسقط شيء ما؛ يمسك بشيء آخر، وهو ما يمزق؛ لا يتحرك الجسم بالطريقة التي يريدها؛ ولا يتناسب مع مكانه الصحيح؛ يبدو أن كل شيء يحمل السلاح ضده، وهو مستعد للبكاء من الانزعاج. ولكن لو أن اليد العليا تولى الأمر، لكان كل شيء على ما يرام. لماذا ذلك؟ لأن الإنسان الذي يمتلك الذكاء والحكم والفطنة كان سيبدأ العمل بكل روحه. إلى ماذا تقودني ملاحظة سلوكنا الدنيوي العادي مع الأشياء المختلفة؟ إلى أي أفكار؟ أرى أن العقل، أو الروح الإنسانية الذكية، تسود في كل مكان على المادة، وأنه بدون العقل لا يمكن فعل أي شيء بذاته – على سبيل المثال، ولا حتى الحركة العادية. وكذلك، بدون العقل، لا يمكن لشيء أن يتكيف مع أي غرض معين، أو يبلغ أي غرض معين، لأن كل غرض يتم تحقيقه عن طريق قوانين معينة محددة، والقوانين تنبثق من العقل. أنتقل الآن إلى الكون. ومن أين يأتي هذا النظام الرائع في المادة التي لا روح لها وفي الحيوانات غير الذكية؟ من أين هذا الجمال، هذا التحول المعجزي للمادة التي لا شكل لها ولا حياة إلى كائنات حية جميلة؟ ومن أين يأتي هذا التكيف مع آلاف الأغراض المختلفة، وتحقيق أغراضهم بحكمة، بوسائل بسيطة، من خلال أشياء لا يمكن أن يكون لها في حد ذاتها أي غرض معروف ولا يمكن أن تحققه؟ «من هو هذا السيد غير المرئي على المادة؟ ومن هو هذا العقل الذي يكشف عن حكمته الرائعة في المادة وفي مختلف الكائنات الحية؟ من هو هذا الفنان والمهندس المعماري الأبدي الذي ينتج فنه بشكل غير مرئي أمام أعيننا؟ هو وحده خالق الكل – الرب! أتأملك بعيني قلبي في كل ذرة من الفضاء. أنت حتى الآن مع ابنك وروحك القدوس تعمل كل شيء بشكل غير منظور. أعانقك، الحاضر في كل مكان، بقلبي. أعبدك وأمجدك وأحمدك! أولئك الذين يقدمون خبزًا أو مالًا للجائعين نادمين، بعين شريرة وقلب ساخط، يتصرفون بنفس الطريقة كما لو كانوا يسممون خبزهم أو صدقاتهم، مع أن هذا السم روحي غير مرئي. يجب علينا أن نعطي بمحبة، مع احترام شخص قريبنا، عن طيب خاطر، وبكل سرور؛ فمن الطبيعي أن يفرح الحب عندما يقدم المساعدة للمحبوب. يحفظك الله من أن تحسد على التضحية بممتلكاتك المادية للرب نفسه، أو لأمه الطاهرة، أو لأي قديسي الله الآخرين، فتفضل المادة على الروح. احذر أن تؤدي أموالك إلى هلاكك. يجب أن تؤمن إيمانًا راسخًا أنه بدلاً من البركات الفاسدة، سيمنحك الرب أو قديسيه بركات غير قابلة للفساد؛ وعوض البركات الزمنية، البركات الأبدية؛ على سبيل المثال: النور الروحي، وغفران الخطايا، ومواهب الإيمان الحي، والرجاء الراسخ، والمحبة الخالصة، والسلام والفرح في الروح القدس - التي تفوق بلا حدود أي مواهب مادية. وأنفقوا أموالكم بفرح ذبيحة للرب وقديسيه. فإذا أرسلت أموالاً لهذا الغرض عبر يد شخص آخر، فتأكد أنها ستصل إلى وجهتها؛ وإذا اختلس الناس ذبيحتك للرب، فإن الرب إلهك يحاسب هؤلاء الناس، ولا يضيع فلسهم واحد، بل يقدم لك هدية - بما يتناسب مع إيمانك وشخصية قلبك - من الرب، الذي هو إله كل العطايا، وخاصة للذين يقدمون له ذبائح قلوبهم. إن قديسي الله يتمثلون في أعمالهم الداخلية بالاستماع إلى الضيف الداخلي العامل فيهم – أي الرب – فيكرمه، ويبتسم من عذوبة وحنان داخلي، ويتمتع بالراحة السماوية. «لقد رجعتم الآن إلى راعي نفوسكم وأسقفها.» 323 لقد خلق الله المادة لكي تتغير وتتحول بطرق لا حصر لها وفقًا لفكر الخالق. إن غرض المادة هو أن يظهر للمخلوقات وفي المخلوقات قدرته المطلقة ورحمته، حتى أنه يمكن أن يعمل من خلالها بشكل مفيد على المخلوقات الحية، وخاصة على أولئك الذين هم عقلاء ولابسين لحمًا. لا قيمة لصدقة الإنسان الذي يمنحها عن غير قصد، لأن الصدقة المادية ليست له، بل هي عطية الله، في حين أن التصرف القلبي فقط هو الذي يملكه. ولهذا السبب فإن العديد من الأعمال الخيرية لا قيمة لها تقريبًا، لأنها تُمنح على مضض، دون احترام لشخص جارنا. هكذا أيضًا ضيافة كثيرين من الأشخاص لا قيمة لها بسبب سلوكهم المنافق والممجد الباطل تجاه ضيوفهم. فلنقدم ذبائحنا على مذبح المحبة للقريب بمودة قلبية: «لأن المعطي المسرور يحبه الله». 324 يعمل العدو بشكل مدمر على قلوب البشر، من بين طرق أخرى، من خلال الطبيعة الخارجية، كما يفعل مع أيوب – عن طريق الرياح والماء والنار. يتم إحراق المنازل أحيانًا بحيل العدو. غرقت المنازل وغرقت السفن. تهب الرياح وتدمر المباني. أو في الطقس الرطب، من خلال الرطوبة والغازات، يستخدم العدو حيلته على أعضائنا الداخلية، فيثقل علينا بالثقل، ويضربنا ببرودة لا مبالية تجاه كل شيء حقيقي ومقدس. آه، ما أكثر وتنوع حيل رئيس قوات الهواء، وما مدى صعوبة تمييزها أحيانًا! يرغب الإنسان الفاسد باستمرار في الأكل والشرب لإشباع بصره وسمعه وشمه وإحساسه باستمرار؛ يشبع الرجال الجسديون أنفسهم بالطعام والشراب اللذيذ، والمناظر الجميلة، والموسيقى، والتدخين، والصروح الرائعة، والأبهة الخارجية. لكن زينة الأشياء المقدسة ترفع نفوسنا إلى الله، ولذلك فهي ليست فقط بلا خطية، بل مقدسة ومبنيّة، وكذلك الترنيم المقدس، ورائحة البخور، وعظمة وبهاء زخارف الكنيسة وكل آنيته. كل هذه، التي تهدف إلى خدمة مجد الله وإثارة مشاعر التقوى، ليست خطيئة، بل مقدسة. ولكن هناك، في العالم، كل شيء يخدم الإنسان الجسدي الفاسد، والغريب عن الله. القلب الفاسد يبحث عن أحاسيس جسدية نجسة، وكل ما هناك يشبعه. يبحث العقل الفاسد عن المعرفة التي تتوافق مع فساده، فهل يشبع هناك؟ كما أن الخيال والذاكرة الفاسدين يبحثان أيضًا عن صور تتوافق معهما، فهل يكتفيان بها؟ أما نحن المسيحيون "فخليقة جديدة" 325 أو "جيل مختار" 326 شعب جديد "مخلوقون في البر وقداسة الحق" 327 بعد الله. يجب أن نجرد أنفسنا من الإنسان العتيق وأعماله، ويجب أن نحارب رغباته وشهواته. عندما تقرأ صلاة طويلة بصوت عالٍ في حضور حشد كبير من الناس، يحاول العدو أن يربك قلبك ويطفئ الكلمات على شفتيك بالتفكير في أن الناس لا يفهمون الكثير من الكلمات، وأن قراءة مثل هذه الصلوات مضيعة للوقت. ومن الواضح أن هذا حماقة. فماذا عن الروح القدس المعلم في كل حق؟ هل يبقى خاملًا، ألا ينير قلوب البشر جميعًا؟ ألم تختبر بنفسك استنارة قلبك بالروح القدس؟ لم تكن تفهم في السابق بعض الكلمات والتعبيرات، ثم فجأة فتح الروح القدس عقلك حتى تتمكن من فهم هذه الكلمات والتعبيرات غير المفهومة حتى الآن، وفجأة ينير مثل هذا النور قلبك؛ تأكد من أن نفس الشيء يحدث أيضًا مع الآخرين. اقرأ بقلب ثابت، دون أي شك جارح. ازرع البذرة - سيعطيك الله النمو. هناك عوائق كثيرة ومتنوعة في الطريق الضيق: ترغب في الصلاة – فالعدو يضطهدك روحيًا وجسديًا؛ تشعر أنه من واجبك أن تكتب خطبة؛ يضايقك الكسل. القمع في كل مكان. يحاول دخان الجحيم أن يظلم روحك ويضيقها حتى عندما تكون الذبيحة المقدسة والرهيبة أمامك، عندما تتواصل معها، وأيضًا في وقت الاحتفال بجميع الأسرار. كلما كانت الوظيفة المقدسة أعظم، كلما هاجمك العدو بعنف وشراسة أكبر. الله صلاح، وهو مثل الميرون الذي لا ينضب؛ العالم الروحي هو تطور هذا الخير، مثل محيط من الميرون العطر، والعالم المادي أيضًا. فكيف لا نرجو الحصول على كل الخير من هذا الخير؟ لقد انتشر الرب في صلاحه في جميع الخلائق، مثل الميرون، دون أن يستنفد نفسه بأي حال من الأحوال. عند اقتراب المهرجانات الكبرى، يجب أن تكون منتبهًا لنفسك بشكل خاص. يحاول العدو مسبقًا أن يبرد القلب تجاه موضوع الحدث المحتفل به، حتى لا يكرمه المسيحي بالنظر القلبي إلى حقيقته. إنه يؤثر علينا إما من خلال الجو، أو من خلال الطعام والشراب الذي نتناوله، أو من خلال سهامه النارية التي تصوب بكثرة في القلب وتؤجج الإنسان بأكمله بعنف، وحينها تخطر على بالنا أفكار شريرة ونجسة وتجديفية، ونشعر بنفور قلبي من موضوع الاحتفال. يجب أن نتغلب على العدو بإجبار أنفسنا على التأمل والصلاة. عندما يوحي العدو فيك أثناء الصلاة برغبة في الطعام، احتقر هذا التهيج المادي والعصبي، قوِّ قلبك بقوة أكبر بالصلاة، وألهبه بالإيمان والمحبة، وقل للمجرّب كلمات الرب التالية: «ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله». 328 - الصلاة هي أفضل غذاء لي، تقوي وتنير النفس والجسد. أحيانًا يتصرف العدو من خلال أشخاص ذوي نزعة شريرة؛ من خلال المتكبرين – من خلال الإذلال والازدراء؛ من خلال المتعصبين – من خلال عدم الإيمان، وحرية الفكر، والاستهزاء بالأشياء المقدسة؛ من خلال أسياد قساة – من خلال الطغيان والعذاب؛ من خلال الشره – من خلال إغراء المأكولات والإفراط في الأكل والسكر (الذي يميل إليه جسدنا)؛ عن طريق الإسراف – عن طريق الميل إلى الفسق أو فقدان العفة؛ من خلال اللصوص – من خلال سرقة ممتلكاتنا؛ يصيبنا أيضًا بمن يكرهوننا ويحسدوننا، ويحرمنا من الطعام والملابس والمسكن من خلال قساة القلوب. من خلال كل وكل شيء أرضي، بإذن الله، هو "كرئيس هذا العالم" (329) كرئيس قوات الهواء، "كرئيس على ظلمة هذا العالم" (330) يعمل على البشر ليغيظهم ويجذبهم إلى جانبه، مستخدمًا لهذا الغرض مختلف الإغراءات والقمع. إذا لم يراقبنا الآب السماوي الحكيم والرحيم والقدير علينا بلا كلل ويحول إلى الخير حيل المجرب التي لا تعد ولا تحصى، وإذا لم نكن نحن أنفسنا يقظين، لكان فاعل الشر بلا جسد قد أخضع العالم لنفسه منذ زمن طويل، ولن تبقى على الأرض أي بذرة مقدسة تشكل جوهرها. 331 عندما يكون الإنسان على وشك الصلاة، عليه أن يتواضع قلبه المتكبر، ويجب أن يطرد منه الغرور الأرضي، ويجب أن يجلب إليه الإيمان الحي الذي لا شك فيه. إذا كان الإنسان الجسدي مرتاحًا وسعيدًا، فإن الروحي يشعر بالضيق؛ إذا ازدهر الإنسان الخارجي يهلك الباطن. وعلى العكس من ذلك فينا يوجد الإنسان القديم الخاطئ الجسدي والإنسان المتجدد بنعمة المسيح. ولهذا قال الرسول: «وإن كان إنساننا الخارجي يفنى، لكن الإنسان الداخلي يتجدد يومًا فيومًا». 332 وكثيرًا ما نختبر هذا بأنفسنا. لذلك ينبغي على المسيحي الحقيقي أن يشتاق إلى الآلام الخارجية والجسدية والدنيوية، لأنها تقوي روحه. ولا ينبغي له حتى أن يفكر في التذمر. كيف يمكن أن يتذمر مما هو مفيد لنفسه الخالدة، مع أن الوسائل التي يتم بها تحقيق ذلك بغيضة جدًا لإنسانه الجسدي؟ الأمراض، والحرائق، والسرقة، والفقر، والمصائب، والحروب، والمجاعة، غالبا ما يكون لها تأثير مفيد على الروح. بما أن الله هو الحياة، والأمراض والعلل هي انحراف عن الحياة، فإن مجرد لمس المصدر الأول للحياة يشفينا منها. ولهذا السبب فإن المخلص، الذي هو حياة الجميع، قد شفى وما زال يشفي البشر بلمسته وحدها. ويمكن قول الشيء نفسه عن التغيير في أي كائنات معدية، فبإشارة واحدة أو كلمة واحدة من الخالق ومؤسس كل شيء، تصبح غير ضارة (الهواء والماء والنباتات والحيوانات). تنشأ تجربة جديدة أحيانًا مع الضيق والقمع - قسوة وخدر وعدم حساسية القلب تجاه كل شيء حق وصالح ومقدس؛ نشعر وكأننا حجر أو كتلة، بلا إيمان، بلا قدرة على الصلاة، بلا رجاء في رحمة الله، بلا محبة. كم هو محزن أن نشعر وكأننا حجر أو جذع شجرة، بدون الإيمان والمحبة، عندما خلقنا لنؤمن ونشعر ونأمل ونحب! وعلينا أن نصبر على هذا ونصلي إلى الله أن يدحرج حجر عدم الإحساس عن أبواب قبر قلبنا، لينزع منا قلبًا حجريًا ويعطينا قلبًا من لحم. ولكن ماذا تعني هذه القسوة أو الخدر فينا؟ إنه يُظهر وجود الشيطان في قلوبنا، الذي، بعد أن استولى على قلوبنا بالقوة بسبب عدم إيماننا، يطرد منها كل فكرة صالحة، ولا يسمح لها بأن تستقر هناك، ويدمر كل إيمان وكل مشاعر طيبة، جاعلاً الإنسان عبئاً حتى على نفسه. هذا يحدث حقا للرجال. دعهم يتعلمون ما يعنيه ذلك. إن خدمتنا الأرضية المتنوعة لملكنا وبلدنا هي صورة لخدمتنا الرئيسية لملك السماء، والتي يجب أن تستمر إلى الأبد. فهو هو الذي يجب علينا أن نخدمه حقًا أمام الجميع، كخدامه المخلصين من خلال الخليقة والفداء وعنايته. فهل يفكر خدام الوطن الأرضي بهذا؟ ولكن يجب علينا أن نفكر في ذلك. الخدمة الأرضية هي اختبار، خدمة تمهيدية للسماوي: «كنت أمينًا في القليل فسأقيمك على الكثير». 333 لا تكونوا قضاة قساة لأولئك الذين يعملون في سبيل الله والذين يقعون في الحياة في تناقض مع أنفسهم، وهذا هو تقواهم؛ لقد جعلهم الشيطان، خصمهم الشرير، في تناقض مع أنفسهم: فهو يمسك قلوبهم بأسنانه، ويجبرهم على فعل أشياء مخالفة. لا تقم بعملك عندما ترغب في ذلك فحسب، بل قم به بشكل خاص عندما لا ترغب في ذلك. افهم أن هذا ينطبق على كل أمر دنيوي عادي، وكذلك، وبشكل خاص، على عمل خلاص نفسك – الصلاة، وقراءة كلمة الله وغيرها من الكتب المفيدة، وحضور الخدمة الإلهية، والقيام بالأعمال الصالحة، مهما كانت، والتبشير بكلمة الله. لا تطيع الجسد الكسلان والمخادع والخطيء. إنه مستعد إلى الأبد ليريحنا ويقودنا إلى الهلاك الأبدي من خلال الهدوء والمتعة الزمنية. ويقال: «بعرق وجهك تأكل خبزًا». 334- أيتها النفس البائسة، «نمّي بعناية الوزنة الممنوحة لك»، ترنم الكنيسة. 335 «ملكوت السماوات يُغصب والغاصبون يختطفونه» 336 يقول ربنا ومخلصنا. عندما ينزعج قلبك من أي هوى، وتحرم من السلام، وتمتلئ بالاضطراب، وتتساقط من لسانك كلمات الاستياء والعداء تجاه قريبك، فلا تبقى في هذه الحالة المدمرة لك، بل احن ركبتيك على الفور واعترف بخطيتك أمام الروح القدس، قائلًا من أعماق قلبك: «لقد أهنتك، أيها الروح القدس، بروح آلامي، بروح الشر والشر. معصيتك؛» وبعد ذلك قل من كل قلبك وبشعور حضور روح الله في كل مكان، صلاة إلى الروح القدس: «أيها الملك السماوي، المعزي، روح الحق، الحاضر في كل مكان والمالئ الكل، كنز البركات وواهب الحياة، تعال وأقم مسكنك فيّ وطهرني من كل دنس، وخلص أيها المبارك نفسي العاطفية الحسية» - فيمتلئ قلبك بالتواضع والسلام والتواضع. تذكر أنك بكل خطيئة، بكل ارتباط بأي شيء أرضي، بكل استياء وعداوة تجاه قريبك، بكل شيء جسدي، فإنك تهين الروح القدس، روح السلام والمحبة، الروح الذي ينقلنا من الأرضيين إلى السماويات، من المرئي إلى غير المرئي، من الفاسد إلى ما لا يفسد، من الزمني إلى الأبدي، من الخطيئة إلى القداسة، من الرذيلة إلى الفضيلة أيها المعلم، معزينا، احفظنا بقوتك، قداسة الآب، روح أبينا السماوي، اغرس فينا، وارعى فينا، روح الآب، حتى نكون أبناءه الحقيقيين في يسوع المسيح ربنا. عندما تصلي، انتبه إلى نفسك، حتى لا يصلي إنسانك الخارجي فقط، بل يصلي إنسانك الداخلي أيضًا. على الرغم من أنك خاطئ إلى أبعد الحدود، لا تزال تصلي. لا تلتفت إلى استفزاز الشيطان ومكره ويأسه، بل تغلب على حيله وانتصر عليها. تذكر هاوية رحمة المخلص ومحبته للبشرية. سيمثل لك الشيطان وجه الرب على أنه رهيب وغير رحيم، ويرفض صلاتك وتوبتك؛ لكن تذكر كلمات المخلص نفسه، المليئة بكل رجاء وجرأة من أجلنا: «من يأتي إلي لا أخرجه خارجًا». 337 و"تعالوا إليَّ يا جميع المتعبين والمثقَّلين" - بالخطايا والآثام ومكائد إبليس وافتراءاته - "وأنا أريحكم". 338 رجل! إن قدرة الخالق المطلقة وحكمته ورحمته، التي انسكبت على العالم المرئي وغير المرئي، جاهزة لأن تُمنح لك أيضًا، بكل ما لا نهاية لها، إذا سعيت لأن تكون ابنًا حقيقيًا للآب السماوي، وإذا قمت بتنفيذ وصاياه بأن تحب الله وقريبك. فاستسلم إذن، بلا كلل، وبكل قوتك، للأعمال الصالحة. كل شخص يفعل أي شر، يرضي أي شغف، يُعاقب بما فيه الكفاية بالشر الذي ارتكبه، بالعاطفة التي يخدمها، ولكن بشكل أساسي بحقيقة أنه ينسحب من الله، والله ينسحب منه: لذلك سيكون من الجنون وغير الإنساني تغذية الغضب ضد مثل هذا الرجل؛ سيكون الأمر مثل إغراق رجل يغرق، أو دفع شخص تلتهمه النيران بالفعل في النار. لمثل هذا الرجل، كما هو الحال في خطر الهلاك، يجب أن نظهر محبة مزدوجة، ونصلي بحرارة إلى الله من أجله؛ لا نحكم عليه ولا نفرح بمصيبته. الخطيئة، بدلًا من أي حجج لا تقف إلى جانبها، تقوم بأعمال العنف، عن طريق جرحنا، ولسعنا داخليًا، وسكب سم الخطيئة المشتعل فينا. طوبى لمن يحتقر كل الأشياء الأرضية، ويجرح من محبة الله، من محبة السماء. ولكن ما أقل هؤلاء الرجال بين بني آدم الذين سقطوا! ومن لا يجرح ويضرب بسهام الأهواء والمكاسب والكرامات؟ وبالعكس، فيمن توجد أعمدة المحبة الحقيقية لله والقريب؟ لقد طردت عصي الأهواء والأمور الحسية عصي محبة الله، ولا تترك لها مكانًا. بالنسبة لبعض الأشخاص، يتقاتل هذان العنصران يوميًا ضد بعضهما البعض، ويدفع كل منهما الآخر بالتناوب، بينما لا يوجد حتى صراع لدى البعض الآخر؛ تمتلك الأعمدة الأرضية كليًا في البعض، وتخنق السماويات: مثل هذا، على سبيل المثال، هو الحال مع أولئك الذين يطمعون في الربح، والذين هم فاسدون، ومطامعون في الكرامات، والسكارى، والمخادعون، والقتلة، والزناة، والزناة، الخ. آه، متى تلتهب قلوبنا بالكامل بالحب للآب والابن والروح القدس، للإله الثالوث المحيي، الذي أوصانا لحفظ وصاياه؟ لماذا نتعب ونعذب أنفسنا لعدم حصولنا على كنز ما كنا نتوقعه، أو لفقدانه؟ لأن ما توقعناه أو الذي فقدناه كان صنم قلبنا، لأن قلبنا قد انسحب من الرب، ينبوع المياه الحية، الذي وحده يستطيع أن يملأه ويعطيه السلام. دعونا نلتصق بالله بكل قلوبنا، ولن تحزننا أي خسارة دنيوية، أو عدم تحقيق توقع أي خير أرضي – مثل المال، وعلامات التمييز، وغيرها، التي هي أشياء خارجية وقابلة للفناء. دعونا نتعلم أن نعيش حياة داخلية. لنوجه أفكارنا نحو البركات الأسمى، إلى المكافأة السماوية التي هي وحدها مرغوبة وحقيقية، والتي تجعل من ينالها سعيدًا حقًا. نحن عمومًا سعداء بالطقس الجيد والمشرق والدافئ، ونحب التحدث عنه؛ ولكن في المساكن السماوية للملائكة والقديسين يكون السطوع والصحة والنضارة أعظم بما لا يقاس. لماذا إذن لا نهتم بالحديث عن نزلاء تلك المساكن، عن تلك الحياة، وعن ذلك النور، وعن تلك البركة؟ الشمس مبهجة ومُحيية ومنيرة، لكن نور وجه الله الذي تبتهج به الملائكة وأرواح الأبرار ما زال أكثر بهجًا وحياةً وإشراقًا. «اجعلنا معدودين مع قديسيك في المجد الأبدي. يا رب خلص شعبك وبارك ميراثك واحكمهم وارفعهم إلى الأبد.» 339 الصلاة الحارة والدامعة لا تطهر من الخطايا فحسب، بل تشفي أيضًا من الأمراض والأمراض الجسدية؛ إنه يجدد كيان الإنسان بأكمله، ويجعله، إذا جاز التعبير، مولودًا من جديد (أتحدث من خلال تجربة). يا لها من صلاة هدية لا تقدر بثمن! المجد لك، يا ابن الله الوحيد، الذي نلت لنا بوساطتك الغفران اللامتناهي لخطايانا! المجد للروح الكلي القداسة، الذي «يشفع فينا بأنات لا ينطق بها» 340- الذي يمنحنا صلاة حارة بأنات ودموع، الذي يدفئ نفوسنا الباردة، ويمنحنا الندم والحزن على الخطايا، ويطهرنا ويقدسنا، ويهدئنا، ويقوينا، ويجددنا! المجد لك أيها الثالوث الأقدس الذي ليس له بداية، واهب الحياة، الممجد إلى الأبد من قبل جميع المخلوقات المعقولة! من المستحيل أن تعطيك أكثر مما أعطاك الله، لأنه أعطاك نفسه، أو لحمه ودمه، متحدين بلاهوته. لقد جعلك ابنه، 341 عندما كنت ابن الغضب 342 وملعونًا؛ لقد أعطاك كل ما تحتاج إليه، والنعم الظاهرة بكثرة، وإذا لم يزيدك من النعم الظاهرة فلأنها ضارة عليك، وعلى نفسك وبدنك. إذا، حتى الآن. كثيرًا ما تتأذى من هذه النعم الخارجية، من خلال تعلقك بها، وتتعرض للمصائب والأذى من الأهواء، من خلال الابتعاد عن محبة الله وقريبك والتطلع إلى الأشياء العليا والهبوط إلى الأشياء السفلية، فماذا كان يحدث لو كان لديك المزيد من هذه النعم؟ كنت قد غرقت في الشهوانية. من خلال صلاة الإيمان يمكننا أن ننال من الله الرحيم والمنعم كل البركات الأرضية الروحية التي لا غنى عنها، إلا إذا كانت الصلاة حارة والرغبة صادقة في الحصول على هذه البركات. وما هي الصلوات التي تضعها الكنيسة في أفواهنا! بحيث يمكننا بواسطتهم بسهولة أن نطلب من الرب أن يرحمنا وينعم علينا بكل عطية صالحة. العدو، إذ يعرف صلاح الله وقوة الصلاة، يحاول بكل الوسائل أن يردعنا عنها، أو أثناء الصلاة يحاول أن يصرف أذهاننا، ليعوقنا بأهواء وتعلقات متنوعة بالأمور الأرضية، أو بالتعجل والاضطراب الخ. عندما ينشغل القلب بالأمور الدنيوية، وخاصة الزائدة عن الحاجة، يترك الرب – مصدر الحياة والسلام – فيحرم بالتالي من الحياة والهدوء، من النور والقوة. ولكن عندما يتوب عن اهتمامه بالأشياء الباطلة، ويتحول تمامًا من الأشياء الفاسدة إلى الله غير الفاسد، فعندئذ يبدأ ينبوع الماء الحي يتدفق إليه مرة أخرى، ويسكن فيه السلام والهدوء والنور والقوة والجرأة أمام الله والإنسان مرة أخرى. يجب أن نعيش بحكمة. أنت لا تريد أن تصلي من أجل الرجل الذي تكرهه وتحتقره؛ ولكن يجب أن تفعل ذلك ضد رغبتك، وتلجأ إلى الطبيب العظيم، لأنك أنت نفسك مريض روحيًا من مرض الحقد والكبرياء؛ عدوك أو من تحتقره مريض أيضًا. صلوا لكي يعلمكم الرب الوديع الوداعة والصبر، لكي يعلمكم ويقويكم على محبة أعدائكم، وليس فقط الذين يتمنون لكم الخير؛ لكي يعلمك أن تصلي بإخلاص من أجل الأشرار وكذلك من أجل الأخيار. أحدهم، أثناء الصلاة، أصابه الوهن والضعف في العقل والجسد، ورغب في النوم، أيقظ نفسه بالسؤال الداخلي التالي: مع من تتحدثين يا نفسي؟ وبعد ذلك، من خلال تمثيل الرب أمامه بوضوح، بدأ يصلي بمشاعر عظيمة ودموع؛ وازداد انتباهه الثائر، واستنار عقله وقلبه، وانتعش هو نفسه تمامًا. وهذا يوضح معنى تمثيل الرب الإله بشكل واضح لأنفسنا، والسير في حضرته! وتابع قائلاً: يا نفسي، إذا كنت لا تجرؤين على التحدث بتكاسل وبلا مبالاة مع الأشخاص الذين هم أعلى منك في المناصب، حتى لا تسيء إليهم، فكيف تجرؤين على التحدث بتراخ وبلا مبالاة مع الرب؟ يا رب كيف أمجدك؟ كيف أحمدك على قوتك، وعلى معجزات الشفاء بأسرارك المقدسة، التي ظهرت لي وللكثيرين من عبيدك، الذين أعطيتهم، أنا غير المستحق، أسرارك المقدسة السماوية المحيية بعد سر التوبة. يعترفون أمامي بقوتك وصلاحك، ويعلنون بصوت عالٍ للجميع أنك مددت يدك صانعة العجائب عليهم وأقامتهم من فراش المرض، من فراش الموت، عندما لم يكن أحد يتوقع أنهم سيعيشون. وبعد ذلك، بعد شركة جسدك ودمك المحييين، سرعان ما تم إحياؤهما، وتم شفاؤهما، وشعرت بهما في نفس الساعة وفي نفس اليوم الذي تعطي فيه يدك الحياة. وأنا، يا رب، الشاهد على أعمالك، لم أمدحك حتى الآن في أسماع الجميع من أجل تعزيز إيمان عبيدك، وحتى لا أعرف كيف ومتى أمدحك، لأنني مشغول كل يوم بنوع من العمل. اخلق لنفسك اسما يا رب كما فعلت. مجد نفسك، اسمك، أسرارك. احرم نفسك من المسرات الحسية على أمل أن تحصل بدلاً منها على مسرات روحية سماوية أعلى. افعلوا الخير للجميع على أمل أنه، وفقًا لعدل الله، «بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم»؛ 343 أن الخير الذي فعلته لقريبك سوف يعود عاجلاً أم آجلاً إلى حضنك، كما أن الشر الذي فعلته به سوف يعود عاجلاً أم آجلاً إلى حضنك. وتذكر أننا جسد واحد. «نحن كثيرون خبز واحد». 344 تذكر أن الله عادل إلى أعلى درجة، إلى ذرة. أين يمكن أن تكون هناك فرص للنضال من أجل أعمال عظيمة إذا لم نتعرض للأذى من قبل جيراننا، إذا لم يسيئوا إلينا؟ أين يمكن أن توجد فرص لتحمل الإهانات بصبر والوداعة والتواضع؟ ترى إذًا أنه يجب أن نجرب بشرور كثيرة ومتنوعة حتى نثبت فضيلتنا ونتوج في النهاية. لا تنزعج من الذين يخطئون ولا من يسيئون. لا تكن شغوفًا بملاحظة كل خطيئة في قريبك والحكم عليه، كما اعتدنا أن نفعل. وعلى كل فرد أن يجيب على الله بنفسه. كل شخص لديه ضمير. الجميع يسمع كلمة الله، ويعرف مشيئة الله إما من الكتب أو من المحادثة مع الآخرين. ولا سيما لا تنظروا بنية شريرة إلى خطايا شيوخكم التي لا تهمكم؛ «لسيده يثبت أو يسقط». 345 أصلِح خطاياك، أصلِح قلبك. لماذا يسمح الرب أن يكون هناك فقراء؟ لخيرك، حتى تتطهر من خطاياك وتكفر عنها، «فإن الصدقة تنجي من الموت، وتمحو كل خطيئة» 346؛ لكي تكسب المتضرعين الذين يصلون لأجلك في الأشخاص الذين تتصدق عليهم، فيرحمك الرب. «طوبى للرحماء فإنهم يرحمون». 347 لماذا يسمح الرب للناس أن يكونوا فقراء؟ لنفس السبب، من بين أمور أخرى، أنه لا يجعلك صالحًا دفعة واحدة حسب رغبتك. كان من الممكن أن يجعل الله كل الناس أثرياء، حتى أغنياء؛ ولكن بعد ذلك كان سينشأ نسيان عظيم لله، ويزداد الكبرياء والحسد وما إلى ذلك. وكنت ستبالغ في تقدير نفسك لو أن الرب جعلك بارًا سريعًا. ولكن كما أن الخطية تُذلك وتُظهر لك ضعفك الشديد ونجاستك وحاجتك الدائمة إلى الله ونعمته، كذلك يتضع الفقير بالفقر وحاجته إلى الآخرين. فلو اغتنى الفقراء، لنسي كثيرون منهم الله والمحسنين إليهم، وأفسدوا نفوسهم في ترف هذا العالم. هكذا الغنى مدمر، وكذلك يعمي الرؤية الروحية! يجعلون القلب قاسيًا وجحودًا! أفكار في الشارع، أثناء المشي، على مرأى من ارتفاع القمر. أُرضيك في كل شيء، يقول الرب. أنا خلقتك على صورتي ومثالي. أشرقت لك الشمس والقمر والنجوم. لقد خلقت لك الأرض بكل ثمارها؛ لقد وزعت الهواء لتتنفسوه؛ لقد أعطيتك نارًا لتضيء وتدفئك وتطبخ طعامك. لقد قدمت لك أنواعًا مختلفة من الطعام والشراب الحلو. لقد علمتك كيفية صنع العديد من المناديل المتنوعة لملابسك، وأعطيتك مواد لهذا الغرض؛ لقد أعطيتك الذهب والفضة والنحاس ومعادن أخرى في حضن الأرض مقابل فضة وأشياء أخرى. لقد جمعتكم معًا في مجتمعات جيدة التنظيم؛ قد أعطيتك ملكًا حسب قلبي، ممسوحًا مني، شبهي على الأرض. وأخيرًا، لقد أعطيتك ابني الوحيد – أعطيته ليموت من أجلك؛ أعطاه لكم بإرادته طعامًا وشرابًا. لقد أسست الكنيسة على الأرض تحت سيادته؛ ماذا فعلت وماذا تفعل من أجلي؟ كيف تكافئني على كل صلاحاتي؟ بنسياني، بجحودني، بإنكاري، باحتقار شرائعي! «أيها الجيل غير المؤمن الملتوي، إلى متى أكون معكم؟ إلى متى سأعاني منك؟ 348 اسمك أيها الرب القدير، لأنك لا تحمل السماء والأرض فحسب، بل أيضًا البشرية جمعاء، وحياة كل إنسان، وقلوب الجميع في يدك؛ وليس فقط حياة كل إنسان، بل أيضًا كل حيوان، وطير، وسمك، وحشرة، ودودة، وزواحف، وكل نقاعيات غير مرئية بالعين المجردة. المجد لقدرتك اللامتناهية يا رب! المجد لعنايتك الرحيمة والحكيمة والقديرة! رب السماء والأرض! صاحب السيادة القدير! أنت أيضًا تحمل بيدك الجحيم كله، مع الشيطان وجحافله التي لا تعد ولا تحصى؛ وبإذنك فقط، لتعليمنا وعقابنا، يمكن للشيطان وملائكته أن ينصبوا لنا فخاخهم. بمجرد أن نصلي إليك مخلصنا، بمجرد أن نتوب أمامك بشكل صادق عن خطايانا، أنت، بعد أن علمتنا، تطرد أعدائنا منا، قائلة: » لقد فعلتم ما يكفي من الشر لعبيدي؛ إنهم ينتمون إلي مرة أخرى.» وهكذا، يا رب، إذا كانت بركاتك ومراحمك التي لا تنقطع لنا لا تعلمنا، فماذا بقي لنا أن نفعل؟ يبقى لك فقط أن تعلمنا بالتوبيخ، والمرارة، والظلم، والنار، وشرورنا – نحن البشر الحسيون، الذين نحب الفضاء، والحرية، والنضارة الجسدية الباطلة؛ الذين هم كسالى، مهملين، وأشرار بطبيعتهم. إن العالم في حالة سبات، نوم الخطية. ينام. ينهضها الله بالحروب، والأوبئة القاتلة، والحرائق، والعواصف المدمرة، والزلازل، والفيضانات، وسوء المحاصيل. «إننا نرنم لك النشيد الملائكي أيها القدير! قدوس قدوس قدوس أنت يا الله! بوالدة الإله ارحمنا». 349 - هكذا تسبح الله مع الملائكة. 350 أنتم جماعة واحدة، وكنيسة واحدة، وعائلة واحدة لله معهم بنعمة ربنا يسوع المسيح. لذلك ينبغي عليك أيضًا أن تحيا كالملائكة، في يقظة دائمة لنفسك ولنفوس الأبناء الروحيين الموكلين إلى رعايتك. يجب عليك أن تسبح الرب وتشكره بلا انقطاع؛ يجب أن تسعى دائمًا إلى القداسة؛ يجب أن تعيشوا في العفة والصوم، في كل تواضع وطاعة وصبر. فليكن الأمر كذلك معكم بنعمة الرب! ماذا أحمل إليك يا رب، مقابل كل مراحمك التي تغدق عليّ بها باستمرار؟ إيماني وحده، إذ ليس لي أعمال تبررني. لم أفعل شيئًا صالحًا أمامك. ولكن حتى إيماني هو أيضًا هديتك. استلم ما قدمته لك، لأن كل شيء لك، ونحن كلنا لك. أنت نموذجنا الأكثر مثالية. «أنا صورة لمجدك الذي لا يوصف، وعلى الرغم من أنني أحمل ندوب الإهانات، أشفق على مخلوقك يا رب، وطهرني بحنانك، وأعطني الوطن الذي أرغب فيه، مواطنًا في الفردوس الذي أصنعه مرة أخرى.» 351 - خذ منا الأهواء الجسدية، «لكي ندوس كل شهوات جسدية، ونتبع أسلوب حياة روحيًا، ونفكر ونفعل دائمًا الأشياء التي ترضيك». 352 يا رب! كما أنه من الطبيعي أن يلتصق النموذج الأولي بصوره، ويمثلها في نفسه، ويثبت فيها ويعيش فيها، كذلك، يجب أن يكون من الطبيعي لأولئك الذين خلقوا على صورتك أن يتوقوا بكل حبهم، وبكل حماستهم، إلى نموذجهم الأولي، وأن يلتصقوا به. لكن جسدنا الجشع الحسي، الفظ والخامل، يبعدنا عنك. الصيام والامتناع ضروريان بالنسبة لنا عندما نتوق إلى الإشباعات الحسية. قوّنا في الامتناع عن ممارسة الجنس. عندما يكون المسيح في قلوبنا، نكتفي بكل شيء: ما كان مزعجًا لنا يصبح أعظم عزاء، وما كان مرًا بالنسبة لنا يصبح حلوًا، والفقر يصبح غنى، ويشبع جوعنا، ويتحول حزننا إلى فرح! ولكن عندما لا يكون المسيح في القلب، فلا يكتفي الإنسان بشيء، ولا يجد السعادة في أي شيء: لا في الصحة ولا في الراحة، ولا في الرتب والكرامات، ولا في الملاهي، ولا في القصور الغنية، ولا في مائدة فاخرة مغطاة بجميع أنواع المشروبات والمشروبات، ولا في الملابس الفاخرة، في لا شيء. آه! فكم هو ضروري للإنسان المسيح، مُعطي الحياة ومخلص نفوسنا! فكم هو ضروري من أجل المسيح – لكي يسكن فينا – أن نجوع ونعطش، وننام أقل، ونلبس ملابس أكثر بساطة، ونحتمل كل شيء بروح هادئة، مسالمة، صبورة، ووديعة. إن صياد نفوسنا الشرير – الشيطان، يسعى في كل لحظة إلى إيقاع نفوسنا في شرك؛ محاولًا كيف يمكن أن يجرحنا ببعض الخطيئة، ببعض العاطفة؛ كيف يمكنه أن يغرس فينا عادة أو هوى خاطئين، بحيث يجعل خلاص نفوسنا صعبًا قدر الإمكان، وينتج فينا برودة تجاه الله، وتجاه المقدسات، وتجاه الكنيسة، ونحو الأبدية، ونحو البشرية. لقد خلقني الرب، وأخرجني من العدم إلى الوجود، وبعد أن سقطت، أعادني من خلال آلامه وموته؛ لقد طهرني أنا الخاطئ، وجعلني ابنه بالتبني. لقد وعدني بميراث النعيم الأبدي؛ لقد أنارني بنور إنجيله. يعاقبني ويغفر لي مثل الأب. ينيرني بالشمس. يعطيني الطعام والشراب يوميا؛ وفوق كل شيء يعطيني طعامه الحلو والمعطي للحياة – جسده ودمه؛ لقد نشر لي هواءً لأتنفسه، وفوق كل شيء سكب عليّ روحه القدوس. ألبسني ثياب بهية. وفوق كل شيء، يلبسني ذاته داخليًا، كما قيل: «لأن كلكم الذين اعتمدتم في المسيح قد لبستم المسيح». 353 - يريحني في مسكن فسيح نظيف، ويعدني بمأوى أبدي متألق في السماء. يمنحني الصحة: ​​قبل كل شيء، يمنحني الصحة الروحية بوفرة، من خلال الصلاة وخاصة من خلال الأسرار المقدسة وغيرها من الوسائل. فماذا أرد له مقابل كل هذا؟ ماذا يمكنني أن أفعل له في المقابل؟ لا أستطيع أن أفعل أي شيء سوى أن أكون أمينًا له بكل قوتي، من خلال تنفيذ وصاياه وتقديم مقاومة حازمة لا تتغير للخطيئة والشيطان. لولا خلاصك يا رب، ولولا إحسانك، لكنا احترقنا في أتون أهوائنا، لأفسدنا الشيطان وعذبنا أخيرًا، ولما وجدنا أي راحة أو فرح في الحياة. «لو لم يكن الرب معنا، لم نقدر أن نصمد أمام هجمات العدو» «لأن الغالبين بهذا يرتفعون». 354 لكننا الآن نتعزى برحمتك، بنعمتك، التي اكتسبتها لنا بآلامك، بدمك، بموتك من أجلنا. المجد لك على هذا يا محب البشر! ولكن كيف سيكون الأمر مع هؤلاء المسيحيين الذين لا يريدون أن يعرفوك، ووصاياك، وتعليمك؟ الويل لهم! ماذا يكون يا ربي وإلهي يسوع المسيح لو أشرق نور لاهوتك من أسرارك الطاهرة عندما تستقر على المذبح المقدس أو على القرص المقدس أثناء القداس أو في خيمة الاجتماع أو في العلبة عندما يحملها الكاهن على صدره أثناء ذهابه أو خروجه من مريض؟ أمام مثل هذا النور، كل من رأوه يسجدون إلى الأرض خوفًا، حتى الملائكة يغطون وجوههم خوفًا من مجدك الذي لا يُدرك! ولكن في هذه الأثناء، ما مدى اللامبالاة التي يتصرف بها بعض الناس تجاه هذه الأسرار السماوية! كم يحتفل بعض الأشخاص بلا مبالاة بالخدمة الرهيبة للأسرار المقدسة! يجب أن أتذكر دائمًا علاقتي بالله، من ناحية، كعلاقة المخلوق بالخالق، وعلاقة العمل الفني بالفنان، وعلاقة الإناء الفخاري بالخزاف؛ على الجانب الآخر، كصورة لنموذجه الأولي، صورة طفل لأبيه، أو صورة مخلص للمخلص، أو صورة محملة بالفوائد للمحسن، أو صورة الشخص الذي يخضع لقانون مانح القانون، أو صورة الشخص الذي دخل في العهد لمعطي العهد، أو الشخص المخطوبة للعريس، أو العروس للعريس، أو العضو، أو مواطن المدينة العظيمة لرئيسها، أو الشخص الذي يبحث عن الدهور القادمة إلى أب تلك الدهور، من المتهم إلى القاضي. في كل شيء وفي كل وقت اجتهد في إرضاء الله، وفكر في خلاص نفسك من الخطية ومن الشيطان، وفي اعتمادها من الله. عند قيامك من سريرك، ارسم إشارة الصليب وقل: «باسم الآب والابن والروح القدس»، وأيضًا: «امنحنا يا رب أن تحفظنا هذا اليوم بلا خطيئة وعلمني أن أعمل مشيئتك». 355 أثناء الاغتسال، سواء في البيت أو في الحمامات، قل: «طهرني بالزوفا يا رب فأطهر. اغسلني فأبيض أكثر من الثلج». 356- عندما تلبس الكتان، فكر في طهارة القلب، واطلب من الرب قلبًا نقيًا: «اخلق فيّ قلبًا نقيًا يا الله!» 357 إذا صنعت ثيابًا جديدة وتلبسها، فكر في تجديد الروح وقل: «جدد روحًا مستقيمًا في داخلي» 358؛ يتخلصون من الملابس القديمة ويحتقرونها، ويفكرون بازدراء أكبر في ترك الرجل العجوز جانبًا، الرجل الخاطئ والعاطفي والجسدي؛ تذوق حلاوة الخبز، فكر في الخبز الحقيقي، الذي يمنح الحياة الأبدية للنفس – جسد المسيح ودمه – والجوع إلى هذا الخبز – الذي تتواصل معه كثيرًا؛ شرب الماء أو الشاي أو الشراب الحلو المذاق أو أي مشروب آخر، فكر في المشروب الحقيقي الذي يروي عطش النفس الملتهبة بالأهواء – دم المخلص الأكثر نقاءً والمحيي؛ الراحة أثناء النهار، فكر في الراحة الأبدية، المعدة لأولئك الذين يصارعون ويكافحون ضد الخطيئة، ضد أرواح الشر السماوية، ضد الظلم البشري أو الوقاحة والجهل؛ استلقي للنوم في الليل، فكر في نوم الموت، الذي سيأتي إلينا جميعًا عاجلاً أم آجلاً، في تلك الليلة المظلمة، الأبدية، الرهيبة، التي سيُلقى فيها جميع الخطاة غير التائبين؛ عند حلول النهار، فكر في النهار الذي لا ليل فيه، الأبدي، الأكثر سطوعًا - أكثر سطوعًا من أكثر الأيام المشمسة على الأرض - يوم ملكوت السماوات، حيث سيفرح كل أولئك الذين جاهدوا لإرضاء الله، أو الذين تابوا أمام الله من حياتهم كلها خلال هذه الحياة المؤقتة؛ عندما تذهب إلى أي مكان، فكر في بر السلوك الروحي أمام الله وقل: «ثبت خطواتي في كلمتك ولا يتسلط عليّ إثم». 359- عندما تفعل أي شيء، اجتهد أن تفعله بفكر الله الخالق، الذي صنع كل شيء بحكمته اللامحدودة ونعمته وقدرته، وخلقك على صورته ومثاله. عندما تحصل على أي أموال أو كنز، فكر في أن خزانتنا التي لا تنضب، والتي نستمد منها كل كنوز أرواحنا وأجسادنا، هي مصدر كل نعمة دائمًا - الله، اشكره من كل نفسك، ولا تحبس كنوزك في نفسك، لئلا تغلق مدخل قلبك أمام الكنز الحي الذي لا يقدر بثمن - الله، ولكن وزع جزءًا من ممتلكاتك على المحتاجين، على المحتاجين، على إخوانك الفقراء، الذين تركوا في هذا. الحياة لتثبت لهم محبتك وامتنانك لله، فيجازيك الله على ذلك في الأبدية؛ عندما ترى بريق الفضة الأبيض، فلا تنجذب إليه، بل فكر في أن تكون نفسك بيضاء وتتألق بفضائل المسيح؛ عندما ترى بريق الذهب، فلا تنجذب إليه، بل تذكر أنه ينبغي أن تتنقى نفسك كالذهب بالنار، وأن الرب يريد أن يجعلك تضيئ كالشمس، في ملكوت أبيه الأبدي المنير، وأنك سترى شمس البر – الله الثالوث، والعذراء القديسة والدة الإله، وكل القوات السماوية والقديسين، مملوءين بنور لا يوصف، ومشرقين بالنور المنسكب. عليهم. رب! ماذا أحضر لك؟ كيف أشكرك على مراحمك العظيمة المستمرة لي ولبقية شعبك؟ لأني في كل لحظة أحيا بروحك القدوس. في كل لحظة أتنفس فيها الهواء الذي نشرته – الهواء الناعم والممتع والصحي والمقوي – أستنير بنورك المحيي والمبهج، الروحي والمادي؛ إنني أتغذى وأروي عطشي بأحلى الأطعمة والمشروبات الروحية المحيية، بسر جسدك ودمك، وبحلاوة الطعام والشراب المادي أيضًا. لقد ألبستني الثوب الملكي اللامع والأبهى - مع نفسك - وفقًا للكتاب - "كما أن كلكم الذين اعتمدتم في المسيح قد لبستم المسيح" 360 - وثيابًا أرضية أيضًا. أنت تطهرني من خطاياي، وتشفيني وتطهرني أيضًا من أهوائي الشريرة والخاطئة. وتزيل فسادي الروحي، بقوة قداستك وحكمتك وحكمتك التي لا تُقاس. أنت تملأني بروحك القدوس، روح القداسة والنعمة، وتمنح روحي البر والسلام والفرح والقوة والجرأة والقوة، وتمنح جسدي الصحة الثمينة، وتعلم "يدي الحرب وأصابعي القتال" ضد أعداء خلاصي وبركاتي غير المرئيين؛ توجني بالنجاح في أعمالي التي تم إنجازها باسمك، على كل هذا أشكر وأمجد وأبارك قوتك الأبوية القديرة، يا الله، مخلصنا، ومحسننا، وليعرفك بقية شعبك كما أظهرت لي، يا محب البشر، وليعرفوك، نعمتك، وعنايتك، وحكمتك وقوتك، ويمجدونك الآن مع الآب والروح القدس. وإلى الأبد وإلى الأبد آمين. «النعيم الذي لا يوصف لأولئك الذين يرون الخير اللامتناهي لوجهك.» 362 النعيم الأرضي يزول من تلقاء نفسه، وكذلك من خلال تقلبات الحياة البشرية؛ في حين أن أفراح النعيم السماوي لن تنتهي أبدًا، ستكون لا نهائية. أفلا ينبغي إذًا أن نحتقر كل مسرات هذا العالم الزائل، وهذه الحياة الفانية، لكي نسعى بكل القلب إلى أفراح روحية لا تتغير. من الجنون أن يحسد المسيحي. لقد نلنا جميعًا في المسيح بركات عظيمة لا متناهية؛ جميعهم صاروا أتقياء. لقد أصبحوا جميعًا ورثة لبركات ملكوت السماوات الأبدية التي لا يوصف بها. ونحن أيضًا موعودون بكفاية البركات الأرضية، بشرط طلب بر الله وملكوت الله. «اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم.» 363 - يوصى بأن نكون قانعين بما لدينا، ولا نطمع. «ليكن حديثكم خاليًا من الطمع، واكتفوا بما عندكم.» ويضاف: "لأنه" (الرب) "قال: لا أتركك ولا أتركك". 364 أليس إذن من الجنون بعد هذا أن تحسد قريبك على أي شيء - على سبيل المثال، كرامته، وغناه، ومائدته الفاخرة، وملابسه الجميلة، وبيته الجميل، وما إلى ذلك؟ أليس كل هذا مجرد نفايات مقارنة بما وهب لنا على صورة الله ومثاله، الذي خلقنا عليه، في فدائنا بابن الله من خطايانا، ومن اللعنة والموت، وفي منحنا مرة أخرى بركة أبينا السماوي، وفي الأفراح السماوية الأبدية المرتبطة بها؟ فلنجتهد إذن في اكتساب المحبة المتبادلة وحسن النية والقناعة بما لدينا. الصداقة والضيافة ومحبة الفقراء والغريب «والبلوغ إلى قمة الفضائل» التواضع والوداعة والوداعة والقداسة. دعونا نحترم صورة الله في بعضنا البعض، أعضاء المسيح، إلهنا، جسده، أبناء الله بالتبني، مواطني ملكوت السماوات، الساكنين مع الملائكة ورفاقهم في تسبيح الله. «ليكونوا واحدًا»[365] لأن إلهنا، المعبود في الثالوث القدوس، هو نفسه واحد، وقد خلق قلوبنا «واحدًا» للوحدة، أي بسيطة، واحدة. كل الأشياء الحاضرة ليست سوى ظل للمستقبل. النور الحاضر هو ظل لنور المستقبل الذي لا يوصف. النعيم الأرضي هو ظل خافت للنعيم الأبدي المستقبلي الذي لا يوصف؛ أشعل ظلًا خافتًا لنار جهنم، التي ستحرق الخطاة إلى أبد الآبدين؛ الفرح الأرضي النقي ظل أفراح المستقبل التي لا توصف؛ والقصور الملوكية الرائعة ظل خافت لقصور الفردوس المتألقة المعدة لمن يحبون الله وينفذون وصاياه. إن لباس مجد أبناء وبنات البشر لا يمكن مقارنته بثوب المجد الذي سيلبسه المختارون، لأنهم سيلبسون المسيح. «حينئذٍ يشرق الصديقون كالشمس في ملكوت الآب» (366) حسب وعد المخلص الأكيد. كما أن الطفل لا يبالي مهما كانت الملابس التي يرتديها، كذلك ينبغي على المسيحي أيضًا، وهو طفل في المسيح، أن يكون غير مبالٍ بتنوع ثيابه الأرضية وغناها وجمالها، آخذًا في الاعتبار المسيح إلهنا، ثوبه الأفضل وغير القابل للفساد؛ فإن التعلق بالملابس الفاخرة باهظة الثمن هو أمر خاص بأبناء هذا العالم وبالأمم، كما يقول الرب: «لأنه بعد كل هذه الأشياء» أي الطعام والملابس الفاخرة «يطلب الأمم» (367)؛ لأن اللباس هو صنم أبناء هذا العالم. آه، كم نحن مغرورون وتافهون، نحن المدعوون إلى الشركة مع الله، الذين وُعدوا بميراث البركات الأبدية التي لا تفنى! ما مدى غموض فهمنا للبركات الفاسدة وغير الفاسدة! كم نحن غير حكماء في تقييم الأشياء التي لا قيمة لها وعدم تقدير البركات غير القابلة للفساد: روحنا الخالدة، السلام، الفرح، الجرأة أمام الله، القداسة، الطاعة، الصبر بشكل عام – كل صفات المسيحي الحقيقي. «لأن كلكم الذين اعتمدتم بالمسيح قد لبستم المسيح». 368 لذلك يجب علينا أن نقدر البركات الروحية والبسالة، ونحتقر الأشياء المادية باعتبارها فاسدة وعديمة القيمة. إن خطيئة عدم الانتباه هي خطيئة نتعرض لها إلى حد كبير؛ ويجب ألا نتجاهله، بل يجب أن نتوب منه؛ نحن نسلم أنفسنا لعدم الاهتمام، ليس فقط في المنزل، ولكن أيضًا في الكنيسة. «يا سمعان، سمعان، هوذا الشيطان قد ابتغىكم لكي يغربلكم كالحنطة، ولكني صليت من أجلك لكي لا يفنى إيمانك.» 369 أسباب عدم الانتباه هي: الشيطان، وتعلقنا المتعدد بالأشياء الدنيوية، الأرضية؛ سببه هو – الحاجة إلى الإيمان. والوسيلة للتغلب عليها هي الصلاة الحارة. ليس لي سعادة على الأرض إلا بالرب يسوع المسيح مع أبيه والروح القدس. فهو بركتي ​​الوحيدة على الأرض. بعد الله، لا يوجد شيء على الأرض أغلى بالنسبة لي (كما ينبغي أن يكون، من النفس البشرية – إنها أغلى من أي شيء آخر. الإنسان كائن ثمين. الله نفسه نزل من السماء إلى الأرض لخلاصه. إنه يعطي للإنسان جسده ودمه الأكثر نقاءً من أجل الطعام والشراب (نفسه)، فقط لكي يصبح مباركًا، حتى لا يضيع. آه، ثمار الأرض، وكنوز جميع ممالك الأرض الثلاث، قد أعطاها للسيادة للاستخدام والمتعة. من خلال كل هذه النعم التي لا تُحصى، أظهر الرب، وما زال يُظهر، أنه يحب البشر بشكل لا نهائي، وكل إنسان على حدة. فلنقلد أيضًا محبة الله وسخاءه؛ فلنكن، قدر الإمكان، رحماء وسخيين، كما أن أبانا السماوي رحيم أينما أنظر برؤيتي الروحية، سواء في داخلي أو عليّ، أو خارج نفسي - في كل مكان، أرى أسبابًا قوية لشكر الرب وتسبيحه. خاصة عندما أنظر إلى نفسي فقط: عندها أرى السبب الأقوى للقيام بذلك. كل قوة قلبي، وكل نوري الروحي، يأتي من الله؛ كل قوتي الجسدية، وكل ما يساعد على الحفاظ على حياتي الجسدية، يأتي من الله. في كل مكان أرى المجد، مجد إلهي الوحيد، ولا أرى شيئًا في نفسي يمكن أن أفتخر به كما هو الحال بالنسبة لي. المجد لمن يمنحني القوة! المجد للذي يعمل فيّ وفي داخلي. لأنني لا أملك شيئًا خاصًا بي، ولدي كل شيء من الله، حتى أصغر ميل قلبي إلى الخير، وحتى كل فكرة مقدسة ومشرقة، بينما بدون الله لست شيئًا – والأسوأ من ذلك، أنا كلي شر؛ لذلك لدي أقوى الأسباب للجوء إلى الله في الصلاة في كل شيء. لدي أسباب قوية بشكل خاص لأشكر الله على سره الأكثر نقاءً وواهبًا للحياة – جسده ودمه؛ إنه كل شيء بالنسبة لي. إنني أسبح الرب يسوع المسيح، إلهنا، بحرارة، من أجل محبته التي لا توصف لنا نحن البشر، والتي كشفت في القربان المقدس. يا له من شرف عظيم لا يقاس للبشر أن يتمكنوا من فتح شفاههم أمام الله؛ أن يتمكنوا من التحدث معه، ويكونوا قادرين على أن يطلبوا منه احتياجاتهم؛ ليشكروه على نعمه، ويحمدوا عظمته التي لا توصف، ويتأكدون أن ذبيحة الشكر والحمد هذه مرضية لله؛ وأن أسمى طلباتنا الروحية إليه فيما يتعلق بخلاص نفوسنا تتحقق دائمًا! فكم يسمو الإنسان بما لا يقاس في هذا الصدد فوق كل المخلوقات الحيّة والحيوية الأخرى! لم ينل أي مخلوق آخر مثل هذا الإكرام من الله، رغم أن لهم أيضًا ألسنة تعبر عن احتياجات طبيعتهم؛ فإنه يقال أن فراخ الغربان تدعوه 371 . فلنستفيد إذن من هذا الكرامة العظيمة، لنستحق كرامة الرب الأعظم، وهي الدعوة السماوية. هناك، في السماء، سيكون مجدنا الكامل؛ بينما هنا تنكشف بدايتها فقط للمسيحيين الحقيقيين. بسبب جسديتنا وروحانيتنا، يوحد الرب نعمته، وحتى نفسه، بكل ما هو مرئي ومادي، ويعمل في كل شيء: وهكذا يحول الخبز والخمر إلى جسده ودمه، أو إلى مسكنه المنظور. إنه يحول الكنيسة إلى بيته؛ على المذبح في الكنيسة يجلس بشكل غير مرئي، متوجًا كملك؛ على الصليب يظهر ذاته كما في نفس الجسد الذي صلب فيه، ويصنع المعجزات بواسطة الصليب، مظهرًا به قوته المحيية. إنه موجود في كل مكان في جميع أنحاء الكون، كما هو الحال في الكنيسة، وفي نفس الوقت موجود تمامًا في كل مكان، ولا يحده أي مكان، فهو دائمًا فوق كل مكان وزمان. وتتعجب من أنه يستطيع أن يوحد ذاته، أو قوته ونعمته المخلصة، لتكون ذات أهمية. تعجب أولاً كيف وحد ​​صورته الإلهية في الإنسان بالمادة، وبالتراب والتراب. كيف يمكن لهذا الغبار أن يفكر ويتكلم وينشر حول نفسه رائحة الخير والبر والحقيقة والمحبة، ويستطيع أن ينجز في الحياة المشتركة الكثير من الأعمال الرائعة والرائعة حقًا. تعجب أيضًا من عدد الأنواع المختلفة من النفوس الصامتة المحاصرة في الغبار، والموهوبة بنوع من الحس، مع التعطش للحياة والفرح، مع شعور بالحماية الذاتية، والقدرة على العثور على الطعام لأنفسهم، وبناء ما هو ضروري لسلامتهم، وإحضار أطفالهم إلى العالم، وفهم كيفية الدفاع عن أنفسهم بذكاء. تعجب كيف تتحد جميع الأجسام غير الحية تقريبًا مع قوى غير مرئية وغير ملموسة، والتي تحرك أحيانًا كتلها الهائلة (كما هو الحال مع الأجرام السماوية)، وتحولها أحيانًا إلى أشكال جميلة، ومتطابقة دائمًا، وغير قابلة للتغيير (كما هو الحال في النباتات). تعجب من أن الله قد خلق العديد من القوى المختلفة؛ فإن القوى كلها مشتقة من القوة الواحدة، وسبحانه يعمل بكل قوة. حقًا، كل ما يخص الله الخالق، كما هو الحال بالنسبة لإله العجائب، هو عجيب. كذلك في الإيمان – كل شيء رائع، رغم أنه غير مرئي، ولكنه حقيقي وحقيقي! «أنقياء القلب يعاينون الله». 372- الله عين ترى كل شيء، شمس روحية، واقفة فوق العالم، تخترق بعينيه الروحيتين أفكار الناس وقلوبهم، وتنير كل خليقة. روحنا عين من عين، وبصر من البصر، ونور من النور. ولكن الآن، منذ سقوطنا في الخطية، أصبحت أعيننا وروحنا مريضة بالخطايا. ارفع الساد عن عينك، وسترى الشمس الروحية، العين الأبدية، أكثر سطوعًا من الشمس المادية بعشرة آلاف مرة. كم يحدث في الحياة أن يكون لدى الرجل شيء في قلبه وشيء آخر على شفتيه، وله وجهان في نفس الوقت! وهكذا أيضًا أثناء الصلاة أمام الله نفسه الذي يعرف خفايا القلب. وكثيرًا ما يرتدي الرجل أيضًا وجهين، يقول شيئًا وفي قلبه وأفكاره شيئًا آخر. إذا، وهو ما يحدث كثيرًا، عندما يصلي صلاة، على الرغم من أنه يفهمها ويفكر فيها، فإنه لا يتعاطف في قلبه مع ما يقوله – كونه ميتًا، وبالتالي يلقي الكلمات في الهواء – فإنه يخدع نفسه إذا كان يعتقد أنه يستطيع إرضاء الله بمثل هذه الصلاة. وهذا أمر غريب، ازدواجية آثمة! إنها ثمرة مرة ودليل على سقوطنا في الخطية. يبدو من المعتاد في قلوبنا أن نكذب في الصلاة وفي تواصلنا مع الآخرين. القلب عمود الباطل. «كل الرجال كاذبون». 373- على المسيحي أن يستخدم كل الوسائل لينزع من قلبه كل باطل، ويزرع فيه الحق النقي. يجب أن نبدأ بالصلاة، كما بمسألة لا غنى فيها عن الحقيقة قبل كل شيء، بحسب قول الرب: «اعبدوه بالروح والحق». 374 قل الحقيقة من قلبك. 375- عندما نتعلم قول الصدق من قلوبنا أثناء الصلاة، يجب ألا نسمح لأنفسنا بالكذب في حياتنا اليومية: الصلاة الصادقة والصادقة، بعد أن طهرت قلبنا من الباطل، ستحميه من الباطل في علاقاتنا مع الآخرين في الأمور الدنيوية. كيف يمكننا أن نعلم أنفسنا قول الحق من قلوبنا أثناء الصلاة؟ يجب أن ننزل كل كلمة من الصلاة إلى قلوبنا، ونضعها في القلب، ونشعر بحقيقتها في قلوبنا، ونقتنع بكل حاجتنا إلى ما نطلبه من الله في الصلاة، أو بالحاجة إلى الامتنان القلبي لفوائده العظيمة التي لا تعد ولا تحصى لنا، والثناء القلبي على أعماله العظيمة والأكثر حكمة في خليقته. كل ما يُكوِّنني إنسانًا (النفس) يعيش بالله وحده، وبالاتحاد معه فقط، بينما عندما تنفصل النفس عن الله، فإنها تشعر بضيق شديد. لكن حياة نفسي تتكون من سلام قواي الروحية، وهذا السلام يأتي حصرياً من الله. صحيح أن هناك سلامًا جسديًا أيضًا، لكنه سلام مخادع – يسبق العاصفة الروحية – التي يقول عنها الرب: «حين يقولون (للناس: سلام وأمان، حينئذ يأتيهم الهلاك بغتة» 376)؛ لكن السلام الروحي الذي ينبثق من روح الله يختلف كما تختلف السماء عن الأرض عن هذا السلام الجسدي. إنها النعيم السماوي. «السلام أعطيكم»، كثيرًا ما كان الرب يقول لتلاميذه، ويعطيهم سلامه، كما كان الرسل يمنحون «السلام للمؤمنين»، ويتمنون لهم سلام الله كأعلى بركة، لأن سلام الله هو حياة نفوسنا، وشاهد لاتحاد نفوسنا بالله. إن غياب السلام في النفس – الاضطراب الذي به تتميز كل أحوال نفوسنا العاطفية – هو الموت الروحي وعلامة عمل عدو خلاصنا في قلوبنا. الإيمان هو مفتاح خزائن الله. تسكن القلوب البسيطة الطيبة المحبة. «كل شيء مستطاع للمؤمن». 377- الإيمان هو فم روحي، كلما فتح بحرية أكبر النهر الأعظم الذي به تدخل إليه الينابيع الإلهية. دع هذا الفم مفتوحًا بحرية، كما يفعل جسدك؛ لا تجعلوا شفتيك يضغطان بالشك والكفر، فإن ضغطتهما بالشك والكفر أغلقت عنك خزائن نعم الله. كلما زاد إيمانك بقدرة الله المطلقة بشكل أكثر صراحةً، كلما انفتح قلب الله لك بسخاء أكبر. «كل ما تطلبونه، عندما تصلون، آمنوا أن تنالوه فيكون لكم.» 378 كل البشر هم نفس وخلق الله الواحد – من الله خرجوا، وإلى الله من حيث أصلهم يعودون: «فَيَرْجِعُ التُّرَابُ إِلَى الأَرْضِ كَمَا كَانَ. وترجع الروح إلى الله الذي أعطاها». 379 «لكي تكونوا بهذا شركاء الطبيعة الإلهية، هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة». 380- كنسمة الله الواحد، وباعتبارهم منبثقين من إنسان واحد، يجب على الناس، بطبيعة الحال، أن يعيشوا في محبة متبادلة، ويهتمون ببعضهم البعض، ولا ينبغي أن ينقسموا عن بعضهم البعض بسبب الأنانية، أو الكبرياء، أو الحقد، أو الحسد، أو الجشع، أو عدم قابلية التواصل الاجتماعي، «ليكونوا واحدًا». 381 - انظر إلى النمل ما ألطفه. أنظر إلى النحل كم هو ودود؛ انظر إلى رحلات الحمام، والغراب، والغربان، والأوز، والبط، والبجع، والعصافير، كم هم ودودون جميعًا؛ انظر إلى قطيع من الأغنام، وبشكل عام، إلى أي ماشية ذات قرون، كم هم ودودون جميعًا. فكر في المياه الضحلة التي لا تعد ولا تحصى لبعض أنواع الأسماك في البحار والأنهار، والتي تحب دائمًا التحرك في المياه الضحلة، كم هي ودية. فكر أيضًا في مدى حماستهم جميعًا في الاعتناء ببعضهم البعض، ومساعدة بعضهم البعض، ومحبة بعضهم البعض – وتخجلون من المخلوقات الغبية، أنتم الذين لا تعيشون في حب مع الآخرين وتهربون من واجب تحمل أعباء بعضكم البعض. 382 إن الله طويل الأناة ورحيم معك: وهذا ما تختبره عدة مرات كل يوم. كن طويل الأناة ورحيمًا مع إخوتك، محققًا أيضًا كلمات الرسول الذي يتحدث عن المحبة قبل كل شيء: «المحبة تتأنى وترفق». 383- تريد أن يفرحك الرب بمحبته، وتفرح قلوب الآخرين بمحبتك ولطفك. الله محبة، كائن كريم، كلي الحكمة، وكلي القدرة. لذلك، يجب على المصلين أن يؤمنوا أن الرب سيعطي كل شيء بسخاء، لأنه محب، وسخاء بحكمة، لأنه كلي الحكمة. وكما هو كلي القدرة، هناك وفي حينه، عندما لا نتوقع. أثناء الخدمة الإلهية، أثناء الاحتفال بجميع الأسرار والصلوات، كن واثقًا كطفل تجاه والديه. تذكروا أي آباء الكنيسة العظماء، وأي أنوار ملهمة، مستنيرين بالروح القدس، يرشدونكم! كن بسيطًا، موثوقًا، لا يشكك كطفل في أمور الله. ألقِ كل همك على الرب، وتحرر تمامًا من الحزن. «لا تهتموا كيف أو بما تتكلمون، لأنكم ستُعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به. لأن لستم أنتم المتكلمين، بل روح أبيكم الذي يتكلم فيكم». 384- لقد حررنا الرب منذ زمن طويل من هذا الهم وهذا الحزن، إذ علم آباءنا الخائفين بروحه ماذا نقول وكيف نصلي إلى الرب في الخدمة الإلهية، وفي الاحتفال بالأسرار وفي مختلف المناسبات والظروف الأخرى في الحياة البشرية، مما يتطلب الصلاة لتنزل البركة من فوق. ينبغي أن يكون من السهل علينا أن نصلي. العدو وحده هو الذي يزعجنا. ولكن ما يهمه هو أن يثبت قلبنا في الرب! إنها مجرد مصيبة إذا لم نستريح في الله؛ إذا لم يكن فينا إيمان راسخ، إذا ربطنا أنفسنا بارتباطات دنيوية، إذا كانت أذهاننا متكبرة ومتغطرسة، فحتى في أقدس وأقدس أمور الخدمة، في الاحتفال بالأسرار المقدسة والتواصل معها، فإن العدو سوف يعيقنا كثيرًا. كن لطيفًا ووديعًا ومتواضعًا وبسيطًا قدر الإمكان في تعاملك مع الجميع، معتبرًا نفسك غير أقل نفاقًا من الجميع فيما يتعلق بحالتك الروحية؛ أي أثم وأضعف من الجميع. قل لنفسك: «أنا أول الخطاة». ومن الكبرياء يأتي الاكتفاء الذاتي، والبرود، وعدم الإخلاص في سلوكنا تجاه من هم أدنى منا، أو تجاه أولئك الذين لا نتوقع منهم الحصول على أي ميزة. ما أسرعنا إلى الشر وما أبطأنا إلى الخير! الآن أرغب في أن أفعل الخير لعدوي، وأن أظهر له اللطف حقًا، ولكن قبل أن أنجح في أن أصبح طيبًا في قلبي، أنا بالفعل شرير، وسهم الشر الناري يحرق المرء داخليًا بالفعل؛ أرغب في التحلي بالصبر، ولكن قبل أن أقوي قلبي بالصبر، أصبح عصبيًا وغير صبور؛ أود أن أكون متواضعًا، لكن كبرياء الشيطان قد وجد بالفعل مكانًا واسعًا في قلبي؛ أرغب في أن أكون كريمًا، وفي الوقت نفسه، عندما يكون من الضروري إظهار الكرم، أظهر نفسي قاسيًا؛ أتمنى أن أكون غير مرتزق وكريمًا، لكن الجشع والجشع، في أقل الأحوال، مثل الأسود الجائعة والزائرة، يحتاجان إلى إطعام؛ أتمنى أن أكون بسيطًا وموثوقًا، لكن الماكرة والشك ينخران في قلبي بالفعل؛ أرغب في أن أكون جديًا ومركّزًا وموقّرًا في خدمتي لله تعالى، لكن خفة العقل وعدم انتباه القلب يمنعانني من أن أكون كذلك؛ أرغب في أن أفصل نفسي عن الأشياء الدنيوية، وأن أمتنع عن الطعام والشراب، ولكن عندما أرى طعامًا وشرابًا لذيذًا وأجلس إلى المائدة، فإنني، مثل العبد، أسير بطني طوعًا، وأسمح لنفسي بسهولة أن آكل وأشرب أكثر مما تتطلبه طبيعتي، ويمنع الجشع والاعتدال مرة أخرى رغبتي في عدم الاهتمام بالطعام والشراب ويتغلبان عليها، وبالتالي فأنا مثل ذلك الرجل العاجز الذي يرقد على سريره لمدة ثمانية وثلاثين عامًا. وجاء عدة مرات إلى بركة بيت حسدا، التي شفيت كل من نزل أولاً بعد تحريك الماء بواسطة ملاك، «ولكن دائمًا كان ينزل أمامه آخر». 385 وعندما أصبحت عاجزًا بسبب خطاياي، أبذل جهدًا وأعود إلى نفسي، بقصد الانغماس في الله والتغيير نحو الأفضل، يدخل آخر إلى قلبي أمامي، فالخطيئة والشيطان يسبقانني في بيتي، في بركة بيت حسدا الخاصة بي، ولا يسمحان لي بالوصول إلى مصدر المياه الحية، يا رب – لا يسمح لي أن أغمر نفسي في بركة الإيمان المطهّرة، والتواضع، والقلب. الندم والدموع. ومن سيشفيني إذن؟ يسوع المسيح وحده. عندما يرى رغبتي الصادقة والثابتة في الشفاء من ضعفي الروحي، عندما يسمع صلاتي الحارة، سيقول لي: «احمل سريرك وامشِ» 386، وسأقوم من سرير الضعف الروحي وأمشي؛ أي أنني بنعمته سأتغلب بسهولة على كل أهوائي وأحقق كل فضيلة. أثناء الصلاة، لا غنى عن التواضع المتعمد والمتعمد والشديد. يجب أن نتذكر من يتكلم وماذا يقول، وهذا ضروري بشكل خاص أثناء الصلاة الربانية: «أبانا...» التواضع يحطم كل فخاخ العدو. آه! كم من الفخر السري موجود فينا. نقول هذا أنا أعلم. هذا لا أحتاجه. هذا ليس لي. هذا لا لزوم له. في ذلك أنا لست خاطئا. كم من السفسطة الخاصة بنا! عندما تصلي، قل في قلبك، ضد مختلف الأفكار والاستفزازات التي تأتي من العدو: «الرب هو كل شيء بالنسبة لي». كذلك، في كل حياتك، عندما تهاجمك الأهواء، وفي كل ظلم للعدو، وفي المرض والضيقات والمصائب والكوارث، قل: «الرب هو كل شيء بالنسبة لي. أنا نفسي لا أستطيع أن أفعل شيئًا، لا أستطيع أن أتحمل أي شيء، لا أستطيع أن أتغلب على أي شيء، إنه قوتي.» فمن استحى بي وبكلامي في هذا الجيل الفاسق الخاطئ، فإنه يستحيي به ابن الإنسان أيضًا.» 387 أيها العار الدنيء! يا للعار الشيطاني! يا نتن خروج الشيطان من بئر الهاوية! كم عدد المصابين به؟ وكم من الناس لا يدركون إغراءاته فيستعبدونه لهلاك نفوسهم؟ انظر إلى الكتّاب والصحفيين العالميين، كُتّاب القصص. يكتبون، يكتبون، يكتبون. ... ما الذي لن يكتبوه خلال مسيرتهم الأدبية؟ لكن الله، ومخلصنا، يسوع المسيح، والكنيسة، والخدمة الإلهية، والأعياد المسيحية، وقيامة أجسادنا، والدينونة، والحياة بعد القبر – لم يذكروا حتى ذلك. يقولون أن هذه ليست مقاطعتهم، وليس من شأنهم. نحن من العالم، ونتكلم عن أمور دنيوية، ولذلك فإن العالم يستمع إلينا؛ ولكن إذا تحدثنا عن الله، فربما لن يقرأ أحد ما نكتبه. وهكذا فإن الأدب الدنيوي غريب تمامًا عن روح المسيحية، بل إنه يبدو وكأنه يخجل من روح المسيح. إن الشيطان يغرينا بمكر – بدلاً من أن يغيظنا على نفسه – أن نلاحظ خطايا جيراننا، فيثير حقدنا وغضبنا من الآخرين، ويوقظ احتقارنا لهم، وبذلك يبقينا في عداوة مع جيراننا، ومع الرب الإله نفسه. لذلك يجب علينا أن نحتقر الذنوب، الأخطاء نفسها، وليس أخونا الذي يرتكبها بتحريض من الشيطان، عن طريق العجز والعادة. يجب أن نشفق عليه، ونعلمه بلطف ومحبة، كمن ينسى نفسه، أو كمريض، كسجين وعبد لخطيته. لكن عداوتنا وغضبنا تجاه الخاطئ يزيد من مرضه ونسيانه وعبوديته الروحية بدلًا من التقليل منها. علاوة على ذلك، فهو يجعلنا مثل المجانين أو المرضى، أسرى أهوائنا والشيطان الذي هو مصدرها. كل خطية تخرج من روح الشر. من يذنب فهو عبد الخطية، يعذب بالخطيئة؛ لذلك لا تكن قاسيًا جدًا، بل كن لطيفًا مع من يخطئ، عالمًا بضعفنا المشترك. اشفق على الخاطئ كالمريض أو الضال السالك في الظلمة، أو كمقيد بقيود من حديد كالمضطرب ذهنه. فإن هذه الصفات كلها قد تنسب إلى الخاطئ، أو إلى من هو تحت سيطرة هوى ما. من الضروري مراقبة مثل هذا الرجل بكل الطرق، حتى لا تحرقه نار الخطية، ولا تظلمه، ولا تقيده، ولا تجعله يمرض، ولا تهلكه. 388 لقد اعتدنا على أعمال الله، وبالتالي لا نقدرها إلا قليلاً؛ فنحن، على سبيل المثال، لا نقدر حتى الإنسان كما ينبغي لنا، ذلك العمل الأعظم والمعجزة لقدرة الله المطلقة ونعمته. انظر إلى كل إنسان، سواء كان فردًا من أهل بيتك أو غريبًا عنك، باعتباره شيئًا جديدًا دائمًا في عالم الله، باعتباره أعظم معجزة لقدرة الله ونعمته، ولا تدع حقيقة اعتيادك عليه تكون سببًا لإهماله. احترمه وأحبه، كنفسك، باستمرار، ودون تغيير. في بعض الأحيان تهب في الطبيعة رياح دافئة وصحية، بشكل لطيف وخفيف، تتخلل وتتصل بالجسد، وتكون السماء هادئة؛ وفي أحيان أخرى تهب ريح باردة، ويشعر المرء بطريقة ما بالضيق والحمى، وتخترق الريح العظام ذاتها وتؤثر على الجسم بشكل غير سار، وتظلم الأرض والسماء؛ أو في بعض الأحيان تكون حالة الغلاف الجوي دافئة ومعطية للدفء، وفي أحيان أخرى باردة ومخدرة. كذلك الأمر في الحياة الروحية: في بعض الأحيان تكون أرواحنا محاطة ومخترقة بأنفاس خفيفة وممتعة ودافئة ومفعمة بالحيوية، فنشعر بأنفسنا بالسعادة والهدوء؛ والبعض الآخر يمس قلبنا نفس ثقيل ومميت، مصحوبًا بظلام روحي كامل. الحالة الأولى تنبع من روح الله، والثانية من الشيطان. من الضروري أن نعوّد أنفسنا على كل شيء: كما في الحالة الأولى، ألا نصبح مغرورين، كذلك في الحالة الأخيرة، ألا نقع في اليأس واليأس، بل أن نلجأ بحرارة إلى الله. لو لم يكن الناس مخلوقين على صورة الله، لما تجسد الرب من العذراء الكلية القداسة. فكم ترتفع طبيعتنا، في خلقها وفي فدائها! بتجسد ابن الله من مريم العذراء الكلية القداسة، اتحد الله بالناس حقًا. «أنت بميلادك المجيد وحدت الله الكلمة بالناس، وربطت طبيعتنا المرتدة بالسماويات.» 389 - المجد لك، يا من تمجّده كل خليقة عاقلة، لأنك نلت من الله مثل هذه النعمة والطهارة، حتى أنك استطعت، بنعمة الله الآب، وبعمل الروح القدس، أن تعطي جسدًا لابن الله! اجعلنا أيضًا، يا رب، مستحقين أن نبلغ نقاوة الروح والجسد، من خلال شركة الأسرار الإلهية لجسد ودم ابنك. من خلال تجسده، دخل الرب في العلاقة الوثيقة مع الإنسان. إنه أمر رائع! الله نفسه متحد في شخص واحد مع الإنسان. الله صار جسدًا – "والكلمة صار جسدًا". 390- الله نفسه تناول طعامنا وشرابنا الجسدي، ووضع في المذود، وسكن في بيت. الذي لا تسعه السماء، مشى على الأرض، على الماء، على الهواء. وقيل: «صعد إلى السماء». 391 سُمر على الشجرة «الذي يُعلِّق الأرض على لا شيء بأمره». 392 الأرض كلها، والمياه، والهواء – كلها مقدسة من قبل ابن الله المتجسد؛ لذلك فإن الأرض عزيزة عليه – هذا المسكن المؤقت للبشر، هذا نزل الجنس البشري، هذا مكان سكناه بين الناس. لكن عزيز عليه بشكل خاص هم البشر أنفسهم، الذين قبل نفوسهم وأجسادهم في وحدة مع شخصه، وخاصة مع المسيحيين الحقيقيين. فهو فيهم، وهم فيه. ما هو الشيء المرغوب فيه قبل كل شيء للإنسان؟ اجتناب الذنوب ومغفرة الذنوب ومغفرتها ونيل القداسة. لماذا؟ لأن الخطايا، مثل الكبرياء، والسلوك الشرير تجاه جيراننا، والشكوك الشريرة، والجشع، والجشع، والحسد، وما إلى ذلك، تفصلنا عن الله، مصدر الحياة، وتسحبنا من الشركة مع الآخرين، وتغرقنا في الموت الروحي؛ في حين أن السلوك اللطيف والمتواضع واللطيف تجاه الجميع، حتى تجاه أعدائنا، فإن البساطة وعدم المبالاة والقناعة بالقليل وبما لا غنى عنه والكرم تجاه الجميع وحسن النية وجميع الصفات الفاضلة الأخرى، توحدنا بالله، مصدر الحياة، وبالبشر الآخرين من خلال تحبيبنا إليهم. أعطنا يا رب أن نهرب تمامًا من الخطية؛ لكي نعوّد أنفسنا على كل فضيلة بنعمتك. نعم، أيها السيد، يا رب، نحن بدونك «نحن أشرار» 393 لا نستطيع أن نفعل شيئًا صالحًا. يجب ألا نغضب ونغضب ونفتخر، كما هي عادة طبيعتنا الفاسدة، ضد أولئك الغاضبين أو الحسودين أو المتكبرين تجاهنا، ولكن يجب أن نشفق عليهم إذ تغلب عليهم لهيب الجحيم والموت الروحي؛ يجب أن نصلي من أجلهم إلى الله من أعماق قلوبنا، لكي يزيل الرب الظلمة عن نفوسهم، وينير قلوبهم بنور نعمته. لقد أظلمتنا أهواءنا، ولا نرى حماقتها وفظاعتها وسلوكنا؛ ولكن عندما ينيرنا الرب بنور نعمته، فإننا عندما نستيقظ كالنوم، ندرك بوضوح وحشية وحماقة أفكارنا ومشاعرنا وكلماتنا وأفعالنا. يلين قلبنا الذي كان قاسيًا حتى ذلك الحين؛ فيزول الشر وتحل محله الرحمة واللطف والتسامح. لذلك، وفقًا لكلمات مخلصنا، يجب علينا أيضًا أن نحب أعداءنا: «أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا من أجل الذين يسيئون إليكم ويضطهدونكم» 394 لأنهم، إخوتنا أيضًا عميان، ضلوا أيضًا. هذه الحياة الحاضرة هي حياة المنفى: «أخرجه الرب الإله من جنة عدن». 395 ويجب علينا جميعا أن نسعى جاهدين لاستعادة وطننا بالتوبة والأعمال التي تقابل التوبة. يا رب، «الوطن المرغوب أعطني إياه، مواطنًا في الفردوس الذي أصنعه مرة أخرى.» 396 - الحياة الحاضرة هي الطريق الضيق، طريق الآلام والحرمان والأمراض. كلما كان الطريق أضيق، كلما كان أكثر إقناعا، وأكثر يقينا، أننا نسير في الطريق الصحيح والصحيح؛ كلما اتسع نطاق الأمر، أصبح من المؤكد أننا قريبون من الدمار. الحياة الحاضرة هي صراع يومي قاسي ومرير ضد أعداء خلاصنا، وخاصة ضد أرواح الشر غير المرئية، السماوية، التي لا تتركنا بسلام ليوم واحد، ولكنها تستخدم باستمرار مكرها ومكرها ضدنا، مما يؤجج مختلف المشاعر في داخلنا، ويجرحنا بطريقة حادة للغاية بواسطة أعمدةها. تذكروا إذن أن حربًا متواصلة تُشن ضدنا؛ أنه لا يوجد وقت للراحة والاستمتاع وتسلية أنفسنا في هذه الحياة التي أُعطيت لنا لإعدادنا للمستقبل؛ ولا عندما تبتلينا المصائب؛ ولا حتى في هذه الحالة، عندما يبدو لنا أننا في غاية السهولة والسعادة، على سبيل المثال، عندما نمنح أنفسنا المتعة في المسارح أو السهرات، عندما نظهر أنفسنا في ملابس احتفالية وحلي، عندما نسلم أنفسنا لمتع المائدة، عندما ندور في رقص مرح، نقود في معدات فاخرة، وما إلى ذلك. وسط كل ملذاتك الدنيوية، يا رجل، فإن أعظم محنة تخيم عليك. أنت خاطئ. أنت عدو الله. أنتم في خطر كبير لخسارة الحياة الأبدية، خاصة إذا كنتم تعيشون بإهمال، إذا لم تعملوا أعمالاً تستحق التوبة. غضب الله يخيم عليك، خاصة إذا لم تسترضِ الله الذي أساءت إليه بصلواتك وتوبتك وتعديلك. لذلك، هذا ليس وقت الملذات، بل وقت الدموع. يجب أن تكون ملذاتك نادرة، وبشكل أساسي تلك التي يوفرها لك الإيمان – في الأعياد الروحية. الله هو القدرة القديرة على جميع العوالم المادية. والأكثر من ذلك، فهو ذو قدرة رائعة ورحيمة وعدالة على العالم الروحي – أي عالم الملائكة والناس. في يديه كل الأرواح وسلامها وبركاتها، وكذلك آلام وعذابات الأرواح الشريرة والناس الأشرار. كما أننا أحيانًا نجدف على اللاهوت بحالة نفوسنا غير النقية والمظلمة والشريرة – نجدف على الآب، الكلمة، والروح القدس، المعزي – هكذا، على العكس من ذلك، بعض الناس، من خلال التصرف الحميد في نفوسهم، قادرون على تعزية الجميع بكلماتهم، وبالتالي يمجدون الآب والابن والروح القدس المعزي، «الذي يعزينا في كل ضيقتنا، حتى نستطيع أن نعزيهم الذين في كل ضيق بسبب التعزية التي نتعزى بها نحن أنفسنا من الله.» 397 الرب القدير . وقدرته تشمل جميع المخلوقات، الأعلى والأدنى، العاقل والعاطفي، الملائكة والناس، السماء وما فيها، والأرض وما عليها، والبحر وكل ما فيه. وقدرته المطلقة تشمل كل شيء بشكل عام وكل جزء من الخليقة. وهكذا يحتضن قلب الإنسان وأفكاره؛ لذلك يقال: «قلب الملك في يد الرب». 398- ولهذا أيضًا يقول الرسول: «ليس أننا كفاة من أنفسنا أن نفتكر شيئًا كانه من أنفسنا، بل كفايتنا من الله». 399- إذا غادرت نعمة الله قلبي وعقلي أصير كالغبار الذي تحمله الريح، بلا أي ثبات أخلاقي، وميل إلى كل شر ممكن. يصبح عقلي وقلبي فارغين، تافهين، مظلمين، وعاجزين. إن مريم العذراء هي السيادة الرحيمة لجميع أبناء وبنات البشر، باعتبارها ابنة الله الآب الذي هو محبة؛ والدة الإله كلمة محبتنا؛ عروس الروح القدس المختارة، التي هي المحبة المساوية للآب والكلمة. كيف يمكننا أن نفعل غير اللجوء إلى مثل هذه السيادة ونتوقع الحصول على كل البركات الروحية منها؟ عزم بقوة في نفسك على بغض كل خطيئة بالفكر والقول والعمل، وعندما تتعرض لإغراء الخطيئة قاومها ببسالة وبشعور بالكراهية لها؛ فقط احذر من أن تتحول كراهيتك إلى شخص أخيك الذي تسبب في ارتكاب الخطيئة. أكره الخطية من كل قلبك، لكن أشفق على أخيك. علمه وصلى عليه إلى الله تعالى الذي يرانا جميعًا ويختبر قلوبنا وأعماقنا. «ولم تقاوموا بعد حتى الدم مجاهدين ضد الخطية». 400- من المستحيل ألا تكثر من الوقوع في الذنب إلا إذا زرعت في قلبك كراهية له. يجب القضاء على حب الذات. كل خطيئة تأتي من حب الذات. تظهر الخطية دائمًا، أو تتظاهر، لتتمنى لنا الخير، وتعدنا بالوفرة والسهولة. «الشجرة جيدة للأكل وبهجة للعيون، والشجرة مشتهية لإدراك الإنسان.» 401- هكذا تظهر لنا الخطية دائمًا. لو لم يحفظنا الملائكة الحراس من فخاخ الشياطين الأشرار، فكم مرة كان ينبغي لنا أن نسقط من خطية إلى أخرى. كيف كان سيعذبنا الشياطين – هؤلاء الذين يسرون بتعذيب البشر – وهو ما يحدث بالفعل عندما يسمح الرب للملائكة الحارسة بالانسحاب منا لبعض الوقت، وينصب لنا الشياطين فخاخًا. نعم، ملائكة السلام، مرشدونا الحقيقيون، حراس نفوسنا وأجسادنا، هم معنا دائمًا إذا لم نطردهم طوعًا عنا برجس الشهوانية والكبرياء والشك وعدم الإيمان. نشعر بطريقة ما أنهم يغطوننا بأجنحة مجدهم غير المادي، لكننا لا نراهم. منها تنطلق أفكارنا وميولنا وأقوالنا وأفعالنا الصالحة. كثيرًا ما يجرح العدو نفوسنا بحقده ويحرقنا. وهذا الجرح ينتشر كالغرغرينا في القلب إذا لم نوقفه في الوقت المناسب بصلاة الإيمان الصادقة. والله يجرح نفوسنا بمحبته، ولكن هذا الجرح خفيف، حلو، غير ملتهب، بل يدفئ ويحيي. بخصوص التوبة. يجب أن تكون التوبة صادقة، وحرة تمامًا، وغير مفروضة بأي شكل من الأشكال من قبل أي وقت أو عادة معينة، أو من قبل الشخص الذي يعترف الخاطئ أمامه. وإلا فلن تكون توبة حقيقية. ويقال: «توبوا؛ لأنه قد اقترب ملكوت السماوات.» 402 - قريب - أي أنه جاء من تلقاء نفسه. ليس من الضروري أن نسعى إليه طويلاً، فهو يبحث عنا، عن ميولنا الحرة؛ أي أنه يجب عليك أنت نفسك أن تتوب بندامة قلبية. «اعتمدوا منه» (قيل عن الذين اعتمدوا على يوحنا) «معترفين بخطاياهم» ٤٠٣؛ أي أنهم هم أنفسهم اعترفوا بخطاياهم. وبما أن صلواتنا تتكون أساسًا من التوبة وطلب المغفرة عن خطايانا، فيجب أن تكون دائمًا صادقة وحرة تمامًا، وليس ضد إرادتنا، ولا تجبرنا على الخروج من العادة أو العرف. هكذا ينبغي أن تكون صلواتنا أيضًا عندما تكون صلاة شكر وتسبيح. يفترض الشكر أن تكون نفس الإنسان المستفيد مملوءة بمشاعر حرة وحيوية تتدفق بحرية من الفم، «لأنه من فضلة القلب يتكلم الفم». 404- يفترض المديح أيضًا نشوة التعجب في الإنسان الذي يتأمل صلاح الله اللامحدود، وحكمته، وقدرته المطلقة في العالم الأخلاقي والمادي، ولذلك يجب أيضًا أن يكون عملاً حرًا وذكيًا تمامًا. بشكل عام، يجب أن تكون الصلاة سكبًا حرًا واعيًا تمامًا لقلب الإنسان أمام الله، «أسكبت نفسي أمام الرب». 405- لكي ينقي صلاتنا ويحفزها، يسمح الرب للشيطان أن يلهب أحشاءنا الداخلية بشكل مؤلم، حتى أننا، إذ نشعر بنار غريبة في داخلنا ونعاني منها، نحاول أن نجلب إلى قلوبنا، بواسطة الصلاة المتواضعة، نار الله، نار الروح القدس التي تهب الحياة لقلوبنا. يسمح الرب للعدو أن يجربنا لكي يجربنا، لكي نقوي قوانا الروحية في صراعنا ضد العدو، ولكي نرى نحن أنفسنا بوضوح أكثر نحو ما يميل قلبنا، سواء كان يميل إلى الصبر والرجاء والمحبة وبشكل عام إلى الفضيلة، أو إلى التهيج وعدم الإيمان والتذمر والتجديف والخبث واليأس. لذلك يجب ألا نيأس، بل يجب أن نحتمل بروح الدعابة والصبر الظلمة الروحية التي تنزل على نفوسنا، والنار التي تضعفنا وتدفعنا إلى نفاذ الصبر والحقد، والضيق والظلم، عالمين أن كل هذه أمور لا غنى عنها في نظام حياتنا الروحية، التي بها يمتحننا الرب. لا تدعنا نجدف على الطريق الحق، طريق الإيمان المقدس والفضيلة، ولا تجعلنا نفضل الطريق الشرير. نحن أحرار، ويجب علينا أن نقوي أنفسنا بكل الوسائل وبكل قوتنا في الإيمان والفضيلة، حتى نضع حياتنا في طريق الحق؛ وكيف يكون هذا إذا لم تكن لدينا تجارب؟ يضرب الشيطان قلوب الكهنة بالكسل والجفاف والعقم، حتى لا يكرزوا بحقائق الإنجيل لشعب الله، ولا يخبروهم بإرادة الله الكاملة. وفي الصلاة أيضًا يعمل على القلب، ويضربه بعدم الإحساس، حتى لا تكون الصلاة صادقة، بل تقول فقط من باب العادة؛ ولا يدع القلب يتأمل أثناء الصلاة عظمة كل كمالات الله، وعظمة والدة الإله، وعظمة الملائكة، وقديسي الله. إن الشيطان يشبه الإبرة الشريرة الحادة المدببة، التي تدخل في عيون قلبك في كل زمان ومكان، فتعتمها وتحجبها. إنه الغبار السام الذي يتطاير دائمًا في أجواءنا الروحية ويستقر في قلوبنا ويأكلها ويخترقها. ويتصرف كذلك مع بعض معلمي الدين، فيضرب قلوبهم بالجفاف والظلم، حتى لا يعلموا حقائق الله متعاطفين مع أغصان كرمة المسيح الصغيرة، ولا يسقوها بمجاري الإنجيل المحيية. هنا مجتمع من رجال العالم: يستمرون في الحديث والحديث، ويسليون أنفسهم في الغالب بالتفاهات، ولا يوجد ذكر لله – الأب المشترك للجميع – أو محبته لنا، أو الحياة المستقبلية، أو المكافأة؛ لماذا هو كذلك؟ لأنهم يخجلون أن يتكلموا عن الله. لكن الأمر الأكثر إثارة للدهشة هو أنه حتى الأشخاص الذين يعتبرون أنفسهم أتقياء، وأشخاصًا لامعين، نادرًا ما يتحدثون عن الله، أو عن المسيح المخلص، أو عن قيمة الوقت، أو عن الامتناع عن ممارسة الجنس، أو عن القيامة من بين الأموات، أو عن الدينونة، أو عن النعيم المستقبلي والعذاب الأبدي، سواء في دائرة عائلاتهم أو بين رجال العالم، بل غالبًا ما يقضون وقتهم في محادثات وألعاب ومشاغل عقيمة! هذا أيضًا لأنهم يخجلون من التحدث عن مثل هذه المواضيع، أو يخافون من إرهاق الآخرين، أو يخشون ألا يتمكنوا هم أنفسهم من التحدث بحرارة عن مواضيع روحية. أيها العالم الزاني والخاطئ! الويل لك يوم الدين من قبل القاضي العالمي النزيه. «إلى خاصته جاء وخاصته لم تقبله». 407 نعم، لم نستقبل الرب وخالق الكل! لا يتم قبوله في بيوتنا ولا في محادثاتنا؛ أو، عندما يقرأ الإنسان كتابًا دينيًا أو صلوات بصوت عالٍ، لماذا يفعل ذلك أحيانًا وكأنه رغمًا عنه، على مضض، ولسانه متردد؟ فمه لا يتكلم من فضلة القلب، بل من الضيق والفراغ، بالكاد يستطيع أن يتكلم على الإطلاق. لماذا هذا؟ إنه ينبع من إهمال قراءة الكتب والصلاة، ومن الخجل الكاذب الذي زرعه الشيطان في القلب. يا لنا من مخلوقات بائسة! نحن نخجل مما ينبغي أن يعتبر أعلى شرف. أيها المخلوقات الجاحدة والخبيثه! ما العذاب الذي لا نستحقه لمثل هذا السلوك. عندما لا ينجح العدو في إعاقة المسيحي عن طريق الخلاص بالضيقات والظلم والفقر ومختلف أنواع الحرمان والأمراض والمصائب، فإنه يندفع إلى الطرف الآخر: يحاربه بصحته وهدوءه ورقته وضعف قلبه وعدم حساسية نفسه للبركات الروحية، أو بثراء حياته الخارجية. ويا ما خطورة هذا الشرط الأخير! إنها أخطر من الحالة الأولى – حالة البلاء، والظلم، والمرض، وما إلى ذلك. في مثل هذه الحالة ننسى الله بسهولة؛ نتوقف عن الشعور برحمته. نحن ننام وننام روحياً. «بينما أبطأ العريس نعسن جميعهن ونمن. وفي نصف الليل صار صراخ هوذا العريس مقبل. اخرجوا للقائه». 408 ولكن في الضيق نلجأ قسريًا إلى الله لنخلص. نشعر باستمرار أن الله هو إله خلاصنا – "الإله الذي يخلصنا" – أنه حياتنا، وأنفاسنا، ونورنا، وقوتنا. لذلك، من الأفضل للمسيحي أن يعيش في نوع أو آخر من الضيق. الصلاة هي تنفس روحي. عندما نصلي نتنفس الروح القدس. «الصلاة في الروح القدس». 409- وهكذا فإن كل صلوات الكنيسة هي نفخة الروح القدس. كما هو الهواء الروحي وأيضًا النور والنار الروحية والطعام الروحي واللباس الروحي. أيها الروح القدس، كلنا نحن المسيحيون – أنفاسك، ولادتك بعد المعمودية؛ من خلال تنفسك الإبداعي الأول في شخص الإنسان الأول، نحن، جميع أجناس الأرض، – أنفاسك، ولادتك! ارحمنا، وأقمنا أيها الروح القدس! اطرد عنا بأنفاسك رائحة خطايانا وأهوائنا، واقتلع كل ميولنا الخاطئة! أثناء الصلاة، آمن دائمًا وتذكر أن كل فكرة وكلمة من أفكارك يمكن أن تصبح بلا شك أفعالًا. «لأنه ليس هناك شيء غير ممكن عند الله». 410 «وأما من التصق بالرب فهو روح واحد». 411. هذا يعني أنه حتى كلماتك لن تكون بلا قوة. «كل شيء مستطاع للمؤمن». 412 انتبه لكلماتك. الكلمة ثمينة. «كل كلمة بطالة يتكلم بها الناس سوف يحاسبون عليها يوم الدين» 413 الكلمة هي التعبير عن الحق؛ الحقيقة نفسها، الوجود والفعل. الكلمة تسبق كل كائن، كل شيء، كسبب لوجوده – الماضي، أو الحاضر، أو المستقبل. « أنا هو الألف والياء، البداية والنهاية، يقول الرب الكائن والذي كان والذي يأتي، القادر على كل شيء.» 414- هكذا يتكلم كلمة الآب الخالق. فيه – في الكلمة – هو علة جميع المخلوقات – الحاضر والماضي والمستقبل. لماذا نكرم الصليب بهذا التبجيل حتى أننا نذكر قوته في صلواتنا بعد طلب شفاعة والدة الإله والقوات السماوية، وقبل طلب شفاعة القديسين، وأحيانًا قبل طلب شفاعة القوات السماوية؟ لأنه بعد آلام المخلص صار الصليب علامة ابن الإنسان، أي أن الصليب يرمز إلى الرب نفسه المتجسد والمتألم من أجل خلاصنا. على الصليب قدم المسيح نفسه ذبيحة لله الآب عن خطايانا على الصليب، وبه أنقذنا من أعمال العدو. ولهذا السبب نكرمه بهذا التبجيل العظيم. وبالتالي ستكون دائمًا قوة عظيمة للمؤمنين، تنقذهم من كل شر، وخاصة من الأعمال الشريرة للأعداء غير المرئيين. فالضوء والهواء والماء موجودون معًا ويخترق بعضهم بعضًا، وفي الوقت نفسه لا يختلطون، فيبقى كل منهم على ما كان عليه من قبل؛ النور – الضوء المتبقي، الهواء – الهواء، والماء – الماء، كل منها يحتفظ تمامًا بخصائصه الخاصة، ولكن المادة تشكل مادة واحدة، وهكذا أيضًا، بطريقة مشابهة إلى حد ما، فإن أقانيم الثالوث الأقدس يتم العثور عليهم دائمًا معًا، ولا ينفصلون عن بعضهم البعض. الآب في الابن، والابن في الآب، والروح القدس ينبثق من الآب ويستقر في الابن. ولكن في الوقت نفسه، كل أقنوم له خصائصه الخاصة: الله الآب ليس مولودًا، ولم يخلق، ولا يستمر؛ الابن مولود. الروح القدس ينبثق من الآب، بينما جوهر الأقانيم الثلاثة هو جوهر إلهي غير معقد. هذا التشابه مبني على كلمات ربنا يسوع المسيح نفسه، الذي يدعو نفسه نور العالم، وبالتالي يتحدث عن الروح القدس، مقارنًا إياه في أفعاله بعنصر الماء: «من آمن بي، كما قال الكتاب، تجري من بطنه أنهار ماء حي. "ولكنه قال هذا عن الروح الذي ينبغي أن يقبله المؤمنون به." 415. وشبه أيضًا الروح القدس بالهواء أو الريح: «الريح تهب حيث تشاء، وتسمع صوتها، ولكنك لا تعلم من أين تأتي ولا إلى أين تذهب: هكذا كل من ولد من الروح». 416 ـ ترنم الكنيسة المقدسة بالروح القدس: «للروح القدس كل سبب خلاص: كل من ينفخ فيه باستحقاق، يأخذه سريعا من الارضيات». 417 إنه نفس الأمر بالنسبة للرب أن يعطي جسدًا لأي مخلوق يحبه، سواء كان لحيوان أو نبات، كما يكون لي أن أصنع ثوبًا أو ثوبًا وألبسه على نفسي: «كسوتني جلدًا ولحمًا، وسيجتني بالعظام والعصب». 418 ويا لها من مواد كثيرة ومتنوعة لا حصر لها لدى الرب، والتي منها، الخالق، يخلق لمخلوقاته ملابس مختلفة، بأشكال مختلفة (حيوانات، طيور، أسماك، زواحف، حشرات)! وسوف يلبسنا في النهاية النور مثل الشمس في مملكته! «وقفت الملكة عن يمينك في ثوب من ذهب.» 419 «حينئذٍ يشرق الصديقون كالشمس في ملكوت أبيهم». 420 ونحن الآن نلبس الأرض والماء والهواء والدفء - هذه هي ملابسنا الحالية. وكم يتم صنع كل هذه العناصر ودمجها في كياننا بحكمة وسهولة! إنها ليست ثقيلة، وهي جميلة. أيها الفنان الحكيم القدير! الفنان الواهب للحياة! ما أجمل ومناسب وحيوي كل ما خلقته! بإرادتك، حتى الغبار يتحرك، الغبار يتحرك! الشيء الرئيسي في الصلاة الذي يجب أن نهتم به قبل كل شيء هو - الإيمان الحي الواضح بالرب: تمثله بوضوح أمام نفسك وفي داخلك - ثم اطلب من يسوع المسيح في الروح القدس كل ما تريده وسوف تحصل عليه. اسأل ببساطة، دون أدنى شك – عندها سيكون إلهك هو كل شيء بالنسبة لك، وينجز في لحظة أعمالًا عظيمة ورائعة، كعلامة الصليب، ينجز عجائب عظيمة. اطلب البركات الروحية والمادية ليس لنفسك فقط، بل لجميع المؤمنين، ولجسد الكنيسة كله، دون أن تفصل نفسك عن المؤمنين الآخرين، بل في اتحاد روحي معهم، كعضو في الجسد الواحد العظيم لكنيسة المسيح، ومحبًا الجميع، كإخوتك أو أولادك في المسيح، حسب الحالة. سوف يملأك الآب السماوي بالسلام والجرأة العظيمتين. عندما تصلي، انتبه جيدًا لكلمات الصلاة، واشعر بها في قلبك. فلا تسحب عقلك منهم إلى أي أفكار أخرى. عند الصلاة أثناء الخدمة الإلهية، أثناء الاحتفال بالأسرار، وترتيل الصلوات والتراتيل في مناسبات مختلفة، ضع بالتأكيد في قلبك كلمات صلوات الكنيسة نفسها، مؤمنًا أنه لا توجد كلمة واحدة توضع هناك عبثًا، وأن كل واحدة منها لها قوتها، وأنه في كل كلمة يسكن الثالوث القدوس الرب نفسه، "الحاضر في كل مكان والذي يملأ الكل": فكر هكذا: - أنا نفسي لا شيء، الرب يفعل كل شيء. فكر أيضًا: عندما أتكلم، فإن الله الكلمة يتكلم في داخلي. أحتاج إلى توخي الحذر من أجل لا شيء.» وقيل: «ملقين كل همك عليه فإنه هو يعتني بك». 421 عندما تقرأ مجلة أو صحيفة دنيوية، فهي قراءة خفيفة وممتعة، تؤمن بسهولة بكل ما فيها. ولكن إذا كنت تقرأ منشورًا أو كتابًا دينيًا، خاصة ما يتعلق بأمور الكنيسة، أو في بعض الأحيان عندما تبدأ في قراءة الصلوات، فإنك تشعر بثقل على قلبك، وتتعذب بالشك وعدم الإيمان، وتختبر نوعًا من الظلمة والنفور. كثيرون يعترفون بهذا. ومن ماذا ينطلق؟ بالطبع، ليس من طبيعة الكتب نفسها، بل من طبيعة القراء، من طبيعة قلوبهم، و-بشكل رئيسي- من الشيطان، عدو البشرية، عدو كل مقدس: «ينزع الكلمة من قلوبهم». 422 عندما نقرأ الكتب الدنيوية لا نلمسه ولا يمسنا. ولكن بمجرد أن نتناول الكتب الدينية، بمجرد أن نبدأ بالتفكير في صلاحنا وخلاصنا، فإننا نعارضه، ونضايقه ونعذبه، ولذلك يهاجمنا ويعذبنا من جانبه. ماذا يمكننا أن نفعل؟ ويجب ألا نطرح جانباً العمل الصالح والقراءة والصلوات المفيدة لنفوسنا، بل يجب أن نحتمل بالصبر، وبالصبر نخلص نفوسنا. "بصبركم اقتنوا نفوسكم" 423 يقول الرب. الأمر نفسه ينطبق على المسارح والكنائس، على المسرح والخدمة الإلهية. يجد الكثير من الناس أنه من الممتع الذهاب إلى المسرح، بينما يجدون الذهاب إلى الكنيسة مرهقًا ومملًا. لماذا؟ لأن كل شيء في المسرح مناسب تمامًا لإرضاء الإنسان الحسي، وعندما نكون هناك لا نستفز الشيطان، بل نرضيه، وهو من جانبه يمنحنا المتعة، ولا يمسنا. افرحوا يا أصدقائي، فيظن أنه يضحك، ولكن لا تذكروا الله. بينما في الكنيسة، كل شيء مهيأ لإثارة الإيمان ومخافة الله، ومشاعر التقوى، والشعور بخطيتنا وفسادنا؛ ويزرع الشيطان في قلوبنا الشك والتعب واليأس والأفكار الشريرة والنجسة والتجديفية، حتى أن الإنسان لا يفرح في نفسه، ولا يستطيع أن يقف ولو ساعة واحدة، فيهرب في أسرع وقت ممكن. المسرح والكنيسة هما تناقضان متعاكسان. الأول هو كنيسة العالم والآخر كنيسة الله. الأول هو كنيسة الشيطان والآخر هو كنيسة الرب. عندما يُطلب منك أن تصلي من أجل خلاص شخص ما من الموت الجسدي، على سبيل المثال، من الغرق، أو من الموت بسبب أي مرض، أو من النار، أو من أي كارثة أخرى، أثنِ على إيمان أولئك الذين يطلبون منك ذلك، وقل في نفسك: مبارك إيمانك، حسب إيمانك، ليحقق الرب صلاتي الضعيفة غير المستحقة، وليزيد إيماني. من السهل أن تسامح نفسك إذا أخطأت في حق الله أو في حق الناس. وبناءً على ذلك، من السهل أن يغفر للآخرين أيضًا. أحب قريبك كنفسك، واغفر له كثيرا. «كم مرة يخطئ إلي أخي وأنا أغفر له؟ حتى سبع مرات؟ لا أقول لك إلى سبع مرات بل إلى سبعين مرة سبع مرات قال الرب. وبهذا الحب يعرف. حتى هذا قليل جدًا بالنسبة للمحبة: فالحب يحب أعداءه، ويحسن إلى مبغضيه، ويبارك لاعنيه، ويصلي من أجل الذين يسيئون إليه. 425 الرب، الذي كل القلوب مفتوحة له، عارفًا جشعنا وحساباتنا التافهة والطمعة في تلك الحالات، عندما يتعين علينا إظهار الضيافة واللطف تجاه الناس، الذين لا نتوقع منهم أن نتلقى ما يعادلهم، قد وعدنا بأن يكافئنا في يوم الدينونة، ليس فقط لإطعام الجائعين، أو شرب العطشان، أو لزيارة المرضى والمسجونين، بل وعد بمكافأة حتى على كوب من الماء البارد، يُعطى لمسيحي أو لرجل. الكافر باسمه. «من سقى أحد هؤلاء الصغار كاس ماء بارد فقط... الحق أقول لكم: لا يضيع أجره». 426 يا حنان المسيح ورحمته! فمن بعد هذا لا يخجل من قساوة قلبه وجشعه المخزي! يمكن للشيطان، كروح، ككائن غير معقد، أن يعيق النفس ويجرحها بحركة واحدة لحظية لفكر الشر، والشك، والتجديف، ونفاد الصبر، والغضب، والحقد، بحركة لحظية لأي ارتباط للقلب بأي شيء أرضي، بحركة البصر الحدسي والزنا والأهواء الأخرى - يمكنه أن يشعل شرارة الخطيئة، بمكره وخبثه، في لهيب مشتعل بالغضب. القوة الجهنمية داخل الرجل. يجب أن نثبت ونقوي أنفسنا بكل الوسائل في حق الله، رافضين أكاذيب الشيطان وأوهامه وخبثه، في بدايتها. وفي مثل هذه الأحوال ينبغي للرجل أن يكون ساهراً كاملاً، كل العيون، صلباً كالصلب، منيعاً في كل جزء، حازماً منيعاً. يا مجد مجد انتصارك يا رب. وهكذا أنتصر بقوة قوتك على الأعداء غير المنظورين والمرئيين، كل أيام حياتي حتى أنفاسي الأخيرة. آمين. يا بساطة الإيمان لا تتركيني. لا يكن لديك أي محاباة، ليس فقط للطعام والشراب، أو اللباس، أو للمسكن الفسيح والمزخرف، أو لأثاث منزلك الفاخر، ولكن ليس حتى لصحتك، لا يكن لديك حتى أدنى محاباة لحياتك، سلّم كل حياتك لإرادة الرب، قائلاً: «لأن الحياة بالنسبة لي هي المسيح والموت هو ربح». 427 «من يبغض نفسه في هذا العالم يحفظها إلى الحياة الأبدية». 428- إن التعلق بالحياة المؤقتة، وبصحة الإنسان، يؤدي إلى انحرافات كثيرة عن وصايا الله، وإلى تساهل الجسد، إلى كسر الأصوام، إلى التهرب من إتمام الواجبات المتعلقة بخدمتنا بضمير، وإلى اليأس، ونفاد الصبر، والتهيج. لا تنام قبل أن تصلي صلاة العشاء، لئلا يقسو قلبك من النوم في غير وقته، ويعوقه العدو بعدم إحساس متحجر أثناء الصلاة. «كونوا رصينين، كونوا يقظين». 429 «اسهروا وصلوا لئلا تدخلوا في تجربة». 430 «اسهروا إذًا، لأنكم لا تعلمون اليوم ولا الساعة التي يأتي فيها ابن الإنسان». 431 «اسهروا إذًا، لأنكم لا تعلمون متى يأتي رب البيت، أمساء أم نصف الليل، أم صياح الديك، أم صباحًا، لئلا يأتي بغتة فيجدكم نائمين. وما أقوله لكم أقوله للجميع: اسهروا.» 432 صلوا يا إخوتي إلى والدة الإله عندما تهب عاصفة العداوة والخبث في بيتكم. إنها، التي هي كليّة الرحمة وكليّة القدرة، يمكنها بسهولة تهدئة قلوب البشر. السلام والمحبة ينبعان من الله الواحد، كما من مصدرهما، والسيدتنا في الله، كأم المسيح السلام، غيورة وتصلّي من أجل سلام العالم أجمع، وقبل كل شيء، جميع المسيحيين. لديها القدرة الرحيمة على طرد أرواح الشر السماوية منا عند علامتها - أولئك الذين يقظون دائمًا ومتحمسون لزارعي العداوة والحقد بين البشر، بينما لجميع الذين يلجأون بإيمان ومحبة إلى حمايتها القوية، فإنها سرعان ما تمنح السلام والمحبة معًا. وكونوا أنتم أيضًا غيورين في حفظ الإيمان والمحبة في قلوبكم. لأنك إذا كنت لا تهتم بهذا، فلن تكون مستحقًا لشفاعة والدة الإله فيك؛ كونوا أيضًا عابدين متحمسين وموقرين لوالدة الرب القدير ؛ لأنه من المناسب حقاً أن نباركها – المباركة إلى الأبد؛ والدة إلهنا التي لا عيب فيها، والأعلى من كل المخلوقات، والوسيطة لكل جنس البشرية. اجتهد أن تدرب نفسك على روح التواضع، لأنها كانت أكثر تواضعًا من أي إنسان، ولا تنظر إلا بمحبة إلى المتواضعين.» لقد نظر إلى اتضاع أمته» (قالت لأليصابات)، عن «الله مخلصها». 433 لا تدع الشيطان يزرع العداوة والحقد في قلبك ضد قريبك؛ فلا تدع هذه المشاعر تستقر في قلبك بأي شكل من الأشكال؛ وإلا فإن حقدك، حتى لو لم يتم التعبير عنه بالكلمات، ولكن يظهر فقط في نظرتك، قد يصيب روح أخيك أيضًا من خلال البصر (لأنه لا شيء معدٍ مثل الحقد، فهو يصيب بسهولة خاصة أولئك الذين لديهم في قلوبهم وفرة من الحقد الذي لا ينعس)، ويشعل شرارة الشر فيهم إلى لهب كامل. انتبهوا: «بالكيل الذي به تكيلون يكال لكم». 434 «لأنه ليس شيء مكتوم لن يكون ظاهرًا؛ ولا يخفى شيء لن يعرف ويخرج.» 435 نمِّ الفن المسيحي لفعل الخير، ومباركة لاعنيك من القلب، التي بها ترضي سيدك المسيح، الذي قال: «باركوا لاعنيكم. "أحبوا أعداءكم" بصدق، ليس من أجل عداوتهم، بل من خلال احترام صورة الله التي خلقوا عليها، ورؤية نفسك فيهم. «أحسنوا إلى مبغضيكم»، كابن الآب السماوي، الذي يلطف حتى «غير الشاكرين والأشرار»، مؤمنًا أنك ستتغلب على الشر بالخير، لأن الخير دائمًا أقوى من الشر. "صلوا من أجل الذين يسيئون إليكم" لكي بصلاتكم تخلصونهم أيضًا بنعمة الله من شر الشر وفخاخ الشيطان، وتخلصوا أنفسكم أيضًا من سوء الحظ. «كل من سألك فأعطه؛ ومن أخذ أموالك فلا تطالبه بها أيضًا». 436 لأن كل شيء يأتي من الله، وإذا شاء الرب يستطيع أن يأخذ منك كل شيء. اذكر أنك أنت نفسك خرجت عريانًا من بطن أمك، وعريانًا تعود إلى هناك، 437 ولن تأخذ معك شيئًا. إذا عشت هكذا، فإنك تكتسب لنفسك كنز السلام والمحبة الذي لا يقدر بثمن، وستعيش طويلًا على الأرض: لأن «الوديع الروحي،» كما يقال، «يمتلك الأرض، ويستريح في كثرة السلام». 438 إنني أنظر إليك وحدك يا رب برؤيتي الروحية. أنا أؤمن بك بلا شك. أنت نفسك تعرف كيف وماذا تعطيني. أنت خزانة كل نعمة، أنت الرحمة والحكمة والقدرة المتدفقة على جميع المخلوقات بغزارة. هكذا أنظر إليك أيضاً أيتها العذراء القديسة. « اشفع لي وارحمني بنفسك!» لا تصاب باليأس والضعف في الروح، وأنت ترى الصراع المستمر في داخلك بين الشر والخير، ولكن كجندي صالح وشجاع ليسوع المسيح، مؤسسنا العظيم، جاهد بشجاعة ضد الشر، ناظرًا إلى الإكليل الذي أعده الرب لجميع الذين ينتصرون على الشر في هذا العالم وفي جسدهم.» من يغلب فسأعطيه أن يجلس معي في عرشي». 439 لكي لا تتذكر حقد قريبك عليك، بل تسامحه بكل روحك، تذكر أنك، نفسك، لست خاليًا من الخبث، ولا من كل الأهواء الأخرى. اعترف بأن ضعفات قريبك وأهوائه هي ضعفاتك وأهوائك: «سامحوا بعضكم بعضًا كما سامحكم الله في المسيح». 440 آه، كم أنا خاطئ، كم أنا مقيت بخطاياي في أعين الله، والناس، وحتى في عيني! ومن يمكن أن يكون أبغض إلي من نفسي؟ حقا لا أحد؛ بالمقارنة بي الجميع أبرار. يجب أن أكون غاضبًا بلا رحمة من نفسي، ويجب أن أعتبرها سعادة خاصة أن أغفر تجاوزات جاري وإساءاته ضدي، وهي سعادة غير مستحقة، حتى يغفر لي الرب طويل الأناة والكريم والرحيم حتى بعضًا من تجاوزاتي. يجب أن أتذكر أنه بهذا فقط يمكنني أن أستحق رحمة الرب لي، وإلا لكان علي أن أتوقف عن الحياة لفترة طويلة. آه، كم هي مليئة بالبؤس والصعوبات، وما أثقل هذه الحياة الأرضية! من الصباح إلى الليل، يجب علينا يوميًا أن نخوض حربًا خطيرة ضد الأهواء الجسدية، محاربة نفوسنا، ضد «الرئاسات، ضد السلاطين، ضد ولاة العالم على ظلمة هذا العالم، ضد الشر الروحي في المرتفعات» (٤٤١) الذين مكرهم ومكرهم شريرون بما لا يقاس، ماهرون جهنميون، لا يكل! أيها المخلص الحلو، أنت الذي تدعو إليك جميع المتعبين والثقيلي الأحمال لتريحهم! كما ترى: لقد ضاع قلبنا وصدرنا من هذا الصراع والضيق اليومي، وأصبحنا متوترين، وضعفاء، ونسير كالظلال. إن أعدائنا الأشرار يضايقون نفوسنا باستمرار، ويحاولون بكل الوسائل أن يجرونا إلى هاوية اليأس. مدّ يا سيدي يمينك القديرة، ونجنا من فخاخ التنين القديم قاتل البشر. «إن أراد أحد أن يتبعني، قال الرب، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه كل يوم ويتبعني». 442 ولكن من هو السبب اليومي لصليبنا وآلامنا وضيقاتنا؟ الإنسان الجسدي القديم والشيطان بفخاخه المستمرة. إن النظر إلى الرب أثناء صراعنا مع أي هوى، أو بعد ارتكاب أي خطيئة والتوبة عنها، يعطي سلامًا لقلوبنا المتشككة، وإشراقًا رائعًا لوجهنا.» جعلت سرورا في قلبي. يا رب ارفع علينا نور وجهك». 443- كم تشرق وجوهنا عندما ننظر إلى إله قلوبنا بجهاد الإيمان، برؤيتنا الروحية! حقًا إن الرب نفسه معنا، إذ قال: «ادعوني في يوم الضيق أنقذك». 444 «سأكون معه في الضيق؛ أنقذه وأكرمه». 445 أيها الإله الجزيل طويل الأناة، أنت المستعد أن تغفر سبعين مرة سبعين مرة خطايا وتجاوزات جميع الذين يتوبون من قلوبهم ويطلبون غفرانك، ارحمنا، نحن الذين نسيء إليك كثيرًا في كل ساعة. آمين. ما هو العدم اللامتناهي الذي يمثله طعامنا وشرابنا من ناحية، وما هي العظمة اللامتناهية التي يمثلها الإنسان نفسه الذي يتغذى بها على الجانب الآخر! أليس هذا أعظم جنون للإنسان، لصورته عن الله، لهذا الشريك في الطبيعة الإلهية، الذي قد يكون الله كل شيء من أجله – "ليكون الله الكل في الكل" 446 - أن يضطهد على الطعام والشراب واللباس والمسكن وأي شيء أرضي آخر! ليكن التراب ترابًا - ولكن لتكن صورة الله الخالدة ممجدة دائمًا ومفضلة على كل شيء أرضي، وفاسد، وعابر! لذلك، لا ندخر أي شيء من أجلنا. أيها الجار، يا له من شرف عظيم – أن نطعم، ونلبس، ونريح صورة الله الرؤوف والسخاء! لقد "استنارت عيون أذهانهم" لقديسي الله (447) وبهذه العيون رأوا بوضوح احتياجات طبيعتنا الفاسدة بالخطية؛ لقد رأوا بوضوح ما يجب أن نصلي، وما يجب أن نطلبه، وما يجب أن نشكره، وكيف يجب أن نحمد الرب، وتركوا لنا أكمل الأمثلة على الصلاة بمختلف أنواعها. آه ما أجمل هذه الأدعية! أحيانًا لا نشعر بقيمتها ولا نعرفها، في حين أننا نعرف جيدًا قيمة الطعام والشراب، والملابس العصرية، والغرف المفروشة جيدًا، والمسارح، والموسيقى، والأدب الدنيوي، وخاصة الروايات، تلك الكتلة الطليقة الفارغة من الكلمات - وللأسف! نحن ندوس تحت الأقدام لآلئ الصلاة الثمينة؛ وبينما يجد كل شيء دنيوي ملاذًا واسعًا ومرحبًا به في قلوب معظم الناس، الصلاة – وا أسفاه! - لا يجد فيها زاوية ضيقة، ولا يستطيع الدخول إليها. وعندما يطلب منا أن نسمح له بالدخول، يُطرح خارجًا مثل المتسول، مثل الرجل الذي لم يكن لديه لباس العرس. افرح بكل فرصة لإظهار اللطف تجاه قريبك كمسيحي حقيقي يسعى جاهداً إلى تخزين أكبر عدد ممكن من الأعمال الصالحة، وخاصة كنوز المحبة. لا تفرح عندما يُظهر لك الآخرون اللطف والحب، بل اعتبر نفسك غير جدير بذلك؛ لكن افرح عندما تتاح لك الفرصة لإظهار الحب. أظهروا المحبة ببساطة، دون أي انحراف إلى الأفكار الماكرة، دون أي حسابات دنيوية تافهة، متذكرين أن المحبة هي الله نفسه. تذكر أنه يرى كل طرقك، ويرى كل أفكار وحركات قلبك. لا تفوتوا أي فرصة للصلاة من أجل أي إنسان، سواء بناء على طلبه أو بناء على طلب أقاربه أو أصدقائه أو من يقدره أو معارفه. إن الرب ينظر بعين العطف إلى صلاة محبتنا، وإلى جرأتنا أمامه. بالإضافة إلى ذلك فإن الصلاة من أجل الآخرين مفيدة جداً للإنسان نفسه الذي يصلي من أجل الآخرين؛ إنه ينقي القلب، ويقوي الإيمان والرجاء بالله، ويلهب محبتنا لله والقريب. وأنت تصلي فقل: «يا رب، يمكنك أن تفعل هذا أو ذاك بعبدك هذا؛ افعل هذا من أجله، فإن اسمك محب البشر الرحيم والقدير.» «فإن كنتم وأنتم أشرار تعرفون كيف تعطوا عطايا صالحة [ليس فقط] لأولادكم [ولكن أيضًا للغرباء]، فكم بالحري أبوكم الذي في السماوات يعطي كل الخيرات الممكنة للذين يسألونه!» 448 المجد لك يا رب يا أبانا، الدليل الأكثر حكمة على حبي لك ولقريبي! لا تتركني بدون التجارب الضرورية والمفيدة بحسب حكمتك وحقك، ولو ليوم واحد من حياتي. أتمنى أن يؤكدوا ويقويوا ويزيدوا حبي لك ولقريبي، ولا أبدو فقيرًا وفارغًا أمام وجهك في يوم دينونتك! إذا كنت رجلاً ضعيفًا، عندما أرغب في القيام بأي شيء في حدود قدرتي، فأنا قادر على القيام بذلك (على سبيل المثال، إذا كنت أرغب في تأليف كتاب، أكتبه، وإذا كنت أرغب في شفاء مرض، فأنا أشفيه، وإذا كنت أرغب في صنع أي شيء، فأنا أصنعه، على سبيل المثال، إذا كنت أرغب في بناء منزل أو كنيسة، فأنا أبني مثل هذا المنزل أو الكنيسة، أو إذا قلت لرجل آخر: «تعال» فيأتي، «اذهب»، فيذهب، «افعل هذا» فيفعل. (فهل يستطيع الله تعالى أن يفعل كل ما يريد؟ «وأما إلهنا فهو في السماء. لقد فعل كل ما شاء». 449 إذا قال الإنسان في بعض الأحيان كلمتين فقط، فإن شيئًا ما سيحدث، ويحدث بالفعل - ربما ليس في وقت واحد، ولكن بعد وقت معين - ألن يتم إذن كل ما أمرت به كلمة الخالق في وقت واحد؟ ألن يتم كل ما يريده دفعة واحدة بكلمة واحدة منه؟ «لأنه تكلم بالكلمة فكانوا. أمر فخلقوا». 450 نحن لسنا خالقي البشر، ومع ذلك فهم يفعلون الكثير بناءً على كلمتنا؛ نحن لسنا خالقين للأشياء، ولكنها، وفقًا لرغباتنا وأفعالنا، تتخذ آلاف الأشكال وتخدم متطلباتنا ومتعنا التي لا حصر لها. نحن لا نخلق المادة، ولكننا نخلق الأشياء الكبيرة والصغيرة من المادة. ألا يستطيع إذن الخالق، الذي هو حاضر في كل مكان، ويملأ كل الأشياء، والذي بكلمته خرجت كل الأشياء من العدم إلى الوجود، وبفكره، وبإرادته، وبكلمته خلقت جميع الأنواع اللانهائية من الأشياء ووجدت، أن يخلق أي شيء يريده؟ إذا كان الطبيب البشري يستطيع في بعض الأحيان أن يعيد إلى الحياة شخصًا نصف ميت عن طريق معرفة مهنته، والعمل الماهر والموجه بشكل جيد نحو سبب المرض، فهل لا يستطيع خالق الأطباء وعلم الشفاء أن يعالج كل مرض بناءً على رغبته وكلمته الوحيدة؟ ألا يستطيع الخالق حتى أن يقيم الموتى بكلمة واحدة؟ فلنمجده، نحن قليلي الإيمان، ولنقل له من قلوبنا: «كل شيء مستطاع لك يا رب، وليس شيء غير ممكن لديك. آمين." أيها الملك القدير، الذي تخضع له كل الأشياء، العالم المرئي وغير المرئي، لعلامته الواحدة، إمنحني أن أمجدك بلا انقطاع ببساطة إيماني بقدرتك اللامتناهية. أعطني الإيمان الذي لا يخجل، والرجاء الثابت، والمحبة الصادقة لك ولقريبي. « هو [الله] قبل كل شيء، وفيه يقوم كل شيء.» 451 - في هذه الكلمات معنى عظيم لا يقاس. ويشرحون اسم «أنا الذي أنا»، وهو الاسم الذي أطلق به الرب نفسه على موسى. لأن «أنا كائن» تعني الذي هو قبل كل شيء، والذي به يوجد كل شيء. تُظهر هذه الكلمات القدرة والنعمة اللامحدودة والحكمة التي لا تُقاس للرب إلهنا. «عظيم هو ربنا وعظيمة قدرته وحكمته لا نهاية لها.» 452 إذا كنت في جماعة من الناس، ودعوت شخصا معروفا لك، وجاء إليك؛ إذا طلبت من واحد أو أكثر من الرجال الخاضعين لك أن يفعلوا لك أي شيء في حدود قدرته أو قدرتهم، واستجابوا لطلبك، وملبونها وفقًا لرغبتك، وحتى بما يتجاوز رغبتك، فتأكد أنه، بالمثل، في كنيسة الله، في بيت الله العظيم هذا المنقسم إلى نصفين - سماوي وأرضي - فإن أيًا من أعضاء الكنيسة في السماء الذين تدعوهم سيأتي إلى مساعدتك الروحية بما يتوافق مع نعمته ووفرة محبته. اطلب منه أن يفعل لك أي شيء تريده، وخاصة أي شيء يتعلق بملكوت الله وبره، وسوف يفعل ذلك من خلال ارتباطه الوثيق بالله، مصدر النعمة والقوة. قديسي الله يسمعونك أيضًا – كما، على سبيل المثال، تسمعك الجماعة كلها عندما تصلي أو تتكلم بالكلمة – لأنهم في الروح القدس، والروح حاضر في كل مكان، ويحرث كل شيء. يتجلى حبنا لذاتنا وفخرنا بشكل خاص في نفاد الصبر والانزعاج عندما لا يستطيع البعض منا تحمل أدنى قدر من الضيق الذي يسببه لنا الآخرون عن قصد، أو حتى عن غير قصد؛ أو عوائق قانونية أو غير قانونية، عن قصد أو عن غير قصد، يعارضها الرجال، أو تسببها الأشياء المحيطة بنا. إن محبتنا وكبريائنا نريد أن يكون كل شيء كما نرغب، وأن نكون محاطين بكل كرامة ورفاهية في هذه الحياة الزمنية؛ أود من جميع البشر، وحتى – إلى أي مدى يمكن أن تصل الكبرياء! – كل الطبيعة نفسها، أن تطيع بسرعة وبصمت إشارة منا؛ في حين، للأسف! ونحن أنفسنا بطيئون جدًا في الإيمان وفي كل عمل صالح، بطيئون في إرضاء سيد الجميع الأوحد. مسيحي! يجب أن تكون متواضعًا ووديعًا وطويل الأناة، متذكرًا أنك طين وتراب ولا شيء؛ أنك نجس. وأن كل خير فيكم فهو من الله؛ وأن حياتك وأنفاسك وكل ما تملكه هي عطايا الله؛ أنه من أجل خطايا العصيان والعصبية التي ارتكبتها، يجب عليك الآن أن تسترد بركتك المستقبلية في الفردوس من خلال طول الأناة التي لا غنى عنها في هذا العالم المليء بالعيوب والتجاوزات التي لا تعد ولا تحصى للبشر الساقطين الذين يعيشون معنا، ويشكلون الأعضاء العديدين للجنس البشري الواحد الملوث بالخطيئة.» احملوا بعضكم أثقال بعض، وهكذا يتممون ناموس المسيح.» 453 - من لا يصبر ويغضب لا يعرف نفسه ولا يعرف الجنس البشري، ولا يستحق اسم مسيحي. وفي قولي هذا أحكم على نفسي، فأنا أول من ابتلي بنفاذ الصبر والانفعال. حياتنا هي لعبة أطفال، ليست بريئة فحسب، بل خاطئة، لأننا بعقل قوي، وبمعرفة الهدف من حياتنا، نهمل هذا الهدف ونشغل أنفسنا بأمور تافهة لا هدف لها. وهكذا فإن حياتنا هي لعبة طفولية لا تغتفر. نحن نسلي أنفسنا بالطعام والشراب، ونسعد أنفسنا بهما، بدلًا من أن نستخدمهما فقط للتغذية الضرورية لجسدنا ودعم حياتنا الجسدية. نحن نسلي أنفسنا باللباس، بدلًا من تغطية أجسادنا بشكل لائق وحمايته من تأثير العناصر الضارة. نحن نستمتع بالفضة والذهب، ونعجب بهما في الخزائن، أو نستخدمهما في أشياء الترف والمتعة، بدلاً من استخدامهما فقط لاحتياجاتنا الحقيقية، ومشاركة فائضنا مع المحتاجين. نحن نسلي أنفسنا بمنازلنا وتنوع الأثاث الموجود فيها، ونزينها بشكل غني ورائع، بدلاً من مجرد الحصول على سقف آمن ولائق لحمايتنا من الإجراءات الضارة للعناصر، والأشياء الضرورية والمناسبة للاستخدام المنزلي. نحن نسلي أنفسنا بمواهبنا العقلية، بأذهاننا وخيالنا، ونستخدمها فقط لخدمة الخطية وباطل هذا العالم - أي فقط لخدمة الأشياء الأرضية والفاسدة - بدلاً من استخدامها قبل كل شيء وقبل كل شيء لخدمة الله، لنتعلم أن نعرفه، خالق كل مخلوق كلي الحكمة، للصلاة والدعاء والالتماسات والشكر والثناء له، وإظهار الحب والاحترام المتبادلين، وخدمة هذا العالم جزئيًا فقط، الذي سينتهي يومًا ما تمامًا. نحن نسلي أنفسنا بمعرفتنا بالغرور الدنيوي، ومن أجل اكتساب هذه المعرفة نضيع أغلى وقت، الذي أُعطي لنا لإعدادنا للأبدية. كثيرًا ما نسلي أنفسنا بشؤوننا وأعمالنا، وبواجباتنا، ونؤديها بلا مبالاة، وإهمال، وظلمًا، ونستخدمها لأغراضنا الأرضية المطمعة. نحن نسلي أنفسنا بوجوه بشرية جميلة، أو بالجنس الأضعف، وغالبًا ما نستخدمها للتسلية مع عواطفنا. نحن نسلي أنفسنا بالوقت الذي يجب أن نستخدمه بحكمة لفداء الأبدية، وليس للألعاب والمتع المختلفة. وأخيرًا، نسلي أنفسنا بأنفسنا، نصنع من أنفسنا أصنامًا، نسجد لها، ونتوقع أن يسجد لها الآخرون. من يستطيع أن يصف ويأسف بما فيه الكفاية للعنتنا، وغرورنا الكبير الهائل، والبؤس الكبير الذي نرمي أنفسنا فيه طوعًا؟ ما هو الجواب الذي سنقدمه لملكنا الخالد، المسيح إلهنا، الذي سيأتي مرة أخرى في مجد أبيه ليدين الأحياء والأموات، ويعلن أفكار كل القلوب السرية، ويتلقى منا جوابنا عن كل كلمة وفعل. أوه، ويل، ويل، ويل لنا نحن الذين نحمل اسم المسيح، ولكن ليس فينا روح المسيح؛ الذين يحملون اسم المسيح ولكنهم لا يتبعون تعليم الإنجيل! الويل لنا نحن الذين «نهمل هذا الخلاص العظيم»! 454- ويل لنا نحن الذين نحب الحياة الحاضرة الزائلة الخادعة، ونتجاهل ميراث الحياة التي بعد موت جسدنا الفاسد خارج هذا الحجاب الجسداني! ومن عيوب النفس البشرية بطء الإيمان وتكاسلها في معرفة الحق، وخاصة حقائق الإيمان والتقوى. ما هو الشيء الذي يدرسه الشباب، وحتى الكبار والمسنون، بشكل أكثر خمولًا وكسلًا؟ حقائق الإيمان والتقوى. وهذا ما أثبتته تجارب لا حصر لها. لكي يقدر الناس ويحبوا بعضهم بعضًا، ولا يفتخروا، ولا يتكبروا على بعضهم البعض، فقد أعطى الرب الأكثر حكمة لأناس مختلفين مزايا طبيعية ومفيدة مختلفة، حتى يحتاج بعضهم إلى بعض. بهذه الطريقة يجب على كل واحد منا أن يعترف قسريًا بهذا الضعف أو ذاك وأن يتواضع أمام الله والناس. يا رب، أنت نفسك قلت بشفتيك الطاهرتين: «كونوا أنتم كاملين كما أن أباكم الذي في السموات هو كامل». 455 أشتاق لأن أكون مثالياً. فكن أنت لي كل الكمال، لأنك قلت أيضًا: «لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا». 456 كل الصلوات تفترض الفقر والبؤس الكبيرين لطبيعتنا الساقطة؛ ويفترضون أيضًا أن الرب هو مصدر كل كمال وكل بركة دائمًا. أنه كنزنا الذي لا ينضب. حقًا، يجب أن يكون لدينا فقر الروح أثناء الصلاة وفي كل الأوقات. «طوبى للفقراء بالروح.» 457 تأمل كم هو عظيم الإنسان: «الله يثبت فيه وهو في الله». 458- حتى أنه في المسيحي التقي لا يعيش إنسانًا بل المسيح نفسه. «ومع ذلك فأنا أعيش. ولكن لا أنا، بل المسيح يحيا فيَّ.» 459- لأن النفس كلها تصير للمسيح، كما أن الحديد في الأتون يصير ناريًا كالجمر: فهو كله نار، كله نور، وكله حرارة. حافظ على تصرفاتك الوديعة والمسالمة تجاه أخيك، حتى عندما يحرمك بمكر أو دهاء، أو بطريقة ما عن غير قصد، من كل ما تملكه. أظهر إذًا أنك تحب صورة الله فيه أكثر من أي شيء أرضي وفاني، وأن "محبتك لا تفشل أبدًا". 460 «من أخذ أموالك فلا تطالبها بها أيضًا». 461 «وإذا أراد أحد أن يقاضيك ويأخذ ثوبك، فاترك له الرداء أيضًا» 462- لا تدع العدو يخجلك لأنك تعلق آمالك على غبار أرضي مثل المال والطعام أكثر من الله، بل تخجله نفسه بثقتك الراسخة في الله وفي كلمته المقدسة. "لأنه ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله". 463 مارك؛ «بكل كلمة». لأن كل كلمة من كلمات الرب الخالق يمكنها أن تدعم حياتك، كما أن كل كلمة يمكنها أن تخلق وتحول آلاف المخلوقات. «لأنه قال فكان؛ فأمر فثبت». 464- وهكذا، بناءً على كلمته، أخرج من العدم إلى الوجود ربوات الأجناد السماوية الخالدة، وقدسها بالروح القدس، وقويها ودعمها في وجودها. لا تقلل بحماقة من كرامة روحك الخالدة من خلال اتكالها عبثًا على الغبار الأرضي. قل: «ثقتي بالله» أو «الآب ثقتي، والابن ملجأي، والروح القدس ملجأي». أيها الثالوث الأقدس، المجد لك!» 465 ومع ذلك، كم منا يغضب ويفقد أعصابه عندما يُحرم، ليس من آخر عملات معدنية، ولكن فقط من جزء صغير من ممتلكاته الأخيرة بأي حال من الأحوال! كم من الإثارة والغضب والصفراء والتوبيخ المرير والتذمر وأحيانًا الشتائم! الله العادل! هل يمكن لهذا الزغل الذي يسمى المال، أو هذا الطعام والشراب أن يحدث مثل هذه العواصف في نفوسنا المسيحية، فينا نحن الذين نعرف كلمات مخلصنا الأعذب؟ «لا تهتموا لحياتكم بما تأكلون وبما تشربون. ولا لأجسادكم ما تلبسون. انظروا إلى طيور السماء إنها لا تزرع ولا تحصد ولا تجمع إلى مخازن. وأبوكم السماوي يقوتهم. لكن اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره، وهذه كلها تزاد لكم». 466 أو: «ليست حياة الإنسان في كثرة الأشياء التي يملكها». 467 يا إلهي! الى ماذا وصلنا؟ في أي شيء نحن أفضل من الوثنيين في نمط حياتنا؟ أين إيماننا، وثقتنا بالله، ومحبتنا للقريب؟ يا فخر الشيطان! يا له من عار لنا! الأب السماوي! أنت الذي تعلم ما نحتاج إليه، وتعطينا إياه قبل أن نسألك، 468 ارحمنا نحن الخائنين، الجاحدين، وذوي الطبيعة الشريرة. يا رب، نسمع كلماتك الرحومة: «لا أتركك ولا أتركك». 469 ولكننا نجرب كل يوم بالبركات الأرضية، فلا نستمع إليها وننتهك إرادتك. لا تخافوا من الحرمان الجسدي، بل خافوا من الحرمان الروحي. لا تخف ولا تضعف ولا تنزعج عندما تُحرم من المال والطعام والشراب والمتع والملابس والمسكن وحتى من جسدك نفسه؛ لكن خف عندما يحرم العدو روحك من الإيمان والثقة ومحبة الله والقريب. عندما يزرع في قلبك الكراهية والعداوة والتعلق بالأرضيات والكبرياء وغيرها من الخطايا. «لا تخافوا ممن يقتلون الجسد ولا يقدرون أن يقتلوا النفس.» 470 "ولكنك أنت هو، وسنوك لن يكون لها نهاية" 471 يقال عن عدم تغير الله. آه، لو كنتم، أيها الرجال، على حالكم دائمًا – اليوم، وغدًا، وبعد غد، وهكذا – وإذا لم تتغيروا بألف طريقة مثل المشكال! آه، لو كنت أنت أيضًا دائمًا مسالمًا، ولطيفًا، وبسيطًا، وودودًا، وصبورًا، ومجتهدًا، ومحسنًا، وكريمًا! ولكن يمكنك أن تكون كذلك إذا اتحدت، بالإيمان والمحبة القلبية، مع ما لا يتغير. «لأني أنا الرب لا أتغير». 472 «أحفظ عبادي من الوقوع في الشر، فإني مصدر الرحمة، أنفع من خدمني بجدارة». 473 السلام هو سلامة الروح وصحتها. فقدان السلام هو فقدان الصحة الروحية. احترم بكل قوى نفسك جميع الأسرار، وقل لنفسك فيما يتعلق بكل سر قبل الاحتفال به أو المناولة به: «هذا هو سر الله. أنا نفسي لست سوى الشاهد أو الشريك غير المستحق.» وإلا فإن ذهننا المتكبر يرغب في البحث عن سر الله، وإذا لم يتمكن من اختراقه، يرفضه لأنه لا يقع تحت المقياس الصغير لعقولنا. إذا كانت كلمة واحدة لملك أرضي تؤدي إلى حدوث أعمال عظيمة في مملكته – فهو يتكلم ويبدأ العمل ويكتمل – أفلا تحقق كلمة رب جميع المخلوقات المادية والروحية، المرئية وغير المرئية، كل ما يريده؟ هل يتكلم ولا يخلق؟ هل يتكلم ولا يفعل؟ أيتها القوة القادرة على كل شيء، القادرة على إنجاز كل شيء في لحظة واحدة، لا تتركنا بسبب خطايانا، وقبل كل شيء بسبب عدم إيماننا ويأسنا، لنتعذب بسبب ضعفاتنا، لئلا نهلك مثل الأواني الخزفية. امنحنا أن نؤمن من كل قلوبنا بقدرتك القديرة؛ حتى لا نشك في تلبية كل طلب حق لدينا. كل الطبيعة المرئية، بكل أجزائها، كبيرها وصغيرها، حتى أصغرها، تذكرنا في كل لحظة أن كل شيء قد انبثق من الرب، وهو موجود ويتحرك به، وأن كل شيء هو أو يأتي إلى الوجود من خلاله، ويطيعه في كل لحظة. آه، كم سقطت طبيعتنا بسبب شغفنا بالأكل! أيها الشيطان الملعون ثلاث مرات، الذي عجل بنا، ولا يزال، بالطعام، إلى آلاف الشرور! أيها الطعام والشراب، الذي يغرينا بقوة! إلى متى ننجذب إليك ونضع حياتنا فيك؟ متى ننقش بعمق على قلوبنا كلمات المخلص: «ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله» (474) وندخل هذه الكلمات في حياتنا وأعمالنا؟ إلى متى سيستمر جشعنا، وانغماسنا في أنفسنا، وإفراطنا في تناول الطعام، وسكرنا؟ إلى متى سيستمر جشعنا البغيض وحبنا للمال؟ إلى متى سيستمر كبريائنا وعدائنا وحقدنا على جارنا بالمال واللباس والبيوت والطعام والشراب؟ إن الآلاف من خداع الشيطان، عن طريق الطعام والملبس والمال، تكشف نفسها لرؤيتنا الروحية، ومع ذلك ما زلنا ننجذب إلى إغراءاته كما لو كان هناك شيء حقيقي ومفيد لنا، في حين أننا في الواقع لا نهتم بأكثر ولا أقل من الأوهام المدمرة، وبما هو أكثر ضررًا روحيًا وجسديًا على أنفسنا. فلا تصدقوا أيها الإخوة إغراءات العدو ولو للحظة واحدة عندما يتعلق الأمر بالطعام والشراب، مهما كان ظاهريا. «اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره. وهذه كلها تزاد لكم». 475 «لم أكلمكم من جهة الخبز، لكي تتحفظوا من خمير الفريسيين والصدوقيين، وهو الرياء» 476 في أمور الإيمان والتقوى. إيلاء أقصى قدر من الاهتمام للإيمان والتقوى. «اعملوا لا للطعام البائد، بل للطعام الباقي للحياة الأبدية، الذي يعطيكم إياه ابن الإنسان». 477 تخلى حتى عن آخر ما لديك، إذا كانت هناك حاجة إليه، متذكرًا كلمات المخلص: «إذا أراد أحد أن يقاضيك ويأخذ معطفك، فاترك له الرداء أيضًا» 478 - أي تنازل عن آخر ما لديك. «حسب شهواتهم الخاصة يجمعون لهم معلمين مستحكة آذانهم». 479 أليس هذا ما يفعله الآن رجال العالم، بل وكثيرون من رجال الدين؟ ألا يختارون لأنفسهم معلمين يتملقون سمعهم؟ إنهم لا يتعلمون عن المعلم الواحد – المسيح، من إنجيله وكنيسته؛ لكنهم يتعلمون عن الصحفيين والروائيين والشعراء والممثلين الدنيويين، ويصرخون: «آه، كم هو مثير للاهتمام كل هذا، كم هو مفيد! » ويقولون، إن لم يكن بالكلام، فبالأفعال: «لسنا بحاجة إلى الإنجيل ولا إلى الكنيسة، بخدماتها وأسرارها والتبشير بكلمة الله. لدينا مثل هؤلاء المعلمين الجيدين والأكثر أخلاقًا.» الرب يسوع! إلى ماذا وصلنا! لقد ألقوا كلامك وراءهم. 480 لا تيأس ولا تقع في اليأس عندما تشعر في داخل نفسك بالنفس القاتل وخميرة الحقد والشر، ونفاد الصبر والتجديف، أو أي ضعف من الأفكار النجسة؛ بل حاربهم بلا هوادة، واحتمل ببسالة، داعيًا بكل قلبك إلى الرب يسوع – قاهر الجحيم. تواضع بعمق، عميقًا، معترفًا بنفسك من أعماق نفسك كأول الخطاة، وغير المستحق للشركة البشرية، والرب، عندما يرى تواضعك وجهادك، سيساعدك. استعيني أيضاً بالوسيطة السريعة، العذراء الكلية القداسة، والدة الإله، قائلة: «اشفي، أيتها السيدة الطاهرة، جراح نفسي الكثيرة المؤلمة، واضربي الأعداء الذين يحاربونني باستمرار.» 481 إذا كنت تدعو الله أبا لك حقًا، فثق به كما في الآب الواحد الرحيم، القدير، الحكيم، الذي لا يتغير في محبته وفي كمالاته. ثق به فيما يتعلق ببركات هذه الحياة الزمنية، ولكن بشكل خاص فيما يتعلق بإعطائك بركات مستقبلية في المسيح يسوع. انقش بعمق على قلبك الكلمات: «الله هو أبي. أبانا الذي في السموات». ولكن بما أنك بمحبة الآب السماوي لك، أصبحت أنت نفسك ابنًا لله، إذ خرجت منه، كصاحب عقل وإرادة حرة، فيجب عليك من جهتك أن تبذل كل جهودك للحصول على الميراث السماوي المبارك الأبدي. يجب أن تعرف وتتذكر دائمًا أنك كائن ساقط. وبما أنك سقطت تمتلك عقلًا وحرية – سقطت بإرادتك – فبالعقل نفسه، الذي يستنير بنور كلمة الله والنور الإلهي للروح القدس، بنفس تلك الإرادة الحرة، المعززة بنعمة الروح القدس في المسيح يسوع، قم من سقوطك وانطلق للأمام دون توقف نحو الحياة السماوية التي لا نهاية لها، محتقرًا كل الأشياء الأرضية باعتبارها قابلة للفناء والزوال السريع، وخاصة عدم الارتباط بالفضة والذهب والطعام والشراب، الذي من خلاله مثل هذا لقد وقع عمق الشر على الجنس البشري كله. أشكر وسيطتنا الفائقة السرعة، سيدتنا أم ربنا، مريم العذراء الكلية الطهارة والصالحة، لأنها خلصتنا بصلواتنا الحارة من مضايقات الشيطان وظلمه. انظر إليها، بعين قلبك، في الروح القدس، الحاضر في كل مكان، والذي يملأ كل شيء، وغير المعقد. انظر إليها باعتبارها قريبة من قلبك، وادعوها: «أسرع يا سيدة الوسيطة، مريم، والدة الإله، نجني من العدو – المزعج.» وفي الحال، في لحظة، سوف تخلصك حسب إيمان قلبك، حسب ثقة نفسك بها؛ فيسقط الظلم والنار واليأس الشديد ويتركك. من الضروري فقط أن تمثل لنفسك وتؤمن إيمانًا راسخًا بأن الروح القدس موجود في كل مكان، وفي كل مكان؛ أنه كائن غير معقد، أن فيه كل السماء قريبة منا، كما على راحة اليد، بكل ملائكتها وقديسيها، بحيث لا نملك إلا أن ندعو الرب، أو والدة الإله العذراء، أو أي قديس من أعماق القلب، بإيمان واضح الرؤية، بتوبة قلبية عن الخطايا التي نحن مقيدون بها من قبل العدو أو التي ربطنا بها أنفسنا طوعًا – وسوف يشرق خلاصنا على الفور. رائعة هي قوة سيدتنا الخلاصية؛ فيتدفق إلى القلب كالبلسم الشافي، أو كالهواء العطر المحيي، أو كالماء المهدئ. انظر إليها فقط بعين قلبك، واثقًا برحمتها ومساعدتها. لكن هذا أيضًا صعب – أن ننظر إليها بإيمان صادق وواضح الرؤية – تمامًا كما يصعب النظر إلى الرب يسوع المسيح أو القديسين. فإن العدو يحاول بكل الوسائل أن يقف كسور قاسٍ وعالي ومظلم بين نفوسنا وبين الرب أو والدة الإله والملائكة والقديسين. الملعون لا يسمح لعين القلب أن ترى الرب أو قديسيه. يظلم قلبنا في كل شيء. إنه يبدد الإيمان، ويضطهدنا، ويحرقنا، ويظلمنا من الداخل. وعلينا أن ننظر إلى كل هذه الأفعال على أنها أوهام وكذب، ونخترق هذا الجدار الوهمي للرب أو لأمه القديسة أو لقديسيه. بمجرد اختراق هذا الجدار، سيتم حفظك على الفور. «إيمانك قد شفاك». 482 قل في داخلك، من كل قلبك: «الرب هو كل شيء بالنسبة لي؛ أنا نفسي لا شيء؛ أنا عاجز، أنا عاجز». "لأنكم بدوني لا تقدرون أن تفعلوا شيئًا" 483 يقول الرب نفسه، لأنه يمكن أن يضاف: "أنا كل شيء لكم". كن مقتنعًا بهذا من قلبك في كل لحظة من حياتك، والجأ إلى الرب بشكل مطلق في كل شيء، واثقًا أن تنال منه كل ما هو ضروري لخلاصك، وحتى لهذه الحياة الزمنية أيضًا. إذا كانت العذراء القديسة، والدة الإله، من خلال اتحادها مع الله، ومن خلال خدمتها غير المسبوقة لرب الكل، تصير بسرعة كل شيء لجميع الذين يطلبون شفاعتها بإيمان ومحبة، وتنقذهم من كل شر، وتمنحهم كل ما يؤدي إلى خلاصهم، وفقًا لصلواتهم، أفلا يفعل الرب نفسه أكثر من ذلك؟ ولكن لا تكونوا غير مؤمنين. لا تكن باردًا تجاهه في نفسك وغير محسوس كالحجر، بل أيقظ في داخلك إيمانك، وامتنانك لبركات الله، والاعتراف الصادق بخطاياك، ومحبتك العظيمة لمخلصك، مع الآب والروح القدس، الذي يحبك حبًا لا يقاس. عندما تصلي إلى الرب أو والدة الإله أو القديسين، تذكر دائمًا أن الرب سيعطيك حسب قلبك. سوف «يُعطيك حسب قلبك». 484 مهما كان القلب فهذه ستكون الهدية. إذا صليت بإيمان، بإخلاص، من كل قلبك، وليس برياء، فسيعطيك الرب عطية وفقًا لإيمانك، وفقًا لدرجة حرارة قلبك. وعلى العكس من ذلك، كلما كان قلبك باردًا، كلما كان أكثر شكًا ونفاقًا، كلما كانت صلاتك عديمة الفائدة؛ وليس هذا فقط، بل يزداد غضب الرب الذي هو روح يطلب أن يُعبد بالروح والحق. 485- لذلك، سواء دعوت الرب نفسه، أو أمه، أو الملائكة، أو القديسين، فادعهم من كل قلبك. سواء كنت تصلي من أجل أي شخص حي أو ميت، صل من أجلهم من كل قلبك، وانطق أسمائهم بحماسة قلبية؛ سواء كنت تصلي من أجل أن تُمنح لك أو لأي شخص آخر أي بركة روحية، وأن تنجو أنت أو أي شخص قريب منك من أي مصيبة، أو من الخطايا، أو الأهواء، أو العادات السيئة، صلي من أجل هذا من كل قلبك، راغبًا لنفسك أو للآخرين بكل قلبك البركات التي تصلي من أجلها، عازمًا على الترك، أو راغبًا في أن يحرر الآخرون أنفسهم من الخطايا والأهواء والعادات الخاطئة، وسيمنحك الرب العطية وفقًا لقلبك. «اسألوا ما شئتم فيكون لكم.» 486- ترى إذن أنه من الضروري للغاية أن ترغب وتشتاق إلى ما تطلبه؛ وعندها فقط سوف تحصل عليه. «صلوا بعضكم لأجل بعض لكي تشفوا». 487 كونوا طيبين في القلب والقول والعمل، ومستعدين في كل وقت لخدمة الآخرين دون أدنى انزعاج أو انزعاج، متذكرين كلمات المخلص: «من أراد أن يكون فيكم متقدمًا، فليكن لكم خادمًا». 488 آمن إيمانًا راسخًا بأن الرب هو كل شيء بالنسبة لك في كل الأوقات. أثناء الصلاة، هو القوة والإنجاز في الروح القدس لكل كلمة من كلماتك. أثناء المحادثة الورعة، فهو الماء الحي لك، والتدفق المتحمس لكلماتك في كل الأوقات – فهو كل شيء بالنسبة لك. تحرر من الهم في حضرة ربك. لقد حاصرك بنفسه من كل جانب. إنه يخترقك بالكامل ويعرف كل أفكارك، وكل احتياجاتك وميولك، وإذا عشت فيه بالإيمان والمحبة، فلن يصيبك أي شر. «الرب قريب. كن حذرا من أجل لا شيء.» 489 الله، الذي هو وحده، الموجود في كل مكان، وغير المعقد، يستطيع أن يخلق أو يحول كل شيء في لحظة واحدة، كما كان الحال مع عجائب مصر. القدير قادر على كل شيء. 3"> من خلال الكبرياء المسيطر، أو بالأحرى من خلال الكبرياء المرتزق والشر غير المفهوم، غالبًا ما لا نتنازل عن التحدث إلى أولئك الذين نطعمهم وندعمهم، وغالبًا ما نتصرف بعداء تجاههم، بدلاً من التواضع أمامهم كخدم لهم، وفقًا لكلمات الرب. "من سيكون فيكم رئيسيًا، فليكن لكم خادمًا" (490) حتى نضاعف أجرنا للرب بإخلاص وصدق. أيها الخالق الوديع والمتواضع القلب، معطي الحياة، الفادي، مغذينا وحافظنا، أيها الرب يسوع، علمنا المحبة والوداعة والتواضع من خلال روحك القدوس، وقوينا في تلك الفضائل التي ترضيك، حتى لا تجعل عطاياك الغنية قلوبنا فخورة، حتى لا نعتقد أننا نحن من نطعم ونرزق. أنت المغذِّي الشامل، أنت تطعم وتدعم وتحفظ الجميع، وتحت أجنحة رحمتك وفضلك ولطفك يتم توفير الراحة للجميع، وليس تحت جناحينا، لأننا نحن أنفسنا بحاجة إلى أن نغطي بظل جناحيك في كل لحظة من حياتنا. يد سيدتها: هكذا عيوننا تنتظر الرب إلهنا حتى يرحمنا. 491 آمين. كن على قناعة راسخة بأن كل كلمة، خاصة تلك التي تنطق أثناء الصلاة، هي قابلة للتحقق، متذكرين أن كاتب الكلمة هو الله الكلمة، وأن إلهنا نفسه، المعبود في الثالوث القدوس، يُعبَّر عنه بالكلمات أو الأسماء الثلاثة: الآب، والكلمة، والروح القدس؛ أن كل كلمة لها كائن يقابلها، أو أن كل كلمة يمكن أن تصبح كائنًا وفعلًا. لذلك احترم الكلمة وقدرها. تذكر أن ابن الله، باعتباره كلمة الله الشخصية، متحد دائمًا مع الآب والروح القدس بنفس الطريقة. فالآب، كالحكمة العليا، يشترك بحضوره الكلي في كلمته الخالقة، والروح القدس المكمل في كلمات الكتاب المقدس، أو في الصلوات أو في كتابات الآباء الأكثر حكمة. ولهذا السبب لا توجد كلمة باطلة، بل لها أو يجب أن تكون لها قوة في حد ذاتها. الويل للذين يتكلمون بالباطل، لأنهم سيحاسبون على كلامهم البطال! «لأنه ليس هناك شيء غير ممكن عند الله». 492 - القوة والإنجاز هما من خصائص الكلمة بشكل عام. هكذا ينبغي أن يكون أيضًا في أفواه الرجال. فالروح القدس يصنع كل العجائب والمعجزات. وبنفس الروح تُعطى قوة لهذا ولآخر أعمال قوة. ما عليك سوى أن تتكلم بإيمان، ولا داعي للقلق بشأن تحقيق الكلمة؛ سوف يهتم الروح القدس بهذا. آمن إيمانًا راسخًا أنك دائمًا تفكر وتشعر وتتكلم وتتحرك وتتصرف في الله، فتقول في حضنه: «يسكن فيّ وأنا فيه». 493 - حاصرك من كل جانب. فهو يخترقك ويعرفك. "لقد احاطت بي من وراء ومن قدام ووضعت يدك عليّ" 494 يقول النبي القدوس والملك داود. والدة الإله وكل الملائكة القديسين وجميع القديسين هم أيضاً في الله. إذن ما هو الأقرب الذي يمكن أن يكون أكثر ارتباطًا بالمسيحيين المؤمنين من الملائكة والقديسين؟ لذلك ادعو الله نفسه رب كل شيء، وكذلك قديسيه، بإيمان ورجاء ومحبة، طالبين منهم أن يشفعوا لك أمام الله. اطلب من الملائكة والقديسين أن يصلوا إلى الله من أجلك كما تطلب من الأحياء أي شيء لنفسك، واقفًا معهم وجهًا لوجه، مؤمنًا إيمانًا راسخًا أنهم أيضًا يقفون وجهًا لوجه مع قلبك. فكر دائمًا أنك ملعون وفقير ومحتاج وأعمى وعريان بدون الله، وأن الله هو كل شيء بالنسبة لك: هو برك، وقدسك، وغناك، وثيابك، وحياتك، وأنفاسك – كل شيء. إن جسد المسيح ودمه هما في المقام الأول جسد ودم، لأنه في كل ذرة صغيرة من الجسد والدم يستقر المسيح الإله بأكمله، ويملأ كل جزء. الأمر ليس كذلك في جسم الإنسان. في جسد المسيح ودمه، كل ذرة، كل قطرة هي المسيح كاملاً، غير قابل للتجزئة على الإطلاق، واحد ونفس الشيء. ما هي الرحمة؟ الرحمة هي أن نحب أعداءنا، أن نبارك الذين يلعنوننا، أن نعمل الخير لمن يكرهوننا، الذين يؤذوننا، الذين يطردوننا، أن ندافع عن المضطهدين، وما إلى ذلك. إن الله هو أكثر الكائنات سهولة في الوصول إليها وأكثرها تواصلًا في نعمه لجميع مخلوقاته، وخاصةً للكائنات العاقلة. إذا كان الهواء والضوء، بسبب ندرتهما، يتحركان ويتواصلان بسهولة مع كل ما هو قادر على استيعابهما أو استقبالهما، أفلا يستطيع رب كل الأشياء، الروح الكلي الوجود، الرحيم، اللانهائي، القدير، أن يتحرك ويتواصل بسهولة أكبر من هذه الأشياء المخلوقة غير الحية وغير الذكية؟ يا! ما مدى سرعة الرب في مساعدة كل من يؤمن به ويطلبه! «الريح تهب حيث تشاء وتسمع صوتها ولكنك لا تعلم من أين تأتي ولا إلى أين تذهب. هكذا كل من ولد من الروح.» 495. إذا كانت الطبيعة البشرية تواصلية، فكم بالحري طبيعة الله؟ إن كان الأب والأم يعطيان ما يحتاجه أولادهما، وهم بشر، أشرار بالطبيعة، «فكم بالحرى أبوكم الذي في السماوات يُعطي الصالحات للذين يسألونه!» 496 «فعل الخير والتواصل لا ينسى». 497 إذا كان المسيح فيك من خلال المناولة المتكررة من القربان المقدس، فكن مثل المسيح تمامًا: وديعًا، متواضعًا، طويل الأناة، مملوءًا بالمحبة، غير مرتبط بالأرضيات، متأملًا في السماويات، مطيعًا، متعقلًا. اجعل روحه في داخلك بلا كلل. لا تكن متكبرًا، وغير صبور، ومتحيزًا للأرضيات، وجشعًا، ومحبًا. انظر إلى الله بوضوح برؤيتك الروحية، وعندما تتأمل فيه، اطلب منه أي شيء تريده، باسم يسوع المسيح، فيُعطى لك. في لحظة واحدة، سيكون الله كل شيء بالنسبة لك، لأنه كائن غير معقد، فوق أي زمان ومكان؛ وفي لحظات إيمانك الحقيقي، واتحادك القلبي به، سوف يتمم لك كل ما هو ضروري لخلاصك أو لخلاص قريبك، وستكون أنت نفسك في ذلك الوقت شريكًا في اللاهوت، من خلال الاتحاد الصادق معه: «وأنا قلت إنكم آلهة». 498 في مثل هذا الوقت ليس هناك فاصل بين الله وبينك، ولن يكون هناك فاصل أيضًا بين كلمتك وتحقيقها: بمجرد أن تتكلم ستتحقق، تمامًا كما قال الله نفسه «وكان؛ فأمر فثبت». 499- وهذا صحيح أيضًا فيما يتعلق بالأسرار، كما بشكل عام فيما يتعلق بالصلاة الروحية. علاوة على ذلك، فإن كل شيء في الأسرار يتم من أجل نعمة الكهنوت التي يلبسها الكاهن، من أجل رئيس الكهنة العظيم نفسه، أي المسيح الذي يحمل الكاهن صورته. لذلك، على الرغم من أن بعض الكهنة لا يستحقون مناصبهم، على الرغم من أنه قد يكون لديهم نقاط ضعف، على الرغم من أنهم قد يكونون متشككين أو مرتابين أو غير واثقين، إلا أن سر الله يتم إنجازه بسرعة، في غمضة عين. الله الآب – الذي يعمل في أذهاننا وقلوبنا من خلال كلمته الشخصية (المعبر عنها في كلمتنا بالروح القدس، والمستقر في الكلمة الشخصية)، ومن خلال كلمة الإيمان والثقة والوداعة والمحبة الصادرة من شفاهنا – ينجز في لحظة، مرة واحدة وإلى الأبد، الأعمال الرائعة المحددة مسبقًا منذ خلق العالم، لتجديدنا وتقديسنا وتقويتنا وروحنا وتغذيتنا وشفاءنا في المسيح؛ على الرغم من أن الطقوس التحضيرية لهذه الأعمال طويلة جدًا، لأن الله كائن غير معقد، وقدير. على سبيل المثال، يتم تحويل الخبز والخمر إلى جسد المسيح ودمه مباشرة بعد نطق الكلمات: «اجعل هذا الخبز جسد مسيحك الكريم، والذي في هذه الكأس هو دم مسيحك الكريم، مبدلًا إياهما بروحك القدوس.» بعد هذه الكلمات الأخيرة، وبعد البركة، بعلامة الصليب باليد، يتحول الخبز والخمر على الفور إلى جسد المسيح ودمه، ولكن ليس قبل ذلك؛ فإن القدرة الإلهية المطلقة تنتظر كلمة الكاهن المتعاون معها. «لأننا نحن عاملان مع الله». 500- والبركة في هذا الوقت بإشارة الصليب باسم الرب تعني أن السر يتم بالروح القدس باسم يسوع المسيح، ومن أجل يسوع المسيح بشفاعته بنعمة الله الآب. أثناء الاحتفال بالخدمة الإلهية والأسرار، يجب على خادم الله أن يكون على قناعة راسخة بأن كل ما يفكر فيه ويقوله سوف يتم. من السهل جدًا على الرب أن يلبي طلباتنا، وأن يخلق أو يغير أي شيء وفقًا لكلماتنا. اجعل هذه القناعة سهلة وطبيعية بالنسبة لك مثل تنفسك للهواء، أو الرؤية ببصرك، أو السمع بأذنيك. لقد اختبرت بنفسك ألف مرة أن الأمر كذلك حقًا؛ لقد اختبرت بنفسك أنه لا يوجد فاصل زمني بين الكلمات: «تكلم فكان؛ أمر فثبت.» 501 أنهم صادقون بكل قوتهم. استوعب هذه القناعة في نفسك من خلال طعامك وشرابك، ومن خلال تنفسك. القداس هو العشاء، مائدة محبة الله للبشرية. حول حمل الله على القرص المقدس يجتمع الجميع في هذا الوقت: الأحياء والأموات، القديسون والخطاة، الكنيسة المنتصرة والكنيسة المناضلة. ليس شيء مستحيل على الذين يؤمنون. الإيمان الحي الذي لا يتزعزع يمكنه أن يصنع معجزات عظيمة في غمضة عين. علاوة على ذلك، حتى بدون إيماننا الصادق والراسخ، تتم المعجزات، مثل معجزات الأسرار؛ لأن سر الله يتم دائمًا، حتى لو كنا غير مؤمنين أو غير مؤمنين وقت الاحتفال به. «هل يبطل عدم إيمانهم إيمان الله؟ 502 - لن يتغلب شرنا على صلاح الله ورحمته التي لا يوصف؛ لن يتغلب تبلدنا على حكمة الله، ولا على ضعفنا قدرة الله المطلقة. الكنيسة هي الحقيقة الأبدية، لأنها متحدة بالحق، بالمسيح، ويحييها روح الحق: «أنا معكم كل الأيام إلى انقضاء الدهر». 503 «جسده . . . "التي هي الكنيسة" يقول الرسول 504. أيها الممتلئ من الإثم، ينبغي أن تعطش لتحمل كل إثم من الآخرين، حتى تظهر عليك "دينونة الله بالحق" (505) في حياتك الحاضرة. «بالكيل الذي به تكيلون» لربك ولجارك «يكال لك». 506 ـ تذكروا دائماً مثال ذلك الرجل البار، يسوع المسيح، ابن الله، الذي كان باراً، ومع ذلك تحمل كل إثم من الناس، ثم ارتفع على الصليب، ومات ميتة مخزية. لا تضعف ولا تيأس عندما يكرهك الناس لأنك تكشف طرقهم، بل افرح أكثر متذكرًا كلمات المخلص: «طوبى لكم عندما يبغضكم الناس». 507 يبني الإنسان لنفسه بيتًا ويعيش فيه؛ الحيوان مخبأ ويعيش فيه. للعصفور عش، ويفقس صغاره؛ النحلة خلية قرص عسل تعيش فيها وتحضر لنفسها العسل. ينسج العنكبوت شبكة ويعيش فيها ويلتقط طعامًا لنفسه بها. أفلا يليق إذًا أن يبني الخالق لنفسه بيتًا غير مصنوع بأيدٍ – جسده – كما بناه في بطن الأم العذراء، كما هو الآن يخلق هياكل لجسده في الأسرار المحيية – الخالق، الذي بنى ولا يزال يبني بيوتًا جسدية لجميع المخلوقات الحية أو الروحية الواعية؟ الكهنوت، أو القديسون بشكل عام، هم خزانات مقدسة، منها يتم توصيل الماء النافع إلى المؤمنين الآخرين. «تجري من بطنه أنهار ماء حي». 508 كم ينبغي أن تكون شفاه الكهنة نقية وروحية، الذين كثيرًا ما ينطقون الاسم الأقدس للآب والابن والروح القدس! فكم ينبغي أن تكون قلوبهم أكثر روحانية ونقاءً، لتحتوي وتشعر في داخلها بحلاوة هذا الاسم الثمين والمجد والمعبود بعدل! آه، إلى أي مدى ينبغي للكاهن أن ينسحب من المسرات الجسدية، حتى لا يصير جسدًا لا يستطيع روح الله أن يسكن فيه! ما هي المسرات الجسدية التي يمكن أن يتمتع بها الكاهن، عندما يكون عليه أن يستمتع بالرب وحده، حتى يجيبه على طلبات قلبه؟ ما هي المسرات الجسدية التي يمكن أن يجدها الكاهن عندما يكون لديه هذا العدد الكبير من الأبناء الروحيين الذين يكشفون له عن أمراضهم الروحية أو الجسدية المختلفة، والتي يجب أن يتعاطف معها من القلب، والتي يجب أن يقدم بشأنها نصيحة صادقة ومفيدة؛ عندما يجب عليه أن يصارع كل يوم في الصلاة من أجلهم بكل قلبه وبالدموع أمام الرب، حتى لا يقع عليهم الذئب العقلي ويغتصبهم، لكي يمنحهم الله النجاح في الحياة والإيمان والحكمة الروحية؟ ما هي المسرات الجسدية التي يمكن أن يتمتع بها الكاهن عندما يتعين عليه في كثير من الأحيان أداء الخدمات في الكنيسة والوقوف أمام مذبح الرب؛ عندما يضطر كثيرًا إلى الاحتفال بالقداس الإلهي العجيب، ويكون المحتفل والشريك في الأسرار السماوية والخالدة والمحيية؛ متى، بشكل عام، عليه أن يحتفل بالأسرار والصلوات في كثير من الأحيان؟ القلب الذي يحب المسرات الجسدية يخون الرب. «لا تقدرون أن تعبدوا الله والمال». 509 «من ثمارهم تعرفونهم». 510- من خلال ثمار القداس الأكثر عذوبة وبركة والمحيية – أسرار جسد الرب ودمه الأكثر نقاءً – ستعرف أنها من الله، وحي الروح الإلهي، وأن هذا الروح الكلي القداسة المحيي يتنفس في كل صلواته وطقوسه المقدسة. ما أروع الشجرة الحية هذه القداس الإلهي! ما يترك لديه! ما هي الثمار التي تحملها! ليس فقط الثمار، بل حتى «ورق الشجرة لشفاء الأمم». 511- لأنه من لم ينال في نفسه فائدة روحية عظيمة وسلاماً وبركة من مجرد المساعدة في القداس الإلهي! وما يأتي بثمار جيدة يجب أن يكون جيدًا في حد ذاته؛ هذا هو قانون الخلق. ومن أقوى حيل الشيطان إضعاف القلب بالكسل ومعه سائر القوى الروحية والجسدية. في مثل هذه الأوقات يجف الإيمان والرجاء والمحبة في القلب. نصبح غير مؤمنين، يائسين، عديمي الإحساس تجاه الله والناس: لقد فقد الملح مذاقه. فقط اشعر بصدق بالحاجة إلى ما تصلي من أجله، وآمن أن كل عطية صالحة وكاملة تأتي من الله وليس من الناس – ليس بالصدفة، وليس من خلال الظروف أو القدر؛ وأن الله يرى ويسمع كل احتياجاتك، وكل حركة قلبك وأفكارك؛ وأنه كلي الخير، وقدير، وأكثر حكمة، وأنه يستطيع أن يحقق بسهولة في لحظة، بحركة واحدة من فكره، من خلال الابن في روحه القدوس، كل ما تحتاجه – وسوف تحصل على كل شيء. فرغم أن أشياء كثيرة غير ممكنة عند الناس، إلا أنها ليست كذلك عند الله: «لأن كل شيء مستطاع عند الله». 512 الثقة في الصلاة تتمثل في تقديم الطلبات والشكر والتسبيح بإيمان في حضور الله وسماعه؛ وبخوف الله، غير مرتابين ولا على الإطلاق منزعجين من قبولهم وتحقيقهم، بل مع اليقين المطلق أن الله قد سمعهم وقبلهم على مذبحه السماوي والعقلي؛ وأنه، وفقًا لرغبة أمنا الكنيسة (إذا صلينا باسم الكنيسة)، وكذلك لقلبنا، سيعطينا، باعتباره الكلي القدرة والحكمة، كل ما نطلبه، وأكثر مما نطلب أو نقصد. لكن القلب الذي يحب الطعام والشراب، والذي يطمع في هذه الأشياء، ويضعف بها، ليس لديه مثل هذه الثقة؛ ولا القلب الذي يخفى فيه الحقد والبغضاء، ولا القلب الذي يقيده البخل والطمع والحسد، حتى يزيل اعتلالاته ويصلح نفسه. عندما نرسم إشارة الصليب، نضع بالأصابع الثلاثة الطرف العلوي للصليب على الجبهة كرمز لله الآب، الذي هو الحكمة غير المخلوقة؛ الطرف السفلي للصليب على الحضن رمزًا للابن المولود من الآب قبل كل الدهور، والذي هو في حضن الآب؛ والجزء العرضي على الكتفين رمز للروح القدس، وهو ذراع أو قوة الله، أو رباط الرب، كما قيل: «لمن كشفت ذراع الرب». 513 أو: «كانت عليَّ يد الرب»؛ 514 أي الروح القدس. علاوة على ذلك، هناك صورة للثالوث القدوس في الإنسان نفسه. العقل المفكر هو صورة الله الآب؛ القلب، الذي تسكن فيه الحكمة وتعبر عن نفسها، هو صورة الله الابن، حكمة الله الشخصية؛ فالشفتان اللتان بهما يجري ما في الأفكار وفي القلب هي صورة الروح القدس. « نفخ وقال لهم: اقبلوا الروح القدس. . . .» 515 عندما «من القلب تخرج أفكار شريرة، زنى، فسق. . . التجديف. . . .» 516 إذًا فإن الروح الشرير الذي يسكن في قلب الإنسان هو الذي يخرج؛ ولكن عندما "الإنسان الصالح من الكنز الصالح في قلبه يخرج الصلاح" (517) فهذه هي صورة الروح القدس المنبثق من الآب بالابن. كم هو عظيم إذن الإنسان! ولم يُقال عبثًا: «أنا قلت إنكم آلهة وبنو العلي جميعًا». 518 «إن كان قد دعاهم آلهةً الذين جاءت إليهم كلمة الله، ولا يمكن أن ينقض الكتاب [أي إذا قيل، فلا بد أن يكون صحيحًا وغير قابل للتغيير]، فقولوا عن الذي قدسه الآب وأرسله إلى العالم، إنك تجدف لأني قلت: أنا ابن الله». 519 يا كرامة! يا لعظمة الإنسان! لا تنظر إلى أي إنسان، وخاصة المسيحي، إلا باعتباره ابن الله، واقبله كابن الله، وتحدث معه، وتصرف معه كابن الله، بنعمة ربنا يسوع المسيح. شخص كان مريضًا حتى الموت بسبب التهاب الأمعاء لمدة تسعة أيام، دون أن يحصل على أدنى مساعدة طبية، بمجرد تناول القربان المقدس، في صباح اليوم التاسع، استعاد صحته، وقام من سريره من المرض مساء نفس اليوم. فقبل ​​القربان المقدس بإيمان راسخ. صليت إلى الرب أن يشفيه. فقلت: «يا رب، اشفِ عبدك من مرضه. إنه مستحق، فامنحه هذا. إنه يحب كهنتك ويرسل لهم هداياه.» كما صليت من أجله في الكنيسة أمام مذبح الرب، في القداس، أثناء الصلاة: «يا من منحتنا النعمة في هذا الوقت، لنتقدم إليك بنفس واحدة بطلبتنا المشتركة» وأمام الأسرار المقدسة نفسها. صليت بالكلمات التالية: «يا رب حياتنا! من السهل عليك أن تشفي كل داء كما أنه من السهل عليّ أن أفكر في الشفاء. من السهل عليك أن تقيم كل إنسان من الأموات، كما أنه من السهل علي أن أفكر في إمكانية القيامة من الأموات. فاشفِ إذن عبدك باسيليوس من مرضه القاسي ولا تدعه يموت. ولا تدع زوجته وأولاده يبكون». فسمع الرب له ورحمه، مع أنه كان على شعرة من الموت. المجد لقدرتك المطلقة ورحمتك التي كرمتني يا رب بالاستماع إليها! يمكن للقلب أن يتغير عدة مرات في لحظة واحدة: إلى الخير أو الشر، إلى الإيمان أو الكفر، إلى البساطة أو المكر، إلى الحب أو الكراهية، إلى الخير أو الحسد، إلى الكرم أو البخل، إلى العفة أو الزنا. يا له من تقلب! يا لها من مخاطر! آه، كم يجب أن نكون يقظين ويقظين! لا تفرح عندما يكون وجهك مشرقًا من الطعام والشراب اللذيذ، لأن الوجه الداخلي لنفسك يكون حينئذٍ قبيحًا ومميتًا، وحينئذٍ تنطبق عليك كلمات المخلص المسيح: «لأنكم تشبهون قبورًا مبيضة، التي تظهر بالفعل من الخارج جميلة، ولكنها من الداخل مملوءة بعظام أموات» (520) – أي من الرياء والظلم. كم مرة جددت، أيها السيد الرب يسوع، طبيعتي التي أفسدتها خطاياي بلا مبالاة! وليس هناك مقياس وعدد لهذا. كم مرة أنقذتني من الأتون المشتعل في داخلي، من أتون الأهواء الكثيرة والمتنوعة، من هاوية اليأس والقنوط! كم مرة جددت قلبي الفاسد عندما دعوت اسمك بإيمان فقط! كم مرة قمت بذلك من خلال السر المقدس المحيي! يا رب! بالحقيقة ليس عدد ولا قياس لمراحمك لي أنا الخاطئ. ماذا سأقدم لك، أو ماذا يمكنني أن أقدم لك من أجل فوائدك التي لا تعد ولا تحصى لي، يا يسوع، لحياتي وخفة؟ اجعلني حكيما في طرقي حسب نعمتك. "لأنه "طوبى للذين لا يتنجسون في الطريق"" 521 كما قلت بالروح القدس على فم أبينا داود. سأحاول أن أكون أمينًا لك، أن أكون متواضعًا، وديعًا، غير عصبي، لطيفًا، حليمًا، مجتهدًا، رحيمًا، كريمًا، غير جشع، مطيعًا. وتكون الصدقة جيدة ومفيدة عندما يجتمع معها إصلاح القلب من الكبرياء والحقد والحسد والكسل والكسل والشراهة والزنا والكذب والخداع وغيرها من الخطايا. ولكن إذا لم يحرص الإنسان على إصلاح قلبه، معتمدًا فقط على صدقاته، فلن ينال منها إلا القليل، لأنه يبني بيد ويهدم باليد الأخرى. لقد تم شفاء الطفلين بول وأولجا، برحمة الرب اللامتناهية، ووفقًا لصلواتي غير المستحقة، من روح الضعف الذي تعرضوا له. وفي حالة الطفل بولس، مات مرضه بالنوم، وأصبحت الطفلة أولغا هادئة الروح، ونما وجهها الصغير مشرقًا بدل أن يكون مظلمًا ومضطربًا. ذهبت للصلاة تسع مرات بثقة جريئة، آملًا ألا تتعرض ثقتي للخزي؛ لكي من يقرع يفتح له. وأنه حتى بسبب إلحاحي، فإن الله سوف يلبي طلباتي؛ أنه إذا أرضى القاضي الظالم أخيرًا المرأة التي أزعجته، فإن قاضي الجميع، القاضي الأكثر عدالة، سوف يرضي صلاتي الخاطئة من أجل الأطفال الأبرياء؛ لكي ينظر إلى تعبي، وشفاعتي، وصلاتي، وركوعي، وجرأتي، وثقتي به. ففعل الرب هكذا. لم يلبسني أنا الخاطئ بالخزي. جئت للمرة العاشرة إلى منزلهم، وكان الأطفال بصحة جيدة. لقد شكرت الرب ووسيطتنا السريعة. «ليكونوا جميعًا واحدًا، كما أنك أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا». 522 ما الذي يفصلنا عن الله وعن بعضنا البعض؟ المال والطعام والشراب – هذا الغبار، هذا الزبالة، هذا الفساد. لماذا؟ لأننا لا نعيش الثقة المسيحية والإيمان بالله. نحن لا نعرف، أو ننسى، أن حياة الإنسان الحقيقية هي محبة الله والقريب. عندما نضع حياتنا على التراب ونثق فيها، فإننا لا نعطي الآب السماوي المجد الذي يستحقه، بوضع ثقتنا الكاملة فيه، وإلقاء كل اهتمامنا عليه، كما ينبغي أن يفعل أبناؤه المؤمنون في المسيح. «فإن كنت أنا أبًا، فأين كرامتي؟ 523 أين ثقتك بي؟ أين حبك لي؟ أين انعزالكم عن الأمور الأرضية الفاسدة، ورغبتكم القلبية في السماويات والروحيات والأبدية؟ فبينما أنا حي، يكون الجسد لي، لأن روحي تسكن فيه. ولكن عندما أموت، لم يعد الجسد لي، بل لله وللأرض: «للرب الأرض وكل ما فيها». 524 «لأنك تراب وإلى التراب تعود». 525 «من يأكل جسدي ويشرب دمي» 526- تشير هذه الكلمات أيضًا إلى أنني أسكن كليًا في هذين الشكلين من الشركة: في اللحم والدم؛ وأنهم لي بارتباطهم الوثيق بي، مثل لحم ودم الإنسان، وروح الإنسان الساكن فيهم؛ لأن النفس تخترق كل الجسد وكل الدم. كم مرة دخل الموت إلى قلبي، ناقلًا بدايته إلى الجسد أيضًا عددًا لا يحصى من المرات! ومع ذلك، أنقذني الرب من حالة الموت هذه، ورحمني برحمة لا توصف، وأعطاني حياة جديدة. آه، كم ينبغي أن يكون قلبي مملوءًا بالشكر للرب! "لولا أن الرب أعانني لم أفشل، بل أسكتت نفسي". 527 يصبح جسدنا مكتئبًا ومكتئبًا عندما يتعرض لأي ضعف؛ أما عندما يكون في صحة جيدة ويتمتع بالملذات الجسدية فإنه يفرح ويقفز ويتجاوز ذاته. يجب ألا ننتبه لمشاعر الجسد الخادعة، وبشكل عام، يجب أن نحتقر كل تسلية وبهجة جسدية؛ يجب علينا أن نتحمل بثبات آلام الجسد وأمراضه، وأن نتحلى بالشجاعة ونضع ثقتنا في الله. لماذا يكون نفاد الصبر في أمر صغير غير مهم، أو حركة واحدة من القلب نحو نفاد الصبر، خطيئة بالفعل ويعاقب عليها داخليًا على الفور؟ وكذلك لماذا تعتبر كل حركة قلبية لحظية نحو الذنب خطيئة ويعاقب عليها فوراً؟ لأن عدم الصبر على الأمور الصغيرة هو جدية عدم الصبر على الأمور الكبيرة والمهمة؛ لأن نفس الإنسان غير معقدة، وميل القلب نحو الخطيئة هو بالفعل خطيئة. ولذلك، بما أن كل خطيئة صغيرة غير مهمة تؤدي إلى خطيئة عظيمة، فإنها دائمًا ما تُعاقب في بدايتها ويجب سحقها. «كنت أمينًا في القليل، سأقيمك على الكثير، ادخل إلى فرح ربك». 528 وما أعظم هذه الأشياء الكثيرة! «ما لم تر عين، ولم تسمع أذن، ولم يخطر على بال إنسان ما أعده الله للذين يحبونه». 529 عندما تصلي، اجتهد بكل الوسائل أن تشعر في قلبك بحقيقة وقوة كلمات الصلاة؛ أطعمهم كالطعام الذي لا يفنى. اسقي قلبك بهم كالندى. وتدفئ بها نفسك بنار نافعة. الرب هو كل شيء بالنسبة لي: هو قوة قلبي ونور ذهني. يميل قلبي إلى كل خير. يقويها؛ كما أنه يعطيني أفكارًا جيدة؛ هو راحتي وفرحي. هو إيماني ورجائي وحبي. فهو طعامي وشرابي ولباسي ومسكني. كما أن الأم هي كل شيء بالنسبة لرضيعها - عقله، وإرادته، وبصره، وسمعه، وذوقه، وشمه، وشعوره، وكذلك طعامه وشرابه، وملابسه، ويديه، وقدميه - كذلك فإن الرب هو كل شيء بالنسبة لي، عندما أسلم نفسي بالكامل له. ولكن للأسف! عندما أبتعد عن الرب، يدخل الشيطان فيّ، وإذا لم أوجّه نظر قلبي نحو الرب، ألم أطلب المساعدة من الرب وسط ظلم العدو، لكان الشيطان، كما هو أحيانًا، شريرًا جدًا بالنسبة لي: الحقد، واليأس، والضعف التام تجاه كل شيء جيد، واليأس، والكراهية، والحسد، والجشع، والتجديف، والأفكار الشريرة وغير النقية، واحتقار كل شيء. باختصار، كان، وأحيانًا يكون، عقلي، وإرادتي، وبصري، وسمعي، وذوقي، وشمّي، وإحساسي، ويدي وقدمي. لذلك، توكل على الرب. فهو الذي لا نهاية له في القداسة والقدرة والنعمة والرحمة والسخاء والحكمة. عندما يعاني جسدك من الأمراض، تذكر أن العدو الأكبر لخلاصك هو الذي يتألم، والذي تضعف بسبب هذه الآلام، واحتملها بشجاعة باسم الرب يسوع المسيح، الذي احتمل الصليب واحتمل الموت من أجلنا؛ وتذكر أيضًا أن كل أمراضنا هي عقاب من الله على خطايانا؛ إنهم يطهروننا، ويصالحوننا مع الله، ويعيدوننا إلى محبته. وقيل: امنحنا «سلامك ومحبتك كما وهبتنا كل شيء». تذكر أنه أثناء مرضك، الرب نفسه معك ("أنا معه في الضيق") 530؛ أنها انبثقت من علامة السيد، معاقبتنا كأب. أيها المؤمنون في وقت خيركم، انظروا ألا تبتعدوا عن الله في وقت الضيق، بل كونوا مثل الشهداء ثابتين في الإيمان والرجاء والمحبة. الله كائن غير معقد وكامل. أي أنقى القداسة، وأنقى الخير والحق؛ ولكي نكون في اتحاد مع الله، ونكون روحًا واحدًا معه (لأننا منه)، يجب أن نكتسب بنعمته البساطة الكاملة للصلاح والقداسة والمحبة. وجميع القديسين الذين في السماء تطهروا بدم ابن الله بالروح القدس، وليس لهم ظل الخطية فيهم. ولهذا السبب جاهدوا في هذه الحياة، أي أماتوا أجسادهم لكي يطهروا أنفسهم «من كل دنس الجسد والروح، مكملين القداسة في خوف الله» (531) لكي يصيروا متحدين أبديًا بذلك الكائن الفائق المجد؛ ولهذا السبب أيضًا فإن الكنيسة المقدسة بكل مؤسساتها موجودة الآن على الأرض، من حيث التسلسل الهرمي والخدمات الإلهية والأسرار والطقوس؛ كما أن الأصوام جُعلت لتطهير أبناء الله وتقديسهم، حتى يتحدوا مع ذلك الكائن المبارك الممجد في الثالوث القدوس: الآب والابن والروح القدس. تطلب من الرب أن تحبه محبة قوية كالموت أو حتى الموت. افترض الآن أن الرب يرسل لك مرضًا داخليًا رهيبًا قد يجعلك تقترب من الموت نفسه. فلا تتذمر إذن على الرب، بل احتمله بشجاعة، شاكرًا الرب على زيارته الأبوية، وهذا سيُظهر أن ما تسميه محبتك لله قوي مثل الموت. وأثناء نوبات أو تشنجات مرضك الأكثر عنفا، ثق في الله، أنه لديه القدرة على خلاصك، ليس فقط من المعاناة، ولكن حتى من الموت نفسه، إذا شاء أن يفعل ذلك. لا تشفق ولا تعتز بجسدك الفاسد، بل سلمه للرب طوعًا وكليًا، كما قدم إبراهيم ابنه إسحاق كمحرقة، لإرادة الرب الذي يعاقبك – دون أن تفقد الإيمان بصلاح الله، ولا تشعر باليأس، ولا تتهم الله بحماقة بالظلم لأنه تأديبك بشدة – وهكذا ستقدم ذبيحة عظيمة لله، مثل إبراهيم أو مثل الشهداء. فليلتزم بالكتابة ما يهدئ أفكاري وقلبي، تذكارًا لي بسلام قلبي الدائم وسط هموم الحياة وأباطيلها. ما هذا؟ إنه القول المسيحي، المليء بالثقة الحية والقوة المهدئة الرائعة: «الرب هو كل شيء بالنسبة لي». هذا هو الكنز الذي لا يقدر بثمن! هذه هي الجوهرة الثمينة، التي بامتلاكها يمكننا أن نكون هادئين في كل الأحوال، وأغنياء في الفقر، وكرماء ولطيفين مع الآخرين في وقت ثرواتنا، ولا نفقد الرجاء حتى بعد ارتكاب الخطيئة. «الرب هو كل شيء بالنسبة لي». إنه إيماني، ثقتي، حبي، قوتي، قوتي، سلامي، فرحي، ثروتي، طعامي، شرابي، لباسي، حياتي، بكلمة واحدة، كل ما لي. وهكذا أيها الإنسان، الرب هو كل شيء بالنسبة لك؛ ويجب أن تكون كل شيء للرب. وبما أن كل كنزك موجود في قلبك وفي إرادتك، والله يطلب منك قلبك، إذ قال: «يا ابني، أعطني قلبك» (532)، لذلك، من أجل تحقيق إرادة الله الكريمة والكاملة، نبذ إرادتك الفاسدة، العاطفية، المغوية؛ لا تعرف إرادتك، اعرف فقط إرادة الله. «لتكن لا إرادتي، بل مشيئتك». ليس هناك على الإطلاق ما يفتخر به المسيحي في إنجاز أعمال البر، لأنه خلص، ويخلص باستمرار، من كل شر من خلال الإيمان وحده، بنفس الطريقة التي يتم بها أعمال البر أيضًا بنفس الإيمان. «لأنكم بالنعمة مخلصون، بالإيمان. وذلك (الإيمان نفسه) ليس من أنفسكم؛ هو عطية الله، ليس من أعمال، كيلا يفتخر أحد». 533 حتى لا يفتخر أحد بشيء. فقط عندما نصلي بحرارة، عندها فقط نشعر بالهدوء والدفء والراحة وإشراق الروح، لأننا عندها نكون مع الله وفي الله؛ ولكن بمجرد أن نتوقف عن هذه الصلاة، تبدأ التجارب والمتاعب المختلفة. يا أسعد أوقات الصلاة! تبدأ محبة الله في الظهور والعمل فينا عندما نبدأ في حب قريبنا كأنفسنا، وعدم إنقاذ أنفسنا أو أي شيء يخصنا من أجله، كصورة الله؛ عندما نسعى لخدمته لخلاصه بكل ما نستطيع؛ عندما، من أجل إرضاء الله، نرفض إشباع شهواتنا، ورؤيتنا الجسدية، وحكمتنا الجسدية، التي لا تخضع لحكمة الله. «لأن من لا يحب أخاه الذي أبصره، كيف يقدر أن يحب الله الذي لم يبصره؟» 534 ـ «الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات» 535 أطلب من الرب ما شئت. الله الآب ليس لديه سوى الرغبة في تحقيق طلبك. إن الابن، الخالق، والروح القدس، المنجز، دائمًا معه وفيه، كما هو نفسه فيهم، مستعدون دائمًا لتحقيق رغبة الآب القدير وكلي الخير؛ لأنهم أنفسهم واحد معه في الخير والقدرة. لا ينبغي لك أن تحتفظ بعطايا الله لنفسك، بل ينبغي أن توزعها على الآخرين. الطبيعة نفسها هي مثال لك؛ فالشمس لا تحتفظ بنورها لنفسها، بل تنشره على الأرض والقمر. لا ينبغي على الرعاة بشكل خاص أن يحتفظوا بنورهم – أو بالأحرى نور الله – لأنفسهم، ولكن يجب أن ينشروا نور ذكائهم ومعرفتهم بوفرة على الآخرين. بماذا مشغولة قلوبنا؟ الله، «فاحص القلوب والأزمات» 536 يرى ما في قلب كل واحد منا، وما يتعلق به خلال الجزء الأكبر من الحياة؛ ولو أعطانا الرب القدرة على رؤية كل أعماق القلب البشري، لتحولت عيوننا برعب عن كثرة النجاسات في داخلنا: الزنا، والفسق، والسرقة، وشهادة الزور، والتجديف، والكبرياء، وغيرها. يا له من رجس كان يجب أن ننظر إليه: رجس الجحود تجاه الله، ونسيان الله، وعدم الإيمان، وقلة الإيمان، والارتباطات المتعددة بالأشياء الأرضية، والتي غالبًا ما تكون أكثر سخافة، والإهمال في الأمور السماوية، ونصيبنا بعد الموت، وعدم الاهتمام وإهمال الكنيسة، وخدماتها وطقوسها ومؤسساتها، وازدراء رجال الدين وممثلي الدين والكنيسة، وكل رجس آخر! من المستحيل تمثيل الصليب والتفكير فيه بدون محبة. حيث يكون الصليب هناك المحبة؛ في الكنيسة ترى الصلبان في كل مكان وعلى كل شيء، لكي يذكرك كل شيء أنك في كنيسة إله الحب، في كنيسة الحب نفسه، مصلوبًا من أجلنا. يقول الناس إنك إذا لم تشعر بالرغبة في الصلاة فالأفضل ألا تصلي؛ لكن هذه سفسطة جسدية ماكرة. إذا صليت فقط عندما تميل إلى ذلك، فسوف تتوقف عن الصلاة تمامًا؛ هذا ما يشتهيه الجسد. «ملكوت السموات يُغْنَف». 537 لن تتمكن من تحقيق خلاصك دون أن تجبر نفسك. في التربية، من الخطير للغاية تنمية الفهم والفكر فقط، وعدم الالتفات إلى القلب. يجب علينا قبل كل شيء أن نهتم بالقلب، فالقلب هو الحياة، ولكن الحياة التي أفسدتها الخطيئة. من الضروري تطهير مصدر الحياة هذا، وإشعال شعلة الحياة النقية فيه، حتى تحترق ولا تنطفئ؛ ويجب أن يوجه كل أفكار الإنسان ورغباته وميوله طوال حياته. إن المجتمع فاسد على وجه التحديد بسبب الافتقار إلى التعليم المسيحي. لقد حان الوقت لكي يفهم المسيحيون الرب، ويجب أن يفهموا ما يطلبه منا؛ أي القلب النقي. «طوبى للأنقياء القلب». 538 استمع إلى أحلى صوت له في الإنجيل. إن الحياة الحقيقية لقلبنا هي المسيح («المسيح يحيا فيَّ» 539). ليتعلموا جميعاً حكمة الرسول. يجب أن تكون هذه مشكلتنا المشتركة: أن نجعل المسيح يسكن في قلوبنا بالإيمان. هذه الأيدي التي تحب أن تأخذ الهدايا، ستُطوى على الصدر ولن تأخذ المزيد؛ وهذه الأقدام التي تحب المشي بالشر والتي لا تحب القيام للصلاة، ستمتد إلى الأبد ولن تذهب إلى أي مكان آخر. هذه العيون، التي تنظر بحسد إلى رخاء جارها، ستغلق، وستخمد نارها إلى الأبد، ولن يجذبها شيء مرة أخرى؛ إن السمع، الذي غالبًا ما يكون مفتوحًا للاستماع بسرور إلى الكلام الشرير والافتراء، سوف يخمد، ولن يُسمع حتى صوت الرعد. ولن تسمع إلا البوق الذي يقيم الأموات، عندما يقوم جسدنا غير الفاسد، إما «إلى قيامة الحياة أو إلى قيامة الدينونة». 540- ما الذي سيعيش فينا إذن، حتى بعد موتنا، وما الذي يجب أن يكون موضوع كل اهتمامنا خلال حياتنا الحالية؟ ما نسميه الآن القلب، أي الإنسان الداخلي، روحنا؛ ينبغي أن يكون موضوع اهتمامنا. طهر قلبك طوال حياتك، حتى تتمكن هو أو روحك من رؤية الله بعد ذلك؛ اهتم بجسدك ومتطلباته فقط بقدر ما هو ضروري للحفاظ على صحته وقوته وحشمته. سوف يموت كل شيء؛ وسوف تحمل الأرض كل ذلك بعيدا. لذلك، اجتهد أن تُكمل في داخلك ما يحب وما يكره، ما يهدأ أو يضطرب، ما يفرح أو يحزن، أي قلبك أو إنسانك الداخلي، الذي يفكر ويعقل من خلال عقلك. يرى الناس طوال حياتهم الأرضية كل شيء ما عدا المسيح، مانح الحياة؛ لذلك ليس لديهم حياة روحية، ولهذا السبب يستسلمون لكل الأهواء: عدم الإيمان، وعدم الإيمان، والطمع، والحسد، والكراهية، والطموح، ولذة الأكل والشرب. إنهم فقط في نهاية حياتهم يبحثون عن المسيح من خلال المناولة المقدسة، وحتى هذا بدافع الضرورة الملحة وكعادة معتادة بين أمور أخرى. أيها المسيح إلهنا حياتنا وقيامتنا! كم سقطنا في غرورنا، وكم أصبحنا عميانًا! ولكن كيف كان سيكون حالنا لو أننا طلبناك دائمًا، لو كنا نحتفظ بك دائمًا في قلوبنا؟ ويعجز اللسان عن التعبير عن النعيم الذي يختبره من يملكك في قلوبهم! أنت تقوي لهم الطعام، والشراب الذي لا ينضب، والملابس المضيئة، والشمس، «السلام الذي يفوق كل فهم»، والفرح الذي لا يوصف، وكل شيء. بامتلاكك، تصير كل الأشياء الأرضية غبارًا وفسادًا. «الروح هو الذي يحيي». 542- لروح الرب في الخلائق يعود تحريكهم منذ خلقهم، ولابن الله خلقهم بإيجادهم من العدم. هكذا أيضًا يتحول جسد المسيح ودمه بالروح القدس من الخبز والخمر، كما خلق الروح القدس جسدًا في بطن العذراء الطاهرة من دمها. الروح القدس يخلقنا في بطن أمنا. إننا مدينون لبركاتنا الروحية لروح الله. مملكة الحياة ومملكة الموت يسيران جنبًا إلى جنب. أقول اذهبوا، لأنهم روحانيون. ورئيس الأول، أي ملكوت الحياة، هو يسوع المسيح، والذين مع المسيح هم بلا شك في ملكوت الحياة؛ ورئيس الثاني – أي مملكة الموت – هو رئيس قوات الهواء – إبليس، بأرواح شريرة خاضعة له، وهي كثيرة جدًا لدرجة أن عددها يفوق بكثير عدد جميع البشر الذين يسكنون الأرض. أبناء الموت هؤلاء، رعايا رئيس السماء، هم في حرب عنيدة مستمرة مع أبناء الحياة – أي مع المسيحيين الأمناء – ويجاهدون بكل وسيلة ماكرة لكسبهم إلى جانبهم، خلال شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم الحياة، لأن الخطية والجريمة هما عنصراهما، وبالخطايا إن لم نتوب عنها ننتقل إلى جانبهم. أما أولئك الذين تشكل لهم الخطايا كضرورة يومية، والذين يشربون الإثم مثل الماء، فلا يضطربون من أرواح الشر، لأنهم بالفعل ينتمون إليهم طالما أنهم يعيشون بلا مبالاة فيما يتعلق بنفوسهم. ولكن بمجرد أن يلجأوا إلى الله، معترفين بخطاياهم، سواء كانت طوعية أو غير طوعية، تندلع الحرب، وتقوم جحافل الشيطان وتستمر في قتال لا يتوقف. بهذا ترى أنه من الضروري أن نطلب المسيح كرئيس ملكوت الحياة، وغالب الجحيم والموت. كل ضيق وظلم ينشأ إما من نقص الإيمان، أو من بعض المشاعر المختبئة داخل الإنسان، أو من أي نجاسة أخرى مرئية للقدير، ويظهر أن الشيطان في القلب، وأن المسيح ليس في القلب. المسيح هو السلام والحرية ونور النفس الذي لا يوصف. إن الهواء، وهبوب الريح، وتنفس المخلوقات في العالم المادي يتوافق مع الأرواح في العالم الروحي، ومع روح الله نفسه غير المخلوق والمعطي الحياة. ولهذا السبب أظهر الروح نفسه "كريح عاصفة عاصفة" (543) ولهذا السبب أيضًا شبه المخلص "نفخ الروح في نفوس المولودين من الروح" (544) بهبوب الريح. في العالم المادي هناك أشياء كثيرة تتوافق مع تلك الموجودة في العالم الروحي، لأن العالم المادي هو أيضًا خلق الروح؛ ولا يستطيع الروح الخالق أن يظهر جزئيًا صورته وألفةه مع المخلوقات التي خلقها؟ الإنسان هو فقط أعلى صورة ممكنة لله بين المخلوقات، شريك في المادة ومادة بحتة. التقبيل بالشفاه يتوافق مع التقبيل بالروح. وعندما نقبّل الأشياء المقدسة، ينبغي لنا أن نقبّلها بالنفس والقلب كما بالشفاه. الرب يحكم العوالم المادية بشكل رائع وبقوة بحكمته، وبكلمته. كما أن جزيئات جسم الحيوان، أو الشجرة، أو العشب، أو الحجر متماسكة معًا، كذلك فإن جميع العوالم متماسكة معًا من خلال القوى والقوانين الموضوعة فيها. كما تحمل النفس الجسد وتعطيه الحياة، هكذا يحمل الله العالم ويحييه بروحه القدوس. فليس من قبيل الصدفة أن يُطلق على الإنسان اسم "العالم الصغير". يا لها من شبكة عنكبوت تافهة يجب أن يكون عليها العالم بالنسبة لله! يا له من نسيج العنكبوت التافه هو جسدي! ومع ذلك، فإن كل شيء هو حكمة في كل نقطة من المادة، وكل شيء يقوم فقط بالحكمة، وفقًا لقوانين الحكمة الأبدية. يا حكمة، حكمة! نحن جميعًا مدينون بوجودنا لك، لمؤلفك الرحيم! إن موتي، أو تحللي أو تدميري، يثبت بوضوح مدى تافهة شبكة العنكبوت الموجودة بداخلي. المجد لك، أيها الآب المحيي، والابن المحيي، والروح القدس المحيي، أيها الكائن غير المعقد – الله؛ ينقذنا دائمًا من الموت الروحي الذي تسببه الأهواء لنفوسنا. المجد لك يا رب في ثلاثة أقانيم، يا من تنير الوجه المظلم لأنفسنا وجسدنا، وتمنحنا سلامك الذي يفوق كل خير أرضي وجسدي، ويفوق كل فهم. صلوا بلا انقطاع داعين باسم الثالوث المحيي لكي لا تغمر نفسك فجأة أي هوى، أو كبرياء، أو حسد، أو حقد وكراهية، أو جشع، أو طمع، أو شراهة، أو غضب وتهيج، أو حكم قاس أو ازدراء، أو كذب وافتراء، أو أي هوى من هذا القبيل؛ لأننا نسير بين الفخاخ في كل ساعة، وفي كل دقيقة من حياتنا. فلتكن عيون قلبك على أهبة الاستعداد كل ساعة وكل دقيقة. وليكن قلبك ساهرا، ليس في النهار فقط، بل في الليل أيضا، حسب الكتاب. «أنام وقلبي يستيقظ». 545 يجب علينا أن نحب قريبنا أكثر عندما يخطئ ضد الله، أو ضد أنفسنا، لأنه عندئذ يكون مريضا، لأنه عندئذ يكون في مصيبة روحية، في خطر؛ فيجب علينا، على وجه الخصوص، أن نتحنن عليه، ونصلي من أجله، ونضع على قلبه ضمادة شفاء – كلمة لطف، وتعليم، وتوبيخ، وتعزية، وغفران، ومحبة. «مسامحين بعضكم بعضاً كما سامحكم الله من أجل المسيح». 546- كل الخطايا والأهواء والمشاجرات والخلافات هي في الحقيقة أمراض روحية. هذه هي الطريقة التي يجب أن ننظر إليها. أو أن كل الأهواء هي نار النفس، نار عظيمة مشتعلة في الداخل؛ نار تخرج من هاوية الجحيم. يجب أن ينطفئ بماء الحب، الذي هو قوي بما يكفي لإطفاء كل لهب جهنمي من الحقد والأهواء الأخرى. ولكن الويل وسوء الحظ لنا، ولحبنا لأنفسنا، إذا قمنا بزيادة هذا اللهب بلهب جهنمي جديد، بخبثنا وانفعالنا، وبالتالي جعلنا أنفسنا مساعدين لأرواح الشر، نسعى دائمًا إلى تأجيج نفوس البشر عن طريق أهواء كثيرة ومتنوعة. إذا فعلنا ذلك، فإننا نستحق نار جهنم. وإذا لم نتوب، ولم نصبح في المستقبل حكماء للخير وبسطاء للشر، فسنحكم علينا، مع إبليس وملائكته، بالعذاب في بحيرة النار. لذلك لا يغلبنا الشر، بل نغلب الشر بالخير. كم نحن ملعونون نحن الرجال! كيف لم نتعلم بعد أن نعتبر كل خطيئة بمثابة محنة كبيرة لأرواحنا، وألا نشفق، من كل قلبي، بإخلاص، ومحبة، على أولئك الذين يقعون في مثل هذه المحنة. لماذا لا نهرب منها كما من السم كما من الحية؟ لماذا نتهاون فيه؟ لماذا لا نشفق على أنفسنا أيضًا عندما نتعرض لأي خطيئة؟ لماذا لا نبكي أمام الرب الذي خلقنا؟ يسمح لنا الرب أن نتقاذفنا أهواء مختلفة في هذه الحياة، لكي نكره هذه الأهواء من كل قلوبنا، وننظر إلى كل شيء أرضي على أنه لا شيء، مهما بدا ثمينًا وممتعًا، ونشتاق بكل قلوبنا إلى الله وحده، مصدر الطمأنينة والحياة، ونلتصق به وحده، ونقدّره قبل كل شيء، ومشيئته المقدسة، وسلامه وفرحه. تشعر بالضيق على الأرض من جميع الجهات. كل شيء يخونك؛ علاقاتك، وأصدقائك، ومعارفك، وثرواتك، وملذات الحواس، وجسدك؛ كل العناصر – الأرض، الماء، النار، الهواء، الضوء – تخدعك. فالتصق إذن بالله وحده، «الذي ليس عنده تغيير ولا ظل دوران» (547) الذي هو وحده المحبة. ومن اللافت للنظر أن بعض الناس سريعي الغضب، بعد معاناة الغضب العنيف والطويل، وبعد أن اختبروا كل عذاباته، يصبحون، كما يقولون، حريريين ووديعين ومسالمين. وينطبق الشيء نفسه على المشاعر الأخرى. وقد أشار الرب نفسه إلى أن عقابهم يكمن في أنفسهم – في عذابهم الشديد. الكبرياء، والحسد، والكراهية، والجشع، والجشع – كل هذا يُعاقب عليه. كل شغف هو معذب خاص به، وفي نفس الوقت جلاد كل إنسان يمتلكه. «اتبع السلام مع جميع الناس والقداسة. التي بدونها لن يرى أحد الرب». 548- لا تنقض السلام من أجل شيء فانٍ وعابر، من أجل محبتك الذاتية الخاطئة. أحب السلام فوق كل شيء، كالرب نفسه. لا ينبغي أن يكون هناك شيء أعز من السلام والمحبة المتبادلة. دعونا نحب السلام – السلام، السلام! النفس البشرية هي قوة حرة، لأنها يمكن أن تصبح قوة للخير أو للشر، حسب الاتجاه الذي تعطيه إياها. الرب، القوة سبحانه وتعالى! قوِّ نفسي الضعيفة في كل فضيلة! ثبت قلبي الضعيف لكل خير على صخرة وصاياك الراسخة. يا رب، إنني أدرك يوميًا، من خلال التجربة، أنني بدونك أنا نفسي لا شيء؛ أنني بدونك لا أستطيع أن أفعل الخير. بدونك، يكون الشر بأشكاله المختلفة وحيدًا في داخلي: بدونك أنا ابن الهلاك. أيها الصالح الذي لا يوصف، املأ قلبي بصلاحك! لكن قبل كل شيء، أدعوك أن تسمح لي أن أحبك من كل قلبي وأن أحب قريبي مثل نفسي. امنحني ألا أكون خبيثًا أو فخورًا أو متغطرسًا أو عاصيًا، ولكن امنحني أن أكون لطيفًا ومتواضعًا ومحترمًا ومطيعًا. آمين. آه، كم يحرص إبليس والعالم على زرع زوانهما في حقل ذرة المسيح، الذي هو كنيسة الله. وبدلًا من كلمة الله، تُزرع كلمة العالم، كلمة الغرور. بدلاً من كنيسة الله، اخترع العالم معابده الخاصة – معابد أباطيل العالم – المسارح، والسيرك، والتجمعات. بدلاً من الأيقونات المقدسة، التي لا يقبلها أهل العالم، توجد في العالم صور مرسومة وفوتوغرافية ورسوم توضيحية وصور أخرى متنوعة. بدلاً من الله والقديسين، يكرّم العالم مشاهيره من الكتاب والممثلين والمغنين والرسامين، الذين يتمتعون بثقة عامة واحترام يصل إلى حد التبجيل. فقراء المسيحيين! لقد سقطوا تمامًا عن المسيح! فبدلاً من الملابس الروحية، يتم إيلاء كل الاهتمام في العالم للملابس القابلة للتلف، والملابس العصرية، والحلي الرائعة المتنوعة، الرائعة والمكلفة. في المرض، وبشكل عام، أثناء العجز الجسدي، وكذلك في الضيق، لا يمكن للإنسان أن يحترق في البداية بالإيمان ومحبة الله، لأنه في الضيق والمرض يتألم القلب، بينما الإيمان والمحبة يتطلبان قلبًا سليمًا، قلبًا هادئًا. لهذا السبب لا يجب أن نحزن كثيرًا إذا لم نتمكن أثناء المرض والضيق من الإيمان بالله، أو محبته، أو الصلاة إليه بحرارة كما ينبغي. كل شيء له وقته المناسب. قد يكون هناك وقت غير مناسب حتى للصلاة. تصرف مع قريبك بقلب كامل، أي بصدق وبنفس الحب الذي تحبه لنفسك، حتى يحبك قريبك في المقابل؛ وحتى لو كان لا يحبك، فإنه على الأقل سيحترم فيك فضيلتك، وسيحترمها، وسيقتدي بها بنفسه. هل يتفاخر الشحاذ الذي يأكل من فتات مائدة سيده بأنه يتغذى من فتات مائدة سيده؟ ما هو هناك بالنسبة له أن يفخر؟ من فقره؟ المتسول هو أنا، السيد هو الرب؛ فتات مائدته كلها هدايا نافعة وطبيعية. ما هي علامة قرب الرجل المسيحي من المسيح؟ إن الإنسان القريب من المسيح كثيرًا ما يتوجه بالإيمان والمحبة إلى المسيح؛ كثيرا ما ينطق اسمه أحلى. كثيرًا ما يطلب منه المساعدة؛ غالبًا ما يوجه عينيه وأفكاره وقلبه نحوه. يظهر المسيح الرب بشكل طبيعي على شفتيه وفي عينيه، لأنه بدون المسيح لا حول له ولا قوة ولا فرح. نادرًا ما يوجه الرجل البعيد عن المسيح أفكاره نحو المسيح، وحتى في هذه الحالة ليس بإيمان ومحبة قلبية، ولكن فقط من خلال بعض الضرورة، كما هو الحال مع شخص لا يعرفه كثيرًا، ولا يفرح به، ولا يبهج قلبه، ولا ينجذب إليه. ولهذا نرى أن القريبين من المسيح لا يخرجون المسيح من أفكارهم وقلوبهم؛ يعيشون فيه. فهو أنفاسهم، وطعامهم، وشرابهم، ومسكنهم، وكل شيء. فمن خلال عذوبة اسمه ولمسته النافعة، إن جاز التعبير، يلتصقون به بكل كيانهم: «نفسي معلقة بك». 549- وفي هذا الانشقاق يجدون نعيمًا لا يوصف، لا يعرفه العالم. هذه هي العلامات التي من خلالها يمكن معرفة من وجد المسيح ومن لم يجده بعد. أولئك الذين لم يجدوا المسيح يعيشون في هذه الحياة بدون إيمان قلبي؛ إنهم يفكرون ويهتمون أكثر بالأشياء الدنيوية: كيف يستمتعون، وكيف يأكلون ويشربون بشكل ممتع، وكيف يرتدون ملابس رائعة، وكيف يشبعون رغباتهم الجسدية، وكيف يقتلون الوقت، الذي لا يعرفون ماذا يفعلون به، على الرغم من أن الوقت يبحث عنهم، ولا يجدهم، وسرعان ما يطير بعيدًا أمام أعينهم. يطير النهار بعد يوم، وليلة بعد ليلة، وشهرًا بعد شهر، وعامًا بعد عام، حتى تدق الساعة الرهيبة الأخيرة، ويسمعون صوتًا: «توقف، انتهى المسار؛ لقد ضاع وقتك؛ لقد سبقتك خطاياك وآثامك. فيسقطون عليك بكل قوتهم، ويسحقونك بثقلهم إلى الأبد.» ما هو معنى البحث عن الإلهاء ؟ إنه يعني الرغبة في ملء الفراغ المرضي للنفس، بطريقة أو بأخرى، الذي خلق للنشاط، والذي لا يتحمل أن يكون خاملاً. لتكن كل المعرفة المتعلقة بالدين أو الإيمان كما لو كانت جديدة عليك دائمًا، أي لها نفس الأهمية والقداسة والفائدة. الرب هو المالك والسيد الكامل لجميع المخلوقات؛ ونحن نعلم أن جميع المخلوقات تطيع أوامره ومشيئته: الملائكة والناس ذوي القلوب الفاهمة؛ بالسماء والأرض ومن فيهما، حتى بالنار ومن فيهما. يأمر الملائكة فيسرعون لتحقيق مشيئته. ويأمرهم أن يكونوا حراسًا للمواليد الجدد، ويحرسونهم طوال حياتهم، ولا يخالفون أوامره في شيء. إنه يأمر السماء، فتعطي مطرًا وندى، أو ثلجًا وبردًا، أو تمنعها؛ يأمر الرياح والمياه فتطيعه؛ يأمر النار فتطيعه. يأمر الشمس فتحجبها أو تشرق على كل ما تحتها فتدفئها وتنيرها. يتحكم في الأرض فتنبت أنواعًا مختلفة من النباتات. يأمرها أن تتوقف عن النمو، فيتوقف النمو؛ لقد أمر المياه أن تجري بلا انقطاع على الأرض، وقد فعلت ذلك، كما حدث في زمن الطوفان العالمي؛ إنه يأمر الرياح، فتهب، وتغضب بشدة، وأحيانًا تصبح مدمرة، كعقاب على خطايانا؛ فأمر حوت البحر أن يفترس يونان النبي، وكان مستعدًا للقبض عليه. أمر الأسماك أن تملأ شباك تلاميذه، فاندفعت الأسماك إلى الشباك، اندفعت لطاعة أوامر الخالق. يأمر الموتى أن يقوموا ويحيوا من جديد، فيهرب الموت من الإنسان وتظهر فيه الحياة من جديد؛ يأمر المرض أن يذهب مريضًا، فيذهب المرض، ويقوم المريض سليمًا معافىً؛ إنه يأمر الشياطين، فيطيعونه بلا منازع. عظيم هو اسم الرب، مبارك اسم الرب، عظيم هو اسم الرب! يمكنه أن يغير الأشياء التي خلقها حسب رغبته؛ على سبيل المثال، الماء إلى دم، والماء إلى خمر، والعصا إلى حية حية؛ أو، مرة أخرى، العصا في شجرة حية، والرجل في عمود، كما في حالة زوجة لوط؛ حية إلى ذهب، ومرة ​​أخرى الذهب إلى حية، كما فعل الرب في صلاة القديس سبيريدون تريميفونت. 550- لكن قوة الرب وسلطانه تظهران بشكل خاص عندما يحول الإنسان الخاطئ إلى إناء مقدس مختار بعد سقوطه الرهيب. عندما يرد الفاسدين ويقيمهم ويجددهم؛ إذ يحيي الإنسان الذي كان ميتًا بالنفس والجسد، ويقود إلى الحياة الأبدية ذاك الذي سقط في الموت الأبدي. هذه حقًا معجزة المعجزات؛ وهذا يكشف رحمة الرب اللامحدودة وحكمته وقدرته المطلقة فيما يتعلق بمخلوقاته؛ أو، قبل كل شيء، أنه هو نفسه، رب جميع المخلوقات، اللامتناهي، الذي لا يمكن احتواؤه، سُر واستطاع أن يصير إنسانًا من أجل خلاصنا، وأن «الكلمة الذي به كان كل شيء، صار جسدًا وحل بيننا» (551) يعيش مع الناس ويشبه الإنسان في كل شيء، ما عدا الخطية. "فخافت السماوات، واندهشت أقاصي الأرض، أن الله ظهر كإنسان في الجسد". 552- تحدث مع الناس، وغمرنا بالفوائد، وعمل معجزات لا حصر لها، وتألم (يا لها من عجب!)، ومات (يا لها من عجب رهيب!)، وقام ثانية، وأقام معه نحن أيضاً، الذين كنا أمواتاً في آدم! أمجد قوتك الرحيمة والقدوسة والقديرة والحكيمة يا رب! أظهر لي أيضًا، يا رب، قوتك الرائعة، وبالطرق المعروفة لك، خلصني، أنا عبدك غير المستحق، متجاهلاً خطاياي، الطوعية وغير الطوعية، التي ارتكبتها في المعرفة أو الجهل، وأرشدني دائمًا في طريقك، وقويني على هذا الطريق بنعمتك، ومن خلالي الآخرين الذين وضعتني لهم نورًا وراعيًا ومعلمًا وكاهنًا. عندما تتناول الطعام والشراب الخالدين، جسد الرب ودمه، ارفع قلبك الشاكر إلى الرب وقل: أشكرك يا رب، خبز الحياة ومصدر الخلود، لأنك أعطيتنا جسدك ودمك طعامًا وشرابًا، حتى نتمكن، بعد تطهيرنا ومقدسنا هنا، من الدخول إلى ملكوتك الأبدية - لنبتهج إلى الأبد بتأمل وجهك وحياتك المباركة! لا تسمح لي، يا رب، أن أهتم فقط بالطعام والشراب الجسدي؛ لا تسمح لي يا رب أن أتعلق بهم، بل هب لي أن ألتصق بك وحدك. عندما تتناول من الأشياء الحلوة القابلة للتلف، أشكر الرب قائلًا: أشكرك، أيتها الحلاوة الأبدية، التي لا مثيل لها، والتي تفوق بلا حدود كل حلاوة أرضية، جسدية وفظة. أنت العذوبة التي لا تفنى، المحيية، المقدسة، الهادئة، النور، الأكثر سلامًا، الأكثر بهجة، التي لا تنضب؛ أشكرك أيضًا لأنك منحتني هذه الأشياء الحلوة القابلة للفناء لأتناولها وأستمتع بها، حتى أتعلم من خلالها، ولو جزئيًا فقط، كم أنت حلو، أنت الذي هو كل العذوبة، وكم أنت مرغوب فيه. مستنيرًا بالنور المادي، قل: المجد لك، أيها النور الذي لا يغيب أبدًا، الأكثر عذوبة، والذي يمنح الفرح لكل شيء، لهذا النور الجميل القابل للفناء، لأنك تنيرنا بصورة نورك الإلهي الذي لا يمكن الوصول إليه، بحيث من هذا النور المادي قد تنتقل أفكارنا إليك دون انقطاع، النور الأبدي الذي لا يغيب أبدًا، ويمكن أن نطمح إلى الوصول من خلال طهارة الحياة إلى التأمل المبارك في نفسك. عندما تتنفس الهواء برئتيك، ذلك العنصر المنعش والمحيي، الضروري دائمًا لدعم حياتنا القابلة للفناء، ارفع نفسك مرة أخرى بالفكر إلى الرب المحيي، الروح القدس، مع الآب والابن، الذي به نحيا ونتحرك ونوجد، شاكرين إياه على التنفس المتواصل، واعلم أنه كما أن الجسد لا يستطيع أن يعيش بدون هواء، كذلك نفسك لا تستطيع أن تعيش الحياة الحقيقية للحظة بدون الروح القدس، وبالحياة النقية والمعتدلة اجتهد دائمًا أن تكون في شركة معه. الله نفسه، فبدونه تموت النفس. وهكذا من كل مخلوق أو كائن ارفع نفسك باستمرار إلى الخالق؛ اشكره على كل شيء، ولا تتعلق بأي مخلوق، ولا تخدم أي مخلوق أكثر من الخالق نفسه، فإن خدمة المخلوقات أو العبودية لها والتعلق بالأرضيات هو عبادة الأوثان. قدم قلبك ذبيحة لله، وسلّمه بالكامل إلى القدير، وانكر نفسك، وكل الميول الخاطئة: الحقد، والكراهية، والكبرياء، والعصيان، والإرادة الذاتية، والحسد، والحقد، والخبث، والجشع، والطمع، والشراهة، والزنا، والنجاسة، والسرقة، والخداع، والشبع، والكسل، وغيرها؛ وأجبر نفسك باستمرار على أن تكون لطيفًا عندما يغضبك الآخرون ويسيءون إليك، وأن تصلي من أجل أعدائك، من أجل الوداعة، والتواضع، واللطف، والإحسان الحقيقي، والكرم، ونكران الذات، والامتناع، والعفة، وإعطاء الصدقات، والحقيقة والبر، والاجتهاد، والطاعة، وغيرها. من الصعب أن ننتصر على الأهواء، التي تصير كما لو كانت أعضائنا الطبيعية («أماتوا أعضائكم التي على الأرض» 553)، ولكن من خلال مراقبتكم المستمرة لأنفسكم، والصلاة الحارة المستمرة والامتناع عن ممارسة الجنس، ستتمكنون بمعونة الله من التغلب عليها والقضاء عليها. «لأنه حيثما اجتمع اثنان أو ثلاثة باسمي فهناك أكون في وسطهم». 554- أحترم حتى اثنين أو ثلاثة يصلون معًا، لأنه حسب وعد الرب هو نفسه في وسطهم. أنا لا أزال أحترم أكثر من جماعة عديدة. الصلاة الجماعية تتحقق بسرعة، وتعطي ثمارًا كثيرة عندما تكون متحدة، بالإجماع ("مجتمعة باسمي"). صعدت صلاة الكنيسة الدؤوبة من أجل الرسول بطرس على الفور أمام عرش الرب، وأرسل الرب ملاكه لينقذ بطرس بأعجوبة من السجن الذي أراد هيرودس تدميره. إن صلاة الرسولين بولس وسيلا الجماعية أنزلت عليهما معونة سماوية رائعة من الروح القدس. 555 يا لها من ظلمة، وأي جنون، وأي ضعف، وأي قوة مميتة رهيبة هي الخطية! عندما ننظر إلى الوجوه لأنها جميلة، فإننا نزني في الداخل. أو نكره شخصًا لأن شخصيته لا تتفق مع طبيعتنا، ولأن لديه أهواء مختلفة عن أهوائنا، لأنه ليس لديه نفس التصرف الروحي الذي لدينا، والذي غالبًا ما لا يكون بلا خطيئة، ولكنه عاطفي وشرير. هل جمال الوجه سبب للزنا والإثم؟ ألا ينبغي أن يكون سببًا لتمجيد الخالق الذي خلق الإنسان بهذا الجمال؟ هل حقيقة أن شخصية الإنسان أو مزاجه لا تتفق مع طبيعتنا، أو أنه لا يظهر الكثير من التسامح مع كبريائنا وعواطفنا بشكل عام، أو أنه ليس لديه نفس التصرف الروحي مثلنا، هي سبب لكي نكرهه؟ أليس لكل فرد إرادته الحرة، وشخصيته، ومزاجه، وعاداته، وعواطفه، وطرقه؟ ألا يجب علينا أن نتساهل مع الجميع، وأن نحترم الحرية الشخصية لكل فرد، والتي لا ينتهكها حتى الرب نفسه؟ ويكره الإنسان المتكبر أن يكون متواضعاً أمام الآخرين؛ للرجل الحسود عندما يُطلب منه أن يتمنى الخير لأعداءه. لمن ينتقم عندما يطلب منه المغفرة والمصالحة. ليتذكر من يحب المال أن يسدد ديونه؛ للشره عندما يذكر الصوم وخلاص نفسه. لكن عليهم أن ينتصروا على مشاعرهم وأهوائهم، وأن يحققوا بفرح ما يطلب منهم أو ما يطلبه الإنجيل: وإلا، فإنهم بتسليم أنفسهم لأهوائهم دون توبة، وبلا رجعة، سيهلكون إلى الأبد. المجد لقوة نعمتك يا رب! لا شيء، ولا أي جهد في الخطيئة، يمكنه أن يقاومها في أولئك الذين يدعونها بإيمان. وهكذا، عندما تعرضت لعنف عدو كل خير – الشيطان – وإغراء الأهواء، رسمت على نفسي إشارة الصليب، قائلًا في داخلي: «لا شيء يستطيع أن يقاوم قوة نعمتك»، وتوقف العنف، وانتهى الضيق والضيق، وحل محله الطمأنينة والسلام. المجد لقدرتك يا رب! «إنما أنا الشاهد لأشهد أمامه بكل ما تقوله لي». 556- سيكون الكهنة شهوداً أمام المخلص في يوم الدينونة الرهيب على الخطاة، سواء تابوا أم لم يتوبوا عن هذه الخطايا أو تلك، فيغفر لهم التائبون. ولكن لماذا من الضروري أن يكون لله شهود وهو نفسه يعرف كل شيء؟ وكما قيل: «لم يكن محتاجًا أن يشهد أحد عن الإنسان، لأنه علم ما كان في الإنسان». 557. ليست ضرورية بالنسبة لله، لكنها ضرورية لنا. سيكون جميلًا لنا أن نرى كيف سيشهد لنا الكهنة أمام الملائكة والناس، أننا تبت عن خطايانا، وأدننا أنفسنا، وعبَّرنا عن مقتنا للخطية، وعقدنا العزم على عدم الخطيئة. تذكر كلمات المخلص للرسل: «تُساقون أمام ولاة وملوك من أجلي شهادةً عليهم». 558 أو "ويُكرز ببشارة ملكوته في كل المسكونة شهادةً لجميع الأمم." 559 أعطني يا رب نعمة أن أنكر نفسي، هذا الشيطان الذي ورثته من آدم. أيها الرب يسوع، آدم الجديد، غيرني؛ اصنع مني رجلا جديدا. دعني ألبسك. «كُلُّ وَادٍ وَوَهَاءٍ يُمْلَأُ، وَكُلُّ جَبَلٍ وَأَكْلٍ يَخْفِضُ، وَيُصَوَّرُ الْمُعْوجُ . . . ويرى كل جسد خلاص الله.» 560 الوادي والوادي قلوب متواضعة. سينخفض ​​الجبل والتلة، أي المتكبرون الذين يعظمون أنفسهم، ويحتقرون المتواضعين والمتواضعين. هكذا هو الحال: يعمل الرب بلا انقطاع بروح البر والرحمة في قلوب الناس، فيذل المتكبرين بسبب الظروف الدنيوية المختلفة – بالأمراض والخسائر والإهانات من الآخرين، ويرفع المتواضعين. المتملقون هم أكبر أعدائنا. إنها تعمي أعيننا، ولا تجعلنا نرى عيوبنا الكثيرة، وبالتالي تعوقنا عن طريق الكمال، خاصة إذا كنا أنفسنا محبين لأنفسنا وغير بعيدي النظر. ولهذا السبب يجب علينا دائمًا إيقاف أولئك الذين يثرثرون بنا، أو تجنبهم. ويل لمن يحيط به المتملقون! سعيد هو من يحيط به أناس بسطاء القلوب لا يخفون الحقيقة ولو أنها قد تكون مزعجة! مثلاً عندما يكتشفون نقاط ضعفه وعيوبه وأهواءه وأخطائه. من يرتبط بالله بشكل ثابت، وكما لو كان طبيعيًا، يحب قريبه، لأن قريبه هو صورة الله. وإذا كان مسيحيًا، فهو أيضًا ابن الله، وعضو في المسيح الإله الإنسان، وعضو خاص به أيضًا. «لأننا أعضاء بعضنا بعضًا». 561 «نحن أعضاء جسده، من لحمه، ومن عظامه» 562- لكن من يحب الله لا يبالي بكل شيء أرضي: المأكل والمشرب والأطايب والجمال الأرضي واللباس والشهرة. لأنه لا يقدر أن يخدم سيدين لأن قلبه مرتبط بالرب. إنه منغمس فيه، بحبه له، وفي الرب يبدو أن كل شيء أرضي يختفي بالنسبة له. كل سحر دنيوي، حتى قلبه القديم الخاطئ الشغوف، يختفي، ويتحد بالله في روح واحد. "من التصق بالرب هو روح واحد" (563) لأنه يستنير بالله، ويرى القيمة الحقيقية لكل الأشياء الأرضية والسماوية، ويرى بشكل خاص الغرور وعدم جدوى كل شيء أرضي. الحق والتفوق الذي لا يقاس وخلود البركات الروحية. يجد في الله التطهير من الخطايا، والقداسة والسلام والخفة والحرية الحقيقية والفرح في الروح القدس التي هي طبيعية لأرواحنا، لكننا فقدناها. ويجد أيضًا في الله طعامه وشرابه الروحيين الطبيعيين، وحلاوته الروحية، وثيابه الروحية، اللامعة، والمزخرفة، والبيضاء كالثلج، والجمال الذي لا يوصف، والذي سوف يبهجه إلى الأبد، والنور الذي لا يمكن الوصول إليه والذي سينيره إلى الأبد، ومسكنًا يتوافق مع نفسه بنفس الطريقة التي سيكون بها هو نفسه مسكنًا للثالوث الأقدس. رب! دع قلبي يتعلق بك وحدك، ولا تدعه يتعلق بأي شيء أرضي؛ ففي الارتباطات الأرضية حزن وضيق وعذاب. لا تدع شيئًا أرضيًا عزيزًا على قلبي، ولكن اجعلني أقدّرك، أيها الرب الأوحد، فوق كل شيء، وكذلك كل شيء سماوي، والنفس المخلوقة على صورتك، الخالدة، العاقلة، الناطقة، الحرة، نسمة فمك. لا تدع شيئًا دنيويًا – المال، الطعام، اللباس، الرتبة، علامات التميز، وما إلى ذلك – يصبح معبودًا لقلبي. يجب أن نعوّد أنفسنا على أبسط الأطعمة وأقلها لذة، حتى لا ينجذب إليها القلب، وحتى باعتدال فقط لإضفاء القوة. لقد صلب الرب لأجلنا على الصليب. وهذا هو السبب الذي يجعلها تتمتع بهذه القوة، بالإضافة إلى إشارة الصليب. هذا هو السبب في أنها واهبة للحياة. ولهذا السبب كان لرمزه، حتى في العهد القديم، قوة عظيمة. العمود الذي وُضعت عليه الحية كان يشفي الذين لدغتهم الحيات. والصليب الذي رسمته عصا موسى يفصل المياه. ورفعت يدا موسى في الصلاة، وشكل الصليب، وانتصر على عماليق، وهكذا. فكما تزول لذة الأكل والشرب عن الجالسين على المائدة مثلًا، كذلك تزول سريعًا الحياة الحاضرة بكل ملذاتها وأفراحها وأحزانها وأمراضها. فهو مثل ندى الصباح، يختفي عند طلوع الشمس. لذلك لا ينبغي للمسيحي المدعو إلى وطن سماوي، وهو مجرد غريب ونزيل على الأرض، ألا يرتبط قلبه بأي شيء أرضي، بل يجب أن يتشبث بالله وحده، مصدر الحياة وقيامتنا والحياة الأبدية. يجب ألا ننظر بتعجب وحقد إلى مختلف خطايا البشرية ونقاط ضعفها وأهواءها، لأنها تشكل الإغراء القديم والعجز للبشرية جمعاء، والناس أنفسهم، بقوتهم الخاصة، لا يستطيعون بأي حال أن يحرروا أنفسهم منها، ولذلك كان من الضروري وجود مخلص للبشر، وليس شفيعًا، وليس ملاكًا، بل الرب نفسه المتجسد. عسى أن يخلصني بالكامل! لهذا السبب يجب علينا أن نحتقر الأهواء البشرية، حتى عندما تكون موجهة ضدنا؛ على سبيل المثال: الحسد، والحقد، والكبرياء، والجشع، والابتزاز. ويجب ألا يغضب من الخاضعين لهم، بل يتصرف معهم بلطف، ويعمل بهم بالقول والإقناع والصلاة السرية، كما فعل الرب وقديسيه مع أعدائهم. هذا ما تتكون منه الحكمة الدنيوية للمسيحي. اجتهد بكل الوسائل باستمرار لتفرح الآب السماوي بحياتك؛ أي بوداعتك، وتواضعك، ووداعةك، وطاعتك، وعففك، وحكمك الصائب، ومحبة السلام، والصبر، والرحمة، والصداقة الصادقة مع الأشخاص المستحقين، واللطف مع الجميع، وكرم الضيافة، والإحسان الشامل، والدقة في العمل، وبساطة القلب والشخصية، ونقاء كل أفكارك. علمنا وقوينا يا الله أن نحيا بحسب إرادتك، لأنك أنت أبونا ونحن أبناءك، بيسوع المسيح ربنا. وعلى الجميع أن يضعوا في اعتبارهم أن كل إنسان يمتلك، إلى جانب طبيعته الحيوانية، طبيعة روحية أيضًا؛ فكما أن الطبيعة الحيوانية لها متطلباتها، فإن الطبيعة الروحية لها متطلباتها أيضًا. ومتطلبات الطبيعة الحيوانية هي: الشراب، والطعام، والنوم، والنفس، والنور، والملبس، والدفء؛ بينما تلك ذات الطبيعة الروحية هي التأمل، والشعور، والتحدث، والتواصل مع الله من خلال الصلاة، والخدمة الإلهية، والأسرار، والتعليم في كلمة الله، والشركة مع جارنا من خلال المحادثة المتبادلة، والمساعدة الخيرية، والتعليم المتبادل والتعليم. ويجب أن نتذكر أيضًا أن طبيعتنا الحيوانية مؤقتة وعابرة وقابلة للفناء، أما الروحية فهي أبدية وليست عابرة وغير قابلة للفناء. أنه يجب علينا أن نحتقر الجسد باعتباره فانيًا، ونهتم بالنفس التي هي خالدة، لخلاصها واستنارتها وتطهيرها من الخطايا والأهواء والرذائل، وتزينها بفضائل مثل الوداعة والتواضع والوداعة والشجاعة والصبر والخضوع والطاعة لله والناس والطهارة والتعفف. امنح الحكمة، يا رب، لكل إنسان حتى يتذكر هذا الأمر دائمًا! يا رب! لا تدع مواهبك الروحية والمادية خاملة فينا ولأجلنا. اسمح لهم بممارستها بشكل مفيد ومفيد. تحقيق هذا في كل شيء. نرجو أن تزداد مواهبك من خلال النشاط الشخصي لكل واحد منا. انظر إلى الرجل الحقود المتكبر المتغطرس كما تنظر إلى الريح، ولا تنزعج من خبثه وكبريائه ووقاحته، بل كن هادئًا في نفسك. يغيظك العدو عمدًا، فيؤجج نار الأهواء البشرية، أو يثير في قلبك شبهات مختلفة ذات طبيعة شريرة وأوهام خيالية. لا تلتفت إلى كلام الرجل المتكبر، بل إلى قوته. وكثيرًا ما يحدث أن الكلمات التي تبدو قاسية للوهلة الأولى، لا تنبع من قسوة القلب، بل من العادة فقط. كيف سيكون الأمر لو أن الجميع انتبهوا بشدة لكلماتنا، دون محبة مسيحية، متسامحة، محمية، لطيفة، وصابرة؟ لا بد أننا متنا منذ زمن طويل. هل ينبغي للقطيع المقدس والمختار، أي المسيحيين الأرثوذكس، أن يعيش كما نعيش؟ هل نسير بالإيمان، وهل نعيش برصانة في انتظار مجيء المسيح الثاني ويوم الدينونة الرهيب؟ هل نرتعد من فكرة العذاب الأبدي؟ هل نحن عطشان للسعادة الأبدية؟ ألا نتمسك بهذه الحياة العابرة؟ «وأما أنتم فجنس مختار وكهنوت ملوكي وأمة مقدسة!» 564 راقبوا أنفسكم بصرامة. سوف يطلب منك الكثير. فهل هكذا ينبغي أن يعيش هؤلاء الذين يرجون القيامة والحياة المستقبلية؟ هل هكذا ينبغي أن يعيش أولئك الذين تلقوا الإنذار والشهادة الأكيدة – من رأس إيمانهم الحقيقي – عن حقيقة ويقين العذابات المستقبلية؟ ما مدى تفاهتها الأرض والحياة الأرضية مقارنة بالسماء وملكوت المسيح الأبدي! ومع ذلك فإننا نتعلق كثيرًا بالأمور الأرضية، ولا نبالي بخلاص النفس والحياة الأبدية! الكماليات والمال أسوأ من الغبار والأوساخ العادية، لأنها تلطخ الروح؛ الغبار العادي لا يؤدي إلا إلى تلطيخ الجسم أو الملابس أو الغرفة. آه، ما ضرورة احتقار الكماليات والمال واللباس إلى جانب ذلك! حياتنا غير معقدة: لأن حياتنا هي يسوع المسيح، ابن الله، الكائن الأبدي الأكثر تعقيدًا، وليس له بداية. «لقد أعطانا الله الحياة الأبدية، وهذه الحياة هي في ابنه». 565- لماذا إذن نسعى إلى الحياة في الرجال، في الملذات، في المال، في الشرف، في اللباس، وما إلى ذلك؟ ليس للقلب حياة في هذه الأمور، بل فقط ضيق وضيق وموت روحي. لماذا نترك ينبوع المياه الحية – الرب، ونحفر "آبارًا، آبارًا مشققة لا تضبط ماءً"؟ 566 لماذا نتقلب ونهتم بالتفاهات؟ لماذا نحن جشعون للغاية وراء الملذات والمال والأوسمة والملابس وأشياء أخرى مختلفة؟ كل هذه الأشياء ميتة، قابلة للتلف، وعابرة. إن إبليس الذي له سلطان الموت، هو أيضًا غير معقد، فيوقعنا في فخاخه، ويجرحنا حتى الموت؛ ولهذا يجب أن نكون على حذر، ولا نتعلق بأي شيء، حتى لا نؤذيه. تجنب نمط الحياة الذي يميل إلى العيش من أجل الدوافع والرغبات الجسدية فقط؛ أي يقتصر فقط على النوم والأكل وارتداء الملابس والمشي، ثم مرة أخرى على الأكل والشرب والمشي. مثل هذا النمط من الحياة يقتل أخيرًا حياة الإنسان الروحية تمامًا، ويجعله أرضيًا تمامًا، ومخلوقًا أرضيًا؛ أما المسيحي، حتى أثناء حياته على الأرض، فينبغي أن يكون سماويًا. «لأنه قد اقترب ملكوت السماوات». 567 «أبانا الذي في السموات!» يجب علينا أن نقرأ كلمة الله بشكل متكرر، ونصلي أكثر في المنزل وفي الكنيسة، وفي كل مكان، بالطبع داخليًا أكثر منه خارجيًا؛ للتأمل أكثر في الله، وفي الخلق، وفي دعوة الإنسان وقدره؛ وعن عناية الله، والفداء، ومحبة الله التي لا توصف للبشرية، وحياة القديسين وأعمالهم المجيدة، الذين أرضوا الله بفضائلهم المتعددة، وفي مواضيع أخرى؛ وأيضًا الصوم، وفحص ضميرنا، والتوبة الصادقة والعميقة عن خطايانا، وما إلى ذلك! يمكن ملاحظة حكمة الله ورحمته وقدرته قبل كل شيء في حقيقة أن الرب يضع كل واحد منا في مثل هذا الموقف، بحيث يمكننا، إذا أردنا، أن نأتي إلى الله بثمار الأعمال الصالحة، ونخلص أنفسنا والآخرين، وأنه من أعظم الخطاة يصنع رجالًا أبرارًا، يطيعون نعمته، التي تؤدي إلى الخلاص، وتنقذنا بشكل رائع من كل المصائب، وتنقذنا حتى من الدمار نفسه. ترغب في أن يصحح الآخرون أنفسهم من أخطائهم بسرعة، لكن هل تصحح نفسك بسرعة؟ ألا تعاني من نفس الشيء مثل الآخرين؟ أليس من خلالك، من خلال عدم إصلاح نفسك، يتمسك الآخرون في خطاياهم وأهواءهم؟ افعل كل شيء ضد ما يقترحه عليك العدو: يقترح عليك أن تكره أولئك الذين يسيئون إليك – يجب أن تحبهم؛ باركوا لاعنيكم، ولا تعذبوا الذين أخذوا ممتلكاتكم، بل أعطوها عن طيب خاطر؛ عندما تريد أن تضحك - ابكي عندما تشعر باليأس - اسعى إلى أن تكون سعيدًا؛ عندما تشعر بالحسد – افرح لازدهار الآخرين؛ عندما تميل إلى التناقض والعصيان – أخضع ووافق على الفور؛ عندما تخطر ببالك أفكار نجسة – كن غيورًا على نقاوة قلبك، ومثل لنفسك المصير الأسمى للمسيحي، الذي أصبح تقيًا في المسيح يسوع، وتذكر أن أعضائنا هي – أعضاء المسيح؛ عندما تشعر بالفخر – تواضع؛ عندما تكون حاقدًا – كن لطيفًا بشكل خاص؛ عندما يكون عصبيا - الحفاظ على الهدوء؛ عندما تكون جشعًا – كن كريمًا؛ عندما تشتت انتباهك - أغلق مشاعرك على الفور عن كل الأشياء الخارجية، وتأمل في "الشيء الوحيد الذي تحتاجه"؛ عندما تشعر بالشك، أو القليل من الإيمان، أو عدم الإيمان - فاستدع الإيمان الراسخ لمساعدتك بشكل خاص، وذكِّر نفسك بأمثلة الإيمان، أو المؤمنين في العهدين القديم والجديد، بالإضافة إلى المعجزات التي تم إجراؤها بالإيمان، وما إلى ذلك. افعل هذا ولا تخضع للعدو، فكل أهواءه وتحيزاته وأهوائه هي من خياله. ستقضي العيد جيدًا لمجد الله وخلاص نفسك، إذا امتنعت عن أهواء مثل: الخبث، والكبرياء، والجشع، والحسد، والجشع، والعصبية، والكسل، وعدم الاهتمام، والإهمال في إرضاء الله، وإهمال نفسك؛ وإذا مارست الفضائل المضادة لهذه الخطايا وغيرها من الأعمال الصالحة. سوف تكرس العيد ليس لله، بل للشيطان، إذا انجذبت في مثل هذا اليوم لأهوائك ورذائلك. ستقضي يوم الأحد جيدًا (يوم القيامة)، إذا قمت بنفسك من بين الأموات إلى الله، تاركًا أعمال الإثم، إذا تجددت وتجددت بالنعمة. لكنك ستقضي يومك مريضًا بلا ثمر، إذا لم تخلص قلبك من حقدك أو جشعك أو تعلقك بالأرضيات، وإذا لم تلتهب نفسك بالحب السماوي، بمحبة الله، بمحبة الوطن السماوي، وبالحياة التي لا تشيخ أبدًا، والتي يرمز لها بالأحد، يوم القيامة، يوم شمس البر. المتسولون يلاحقونك كل يوم: هذا يعني أن رحمة الله تلاحقك باستمرار. «طوبى للرحماء فإنهم يرحمون». 568 ومن يهرب من رحمة الله؟ قديسي الله يقدّرون أكثر من أي واحد منا العمل العظيم لفداء الله للبشرية، ونزول ابن الله من السماء، وتعليمه، وكذلك آلامه، وموته، ودفنه، وقيامته، وصعوده إلى السماء؛ لأنهم أمضوا كل حياتهم في العمل على خلاصهم وخلاص الآخرين، بإخلاص، وثبات، ومعصومين من كل قلوبهم؛ ومن أجل خلاصهم وخلاص الآخرين، كفروا عن أنفسهم، صاموا، صلوا، سهروا، جاهدوا، اجتهدوا في القول والفعل بفكرهم وقلمهم. لكننا لا نفهم كيف نقدر مثل هذه الأعمال العظيمة؛ نحن باردون، مشتتون، غافلون، وأكثر انشغالًا بالعالم المرئي وبضاعته التي ليست سوى دخان. إنني أستودع حياتي كلها وكل ما يحيا به الإنسان، ومتطلباتي الروحية والجسدية، للمسيح إلهي المعيل والحاكم والمخلص، لأن كل شيء في يديه. أما أنا فما علي إلا أن أنفذ وصاياه بحماسة. لا تتألم، يا رب، من أنني أستطيع ولو للحظة واحدة أن أفعل مشيئتك وعدوي – الشيطان، لكن امنحني أن أتمكن من تنفيذ إرادتك باستمرار، وحدك إرادة إلهي وملكي: أنت وحدك، ملكي الحقيقي الذي يحكم به جميع الملوك، امنحني أن أطيعك دائمًا، وأحترمك حقًا وحزمًا. «هلموا نسجد ونسجد ونسجد أمام الرب خالقنا. اعبدوا الرب بخوف وافرحوا له بالتقوى». 569 كيف يجب أن ننظر إلى مواهب الفكر والشعور والحرية؟ بالعقل يجب أن نتعلم معرفة الله في أعمال خليقته، وإعلانه، وعنايته، وفي مصائر البشر؛ يجب أن نشعر بالقلب بمحبة الله، وسلامه السماوي، وحلاوة محبته، ويجب أن نحب قريبنا، ونتعاطف معه في الفرح والحزن، في الصحة والمرض، في الفقر والغنى، في التميز وفي المكانة المنخفضة (الإذلال)؛ يجب علينا أن نستخدم الحرية كوسيلة وأداة لفعل أكبر قدر ممكن من الخير، ولتكميل أنفسنا في كل فضيلة، حتى نعطي الله ثمارًا مائة ضعف. جميع القديسين في السماء وجميع المسيحيين الحقيقيين على الأرض هم «جسد واحد وروح واحد» (570). ولهذا السبب تُسمع صلاة المؤمنين بهذه السهولة والسرعة والحق في السماء، ولهذا السبب يوجد الكثير من الرجاء في دعوة القديسين؛ ولكن لكي يسمع القديسون صلواتنا دائمًا بسهولة وسرعة، يجب أن تكون لدينا نفس الروح مثلهم، روح الإيمان ومحبة الله والقريب، روح الوداعة والتواضع والتعفف والطهارة والعفة، والشجاعة، والشجاعة، والعطش إلى البر، وروح الرحمة، السماوي وغير الأرضي. اعتبر نفسك أسوأ وأكثر ضعفًا من كل الآخرين من الناحية الروحية، واحتقر نفسك، واكره نفسك بسبب خطاياك، فهذا تقوى وحق، وكن متسامحًا مع الآخرين، واحترمهم وأحبهم على الرغم من خطاياهم، من أجل الله الذي أوصانا أن نحترم ونحب جميع البشر، وأيضًا لأنهم مخلوقون على صورته، رغم أنهم يحملون جراح الخطيئة، ولأنهم أعضاء في يسوع المسيح. أحيانًا يرسل الرب فجأة هدايا مادية وفيرة، على سبيل المثال، مثل: المال مقابل بعض الأعمال السهلة جدًا، وبالتالي يكافئك على النفقات التي تكبدتها في تقديم المساعدة لقريبك؛ بشكل عام، يمنحنا مجانًا عطايا رحمته الوفيرة، حتى لا نحسد أولئك الذين يرسلهم إلينا، أو الذين يسمح لهم بأخذ ممتلكاتنا، التي أعطانا إياها، حتى لا نكون في عداوة فيما بيننا، بل نعيش في محبة ووئام؛ إذا سرق جارنا ممتلكاتنا، فلا ينبغي لنا أن نقلق، بل يجب أن نتحمل ذلك بخنوع، واثقين من أن الله سيعاقبنا على هذه الجريمة. تعلمون أن الرب نفسه سمح بوداعة أن تُنزع منه حتى ثيابه، ويُعذب جسده على الصليب، من أجلكم، ليعلمكم الوداعة والوداعة في كل البلايا والخطايا. الله صالح وكلي الصلاح، وأنت، على صورته، يجب أن تكون صالحًا أيضًا. إنه كريم على الجميع، وأنت أيضًا يجب أن تكون كريمًا، وتتجنب البخل والحقد على جارك في أي شيء مادي قابل للفناء، كأكبر مصيبة وحماقة. «من أو ما هم أصنامنا؟» إنهم – بعض الأشخاص، وبعدهم حياتنا العابرة؛ جسدنا المائت مملوء بالأهواء والأشياء المتعلقة به: الطعام والشراب، واللباس، والحلي، والتميز، والمال، وأثاث المنزل، وما إلى ذلك. عندما يهاجمك المجرب من خلال التعلق بالأشياء المرئية عن طريق الثقة في الأشياء المرئية، والخبز، والمال، وما إلى ذلك، ارفع بثبات عيون قلبك نحو غير المنظور والأبدي: أولاً إلى الله غير المنظور والأبدي – مصدر حياتنا؛ وثانيًا نحو الحياة غير المرئية التي لا نهاية لها، نحو النعيم الأبدي للأبرار بعد هذه الحياة الزائلة. عندما يلهمك أن تبحث عن الحياة في الأشياء الفاسدة، عليك أن تسعى وراء الحياة في غير الفاسد؛ عندما يجذب نظرك إلى الجسد البشري، متجاهلاً روحه الخالدة، يجب أن توجه نظرك الذهني بثبات أكبر إلى روح الإنسان، المخلوق على صورة الله ومثاله، الذي تم فداؤه بآلام ابن الله وموته على الصليب، الذي وُلد ليرث البركات الأبدية، المنتسب إلى الله، وهيكل الروح القدس، وعروس الروح القدس. تجنب الازدواجية، أي لا تجعل قلبك منقسمًا بين التعلق بالله والتعلق بالأرضيات، «لا تقدرون أن تعبدوا الله والمال»؛ 571 تعلق بالله وحده، وتوكل عليه وحده؛ لأن الشيطان، بتحريضنا على الازدواجية، يسعى إلى الاستيلاء على قلبنا، الذي هو واحد وغير قابل للتجزئة. وتذكر أن التعلق بالله هو دائمًا أمر جيد ومبارك، أما التعلق بالعالم وبركاته فهو شر ومؤلم ومحزن وظالم: لأن «التعلق» بالعالم هو ضلال الشيطان وهو روحه. نهاية كل شيء على الأرض – جسدي، وملذاتي، ولباسي، وكل الكنوز – هي الدمار، والفساد، والاختفاء، أما الروح فتعيش إلى الأبد. لتتذكر نفسي هذا، ولا تحزن على خسارة أي شيء زمني يفنى، بل تغار على الأمور الأبدية التي لا تفنى: فيما يتعلق بالله، من حيث إتمام وصاياه، ووحدة المحبة، والحالة السلمية، والصبر، والاعتدال، والعفة، وإنكار الذات، وعدم مبالاة القلب بكل الجمال والملذات الأرضية، وعدم الجشع في الربح (فقط الجهاد لربح الرب نفسه)، والسعي إلى الشيء الوحيد. ضروري؛ مجتهدين ألا تتمثل في المحتالين، ولا تحسد فاعلي الإثم. دع الآخرين يأخذون خبثك – لا تمانع في ذلك ولا تغضب منه. لقد جعلنا الرب خاصًا به (أيها أعلى إكرام وكرامة!) بينما بخطايانا نبتعد عن سيدنا الذي ولدنا بالماء والروح. لقد اتحد الرب بنا حقًا بجسده ودمه، اللذين اتحدا بنفسه وألوهيته، بينما نحن، من خلال خطايانا ورذائلنا، ننضم إلى أنفسنا بأقرب طريقة إلى عدو الله وعدونا. عندما نصلي مع الناس، علينا أحيانًا أن نخترق بصلاتنا كما لو كانت الجدار الأقسى – النفوس البشرية، التي تصلبها وتحجرتها الأهواء الأرضية – لنخترق الظلمة المصرية، ظلمة الأهواء والارتباطات الدنيوية. ولهذا السبب تكون الصلاة صعبة في بعض الأحيان. كلما كان الناس الذين يصلي معهم أبسط كان الأمر أسهل. لو لم يتجسد الله على الأرض، لو لم يجعلنا أتقياء، لو لم يعلمنا في شخصه كيف نحيا، وما نأمله ونتوقعه، لو لم يرشدنا إلى حياة أخرى كاملة وأبدية، لو لم يتألم ومات وقام من بين الأموات – لكان لا يزال لدينا سبب للعيش، كما نعيش جميعًا الآن – أي أن نعيش حياة جسدية على الأرض. أما الآن فينبغي لنا أن نتأمل في الأمور العليا، ونحسب كل ما هو أرضي إلا زبلًا، لأن كل ما هو أرضي ليس شيئًا مقارنة بالسماويات. وفي هذه الأثناء، يعلمنا إبليس، أبو الكذب، بالرغم من تعليم المخلص وروحه، أن نتعلق بالخيرات الأرضية، ويسمّر قلبنا الحسي بها بالقوة. إن القلب يبحث عن السعادة بطبيعته، والشيطان يوجه هذا الاتجاه خطأً، ويغريه بالسعادة الأرضية، أي بالغنى والشرف وفخامة اللباس والأثاث والفضة والتجهيزات والحدائق ومختلف الملاهي. استسلم تمامًا للعناية الإلهية، ولمشيئة الرب، ولا تحزن على فقدان أي شيء مادي، ولا بشكل عام على فقدان الأشياء المرئية؛ لا تفرح بالربح، بل ليكن فرحك الوحيد والدائم هو ربح الرب نفسه. ثق به بالكامل: فهو يعرف كيف يقودك بأمان خلال هذه الحياة الحاضرة، ويأخذك إليه – إلى ملكوته الأبدي. من عدم الثقة في عناية الله تنشأ مصائب كثيرة وعظيمة: اليأس، والتذمر، والحسد، والجشع، وحب المال، أو حب جمع المال والممتلكات بشكل عام، بحيث تستمر لسنوات عديدة، من أجل الأكل والشرب والنوم والاستمتاع؛ نتيجة لانعدام الثقة في العناية الإلهية، تنشأ آلام معينة مثل التي تنشأ، على سبيل المثال: من خسارة بعض الدخل من خلال إشرافنا، أو من فقدان الأشياء، ذات القيمة والضرورية بشكل خاص، بالإضافة إلى الفرح المفرط باستعادة بعض الأشياء، أو الحصول على دخل أو مكسب كبير، أو مكان أو وظيفة مربحة. علينا، كمسيحيين، "كمواطنين مع القديسين وأهل بيت الله" (574) أن نسلم حياتنا كلها، بكل أحزانها وأمراضها وأحزانها وأفراحها ونقصها ووفرتها، للمسيح إلهنا. «صنع قوة بذراعه، شتت المستكبرين بفكر قلوبهم. "صنع قوة بذراعه" تعني أن الرب بتجسده ملك على أعداء خلاصنا، وإذ غلبهم بقوته، وجعل أمه متسلطة ملكة السماء والأرض، "شتت المستكبرين في تصور قلوبهم"، أي إبليس والقوات التي تساعده، أرواح الشر، غلبهم على الصليب، مبددًا جحافلهم. "أنزل الأقوياء عن الكراسي" أي الملاك الساقط، الشيطان، الذي ملك على البشر؛ و"رفع المتضعين" أي والدة الإله وجميع المسيحيين المتواضعين. "لقد أشبع الجياع من الخيرات" على سبيل المثال: نفس السيدة الطاهرة الكريمة وقديسين آخرين - و"الأغنياء الذين أرسلهم فارغين" (575) أي: الشياطين الذين كانوا سيملأون هاوية الجحيم بغنى بالسجناء - النفوس البشرية، التي كشفها المخلص إلى نور ملكوت المسيح عندما نزل إلى الجحيم. نحن نسمي الرب الله فقط، ولكن في الواقع لدينا آلهتنا الخاصة، لأننا لا ننفذ إرادة الله، بل إرادة جسدنا وأفكاره، وإرادة قلبنا، وعواطفنا؛ آلهتنا هي: لحمنا، وملذاتنا، وأموالنا، ولباسنا، وما إلى ذلك. يا لها من أباطيل، وأي خيالات حمقاء غالبًا ما تشغل معظمنا، حتى على مرأى من أسمى وأهم أشياء الإيمان، على مرأى من أعظم القداسة. على سبيل المثال، عندما يقف رجل أمام أيقونات الرب، أو والدة الإله، أو ملاك، أو رئيس ملائكة، أو واحد أو مجموعة كاملة من القديسين، في المنزل أو في الكنيسة، وأحيانًا، بدلاً من الصلاة، بدلاً من أن يضع جانباً، في هذا المكان، في هذا الوقت، كل الاهتمامات الدنيوية، فإنه يلقي حساباته وحساباته، ويراجع نفقاته وإيراداته، ويفرح بالكسب، ويحزن على خسارة الأرباح، أو فشل بعض التعهدات (بدون، بالطبع، فكرة واحدة عن المنفعة أو الخسارة الروحية)، أو أنه يعتقد الشر في قريبه، أو يبالغ في ضعفه، أو أهواءه، أو يشك فيه، أو يحسده، أو يدينه، أو إذا كان ذلك في الكنيسة، فإنه ينظر إلى وجوه هؤلاء الواقفين بالقرب منه، وكذلك كيف يرتدون، ومن هو جميل المظهر، ومن ليس كذلك، أو يخطط لما سيفعله، في أي متعة أو غرور سيقضي اليوم، وما إلى ذلك. وهذا يحدث غالبًا في الوقت الذي يتم فيه الاحتفال بسر الإفخارستيا الأعظم السماوي، أي جسد ربنا ودمه الأكثر نقاءً؛ عندما يجب أن نكون كليًا في الله، منشغلين بالكامل في تأملات في السر الذي تم من أجلنا، أي الفداء من الخطية، من اللعنة الأبدية والموت؛ وعلى سر تقوانا في الرب يسوع المسيح. إلى أي مدى سقطنا، وإلى أي درجة أصبحنا عقليين أرضيين، ومن أين ينبع كل ذلك؟ من السهو والإهمال لخلاصنا، من التعلق بالزمنيات، من ضعف الإيمان، أو عدم الإيمان بالأبدية. كيف يمكن أن تكون الطبيعة كلها، وكل شيء في الطبيعة، منظمًا بهذه الحكمة، ويتحرك بهذا النظام الرائع؟ ذلك لأن الخالق نفسه يوجهها ويحكمها. كيف يوجد في طبيعة الإنسان – تاج الخليقة – الكثير من الفوضى؟ لماذا يوجد الكثير من المخالفات والتشوهات في حياته؟ لأنه أخذ على عاتقه توجيه نفسه وحكمها، ضد إرادة خالقه وحكمته. رجل آثم! سلم نفسك بالكامل للرب إلهك، وستسير حياتك كلها بنظام حكيم وجميل وفخم ومحيي، وستصبح كلها جميلة كحياة قديسي الله، الذين سلموا أنفسهم بالكامل للمسيح إلههم، والذين تقدمه لنا الكنيسة يوميًا مثالًا يجب الاقتداء به. نقدر عاليًا ونحافظ دائمًا على الوداعة واللطف المسيحي والسلام والمحبة المتبادلة، وسحق بكل الوسائل الممكنة دوافع حب الذات والحقد والتهيج والاضطراب. لا تنزعج وتغضب عندما يخبرك أي شخص بالكذب في وجهك، أو يدعي أي ادعاء ظالم، أو يتحدث بشكل عدواني، أو يكتشف بجرأة أيًا من نقاط ضعفك أو أهوائك، التي لم تشك في خطورتها من خلال حبك لذاتك. فكر دائمًا أولاً ببرود فيما يقوله لك خصمك، وكذلك في كلماتك وسلوكك، وإذا وجدتها عادلة، بعد دراسة محايدة تمامًا لكلماتك وأفعالك، فليرتاح ضميرك، ولا تستمع إلى كلمات خصمك، إما أن تظل صامتًا أمامه، أو تظهر له خطأه بهدوء، بلطف، بكل لطف قلب؛ ولكن إذا وجدت نفسك مذنبًا بما اكتشفه خصمك فيك، فضع جانبًا حب الذات والكبرياء، واطلب العفو عن خطأك، وحاول تصحيح نفسك في المستقبل. غالبًا ما نغضب من الأشخاص الصريحين والصريحين لأنهم يكشفون علانية عن آثامنا. يجب علينا أن نقدر هؤلاء الأشخاص، ونغفر لهم، إذا كانوا بحديثهم الجريء يكسرون محبتنا لأنفسنا. إنهم، بالمعنى الأخلاقي، الجراحون الذين يقطعون، بكلمة حادة، تعفن القلب، ومن خلال إيقاظ حب الذات لدينا، يوقظون في النفس التي ماتت بالخطيئة، وعيًا بالخطيئة ورد فعل حيوي. «ملكوت السماوات يُغصب، والغاضبون يختطفونه.» 576- إذا بذلنا كل يوم مجهوداً للتغلب على الأهواء التي تحاربنا، وننال ملكوت الله في قلوبنا، فإن الأهواء ستسيطر علينا بطغيان وعنوة، وتغزو نفوسنا كاللصوص؛ سوف يزداد ارتباطنا بالأشياء الأرضية بما يتناسب مع ضعف إيماننا بالبركات السماوية وحبنا لها؛ كما أن محبتنا لله وللقريب سوف تضعف أكثر فأكثر؛ ونادرا ما نتمتع براحة الضمير وسلام القلب. يجب أن نجاهد في أمر خلاص النفس الذي هو أغلى من أي شيء في العالم. يجب أن نحسب كل شيء أرضي خبثًا، أو شبحًا، أو رؤية، وكل شيء سماوي، وقبل كل شيء، الرب نفسه – كالحقيقة نفسها، الأبدية، المباركة، وغير القابلة للتغيير. كلنا نحب الحياة، ونشعر بالقلق، ونسعى إلى حياة سعيدة، ومع ذلك فإن حياتنا تفسدها الأهواء. لماذا؟ لأننا لا نسعى للحياة حيث ينبغي لنا. للصغار، ولكل الكبار. وتذكر أن شريعة الله الأخلاقية تعمل باستمرار في العالم، وبموجبه يُكافأ كل خير داخليًا، بينما يُعاقب كل شر. فالشر يصاحبه ضيق القلب وضيقه، والخير يصاحبه سلام وفرح وانبساط القلب. هذا الناموس غير قابل للتغيير: لأنه شريعة الله غير القابل للتغيير، الكلي القداسة، البار، الحكيم، الأبدي. أولئك الذين يفعلون الخير، أو الذين يتممون هذا القانون الأخلاقي أو الإنجيلي (وهو أيضًا قانون أخلاقي، فقط الأكثر كمالًا) سينالون مكافأة معصومة من الخطأ بالحياة الأبدية، في حين أن مخالفيه، وأولئك الذين لم يتوبوا عن تعديه، يعاقبون بالعذاب الأبدي. الله هو الموجود (الموجود). فيه، جميع القديسين، جميع الكائنات العاقلة والحرة، هم واحد. «كما أنت أيها الآب في وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا». 577 أنا نفسي لا شيء: الله هو كل شيء فيّ، والله في الكل، والله هو كل شيء في الكل – "أبانا الذي في السماوات!" عندما تصلي إلى الرب الإله في ثلاثة أقانيم، تذكر أنك تدعو أبا جميع المخلوقات غير الأصلي، الملائكة والناس؛ أن كل القوى السماوية تتعجب منك وأنت تدعوه، وتنظر إليك بمحبة لأنك قادر على أن تدعوه بإيمان ومحبة وتصبح تبجيلًا لأبينا وأبينا المشترك، القدير، الخالق والرب، الذي يحبونه بلا حدود، والذي يبجلونه بشدة. يا لها من سعادة وبركة عظيمتين، يا له من شرف، وكم هو سامٍ أن تكون قادرًا على دعوة الآب الأبدي! قدّر هذه السعادة الأسمى باستمرار ودون تغيير، وهذه البركات التي حفظتها لك رحمة الله اللامتناهية، ولا تنساها أثناء صلاتك. الله يسمعك، قديسي الله وملائكته يسمعونك. (26 فبراير 1864.) ذرفت الدموع وأنا أكتب هذه السطور. «المسيح هو الكل وفي الكل» 578 (في الملائكة القديسين، وفي القديسين، وفي المسيحيين الذين يعيشون أو يسعون إلى العيش مقدسًا على الأرض)، «وأعطاه رأسًا فوق كل شيء للكنيسة التي هي جسده». 579- وهكذا فإن الكنيسة – قديسي الله، ووالدة الإله، والملائكة، والأحبار، والشهداء، والآباء القديسين، والأبرار، وجميع القديسين – هم جسد المخلص، وهو نفسه هو رأسهم. إن سيدتنا والدة الإله هي – سيدة البنيان العقلي – أي أن السيدة وجميع القديسين – روح واحد مع الرب: إنهم طاهرون ومقدسون، ولهم نفس العلاقة معه، أو نفس الاتحاد معه، مثل أعضاء الجسد إلى الرأس، وفيهم روح واحد، روح الله؛ كما أن النفس في جسد واحد كذلك الإله والآب الواحد فيهم. ونحن كأعضاء الكنيسة الأرضية أيضاً جسد واحد. إن السيدة والدة الإله هي أجمل كنيسة للثالوث الأقدس. فهي بعد الله كنز كل البركات والطهارة والقداسة وكل حكمة حقيقية، ومصدر القوة الروحية والثبات. نحن جسد واحد من الحب. إن الطعام والشراب والمال واللباس والبيوت وجميع الصفات الأرضية هي لا شيء، بينما الإنسان هو كل شيء؛ لا شيء ثمين مثل الإنسان. الإنسان خالد بروحه، وكل ما هو مادي فانٍ وعابر. كل شيء مادي مثل الغبار. كل شيء لله، لا شيء لنا. رجل! احترم كرامة الإنسان كصورة الله، وفي وقت حاجته، لا تحسده على أي مساعدة مادية. كل شيء، إلا الحب الحقيقي، هو وهم. إذا تصرف صديق معك ببرود، وفظاظة، وحقد، ووقاحة، فقل: هذا وهم من العدو، وإذا أزعجك شعور بالعداء، ناشئ عن برود صديقك ووقاحته، فقل: هذا وهم مني؛ لكن الحقيقة هي أنني أحب صديقي، رغم كل شيء، ولا أرغب في رؤية الشر فيه، وهو وهم الشيطان، والذي هو في داخلي أيضًا؛ سوف أتسامح مع أخطائه، لأنها في داخلي أيضًا؛ لدينا – نفس الطبيعة الخاطئة. تقول أن صاحبك له ذنوب وعيوب عظيمة؟ وكذلك أنت. - تقولين إنك لا تحبينه بسبب الذنوب والعيوب كذا وكذا. ثم لا تحب نفسك أيضا، لأن فيك نفس ذنوبه وعيوبه. لكن تذكر أن حمل الله أخذ على نفسه خطايا العالم كله. "من أنت الذي تدين عبد غيرك" على خطاياه وعيوبه ورذائله؟ كل واحد «لسيده يثبت أو يسقط». 580- ولكن، وفقاً للمحبة المسيحية، يجب أن تكون متسامحاً بكل الطرق الممكنة مع أخطاء قريبك، ويجب أن تشفيه من شره، ومن ضعفه الروحي (لكل برود، كل شغف هو ضعف) بالحب، واللطف، والوداعة، والتواضع، كما ترغب أنت نفسك في تلقيه من الآخرين، عندما تعاني من ضعف مماثل. فمن لا يتعرض للعجز؟ من الذي يجنبه العدو الأشرار؟ رب! دمر كل فخاخ العدو فينا. تذكر ما هو الرجل. إنه صورة الله، ابن الله، مسيحي، وارث الملكوت، عضو في المسيح. لذلك يجب علينا أن نحترم كل إنسان، حتى لو كان يحمل في نفسه جراحات الخطايا. الجروح – هي جروح؛ لقد صنعها الشيطان والخطيئة، ولكن الصورة لا تزال هي صورة الله. يجب أن نشفق عليه على جراحه، ونحزن، ونصلي من أجله كما من أجل أنفسنا: لأننا جميعًا جسد واحد. «وَصَنَعَ مِنْ دَمٍ وَاحِدٍ جَمِيعَ الأُمَمِ». 581 «نحن جميعًا شركاء في هذا الخبز الواحد» 582- لا تلتفتوا إلى الاضطرابات والانفصالات والعداوات الشيطانية. كرر: كل شيء – واحد. قل: نحن – واحد. احسب كل المسرات الدنيوية على أنها خبث وفساد؛ لا تحب أي شيء أرضي، ولا تحقد على أي إنسان على أي شيء أرضي، ولا تغذي عليه أي عداوة بمثل هذه الأشياء. الحب يطمح إلى إسعاد المحبوب ولا يدخر شيئًا. يا رب، إمنحني أن أرى تجاوزاتي، حتى لا أحتقر الخطاة مثلي، وألا أغذي أي شعور بالسوء في قلبي تجاههم بسبب خطاياهم، وأن أحتقر نفسي كما أستحق، كأعظم الخطاة، وأن أشعر دائمًا بكراهية شديدة لنفسي – لإنساني الجسدي. الله هو خالق العالم كله وحاكمه، وكل ما فيه هو عمله، ثمرة قدرته وحكمته. لا داعي أن نسأل أحداً هل ينبغي لنا أن ننشر أو ننشر مجد الله، سواء بالكتابة، أو بالكلمة، أو بالأعمال الصالحة. وهذا ما يجب علينا أن نفعله بحسب قوتنا وإمكانياتنا. وعلينا أن نستفيد من مواهبنا. إذا فكرت كثيرًا في مثل هذه المسألة البسيطة، فربما يقترح عليك الشيطان حماقة كهذه، بحيث لا تحتاج إلا إلى أن تكون نشطًا داخليًا. السمة الأساسية لهذه الحياة الزمنية الحاضرة هي التجربة. ما هو أحلى من الحب؟ ومع ذلك ليس هناك الكثير من الحب فينا! لماذا؟ نحن نحب جسدنا كثيرًا، ومعه كل ما هو جسدي ومادي وأرضي! فلنحتقر الجسد، ونسلك بالروح، إماتة أعمال الجسد بالروح. الجشع يتسبب في إهدار الحب، ويثير الكراهية ضد أولئك الذين يحرموننا أو يسرقون ممتلكاتنا؛ بينما الكرم القلبي يثير الحب لأولئك الذين نتحرر معهم؛ لكن الكرم القسري ينتج أيضًا الكراهية. الجشع يأتي من الشيطان، والكرم من الله. وهو أبو النعم. كل تعلق بالأشياء المادية ينبع من: الشيطان؛ الإهمال واحتقار الأشياء المادية واللامبالاة بها محبة لله من الله. آمين. «نيري هين وحملي خفيف». 584- هكذا وصايا الرب سهلة وخفيفة. مع أن نير إبليس شرير وحمله ثقيل. ولكن ماذا نرى؟ نحن نتعدى وصايا الرب وننفذ وصايا إبليس. كم نحن ملعونون! تذكر دائمًا أن قريبك، أيًا كان، إذا كان مسيحيًا، هو عضو في المسيح، حتى لو كان مريضًا، ولكنك أنت أيضًا مريض، ويجب عليك دائمًا أن تستقبله باحترام ومحبة، وتتحدث معه بحرارة، وتسليه، ولا تضطهد على أي شيء: لا على الطعام ولا الشراب ولا الملابس ولا الكتب ولا المال، إذا كان في حاجة إليها. الرب سيجازيك عنه. نحن جميعًا أبناءه، وهو كل شيء بالنسبة لنا. نحن جميعًا خطاة، و"أجرة الخطية هي المصائب والمتاعب والحزن والمرض و"الموت"." 585- لكي نخلص من الخطيئة علينا أن نصلي. ولكي نصلي، يجب أن يكون لدينا الإيمان والرجاء. وبالتالي، بالنسبة لنا نحن الخطاة، فإن الصلاة والإيمان والرجاء هي في غاية الضرورة. لا ينبغي للصلاة أن تتوقف عن الخروج من العقل، وحتى من الشفاه الخارجية للخاطئ. أثناء الصلاة في البيت وفي الكنيسة ضد مكر الشيطان، وتشتيت أفكارك، ذكّر نفسك ببساطة الحق، وقل لنفسك: «ببساطة»، أنا أؤمن بكل ما أطلبه ببساطة قلبي، وأطلب كل شيء ببساطة؛ في حين أن كل عدو لي – المكر والتجديف والرجس والأوهام – أنا أتخلى عنه. فليكن الأصل والأساس ومصدر كل أفكارك وكلماتك وأعمالك هو التواضع، وإدراك عدمك، وملء اللاهوت الذي خلق وملء كل شيء، و"العامل الكل في الكل". 586 – إن المصاب بالكبرياء يميل إلى إظهار الازدراء بكل شيء، حتى بالأشياء المقدسة والإلهية: فالكبرياء يدمر أو يدنس عقلياً كل فكر صالح، أو كلمة، أو فعل، أو كل خليقة الله. إنه تنفس الشيطان القاتل. ما يمنعك من إتمام وصايا المسيح: الجسد والعالم: أي الطعام والشراب اللذيذ، الذي يحبه الناس، والذي يسرهم بالفكر والفعل، مما يجعل القلب قاسيًا وقاسيًا – الميل إلى اللباس والزينة الأنيقة، أو الامتيازات والمكافآت؛ إذا كانت الثياب أو الزينة مصنوعة من مواد جميلة جدًا وملونة ورقيقة، فينشأ الهم والقلق في كيفية تجنب تلطيخها أو تلويثها أو ترابها أو بللها، بينما يختفي الهم والقلق في كيفية إرضاء الله بالفكر والقول والعمل، ويعيش القلب في اللباس والزينة، وينشغل بهذه الأمور تمامًا، ويتوقف عن الاهتمام بالله والاتحاد به؛ إذا كان هذا هو الحال مع الكاهن، فإنه يهمل الصلاة من أجل شعبه، ولا يصبح محبًا للنفس، بل محبًا للمال وطموحًا، لا يطلب الناس أنفسهم، بل ما يخصهم، أي المال والطعام والشراب وصالحهم ورأيهم الطيب وكلمتهم الطيبة، ويتملقهم. لذلك حارب كل إغراء دنيوي، ضد كل إغراء مادي يمنعك من تنفيذ وصايا المسيح، أحب الله من كل قلبك، واهتم بكل قوتك لخلاص نفسك ونفوس الآخرين، كن محبًا للنفس. تذكر أن العالم الذي قام من العدم هو بالحقيقة العدم، وسيعود إلى العدم، لأن السماء والأرض تزولان، أما النفس البشرية، نفخة الله، صورة الملك الذي لا يموت، فهي نفسها خالدة. تذكر كل هذا، ونبذ الارتباط بكل الأشياء الأرضية. بالإضافة إلى النظر إلى المخلوقات الفاسدة والمخلوقات، وجه نظرك باستمرار إلى الخالق، الموجود في كل مخلوق، والذي ينظر إليك باستمرار، ويختبر قلبك وأفكارك باستمرار. لا تعلق قلبك بشيء ولا تجعله إله قلبك. فإله قلوبنا الوحيد يجب أن يكون الرب الإله الذي خلقها: لأن قلبنا هو نفخته. لا تلتصق بكل قلبك بأحد، أي بأي جسد، لأن إله قلوبنا الوحيد يجب أن يكون الرب الإله، وإليه وحده يجب أن نلتصق. فإن التعلق بالأشياء المادية أو بالجسد هو كذب وإغراء للشيطان وإرادة إبليس. آمين. عندما نلتصق أنفسنا بمجرد العدم، بالأشياء العابرة، ماذا نخسر؟ – ما هي النعم التي نحرم أنفسنا منها ونحرم منها؟ لقد أخبرك الرب يا نفسي أن العالم المرئي كله ليس شيئًا بالنسبة لك. لذلك، احسبه كلا شيء، وانظر لأي غرض خلقك الخالق وماذا يريد أن يصنعك. تذكر كيف نزل ابن الله إلى الأرض؛ كيف سار على الأرض مُعلنًا بشرى الحق السماوي؛ فقره الطوعي؛ معجزاته ونبوءاته: عشاءه الأخير؛ عاره؛ معاناته وموته وقيامته وصعوده إلى السماء؛ وتهدف وتطمح إلى النعيم السماوي. الحب الحقيقي يتحمل الحرمان، والمتاعب، والتعب عن طيب خاطر؛ ويتحمل الإثم والهوان والعيوب والذنوب والمظالم إذا لم يؤذي الآخرين. ويتحمل بصبر ووداعة خسة الآخرين وخبثهم، ويترك الحكم لله الذي يرى كل شيء، القاضي العادل، ويصلي لكي يعلم أولئك الذين أظلمتهم الأهواء التي لا معنى لها. أثناء الصلاة، وعند قراءة كلمة الله، يجب علينا أن نحترم كل فكر، وكل كلمة، كروح الله نفسه، روح الحق. يجب علينا أن نتخلص من الشك والازدراء تجاه الكلمة كسم لروح الباطل. وبما أن الشك والازدراء هما ثمرة الغرور والكبرياء، فيجب علينا أن نقضي على الكبرياء، ونكون مثل الأطفال، يتلعثمون في بساطتهم أمام الله، مثل الأطفال الذين يعرفون ويقولون فقط ما علمهم إياه آباؤهم، والذين لا يسمعون أو يعرفون أي اقتراحات مختلفة عن اقتراحات والديهم، ولا يرغبون حتى في الاستماع إليها أو معرفتها. لأن الروح القدس علّم الآباء القديسين، مثل الأطفال البسطاء واللطيفين، كيفية الصلاة؛ أن نشكر الله ونحمده من خلال تلك الصلوات التي تضعها الكنيسة في أفواهنا. تذكر أننا جميعًا أبناء الآب السماوي، وببساطة روحك انظر إلى الجميع كما تنظر إلى أبناء الآب الأزلي، القدوس، الكلي الخير، كلي الوجود، كلي المعرفة، القدير، الحكيم، الصالح، غير المتغير، الذي يزود الجميع ويحمي الجميع تحت أجنحة صلاحه؛ ويعيشون في محبة الجميع، وينتصرون على كل شر في الإنسان بالخير. يا لها من كرامة وشرف وسعادة عالية أن نصلي من أجل البشر، من أجل امتلاك الله وميراثه الثمين! بأي فرح وجرأة وغيرة ومحبة يجب أن نصلي إلى الله، أبا البشر، من أجل شعبه، الذي افتداه بدم ابنه! «هؤلاء اشتروا من بين الناس باكورة لله وللخروف». 587 اسمعوا يا كهنة الله! غالبًا ما يحدث لك أن تتحدث مع الله من خلال شكل محدد من أشكال الصلاة. لا تدع لسانك ينطق بالكذب، فتنطق شفتاك بشيء وفي قلبك شيء آخر، أو تقول ولا تشعر بما تقول. إذا كنت تصلي من أجل أحد، فلا يكن فيك أي مكر شيطاني أو ازدواجية، بل صلي إلى الله تعالى «فاحص القلوب والأزمات» 588 بقلبك وشفتيك. ولكي تصلي دائمًا بإخلاص إلى الرب الإله، احتقر كل ما هو أرضي؛ لا تتحيز لكل خيرات ومباهج هذا العالم المغري الفاسد والزائل - الطعام والشراب والملذات والمال واللباس ومختلف الزخارف والتمييزات، وراحة مسكنك المؤقت - اعتبر كل هذا خبثًا وفسادًا وماء؛ كن معتدلاً؛ أحب الله من كل قلبك، بشكل غير منقسم – ليس فقط بشكل سطحي أو بأي شكل من الأشكال – أحبه من كل فكرك ومن كل قوتك، وليس قليلاً، حتى لا شيء يمكن أن يمزقك عن محبة الله: لا الحزن، ولا الظلم، ولا الاضطهاد والمصائب، ولا الموت، ولا الحياة، ولا أي شيء آخر؛ وأحب قريبك كنفسك، متحملًا بسخاء أخطائه، وضعفاته، وأخطائه، واندلاع أهوائه. تذكر أنه لأمر عظيم أن تتحدث مع الله، الذي يرانا باستمرار، ويسمعنا باستمرار، ويختبر قلوبنا وكلاننا. لا تدع قلبك يكذب. لا تدع البرد تجاه الله وقريبك أثناء الصلاة على جارك. تذكر أن الله سيحاسبك على كل شيء، على كل كلمة بطالة أو غير صادقة. وفي الوقت نفسه، فإن العدو منذ الأزل، أبو الكذب، الشيطان، لا ينعس، ويحاول بكل الوسائل أن يقسي قلبك العاطفي ويجعله غير حساس، كاذبًا، وماكرًا؛ تحاول أن تطرد من قلبك الإيمان والرجاء بالله، مع محبته ومحبة القريب والتعاطف معه، وتشغلك فقط بالمصالح الدنيوية والدنيوية. انتبه، انتبه لنفسك، لأفكار قلبك يا كاهن الله، ولا تربط نفسك بالشهوات والملذات العالمية والجسدية. لتكن سعادتك هي الله الواحد والنفس البشرية؛ كن محبًا للروح، وليس محبًا للمال أو شهوانيًا. يا رب، اصنع كل هذا بنفسك، لأننا بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئًا. 589 فليكن! فليكن! الرب الرحيم والكريم هو كل شيء للجميع ولي، أنا الخاطئ البائس، وليس لدي أي شيء خاص بي (التخلي عن كل ملكية). يجب أن أشكر الله بوقار على كل شيء: على تيارات الهواء، والضوء، والماء، وعلى كل لقمة من الطعام، وعلى الملابس. كل شيء، حتى أجسادنا نفسها، ما هو إلا تراب وماء. آمين. نحن جميعًا واحد، ويجب أن نحب بعضنا بعضًا مثل أنفسنا. الحقد الأناني على أي شيء تجاه الآخر، والغضب من العطاء، والدافع إلى الضغينة، يأتي من الشيطان. كل تعلق بالأشياء الأرضية هو إغراء للشيطان ومحبة الذات. ماذا تغرس فينا الكنيسة المقدسة عندما تضع في أفواهنا، سواء أثناء الصلاة في البيت أو في الكنيسة، صلوات موجهة ليس من قبل شخص واحد، بل من قبل الجميع؟ إنها تغرس فينا الحب المستمر والمتبادل، حتى نتمكن دائمًا وفي كل شيء، أثناء الصلاة وأثناء الاتصال الدنيوي، من أن نحب بعضنا بعضًا مثل أنفسنا – حتى أننا، مقلدين الله في الأقانيم الثلاثة، الذين يشكلون أعلى وحدة، يجب أن نصبح أنفسنا مكونًا من كثيرين. «ليكونوا جميعًا واحدًا، كما أنك أنت أيها الآب فيّ وأنا فيك، ليكونوا هم أيضًا واحدًا فينا.» 590 إن الصلاة المشتركة من جانب الجميع تعلمنا أيضًا أن نتقاسم الاحتياجات الأرضية مع الآخرين، حتى يكون لدينا في الحياة أيضًا كل شيء مشتركًا وكواحد – أي أن المحبة المتبادلة يجب أن تكون واضحة في كل شيء، وأن يستخدم كل واحد قدراته لخير الآخرين، دون أن يخفي وزنته في الأرض – وألا يكون أنانيًا وخاملاً. إذا كنت حكيما فانصح السفهاء. إذا كنت متعلما فعلم الجاهل. إذا كنت قويا، ساعد الضعفاء؛ إذا كان غنيا، ساعد الفقراء. عندما تصلي بمفردك، وتكون روحك مكتئبة، وتتعب وتضايقك وحدتك، تذكر إذن، كما هو الحال دائمًا، أن الله الثالوث ينظر إليك بعيون أكثر سطوعًا من الشمس؛ وكذلك جميع الملائكة وملاكك الحارس وجميع قديسي الله. حقا يفعلون. لانهم جميعا واحد في الله. وحيث يكون الله هناك يكونون ايضا. حيث تكون الشمس، هناك أيضًا يتم توجيه جميع أشعتها. حاول أن تفهم ماذا يعني هذا. صلوا دائما بقلب حار. ولتحقيق ذلك، لا تأكل وتشرب أبدًا بشكل مفرط. تذكر مع من تتحدث. كثيرًا ما ينسى الرجال من يتحدثون معهم أثناء الصلاة، ومن هم شهود صلاتهم. ينسون أنهم يتحدثون مع الله اليقظ البصير. أن جميع القوى السماوية وقديسي الله يستمعون إلى حديثهم. إذا كان الأعداء يحيطون بك، وكنت في ضائقة روحية، فاتصل على الفور بالسيدة القديسة. إنها ملكة لكي تتمكن، بسلطتها السيادية، من السيطرة على القوى التي تعارضنا، ويمكن أن تساعدنا بقوة، لأننا إرثها. نحن جميعًا واحد، وهناك رب واحد للجميع: الملائكة، والقديسين، وجميع العوالم المادية، ولكل جزء صغير منها. «هوذا طيور السماء. . . . تأمل زنابق الحقل. ... إن كان الله كذلك يكسو عشب الحقل. . . أفلا يلبسكم بالحري يا قليلي الإيمان؟ ... 591 اطلبوا أولاً ملكوت الله وبره» (المحبة المتبادلة)، «وهذه كلها تزاد لكم» 592 (من الله). هذه هي الحقيقة التي لا غنى عنها بالنسبة لك. اتبعه! ضع رجاءك في كل شيء على الله. «ملقين كل همكم عليه لأنه هو يعتني بكم». 593- حقًا، كيف يمكن أن نحيا كما نعيش، وكأن الله لا يهتم بنا؟ نعتقد أن نطلب كل شيء بأنفسنا. نحن نفكر في إعالة أنفسنا، ونضع جانبًا فكرة الله الذي يهتم بنا جميعًا. لا تهتم فقط بالملذات والأشياء الجيدة، بل لا تهتم حتى بجسدك الخاطئ؛ لأنك بأقل تعلق بهذه الأمور كلها تغضب الله. «ونحن غير ناظرين إلى الأشياء التي ترى، بل إلى التي لا ترى؛ لأن التي ترى وقتية، وأما التي لا ترى فأبدية.» 594- ترى إذًا أنه لا ينبغي عليك الالتفات إلى الأشياء المرئية، فلتكن كأنها غير موجودة؛ ولكن يجب عليك الانتباه إلى الأشياء غير المرئية؛ لأن الأولى زمنية، والثانية أبدية. بالإضافة إلى ذلك، إذا كنت تطلب ما هو غير مرئي، فسيوفر لك الله ما هو مرئي، كما فعل حتى الآن. يا لها من عظمة للمسيحي، وقبل كل شيء للكاهن المسيحي، أن يتحد مع المسيح والله المخلص من خلال القربان المقدس! عند تناول الأسرار المقدسة بنفسك، أيها الكاهن، قل في قلبك: «تعال إليّ، أيها المحيي، لتنقذني من فكي حية الجحيم، وتطهرني من دنس الأهواء، وترضي قلبي المضطرب، وتحيي نفسي الميتة، وتفرح روحي الحزينة اليائسة. تعال لإطعامي، جائعا من الجوع الخاطئ؛ لتلبسني عارياً من كل فضيلة. لتقويني أنا الضعيف. لتكرمني أنا المهين. لتعليني أنا القاعدة. لتشريفني أنا المحتقر. لتنير روحي المظلمة. أنت تنعم علي بكل نعمة. أشكرك يا أرحم الراحمين!» قلبنا كالأرض المظلمة. الإنجيل كالشمس، ينير قلوبنا ويمنحها الحياة. لتشرق شمس برك الحقيقية في قلوبنا يا رب! عندما أنظر عن كثب إلى بعض الفقراء وأتحدث معهم، أرى كم هم ودعاء، ومحبوبون، ومتواضعون، وبسيطو القلب، ولطيفون حقًا، وفقراء الجسد، ولكنهم أغنياء بالروح. إنها تجعلني – أنا فظ، فخور، شرير، محتقر، سريع الانفعال، ماكر، بارد تجاه الله والناس، حسود وجشع، وخجول من نفسي. هؤلاء هم أصدقاء الله الحقيقيون. والعدو إذ يعرف كنوزهم الروحية، يوقظ في عبيده – أي في الأغنياء المتكبرين – احتقارًا وسوءًا تجاههم، ويريد أن يمحوهم عن وجه الأرض، كما لو لم يكن لهم الحق في العيش والسير عليها. يا أصدقاء إلهي، إخوتي الفقراء! أنت أنت الغني حقًا بالروح، بينما أنا المتسول الحقيقي والملعون والفقير! أنت تستحق الاحترام الصادق منا، يا من تملك بركات هذا العالم بوفرة، ولكنك فقراء ومحتاجون إلى الفضائل: العفة، والوداعة، والتواضع، واللطف، والإخلاص، والحماس، والدفء تجاه الله والقريب. رب! علمني أن أحتقر الأشياء الخارجية، وأن أحول رؤيتي العقلية إلى الداخل، وأن أقدر الأشياء الداخلية، وأحتقر الأشياء الخارجية. امنحني أن ألاحظ ذلك في علاقاتي مع الأغنياء والأقوياء في هذا العالم! البخيل يقدر الأشياء، ولا يقدر الرجل الذي يطلب هذه الأشياء؛ إنه يحافظ على الأشياء ولا يشفق على الإنسان، مع أن الإنسان كائن لا يقدر بثمن. لا يحسد نفسه على شيء؛ ولكنه يحقد على العطاء للآخرين؛ فهو يحب نفسه، ولا يحب الآخرين. لكن بشكل عام كل شيء خبث وماء. الرب الذي لا ينضب هو كل شيء للجميع. لقد أخضع العالم كله كالتراب والقش تحت أقدام الإنسان. « الصدقة طويلة الأناة» 595 - أي أنها لا تعاقب صاحب الذنب فورًا، بل تصبر على زلاته، وتعلمه وتؤدبه؛ في حين أن طبيعة الحقد هي ضرب الخصم على الفور، أو جعله غير سعيد، ودفعه إلى التطرف. إنه لأمر مدهش كم نحن شريرون وغير صبورين! إذا أخطأ أخونا، فلا نأسف لأنه أخطأ، ولا نبكي من المحبة الأخوية على جنونه المتعمد، على شغفه؛ ولكننا نحمل عليه الحقد ونحتقره بسبب خطاياه. وفي الوقت نفسه، ربما نحن أنفسنا مذنبون بنفس الشيء، أو كنا مذنبين، وقد غفرت خطايانا بتسامح، وبفضل تساهل رؤسائنا فقط، قمنا في النهاية بتصحيح أنفسنا بطريقة أو بأخرى من هذه الإخفاقات والعواطف والعواطف. الرذائل، وتصبح صالحة لأي شيء. إذا كنا حتى الآن مذنبين بنفس الخطايا، ولكن ليس بشكل خطير مثل أخينا المخطئ، فهذا يعني أننا أيضًا مسؤولون عنها. فكيف يمكننا إذن أن نكون غير متسامحين مع إخواننا المخطئين؟ وهكذا، عند معاقبة الآخرين على الخطايا والجرائم، يجب علينا أيضًا أن نتذكر نقاط ضعفنا، ورذائلنا وعواطفنا، في الماضي والحاضر، ونعاقب مرؤوسينا بمحبة، وشفقة، وصبر، وليس بغضب، وليس بلا رحمة، أو بفارغ الصبر، أو على عجل. « في الوداعة مؤدبون المقاومين؛ عسى أن يعطيهم الله توبة لمعرفة الحق. ولكي ينقذوا أنفسهم من فخ إبليس الذي أسره بإرادته.» 596- لم يكن عبثاً أن جعل الرسول طول الأناة والرحمة أول علامات محبتنا للقريب: «المحبة تتأنى طويلاً وترفق» 597: لأن كل إنسان ضعيف، ضعيف، متهور، يميل بسهولة إلى كل خطيئة، ولكن في الوقت نفسه قد يفكر فيها بسهولة بشكل أفضل، ويقوم، ويتوب في ظروف مواتية؛ ولذلك لا بد من الصبر على ضعفاته وخطاياه، كما نود نحن أنفسنا أن يتسامح الآخرون مع ضعفاتنا، ويكونون، عندما يرونها، وكأنهم لم يرونها ولم يلاحظوها. ولكن في الحالات التي تلحق فيها الخطيئة ضررًا بالآخرين، أو عندما ترتبط بالتقصير في واجبات دعوتنا، أو عندما تبلغ أبعادًا كبيرة، فلا بد من الصرامة الفورية لكبحها أو إيقافها، أو لإبعاد المسيء من بين أصحاب النوايا الحسنة. «اعزلوا الخبيث من بينكم». 598 ولم يشفق الله من أجلنا حتى على ابنه الوحيد. فكيف بعد هذا يمكن أن نحسد جارنا على شيء: سواء طعام أو شراب أو لباس أو مال لحاجاته المختلفة؟ الرب يعطي الكثير للبعض والقليل للآخرين حتى نتمكن من إعالة بعضنا البعض. لقد أمرنا الرب أنه إذا شاركنا عطايا رحمته الوفيرة مع الآخرين عن طيب خاطر، فإنها تفيد نفوسنا وأجسادنا، من خلال فتح قلوبنا لمحبة القريب، في حين أن اعتدالنا في استخدامها يفيد جسدنا، الذي لا يشبع أو يثقل كاهله. ولكن إذا استخدمنا هذه المواهب بأنانية وجشع وجشع، من أجل أنفسنا فقط، ونحسدها على الآخرين، فإنها تصبح مؤذية لروحنا وجسدنا – ضارة للنفس، لأن الجشع والجشع يغلقان القلب عن محبة الله والقريب، ويجعلاننا منفرين ومحبين لأنفسنا، مما يزيد من كل أهواءنا؛ ومضر بالجسد، لأن الجشع يولّد فينا الشبع، ويضر بصحتنا قبل الأوان. يجب علينا أن نعترف بخطايانا بشكل أكثر تكرارًا، حتى نضرب الخطايا ونجلدها بالاعتراف العلني بها، ولكي نشعر بكراهية أكبر لها. فكر أيها الإنسان في أي بؤس ألقيت بك الخطية الجريئة، وما فعله سيدنا المسيح ابن الله لخلاصك؛ تذكر تجسده، وإبادته لذاته طوعًا، وجماعته مع الناس، وكلماته، ومعجزاته، وكيف تم الاستهزاء به، والشتم، والبصق عليه، والجلد، واللكم، وأخيرًا، تذكر صلبه المخزي على الصليب، وموته ودفنه، وقيامته من بين الأموات. فكر فيما تحمله لإنقاذنا من العذاب الأبدي، وما يطلبه منك في المقابل: أن تسلم نفسك بالكامل له؛ لكي تعيش، لا لنفسك، بل له، محققًا وصاياه. لذلك، اجتنب كل ما يجرك إلى الخطية: شهوة الجسد، وشهوة العيون، وتعظم الحياة. اصلب جسدك مع أهوائه وشهواته. خلص نفسك بالصبر. أحب الله وقريبك مثل نفسك. ماذا فعل رب حياتنا لنا نحن المخلوقات التافهة، الجاحدة، والشريرة الطبيعة؟ لقد نزل من السماء، وتجسد فينا، وقام بمعجزات كثيرة ومتنوعة. لقد تألم، وسفك كل دمه، ومات، ونزل إلى الجحيم، وقيد الشيطان، ودمر الجحيم، وحرر السجناء المقيدين في الجحيم، وأصعدهم إلى السماء. لقد قام من بين الأموات لكي يقيمنا نحن أيضًا معه. دعونا نحقق إرادته الأخيرة وعهده؛ دعونا نحب بعضنا البعض. فلنجتهد في تنفيذ وصاياه الأخرى، ودعونا نتوقف عن الإساءة إليه بإرادتنا الذاتية ومقاومتنا. يا رب ساعدنا! ينبغي أن نكون روحًا واحدًا مع الرب: روح القداسة، روح المحبة، روح الصلاح، الوداعة، طول الأناة، والرحمة. ومن ليس فيه هذه الروح فليس من الله. وهكذا ينبغي أن أكون محبة، محبة فقط، حاسبًا الجميع واحدًا «ليكونوا جميعًا واحدًا». 599 فليكن كذلك! يا رب ساعدني! كيف سيكون الأمر معنا في الحياة المستقبلية، عندما يكون كل ما يسعدنا في هذا العالم: الغنى، والشرف، والطعام والشراب، والملابس، والمساكن المفروشة بشكل جميل، وكل الأشياء الجذابة - كيف سيكون الأمر، كما أقول، عندما تتركنا كل هذه الأشياء - عندما تبدو لنا جميعها حلمًا، وعندما يُطلب منا أعمال الإيمان والفضيلة، والتعفف، والطهارة، والوداعة، والتواضع، والرحمة، والصبر، والطاعة، وغيرها. لنا؟ ينبغي أن يكون لنا اتحاد روحي حيوي مع السكان السماويين، مع جميع القديسين والرسل والأنبياء والشهداء والأساقفة والأبرار، لأنهم جميعًا أعضاء في جسد واحد، كنيسة المسيح، التي ننتمي إليها نحن الخطاة أيضًا، ورأسها الحي هو الرب يسوع المسيح نفسه. ولهذا ندعوهم بالصلاة، ونتحدث معهم، ونشكرهم ونثني عليهم. ومن الضروري جدًا أن يكون جميع المسيحيين متحدين معهم إذا كانوا يرغبون في تحقيق التقدم المسيحي؛ لأن القديسين هم أصدقاؤنا، مرشدونا إلى الخلاص، الذين يصلون ويشفعون فينا. تدوس الجسد تحت القدم – أي أهواءه. ضعه وكل ما هو جسدي على مستوى التراب، ولا تهتم به. يا رب لك القوة. ساعدنا! عندما نحسب كل شيء جسدي وخطيء كلا شيء، فإن الرب سيكون كل شيء بالنسبة لنا. حينئذٍ سيملك الرب في قلوبنا، على أنقاض تعلقاتنا الأرضية. من خلال تعلقنا بالجسد وشهواته أو من خلال التقدير المفرط للجسد وكل شيء جسدي، يسود الشيطان في قلوبنا، ويتمم إرادته الشريرة، ويطرد ملكوت الله من قلوبنا، ويدمر عمل يسوع المسيح، وارتفاعنا إلى السماء. هذا صحيح! «احتقروا الجسد فإنه يمضي». 600 ولكن في الوقت الحاضر، يضع رجال هذا العالم كل القيمة على الجسد والأشياء الجسدية، وليس على الروح والأشياء الروحية، مثل الإيمان والفضيلة. لا يسكن الرب في القلب الذي يسود فيه الجشع والتعلق بالبركات الأرضية والملذات الأرضية والمال وغيرها. وهذا ما تثبته التجربة يوميًا. في مثل هذا القلب تسكن القسوة والكبرياء والوقاحة والازدراء والحقد والانتقام والحسد والجشع والغرور والتبجح. السرقة والخداع والنفاق والإخفاء. المكر، والتملق، والتذلل، والزنا، والكلام البذيء، والعنف، والخيانة، والحنث باليمين. نحن جميعًا واحد من خلال الإجماع والمحبة، ومن خلال التجديد الروحي، والآب السماوي هو كل شيء بالنسبة لنا جميعًا. «أبانا الذي في السموات». نحن أخوة واحدة، بروح واحدة. «ولكن إن كان أحد ليس له روح المسيح، فهو ليس له.» 601 دعونا نفهم هذا. نحن كنيسة المسيح، ورأسها المسيح نفسه، الوديع والمتواضع، الذي لا ينضب في مراحمه لنا، فقط إذا عشنا في محبة متبادلة. نحن القطيع. هو الراعي. نحن الأعضاء؛ هو الرأس. كيف يمكن للأعضاء أن يفتخروا بأي شيء، وهم ينالون كل شيء من الرأس؟ إذا كنا في اتحاد حيوي وفعال مع أعضاء المسيح هنا، إذا كنا نحبهم بالعمل والحق، فإن قديسي الله سيكونون في اتحاد حيوي وفعال معنا، وكل ما نطلبه منهم سينالونه لنا من المسيح إلهنا، الذي من أجله ضحوا بكل ما هو عزيز عليهم. هل نحن الذين نلنا الحياة من الله، حياة الجميع، نقدم إليه حياتنا، وثمار حياتنا، كما فعل آباؤنا الأنبياء والرسل والشهداء والأساقفة والأبرار والأبرار وجميع القديسين؟ هل نفكر في هذا يوميا؟ ألا نعيش لأنفسنا فقط؟ هل نعيش بحسب وصايا ومراسيم معطي الحياة؟ وإذا لم يكن الأمر كذلك، فما الذي يمنعنا من ذلك! حب أنفسنا، حب الذات. فلنقدم محبتنا لأنفسنا ذبيحة محبة للرب، فماذا نحن من أنفسنا؟ الخطيئة والفساد. يُطلب منك الصدقات يوميًا، ويجب أن تعطيها يوميًا عن طيب خاطر، دون غضب أو قسوة أو تذمر. أنتم لا تعطون ما لكم، بل تعطون ما لله، لأبناء الله الذين يحملون الصليب، وبالكاد ليس لديهم أين يضعون رؤوسهم. ما أنت إلا وكيل على مال الله. أنت الخادم اليومي لإخوة المسيح الأصغر. ولذلك يجب عليك أداء واجبك بخنوع وتواضع ودون كلل. وهكذا سوف تخدم المسيح، القاضي والمجازي – شرف عظيم، وكرامة عالية! افعل الخير بكل سرور. يأتيك المال بسهولة، دون بذل جهد كبير؛ ويجب عليك توزيعه بسهولة، دون التفكير فيه كثيرًا. تتم مكافأة أعمالك بسخاء؛ كن كريما مع الآخرين. ولا يكافأون بحسب استحقاقهم؛ لا تعطي للآخرين بحسب استحقاقاتهم، بل من أجل حاجتهم. كما أن الإنسان العاطفي هو روح واحد مع الشيطان – وهذا ما أشعر به وأختبره أنا وكثيرون غيري – كذلك الإنسان الفاضل هو ويبقى روحًا واحدًا مع الرب، وهذا ما يشعر به ويختبره، قائلاً: «أنا أحيا، ولكن لا أنا، بل المسيح يحيا فيّ» (602)؛ أو كما قال الرب نفسه: «من يأكل جسدي ويشرب دمي يثبت في وأنا فيه» 603؛ أو كما قال الرسول أيضًا: «ألستم تعلمون أنفسكم كيف أن يسوع المسيح فيكم؟» 604 هكذا قديسي الله هم روح واحد مع الرب. وكذلك جميع الساكنين بالتقوى على الأرض. هذا سر عظيم وشرف عظيم لمخلوقات الأرض. ولكن أيضًا أي عار ودمار للسفسطائيين والعصاة! إنهم روح واحد مع إبليس، الذي منه أيها المسيح إلهنا نجنا جميعاً! إذا كان شيء ما قد تم الكشف عنه في كلمة الله، وقد تم التحقيق فيه وشرحه لنا من خلال ذهن القديسين المستنير إلهيًا، الذين مجدهم الله، وتعرف عليه القلب في نوره وتأثيره المحيي، فإن الشك فيه والحيرة بشأنه هو خطيئة عظيمة وفخر شيطاني للعقل والقلب. أنا نفسي مدين للرب في كل لحظة، روحيًا وجسديًا: روحيًا من خلال خطاياي، وجسديًا من خلال قبول مواهبه المادية مجانًا: الطعام والشراب والمال والملابس والهواء والدفء والنور، وبشكل عام وسائل الراحة المختلفة للحياة. فكيف يمكن أن يكون من دواعي سروري أن أغفر ديون قريبي، الروحية والمادية، عندما يغفر لي الرب ديوني الكثيرة التي لا حصر لها؟ كيف يمكنني أن أفعل شيئًا آخر غير أن أعطي المواهب التي تخص الرب بحرية عندما يمنحني الرب بحرية بركات روحية ومادية لا حصر لها – نور الفكر والقلب، والسلام والفرح للقلب، ومجموعة متنوعة من المعرفة، وكل شيء آخر، وصولاً إلى تيارات الهواء؟ سيكون من الوحشية القيام بخلاف ذلك. نحن جميعًا جسد واحد وأعضاء بعضها البعض، ونحن مدينون بشكل متبادل بشيء ما؛ كما هو الحال في الجسم الاجتماعي، من المستحيل تجنب أن يكون الآخرون مدينين لنا، أو أن نكون مدينين للآخرين. ومن المستحيل علينا ألا نغفر ديون بعضنا البعض. كما أنه في الجسم، تعيش بعض الأعضاء بشكل طبيعي على حساب الأعضاء الأخرى – على سبيل المثال، المعدة على حساب الرأس، أو اليدين والقدمين – هكذا هو الحال أيضًا عند الرجال. لكن الشيء الرئيسي هو أن نتذكر أننا نتلقى كل شيء مجانًا من الله، وأننا مدينون له كثيرًا، وأنه يغفر لنا خطايانا بمحبة، بشرط أن نغفر لمن أخطأ إلينا. فلنغفر إذن طوعًا وقلبًا لجيراننا ذنوبهم ضدنا؛ فلنقدم يوميًا هذه الذبيحة لله ونعيش في المحبة. فلننبذ الإرادة الذاتية واضطرابات الأهواء، ونخضع بالكامل لإرادة الله. نحن صورة الله، و«الله محبة». 605- فلنعش إذن في المحبة. دعونا نسعى جاهدين من أجل الحب بكل قوتنا. الرب يساعدنا! ولكن دعونا نحسب كل ما هو أرضي – الطعام واللباس والمال – كزغل، ولا نغضب الله بهذا الزبالة، بحملنا سوء النية أو العداوة لبعضنا البعض. فهل من الممكن أن نبيع ربنا مقابل الطعام مقابل المال؟ شيء واحد فقط: إما الله وإما الجسد. لا يمكننا أن نعترف بإلهين، ولا يمكننا أن نخدم اثنين. يملي علينا الجسد قوانينه الخاصة التي تتعارض تمامًا مع قوانين الله: الشراهة، والعصبية، والثقة في الطعام والشراب والمال، والجشع، أو الضغينة على عطايا الله لقريبنا؛ سوء النية تجاه جارنا، من خلال الطعام والشراب والمال؛ واحتقاره بنفس القسوة على مصائبه، ونحو ذلك. فماذا يجب علينا إذن أن نفعل حتى لا نخدم الله برياء؟ يجب علينا أن نصلب الجسد بأهواءه وشهواته، حاسبين إياه كلا شيء، وكل ما يقدره كثيرًا ويحبه – الملذات، اللباس، المال، البيوت، العربات – كذلك كالعدم، كالزغل، والفساد، والأرض، كما هي حقًا. لكن اعتبر الحب أغلى ما في الحياة، فتضحي بكل شيء من أجله، وتخضع له بكل شيء، وتهمل كل شيء من أجله. يجب على الجميع أن يعرفوا ويؤمنوا بوجود حية روحية مميتة، تسمى إبليس، أو الشيطان، محكومًا عليها من قبل الخالق بالعذاب الأبدي، والتي يمكن أن تقود إلى العذاب الأبدي أولئك الذين لا يؤمنون، هم أشرار وغير تائبين. يجب على الجميع أن يعرفوا ويؤمنوا أن المخلص أُرسل من الله إلى العالم ليخلص البشر من سهام هذه الحية المميتة – أي من الخطية والموت الأبدي؛ وأن هذا المخلص يمنح كل علاجاته الخلاصية والشفائية ضد لدغات هذه الحية: الإيمان والتوبة وأسرار جسده ودمه المقدسة. تتساقط قطرات المطر بكثرة، ولكن كلها تنطلق من سحابة واحدة؛ هناك أشعة الشمس كثيرة، ولكن كلها تنبثق من شمس واحدة؛ هناك العديد من الأوراق على الشجرة، ولكن جميعها تنتجها شجرة واحدة؛ هناك حبات رمل كثيرة على الأرض، لكنها كلها من نفس الأرض. هناك أيضًا رجال كثيرون، ولكنهم جميعًا يستمدون أصلهم من آدم الواحد نفسه، وقبل كل شيء، من الله. لأي غرض يضيف الرب يومًا بعد يوم، وعامًا بعد عام، إلى وجودنا؟] لكي نتمكن تدريجيًا من التخلص من الشر الذي في نفوسنا، كل واحد منا، ونكتسب البساطة المباركة؛ لكي نصبح، على سبيل المثال، لطيفين كالحملان، بسطاء كالأطفال؛ لكي نتعلم ألا يكون لدينا أدنى تعلق بالأشياء الأرضية، بل مثل الأطفال المحبين البسطاء، يمكننا أن نلتصق بكل قلوبنا بالله وحده، ونحبه بكل قلوبنا، وكل أرواحنا، وكل قوتنا، وكل أفكارنا، وقريبنا مثل أنفسنا. فلنسارع؛ لذلك، نصلي إلى الرب بحرارة ودموع، ليمنحنا بساطة القلب، ولنجتهد بكل الوسائل أن نطرد الشر من نفوسنا، مثل الشك الشرير، والحقد، والخبث، والخبث، والكبرياء، والغطرسة، والتفاخر، والازدراء، وعدم الصبر، واليأس، واليأس، والغضب والتهيج، والبكاء وجبن القلب، والحسد، والبخل، والشراهة، الشبع. الزنا العقلي والقلب والزنا الفعلي. حب المال، وحب الاقتناء بشكل عام؛ الكسل والعصيان وكل جحافل الخطايا المظلمة. يا رب، بدونك لا نستطيع أن نفعل شيئا! باركنا أنت في هذا العمل، وامنحنا النصر على أعدائنا وأهوائنا. فليكن! لنطرح عنا قصر نظرنا الروحي، ولنتوقف عن تركيز كل اهتمامنا على الأمور الزمنية الأرضية. فلنستشرف برؤيتنا العقلية المستقبل، والحياة الأبدية، ونصعد بقلوبنا إلى وطننا السماوي. حقًا إنه لقصر نظر عجيب أن تنظر النفس الخالدة فقط إلى الحاضر المرئي، المتعلق عمومًا بالحواس، والمتملق لطبيعتنا الجسدية، ولا تتأمل الحياة الآخرة، من النعم التي «ما لم تر عين، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر» ولكن «أعدها الرحمن الحكيم للذين يحبونه». 606 ماذا لا نحرم أنفسنا بهذا قصر النظر الاختياري! نحن كالذباب نتمسك بالحلويات الأرضية، ولا نريد أن ننهض وننتزع أنفسنا منها. طوبى لمن يحتقر أفراح هذا العالم. ولن يكون هناك نهاية لنعيمه. كما في الحياة الأرضية هناك فقراء وأغنياء، كذلك في الحياة الروحية، في النظام الروحي، هناك أيضًا فقراء وأغنياء. كما يطلب الفقراء صدقة من الأغنياء والميسورين، ولا يستطيعون العيش بدون مساعدتهم، هكذا أيضًا في النظام الروحي يجب على الفقراء أن يلجأوا إلى الأغنياء روحيًا. نحن فقراء روحيًا، أما القديسون، أو الذين يتألقون حتى في هذه الحياة الحاضرة بإيمانهم وتقواهم، فهم أغنياء روحيًا. هؤلاء هم الذين يجب علينا نحن المحتاجين أن نلجأ إليهم. يجب أن نطلب صلواتهم لكي يساعدونا على أن نصبح بسطاء كالأطفال؛ لكي يعلمونا الحكمة الروحية، كيف ننتصر على الخطايا، وكيف نحب الله والقريب. ولذلك صلوا من أجلي، يا قديسي الله، الأنبياء والرسل والشهداء والأساقفة والأبرار والأبرار، لكي أصير مثلكم! عندما تصلي إلى الرب، تمثل لنفسك بوضوح من تصلي له. إنك تصلي إلى ملك جميع المخلوقات غير المخلوق، الذي لا نهاية له، إلى الله القدوس، الرحيم، القادر على كل شيء، الحكيم، الكلي الوجود، كلي الصالحين، الذي يبجله ملايين الملايين من الملائكة من مختلف الرتب، والذي تسبحه جيوش الشهداء، وجماعات الأنبياء والرسل، ومجالس الأساقفة، والرجال المبجلين والأبرار. عندما تصلي إلى العذراء القديسة، سيدتنا، تمثل لنفسك أيضًا قداستها غير المسبوقة، وعظمتها، ورحمتها، وحكمتها، ومساعدتها للجميع، والعبادة المتواضعة التي تقدمها لها جماعات الملائكة والبشر. يجب علينا أن نتذكر دائمًا ونسعى للعيش وفقًا لسر فدائنا بالمسيح، وآلامه، وموته على الصليب، وقيامته وصعوده، ومجيئه الثاني؛ يجب علينا أن نكرم قبل كل شيء قداسة والدة الإله، باعتبارها التابوت الحي وهيكل اللاهوت، ونطلب منها، بعد الرب نفسه، التطهير والقداسة والثبات في الإيمان والمحبة. تجنب التملق والجرأة وأخذ القانون بين يديك. روحنا لديها شغف للقيام بذلك عندما يفعل الآخرون شيئًا مختلفًا عما نود منهم أن يفعلوه، أو لا يفعلون ما نود منهم أن يفعلوه. تحمل هذا؛ فكر كيف سيكون الأمر لو أن الآخرين انتقموا منك فورًا بعد أن فعلت شيئًا لا يتوافق مع إرادتهم، أو بعد أن لم تقم بما كان يجب عليك فعله وما كان ينبغي عليك فعله. «كما تريدون أن يفعل الناس بكم، افعلوا أنتم أيضًا بهم كذلك؛» 607 أو التزم بالقاعدة: «نغفر لمن أخطأ إلينا». الإنسان واجب متجسد. ويجب أن نتذكر هنا أن قلبنا متقلب للغاية، وشرير، وأحمق. أحيانًا نحمل كراهية شديدة لشخص ما دون أي سبب أو سبب، ونغذي في قلوبنا الحقد عليه، ونستعد للإساءة إليه دون أي سبب. يجب علينا أن نحتقر حقد القلب الطبيعي والظالم، ونصلي إلى الله أن يطرد من قلوبنا رائحة هاوية الجحيم. لنتذكر ما أوصينا به: «بهذا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضًا». 608 حياة القلب هي المحبة، والحقد والعداوة على أخينا هما موته. يبقينا الرب على الأرض حتى تتغلغل محبة الله والقريب في قلوبنا بالكامل. وهذا ما يتوقعه منا جميعا. وهذا بالفعل هو هدف مكانة العالم. أعظم مصائبي اليومية هي خطاياي، التي تجرح قلبي وتأكله. ولكن في مواجهة هذه المحنة، يوجد أيضًا المنقذ والمخلص الأعظم يوميًا، يسوع المسيح. إنه يفيدني يوميًا، بشكل غير مرئي وبسخاء. الخطاة الفقراء! تعلم أن تعرف هذا المخلص كما أعرفه بنعمته ومواهبه. وتغضب على جارك أخاك، وتقول عنه: «فلان، بخيل، خبيث، فخور»، أو أنه فعل كذا وكذا، ونحو ذلك. ما هذا بالنسبة لك؟ فهو يخطئ في حق الله، وليس في حقك. الله هو قاضيه، وليس أنت: أمام الله سوف يجيب عن نفسه، وليس عليك. اعرف نفسك كم أنت خاطئ، وما هي الخشبة التي في عينك. ما مدى صعوبة السيطرة على خطاياك والتغلب عليها؛ فكم أنت مبتلى بهم؛ كيف وقعوا فيك، وكيف ترغب في الحصول على التسامح من الآخرين تجاه نقاط ضعفك. وأخيك رجل مثلك؛ لذلك يجب أن تكون متسامحًا معه كرجل خاطئ، مثلك في كل شيء، مثلك؛ أحبه إذًا كنفسك، مستمعًا إلى الرب قائلاً: «بهذا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضًا» 609؛ وكما تصلي من أجل نفسك، لكي يساعدك الرب على استئصال أهوائك القاسية وغير القابلة للشفاء، كذلك صلّي أيضًا من أجل أخيك، لكي يحرره الرب من تملق أهوائه وفسادها، ومن ظلمتها وظلمها. يجب أن نتذكر أننا جسد واحد خاطئ، مصاب في أعضائنا بشكل أو بآخر بأنفاس «العدو المشترك: الشيطان». أما نحن، فبدون نعمة الله، لا نستطيع أن نحرر أنفسنا من هذا التنفس المميت والمظلم: وحده الروح القدس بنفخته يستطيع أن يطرد ظلمة الأهواء الشيطانية هذه، بقوة آلام الرب يسوع المسيح على الصليب. لذلك يجب علينا أن نصلي إلى الرب بكل تواضع، بروح المحبة الأخوية، من أجل جميع إخوتنا ومن أجل كل الناس، لكي يهربوا من ظلمة الأهواء وجاذبيتها العظيمة التي يتلذذون بها، دون أن يعرفوا هلاكها. مثلاً: يفرح الغني بثروته؛ الطموح – في تمييزاته؛ والشره في طعامه وشرابه وأطايبه. الخبيث – في خبثه. الحسود – في معاناة ضحية حسده؛ وهكذا. إذ يسمع الرب كل كلمة من صلاة "اللهم ارحمني" ويتمم كل كلمة (هذا من الاختبار)، فقط إذا تكلمنا من أعماق قلوبنا؛ وهكذا، فهو يسمع ويحقق كل كلمات الصلوات الأخرى، حتى صلواتنا الصادقة الخاصة. يا رب، الذي يسمعنا بلطف، المجد لك! « إسألوا تعطوا. اطلبوا تجدوا. اقرعوا يفتح لكم. "لأن كل من يسأل يأخذ" 610 صلوا فقط في بساطة قلبكم، وبدون شك. إن الرب بضرب بنياننا الجسدي بالمرض يسحق الإنسان الجسدي القديم الخاطئ، لكي يعطي قوة للإنسان الجديد الذي أضعفناه بأعمال الجسد: الشراهة والكسل واللهو والارتباطات والأهواء الخاطئة المتعددة. «لأني عندما أنا ضعيف، فحينئذ أنا قوي». 611- لذلك يجب علينا أن نقبل كل مرض بالشكر. قديسو الله عظماء بتصرفاتهم الروحية، بإيمانهم، وثقتهم الراسخة بالله، ومحبتهم المتقدة لله، الذي من أجله احتقروا كل الأشياء الأرضية. آه، كم نحن فارغون بالنسبة لهم؛ كيف تختلف عنهم! إنهم عظماء بأعمالهم العظيمة من زهد وسهر وصوم وصلوات متواصلة واجتهادهم في دراسة كلمة الله والتأمل التقي. آه، كم نحن مختلفون عنهم! كم يجب علينا أن نكرمهم بعمق! بأي تقديس يجب أن نطلب صلواتهم من أجلنا! ولكن لا يجب بأي حال من الأحوال أن ننظر إليهم باستخفاف أو عدم احترام، متذكرين تقواهم واتحادهم مع اللاهوت. أشكرك، يا سيدي وسيدي ودياني، لأنك علمتني كيف أصلي لك ببساطة، ولسماع دعوتي إليك، ولإنقاذي من خطاياي وأحزاني، ولتوجيه طرقي بشكل صحيح. دعوتك (في خطيئة شركي) بكلمات صلاة الكنيسة: «أيها الرب إلهنا، الذي يمنح المغفرة للناس بالتوبة .....» وحالما انتهيت من هذه الصلاة، استقر السلام والخفة في نفسي (29 يونيو 1864). لا تسمع لإفتراءات العدو على قريبك ورجاساته وشروره المختلفة وكبريائه. انظر إلى الجميع ببساطة وباحترام، كما لو كانوا على صورة الله؛ ولا تظن به شرا بلا سبب. عندما تصلي داخليًا فقط، أو داخليًا وخارجيًا، كن على قناعة راسخة بأن الرب هناك، بواسطتك وفي داخلك، ويسمع كل كلمة، حتى لو قيلت لنفسك فقط، حتى عندما تصلي ذهنيًا فقط؛ تحدث من كل قلبك، بصدق، واحكم على نفسك أيضًا بصدق، دون أن تبرر نفسك على الإطلاق؛ ثِق أن الرب سوف يرحمك، ولن تبقى بلا غفران. هذا صحيح. وهي مأخوذة من التجربة. أنت غاضب من جارك، وتحتقره، ولا تحب أن تتحدث معه بسلام ومحبة، لأن هناك شيئًا قاسيًا، مفاجئًا، مهملًا، وغير سار بالنسبة لك في شخصيته، وفي كلامه، وفي أخلاقه - لأنه أكثر وعيًا بكرامته مما قد يكون ضروريًا؛ أو لأنه قد يكون متكبرًا وغير محترم إلى حدٍ ما؛ لكنك أنت، طبيب جارك ومعلمه، مذنب أكثر منه. «أيها الطبيب اشف نفسك». 612 أيها المعلم، علم نفسك. حقدك هو أسوأ الشرور على الإطلاق. فهل من الممكن إذًا تصحيح الخبث بالشر؟ إذا كانت الخشبة في عينك، فهل تستطيع أن تخرج القذى من عين غيرك؟ يتم تصحيح الشر والعيوب بالخير والمحبة واللطف والوداعة والتواضع والصبر. اعترف بنفسك كأكبر الخطاة، أولئك الذين يظهرون لك أنهم خطاة، أو خطاة في الواقع؛ اعتبر نفسك أسوأ وأدنى من الجميع؛ انتزع كل كبرياء وحقد تجاه قريبك، وكل نفاد الصبر والغضب، وعندها فقط حاول علاج الآخرين. حتى ذلك الحين، قم بتغطية خطايا الآخرين بحبك المتسامح. ماذا ستكون الحياة لو لاحظ الجميع كل آثام جيرانهم؟ العداء والخلاف الأبدي. فمن هو بلا خطيئة؟ ولذلك أُوصينا أن نغفر لكل من أخطأ إلينا. لأنه إذا كان الرب متطرفًا في ملاحظة آثامنا، فمن منا يستطيع أن يقف أمام عدله؟ 613 «فإنه إن غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أيضًا أبوكم السماوي» 614- إننا نقف أمام مذبح المحبة في حضرة الحب المتجسد نفسه، ولكن ليس بيننا حب لبعضنا البعض. كم هو غريب! ونحن لا نهتم حتى بهذا. لكن الحب لن يأتي من تلقاء نفسه بدون حماستنا وجهودنا ونشاطنا. يا محب البشر، أيها الرب يسوع المسيح، ابن الله، أشكرك من كل قلبي، لأنك سمعت صلاتي لكي أحب قريبي وأحتقر الأشياء الأرضية، ولأنك سكبت في قلبي الحب السلمي والمعقول والعذب. قوِّ هذه الأمور في داخلي، يا الله، بصلوات سيدتنا الطاهرة، أمك، وأجعلني يا رب ابنًا لك وأصدق ابن لها. 26 يوليو 1864 الساعة 11 مساءا. آه ما أجمل الإنسان وما أغلى المخلوق! يا ما أروع وأبهى نخلة الإنسان! أيها الإنسان أفضل خلق الله! يا أشرف مخلوقات الله، التي ينبغي، كصورة الله، وكهيكل الله نفسه الموقر بعدل، ألا تنتهك حرمة أي شيء دنس! ليهرب منا كل الأفكار النجسة الشريرة والتجديفية، وكذلك كل الأفكار المشكوك فيها. نحن أبناء الله. نحن مقدسون في المسيح. دعونا نحفظ قلوبنا في القداسة، حتى لا تلمسنا يد الأرواح النجسة والشريرة بأي شكل من الأشكال، سفن الله الحية، وأفكارنا وقلوبنا! كلمة الله والله نفسك، الذي تجسد من أجلنا، احفظنا في قداستك! رأسنا الأقدس! لا تسلم قلوبنا وأجسادنا إلى الشيطان النجس، ولا يدنسها بالأفكار الشريرة، بل يسكن معنا دائمًا ويحفظنا طاهرين بلا عيب. إمنحنا يا رب، كأعضاء في جسدك، أن يكون لنا إتحاد حي معك، يا رئيسنا الإلهي – إتحاد في أفكار قلوبنا، في صلواتنا، وفي أعمالنا. إن سقوط قلوبنا عنك هو: الظلمة والموت، الحزن والضيق، الخزي والذل والرجس الروحي، أما بك فنجد النور والحياة والسلام والفرح واتساع القلب والجرأة والعظمة والقداسة. أنتم تعلمون أن الحياة الأبدية في الله موعودة لكم، ويجب أن تكتسبوها بطاعة الله وكنيسته خلال هذه الحياة العابرة، بالصبر على الأمراض والأحزان والمصائب والحرمانات المختلفة – ومع ذلك لا ترغبون في طاعة الخالق، تعيشون في الإهمال وإهمال نفوسكم، في إهمال الفضيلة، في الخطيئة المستمرة! فماذا تنتظرون بعد هذا أيها المخلوقات الجاحدة الشريرة العاصية؟ يا نفسي، فكّري ووجهي كل حياتك الأرضية إلى مجد الله وخير قريبك. لا تلذذ لحمًا ودمًا، بل ابتغِ مرضاة ربك؛ لأن الجسد والدم قابلان للفناء مثل كل الأشياء الأرضية. > لماذا الشك حيث لا ينبغي الشك؟ على سبيل المثال، أثناء القراءة والاستماع لكلمة الله، أو أثناء القراءة والترنيم في الكنيسة، أثناء الصلاة، إلخ. الله هو الحق، وهذا يكفي؛ الكنيسة «عمود الحقيقة وقاعدتها»؛ 615 الشيطان هو – الباطل نفسه، المفتري، الخصم – هذا يكفي. اعرف الله الواحد وحقيقته؛ اجتنبوا الشيطان وأكاذيبه وأوهامه وحماقاته. ترتعش الشياطين عند رؤية الصليب المحيي، وحتى عند إشارة الصليب، لأن ابن الله قد سُمر على خشبة الصليب وقدّسها بآلامه عليها؛ فكم بالحري ترتعد الشياطين أمام السيدة والدة الإله، وحتى أمام اسمها الكلي القداسة؟ سيدتنا مثل النجم اللامع: كلها مشعة بالنور – في الله، هي مثل جمرة متوهجة في نار كبيرة، كلها مضيئة ومليئة بالنار. كما أنه من السهل أن نظن أنه الله هو النور والقداسة، كذلك هي أيضًا النور الأبدي والقداسة الأبدية. آمين. يسوع المسيح هو هو أمساً واليوم وإلى الأبد «; 616- كذلك حق الله – كل ما يُقرأ في الإنجيل، والكتب المقدسة، وصلوات الكنيسة، والقوانين، والأكاتيستوس، والمزامير – هو نفس الحق الأبدي. إنه هو نفسه الآن، كما وجدته لأول مرة، أو عندما صليت بقلب حار، وشعرت بحقيقته الكاملة، وعذوبته، وسلامه، وتأثيره المعطي الحياة. أنت تتغير وتضع نفسك في علاقات مختلفة معه، لكن الحقيقة نفسها تظل كما هي إلى الأبد – الشمس الأبدية المنيرة والإنذارية والواهبة للحياة. كم من الوقت سيمضي قبل أن تذكرنا الأسرار المقدسة التي نشترك فيها بأننا «نحن الكثيرين جسد واحد»؟ 617- وإلى متى لن يكون هناك اتحاد قلبي متبادل بيننا كأعضاء في جسد المسيح الواحد؟ إلى متى سنجعل قوانين حياتنا الخاصة معادية لبعضنا البعض، ونحسد بعضنا البعض، ونعذب، ونحزن، ونغضب، ونحكم ونسيء لبعضنا البعض؟ متى سيسكن فينا روح المسيح، روح الوداعة والتواضع واللطف والمحبة الخالصة وإنكار الذات والصبر والعفة والتعفف والبساطة والإخلاص واحتقار الأرضيات والتطلع الكامل إلى السماويات؟ الرب يسوع المسيح! أنر رؤيتنا الروحية و"ليقودنا روحك المحب جميعاً إلى أرض البر". 618 أعطنا روحك! الرب هو كل شيء بالنسبة لنا جميعًا، لأننا لا نستطيع أن نفعل شيئًا بأنفسنا أو لأنفسنا. فهو المعطي كل القوى، كل البركات وكل شيء ضروري لرفاهيتنا. فلنلقي كل أحزاننا وهمومنا وقلقنا على الرب. أثناء الصلاة، كن كالطفل الرضيع، امزج روحك في روح الصلاة التي تنطق بها. حاسب نفسك كلا شيء واقبل الصلاة كعطية عظيمة من الله. إنكر حكمتك الجسدية ولا تستمع إليها، لأن المعرفة الجسدية "تنتفخ" (619) تشك وتتخيل وتجدف. إذا كان العدو، أثناء الصلاة أو في أي وقت آخر، يعيق نفسك بأي نوع من التجديف أو الرجاسات، فلا تصاب باليأس نتيجة لها، بل قل بثبات في قلبك: لقد جاء ربنا يسوع المسيح إلى الأرض من أجل التطهير من هذه الخطايا وما شابهها؛ لقد جاء الرحمن لمساعدتنا من أجل شفاء هذه الأمراض وغيرها من أمراض الروح. وإذا قلت هذه الكلمات بإيمان، فسوف يرتاح قلبك على الفور: لأن الرب سيطهّر قلبك. بشكل عام، لا يجب أن تقع في اليأس بسبب أي خطيئة أو خيال شرير، بل ثق في المخلص. يا رحمة الله ورأفته اللامحدودة! يا لها من خدمة عظيمة قدمها الله الإنسان لنا نحن الخطاة! وحتى الآن يخدمنا في محبته للبشر، ويطهرنا ويخلصنا. ولذلك فلتغطى سيادة العدو بالعار! من خلال مدح قريبك التقي، فإنك تمدح الله؛ بإحسانك إلى جارك، أحسن إلى نفسك، لأننا جسد واحد؛ من خلال عمل الخير لقريبك، فإنك تجعل الله مدينًا لك، لأن قريبك هو صورة الله، والله هو كل شيء في الكل. من خلال عمل الخير للمسيحي، فإنك تجعل المسيح، ابن الله، مدينًا لك، لأن المسيحيين هم جسده، وأعضاؤه. بإقراضك للمسيحي فإنك تقرض الروح القدس، لأن المسيحيين هم هياكل الروح القدس. «أما تعلمون أنكم كنيسة الله، وأن روح الله يسكن فيكم؟» 620 لقد خلق الله الإنسان على صورته ومثاله – وهذه عطية عظيمة بلا حدود؛ لكن الإنسان، وهو مخلوق حر إلى حد معقول، أصبح جاحدًا لخالقه، وأهانه بسبب غدره وعدم إيمانه، وكبريائه؛ أراد أن يصبح مساويا لخالقه وعارضه. كل خطيئة هي حرب ضد الله. لكن يا عطية محبة الله اللامتناهية للبشر! عندما سقطنا إلى هذا الحد لأننا أخطأنا ضد الخالق، عندما سقطنا من الحياة إلى الموت، بالابتعاد عن الله، حياتنا؛ عندما أفسدنا أنفسنا بالخطايا، وعندما هددنا الموت الأبدي، أرسل الله على الأرض فادي العالم، ابنه الوحيد، في جسد مثلنا، ليتألم بسبب خطايانا، وبالتالي يطهرنا من خطايانا، من خلال التوبة والإيمان به، ويعيدنا إلى أبيه، الذي ابتعدنا عنه. دعونا نقدر هذا، وهو أعظم منفعة من الله لنا، ودعونا لا «نهمل هذا الخلاص العظيم!» 621 - لنتذكر باستمرار فسادنا الخاطئ، ووسائل النعمة التي قدمتها الكنيسة لتجديدنا. «إذاً إن كان أحد في المسيح فهو خليقة جديدة». 622 هل نحن جدد أم نفس القدماء بنفس الخطايا التي كانت من قبل؟ والدة الإله هي جسد ودم واحد، وروح واحد مع المخلص كأمه. لقد كان استحقاقها عظيمًا للغاية بنعمة الله حتى أنها أصبحت والدة الإله نفسها، وأعطته جسدًا أنقى وأقدس، وأطعمته بلبنها، وحملته بين ذراعيها، وألبسته، واعتنيت به بكل الطرق في طفولته، وقبلته مرارًا وتكرارًا، ومداعبته. يا رب، من يستطيع أن يصف عظمة العذراء الحاملة لله؟ « كل لسان يشك كيف يستحق أن يسبحك، حتى العقل الملائكي نفسه يتساءل كيف يسبحك يا والدة الإله...» 623 يجب أن ندعوها بفكر واحد ونبض قلب بسيط..... إنها واحدة مع الله، مثل القديسين. واعلموا وتذكروا أن مسألة خلاصكم قريبة دائمًا من قلب سيدتنا والدة الإله، لأنه من أجل هذا اختارها ابن الله بنعمة الآب ومعونة الروح القدس من بين كل الأجيال وتجسد منها ليخلص الجنس البشري من الخطية واللعنة والموت الأبدي أو العذاب الأبدي. كما أن مسألة خلاصنا قريبة من المخلص، كذلك قريبة منها. إتجه إليها بكل الإيمان والثقة والمحبة. المسيح ابن الله، الله القدوس، «لا يستحي أن يدعونا إخوة خطاة». 624- لذلك، لا تخجل على الأقل من دعوة الإخوة والأخوات فقراء، وغامضين، وبسطاء، سواء كانوا أقرباء لك حسب الجسد أم لا، ولا تفتخر بتعاملك معهم، ولا تحتقرهم، لأننا جميعاً بالفعل إخوة في المسيح – لقد ولدنا جميعاً من الماء والروح في جرن المعمودية وصرنا أبناء الله. جميعنا يُدعى مسيحيين، كلنا نتغذّى بجسد ودم ابن الله، مخلص العالم، وأسرار الكنيسة تُحتفل فوقنا جميعًا، كلنا نصلي الصلاة الربانية: «أبانا...» وجميعنا ندعو الله أبانا على قدم المساواة. نحن لا نعرف أي علاقة أخرى غير العلاقة الروحية، العليا، الأبدية، التي أعطاها لنا رب حياتنا، خالق ومجدد طبيعتنا، يسوع المسيح، لأن هذه العلاقة وحدها حقيقية، مقدسة، دائمة، بينما العلاقة الأرضية غير حقيقية، متغيرة، غير ثابتة، عابرة، قابلة للفساد كما أن لحمنا ودمنا قابلان للفساد. ولذلك كن بسيطًا في تعاملك مع إخوانك من الناس، كأنداد لأنداد، ولا ترتفع عن أحد، بل على العكس، تواضع. «لأن كل من يرفع نفسه يتضع. ومن يضع نفسه يرتفع». 625. لا تقل: أنا متعلم وهو أو هي – ليس هو أو هي – فلاح بسيط غير متعلم؛ لقد أُعطيت لك عطية الله، أنت غير المستحق: لا تجعلها مناسبة للكبرياء، بل إلى مناسبة للتواضع، لأنه «من أُعطي كثيرًا يُطالب به كثيرًا؛ والذي يعهد إليه الناس كثيرًا، سيطلبون منه أكثر.» 626 - لا تقل: أنا كريم المولد، وهو وضيع المولد، النبل الأرضي، دون نبل الإيمان والفضيلة، هو اسم خامل. ما الذي يوجد في نبلي، عندما أكون آثمًا مثل الآخرين، أو ربما أسوأ من ذلك؟ ويجب علينا أن نحب قريبنا، ليس بطريقتنا، بل بطريقة الله، أي ليس وفقًا لإرادتنا، بل وفقًا لإرادة الله. إرادتنا هي فقط أن نحب أولئك الذين يحبوننا، وأن نحتقر ونكره ونضطهد أعداءنا أو أولئك الذين لا يرضوننا لسبب أو لآخر. ولكن الله يريد أن نحب هؤلاء أكثر لأنهم مرضى. لكي نكون نحن أيضًا مرضى بحب الذات والازدراء والحقد، ينبغي أن نشفي أنفسنا بالحب والتواضع، ونطبق نفس هذا اللاصق الشافي أيضًا على جراح قلوبهم. في علاج الأمراض الروحية للآخرين، يجب ألا نتكبر بأي حال من الأحوال، ولا نحمل الحقد، ولا نغضب ونغضب، ولا نفكر في مصلحتنا بدلاً من مصلحة قريبنا، وأن نخدم حبنا لذاتنا، وبشكل عام، أهوائنا الخاصة. "المحبة لا تستفزها" تصرفات جارها الطائشة أو المتغطرسة، "بل تتألم وتترفق. . . .لا يتفاخر بذاته ولا ينتفخ. . . . . "لا يظن السوء" 627 لا يحسب كل كلمة ويحجب كل شيء. نعم، هذا صحيح: لأن ما تحجبه بالتساهل، كثيرًا ما يزول من تلقاء نفسه بسهولة. ولذلك فإن الذي يسعى إلى شفاء الآخرين، يجب أن يكون هو نفسه في صحة جيدة، حتى لا يقال له: «أيها الطبيب، اشف نفسك». 628- إذا لاحظ الرجل الذي تسعى إلى شفاءه أنك أنت نفسك شرير وغاضب ولا تحبه، فإنه يحتقرك ويكرهك في داخله، ولن تؤثر عليه بأي شيء، لأن الشر لا يُصلح بالشر، بل بالخير. «اتغلب على الشر بالخير» 629 اقتلع في نفسك أولاً ما ترغب في استئصاله في الآخرين. الاهتمامات الدنيوية تحجب الأفق العقلي لروحنا. كالضباب، يظلمون الرؤية الروحية ويقيدون النفس. ولكن لا تهتموا بشيء، وألقوا كل أحزانكم وهمومكم على الرب، حسب تعليم الرسول الحامل للروح. لا تحقد على أي نفقات تتكبدها للآخرين؛ هذا تعهد بنعم جديدة وأعظم من الرب لك. يبدو أن البعض يصلون إلى الرب، لكنهم في الحقيقة يخدمون الشيطان الذي يسكن في قلوبهم، لأنهم يصلون فقط بشفاههم، وقلوبهم باردة، لا تشعر ولا تشتهي ما تطلبه الشفاه وتقوله، وهي "بعيدة عن" الرب. كذلك هناك كثيرون من المتناولين الذين يتواصلون في جسد المسيح ودمه بغير إخلاص، ليس بمحبة كبيرة، بل فقط بأفواههم وبطونهم، بإيمان قليل، ببرود، بقلوب ملتصقة بالطعام والشراب والمال، أو ميالة إلى الكبرياء والحقد والحسد والكسل، وبعيدة عن الذي هو كله محبة وقداسة وكمال وحكمة عظيمة وصلاح لا يوصف. من الضروري لمثل هؤلاء الأشخاص أن يتعمقوا في أنفسهم، وأن يتوبوا بشكل أعمق، ويفكروا بعمق في ماهية الصلاة، وما هي المناولة المقدسة. برودة القلب تجاه الله، تجاه الصلاة، تنبع من الشيطان، وهو برودة الجحيم؛ ولكن دعونا، كأبناء الله، نحب الرب محبة متقدة. امنحنا هذا يا ربنا، لأنه بدونك «لا نستطيع أن نفعل شيئًا». 631- لأنك أنت – كل شيء بالنسبة لنا، بينما نحن أنفسنا – لا شيء. لقد أخرجتنا من العدم إلى الوجود، ورزقتنا بكل شيء. التوبة – تعني أن نشعر في قلوبنا بالكذب والجنون والذنب بسبب خطايانا، وهذا يعني – أن نعترف بأننا قد أساءنا بها إلى خالقنا وربنا وأبينا والمحسن، الذي هو قدوس بلا حدود، ويكره الخطيئة بلا حدود، وهذا يعني، أن نرغب، بكل النفس، في إصلاح خطايانا والتكفير عنها. ذكّر المسيحي الذي أخطأ طوعًا أو كرهًا، في كثير من الأحيان، بكرامته، وأنه أصبح تقيًا، وأن طبيعتنا قد وُضعت على العرش مع الله الآب والابن والروح القدس. أخبر اليهودي، أو المحمدي، أو الوثني – في مناسبة مناسبة – عما يحرمونه من أنفسهم بالبقاء في عدم الإيمان، أخبرهم كيف أن طبيعتنا قد ارتفعت، وكرمت، وامتلأت بالنعمة بواسطة ابن الله؛ حث المسيحيين على التخلي عن الخطيئة من أجل نبل طبيعتهم وجذب غير المؤمنين إلى إيمان المسيح. «الابتهال العظيم». ووفقا لذلك، نحن جميعا واحد. يُذكر في التلاوة جميع أعضاء الكنيسة – جسد المسيح – أولاً الأعضاء الأرضيين، ثم السماويين. هذه هي طبيعة جميع الخدمات الإلهية للكنيسة الأرثوذكسية الروسية: صلاة الغروب، والصلاة، والقداس. بأي روح، بأي سمو في الأفكار، بأي محبة يجب على الكاهن أن يصلي إلى الله «من أجل الجميع ومن أجل الجميع». 632 في كل صلوات الكنيسة وتراتيلها يحرك روح الحق. كل ما يأتي إلى الرأس متناقضًا وتجديفيًا من الخارج يأتي من الشيطان، أبو الكذب، والمفتري. والصلوات والمزامير هي نفخة الروح القدس. من يصلي إلى الرب، إلى والدة الإله، إلى الملائكة والقديسين، عليه أولاً أن يجتهد في إصلاح قلبه وحياته، ثم الاقتداء بهم بعد ذلك، كما هو مكتوب: «كونوا رحماء كما أن أباكم أيضاً رحيم». 633 «كونوا قديسين. لأني قدوس». 634- على الذين يصلون إلى والدة الإله أن يقلدوا تواضعها، ونقاوتها التي لا يمكن تصورها، والخضوع لإرادة الله (على سبيل المثال، عندما ترى الظلم)، وصبرها؛ أولئك الذين يصلون إلى الملائكة يجب أن يفكروا في الحياة العليا، ويجاهدوا من أجل الروحانية، ويطرحون جانبًا تدريجيًا كل الجسد والعواطف الجسدية، ويسعون أيضًا وراء الحب المتقد لله والقريب؛ فليقلدهم المصلون إلى القديسين في محبتهم لله، واحتقارهم للعالم أو بركاته الباطلة، وصلواتهم، وامتناعهم، وعدم اهتمامهم، وصبرهم على المرض، والأحزان، والمصائب، وحبهم للقريب. وإلا فإن الصلاة ستكون عديمة الفائدة مثل ضرب الهواء. من يصلي عليه أن يجوع، يجب أن يرغب بشدة في تلك البركات – خاصة الروحية – مغفرة الخطايا، والتطهير، والتقديس، والتعزيز في الفضيلة، التي يصلي من أجلها، وإلا فإنها تكون مضيعة للكلمات بلا فائدة. وكذلك شكر الرب وتسبيحه؛ الجوع والعطش لشكر الرب وتسبيحه باستمرار، لأن كل شيء يأتي منه، كل شيء هو عطية صلاحه ورحمته. الرب هو كياني. الرب خلاصي من الموت الأبدي. الرب هو حياتي الأبدية. الرب تطهيري وخلاصي من كثرة الآثام وقدسي. الرب قوة في ضعفي، فسحة في ضيقي، ثق في ضعف قلبي ويأسي. الرب نار محيية في بردي. الرب نور في ظلمتي وسلام في اضطرابي. الرب شفيع في تجاربي. هو تفكيري، رغبتي، نشاطي؛ فهو نور روحي وجسدي، طعامي وشرابي ولباسي، درعي وأسلحتي. الرب هو كل شيء بالنسبة لي. روحي تحب الرب وتشكره باستمرار! «باركي يا نفسي الرب. وكل ما في داخلي يسبح اسمه القدوس. باركي يا نفسي الرب ولا تنسي كل حسناته. الذي يغفر جميع خطيتك. ويشفي جميع أمراضك. الذي ينقذ حياتك من الهلاك. ويكللك بالرحمة واللطف. الذي يُشبع بالخيرات فمك». 635 «أنتم جميعاً إخوة». 636 «أحبوا بعضكم بعضاً» 637- الكنيسة هي مثل عائلة الله العظيمة المقدسة، حيث الله نفسه هو الآب؛ العذراء الكلية القداسة، أم الرب يسوع المسيح، أمنا؛ الملائكة والقديسون – الإخوة الأكبر؛ ونحن جميعاً، أيها الإخوة الصغار، مولودون من نفس الأم ومولودون من الكنيسة بجرن المعمودية بالروح القدس. من الطبيعي أن يحترم الإخوة الصغار كبار السن، ويخضعون لهم بشكل طبيعي، وبما أنهم لم يكونوا كاملين بعد، يطلبون من الكبار أن يصلوا إلى الله من أجلهم، لأنهم أصدقاء الله، الذين يقبل الرب شفاعتهم بشكل إيجابي. أبناء الآب السماوي لديهم الصلاة التي سبق أن أعطاهم إياها ابنه: «أبانا. . . . " رب! لقد أتيت لتخلصنا بالإيمان بك. ها أنا أؤمن حقًا أنك مخلصي – خلصني! لقد أتيت لتجديد طبيعتي التي أفسدتها الخطيئة – جددني أنا الذي أفسدت نفسي بالأهواء والرغبات الجسدية، جددني روحيًا وجسديًا، حتى أكون نقيًا في القلب وقويًا في الجسد لمجد اسمك. لقد أتيت لتنقذنا من أعمال العدو – أنقذني من أعمال العدو الأكثر شرًا ونجسًا ورجاسة، الذي يحارب في أعضائي ويميلني ويدفعني بالقوة إلى الخطيئة. لقد أتيت لتنيرنا، أنر قلبي المظلم بالأهواء. جئت لتجمع المشتتات – اجمع أفكاري التي بددها العدو. أتيت لتقوينا في ضعفنا، وتقول: «لأن قوتي في الضعف تكمل». ويقول رسولك: «فبكل سرور أفتخر بالحري في ضعفاتي لكي تحل عليّ قوة المسيح». 638 ها أنا ضعيف جدًا، وبدونك لا أستطيع أن أفعل شيئًا صالحًا؛ بدونك لا أستطيع أن أفكر أو أشعر بأي شيء جيد، ولا أستطيع أن أتمنى أو أتكلم، أو أفعل أي شيء صالح. أنا بالتأكيد عاجز عن أي خير بدونك؛ امنحني نعمتك، وامنحني النور والقوة لأفكر وأشعر بالرضا عما هو كائن، وأتحدث بسهولة وأفعل ما يرضيك. ها أنا أستودعك كل حياتي، أيها المسيح إلهي، مخلصي، مجدّدي، طهّرني وقدّسني وخلّصني.» اجعل لي قلبًا نقيًا يا الله، وروحًا مستقيمًا جدّد في داخلي». 639 - ساعدني، لأنه بدونك فإن هلاكي قريب وسريع في كل ساعة. بفضل حقدهم علينا، ومكرهم ضدنا، وإساءاتهم المختلفة ضدنا، يستحق البشر شفقتنا وحبنا الخاصين، مثل أولئك المرضى والهالكين، والذين أصبحوا أدوات لأعدائنا الأشرار - الشيطان، الذي يعلمنا كل شر، والذي يسعى، من خلال كائنات مثلنا، إلى جلب بعض البلاء والمحن علينا. لكن هذه الآلام والمصائب مفيدة جدًا لنا، لأنها تكشف لنا جراح قلوبنا، التي لم نرها ولم نشعر بها من قبل. عندما يمنعك اضطراب داخلي أو ضعف في القلب من نطق كلمات الصلوات أثناء الخدمة الإلهية، فاعتبر هذا الاضطراب والضعف بمثابة وهم للعدو، للشيطان؛ تخلص من اليأس وضعف القلب والخجل، وتكلم عن اسم الرب دون عجلة، بهدوء وأعلى صوتًا. وبذلك تتغلب على انزعاجك وضعفك، وتحصل على الشجاعة والقوة. كل شيء مستطاع لمن يؤمن ويثق. يجب علينا أن نناضل وننتصر. أحب قريبك كنفسك. لأنك عندما تحب قريبك فإنك تحب نفسك، بينما عندما تكره قريبك فإنك قبل الجميع تؤذي نفسك، وقبل الجميع تكره نفسك. أنت تعرف هذا من خلال الخبرة. يا قوانين الرب الأكثر حكمة وإبداعًا ومنح الحياة! ما أجمل الوفاء بها، وإن كان تملق الخطية يعيق تحقيقها. ما أكثر مباركة نير الرب للنفس، وما أخف حمله أي وصاياه. إذا كان لديك محبة مسيحية لجارك، فسوف تحبك السماء كلها؛ إذا كان لديك اتحاد روحي مع رفاقك من المخلوقات، فسيكون لك اتحاد مع الله وجميع سكان السماء؛ إذا كنت ترحم قريبك، فإن الله وجميع الملائكة والقديسين سوف يرحمونك؛ إذا صليت من أجل الآخرين، تشفع لك السماء كلها. قدوس الرب إلهنا، كن أنت كذلك. أيها المولودون على الأرض، الذين ليس لديهم طهارة، تنتصرون بحقيقة أن مريم العذراء القديسة، والدة ربنا يسوع المسيح، قد بلغت تمامًا وبوفرة طهارة النفس والجسد التي لا يمكن أن تصلوا إليها؛ انتصروا في هذا، وصلوا إليها، لكي تعلمكم أنت وأولادك أن تعيشوا حياتكم في طهارة في هذا العالم الفاسد المليء بالإغراءات. وبسبب نقائها وتواضعها وفضائلها، ولأنها وجدت أهلاً لأن تكون والدة الإله الكلمة، فإننا عند تقديم الذبيحة غير الدموية، نتقدم بالشكر إلى الآب السماوي، ونقول: «وبخاصة للقديسة القداسة... السيدة المجيدة والدة الإله. . . .» 640 – أي أننا نقدم لك خدمتنا القولية والمجد والشكر. كم أصبحت فاسدا بالخطية! أي شيء سيئ أو شرير أو نجس يدخل إلى أفكاري على الفور ويشعر به في قلبي، في حين أن أي شيء جيد أو صحيح أو نقي أو مقدس غالبًا ما يتم التفكير فيه والتحدث عنه فقط، ولا أشعر به. ويل لي! ولا يزال الشر أقرب إلى قلبي من الخير. علاوة على ذلك، نحن على استعداد لفعل الشر بمجرد التفكير فيه أو الشعور به، ونحن نفعل ذلك بسرعة وسهولة إذا لم يكن لدينا خوف من الله، في حين "لا أجد القوة في داخلي لكيفية عمل الخير"(641)، وكثيرًا ما يتم تأجيل العمل الصالح المقصود إلى أجل غير مسمى. صلي من أجل الآخرين كما تصلي من أجل نفسك، لأننا واحد، كأبناء الآب السماوي. أهم شروط دعاء الدعاء هي: الإيمان بالله؛ الرغبة الصادقة الجازمة لتلك النعم التي نطلبها، والنفور أو النفور من تلك الذنوب التي نتوب منها. ولكن كثيرًا ما يحدث أن نشتهي باللسان والفكر بينما يبقى القلب بلا إحساس، أو كأن لساننا ينفر من الذنوب وليس قلوبنا، فنستمر في نفس الخطايا التي ندعو كل يوم للخلاص منها. وقد تحققت فينا نبوءة إشعياء «هذا الشعب يقترب إليّ بفمه، ويكرمني بشفتيه، لكنه أبعد عني قلبه» 642. عندما تمس قلبك أفكار الزنا أو النجاسة أو الشر أو التجديف، أو عندما تكون أفكار الحقد والحسد والجشع والطمع والشراهة وتظلمك وتجرحك وتضطهدك، فقل لنفسك، باقتناع راسخ وقلبي، أن كل هذا هو خيال الشيطان، وكل هذه الأفكار والأفكار سوف تختفي على الفور. طوبى لمن «يتكلم بالحق من قلبه». 643 - يُعذب من يتوهم أو يفكر في الشر والخطيئة في قلبه! «ضيق وضيق على كل نفس إنسان يفعل الشر.» 644- احتقروا لذة الخطية الجسدية، لأنها استفزاز الجسد الفاسد. فإذا جاءك ظن الشك في الحق، فقل: إن هذا الظن وهم، أما الحق فهو حق أبدي. ما أنا؟ من ناحية الخطيئة، هاوية الخطية، كل مقاومة لإلهي، خالق كل شيء وعامله، يستحق كل إدانة وعذاب؛ ومن جهة أخرى الفقر الكامل في كل فضيلة والعجز في كل فضيلة. لقد سقطت بشدة وأصبحت فاسدًا وعاجزًا. بدون مخلصي لا أستطيع أن أفعل شيئًا وفقًا لكلمته ووفقًا لخبراتي التي لا تعد ولا تحصى. لقد خلقني روحًا وجسدًا. لقد رباني. لقد علم قدراتي. إنه لا يزال مستمرًا في تحقيق كل ما هو صالح في داخلي إذا فعلت شيئًا صالحًا، بينما أنا في نفسي شرير فقط. لكن يا خالقي وفاديّ، أنت خلقتني. أنا مخلوقك، عبدك. أرشدني وحقق إرادتك من خلالي. هب لي نعمتك، حتى أتمكن من إخضاع إرادتي بالكامل لإرادتك، لأنني لا أستطيع أن أفعل هذا بدون نعمتك. أنت يا راعي رعيني. أنت يا مخلصي أنقذني. أنت يا نوري أنرني. أنت يا قوتي تقويني. وأية شركة للبر مع الإثم، وأية شركة للنور مع الظلمة؟» 645 ليس على الإطلاق. «أفكار الأشرار مكرهة الرب» (646) ويسحب الرب نفسه من القلب الذي تسكن فيه مثل هذه الأفكار. وهذا ما نشعر به في أنفسنا. ولذلك، لكي يتحد الرب بأي شخص، فمن الضروري أن يكون الإنسان خاليًا تمامًا من نجاسة الخطية، وأن يكون مزينًا بالفضائل، أو أن يؤمن بالرب يسوع المسيح، الذي أخذ على نفسه خطايا العالم كله؛ أن يعترف بخطاياه، وأن يدينها بإخلاص، ويعتبرها حمقاء، وأن يطلب من كل قلبه أن يغفر لها، عازمًا على ألا يخطئ مرة أخرى في المستقبل. وبهذه الطريقة اتحد جميع القديسين بالرب وأصبحوا قديسين. فكم يجب أن تكون سيدتنا والدة الإله مقدسة، التي اتحد بها الله الكلمة نفسه، النور الأبدي، اتحادًا حقيقيًا: «النور الحقيقي الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم» (647)، والتي «حل عليها الروح القدس» و«قوة العلي ظللتها»! 648- ما مدى قداسة وعظمة قداسة سيدتنا والدة الرب، التي صارت هيكلاً لله، غير مصنوعة بأيدٍ، وقد اخترقها الروح القدس بالكامل في كل أفكارها ومشاعرها وكلماتها وأفعالها، والتي من دمها جعل الخالق نفسه جسداً لنفسه؟ حقًا إنها كلية القداسة، ثابتة، ثابتة، غير قابلة للتغيير، وغير قابلة للتغيير طوال الأبدية في قداستها الإلهية العليا، لأن الله الكامل، الذي أصبح ابنها بشريًا، جعلها كاملة بسبب تواضعها العظيم، ومحبتها للطهارة ومصدر النقاء، الله؛ نبذها الكامل للعالم، وارتباطها بكل أفكارها بالملكوت السماوي، وخاصة لأنها أصبحت أمه، وحملته في بطنها، وبعد ذلك في ذراعيها الأكثر نقاءً، وتغذيت بلبنها الأكثر نقاءً، وهو الذي أطعم جميع المخلوقات، واهتم به، وداعبه، وتألم وأحزن عليه، وذرفت الدموع من أجله، وعاشت كل حياتها من أجله، لأنه وحده كان مستغرقًا في روحه بالكامل وكان واحدًا. القلب، روح واحدة معه، قداسة واحدة معه! يا أسمى وحدة المحبة والقداسة بين مريم العذراء الطاهرة وابنها الإلهي، الرب يسوع المسيح! عجيبون أيضًا قديسي الله بمحبتهم الكاملة للرب، بمجاري الدم والعرق التي سفكوها بسبب محبتهم للرب. أيها المحسن العظيم اللامتناهي، مخلصي! عندما أمثل لنفسي الفساد اللامتناهي لطبيعتي بسبب الخطايا والعواطف المتعددة، فإن روحي تشعر باليأس والاكتئاب، ولكن بمجرد أن أذكرك، فإنك تجتهد في تجديد طبيعتي، التي أفسدتها الخطيئة، وتضفي على عاري وخجلي، نبل الملائكة، وحتى نبلًا أعلى من نبل الملائكة، ونبل ابن الله نفسه، من خلال الإيمان بك، من خلال التجديد بالماء. والروح، ومن خلال تناول سرك المقدس، ترتفع روحي على الفور من يأسها، وتتخلص من عار الأهواء، وتمتلئ بالكامل بالشكر لك. المجد لك، أيتها الرحمة والقدرة اللامتناهية، يا ابن الله! فلا تتيأسوا أيها الخطاة مثلي، بل آمنوا فقط بابن الله. أيها الخطاة، احترموا بعضكم بعضًا، ولا تحتقروا أي خاطئ، لأننا جميعًا خطاة، وقد جاء ابن الله ليخلص ويطهر ويرفع الجميع إلى السماء. «نحن نغفر لمن أخطأ إلينا». هذا يعني ألا نشعر تجاه قريبنا الذي أخطأ تجاهنا (عن قصد أو عناد أو عن غير قصد) بأي غيظ أو عداوة أو حقد، بل أن نغفر له خطأه بكل بساطة قلب، وأن نمثل لأنفسنا بوضوح نقاط ضعفنا ووقوعنا في الخطية، ونحافظ تجاه جارنا المذنب على نفس الحب ونفس مشاعر اللطف التي شعرنا بها تجاهه قبل خطأه. ماذا سيكون الأمر لو لاحظ الرب آثامنا كما نلاحظ أخطاء قريبنا؟ من يستطيع الصمود؟ ولكن كما أن الرب طويل الأناة ورحيم، فكونوا أيضًا طويل الأناة ورحيمًا (لا تكن صارمًا، بل رحيمًا). «الصدقة تتأنى طويلاً وهي لطيفة». 649 - لا تحسب عيوب جارك، اعتبرها كأن لم تكن؛ لا شيء! نحن جسد واحد، وجسده خاطئ. ما هو أكثر شيوعا وأسهل علينا من الذنوب؟ نحن نتنفسهم مثل الهواء. لكن الرب رأس جسد الكنيسة هو مطهرهم. اترك كل شيء للرأس، الذي يعمل كل شيء في الكل؛ وتمسك بالحب وحده فهو الشيء الوحيد المعصوم في حياتنا (الحب الخالص). لا تخدموا إبليس بروح العداوة والحقد والكراهية. لا تكثروا الشر بالشر، ولا تنشروا مملكة العدو في مملكة المسيح». اغلبوا الشر بالخير». 650- لأنك لا تستطيع أن تغلب الشر بالشر، كما أنك لا تستطيع أن تطفئ النار بالنار، بل بالماء فقط. الخبث هو دائما خيال الشيطان. الحب هو دائما حقيقة الله وطفل الله. إن التعلق بالأرضيات والجسديات مع نسيان الله، النفس، يأتي من الشيطان، الذي من خلال التعلق بالأرضيات يجعل قلبنا جسديًا، ترابيًا، وعاءً مخزيًا للأهواء، بينما ينبغي أن يتأمل في السماويات، ليكون روحيًا وهيكلًا للروح القدس. « لا تقدرون أن تعبدوا الله والمال.» 651 - لا تستطيعون أن تخدموا الله والغنى، الله والجسد، الله والعالم، الله والمتع الأرضية؛ لذلك عليك أن تحكم جسدك وقلبك، لأن هذا هو علم العلوم وفن الفنون. أنا أحيانًا لحم، وأحيانًا روح. يا للتقلب! يا جحود! يا للكسل! يا طول أناة الله! ولكن إلى متى سأتغير مثل القمر، أو مثل المشكال؟ يا رب ثبتني على صخرة وصاياك. الجسد المصلوب يتصالح مع الروح ومع الله. بينما الجسد الذي يُعتز به، والذي يُتغذى بوفرة ولذيذة، يحارب بشدة ضد الروح وضد الله، ويصير رجس الخطية تمامًا. فهو لا يريد أن يصلي، وبشكل عام يتمرد على الله بالتجديف، على سبيل المثال، ويبتعد عن الله. هذا من الخبرة. لذلك «فإن الذين هم للمسيح قد صلبوا الجسد مع الأهواء والشهوات». 652 المسيح «جاء إلى الأرض ليرفعنا إلى السماء». 653- هل نطمح إلى تحقيق هدف مجيء مخلصنا الحبيب إلى الأرض؟ هل نتأمل في السماويات؟ هل نشتاق إلى ملكوت السماوات؟ دعونا نسأل أنفسنا هذه الأسئلة، ونجيب عليها بشكل متكرر. هل نقدر بما فيه الكفاية تعليم المخلص ووعظه وآلامه وموته؟ ألا ندوس على صرحه كله بالتمسك بالأرضيات بدلاً من السماويات؟ نعم يا رب. أنت وحدك تعرف هموم قديسيك وتعبهم وعرقهم، لكي يطهروا أنفسهم لإرضائك يا أبا الجميع. أنت وحدك تعرف قديسيك. وعلمونا أن نتمثل بهم في حياتنا، لكي نكون نحن أيضًا في اتحاد مع الجميع بالمحبة. لماذا يسخر أبناء هذا العالم في كثير من الأحيان مما هو الحقيقة والنور والعذوبة وحياتنا - أعني بالخدمة الإلهية للكنيسة، أو القراءة الكنسية والترنيم، أو بقديسيك الممجدين بك؟ «هؤلاء يتكلمون بالشر على ما لا يعرفون». 654 «يا أبتاه اغفر لهم، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون» 655 وأنرهم! الحب لا يعكس. الحب بسيط. الحب لا يخطئ أبدا. كذلك آمن وثق بدون تفكير، لأن الإيمان والثقة بسيطان أيضًا؛ أو بالأحرى: الله، الذي نؤمن به ونثق فيه، هو كائن غير معقد، لأنه أيضًا مجرد محبة. آمين. لماذا نقرأ الأكاتيستوس ليسوع المسيح ولوالدة الإله؟ لكي ندخل في روح الرب وروح أمه الطاهرة. لكي ندرك عظمة العطية التي ظهرت في تجسد المسيح وفدائنا، وفي وهبنا جسده ودمه في القربان المقدس، وحتى ننال هذه العطية باستحقاق. إن الرب قدوس جدًا، وبسيط جدًا في قداسته، لدرجة أن فكرة واحدة شريرة أو غير نقية تحرمنا منه، من العذوبة والعذوبة، من السلام والنور النقي والنقي في نفوسنا. ومن هنا يترتب على ذلك أن القديسين كلهم ​​نور. كلهم رائحة واحدة، مثل نور الشمس، مثل الهواء النقي. يا رب، إمنحني هذه القداسة البسيطة أيضًا! الرب، قبل تجسده، ترك البشرية تختبر كل مرارة الخطية، وكل عجزها عن استئصالها؛ وعندما اشتاق الجميع إلى المنقذ، ظهر هو، الطبيب والمعاين الأكثر حكمة وقدرة. فعندما جاع الناس وعطشوا إلى البر، إذ ضعف، جاء البر الأبدي. لكل فخاخ العدو العديدة والمتنوعة، هناك اسم واحد فقط: الشيطان. اقتنعي بهذا يا نفسي ولا تضعف، ولا تيأسي من مصائب العدو وفي العواصف التي يسببها العدو. «لك القوة؛» 656 أي أنك تحمل كل شيء وكل شيء في قوتك وتحت سلطانك، حتى الأرواح الشريرة. «لك الملك». أنت ملك على الكل، حتى على الأرواح الشريرة. «لك القوة». أنت تقيم كل شيء بقوتك، و«لك هو المجد»، لأنك خلقت كل شيء لمجدك. كما أن الله هو كل شيء صالح لنا، كذلك الشيطان هو كل شر، وكل رجس الخطية. القلب البسيط، الذي علمه الله، يعرف كيف يتحد بالله، وكيف يتجنب كل اتصال بالشيطان. لا بد أحيانًا من أن نسأل الإنسان الذي يصلي من أجل نفسه، أو من أجل الآخرين، السؤال التالي، لكي يوقظ قلبه وضميره النائمين: «هل أنت بحاجة إلى ما يبدو أنك تطلبه، وهل ترغب حقًا في الحصول عليه؟ هل ترغب بصدق، مثلاً، في تعديل وقدسية الحياة لنفسك وللآخرين؟» يوجد إله واحد فقط في قلبي، ربي وإلهي، وهو كل شيء بالنسبة لي، كما أنه أيضًا كل شيء للعالم أجمع، المرئي وغير المرئي، الذي خلقه من العدم. لذلك لا ينبغي لي أن أتعلق بأي شيء إلا بإلهي. يجب أن أنفصل عن كل ما أملك دون ندم، كما عن الغبار الذي ندوسه بالأقدام، وينبغي فقط أن يكون في قلبي محبة لله، وإخوتي الذين قبلهم المسيح في اتحاد بالطبيعة الإلهية. «قد تكونون شركاء الطبيعة الإلهية، هاربين من الفساد الذي في العالم بالشهوة». 657 «الآن نحن أبناء الله». 658- في حين أن الخبث هو ابن الشيطان، فلا يجوز له أبدًا، ولا الكبرياء ولا تمجيد الذات والحسد، أن يلمس قلوبنا، ولو للحظة واحدة! إنها ظاهرة ملحوظة في الطبيعة، أنك إذا وضعت نباتًا في وعاء أو حوض كبير وواسع، فإنه ينمو كثيرًا عند الجذور؛ فهي تتكاثف، وتنتج العديد من الفروع، لكن الشجرة نفسها لا تنمو كثيرًا في الارتفاع، ولا تنتج سوى أوراق وأزهار قليلة وصغيرة. أما إذا زرعت في أصيص صغير فإن الجذور تكون صغيرة، لكن النبات نفسه ينمو بسرعة في الارتفاع وينتج أوراقًا وأزهارًا جميلة (إذا كانت طبيعة النبات تنتج أزهارًا). أليس الأمر كذلك بالنسبة للرجل؟ عندما يعيش في حرية كاملة، في وفرة ورخاء، فإنه ينمو في الجسد ولا ينمو في الروح، ولا يأتي بثمار – أعمال صالحة؛ أما عندما يعيش في استقامة وفي فقر ومرض وسوء وضيقات، باختصار، عندما تنسحق طبيعته الحيوانية، فإنه ينمو روحيًا، ويحمل أزهار الفضيلة، وينضج، ويأتي بثمار غنية. ولهذا فإن طريق الذين يحبون الله طريق ضيق. نحن جميعًا، بغض النظر عن محطاتنا المختلفة في الحياة، أغنياء وفقراء، مرتفعين ومنخفضين، متعلمين وغير متعلمين، جسد واحد، ويجب أن نحب بعضنا البعض، كما نحب أنفسنا. «نحن كثيرون. . . جسد واحد.» 659 «أحبوا بعضكم بعضًا» 660 أوصى الرب. يجب علينا أن نصلب ونحتقر قلبنا المحب لذاته، المتكبر، المحتقر، الشرير، المظلم، الميت، المتمرد، العاطفي، الذي يعارض بعنف تصرفنا وفقًا لهذه الكلمات في حياتنا اليومية؛ وفي علاقاتنا الدنيوية مع جيراننا، يجب علينا أيضًا أن نتخلى عن إرادتنا الذاتية، ونتبع إرادة الله في كل شيء. قلبنا الممتلئ بالأهواء، يحب الاستمتاع والطمأنينة، لا يتحمل المرارة والآلام، ولا يحب أن يزعجنا أحد بأي شكل من الأشكال؛ على سبيل المثال، من خلال طلب القيام بشيء ما له. لكن الرب أوصانا أن نرفض راحة الجسد الخاطئة، ونكون عبيدًا للجميع، وأظهر لنا مثالاً، لأنه لم يعرف راحة على الأرض أثناء خدمته لخلاصنا. وكان الرسل أيضاً مثالاً لذلك، وخاصة الرسول بولس. كثيرًا ما ينام قلبنا أثناء الصلاة؛ فالإنسان الخارجي يصلي، وليس الداخلي. نحن في كثير من الأحيان نتملق بلساننا فقط أثناء الصلاة. إذ ألبس المسيح بالإيمان وبالتناول من القربان المقدس، أصير ثابتًا وثابتًا كالصخرة. المسيح هو ملء كل البركات بالنسبة لي، وفوق كل شيء، الحياة الحلوة والسلام «الذي يفوق كل عقل». 661 عندما يزدهر الجسد، تتلاشى الروح؛ عندما يكون للجسد الحرية الكاملة، تضيق النفس؛ عندما يشبع الجسد تجوع النفس. عندما يزين الجسد تشوه النفس. عندما يفيض الجسد بالضحك، يحيط بالنفس سوء الحظ؛ عندما يكون الجسد في النور، تكون النفس في الظلمة – في ظلمة الجحيم. إن التعليم الحديث الزائف يبتعد عن النور الحقيقي «الذي ينير كل إنسان آتيًا إلى العالم» (662) ولا يقترب منه. ولكن بدون المسيح كل تعليم باطل. إن إنساننا العتيق، بأعمال الشيطان القديمة، حاضر معنا دائمًا، ويعمل في داخلنا بشكل مميت. لهذا السبب نشغل أنفسنا على المنبر مع هذا الرجل العجوز وأعماله، حتى يتعلم كل من يسمعنا أن يعرف نفسه وإغراءات الأهواء، ويمكنه، بمعونة نعمة الله، أن يقتل الإنسان العتيق بداخلها. بينما لا نشغل أنفسنا بأخبار الدنيا، فهي لا تعنينا. وهكذا نعلم الجميع أن يعرفوا الله، وأن يحبوه من كل القلب، وأن يحبوا قريبهم مثل أنفسهم. وبما أن محبة الذات تتعارض مع محبة الله والقريب، فإننا نعلم الناس حسب وصايا المخلص أن ينكروا أنفسهم ويصلبوا الجسد مع أهوائه وشهواته. هذا خطاب قديم، لكنه قد يكون جديدًا بحسب كيفية تحوله، سواء وجهه الواعظ ضد الأهواء والشهوات البشرية في يومنا هذا، أو تحدث بشكل عام، دون إشارة خاصة، عن ضرورة صلب الإنسان العتيق. التجديف على القداسة، أو أفكار النجاسة الجسدية، تأتي من الشيطان. عندما تزعجك هذه الرائحة الكريهة من هاوية الجحيم وتخنقك، فقط اقتنع، فقط آمن بصدق، أن هذا من عمل الشيطان، وسوف يتركك هذا الرجس. الرب ينيرنا ويقوينا! إن تاريخ اختيار العبرانيين ورفضهم يُظهر الحقيقة، وهي أن الله يرفع ويكرم المؤمنين له، ويذل ويرفض جاحدي الجميل. كما يدل على حقيقة أنه أمين في وعوده وتهديداته. ذاك الذي زين السماء بالنجوم، ألا يستطيع أن يزين سمائه العقلية بشكل أجمل، أيتها العذراء الطاهرة، أمه؟ ذاك الذي زين الأرض بأزهار متنوعة ومتعددة الألوان، وسكب عليها العطر، ألا يستطيع أن يزين أمه الأرضية بكل زهور الفضائل المتنوعة، فيفطرها بكل الروائح الروحية؟ حقا انه يستطيع. وصارت سيدتنا «السماء وهيكل اللاهوت، مزينة بكل جمال، وأطيب من كل العطور الأرضية». آه، لو أن الله برحمته، من خلال صلوات أمه الطاهرة، يزينني، مشوهًا بالخطيئة؛ لو جعلني أنا النجس معطرًا! لأنه ليس هناك شيء مستحيل عند الله. 663 «إن كانت خطاياكم كالقرمز تبيض كالثلج» 664 أصبح آدم فخورًا جدًا لدرجة أنه تمنى أن يصبح إلهًا ومات من أجل كبريائه؛ فلقد وضع ابن الله نفسه حتى الموت، وأعطى الحياة للساقطين. يا هاوية التواضع! لقد فقد آدم وحواء نفسيهما في الشراهة، فصام الرب ومات من أجلهما، لكي يمنحهما الحياة. لقد كانوا عصاة، وقد أكمل المسيح الطاعة. «فإذ رأينا ميلاد المسيح العجيب، دعونا نتجنب هذا العالم الباطل ونركز أذهاننا على الأمور التقية. نزل الله من السماء ليرفعنا إلى السماء» 665 بينما يجرنا إبليس والجسد إلى الأرض. يدعونا المسيح ويجذبنا إلى الحياة الأبدية، أما الشيطان فيستدرجنا بالحياة الزمنية ويربطنا بالزمنيات، فيخفي الأبدي في الظلمة، أو يجعل الإنسان يكفر بالحياة الأبدية. انتبه إلى أفخاخه، ولا تنجذب إلى الحياة الأرضية. الإنسان، في حالته الحالية، مملوء بالكامل بالكبرياء، والشر، وعدم الإيمان، والشك، وعدم التصديق، والعصيان، والغفلة، والحقد، والزنا، والحسد، والطمع، والجشع، والكسل، وأحيانًا الجبن، واليأس، والسرقة، والكذب، والتجديف. يا له من جهد عظيم يقع على عاتق كل إنسان مسيحي ليطهر نفسه من كل دنس وفساد الأهواء! يدخل الشيطان فينا بشكل عام من خلال خيال كاذب واحد، أو من خلال فكرة كاذبة واحدة ورغبة جسدية خاطئة، وبعد ذلك يعمل فينا ويزعجنا، فهو غير معقد للغاية. ألا يستطيع رب جميع الأرواح أن يدخل فينا بفكر واحد وبحب حقيقي ومقدس، ويقيم معنا ويكون لنا كل شيء؟ ولذلك صلوا بلا شك. أي ببساطة، في بساطة قلبك، دون أدنى شك: يجب أن تكون الصلاة سهلة كما التفكير. اترك كل مظالم البشر للرب، لأن الله هو القاضي، أما بالنسبة لنفسك، فاجتهد في محبة الجميع بقلب نقي، وتذكر أنك أنت نفسك خاطئ عظيم وبحاجة إلى رحمة الله. ولكن لكي نستحق رحمة الله علينا أن نغفر للآخرين بكل الطرق. فليكن! فليكن! الرب هو كل شيء للجميع: هو القاضي كما هو كريم معطي العطايا، والرحمة والتطهير من الخطايا، والنور والسلام والفرح وقوة القلب. امنحني يا رب أن أحب كل جيراني كنفسي، وألا أغضب منهم لأي سبب، ولا أخدم الشيطان بهذه الطريقة. إمنحني أن أصلب حبي لذاتي، وكبريائي، وطمعي، وعدم تصديقي، وأهواء أخرى. دع الحب المتبادل يكون اسمنا؛ امنحنا أن نؤمن ونثق في أن الرب هو كل شيء بالنسبة لنا جميعًا؛ لكي لا نكون مهتمين ولا قلقين لشيء ما. لكي تكون أنت، يا إلهنا، إله قلوبنا الوحيد حقًا، ولا شيء غيرك. ليكن اتحاد الحب بيننا كما ينبغي، وليكن كل ما يفرقنا عن بعضنا البعض، ويمنعنا من محبة بعضنا البعض، محتقرًا منا، مثل الغبار الذي تداسه الأقدام. فليكن! فليكن! إذا كان الله قد أعطانا نفسه، إذا كان يثبت فينا ونحن فيه، حسب كلماته الحقيقية، فماذا لن يعطيني، وماذا سيوفر لي، وماذا سيحرمني، وكيف يتركني؟ «الرب راعيّ فلا يعوزني شيء». 666 «أفلا يهبنا أيضًا معه كل شيء؟» 667 - لذلك، يا نفسي، كوني في راحة تامة ولا تعرف شيئًا سوى الحب. «وبهذا أوصيكم أن تحبوا بعضكم بعضًا». 668 التعجب مأخوذ من صلاة الغروب. من التعليم المسيحي لفيلاريت. 2 كورنثوس الثالث عشر. 5، 13. نشيد سليمان ج2. 1 أخبار الأيام الثالث عشر. 8؛ 2 صموئيل السادس. 14. ر. لوقا السابع. 6 والآيات التي تليها. الخبز المعد للسر يسمى «الحمل» في الكنيسة الشرقية الأرثوذكسية (إشعياء 3: 7). القديس يوحنا السابع عشر. 11، 20، 21. هكذا يُدعى العشاء الرباني في الكنيسة الروسية. أعمال. تاسعا. 1، 2؛ الثاني والعشرون. 5؛ السادس والعشرون. 10,11. حكمة سليمان السابع. 23. يمكن للقارئ الإنجليزي الذي ليس على دراية بطقوس الكنيسة الأرثوذكسية الرجوع إلى ترجمات نيل وريتشاردسون وروبرتسون وآخرين. حكمة سليمان الحادي عشر. 22. القديس يوحنا الثالث. 36؛ الآية 26؛ الحادي عشر. 25؛ الرابع عشر. 6. أيقونة فيرا، التي، بحسب التقليد اليوناني، أرسلها يسوع برسالة توقيع إلى أبغاروس الرها. Condakiou في Matins يوم الثلاثاء المقدس. من تي ديوم لاوداموس طوبيا الثاني عشر. 9؛ سيراتش الثالث. 30. من الطروبارية إلى الثالوث الأقدس في صلاة الصباح. تروباريون من خدمة الدفن. من الصلاة التي قالها الكاهن في القداس قبل الإنجيل. أنتيفون النغمة السادسة. من التمجيد العظيم في ماتينس. من الكنيسة الروسية الأرثوذكسية صلاة الصباح: صلاة القديس باسيليوس الكبير صلاة إلى والدة الإله الكلية القداسة في صلاة الغروب. تروباريون لخدمة الدفن. صلاة حنة أم صموئيل (1 صموئيل الأول 15). من خدمة دفن الكاهن. القديس متى الثامن عشر. 21، 22. القديس لوقا السادس. 27، 35، 28، 30. المزمور السابع والثلاثون. 11؛ القديس متى الآية 5. صلاة القديس يوهانيسيس، من صلوات المساء في الكنيسة الروسية. القديس متى السادس. 25، 26، 33. القديس متى السادس عشر. 11؛ القديس لوقا الثاني عشر. 1. كانون إلى الملاك الحارس. المزمور الثالث والثلاثون. 9؛ cxlviii. 6. القديس يوحنا الثاني عشر. 38؛ اشعياء الثالث. 1. القديس متى الثالث والعشرون. 27، 28. المزمور التاسع عشر. 1؛ الثامن عشر. 21؛ وغيرها. نشيد سليمان v. 2.أفسس iv. 32. ولد القديس اسبيريدون في قبرص، وعلى الرغم من أصله المتواضع، فقد تم اختياره بالإجماع أسقفًا على تريميفونت بسبب قداسة حياته. وقد وهب قوة صنع المعجزات، وكان من بين الأساقفة الذين شاركوا في مجمع نيقية المسكوني الأول الذي انعقد لدحض هرطقة آريوس. توفي سنة 348. (انظر «سير القديسين»). قانون النغمة الثامنة، الترنيمة 9. أعمال الثاني عشر. 5-11؛ السادس عشر. 24-6. من مكتب الإعتراف، كلمات المعترف لإبنه الروحي. من مكتب الإعتراف، كلمات المعترف لإبنه الروحي. طروبارية إلى قديس، أيها الأب القدوس الجليل. هيرموس من كانون في عيد الميلاد. الصلاة في القداس أثناء القربان. أكاثيستوس إلى الرب يسوع الحلو. كتاب خدمة الكنيسة الأرثوذكسية الروسية. من الأكاثستوس إلى الرب يسوع الحلو.