Livre du Lévitique

Chapitre 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 « Et l'Éternel appela Moïse et lui parla du tabernacle » (Lév. 1 : 1). Dieu a-t-il vraiment parlé depuis le tabernacle alors que le tabernacle n'était pas encore construit ? Le jour où le tabernacle fut érigé, ce qui est mentionné dans les Saintes Écritures avant et après sa construction fut prononcé. Les sacrifices d'Aaron et de ses fils, ainsi que les sacrifices offerts par toute l'armée, auraient-ils pu être faits jusqu'à ce que la loi des sacrifices leur soit annoncée ? Au cours de ces sept jours qu’Aaron et ses fils passèrent à l’intérieur du tabernacle, tout ce qu’il fallait savoir sur les sacrifices fut révélé. Et le fait que le tabernacle ait été érigé la deuxième année après la descente a servi de prototype de la nouvelle création en Christ ; et du fait que le tabernacle était érigé le premier jour de la semaine, la résurrection était prédite. Il était établi que les sacrifices devaient être égorgés et placés sur l'autel des fils d'Aaron, afin que, aux yeux de celui qui offrait le sacrifice, celui-ci ait plus de valeur lorsqu'il verrait que les fils d'Aaron eux-mêmes offraient le sacrifice. « Si... l'holocauste est fait d'oiseaux à l'Éternel, qu'il l'offre de tourterelles » au Seigneur (Lév. 1 : 14). Ceci est conforme à ce qui a été dit : une personne, « si elle promet... de faire le mal ou le bien..., elle le prononcera avec serment... et apportera... au prêtre... soit deux tourterelles, soit... un dixième de mesure d'éphi de farine de blé... et il lui restera » (Lév. 5 : 4, 7-8, 11, 13). « Tout... kvas et tout miel, que vous ne les apportiez pas en cadeau au Seigneur » (Lév. 2 : 11). La loi ordonne de ne pas sacrifier le miel, premièrement parce que le miel ne peut pas être salé. La Loi commande : « Et que tout don de votre sacrifice soit assaisonné de sel » (Lév. 2 : 13) ; deuxièmement, parce que les abeilles se posent sur les cadavres et sur tout ce qui est impur, interdit par la loi. Dans un autre sens, l’interdiction d’apporter du miel signifie l’interdiction de jouir des plaisirs du monde. De plus, la loi ordonne que le sacrifice soit assaisonné de sel, c'est-à-dire d'amour, qui, de son goût agréable, sale l'insipide des choses terrestres. « Qu'il mette une barrière au foie et aux reins » (Lév. 3 : 4). La membrane du foie signifie le premier mouvement de l'âme vers toute activité spirituelle ; deux reins et la graisse qu'ils contiennent représentent le flux de ses pensées et sa capacité spirituelle à discerner et à comprendre. « Ne mangeons rien de gras (graisse, sucreries) et ne mangeons rien » (Lév. 3 : 17). Ne mangez pas de graisse, car cela fait grossir le corps et conduit à l'intempérance ; Ne mangez pas de sang comme nourriture pour les animaux sauvages. Celui qui mange de la graisse est un blasphémateur, car il vole ce qui est offert au Seigneur et ne lui rend pas ce qui lui est réservé. Et celui qui mange du sang met le sceau du péché sur quiconque s'approche de lui. "Si... le prince pèche... qu'il amène... un bouc d'entre les boucs. Si... l'âme... pèche... de la part des hommes... qu'il amène... un bouc ou un mouton" (Lév. 4 : 22-23, 27-28, 32). La chèvre représente le sacrifice d'Emmanuel ; le bouc est une image du fait qu'Emmanuel était « une malédiction contre nous » (Galates 3 : 13) ; et la brebis ressemble à ce qui a été dit : « Comme une brebis conduite à l'abattoir » (Is. 53, 7). Quatre sacrifices furent faits : pour le prêtre, pour l'armée, pour le prince et pour chaque âme. Les prêtres représentent le monde avant le déluge ; hôte - le monde avant Abraham ; prince - paix devant la loi ; et chaque âme est le monde jusqu'à Christ, qui a porté les péchés de tous et a été immolé pour tous. La purification des péchés mineurs n’était pas facile pour les Juifs ; et cela signifiait que les peuples païens recevraient la purification des péchés graves par le thon, car, selon la loi, le prêtre, l'armée, le prince et le roturier, s'il péchait même par ignorance, devaient faire un sacrifice de ses biens, et alors le péché était purifié. C'est pourquoi il est dit : « Écrivez mes commandements dans votre cœur et sur la surface de vos portes, afin que vous puissiez les méditer lorsque vous entrez et sortez » (Deut. 6 :6-7, 9), et il est également ajouté : « Faites-leur des robes sur les bords de leurs vêtements, afin qu'ils n'oublient pas » (Nombres 15 :38). « Si vous offrez à l'Éternel en sacrifice les prémices, une gerbe séchée au feu, du grain battu et vanné, afin que vous offriez en offrande vos prémices » (Lév. 2 : 14). Une gerbe séchée au feu, qui d'autre qu'Emmanuel ? Dans sa mort, il est devenu les prémices et a ouvert la voie aux offrandes des saints. Le Liban (Lév. 2 : 15), posé sur la gerbe, représente l'union de sa Divinité avec son humanité, car sans séparation de la Divinité et de l'humanité, Il s'est livré à la mort. « Et que le feu brûle toujours... et ne s'éteigne jamais » (Lév. 6 : 13). Les fils d'Aaron durent déposer eux-mêmes le bois et enlever les cendres pour que tout cela ait une plus grande signification aux yeux du peuple. Les prêtres devaient toujours offrir « un dixième d'éphi de farine de blé en sacrifice, la moitié le matin et l'autre moitié le soir » (Lév. 6 :20). Il y avait aussi un sacrifice de confession, par lequel celui qui l'offrait confessait son péché, même s'il l'avait fait par ignorance. Il y avait une victime du vœu malade, ou en partant à la guerre, ou pour d'autres raisons. Il y avait aussi un sacrifice gratuit, lorsque quelqu'un se séparait et offrait un sacrifice à Dieu non pas pour une raison particulière, mais par zèle. Il y avait un sacrifice de louange et d'action de grâces pour les bienfaits de Dieu et tout bien acceptable de Dieu. En plus de ces sacrifices, il y avait des sacrifices réguliers, offerts le matin et le soir, et des sacrifices spéciaux, offerts les jours fériés (Lév. 7 : 11-21). « Et Moïse prit l'huile d'onction et en aspergea sept fois l'autel... Et Moïse fit venir les fils d'Aaron, et me vêtit de tabliers et de tabliers, et il lui mit des capuchons » (Lév. 8 : 10-13). Moïse aspergea l'huile d'onction et le sang de l'autel sur Aaron et ses fils et leurs vêtements, et les sanctifia, et dit : « à l'entrée du tabernacle... asseyez-vous pendant sept jours jusqu'à ce qu'il soit terminé » (Lév. 8 : 35). Ainsi, pendant ces sept jours, ils n’avaient le sacerdoce que de nom, et Moïse accomplissait le service sacerdotal. Aaron et ses vêtements sont sanctifiés avec de l'huile d'onction et du sang sacrificiel. Cela montre clairement que les prêtres offrent le sacrifice au repas sacramentel par le Saint-Esprit. « Et un feu sortit de l'Éternel et consuma » Nadab et Abihu, les fils d'Aaron (Lév. 10 : 2). « Le feu s'est éteint » non pas parce que le feu sacré était éteint, comme certains le prétendent, car le même jour le feu est apparu sur leurs sacrifices (Lév. 9 :24) ; et non pas parce que Nadab et Abihu étaient ivres, comme d'autres le disent, car ils étaient en train de jeûner et de prier avant de commencer les rites sacrés ; et bien qu'ils fussent oints pour la prêtrise le premier jour où le tabernacle fut érigé, ils n'offraient pas de sacrifices. Nadab et Abihu furent punis non pas pour une faute, mais pour plusieurs, comme le montre l'Écriture : premièrement, ils apportèrent un feu étranger, alors qu'il y avait déjà un feu, qui à ce moment-là descendit et consuma les victimes ; deuxièmement, ils ont négligé Moïse et Aaron et, sans en avoir reçu la permission, ont brûlé de l'encens ; troisièmement, ils ont semé le désordre dans l'ordre de leur ministère en brûlant de l'encens au mauvais moment ; quatrièmement, ils entrèrent dans le tabernacle intérieur, le lieu où leur père Aaron entrait une fois par an. Et les mots : « apportant... un feu étranger » (Lév. 10 : 1) expriment ce qui suit : la volonté d'Adam et Ève, qui désiraient être des dieux, est appelée feu étranger. Lorsque le Seigneur ordonne que le feu de l'holocauste ne s'éteigne que le matin, cela signifie que le feu de la loi ne s'éteindra sur l'autel que le matin de l'apparition d'Emmanuel. « Qu'ils mangent » de l'espèce d'oiseaux qui parcourent la terre : « la sauterelle et son espèce... et le hargol et son espèce » (Lév. 11 : 21-22). Avec cela, la loi, comme du doigt, désigne les gens qui ont détourné leur amour des choses terrestres, ne prennent pour eux que ce qui est le plus nécessaire à leurs besoins et donnent tout ce qui reste aux pauvres. "Et ceci... est impur à cause des créatures cracheuses... la renarde, la souris et le crocodile... le lézard, la taupe, la salamandre. Et si quelqu'un y tombe... tout ce qui est de son corps sera impur" (Lév. 11 : 29-32). L’image de ces reptiles représente les vices spirituels des personnes qui sont dans l’aveuglement spirituel. Lorsqu'elle répertorie les animaux purs, la loi inclut parmi eux les chamois et les cerfs, mais elle interdit de les sacrifier, comme le miel. « Et si l’un de leurs corps y tombe, il sera impur. » Mais si notre corps est souillé contre notre volonté, alors toute sa pureté doit être préservée dans l'âme. On sait que les saints ont aussi un corps pur ; Tel était le corps d'Élisée, qui après sa mort devint célèbre par ses miracles ; et Moïse porta les ossements de Joseph, et lui-même fut enterré par Dieu, et Samson fut glorifié par l'os, et Elie ne fut pas souillé en touchant le cadavre du fils de la veuve de Sarepta. « Si une femme... si elle conçoit et donne naissance à un homme... le jour... de sa purification... elle sera impure : et le 8ème jour, elle circoncira sa dernière chair... et ne la laissera pas entrer dans le sanctuaire jusqu'à ce que les jours de sa purification soient accomplis. » Sept jours et trente-trois jours, il « s'assiéra dans le sang » de la purification (Lév. 12 : 2-5). Car au cours des sept premiers jours, le saignement se produit constamment, et au cours des trente-trois jours suivants, il diminue progressivement et finit par s'arrêter complètement. C’est pourquoi une femme est impure à cause de son propre sang, et non à cause de ce qui est né d’elle. Car la bénédiction dit : « Croissez et multipliez » (Genèse 1 : 28). Mais pourquoi, « si… le sexe féminin enfante » 4 (Lév. 12 : 5), le temps de purification double-t-il ? Est-ce parce que le sexe féminin est plus honorable que le sexe masculin, ou parce que la formation initiale du sexe féminin prend si longtemps à se produire dans le ventre de la mère, de sorte qu'un enfant mâle reçoit sa formation initiale dans le ventre maternel en quarante jours, et une fille en quatre-vingts jours ? Il était ordonné aux épouses qui accouchaient de prier devant les portes du tabernacle. Puisque cette coutume était également observée par les païens, afin que les Juifs ne disent pas que les temples païens sont plus honorables que la maison de Dieu, la loi garde les femmes qui ont accouché devant les portes du tabernacle, même si elles étaient pieuses, tandis qu'elle permet aux hommes et aux méchants d'entrer dans le tabernacle. « Car un homme, même s'il y a sur la peau de sa chair... une marque ou un éclat jaune... et que les poils de la plaie blanchissent... il y a une plaie de lèpre » (Lév. 13 :2-3). C'est l'image d'une âme nue devant Dieu, quand, ayant perdu sa beauté, elle est souillée par le péché et, comme infectée par la méchanceté, ne peut pas regarder Dieu à visage découvert. Si quelqu’un est lépreux, « ses vêtements seront déchirés, sa tête ne sera plus couverte, et il sera enroulé autour de sa bouche » (Lév. 13 : 45). Les lèvres des méchants ne peuvent rien dire pour leur propre défense, comme si par une bride elles étaient retenues de toute insolence. « Et le prêtre ordonnera », et ils apporteront « deux oiseaux vivants et purs, du bois de cèdre et... de l'écarlate et de l'hysope... et qu'ils égorgent un oiseau... sur l'eau vive... et que l'oiseau vivant soit trempé dans le sang de l'oiseau tué sur l'eau vive, et qu'ils l'aspergent sur celui qui est purifié » (Lév. 14 :4-7). Les deux oiseaux (« nichoirs ») avec lesquels le lépreux a été purifié représentent l'image d'une synagogue rejetée par Dieu. L'oiseau a été abattu à la source à l'image de cette source de sang versée par le Seigneur Crucifié - la Source de purification. L'oiseau abattu à la source est Emmanuel, et cela représente son incarnation, avec laquelle il a pour ainsi dire versé du sang dans les veines des peuples païens. « Et une robe, même s'il y a une plaie de lèpre dessus, est sur une robe de drap, ou sur un chiffon, ou sur une toile filée, ou sur une étoupe… ou sur une vague » (Lév. 13 : 47-48). Une maison, si elle contient la lèpre... Cela montre la supériorité du vrai culte sur le service des idoles, qui existait chez tous les païens. Cependant, la maison des lépreux représente également le peuple d’Israël ; et les pierres couvertes de lèpre représentent les méchants crucificateurs. Dans la purification de la lèpre visible, la purification des nations païennes est clairement représentée ; tout comme après avoir tué un oiseau, un autre oiseau était aspergé et relâché dans le champ, ainsi avec la mort de la Chair vivifiante, les corps aspergés des païens reçurent la vie et, comme un oiseau qui volait dans le champ, montèrent au paradis. « Et qu'Aaron tire au sort sur les deux boucs : un sort pour l'Éternel et un autre sort » Azazel 6. « Qu'il amène le bouc de l'Éternel, à cause du péché ; et que le bouc... Azazel le laisse aller... à Azazel dans le désert » (Lév. 16 : 8-10). Un bouc offert à Dieu est offert comme Créateur et Sauveur qui a conduit les Juifs hors d'Egypte ; par conséquent, il sera immolé pour purifier le sanctuaire et tout ce qui s'y trouve, non pas des péchés, parce que le sanctuaire et ses ustensiles ne sont pas impliqués dans le péché, mais de la souillure des Israélites, qui souvent, avec connaissance ou par ignorance, entrent dans le sanctuaire sans être purifiés de tout ce dont la loi leur ordonnait d'être purs. On ne peut pas supposer que les péchés du peuple ont été imputés au bouc vivant, car le seul véritable sacrifice qui est monté sur l'arbre est la purification du monde entier. Le bouc ne prenait sur lui que les méchancetés du peuple qui lui restaient après les ablutions quotidiennes ; ils les emmenèrent « dans un pays infranchissable » (Lév. 16 : 10), qu’ils n’ont pas souillé. Un bouc, qui était pour le Seigneur, servait de signe de la force de Dieu, et l'autre était une référence à la vérité de Dieu, qui a fait mourir des milliers de personnes dans le désert. Puisque Aaron a amené les deux boucs, qu'il a abattu l'un et qu'il a relâché l'autre à Azazel, alors le bouc abattu signifiait Christ, qui a été immolé pour nous ; un autre bouc, remis à Azazel, représentait le même Christ après sa crucifixion et sa mort, lorsqu'il, ayant pris sur lui les péchés de beaucoup, en sortit vivant et immortel. « Je suis l'Éternel, votre Dieu... après le commencement du pays de Canaan... vous ne créerez plus » (Lév. 18 : 2-3). Afin d'avertir les fils de son peuple qui entraient dans l'héritage du pays de Canaan, et en même temps de justifier sa justice, selon laquelle il a frappé les Égyptiens et était prêt à détruire les Cananéens, Dieu a compté toutes les iniquités qui ont été et sont commises par les Égyptiens et les Cananéens, et par cela il avertit les Juifs que s'ils ne se méfient pas de tels actes, alors eux, comme les anciens habitants, seront anéantis par la terre. « Et tu ne ramasseras pas les olives tombées de ta récolte », et tu ne glaneras pas les olives tombées (Lév. 19 : 9). Ce commandement prescrit clairement la miséricorde du nouvel Évangile, ainsi que ce qui est dit plus loin : « et aime ton prochain comme toi-même » (Lév. 19, 18). « Et que votre bétail ne soit pas mêlé à du bétail d'une autre espèce... et que vous ne vous mettiez pas sur vous des vêtements faits de deux (choses) » (Lév. 19 : 19). Cela a été prescrit dans le but de séparer les Juifs des peuples dont les terres leur étaient assignées en héritage, afin qu'ils ne se laissent pas emporter par de vaines fables païennes et ne confondent pas les faux enseignements et les viles coutumes des peuples païens avec l'enseignement et les commandements de la loi divine, et ne partagent pas leur amour entre Dieu et le monde. « Ne vous faites pas d'ennemis et ne prédisez pas l'avenir des oiseaux, ne laissez pas pousser les cheveux sur votre tête, ne suivez pas les ventriloques » (Lév. 19 : 26-27, 31). La ventriloquie est un type de sorcellerie par laquelle les démons parlent. Les Syriens appellent ces magiciens Zahur. Les démons entrent dans le ventre des malheureuses femmes, depuis leur ventre et leurs côtés ou d'autres membres, ils émettent une voix faible et enfantine, prophétisent et trompent ceux qui écoutent, leur faisant croire qu'ils leur disent réellement l'avenir et le caché. Il en était ainsi de Saül, comme le raconte l'Écriture ; Lui aussi avait été trompé par ce type de magie. La loi interdit également aux Juifs une autre coutume païenne, selon laquelle les païens, comme par vœu, laissaient pousser leurs cheveux, puis, à un certain moment, les coupaient aux sources sacrées ou dans les temples des dieux, tandis que la loi interdisait de couper les cheveux, en disant : « Ne vous mettez pas de calvitie sur la tête » (Deut. 14 : 1). « Et une femme... si elle s'approche... du bétail, elle sera avec lui, et vous lapiderez la femme et le bétail » (Lév. 20 :16). En ordonnant la lapidation du bétail, la loi veut détruire le souvenir même de l'acte ignoble commis parmi le peuple, afin que l'apparition du bétail ne rappelle pas ce qu'a fait l'audace de la liberté. « L'homme est aveugle ou boiteux » (Lév. 21 : 18-20, ci-dessous également) - sous l'image de l'aveugle est représenté ici un homme dont les yeux spirituels sont aveuglés par la convoitise du temporel ; « ou au nez retroussé » - c'est ainsi qu'est représentée une personne dont l'odorat spirituel est ouvert à la puanteur des passions viles et fermé aux parfums du souvenir du Seigneur ; "ou pris en charge" - ceci, comme avec un doigt, indique une personne à l'oreille de laquelle il n'y a aucun souvenir des commandements de Dieu, et qui oublie facilement ce qu'elle a entendu, en raison de son attachement à la communauté des méchants. « Ou courbé » est l’image d’une personne qui se dérobe aux soins des choses célestes et se tourne vers les affaires des fils morts de la terre ; « ou une horreur » - il est comme un homme qui, après la révélation des mystères, a ouvert ses yeux intérieurs, a endommagé et perdu la clarté de sa vision à cause de la boue des soucis du monde ; « ou bossu » - dans cette image, la loi excommunie du sacerdoce spirituel tous ceux qui sont chargés du soin des affaires des morts ; "ou l'un d'entre eux" - sous cette image, il est interdit d'élever à un degré spirituel une personne considérée comme érudite, mais qui ne montre pas dans ses actes ce qu'elle enseigne aux autres. "Soit un lépreux, soit celui qui verse du sperme", - sous cette image, ceux qui conservent le souvenir et l'envie du vieil homme sont excommuniés du service dans le sanctuaire et expulsés ; « il a des fractures... les jambes » : celui qui a chassé de sa pensée le souvenir des choses célestes s'est écrasé la jambe ; ou « il a la main cassée » ; Il brisa la main qui avait banni de ses pensées le souci des choses bonnes et célestes, et ferma la bouche pour la louer. «Ou court», cela indique clairement une personne qui ne veut pas s'élever dans l'âme, parce qu'elle aime ramper dans la poussière, et qui est dégoûtée de marcher en position verticale pour se libérer de l'esclavage de l'utérus. « Ou qui n'a pas de cheveux dans les sourcils » est l'image d'une personne qui a perdu sa chasteté, pèche et méchanceté sans honte, sans rougir. « Ou qui ne voit pas les yeux ouverts » est une personne dont les ténèbres pécheresses ont obscurci la clarté de la vision spirituelle. La loi leur interdit d'offrir des sacrifices dans le sanctuaire, mais leur permet de manger du saint, parce que le prêtre leur donne les sacrements, non pour leur plaisir, comme s'ils étaient parfaits, mais pour les purifier de leurs péchés, comme s'ils étaient pécheurs. « Celui qui mange quelque chose de saint par ignorance, c'est-à-dire mange ce qui a été apporté à Dieu soit par vœu, soit comme dîme, et qu'il le donne au saint prêtre, et qu'il y ajoute un cinquième... partie » (Lév. 22 : 14). "Et je toiletterai le taureau ou le mouton...". Un veau ou un mouton dont l’oreille est coupée est une image de désobéissance détestée. «... ou sans queue» (Lév. 22 : 23). C’est l’image d’une personne toujours prête à argumenter et habituée à dissimuler. « Pour lui, l'essence du yatra a été écrasée, et pour lui elle a été écrasée et découpée » (Lév. 22 :24). "Pour lui... le yatra est écrasé" - c'est une personne qui a l'habitude de cacher la vertu dans son âme et la prive de fécondité en ne faisant pas le bien ; car ceux dont les yatras sont brisés ne peuvent pas avoir d'enfants, selon la loi établie par Dieu. « Et découpé » est un eunuque et désigne une personne qui a rejeté et rejeté la fécondité de l'enseignement et du travail spirituel, et qui a aimé une vie oisive et le parasitisme. "Il est écrasé" - c'est une personne qui a endommagé en elle-même les débuts de la génération de pensées justes et bonnes, et lorsqu'elle entreprend de faire quelque chose, elle n'a pas la force de mener à bien ce qu'elle a entrepris et ne le fait pas avec l'acte lui-même. Les Juifs avaient les fêtes suivantes : la première était la fête des pains sans levain, en souvenir de leur délivrance d'Egypte. La seconde est la fête du transport des gerbes, début de la moisson, en remerciement à Celui qui les nourrit. La troisième est la fête du Nouvel An. Le quatrième est une fête de jeûne et d'humiliation pour avoir servi le veau ; D'autres s'ajoutaient à cette dernière fête, semblables à l'emmener leurs captifs à Babylone. La cinquième est la Fête des Tabernacles, en mémoire de Celui qui les a couvert d'une nuée. Le rite de culte parmi les Juifs consistait à fumer quotidiennement de l'encens, à allumer une lampe de soir en soir et à entretenir un feu inextinguible sur une lampe, offrant du pain du samedi au samedi, que seuls les prêtres pouvaient manger. Au septième mois, « ayez du repos, un souvenir des trompettes… et le dixième jour du septième mois… un sabbat et un sabbat… réjouissez-vous en présence de l'Éternel votre Dieu » (Lév. 23 :24, 27, 32, 40). Dans ces images, Dieu appelle son peuple à la joie et à la contemplation de tous les êtres rationnels. « Et que vous cueilliez des branches d'oranger, de palmier, de myrte et de saule » (Lév. 23 : 40). Les quatre sortes de branches représentent les quatre armées de ceux qui contemplent, qui, ailleurs, sont représentées par quatre chars et quatre animaux. Dans les branches d'oranger, voyez la première armée à l'est du tabernacle du ciel, dans les branches de palmier - la deuxième armée au sud du tabernacle, dans les branches de myrte - la troisième armée à l'ouest et dans le saule - la quatrième au nord. En même temps, sachez que ce tabernacle n'est pas fait à la main, les armées de saints qui l'entourent ne changent pas de place. « Prenez de la farine de blé, et faites douze pains : deux dîmes, qu'il y ait un seul pain » (Lév. 24 : 5). C'est une nouvelle offrande de toutes les nations. Les pains aigres sont une image des Églises, rassemblées auprès des Juifs et des païens, qui ont reçu en elles le mélange de kvas céleste, qui, après avoir enlevé les azymes du monde, leur a donné de l'agrément et de l'arôme. Dans ces douze pains, nous voyons aussi les apôtres, en qui est caché le pain qui nourrit l'âme, et par l'image des douze pains nous entendons les douze tribus, mystérieusement couchées autour de la table de la vie. « Et le fils d'Israël et l'homme d'Israël se cachèrent dans les champs ; et le fils d'Israël appela le nom de l'Israélite et le maudissait » (Lév. 24 : 10-11). « Il a invoqué ce nom », c'est-à-dire qu'il a blasphémé Dieu et a ri en disant : « Dieu ne peut pas amener son peuple dans le pays qu'il a promis. » Après « sept semaines d’années », « sept fois sept ans », c’est-à-dire la cinquantième année, la liberté sera proclamée à ceux qui étaient en esclavage et chacun recevra ce dont il a été privé pour ses péchés (Lév. 25 : 8, 10). « Et je ferai venir sur vous la terreur, la lèpre, l'herbe jaunâtre et l'écoulement, lui endommageant les yeux et l'âme, le faisant fondre » (Lév. 26 : 16). « Horreur », c'est-à-dire engourdissement, car après la crucifixion du Christ, les Juifs n'entendaient plus la voix des prophètes, des prêtres et des rois. "Et la lèpre", c'est-à-dire que je les laisserai dans les vieilles choses, parce qu'ils ne voulaient pas en être dépouillés dans les eaux bénites. « Et la femme jaune », parce qu'elles sont exposées aux impuretés pécheresses qui sont évidentes pour tout le monde. « Et le courant qui endommage ses yeux et son âme disparaît... parce que leur grande insolence a augmenté et leur vision spirituelle de leur âme a été endommagée. Moïse n'a pas donné le sacerdoce à ses fils, afin qu'ils ne deviennent pas arrogants et pour que des murmures ne s'élèvent pas parmi le peuple, comme le peuple se plaignait plus tard contre les fils de Samuel et commençait à demander un roi, et aussi parce que la mère des fils de Moïse n'était pas Hébraïque ; et enfin, puisque Moïse était appelé Dieu, lui, dédaignant tout ce qui est humain, ne voulait pas que ses fils aient le sacerdoce. Si quelqu'un considère qu'il est utile d'être difficile dans la nourriture, qu'il sache que les Juifs du désert ont mangé de la manne pendant quarante ans, mais n'ont pas pu sanctifier leurs pensées ; et l'arche purifia tous ceux qui s'y trouvaient, parce que c'est par la foi qu'ils furent sauvés du déluge. Il n’y a pas d’interprétation pour ce chapitre. Les mots ont été réarrangés : « le genre féminin enfantera ». – Rédaction de « ABC of Faith » Lév.16 : 8 : « …un autre lot pour la rédemption » Vous pourriez être intéressé par :