Libro de Levítico

Capítulo 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 “Y el Señor llamó a Moisés y le habló desde el tabernáculo” (Levítico 1:1). ¿Dios realmente habló desde el tabernáculo cuando éste aún no estaba construido? El día en que se levantó el tabernáculo se habló de lo que se menciona en las Sagradas Escrituras tanto antes como después de su construcción. ¿Podrían haberse hecho los sacrificios de Aarón y sus hijos, así como los sacrificios ofrecidos por todo el ejército, hasta que se les anunciara la ley de los sacrificios? En esos siete días que Aarón y sus hijos pasaron dentro del tabernáculo, se reveló todo lo que había que saber acerca de los sacrificios. Y el hecho de que el tabernáculo fuera erigido en el segundo año después del descenso sirvió como prototipo de la nueva creación en Cristo; y por el hecho de que el tabernáculo fue erigido el primer día de la semana, se predijo la resurrección. Se estableció que los sacrificios debían ser degollados y colocados en el altar de los hijos de Aarón, para que a los ojos del que ofrecía el sacrificio tuviera más valor al ver que los propios hijos de Aarón estaban ofreciendo el sacrificio. “Si... el holocausto se hace de aves al Señor, lo ofrecerá de tórtolas” al Señor (Levítico 1:14). Esto está de acuerdo con lo dicho: una persona, “si promete... hacer mal o bien..., lo pronunciará con juramento... y traerá... al sacerdote... o dos tórtolas, o... un décimo de medida de efi de harina de trigo... y le quedará” (Levítico 5:4, 7-8, 11, 13). “Todo... el kvas y toda la miel, no lo traigáis como presente al Señor” (Levítico 2:11). La ley manda no sacrificar miel, en primer lugar, porque la miel no se puede salar. La Ley manda: “Y toda ofrenda de vuestro sacrificio sea sazonada con sal” (Levítico 2:13); En segundo lugar, porque las abejas se posan sobre cadáveres y sobre todo lo inmundo, prohibido por la ley. En otro sentido, la prohibición de traer miel significa la prohibición de disfrutar de los placeres mundanos. Además, la ley manda que el sacrificio sea sazonado con sal, es decir, con amor, que con su sabor agradable sala lo insípido de las cosas terrenas. “Ponga barrera al hígado y a los riñones” (Levítico 3:4). La membrana del hígado significa el primer movimiento del alma hacia cualquier actividad espiritual; dos riñones y la grasa que contienen representan el flujo de sus pensamientos y su capacidad espiritual para discernir y comprender. “No comamos grasas (grasas, dulces) ni comamos cosa alguna” (Levítico 3:17). No comáis grasas, porque engordan el cuerpo y conducen a la intemperancia; No comas sangre como alimento de animales salvajes. El que come grasas es blasfemo, porque roba lo que se ofrece al Señor y no le devuelve lo que le está reservado. Y quien come sangre pone el sello del pecado en todo aquel que se le acerca. "Si... el príncipe peca... traiga... un macho cabrío de los cabritos. Si... el alma... peca... de los hombres... traiga... un cabrito o una oveja" (Levítico 4:22–23, 27–28, 32). El macho cabrío representa el sacrificio de Emmanuel; el macho cabrío es una imagen del hecho de que Emanuel era “una maldición contra nosotros” (Gálatas 3:13); y la oveja se parece a lo que se dijo: “Como oveja llevada al matadero” (Is. 53:7). Se hacían cuatro sacrificios: por el sacerdote, por el anfitrión, por el príncipe y por cada alma. Los sacerdotes representan el mundo antes del diluvio; anfitrión - el mundo antes de Abraham; príncipe - paz ante la ley; y cada alma es el mundo hasta Cristo, que llevó los pecados de todos y fue inmolado por todos. La limpieza de los pecados menores no fue fácil para los judíos; y esto significaba que a los pueblos paganos se les concedería la purificación de los pecados graves por parte de Tuna, pues, según la ley, el sacerdote, el anfitrión, el príncipe y el plebeyo, si pecaba incluso por ignorancia, debía hacer un sacrificio de su propiedad, y entonces el pecado era limpiado. Por eso se dice: “Escribe mis mandamientos en tu corazón y en la superficie de tus puertas, para que medites en ellos cuando entres y salgas” (Deuteronomio 6:6-7, 9), y también se agrega: “Hazles túnicas en las orillas de sus vestidos, para que no se olviden” (Números 15:38). “Si ofrecéis como sacrificio de primicias al Señor una gavilla secada al fuego, grano trillado y aventado, para ofrecer como ofrenda de vuestras primicias” (Levítico 2:14). Una gavilla secada en el fuego, ¿quién sino Emanuel? En Su muerte Él llegó a ser las primicias y preparó el camino para las ofrendas de los santos. El Líbano (Levítico 2:15), puesto sobre la gavilla, representa la unión de Su Divinidad con Su humanidad, porque sin separación de Divinidad y humanidad Él se entregó hasta la muerte. “Y que el fuego arda siempre... y nunca se apague” (Levítico 6:13). Los hijos de Aarón tuvieron que dejar la leña y ellos mismos retirar las cenizas para que todo esto tuviera mayor significado a los ojos del pueblo. Los sacerdotes debían ofrecer “una décima parte de un efi de harina de trigo como sacrificio siempre, la mitad por la mañana y la otra mitad por la tarde” (Levítico 6:20). Existía también un sacrificio de confesión, con el que el oferente confesaba su pecado, aunque lo hiciera por ignorancia. Hubo una víctima del voto en caso de enfermedad, o al ir a la guerra, o por otros motivos. También existía el sacrificio gratuito, cuando alguien se separaba y ofrecía un sacrificio a Dios no por ningún motivo especial, sino por celo. Hubo un sacrificio de alabanza y acción de gracias por los beneficios de Dios y todo bien aceptable de Dios. Además de estos sacrificios, había sacrificios regulares, ofrecidos por la mañana y por la tarde, y sacrificios especiales, ofrecidos en los días festivos (Levítico 7:11-21). “Y Moisés tomó el aceite de la unción y lo roció sobre el altar siete veces... Y Moisés trajo a los hijos de Aarón, y me vistió con mandiles y delantales, y le puso capuchas” (Levítico 8:10-13). Moisés roció el aceite de la unción y la sangre del altar sobre Aarón y sus hijos y sus vestiduras, y los santificó, y dijo: “a la puerta del tabernáculo... siéntate durante siete días hasta que esté terminado” (Levítico 8:35). Así que durante estos siete días tuvieron el sacerdocio sólo de nombre, y Moisés realizó el servicio sacerdotal. Aarón y sus vestiduras son santificados con aceite de unción y sangre de sacrificio. Esto deja claro que los sacerdotes ofrecen el sacrificio en la comida sacramental por el Espíritu Santo. “Y salió fuego de Jehová, que consumió” Nadab y Abiú, hijos de Aarón (Levítico 10:2). “El fuego se apagó” no porque el fuego sagrado se extinguiera, como afirman algunos, pues el mismo día apareció el fuego sobre sus sacrificios (Levítico 9:24); y no porque Nadab y Abiú estuvieran borrachos, como dicen otros, pues estaban en ayuno y oración antes de comenzar los ritos sagrados; y aunque fueron ungidos para el sacerdocio el primer día en que se erigió el tabernáculo, no ofrecieron sacrificios. Nadab y Abiú fueron castigados no por una sola falta, sino por muchas, como muestra la Escritura: en primer lugar, trajeron fuego extraño, cuando ya había fuego, que en ese momento descendió y consumió a las víctimas; en segundo lugar, descuidaron a Moisés y Aarón y, sin recibir permiso de ellos, quemaron incienso; en tercer lugar, causaron desorden en el orden de su ministerio al quemar incienso en el momento equivocado; En cuarto lugar, entraron en el tabernáculo interior, el lugar donde entraba su padre Aarón una vez al año. Y las palabras: “trayendo... fuego extraño” (Levítico 10:1), se expresa lo siguiente: la voluntad de Adán y Eva, que deseaban ser dioses, se llama fuego extraño. Cuando el Señor ordena que el fuego del holocausto no se apague hasta la mañana, esto significa que el fuego de la ley no se apagará en el altar hasta la mañana de la aparición de Emanuel. “Que coman” de la clase de aves que caminan sobre la tierra: “la langosta según su especie... y el hargol según su especie” (Levítico 11:21-22). Con esto, la ley, como con un dedo, señala a las personas que han distraído su amor de las cosas terrenales, toman para sí sólo lo más necesario para sus necesidades y dan todo lo que les queda a los pobres. "Y esto... es inmundo por los escupedores... la zorra, el ratón y el cocodrilo... el lagarto, el topo, la salamandra. Y si alguno cayere en él... cualquier cosa de su cuerpo será inmunda" (Levítico 11:29-32). La imagen de estos reptiles representa los vicios espirituales de las personas que se encuentran en ceguera espiritual. Al enumerar animales limpios, la ley incluye entre ellos rebecos y ciervos, pero prohíbe sacrificarlos, como ocurre con la miel. “Y si alguno de sus cuerpos cayere en ella, quedará inmundo”. Pero si nuestro cuerpo se contamina contra nuestra voluntad, entonces toda su pureza debe conservarse en el alma. Se sabe que los santos también tienen cuerpos limpios; Así era el cuerpo de Eliseo, que después de muerto se hizo famoso por sus milagros; y Moisés llevó los huesos de José, y él mismo fue sepultado por Dios, y Sansón fue glorificado por el hueso, y Elías no se contaminó al tocar el cadáver del hijo de la viuda de Sarepta. “Si la mujer… si concibe y da a luz un varón… en el día… de su purificación… será inmunda: y al octavo día circuncidará su carne definitiva… y no entrará en el santuario hasta que se cumplan los días de su purificación”. Siete días y treinta y tres días “se sentará en la sangre” de la limpieza (Lev. 12:2-5). Porque durante los primeros siete días el sangrado ocurre constantemente, y en los siguientes treinta y tres días disminuye gradualmente y finalmente se detiene por completo. Por tanto, la mujer es inmunda por su propia sangre, y no por lo que de ella nace. Porque la bendición dice: “Creced y multiplicaos” (Gén. 1:28). Pero ¿por qué, “si… el sexo femenino da a luz” 4 (Levítico 12:5), el tiempo de purificación se duplica? ¿Será porque el sexo femenino es más honorable que el masculino, o porque la formación inicial del sexo femenino tarda tanto en tener lugar en el útero de la madre, que un niño varón recibe su formación inicial en el útero en cuarenta días, y una niña en ochenta días? A las esposas que daban a luz se les ordenaba orar ante las puertas del tabernáculo. Puesto que esta costumbre también era observada por los paganos, para que los judíos no dijeran que los templos paganos son más honorables que la casa de Dios, la ley mantiene a las esposas que dieron a luz ante las puertas del tabernáculo, aunque fueran piadosas, mientras que permite a los hombres y a los impíos entrar en el tabernáculo. “Para el hombre, aunque en la piel de su carne haya marca amarilla o brillo… y el pelo en la llaga se vuelva blanco… llaga de lepra hay” (Levítico 13:2-3). Ésta es la imagen de un alma desnuda ante Dios, cuando, habiendo perdido su belleza, se ha contaminado por el pecado y, como infectada de maldad, no puede mirar a Dios con el rostro abierto. Si alguien es leproso, “sus vestidos se rasgarán, y su cabeza no estará cubierta, y quedará entrelazado alrededor de su boca” (Levítico 13:45). Los labios de los malvados no pueden decir nada en su propia defensa, como si con un freno se les restringiera toda insolencia. “Y el sacerdote ordenará”, y traerán “dos aves vivas y limpias, y madera de cedro, y... escarlata e hisopo... y degollarán un ave... sobre el agua viva... y el ave viva será mojada en la sangre del pájaro inmolado sobre el agua viva, y rociarán con ella sobre el que está siendo purificado” (Levítico 14:4-7). Los dos pájaros (“casas de pájaros”) con los que fue limpiado el leproso representan la imagen de una sinagoga rechazada por Dios. El pájaro fue sacrificado en la fuente a imagen de esa fuente de sangre, que fue derramada por el Señor Crucificado, la Fuente de la purificación. El pájaro sacrificado en la fuente es Emmanuel, y esto representa su encarnación, con la que, por así decirlo, derramó sangre en las venas de los pueblos paganos. “Y el manto, aunque tenga sobre él plaga de lepra, estará sobre un manto de tela, o sobre un trapo, o sobre un hilado, o sobre una estopa... o sobre una ola” (Levítico 13:47-48). Una casa, si hay lepra en ella... Esto muestra la superioridad del culto verdadero sobre el servicio a los ídolos, que existía entre todos los paganos. Sin embargo, la casa del leproso también representa al pueblo de Israel; y las piedras cubiertas de lepra representan a los malvados crucificadores. En la limpieza de la lepra visible está claramente representada la limpieza de las naciones paganas; Así como después de matar un pájaro, otro pájaro fue rociado y liberado en el campo, así con la matanza de la Carne vivificante, los cuerpos rociados de los paganos recibieron vida y, como un pájaro que voló al campo, ascendió al paraíso. “Y Aarón eche suertes sobre ambos machos cabríos: una suerte para Jehová y otra suerte” Azazel 6. “Traiga el macho cabrío de Jehová por causa del pecado; y que el macho cabrío... Azazel lo suelte... a Azazel en el desierto” (Levítico 16:8-10). Se ofrece un macho cabrío ofrecido a Dios como el Creador y Salvador que sacó a los judíos de Egipto; por lo tanto, será degollado para limpiar el santuario y todo lo que hay en él, no de los pecados, porque el santuario y sus vasos no están envueltos en pecado, sino de la inmundicia de los israelitas, quienes muchas veces con conocimiento, o por ignorancia, entran al santuario sin ser limpiados de todo lo que la ley les mandaba estar limpios. No se puede suponer que los pecados del pueblo fueron depositados sobre el macho cabrío vivo, porque el único y verdadero Sacrificio que subió al árbol es la limpieza del mundo entero. La cabra tomó sobre sí sólo aquellas maldades de la gente que le quedaban después de las abluciones diarias; los llevó “a una tierra intransitable” (Levítico 16:10), que no fue contaminada por ellos. Un macho cabrío, que era para el Señor, servía como señal de la fuerza de Dios, y el otro era una referencia a la verdad de Dios, que mató a muchos miles en el desierto. Dado que Aarón trajo ambos machos cabríos, sacrificó uno y soltó el otro a Azazel, entonces el macho cabrío sacrificado significaba Cristo, que fue asesinado por nosotros; Otro macho cabrío, soltado a Azazel, representaba al mismo Cristo después de Su crucifixión y muerte, cuando Él, habiendo tomado sobre sí los pecados de muchos, salió vivo e inmortal. “Yo soy el Señor vuestro Dios... desde el principio de la tierra de Canaán... no crearéis” (Levítico 18:2-3). Para advertir a los hijos de su pueblo que entraban en la herencia de la tierra de Canaán, y al mismo tiempo justificar su justicia, según la cual hirió a los egipcios y estaba dispuesto a destruir a los cananeos, Dios contó todas las iniquidades que estaban y están cometiendo los egipcios y los cananeos, y con esto advierte a los judíos que si no tienen cuidado con tales hechos, ellos, como los antiguos habitantes, serán borrados de la tierra. “Y no recogerás las aceitunas caídas de tu cosecha”, ni recogerás las aceitunas caídas (Levítico 19:9). Este mandamiento prescribe claramente la misericordia del nuevo Evangelio, así como lo que se dice más adelante: “y ama a tu prójimo como a ti mismo” (Levítico 19:18). “Y no se mezcle vuestro ganado con ganado de otra especie... ni os pongáis vestidos hechos de dos (cosas)” (Levítico 19:19). Esto fue prescrito con el propósito de separar a los judíos de aquellos pueblos cuyas tierras les fueron asignadas como herencia, para que no se dejaran llevar por fábulas paganas vacías y no confundieran las falsas enseñanzas y viles costumbres de los pueblos paganos con las enseñanzas y mandamientos de la Ley Divina, y no dividieran su amor entre Dios y el mundo. “No os hagáis enemigos, ni adivinéis la suerte de los pájaros, no os dejéis crecer pelo en la cabeza, no sigáis a los ventrílocuos” (Levítico 19:26-27, 31). La ventriloquia es un tipo de hechicería mediante la cual hablan los demonios. Los sirios llaman a estos magos Zahur. Los demonios entran en el vientre de las infortunadas mujeres, desde su estómago y costado u otros miembros emiten una voz débil, infantil, profetizan y engañan a quienes los escuchan, haciéndoles creer que realmente les están diciendo el futuro y lo oculto. Así fue con Saúl, como relata la Escritura; Él también fue engañado por este tipo de magia. La ley también impide a los judíos otra costumbre pagana, según la cual los paganos, como por voto, se dejaban crecer el cabello y luego, en un momento determinado, se lo cortaban en fuentes sagradas o en los templos de los dioses, mientras que la ley prohibía cortarse el cabello, diciendo: "No os pongáis calvas en la cabeza" (Deuteronomio 14:1). “Y una mujer... si se acerca... al ganado, estará con él, y apedrearás a la mujer y al ganado” (Levítico 20:16). Al ordenar lapidar el ganado, la ley quiere destruir la memoria misma del acto vil cometido entre el pueblo, para que la apariencia del ganado no recuerde lo que ha hecho la audacia de la libertad. “El hombre es ciego o cojo” (Levítico 21:18-20, también más abajo): bajo la imagen del ciego se representa aquí a un hombre cuyos ojos espirituales están cegados por la concupiscencia de lo temporal; “o de nariz chata”: así se representa a una persona cuyo olfato espiritual está abierto al hedor de pasiones viles y cerrado a los aromas del recuerdo del Señor; “o cuidado” - esto, como con un dedo, indica a una persona en cuyo oído no hay recuerdo de los mandamientos de Dios, y que olvida fácilmente lo que ha oído, debido a su apego a la comunidad de personas malvadas. “O encorvado” es la imagen de una persona que elude el cuidado de las cosas celestiales y se vuelve hacia los asuntos de los hijos muertos de la tierra; “o monstruosidad” - es como un hombre que, después de la revelación de los misterios, abrió sus ojos internos, se dañó y perdió la claridad de su visión a través del barro de las preocupaciones mundanas; “o jorobado” - en esta imagen la ley excomulga del sacerdocio espiritual a todos aquellos que tienen la carga de cuidar los asuntos de los muertos; “o uno de uno” - bajo esta imagen está prohibido elevar a un grado espiritual a una persona que se considera erudita, pero que en sus obras no muestra lo que enseña a los demás. “O un leproso o uno que derrama semen”, bajo esta imagen aquellos que conservan el recuerdo y la envidia del anciano son excomulgados del servicio en el santuario y expulsados; “tiene fracturas… sus piernas”: el que ha expulsado de su pensamiento el recuerdo de las cosas celestiales, le ha aplastado la pierna; o “tiene la mano rota”; Rompió la mano que había desterrado de sus pensamientos el cuidado de las cosas buenas y celestiales, y cerró la boca para alabar. “O breve”, esto indica claramente a una persona que no quiere elevarse de alma, porque le encanta arrastrarse en el polvo, y que le disgusta caminar en posición erguida para liberarse de la esclavitud del útero. “O que no tiene pelo en las cejas” es una imagen de una persona que ha perdido la castidad, los pecados y la maldad sin vergüenza, sin sonrojarse. “O que no ve con los ojos abiertos” es una persona cuya oscuridad pecaminosa ha oscurecido la claridad de la visión espiritual. La ley excluye a los tales de ofrecer sacrificios en el santuario, pero les permite comer del santo, porque el sacerdote les da los Sacramentos no para su deleite, como si fueran perfectos, sino para limpiarlos de los pecados, como si fueran pecadores. “El hombre que come algo santo por ignorancia, es decir, come lo que fue presentado a Dios por voto o como diezmo, y lo dará al santo sacerdote, y le añadirá una quinta parte” (Levítico 22:14). “Y yo apacentaré al toro o a la oveja…”. Un becerro o una oveja a quien se le corta la oreja es una imagen de la odiada desobediencia. “...o sin colas” (Levítico 22:23). Ésta es la imagen de una persona que siempre está dispuesta a discutir y acostumbrada a disimular. “Para él la esencia del yatra fue triturada, y para él fue triturada y cortada” (Levítico 22:24). “Para él... el yatra está aplastado” - esta es una persona que está acostumbrada a ocultar la virtud en su alma y la priva de fecundidad al no hacer el bien; porque aquellos cuyos yatras están rotos no pueden tener hijos, de acuerdo con la ley establecida por Dios. “Y cortado” es un eunuco, y significa una persona que ha rechazado y desechado la fecundidad de la enseñanza y el trabajo espiritual, y ha amado una vida ociosa y parasitica. "Está aplastado": esta es una persona que ha dañado en sí mismo los principios de generar pensamientos correctos y buenos, y cuando se propone hacer algo, no tiene la fuerza para llevar a cabo lo que ha emprendido y no lo hace con el acto en sí. Los judíos tenían las siguientes fiestas: la primera era la Fiesta de los Panes sin Levadura, en memoria de su liberación de Egipto. La segunda es la fiesta de traer las gavillas, el comienzo de la cosecha, en acción de gracias a Aquel que las alimenta. El tercero es la fiesta de Año Nuevo. La cuarta es una fiesta de ayuno y humillación por servir al becerro; Se agregaron otras a esta última festividad, similar a la toma de sus cautivos a Babilonia. La quinta es la Fiesta de los Tabernáculos, en memoria de Aquel que los cubrió con una nube. El rito de adoración entre los judíos consistía en fumar incienso diariamente, encender una lámpara de tarde en tarde, mantener un fuego inextinguible en una lámpara y ofrecer pan de sábado a sábado, que sólo los sacerdotes podían comer. En el séptimo mes “tendréis descanso, memoria de trompetas... y el décimo día del séptimo mes... sábado y sábado... regocijaos en la presencia de Jehová vuestro Dios” (Levítico 23:24, 27, 32, 40). En estas imágenes, Dios llama a su pueblo al gozo y a la contemplación de todos los seres racionales. “Y tomad ramas de naranjo, de palma, de mirto y de sauce” (Levítico 23:40). Las cuatro clases de ramas representan las cuatro huestes de los que contemplan, que en otro lugar está representada por cuatro carros y cuatro animales. En las ramas de naranja vemos la primera hostia al este del tabernáculo del cielo, en las ramas de palma, la segunda hostia en el sur del tabernáculo, en las ramas de mirto, la tercera hostia en el oeste, y en el sauce, la cuarta en el norte. Al mismo tiempo, sepan que este tabernáculo no está hecho por manos, las huestes de los santos que lo rodean no cambian de lugar. “Tomen harina de trigo y hagan doce panes; dos diezmos, y sea un solo pan” (Levítico 24:5). Esta es una nueva ofrenda de todas las naciones. Los panes agrios son una imagen de las Iglesias, recogidas de judíos y paganos, que recibieron en sí mismos la mezcla de kvas celestial, que, habiendo eliminado los sin levadura del mundo, les dio agrado y aroma. En estos doce panes vemos también a los apóstoles, en quienes se esconde el pan que nutre el alma, y ​​por la imagen de los doce panes entendemos las doce tribus, misteriosamente reclinadas alrededor de la mesa de la vida. “Y el hijo de Israel y el hombre de Israel se escondieron en el campo; y el hijo de Israel llamó el nombre del israelita, y lo maldijo” (Levítico 24:10-11). “Llamó el nombre”, es decir, blasfemó contra Dios y se rió, diciendo: “Dios no puede traer a su pueblo a la tierra que prometió”. Después de “siete semanas de años”, “siete veces siete años”, es decir, en el año cincuenta, se proclamará la libertad a los esclavos y a cada uno se le devolverá lo que le fue privado por sus pecados (Lev. 25:8, 10). “Y traeré sobre vosotros terror, y lepra, y hierba amarillenta, y flujo, dañando sus ojos y el alma de... derritiéndola” (Levítico 26:16). “Horror”, es decir, entumecimiento, porque después de la crucifixión de Cristo los judíos ya no oyeron la voz de los profetas, sacerdotes y reyes. “Y la lepra”, es decir, las dejaré en las cosas viejas, porque no quisieron ser despojadas de ellas en las aguas benditas. “Y la mujer amarilla”, porque están expuestas a las impurezas pecaminosas que son obvias para todos. “Y las corrientes que dañan sus ojos y su alma están desapareciendo... porque su gran insolencia ha aumentado y su visión espiritual de sus almas ha sido dañada. Moisés no dio el sacerdocio a sus hijos, para que no se volvieran arrogantes y para que no se levantaran murmuraciones entre el pueblo, como después el pueblo se quejó contra los hijos de Samuel y comenzó a pedir un rey, y también porque la madre de los hijos de Moisés no era hebrea; y, finalmente, como Moisés era llamado Dios, él, desdeñando todo lo humano, no quiso que sus hijos tuvieran el sacerdocio. Si alguien considera útil ser exigente con la comida, que sepa que los judíos en el desierto comieron maná durante cuarenta años, pero no pudieron santificar sus pensamientos; y el arca limpió a todos los que estaban en ella, porque por la fe fueron salvos del diluvio. No hay interpretación para este capítulo. Se han reordenado las palabras: “el género femenino dará a luz”. – Redacción de “ABC de la Fe” Lev.16:8: “...otra suerte para la redención” Quizás te interese: