Buch Levitikus

Kapitel 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 „Und der Herr rief Mose und redete mit ihm aus der Stiftshütte“ (3. Mose 1,1). Hat Gott wirklich aus der Stiftshütte gesprochen, als die Stiftshütte noch nicht gebaut war? An dem Tag, an dem die Stiftshütte errichtet wurde, wurde das gesagt, was in der Heiligen Schrift sowohl vor als auch nach ihrer Erbauung erwähnt wird. Hätten die Opfer Aarons und seiner Söhne sowie die Opfer des gesamten Heeres durchgeführt werden können, bis ihnen das Opfergesetz verkündet wurde? In den sieben Tagen, die Aaron und seine Söhne in der Stiftshütte verbrachten, wurde alles enthüllt, was über die Opfer bekannt sein musste. Und die Tatsache, dass die Stiftshütte im zweiten Jahr nach der Herabkunft errichtet wurde, diente als Prototyp der neuen Schöpfung in Christus; und durch die Tatsache, dass die Stiftshütte am ersten Tag der Woche errichtet wurde, wurde die Auferstehung vorhergesagt. Es wurde festgelegt, dass die Opfer geschlachtet und auf den Altar der Söhne Aarons gelegt werden sollten, damit es in den Augen desjenigen, der das Opfer darbrachte, einen größeren Wert hätte, wenn er sah, dass die Söhne Aarons selbst das Opfer darbrachten. „Wenn... das Brandopfer dem Herrn aus Vögeln gemacht werden soll, soll er es aus Turteltauben darbringen“ dem Herrn (3. Mose 1,14). Dies stimmt mit dem überein, was gesagt wurde: „Wenn jemand verspricht... Böses oder Gutes zu tun..., soll er es mit einem Eid schwören... und... zum Priester bringen... entweder zwei Turteltauben oder... ein Zehntel Ephi-Maß Weizenmehl... und es wird ihm übrig bleiben“ (3. Mose 5:4, 7-8, 11, 13). „Allen... Kwas und allen Honig sollt ihr dem Herrn nicht als Geschenk bringen“ (3. Mose 2,11). Das Gesetz befiehlt, Honig nicht zu opfern, erstens, weil Honig nicht gesalzen werden kann. Das Gesetz befiehlt: „Und jede Gabe deines Opfers soll mit Salz gewürzt werden“ (3. Mose 2,13); Zweitens, weil Bienen auf Leichen und auf allem Unreinen landen, was gesetzlich verboten ist. In einem anderen Sinne bedeutet das Verbot, Honig mitzubringen, das Verbot, weltliche Freuden zu genießen. Darüber hinaus befiehlt das Gesetz, das Opfer mit Salz zu würzen, das heißt mit Liebe, die mit ihrem angenehmen Geschmack die Geschmacklosigkeit irdischer Dinge salzt. „Er lege eine Barriere auf die Leber und die Nieren“ (3. Mose 3,4). Die Membran auf der Leber bedeutet die erste Bewegung der Seele zu irgendeiner spirituellen Aktivität; zwei Nieren und das Fett darauf symbolisieren den Fluss ihrer Gedanken und ihre spirituelle Fähigkeit, zu erkennen und zu verstehen. „Lasst uns kein Fett essen (Fett, Süßigkeiten) und nichts essen“ (3. Mose 3,17). Essen Sie kein Fett, denn es macht den Körper fett und führt zu Unmäßigkeit; Essen Sie kein Blut als Nahrung wilder Tiere. Wer Fett isst, ist ein Gotteslästerer, denn er stiehlt, was dem Herrn geopfert wird, und gibt ihm nicht zurück, was für ihn bestimmt ist. Und wer Blut isst, versiegelt jeden, der sich ihm nähert, mit dem Siegel der Sünde. „Wenn... der Fürst... sündigt... so bringe er... einen Bock von den Böcken. Wenn... die Seele... sündigt... von Menschen... lass sie... einen Ziegenbock oder ein Schaf bringen“ (3. Mose 4:22–23, 27–28, 32). Die Ziege stellt Immanuels Opfer dar; der Ziegenbock ist ein Bild der Tatsache, dass Immanuel „ein Fluch gegen uns“ war (Gal. 3:13); und das Schaf ähnelt dem, was gesagt wurde: „Wie ein Schaf, das zur Schlachtbank geführt wird“ (Jes. 53:7). Es wurden vier Opfer dargebracht: für den Priester, für die Hostie, für den Fürsten und für jede Seele. Die Priester stellen die Welt vor der Sintflut dar; Gastgeber – die Welt vor Abraham; Prinz – Friede vor dem Gesetz; und jede Seele ist die Welt bis Christus, der die Sünden aller trug und für alle getötet wurde. Die Reinigung kleinerer Sünden war für die Juden nicht einfach; und das bedeutete, dass den heidnischen Völkern die Reinigung von schweren Sünden durch Thun gewährt werden würde, denn laut Gesetz mussten der Priester, der Gastgeber, der Fürst und der Bürger, wenn er auch nur aus Unwissenheit sündigte, ein Opfer von seinem Eigentum bringen, und dann wurde die Sünde gereinigt. Deshalb heißt es: „Schreibe meine Gebote in dein Herz und auf die Oberfläche deiner Tore, damit du darüber nachdenkst, wenn du ein- und ausziehst“ (5. Mose 6,6–7.9), und es wird auch hinzugefügt: „Mache ihnen Gewänder an den Rändern ihrer Kleider, damit sie nicht vergessen“ (4. Mose 15,38). „Wenn du dem HERRN ein Opfer von den Erstlingsfrüchten darbringst: eine im Feuer getrocknete Garbe, gedroschenes und geworfeltes Getreide, damit du deine Erstlingsfrüchte als Gabe darbringst“ (3. Mose 2,14). Eine im Feuer getrocknete Garbe, wer sonst als Immanuel? In seinem Tod wurde er zum Erstling und ebnete den Weg für die Opfergaben der Heiligen. Der auf die Garbe gelegte Libanon (3. Mose 2,15) stellt die Vereinigung seiner Göttlichkeit mit seiner Menschlichkeit dar, denn ohne Trennung von Göttlichkeit und Menschlichkeit gab er sich selbst dem Tod hin. „Und das Feuer brenne immer ... und erlösche nie“ (3. Mose 6,13). Die Söhne Aarons mussten das Holz niederlegen und die Asche selbst wegräumen, damit all dies in den Augen des Volkes eine größere Bedeutung hatte. Von den Priestern wurde verlangt, „immer ein Zehntel Ephi Weizenmehl als Opfer darzubringen, die Hälfte davon morgens und die andere Hälfte abends“ (3. Mose 6,20). Es gab auch ein Beichtopfer, mit dem der Opfernde seine Sünde bekannte, auch wenn dies aus Unwissenheit geschah. Es gab ein Opfer des Gelübdes im Krankheitsfall, im Krieg oder aus anderen Gründen. Es gab auch ein kostenloses Opfer, wenn jemand sich trennte und Gott nicht aus einem besonderen Grund, sondern aus Eifer ein Opfer darbrachte. Es gab ein Opfer des Lobes und der Danksagung für die Wohltaten Gottes und jedes von Gott annehmbare Gut. Zusätzlich zu diesen Opfern gab es regelmäßige Opfer, die morgens und abends dargebracht wurden, und besondere Opfer, die an Feiertagen dargebracht wurden (3. Mose 7,11-21). „Und Mose nahm das Salböl und sprengte es siebenmal auf den Altar ... Und Mose brachte die Söhne Aarons und bekleidete mich mit Schürzen und Schürzen und zog ihr Kapuzen an“ (3. Mose 8,10–13). Mose sprengte das Salböl und das Blut vom Altar auf Aaron und seine Söhne und ihre Gewänder, heiligte sie und sagte: „An der Tür der Stiftshütte ... sitzen Sie sieben Tage lang, bis sie vollendet ist“ (3. Mose 8,35). Während dieser sieben Tage hatten sie das Priestertum nur dem Namen nach inne, und Mose übte den Priesterdienst aus. Aaron und seine Gewänder werden mit Salböl und Opferblut geheiligt. Dies macht deutlich, dass die Priester das Opfer beim sakramentalen Mahl durch den Heiligen Geist darbringen. „Und Feuer ging vom Herrn aus und verzehrte“ Nadab und Abihu, die Söhne Aarons (3. Mose 10,2). „Das Feuer erlosch“ nicht, weil das heilige Feuer gelöscht wurde, wie manche behaupten, denn am selben Tag erschien das Feuer auf ihren Opfern (3. Mose 9,24); und nicht, weil Nadab und Abihu betrunken waren, wie andere sagen, denn sie fasteten und beteten, bevor sie mit den heiligen Riten begannen; und obwohl sie am ersten Tag, als die Stiftshütte errichtet wurde, zum Priestertum gesalbt wurden, brachten sie keine Opfer dar. Nadab und Abihu wurden nicht für eine Schuld bestraft, sondern für viele, wie die Heilige Schrift zeigt: Erstens brachten sie fremdes Feuer herein, als es bereits Feuer gab, das zu diesem Zeitpunkt herabkam und die Opfer verzehrte; zweitens vernachlässigten sie Moses und Aaron und verbrannten Weihrauch, ohne ihre Erlaubnis zu erhalten; Drittens verursachten sie Unordnung in der Ordnung ihres Dienstes, indem sie zur falschen Zeit Weihrauch verbrannten; Viertens betraten sie die innere Stiftshütte, den Ort, den ihr Vater Aaron einmal im Jahr betrat. Und die Worte: „Bringt... fremdes Feuer“ (3. Mose 10,1) bringt Folgendes zum Ausdruck: Der Wille von Adam und Eva, die Götter sein wollten, wird fremdes Feuer genannt. Wenn der Herr befiehlt, dass das Feuer des Brandopfers erst am Morgen gelöscht wird, bedeutet dies, dass das Feuer des Gesetzes auf dem Altar erst am Morgen der Erscheinung Immanuels gelöscht wird. „Lasst sie fressen“ von den Vögeln, die auf der Erde wandeln: „die Heuschrecke mit ihrer Art ... und der Hargol mit seiner Art“ (3. Mose 11,21-22). Damit weist das Gesetz wie mit dem Finger auf Menschen hin, die ihre Liebe von irdischen Dingen abgelenkt haben, sich nur das Nötigste für ihre Bedürfnisse nehmen und alles, was übrig bleibt, den Armen geben. „Und dies... ist unrein von den spuckenden Tieren... der Füchsin und der Maus und dem Krokodil... der Eidechse, dem Maulwurf, dem Salamander. Und wenn jemand hineinfällt... wird alles von seinem Körper unrein sein“ (3. Mose 11,29-32). Das Bild dieser Reptilien stellt die spirituellen Laster von Menschen dar, die in spiritueller Blindheit sind. Bei der Auflistung reiner Tiere zählt das Gesetz auch Gämsen und Hirsche dazu, verbietet jedoch deren Opferung, ebenso wie Honig. „Und wenn einer ihrer Körper hineinfällt, werden sie unrein.“ Aber wenn unser Körper gegen unseren Willen befleckt wird, muss seine ganze Reinheit in der Seele bewahrt werden. Es ist bekannt, dass auch Heilige einen reinen Körper haben; Dies war der Körper von Elisha, der nach seinem Tod für seine Wunder berühmt wurde; und Mose trug die Gebeine Josephs, und er selbst wurde von Gott begraben, und Simson wurde durch das Gebein verherrlicht, und Elia wurde nicht dadurch befleckt, dass er den toten Körper des Sohnes der Witwe von Sarepta berührte. „Wenn eine Frau... wenn sie schwanger wird und einen Mann zur Welt bringt... am Tag... ihrer Reinigung... wird sie unrein sein; und am 8. Tag soll sie ihr letztes Fleisch beschneiden... und sie soll das Heiligtum nicht betreten, bis die Tage ihrer Reinigung erfüllt sind.“ Sieben Tage und dreiunddreißig Tage wird er „im Blut der Reinigung sitzen“ (3. Mose 12,2–5). Denn in den ersten sieben Tagen tritt die Blutung ständig auf, in den nächsten dreiunddreißig Tagen nimmt sie allmählich ab und hört schließlich ganz auf. Daher ist eine Frau durch ihr eigenes Blut unrein und nicht durch das, was aus ihr geboren wurde. Denn der Segen sagt: „Wachset und mehret euch“ (Gen 1,28). Aber warum verdoppelt sich die Zeit der Reinigung, „wenn... das weibliche Geschlecht gebiert“ 4 (3. Mose 12,5)? Liegt es daran, dass das weibliche Geschlecht ehrenhafter ist als das männliche Geschlecht, oder weil es so lange dauert, bis die anfängliche Bildung des weiblichen Geschlechts im Mutterleib stattfindet, so dass ein männliches Kind seine anfängliche Bildung im Mutterleib in vierzig Tagen erhält und ein weibliches Kind in achtzig Tagen? Gebärenden Frauen wurde geboten, vor den Türen der Stiftshütte zu beten. Da dieser Brauch auch von den Heiden befolgt wurde, damit die Juden nicht sagen würden, dass die heidnischen Tempel ehrenhafter seien als das Haus Gottes, hält das Gesetz die Frauen, die Kinder geboren haben, vor den Türen der Stiftshütte, auch wenn sie fromm waren, während es Männern und Bösen erlaubt, die Stiftshütte zu betreten. „Selbst wenn ein Mensch auf der Haut seines Fleisches ... einen gelben Fleck oder Glanz hätte ... und die Haare in der Wunde würden weiß werden ... so wäre es eine Aussatzwunde“ (3. Mose 13,2-3). Dies ist das Bild einer nackten Seele vor Gott, die, nachdem sie ihre Schönheit verloren hat, durch die Sünde befleckt wurde und, da sie von Bosheit befallen ist, Gott nicht mit offenem Gesicht ansehen kann. Wenn jemand aussätzig ist, „werden seine Kleider zerrissen, und sein Haupt wird nicht bedeckt, und er wird sich um seinen Mund legen“ (3. Mose 13,45). Die Lippen der Bösen können nichts zu ihrer eigenen Verteidigung sagen, als ob sie durch einen Zaum von jeder Unverschämtheit abgehalten würden. „Und der Priester soll befehlen“, und sie sollen „zwei reine, lebende Vögel und Zedernholz und ... Scharlach und Ysop ... bringen und einen Vogel schlachten ... über dem lebendigen Wasser ... und den lebenden Vogel in das Blut des getöteten Vogels über dem lebendigen Wasser tauchen und es auf den sprengen, der gereinigt wird“ (3. Mose 14,4-7). Die beiden Vögel („Vogelhäuschen“), mit denen der Aussätzige gereinigt wurde, stellen das Bild einer von Gott abgelehnten Synagoge dar. Der Vogel wurde an der Quelle geschlachtet, im Bild der Blutquelle, die vom gekreuzigten Herrn vergossen wurde – der Quelle der Reinigung. Der an der Quelle geschlachtete Vogel ist Emmanuel und stellt seine Inkarnation dar, mit der er sozusagen Blut in die Adern der heidnischen Völker goss. „Und ein Gewand, auch wenn eine Aussatzplage darauf ist, ist auf einem Gewand aus Tuch oder auf einem Lumpen oder auf einem Gesponnenen oder auf einem Werg... oder auf einer Welle“ (3. Mose 13,47-48). Ein Haus, wenn darin Lepra ist... Dies zeigt die Überlegenheit der wahren Anbetung gegenüber dem Götzendienst, der bei allen Heiden üblich war. Das Haus der Aussätzigen repräsentiert jedoch auch das Volk Israel; und die mit Lepra bedeckten Steine ​​stellen die bösen Kreuziger dar. In der Reinigung von sichtbarem Aussatz wird die Reinigung der heidnischen Nationen deutlich dargestellt; So wie nach dem Töten eines Vogels ein anderer Vogel besprengt und auf das Feld freigelassen wurde, so erhielten die besprengten Körper der Heiden durch das Töten des lebensspendenden Fleisches Leben und stiegen wie ein Vogel, der auf das Feld flog, ins Paradies auf. „Und Aaron warf das Los über beide Böcke: ein Los für den Herrn und ein anderes Los“ Azazel 6. „Er soll den Bock des Herrn bringen um der Sünde willen. Und der Bock... Azazel lasse ihn gehen... zu Azazel in der Wüste“ (3. Mose 16,8-10). Eine Gott geopferte Ziege wird als Schöpfer und Erlöser geopfert, der die Juden aus Ägypten führte; Deshalb wird er geschlachtet, um das Heiligtum und alles darin zu reinigen, nicht von Sünden, denn das Heiligtum und seine Gefäße sind nicht in Sünde verwickelt, sondern von der Schmutzigkeit der Israeliten, die oft mit Wissen oder aus Unwissenheit das Heiligtum betreten, ohne von allem gereinigt zu werden, wovon ihnen das Gesetz befohlen hat, rein zu sein. Man kann nicht davon ausgehen, dass die Sünden des Volkes auf den lebenden Ziegenbock gelegt wurden, denn das einzig wahre Opfer, das den Baum bestieg, ist die Reinigung der ganzen Welt. Der Ziegenbock nahm nur die Bosheiten des Volkes auf sich, die nach den täglichen Waschungen auf ihm zurückblieben; führte sie „in ein undurchdringliches Land“ (3. Mose 16,10), das von ihnen nicht verunreinigt wurde. Eine Ziege, die für den Herrn war, diente als Zeichen der Stärke Gottes, und die andere war ein Hinweis auf die Wahrheit Gottes, die viele Tausende in der Wüste tötete. Da Aaron beide Ziegen brachte und eine schlachtete und die andere Azazel überließ, bedeutete die geschlachtete Ziege Christus, der für uns geschlachtet wurde; Eine andere Ziege, die Azazel überlassen wurde, stellte denselben Christus nach seiner Kreuzigung und seinem Tod dar, als er, nachdem er die Sünden vieler auf sich genommen hatte, lebendig und unsterblich hervorkam. „Ich bin der Herr, dein Gott... nach dem Anfang des Landes Kanaan... sollst du nicht erschaffen“ (3. Mose 18,2-3). Um die Söhne seines Volkes zu warnen, die in das Erbe des Landes Kanaan eintraten, und gleichzeitig seine Gerechtigkeit zu rechtfertigen, nach der er die Ägypter schlug und bereit war, die Kanaaniter zu vernichten, zählte Gott alle Missetaten auf, die von den Ägyptern und Kanaanitern begangen wurden und werden, und ermahnt damit die Juden, dass sie, wenn sie sich vor solchen Taten nicht hüten, wie die früheren Bewohner sein werden von der Erde ausgelöscht. „Und du sollst die gefallenen Oliven deiner Ernte nicht aufsammeln“, und du sollst die gefallenen Oliven nicht auflesen (3. Mose 19,9). Dieses Gebot schreibt deutlich die Barmherzigkeit des neuen Evangeliums vor, ebenso wie das, was weiter gesagt wird: „Und liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ (3. Mose 19,18). „Und lasst euren Viehbestand nicht mit Vieh anderer Art vermischen ... und lasst euch keine Gewänder aus zwei Dingen anziehen“ (3. Mose 19,19). Dies wurde vorgeschrieben, um die Juden von den Völkern zu trennen, deren Ländereien ihnen als Erbe zugeteilt wurden, damit sie sich nicht von leeren heidnischen Fabeln mitreißen ließen und die falschen Lehren und abscheulichen Bräuche der heidnischen Völker nicht mit den Lehren und Geboten des göttlichen Gesetzes verwechselten und ihre Liebe zwischen Gott und der Welt nicht aufteilten. „Machen Sie sich keine Feinde und sagen Sie den Vögeln keine Wahrsagerei, lassen Sie keine Haare auf Ihrem Kopf wachsen, folgen Sie nicht den Bauchrednern“ (3. Mose 19,26-27, 31). Bauchreden ist eine Art Zauberei, durch die Dämonen sprechen. Die Syrer nennen diese Zauberer Zahur. Dämonen dringen in die Gebärmutter unglücklicher Frauen ein, aus ihrem Bauch und ihrer Seite oder anderen Gliedern stoßen sie eine schwache, kindliche Stimme aus, prophezeien und täuschen diejenigen, die zuhören, und lassen sie denken, dass sie ihnen in Wirklichkeit die Zukunft und das Verborgene erzählen. So war es auch bei Saul, wie die Schrift berichtet; Auch er wurde von dieser Art von Magie getäuscht. Das Gesetz hält die Juden auch von einem anderen heidnischen Brauch ab, nach dem die Heiden wie durch ein Gelübde ihre Haare wachsen ließen und sie dann zu einer bestimmten Zeit an heiligen Quellen oder in den Tempeln der Götter abschnitten, während das Gesetz das Schneiden von Haaren verbot und sagte: „Macht keine kahlen Stellen auf euren Köpfen“ (5. Mose 14,1). „Und eine Frau ... wenn sie sich ... dem Vieh nähert, wird sie bei ihm sein, und du wirst die Frau und das Vieh steinigen“ (3. Mose 20:16). Indem das Gesetz die Steinigung von Rindern anordnet, will es die Erinnerung an die unter dem Volk begangene abscheuliche Tat zerstören, damit das Erscheinen des Viehs nicht daran erinnert, was die Kühnheit der Freiheit angerichtet hat. „Der Mensch ist blind oder lahm“ (3. Mose 21,18–20, auch unten) – unter dem Bild des Blinden wird hier ein Mann dargestellt, dessen geistige Augen durch die Lust des Zeitlichen geblendet sind; „oder stumpfnasig“ – so wird eine Person dargestellt, deren spiritueller Geruchssinn für den Gestank abscheulicher Leidenschaften offen und für die Düfte der Erinnerung an den Herrn verschlossen ist; „oder versorgt“ – dies weist wie mit dem Finger auf eine Person hin, in deren Ohren keine Erinnerung an die Gebote Gottes vorhanden ist und die aufgrund ihrer Verbundenheit mit der Gemeinschaft der bösen Menschen leicht vergisst, was sie gehört hat. „Oder gebeugt“ ist das Bild einer Person, die sich der Sorge um himmlische Dinge entzieht und sich den Angelegenheiten der toten Söhne der Erde zuwendet; „oder Schandfleck“ – er ist wie ein Mann, der, nachdem die Offenbarung der Geheimnisse seine inneren Augen geöffnet hatte, durch den Schlamm weltlicher Sorgen beschädigt wurde und die Klarheit seiner Sicht verlor; „oder bucklig“ – in diesem Bild exkommuniziert das Gesetz alle vom geistlichen Priestertum, denen die Sorge um die Angelegenheiten der Toten obliegt; „oder einer von Einem“ – nach diesem Bild ist es verboten, einen Menschen, der als gelehrt gilt, aber in seinen Taten nicht zeigt, was er andere lehrt, zu einem spirituellen Grad zu erheben. „Entweder ein Aussätziger oder einer, der Samen vergießt“ – unter diesem Bild werden diejenigen, die die Erinnerung und den Neid des alten Mannes bewahren, vom Dienst im Heiligtum exkommuniziert und vertrieben; „er hat gebrochene ... seine Beine“: Derjenige, der die Erinnerung an himmlische Dinge aus seinen Gedanken verdrängt hat, hat sein Bein zerquetscht; oder „er hat eine gebrochene Hand“; Er brach die Hand, die die Sorge um das Gute und die himmlischen Dinge aus seinen Gedanken verbannt hatte, und schloss seinen Mund zum Lobpreis. „Oder kurz“, das weist eindeutig auf einen Menschen hin, der sich nicht in seiner Seele erheben möchte, weil er es liebt, im Staub zu wühlen, und dem es zuwider ist, in aufrechter Position zu gehen, um sich von der Sklaverei im Mutterleib zu befreien. „Oder wer keine Haare in den Augenbrauen hat“ ist ein Bild eines Menschen, der seine Keuschheit, seine Sünden und seine Bosheit verloren hat, ohne sich zu schämen, ohne zu erröten. „Oder wer nicht mit offenen Augen sieht“ ist eine Person, deren sündige Dunkelheit die Klarheit der spirituellen Vision verdunkelt hat. Das Gesetz schließt solche aus, im Heiligtum Opfer darzubringen, erlaubt ihnen aber, vom Heiligen zu essen, denn der Priester gibt ihnen die Sakramente nicht zu ihrer Freude, als ob sie vollkommen wären, sondern um sie von Sünden zu reinigen, als wären sie Sünder. „Wer aus Unwissenheit etwas Heiliges isst, das heißt, er isst, was Gott entweder durch Gelübde oder als Zehnten gebracht wurde, und der gebe es dem heiligen Priester und füge ein Fünftel hinzu“ (3. Mose 22,14). „Und ich werde den Stier oder das Schaf striegeln ...“ Ein Kalb oder Schaf, dem das Ohr abgeschnitten ist, ist ein Bild verhassten Ungehorsams. „...oder ohne Schwänze“ (3. Mose 22:23). Dies ist das Bild einer Person, die immer zum Streit bereit ist und es gewohnt ist, sich zu verstellen. „Für ihn wurde die Essenz des Yatra zerdrückt, und für ihn wurde es zerquetscht und zerschnitten“ (3. Mose 22:24). „Für ihn... ist das Yatra zermalmt“ – das ist ein Mensch, der es gewohnt ist, die Tugend in seiner Seele zu verbergen und ihr die Fruchtbarkeit zu nehmen, indem er nichts Gutes tut; Denn diejenigen, deren Yatras gebrochen sind, können nach dem von Gott geschaffenen Gesetz keine Kinder gebären. „Und zerstückelt“ ist ein Eunuch und bezeichnet eine Person, die die Fruchtbarkeit der Lehre und spirituellen Arbeit abgelehnt und verworfen hat und ein müßiges Leben und Schmarotzertum liebte. „Er ist niedergeschlagen“ – das ist ein Mensch, der in sich selbst die Anfänge richtiger und guter Gedanken beschädigt hat, und wenn er sich auf den Weg macht, etwas zu tun, hat er nicht die Kraft, das, was er unternommen hat, auszuführen, und tut es nicht mit der Tat selbst. Die Juden feierten folgende Feiertage: Der erste war das Fest der ungesäuerten Brote zur Erinnerung an ihre Befreiung aus Ägypten. Der zweite ist der Feiertag des Garbenbringens, der Beginn der Ernte, als Dank an den, der sie ernährt. Der dritte ist der Neujahrsfeiertag. Der vierte ist ein Feiertag des Fastens und der Demütigung für das Servieren des Kalbes; Zu diesem letzten Feiertag kamen weitere hinzu, ähnlich der Überführung ihrer Gefangenen nach Babylon. Das fünfte ist das Laubhüttenfest, zum Gedenken an denjenigen, der sie mit einer Wolke überschattete. Der Anbetungsritus der Juden bestand darin, täglich Weihrauch zu räuchern, von Abend zu Abend eine Lampe anzuzünden und auf einer Lampe ein unauslöschliches Feuer zu halten und von Samstag bis Samstag Brot darzubringen, das nur die Priester essen durften. Im siebten Monat „habe Ruhe, ein Posaunengedenken ... und am zehnten Tag des siebten Monats ... ein Sabbat und ein Sabbat ... freue dich in der Gegenwart des Herrn, deines Gottes“ (3. Mose 23:24, 27, 32, 40). In diesen Bildern ruft Gott sein Volk zur Freude und Betrachtung aller vernünftigen Wesen auf. „Und lasst Orangenzweige, Palmzweige, Myrtenzweige und Weidenzweige aufheben“ (3. Mose 23,40). Die vier Arten von Zweigen stellen die vier Heerscharen der Betrachtenden dar, die an einer anderen Stelle durch vier Streitwagen und vier Tiere dargestellt werden. In den Orangenzweigen sehen Sie die erste Hostie im Osten der Himmelshütte, in den Palmzweigen die zweite Hostie im Süden der Zelthütte, in den Myrtenzweigen die dritte Hostie im Westen und in der Weide die vierte im Norden. Wisse gleichzeitig, dass diese Stiftshütte nicht von Hand gefertigt ist und die Heerscharen der Heiligen um sie herum ihren Platz nicht wechseln. „Nimm Weizenmehl und mache zwölf Brote: zwei Zehnten, es soll ein Brot sein“ (3. Mose 24,5). Dies ist ein neues Angebot aller Nationen. Saure Brote sind ein Bild der Kirchen, die aus Juden und Heiden entstanden sind, die die Beimischung von himmlischem Kwas in sich aufgenommen haben, der, nachdem er die Ungesäuerte der Welt entfernt hatte, ihnen Angenehmheit und Aroma verlieh. In diesen zwölf Broten sehen wir auch die Apostel, in denen das Brot verborgen ist, das die Seele nährt, und mit dem Bild der zwölf Brote meinen wir die zwölf Stämme, die geheimnisvoll um den Tisch des Lebens liegen. „Und der Sohn Israels und der Mann Israels versteckten sich auf dem Feld; und der Sohn Israels rief den Namen des Israeliten und verfluchte ihn“ (3. Mose 24,10-11). „Er rief den Namen“, das heißt, er lästerte Gott und lachte und sagte: „Gott kann sein Volk nicht in das Land bringen, das er versprochen hat.“ Nach „sieben Wochen von Jahren“, „sieben mal sieben Jahren“, also im fünfzigsten Jahr, wird den Sklaven die Freiheit verkündet und jedem wird zurückgegeben, was ihm für seine Sünden vorenthalten wurde (3. Mose 25,8.10). „Und ich werde Schrecken über euch bringen und Aussatz und gelbes Gras und einen Bach, der seine Augen und die Seele schädigt … und ihn dahinschmelzen lässt“ (3. Mose 26,16). „Horror“, das heißt Taubheit, weil die Juden nach der Kreuzigung Christi die Stimme der Propheten, Priester und Könige nicht mehr hörten. „Und Lepra“, das heißt, ich werde sie in alten Dingen belassen, weil sie nicht davon im heiligen Wasser beraubt werden wollten. „Und die gelbe Frau“, weil sie den sündigen Unreinheiten ausgesetzt sind, die für jeden offensichtlich sind. „Und der Strom, der ihre Augen und ihre Seele schädigt, verschwindet ... weil ihre große Unverschämtheit zugenommen hat und ihre spirituelle Sicht auf ihre Seelen beschädigt wurde. Moses gab seinen Söhnen das Priestertum nicht, damit sie nicht überheblich würden und damit im Volk kein Murren entstand, da das Volk später gegen die Söhne Samuels schimpfte und anfing, einen König zu verlangen, und auch, weil die Mutter der Söhne Moses keine Hebräerin war; und schließlich, da Moses Gott genannt wurde, wollte er, da er alles Menschliche verachtete, nicht, dass seine Söhne das Priestertum erhielten. Wenn jemand es für sinnvoll hält, beim Essen wählerisch zu sein, dann lass ihn wissen, dass die Juden in der Wüste vierzig Jahre lang Manna aßen, aber ihre Gedanken nicht heiligen konnten; Und die Bundeslade reinigte alle, die darin waren, denn durch den Glauben wurden sie vor der Flut gerettet. Für dieses Kapitel gibt es keine Interpretation. Die Worte wurden neu angeordnet: „Das weibliche Geschlecht wird gebären.“ – Redaktion von „ABC of Faith“ Lev.16:8: „...noch ein Los zur Erlösung“ Sie könnten interessiert sein an: