Глава 4

Мойсей же, оскільки знав жорстокосердя синів народу свого, просив собі знамень, якими міг би їх запевнити: «Не послухають голосу мого, але речуть... не з'явися тобі Бог» (Вих.4:1). І Бог прохав Мойсеєві знаків: Щоб вони повірили тобі, що Я тебе послав, поверзи жезло твоє на землю. «І за вержею Мойсей, і бути змій: і відбіг Мойсей...» (Вих.4:3). Цим знаменням, яке дав йому Бог для переконання народу, переконує і самого Мойсея: Як боїшся ти фараона, так злякався тепер змія, але сила твоя переможе силу фараонову стратами, як ти переміг себе і взяв змія, що звернувся до жезла, ти, що вбоявся зла. І ще говорить йому Бог: Вклади руку твою в надро твоє . Мойсей вклав, і була рука його прокажена (Вих.4:6), і знову вклав, і стала вона чистою. Бог наказує запевнити народ спершу знаменням змія, а потім знаменням руки, що вкрилася проказою і очистилася. Фараон і воїнство його не твердіші за змія, і для Мене не важко, подібно до руки твоєї, змінити їх, у що хочу. «Якщо не повірять тобі єгиптяни цими двома знаменами» (Вих.4:9), які зробиш перед ними та перед синами народу твого, пролий річкову воду на сушу, і буде кров. Коли Бог дав Мойсею знаки, яких він просив, тоді він просить Господа дозволити пов'язану мову його і каже: «Недоброречивий єм... чоловік нижче звідти почав Ти глаголати» (Вих.4:10) мені, дозволилося моє недорікуватість. Господь каже йому: Те, що ти зменшуєш, зробить тебе великим. Бо в тебе, як у безмовного Бога, буде пророк пророк. «І Я буду при устах твоїх» (Вих.4:12), але не для того, щоб дозволити мову твою і ясною зробити мову твою, але щоб за тим, що скажеш недорікувато, були великі справи. Після цього Мойсей повертається в землю Мадіамську і каже тестеві своєму: «Піду... і побачу... Брати мо їх, що в Єгипті» (Вих.4:18). Хоча сумно було розлучитися з Мойсеєм, але його не утримують, з волі Божої, відкритої згори. Оскільки Мойсей побоювався, що вельможі єгипетські, на яких напав він за утиск народу його, і в новому фараоні збудять проти нього гнів, як збудили в колишньому, то Бог каже йому: «Ібо помре всі ті, що шукають душі твоєї» (Вих.4:19). «Взяв Мойсей із собою жінку... і синів» (Вих.4:20), взяв також жезл, і пішов до Єгипту. При виході його з землі Мадіамської Бог знову наказує йому сказати фараонові: «Відпусти сина Мого первістка, щоб ми послужили». Інакше, за сина Мого первістка, якого будеш утримувати, хоч і не в силах його утримати, «Я вбиваю сина твого первістка» (Вих.4:23), що можу зробити. Так Бог, на словах, перед усіма стратами загрожує фараонові цією стратою: «вбиваю сина твого первістка» , що було найбільше страт. Насправді ж показує найменше з усіх знамень – знак змія. «Бути Мойсей на дорозі на таборі, збирайте його... Господь і шукає його вбити» (Вих.4:24) – за зневагу до обрізання, тому що одного з синів, народжених у землі Мадіамській, залишив необрізаним. Бо з того дня, як Бог говорив до Мойсея в Хориві, не бачив він своєї дружини. А Сепфора турбувалася думкою, що, не цілком довіряючи істині слів свого чоловіка, цим зробила себе винною. І сам Мойсей знаходив себе винним, тому що не зробив над сином обрізання. Але коли вони вдавалися до таких думок, є їм обом Ангел. Він сповіщає, що прийшов вимагати обрізання, щоб Мойсей, прийшовши до євреїв, не був осміяний за те, що, перебуваючи без будь-якої небезпеки, знехтував обрізанням, тоді як вони не зневажають обрізання і при всій скорботі про смерть синів своїх. Ангел же є Мойсею гнівним, навчаючи його тим, кого він повинен боятися – чи Бога, що встановив обрізання, чи ребра, що утримує від обрізання. Сепфора, бачачи, що Мойсеєві загрожує смерть за те, що знехтувала вона обрізанням, про що й увечері сперечалася з Мойсеєм, і залякана видінням Ангела, «взявши... камінь, обріза... сина свого» (Вих.4:25). І залишивши його, обігрітого своєю кров'ю, обіймає ноги Ангела і каже: «Наречений крові в мене» (Вих.4:25), не завдаси ти скорботи в день шлюбу обрізання, тому що велика була радість у Авраама того дня, коли він обрізав Ісаака. «Наречений крові в мене». Не завдаси ти скорботи і заради мене, що обрізала сина своїми руками, і заради Мойсея, і заради обрізання, що дав заповідь, яка тепер виконана. Коли залишив їх Ангел, Мойсеєві випала нагода сказати Сепфорі: Якщо ти сповнилася страхом в єдину годину, коли з'явився Ангел, то як благоговіти і в якій святості повинен я дотримуватися душі перед Богом, Який невпинно відкриває Себе мені, рукою моєю чинить знамення, напутив мене жез? Сказавши це, Мойсей повернув Сепфору до батька, по-перше, заради обрізаного сина, щоб у дорозі не збільшилася його хвороба, а по-друге, і тому, що не вчасно було б Сепфорі та синам його прийти до Єгипту, коли з Єгипту мав вийти весь Ізраїль. Тим часом Господь з'явився Ааронові і послав його «на зріст Мойсеєві» (Вих.4:27), щоб по справжньому скоєнні сказаного йому повірив він у виконання і того, що має відбутися згодом. Вам може бути цікаво: