Глава 4

Мојсије је, пошто је познавао тврдоћу срца синова свог народа, тражио од себе знаке којима би их могао уверити: „Неће послушати глас мој, него ће рећи... Бог ти се није јавио“ (Изл. 4:1). И рече Бог Мојсију тражећи знаке: Да ти верују да сам те послао, „спусти свој штап на земљу. „И Мојсије би збачен, и змија постаде, и Мојсије побеже...“ (Излазак 4:3). Овим знаком, који му је Бог дао да убеди народ, он убеђује и самог Мојсија: Као што се бојиш фараона, тако се сада бојиш змије, али ће твоја снага победити силу фараону погубљењима, као што си победио себе и узео змију, која се претворила у штап, тебе, који се бојао штапа, који се претворио у змију. И Бог му каже: „Стави руку своју у недра своја. Мојсије је ставио, „и рука му је постала губава“ (Изл. 4:6), и поново је ставио, и постала је чиста. Бог заповеда да се народ увери прво знаком змије, а затим знаком руке покривене губом и очишћене. Фараон и његова војска нису јачи од змије, и није ми тешко, као твојој руци, да их променим у оно што желим. „Ако ти два Египћана не поверују кроз ове знаке“ (Изл. 4:9), које чиниш пред њима и пред синовима свог народа, излиј речну воду на суво, и биће крви. Када је Бог дао Мојсију знаке које је тражио, онда је тражио од Господа да разреши његов језик који је везан за језик и каже: „Ја сам нељубазан... човек доле је почео да говори“ (2. Мојс. 4,10) са мном, моја језичка веза је разрешена. Господ му каже: Оно чиме се понизиш учиниће те великим. Јер ћеш ти, као тихи Бог, имати пророчког пророка. „И ја ћу бити с устима твојим“ (Изл. 4, 12), али не да бих развезао језик и разјаснио говор, већ да би оно што говориш на језику био праћен великим делима. После тога, Мојсије се враћа у земљу мадијанску и каже свом тасту: „Идем... и видим... браћу своју која су у Египту“ (Изл. 4:18). Иако је било жалосно бити одвојен од Мојсија, он није био уздржан, по вољи Божијој, откривеној одозго. Пошто се Мојсије плашио да ће египатски племићи, које је напао због тлачења његовог народа, код новог фараона изазвати гнев на њега, као што су изазвали и код претходног, Бог му каже: „Јер сви који траже душу твоју, истребљени су“ (Изл. 4,19). „Мојсије је узео са собом жену своју... и синове“ (Изл. 4:20), узео је и штап, и отишао у Египат. Када је напустио мадијанску земљу, Бог му је поново заповедио да каже фараону: „Пусти мог прворођеног сина да ми служи. Иначе, за Мога прворођеног сина, кога ћеш држати, иако га не можеш држати, „убићу првог сина твога“ (2. Мојс. 4:23), шта да радим. Дакле, Бог, речима, пре свих погубљења, прети фараону овим погубљењем: „Убићу твог прворођеног сина“, што је било више од свих погубљења. У ствари, показује најмање од свих знакова - знак змије. „Када је Мојсије био на путу у логор, посекао га је... Господ је хтео да га убије” (2. Мојс. 4:24) – због занемаривања обрезања, јер је једног од синова рођених у земљи мадијанској оставио необрезаним. Јер од дана када је Бог говорио Мојсију на Хориву, он није видео своју жену. А Сифору је забринула помисао да је, не верујући у потпуности у истинитост речи свог мужа, тиме себе учинила кривом. И сам Мојсије се нашао кривим јер није обрезао сина. Али када су се препустили таквим мислима, јавио се обојици Анђео. Он саопштава да је дошао да захтева обрезање, да Мојсије, када је дошао код Јевреја, не би био исмејан јер је, будући да је био ван сваке опасности, занемарио обрезање, док они не занемарују обрезање ни уз сву своју тугу због смрти својих синова. Анђео се јавља Мојсију љут, опомињући га за кога да се боји – или Бога, који је установио обрезање, или ребра, које га спречава да се обреже. Сифора, видевши да је Мојсију претила смрт јер је занемарила обрезање, о чему се увече расправљала са Мојсијем, и уплашила се виђења анђела, „како узима... камен обрезања... сина њеног” (Изл. 4,25). И оставивши га, умрљаног његовом крвљу, загрли ноге Анђела и каже: „Имам женика од крви“ (2. Мојс. 4, 25), нећеш задавати тугу на дан венчања обрезања, јер велика је била радост Авраамова у дан када је обрезао Исака. „Жетник је моје крви. Нећеш изазвати тугу због мене, који сам својим рукама обрезао сина свог, и ради Мојсија, и ради Онога који је дао заповест о обрезању, која се сада испунила. Када их је Анђео напустио, Мојсије је имао прилику да каже Сифори: Ако си био испуњен страхом у једном часу када се анђео јавио, с колико страхопоштовања и у каквој светости да чувам своју душу пред Богом, који ми се непрестано открива, руком мојом чини знаке, овим штапом ме водио и послао за избављење шест стотина хиљада људи? Рекавши то, Мојсије је вратио Сифору оцу своме, прво, ради обрезаног сина, да се његова болест успут не би повећавала, а друго, јер би било прерано да Сифора и његови синови дођу у Египат, када це сав Израиљ напустити Египат. У међувремену, Господ се јавио Арону и послао га „у сусрет Мојсију” (2. Мојс. 4:27), да би после стварног завршетка онога што му је речено, поверовао у испуњење онога што ће се касније догодити. Можда ће вас занимати: