Глава 4

Mojżesz, znając zatwardziałość serc synów swego ludu, prosił siebie o znaki, którymi mógłby ich zapewnić: „Nie będą słuchać mego głosu, ale będą mówić... Bóg wam się nie ukazał” (Wj 4,1). I rzekł Bóg do Mojżesza, prosząc o znaki: Aby uwierzyli tobie, że cię posłałem, „odłóż laskę swoją na ziemię”. „I Mojżesz został zrzucony, i stał się wąż, i Mojżesz uciekł…” (Wj 4,3). Tym znakiem, który dał mu Bóg, aby przekonał lud, przekonuje samego Mojżesza: Tak jak boisz się faraona, tak teraz boisz się węża, ale twoja siła pokona moc faraona egzekucjami, tak jak zwyciężyłeś siebie i wziąłeś węża, który zamienił się w laskę, ty, który bałeś się laski, która zamieniła się w węża. I Bóg też do niego mówi: „Włóż rękę w zanadrze”. Mojżesz włożył „i jego ręka stała się trędowata” (Wj 4:6), a on włożył ponownie i stała się czysta. Bóg nakazuje zapewnić lud najpierw znakiem węża, a następnie znakiem ręki pokrytej trądem i oczyszczonej. Faraon i jego armia nie są silniejsi od węża i nie jest mi trudno, jak Twojej ręce, przemienić ich w to, czego chcę. „Jeśli ci dwaj Egipcjanie nie uwierzą ci przez te znaki” (Wj 4,9), których dokonasz przed nimi i przed synami swego ludu, wylej wodę z rzeki na suchą ziemię, a poleje się krew. Kiedy Bóg dał Mojżeszowi znaki, o które prosił, następnie prosi Pana, aby rozwiązał jego związany język i mówi: „Jestem niemiły... człowiek na dole zaczął do mnie mówić” (Wj 4:10), mój problem związany z językiem został rozwiązany. Mówi mu Pan: To, przez co się uniżysz, uczyni cię wielkim. Ty bowiem, niczym milczący Bóg, będziesz miał proroczego Proroka. „I będę z twoimi ustami” (Wj 4,12), ale nie po to, aby rozwiązać ci język i uczynić twoją mowę jasną, ale aby za tym, co powiesz nieświadomie, pójdą wielkie czyny. Następnie Mojżesz wraca do ziemi Madianitów i mówi swemu teściowi: „Pójdę... i zobaczę... moich braci, którzy są w Egipcie” (Wj 4,18). Chociaż oddzielenie od Mojżesza było godne ubolewania, nie został on powstrzymany zgodnie z wolą Boga objawioną z góry. Ponieważ Mojżesz obawiał się, że egipska szlachta, którą atakował za uciskanie jego ludu, wzbudzi na niego gniew w nowym faraonie, tak jak wzbudzili to w poprzednim, Bóg mówi do niego: „Bo wszyscy, którzy szukają duszy twojej, zostaną wytraceni” (Wj 4:19). „Mojżesz wziął ze sobą swoją żonę... i synów” (Wj 4,20), wziął też laskę i udał się do Egiptu. Kiedy opuścił ziemię Madianitów, Bóg ponownie nakazał mu powiedzieć faraonowi: „Wypuść mojego pierworodnego syna, aby Mi służył”. W przeciwnym razie dla Mojego pierworodnego syna, którego będziesz trzymać, chociaż nie możesz go utrzymać, „zabiję twojego pierworodnego syna” (Wj 4:23), cóż mogę zrobić. Zatem Bóg słowami przed wszystkimi egzekucjami grozi faraonowi tą egzekucją: „Zabiję twojego pierworodnego syna”, co było czymś więcej niż wszystkimi egzekucjami. W rzeczywistości pokazuje najmniejszy ze wszystkich znaków - znak węża. „Gdy Mojżesz szedł do obozu, odciął go... Pan chciał go zabić” (Wj 4,24) – za zaniedbanie obrzezania, gdyż pozostawił nieobrzezanego jednego z synów urodzonych w ziemi Madianitów. Albowiem od dnia, w którym Bóg rozmawiał z Mojżeszem na Horebie, nie widział on swojej żony. A Syporę niepokoiła myśl, że nie do końca ufając prawdziwości słów męża, w ten sposób wpędziła się w winę. A sam Mojżesz uznał się za winnego, ponieważ nie obrzezał swego syna. Kiedy jednak oddawali się takim myślom, obojgu ukazał się Anioł. Ogłasza, że ​​przyszedł żądać obrzezania, aby Mojżesz, gdy przyjdzie do Żydów, nie był wyśmiewany, ponieważ będąc poza wszelkim niebezpieczeństwem, zaniedbał obrzezanie, podczas gdy oni nie zaniedbują obrzezania pomimo całego swego smutku z powodu śmierci swoich synów. Anioł ukazuje się Mojżeszowi w gniewie i upomina tego, kogo ma się bać – albo Boga, który ustanowił obrzezanie, albo żebra, które uniemożliwia mu obrzezanie. Sypora, widząc, że Mojżeszowi groziła śmierć za zaniedbanie obrzezania, o czym wieczorem kłóciła się z Mojżeszem, i przestraszyła się wizji Anioła, „podnoszącego... kamień obrzezania... swego syna” (Wj 4,25). I zostawiając go splamionego jego krwią, obejmuje stopy Anioła i mówi: „Mam oblubieńca z krwi” (Wj 4,25), nie sprawicie smutku w dniu zaślubin obrzezania, gdyż wielka była radość Abrahama w dniu, kiedy obrzezał Izaaka. „Oblubieniec jest z mojej krwi”. Nie będziesz sprawiał smutku przeze mnie, który własnymi rękami obrzezałem syna mojego, i przez wzgląd na Mojżesza, i przez wzgląd na Tego, który dał przykazanie obrzezania, które teraz się wypełniło. Kiedy Anioł ich opuścił, Mojżesz miał okazję powiedzieć Seforze: Jeśli w jednej godzinie, gdy ukazał się Anioł, ogarnął cię strach, to jak wielką czcią i w jakiej świętości powinienem strzec duszy mojej przed Bogiem, który nieustannie się mi objawia, ręką czyni znaki, prowadzi mnie tą laską i posłał mnie, abym wybawił sześćset tysięcy ludzi? Powiedziawszy to, Mojżesz zwrócił Cypporę swojemu ojcu, po pierwsze ze względu na jego obrzezanego syna, aby jego choroba nie pogłębiła się w drodze, a po drugie, aby Cyppora i jego synowie nie byli w porę na przybycie do Egiptu, gdy cały Izrael miał już opuścić Egipt. Tymczasem Pan ukazał się Aaronowi i wysłał go „na spotkanie z Mojżeszem” (Wj 4,27), aby po faktycznym wypełnieniu tego, co mu powiedziano, uwierzył w wypełnienie się tego, co miało się później wydarzyć. Może zainteresuje Cię: