Глава 4

Мојсеј, бидејќи ја знаел тврдоста на срцето на синовите на својот народ, си побарал знаци со кои би можел да ги увери: „Нема да го слушаат мојот глас, туку ќе речат... Бог не ви се јавил“ (2. Мој. 4,1). А Бог му рече на Мојсеј барајќи знаци: „За да ти поверуваат дека сум те испратил, „спушти го својот стап на земја“. „И Мојсеј беше фрлен, и змијата стана, и Мојсеј побегна...“ (Излез 4:3). Со овој знак, кој Бог му го дал за да го убеди народот, тој го убедува самиот Мојсеј: Како што се плашиш од фараонот, така се плашиш и сега од змијата, но твојата сила ќе ја победи моќта на фараонот со егзекуции, како што се победи себеси и ја зеде змијата, која се претвори во прачка, ти, кој се плашеше од стапот, кој се претвори во змија. И Бог исто така му вели: „Стави ја раката во пазувите“. Мојсеј стави, „и раката му стана лепрозна“ (2. Мој. 4:6), и пак стави, и се чисти. Бог заповеда да се уверат луѓето прво со знакот на змијата, а потоа со знакот на раката покриена со лепра и очистена. Фараонот и неговата војска не се посилни од змијата и не ми е тешко, како твојата рака, да ги променам во она што го сакам. „Ако двајцата Египќани не ти поверуваат преку овие знаци“ (2. Мој. 4:9), што ги правиш пред нив и пред синовите на твојот народ, истури речна вода на сувото, и ќе има крв. Кога Бог му ги дал на Мојсеј знаците што тој ги побарал, тогаш го моли Господ да му го реши јазикот врзан со јазикот и вели: „Нељубезен сум... човекот долу почна да зборува“ (2. Мој. 4:10) Мене ми се реши јазичното врзување. Господ му вели: Тоа со кое си понижен ќе те направи голем. Зашто ти, како тивкиот Бог, ќе имаш пророчки пророк. „И јас ќе бидам со твојата уста“ (2. Мој. 4,12), но не за да ти го олабави јазикот и да го разјасни твојот говор, туку за она што го кажуваш без јазик да биде проследено со големи дела. По ова, Мојсеј се враќа во земјата Мадијамска и му вели на својот свекор: „Ќе одам... и ќе ги видам... моите браќа што се во Египет“ (2. Мој. 4:18). Иако беше жално што се одвои од Мојсеј, тој не беше воздржан, според волјата Божја, откриена одозгора. Бидејќи Мојсеј се плашеше дека египетските благородници, кои ги нападна поради угнетување на неговиот народ, ќе предизвикаат гнев против него кај новиот фараон, како што разбудиле во претходниот, Бог му вели: „Зашто сите што ја бараат твојата душа се отсечени“ (2. Мој. 4:19). „Мојсеј ги зеде со себе својата жена... и синовите“ (2. Мој. 4:20), го зеде и стапот и отиде во Египет. Кога ја напуштил земјата Мадијамска, Бог повторно му заповедал да му каже на фараонот: „Пушти го мојот првороден син да си оди, за да ми служи“. Во спротивно, за Мојот првороден син, кого ќе го држиш, иако не можеш да го држиш, „ќе го убијам твојот првороден син“ (2. Мој. 4:23), што да правам. Така, Бог, со зборови, пред сите егзекуции, му се заканува на фараонот со оваа егзекуција: „Ќе го убијам твојот првороден син“, што беше повеќе од сите егзекуции. Всушност, тој покажува најмалку од сите знаци - знакот на змијата. „Кога Мојсеј одеше кон логорот, го отсече... Господ бараше да го убие“ (2. Мој. 4:24) - затоа што го занемарил обрежувањето, затоа што оставил необрежан еден од синовите родени во Мадијамската земја. Зашто од денот кога Бог му зборуваше на Мојсеј во Хорив, тој не ја виде својата жена. А Сифора беше загрижена од помислата дека, не верувајќи целосно во вистинитоста на зборовите на нејзиниот сопруг, таа со тоа се направила виновна. И самиот Мојсеј се нашол виновен затоа што не го обрежал својот син. Но, кога се препуштија на такви мисли, на двајцата им се јави Ангел. Објавува дека дошол да бара обрежување, за да не го исмеваат Мојсеј, кога дошол кај Јудејците, бидејќи, надвор од секаква опасност, го запоставил обрежувањето, додека тие не го занемаруваат обрежувањето дури и со сета тага поради смртта на синовите. Ангелот му се јавува на Мојсеј лут, опоменувајќи го од кого треба да се плаши - или од Бог, кој го воспоставил обрежувањето, или од реброто, кое го спречува да се обрежи. Сифора, гледајќи дека на Мојсеј му се заканува смрт затоа што го занемарила обрежувањето, за што вечерта се расправала со Мојсеј и се исплашила од видението на Ангелот, „го зема... каменот на обрежувањето... на нејзиниот син“ (2. Мој. 4,25). И оставајќи го, извалкан со неговата крв, ги прегрнува нозете на Ангелот и вели: „Јас имам младоженец од крв“ (2. Мој. 4, 25), нема да предизвикаш тага на денот на свадбата на обрежувањето, бидејќи голема беше радоста на Авраам во денот кога го обрежа Исак. Младоженецот е од мојата крв. Нема да предизвикаш тага заради мене, кој со свои раце го обрежав синот мој, и заради Мојсеј и заради Оној што ја даде заповедта за обрежување, која сега се исполни. Кога ангелот ги напуштил, Мојсеј имал прилика да ѝ каже на Сифора: Ако во еден час кога се појавил Ангелот си се исполнил со страв, тогаш колкава почит и во каква светост треба да ја чувам мојата душа пред Бога, кој постојано ми се открива, прави знаци со мојата рака, ме водеше со оваа прачка и ме испрати за избавување на шестотини илјади луѓе? Откако го кажа ова, Мојсеј му го врати Сифора на својот татко, прво, заради обрежаниот син, за да не му се зголеми болеста по пат, и второ, затоа што ќе биде прерано за Сифора и неговите синови да дојдат во Египет, кога целиот Израел требаше да го напушти Египет. Во меѓувреме, Господ му се јави на Арон и го испрати „да се сретне со Мојсеј“ (2. Мој. 4:27), за по вистинското завршување на она што му беше кажано, тој да верува во исполнувањето на она што требаше да се случи подоцна. Можеби ќе ве интересира: