Глава 4

Da Mose die Herzenshärte der Söhne seines Volkes kannte, fragte er sich nach Zeichen, mit denen er ihnen versichern konnte: „Sie werden nicht auf meine Stimme hören, sondern werden sagen: Gott ist euch nicht erschienen“ (Ex 4,1). Und Gott sagte zu Mose und bat um Zeichen: Damit sie dir glauben, dass ich dich gesandt habe, „lege deinen Stab auf die Erde.“ „Und Mose wurde niedergeworfen, und die Schlange wurde; und Mose floh ...“ (Exodus 4:3). Mit diesem Zeichen, das Gott ihm gegeben hat, um das Volk zu überzeugen, überzeugt er Mose selbst: So wie du den Pharao fürchtest, so fürchtest du dich jetzt vor der Schlange, aber deine Kraft wird die Macht des Pharaos durch Hinrichtungen überwinden, so wie du dich selbst überwunden und die Schlange genommen hast, die sich in einen Stab verwandelt hat, du, der du den Stab gefürchtet hast, der sich in eine Schlange verwandelt hat. Und Gott sagt auch zu ihm: „Lege deine Hand in deine Brust.“ Moses tat etwas hinein, „und seine Hand wurde aussätzig“ (2. Mose 4,6), und er tat es noch einmal, und sie wurde rein. Gott befiehlt, das Volk zuerst mit dem Zeichen der Schlange und dann mit dem Zeichen der mit Aussatz bedeckten und gereinigten Hand zu beruhigen. Pharao und seine Armee sind nicht stärker als die Schlange, und es ist für mich nicht schwer, sie wie deine Hand in das zu verwandeln, was ich will. „Wenn dir die beiden Ägypter durch diese Zeichen nicht glauben“ (2. Mose 4,9), die du vor ihnen und vor den Söhnen deines Volkes tust, dann gieße Flusswasser auf das trockene Land, und es wird Blut fließen. Als Gott Moses die Zeichen gab, um die er gebeten hatte, bittet er den Herrn, seine sprachliche Verlegenheit zu lösen, und sagt: „Ich bin unfreundlich ... der Mann unten begann zu reden“ (2. Mose 4,10). Zu mir wurde meine sprachliche Verlegenheit gelöst. Der Herr sagt zu ihm: Gerade das, womit du gedemütigt wirst, wird dich groß machen. Denn du wirst, wie der stille Gott, einen prophetischen Propheten haben. „Und ich werde mit deinem Mund sein“ (2. Mose 4,12), aber nicht, um deine Zunge zu lockern und deine Rede klar zu machen, sondern damit dem, was du sprachlos sagst, große Taten folgen. Danach kehrt Mose in das Land Midian zurück und sagt zu seinem Schwiegervater: „Ich werde gehen... und meine Brüder sehen, die in Ägypten sind“ (Ex 4,18). Obwohl es bedauerlich war, von Moses getrennt zu werden, wurde er gemäß dem von oben offenbarten Willen Gottes nicht zurückgehalten. Da Moses befürchtete, dass die ägyptischen Adligen, die er wegen der Unterdrückung seines Volkes angriff, beim neuen Pharao wie beim vorherigen Zorn gegen ihn erregen würden, sagt Gott zu ihm: „Denn alle, die deine Seele suchen, werden ausgerottet“ (2. Mose 4,19). „Moses nahm seine Frau und seine Söhne mit“ (2. Mose 4,20), er nahm auch den Stab und ging nach Ägypten. Als er das Land Midian verließ, befahl Gott ihm erneut, zum Pharao zu sagen: „Lass meinen erstgeborenen Sohn gehen, damit er mir dienen kann.“ Was kann ich sonst für meinen erstgeborenen Sohn tun, den du halten wirst, auch wenn du ihn nicht halten kannst: „Ich werde deinen erstgeborenen Sohn töten“ (2. Mose 4,23)? Deshalb droht Gott dem Pharao vor allen Hinrichtungen in Worten mit dieser Hinrichtung: „Ich werde deinen erstgeborenen Sohn töten“, was mehr war als alle Hinrichtungen. Tatsächlich zeigt es das geringste aller Zeichen – das Zeichen der Schlange. „Als Mose auf dem Weg zum Lager war, schnitt er ihn ab ... Der Herr wollte ihn töten“ (Ex. 4:24) – weil er die Beschneidung vernachlässigte, weil er einen der im Land Midian geborenen Söhne unbeschnitten ließ. Denn von dem Tag an, als Gott am Horeb zu Mose redete, hatte er seine Frau nicht mehr gesehen. Und Zipporah war beunruhigt über den Gedanken, dass sie sich dadurch schuldig gemacht hatte, da sie der Wahrheit der Worte ihres Mannes nicht völlig vertraute. Und Mose selbst machte sich schuldig, weil er seinen Sohn nicht beschneiden ließ. Doch als sie solchen Gedanken nachgingen, erschien ihnen beiden ein Engel. Er verkündet, dass er gekommen sei, um die Beschneidung zu fordern, damit Moses, als er zu den Juden kam, nicht verspottet würde, weil er außer Gefahr war und die Beschneidung vernachlässigte, während sie die Beschneidung trotz all ihrer Trauer über den Tod ihrer Söhne nicht vernachlässigten. Der Engel erscheint Moses wütend und ermahnt ihn, vor wem er Angst haben sollte – entweder vor Gott, der die Beschneidung eingeführt hat, oder vor der Rippe, die ihn von der Beschneidung abhält. Als Zippora sah, dass Mose mit dem Tode bedroht war, weil sie die Beschneidung versäumte, worüber sie am Abend mit Mose stritt, bekam sie Angst vor der Vision des Engels, der „den Stein der Beschneidung ... ihres Sohnes aufhob“ (2. Mose 4,25). Und als er ihn verlässt, mit seinem Blut befleckt, umarmt er die Füße des Engels und sagt: „Ich habe einen Bräutigam aus Blut“ (Ex 4,25). Du wirst am Tag der Beschneidungshochzeit keinen Kummer bereiten, denn die Freude Abrahams war groß an dem Tag, als er Isaak beschnitten hat. „Der Bräutigam ist von meinem Blut.“ Du sollst keinen Kummer bereiten wegen mir, der ich meinen Sohn mit meinen eigenen Händen beschnitten habe, und wegen Mose und wegen dessen, der das Gebot der Beschneidung gegeben hat, das jetzt erfüllt wurde. Als der Engel sie verließ, hatte Moses die Gelegenheit, zu Zipporah zu sagen: Wenn du in einer Stunde, als der Engel erschien, von Angst erfüllt warst, wie viel Ehrfurcht und in welcher Heiligkeit sollte ich dann meine Seele vor Gott bewahren, der sich mir ständig offenbart, mit meiner Hand Zeichen wirkt, mich mit diesem Stab führte und mich zur Befreiung von sechshunderttausend Menschen schickte? Nachdem er dies gesagt hatte, gab Moses Zipporah zu seinem Vater zurück, erstens um seines beschnittenen Sohnes willen, damit sich seine Krankheit unterwegs nicht verschlimmerte, und zweitens, weil es für Zipporah und seine Söhne zu unpassend wäre, nach Ägypten zu kommen, als ganz Israel Ägypten verlassen wollte. In der Zwischenzeit erschien der Herr Aaron und schickte ihn „zu Mose“ (2. Mose 4,27), damit er nach der tatsächlichen Vollendung dessen, was ihm gesagt wurde, an die Erfüllung dessen glaubte, was später geschehen sollte. Sie könnten interessiert sein an: