Глава 4

Тъй като Моисей познаваше коравосърдечието на синовете на своя народ, поиска знаци, с които да ги увери: „Те няма да послушат гласа ми, но ще кажат... Бог не ти се е явил” (Изход 4:1). И Бог каза на Моисей, като поиска знамения: За да ти повярват, че съм те изпратил, „положи тоягата си на земята“. „И Мойсей беше хвърлен долу, и змията стана; и Моисей избяга...” (Изход 4:3). С това знамение, което Бог му даде, за да убеди хората, той убеждава и самия Мойсей: Както се страхуваш от фараона, така сега се страхуваш от змията, но твоята сила ще победи силата на фараона с екзекуции, както ти победи себе си и взе змията, която се превърна в тояга, ти, който се страхуваш от тоягата, която се превърна в змия. И Бог му казва: „Пъхни ръката си в пазвата си“. Мойсей сложи „и ръката му стана прокажена“ (Изход 4:6), и той сложи отново и тя стана чиста. Бог заповядва да се уверят хората първо със знака на змията, а след това със знака на ръката, покрита с проказа и очистена. Фараонът и неговата армия не са по-силни от змията и за Мен не е трудно, като твоята ръка, да ги променя в това, което искам. „Ако двамата египтяни не ти повярват чрез тия знамения” (Изх. 4:9), които правиш пред тях и пред синовете на твоя народ, излей речна вода на сушата и ще има кръв. Когато Бог даде на Мойсей знаменията, които той поиска, тогава той моли Господ да разреши езиковия му език и казва: „Аз съм недобър... човекът долу започна да говори” (Изход 4:10) към мен, моят езиков език беше разрешен. Господ му казва: Това, с което се смириш, ще те направи велик. Защото вие, като мълчаливия Бог, ще имате пророчески Пророк. „И аз ще бъда с устата ти“ (Изх. 4:12), но не за да развържеш езика си и да направиш речта си ясна, а за да бъде последвано от това, което говориш с превързан език, велики дела. След това Мойсей се връща в Мадиамската земя и казва на своя тъст: „Ще отида... и ще видя... братята си, които са в Египет” (Изх. 4:18). Въпреки че беше жалко да бъде отделен от Моисей, той не беше възпрепятстван според Божията воля, разкрита отгоре. Тъй като Моисей се опасяваше, че египетските благородници, които той нападна, че потискаха народа му, ще събудят гняв срещу него в новия фараон, както го разгневиха в предишния, Бог му казва: „Защото всички, които търсят душата ти, ще бъдат отсечени“ (Изх. 4:19). „Моисей взе със себе си жена си... и синовете си” (Изход 4:20), той също взе жезъла и отиде в Египет. Когато напусна Мадиамската земя, Бог отново му заповяда да каже на фараона: „Пусни Моя първороден син, за да Ми служи“. Иначе за Моя първороден син, когото ще държиш, макар да не можеш да го задържиш, „Ще убия първородния ти син” (Изх. 4:23), какво мога да направя. Така Бог, с думи, преди всички екзекуции, заплашва фараона с тази екзекуция: „Ще убия първородния ти син“, което беше повече от всички екзекуции. Всъщност той показва най-малкото от всички знаци – знака на змията. „Когато Мойсей беше на път за стана, той го отсече... Господ искаше да го убие“ (Изх. 4:24) - за пренебрегване на обрязването, защото остави необрязан един от синовете, родени в Мадиамската земя. Защото от деня, в който Бог говори на Моисей на Хорив, той не беше виждал жена си. И Сепфора се тревожеше от мисълта, че като не се довери напълно на истинността на думите на съпруга си, по този начин се е направила виновна. А самият Мойсей се оказа виновен, защото не обряза сина си. Но когато се отдали на такива мисли, и на двамата се явил Ангел. Той съобщава, че е дошъл да поиска обрязване, така че Моисей, когато дойде при евреите, да не бъде осмиван, защото, тъй като е вън от всякаква опасност, той е пренебрегнал обрязването, докато те не пренебрегват обрязването дори с цялата си скръб от смъртта на синовете си. Ангелът се явява ядосан на Моисей, увещавайки го от кого трябва да се бои - или от Бог, който е установил обрязването, или от реброто, което му пречи да се обреже. Сепфора, виждайки, че Моисей е заплашен със смърт, защото е пренебрегнала обрязването, за което спори с Моисей вечерта, и се уплаши от видението на ангела, „вдигащ... камъка на обрязването... на сина си” (Изх. 4:25). И като го остави, опетнен с кръвта му, той прегръща нозете на Ангела и казва: „Имам младоженец от кръв“ (Изх. 4:25), няма да причините скръб в деня на брака на обрязването, защото голяма беше радостта на Авраам в деня, когато той обряза Исаак. — Младоженецът е от моята кръв. Няма да причините скръб заради мен, който обрязах сина си със собствените си ръце, и заради Мойсей, и заради Онзи, който даде заповедта за обрязването, която сега е изпълнена. Когато Ангелът ги напусна, Моисей имаше възможност да каже на Сепфора: Ако ти беше изпълнен със страх в един час, когато се яви Ангелът, тогава колко благоговение и в каква святост трябва да държа душата си пред Бога, Който непрестанно ми се открива, прави знамения с ръката ми, води ме с този жезъл и ме изпрати за избавлението на шестстотин хиляди души? Като каза това, Мойсей върна Сепфора на баща му, първо, заради обрязания му син, за да не се разболее по пътя, и второ, защото щеше да е ненавременно Сепфора и синовете му да дойдат в Египет, когато целият Израил беше на път да напусне Египет. Междувременно Господ се яви на Аарон и го изпрати „да посрещне Мойсей” (Изх. 4:27), така че след действителното завършване на това, което му беше казано, той да повярва в изпълнението на това, което трябваше да се случи по-късно. Може да се интересувате от: