Глава 4

وموسى، إذ عرف قساوة قلوب أبناء شعبه، سأل نفسه عن علامات يؤكد لهم بها: "لا يسمعون لصوتي، بل يقولون... لم يظهر لك الله" (خر 4: 1). وقال الله لموسى طالبا آيات: لكي يصدقوك أني أرسلتك، ضع عصاك على الأرض. "فطرح موسى فصارت الحية وهرب موسى..." (خروج 4: 3). بهذه العلامة التي أعطاه الله إياها لإقناع الشعب، يقنع موسى نفسه: كما تخاف فرعون، تخاف الآن من الحية، لكن قوتك ستتغلب على قوة فرعون بالإعدامات، كما غلبت نفسك وأخذت الحية التي تحولت إلى عصا، أنت الذي خافت العصا التي تحولت إلى حية. ويقول له الله أيضًا: "ضع يدك في حضنك". أدخل موسى "فصارت يده برصاء" (خر 4: 6)، ثم أدخلها أيضًا فطهرت. يأمر الله أن يطمئن الشعب أولاً بعلامة الحية، ثم بعلامة اليد المغطاة بالجذام والمطهرة. فرعون وجيشه ليس أقوى من الحية، وليس من الصعب علي مثل يدك أن أحولهم إلى ما أريد. "إن لم يصدقك المصريان بهذه الآيات" (خر 4: 9) التي تصنعها أمامهما وأمام بني شعبك، اسكب ماء النهر على اليابسة، فيكون دم. عندما أعطى الله لموسى العلامات التي طلبها، يطلب من الرب أن يحل لسانه المربوط ويقول: "أنا قاسٍ... الرجل الذي من تحت يتكلم معي" (خروج 4: 10) انحل عقد لساني. قال له الرب: إن الشيء الذي تواضعت به يزيدك عظمة. لأنك، مثل الإله الصامت، سيكون لديك نبي نبوي. "وأكون مع فمك" (خر 4: 12)، ولكن ليس لكي تُرخي لسانك وتجعل كلامك واضحًا، بل ليكون ما تقوله بلسان معقود يتبعه أعمال عظيمة. بعد ذلك يعود موسى إلى أرض مديان ويقول لحميه: "أذهب... وأرى... إخوتي الذين في مصر" (خر 4: 18). ومع أنه كان من المؤسف الانفصال عن موسى، إلا أنه لم يُضبط حسب إرادة الله المعلنة من فوق. وإذ كان موسى يخشى أن يثير نبلاء المصريين، الذين هاجمهم لظلمهم شعبه، غضبًا عليه في فرعون الجديد، كما أثاروا في السابق، يقول له الله: "لأنه انقطع جميع طالبي نفسك" (خر 4: 19). "وأخذ موسى امرأته... وأبناءه" (خر 4: 20)، وأخذ أيضًا العصا وذهب إلى مصر. وعندما ترك أرض مديان، أوصاه الله مرة أخرى أن يقول لفرعون: «أطلق ابني البكر ليعبدني». وإلا فبالنسبة لابني البكر الذي ستحتضنه، رغم أنك غير قادر على الإمساك به، "أقتل ابنك البكر" (خروج 4: 23)، ماذا أستطيع أن أفعل. فالله بالكلام، قبل كل الإعدامات، يهدد فرعون بهذا الإعدام: "سأقتل ابنك البكر"، وهو أكثر من كل الإعدامات. في الواقع، إنها تُظهر أقل العلامات على الإطلاق - علامة الثعبان. "ولما كان موسى في طريقه إلى المحلة قطعه... وطلب الرب أن يقتله" (خر 4: 24) - لأنه أهمل الختان لأنه ترك أحد الأبناء الذين ولدوا في أرض مديان غير مختون. لأنه منذ اليوم الذي كلم فيه الله موسى في حوريب لم ير امرأته. وكانت صفورة قلقة من فكرة أنها، بسبب عدم ثقتها الكاملة بصحة كلمات زوجها، جعلت نفسها مذنبة. وموسى نفسه وجد نفسه مذنباً لأنه لم يختن ابنه. ولكن عندما انغمسوا في مثل هذه الأفكار، ظهر لهما ملاك. يُعلن أنه جاء ليطلب الختان، حتى لا يُستهزأ بموسى عندما جاء إلى اليهود، لأنه أهمل الختان، وهم لا يهملون الختان مع كل حزنهم على موت أبنائهم. ظهر الملاك لموسى غاضبًا، محذرًا إياه ممن يجب أن يخاف: إما الله الذي أقام الختان، أو الضلع الذي يمنعه من الختان. إذ رأت صفورة أن موسى مهدد بالموت لأنها أهملت الختان، الأمر الذي تجادلت بشأنه مع موسى في المساء، فخافت من رؤية الملاك "يرفع... حجر ختان ابنها" (خر 4: 25). ويتركه ملطخًا بدمه ويحتضن قدمي الملاك ويقول: "لي عريس دم" (خر 4: 25)، فلن تحزن يوم عرس الختان، لأن فرح إبراهيم عظيم يوم ختن إسحق. "العريس من دمي." لن تحزنوا من أجلي الذي ختن ابني بيدي ومن أجل موسى ومن أجل الذي أعطى وصية الختان التي تمت الآن. عندما تركهم الملاك، أتيحت الفرصة لموسى أن يقول لصفورة: إذا كنت قد امتلأت بالخوف في ساعة واحدة عندما ظهر الملاك، فكم من الوقار وبأي قداسة يجب أن أحفظ نفسي أمام الله، الذي يكشف لي عن نفسه باستمرار، ويعمل الآيات بيدي، ويرشدني بهذه العصا، ويرسلني لخلاص ستمائة ألف شخص؟ بعد أن قال موسى هذا، أعاد صفورة إلى أبيه، أولاً، من أجل ابنه المختون، حتى لا يزداد مرضه في الطريق، وثانيًا، لأنه سيكون من غير المناسب أن يأتي صفورة وأبناؤه إلى مصر، عندما كان كل إسرائيل على وشك مغادرة مصر. وفي هذه الأثناء ظهر الرب لهارون وأرسله "للقاء موسى" (خر 4: 27)، حتى يؤمن بعد إتمام ما قيل له بتحقيق ما سيحدث فيما بعد. قد تكون مهتمًا بـ: