Глава 2

У той час, коли були настільки утисковані євреї, народився Мойсей, і мати його, бачачи, як він прекрасний, приховувала його, ризикуючи своїм життям, поки що була можливість приховувати. Вона боялася, що за нехтування наказу фараона і приховування немовляти, коли це відкриється, буде убитий весь рід її, і Мойсей не залишиться живим. Дивись же, єгиптяни так суворо спостерігали за євреями, що мати Мойсеєва не могла вже довше приховувати у себе немовля. І разом помічай, що Божа благодать так дбайливо зберігала євреїв, що вийшли вони з Єгипту в числі шестисот тисяч. Мати Мойсеєва поклала немовля в ковчег, повернулася додому, схилила коліна і в молитві з гіркими сльозами скаржилася на фараона Богові Авраамовому, говорячи: Ти благословив народ наш, щоб множився, і ось він численний, як благословив Ти. Але фараон навмисне зло, щоб по винищенню немовлят земля залишалася без обробітку, і після винищення народжуваних зникло насіння, яке благословив Ти». Сестра Мойсеєва Маріам сиділа на березі річки, «нехай узнає» (Вих.2:4), який кінець буде з немовлям, покладеним у ковчег. Бо сподівалася на Бога і на красу немовляти, думала, що перший, хто побачить ковчег, візьме та врятує немовля від смерті. Денна спека змусила фараонову дочку йти до річки не в звичайний час і в ній «змитися» (Вих.2:5). Хоча вийшла вона, мабуть, через свою волю, через денну спеку, але оскільки вийшла не в звичайний час, то сталося це не з її волі. Так, власна її воля мимоволі призвела її до річки, щоб витягти з неї того, хто призначений був за потоплених у річці немовлят помститися потопленням єгиптян у морі. Побачивши, яке прекрасне немовля, дочка фараонова розсудила зі своїми рабинями, що єгипетські боги її неплідству приготували в річці сина. Вона зраділа, що цим звільниться від ганьби, отримає велику втіху і для батька її буде наступник його престолу. Тоді підійшла Маріам, не сумна і не радісна, щоб пристойною зовнішністю приховати справжній намір. «І рече... дочки фараонові:.. покличу ти дружину годувальницю від єврей» (Вих.2:7), у якої і чисте молоко, і серце прекрасне, яка тим і іншим дуже придатна для вашого царського сану. Маріам поспішно йде додому і приводить «матір отрочате» (Вих.2:8) у пристойному одязі, і за великі дари погоджується мати бути годувальницею свого сина. Та, що віддала б увесь дім за Мойсея, щоб не кидали його в річку, коли віддають їй Мойсея, не хоче виховувати його задарма. Нарешті бере вона свого сина, але не залишає і ковчега. І кого виносила з дому зі скорботою, того вносить до дому з радістю; кого принесла на річку у темряві, того повертає до себе, несе вулицями та вносить до хати зі світильниками. Так стало можливим для матері бачити народженого нею, який приховуємо три місяці, щоб ніхто його не бачив. Так у річці побачив світ той, хто був кинутий у річку, щоб позбутися там світла. Коли по закінченні виховання Мойсей був приведений до дому фараонів, то порадував він батьків красою своєю, але засмутило їхнє недорікуватість його. Мойсей же, за обрізанням своїм і, особливо з розповідей, які таємно чув від матері та сестри, знав, що він син Йохаведи. І оскільки наближалося до кінця виконання чотирьохсот років, то Мойсей приходить до братів своїх випробувати, чи не може його рукою вчинити спасіння євреїв. І оскільки приставник, убитий Мойсеєм, перевершував жорстокістю всіх приставників фараонових, і хоча Мойсей дуже часто докоряв йому, але той не слухав докорів, то, вбивши його, приховав Мойсей у піску того, хто утискував насіння, якому, за благословенням Божим, належало стати численнішим за пісок морський. У річковому піску приховав його Мойсей перед тими побратимами його, яких тіла повинні бути викинуті морем на пісок морського берега. «А з другого дня, видівши два чоловіки, що б'ється» (Вих.2:13). Як син царський, мав він владу і покарати, і зрадити смерть, однак не користується владою, але робить тільки справедливу догану кривдникові. А кривдник, замість того щоб прийняти догану, при всіх викриває царського сина у вбивстві і каже: «Хто ти постави князя... над нами?» (Вих.2: 14). Як же ти, людина до безсоромності свавільна, кажеш синові царському: «Хто ти постави князя... над нами?» Він князь і над приставниками, котрі наглядають за тобою. Як же не князь над тобою? Втім, Мойсей жахнувся, коли понад сподівання дізнався, що його справа розголошена. Викривав же Мойсея у вбивстві не той єврей, який був ним врятований. Якщо докір була несправедлива, то значить, що Мойсей не за нього вбив єгиптянина. Єврей, позбавлений єгиптянина, був скривджений, як і діви, скривджені біля криниці. Мойсей, вбивши єгиптянина, хотів зробити цим полегшення євреям, яких утискував єгиптянин. Але врятований відкрив іншому єврею по дружбі, а той інший, по злості, звинуватив Мойсея. І так довідано про це було і фараоном, а воєначальником і князям відкрився нагоду скаржитися на Мойсея, який докоряв їм за те, що без милосердя завдають зло євреям. Фараон прийшов у такий гнів, що ладен був обігріти руки свої кров'ю усиновленого і зрадити смерть спадкоємця престолу свого. Мойсей злякався заподіяти скорботу істинним своїм батькам, коли ті, хто усиновив його, зазнали його мук, і втік у землю Мадіамську. «І сіде при кладезі» (Вих.2:15). Коли ж бачить, що ліниві пастухи з нахабством забирають воду, почерпнуту дівами, тоді, за правдивістю своєю, рятує їх від насильства і з жалю напує овець їх. І оскільки батько запитував дочок про причину швидкого повернення, то вони розповідають йому про правдивий і співчутливий вчинок Мойсея. Батько посилає кликати його, щоб прийшов скуштувати хліба його, і тим у домі його винагороджений був за благодіяння, яке вчинив дочкам його при скарбі. І як Мойсей був зайнятий тією думкою, куди йому йти і де зупинитися, то, як прислав за ним священик, зрозумів з того, що той, що визволив його від смерті в річці рукою фараонової дочки, і врятував від рук царя втечею від фараонових очей, і тепер вклав священикові думку до себе. Так Бог визволив Мойсея від волхвів і привів його до священика. Мойсей не боявся священика, як не боявся і волхвів; якщо не отримав від них користі, то не зазнав шкоди. Аарон і Маріам сумують за тим, ким хвалилися і величалися. А Йофор, бачачи красу і вірність Мойсея (особливо ж заради супутнього йому Бога), переконує Мойсея взяти Сепфору за дружину, щоб звільнити Сепфору і сестер її від пастирських (пастушських) праць подібно до того, як Яків звільнив дочок Лаванових від подібних же праць. І взяв Мойсей Сепфорові, і породила вона йому двох синів. Першого він обрізав, а другого Сепфора не дала йому обрізати, сподіваючись на батька та братів своїх. Бо хоч вона й погодилася бути дружиною Мойсея, але не хотіла бути одновірною з ним. Як дочка священика, вихована м'ясами жертв, звикла до шанування багатьох богів. І не дозволила йому обрізати обох синів, і не відмовила у обрізанні обох. І, поступившись одного сина, щоб на ньому сталося обрізання Авраамове, відмовила в іншому, щоб у ньому продовжувалося необрізання дому батька її. Але при назві імен синам Мойсей не догоджав ні матері, ні батькові її. Першому дав ім'я на згадку про його переселення, яке зазнав заради Бога, а іншому – на згадку про визволення свого від фараона. А через сорок років, проведених Мойсеєм у землі Мадіамській, помер фараон, який мучив євреїв, і вони заспокоїлися після тяжкого рабства. Згадали про заповіт Божий з Авраамом і про те, що час уже сповнився, навіть минуло ще тридцять років, і почали молитися, і були почуті. «І побачив Бог на Ізраїлевих синів» (Вих.2:25 ) і пізнав Бог, які скорботи їх і чим вилікувати їх. Вам може бути цікаво: