Глава 2

У време када су Јевреји били толико угњетавани, родио се Мојсије, а његова мајка, видећи како је леп, сакрила га је, ризикујући свој живот, све док је могла да га крије. Плашила се да ће због занемаривања фараонове заповести и скривања бебе, чим се то открије, цела њена породица бити убијена, а Мојсије неће преживети. Гледајте, Египћани су тако строго пазили на Јевреје да Мојсијева мајка више није могла да крије бебу са собом. И приметите у исто време да је доброта Божија тако брижљиво сачувала Јевреје да су напустили Египат у броју од шест стотина хиљада. Мајка Мојсијева стави бебу у ковчег, врати се кући, клекну и у молитви са горким сузама тужи се на фараона Богу Авраамовом, говорећи: „Благословио си народ наш да се умножи, а сада их је много, како си благословио. Али фараон је наумио зло, да после уништења дечака, да се после уништења дечака роди, опустоше земље, опустоше се. да би Ти благословени нестао“. Мојсијева сестра Мирјам је седела на обали реке, „да зна“ (Изл. 2:4) шта ће се догодити детету стављеном у ковчег. Јер се надала у Бога и у лепоту бебе, мислила је да ће онај ко први види ковчег узети и спасти бебу од смрти. Дневна врућина приморала је фараонову ћерку да у необично време оде до реке и да се „умије“ у њој (Изл. 2:5). Иако је очигледно отишла својом вољом, због дневне врућине, али пошто није изашла у уобичајено време, то није учињено по њеној вољи. Дакле, њена сопствена воља ју је нехотице одвела до реке како би из ње извукла оног који је био постављен да се освети за бебе које су се удавиле у реци давивши Египћане у мору. Видевши како је беба лепа, фараонова ћерка је расуђивала са својим робовима да су египатски богови припремили сина за њену неплодност у реци. Радовала се што ће се тиме ослободити прекора, добити велику утеху, а за оца ће бити наследник његовог престола. Тада приђе Маријам, ни тужна ни радосна, како би пристојним изгледом сакрила своју праву намеру. „И говор... фараоновој кћери:... Назваћу те дојиљом јеврејском" (Изл. 2,7), која има и чисто млеко и лепо срце, и која је веома прикладна за оба ваша краљевства. Маријам журно одлази кући и доноси „мајку детета" (Изл. 2,8) у пристојној одећи, а за велике дарове мајка се слаже да не дају целу кућу њеног сина, који би дао Мо за целу кућу. баци га у реку, не жели да га одгаји за ништа, али не остави ковчег из куће, кога је довела до реке у мраку, она га носи кроз улицу и да га је родила био сакривен три месеца да га нико не види. Тако је онај који је бачен у реку да тамо изгуби светлост угледао светлост. Када је, на крају свог одрастања, Мојсије доведен у кућу фараона, он је обрадовао своје родитеље својом лепотом, али их је ражалостио њихов језик. Мојсије је по свом обрезању и, посебно по причама које је тајно чуо од своје мајке и сестре, знао да је Јохаведов син. А пошто се приближавало навршавање четири стотине година, Мојсије је дошао својој браћи да испита да ли се његовом руком не може извршити избављење Јевреја. А пошто је надгледник који је Мојсије убио по суровости надмоћнији од свих фараонових надзорника, и премда га је Мојсије врло често прекорио, није слушао прекоре, онда је Мојсије, убивши га, сакрио у песак онога који је угњетавао семе, које је, по благослову Божијем, било предодређено да постане бројније од песка песка. Мојсије га је сакрио у песку реке пред оном својом браћом, чија је тела требало да буду избачена морем на песак морске обале. „А другог дана изиђе и виде два човека... како се боре“ (Изл. 2:13). Као краљев син, имао је моћ да казни и погуби, али не користи моћ, већ само прави укор преступнику. А преступник, уместо да прихвати укор, пред свима оптужује краљевог сина за убиство и каже: „Ко је тебе учинио кнезом... над нама?“ (Пр. 2:14). Како ти, бестидно самовољан, можеш рећи царевом сину: „Ко те постави за кнеза... над нама?“ Он је такође принц над стражарима који вас надгледају. Како није принц над тобом? Међутим, Мојсије је био ужаснут када је, мимо његових очекивања, сазнао да је његов случај откривен. Није Јеврејин кога је спасио онај који је оптужио Мојсија за убиство. Ако је прекор био неправедан, то значи да Мојсије није убио Египћанина за њега. Јеврејин, избављен од Египћана, био је увређен, као и девојке које су се увредиле на извору. Мојсије је, убивши Египћанина, желео да олакша Јеврејима које је Египћанин тлачио. Али испоручени је то открио другом Јеврејину из пријатељства, а други је из злобе оптужио Мојсија. И тако је фараон сазнао за ово, а заповедник и кнезови су имали прилику да се жале на Мојсија, који их је замерио што су без милости нанели зло Јеврејима. Фараон се толико разбеснео да је био спреман да упрља руке крвљу свог усвојеног сина и погуби наследника његовог престола. Мојсије се плашио да нанесе тугу својим правим родитељима када су га они који су га усвојили подвргли мучењу, и побегао у земљу мадијанску. „И седе крај складишта“ (Изл. 2:15). Када види да лењи пастири дрско одузимају воду коју црпе девојке, онда их у својој истинитости избавља од насиља и из сажаљења напоји њихове овце. А пошто је отац питао своје ћерке за разлог његовог брзог повратка, оне му говоре о истинитом и саосећајном Мојсијевом чину. Отац шаље да га позове да дође и поједе свој хлеб, и тако у својој кући бива награђен за добро дело које је показао својим ћеркама у магацину. А пошто је Мојсије био заокупљен мишљу где да оде и где да одседне, онда, чим је свештеник послао по њега, схватио је из тога да је Онај који га је избавио од смрти у реци руком фараонове ћерке и који га је спасао из царевих руку бежећи од фараонових очију, сада дао свештенику да га храни својом ћерком да сам себе. Тако Бог избави Мојсија од мудраца и одведе га свештенику. Мојсије се није плашио свештеника, као што се није плашио ни мудраца; ако од њих није добио корист, није претрпео штету. Арон и Мирјам тугују за оним којим су се некада хвалили и величали. А Јотор, видећи Мојсијеву лепоту и верност (нарочито ради Бога који га прати), убеђује Мојсија да узме Сифору за жену да би ослободио Сифору и њене сестре пастирских (пастирских) труда, као што је Јаков ослободио Лаванове кћери сличних трудова. И Мојсије узе Сифору, и она му роди два сина. Првог је обрезао, али му Сифора није дозволила да обреже другог, уздајући се у свог оца и своју браћу. Јер иако је пристала да буде Мојсијева жена, није желела да буде исте вере с њим. Као ћерка свештеника, одгајана месом жртава, била је навикла на поштовање многих богова. И није му дозволила да обреже оба сина, и није одбила да обреже оба. И одрекла се једног сина да се на њему изврши обрезање Аврамово, одбила је другог, да би се у њему наставило необрезање дома њеног оца. Али када је именовао имена својих синова, Мојсије се није допао ни њеној мајци ни њеном оцу. Првом је дао име у знак сећања на његову сеобу, коју је претрпео ради Бога, а другом - у знак сећања на његово избављење од фараона. Пошто је прошло четрдесет година, које је Мојсије провео у земљи мадијанској, умро је фараон, који је мучио Јевреје, и они су се смирили после тешког ропства. Сетили су се Божјег завета са Аврамом и да је време већ било испуњено, чак и да је прошло још тридесет година, и почели су да се моле и били услишани. „И погледа Бог на синове Израиљеве“ (Изл. 2:25) и Бог је знао какве су туге њихове и како да их исцели. Можда ће вас занимати: