Глава 2

Во време кога Евреите биле толку угнетени, се родил Мојсеј, а мајка му, гледајќи колку е убав, го криела, ризикувајќи си го животот, се додека можела да го сокрие. Таа се плашеше дека поради занемарување на заповедта на фараонот и криење на бебето, штом тоа ќе се открие, целото нејзино семејство ќе биде убиено, а Мојсеј нема да преживее. Видете, Египќаните толку строго ги набљудуваа Евреите што мајката на Мојсеј повеќе не можеше да го крие бебето со неа. И забележете во исто време дека Божјата добрина толку внимателно ги сочувала Евреите што тие го напуштиле Египет на шестотини илјади. Мајката на Мојсеј го ставила бебето во ковчегот, се вратила дома, клекнала и во молитва со горчливи солзи му се пожалила на фараонот на Авраамовиот Бог, велејќи: „Ти го благослови нашиот народ да се множи, а сега тие се многубројни, како што ти благослови. би исчезнал“. Сестрата на Мојсеј, Маријам, седела на брегот на реката, „за да знае“ (2. Мој. 2:4) што ќе се случи со детето ставено во ковчегот. Зашто се надеваше на Бога и на убавината на бебето, мислеше дека првиот што ќе го види ковчегот ќе го земе и ќе го спаси бебето од смрт. Жештината на денот ја натерала фараоновата ќерка да оди до реката во необично време и да се „измие“ во неа (2. Мој. 2:5). Иако очигледно излегла по своја волја, поради жештините, но бидејќи не излегла во вообичаеното време, тоа не било по нејзина волја. Така, сопствената волја неволно ја одвела до реката за да го извлече од неа оној кој бил назначен да се одмазди за бебињата удавени во реката со давење на Египќаните во морето. Кога видела колку е убаво бебето, ќерката на фараонот расудувала со своите робови дека египетските богови подготвиле син за нејзината неплодност во реката. Таа се радуваше што со тоа ќе се ослободи од срамот, ќе добие голема утеха, а за нејзиниот татко ќе има наследник на неговиот престол. Тогаш Маријам пријде, ниту тажна, ниту радосна, за да ја сокрие вистинската намера со пристоен изглед. „И говорот... на ќерката на фараонот:... Ќе те наречам еврејска доилка“ (Излез 2:7), која има и чисто млеко и прекрасно срце, и која е многу погодна за двете ваши царства. Маријам набрзина оди дома и ја носи „мајката на детето“ (2. Мој. 2:8) во пристојна облека, а за големите дарови мајката се согласува да биде оној кој ќе му го даде на синот. не би го фрлила во реката кога ќе и го дадат, не сака да го одгледа за џабе, таа го зема синот, но не го напушта ковчегот со тага, со радост го носи во куќата кого го донела до реката, го враќа кај неа и го носи на улица се родил, кој бил скриен три месеци за да не го види никој. Кога на крајот од своето воспитување, Мојсеј го доведоа во домот на фараоните, тој ги израдуваше своите родители со својата убавина, но нивното врзување на јазикот ги растажи. Мојсеј, со своето обрежување и, особено со приказните што тајно ги слушал од мајка си и од сестра си, знаел дека тој е син на Јохавед. И бидејќи се наближуваше завршувањето на четиристотини години, Мојсеј дојде кај своите браќа за да испита дали ослободувањето на Евреите не може да се изврши со негова рака. И бидејќи надгледникот убиен од Мојсеј беше супериорен по суровост над сите надгледници на фараонот, и иако Мојсеј многу често го прекоруваше, тој не ги слушаше прекорите, тогаш, откако го убил, Мојсеј го сокри во песок оној што го угнетуваше семето, кое, по Божји благослов, беше предодредено да стане побројно од песокот на морето. Мојсеј го скрил во песокот на реката пред оние на неговите браќа, чии тела требало да ги исфрли морето на песокот на морскиот брег. „И на вториот ден излезе и виде двајца мажи... како се тепаат“ (2. Мој. 2:13). Како кралски син, тој имал моќ да казнува и да убива, но не ја користи власта, туку само правилна опомена на престапникот. А насилникот, наместо да прифати опомена, пред сите го обвинува синот на кралот за убиство и вели: „Кој те направи принц... над нас?“ ( 2. Мој. 2:14 ). Како можеш ти, бесрамно самоволно, да му кажеш на царскиот син: „Кој те направи кнез... над нас?“ Тој е и принц над чуварите кои ве надгледуваат. Како тој не е принц над тебе? Меѓутоа, Мојсеј се згрозил кога, над неговите очекувања, дознал дека неговиот случај бил обелоденет. Не бил Евреинот кој бил спасен од него, кој го обвинил Мојсеј за убиство. Ако срамот бил неправеден, тоа значи дека Мојсеј не го убил Египќанецот заради него. Евреинот, избавен од Египќанецот, беше навреден, исто како и девиците кои беа навредени кај бунарот. Мојсеј, откако го убил Египќанецот, сакал да им олесни на Евреите кои биле угнетувани од Египќанецот. Но предадениот тоа му го откри на друг Евреин поради пријателство, а другиот од злоба го обвини Мојсеј. И така фараонот дозна за тоа, и заповедникот и кнезовите имаа можност да се пожалат против Мојсеј, кој ги прекоруваше дека им нанесуваат зло на Евреите без милост. Фараонот толку се налутил што бил подготвен да си ги извалка рацете со крвта на својот посвоен син и да го убие престолонаследникот. Мојсеј се плашеше да предизвика тага кај неговите вистински родители кога оние што го посвоија го подложија на мачење и побегнаа во земјата Мадијам. „И седна покрај магацинот“ (2. Мој. 2:15). Кога ќе види дека мрзливите овчари безобразно ја одземаат водата што ја црпат девиците, тогаш во својата вистинитост ги избавува од насилство и од сожалување им ги наводнува овците. И бидејќи таткото ги прашал ќерките за причината за неговото брзо враќање, тие му кажуваат за вистинитото и сочувството на Мојсеј. Таткото праќа да му се јави за да дојде да му го јаде лебот и така во неговата куќа е награден за доброто дело што им го покажал на ќерките во магацинот. И бидејќи Мојсеј беше зафатен со мислата каде да оди и каде да остане, тогаш, штом свештеникот го испрати по него, сфати од тоа дека Оној што го избави од смртта во реката со раката на ќерката на фараонот и кој го спаси од рацете на царот бегајќи од очите на фараонот, сега му дал на свештеникот да му ја даде идејата на ќерката и да му ја постави својата ќерка. Така Бог го избави Мојсеј од мудреците и го одведе кај свештеникот. Мојсеј не се плашеше од свештеникот, како што не се плашеше од мудреците; ако не добил корист од нив, не претрпел штета. Арон и Миријам тагуваат поради оној со кого некогаш се фалеле и се величале. И Јетро, ​​гледајќи ја убавината и верноста на Мојсеј (особено заради Бога што го придружува), го убедува Мојсеј да ја земе Сифора за жена за да ги ослободи Сифора и нејзините сестри од пастирски (пастирски) труд, исто како што Јаков ги ослободил ќерките на Лаван од слични трудови. И Мојсеј ја зеде Сефора, и таа му роди два сина. Тој го обрежа првиот, но Сефора не му дозволи да го обрежи другиот, потпирајќи се на својот татко и неговите браќа. Зашто, иако се согласи да биде жена на Мојсеј, таа не сакаше да биде со иста вера со него. Како ќерка на свештеник, израсната од месото на жртвите, таа беше навикната на почитување на многу богови. А таа не му дозволи да ги обрежи и двата сина и не одби да ги обрежи и двајцата. И откако се откажа од еден син за да се изврши обрежувањето на Авраам кај него, таа одби друг, за да остане во него необрежувањето на домот на нејзиниот татко. Но, кога ги именуваше имињата на своите синови, Мојсеј не ѝ се допадна ниту на нејзината мајка ниту на нејзиниот татко. На првиот му го дал името во спомен на неговото преселување, кое го издржал заради Бога, а на другиот - во спомен на неговото избавување од фараонот. Откако поминаа четириесет години, кои Мојсеј ги помина во земјата Мадијамска, умре фараонот, кој ги мачеше Евреите, а тие се смирија по нивното тешко ропство. Тие се сетија на Божјиот завет со Авраам и дека времето е веќе исполнето, дури поминаа уште триесет години, и почнаа да се молат и беа слушнати. „И Бог ги погледна синовите Израилеви“ (2. Мој. 2:25) и Бог знаеше кои се нивните таги и како да ги излечи. Можеби ќе ве интересира: