Глава 2

Zu einer Zeit, als die Juden so unterdrückt waren, wurde Moses geboren, und seine Mutter, die sah, wie schön er war, versteckte ihn und riskierte ihr Leben, solange sie ihn verstecken konnte. Sie befürchtete, dass ihre gesamte Familie getötet würde und Moses nicht überleben würde, weil sie den Befehl des Pharaos missachtet und das Baby versteckt hatte, sobald dies ans Licht kam. Schauen Sie, die Ägypter beobachteten die Juden so streng, dass die Mutter von Moses das Baby nicht länger bei sich verstecken konnte. Und beachten Sie gleichzeitig, dass die Güte Gottes die Juden so sorgfältig bewahrte, dass sie Ägypten in einer Zahl von sechshunderttausend verließen. Die Mutter von Moses legte das Baby in die Arche, kehrte nach Hause zurück, kniete nieder und beklagte sich im Gebet unter bitteren Tränen über den Pharao beim Gott Abrahams und sagte: „Du hast unser Volk gesegnet, damit es sich vermehrt, und jetzt sind sie zahlreich, wie du es gesegnet hast. Aber Pharao hatte Böses im Sinn, so dass nach der Vernichtung der Kinder das Land ohne Kultivierende blieb und nach der Vernichtung der Geborenen der Same, den Du gesegnet hast, verschwinden würde.“ Moses‘ Schwester Miriam saß am Ufer des Flusses, „damit er erfuhr“ (2. Mose 2,4), was mit dem Kind geschehen würde, das in die Arche gelegt wurde. Denn sie hoffte auf Gott und auf die Schönheit des Babys und dachte, dass der Erste, der die Bundeslade sah, das Baby nehmen und vor dem Tod retten würde. Die Hitze des Tages zwang die Tochter des Pharaos, zu einer ungewöhnlichen Zeit zum Fluss zu gehen und sich darin zu „waschen“ (2. Mose 2,5). Sie ging zwar aufgrund der Hitze des Tages offenbar aus freien Stücken hinaus, aber da sie nicht zur üblichen Zeit herauskam, geschah dies nicht nach ihrem Willen. So führte ihr eigener Wille sie unfreiwillig zum Fluss, um denjenigen herauszuholen, der dazu bestimmt war, sich für die im Fluss ertrunkenen Babys zu rächen, indem er die Ägypter im Meer ertränkte. Als die Tochter des Pharaos sah, wie schön das Baby war, überlegte sie ihren Sklaven, dass die ägyptischen Götter einen Sohn für ihre Unfruchtbarkeit im Fluss vorbereitet hätten. Sie freute sich, dass sie dadurch von Vorwürfen befreit würde, großen Trost erhalten würde und dass es für ihren Vater einen Nachfolger auf seinem Thron geben würde. Dann näherte sich Mariam, weder traurig noch freudig, um ihre wahre Absicht hinter einem anständigen Auftreten zu verbergen. „Und die Rede... an die Tochter des Pharaos:... Ich werde dich eine jüdische Amme nennen“ (Exodus 2:7), die sowohl reine Milch als auch ein schönes Herz hat und die für eure beiden Königtümer sehr geeignet ist. Mariam geht eilig nach Hause und bringt „die Mutter des Kindes“ (Exodus 2:8) in anständiger Kleidung, und für die großen Gaben erklärt sich die Mutter bereit, die Amme ihres Sohnes zu sein. Diejenige, die das ganze Haus für Moses geben würde, damit sie ihn nicht in den Fluss werfen würden, wenn sie ihr Moses geben, tut dies Sie will ihn nicht umsonst großziehen, aber wen sie voller Trauer aus dem Haus trägt, den bringt sie zu sich zurück, trägt ihn mit Lampen durch die Straßen und bringt ihn ins Haus, das drei Monate lang versteckt war, damit niemand ihn sehen konnte Verliere das Licht, dort sehe ich das Licht. Als Moses am Ende seiner Erziehung in das Haus der Pharaonen gebracht wurde, erfreute er seine Eltern mit seiner Schönheit, aber ihre Sprachlosigkeit machte sie traurig. Moses wusste durch seine Beschneidung und insbesondere durch die Geschichten, die er heimlich von seiner Mutter und seiner Schwester hörte, dass er der Sohn Jochebeds war. Und da die Vollendung von vierhundert Jahren näher rückte, kam Mose zu seinen Brüdern, um zu prüfen, ob die Befreiung der Juden nicht durch seine Hand vollbracht werden könne. Und da der von Moses getötete Aufseher an Grausamkeit allen Aufsehern des Pharao überlegen war und Moses ihm zwar sehr oft Vorwürfe machte, er aber nicht auf die Vorwürfe hörte, versteckte Moses, nachdem er ihn getötet hatte, im Sand denjenigen, der den Samen unterdrückte, der durch den Segen Gottes dazu bestimmt war, zahlreicher zu werden als der Sand des Meeres. Mose versteckte ihn im Sand des Flusses vor denen seiner Brüder, deren Körper vom Meer auf den Sand des Meeresufers geworfen werden sollten. „Und am zweiten Tag kam er heraus und sah zwei Männer ... kämpfen“ (2. Mose 2:13). Als Sohn des Königs hatte er die Macht zu bestrafen und zu töten, aber er nutzt diese Macht nicht, sondern gibt dem Täter nur einen gerechten Verweis. Und anstatt einen Verweis anzunehmen, bezichtigt der Täter vor aller Augen den Königssohn des Mordes und sagt: „Wer hat dich zum Fürsten gemacht ... über uns?“ (Ex. 2:14). Wie kannst du, ein schamlos eigenwilliger Mann, zum Königssohn sagen: „Wer hat dich zum Fürsten ... über uns gemacht?“ Er ist auch der Prinz der Wachen, die Sie beaufsichtigen. Wieso ist er kein Fürst über dich? Moses war jedoch entsetzt, als er unerwartet erfuhr, dass sein Fall aufgedeckt worden war. Es war nicht der von ihm gerettete Jude, der Moses des Mordes beschuldigte. Wenn der Vorwurf ungerecht war, bedeutet das, dass Moses den Ägypter nicht für ihn getötet hat. Der aus den Ägyptern befreite Jude war beleidigt, genau wie die Jungfrauen, die am Brunnen beleidigt waren. Nachdem Moses den Ägypter getötet hatte, wollte er es den von den Ägyptern unterdrückten Juden leichter machen. Doch der Ausgelieferte offenbarte es einem anderen Juden aus Freundschaft, der andere aber beschuldigte Mose aus Bosheit. Und so erfuhr der Pharao davon, und der Feldherr und die Fürsten hatten Gelegenheit, sich gegen Mose zu beschweren, der ihnen vorwarf, dass sie den Juden ohne Gnade Böses angetan hätten. Der Pharao wurde so wütend, dass er bereit war, seine Hände mit dem Blut seines Adoptivsohns zu beflecken und den Thronfolger zu töten. Moses hatte Angst, seinen wahren Eltern Kummer zu bereiten, als seine Adoptivkinder ihn der Folter aussetzten und in das Land Midian flohen. „Und er setzte sich neben das Vorratshaus“ (2. Mose 2,15). Als er sieht, dass die faulen Hirten unverschämt das von den Jungfrauen geschöpfte Wasser wegnehmen, dann erlöst er sie in seiner Wahrhaftigkeit von der Gewalt und tränkt aus Mitleid ihre Schafe. Und da der Vater seine Töchter nach dem Grund seiner schnellen Rückkehr fragte, erzählten sie ihm von der wahrhaftigen und mitfühlenden Tat Moses. Der Vater lässt ihn rufen, damit er kommen und sein Brot essen kann, und so wird er in seinem Haus für die gute Tat belohnt, die er seinen Töchtern im Vorratshaus erwiesen hat. Und da Moses mit dem Gedanken beschäftigt war, wohin er gehen und wo er bleiben sollte, begriff er, sobald der Priester nach ihm schickte, daraus, dass der, der ihn durch die Hand der Tochter des Pharaos vor dem Tod im Fluss gerettet und ihn durch die Flucht vor den Augen des Pharaos aus den Händen des Königs gerettet hatte, den Priester nun auf die Idee gebracht hatte, ihn zu sich zu nehmen und ihn zum Bräutigam seiner Tochter zu machen. Also befreite Gott Mose von den Weisen und brachte ihn zum Priester. Moses hatte keine Angst vor dem Priester, genauso wie er keine Angst vor den Weisen hatte; wenn er daraus keinen Nutzen erhielt, erlitt er keinen Schaden. Aaron und Miriam trauern um den, dessen sie sich einst rühmten und der gepriesen wurde. Und Jethro, der die Schönheit und Treue von Moses sieht (vor allem um Gottes willen, der ihn begleitet), überzeugt Moses, Zipporah als seine Frau zu nehmen, um Zipporah und ihre Schwestern von pastoralen (Hirten-)Arbeiten zu befreien, so wie Jakob Labans Töchter von ähnlichen Arbeiten befreite. Und Mose nahm Zippora und sie gebar ihm zwei Söhne. Er beschnitt den ersten, aber Zipporah erlaubte ihm nicht, den anderen zu beschneiden, und verließ sich dabei auf seinen Vater und seine Brüder. Denn obwohl sie bereit war, die Frau von Mose zu sein, wollte sie nicht mit ihm denselben Glauben haben. Als Tochter eines Priesters, aufgewachsen durch das Fleisch von Opfern, war sie an die Verehrung vieler Götter gewöhnt. Und sie erlaubte ihm nicht, beide Söhne zu beschneiden, und weigerte sich nicht, sie beide zu beschneiden. Und nachdem sie einen Sohn aufgegeben hatte, damit die Beschneidung Abrahams in ihm vollzogen würde, lehnte sie einen anderen ab, damit die Unbeschnittenheit des Hauses ihres Vaters in ihm bestehen bliebe. Doch als Moses die Namen seiner Söhne nannte, gefiel weder ihrer Mutter noch ihrem Vater. Dem ersten gab er den Namen in Erinnerung an seine Migration, die er um Gottes Willen ertrug, und dem anderen – in Erinnerung an seine Befreiung vom Pharao. Nachdem Moses vierzig Jahre im Land Midian verbracht hatte, starb der Pharao, der die Juden quälte, und sie beruhigten sich nach ihrer harten Sklaverei. Sie erinnerten sich an den Bund Gottes mit Abraham und daran, dass die Zeit bereits erfüllt war, ja, dass weitere dreißig Jahre vergangen waren, und sie begannen zu beten und wurden erhört. „Und Gott blickte auf die Kinder Israel“ (2. Mose 2,25) und Gott wusste, was ihre Sorgen waren und wie er sie heilen konnte. Sie könnten interessiert sein an: