Глава 2
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
وفي الوقت الذي كان فيه اليهود مضطهدين للغاية، ولد موسى، ورأت أمه كم هو جميل، فأخفته، وخاطرت بحياتها، طالما استطاعت أن تخفيه. وكانت تخشى أنه بسبب إهمالها أمر فرعون وإخفاء الطفل، بمجرد ظهور ذلك، ستُقتل عائلتها بأكملها، ولن ينجو موسى. انظروا، كان المصريون يراقبون اليهود بصرامة شديدة حتى أن أم موسى لم تعد قادرة على إخفاء الطفل معها. ولاحظ في نفس الوقت أن صلاح الله حفظ اليهود بعناية شديدة حتى أنهم غادروا مصر وعددهم ستمائة ألف. وضعت أم موسى الطفل في التابوت، ورجعت إلى بيتها، وركعت وصلّت بدموع مريرة واشتكت على فرعون إلى إله إبراهيم قائلة: "لقد باركت شعبنا ليتكاثر، وهم الآن كثيرون كما باركت. ولكن فرعون قصد الشر، حتى بعد هلاك الأطفال تبقى الأرض بلا فلاحين، وبعد هلاك المواليد تختفي البذرة التي باركتها".
وجلست مريم أخت موسى على ضفة النهر "لكي يعلم" (خروج 2: 4) ماذا سيحدث للطفل الذي يوضع في الفلك. لأنها رجت الله وعلى جمال الطفل، وظنت أن أول من يرى الفلك يأخذ الطفل ويخلصه من الموت. أجبر حر النهار ابنة فرعون على الذهاب إلى النهر في وقت غير معتاد و"تغتسل" فيه (خروج 2: 5). ورغم أنها خرجت بمحض إرادتها على ما يبدو، بسبب حرارة النهار، إلا أنها لم تخرج في الوقت المعتاد، فلم يتم ذلك حسب إرادتها. فقادتها إرادتها إلى النهر لا إراديًا لتخرج منه من تم تعيينه للانتقام من الأطفال الذين غرقوا في النهر بإغراق المصريين في البحر. ولما رأت ابنة فرعون جمال الطفل، جادلت عبيدها أن آلهة المصريين قد أعدوا ابنًا لعقمها في النهر. لقد ابتهجت لأنها بهذا ستتحرر من اللوم، وستحصل على عزاء كبير، وسيكون لأبيها خليفة لعرشه. ثم اقتربت مريم، لا حزينة ولا فرحة، لتخفي نيتها الحقيقية بمظهر لائق. «والخطاب... لابنة فرعون:...
"سأدعوك مرضعة يهودية" (خروج 2: 7)، لها لبنًا صافيًا وقلبًا جميلًا، ومناسبة جدًا لمملكتكما. تذهب مريم مسرعة إلى بيتها وتأتي "بأم الطفل" (خروج 2: 8) في ملابس محتشمة، ومن أجل الهدايا العظيمة وافقت الأم على أن تكون ممرضة ابنها. الذي سيعطي البيت كله لموسى، حتى لا يلقوا به في النهر عندما يعطونها موسى، لا يريد. لتقيمه مجانًا، تأخذ ابنها ولا تترك الفلك، وكل من أخرجته من البيت بحزن، تدخله إلى البيت بفرح، ومن أتت به إلى النهر في الظلام، ترجعه إليها، وتحمله في الشوارع، وتدخله إلى البيت بالمصابيح، فكان من الممكن للأم أن ترى الطفل الذي ولدته، والذي كان مختبئًا لمدة ثلاثة أشهر حتى لا يراه أحد رأى النور.
ولما أُدخل موسى في نهاية نشأته إلى بيت الفراعنة، أسعد والديه بجماله، ولكن أحزنهما عقدة اللسان. عرف موسى بختانه، وخاصة بالقصص التي سمعها سرًا من أمه وأخته، أنه ابن يوكابد. ولما كانت مدة الأربعمائة سنة قد اقتربت، جاء موسى إلى إخوته ليختبر هل يمكن أن يتم خلاص اليهود على يده. وبما أن المشرف الذي قتله موسى كان متفوقًا في القسوة على جميع وكلاء فرعون، وعلى الرغم من أن موسى كان يوبخه كثيرًا، إلا أنه لم يستمع إلى اللوم، فبعد أن قتله موسى، أخفى في الرمال الشخص الذي اضطهد البذرة، والتي، بمباركة الله، كان من المقرر أن تصبح أكثر عددًا من رمل البحر. فخبأه موسى في رمل النهر أمام إخوته الذين كانت أجسادهم مطروحة من البحر إلى رمل شاطئ البحر. "وفي اليوم الثاني خرج فرأى رجلين يتقاتلان" (خر 2: 13). باعتباره ابن الملك، كان لديه القدرة على معاقبة الجاني وإعدامه، لكنه لا يستخدم هذه السلطة، بل يعطي فقط توبيخًا عادلاً للجاني.
والجاني بدلاً من أن يقبل التوبيخ، يتهم أمام الجميع ابن الملك بالقتل ويقول: «من جعلك أميراً.. علينا؟» (خروج 2: 14). فكيف يمكنك وأنت أيها الرجل العنيد أن تقول لابن الملك: من أقامك أميرًا علينا؟ وهو أيضًا أمير الحراس الذين يشرفون عليك. كيف لا وهو عليك أمير؟
ومع ذلك، شعر موسى بالرعب عندما علم، بما يتجاوز توقعاته، أن قضيته قد تم الكشف عنها. ولم يكن اليهودي هو الذي أنقذه هو الذي اتهم موسى بالقتل. إذا كان اللوم غير عادل، فهذا يعني أن موسى لم يقتل المصري من أجله. لقد أهان اليهودي الذي أنقذ من المصري، كما أهان العذارى عند البئر. أراد موسى، بعد أن قتل المصري، أن يسهل الأمر على اليهود الذين اضطهدهم المصري. لكن المسلَّم كشف الأمر ليهودي آخر من باب الصداقة، أما الآخر فاتهم موسى بدافع الخبث. وهكذا علم فرعون بذلك، وأتيحت الفرصة للقائد والأمراء للشكوى على موسى، الذي وبخهم على تسببهم في الشر لليهود دون رحمة. فغضب فرعون بشدة لدرجة أنه كان على استعداد لتلطخ يديه بدماء ابنه بالتبني وقتل وريث عرشه. خاف موسى أن يُحزن والديه الحقيقيين عندما عذّبه الذين تبنوه، وهربوا إلى أرض مديان.
"وجلس عند المخزن" (خروج 2: 15). عندما يرى أن الرعاة الكسالى يسحبون بوقاحة الماء الذي استقته العذارى، فإنه بصدقه ينقذهم من العنف ويسقي غنمهم بدافع الشفقة. وبما أن الأب سأل بناته عن سبب عودته السريعة، أخبرنه عن فعل موسى الصادق والرحيم. يرسل الأب يستدعيه ليأتي ويأكل خبزه، فيكافأ في بيته على إحسانه الذي أظهره لبناته في المخزن. وبما أن موسى كان مشغولاً بفكر أين يذهب وأين يقيم، فلما أرسل الكاهن يستدعيه، فهم من هذا أن الذي أنقذه من الموت في النهر بيد ابنة فرعون والذي أنقذه من يد الملك بالهرب من أعين فرعون، قد أعطى الكاهن فكرة إحضاره إلى نفسه وجعله عريس ابنته. فأنقذ الله موسى من الحكماء وأتى به إلى الكاهن. لم يخاف موسى من الكاهن كما لم يخاف من الحكماء. فإن لم ينتفع بها لم يلحقه ضرر. حزن هارون ومريم على الذي كانا يفتخران به ويتعظمان.
ويثرون، عندما رأى جمال وإخلاص موسى (خاصة من أجل مرافقة الله له)، أقنع موسى أن يتخذ صفورة زوجة له من أجل تحرير صفورة وأخواتها من الأعمال الرعوية (الرعوية)، تمامًا كما حرر يعقوب بنات لابان من أعمال مماثلة. وأخذ موسى صفورة فولدت له ابنين. ختن الأول، أما صفورة فلم تسمح له أن يختن الآخر، معتمدًا على أبيه وإخوته. فمع أنها وافقت على أن تكون زوجة لموسى، إلا أنها لم ترد أن تكون على نفس الإيمان معه. وباعتبارها ابنة كاهن، نشأت على لحوم الضحايا، فقد اعتادت على تبجيل العديد من الآلهة. ولم تسمح له أن يختن كلا الابنين، ولم ترفض أن يختنهما كليهما. فتنازلت عن ابن واحد ليتم ختان إبراهيم فيه، ورفضت آخر لتدوم فيه غرلة بيت أبيها. ولكن عند تسمية أسماء أبنائه، لم يرضي موسى أمها ولا أباها. أعطى الاسم للأول ذكرى هجرته التي تحملها في سبيل الله، وللآخر ذكرى خلاصه من فرعون.
وبعد مرور الأربعين سنة التي قضاها موسى في أرض مديان، مات فرعون الذي كان يعذب اليهود، فهدأوا بعد عبوديتهم القاسية. فتذكروا عهد الله مع إبراهيم وأن الوقت قد كمل، وأنه قد مضى ثلاثون سنة أخرى، وبدأوا بالصلاة واستجاب لهم. "ونظر الله إلى بني إسرائيل" (خروج 2: 25) وعرف الله ما هي أحزانهم وكيف يشفيهم.
قد تكون مهتمًا بـ: